cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
মিন্চের নীলমানব
বর্ণনা ও সাধারণ বৈশিষ্ট্য
নীলমানবেরা একত্রিত হয় এবং তাদের নেতা জাহাজের কাপ্তানকে দুই পদ কবিতা শোনায় কাপ্তানকে বাকিটা বলতে বলে। কাপ্তান এতে ব্যর্থ হলে নীলমানবেরা জাহাজটি উল্টে দেয়ার চেষ্টা করে। ম্যাকেনজি এরূপ একটি কথোপকথন তুলে ধরেন: "নীলমানবের সর্দারঃ কালো জাহাজের নেতা তুমি কি বলো""যখন তোমার গর্বের জাহাজ সাগরের বুক চিরে এগোয়?""কাপ্তানঃ আমার দ্রুতগামী জাহাজ সংক্ষিপ্ত পথে চলে""এবং আমি তোমাকে পদে পদে অনুসরণ করবো""নীলমানবের সর্দারঃ আমার লোকেরা উৎসুক, আমার লোকেরা প্রস্তুত""তোমাকে স্রোতের নিচে টেনে নিয়ে যেতে""কাপ্তানঃ আমার জাহাজ দ্রুতগামী, আমার জাহাজ সুস্থির""যদি এটা ডোবে, তো তোমাদের গুহা ধ্বংস হবে।"এরূপ ত্বরিত জবাব নীলমানবের সর্দারকে অপ্রস্তুত করে। তারা হেরে যায় ও জাহাজের কোন ক্ষতি করতে পারেনা এবং তাদের সাগর তলের গুহার আবাসে ফিরে যায়। জাহাজটি নিরাপদে সমুদ্র পাড়ি দেয়। জাহাজের কাপ্তান প্রত্যুত্তরে ব্যর্থ হলে নীলমানবেররা জাহাজে উঠে নাবিকদের থেকে অর্থ দাবী করে, এবং দাবী না মেটালে সমুদ্রে ঝড় সৃষ্টির হুমকি দেয়।
এডুয়ার্ড বুখনার
থাম্ব|এডুয়ার্ড বুচনার ভাস্কর্য এডুয়ার্ড বুখনার একজন জার্মান রসায়নবিদ। তিনি ১৯০৭ খ্রিষ্টাব্দে রসায়নে নোবেল পুরস্কার পান।
মিন্চের নীলমানব
আটক এবং হত্যা করা
কোন প্রচলিত লোকগাথাতে এই পিশাচগুলোকে হত্যা করার বর্ণনা পাওয়া যায় না, তবে একটি গ্রেগরসন ক্যাম্পবেলের গল্পে একটি নীলমানবের আটক হওয়ার বর্ণনা পাওয়া যায়। বর্ণনা অনুসারে, কিছু নাবিক একটি নীলমানবকে ভাসমান অবস্থায় আটক করে ও বন্দি করে। শীঘ্রই আরো দুটি নীলমানব তাদের নৌকা তাড়া করে এবং নিমরুপ পদ্য আউড়াতে থাকে,"ডানকান হবে এক, ডোনাল্ড হবে দুই""তোমার কি আরেকজন দেবদূত লাগবে তীরে পৌঁছাতে?"সঙ্গিদের কথা শুনে আটককৃত নীলমানব বাঁধন ছিঁড়ে লাফিয়ে সাগরে পড়ে। সেসময় সে বলে,"আমি ডানকানের কথা শুনেছি এবং ডোনাল্ডও নিকটে""কিন্তু কোন সাহায্যের প্রয়োজন নেই ইয়ান মুরই যথেষ্ট।"এটি থেকে নাবিকেরা ধারণা করে যে, সব নীলমানবেরই নাম আছে এবং তারা একে অপরকে নাম ধরে ডাকে।
এডুয়ার্ড বুখনার
প্রারম্ভিক বছর
বুচার মিউনিখে একজন অসাধারণ ফরেনসিক মেডিসিনের চিকিৎসকে র ঘরে জন্মগ্রহণ করেন। হান্স আর্নস্ট আগস্ট বুচার ছিলেন তাঁর বড় ভাই। ১৮৮৪ সালে তিনি মিউনিখের বোটানিক ইনস্টিটিউটের কার্ল নেগেলির সাথে রসায়ন এবং অ্যাডলফ ফন বায়ারের সাথে উদ্ভিদবিজ্ঞান বিষয়ে গবেষণা শুরু করেন। একটি নির্দিষ্ট সময় Erlangen এর হারমান এমিল ফিশারের সঙ্গে কাজ করার পরে, বুখনার থিয়দোর কার্টিয়াস এর অধীনে ১৮৮৮ খ্রিষ্টাব্দে মিউনিখ বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ডক্টরেট ডিগ্রি অর্জন করেন। তিনি মার্সেসি যুদ্ধে মৃত্যুবরণ করেন এবং তাকে ফরাসী, রোমানিয়া থেকে জার্মান সৈন্যদের কবরস্থানে দাফন করা হয়।
মিন্চের নীলমানব
লোকগাথার উৎস
থাম্ব|237x237পিক্সেল|পৌরাণিক নীলমানবের উপকথার উৎপত্তি সাহারার তুয়ারেগ জাতিগোষ্ঠী থেকে হতে পারে বলে ধারণা করা হয় ম্যাকেনজির ব্যাখ্যা অনুসারে, নীলমানবের উপাখ্যান বেশ প্রাচীন এবং এর শেকড় আয়ারল্যান্ডের প্রথম নর্স রাজা ফেয়ারহেয়ার এর ভাইকিং এর সাথে যুদ্ধের আমলে প্রথিত। স্কটিশ গায়েলিক শব্দ fear gorm যার অর্থ "নীল মানব", একই সাথে নিগ্রোদেরও বোঝায়। একইভাবে, নীলমানবদের গায়েলিক নাম fear gorm, যার আক্ষরিক অর্থের ভাষান্তর হয় "নীলমানবদের খড়া " বা "নীল নিগ্রোর নদী" । নবম শতাব্দীর দিকে ভাইকিংরা মুর জাতিগোষ্ঠির কিছু সদস্যকে আটক করে দাস হিসেবে ব্যবহার করতে শুরু করে। ভাইকিংরা শীতকাল শাইন্ট দ্বীপপুঞ্জে কাটাতো, এবং ম্যাকেঞ্জির ধারণামতে নীলমানবদের উপকথাটি এই বিদেশি দাসদের মাধ্যমেই প্রাণ পেয়েছে। তিনি ইতিহাসবিদ এলেন অরর এনডারসন-এর "স্কটিশ ইতিহাসের আদি উৎস: ৫০০ হতে ১২৮৬ অব্দ" থেকে উদ্ধৃত করেন। "এরাই হলো নীলমানব, কারণ মুরেরা আর নিগ্রোরা একই; মৌরিতানিইয়ার মানেও নিগ্রোল্যান্ড [আক্ষরিক অর্থেই কালো]"সাম্প্রতিক সংবাদপত্রগুলোও ম্যাকেঞ্জির ধারণাকেই উপজিব্য করেছে। ইতিহাসবিদ ম্যালকম আর্চিবাল্ড একমত হন যে, আদিম নর্সদের হাতে বন্দি আফ্রিকান দাস থেকেই এই উপকথার উৎপত্তি, কিন্ত তার ধারণা যে আফ্রিকান দাসগুলো সাহারার তুয়ারেগ গোত্রের। এরা "মরুভূমির নীল মানব" নামেও পরিচিত ছিলো।
এডুয়ার্ড বুখনার
শিক্ষা জীবন
বুচনার ১৮৮৯ সালে মিউনিখ বিশ্ববিদ্যালয়ে অ্যাডলফ ভন বেয়ারে র জৈব পরীক্ষাগারে সহকারী প্রভাষক নিযুক্ত হন। ১৮৯১ সালে, তিনি একই বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রভাষক পদে উন্নীত হন।
মিন্চের নীলমানব
লোকগাথার উৎস
নীলমানবদের উপকথার উৎপত্তি বিকল্পভাবে মানবদেহে উল্কি অঙ্কনের মাধ্যমেও হতে পারে, বিশেষ করে পিক্টের সাহায্যে যার ল্যাটিন নাম picti যার অর্থ "রঙিন মানুষ"। যদি তাদের কায়াক নৌকায় করে সমুদ্র পাড়ি দিতে দেখা যেতো তাহলে সাধারণ দ্বীপবাসী এবং নাবিকেরা এদের কোন নীলমানবের দেহের উপরের অংশ ভেবে ভুল করতে পারে।
এডুয়ার্ড বুখনার
ব্যক্তিগত জীবন
বুচনার ১৯০০ সালে লোটে স্টাহলকে বিয়ে করেন। প্রথম বিশ্বযুদ্ধে র শুরুতে তিনি স্বেচ্ছায় কাজ করেন এবং পশ্চিমে এবং তারপর পূর্ব ফ্রন্টে যুদ্ধাস্ত্র-পরিবহন ইউনিটের কমান্ডার মেজর পদে উন্নীত হন।
১৯১৬ সালের মার্চ মাসে তিনি উর্জবার্গ বিশ্ববিদ্যালয় ফিরে আসেন। ১৯১৭ সালের এপ্রিল মাসে তিনি আবার স্বেচ্ছাসেবক হন। ১৯১৭ সালের ১১ আগস্ট, রোমানিয়া র ফোকানিতে অবস্থানকালে তিনি একটি খোলস খণ্ডে আক্রান্ত হন এবং দুই দিন পরে মারা যান। তিনি মারাতিটির যুদ্ধে মারা যান এবং তাকে রোমানিয়া র ফোকানি থেকে জার্মান সৈন্যদের কবরস্থানে দাফন করা হয়।
শুদ্ধানন্দ মহাথের
সংঘনায়ক শুদ্ধানন্দ মহাথের (১৫ জানুয়ারি, ১৯৩৩ - ৩ মার্চ ২০২০) ছিলেন একজন বাংলাদেশী বৌদ্ধ ভিক্ষু ও বৌদ্ধ ধর্মীয় পণ্ডিত। তিনি মৃত্যুর আগ পর্যন্ত বাংলাদেশ বৌদ্ধ কৃষ্টি প্রচার সংঘের সভাপতি এবং বিশ্ব বৌদ্ধ ভ্রাতৃত্ব সংঘের সহ-সভাপতি ছিলেন। সমাজসেবায় অবদানের জন্য বাংলাদেশ সরকার ২০১২ সালে তাকে একুশে পদকে ভূষিত করে।
প্রাথমিক জীবন
শুদ্ধানন্দ ১৯৩৩ সালে ১৫ জানুয়ারি তৎকালীন ব্রিটিশ ভারতের বেঙ্গল প্রেসিডেন্সির (বর্তমান বাংলাদেশ) চট্টগ্রামের রাঙ্গুনিয়া উপজেলার উত্তর পদুয়ায় এক সম্ভ্রান্ত বৌদ্ধ পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। তার পিতার নাম বংঘ চন্দ্র বড়ুয়া এবং মাতার নাম রেবতী বালা বড়ুয়া। শুদ্ধানন্দ বিশুদ্ধানন্দ মহাথের এর একজন অন্যতম শিষ্য।
মৃত্যু
তিনি ২০২০ এর ৩ মার্চ রাজধানীর ল্যাবএইড হাসপাতালে চিকিৎসাধীন অবস্থায় শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করেন।
রিভেলিনো
রবার্তো রিভেলিনো (জন্ম জানুয়ারি ১, ১৯৪৬) একজন প্রাক্তন ব্রাজিলীয় ফুটবলার। তিনি ক্লাব ফুটবলে কোরিন্থিয়ান্স ও ফ্লুমিনেন্স-এর হয়ে খেলেছেন। ব্রাজিলের হয়ে তিনি ৩টি বিশ্বকাপে (১৯৭০, ১৯৭৪ ও ১৯৭৮) অংশ নিয়েছেন। ৭০'এর বিশ্বকাপে ব্রাজিল শিরোপা জেতে। এতে তিনি ৩টি গোল করেন।
তড়িৎ বর্তনী
থাম্ব|তড়িৎ উৎসের দুই প্রান্তকে এক বা একাধিক রোধ,তড়িৎ যন্ত্র বা উপকরণের সাথে যুক্ত করা হলে একটি তড়িৎ বর্তনী তৈরি হয়। তড়িৎ বর্তনী বা তড়িৎ নেটওয়ার্ক হল বিভিন্ন বৈদ্যুতিক উপাদান যেমন রোধ, ধারক, আবেশক, চাবি ইত্যাদির আন্তঃসংযোগ। এটি তড়িৎ সরবরাহ এবং ট্রান্সমিশন নেটওয়ার্কের মতই দীর্ঘ হতে পারে।
তড়িৎ বর্তনী বলতে অনেকগুলো বৈদ্যুতিক উপাদানের সমন্বয়ে গঠিত এমন একটি বদ্ধ লুপ বুঝায় যাতে বিদ্যুৎ এক স্থান থেকে যাত্রা শুরু করে আবার সে স্থানে ফিরে আসার সুযোগ পায়। কিন্তু নেটওয়ার্ক কেবল বিভিন্ন উপাদানের সমন্বয় হলেই হয়ে যায়। এর জন্য বিদ্যুৎ প্রবাহ শর্ত নয়। তড়িৎ এবং নদীর মাঝে মিল খুঁজে পাওয়া যায়। অর্থাৎ একটা নদী থেকে বিদ্যুৎ সম্পর্কিত নানা বিষয় সহজে বোঝা যায়।                                                নদীতে পানি প্রবাহিত হয়।  নদীর পানি উৎস (যেমন ঝরনা)  হতে উৎপন্ন হয়ে সাগরের দিকে প্রবাহিত হয়। তড়িৎ এর ক্ষেত্রে, একে   বিদ্যুৎ পাওয়ার স্টেশন( Power generation station) বলে । নদী যেমন পানি প্রবাহের মাধ্যম হিসেবে কাজ করে।  তড়িৎ বর্তনীতে তার বা ক্যাবল ( conductor)  তড়িৎ বহন করে। নদীর পানির স্রোত হচ্ছে কারেন্ট (current,  প্রতিক I,  একক amp)। নদীর মুখে যদি বাধ দেওয়া হয়, তড়িৎ ক্ষেত্রে একে রোধ ( resistance,  প্রতিক R,  একক Ohm) বলে।  নদীর পানি যে চাপে সাগরের দিকে প্রবাহিত হয় তড়িৎ ক্ষেত্রে একে তড়িৎ চাপ বা বিভব পার্থক্য (Voltage,  প্রতিক E ও V, একক volt) বলে। এবং প্রধান বিষয় হলো নদীর পানি,  তড়িৎ ক্ষেত্রে এটি কে পাওয়ার বা বৈদ্যুতিক এনার্জি ( Energy,  প্রতিক P, একক watt, )  বলে।
মূল যন্ত্রাংশ নির্মাতা
মূল যন্ত্রাংশ নির্মাতা (Original Equipment Manufacturer সংক্ষেপে OEM ওইএম) বলতে এমন একটি ব্যবসা প্রতিষ্ঠানকে বোঝায় যাদের উৎপাদিত পণ্য অন্য একটি ব্যবসা প্রতিষ্ঠানের পণ্যের যন্ত্রাংশ বা যন্ত্র-উপাদান হিসেবে ব্যবহৃত হয়। দ্বিতীয় এই ব্যবসা প্রতিষ্ঠানটিকে মূল্য-সংযোজনকারী পুনঃবিক্রয়কারী নামে ডাকা হয়; কেননা প্রতিষ্ঠানটি মূল যন্ত্রাংশের সাথে অতিরিক্ত বৈশিষ্ট্য বা সেবা যোগ করে একটি সমাপ্ত পণ্য ক্রেতার কাছে বিক্রি করে। মূল্য-সংযোজনকারী পুনঃবিক্রয়কারী প্রতিষ্ঠানটি মূল যন্ত্রাংশ নির্মাতার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে কাজ করে থাকে। প্রায়শই মূল যন্ত্রাংশ নির্মাতা মূল্য-সংযোজনকারী পুনঃবিক্রয়কারীর চাহিদা ও প্রয়োজনমাফিক বৈশিষ্ট্যাবলি অনুযায়ী তাদের যন্ত্রাংশের নকশার পরিবর্তন সাধন করে থাকে।
উদাহরস্বরূপ ঐতিহ্যগতভাবে একটি মোটরগাড়ি নির্মাতা প্রতিষ্ঠান হল এক ধরনের মূল্য-সংযোজনকারী পুনঃবিক্রয়কারী প্রতিষ্ঠান। কেননা একটি মোটরগাড়ির বিভিন্ন যন্ত্রাংশ যেমন নির্গম নল, গতিরোধক বেলন, ইত্যাদি বিভিন্ন মূল যন্ত্রাংশ নির্মাতা প্রতিষ্ঠান প্রস্তুত করে থাকে। এই যন্ত্রাংশগুলি পরে একটি মোটরগাড়ি নির্মাতা কিনে নেয় এবং এগুলিকে সংযোজন করে একটি পূর্ণাঙ্গ সমাপ্ত মোটরগাড়ি নির্মাণ করেন। সমাপ্ত গাড়িটি এরপর গাড়ি বিক্রেতা ব্যবসায়ীদের কাছে বিপণন করে একেকজন ক্রেতার কাছে বিক্রি করা হয়।
ইলোরা গহর
কর্মজীবন
১৯৭৯ সালে সূর্য দীঘল বাড়ী চলচ্চিত্রে অভিনয়ের মাধ্যমে তিনি অভিনয় শুরু করেন। তিনি প্রথম নাটকে অভিনয় করেন আব্দুল্লাহ আল মামুনের রচনা ও আতিকুল হক চৌধুরীর প্রযোজনায় ‘তুমি সেই প্রজাপতি’তে। ১৯৮৯ সালে বিটিভিতে এ দুজনের রচনা ও প্রযোজনায় অভিনয় করেন ‘অসময়ের অতিথি’ নাটকে অভিনয় করে দীর্ঘ বিরতি নেন। দীর্ঘ বিরতি শেষে মোস্তফা সরওয়ার ফারুকীর ‘চড়ুইভাতি’ নাটক ও‘ব্যাচেলর’ ছবিতে অভিনয়ের মধ্যদিয়ে আবার ফিরে আসেন।
অ্যাশলি কোল
অ্যাশলি কোল (জন্মঃ ২০ ডিসেম্বর, ১৯৮০) ইংল্যান্ডের ফুটবল খেলোয়াড়। সমালোচকরা ও সতীর্থরা তাকে তার সময়ের সেরা পেশাদার (মূলত সেরা রক্ষনভাগের খেলোয়াড়) হিসাবে বিবেচনা করা থাকে।  স্টেপ্নী, লন্ডনে জন্ম নেয়া কোল আর্সেনালের মাধ্যমে তার ক্যারিয়ার শুরু করেন।
ক্লিক সমস্যা
কম্পিউটার বিজ্ঞানে, ক্লিক সমস্যাটি গ্রাফের মধ্যে ক্লিকগুলি (শীর্ষ বিন্দুগুলোর উপসেট, একে অপরের সাথে পরিচিত, সম্পূর্ণ সাবগ্রাফ নামেও পরিচিত) খুঁজে বের করার গণনা সংক্রান্ত সমস্যা। কোন ক্লিকগুলিতে এটি নির্ভর করে এবং বিভিন্ন ক্লিক সম্পর্কে কোন তথ্য পাওয়া উচিত তা নির্ভর করে বিভিন্ন সূত্র রয়েছে। ক্লিক সমস্যাগুলির সাধারণ সূত্রগুলির মধ্যে সর্বাধিক ক্লিক (সম্ভাব্য সর্বাধিক সংখ্যক শীর্ষগুলির সাথে একটি ক্লিক) খুঁজে বের করা, ওজনযুক্ত গ্রাফে সর্বাধিক ওজন ক্লিক খুঁজে পাওয়া, সর্বোচ্চ ক্লিকগুলি (যেগুলি বড় করা যাবে না) তালিকাভুক্ত করা এবং সিদ্ধান্তের সমস্যা সমাধান করা একটি গ্রাফে প্রদত্ত আকারের চেয়ে বৃহৎ ক্লিক রয়েছে কিনা তা পরীক্ষা করা।
পাক্কা বাড়ি
পাক্কা বাড়ি হলো বরিশালের মেহেন্দিগঞ্জ উপজেলায় অবস্থিত প্রাচীন পুরাকীর্তি। ৬ কক্ষের দ্বিতল এই বাড়িটি কয়েক শত বছর আগে নির্মিত বলে মনে করা হয়। উপজেলা সদর থেকে প্রায় তিন কিমি দূরে চর এককরিয়া ইউনিয়নের পূর্ব ইয়ারব্যাগ গ্রামে ঘন জঙ্গলের ভিতর অবস্থিত পাকা দালানটি বা লোক মুখে প্রচলিত পাক্কা বাড়ি হিসেবে, যা মেহেন্দিগঞ্জ-হিজলা-মুলাদী-ভোলা অঞ্চলের অন্যতম পুরনো নিদর্শন।
ক্লিক সমস্যা
বাস্তব বিশ্বের সেটিং-এর মধ্যে নিম্নলিখিত ক্লিক সমস্যা উদ্ভূত হয়। একটি সামাজিক নেটওয়ার্ক বিবেচনা করুন, যেখানে গ্রাফের শীর্ষ বিন্দুগুলো লোকেদের প্রতিনিধিত্ব করে এবং গ্রাফের প্রান্তগুলি পারস্পরিক পরিচিতি উপস্থাপন করে। তারপরে একটি ক্লিক এমন লোকেদের একটি উপসেটকে প্রতিনিধিত্ব করে যারা সবাই একে অপরকে জানে, এবং ক্লিকগুলো খোঁজার এলগরিদমগুলো পারস্পরিক বন্ধুদের এই গ্রুপ আবিষ্কার করতে ব্যবহার করা যেতে পারে। সামাজিক নেটওয়ার্কে তার অ্যাপ্লিকেশনগুলির পাশাপাশি, বায়োইনফরম্যাটিক্স, কম্পিউটেশনাল রসায়ন এবং গতি বিভাগে ক্লিক সমস্যাটির অনেকগুলি ব্যবহার রয়েছে।
পাক্কা বাড়ি
অবকাঠামো
পাক্কা বাড়ি দোতলা, এতে ৬টি কক্ষ রয়েছে। একে ঘিরে চারপাশে রয়েছে প্রাচীর, সামনে বড়ো দিঘি, দোতলায় ওঠার সিঁড়ির নিচে কূপ, সিঁড়ি কোঠা লাগোয়া দেয়ালে ৬ ইঞ্চি ব্যাসার্ধ গোলাকার ফুকা (যা দিয়ে হয়ত আগ্নেয়াস্ত্র ব্যবহার হোত) ভিতরে প্রবেশ গেট, সামনে পুকুর থাকা সত্ত্বেও দোতলায় চৌবাচ্চা, স্থানীয়রা যাকে বলে ‘জল পুকুর’ ইত্যাদি দেখে এটি একটি দুর্গ বলে মনে হয়।
ক্লিক সমস্যা
ক্লিক সমস্যার অধিকাংশ সংস্করণগুলো কঠিন। ক্লিক সিদ্ধান্ত সমস্যা এনপি সম্পূর্ণ (কার্প এর ২১ এনপি সম্পূর্ণ সমস্যা)। সর্বাধিক চক্র খুঁজে পেতে স্থির-পরামিতি intractable এবং আনুমানিক কঠিন উভয় সমস্যা। এবং সর্বোচ্চ ক্লিকগুলো তালিকাভুক্ত করার জন্য সূচকীয় সময়গুলির প্রয়োজন হতে পারে সেখানে সূচকগুলি সর্বোচ্চ অনেক ক্লিকে উপস্থিত রয়েছে। অতএব, ক্লিক সমস্যা সম্পর্কে বেশিরভাগ তত্ত্ব বিশেষ ধরনের গ্রাফ চিহ্নিত করার জন্য নিবেদিত, যা আরো দক্ষ অ্যালগরিদমগুলয়কে সত্য বলে স্বীকার করে, বা গণনার বিভিন্ন মডেলগুলিতে সাধারণ সমস্যাগুলির গণনা সংক্রান্ত অসুবিধাটি প্রতিষ্ঠার জন্য।
আরব আল-জাহালিন
আরব আল-জাহালিন, এটি আল-জাবাল (নামেও পরিচিত عرب الجهالّين  ; ערב אל-ג'האלין   ) জেরুজালেম গভর্নরেটের একটি ফিলিস্তিনি বেদুইন পাড়া, পশ্চিম তীরে জেরুজালেমের পাঁচ কিলোমিটার দক্ষিণ-পূর্বে অবস্থিত। ফিলিস্তিনের কেন্দ্রীয় পরিসংখ্যান ব্যুরোর তথ্য (পিসিবিএস) অনুসারে, ২০০৬ সালের মাঝামাঝি সময়ে আরব আল-জাহালিনের জনসংখ্যা ছিল প্রায় ১,২০৫ জন। গ্রামটি আল-ইজারিয়ার বাইরে পাহাড়ের ধারে এবং জেরুজালেম মিউনিসিপ্যাল ডাম্প থেকে ৩০০ মিটার দূরে অবস্থিত। এটি পশ্চিম তীরের সি এরিয়াতে অবস্থিত। গ্রামটির উপর ইসরায়েলি সরকারের সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ থাকলেও, জনগণের কাছে ফিলিস্তিনি পরিচয়পত্র রয়েছে।
আরব আল-জাহালিনে একটি মসজিদ, একটি সপ্তমশ্রেণী পর্যন্ত নিম্ন মাধ্যমিক স্কুল এবং একটি দ্বাদশ শ্রেণীর স্কুল রয়েছে। গ্রামটি পূর্ব জেরুজালেমের বিদ্যুৎ ও খাবার পানীয়র ব্যবস্থার সাথে যুক্ত রয়েছে। আস-সাওয়াহিরা আশ-শরকিয়া আরব আল-জাহালিন, জাবাল মুকাবের এবং আশ-শেখ সা'দ গ্রামগুলোর সাথে সুবিধাগুলি পেয়ে থাকে। বিশেষ করে স্কুল এবং স্বাস্থ্য সুবিধাগুলি একইভাগে পেয়ে থাকে। আস-সাওয়াহিরা আশ শারকিয়ার স্বাস্থ্যসেবা সুবিধাগুলিকে স্বাস্থ্য মন্ত্রণালয়ের ২য় স্তর হিসাবে মনোনীত করা হয়েছে। আরব আল-জাহালিনের সকল বাসিন্দাই উদ্বাস্তু এবং তাদের জাতিসংঘের ইউএনআরডব্লিউএ শরণার্থী সংক্রান্ত কাগজপত্র রয়েছে।
ইতিহাস
আরব আল-জাহালিন উপজাতিরা মূলত উত্তর নেগেভের তেল আরাদের আশেপাশে বসবাস ছিল। ১৯৫০ এর দশকের গোড়ার দিকে ইসরায়েল ডিফেন্স ফোর্স (আইডিএফ) দ্বারা সম্পূর্ণভাবে এলাকা থেকে উচ্ছেদ করা হয়েছিল। ১৯৬৭ সালের ছয় দিনের যুদ্ধে ইসরায়েলের বিজয়ের আগে, তারা ঐতিহ্যবাহী বেদুইন জীবনধারা বজায় রেখে রামাল্লা, ওয়াদি কেল্ট এবং জেরুজালেমের মধ্যবর্তী অঞ্চলে আধা-স্থায়ী শিবির স্থাপন করে বসবাস করে এবং তারা পশুর পাল চরানোর জন্য ফিলিস্তিনি জমির মালিকদের সাথে আলোচনা করেছিল।
জর্ডানের সময়কাল
১৯৪৮ সালের আরব-ইসরায়েল যুদ্ধের পরিপ্রেক্ষিতে এবং ১৯৪৯ সালের যুদ্ধ চুক্তির পরে এলাকাটি জর্ডানের শাসনের অধীনে আসে।
পোস্ট-১৯৬৭
১৯৬৭ সালের যুদ্ধের পর থেকে 'আরব আল-জাহালিন ইসরায়েলের দখলে রয়েছে।
১৯৯৫ সালের চুক্তির পর, ৩.৩% (বা ৭৪ ডুনাম) ভূমিকে এলাকা বি হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছিল, অবশিষ্ট ৯৬.৭% (বা ২,১৯৭ ডুনাম) এলাকা সি হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছিল।
জুলাই ১৯৯৪ সালে, ইসরায়েলি বেসামরিক প্রশাসন আবু ডিসে জেরুজালেম পৌরসভার আবর্জনা ফেলার স্থান সংলগ্ন একটি সাইটের বাসিন্দাদের সংখ্যা হিসাব করে স্থানান্তরিত করার জন্য উচ্ছেদ আদেশ কার্যকর করে। ১৯৯০-এর দশক জুড়ে আল-জাহালিনের ১০০-১২০টি বেদুইন পরিবার উচ্ছেদের জন্য সামরিক আদালতের আদেশ ছিল। ১৯৯৭ এবং ১৯৯৮ সালে, জাহালিনদের আরও দুটি জোরপূর্বক বহিষ্কার করা হয়েছিল, এতে আরও ১০৫০ জনকে আবু ডিসে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল। একই বছরে, একটি আপিলের ফলে ইসরায়েলের বেসামরিক প্রশাসন এবং ৩৫টি আল-জাহালিন পরিবারের প্রতিনিধিদের মধ্যে একটি চুক্তি হয়েছিল (প্রায় ২০০ জন ব্যক্তি) যাদেরকে ইসরায়েল রাষ্ট্রীয় জমি হিসাবে বিবেচনা করে যাকে "লিজ" দেওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল তবে যা জাহালিনের মতে তারা আবু দিসের স্থানীয় ফিলিস্তিনিদের অন্তর্ভুক্ত ছিল। আরব আল-জাহালিন গ্রামের প্রতিষ্ঠার সাথে সাথে, স্থানান্তরিত বেদুইন অভিযোগ করেছিল যে, বরাদ্দকৃত এলাকা তাদের চারণভূমি থেকে বঞ্চিত করেছে; যা তাদের ঐতিহ্যবাহী পশুপালন জীবনধারা চালিয়ে যেতে সক্ষম করে। আল-জাহালিনের ৭০% তাদের গবাদি পশু বিক্রি করতে বাধ্য করে। উচ্চ পরিমাণে মিথেন গ্যাসের কারণে সৃষ্ট একটি শক্তিশালী দুর্গন্ধেও এলাকাটি প্রভাবিত হয়, এমন একটি প্রক্রিয়া যা প্রস্তাবিত ডাম্প বন্ধ করার পরেও অন্তত দুই দশক ধরে চলতে থাকে।
২০১২ সালে, আবু ডিস আবর্জনা ডাম্প সংলগ্ন উপজাতিকে স্থানান্তর করার পরিকল্পনা বাদ দেওয়া হয়েছিল। তবে সামরিক-চালিত বেসামরিক প্রশাসন বলেছিল যে, তারা একটি ভিন্ন স্থান নির্বাচন করবে। ১৬ সেপ্টেম্বর ২০১৪-এ ঘোষণা করা হয়েছিল যে তারা জেরিকোর উত্তরে জর্ডান উপত্যকার একটি নতুন এলাকায় স্থানান্তরিত হবে। জাহালিনের বর্তমান অবস্থা নিয়ে একটি ডকুমেন্টারি ফিল্ম ২০১২ সালের এপ্রিল মাসে মুক্তি পায়।
বশির আহমেদ (বীর প্রতীক)
বশির আহমেদ (জন্ম: ৩ জুলাই, ১৯৪৯) বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধের একজন বীর মুক্তিযোদ্ধা। স্বাধীনতা যুদ্ধে তার সাহসিকতার জন্য বাংলাদেশ সরকার তাকে বীর প্রতীক খেতাব প্রদান করে।
জন্ম ও শিক্ষাজীবন
বশির আহমেদের জন্ম ফেনী জেলার ছাগলনাইয়া উপজেলার দক্ষিণ বল্লবপুর গ্রামে। তার বাবার নাম ছফর আলী খন্দকার এবং মায়ের নাম নূরের নাহার বেগম। তার স্ত্রীর নাম মঞ্জুরা বেগম। তাদের দুই ছেলে, দুই মেয়ে।
কর্মজীবন
পাকিস্তানি সেনাবাহিনীর দ্বিতীয় ইস্ট বেঙ্গল রেজিমেন্টে চাকরি করতেন বশির আহমেদ। ১৯৭১ সালে সৈনিক হিসেবে কর্মরত ছিলেন জয়দেবপুরে। মুক্তিযুদ্ধ শুরু হলে তিনি যুদ্ধে যোগ দেন। প্রতিরোধ যুদ্ধ শেষে প্রথমে ৩ নম্বর সেক্টরে, পরে ‘এস’ ফোর্সের অধীনে যুদ্ধ করেন। স্বাধীনতার পর বাংলাদেশ সেনাবাহিনীতেই চাকরি করেন। অনারারি ক্যাপ্টেন হিসেবে অবসর নেন তিনি।
মুক্তিযুদ্ধে ভূমিকা
১৯৭১ সালের ২৪ সেপ্টেম্বর হবিগঞ্জ জেলার অন্তর্গত কালেঙ্গা জঙ্গল নিয়মিত মুক্তিবাহিনীর একদল মুক্তিযোদ্ধা গোপনে অবস্থান করছিলেন। ২১ সেপ্টেম্বর তারিখে একদল পাকিস্তানি সেনা কালেঙ্গা জঙ্গলে আসে। সেদিন মুক্তিযোদ্ধারা তাদের আক্রমণ করেননি। তবে মুক্তিযোদ্ধাদের পেতে রাখা মাইনের আঘাতে দু-তিনজন পাকিস্তানি সেনা হতাহত হয়। পরদিন পাকিস্তানি সেনারা আবার সেখানে আসে। এদিনও মুক্তিযোদ্ধারা তাদের কোনো বাধা দেননি। ২৪ সেপ্টেম্বর মুক্তিযোদ্ধারা সিন্দুরখান-কালেঙ্গার রাস্তার দুই পাশে অ্যামবুশ পেতে পাকিস্তানি সেনাদের জন্য অপেক্ষা করতে থাকেন। তারা আগেই খবর পেয়েছিলেন পাকিস্তানিরা আসবে। মুক্তিযোদ্ধারা পাহাড়ের যেসব স্থানে অবস্থান নিয়েছিলেন, সেখান থেকে অগ্রসরমাণ পাকিস্তানি সেনাদের বেশির ভাগ দেখা যাচ্ছিল। তাদের সামনে ছিল ২২-২৫ জন রাজাকার। মুক্তিযোদ্ধারা রাজাকারদের ওপর আক্রমণ করেননি। রাজাকাররা কোনো বাধা না পাওয়ায় পাকিস্তানি সেনারা বেশ নিশ্চিত মনে এবং বেপরোয়াভাবে অগ্রসর হচ্ছিল। তারা অ্যামবুশের মধ্যে আসামাত্র মুক্তিযোদ্ধারা একযোগে আক্রমণ চালান। অ্যামবুশের মধ্যে পড়া বেশির ভাগ পাকিস্তানি সেনা মুক্তিযোদ্ধাদের আক্রমণে নিহত হয়। তারা প্রতিরোধের কোনো সুযোগই পায়নি। রাস্তার দুই পাশে ছিল ছোট ছোট পাহাড়। অ্যামবুশের জন্য উপযুক্ত স্থান ছিলো। বশির আহমেদসহ একদল মুক্তিযোদ্ধা অবস্থান নিলেন পাহাড়ের বিভিন্ন স্থানে। ওত পেতে তারা অপেক্ষা করতে থাকলেন পাকিস্তানি সেনাদের জন্য। পাকিস্তানি সেনারা অস্ত্রের আওতায় আসামাত্র গর্জে উঠল তাদের সবার অস্ত্র। পাকিস্তানি সেনারা প্রতিরোধের কোনো সুযোগই পেল না। নিহত হলো বেশির ভাগ। পাকিস্তানি সেনারা আসছিল বিস্তৃত এলাকাজুড়ে। অনেকে অ্যামবুশের বাইরে ছিল। তারা পাল্টা আক্রমণ চালিয়েও তেমন সুবিধা করতে পারেনি। কারণ, মুক্তিযোদ্ধারা পরিখা খনন করে তার ভেতরে ছিলেন। অ্যামবুশে পাকিস্তানি সেনাবাহিনীর একজন অফিসারসহ ৬০-৭০ জন নিহত হয়। মুক্তিযোদ্ধাদের পক্ষে আবদুল মান্নান (বীর উত্তম) শহীদ হন। এই অ্যামবুশে বশির আহমেদ যথেষ্ট সাহস ও বীরত্ব প্রদর্শন করেন।
টিং মং
থাম্ব| কম্বোডিয়ায় কোভিদ-১৯ মহামারী চলাকালীন ২০২০ সালে একটি টিং মং । টিং মং (ទីងមោង) খেমার লোককাহিনীতে জনপ্রিয় একটি পুতুল। ঐতিহ্যগতভাবে এর মাথা এবং শরীর নেই, তবে সাম্প্রতিককালে এটি মানুষের আকারে এবং আকৃতিতে কাকতাড়ুয়ার মতো করে তৈরি করা হচ্ছে। তবে কাকতাড়ুয়া থেকে এর কাজ ভিন্ন; এর উদ্দেশ্য পাখিদের ভয় দেখানো নয় বরং মন্দ আত্মা এবং প্লেগ দূর করা।
উৎপত্তি: মন্দিরের অভিভাবক
খেমার নৃতাত্ত্বিক অ্যাং চৌলিয়ানের মতে, খেমার কাকতাড়ুয়া অ্যাঙ্কোরিয়ান মন্দিরে অভিভাবক দেবতাদের ধারণা থেকে উৎপন্ন হতে পারে। যাদের ভীতিকর মুখ এবং শরীর নেই তাদের রাহুর মূর্তি খুঁজে পাওয়া যায়, অন্য পুতুলগুলোইয় খেমার পৌরাণিক কাহিনীর দৈত্য এবং রাক্ষসদের সাথে মিল পাওয়া যায়। ns/khmer-renaissance/chapter-two/ting-moong.html|সংগ্রহের-তারিখ=January 26, 2022|ওয়েবসাইট=Khmer Renaissance - Yosothor Dictionnary}}
নকশা: যোদ্ধা দেবতা থেকে হিউম্যানয়েড
কম্বোডিয়ার বিভিন্ন প্রদেশে টিং মং এর বিভিন্ন নকশা প্রচলিত। তাদের প্রায়শই ভীতিকর চেহারা তৈরি করার জন্য কাঠকয়লা দিয়ে আঁকা ভাঙা মাটির পুরানো পাত্র দিয়ে তৈরি করা হয়। এগুলি ব্যক্তিগত বাসস্থানের বাইরের বেড়াতে ঝুলানো হয়, বিশেষ করে প্রবেশদ্বারের কাছে।
সিমরিপ প্রদেশে টিং মংকে প্রায়শই অস্ত্র বহনকারী কাকতাড়ুয়া হিসেবে দেখতে পাওয়া যায়।
১৯৯০ এর দশক থেকে টিং মং এর নকশাটি বিকশিত হয় কারণ গ্রামবাসীরা গ্রামের প্রবেশদ্বার বা তাদের ঘরগুলির সামনে পুরনো কাপড় ব্যবহার করে হিউম্যানয়েড কাকতাড়ুয়া বানানো শুরু করে, যা অতীতের তুলনায় সস্তা এবং অনেক বেশি সহজলভ্য ছিল। যদিও মূল ধারণাটি ছিল ভূতদের ভয় দেখানো, ভূতের ভীতিপ্রদর্শনকারীরা এখন মানুষের মতো দেখতে অবয়ব ধারণ করেছে, যারা একটি নির্দিষ্ট ভাবনার প্রতিনিধিত্ব করে।
বর্তমান সময়ের কুসংস্কারাচ্ছন্ন কৃষকরা টিমটংকে ফুল-শার্টের কাকতাড়ুয়ার মতো মাথার উপর প্লাস্টিকের পাত্র এবং লাঠি দিয়ে সজ্জিত করে থাকে।
কাজ: আত্মা, হাসি, এবং প্লেগ
টিং মং এর মূল কাজ ছিল অশুভ আত্মাদের তাড়ানো।
১৯৭৯ সালে নৃশংস খেমার রুজ শাসনের পতনের পর, বয়স্ক কম্বোডিয়ানদের স্মৃতিচারণ অনুসারে, লোকেরা খেমার রুজ সৈন্যদের মূর্তি তৈরি করে তাদের আত্মাকে কাকতাড়ুয়াগুলোর মধ্যে আটকে রাখবার জন্য, যেগুলিকে পরবর্তীতে গণহারে আগুনে পোড়ানো হয়েছিল। এই গল্পের বিকল্প বর্ণনায়, সেই বছর পুরো প্রদেশে একটি রোগ ছড়িয়ে পড়ে, যা মৃত আত্মাদের সাথে জড়িত এবং এটিকে তাড়ানোর জন্য কাকতাড়ুয়াগুলো তৈরি করা হয়েছিল।
১৯৯০ এর দশক থেকে এগুলোকে রোক্যাম্বোলেস্ক পোশাকের সাথে তৈরি করা হয়, যা হাস্যকর রূপ নেয়। ২০২০ সাল থেকে টিং মং বিশেষভাবে জনপ্রিয়তা অর্জন করে কারণ তারা করোনাভাইরাস মহামারীর সাথে সংশ্লিষ্ট মানসিক ভীতিকে প্রশমিত করতে সহায়তা করেছিল।
এন তুস তিয়েরাস বাইলারে
এন তুস তিয়েরাস বাইলারে (“তোমাদের ভূমিতে আমি নাচবো”) হলো স্পেনীয় ভাষার একটি ভাইরাল ভিডিও। এরে ইসরায়েলের ভূমি ও জনগণের প্রতি ভালোবাসা দেখানো হয়েছে। ২০১০ সালের এপ্রিল মাসে এটি প্রথম আবির্ভূত হয়।
ভিডিওর গানটি লাতিন আমেরিকায় বেশ দৃষ্টি আকর্ষণ করতে সমর্থ হয় এবং দ্রুত কোটি কোটি মানুষ ভিডিওটি দেখে। কাইয়ে ত্রেসের (কাইয়ে ১৩) সঙ্গীতশিল্পী রেসিদেন্তে একে ইউটিউবের “উই আর দ্য ওয়ার্ল্ড” বলে অভিহিত করেন।
ভিডিও
ভিডিওর শুরুতে দেখা যায় দেলফিন কিশপেকে বসার ঘরে বসে টেলিভিশন দেখতে দেখা যায়। টেলিভিশনে ইসরায়েলে বাস করতে যুদ্ধ, ভয় ও বিপদের কথা বলতে শোনা যায়, যদিও বক্তারা কেউ ইসরায়েলি নয়। দেলফিন পায়ের ওপর উঠে দাঁড়ায় এবং হাত দুইটি উপরে তুলে চিৎকার করে বলে “এটা হতে পারে না”। এরপর ভিডিওতে বাকি শিল্পীদের পরিচয় করিয়ে দেওয়া হয়। গানটিতে এরপর ইসরায়েল ও ইসরায়েলিদের প্রতি ভালোবাসা প্রকাশ করা হয়। গানটির গীতিকার বুয়েনোস আইরেসের বিজ্ঞাপনী সংস্থার কর্মকর্তা গাস্তন ক্লেইমান গানটিকে “ভুল ধারণার বিরুদ্ধে গান” বলে অভিহিত করেন। গাবি কেরপেল ও দানিয়েল মার্তিন এই গানের স্বরগ্রাম নির্ধারণ করেন। পিকি তালারিকো এই ভিডিও পরিচালনা করেন।
প্রযোজনা
ভিডিওর সাউন্ডট্র‍্যাকগুলো আলাদা আলাদাভাবে ধারণ করা হয়। ওয়েন্দি ও বুস্তোসের অংশ লিমায় ধারণ করা হয়। অন্যদিকে দেলফিনের অংশটি ইকুয়েডরে ধারণ করা হয়। গাবি কেরপেল বুয়েনোস আইরেদ থেকে সঙ্গীত মিশ্রণ ও ভিডিও প্রযোজনার কাজ করেন। তিনজন শিল্পী একে অপরকে চিনতেন না এবং ভিডিও প্রযোজনার সময় তারা একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ করেননি।
সাংস্কৃতিক প্রভাব
ভিডিওর নির্মাতারা নিতান্তই সরল উদ্দেশ্যে ভিডিওটি তৈরি করেছিলেন। আলমা গিলারমোপ্রাইতো এই ধারণাটি দিয়ে দ্য নিউ ইয়র্ক রিভিউ অব বুকস-এ লাতিন আমেরিকাকে “সরল শিল্পের সর্বশেষ আধার” বলে অভিহিত করেন এবং বলেন:
ভিডিওর সফলতা এর তিনজন শিল্পীর জন্য নতুন সম্ভাবনা নিয়ে আসে। এরকম একটি বিজ্ঞাপনী দল লা তিগ্রেসাকে বুয়েনোস আইরেসে নিয়ে আসে, যেখানে এক দামি রাস্তোরাঁয় নৈশভোজে তাকে আমন্ত্রণ জানানো হয় এবং তার ভক্তরা “এন তুস তিয়েরাস বাইলারে” ধ্বনিতে মুখরিত করে। সমকামীরা তাকে আইকন হিসেবে তুলনা করে এবং রাস্তার পাশে তার ছবি তোলার জন্য অধীর আগ্রহে অপেক্ষা করে। এছাড়া তাদের বিশ্বভ্রমণের আলোচনাও চলমান ছিল, যার শেষ হতো ইসরায়েলে গিয়ে।
অনু মহাপ্রভু মন্দির
অনুমহাপ্রভু মন্দির নবদ্বীপের মনিপুর রাজবাড়ির মন্দির। মণিপুররাজ ভাগ্যচন্দ্রের কন্যা বিম্বাবতী দেবীর সেবিত বিগ্রহ এখানে পূজিত হয়। মন্দিরটি নবদ্বীপ শহরের দক্ষিণে মনিপুর রাজবাড়ীতে অবস্থিত।
ইতিহাস
অনু মহাপ্রভু মন্দিরের প্রাচীন মূর্তিটি ১৭৯৮ খ্রিষ্টাব্দে মনিপুর রাজ ভাগ্যচন্দ্র নবদ্বীপে নিয়ে এসেছিলেন। মহারাজ চৌরজিৎ সিংহ ১৮১৩ খ্রিষ্টাব্দে এখানে একটি মন্দির নির্মাণ করেন। ১৩২৭ বঙ্গাব্দ এই নির্মিত হয়। তখন একটি সমতল ছাদের মন্দির তৈরি করা হয়। ১৯৭২ খ্রিষ্টাব্দে মন্দিরের চূড়া ও শিখর নির্মাণ হয়।
বিগ্রহ
মণিপুররাজ ভাগ্যচন্দ্রের কন্যা বিম্বাবতী দেবীর সেবিত বিগ্রহ এখানে পূজিত হয়। কাঁঠাল কাঠ নির্মিত অপরূপ এই অনুমহাপ্রভুর মূর্তির নির্মাণ শৈলীতে মণিপুরী শৈলীর প্রভাব সুস্পষ্ট।
রথযাত্রা
নবদ্বীপ তথা নদিয়ার অন্যতম প্রাচীন এই রথযাত্রা প্রসঙ্গে গবেষক প্রবীর ভট্টাচার্য বলেন, ১৭৪০-৫০ খ্রিস্টাব্দে মণিপুরের মানুষ গৌড়ীয় বৈষ্ণব ধর্মে দীক্ষা নেওয়া শুরু করেন। মণিপুরের পরম বৈষ্ণব মহারাজ ভাগ্যচন্দ্রের হাত ধরেই ১৭৯৮ খ্রিষ্টাব্দে নবদ্বীপে মণিপুরীদের উপনিবেশ গড়ে ওঠে। মণিপুরের প্রথা মেনেই রথযাত্রা পালিত হয়।
মণিপুরের রাজবাড়ির রথ প্রথা প্রকরণে উল্লেখযোগ্য স্বতন্ত্রের অধিকারী। একমাত্র মণিপুরের রথেই জগন্নাথদেব একমাত্র আরোহী। রথ থেকে উল্টোরথ প্রতিদিন রাত্রে জগন্নাথদেবের সামনে কবি জয়দেবের দশাবতার স্তোত্র গাওয়া হয়। মণিপুরের রথে জগন্নাথদেব একা হওয়ার একটি জনশ্রুতি আছে। প্রবীরবাবু বলেন, দ্বারকা থেকে বৃন্দাবনে কৃষ্ণ একা এসেছিলেন। সেখানে তিনি রাধারানি-সহ অন্যান্য গোপিনীদের কৃপা করেন। আমাদের রথে সেই দর্শনটিই অনুসরণ করা হয়। তাই প্রতিদিন রাতে জয়দেবের দশাবতার স্তোত্র পাঠ করা হয়। মণিপুর রথের আরও একটি বৈশিষ্ট্য হলো এই রথ যাত্রাপথে বিভিন্ন ভক্তের বাড়িতে থামে এবং সেই বাড়ির তরফ থেকে জগন্নাথকে আরতি করা হয় এবং তার ভোগ দেওয়া হয়।
হরেলা
হরেলা হল ভারতের উত্তরাখন্ড রাজ্য এবং হিমাচল প্রদেশের কিছু অঞ্চলে পালিত একটি হিন্দু উৎসব। এই উৎসবটি উত্তরাখণ্ডের কুমায়ূন অঞ্চলে খুবই জনপ্রিয় এবং এটি হরেলা নামে পালিত হয়। এই নামটি গাড়োয়ালের কিছু জায়গায় ব্যবহার করা হলেও, এটি সাধারণভাবে ব্যবহার করা হয় না, কারণ উৎসবটি সেখানে মোল-সংক্রান্তি বা রাই-সগ্রান হিসাবে পালিত হয়। এটিকে কাংড়া, শিমলা এবং সিরমৌর অঞ্চলে হরিয়ালী/রিহ্যালি এবং হিমাচল প্রদেশের জুব্বাল ও কিন্নর অঞ্চলে দখরাইন বলা হয়। হিন্দু পঞ্জিকা অনুসারে এই উৎসবটি শ্রাবণ মাসের প্রথম দিনে পালিত হয়। এই উৎসবটি বর্ষাকালের (মৌসুমি বায়ু) সূচনাকে চিহ্নিত করে। মানুষ ভাল ফসল এবং সমৃদ্ধির জন্য প্রার্থনা করে। হরেলা মানে "সবুজের দিন", এবং এই অঞ্চলের কৃষি-ভিত্তিক সম্প্রদায় এটিকে অত্যন্ত শুভ বলে মনে করে, কারণ এটি তাদের ক্ষেতে বপন চক্রের সূচনা করে। এই উৎসবকে উপলক্ষ করে একাধিক কৌথিগ/থোল/মেলারও আয়োজন করা হয়।
হরেলা উৎসব চৈত্র উদযাপন
চৈত্র হরেলা হিন্দু পঞ্জিকা অনুযায়ী চৈত্র মাসের (এপ্রিলের মাঝামাঝি) প্রথম দিন পালিত হয়। নির্ধারিত তারিখের দশ দিন আগে, পরিবারের প্রধান ৭ বা ৫ ধরনের বীজ বালতিতে বপন করেন। তারপর তাদের উপর জল ছিটিয়ে দেওয়া হয়। নির্ধারিত সময়ের পরে, কিন্তু প্রকৃত উদযাপনের আগে, বাড়ির ছোটদের দিয়ে একটি নকল বিবাহ অনুষ্ঠান সম্পন্ন করা হয়। এর পরে সকলে শিব এবং দেবী পার্বতীর মূর্তি পূজা করেন।<
হরেলা উৎসব শ্রাবণ উদযাপন
শ্রাবণ হল ঐতিহ্যবাহী হিন্দু মাসের নাম যা গ্রেগরীয় বর্ষপঞ্জি অনুসারে জুলাই-আগস্ট মাসে আসে। শ্রাবণ উৎসব চৈত্রের চেয়ে বেশি জনপ্রিয় কারণ মাসটি বর্ষাকাল এবং ভগবান শিব ও পার্বতীর বিবাহের সময়। জুলাই এবং আগস্ট মাস বর্ষার মাস এবং এটি ফসলের বৃদ্ধির সময় উদযাপন করার একটি উপযুক্ত উপলক্ষ। এই দিনে লোকেরা গনেশ, গৌরী ও মহেশ্বরের এবং ভগবান শিবের সাথে যুক্ত অন্যান্যদের ছোট ছোট মাটি/লাল মাটির মূর্তি (দিকরা) তৈরি করে। বিভিন্ন মন্দিরে ভগবান শিবের শ্রদ্ধায় এই মূর্তিগুলির পূজা করা হয় এবং আনুষ্ঠানিক প্রার্থনার আয়োজন করা হয়। সকলের জন্য এটি একটি ছুটির দিন, এমনকি ভারবাহী ষাঁড়দের দিয়েও এই দিন কোন কাজ করানো হয়না। লোকেরা তাদের মস্তক সজ্জিত করে সদ্য কাটা হরেলার পাতা (বপন করা ফসলের অঙ্কুর) দিয়ে এবং তাদের আত্মীয় এবং বন্ধুদের কাছেও পাঠায়।
কুমায়ূনে এর তাৎপর্য এবং উদযাপন
কুমায়ূনে হরেলার একটি বড় তাৎপর্য রয়েছে। এটি নতুন ফসল এবং বর্ষাকালের প্রতীক। হরেলা উৎসবের একটি ধ্বনি হল "পরিবেশ বাঁচাও"। উত্তরাখণ্ডের স্কুলগুলি প্রায়ই তাদের ছাত্রদের বাড়িতে, স্কুলে বা স্থানীয় কর্মকর্তাদের সহায়তায় চারা রোপণ করতে উৎসাহিত করে। কুমায়ূনে, নবরাত্রির সময় দুটি উদযাপন হয়, – প্রথমটি হয় চৈত্র নবরাত্রির সময় চৈত্র মাসে, এবং দ্বিতীয়টি শারদ নবরাত্রির সময় আশ্বিন মাসে। এটিকেও হরেলার সাথে যুক্ত বলে মনে করা হয়। এর পরে আসে ভাইতৌলি বা ভিতৌলি, যখন পরিবারের মেয়েদের উপহার দেওয়া হয়।
গাড়োয়াল এবং হিমাচল-প্রদেশে তাৎপর্য
গাড়োয়াল এবং হিমাচল প্রদেশে, লোকেরা তাদের গ্রামের দেবতাকে একটি খোলা জায়গায় নিয়ে যায় এবং মূর্তির সামনে নাচ গান করে। যেহেতু দেবতারা বেশিরভাগই বর্ষাকালে ভ্রমণ করেন না, তাই বর্ষা শুরুর আগে সমস্ত দেবতার শোভাযাত্রা তাদের মূল-গ্রামে ফিরে আসে, এবং সেখানেই উদযাপন হয়। গাড়োয়ালে, এই দিনে কোন ব্যক্তি, পরিবার বা সম্প্রদায়ের দ্বারা গাছের চারা রোপণের ঐতিহ্য রয়েছে।
পদ্মা সুব্রহ্মণ্যম
পদ্মা সুব্রমণ্যম (জন্ম: ৪ঠা ফেব্রুয়ারি ১৯৪৩, মাদ্রাজ), হলেন একজন ভারতীয় শাস্ত্রীয় ভরতনাট্যম নৃত্যশিল্পী। তিনি একাধারে গবেষক, নৃত্য পরিকল্পক, সংগীত রচয়িতা, সংগীতজ্ঞ, শিক্ষক, ভারততত্ত্ববিদ এবং লেখক। তিনি ভারতের পাশাপাশি বিদেশেও বিখ্যাত; জাপান, অস্ট্রেলিয়া এবং রাশিয়ার মতো দেশ তাঁর সম্মানে বেশ কয়েকটি চলচ্চিত্র এবং তথ্যচিত্র তৈরি করেছে। তিনি 'ভারত নৃত্যম' নৃত্য ধারার বিকাশক এবং প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে সুপরিচিত। তিনি কাঞ্চির পরমাচার্যের ভক্ত।
জীবনী
পদ্মা সুব্রমণ্যমের পিতা হলেন ভারতীয় চলচ্চিত্র পরিচালক কৃষ্ণস্বামী সুব্রমণ্যম এবং মাতা মীনাক্ষী সুব্রমণ্যম। তিনি জন্মেছিলেন ১৯৪৩ সালের ৪ঠা ফেব্রুয়ারি মাদ্রাজে (বর্তমান চেন্নাই)। তাঁর বাবা একজন বিখ্যাত ভারতীয় চলচ্চিত্র নির্মাতা ছিলেন এবং তাঁর মা মীনাক্ষী তামিল এবং সংস্কৃত ভাষার সুরকার এবং গীতিকার ছিলেন। তিনি ভাঝুভূর বি. রামাইয়া পিল্লাইয়ের কাছ থেকে নৃত্যের প্রশিক্ষণ পেয়েছিলেন। মাত্র ১৪ বছর বয়স থেকে তিনি তাঁর বাবার নৃত্য বিদ্যালয়ে নাচ শেখাতে শুরু করেছিলেন। তিনি অনুভব করেছিলেন যে ইতিহাস, তত্ত্ব এবং নৃত্যের মধ্যে কোথাও যেন কোনও ব্যবধান রয়েছে এবং তিনি নিজেই এই বিষয় নিয়ে গবেষণা শুরু করেছিলেন। ১৯৫৬ সালে তাঁর  রঙ্গপ্রবেশ  (মঞ্চাভিষেক) হয়েছিল।
তিনি ২০০৯ থেকে ২০১১ সাল পর্যন্ত মনফোর্ট রুকমণি দেবী, মহারাজা অগ্রসেন এবং অন্যান্য বিভিন্ন বিদ্যালয়ে শিক্ষকতা করেছেন এবং শিশুদের জ্ঞান দান করেছেন। পদ্মার সংগীতে স্নাতক ডিগ্রি রয়েছে, এন্থ্রোমিউজিকোলজি (যাঁরা সঙ্গীতটি তৈরি করেছেন, তাঁদের সাংস্কৃতিক এবং সামাজিক দিক থেকে সঙ্গীতকে বোঝা) বিষয়ে স্নাতকোত্তর ডিগ্রি রয়েছে, পাশাপাশি, তিনি প্রখ্যাত প্রত্নতাত্ত্বিক এবং পদ্মভূষণ প্রাপক কুথুর রামকৃষ্ণন শ্রীনিবাসনের পরিচালনায় নৃত্যে পিএইচডি করেছেন। ভরতনাট্যমের ভঙ্গিমার ৮১ টি করণকে চিত্রিত করে যে ভরতনাট্যম নৃত্য তার ওপর ভিত্তি করে তাঁর পিএইচডি তিনি সম্পন্ন করেছিলেন। তিনি অনেক নিবন্ধ, গবেষণা কাগজপত্র এবং বই রচনা করেছেন এবং শিক্ষা ও সংস্কৃতির জন্য ইন্দো-উপ-কমিশনের একজন বেসরকারী সদস্য হিসাবে কাজ করেছেন। তিনি সাতারার নটরাজ মন্দিরের জন্য কালো গ্রানাইট পাথরে ভগবান নটরাজ এবং দেবী পার্বতীর ১০৮টি ভাস্কর্যের নকশা করেছেন, তিনি কাঞ্চির পরমাচার্যের প্রস্তাবে এই কাজ করার উদ্যোগ নিয়েছিলেন। তিনি ভারত ও অন্যান্য দেশের মধ্যে সাংস্কৃতিক সংযোগের বিষয়ে দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার বিভিন্ন বিশ্ববিদ্যালয়ে বক্তৃতা দিয়েছেন।
পুরস্কার
পদ্মা সুব্রমণ্যম ১৯৮১ সালে পদ্মশ্রী এবং ২০০৩ সালে পদ্মভূষণ পেয়েছিলেন, যা ভারত সরকারের দেওয়া সর্বোচ্চ বেসামরিক পুরস্কারগুলির অন্যতম। তাঁর নাচের জীবনে, তিনি শতাধিক পুরস্কার পেয়েছেন; সেগুলির মধ্যে কিছু হল:
আরাকা, ফিলিস্তিন
আরাকা ( عرقه  ) হল ফিলিস্তিনের একটি গ্রাম। এটি জেনিন গভর্নোরেট উত্তরের এলাকার পশ্চিম তীরে অবস্থিত, এর ১৫ কিলোমিটার পশ্চিম জেনিন শহর আছে ।   সেন্ট্রাল পরিসংখ্যান ব্যুরো অব ফিলিস্তিনের মতে, ২০০৬ সালে গ্রামে ২,১২৪ জনের বেশি বাসিন্দা ছিল।
ইতিহাস
এখানে রোমান ও বাইজেন্টাইন শাসনের শেষের দিকের অনেক নিদর্শন পাওয়া গেছে। এর মধ্যে ছিল মাটির তৈরী থালা, পানপাত্র, হাড়ি ইত্যাদি। মুসলিম যুগের প্রথম দিকের অসংখ্য নিদর্শন এবং মধ্যযুগের অসংখ্য মৃৎশিল্পের বাসন কোসন, থালা বাটি পানপাত্র ইত্যাদি পাওয়া গেছে।
অটোমান যুগ
আদি অটোমান যুগের অনেক মৃৎপাত্রের নিত্য ব্যবহার্য সামগ্রী এখানে পাওয়া গেছে। ১৮৭০ সালে, ভিক্টর গুয়েরিন এটিকে একটি ছোট গ্রাম হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন। এটি একটি ছোট পাহাড়ের উপর অবস্থিত এবং দু’চতুর্থাংশে বিভক্ত। দেখতে অত্যন্ত মনোরম। ১৮৮২ সালে পিইএফ এর পশ্চিম প্যালেস্টাইনের সমীক্ষায় দেখা গেছে যে, এটির "দক্ষিণে একটি কূপ সহ একটি পাহাড়ের পাশে মাঝারি আকারের একটি গ্রাম হিসাবে আছে।"
ব্রিটিশ ম্যান্ডেট যুগ
ব্রিটিশ ম্যান্ডেট কর্তৃপক্ষ দ্বারা পরিচালিত ফিলিস্তিনের ১৯২২ সালের আদম শুমারিতে দেখা যায়, গ্রামের জনসংখ্যা ছিল ১৬৮ জন মুসলমান। ১৯৩১ সালের আদম শুমারিতে দেখা যায় ২১৯ জন মুসলমানে চেয়ে সামান্য বৃদ্ধি পেয়েছিল, যাদের ৩৬টি বসত বাড়ি ছিল। ১৯৪৪/৪৫ সালের পরিসংখ্যানে দেখা যায় এখানে জনসংখ্যা ছিল ৩৫০ জন মুসলমান। এক সরকারী ভূমি ও জনসংখ্যা জরিপ অনুসারে এখানে মোট ৫৬৭৫ ডুনাম জমি ছিল। এর মধ্যে ৪৬২ টি ডুনাম আবাদ এবং সেচযোগ্য ছিল, ১১৯১ টি ডুনাম খাদ্য শস্যের জন্য, এবং ২৭টি ডুনাম শহরের বাড়ি ঘর নির্মাণের জন্য ছিল।
১৯৬৭ সালের পর
১৯৬৭ সালের ছয় দিনের যুদ্ধের পর থেকে আরাকা গ্রামটি পশ্চিম তীরের বাকি অংশের সাথে ইসরায়েল সরকারের দখলে রয়েছে। ২৭ এপ্রিল ২০১৫ সালে গ্রামের আঠারো বছর বয়সী একজন যুবক ইসরায়েলি সৈন্যদের গুলিতে মারা যায়। আইডিএফ সৈন্যরা তার পেটে গুলি করে। তার নাম হলো মুহাম্মদ মুরাদ মোস্তফা ইয়াহইয়া। সে নাবলুসরে রাফেদিয়া হাসপাতালে পারা যায়ফলে সেখানে সংঘর্ষ শুরু হয়। অনেক লোকের হতাহতের ঘটনা ঘটে। সৈন্যরা আরও দুই ভাইকে গ্রেপ্তার করে।
যীশুর ক্রুশারোহণ
ডান|থাম্ব|দিয়েগো ভেলাজকুয়েজ কর্তৃক খ্রীষ্টের ক্রুশবিদ্ধকরণ (প্রায়. ১৬৩২)। মুজেয়ো দেল প্রাদো, মাদ্রিদ যিশুখ্রীষ্ট, ইসলাম ধর্মমতে যাকে ঈসা নবী বলে আখ্যায়িত করা হয়, খ্রিস্টানদের মতে তার ক্রুশবিদ্ধ করণের ঘটনাটি ঘটেছিল খ্রিস্টীয় প্রথম শতাব্দীতে, আনুমানিক ৩০-৩৩ সালের মধ্যে। তার এই ক্রুশবিদ্ধের ঘটনার সবথেকে ভাল বিবরণ পাওয়া যায় খ্রিস্টানদের ধর্মগ্রন্থ বাইবেল-এর নূতন নিয়মের প্রথম চারটি বইতে যা সুসমাচার নামে পরিচিত। যিশু খ্রিস্টের এই ক্রুশবিদ্ধ করণের ঘটনাটি প্রাচীন অনেক উৎস মোতাবেক একটি প্রতিষ্ঠিত ঘটনা এবং অন্য ধর্মালম্বীদের বিভিন্ন উৎস দ্বারা স্বীকৃত। তবে ইসলাম ধর্ম অনুযায়ী যীশু বা ঈসা আঃ কে হত্যাও করা হয় নি, ক্রুশবিদ্ধও করা হয়নি। ইতিহাসবীদগণ এই বিষয়ে সম্পূর্ণভাবে একমত হতে পারেনি যে সেখানে প্রকৃতপক্ষে কি ঘটেছিল। বাইবেলে উল্লেখিত সুসমাচার অনুযায়ী যিশুকে খ্রিস্ট বলা হয়, তাঁকে তৎকালীন রাজা পিলাতের আইনসভা কর্তৃক অন্যায়ভাবে ধরে এনে অপমান করা হয় এবং পরে রাজা পিলাতের কাছে পাঠানো হলে সে প্রথমে চাবুক মারার আদেশ এবং পরবর্তীতে বাধ্য হয়ে ক্রুশে দেবার আদেশ দেয় এবং অবশেষে রোমানরা তাঁকে ক্রুশে দেয়।  ক্রুশবিদ্ধ করার আগে যিশু খ্রিস্টের শরীর থেকে তার কাপড় খুলে নিয়ে তাকে চাবুকের আঘাত করা হয় এবং পিত্ত মেশানো আঙ্গুর রস খেতে দেওয়া হয়। এবং যিশুর সাহাবী মথির লেখা সুসমাচার অনুযায়ী পরে তাকে দুইজন দন্ডপ্রাপ্ত দস্যুর মাঝে তাঁকে ক্রুশে দেওয়া হয় এবং তার ক্রুশের উপর বিদ্রুপ করে লিখে দেওয়া হয় " INRI " অনুবাদ করলে যার অর্থ দাঁড়ায় " এই ব্যক্তি যিশু, ইহূদীদের রাজা " যার উল্লেখ তার সাহাবী ইউহোন্না, যাকে যোহন বলা হয় তার লেখা সুসমাচারে পাওয়া যায়। ইউহোন্না আরো উল্লেখ করেছেন যে যিশুকে ক্রুশে দেবার পর সৈন্যরা তার জামাকাপড় লটারী করে নিজেদের মধ্যে ভাগাভাগি করে নেয়। চারটি সুসমাচারের মধ্যে ইউহোন্না বা যোহনের লেখা সুসমাচারে উল্লেখ আছে যে, যিশুকে ক্রুশে দেবার পর একজন সৈন্য তার দেহে বর্শা দিয়ে খুঁচিয়ে নিশ্চিত হন যে তিনি মারা গেছেন কিনা। বাইবেল অনুসারে যিশু খ্রিস্ট ক্রুশেবিদ্ধ থাকা অবস্থায় সাতটি বাণী দেন এবং তার জীবদ্দশায় তিনি অনেক অলৌকিক কাজ করেন।যিশুর এই কষ্টভোগ এবং পরিত্রানের জন্য ক্রুশবিদ্ধ হওয়া খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ব অনু্যায়ী মানুষের পরিত্রান ও পাপ থেকে মুক্তির মাধ্যম হিসেবে বিবেচিত।
ঐতিহাসিক সত্যতা
থাম্ব|Crucifixion of Jesus of Nazareth, medieval illustration from the Hortus deliciarum of Herrad of Landsberg (12th century) ডান|থাম্ব|Descent from the Cross, depicted by Rubens যিশুর বাপ্তিস্ম (জলে অভিষেক) এবং ক্রুশবিদ্ধ করনের বিষয় দুটি ঐতিহাসিকভাবে স্বীকৃত দুটি সত্য ঘটনা বলে বিবেচিত হয়।জেমস ডান্ন উল্লেখ করেছেন যে, " যিশুর জীবনের দুইটা ঘটনা প্রায় সর্বজন স্বীকৃত " এবং " ক্রমবিন্যাস করলে যা একদম উপরের সারিতে আসে যা ' অস্বীকার বা সন্দেহ করার সুযোগ নেই বললেই চলে " এবং ঐতিহাসিক যিশুকে নিয়ে যেকোন গবেষণার ক্ষেত্রে এই বিষয় গুলো মূল ভিত্তি হিসেবে ব্যবহৃত হয়ে থাকে।বারট আহরামান বলেছেন যে, পন্টিয়াস পিলাতের আদেশে যিশুর ক্রুশবিদ্ধকরনের ঘটনাটি তার সম্পর্কে সবচেয়ে নির্দিষ্ট ঘটনা।জন ডমেনিক ক্রসান বলেন যে, "যিশুর ক্রুশবিদ্ধকরণটি কোন ঐতিহাসিক ঘটনা যতটা সত্য হতে পারে তার মতই সত্য " এডি এণ্ড বয়েড বলেন যে, বিষয়টি এখন "দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত" যে যিশুর ক্রুশবিদ্ধকরণের বিষয়টা খ্রিস্টান ব্যতীত অন্য উৎসেরও নিশ্চয়তা রয়েছে।কারগি ব্লম্বারগ বলেছেন যে, ঐতিহাসিক যিশুর বিষয়ে তৃতীয় অনুসন্ধানে অধিকাংশ গবেষকই ক্রুশবিদ্ধকরন বিষয়টাকে তর্কাতীত বলে মনে করেন।কিস্টফার এম টুকেট বলেছেন যে, যদিও যিশুর মৃত্যুর সঠিক কারণটি নির্ধারণ করা বেশ কঠিন , কিন্তু এটা একটা অবিতর্কনীয় বিষয় যে তাঁকে ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল।
গবেষকরা ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার ঐতিহাসিক সত্যতার সাথে একমত হলেও, ক্রুশবিদ্ধকরনের কারণ ও দৃষ্টিকোণ নিয়ে তাদের মধ্যে মতভেদ আছে। উদাহরণস্বরূপ, ই পি সেন্ডারস এবং পল ফেড্রিক্সেন উভয়ই ক্রুশবিদ্ধের ঐতিহাসিক সত্যতা সমর্থন করলেও একথা বলেন যে, যীশু তার নিজের ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার বিষয়ে কোন ভবিষ্যদ্বাণী করেননি এবং ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার বিষয়ে তার ভবিষ্যদ্বাণী করার যে কথাটি প্রচলিত আছে তা আসলে "গির্জায় সৃষ্ট" (পৃঃ ১২৬)।গেজা ভারমস আবার ক্রুশবিদ্ধকরনের বিষয়টা একটি ঐতিহাসিক ঘটনা হিসেবে দেখেন কিন্তু এটির পিছনে নিজস্ব ব্যাখ্যা এবং পটভূমি প্রদান করেন।
জন পি মিঅর যিশুর ক্রুশবিদ্ধকরনকে ঐতিহাসিক সত্য হিসেবে দেখেন এবং বলেছেন যে, "criterion of embarrassment" বা বিব্রতকর পরিস্থিতির মানদন্ড এর উপর ভিত্তি করে এটা বলা যে, খ্রিস্টানরা নিশ্চয় তাদের নেতার বেদনাদায়ক মৃত্যু নিজেরা বানিয়ে লিখে থাকবে না।মিঅর বলেছেন যে, অন্যান্য মানদণ্ডগুলি যেমন, একাধিক সাক্ষ্যের মাপদণ্ড (একাধিক উৎসের দ্বারা নিশ্চিতকরণ) এবং দৃঢ়তার পরিমাপ (অর্থাৎ, এটি অন্যান্য ঐতিহাসিক সত্যতার সাথে একমত পোষণ করে) যিশুর ক্রুশবিদ্ধকরণকে একটি ঐতিহাসিক সত্য ঘটনা হিসেবে প্রতিষ্ঠ করতে সাহায্য করে।
যদিও ক্রুশবিদ্ধকরণ সংক্রান্ত প্রায় সব প্রাচীন উৎস পুঁথিগত বা দলিল ভিত্তিক, ১৯৬৮ সালে জেরুজালেমের উত্তরপূর্বাঞ্চলে প্রথম শতাব্দীতে ক্রুশবিদ্ধ হওয়া এক ব্যক্তির দেহের পুরাতাত্ত্বিক আবিষ্কারে সুস্পষ্টভাবে প্রমাণিত হয়েছে যে, প্রাচীন রোমান যুগে ক্রুশবিদ্ধকরনের ঘটনা ঘটেছিল এবং তার ধরন বাইবেলের সুসমাচারে বর্ণনা করা যিশুর ক্রুশবিদ্ধকরনের সাথে প্রায় সম্পূর্ণ মিলে যায়। ক্রুশবিদ্ধ মানুষটিকে ইয়হোন্না বেন হাগকোল বলে চিহ্নিত করা হয় এবং ধারণা করা হয় রোমের বিরুদ্ধে ইহুদি বিদ্রোহের সময় প্রায় ৭০ খ্রিস্টাব্দে তার মৃত্যু হয়।হেডাস মেডিকেল স্কুল এর এক গবেষণায় ধারণা করা হয় যে লোকটি ২০ বছর বয়সে মারা যায়। আরেকটি প্রাসঙ্গিক প্রত্নতাত্ত্বিক অনুসন্ধান হচ্ছে, যা খ্রিস্টীয় প্রথম শতাব্দীর হিসেবে ধারণা করা হয়, জেরুজালেম কবরস্থানে আবিষ্কৃত একটি অজ্ঞাত গোড়ালি হাড় এবং সঙ্গে একটি কাঁটা, যা এখন ইস্রায়েল প্রাচীন সম্পদ কর্তৃপক্ষ দ্বারা সংরক্ষিত এবং ইস্রায়েল যাদুঘরে প্রদর্শিত।
নতূন নিয়মের বিবরন
যিশুর মৃত্যুর  ব্যাপারে বিস্তারির প্রথম বিবরণটি পাওয়া যায় বাইবেলে বর্ণিত চারটি সুসমাচারে। নতূন নিয়মের অন্যান্য বইতেও আরও অস্পষ্ট রেফারেন্স রয়েছে। এই সুসমাচারে, যিশু তার মৃত্যুর বিষয়টি তিনটি আলাদা পর্বের মধ্যে ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন। চারটি সুসমাচারই বর্ণিত হয়েছে যিশুর গ্রেফতারের বিস্তারিত, পুরোহিতদের আদালতে প্রাথমিক বিচারের নামে প্রহসন, রাজা পীলাতের চূড়ান্ত বিচার, যেখানে তাকে চাবুক মারা হয় এবং দোষী হিসেবে মৃত্যুদন্ডের আদেশ দেওয়া হয়। ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার স্থান পর্যন্ত অন্য কেউ তার ক্রুশ বহন করে নিয়ে যাওয়ার কথা শুধুমাত্র যোহনের সুসমাচারের উল্লেখ পাওয়া যায়, যদিও যিশুকে চাবুক মারা ও আরো অত্যাচার করার পরও একটা সময় পর্যন্ত নিজের ক্রুশ বহন করতে বাধ্য করা হয়। অতঃপর তার ক্রুশবিদ্ধকরন, সমাধি এবং পুনরুত্থানের বিবরণ দিয়ে শেষ হয়। বাইবেলে উল্লেখিত সুসমাচার এবং অন্যান্য বইগুলিতে তার মৃত্যু আত্মত্যাগ হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। প্রতিটি সুসমাচারে যিশুর জীবনের এই পাঁচটি ঘটনার কাহিনীর অন্য যে কোন ঘটনার তুলনায় অধিক বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে। গবেষকরা বলেন যে পাঠকরা এখান থেকে এই ঘটনার প্রায় প্রতি ঘণ্টার হিসাব পান যে আসলে কি ঘটেছিল।
একবার গলগথাতে, যিশুকে পিত্ত মেশানো আঙ্গুর রস দেওয়া হয়েছিল। তার সাহাবী বা শিষ্য মথি এবং মার্ক এর সুসমাচারে উল্লেখ করেছেন যে তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেন । তারপর  তাঁজে ক্রুশবিদ্ধ করা হয়  এবং দুই দোষী সাব্যস্ত চোরের মধ্যে তাঁকে ঝুলানো হয়। মূল গ্রীক থেকে কিছু অনুবাদ অনুযায়ী, চোররা দুজন বেন্ডিট  অথবা ইহুদি বিদ্রোহী হতে পারে। মার্কের সুসমাচারের মতে, তিনি তৃতীয় ঘণ্টা (আনুমানিক সকাল ৯ টা) হতে প্রায় ছয় ঘণ্টা (আনুমানিক বিকাল ৩টা) তার মৃত্যুর আগ পর্যন্ত ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার যন্ত্রণা ভোগ করেন। যিশুকে ক্রুশে দেবার পর সৈন্যরা তার ক্রুশে তার মাথার উপর একটা ফলক লাগিয়ে দেয় যেখানে লেখা ছিল, " নাসারতী যিশু, যিঁনি ইহূদীদের রাজা" যোহনের সুসমাচার  অনুযায়ী যা তিনটি ভাষায় লেখা ছিল এবং যোহনের সুসমাচারে আরো উল্লেখ পাওয়া যায় যে সৈন্যরা তার পোশাকগুলি  বা তার কাপড়গুলি ভাগ করে নেয়।  যোহনের সুসমাচার অনুযায়ী, রোমীয় সৈন্যরা যিশুর পা ভেঙে ফেলেননি, যা তারা ক্রুশবিদ্ধ অন্যান্য দুজনের ক্ষেত্রে করেছিল (পা ভেঙে ফেললে ক্রুশবিদ্ধকরন প্রক্রিয়াটি তাড়াতাড়ি হয়), কারণ যিশু ইতিমধ্যেই মারা গিয়েছিলেন ।প্রতিটি সুসমাচারে যীশুর শেষ বাক্যগুলির নিজস্ব বিবরণ রয়েছে, এবং সাতটি বিবৃতিকে একসাথে জুড়ে দিয়েছে। Synoptic Gospels মধ্যে, ক্রুশবিদ্ধকরনের সময় বিভিন্ন অতিপ্রাকৃত ঘটনা ঘটার কথা বর্ণনা করা হয়েছে, যার মধ্যে অন্ধকারাচ্ছন্নতা, একটি ভূমিকম্প, এবং (মথির সুসমাচারে) পুনরুত্থান। যিশুর মৃত্যুর পর, তার দেহটি অরিমাথের জোসেফ ক্রুশ থেকে নামিয়ে এবং নিকোডেমাসের সহায়তায় একটি পাথর-খোদাই সমাধিতে কবর দিয়েছিল। থাম্ব|The Crucifixion. Christ on the Cross between two thieves. Illumination from the Vaux Passional, 16th Century বাম|থাম্ব|226x226পিক্সেল|Bronzino's depiction of the Crucifixion with 3 nails, no ropes, and a hypopodium standing support, c. 1545. চারটি সুসমাচার মতে, যিশুকে " মাথার খুলি নামক স্থান" এ নিয়ে যাওয়া হয়েছিল এবং দুইজন চোরের সাথে "ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল "ইহুদীদের রাজা" দাবির করার অভিযোগে, এবং সৈন্যরা তার মৃত্যু এবং মাথা নিচু করার আগেই তার কাপড় ভাগ করে ফেলে । তার মৃত্যুর পর, অরিমাথিয়ার জোসেফ পিলাত থেকে মৃতদেহ চান এবং একটি নতুন বাগানের কবরের মধ্যে তা সমাধিস্থ করেন।
তিনটি সুসমাচার এছাড়াও ক্রিয়েনের সাইমন কর্তৃক যীশুর ক্রুশ বহনের বর্ণনা, চোর / ডাকাত/ বিদ্রোহীদের সঙ্গে যীশুকে অপমান করা, এবং ষষ্ঠ থেকে নবম ঘণ্টা অন্ধকারাচ্ছন্নতা, এবং মন্দির পর্দা শীর্ষ থেকে নিচে ছিড়ে যাওয়ার বর্ণনা করে। সুসমাচার গুলো এসকল ঘটনার অনেক সাক্ষীর উল্লেখ করে যার মধ্যে এক জন সেনা সহ কয়েকজন মহিলা যারা দূর থেকে দেখেছিল এমনকি তাদের দুইজন সমাধীর সময়ো উপস্থিত  ছিল।
লূক একমাত্র সুমাচার লেখক যিনি খাঁটি মদ মিশ্রণের বিবরণটি বাদ দিয়েছিলেন যা ঈসা মসিহকে একটি খাগড়াতে দেওয়া হয়েছিল, যখন কেবল মার্ক এবং যোহন ইউসুফকে ব্যাখ্যা করেছেন যে যোসেফ তার দেহটি ক্রুশ থেকে নামিয়েছিলেন।
অনেক বিশদ বিবরণ রয়েছে যা শুধুমাত্র সুমাচার অ্যাকাউন্টগুলির একটিতে পাওয়া যায়। উদাহরণস্বরূপ, শুধুমাত্র মথি তার সুসমাচারে একটি ভূমিকম্প উল্লেখ করে, পুনরুত্থিত সন্তানের যারা শহর গিয়েছিলেন এবং রোমান সৈন্যদের সমাধি রক্ষা করার জন্য নিযুক্ত করা হয়, মার্ক ক্রুশবিদ্ধ করার প্রকৃত সময় (তৃতীয় ঘণ্টা, অথবা 9 am ) এবং যীশুর মৃত্যুর বিষয়ে সেনাপতির বর্ণনার কথা উল্লেখ করেছেন। লূকের অনন্য অবদানসমূহের সুসমাচারে শোকগ্রস্থ মহিলাদের প্রতি যীশুর বাণীর কথা বলা হয়েছে, এক অপরাধী কর্তৃক অন্যকে তিরস্কার,  বিশ্রামবার আসার আগেই মহিলাদের মশলা ও পেঁয়াজ প্রস্তুত করে রাখার কথা। যোহন একমাত্র সেই অনুরোধটি উল্লেখ করেছেন যীশুর পা ভেঙ্গে যায় এবং সৈনিকের যিশুর বুকের পাশে (ওল্ড টেস্টামেন্টের ভবিষ্যদ্বাণীর পূরণ হিসেবে) বর্শা দিয়ে খুচিয়ে মৃত্যু নিশ্চিত করে, সেইসাথে নিকোডেমাস কর্তৃক যোষেফকে সাহায্য করা যিশুকে কবর দেবার কাজে
করিন্থীয়দের প্রথম চিঠি অনুযায়ী (1 কর। 15: 4), ঈসা মশীহ  পুনরায় জীবিত হন। ("তৃতীয় দিনে" ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার দিনটিকে ১ম দিন গণনা করে) এবং কালক্রমিক সুমাচার অনুযায়ী কয়েকবার  তার শিষ্যদের কাছে হাজির হন স্বর্গে আরোহণ করারআগে। প্রেরিতদের প্রেরিত কাজের বিবরণ, যা ঈসা মসিহ চল্লিশ দিনের জন্য প্রেরিতদের সাথে রয়েছেন বলে লূকরের সুসমাচারের বিবরণ থেকে আলাদা, যা ইস্টার সানডে এবং অ্যাসেনশনের ঘটনাগুলির মধ্যে কোন স্পষ্ট পার্থক্য সৃষ্টি করে না। যাইহোক, বেশিরভাগ বাইবেলের পণ্ডিতরা সম্মত হন যে সেন্ট লুকও প্রেরিতদের প্রেরিতদের রচনা করেছিলেন তাদের সুমাচার অ্যাকাউন্টে ফলো-আপ ভলিউম হিসাবে, এবং দুটি কাজকে সম্পূর্ণরূপে বিবেচনা করা উচিত
কাছের মানুষ
কাছের মানুষ পথিকৃত বসু পরিচালিত ২০২২ সালের একটি বাংলা চলচ্চিত্র, ছবিতে সঙ্গীত দিয়েছেন নিলায়ন চট্টোপাধ্যায়। দেব তার প্রোডাকশন হাউস দেব এন্টারটেইনমেন্ট ভেঞ্চারস এর ব্যানারে ছবিটি প্রযোজনা করেছেন এবং এতে প্রধান চরিত্রে অভিনয়ও করেছেন সঙ্গে রয়েছেন প্রসেনজিৎ চট্টোপাধ্যায় এবং ইশা সাহা। দেব প্রসেনজিৎ চট্টোপাধ্যায় এতে প্রথমবার এক সাথে অভিনয় করেছেন। ৩০ সেপ্টেম্বর ২০২২-এ দূর্গা পূজার সাথে মিল রেখে চলচ্চিত্রটি প্রেক্ষাগৃহে মুক্তি পায়।
জোসেফিন চ্যাপলিন
জোসেফিন হান্নাহ চ্যাপলিন (ইংরেজি: Josephine Hannah Chaplin; জন্ম: ২৮ মার্চ, ১৯৪৯) হলেন একজন মার্কিন অভিনেত্রী। তিনি ব্রিটিশ অভিনেতা ও চলচ্চিত্র নির্মাতা চার্লি চ্যাপলিন ও তার চতুর্থ স্ত্রী উনা ওনিলের কন্যা। চ্যাপলি অভিনীত উল্লেখযোগ্য চলচ্চিত্র হল পিয়ের পাওলো পাসোলিনি পরিচালিত দ্য ক্যান্টারবারি টেল্‌স (১৯৭২).
ব্যক্তিগত জীবন
চ্যাপলিন ১৯৭৭ থেকে ১৯৮৩ সাল পর্যন্ত ফরাসি অভিনেতা মরিস রনের সঙ্গী ছিলেন। ১৯৮৩ সালে রনে মারা যান। তাদের এক পুত্র, জুলিয়ান রনে ১৯৮০ সালে ১৬ অক্টোবর জন্মগ্রহণ করে।
চ্যাপলিন গ্রিক নিকোলাস সিস্টোভারিসকে বিয়ে করেন। তাদের এক পুত্র, চার্লি।
মোহাম্মদ রফি (ফুটবলার)
মোহাম্মদ রফি (मोहम्मद रफ़ी, Mohammed Rafi; জন্ম: ২৪ মে ১৯৮২) হলেন একজন ভারতীয় পেশাদার ফুটবল খেলোয়াড়। তিনি সর্বশেষ ভারতের পেশাদার ফুটবল লিগের শীর্ষ স্তর ইন্ডিয়ান সুপার লিগের ক্লাব কেরল ব্লাস্টার্স এবং ভারত জাতীয় দলের হয়ে আক্রমণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেছেন। তিনি মূলত কেন্দ্রীয় আক্রমণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেললেও মাঝেমধ্যে ডান পার্শ্বীয় আক্রমণভাগের খেলোয়াড় এবং বাম পার্শ্বীয় আক্রমণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেছেন।
২০০৪–০৫ মৌসুমে, ভারতীয় ক্লাব ভারতীয় স্টেট ব্যাংক কেরলের হয়ে খেলার মাধ্যমে তিনি তার জ্যেষ্ঠ পর্যায়ের খেলোয়াড়ি জীবন শুরু করেছিলেন, যেখানে তিনি দুই মৌসুম অতিবাহিত করেছিলেন; ভারতীয় স্টেট ব্যাংক কেরলের হয়ে তিনি ২০ ম্যাচে ১২টি গোল করেছিলেন। অতঃপর ২০০৬–০৭ মৌসুমে তিনি মহিন্দ্র ইউনাইটেডে যোগদান করেছিলেন। মহিন্দ্র ইউনাইটেডে চার মৌসুম অতিবাহিত করার পর চার্চিল ব্রাদার্সের সাথে চুক্তি স্বাক্ষর করেছিলেন, যেখানে তিনি ৮ ম্যাচে ২টি গোল করেছিলেন। পরবর্তীকালে, তিনি মুম্বই টাইগার্স, মুম্বই, এটিকে, কেরল ব্লাস্টার্স, চেন্নাইয়িন এবং কেরল ব্লাস্টার্সের হয়ে খেলেছিলেন।
রফি ২০১০ সালে ভারতের হয়ে আন্তর্জাতিক পর্যায়ে অভিষেক করেছিলেন; ভারতের জার্সি গায়ে তিনি সর্বমোট ৬ ম্যাচে ১টি গোল করেছিলেন।
প্রারম্ভিক জীবন
মোহাম্মদ রফি ১৯৮২ সালের ২৪শে মে তারিখে ভারতের কেরলের কাসারগড়ে জন্মগ্রহণ করেছেন এবং সেখানেই তার শৈশব অতিবাহিত করেছেন।
ক্লাব ফুটবল
২০০৯–১০ আই-লিগে তিনি রেকর্ডসংখ্যক ১৪ গোল করে মৌসুম শেষ করেছিলেন, যা ভারতীয় কোন আক্রমণভাগের খেলোয়াড়ের জন্য এক মৌসুমে সর্বোচ্চ ছিল। একই মৌসুমে তিনি মহিন্দ্র ইউনাইটেডের বর্ষসেরা খেলোয়াড় নির্বাচিত হয়েছিলেন। রফির দৃষ্টান্ত অনুসরণ করে তার ছোট ভাই মোহাম্মদ শফি চিরাগ ইউনাইটেড এবং কেএসইবি-এর হয়ে খেলেছেন।
২০১৩ সালের ২৪শে নভেম্বর তারিখে এক ঘোষণায় জানানো হয়েছিল যে; রফি মুম্বইয়ের সাথে চুক্তি স্বাক্ষর করেছিলেন। তার সাথে আরো ৩ জন খেলোয়াড় চুক্তি স্বাক্ষর করেছিলেন; যারা হলেন খেলেম্বা সিং, পাপাচেন প্রদীপ এবং পিটার কোস্তা। তিনি ২০১৩ সালের ২রা ডিসেম্বর তারিখে শ্রী শিব ছত্রপতি স্পোর্টস কমপ্লেক্সে ইস্টবেঙ্গলের বিরুদ্ধে অভিষেক করেছিলেন; উক্ত ম্যাচে তিনি মুম্বইয়ের হয়ে পুরো ৯০ মিনিট খেলেছিলেন, যেখানে তার দল ৩–২ গোলের ব্যবধানে জয়লাভ করেছিল।
আন্তর্জাতিক ফুটবল
২০১০ সালের ৪ঠা সেপ্টেম্বর তারিখে, ২৮ বছর, ৩ মাস ও ১১ দিন বয়সে, ডান পায়ে ফুটবল খেলায় পারদর্শী রফি থাইল্যান্ডের বিরুদ্ধে অনুষ্ঠিত প্রীতি ম্যাচে অংশগ্রহণ করার মাধ্যমে আন্তর্জাতিক ফুটবলে ভারতের হয়ে অভিষেক করেছিলেন। তিনি উক্ত ম্যাচের মূল একাদশে অন্তর্ভুক্ত ছিলেন; ম্যাচটি থাইল্যান্ড ০–১ গোলের ব্যবধানে জয়লাভ করেছিল।  জাতীয় দলের হয়ে অভিষেকের ২ মাস ও ১০ দিন পর, ভারতের জার্সি গায়ে প্রথম গোলটি করেছিলেন; ২০১০ সালের ১৪ই নভেম্বর তারিখে, কুয়েতের বিরুদ্ধে ম্যাচের ৬৯তম মিনিটে  ভারতের প্রথম গোলটি করার মাধ্যমে তিনি আন্তর্জাতিক ফুটবলে তার প্রথম গোলটি করেছিলেন।
ধোপাখালী ইউনিয়ন, কচুয়া
ধোপাখালী ইউনিয়ন বাংলাদেশের খুলনা বিভাগের বাগেরহাট জেলার কচুয়া উপজেলার একটি প্রশাসনিক এলাকা।
খুজিস্তা আখতার বানু
খুজিস্তা আখতার বানু জাহিদ সোহ্‌রাওয়ার্দীয়া (খুজস্থা আখতার বানু নামেও উচ্চারিত হয়) যিনি সোহ্‌রাওয়ার্দীয়া বেগম নামে পরিচিত, ছিলেন ১৯শ শতাব্দীর শেষের দিকের একজন লেখক, বাঙালি সমাজসেবক, শিক্ষাবিদ ও সমাজ সংস্কারক। খুজিস্তা ছিলেন প্রথম ভারতীয় মহিলা যিনি ১৮৮৭ সালে সিনিয়র ক্যামব্রিজ পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হন। এছাড়াও তিনি প্রথম ভারতীয় মহিলা যিনি মর্যাদাপূর্ণ কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয় কর্তৃক একজন পরীক্ষক হিসেবে নিযুক্ত হন। তিনি বাংলার সাবেক প্রধানমন্ত্রী হোসেন শহীদ সোহ্‌রাওয়ার্দীর মা ছিলেন।
প্রাথমিক জীবন ও শিক্ষা
ওবায়দুল্লাহ আল ওবায়দী সোহরাওয়ার্দী ও তার স্ত্রী মাকবুলান নিসা বেগমের জ্যেষ্ঠ কন্যা হিসেবে ১৮৭২ সালে বাংলার বিশিষ্ট সোহ্‌রাওয়ার্দী পরিবারে খুজিস্তা আখতারের জন্ম হয়। সেই হিসেবে তিনি শিহাব উদ্দিন উমর সোহরাওয়ার্দী ও বাহাউদ্দিন জাকারিয়ার সরাসরি বংশধর ছিলেন। খুজিস্তার দাদা শাহ আমিনুদ্দিন সোহরাওয়ার্দীকে বাংলায় সোহ্‌রাওয়ার্দীয়া ধারার শেষ সুফি পীর হিসেবে গণ্য করা হয়। তার ভাইদের মধ্যে রয়েছেন আবদুল্লাহ আল-মামুন সোহ্‌রাওয়ার্দী ও হাসান সোহরাওয়ার্দী।
পরিবারে নিজের অনেক মহিলা পূর্বপুরুষের ন্যায় তিনিও তার প্রাথমিক বছরগুলোয় নিজ গৃহে শিক্ষা লাভ করেন, কেননা সেই সময়ে অধিকাংশ মেয়েদের জন্য বিদ্যালয় চালু ছিল না। তিনি তার বাবার কাছ থেকে ফার্সি, আরবি, ইংরেজি ও উর্দু শিখেছিলেন। তিনি পরে ১৮৮৭ সালে ভারতীয় পরীক্ষা বোর্ড থেকে গণিত এবং ফার্সি সাহিত্যে অনার্স সহ স্নাতক হন। নিজের সিনিয়র ক্যামব্রিজ শেষ করার পর, তিনি কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয় কর্তৃক উর্দু সাহিত্যের একজন পরীক্ষক হিসাবে নিযুক্ত হন, তিনিই সেই সময়ে এই সম্মান পেয়েছিলেন একমাত্র ভারতীয় মহিলা হিসেবে।
কর্মজীবন
খুজিস্তা ভারতীয় জনসাধারণকে শিক্ষিত ও উন্নত করার জন্য দৃঢ়প্রতিজ্ঞ ছিলেন, তাই তিনি সামাজিক কাজের ক্ষেত্রে প্রবেশ করেছিলেন। একজন লেখক হিসেবে, তিনি বিখ্যাত বই "আয়না-এ-ইব্রত" রচনা করেন, যা কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয় কর্তৃক অনুমোদিত হয় ও এর সমস্ত অধিভুক্ত কলেজের পাঠ্যসূচিতে অন্তর্ভুক্ত ছিল।
খুজিস্তা একজন নারী অধিকার কর্মী হিসেবে আবির্ভূত হন যিনি নারী শিক্ষার একজন দৃঢ় প্রবক্তা ছিলেন। ১৯০৯ সালে তিনি কলকাতায় সোহ্‌রাওয়ার্দীয়া বালিকা বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা করেন, বিদ্যালয়টি লর্ড মিন্টো নামে বেশি পরিচিত ভারতের প্রাক্তন ভাইসরয় গিলবার্ট ইলিয়ট-মারে-কাইনমাউন্ড, মিন্টোর প্রথম আর্লের স্ত্রী লেডি মিন্টো আন্না মারিয়া অ্যামিয়ান্ড উদ্বোধন করেন।
খুজিস্তা দরিদ্রদের প্রতি সহানুভূতিশীল ছিলেন এবং সেই সময় কলেরা ও ইনফ্লুয়েঞ্জার মতো মহামারী দেখা দেওয়ার কারণে সুবিধাবঞ্চিত লোকদের স্বাস্থ্য ও স্বাস্থ্যবিধি সম্পর্কে শিক্ষিত করার জন্য প্রায়ই বস্তিতে যেতেন।
বিয়ে ও সংসার
খুজিস্তা তার প্রথম চাচাতো ভাই জাহিদ সোহ্‌রাওয়ার্দীর সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন, যিনি একজন আইনজ্ঞ হিসেবে কলকাতা উচ্চ আদালতে বিচারক হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। এই দম্পতি দুটি পুত্র সন্তানের জন্ম দেন
• হোসেন শহীদ সোহ্‌রাওয়ার্দী, একজন আইনজীবী এবং রাজনীতিবিদ যিনি পরে বাংলার ৩য় প্রধানমন্ত্রী ও পাকিস্তানের ৫ম প্রধানমন্ত্রী হন।
• হাসান শহীদ সোহ্‌রাওয়ার্দী, একজন লেখক ও ভাষাবিদ।
মৃত্যু
খুজিস্তা ১৯১৯ সালের ১২ জানুয়ারীতে কলকাতার বস্তিতে নিজের এক সফরের সময় ইনফ্লুয়েঞ্জায় আক্রান্ত হয়ে মারা যান।