cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
রাজারগাঁও উত্তর ইউনিয়ন
অবস্থান ও সীমানা
হাজীগঞ্জ উপজেলার উত্তর-পশ্চিমাংশে রাজারগাঁও উত্তর ইউনিয়নের অবস্থান। এ ইউনিয়নের পূর্বে দ্বাদশ গ্রাম ইউনিয়ন, দক্ষিণে বাকিলা ইউনিয়ন ও মতলব দক্ষিণ উপজেলার উপাদী দক্ষিণ ইউনিয়ন, পশ্চিমে মতলব দক্ষিণ উপজেলার উপাদী দক্ষিণ ইউনিয়ন ও উপাদী উত্তর ইউনিয়ন এবং উত্তরে মতলব দক্ষিণ উপজেলার উপাদী উত্তর ইউনিয়ন অবস্থিত।
প্রশাসনিক কাঠামো
রাজারগাঁও উত্তর ইউনিয়ন হাজীগঞ্জ উপজেলার আওতাধীন ১নং ইউনিয়ন পরিষদ। এ ইউনিয়নের প্রশাসনিক কার্যক্রম হাজীগঞ্জ থানার আওতাধীন। এটি জাতীয় সংসদের ২৬৪নং নির্বাচনী এলাকা চাঁদপুর-৫ এর অংশ।
শিক্ষা ব্যবস্থা
২০১১ সালের পরিসংখ্যান অনুযায়ী রাজারগাঁও উত্তর ইউনিয়নের সাক্ষরতার হার ৬১.৪%।
শিক্ষা প্রতিষ্ঠান
রাজারগাঁও উচ্চ বিদ্যালয় এবং রাজারগাঁও ফাযিল ডিগ্রি মাদ্রাসা
ট্রান্সফারমার্কেট
ট্রান্সফারমার্কেট জার্মান-ভিত্তিক একটি ওয়েবসাইট, যেটির মালিকানায় রয়েছে আক্সেল স্প্রিঙ্গার এজি। এই ওয়েবসাইটে ফুটবল খেলার ফলাফল, পরিসংখ্যান, স্থানান্তর সংবাদ এবং সময়সূচী মতো তথ্য রয়েছে। আইভিডাব্লিউর মতে, এটি সর্বাধিক পরিদর্শন করা ২৫টি শীর্ষস্থানীয় জার্মান ওয়েবসাইটের মধ্যে একটি এবং কিকার.ডিইর পর দ্বিতীয় বৃহত্তম ক্রীড়া ওয়েবসাইট।
এই ওয়েবসাইটে স্কোর, ফলাফল, স্থানান্তর সম্পর্কিত সংবাদ, সময়সূচী এবং খেলোয়াড় মূল্য রয়েছে। খেলোয়াড়দের সঠিক মূল্য থাকার পাশাপাশি অনুমানের ভিত্তিতে কিছু অন্যান্য তথ্য থাকা সত্ত্বেও, সেন্টার ফর ইকোনমিক পারফরম্যান্সের গবেষকরা এই ওয়েবসাইটে বিদ্যমান খেলোয়াড় স্থানান্তরের "গুজব" বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই সঠিক হয়।
ইতিহাস
২০০০ সালের মে মাসে, ত্তিয়াস সিডেল এই ওয়েবসাইটটি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। ২০০৮ সালে, আক্সেল স্প্রিঙ্গার পাবলিশিং হাউস এই ওয়েবসাইটের ৫১% শেয়ার ক্রয় করার মাধ্যমে এই ওয়েবসাইটের দায়িত্ব গ্রহণ করেছে, সিডেল বাকি ৪৯% ধারণ করেছিল। ২০০৯ সালে এই ওয়েবসাইটের ইংরেজি ভাষার সংস্করণ চালু করা হয়েছে।
২০১৪ সালের ১৯শে মে তারিখে, "ভার্সন ৪"-এ তথাকথিত হালনাগাদের জন্য পুনরায় শুরু করা হয়েছে। এই হালনাগাদের সময়টিতে সার্ভার-প্রযুক্তিগত সমস্যার পাশাপাশি ডেটা-আইনি সমস্যার সম্মুখীন হয়েছিল, যার ফলে ব্যক্তিগত ব্যবহারকারীর কাছে অনির্দিষ্টকালের জন্য অন্যান্য ব্যবহারকারীরা দৃশ্যমান ছিল। ফেসবুকে একাধিক অভিযোগের ফলস্বরূপ ৪৮ ঘণ্টার জন্য এই ওয়েবসাইটটির কার্যক্রম সীমাবদ্ধ করা ছিল। ব্যবহারকারীদের কাছ থেকে সবচেয়ে বড় সমালোচনা ছিল এই ওয়েবসাইটের বিভ্রান্তিকর নতুন নকশা। এর ফলস্বরূপ, ট্রান্সফারমার্কেট পুনরায় চালু করার সময় ঘটে যাওয়া ঘটনা এবং সৃষ্ট সমস্যার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেছিল।
সুশোভন সরকার
সুশোভন সরকার (১৯ আগস্ট ১৯০০ - ২৬ আগস্ট ১৯৮২) একজন ভারতের ভারতীয় বাঙালি ঐতিহাসিক। প্রগাঢ় পাণ্ডিত্যসম্পন্ন ঐতিহাসিক হিসাবে তিনি উনিশ শতকের বাংলায় নবজাগরণের সঙ্গে রবীন্দ্রনাথের যোগসূত্র বিশ্লেষণাত্মক দৃষ্টিভঙ্গিতে দেখিয়েছেন এবং রবীন্দ্র পুরস্কারে সম্মানিত হয়েছেন।
কর্মজীবন
দেশে ফিরে ১৯২৫ খ্রিস্টাব্দে কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রভাষক হিসাবে কর্মজীবন শুরু করেন। ১৯২৯ খ্রিস্টাব্দে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের ইতিহাস বিভাগের রিডার নিযুক্ত হন। ১৯৩৩ খ্রিস্টাব্দে প্রেসিডেন্সি কলেজে আসেন এবং ১৯৫৬ খ্রিস্টাব্দে সরকারি চাকরি থেকে অবসর নেন। কমিউনিস্ট মনোভাবাপন্ন সুশোভন সরকার পার্টির সদস্য না হয়েও তাদের নানাভাবে সাহায্য করতেন। আর সেজন্য তার যোগ্যতা থাকা সত্ত্বেও সরকারি প্রেসিডেন্সি কলেজের অধ্যক্ষ হতে পারেন নি। ১৯৫৬ -৬১ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত তিনি যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয়ের ইতিহাস বিভাগের প্রধান ছিলেন।১৯৬২-৬৭ খ্রিস্টাব্দে কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ে অধ্যাপনা করেন। সুশোভন সরকার ১৯২৬ - ৩৬ খ্রিস্টাব্দের এই সময়কালে বিশ্বভারতী কার্যনির্বাহী পরিষদের সদস্য ছিলেন।
লেখালেখি
১৯৩১ খ্রিস্টাব্দে প্রতিষ্ঠিত 'পরিচয়' পত্রিকাগোষ্ঠীর সদস্য তিনি বিজন রায় ছদ্মনামে পরিচয়ের প্রথম সংখ্যা থেকেই লেখেন 'রুশ বিপ্লবের পটভূমিকা'। অমিত রায় ছদ্মনামে লিখেছেন Notes on the Bengal Renaissance (বাংলার নবজাগরণের ওপর কতিপয় টীকা), 'বাংলার ইতিহাসের ধারা' প্রভৃতি। বাংলার নবজাগরণ নিয়ে ইংরাজিতে যে পূর্ণাঙ্গ গ্রন্থঅন দ্য বেঙ্গল রেনেসাঁস রচনা করেন, তার জন্য তিনি ১৯৮১ খ্রিস্টাব্দে রবীন্দ্র পুরস্কার পান। তার শেষ গ্রন্থ হল 'রবীন্দ্রস্মৃতি'। সুশোভন সরকারের কন্যা শিপ্রা সরকার  ও পুত্র সুমিত সরকারও  ইতিহাসবিদ। তাঁরা যথাক্রমে   যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় ও দিল্লি বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক। সুশোভন সরকারের স্ত্রী রেবা সরকার ছিলেন প্রখ্যাত পরিসংখ্যানবিদ প্রশান্ত চন্দ্র মহলানবিশের কনিষ্ঠ ভগিনী।
মৃত্যু
সুশোভন সরকার ৮২ বছর বয়সে কলকাতায় ১৯৮২ খ্রিস্টাব্দের ২৬ আগস্ট মৃত্যুবরণ করেন।
কামার আহমাদ সাইমন
কামার আহমাদ সাইমন একজন বাংলাদেশী স্বাধীন চলচ্চিত্র নির্মাতা, চিত্রগ্রাহক এবং লেখক।
শুনতে কি পাও! (২০১২) তার প্রথম চলচ্চিত্র, যেটি বিশ্বের অন্যতম প্রামান্য চলচ্চিত্র উৎসব ‘সিনেমা দ্যু রিল’-এ সেরা চলচ্চিত্র হিসেবে গ্রাঁ প্রি জিতে। একই চলচ্চিত্রের জন্য মুম্বাই আন্তর্জাতিক চলচ্চিত্র উৎসবে সেরা ছবির পুরস্কার ‘স্বর্ণশঙ্খ’ এবং সেরা সিনেমাটোগ্রাফির পুরস্কার ও জিতে। বিশ্বের প্রাচীনতম প্রামাণ্যচিত্রের উৎসব জার্মানির ডক-লাইপজিগের ৫৫তম আসরের উদ্বোধনী ছবি হিসেবে প্রদর্শিত হয়েছিল এই চলচ্চিত্রটি
প্রাথমিক জীবন
কামার আহমাদ সাইমন পুরান ঢাকায় জন্মগ্রহণ করেন । রক্ষণশীল সামাজিক কাঠামোর মধ্যে দিয়ে তার শৈশব কাটে। ঢাকার চলচ্চিত্র উৎসবে বাইসাইকেল থিভস, সিনেমা প্যারাডিসো, লা ডলসে ভিটা, ড্রিমস, কোয়ানিসকাটসির মত বিশ্বমানের মাস্টারপিস চলচ্চিত্রগুলো  দেখার  মধ্যে দিয়ে চলচ্চিত্রের সাথে তার  সম্পর্ক গভীর হয়। বাংলাদেশে সিনেমা নিয়ে প্রাতিষ্ঠানিক পড়ালেখার সুযোগ না থাকায় তার শৈশবের স্বপ্ন  বাস্তবায়ন করার জন্য বাংলাদেশ প্রকৌশলী বিশ্ববিদ্যালয় থেকে স্থাপত্য বিদ্যায় স্নাতক পাশ করেন। পরবর্তীতে পুরোপরি স্বাধীন চলচ্চিত্র  নির্মাতা হওয়ার আগ পর্যন্ত নিজের বিজ্ঞাপনী সংস্থায় শিল্পনির্দেশক হিসেবে কাজ করেন।
শুনতে কি পাও! (২০১২)
বিশ্বের প্রাচীনতম প্রামান্য চলচ্চিত্র উৎসব জার্মানির ডক-লাইপজিসের উদ্বোধনী রাতে প্রদর্শিত হয়ে প্রথম আলোচনায় আসে শুনতে কি পাও!। বিশ্বের বৃহত্তম প্রামাণ্য উৎসব আমস্টারডামের ইডফার আনুষ্ঠানিক বাছাই, প্যারিসের জর্জ পম্পিদ্যু সেন্টারে অনুষ্ঠিত ইউরোপের অন্যতম উৎসব সিনেমা দ্যু রিলে শ্রেষ্ঠ পুরস্কার “গ্রাঁ প্রি" এবং মুম্বাই আন্তর্জাতিক চলচ্চিত্র উৎসবে শ্রেষ্ঠ সিনেমাটোগ্রাফি ও শ্রেষ্ঠ ছবির পুরস্কার “স্বর্ণশঙ্খ” বিজয়ী হয়ে বহুল প্রশংসিত হয় ছবিটি। লোকার্নোর ‘ওপেন ডোর্স’ কার্যক্রমের উদ্বোধনী ছবিও ছিলো ‘শুনতে কি পাও!’ এ যাবত ৩৫টিরও বেশি অন্তর্জাতিক উৎসবে আমন্ত্রিত ও ১০টি আন্তর্জাতিক প্রতিযোগিতায় পুরস্কৃত হয়েছে ছবিটি। নন-ফিকশন ক্যাটাগরিতে শ্রেষ্ঠ ছবির জন্য জাতীয় চলচ্চিত্র পুরস্কারও পেয়েছে  ছবিটি। ফরাসী গন-গ্রন্থাগার বা পাবলিক লাইব্রেরী, যুক্তরাষ্ট্রের জন হপকিন্স বিশ্ববিদ্যালয় গ্রন্থাগার ছবিটি তাদের সংগ্রহশালায় নিয়েছে।
একটি সূতার জবানবন্দী (২০১৫)
কামারের প্রথম টেলিভিশন ডকুমেন্টারি একটি সূতার জবানবন্দী (২০১৫)। একটি সূতার জবানবন্দী এশিয়ার অন্যতম চারটি টেলিভিশন জাপানের এনএইচকে, কোরিয়ার কে বি এস, তাইওয়ানের পিটি এস এবং সিঙ্গাপুরের মিডিয়াকর্পের সহ-প্রযোজনায় নির্মিত হয়েছে। ২০১৩ সালে ‘দ্য এশিয়ান পিচ’ পুরস্কার জয় করেছিল এই প্রামাণ্যচিত্রের স্ক্রিপ্টটি।
নীল মুকুট (২০২১)
এশিয়ার অন্যতম চারটি টেলিভিশন জাপানের এনএইচকে, কোরিয়ার কে বি এস, তাইওয়ানের পিটি এস এবং সিঙ্গাপুরের মিডিয়াকর্পের সহ- প্রযোজনায় নির্মিত নীল মুকুট ২০২০ সালের ২৭ মার্চ দেশব্যাপী মুক্তি প্রতিক্ষীত থাকলেও করোনা মহামারীতে তা পিছিয়ে গেছে। চলচ্চিত্রটির পোস্টার প্রকাশের পর বেশ আলোচনার সৃষ্টি করে। পাশাপাশি চলচ্চিত্রটি বাংলাদেশ সেন্সর বোর্ড থেকে বিনা কর্তনে ছাড়পত্র পায়। পরবর্তীতে নীল মুকুট ২০২১ সালের ৮ই আগস্ট ওভার-দ্য-টপ প্ল্যাটফর্ম চরকিতে মুক্তি পায়। মুক্তির পর ডকু-ফিকশন জনরার এই ছবিটি দর্শক ও সমালোচকের মাযে বেশ প্রশংসিতও হয়েছে।
শিকলবাহা [নির্মাণাধীন]
শিকলবাহা কামারের প্রথম পূর্ণদৈর্ঘ্য চলচ্চিত্র। এটি একমাত্র ইউরোপের বাইরের চলচ্চিত্র যা ইউরোপিয়ান প্রযোজক কর্মশালায় আমন্ত্রিত হয়েছিলো। সুইডেন এর গোটারবারগ চলচ্চিত্র উৎসব থেকে স্ক্রিপ্ট ডেভেলোপমেন্ট অনুদান, জার্মানির বার্লিন চলচ্চিত্র উৎসব থেকে বিশ্বের সম্মানজনক চলচ্চিত্র অনুদান “ ওয়ার্ল্ড সিনেমা ফান্ড” সহ বাংলাদেশ সরকারের জাতীয় চলচ্চিত্র অনুদান পেয়েছে এই চলচ্চিত্র। তাছাড়া  ইউরোপিয়ান পোস্ট প্রোডাকশন কানেকশন এবং প্রোডিওর আ সাড এ কো-প্রোডাকশন প্ল্যাটফর্মে আমন্ত্রিত হয়েছিলো।
ক্যাডেট কলেজ হাসান আবদাল
ইতিহাস
ক্যাডেট কলেজ, হাসান আবদাল ছিলেন পাকিস্তানের প্রথম ক্যাডেট কলেজ। এটি পাঞ্জাব সরকার প্রতিষ্ঠিত করেছিল এবং জেনারেল মুহাম্মদ আইয়ুব খান (তৎকালীন পাকিস্তান সেনাবাহিনীর সর্বাধিনায়ক ) সার্ভিসেস একাডেমিতে ফিডার প্রতিষ্ঠানের দায়িত্ব পালন করার জন্য দিয়েছিলেন। এই লক্ষ্যে, ১৯৫২ সালে সরকারি কলেজ, সাহিওয়াল এবং পেশোয়ারের ইসলামিয়া কলেজে সামরিক শাখা শুরু হয়েছিল। ১৯৫৪ সালের এপ্রিলে বর্তমান ভবনগুলোর কাজ সমাপ্ত হলে, এই সামরিক শাখাগুলো হাসান আবদালকে স্থানান্তরিত করা হয় এবং নতুন কলেজটি পাঞ্জাব ক্যাডেট কলেজ হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়, প্রতিষ্ঠাতা অধ্যক্ষ ছিলেন হিউ ক্যাচপোল। ১৯৬০ সালে, কলেজটি প্রশাসনিক নিয়ন্ত্রণ প্রয়োগের জন্য সরকার একটি পরিচালনা পর্ষদ গঠন করেছিল।
উইংস
কলেজটি ৬ টি উইংসে বিভক্ত।
ছাত্রজীবন
হাসান আবদালের ক্যাডেট কলেজে পড়া শিক্ষার্থীদের ক্যাডেট বলা হয়।
কলেজটি মাধ্যমিক বিদ্যালয় এবং মধ্যবর্তী ও মাধ্যমিক শিক্ষা বোর্ড রাওয়ালপিন্ডি কর্তৃক পরিচালিত মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের ছেলেদের জন্য চালুকরে, এবং এছাড়াও 'ও' স্তর এবং 'এ' স্তরের সাধারণ সার্টিফিকেটের ছেলেদের জন্য চালু করে, যা জিসিএসই এবং একই ধরনের ফর্ম্যাট যুক্তরাষ্ট্রে ব্যবহৃত একটি স্তর অনুসরণ করে। কিছু ক্যাডেট ম্যাট্রিক বা এফ.এসসি (প্রাক-মেডিকেল এবং প্রাক-প্রকৌশল উভয়) জন্য অধ্যয়ন করে। ইংরেজি, উর্দু, ইসলামীযত, পাকিস্তান স্টাডিজ, গণিত, পদার্থবিজ্ঞান, রসায়ন এবং জীববিজ্ঞান প্রতিটি স্তরে বাধ্যতামূলক; কিছু অন্যান্য বিষয় (যেমন কম্পিউটার বিজ্ঞান) বিভিন্ন স্তর রয়েছে।
ফিটনেস ক্রিয়াকলাপের মধ্যে জিমন্যাস্টিকস, জগিং এবং অ্যাথলেটিক্স অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। শারীরিক প্রশিক্ষণে (পিটি) সকালে এবং সন্ধ্যায় খেলাধুলা করা হয়। ক্যাডেটরা বাস্কেটবল, ফিল্ড হকি, ফুটবল, ঘোড়ায় চড়া, স্কোয়াশ, সাঁতার, টেনিস এবং ভলিবল ইত্যাদির মতো খেলায় অংশ নেয়। ছাত্রদের ড্রিলও শেখানো হয়।
ক্লাসগুলো সকালে পরিচালিত হয় এবং রাতে প্রিপেসগুলো (স্বতন্ত্র নীরব অধ্যয়নের সময়কাল) হয়। রুটিন হ'ল শিক্ষার্থীদের সর্বাধিক কর্মক্ষমতা প্রচারের জন্য একটি কাঠামোগত দৈনিক ব্যবস্থা। থাম্ব
অবকাঠামো
ডান|থাম্ব| ক্যাডেট কলেজ হাসানাবদল – ১৯৯৩ কলেজটি প্রায় জুড়ে  জুড়ে অবস্থিত। সম্পত্তির উপর নির্মিত একটি বিল্ডিংয়ের মধ্যে রয়েছে একটি মসজিদ, একটি দ্বিতল শিক্ষা ব্লক, কলেজ হল- প্রাক্তন ক্যাডেট ক্যাপ্টেন নাঈম আক্তার (শহীদ) এর স্মরণে নাঈম হল নামে পরিচিত – ছয়টি বোর্ডিং উইং, খাতলানী হল এবং হুসেন নামে পরিচিত দুটি ক্যাডেট মেস শাহ হল যথাক্রমে প্রাক্তন ক্যাডেট লেঃ আহমেদ ফারুক খাতলানী (শহীদ) এবং প্রাক্তন ক্যাডেট লেঃ হুসেন শাহ (শহীদ) এর স্মৃতিতে – একটি সুইমিং পুল, একটি ১-শয্যা বিশিষ্ট হাসপাতাল, প্রশাসনিক ব্লক, একটি কর্মশালা এবং একটি শখের ব্লক। খেলাধুলার সুবিধাসহ দুটি স্কোয়াশ কোর্ট এবং বেশ কয়েকটি ফুটবল, হকি এবং ক্রিকেট পিচ পাশাপাশি ঘোড়ার পিঠে চড়ার মাঠ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। কলেজের অভ্যন্তরে শিক্ষকতা এবং প্রশাসনিক কর্মীদের জন্য আবাসিক থাকার ব্যবস্থা রয়েছে কলেজটিতে। কলেজের মাঝখানে একটি ডিম্বাকৃতি মাঠ রয়েছে যার চারপাশে ছয়টি উইংস রয়েছে। এটি এমন একটি ক্রিকেট মাঠ যা এমনকি রাতে ক্রিকেট ম্যাচ খেলতে চারপাশে আলোকসজ্জা স্থাপন করা হয়েছিল।
সত্যবতী
সত্যবতী (দেবনাগরী: सत्यवती ) হলেন মহাভারতে বর্ণিত হস্তিনাপুরের কুরুরাজ শান্তনুর মহিষী। তিনি কৌরব ও পাণ্ডবদের প্রপিতামহী এবং তিনি বেদব্যাসের জননী। তার উপাখ্যান মহাভারত, হরিবংশ ও দেবীভাগবদ্পুরাণে বর্ণিত হয়েছে।
সত্যবতী চেদীরাজ উপরিচর বসু এবং শাপগ্রস্তা মৎস্যরূপিণী অপ্সরা অদ্রিকার কন্যা। ধীবরদের রাজা দাশ তাকে তার যমজ ভাইয়ের সাথে অদ্রিকার উদরে পান। রাজা বসু পুত্র সন্তানটিকে নিজের কাছে রেখে সত্যবতীকে দাশের কাছে পরিপালন করতে দেন। তার ভাই মৎস্যরাজ নামে এক ধার্মিক রাজা হন। তার গায়ে তীব্র মাছের গন্ধ থাকায় তার আরেক নাম 'মৎস্যগন্ধা'। এজন্য কেউ তার কাছে আসতে চাইত না। তাই পালকপিতার নির্দেশে তিনি যমুনার বুকে নৌকা চালানো আর জেলেনী হিসেবে কাজ করতেন। পরবর্তীতে রাজা শান্তনু তার সৌন্দর্য ও গায়ের সৌরভে মুগ্ধ হয়ে তার প্রেমে পড়েন এবং দাশরাজের কাছে বিবাহের প্রস্তাব করলে দাশ বলেন যদি তার কন্যার সন্তানেরা রাজা হন তবেই তিনি কন্যাদান করবেন। এজন্য শান্তনুর জ্যেষ্ঠপুত্র ভীষ্ম রাজা হননি। সত্যবতী শান্তনুর মাধ্যমে চিত্রাঙ্গদ ও বিচিত্রবীর্যের জন্ম দেন। তিনি পাণ্ডুর মৃত্যুর পর তার পুত্র ব্যাসের আশ্রমে তপস্যারত অবস্থায় মারা যান।
সাহিত্যিক উৎস ও নামসমূহ
সত্যবতী সম্পর্কে মহাভারতে খুব কমই বলা হয়েছে। তবে হরিবংশ ও দেবীভাগবত পুরাণে তার উপাখ্যান বিস্তারিতভাবে আছে। সত্যবতী মহাভারতে বিভিন্ন নামে পরিচিতা। তাকে দাশেয়ী, গন্ধকালী, গন্ধবতী, কালী, মৎস্যগন্ধা, সত্যা, বাসবী, যোজনগন্ধা ইত্যাদি নামে অভিহিত করা হয়েছে। তার সপত্নীপুত্র ভীষ্ম তাকে দাশেয়ী নামেও সম্বোধন করতেন যেহেতু তিনি দাশরাজের কন্যা। বাসবী অর্থ বসুরাজের কন্যা। তার কালী নাম থেকে বোঝা যায় তিনি শ্যামাঙ্গী ছিলেন।
জন্ম ও বাল্যকাল
হরিবংশ অনুসারে সত্যবতী তার পূর্বজন্মে অচ্ছোদা নামে পিতৃগণের কন্যা ছিলেন যিনি শাপগ্রস্তা হয়ে পৃথিবীতে জন্ম নেন। মহাভারত, হরিবংশ ও দেবীভাগবত পুরাণ অনুসারে সত্যবতী শাপগ্রস্তা অপ্সরা অদ্রিকার কন্যা। অভিশাপের কারণে অদ্রিকা মৎস্যে পরিণত হয়ে যমুনায় বাস করত। একদা দাশ নামক ধীবরের জালে ধরা পরে যে তার গর্ভ থেকে দুটি সন্তান পায়। সে শিশুদুটিকে রাজার কাছে নিয়ে গেলে রাজা পুত্র সন্তানটিকে গ্রহণ করেন এবং কন্যা সন্তানটিকে দাশকে পালন করতে দেন। সত্যবতীর যমজ ভাই মৎস্যরাজ নামে মৎস্যরাজ্যের প্রতিষ্ঠাতা এক ধার্মিক রাজা হন। সত্যবতী বড় হয়ে তার বাবার আদেশে ধর্মার্থে নৌকা বাইতে লাগলেন।
মহাভারতে সত্যবতী
ব্যাসদেব কর্তৃক লিখিত মহাভারতে সত্যবতীর নাম আছে।
শান্তনু - সত্যবতী
একদিন হস্তিনাপুরের কুরুরাজ শান্তনু মৃগয়া করতে যমুনার তীরে গিয়েছিলেন এমন সময় মৃগনাভির সৌরভে তিনি বিমোহিত হন। গন্ধের উৎস অনুসন্ধান করে তিনি সত্যবতীর গৃহে উপস্থিত হন এবং সেখানে সত্যবতীকে দেখে তার প্রেমে পড়েন। তিনি সত্যবতীর পিতা ধীবরনেতা দাশরাজের কাছে সত্যবতীর পাণিপ্রার্থনা করেন কিন্তু দাশ বলে যদি তার কন্যার গর্ভজাত পুত্রেরাই রাজা হয় তবেই সে কন্যা সম্প্রদান করবে।  ।
রাজা মর্মাহত ও বিমর্ষ হয়ে ফেরে এলেন কারণ এর পূর্বেই তিনি তার পুত্র দেবব্রতকে যৌবরাজ্যে অভিষিক্ত করেছিলেন। পিতার পীড়া দেবব্রতকে কষ্ট দিচ্ছিল। তিনি এক মন্ত্রীর কাছ থেকে সেই ধীবরের শর্তের কথা শুনেন। তৎক্ষণাত তিনি সেই ধীবরের কাছে উপস্থিত হন এবং দাশরাজের কাছে তার পিতার পক্ষ থেকে সত্যবতীকে প্রার্থনা করেন কিন্তু ধীবর পুনরায় তার শর্তের কথা জানায় এবং বলে শান্তনুই তার জন্য উপযুক্ত ছিলেন যেজন্য ব্রহ্মর্ষি অসিতের প্রস্তাবও ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছে।
দেবব্রত সত্যবতীর পুত্রদের জন্য সিংহাসনের দাবী ত্যাগ করলেন। কিন্তু দাশ বলল যদি তার অনুপস্থিতিতে তার পুত্রেরা সিংহাসন নিয়ে বিবাদ করে। এতে শান্তনু আজীবন ব্রহ্মচর্য পালনের ভীষণ প্রতিজ্ঞা গ্রহণ করেন। দাশরাজ তখনই তাকে কন্যা দান করে। এমন ভীষণ প্রতিজ্ঞা করার জন্য দেবব্রতের নাম হয় ভীষ্ম। ভীষ্ম সত্যবতীকে শান্তনুর কাছে উপস্থিত করলেন। রাজা খুশি হয়ে ভীষ্মকে ইচ্ছামৃত্যু হওয়ার বর প্রদান করলেন। দেবী ভাগবত পুরাণে সত্যবতীর কানীন পুত্র বেদব্যাস এই বলে আক্ষেপ করেন যে তার মাতা তাকে শিশু অবস্থায় ত্যাগ করেছেন। তিনি তার জন্মস্থানে মায়ের খোঁজে আসেন কিন্তু লোকমুখে শুনেন তার মাতা এখন হস্তিনাপুরের রাণী।
পুত্র ও পৌত্রের জন্ম
বিবাহের পর শান্তনু ও সত্যবতীর দাম্পত্য জীবন সুখে কাটতে থাকে। রাজা শান্তনু বৃদ্ধ বয়সে পৌছে গেছেন ততদিনে। তারা দৈহিক মিলনে আবদ্ধ হলে চিত্রাঙ্গদ ও বিচিত্রবীর্য নামে দুই পুত্রের জন্ম হয়। হরিবংশে শান্তনুর মৃত্যুর পরবর্তী ঘটনাবলী বর্ণিত হয়েছে। শান্তনুর মৃত্যুর পর উগ্রায়ুধ পৌরব (পাঞ্চালের সিংহাসন দখল কারী) ধনের বদলে সত্যবতীকে দাবী করেছিলেন। ভীষ্ম উগ্রায়ুধকে বধ করেন। অপরের স্ত্রীকে কামভাবে প্রার্থনা করায় তার শক্তি লোপ পেয়েছিল। তবে মহাভারতে এসব উল্লেখ নেই সেখানে শান্তনুর মৃত্যুর পর ভীষ্ম চিত্রাঙ্গদকে রাজ্যে অভিষিক্ত করেন। পরবর্তীতে চিত্রাঙ্গদ তার নামেরই এক গন্ধর্বের হাতে যুদ্ধে নিহত হন। চিত্রাঙ্গদের মৃত্যুর পর ভীষ্ম বিচিত্রবীর্যকে রাজ্যে অভিষিক্ত করলেন এবং সে বয়ঃপ্রাপ্ত না হওয়া পর্যন্ত তার পক্ষে রাজ্য পরিচালনা করলেন। বিচিত্রবীর্যের সাথে কাশীরাজের কন্যা অম্বিকা ও অম্বালিকার বিবাহ হয় যাঁরা ভীষ্ম কর্তৃক স্বয়ম্বর থেকে বিজিত হয়েছিলেন। বিবাহের মাত্র সাত বছর পর বিচিত্রবীর্য যক্ষ্মায় আক্রান্ত হয়ে মারা যান। যথাকালে অম্বিকা একটি অন্ধপুত্র ও অম্বালিকা পাণ্ডুবর্ণ পুত্র প্রসব করলেন, তাদের নাম ধৃতরাষ্ট্র ও পাণ্ডু।
মৃত্যু
সত্যবতীর পৌত্র পাণ্ডু রাজ্যে অভিষিক্ত হলেন। কিন্তু পাণ্ডু কিমিন্দম ঋষি কর্তৃক অভিশপ্ত হয়ে রাজ্য ত্যাগ করেন এবং তার দুই স্ত্রী কুন্তী ও মাদ্রীকে নিয়ে বনে বাস করতে থাকেন। সেখানে তার স্ত্রীরা পঞ্চপাণ্ডবের জন্ম দেন। পাণ্ডু ঋষির অভিশাপের ফলে মৃত্যুবরণ করলে মাদ্রী শোকার্ত হয়ে মারা যান। কুন্তী পঞ্চপাণ্ডবকে নিয়ে হস্তিনাপুরে ফিরে আসেন। পাণ্ডুর মৃত্যুসংবাদ শুুুনে সত্যবতী খুব শোকগ্রস্ত হয়ে পড়েন এবং বেঁচে থাকার ইচ্ছা হারিয়ে ফেলেন। পাণ্ডুর সৎকারের পর ব্যাস সত্যবতীকে বলেন খুব শীঘ্রই তার পরিজনেরা ধ্বংসপ্রাপ্ত হবে যা তিনি বৃদ্ধ বয়সে সইতে পারবেন না। এতে সত্যবতী তার পুত্রবধূ অম্বিকা ও অম্বালিকাকে নিয়ে বনে গিয়ে তপস্যা শুরু করেন এবং দেহত্যাগ করে স্বর্গারোহণ করেন।
ইউ কোবাইয়াশি
কোবাইয়াশি ২০১৪ সালে জাপানের হয়ে আন্তর্জাতিক পর্যায়ে অভিষেক করেছেন; জাপানের জার্সি গায়ে তিনি এপর্যন্ত ১৪ ম্যাচে ২টি গোল করেছেন।
প্রারম্ভিক জীবন
ইউ কোবাইয়াশি ১৯৮৭ সালের ২৩শে সেপ্টেম্বর তারিখে জাপানের টোকিওতে জন্মগ্রহণ করেছেন এবং সেখানেই তার শৈশব অতিবাহিত করেছেন।
আন্তর্জাতিক ফুটবল
২০১৪ সালের ১০ই অক্টোবর তারিখে, ২৭ বছর ও ১৭ দিন বয়সে, ডান পায়ে ফুটবল খেলায় পারদর্শী কোবাইয়াশি জ্যামাইকার বিরুদ্ধে অনুষ্ঠিত প্রীতি ম্যাচে অংশগ্রহণ করার মাধ্যমে আন্তর্জাতিক ফুটবলে জাপানের হয়ে অভিষেক করেছেন। উক্ত ম্যাচের ৫৯তম মিনিটে আক্রমণভাগের খেলোয়াড় শিনজি ওকাজাকির বদলি খেলোয়াড় হিসেবে তিনি মাঠে প্রবেশ করেছিলেন; ম্যাচে তিনি ১৯ নম্বর জার্সি পরিধান করে কেন্দ্রীয় আক্রমণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেছিলেন। ম্যাচটি জাপান ১–০ গোলের ব্যবধানে জয়লাভ করেছিল। জাপানের হয়ে অভিষেকের বছরে কোবাইয়াশি সর্বমোট ২ ম্যাচে অংশগ্রহণ করেছেন।
আমীন সায়ানি
আমীন সায়ানি (জন্ম: ২১ ডিসেম্বর ১৯৩২) হলেন একজন খ্যাতনামা বেতার উপস্থাপক তথা রেডিও ঘোষক। তিনি বিশ শতকের পঞ্চাশ ও ষাটের দশকে প্রথম 'রেডিও সিলোন'-এ বিনাকা গীতমালা (পরবর্তীতে সিবাকা) শীর্ষক অত্যন্ত জনপ্রিয় অনুষ্ঠান উপস্থাপন করে ভারতীয় উপমহাদেশে খ্যাতি এবং জনপ্রিয়তা অর্জন করেন। শ্রোতাদের উদ্দেশ্য তার কণ্ঠের সুরেলা স্পর্শে উচ্চারিত -ভাইয়ো অর বহ্নো  সম্বোধন আজও মুগ্ধ করে। ১৯৫১ খ্রিস্টাব্দ হতে তিনি চুয়ান্ন হাজারেরও বেশি রেডিও প্রোগ্রাম এবং ঊনিশ হাজার স্পট/জিঙ্গেল তৈরি করেছেন এবং সঞ্চালনা করেছেন।
জন্ম ও প্রারম্ভিক জীবন
আমীন সায়ানির জন্ম বৃটিশ ভারতের  বোম্বাই প্রেসিডেন্সির অধুনা মহারাষ্ট্রের বোম্বাইয়ে ১৯৩২ খ্রিস্টাব্দের ২১ ডিসেম্বর এক স্বাধীনতা সংগ্রামী পরিবারে। বিদ্যালয়ের পড়াশোনা প্রথমে মহারাষ্ট্রের  নিউ এরা এবং পরে গোয়ালিয়রের আবাসিক সিন্ধিয়া স্কুলে। বোম্বাইয়ের সেন্ট জেভিয়ার্স কলেজ হতে  স্নাতক হন। পরবর্তী চৌদ্দ বছর তিনি তার মা কুলসুম সায়ানিকে নব্য-সাক্ষরদের জন্য পাক্ষিক পত্রিকা রাহবার সম্পাদনার কাজে সহায়তা করেন।উল্লেখযোগ্য এই যে,  মহাত্মা গান্ধীর পরামর্শে তার মা কুলসুম সায়ানি নব্য-সাক্ষরদের জন্য রাহবার পত্রিকাটি (১৯৪০ -১৯৬০) হিন্দি, উর্দু ও গুজরাটি লিপিতে গান্ধী দ্বারা প্রচারিত সহজ " হিন্দুস্তানি " ভাষায় সম্পাদনা করতেন। দীর্ঘদিন এই পত্রিকার সঙ্গে যুক্ত থাকার কারণে আমীনের রেডিওতে বাণিজ্যিক সম্প্রচারের দীর্ঘ কর্মজীবন পথে সহায়ক হয়েছে এবং তার স্বীকৃতি স্বরূপ ২০০৭ খ্রিস্টাব্দে  নতুন দিল্লির 'হিন্দি ভবন'- তাকে হিন্দি রত্নপুরস্কার প্রদান করে। তার অগ্রজ হামিদ সায়ানি (১৯২৬ -১৯৭৫) ছিলেন  অল ইন্ডিয়া রেডিও-র একজন ইংরাজী ভাষার সঞ্চালক।
কর্মজীবন
আমীনকে তার অগ্রজ হামিদ সায়ানি অল ইন্ডিয়া রেডিওতে নিয়ে আসেন এবং তারই পরিচয়ে দশ বৎসর ইংরাজী ভাষার অনুষ্ঠানে অংশগ্রহণ করেন। পরবরতীতে তিনি ভারতে অল ইন্ডিয়া রেডিওকে জনপ্রিয় করতে সাহায্য করেন। 'ভূত বাংলা', তিন দেবিয়াঁ, 'বক্সার', এবং 'কাত্ল' সহ  বিভিন্ন চলচ্চিত্রের কোনো না কোনো অনুষ্ঠানে ঘোষকের ভূমিকায় তাকে দেখা গেছে। আমীন সায়ানি পঞ্চাশের দশকের শুরুতে রেডিও সিলোন'-এর বাণিজ্যিক কার্যক্রমের ভারতীয় এজেন্সির হয়ে কাজ করেন।
১৯৬০-৬২ খ্রিস্টাব্দে স্বল্প সময়ের জন্য আমীন টাটা অয়েল মিলস্-এর বিপণন বিভাগে ব্র্যান্ড এক্সিকিউটিভ পদে থেকে হামাম ও জয় প্রসাধন সাবানের বিপণনের কাজ করেছেন।
প্রযোজিত ও পরিচালিত রেডিও অনুষ্ঠান
জাতীয়স্তরে বিজ্ঞাপনদাতাদের সৌজন্যে -
কমপ্যাক্ট ডিস্কে অডিও কমিউনিকেশন
আমীন সায়ানির রেডিও শো সহ বাচিক শিল্পকর্ম লঙ প্লেয়িং রেকর্ড, ক্যাসেট এবং পরবর্তীতে কমপ্যাক্ট ডিস্কে প্রকাশিত হয়েছে। সারেগামা ইন্ডিয়া লিমিটেড সিডিতে তার ফ্ল্যাগশিপ রেডিও শো গীতমালার এই অস্বাভাবিক রেট্রোস্পেক্ট ৪০ টি খণ্ডে (প্রতিটি পাঁচটি সিডির প্যাকে) -  "গীতমালা কী ছাঁও মেঁ" প্রকাশ করেছে। এটি দেশে যেমন জনপ্রিয়তা লাভ করেছে, তেমনই বিদেশে ভাল প্রশংসিত হয়েছে। ১৯৭৬ খ্রিস্টাব্দ হতে ভারতীয় রেডিও শো এবং বিজ্ঞাপন রপ্তানিতে আমীনের শিল্পকর্ম বিশেষ মর্যাদা পেয়ে এসেছে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, কানাডা, ইংল্যান্ড, সংযুক্ত আরব আমিরাত, সোয়াজিল্যান্ড, মরিশাস, দক্ষিণ আফ্রিকা,  ফিজি এবং নিউজিল্যান্ড প্রভৃতি দেশে এগুলি রপ্তানি হয়।
মিকি পাইলন
থাম্ব|মিকি পাইলন মিকি পাইলন একটি ১০৫ ফুট (৩২ মি.) উঁচু দ্বৈত কানাগুলি মেরু-ধরনের ২৩০-কেভি বিদ্যুৎ লাইনের তোরণ, যা ওসিওলা শাখা স্টেশনের সামনে অবস্থিত, অরল্যান্ডো, ফ্লোরিডার কাছাকাছি ওয়াল্ট ডিজনি ওয়ার্ল্ডে বিদ্যুৎ সরবরাহ করায় ব্যবহৃত এ তোরণের কাজ ১৫ ফেব্রুয়ারি ১৯৯৬ সালে সম্পন্ন হয়। তোরণটি মিকি মাউসের মাথার আকারে তৈরি। এটি একটি ৭০ ফুট (২১ মি.) উচ্চতার ইস্পাত নলের উপর ৩০ ফুট (৯.১ মি.) ব্যাসের একটি বৃত্তাকার চক্র রয়েছে, যার উপর ১৮ x ২০ ফুট (৫.৫ x ৬.১ মি.) এবং ২০ ফুট (৬.১ মি.) অক্ষ দৈর্ঘ্যের দুটি ছোট উপবৃত্তাকার চক্র নিয়ে গঠিত। মাথাটির ওজন ৩০ হাজার পাউন্ড (১৪ হাজার কেজি)। এটি ওয়ার্ল্ড ড্রাইভ এবং সেন্ট্রাল ফ্লোরিডা গ্রিনওয়ে (প্রস্থান ৬২) এর সংযোগস্থলে মহাসড়কের উত্তর পাশে ইন্টারস্টেট ৪ এর পাশে অবস্থিত।
ইলিনয়ের শিকাগোতে নির্মিত ইস্পাত টিউব থেকে মিনেসোটার ডুলুথের বেন্ড-টেকের দ্বারা বাঁকানোর সময় সমর্থনকারি মেরুটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ডালাস, টেক্সাসের নর্থ আমেরিকান পোল কর্পোরেশন (ন্যাপকো) দ্বারা তৈরি করা হয় এবং গ্যালভানাইজিংয়ের জন্য ন্যাপকোতে নিয়ে যাওয়া হয়।
রাতে ফাইবার-অপটিক তার দিয়ে পাইলন আলোকিত করা যায়, যা মেরুর অভ্যন্তরে টেলিযোগযোগ-গ্রেড ফাইবারের মাধ্যমে মাটিতে গাঁথা একটি লেজার থেকে থেকে আসে।
পলিমার অন্তরক দৃশ্যমান প্রভাব হ্রাস করতে ব্যবহৃত হয়।
ইতিহাস
সংযোগ=https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%9A%E0%A6%BF%E0%A6%A4%E0%A7%8D%E0%A6%B0:Mickey_Mouse_shaped_transmission_tower_Celebration_FL.jpg|ডান|থাম্ব|মিকি পাইলনের একটি দিনের দৃশ্য। ১৯৯৫ সালের মার্চ মাসে, টাম্পা ইলেকট্রিক এবং রেডি ক্রিক উন্নয়ন জেলা কর্তৃক স্বাক্ষরিত একটি চুক্তির মাধ্যমে মেরুটি তৈরির কাজ শুরু করার পরিকল্পনা করা হয়েছিল।
১৯৫৫ সালের বাংলা চলচ্চিত্রের তালিকা
১৯৫৫ সালে কলকাতার বাংলা ভাষা চলচ্চিত্র ইন্ডাস্ট্রি প্রযোজিত চলচ্চিত্রসমূহের একটি তালিকা।
গৌরীপুর সরকারি কলেজ
গৌরীপুর সরকারি কলেজ বৃহত্তর ময়মনসিংহের অন্যতম প্রধান উচ্চমাধ্যমিক ও স্নাতক শিক্ষা প্রদানকারি প্রসিদ্ধ সরকারি শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান। অর্ধশত বছর বয়সী গৌরীপুর সরকারি কলেজ ময়মনসিংহের গৌরীপুর উপজেলার পৌর এলাকায় প্রতিষ্ঠিত।
প্রাতিষ্ঠানিক ব্যবস্থা
সুপ্রশস্ত মনোরম ক্যাম্পাস সমৃদ্ধ এই কলেজে উচ্চমাধ্যমিক, স্নাতক ও ডিগ্রি শ্রেণিতে পাঠদান কার্যক্রম পরিচালিত হয়। প্রতি কার্যদিবসে সকাল ১০ টা থেকে বিকাল ৪ টা পর্যন্ত পাঠদান করা হয়। উচ্চমাধ্যমিক পর্যায়ে বিজ্ঞান, মানবিক, ব্যবসায় শিক্ষা বিভাগে অধ্যয়নের সুযোগ রয়েছে। জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয়ের আওতাভুক্ত ডিগ্রি শ্রেণীতে ও স্নাতক শ্রেণীতে ৬টি বিষয়ে অধ্যায়নের সুযোগও রয়েছে। কলেজটিতে বিএনসিসি, রোভার স্কাউট রয়েছে।
তাছাড়াও শিক্ষার্থীদের জন্য কমনরুম, ক্যান্টিন, খেলার জন্য মাঠ এবং ছাত্রাবাস রয়েছে।
আশ-শরিফ আল-জুরজানি
আলী ইবনে মুহাম্মদ আল-জুরজানি (১৩৩৯-১৪১৪) ছিলেন একজন ফার্সি বিশ্বকোষ লেখক এবং ঐতিহ্যবাদী ধর্মতত্ত্ববিদ। তিনি গুরগানের (আরবি উচ্চারণ: জুরজান, তাই তার উপাধি ছিল 'জুরজানি') আস্তারাবাদের নিকটবর্তী টাগু গ্রামে জন্মগ্রহণ করে। তিনি শিরাজে অধ্যাপক হন। ১৩৮৭ সালে তৈমুর লং যখন এই শহর লুণ্ঠন করেন, তখন তিনি সমরকন্দে চলে যান। কিন্তু ১৪০৫ সালে শিরাজে ফিরে আসেন এবং মৃত্যুর আগ পর্যন্ত সেখানে অবস্থান করেন।
অবদান
তিনি পঁচাত্তরের অধিক গ্রন্থের লেখক। যার মধ্যে অনেকগুলি অন্যান্য বইয়ের ভাষ্য। যেগুলোর মধ্যে অন্যতম হল তাআরিফাত (تعريفات "সংজ্ঞা", জি ফ্লাগেল কর্তৃক সম্পাদিত)। এটি লিপজিগ (১৮৪৫), কনস্টান্টিনোপল (১৮৩৭), কায়রো (১৮৬৬), এবং সেন্ট পিটার্সবার্গে (১৮৯৭) প্রকাশিত হয়েছিল।
উজরিপোর্ট টিভি
উজরিপোর্ট টিভি উজবেকিস্তানের একটি বেসরকারি টিভি চ্যানেল। চ্যানেলটি উজবেকিস্তানে ২৮ এপ্রিল, ২০১৪ তে যাত্রা শুরু করে। চ্যানেলটির মালিক বেসরকারি উজবেক সংবাদসংস্থা উজরিপোর্ট। চ্যানেলটি রুশ, উজবেক ও ইংরেজি ভাষায় সম্প্রচার কার্যক্রম প্রচার করে থাকে। চ্যানেলটি উজবেকিস্তানে ফিফা বিশ্বকাপ ২০১৮ সম্প্রচার করেছিল। এছাড়াও, চ্যানেলটি উজবেকিস্তানে উয়েফা চ্যাম্পিয়নস লিগ, উয়েফা ইউরোপা লিগ ও উয়েফা ইউরোপিয়ান বাছাইপর্বের সম্প্রচার সত্ত্ব লাভ করেছে।
ইয়েমেন পোস্ট (সংবাদপত্র)
ইয়েমেন পোস্ট হ'ল ২০০৭ সাল থেকে প্রকাশিত ইয়েমেনের একটি সংবাদপত্র। এটি ইয়েমেনের প্রথম ঘণ্টায় হালনাগাত করা অনলাইন নিউজ সেবা যার সাংবাদিকরা সারাদেশে ছড়িয়ে ছিটিয়ে আছে।ইয়েমেন পোস্টের মুদ্রিত সংস্করণটি বেশিরভাগ ইয়েমেনে বিতরণ করা হয় এবং সর্বপ্রথম ২ নভেম্বর ২০০৭ এ এর সংবাদপত্রের ফরমেটে চালু হয়েছিল। সংবাদপত্রটি পুরো ইয়েমেন জুড়ে ২০০০ টিরও বেশি সরকারী প্রতিষ্ঠান, দূতাবাস, সংস্থা, ব্যবসা প্রতিষ্ঠানগুলিতে বিতরণ করা হয়। প্রতিবেশী দেশগুলিতে বিতরণের পাশাপাশি, ইয়েমেন পোস্ট  ইউরোপ এবং আমেরিকার কিছু সম্প্রদায়ের মধ্যেও বিতরণ করা হয়। কাগজটি বর্তমান প্রকাশক এবং প্রধান সম্পাদক হাকিম আলমাসমারী কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।
অভিজ্ঞতাবাদ
অভিজ্ঞতাবাদ হচ্ছে জ্ঞানের একটি তত্ত্ব। মানুষের জ্ঞানের উৎস কী এবং জ্ঞানের ক্ষমতা এবং সীমাবদ্ধতা কী, এ বিষয়ে দর্শনে বিভিন্ন তত্ত্ব আছে। সাধারণভাবে অভিজ্ঞতাবাদ বলতে এরূপ তত্ত্বকে বোঝায় যে, মানুষের ইন্দ্রিয়জাত অভিজ্ঞতাই হচ্ছে জ্ঞানের একমাত্র উৎস।  তবে অভিজ্ঞতা কথাটি দর্শনে ব্যাপক ব্যবহৃত শব্দ। ভাববাদ এবং বস্তুবাদ উভয় তত্ত্বে অভিজ্ঞতার ব্যবহার দেখা যায়।
ধারণার প্রকারভেদ
অভিজ্ঞতাবাদ দুই ধরনের। ভাববাদী অভিজ্ঞতাবাদ এবং বস্তুবাদী অভিজ্ঞতাবাদ।
বস্তুবাদী অভিজ্ঞতাবাদের তত্ত্ব অনুযায়ী আমাদের চক্ষু, কর্ণ, নাসিকা, জিহবা, ত্বক- অর্থাৎ ইন্দ্রিয়সমূহ হচ্ছে ভাবের বাহক এবং বস্তুজগৎ হচ্ছে ভাবের উৎসকেন্দ্র। ইন্দ্রিয়জ অভিজ্ঞতাই হচ্ছে জ্ঞানের মূল। ইন্দ্রিয়ের বাইরে কোন ভাবের সৃষ্টি সম্ভব নয়।
ভাববাদীদের মতে মনের বাইরে কিছু নেই। মনের ভাবই জ্ঞানের একমাত্র বস্তু। দর্শনশাস্ত্রে অভিজ্ঞতাবাদ দ্বারা জ্ঞানের কিছু তত্ত্বকে বোঝায় যেখানে আদর্শ বা মকবাদের গঠনকার্যে অভিজ্ঞতার ভূমিকা মুখ্য হিসেবে ধরা হয়। এই মতবাদে সহজাত আদর্শগুলোকে তেমন কোন গুরুত্ব দেয়া হয়না।
সুলেমান হোসেন
জন্ম ও পারিবারিক পরিচয়
শহীদ সুলেমান ১৯৫০ সালের ১লা ফেব্রুয়ারি তারিখে বাংলাদেশের সিলেট জেলার বিশ্বনাথ উপজেলার খাজাঞ্চী ইউনিয়নের তৎকালীন ছোটদিঘলী (বর্তমান: শহীদ সুলেমান নগর) গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। আব্দুল ওহাব ও খয়রুন নেছা খাতুনের আট সন্তানের মধ্যে তিনি ২য়। তার পিতা সিলেট শহরের রসময় উচ্চ বিদ্যালয়ের সহকারী প্রধান শিক্ষক ছিলেন।
শিক্ষা
শহীদ সুলেমান বিশ্বনাথ উপজেলার তালিবপুর প্রাথমিক বিদ্যালয় থেকে প্রাথমিক শিক্ষা সমাপনের পর তার পিতা দুষ্কৃতকারীদের হাতে নিহত হলে কিছুদিন পড়াশোনা বন্ধ থাকে তার। পরবর্তীতে তিনি তার মাতুলালয় মৌলভীবাজার জেলার কুলাইড়া উপজেলার বরমচালের বরমচাল উচ্চ বিদ্যালয়ে ভর্তি হন এবং সেখান থেকে ১৯৬৬ সালে ১ম বিভাগে মাধ্যমিক পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হন। এরপর তিনি সিলেটের এম. সি. কলেজ থেকে ১৯৬৮ সারে উচ্চ মাধ্যমিক পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হয়ে মদন মোহন কলেজে স্নাতক শ্রেণীতে ভর্তি হন।
নারিকেলবাড়িয়া ইউনিয়ন, বাঘারপাড়া
নারিকেলবাড়িয়া ইউনিয়ন বাংলাদেশের খুলনা বিভাগের যশোর জেলার অন্তর্গত বাঘারপাড়া উপজেলার একটি ইউনিয়ন।
অবস্থান
ভৌগোলিক অবস্থান অনুযায়ী নারিকেলবাড়িয়া ইউনিয়ন যশোর জেলা শহর থেকে প্রায় ৫০ কি.মি. পুর্বে অবস্থিত। পুর্বে ঘলগ্রাম ১৫ কিঃ মিঃ উত্তরে দরাজহাট, বাসুয়াড়ী ৩০ কিঃ মিঃ, উত্তর পশ্চিম রায়পুর এবং পশ্চিমে বন্দবিলা ও জহুরপুর অবস্থিত। ইউনিয়নটিতে ১৭টি গ্রাম এবং ১৫টি মৌজা রয়েছে।
থর্ডিস পোপেলি
থর্ড্ডিস পোপেলি হ'ল মলাস্কার প্রজাতির সমুদ্র স্লাগ, মল্লাস্ক পরিবার সদস্য।
ফিলিস্তিনি কর্তৃপক্ষ দ্বারা পরিচালিত শহরগুলির তালিকা
থাম্ব|384x384পিক্সেল| এরিয়া এ(A) এর মানচিত্র, অসলো দ্বিতীয় চুক্তিতে পশ্চিম তীর অঞ্চল। অসলো দ্বিতীয় চুক্তিতে পশ্চিম তীর অঞ্চল এরিয়া বি(B) অঞ্চলের ফিলিস্তিনি এলাকা এবং পূর্ব জেরুজালেমের ফিলিস্তিনি পাড়া (যারা পুরো ইসরায়েলের নিয়ন্ত্রণাধীন)। ফিলিস্তিনি জাতীয় কর্তৃপক্ষ দ্বারা পরিচালিত শহরগুলির একটি তালিকা রয়েছে নিচে দেওয়া আছে। ১৯৯৫ সালের অন্তর্বর্তীকালীন চুক্তির পরে ফিলিস্তিনি জাতীয় কর্তৃপক্ষ (পিএনএ) মনোনীত অঞ্চল, এ এবং বি উভয় ক্ষেত্রে নাগরিক বিষয়ক ব্যাপারে নিয়ন্ত্রণ নিয়েছিল, যেখানে বেশিরভাগ ফিলিস্তিনি জনসংখ্যা কেন্দ্র রয়েছে (পূর্ব জেরুজালেমের পৌরসভা সীমান্তের মধ্যে ব্যতীত)। ইসরায়েলের প্রতিরক্ষা বাহিনী পশ্চিম তীরের অঞ্চল "বি" তে সুরক্ষার জন্য দায়বদ্ধ এবং এরিয়া "সি" এর স্থানীয় অঞ্চলে সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ রাখে।
স্থানীয় বিধি
ফিলিস্তিন জাতীয় কর্তৃপক্ষের স্থানীয় সরকার মন্ত্রণালয় কোন শহর বা পৌরসভাকে শহর বা পৌরসভা হবে কিনা সে ব্যাপারে নিয়ন্ত্রণ করে থাকে। তবে ফিলিস্তিনের কোন শহর বা নগর মর্যাদা অর্জনের জন্য কোনও নির্দিষ্ট অঞ্চলের নির্দিষ্ট কোনও নির্দেশিকা নেই। এটি প্রায়শই ২০,০০০ এর উপরে জনসংখ্যা পৌঁছানোর পরে বিবেচনা করা হয়। ফিলিস্তিনের কেন্দ্রীয় পরিসংখ্যান ব্যুরো (পিসিবিএস) সর্বশেষ ২০০৭ সালে তার সর্বশেষ সরকারি আদমশুমারি গ্রহণ করেছে।
শহরগুলির তালিকা
গাজা উপত্যকা এবং সমস্ত ফিলিস্তিনের বৃহত্তম শহর হলেন গাজা শহর এবং পশ্চিম তীরে বৃহত্তম ফিলিস্তিনের শহর হেব্রন। কিছু শহর অন্যান্য শহর বা শহরগুলির সাথে মিলিত করে, যেমন বেইট জালাহা এবং বিট সাহুরের সাথে বেথলেহেম মহানগর অঞ্চল। রামাল্লাহ এবং আল-বীরহও একত্রিত হয় এবং প্রায়শই একটি শহর হিসাবে বিবেচিত হয়।
নিচে রামাল্লাহ-প্রশাসনের অধীনে সমস্ত ফিলিস্তিনি শহরগুলির তালিকা, তাদের শাসকরা, তাদের নির্দিষ্ট এখতিয়ার এবং তাদের জনসংখ্যা ২০০৭ সালের আদমশুমারি অনুসারে এবং পিসিবিএসের ২০১৫ সালের অনুমান অনুযায়ী রয়েছে। {{Legend|lightyellow|ফিলিস্তিনের পশ্চিম তীরের শহরসমূহ}}{{Legend|#D2FFD2|ফিলিস্তিনের গাজা অংশের সমূহ}} ডান|থাম্ব| [[গাজা|গাজা শহর ]] ডান|থাম্ব| নাবলুস ডান|থাম্ব| [[হেবরন (আল-খলিল) ]] থাম্ব|জেনিন ডান|থাম্ব| [[রামাল্লাহ ]]
তথ্যসূত্র
<references group="" responsive="0">
কলা তত্ত্ব
নান্দনিক প্রতিক্রিয়া
নান্দনিক প্রতিক্রিয়া বা শিল্পের কার্যকরী তত্ত্ব অনেক উপায়ে শিল্পের সর্বাধিক স্বজ্ঞাত তত্ত্ব। এর ভিত্তিতে, "নান্দনিক" শব্দটি এক ধরনের অসাধারণ অভিজ্ঞতা এবং নান্দনিক সংজ্ঞা থেকে বোঝায় যে নান্দনিক অভিজ্ঞতা সৃষ্টির উদ্দেশ্যে সৃষ্ট জিনিসপত্রের সাথে শিল্পকর্মগুলি চিহ্নিত করা হয়েছে। প্রকৃতি সুন্দর হতে পারে এবং এটি নান্দনিক অভিজ্ঞতা তৈরি করতে পারে, কিন্তু প্রকৃতি সেই অভিজ্ঞতাগুলি তৈরির কাজটি করে না। যেমন একটি ফাংশনের জন্য একটি উদ্দেশ্য আবশ্যক এবং একইভাবে সংস্থা - যেমন শিল্পী।
মনরো বাইডসলি সাধারণত শিল্পের নান্দনিক সংজ্ঞা নিয়ে একমত হন। বাইডসলির মতে, যেখানে শিল্প হচ্ছে " সুস্পষ্ট নান্দনিক চরিত্রের সঙ্গে একটি অভিজ্ঞতা সামর্থ্য সক্ষম করার উদ্দেশ্যে একটি বিন্যাস বা (আনুষ্ঠানিকভাবে) একটি শ্রেণির অধিভুক্ত একটি বিন্যাস "(দেখুন, নান্দনিক পয়েন্ট অব ভিউ: নির্বাচিত প্রবন্ধ,১৯৮২, পৃ:২৯৯)। উদাহরণস্বরূপ, চিত্রশিল্পী পেইন্ট / ক্যানভাস মাধ্যমের মধ্যে "শর্ত" সাজান এবং নর্তকীরা তাদের শারীরিক কসরতের মাধ্যমের। বাইডসলির প্রথম সংযোজন অনুযায়ী, শিল্পের একটি নান্দনিক ফাংশন আছে, কিন্তু সব শিল্পকর্ম নান্দনিক অভিজ্ঞতা উৎপাদন করতে পারে না। দ্বিতীয় সংযোজন শিল্পকর্মে জন্য অনুমোদিত ছিল যার এই ধারণ ক্ষমতা অর্জনের উদ্দেশ্যে ছিল, কিন্তু এটিতে ব্যর্থ (খারাপ শিল্প)।
লৌকিকতা
শিল্পের ঔপন্যাসিক তত্ত্ব প্রমাণ করে যে আমরা শুধুমাত্র শিল্পের আনুষ্ঠানিক বৈশিষ্ট্যের উপর অধিশ্রয় করা উচিত - যেমন "সামগ্রী" নয় "গঠন" । বাদ্যযন্ত্র, তাল এবং সাদৃশ্য জন্য চাক্ষুষ কলা, রঙ, আকৃতি, এবং লাইন, এবং জন্য, ঐ প্রথাগত বৈশিষ্ট্যের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে। লৌকিকবাদিরা শিল্পীদের কাজের বিষয়বস্তু, উপস্থাপনা, বা কাহিনীতে থাকতে পারে তা অস্বীকার করে না, বরং তারা অস্বীকার করে যে, এইসব বিষয়গুলি আমাদের উপলব্ধি বা শিল্পের বুদ্ধির সাথে সম্পর্কিত।
প্রাতিষ্ঠানিক
শিল্পের প্রাতিষ্ঠানিক তত্ত্ব শিল্পের একটি প্রকৃতি যে বস্তুত প্রতিষ্ঠানিক প্রসঙ্গে (আসা) শিল্প হতে পারে ও "আর্টওয়ার্ল্ড" হিসাবে পরিচিত।
উদাহরণস্বরূপ, বিষয়টি উল্লেখ করে, মার্সেল ডুচাম্পের "রিডিমেড" শিল্প বা কেন সুপারমার্কেট মধ্যে ব্রিলো বাক্সের একটি গাদা শিল্প নয়, এমন বিষয় নিয়ে প্রশ্ন করা হলে, অ্যান্ডি ওয়ারহোলের বিখ্যাত ব্রিলো বক্সস (ব্রিলোর শক্ত কাগজ প্রতিলিপিগুলির একটি গাদা), শিল্প সমালোচক এবং দার্শনিক আর্থার ড্যান্টো ১৯৬৪ সালে তার "দ্য আর্টওয়ার্ড" প্রবন্ধে: "শিল্পকর্মের মতো কিছু দেখতে হলে চোখে না পারে এমন কিছু দরকার- শিল্পকলা তত্ত্বের একটি বায়ুমণ্ডল, শিল্প ইতিহাসের একটি জ্ঞান: একটি আর্টওয়ার্ড।"
বার্ট জে. ইয়ানালের মতে, ড্যান্টোর রচনা, যার মধ্যে তিনি আর্টওয়ার্ড শব্দটি উদ্ভাবনের মাধ্যমে প্রথম প্রাতিষ্ঠানিক তত্ত্বের সূচনা করেছিলেন।
প্রাতিষ্ঠানিক তত্ত্বের সংস্করণগুলি জর্জ ডিকি দ্বারা তার প্রবন্ধ "ডিফাইনিং আর্ট" (আমেরিকান ফিলোসোফিক্যাল কোয়ার্টারলি,১৯৬৯) এবং তাঁর এস্থেটিক্স: ইন্ট্রোডাকশন (১৯৭১) এবং আর্ট এন্ড দি এস্থেটিক: আন ইনস্টিটিউশনাল এনালাইসিস (১৯৭৪) এ স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেন. ডিকি এর প্রাতিষ্ঠানিক তত্ত্বের একটি প্রাথমিক সংস্করণ নিখুঁত হতে পারে, এস্থেটিক্স: ইন্ট্রোডাকশন থেকে: "শ্রেণীগত অর্থে শিল্পকর্ম ১) একটি আর্টিফ্যাক্ট ২) যার উপর কোন ব্যক্তি বা ব্যক্তিবর্গ একটি নির্দিষ্ট সামাজিক প্রতিষ্ঠান (আর্টওয়ার্ড) এর পক্ষ থেকে অভিনয় করেছেন, তার জন্য প্রার্থীর স্থিতি প্রদান করেছে।"
ডিকি বেশ কিছু বই এবং নিবন্ধে তার তত্ত্ব সংশোধন করেছেন। শিল্পকর্মের অন্যান্য দার্শনিকরা তার সংজ্ঞাগুলির সমালোচনা করেছেন।
ঐতিহাসিক
প্রাথমিকভাবে দার্শনিকরা জেরল্ড লেভিনসনের (১৯৭৯) শিল্পের ঐতিহাসিক সংজ্ঞা সঙ্গে একমত হন। লেভিনসনের মতে, "শিল্পকর্ম শিল্পের সাথে সম্পর্কযুক্ত একটি জিনিস হিসেবে বিবেচিত হয়: পূর্বে বিদ্যমান শিল্পকর্মের যে কোনও উপায়ে তা সঠিকভাবে বিবেচনা করা হয়েছে "(১৯৭৯, পৃঃ ২৩৪)। । লেভিনসন আরো স্পষ্ট করে বলেন যে "এর জন্য অভিপ্রায়ে" এর অর্থ হচ্ছে: "নির্মাণ করা, উদ্দেশ্যসাধনের জন্য উপযুক্ত বা কল্পনা করা" (১৯৭৯, পৃঃ ২৩৬)। এই বিষয়ে কিছু কিছু ক্ষেত্রে (প্রায় বর্তমান সময়ে) : পূর্ণ মনোযোগের সঙ্গে বিবেচনা করা, বিবেচ্যভাবে বিবেচনা করা, চেহারা বিশেষ নোটিশ সঙ্গে গণ্য করা হবে, "মানসিক স্বতঃস্ফূর্ততা" (১৯৭৯, পৃঃ ২৩৭) সঙ্গে গণ্য করা হলে। যদি একটি বস্তুর যে কোন বিষয়ে প্রতিষ্ঠাপিত উপায়ে বিবেচনা করলে, এটি শিল্প হয় না।
এন্টি-এসএনটিয়ালিস্ট
কিছু শিল্প তাত্ত্বিকরা প্রস্তাব করেছেন যে শিল্পকে সংজ্ঞায়িত করার প্রচেষ্টাটি পরিত্যাগ করা এবং এর পরিবর্তে শিল্পের এন্টি-এসএনটিয়ালিস্ট তত্ত্বের প্রতি আহ্বান জানানো উচিত। 'দ্য রোল অব থিয়েটার ইন এস্টেটিস' (১৯৫৬) এ মরিস ওয়েইজ যুক্তি দেন যে স্বতন্ত্রভাবে প্রয়োজনীয় এবং যৌথভাবে পর্যাপ্ত শর্ত কখনো 'শিল্প' এর জন্য আসন্ন হবে না কারণ এটি একটি "উন্মুক্ত ধারণা"।ওয়েইজের তাদের মত খোলা ধারণাগুলি বর্ণনা করে, যাদের "আবেদনকারীর শর্তগুলি উন্নত এবং সংশোধনযোগ্য" (১৯৫৬, পৃ: ৩১)। শিল্পের প্রথম সীমারেখা ক্ষেত্রে এবং খোলা ধারণাগুলির "এটিকে আবরণ করার ধারণাটি ব্যবহার করার জন্য, অথবা ধারণাটিকে বন্ধ করার জন্য এবং আমাদের সাথে নতুন করে একটি নতুন উদ্ভাবনের জন্য আমাদের অংশে নতুন মামলা এবং তার নতুন সম্পত্তি সঙ্গে কিছু সিদ্ধান্তের জন্য কল করা।"(পৃ: ৩১)। একটি নতুন শিল্পকলার শিল্প বা না হয় কিনা প্রশ্ন, "বাস্তবিক নয়, বরং একটি সিদ্ধান্তের সমস্যা, যেখানে রায় কার্যকর হয় কিনা তা আমরা ধারণাটি প্রয়োগের জন্য আমাদের সেটের শর্তগুলিকে বিস্তৃত করি" (পৃ: ৩১)। ওয়েইজের জন্য, এটি "শিল্পের অত্যন্ত প্রশস্ত, সাহসী চরিত্র, তার বর্তমান-বর্তমান পরিবর্তন এবং উপন্যাস সৃষ্টি", যা একটি শাস্ত্রীয় সংজ্ঞা (যেমন কিছু স্ট্যাটিক যুগ্মতত্ত্ব) এ ধারণার ধারণাকে অসম্ভব করে তোলে।
যদিও এন্টি-এসএনটিয়ালিজম আনুষ্ঠানিকভাবে পরাজিত হয় নি, এটি চ্যালেঞ্জ ছিল এবং এন্টি-এসএনটিয়ালিস্ট তত্ত্বগুলির উপর বিতর্ক পরবর্তীতে আরো ভাল বাস্তবসম্মত সংজ্ঞা দ্বারা বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। ওয়েইজের পর, বেইস গাউট তার নিবন্ধে 'শিল্প ক্লাস্টার কনসেপ্ট' (২০০০) হিসাবে শিল্প দর্শনে এন্টি-এসএনটিয়ালিজম পুনর্জাগরণ করেন। ক্লাস্টারের ধারণাগুলি মানদণ্ডের সাথে সংগৃহীত হয় যা শিল্প স্থিতিতে অবদান রাখে কিন্তু শিল্প স্থিতিগুলির জন্য পৃথকভাবে প্রয়োজনীয় নয়। এক ব্যতিক্রম আছে: শিল্পকর্ম প্রতিনিধি দ্বারা তৈরি হয়, এবং তাই একটি হস্তনির্মিত বস্তু হচ্ছে শিল্পকর্মের জন্য একটি প্রয়োজনীয় উপকরন। গৌত (২০০৫) দশটি মানদণ্ডের একটি সেট অফার করে যা শিল্পের অবস্থাতে অবদান রাখে:
দশটি মানদণ্ড পূরণ করা শিল্পের জন্য যথেষ্ট হবে, যেমন ৯টি মানদণ্ডের দ্বারা গঠিত কোন উপসেট হতে পারে (এটি দশটি বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে কোনোটিই প্রয়োজনীয় নয় এমন একটি ফল)। উদাহরণস্বরূপ, গৌটের দুটি মানদণ্ড বিবেচনা করুন: "নান্দনিক মেধাকে ধারণ করা" এবং "আবেগ অনুভূতিশীল" (২০০,পৃ ২৮)। শিল্প স্থিতিগুলির জন্য এই মানদণ্ডেরও প্রয়োজন নেই, তবে এই দশটি মানদণ্ডের উপসেটগুলির উভয় অংশই শিল্প স্থিতিগুলির জন্য যথেষ্ট। গৌটের সংজ্ঞা শিল্পের জন্য যথেষ্ট নয় এমন ৯ টি মাপকাঠি অনুযায়ী অনেক উপসেট দেয়, যা শিল্পকে একটি অত্যন্ত বহুবচন তত্ত্বের দিকে পরিচালিত করে।
শিল্প তত্ত্বটিও চিন্তার একটি দার্শনিক রূপ দ্বারা প্রভাবিত হয়, যা কেবল কান্টের নন্দনতত্ত্বের দৃষ্টিকোণ নয় বরং আধুনিক প্রযুক্তির উপাদানের উপর ও হাইডেগারের প্রতিচ্ছবিগুলির উপর ভিত্তি করে বস্তুবিদ্যা ও অধিবিদ্যাকে আরো ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত করেছে। তিনি 'স্থায়ী রিজার্ভ' নামক কলামে যাচ্ছেন এমন সমস্ত প্রাণবন্ত, এবং এই দৃষ্টিকোণ থেকে যে তিনি শিল্প, তত্ত্ব ও শিল্পসম্মত উত্পাদনের সমালোচনাকে তাঁর প্রভাবশালী মতামতের উদাহরণ হিসেবে চিত্রিত করেছেন সেটি নিয়ে গবেষণা করেছেন। শিল্পকর্মের উৎপত্তি । এটি তার দার্শনিক শিকড়ের মধ্যে স্থাপত্য চিন্তা উপর প্রভাব ফেলেছে।
নান্দনিক নির্মাণ
একটি শিল্পকর্ম তৈরিতে, পরির্দৃষ্টি নির্দিষ্ট নান্দনিক বৈশিষ্ট্য বুঝতে জন্য যথেষ্ট কর্ম আনয়ন একটি কার্যকারণ ভূমিকা পালন করে। জ্যাংউইল এই সম্পর্ক বিস্তারিত বর্ণনা করে নি, কিন্তু শুধুমাত্র এটি "কারণ" নান্দনিক বৈশিষ্ট্য তৈরি করা হয় এই অন্তর্দৃষ্টি বলে।
নান্দনিক বৈশিষ্ট্য অনান্দনিক বৈশিষ্ট্য দ্বারা চকিত হয় যে "আকৃতি এবং আকার হিসাবে শারীরিক বৈশিষ্ট্যের অন্তর্ভুক্ত, এবং মাধ্যমিক গুণ, যেমন রং বা শব্দ।"। (৩৭) জ্যাংউইল বলছেন যে নান্দনিক বৈশিষ্ট্যের উপর অনান্দনিক বৈশিষ্ট্যগুলি তত্ত্বাবধান করে: এটি বিশেষ করে অনান্দনিক বৈশিষ্ট্যগুলি আছে যা এই কাজটিতে কিছু নান্দনিক বৈশিষ্ট্যে রয়েছে (এবং অন্য কোন উপায়ে না)।
"শিল্প" কি?
"শিল্প" শব্দটি কতটুকু নির্ধারণ করা হয় তা হল ধ্রুবক বিরোধের একটি বিষয়; অনেক বই এবং জার্নাল নিবন্ধগুলি "শিল্প" শব্দটি দ্বারা আমরা যা বুঝি চাই তার মূল বিষয়গুলির উপরও বিতর্ক প্রকাশ করা হয়েছে। থিওডোর অ্যাডর্নো তার নান্দনিক তত্ত্বে ১৯৬৯ সালে দাবি করেন, "এটা স্পষ্ট যে শিল্প সম্পর্কিত কোন বিষয় স্বত:সিদ্ধ নয়।" শিল্পী, দার্শনিক, নৃবিজ্ঞানী, মনোবৈজ্ঞানিক এবং প্রোগ্রামাররা তাদের নিজ নিজ ক্ষেত্রে শিল্পের ধারণা ব্যবহার করে এবং কার্যকরী সংজ্ঞা দেয় যা যথেষ্ট আলাদা। অধিকন্তু, এটি স্পষ্ট যে, "শিল্প" শব্দটির মূল অর্থও শতাব্দীর বেশ কয়েকবার পরিবর্তিত হয়েছে এবং বিংশ শতাব্দীতেও এটির উন্নতি হয়েছে।
"আর্ট" শব্দটির মূল সাম্প্রতিক ধারণাটি প্রায়শই সৃজনশীল শিল্প বা "সূক্ষ্ম শিল্প" এর একটি সংক্ষেপে। এখানে আমরা বলতে চাচ্ছি যে দক্ষতা শিল্পীকে সৃজনশীলতা প্রকাশ করতে বা শ্রোতাদের নান্দনিক সংবেদনশীলতাগুলিতে নিয়োজিত করতে বা "চূড়ান্ত" জিনিসগুলি বিবেচনা করার জন্য দর্শকদের আকর্ষণ করতে ব্যবহার করা হচ্ছে। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, যদি দক্ষতা একটি কার্যকরী বস্তুতে ব্যবহার করা হয়, তবে লোকেরা এটি শিল্পের পরিবর্তে একটি নৈপুণ্য বিবেচনা করবে, যা অনেক সমসাময়িক কারূশিল্প চিন্তাবিদদের দ্বারা অত্যন্ত বিতর্কিত। অনুরূপভাবে, যদি বাণিজ্যিক বা শিল্পের ক্ষেত্রে দক্ষতা ব্যবহার করা হয় তবে শিল্পের পরিবর্তে এটি নকশা হিসাবে বিবেচিত হতে পারে, বা বিপরীতক্রমে এইগুলি শিল্প রূপে রক্ষিত হতে পারে, সম্ভবত প্রয়োগকৃত শিল্প হিসেবে। উদাহরণস্বরূপ, কয়েকজন চিন্তাবিদ যুক্তি দিয়েছেন যে সূক্ষ্ম শিল্প এবং প্রয়োগ শিল্পের মধ্যে পার্থক্য বস্তুর প্রকৃত ফাংশনের সাথে কোনও স্পষ্ট নির্দিষ্ট পার্থক্যের তুলনায় আরো বেশি কিছু আছে। শিল্প সাধারণত হস্তান্তর বা যোগাযোগ ছাড়া অন্য কোন ফাংশনের একটি ধারণাকে বোঝায়।
এমনকি ১৯১২ সালের মাঝামাঝি সময়ে পশ্চিমে এটি স্বাভাবিক ছিল যে, সমস্ত শিল্প সৌন্দর্যের দিকে লক্ষ্য রাখে এবং এইভাবে যে কোনও জিনিস যা সুন্দর হওয়ার চেষ্টা করা হয় না তা শিল্প নয়। এই কনস্টিটিউশনের বিপরীতে কিউবিস্টস, দাদাইস্টস, স্ট্রভিনস্কি এবং অনেক পরে শিল্প আন্দোলন এই শিল্পের সংজ্ঞা অনুযায়ী কেন্দ্রীয় সৌন্দর্যের কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়েছিল, যেমন, ড্যান্টো অনুসারে, "সৌন্দর্য কেবল ১৯৬০-এর উন্নত শিল্প থেকে নয়, দশ দশকের শিল্পের উন্নত দর্শন থেকে বিলুপ্ত হয়ে গেছে। " সম্ভবত "অভিব্যক্তি" (ক্রস এর তত্ত্বগুলিতে) বা "কাউন্টার-পরিবেশ" (ম্যাকলুহানের তত্ত্ব) মত কিছু ধারণা সৌন্দর্যের আগের ভূমিকার প্রতিস্থাপিত হতে পারে। ব্রায়ান মাসুমী "অভিব্যক্তি" বিবেচনায় "সৌন্দর্য" ফিরে আনেন। শিল্পের দর্শনের জন্য "সৌন্দর্য" এর গুরুত্ব হিসাবে অন্য একটি দৃষ্টিকোণ, "মহিমান্বিত", যেটি বিংশ শতাব্দীতে আধুনিকোত্তর দার্শনিক জ্যান-ফ্রানসিয়ো লিওটার্ড দ্বারা বিশদ বিবৃত হয়। আরও দৃষ্টিভঙ্গি, যেমন আন্দ্রে মালরাক্স দ্বারা বিশ্লেষণ করা হয়েছে, যেমন দ্য ভয়েসেস অব সাইলেন্স-এর মত কাজগুলি মূলত একটি আধ্যাত্মিক প্রশ্ন ('আর্ট', তিনি লিখেছেন, 'একটি এন্টি-ভাগ্য') একটি প্রতিক্রিয়া। মালরাক্স যুক্তি যে, শিল্প কখনও কখনও সৌন্দর্য এবং উচ্চমানের (বিশেষত পোস্ট রেনেসাঁ ইউরোপীয় শিল্প) সুবিশাল করা হয়, যখন শিল্পের বৃহত্তর ইতিহাস প্রদর্শন, এই উপায়ে এটি অপরিহার্য মানে হয় না।
সম্ভবত (কেনেকের তত্ত্ব অনুযায়ী) কোনও শিল্পের সংজ্ঞা এখন আর সম্ভব নয়। সম্ভবত শিল্পকে একটি ইটগেনস্টেইনিয়ান ফ্যাশন (যেমন বেইজ বা বেরুয়ষ) সম্পর্কিত ধারণার গুচ্ছ হিসাবে চিন্তা করা উচিত। আরেকটি পদ্ধতি হল "শিল্প" মূলত একটি সমাজতাত্ত্বিক শ্রেণি, যে শিল্পকলা এবং জাদুঘর এবং শিল্পী যেগুলি শিল্প হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে তা বলেই প্রথাগত সংজ্ঞা নির্বিশেষে শিল্পসম্মত। এই "শিল্পের প্রাতিষ্ঠানিক সংজ্ঞা" (প্রাতিষ্ঠানিক সমালোচনা দেখুন) জর্জ ডিকি দ্বারা সমর্থিত হয়েছে। বেশিরভাগ মানুষই দোকান থেকে কেনা মূর্তি বা ব্রিলো বক্সের চিত্রনাট্যটি বিবেচনা করে না যতক্ষণ পর্যন্ত না মার্সেল ডুচাম্প এবং অ্যান্ডি ওয়ারহাল (যথাক্রমে) শিল্পের প্রসঙ্গে (অর্থাৎ চিত্রশালা) তাদের সমন্বয় অবতরণ করেন যা পরে শিল্পের সংজ্ঞায়িত সংস্থাগুলির সঙ্গে এই বস্তুর সংশ্লেষ প্রদান করে।
প্রসাদউরালিস্টরা প্রায়ই প্রস্তাব করেন যে এটি এমন একটি প্রক্রিয়া যার মাধ্যমে শিল্পকর্ম তৈরি হয় বা দেখা যায় যে এটি একটি শিল্পের কোন স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য নয়, বা এটি সমাজের বৃহত্তর পরিসরে তার ভূমিকা নিয়ে শিল্প প্রতিষ্ঠানগুলি কতটুকু উত্তম তা অর্জন করেছে। যদি কোন কবি কয়েকটি লাইন লেখেন, তবে তাদের কবিতা হিসেবে অভিপ্রায় করা হয়, যা লেখা আছে তার দ্বারা এটি একটি কবিতা তৈরি করে। যদিও সাংবাদিক যদি একই কথা লিখেছেন, তবে তাকে একটি দীর্ঘসূত্র নিবন্ধ লিখতে সাহায্য করার জন্য তাকে আচ্ছাদিত নোট হিসাবে অভিপ্রায় করতে হবে, তবে এটি একটি কবিতা নয়। অন্যদিকে, লিও টলস্টয়  শিল্প কি? (১৮৯৭) মধ্যে দাবি করেন, কোন বিষয়টি শিল্পকর্মের অভিপ্রায় দ্বারা নয়, তা শ্রোতা দ্বারা কীভাবে প্রভাবিত হয় তা কোনও শিল্পই কিনা তা নির্ধারণ করে। মনরো বাইডসলের মত ফাঙ্কশনালিস্টরা যুক্তি দেয় যে, কোনও নির্দিষ্ট অংশকে শিল্প হিসাবে বিবেচনা করা হয় কিনা তা একটি বিশেষ প্রেক্ষাপটে নাটকগুলির ফাংশনের নির্ভর করে; একই গ্রীক দানি এক প্রেক্ষাপটে (ওয়াইন বহন করা) একটি অশিল্পসম্মত ফাংশন এবং অন্য প্রসঙ্গে একটি শিল্পসম্মত ফাংশন (মানুষের আকৃতির সৌন্দর্যের প্রশংসা করতে আমাদের সাহায্য করছে)।
মার্কসবাদী উত্পাদনের ধরন ১নির্ধারণের শিল্পকে সংজ্ঞায়িত করার প্রচেষ্টা করে, যেমন ওয়াল্টার বেঞ্জামিনের প্রবন্ধে লেখক হিসাবে লেখক, এবং / অথবা শ্রেণী সংগ্রামে তার রাজনৈতিক ভূমিকা। মার্কসবাদী দার্শনিক লুই আলথসারের কিছু ধারণা পরিবর্তন করে গ্যারি টেডম্যান নান্দনিক পর্যায়ে উৎপাদনের সম্পর্কের সামাজিক প্রজননের ক্ষেত্রে শিল্পকে সংজ্ঞায়িত করেন।
শিল্পকে কেমন হতে হবে?
শিল্পে যুক্তির অনেক উদ্দেশ্য রয়েছে, এবং নান্দনিকবীদরা প্রায়শই একটিকে অন্যটির থেকে শ্রেয় মনে করেন। উদাহরণস্বরূপ, ক্লায়েন্ট গ্রিনবার্গ ১৯৬০ সালে যুক্তি দিয়েছিলেন যে প্রতিটি শিল্পিসুলভ মাধ্যমকে সম্ভাব্য মাধ্যমের দ্বারা অনন্য করে তুলতে হবে এবং তারপর নিজের স্বতন্ত্রতার প্রকাশ ছাড়া অন্য কোনও গঠনে রূপান্তরিত করতে হবে। অন্যদিকে দাদাইস্টস ত্রস্তান তজারা ১৯১৮ সালে একটি পাগল সামাজিক ব্যবস্থার ধ্বংস হিসাবে শিল্পকর্মটি দেখেন। "আমাদের অবশ্যই দূর এবং পরিষ্কার করা উচিত। পাগলামি অবস্থার পরে ব্যক্তগত পরিচ্ছন্নতা নিশ্চিত করতে হবে, বামপন্থীদের হাত থেকে পৃথিবীর আগ্রাসী সম্পূর্ণ উন্মত্ততা"। আনুষ্ঠানিক লক্ষ্য, সৃজনশীল লক্ষ্যসমূহ, স্ব-প্রকাশ, রাজনৈতিক লক্ষ্য, আধ্যাত্মিক লক্ষ্য, দার্শনিক লক্ষ্য এবং এমনকি আরও প্রত্যক্ষ বা নান্দনিক লক্ষ্যে শিল্পকে জনপ্রিয় ছবির মত হওয়া উচিত।
শিল্পের মূল্য
তলস্তয় শিল্পকে বর্ণনা করেছেন: "শিল্প হল একটি মানুষের কার্যকলাপ যা এক ব্যক্তিকে সচেতনভাবে, নির্দিষ্ট বহিরাগত লক্ষণের মাধ্যমে, অন্য অনুভূতি দ্বারা প্রভাবিত করে এবং এছাড়াও তাদের অভিজ্ঞতা। " যাইহোক, এই সংজ্ঞা শিল্পের মূল্য তার তত্ত্ব জন্য নিছক একটি শুরু মাত্র। কিছুটা হলেও, তলস্তয়ের জন্য শিল্পের মূল্য সহানুভূতির মূল্যের সাথে এক। যাইহোক, কখনও কখনও সহানুভূতি মূল্য নয়। শিল্প কি? এর ১৫ তম অধ্যায়ে,তলস্তয় বলেছেন যে কিছু অনুভূতি ভাল, কিন্তু অন্যগুলো খারাপ, এবং তাই শিল্প শুধুমাত্র মূল্যবান যখন এটি সহানুভূতি বা ভাল অনুভূতির ভাগ থেকে উৎপন্ন হয়। উদাহরণস্বরূপ, তলস্তয় বলছেন যে ক্ষমতাসীন শ্রেণীর অস্থায়ী সদস্যদের জন্য সহানুভূতি সমাজকে আরও খারাপের পরিবর্তে বদলে দেয়। ষষ্টদশ অধ্যায়ের মধ্যে, তিনি দাবি করেন যে সর্বোত্তম শিল্প হল "সর্বজনীন শিল্প" যা সহজ এবং প্রবেশযোগ্য ইতিবাচক অনুভূতি প্রকাশ করে।
কল্পিত কাহিনি দ্য হিচহাইকার্স গাইড টু দ্য গ্যালাক্সিতে ব্যবহৃত শিল্পের মূল্যবোধের একটি যুক্তি, যেটি যদি পৃথিবীর আসন্ন ধ্বংসযজ্ঞের কিছু বাহ্যিক বাহিনী মানবজাতিকে জিজ্ঞাসা করে তবে তার মূল্য কী হবে-মানবতার প্রতিক্রিয়া কি হওয়া উচিত? যুক্তিটি বলছে যে একমাত্র ন্যায় সমর্থন মানবতা তার চলমান অস্তিত্বই অতীতের সৃষ্টি হবে এবং শেক্সপীয়ারের নাটকের মত ক্রমাগত সৃষ্টি, একটি র্যামব্র্যান্ড্ট পেইন্টিং বা বাচ কন্সার্ট। অভিভাবনটি হল এই মূল্যের জিনিস যা মানবতার সংজ্ঞা দেয়। যাইহোক, যে কেউ এই স্বত্বটি মনে করতে পারে - এবং এটি অন্যান্য অনেক কৃতিত্বের অনুপস্থিতি বলে মনে হয় যা মানুষের নিজস্ব, উভয়কে স্বতন্ত্রভাবে এবং সমষ্টিগতভাবে দেখায় - এটা সত্য যে শিল্পটি তার জন্মের মুহূর্তের বাইরে ("বেঁচে থাকা") একটি শত শত বা সহস্রাব্দ জন্য অনেক ক্ষেত্রে টিকে থাকার ক্ষমতাকে একটি বিশেষ ক্ষমতা বলে মনে হয়। শিল্পের এই ক্ষমতা সময়ের সাথে সাথে সহ্য করে - এটি কতটা সঠিক এবং এটি কীভাবে কাজ করে - তা আধুনিক নন্দনতত্বগুলিতে ব্যাপকভাবে অবহেলিত করা হয়েছে  ।
তথ্যসূত্র
__কোন_বিষয়বস্তুর_ছক_নয়__
১৯৫৬ সালের বাংলা চলচ্চিত্রের তালিকা
১৯৫৬ সালে কলকাতার বাংলা ভাষা চলচ্চিত্র ইন্ডাস্ট্রি প্রযোজিত চলচ্চিত্রসমূহের একটি তালিকা।
সূর্যবংশী
সূর্যবংশী হল একটি হিন্দি ভাষার চলচ্চিত্র। চলচ্চিত্রটির পরিচালক হলেন রোহিত শেঠী এবং এটি যৌথভাবে প্রযোজনা করছে করণ জোহরের ধর্ম প্রোডাকশনস ও কেপ অব গুড হোপ ফিল্মজ। চলচ্চিত্রটি পরিবেশনার দায়িত্বে আছে রিলায়েন্স এন্টারটেইনমেন্ট। চলচ্চিত্রটির ফার্স্ট লুক প্রকাশিত হয় ২০১৯ সালের ৫ মার্চ।
আমিনুল ইসলাম (দ্ব্যর্থতা নিরসন)
এই নাম দ্বারা নিম্নের যেকোন একজনকে বোঝানো যেতে পারে:
থর্ডিস রুবেসেন্স
থর্ডিসা রুবেসেন্সস হ'ল প্রজাতির সমুদ্র স্লাগ, একটি ডরোড নুদিব্র্যাঞ্চ, শেল-কম মেরিন ওপিস্টোব্র্যাঙ্ক গ্যাস্ট্রোপড মল্লাস্ক পরিবার ডিসকোডোরডিডিতে।
অ্যাডেল অ্যাস্টেয়ার
প্রারম্ভিক জীবন
left|thumb|১৯০৬ সালে অ্যাডেল ও তার ভাই ফ্রেড অ্যাডেল মারি অস্টারলিৎজ নেব্রাস্কার ওমাহায় জন্মগ্রহণ করেন। তাত পিতা ফ্রেডেরিক "ফ্রিৎজ" এমানুয়েল অস্টারলিৎজ (১৮৬৮-১৯২৪) ছিলেন একজন ভিয়েনার ইহুদি বংশোদ্ভূত অস্ট্রীয় রোমান ক্যাথলিক ও মদ কারাখানার মালিক এবং তার মাতা ইয়োহানা "আন" (প্রদত্ত নাম: গেইলুস) ছিলেন জার্মান বংশোদ্ভূত মার্কিন লুথেরান। তার ছোট ভাই ফ্রেড অ্যাস্টেয়ার।
তাদের একজন শিক্ষক উপদেশ দেন যে তাদের যদি প্রশিক্ষণ দেওয়া যায় তবে তারা মঞ্চে কাজ করতে পারবে। ফলে তাদের পরিবার ওমাহা থেকে নিউ ইয়র্ক চলে যায়, কিন্তু তাদের পিতা তার কাজের জন্য ওমাহায় রয়ে যান। অ্যাডেল, ফ্রেড ও তাদের মা একটি বোর্ডিং হাউজে থাকতেন এবং তারা দুই ভাইবোন আলভিন মাস্টার স্কুল অব দ্য থিয়েটার এবং একাডেমি অব কালচারাল আর্টসে শিক্ষা লাভ করেন। তারা পারিবারিক বংশনাম অস্টারলিৎজ ত্যাগ করে কয়েকটি উচ্চারণের মধ্য থেকে মার্কিন উচ্চারণের "অ্যাস্টেয়ার" নামটি তার শেষ নাম হিসেবে গ্রহণ করেন।
১৯০৫ সালে অ্যাডেল তার ভাই ফ্রেডকে নিয়ে ভডেভিলে একটি সফল কাজ উপহার দেন। ১৯১৭ সালের পর তারা দুজনে ব্রডওয়েতে এবং ১৯২৩ সালে লন্ডন স্টেজে সফল কর্মজীবন শুরু করেন। তারা যখন একসাথে পরিবেশনা করতেন, তখন দুজনের মধ্যে অ্যাডেল বড় ও বেশি কারিশমাপূর্ণ তারকা ছিলেন। পিটার প্যানের সৃষ্টিকারী জে. এম. ব্যারি অ্যাডেলকে তার এই সৃষ্টিতে কাজ করার প্রস্তাব দিয়েছিলেন, কিন্তু চুক্তি বিষয়ক কারণে তিনি এই কাজটি করেননি।
নিউ ইয়র্কে ফিরে এই যুগল জেরোম কার্নের দ্য বাঞ্চ অ্যান্ড জুডি (১৯২২) এবং পরে গার্শউইন ভ্রাতৃদ্বয়ের প্রথম ব্রডওয়ে কাজ লেডি, বি গুড! ও ফানি ফেস-এ কাজ করেন। দুটি কাজই মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র ও লন্ডনে হিট তকমা লাভ করে।
right|thumb|250px|১৯২১ সালে ভাই [[ফ্রেড অ্যাস্টেয়ার|ফ্রেড অ্যাস্টেয়ারের সাথে অ্যাডেল]]
বিবাহ
১৯৩২ সালে ৯ মে ব্রডওয়েতে ফ্রেডের সাথে দ্য ব্যান্ড ওয়াগন (১৯৩১) রিভিউটি সফলতা লাভ করে এবং অ্যাডেলে লর্ড চার্লস আর্থার ফ্রান্সিস ক্যাভেন্ডিসকে বিয়ে করে মঞ্চ থেকে অবসরে যান। তারা আয়ারল্যান্ডে চলে যান এবং সেখানে লিসমোর দুর্গে বসবাস করতেন। তাদের তিন সন্তান জন্ম নেয়। ১৯৩৩ এক কন্যা এবং ১৯৩৫ সালে দুই যমজ পুত্র জন্মগ্রহণ করেন। সকলেই জন্মের পরপরই মারা যায়। এই বিয়ের ফলে তাকে ল্যাডি চার্লস ক্যাভেন্ডিস ডাকা হতো এবং সামাজিক মহলে তাকে ল্যাডি চার্লস বলে ডাকা হতো। তার স্বামী ১৯৪৪ সালে ৩৮ বছর বয়সে দীর্ঘ সময়ে মদ্যপানের কারণে মারা যান। তার মৃত্যুর পর তিনি আরভিং বার্লিনের অ্যানি গেট ইওর গান মঞ্চনাটকে অভিনয়ের প্রস্তাব ফিরিয়ে দেন।
পরবর্তী জীবন ও মৃত্যু
১৯৭২ সালে ফ্রেড ও অ্যাডেল অ্যাস্টেয়ার আমেরিকান থিয়েটার হল অব ফেমে ভূষিত হন।
অ্যাডেল স্ট্রোকে আক্রান্ত হয়ে ১৯৮১ সালের ২৫শে জানুয়ারি অ্যারিজোনার স্কটসডেল মেমোরিয়াল হাসপাতালে মৃত্যুবরণ করেন। মৃত্যুকালে তার বয়স হয়েছিল ৮৪ বছর। তাকে ক্যালিফোর্নিয়ার চ্যাটসওর্থের ওকউড মেমোরিয়াল পার্ক সমাধিতে সমাহিত করা হয়।
শাহবাগ হোটেল
শাহবাগ হোটেল (ইংরেজি:Shahbagh Hotel) ছিল ঢাকার প্রথম তিন তারকামানের হোটেল। হোটেলটির স্থপতি ছিলেন ইংরেজ এডোয়ার্ড হাইক্স ও নকশা করেছিলেন রোনাল্ড ম্যাককেনেল। এর অবস্থান ছিল শাহবাগ মোড়ের পূবালী ব্যাংকের পিছনে। পূবালী ব্যাংকের ভবনটি সেসময় মুসলিম লীগের কার্যালয় হিসেবে ব্যবহৃত হত।
ইতিহাস
১৯০৫ সালে বঙ্গভঙ্গের পর পূর্ব বাংলার রাজধানী ঢাকায় উনিশ শতকে বেশকিছু ভবন মনোরঞ্জনের জন্য তৈরি করেন যেগুলোতে বাইজি দের নাচানো হত। এরকমই একটি উল্লেখযোগ্য বাইজি ঘর ছিল ইশরাত মঞ্জিল। পিয়ারী বাই, ওয়ামু বাই, আবেদী বাইয়ের মত বিখ্যাত বাইজিরা এখানে নাচতেন। নবাব সলিমুল্লাহ ১৯০৬ সালের ১৪ ও ১৫ এপ্রিল এ ভবনটি নিখিল ভারত মুসলিম শিক্ষা সম্মেলনের স্থান হিসেবে নির্বাচন করেন। এরপর ১৯০৬ সালের ৩০ ডিসেম্বরে এ ভবনেই “নিখিল ভারত মুসলিম লীগ” প্রতিষ্ঠিত হয়। পরবর্তিতে এটিকে সংস্করণ করে হোটেলে রুপান্তরিত করা হয়, যা ঢাকার প্রথম আন্তর্জাতিক হোটেল। ১৯৭৫ সালে ভবনটি ইনিন্সটিটিউট অফ পোষ্ট-গ্রাজুয়েটে মেডিসিন এন্ড রিসার্চ (IPGMR) অধিগ্রহণ করে। পরবর্তীতে ১৯৯৮ সালে বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিব মেডিকেল বিশ্ববিদ্যালয় দ্বারা সেই ভবনটি অধিগৃহীত হয়।
নয়া পত্রিকা
নয়া পত্রিকা জাতীয় দৈনিক, ২০০৭ সালে প্রতিষ্ঠিত নেপালে প্রকাশিত একটি দৈনিক পত্রিকা দৈনিক ২,০,০০,০০০ অনুলিপি সহ নেপালি ভাষার ব্রডশিট পত্রিকা। এটিই প্রথম নেপালি প্রিন্ট মিডিয়ার দৈনিক যার পৃথক প্রদেশ- ভিত্তিক সংস্করণ রয়েছে।    সংবাদপত্রটি কোহালপুর, বুটওয়াল, কাঠমান্ডু এবং বিরাটনগর থেকে মুদ্রিত এবং বিতরণ করা হয়।
১৯৬৬ সালের বাংলা চলচ্চিত্রের তালিকা
১৯৬৬ সালে কলকাতার বাংলা ভাষা চলচ্চিত্র ইন্ডাস্ট্রি প্রযোজিত চলচ্চিত্রসমূহের একটি তালিকা।