cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
পণ্ডিত যশরাজ
প্রশিক্ষণ
যশরাজ প্রথমে কণ্ঠসঙ্গীতে শিক্ষা নেন পণ্ডিত পিতার কাছে। পিতার মৃত্যুর পর জ্যেঠামশায় পণ্ডিত প্রতাপ নারায়ণ তবলা বাদনের শিক্ষা দেন। কিন্তু কণ্ঠসঙ্গীতে তার আগ্রহের জন্য প্রায়ই তার জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা পণ্ডিত মণিরামের সঙ্গে থেকে একক সঙ্গীত পরিবেশন করতে শিখেছেন। পরে বেগম আখতারের অনুপ্রেরণায় শাস্ত্রীয় সঙ্গীতের শিক্ষা নেন।
যশরাজ চৌদ্দ বৎসর বয়সে  গায়ক হিসাবে প্রশিক্ষণ শুরু করেন এবং প্রতিদিন দিনে ১৪ ঘণ্টা গান গাওয়ার অভ্যাস করতেন। তবে তিনি প্রথম মঞ্চে আসেন ২২ বৎসর বয়সে কাঠমান্ডুতে নেপালের রাজা ত্রিভুবন বীর বিক্রম শাহের দরবারে। এর আগে অবশ্য তিনি বেতারে পারফর্মিং আর্টিস্ট হিসাবে কিছুদিন কাজ করেন।
প্রথমদিকে পণ্ডিত মণিরামের কাছে ধ্রুপদী স্টাইলে শিক্ষা লাভ করলেও পরে জয়বন্ত সিংহ বাঘেলার কাছে কণ্ঠসঙ্গীতে তালিম নেন। মেওয়াতি ঘরানার শিক্ষা নেন গোলাম কাদির খান এবং আগ্রা ঘরানার শিক্ষা নেন স্বামী বল্লভদাস দামুলজির কাছে।
কৌশল এবং শৈলী
থাম্ব|ভুবনেশ্বরে একটি কনসার্টে জসরাজ
শাস্ত্রীয় সঙ্গীত
যশরাজ মেওয়াতি ঘরানায় পারদর্শিতা অর্জনের পর খেয়াল গানে কিছুটা নমনীয়তার সাথে ঠুমরি হাল্কা স্টাইলের নিজস্ব উপাদান যোগ করেন। এজন্য সঙ্গীতসমাজে প্রথমদিকে সমালোচিত হলেও, প্রখ্যাত সঙ্গীত সমালোচক এস কালিদাসের মতে, সেগুলির সাধারণভাবে গৃহীত হয়েছে।
যশরাজ মূর্ছনার আদলে এক গায়ক এবং  এক গায়িকা সহযোগে যুগলবন্দির এক অভিনব রূপ সৃষ্টি করেছিলেন, সেটি "যশরঙ্গী" নামে পরিচিতি লাভ করে। এছাড়াও তিনি আবিরী, তোড়ি, পটদীপাকি সহ অনেক বিরল রাগ রচনা করেছেন।
আধা-শাস্ত্রীয় এবং জনপ্রিয় সঙ্গীত
তিনি চলচ্চিত্রের জন্যও শাস্ত্রীয় ও আধা শাস্ত্রীয় সঙ্গীতে কণ্ঠ দিয়েছেন। সেগুলির মধ্যে উল্লেখযোগ্য হল - ১৯৬৬ সালের 'লড়কী সাহ্যদ্রী কী' ছবিতে আহির ভৈরব রাগে বসন্ত দেসাই সুরারোপিত 'বন্দনা করো', ১৯৭৫ সালে বীরবল মাই ব্রাদার ছবিতে ভীমসেন জোশীর সাথে দ্বৈত কণ্ঠে এবং বিক্রম ভাট পরিচালিত ভৌতিক সিনেমা '১৯২০' এক গীতিনাট্য বড়া তুমসে হ্যাঁয় বড়া।,
যশরাজ তার পিতার স্মরণে হায়দ্রাবাদে পণ্ডিত মতিরাম সঙ্গীত সমারোহ নামে বার্ষিক সঙ্গীত উৎসবের সূচনা করেন। ১৯৭২ খ্রিস্টাব্দ হতে প্রতি বৎসর উৎসবটি অনুষ্ঠিত হয়ে আসছে। থাম্ব|পণ্ডিত যসরাজ কনসার্ট নয়াদিল্লিতে নবরসা ডুয়েন্ডের ২০১৭ খ্রিস্টাব্দের ২৮ শে জানুয়ারি নভারসা ডিউন্ডে নামের এক প্রযোজনা প্রতিষ্ঠান পণ্ডিত যশরাজের ৮৭তম জন্মদিন এবং সঙ্গীত জীবনের আশি বৎসর উপলক্ষে  নতুন দিল্লির জওহরলাল নেহরু সেটডিয়ামে মাই জার্নি: এন ইনটিমেট ইভনিং উইথ পণ্ডিত যশরাজ শীর্ষক এক সন্ধ্যাকালীন শাস্ত্রীয় সঙ্গীত সম্মেলনের আয়োজন করে। তিনি একটি স্থায়ী সম্মান গ্রহণ করেন।
জীবনাবসান
পণ্ডিত যশরাজ যখন যুক্তরাষ্ট্রে অবস্থান করেছিলেন তখন সেখানে কোভিডের সংক্রমণের কারণে লকডাউনে চলছিল। কার্ডিয়াক অ্যারেস্টের কারণে তিনি ২০২০ খ্রিস্টাব্দের ১৭ ই আগস্ট এ নিউ জার্সিতে তার বাড়িতে প্রয়াত হন। পরে তার মৃতদেহ এয়ার ইন্ডিয়ার বিমানে মুম্বই আনা হয় এবং ভিল পার্লের পবন হ্যান্স শ্মশানে রাষ্ট্রীয় মর্যাদায় অন্তেষ্টি সম্পন্ন করা হয়।
চাদর ট্রেক
right|thumb| জাংস্কার [[সিন্ধু নদ|সিন্ধু নদীর উপনদী]] চাদর ট্রেক বা জাংস্কার গিরিসঙ্কট ভারতীয় রাজ্য জম্মু ও কাশ্মীরের জান্সকার অঞ্চলের লাদাখের একটি শীতকালীন-পথ। এই পথের দুই ধারের প্রাচীরগুলি প্রায় ৬০০ মিটার উচ্চ উল্লম্ব খাড়া পাহাড় এবং কোথাও কোথাও জাংস্কার নদী (সিন্ধুর উপনদী) মাত্র ৫ মিটার প্রশস্ত। শীতকালে জাংস্কার উপত্যকায় পৌছবার একমাত্র পথ, জমে যাওয়া জাংস্কার নদী প্রদান করে। স্থানীয়রা এবং পর্যটকরা শীতকালে এই জমে যাওয়া বরফের রাস্তাটি ব্যবহার করেন, যেটি চাদর ট্রেক নামে বিখ্যাত। স্থানীয় অধিবাসী মানুষ শতাব্দী ধরে এই পথে যাতায়াত করে বাণিজ্য করেছেন।
অনেক বছর ধরে চাদর ট্রেক সারা বিশ্ব থেকে পর্যটকদের আকৃষ্ট করেছে। এটা সবচেয়ে উত্তেজনাপূর্ণ এবং প্রতিস্পর্ধাযুক্ত ট্রেকিং যার মোট দূরত্ব প্রায় ১০৫কিমি (পায়ে হেঁটে), গড়ে প্রতিটি দিন ১৫-১৭ কিমি দূরত্ব বরফের ওপর, কখনো পাহাড়ের ধার ধরে ট্রেক করতে হয়। চাদর ট্রেকের উপযুক্ত সময়, জানুয়ারি থেকে ফেব্রুয়ারি, যখন তাপমাত্রা, কখনও কখনও, -৩০ থেকে -৩৫ ডিগ্রীতে নামে, যাতে জাংস্কার নদী, একটি মনোরম ক্রীস্টাল হ্রদের মত দেখায়।.
চাদর বরাবর নির্মীয়মান রাস্তা: লেহ এবং জাংস্কারের মধ্যে সারাবছর যোগাযোগ রাখার জন্য বর্তমানে, একটি রাস্তা নির্মাণাধীন আছে এবং আশা করা হচ্ছে সম্পূর্ণ করতে কয়েক বছর লাগবে। দীর্ঘকাল ধরে এই রাস্তাটি স্থানীয়দের দাবি ছিল এবং রাস্তাটি হলে তাদের জীবন অনেক সহজ হবে, বিশেষভাবে শীতকালে চিকিৎসা ইত্যাদী জরুরী প্রয়োজনে। রাস্তা নির্মাণ হলে স্থানীয় বন্যপ্রাণী, মূলত অধরা তুষার চিতাবাঘের জীবন বিঘ্নিত হবে।শীতকালে, তুষার চিতার যাতায়াতের রাস্তা ছিল এটি, কিন্তু এখন তাদের আরো উচ্চ উপত্যকায় বসবাস শুরু করতে হবে। একবার রাস্তা শুরু হলে, নদীপথ ধরে চাদরে চলার একটি ঐতিহ্যগত সংস্কৃতি শেষ হয়ে যাবে
হাশেমিয়া কামিল মাদ্রাসা কক্সবাজার
মাদ্রাসা শিক্ষা বাংলাদেশের শিক্ষা ব্যবস্থার এক অবিচ্ছেদ্য অংশ। ১৭৮০ খ্রিস্টাব্দে প্রতিষ্ঠিত কলিকাতা আলিয়া মাদ্রাসার অনুকরণে বাংলাদেশেও প্রতিষ্ঠিত হয় অনেক আলিয়া মাদ্রাসা। ‘কক্সবাজার হাসেমিয়া কামিল মাদ্রাসা’ এগুলোর মধ্যে অন্যতম। এটি ইসলামের প্রচার-প্রসার ও আদর্শ নাগরিক তৈরির এক অনন্য শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান। কক্সবাজার হাশেমিয়া কামিল মাদরাসা, কক্সবাজার সদর উপজেলায় অবস্থিত একটি শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান। এর ইনস্টিটিউট কোড (EIIN) ১০৬২৯৪। এটি ০১ জানুয়ারী, ১৯৫২ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। মাদরাসায় ২টি শাখা রয়েছে: বিজ্ঞান ও মানবিক। এর এমপিও নম্বর ৩০২০২২৪০২।
যেখানে প্রাথমিক শ্রেণী থেকে অনার্স-মাস্টার্স পর্যন্ত পাঠদান করা হয়। এই মাদরাসা প্রতিষ্ঠার পেছেনে জমি দিয়ে মূখ্য ভূমিকা রেখেছেন মরহুম আলহাজ কলিমুল্লাহ কন্ট্রাক্টর। ১৯৫৩ খ্রিষ্টাব্দ থেকে এই মাদরাসায় প্রাণ সঞ্চালন করে শক্ত হাতে এর হাল ধরেন মরহুম আল্লামা মুজহের আহমদ (রেক্টর হুজুর)। বাংলাদেশের সর্বদক্ষিণের জেলা কক্সাবাজারে এ মাদ্রাসাটিকে উম্মুল মাদারিস বা মাদ্রাসা সমূহের ‘মা’ হিসেবে আখ্যায়িত করা হয়। এটি কক্সবাজার জেলার ১ম কামিল মাদ্রাসা। এই মাদ্রাসা থেকে যুগে যুগে ইসলামের বহু দাঈ, মুফতি, মুফাস্সির, মুহাদ্দিস, আদিব বের হয়েছেন, যারা ইসলামের প্রচার-প্রসারে ভূমিকা রেখেছেন। হাসেমিয়ার শিক্ষার্থীরা দেশের গুরুত্বপূর্ণ পদে আসীন হয়ে সমাজ সংস্কার ও দেশসেবায় নিজেদেরকে নিয়োজিত করেছেন।
ইতোমধ্যে “ইসলামী শিক্ষা বিস্তারে কক্সবাজার হাশেমিয়া কামিল মাদরাসা’’ এর ভূমিকা শিরোনামে চট্টগ্রাম বিশ্ববিদ্যালয়ের আববি বিভাগের অধীনে এমফিল গবেষণা শুরু হয়েছে। কক্সবাজার সদরের ভারুয়াখালীর সন্তান মুহাম্মদ ইউনুছ এই গবেষণাকর্ম শুরু করেছেন। গবেষনাকর্মটি শেষ হলে এই মাদ্রাসা নিয়ে বিস্তারিত তথ্য এখানে সংযুক্ত করা হবে।
তথ্যসূত্র
২.             কক্সবাজার এর ইতিহাস, সম্পাদনা পরিষদ, কক্সবাজার ফাউন্ডেশন
৩.            কক্সবাজারের আলোকিত মানুষ, মুহাম্মদ নুরুল ইসলাম, কক্সবাজার সাহিত্য একাডেমী
৪.             আরবি ও ইসলামি শিক্ষা বিস্তারে কক্সবাজার জেলার আলেম সমাজের অবদান, এম.ফিল থিসিস (অপ্রকাশিত), জাহেদুল ইসলাম, আরবি প্রভাষক, মুহুরীঘোনা মোহাম্মদিয়া আলিম মাদ্রাসা, ধলঘাটা, মহেশখালী
৫.             কক্সবাজার চরিত কোষ, মালিক সোবহান, কক্সবাজার সাহিত্য একাডেমী
৬.            শীর্ষ স্থানীয় ওলামা মশায়েখ কক্সবাজার জেলা (১৮০১-২০০০) ইসলাম প্রচার ও শিক্ষা বিস্তারে অবিস্মরণীয় অবদান, মওলানা মুফতি মুহাম্মদ হাবিব উল্লাহ
৭.             হযরত মাওলানা মুজহের আহমদ স্মারক গ্রন্থ, আল্লামা মুজহের আহমদ স্মৃতি সংসদ
৮.             তাযকিয়া, কক্সবাজার হাসেমিয়া কামিল মাদ্রাসা স্মারক ২০০২
৯.             ঐতিহ্য, কক্সবাজার হাসেমিয়া কামিল মাদ্রাসা স্মারক ২০১৭
১০.           বিদায়ী স্মরণিকা, কক্সবাজার হাসেমিয়া কামিল মাদ্রাসা ১৯৯৪
১১.           বিদায়ী স্মরণিকা, কক্সবাজার হাসেমিয়া কামিল মাদ্রাসা ২০০৩
১২.           খুরুশকুলের ইতিহাস, জহির ইসলাম, কক্সবাজার সাহিত্য একাডেমী, কক্সবাজার
মালয় উপদ্বীপ
thumb|right|মালয় উপদ্বীপের ছবিটি আন্তর্জাতিক মহাকাশ স্টেশনে অভিযান ২৮ এর ক্রুদের দ্বারা তোলা। thumb|right|মানচিত্রে মালয় উপদ্বীপের অবস্থান মালয় উপদ্বীপ (Semenanjung Tanah Melayu, คาบสมุทรมลายู) পশ্চিমে ভারত মহাসাগরের আন্দামান সাগর ও মালাক্কা প্রণালী এবং পূর্বে থাই উপসাগর ও দক্ষিণ চীন সাগরের মধ্যে অবস্থিত এশিয়া মহাদেশের সর্বদক্ষিণ প্রান্ত। এটি ১৩°৩০’ উত্তর অক্ষাংশ থেকে মোটামুটি দক্ষিণে ১°২২’ উত্তর অক্ষাংশ পর্যন্ত বিস্তৃত। এর দক্ষিণ প্রান্তে সিঙ্গাপুর প্রণালী অবস্থিত।
এর আয়তন আনুমানিক ৭০ হাজার বর্গমাইল। উত্তরে ক্রা স্থলযোজক থেকে দক্ষিণে সিঙ্গাপুর পর্যন্ত এর দৈর্ঘ্য প্রায় ১,২০০ কিলোমিটার। এর সর্বোচ্চ বিস্তার প্রায় ৩২০ কিলোমিটার; সংকীর্ণতম অংশ ক্রা স্থলযোজকের সর্বনিম্ন বিস্তার প্রায় ৬৪ কিলোমিটার। রাজনৈতিকভাবে মালয় উপদ্বীপের উত্তর ভাগ মিয়ানমার ও থাইল্যান্ডের অন্তর্ভুক্ত এবং দক্ষিণ ভাগ মালয়েশিয়ার অন্তর্গত। দক্ষিণতম প্রান্তটি সিঙ্গাপুরের অন্তর্গত।
উপদ্বীপের দৈর্ঘ্য বরাবর একটি বিচ্ছিন্ন পর্বতমালা বিস্তৃত। পর্বতমালাটির সর্বোচ্চ শৃঙ্গের নাম গুনোং তাহান, যার উচ্চতা ২,১৮৭ মিটার। উপদ্বীপটির প্রায় অর্ধেক জুড়ে রয়েছে ঘন, জীববৈচিত্র্যে পূর্ণ অতিবৃষ্টি অরণ্য, যদিও অরণ্যটি বর্তমানে কৃষি ও অন্যান্য বাণিজ্যিক কর্মকাণ্ডের কারণে হুমকির সম্মুখীন। এখানকার প্রাণীগুলি বোর্নিও ও সুমাত্রা দ্বীপের মত, তবে এখানে হাতি, গণ্ডার এবং বাঘেরও দেখা মেলে। উপদ্বীপটি খনিজ সম্পদে সমৃদ্ধ। এটি পৃথিবীর প্রধানতম টিন উৎপাদনকারী অঞ্চল। অন্যান্য খনিজের মধ্যে সোনা ও রূপা গুরুত্বপূর্ণ। এখানকার ৯০% লোক কৃষিজীবী। রবার ও চা প্রধান অর্থকরী কৃষিদ্রব্য। অন্যান্য কৃষিদ্রব্যের মধ্যে আছে নারকেলের শুকনো শাঁস, নারকেল তেল, পাম তেল, টাপিওকা, চীনাবাদাম, আনারস ও কলা। ধান এখানকার প্রধান খাদ্যশস্য। মালয় উপদ্বীপটি এশিয়ার মূল ভূখণ্ড এবং ইন্দোনেশিয়া দ্বীপপুঞ্জের মধ্যে প্রাকৃতিক ও সাংস্কৃতিক সেতুবন্ধন হিসেবে বিদ্যমান।
শাড়ি
থাম্ব|ঐতিহ্যবাহী বাঙালি শাড়িতে ঠাকুরবাড়ির সারদা দেবী শাড়ি বাংলাদেশ, ভারতসহ ভারতীয় উপমহাদেশের নারীদের ঐতিহ্যবাহী ও নিত্যনৈমিত্তিক পরিধেয় বস্ত্র। শাড়ি লম্বা ও সেলাইবিহীন কাপড় দিয়ে তৈরি হয়। সাধারণত‍ একটি শাড়ি থেকে  দীর্ঘ এবং  চওড়া  কাপড়ে তৈরি হয়, যা বিভিন্নভাবে ভাঁজ করে পরা হয়ে থাকে। সবচেয়ে সাধারণ ভাঁজ হচ্ছে কোমরে জড়িয়ে একপ্রান্ত কাঁধের উপর দিয়ে ঝুলিয়ে রাখা, যাকে আঁচল বলা হয়। শাড়ি সাধারণত পেটিকোটের (উত্তর ভারতে লেহেঙ্গা/ঘাগরা এবং বাংলাদেশ সহ পূর্ব ভারতে সায়া নামেও পরিচিত) উপরে পরা হয়ে থাকে। উপরের অংশের পোশাক হিসাবে ব্লাউজ (ভারতে ছোলি নামে পরিচিত) পরা হয়।
আবহমান বাংলার ইতিহাসে শাড়ির স্থান অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। কালের বিবর্তনে বদলেছে শাড়ির পাড়-আঁচল, বুনন এবং পরিধান কৌশল। ভারত ও বাংলাদেশের বিভিন্ন অনুষ্ঠানে সাধারণত‍ শাড়িকে সবচেয়ে উপযোগী পোশাক হিসাবে বিবেচনা করা হয়। বাংলাদেশ সেনাবাহিনীতে নারী সেনারা শাড়ি পরলে কোমরে শার্ট বেঁধে রাখেন। শাড়ি বাঙালি ঐতিহ্যবাহী পোশাক। এই পোশাকের রয়েছে সৌন্দর্য। বিভিন্ন অনুষ্ঠানে শাড়িকে নারীদের মূল পোশাক হিসাবেও বিবেচনা করা হয়।
টমি গান (অভিনেতা)
টমাস জোসেফ স্ট্রাডা (জন্ম: ১৩ মে ১৯৬৭), তার মঞ্চ নাম টমি গান দ্বারা বেশি পরিচিত, একজন মার্কিন পর্নোগ্রাফিক অভিনেতা এবং পরিচালক। তার কতিপয় মূলধারায় উপস্থিতি রয়েছে, যেমন এনটোরেজের একটি পর্বে এবং বাকচেরির ও রিলো কিলে মিউজিক ভিডিওতে। ২০১৬ সালে, গানকে এভিএন হল অফ ফেমে অন্তর্ভুক্ত করা হয়।
প্রারম্ভিক বছর
তার প্রথম বছরগুলিতে, টমি খেলাধুলা, বিএমএক্স বাইসাইকেল, মোটরসাইকেল এবং ফুটবলে আগ্রহী হয়ে ওঠেন। গান মেয়েদের চারপাশে লাজুক ছিলেন, যতক্ষণ না তিনি লক্ষ্য করেন যে, মেয়েরা বড় এবং "বাফার" ছেলেদের প্রতি আগ্রহী, তাই তিনি শরীরচর্চা শুরু করেছিলেন। তিনি একটি স্থানীয় বারে একটি "হট বডি" প্রতিযোগিতায় অংশ নেন এবং যদিও তিনি প্রতিযোগিতায় হেরে যান, একজন ব্যক্তি তাকে স্ট্রিপার হিসেবে কাজ করার প্রস্তাব দেন। দশ বছর, তিনি একজন নৃত্যশিল্পী হিসাবে কাজ করেছিলেন, সারা বিশ্বে ভ্রমণ করেছিলেন।
শাড়ি
ব্যুৎপত্তি
মারাঠিতে পেটিকোটকে পার্কার (परकर) বলা হয়, তামিল ভাষায় উলপাওয়াদাই (உள்பாவாடை) (pavada in other parts of South India: പാവാട, పావడ, ಪಾವುಡೆ) এবং পূর্ব ভারতে বাংলায় সায়া বলা হয়। এছাড়াও পেটিকোট-কে "ভিতরের স্কার্ট" বলা যেতে পারে।
টমি গান (অভিনেতা)
কর্মজীবন
২০০৪ সালে পর্নোগ্রাফিক চলচ্চিত্রে তার কর্মজীবন শুরু করে, গান শীঘ্রই ২০০৫ সালে এভিএন সেরা পুরুষ নবাগত পুরস্কার পান। একইভাবে তিনি পাইরেটস-এ তার ভূমিকার জন্য ২০০৬ এভিএন সেরা পার্শ্ব অভিনেতা এবং ২০০৭ সালে দ্বিতীয় এভিএন পুরুষ পারফরমারের পুরস্কার পেয়েছিলেন।
শাড়ি
উৎপত্তি এবং ইতিহাস
প্রাচীন সংস্কৃত রচনা, বাণভট্ট রচিত কাদম্বরী এবং সিলাপোধিকারামের মতো প্রাচীন তামিল কাব্যে নারীদের নিদারুণ বর্ণনায় আচ্ছাদন বা শাড়ির বর্ণনা দেয়। প্রাচীন ভারতে মহিলারা মধ্যচ্ছাদন হিসেবে শাড়ি পরার পরেও ধর্মশাস্ত্র লেখকরা বলেছিলেন যে নারীদের এমন পোশাক পরিধান করা উচিত যাতে নাভিটি কখনই দৃশ্যমান না হয় । এরপর থেকে কিছু সময়ের জন্য নাভি প্রদর্শন একটি ট্যাবু হয়ে উঠেছিল এবং নাভি গোপন করা হতো। প্রাচীন ভারতীয় ঐতিহ্যে এবং নাট্য শাস্ত্রে (একটি প্রাচীন ভারতীয় গ্রন্থ, যা প্রাচীন নৃত্য এবং পোশাকের বর্ণনা দেয়), পরম সত্তাসম্পন্ন নাভিকে জীবন এবং সৃজনশীলতার উৎস হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছে । এ কারণে শাড়ি পড়ার সময় মধ্যাচ্ছাদন উন্মুক্ত রাখা হয়। এছাড়াও চতুর্দশ শতাব্দীর শেষার্ধে মিথিলার প্রথিতযশা কবি বিদ্যাপতির রচনায়ও অঞ্চল (আঁচল), কাঁচুলি, শাড়ি শব্দের প্রয়োগ দেখা যায়:
টমি গান (অভিনেতা)
কর্মজীবন
গান তার পর্নোগ্রাফিক ক্যারিয়ারে প্রায় ২,৫০০ ভিডিওতে উপস্থিত হয়েছেন।
ব্যক্তিগত জীবন
থাম্ব|রিতা ফালতোয়ানোর সাথে গান গানের বাবা ইতালীয় বংশোদ্ভূত এবং তার মা অর্ধেক চীনা। তিনি ২০০৫ থেকে ২০০৮ সাল পর্যন্ত পর্ন অভিনেত্রী রিতা ফালতোয়ানোকে বিয়ে করেছিলেন। অগাস্ট ২০০৭-এর একটি সাক্ষাত্কারে যখন জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, তার এবং সহযোগী পর্ন তারকা অ্যাশলিন ব্রুকের মধ্যে একটি রোম্যান্স ছিল কিনা, গানের উত্তর ছিল, "আমি মনে করি আমরা আরও কিছু হয়ে উঠছি।" গান এবং ব্রুক তাদের সম্পর্ক শেষ করেছে।
শাড়ি
উৎপত্তি এবং ইতিহাস
সিলাপোধিকারামের মতো কাব্যগ্রন্থ থেকে জানা যায় যে, দক্ষিণ ভারতে প্রাচীন তামিলনাড়ুর সঙ্গম যুগে নিম্নাঙ্গ এবং মাথা ঢাকার জন্য এক টুকরো পোশাক ব্যবহৃত হত এবং শরীরের মধ্যাঙ্গ পুরোপুরি অনাবৃত থাকতো। শাড়ির অনুরূপ শৈলীর উদাহরণ  কেরালার রাজা রবি বর্মার চিত্রগুলোতে রয়েছে। বহু সূত্র বলেছে যে প্রাচীন ভারতে এবং কেরালায়  প্রতিদিনের পোশাকগুলোয় 'কুরপাসিকা' বা 'স্তনপট্টের সাথে মিল রেখে ভাঁজ করা বা পাতানো ধুতি (সারং) মোড়ানো হতো এবং মাঝে মধ্যে 'উত্তরিয়া' নামক একটি টুকরার ব্যবহার হতো যেটি ঊর্ধাঙ্গ বা মাথা ঢাকার কাজে ব্যবহার করা হতো। দুই-টুকরো মুন্ডুম ন্যারিয়াথুম ছিল প্রাচীন কেরালার দৈনন্দিন পোশাক। কেরালার এক টুকরো শাড়ি মধ্যযুগীয় সময়কালে তামিলনাড়ু বা ডেকান থেকে মধ্যযুগীয় কেরালার বিভিন্ন মন্দির ম্যুরালগুলির উপস্থিতির উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল।
থাম্ব|150px|বাম|খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় শতাব্দীর প্রাচীন [[ব্রজ|ব্রজ-মথুরা মহিলার ভাস্কর্য]]
খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় শতাব্দী থেকে খ্রিস্টাব্দ ষষ্ঠ শতাব্দীর ঐতিহাসিক ভাস্কর্য এবং চিত্রকর্মগুলির ওপর ভিত্তি করে, বিভিন্ন আঞ্চলিক পোশাকশৈলীতে আঁটসাঁট বডিস (পোশাকবিশেষ) বা ছোলির বিবর্তন ঘটেছে বলে বিশ্বাস করা হয়। শুরুর দিকের ছোলির পিছনে আবদ্ধ এবং সামনে আবরণ ছিল; প্রাচীন উত্তর ভারতের বিভিন্ন অঞ্চলে সে সময় এর বহুল প্রচলন ছিল। ছোলির এই প্রাচীন রূপটি আজও ভারতের রাজস্থান রাজ্যে প্রচলিত। সে সময়ের চোলিতে- গোটা পট্টি, মোচি, পাক্কো, খড়ক, সুফ, কাঠি, ফুলকড়ি এবং গামথির মতো সাজসজ্জাগত ঐতিহ্যবাহী সূচিকর্মের কাজ করা হত। ছোলি ভারতের দক্ষিণাঞ্চলে রাভিকি নামে পরিচিত যা পিছনের পরিবর্তে সামনের দিকে আবদ্ধ থাকে, কাসুতি এই অঞ্চলে চোলির জন্য ব্যবহৃত সূচিকর্মের ঐতিহ্যবাহী রূপ। নেপালে, ছোলি ছলো বা চৈবান্দি ছলো নামে পরিচিত এবং ঐতিহ্যগতভাবে সেগুলির সামনের দিকে আবদ্ধ থাকে।
বাঙালি ইতিহাসবিদ রমেশচন্দ্র মজুমদারের মতে অষ্টম শতাব্দীতে শাড়ি ছিল প্রাচীন ভারতের প্রচলিত পোশাক। যেখানে তখনকার মেয়েরা আংটি, দুল, হার এসকল অংলকারের সঙ্গে পায়ের গোড়ালি পর্যন্ত শাড়ি পরিধান করত, এবং উপরে জড়ানো থাকত আধনা (আধখানা)। পাহাড়পুর থেকে প্রাপ্ত পাল আমলের কিছু ভাস্কর্য অনুমান করে এ ধারণা করা যায়।
বিয়ের শাড়িগুলির জন্য লাল রঙ সবচেয়ে পছন্দের এবং এটি ভারতীয়-বাংলাদেশি সংস্কৃতিতে নববধূদের কাছে জনপ্রিয়। মহিলারা ঐতিহ্যগতভাবে রেশম, সুতি, ইক্কাত, ব্লক-প্রিন্ট, সূচিকর্ম এবং টাই-ডাই কাপড়ে তৈরি বিভিন্ন ধরনের আঞ্চলিক তাঁত শাড়ি পরিধান করতেন। ঐতিহ্যগতভাবে এবং আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠানে ব্রোকেড সিল্কের শাড়িগুলির পর পরই সর্বাধিক জনপ্রিয় স্থানে রয়েছে বনসারি, কাঞ্চিপুরম, গাদওয়াল, পাইথানি, মহীশূর, উৎপদা, বাবলপুরি, বালচুরি, মহেশ্বরী, চন্দেরি, মেখেলা, ঝিচা ইত্যাদি। পাটোলা, পোচাম্পল্লি, বোমকাই, খান্দুয়া, সমবলপুরি, গাদওয়াল, বারহামপুরী, বারগড়, জামদানি, তন্ত, মঙ্গলগিরি, গুঁতুর, চন্দেরি, মহেশ্বরী, নুয়াপাটন, তুষার, ইলকল, কোটপাদ এবং মণিপুরী নামে পরিচিত সিল্ক ইকাত এবং সুতির শাড়ি উৎসব এবং দৈনন্দিন পোশাক হিসাবে পরা হয়। বন্ধনী, লেহেরিয়া, বাগরু, আজরখ, সুনগুদি, কোটা ডাবু/ডাবু প্রিন্ট, বাঘ ও কালামকারি নামে পরিচিত টাই-ডাই এবং ব্লক-প্রিন্ট শাড়িগুলি বর্ষা মৌসুমে ঐতিহ্যগতভাবে পরা হতো। অনুষ্ঠানে পরিহিত শাড়িগুলিতে ব্যবহৃত প্রচলিত সূচিকর্মের মধ্যে গোটা পট্টি জনপ্রিয় রূপ নিয়েছে, অন্যান্য ঐতিহ্যবাহী লোক সূচিকর্ম যেমন মোচি, পাক্কো, খড়ক, সুফ, কাঠি, ফুলকড়ি এবং গামথি সাধারণত অনানুষ্ঠানিক উপলক্ষে পরা হয়। বর্তমানে, পলিয়েস্টার, জর্জেট এবং চারমিউজের মতো আধুনিক কাপড়গুলিও শাড়ির জন্য ব্যবহৃত হয়।
শাড়ির উৎপত্তির ইতিহাস খুব একটা স্পষ্ট না হলেও জ্ঞানদানন্দিনী দেবী বাংলায় শাড়ি পরার পদ্ধতিতে বিপ্লব ঘটাতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। জ্ঞানদানন্দিনী দেবী, যিনি জ্ঞানদানন্দিনী ঠাকুর নামেও পরিচিত, ১৮৫৯ সালের ১৮ ফেব্রুয়ারি বাংলাদেশের যশোরে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ছিলেন সত্যেন্দ্রনাথ ঠাকুরের স্ত্রী, যিনি ভারতীয় সিভিল সার্ভিসে যোগদানকারী প্রথম ব্রিটিশ ভারতীয়, বাংলাদেশী ও বাঙালি নারী।
তার সময়ে, শাড়িগুলি একটি ঐতিহ্যবাহী পদ্ধতিতে ঢেকে দেওয়া হয়েছিল, যার নীচে ব্লাউজ বা পেটিকোট ছিল না। জ্ঞানদানন্দিনী ঠাকুর ড্রপ করার এই স্টাইলটিকে অস্বস্তিকর এবং অসুবিধাজনক বলে মনে করেছিলেন। তিনি একটি নতুন শৈলী প্রবর্তন করতে চেয়েছিলেন যা মহিলাদের জন্য আরও আরামদায়ক এবং ব্যবহারিক ছিল। তিনি বিভিন্ন শৈলী নিয়ে পরীক্ষা-নিরীক্ষা করেছেন এবং অবশেষে শাড়িটি ঢেকে রাখার একটি নতুন উপায় নিয়ে এসেছেন যার নীচে একটি ব্লাউজ এবং পেটিকোট পরা জড়িত।
জ্ঞানদানন্দিনী দেবীর শাড়ি পরার নতুন শৈলী পশ্চিমবঙ্গ ও বাংলাদেশের মহিলাদের মধ্যে তাৎক্ষণিকভাবে জনপ্রিয় হয়েছিল। এটি ঐতিহ্যবাহী শৈলীর তুলনায় আরো আরামদায়ক এবং ব্যবহারিক ছিল, এবং এটি আরও আধুনিক এবং আড়ম্বরপূর্ণ লাগছিল। নতুন শৈলী দ্রুত জনপ্রিয়তা অর্জন করে এবং এই অঞ্চলের মহিলাদের জন্য আদর্শ হয়ে ওঠে।
শাড়ির কাপড়ের আধুনিকীকরণে জ্ঞানদানন্দিনী ঠাকুরের অবদানকে উড়িয়ে দেওয়া যায় না। তার উদ্ভাবনী ধারণাগুলি বাংলা ও উপমহাদেশে নারীদের পোশাক পরিধানের উপায়ে রূপান্তরিত করতে সাহায্য করেছে এবং তার উত্তরাধিকার আজও নারীদের অনুপ্রাণিত করে চলেছে।
পরিধানশৈলী
right|200px|thumb|১৯২৮ সালের চিত্রে শাড়ির বিভিন্ন শৈলী অঙ্কন thumb|[[লাইফ সাময়িকীর জন্য ভারতীয় অভিনেত্রী বেগম পারার শাড়ি পরার দৃশ্য]]
শাড়ি পরার প্রায় ৮০টিরও অধিক নথিভুক্ত উপায় প্রচলিত রয়েছে। কোমরের চারপাশে শাড়ি জড়ানোর সবচেয়ে সাধারণ পদ্ধতিটি হল শাড়ির এক প্রান্ত কোমরে প্যাঁচিয়ে অপর আলগা প্রান্তটি অর্থাৎ আঁচল কাঁধের উপর দিয়ে পেছনে ঝুলিয়ে পরিধান করা। তবে, শাড়ি বেশ কয়েকটি পদ্ধতিতে প্যাঁ চিয়ে পড়া যেতে পারে, যদিও কিছু শৈলীর জন্য নির্দিষ্ট দৈর্ঘ্য বা আকারের শাড়ি প্রয়োজন। শাড়ির ইতিহাসবিদ এবং স্বীকৃত বস্ত্রশিল্প পণ্ডিত রতা কাপুর চিশতি তার শাড়িস: ট্র্যাডিশন অ্যান্ড বিয়ন্ড গ্রন্থে শাড়ি পরিধানের ১০৮টি পদ্ধতি নথিভুক্ত করেছেন। এই গ্রন্থে গুজরাত, মহারাষ্ট্র, গোয়া, কর্ণাটক, কেরল, তামিলনাড়ু, অন্ধ্রপ্রদেশ, ওড়িশা, পশ্চিমবঙ্গ, ঝাড়খণ্ড, বিহার, ছত্তীসগঢ়, মধ্যপ্রদেশ, এবং উত্তরপ্রদেশ মোট ১৪টি রাজ্যের শাড়ি পরিধানের পদ্ধতি নথিভুক্ত হয়েছে। ফরাসি সাংস্কৃতিক নৃতাত্ত্বিক এবং শাড়ি গবেষক চ্যান্টাল বোলঞ্জার নিচের পরিধান পদ্ধতিগুলি শ্রেণিবদ্ধ করেছেন:
নিভি শৈলী
thumb|200px|right|নিভি শাড়িতে জুব্বালের মহারাণী ঊর্মিলা দেবী।
ভিক্টোরিয় সংবেদনশীলতার দিকে ঝাঁপিয়ে পড়ার প্রয়োজনীয়তার কারণে নিভি পরিধান শৈলীর প্রচলন ঘটেছিল এবং এটি ওপনিবেশিক অতীতের একটি স্বীকৃতিস্বরূপ। রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের ভগ্নিপতি জ্ঞানদানন্দিনী দেবী নিভি শৈলীর প্রচলন করেছিলেন এবং ভারতীয় পরিচয় বজায় রেখে একটি ব্রিটিশ অধ্যুষিত সামাজিক কাঠামোয় মানানসই করার উপায় হিসাবে সাথে ব্লাউজ এবং পেটিকোটের বভ্যবহার শুরু করেছিলেন। জটিল ভারতীয় সংস্কৃতিকে সু-সংজ্ঞায়িত স্টেরিওটাইপে মানানসই করে ব্রিটিশরা আনুষ্ঠানিক করার চেষ্টা করেছিল। শাড়ি ভিক্টোরিয় যুগের নীতিগুলির সাথে খাপ খায়নি, যা চলাফেরার স্বাধীনতার চেয়ে বিনয়কে অগ্রাধিকার দিয়েছিল। ব্রিটিশরা ভারতীয় সংস্কৃতির সারল্য মেনে নিতে পারেনি এবং রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক আধিপত্যের মাধ্যমে তাদের একক বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি চাপিয়ে দেওয়ার প্রয়োজনীয়তা অনুভব করেছিলেন।
নিভি, ডেকান অঞ্চল থেকে আজকের সবচেয়ে জনপ্রিয় শাড়ি পরিধান শৈলীতে পরিণত হয়েছে। ব্রিটিশদের সাথে ক্রমবর্ধমান কথোপকথনে দেখা গিয়েছিল যে রাজপরিবারের বেশিরভাগ মহিলারা ১৯০০-এর দশকে পর্দা প্রথা থেকে বেরিয়ে এসেছিলেন। কোচবিহারের মহারাণী ইন্দিরা দেবী শিফন শাড়ি জনপ্রিয় করে তুলেছিলেন। তিনি জীবনের প্রথম দিকে বিধবা হয়েছিলেন এবং ঐতিহ্য অনুসারে নিরলংকার শোকের পক্ষে সূচীশিল্পিত বরোদা শালস ত্যাগ করেছিলেন। চরিত্রগতভাবে, তিনি তার "শোকের" কাপড়টিকে উচ্চ ফ্যাশনে রূপান্তরিত করেছেন। ফ্রান্সে তিনি তার ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্যগুলিতে সর্বদা শিফন শাড়ি পরেছিলেন, এবং রাজকীয় ফ্যাশন স্টোরের রেশম শিফন শাড়ির পরিচয় করিয়ে দিয়েছিলেন।
ভারতে শিফন শাড়ি অধিপত্য বিস্তারের মধ্য দিয়ে সমস্ত দেশ জুড়ে ফ্যাশনগুলিকে একত্রিত করে। এর স্নিগ্ধতা, হালকা ওজন এবং সৌন্দর্য, মার্জিত, স্নেহপূর্ণ কুঁচির শৈলী ভারতীয় জলবায়ুর সাথে আদর্শভাবে উপযোগী ছিল। বিভিন্ন আদালত শাড়ির দেশীয় বা নিজস্ব শৈলী গ্রহণ করেছিল। বেশিরভাগ আদালতে বারাণসীর সোনালি পাড়ের শাড়ি, সূক্ষ্ম জারদোজি কাজ, গোটা, মকাইশ এবং টিলা কাজ যা মসৃণ কাপড়ে শোভিত করেছিল, একইসাথে ঐতিহ্যবাহী এবং অলঙ্কারের অন্তর্নিহিত পছন্দ উভয় চাহিদাই পুরণ করেছিল। ডেকানে মহারাণীদের কয়েকটি আলোকচিত্রে দেখা যায় যে মহিলারা তাদের হাতাবিহীন ব্লাউজ পরিধান করতো, সাথে সমৃদ্ধভাবে সুসজ্জিত কোমর কোট থাকতো। তাদের সমাবেশে শিফন শাড়ি কতটা চটুল হয়ে ওঠে সাভানুরের বেগমের সঙ্গে তা মনে পড়ে যায়। কিছু আদালতে এটি জালি বা নেট কুর্তা এবং অ্যামবুসকৃত রেশমের কোমর বন্ধনীর সাথে সারদি বা জ্যাকেটের সাথে পরা হতো। এগুলির মধ্যে কিছু এত সমৃদ্ধ ছিল যে পুরো জমিটি মুক্তো এবং জারদোজি সূচিকর্ম করা হতো।
পেশাদার পরিধান শৈলী
thumb|বাংলাদেশ ও ভারতের বিভিন্ন [[Concierge|হোটেল কর্মচারী ইউনিফর্ম হিসাবে শাড়ি পরেন।]]
ভারতীয় উপমহাদেশে উচ্চ তাপমাত্রার কারণে শাড়ি একটি ব্যবহারিক ভূমিকা রাখার পাশাপাশি আলংকারিক চাহিদাও পূরণ করে। এটি কেবল শীতে উষ্ণ এবং গ্রীষ্মে শীতল রাখে না, উপরন্তু এর পরিধান শৈলী ঢিলেঢালা হওয়ায় এটি মহিলাদের পছন্দ। এই কারণে, ভারত, বাংলাদেশ, শ্রীলঙ্কা সহ উপমহাদেশে বিভিন্ন বিমানবালাদের ইউনিফর্ম হিসাবে দেখা যায়। বিমানবালাদের শাড়ি সে দেশের ঐতিহ্যবাহী শাড়ির মতো করে বানানো হয়।
ভারতীয় সংস্কৃতির প্রতীক হিসাবে ভারতে এবং বাংলাদেশে অনেক পাঁচতারা-বিলাসবহুল হোটেলের মহিলা কর্মীরা ইউনিফর্ম হিসাবে শাড়ি পরেন। একইভাবে, উপমহাদেশের মহিলা রাজনীতিবিদরা পেশাদার ভাবে শাড়ি পরে থাকেন। ইন্দিরা গান্ধী এবং সোনিয়া গান্ধীর মতো নেহেরু-গান্ধী পরিবারের মহিলারা প্রচারণার  জন্য বিশেষ ব্লাউজের সঙ্গে শাড়ি পরেন, যা সাধারণের চেয়ে দীর্ঘ এবং ভিড়ের মধ্যে মধ্যচ্ছদা প্রদর্শনী রোধ করতে সহায়ক। স্টাইলিস্ট প্রসাদ বিদাপা বলেন, "আমি মনে করি সোনিয়া গান্ধী দেশের সবচেয়প স্টাইলিশ রাজনীতিবিদ। কারণ তিনি তার শাশুড়ির কাছ থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে উৎকৃষ্ট শাড়িগুলি পেয়েছিলেন। আমি খুশি যে তার পছন্দের মধ্য দিয়ে তিনি ভারতীয় তাঁতশিল্পকে সমর্থন করেন।" বিজেপি রাজনীতিবিদ সুষমা স্বরাজ পিন-আপ আঁচলের শাড়িতে তার গৃহিণীর ন্যায় চেহারা বজায় রেখেছেন, অন্যদিকে এআইএডিএমকে সাধারণ সম্পাদক জয়ললিতা শাড়ি পরেন বর্মের মতো।
শ্রীলঙ্কা
thumb|বাম|ঐতিহ্যবাহী ক্যান্ডীয় শাড়ি (ওসারিয়া) পরিহিত [[সিংহলি ভাষা|সিংহলি নারী।]]
শ্রীলঙ্কার নারীরা বিভিন্ন পরিধানশৈলী অনুসারে শাড়ি পরেন। সেখানকার দুটি জনপ্রিয় পরিধানশৈলী হলো-  ভারতীয় শৈলী (ধ্রুপদী নিভি প্যাঁচ) এবং ক্যান্ডীয় শৈলী যা সিংহলি ভাষায় ওসারিয়া নামে পরিচিত। ক্যান্ডীয় শৈলীটি সাধারণত পার্বত্য ক্যান্ডি অঞ্চলে বেশি জনপ্রিয়, যেখান থেকে শৈলীটির নামের উৎপত্তি হয়েছে। যদিও সমাজের পোশাকের অভিরুচিই মূল ভূমিকা পালন করে, বেশিরভাগ নারী নিজেদের ব্যক্তিগত পছন্দ বা তাদেরকে কোন পোশাকে সবচেয়ে আকর্ষণীয় বলে মনে হবে, এই মনোভাবের উপর নির্ভর করেও শাড়ি পরে থাকেন।
ঐতিহ্যবাহী ক্যান্ডীয় (ওসরিয়া) শৈলীতে শাড়ির সঙ্গে ব্লাউজ পরা হয়, যা বক্ষ পুরোপুরি ঢাকা রাখে এবং শাড়ির সামনের দিকে আংশিকভাবে গোটানো থাকে। তবে, বিভিন্ন শৈলীর আধুনিক সংমিশ্রণের ফলে বেশিরভাগ পরিধানকারী উপরিভাগে শাড়ি জড়িয়ে পরেন না। শাড়ির চূড়ান্ত আঁচলের অংশটি ছাড়া রাখা হয়। এটি দ্রাবিড় শৈলীর (নিবন্ধের নিচে উল্লিখিত) অনুরূপ।
ক্যান্ডীয় শৈলী অনুযায়ী পরিহিত শাড়ি সিংহলি নারীদের জাতীয় পোশাক হিসাবে বিবেচিত হয়। এটি শ্রীলঙ্কান এয়ারলাইন্সের বিমানবালাদের ইউনিফর্ম।
নেপাল
thumb|হাকু পাতাসি শাড়িতে নেপালি নারীরা
শাড়ি নেপালের সর্বাধিক নারী পরিহিত পোশাক। নেপালি নারীরা বিভিন্নভাবে শাড়ি পরেন, এর মধ্যে হাকু পাতাসি উল্লেখযোগ্য। এটি লালপেড়ে কালো শাড়ি যা কোমরের চারপাশে জড়িয়ে পরা হয় এবং শাড়ির উপরের অর্ধেক বা আঁচল দিয়ে ঊর্ধাঙ্গ ঢেকে রাখা হয়, যা ওড়নার প্রয়োজন মেটায়।
পাকিস্তান
পাকিস্তানে শাড়ির স্থান সালোয়ার-কামিজ প্রায় সম্পূর্ণ দখল করে নিয়েছে। তবে শাড়ি এখনো জনপ্রিয় এবং বিভিন্ন অনুষ্ঠানে এখনও পরা হয়ে থাকে, যদিও দৈনন্দিন জীবনে পাকিস্তানি নারীরা সালোয়ার-কামিজ পরে থাকে। তবুও শাড়ি অনেক অনুষ্ঠানে মধ্যবিত্ত এবং উচ্চবিত্ত শ্রেণির মধ্যে জনপ্রিয় পোশাক হিসাবে রয়ে গেছে। শাড়ির সর্বাধিক প্রচলন করাচি এবং ইসলামাবাদের মতো মহানগর এলাকায় সাধারণত দেখা যায় এবং বিয়ে ও অন্যান্য ব্যবসায়িক ধরনের কাজের জন্যেও নিয়মিত পরা হয়। সাধারণত মোহাজির নামে পরিচিত ভারতীয় অভিবাসী পাকিস্তানিরা শাড়ির ব্যবহার টিকিয়ে রেখেছে, যা প্রধানত করাচিতেই দেখা যায়। সিন্ধুতে অনেক মুসলিম নারীরা নিজের অবস্থান বা সৌন্দর্য বিকাশের জন্য শাড়ি পরেন। প্রবীণ মুসলিম নারীরা ভারত বিভাজনের আগে ভারতে শাড়ি পরতেন। সেখানে নতুন প্রজন্ম শাড়ির প্রতি আগ্রহ ফিরিয়ে এনেছেন। শাড়ি পাকিস্তানি হিন্দু নারীদের প্রতিদিনের পোশাক হিসাবে পরিহিত।
এশিয়ার অন্যান্য পোশাকের সাথে মিল
শাড়ি ভারতীয় উপমহাদেশের মহিলাদের ঐতিহ্যবাহী পোশাক হলেও, দক্ষিণ-পূর্ব এশীয় দেশ মায়ানমার, মালয়েশিয়া, ফিলিপাইন, কম্বোডিয়া, থাইল্যান্ড এবং লাওসের মহিলারাও অনুরূপ পোশাক পরে। যেখানে একটি দীর্ঘ আয়তক্ষেত্রাকার কাপড়ের টুকরো শরীরের চারপাশে জড়িয়ে পরা হয়। এ ধরনের পোশাক শাড়ি থেকে কিছুটা ভিন্ন, কারণ এ ধরনের পোশাক অনেকটা স্কার্ট হিসাবে শরীরের (কোমর থেকে) নিচের অর্ধেক অংশে জড়ানো থাকে এবং উর্ধাঙ্গে ব্লাউজ পড়া হয়। অনেকটা সারং-এর মতো, আবার কিছুটা বর্মি লুঙ্গির মতো। সাধারণত ফিলিপিনো মালং এবং তাপিস, লাওটিয় এক্সআউট লাও এবং সুয়া প্যাটে দেখা যায়, অন্যদিকে থাই সোবাই এবং সিনহ, কম্বোডিয় সাম্পোট এবং তিমুরের তাই-এর মতো। মূলত ভারতীয় উপমহাদেশে সাধারণত শাড়ির এক প্রান্ত কোমরের চারদিকে জড়িয়ে রাখা হয় এবং অন্য প্রান্ত বুকের উপর দিকে কাঁধের উপর দিয়ে পেছনে ঝুুলিয়ে রাখা হয়।
অলঙ্করণ ও আলংকারিক আনুষঙ্গিক
thumb|200px|পোশাকের দোকানে উৎসব উপলক্ষে [[Gota (embroidery)|গোটা পট্টি সূচিকর্ম সহ ঐতিহ্যবাহী শাড়ির প্রদর্শন।]] থাম্ব|উত্তর প্রদেশের ঐতিহ্যবাহী [[ছোলি]]
অতীতে শাড়িগুলি সাধারণত রেশম বা সুতির বোনা হতো। কেতাদুরস্তরা সূক্ষ্মভাবে বোনা, ডায়াফ্যানস সিল্ক শাড়ি পরে থাকে যা লোককাহিনী অনুসারে, একটি আঙুলের আংটির মধ্য দিয়ে অতিক্রম করতে পারার মতন কোমল হয়ে থাকে। অনেকে হাতে বোনা মোটা সুতি শাড়ি পরে থাকেন। একসময় সকল শাড়ি হাতে বোনা ছিল এবং সময় বা অর্থের যথেষ্ট বিনিয়োগের প্রতিনিধিত্ব করেছিল।
সাধারণ হাতে বোনা গ্রামীণ শাড়িগুলি প্রায়শই কাপড়ের মধ্যে বোনা চেক বা ডোরা দিয়ে সজ্জিত করা হয়। সস্তা শাড়িগুলি খোদাই করা কাঠের ব্লক এবং উদ্ভিজ্জ রঙ বা টাই-ডাই ব্যবহার করে ব্লক প্রিন্ট দ্বারা সজ্জিত ছিল, যা ভারতে বন্ধনি কাজ হিসাবে পরিচিত।
থাম্ব|বাম|200px|ভাদ্দনাম বা কমরবন্ধ হ'ল এক ধরনের শাড়ি বেল্ট যা শাড়ির জটিল কুচি স্থির রাখতে ব্যবহৃত হয়।
ব্যয়বহুল শাড়িগুলির কাপড়ে বিস্তৃত জ্যামিতিক, পুষ্পশোভিত বা আলংকারিক নকশা দেখা যায়। কখনো কখনো ওয়ার্প এবং ওয়েফ থ্রেডগুলি প্রথমে টাই-ডাই করার পর বোনা হত, উদাহরণস্বরূপ ইকাত শাড়ি। কখনও কখনও বিভিন্ন রঙের সুতা দিয়ে মূল কাপড়ের ভিত্তি বোনা হত; সাথে অলঙ্কারযুক্ত পাড় (বা সীমানা), একটি বিস্তৃত আঁচল এবং প্রায়শই কাপড়ের মধ্যেই ছোট ছোট পুনরাবৃত্তি নকশা করা হয়। এক বাটিস বা ভূট্টিস বলা হয় (পৃথক বানানে)। অভিনব শাড়িগুলির জন্য, এই শৈলী স্বর্ণ বা রৌপ্য সুতার সাথে বোনা হয়ে থাকে, যা জরি কাজ না পরিচিত।
কখনও কখনও শাড়ি বুনন পরে বিভিন্ন ধরনের সূচিকর্মে সাজানো হয়। রেশমের কাজে রঙিন রেশম সুতোর সাহায্যে সূচিকর্ম করা হয়। জারদোজি সূচিকর্মে স্বর্ণ ও রৌপ্য সুতোর পাশাপাশি কখনও কখনও মুক্তো এবং মূল্যবান পাথর ব্যবহার করা হয়। জারদোজির সুলভ আধুনিক সংস্করণগুলি নকল মুক্তো এবং স্বরোস্কি স্ফটিকের মতো সিন্থেটিক ধাতব সুতো এবং অনুকরণ পাথর ব্যবহার করে তৈরি হয়।
এ সমস্ত শাড়িগুলি সাধারণত মেশিনে ছাপা হয় বা শাড়ির পিছনে পাতলা আস্তরণযুক্ত অ্যামব্রয়েডারির প্যাটার্নগুলিতে বোনা হয়। ফলে পেছনের অংশে কুরুচিপূর্ণ হয়ে ওঠার সাপেক্ষে শাড়ির সামনের অংশে একটি বিস্তৃত শিল্পকর্ম ফুটিয়ে তোলা হয়। পাঞ্চরা কাজ সস্তা মেশিন-তৈরি ট্যাসেল ট্রিমের সাথে অনুকরণ করা হয়। ফ্যাশন ডিজাইনার আদিত্য শর্মা বলেছেন, "আমি ৫৪টি শৈলীতে শাড়ি পরাতে পারি"।
হাতে বোনা, হাতে সজ্জিত শাড়িগুলি প্রাকৃতিকভাবে মেশিনের অনুকরণের চেয়ে অনেক বেশি ব্যয়বহুল। হস্ত বিপনের সামগ্রিক বাজার অচল হবার পর ভারতীয় তাঁতিদের মধ্যে চরম দুর্দশা এনেছিল। তবে, হাতে বোনা শাড়ির এখনও বিবাহ এবং অন্যান্য সামাজিক অনুষ্ঠানে জনপ্রিয়তা রয়েছে।
ভারতীয় উপমহাদেশের বাইরে শাড়ি
thumb|upright|200px|লন্ডনে [[রাবণ চলচ্চিত্রের প্রিমিয়ারে শাড়িতে ঐশ্বর্যা রাই]]
বিশ্বব্যাপী ভারতীয় ফ্যাশন প্রবণতা বৃদ্ধির কারণে আন্তর্জাতিকভাবে শাড়ির জনপ্রিয়তা বেড়েছে। ঐশ্বর্যা রাইয়ের মতো অনেক বলিউড তারকা ভারতীয় সংস্কৃতির প্রতিনিধিত্বকারী আন্তর্জাতিক অনুষ্ঠানগুলিতে শাড়ি পরে উপস্থিত হয়েছেন। ২০১০ সালে, বলিউড অভিনেত্রী দীপিকা পাড়ুকোন জাতীয় পোশাকে একটি জাতীয় অনুষ্ঠানে তার দেশের প্রতিনিধিত্ব করছিলেন। আন্তর্জাতিক কান চলচ্চিত্র উৎসবে তার প্রথম রেড কার্পেটের উপস্থিতিতে, তিনি রোহিত বাল শাড়ি পরে উপস্থিত হয়েছিলেন।
আন্তর্জাতিক সেলিব্রেটিরা ভারতীয় ফ্যাশন ডিজাইনারদের পরিকল্পিত ঐতিহ্যবাহী শাড়ি পরে থাকেন। পামেলা অ্যান্ডারসন বিগ বসে আকস্মিক অতিথি হিসাবে শাড়ি পরে উপস্থিত হন, বিগ ব্রাদারের ভারতীয় সংস্করণে, যা তার জন্য বিশেষভাবে ডিজাইন করেছিলেন মুম্বাই-ভিত্তিক ফ্যাশন ডিজাইনার অ্যাশলে রেবেলো। ২০০৭ সালের নভেম্বরে ভার্জিনিয়ার ম্লেয়ানের রিটজ কার্লটনে ইয়থএইডসে অ্যাশলে জুড একটি বেগুনি শাড়ি দান করেছিলেন।  নিউইয়র্কের বার্ষিক ফ্যাশন রকসের কনসার্টে লাল গালিচায় ভারতীয় শাড়ি পরে ডিজাইনার রকি এসের সঙ্গে র‌্যাম্প করেছিলেন জেসিকা, অ্যাশলে, নিকোল, কিম্বারলি এবং মেলোডি - পুসিক্যাট ডল্‌স। ২০১৪ সালে আমেরিকান সঙ্গীতশিল্পী সেলিনা গোমেজকে নেপালে ইউনিসেফের দাতব্য অনুষ্ঠানের জন্য শাড়ি পরতে দেখা যায়।
যুক্তরাষ্ট্রে সম্প্রতি শাড়ি, নট সরি ডিজিটাল-আন্দোলনের মাধ্যমে শাড়ি রাজনৈতিক উপকরণে পরিণত হয়েছে। ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয়, রিভারসাইডের লিঙ্গ অধ্যয়নের অধ্যাপক তানিয়া রাওয়াল-জিন্দিয়া ইনস্টাগ্রামে বিদেশিবিদ্বেষ-বিরোধী ফ্যাশন-প্রচার শুরু করেছিলেন।
নাচের পোশাক হিসাবে শাড়ি
প্রচীন ভারতে ঐতিহাসিকভাবে নাচের পোশাক হিসাবে শাড়ি পরিহিত হতো। ভারতীয় ধ্রুপদী নৃত্য যেমন, ভরতনাট্যম, কত্থক, কুচিপুড়ি, মণিপুরি, মোহিনীঅট্টম, ওড়িশি, গৌড়ীয় নৃত্যে অধিকাংশ সময়ে নৃত্যশিল্পীরা শাড়ি পরিধান করে। ভারত ও বাংলাদেশের চলচ্চিত্রের নাচের দৃশ্যে শাড়ির প্রচলন ব্যপক।
তোমাদের এই নগরে
নন্দিত কথাসাহিত্যিক হুমায়ূন আহমেদের সৃষ্ট চরিত্রগুলোর মধ্যে হিমু অন্যতম।  হিমু সিরিজের প্রথম বই হলো ময়ূরাক্ষী (১৯৯০)। হিমু সিরিজের বইগুলোর মধ্যে তোমাদের এই নগরে ১০ম।
তোমাদের এই নগরে বইটি ২০০০ সালে প্রথম প্রকাশিত হয়।
বড়পালনি
বড়পালনি দক্ষিণ ভারতের তামিলনাড়ু রাজ্যের চেন্নাই জেলার একটি অঞ্চল৷ এই লোকালয়টি তামিল ফিল্ম আন্ডাস্ট্রির ফিল্ম স্টুডিও ও বড়পালনি আণ্ডবর মন্দিরের জন্য পরিচিত৷ চেন্নাইয়ের পশ্চিম দিকে অবস্থিত বড়পালনি আর্কট রোডের ওপর অবস্থিত একটি গূরুত্বপূর্ণ বাস টার্মিনাস৷ এটি চেন্নাইয়ের অন্যতম ব্যস্ততম ও ঘনবসতিপূর্ণ অঞ্চল৷ ২০০৯ খ্রিস্টাব্দে এসআরএম বিশ্ববিদ্যালয় বড়পালনিতে তাদের একটি ক্যাম্পাস গঠন করেন৷ এখানে রয়েছে চেন্নাই মেট্রোর সবুজ লাইনের বড়পালনি মেট্রো স্টেশন৷
শপিং মল
দ্য ফোরাম বিজয় মল, আর্কট রোডের ওপর অবস্থিত এই লোকালয়ে সর্ববৃহৎ শপিং মল৷ ১৪,৭২,০০০ বর্গফুট ক্ষেত্রফলের ওপর নির্মিতএই মলে রয়েছে ৬ তল বিপণন ক্ষেত্র ও ১৩ টি ভাগে তৈরি পার্কিং অঞ্চল৷
ফিল্ম ইন্ডাস্ট্রি
কোটমবক্কমের মতো বড়পালনিও ফিল্ম স্টুডিও ও সিনে পরিকাঠামোতে উন্নত৷ লোকালয়ে রয়েছে বিজয় বাহিনী স্টুডিও, বিক্রম স্টুডিও, এছাড়াও নিকটবর্তী শালিগ্রামমেও রয়েছে কিছু স্টুডিও৷ কিছু খ্যাতনামা অভিনেতা-অভিনেত্রী এখানে বসবাস করতেন৷
ব্যাক্ট্রিয়ার প্রথম দেমেত্রিওস
প্রথম দেমেত্রিওস (Δημήτριος Α΄) (রাজত্বকাল: ?খ্রিস্টপূর্ব ২০০ - ?খ্রিস্টপূর্ব ১৮০) গ্রিক-ব্যাক্ট্রিয় রাজ্যের শাসক ছিলেন, যিনি পারোপামিসাদাই ও আরাখোশিয়া অঞ্চলগুলি অধিকার করে ইন্দো-গ্রিক রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেন।
প্রথম জীবন
২০৮ খ্রিস্টপূর্বাব্দে সেলেউকিদ সম্রাট তৃতীয় আন্তিওখোস গ্রিক-ব্যাক্ট্রিয় রাজ্যের শাসক ও প্রথম দেমেত্রিওসের পিতা প্রথম ইউথুদেমোসকে আরিয়ুস নদীর তীরে যুদ্ধে পরাজিত করেন। ইউথুদেমোস এরপর বাক্ত্রার শহরে তিন বছর ধরে তৃতীয় আন্তিওখোসের সেনাবাহিনীর অবরোধের বিরুদ্ধে সফল ভাবে প্রতিরক্ষা করার পর আনুমানিক ২০৬ খ্রিস্টপূর্বাব্দে তৃতীয় আন্তিওখোস তাকে নতুন শাসক হিসেবে স্বীকৃতি প্রদান করে নিজ কন্যার সাথে তার পুত্র প্রথম দেমেত্রিওসের বিবাহ দেন। কুলিয়াব অঞ্চলে আবিষ্কৃত একটি শিলালিপিতে যুবরাজ প্রথম দেমেত্রিওসের যুদ্ধজয়ের কথা বর্ণনা করা হয়েছে।
মিসিসিপি মহাসড়ক ৪৪৪
মিসিসিপি হাইওয়ে ৪৪৪ (এমএস ৪৪৪) পশ্চিম মিসিসিপির একটি ছোট রাজপথ। তার পশ্চিম প্রান্ত এমএস ১ এ এবং পূর্বদিকে কৃষিজমির মাধ্যদিয়ে ছয় মাইল (৯.৭ কিমি) যাওয়া যায়। যাত্রাপথ ডানকানে প্রবেশ করেছে, এবং শেষ হয়েছে এর পূর্বের স্টেশন ইউ.এস যাত্রাপথ ৬১ (ইউ.এস ৬১) এবং ইউ.এস ২৭৮ এ। এমএস ৪৪৪, ১৯৫৮ সালে নামকরণ করা হয়, এবং দুই বছর পরে বাঁধানো হয়।
যাত্রাপথের বিবরণ
সব রাস্তা উত্তর বলিভার প্রদেশে অবস্থিত। ২০১২ সালে, মিসিসিপি ডিপার্টমেন্ট অফ ট্রাস্নপোট (এম.ডি.ও.টি) হিসাবে ৭৫০ এর অধিক যানবাহন পশ্চিমের ইউ.এস ৬১/ ইউ.এস ২৭৮ এ ভ্রমণ করে এবং ৩৩০ এর কম যানবাহন পূর্বের এম.এস. ১ এ ভ্রমণ করে।   এম.এস. ৪৪৪ ন্যাশনাল হাইওয়ে সিস্টেম(এন. এইচ. এস) এর একটি অংশ হিসাবে অন্তর্ভুক্ত নয়, মহাসড়কের নেটওয়ার্ক অর্থনীতি, গতিশীলতা ও জাতির প্রতিরক্ষার জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বলে চিহ্নিত হয়।  আইনত এমএস ৪৪৪ কে মিসিসিপি কোড §৬৫-৩-৩ তে সংজ্ঞায়িত করা হয়। এমএস ৪৪৪ এম.ডি.ও.টি দ্বারা পরিচালিত হয়।
এমএস ৪৪৪ শুরু হয়েছে এমএস ১এর টি-ছেদ এবং পূর্বদিকের ভ্রমণে। যাত্রাপথেটি সরাসরি কৃষিজমির মধ্য দিয়ে গমন করেছে। এমএস ৪৪৪ ছেদ করেছে কাস্টন রাস্তা একটি ময়লা রাস্তা যেটাও ডানকানের দিকে গেছে। ইয়েটস রাস্তার পূর্বদিক, রাস্তাটি গাছের একটি ছোট এলাকায় প্রবেশ করেছে, আগে আরো কৃষিজমির মধ্য দিয়ে পুনরায় প্রবেশ করেছিল। রাস্তাটির বাঁকের পরের প্রায় এক মাইল (১.৬ কিমি) স্যান্ডী সেতুর রাস্তায় সামান্য দক্ষিণপূর্বের দিকে গেছে। এর পরে এমএস ৪৪৪ হাসপুকিন নদীর উপর দিয়ে গেছে এবং ডানকানের ভেতর প্রবেশ করেছে। ডানকানের কেন্দ্রের কাছে, রাস্তাটি ইউ.এস ৬১ এর পুরোনো প্রান্তে ছেদ করেছে। রাস্তাটি পূর্বদিকে চলে গেছে এবং ইউ.এস ৬১ এর টি-ছেদে শেষ হয়েছে।
ইতিহাস
কাঁচা রাস্তা হিসাবে ইউ.এস ৬১ থেকে এম.এস ১ পযন্ত এমএস ৪৪৪ কে, ১৯৫৮ সালে নামকরণ করা হয়।  রাস্তাটি ১৯৬০ সালে বাঁধানো হয়।  ১৯৬৭ সালে, ডানকানকে অতিক্রম না করে ইউ.এস ৬১ পূর্বদিকে পূনঃরাস্তা করা হয়েছিল।   ১৯৯৯ তে, একই সাথে ইউ.এস ৬১ থেকে এম. এস ৪৪৪ এর পূর্বের স্টেশন ইউ.এস ২৭৮ এ প্রণীত হয়েছিল।
আর. মাধবন
রঙ্গনাথান মাধবন (ரங்கநாதன் மாதவன்; জন্ম: ১ জুন ১৯৭০) হচ্ছেন একজন ভারতীয় চলচ্চিত্র অভিনেতা, চলচ্চিত্র-কাহিনী লেখক এবং চলচ্চিত্র প্রযোজক। তিনি জনপ্রিয়ভাবে '''আর. মাধবন বা শুধু মাধবন''' নামে পরিচিত। মাধবন চারটি ফিল্মফেয়ার পুরস্কার দক্ষিণ এবং একটি 'তামিলনাড়ু রাজ্য চলচ্চিত্র পুরস্কার' পেয়েছেন। তিনি ভারতের অন্যতম অভিনেতা যিনি ভারতের একাধিক ভাষার চলচ্চিত্রে নায়ক-চরিত্রে অভিনয় করেছেন, যদিও তিনি মূলত একজন তামিল চলচ্চিত্রাভিনেতা।
মাধবন তার অভিনয় জীবন শুরু করেন বিভিন্ন টেলিভিশন নাটকে অতিথি চরিত্রে অভিনয়ের মাধ্যমে, এর মধ্যে তিনি জি টিভিতে প্রচারিত বানেগি আপনি বাত (১৯৯৬) তে অভিনয় করেন। এভাবে অনেক নাটক এবং বিজ্ঞাপনচিত্রে কাজ করার পর মাধবন তামিল চলচ্চিত্র শিল্পে কাজ করার সুযোগ পেয়ে যান মণি রত্নমের দ্বারা, মণি তাকে তার আলাইপায়ুদে চলচ্চিত্রে মুখ্য ভূমিকায় অভিনয়ের প্রস্তাব দেন আর মাধবন রাজী হয়ে যান। পরের বছর তার গৌতম মেননের পরিচালনায় তামিল চলচ্চিত্র মিন্নালে মুক্তি পায় আবার ঐ একই বছর তার এই চলচ্চিত্রের হিন্দি সংস্করণ র‍্যাহনা হে তেরে দিল মেঁ মুক্তি পায়। এছাড়া মাধবন রং দে বাসন্তী (২০০৬) এবং থ্রী ইডিয়ট্স (২০০৯) এর মত হিন্দি চলচ্চিত্রে অভিনয় করার সুযোগ পেয়েছেন যেগুলোতে তার সঙ্গে কিংবদন্তি অভিনেতা আমির খানও ছিলেন।
পূর্ব জীবন
মাধবনের জন্ম ১৯৭০ সালের ১ জুন বিহার প্রদেশের জামশেদপুরে, এই জামশেদপুর এখন ঝাড়খণ্ড প্রদেশের অধীনে। মাধবন একটি তামিল পরিবারে জন্মেছিলেন, তার বাবা রঙ্গনাথান টাটা স্টিলের ব্যবস্থাপনা নির্বাহী ছিলেন এবং মা সরোজা 'ব্যাংক অব ইন্ডিয়া'র একজন ব্যবস্থাপক ছিলেন। মাধবনের ছোটো বোন দেবিকা সফটওয়্যার প্রকৌশলী হিসেবে কাজ করেন। বিহার প্রদেশে থাকা সত্ত্বেও মাধবন পরিবার থেকে তামিল ভাষা শিখেই বড় হয়েছিলেন।
১৯৮৮ সালে মাধবন কোলাপুরের রাজারাম কলেজ থেকে ভারতকে বিদেশে উপস্থাপন করার জন্য সাংস্কৃতিক রাষ্ট্রদূতের একটি বৃত্তি পেয়েছিলেন এবং রোটারী ইন্টারন্যাশনালের সাথে একটি পরিবর্তন প্রকল্পের অংশ হিসেবে তিনি কানাডার স্লেটলার শহরে এক বছর থাকার সুযোগ পেয়েছিলেন। এরপর মাধবন কোলাপুরে ফিরে এসে পুনরায় পড়াশোনায় মনোনিবেশ করেন এবং পরে প্রকৌশলে ডিগ্রী নিয়ে পড়াশোনা শেষ করেন। কলেজে পড়াকালীন মাধবন সহ-শিক্ষা কার্যক্রমের সামরিক প্রশিক্ষণে অংশ নিয়েছিলেন এবং ২২ বছর বয়সে তাকে মহারাষ্ট্র প্রদেশের 'নেতা ক্যাডেট' হিসেবে নির্বাচন করা হয়েছিলো, তিনি এর মাধ্যমে আরো সাতজন ক্যাডেটের সঙ্গে ইংল্যান্ড যাবার সুযোগ পেয়েছিলেন। ব্রিটিশ সামরিক বাহিনীকে খুব কাছ থেকে দেখার সুযোগ পেয়েছিলেন মাধবন, তিনি ভারতীয় সামরিক বাহিনীতে যোগ দেবেন বলে মনস্থির করেন। ভারতে এসে তিনি সামরিক বাহিনীর কর্মকর্তা নিয়োগ বিজ্ঞপ্তি দেখে মন খারাপ করেন কারণ সামরিক বাহিনীতে যোগদানের বয়স সর্বোচ্চ একুশ বছর ছিলো। বিষণ্ণ মাধবন পরে কোলাপুরেই জনসম্মুখে বক্তৃতা দেওয়া বিষয়ক প্রশিক্ষণ করেন, এছাড়াও তিনি ব্যক্তিত্ব উন্নয়নের প্রশিক্ষণও করা শুরু করেন। এরপর তিনি কিষিণচন্দ চেল্লারাম কলেজ, মুম্বাইতে পাবলিক স্পিকিং এ মাস্টার্স করার জন্য ভর্তি হন। এরপর মাধবন 'জনসম্মুখে বক্তৃতা ভারত' প্রতিযোগিতায় বিজয়ী হন এবং জাপান যান, টোকিওতে তিনি তরুণ ব্যবসায়ী সভায় ভারতের প্রতিনিধিত্ব করেন। মুম্বাইতে থাকাকালীন মাধবন মডেলিং করার সিদ্ধান্ত নেন।
পূর্ব কাজ
১৯৯৬ সালের শুরুর দিকে সন্তোষ সিভান পরিচালিত একটি স্যান্ডেলউড ট্যাল্কের বিজ্ঞাপনচিত্রে কাজ করেন মাধবন, সন্তোষ পরে মাধবনের নাম মণি রত্নম এর কাছে সুপারিশ করেছিলেন, ইরুভার (১৯৯৭) চলচ্চিত্রে একটি চরিত্রে অভিনয়ের জন্য মাধবনকে দিয়ে একটি স্ক্রীন টেস্ট করাতে চেয়েছিলেন সন্তোষ। মাধবন চলচ্চিত্রটির 'তামিলসেলভান' নামক চরিত্রের জন্য অডিশন দেন এবং পাশ করেন, মণি রত্নম এরপর বলেন যে "মাধবন অনেক ইয়াং সেজন্য তাকে এই গুরুত্বপূর্ণ চরিত্রে নেওয়া যাচ্ছেনা"। চলচ্চিত্রের এই অডিশন দেওয়ার আগে মাধবন মুম্বাইয়ের লোখান্ডওয়ালাতে একদিন হাঁটছিলেন এবং তখনই তাকে একজন টিভি এক্সিকিউটিভ দেখে পছন্দ করে ফেলেন, মাধবনকে হিন্দি টেলিভিশন সিরিয়ালে অভিনয়ের জন্য লোকটি নিয়ে নেন, মাধবন ইউল লাভ স্টোরিস এ প্রথম অভিনয় করেন একজন ধোঁকাবাজের চরিত্রে। জি টিভির বানেগি আপনি বাত এবং ঘর জামাইতে মাধবন মুখ্য চরিত্রে অভিনয় করেছিলেন, ছায়া নাটকে শেখর চরিত্রে অভিনয় করে তিনি অনেক পরিচিত হয়ে গিয়েছিলেন। জি টিভি ছাড়াও মাধবন 'সি হকস' (ডিডি ন্যাশনালে প্রচারিত) নামক টিভি সিরিয়ালে একটি জাহাজের ক্যাপ্টেন হিসেবে অভিনয় করেছিলেন, ইয়ে কাহা আ গায়ে হাম নামের একটি নাটকে তিনি একজন অভিযুক্ত চরিত্রে অভিনয় করেন এবং টোল মোল কে বোল নামক একটি অনুষ্ঠানে তিনি উপস্থাপক হিসেবে ছিলেন। মাধবন অভিনীত প্রথম চলচ্চিত্র ছিলো ইস রাত কি সুবাহ নেহি (১৯৯৬) যেখানে তিনি একেবারেই ছোটোখাটো একটি রোলে অভিনয় করেন, তার রোলটি ছিলো একজন বার গায়কের।
জ্যাক দ্য রিপার
জ্যাক দ্য রিপার (Jack the Ripper) হল এক অজ্ঞাত-পরিচয় ক্রমিক হত্যাকারীর সর্বাধিক পরিচিত নাম। সাধারণভাবে মনে করা হয়, ১৮৮৮ সালে যুক্তরাজ্যের রাজধানী লন্ডন শহরের হোয়াইটচ্যাপেল ডিস্ট্রিক্ট ও তৎসংলগ্ন এলাকায় এই খুনি সক্রিয় ছিল। জনৈক ব্যক্তি একটি চিঠিতে নিজেকে হত্যাকারী বলে দাবি করেছিল। গণমাধ্যমে প্রচারিত এই চিঠিটিতেই "জ্যাক দ্য রিপার" নামটি প্রথম পাওয়া যায়। অধিকাংশের মতে, এই চিঠিটি ছিল ঠাট্টা মাত্র। খুনের ঘটনা সম্পর্কে জনগণের আগ্রহ এবং সংবাদপত্রের কাটতি বাড়াতে সাংবাদিকরাই এই চিঠিটি লিখেছিলেন। এই হত্যাকারীকে অপরাধ কেস ফাইলে "হোয়াইটচ্যাপেলের খুনি" ও "লেদার অ্যাপ্রন" নামেও অভিহিত করা হয়। এই নামদুটি সমকালীন সাংবাদিকদের লেখাতেও পাওয়া যায়।
জ্যাক দ্য রিপার কৃত যে হত্যাকাণ্ডগুলির কথা জানা যায়, সেগুলিতে সাধারণত ইস্ট এন্ড অফ লন্ডনের বস্তি এলাকার অধিবাসী ও সেই এলাকায় কর্মরত নারী যৌনকর্মীরা জড়িত ছিল। এদের গলার নলি কেটে হত্যা করার পর পেট চিরে ফেলা হয়েছিল। অন্তত তিন জনের ক্ষেত্রে দেখা গিয়েছিল শরীরের অভ্যন্তরের অন্ত্রগুলি কেটে বা দেওয়া হয়েছিল। এই দেখে অনুমান করা হয়, হত্যাকারীর শারীরতত্ত্ব বা শল্যচিকিৎসা-সংক্রান্ত কিছু জ্ঞান ছিল। ১৮৮৮ সালের সেপ্টেম্বর ও অক্টোবর মাসে হত্যার গুজবগুলি ঘনীভূত হয়। এক বা একাধিক পত্রলেখক গণমাধ্যমে বা স্কটল্যান্ড ইয়ার্ডে চিঠি দিয়ে নিজেকে বা নিজেদের হত্যাকারী বলে দাবি করতে থাকেন। হোয়াইটচ্যাপেল ভিজিলেন্স কমিটির জর্জ লাস্ক যে "ফ্রম হেল" চিঠিটি পেয়েছিলেন, তাতে দাবি করা হয়েছিল, পত্রলেখকের কাছে জনৈক নিহতের বৃক্কের অর্ধ্বাংশ সংরক্ষিত আছে। জনসাধারণ বিশ্বাস করতে শুরু করে, "জ্যাক দ্য রিপার" নামধারী কোনো একজন হত্যাকারী এই হত্যাকাণ্ডগুলি ঘটাচ্ছে। এই বিশ্বাসের কারণ ছিল, হত্যাকাণ্ডগুলির নৃশংস চরিত্র এবং সেই সম্পর্কে গণমাধ্যমের প্রতিক্রিয়া।
মোহাব্বত জান চৌধুরী
মোহাব্বত জান চৌধুরী একজন বাংলাদেশী সাবেক মেজর জেনারেল। রাজনীতিবিদ ও সাবেক স্বরাষ্ট্রমন্ত্রী। তিনি ডিজিএফআই মহাপরিচালক হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন।
জ্যাক দ্য রিপার
সংবাদপত্রে জ্যাক দ্য রিপারকে নিয়ে প্রচুর লেখালিখি হয়। রিপার আন্তর্জাতিক খ্যাতি অর্জন করে এবং সেই সঙ্গে কিংবদন্তিটিও দৃঢ় ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত হয়। ১৮৯১ সাল পর্যন্ত হোয়াইটচ্যাপেলের ১১টি নৃশংস হত্যাকাণ্ড নিয়ে পুলিশ তদন্ত করে। কিন্তু সেগুলির সঙ্গে ১৮৮৮ সালের হত্যাকাণ্ডগুলির কোনো যোগসূত্র খুঁজে পেতে ব্যর্থ হয়। পাঁচ জন নিহত—মেরি অ্যান নিকোলস, অ্যানি চ্যাপম্যান, এলিজাবেথ স্ট্রাইড, ক্যাথরিন এডোয়েস ও মেরি জেন কেলি—"প্রধান পাঁচ" ("ক্যাননিক্যাল ফাইভ") নামে পরিচিত। এরা খুন হয়েছিল ১৮৮৮ সালের ৩১ অগস্ট থেকে ৯ নভেম্বরের মধ্যে। সাধারণত মনে করা হয়, এই হত্যাকাণ্ডগুলি পরস্পর সম্পর্কযুক্ত। এই হত্যাকাণ্ডগুলির কোনো কিনারা হয়নি। এগুলিকে ঘিরে যে কিংবদন্তি প্রচলিত, তা গড়ে উঠেছে খাঁটি ঐতিহাসিক গবেষণা, লোককথা ও ছদ্ম-ইতিহাসের সংমিশ্রণে। রিপারের ঘটনাগুলি অধ্যয়ন ও বিশ্লেষণের জন্য "রিপারতত্ত্ব" ("রিপারোলজি") নামে একটি শব্দের প্রচলন ঘটে। বর্তমানে একশোরও বেশি তত্ত্ব আছে রিপারের পরিচয় সম্পর্কে। এই হত্যাকাণ্ডগুলিও কথাসাহিত্যে একাধিক রচনার অনুপ্রেরণা জুগিয়েছে।
মোহাব্বত জান চৌধুরী
জন্ম ও বংশ
মোহাব্বত জান চৌধুরী তৎকালীন ফরিদপুর জেলার গোপালগঞ্জ মহকুমার একটি সম্ভ্রান্ত বাঙালি মুসলিম পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন​, যারা খাঁনপুরের জমিদার হিসাবে পরিচিত। তাঁর বাবা সাঈদ জান চৌধুরী ছিলেন একজন সরকারি কর্মচারী যিনি ১৯৮৪ সালে মারা যান এবং তাঁর দাদা রহমত জান চৌধুরী ছিলেন খানপুর জমিদারির প্রতিষ্ঠাতা। মোহাব্বত জান চৌধুরীর পরদাদা আহমদ জান চৌধুরী ছিলেন পাবনা জেলার দুলাই ও পার্শ্ববর্তী এলাকার বিখ্যাত জমিদার আজিম চৌধুরীর বড় ছেলে। তাঁদের পূর্বপুরুষ শরফুদ্দীন সরকার তুর্কেস্তানের সমরকন্দ শহর থেকে বাংলায় এসে দুলাই গাঁওয়ে বসতি স্থাপন করেছিলেন। পরদাদা আহমদ জান চৌধুরীর অকাল মৃত্যুর পর তাঁর স্ত্রী পুত্র রহমত জান চৌধুরীকে সাথে নিয়ে নিজের বাবার বাড়ি খানপুরে ফিরে যান। মোহাব্বত জান চৌধুরীর মা উলানিয়া জমিদার বাড়ির অন্যতম সাহেবজাদি।
জ্যাক দ্য রিপার
তথ্যসূত্র
bvbnhdu
মোহাব্বত জান চৌধুরী
কর্মজীবন
মোহাব্বত জান চৌধুরী পাকিস্তান মিলিটারি একাডেমিতে প্রশিক্ষিত। ১৯৫৫ সালের সেপ্টেম্বরে পাকিস্তান সেনাবাহিনীতে দ্বিতীয় লেফটেন্যান্ট হিসেবে যোগ দেন। তিনি স্টাফ সদর দফতর, মিলিটারি ট্রেনিং স্কুলসহ কয়েকটি পদে চাকরি করেন এবং ইন্টার সার্ভিসেস ইন্টেলিজেন্স (আইএসআই) এ কাজ করেন। স্বাধীনতার পর তিনি বাংলাদেশ সেনাবাহিনীতে যোগ দেন। বাংলাদেশ রাইফেলসে ডেপুটি ডিরেক্টর জেনারেল হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। সেনাবাহিনীর সিগন্যাল কর্পসের পরিচালক এবং তারপর মহাপরিচালক ছিলেন। তিনি বাংলাদেশ কৃষি ব্যাংক ও জন প্রশাসন প্রশিক্ষণ কেন্দ্রের চেয়ারম্যান হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন।
নুনো তাভারেস
নুনো আলবের্তিনো ভারেলা তাভারেস (Nuno Tavares; জন্ম: ২৬ জানুয়ারি ২০০০; নুনো তাভারেস নামে সুপরিচিত) হলেন একজন পর্তুগিজ পেশাদার ফুটবল খেলোয়াড়। তিনি বর্তমানে ইংল্যান্ডের পেশাদার ফুটবল লিগের শীর্ষ স্তর প্রিমিয়ার লিগের ক্লাব আর্সেনাল এবং পর্তুগাল অনূর্ধ্ব-২১ দলের হয়ে রক্ষণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন। তিনি মূলত বাম পার্শ্বীয় রক্ষণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন।
২০০৯–১০ মৌসুমে, মাত্র ৯ বছর বয়সে, পর্তুগিজ ফুটবল ক্লাব কাসা পিয়ার যুব পর্যায়ের হয়ে খেলার মাধ্যমে তাভারেস ফুটবল জগতে প্রবেশ করেছেন এবং পরবর্তীকালে স্পোর্টিং সিপি এবং বেনফিকার যুব দলের হয়ে খেলার মাধ্যমে তিনি ফুটবল খেলায় বিকশিত হয়েছেন। ২০১৮–১৯ মৌসুমে, প্রথমে বেনফিকা বি এবং পরবর্তীকালে বেনফিকার হয়ে খেলার মাধ্যমে তিনি তার জ্যেষ্ঠ পর্যায়ের খেলোয়াড়ি জীবন শুরু করেছেন; বেনফিকার হয়ে দুই মৌসুমে ২৫ ম্যাচে ১টি গোল করেছেন। ২০২১–২২ মৌসুমে, তিনি প্রায় ৮ মিলিয়ন ইউরোর বিনিময়ে বেনফিকা হতে ইংরেজ ক্লাব আর্সেনালে যোগদান করেছেন।
২০১৮ সালে, তাভারেস পর্তুগাল অনূর্ধ্ব-১৮ দলের হয়ে পর্তুগালের বয়সভিত্তিক পর্যায়ে অভিষেক করেছিলেন। দলগতভাবে, তাভারেস এপর্যন্ত ১টি শিরোপা জয়লাভ করেছেন, যা তিনি বেনফিকার হয়ে জয়লাভ করেছেন।
প্রারম্ভিক জীবন
নুনো আলবের্তিনো ভারেলা তাভারেস ২০০০ সালের ২৬শে জানুয়ারি তারিখে পর্তুগালের লিসবনে জন্মগ্রহণ করেছেন এবং সেখানেই তার শৈশব অতিবাহিত করেছেন। তিনি কাবু ভের্দীয় বংশোদ্ভূত।
আন্তর্জাতিক ফুটবল
তিনি ২০২৩ উয়েফা ইউরোপীয় অনূর্ধ্ব-২১ চ্যাম্পিয়নশিপের জন্য ২০২৩ সালের জুন মাসে প্রকাশিত ২৩ সদস্যের পর্তুগাল অনূর্ধ্ব-২১ দলে স্থান পেয়েছেন।
সুনয়না হাজারিলাল আগরওয়াল
সুনয়না হাজারিলাল আগরওয়াল একজন ভারতীয় ধ্রুপদী নৃত্যশিল্পী। তিনি উত্তর ভারতের ধ্রুপদী নৃত্য কত্থক নৃত্যে তাঁর দক্ষতার জন্য সুপরিচিত এবং কত্থকের জানকীপ্রসাদ ঘরানা বা বেনারস ঘরানার একমাত্র জীবিত নৃত্যশিল্পী । শাস্ত্রীয় নৃত্যে তাঁর অসামান্য অবদানের জন্যে ভারত সরকার ২০১১ সালে তাঁকে চতুর্থ সর্বোচ্চ অসামরিক পুরস্কার পদ্মশ্রী দ্বারা সম্মানিত করে ।
প্রাথমিক জীবন
সুনয়নার জন্ম ভারতের উত্তর প্রদেশের বরেলি নামক শহরে। তাঁর বাবা ছিলেন রেল কমিশনার এবং মা একজন গৃহবধূ। বাবার বদলির চাকরি হওয়ার সুবাদে,সুনয়না ছোটবেলায় বাবা মায়ের কাছে থাকার সুযোগ পাননি কারণ তাঁর বাবা মা সবথেকে ছোট সন্তানকে নিয়ে অন্য শহরে থাকতেন এবং সুনয়নাসহ চার ভাইবোন ঠাকুরদাদা, ঠাকুমা এবং পিসির কাছে বারাণসীতে থাকতেন। তাঁর ঠাকুরদাদা খুব কঠোর ছিলেন - বাড়ি এবং বিদ্যালয়ের বাইরে অন্য কোথাও যাওয়া পছন্দ করতেন না। সেই কারণে শৈশবেও কখনো সুনয়না অন্য শিশুদের সাথে খেলার সুযোগ পাননি। সম্ভ্রান্ত বংশের মেয়েদের মধ্যে তখন নাচের প্রচলন না থাকায়, তাঁর দাদু নাচ শেখানোতে আগ্রহী ছিলেন না কিন্তু সাত বছর বয়সে নাচের প্রতি সুনয়নার আগ্রহ লক্ষ্য করে তাঁর পিসি তাঁকে নাচের প্রশিক্ষণের ব্যবস্থা করে দেন। সুনয়নার নিজের কথায় যদিও তিনি নাচ উপভোগ করতেন কিন্তু সেই প্রশিক্ষণ থেকে তিনি বস্তুতপক্ষে কিছু শেখেননি। নাচের প্রশিক্ষণে তাঁর দাদু রাজি না হলেও, তিনি সুনয়নাকে গান শিখতে দিতে রাজি হয়েছিলেন। সুনয়না খুব ভালো করেই গান শেখেন এবং স্কুলে পদকবিজয়ীও হন। ১৪ বছর বয়সে স্কুল শেষ করার পরে সুনয়না পুনে বিশ্ববিদ্যালয়ে ভর্তি হন। সেখানে তিনি মনোবিজ্ঞান এবং সমাজবিজ্ঞান অধ্যয়ন করেন। এছাড়া সেখানে তিনি প্রচুর সামাজিক এবং সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানে অংশ নিয়েছিলেন। সেই সময়ে হাজারিলাল নামে এক শিক্ষকের অধীনে তিনি প্রশিক্ষণ নেন। ১৭ বছর বয়সে স্নাতক ডিগ্রী অর্জনের পরে, তিনি বাবা মায়ের কাছে মুম্বাইতে চলে যান এবং ভারতীয় বিদ্যাভবনে নৃত্য প্রশিক্ষণের জন্যে যোগ দেন। সেখানে হাজারিলালের অধীনে তিনি পাঁচ বছর ধরে কত্থক এবং ভরতনাট্যম -উত্তর এবং দক্ষিণ ভারতীয় দুই শাস্ত্রীয় নৃত্যের প্রশিক্ষণ নেন। পরবর্তীকালে তিনি কত্থকেই মনোনিবেশ করেন। ১৯৬৩ সালে গুরু হাজারিলালের সাথে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হন তিনি।
কর্ম জীবন
সুনয়না কত্থকের বেনারস ঘরানা বা জানকীপ্রসাদ ঘরানায় মনোনিবেশ করেন। সেই সময়ে এই ঘরানাটি মৃতপ্রায় হয়ে গিয়েছিল এবং কেউই এই ঘরানার নৃত্য পরিবেশন করতেন না। সুনয়না জানকীপ্রসাদ ঘরানার ঐতিহ্য নিয়ে গবেষণাও করেছেন এবং এ প্রসঙ্গে অনেক নিবন্ধ প্রকাশ করেছেন । ১৯৭৪-এ সুনয়নার প্রথম বিদেশে নৃত্যপরিবেশনার সুযোগ ঘটে। তিনি আর তাঁর দল যুক্তরাজ্যে রয়াল আলব্যার্ট হল সহ মোট ২৩টি নৃত্যানুষ্ঠান করেন। ১৯৭৪ থেকে ১৯৯২ পর্যন্ত প্রতি বছর সুনয়না তাঁর দল নিয়ে বিদেশ সফর করেছেন এবং বহু শহরে নৃত্যানুষ্ঠান করেছেন। ১৯৬৯ সালে সুনয়না মুম্বাইতে নটবরী নৃত্য অকাদেমি প্রতিষ্ঠা করেন এবং তিনি প্রায় ১০০ ছাত্র ছাত্রীকে কত্থকের প্রশিক্ষণ দিয়েছেন। ভারতীয় বিদ্যাভবনের সঙ্গীত ও নর্তন বিভাগের অধ্যক্ষ রূপেও দীর্ঘদিন কাজ করেছেন সুনয়না । ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয়, লস অ্যাঞ্জেলেস (ইউসিএলএ) সহ বিশ্বের কয়েকটি নামীদামী নৃত্য প্রতিষ্ঠানের অস্থায়ী অনুষদ হিসাবে কাজ করেছেন।
সম্মাননা ও স্বীকৃতি
সুনয়না কত্থকনৃত্যে তাঁর অবদানের জন্যে অনেক পুরস্কার পেয়েছেন। উল্লেখযোগ্য পুরস্কারগুলি হল
নিক্ষেপ (ফুটবল)
ফুটবল (বা সকার) খেলায় নিক্ষেপ হল, বলটি যখন মাঠের বাইরে বেরিয়ে যায়, তখন খেলাটি পুনরায় চালু করার একটি পদ্ধতি। এটি খেলার আইন ১৫ দ্বারা পরিচালিত হয়।
পদ্ধতি
বলটি টাচ-লাইন (খেলার মাঠের উভয় দিকের সীমারেখা) পেরিয়ে যাওয়ার জায়গা থেকে, মাটিতে বা বাতাসে নিক্ষেপ করা হয়, যদিও সাধারণত বলের টাচ-লাইন অতিক্রম করার অবস্থান এবং নিক্ষেপের অবস্থানটির মধ্যে সামান্য তফাৎ রেফারি উপেক্ষা করেন। টাচ-লাইনটি পার হওয়ার আগে বলটি সর্বশেষ ছুঁয়ে যাওয়া খেলোয়াড়ের প্রতিপক্ষীয় খেলোয়াড় এই নিক্ষেপটি করে। টাচ লাইনের যে অবস্থান দিয়ে বল মাঠের বাইরে গেছে, প্রতিপক্ষের খেলোয়াড় নিক্ষেপের জন্য তার এর চেয়ে বেশি কাছাকাছি না ও থাকতে পারে।
বল ছাড়ার মুহুর্তে, নিক্ষেপকারীর মুখ অবশ্যই খেলার মাঠের দিকে থাকতে হবে। তার দুটি পায়ের কিছু অংশ অবশ্যই টাচ-লাইনের ওপরে বা টাচ-লাইনের বাইরে মাটির ওপর থাকতে হবে, এবং মাথার পেছনে ওপর থেকে বল নিক্ষেপ করতে উভয় হাত ব্যবহার করতে হবে।
খেলার মাঠে প্রবেশের সাথে সাথে বলটি খেলার অংশে পরিণত হয়।
একটি নিক্ষেপ থেকে সরাসরি গোল করে স্কোর করা যায় না; যদি কোনও খেলোয়াড় সরাসরি বলটি তাদের নিজের গোলে নিক্ষেপ করে, অন্য কোনও খেলোয়াড়ের স্পর্শ ছাড়া, তাহলে প্রতিপক্ষ কর্নার কিক পায়। একইভাবে সরাসরি নিক্ষেপ থেকে কোন আক্রমনাত্মক গোল স্কোর করা যায় না; ফলস্বরূপ, সেক্ষেত্রে, রক্ষণ দল গোল কিক পায়।
সরাসরি কোনও নিক্ষেপ থেকে বল পাওয়ার সময় কোনও খেলোয়াড়কে অফসাইড অপরাধের জন্য শাস্তি দেওয়া হয় না। দক্ষ আক্রমণের খেলোয়াড় কখনও কখনও এই নিয়মের সুযোগ নিতে পারে, শেষ রক্ষণের খেলোয়াড়ের পেছনে এসে নিক্ষিপ্ত বলটি ধরে সে সোজা গোলের রাস্তা পেয়ে যায়।
সর্বাধিক দূরত্ব অর্জনের জন্য সর্বোত্তম নিক্ষেপ কোণটি, ব্রুনেল বিশ্ববিদ্যালয়ের গবেষকদের মতে, অনুভূমিকের উপরে প্রায় ৩০ ডিগ্রি। সমীক্ষা অনুযায়ী, খেলোয়াড়দের নিক্ষেপ কোণ ছোট হলে বল নিক্ষেপ গতি বৃদ্ধি পায়। যদি নিক্ষেপ বেগ নিক্ষেপণের কোণের উপর নির্ভর না করে তবে সর্বোত্তম কোণটি ৪৫ ডিগ্রি হবে, যদি মাথার উপরের পরিবর্তে বলটি ভূমি বরাবর ছুঁড়ে দেওয়া হয়, এবং যদি বায়ুর টান না থাকে।
লঙ্ঘন
যদি নিক্ষেপকারী প্রয়োজনীয় প্রক্রিয়া অনুযায়ী বল নিক্ষেপ করতে ব্যর্থ হয়, বা বলটি যে অবস্থানে খেলার মাঠ থেকে বাইরে গেছে সেই অবস্থান ছাড়া অন্য কোন স্থান থেকে এটিকে নিক্ষেপ করে, নিক্ষেপটি প্রতিপক্ষ দলকে দিয়ে দেওয়া হয়। এটি সাধারণত "ফাউল নিক্ষেপ" নামে পরিচিত।