cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
উত্তরেশ্বর শিবমন্দির
অবস্থান ও বর্ণনা
উত্তরেশ্বর মন্দির ভুবনেশ্বরের পুরান শহরের কেদারা গৌরি চকের নালামুহানা শাহীর কাছে বিন্দুসাগর পুকুরের উত্তর পাড়ে অবস্থিত। মন্দিরের অধিষ্ঠাতা দেবতা উত্তরেশ্বর শিব হচ্ছে বেদীর উপর স্থাপিত বৃত্তাকার যৌনীপিঠ। এছাড়া গর্ভগৃহে প্রবেশ পথের দুপাশের দেয়ালে ভৈরব এবং ভৈরবীর মূর্তি আছে। মন্দিরটির আরেকটি আকর্ষণ হচ্ছে নরসিংহের মূর্তি যা প্রধান মন্দিরের মধ্যে অবস্থিত। প্রধান মন্দিরের প্রবেশ পথে ডান দিকে উত্তরেশ্বরের দিকে মুখ করে আছে। আদি মন্দিরটি ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়। আরো ক্ষুদ্রাকার নয়টি মন্দির সহযোগে এটাই প্রধান মন্দির ছিলো।
বর্তমানে সেখানে আরো কিছু মন্দির এবং গোদাবরী পুকুর নামে একটি পুকুর আছে। এখানকার দ্বিতীয় বৃহত্তম মন্দিরের নাম ভীমেশ্বরের মন্দির।
আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ মন্দির হচ্ছে মা উত্তরায়ণীর মন্দির। তিনি উত্তরেশ্বরের পার্শ্বদেবী। উত্তরেশ্বরের প্রধান মন্দিরের বাইরের দেয়ালে দক্ষিণদিকে মুখ করে মূর্তিটি স্থাপিত। লিঙ্গরাজ দেবতার অষ্টচন্ডীদের একজন মা উত্তরায়ণী। লিঙ্গরাজের অষ্টচন্ডীগণ হচ্ছেন: তালাবাজারের বিন্ধ্য বাসিনী, বিন্দুসাগরের দক্ষিণ পাড়ের মোহিনী, রথ রাস্তার পুজাপান্ডা শাহীর রামায়ণী বা রাবণী, তিনিমুন্ডিয়া/বেতাল মন্দিরের কাপালি, উত্তরায়ণী, কেদার গৌরী মন্দিরের গৌরী,  কতিতীর্থেশ্বর মন্দিরের কাছে অম্বিকা এবং বিন্দুসাগর রাস্তার দ্বারা বাসন্তী। চৈত্র মাসে উত্তরায়ণী মন্দিরের পানা উৎসব এখানকার জনপ্রিয় উৎসব।
ঐতিহ্য ও কিংবদন্তি
স্থানীয় প্রচলিত কিংবদন্তি অনুসারে মন্দিরটির এরকম নামকরণের কারণ হচ্ছে এটা বিন্দুসাগরের উত্তর পাড়ে এবং লিঙ্গরাজ মন্দিরের উত্তরে অবস্থিত। মন্দিরটি চারপীঠের এক পীঠ। অন্য পীঠস্থান গুলো হচ্ছে খাড়াখিয়া বৈদ্যনাথের যোগপীঠ, লিঙ্গরাজের ভোগপীঠ, কেদারা গৌরী মন্দিরের সিদ্ধ পিঠ। উত্তরেশ্বর তন্ত্রপীঠ নামে পরিচিত।
ভীমেশ্বর শিব মন্দির
বিন্দুসাগর পুকুরের উত্তর পাড়ে উত্তরেশ্বর শিব মন্দিরের সীমানার মধ্যে ভীমেশ্বর শিব মন্দির অবস্থিত। এই মন্দিরের অধিষ্ঠিত দেবতা হচ্ছে চক্রাকার যৌনীর উপর শিব লিঙ্গ। এই আবাসিক মন্দিরটি পূর্বমুখী। মন্দিরটিতে একটি বর্গাকার বিমান আছে যার সামনে আধুনিক ভবন আছে যা জগমোহন হিসেবে ব্যবহৃত হয়। উত্তরেশ্বর শিব মন্দিরের মত এই মন্দিরেরও পাভাগা অংশ সংস্কার করা হয়েছে। পশ্চিমের দিকে পদ্মের উপর দাঁড়ানো সুন্দর একটি কার্তিকেয় মূর্তি আছে যার চারটি হাত। তার নিচের বাম হাত একটি মোরগের উপর, নিচের ডান হাত তার বাহক ময়ূরের চঞ্চু ধরে আছে। উপরের ডান হাতে ত্রিশুল এবং উপরের বাম হাতে ডম্বরু ধরে আছে। উত্তরে পদ্ম পাঁপড়ি উপর চার হাত যুক্ত পার্বতী মূর্তি স্থাপিত আছে। তার নিচের বাম হাতে পদ্ম ও ডানহাতে অক্ষমালা এবং উপরের বাম হাতে একটি বস্তু এবং ডানহাতে নাগপাশা ধরে আছেন।
দক্ষিণের অংশে চারহাতযুক্ত গণেশমূর্তি স্থাপিত আছে পদ্মপাতার উপর। তার নিচের বাম হাত বারদামুদ্রা, নিচের ডান হাত পরশু এবং উপরের ডান হাত একটা ভাঙা দাঁত ধরে আছে। এসকল পার্শ্ব দেবতাদের মূর্তি পরবর্তীতে সংযুক্ত হয়েছে। ললাটবিম্ব অংশে গজলক্ষ্মী পদ্মকুড়ির উপর বসে আছেন যার বামহাতে পদ্ম এবং ডান হাতে বারদামুদ্রা।
ল্যাটেরিট মন্দির
মন্দিরটি উত্তরেশ্বর শিব মন্দিরের সীমানায় অবস্থিত। এটা একটি পরিত্যক্ত মন্দির। এটা বড় অংশের পরিত্যক্ত মন্দিরদের একটি।
বৈশিষ্ট্য
এই মন্দিরে নরসিংহ জন্ম, দুর্গাষ্টমী, কার্তিক পূর্ণিমা, শিবরাত্রি, চৈত্র মঙ্গলবার ইত্যাদি ধর্মীয় উৎসব পালন করা হয়।
শরাইঘাট রণ স্মৃতি উদ্যান
শরাইঘাট রণ স্মৃতি উদ্যান উত্তর গুয়াহাটির আগিয়াঠুরিতে আছে। উদ্যানটি ব্রহ্মপুত্র-এর উত্তরপারে আছে । এই উদ্যানটি গুয়াহাটি মহানগর উন্নয়ন কর্তৃপক্ষের তৈরি করা। এই উদ্যানটি শরাইঘাটের যুদ্ধ-এর স্মৃতিতে তৈরি করা যে যুদ্ধ আহোম এবং মোগলদের মধ্যে ১৬৭১ সালে হয়েছিল। উদ্যানটির মধ্যে চারিজন যোদ্ধার ব্রোঞ্জের মূর্তি আছে। পাথরের একটি ফলকে যুদ্ধের অল্প বিবরণও আছে। এগুলি শিল্পী বীরেন্দ্র সিন্‌হা এবং শান্তি নিকেতন-এর নিপুণ শিল্পীদের তৈরি।.
রঙ্গপুর বার্ত্তাবহ
রঙ্গপুর বার্ত্তাবহ ছিল পূর্ববঙ্গে প্রকাশিত একটি সাপ্তাহিক সংবাদপত্র। এটি আগস্ট ১৮৪৭ (ভাদ্র, ১২৫৪ বঙ্গাব্দ) থেকে ১৮৫৪ পর্যন্ত পরগনা কুন্ডির জমিদার কালীচন্দ্র রায়ের অর্থায়নে প্রকাশিত হয়েছিল। এটি ছিল পূর্ব বাংলায় প্রকাশিত প্রথম বাংলা সাপ্তাহিক সংবাদপত্র।
ইতিহাস
গুরুচরণ শর্মা রায় "রঙ্গপুর বার্তাবাহ" পত্রিকার প্রথম সম্পাদক ছিলেন। পত্রিকাটি প্রকাশের চতুর্থ বছরে (৩রা ভাদ্র, ১২৫৮ বঙ্গাব্দ) তিনি মারা গেলে নীলাম্বর মুখোপাধ্যায় পত্রিকাটির স্বত্ব কিনে নেন।
সরস্বতী পুষ্করম
সরস্বতী পুষ্করম্ হল সরস্বতী নদী সম্পর্কিত একটি উৎসব যা সাধারণত ১২ বছরে একবার অনুষ্ঠিত হয়। সরস্বতী নদীকে 'অন্তর্বাহিনী' (অদৃশ্য নদী) রূপে বিবেচনা করা হয় যা ত্রিবেণী সঙ্গমে প্রবাহিত হয়। এই পুষ্করমে বৃহস্পতির মিথুন রাশিতে (মিথুন) প্রবেশের সময় থেকে ১২ দিনের জন্য উৎসব উদ্‌যাপন করা হয়।
জয়েন্ট স্টাফ হেডকোয়ার্টার (পাকিস্তান)
জয়েন্ট স্টাফ হেডকোয়ার্টার হলো জয়েন্ট স্টাফ অপারেশন সচিবালয় এবং জয়েন্ট চীফস অফ স্টাফ কমিটির প্রধান সদর দপ্তর যা রাওয়ালপিন্ডিতে ১৯৭১ সালের ভারত-পাকিস্তান যুদ্ধের পরে প্রতিষ্ঠিত হয়। এটি পাকিস্তান সেনাবাহিনীর জেনারেল হেডকোয়ার্টার্সের পাশে অবস্থিত। জয়েন্ট স্টাফ হেডকোয়ার্টার পাকিস্তান সশস্ত্র বাহিনীর প্রধান সদর দফতর এবং প্রতিরক্ষা ও কৌশলগত উন্নয়ন সম্পর্কিত সংশ্লিষ্ট কর্তৃপক্ষের দায়িত্ব পালন করে।
পাকিস্তান সশস্ত্র বাহিনীর তিনটি শাখার মধ্যে সমন্বয়, কমান্ড এবং যোগাযোগ উন্নত করার জন্য জয়েন্ট স্টাফ হেডকোয়ার্টার স্থাপন করা হয়েছিল।
কানিয়ার
কানিয়ার হল ভারতের কেরালা রাজ্যের একটি জাতি । তাদের সংজ্ঞায়িত করতে বিভিন্ন অঞ্চলে বিভিন্ন নাম ব্যবহৃত হয়। কেরালা সরকার কানিয়ারদের অন্যান্য অনগ্রসর সম্প্রদায়ের (ওবিসি) অধীনে তালিকাভুক্ত করেছে।
উৎপত্তি ঐতিহ্য
ক্যাথলিন গফের লিখনী অনু্যায়ী, কানিয়াররা বিশ্বাস করে যে তারা তামিল ব্রাহ্মণদের একটি অধঃপতিত অংশ থেকে উদ্ভুত হয়েছেন। তারা দাবী করেন যে সংস্কৃত, চিকিৎসা এবং জ্যোতিষশাস্ত্র সম্পর্কে তাদের "প্রাথমিক" জ্ঞানের স্রোত তাদের পূর্বজ ব্রাহ্মণদের অবদান।
ঐতিহ্যগত পেশা
মধ্য ত্রাভাঙ্কোরের বিভিন্ন মন্দিরে যে নৃত্য পরিবেশিত হয় তাদের পোশাক তৈরি করে কানিয়াররা। আয়ুর্বেদ চিকিৎসার (ঐতিহ্যবাহী ভারতীয় চিকিৎসা ধারা) ক্ষেত্রে কেরালার সর্বত্র তাদের নামডাক ছিল। এখনও উত্তর কেরালায় জ্যোতিষশাস্ত্র বিশেষজ্ঞ হিসাবে কানিয়ারদের খ্যাতি আছে।
কানিয়াররাও একসময় গ্রামের শিক্ষায়তনে শিক্ষকতার কাজ করতেন। এই এলাকায় ব্রিটিশদের আগমনের ফলে ঐতিহ্যগত শিক্ষার অবসান ঘটে। ইংরেজি শিক্ষার সামনে প্রাচীন সংস্কৃত শিক্ষা অবমূল্যায়িত হয়। এছাড়াও বিভিন্ন যুদ্ধের কারণে ব্যাঘাত ঘটে এবং সাধারণভাবে গ্রামের শিক্ষায়তনগুলির ঐতিহ্য ক্ষয়প্রাপ্ত হতে থাকে। প্রায় এক শতাব্দী ধরে সাক্ষরতার মান ব্যাপকভাবে হ্রাস পায়। কিন্তু ১৯ শতকের শেষে (প্রধানত ইংরেজি-ভিত্তিক) শিক্ষার জন্য রাষ্ট্রীয় সাহায্যের কারনে আঞ্চলিক শিক্ষায়তনগুলি আরও একবার উন্নতি করতে শুরু করে।
সাধারণ শিক্ষার পাশাপাশি, তারা ইজাভা এবং থিয়ার জাতিকে তলোয়ার চালানো শিখিয়েছিলেন। গ্রামীন শিক্ষায়তনের সাথে জড়িত থাকার কারণে উত্তর অঞ্চলে অবস্থিত কানিয়ার গোষ্ঠীর লোকেদের গুরুক্কল নামে ডাকা হয়। তারা দৃঢ়তার সাথে বলতেন যে এই শিক্ষাগত যোগ্যতার কারণে তারা দক্ষিণ ত্রাভাঙ্কোরে বসবাসকারী তাদের গোষ্ঠীর অন্যান্য সদস্যদের থেকে উচ্চতর সামাজিক পদে আসীন।
ইলিয়াস গুল
ইলিয়াস গুল (জন্ম ১ জানুয়ারী ১৯৬৮) একজন পাকিস্তানি বংশোদ্ভূত হংকংয়ের ক্রিকেটার।
জীবনের প্রথমার্ধ
তিনি ১৯৬৮ সালের ১ জানুয়ারি পাকিস্তানের রাওয়ালপিন্ডিতে জন্মগ্রহণ করেন।
ক্যারিয়ার
তার সেরা ওয়ানডে আন্তর্জাতিক বোলিং পারফরম্যান্স ২০০৪ সালে কলম্বোয় বাংলাদেশের বিপক্ষে ৩-৪৬। ২০০৭ সালের হিসাবে, তিনি ওয়ানডেতে তিনটি উইকেট নেওয়া একমাত্র হংকং -এর খেলোয়াড় ছিলেন। প্রথম শ্রেণির ক্রিকেটে তিনি ২০০৫ সালের আইসিসি আন্তঃমহাদেশীয় কাপে শারজাহে সংযুক্ত আরব আমিরাতের বিপক্ষে হংকংয়ের হয়ে ৫-১৬ নিয়েছিলেন।
২০০৭ সালে যখন টিম স্মার্ট অধিনায়কত্ব থেকে পদত্যাগ করেছিলেন তখন আইসিসি ওয়ার্ল্ড ক্রিকেট লীগ তৃতীয় বিভাগ টুর্নামেন্টের জন্য তাকে হংকং ক্রিকেট দলের অধিনায়ক মনোনীত করা হয়েছিল।
নেভাডা স্টেট রুট ২৮
স্টেট রুট ২৮(এসআর২৮) একটি ১৬.২ মাইল(২৬.১কিমি) রাস্তা, যেটি লেক তাহো-এর উত্তরপূর্ব উপকূল বরাবর চলে গেছে। এসআর ২৮ শুরু হয়েছে ইউএস ৫০-এ এবং সীমানা বরাবর এসআর ২৮ হিসেবে চলে গিয়ে শেষ হয়েছে ক্যালিফোর্নিয়া রাজ্য সীমানার ক্রিস্টাল বে-তে। হাইওয়েটি ক্যালিফোর্নিয়ায় প্রবেশ করা তিনটি নেভাডা স্টেট রুটের একটি; অন্যদুটি হলো এসআর ৮৮ ও এসআর ২৬৬। ১৯৯৬ সালের সেপ্টেম্বর থেকে এসআর ২৮ জাতীয় সীনিক বাইওয়ে সিস্টেমের এবং ১৯৯৪ সালের জুন থেকে স্টেট সীনিক বাইওয়ে সিস্টেমের অংশ। হাইওয়েটি কার্সন সিটির গ্রামীণ অংশের পাশাপাশি ডগলাস কাউন্টি ও ওয়াশো কাউন্টির মধ্যদিয়ে চলে গেছে। ১৯৪৮ সালে এসআর ২৮ এর নকশা করা হয় এবং এপর্যন্ত বড় ধরনের কোনো পরিবর্তন করা হয়নি।
রুট বর্ণনা
এসআর ২৮ শুরু হয় ইউএস রুট ৫০(ইউএস ৫০) নেভাডার ডগলাস কাউন্টিতে। সেখান থেকে এটি লেক তাহো-নেভাডা রাজ্য পার্কের সীমানা তৈরি করে উত্তরে চলে যায় যতক্ষণ না এটি কার্সন সিটিকে অতিক্রম করে। এরপর হাইওয়েটি ওয়াশো কাউন্টিতে প্রবেশ করে, যেখানে এটি হ্যামবোল্ড-টৈয়াবে জাতীয় বনে প্রবেশ করে। এরপর এটি ইনক্লাইন গ্রামের মধ্যদিয়ে উত্তর-পশ্চিমে চলে যায়। পশ্চিম ইনক্লাইন গ্রামে, এসআর ২৮ মিলিত হয় এসআর ৪৩১ এর সাথে, যেটি রেনোর উত্তরপূর্ব অংশের সাথে সরাসরি যুক্ত হয়। ক্যালিফোর্নিয়া রাজ্য সীমানার কিছু পূর্বে এটি দক্ষিণে মোড় নিয়ে সমান্তরালভাবে চলতে থাকে এবং অবশেষে ক্রিটাল বে-তে ক্যালিফোর্নিয়ায় প্রবেশ করে। রাস্তাটি ক্যালিফোর্নিয়া স্টেট রুট ২৮ নামে ক্যালিফোর্নিয়ার সীমান্তের পশ্চিমে চলে গেছে। রুটটি লেক তাহো-পূর্ব উপকূল ড্রাইভ সীনিক বাইওয়ের উত্তর অংশ হিসেবে জাতীয় সীনিক বাইওয়ে কার্যক্রমের সময় নকশা করা হয়। এসআর ২৮ একটি স্টেট সীনিক বাইওয়ে হিসেবেও নকশা করা হয়েছিল। এস আর জাতীয় হাইওয়ে সিস্টেমের অংশ নয়। প্রতিদিন গড়ে ১১,৩০০ টি গাড়ি এসআর ২৮ রুটটিতে যাতায়াত করে।
ইতিহাস
১৯৩২ সালে এসআর ২৮ রাস্তাটি পাকা করা হয় এবং এর আগে ১৮৮০ সাল পর্যন্ত কাঠ শিল্পে ফ্লুমস সরবরাহের জন্য ব্যবহৃত হত। ১৯৪৮ সালে যেমন ছিল, বর্তমান সময় পর্যন্ত রুটটি একই নকশায় রয়েছে। টেলিভিশন ধারাবাহিক বোনাজারর শুটিংস্থল, পন্ডেরোসা র‍্যাঞ্চের কারণে হাইওয়েটি বহু বছর ধরে খ্যাতি অর্জন করেছে। ৭ জুন ১৯৯৪ সালে নেভাডা পরিবহন বিভাগ(এন.ডি.ও.টি), সীনিক বাইওয়ে হিসেবে এসআর ২৮ কে উত্তর উপকূল রোড নামে নকশা করে। পরে ১৯৯৬ সালের সেপ্টেম্বরে, এসআর ২৮ ও ইউএস ৫০ এর কিছু অংশ লেক তাহো-পূর্ব উপকূল ড্রাইভ, জাতীয় সীনিক বাইওয়ে হিসেবে নকশা করা হয়।
ডিপ্লোমা ইন ইঞ্জিনিয়ারিং
থাম্ব|চেন্নাইয়ের রামকৃষ্ণ মিশন স্টুডেন্টস হোম পলিটেকনিক কলেজে ছাত্ররা ডিপ্লোমা ইন ইঞ্জিনিয়ারিং (Diploma in Engineering) “ডিপ্লোমা প্রকৌশলী’’ এবং “ডিপ্লোমা স্থপতি” এর আইনগত সংজ্ঞাঃ (৩০) “ডিপ্লোমা স্থপতি” অর্থ ঐ পেশাজীবী ব্যক্তি যিনি স্বীকৃত পলিটেকনিক বা কারিগরী ইনস্টিটিউট হইতে স্থাপত্য বিষয়ে ডিপ্লোমাধারী ও ইনস্টিটিউশন অব ডিপ্লোমা ইঞ্জিনিয়ার্স বাংলাদেশ এর সদস্য এবং বিধি ৪১ অনুযায়ী তালিকাভুক্ত;
(৩১) “ডিপ্লোমা প্রকৌশলী’’ অর্থ ঐ পেশাজীবি ব্যক্তি যিনি স্বীকৃত কোন পলিটেকনিক বা কারিগরী ইনস্টিটিউট হইতে ডিপ্লোমা ইঞ্জিনিয়ারিং ডিগ্রী ধারী ও ইনস্টিটিউশন অব ডিপ্লোমা ইঞ্জিনিয়ার্স বাংলাদেশ এর সদস্য, এবং বিধি ৪১ অনুযায়ী তালিকাভুক্ত;
(৪৭) “পাম্বিং ইঞ্জিনিয়ার’’ অর্থ স্নাতক স্থপতি বা প্রকৌশলী, ডিপ্লোমা স্থপতি বা ডিপ্লোমা প্রকৌশলী যাহার পাম্বিং বা সেনেটারী বিষয়ে অভিজ্ঞতা রহিয়াছে ও যিনি সংশিষ্টে পেশাজীবী প্রতিষ্ঠানের সদস্য এবং বিধি ৪১ অনুযায়ী তালিকাভূক্ত; যার গ্রেড মান ১৪। যেখানে উচ্চ মাধ্যমিকের গ্রেড মান ১২, ডিগ্রির গ্রেড মান ১৫ ও অনার্সের ১৬।
বাংলাদেশে ডিপ্লোমা ইন ইঞ্জিনিয়ারিং
পলিটেকনিক ইনস্টিটিউট সমূহে বাংলাদেশ কারিগরি শিক্ষা বোর্ড এর অধীনে ৪ বছর মেয়াদী শিক্ষা কার্যক্রম পরিচালিত হয়। এই শিক্ষা কার্যক্রম আবার ৮টি পর্বে বিভক্ত যাদের সেমিস্টার বলা হয়। প্রত্যেকটি সেমিষ্টারের কার্য দিবস ১৬-১৮ সপ্তাহ এবং প্রতিটি বর্ষের কার্য দিবস ৩২-৩৬ সপ্তাহ। নির্ধারিত কার্য দিবস শেষ হওয়ার পর পর্ব সমাপনী পরীক্ষা অনুষ্ঠিত হয়।
বাংলাদেশ কলেজ অব লেদার টেকনোলজি বাংলাদেশের একটি কারিগরি শিক্ষা প্রতিষ্ঠান যা ১৯৪৭ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়। বাংলাদেশের একমাত্র খনিজ সম্পদ বিষয়ক অনুষদ যা ২০০৬ সালে খসড়া কয়লা নীতির সুপারিশ অনুসারে বগুড়া পলিটেকনিক ইনস্টিটিউটে কার্যক্রম শুরু করে। বাংলাদেশের ১৫টি এগ্রিকালচার ট্রেনিং ইনস্টিটিউটে ৪ বছর মেয়াদি "ডিপ্লোমা-ইন-এগ্রিকালচার" কোর্সটি পড়ানো হয়। এছাড়াও প্রায় ১৬০টি বেসরকারী প্রতিষ্ঠানে ডিপ্লোমা-ইন-এগ্রিকালচার কোর্সটি পড়ানো হয়।
১। এগ্রিকালচার ট্রেনিং ইনস্টিটিউট, শেরে বাংলা নগর, ঢাকা।
২। এগ্রিকালচার ট্রেনিং ইনস্টিটিউট, তাজহাট, রংপুর।
৩। এগ্রিকালচার ট্রেনিং ইনস্টিটিউট, রহমতপুর, বরিশাল।
৪। এগ্রিকালচার ট্রেনিং ইনস্টিটিউট, খাদিমনগর, সিলেট।
৫। এগ্রিকালচার ট্রেনিং ইনস্টিটিউট, শেরপুর।
৬। এগ্রিকালচার ট্রেনিং ইনস্টিটিউট, দৌলতপুর, খুলনা।
৭। এগ্রিকালচার ট্রেনিং ইনস্টিটিউট, হমনা, কুমিল্লা
৮। এগ্রিকালচার ট্রেনিং ইনস্টিটিউট, ঈশ্বরদী,পাবনা
৯। এগ্রিকালচার ট্রেনিং ইনস্টিটিউট, রাঙ্গামাটি।
১০। এগ্রিকালচার ট্রেনিং ইনস্টিটিউট, গাজীপুর।
১। আবুল বাশার কৃষি কলেজ, ঢাকা।
২। তমালতলা কৃষি ও কারিগরি কলেজ, বাগাতি পাড়া, নাটোর।
৩। এম. এস. জোহা কৃষি কলেজ, হারদী, আলমডাঙ্গা, চুয়াডাঙ্গা।
৪। খান জাহান আলী কৃষি কলেজ, ডুমুরিয়া, খুলনা।
৫। ব্রেইলী ব্রীজ এগ্রিকালচার এন্ড পলিটেকনিক ইনস্টিটিউট, মীরবাগ, কাউনিয়া, রংপুর।
পলিটেকনিক ইন্সটিটিউটের সংখ্যা
বর্তমানে ৪৯টি সরকারী পলিটেকনিক ইন্সটিটিউট রয়েছে। এর মধ্যে পুরোনো ইন্সটিটিউটের সংখ্যা ২০টি, যেগুলো পুরোপুরি সরকারি। নতুন রাজস্বভুক্ত ইন্সটিটিউটের সংখ্যা পাঁচটি, মনোটেকনিক ইন্সটিটিউট তিনটি, প্রকল্পভুক্ত ১৮টি ও মহিলা পলিটেকনিক ইন্সটিটিউটের সংখ্যা তিনটি।
নিরীতি (দেবী)
নির্ঋতি (সংস্কৃত: निर्ऋति) বা নিরুতি বা নিরিতি, হলেন একজন হিন্দু দেবী, যিনি মৃত্যু, ক্ষয় ও দুঃখের দেবী হিসেবে ব্যক্ত হয়েছেন। কিছু হিন্দু ধর্মগ্রন্থে, নির্ঋতিকে অধর্মের সাথে যুক্ত করা হয়েছে। পরবর্তী হিন্দুধর্মে, নির্ঋতি ও নিরত পুরুষ দেবতা, যাকে দক্ষিণ-পশ্চিমের দিকপাল হিসাবে গণ্য করা হয়।
নির্ঋতি নামের অর্থ হল "ঋতের অনুপস্থিতি", যার অর্থ 'ব্যাধি' বা 'অনাচার', বিশেষ করে ঐশ্বরিক বা মহাজাগতিক ব্যাধির অনুপস্থিতির অভিভাবক।
ডিপ্লোমা ইন ইঞ্জিনিয়ারিং
পলিটেকনিক ইন্সটিটিউটের সংখ্যা
বেসরকারী পলিটেকনিকের সংখ্যা ৩৮৭টি
ওরচেস্টারশায়ার কাউন্টি ক্রিকেট ক্লাব
ওরচেস্টারশায়ার কাউন্টি ক্রিকেট ক্লাব (Worcestershire County Cricket Club) ইংল্যান্ড এবং ওয়েলসের ঘরোয়া ক্রিকেট অবকাঠামোয় পরিচালিত আঠারোটি প্রথম-শ্রেণীর কাউন্টি ক্লাবগুলোর অন্যতম। ঐতিহাসিক কাউন্টি ওরচেস্টারশায়ারের প্রতিনিধিত্ব করছে এ ক্লাবটি। টি২০ খেলায় দলটি ভাইটালিটি ব্ল্যাস্ট নামে পরিচিত। ২০১৮ সালে দলটি পূর্বতন বছরের ন্যায় পুনরায় শিরোপা লাভ করে। এরপর দলটির নাম পরিবর্তন করে ওরচেস্টারশায়ার র‍্যাপিডস রাখা হয়। তবে, অধিকাংশ সমর্থকের কাছে দ্য পিয়ার্স নামে পরিচিত। ১৮৬৫ সালে কাউন্টি ক্লাবটি প্রতিষ্ঠিত হয় ও ওরচেস্টারের নিউ রোডে এর অবস্থান।
শুরুরদিকে নিম্নতম মর্যাদাপ্রাপ্ত ছিল ও ১৮৯০-এর দশকে গুরুত্বপূর্ণ সদস্যের মর্যাদা পায়। এ সময়ে তিনবার শিরোপা জয় করে। ১৮৯৯ সালে কাউন্টি চ্যাম্পিয়নশীপে যোগ দেয় ও প্রথম-শ্রেণীর মর্যাদা পায়। এরপর থেকে ওরচেস্টারশায়ার ইংল্যান্ডের প্রত্যেক শীর্ষ পর্যায়ের ঘরোয়া ক্রিকেট প্রতিযোগিতায় অংশ নিচ্ছে।
প্রথম-শ্রেণী
ওরচেস্টারশায়ারের পক্ষে সর্বাধিক প্রথম-শ্রেণীর রান <BR> যোগ্যতা – ২০০০০ রান
ডিপ্লোমা ইন ইঞ্জিনিয়ারিং
সরকারী পলিটেকনিক ইন্সটিটিউট
{| class="wikitable sortable" style="width:50%" ! নং ! ইন্সটিটিউটের নাম ! স্থান ! জেলা ! স্থাপিত তারিখ
নিরীতি (দেবী)
বিবরণ ও ইতিহাস
ঋগ্বেদের স্তোত্রগুলোতে নির্ঋতির উল্লেখ করা হয়েছে, বেশিরভাগই তার কাছ থেকে রক্ষা পাওয়ার জন্য বা সম্ভাব্য প্রস্থানের সময় তার জন্য প্রার্থনা করার জন্য। একটি স্তোত্রে (১০.৫৯), তাকে বেশ কয়েকবার উল্লেখ করা হয়েছে। এই স্তোত্রটি, তাকে সংক্ষিপ্তকরণের পরে, তাকে যজ্ঞস্থল থেকে প্রস্থান করার জন্যও বলা হয়েছে। অথর্ববেদে (৫.৭.৯), তাকে সোনার তালা হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। তৈত্তিরীয় ব্রাহ্মণ (১.৬.১.৫)-এ নির্ঋতিকে অন্ধকার হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, গাঢ় পোশাক পরা এবং তার বলিদানের অংশগুলি হল গাঢ় ভুসি। পবিত্র শতপথ ব্রাহ্মণ (১০.১.২.৯) তে, তিনি তার অঞ্চল হিসাবে দক্ষিণ-পশ্চিম প্রান্তের সাথে যুক্ত। কিন্তু একই গ্রন্থের অন্যত্র (৫.২.৩.৩) তাঁকে মৃতের রাজ্যে বসবাসকারী বলে উল্লেখ করা হয়েছে।
ওরচেস্টারশায়ার কাউন্টি ক্রিকেট ক্লাব
প্রথম-শ্রেণী
ওরচেস্টারশায়ারের পক্ষে সর্বাধিক প্রথম-শ্রেণীর উইকেট <BR> যোগ্যতা – ১০০০ উইকেট
ফস্টারশায়ার
১৮৯৯ সালের কাউন্টি চ্যাম্পিয়নশীপে প্রথম-শ্রেণীর ক্রিকেটের মর্যাদাপ্রাপ্তি ও অন্তর্ভূক্তির ফলে ২০শ শতাব্দীর শুরুর দিকে ওরচেস্টারশায়ার কাউন্টি ক্রিকেট ক্লাবকে মজা করে ফস্টারশায়ার নামে ডাকা হতো। এ পর্যায়ে ১৮৯৯ থেকে ১৯৩৯ সময়কালে দলটিতে একই পরিবারের সাত ভাইয়ের অংশগ্রহণ ছিল। এছাড়াও তাদের তিন ভাই দলের অধিনায়কত্ব করেছিলেন। তন্মধ্যে, ছয় ভাই ১৯০৮ থেকে ১৯১১ সাল পর্যন্ত একযোগে খেলেন।
নিরীতি (দেবী)
বিবরণ ও ইতিহাস
পরবর্তী হিন্দু গ্রন্থগুলোতে, নির্ঋতিকে দেবতা হিসাবে পুনর্বর্ণন করা হয়েছে। কিছু গ্রন্থ অনুসারে, তিনি হলেন অধর্ম এর স্ত্রী যা বনে বসবাসকারী পুরুষের (মানব-প্রাণী) জন্য প্রকৃতির গুরুত্বপূর্ণ উপাদান এবং তিনটি রাক্ষসের মা-মৃত্যু, ভয় ও মহাভয়-যাদের সম্মিলিতভাবে নৈরিত বলা হয়। অন্যান্য গ্রন্থে তাকে অধর্ম ও হিংসার কন্যা হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে; তিনি তার ভাই অঋতকে বিয়ে করেছিলেন এবং নরক ও ভয়ের মা হন। ভাগবত পুরাণে তাকে প্রজাঃ (সন্তানবিহীন একজন) হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছে যিনি ব্রহ্মা দুই পুত্র বা সৃষ্টিকে দত্তক পুত্র হিসাবে গ্রহণ করেন। কিছু গ্রন্থে অন্যান্য অশুভ দেবী, জ্যেষ্ঠা বা অলক্ষ্মীর সাথে নির্ঋতি বর্ণিত হয়েছেন। এই প্রসঙ্গে, তিনি সমুদ্রমন্থন থেকে আবির্ভূত হয়েছেন বলে বর্ণনা করা হয়েছে।
প্রতিমা শিল্প
দেবীর শরীরে গাড় কালো বর্ণ রয়েছে এবং তিনি অনেকটা কালীর মতো। নিরীতিমহাবিদ্যা ধূমাবতীর অনুরূপ। তাঁর নাম অলক্ষ্মী এবং তিনি কালো পোশাক এবং লোহার অলঙ্কার পরেন। তিনি তাঁর বাহন হিসাবে বড় কাক ব্যবহার করেন। তিনি তলোয়ার ধরে রাখেন।
বানার লোয়ার নদী
বানার লোয়ার নদী বা বানার নদী বাংলাদেশের উত্তর-কেন্দ্রীয় অঞ্চলের ময়মনসিংহ ও গাজীপুর জেলার একটি নদী। নদীটির দৈর্ঘ্য ৪৫ কিলোমিটার, গড় প্রস্থ ১৮১ মিটার এবং নদীটির প্রকৃতি সর্পিলাকার। বাংলাদেশ পানি উন্নয়ন বোর্ড বা "পাউবো" কর্তৃক বানার নদীর প্রদত্ত পরিচিতি নম্বর উত্তর-কেন্দ্রীয় অঞ্চলের নদী নং ৪৫।
বরদা
বরদা বাংলা সাহিত্যের কাল্পনিক চরিত্রগুলির মধ্যে অন্যতম। এই চরিত্রটি তৈরি করেন প্রখ্যাত সাহিত্যিক শরদিন্দু বন্দ্যোপাধ্যায়। প্রেতপুরী (১৯১৫) গল্পে ভূতান্বেষী বরদা-র প্রথম আবির্ভাব। বরদা সিরিজের কাহিনীগুলি প্রধানত ভৌতিক বা অলৌকিক রসের।
চরিত্রচিত্রণ
শরদিন্দু বন্দ্যোপাধ্যায়ের প্রথম ছোটোগল্পই 'ভূতজ্ঞানী' বরদাকে নিয়ে - প্রেতপুরী। জানা যায়, বরদা একজন প্রবাসী বাঙালী যুবক, বিবাহিত, পৈতৃক সম্পত্তির কৃপায় অবস্থা মোটামুটি সচ্ছল, চেহারা "নৈনিতাল আলুর কথা স্মরণ করাইয়া দেয়।" সে তার সম্পত্তি দেখাশোনা করে, ভূত নিয়ে নাড়াচাড়া করে আর অবসর সময়ে ক্লাবে গিয়ে আড্ডা দেয়। প্রেততত্ত্ব নিয়ে তার অনেক পড়াশোনা আছে, প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতা আছে বলেও দাবী করে, ঝামেলা হয় তখনই, যখন সে ক্লাবে তার অত্যন্ত অনিচ্ছুক শ্রোতাদের জোর করে সেই অভিজ্ঞতার কথা শোনাতে চায় - "বরদার আষাঢ়ে গল্পের আসর"। তার প্রধান গুণ হল যে সে নাছোড়বান্দা, সে জোর করে তার ভূতের গল্পটা শুনিয়ে ছাড়ে, আর তার প্রধান হাতিয়ার হলো জমিয়ে গল্প বলার অসাধারণ ক্ষমতা, ব্যোমকেশ ও বরদা গল্প থেকে তার ধরনটার আন্দাজ পাওয়া যায়। তার গল্প একবার শুনতে শুরু করলে আর ছাড়া যায না। আবার শরদিন্দুর গল্প বলার অসাধারণ কৌশল হলো, বরদার গল্পের আশেপাশে এমন দুয়েকটা সন্দেহের বীজ ছড়িয়ে দেওয়া যাতে গল্প শেষ হবার পরে বরদা সত্যি বলছে কিনা তা নিয়ে পাঠকদের মনে একটু সংশয় থেকেই যায়। বরদা নিজেই বলেছে যে সেও একসময়ে নাস্তিক ছিলো, কিন্তু এক মারাত্মক অভিজ্ঞতার পর তার বিশ্বাসের ভিত্তি একেবারে পাল্টে যায়। তার বক্তব্য অনুযায়ী, সে নিজে ভূত দেখেছে, প্ল্যানচেট করেছে, ভূতের লেখা ডায়েরী পড়েছে, পিণ্ড দিয়েছে এবং অন্তত দুবার তার অবিশ্বাসী বন্ধুবান্ধবদেরও ভূত দেখিয়েছে বা দেখতে সাহায্য করেছে। ব্যোমকেশ বক্সীর সঙ্গে একটি গল্পে তাকে পাওয়া যায়, সেটির নাম ব্যোমকেশ ও বরদা।
কাহিনীসমূহ
বরদাকে নিয়ে শরদিন্দু বন্দ্যোপাধ্যায় মোট বারোটি গল্প লিখেছেন। ব্যোমকেশ ও বরদা কাহিনীতে বরদার সাথে শরদিন্দুর অপর সৃষ্টি সত্যান্বেষী ব্যোমকেশ বক্সীর মোলাকাত হয়। যদিও এই কাহিনীটিকে ব্যোমকেশ বক্সী সিরিজের অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। বরদা সিরিজের গল্পগুলির একটি তালিকা এখানে দেওয়া হল:
ব্যাটালিয়ন ৬০৯
ব্যাটালিয়ন ৬০৯ হচ্ছে ব্রিজেশ বাটুকনাথ ত্রিপাঠী দ্বারা পরিচালিত এবং নারায়ণদাস লালওয়ানি দ্বারা প্রযোজিত ২০১৯ সালে মুক্তিপ্রাপ্ত ভারতীয় অ্যাকশন চলচ্চিত্র, যেটি এন. জে. লালওয়ানি ফিল্মস এবং বিগ কার্টেইন্স মিডিয়া প্রাইভেট লিমিটেডের ব্যানারে নির্মিত হয়েছে। শোয়েব ইব্রাহীম, ইলিনা কাজান এবং ফারনাজ শেঠী এই চলচ্চিত্রের প্রধান চরিত্রে অভিনয় করেছেন। এটি ২০১৯ সালের ১১ই জানুয়ারি তারিখে মুক্তি পেয়েছে।
অনিল দলপত
অনিল দলপত সোনাভারিয়া (জন্ম: ২০ সেপ্টেম্বর, ১৯৬৩) সিন্ধু প্রদেশের করাচিতে জন্মগ্রহণকারী পাকিস্তানের সাবেক টেস্ট ক্রিকেটার। ১৯৮০-এর দশকে সংক্ষিপ্তকালের জন্য পাকিস্তান ক্রিকেট দলের সদস্য ছিলেন। প্রথম হিন্দু ধর্মাবলম্বী হিসেবে পাকিস্তান ক্রিকেট দলের পক্ষে টেস্ট ক্রিকেটে অংশগ্রহণ করেছেন তিনি।
দলে তিনি মূলতঃ উইকেট-রক্ষক ছিলেন। পাশাপাশি নিচেরসারির কার্যকরী ব্যাটসম্যান হিসেবে দলে ভূমিকা রাখেন অনিল দলপত। এছাড়াও পরবর্তীকালে পাকিস্তানের অন্যতম সফল স্পিনার দানিশ কানেরিয়া সম্পর্কে তার কাকাতো ভাই। বর্তমানে তিনি করাচিতে বসবাস করছেন। মারোয়াড়ি বংশোদ্ভূত তিনি।
খেলোয়াড়ী জীবন
১৯৮০-এর দশকের শুরুতে নিয়মিত উইকেট-রক্ষক ওয়াসিম বারি আঘাতপ্রাপ্ত হলে পাকিস্তান ক্রিকেট দলের পক্ষে আন্তর্জাতিক ক্রিকেটে অংশগ্রহণ করেন। ১৯৮৩-৮৪ মৌসুমে করাচিতে ইংল্যান্ডের বিপক্ষে অভিষেক ঘটে তার। বিখ্যাত স্পিনার আব্দুল কাদিরের বলে তিনি দক্ষতার সাথে গ্লাভস বন্দী করেন। ঐ টেস্টে পাকিস্তান দল ৩ উইকেটে জয়লাভ করে।
১৯৮৪-৮৫ মৌসুমে নিউজিল্যান্ডের বিপক্ষে নিজস্ব সর্বোচ্চ ৫২ রান তোলেন। তবে প্রথম-শ্রেণীর ক্রিকেটেই অধিক সফল ছিলেন তিনি। ১৯৮৩-৮৪ মৌসুমে ৬৭ ব্যাটসম্যানকে ডিসমিসের সাথে নিজেকে সম্পৃক্ত করেন যা ঘরোয়া ক্রিকেটে পাকিস্তানি রেকর্ড।
ত্রিবেনী ইউনিয়ন
ত্রিবেনী ইউনিয়ন বাংলাদেশের খুলনা বিভাগের ঝিনাইদহ জেলার শৈলকুপা উপজেলার একটি ইউনিয়ন পরিষদ।  এটি ১৯.২২ কিমি২ (৭.৪২ বর্গমাইল) এলাকা জুড়ে অবস্থিত এবং ২০১১ সালের আদমশুমারীর হিসাব অনুযায়ী এখানকার জনসংখ্যা ছিল প্রায় ২৩,৬১৬ জন। ইউনিয়নটিতে মোট গ্রামের সংখ্যা ২০টি ও মৌজার সংখ্যা ৮টি।
ছাঁচনপাত্তি
আকার
ছাঁচনপাত্তির প্রসারিত অবস্থায় ডানার আকার ৭৫-৮৫মিলিমিটার দৈর্ঘ্যের হয়।
উপপ্রজাতি
ভারতে প্রাপ্ত ছাঁচনপাত্তির উপপ্রজাতিসমূহ হল-
বিস্তার
এই প্রজাতির প্রজাপতিদের সিকিম, দক্ষিণ ভারত, শ্রীলঙ্কা, আসাম, মায়ানমার অঞ্চলে পাওয়া যায়।
বর্ণনা
আন্দামান ছাঁচনপাত্তি উপপ্রজাতি (বৈজ্ঞানিক নাম:Doleschallia bisaltide andamanensisFruhstorfer,1899) ভারতীয় ছাঁচনপাত্তি উপপ্রজাতির (বৈজ্ঞানিক নাম:Doleschallia bisaltide indica Moore,1890 এর প্রায় অনুরূপ বলা চলে। পার্থক্য বলতে যেটা প্রথমেই চোখে পড়ে তা হল, আন্দামান ছাঁচনপাত্তি প্রজাতির সামনের ডানার উপরিতলের তীর্যক হলুদ বন্ধনীটি অপেক্ষাকৃত চওড়া এবং কোস্টাল প্রান্তরেখার মধ্যভাগ থেকে ৪ নং ইন্টারস্পেস পর্যন্ত অবিচ্ছিন্নভাবে বিস্তৃত, যদিও প্রি-এপিকাল অংশে এটা কিছুটা সংকুচিত। আন্দামান ছাঁচনপাত্তি এর পিছনের ডানার উপরিপৃষ্ঠে টার্মেন থেকে টর্নাস অবধি বিস্তৃত একটি আভ্যন্ত্রীন এবং একটি বহিস্থঃ আঁকাবাঁকা সংকীর্ন অথবা সরু কালো সাবটার্মিনাল ব্যান্দ অথবা পটি রয়েছে। ডানার নিম্নপৃষ্ঠের নিরিখে আন্দামানীয় উপপ্রজাতিটি ভারতীয় উপপ্রজাতিটির মতন একইরকম পরিবর্তনশীল, তবে অনেক আন্দামানীয় নমুনাতে (সম্ভবতঃ আর্দ্র রূপ এর নমুনাতে) গ্রাউন্ড রঙ অপেক্ষাকৃত উৎকৃষ্ট মানের। প্রায় মেটালিক অথবা ধাতব সবজে এবং কালো রেখার দবারা সুস্পষ্টকৃত তুষারশুভ্র ছোপ দেখা যায় বেসাল অঞ্চলে। দবিতীয় এবং পঞ্চম ইন্টারস্পেসে অবস্থিত ওসিলিয়াস দুটি দৃশ্যত ভারতীয় উপপ্রজাতির ওসিলিয়াস অপেক্ষা বেশি সুস্পষ্ট হয়। শুঙ্গ, মাথা, বক্ষদেশ ( থোরাক্স) এবং পেট মালাবার ছাঁচনপাত্তি উপপ্রজাতি্র (বৈজ্ঞানিক নাম:Doleschallia bisaltide malabarica Fruhstorfer,1899) অনুরূপ।
বিস্তার
আন্দামান ছাঁচনপাত্তি উপপ্রজাতিদের দেখা মেলে দক্ষিণ আন্দামান, কার নিকোবর, মধ্য নিকোবর এবং গ্রেট নিকোবর অঞ্চলে।
আচরণ
Ligustrum glomeratum নামক ফুলের প্রতি এরা আকৃষ্ট হয় এবং Pseuderanthemum album (Acanthaceae) উদ্ভিদে এদের লার্ভার খোঁজ পাওয়া যায়।
বর্ণনা
পিছনের ডানা অন্যান্য উপপ্রজাতির মত একইরকম, গ্রাউন্ড রঙ একই এবং কোস্টাল প্রান্তরেখা মোটামুটিভাবে পূর্বে বর্নিত। একটি উপপ্রান্তিক (সাবটার্মিনাল) সরু আঁকাবাঁকা বন্ধনী এবং পরে আরো সরু প্রান্তিক (টার্মিনাল) বন্ধনী দেখা যায়। বন্ধনীগুলির রঙ ধূসর কালো। পোস্টডিসকাল অংশে ২ এবং ৫ নং ইন্টারস্পেসে কালো ছোট স্পট অথবা ছোপ রয়েছে এবং প্রান্তিক রেখা বরাবর রোঁয়াগুলি (সিলিয়া) ফিকে অথবা হালকা।
এদের ডানার নিম্নভাগ ভীষন্রকম পরিব্ররতনশীল, ডানা বন্ধ অবস্থায় দেখতে একদম শুকনো পাতার মত। ডানা বন্ধ অবস্থায় প্রতিটি নমুনাকে লালচে থেকে কালো সবজে বাদামী পর্যন্ত বিভিন্ন রঙ এর বিন্যাস চোখে পড়ে। সামনের ডানার শীর্ষভাগ এবং পিছনের ডানার প্রান্তিক রেখার (টার্মিনাল মারজিন) পশ্চাৎ ভাগ কম বেশি (জলপাই রঙ্গা )। সামনের এবং পিছনের ডানার নিম্নপৃষ্ঠ জুড়ে কালচে সরু ডিসকাল ফ্যাসিয়া রেখা রয়েছে। সাধারনতঃ যার ভিতরের দিক বরাবর একটি ধূসর রেখা লক্ষ্য করা যায়। এই ফ্যাসিয়া রেখাটি উপরের ডানার ৬নং শিরার উপর থেকে কোস্টা অবধি প্রায় সমকৌনিক ভাবে বিস্তৃত এবং অধিকাংশ নমুনাতেই ফ্যাসিয়ার এই সমকৌনিক ভাবে অবস্থিত অংশটির ভিতরদিকে একটি অস্পষ্ট বিবর্ন ছোপ থাকে এবং বাইরের দিকে একটি তীর্যক সাদাটে চওড়া দাগ দেখা যায়। এই চওড়া সাদা দাগের একটু দূরে সাব-কোষ্টাল অংশে সাদা ত্রিকোণাকৃতি প্যাঁচ অথবা ছোপ চোখে পড়ে, যার খানিক নিচে দুই ডানা জুড়ে পোষ্ট ডিসকাল অংশে আঁকাবাকা ভাবে ওসিলিয়াস স্পষ্টগুলি বিস্তৃত হয়ে আছে।
ওসিলিয়াস স্পতগুলি বিভিন্ন আকারের গোলাকার এবং প্রতিটির কেন্দ্রস্থলে একটি করে ক্ষুদ্র বিন্দু রয়েছে। সামনের ডানার ওসিলিয়াস স্পট এর কেন্দ্রীভূত বিন্দুগুলি সাদা এবং পিছনের ডানাগুলি কালো। পুরুষ ছাঁচনপাত্তি প্রজাপতিগুলির উভয় ডানায় সাধারনত (আবশ্যিক নয়) বেশ কয়েকটি সাদাটে দাগ অথবা বিন্দু দেখা যায়। এদের শুঙ্গ কালচে বাদামী, ডানার শীর্ষভাগ বাদামী হলুদ। ছাঁচনপাত্তি প্রজাপতির মাথা, বক্ষদেশ (থোরাক্স) এবং পেট এর উর্দ্ধাংশ কালচে ফিকে বাদামী, নিচের দিকে পাল্পি সাদা, থোরাক্স এবং পেট হালকা বাদামী বর্ণের হয়।
শূককীট
এই প্রজাতির শূককীটের পৃষ্ঠদেশে দৈর্ঘ্য বরাবর সাদা বিন্দুর অথবা ফোঁটার দুটি সারি প্রতীয়মান। মাথায় একজোড়া লোম অথবা শূয়াযুক্ত স্পাইক অথবা কাঁটা দেখা যায়। দেহের বাকী খন্ডগুলিতে পৃষ্ঠভাগে (ডরসাল) একজোড়া এবং দেহখন্ডের দুই পাশে (ল্যাটারাল) একটি করে নীল শূয়াযুক্ত স্পাইক অথবা কাঁটার সারি দেখতে পাওয়া যায়।
আহার্য উদ্ভিদ
এই শূককীট বিভিন্ন প্রজাতির উদ্ভিদ যেমন- Artocarpus, Pseuderanthemum, Calycanthus, Ruellia, Girardina, Strobilanthes এবং Graptophyllum এছাড়া Eranthemum malabaricum, Graptophyllum hortense, Asystasia chelonoides এবং Pseuderanthemum latifolium গাছের কচি পাতার রসালো অংশ আহার করে.
মূককীট
ছাঁচনপাত্তির মূককীট হলদেটে বর্ণের এবং গায়ে অসংখ্য কালো ছোপ দেখা যায়। দেহের মধ্যভাগ সঙ্কুচিত, মাথার দু'পাশ সরু হয়ে দুটি বিন্দুতে পরিনত হয়েছে।
থেরিনিয়া
থেরিনিয়া একটি মথ গণ, যা হাবনার প্রথম বর্ণনা করেন।
রাধাকুমুদ মুখোপাধ্যায়
রাধাকুমুদ মুখোপাধ্যায় (RadhaKumud Mookerji) ( ২৫ জানুয়ারি ১৮৮৪  – ৯ সেপ্টেম্বর  ১৯৬৩) ) ছিলেন ভারতীয় বাঙালি ইতিহাসবিদ ও বৃটিশ শাসনামলে এক জাতীয়তাবাদী এক ব্যক্তিত্ব। বিশিষ্ট অর্থনীতিবিদ রাধাকমল মুখোপাধ্যায় ছিলেন তার অনুজ।
কর্মজীবন
রাধাকুমুদ মুখোপাধ্যায় কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ১৯০৫ খ্রিস্টাব্দে ডক্টরেট ডিগ্রি লাভ করেন এবং সদ্য প্রতিষ্ঠিত ন্যাশনাল কাউন্সিল অব এডুকেশনে যোগ দিয়ে বেঙ্গল ন্যাশনাল কলেজে শিক্ষকতা শুরু করেন। ১৯১৫ খ্রিস্টাব্দের পর তিনি বেনারস হিন্দু বিশ্ববিদ্যালয়, মহীশূরে বিশ্ববিদ্যালয় লক্ষৌ বিশ্ববিদ্যালয়ে অধ্যাপনা করেন।
তিনি ১৯১২ খ্রিস্টাব্দে প্রাচীন ভারতে জলপথে ব্যবসা ও  সামুদ্রিক ক্রিয়াকলাপের উপর রচিত  তার উল্লেখযোগ্য গ্রন্থ " এ হিস্ট্রি অব ইন্ডিয়ান শিপিং" প্রকাশ করেন।
তিনি  দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় ভারতীয় বণিকের ও ভ্রমণেচ্ছুকদের বিশাল সামুদ্রিক বহর লক্ষ করে দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় ভারতীয়দের প্রাধান্য ও সাম্রাজ্য স্থাপনে পক্ষে ধারনার  প্রবক্তা ছিলেন।
১৮৫৭ খ্রিস্টাব্দে তিনি জনসেবার স্বীকৃতিস্বরূপ পদ্মভূষণ ভূষিত হন।
গ্রন্থাবলি
রাধা কুমুদ মুখোপাধ্যায়ের উল্লেখযোগ্য বইগুলি হল -:
সর্বোচ্চ আয়কারী পাকিস্তানি চলচ্চিত্রসমূহের তালিকা
এই তালিকাটি পাকিস্তান এবং বিদেশের সিনেমা হলে প্রদর্শিত সবচেয়ে সফল পাকিস্তানি চলচ্চিত্রগুলির তালিকা তৈরি করে। পাকিস্তানি চলচ্চিত্রগুলি বক্স অফিস বিক্রয় (ভর্তি), নাট্য প্রদর্শনী, টেলিভিশন সম্প্রচার অধিকার এবং মার্চেন্ডাইজিং সহ বেশ কয়েকটি রাজস্ব প্রবাহ থেকে আয় করে । ঘরোয়া স্থূল পরিসংখ্যানের জন্য পাকিস্তানে সর্বাধিক উপার্জনকারী চলচ্চিত্রের তালিকা দেখুন।
বিশ্বব্যাপী স্থূল পরিসংখ্যান
বিশ্বব্যাপী বক্স অফিসে স্থূল ৭০+ কোটি আয়কারি, জাওয়ানি  ফির নাহি অনি ২ ছবিকে প্রায়ই সর্বোচ্চ আয়-কারী  পাকিস্তানি চলচ্চিত্র হিসাবে উল্লেখ করা হয়।
নিচের তালিকায় পাকিস্তানের সর্বোচ্চ আয়কারি শীর্ষস্থানীয় ৩০ টি চলচ্চিত্র রয়েছে, যা সমস্ত পাকিস্তানি ভাষার অন্তর্ভুক্ত চলচ্চিত্র। এই পরিসংখ্যানগুলিতে টিকিটের মূল্যবৃদ্ধির জন্য সামঞ্জস্য করা হয়নি।
সর্বাধিক-আয়ের উদ্বোধনী সাপ্তাহিক ছুটি
নিচের তালিকায় বিশ্বব্যাপী পাকিস্তানের শীর্ষে ১৫ টি সর্বাধিক-আয়ের উদ্বোধনী সাপ্তাহিক ছুটির দিনগুলি দেখানো হয়েছে, যেখানে সমস্ত পাকিস্তানি ভাষার চলচ্চিত্র অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এই পরিসংখ্যানগুলি টিকিটের মূল্যবৃদ্ধির জন্য সামঞ্জস্য করা হয়নি।
প্রকাশের বছরে সর্বাধিক উপার্জনকারী চলচ্চিত্র
এটি মুক্তিপ্রাপ্ত বছরের মধ্যে সবচেয়ে বেশি আয় করা পাকিস্তানি চলচ্চিত্রের তালিকা। এই ফিল্মগুলি মুক্তির সময় তাদের বিশ্বব্যাপী স্থূল পরিসংখ্যান অনুযায়ী তালিকাভুক্ত করা হয়। এই পরিসংখ্যানগুলি টিকিটের মূল্যবৃদ্ধির জন্য সামঞ্জস্য করা হয়নি।
সর্বাধিক উপার্জনযোগ্য ফ্র্যাঞ্চাইজি এবং ফিল্ম সিরিজ
জাওয়ানি ফির না আনি ফ্র্যাঞ্চাইজি হ'ল পাকিস্তানের প্রথম চলচ্চিত্র ফ্র্যাঞ্চাইজি যা ১০০ কোটি র বেশি আয় করে।
ঋগ্বেদ
ঋগ্বেদ (সংস্কৃত: ऋग्वेदः ', ' "স্তব" ও  "জ্ঞান" থেকে) হল প্রাচীন ভারতীয় বৈদিক সংস্কৃত স্তোত্রাবলির একটি সংকলন। বেদের চারটি খণ্ডের মাঝে প্রথম অংশটি ঋগ্বেদ। এটি সনাতন ধর্মের আদি উৎস। এটি বিশ্বের প্রথম গ্রন্থগুলোর মধ্যে একটি, যা আজ পর্যন্ত কোনো না কোনো ভাবে সমাজে টিকে রয়েছে। এই গ্রন্থই সনাতন ধর্মের মূল পাঠ।
ঋগ্বেদ গ্রন্থের চারটি স্তর লক্ষিত হয়। যথা: "সংহিতা", "ব্রাহ্মণ", "আরণ্যক" ও "উপনিষদ্"। "ঋগ্বেদ সংহিতা" অংশটি হল এই গ্রন্থের মূল অংশ। এই অংশে দশটি "মণ্ডল"-এ (খণ্ড) ১,০২৮টি "সূক্ত" (স্তোত্র) সংকলিত হয়েছে এবং সব ক’টি সূক্তে মোট মন্ত্রের (ঋগ্বেদে মন্ত্রগুলিকে "ঋক" বলা হয়, যার নামকরণ "ঋগ্বেদ" নামের অনুসারে করা হয়েছে) সংখ্যা ১০,৫৫২। দশটি মণ্ডলের মধ্যে দ্বিতীয় থেকে নবম মণ্ডল পর্যন্ত অংশটিই প্রাচীনতম। এই অংশে সংকলিত সূক্তগুলিতে বিশ্বতত্ত্ব ও দেবতাদের স্তবস্তোত্রাদি আলোচিত হয়েছে। অপেক্ষাকৃত নবীনতর মণ্ডল দু’টির (প্রথম ও দশম মণ্ডল) সূক্তসমূহে আলোচ্য বিষয় হল দর্শন ও অনুমানমূলক প্রশ্নাবলি, সমাজে দানের মতো সদ্গুণাবলি, মহাবিশ্বের উৎপত্তি-সংক্রান্ত প্রশ্নাবলি এবং ঈশ্বরের প্রকৃতি, এবং অন্যান্য অধিবিদ্যামূলক বিষয়াবলি। ঋগ্বেদে, ত্র্যম্বক-মন্ত্র বা মৃত্যুঞ্জয় মন্ত্র (৭.৫৯.১২ ) মৃত্যু প্রতিরোধ করার জন্য বর্ণিত হয়েছে। বিশ্ববিখ্যাত গায়ত্রী মন্ত্রও (ঋ০ ৩.৬২.১০ ) এর মধ্যেও উল্লেখ আছে। ঋগ্বেদে, অনেক ধরনের লোক-উপযোগী-সূক্ত, দর্শন-সূক্ত, সংস্কার-সূক্ত রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, রোগ-প্রতিরোধ-সূক্ত (ঋ০ ১০.১৩৭.১-৭), শ্রী সূক্ত বা লক্ষ্মী সূক্ত (ঋগ্বেদের পরিশিষ্ট সূক্তের খিলসুক্তে), দর্শনের নাসাদিয়-সুক্ত (ঋ০ ১০.১২৯.১-৭) এবং হিরণ্যগর্ভ সূক্ত ( ঋ০ ১.১২১.১-১০) এবং বিবাহ ইত্যাদি সূক্তগুলি (আর. ১০.৮৫.১-৪৭) বর্ণিত হয়েছে, যেগুলিতে জ্ঞান বিজ্ঞানের চূড়ান্ত পরিণতি দৃশ্যমান।
ঋগ্বেদ হল বৈদিক সংস্কৃত ভাষায় লিখিত প্রাচীনতম গ্রন্থ। এটির আদি স্তরগুলি হল যে কোনও ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষায় লিখিত প্রাচীনতম অদ্যাবধি অস্তিত্বমান গ্রন্থের অন্যতম। খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দ থেকে ঋগ্বেদের ধ্বনি ও পাঠ মৌখিকভাবে পরম্পরাগতভাবে প্রচলিত ছিল। সাংস্কৃতিক ভাষাতত্ত্ব ও ভাষাবিজ্ঞান-সংক্রান্ত ইঙ্গিত করে যে ঋগ্বেদ সংহিতার বৃহদংশ আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব ১৫০০ থেকে ১২০০ অব্দের মধ্যবর্তী সময়কালে ভারতীয় উপমহাদেশের উত্তরপশ্চিমাঞ্চলে (বৃহত্তর পাঞ্জাব অঞ্চলে) রচিত হয়েছিল। যদিও কোনও কোনও গবেষক আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব ১৭০০ থেকে ১১০০ অব্দের মধ্যবর্তী এক বৃহত্তর সময়কালকে ঋগ্বেদ সংহিতা রচনার তারিখ হিসেবে গ্রহণ করেন।
ঋগ্বেদের কয়েকটি ঋক ও সূক্ত হিন্দু সামাজিক অনুষ্ঠান (যেমন বিবাহ) ও প্রার্থনার সময় পঠিত হয়। এই কারণে ঋগ্বেদ সম্ভবত পৃথিবীর প্রাচীনতম ধর্মগ্রন্থ যা এখনও ব্যবহৃত হয়ে চলেছে।
ইতিহাসের দৃষ্টিকোণ থেকেও এই বইটিকে একটি গুরুত্বপূর্ণ রচনা হিসেবে বিবেচনা করা হয়। ইরানি আবেস্তার স্তোত্রগুলি ঋগ্বেদের শ্লোকের অনুরূপ রয়েছে, যা অগ্নি, বায়ু, জল, সোম ইত্যাদির মতো বিভিন্ন ভারতীয় দেবতার বর্ণনা করে।
রচনাকাল নিরূপণ
ঋগ্বেদের রচনাকাল নিরূপণে পণ্ডিত সমাজে বিতর্ক রয়েছে। জেমিসন ও ব্রেরেটন তাঁদের ঋগ্বেদ অনুবাদে (২০১৪) এই গ্রন্থের রচনাকাল সম্পর্কে বলেছেন, সেটি "তর্ক ও পুনর্বিবেচনার বিষয় এবং ভবিষ্যতেও তা-ই থাকার সম্ভাবনা রয়েছে"। তারিখ সংক্রান্ত প্রস্তাবনাগুলির সব ক’টিই করা হয়েছে সূক্তগুলির রচনাশৈলী ও সেগুলির বিষয়বস্তুর নিরিখে। সাংস্কৃতিক ভাষাতত্ত্ববিদদের মতে এই গ্রন্থের একটি বৃহৎ অংশের রচনাকাল খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দের দ্বিতীয়ার্ধ। একটি আদি ইন্দো-আর্য ভাষায় রচিত হওয়ায় সূক্তগুলি নিশ্চিতরূপেই মোটামুটি খ্রিস্টপূর্ব ২০০০ অব্দ নাগাদ সংঘটিত ইন্দো-ইরানীয় বিচ্ছেদের পরবর্তীকালের রচনা। ঋগ্বেদের মূল অংশের রচনার যুক্তিগ্রাহ্য তারিখটি উত্তর সিরিয়া ও ইরাকের মিতান্নি নথির রচনাকালের (আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব ৮১৫০-৭৩৫০ অব্দ) অনুরূপ। উল্লেখ্য, এই নথিটিতেও বরুণ, মিত্র ও ইন্দ্রের মতো বৈদিক দেবতার উল্লেখ করা হয়েছে। অন্যান্য প্রমাণগুলি ইঙ্গিত করে যে এই গ্রন্থের রচনাকাল খ্রিস্টপূর্ব ৭৪০০ অব্দের কাছাকাছি কোনও এক সময়ে।
ঋগ্বেদের মূল অংশের সর্বজনগ্রাহ্য সময়কাল হল পরবর্তী ব্রোঞ্জ যুগ। এই কারণে এই গ্রন্থ অল্প কয়েকটি সুদীর্ঘকাল স্থায়ী নিরবচ্ছিন্ন প্রথার অন্যতম উদাহরণে পরিণত হয়েছে। সাধারণভাবে এই গ্রন্থের রচনাকাল ধরা হয় মোটামুটি খ্রিস্টপূর্ব ৮৫০০ থেকে ৭২০০ অব্দের মধ্যবর্তী সময়টিকে। মাইকেল উইটজেলের মতে, ঋগ্বেদ প্রাথমিকভাবে সংকলনের আকারে গ্রথিত হয় আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব ৭২০০ অব্দ নাগাদ ঋগ্বৈদিক যুগের শেষভাগে। এই সময়টি ছিল কুরু রাজ্যের আদি যুগ। আস্কো পারপোলার মতে, ঋগ্বেদ প্রণালীবদ্ধ হয়েছিল খ্রিস্টপূর্ব ৭৩০০ অব্দ নাগাদ, যেটি ছিল কুরু রাজ্যের সমসাময়িক কালে।
ঐতিহাসিক ও সামাজিক প্রেক্ষাপট
অন্যান্য ইন্দো-আর্য পাঠের চেয়ে ঋগ্বেদের পাঠ অনেক বেশি প্রাচীন। ম্যাক্স মুলার ও রুডলফ রথের সময় হতেই এটি ছিল পশ্চিমা বৃত্তির মনোযোগের কেন্দ্রবিন্দুতে। ঋগ্বেদ হতে প্রারম্ভিক বৈদিক ধর্মের ধারণা পাওয়া যায়। শুরুর দিকের ইরানী আবেস্তার সাথে ভাষাগত ও সংস্কৃতির গভীর মিল রয়েছে,  প্রোটো-ইন্দো-ইরানীয় সময় থেকে উদ্ভূত, প্রায়শই প্রাথমিক অ্যান্দ্রোনোভো সংস্কৃতির সাথে যুক্ত (অথবা বরং, প্রাথমিক আন্দ্রোনোভোর মধ্যে সিন্তাস্তা সংস্কৃতি ) দিগন্ত) এর গ. ২০০০খিস্টপূর্ব।
সাধারণ কিংবা অভিজাত হোক, ঋগ্বেদ বৈদিক যুগের সামাজিক বা রাজনৈতিক ব্যবস্থার প্রত্যক্ষ প্রমাণ দেয় না। শুধুমাত্র গো পালন এবং অশ্বারোহনের মতো ইঙ্গিতগুলো হতে প্রাচীন ভারতীয় সমাজ সম্পর্কে খুব সাধারণ একটি ধারণা প্রদান করে।
পাঠ
অন্যান্য বেদসমূহের মতো সম্পাদিত পাঠটির একাধিক সংস্করণ পাওয়া যায়। এর মধ্যে পদপাঠ সংস্করণটি গুরুত্বপূর্ণ। এটি পৌস আকারে রচিত এবং মুখস্থ করার সুবিধার্থে প্রতিটি শব্দ এখানে পৃথক আকারে লিখিত। এছাড়া সংহিতাপাঠও গুরুত্বপূর্ণ। এটি সন্ধির নিয়মানুসারে লিখিত (প্রতিসখ্য বিধানে বর্ণিত নিয়মানুসারে)। এটি হল আবৃত্তি-উপযোগী মুখস্থ রাখার সংস্করণ।
পদপাঠ ও সংহিতাপাঠ বিশ্বাসযোগ্যতা ও অর্থগতদিক থেকে ঋগ্বেদের মূল পাঠের সবচেয়ে নিকটবর্তী। প্রায় এক হাজার বছর ধরে ঋগ্বেদের মূল পাঠ সম্পূর্ণ নির্ভরযোগ্যতার সঙ্গে মুখে মুখে সংরক্ষিত হয়েছিল। এটি করার জন্য মুখে মুখে প্রচলিত রাখার প্রথাটিকে একটি বিশেষ উচ্চারণভঙ্গি দেওয়া হয়েছিল। এর জন্য সংস্কৃত সমাসবদ্ধ শব্দগুলির ব্যাসবাক্য এবং বৈচিত্র্য দান করা হয়েছিল। কোথাও কোথাও ব্যাকরণগত পরিবর্তনও আনা হয়েছিল। শব্দের এই পরিমার্জনার সঙ্গে সঙ্গেই অঙ্গসংস্থানবিদ্যা ও ধ্বনিবিজ্ঞানের একটি সমৃদ্ধ প্রথা গড়ে উঠেছিল। সম্ভবত গুপ্তযুগের (খ্রিস্টীয় ৪র্থ-৬ষ্ঠ শতাব্দী) আগে ঋগ্বেদ লিখিত হয়নি। গুপ্তযুগে ব্রাহ্মী লিপি সুপ্রচলিত হয়েছিল (ঋগ্বেদের প্রাচীনতম বিদ্যমান পাণ্ডুলিপিগুলি পরবর্তী মধ্যযুগের)। যদিও মুখে মুখে প্রচলিত রাখার প্রথাটি আজও আছে।
ঋগ্বেদের আদি পাঠ (যেটি ঋষিগণ অনুমোদন করেছেন) বিদ্যমান সংহিতাপাঠের পাঠের সঙ্গে কাছাকাছি গেলেও সম্পূর্ণ এক নয়। তবে ছন্দ ও অন্যান্য দিক থেকে এর কিছু অংশ অন্তত একই ধাঁচে লেখা।
মণ্ডল
ঋগ্বেদে মোট দশটি মণ্ডল রয়েছে। এর মধ্যে কিছু মণ্ডল ছোট আবার কিছু বড়। কতগুলো সুক্ত মিলে মণ্ডল গঠিত হয়।
সুক্ত
সমগ্র বেদে ১০২৮ টি সুক্ত রয়েছে।
মন্ত্র বা ঋক
প্রতিটি সুক্তে রয়েছে ঋক বা মন্ত্র । সমগ্র বেদে মোট ১০,৫৮০টি ঋক রয়েছে।
প্রধান বিষয়
ঋগ্বেদ সম্পর্কে কিছু গুরুত্বপূর্ণ বিষয় নিম্নে দেওয়া হল-
দেবতা এবং ঋষি
বেদের অন্যান্য অংশের মতো ঋগ্বেদেও বহু দেবতার প্রত্যক্ষ হয়। ঋগ্বেদের মন্ত্রগুলো দেবতাদের উদ্দেশ্যে স্তুত হয়েছে। অগ্নি, ইন্দ্র এবং সোম হল প্রধান দেবতা। অন্যান্য দেবতারা হলেন বিষ্ণু, রুদ্র (পরবর্তীকালে শিবের সমার্থক), প্রজাপতি (পরবর্তীতে ব্রহ্মা) প্রভৃতি। বৈদিক দেবীর সংখ্যাও উল্লেখযোগ্য। এঁদের মধ্যে ঊষা, পৃথিবী, অদিতি, সরস্বতী, সাবিত্রী, বাক, রাত্রি, অরণ্যানী ইত্যাদি ঋগ্বেদে বর্ণিত।. শ্রী বা লক্ষ্মীও পরবর্তী বৈদিক সাহিত্যে আছেন। প্রকৃতপক্ষে, বেদে প্রত্যেক দেবতা এক একটি বিশেষ জ্ঞান বা পার্থিব প্রাকৃতিক শক্তির প্রকাশক।
ঋগ্বেদের শাখা
শৌনকের চরণব্যূহ-এ ঋগ্বেদের পাঁচটি শাখার তালিকা আছে। এগুলি হল: শাকল, বাষ্কল, অশ্বলায়ন, সংখ্যায়ন ও মাণ্ডুক্যায়ন। এগুলির মধ্যে শাকল ও বাষ্কল শাখাদুটিই এখন প্রচলিত আছে। ঋগ্বেদের বাষ্কল শাখায় খিলানি রয়েছে, যা শাকল শাখায় নেই। তবে বর্তমানে পুনেতে রক্ষিত একটি শাকল শাখার কাশ্মীরী পাণ্ডুলিপিতে খিলানি দেখা যায়। শাকল শাখায় ঐতরেয় ব্রাহ্মণ এবং বাষ্কল শাখায় কৌষীতকী ব্রাহ্মণ রয়েছে। যদিও অশ্বলায়ন শখার সূত্র সাহিত্য গর্গ্য নারায়ণের একটি ‘বৃত্তি’ বা ভাষ্য পাওয়া যায়। এই সূত্রে একটি শ্রৌত ও একটি গৃহ্য সূত্র আছে। গর্গ্য নারায়ণের এই ভাষ্যটি ১১শ শতাব্দীতে রচিত দেবস্বামীর একটি দীর্ঘ ভাষ্যের ভিত্তিতে রচিত।
জরাথুস্ট্রবাদের আবেস্তার সঙ্গে সাদৃশ্য
ইতিহাসের দৃষ্টিকোণ থেকেও এই বইটিকে একটি গুরুত্বপূর্ণ রচনা হিসেবে বিবেচনা করা হয়। ইরানি আবেস্তার স্তোত্রগুলি ঋগ্বেদের শ্লোকের অনুরূপ রয়েছে, যা অগ্নি, বায়ু, জল, সোম ইত্যাদির মতো বিভিন্ন ভারতীয় দেবতার বর্ণনা করে। ঋগ্বেদে উল্লেখযোগ্য পরিমাণে গ্রিক ধর্ম ও জরাথুস্ট্রবাদের যেন্দ আবেস্তা নামক ধর্মগ্রন্থ সঙ্গে ধর্মীয় উপাদানের প্রত্যক্ষ সাদৃশ্য করেছে, যেমনঃ অহুর থেকে অসুর, দেইব থেকে দেব, আহুরা মাজদা থেকে একেশ্বরবাদ, বরুণ, বিষ্ণু ও গরুদ, অগ্নিপুজা, হোম নামক পানীয় থেকে সোম নামক স্বর্গীয় সুধা, ভারতীয় ও পারসিকদের বাকযুদ্ধ থেকে দেবাসুরের যুদ্ধ, আর‍্য থেকে আর্য, মিত্রদেব, দিয়াউসপিত্র দেব (বৃহস্পতি দেব), ইয়াস্না থেকে ইয়যোনা বা যজ্ঞ, নারীয়সঙ্ঘ থেকে নরাশংস, অন্দ্র থেকে ইন্দ্র, গান্দারেওয়া থেকে গন্ধর্ব, বজ্র, বায়ু, মন্ত্র, যম, আহুতি, হুমাতা থেকে সুমতি ইত্যাদি।
১৯ শতকে, আবেস্তাই ফার্সি এবং ঋগ্বৈদিক উভয় ভাষাই পশ্চিমা পণ্ডিতদের কাছে নতুন ছিল এবং তাদের ঘনিষ্ঠ সম্পর্কের বিষয়টি শীঘ্রই সামনে আসে। তারা দেখলেন যে আবেস্তই ফার্সি এবং ঋগ্বৈদিক ভাষার শব্দগুলিকে কিছু সহজ নিয়মে একটি থেকে অন্যটিতে অনুবাদ করা যেতে পারে এবং উভয়ই ব্যাকরণগতভাবে খুব কাছাকাছি। ভাষাতাত্ত্বিক এবং পণ্ডিত আব্রাহাম জ্যাকসন তার ১৮৯২ সালের বই "সংস্কৃত এবং আবেস্তাই বর্ণমালা এবং এর প্রতিবর্ণীকরণের সাথে আবেস্তাই ব্যাকরণের তুলনা" তে ঋগ্বৈদিক ভাষায় একটি আবেস্তাই ধর্মীয় শ্লোক সরাসরি অনুবাদ করেছেন। উদাহরণস্বরূপ: নীচে ঋগ্বেদ এবং আবেস্তা এর তুলনামূলক ভাষাগত বিশ্লেষণ থেকে প্রাপ্ত সমজাতীয় পদগুলির একটি তালিকা দেওয়া হল। উভয় সংগ্রহই প্রোটো-ইন্দো-ইরানীদের থেকে পৃথক হয়ে (আনুমানিক দ্বিতীয় সহস্রাব্দ খ্রিস্টপূর্ব) তাদের নিজ নিজ ভারতীয় ও ইরানি শাখায় অন্তর্ভুক্ত হওয়ার পরের প্রস্তাবিত সময় থেকে নেওয়া।
জনসংখ্যা নিয়ন্ত্রণে স্বাধীনতা পুরস্কার বিজয়ীদের তালিকা
thumb|180px|“স্বাধীনতা পুরস্কার”-এর স্বর্ণ পদক
জনসংখ্যা নিয়ন্ত্রণে স্বাধীনতা পুরস্কার বাংলাদেশের জনসংখ্যা নিয়ন্ত্রণের ক্ষেত্রে অনন্য অবদানের স্বীকৃতি প্রদানের উদ্দেশ্যে প্রদত্ত একটি জাতীয় এবং এদেশের “সর্বোচ্চ বেসামরিক পুরস্কার”। এদেশের জনসংখ্যা নিয়ন্ত্রণের ক্ষেত্রে অসামান্য অবদানের স্বীকৃতি প্রদানের উদ্দেশ্যে ১৯৭৭ সাল থেকে এই ক্ষেত্রে স্বাধীনতা পুরস্কার প্রদান করা হচ্ছে এবং ১৯৭৭ সালে প্রথমবারের মতো “স্বাধীনতা পুরস্কার” প্রচলণকালীনই ডাঃ মোঃ জাফরুল্লাহ চৌধুরীকে “জনসংখ্যা নিয়ন্ত্রণে স্বাধীনতা পুরস্কার” প্রদান করা হয়।
আকাশী গঙ্গা
আকাশী গঙ্গা আসাম-এর নগাঁও জেলা থেকে ৫০ কিলোমিটার পূর্ব-দক্ষিণ দিকে ডবকা-ডিমাপুর পথে অবস্থিত এক জলপ্রপাত৷ সাথে এই অঞ্চলে বহুসংখ্যক প্রত্নতাত্ত্বিক ধ্বংসাবশেষ পাওয়া যায়৷ কালিকা পুরাণে এই অঞ্চলের উল্লেখ আছে বলে জানা যায়৷
ভৌগোলিক অবস্থান
আকাশী গঙ্গা জলপ্রপাত ডবকা-ডিমাপুর পথে অবস্থিত৷ এটি নগাঁও জেলার পূর্ব-দক্ষিণ দিকে ৫০ কিলোমিটার দূরত্বত অবস্থিত৷ এই অঞ্চলের নিকটবর্ত্তী রেলওয়ে স্টেশনটি হচ্ছে চাপরমুখ৷
ইতিহাস
এই জলপ্রপাতের আশে পাশে শৈল মন্দিরের ধ্বংসাবশেষও পাওয়া যায়৷ এগুলি দশম এবং বারো শতকের দুটি মন্দিরের অবশেষ বলে জানা যায়৷ কালিকা পুরাণে আকাশী গঙ্গাকে পীঠস্থান বলে উল্লেখ করা হয়েছে।
পর্যটন
আকাশী গঙ্গা বর্তমানে এক পর্যটনস্থল হিসাবে খ্যাত৷ তদুপরি সমগ্র বছর জুড়ে এখানে ভক্তদের সমাগম দেখতে পাওয়া যায়৷ এই স্থান থেকে ব্রহ্মপুত্র নদও দেখতে পাওয়া যায়৷
রূপালী কাচনি
রূপালী কাচনি বা রূপালী চাপিলা (বৈজ্ঞানিক নাম: Chela atpar) (ইংরেজি: Silver Hatchet Chela) হচ্ছে Cyprinidae পরিবারের Chela গণের একটি স্বাদুপানির মাছ।
বর্ণনা
মাছের অঙ্কীয়দেশ শ্রোণীপাখনার গোড়া থেকে পায়ু পর্যন্ত ধারালো। মুখ তির্যকভাবে অবস্থিত, মুখছিদ্র উপরের দিকে।
বিস্তৃতি
এই মাছ এশিয়াতে বাংলাদেশ, ভারত, শ্রীলঙ্কা, পাকিস্তান, মায়ানমার, মালয় দ্বীপপুঞ্জে, ইন্দোনেশিয়া, নেপাল এবং ইন্দো-চীনে দেখা যায়।
বাংলাদেশে বর্তমান অবস্থা এবং সংরক্ষণ
আইইউসিএন বাংলাদেশ (২০০০) এর লাল তালিকা অনুযায়ী এই প্রজাতিটি সম্পর্কে বাংলাদেশে উপাত্তের অভাবের কথা উল্লেখ করা হয়ে থাকে।
রাম রক্ষা স্তোত্র
থাম্ব|রাম [[রক্ষা স্তোত্রের শেষ পাতা]] রাম রক্ষা স্তোত্র (সংস্কৃত: श्रीरामरक्षास्तोत्रम्) হল সংস্কৃত স্তোত্র, রামকে উৎসর্গ করা প্রশংসার স্তোত্র, সুরক্ষার জন্য প্রার্থনা হিসাবে ব্যবহৃত হয়। রাম রক্ষা স্তোত্রের রচয়িতা ছিলেন বুদ্ধ কৌশিক, যাকে ঋষি বিশ্বামিত্রও বলা হয়।
মূল স্তোত্র
"अस्य श्रीरामरक्षास्तोत्रमन्त्रस्य । बुधकौशिकऋषिः । श्रीसीतारामचन्द्रो देवता । अनुष्टुप् छ्न्दः । सीता शक्तिः । श्रीमद् हनुमान् कीलकम् । श्रीरामचन्द्रप्रीत्यर्थे जपे विनियोगः ।
अथ ध्यानम् । ध्यायेदाजानुबाहुं धृतशरधनुषं । बद्धपद्मासनस्थम् । पीतं वासो वसानं नवकमलदलस्पर्धिनेत्रं प्रसन्नम् । वामाङ्कारूढसीतामुखकमलमिलल्लोचनं नीरदाभम् । नानालङ्कारदीप्तं दधतमुरुजटामण्डनं रामचन्द्रम् ॥ इति ध्यानम् ।
चरितं रघुनाथस्य शतकोटिप्रविस्तरम् । एकैकमक्षरं पुंसां महापातकनाशनम् ॥ १ ॥
ध्यात्वा नीलोत्पलश्यामं रामं राजीवलोचनम् । जानकीलक्ष्मणोपेतं जटामुकुटमण्डितम् ॥ २ ॥
सासितूणधनुर्बाणपाणिं नक्तंचरान्तकम् । स्वलीलया जगत्त्रातुमाविर्भूतमजं विभुम् ॥ ३॥
रामरक्षाम् पठेत् प्राज्ञः पापघ्नीं सर्वकामदाम् । शिरो मे राघवः पातु भालं दशरथात्मजः ॥ ४ ॥
कौसल्येयो दृशौ पातु विश्वामित्रप्रियः श्रुती । घ्राणं पातु मखत्राता मुखं सौमित्रिवत्सलः ॥ ५ ॥
जिह्वां विद्यानिधिः पातु कण्ठं भरतवन्दितः । स्कन्धौ दिव्यायुधः पातु भुजौ भग्नेशकार्मुकः ॥ ६ ॥
करौ सीतापतिः पातु हृदयं जामदग्न्यजित् । मध्यं पातु खरध्वंसी नाभिं जाम्बवदाश्रयः ॥ ७ ॥
सुग्रीवेशः कटी पातु सक्थिनी हनुमत्प्रभुः । ऊरू रघूत्तमः पातु रक्षःकुलविनाशकृत् ॥ ८ ॥
जानुनी सेतुकृत् पातु जङ्घे दशमुखान्तकः । पादौ विभीषणश्रीदः पातु रामोऽखिलं वपुः ॥ ९ ॥
एतां रामबलोपेतां रक्षां यः सुकृती पठेत् । स चिरायुः सुखी पुत्री विजयी विनयी भवेत् ॥ १० ॥
पातालभूतलव्योम चारिणश्छद्मचारिणः । न द्रष्टुमपि शक्तास्ते रक्षितं रामनामभिः ॥ ११ ॥
रामेति रामभद्रेति रामचन्द्रेति वा स्मरन् । नरो न लिप्यते पापैर्भुक्तिं मुक्तिं च विन्दति ।। १२ ॥
जगज्जैत्रेकमन्त्रेण रामनाम्नाभिरक्षितम् । यः कन्ठे धारयेत्तस्य करस्थाः सर्वसिध्दयः ॥ १३ ॥
वज्रपञ्जरनामेदमं यो रामकवचं स्मरेत् । अव्याहताज्ञः सर्वत्र लभते जयमङ्गलम् ॥ १४ ॥
आदिष्टवान् यथा स्वप्ने रामरक्षामिमां हरः । तथा लिखितवान् प्रातः प्रबुद्धो बुधकौशिकः ॥ १५ ॥
आरामः कल्पवृक्षाणां विरामः सकलापदाम् । अभिरामस्त्रिलोकानां रामः श्रीमान् स नः प्रभुः ॥ १६ ॥
तरुणौ रूपसंपन्नौ सुकुमारौ महाबलौ । पुण्डरीक विशालाक्षौ चीरकृष्णाजिनाम्बरौ ॥ १७ ॥
फलमूलाशिनौ दान्तौ तापसौ ब्रह्मचारिणौ । पुत्रौ दशरथस्यैतौ भ्रातरौ रामलक्ष्मणौ ॥ १८ ॥
शरण्यौ सर्वसत्वानां श्रेष्ठौ सर्वधनुष्मताम् । रक्षः कुलनिहन्तारौ त्रायेतां नो रघूत्तमौ ॥ १९ ॥
आत्तसज्जधनुषाविषुस्पृशावक्षयाशुगनिषङ्गसङ्गिनौ । रक्षणाय मम् रामलक्ष्मणावग्रतः पथि सदैव गच्छताम् ॥ २० ॥
संनद्धः कवची खड्गी चापबाणधरो युवा । गच्छन् मनोरथोऽस्माकं रामः पातु सलक्ष्मणः ॥ २१ ॥
रामो दाशरथिः शूरो लक्ष्मणानुचरो बली । काकुत्स्थः पुरुषः पूर्णः कौसल्येयो रघूत्तमः ॥ २२ ॥
वेदान्तवेद्यो यज्ञेशः पुराणपुरुषोत्तमः । जानकीवल्लभः श्रीमानप्रमेयपराक्रमः ॥ २३ ॥
इत्येतानि जपेन्नित्यं मद्भक्तः श्रद्धयान्वितः । अश्वमेधाधिकं पुण्यं सम्प्राप्नोति न संशयः ॥ २४ ॥
रामंदूर्वादलश्यामं पद्माक्षं पीतवाससम् । स्तुवन्ति नामभिर्दिव्यैर्न ते संसारिणो नरः ॥ २५ ॥
रामं लक्ष्मणपूर्वजम् रघुवरं सीतापतिं सुन्दरम् । काकुत्स्थं करुणार्णवं गुणनिधिं विप्रप्रियं धार्मिकम् ॥ राजेन्द्रं सत्यसन्धं दशरथतनयं श्यामलं शान्तमूर्तिम् । वन्दे लोकाभिरामं रघुकुलतिलकम् राघवं रावणारिम् ॥ २६ ॥
रामाय रामभद्राय रामचन्द्राय वेधसे । रघुनाथाय नाथाय सीतायाः पतये नमः ॥ २७ ॥
श्रीराम राम रघुनन्दन राम राम । श्रीराम राम भरताग्रज राम राम ॥ श्रीराम राम रणकर्कश राम राम । श्रीराम राम शरणं भव राम राम ॥ २८ ॥
श्रीरामचन्द्रचरणौ मनसा स्मरामि । श्रीरामचन्द्रचरणौ वचसा गृणामि ॥ श्रीरामचन्द्रचरणौ शिरसा नमामि । श्रीरामचन्द्रचरणौ शरणं प्रपद्ये ॥ २९ ॥
माता रामो मत्पिता रामचन्द्रः । स्वामी रामो मत्सखा रामचन्द्रः ॥ सर्वस्वं मे रामचन्द्रो दयालुः । नान्यं जाने नैव जाने न जाने ॥ ३० ॥
दक्षिणे लक्ष्मणो यस्य वामे तु जनकात्मजा । पुरतो मारुतिर्यस्य तं वन्दे रघुनन्दनम् ॥ ३१ ॥
लोकाभिरामं रणरङ्गधीरं राजीवनेत्रं रघुवंशनाथम् । कारुण्यरूपं करुणाकरं तं श्रीरामचन्द्रं शरणं प्रपद्ये ॥ ३२ ॥
मनोजवं मारुततुल्यवेगं जितेन्द्रियं बुद्धिमतां वरिष्ठम् । वातात्मजं वानरयूथमुख्यं श्रीरामदूतं शरणं प्रपद्ये ॥ ३३ ॥
कूजन्तं रामरामेति मधुरं मधुराक्षरम् । आरुह्य कविताशाखां वन्दे वाल्मीकिकोकिलम् ॥ ३४ ॥
आपदामपहर्तारं दातारं सर्वसंपदाम् । लोकाभिरामं श्रीरामं भूयो भूयो नमाम्यहम् ॥ ३५ ॥
भर्जनं भवबीजानामर्जनं सुखसंपदाम् । तर्जनं यमदूतानां रामरामेति गर्जनम् ॥ ३६ ॥
रामो राजमणिः सदा विजयते रामं रमेशं भजे । रामेणाभिहता निशाचरचमू रामाय तस्मै नमः ॥ रामान्नास्ति परायणं परतरं रामस्य दासोऽस्म्यहम् । रामे चित्तलयः सदा भवतु मे भो राम मामुद्धर ॥ ३७ ॥
रामरामेति रामेति रमे रामे मनोरमे । सहस्त्रनामतत्तुल्यं रामनाम वरानने ॥ ३८ ॥
इति श्रीबुधकौशिकविरचितं श्रीरामरक्षास्त्रोत्रं सम्पूर्णम् ।
॥ श्रीसीतारामचन्द्रार्पणमस्तु ॥
॥ शुभं भवतु ॥
হিন্দু পৌরাণিক অস্ত্র
অস্ত্র (সংস্কৃত: अस्त्र) বলতে হিন্দু সাহিত্যে অতিপ্রাকৃত অস্ত্রকে বোঝায়, যার নেতৃত্ব নির্দিষ্ট দেবতা এবং আধ্যাত্মিক ও জাদুবিদ্যার শক্তিতে আচ্ছন্ন যা এর প্রভাব সৃষ্টি করে। পরবর্তীতে এই শব্দটি যে কোনো অস্ত্রকে বোঝাতে এসেছে যা হাত থেকে মুক্ত করে ব্যবহার করা হতো।
রামায়ণ ও মহাভারতে বিভিন্ন অস্ত্রের উল্লেখ রয়েছে। এটা বিশ্বাস করা হয় যে রাম সমস্ত অস্ত্রের অধিকারী ছিলেন। বিভিন্ন গ্রন্থে বলা হয়েছে যে অর্জুন ব্রহ্মাস্ত্র ও নারায়ণস্ত্র ছাড়া প্রায় সব অস্ত্রের অধিকারী ছিল।
অস্ত্রসমূহ
অস্ত্রগুলি প্রধানত রামায়ণ ও মহাভারতে গুরুত্ব পায়, যেখানে প্রতিটি মহাকাব্যে বর্ণিত মহান যুদ্ধে এগুলি ব্যবহৃত হয়। এগুলিকে পরশুরাম, রাম, লক্ষ্মণ, কর্ণ, মেঘনাদ (ইন্দ্রজিৎ), রাবণ, ভীষ্ম, দ্রোণ, অশ্বত্থামা,  অর্জুন এবং অন্যান্য যোদ্ধাদের ধনুকধারীদের দ্বারা ব্যবহৃত হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে।
দিব্য (ঐশ্বরিক)  অস্ত্রগুলিকে সাধারণত তীর চিহ্নে আমন্ত্রণ জানানো হয়, যদিও সেগুলি সম্ভাব্য যেকোনো কিছুর সাথে ব্যবহার করা যেতে পারে। অশ্বত্থামা তার অস্ত্র হিসেবে ঘাসের ফলক ব্যবহার করে ব্রহ্মশিরাস্ত্রের আমন্ত্রণ করেছিলেন। অর্জুন শুধুমাত্র তার মনের শক্তি দ্বারা পাশুপতাস্ত্র সহ তার সমস্ত আকাশী অস্ত্রগুলিকে গুলি করতে সক্ষম ছিলেন।
সোনাকান্দা দুর্গ
সোনাকান্দা দুর্গ মুঘল আমলে  নির্মিত একটি জল দুর্গ।  এটি ১৬৫০ সালের দিকে তৎকালীন বাংলার সুবাদার মীর জুমলা কর্তৃক নির্মিত হয়েছিল বলে ধারণা করা হয়। এটি নারায়ণগঞ্জে জেলার বন্দর উপজেলায় শীতলক্ষা নদীর পূর্বতীরে অবস্থিত। সপ্তদশ শতকে ঢাকা শহরকে বহিঃ শত্রুর হাত থেকে রক্ষা করতে যে তিনটি জল দুর্গ নির্মাণ করা হয়েছিল সোনাকান্দা দুর্গ তারমধ্যে অন্যতম।
ইতিহাস
১৫৫৭ সালে মুঘল সেনাপতি মুনিম খানের নিকট দাউদ খান কিররানির পরাজয়ের মধ্যদিয়ে বাংলা মুঘল সাম্রাজ্যের প্রত্যক্ষ নিয়ন্ত্রণে আসে। মুঘলরা বাংলায় একটি প্রগতিশীল শাসন ব্যবস্থা স্থাপনের লক্ষ্য নিয়ে বাংলাকে বহিঃ শত্রুর হাত থেকে রক্ষা করতে দৃঢ় নীতি গ্রহণ করেন।
এই দুর্গ নির্মাণের তারিখ সংবলিত কোন শিলালিপি পাওয়া যায় নি তবে ঐতিহাসিকদের মতে এটি ১৬৬০ থেকে ১৬৬৩ খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে নির্মিত হয়েছিল।
অবকাঠামো
দুর্গটিতে রয়েছে ইষ্টক নির্মিত পুরু দেয়াল, একটি বিশাল কামান প্ল্যাটফর্ম এবং উত্তরমুখি একটি প্রবেশ তোরন দুর্গটিতে মূলত দুটি প্রধান অংশ লক্ষ্য করা যায়. এক আত্মরক্ষামূলক প্রাচীর এর বিশাল আয়তন যা ৩.০৫ মিটার উচ্চতা সম্পন্ন এবং যার মধ্যে গোলা নিক্ষেপের জন্য বহুসংখ্যক প্রশস্ত-অপ্রশস্ত ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র ছিদ্র আছে। যা থেকে বন্দুক এবং হালকা কামান ব্যবহার করে জলদস্যুদের দিকে শেল নিক্ষেপ করা যেত। অপরটি হচ্ছে পশ্চিমদিকের উচু মঞ্চ যা দুর্গকে জলদস্যুর আক্রমণ থেকে রক্ষা করত।