উমর_(টিভি_ধারাবাহিক)
ঐতিহ্যবাহী ঐতিহাসিক সত্যতা ও দৃশ্যায়ন-সম্পর্কিত সমালোচনা
ইসলামী আলেমগণ নবীগণ ও সাহাবাগণের চিত্রায়ন নিষিদ্ধ বলে দাবি করেন, কারণ তাদের মতে এ থেকে অনেক বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি হতে পারে, এছাড়া নাটকে নারী চরিত্রের অভিনয়কেও নিষিদ্ধ ও পর্দার খেলাফ বলে দাবি করেন। আর ইসলামী আলেমগণ অন্যান্য বিষয়ের মত নাট্যকর্মের ক্ষেত্রেও অনৈসলামিক বিষয়ে দৃঢ় বিধিনিষেধ আরোপ করে থাকেন, যেমন বাদ্য ব্যবহারে নিষেধাজ্ঞা, নেতিবাচক ও অনৈসলামিক বিষয় না দেখানো, সরাসরি ঐতিহাসিক ও বাস্তব চরিত্রের প্রতিনিধিত্ব না করা তথা ইসলামী চরিত্রসমূহের অভিনয় না করা, কোন মিথ্যা বিষয় প্রদর্শন না করা, অপ্রয়োজনীয় বিষয়বস্তু উপস্থাপন না করা, নারী চরিত্র অভিনয় না করা ইত্যাদি। সিরিজটি নিয়ে অধিক বিতর্কের প্রধান কারণ ছিল চার খলিফার প্রত্যক্ষ চরিত্রায়ন, যা পূর্বের কোন সিরিয়ালে করা হয় নি। মুহাম্মাদের সময়কালের দৃশ্যায়নে, তার স্ত্রীগণ ও সন্তানগণকে দেখানো হয় নি কিন্তু তার অনেক কর্ম বা কথা পরোক্ষভাবে তার নিকটস্থ সাহাবার কথা ও কাজের মাধ্যমে বোঝানো হয়েছে, কারণ ইসলামী বিশ্বে নবী মুহাম্মাদ ও তার পরিবারের চিত্রায়নে ধর্মীয় নিষেধাজ্ঞা রয়েছে ও তাদের সম্মানের খাতিরে তা নিষিদ্ধ এবং এই ফতোয়ার প্রভাবে তা যথাসম্ভব সীমিত এবং সমগ্র বিশ্বেই তা ব্যাপক অস্থিতিশীলতার কারণ হিসেবে বিবেচিত হয়। যদিও আবু বকরের মৃত্যুর পূর্বের একটি দৃশ্যে আয়েশা কে ছায়া আকারে তার পিতার সঙ্গে নিঃশব্দে আলাপরত অবস্থায় দেখানো হয়। এছাড়া সিরিজের বৈধতা অবৈধতার পাশাপাশি খলিফা ওমরের চরিত্রে অভিনয়কারী অভিনেতা সামের ইসমাইলের ধর্মমত কি তা জানতে সমসাময়িক আরব গনমাধ্যমে যথেষ্ট আলোচনা হয়, আলজেরিয়ার পত্রিকা আলশুরুক ও ইসলামী আলেম সালিহ আল মুনাজ্জিদ সহ সামাজিক গণমাধ্যমে বহু লোক তাকে দৃঢ়তার সাথে খ্রিস্টান দাবি করে খ্রিস্টান হিসেবে ইসলামের তৃতীয় প্রধান মুসলিম চরিত্রে তার অভিনয়ের মানসম্পন্নতা নিয়ে কঠোর সমালোচনা ও বিরোধিতা করেন। তবে সামের ইসমাইল ও পরিচালক হাতেম আলী তাদের সকল সাক্ষাৎকারে এ প্রশ্নের উত্তর দিতে অস্বীকার করেন, বলেন যে, এটি তার ব্যক্তিগত বিশ্বাস, যা অভিনেতা হিসেবে তার পেশাগত অবস্থানের সঙ্গে প্রাসঙ্গিক নয়। তবে পরিচালক হাতেম আলী পরে দাবি করেন, সে একজন সুন্নি মুসলিম। এছাড়া ইউটিউবে অবমুক্ত দৃশ্যধারণের ভিডিওতে দেখা যায়, পরিচালক হাতেম আলী ধূমপানরত অবস্থায় শিল্পীদের বিভিন্ন নির্দেশনা দিচ্ছেন। ওমরের ইসলাম গ্রহণের দুটি বর্ননা রয়েছে, সিরিজে ওমরের ইসলাম গ্রহণের ক্ষেত্রে অধিক প্রচলিত বর্ননাটি ফুটিয়ে তোলা হয়েছে, যেখানে ওমর তার ভগ্নী ও ভগ্নিপতিকে ইসলাম গ্রহণের কারণে মারতে এসে সেখানে কুরআন পড়ে ইসলাম গ্রহণ করে। কিন্তু সালাফি আলেমগণ উক্ত বর্ননাকে তুলনামূলক কম নির্ভরযোগ্য বা ভুল এবং অপর বর্ননাটিকে তুলনামুলক অধিক নির্ভরযোগ্য বা সঠিক বলে বর্ননা করেন, যেখানে ওমর রাতে মক্কার পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় নবী মুহাম্মদকে নামাজরত অবস্থায় কুরআন পাঠ করতে শুনে মুগ্ধ ও প্রভাবিত হয়ে স্বতস্ফূর্তভাবে ইসলাম গ্রহণ করে।  নাটকে গোড়ালির নিচে পুরুষ সাহাবীদের কাপড় পরিহিত দেখানো হয়, যা ইসলামে নিষিদ্ধ, উপরন্তু উক্ত আমলে আরবে পুরুষ ও নারীদের পাজামার প্রচলন অপ্রতুল ছিল, সেসময় নিম্নবাস হিসেবে লুঙ্গি বা ইযার প্রচলিত ছিল কিন্তু এখানে সকল সাহাবী চরিত্রকে পাজামা পরিহিত অবস্থায় দেখানো হয়েছে। ইয়ামামার যুদ্ধে খালিদ ও অন্যান্য সাহাবা, ইয়া মুহাম্মাদা বা হে মুহাম্মাদ/মুহাম্মাদের জন্য বলে তাকবীর দেয়, যার ঐতিহাসিক সত্যতা সালাফি আলেমদের নিকট বিতর্কিত, কারণ আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও নামে তাকবীর বলা শিরকের অন্তর্ভুক্ত। ঐতিহাসিক সূত্রে বলা আছে উমাইয়া ইবনে খালাফকে বদরের যুদ্ধে দুজন আনসার সাহাবী বিলাল -র নির্দেশনা অনু্যায়ী হত্যা করেছিল, কিন্তু সিরিজে উমাইয়াকে বিলাল নিজ হাতে হত্যা করতে দেখানো হয়েছে। ঐতিহাসিক বর্ননায়, আবু জাহেলকে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসুদ মাথা কেটে হত্যা করেন, কিন্তু ধারাবাহিকে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসুদ কর্তৃক আবু জেহেলের বুকে ছুরি ঢুকিৈ হত্যা করা হয়। সিরাতের বর্ননানুসারে হিজরতের পুর্বে কুরাইশ গোত্র কর্তৃক নবী মুহাম্মদ কে হত্যার পরিকল্পনাটি ইবলিশ শয়তান কালো আলখাল্লা পরা মানুষের বেশে এসে কুরাইশ নেতাদের প্রদান করে, কিন্তু নাটকে দশম পর্বে আবু জেহেলকে উক্ত পরিকল্পনা প্রদান করতে দেখ যায়। এছাড়াও ধারাবাহিকের প্রথম পর্বগুলোতে ইসলাম আগমনের পূর্বে ও প্রাথমিক দিকে রায়হানা বিনতে জায়েদের সঙ্গে ওয়াহশি ইবনে হারবের প্রেমের সম্পর্ক দেখানো হয়, যার ঐতিহাসিক সত্যতা আছে কি না তা জানা যায় নি, এছাড়াও রায়হানা বিনতে জায়িদ পরবর্তীতে ইসলাম গ্রহণ করেন এবং অনেক মুসলিম সিরাত লেখক তাঁকে ইসলামী নবী মুহাম্মাদের স্ত্রী হিসেবে দাবি করেন।