cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
নব্বইয়ের স্বৈরাচার বিরোধী আন্দোলন
যুগ্ন-আহবায়কঃ
২। মহিউদ্দিন লাভলু -->
তথ্যসূত্র
1.https://www.bbc.com/bengali/news-48847912
প্রয়াগরাজ–নতুন দিল্লি হামসফর এক্সপ্রেস
প্রয়াগরাজ–নতুন দিল্লি হামসফর এক্সপ্রেস (বা প্রয়াগরাজ হামসফর এক্সপ্রেস) ভারতীয় রেলওয়ের একটি সম্পূর্ণ শীতাতপ নিয়ন্ত্রিত ৩ টায়ার এক্সপ্রেস ট্রেন, যা উত্তরপ্রদেশের প্রয়াগরাজ জংশন রেলওয়ে স্টেশন এবং দিল্লির নতুন দিল্লি রেলওয়ে স্টেশনকে রেলপথে সংযুক্ত করে। এটি বর্তমানে সপ্তাহে চারবার ১২২৭৫ / ১২২৭৬ ট্রেন নম্বরাঙ্কিত হয়ে পরিচালিত হচ্ছে। ট্রেনটি উত্তরপ্রদেশ ও দিল্লির মধ্যে চলাচল করে। এটি ভারতের সপ্তম দ্রুতগতির ট্রেন। ২০১০ সালের ৯ ফেব্রুয়ারি থেকে এই ট্রেনটি একই ট্রেন নম্বরে এলাহাবাদ–নতুন দিল্লি দুরন্ত এক্সপ্রেস নামে পরিচিত হলেও ২০১৯ সালে এটি হামসফর এক্সপ্রেসে পরিণত হয়।
কোচের বৈশিষ্ট্য
ট্রেনগুলি সম্পূর্ণরূপে ভারতীয় রেলওয়ে দ্বারা নকশা করা ৩-স্তরের (টায়ার) এসি স্লিপার ট্রেন এছাড়া রয়েছে স্টেশন, ট্রেনের গতি ইত্যাদির তথ্য দেখানোর জন্য ডিসপ্লের বৈশিষ্ট্য সহ এলইডি স্ক্রিন এবং সেই সাথে প্রতি কামরায় থাকবে ঘোষণার ব্যবস্থা, চা-কফি এবং দুধের ভেন্ডিং মেশিন, বায়ো টয়লেট ও অন্যান্য সুযোগ-সুবিধার পাশাপাশি সিসিটিভি ক্যামেরা। কোচে চোদ্দটি এসি-৩ টায়ার, চারটি শয়নযান ও দুটি জেনারেটর পাওয়ার কার রয়েছে।
পরিষেবা
১২২৭৫ নং প্রয়াগরাজ–নতুন দিল্লি হামসফর এক্সপ্রেস ৮৩ কিমি প্রতি ঘন্টা বেগে প্রয়াগরাজ থেকে যাত্রা শুরু করে ৭ ঘন্টা ৪০ মিনিটে ৬৩৫ কিমি এবং ১২২৭৬ নং ট্রেনটি ৮১ কিমি প্রতি ঘন্টা বেগে নতুন দিল্লি থেকে যাত্রা শুরু করে ৭ ঘন্টা ৫০ মিনিটে ঐ দূরত্ব অতিক্রম করে।
লোকো লিংক
এই ট্রেনটি কানপুর ইলেকট্রিক লোকো শেড ডব্লিউএপি-৭ লোকোমোটিভ দ্বারা প্রয়াগরাজ থেকে নতুন দিল্লি পর্যন্ত যায়। দুরন্ত এক্সপ্রেস পরিষেবার অন্তর্ভুক্ত থাকাকালীন এটি গাজিয়াবাদ ইলেকট্রিক লোকো শেড ডব্লিউএপি-৫ লোকোমোটিভ দ্বারা পরিচালিত হত।
পথ ও যাত্রাবিরতি
১২২৭৫ / ১২২৭৬ নং প্রয়াগরাজ–নতুন দিল্লি হামসফর এক্সপ্রেস বিনা বিরতিতে যাত্রা সম্পন্ন করে।
২০০২ শীতকালীন প্যারালিম্পিক
২০০২ শীতকালীন প্যারালিম্পিক (অফিসিয়ালিভাবে অষ্টম প্যারালিম্পিক শীতকালীন গেমস) হল প্যারালিম্পিক গেমসের শীতকালীন সংস্করণের ৮ম আয়োজন, যা ২০০২ সালের ৭ - ১৬ মার্চ যুক্তরাষ্ট্রের ইউটাহ রাজ্যের রাজধানী সল্ট লেক সিটিতে অনুষ্ঠিত হয়। এটি আমেরিকা মহাদেশে আয়োজিত প্রথম শীতকালীন প্যারালিম্পিক গেমস এবং প্যারালিম্পিকের পুরনো প্রতীক নিয়ে অনুষ্ঠিত শেষ শীতকালীন প্যারালিম্পিক। ২০০২ শীতকালীন গেমসে নরওয়ের রেগনহিল্ড মাইক্লেবাস্ট স্কিং ও বায়াথলনে পাঁচটি স্বর্ণ পদক জয়লাভ করে প্যারালিম্পিকের সবচেয়ে সফল ক্রীড়াবিদ হয়ে উঠেন, তিনি ২০০২ গেমস পর্যন্ত শীতকালীন প্যারালিম্পিকে ১৭ টি স্বর্ণ সহ ২২ টি জিতেছেন।
ক্রীড়াসমূহ
২০০২ শীতকালীন গেমসে চারটি ক্রীড়া ৫টি বিভাগে প্রতিযোগিতা অনুষ্ঠিত হয়।
অংশগ্রহণকারী এনপিসি
২০০২ শীতকালীন প্যারালিম্পিকে ৩৬ টি দেশ অংশগ্রহণ করে। অ্যান্ডোরা, চিলি, চীন, ক্রোয়েশিয়া, গ্রীক ও হাঙ্গেরি শীতকালীন প্যারালিম্পিক গেমসে প্রথমবারের মত অংশগ্রহণ করে।
পদক তালিকা
স্বাগতিক দেশ (যুক্তরাষ্ট্র)
বাংলাদেশের হিন্দু মন্দিরের তালিকা
২০১১ সালের হিন্দু ধর্মীয় কল্যাণ ট্রাস্টের সরকারি পরিসংখ্যান অনুযায়ী বাংলাদেশে মোট ৪০,৪৩৮টি হিন্দু মন্দির রয়েছে । তবে পারিবারিক মন্দিরের সংখ্যা যুক্ত হলে মন্দিরের এই সংখ্যা লক্ষাধিক হবে। নিচে জেলা অনুসারে বাংলাদেশের কিছু মন্দিরের তালিকা দেওয়া হলো:
চিলমারী উপজেলা
• রাজারঘাট শ্রীশ্রী নিগমানন্দ সারস্বত সংঘাশ্রম, রাজারঘাট, চিলমারী, কুড়িগ্রাম।
• রাজারঘাট শান্তি বিদ্যানিকেতন, রাজারঘাট, চিলমারী, কুড়িগ্রাম।
• রাজারঘাট সার্বজনীন দূর্গা মন্দির, চিলমারী, কুড়িগ্রাম।
খুলনা
অনেক দিনের পুরানো এ মন্দির বহু বহু অলৌকিক ঘটনা বিজড়িত তীর্থস্থান অরাধ্যা দেবী মা শীতলা কালি। প্রতি বছর বৈশাখের রবি বা বুধবার তিথী বিবেচনায় এখানে মায়ের পূজা অনুষ্ঠিত হয়।
চট্টগ্রাম
থাম্ব|[[চন্দ্রনাথ মন্দির, চন্দ্রনাথ পাহাড়, সীতাকুন্ড]]
জামালপুর
শ্রী শ্রী খাগড়িয়া গুহ্য কালীমন্দির, খাগড়িয়া, সরিষাবাড়ি, জামালপুর
ঢাকা
থাম্ব|[[রমনা কালী মন্দির, ঢাকা]]
দিনাজপুর
থাম্ব|[[কান্তনগর মন্দির|কান্তজির মন্দির, দিনাজপুর]]
নারায়ণগঞ্জ
থাম্ব|[[বাবা লোকনাথ ব্রহ্মচারী আশ্রম|বাবা লোকনাথ ব্রহ্মচারী মন্দির আশ্রম, বারোদী, নারায়ণগঞ্জ]]
পঞ্চগড়
থাম্ব|ডান|গোলকধাম মন্দির
লালমনিরহাট
থাম্ব|দূর্গা পূজা ২০১৯ ইং সেনপাড়া কালীর পাঠ সার্বজনীন দূর্গা মন্দির
হবিগঞ্জ
১।শ্রীনৃসিংহ জীউর মন্দির ,(ইসকন),বগলাবাজার,হবিগঞ্জ।
৪।শনি মন্দির, মেইন রোড, হবিগঞ্জ।
৫।কালীবাড়ি, মেইন রোড, হবিগঞ্জ।
৬।রাধাগোবিন্দ আখড়া, নোয়াহাটি, হবিগঞ্জ।
৬।বিথঙ্গল বড় আখড়া, বানিয়াচং, হবিগঞ্জ।
৬।শ্রীশ্রী গোপাল জিঁউ মন্দির (সন্তধাম) বামৈ,লাখাই,হবিগঞ্জ।
৭।শ্রী শ্রী দূর্ল্লভ ঠাকুর হরে কৃষ্ণ নামহট্ট মন্দির ইসকন,আলমপুর, নবীগঞ্জ,  হবিগঞ্জ
৯।চণ্ডী মন্দির,চন্ডিগাছতলা, নারায়ণপুর, হবিগঞ্জ
১০। ইসকন নামহট্ট মন্দির, পূর্বতিমিরপুর,নবীগঞ্জ,হবিগঞ্জ
১১। শচীঅঙ্গন স্মৃতি তীর্থধাম,জয়পুর,বাহুবল,হবিগঞ্জ
১২। রাধাগোবিন্দ জিউর আখড়া ও দুর্গামন্দির,নবীগঞ্জ পৌরসভা,নবীগঞ্জ,হবিগঞ্জ
১৩। রাধাগোবিন্দ জিউর আখড়া,খড়িয়া, নবীগঞ্জ,হবিগঞ্জ
১৩। শ্রী শ্রী অচম্বিত জিউর আখড়া,রমজানপুর, নবীগঞ্জ, হবিগঞ্জ।
১৫। ঝুলনমন্দির, মাধবপুর পৌরসভা, মাধবপুর।
উ থান্ট
মহা থ্রায় সিথু উ থান্ট (জানুয়ারি ২২, ১৯০৯ – নভেম্বর ২৫, ১৯৭৪) ছিলেন বর্মী কূটনীতিবিদ এবং জাতিসংঘের তৃতীয় মহাসচিব। তিনি ১৯৬১ থেকে ১৯৭১ সাল পর্যন্ত মহাসচিবের দায়িত্ব পালন করেন। এক বিমান দুর্ঘটনায় জাতিসংঘের ২য় মহাসচিবের মৃত্যু হলে সেপ্টেম্বর ১৯৬১ সালে তাকে মহাসচিব পদের জন্য নির্বাচিত করা হয়।
তিনি জাতিসংঘের তৃতীয় এবং এশিয়ার প্রথম মহাসচিব।
প্রারম্ভিক জীবন
thumb|১৯২৭ সালে [[ইয়াঙ্গুন বিশ্ববিদ্যালয়|রেঙ্গুন বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষার্থী, থান্ট|alt=]]
চার ছেলের মধ্যে সবার বড় থান্ট। তিনি উপনিবেশিক বার্মার পান্টানাওতে জমিদার এবং ধানের বণিকদের মধ্যম ধনী পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তার বাবা পো হ্নিত, যিনি কলকাতায় পড়াশোনা করেছিলেন। তিনি ছিলেন শহরের একমাত্র ব্যক্তি যিনি ইংরেজিতে ভাল যোগাযোগ করতে পারতেন।
দয়া সান্দাগিরি
অ্যাডমিরাল '''দয়া ডব্লিউ. কে. সান্দাগিরি''' শ্রীলঙ্কা নৌবাহিনীর ১৪তম কমান্ডার ছিলেন। তিনি ভেয়ানগোদাতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ভেয়ানগোদার সেন্ট ম্যারি মহাবিদ্যালয় এবং কেগাল্লের কেগালু বিদ্যালয়তে পড়াশোনা করেন। ১৯৬৬ সালের ১৪ নভেম্বর দয়া তৎকালীন সিলন নেভিতে ক্যাডেট হিসেবে যোগদান করেন, তিনি নেভাল অ্যান্ড ম্যারিটাইম একাডেমীতে যোগ দান করা প্রথম ক্যাডেট ব্যাচের একজন। ১৯৬৯ সালের ১ জুলাই তিনি মিডশিপম্যান হন এবং ১৯৭২ সালের ১ জুলাই এক্সিকিউটিভ শাখায় সাব লেফটেন্যান্ট হিসেবে কমিশন প্রাপ্ত হন।
নৌবাহিনীর কমান্ডার হিসেবে ভাইস অ্যাডমিরাল পদবীতে তিনি মোট চার বছর আট মাস ছিলেন। নৌবাহিনীর কমান্ডার থেকে তিনি চীফ অব ডিফেন্স স্টাফের দায়িত্ব পান এবং তাকে পূর্ণ অ্যাডমিরাল পদে পদোন্নতি দেওয়া হয়। তিনি ২০০৫ সালের ১২ জুন নৌবাহিনী থেকে অবসর প্রাপ্ত হন। তিনি ২০০৬ সালে জেনারেল স্যার জন কোটলেওয়ালা প্রতিরক্ষা বিশ্ববিদ্যালয়ের ভাইস চ্যান্সেলর হয়েছিলেন নৌবাহিনী থেকে অবসরের পরে।
চিকনি চামেলি
চিকনি চামেলি ২০১২ সালের  বলিউড চলচ্চিত্র অগ্নিপথ এর হিন্দি ভাষায় রচিত একটি গান।  গানটি গেয়েছেন শ্রেয়া ঘোষাল।গানটির কথাগুলো লেখেছেন অজয় এবং আতুল গুগাভেল। গানটির সংগীত ভিডিওতে অংশ নেন বলিউড অভিনেতা সঞ্জয় দত্ত, হৃতিক রোশন এবং অভিনেত্রী  ক্যাটরিনা কাইফ। গানটিতে নাচের নির্দেশনা দিয়েছেন গণেশ আচার্য।  অগ্নিপথ চলচ্চিত্রটি প্রযোজনা করেছেন  করণ জোহর এবং পরিচালনা  করেছেন করণ মালহোত্রা।
যশোর আইটি পার্ক
যশোর আইটি পার্ক যা শেখ হাসিনা সফটওয়্যার টেকনোলজি পার্ক নামেও পরিচিত, বাংলাদেশের যশোর শহরের নাজীর শংকর এলাকা অবস্থিত প্রথম আইটি পার্ক। ২০১৭ সালের ৫ অক্টোবর উদ্বোধন করেন আইসিটি প্রতিমন্ত্রী জুনাইদ আহমেদ পলক। দেশের আইসিটি সেক্টরের বিকাশে যশোরে যাত্রা শুরু করেছে  শেখ হাসিনা সফটওয়্যার টেকনোলজি পার্ক। ১০ই ডিসেম্বর, ২০১৭ইং গণভবন থেকে ভিডিও কনফারেন্সের মাধ্যমে এই আইটি পার্কের আনুষ্ঠানিক উদ্বোধন করেন প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনা। এর মাধ্যমে দেশের আইসিটি সেক্টরে সম্ভাবনার নতুন দুয়ার উন্মোচিত হলো।
ইতিহাস
২০১০ সালের ২৭ ডিসেম্বর যশোর বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি বিশ্ববিদ্যালয় ক্যাম্পাস উদ্বোধনের সময় মাননীয় প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনা যশোরে আন্তর্জাতিক মানের একটি আইটি পার্ক স্থাপনের ঘোষণা দেন। দীর্ঘদিন পরীক্ষা-নিরীক্ষা ও যাচাই-বাছাইয়ের পর ২০১৪ সালের ২৫ এপ্রিল যশোর শহরের বেজপাড়ার নাজির সংকরপুর এলাকায় এ প্রকল্পের কাজ শুরু করা হয়। খুলনা বিভাগের তথ্য প্রযুক্তি ব্যবস্থা আধুনিকায়ন এবং আইটি ইন্ডাস্ট্রি শক্তিশালীকরণের জন্যই প্রাথমিক ভাবে যশোরে করা হয়েছে আইটি পার্ক।এর মাধ্যমে বিভাগীয় সদর খুলনা সহ খুলনা বিভাগের ১০ টি জেলা সুবিধা পাচ্ছে এই আইটি পার্ক টি থেকে
বিনিয়োগ
২০২১ সালের ৩০ সেপ্টেম্বর শেখ হাসিনা সফটওয়্যার টেকনোলজি পার্কে দুটি কোম্পানিকে প্লট বরাদ্দের চুক্তি স্বাক্ষর করে বাংলাদেশ হাই-টেক পার্ক কর্তৃপক্ষ। আগামী ৪০ বছরের জন্য এই পার্কে রেডডট ডিজিটাল লিমিটেড ও ফেলিসিটি বিগ ডাটা লিমিটেড বিনিয়োগের সুযোগ পাবে। এরা হার্ডওয়্যার, সফটওয়্যার, আইওটি, বিপিও, গবেষণা ও উন্নয়ন, ডাটা সেন্টার ইত্যাদি নিয়ে কাজ করবে।
হাই-স্পিড ডাউনলিংক প্যাকেট অ্যাক্সেস
হাই-স্পিড ডাউনলিংক প্যাকেট অ্যাক্সেস (এইচএসডিপিএ) (High-Speed Downlink Packet Access) হাই-স্পিড প্যাকেট অ্যাক্সেস ফ্যামিলি এর ৩জি এর উন্নত মোবাইল টেলিফোনি কমিউনিকেশন্স প্রোটোকল যাকে ৩.৫জি, ৩জি+ অথবা টারবো ৩জি ও বলা হয়। এইচএসডিপিএতে ৪২.২ মেগাবিটস পার সেকেন্ড পর্যন্ত ডাউওনলিংক স্পিড সমর্থন করে। ৩জিপিপি এর রিলিজ ১১ অনুযায়ী এইচএসপি+ প্রযুক্তিতে ৩৩৭.৫ মেগাবিটস পার সেকেন্ড পর্যন্ত স্পিড সমর্থন করে।
ডুয়াল-সেল
ডুয়াল-সেল এইচএসডিপিএ, যা ডুয়াল ক্যারিয়ার নামেও পরিচিত, এইচএসপিএ এর স্বাভাবিক ক্রমোন্নতি।
রিচার্ড হার্টশোর্ন
রিচার্ড হার্টশোর্ন একজন প্রখ্যাত আমেরিকান ভূতত্ত্ববিদ ছিলেন। তিনি উইসকনসিন-মেডিসন বিশ্ববিদ্যালয়ে অধ্যাপনা করেছেন। অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক ভূগোল ও ভূগোলের দার্শনিক প্রেক্ষাপট সম্পর্কে তাঁর বিশেষায়িত জ্ঞান ছিল। ১৯৩৯ সালে প্রকাশিত "ভূগোলের প্রকৃতি" বইটির জন্য তিনি সুপরিচিত।
প্রারম্ভিক জীবন
মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের পেনসিলভানিয়া অঙ্গরাজ্যের কিটানিং শহরে হার্টশোর্ন জন্মগ্রহণ করেন। ১৯২০ সালে প্রিন্সটন বিশ্ববিদ্যালয় হতে তিনি স্নাতক-পূর্ব লেখাপড়া সম্পন্ন করেন। ১৯২৪ সালে তিনি শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয় হতে ডক্টরেট ডিগ্রি লাভ করেন। শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয়ে তাঁর অভিসন্দর্ভের মূল প্রতিপাদ্য ছিল "শিকাগো শহরের হ্রদ।"
হার্টশোর্ন ১৯২৪ থেকে ১৯৪০ সাল পর্যন্ত  মিনেসোটা বিশ্ববিদ্যালয়ে অধ্যাপনা করেন। ১৯৪৫ থেকে ১৯৭১ সাল পর্যন্ত তিনি উইসকনসিন-মেডিসন বিশ্ববিদ্যালয়ে শিক্ষকতা করেন। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় ১৯৪১ থেকে ১৯৪৫ সাল পর্যন্ত তিনি "কৌশলগত সেবা দপ্তরের" গবেষণা ও বিশ্লেষণ শাখার  ভূগোল বিভাগ পরিচালনার দায়িত্ব পালন করেন।
১৯৪৯ সালে হার্টশোর্ন আমেরিকান ভূতত্ত্ববিদ সংঘের সভাপতি পদে দায়িত্ব পালন করেন। ১৯৬০ সালে তিনি উক্ত সংঘের সর্বোচ্চ সম্মাননা লাভ করেন। ১৯৭১ সালের ১৭ই এপ্রিল তিনি ক্লার্ক বিশ্ববিদ্যালয় হতে "ডক্টর অব ল" ডিগ্রি লাভ করেন। ১৯৮৪ সালে রাজকীয় ভূতত্ত্ববিদ সংঘ তাঁকে ভিক্টোরিয়া মডেল প্রদান করে।
উইসকনসিনের মেডিসন শহরে ক্যান্সারে আক্রান্ত হয়ে তিনি মৃত্যুবরণ করেন।
কর্ম
১৯৩৯ সালে হার্টশোর্ন "ভূগোলের প্রকৃতি: অতীতের আলোকে বর্তমান চিন্তাধারার বিশ্লেষণধর্মী নিরীক্ষা" শীর্ষক একটি বই প্রকাশ করেন। এ বইয়ে হার্টশোর্ন বলেন, " ভূগোলের উপর অতীতে যে কাজ হয়েছে, সে সম্পর্কে প্রত্যেক ভূতত্ত্ববিদের পর্যাপ্ত জ্ঞান অর্জন করা বাঞ্ছনীয়।" এটি ভূগোল বিষয়ের অত্যন্ত জনপ্রিয় একটি বই। ২০০০ সালে বইটির সপ্তম সংস্করণ প্রকাশিত হয়।
ভূগোলশিক্ষার পদ্ধতি নিয়ে হার্টশোর্ন ১৯৫০ সালে ফ্রেড কে শ্যাফারের সাথে বিতর্কে লিপ্ত হন। শ্যাফার ভূগোল শিক্ষায় বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি প্রবর্তনের উপর জোর দেন। তিনি হার্টশোর্নের প্রথাগত ভূগোল শিক্ষণ পদ্ধতির তীব্র সমালোচনা করেন।
শ্রুন্স
এর পশ্চিমে ফরার্লবের্গের সবচেয়ে জনপ্রিয় হাইকিং ও আরোহণযোগ্য পাহাড় জিম্বা অবস্থিত, যাকে "ফরার্লবের্গার মাটারহর্ন" নামে ডাকা হয়।
ভূগোল
এর উত্তরে বার্টোলমাবের্গ, পূর্বে সিলবের্টাল, দক্ষিণে গালেনকির্শ, এবং পশ্চিমে শাগুন্স। নিকটবর্তী শহর ব্লুডেনৎস এর থেকে ১২ কিমি দূরে অবস্থিত।
ইতিহাস
"শ্রুন্স" নামের উৎপত্তি নিয়ে কয়েকটি প্রচলিত ব্যাখ্যা হল:
অর্থনীতি
শ্রুন্সের অর্থনীতির প্রধান উৎস কৃষি, গবাদিপশু পালন, ও ব্যবসা-বাণিজ্য। পর্যটন এই অঞ্চলের অর্থনীতিতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।
১৯০০ সালের দিকে শ্রুন্সের ঘরবাড়ির সংখ্যা ছিল প্রায় ৩৫০ এবং প্রথম বিশ্বযুদ্ধ পরবর্তী তা বাড়তে থাকে। ১৯১০ সালে শ্রুন্সের জনসংখ্যা দাঁড়ায় ১,৬০০। ২০০৩ সালে শ্রুন্সে ১৩৯টি ব্যবসা প্রতিষ্ঠানে ১৫২৩ জন্য কর্মী ও ১৯৬ জন শিক্ষানবিশ কাজ করত। কর পরিশোধযোগ্য কর্মীর সংখ্যা ছিল ১৮৬১।
শিক্ষা
শ্রুন্সে একটি প্লেগ্রুপ ও চারটি কিন্ডারগার্টেন, দুটি প্রাথমিক বিদ্যালয়, দুটি প্রধান স্কুল এবং একটি সঙ্গীত স্কুল রয়েছে।
সোনারঙ জোড় মন্দির
সোনারঙ জোড় মন্দির বাংলাদেশের মুন্সীগঞ্জ জেলার টংগিবাড়ী উপজেলার সোনারঙ গ্রামে অবস্থিত দুটি হিন্দু মন্দির।
মন্দির দুটির মধ্যে পশ্চিমেরটি কালী মন্দির এবং পূর্বদিকেরটি শিব মন্দির। পশ্চিমের মন্দিরটি পূর্বদিকেরটির তুলনায় উচ্চতর। ৫.৩৫ মিটার বর্গাকার একটি স্থানের উপর অবস্থিত মন্দিরটির উচ্চতা প্রায় ১৫ মি। মন্দিরের সাথে ১.৯৪ মি প্রশস্তের একটি বারান্দা আছে।
জার্মানিতে হিন্দুধর্ম
জার্মানিতে হিন্দুধর্ম একটি সংখ্যালঘু ধর্ম। এটি জার্মানির জনসংখ্যার ০.১% দ্বারা অনুশীলন করা হয়।  দেশটিতে আনুমানিক এক লাখ হিন্দু বসবাস করে।
জনসংখ্যা
১৯৫০ এর দশক থেকে, ভারতীয় হিন্দুরা জার্মানিতে পাড়ি জমাচ্ছিল। ১৯৭০ এর দশক থেকে, শ্রীলঙ্কা থেকে তামিলরা জার্মানিতে আশ্রয়প্রার্থী হিসেবে আসে (তাদের অধিকাংশই ছিল হিন্দু)। ২০০০ সালে, জার্মানিতে ৯০,০০০ হিন্দু ছিল। ২০০৭ সালে, বার্লিনে ৬,০০০ হিন্দু ছিল। ২০০৯ সালে, লোয়ার স্যাক্সনিতে প্রায় ৫,০০০ হিন্দু বসবাস করত।
REMID-এর পরিসংখ্যান অনুসারে, ২০১৭ সালে জার্মানিতে আনুমানিক ১৩০,০০০ - ১৫০,০০০ হিন্দু ছিল। প্রায় ৪২,০০০ - ৪৫,০০০ শ্রীলঙ্কার তামিল ; ৬০,০০০ - ৮০,০০০ ভারতীয়; ৭,৫০০ জনেরও বেশি শ্বেতাঙ্গ এবং অন্যান্য; এবং প্রায় ৭,০০০ - ১০,০০০ আফগান হিন্দু।
ইসকন
জার্মানির প্রথম ইসকন মন্দির ১৯৭০ সালে হামবুর্গে নির্মিত হয়েছিল। ইসকন গুরু শচীনন্দন স্বামী ভগবদ্গীতা জার্মান ভাষায় অনুবাদ করেছেন।
বালিদ্বীপীয় হিন্দুধর্ম
জার্মানিতে প্রায় ৭০০ বালিদ্বীপীয় হিন্দু পরিবার বাস করে। একটি মন্দির হামবুর্গে নৃতাত্ত্বিক জাদুঘরের সামনে, হামবুর্গে এবং দ্বিতীয়টি বার্লিনের এরহোলাংস্পার্ক মারজাহানে অবস্থিত পুরা ত্রি হিতা কারানা। পুরা ত্রি হিতা কারানা হল পার্কের বালিদ্বীপীয় উদ্যানে অবস্থিত একটি কার্যকরী হিন্দু মন্দির। এটি ইন্দোনেশিয়ার বাইরে নির্মিত বালিদ্বীপীয় স্থাপত্যের কয়েকটি হিন্দু মন্দিরের মধ্যে একটি।
দীঘল তরঙ্গ
thumb|305px|সংকোচন ও প্রসারণের মাধ্যমে সঞ্চালিত দীঘল তরঙ্গ বা অনুদৈর্ঘ্য তরঙ্গ সরল ছন্দিত স্পন্দন সম্পন্ন কোন কণা যে তরঙ্গ উৎপন্ন করবে তাকে সরল ছন্দিত তরঙ্গ বলে। এটি দু্ই প্রকার।
(১) আড় তরঙ্গ বা অনুপ্রস্থ তরঙ্গ এবং (২) দীঘল তরঙ্গ বা অনুদৈর্ঘ্য তরঙ্গ
যে তরঙ্গ মাধ্যমের কণাগুলোর কম্পনের দিকের সাথে সমান্তরালে অগ্রসর হয় সেটাই দীঘল তরঙ্গ/অনুদৈর্ঘ্য তরঙ্গ (en:Longitudinal wave)। বায়ু মাধ্যমে প্রবাহিত শব্দ তরঙ্গ দীঘল তরঙ্গ/অনুদৈর্ঘ্য তরঙ্গের একটি উদাহরণ।
এ ধরনের কোন মাধ্যমে সংকোচন ও প্রসারণের মাধ্যমে সঞ্চালিত হয়। একটি সংকোচন ও একটি প্রসারণ নিয়ে এর তরঙ্গ দৈর্ঘ্য। এ ধরনের তরঙ্গে সমবর্তন ঘটে না।
অতুল সুর
'''ড. অতুল সুর ''' বা অতুলকৃষ্ণ সুর (৫ আগস্ট ১৯০৪ - ২ জানুয়ারি ১৯৯৯) ছিলেন বিশিষ্ট ঐতিহাসিক, নৃতাত্ত্বিক, অর্থনীতিবিদ, লেখক ও কলকাতা বিশেষজ্ঞ। ভারতীয় সভ্যতার উৎস নির্ণয়ে যাদের অবদান উল্লেখযোগ্য তিনি ছিলেন তাদের অন্যতম।
জন্ম ও শিক্ষা জীবন
অতুলকৃষ্ণ সুরের জন্ম ১৯০৪ খ্রিস্টাব্দের ৫ই আগস্ট বৃটিশ ভারতের রাজধানী কলকাতার শ্যামবাজারে। তার চিকিৎসক পিতা সেসময়ের গণ্যমান্য ব্যক্তি ছিলেন। অতুলকৃষ্ণ অসাধারণ স্মৃতিশক্তিধর ছিলেন। কলকাতার বিদ্যাসাগর স্কুল থেকে  ১৯২১ খ্রিস্টাব্দে তিনি ম্যাট্রিক পাশ করেন। ইতিহাসে তিনি ১০০ নম্বরের মধ্যে নিরানব্বই নম্বর পেয়েছিলেন। এরপর স্কটিশ চার্চ কলেজ থেকে স্নাতক হন। ১৯২৫ খ্রিস্টাব্দে কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে প্রাচীন ভারতের ইতিহাস ও সংস্কৃতি এবং নৃতত্ত্ব বিষয়ে প্রথম শ্রেণীতে প্রথম স্থান অধিকার করে স্বর্ণ পদক পান। ১৯২৮ খ্রিস্টাব্দে তিনি জুরিখ থেকে ডি.এসসি ডিগ্রি লাভ করেন অর্থনীতিতে। তার গবেষণালব্ধ প্রবন্ধ ম্যান ইন ইন্ডিয়া  প্রথম  প্রকাশিত হয়। অতুল সুর অর্থথনীতিবিদ হলেও ইতিহাস, সমাজবিজ্ঞান, সংখ্যাতত্ত্ব, নৃতত্ত্ব ইত্যাদি বিষয়ে তার অগাধ পাণ্ডিত্য ছিল।
ফারাজদাক
আল-ফারাজদাক (৩৮ হিজরি / ৬৪১  খ্রি.-১১৪ হি./ ৭৩২ খ্রি.) উমাইয়া যুগের অন্যতম কবি. সময়ের, এবং তার নাম হাম্মাম বিন গালিব বিন সাসায়া বিন আদ-দারিমি আত-তামিমি,ডাক নাম আবু ফিরাস, তার মুখ অধিক মোটা হওয়ার কারণে তিনি ফারাজদাক নামে খ্যাত হন, উল্লেখ্য ফারাজদাক শব্দের (الفرزدق) অর্থ পিণ্ড। তার জন্ম বানি তামিম গোত্রের আবাসস্থল কাজিমা অঞ্চলে, যা বর্তমান কুয়েতে অবস্থিত। এরপর তিনি বসরায় বসবাস করেন। প্রশংসা, গর্ব ও নিন্দাসূচক কবিতার জন্য তিনি বিখ্যাত।
অতুল সুর
রচনাবলী
অতুলকৃষ্ণ সুর বিভিন্ন বিষয়ে অগাধ পাণ্ডিত্যে গবেষণাধর্মী তথ্যনির্ভর বহু গ্রন্থ যেমন রচনা করেছেন, তেমনি অর্থনীতি, ইতিহাস ইত্যাদি বিভিন্ন বিষয়ে প্রায় ১৫৪ টি গ্রন্থ লিখেছেন। তবে গ্রন্থগুলি তথ্য নির্ভর হলেও মননশীলতার ছোঁয়া ও ভাষাশৈলীর নান্দনিক দিকটিও সযত্নে বজায় রেখেছেন। ইংরাজী ও বাংলা উভয় ভাষাতেই গ্রন্থ রচনা করেছেন। কয়েকটি বই তিনি চন্দ্রাবতী ছদ্মনামে লিখেছেন। তার লেখা প্রবন্ধের সংখ্যা দশ হাজারেরও বেশি। উল্লেখযোগ্য প্রধান গ্রন্থগুলি হল-
জীবনাবসান
অতুল সুর ১৯৯৯ খ্রিস্টাব্দের ২রা জানুয়ারি ৯৪ বৎসর বয়সে প্রয়াত হন।
ফারাজদাক
জীবনী
৩৮ হিজরিতে তিনি জন্মগ্রহণ করেন। ফারাজদাক ও যুহায়র বিন আবি সুলমার কবিতার মধ্যে সাদৃশ্য রয়েছে। তারা দু’জনেই প্রথম সারির কবি ছিলেন, যুহায়র জাহেলি যুগের, আর ফারজদাক উমাইয়া যুগের।  ফারাজদাক প্রচুর নিন্দামূলক কবিতা লিখতেন, এমনকি তিনি নাকাইদ (পরস্পর সমালোচনা কাব্য) কবিতার জন্য বিখ্যাত ছিলেন, যা তিনি ও কবি জারির ইব্‌ন আতিয়াহ্‌ আল খাত্‌ফি জারির একে অপরের বিরুদ্ধে লিখতেন।
সাহিত্য মূল্যায়ন
তার সমসাময়িক কবিতার ‍বিষয়বস্তু অনুসারে তিনি প্রচুর গৌরব, নিন্দা ও প্রশংসাসূচক কবিতা রচনা করেছেন। তিনি সিরিয়ার উমাইয়া খলিফাদের প্রশংসায় অনেক কবিতা রচনা করেন, কিন্তু আহল আল-বাইতের সহযোগিতা করার কারণে উমাইয়াদের সাথে তার সম্পর্ক খুব বেশি দীর্ঘস্থায়ী হয় ‍নি। তিনি কবি জারির ও আল-আখতাল’র সমসাময়িক ছিলেন। জারিরের সাথে তার ঘনিষ্ট বন্ধুত্ব ছিল, যদিও তারা একে অপরের বিরুদ্ধে ‘নাকাইদ’ কবিতা রচনা করার কারণে অনেকে ধারণা করেন তারা একে অপরকে হিংসা ও ঘৃণা করতেন। ফারাজদাকের মৃত্যুতে জারির চমৎকার শোকগাঁথা রচনা করেছিলেন।
আহল আল-বাইতের পক্ষে ফারাজদাকের অবস্থান প্রশংসনীয় ছিল। তিনি খলিফাদের সামনে কবিতা আবৃত্তি করতেন। ভাষা তিনি নিজ গোত্রের পাশাপাশি উমাইয়া এবং আলাওয়ীদের (আলী রা.র সমর্থক গোষ্ঠী) প্রশংসায় কবিতা রচনা করতেন। তার কবিতার রচনাশৈলী চমৎকার ও শক্তিশালী, আরবি কবিতায় তিনি প্রচুর দুর্লভ ও বিলুপ্তপ্রায় আরবি শব্দ ব্যবহার করতেন। এজন্য বলা হয়ে থাকে: "ফারাজদাকের কবিতা না হলে আরবি ভাষার এক-তৃতীয়াংশ শব্দ বিলুপ্ত হয়ে যেত।" তিনি তার সময়ের প্রধান কবিদের একজন ছিলেন।
হিশাম বিন আব্দুল মালিক একবার হজ্জ করার জন্য সহচরদের নিয়ে মক্কায় গিয়েছিলেন, তার সাথে কবি ফারাজদাকও ছিলেন। সেবছর হারাম শরীফে হাজীদের ভীড় ছিল প্রচুর, তাই হিশাম তাওয়াফ করার সুযোগ পাচ্ছিলেন না, তিনি অপেক্ষা কছিলেন। সে মুহূর্তে আলি ইবনে হুসাইন জয়নুল আবেদিন আগমণ করলেন, জনসাধারণ তার জন্য পথ ছেড়ে দিল, এমনকি তিনি হাজরে আসওয়াদ পর্যন্ত পৌছুতে সক্ষম হলেন। এ অবস্থা দেখে হিশামের দেহরক্ষী ক্ষুব্ধ হয়ে তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, ইনি (জয়নুল আবেদিন) কে? হিশাম তখন বললেন আমি একে চিনি না, যদিও তিনি জয়নুল আবেদিনকে চিনতেন।
তখন আরব কবি ফারাজদাক কবিতা রচনা করে উত্তর দিলেন। তার কবিতার প্রথম লাইন ছিল:"“তিনি তো সেই ব্যক্তি, যার পদচিহ্ন মরুভূমির বালুকণাও চিনে,""এমনকি তাকে বায়তুল্লাহ, হিল্ল-হারামও চিনতে পারে।”"
মৃত্যু
তিনি ইরাকের বসরা শহরে ১১৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
ফ্রেডরিক মার্টিন
ফ্রেডরিক মার্টিন (Frederick Martin; জন্ম: ১২ অক্টোবর, ১৮৬১ - মৃত্যু: ১৩ ডিসেম্বর, ১৯২১) কেন্টের ডার্টফোর্ড এলাকায় জন্মগ্রহণকারী বিখ্যাত ইংরেজ আন্তর্জাতিক ক্রিকেট তারকা ছিলেন। ইংল্যান্ড ক্রিকেট দলের অন্যতম সদস্য ছিলেন তিনি। ১৮৯০ থেকে ১৮৯২ সময়কালে সংক্ষিপ্ত সময়ের জন্যে ইংল্যান্ডের পক্ষে আন্তর্জাতিক ক্রিকেটে অংশগ্রহণ করেছিলেন।
ঘরোয়া প্রথম-শ্রেণীর ইংরেজ কাউন্টি ক্রিকেটে কেন্ট দলের প্রতিনিধিত্ব করেছেন। কাউন্টি চ্যাম্পিয়নশীপের শুরুরদিকের শীর্ষস্থানীয় বোলারের মর্যাদা পেয়েছেন। দলে তিনি মূলতঃ বামহাতি স্পিন বোলিং করতেন। এছাড়াও, নিচেরসারিতে ডানহাতে কার্যকরী ব্যাটিংশৈলী উপস্থাপন করেছেন ‘নাটি’ ডাকনামে পরিচিত ফ্রেডরিক মার্টিন।
খেলোয়াড়ী জীবন
১৮৯০ সালে সফরকারী অস্ট্রেলিয়ার বিপক্ষে ওভালে অনুষ্ঠিত দ্বিতীয় টেস্টের উভয় ইনিংসে ছয় উইকেট করে মোট বারো উইকেট তুলে নেন। টেস্ট ক্রিকেটের ইতিহাসে প্রথম ব্যক্তি হিসেবে অভিষেক টেস্টে দুইবার পাঁচ-উইকেট লাভের বিরল কীর্তিগাথা রচনা করেন। তার বোলিং পরিসংখ্যান ছিল ৬/৫০ ও ৬/৫২ পান।
১৮৯১ সালের উইজডেন কর্তৃক বর্ষসেরা ক্রিকেটার হিসেবে মনোনীত হন। অস্ট্রেলিয়ায় তেমন সুবিধা করতে পারেননি। এরফলে শীতে ডব্লিউ. জি. গ্রেসের নেতৃত্বাধীন দলে ঠাঁই হয়নি তার। ১৮৯৯ সালে কেন্ট একাদশ থেকে স্থানচ্যুত হন। তার পরিবর্তে জনপ্রিয় বোলার কলিন ব্লাইদের অন্তর্ভুক্তি ঘটে।
খেলার ধরন
জনি ব্রিগস কিংবা ববি পিলের পেসের ভিন্নতার চেয়ে তার বোলিংয়ের নিখুঁত নিশানা অত্যন্ত আশ্চর্যজনক ছিল। ১৮৯০-এর দশকের শুরুতে তিনি স্বর্ণশিখরে আরোহণ করেন। এ সময়ে কাউন্টি ক্রিকেটের তার প্রতিপক্ষীয় দলগুলো হিমশিম খেয়ে যেতো। কিন্তু, ১৮৯২ সাল থেকে তার কার্যক্ষমতা কমতে থাকে। কেবলমাত্র পিচ সহযোগিতা করলেই তিনি সফলকাম হতেন। শুরুর দিকে তার ব্যাটিং অত্যন্ত দূর্বলমানের ছিল। কিন্তু খেলোয়াড়ী জীবনের শেষদিকে ব্যাটিংয়ের কার্যকারিতা বৃদ্ধি পায়। বিশেষ করে দলের প্রয়োজনীয় মুহূর্তে তার ভূমিকা অনস্বীকার্য ছিল। ১৮৯৭ সালের নটিংহ্যামশায়ারের বিপক্ষে নব্বুই রান তুলে নিচেরসারিতে তার প্রতিভার কথা জানান দেন।
ইসলামের ইতিহাস
ইসলামের ইতিহাস বলতে ইসলাম ধর্মের উদ্ভবের পর থেকে বর্তমান সময় পর্যন্ত সময়কালপঞ্জী অনুসারে ইসলামের ইতিহাস, ইসলামি সভ্যতার রাজনৈতিক, সামাজিক, অর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিক উন্নয়নকে বুঝানো হয়। অধিকাংশ ঐতিহাসিক স্বীকার করেন যে খ্রিস্টীয় ৭ম শতাব্দীর শুরুতে মক্কা ও মদিনায় ইসলামের সূত্রপাত হয়। মুসলমানরা ইসলামকে ঈসা, সুলায়মান, দাউদ, মূসা, ইব্রাহিম, নূহ এবং আদমের মত নবীদের মূল বিশ্বাসের প্রত্যাবর্তন। মুসলমানরা বিশ্বাস করে আদিকাল থেকেই অর্থাৎ প্রথম মানব আদমের সময় থেকেই ইসলাম ধর্মের প্রচলন শুরু হয়।
অষ্টম শতাব্দীর মধ্যে উমাইয়া খিলাফত পশ্চিমে আইবেরিয়া থেকে পূর্বে সিন্ধু নদ পর্যন্ত বিস্তৃতি লাভ করে। উমাইয়া ও আব্বাসীয় খিলাফত (মধ্যপ্রাচ্যে এবং পরে স্পেন ও দক্ষিণ ইতালি), ফাতিমীয়, সেলযুক, আইয়ুবীয় এবং মামলুকদের দ্বারা শাসিত রাষ্ট্রগুলো বিশ্বের প্রভাবশালী শক্তি ছিল। সামানি সাম্রাজ্য, গজনভি রাজবংশ, ঘুরি সাম্রাজ্য নিজেদের প্রতিষ্ঠিত সাম্রাজ্যে উল্লেখযোগ্য উন্নয়ন করেছে। ইসলামি স্বর্ণযুগে সংস্কৃতি ও বিজ্ঞানের অনেক ক্ষেত্র বিকাশ লাভ করে এবং মধ্যযুগে উল্লেখযোগ্য পলিম্যাথ, জ্যোতির্বিদ, গণিতবিদ, চিকিৎসক এবং দার্শনিকের জন্ম হয়।
ত্রয়োদশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে দিল্লী সালতানাত ভারতীয় উপমহাদেশের উত্তর অংশ জয় করে, যখন রুম সালতানাত ও আর্তুকলু বেইলিক এর মতো তুর্কি রাজবংশগুলি একাদশ ও দ্বাদশ শতাব্দী জুড়ে বাইজান্টাইন সাম্রাজ্য থেকে আনাতোলিয়ার বেশিরভাগ জয় করে। ত্রয়োদশ এবং চতুর্দশ শতাব্দীতে ধ্বংসাত্মক মঙ্গোলদের আক্রমণ এবং পূর্ব দিক থেকে তৈমুর লং এর আক্রমণের সাথে কালো মড়কে জনগণের প্রাণহানির ফলে পারস্য থেকে মিশর পর্যন্ত বিস্তৃত মুসলিম বিশ্বের ঐতিহ্যবাহী নগরকেন্দ্রগুলিকে অত্যন্ত দুর্বল করে ফেলে, কিন্তু একই সময়ে তিমুরিদ রেনেসাঁ নবজাগরণ এবং পশ্চিম আফ্রিকার মালি সাম্রাজ্য এবং দক্ষিণ এশিয়ার বাংলা সালতানাতের মতো বড় বড় বিশ্ব অর্থনৈতিক শক্তি উদ্ভব ঘটে। সিসিলি আমিরাত এবং অন্যান্য ইতালীয় অঞ্চল থেকে মুসলিম মুররা বিতাড়িত ও দাসত্বে পরিনত হওয়ার ফলে রিকনকোয়েস্টার সময় ইসলামি স্পেন ধীরে ধীরে খ্রিস্টান বাহিনী দখল করে নেয়। তা সত্ত্বেও প্রারম্ভিক আধুনিক যুগে ইসলামি বারুদ যুগের রাষ্ট্র উসমানীয় তুর্কি, সাফাবি ইরান ও মুঘল ভারতের মতো মহান বিশ্ব শক্তি হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিলো।
উনবিংশ ও বিংশ শতকের গোড়ার দিকে ইসলামি বিশ্বের বেশিরভাগ অংশ ইউরোপীয় "বৈশ্বিক শক্তি"-এর প্রভাব বা প্রত্যক্ষ নিয়ন্ত্রণে চলে যায়। বিগত দুই শতাব্দীর পরিক্রমায় স্বাধীনতা অর্জন এবং আধুনিক রাষ্ট্র গঠনে তাদের প্রচেষ্টা আজ অবধি অব্যাহত রয়েছে, পাশাপাশি ফিলিস্তিন, কাশ্মীর, জিনজিয়াং, চেচনিয়া, মধ্য আফ্রিকা, বসনিয়া এবং মিয়ানমারের মতো অঞ্চলে সংঘাতময়-অঞ্চল তৈরি হয়েছে। তেলের উত্থান পারস্য উপসাগরের আরব রাষ্ট্রগুলোকে স্থিতিশীল করে তাদেরকে বিশ্বের বৃহত্তম তেল উৎপাদনকারী ও রফতানিকারক দেশে পরিনত করেছে, যা মুক্ত বাণিজ্য ও পর্যটনকে আকর্ষণ করে।
সময়রেখা
নিম্নলিখিত সময়রেখাটিতে প্রথম বিশ্বযুদ্ধ সময় পর্যন্ত বিশ্বব্যাপী ইসলামী বিশ্বের সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ শাসনব্যবস্থা মোটামুটি ভাবে দেখানো যেতে পারে। এতে আরব, মেসোপটেমিয়া (বর্তমানে ইরাক), পারস্য (বর্তমানে ইরান), লেভান্ত (বর্তমানে সিরিয়া, লেবানন, জর্ডান এবং ইস্রায়েল/প্যালেস্টাইন), মিশর, মাগরেব (উত্তর-পশ্চিম আফ্রিকা), আল আন্দালোস (আইবেরিয়া), ট্রান্সঅক্সানিয়া (মধ্য এশিয়া), হিন্দুস্তান (বর্তমানে পাকিস্তান, উত্তর ভারত এবং বাংলাদেশ সহ), এবং আনাতোলিয়া (বর্তমানে তুরস্ক) সহ  পরাক্রমশালী ও সংস্কৃতির প্রধান ঐতিহাসিক কেন্দ্রস্থলগুলিকে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। যেহেতু কিছু অঞ্চলের শাসনক্ষমতা কখনো কখনো বিভিন্ন ক্ষমতাধরদের মধ্যে বিভক্ত হয়ে যায় এবং বৃহত্তর শাসনকর্তার কর্তৃত্ব প্রায়শই বিভিন্ন রাজবংশের কাছে বিতরণ করা হত ফলে অপরিহার্যভাবে এটির একটি সীমাবদ্ধতা রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ আব্বাসীয় খিলাফতের শেষ পর্যায়ে এমনকি রাজধানী বাগদাদও বুইয়ি ও সেলজুকদের মতো অন্যান্য বংশের দ্বারা কার্যকরভাবে শাসিত ছিল, যখন উসমানীয়রা সাধারণত বহিরাগত প্রদেশগুলিতে আলজিয়ার্স এর দাই, তিউনিসের বে এবং ইরাকের মামলুকদের মতো কার্যনির্বাহী কর্তৃত্ব স্থাপন করেছিল।
প্রাথমিক উৎস এবং ইতিহাস লিখনধারা
ইসলামী ইতিহাসের প্রথম দিকে সূত্রের অভাবে অধ্যয়ন জটিল হয়ে পড়েছে। উদাহরণস্বরূপ ইসলামের উৎসের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক সূত্র হল আল তাবারির রচনা। তাঁর সময় ও স্থানের মানদণ্ড অনুযায়ী আল-তাবারিকে একজন দুর্দান্ত ঐতিহাসিক হিসাবে বিবেচনা করা হলেও তিনি পৌরাণিক, কিংবদন্তি, বাঁধাধরা, বিকৃত এবং প্রাসঙ্গিক বিষয়ের বিতর্কিত উপস্থাপনার উদার ব্যবহার করেছেন - যা ইসলামিকভাবে গ্রহণযোগ্য বলে বিবেচিত হয় - এবং ইসলামের সূচনা সম্পর্কে তাঁর বর্ণনা প্রকৃত তারিখের পরবর্তী তারিখ দেওয়া, কয়েক প্রজন্মের পরের আল-তাবারি ৯২৩ সালে মারা যান।
উপলভ্য উৎসসমূহের ভিন্ন ভিন্ন মতামতের ফলে প্রারম্ভিক ইসলামের ইতিহাস চারটি ভিন্ন পদ্ধতির দিকে পরিচালিত হয়েছে। চারটি পদ্ধতিরই আজ কিছু স্তরের সমর্থন রয়েছে।
বর্তমানে বিভিন্ন পদ্ধতির জনপ্রিয়তা বিবেচনাধীন কাজের সুযোগের ক্ষেত্রে পরিবর্তিত হয়। প্রাথমিক ইসলামের ইতিহাস সাধারণভাবে বর্ণনার জন্য বর্ণনামূলক পদ্ধতিটি বেশি জনপ্রিয়। যেসকল পন্ডিতগণ গভীরভাবে ইসলামের সূচনা প্রত্যক্ষ করেন তারা উৎস সমালোচনা এবং ঐতিহ্য সমালোচনামূলক পদ্ধতিগুলি প্রায়শই অনুসরণ করেন।
ইসলামিক উৎস
থাম্ব| মুহাম্মদের নেতৃত্বে আরব ঐক্যবদ্ধ হয়
প্রাক্তন সভ্যতার প্রেক্ষাপটে ইসলামের উত্থান হয়েছিল। ষষ্ঠ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে আরবে রাজনৈতিক বিশৃঙ্খলা দেখা দিয়েছিল এবং যোগাযোগের পথগুলি আর নিরাপদ ছিল না। ধর্মীয় বিভাগগুলি এই সঙ্কটে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। ইহুদি ধর্ম প্রায় ৩৮০ এর পর ইয়েমেনের হিমিয়ার রাজ্যের প্রভাবশালী ধর্মে পরিণত হয় এবং তখন খ্রিস্ট ধর্ম পারস্য উপসাগরে শিকড় গাড়ছিল। আরও একটি "ধর্মের আধ্যাত্মিক রূপ" সম্পর্কে আকুল আকাঙ্ক্ষা ছিল এবং "ধর্মের পছন্দ ক্রমবর্ধমানভাবে একটি সম্মিলিত ইস্যুর পরিবর্তে স্বতন্ত্র হয়ে ওঠে।" কিছু লোক বিদেশী বিশ্বাসে রূপান্তরিত হতে অনিচ্ছুক হলেও এই বিশ্বাসগুলি "মূল বৌদ্ধিক ও আধ্যাত্মিক তথ্যসূত্র" সরবরাহ করেছিল এবং আরামীয় থেকে প্রাপ্ত ইহুদি ও খ্রিস্টান তৎভবশব্দসমূহ উপদ্বীপের সর্বত্র আরবি ভাষার পুরানো পৌত্তলিক শব্দভাণ্ডারকে প্রতিস্থাপন করতে শুরু করেছিল। হানিফ বা "সন্ধানকারী" বহু-ঈশ্বরবাদকে প্রতিস্থাপনের জন্য একটি নতুন ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গির সন্ধান করেছিলেন এবং "আল্লাহ সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যাকে তারা নির্দ্বিধায় ইহুদি প্রভু এবং খ্রিস্টান যিহোবার সাথে সমান গণ্য করেছিলেন।" তাদের দৃষ্টিতে মক্কা মূলত ইব্রাহিম প্রতিষ্ঠিত এই সত্য ধর্মের প্রতি উত্সৃষ্ট ছিল।
ইসলামী নবী মুহাম্মদ মক্কায় ৫৭০ সালে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ছিল কুরাইশ পরিবারের ছিলেন, কুরাইশরা মক্কার প্রধান জাতি এবং পশ্চিম আরবের প্রভাবশালী শক্তি ছিল। অরাজকতা মোকাবেলায় তারা "পবিত্র মাসসমূহ" প্রতিষ্ঠা করেছিল, সেই মাসসমূহে সকল সহিংসতা নিষিদ্ধ ছিল এবং ভ্রমণ নিরাপদ ছিল। মক্কা ও আশেপাশের বহু ঈশ্বরবাদীদের কাবা ঘর ছিল জনপ্রিয় তীর্থস্থান যা শহরের জন্য উল্লেখযোগ্য অর্থনৈতিক আয়ের উৎসে পরিণতি হয়েছিল।
রাশিদুন খিলাফত
থাম্ব| রাশিদুন খিলাফত
নবি মুহাম্মাদের মৃত্যুর পরে তার নিকটতম সহযোগী আবু বকরকে প্রথম খলিফা (আরবি: خَليفة খলিফাহ, উত্তরসূরি) নির্বাচিত করা হয়। যদিও খলিফার কার্যালয় ধর্মীয় কর্তৃত্বের আভা ধরে রেখেছে, তবুও এটি নবুয়ত এর কোন দাবি রাখে না। বেশ কয়েকটি উপজাতির নেতা মুহাম্মদের সাথে করা চুক্তি আবু বকরের সাথে সম্প্রসারিত করতে অস্বীকৃতি জানায়, যাকাত আদায় বন্ধ করা এবং কিছু ক্ষেত্রে তারা নিজেরাই নবী বলে দাবি করে। রিদ্দার যুদ্ধ নামে পরিচিত একটি সফল সামরিক অভিযানে আবু বকর তার কর্তৃত্বকে দৃঢ় করেন এবং অভিযানের প্রেরণা বাইজেন্টাইন ও সাসানীয় সাম্রাজ্যের ভূখণ্ডে বহন করে নিয়ে যায়। দ্বিতীয় খলিফা উমর এর রাজত্বের শেষের দিকে আরব সেনাবাহিনী শক্তিশালী-যুদ্ধ সারি পরাজিত বিদ্রোহী এবং প্রাক্তন সাম্রাজ্যীয় সহায়ক বাহিনী দ্বারা সজ্জিত হয় এবং সিরিয়া এবং মিশরের বাইজেন্টাইন প্রদেশগুলি জয় করে এবং সাসানীয়রা তাদের পশ্চিমা অঞ্চলগুলি হারিয়েছিল বাকিগুলি শীঘ্রই তা অনুসরণ করে।
থাম্ব| বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের পূর্ব অংশ আরবরা জয় করে
উমাইয়া খিলাফত
থাম্ব| উমাইয়া খেলাফত
উমাইয়া ইবনে আবদ শামস এর নামানুসারে উমাইয়া রাজবংশের নামকরণ করা হয়, তিনি প্রথম উমাইয়া খলিফার পিতামহ ছিলেন। ৬৬১ থেকে ৭৫০ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত উমাইয়াদের শাসনকাল বিস্তৃত ছিল। উমাইয়া পরিবার মক্কা শহর থেকে আসলেও তাদের রাজধানী ছিল দামেস্ক। ৬৬৬ সালে আবদুল-রহমান ইবনে আবু বকরের মৃত্যুর পর প্রথম মুয়াবিয়া তার ক্ষমতা দৃঢ় করে। প্রথম মুয়াবিয়া তার রাজধানী মদিনা থেকে দামেস্কে স্থানান্তরিত করে যা সাম্রাজ্যের গভীর পরিবর্তন সাধনের কারণ হয়েছিল। একইভাবে পরবর্তীতে খিলাফত দামেস্ক থেকে বাগদাদে স্থানান্তর করার ফলে একটি নতুন পরিবার ক্ষমতায় আসার চিহ্ন প্রকাশ পায়।
থাম্ব| [[কাইরুয়ান জামে মসজিদ|উকবা মসজিদ (কাইরুয়ানের মহান মসজিদ), ৬৭০ সালে উমাইয়া জেনারেল উকবা ইবনে নাফি প্রতিষ্ঠা করেন, এটি মুসলিম বিশ্বের পশ্চিম অংশের প্রাচীনতম এবং মর্যাদাপূর্ণ মসজিদ; এর বর্তমান রূপটি ৯ম শতাব্দীর, এটি তিউনিসিয়ার কাইরুয়ানে অবস্থিত।]] থাম্ব| উমাইয়া সেনাবাহিনী ইবেরীয় উপদ্বীপ জয় করার পর ফ্রান্স আক্রমণ করেছিল
আব্বাসীয় খিলাফতের সময় ইসলামী বিশ্ব
থাম্ব| আব্বাসীয় খিলাফত
পূর্ববর্তী খলিফাদের অর্জন একীভূত করে ৭৫০ সালে আব্বাসীয় রাজবংশ ক্ষমতায় ওঠে। প্রাথমিকভাবে তারা বেলিরিক সহ ভূমধ্যসাগরীয় দ্বীপপুঞ্জ এবং পরে ৮২৭ সালে দক্ষিণ ইতালি জয় করে। আব্বাসীয় বিপ্লবী আবু মুসলিম দ্বারা উসকিয়ে দেওয়া উমাইয়াদের প্রতি অসন্তোষের তরঙ্গে আব্বাসীয়রা ক্ষমতায় আসে। আব্বাসীয়দের অধীনে ইসলামী সভ্যতা বিকাশ লাভ করেছিল। সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য ছিল আরবি সাহিত্য এবং কবিতার বিকাশ, যা কেমব্রিজ হিস্ট্রি অফ ইসলাম এর পরিভাষায় "স্বর্ণযুগ" হিসাবে আখ্যায়িত হয়েছে। আব্বাসীয় খলিফা আল মনসুর (শাসনকাল ৭৫৪–৭৭৫), হারুনুর রশিদ (শাসনকাল ৭৮৬–৮০৯), আল-মামুন (শাসনকাল ৮০৯-৮১৩) এবং তাদের অব্যবহিত উত্তরসূরীদের অধীনে বাণিজ্য ও শিল্প (মুসলিম কৃষি বিপ্লব হিসাবে বিবেচিত) এবং কলা ও বিজ্ঞান (মুসলিম বৈজ্ঞানিক বিপ্লব হিসাবে বিবেচিত) বিকশিত হয়।
আব্বাসীয়রা পারস্য ও ট্রান্সঅক্সানিয়ায় প্রাচ্য বিষয়গুলির উপরে গুরুত্বের কারণে রাজধানী দামেস্ক থেকে বাগদাদে স্থানান্তর করে। এই সময়ে খিলাফতে আঞ্চলিক রাজবংশের উত্থানের ফলে ফাটল দেখা দেয়। যদিও বিদ্রোহী আব্বাসীয়রা উমাইয়া পরিবারের সকল লোকদের হত্যা করে তবে উমাইয়া পরিবারের এক সদস্য প্রথম আবদুর রহমান স্পেনে পালিয়ে গিয়ে ৭৫৬ সালে সেখানে একটি স্বাধীন খেলাফত প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। মাগরেব-এ হারুনুর রশিদ আরব আগলাবিদেরকে কার্যত স্বশাসিত শাসক হিসাবে নিয়োগ করেছিলেন যদিও তারা কেন্দ্রীয় কর্তৃত্বকে স্বীকৃতি অব্যাহত রেখেছিল। আগলাবিদের শাসন স্বল্পকালীন ছিল, ৯০৯ সালে শিয়া ফাতিমীয় রাজবংশ আগলাবিদের ক্ষমতাচ্যুত করে। ৯৬০ সাল নাগাদ ফাতিমীয়রা আব্বাসীয় মিশরকে জয় করে এবং ৯৭৩ সালে "আল-কাহিরাহ" (যার অর্থ "বিজয়ের গ্রহ", এটি বর্তমানে কায়রো নামে পরিচিত) নামে রাজধানী তৈরি করে। পারস্যে তুর্কি গজনভিরা আব্বাসীয়দের কাছ থেকে ক্ষমতা ছিনিয়ে নেয়। ১০৫৫ খ্রিস্টাব্দে মহান সেলযুক সাম্রাজ্য (একটি মুসলিম তুর্কি জাতি যারা মূল ভূখণ্ড পারস্যে অভিবাসী হয়েছিল) আব্বাসীয়দের প্রভাব গ্রাস করে।
আব্বাসীয়দের সোনালী বাগদাদ
প্রারম্ভিক মধ্যযুগ থাম্ব| আব্বাসীয় যুগের দ্বিতীয়ার্ধের সময়ে রচিত একটি আরবি পাণ্ডুলিপি।
আঞ্চলিক শক্তির উত্থান
থাম্ব| আব্বাসীয় খিলাফত খণ্ডিত হয়ে আঞ্চলিক শক্তিসমূহের উদ্ভব ঘটে আব্বাসীয়রা শীঘ্রই কিবতি আরব, ইন্দো-পারস্য এবং অভিবাসী তুর্কীদের ত্রিপক্ষীয় বিরোধিতার কবলে পড়ে। তাছাড়া একটি বিশাল সাম্রাজ্য পরিচালনার ব্যয় অত্যন্ত ব্যয়বহুল হয়ে পড়ে। তুর্কি, মিশরীয় এবং আরবরা সুন্নী সম্প্রদায়ের মানুষ; পারস্যের জনগোষ্ঠী, তুর্কি গোষ্ঠীর একটি বড় অংশ এবং ভারতের বেশ কয়েকজন রাজা শিয়া সম্প্রদায়ভুক্ত। ইসলামের রাজনৈতিক ঐক্য ভেঙে পড়তে শুরু করে। আব্বাসীয় খলিফাদের প্রভাবে মুসলিম বিশ্বে স্বাধীন রাজবংশ আবির্ভূত হয়েছিল এবং খলিফারা এ জাতীয় রাজবংশকে বৈধভাবে মুসলিম হিসাবে স্বীকৃতি দেয়। প্রথমটি ছিল খোরসানে তাহিরি রাজবংশ যা খলিফা আল-মামুনের রাজত্বকালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। অনুরূপ রাজবংশগুলির মধ্যে রয়েছে সাফারিয়, সামানিয়, গজনভি এবং সেলযুক। এই সময়ে জ্যোতির্বিজ্ঞান, কবিতা, দর্শন, বিজ্ঞান এবং গণিতের ক্ষেত্রে অগ্রগতি লাভ হয়।
উচ্চ আব্বাসীয় বাগদাদ
প্রারম্ভিক মধ্যযুগ
আল-আমিনের মৃত্যুর পর আল-মামুন খলিফা হন। আল-মামুনের আমলে আব্বাসীয় সাম্রাজ্যের অঞ্চল বৃদ্ধি পায় এবং বিদ্রোহীদের মোকাবেলা করা হয়। হারুন আল-মুমুনকে খুরসানের গভর্নর নিযুক্ত করেছিলেন এবং ক্ষমতায় আসার পরে আল-মুমুন তার আনুগত্য নিশ্চিত করার জন্য ও সামরিক সমর্থন লাভের জন্য তাহিরকে গভর্নর নিযুক্ত করেন। তাহিরি রাজবংশের ক্রমবর্ধমান শক্তি হুমকিতে পরিণত হয়, কারণ আল-মামুনের নিজস্ব নীতি তাদের এবং অন্যান্য বিরোধীদের বিদ্রোহী করে তুলে।
মধ্যবর্তী আব্বাসীয় বাগদাদ
প্রাথমিক উচ্চ মধ্যযুগ
থাম্ব| আল মুত্তাকির দিরহাম মধ্য বাগদাদ আব্বাসীয়দের শুরুতে খিলাফত তেমন গুরুত্ব পায়নি। আমির আল-উমারা বাজকাম একজন উত্তরাধিকারী নির্বাচন করার জন্য স্থানীয় গণ্যমান্য ব্যক্তিদের একত্রিত করার জন্য তার সচিবকে বাগদাদে প্রেরণ করে নিজেকে সন্তুষ্ট করেছিলেন । পছন্দ আল-মুত্তাকির উপর পড়ে । কুর্দিদের মারধর করে বাজকামকে শিকারের দলে হত্যা করা হয়েছিল। বাগদাদে আসন্ন অরাজকতায়, ইবনে রাইক খলিফাকে মসুলে পালিয়ে যেতে রাজি করিয়েছিলেন যেখানে হামদানীদের দ্বারা তাকে স্বাগত জানানো হয়েছিল। তারা ইবনে রাইককে হত্যা করে। হামদানীদ নাসির আল-দাওলা বাগদাদে অগ্রসর হন, যেখানে ভাড়াটে এবং সুসংগঠিত তুর্কিরা তাদের প্রতিহত করেছিল। তুর্কি জেনারেল তুজুন আমির আল-উমারা হন. তুর্কিরা ছিল কট্টর সুন্নি । একটি নতুন ষড়যন্ত্র খলিফাকে বিপদে ফেলে দিল। হামদানীদ সৈন্যরা আদ-দৌলাকে মসুল এবং তারপর নাসিবিনে পালাতে সাহায্য করেছিল। তুজুন ও হামদানী অচল হয়ে পড়ে। আল-মুত্তাকি রাক্কায় ছিলেন, তুজুনে চলে যান যেখানে তাকে পদচ্যুত করা হয়। তুজুন অন্ধ খলিফার চাচাতো ভাইকে উত্তরসূরি হিসেবে আল-মুস্তাকফি উপাধি দিয়ে বসিয়েছিলেন । নতুন খলিফার সাথে, তুজুন বুওয়াইহিদ রাজবংশ এবং হামদানীদের উপর আক্রমণ করেন. শীঘ্রই, তুজুনের মৃত্যু হয় এবং তার একজন সেনাপতি আবু জাফর তার স্থলাভিষিক্ত হন। বুওয়াইহিদরা তখন বাগদাদ আক্রমণ করে এবং আবু জাফর খলিফার সাথে আত্মগোপনে পালিয়ে যায়। বুওয়াইহিদ সুলতান মুইজ-উদ-দৌলা খলিফাকে আমীরের কাছে তুচ্ছ বশ্যতা স্বীকার করতে বাধ্য করে কমান্ড গ্রহণ করেন। অবশেষে, আল-মুস্তাকফিকে অন্ধ করে পদচ্যুত করা হয়। শহরটি বিশৃঙ্খলার মধ্যে পড়ে যায় এবং খলিফার প্রাসাদ লুট হয়।
ফাতিমীয় খিলাফত
থাম্ব|ফাতিমীয় খিলাফত
ক্রুসেড
Saladin and Guy.jpg পর সালাউদ্দিন এবং লুসিগানের গাই
ক্রুসেডের তালিকা প্রাথমিক সময়কাল · প্রথম ক্রুসেড ১০৯৫–১০৯৯ · দ্বিতীয় ক্রুসেড ১১৪৭–১১৪৯ · তৃতীয় ক্রুসেড ১১৮৭–১১৯২ নিম্ন সময়কাল · চতুর্থ ক্রুসেড ১২০২–১২০৪ · পঞ্চম ক্রুসেড ১২১৭–১২২১ · ষষ্ঠ ক্রুসেড ১২২৮–১২২৯ শেষ সময়কাল · সপ্তম ক্রুসেড ১২৪৮–১২৫৪ · অষ্টম ক্রুসেড ১২৭০ · নবম ক্রুসেড ১২৭১–১২৭২]]
আইয়ুবীয় রাজবংশ
থাম্ব| আইয়ুবীয় সাম্রাজ্য
মঙ্গোল আক্রমণ
থাম্ব|170x170পিক্সেল| [[মঙ্গোল সাম্রাজ্য|মঙ্গোল শাসক, গাজান কুরআন পাঠ করছেন।]]
ইসলামী মঙ্গোল সাম্রাজ্য
ডান|থাম্ব| [[তৈমুরি সাম্রাজ্য নির্মিত গোহরশাদ মসজিদ ।]]
মামলুক সালতানাত
থাম্ব| মামলুক সাম্রাজ্য এবং মঙ্গোল ইলখানাতে
আল-আন্দালুসের আমিরগণ
থাম্ব| মেজকুইটার বাইরের কারুকার্য্য
আফ্রিকার শিং
বাম|থাম্ব|160x160পিক্সেল| জেইলা (সায়লাক) এর ধ্বংসাবশেষ, সোমালিয়া।
গ্রেট হ্রদ
থাম্ব|150x150পিক্সেল| কিলওয়ার গ্রেট মসজিদ
উসমানীয় সাম্রাজ্য
বাম|থাম্ব| উসমানীয় সাম্রাজ্য
সাফাভি সাম্রাজ্য
বাম|থাম্ব|সাফাভি সাম্রাজ্য
আধুনিক সময়কাল
আধুনিক যুগ ইউরোপে প্রযুক্তিগত ও সাংগঠনিক পরিবর্তন এনেছে, যখন ইসলামিক অঞ্চলটি পূর্ব শতাব্দীর রীতি অব্যাহত রেখেছে। ইউরোপীয় বৃহৎ শক্তি অর্থনৈতিকভাবে বিশ্বায়িত হয়েছিল এবং বেশিরভাগ অঞ্চলে উপনিবেশ স্থাপন করেছিল।
উসমানীয় সাম্রাজ্য বিভাজন
থাম্ব| প্রথম বিশ্বযুদ্ধে উসমানীয় সেনাবাহিনী
অন্যান্য ইসলামিক বিষয়
১৯৭৯ সালে ইরানি বিপ্লবের পর একজন শিয়া ধর্মীয় নেতা ও মারজা আয়াতুল্লাহ রুহুল্লাহ খোমেনীর শাসনামলে ইরান একটি সাংবিধানিক রাজতন্ত্র থেকে জনপ্রিয় ঈশ্বরতান্ত্রিক ইসলামি প্রজাতন্ত্রে রূপান্তরিত হয়। বিপ্লবের পরে একটি নতুন সংবিধান অনুমোদিত হয় এবং একটি গণভোটে সরকার প্রতিষ্ঠিত হয়, রুহুল্লাহ খোমেনি সর্বোচ্চ নেতা হিসাবে নির্বাচিত হন। পরবর্তী দু'বছরে উদারপন্থী, বামপন্থী এবং ইসলামী গোষ্ঠী একে অপরের সাথে লড়াই করে এবং ইসলামপন্থীরা ক্ষমতা দখল করে।
দুটি বিপরীত প্রান্তের বিকাশ, শিয়া ইসলামের দ্বাদশবাদী শিয়া সংস্করণে ইরানের সাফাভিবাদের রূপান্তর এবং সৌদি আরবের ইরানি বিপ্লব ও সালাফির দ্বারা এর শক্তিবৃদ্ধি, ইরানের সাথে সৌদি আরবের সম্পর্কের ফলে এই সরকারগুলি তাদের রাজনৈতিক স্বার্থ বাড়াতে সাম্প্রদায়িক দ্বন্দ্বকে ব্যবহার করেছিল। সৌদি আরব এবং কুয়েতের মতো উপসাগরীয় রাষ্ট্রগুলি (ইরাকের শত্রু হওয়া সত্ত্বেও) সাদ্দাম হুসেনকে ইরান আক্রমণ করতে উৎসাহিত করেছিল যার ফলে ইরান-ইরাক যুদ্ধের ঘটনা ঘটে, এর কারণ হলো তারা আশঙ্কা করেছিল যে তাদের নিজস্ব সীমানায় একটি ইসলামী বিপ্লব ঘটতে পারে। কিছু নির্বাসিত ইরানি সাদ্দামকে বোঝাতেও সহায়তা করেছিল যে তিনি আক্রমণ করলে নতুনভাবে বর্ধমান ইসলামী প্রজাতন্ত্রটি দ্রুত ভেঙে পড়বে।
উৎস
বই, নিবন্ধ এবং জার্নালসমূহ
শমসের গাজীর কেল্লা, মীরসরাই
শমসের গাজীর কেল্লা বাংলাদেশের চট্টগ্রাম জেলার মিরসরাই উপজেলায় অবস্থিত প্রত্নতাত্ত্বিক স্থাপনা। এটি বাংলাদেশ প্রত্নতত্ত্ব অধিদপ্তরের তালিকাভুক্ত প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান।
বঙ্গবীর শমসের গাজী ছিলেন ব্রিটিশ বিরোধী বিপ্লবী এবং ত্রিপুরার রোশনাবাদ পরগনার কৃষক বিদ্রোহের নায়ক।
ব্রহ্ম উপনিষদ
ব্রহ্ম উপনিষদ (সংস্কৃত: ब्रह्मोपनिषत्) হল প্রাচীন সংস্কৃত পাঠ এবং হিন্দুধর্মের ছোট উপনিষদ। এটি কৃষ্ণ যজুর্বেদের সাথে সংযুক্ত ৩২টি উপনিষদের মধ্যে রয়েছে, এবং ১৯টি সন্ন্যাস উপনিষদের একটি হিসেবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে।
পাঠ্যটি হিন্দু ত্যাগের ঐতিহ্যের সাথে সম্পর্কিত গুরুত্বপূর্ণ উপনিষদ। এটি আত্মা এবং তার চারটি অবস্থা (চেতনার অবস্থা) এবং চারটি আসন নিয়ে আলোচনা করে; নির্গুণ ব্রহ্ম (নিরাকার ব্রহ্ম) এর ধ্যান (মধ্যস্থতা) অর্জনের উদ্দেশ্যে আসন। এটি ঋষি  পিপ্পল্দা ও শৌনাক মহাশালার মধ্যে কথোপকথন হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছে। ব্রহ্ম উপনিষদ উল্লেখযোগ্য, তার তৃতীয় অধ্যায়ে, সমস্ত ধরনের আচার-অনুষ্ঠান এবং বাহ্যিক ধর্মীয় পর্যবেক্ষণকে প্রত্যাখ্যান করার জন্য, এবং মানুষের সর্বোচ্চ পূর্ণ অবস্থা ঘোষণা করা যা সম্পূর্ণরূপে জ্ঞানের জন্য নিবেদিত।
মুক্তিকা সূত্রের ১০৮টি উপনিষদের তেলেগু সংকলনে, রাম কর্তৃক হনুমানের কাছে বর্ণিত, ব্রহ্ম উপনিষদটি ১১ নম্বরে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে। পাঠটিকে ব্রহ্মোপনিষদ হিসেবেও উল্লেখ করা হয়।
বিষয়বস্তু
পাঠ্যটি শৌনক মহাশালার সাথে শুরু হয় – একজন ধনী গৃহকর্তা, বৈদিক ঋষি পিপ্পল্দার সাথে সাক্ষাত করেন, মানবদেহকে "ব্রহ্মর (সর্বোচ্চ) ঐশ্বরিক নগরী" বলে অভিহিত করেন এবং মানবদেহ কীভাবে গঠিত হয়, শক্তির উৎস কী তা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন। মানুষের শরীরে পাওয়া যায়?
ব্রহ্ম মানবদেহে স্বয়ং
ব্রহ্ম উপনিষদে, ঋষি পিপ্পালা বলেছেন, প্রকৃতপক্ষে প্রাণ (শ্বাস, জীবন-শক্তি) এবং তিনিই আত্মা। স্বর রূপ হল উজ্জ্বল ব্রহ্ম যে একজনের দেহে বাস করে তাকে দীপ্তি দেয় এবং যা সবকিছু নিয়ন্ত্রণ করে। ব্রহ্ম হল প্রাণ, এবং দেবতাদের জীবন যা মানবদেহের গুরুত্বপূর্ণ সংবেদী অঙ্গ, তাদের শুরু ও শেষ। অধ্যায় ১ প্রকৃতি ব্যবহার করে অনেক উপমা ব্যবহার করে বর্ণনা করে যে আত্মা ও মানবদেহ কীভাবে মিথস্ক্রিয়া করে। ব্রহ্ম (আত্মন) মানবদেহের মধ্যে এই সমস্ত দেবতাদের নেতৃত্ব দেয়, এবং তারা তাকে অনুসরণ করে, পাঠ্য দাবি করে, মৌমাছি এবং রাণী-মৌমাছির মতো। তারা আত্মা কি চায় তার উপর গুরুত্ব দেয়। সে তাদের সাথে জাল সংযুক্ত করে এবং মাকড়সার মতো নিজের মধ্যেই প্রত্যাহার করে নেয়। একইভাবে, প্রাণ মন্দিরের ধমনীতে ছড়িয়ে পড়ে যা মানুষের দেহ এবং যখন এটি চায় তখন প্রত্যাহার করে। যখন মানুষের শরীর গভীর ঘুমে চলে যায়, প্রাণ অবসর নেয়, ঠিক যেমন বাজপাখি যখন ইচ্ছা আকাশে উড়ে যায় এবং তারপর অবসর নিতে তার নীড়ে যায়।
আত্মা আচার এবং আচার দ্বারা প্রভাবিত হয় না, বা ভাল বা মন্দ দ্বারা প্রভাবিত হয় না, উপনিষদ বলে। এই আত্মা (দেবদত্ত) নিষ্পাপভাবে আনন্দ অনুভব করার ইচ্ছাহীন শিশুর মতো, সে সর্বোচ্চ আলোকে ভালবাসে, সেখানে আনন্দ অনুভব করে।
শুঁয়োপোকার মতো, যেটি তার প্রথম ঘাস বা পাতার আবাস থেকে পরবর্তী পাতায় চলে যায়, তার মূল আবাস ছেড়ে যাওয়ার আগে সেখানে দৃঢ় পা রাখার জন্য তার পা সামনে রাখে; আত্মা তার নতুন আবাসে চলে যায় তবুও ঘুমন্ত শরীরে পা রাখে। পাঠ্য বলে, আত্মা বেদ ও দেবতাদের উৎস।
ডিউসেন ও অলিভেল উভয়েই বলেছেন যে এই অধ্যায়ের গদ্য এবং অনেক উপমাই পূর্ববর্তী উপনিষদের টুকরো ও উল্লেখ, যেমন মুণ্ডক উপনিষদ ১.১.৭ ও ২.২.৯, কৌষীতকি উপনিষদ ৪.১৯, বৃহদারণ্যক উপনিষদ ৪.১৯ এবং প্রশ্ন উপনিষদ ২.৪।
আত্মা হলেন উচ্চ ও নিম্ন ব্রহ্ম, যিনি অ-ক্ষতি (অহিংসা) নীতিতে অনুপ্রাণিত করেন, ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য দেবতাদের মধ্যে চেতনাকে আচ্ছন্ন করেন, তিনিই রাজহাঁস, তিনিই স্বয়ং।
চেতনার চারটি অবস্থা
ব্রহ্ম উপনিষদ পাণ্ডুলিপির কিছু দক্ষিণ ভারতীয় সংস্করণ এখানে শুরু হয়। পুরুষ হিসাবে, ব্রহ্মের চারটি বাসস্থান বা আসন রয়েছে যা হল নাভি, হৃৎপিণ্ড, গলা ও মাথা। এগুলি থেকে চারটি দিক নির্গত হয় যার মাধ্যমে ব্রহ্ম উৎপন্ন হয়। এগুলি হল ব্রহ্মার প্রতিনিধিত্বকারী জাগ্রত অবস্থা; স্বপ্ন দেখার অবস্থা যা বিষ্ণুকে বোঝায়; "স্বপ্নহীন ঘুমের" অবস্থা যা রুদ্রের রূপ; এবং তুরিয়ামের "অতীন্দ্রিয়" অবিনশ্বর অবস্থা যেখানে ব্রহ্ম সর্বশ্রেষ্ঠ।
পরব্রহ্ম (সর্বোচ্চ ব্রহ্ম) হল, ব্রহ্ম উপনিষদ, যা আদিত্য, বিষ্ণু, ঈশ্বর, পুরুষ, প্রাণ (মানুষের নিঃশ্বাস, জীবনশক্তি), স্বতন্ত্র আত্মা (আত্মা), এবং "মানবদেহের ব্রহ্ম-নগরের অভ্যন্তরে ভগবান-ভরা আগুন" যেখানে সর্বোচ্চ ব্রহ্ম জ্বলে।
আত্মার উজ্জ্বল ব্রহ্ম রাজ্যের কোন জগৎ বা অ-জগৎ নেই, বেদ নেই বা অ-বেদ নেই, দেবতা নেই অ-দেবতা নেই, যজ্ঞ বা অ-ত্যাগ নেই, মাতা নেই বাবা নেই, মাতা নেই বা অ-পিতা নেই, আত্মীয় নেই, আত্মীয় নেই, তপস্বী নেইনা অ-তপস্যা, না অবাধ্য বা অ-নিঃসঙ্গ, এবং এই এক সর্বোচ্চ ব্রহ্ম যিনি উজ্জ্বল।
এই আত্মা-ব্রহ্ম একজনের হৃদয়ের মহাকাশে বাস করে, কিন্তু একটি মহাবিশ্বের মধ্যে রয়েছে, যা আমরা অনুভব করি। সকল জীবের মধ্যে একই আত্মা সর্বদা বিরাজমান, এবং এই আত্মাকে ধ্যানের মাধ্যমে জানাই সর্বোচ্চ ব্রহ্ম হওয়া। এই জ্ঞানই মুক্তি, ব্রহ্ম উপনিষদ বলে। এই চেতনায়, এই হৃদয়ে, এই চেতনায় এটি।
আত্মত্যাগ
পাঠ্যটি বলে, পবিত্র সুতাটি সরিয়ে ফেলুন এবং আপনার মাথার চুলের বাঁধা থোপাটি কেটে ফেলুন, এটি ত্যাগের আলোচনা শুরু করে। বাহ্যিক আচার-অনুষ্ঠান ত্যাগ করুন, আপনার আত্মার সাথে শান্তিতে বিশ্রাম নিন, এবং এর জ্ঞানের সাধনা করুন, যে এমন করে সে বেদ বুঝতে পেরেছে। এই মহাবিশ্বের সবকিছুই আত্ম-ব্রহ্ম-এর মধ্যে জড়িয়ে আছে, যেমন সুতার উপর মুক্তার সারি। এই সুতাটি যোগী, যিনি যোগের সত্যতা বোঝেন, তাদের পরিধান করা উচিত।
জ্ঞান হল চুলের গোড়া, জ্ঞান হল তার পবিত্র সুতো, ত্যাগকারীর কাছে জ্ঞান হল সর্বোচ্চ, পাঠ্য বলে। জ্ঞান হল আত্মশুদ্ধির অতুলনীয় মাধ্যম, বিশুদ্ধ অবস্থা, পরিশুদ্ধির মাধ্যম। ডিউসেন অনুবাদ করেন, ব্রাহ্মণ চুলের গোড়া ও বাহ্যিক পবিত্র সুতো পরে বৈদিক দায়িত্ব পালনে নিযুক্ত হন তারপর ধর্মীয় কাজগুলি করেন, কিন্তু যিনি জ্ঞানকে চুলের গোড়া ও অভ্যন্তরীণ পবিত্র সুতো হিসাবে পরিধান করেন তিনিই ব্রহ্মের প্রকৃত অবস্থা।
ব্রহ্ম উপনিষদ তারপর উল্লেখ করে এবং শ্বেতাশ্বেতর উপনিষদ অধ্যায় ৬.১১ থেকে একটি অংশ অন্তর্ভুক্ত করে:
"সমস্ত প্রাণীর মধ্যে লুকিয়ে থাকা এক ঈশ্বর, সর্বব্যাপী, সকলের অন্তরাত্মা, কর্মের পর্যবেক্ষক, সমস্ত প্রাণীর বাসস্থান, সাক্ষী, জ্ঞানী, একা, গুণ ছাড়া।"
- ব্রহ্ম উপনিষদ, অধ্যায় ৩
ঋষি নিজের আত্মার মধ্যেই আছেন, এবং যারা এটা জানেন তাদের শাশ্বত শান্তি আছে, লেখাটি দাবি করে। একজনের নিজেকে নিম্ন মন্থন-লাঠি (অগ্নি লাঠি) হিসাবে তৈরি করা উচিত, ওঁ উপরের মন্থন-লাঠি, তারপরে ধ্যানের মাধ্যমে সেগুলি ঘষে ভিতরে ঈশ্বরের সুপ্ত আগুন দেখতে পান। যেমন দুধে মাখন, বীজে তেল, স্রোতে জল, সুপ্ত মন্থনে আগুন লুকিয়ে আছে, তেমনি আছে আত্মাকে খুঁজে পাওয়ার মধ্যে।
ধ্যানের মাধ্যমে এবং এইরকম প্রজ্ঞার সাথে, পাঠটি দাবি করে, একজনের আত্মা নিজেকে পরমাত্মার সাথে একত্রিত করে। এই যাত্রা হল গোধূলি পূজা।
তেকিলা
thumb|250x250px|বিভিন্ন ধরনের তেকিলা পানীয়
তেকিলা (Tequila) হচ্ছে নীল আগাভে উদ্ভিদের রস গাঁজিয়ে সেটিকে পাতন করে প্রস্তুত একটি অ্যালকোহলীয় পানীয়। প্রথমদিকে এটি মেক্সিকোর হালিস্কো রাজ্যের গুয়াদালাহারার নিকটে তেকিলা নামক শহরে উৎপাদিত হত। নীল আগ্নেয় উঁচু মাটিতেই বিশেষত এই নীল আগাভে জন্মে। বিশ্বজুড়ে তেকিলা একটি জনপ্রিয় অ্যালকোহলীয় পানীয়।
তেকিলার সাথে পুলকে ও মেসকাল নামের আরও দুইটি পানীয়ের সম্পর্ক আছে। আজ থেকে ১ হাজার বছর আগে আসতেক (আজতেক) সভ্যতার লকের কিছু নির্দিষ্ট প্রকারের আগাভে বা মাগেই উদ্ভিদের রস গাঁজিয়ে দুগ্ধবর্ণ, খানিকটা সান্দ্র এক ধরনের হালকা ফেনাবিশিষ্ট পানীয় বানাতো। অন্যদিকে মেসকাল পানীয়টিকে কিছু নির্দিষ্ট প্রকারের আগাভে উদ্ভিদের রান্না করা মজ্জা থেকে প্রস্তুত করা হয়। তেকিলা হল মেসকালের একটি প্রকারভেদ, যা সম্পূর্ণভাবে নীল আগাভে উদ্ভিদ থেকে বানানো হয়। মেক্সিকোর বিদ্যমান আইনে শুধুমাত্র দেশটির কেন্দ্রভাগে অবস্থিত হালিস্কো রাজ্য এবং সীমিতভাবে গুয়ানাহুয়াতু, মিচুয়াকেন, নাইয়ারিত ও তামাউলিপাস অঞ্চলে সরকারের কড়া নজরদারিতে নির্দিষ্ট মানের ভিত্তিতে তেকিলা উৎপাদন করার অনুমতি রয়েছে।
তেকিলা উৎপাদনের জন্য প্রথমে সাত থেকে চৌদ্দ বছর বয়সী আগাভে উদ্ভিদের শাঁসটিকে (যাকে স্থানীয় ভাষায় "পিনিয়া" বলে) বের করে সেটিকে ভাঁপে রান্না করা হয়, এরপর শাঁসটিকে পিষ্ট করলে আগুয়ামিয়েল ("মধুপানি") নামের রস বেরিয়ে আসে। এই আগুয়ামিয়েলকে আখের চিনি ও ইস্টের সাথে মিশিয়ে একাধিক দিন ধরে গাঁজানো হয়। এরপর গাঁজনকৃত রসটি তামার পাত্রে দুই বার পাতন করা হয়, ফলে এটিতে অ্যালকোহলের মাত্রা বৃদ্ধি পায়। প্রস্তুতকৃত তেকিলাতে অবশ্যই ৩৫-৫৫% অ্যালকোহল থাকতে হয়। যুক্তরাষ্ট্র ও কানাডায় বিক্রির জন্য তেকিলায় কমপক্ষে ৪০% অ্যালকোহল থাকতে হয়।
২০০৪ সালে মেক্সিকো সরকার গুণমান নিয়ন্ত্রণের দোহাই দিয়ে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ওক কাঠের পিপার পরিবর্তে বোতলজাত করে তেকিলা রপ্তানি করার জন্য এক অধ্যাদেশ জারি করে এবং এই অধ্যাদেশের ফলে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সাথে মেক্সিকোর বাণিজ্য যুদ্ধ শুরু হয়। পরে ন্যাফটা সন্মেলনে মার্কিন রাষ্ট্রপতির অনুরোধে মেক্সিকোর রাষ্ট্রপতি অধ্যাদেশটি প্রত্যাহার করে নেন এবং মার্কিন গণমাধ্যম ঐ সন্মেলনকে তেকিলা সন্মেলন নাম দেয় ।
উৎপাদন প্রক্রিয়া
আগাভে উদ্ভিদ থেকে আগাভে পিনাস সংগ্রহ করা হয় (৭/৮ বছর বয়সী)। এই আগাভে উদ্ভিদের চাষ, রক্ষণাবেক্ষণ এবং ফসল তোলা সবই পুরোনো ঐতিহ্যবাহী পদ্ধতিতে সম্পন্ন করা হয়, কোনও আধুনিক প্রযুক্তি ব্যবহার করা হয় না। বেশি রোদের আলোর জন্য আগাভে উদ্ভিদ পশ্চিমমুখী করে রোপন করা হয়। এই আগাভে প্রথমে মাটির গর্তে পোড়ানো হয় পরে এটি পানির সাথে মিশিয়ে কলে পেষা হয়। এভাবে প্রথম এবং দ্বিতীয়বার মণ্ড থেকে নির্যাস পাতন করা হয় । প্রথমে ওককাঠের পিপায় পরে মরিচারোধী ইস্পাতের পিপায় রেখে দেওয়া হয় ।
কয়েক ধরনের তেকিলা
সাধারণত তেকিলা ব্লাংকো (সাদা) এবং তেকিলা দোরাদো (সোনালী) --- এই দুই ধরনের তেকিলা বাজারে পাওয়া যায়। এর মধ্যে যে সব মার্কা বেশি পরিচিত সেগুলির মধ্যে আছে তেকিলা সানরাইজ, ক্যাকটাস, বর্ডার ক্রসিং, ক্যালিফোর্নিয়া স্কাই, ডিভাইন প্লেজার, দি এক্সপ্লোরার, গালফ অব মেক্সিকো, লা বোম্বা, মাফিয়া, নিউ ইয়র্ক স্কাই লাইন ।
পানকারীরা তেকিলায় চুমুক দেয়ার আগে স্পেনীয় ভাষায় "সালুদ" (অর্থাৎ "স্বাস্থ্য") বলেন।
বাজারের হোসে কুয়েরবো (José Cuervo) নামের তেকিলা একটি নামী মার্কা।
তেকিলা দিয়ে বানানো প্রায় প্রতিটি পানীয়ের সাথে ট্রিপলসেক নামে একটা মিষ্টি কড়া মদ যোগ করা হয়। ট্রিপলসেকের মুল উপাদান হল আখ।
মেক্সিকান সরকার তেকিলার জন্য যে সব উপাদান অনুমোদন দিয়েছে তার মধ্যে শূককীট নেই, কিন্তু সাধারণ শ্রেণীর তেকিলা যা হালিস্কো রাজ্যের অন্যান্য শহরে তৈরি হয়, সেখানে প্রতি বোতলে একটা করে শূককীট দেয়া হয়। আগাভে উদ্ভিদে এক ধরনের শূককীট পাওয়া যায় যা তেকিলা প্রক্রিয়াজাতকরণের সময় মেল্টেড হয় এবং অনেকে মনে করে এইসব শূককীটের জন্যই তেকিলার স্বাদ অনেক বেশি। আসল আগাভে শূককীট দেখতে উজ্জ্বল প্রবাল বর্ণের, কিন্তু বোতলে দেয়ার কিছুদিন পর গোলাপী বর্ণ ধারণ করে। আবার কেউ কেউ সাদা শূককীট ব্যবহার করে। এই শূককীটকে ডুবো তেলে ভেজে ঝাল সালসা দিয়ে খাওয়া হয়।
তেকিলার সুরামিশ্রণ
মারগারিতা একটি তেকিলার সুরামিশ্রণ। এটি দুই ভাবে বানানো হয়; একটি বরফসহ সাধারণ প্রকার এবং অন্যটি যন্ত্রে তৈরী হিমায়িত মারগারিতা যা সাধারণত মেক্সিকান পানশালায় তৈরী হয়। পানশালায় গ্রীষ্মমণ্ডলীয় অঞ্চলের মানুষদের জন্য সঙ্গে লবণ দিয়ে তৈরী করে দেয়া হয়।
আশু মহণ শেখ
আশু মহণ শেখ একজন ভূস্বামী, দানবীর, সমাজ সেবক এবং ইসলাম প্রচারক।
বংশ পরিচয়
যতোদুর লোকমুখে শোনা যায় তার পূর্ব পুরুষগন ব্যবসায়ের জন্য মধ্যপ্রাচ্যের বর্তমান কুয়েত থেকে এদেশে এসেছিলেন এবং এ অঞ্চলে দেশীয় মেয়ে বিবাহ করে এখানে স্হায়ী হন। তাহারা মূলত মধ্যপ্রাচ্যের শেখ।
বসতি স্থাপন
অতীতে বৃহত্তর খুলনা অঞ্চল সুন্দরবনের অংশ ছিলো। খুলনা জেলার উওর অংশে তুলনামূলক লবণাক্ততা কম থাকায় এবং মাছের প্রপ্যতা বেশি হওয়ায় পাশাপাশি এখানের জমি উচ্চ হওয়ার জন্য আশু মহণ শেখ এর পূর্বপুরুষেরা বন পরিষ্কার করে আটলিয়া গ্রামে বসতি স্থাপন করেন। উল্লেখ্য আশু মহণ শেখ এর পরিবার এ অঞ্চলের প্রথম মুসলিম পরিবার।