cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ভগবান
ব্যুৎপত্তি ও অর্থ
"জ্ঞান দুই প্রকার, যা ধর্মগ্রন্থ থেকে প্রাপ্ত, এবং যা প্রতিফলন থেকে প্রাপ্ত। ব্রহ্ম যে শব্দটি শাস্ত্রের সমন্বয়ে গঠিত; পরম ব্রহ্ম প্রতিফলন দ্বারা উৎপাদিত হয়। অজ্ঞতা হল সম্পূর্ণ অন্ধকার, যেখানে জ্ঞান, যে কোন ইন্দ্রিয় দ্বারা প্রাপ্ত (শ্রবণশক্তির মতো), প্রদীপের মতো জ্বলে; কিন্তু প্রতিফলন থেকে উদ্ভূত জ্ঞান সূর্যের মতো অস্পষ্টতার উপর ভেঙে পড়ে।(...) যা অদৃশ্য, অক্ষয়, অকল্পনীয়, অজাত, অক্ষয়, বর্ণনাতীত; যার না আছে রূপ, না হাত, না পা; যা সর্বশক্তিমান, সর্বব্যাপী, চিরন্তন; সব কিছুর কারণ, এবং কারণ ছাড়া; সমস্ত কিছুকে ভেদ করে, নিজেই অনুপ্রবেশহীন, এবং যা থেকে সমস্ত জিনিস এগিয়ে যায়; সেই বস্তু যা জ্ঞানীরা দেখেন, সেটাই ব্রহ্ম, সেটাই পরম অবস্থা, যারা মুক্তি চায় তাদের জন্য এটিই চিন্তার বিষয়, এটিই বেদের দ্বারা বলা জিনিস, বিষ্ণুর অসীম সূক্ষ্ম, সর্বোচ্চ অবস্থা।
সর্বোচ্চের সেই সারাংশ ভাগবত শব্দ দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে। ভাগবত শব্দটি সেই আদিম ও শাশ্বত ঈশ্বরের সংজ্ঞা: এবং যিনি এই ভাবের অর্থ সম্পূর্ণরূপে বোঝেন তিনি পবিত্র জ্ঞান, সমষ্টি এবং বেদের উপাদানের অধিকারী। ভাগবত শব্দটি সেই পরম সত্তার আরাধনায় ব্যবহার করার জন্য একটি সুবিধাজনক রূপ, যার জন্য কোন শব্দ প্রযোজ্য নয়; আর তাই ভাগবত সেই পরম আত্মাকে প্রকাশ করেছেন, যা স্বতন্ত্র, সর্বশক্তিমান এবং সমস্ত কিছুর কারণের কারণ। 'ভ' অক্ষরটি মহাবিশ্বের লালনকারী এবং সমর্থককে বোঝায়। 'গ' দ্বারা নেতা, প্ররোচনাকারী বা সৃষ্টিকর্তা বোঝা যায়। অব্যক্ত ভগ ছয়টি বৈশিষ্ট্যকে নির্দেশ করে, আধিপত্য, পরাক্রম, গৌরব, জাঁকজমক, প্রজ্ঞা এবং বৈরাগ্য। 'ভ' অক্ষরের উদ্দেশ্য হল সেই মৌলিক আত্মা যার মধ্যে সমস্ত প্রাণী বিদ্যমান, এবং যা সমস্ত প্রাণীর মধ্যে বিদ্যমান। এবং এইভাবে এই মহান শব্দটি ভগবান হল বাসুদেবের নাম, যিনি পরম ব্রহ্মার সাথে এক এবং অন্য কারো নয়। এই শব্দটি, তাই, যা আরাধ্য বস্তুর সাধারণ অর্থ, সাধারণভাবে সর্বোচ্চের উল্লেখে ব্যবহৃত হয় না, কিন্তু বিশেষ তাৎপর্য। .অন্য কোন (বস্তু বা ব্যক্তি) প্রয়োগ করার সময় এটি তার প্রথাগত বা সাধারণ আমদানিতে ব্যবহৃত হয়। পরবর্তী ক্ষেত্রে, এটি এমন একজনকে বোঝাতে পারে যিনি প্রাণীর উত্স এবং শেষ এবং বিপ্লবগুলি জানেন এবং প্রজ্ঞা কী, কী অজ্ঞতা। পূর্বে, এটি জ্ঞান, শক্তি, শক্তি, আধিপত্য, পরাক্রম, গৌরব, অন্তহীন, ও ত্রুটি ছাড়াই বোঝায়।"
- বিষ্ণুপুরাণ, ৬.৫, উইলসন দ্বারা ইংরেজিতে অনুবাদিত।
ভগবান মূল ভজ (भज्; শ্রদ্ধাকরা, আরাধনা) এর সাথে সম্পর্কিত, এবং কাউকে বোঝায় মহিমান্বিত, প্রশংসনীয়, শ্রদ্ধেয়, ঐশ্বরিক, পবিত্র দেবতা, পবিত্র বা সম্মানিত ব্যক্তিদের প্রতি। মূল ভজ মানে "সহ ভাগ করা", "অংশগ্রহণ", "অংশ"। ক্লুনি ও স্টুয়ার্ট বলেছেন যে এই মূল, বৈষ্ণব ঐতিহ্যের মধ্যে, ভগবানকে নিখুঁত স্রষ্টা হিসাবে বোঝায় যা থেকে একজন ভক্ত অংশ নিতে চায়, তার সাথে তার স্থান ভাগ করে নিতে চায়, ঈশ্বরে, ঈশ্বরের পথে, উভয়ের মধ্যে প্রেমময় অংশগ্রহণতার নিজস্ব পুরস্কার হচ্ছে।
বুদ্ধকে প্রাচীন ও মধ্যযুগীয় থেরবাদ, মহাযান ও তন্ত্র বৌদ্ধ গ্রন্থে ভগবান হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে, যেখানে এটি বোঝায়, "প্রভু", "ধন্য এক", "সৌভাগ্যবান"।
সাহিত্য
বৈদিক গ্রন্থগুলি ভগবান ধারণার উৎস ব্যাখ্যা করার জন্য উল্লেখ বা ভিত্তি প্রদান করে না।
উপনিষদ
"ভগবান" এর মূলটি মাণ্ডুক্য উপনিষদে উল্লেখ করা হয়েছে, কিন্তু এটি "ভগবান" এর অর্থ বোঝায় না:
"शौनको ह वै महाशालोऽङ्गिरसं विधिवदुपसन्नः पप्रच्छ । कस्मिन्नु भगवो विज्ञाते सर्वमिदं विज्ञातं भवतीति ॥ ३ ॥ শৌনক জিজ্ঞেস করেছিলেন: জগতের বাস্তবতা সম্পর্কে জ্ঞান কি এতই সম্পূর্ণ হতে পারে যে আমরা যা দেখি তার মধ্যে সব কিছুই বোঝা যায়? এমন সম্পূর্ণ, চমৎকার কিছু কি পাওয়া যেতে পারে যে এটি জানা, কেউ সবকিছু জানে?"
- মাণ্ডুক্য উপনিষদ, ১.১.৩
মাণ্ডুক্য উপনিষদ এই প্রশ্নের উত্তর ১.১.৪ থেকে ৩.২.১১ পর্যন্ত দুটি অংশে দেয়। এই শ্লোকগুলো জ্ঞানকে দুটি ভাগে ভাগ করেছে: নিম্ন জ্ঞান ও উচ্চতর জ্ঞান। নিম্ন জ্ঞানের মধ্যে রয়েছে বেদ, ধ্বনিতত্ত্ব, ব্যাকরণ, ব্যুৎপত্তিবিদ্যা, মিটার, জ্যোতির্বিদ্যা ও অনুষ্ঠানের আচার। উচ্চতর জ্ঞান ইঙ্গিত করে, উপনিষদ দাবি করে, আত্ম-জ্ঞান ও ব্রহ্মের সাথে তার একাত্মতা উপলব্ধি করা - যাকে দেখা যায় না বা ধরা যায় না, যার কোনো উৎপত্তি নেই, গুণ নেই, নিতম্ব নেই, কান নেই, হাত নেই, পা নেই, যে শাশ্বত, সর্বব্যাপী, অসীম, অবিনশ্বর। ভগবান শব্দটি  মাণ্ডুক্য উপনিষদ ও অন্যান্য প্রাথমিক বা মধ্য উপনিষদে উপস্থিত হয় না।
পরবর্তী ও মধ্যযুগের উপনিষদে ভগবানের উল্লেখ রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, কলি-সন্তরন উপনিষদ-এর প্রথম শ্লোকটি এই শব্দটি ব্যবহার করে, নিম্নরূপ,
"द्वापरान्ते नारदो ब्रह्माणं जगाम कथं भगवन् गां पर्यटन् कलिं सन्तरेयमिति
দ্বাপর [যুগের] শুরুতে নারদ ব্রহ্মার কাছে গেলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন, "হে ভগবান, আমি কীভাবে পৃথিবীতে বিচরণ করে কলি যুগের প্রভাবকে জয় করতে পারব?"
- কলি-সন্তরন উপনিষদ, ১.১
কলি-সন্তরন উপনিষদ, গৌণ উপনিষদ, তারপরে শ্লোক ২-এর হরে কৃষ্ণ মন্ত্রে দুটি ভগবানের নাম প্রকাশ করতে এগিয়ে যান। এই শ্লোকটি আন্তর্জাতিক কৃষ্ণভাবনামৃত সংঘ (ইসকন) ভক্তরা গেয়েছেন।
পুরাণ
ভাগবত ধর্মে, এটি নারায়ণ বাসুদেবের চারটি ব্যুহ গঠনকে নির্দেশ করে। ঈশ্বর বা ঈশ্বরকে ভগবান বলা হয় এবং ভগবানকে উৎসর্গ করা ব্যক্তিকে ভগবত বলা হয়। ভাগবত পুরাণ  (১.৩.২৮) কৃষ্ণকে নারায়ণ,  বাসুদেব, বিষ্ণু, হরি ও ভগবান হিসাবে মানুষের  রূপে শনাক্ত করে। ভগবান হল ঈশ্বরের সম্পূর্ণ প্রকাশ; ব্রহ্ম, নৈর্ব্যক্তিক পরম, অযোগ্য এবং তাই কখনো প্রকাশ করা হয় না। প্রকৃতি ও জীবের সম্পর্কের ক্ষেত্রে পরমাত্মা হলেন ভগবান। ভক্তি যোগ বলতে বোঝায় যে, যদি একজন ভগবত, ভগবানের ভক্ত, ভগবানকে খোঁজেন এবং আকাঙ্ক্ষা করেন, তাহলে ভগবানও তার ভক্তকে সমানভাবে খোঁজেন।
ভগবদ্গীতা
ভগবত শব্দটি ভগবদ্গীতায় ব্যাপকভাবে দেখা যায়, যেমন কৃষ্ণ অর্জুনকে পরামর্শ দেন। উদাহরণ স্বরূপ,
"श्रीभगवानुवाच। कुतस्त्वा कश्मलमिदं विषमे समुपस्थितम्। अनार्यजुष्टमस्वर्ग्यमकीर्तिकरमर्जुन॥ २-२॥ শ্রীভগবান বললেন, "এই অসুবিধার সময়ে এই দুর্বলতা কোথা থেকে জন্মাল? হে অর্জুন, এটি মহৎ নয়, এটি তোমাকে স্বর্গে নিয়ে যাবে না এবং এটি তোমাকে বীরত্বও দেবে না।"
- ভগবদগীতা, ২.২
বৈষ্ণববাদ
হিন্দুধর্মের ভাগবত ঐতিহ্যগুলি নারায়ণ উপাখেয়ম ও মহাভারতের ভীষ্ম পর্বের ভগবদগীতায় ভগবানকে আহ্বান করে। ভগবান বিষ্ণুর প্রতি ভক্তি (মহাভারতে বাসুদেব হিসাবে চিহ্নিত) বিষ্ণুর দশ অবতার হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। এটি চতুর–ব্যূহ ধারণার প্রবর্তন করে এবং পাঁচজন বৃষিনী-যোদ্ধার উপাসনার উপর জোর দেয়, গুপ্ত যুগে জনপ্রিয়তার শীর্ষে পৌঁছেছিল।
তাৎপর্য
হিন্দুধর্মে, ভগবান শব্দটি ব্যক্তিগত দেবতা হিসেবে কল্পনা করা পরম সত্তা বা পরম সত্যকে নির্দেশ করে। ভগবান শব্দ দ্বারা নির্দেশিত এই ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্যটি এর ব্যবহারকে অন্যান্য অনুরূপ পরিভাষা থেকে আলাদা করে  যেমন ব্রহ্ম, "সর্বোচ্চ আত্মা" বা "আত্মা" এবং এইভাবে, এই ব্যবহারে, ভগবান ঈশ্বর পিতার খ্রিস্টান ধারণার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। বৈষ্ণবধর্মে, ভগবান কৃষ্ণের ভক্তকে ভাগবত বলা হয়।
ভাগবত পুরাণ (১.২.১১) সর্বোত্তম সত্ত্বাকে বোঝাতে ভগবানের সংজ্ঞা বলে: "পরম সত্যকে জানলে এই অদ্বৈত সত্তাটিকে ব্রহ্ম, পরমাত্মা বা ভগবান বলে।"
ভগবান রাম, ভগবান কৃষ্ণ, ভগবান শিব, ইত্যাদির মতো ভগবানকে পূজার শিরোনাম হিসেবে ব্যবহার করা হয়। বৌদ্ধধর্ম ও জৈনধর্মে, গৌতম বুদ্ধ, মহাবীর এবং অন্যান্য তীর্থঙ্কর, বুদ্ধ ও বোধিসত্ত্বদেরও এই উপাধি দিয়ে সম্মান করা হয়। ভগবতের স্ত্রীলিঙ্গ হল ভগবতী এবং এটি দুর্গা ও অন্যান্য দেবীর উপাধি। এই শিরোনামটি ভারতের সমসাময়িক আধ্যাত্মিক শিক্ষকদের দ্বারাও ব্যবহৃত হয় যারা নিজেকে ভগবান বলে দাবি করেন বা নৈর্ব্যক্তিক ব্রহ্ম উপলব্ধি করেছেন।
ভক্তি (ঈশ্বরের প্রতি ভক্তি) হল পরমাত্মাকে উৎসর্গ করা কর্মের সমন্বয়ে, স্বতন্ত্র অস্তিত্ব যার স্বাধীন ইচ্ছা আছে এবং যিনি জগতের চূড়ান্ত কারণ; বৈদিক ঋষিরা ভগবান থেকে উদ্ভূত লক্ষ্যগুলিকে ভগবান হিসাবে বর্ণনা করেনঈশ্বরের আনন্দের দিক যেখানে ঈশ্বর তাঁর ব্যক্তিত্বকে প্রকাশ করেছেন তাকে ভগবান বলা হয় যখন চেতনা (বিশুদ্ধ আত্ম-সচেতনতা) সেই লক্ষ্যগুলির সাথে একীভূত হয়ে কাজ শুরু করে।
পালি সাহিত্যে
ভগব হল ভগবানের জন্য ব্যবহৃত পালি শব্দ। কিছু বৌদ্ধ গ্রন্থ, যেমন পালি সুত্ত, বুদ্ধের জন্য ভগব শব্দটি ব্যবহার করে, যার অর্থ "সৌভাগ্যবান"।  ভগব শব্দটি পালি অনুসতি বা স্মৃতিতে ব্যবহার করা হয়েছে পরিভাষা হিসাবে যা বর্ণনা করে যে "তথাগত" ভাল গুণাবলীতে পূর্ণ, যেমন অরহন্ত, সম্-সম্বুদ্ধো ও সুগতো (দিঘা নিকায়া ২.৯৩)।
ভগবান বুদ্ধের নয়টি গুণের একটি। বুদ্ধ অনুসতিতে ভগবানকে নিম্নোক্তভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে:
"ইতি পাই তাই ভগব অরহণ সম্মা-সম্বুদ্ধো বিজ্জা-কারণ সম্পন্নো সুগতো লোকবিদু অনুত্তরো পুরিস-দম্ম-সারথি সত্থা দেব-মনুসানাম বুদ্ধ ভগবতী এইভাবে বুদ্ধ, যোগ্য জ্ঞান এবং নিখুঁত শ্রদ্ধা, নিখুঁত আচার আচরণেনিব্বানে গেছেন, বিশ্বজগতের জ্ঞাতা, অতুলনীয় নেতা (সাধারণ সারথি), যাকে সামলাতে হবে, দেবতা ও মানুষের শিক্ষক, জাগ্রত একজন এবং ধন্য এক।"
সংস্কৃত সাহিত্যে
বেশ কয়েকটি তিব্বতি বৌদ্ধ তন্ত্র গ্রন্থে ভগবান শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, গুহ্যসামাজা তন্ত্র-সম্ধিব্যকরণের প্রদীপোদ্দ্যোতান পাণ্ডুলিপিতে ভগবান শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে, যা অ্যালেক্স ওয়েম্যান "প্রভু" হিসাবে অনুবাদ করেছেন।  পাঠ্যটি, অন্যত্র "ভগবান সর্বতাগতাকায়াভক্কিত্তধিপতিহ" উল্লেখ করে, যা জন ক্যাম্পবেল "প্রভু, সমস্ত বুদ্ধের বজ্র, বক্তৃতা এবং মনের গুরু" হিসাবে অনুবাদ করেছেন। অন্য জায়গায় বলা হয়েছে,
"অতঃপর, নৈবেদ্য প্রদান করে এবং ভগবানকে প্রণাম করে, সমস্ত তথাগতদের দেহ বাক ও মনের প্রভু, সমস্ত ভগবান তথাগতরা এইভাবে কথা বলেছেন:
- প্রদীপোদ্দ্যোতান, ২. ১
লঙ্কাবতার সূত্র, মহাযান বৌদ্ধধর্মের সূত্র, উদাহরণস্বরূপ, ভগবান শব্দটি তিনশ' বারের বেশি ব্যবহার করে, যা হয় পণ্ডিতদের দ্বারা অনুবাদ করা হয়নি, অথবা "প্রভু বা আশীর্বাদযোগ্য" হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে।  বসুবন্ধু রচিত ভক্তিমূলক ধ্যানমূলক পাঠ সুখাবতী ব্যূহোপদেশ এর আমন্ত্রণে ভগবান শব্দটি ব্যবহার করে।
বৈকল্পিক
ভগবান শব্দটির অন্যান্য রূপ, যেমন ভগবন্ত ও ভাগবত এছাড়াও বৌদ্ধ গ্রন্থে পাওয়া যাবে। উদাহরণস্বরূপ, এটি প্রাথমিক মন্ত্রে ব্যবহৃত হয়, যা প্রায় প্রতিটি সুত্ত জপের আগে পাঠ করা হয়,
"''আমি সেই ভগবানকে সম্মান করি, যিনি অরহত ও সম্পূর্ণ আলোকিত বুদ্ধ।"
তাৎপর্য
ভগবান শব্দটি থেরবাদ বৌদ্ধধর্মের উপাসনামূলক অনুশীলনে পাওয়া যায়, যেখানে এটি উপাধি হিসাবে ব্যবহৃত হয় যার অর্থ "ধন্য এক"। শ্রীলঙ্কার বোধি পূজা (বা আতাভিসি বুদ্ধ পূজা, আঠাশ বুদ্ধের উপাসনা) এ এই ধরনের ব্যবহারের উদাহরণ পাওয়া যায়।
ভগবান শব্দটি বৌদ্ধ গ্রন্থে বুদ্ধকে বোঝানোর জন্য সবচেয়ে সাধারণ শব্দ। উদাহরণস্বরূপ, বৌদ্ধ প্রামাণিক এবং ভাষ্যমূলক গ্রন্থের প্রায় প্রতিটি সূত্রের মতো লাইন দিয়ে শুরু হয়
"ইভাং মে সূত্তম – একং সমায়ম ভগব সাবত্থিয়াম বিহারতি জেতবনে অনাথপিন্দিকাসা আরমে। (পালি)
''ইভাং মায়া শ্রুতম"
- একস্মিন্ সমায়ে ভগবান শ্রাবস্ত্যম্ বিহারতি স্ম জেতবনে'নাথপিন্দাদস্যরমে। (সংস্কৃত)''
এইভাবে আমি শুনেছি - একবার ভগবান জেতবনের অনাথপিন্ডকের মঠে সাবত্থিতে বাস করছিলেন। (বাংলা অনুবাদ)
গ্রীক
ভগবান থেকে উদ্ভূত একটি শব্দ প্রায় ১০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে লিপিগ্রাফিকভাবে নথিভুক্ত করা হয়েছে, যেমন হেলিওডোরাস স্তম্ভের শিলালিপিতে; যেখানে হেলিওডোরাস, তক্ষশিলা থেকে শুঙ্গা রাজার দরবারে একজন ইন্দো-গ্রীক দূত, নিজেকে সম্বোধন করেছেন একজন হিসেবেবিষ্ণুর ভগবতেন (ভক্ত)।("হেলিওডোরেনা ভাগবত", আর্কিওলজিক্যাল সার্ভে অফ ইন্ডিয়া, বার্ষিক প্রতিবেদন (১৯০৮-১৯০৯)):
"বাসুদেবের (বিষ্ণু) এই গরুড়-মান, দেবতাদের দেবতা ভগবতেন (ভক্ত) হেলিওডোরোস, তক্ষশিলার একজন মানুষ, ডিওনের পুত্র, রাজার দূত হিসেবে গ্রিক (ইয়োনা) রাজা অ্যান্টিয়ালসিডাস কর্তৃক প্রেরিত এখানে স্থাপন করেছিলেন কাশিপুত্র ভগভদ্র, বেনারস থেকে রাজকন্যার ত্রাণকর্তা পুত্র, তার রাজত্বের চৌদ্দতম বছরে।"
বৌদ্ধ দানি
থিওডোরাস নামের গ্রিক মেরিডার্ক (একটি প্রদেশের বেসামরিক গভর্নর) দ্বারা বৌদ্ধ স্তুপে স্থাপিত একটি ফুলদানির খরোষ্ঠী উৎসর্গে সাকামুনিসা ভাগবতো লিপিবদ্ধ করা হয়েছে:
""থিউডোরেনা মেরিদারখেনা প্রতিথাভিদা সময় সারিরা সাকামুনিসা ভগবতো বহু-জন-স্তিয়ে": "মেরিডার্ক থিওডোরাস প্রভু শাক্যমুনির ধ্বংসাবশেষ স্থাপন করেছেন, জনগণের কল্যাণের জন্য।"
পিতলের স্তম্ভ ও স্তূপ
জেমস প্রিন্সেপ প্রাচীন বৌদ্ধ নিদর্শনগুলির উপর বেশ কিছু খোদাই এবং শিলালিপি শনাক্ত করেছেন যাতে ভগবান শব্দ এবং সম্পর্কিত শব্দ রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ,
"''ভগবান-সারিরহি শ্রী তবচিত্রাস খামাস্পদা পুত্রস দানা।" (কাস্কেট) ভগবানের ধ্বংসাবশেষ ধারণকারী, খামাস্পদের পুত্র শ্রী তবচিত্রের উপহার।''"
- মানিক্যলার শীর্ষ
প্রিয়তমেষু (চলচ্চিত্র)
প্রিয়তমেষু ২০০৯ সালে মুক্তিপ্রাপ্ত বাংলাদেশী বাংলা ভাষার নাট্য চলচ্চিত্র। ছায়াছবিটি পরিচালনা করেছেন মোরশেদুল ইসলাম। এটি লেখক হুমায়ূন আহমেদ রচিত একই নামের উপন্যাস অবলম্বনের নির্মিত। ছায়াছবিটির চিত্রনাট্য লিখেছেন বরকত উল্লাহ মারুফ। এতে কেন্দ্রীয় চরিত্রে অভিনয় করেছেন আফসানা মিমি ও সোহানা সাবা। এছাড়া অন্যান্য চরিত্রে অভিনয় করেছেন তৌকির আহমেদ, আরমান পারভেজ মুরাদ, গাজী রাকায়েত, হুমায়ুন ফরীদিসহ আরো অনেকে। চলচ্চিত্রটি ২০১২ সালের ২০ মে সার্ক চলচ্চিত্র উৎসব-এ প্রদর্শিত হয়। ছায়াছবিটি ২০১১ সালে প্রদত্ত জাতীয় চলচ্চিত্র পুরস্কারে একটি বিভাগে পুরস্কার অর্জন করে। এছাড়া ২০১৪ সালে প্রদত্ত বাচসাস পুরস্কার-এ শ্রেষ্ঠ চলচ্চিত্রসহ সাতটি বিভাগে পুরস্কার অর্জন করে।
কাহিনী সংক্ষেপ
নিশাত ও পুষ্প পাশাপাশি ফ্ল্যাটে থাকে। পুষ্পর ছেলে পল্টুর মাধ্যমে একদিন তাদের পরিচয় হয় এবং তা বন্ধুত্বে পরিবর্তিত হয়। পুষ্পকে নিশাত ছোট বোনের মতো ভালোবাসে। নিশাতের স্বামী জহির ভালো চাকরি করে। পুষ্পর স্বামী রকিব খুবই সাধারণ চাকরি করে। রকিবের বড়লোক বন্ধু মিজান প্রায়ই তাদের ফ্ল্যাটে আসে। তার ঘন ঘন বাসায় আসায় পুষ্প বিরক্ত ও ভীত। একদিন রকিবের অনুপস্থিতিতে সে ধর্ষণ করে পুষ্পকে। পুষ্প তার স্বামী রকিবকে তা জানালে সে আইনের আশ্রয় নিতে ভয় পায়। কিন্তু মিজানকে আইনের মুখোমুখি দাঁড় করাতে চায় পুষ্প। তার সাহায্যে এগিয়ে আসে নিশাত।
সঙ্গীত
ছায়াছবিটির সঙ্গীত পরিচালনা করেছেন শিমুল ইউসুফ। গীত রচনা করেছেন কামরুজ্জামান কামু। গানে কণ্ঠ দিয়েছেন বালাম, জুলি ও শিমুল ইউসুফ।
পুরস্কার
জাতীয় চলচ্চিত্র পুরস্কার
বাচসাস পুরস্কার
ইসমাইল ইয়াসা
ইসমাইল ইয়াসা (Ismail Easa; জন্ম: ১৯ ডিসেম্বর ১৯৮৯) হলেন একজন মালদ্বীপীয় পেশাদার ফুটবল খেলোয়াড়। তিনি বর্তমানে মালদ্বীপীয় ক্লাব ঈগলস এবং মালদ্বীপ জাতীয় দলের হয়ে মধ্যমাঠের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন। তিনি মূলত আক্রমণাত্মক মধ্যমাঠের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন।
মালদ্বীপীয় ফুটবল ক্লাব ভিক্টরির যুব পর্যায়ের হয়ে খেলার মাধ্যমে ইসমাইল ফুটবল জগতে প্রবেশ করেছেন এবং এই দলের হয়ে খেলার মাধ্যমেই তিনি ফুটবল খেলায় বিকশিত হয়েছেন। ভিক্টরির মূল দলের হয়ে খেলার মাধ্যমে তিনি তার জ্যেষ্ঠ পর্যায়ের খেলোয়াড়ি জীবন শুরু করেছেন; ভিক্টরির হয়ে খেলার পর ২০১১–১২ মৌসুমে তিনি ভিবি আড্ডুতে যোগদান করেছেন। ভিবি আড্ডুতে এক মৌসুম অতিবাহিত করার পর মাজিয়ার সাথে চুক্তি স্বাক্ষর করেছেন, যেখানে তিনি ১৫ ম্যাচে ২টি গোল করেছেন। পরবর্তীকালে, তিনি নিউ রেডিয়েন্ট, ঈগলস, মাজিয়া, ভিক্টরি এবং ট্রাস্ট অ্যান্ড কেয়ারের হয়ে খেলেছেন। ২০২১–২২ মৌসুমে, তিনি ট্রাস্ট অ্যান্ড কেয়ার হতে মালদ্বীপীয় ক্লাব ঈগলসে যোগদান করেছেন।
ইসমাইল মালদ্বীপ অনূর্ধ্ব-১৯ দলের হয়ে মালদ্বীপের বয়সভিত্তিক পর্যায়ে অভিষেক করেছিলেন। মালদ্বীপের বয়সভিত্তিক দলের হয়ে খেলার পর, তিনি ২০১২ সালে মালদ্বীপের হয়ে আন্তর্জাতিক পর্যায়ে অভিষেক করেছেন; মালদ্বীপের জার্সি গায়ে তিনি এপর্যন্ত ২৯ ম্যাচে ৩টি গোল করেছেন।
প্রারম্ভিক জীবন
ইসমাইল ইয়াসা ১৯৮৯ সালের ১৯শে ডিসেম্বর তারিখে মালদ্বীপের ধুভাফারুতে জন্মগ্রহণ করেছেন এবং সেখানেই তার শৈশব অতিবাহিত করেছেন।
আন্তর্জাতিক ফুটবল
ইসমাইল মালদ্বীপ অনূর্ধ্ব-১৯ এবং মালদ্বীপ অনূর্ধ্ব-২৩ দলের হয়ে খেলার মাধ্যমে মালদ্বীপের প্রতিনিধিত্ব করেছেন।
২০১২ সালের ২৩শে আগস্ট তারিখে, ২২ বছর, ৮ মাস ও ৪ দিন বয়সে, ডান পায়ে ফুটবল খেলায় পারদর্শী ইসমাইল নেপালের বিরুদ্ধে অনুষ্ঠিত প্রীতি ম্যাচে অংশগ্রহণ করার মাধ্যমে আন্তর্জাতিক ফুটবলে মালদ্বীপের হয়ে অভিষেক করেছেন। উক্ত ম্যাচের ৭৩তম মিনিটে রক্ষণভাগের খেলোয়াড় মুহাম্মদ উমাইরের বদলি খেলোয়াড় হিসেবে তিনি মাঠে প্রবেশ করেছিলেন; ম্যাচে তিনি ১৫ নম্বর জার্সি পরিধান করে খেলেছিলেন। ম্যাচটি মালদ্বীপ ২–১ গোলের ব্যবধানে জয়লাভ করেছিল। জাতীয় দলের হয়ে অভিষেক ম্যাচেই মালদ্বীপের জার্সি গায়ে প্রথম গোলটি করেছেন; ম্যাচের ৭৭তম মিনিটে মালদ্বীপের হয়ে গোলটি করার মাধ্যমে তিনি আন্তর্জাতিক ফুটবলে তার প্রথম গোলটি করেছেন। মালদ্বীপের হয়ে অভিষেকের বছরে ইসমাইল সর্বমোট ৪ ম্যাচে ১টি গোল করেছেন।
যাজ্ঞবল্ক্য
যাজ্ঞবল্ক্য বা যজ্ঞবল্ক্য (সংস্কৃত: याज्ञवल्क्य) হলেন বৈদিক ঋষি যা বৃহদারণ্যক উপনিষদে মূর্ত।   যাজ্ঞবল্ক্য অস্তিত্ব, চেতনা ও স্থায়িত্বের প্রকৃতি সম্পর্কে আধ্যাত্মিক প্রশ্নগুলি প্রস্তাব এবং বিতর্ক করেন এবং সর্বজনীন আত্মা ও আত্মাকে আবিষ্কার করার জন্য "নেতি নেতি" এর জ্ঞানতত্ত্বকে ব্যাখ্যা করেন।
তার জন্য আরোপিত গ্রন্থগুলির মধ্যে রয়েছে যাজ্ঞবল্ক্য স্মৃতি, যোগ যাজ্ঞবল্ক্য এবং বেদান্ত দর্শনের কিছু গ্রন্থ। বিভিন্ন ব্রাহ্মণ ও আরণ্যক -এও তার উল্লেখ আছে।
বিন্যাস
৭০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে রচিত বৃহদারণ্যক উপনিষদ অনুসারে, তাকে কোশল রাজ্যের (উত্তর প্রদেশের অংশ) আদিবাসী বলে মনে করা হয়। অঞ্চলটি বৈদেহে অবস্থিত, লাফে বৈদিক জগতের "অত্যাধুনিক সীমান্ত অঞ্চল"। স্তাল উল্লেখ করেন যে যাজ্ঞবল্ক্য নামটি যজ্ঞ থেকে উদ্ভূত হয়েছে, যা আচারকে বোঝায়, যাজ্ঞবল্ক্যকে "একজন চিন্তাবিদ, ধর্মীয় নয়" হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে।
বৃহদারণ্যক উপনিষদে, সংলাপের একটি সদৃশ দল যাজ্ঞবল্ক্যকে দুইজন স্ত্রী হিসেবে চিত্রিত করে, একজন মৈত্রেয়ী যিনি যাজ্ঞবল্ক্যকে একজন পণ্ডিত স্ত্রীর মত দার্শনিক প্রশ্নের সাথে চ্যালেঞ্জ করেন; অন্য কাত্যায়নী যিনি নীরব কিন্তু গৃহিণী হিসেবে উল্লেখ করেছেন। যাজ্ঞবল্ক্য ও কাত্যায়নী যখন সন্তুষ্ট গৃহস্থালিতে বসবাস করতেন, তখন মৈত্রেয়ী অধিবিদ্যা নিয়ে পড়াশোনা করতেন এবং স্বামীর সাথে ধর্মতাত্ত্বিক সংলাপে "আত্মদর্শনের আত্ম-অনুসন্ধান" করার পাশাপাশি ব্যস্ত ছিলেন। বৃহদারণ্যক উপনিষদের বিপরীতে, মহাকাব্য মহাভারতে বলা হয়েছে মৈত্রেয়ী একজন যুবতী সৌন্দর্য, যিনি অদ্বৈত পণ্ডিত কিন্তু কখনও বিয়ে করেননি।
দার্শনিক শর্ফস্টেইনের মতে, যাজ্ঞবল্ক্য চরিত্রটি ইতিহাসের প্রথমদিকের। যাজ্ঞবল্ক্যকে অদ্বৈত (আত্মা ও ব্রহ্মের দ্বৈততা) শব্দটি রচনার জন্য উইটজেল কৃতিত্ব দেন। হিন্দু সন্ন্যাস ঐতিহ্যের জন্য জাগতিক সংযুক্তি ত্যাগের জন্য তাকে যে ধারণা দেওয়া হয়েছে তা গুরুত্বপূর্ণ।
গ্রন্থাবলী
যাজ্ঞবল্ক্য সংস্কৃত ভাষায় আরো কয়েকটি প্রধান প্রাচীন গ্রন্থের সঙ্গে যুক্ত, যথা শুক্ল যজুর্বেদ, শতপথ ব্রাহ্মণ, বৃহদারণ্যক উপনিষদ, ধর্মশাস্ত্র যার নাম যাজ্ঞবল্ক্য স্মৃতি, বৃদ্ধ যাজ্ঞবল্ক্য ও বৃহদ যাজ্ঞবল্ক্য। মহাভারত ও পুরাণ, পাশাপাশি প্রাচীন জৈনধর্ম গ্রন্থ যেমন ইসিভাসিয়াইম- এ তার উল্লেখ রয়েছে।
বিশ্বনাথ নারায়ণ মন্ডলিকের মতে, যাজ্ঞবল্ক্যকে অন্যান্য গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে, যোজন যাজ্ঞবল্ক্য নাম ছাড়াও, একই নামের বিভিন্ন ঋষি হতে পারে।
কর্ম ও পুনর্জন্মের উপর
যাজ্ঞবল্ক্যের আলোচনায় কর্ম ও পুনর্জন্ম তত্ত্বের প্রাথমিক ব্যাখ্যাগুলির একটি।
"এখন একজন মানুষ এইরকম বা এরকম, সে যেমন কাজ করে এবং সে যেমন আচরণ করে, তেমনই হবে; ভালো কাজের লোক ভালো হয়ে যাবে, খারাপ কাজের লোক খারাপ হবে; সে খাঁটি কাজের দ্বারা পবিত্র হয়, খারাপ কাজের দ্বারা খারাপ হয়;
- বৃহদারণ্যক উপনিষদ ৪.৪.৫-৬
ম্যাক্স মুলার এবং পল ডিউসেন, তাদের নিজ নিজ অনুবাদে, "আত্মা, স্বয়ং" এবং "অস্তিত্বের মুক্ত, মুক্ত অবস্থা" সম্পর্কে উপনিষদের দৃষ্টিভঙ্গি বর্ণনা করেছেন, "[স্ব] অবিনশ্বর, কারণ তিনি বিনষ্ট হতে পারেন না; তিনি অসংলগ্ন, কারণ তিনি সংযুক্ত করে না.নিজে; অপ্রতিরোধ্য, সে কষ্ট পায় না, সে ব্যর্থ হয় না।তিনি ভাল এবং মন্দের ঊর্ধ্বে, এবং তিনি যা করেছেন বা যা করতে বাদ দিয়েছেন তা তাকে প্রভাবিত করে না। (...) অতএব যিনি এটি জানেন [আত্ম-উপলব্ধিতে পৌঁছেছেন], তিনি শান্ত, বশীভূত, সন্তুষ্ট, ধৈর্যশীল এবং সংগৃহীত হন। তিনি নিজেকে নিজের মধ্যে দেখেন, নিজেকে দেখেন। মন্দ তাকে জয় করে না, সে সমস্ত মন্দকে জয় করে। মন্দ তাকে পোড়ায় না, সে সব মন্দকে পুড়িয়ে দেয়। মন্দ থেকে মুক্ত, দাগমুক্ত, সন্দেহমুক্ত, তিনি আত্ম-ব্রহ্ম হয়েছিলেন; এই ব্রহ্ম-জগৎ, হে মহারাজ, এইভাবে যাজ্ঞবল্ক্য বলেছেন।"
আধ্যাত্মিক মুক্তির উপর
বৃহদারণ্যক উপনিষদের অধ্যায় ৪.৩ যাজ্ঞবল্ক্যকে আরোপিত করা হয়েছে, এবং এটি মোক্ষ (মুক্তি, স্বাধীনতা) এর প্রাঙ্গণ নিয়ে আলোচনা করে এবং এর কিছু সর্বাধিক অধ্যয়ন করা স্তোত্র প্রদান করে। পল ডিউসেন একে বলেছেন, "উপস্থাপনার সমৃদ্ধি ও উষ্ণতায় অনন্য", গভীরতার সাথে যা আধুনিক সময়ে এর সম্পূর্ণ মূল্য ধরে রেখেছে।
মানুষের আলোর উপর
রাজা জনককে জিজ্ঞাসা করা হলে, "মানুষের আলো কী?'; তিনি উত্তর দেন "সূর্য, হে রাজা; কারণ, তার আলোর জন্য সূর্য একা থাকার কারণে, মানুষ বসে থাকে, ঘুরে বেড়ায়, তার কাজ করে এবং ফিরে আসে। তারপর রাজা জিজ্ঞেস করেন সূর্য অস্ত যাওয়ার পর, মানুষের আলো কী? তিনি উত্তর দেন 'আসলে চাঁদই তার আলো; কারণ, চাঁদকে তার আলোর জন্য একা রেখে, মানুষ বসে থাকে, ঘুরে বেড়ায়, তার কাজ করে এবং ফিরে আসে। তখন রাজা জিজ্ঞেস করেন, হে যাজ্ঞবল্ক্য, সূর্য যখন অস্তমিত হয়েছে এবং চন্দ্র অস্তমিত হয়েছে, তখন মানুষের আলো কিসের? 'তিনি উত্তর দিয়ে বলেন, 'আগুনই তার আলো; কারণ, তার আলোর জন্য একা আগুন আছে, মানুষ বসে থাকে, ঘুরে বেড়ায়, তার কাজ করে এবং ফিরে আসে। তখন রাজা জিজ্ঞেস করেন, 'যাজ্ঞবল্ক্যের সূর্য অস্তমিত হয়ে গেলে, চাঁদ অস্তমিত হয়ে আগুন নিভে যায়, তখন মানুষের আলো কীসের? 'সে উত্তর দেয় 'শব্দই তার আলো; কারণ, তার আলোর জন্য একা শব্দ করে, মানুষ বসে থাকে, ঘুরে বেড়ায়, তার কাজ করে এবং ফিরে আসে। অতএব, হে মহারাজ, যখন কেউ নিজের হাত পর্যন্ত দেখতে পায় না, তবুও যখন শব্দ উচ্চারিত হয়, তখন কেউ তার দিকে যায়।' তখন রাজা জিজ্ঞেস করেন, 'যখন যাজ্ঞবল্ক্যের সূর্য অস্ত যায়, চাঁদ অস্ত যায়, আগুন নিভে যায় এবং শব্দ নিভৃত হয়, তখন মানুষের আলো কিসের? তিনি উত্তর দেন 'আত্মাই তার আলো; কারণ, নিজের আলোকে একা পেয়ে মানুষ বসে থাকে, ঘুরে বেড়ায়, তার কাজ করে এবং ফিরে আসে'।
করমছড়া বিধানসভা কেন্দ্র
রাইমাভ্যালি বিধানসভা উত্তর-পূর্ব ভারতের ত্রিপুরা রাজ্যের বিধানসভার ৬০ টি নির্বাচনী এলাকার মধ্যে অন্যতম। এই আসনটি তফসিলি উপজাতি প্রার্থীদের জন্য সংরক্ষিত। এই কেন্দ্রটি ত্রিপুরা পূর্ব লোকসভা কেন্দ্রের অন্তর্গত।  এই বিধানসভা কেন্দ্রটি ২০১৩ সাল থেকে কার্যকর।
যাজ্ঞবল্ক্য
আত্মের উপর
তিনি সিরিজের নেতিবাচকতার দ্বারা নিজেকে বর্ণনা করেন এবং বলেন এটি নয়, এটি নয় (নেতি নেতি) - উপলব্ধিযোগ্য নয়, ধ্বংসযোগ্য নয়, সংযুক্ত নয়, নিজের দ্বারা করা ভাল বা খারাপ কিছু দ্বারা বিরক্ত নয়। .তিনি তারপর বলেন, যে এই সত্যটি জানে সে "নিয়ন্ত্রিত, শান্তিতে, ধৈর্যশীল ও বিশ্বাসে পূর্ণ" থাকে এবং "প্রত্যেকই তার নিজের হতে আসে" এবং "সে সবার স্বেচ্ছায় পরিণত হয়"।
করমছড়া বিধানসভা কেন্দ্র
ভোটার পরিসংখ্যান
২০১৮ খ্রিস্টাব্দে সংঘটিত বিধানসভা নির্বাচনে এই কেন্দ্র থেকে মোট নিবন্ধিত ভোটারের সংখ্যা ৩৯,১৪৫ জন, যার মধ্যে পুরুষ ভোটার ১৯,৮৪০ জন এবং নারী ভোটার ১৯,৩০৫ জন। করমছড়া বিধানসভা কেন্দ্রে ২০১৮ ভোটার লিঙ্গানুপাত ৯৭৩। ২০১৩ খ্রিস্টাব্দে সংঘটিত বিধানসভা নির্বাচনে এই কেন্দ্র থেকে মোট নিবন্ধিত ভোটারের সংখ্যা ছিলো ৩৪,০৭৪ জন যার মধ্যে পুরুষ ভোটার ১৭,২৯৭ জন এবং নারী ভোটার ১৬,৭৭৭ জন।
যাজ্ঞবল্ক্য
স্বপ্নের উপর
যাজ্ঞবল্ক্য বিশ্বাস করতেন যে স্বপ্ন হল আত্মের সক্রিয় অনুমান। তার কাছে এটা প্রমাণ যে স্বপ্ন বাস্তবের সৃজনশীল প্রকৃতিকে ভাগ করে নেয়।
প্রেম ও আত্মার উপর
বৃহদারণ্যক উপনিষদের মৈত্রেয়ী-যাজ্ঞবল্ক্য কথোপকথনে বলা হয়েছে যে প্রেম "নিজের প্রতি প্রেম" দ্বারা চালিত হয়, এবং এটি আত্মা ও ব্রহ্মের প্রকৃতি এবং তাদের ঐক্য নিয়ে আলোচনা করে, পরবর্তী অদ্বৈত দর্শনের মূল। মৈত্রেয়ী-যাজ্ঞবল্ক্য কথোপকথন মধ্যমদিনা ও কাণ্ব বৈদিক দর্শনের দুটি পাণ্ডুলিপির সংশোধনে টিকে আছে; যদিও তাদের উল্লেখযোগ্য সাহিত্যিক পার্থক্য রয়েছে, তারা একই দার্শনিক ধারণা ভাগ করে নেয়।
"অন্তরাত্মা" বা আত্মার উপর তার কথোপকথনের সমাপ্তি, যাজ্ঞবল্ক্য মৈত্রেয়ীকে বলেন: "একজনকে অবশ্যই দেখা উচিত, শুনতে হবে, বুঝতে হবে এবং নিজের উপর ধ্যান করতে হবে, হে মৈত্রেয়ী; প্রকৃতপক্ষে, যিনি আত্মাকে দেখেছেন, শুনেছেন, প্রতিফলিত করেছেন এবং বুঝতে পেরেছেন - তার দ্বারাই সমগ্র বিশ্ব পরিচিত হয়।"
- বৃহদারণ্যক উপনিষদ ২.৪.৫
যাজ্ঞবল্ক্য চলে গেলে এবং সন্ন্যাসী হওয়ার পর, মৈত্রেয়ী সন্ন্যাসী হন - তিনিও ঘুরে বেড়ান এবং ত্যাগী জীবনযাপন করেন।
জাতীয় উদ্ভিদসমূহের তালিকা
এই পাতাটি বিভিন্ন দেশের জাতীয় উদ্ভিদসমূহের একটি তালিকা। তালিকার প্রায় সকল উদ্ভিদই রাষ্ট্রীয়ভাবে স্বীকৃত কিন্তু কিছু অস্বীকৃত উদ্ভিদও রয়েছে।
ডিক ইয়ং
রিচার্ড আলফ্রেড ইয়ং (Dick Young; জন্ম: ১৬ সেপ্টেম্বর, ১৮৮৫ - মৃত্যু: ১ জুলাই, ১৯৬৮) তৎকালীন ব্রিটিশ ভারতের ধারবাদ এলাকায় জন্মগ্রহণকারী ইংরেজ আন্তর্জাতিক ক্রিকেটার ছিলেন। ইংল্যান্ড ক্রিকেট দলের অন্যতম সদস্য ছিলেন তিনি। ১৯০৭ থেকে ১৯০৮ সময়কালে সংক্ষিপ্ত সময়ের জন্যে ইংল্যান্ডের পক্ষে আন্তর্জাতিক ক্রিকেটে অংশগ্রহণ করেছেন।
প্রথম-শ্রেণীর ক্রিকেট
১৯০৫ সাল থেকে ১৯২৫ সাল পর্যন্ত ডিক ইয়ংয়ের প্রথম-শ্রেণীর খেলোয়াড়ী জীবন চলমান ছিল। ১৯০৫ থেকে ১৯২৫ সাল পর্যন্ত সাসেক্সের পক্ষে শৌখিন খেলোয়াড় হিসেবে অংশ নেন। ১৯০৫ সালে লেটনে এসেক্সের বিপক্ষে দলের ৬১১ রানের মধ্যে তিনি ২২০ রানের ব্যক্তিগত সর্বোচ্চ ইনিংস খেলেন। স্বল্পসংখ্যক ইংরেজ খেলোয়াড়দের অন্যতম হিসেবে ডিক ইয়ং ইংল্যান্ডের পক্ষে ক্রিকেট ও ফুটবল - উভয় ধরনের খেলায় অংশ নিয়েছেন।
১৯০১ থেকে ১৯০৪ সময়কালে রেপটনে থাকা অবস্থায় প্রথম একাদশে উইকেট-রক্ষক ও ব্যাটসম্যান হিসেবে সবিশেষ পরিচিতি লাভ করেন। ১৯০২ সালে উইজডেনে ব্যাটিং গড়ে শীর্ষস্থানে অবস্থানের কথা তুলে ধরা হয় ও বিদ্যালয়ের অন্যতম সেরা ব্যাটসম্যান হিসেবে পরিগণিত হয়েছিলেন। তন্মধ্যে, শেষ দুই মৌসুমে দলের অধিনায়কের দায়িত্ব পালন করেছেন।
ধৈর্য্যশীল ও বিশ্বস্ত ব্যাটসম্যান হিসেবে প্রভূতঃ সুনাম কুড়িয়েছেন। লেগ সাইডের দিকেই বেশি সফলতা পেয়েছেন ও অফের দিকে দর্শনীয়ভাবে ড্রাইভ মারতেন। ১৯০৫ সালে ফ্রেশম্যান হিসেবে কেমব্রিজ থেকে ব্লুধারী হন। এছাড়াও, পরবর্তী তিন মৌসুম বিশ্ববিদ্যালয়ের খেলায় অংশ নিয়েছেন। ১৯০৬ সালে অক্সফোর্ডের বিপক্ষে দলের ৩৬০ রানে তার অবদান ছিল ১৫০ রান। এ পর্যায়ে শুরুতে ব্যাটিংয়ে নেমে সর্বশেষে আউট হন। নিয়মিতভাবে উইকেটের পতন ঘটলেও ঝুঁকি নিয়ে তিনি এ সফলতা পান। ১৯০৭ ও ১৯০৮ সালে দলের অধিনায়কত্ব করেন। বিশ্ববিদ্যালয়ের ব্যাটিং গড়ে শীর্ষস্থান দখল করেন।
কার্গিল সরকারি উচ্চ বিদ্যালয়
কার্গিল সরকারি উচ্চ বিদ্যালয় চট্টগ্রাম জেলার সন্দ্বীপ উপজেলায় অবস্থিত একটি সরকারি মাধ্যমিক বিদ্যালয়। এটি সন্দ্বীপ উপজেলার প্রাচীনতম বিদ্যালয়।
ডিক ইয়ং
আন্তর্জাতিক ক্রিকেট
সমগ্র খেলোয়াড়ী জীবনে দুইটিমাত্র টেস্টে অংশগ্রহণ করেছেন ডিক ইয়ং। ১৩ ডিসেম্বর, ১৯০৭ তারিখে সিডনিতে স্বাগতিক অস্ট্রেলিয়া দলের বিপক্ষে টেস্ট ক্রিকেটে অভিষেক ঘটে তার। এরপর, ২১ ফেব্রুয়ারি, ১৯০৮ তারিখে একই মাঠে ও একই দলের বিপক্ষে সর্বশেষ টেস্টে অংশ নেন তিনি।
কার্গিল সরকারি উচ্চ বিদ্যালয়
ইতিহাস
১৮৭৯ খ্রিষ্টাব্দের ১২ এপ্রিল বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গের দ্বারা পুরানো সন্দ্বীপ শহরে ১২ জন ছাত্র নিয়ে একটি মাইনর স্কুল চালু করা হয়েছিল। অল্প সময়ের মধ্যে এই স্কুলটি মধ্য ইংরেজি স্কুলে পরিবর্তিত হয়। নোয়াখালীর তৎকালীন ম্যাজিস্ট্রেট জে. ডি. কার্গিল ১৯০১ খ্রিষ্টাব্দের ডিসেম্বরে সরকারের পক্ষ থেকে সন্দ্বীপ পরিদর্শন করেন। সন্দ্বীপে উচ্চশিক্ষার প্রসারের জন্য তিনি মধ্য ইংরেজি বিদ্যালয়টিকে মাধ্যমিক বিদ্যালয় হিসেবে উন্নিত করেন তিনি। জে. ডি. কার্গিল ১৯০২ খ্রিষ্টাব্দের ২ ফেব্রুয়ারি স্কুলের ভিত্তি স্থাপন করেন। পরবর্তীতে স্কুলটির নামকরণ করা হয় জে. ডি. কার্গিলের নামে।
ডিক ইয়ং
আন্তর্জাতিক ক্রিকেট
১৯০৭-০৮ মৌসুমে এমসিসি দলের সদস্যরূপে অস্ট্রেলিয়া গমনের সুযোগ পান। এ. ও. জোন্সের অধিনায়কত্বে দলটির পক্ষে দুই টেস্ট খেলার সুযোগ পেয়েছিলেন। নিয়মিত উইকেট-রক্ষক জো হামফ্রিসের তুলনায় ব্যাটিংয়ের দিক দিয়ে এগিয়ে থাকায় তিনি ইংল্যান্ড দলে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল।
কার্গিল সরকারি উচ্চ বিদ্যালয়
ইতিহাস
বিদ্যালয়টির প্রথম প্রধান শিক্ষক ছিলেন শ্রী শচীন্দ্র গুহ। ২৮ জুলাই ১৯০৮ খ্রিষ্টাব্দে এই প্রতিষ্ঠানটির শিক্ষার্থীদের প্রবেশিকা পরীক্ষায় অংশগ্রহণের জন্য স্থায়ী অনুমোদন দেয় কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়। ১৯৬০ খ্রিষ্টাব্দে হওয়া ঘূর্ণিঝড়ে বিদ্যালয়টি ক্ষতিগ্রস্ত হয় এবং বিদ্যালয় ভবন ধ্বংস হয়ে যায়। তৎকালীন পূর্ব পাকিস্তানের গভর্নর জেনারেল আজম খান বিদ্যালয়টি পরিদর্শন করেন এবং ধ্বংসযজ্ঞ দেখে তিনি বিদ্যালয় ভবন পুনর্গঠনের আশ্বাস দেন। ১৯৮৪ সালে, বাংলাদেশের তৎকালীন রাষ্ট্রপতি এইচ. এম. এরশাদ বিদ্যালয়টির জাতীয়করণের জন্য সন্দ্বীপে গিয়েছিলেন। তিনি বিদ্যালয়টির জাতীয়করণ মঞ্জুর করেন। ১৯৯৪ সালে মেঘনার ভাঙ্গনে বিদ্যালয় এলাকা ধ্বংস হয়ে নদীর পানির নিচে চলে যায়। এরপর প্রতিষ্ঠানটি হারামিয়ায় স্থানান্তর করা হয়।
ডিক ইয়ং
ফুটবলে অংশগ্রহণ
চাতুর্য ও ক্ষীপ্রতার সাথে আউটসাইড-রাইট এলাকায় অবস্থান করে কেমব্রিজের পক্ষে ফুটবল খেলায় অংশ নেন। করিন্থিয়ান্সের পক্ষে উল্লেখযোগ্য খেলোয়াড়ের ভূমিকায় অবতীর্ণ হয়েছিলেন। হাঙ্গেরির বিপক্ষে শৌখিন ক্যাপ লাভের অধিকারী হন। এছাড়াও, ফ্রান্সের বিপক্ষে শৌখিন এফএ খেলায় অংশ নেন।
ব্যক্তিগত জীবন
খেলোয়াড়ী জীবন থেকে অবসর গ্রহণের পর গণিত ও ক্রিকেট শিক্ষক হিসেবে এটনে অবস্থান করেন। ১৯৫১ সালে অবসর গ্রহণের পূর্ব-পর্যন্ত এ দায়িত্ব পালন করেন। ১ জুলাই, ১৯৬৮ তারিখে ৮৩ বছর বয়সে সাসেক্সের হ্যাস্টিংস এলাকায় ডিক ইয়ংয়ের দেহাবসান ঘটে। তার ভ্রাতা জন ইয়ং সাসেক্সের পক্ষে প্রথম-শ্রেণীর ক্রিকেটে অংশ নিয়েছিলেন।
ডেইলি স্টার সানডে
ডেইলি স্টার সানডে যুক্তরাজ্য থেকে প্রকাশিত একটি সাপ্তাহিক ট্যাবলয়েড সংবাদপত্র। এটি ১৫ সেপ্টেম্বর ২০০২-এ ডেইলি স্টারের একটি ভগিনী শিরোনাম হিসাবে চালু হয়েছিল
ডেইলি স্টার সানডে এক্সপ্রেস নিউজপেপার দ্বারা প্রকাশিত হয়, যা ডেইলি স্টারের পাশাপাশি ডেইলি এক্সপ্রেস এবং সানডে এক্সপ্রেসও প্রকাশ করে। গ্রুপটি পূর্বে রিচার্ড ডেসমন্ডের নর্দান অ্যান্ড শেল কোম্পানির মালিকানাধীন ছিল কিন্তু এখন রিচ পিএলসি (পূর্বে ট্রিনিটি মিরর) এর অংশ। পেপারে প্রধানত খ্যাতিমানদের গল্প, খেলাধুলা এবং জনপ্রিয় টেলিভিশন অনুষ্ঠান, যেমন সোপ অপেরা এবং রিয়েলিটি টিভি শো সম্পর্কে খবর এবং গসিপগুলি প্রকাশ করে।
বর্তমান সম্পাদক হলেন ডেনিস মান, যিনি ২০১৮ সালে রিচ পিএলসি শিরোনামের নিয়ন্ত্রণ নেওয়ার পরে স্টুয়ার্ট জেমসের স্থলাভিষিক্ত হন।
পূর্ব পশ্চিম গ্যাস পাইপলাইন (ভারত)
পূর্ব-পশ্চিম গ্যাস পাইপলাইন ভারতের অন্ধ্রপ্রদেশের কাকিনাড়া থেকে শুরু করে গুজরাত এর বারুচ পর্যন্ত বিস্তৃত। এর দৈর্ঘ্য ১৩৮৬ কিলোমিটার। এই পাইপলাইন মোট পাঁচটি রাজ্যের মধ্যেদিয়ে গেছে। সেগুলি যথাক্রমে অন্ধ্রপ্রদেশ, তেলেঙ্গানা, কর্ণাটক, মহারাষ্ট্র ও গুজরাত। ই.ডব্লিউ.পি.এল একটি সাধারণ বাহক পাইপলাইন হিসেবে অনুমোদিত হয়েছে।
পূর্ব পশ্চিম গ্যাস পাইপলাইন বা ইস্ট ওয়েস্ট গ্যাস পাইপলাইনে গুজরাতে আরআইল-এর বিশাল পেট্রোকেমিক্যাল কমপ্লেক্সে প্রাকৃতিক গ্যাস সরবরাহ করে এবং পাইপলাইনটি থেকে শাখা পাইপলাইন সংযোগের মাধ্যমে অনেক গ্রাহকদের গ্যাস সরবরাহ করে। পাইপলাইন ব্যবস্থাটি একাধিক সংকোচনকারী স্টেশন, শাখা পাইপলাইনের দ্বারা লেনদেন এবং একটি উন্নত নিয়ন্ত্রণ ও যোগাযোগ নেটওয়ার্কগুলিতে অসংখ্য পরিমাপ সুবিধা প্রদান করে। প্রকল্পটি ভারতের প্রথম ও বৃহত্তম বেসরকারী মালিকানায় তৈরি পাইপলাইন এবং ভারতের বর্ধমান প্রাকৃতিক গ্যাস গ্রিডের মূল কেন্দ্র।
গ্যাস উৎস
এই পাইপলাইন মাধ্যমে কে.জি-ডি৬ (কৃষ্ণা কাবেরী ব্যাসিন ৬) থেকে গ্যাস গুজরাতের বারুচে আনা হয়। কৃষ্ণা ও কাবেরী অববাহিকায় ও সমুদ্র উপকূলে এই গ্যাস খনি গুলি রয়েছে।
নির্মাণ
কাকিনাডা থেকে বারুচ পর্যন্ত গ্যাস পাইপলাইপ নির্মাণ শুরু হয় ২০০৬ সালে। এই পাইপলাইন এর নির্মাণের আর্থ যোগায় রিলায়েন্স গ্যাস পরিবহন পরিকাঠামো সংস্থা। ২০০৮ সালে এই পাইপলাইনের নির্মাণ শেষ হয়।
দ্য স্যাটানিক ভার্সেস বিতর্ক
স্যাটানিক ভার্সেস বিতর্ক হল ১৯৯৮ সালে যুক্তরাজ্যে সালমান রুশদির মুহাম্মাদের জীবন থেকে কিছুটা অনুপ্রাণিত উপন্যাস দ্য স্যাটানিক ভার্সেস প্রকাশের জন্য কিছু মুসলমানের উত্তপ্ত প্রতিক্রিয়া দেখা গিয়েছিল। ঘটনাটি রুশদি অ্যাফেয়ার নামেও পরিচিত। অনেক মুসলমান সালমান রুশদির বিরুদ্ধে ব্লাসফেমি বা ধর্ম অবমাননার অভিযোগ এনেছিলেন এবং ইরানের আয়াতুল্লাহ রুহুল্লাহ খোমেইনী ১৯৮৯ সালে একটি ফতোয়া জারি করেছিলেন, যাতে মুসলমানদের রুশদিকে হত্যা করার নির্দেশ দেওয়া হয়। অসংখ্য হত্যা, হত্যার চেষ্টা, বোমা হামলার ফলে উপন্যাসটির সাড়া পড়ে যায়।
ইরান সরকার ১৯৯৮ সাল পর্যন্ত সালমান রুশদির বিরুদ্ধে ফতোয়াকে সমর্থন করেছিল, যখন ইরানের রাষ্ট্রপতি মোহাম্মদ খাতামির উত্তরসূরি সরকার বলেছিল যে তারা আর সালমান রুশদির হত্যাকে সমর্থন করে না। তবে ফতোয়া বহাল রয়েছে।
বিষয়টি "সংস্কৃতির চুত্যি রেখা বরাবর পশ্চিমাদের থেকে মুসলমানদের" বিভক্ত করেছে, এবং মত প্রকাশের স্বাধীনতার একটি মূল পশ্চিমা মূল্যকে চিহ্নিত করেছে বলে বলা হয়েছিল—তারা যা বলে বা লেখে তার জন্য কাউকে "হত্যা করা উচিত নয় বা হত্যার গুরুতর হুমকির সম্মুখীন হওয়া উচিত নয়" —অনেক মুসলমানের দৃষ্টিভঙ্গির বিরুদ্ধে ছিল, যারা মনে করে যে কোন ব্যক্তির কাছে "নবীর সম্মান" অবমাননা করে "মুসলমানদের অপমান ও কুৎসা" করার স্বাধীনতা থাকা উচিত নয়। ইংরেজ লেখক হানিফ কুরেশি এই ফতোয়াটিকে "যুদ্ধোত্তর সাহিত্য ইতিহাসের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য ঘটনাগুলির মধ্যে একটি" বলে অভিহিত করেছেন।
হাজী মোহাম্মদ দানেশ বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি বিশ্ববিদ্যালয়
হাজী মোহাম্মদ দানেশ বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি বিশ্ববিদ্যালয় (সংক্ষেপে হাবিপ্রবি) বাংলাদেশের দিনাজপুরে বাঁশেরহাট নামক স্থানে অবস্থিত একটি সরকারি বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি বিশ্ববিদ্যালয়। বাংলাদেশের ২য় বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি বিশ্ববিদ্যালয় এবং এটি উত্তর বাংলার সেরা বিদ্যাপীঠ যা বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি বিশ্ববিদ্যালয়গুলোর মাঝে শীর্ষস্থানীয়। বাংলাদেশে সবচেয়ে বেশি বিদেশি শিক্ষার্থী পড়াশোনা করেন এই বিদ্যাপীঠে।
ইতিহাস
thumb হাজী মোহাম্মদ দানেশ বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি বিশ্ববিদ্যালয়ের যাত্রা শুরু ১৯৭৯ সালে এগ্রিকালচারাল এক্সটেনশন ট্রেনিং ইনিস্টিটিউট (AETI) হিসেবে যা কৃষিতে ডিপ্লোমা ডিগ্রী প্রদান করতো। ১৯৮৮ সালের ১১ নভেম্বর এটিকে স্নাতক পর্যায়ে কৃষি কলেজে উন্নীত করা হয়। এটি তখন বাংলাদেশ কৃষি বিশ্ববিদ্যালয়, ময়মনসিংহ এর অধিভুক্ত কলেজ ছিল। ১১ সেপ্টেম্বর ১৯৯৯ এই কলেজকে বিশ্ববিদ্যালয় করার ঘোষণা দেয়া হয়। এটিই বিশ্ববিদ্যালয় দিবস। ২০০০ সালে কলেজটিকে বিশ্ববিদ্যালয়ে উন্নীত করার লক্ষে “বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি বিশ্ববিদ্যালয় স্থাপন প্রকল্প” গ্রহণ করা হয়। ৮ জুলাই ২০০১ হাজী মোহাম্মদ দানেশ বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি বিশ্ববিদ্যালয় আইন পাশ করা হয়। ২০০২ সালের ৮ এপ্রিল মহামান্য রাষ্ট্রপতি প্রজ্ঞাপন জারির মাধ্যমে বিশ্ববিদ্যালয় স্থাপিত হয়। ১৬ই এপ্রিল আনুষ্ঠানিক শিক্ষা কার্যক্রম শুরু হয়। বিশিষ্ট মৃত্তিকা বিজ্ঞানী প্রফেসর ড: মো: মোশাররফ হোসাইন মিঞাঁ এ বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রথম উপাচার্য। এটি উত্তরবঙ্গ তথা রংপুর বিভাগের প্রথম বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি বিশ্ববিদ্যালয়। এ বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষার মাধ্যম ইংরেজি। কোর্স-ক্রেডিট-সেমিস্টার পদ্ধতিতে পরিচালিত । বর্তমানে ৯ টি অনুষদের অধীনে ২৩ টি বিষয়ে সনদ প্রদান করা হয়, এর মধ্যে স্নাতক পর্যায়ে ৮ টি অনুষদে ২২ টি বিষয় এবং স্নাতকোত্তর পর্যায়ে একটি অনুষদে ২৮ টি বিষয় রয়েছে।
ক্যাম্পাস
ক্যাম্পাস এর পাশেই ঢাকা -দিনাজপুর মহাসড়ক অবস্থিত ৷ দিনাজপুর শহর হতে ক্যাম্পাস এর দূরত্ব মাত্র ১০ কি.মি.। এ বিশ্ববিদ্যালয়ে রয়েছে সবুজ গাছপালার সমারোহ। আছে লাল-সাদা ইটের দৃষ্টিনন্দন সুবিশাল ভবন, আছে শহীদদের স্মরণে শহীদ মিনার, জিমন্যাশিয়াম, টিএসসি, ক্যান্টিন আছে।
অবকাঠামোর মধ্যে রয়েছে বৃহৎ কেন্দ্রীয় জামে মসজিদ, কেন্দ্রীয় শহীদ মিনার, ৫টি অ্যাকাডেমিক ভবন, একটি প্রশাসনিক ভবন, ৫টি ছাত্র হোস্টেল(একটি বিদেশী শিক্ষার্থীদের), ৩টি ছাত্রী হোস্টেল, আধুনিক সাজসজ্জা বিশিষ্ট ১০০ আসনের একটি ভিআইপি সেমিনার কক্ষ, ৬০০ ও ২৫০ আসন বিশিষ্ট আরও দুটি শীতাতপ নিয়ন্ত্রিত অডিটরিয়াম। এছাড়াও একটি বিশ্ববিদ্যালয়কে পূর্ণাঙ্গ করতে রয়েছে শিক্ষক-কর্মকর্তা ও কর্মচারীদের ক্লাব,২টি মসজিদ, ১৩৬টি আবাসিক ইউনিট/ভবন,১টি শিশুপার্ক, পোষ্ট অফিস, রূপালী ব্যাংক শাখা, মেঘনা ব্যাংক শাখা, শ্রমিক ব্যারাক, সার্বাক্ষণিক ইন্টারনেট সুবিধা, নিজস্ব বৈদ্যুতিক লাইন,বৃহৎ খেলার মাঠ, ইঞ্জিনিয়ারিং ওয়ার্কশপ এবং ছাত্র-ছাত্রীদের জন্য বিশ্ববিদ্যালয়ের নিজস্ব পরিবহন ব্যবস্থা। গবেষণা ও প্রশিক্ষণের সমন্বয় ও সুষ্ঠুভাবে পরিচালনার জন্য ইনস্টিটিউট অব রিসার্চ এন্ড ট্রেনিং (আই.আর.টি.)। আছে একটি ভি. আই. পি গেস্ট হাউস, হাবিপ্রবি স্কুল, ডাক্তার ও এ্যাম্বুলেন্সসহ ১২ শয্যার একটি মেডিক্যাল সেন্টারও। গবেষণালব্ধ থিসিস, রিপোর্ট, জার্নালের পাশাপাশি রয়েছে ২৫ হাজার বইয়ের সমৃদ্ধ লাইব্রেরি। দুষ্প্রাপ্য গাছ-গাছালির আকর্ষণীয় সংগ্রহ নিয়ে গড়ে উঠেছে একটি সমৃদ্ধ বোটানিক্যাল গার্ডেন এবং বিভিন্ন বিভাগের তত্ত্বাবধানে গবেষণার জন্য জামপর্স্নাজম সেন্টার।
উপাচার্যগণ
নিম্নোক্ত ব্যক্তিবর্গ হাজী মোহাম্মদ দানেশ বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি বিশ্ববিদ্যালয়ের উপাচার্য হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন:
একাডেমিক কার্যক্রম
এ বিশ্ববিদ্যালয়ে সেমিস্টার পদ্ধতিতে পাঠদান করা হয়। প্রতি সেমিস্টার সমাপ্ত হয় ২১ সপ্তাহে। যেখানে ইংরেজি মাধ্যমে ক্লাস ও পরীক্ষা সম্পন্ন করা হয়। পাশাপাশি বাস্তব জ্ঞান অর্জনের জন্য রয়েছে বিভিন্ন বিষয়ের উপর শিক্ষা সফর। মেধাবীদের জন্য রয়েছে বিভিন্ন পদক ও বৃত্তির ব্যবস্থা। একাডেমিক কার্যক্রম বছরে ২টি সেমিস্টারে ক্রেডিট পদ্ধতিতে সম্পন্ন হয়।
অনুষদ ও ডিসিপ্লিন সমূহ
এই বিশ্ববিদ্যালয়ে ৯টি অনুষদের অধীন ২৩টি স্নাতক ডিগ্রী এবং পোস্ট গ্র্যাজুয়েট অনুষদের অধীন ৩২টি স্নাতকোত্তর ডিগ্রী প্রদান করে।
আবাসন
বর্তমানে ছেলেদের জন্য হল রয়েছে-
(১)শেখ রাসেল হল
(২)শেখ রাসেল (সম্প্রসারিত) হল
(৩)শহীদ জিয়াউর রহমান হল(ডি-২)
(৪)তাজউদ্দীন আহমেদ হল
(৫)বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমান হল
মেয়েদের জন্য হল রয়েছে-
(১)শেখ ফজিলাতুন্নেচ্ছা মুজিব হল
(২)কবি সুফিয়া কামাল হল
(৩)আইভি রহমান হল।
বিদেশি শিক্ষার্থীদের জন্য রয়েছে-
(১) ইন্টারন্যাশনাল হল (ডি-২)
অধিভুক্ত কলেজ
সরকারি শহীদ আকবর আলী বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি কলেজ।
ইন্সটিটিউট
IRT,HSTU
শালিগ্রামম
শালিগ্রামম দক্ষিণ ভারতের তামিলনাড়ু রাজ্যের চেন্নাই জেলার একটি আবাসিক অঞ্চল৷ ১৯৭৭ খ্রিস্টাব্দে চেন্নাই শহরের অনুভূত হওয়ার পূর্বে এটি পূর্বতন কাঞ্চীপুরম জেলার সঈদাপেট তালুকের অন্তর্ভুক্ত ছিল।
অবস্থান
শালিগ্রামম লোকালয়ের পূর্ব‌ দিকে বড়পালনি, পশ্চিম দিকে বৃকমবক্কম, দক্ষিণ দিকে কলাজ্ঞ করুণানিধি নগর ও উত্তর দিকে কোয়মবেড়ু রয়েছে। আর্কট রোডের উপর অবস্থিত এই লোকালয়ের নিকটতম রেলস্টেশন হল কোটমবক্কম রেলওয়ে স্টেশন। অতি নিকটে রয়েছে পোরূর সড়ক জংশন ও বড়পালনি মেট্রো স্টেশন। এটি কূবম নদীর দক্ষিণ তীরে অবস্থিত।
রামানুজ ও শালিগ্রামম
দক্ষিণ ভারতের প্রখ্যাত দার্শনিক রামানুজ আচার্য ১০১৭ খ্রিস্টাব্দে শ্রীপেরুম্বুদুরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। ছোটবেলায় তিনি তাঁর গুরু যাদব প্রকাশের কাছ থেকে বেদ শেখার জন্য কাঞ্চী যান। তিনি গৃহ ত্যাগ করেন এবং শ্রীরঙ্গমের জ্যোতিরাজ নামে এক সন্ন্যাসীর কাছ থেকে দীক্ষা নেন। রামানুজ মহীশূরের শ্রীরঙ্গম থেকে শালিগ্রামম নামক স্থানে চলে এসেছিলেন। রামানুজ সেই অঞ্চলে বারো বছর বৈষ্ণব মত প্রচার করেছিলেন। এর পরে বৈষ্ণব মত প্রচারের জন্য তিনি পুরো ভারত ভ্রমণ করেছিলেন। ১১৩৩ খ্রিস্টাব্দে তিনি  ১২০ বছর পূর্ণ করেন এবং ব্রাহ্মণ হন।
অসমীয়া র
যুক্তবৰ্ণ (ৰ যোগ)
'ৰ' অন্য কোনো ব্যঞ্জনবর্ণের পূর্বে যুক্ত হলে বাংলা র এর মতো ৰ বর্ণটি রেফ-এ পরিণত হয়। যেমন- ৰ্ + ক = ৰ্ক = তৰ্ক ৰ্ + খ = ৰ্খ = মুৰ্খ ৰ্ + গ = ৰ্গ = স্বৰ্গ ইত্যাদি।
আর অন্য কোনো ব্যঞ্জনবর্ণের পরে যুক্ত হলে এটি র-ফলায় রূপান্তরিত হয়ে যায়। যেমন-
ব্ + ৰ = ব্ৰ = ব্রজ
প্ + ৰ = প্ৰ = প্রৱীণ
কুল্লাপাথর শহীদ স্মৃতিসৌধ
কুল্লাপাথর শহীদ স্মৃতিসৌধ বা শুধু কুল্লাপাথর বা কোল্লাপাথর বাংলাদেশের ব্রাহ্মণবাড়িয়া জেলার কসবা উপজেলায় অবস্থিত বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধে শহীদ মুক্তিযোদ্ধাদের একটি সমাধিস্থল। একটি ছোট টিলার উপরে এই সমাধিস্থল অবস্থিত। কসবা বাংলাদেশের একটি সীমান্তবর্তী উপজেলা যা মুক্তিযুদ্ধের সময় ২ নম্বর সেক্টরের আওতায় ছিল এবং এর পাশের ভারতের আগরতলা, যেখানে মুক্তিযুদ্ধের সময় মুক্তিযোদ্ধা প্রশিক্ষণ ক্যাম্প স্থাপন করা হয়েছিল। প্রশিক্ষণ ক্যাম্প থাকার কারণে এ অঞ্চলটি পাকিস্তান সেনাবাহিনীর অন্যতম লক্ষে পরিণত হয়েছিল ফলে অন্যান্য অঞ্চলের চেয়ে এ এলাকায় বেশি যুদ্ধ সংগঠিত হয় এবং বিপুল সংখ্যক মুক্তিযোদ্ধা শাহাদাতবরণ করেন। এখানে দুজন বীরবিক্রম, একজন বীরউত্তম, দুজন বীরপ্রতীক সহ মোট ৪৮ জন শহীদ মুক্তিযোদ্ধার সমাধি রয়েছে। এখানকার প্রতিটি কবরের উপরেই লেখা রয়েছে মুক্তিযোদ্ধার নাম এবং ঠিকানা। মুক্তিযুদ্ধের সময় মুক্তিযোদ্ধা আবদুল করিম এবং তার আত্নীয়রা মিলে তার পৈতৃক ভিটায় মুক্তিযোদ্ধাদের লাশ সংগ্রহ করে দাফন করেন। ১৯৭২ সালে ব্রাহ্মণবাড়িয়া মহকুমা প্রশাসক ও অন্যান্য মুক্তিযোদ্ধাদের সহযোগীতায় এ স্থানটি সংরক্ষণ করা হয়। এছাড়াও রেস্ট হাউস, তোরণ এবং পুকুরের পাঁকা ঘাট নির্মাণ করা হয়।
শহীদদের নাম
কুল্লাপাথরে সমাহিত শহীদদের নাম—সিলেটের হাবিলদার তৈয়ব আলী, ঠাকুরগাঁওয়ের সৈনিক দর্শন আলী, আর কে মিশন রোড ঢাকার মো. জাকির হোসেন ( বীর প্রতীক), ব্রাহ্মণবাড়িয়ার মো. আবদুল জব্বার (মুক্তিযোদ্ধা হিসেবে এখনো স্বীকৃতি পাননি), বগুড়ার ল্যান্স নায়েক আবদুস সাত্তার (বীর বিক্রম), কুমিল্লার সিপাহী আক্কাছ আলী, ব্রাহ্মণবাড়িয়ার মো. ফকরুল আলম, ব্রাহ্মণবাড়িয়ার মো. ফারুক আহম্মদ, ব্রাহ্মণবাড়িয়ার মোজাহিদ নুরু মিয়া, ময়মনসিংহের নায়েক মোজাম্মেল হক, নোয়াখালীর নায়েক সুবেদার মো. আবদুল সালাম (বীর বিক্রম), ব্রাহ্মণবাড়িয়ার মো. নোয়াব আলী, ফরিদপুরের সিপাহী মুসলীম মৃধা, শরিয়তপুরের প্রকৌশলী নজরুল ইসলাম, ব্রাহ্মণবাড়িয়ার মো. আবদুল অদুদ, কুমিল্লার সিপাহী জসিম উদ্দীন, কুমিল্লার মো. আবদুল কাসেম (ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষার্থী), কুমিল্লার মো. মোশারফ হোসেন, কুমিল্লার নায়েক সুবেদার মইনুল হোসেন (বীর উত্তম) (তার নামে ঢাকা সেনানিবাস এলাকার শহীদ মইনুল সড়কের নামকরণ করা হয়), চাঁদপুরের সিপাহী মো. নুরুল হক, ব্রাহ্মণবাড়িয়ার মো. আবদুল কাইয়ুম, কুমিল্লার সিপাহী হুমায়ুন কবির, ব্রাহ্মণবাড়িয়ার ল্যান্স নায়েক মো. আ. খালেক, কুমিল্লার ল্যান্স নায়েক আজিজুর রহমান, কুমিল্লার মো. তারু মিয়া, চট্টগ্রামের নায়েক সুবেদার বেলায়েত হোসেন (বীর উত্তম), ব্রাহ্মণবাড়িয়ার মো. রফিকুল ইসলাম, ব্রাহ্মণবাড়িয়ার মো. মোরসেদ মিয়া, কিশোরগঞ্জের শ্রী আশু রঞ্জন দে, ব্রাহ্মণবাড়িয়ার মো. তাজুল ইসলাম, ব্রাহ্মণবাড়িয়ার মো. শওকত, ব্রাহ্মণবাড়িয়ার মো. আবদুস সালাম সরকার, ব্রাহ্মণবাড়িয়ার মো. আমির হোসেন, চাঁদপুরের মো. জাহাঙ্গীর আলম, ব্রাহ্মণবাড়িয়ার শ্রী পরেশ চন্দ্র মল্লিক, কুমিল্লার মো. জামাল উদ্দিন, ব্রাহ্মণবাড়িয়ার মো. আবদুল আউয়াল, ব্রাহ্মণবাড়িয়ার মো. জাবেদ আহাম্মদ, কুমিল্লার মো. সিরাজুল ইসলাম, কুমিল্লার মো. ফরিদ মিয়া, ব্রাহ্মণবাড়িয়ার মো. মতিউর রহমান, কুমিল্লার মো. সাকিল মিয়া, চাঁদপুরের আনসার ইলাহী বক্স পাটোয়ারী (বীর প্রতীক), ব্রাহ্মণবাড়িয়ার মো. আবদুর রশিদ, ব্রাহ্মণবাড়িয়ার সিপাহী শহিদুল হক, ব্রাহ্মণবাড়িয়ার সিপাহী আনোয়ার হোসেন, কুমিল্লার সিপাহী মো. আবদুল বারী খন্দকার এবং অজ্ঞাত তিনজন।
লমজুঙ জেলা
লমজুঙ জেলা (लमजुङ जिल्ला, হচ্ছে নেপালের পশ্চিমাঞ্চল বিকাস ক্ষেত্রের গণ্ডকী অঞ্চলের একটি জেলা। বেশিশহর হচ্ছে এই জেলার সদরদপ্তর। এই জেলার আয়তন ।। ২০০১ সালের আদমশুমারি অনুসারে এ জেলার লোকসংখ্যা ১৭৭,১৪৯ জন। লমজুঙ মূলত কৃষিভিত্তিক গ্রাম নিয়ে গঠিত।
সাজ্জাদ হোসেন (ফুটবলার)
সাজ্জাদ হোসেন (Sazzad Hossain; জন্ম ১৮ জানুয়ারী ১৯৯৫) একজন বাংলাদেশী পেশাদার ফুটবলার যিনি বাংলাদেশ প্রিমিয়ার লিগে ঢাকা মোহামেডান এবং বাংলাদেশ জাতীয় দলে হয়ে খেলেন । সাজ্জাদ হোসেন তিনি ফরোয়ার্ড বা রাইট উইঙ্গার হিসাবে খেলতে পারেন।
প্রাথমিক বছর
২০১৬ সালে, পটিয়া উপজেলা ফুটবল ক্লাব চট্টগ্রাম আবাহনীর সাথে একটি প্রীতি ম্যাচ খেলে এবং খেলা চলাকালীন সাজ্জাদ দুইবার বক্সে প্রবেশ করে। যদিও তিনি সেদিন একটি গোল পাননি, আরমান আজিজ, প্রাক্তন জাতীয় দলের মিডফিল্ডার, সাজ্জাদের খেলা দেখে মুগ্ধ হন এবং খেলার পর তিনি একই বছর বাংলাদেশ চ্যাম্পিয়নশিপ লিগের নবগঠিত সাইফ এসসি -তে যোগ দেন।
সাইফ এসসি
২৯ অক্টোবর ২০১৬, সাজ্জাদ টিএন্ডটি ক্লাব-এর বিরুদ্ধে ৩-১ জয়ে তৃতীয় গোলটি করেন, সাইফ এসসি তাদের প্রথম অফিসিয়াল ম্যাচ খেলেছে ক্লাবে তার প্রথম মৌসুমে, সাইফ এসসি শীর্ষ স্তরে পদোন্নতি অর্জন করেন এবং সাজ্জাদ পরের বছর ৪ বছরের চুক্তির মেয়াদ বৃদ্ধি করে। যদিও তিনি শীর্ষ ফ্লাইটে তাদের উদ্বোধনী মরসুমে সাইফ এসসি-র হয়ে দেখাননি, সাজ্জাদ তার প্রথম বাংলাদেশ প্রিমিয়ার লিগে মুক্তিযোদ্ধা এর বিপক্ষে গোল করে পরের বছর ১০টি উপস্থিতি করেন, ১ আগস্ট ২০১৯ এ। ৮ ফেব্রুয়ারী ২০২১-এ, আরামবাগ ক্রীড়া সংঘ-এর বিপক্ষে ৩-২ জয়ের সময় সাজ্জাদ একটি অত্যাশ্চর্য একক গোল করেছিলেন, তিনি দেশব্যাপী প্রশংসা অর্জন করেন।
২০২২ সালের মে মাসে, ২০২১–২২ বাংলাদেশ প্রিমিয়ার লিগের প্রথমার্ধে মুগ্ধ হওয়ার পর সাজ্জাদ তার প্রথম আন্তর্জাতিক ডাক পান, ১২টি লিগ ম্যাচে ৪ গোল করেছেন।
আন্তর্জাতিক ক্যারিয়ার
অভিজ্ঞ স্ট্রাইকারের পর নাবিব নেওয়াজ জীবন, শৃঙ্খলাজনিত কারণে জাতীয় দল থেকে বরখাস্ত হয়,কোচ জ্যাভিয়ের ক্যাব্রেরা ২০২৩ এএফসি এশিয়ান কাপের যোগ্যতা – তৃতীয় রাউন্ড এর জন্য বদলি স্ট্রাইকার হিসেবে সাজ্জাদকে ডাকলেন এবং ইন্দোনেশিয়া বিরুদ্ধে একটি অনুশীলন খেলা।
১ জুন ২০২২ এ, সাজ্জাদের বাংলাদেশ জাতীয় ফুটবল দল হয়ে আন্তর্জাতিক অভিষেক হয় একটি ফিফা বন্ধুত্বপূর্ণ চলাকালীন, ইন্দোনেশিয়া।
ব্যক্তিগত জীবন
পেশাদার ফুটবলার হওয়ার আগে, সাজ্জাদ সকালে একটি এনজিওতে প্রতি মাসে ২০০০ টাকা বেতনে কাজ করেন এবং তারপরে স্থানীয় ক্লাবে প্রশিক্ষণ নেন। তার বাবা-মায়ের চাপের কারণে। তবে যোগদানের দুই মাসের মধ্যেই চাকরি ছেড়ে দেন তিনি।
২০১৭ সালে, সাজ্জাদ সাইফ এসসির হয়ে একটি ম্যাচও খেলতে পারেননি, একই বছর তার বাবা কবির আহমেদ ক্যান্সারে আক্রান্ত হন। সবাই তার খেলার ক্যারিয়ার থেকে সাজ্জাদের উপার্জনের উপর নির্ভর করে। যাহোক, কোচ কিম গ্রান্ট পুরো মৌসুমে তাকে একটিও উপস্থিত হতে দেননি। ২১ এপ্রিল ২০১৭ তারিখে তার বাবা কবির আহমেদ মারা যান, কারণ সাজ্জাদ চিকিৎসার ব্যয়বহুল ফি দিতে পারছিলেন না। তার পিতার মৃত্যু সম্পর্কে, সাজ্জাদ বলেন, আমি ভেবেছিলাম, কোচ যদি আমাকে সুযোগ দিতেন। আমার খেলা দেখে হয়তো বড় কোনো ক্লাব আমাকে নিয়ে যেত। বাবার চিকিৎসার টাকা জোগাড় হয়ে যেত। কিন্তু আমি কখনো আশা ছাড়িনি। চেষ্টা করতে থাকলাম।"
ওমর আব্দুল্লাহ
ওমর আব্দুল্লাহ (জন্ম ১০ মার্চ ১৯৭০) একজন ভারতীয় রাজনীতিবিদ এবং জম্মু ও কাশ্মীর রাজ্যের প্রাক্তন মুখ্যমন্ত্রী।
৫ জানুয়ারী ২০০৯-এ কংগ্রেস পার্টির সাথে জোটবদ্ধ হয়ে সরকার গঠন করার পর তিনি জম্মু ও কাশ্মীর রাজ্যের একাদশতম এবং সর্বকনিষ্ঠ মুখ্যমন্ত্রী হন ।
২০১৮ সালে বিধানসভা ভেঙে যাওয়ার আগে এবং জম্মু ও কাশ্মীর রাজ্যের অস্তিত্ব বন্ধ হয়ে যাওয়ার আগে তিনি পূর্ববর্তী রাজ্য জম্মু ও কাশ্মীর বিধানসভার শেষ বিরোধী নেতা ছিলেন। ৬ ফেব্রুয়ারী ২০২০-এ ভারত সরকার তার ওপর জননিরাপত্তা আইন (PSA) এর অধীনে মামলা করেছিল যা ২৪ মার্চ ২০২০ এ প্রত্যাহার করা হয়েছিল।
তিনি ভারতের জম্মু ও কাশ্মীরের শ্রীনগর আসনের প্রতিনিধিত্বকারী ১৪তম লোকসভার সদস্য ছিলেন। তিনি ২৩ জুলাই ২০০১ থেকে ২৩ ডিসেম্বর ২০০২ পর্যন্ত অটল বিহারী বাজপেয়ীর এনডিএ সরকারের পররাষ্ট্র প্রতিমন্ত্রী ছিলেন । দলীয় কাজে মনোনিবেশ করার জন্য ২০০২ সালের অক্টোবরে তিনি এনডিএ সরকার থেকে পদত্যাগ করেন। ওমর ১৯৯৮ সালে লোকসভা সদস্য হিসাবে, রাজনীতিতে যোগ দেন, একটি কৃতিত্ব তিনি পরবর্তী তিনটি নির্বাচনে পুনরাবৃত্তি করেছিলেন এবং কেন্দ্রীয় মন্ত্রীও ছিলেন; তিনি ২০০২ সালে তার বাবার কাছ থেকে ন্যাশনাল কনফারেন্সের দায়িত্ব গ্রহণ করেন, যদিও ২০০২ রাজ্যের বিধানসভা নির্বাচনের সময় গান্ডারবালের নিজের আসন হারান, এবং তার দল, রাজনৈতিক ম্যান্ডেটও হারান; চার বছর পর, তিনি আবার একই আসন থেকে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেন এবং ২০০৮ সালের কাশ্মীর রাজ্য নির্বাচনে জয়ী হন।
ব্যক্তিগত জীবন
ওমর আবদুল্লাহ ১৯৭০ সালের ১০ মার্চ যুক্তরাজ্যের এসেক্সের রোচফোর্ডে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি শেখ আবদুল্লাহর নাতি এবং একজন চিকিৎসক ফারুক আবদুল্লাহর একমাত্র পুত্র। তিনজনই জম্মু ও কাশ্মীরের মুখ্যমন্ত্রীর পদে অধিষ্ঠিত হয়েছেন। তার মা মলি, যিনি একজন ইংরেজ মহিলা এবং পেশায় একজন নার্স, তিনি বলেছেন যে তিনি তার রাজনীতিতে যোগদানের পক্ষে ছিলেন না।  তিনি শ্রীনগরের সোনওয়ারবাগে অবস্থিত বার্ন হল স্কুলে এবং তারপর লরেন্স স্কুল, সানাওয়ারে অধ্যয়ন করেন।  তিনি বি.কম. সিডেনহ্যাম কলেজ অফ কমার্স অ্যান্ড ইকোনমিক্সের স্নাতক হন। রাজনীতিতে প্রবেশের আগে তিনি ২৯ বছর বয়স পর্যন্ত আইটিসি লিমিটেড এবং দ্য ওবেরয় গ্রুপে নিযুক্ত ছিলেন।   তিনি স্ট্র্যাথক্লাইড ইউনিভার্সিটি থেকে এমবিএ শুরু করেছিলেন, তবে লোকসভায় তার নির্বাচনের কারণে, তিনি কোর্সটি ছেড়ে দেন।
তিনি দিল্লির হিন্দু পায়েল নাথকে বিয়ে করেন।   তিনি অবসরপ্রাপ্ত সেনা কর্মকর্তা রাম নাথের কন্যা।  ২০১১ সালের সেপ্টেম্বরে, ওমর নিশ্চিত করেন যে তিনি এবং তার স্ত্রী আলাদা হয়ে গেছেন।  তার ছোট বোন সারা পাইলট রাজেশ পাইলটের ছেলে শচীন পাইলটকে বিয়ে করেন।
পরিচালক অপূর্ব লাখিয়ার মিশন ইস্তাম্বুল (২০০৮) চলচ্চিত্রে তিনি একটি চরিত্রে অভিনয় করেছিলেন।
রাজনৈতিক কর্মজীবন
১৯৯৮ সালে, ২৮ বছর বয়সে, ওমর আবদুল্লাহ দ্বাদশ তম লোকসভায় নির্বাচিত হন, সর্বকনিষ্ঠ সদস্য হয়েছিলেন। ১৯৯৮-৯৯ সালে, তিনি পরিবহন ও পর্যটন কমিটি এবং পর্যটন মন্ত্রণালয়ের পরামর্শক কমিটির সদস্য ছিলেন। ১৯৯৯ সালে, তিনি ত্রয়োদশতম লোকসভায় (সংসদ সদস্য হিসাবে দ্বিতীয় মেয়াদে) নির্বাচিত হন। <sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (September 2020)">উদ্ধৃতি প্রয়োজন  ] ১৩ অক্টোবর ১৯৯৯-এ, তিনি কেন্দ্রীয় রাজ্য, বাণিজ্য ও শিল্প মন্ত্রী হিসাবে শপথ গ্রহণ করেন। ২২ জুলাই ২০০১-এ, তিনি সর্বকনিষ্ঠ কেন্দ্রীয় মন্ত্রী হন, যখন তাকে কেন্দ্রীয় বিদেশ বিষয়ক প্রতিমন্ত্রী করা হয় । দলীয় কাজে মনোনিবেশ করার জন্য ২৩ ডিসেম্বর ২০০২-এ তিনি পদ থেকে পদত্যাগ করেন।
২৩ জুন ২০০২-এ, তিনি তার পিতা ফারুক আবদুল্লাহর স্থলাভিষিক্ত হয়ে ন্যাশনাল কনফারেন্স পার্টির সভাপতি হন। তিনি সেপ্টেম্বর-অক্টোবর ২০০২ সালে অনুষ্ঠিত কাশ্মীর বিধানসভা নির্বাচনে তার গান্ডারবাল আসনটি হেরেছিলেন।  আবদুল্লাহ ২০০৬ সালে ন্যাশনাল কনফারেন্স পার্টির সভাপতি হিসেবে পুনরায় নির্বাচিত হন। ২০০৬ সালের মার্চ মাসে, কেন্দ্রের অস্বীকৃতির জন্য অনেকটা ওমর আব্দুল্লাহ ইসলামাবাদে পাকিস্তানের প্রেসিডেন্ট পারভেজ মোশাররফের সাথে একের পর এক বৈঠক করেন। জম্মু ও কাশ্মীরের মূলধারার রাজনীতিবিদ এবং পাকিস্তান সরকারের মধ্যে এটিই প্রথম বৈঠক, যার ফলে জম্মু ও কাশ্মীর সমস্যার সমাধানে ওমরের ক্রমবর্ধমান প্রতিশ্রুতি পুনঃপ্রবর্তিত হয়।
২২ জুলাই ২০০৮, ওমর ২০০৮ লোকসভার আস্থা ভোটের সময় একটি বক্তৃতা দিয়েছিলেন, যা প্রশংসিত হয়েছিল এবং ইন্টারনেটে তার ভক্তদের মন জয় করেছিল।
২০০৮ সালের কাশ্মীর নির্বাচনের পরে, ন্যাশনাল কনফারেন্স সর্বাধিক সংখ্যক আসনে জয়লাভ করে এবং কংগ্রেস দলের সাথে একটি জোট সরকার গঠন করে এবং ওমর ৫ জানুয়ারী ২০০৯-এ জম্মুর জম্মু বিশ্ববিদ্যালয়ের জেনারেল জোরার সিং অডিটোরিয়ামে জম্মু ও কাশ্মীরের ১১ তম মুখ্যমন্ত্রী হিসাবে শপথ নেন।, এটি জম্মু ও কাশ্মীরের জনগণের মধ্যে আশা জাগিয়েছে যারা ১৯৮৯ সাল থেকে সীমান্ত সন্ত্রাসবাদের কারণে বিদ্রোহ ও সহিংসতার মধ্যে ভুগছিল।
২০০৯ সালে, ওমর আবদুল্লাহর বিরুদ্ধে শোপিয়ানে দুই তরুণীকে ধর্ষণ ও হত্যার ঘটনা ধামাচাপা দেওয়ার অভিযোগ আনা হয়েছিল, যেটি ভারতীয় আধাসামরিক বাহিনী দ্বারা সংঘটিত হয়েছিল। অনেকে এটিকে আবদুল্লাহর প্রথম ব্যর্থতা বলে মনে করেন, এমনকি মধ্যপন্থীরাও মনে করেন আবদুল্লাহ নয়াদিল্লির চাপের কাছে মাথা নত করেছেন।
আটক
৪ এবং ৫ আগস্ট ২০১৯-এর মধ্যবর্তী রাতে, ওমর আবদুল্লাহকে ভারত সরকার CRPC এর ১০৭ ধারার অধীনে প্রতিরোধমূলক আটকে রাখে। এটি ভারতের সংবিধানের ৩৭০ অনুচ্ছেদ বাতিল করার সরকারের সিদ্ধান্তের পটভূমি হিসাবে এসেছে, যা জম্মু ও কাশ্মীর রাজ্যকে আধা-স্বায়ত্তশাসিত ক্ষমতা দিয়েছিল।
কোনো অভিযোগ ছাড়াই ছয় মাসের আটকের মেয়াদ শেষ হওয়ার পর, আবদুল্লাহকে নতুন করে অভিযুক্ত করা হয়েছে এবং জননিরাপত্তা আইন (PSA) এর অধীনে আটক করা হয়েছে যা ২৪ মার্চ ২০২০ এ প্রত্যাহার করা হয়েছে।
"যে কোনো কারণে জনগণকে প্রভাবিত করার বিষয়ের ক্ষমতা এই সত্য থেকে অনুমান করা যেতে পারে যে তিনি তার ভোটারদেরকে জঙ্গীবাদ এবং নির্বাচন বয়কটের শীর্ষে থাকাকালীনও বিপুল সংখ্যক ভোট দিতে রাজি করাতে সক্ষম হয়েছিলেন," সরকারী ডসিয়ারটি অব্যাহত রয়েছে।
আবদুল্লাহর বোন, সারা আবদুল্লাহ পাইলট সুপ্রিম কোর্টে একটি রিট পিটিশন দাখিল করেছেন আবদুল্লাহর আটককে চ্যালেঞ্জ করে "একটি গণতান্ত্রিক রাজনীতির সম্পূর্ণ বিরোধী এবং ভারতীয় সংবিধানকে ক্ষুণ্ন করে" এবং সুপ্রিমকোর্ট আবদুল্লাহর মুক্তি নিশ্চিত করার অনুরোধ জানিয়েছে।
পিটিশনে আবদুল্লাহকে সুপ্রিম কোর্টে হাজির করার জন্য একটি হেবিয়াস কর্পাসও রয়েছে।