cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
গৌতম বুদ্ধের জন্মদিন
ভুটান
ভুটানে, বুদ্ধ পরিনির্বাণ একটি জাতীয় ছুটির দিন এবং সাগা দাওয়া (তিব্বতি ক্যালেন্ডারের চতুর্থ মাস) এর 15তম দিনে সাগা দাওয়া হিসেবেও পালিত হয়।  পবিত্র মাসের পর্যবেক্ষণ সাগা দাওয়া, ভেসাক মাসের 1ম দিন থেকে শুরু হয় যা মাসের ১৫ তারিখে বুদ্ধের জীবনের তিনটি পবিত্র ঘটনা উদযাপনের সাথে শেষ হয়;  জন্ম, জ্ঞান ও মৃত্যু (মহাপরিনির্বাণ)।  পবিত্র সাগা দাওয়া ভেসাক মাস জুড়ে, বাড়ি, মন্দির, মঠ এবং সর্বজনীন স্থানে সৎ এবং নৈতিকভাবে নৈতিক কার্যকলাপ প্রবাহিত হয়।  ভক্ত এবং অনুগামীরা সাগা দাওয়া মাস জুড়ে কঠোর নিরামিষ খাবার অনুসরণ করে এবং কোনও আমিষ জাতীয় খাবার খাওয়া এড়ায়।  বুদ্ধ পরিনির্বাণ দিবসেও ভক্তদের প্রার্থনা করতে এবং মাখনের প্রদীপ জ্বালাতে মঠ পরিদর্শন করতে দেখা যায়।  জীবনের বিভিন্ন স্তরের লোকেরা তাদের জাতীয় পোশাক পরে এবং তাদের অভিভাবক দেবতার কাছ থেকে আশীর্বাদ পেতে মঠে যায়।
কম্বোডিয়া
কম্বোডিয়ায়, বুদ্ধের জন্মদিনটি ভিসাক বোচিয়া হিসেবে পালিত হয় এবং এটি একটি সর্বজনীন ছুটির দিন যেখানে সারা দেশের ভিক্ষুরা বৌদ্ধ পতাকা, পদ্মফুল, ধূপ এবং মোমবাতি বহন করে ভেসাককে স্বীকৃতি দেওয়ার জন্য।  মানুষ ভিক্ষুদের ভিক্ষা প্রদানেও অংশ নেয়।
চীন
চীনে, এই দিনটিকে সাধারণত এবং চীনা ভাষায় বলা হয়, 佛誕 (Fódàn), তবে "Yùfú Jié (浴佛節, "স্নান (শুদ্ধকরণ) বুদ্ধ উত্সব"), Guànfó Huì (灌佛會, "ঢালাও) বলা হয়  বুদ্ধ মণ্ডলীর সমাবেশ"), Long-huá Huì (龍華會), Huáyán Huì (華嚴會)" বা এমনকি "衛塞節 (Wèisai jié, "Vesak Day), 偉大的省圯技 (偉大的衛心)  Wěidà de Wèisāi-jié Huā-jié Wěidà de Mǎnyuè, "গ্রেট ভেসাক ডে ফ্লাওয়ার ফেস্টিভ্যাল ফ্লাওয়ার মুনের পূর্ণিমা")। বৌদ্ধ মন্দিরে উদযাপন হতে পারে যেখানে লোকেরা ধূপ জ্বালাতে পারে এবং সন্ন্যাসীদের জন্য খাবারের নৈবেদ্য আনতে পারে। হংকং-এ,  বুদ্ধের জন্মদিন একটি সর্বজনীন ছুটির দিন। বুদ্ধের জ্ঞানার্জনের প্রতীক হিসেবে ফানুস জ্বালানো হয় এবং অনেক লোক তাদের শ্রদ্ধা জানাতে মন্দিরে যান। বুদ্ধের মূর্তি স্নান করা হল বুদ্ধের জন্মদিন উদযাপনের একটি প্রধান বৈশিষ্ট্য। ম্যাকাওতে, সমস্ত বৌদ্ধ  ম্যাকাও-এর মন্দিরগুলি "Long-huá Huì (龍華會)" আচার অনুষ্ঠানের আয়োজন করবে, বুদ্ধকে "Wǔ Xiāng-Shuǐ (五香水 "ফাইভ সেন্টেড-পারফিউমড ওয়াটার") দিয়ে স্নান করবে, যেটি উৎসবটিও একটি প্রকাশ্য  ম্যাকাওতে ছুটির দিন।
ভারত
ভারতে বুদ্ধ পূর্ণিমার জন্য সরকারী ছুটির সূচনা বি.আর. আম্বেদকর করেছিলেন যখন তিনি আইন ও বিচার মন্ত্রী ছিলেন।  এটি বিশেষ করে সিকিম, লাদাখ, অরুণাচল প্রদেশ, বোধগয়া, লাহৌল এবং স্পিতি জেলা, কিন্নর, উত্তরবঙ্গের বিভিন্ন অংশ যেমন কালিম্পং, দার্জিলিং এবং কুরসিয়ং এবং মহারাষ্ট্রে (যেখানে মোট ভারতীয় বৌদ্ধদের ৭৭%) পালিত হয়।  পাশাপাশি ভারতীয় ক্যালেন্ডার অনুযায়ী ভারতের অন্যান্য অংশ।  বৌদ্ধরা সাধারণ বিহারগুলিতে যান যা একটি পরিষেবার মতো, স্বাভাবিকের চেয়ে দীর্ঘ, পূর্ণ-দৈর্ঘ্যের বৌদ্ধ সূত্র পর্যবেক্ষণ করতে।  থেরবাদ শৈলীর অনুসারীদের মধ্যে ড্রেস কোডটি খাঁটি সাদা, অন্যরা নির্দিষ্ট পোষাক কোড অনুসরণ করে না।  খির, মিষ্টি চালের দোল সাধারণত সুজাতার গল্প স্মরণ করার জন্য পরিবেশন করা হয়, একজন কুমারী, যিনি গৌতম বুদ্ধের জীবনে বুদ্ধকে এক বাটি দুধের বরিজ দিয়েছিলেন।  অনানুষ্ঠানিকভাবে "বুদ্ধের জন্মদিন" বলা হয়, এটি আসলে থেরবাদ ঐতিহ্যে গৌতম বুদ্ধের জন্ম, জ্ঞানপ্রাপ্তি (নির্বাণ) এবং মৃত্যু (পরিনির্বাণ) স্মরণ করে।  নির্বাসিত তিব্বতিরা এবং তিব্বতে সাগা দাওয়া (তিব্বতি ক্যালেন্ডারের চতুর্থ মাস) এর ১৫ তম দিনে পবিত্র ভেসাক দিন সাগা দাওয়া উদযাপন করে।  পবিত্র মাসের পর্যবেক্ষণ সাগা দাওয়া, ভেসাক মাসের ১ম দিন থেকে শুরু হয় যা মাসের ১৫ তারিখে বুদ্ধের জীবনের তিনটি পবিত্র ঘটনা উদযাপনের সাথে শেষ হয়;  জন্ম, জ্ঞান ও মৃত্যু (মহাপরিনির্বাণ)।  পবিত্র সাগা দাওয়া ভেসাক মাস জুড়ে, বাড়ি, মন্দির, মঠ এবং সর্বজনীন স্থানে সৎ এবং নৈতিকভাবে নৈতিক কার্যকলাপ প্রবাহিত হয়।  ভক্ত এবং অনুগামীরা পবিত্র মাসে এবং বিশেষ করে পূর্ণিমার দিনে মহাযান পোষাধা বিশেষ উপদেশ গ্রহণ করে, তাই তিব্বতি এবং হিমালয় গ্রাম ও সম্প্রদায়ের ভেসাক সাগা দাওয়া পবিত্র মাসে আধা-নিরামিষাশী বা আমিষ খাবার খাওয়া এড়ানো হয়।  যোগীরা এই দিনে বিশেষ ধরনের ধ্যান করতেও পছন্দ করেন কারণ এটি আধ্যাত্মিক বৃদ্ধির জন্য বেশ সহায়ক বলে মনে করা হয়।
জাপান
জাপানে, বুদ্ধের জন্মদিনটি কানবুতসু-ই (জাপানি: 灌仏会) বা হানামতসুরি (ফুল উৎসব) (জাপানি:花祭り) নামে পরিচিত এবং এটি ৮ এপ্রিল অনুষ্ঠিত হয়। বুদ্ধের জন্মও বৌদ্ধদের মতে পালিত হয় কিন্তু বৌদ্ধ ধর্মের জাতীয় নয়।  ছুটির দিন  এই দিনে, সমস্ত মন্দিরে 降誕会 (Gōtan-e), 仏生会 (Busshō-e), 浴仏会 (Yokubutsu-e), 龍華会 (Ryūge-e) এবং 花会式 (Hana-e)।  জাপানিরা ফুল দিয়ে সজ্জিত ছোট বুদ্ধ মূর্তির ওপর আমা-চা (হাইড্রেনজা সেরাটা থেকে তৈরি একটি পানীয়, বিভিন্ন ধরনের হাইড্রেঞ্জা) ঢেলে দেয়, যেন নবজাতক শিশুকে স্নান করাচ্ছে।  বুদ্ধ স্নানের ঐতিহ্য চীনে উদ্ভূত হয়েছিল এবং জাপানে প্রবর্তিত হয়েছিল যেখানে এটি ৬০৬ সালে নারাতে প্রথম অনুষ্ঠিত হয়েছিল। সিংহ নাচও বুদ্ধের জন্মদিনের সময় প্রচলিত একটি প্রধান ঐতিহ্য এবং এটি জাপানে উৎসবের সাথে যুক্ত হয়েছে।
ইন্দোনেশিয়া
ইন্দোনেশিয়ায়, বুদ্ধের জন্মদিনটি ওয়াইসাক হিসেবে পালিত হয় এবং একটি সর্বজনীন ছুটির দিন।  একটি বড় শোভাযাত্রা জাভার মেন্ডুতে শুরু হয় এবং বোরোবুদুর-এ শেষ হয় - বিশ্বের বৃহত্তম বৌদ্ধ বিহার।
মঙ্গোলিয়া
মঙ্গোলিয়ায়, বুদ্ধের জন্মদিনকে বলা হয় (মঙ্গোলিয়ান সিরিলিক: Багшийн Их Дүйцэн Өдөр, Burkhan Bagshiin Ikh Düitsen Ödör), "ভগবান বুদ্ধের মহান উৎসব দিবস"), এটিকে "ইখ দুয়িনারি" হিসেবে পালিত করা হয় এবং এর দিনটি নির্ধারণ করা হয়।   ফলস্বরূপ, তারিখটি প্রতিবেশী পূর্ব এশিয়ার দেশগুলির বিপরীতে দক্ষিণ ও দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার দেশগুলিতে বুদ্ধের জন্মদিন/ভেসাক উদযাপনের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ।   ২০১৯ সালের ডিসেম্বরে, অনেক মঙ্গোলিয়ান বৌদ্ধদের দ্বারা জনপ্রিয়ভাবে উদযাপিত উৎসব, একটি সরকারী ছুটির দিন করা হয়।
মায়ানমার
মায়ানমারে, বুদ্ধের জন্মদিনটি কাসনের পূর্ণিমা হিসেবে পালিত হয় এবং এটি একটি সরকারি ছুটির দিন।  এটি বোধি গাছে জল দিয়ে এবং জপ করে উদযাপন করা হয়।  বড় প্যাগোডাগুলিতে, উদযাপনের অংশ হিসাবে সঙ্গীত এবং নৃত্যও পরিবেশিত হয়।
নেপাল
নেপালে, বুদ্ধের জন্মদিন মে মাসের পূর্ণিমা দিনে পালিত হয়।  উৎসবটি বিভিন্ন নামে পরিচিত, বুদ্ধ জয়ন্তী, বুদ্ধ পূর্ণিমা, বৈশাখ পূর্ণিমা, সাগা দাওয়া এবং ভেসাক।  পূর্ণিমা মানে সংস্কৃতে পূর্ণিমা দিন।  নেপালের নেওয়ারদের মধ্যে, বিশেষ করে নেওয়ারদের শাক্য বংশ থেকে, এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কারণ তারা এটিকে শাক্য ঋষির ধারাবাহিকতা বলে মনে করে- যে গোত্র ভগবান বুদ্ধের পরিবার ছিল।  এইভাবে, তারা উৎসব উদযাপন করে যা তাদের ভাষায় স্বয়ং পুনহি (স্বানया पुन्हि) নামে পরিচিত, ফুলের পূর্ণিমার দিন।  দিনটি শুধু শাক্যমুনি গৌতম বুদ্ধের জন্মই নয়, তার জ্ঞানার্জন ও মহাপরিনির্বাণের দিনও।
বৌদ্ধধর্মের প্রকৃতির কথা মাথায় রেখে অনুষ্ঠানটি মৃদু ও নির্মল উচ্ছ্বাসে পালিত হয়।  লোকেরা, বিশেষ করে মহিলারা, সাধারণ বিহারগুলিতে যান, বরং একটি সাধারণের চেয়ে দীর্ঘ, পূর্ণ-দৈর্ঘ্যের বৌদ্ধ সূত্র, একটি পরিষেবার মতো কিছু দেখতে।  সাধারণ পোশাক খাঁটি সাদা।  আমিষ জাতীয় খাবার সাধারণত এড়িয়ে যাওয়া হয়।  খীর, মিষ্টি চালের দোল সাধারণত সুজাতার গল্প স্মরণ করার জন্য পরিবেশন করা হয়, একজন কুমারী যিনি বুদ্ধকে এক বাটি দুধের বরিজ দিয়েছিলেন।
বুদ্ধ পূর্ণিমা বৌদ্ধদের জন্য সবচেয়ে বড় দিন কারণ এই দিনে বুদ্ধের জীবনের তিনটি গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা ঘটেছিল বলে বিশ্বাস করা হয়: তাঁর জন্ম, তাঁর জ্ঞানলাভ এবং তাঁর মৃত্যু, পরনির্বাণ।  এই দিনটি তিনবার আশীর্বাদপূর্ণ উৎসব হিসেবে পরিচিত।
উত্তর কোরিয়া
বুদ্ধের জন্মদিন মাঝে মাঝে উত্তর কোরিয়ায় একটি সরকারি ছুটির দিন হিসেবে মনোনীত হয় এবং এটি চোপাইল (কোরিয়ান: 초파일 Chopa-il; Hanja: 初八日, "চান্দ্র ক্যালেন্ডারে মাসের প্রথম ৮ তম দিন)") নামে পরিচিত।  উত্তর কোরিয়ায় সরকারি ছুটির দিন হিসেবে ঐতিহ্যগত কোরিয়ান ছুটির নামকরণ ঐতিহ্যগত ছুটি শুরু হওয়ার কয়েক দিন আগে মন্ত্রিসভা দ্বারা নির্ধারিত হয়।  বুদ্ধের জন্মদিন কোরিয়ান সংস্কৃতিতে একটি ঐতিহ্যবাহী উৎসব, এবং দেশটির বিভাগের অনেক আগে থেকেই কোরিয়াতে পালিত হতো।  ফলস্বরূপ, উত্তর কোরিয়ায় এখনও দেশটির বৌদ্ধ জনগোষ্ঠীর দ্বারা উৎসবটি পালিত হয়।
ফিলিপাইন
ফিলিপাইনে, বুদ্ধের জন্মদিনটি কারাওয়ান নি বুদ্ধ নামে পরিচিত এবং সাধারণত এর চীনা সম্প্রদায়ের মাধ্যমে চীনা উপাদান ছিল।  এটি কোনো সর্বজনীন ছুটির দিন নয় কারণ বেশিরভাগ ফিলিপিনোরা বেশিরভাগই খ্রিস্টান ছিল।  যাইহোক, এটি সব ধর্মের লোকেরা উদযাপন করতে পারে।
সিঙ্গাপুর
সিঙ্গাপুরে, বুদ্ধের জন্মদিন ভেসাক বা ভেসাক দিবস হিসেবে পালিত হয় এবং এটি দেশে একটি সরকারি ছুটির দিন।  বৌদ্ধ মন্দিরগুলি উদযাপন করে এবং বৌদ্ধ পতাকা ও ফুল দিয়ে সজ্জিত করা হয়।  ভক্তরাও বিহারে প্রসাদ নিয়ে আসেন।
দক্ষিণ কোরিয়া
দক্ষিণ কোরিয়ায়, বুদ্ধের জন্মদিন কোরিয়ান চন্দ্র ক্যালেন্ডার অনুযায়ী পালিত হয় এবং এটি একটি জাতীয় ছুটির দিন। এই দিনটিকে বলা হয় "বুচেও-নিম ও-শিন নাল" (হাঙ্গুল: 부처님 오신 날) মানে "যেদিন বুদ্ধ (বুচেও-নিম) এসেছিলেন", যাকে "সেওক-গা তান-শিন-ইল"ও বলা হয়  " (হাঙ্গুল: 석가탄신일, Hanja: 釋迦誕辰日), অর্থাৎ "শাক্যমুনি বুদ্ধের জন্মদিন" এবং কখনও কখনও এটিকে চোপাইল (কোরিয়ান: 초파일 Chopal-il: ৮ মাসের প্রথম দিন, 坈坼 坼 চোপা-ইল;  চন্দ্র ক্যালেন্ডারে)")।  সারা মাস মন্দিরে পদ্ম লণ্ঠন ঝুলে থাকে এবং বাড়িতে ও রাস্তায় ফানুস ঝোলানো হয়।  বুদ্ধের জন্মদিনে, অনেক মন্দির সকল দর্শনার্থীদের বিনামূল্যে খাবার এবং চা প্রদান করে এবং ইয়েওনডেউংহো (হাঙ্গুল: 연등회, হানজা: 燃燈會, "লোটাস লণ্ঠন উৎসব") নামে একটি বড় লণ্ঠন উৎসবের আয়োজন করে।  প্রাতঃরাশ এবং দুপুরের খাবারও দেওয়া হয়, যার মধ্যে প্রায়ই সঞ্চে বিবিমবাপ অন্তর্ভুক্ত থাকে।  বুদ্ধের জন্মদিন কোরিয়ার একটি জনপ্রিয় ছুটির দিন এবং লোক উদযাপন, এবং প্রায়শই সমস্ত ধর্মীয় বিশ্বাসের লোকেরা এটি উদযাপন করে।
শ্রীলঙ্কা
শ্রীলঙ্কায়, বুদ্ধের জন্মদিন ভেসাক হিসেবে পালিত হয় এবং মে মাসের প্রথম পূর্ণিমার দিনে উদযাপন করা হয় একটি সরকারি ছুটি।  এর তারিখ বৌদ্ধ চন্দ্র ক্যালেন্ডার দ্বারা নির্ধারিত হয়।  লোকেরা ধর্মীয় পালনে নিযুক্ত হয় এবং মোমবাতি এবং কাগজের লণ্ঠনের পাশাপাশি বাঁশের ফ্রেমযুক্ত লণ্ঠন দিয়ে বাড়ি এবং রাস্তাগুলি সাজায়।  ডানসালাস অনুশীলন করা হয় এবং এটি মানুষকে বিনামূল্যে খাবার ও পানীয়ের অফারকে বোঝায়।  ভক্তি গী নামে পরিচিত ভক্তিমূলক গানগুলি গাওয়া হয়, এবং প্যান্ডোল নামে আলংকারিক গেটওয়েগুলি সারা দেশে তৈরি করা হয়।  দেশের চারপাশের মন্দিরগুলিও উদযাপন করে এবং ভক্তরা নৈবেদ্য নিয়ে আসে এবং ধূপ জ্বালায়।  বৈদ্যুতিক আলো প্রদর্শন যা বুদ্ধের জীবনের গল্পগুলিকে চিত্রিত করে তাও দেশে ভেসাক উদযাপনের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ।
তাইওয়ান
তাইওয়ানে, বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বী এবং সাধারণ জনগণের দীক্ষার পরে, "Guódìng Fúdàn Jié (চীনা: 國定佛誕節, "জাতীয় বুদ্ধের জন্মদিন")" যৌথভাবে স্বাক্ষরিত হয়েছিল। তারপর ১৯৯৯ সালে, স্বরাষ্ট্র মন্ত্রণালয় (তাইওয়ান) আনুষ্ঠানিকভাবে "বুদ্ধের জন্মদিনের বার্ষিকী (চীনা: 佛陀誕辰紀念日 Fótuó Dànchén Jìniàn") ঘোষণা করে।  "Guódìng Jìniàn Rì (চীনা: 國定紀念日, "জাতীয় স্মৃতি দিবস")"।
থাইল্যান্ড
থাইল্যান্ডে, বুদ্ধের জন্মদিনটি বিশাখা পূজা হিসেবে পালিত হয় এবং একটি সর্বজনীন ছুটির দিন।  লোকেরা ধর্মোপদেশ শুনতে, দান করতে এবং প্রার্থনা করতে মন্দিরে জড়ো হয়।
ভিয়েতনাম
ভিয়েতনামে, বুদ্ধের জন্মদিনকে ভিয়েতনামে বলা হয়, "Lễ Phật Đản/ Phật Đản (佛誕, "বুদ্ধের জন্মদিন"), বা "Ngày Hội Hoa Phật" (বুদ্ধের প্রভু ফুলের উৎসব সারা ভিয়েতনামে পালিত হয়)।  অনেক বৌদ্ধ মন্দির উদযাপন করে যা সারা দেশ থেকে লোকেদের আকর্ষণ করে, যখন সারা দেশের প্যাগোডাগুলি সজ্জিত হয়।  ১৯৫৮ থেকে 1975 সাল পর্যন্ত, বুদ্ধের জন্মদিন (লুনার ক্যালেন্ডারে ৪র্থ মাসের ৮তম দিনে) দক্ষিণ ভিয়েতনামে একটি জাতীয় সরকারি ছুটির দিন হিসেবে স্বীকৃত ছিল, যা রাস্তায় ভাসমান এবং লণ্ঠন কুচকাওয়াজের সাথে উপভোগ করা হয়েছিল।  বর্তমানে বুদ্ধের জন্মদিন এখনও ভিয়েতনামে একটি জনপ্রিয় উদযাপিত উৎসব, কিন্তু সরকারি ছুটির দিন নয়।
আবহাওয়াবিজ্ঞান
থাম্ব|365x365পিক্সেল|PRECIPITATION WARMEST QUARTERআবহাওয়াবিজ্ঞান হচ্ছে বায়ুমণ্ডলীয় বিজ্ঞানের একটি শাখা যার মধ্যে বায়ুমণ্ডলীয় রসায়ন ও বায়ুমণ্ডলীয় পদার্থবিজ্ঞান অন্তর্ভুক্ত রয়েছে এবং এটি আবহাওয়ার পূর্বাভাসের উপর গুরুত্ব প্রদান করে। আবহাওয়াবিদ্যা নিয়ে অধ্যায়নের বয়স সহস্রাব্দের বেশি হলেও আবহাওয়াবিদ্যার উল্লেখযোগ্য অগ্রগতি অষ্টাদশ শতাব্দী পর্যন্ত ঘটেনি। উনিশ শতকে বিস্তীর্ণ অঞ্চল জুড়ে আবহাওয়া পর্যবেক্ষণ নেটওয়ার্ক গঠনের পরে এই ক্ষেত্রে সামান্য অগ্রগতি হয়েছিলো। আবহাওয়ার পূর্বাভাসের পূর্বের প্রচেষ্টাগুলি মূলত ঐতিহাসিক তথ্যের উপর নির্ভর করে করা হতো। পদার্থবিজ্ঞানের সূত্রসমূহ এবং বিশেষত কম্পিউটারের বিকাশের পর, বিংশ শতাব্দীর শেষার্ধে আবহাওয়ার পূর্বাভাসের সক্ষমতা ক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্য অগ্রগতি অর্জন করে এবং এটি বিভিন্ন সুত্রের স্বয়ংক্রিয় সমাধানের মাধ্যমে আবহাওয়ার একটি মডেল তৈরির করার সুযোগ করে দেয়। আবহাওয়ার পূর্বাভাসের একটি গুরুত্বপূর্ণ ক্ষেত্র হচ্ছে সামুদ্রিক আবহাওয়ার পূর্বাভাস যা সামুদ্রিক এবং উপকূলীয় সুরক্ষার সাথে সম্পর্কিত, যেখানে আবহাওয়ার প্রভাবগুলি বৃহত জলরাশির সাথে বায়ুমণ্ডলীয় মিথস্ক্রিয়াদকে অন্তর্ভুক্ত করে।
ইতিহাস
থাম্ব|বাম|237x237px|আবহাওয়া জনিত কারণে সূর্যের আলো একটি চক্রের মত মনে হচ্ছে মানবসভ্যতার মাঝে বার্ষিক কালক্রমে বৃষ্টি অথবা বন্যার ভবিষ্যৎবানী ব্যবহার হয়ে আসছে কৃষিযুগের সময় থেকে। শুরুর সময়টাতে পুরোহিতরা আবহাওয়া পূর্বাভাষ প্রদান করতেন, যার পুরোটা নির্ভর করত সে সময়ের জ্যোতির্বিজ্ঞান এর উপর। ব্যাবিলন সভ্যতার কিউনিফর্ম শিলালিপিতে বজ্র ও বৃষ্টিপাতের পূর্বাভাষ সম্পর্কিত ধারণাগুলো লক্ষ করা যায়। ক্যালডীয়ার অধিবাসীরা ২২° জ্যোতিশ্চক্র ও ৪৮° জ্যোতিশ্চক্রের মাঝে পার্থক্য করেন । প্রাচীন ভারতীয় উপনিষদে মেঘ ও মৌসুমের কথা বর্ণিত রয়েছে। তেমনি কিছু নির্দিষ্ট আবহাওয়া পরিবর্তন সংক্রান্ত ঘটনাকে কেন্দ্র করে বিসর্জন দেওয়া সামবেদে উল্লেখ আছে। ৫০০ খ্রিস্টাব্দে বরাহমিহির রচনা করেন তার অন্যতম বই বৃহৎ-সমিথা, যা আবহাওয়া পর্যবেক্ষণের প্রমাণসমূহ বহন করে । ৩৫০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে  এরিস্টটল তার বই Meteorology প্রকাশ করেন। তাঁকে আবহাওয়া বিজ্ঞানের জনক হিসেবে বিবেচনা করা হয়ে থাকে। তার অন্যতম আকর্ষণীয় অর্জন হচ্ছে পানিচক্র যার বর্ণনা তিনি ব্যাখ্যা করেন তার Meteorology বইটিতে।
২৫০ খ্রিষ্টপূর্বে অথবা ৩৫০ থেকে ২০০ খ্রিষ্টপূর্বের মাঝামাঝি সময়ে রচিত বই "অন দা উনিভারস" -এ উল্লেখ আছেঃ থাম্ব|257x257px| "'যদি অগ্নি স্ফুলিঙ্গও সদৃশ আলো ঝলকানো কিছু পৃথিবীরপৃষ্টে প্রচণ্ডগতিতে ছোটাছুটি করে তাকে বজ্রপাত বলা হয়। কিন্তু যদি এমন কিছু থাকে যা অনেক বৃহৎ আকৃতির ও আরো তীব্র এবং যার অর্ধেক অংশে আগুন দেখা যায় তাকে উল্কা বলা হয়। আর যদি এঁর পুরটা জুড়ে আগুন থাকে তাহলে সেটা হচ্ছে ধূম্র-পাত। সামগ্রিক ভাবে তাদের সবগুলকেই বলা হয় বজ্রপাত বলা হয় কারন সবগুলোই সমাপ্তিতে মাটিতে পতিত হয়। কখন-কখনও বজ্রের সাথে ধোঁয়া লক্ষ্য করা যায় তখন তাদের বলে ধূমায়িত বজ্র; আবার কখনও এটা বায়ুমণ্ডলে অতি দ্রুত বিক্ষিপ্ত হয়ে ছরিয়ে পরে যা আর স্পষ্টভাবে দেখা যায়। অন্য সময়ে তাদের আড়াআড়ি ভাবে কয়েকটি শাখায় বিভক্ত হয়ে ছুটতে দেখা যায়, তখন তাদের দ্বিশৃঙ্গ-বজ্র বলা হয়। অত:পর যখন বজ্র ভূপৃষ্ঠে কোন কিছুর উপর পতিত হয় তাকে বজ্রপাত বলে।'"গ্রিক বৈজ্ঞানিক থিওফ্রাস্টাস আবহাওয়া পূর্বাভাষ সম্পর্কে একটি বই সংকলন করেন যার নাম হচ্ছে "বুক অফ সাইন্স" (বাংলাঃ লক্ষণসমূহের বই) । প্রায় ২০ শতাব্দী ধরে থিওফ্রাস্টাস এঁর কাজ আবহাওয়া ও আবহাওয়া পূর্বাভাষের উপর কর্তৃত্বপূর্ণভাবে প্রভাব বিস্তার করে। ২৫ খ্রিস্টাব্দে খ্যাতিমান রোমান ভূগোলবিদ পম্পোনিয়াস মেলা আঞ্চলিক জলবায়ুগত পদ্ধতি প্রণয়ন করেন। তৌফিক ফাহাদ এঁর মত অনুযায়ী ৯০০ খ্রিস্টাব্দের সময়কালে, আল-দিনাওয়ারী রচনা করেন "কিতাব আল-নাবাত"(আরবিঃ كتاب النباتات) যাতে তিনি আলোচনা করেন আরবিও কৃষি বিপ্লবের সময়ে কৃষিকাজের উপর আবহাওয়া বিজ্ঞানের প্রভাব নিয়ে। তিঁনি বর্ণনা করেন   আবহাওয়াবিজ্ঞান সংক্রান্ত বিষয়বস্তু সকল যেমন আকাশ, গ্রহ, নক্ষত্রপুঞ্জ, সূর্য, চন্দ্র ও  চন্দ্র পর্যায়গুলি যা মৌসুম ও বৃষ্টি নির্দেশ করে এবং বায়ুমণ্ডলীয় বিষয়বস্তু যথাঃ বাতাস, বিদ্যুৎ, বজ্রপাত, তুষারপাত, বন্যা, উপত্যকা, নদী ও পুকুর ।
শুরুর দিকে আবহাওয়া পূর্বাভাষের সকল প্রচেষ্টা নির্ভর করত অনুমান ও ভবিষ্যৎবানীর পাশাপাশি জ্যোতির্বিজ্ঞানীয় ধারণার উপর। রবার্ট ফিটজরয় বৈজ্ঞানিক ও আনুমানিক ভবিষ্যৎবানীকে আলাদা করার চেষ্টা করেছিলেন।
চাক্ষুষ বায়ুমণ্ডলীয় ঘটনার গবেষণা
আরো জানুনঃ রংধনু, সন্ধ্যা ও বৃষ্টি থাম্ব|377x377পিক্সেল|দিগন্তে গোধূলির আভা টলেমি জ্যোতির্বিজ্ঞান পর্যবেক্ষণের পরিপ্রেক্ষিতে আলোর বায়ুমণ্ডলীয় প্রতিসরণ নিয়ে লিখেছিলেন। ১০২১ খ্রিস্টাব্দে, হাসান ইবনুল হায়সাম প্রমাণ করেছিলেন যে বায়ুমণ্ডলীয় প্রতিসরণ মূলত গোধূলির জন্য হয়ে থাকে; তিঁনি ধারণা করেছিলেন সূর্য যখন দিগন্তের ১৯° নিচে থাকে তখন থেকে গোধূলির সময় আরম্ভ হয়, তার ধারণার জ্যামিতিক নির্ধারণার মাধ্যমে তিনি অনুমান করেন যে পৃথিবীর বায়ুমণ্ডলের সর্বোচ্চ উচ্চতা প্রায় ৪৯ মাইল বা ৭৯ কিলোমিটার।
আলবার্টাস ম্যাগনাস সর্ব প্রথম প্রস্তাব করেন যে প্রতিটি বৃষ্টির ফোটাই ছোট-ছোট গোলক আকৃতির। যার মানে রংধনুর উৎপন্ন হয়ে থাকে প্রতিটি ছোট ছোট বৃষ্টির ফোটার সাথে আলোর পরস্পর সংযোগের মাধ্যমে। রজার বেকন সবার প্রথম রংধনুর কৌণিক আকার নির্ধারণ করতে সক্ষম হন। তিনি বিবৃতি করেন যে রংধনুর শিখর কখনই দিগন্ত থেকে ৪২° থেকে অধিক হতে পারে না। ১৩শ শতাব্দীর শেষের দিকে ১৪শ শতাব্দীয়ের শুরু দিকে কামাল আল-দীন আল-ফারসি এবং ফ্রেইবার্গের থিওডোরিক সর্বপ্রথম রংধনু হওয়ার সঠিক ব্যাখ্যা দেন। থিওডোরিক উপরন্তু গৌণ রংধনু নিয়েও ব্যাখ্যা প্রধান করেন। ১৭১৬ খ্রিস্টাব্দে, এডমন্ড হ্যালি প্রস্তাব করেন মেরূপ্রভা হয়ে থাকে মূলত পৃথিবীর চৌম্বক ক্ষেত্রের চারপাশে চৌম্বকিয় প্রবাহের কারণে।
সরঞ্জাম এবং শ্রেণিবিন্যাসের মাপকাঠি
আরও জানুনঃ সেলসিয়াস, ফারেনহাইট ও বিউফর্ট স্কেল
১৪৪১ সনে কোরিয়ার রাজা সেজং এর রাজপুত্র মুজং সর্ব প্রথম প্রমিত বৃষ্টি পরিমাপক যন্ত্র আবিস্কার করেন। সে বৃষ্টি পরিমাপক যন্ত্র কোরিয়ার সমগ্র জেসন রাজবংশে বিপণন করা হয়েছিল যেন কৃষকদের সম্ভাব্য ফসল উৎপাদনের উপর কর মূল্যায়ন করা সম্ভব হয়। ১৪৫০ সালে, লিওন বাতিস্তা আলবার্ট
মাইক্রোস্কেল
এটি একটি স্কেল যার মাধ্যমে এক লক্ষ ভাগের এক ভাগ ছোট জিনিস মাপা যায়।
কার্লোস বিলার্দো
কার্লোস সালভাদর বিলার্দো ডিগিয়ানো (ইংরেজি: Carlos Bilardo, জন্ম: ১৬ মার্চ ১৯৩৮) একজন আর্জেন্টিনার প্রাক্তন চিকিৎসক, ফুটবল খেলোয়াড় এবং ম্যানেজার। বিলার্দো ১৯৬০-এর দশকে Estudiantes de La Plata-এর সাথে একজন খেলোয়াড় হিসাবে এবং ১৯৮৬ ফিফা বিশ্বকাপ জয়ী আর্জেন্টিনা দলের ম্যানেজার হিসাবে বিশ্বব্যাপী খ্যাতি অর্জন করেছিলেন এবং ১৯৯০ সালে শিরোপা ধরে রাখার কাছাকাছি এসেছিলেন, যেখানে তারা ফাইনালে পৌঁছেছিল। আর্জেন্টিনার ম্যানেজার হিসেবে, তিনি সর্বোচ্চ স্তরে ৩-৫-২ ফর্মেশন সফলভাবে নিযুক্ত করার জন্য বিখ্যাত ছিলেন, এই ফর্মেশনটি কয়েক দশক ধরে ব্যবহার করা হচ্ছে, কিন্তু কখনও মূলধারার মর্যাদা অর্জন করতে পারেনি। তিনি ভক্ত এবং মিডিয়া দ্বারা এল নারিগন ("বড় নাকওয়ালা") নামে পরিচিত।
জীবনের প্রথমার্ধ
থাম্ব|খেলোয়াড় হিসেবে বিলার্দো বিলার্দো মাজারিনোর সিসিলিয়ান অভিবাসীদের কাছে বুয়েনস আইরেস লা প্যাটারনাল পাড়ায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি শৈশব থেকেই ফুটবলের প্রতি আকৃষ্ট ছিলেন, তবে পড়াশোনা বা কাজকে অবহেলা করেননি। স্কুল ছুটিতে, তিনি বুয়েনস আইরেসের আবাস্তো বাজারে পণ্য নিয়ে যাওয়ার জন্য ভোরের আগে উঠে যেতেন।
বিলার্দো প্রধান বুয়েনস আইরেস ক্লাব সান লরেঞ্জো ডি আলমাগ্রোর যুব বিভাগে একটি প্রতিশ্রুতিশীল সম্ভাবনা ছিল এবং তাকে জুনিয়র আর্জেন্টিনা জাতীয় ফুটবল দলে খসড়া করা হয়েছিল যেটি ১৯৫৯ প্যান-আমেরিকান খেতাব অর্জন করেছিল এবং রোমে ১৯৬০ সালের গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিক গেমসে অংশ নিয়েছিল।
১৯৬১ সালে, বিলার্দোকে দ্বিতীয়-বিভাগের দল দেপোর্তিভো এসপাওলে স্থানান্তরিত করা হয়, যেখানে তিনি দলের সর্বোচ্চ স্কোরার হন, কিন্তু তিনি ধীরে ধীরে রক্ষণাত্মক মিডফিল্ডারের অবস্থানে চলে আসেন। সমান্তরালভাবে, তিনি বুয়েনস আইরেস বিশ্ববিদ্যালয়ের মেডিসিন অনুষদে পড়াশোনা চালিয়ে যান।
ক্লাব ক্যারিয়ার
থাম্ব|বিলার্দো ১৯৬৮ সালে Estudiantes দে লা প্লাতার হয়ে খেলার সময় ১৯৬৫ সালে, বিলার্দোকে এস্তুডিয়ানটেস দে লা প্লাটাতে স্থানান্তরিত করা হয়, যেখানে ম্যানেজার অসভালদো জুবেলডিয়া কিলার ইয়ুথ ডিভিশনের (লা টেরসেরা কিউ মাতা) উপর ভিত্তি করে একটি দল তৈরি করেন এবং মিডফিল্ডের জন্য আরও পরিপক্ক অ্যাঙ্কর হিসাবে বিলার্দোকে ব্যবহার করার কথা ভেবেছিলেন। থাম্ব|মেক্সিকোতে পেড্রো পাসকুলির সাথে বিলার্দো ১৯৬৮ বিলার্দো এস্তুদিয়ান্তেসের ভিতরের-পিচ কৌশলী হয়ে ওঠেন। চার বছরের ব্যবধানে, দলটি একটি মেট্রোপলিটানো শিরোপা (১৯৬৭), তিনটি কোপা লিবার্তাদোরস শিরোপা (১৯৬৮-১৯৭০, ফাইনালে যথাক্রমে পালমেইরাস, ন্যাসিওনাল এবং পেনারোলকে পরাজিত করে) এবং ১৯৬৮ সালে ম্যানচেস্টার ইউনাইটেডের বিরুদ্ধে একটি ইন্টারকন্টিনেন্টাল কাপ জিতেছিল।
একজন চিকিত্সক হিসাবে স্নাতক হওয়ার পর (একসঙ্গে সহকর্মী রাউল মাদেরোর সাথে), বিলার্দো খেলা থেকে অবসর নেন এবং ১৯৭১ সালে এস্টুডিয়ানটেস কোচের চাকরি গ্রহণ করেন। পরবর্তী বছরগুলির জন্য, তিনি তার সময়কে পরিচালনা এবং তার পরিবারের মধ্যে ভাগ করে নেন (তিনি ১৯৬৮ সালে বিয়ে করেন এবং একটি পিতার জন্ম দেন। কন্যা), এবং তার বাবার আসবাবপত্র ব্যবসা পরিচালনা করতে সাহায্য করে। এমনকি তিনি রেকটাল ক্যান্সার নিয়ে গবেষণা করার এবং একজন গাইনোকোলজিস্ট হিসেবে অনুশীলন করার জন্য সময় খুঁজে পান (বিলার্দো অবশেষে ১০৭৬ সালে মেডিসিন অনুশীলন থেকে অবসর নিয়েছিলেন, অনুভব করেছিলেন যে একজন চিকিত্সক হওয়ার জন্য একটি পূর্ণ-সময়ের প্রতিশ্রুতি প্রয়োজন যা তিনি দিতে অক্ষম ছিলেন)।
কোচ ক্যারিয়ার
একজন খেলোয়াড় হিসেবে অবসর নেওয়ার পর, বিলার্দো ১৯৭১ সালে এস্তুদিয়ান্তেস কোচ হন এবং ১৯৭১ সালের কোপা লিবার্তাদোরেসের ফাইনালে স্কোয়াড পেতে সক্ষম হন কিন্তু ন্যাসিওনালের কাছে হেরে যান। ১৯৭৬ সালে, তিনি কলম্বিয়ার দেপোর্তিভো ক্যালির ম্যানেজার হন এবং ২ বছরের মেয়াদের পর তিনি কোপা লিবার্তাদোরেস ফাইনালে স্কোয়াড পেতে সক্ষম হন কিন্তু আবারও শিরোপা জিততে ব্যর্থ হন। ১৯৭৮ সালের কোপা লিবার্তোদোরেস ফাইনালে ব্যর্থ হওয়ার পর, বিলার্দো সান লরেঞ্জোতে একটি সংক্ষিপ্ত দায়িত্ব পালন করেন এবং তারপরে তিনি কলম্বিয়া জাতীয় দলের প্রশিক্ষক হন। দলটি ১৯৮২ বিশ্বকাপে যোগ্যতা অর্জনে ব্যর্থ হলে, তাকে তার অবস্থান থেকে বহিষ্কার করা হয় এবং এস্তুদিয়ান্তেস আর্জেন্টিনায় তার প্রত্যাবর্তনের ব্যবস্থা করে।
মেক্সিকোতে পেড্রো পাসকুলির সাথে বিলার্দো ১৯৮৬
প্যাট্রিসিও হার্নান্দেজের স্থানান্তরের কারণে ক্লাবটি স্বাস্থ্যকর অর্থ উপভোগ করছিল এবং শক্তিবৃদ্ধির জন্য বিলার্দোর অনুরোধ মেনে নিচ্ছিল। দলটি ১৯৮২ ন্যাসিওনালের সেমিফাইনাল খেলে এবং একই বছরের মেট্রোপলিটানো শিরোপা জিতে যায়।
বিলার্দোর স্কিমটি জুবেলডিয়ার কৌশলের উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল, এবং এর আক্রমণাত্মক শক্তি (সাবেলা, ট্রোবিয়ানি, গোটার্দি এবং পোন্সের মতো খেলোয়াড়দের দ্বারা চালিত) মিডিয়া-এবং আর্জেন্টিনা ফুটবল অ্যাসোসিয়েশনের শীর্ষস্থানীয় ব্যক্তিদের মনোযোগ আকর্ষণ করেছিল, যারা তাকে আর্জেন্টিনা পরিচালনা করার প্রস্তাব দিয়েছিল। জাতীয় দলের.
তিনি ১৯৮৩ থেকে ১৯৯০ বিশ্বকাপের পর পর্যন্ত এই পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন। তার নজরে, দিয়েগো ম্যারাডোনা তার বয়সের সবচেয়ে প্রভাবশালী খেলোয়াড় হয়ে ওঠেন, এবং আর্জেন্টিনা তাদের সেরা আন্তর্জাতিক ফসল উপভোগ করেছিল, ১৯৮৬ সংস্করণ জিতেছিল এবং ১৯৯০ ফাইনালে পৌঁছেছিল।
বিলার্দো আর্জেন্টিনার ১৯৮৬ ফিফা বিশ্বকাপ জয়ের গল্প পুনরুল্লেখ করে "Así Ganamos" ("কীভাবে আমরা জিতেছি", সম্পাদকীয় সুদামেরিকানা প্লানেটা) নামে একটি বই লিখেছিলেন।
১৭৬৫
১৭৬৫ গ্রেগরীয় বর্ষপঞ্জির একটি সাধারণ বছর।
রোহনা পার্বত
ব্রাউন প্রিন্স(বৈজ্ঞানিক নাম: Rohana parvata (Moore)) যার মূল শরীর এবং ডানা দুটিতেও গাঢ় বাদামী কালো বর্ণ দেখা যায়। এরা নিমফ্যালিডি পরিবার এবং আপাটুরিনি উপগোত্রের সদস্য। এই প্রজাতি ভারতের বন্যপ্রাণ সংরক্ষণ আইন (Wild Life Protection Act, 1972) অনুসারে তফ্‌সিল ২ এর তালিকার অন্তর্ভুক্ত।
আকার
ব্রাউন প্রিন্স এর প্রসারিত অবস্থায় ডানার আকার ৫০-৬০ মিলিমিটার দৈর্ঘ্যের হয়।
উপপ্রজাতি
ব্রাউন প্রিন্স এর প্রজাতি হলো:
বিস্তার
এই প্রজাতি ভারত এর পশ্চিমবঙ্গ, সিকিম থেকে অরুনাচল প্রদেশ, নেপাল, ভূটান এবং মায়ানমার এর বিভিন্ন অঞ্চলে দেখা যায়।
রেত সমাধি
রেত সমাধি (হিন্দি: रेत समाधि) হলো ভারতীয় কোনো ভাষায় রচিত প্রথম সেই সাহিত্যকর্ম, যার ইংরেজি অনুবাদ সম্প্রতি ইন্টারন্যাশনাল বুকার প্রাইজ অর্জন করেছে। এটি ২০১৮ সালে গীতাঞ্জলি শ্রীর লেখা একটি হিন্দি উপন্যাস, যা মার্কিন চিত্রকর ও লেখক ডেইসি রকওয়েল Tomb of Sand শিরোনামে ইংরেজিতে অনুবাদ করেছেন। উপন্যাসটি ২০২২ সালে এই সম্মানে ভূষিত হয়েছে।  রেত সমাধি শব্দগুচ্ছের বাংলা অর্থ হলো বালুর সমাধি
কাহিনী চিত্র
কল্পনাশ্রয়ী এই উপন্যাসটিতে স্বামীর মৃত্যুর পরবর্তীতে অবসাদাক্রান্ত হয়ে পড়া আশি বছর বয়সী এক বৃদ্ধার রূপান্তরধর্মী নবযাত্রার সন্ধান করা হয়েছে, যিনি তার মৃত্যুশয্যা থেকে উঠে নিজেকে খুঁজতে বেরিয়ে পড়েন। দেশভাগের স্মৃতিপীড়িত বৃদ্ধা যিনি সেসময় ছিলেন কিশোর বয়সী, একসময় তিনি পাড়ি জমান পাকিস্তানে তার এক ঘনিষ্ঠ বন্ধুর উদ্দেশ্যে।
সমালোচনাপূর্ণ অভ্যর্থনা
উপন্যাসটি ভারতীয় ও অন্যান্য গ্রন্থ সমালোচকদের প্রশংসা কুড়িয়েছে। ইংরেজি দৈনিক দ্য হিন্দুতে পর্যালোচক মিনি কাপুর একে "কখনোই শেষ হয় না এমন গল্পসমূহ নিয়ে অত্যাশ্চর্য শক্তিশালী এক গল্প" হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আইরিশ অনুবাদক ও লেখক ফ্রাঙ্ক উইন, যিনি ২০২২ ইন্টারন্যাশনাল বুকারের প্রাইজের বিচারকমণ্ডলীর একজন, তিনি বলেছেন যে এটি "এটি ভারতবর্ষ এবং দেশভাগ নিয়ে দ্যুতিময় এক উপন্যাস। কিন্তু এটা তেমনই এক উপন্যাস, যার মন্ত্রমুগ্ধকর প্রাণবন্ত ভাব ও ভয়ঙ্কর সহানুভূতি যৌবন ও বয়সকে, নারী ও পুরুষকে, পরিবার ও জাতিকে বিচিত্ররূপপ্রদর্শনকারী এক বায়োস্কোপের সমগ্রতার মাঝে আন্দোলিত করে।" এখানে বিবিধ বিষয়ের ওপর কাজ করা হলেও সেটি অত্যন্ত আগ্রহোদ্দীপক, মনোমুগ্ধকর, মজার ও সহজবোধ্য হয়েছে বলে গার্ডিয়ানকে জানিয়েছেন তিনি। উপরন্তু তনি বলেছেন, “Rockwell's translation was stunningly realised, the more so because so much of the original depends on wordplay, on the sounds and cadences of Hindi.”
সাধুবাদ
রেত সমাধির ইংরেজি অনুবাদটির আন্তর্জাতিক বুকার পুরস্কার জেতার পাশাপাশি, অ্যানী মোঁতুর ফরাসি অনুবাদ Ret Samadhi, au-delà de la frontière-টিকে ২০২১ সালের এশিয়া জন্য নির্ধারিত এমিল গিমেত সাহিত্য পুরস্কারের সংক্ষিপ্ত তালিকাভুক্ত হয়েছিল।
লং লাচি
লং লাচি হচ্ছে ২০১৮ সালে মুক্তিপ্রাপ্ত ভারতীয় পাঞ্জাবী ভাষার একটি প্রণয়ধর্মী চলচ্চিত্র। চলচ্চিত্রটি পরিচালনা করেছেন আম্বরদীপ সিং এবং প্রযোজনা করেছেন নীরু বাজওয়া।    এতে কেন্দ্রীয় চরিত্রে অভিনয় করেছেন নীরু বাজওয়া, আম্বরদীপ সিং ও এমি ভির্ক।    লং লাচির "শিরোনাম সঙ্গীত" ও "রূহ দে রুখ" গান দুটি ব্যপক জনপ্রিয়তা লাভ করে। চলচ্চিত্রটির শিরোনাম সঙ্গীত প্রথম ভারতীয় গান হিসাবে ইউটিউবে ১০০ কোটি বার দেখার মাইলফলক অতিক্রম করে।
কাহিনী
লাচি (নীরু বাজওয়া) মেহঙ্গার (অম্বরদীপ সিং) সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন। লাচি গান গাইতে ও নাচতে পছন্দ করে। তিনি মেহঙ্গাকে বলেন যে তিনি আগে প্রেমে পড়তে চান এবং তারপরে বিয়ে করতে চান তবে তার পরিবারের ইচ্ছার কারণে তিনি বিয়ে করেছেন। তিনি মেহঙ্গারকে একজন অপরিচিত হিসেবে ভান করতে বলেন যাতে সে এখন তার কল্পনাটি পূর্ণ করতে পারে। মেহঙ্গা কীভাবে কোনও মেয়েকে প্রেমে পটাবে তা সম্পর্কে ধারণা না থাকা সত্ত্বেও রাজি হন।
তারা এই প্রেম-প্রেম খেলাটি খেলতে থাকে এবং আনন্দের সাথে তাদের জীবনযাপন করে।
কিছু ভুল বুঝাবুঝির কারণে মেহঙ্গা লাচিকে ছেড়ে তার গ্রামে ফিরে আসে। পরে লাচি তাকে অনুসরণ করে এবং সমস্ত ভুল বোঝাবুঝি পরিষ্কার হয়।
সাউন্ডট্র‍্যাক
চলচ্চিত্রটির সাউন্ডট্র‍্যাক অ্যালবামে মোট ৮টি গান ব্যবহার করা হয়েছে, মান্নাত নুর, এমি ভির্ক ও প্রভ গিলের মতো শিল্পীরা গানগুলো গেয়েছেন। ২০১৮ সালের ৮ মার্চ অ্যালবামটি টি-সিরিজের ব্যানারে মুক্তি পায়।
পিংক ফ্লয়েড: লাইভ অ্যাট পম্পেই
অক্টোবর ১৯৭১ সালে, ভিড়িওর মূল ফুটেজসমূহ অ্যামি্পথিয়েটারের কাছাকাছি চার দিন ধরে শুট করা হয়েছিল, স্টুডিও মানের ২৪-ট্র্যাক রেকর্ডারসহ ব্যান্ডের নিয়মিত ভ্রমণ উপযোগী বাদ্যযন্ত্র ব্যবহার করে। অতিরিক্ত ফুটেজসমূহ ডিসেম্বর ১৯৭২ সালে প্যারিসের টেলিভিশন স্টুডিওতে শুট করা হয়েছে যা মূল মৃক্তির সাথে সংযুক্ত ছিল। ব্যান্ডের দ্য ডার্ক সাইড অব দ্য মুন অ্যালবামের অতিরিক্ত স্টুডিও উপাদান এবং অ্যাবে রোড স্টুডিওর সাক্ষাৎকার সহকারে চলচ্চিত্রটি ১৯৭৪ সালে পুনমুক্তি দেয়া হয়।
পরবর্তীকালে ভিডিও সংস্করণে চলচ্চিত্রটি বহুবার মুক্তি দেয়া হয় এবং ২০০৩ সালে পরিচালক মেইবেন কর্তৃক এর একটি "ডিরেক্টর'স কাট" ডিভিডি প্রকাশিত হয় যেখানে ১৯৭১ সালের মূল ফুটেজ সম্মিলনের পাশাপাশি পম্পেই এলাকার বাড়তি সমসাময়িক শট অর্ন্তভূক্ত করা হয়েছে।
২০০৩ ডিরেক্টর'স কাট
এই নামেও পরিচিত:
কৃষ্ণ লীলা
কৃষ্ণ লীলা হল বলিউডের একটি চলচ্চিত্র। এটি ১৯৪৬ সালে মুক্তি পেয়েছিল।
১৭৬৬
১৭৬৬ গ্রেগরীয় বর্ষপঞ্জির একটি সাধারণ বছর।
আধুনিক হিব্রু ভাষা
'আধুনিক হিব্রু, আধুনিক ইব্রীয় বা ইসরায়েলি হিব্রু (, ʿivrít ḥadašá[h], – "আধুনিক হিব্রু" বা "নতুন হিব্রু"), সাধারণত হিব্রু ভাষাভাষীদের উল্লেখ করা হয়, যা বর্তমান সময়ের কথ্য হিব্রু ভাষার প্রমিত রুপ। প্রাচীন কালের কথ্য, হিব্রু, সেমিটিক ভাষা পরিবার কনানীয় শাখার সদস্য। খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দীর শুরুর দিকে ইহুদি স্বদেশীয় ভাষা পশ্চিম আরামীয় উপভাষার স্থান দখল করেছিল। যদিও এটি একটি লিটার্জিকাল এবং সাহিত্যিক ভাষা হিসাবে ব্যবহৃত হতো। এটি ১৯শ এবং ২০শ-শতাব্দীর একটি কথ্য ভাষা হিসাবে পুনরুজ্জীবিত হয়েছিল এবং এটি ইসরায়েলের সরকারী ভাষা।
শফিক আহমেদ
শফিক আহমেদ (জন্ম: ১৬ জুলাই ১৯৩৭) হলেন বাংলাদেশী আইনজীবী ও রাজনীতিবিদ। তিনি ২০০৯ থেকে ২০১৪ পর্যন্ত বাংলাদেশ সরকারের আইন, বিচার ও সংসদ বিষয়ক মন্ত্রণালয়ের টেকনোক্রেট মন্ত্রী ছিলেন।
প্রাথমিক জীবন
শফিক আহমেদ ১৯৩৭ সালের ১৬ জুলাই কুমিল্লা জেলার ব্রাহ্মণপাড়া উপজেলার শশীদল ইউনিয়নের নারায়নপুর গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। শশীদল হাই স্কুল থেকে শিক্ষা লাভের পর তিনি কুমিল্লা জিলা স্কুল থেকে ১৯৫৩ সালে মাধ্যমিক পাশ করেন। এর পর ঢাকা কলেজ থেকে ১৯৫৫ সালে ইন্টারমিডিয়েটে পাশ করেন। এর পর ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের রাষ্ট্রবিজ্ঞান বিভাগে ভর্তি হলেও ১৯৫৮ সালে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ভুগোলে বিএ অনার্স এবং ১৯৫৯ সালে মাস্টার্স ডিগ্রী নেন। ১৯৬৩ সালে তিনি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে এলএলবি পাশ করেন। ১৯৬৪ সালে লন্ডনের কিংস কলেজে ভর্তি হয়ে ১৯৬৭ সালে লন্ডনের কিংস কলেজ থেকে বার-এট-ল ডিগ্রী নেন।
কর্মজীবন
শফিক ১৯৬৯ থেকে ১৯৭৩ সাল পর্যন্ত ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের আইন বিভাগের খণ্ডকালীন শিক্ষকতা করেন। তিনি ১৯৭৩ থেকে ২০০৫ সাল পর্যন্ত সিটি ল কলেজের অধ্যক্ষ হিসেবেও দায়িত্ব পালন করেছিলেন, এ সময় ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের সিনেট সদস্য এবং পরীক্ষকও ছিলেন। ১৯৬৭ সালে হাইকোর্টে আইনজীবী হিসেবে তালিকাভুক্ত হন এবং ১৯৮৯ সালে আপীল বিভাগের জ্যেষ্ঠ আইনজীবী হিসেবে নথিভুক্ত হন। শফিক ১৯৯৯ – ২০০০ এবং ২০০৮ – ২০০৯ সালে সুপ্রিম কোট বার অ্যাসোসিয়েশনে সভাপতি নির্বাচিত হয়েছিলেন। এছাড়াও তিনি বার কাউন্সিলের সহ-সভাপতি ছিলেন। ২০০৭ সালে তত্ত্বাবধায়ক সরকারের সময়ে শেখ হাসিনার পক্ষে মামলা পরিচালনা করতেন তিনি।
রাজনৈতিক জীবন
শফিক ২০০৯ থেকে ২০১৪ পর্যন্ত বাংলাদেশ সরকারের আইন, বিচার ও সংসদ বিষয়ক মন্ত্রণালয়ের টেকনোক্রেট মন্ত্রী ছিলেন।
ব্যক্তিগত জীবন
শফিক আহমেদ স্থায়ীভাবে বসবাস করেন ইন্দিরা রোডে। তার স্ত্রী একাডেমিক ও অ্যাক্টিভিস্ট মাহফুজা খানম, ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রথম এবং একমাত্র নারী ভিপি (১৯৬৬-১৯৬৭ সাল) ছিলেন। তাদের দুই ছেলে, এক মেয়ে। বড় ছেলে চিকিৎসক হলেও এখন ব্যবসা করছেন। মেয়েও চিকিৎসক। ছোট ছেলে মাহবুব শফিক আইনজীবী।
এ. এফ. এম. আবদুল মঈন
'''এ. এফ. এম. আবদুল মঈন''' (জন্ম: ১৯৬৪) একজন বাংলাদেশী শিক্ষাবিদ। তিনি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের ব্যবস্থাপনা বিভাগের অধ্যাপক এবং কুমিল্লা বিশ্ববিদ্যালয়ের (কুবি) বর্তমান উপাচার্য।
জন্ম
তিনি ১৯৬৪ সালে গোপালগঞ্জের কোটালীপাড়ায় জন্মগ্রহণ করেন।
শিক্ষাজীবন
আবদুল মঈন বরিশাল জিলা স্কুল থেকে মাধ্যমিক ও বরিশালের বিএম কলেজ থেকে উচ্চমাধ্যমিক পাস করেন। তিনি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের ব্যবস্থাপনা বিভাগ থেকে ১৯৮৪ সালে বিকম (স্নাতক) এবং ১৯৮৫ সালে এমকম ডিগ্রি লাভ করেন। তিনি যুক্তরাজ্যে অবস্থিত ইউনিভার্সিটি অব স্টার্লিং থেকে কৌশলগত ব্যবস্থাপনায় পিএইচডি ডিগ্রি অর্জন করেন এবং অস্ট্রেলিয়ান ন্যাশনাল ইউনিভার্সিটি থেকে পোস্ট ডক্টরাল গবেষণা সম্পন্ন করেন।
কর্মজীবন
এ. এফ. এম. আবদুল মঈন ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় এবং অস্ট্রেলিয়ার ফেডারেশন ইউনিভার্সিটিতে দীর্ঘকাল অধ্যাপনা করেছেন। এছাড়াও বিভিন্ন আন্তর্জাতিক সংস্থার সাথে তার কাজ করার অভিজ্ঞতা রয়েছে। তিনি ২০২২ সালের ৩১ জানুয়ারি কুমিল্লা বিশ্ববিদ্যালয়ের উপাচার্য হিসেবে যোগদান করেন।
প্রকাশনা
দেশীয় এবং আন্তর্জাতিক জার্নালে তার উল্লেখযোগ্য সংখ্যক গবেষণা প্রবন্ধ প্রকাশিত হয়েছে।
ইয়ারমুকের যুদ্ধ
ইয়ারমুকের যুদ্ধ ৬৩৬ খ্রিষ্টাব্দে রাশিদুন খিলাফত ও বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের মধ্যে সংঘটিত হয়। ৬৩৬ খ্রিষ্টাব্দের আগস্টে ইয়ারমুক নদীর তীরে ছয়দিনব্যপী এই যুদ্ধ সংঘটিত হয়। বর্তমানে এই নদী সিরিয়া, জর্ডান ও ইসরায়েলের মধ্য দিয়ে বয়ে গেছে এবং তা গ্যালিলি সাগরের পূর্বে অবস্থিত। এই যুদ্ধে মুসলিমদের বিজয়ের ফলে সিরিয়ায় বাইজেন্টাইন শাসনের অবসান ঘটে। সামরিক ইতিহাসে এই যুদ্ধ অন্যতম ফলাফল নির্ধারণকারী যুদ্ধ হিসেবে গণ্য হয়। মুহাম্মদ (সা) এর মৃত্যুর পর এই যুদ্ধ জয় মুসলিম বিজয়ের প্রথম বৃহৎ বিজয় হিসেবে দেখা হয়। এর ফলে খ্রিষ্টান লেভান্টে ইসলাম দ্রুত বিস্তার লাভ করে।
আরবদের অগ্রযাত্রা রোধ ও হৃত অঞ্চল পুনরুদ্ধারের জন্য সম্রাট হেরাক্লিয়াস ৬৩৬ খ্রিষ্টাব্দের মে মাসে লেভান্টে একটি বড় অভিযান প্রেরণ করেন। রোমান বাহিনী অগ্রসর হওয়ার পর আরবরা কৌশলগত কারণে সিরিয়া থেকে পিছু হটে এবং আরবের কাছাকাছি ইয়ারমুকের সমভূমিতে জমায়েত হয়। পুনরায় সংগঠিত হওয়ার পর মুসলিমরা সংখ্যাধিক বাইজেন্টাইন বাহিনীকে পরাজিত করে। এই যুদ্ধ সেনাপতি খালিদ বিন ওয়ালিদের (রা.) অন্যতম বৃহৎ সামরিক বিজয়। এর মাধ্যমে তিনি ইতিহাসে একজন শ্রেষ্ঠ রণকুশলী ও অশ্বারোহী কমান্ডার হিসেবে স্থান করে নিয়েছেন।
প্রারম্ভিক ঘটনা
শেষ বাইজেন্টাইন-সাসানীয় যুদ্ধ চলার সময় ৬১০ খ্রিষ্টাব্দে হেরাক্লিয়াস বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের সম্রাট হন। সাসানীয়রা ৬১১ খ্রিষ্টাব্দে মেসোপটেমিয়া জয় করে নেয় এবং আনাতোলিয়ায় প্রবেশ করে কাইসারিয়া মাজাকা দখল করে। ৬১২ খ্রিষ্টাব্দে হেরাক্লিয়াস আনাতোলিয়া থেকে পার্সিয়ানদের বিতাড়িত করতে সক্ষম হন। কিন্তু তার পরের বছর ৬১৩ খ্রিষ্টাব্দে সিরিয়ায় পার্সিয়ানদের বিরুদ্ধে অগ্রসর হলে পরাজিত হন। পরের এক দশকে পার্সি‌য়ানরা ফিলিস্তিন ও মিশর জয় করতে সক্ষম হয়। এদিকে হেরাক্লিয়াস পাল্টা আক্রমণের প্রস্তুতি নেন এবং নিজ সেনাবাহিনীকে পুনরায় সংগঠিত করেন। নয় বছর পর ৬২২ খ্রিষ্টাব্দে হেরাক্লিয়াস তার অভিযান শুরু করেন। ককেসাস ও আর্মেনিয়ায় পার্সি‌য়ান ও তাদের মিত্রদের বিরুদ্ধে বিজয়ী হওয়ার পর ৬২৭ খ্রিষ্টাব্দে হেরাক্লিয়াস মেসোপটেমিয়ায় পার্সি‌য়ানদের বিরুদ্ধে আক্রমণ করেন। এসময় তার নিনেভেহর যুদ্ধে বিজয়ের ফলে পার্সি‌য়ান রাজধানী তিসফুনের উপর হুমকি তৈরী হয়। এসকল পরাজয়ের কারণে দ্বিতীয় খসরু তার পুত্র দ্বিতীয় কাভাদের অভ্যুত্থানে পদচ্যুত ও নিহত হন। কাভাদ অধিকৃত সকল বাইজেন্টাইন এলাকা ফিরিয়ে দিতে সম্মত হন। হেরাক্লিয়াস ৬২৯ খ্রিষ্টাব্দে ট্রু ক্রসকে জেরুজালেমে পুনস্থাপন করেন।
বিদ্রোহ দমন করার পর আবু বকর (রা.) বিজয় অভিযান শুরু করেন। প্রথমে ইরাক জয় করা হয়। আবু বকর (রা.) তার সবচেয়ে দক্ষ সেনাপতি খালিদ বিন ওয়ালিদকে (রা.) ইরাক পাঠান। সাসানীয় পার্সিয়ানদের বিরুদ্ধে ধারাবাহিক যুদ্ধের পর ইরাক মুসলিমদের হস্তগত হয়। খালিদ (রা.) ইরাকে নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠার পর তাকে ৬৩৪ খ্রিষ্টাব্দের ফেব্রুয়ারিতে সিরিয়ায় অভিযানে পাঠানো হয়। সিরিয়া অভিযান সুকৌশলে পরিকল্পনা করা হয়েছিল এবং অপারেশনগুলো উত্তমরূপে সংগঠিত ছিল। মুসলিম সেনাবাহিনী বাইজেন্টাইনদের তুলনায় সংখ্যায় অনেক কম হওয়ায় সেনাপতিরা আরো সৈন্য সরবরাহের আবেদন করেন। ফলে আবু বকর (রা.) সেনাপতি খালিদ বিন ওয়ালিদকে (রা.)  ইরাক থেকে সিরিয়া পাঠান এবং সেখানকার নেতৃত্ব দেন। ৬৩৪ খ্রিষ্টাব্দের জুলাই মাসে আজনাদয়ানের যুদ্ধে বাইজেন্টাইনরা পরাজিত হয়। সে বছরের সেপ্টেম্বরের দামেস্কের পতন ঘটে। এরপরে সংঘটিত ফাহলের যুদ্ধে ফিলিস্তিনে শেষ গুরুত্বপূর্ণ গেরিসন মুসলিমদের কাছে আত্মসমর্পণ করে।
৬৩৪ খ্রিষ্টাব্দে আবু বকর (রা.) মারা যান এবং উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) তার উত্তরসুরি হন। তিনি সিরিয়ায় অভিযান অব্যাহত রাখেন। খালিদ বিন ওয়ালিদের (রা.) পূর্ববর্তী অভিযানগুলো সফল হলেও খলিফা উমর (রা.) আবু উবাইদা ইবনুল জাররাহকে (রা.) খালিদের স্থলাভিষিক্ত করেন। দক্ষিণ ফিলিস্তিন সুরক্ষিত করার পর মুসলিমরা বাণিজ্য রুটের দিকে অগ্রসর হয়। বড় কোনো প্রতিরোধ ছাড়া টাইবেরিয়াস ও বালবিকের পতন ঘটে এবং ৬৩৬ খ্রিষ্টাব্দের প্রথমদিকে এমেসা জয় করা হয়। সেখান থেকে মুসলিমরা লেভান্টে অভিযান অব্যাহত রাখে।
বাইজেন্টাইন পাল্টা আক্রমণ
এমেসা অধিকারের পর মুসলিমদের জন্য বাইজেন্টাইন শক্ত ঘাটি আলেপ্পো ও এন্টিওকের দিকে যাত্রা সহজ হয়। হেরাক্লিয়াস এসময় এন্টিওকে অবস্থান করছিলেন। ধারাবাহিক পরাজয়ের কারণে উৎকণ্ঠিত হয়ে হৃত অঞ্চল পুনরুদ্ধারের জন্য হেরাক্লিয়াস পাল্টা আক্রমণের প্রস্তুতি নেন। ৬৩৫ খ্রিষ্টাব্দে সাসানীয় সম্রাট তৃতীয় ইয়াজদিগার্দ বাইজেন্টাইন সম্রাটের সাথে মিত্রতা স্থাপন করতে উদ্যোগী হন। মিত্রতা মজবুত করার জন্য হেরাক্লিয়াস তার মেয়ে মানয়ানকে (প্রচলিত ধারণা মতে তার নাতনি) তৃতীয় ইয়াজদিগার্দের সাথে বিয়ে দেন। হেরাক্লিয়াস লেভান্টে একটি বড় আকারের আক্রমণের প্রস্তুতি নেয়ার সময় ইয়াজদিগার্দের ইরাকে একই প্রকার আক্রমণের জন্য প্রস্তুত হন। এসকল আক্রমণ সমন্বিতভাবে করার প্রয়োজন ছিল। ৬৩৬ খ্রিষ্টব্দের মে মাসে হেরাক্লিয়াস তার আক্রমণ শুরু করার পর ইয়াজদিগার্দ তার সাথে সমন্বয় করতে পারেননি।
ইয়ারমুকে মুসলিমরা বাইজেন্টাইন বাহিনীর বিরুদ্ধে বিজয়ী হয়। এরপর তৃতীয় ইয়াজদিগার্দের বিরুদ্ধে পরিকল্পনা করা হয়। তিন মাস পর ৬৩৬ খ্রিষ্টাব্দের নভেম্বরে কাদিসিয়ার যুদ্ধে সাসানীয়রা পরাজিত হয় ফলে পারস্যে সাসানীয় শাসনের অবসান হয় এবং পারস্য মুসলিমদের হস্তগত হয়।
৬৩৫ খ্রিষ্টাব্দের প্রথমদিকে বাইজেন্টাইনদের প্রস্তুতি শুরু হয় এবং ৬৩৬ খ্রিষ্টাব্দের মে নাগাদ হেরাক্লিয়াস উত্তর সিরিয়ার এন্টিওকে তার বিরাট বাহিনী প্রস্তুত করেন। এই বাহিনীতে বাইজেন্টাইন, স্লাভ, ফ্রাঙ্ক, জর্জিয়ান, আর্মেনীয়, খ্রিষ্টান আরব বংশোদ্ভূত সৈনিক ছিল। পুরো বাহিনীকে পাঁচটি অংশে ভাগ করা হয়। সম্মিলিত কমান্ডার ছিলেন থিওডোর ট্রিথিরিয়াস দ্য সাকেলারিওস। ভাহান ছিলেন একজন আর্মেনীয় এবং এমেসার প্রাক্তন গেরিসন কমান্ডার। তাকে সামগ্রিক ফিল্ড কমান্ডার নিযুক্ত করা হয়। তার অধীনে সম্পূর্ণ আর্মেনীয়দের নিয়ে গঠিত বাহিনীকে প্রদান করা হয়। বুকিনেটর ছিলেন একজন স্লাভিক রাজপুত্র। তিনি স্লাভদের নেতৃত্বে ছিলেন। গাসানি আরবদের রাজা জাবালা ইবনুল আইহাম খ্রিষ্টান আরবদের নেতৃত্ব দিয়েছেন। বাকি সৈনিকরা ছিল ইউরোপীয়। তাদেরকে গ্রেগরি ও দাইরজানের অধীনে ন্যস্ত করা হয়। হেরাক্লিয়াস ব্যক্তিগতভাবে এন্টিওক থেকে কর্মকাণ্ড তদারক করতেন। বাইজেন্টাইন সূত্রে পারস্যের সেনাপতি শাহরবারাজের ছেলে নিকেটাসকে অন্যতম সেনাপতি হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে তবে তিনি কোনো অংশের নেতৃত্বে ছিলেন তা নিশ্চিতভাবে জানা যায় না।
বাইজেন্টাইন রাজকীয় বাহিনী নিম্নোক্ত পরিকল্পনা অনুসারে কাজ করার পরিকল্পনা করে:
মুসলিম কৌশল
রোমান বন্দীদের কাছ থেকে মুসলিমরা হেরাক্লিয়াসের প্রস্তুতির খবর পায়। তাই যুদ্ধপ্রস্তুতির জন্য খালিদ (রা.) পরামর্শ সভা আহ্বান করেন। তিনি আবু উবাইদাকে (রা.) পরামর্শ দেন যাতে ফিলিস্তিন এবং উত্তর ও মধ্য সিরিয়া থেকে মুসলিম বাহিনীকে ফিরিয়ে এনে এক স্থানে জমায়েত করা হয়।  আবু উবাইদা (রা.)  এরপর বাহিনীগুলোকে জাবিয়ার নিকটের বিস্তৃত সমভূমিতে জমায়েত হওয়ার নির্দেশ দেন। এখানকার নিয়ন্ত্রণ হাতে থাকার কারণে অশ্বারোহীদের আক্রমণে নিয়োজিত করা এবং খলিফা উমরের পাঠানো সেনা সহায়তা পৌছানোও সহজ ছিল। ফলে বাইজেন্টাইনদের বিরুদ্ধে মোকাবেলা করার জন্য মজবুত বাহিনী গঠন সম্ভব হয়। মুসলিমদের একটি শক্তঘাটি নজদ থেকে এই স্থান নিকটে থাকায় প্রয়োজনে পিছু হটার জন্য স্থানটি সুবিধাজনক ছিল। বিজিত অঞ্চলের অমুসলিম বাসিন্দাদের প্রদত্ত জিজিয়া ফিরিয়ে দেয়ার আদেশ প্রদান করা হয়। জাবিয়ায় জড়ো হওয়ার পর মুসলিমদেরকে বাইজেন্টাইনপন্থি গাসানি বাহিনীর হামলার স্বীকার হতে হয়। কাইসারিয়াতে একটি শক্তিশালী বাইজেন্টাইন বাহিনীর অবস্থানের কারণে এই অঞ্চলে অবস্থান বিপজ্জনক ছিল। কারণ এর ফলে সামনের দিকে বাইজেন্টাইন বাহিনী ও পেছনের দিকে কাইসারিয়ার বাহিনীর আক্রমণের আশঙ্কা ছিল। খালিদের পরামর্শে মুসলিমরা দারা ও দাইর আইয়ুবে পিছু হটে ফলে ইয়ারমুকের গিরিসংকট এবং হারা লাভা ভূমির মধ্যবর্তী ফাকা স্থান সুরক্ষিত হয় এবং ইয়ারমুকের পূর্ব অংশের সমভূমিতে ক্যাম্পের সারি স্থাপিত হয়। এই পদক্ষেপ প্রতিরক্ষার দিক থেকে শক্তিশালী ছিল এবং মুসলিম ও বাইজেন্টাইনদের মধ্যে চূড়ান্ত যুদ্ধে সহায়তা করে। এসকল পদক্ষেপের সময় খালিদের (রা.)  মোবাইল গার্ডদের সাথে বাইজেন্টাইন অগ্রবর্তী বাহিনীর খন্ডযুদ্ধ ছাড়া কোনো লড়াই হয়নি।
যুদ্ধক্ষেত্র
যুদ্ধক্ষেত্রটি বর্তমানে গোলান মালভূমির দক্ষিণপূর্বে সিরিয়ার হাওরান অঞ্চলে অবস্থিত। এই উচ্চভূমি অঞ্চলটি গ্যালিলি সাগরের পূর্ব দিকে সিরিয়া, জর্ডান ও ইসরায়েলের সীমান্তে রয়েছে। ইয়ারমুক নদীর উত্তরদিকে সমতল ভূমিতে এই যুদ্ধ সংঘটিত হয়। এর পশ্চিম অংশ ওয়াদি-উর-রুক্কাদ নামক গভীর গিরিসংকট দেয়া ঘেরা। এই জলধারার তীর খাড়া পাড় বেষ্টিত যার উচ্চতা –। উত্তরে জাবিয়া সড়ক এবং পূর্বে আজরা পাহাড় অবস্থিত। তবে এই পাহাড়গুলো মূল যুদ্ধক্ষেত্রের বাইরে রয়েছে। কৌশলগতভাবে যুদ্ধক্ষেত্রে উচু তেল আল জুমা একমাত্র লক্ষণীয় স্থান। মুসলিমরা এখানে জড়ো হয়। এখান থেকে ইয়ারমুক সমভূমির দৃশ্য ভালভাবে দেখা যেত। ৬৩৬ খ্রিষ্টাব্দে যুদ্ধক্ষেত্রের পশ্চিমের গিরিখাত মাত্র কয়েকটি স্থান দিয়ে প্রবেশযোগ্য ছিল। এখানে পারাপারের জন্য আইন দাকারের কাছে রোমান সেতু (জিসর-উর-রুক্কাদ) ছিল। ইয়ারমুকের সমতল ভূমিতে দুই বাহিনীর টিকে থাকার মত পানির সরবরাহ যথেষ্ট ছিল। অশ্বারোহীদের জন্য স্থানটি উৎকৃষ্ট ছিল।
সৈন্য মোতায়েন
প্রাথমিক সূত্রগুলোতে মুসলিম সৈনিকের সংখ্যা ২৪,০০০ থেকে ৪০,০০০ এবং বাইজেন্টাইন সৈনিকের সংখ্যা ১,০০,০০০ থেকে ৪,০০,০০০ এর মধ্যে উল্লেখ রয়েছে। আধুনিক হিসাবে এই সংখ্যার তারতম্য ঘটে। বেশিরভাগ হিসাব মতে বাইজেন্টাইন বাহিনীতে ৮০,০০০ থেকে ১,৫০,০০০ সৈনিক ছিল। তবে কিছু হিসাবে তা ১৫,০০০ থেকে ২০,০০০ দেখানো হয়েছে। অন্যদিকে হিসাব অনুযায়ী রাশিদুন সেনাবাহিনীর সৈনিক সংখ্যা ২৫,০০০ থেকে ৪০,০০০ এর মধ্যে। মূল হিসাব প্রধানত আরব সূত্রগুলোতে পাওয়া যায়। বাইজেন্টাইন ও তার মিত্রদের সৈন্য সংখ্যা মুসলিমদের চেয়ে অনেক বেশি ছিল এই ব্যাপারে ঐকমত্য রয়েছে। এ বিষয়ে একমাত্র বাইজটাইন সূত্র হলে থিওফানস। তিনি এক শতাব্দী পরে এ বিষয়ে লিখেছেন। কিছু বিবরণে যুদ্ধের স্থায়িত্বকাল একদিন এবং কিছু বিবরণে কয়েকদিন বলে উল্লেখ রয়েছে।
রাশিদুন সেনাবাহিনী
যুদ্ধসভার সময় মুসলিম বাহিনীর সর্বাধিনায়ক আবু উবাইদা ইবনুল জাররাহ (রা.) খালিদ বিন ওয়ালিদকে (রা.) কমান্ড প্রদান করেন। এরপর খালিদ (রা.) সেনাবাহিনীকে ৩৬টি পদাতিক রেজিমেন্ট ও ৪টি অশ্বারোহী রেজিমেন্টে বিভক্ত করেন এবং তার মোবাইল গার্ড বাহিনীকে রিজার্ভ হিসেবে রাখা হয়। বাহিনীকে তাবিয়া ফর্মে‌শনে সংগঠিত করা হয়। এটি ছিল একটি প্রতিরক্ষামূলক পদাতিক ফর্মে‌শন। বাহিনীর সামনের অংশ পশ্চিমমুখী হয়ে প্রায় পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল এবং এর বাম অংশ দক্ষিণে ইয়ারমুক নদীর দিকে ছিল। এই স্থান ছিল ওয়াদি আল আল্লাহ শুরু হওয়ার এক মাইল আগে। ডান অংশ ছিল উত্তরে জাবিয়া সড়কের তেল আল জুমার দিকে। সামনে থাকা বাইজেন্টাইনদের  সারির সাথে মিল হওয়ার জন্য অংশগুলোর মধ্যবর্তী ফাকা স্থান। বাহিনীর কেন্দ্রভাগ আবু উবাইদা ইবনুল জাররাহ (রা.) (বাম কেন্দ্র) ও শুরাহবিল ইবনে হাসানার (রা.) (ডান কেন্দ্র) অধীনে ছিল। বাম অংশ ইয়াজিদ ইবনে আবি সুফিয়ান এবং ডান অংশ আমর ইবনুল আসের (রা.) অধীনে রাখা হয়। মধ্য, বাম ও ডান অংশকে অশ্বারোহী বাহিনী প্রদান করা হয় যাতে বাইজেন্টাইনরা তাদের পিছু হটালে রিজার্ভ বাহিনী হিসেবে ব্যবহার করা যায়। মধ্যভাগের পেছনে খালিদের (রা.) ব্যক্তিগত নিয়ন্ত্রণে মোবাইল গার্ড অবস্থান নেয়। যদি খালিদ (রা.) বাকি বাহিনীর নিয়ন্ত্রণ নেন তবে সেক্ষেত্রে দিরার ইবনুল আজওয়ার মোবাইল গার্ডের পাওয়ার কথা ছিল। যুদ্ধের বিভিন্ন পর্যায়ে খালিদ (রা.) তার এই অশ্বারোহী বাহিনীর সফল ব্যবহার করেছেন। বাইজেন্টাইনদের পরযবেক্ষণের জন্য খালিদ (রা.) বেশ কিছু গুপ্তচর নিয়োগ করেন। ৬৩৬ খ্রিষ্টাব্দের জুলাইয়ের শেষের দিকে ভাহান জাবালার মাধ্যমে তার খ্রিষ্টান আরব বাহিনীকে আক্রমণের জন্য পাঠিয়েছিলেন তবে মোবাইল গার্ড বাহিনী তাদের প্রতিহত করে। এরপর এক মাস ধরে কোনো সংঘর্ষ হয়নি
অস্ত্র
ব্যবহৃত হেলমেটের মধ্যে সাসানীয় সাম্রাজ্যের রৌপ্য হেলমেটের মত গিল্ড করা হেলমেট ছিল। মুখ, ঘাড় ও গলা ধাতব আচ্ছাদনে আবৃত থাকত। ভারী চামড়ার জুতা এবং পাশাপাশি রোমান ধাচের বুট মুসলিম বাহিনীতে ব্যবহৃত হত। বর্মে‌র মধ্যে ছিল চামড়া বা ধাতব বর্ম। পদাতিক সৈনিকরা অশ্বারোহীদের তুলনায় ভারী বর্ম ব্যবহার করত। বড় কাঠের ঢাল ব্যবহৃত হত। পদাতিক সৈনিকদের বর্শা দীর্ঘ এবং অশ্বারোহীদের বর্শা  দীর্ঘ হত। রোমান ক্ষুদ্র গ্লাডিয়াস ও সাসানীয় দীর্ঘ তলোয়ার উভয় প্রকার তলোয়ার ব্যবহৃত হয়। সাধারণত অশ্বারোহীরা দীর্ঘ তলোয়ার ব্যবহার করত। তলোয়ারের খাপ কাঁধে ঝোলানো বেল্টে যুক্ত থাকত। ধনুক স্বাভাবিক অবস্থায়  দীর্ঘ হত যা ইংলিশ লংবোর অণুরূপ। প্রথাগত আরব ধনুকের সর্বো‌চ্চ কার্যকরী পাল্লা ছিল প্রায় । প্রথম যুগের মুসলিম তীরন্দাজরা মূলত পদাতিক হিসেবে কাজ করত। তারা হালকা ও বর্ম‌হীন অশ্বারোহী আক্রমণ সফলভাবে প্রতিহত করতে সক্ষম ছিল।
বাইজেন্টাইন সেনাবাহিনী
মুসলিমরা ইয়ারমুকের সমতল ভূমিতে ক্যাম্প করার কিছু দিন পরে বাইজেন্টাইন বাহিনী ও হালকাভাবে সজ্জিত অগ্রবর্তী গাসানিরা অগ্রসর হয়ে ওয়াদি-উর-রুক্কাদের উত্তরে উত্তম প্রতিরক্ষা সংবলিত ক্যাম্প স্থাপন করে। বাইজেন্টাইন বাহিনীর ডান অংশ সমভূমির দক্ষিণ প্রান্তে ইয়ারমুক নদীর নিকটে এবং ওয়াদি আল আলান শুরু হওয়ার এক মাইল আগে অবস্থান করছিল। বাম অংশ ছিল উত্তরে জাবিয়া পাহাড় শুরু হওয়ার কিছু দূরত্ব আগে এবং তারা তুলনামূলকভাবে দৃশ্যমান ছিল। ভাহান রাজকীয় বাহিনীকে পূর্ব‌মুখী করে অবস্থান করান এবং এর সামনের অংশ প্রায় দীর্ঘ ছিল। তিনি দক্ষিণে ইয়ারমুকের গিরিসংকট থেকে উত্তরে মিশরের রোমান পথের মধ্যবর্তী এলাকা সুরক্ষিত করতে চেয়েছিলেন। বিভিন্ন খালি স্থানগুলো বিভিন্ন বাইজেন্টাইন ডিভিশনগুলোর মধ্যে ছেড়ে দেয়া হয়। ডান অংশ গ্রেগরি ও বাম অংশ কানাটির নেতৃত্ব দিচ্ছিলেন। মধ্যভাগ দাইরজান ও ভাহানের আর্মেনীয় বাহিনী নিয়ে গঠিত ছিল এবং দাইরজান এর সার্বিক নিয়ন্ত্রণে ছিলেন। রোমান নিয়মিত ভারি অশ্বারোহী, বর্মাচ্ছাদিত ভারী অশ্বারোহীদেরকে চারটি বাহিনীর মধ্যে সমভাবে বণ্টন করে দেয়া হয়। প্রত্যেক বাহিনীতে পদাতিকদের সামনের দিকে এবং অশ্বারোহীদের পেছনের দিকে রিজার্ভ হিসেবে রাখা হয়। ভাহান ঘোড়া ও উষ্ট্রারোহী জাবালার খ্রিষ্টান আরবদেরকে লড়াইয়ে পাঠান যাতে মূল বাহিনী আসার আগ পর্যন্ত তাদেরকে আড়াল করে রাখা যায়। প্রথম যুগের মুসলিম সূত্রগুলো অনুযায়ী গ্রেগরির বাহিনীতে পদাতিক সৈনিকদের শেকল দিয়ে যুক্ত করে দেয়া হয় এবং তারা মৃত্যুর শপথ নেয়। শেকলগুলো প্রতিপক্ষের অশ্বারোহীদের ঠেকানোর জন্যও ব্যবহার করা যেত। তবে আধুনিক ইতিহাসবিদদের অভিমত হল বাইজেন্টাইনরা গ্রেকো-রোমান টেসটুডো ফর্মে‌শন ব্যবহার করেছিল। এতে সৈনিকরা কাঁধে কাঁধ মিলিয়ে দাঁড়ায় এবং ১০ থেকে ২০ জন সৈনিক আক্রমণ থেকে রক্ষার জন্য সবদিক থেকে সম্পূর্ণভাবে ঢাল দেয়া ঘেরা থাকে এবং প্রত্যেক সৈনিক তার পাশের সৈনিককে সুরক্ষা প্রদান করে।
অস্ত্র
বাইজেন্টাইন অশ্বারোহীরা স্পেথিওন নামক দীর্ঘ তলোয়ার ব্যবহার করত। এর পাশাপাশি ছিল কোনটারিওন নামক হালকা কাঠের বর্শা, ধনুক, ঘোড়ার জিনে বা বেল্টে ঝোলানো তূণীরের ভেতর চল্লিশটি তীর। স্কুটাটোই বলে পরিচিত ভারী পদাতিকরা ছোট তলোয়ার ও ছোট বর্শা ব্যবহার করত। হালকাভাবে সজ্জিত সৈনিক এবং তীরন্দাজরা ছোট বর্ম, কাঁধ থেকে ঝোলানো ধনুক এবং তীর ভর্তি তূণীর ব্যবহার করত। অশ্বারোহীদের বর্ম ও হেলমেট থাকত। এই হেলমেটে গলার সুরক্ষার ব্যবস্থা ছিল। পদাতিকরাও অণুরূপ বর্ম, হেলমেট ও পায়ের বর্ম পরিধান করত। হালকা পাত ও ধাতব টুকরার বর্মও ব্যবহার হত।
বাইজেন্টাইন সেনাবাহিনীতে উত্তেজনা
খালিদ (রা.) অধিকৃত এলাকা থেকে সেনা ফিরিয়ে এনে এক জায়গায় জড়ো করার কারণে বাইজেন্টাইনরা তাদের পাঁচটি বাহিনীকে নিয়োজিত করতে বাধ্য হয়। কয়েক শতাব্দী ধরে বাইজেন্টাইনরা বৃহদাকার চূড়ান্ত যুদ্ধ এড়িয়ে চলছিল। তাদের বাহিনীর এক স্থানে জড়ো হওয়ার ফলে প্রয়োজনীয় কৌশলগত পদক্ষেপের জন্য তারা ভালোভাবে তৈরী ছিল না। সবচেয়ে কাছের কৌশলগত ঘাঁটি ছিল দামেস্ক। কিন্তু দামেস্কের নেতা মনসুর ইয়ারমুকের সমভূমিতে জড়ো হওয়া বাইজেন্টাইন বাহিনীকে প্রয়োজনীয় রসদ সরবরাহ করতে পারেননি। গ্রীষ্ম শেষ হয়ে আসছিল এবং পশুর চারণভূমি কমে আসার ফলে স্থানীয় নাগরিকদের সাথে রসদ সরবরাহ নিয়ে কয়েকটি সংঘর্ষের ঘটনা ঘটেছিল। গ্রিক সূত্রে ভাহানের বিরুদ্ধে আরবদের সাথে বৃহদাকার লড়াইয়ে না নামার জন্য হেরাক্লিয়াসের যে আদেশ ছিল তা অমান্য করার অভিযোগ আনা হয়েছে। তবে মুসলিম বাহিনী ইয়ারমুকে জমায়েত হওয়ার কারণে ভাহানের অন্য উপায় ছিল না। বাইজেন্টাইন কমান্ডারদের মধ্যে উত্তেজনাপূর্ণ অবস্থা ছিল। ট্রাইথিরিয়াস ও ভাহান, জারাজিস ও কানাটিরের মধ্যে ক্ষমতার দ্বন্দ্ব্ব ছিল। খ্রিষ্টান আরব নেতা জাবালাকে বেশ উপেক্ষা করা হয়। গ্রিক, আর্মেনীয় ও আরবদের মধ্যে এই অবিশ্বাসপূর্ণ‌ অবস্থা বজায় ছিল। মনোফিসাইট ও ক্যালকেডনিয়ানদের মধ্যে যাজকীয় শত্রুতাও অবস্থার উপর প্রভাব ফেলেছে। এসকল শত্রুতার কারণে সমন্বয় ও পরিকল্পনার অভাব সৃষ্টি হয় যা বাইজেন্টাইন পরাজয়ের অন্যতম কারণ।
যুদ্ধ
যুদ্ধক্ষেত্র চারভাগে বিভক্ত ছিল: বাম ভাগ, মধ্যবাম ভাগ, মধ্যডান ভাগ ও ডান ভাগ। দুই পক্ষ মুখোমুখি অবস্থান নেয় ফলে মুসলিমদের ডান ভাগ বাইজেন্টাইনদের বাম ভাগের মুখোমুখি ছিল।).
বাইজেন্টাইনদের পরাজিত করার জন্য উমর (রা.) সেরা মুসলিম সৈনিকদেরকে নিযুক্ত করেছিলেন। মুসলিমদের সৈন্য সরবরাহের কার্যক্রমে বাইজেন্টাইনরা বিচলিত হয়ে উঠে। মুসলিমরা শক্তিশালী হয়ে উঠছে দেখতে পেয়ে বাইজেন্টাইন বাহিনী আক্রমণের সিদ্ধান্ত নেয়। ইয়ারমুকে পাঠানো সৈনিকরা ছোট ছোট বাহিনীতে ভাগ হয়ে যুদ্ধক্ষেত্রে আসে ফলে প্রতিপক্ষের মধ্যে ক্রমাগত সৈনিক আসার ভীতি জন্ম নেয় এবং আক্রমণে বাধ্য করে। কাদিসিয়ার যুদ্ধেও একই কৌশল প্রয়োগ করা হয়।
প্রথম দিন
৬৩৬ খ্রিষ্টাব্দের ১৫ আগস্ট যুদ্ধ শুরু হয়। ভোরে এক মাইলের কম দূরত্বে দুই বাহিনী মুখোমুখি হয়। বাইজেন্টাইন বাহিনীর ডান ভাগের একজন কমান্ডার জর্জ যুদ্ধ শুরু হওয়ার আগে মুসলিমদের নিকটে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং মুসলিম পক্ষে যুদ্ধ করে নিহত হন বলে মুসলিম বিবরণগুলোতে উল্লেখ রয়েছে। মুসলিম মুবারিজুনদের সাথে দ্বন্দ্ব্বযুদ্ধের জন্য বাইজেন্টাইন বাহিনীর দ্বন্দ্ব্বযোদ্ধাদের প্রেরণের মাধ্যমে যুদ্ধ শুরু হয়। মুবারিজুনরা ছিল বিশেষভাবে প্রশিক্ষিত তলোয়ার ও বর্শাধারী সৈনিক। যুদ্ধক্ষেত্রে প্রতিপক্ষের কমান্ডারদের হত্যা করে প্রতিপক্ষের মনোবল ভেঙে দেয়া তাদের দায়িত্ব ছিল। দ্বন্দ্ব্বযুদ্ধে কয়েকজন কমান্ডার নিহত হওয়ার পর দুপুরে ভাহান তার পদাতিক বাহিনীর এক তৃতীয়াংশকে পাঠান যাতে মুসলিম বাহিনীর শক্তি ও কৌশল জানা সম্ভব হয়। সৈন্যসংখ্যা ও উন্নত অস্ত্রের কারণে তারা মুসলিম সেনা বিন্যাসের দুর্বল স্থানগুলো ভেঙে ফেলতে সক্ষম হয়। তবে বাইজেন্টাইন আক্রমণে লক্ষ্যের অভাব ছিল। রাজকীয় বাহিনীর অধিকাংশ সৈনিক মুসলিমদের বিরুদ্ধে সফল হতে পারেনি। কিছু ক্ষেত্রে তীব্র হলেও লড়াই মধ্যমরকমভাবে চলছিল। ভাহান রিজার্ভ হিসেবে রাখা তার দুই-তৃতীয়াংশ পদাতিকদের যুদ্ধে পাঠাননি। সূর্যাস্তের পর দুই বাহিনী যুদ্ধক্ষেত্র ছেড়ে নিজ নিজ ক্যাম্পে ফিরে আসে।
দ্বিতীয় দিন
প্রথম পর্যায়: ১৬ আগস্ট ভাহান একটি যুদ্ধসভায় ভোরের ঠিক পূর্বে আক্রমণের সিদ্ধান্ত নেন যাতে মুসলিমদের ফজরের নামাজের সময় অপ্রস্তুত অবস্থায় তাদের আক্রমণ করা যায়। তিনি তার বাহিনীর মধ্যভাগের দুইটি অংশকে মুসলিমদের মধ্যভাগের বিরুদ্ধে ব্যবহার করার সিদ্ধান্ত নেন যাতে তাদের এদিকে নিয়োজিত রেখে মুসলিমদের পার্শ্বভাগের বিরুদ্ধে মূল আক্রমণ চালানো যায়। এভাবে মুসলিমদের যুদ্ধক্ষেত্র থেকে বের করে দেয়া বা মধ্যভাগের দিকে কোণঠাসা করে ফেলার পরিকল্পনা ছিল। যুদ্ধক্ষেত্র পর্য‌বেক্ষণের জন্য ভাহান আর্মেনীয় দেহরক্ষী দলের সাথে ডান ভাগে নির্মিত একটি প্যাভেলিয়নে অবস্থান নেন। তিনি আচমকা আক্রমণের জন্য বাহিনীকে প্রস্তুত হতে বলেন। বাইজেন্টাইনদের অজান্তে খালিদ আচমকা আক্রমণ প্রতিহত করার জন্য রাতের বেলা সামনের দিকে সেনা মোতায়েন করেছিলেন। ফলে মুসলিমরা যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হওয়ার সময় পায়। বাইজেন্টাইনরা মধ্যভাগের আক্রমণে সফল হতে পারেনি। ফলে মধ্যভাগ সুরক্ষিত থাকে। তবে পার্শ্বভাগে অবস্থা ভিন্ন রকম ছিল। স্লাভদের নিয়ে গঠিত বাইজেন্টাইন বাম পার্শ্বের কমান্ডার কানাটির আক্রমণ করার পর মুসলিমদের ডান ভাগ পিছু হটতে বাধ্য হয়। মুসলিমদের ডান ভাগের কমান্ডার আমর ইবনুল আস (রা.) তার অশ্বারোহী সৈনিকদের পাল্টা আক্রমণের নির্দেশ দেন ফলে বাইজেন্টাইনদের আক্রমণকে প্রতিহত করে কিছু সময় অবস্থা স্থিতিশীল করে তোলা সম্ভব হয়। তবে বাইজেন্টাইনদের সংখ্যাধিক্যের কারণে মুসলিমদেরকে পিছু হটতে হয়।
দ্বিতীয় পর্যায়: পার্শ্বভাগের অবস্থা বিবেচনা করে খালিদ ডান ভাগের অশ্বারোহীদেরকে বাইজেন্টাইন বাম ভাগের উত্তর অংশকে আক্রমণের নির্দেশ দেন এবং নিজে বাম ভাগের দক্ষিণ অংশের উপর তার মোবাইল গার্ডদের নিয়ে আক্রমণ চালান; এসময় মুসলিমদের ডান ভাগের পদাতিকরা সামনের দিক থেকে আক্রমণ চালায়। এসকল সমন্বিত আক্রমণের ফলে বাইজেন্টাইনদের বাম ভাগ পিছু হটে এবং আমর পুনরায় যুদ্ধক্ষেত্রে পূর্বের অবস্থান ফিরে পান। মুসলিমদের বাম ভাগের নেতৃত্বে ছিলেন ইয়াজিদ ইবনে আবি সুফিয়ান। এই অংশের অবস্থা আরো খারাপ ছিল। ডান ভাগ মোবাইল গার্ডের সহায়তা পেলেও বাম ভাগ সহায়তা পায়নি এবং বাইজেন্টাইনদের সংখ্যাধিক্যের ফলে মুসলিমদের অবস্থা সংকটজনক হয়ে উঠে এবং সৈনিকদের পিছু হটতে হয়। এই স্থানে বাইজেন্টাইনরা সৈনিকদের সারি ভেঙে ফেলতে সক্ষম হয়। গ্রেগরির প্রয়োগ করা টেসটুডো ফর্মে‌শন ধীরে কাজ করলেও প্রতিরক্ষায় ভালো কাজ দেয়। ইয়াজিদ তার অশ্বারোহীদেরকে আক্রমণ প্রতিহত করতে ব্যবহার করেন। সর্বো‌চ্চ প্রচেষ্টার পরও ইয়াজিদের সৈনিকরা পিছু হটতে বাধ্য হয়। ফলে কিছু সময়ের জন্য ভাহানের পরিকল্পনা সফল হয়। মুসলিমদের মধ্যভাগ অবরুদ্ধ হয় এবং পার্শ্বভাগ পিছু হটে। তবে ক্ষতি করা গেলেও উভয় পার্শ্ব ভেঙে ফেলা সম্ভব হয়নি। পিছু হটতে থাকা মুসলিমরা শিবিরে ফেরার সময় রাগান্বিত মুসলিম মহিলাদের সম্মুখীন হয়। হিন্দ বিনতে উতবা তাদের নেতৃত্ব দিচ্ছিলেন। তারা তাবুর খুটি তুলে নিয়ে পুরুষদের যুদ্ধে যেতে বাধ্য করেন। এসময় তারা উহুদের যুদ্ধের সময় মুসলিমদের বিরুদ্ধে ব্যবহার গাওয়া একটি গান আবৃত্তি করেছিলেন।