cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
চিত্রদুর্গ জেলা
অর্থনীতি
২০০৬ খ্রিস্টাব্দে ভারত সরকারের গ্রামীণ বিকাশ এবং পঞ্চায়েত রাজ মন্ত্রণালয় চিত্রদুর্গ জেলাটিকে ভারতের ৬৪০ টি জেলার মধ্যে অর্থনৈতিকভাবে পিছিয়ে পড়া আড়াইশো টি জেলার তালিকার অন্তর্ভুক্ত করেছে। এরকম পিছিয়ে পড়া জেলার তকমা প্রাপ্ত কর্নাটকের পাঁচটি জেলার মধ্যে চিত্রদুর্গ অন্যতম। জেলা টি ব্যাকওয়ার্ড রিজিওন গ্রান্ট ফান্ড বা বিআরজিএফ এর আওতাভুক্ত।
মিহোনা
মিহোনা (Mihona) ভারতের মধ্য প্রদেশ রাজ্যের ভিন্দ জেলার একটি নগর পঞ্চায়েত-শাসিত শহর।
ভৌগোলিক উপাত্ত
শহরটির অবস্থানের অক্ষাংশ ও দ্রাঘিমাংশ হল । সমুদ্র সমতল হতে এর গড় উচ্চতা হল ১৫৪ মিটার (৫০৫ ফুট)।
জনসংখ্যার উপাত্ত
এখানে সাক্ষরতার হার ৬৫%। পুরুষদের মধ্যে সাক্ষরতার হার ৭৪% এবং নারীদের মধ্যে এই হার ৫৫%। সারা ভারতের সাক্ষরতার হার ৫৯.৫%, তার চাইতে মিহোনা এর সাক্ষরতার হার বেশি।
এই শহরের জনসংখ্যার ১৫% হল ৬ বছর বা তার কম বয়সী।
মুনা থাপা মগর
মুনা থাপা মগর ( मुना थापा मगर) হলেন একজন নেপালি লোকসঙ্গীতশিল্পী। তিনি গোর্খা জেলার মনোকামনা গ্রাম উন্নয়ন সমিতির সিলিং লামচাপা গ্রামে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।
ইটিএইচ জুরিখ
মাস্টার প্রোগ্রাম
47.37642°N, 8.5481°W
মুনা থাপা মগর
কর্মজীবন
২০১৫ সালের এপ্রিলে নেপালে সংঘটিত ভূমিকম্পের পরে, তিনি ক্ষতিগ্রস্থদের জন্য ত্রাণ সামগ্রী দিয়ে সাহায্য করেছিলেন।
নাহরাওয়ানের যুদ্ধ
ইসলামের প্রথম গৃহযুদ্ধের অন্যতম নাহরাওয়ানের যুদ্ধ (আরবি: معركة النهروان, রোমান হরফে লেখা : মা'রাকাত আন-নাহরাওয়ান, জঙ্গে নাহরাওয়ান) ৬৫৮ সালের জুলাই মাসে খলিফা হযরত আলী ইবনে আবি তালিব রা: এবং মুহাক্কামা (যারা পরে খারেজী নামে প্রসিদ্ধ হয়) নামক বিদ্রোহী দলের মধ্যে সংঘটিত হয়। নাহরাওয়ান বাগদাদ ও হেলওয়ানের মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত একটি জায়গা। এই যুদ্ধটি ছিল মাওলা আলী রা: ও আমিরে শাম মুয়াবিয়া রা: এর মাঝে সংঘটিত সিফফিনের যুদ্ধের ফল, যে যুদ্ধটি বর্শার উপর কুরআন রেখে উত্তোলন করে মধ্যস্থতা চুক্তির মাধ্যমে শেষ হয়েছিল, যা ইশারা করে আল্লাহর কিতাব দিয়ে সালিশের প্রয়োজনীয়তাকে। সে সময় একটি দল সালিশ প্রত্যাখ্যান করে, তাদের সংখ্যা ছিল বারো হাজার, নেতৃত্বে ছিল আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহব আল-রাসেবি, তারা সে সময় তাদের বিখ্যাত স্লোগান তুলেছিল: লা হুকমা ইল্লা লিল্লাহ। তাদের উপর আলী বিন আবি তালিবের সেনাবাহিনীর বিজয়ের মাধ্যমে এই যুদ্ধের সমাপ্তি ঘটে। মুহাক্কামীদের মাত্র চল্লিশ জন বেঁচে যান। মুহাক্কামীরা হল খারেজীয়তের মূল এবং এই মিল্লাতের উৎপত্তিস্থল।
এই যুদ্ধের ফলে মুসলিম জাতি মধ্যে স্থায়ী ভাবে দুই দলে বিভক্ত হয়ে যায়। পরাজিত দলটি খারিজি বিদ্বেষী বলে পরিচিতি লাভ করে। পরাজিত হলেও তারা বছরের পর বছর ধরে বহু মুসলিম শহর ও শহরতলিতে হুমকি এবং নাশকতা করতে থাকে। ৬৬১ সালের জানুয়ারি মাসে এই খারিজিদের একজনের ছুরিকাঘাতেই হযরত আলী নিহত হন।
সংক্ষিপ্ত ইতিহাস
তৃতীয় খলিফায়ে রাশেদা উসমান বিন আফফানের শাহাদাতের পর মুসলমানদের মধ্যে যখন বিবাদ শুরু হয়, তখন সে বিবাদের সবচেয়ে বড় পরিণতি ছিল ৩৭ হিজরিতে সিফফিনে চতুর্থ খলিফা আলী বিন আবি তালিব এবং অবিভক্ত সিরিয়ার গভর্নর মুয়াবিয়া বিন আবি সুফিয়ান মধ্যে ঘটে যাওয়া ভয়াবহ সংঘর্ষ। তৃতীয় খলিফা হযরত উসমান ইবন আফফান রা: এর নিয়োগনীতির ফলে এই বিদ্রোহের সৃষ্টি হয়। বিদ্রোহীরা ৬৫৬ সালে উসমান রা: কে নিহত করেন। আল্লাহর নবী হযরত মুহাম্মদ সা এর জামাতা ও চাচাতো ভাই আলী ইবনে আবু তালিব পরবর্তীতে মদিনাবাসীর সমর্থনে খলিফা নির্বাচিত হন। কিন্তু নির্বাচনের পর ঐ হত্যাকে কেন্দ্র করে তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ, জুবায়ের ইবনুল আওয়াম, হযরত মুহাম্মদ সা এর স্ত্রী হযরত আয়িশা রা: এবং সিরিয়ার গভর্নর এবং খলিফা উসমানের আত্মীয় আমিরে মুয়াবিয়া রা: বারবার উসমানের হত্যাকারীদের বিরুদ্ধে প্রতিশোধ নেওয়ার দাবি জানিয়ে আসছিলেন। ৬৫৬ সালে উষ্ট্রীর যুদ্ধে আলী রা: তালহা রা: ও জুবায়ের রা: এর সাথে দ্বন্দ্বে জয়লাভ করেন। হযরত আলী রা: হযরত মুয়াবিয়া রা: এর বিরুদ্ধে সিফফিনের যুদ্ধে (৬৫৭ জুলাই) প্রায় জয়লাভ করে ফেলেছিলেন। বেগতিক অবস্থায় মুয়াবিয়া রা: এর শলাপরামর্শকারী বর্শার মাথায় কুরআন বেঁধে যুদ্ধবিরতির প্রস্তাব দিলে তিনি যুদ্ধ থামাতে রাজি হননি। কিন্তু তার সেনাবাহিনীর কিছু অংশ বেঁকে বসে যুদ্ধ করতে অস্বীকার করে এবং হযরত আলীকে যুদ্ধবিরতি দিতে বাধ্য করে। ফলে বিজয় ছাড়াই যুদ্ধ শেষ হয়। উভয় বাহিনী দুজন প্রতিনিধি প্রশাসক পাঠাতে সম্মত হয় যারা প্রত্যেকে অপর পক্ষের প্রতিনিধিত্ব করবে। তাই আলী বিন আবি তালিব আবু মুসা আল-আশআরীকে প্রশাসক হিসেবে প্রেরণ করেন এবং মুয়াবিয়া রা: আমর বিন আল-আস কে। তাদের সম্মতিক্রমে একটি পত্র রচিত হয়; যা লোকদের সম্মুখে পাঠ করা হয়। পত্রটি স্ফুলিঙ্গের মতো খারেজিয়তের আগুনকে প্রজ্বলিত করে দেয়। হযরত আশ‘আস বিন কায়স রা: পত্রটি নিয়ে বের হন, এবং লোকদের সম্মুখে পাঠ করছিলেন। একপর্যায়ে তিনি বনু তামিমের একটি দলের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যাদের মধ্যে ছিলেন উরওয়া বিন আদিয়া, তিনি আশআস রা: কে বললেন: «تُحكِّمون في أمر الله الرجال لا حكم إلا لله» (অনু: তোমরা খোদায়ী বিষয়ে মানুষের ফয়সালা করছ, লা হুকমা ইল্লা লিল্লাহ, আল্লাহ ছাড়া আর কারো বিচারের হক নেই!) অতঃপর উরওয়া লোকটি তার তরবারি টেনে আশ’আস রা: এর ঘোড়ার লিঙ্গে আঘাত করে বসে, এতে লোকেরা ক্ষেপে যায়। কিন্তু বনু তামীমের সর্দারেরা ক্ষমা চাইলে সমস্যা শেষ হয়ে যায়।
খারেজীদের কুফা ত্যাগ
আলী বিন আবি তালিব যখন আবু মুসা আল-আশআরীকে বিচারক হিসেবে পাঠাতে চাইলেন, তখন খারেজীদের মধ্য থেকে দু’জন লোক তার কাছে আসে। তারা হলেন জারাআ ইবন আল-বুর্জ এবং হারকুস ইবন জুহাইর, যিনি যুল-খুয়াসিরা আল-তামিমি নামে পরিচিত ছিলেন। তারা আলীকে বলেন: "লা হুকমা ইল্লা লিল্লাহ" (আল্লাহ ছাড়া আর কারো বিচারের হক নেই)। প্রত্যুত্তরে আলীও রা: বলে উঠেন: "লা হুকমা ইল্লা লিল্লাহ"। দুই খারেজী আলীর সাথে তর্কে লিপ্ত হয়। তারপর তারা তাকে ছেড়ে চলে গেল এবং তার বিরুদ্ধে উসকানি দেওয়া শুরু করে। একদিন হযরত আলী রা: মসজিদে খুতবা দিচ্ছিলেন, এমতাবস্থায় খারেজীদের একটি সংখ্যক দল পাশে দাঁড়িয়ে চিৎকার করে বলতে লাগল: "লা হুকমা ইল্লা লিল্লাহ"। প্রত্যুত্তরে আলি রা বলে উঠেন: «الله أكبر كلمة حقٍ أريد بها باطل أما إن لكم عندنا ثلاثًا ما صحبتمونا لا نمنعكم مساجد الله أن تذكروا فيها اسمه ولا نمنعكم الفيء ما دامت أيديكم مع أيدينا ولا نقاتلكم حتى تبدأونا وإنما فيكم أمر الله» এর অর্থ: আল্লাহু আকবার সত্য বাক্য, তাদের উদ্দেশ্য বাতিল। কিন্তু যতক্ষণ তোমাদের মাঝে তিনটি জিনিস রয়েছে যা এখনও তোমাদেরকে আমাদের সাথে রেখেছে। কিন্তু আমরা তোমাদেরকে আল্লাহর মসজিদে তাঁর নাম উচ্চারণ করতে বাধা দিব না, যতদিন তোমার হাত আমাদের সাথে থাকবে ততদিন তোমাদেরকে ফাই থেকে বাধা দিব না, তোমরা আমাদের সাথে যুদ্ধ শুরু না করা পর্যন্ত আমরা তোমার সাথে কোন যুদ্ধ করব না, তোমাদের ব্যাপারে আল্লাহর হুকুমই কার্যকর হবে।"
প্রাচীন গ্রিক দর্শন
থাম্ব|অ্যাথেন্সের স্কুল (১৫০৯-১৫১১) প্রাচীন গ্রিক আর্কিটেকচার দ্বারা অনুপ্রাণিত আদর্শিক পরিবেশে বিখ্যাত শাস্ত্রীয় গ্রিক দার্শনিকদের চিত্রিত করে।
নাহরাওয়ানের যুদ্ধ
উপলক্ষণ
খারেজিরা আলীকে খলিফা হিসেবে মানতে অস্বীকার করে। তাঁকে, তাঁর অনুসারীদেরকে এবং সিরীয়দেরকে কাফের হিসেবে ঘোষণা করে এবং আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহব আল-রাসিবিকে তাদের খলিফা হিসেবে নির্বাচিত করে। তারা এই ধরনের কাফেরদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করে এবং উসমান এবং আলীর ব্যাপারে তাদের মতামত সম্পর্কে জনগণকে জিজ্ঞাসাবাদের চর্চা শুরু করে, যার ফলে তাদের নিজস্ব মতামত প্রকাশিত হয়নি।
প্রাচীন গ্রিক দর্শন
প্রাচীন গ্রিক দর্শন (Ancient Greek Philosophy) খ্রিষ্টপূর্ব  ৬ষ্ঠ শতাব্দীতে উত্থিত হয়েছিল এবং হেলেনিস্টিক সময়কালের গ্রিস এবং বেশিরভাগ গ্রিক-অধ্যুষিত দেশগুলি রোমান সাম্রাজ্যের অংশ ছিল এমন সময় জুড়ে অব্যাহত ছিল।  দর্শনটি অ-ধর্মীয় উপায়ে বিশ্বের বাইরে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছিল।  এটি জ্যোতির্বিজ্ঞান, গণিত, রাজনৈতিক দর্শন, নীতিশাস্ত্র, অধিবিদ্যা, অ্যান্টোলজি, যুক্তিবিদ্যা, জীববিজ্ঞান, অলঙ্কারশাস্ত্র এবং অ্যানথেস্টিকসহ বিভিন্ন ধরনের বিষয় নিয়ে কাজ করেছিল।
গ্রিক দর্শনের শুরু থেকেই পশ্চিমা সংস্কৃতি অনেক প্রভাবিত হয়েছে। আলফ্রেড নর্থ হোয়াইটহেড একবার উল্লেখ করেছিলেন: সুস্পষ্ট, অবিচ্ছিন্ন প্রভাবের গ্রিক এবং হেলেনীয়বাদী দার্শনিকদের থেকে প্রাথমিক ইসলামি দর্শন, মধ্যযুগীয় বিদ্বানবাদ, ইউরোপীয় রেনেসাঁস এবং আলোকিতকরণ (enlightenment) যুগে নেতৃত্ব দেয়।
নাহরাওয়ানের যুদ্ধ
উপলক্ষণ
দুটি রায়ের ইস্যুটি কোন ফল ছাড়াই শেষ হওয়ার পর, আলী বিন আবি তালিব রা: মুয়াবিয়া বিন আবি সুফিয়ান এবং আহলে শামের সাথে পুনরায় লড়াই করার সংকল্প করেন এবং ইরাকের পঁয়ষট্টি হাজার লোক তার সাথে একত্রিত হয়, তখন আলী বিন আবি তালিব নাহরাওয়ানের খারিজিদের, যুদ্ধের আহ্বান জানিয়ে চিঠি লিখেন।
প্রাচীন গ্রিক দর্শন
প্রাচীন নিকট প্রাচ্যের প্রাচীন জ্ঞানসাহিত্যের এবং পৌরাণিক সৃষ্টি তত্ত্ব  দ্বারা গ্রিক দর্শন কিছুটা প্রভাবিত হয়েছিল, যদিও এই প্রভাবের সীমাটি বিতর্কিত।  ক্লাসিস্ট মার্টিন লিচফিল্ড ওয়েস্ট বলেছেন:
পরবর্তী দার্শনিক ঐতিহ্য সক্রেটিসের দ্বারা এতটাই প্রভাবিত হয়েছিল যে প্লেটো দ্বারা উপস্থাপিত এটি সক্রেটিসের প্রাক-সক্রেটিক দর্শন হিসাবে পূর্বে বিকশিত দর্শনের কথা বলা প্রচলিত।  আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের যুদ্ধ পর্যন্ত এবং পরবর্তীকালে এই সময়গুলি "শাস্ত্রীয় গ্রিক" এবং "হেলেনীয়বাদী" দর্শনগুলির অন্তর্ভুক্ত।
নাহরাওয়ানের যুদ্ধ
উপলক্ষণ
কিন্তু তারা তার আমন্ত্রণ প্রত্যাখ্যান করে এবং তাকে জবাব দেয় যে: “আপনি আপনার খোদার রেজামন্দির জন্য রাগান্বিত হন নি, বরং আপনি নিজের নফসের জন্য রাগান্বিত হয়েছেন, যদি আপনি নিজের কুফরী মেনে নেন এবং তওবা করেন, তাহলে আমাদের এবং আপনাদের মধ্যে যা হয়েছে তা আমরা বিবেচনা করব। অন্যথায় আপনাকে সমান শর্তে প্রত্যাখ্যান করব, নিশ্চয়ই আল্লাহ বিশ্বাসঘাতকদের পছন্দ করেন না।"
এমতাবস্থায় আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস খারেজীদের শিবিরে গিয়ে তাদের সত্যের পথে আমন্ত্রণ জানাতে এবং সঠিক দলে ফিরে আসার দাওয়াত দিতে মনস্থ করেন। কিন্তু আলী ইবনে আবি তালিব তাঁর প্রাণের ভয় পান। তবে ইবনে আব্বাস তাকে আশ্বস্ত করতে সক্ষম হন। অতঃপর ইবনে আব্বাস তাদের শিবিরে প্রবেশ করেন এবং সেখানে একটি দীর্ঘ সংলাপ হয়। সংলাপে ইবনে আব্বাসের প্ররোচনা করার ক্ষমতা, ফিকহশাস্ত্রে পাণ্ডিত্য এবং ইলমের ঝলক প্রস্ফুটিত হয়। এমনকি তিনি প্রায় ছয় হাজার অনুতপ্ত খারেজীদের সাথে কুফায় ফিরে আসতে সক্ষম হন।
প্রাচীন গ্রিক দর্শন
প্রাক-সক্রেটিস দর্শন
প্রাক-সক্রেটিস মূলত বিশ্বতত্ত্ব, অনটোলজি এবং গণিত নিয়ে উদ্বিগ্ন ছিল।  যুক্তিযুক্ত বক্তৃতার পক্ষে পৌরাণিক ব্যাখ্যাগুলি প্রত্যাখ্যান করার কারণে তারা "অ-দার্শনিক" থেকে আলাদা হয়েছিলেন।
মাইলসিয়ান বিদ্যালয়
এরিস্টটল দ্বারা প্রথম দার্শনিক হিসাবে বিবেচিত থাইলস অফ মাইলিটাস, বলেছিলেন যে "সমস্ত জিনিসই একটি একক পদার্থ, জল থেকে উদ্ভূত হয়। "তিনি কোনও মহাজাগতিক প্রদত্ত কারণ নয় যে জন বার্নেট তাকে "বিজ্ঞানের প্রথম মানুষ" বলেছেন, কিন্তু কারণ তিনি বিশ্বজগতের একটি প্রাকৃতিক ব্যাখ্যা দিয়েছেন এবং কারণগুলির সাথে সমর্থন করেছিলেন। ঐতিহ্য অনুসারে, থ্যালিস একটি ভবিষ্যদ্বাণী করতে সক্ষম হন  এবং মিশরীয়দের শিখিয়েছিলেন যে কীভাবে পিরামিডগুলির উচ্চতা পরিমাপ করা যায়।
থেলিস মাইলসিয়ান স্কুল দর্শনের অনুপ্রেরণা জাগিয়েছিলেন এবং তারপরে অ্যানাক্সিম্যান্ডার ছিলেন, তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে নিম্নমানের বা আর্কিটেক জল বা কোনও ধ্রুপদী উপাদান নয় বরং পরিবর্তে এটি কিছু "সীমাহীন" বা "অনির্দিষ্ট" (গ্রিক ভাষায়, থেইপাইরন) ছিল।  তিনি এই পর্যবেক্ষণ থেকে শুরু করেছিলেন যে বিশ্বকে মনে হয় বিপরীত (যেমন, গরম এবং ঠান্ডা) রয়েছে, তবুও কোনও জিনিস তার বিপরীতে পরিণত হতে পারে (যেমন, একটি গরম জিনিস ঠান্ডা)।  অতএব, তারা সত্যই বিরোধী হতে পারে না বরং উভয় অবশ্যই কিছু অন্তর্নিহিত ইউনিট ঐক্যের প্রকাশ যা কোনটিই নয়।  এই অন্তর্নিহিত ইউনিট ঐক্য (সাবস্ট্র্যাটাম, আরচার) কোনও ধ্রুপদী উপাদান হতে পারে না, কারণ তারা এক চরম ধরনের অন্যরকম ছিল।  উদাহরণস্বরূপ, জল ভিজা, শুকনো বিপরীত, আগুন শুকনো, ভিজা বিপরীতে। এই প্রাথমিক অবস্থাটি নিষ্প্রাণ এবং অনিবার্য, এবং প্রয়োজনীয়তা অনুসারে সবকিছু ফিরে আসে আনাক্সিমিনিস ঘুরিয়ে ধরেছিল যে ধনুটি বায়ু ছিল, যদিও জন বার্নেট যুক্তি দিয়েছিলেন যে এর দ্বারা তিনি বোঝাতে চেয়েছিলেন যে এটি একটি স্বচ্ছ কুয়াশা, ইথার ছিল। তাদের বিভিন্ন উত্তর থাকা সত্ত্বেও মাইলসিয়ান স্কুলটি এমন একটি প্রাকৃতিক পদার্থ অনুসন্ধান করেছিল যা বিভিন্ন রূপে উপস্থিত হওয়া সত্ত্বেও অপরিবর্তিত থাকবে এবং এভাবে আধুনিক পারমাণবিক তত্ত্বের বিকাশের দিকে পরিচালিত হওয়া প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার প্রথম বৈজ্ঞানিক প্রয়াসের মধ্যে একটির প্রতিনিধিত্ব করে;  "মাইলসিয়ানরা," বার্নেট বলেছেন, "সমস্ত কিছুর জন্য জিজ্ঞাসা করেছিলেন।"
নাহরাওয়ানের যুদ্ধ
যুদ্ধের কারণ
খারেজীরা অবৈধ রক্তপাত করা শুরু করে যা ইসলামে হারাম, এবং তাদের নিষিদ্ধ কর্মের অনেক বর্ণনা রয়েছে। আব্দুল কায়সের এক ব্যক্তি বলেন: আমি খারেজীদের সাথে ছিলাম, এবং আমি তাদের কাছ থেকে এমন কিছু দেখেছি যা আমি ঘৃণা করি, তাই আমি তাদের কাছ থেকে এই শর্তে বিচ্ছিন্ন হলাম যে আমি তাদের চেয়ে বেশি হব না। আমি তাদের একটি দলের সাথে ছিলাম, তারা একজন লোককে দেখতে পেল যে বের হলো মাত্র। যেন সে ভীত সন্ত্রস্ত। তার ও ওই দলের মাঝে ছিল একটি ছোট নদী। তারা তাকে নদীতে নিয়ে যায়। তারা বলল: মনে হচ্ছে আমরা তোকে পালন করেছি?
প্রাচীন গ্রিক দর্শন
প্রাক-সক্রেটিস দর্শন
জেনোফানেস
নাহরাওয়ানের যুদ্ধ
যুদ্ধের কারণ
তিনি বললেন: হ্যাঁ। তারা বলল: তুই কে?তিনি বললেন: আমি আবদুল্লাহ ইবন খাবাব ইবন আল আরাত। তারা বলল: তোর কাছে কি এমন কোন হাদীস আছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: “একটি মহা ফিতনা আসন্ন। সে সময় যে ঘরে বসে থাকবে সে দাঁড়িয়ে থাকা লোকের চেয়ে উত্তম। আর যে দাঁড়িয়ে থাকবে সে হেঁটে চলা লোকের চেয়ে উত্তম। যদি তোমরা তাদের সাক্ষাৎ পাও, তাহলে নিহত আব্দুল্লাহ হয়ো, হত্যাকারী আবদুল্লাহ হয়ো না।"
প্রাচীন গ্রিক দর্শন
প্রাক-সক্রেটিস দর্শন
জেনোফেনেস আইওনিয়ায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যেখানে মাইলসিয়ান স্কুলটি সবচেয়ে শক্তিশালী ছিল এবং ফলস্বরূপ মাইলসীয়দের কিছু বিশ্বজগতের তত্ত্ব গ্রহণ করেছিল। যা জানা যায় তা হ'ল তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে অ্যানেক্সিমেন্ডাসের তত্ত্বগুলি স্মরণ করিয়ে দেওয়ার মতো প্রতিটি ঘটনারই ঐশরিক ব্যাখ্যার চেয়ে স্বাভাবিক ছিল এবং সমগ্র পৃথিবীতে একমাত্র ঈশ্বর ছিলেন এবং তিনি গ্রিক ধর্মের নৃতাত্ত্বিকতার উপহাস করেছেন । গবাদি পশুরা দাবী করবে যে দেবতারা গরুর মতো, ঘোড়ার মতো, ঘোড়া এবং সিংহের মতো, সিংহের মতোই ইথিওপীয়রা দাবি করেছিলেন যে দেবতাদের স্নিগ্ধ ও কালো বলে দাবি করা হয়েছিল এবং থ্রেসিরা দাবি করেছিল যে তারা ফ্যাকাশে ও লাল কেশিক।
বার্নেট বলেছেন যে জেনোফেনস কোনও বৈজ্ঞানিক মানুষ ছিলেন না, তার অনেক “প্রাকৃতিকবাদী” ব্যাখ্যা ছাড়া আর কোনও সমর্থন ছিল না যে তারা হোমিক দেবতাদের অতিমাত্রায় বা বোকাম বলে উপস্থাপন করে। তিনি এলিয়্যাটিক দর্শনের প্রভাব হিসাবে দাবি করেছেন, যদিও এটি বিতর্কিত এবং বিজ্ঞান এবং ধর্মের মধ্যে পুরো বিরতির প্রতিনিধি এপিকুরাসের পূর্বসূরী।
নাহরাওয়ানের যুদ্ধ
যুদ্ধের কারণ
অতঃপর তারা তাকে এবং তার সাথে থাকা অন্তঃসত্ত্বাকে ধরে নিয়ে গেল। এরপর তারা একটি পড়ে থাকা খেজুর গাছের পাশ দিয়ে গেল, সেখানে একটি খেজুর পড়া ছিল, সে সেটা কুড়িয়ে তার মুখে নিক্ষেপ করল, তখন তাদের কেউ বলল: এটা বন্ধক খেজুর। এটা জায়েজ করলা কী দিয়ে? অতঃপর সে এটা মুখ থেকে ছুঁড়ে মারল। এরপর তারা একটি শূকরের পাশ দিয়ে অতিক্রম করল, তাদের কেউ কেউ তাদের তরবারি দিয়ে তা উড়িয়ে দিল এবং তাদের কেউ বলল: এটি একটি বন্ধক রাখা শূকর, তাহলে তুই কী দিয়ে এটিকে জায়েয করলি? আবদুল্লাহ বললেন: আমি কি তোমাদের এর চেয়েও পবিত্র কোন জিনিসের কথা বলব না? তারা বলল: হ্যাঁ, তিনি বললেন: আমি। (আমিই সেই পবিত্র জিনিস)
প্রাচীন গ্রিক দর্শন
প্রাক-সক্রেটিস দর্শন
পিথাগোরাস তত্ত্ব
পিথাগোরাস প্রায় একই সময়ে বেঁচে ছিলেন জেনোফেনেস এবং দ্বিতীয়টির বিপরীতে, যে বিদ্যালয়টি তিনি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন তা ধর্মীয় বিশ্বাস এবং যুক্তি পুনরুদ্ধারের চেষ্টা করেছিল।  কোনও নির্ভরযোগ্যতার সাথে তার জীবন সম্পর্কে খুব কম জানা যায়, এবং তার বেঁচে থাকার কোনও লেখাই নেই, তাই এটি সম্ভবত এক রহস্যবাদী ছিলেন যার উত্তরসূরীরা পাইথাগোরিয়ানিজমে যুক্তিবাদকে পরিচয় করিয়ে দিয়েছিলেন যে, তিনি কেবলমাত্র আরেস্টালিস্ট ছিলেন যার উত্তরসূরীরা পাইথাগোরিয়ানিজমে রহস্যবাদের জন্য দায়ী বা তিনি আসলে মতবাদটির লেখক ছিলেন;  নিশ্চিতভাবে জানার কোনও উপায় নেই।
নাহরাওয়ানের যুদ্ধ
যুদ্ধের কারণ
তখন তারা তার কাছে এগিয়ে আসল এবং তার ঘাড়ে এমন আঘাত করল, আমি দেখতে পেলাম যে, তার রক্ত জলের উপর ফিনকি দিয়ে পড়ছে, যেন এটা কোন জুতোর চামড়া, আর তারা তা সেটা পানি দিয়ে ধুয়ে দিচ্ছে যতক্ষণ না রক্ত সাফ হয়ে যায়। এরপর তারা তার গর্ভবতী সঙ্গিনীকে ডাকল, এরপর তার পেট চিড়ে গর্ভে যা কিছু ছিল সব বের করে দিল।
প্রাচীন গ্রিক দর্শন
প্রাক-সক্রেটিস দর্শন
পিথাগোরাস অ্যাক্সিম্যান্ডারের শিষ্য ছিলেন এবং আইওনিয়ানদের ধর্মতাত্ত্বিক উদ্বেগকে ধারণ করেছিলেন, এই ধারণা সহ যে মহাজাগরনটি গোলকের দ্বারা নির্মিত, অসীমের গুরুত্ব এবং এই বায়ু বা এথারটি হ'ল সবকিছুর ধনুক।  পাইথাগোরিয়ানিজম তপস্যা আদর্শকেও অন্তর্ভুক্ত করেছিল, শুদ্ধি, মেটেম্পাইকোসিস এবং এর ফলে সমস্ত প্রাণীজীবনের প্রতি সম্মানের উপর জোর দেয়;  সংগীত সুরের সাথে গণিত এবং মহাজগতের মধ্যে চিঠিপত্র তৈরির অনেক কিছুই তৈরি হয়েছিল।  পাইথাগোরাস বিশ্বাস করতেন যে জিনিসগুলির উপস্থিতির পিছনে গণিতের স্থায়ী নীতি ছিল এবং রূপগুলি একটি ট্রান্সেন্ডেন্টাল গাণিতিক সম্পর্কের ভিত্তিতে ছিল।
নাহরাওয়ানের যুদ্ধ
যুদ্ধের কারণ
এ কার্যের ফলে মানুষের মধ্যে ত্রাস সৃষ্টি করে এবং এই মহিলার পেটে ছিঁড়ে দিয়ে তারা তাদের ত্রাসের পরিমাণ দেখিয়েছিল এবং আবদুল্লাহকে এমনভাবে জবাই করল যেন কোন ছাগন জবাই করছে। তারা এতেও সন্তুষ্ট হলো না, বরং তারা মানুষকে মৃত্যুর হুমকি দিতে শুরু করে, এমনকি তাদের মধ্যে কেউ কেউ এই কাজের নিন্দাও করেছিল, তারা বলেছিল: ধিক্ তোমাদের উপর! এজন্যই তোমরা আমাদেরকে আলী রা এর কাছ থেকে আলাদা করলে!
খারেজীদের নৃশংসতা সত্ত্বেও আলী বিন আবি তালিব তাদের সাথে লড়াই করার উদ্যোগ নেননি। বরং তিনি তাদেরকে হত্যাকারীদের হাতে তুলে দিয়ে তাদের উপর শাস্তির বিধান প্রতিষ্ঠা করার জন্য আহবান করেন। কিন্ত্য খারেজীরা একগুঁয়ে ও ঔদ্ধত্যের সাথে উত্তর দেয়, তারা জবাবে বলে: আমরা কীভাবে তোমাদের কয়েদ হতে পারি, যেখানে আমরা সবাই মিলে তাকে হত্যা করেছি? আলী রা জিজ্ঞেস করলেন: তোমাদের সবাই মিলে তাকে হত্যা করেছে? তারা বলল: হ্যাঁ।
প্রাচীন গ্রিক দর্শন
প্রাক-সক্রেটিস দর্শন
প্রায় একই সময়ে বেঁচে ছিলেন জেনোফেনেস এবং দ্বিতীয়টির বিপরীতে, যে বিদ্যালয়টি তিনি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন তা ধর্মীয় বিশ্বাস এবং যুক্তি পুনরুদ্ধারের চেষ্টা করেছিল।  কোনও নির্ভরযোগ্যতার সাথে তার জীবন সম্পর্কে খুব কম জানা যায়নি, এবং তার বেঁচে থাকার কোনও লেখাই নেই, তাই সম্ভবত এটি সম্ভবত এক রহস্যবাদী ছিলেন যার উত্তরসূরীরা পাইথাগোরিয়ানিজমে যুক্তিবাদকে পরিচয় করিয়ে দিয়েছিলেন যে, তিনি কেবলমাত্র আরেস্টালিস্ট ছিলেন যার উত্তরসূরীরা পাইথাগোরিয়ানিজমে রহস্যবাদের জন্য দায়ী। , বা তিনি আসলে মতবাদটির লেখক ছিলেন;  নিশ্চিতভাবে জানার কোনও উপয় নেই
নাহরাওয়ানের যুদ্ধ
যুদ্ধের কারণ
অতঃপর হযরত আলী তাঁর সৈন্যবাহিনী নিয়ে তাদের দিকে অগ্রসর হন, যা তিনি ৩৮ হিজরি সনের মহররম মাসে শামের সাথে লড়াই করার জন্য প্রস্তুত করেছিলেন। আলী রা নাহরাওয়ান নদীর পশ্চিম তীরে এবং পূর্ব তীরে নাহরাওয়ান শহরের কোল ঘেঁষে খারেজীদের বিপরীতে শিবির স্থাপন করেন।ص 33
প্রাচীন গ্রিক দর্শন
প্রাক-সক্রেটিস দর্শন
হেরাক্লিটাস
হেরাক্লিটাস অবশ্যই জেনোফেনস ও পীথাগোরসের পরে বেঁচে থাকতে পেরেছিলেন, যেমন তিনি হোমারের পাশাপাশি তাদেরও নিন্দা করেছেন যে, প্রমাণ করে যে অনেক শিক্ষাই একজন মানুষকে ভাবতে শেখায় না; যেহেতু পারমান্ডস তাকে অতীত কাল থেকে বোঝায়, এটি তাকে খ্রিস্টপূর্ব ৫ম শতাব্দীতে স্থান দিত। মাইলসিয়ান বিদ্যালয়ের বিপরীতে, যা ধনুক হিসাবে একটি স্থিতিশীল উপাদান রয়েছে, হেরাক্লিটাস শিখিয়েছিলেন যে পান্তারেই ("সমস্ত কিছু প্রবাহিত হয়"), এই চিরন্তন প্রবাহ আগুনের নিকটতম উপাদান।  সমস্ত জিনিস লোগোস অনুসারে ঘটে, যা অবশ্যই "পরিকল্পনা" বা "সূত্র", এবং "দ্য লোগোস সাধারণ" হিসাবে বিবেচিত হবে। তিনি দ্বন্দ্বের মাধ্যমে প্রকাশিত বিপরীতদের ঐক্যও পোষণ করেছিলেন, যা এই প্রবাহকে কাঠামোগত করে তোলে যেমন বাস্তবে মনে হয় বিপরীতগুলি ভাল এবং মন্দকেই একটি সাধারণ স্তর হিসাবে প্রকাশিত করে।
নাহরাওয়ানের যুদ্ধ
যুদ্ধ
তিনি খারিজিতেদের হত্যাকারীদের আত্মসমর্পণ এবং শান্তি গ্রহণ করতে বলেন। যদি তারা তা করে তবে তিনি তাদের ছেড়ে চলে যেতেন এবং সিরিয়ার নাগরিকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে চলে যেতেন। উত্তরে করিজিৎ বলেন যে তারা সবাই এই হত্যাকাণ্ডের জন্য দায়ী, কারণ তারা সবাই তার অনুসারীদের হত্যা করার জন্য এটাকে দায়ী করেছে। আরও তর্ক বিনিময়ের পর, খারিজি নেতারা তাদের অনুসারীদের বলেন যে তারা যেন আর আলোচনায় না পড়েন এবং এর পরিবর্তে শহীদ হওয়ার প্রস্তুতি নিতে পারেন এবং জান্নাতে ঈশ্বরের মুখোমুখি হন। এরপর উভয় পক্ষই যুদ্ধের ব্যবস্থা করে এবং আলী ঘোষণা করেন যে যে কেউ তার কাছে আসবে অথবা কুফায় ফিরে যাবে সে নিরাপদে থাকবে এবং শুধুমাত্র খুনিদের শাস্তি দেওয়া হবে। ফলস্বরূপ, প্রায় 1,200 খরিজি চলে যায়; কেউ আলীর সাথে যোগ দেয়, কেউ কেউ কুফায় ফিরে যায়, আবার কেউ যুদ্ধক্ষেত্র ছেড়ে পাহাড়ে যায়; ফলশ্রুতিতে ইবনে ওয়াহব ২,৮০০ যোদ্ধা নিয়ে চলে যান।
প্রাচীন গ্রিক দর্শন
প্রাক-সক্রেটিস দর্শন
হেরাক্লিটাস বিরোধী প্রক্রিয়াগুলিকে (এরিস), "কলহ" বলে অভিহিত করেছিলেন এবং অনুমান করেছিলেন যে আপাতদৃষ্টিতে স্থিতিশীল δίκη (ডিক), বা "ন্যায়বিচার" এর স্থিতি এই বিরোধীদের সুরেলা ঐক্য।
নাহরাওয়ানের যুদ্ধ
যুদ্ধ
খারিজিদের অধিকাংশই পায়ে হেঁটে ছিল, অন্যদিকে আলীর সেনাবাহিনী তীরন্দাজ, অশ্বারোহী এবং পদাতিক সৈন্য নিয়ে গঠিত ছিল। তিনি পদাতিক বাহিনীর সামনে তার অশ্বারোহী বাহিনী পাঠান, যা দুই সারিতে বিভক্ত ছিল, এবং প্রথম সারি এবং অশ্বারোহী বাহিনীর মাঝখানে তীরন্দাজ মোতায়েন করা হয়। তিনি তাঁর সৈন্যদলকে অন্য পক্ষকে যুদ্ধ শুরু করতে দিলেন। এরপর খারিজিরা আলীর বাহিনীকে তীব্র আক্রমণ করে এবং তার অশ্বারোহী বাহিনীর মধ্য দিয়ে ভেঙ্গে পড়ে। তীরন্দাজরা তাদের তীর দিয়ে গোসল করে, অশ্বারোহী বাহিনী পিছন থেকে আক্রমণ করে এবং পদাতিক সৈন্যরা তলোয়ার ও বর্শা দিয়ে আক্রমণ করে। খলিফা ইবনে ওয়াহবসহ অধিকাংশ খরিজিদের দ্রুত হত্যা করা হয়। প্রায় ২,৪০০ খারিজি মারা গিয়েছিল, ৪০০ জন আহতকে যুদ্ধের পরে মাটিতে পড়ে থাকতে দেখা গিয়েছিল এবং তাদেরকে কুফায় তাদের পরিবারে ফেরত পাঠানো হয়েছিল। আলীর পক্ষে ৭−১৩ জন মারা গেছেন বলে জানা গেছে।
প্রাচীন গ্রিক দর্শন
প্রাক-সক্রেটিস দর্শন
এলিয়ার পারমিনিডস "যারা ছিলেন এবং এটি একই নয় এবং সমস্ত জিনিস বিপরীত দিকে ভ্রমণ করে" তাদের বিরুদ্ধে তার দর্শন ফেলেছিলেন - সম্ভবতঃ হেরাক্লিটাস এবং তার অনুসরণকারীদের উল্লেখ করেছেন। মাইলসিয়ান স্কুলের মতবাদগুলি যেখানে, সাবট্রাটামটি বিভিন্ন গয়েসের বিভিন্ন উপায়ে উপস্থিত হতে পারে বলে ইঙ্গিত দিয়েছিল যে, যা কিছু আছে তা দেহব্যবস্থার, পারমানিয়াডস যুক্তি দিয়েছিলেন যে সত্তার প্রথম নীতিটি এক, অবিভাজ্য এবং অপরিবর্তনীয় ছিল। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন, সংজ্ঞা দ্বারা বোঝানো হয়েছে চিরন্তনতা , যখন কেবল যা ভাবা যায়;  একটি জিনিস যা তত বেশি, কম বা বেশি হতে পারে না, এবং তাই মাইলসীয়দের বিরলতা এবং ঘনত্ব সত্তা সম্পর্কে অসম্ভব;  শেষ অবধি, যেহেতু গতিবিধির প্রয়োজন হয় যে জিনিসটি চলাচল করে (যেমন স্থান যেখানে এটি স্থানান্তরিত হয়) বাদে কিছু বিদ্যমান থাকে, এক বা সত্তা চলতে পারে না, যেহেতু এটির জন্য "স্থান" উভয়ই বিদ্যমান এবং অস্তিত্ব নেই।যদিও এই মতবাদটি সাধারণ সংবেদী অভিজ্ঞতার সাথে বৈপরীত্যপূর্ণ, যেখানে জিনিসগুলি সত্যই পরিবর্তিত হয় এবং স্থানান্তরিত করে, এলিটিক স্কুল পারমানাইডকে অনুসরণ করে সেই জ্ঞান ঘটনাটি বিশ্বকে প্রকাশ করেছিল যেমন এটি ছিল;  পরিবর্তে, সত্তার সাথে একমাত্র জিনিসটিই ভাবা হয়েছিল, বা কোনও কিছুর উপস্থিতি রয়েছে কি না তা নিয়ে চিন্তাভাবনা করা যায় কিনা তার একটি।
এর সমর্থনে, এলামার প্যারামিনাইডের ছাত্র জেনো প্রমাণ করার চেষ্টা করেছিল যে গতির ধারণাটি অযৌক্তিক এবং এ জাতীয় গতি বিদ্যমান ছিল না।  তিনি বহুত্ববাদের পরবর্তী বিকাশের উপর আক্রমণও করেছিলেন, যুক্তি দিয়েছিলেন যে এটি সত্তার সাথে বেমানান। তার যুক্তিগুলি জেনোর প্যারাডক্স হিসাবে পরিচিত।
নাহরাওয়ানের যুদ্ধ
পরিণতি
যুদ্ধের পর আলী তার সৈন্যদের সিরিয়ায় তার সাথে মিছিল করার আদেশ দেন। তারা এই অজুহাত প্রত্যাখ্যান করেছে যে তারা ক্লান্ত এবং কুফাতে কিছু বিশ্রাম প্রয়োজন, এরপর তারা নতুন অভিযানে তার সাথে যাবে। আলী সম্মত হন এবং কুফার বাইরে একত্রিত হয়ে নুখাইলায় চলে যান এবং তার সৈন্যদের বিশ্রামের অনুমতি দেন এবং মাঝে মাঝে তাদের বাড়িতে যাওয়ার অনুমতি দেন। তার সৈন্যরা অভিযানে যেতে অনিচ্ছুক ছিল এবং পরবর্তী কয়েকদিনের মধ্যে শিবিরটি প্রায় পুরোপুরি পরিত্যক্ত হয়ে যায়। ফলশ্রুতিতে, তাকে অভিযান পরিত্যাগ করতে হয়। আলীর প্রাক্তন মিত্র এবং ধার্মিক কুরআন পাঠকদের হত্যা খলিফা হিসেবে আলীর অবস্থানকে খর্ব করেছে। অবশেষে ৬৬১ সালের জানুয়ারি মাসে খরিদি আব্দ আল-রহমান ইবনে মুলজাম তাকে হত্যা করে।
প্রাচীন গ্রিক দর্শন
প্রাক-সক্রেটিস দর্শন
বহুত্ববাদ এবং পরমাণুবাদ
পারমানাইডের যুক্তির শক্তি এমন ছিল যে পরবর্তী কিছু দার্শনিক মাইলসিয়ানস, জেনোফেনিস, হেরাক্লিটাস এবং পারমানাইডের মনবাদকে ত্যাগ করেছিলেন, যেখানে একটি জিনিস ছিল ধনুক, এবং এমপিডোকলস এবং অ্যানেক্সাগোরাসের মতো বহুবচনবাদ গ্রহণ করেছিলেন। তারা বলেছিল, একাধিক উপাদান একে অপরের কাছে হ্রাসপ্রাপ্ত ছিল না এবং এগুলি প্রেম এবং দ্বন্দ্ব (যেমন এমম্পিডোকলে) বা মনের (যেমন অ্যানাকাগোরাস) গতিতে ছিল।  পরমেনিডদের সাথে একমত হয়ে যে জিনেসিস বা ক্ষয় হচ্ছে না বা উপস্থিত হচ্ছে না, তারা বলেছিল যে জিনিসগুলি অস্তিত্বের মধ্যে উপস্থিত হয় এবং শেষ হয়ে যায় বলে মনে হয় কারণ যে উপাদানগুলি থেকে তারা রচিত হয় সেগুলি একত্রিত হয় বা আলাদা হয় যখন তারা অপরিবর্তিত থাকে।
নাহরাওয়ানের যুদ্ধ
পরিণতি
যদিও খরিজিৎদের পিষে ফেলা হয়, তাদের বিদ্রোহ বছরের পর বছর ধরে চলতে থাকে এবং নাহরাওয়ান যুদ্ধ সম্প্রদায় কাছ থেকে বিচ্ছেদকে স্থির করে দেয়।সংখ্যাগরিষ্ঠ নগর জীবন পরিত্যক্ত এবং ব্রিগ্যান্ডেজ, ডাকাতি, বসতি স্থাপন এলাকা এবং অন্যান্য রাষ্ট্র বিরোধী কার্যকলাপ আলীর রাজত্ব জুড়ে এবং পরে মুয়াইয়া, যিনি আলী হত্যার কয়েক মাস পরে খলিফা হন। দ্বিতীয় গৃহযুদ্ধের সময় তারা আরব ও পারস্যের বৃহৎ অংশ নিয়ন্ত্রণ করে। তবে পরে ইরাকের উমাইয়া গভর্নর হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফ অধীনে পরাধীন হন। তবে, খ্রিস্টীয় দশম শতাব্দী পর্যন্ত এগুলি পুরোপুরি নির্মূল হয়নি।
প্রাচীন গ্রিক দর্শন
প্রাক-সক্রেটিস দর্শন
লিউসিপাস দুটি মূল উপাদান: শূন্যতা এবং পরমাণুর উপর ভিত্তি করে মহাজাগতিক সমন্বয়ে একটি অনটোলজিকাল বহুত্ববাদের প্রস্তাবও করেছিলেন।  এগুলি, তাদের সহজাত চলাফেরার মাধ্যমে শূন্যতা অতিক্রম করে প্রকৃত উপাদান তৈরি করছে।  তার তত্ত্বগুলি প্লেটো-র সময়কালে খুব ভাল জানা ছিল না এবং শেষ পর্যন্ত সেগুলি তার ছাত্র ডেমোক্রিটাসের কাজে অন্তর্ভুক্ত হয়েছিল।
বিতর্ক
প্লেটোর মতে নিজেকে প্রথমদিকে একজন পরিশীলিত ব্যক্তি বলেছিলেন প্রোটেগোরাস, তিনি এই শিক্ষারূপে উপস্থাপন করেন যে সমস্ত পুণ্য প্রচলিত।  এটি প্রোটাগোরাই দাবি করেছিলেন যে "মানুষ হ'ল সমস্ত কিছুর পরিমাপ, যা এবং যে জিনিস নয়, সেগুলি নয়", যা প্লেটো মূলত পার্সেকটিভিজম হিসাবে ব্যাখ্যা করে, যেখানে কিছু জিনিস  মনে হয় এক ব্যক্তির পক্ষে এক উপায় (এবং প্রকৃতপক্ষে সেই পথটি) এবং অন্য ব্যক্তির জন্য অন্য উপায় (এবং প্রকৃতপক্ষে সেই উপায়টিও);  উপসংহার এই যে, কে কীভাবে নিজের জীবনযাপন করতে পারে সে সম্পর্কে গাইডেন্সের জন্য প্রকৃতির দিকে তাকাতে পারে না।
প্রোটোগোরা এবং পরবর্তীকালের সোফিস্টরা তাদের প্রাথমিক বৃত্তি হিসাবে বক্তৃতা পাঠদানের প্রবণতা পোষণ করেছিলেন প্রডিকাস, গর্জিয়াস, হিপ্পিয়াস এবং থ্র্যাসিমাচাস বিভিন্ন সংলাপে উপস্থিত হয়, কখনও কখনও স্পষ্টভাবে শিক্ষা দেয় যে প্রকৃতি যখন কোনও নৈতিক দিকনির্দেশনা সরবরাহ করে না, আইনগুলি যে নির্দেশনা সরবরাহ করে তা নিষ্ক্রিয় বা প্রকৃতি তাদের পক্ষে যায়  যারা আইনবিরোধী কাজ করে।
ক্ল্যাসিক্যাল গ্রিক দর্শন
সক্রেটিস, যিনি খ্রিস্টপূর্ব ৫ম শতাব্দীতে এথেন্সে জন্মগ্রহণ করেছিলেন বলে বিশ্বাস করা হয়, প্রাচীন গ্রিক দর্শনে একটি জলাশয় চিহ্নিত করে।  অ্যাথেন্স শিক্ষার একটি কেন্দ্র ছিল, গ্রিক জুড়ে অলঙ্কারশাস্ত্র, জ্যোতির্বিজ্ঞান, মহাজাগতিক বিজ্ঞান, জ্যামিতি এবং এই জাতীয় শিক্ষার জন্য ভ্রমণ করেছিলেন সফিস্ট এবং দার্শনিকরা।  মহান রাজনীতিবিদ পেরিকুলস এই নতুন শিক্ষার সাথে এবং অ্যানেক্সাগোরসের বন্ধুটির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিলেন এবং তার রাজনৈতিক প্রতিপক্ষরা দার্শনিকদের বিরুদ্ধে রক্ষণশীল প্রতিক্রিয়ার সুযোগ নিয়ে তাকে আঘাত করেছিলেন;  এটি আকাশের উপরে বা পৃথিবীর নিচে বিষয়গুলি তদন্ত করা অপরাধ হয়ে উঠেছে, বিষয়টিকে অপরিষ্কার বলে মনে করা হয়।  বলা হয় অ্যানাক্সাগোরাসের বিরুদ্ধে অভিযোগ করা হয়েছিল এবং সক্রেটিস যখন বিশ বছর বয়সে নির্বাসনে
পালিয়েছিলেন।  এমন একটি গল্প রয়েছে যে প্রোটাগোরাসকেও পালিয়ে যেতে বাধ্য করা হয়েছিল এবং এথেনিয়ানরা তার বই পুড়িয়ে ফেলেছিল।  তবে সক্রেটিস কেবলমাত্র এই আইনের অধীনে দোষী সাব্যস্ত, দোষী সাব্যস্ত এবং খ্রিস্টপূর্ব ৩৯৯ এ মৃত্যুদণ্ডে দণ্ডিত রয়েছে (দেখুন )  সক্রেটিসের বিচার)।  প্লেটো দ্বারা উপস্থাপিত হিজিফেন্স বক্তৃতার সংস্করণে তিনি দাবি করেছেন যে তার দার্শনিক হওয়ার কারণে তিনি যে ঈর্ষা জাগিয়েছিলেন তা তাকে দোষী সাব্যস্ত করবে।
সক্রেটিসের পূর্বে দর্শনের একটি প্রতিষ্ঠিত সাধনা ছিল, সিসেরো তাকে "প্রথম যিনি স্বর্গ থেকে দর্শন এনেছিলেন, শহরগুলিতে স্থাপন করেছিলেন, পরিবারগুলিতে প্রবর্তন করেছিলেন । জীবন, নৈতিকতা , ভাল এবং মন্দ সম্পর্কে পরীক্ষা করতে বাধ্য করেছিলেন বলে তাকে কৃতিত্ব দেয়।  "এই বিবরণ দ্বারা তিনি রাজনৈতিক দর্শনের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিবেচিত হবেন।  রাজনৈতিক এবং নৈতিক বিষয়গুলির দিকে এই পরিবর্তনের কারণগুলি অনেক বেশি অধ্যয়নের বিষয় হিসাবে রয়ে গেছে।
সক্রেটিসের সাথে জড়িত অনেক কথোপকথন (যেমন প্লেটো এবং জেনোফোন অনুসারে) দৃঢ় সিদ্ধান্তে পৌঁছায় না বা শেষ অবধি, সক্রেটিস পদ্ধতির অর্থ নিয়ে বিতর্ককে উৎসাহিত করেছে।  বলা হয় সক্রেটিস বেশ কয়েকটি বিষয়ের উপর পরীক্ষার এবং এই পরীক্ষামূলক প্রশ্নোত্তর স্টাইলটি অনুসরণ করেছিলেন, সাধারণত কোন গুণটির একটি ডিফেনসিয়েবল এবং আকর্ষণীয় সংজ্ঞাতে পৌঁছানোর চেষ্টা করে।
যদিও সক্রেটিসের রেকর্ড করা কথোপকথন খুব কমই পরীক্ষার অধীনে প্রশ্নের একটি নির্দিষ্ট উত্তর সরবরাহ করে, বেশ কয়েকটি ম্যাক্সিমাম বা প্যারাডক্স যার জন্য তিনি পরিচিত হয়ে উঠেছে। সক্রেটিস শিখিয়েছিলেন যে কেউ খারাপ যা চায় না, তাই কেউ যদি সত্যই খারাপ কিছু করে তবে তা অনিচ্ছায় বা অজ্ঞতার বাইরে থাকতে হবে;  ফলস্বরূপ, সমস্ত পুণ্য জ্ঞান।   তিনি প্রায়শই নিজের অজ্ঞতা নিয়ে মন্তব্য করেন (দাবি করেন যে সাহস কী তা তিনি জানেন না)।উদাহরণস্বরূপ, তাকে মানবজাতির সাধারণ চালনার থেকে আলাদা করে তুলে ধরে, যেহেতু তারা কোনও মহৎ ও ভাল কিছুই জানে না, তারা জানে না যে তারা জানে না, সক্রেটিস জানে এবং স্বীকার করে যে তিনি কিছুই ভাল এবং ভাল জানেন না।
পরবর্তী দার্শনিক আন্দোলনগুলি সক্রেটিস বা তার যৌথ সহযোগীদের দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল।  প্লেটো তার সংলাপগুলিতে সক্রেটিসকে প্রধান কথোপকথক হিসাবে যুক্ত করেন, সেগুলি থেকে প্লাটোনিজমের ভিত্তি (এবং এক্সটেনশনের মাধ্যমে, নওপ্লেটোনিজম) পেয়েছিলেন।  প্লেটোর ছাত্র এরিস্টটল পাল্টা মতবাদ এবং সমালোচনা ও প্লেটো হিসাবে বিশ্বাসী মতবাদগুলির ভিত্তিতে সমালোচনা করেছিলেন এবং এটি অ্যারিস্টোটেলিয়ানিজমের ভিত্তি তৈরি করেছিলেন।  সিটিয়ামের জেনো স্টোইসিজমকে স্পষ্ট করার জন্য সিনসিনিজমের নৈতিকতাকে অভিযোজিত করেছিল।  পূর্ববর্তী সমস্ত দার্শনিকদের (ডেমোক্রিটাস সহ, যার পারমাণবিকতার উপর ইপিকিউরীয় দর্শন নির্ভর করে) ত্যাগ করার আগে প্লেটোনিক এবং পাইরোননিস্ট শিক্ষকদের সাথে এপিকিউরাসটেড।  রোমান সাম্রাজ্যের বুদ্ধিবৃত্তিক জীবনকে প্রাধান্য দিতে যে দার্শনিক আন্দোলনগুলি ছিল এইভাবেই সক্রেটিসের ক্রিয়াকলাপের পরে এই সংঘাতময় যুগে জন্মগ্রহণ করেছিল এবং প্রত্যক্ষ বা অপ্রত্যক্ষভাবে তার দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল।  তারা খ্রিস্টীয় দশম শতাব্দীর মধ্যে সপ্তম শতাব্দীতে বিস্তৃত মুসলিম বিশ্বের দ্বারাও শোষিত হয়েছিল, যা থেকে তারা পশ্চিমে মধ্যযুগীয় দর্শন এবং নবজাগরণের ভিত্তি হিসাবে ফিরে এসেছিল, নিচে আলোচনা করা হয়েছে।
প্লেটো
প্লেটোর কথোপকথনে সক্রেটিস বৈশিষ্ট্যযুক্ত, যদিও সর্বদা কথোপকথনের নেতা হিসাবে নয়।  (একটি কথোপকথন, আইনগুলির পরিবর্তে "অ্যাথেনিয়ান স্ট্র্যাঞ্জার" রয়েছে) জেনোফনের পাশাপাশি প্লেটো সক্রেটিসের জীবন এবং বিশ্বাস সম্পর্কে তথ্যের প্রাথমিক উৎস এবং উভয়ের মধ্যে পার্থক্য করা সবসময় সহজ নয়।  সংলাপগুলিতে উপস্থাপিত সক্রেটিসকে প্রায়শই প্লেটোর মুখপত্র হিসাবে বিবেচনা করা হয়, বিদ্রূপের জন্য সক্রেটিসের খ্যাতি, সংলাপগুলিতে তার নিজস্ব মতামত সম্পর্কে তার কৌতুক এবং কথোপকথনে তার মাঝে মাঝে উপস্থিতি বা উপস্থিতি না থাকা প্লেটোর মতবাদগুলি আড়াল করে রাখে। তার মতবাদগুলি সম্পর্কে যা বলা হয় তার বেশিরভাগই অ্যারিস্টটল তাদের সম্পর্কে যা বলেছিলেন তা থেকেই উদ্ভূত।
প্লেটো হিসাবে চিহ্নিত রাজনৈতিক মতবাদ প্রজাতন্ত্র, আইন এবং স্টেস্টম্যান থেকে প্রাপ্ত। এর মধ্যে প্রথমটিতে এই পরামর্শ রয়েছে যে শহরগুলিতে দার্শনিক রাজা দ্বারা শাসিত না হলে বিচার হবে না;  আইন প্রয়োগের জন্য দায়বদ্ধ ব্যক্তিরা তাদের মহিলা, শিশু এবং সম্পত্তি একসাথে রাখতে বাধ্য হন;  এবং পৃথককে মহৎ মিথ্যাচারের মাধ্যমে সাধারণ ভালোর অনুসরণ করতে শেখানো হয়;  প্রজাতন্ত্র বলেছে যে এই জাতীয় শহর সম্ভবত অসম্ভব, তবে সাধারণত ধরে নেওয়া যায় যে দার্শনিকরা রাজত্ব করতে অস্বীকার করবেন এবং জনগণ তাদের তা করতে বাধ্য করবে না।
প্রজাতন্ত্র যেখানে দার্শনিক দ্বারা অর্জিত জ্ঞানের ধরনের এবং রাজা বা রাজনৈতিক ব্যক্তির অধিকারী তার মধ্যে পার্থক্যের ভিত্তিতে সংজ্ঞায়িত হয়েছে, সক্রেটিস কেবল দার্শনিকের চরিত্রকেই আবিষ্কার করেন;  অন্যদিকে, স্টেটসম্যানে, একজন অংশগ্রহীতা এলিয়্যাটিক স্ট্র্যাঞ্জার হিসাবে পরিচিত, রাজনৈতিক ব্যক্তির দ্বারা প্রাপ্ত জ্ঞানের ধরনের বিষয়ে আলোচনা করে, যখন সক্রেটিস চুপচাপ শোনেন।  যদিও একজন জ্ঞানী লোকের দ্বারা শাসন আইন দ্বারা শাসন করা পছন্দনীয় তবে জ্ঞানী ব্যক্তিরা সাহায্য করতে পারে না তবে মূর্খদের দ্বারা বিচার করা যায় এবং তাই বাস্তবে আইনের মাধ্যমে শাসন জরুরি বলে মনে করা হয়।
প্রজাতন্ত্র এবং স্টেটসম্যান উভয়ই রাজনীতির সীমাবদ্ধতা প্রকাশ করে এবং এই সীমাবদ্ধতার পরিপ্রেক্ষিতে কীভাবে রাজনৈতিক আদেশটি সর্বোত্তম হবে তা নিয়ে প্রশ্ন উত্থাপন করে;  এই প্রশ্নটি আইনগুলিতে সম্বোধন করা হয়েছে, একটি কথোপকথন যা এথেন্সে সংঘটিত হয় না এবং যা থেকে সক্রেটিস অনুপস্থিত। সেখানে বর্ণিত সমাজের চরিত্রটি বিশিষ্ট রক্ষণশীল, স্পার্টান বা ক্রিটান মডেল বা প্রাক-গণতান্ত্রিক অ্যাথেন্সের একটি সংশোধিত বা উদারীকৃত টাইমোক্র্যাসি।
প্লেটোর সংলাপগুলিতে রূপকও রয়েছে, যার মধ্যে সর্বাধিক বিখ্যাত ফর্মগুলির ইতিহাস রয়েছে।  এটি ধারণ করে যে অ-পদার্থ বিমূর্ত (তবে যথেষ্ট) ফর্মগুলি (বা ধারণাগুলি), এবং আমাদের শারীরিক ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে আমাদের জানা পরিবর্তনের বস্তুগত জগৎ নয়, সর্বোচ্চ এবং সবচেয়ে মৌলিক ধরনের বাস্তবতার অধিকারী।
প্লেটো তার ধারণাগুলি ব্যাখ্যা করার জন্য প্রায়শই দীর্ঘ-রূপের উপমা (সাধারণত প্রবন্ধগুলি) ব্যবহার করেন; সবচেয়ে বিখ্যাত সম্ভবত গুহা এর Allegory হয়।  এটি বেশিরভাগ মানবকে একটি গুহায় আবদ্ধ মানুষের সাথে তুলনা করে, যারা কেবল দেয়ালের ছায়ায় তাকান এবং বাস্তবতার কোনও ধারণা নেই।   যদি তারা ঘুরে দাঁড়ায়, তারা দেখতে পাবেন যে ছায়াগুলি কীভাবে ছাঁটা হচ্ছে (এবং এর ফলে তাদের বাস্তবতার আরও একটি মাত্রা পাওয়া যাবে)।  কেউ কেউ যদি গুহাটি ছেড়ে চলে যায় তবে তারা বাইরের পৃথিবীটি সূর্যের দ্বারা আলোকিত দেখতে পেলেন (মঙ্গলভাব এবং সত্যের চূড়ান্ত রূপের প্রতিনিধিত্ব করছেন)।  যদি এই ভ্রমণকারীরা আবার গুহায় প্রবেশ করে তবে ভিতরে থাকা লোকেরা (যারা কেবলমাত্র ছায়ার সাথে পরিচিত) এই 'বাইরের বিশ্বের' প্রতিবেদনে বিশ্বাস করতে সজ্জিত হবে না।  এই কাহিনীটি তাদের বিভিন্ন স্তরের বাস্তবতার সাথে রূপগুলির তত্ত্বকে ব্যাখ্যা করে এবং দার্শনিক-রাজারা সবচেয়ে জ্ঞানী, যদিও বেশিরভাগ মানুষ অজ্ঞ থাকেন এমন দৃষ্টিভঙ্গির অগ্রগতি করে।  প্লেটোর এক শিক্ষার্থী (যিনি সর্বকালের সবচেয়ে প্রভাবশালী দার্শনিকদের মধ্যে পরিণত হয়ে উঠতেন) জড়িত বিষয়টির উপর জোর দিয়েছিলেন যে বোঝা প্রথম হাতের পর্যবেক্ষণের উপর নির্ভর করে।
এরিস্টটল
অ্যারিস্টটল খ্রিস্টপূর্ব ৩৭৭ সালে তার নেটিস্টেস্টেয়েরা থেকে এথেন্সে চলে এসেছিলেন এবং শেষ পর্যন্ত প্লেটোর একাডেমিতে ভর্তি হয়ে দর্শন (সম্ভবত বক্তৃতাধর্মী, অন্তর্নিহিত )ও পড়া শুরু করেছিলেন। তিনি প্রায় বিশ বছর পরে উদ্ভিদ বিজ্ঞান এবং অধ্যাত্মবিজ্ঞান অধ্যয়নের জন্য অ্যাথেন্স ছেড়ে চলে গিয়েছিলেন, গ্রেট আলেকজান্ডারের শিক্ষক হন এবং শেষ পর্যন্ত এক দশক পরে এথেন্সে ফিরে আসেন নিজের বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা করার জন্য: লিসিয়াম।   তার কমপক্ষে উনিশটি গ্রন্থ বেঁচে আছে, যা কর্পস এরিস্টোটেলিকাম নামে পরিচিত, এবং যুক্তি, পদার্থবিজ্ঞান, আলোকবিদ্যা, রূপক, নীতিশাস্ত্র, বক্তৃতা, রাজনীতি, কবিতা, উদ্ভিদবিজ্ঞান এবং প্রাণিবিদ্যা সহ বিভিন্ন বিষয়ে সম্বোধন করে।
অ্যারিস্টটলকে প্রায়শই তার শিক্ষক প্লেটো (যেমন, রাথেল এর স্কুল এথেন্সের স্কুল) এর সাথে একমত না হওয়ার চিত্রিত করা হয়।  তিনি প্লেটো রিপাবলিক এন্ড লয়েস-এর শাসনামলের সমালোচনা করেন, এবং "ফাঁকা শব্দ এবং কাব্যিক রূপক" হিসাবে ফর্মগুলির তত্ত্বকে বোঝায়। সাধারণত তাকে পরীক্ষামূলক পর্যবেক্ষণ এবং ব্যবহারিক উদ্বেগের জন্য ওজন বাড়ানোর জন্য উপস্থাপন করা হয়।
হেলেনিস্টিক যুগে অ্যারিস্টটলের খ্যাতি খুব বেশি ছিল না, যখন স্টোকের যুক্তি প্রচলিত ছিল, তবে পরবর্তীকালে পেরিপেটিক মন্তব্যকারীরা তার কাজকে জনপ্রিয় করে তোলেন যা শেষ পর্যন্ত ইসলামিক, ইহুদি এবং মধ্যযুগীয় খ্রিস্টান দর্শনে ব্যাপক অবদান রেখেছিল। তার প্রভাব এমন ছিল যে অ্যাভিসেনা তাকে কেবল "মাস্টার" হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন;  মিমোনাইডস, আলফারাবি, আভেরোয়েস এবং অ্যাকুইনাস "দার্শনিক হিসাবে"।
হেলেনিস্টিক দর্শন
হেলেনিস্টিক এবং রোমান সময়কালে, হেলেনিস্টিক বিশ্বে এবং তারপরে গ্রিক-রোমান বিশ্বে অনেকগুলি ভিন্ন চিন্তাবিদ্যার বিকাশ ঘটে।  গ্রিক, রোমান, মিশরীয়, সিরিয়ান এবং আরব ছিলেন যারা হেলেনীয়বাদী দর্শনের বিকাশে অবদান রেখেছিলেন।  ফারসি দর্শনের উপাদান এবং ভারতীয় দর্শনেরও প্রভাব ছিল।  হেলেনিস্টিক দর্শনের সর্বাধিক উল্লেখযোগ্য স্কুল এবং তাদের কয়েকটি বিখ্যাত দার্শনিক ছিলেন:
সাইরেনাইসিজম: সাইরেনের অ্যারিস্টিপাস
পিরাহোনিজম: পাইরহো, সেক্সটাস এম্পেরিকাস, অ্যানিসিডেমাস, ফিলিউসের টিমন
নিন্দাবাদ: অ্যান্টিস্টেনিস, সিনোপের ডায়োজিনেস, ক্রেটস অফ থিবস
এপিকিউরিয়ানিজম: এপিকিউরাস (গ্রিক) এবং লুক্রেটিয়াস (রোমান)
স্টোইসিজম: সিটিয়ামের জেনো, ক্লিন্থেস, ক্রিসিপ্পাস, ক্রাসিপ্পাস অফ মল্লাস (রোমকে স্টোইসিজম নিয়ে এলেন সি। ১৭০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ), প্যানিয়েটিয়াস, পজিডনিয়াস, সেনেকা (রোমান), এপিকেটিস (গ্রিক / রোমান), মার্কাস অরেলিয়াস (রোমান)
নিওপ্লাটোনিজম: প্লোটিনাস (মিশরীয়), অ্যামোনিয়াস স্যাকাকাস, পোরফাইরি (সিরিয়ান), জেথোস (আরব), আইম্বলিকাস (সিরিয়ান), প্রোক্লাস
বাইজান্টিয়াম এবং ইসলামের অধীনে গ্রিক দর্শনের সংক্রমণ
মধ্যযুগের সময়, অভিবাসনের সময়কালের কারণে গ্রিক ধারণাগুলি পশ্চিমা ইউরোপে ভুলে গিয়েছিল, যার ফলে সাক্ষরতার হ্রাস ঘটে। বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যে গ্রিক ধারণাগুলি সংরক্ষণ ও অধ্যয়ন করা হয়েছিল, এবং ইসলামের প্রথম বড় বিস্তারের খুব বেশি পরে অবশ্য আব্বাসীয় খলিফারা তাদের সুনাম বাড়াতে গ্রিক পাণ্ডুলিপি সংগ্রহ ও অনুবাদক নিয়োগ করেছিলেন।  আল-কিন্দি (আলকিন্ডাস), আল-ফারাবি (আলফারাবিয়াস), ইবনে সিনা (অ্যাভিসেনা) এবং ইবনে রুশদ (আভেরোয়াস) এর মতো ইসলামী দার্শনিকগণ এই রচনাগুলির পুনরায় ব্যাখ্যা করেছিলেন এবং উচ্চ মধ্যযুগের সময় গ্রিক দর্শন পশ্চিম দিকে আরবি থেকে অনুবাদ করে আবার প্রবেশ করেছিল।  লাতিন এবং বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের থেকেও নতুন আরবি ভাষ্যগুলির সাথে এই দর্শনগুলির পুনঃপ্রবর্তন থমাস অ্যাকুইনাসের মতো মধ্যযুগীয় দার্শনিকদের উপর দুর্দান্ত প্রভাব ফেলেছিল।  যদিও আমরা এই মূল্যবান গ্রন্থগুলিকে সংরক্ষণ করে এমন কিছু ব্যক্তিত্বের ভাগ্যবান, তবে ইসলামে সাধারণ প্রবণতা ছিল যে বইগুলি মোহাম্মদের শিক্ষার সাথে বিরোধী তা নিষ্পত্তি করা।  এটি ৯৭৬ সালে আল-মনসুর ইবনে এবং আবী আমির দ্বারা কর্ডোবায় আল-হাকাম দ্বিতীয়  গ্রন্থাগার পুড়িয়ে ফেলার মতো ইভেন্টগুলিতে দেখা যায়।
সংযুক্ত আরও কিছু
পাদটীকা
<span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info:ofi/fmt:kev:mtx:book&rft.genre=book&rft.btitle=From+Plato+to+Derrida&rft.place=Upper+Saddle+River,+New+Jersey&rft.pub=Pearson+Prentice+Hall&rft.date=2008&rft.isbn=978-0-13-1585911&rft.aulast=Baird&rft.aufirst=Forrest+E.&rft.au=Walter+Kaufmann&rfr_id=info:sid/en.wikipedia.org:Ancient+Greek+philosophy" class="Z3988">
পাঁচুপুর ইউনিয়ন
পাঁচুপুর ইউনিয়ন বাংলাদেশের রাজশাহী বিভাগের নওগাঁ জেলার আত্রাই উপজেলার অন্তর্গত একটি ইউনিয়ন।
শিক্ষা
শিক্ষার হার :
উকবা ইবনে আবু মুয়াত
উকবা ইবনে আবু মুয়াত (عقبة بن أبي معيط; মৃত্যু ৬২৪) ইসলামের অন্যতম প্রধান বিরোধী ছিলেন। তিনি ছিলেন কুরাইশ নেতা এবং কুরাইশ গোত্রের বনু আবদ শামস বংশের সদস্য।
বংশপরিচয়
উকবা হলেন আবু মুয়াত ইবনে আবু আমর ইবনে উমাইয়া ইবনে আবদ শামস এবং বানু আমিরের শায়মা বিনতে আবদ-আল-উযযার ছেলে। আবু মু‘আতের মা ছিলেন বনু আমিরের খাবশা বিনতে আবদ-আল-মানাত। উকবার চাচী সাফিয়া বিনতে আবি আমর আবু সুফিয়ানকে বিয়ে করেছিলো।
সাংসারিক জীবন
তিনি আবদ শামস বংশের সদস্য এবং আফফান ইবনে আবু আল-আস -এর বিধবা স্ত্রী আরওয়া বিনতে কুরাইজকে বিয়ে করেছিলেন। উকবা ও আরওয়ার ছয়টি সন্তান ছিল: ওয়ালিদ, আম্মারা, খালিদ, উম্মে কুলসুম, উম্মে হাকিম এবং হিন্দ। তার সব সন্তানই মুসলমান হয়েছিল।
মুহাম্মদের বিরোধিতা করার ক্ষেত্রে উকবার ভূমিকা
উকবা ছিলেন মুহাম্মদের প্রতিবেশীদের একজন। তবুও একেশ্বরবাদ প্রচার করায় তিনি মুহাম্মদকে মৌখিক এবং শারীরিকভাবে লাঞ্ছিত করেছিলেন। পরে মক্কায় প্রচার করার সময় তিনি মুহাম্মদকে অবিরত বিদ্রূপও করতেন। একবার, মুহাম্মদ যখন কাবার আঙ্গিনায় নামাজ পড়ছিলো, তখন উকবা সেখানে জড়ো হওয়া অন্যান্য কুরাইশ নেতার পরামর্শে জবাই করা উটের (অন্ত্র, রক্ত, গোবর ইত্যাদি) বর্জ্য নিয়ে এসে তা সিজদায় থাকাকালীন মুহাম্মদের পিঠে রাখেন। ওজনের কারণে তিনি সে অবস্থানে থেকে গিয়েছিলেন এবং তাঁর মেয়ে এসে এটিকে অপসারণ না করা পর্যন্ত সেজদা থেকে মাথা তুলতে পারেননি। অন্য একটি অনুষ্ঠানে, উকবা তার বন্ধু উবে ইবনে খালাফকে প্ররোচিত করে মুহাম্মদের মুখে থুতু ফেলায়। ইসলামী ইতিহাস অনুসারে, কুরআনের আয়াত  মুহাম্মদের কাছে উকবা ও উবাই সম্পর্কে ঐ মুহুর্তেই অবতীর্ণ হয়েছিল।
মৃত্যু
সহীহ বুখারী এবং ইবনে সাদের জীবনীসংগঠনের বর্ণনা 'তাবকাত আল-কুবরা'র মতো অসংখ্য খাঁটি ও বিশ্বাসযোগ্য তথ্য অনুসারে, উকবা বদরের যুদ্ধের সময় যুদ্ধের ময়দানে মারা গিয়েছিলেন এবং কুরাইশ নেতাদের মধ্যে ছিলেন যাদের লাশ একটি গর্তে দাফন করা হয়েছিল। তবে ইবনে হিশামের জীবনী অনুসারে, মুহাম্মদের আদেশে উকবাকে বদরের যুদ্ধের পরে বন্দী হিসাবে আসিম বিন সাবিত মৃত্যুদন্ড কার্যকর করেছিলেন। মুসলিম পণ্ডিত সাফিউর রহমান আল-মোবারকপুরীর মতে, বদরের যুদ্ধের পরে নাদর বিন হারিস এবং ‘উকবা ইবনে আব মুয়াত নামে দুজন বন্দীকে আলি শিরশ্ছেদ করেছিল। মোবারকপুরী উল্লেখ করেছেন যে শিরশ্ছেদ করা সম্পর্কে এই ঘটনাটি সুনান আবু দাউদ নং ২৬৮৬ ও আনওয়াল মা'বুদ ৩/১২ তেও উল্লেখ করা হয়েছে।
অ্যাকিলিস হিল
অ্যাকিলিসের হিল (বা অ্যাকিলিস হিল ) সামগ্রিক শক্তি থাকা সত্ত্বেও একটি দুর্বলতা, যা পতনের দিকে নিয়ে যেতে পারে। যদিও পৌরাণিক উত্সটি একটি শারীরিক দুর্বলতাকে বোঝায়, অন্যান্য বৈশিষ্ট্য বা গুণাবলী যা পতনের দিকে নিয়ে যেতে পারে সেগুলি সাধারণ।
উৎপত্তি
খ্রিস্টীয় প্রথম শতকে স্ট্যাটিয়াস রচিত অ্যাকিলেড-এর অ্যাকিলিস খণ্ড থেকে জানা যায়, থেটিসের ঔরসে অ্যাকিলিসের জন্ম হলে সদ্যোজাতকে অবিনশ্বর করার মানসে থেটিস তাকে স্টিক্স নদীতে একবার ডুবিয়েছিলেন। কিন্তু গোড়ালির যে অংশ ধরে থেটিস অ্যাকিলিসকে পানিতে ডুবিয়েছিলেন, সেই অংশটি শুকনো থেকে যায়। সেজন্য গোড়ালি ছাড়া অ্যাকিলিসের সমগ্র শরীর অপরাজেয় ছিল। ট্রয় যুদ্ধে এই গোপন রহস্য বিরোধী পক্ষের কানে পৌঁছালে বিষাক্ত তির বিঁধে গোড়ালিতে আঘাত করলে তাঁর মৃত্যু ঘটে।
চিংড়ি ঝোল
চিংড়ি ঝোল, (চিঙ্গুড়ি ঝোলা(ଚିଙ୍ଗୁଡ଼ି ଝୋଳ) বা চুঙ্গুডি ঝোলা (ଚୁଙ୍ଗୁଡ଼ି ଝୋଳ) হচ্ছে উচ্চ মশলাযুক্ত চিংড়ি মাছের তরকারি যা বাংলাদেশ এবং ভারতের পশ্চিমবঙ্গ ও ওড়িষ্যায় খুবই জনপ্রিয় তরকারি। ওড়িষ্যার সমুদ্র উপকূলবর্তী মানুষেরা প্রধানত চিংড়ি ঝোল খেয়ে থাকে।
চিংড়ি ঝোল হচ্ছে স্বাদু পানি বা লবণাক্ত পানির চিংড়ি দ্বারা প্রস্তুতকৃত একপ্রকার সুপ বা ঝোল৷ পৃথিবীর বিভিন্ন অঞ্চলে এ খাবারটি তৈরিতে ভিন্নতা দেখা যায়৷ মালয়েশিয়া, থাইল্যান্ড, মেক্সিকো, আমেরিকা ইত্যাদি দেশে এ খাবারটি খুব জনপ্রিয়৷
আইসল্যান্ড
চিংড়ি মাছ সহযোগে প্রস্তুতকৃত এ খাবারটি আইসল্যান্ডে খুবই জনপ্রিয়৷ বিভিন্ন উপাদান সহযোগে খাবারটি প্রস্তুত করা হয়৷ এর মধ্যে রয়েছে বেকন, ক্রীম, সবজি এবং অন্যান্য উপাদান৷ বলা হয় যে খাবারটিতে ধূমায়িত মিষ্টি ফ্লেভার থাকে৷ এছাড়া খাবারটি প্রস্তুতে বরফে জমানো চিংড়ি মাছও ব্যবহৃত হয়ে থাকে৷
মালয়েশিয়া
পেনাং প্রন মি, যা হার মি বলেও পরিচিত, মালয়েশিয়ার পেনাং অঞ্চলের একটি জনপ্রিয় চিংড়ির সুপ৷ এটি তৈরিতে চিংড়ির মাথা ও খোলস ঝোল হিসাবে ব্যবহৃত হয়৷ পেনাং এর রাস্তাগুলোতে খাবারটি বিক্রি হয়ে থাকে৷
মেক্সিকো
মেক্সিকোতে চিংড়ির ঝোল হিসাবে যে খাবারটি জনপ্রিয়, তা হলো কালডো দা কামারোনস৷ কালডো ডি কামারোনস হল সাধারণভাবে প্রস্ততকৃত চিংড়ির খাবার কালডো দা সেইতে মারেসের এক বিশেষ রন্ধনপ্রণালী৷
ফিলিপাইন
ফিলিপাইনেও চিংড়ির ঝোল বেশ জনপ্রিয় একটি খাবার৷ তবে এখানে সুপটির স্বাদ টক৷ সুপটি তৈরিতে ব্যবহৃত হয় চিংড়ি মাছ, পেয়াজ, রসুন, মুলা, টমেটো এবং মরিচ৷ এতে মাছের সসও ব্যবহৃত হয়৷
থাইল্যান্ড
মূলত খাবারটি থাইল্যান্ডের দক্ষিণাঞ্চল হতে এসেছে৷ এখানকার চিংড়ির ঝোল খাবারটি মসলাযুক্ত এবং স্বাদে কিছুটা টক৷ এটি তৈরিতে ব্যবহৃত হয় চিংড়ি মাছ, সবজি ও মসলা৷
আমেরিকা
চিংড়ির সুপ খাবারটি আমেরিকার গালফ স্টেটস এ খুবই জনপ্রিয়৷ খাবারটি তৈরিতে দুধ অথবা ক্রীম, আলু, পেয়াজ, চিংড়ি ইত্যাদি ব্যবহৃত হয়৷
প্রস্তুতি
সরিষার তেলে চিংড়ি মাছ ভেজে এই তরকারি রান্না করা হয়। এবং তারপর একটি গরম মশলার মিশ্রণ দেওয়া হয়। তেজপাতাও ব্যবহার করা হয়। চিংড়ি ঝোলে নারকেলের দুধ ব্যবহার করা হয়। তরকারির ঝোলে লালচে ভাব আনতে টমেটো ব্যবহার করা হয়। স্বাদের তারতম্যের জন্যে রসুনের পরিমাণ কম বেশি করা হয়।
ইন্টার্নশিপ (ওয়েব ধারাবাহিক)
ইন্টার্নশিপ (ইংরেজি: Internsheep) বাংলা ভাষার ওটিটি প্ল্যাটফর্ম চরকির মৌলিক ওয়েব ধারাবাহিক। এটি পরিচালনা করেন রেজাউর রহমান। প্রধান ভূমিকায় আছেন সৌম্য জ্যোতি, মীর রাব্বি, শম্পা রেজা, সারাহ আলম, তাসলিমা হোসেন নদীসহ আরো অনেকে। এটি ২০২৩ সালের ২৩শে ফেব্রুয়ারি ওটিটি প্ল্যাটফর্ম চরকিতে মুক্তি পায়।
ভয়াবহ সার্কাস
ভয়াবহ সার্কাস হ'ল জন (ডাঃ) হ্যাজে এবং গেরি কোটাল দ্বারা নির্মিত একটি ব্রিটিশ সমসাময়িক সার্কাস । 1995 সালে গ্লাস্টনবারি ফেস্টিভ্যালে প্রথম অভিনয় করতে দেখা যায়। হরর, ব্ল্যাক কৌতুক এবং রক এবং সার্কাসের ক্রিয়াকলাপগুলির সাথে রোলের সংমিশ্রণে এটি গথ এবং স্টিম্পঙ্কের চিত্র ব্যবহার করে এবং ভিক্টোরিয়ান ফ্রিক শো এবং বার্লেস্ক উল্লেখ করে। ২০১১ সালে Britain Got Talent তারা সেমিফাইনালিস্ট হয়েছিল।
ইন্টার্নশিপ (ওয়েব ধারাবাহিক)
কাহিনী
গ্রাজুয়েশন শেষে শুভ্র একটা এজেন্সিতে ইন্টার্ন হিসেবে যোগ দেয়। সে ভেবেছিল চাকরিতে ঢুকলেই জীবনের সব প্যারা শেষ। কিন্তু ইন্টার্নশিপের প্রথম কয়েক দিনের মাথায় শুভ্র বুঝতে পারে ব্যাপারটা এত সহজ হবে না। প্রতিদিন যুক্ত হয় নতুন নতুন কাজের প্রেশার, নতুন নতুন অ্যাডভেঞ্চার। একসময় ব্যক্তিজীবন আর কর্মজীবনের নিয়ে দ্বন্দ্বে পড়ে যায় শুভ্র।
ভয়াবহ সার্কাস
ভয়াবহ সার্কাস জন হ্যাজে এবং গেরি কোটাল তৈরি করেছিলেন এবং ১৯৯৫ সালে গ্লাস্টনবারি ফেস্টিভ্যালে আত্মপ্রকাশ করেছিলেন। প্রভাবগুলির মধ্যে রয়েছে এলিস কুপার, মার্ক বোলাান, জিম রোজ সার্কাস এবং আর্কওস ।
ইন্টার্নশিপ (ওয়েব ধারাবাহিক)
মুক্তি
এটি ২০২৩ সালের ২৩শে ফেব্রুয়ারি ভিডিও স্ট্রিমিং প্ল্যাটফর্ম চরকিতে মুক্তি পায়।
ভয়াবহ সার্কাস
ইতিহাস
তারা গ্লাস্টনবারি ফেস্টিভাল (তিনবার), ডাউনলোড উৎসব (চারবার), রিডিং অ্যান্ড লিডস ফেস্টিভ্যাল, পার্কে টি, এডিনবার্গ ফ্রঞ্জ, বিউটিফুল দিবস ফেস্টিভাল, যুক্তরাজ্যের আইল অব উইট ফেস্টিভাল, ফুজি রক সহ বিভিন্ন উৎসবে পারফর্ম করেছেন জাপানের উৎসব (দু'বার), জার্মানিতে ওয়াকেন ফেস্টিভাল, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, চিলি, উরুগুয়ে, নেদারল্যান্ডস, বেলজিয়াম, আর্জেন্টিনা, ফ্রান্স, ইতালি, আয়ারল্যান্ড, হংকং, পোল্যান্ড, জার্সি এবং মস্কোতে অনুষ্ঠান যেখানে এটি ইতিহাস তৈরি করেছে রাশিয়ায় পারফরম্যান্সকারী প্রথম ব্রিটিশ সার্কাসে পরিণত। লন্ডনের দ্য ও 2 এরেনায় তারা 10 সফল রাত্রে পরিবেশিত হয়েছে। তারা বার্ষিক গ্রেট ডরসেট স্টিম ফেয়ার এবং পুরো যুক্তরাজ্য জুড়ে ট্যুর থিয়েটারে পারফর্ম করে।
নিয়মিত অভিনেতাদের মধ্যে রিংমাস্টার ডক্টর হাজে, হ্যানিবাল হেলমুর্তো, আনাস্তাসিয়া চতুর্থ, ক্যাপ্টেন ড্যান, গ্যারি স্ট্রেচ, মঙ্গোলিয়ান লফিং বয়, ক্যাম্প ড্র্যাকুলা, দ্য সিস্টার সিস্টারস, দ্য ডেডলি ডিভস এবং ভুডু ওয়ারিয়র্স অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। তারা অ্যালিস কুপার, গ্যারি নুমান, মেরিলিন ম্যানসন, দ্য্যামেড, বয় জর্জ, ফিলাডের ক্রেডল, লেনি হেনরি, ড্যানি বেহর, গ্যারি লাইনকার, রবি উইলিয়ামস, অ্যান্ট ডেস্ক, ইয়ভেটি ফিল্ডিং, আর্থার ব্রাউন সহ অনেক তারকা এবং সেলিব্রিটিদের সাথে অভিনয় করেছেন।
ভয়াবহ সার্কাসে বিশ্বের বৃহত্তম কাস্টার্ড পাই লড়াই সহ অসংখ্য গিনেস ওয়ার্ল্ড রেকর্ড রয়েছে। একটি তলোয়ার এক মিনিটে গ্রাস করা হয়েছে, একই সময়ে একই জায়গায় ১০৪০ ভ্যাম্পায়ার এবং বৃহত্তম মানব মোবাইল যার মধ্যে ১৬ জন পুরুষ রয়েছে।
২০১১ সালে, ভয়াবহ সার্কাস ব্রিটেনের গট ট্যালেন্টে হাজির হয়েছিল এবং শোয়ের ফাইনালে পৌঁছানোর একমাত্র সার্কাস অ্যাক্টে পরিণত হয়েছিল। তারা ১০০ বছরেরও বেশি সময় ধরে লন্ডনের ওয়েস্ট এন্ডে সঞ্চালনের প্রথম সার্কাস। লন্ডনের এক ভেন্যুতে ( রাউন্ডহাউস ) ২৪ সপ্তাহের জন্য তারা একমাত্র সার্কাস ছিল (পূর্ববর্তী রেকর্ডটি ছিল ১৭ সপ্তাহ)
অলানা নিকোলস
অলানা নিকোলস (Alana Nichols; জন্ম: ২১ মার্চ ১৯৮৩) একজন মার্কিন হুইলচেয়ার বাস্কেটবল খেলোয়াড় এবং স্কিয়ার।
জীবনী
অলানা বহুবার বার তাঁর দেশের হয়ে স্কিয়ার হিসাবে প্রতিনিধিত্বব করেছিলেন, তাঁর মধ্যে আছে ২০১১ সালের আইপিসি আলপাইন স্কাইং ওয়ার্ল্ড চ্যাম্পিয়নশিপ। তিনি প্রথম স্কিয়ার ছিলেন যিনি সিটিং মহিলাদের ডাউনহিল রেস এবং সুপার জি রেস শেষ করেন। তিনি স্লালম এবং জায়ান্ট স্লালম শেষ করতে পারা তৃতীয় স্কাইর ছিলেন।
চট্টগ্রাম জেলার গুরুত্বপূর্ণ স্থাপনা ও দর্শনীয় স্থান
চট্টগ্রাম বাংলাদেশের বাণিজ্যিক রাজধানী ও দ্বিতীয় বৃহত্তম শহর। বিভিন্ন গুরুত্বপূর্ণ স্থাপনা ও চিত্তাকর্ষক স্থানের জন্য এ জেলা বিখ্যাত।
বিদ্যালয়
. ইস্পাহানি পাবলিক স্কুল এন্ড কলেজ চট্টগ্রাম
বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমান অ্যাভিয়েশন অ্যান্ড অ্যারোস্পেস বিশ্ববিদ্যালয়
বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমান অ্যাভিয়েশন অ্যান্ড অ্যারোস্পেস বিশ্ববিদ্যালয় অ্যাভিয়েশন সংক্রান্ত বাংলাদেশের একমাত্র বিশেষায়িত সরকারি বিশ্ববিদ্যালয়। এটি বাংলাদেশ সরকারের অর্থায়নে নির্মিত হয়। এটি আকাশ বিজ্ঞান প্রকৌশল সম্পর্কিত বাংলাদেশের প্রথম উচ্চ শিক্ষা প্রতিষ্ঠান। বিশ্ববিদ্যালয়টি ঢাকার আশকোনায় ১১ একর জমির উপর অস্থায়ী ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়। স্থায়ী ক্যাম্পাস লালমনিরহাটে । গত ২৬ জুন ২০২২ হতে লালমনিরহাটে বিশ্ববিদ্যালয়টি স্নাতক (সম্মান) শিক্ষা কার্যক্রম পরিচালনা করছে।
একাডেমিক কার্যক্রম
বিশ্ববিদ্যালয়টিতে উড়োজাহাজ নিয়ে গবেষণার পাশাপাশি এগিয়ে চলছে স্যাটেলাইট তৈরির কাজও। এর অন্যতম গবেষণা প্রজেক্ট ‘পিকো-স্যাটেলাইট ফর বাংলাদেশ’। পিকো-স্যাটেলাইট দিয়ে বাংলাদেশেই তাত্ক্ষণিক বন্যা পরিস্থিতি বা ট্রাফিক পরিস্থিতি পর্যবেক্ষণ করা সম্ভব হবে বলে জানান এ প্রজেক্টের কো-অর্ডিনেটর ও ইনভেস্টিগেটর, স্পেস কমিউনিকেশন অ্যান্ড নেভিগেশন টেকনোলজি বিভাগের প্রভাষক মো. সামিন রহমান। প্রজেক্টের প্রিন্সিপ্যাল ইনভেস্টিগেটর ও সুপারভাইজার অধ্যাপক ড. নাজমুল উলার তত্ত্বাবধানে ৩২ জন শিক্ষার্থী ও শিক্ষক একসঙ্গে কাজ করে যাচ্ছেন একটি আশা নিয়ে, একদিন এ গ্রাউন্ড স্টেশনেই, নিজেদের তৈরি স্যাটেলাইটের বিভিন্ন ছবি সংরক্ষিত হবে।
মোহগাঁও
ভৌগোলিক উপাত্ত
শহরটির অবস্থানের অক্ষাংশ ও দ্রাঘিমাংশ হল । সমুদ্র সমতল হতে এর গড় উচ্চতা হল ৩৬৬ মিটার (১২০০ ফুট)।
জনসংখ্যার উপাত্ত
ভারতের ২০০১ সালের আদমশুমারি অনুসারে মোহগাঁও শহরের জনসংখ্যা হল ৯৮৯০ জন। এর মধ্যে পুরুষ ৫২% এবং নারী ৪৮%।
এখানে সাক্ষরতার হার ৬২%। পুরুষদের মধ্যে সাক্ষরতার হার ৬৯% এবং নারীদের মধ্যে এই হার ৫৫%। সারা ভারতের সাক্ষরতার হার ৫৯.৫%, তার চাইতে মোহগাঁও এর সাক্ষরতার হার বেশি।
এই শহরের জনসংখ্যার ১৪% হল ৬ বছর বা তার কম বয়সী।
শান্তি মাস্কে
শান্তি মাস্কে शान्ति मास्के; ১৯২৮–২০১১) ছিলেন একজন নেপালি অভিনেত্রী যিনি ৫০ টিরও বেশি ছায়াছবিতে অভিনয় করেছিলেন। তিনি নেপালি চলচ্চিত্র জগতের প্রথম দিককার অভিনয়শিল্পীদের একজন।
তিনি গোর্খা দক্ষিণ বাহু সম্মাননা পেয়েছিলেন যা নেপাল সাম্রাজ্য কর্তৃক প্রদত্ত দ্বিতীয় সর্বোচ্চ পুরস্কার।
তার অভিনীত উল্লেখযোগ্য ছায়াছবির মধ্যে রয়েছে জীবন রেখা, সিঁদুর, কাঁচি, কে ঘর কে দের, সন্তান এবং কস্তুরি প্রভৃতি। ১৯৫১ সালে তিনি গণতন্ত্রের লড়াইয়ে অংশ নিয়েছিলেন। চলচ্চিত্রজীবন শুরু করার আগে তিনি একজন গায়িকা এবং মঞ্চ অভিনয়শিল্পী ছিলেন।
ব্যক্তিগত জীবন
শান্তি মাস্কে ১৯২৮ সালে নেপালের গোর্খা জেলার তিনপিপলে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি ১৯৫৪-৫৫ সালে তৃতীয় স্ত্রী হিসাবে বীর বাহাদুর মাস্কের সাথে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হয়েছিলেন।
তিনি ললিতপুরে নাতনী লতিকার সাথে থাকতেন। ২০১১ সালের ১৮ই জানুয়ারি ৮৩ বছর বয়সে হৃদরোগজনিত জটিলতায় তিনি সেখানেই মৃত্যুবরণ করেছিলেন।
মারিসল এস্পিনোজা
মারিসল এস্পিনোজা ক্রুজ (জন্ম ৩০ জুৃলাই ১৯৬৭) একজন পেরুভিয়ান রাজনীতিবিদ যিনি হুমালা প্রশাসনের ২০১১-২০১৬ সময়ে পেরুর প্রথম ভাইস প্রেসিডেন্ট ছিলেন। ২০০৬ সাল থেকে তিনি পিউরা-এ প্রতিনিধিত্বকারী একজন সাংসদ ছিলেন। এস্পিনোজা পেরুর জাতীয়তাবাদী পার্টির অনুসারী।