cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ডাই এনাদার ডে
কাহিনী
লন্ডনের ব্লাদেস ক্লাবে জেমস বন্ড গ্রাভেসের সাথে দেখা করে যেখানে গ্রাভেসের সহকারী মিরান্ডা ফ্রস্ট উপস্থিত ছিল। মিরান্ডা ফ্রস্ট এমআই৬ এর একজন আন্ডারকাভার এজেন্ট। বন্ডের কলাকৌশলের কাছে পরাজিত হয়ে গ্রাভেস তাকে আইসল্যান্ডে একটি বৈজ্ঞানিক পরীক্ষা প্রদর্শনের জন্য আমন্ত্রন জানায়। তার কিছুক্ষন পরেই এম জেমস বন্ডের ডাবল- ও লাইসেন্স ফিরিয়ে দেয় এবং আইসল্যান্ড অনুসন্ধানে সুবিধার জন্য সহকারী দেয়।
গ্রাভেস তার আইস প্যালেসে 'ইকারাস' নামে একটি উপগ্রহের কথা সবাইকে জানায়। এটি সৌরশক্তিকে একটি নির্দিষ্ট স্থানে ফোকাস করতে পারে। এর ফলে ঐ স্থানে সারা বছরই সূর্যের আলো পাওয়া সম্ভব যা শস্য উৎপাদনের জন্য খুবই গুরুত্বপূর্ণ। সেদিন রাতে এনএসএ এজেন্ট জিংক্স গোপনে তথ্য সংগ্রহ করতে গেলে ঝাউ এর কাছে ধরা পরে। জিংক্স কে মুক্ত করে বন্ড জানতে পারে কর্ণেল মুন জীবিত এবং ডিএনএ পুনর্বিন্যাস করে তার চেহারা পরিবর্তন করে গুস্তাফ গ্রাভেসের ছদ্মবেশে রয়েছে।
বন্ড গ্রাভেসের মুখোমুখি হয়। কিন্তু মিরান্ডা তার নিজের ডাবল এজেন্টের পরিচয় ফাস করে দেয়। মিরান্ডার কারণেই যে বন্ড কোরিয়াতে বন্দী ছিল এটাও বন্ড জানতে পারে এবং গ্রাভেসের আইস প্যালেস থেকে পালায়। কিন্তু এদিকে জিংক্স আবারও ধরা পড়ায় বন্ড তার অদৃর্শ্য অ্যাস্টন মার্টিন গাড়ি ব্যবহার করে জিংক্সকে উদ্ধার করে। কিন্তু ঝাও তার নিজের গাড়ির মাধ্যমে বন্ডকে ধাওয়া করলে, দুজনেই আইস প্যালেসের অভ্যন্তরে যায় যেটি ইকারুসের কারণে গলন প্রক্রিয়া শুরু হয়ে গিয়েছিল। সেখানে বন্ড ডুবন্ত জিংক্সকে উদ্ধার করে এবং ঝাও এর সলিল সমাধি ঘটে।
আমিশাপাড়া ইউনিয়ন
আমিশাপাড়া বাংলাদেশের নোয়াখালী জেলার অন্তর্গত সোনাইমুড়ি উপজেলার একটি ইউনিয়ন।
আয়তন
আমিশাপাড়া ইউনিয়নের আয়তন ১৭.৪৮ বর্গ কিলোমিটার।
জনসংখ্যা
২০১১ সালের আদমশুমারি অনুযায়ী আমিশাপাড়া ইউনিয়নের জনসংখ্যা ৩২,২৪৪ জন।
অবস্থান ও সীমানা
সোনাইমুড়ি উপজেলার দক্ষিণ-পশ্চিমাংশে আমিশাপাড়া ইউনিয়নের অবস্থান। এ ইউনিয়নের উত্তরে দেওটি ইউনিয়ন, পূর্বে সোনাপুর ইউনিয়ন ও বেগমগঞ্জ উপজেলার গোপালপুর ইউনিয়ন, দক্ষিণে বেগমগঞ্জ উপজেলার আমানউল্যাপুর ইউনিয়ন, দক্ষিণ-পশ্চিমে লক্ষ্মীপুর জেলার লক্ষ্মীপুর সদর উপজেলার চন্দ্রগঞ্জ ইউনিয়ন এবং পশ্চিমে চাটখিল উপজেলার খিলপাড়া ইউনিয়ন অবস্থিত।
প্রশাসনিক কাঠামো
আমিশাপাড়া ইউনিয়ন সোনাইমুড়ি উপজেলার আওতাধীন ১০নং ইউনিয়ন পরিষদ। এ ইউনিয়নের প্রশাসনিক কার্যক্রম সোনাইমুড়ি থানার আওতাধীন। এটি জাতীয় সংসদের ২৬৮নং নির্বাচনী এলাকা নোয়াখালী-১ এর অংশ। এ ইউনিয়নের গ্রামগুলো হল:
শিক্ষা ব্যবস্থা
২০১১ সালের আদমশুমারি অনুযায়ী আমিশাপাড়া ইউনিয়নের স্বাক্ষরতার হার ৬৮.২%। এ ইউনিয়নে ১টি কলেজ এবং ১৯টি প্রাথমিক বিদ্যালয় রয়েছে।
শিক্ষা প্রতিষ্ঠান
কলেজ
প্রাথমিক বিদ্যালয়
যোগাযোগ ব্যবস্থা
সোনাইমুড়ী উপজেলা হতে সিএনজি অথবা অটোরিকশা যোগে দীঘির জান থেকে সোনাপুর ইউনিয়ন হয়ে সহজেই ইউপি কমপ্লেক্সে আসা যায়।
খাল ও নদী
খাল ও নদীর তালিকা
জনপ্রতিনিধি
বর্তমান পরিষদ
সাগরাজের যুদ্ধ
সাগরাজের যুদ্ধ (২৩ অক্টোবর ১০৮৬), যাকে জালাকা বা জাল্লাকাও বলা হয় ( معركة الزلاقة), যা আলমোরাভিদ সেনাবাহিনী এবং তাদের রাজা ইউসুফ ইবনে তাশফিন এবং ক্যাস্টিলিয়ান রাজা ষষ্ঠ আলফোনসোর নেতৃত্বে সেনাবাহিনীর মধ্যে সংঘটিত যুদ্ধ। আলমোরাভিদরা তাইফাদের জিহাদের আহ্বানে সাড়া দিয়েছিল যারা মূলত নিজেদের মধ্যে লড়াই করে তবে তারা উত্তরে শক্তিশালী খ্রিস্টান রাজ্যগুলির বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য একত্রিত হয়। তাইফা রাজ্যগুলো সৈন্য দিয়ে যুদ্ধের সময় আলমোরাভিদদের সহায়তা করে এবং মুসলিমদের পক্ষে যুদ্ধে অংশ নেয়। যুদ্ধক্ষেত্র আয-জাল্লাকাহ (বাংলায় "পিচ্ছিল ভূমি") নামে পরিচিত ছিল কারণ সেদিন প্রচুর পরিমাণে রক্তপাতের কারণে মাটি পিচ্ছিল হয়েছিল, যা আরবিতে এর নামের জন্ম দেয়।
প্রস্তুতি
লিওন ও ক্যাস্টিলের রাজা ষষ্ঠ আলফনসো ১০৮৫ সালে টলেডো দখল করেন এবং জারাগোজার তাইফা আক্রমণ করেন, ইসলামি আইবেরিয়ার ছোট তাইফা রাজ্যের আমিররা দেখতে পান যে তারা বাহ্যিক সহায়তা ছাড়া তাকে প্রতিহত করতে পারবে না। ১০৮৬ সালে, তারা ইউসুফ ইবনে তাশফিনকে ষষ্ঠ আলফোনসোর বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য আমন্ত্রণ জানায়। সে বছর, তিনি তিনজন আন্দালুসীয় নেতার (আল-মুতামিদ ইবনে আব্বাদ এবং অন্যান্য) আহ্বানে সাড়া দিয়েছিলেন এবং প্রণালী অতিক্রম করে আলগেসিরাসে এবং সেভিলে চলে যান। সেখান থেকে গ্রানাডা এবং মালাগার তাইফার আমিরদের সাথে তিনি বাদাজোজের দিকে যাত্রা করেন।
ষষ্ঠ আলফানসো জারাগোজার অবরোধ পরিত্যাগ করে ভ্যালেন্সিয়া থেকে তার সৈন্যদের ফিরিয়ে নেন এবং সাহায্যের জন্য আরাগনের প্রথম সানচোর কাছে আবেদন করেন। অবশেষে, তিনি বাদাজোজের উত্তর-পূর্বে শত্রুর সাথে দেখা করতে রওনা হন। ১০৮৬ সালের ২৩ অক্টোবর দুই দেশের সেনাবাহিনী একে অপরের মুখোমুখি হয়।
লিওন এবং ক্যাস্টিলের ষষ্ঠ আলফোনসো প্রায় ২,৫০০ সৈন্য নিয়ে যুদ্ধক্ষেত্রে পৌঁছেছিলেন, যার মধ্যে ১,৫০০ ক্যাভালারি এবং ৭৫০ জন অশ্বারোহী ছিল,  যাদের মধ্যে কেউ কেউ ইহুদি ছিল, তবে যা সংখ্যায় কম। যুদ্ধের আগে দুই নেতা বার্তা বিনিময় করেন। ইউসুফ ইবনে তাশফিন কাস্টিলিয়ানদের তিনটি প্রস্তাব দেন বলে জানা যায়: ইসলাম ধর্ম গ্রহণ, কর প্রদান (জিজিয়া) অথবা যুদ্ধ।
যুদ্ধ
শুক্রবার ভোরে ক্যাস্টিলের আক্রমণের মধ্য দিয়ে যুদ্ধ শুরু হয়। ইউসুফ ইবনে তাশফিন তার সেনাবাহিনীকে তিনটি ডিভিশনে বিভক্ত করেন। প্রথম বিভাগের নেতৃত্বে ছিলেন তৃতীয় আব্বাদ আল-মুতামিদ, দ্বিতীয় বিভাগের নেতৃত্বে ছিলেন ইউসুফ ইবনে তাশফিন এবং তৃতীয় বিভাগে তলোয়ার ও দীর্ঘ জ্যাভলিনসহ কৃষ্ণাঙ্গ আফ্রিকান যোদ্ধারা ছিলেন। তৃতীয় আব্বাদ আল-মু'তামিদ এবং তার বিভাগ বিকেল পর্যন্ত ষষ্ঠ আলফোনসোর সাথে একাই লড়াই করেছিল। তারপর ইউসুফ ইবনে তাশফিন এবং তার বিভাগ যুদ্ধে যোগ দেয় এবং ষষ্ঠ আলফোনসো ও তার সৈন্যদের ঘিরে ফেলে। আলফোনসোর সৈন্যরা আতঙ্কিত হয়ে মাঠ হারাতে শুরু করে, তখন ইউসুফ তার সেনাবাহিনীর তৃতীয় বিভাগকে আক্রমণ করে যুদ্ধ শেষ করার আদেশ দেন।
ফলাফল
অর্ধেকেরও বেশি ক্যাস্টিলিয়ান সেনাবাহিনী মারা যায়। একটি সূত্র দাবি করে যে কেবল ৫০০ অশ্বারোহী ক্যাস্টিলে ফিরে এসেছিল, যদিও অন্যরা এই নিম্ন সংখ্যাটি সমর্থন করে না, তাই মনে হয় বেশিরভাগ আভিজাত লোক বেঁচে ছিল। নিহতদের মধ্যে রয়েছেন রদ্রিগো মুনোজ ও ভেলা ওভেকুয়েজ। রাজা ষষ্ঠ আলফনসো এক পায়ে আঘাত পেয়েছিলেন যার ফলে তিনি সারা জীবন লম্পট হয়ে ছিলেন।
আলমোরাভিদের পক্ষেও হতাহতের পরিমাণ ভারী ছিল, বিশেষত দাউদ ইবনে আয়সার নেতৃত্বাধীন সৈন্যদের জন্য, যার শিবিরটি যুদ্ধের প্রথম ঘন্টায় বাদাজোজের আমির আল-মুতাওয়াক্কিল ইবনে আল-আফতাস কর্তৃক বরখাস্ত করা হয়। সেভিল আমির আল-মু'তামিদ প্রথম সংঘর্ষে আহত হয়েছিলেন তবে তার বীরত্বের ব্যক্তিগত উদাহরণ হলো আলভার ফানেজের নেতৃত্বে প্রাথমিক কাস্টিলিয়ান চার্জের কঠিন মুহুর্তে আল-আন্দালুস বাহিনীকে একত্রিত করে। নিহতদের মধ্যে কর্ডোবার অত্যন্ত জনপ্রিয়  ইমাম আবু-ল-আব্বাস আহমদ ইবনে রুমাইলা এবং ইবনে খালদুনের পরিবারের সদস্যরাও যুদ্ধে নিহত হয়েছেন বলে জানা যায়।
যুদ্ধটি আলমোরাভিডদের জন্য একটি নির্ণায়ক বিজয় ছিল তবে তাদের পরাজয়ের অর্থ হলো এটি অনুসরণ করা সম্ভব ছিল না যদিও ইউসুফকে তার উত্তরাধিকারীর মৃত্যুর কারণে অকালে আফ্রিকায় ফিরে আসতে হয়। ক্যাস্টিল প্রায় কোনও অঞ্চলে ক্ষতির সম্মুখীন হয়নি এবং আগের বছর দখল করা টোলেডো শহরটি ধরে রাখতে সক্ষম হয়। উভয় পক্ষ পুনরায় একত্রিত হওয়ার পর্যন্ত খ্রিস্টান অগ্রগতি বেশ কয়েক প্রজন্মের জন্য থেমে ছিল।
জাহানারা কাঞ্চন স্মৃতি উচ্চ বিদ্যালয়
জাহানারা কাঞ্চন স্মৃতি উচ্চ বিদ্যালয়। পাবনা জেলার সুজানগর উপজেলার ঘোড়াদহ গ্রামে অবস্থিত। বিদ্যালয়টি ১৯৯৬ সালে বাঙালী চিত্রনায়ক ইলিয়াস কাঞ্চন প্রতিষ্ঠা করেন। বিদ্যালয়ের বর্তমান শিক্ষার্থী ৮৩০ জন।
গঙ্গোত্রী হিমবাহ
thumb|300px|right|Goumukh, [[Glacier terminus|terminus of the Gangotri glacier (lower right in image, behind prayer flag). The Bhagirathi peaks rise in the background.]] thumb|300px|right|Goumukh গঙ্গোত্রী হিমবাহ ভারতের একটি হিমবাহ। এটি ভারতের উত্তরাখণ্ড রাজ্যের উত্তরকাশী জেলায় চীন সীমান্ত বরাবর ভারতীয় ভূখণ্ডের মধ্যে অবস্থিত। এই গঙ্গোত্রী হিমবাহ থেকেই গঙ্গা নদীর উৎপত্তি। বাংলাদেশের অন্যতম প্রধান নদী পদ্মা মূলত গঙ্গার প্রধান শাখা নদী এবং বাংলাদেশের ২য় বৃহত্তম নদী।
আবুল ফিদা
ইসমাইল ইবনে আলি ইবনে মাহমুদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে উমর ইবনে শাহানশাহ্ ইবনে আইয়ুব ইবনে শাদি ইবনে মারওয়া ( আরবি: إسماعيل بن علي بن محمود بن محمد بن عمر بن شاهنشاه بن أيوب بن شادي بن مروان‎) (নভেম্বর ১২৭৩ –    ২৭ অক্টোবর, ১৩৩১) ছিলেন মামলুক যুগের একজন সিরীয় ভূগোলবিদ, ইতিহাসবিদ, আইয়ুবীয় আমির এবং হামার স্থানীয় রাজ্যপাল। তবে তিনি আবুল ফিদা' (أبو الفداء,  আবুল ফিদা) নামেই অধিক পরিচিত।
তার নামে চাঁদে থাকা আবুলফিদা নামক চন্দ্রকূপটির (ক্রেটার) নামকরণ করা হয়েছে। তিনি কুর্দি বংশোদ্ভূত ছিলেন।
জীবনীক্রম
আবু-আল-ফিদা দামেস্কে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যেখানে তার বাবা মালিক উল-আফজাল মঙ্গোল থেকে চলে এসেছিলেন। মালিক উল-আফজাল ছিলো হামার দ্বিতীয় আমির আল-মনসুর মুহাম্মদের ভাই। আবু-ফিদা ছিলেন আল-মুজাফফর দ্বিতীয় মাহমুদের নাতি। আবার আল-মুজাফফর দ্বিতীয় মাহমুদ ছিলেন আল-মোজাফফর উমরের নাতি, যিনি আবার ছিলেন সালাউদ্দিনের ভাগ্নে এবং নাজমুদ্দিন আইয়ুবের (মূল কুর্দিবংশীয় ব্যক্তি) নাতি।
বাল্যকালে তিনি কুরআন এবং বিজ্ঞান অধ্যয়নের জন্য নিজেকে নিবেদিত করেছিলেন, কিন্তু ১২ বছর বয়স থেকে তিনি ক্রমশ সামরিক অভিযানে ব্যস্ত হয়ে পড়েছিলেন, যেগুলোর বেশিরভাগই ছিলো প্রধানত ক্রুসেডারদের বিরুদ্ধে।
১২৮৫ সালে তিনি নাইটস অফ সেন্ট জন দুর্গ আক্রমণে উপস্থিত ছিলেন এবং ত্রিপোলি, একর ও কালআত আর-রুম অবরোধে অংশ নিয়েছিলেন। ১২৯৮ সালে তিনি মামলুক সুলতান মালিক আল-নাসিরের চাকরিতে প্রবেশ করেন এবং বারো বছর পরে তিনি হামার গভর্নর হিসাবে নিয়োজিত হয়েছিলেন। ১৩১২ সালে তিনি মালিক উস-সালহান উপাধি নিয়ে রাজপুত্র (প্রিন্স) হন এবং ১৩২০ সালে সুলতানের বংশগত পদমর্যাদার মালিক উল-মু'ইয়াদ উপাধি পেয়েছিলেন।
বিশ বছরেরও বেশি সময় ধরে তিনি একসাথে প্রশান্তি ও জাঁকজমক দিয়ে রাজত্ব করেছিলেন। নিজেকে সরকারের দায়িত্ব ও কাজের প্রতি নিবেদিত করেছিলেন যার জন্য তিনি মূলত কীর্তিমান বলে গণ্য হন। তিনি পণ্ডিত ও গুণী ব্যক্তিদের জন্য ছিলেন একজন উপুড়হস্ত পৃষ্ঠপোষক, তারা তার দরবারে বিপুল সংখ্যায় আসতো। তিনি ১৩৩১ সালে মারা যান।
ভূগোল
বইটিতে জলপথে প্রদক্ষিণ (সারকামনেভিগেশন) প্যারাডক্সের প্রথম জ্ঞাত ব্যাখ্যা রয়েছে। আবু-আল-ফিদা লিখেছেন যে, কোনো ব্যক্তি বিশ্বের পশ্চিম দিকে পুরোপুরি প্রদক্ষিণ সম্পন্ন করলে তিনি স্থির পর্যবেক্ষকের চেয়ে একদিন কম গণনা করবেন, যেহেতু তিনি আকাশে সূর্যের আপাত গতির মতো একই পথে ভ্রমণ করবেন। পূর্ব দিকে ভ্রমণকারী কোনও ব্যক্তি স্থির পর্যবেক্ষকের চেয়ে আরও একদিন বেশি গুনবেন। এই ঘটনাটি দুই শতাব্দী পরে নিশ্চিত হওয়া গিয়েছিল, যখন ম্যাগেলান–এলকানো অভিযান (১৫১৯-১৫২২) প্রথম প্রদক্ষিণ শেষ করেছিল। স্পেন থেকে বিশ্বজুড়ে পশ্চিম দিকে যাত্রা করার পরে, ৯ জুলাই ১৫২২ তারিখ বুধবারে (জাহাজের সময়) অনুপূরণের জন্য কেপ ভের্দিতে এই অভিযানটি হয়েছিলো। তবে স্থানীয়রা তাদের জানিয়েছিল যে দিনটি আসলে বৃহস্পতিবার, ১৫ জুলাই ১৫২২।
ইতিহাস
তার রচিত মানবতার সংক্ষিপ্ত ইতিহাস (المختصر في أخبار البشر‎ তারিখ আল-মুকতাসার ফি আকবার আল-বাশার, এছাড়া এটি মানবজাতির সংক্ষিপ্ত ইতিহাস বা আবু আল-ফিদার ইতিহাস تاريخ أبى الفداء নামেও পরিচিত) লেখা হয়েছিল  ১৩১৫ থেকে ১৩২৯ সালের মধ্যে, আলি ইবনে আসির রচিত "পূর্ণাঙ্গ ইতিহাস" গ্রন্থের ধারাবাহিকতায় (১২৩১ খ্রি.)। এটি পৃথিবীর সৃষ্টি থেকে ১৩২৯ সাল পর্যন্ত সম্প্রসারণের বর্ষানুক্রমিক ইতিবৃত্তের আকারে লেখা রয়েছে।
এটি দুটি ভাগে বিভক্ত, একটি হলো প্রাক-ইসলামী আরবের ইতিহাস এবং অন্যটি হলো ১৩২৯ সাল অবধি ইসলামের ইতিহাস। এটি অন্যান্য আরব ঐতিহাসিকদের দ্বারাও হালনাগাদ হয়েছিলো, যেমন: ইবনে আল-ওয়ারদী ১৩৩৪ সাল অবধি এবং ইবনে আল শিহনা ১৩৩৩ সাল অবধি তা করেছিলো। এটি লাতিন ফরাসি এবং ইংরেজি ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল এবং জাঁ গ্যাগনিয়ার (১৬৭০-১৭৪০) ও জোহান জ্যাকব রেইস্ক সহ (১৭৫৪) ১৮ তম শতাব্দীর অনেক প্রাচ্যবিদদের মুসলিম ইতিহাসবিদ্যায় প্রধান কাজ ছিলো এটির অনুবাদ করা।
অন্যান্য
কুনাশ (الكُنّاش‎) নামে ওষুধ সম্পর্কিত একটি বইও লিখেছিলেন তিনি।
শ্রী চৈতন্য গৌড়ীয় মঠ
শ্রীচৈতন্য গৌড়ীয় মঠ (SHCHGM) একটি আন্তর্জাতিক হিন্দু গৌড়ীয় বৈষ্ণব সংগঠন।যা ১৯৫৩ সালে শ্রীল ভক্তি দ্বৈত মাধব গোস্বামী (১৯০৪-১৯৭৯) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত (বেসরকারীভাবে ১৯৪০ সালে)। তিনি ভক্তিসিদ্ধান্ত সরস্বতী ঠাকুর এর শিষ্য়‌। এটি কলকাতায় অবস্থিত। শ্রীচৈতন্য গৌড়ীয় মঠের আসাম ও পাঞ্জাবসহ ভারতে প্রায় ২৪ টি মঠ রয়েছে। একটি মাসিক পত্রিকা চৈতন্য বাণী প্রকাশ করে।বর্তমানে এর নেতৃত্বে আছেন আচার্য ভক্তি বল্ল‌ভ তীর্থ। রাশিয়ার মস্কোতে ১৯৯৯ সালে এর একটি আশ্রম খোলা হয়েছে।
ফুটবল (বল)
প্রথম দিকের বল প্রাকৃতিক উপকরণ দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল যেমন স্ফীত শূকরের মূত্রথলী। পরে চামড়ার একটি আচ্ছাদন ভিতরে ভরে দেওয়া হয়। এর থেকেই আমেরিকান অপভাষা "পিগস্কিন" এর জন্ম হয়েছে। আধুনিক বল এক দল ইঞ্জিনিয়ারের নকশায় প্রস্তুত করা হয় যাতে সুনির্দিষ্ট নির্দিষ্টকরণে রাবার বা প্লাস্টিকের ব্লাডার সহ এবং প্রায়ই প্লাস্টিকের কভার দিয়ে আচ্ছাদিত থাকে। বিভিন্ন লিগ এবং খেলা বিভিন্ন বল ব্যবহার করে। যদিও তাদের সকলেরই নীচে বর্ণিত একটি বেসিক আকার রয়েছে দেখা যায়:
ফুটবলের সুনির্দিষ্ট আকার এবং নির্মাণ সাধারণত নিয়মকানুন এর অংশ হিসাবে নির্দিষ্ট করা থাকে।
ফুটবল
খেলার আইন ২ অনুসারে নির্দিষ্ট করে বলটি হবে একটি বায়ু ভরা গোলক যার পরিধি থাকবে  এবং ওজন হবে, ফুলে উঠে থাকার চাপ হবে ০.৬ থেকে ১.১ বায়ুমণ্ডল  "সমুদ্র-তলে" এবং চামড়া বা "অন্যান্য উপযুক্ত উপকরণ" দিয়ে আচ্ছাদিত হবে। কোনও বলের জন্য নির্দিষ্ট ওজনটি হ'ল তার শুষ্ক ওজন। কারণ পুরানো বলগুলি প্রায়শই ভেজা আবহাওয়াতে খেলে একটি ম্যাচ চলাকালীন উল্লেখযোগ্যভাবে ভারী হয়ে যায়। ম্যাচ এবং টার্ফের উপর নির্ভর করে বিভিন্ন ধরনের ফুটবল বল রয়েছে: প্রশিক্ষণ ফুটবল, ম্যাচ ফুটবল, পেশাদার ম্যাচ ফুটবল, সৈকত ফুটবল, রাস্তার ফুটবল, ইনডোর ফুটবল, টার্ফ বল, ফুটসাল ফুটবল এবং মিনি/স্কিল ফুটবল।
বেশিরভাগ আধুনিক অ্যাসোসিয়েশন ফুটবল জলনিরোধক চামড়া বা প্লাস্টিকের ৩২ টি প্যানেল সেলাই করা: ১২ টি নিয়মিত পঞ্চভুজ এবং ২০ নিয়মিত ষড়ভুজ আকৃতিবিশিষ্ট হয়। ৩২-প্যানেল কনফিগারেশন হ'ল গোলাকার পলিহেড্রন চ্ছেদযুক্ত আইকোসাহেড্রন এর সাথে সম্পর্কযুক্ত। এটি গোলাকৃতির কারণ ভিতরে বাতাসের চাপ থেকে মুখগুলি স্ফীত হয়। প্রথম ৩২-প্যানেল বল ১৯৫০ এর দশকে ডেনমার্কে সিলেক্ট দ্বারা বিপণন করা হয়েছিল। এই কনফিগারেশনটি ১৯৬০ এর দশকে ইউরোপ মহাদেশ জুড়ে খুব সাধারণ হয়ে ওঠে এবং অ্যাডিডাস টেলস্টার ১৯৭০ বিশ্বকাপ এর অফিশিয়াল বল হিসাবে সারা বিশ্বব্যাপী প্রচার লাভ করে। বলের এই নকশাকে প্রায়ই চ্ছেদযুক্ত আইকোসাহেড্রন আর্কিমেডিয়ান সলিড, কার্বন বাকিবলস, বা জিওডেসিক গম্বুজ এর মূল কাঠামো রূপে বর্ণনা দিয়ে উল্লেখ করা হয়।
ক্রিস্টোফার বার্জার
ক্রিস্টোফার জর্জ ডি ভিলিয়ার্স বার্জার (Christopher Burger; জন্ম: ১২ জুলাই, ১৯৩৫ - মৃত্যু: ৫ জুন, ২০১৪) ট্রান্সভাল প্রদেশের র‍্যান্ডফন্তেইন এলাকায় জন্মগ্রহণকারী দক্ষিণ আফ্রিকান আন্তর্জাতিক ক্রিকেটার ছিলেন। দক্ষিণ আফ্রিকা ক্রিকেট দলের অন্যতম সদস্য ছিলেন তিনি। ১৯৫০-এর দশকের শেষদিকে অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত সময়ের জন্যে দক্ষিণ আফ্রিকার পক্ষে আন্তর্জাতিক ক্রিকেটে অংশগ্রহণ করেছেন।
ঘরোয়া প্রথম-শ্রেণীর দক্ষিণ আফ্রিকান ক্রিকেটে নাটাল ও ইংরেজ ক্রিকেটে ফ্রি ফরেস্টার্স দলের প্রতিনিধিত্ব করেন। দলে তিনি মূলতঃ ডানহাতি ব্যাটসম্যান হিসেবে খেলতেন। এছাড়াও, ডানহাতে মিডিয়াম বোলিংয়ে পারদর্শী ছিলেন ক্রিস্টোফার বার্জার।
খেলোয়াড়ী জীবন
১৯৫৫ সাল থেকে ১৯৬৫-৬৬ মৌসুম পর্যন্ত ক্রিস্টোফার বার্জারের প্রথম-শ্রেণীর খেলোয়াড়ী জীবন চলমান ছিল।
সমগ্র খেলোয়াড়ী জীবনে দুইটিমাত্র টেস্টে অংশগ্রহণ করেছেন ক্রিস্টোফার বার্জার। সবগুলো টেস্টই অস্ট্রেলিয়ার বিপক্ষে খেলেছিলেন তিনি। ৭ ফেব্রুয়ারি, ১৯৫৮ তারিখে জোহেন্সবার্গে সফরকারী অস্ট্রেলিয়া দলের বিপক্ষে টেস্ট ক্রিকেটে অভিষেক ঘটে তার। এরপর, ২৮ ফেব্রুয়ারি, ১৯৫৮ তারিখে পোর্ট এলিজাবেথে একই দলের বিপক্ষে সর্বশেষ টেস্টে অংশ নেন তিনি।
নাজিবুল্লাহ জাদরান
নাজিবুল্লাহ জাদরান (জন্ম: ১৮ ফেব্রুয়ারি ১৯৯৩) হলেন একজন আফগান ক্রিকেটার। জাদরান হলেন বাহাতি ব্যাটসম্যান এবং ডানহাতি অফব্রেক বোলার হিসেবে আফগানিস্তান জাতীয় ক্রিকেট দল-এর হয়ে আন্তর্জাতিক ক্রিকেট খেলে থাকেন। এছাড়াও তিনি আফগান চিতাস দলের হয়ে খেলছেন।
খেলোয়াড়ী জীবন
জাদরান ২০১১ সালে আয়ারল্যান্ডে অনুষ্ঠিতব্য অনূর্ধ্ব-১৯ বিশ্বকাপ কোয়ালিফায়ার ম্যাচে আফগানিস্তান অনূর্ধ্ব-১৯ দলের হয়ে প্রতিনিধিত্ব করেন। জাদরান রাওয়ালপিন্ডিতে রামসের বিরুদ্ধে ফয়সাল ব্যাংক টুয়েন্টি-২০ কাপে আফগান চিতাস দলের হয়ে তার টুয়্টেি-২০ ক্রিকেটে আত্মপ্রকাশ হয়। এছাড়াও তিনি ফয়সালাবাদ উডস ও মুলতান টাইগার্স দলের বিরুদ্ধে আরও দুটি ম্যাচ খেলেন। তিনি ৫১ রানে অপরাজিত একটি সর্ব্বোচ্চ ইনিংস খেলেন যাতে ২৯,০০ গড়ে তিন ইনিংসে ৫৮ রান করেন। তিনি রাওয়ালপিন্ডি র‌্যামসের বিরুদ্ধে সোহেল তানভিরকে আউট করে প্রথম উইকেট লাভ করেন।
দ্য অ্যাভিয়েটর (সাউন্ডট্র্যাক)
দ্য অ্যাভিয়েটর: চলচ্চিত্রের সঙ্গীত ২০০৪ সালে মুক্তিপ্রাপ্ত দ্য অ্যাভিয়েটরের মৌলিক সঙ্গীত। এই চলচ্চিত্রে অভিনয় করেছেন লিওনার্দো ডিক্যাপ্রিও, কেট ব্লানচেট, কেইট বেকিনসেল, অ্যালান আলডা প্রমুখ। চলচ্চিত্রটির সঙ্গীতায়োজন করেছেন হাউয়ার্ড শোর এবং গান গেয়েছেন ব্রাসেলস ফিলহার্মোনিক (প্রাক্তন ফ্লেমিশ রেডিও অর্কেস্ট্রা)।
অ্যালবামটি শ্রেষ্ঠ মৌলিক সঙ্গীতের জন্য গোল্ডেন গ্লোব পুরস্কার লাভ করে এবং শ্রেষ্ঠ চলচ্চিত্র, টেলিভিশন ও অন্যান্য ভিজুয়াল মিডিয়ার গানের জন্য গ্র্যামি পুরস্কার-এর জন্য মনোনয়ন লাভ করে।
দার্শনিক
দার্শনিক হলো এমন একজন ব্যক্তি যিনি জ্ঞানের অন্তর্নিহিত ভিত্তি, প্রকৃতি এবং সীমাবদ্ধতা, সত্য, বাস্তবতা, নৈতিকতা, চেতনা, ভাষা এবং যুক্তি সম্পর্কে প্রশ্নের সাথে যুক্ত একটি শাখা অধ্যয়ন করেন, যাকে দর্শন বলা হয়। দার্শনিকরা সাধারণত এই প্রশ্নগুলির উত্তর খুঁজে পেতে যুক্তি, যুক্তি এবং পর্যবেক্ষণ ব্যবহার করেন।
দর্শনের অনেকগুলি বিভিন্ন শাখা রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে: থাম্ব|231x231পিক্সেল|                  [[এরিস্টটল|Aristotle]]
দার্শনিকরা প্রায়শই তাদের কাজের জন্য সমালোচিত হন, কারণ তারা প্রায়শই ঐতিহ্যগত ধারণাগুলিকে চ্যালেঞ্জ করেন এবং নতুন ধারণা প্রদান করেন। যাইহোক, দার্শনিকরা সমাজে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন, কারণ তারা আমাদের চিন্তাভাবনাকে চ্যালেঞ্জ করে এবং আমাদের বিশ্বকে নতুনভাবে দেখতে সাহায্য করে
এখানে কিছু বিখ্যাত দার্শনিকের নাম দেওয়া হল:Socratic
দার্শনিকরা সমাজে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন, কারণ তারা আমাদের চিন্তাভাবনাকে চ্যালেঞ্জ করে এবং আমাদের বিশ্বকে নতুনভাবে দেখতে সাহায্য করে। দার্শনিকদের কাজ আমাদেরকে আমাদের চারপাশের বিশ্বকে আরও ভালভাবে বুঝতে এবং আমাদের জীবনে আরও সচেতন সিদ্ধান্ত নিতে সাহায্য করে।thumb|right|[[প্লেটো অন্যতম বিখ্যাত দার্শনিক]] thumb|right|ইংরেজ দার্শনিক [[ফ্রান্সিস বেকন]] right|thumb|[[কনফুসিয়াস একজন খ্যাতিমান দার্শনিক]]
আরও দেখুন
কিছু উল্লেখযোগ্য দার্শনিকদের মধ্যে রয়েছে:
আশুতোষ মুখোপাধ্যায় (সাহিত্যিক)
আশুতোষ মুখোপাধ্যায় (জন্ম: ৭ সেপ্টেম্বর ১৯২০ — মৃত্যু: ৪ মে ১৯৮৯) একজন ভারতীয় বাঙালি লেখক।খ্যাতনামা ঔপন্যাসিক। তার সৃষ্ট বিখ্যাত বাঙালী কাল্পনিক চরিত্র পিনডিদা।
জন্ম ও শিক্ষাজীবন
সাহিত্যিক আশুতোষ মুখোপাধ্যায়ের জন্ম অধুনা বাংলাদেশের ঢাকা জেলার বজ্রযোগিনীতে। পিতা স্কুল পরিদর্শক পরেশচন্দ্র মুখোপাধ্যায় মাতা তরুবালা। তার প্রথম জীবনের অনেকখানি কেটেছে উত্তরবঙ্গের নানাস্থানে । স্কু-কলেজের শিক্ষা হুগলিতে। হুগলির মহসিন কলেজ থেকে বি.কম.পাশ করেন ।
কর্মজীবন
তরুণ বয়সে ব্যক্তিগত উদ্যোগে এবং নিজ ব্যয়ে চলচ্চিত্র তৈরির কাজে ব্রতী হন। অসফল হয়ে গেঞ্জির ব্যবসায়ে নামেন। এরপর স্থায়ীভাবে 'ম্যানুস্ক্রিপ্ট' নামে এক প্রকাশনা সংস্থা গড়ে তোলেন। 'বসুমতী' ও 'যুগান্তর' পত্রিকায় বিচিত্র জীবিকায় মানুষদের নিয়ে লিখতে আরম্ভ করেন। 'বসুমতী'তে তার প্রথম গল্প 'নার্স মিত্র', পরে যা'দীপ জ্বেলে যাই' নামে চলচ্চিত্রায়ণ হয়েছিল। এই পত্রিকায় প্রথম উপন্যাস 'স্বাহা' - পরিবর্তিত নাম 'রূপের হাটে বিকিকিনি'। ১৯৫৩ খ্রিস্টাব্দে মমতা দেবীর সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন। ১৯৫৫ খ্রিস্টাব্দে 'যুগান্তর' পত্রিকায় যোগ দেন ও ক্রমে রবিবাসরীয় বিভাগের প্রধান হন। তিনি প্রায় দু-শোর মতো বই লিখেছেন। তার মধ্যে এক-শো কুড়ি-পঁচিশটি উপন্যাস। বিভিন্ন ভারতীয় ভাষায় তার অনেক বই অনূদিত হয়েছে। শিশু সাহিত্য জগতেও তিনি আদৃত এক লেখক।
টেস্টস্টেরন আন্ডেক্যানয়েট
টেস্টস্টেরন আন্ডেক্যানয়েট হল এ্যান্ড্রোজেন এবং অ্যানাবোলিক এ্যান্ড্রোজেনিক স্টেরয়েড যা বাংলাদেশে ANDRIOL TESTOCAPS,ANDROCAP নামে বিক্রি করা হয়।    এন্ড্রোজেন প্রতিস্থাপন থেরাপি হিসেবে টেস্টস্টেরন আন্ডেক্যানয়েট ব্যবহার করা হয় এবং পুরুষ গর্ভনিরোধক বা হিজড়া পুরুষদের হরমোন প্রতিস্থাপন  থেরাপির জন্য গবেষণা চলছে।  একটি জৈব অ্যান্ড্রস্ট্যান স্টেরয়েড হিসাবে কাজ করে, যা একটি দেহে রুপান্তরিত টেস্টস্টেরন এর ঔষধ এবং একে প্রাকৃতিক এবং জৈব অভিন্ন টেস্টস্টেরন হিসেবে বিবেচনা করা হয়। টেস্টস্টেরন আন্ডেক্যানয়েট মৌখিক ও আন্তঃপেশীয় আকারে পাওয়া যায়। আন্তঃপেশী ইঞ্জেকশন হিসাবে এটা অন্যান্য টেস্টস্টেরন এস্টার এর থেকে বেশি কাজ করে।  টেস্টস্টেরন সাইপিওনেট, টেস্টস্টেরন এনানথেট এবং টেস্টস্টেরন প্রপিওনেট এর মতই টেস্টস্টেরন আন্ডেক্যানয়েট হল সবচেয়ে বহুল ব্যবহৃত টেস্টস্টেরন এস্টার।
অ্যানাফিল্যাক্সিস
১০০০ মিলিগ্রাম টেস্টস্টেরন আন্ডেক্যানয়েট রেড়ীর তেল এর সাথে বেনজাইল বেনজয়েট মিশিয়ে দ্রবণাকার করা হয় এবং সংরক্ষণকারক হিসেবে আন্তঃপেশী ইঞ্জেকশন দিয়ে শরীরে প্রয়োগ করা হয়।অস্ট্রেলিয়াতে এক্সিপিয়েন্টস হিসেবে, বেনজাইল বেঞ্জয়েটকে অ্যানাফিল্যাক্সিস এর কারণ হিসেবে রিপোর্ট করা হয়েছে। বেয়ার চিকিৎসকদের জন্য তথ্যের মধ্যে এই প্রতিবেদনটি যুক্ত করেছে এবং চিকিৎসকদের পরামর্শ দিয়েছে যে এই ক্ষেত্রে "সম্ভাব্য গুরুতর এলার্জি প্রতিক্রিয়ার জন্য সতর্ক থাকতে হবে"।  অস্ট্রেলিয়াতে রিপোর্ট করতে ADRAC এর জন্য প্রতিবেদন,যা ঔষধের প্রতিকূল  প্রতিক্রিয়া জন্য চিকিত্সামূলক পণ্য প্রশাসন এর রিপোর্টগুলির মূল্যায়ন করে,দেখাচ্ছে যে,২০১১ থেকে অ্যানাফিল্যাক্সিস ক্ষেত্রে বিভিন্ন এলার্জি সমস্যার প্রতিবেদন পাওয়া যাচ্ছে।
ঔষধসংক্রান্ত গতিবিদ্যা
টেস্টস্টেরন আন্ডেক্যানয়েট একটি দেহে রুপান্তরিত টেস্টস্টেরন এর ঔষধ এবং এ্যান্ড্রোজেন  এবংঅ্যানাবোলিক এ্যান্ড্রোজেনিক স্টেরয়েড (AAS)। এটি এ্যান্ড্রোজেন  রিসেপটর(AR) এর উদ্দীপক।
চিকিত্সাবিদ্যাগত গতিবিজ্ঞান
যখন তরল ঔষধ হিসেবে টেস্টস্টেরন আন্ডেক্যানয়েট দেয়া হয় এর   জৈব অর্ধায়ু এবং দেহে টিকে থাকার সময় খুব দীর্ঘ হয়।  চায়ের বীজের তেলে এর জৈব অর্ধায়ু ২০.৯ দিন এবং দেহে অবস্থান করে ৩৪.৯ দিন,রেড়ীর তেলে জৈব অর্ধায়ু ৩৩.৯ দিন এবং দেহে অবস্থান করে ৩৬দিন। টেস্টোস্টেরন ইনানথেট (যার রেড়ীর তেলে মান যথাক্রমে ৪.৫ দিন এবং ৮.৫ দিন)এর থেকে বেশি। টেস্টস্টেরন আন্ডেক্যানয়েট আন্তঃপেশি ইঞ্জেকশনের মাধ্যমে প্রতি তিন মাসে একবার দেয়া হয়।
রসায়ন
টেস্টস্টেরন আন্ডেক্যানয়েট, বা টেস্টস্টেরন ১৭ বিটা-আন্ডেক্যানয়েট একটি জৈব অ্যান্ড্রস্ট্যান স্টেরয়েড এবং টেস্টস্টেরন থেকে প্রাপ্ত যৌগ। এটি একটি এ্যান্ড্রজেন এস্টার; বিশেষভাবে, এটা টেস্টস্টেরন এর C17ß আন্ডেছাইলেট (আন্ডেক্যানয়েট ) এস্টার।
ইতিহাস
১৯৭০ সালে টেস্টস্টেরন আন্ডেক্যানয়েট ইউরোপ এ মৌখিক ব্যবহারের জন্য চালু করা হয়, যদিও ইতিমধ্যে বেশ কয়েক বছর ধরে চীন এ টেস্টস্টেরন আন্ডেক্যানয়েট আন্তঃপেশী ইঞ্জেকশন হিসেবে ব্যবহার করা হচ্ছে।  ২০০০ এবং ২০১৪ সাল পর্যন্ত যথাক্রমে ইউরোপ এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এ আন্তঃপেশীর টেস্টস্টেরন আন্ডেক্যানয়েট পরিচিত ছিল না। টেস্টস্টেরন আন্ডেক্যানয়েট মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এ তিনবার নিরাপত্তার কারণে বাতিলের পর অনুমোদিত হয়।
জেনেরিক নাম
টেস্টস্টেরন আন্ডেক্যানয়েট  হল ঔষধের যুক্তরাষ্ট্র ও ব্রিটিশদের অনুমোদিত জেনেরিক নাম এটা এছাড়াও হিসাবে উল্লেখ করা টেস্টস্টেরন আন্ডেসাইলেট  নামেও পরিচিত।
ব্র্যান্ড নাম
টেস্টস্টেরন আন্ডেক্যানয়েট বাংলাদেশে ANDRIOL TESTOCAPS,ANDROCAP নামে বিক্রি করা হয়।
আইনি অবস্থা
মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এ টেস্টস্টেরন আন্ডেক্যানয়েট অন্যান্য AAS এর সাথে নিয়ন্ত্রিত বস্তুগুলির আইনের  তৃতীয় তফসিলে নিয়ন্ত্রিত পদার্থ  এবং কানাডাতে নিয়ন্ত্রিত ওষুধ ও পদার্থ আইনের চতুর্থ তফসিলে নিয়ন্ত্রিত পদার্থ।
গবেষণা
২০১৭ এর জুনে ,যুক্তরাষ্ট্রে হাইপোগোনাডিজমের এর চিকিৎসার জন্য টেস্টস্টেরন আন্ডেক্যানয়েট এর মৌখিক প্রস্তুতি অগ্রিম নিবন্ধিত হয়েছে ।
২০১৭ এর জানুয়ারিতে,যুক্তরাজ্যে অ-মদ্যপ চর্বিযুক্ত কলিজার চিকিৎসায় আন্তঃপেশী টেস্টস্টেরন আন্ডেক্যানয়েট এর ক্লিনিকাল ট্রায়াল এর  দ্বিতীয় ধাপ চলছে ।
লরেন্স লিভারমোর ন্যাশনাল ল্যাবরেটরী
লরেন্স লিভারমোর ন্যাশনাল ল্যাবরেটরী মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের কেন্দ্রীয় সরকারের এখতিয়ারভুক্ত একটি জাতীয় গবেষণা প্রতিষ্ঠান। এই প্রতিষ্ঠান যুক্তরাষ্ট্রের ডিপার্টমেন্ট অব এনার্জি'র অধীন। এই গবেষণা প্রতিষ্ঠানটি যুক্তরাষ্ট্রের জাতীয় আণবিক নিরাপত্তা প্রশাসনের ( National Nuclear Security Administration) তিনটি ল্যাবরেটরির একটি। এই ল্যাবরিটরিগুলি জাতীয় আণবিক নিরাপত্তা প্রশাসনের লক্ষ্যসমূহ বাস্তবায়নে বৈজ্ঞানিক ও কারিগরি সহায়তা দিয়ে থাকে। এটি ব্যবস্থাপনা ও পরিচালনার দায়িত্বে রয়েছে লরেন্স লিভারমোর ন্যাশনাল সিকিউরিটি যা বিশেষভাবে এই ল্যাবরেটরী পরিচালনার জন্যই ২০০৭ খ্রিষ্টাব্দে স্থাপিত হয়। ডিপার্টমেন্ট অব এনার্জি'র পক্ষে লরেন্স লিভারমোর ন্যাশনাল সিকিউরিটি এই ল্যাবরেটরি পরিচালনা করে থাকে। এটি একটি জাতীয় নিরাপত্তা প্রতিষ্ঠান যা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের কেন্দ্রীয় সরকারের অর্থায়নে পরিচালিত। অফিস অব ডিফেন্স প্রোগ্রামস-এর মাধ্যমে এই গবেষণাগারের প্রয়োজনীয় তহবিলের অধিকাংশ সরবকরাহ করা হয়ে থাকে। এর বাৎসরিক বাজেট ১.৫ বিলিয়ন ডলার। ১৯৫২ খ্রিষ্টাব্দে ইউনিভার্সিটি অব ক্যালিফোর্নিয়া, বার্কলে দ্বারা এই গবেষণাগারটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।
লিনাক্স পরিগ্রহণ
লিনাক্স পরিগ্রহণ বলতে বুঝায় সংগঠন, ব্যবসায় প্রতিষ্ঠান, বাড়িঘর বা সরকার কর্তৃক নতুন করে লিনাক্স ভিত্তিক অপারেটিং সিস্টেম ব্যবহার করাকে, যখন লিনাক্স অভিপ্রয়াণ বলতে বুঝায় অন্য অপারেটিং সিস্টেম পরিবর্তন করে লিনাক্স অপারেটিং সিস্টেম ব্যবহার করাকে।
পরিগ্রাহকের ধরন
যদিও তুলনামূলকভাবে সাম্প্রতিককালেই লিনাক্স মূলধারার অপারেটিং সিস্টেম হিসেবে আত্মপ্রকাশ হয়েছে, এরই মধ্যে সরকার, শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান, বাসগৃহ, ব্যবসায় প্রতিষ্ঠান এবং বৈজ্ঞানিক সংস্থাসমূহের মত বিভিন্ন কর্মপরিবেশে লিনাক্স ব্যবহার শুরু হয়েছে।
সরকার
বিভিন্ন দেশের স্থানীয় সরকারগুলো বিশ্ববাণিজ্য সংস্থার মত বিভিন্ন আন্তর্জাতিক সংস্থার কাছ থেকে অনবরত মেধাস্বত্ব রক্ষার ব্যাপারে চাপের মধ্যে থাকে। এই চাপ এড়াতে অনেক স্থানীয় সরকারই লিনাক্স এবং অন্যান্য ফ্রি সফটওয়্যার ব্যবহারের দিকে ঝুঁকেছে, কারণ এগুলো তাদের ক্ষমতার মধ্যে থেকেই মাইক্রোসফট, অ্যাপেল বা অন্য কোম্পানিগুলোর দামী কিংবা ক্র্যাকড সফটওয়্যারের আইনসঙ্গত বিকল্প। লিনাক্সের প্রসারের ফলে এই উন্নত দেশগুলোর সরকারি কাজের জন্য স্বল্পোন্নত দেশের কম্পিউটারে দক্ষ মানবসম্পদ দ্বারা কাজ পাওয়ার সুযোগ সৃষ্টি হয়েছে।
শিক্ষা ক্ষেত্রে
thumb|right|[[এডুবুন্টু সিডি।]] প্রায়শঃই বিভিন্ন বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রযুক্তিগত বিষয়গুলোতে এবং গবেষণা কেন্দ্রগুলোতে লিনাক্স ব্যবহৃত হয়। এটা বিনামূল্যে উপলব্ধতা এবং অসংখ্য সফটওয়্যার ব্যবহারের সুযোগ থাকা এর পেছনে অনেকগুলো কারণের মধ্যে রয়েছে। কিছু ক্ষেত্রে কম্পিউটার সায়েন্স এবং সফটওয়্যার ইঞ্জিনিয়ারিং থেকেও লিনাক্সে কিছু অবদার রাখে। আইবিএম "লিনাক্স ইজ এডুকেশন" নামে একটা বিজ্ঞাপন তৈরী করেছে, যেখানে একটা ছোট ছেলেকে দেখানো হয় যে বড় হয়ে লিনাক্স (লিনুস?) হয়। বৃহত্তর পরিসরেও বর্তমানে লিনাক্স ব্যবহৃত হচ্ছে।
ব্যবসায় প্রতিষ্ঠানসমূহ
thumb|right|গুগল এনড্রয়েড রেডহ্যাট এন্টারপ্রাইজ লিনাক্স, সুযে লিনাক্স এন্টারপ্রাইজ ডেস্কটপ এবং লিনস্পায়ারের মত বাণিজ্যিক লিনাক্স সমাধানগুলো কিছু কর্পোরেটে ব্যবহৃত হয়।
লাল নদী
ভূগোল
চীনের ইউনান প্রদেশের দালির দক্ষিণে অবস্থিত পর্বতসমূহ থেকে লাল নদীর উৎপত্তি। নদীটি প্রধানত দক্ষিণ-পূর্ব দিকে প্রবাহিত। দাই জাতিগত সংখ্যালঘুদের এলাকা অতিক্রম করে ইউনানের স্বায়ত্তশাসিত জেলা হংঘের মধ্য দিয়ে এটি চীন থেকে বেরিয়ে গেছে। চীন থেকে বেরিয়ে ভিয়েতনামের লাও কাই প্রদেশে ঢুকে এটি চীন ও ভিয়েতনামের মধ্যে আন্তর্জাতিক সীমারেখা তৈরি করেছে। এখানকার চড়াইয়ের জন্য থাও নদী নামে পরিচিত নদীটি দক্ষিণ-পূর্ব ধারা অব্যাহত রেখে উত্তর-পশ্চিম ভিয়েতনামের মধ্য দিয়ে পর্বত অতিক্রম করে মধ্যভূমিতে প্রবাহিত হচ্ছে।
ভিয়েত ত্রী থেকে ভাটিতে গিয়ে এ নদী ও এর অনেক শাখা নদী ছড়িয়ে গিয়ে লাল নদীর বদ্বীপ গড়ে তুলেছে। লাল নদী ভিয়েতনামের রাজধানী হ্যানয়ের পাশ দিয়ে প্রবাহিত হয়ে টংকিন উপসাগরে পড়েছে।
লালচে বাদামি রঙের গাঢ় পলিবাহী জলের জন্যেই নদীটির এই নাম। ভয়ানক বন্যা ও বিস্তীর্ণ মৌসুমি জলোচ্ছ্বাসের জন্যে এ নদী কুখ্যাত।
এর বদ্বীপ অঞ্চল ভিয়েতনামের গুরুত্বপূর্ণ কৃষিজমি, যেখানে ধান প্রধান ফসল। সুদীর্ঘ ও আন্তসংযুক্ত বাঁধ নির্মাণ করে জায়গাটিকে বন্যা-জলোচ্ছ্বাস থেকে প্রতিরক্ষা দেওয়া হয়।
একটি ভ্রমণ এবং পরিবহন পথ হিসাবে
১৯ শতকের দিকে, লাল নদীটি চীনের একটি লাভজনক বাণিজ্য পথ বলে মনে করা হতো। ১৯ শতকের শেষের দিকে ফরাসি অভিযাত্রী মোহনা থেকে দক্ষিণ ইউনান পর্যন্ত লাল নদী পথে ভ্রমণ করতে সক্ষম হন এবং তারপর কুনমিং  এর  দিকে অগ্রসর  হন।
১৯১০ সালে কুনমিং-হায় ফং রেলপথের উদ্বোধন না হওয়া পর্যন্ত লাল নদী ফরাসি ইন্দোচীন ও ইউনাননের মধ্যে প্রধান বাণিজ্যিক ও ভ্রমণ পথ ছিল। যদিও ফরাসি স্টিমারগুলি বর্ষা মৌসুমে লাও সিই পর্যন্ত প্রবাহিত হতে সক্ষম হত  শুষ্ক মৌসুমে (নভেম্বর থেকে এপ্রিল) বাষ্পীয় বাহিনী ইয়েন বাঁই  এর প্রান্তে যেতে হত  না; এইভাবে, বছরের পণ্যটির সময় ছোট ছোট জাহাজ (জঙ্কেস) দ্বারা সরানো হয়।
নদীটির জন্য ধন্যবাদ, হাইফোং ২০ শতকের প্রথম দিকে সমুদ্র বন্দর ছিল কুনমিং থেকে সহজেই পাওয়া যায়। এখনও, হাই ফং এবং কুনমিং মধ্যে ভ্রমণ সময় ২৮ দিন পশ্চিমা কর্তৃপক্ষ দ্বারা গণনা করা হয়েছিল: এটি স্টিমার দ্বারা ভ্রমণ ১৬ দিন এবং তারপর একটি নৌকায় লাল নদী পথে মানহো (৪২৫ মাইল) পর্যন্ত, এবং তারপর ১২ দিনে স্থলপথে ( ১৯৪ মাইল) কুনমিংয়ে।
মানহো পরিভ্রমণের জন্য  ক্ষুদ্রতম জাহাজ (ওয়াপন 五 版)  উপযুক্ত হিসেবে বিবেচিত হয়; তাই ইউনান এর পণ্য  টিনের মানহাও আনা হয় ছোট খন্ডের দ্বারা, যেখানে তারা জলযানে  লোড করে নদীর নিম্ন প্রবাহে  প্রেরণ করার জন্য। মানহোতে লাও কাই সেকশনে, যেখানে বর্তমান খুব খরস্রোতা  হতে পারে, বিশেষ করে নদীর আকস্মিক প্লাবনের সময়, একটি উফানের প্রান্তে ভ্রমণ উপকূলের চেয়ে অনেক বেশি কঠিন ছিল। এক রিপোর্ট অনুযায়ী, কেউ মাত্র ১০ ঘণ্টার মধ্যে মানহো থেকে লাও সিইতে পৌঁছাতে  পারে, বিপরীত দিকের পথে যাত্রা করলে ১০ দিন এবং কখনও কখনও এক মাসেরও বেশি সময় লাগে!
সিন্ধি জাতি
সিন্ধি ( সিন্ধি: سنڌي ; দেবনগরী: सिन्धी ) হল একটি ইন্দো-আর্য জাতিগোষ্ঠী, যারা সিন্ধি ভাষায় কথা বলে এবং পাকিস্তানের সিন্ধু ও বেলুচিস্তান প্রদেশের অধিবাসী। সিন্ধিদের ঐতিহাসিক জন্মভূমি দক্ষিণ-পূর্ব বেলুচিস্তান, পাঞ্জাবের বাহাওয়ালপুর এবং ভারতের গুজরাতের কচ্ছ অঞ্চল। প্রতিবেশীদের থেকে ইতিহাস জুড়ে বিচ্ছিন্ন থাকার কারণে সিন্ধি সংস্কৃতি এর নিজস্ব স্বতন্ত্রতা রক্ষা করতে পেরেছে।
উন্নত কর্মসংস্থানের সুযোগের কারণে বিশ্বের বিভিন্ন দেশ; বিশেষ করে মধ্যপ্রাচ্যে সিন্ধি প্রবাসীদের সংখ্যা দিন দিন বাড়ছে। ভৌগলিকভাবে বিচ্ছিন্ন হওয়া সত্ত্বেও সিন্ধিরা এখনও পরস্পরে দৃঢ় সম্পর্ক বজায় রাখে এবং সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ ও অনুশীলনগুলি আদান-প্রদান করে।
ব্যুৎপত্তি
সিন্ধি নামটি সংস্কৃত সিন্ধু থেকে উদ্ভূত হয়েছে, যার অর্থ নদী বা সমুদ্র। এটি সিন্ধু নদীর আসল নাম এবং এর পার্শ্ববর্তী অঞ্চলকে বোঝায়, যেখানে সিন্ধি ভাষায় কথা বলা হয়। জর্জ আব্রাহাম গ্রিয়ারসনের মত বিংশ শতাব্দীর পশ্চিমা পণ্ডিতরা বিশ্বাস করতেন যে, সিন্ধি বিশেষভাবে অপভ্রংশের ভ্রাকদা উপভাষা থেকে এসেছে। তবে পরবর্তী গবেষণাগুলি তার কথাকে অসম্ভাব্য প্রমাণ করেছে।
ভৌগোলিক বন্টন
পূর্বে সিন্ধু উত্তর-পশ্চিম ভারতের একটি জাতিগত ঐতিহাসিক অঞ্চল ছিল। এর প্রতিবেশী অঞ্চলগুলির বিপরীতে সিন্ধু সহিংস আক্রমণের সম্মুখীন হয়নি। সিন্ধুতে বিভিন্ন রাজ্যের সীমানা ও নিয়ম জাতিগত ভিত্তিতে সীমাবদ্ধ করা হয়েছিল। ইতিহাস জুড়ে সিন্ধুর ভৌগোলিক সীমা সিন্ধু নদী এবং তার পার্শ্ববর্তী অঞ্চলগুলিকে নির্দেশ করেছে।
পাকিস্তান
ব্রিটিশদের বিজয়ের পরে সিন্ধু বোম্বে প্রদেশের সাথে একীভূত হয় এবং খাইরপুর রাজ্য ব্রিটিশ আধিপত্যে থেকে যায়। তখন বোম্বে রাজ্যের সরকারে সিন্ধিদের প্রায় কোনো প্রতিনিধিত্ব ছিল না। ১৮৯০ সালের পরে মাত্র চারজন সদস্য নিয়ে সিন্ধু প্রথম বারের মতো প্রতিনিধিত্ব করে। এভাবে সিন্ধুর প্রতিনিধিত্ব সিন্ধিদের সন্তুষ্ট করতে পারেনি এবং শীঘ্রই তারা একটি পৃথক প্রদেশের জন্য একটি আন্দোলন শুরু করে। এর ফলে ১৯৩৬ সালে সিন্ধ প্রদেশ গঠিত হয় এবং এটি মুসলিম লীগ দ্বারাও সমর্থিত হয়। কারণ তারা পাকিস্তান সৃষ্টির জন্য এটাকে প্রয়োজনীয় বলে মনে করেছিল। সিন্ধিরা পাকিস্তান আন্দোলনে ব্যাপক অবদান রেখেছিল। বিশেষ করে ১৯৩৮ সালের ১০ ই অক্টোবরে সিন্ধু বিধানসভায় জিএম সৈয়দ এবং গোলাম হোসেন হিদায়াতুল্লাহর নেতৃত্বে একটি স্ব-সরকারের শর্তে মুসলিম রাষ্ট্রের প্রস্তাব পাস হয় এবং এর ফলে সিন্ধু ব্রিটিশ ভারতের প্রথম প্রদেশ হিসেবে ভারতে একটি পৃথক মুসলিম রাষ্ট্র এবং পরে পাকিস্তানের সৃষ্টিকে প্রকাশ্যে সমর্থন করে।
ভারত
বিভক্তির আগে সিন্ধি হিন্দুরা সিন্ধুতে অর্থনৈতিকভাবে একটি সমৃদ্ধ সম্প্রদায় ছিল। কিন্তু ধর্মের ভিত্তিতে নিপীড়নের ভয়ে এবং ভারত থেকে মুসলিম উদ্বাস্তুদের ব্যাপকভাবে আগমনের ফলে তারা দেশভাগের পর ভারতে চলে যায়। ভারতে তাদের অর্থনৈতিক মর্যাদা গড়ে তোলা তাদের পক্ষে খুবই কঠিন ছিল এবং স্থায়ীভাবে থাকার জন্য তাদের এমন প্রদেশে যেতে হয়েছিল, যেখানে সিন্ধি সংস্কৃতির সাথে সাদৃশ্য সমাজব্যবস্থা রয়েছে। এসব সত্ত্বেও তারা নিজেদের প্রতিষ্ঠিত করতে সফল হয়েছিল। বিশেষ করে ব্যবসা ও বাণিজ্যের মাধ্যমে তারা ভারতের অন্যতম ধনী সম্প্রদায়ে পরিণত হয়েছে।     অভিনেতা  রণবীর সিং এবং প্রবীণ রাজনীতিবিদ লাল কৃষ্ণ আদভানিসহ অনেকেই সিন্ধি পরিবার থেকে এসেছেন ।
২০১১ সালের আদমশুমারি অনুসারে ভারতে প্রায় ২,৭৭০,০০০ সিন্ধি বসবাস করে। তবে পাকিস্তানি সিন্ধিদের বিপরীতে ভারতীয় সিন্ধিরা গুজরাত, মহারাষ্ট্র ও রাজস্থানের মতো ভিন্ন ভিন্ন রাজ্যে ছড়িয়ে ছিটিয়ে আছে।
ইতিহাস
সিন্ধু ছিল সভ্যতার অন্যতম পীঠস্থান। ব্রোঞ্জ যুগের সিন্ধু সভ্যতা, যা প্রায় ৩০০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে বিকাশ লাভ করেছিল। সিন্ধের ইন্দো-আর্য উপজাতিরা লৌহ যুগের বৈদিক সভ্যতার জন্ম দেয়, যা ৫০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত স্থায়ী হয়েছিল। এই যুগেই বেদ রচিত হয়েছিল বলে ধারণা করা হয়। ৫১৮ খ্রিস্টপূর্বাব্দে আচেমেনীয় সাম্রাজ্য সিন্ধু উপত্যকা জয় করে সেখানে হিন্দুশাস্ত্র প্রতিষ্ঠা করে। আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের আক্রমণের পর সিন্ধু মৌর্য সাম্রাজ্যের অংশ হয়ে ওঠে এবং এর পতনের পর ইন্দো-গ্রীক, ইন্দো-সিথীয় এবং ইন্দো-পার্থীয়রা সিন্ধু শাসন করেছিল।
প্রাক-ঐতিহাসিক সময়কাল
সিন্ধু ও পার্শ্ববর্তী অঞ্চলে সিন্ধু সভ্যতার ধ্বংসাবশেষ রয়েছে। হাজার বছরের পুরানো শহর এবং কাঠামোর অবশিষ্টাংশ রয়েছে, যার একটি উল্লেখযোগ্য উদাহরণ হল সিন্ধুর মহেঞ্জোদাড়ো। প্রায় ২৫০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দের কাছাকাছি নির্মিত এটি প্রাচীন সিন্ধু সভ্যতা বা হরপ্পান সংস্কৃতির বৃহত্তম বসতিগুলির একটি ছিল। সেখানে মানসম্মত ইট, রাস্তার গ্রিড ও আচ্ছাদিত পয়ঃনিষ্কাশন ব্যবস্থার মত নাগরিক বৈশিষ্ট্য রয়েছে। এটি প্রাচীন মিশর, মেসোপটেমিয়া, মিনোয়ান সভ্যতা ও কারাল সভ্যতার সময়ের বিশ্বের প্রাচীনতম প্রধান শহরগুলির মধ্যে একটি ছিল। সিন্ধু সভ্যতা ধ্বংস হয়ে যাওয়ায় খ্রিস্টপূর্বাব্দ ১৯ শতকে মহেঞ্জোদাড়ো পরিত্যক্ত হয়ে যায় এবং ১৯২০ সাল পর্যন্ত জায়গাটি পুনঃআবিষ্কৃত হয়নি। এরপর শহরের সাইটে উল্লেখযোগ্য খনন কাজ করা হয়, যা ১৯৮০ সালে ইউনেস্কোর বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান হিসেবে মনোনীত হয়। সাইটটি বর্তমানে ক্ষয় ও অনুপযুক্ত পুনরুদ্ধারের কারণে হুমকির সম্মুখীন হয়েছে।
প্রাচীন সিন্ধু অঞ্চলের শহরগুলি সুষ্ঠ নগর পরিকল্পনা, ইটের ঘর, বিস্তৃত নিষ্কাশনব্যবস্থা, স্বচ্ছ পানি সরবরাহ ব্যবস্থা, বড় বড় অনাবাসিক ভবনগুলির ক্লাস্টার এবং হস্তশিল্প ও ধাতুবিদ্যার কৌশলের জন্য বিখ্যাত ছিল। মহেঞ্জোদারো এবং হরপ্পা খুব সম্ভবত ৩০,০০০ থেকে ৬০,০০০ ব্যক্তিকে ধারণ করতো এবং সভ্যতা প্রস্ফুটিত হওয়ার সময় এক থেকে পাঁচ মিলিয়নের মত মানুষ থাকতে পারে।  খ্রিস্টপূর্ব  তৃতীয় সহস্রাব্দে এই অঞ্চলের ধীর শুষ্কতা নগরায়নের প্রাথমিক উদ্দীপনা হতে পারে। অবশেষে এটি সভ্যতার অবসান ঘটাতে এবং তার জনসংখ্যাকে পূর্ব দিকে ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য যথেষ্ট পরিমাণে জল সরবরাহ কমিয়ে দেয়।
ঐতিহাসিক সময়কাল
খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দে এবং খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দের প্রথম পাঁচ শতাব্দীতে সিন্ধুর পশ্চিম অংশ, সিন্ধু নদীর পশ্চিম প্রান্তের অঞ্চলগুলি মাঝে মাঝে পারস্য, গ্রীক ও কুশান শাসনের অধীনে ছিল। প্রথমত এটি আচেমেনীয় রাজবংশের সময় (৫০০–৩০০ খ্রিস্টপূর্ব) মহান আলেকজান্ডার, তারপর ইন্দো-গ্রীকদের দ্বারা শাসিত হয়। ৭ম ও দশম শতাব্দীর মধ্যে ইসলামি বিজয়ের আগে এটি ইন্দো-সাসানি এবং সেইসাথে কুশানদের অধীনে ছিল। পারস্য সাম্রাজ্য জয়ের পর মহান আলেকজান্ডার সিন্ধু নদ দিয়ে পাঞ্জাব ও সিন্ধুর মধ্যে যাত্রা করেছিলেন। রর রাজবংশ ছিল ভারতীয় উপমহাদেশের একটি শক্তি, যা খ্রিস্টপূর্ব ৪০০ থেকে ৪৮৯ পর্যন্ত আধুনিক সিন্ধু এবং উত্তর-পশ্চিম ভারত শাসন করেছিল।
মধ্যযুগ
৭২০ খ্রিস্টাব্দের পর সিন্ধু মুসলিমদের দ্বারা বিজিত এবং এটি ইসলাম দ্বারা প্রভাবিত হওয়া প্রাচীনতম অঞ্চলগুলির একটি। এই সময়ের আগে এখানে হিন্দু ও বৌদ্ধরা বসবাস করত। ৬৩২ খ্রিস্টাব্দের পরে এটি আব্বাসীয় ও উমাইয়া সাম্রাজ্যের অংশ ছিল। ইসলাম আগমনের সাথে সাথে প্রায় অধিকাংশ স্থানীয় ইসলাম গ্রহণ করে। এরপর হাবারি, সোমরা, সাম্মা, কালহোরা রাজবংশরা সিন্ধু শাসন করেছিল। ১৪-১৮ শতকের মধ্যে এই অঞ্চলে বেলুচ অভিবাসন ঘটে এবং অনেক বেলুচ রাজবংশ সিন্ধিদের মধ্যে উচ্চ ইরানী মিশ্রণ দেখা গিয়েছিল।
ব্রিটিশ শাসন
১৮৪৩ সালে ব্রিটিশরা সিন্ধু দখল করে। বলা হয় যে, তখন জেনারেল চার্লস নেপিয়ার গভর্নর জেনারেলকে "পেকাভি" (লাতিন) বা "আমি পাপ করেছি" নামে এক শব্দের টেলিগ্রামের মাধ্যমে বিজয়ের কথা জানান।
ব্রিটিশদের সিন্ধু শাসনের উদ্দেশ্য ছিল দুইটি : সমগ্র ব্রিটিশ সাম্রাজ্যকে একীভূত করা এবং ব্রিটিশ পণ্যের বাজার এবং রাজস্ব ও কাঁচামালের উৎস হিসেবে উর্বর সিন্ধুকে ব্যবহার করা। যথোপযুক্ত অবকাঠামোর সাথে ব্রিটিশরা সিন্ধুকে তাদের অর্থনৈতিক সম্ভাবনার জন্য ব্যবহার করার আশা করেছিল।
ব্রিটিশরা সিন্ধুকে নিজেদের সাম্রাজ্যের অন্তর্ভুক্ত করে এবং কয়েক বছর পরে এটিকে বোম্বে প্রেসিডেন্সিতে অন্তর্ভুক্ত করে। প্রাদেশিক রাজধানী বোম্বে থেকে দূর হওয়ার কারণে প্রেসিডেন্সির অন্যান্য অংশের তুলনায় সিন্ধুকে উপেক্ষা করা হয় বলে অভিযোগ ওঠে। তখন সিন্ধুকে পাঞ্জাব প্রদেশের সাথে একীভূত করার কথা সময়ে সময়ে বিবেচনা করা হলেও ব্রিটিশ মতবিরোধ ও সিন্ধিদের বিরোধিতার কারণে তা প্রত্যাখ্যাত হয়। তখন মুসলিম ও হিন্দু উভয়ের পক্ষ থেকে পাঞ্জাবের সাথে সংযুক্ত হওয়ার বিরোধীতা করা হয়।
উত্তর-ঔপনিবেশিক যুগ
১৯৪৭ সালে ভারত বিভাজনের সময় পাঞ্জাব প্রদেশের তুলনায় আংশিকভাবে সুফি-প্রভাবিত ধর্মীয় সহনশীল সংস্কৃতির কারণে সিন্ধুতে সহিংসতার ঘটনা খুবই কম ঘটনা ঘটে। তখন সিন্ধুকে বিভক্ত করা হয়নি; বরং এর পরিবর্তে ভারত থেকে মুসলিম উদ্বাস্তুদের আগমনের কারণে এটিকে সম্পূর্ণভাবে পাকিস্তানের অংশ করা হয়। তবে নিপীড়নের ভয়ে সিন্ধি হিন্দুরা সাধারণত স্থানান্তরিত হয়েছিল। তখন বিপুল সংখ্যক সিন্ধি হিন্দু সমুদ্রপথে ভারতের বোম্বে, পোরবন্দর, ভেরাভাল এবং ওখা বন্দরে যাত্রা করেছিল।
জাতি ও ধর্ম
সিন্ধুর দুটি প্রধান উপজাতি হল সুমরো—এরা সুমরো রাজবংশের বংশধর, যারা ৯৭০-১৩৫১ খ্রিস্টাব্দে সিন্ধু শাসন করেছিলেন— ও সাম্মা—এরা সাম্মা রাজবংশের বংশধর, যারা ১৩৫১-১৫২১ খ্রিস্টাব্দে সিন্ধু শাসন করেছিল এবং এই উপজাতিগুলি একই রক্তরেখার অন্তর্গত। অন্যান্য সিন্ধি রাজপুতদের মধ্যে হল ভুট্টো, কাম্বোহ, ভাট্টি, ভানভ্রো, মহেন্দ্রো, বুড়িরো, ভাচো, চোহাঁ, লাখা, সহেতা, লোহানা, মোহানো, দাহার, ইন্ধর, ছাছার/চাচার, ধরেজা, রাঠোর, জুনোহা, লাহা, লাহানা প্রভৃতি। প্রাচীনতম সিন্ধি উপজাতির মধ্যে একটি হলো চারণ। রাজস্থানের সিন্ধি-সিপাহী এবং গুজরাটের সান্ধাই মুসলমানরা ভারতে বসতিস্থাপনকারী সিন্ধি রাজপুত সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত। সিন্ধি রাজপুতদের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত হলো গোষ্ঠী হল সিন্ধুর জাটরা, যারা প্রধানত সিন্ধু ব-দ্বীপ অঞ্চলে বসবাস করে। তবে পাঞ্জাব ও বেলুচিস্তান প্রদেশের তুলনায় সিন্ধু প্রদেশে উপজাতিদের তেমন গুরুত্ব নেই। সিন্ধুতে পরিচয় হয় মূলত একটি সাধারণ জাতিসত্তার উপর ভিত্তি করে।
সিন্ধুতেও পাকিস্তানের সামগ্রিকভাবে সর্বাধিক শতাংশ হিন্দু রয়েছে, যা সিন্ধুর মোট জনসংখ্যার ৮.৭% এবং প্রায় ৪.২ মিলিয়ন লোক। ২০১৭ সালের পাকিস্তানি আদমশুমারি রিপোর্ট অনুসারে তারা প্রদেশের গ্রামীণ জনসংখ্যার ১৩.৩%। এই সংখ্যার মধ্যে তফসিলি জাতিও অন্তর্ভুক্ত, যারা সিন্ধুতে মোট ১.৭% এবং গ্রামীণ জনসংখ্যার ৩.১%। ধারণা করা হয়, রিপোর্টে তাদের (তফসিলি) কম করা হয়েছে এবং তাদের কিছু সম্প্রদায়ের সদস্যদের হিন্দুবিভাগে গণনা করা হয়েছে। তবে পাকিস্তানের হিন্দু কাউন্সিল দাবি করেছে যে, সিন্ধু প্রদেশে ৬,৮৩২,৫২৬ জন হিন্দু বাস করে, যা এই অঞ্চলের জনসংখ্যার প্রায় ১৪.২৯% গঠন করে। থর মরুভূমির উমরকোট জেলা পাকিস্তানের একমাত্র হিন্দুসংখ্যাগরিষ্ঠ জেলা। তান্দো আল্লাহইয়ারে শ্রী রামাপীর মন্দির অবস্থিত এবং এর বার্ষিক উৎসব পাকিস্তানের হিন্দুদের দ্বিতীয় বৃহত্তম তীর্থস্থান। সিন্ধুই পাকিস্তানের একমাত্র প্রদেশ, যেখানে হিন্দুদের বিয়ে পরিচালনার জন্য আলাদা আইন রয়েছে। একটি অনুমান অনুসারে, সিন্ধুতে আনুমানিক ১০,০০০ শিখ রয়েছে।
সিন্ধি হিন্দু
ইসলামের বিজয়ের আগে সিন্ধুতে বৌদ্ধ ধর্মের সাথে হিন্দু প্রধান ধর্ম ছিল। চীনা বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হিউয়েন সাঙ ৬৩০-৬৪৪ সালে এই অঞ্চলটি পরিদর্শন করেন এবং তিনি বলেন যে, সেখানে বৌদ্ধধর্মের আধিপত্য ছিল। তবে এটি হ্রাস পাচ্ছে বলেও উল্লেখ করেন। মূলত প্রায় সমগ্র বৌদ্ধ জনগোষ্ঠীর ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করার কারণে ইসলামের বিজয়ের পর বৌদ্ধ ধর্ম দিন দিন হ্রাস পায় এবং শেষ পর্যন্ত অদৃশ্য হয়ে যায়। তবে হিন্দুধর্ম একটি উল্লেখযোগ্য সংখ্যালঘু হিসেবে ভারত ভাগের আগ পর্যন্ত বহাল ছিল। ডেরিল ম্যাকলিয়ান এর ব্যাখ্যা করেন এভাবে যে, "সিন্ধুতে হিন্দুধর্ম এবং বৌদ্ধধর্মের আর্থ-সামাজিক ভিত্তির মধ্যে আমূল বৈষম্য" ছিল। এ অঞ্চলে বৌদ্ধধর্ম ছিল প্রধানত শহুরে ও বানিজ্যিক এবং হিন্দুধর্ম ছিল গ্রামীণ ও কৃষক। তাই ইসলামের আগমনের ফলে শহুরে ও বাণিজ্যিক বৌদ্ধ শ্রেণীগুলি ইসলামে আকৃষ্ট হয়ে ধর্মান্তরিত হয়। কিন্তু গ্রামীণ এবং কৃষক সমাজে ইসলাম সেভাবে ছড়িয়ে পড়েনি। মুসলিমরা শাসকেরা অনেক কাজের জন্য ব্রাহ্মণদের নিয়োগ করেছিল, যারা পূর্ববর্তী হিন্দু শাসনে সরকারী কাজে বিশেষ ভূমিকা রেখেছিল এবং এভাবে অনেকই হিন্দু রয়ে যায়।
পাকিস্তানের ১৯৯৮ সালের আদমশুমারি অনুসারে, সিন্ধু প্রদেশের মোট জনসংখ্যার প্রায় ৮% হিন্দু ছিল। তাদের অধিকাংশই শহরাঞ্চল; যেমন: করাচি, হায়দ্রাবাদ, সুক্কুর এবং মিরপুর খাসে বসবাস করে। হায়দ্রাবাদ হল পাকিস্তানের সিন্ধি হিন্দুদের বৃহত্তম কেন্দ্র, যেখানে প্রায় ১০০,০০০-১৫০,০০০ লোক বাস করে। ১৯৪৭ সালে পাকিস্তানের স্বাধীনতার আগে সেখানে হিন্দুদের অনুপাত আরো বেশি ছিল। "যদিও ১৯৪৭ সালের আগে করাচিতে বসবাসকারী গুজরাতিভাষী পার্সিরা ছাড়া কার্যত সমস্ত বাসিন্দাই ছিল সিন্ধি এবং পাকিস্তানের স্বাধীনতার সময় প্রকৃতপক্ষে সমস্ত বাসিন্দাই ছিল সিন্ধি (মুসলমান বা হিন্দু যাই হোক না কেন), তখন জনসংখ্যার ৭৫% ছিল মুসলমান এবং প্রায় অবশিষ্ট ২৫% ছিল হিন্দু।"১৯৪৭ সালে ভারত বিভক্তির আগে সিন্ধুর হিন্দুরা শহরাঞ্চলে কেন্দ্রীভূত ছিল এবং সেই সময়ে আহমদ হাসান দানির মতে বেশিরভাগই আধুনিক ভারতে চলে যায়। সিন্ধুর নগরকেন্দ্রে বিভাজনের আগে হিন্দুরা সংখ্যাগরিষ্ঠ জনসংখ্যা ছিল। ভারতের ১৯৪১ সালের আদমশুমারি অনুসারে সিন্ধি হিন্দুসংখ্যা হায়দ্রাবাদের জনসংখ্যার প্রায় ৭৪%, সুক্কুরের ৭০%, শিকারপুরের ৬৫% ও করাচির প্রায় অর্ধেক জনসংখ্যা নিয়ে গঠিত ছিল। ১৯৫১ সালের আদমশুমারিতে দেশভাগের ফলে এই সমস্ত শহর কার্যত হিন্দু জনসংখ্যা থেকে খালি হয়ে যায়। হিন্দুরা এসব অঞ্চল ছেড়ে চলে গেলে তাদের বিপরীতে বিভাজনের ফলে বাস্তুচ্যুত হওয়া ভারতীয় মুসলিমরা এসে বসতি স্থাপন করে।(ভারত বিভাজনের আগে) সিন্ধুর শহর ও নগরে হিন্দুদের আধিপত্য ছিল। উদাহরণস্বরূপ, ১৯৪১ সালে হিন্দুরা মোট শহুরে জনসংখ্যার ৬৪% ছিল। সিন্ধু প্রদেশের গ্রামীণ অঞ্চলেও হিন্দুরা বসবাস করে। থারু ভাষায় (সিন্ধির একটি উপভাষা) পাকিস্তানের সিন্ধু এবং ভারতের রাজস্থানে কথা বলা হয়।
সিন্ধি মুসলমান
সিন্ধু উপত্যকা এবং ইসলামের মধ্যে সংযোগ প্রাথমিক মুসলিম দাওয়াতের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। ডেরিল এন. ম্যাকলিয়ানের মতে, আলি রা. এর খিলাফতের সময় সিন্ধু এবং মুসলমানদের মধ্যে একটি যোগসূত্র খুঁজে পাওয়া যায়। সাহাবি হাকিম ইবনে জাবালা আল - আবাদি ৬৪৯ খ্রিস্টাব্দে সিন্ধু পেরিয়ে মাক্রান ভ্রমণ করেন এবং খলিফার কাছে এলাকা সম্পর্কে রিপোর্ট করুন। তিনি আলী রা. এর সমর্থক ছিলেন এবং উটের যুদ্ধে তিনি শহিদ হন। তিনি একজন কবিও ছিলেন। আলি ইবনে আবু তালিবের প্রশংসায় তাঁর কবিতার কয়েকটি লাইন আজও টিকে আছে। যেমন চাচনামায় বর্ণিত হয়েছে: আরবি:
ليس الرزيه بالدينار نفقدة
ان الرزيه فقد العلم والحكم
أهل العفاف و أهل الجود والكريم
হে আলী, আপনার মৈত্রীর কারণে (নবীর সাথে) আপনি উচ্চ জন্মের সত্য এবং আপনার আদর্শ মহান। আপনি জ্ঞানী ও দুর্দান্ত এবং আপনার আবির্ভাব আপনার বয়সকে উদারতা, দয়া ও ভ্রাতৃপ্রেমের যুগে পরিণত করেছে। থাম্ব|১৭৬২ সালে মিয়া গোলাম শাহ কালহোর কর্তৃক নির্মিত [[শাহ আব্দুল লতীফ ভিট্টাই|শাহ আব্দুল লতিফ ভিট্টাইয়ের সমাধি।]] আলীর রা. শাসনামলে অনেক জাট ইসলামের প্রভাবে আসে। তাঁর সেনাবাহিনীর দুই অফিসার হারিস ইবনে মুরাহ আল-আব্দি ও সাইফ ইবনে ফিল আল-শায়বানী সিন্ধি দস্যুদের আক্রমণ করে এবং ৬৫৪ সালে তাদের আল-কিকানে (বর্তমান কোয়েটা ) তাড়া করে। সাইফ ছিলেন আলীর পক্ষের সাতজনের একজন, যাদেরকে দামেস্কের কাছে ৬৬০ খ্রিস্টাব্দে হুজর ইবনে আদি আল-কিন্দির সাথে শিরশ্ছেদ করা হয।
৭১২ সালে সিন্ধু ইসলামি খিলাফতের অন্তর্ভুক্ত হয় এবং ভারতের জন্য ইসলামের প্রবেশদ্বার হয়ে ওঠে। এ কারণে পরবর্তীতে সিন্ধু বাব-উল-ইসলাম বা ইসলামের প্রবেশদ্বার নামে পরিচিত লাভ করে।
সিন্ধু প্রথম দিকে অনেক মুসলিম পণ্ডিত তৈরি করে, "যাদের প্রভাব ইরাক পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। তখন ইরাকে লোকেরা নিজেদের উচ্চশিক্ষার জন্য ভ্রমণ করত। বিশেষ করে হাদিস পড়ার জন্য যেত। কবি আবু আল-আতা সিন্ধি (মৃ. ১৫৯), হাদিস ও ফিকহ পণ্ডিত আবু মাশার সিন্ধি (মৃ. ১৬০) ছিলেন সিন্ধুর বিখ্যাত আলেম। অন্য অনেকের মধ্যে তারাও আছেন, যারা কিছু প্রাচীন বৈজ্ঞানিক গ্রন্থ সংস্কৃত থেকে আরবিতে অনুবাদ করেছেন। যেমন জ্যোতির্বিদ্যার গ্রন্থ জিজ আল-সিন্দহিন্দ আল কাবির ( زيج السندهند الكبير)। সংখ্যাগরিষ্ঠ মুসলিম সিন্ধিরা সুন্নি এবং হানাফি ফিকহ অনুসরণ করে এবং কিছু ইসনা আশারিয়া শিয়ার অনুসরণকারী। সুফিবাদ সিন্ধি মুসলিম সমাজে গভীর প্রভাব ফেলেছে এবং এর প্রভাবে সিন্ধুর ভূ-প্রকৃতিতে বিন্দু বিন্দু অসংখ্য সুফি মাজার গড়ে উঠেছে।
সিন্ধি মুসলিম সংস্কৃতি সুফি মতবাদ ও তরিকা দ্বারা অত্যন্ত প্রভাবিত। কিছু জনপ্রিয় সাংস্কৃতিক আইকন হলেন শাহ আব্দুল লতিফ ভিটাই, লাল শাহবাজ কালান্দর, ঝুলেলাল ও সচল সরমস্ত ।
উপজাতি
সিন্ধুর প্রধান উপজাতিগুলির যে রয়েছে, সোমরো, সাম্মা, কালহোরা, ভুট্টো ও রাজপার। এই সকল উপজাতিরই সিন্ধুতে উল্লেখযোগ্য প্রভাব রয়েছে।
দেশত্যাগ
সিন্ধি প্রবাসীরা বেশ উল্লেখযোগ্য সংখ্যার। ১৯ শতকে ব্রিটিশদের সিন্ধু বিজয়ের পর সিন্ধু থেকে দেশত্যাগ করা মূলধারায় পরিণত হয়। এই সময়ের মধ্যে বেশ কিছু সিন্ধি ব্যবসায়ী ক্যানারি দ্বীপপুঞ্জ ও জিব্রাল্টারে চলে যায়।
ভারত বিভাজনের পর অনেক সিন্ধি হিন্দু ইউরোপ; বিশেষ করে যুক্তরাজ্য, উত্তর আমেরিকা এবং মধ্যপ্রাচ্যে (সংযুক্ত আরব আমিরাত ও সৌদি আরবে) চলে যায়। কেউ কেউ হংকংয়ে বসতি স্থাপন করেছে।
সংস্কৃতি
সিন্ধি সংস্কৃতির শিকড় সিন্ধু সভ্যতায় পাওয়া যায়। সিন্ধু বৃহৎভাবে মরুভূমি অঞ্চলের উপলব্ধ প্রাকৃতিক সম্পদ এবং ক্রমাগত বিদেশী প্রভাব দ্বারা গঠিত হয়েছে। সিন্ধু নদী, যা সিন্ধুভূমির মধ্য দিয়ে বয়ে যায় এবং আরব সাগর (যা এর সীমানা নির্ধারণ করে) উভয়ই স্থানীয় জনগণের মধ্যে সমুদ্রযাত্রার ঐতিহ্য রজায় রেখেছে। এছাড়া স্থানীয় জলবায়ুও প্রতিফলিত করে যে, কেন সিন্ধিদের ভাষা, লোককাহিনী, ঐতিহ্য, রীতিনীতি ও জীবনধারা প্রতিবেশী অঞ্চল থেকে এতো আলাদা। সিন্ধি সংস্কৃতি সিন্ধি প্রবাসীদের দ্বারাও চর্চিত হয়।
সিন্ধি সংস্কৃতির শিকড় সুদূর অতীতে ফিরে যায়। ১৯ ও ২০ শতকের প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণায় সিন্ধুর মানুষদের সামাজিক জীবন, ধর্ম এবং সংস্কৃতির শিকড় দেখানো হয়েছে। তাদের কৃষিচর্চা, ঐতিহ্যবাহী শিল্প ও কারু শিল্প, রীতিনীতি এবং ঐতিহ্য ও সামাজিক জীবনের অন্যান্য অংশ খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় সহস্রাব্দে পরিণত সিন্ধু উপত্যকা সভ্যতায় ফিরে যায়। সাম্প্রতিক কয়েকটি গবেষণা সিন্ধু সভ্যতাকে এর আরো আগেকার পূর্বপুরুষের সন্ধান দিয়েছে।
ভাষা
সিন্ধি একটি ইন্দো-আর্য ভাষা, যা পাকিস্তানের সিন্ধু প্রদেশের প্রায় ৩ কোটি মানুষের ভাষা। এ ভাষার প্রাতিষ্ঠানিকভাবে সরকারী মর্যাদা রয়েছে এবং আরো এটিকে প্রচার ও প্রসার পরিকল্পনা রয়েছে। এটি ভারতের আরো ১.৭ মিলিয়ন মানুষের ভাষা। সেখানে এটি রাষ্ট্র-স্তরের কোনো সরকারী মর্যাদা ছাড়াই একটি প্রচলিত ভাষা এবং সিন্ধি শেখানোর জন্য অনলাইন পদ্ধতিও রয়েছে। সিন্ধি ভাষার প্রধান লিখন পদ্ধতি হল ফার্সি-আরবি লিপি, যা অধিকাংশ সিন্ধি সাহিত্যের অংশ এবং বর্তমান পাকিস্তানে এ লিপিই ব্যবহৃত হয়। ভারতে ফারসি-আরবি লিপি এবং দেবনাগরী উভয়ই ব্যবহৃত হয়।
দশম শতাব্দী থেকে সিন্ধির একটি প্রমাণিত ইতিহাস রয়েছে। ৭১২ খ্রিস্টাব্দে মুসলিম বিজয়ের পর ফার্সি ও আরবি ভাষায় প্রভাবিত হওয়া প্রথম ইন্দো-আর্য ভাষা হলো সিন্ধি। মধ্যযুগে সিন্ধি সাহিত্যের একটি ব্যাপক বিকাশ ঘটে এবং এর মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত হল ১৮ শতকের আব্দুল লতিফ ভিট্টাইয়ের ধর্মীয় ও রহস্যময় কবিতা। ১৮৪৩ সালে শুরু হওয়া ব্রিটিশ শাসনকালে আধুনিক সিন্ধি ভাষার প্রচার শুরু হয়, যা ১৯৪৭ সালে পাকিস্তান স্বাধীন হওয়ার পর সিন্ধি ভাষাকে বর্তমান রূপে পরিচালিত করে।
"সিন্ধি" নামটি সংস্কৃত সিন্ধু থেকে নেওয়া হয়েছে, যা সিন্ধু নদীর আসল নাম এবং যার ব-দ্বীপে সিন্ধিভাষায় কথা বলা হয়। ইন্দো-আর্য পরিবারের অন্যান্য ভাষার মত সিন্ধি প্রাচীন ইন্দো-আর্য (সংস্কৃত) থেকে মধ্য ইন্দো-আর্যে (পালি, মাধ্যমিক প্রাকৃত ও অপভ্রংশ) হয়ে এসেছে। জর্জ আব্রাহাম গ্রিয়ারসনর মতো ২০ শতকের পশ্চিমা পণ্ডিতরা বিশ্বাস করতেন যে, সিন্ধি বিশেষভাবে অপভ্রংশের ভ্রাচদা উপভাষা থেকে সৃষ্টি হয়েছে ( মার্কণ্ডেয়ের মাধ্যমে বর্ণনা করা হয়েছে যে, এটিকে সিন্ধু-দেশে বলা হয়, যা আধুনিক সিন্ধুর সাথে সঙ্গতিপূর্ণ)। কিন্তু পরবর্তী গবেষণাগুলি তার কথাকে অসম্ভাব্য বলে প্রমাণ করেছে।
পাকিস্তানে সিন্ধি প্রায় ৩০.২৬ মিলিয়ন মানুষের প্রথম ভাষা, যা ২০১৭ সালের আদমশুমারি অনুযায়ী দেশের জনসংখ্যার %। এর মধ্যে ২৯.৫. মিলিয়ন সিন্ধুতে বাস করে, সেখানে তারা প্রদেশের মোট জনসংখ্যার %। বেলুচিস্তান প্রদেশে প্রায় ০.৫৬ মিলিয়ন মানুষ সিন্ধিতে কথা বলে। বিশেষ করে কাচ্চি সমভূমিতে যা লাসবেলা, কাছি, সিবি, জাফরাবাদ, ঝাল মাগসি ও নাসিরাবাদ জেলাগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করেছে।
২০১১ সালের আদমশুমারি অনুসারে ভারতে মোট ১.৬৮ মিলিয়ন সিন্ধি ভাষী ছিল। সর্বাধিক সংখ্যার রাজ্যগুলি হল মহারাষ্ট্র, রাজস্থান , গুজরাট ও মধ্যপ্রদেশ ।
প্রথাগত পোশাক
ঐতিহ্যবাহী সিন্ধি পোষাক গোত্র/উপজাতিভেদে ভিন্ন হয়। সর্বাধিক প্রচলিত পোশাক হলো সিন্ধি সূচিকর্মের লেহেঙ্গা চোলি ও শালওয়ার চোলো এবং মহিলাদের জন্য আরশি বসানো পোশাক ও লম্বা বোরকা খুবই গুরুত্বপূর্ণ। সিন্ধি পুরুষদের ঐতিহ্যবাহী পোশাক হল শালওয়ার কামিজ /কুর্তা ও আজরাক /লুঙ্গির সিন্ধি সংস্করণ, যা সিন্ধি পটকা বা সিন্ধি টপিসহ পরিধান করা হয়।
সাহিত্য
সিন্ধি ভাষা প্রাচীন এবং সাহিত্যে সমৃদ্ধ। এর লেখকরা কবিতা এবং গদ্য উভয়ক্ষেত্রেই সাহিত্যের বিভিন্ন ধাপে ব্যাপকভাবে অবদান রেখেছেন। সিন্ধি সাহিত্য অত্যন্ত সমৃদ্ধ এবং বিশ্বের প্রাচীনতম সাহিত্যগুলির একটি। আরব ঐতিহাসিকদের লেখায় প্রাচীনতম সিন্ধি সাহিত্যেের উল্লেখ পাওয়া যায়। এ কথা প্রমাণিত যে, সিন্ধিই প্রথম পূর্ব অনারব ভাষা, ৮ম বা ৯ম শতাব্দীতে যে ভাষায় কুরআন অনুবাদ করা হয়েছিল।  সিন্ধি কবিগণ বাগদাদের মুসলিম খলিফাদের সামনে তাদের শ্লোক আবৃত্তি করেছিলেন বলে প্রমাণ পাওয়া যায়। এ কথাও বলা হয় যে, ৮ম এবং ৯ম শতাব্দীতে জ্যোতির্বিদ্যা, চিকিৎসা এবং ইতিহাসের উপর সিন্ধি ভাষায় বেশ কিছু গ্রন্থও লেখা হয়েছিল।
সিন্ধি সাহিত্য হল সিন্ধি ভাষায় মৌখিক এবং লিখিত স্ক্রিপ্ট এবং এর পাঠ্যের গঠন হলো গদ্য ( কল্পনাপ্রবণ গল্প ও মহাকাব্য ভাণ্ডার) ও কবিতা (গজল, ওয়াই ও নাজম)। সিন্ধু উপত্যকার অধিবাসীদের উপর ব্যাপক প্রভাবের সিন্ধিকে প্রাচীন ভারতের অন্যতম প্রাচীন ভাষা হিসেবে বিবেচনা করা হয়। সিন্ধি সাহিত্য হাজার বছর ধরে গড়ে উঠেছে।
সঙ্গীত
সিন্ধিতে সঙ্গীত গাওয়া হয় এবং যা সিন্ধুতে উদ্ভূত হয়, তা ৫ টি ধারায় শ্রেণীবদ্ধ হয় এবং এদের প্রথমটি হল বেইত। বেইত স্টাইল হল সানহুন (নিম্ন কণ্ঠ) বা গ্রাহাম (উচ্চ কণ্ঠে) কণ্ঠসংগীত। দ্বিতীয়টি "ওয়াই" এটি একটি যন্ত্রসংগীত এবং একটি স্ট্রিং যন্ত্র ব্যবহার করে বিভিন্ন উপায়ে সঞ্চালিত হয়। ওয়াই কাফি নামেও পরিচিত। অন্যান্য ধারাগুলি হল লাদা/সেহরা/গীচ, দামাল এবং দোহেরা। সিন্ধি লোকজ বাদ্যযন্ত্র হল আলগোজো, তম্বুরো, চুং, ইয়াকতারো, ঢোলক, খরতাল বা চাপরি, সারঙ্গি, সুরন্দো, বেঞ্জো, বাঁশরি, বোরিন্দো, মুরলি/বিন, ঘরো/দিলো, তবলা, খামাচ/খামাচি, নার্ঘ্য, তালিয়ুন, দুহল শারনাই, মুটো, নাগারো, দানবুরো, রাবণহাথা।
নাচ
সিন্ধুর নাচের মধ্যে রয়েছে বিখ্যাত হো-জামালো এবং ধম্মাল। সাধারণ নাচের মধ্যে রয়েছে ঝুমার/ঝুমির (এটি দক্ষিণ পাঞ্জাবের ঝুমার নৃত্য থেকে আলাদা), কাফেলো, ঝামেলো। তনে এগুলোর কোনোটিই হো-জামালোর মতো টিকেনি। বিবাহ এবং অন্যান্য অনুষ্ঠানে একটি বিশেষ ধরনের গান তৈরি করা হয়, যা লাদাস/সেহরা/গীচ নামে পরিচিত এবং এগুলি বিয়ে, জন্ম ও অন্যান্য বিশেষ দিনে উদযাপন করার জন্য গাওয়া হয়। এগুলি বেশিরভাগই মহিলারা পরিবেশন করে।
কিছু জনপ্রিয় নাচের মধ্যে রয়েছে:
লোককাহিনী
সিন্ধি লোককাহিনী হল একটি লোকজ্ঞান ঐতিহ্য, যা বহু শতাব্দী ধরে সিন্ধুতে গড়ে উঠেছে। সিন্ধু প্রথাগত ওয়াতায়ো ফকির গল্প, মরিরোর কিংবদন্তি, ডোডো চানেসারের মহাকাব্য, মারুইয়ের বীরত্বপূর্ণ চরিত্রের মতো সুস্পষ্ট প্রকাশ থেকে শুরু করে এই অঞ্চলের সমসাময়িক লোককাহিনীর মধ্যে পার্থক্য করে এমন লোককাহিনীগুলি সব ধরনের রঙে সমৃদ্ধ। সাসুইয়ের প্রেমের গল্প, যে তার প্রেমিক পুনহুর জন্য শোক করে, তা প্রতিটি সিন্ধি বসতিতে পরিচিত এবং গাওয়া হয়।