cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
দেবদাসী
অসমের দেবদাসী নৃত্য
অসমে দেবদাসী নৃত্যের প্রচলন কখন থেকে হয়েছিল তার সঠিক কোনো ধারণা নাই যদিও শৈব ধর্মের প্রভাব থেকে এর প্রচলন হয়েছে বলে জানা যায় । দেবদাসীদের দেবতার কাজে নিয়োগ করা সৌভাগ্যের বিষয় বলে ভাবা হত তাই আসামের রাজারা  শিব মন্দির স্থাপন করে  নর্ত্তকীদের দেবতার কাজে নিয়োগ করিতেন । অসমের দেরগাওয়ের নেঘেরেটিং, বিশ্বনাথের শিব মন্দির ও বজালীর নিকটবর্ত্তী ডুবি পরিহরেশ্বর দেবালয় দেবদাসী নৃত্যের জন্য বিখ্যাত । দেবদাসিরা মেখেলা পরিধান করিতেন। হাত, কান, নাক, পায়ে নানান ধরনের আকর্ষনীয় অলংকার পরিতেন । নর্ত্তকীরা পার্শবর্তী পুকুর থেকে স্নান করে জলে নিজের প্রতিবিম্ব দেখে, কেশে প্রশাধন সামগ্রি ব্যবহার করে নিজেকে সু-সজ্জিত করে তোলে । নৃত্যে খোল, তাল, শংখ ও বরতাল ব্যবহার করা হ'ত বলে জানা যায় । মন্দিরের দেবতাকে সন্তুষ্ট করার জন্য এক বিশেষ শ্রেনীর নর্ত্তকী মেয়েদের নিযুক্তি করা হয়েছিল যাহাদের দেবদাসী বলা হ'ত। দেবদাসী অর্থাৎ দেবতার দাসী। দেবতার প্রসন্নের উদ্দেশ্যে করা দেবদাসীর নৃত্যকে দেবদাসী নৃত্য বলা হয় । কলহেনের রাজতরংগিণী, কৌটিল্যের অর্থশ্রাস্ত্র, দামোদরের কুট্টনীমতম ইত্যাদি গ্রন্থে দেবদাসীর সমন্ধে উল্লেখ করা আছে । সোমনাথ মন্দিরে দেবদাস নৃত্যের কথা জানা যায় । পদ্ম পুরান ও ভয়িষ্য পুরানে ইহার কথা উল্লেখ আছে । কালিদাসের মেঘদুত বধ কাব্যে এই নৃত্যের কথা বর্ণনা করেছিলেন । ভারতের বিভিন্ন স্থানে দেবদাসী নৃত্যের কথা জানা যায় কিন্তু স্থানভেদে নাম বিভিন্ন । প্রায় হাজার বছরের প্রাচীন এই প্রথা ধর্মীয় ও সামাজিক রীতিনীতির সঙ্গে ওতপ্রোতভাবে জড়িত৷ এর পেছনে আছে চরম দারিদ্র্য, জাতিভেদ এবং পুরুষতান্ত্রিক সমাজ ব্যবস্থা৷ গরিব ঘরের মা-বাবা তাঁদের কুমারী মেয়েকে রজস্বলা হবার আগেই নিয়ে আসে মন্দিরে৷ প্রথমে কুমারী মেয়েদের নিলাম করা হয়৷ তারপর মন্দিরের প্রধান পুরোহিত উৎসর্গ করার নামে বিগ্রহের সঙ্গে কুমারী মেয়েদের তথাকথিত বিয়ে দিয়ে দেন৷ এরপর অন্য কোনো পুরুষ ঐ মেয়েটির স্বামী হতে পারে না৷ খাওয়া-পরার বিনিময়ে মন্দিরে থেকেই তাঁদের সারা জীবন কাটে কায়িক পরিশ্রমের সঙ্গে মন্দিরের প্রধান পুরোহিত থেকে শুরু করে মন্দিরের অন্যান্য পুরুষদের যৌন লালসার শিকার হয়ে৷ কিংবা সমাজের উচ্চ বর্গীয় ধনী কিংবা সামন্ত প্রভুদের রক্ষিতার ভূমিকা পালন করতে হয়৷ মন্দিরের পূজারি ব্রাহ্মণ এবং সামন্ত প্রভুদের যোগসাজশে কৃষক ও কারুশিল্পী বা কারিগরদের ওপর ধর্মীয় প্রভাব খাটিয়ে দেবদাসীদের বেশ্যাবৃত্তিকে দেয়া হয় ধর্মীয় শিলমোহর৷ উৎসর্গের পর দেবদাসীকে ভোগ করার প্রথম অধিকার মন্দিরের প্রধান পুরোহিতের৷
সম্প্রতি কর্ণাটক রাজ্যের দেবনগর জেলার উত্তরঙ্গমালা দুর্গা মন্দিরে রাতের বেলায় নারীদের দেবতার নামে ‘উৎসর্গ' করার অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হচ্ছে – এই মর্মে একটি স্বেচ্ছাসেবী সংগঠনের আবেদনের ভিত্তিতে সুপ্রিম কোর্টের প্রধান বিচারপতির নেতৃত্বাধীন এক বেঞ্চ রাজ্যের মুখ্যসচিবকে ঐ অনুষ্ঠান বন্ধ করার নির্দেশ দেন৷ এই কুপ্রথা কার্যত নারীদের যৌনশোষণ, যা নিষিদ্ধ করা হয় ১৯৮৮ সালে৷ আশা ছিল, এর ফলে দেবদাসীদের সামাজিক যৌনশোষণ বন্ধ হবে৷ কিন্তু তা হয়নি৷ এখনো ভারতের বিভিন্ন অঞ্চলে, বিশেষ করে দক্ষিণ ভারতে, মহারাষ্ট্রে, ওড়িষায় এবং গুজরাটে দেবতাকে উৎসর্গ করার নামে দেবদাসীদের প্রধানত দেহভোগের কাজে ব্যবহার করা হয়৷ দেবতা বা মন্দিরে উৎসর্গ করার পর তাঁদের পরিচয় হয় দেবদাসী৷ কোনো কোনো অঞ্চলে তাঁদের বলা হয় যোগিনী৷
প্রাচীন বৈদিক শাস্ত্র অনুসারে দেবদাসী সাত প্রকারের ছিলো।
১/দত্তা - যে মন্দিরে ভক্তিভাবের কারনে স্বেচ্ছায় দেবতার সেবায় নিজেকে অর্পণ করতো তাদের দত্তা বলা হতো। এদেরকে দেবীর মর্যাদা দেয়া হতো।
২/বীকৃতা - যে অর্থের পরিবর্তে নিজেকে বিক্রি করে দিত। এরা মন্দির পরিষ্কারের কাজ করতো।
৩/ভৃত্যা - যে পরিবারের ভরণ পোষণের জন্য মন্দিরে নৃত্য, গীত পরিবেশন করতো।
৪/ভক্তা - এরা নিজের বাড়িতেই থাকতো মন্দিরে কাজের উদ্দেশ্যে যেত।
৫/হৃতা - রাজরাজারা এদেরকে অন্য রাজ্য থেকে হরণ করে মন্দিরে দিন করে দিত। এরা প্রকৃত পক্ষেই দাসী ছিলো।
৬/অলংকারা - রাজরাজাগণ সর্বগুন সম্পন্ন যেসব নারীগণকে মন্দিরে উপহার দিত তাদের অলংকারা বলা হতো।
৭/নগরী - বিধবা এবং আশ্রয়হীন মহিলারা আশ্রয়ের জন্য মন্দিরে নিজেকে অর্পণ করতো। এদেরকে নগরী বলা হতো।
দক্ষিণ ভারতে ‘দেবদাসী’ বলা হলেও উত্তরভারতে এই রীতির নাম ছিল ‘মুখি’। এই প্রথা যখন প্রচলিত হয়, তখন প্রথা এবং প্রথার সঙ্গে জড়িত দেবদাসীদের অত্যন্ত সম্মানের সঙ্গে দেখা হত। তাদের জন্য পর্যাপ্ত পরিমাণে অর্থ, জমি বরাদ্দ থাকত। তারা হয়ে ওঠে মন্দিরের অবিচ্ছেদ্য অংশ। তাদের নাচ-গান ছাড়া অসম্পূর্ণ ছিল দেবতাদের আরাধনা। সমাজের উচ্চবর্ণের মানুষ নিজেদের কন্যাকে উৎসর্গ করতেন দেবদাসী হওয়ার জন্য। বয়ঃসন্ধির আগেই করা হত উৎসর্গ। তারা যেন ভালো দেবদাসী হয়ে উঠতে পারে তাই ছোটবেলা থেকেই নিতে হত নাচ গানের কঠোর প্রশিক্ষণ। কন্যা উৎসর্গ করার রীতি দক্ষিণ ভারতে ‘মুট্টুকাট্টুভাডু’ এবং ‘দেভারিগে বিদুভাদু’ নামে পরিচিত। ‘মুট্টুকাট্টুভাডু’ মানে দেবতার সঙ্গে বিয়ে এবং ‘দেভারিগে বিদুভাদু’ এর অর্থ নিজেকে দেবতার কাছে উৎসর্গ করা। ইতিহাসখ্যাত নরপতি কৃষ্ণদেব রায়ের বিজয়নগর পরিভ্রমণের বিবরণেও(১৫২০-২২ সাল) উঠে এসেছে দেবদাসীদের বৃত্তান্ত। কৃষ্ণদেব রায় যখন রাইচুর অভিযানে যাত্রা করেন তখন তার বাহিনীতে নাকি সাত লাখ তিন হাজার পদাতিক, বত্ৰিশ হাজার ছয় শ’ অশ্বারোহী ছিল। এই বিরাট বাহিনীর সঙ্গে প্রমোদ-কন্যা দেবদাসীও ছিল প্রায় কুড়ি হাজার। কিন্তু এক ব্যাপারে কৃষ্ণদেব রায় রীতিমত সদাচারী ছিলেন বলা চলে। তার অন্দরে রানীদের বারো হাজার দাসী এবং সহচরী থাকলেও বিজয়নগর অধিপতির পত্নী ছিল মাত্র বারোজন। বলা অনাবশ্যক, তার পূর্বসূরীরা সবাই কিন্তু এমন সদাচারী নরপতি ছিলেন না।
তবে, এটি ছিল প্রথম দিকের অবস্থা। দিন গড়ানোর সঙ্গে সঙ্গে এই সম্মানের উৎসর্গ আর এর মাঝেই সীমাবদ্ধ থাকলো না। বোঝা গেল‚ পাথরের বিগ্রহকে উপেক্ষা করে মানুষই ভোগ করতে পারে ‘দেবদাসীকে’। পুরোহিতদের অবক্ষয় আর যৌন-লালসার কারণে মেয়েদের কেনা বেচা শুরু হল। এমনকি লুঠ করে পর্যন্ত নিয়ে আসা হত। আর এর পেছনে দারিদ্র্যতা মূল হাতিয়ার হিসেবে কাজ করতো। হতদরিদ্র ও নীচু জাতের মা বাবা’রা তাদের কুমারী মেয়েকে ঋতুবতী হওয়ার আগেই নিয়ে আসত মন্দিরে। সেখানে প্রথমে কুমারী মেয়েদের নামমাত্র মূল্যে নিলাম করা হত। তারপর মন্দিরের প্রধান পুরোহিত ভগবানকে উৎসর্গের নামে কল্পিত দেবতার সঙ্গে কুমারী মেয়েদের তথাকথিত বিয়ে দিয়ে দেন। উৎসর্গের পর দেবদাসীকে ভোগ করার প্রথম অধিকার থাকত মন্দিরের প্রধান পুরোহিতের। দেবতার সঙ্গে বিয়ের পর গরিব ঘরের সেই মেয়ে হয়ে যায় দেবদাসী বা যোগিনী। আক্ষরিক অর্থে সেবাদাসী বা যৌনদাসী। এরপর সারা জীবন আর অন্য কোনো পুরুষ মেয়েটিকে আর বিবাহ করতে পারত না। নামমাত্র খাওয়া-পরার বিনিময়ে মন্দিরেই কাটাতে হয় তাদের জীবন। যৌন লালসার শিকার হতে হয় মন্দিরের প্রধান পুরোহিত থেকে শুরু করে অন্যান্য পুরুষদের। বিভিন্ন পরিস্থিতিতে বিভিন্ন দেবদাসীদের আগমন ঘটায় তাদের মধ্যে তৈরি হয় শ্রেণি। যাকে দেবতার জন্য উৎসর্গ করা হত‚ তিনি "দত্তা", লুঠ করে আনা হলে তিনি "হ্রুতা", কেনাবেচা করা হলে সেই মেয়ে "বিক্রিতা"‚ কেউ নিজেই নিজেকে দেবতার পায়ে উৎসর্গ করলে তিনি "ভক্ত দেবদাসী"‚ অলঙ্কারসহ কাউকে উৎসর্গ করা হলে তিনি "সালঙ্কারা", আর যদি কেউ দেবদাসী হয়ে নিয়মিত পারিশ্রমিক পেতেন‚ তিনি "গোপীকা" বা "রুদ্রাঙ্গিকা"।
কৌটিল্য তার অর্থশাস্ত্রতেও দেবদাসীদের নিয়ে আলোচনা করেছেন। কৌটিল্য দেবদাসী প্রথা পর্যবেক্ষণের পর স্পষ্টভাবে বলেন যে, দেবদাসীদের মধ্যে যারা মন্দিরে সেবিকার কাজ থেকে ইস্তফা দিয়েছে বা অব্যাহতি নিয়েছে তাদের এবং সেসঙ্গে বিধবা, পঙ্গু মহিলা, সন্ন্যাসিনী বা ভিখারিনী, শাস্তিপণ পরিশোধে ব্যর্থ মহিলা, গণিকার মা এবং পশম, তুলা, শণ ইত্যাদি বাছাই-এর কাজে নিয়োজিত মেয়েদের মন্দির উপাধ্যক্ষগণ বিভিন্ন কাজে নিয়োজিত করত। কোনো কোনো নৃবিজ্ঞানীর মতে গর্ভধারণ ও পুনঃপ্রজননের দেবীর পূজাকে ভিত্তি করে দেবদাসী শ্রেণির উদ্ভব হয়। মধ্যযুগীয় লৌকিক বিবরণ থেকে জানা যায়, গুজরাটের চার হাজার মন্দিরে দেবদাসী ছিল কুড়ি হাজার,অনেক জায়গায় এদের নাচনি বলা হতো।
সে সময়ের রাজারা নিজ স্ত্রী বাদে রক্ষিতা রাখাটা প্রায় নিয়ম করে ফেলে। এসব দেবদাসীদের কাউকে পছন্দ হলে, রাজারা চাইলেই তাকে নিজের করে নিয়ে আসতে পারতেন। নিঃসন্তান কোনো দম্পতির যখন বাচ্চা হত না তখন খোঁজ পড়ত দেবদাসীর। তাদের পছন্দ অনুযায়ী দেবদাসীকে নিঃসন্তান পরিবারে নিয়োজিত করা হতো পরিবার এবং পারিবারিক সম্পত্তি বিলোপের হাত থেকে বাঁচিয়ে রাখার জন্য। এক্ষেত্রে মেয়েদের ঈশ্বরের নিকট উৎসর্গ করে তাদেরকে উচ্চতর সম্প্রদায়ের বা অভিজাত লোকের সন্তান ধারণের জন্য যৌনমিলনের কাজে ব্যবহার করা হতো। এসব সন্তানরা পরবর্তীকালে ঠাকুরদাদার নাম ধারণ করে সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হতো।
ঐতিহাসিক রমেশ মজুমদার এবং ইউ. এন. ঘোষালের মতে, মধ্যযুগে গরীব ঘরের নীচু জাতির মেয়েদের শোষণের উৎস ছিল এই দেবদাসী সম্প্রদায়৷ সে সময় দেবদাসীদের সংখ্যা ছিল সবথেকে বেশি, যার সিংহভাগ ছিল দক্ষিণ ভারতে৷ অনেকের মতে, ভারতে দেবদাসী প্রথার প্রচলন শুরু হয় ভারতে বৌদ্ধধর্মের পতনের সঙ্গে৷ বৌদ্ধমঠগুলোতে সন্ন্যাসিনীরাই বিবর্তনের মধ্য দিয়ে পরবর্তীকালে হিন্দু মন্দিরের দেবদাসী হয়ে ওঠে। ভারতীয় ধর্মশাস্ত্রবিদ যোগাশঙ্কর এই প্রথার বিবর্তনের প্রধান যে সব কারণ উল্লেখ করেন, তার মধ্যে উল্লেখযোগ্য নরবলির বিকল্প, জমির উর্বরতা বৃদ্ধি, জনসংখ্যা বাড়ানো, প্রাচীন দ্রাবিড় ধর্মসংস্কৃতির অঙ্গ হিসেবে লিঙ্গ উপাসনা, অতিথিদের আপ্যায়নের অঙ্গ হিসেবে পুরুষ অতিথির যৌনসুখ চরিতার্থ করা এবং ব্রাহ্মণ সম্প্রদায়ের মতো উঁচু জাতের লোকেদের দ্বারা নীচুজাতের শোষণ ইত্যাদি।
ইংরেজ আমলেও ছিল এই প্রথার অস্তিত্ব। ইংরেজ রাজ-পুরুষদের মনোরঞ্জনের জন্য তৎকালে চেষ্টার কোন ক্রটি ছিল না। দেশে তখন চলতি প্রবাদ—"খুলক-ই-খুদা, মুলুক-ই-সিরকার, হুকুম-ই-সাহিবান আলিসান" অর্থাৎ নরকুল ঈশ্বরের, মাটি সরকারের, আর ক্ষমতা বলতে যা বোঝায় তা সব সাহেবদের। ১৭৯১ সনে কর্ণাটকের নবাব মাদ্রাজের লাট-বাহাদুরকে ভোজের পরে নাচ সহযোগে আপ্যায়ন করেছিলেন। সার গ্রান্ট ডাফ-এর সম্মানে আয়োজিত এক ভোজসভায় ভারতীয় নর্তকীরা ও দেবদাসীরা অতিথির আবাহন করেছিলেন পশ্চিমী গীতবাদ্যে।
আধুনিক যুগেও ১৯৮২ সাল পর্যন্ত ভারতের কর্ণাটক ও মহারাষ্ট্রের ইয়াল্লামা, হনুমান এবং শিবমন্দিরে আড়াই লাখ মেয়ে নিয়োগ করা হয়। নেপালে বিশেষ করে দোতি, বাইতাদি এবং দাদেলধুরা জেলাসমূহে দেবদাসীদের এসব প্রতিষ্ঠান ছিল সনাতন প্রথা হিসেবে অতি প্রচলিত। ঊনবিংশ শতকের সূচনায় ফ্রান্সিস বুকানন নামে এক ইংরেজ অভিযাত্রী দক্ষিণ ভারতে আসেন। তিনি লিখে গেছেন, ‘কাঞ্চিপুরমের মন্দিরে দেবদাসী আছে কমপক্ষে একশ’। বিখ্যাত ভারতশাস্ত্রবিদ স্যার মনিয়ের উইলিয়ামস তাঞ্জোর মন্দির পরিদর্শনে গিয়েছিলেন গত শতকের শেষ দিকে । তখনও সেখানে ছিলেন ১৫জন দেবদাসী।
কয়েক বছর পরে আবার আলোচনায় আসে দেবদাসী। ডাঃ হরিসিং গৌর মাদ্রাজ বিধানসভায় ১৯২২ সনে তাদের সম্পর্কে আইন দাবি করে প্রস্তাব উত্থাপন করেন। ১৯২৭ সনে কেন্দ্রীয় পরিষদে একই প্রস্তাব পেশ করলেন রামদাস পানতুলু। দু’জনের প্রস্তাবই গৃহীত হলো কিন্তু আইন পাস হলো না কোথাও। সরকার পক্ষ কখনো সংশোধিত প্যানেল কোড দেখালেন তো কখনো সারদা আইনের (১৯২৭) দিকে অঙ্গুলি নির্দেশ করলেন। তখন পণ্ডিত মদনমোহন মালব্য এই প্রথার বিরুদ্ধে অভিমত প্রকাশ করে বলেছিলেন– "কেউ কি দেখাতে পারেন হিন্দুর ধর্মশাস্ত্রে দেবদাসীর বিধান?" কোনো শাস্ত্রজ্ঞ তার চ্যালেঞ্জ গ্রহণ করেননি। একই প্রশ্ন তুলেছেন গান্ধীজিও, দক্ষিণভারত ভ্রমণে এসে তিনি এই প্রথার বিরুদ্ধাচারণ করেছিলেন। তবে যদিও হিন্দুশাস্ত্রে দেবদাসীর বিধান পাওয়া যায়।[১][২]
অবশেষে দেবতার নামে নারীদের ‘উৎসর্গ' করার কুপ্রথা ১৯৮৮ সালে নিষিদ্ধ করা হয়। কিন্তু তা সম্পূর্ণভাবে কার্যকর হয় না। পরবর্তীতে, ২০১৫ সালে এক স্বেচ্ছাসেবী সংগঠনের আবেদনের ভিত্তিতে কর্ণাটক রাজ্যকে এই প্রথা তুলে দিতে নির্দেশ দেয় ভারতের সুপ্রিম কোর্ট। হিউম্যান রাইটস ওয়াচও এ প্রথা নিয়ে অভিযোগ করে। বর্তমানে ভারতের প্রায় সব রাজ্যই আইন করে দেবদাসী প্রথা নিষিদ্ধ করেছে। এসব আইনের মধ্যে বোম্বে দেবদাসী আইন ১৯৩৪, দেবদাসী মাদ্রাজ আইন ১৯৪৭, কর্ণাটক দেবদাসী আইন ১৯৮২, অন্ধ্রপ্রদেশ দেবদাসী আইন ১৯৮৮ অন্যতম। তাও সাম্প্রতিক এক সমীক্ষায় দেখা যায়, তামিলনাড়ু, অন্ধ্রপ্রদেশ, কর্নাটক এবং মহারাষ্ট্রের কিছু এলাকায় আজও রয়েছে অন্ততপক্ষে ৩৫ হাজার দেবদাসী৷ এদের মধ্যে যৌবন-উত্তীর্ণ অনেকের শারীরিক ও মানসিক অবস্থা শোচনীয়৷ এদের অনেকেই আজ রাস্তার ভিখারি৷ রূপ-যৌবন হারানোর পর, এদের যেন কোথাও ঠাঁই নেই – না মন্দিরে, না ধনীদের ঘরে।
অর্থাৎ ভারতীয় সনাতন সংস্কৃতির অধঃপতন হতে শুরু করে বুদ্ধ সংস্কৃতির অবসানের পর কারণ বুদ্ধ সংস্কৃতি বা জীবন বোধ ছিল সনাতন হিন্দু সংস্কৃতির যুক্তিগ্রাহ্য পরিণতি।
এই সামজিক তথা ধর্মীয় প্রথার উৎপত্তির ইতিহাস নিয়ে নানা কাহিনি, বিতর্ক এবং বিভিন্ন মতবাদ প্রচলিত৷ এর ঐতিহাসিক বা পুরাতাত্ত্বিক উৎকীর্ণ আছে বিভিন্ন মন্দির গাত্রে৷ গুজরাটে প্রায় চার হাজার মন্দিরে ছিল প্রায় ২০ হাজার দেবদাসী যাঁদের নাচনিও বলা হতো৷ মন্দিরে পূজার কাজ ছাড়াও এদের নাচ গান করতে হত৷ ঐতিহাসিক রমেশ মজুমদার এবং ইউ এন ঘোষালের মতে, মধ্যযুগে গরিব ঘরের নীচু জাতির মেয়েদের শোষণের উৎস ছিল এই দেবদাসী সম্প্রদায়৷ সে সময় দেবদাসীদের সংখ্যা ছিল সবথেকে বেশি, যার সিংহভাগ ছিল দক্ষিণ ভারতে৷ অনেকের মতে, ভারতে দেবদাসী প্রথার প্রচলন শুরু হয় ভারতে বৌদ্ধধর্মের পতনের সঙ্গে৷ বৌদ্ধমঠগুলির বৌদ্ধ সন্ন্যাসিনীরাই বিবর্তনের মধ্য দিয়ে পরবর্তীকালে হিন্দু মন্দিরের দেবদাসী হয়ে ওঠে – তার প্রমাণ পাওয়া যায়৷ কারণ প্রাচীন ভারতীয় ধর্মশাস্ত্র যেমন জাতক, কৌটিল্য কিংবা বাৎসায়নের কামশাস্ত্রে দেবদাসীর উল্লেখ পাওয়া যায় না৷
চঙ্গভাকর রাজ্য
চঙ্গভাকর রাজ্য, (যা চাং ভাকর নামেও পরিচিত) ছিলো ব্রিটিশ শাসিত ভারতের ছত্তিশগড় রাজ্য এজেন্সিতে অবস্থিত একটি দেশীয় রাজ্য, যা বর্তমানে ভারতের অন্তর্গত৷ ১১৭ টি গ্রাম সংবলিত এই রাজ্য 899 sqmi অঞ্চল জুড়ে বিস্তৃত ছিলো, ১৯৪১ খ্রিস্টাব্দে জনগণনা অনুসারে এটির জনসংখ্যা ছিলো ২১,২৬৬ জন৷ দেশীয় রাজ্যটির রাজধানী ও প্রশাসনিক দপ্তর ছিলো ভরতপুরে৷
ইতিহাস
১৭৯০ খ্রিস্টাব্দে পূর্বতন কোরিয়া দেশীয় রাজ্য থেকে পৃথক হয় নতুন চঙ্গভাকর জমিদারি প্রতিষ্ঠালাভ পায়। ঊনবিংশ শতাব্দীর শুরুর দিকে ইঙ্গ-মারাঠা যুদ্ধের পর চঙ্গভাকর ব্রিটিশ সাম্রাজ্যের অন্তর্গত একটি করদ রাজ্যে পরিণত হয়৷ ১৮১৯ খ্রিস্টাব্দে চঙ্গভাকরের জমিদারি রাজ্যে উন্নীত হয় ও ১৮২১ খ্রিস্টাব্দে এটিকে প্রশাসনিকভাবে ছোটনাগপুর সামন্ত রাজ্যগুলির অন্তর্ভুক্ত করা হয়৷ ১৯০৫ খ্রিস্টাব্দের অক্টোবর মাসে এটিকে মধ্য প্রদেশের ছত্তিশগড়ে বিভাগে স্থানান্তরিত করা হলে তা ছত্তিশগড় বিভাগীয় কমিশনারের প্রশাসনিক হস্তোগত হয়৷ ১৯৪৮ খ্রিস্টাব্দের ১লা জানুয়ারি তারিখে এটি ভারতীয় অধিরাজ্যে যোগদানের সপক্ষে স্বাক্ষর করলে মধ্য প্রদেশ ও বেরার প্রদেশের সরগুজা জেলার অন্তর্ভুক্ত করা হয়৷ বর্তমানে এটি ছত্তিশগড় রাজ্যের সরগুজা বিভাগের কোরিয়া জেলার একটি তহশিল ও মহকুমা৷
শাসকবর্গ
রাজ্যটির শাসকগণ ছিলেন বলেন্দ্র রাজবংশের রাজপুত রাজা। প্রাথমিকভাবে তারা রাজা উপাধিতে ভূষিত হলেও ১৮৬৫ খ্রিস্টাব্দ-পরবর্তী সময়ে তারা "ভাইয়া" উপাধি গ্রহণ এবং তার ব্যবহার করতেন।
লিল ওলাঁপিক স্পোর্টিং ক্লাব
লিল ওলাঁপিক স্পোর্টিং ক্লাব (সাধারণত এলওএসসি নামে পরিচিত হয়, এটি এলওএসসি লিল, লিল ওএসসি বা শুধুমাত্র লিল নামেও পরিচিত), হচ্ছে ও-দ্য-ফ্রসেঁর লিলে অবস্থিত একটি ফরাসি পেশাদার ফুটবল ক্লাব। এই ক্লাবটি ১৯৪৪ সালে একত্রীকরণের ফলাফল হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং ফরাসি ফুটবলের প্রথম স্তর লীগ ১-এ খেলে। ২০১২ সাল থেকে লিল তার হোম ম্যাচগুলো নিকটবর্তী ভিলনোভ দ'আস্কের স্তাদ পিয়ের-মুগোয়া খেলছে, ক্লাবটি পূর্বে স্তাদ লিল-মেত্রোপোলে তাদের সকল হোম ম্যাচ খেলতো।
উত্তর মেসিডোনিয়ার সবচেয়ে লম্বা ভবনের তালিকা
ম্যাসেডোনিয়া প্রজাতন্ত্রের সবচেয়ে লম্বা ভবনের তালিকা ম্যাসোডিয়ায় অবস্থিত উচ্চতর ভবনের র‌্যাঙ্ক নির্দেশ করছে। ম্যাসেডোনিয়ার সবচেয়ে উচুঁ ভবনটির নাম হল এম আর টি সেন্টার যা প্রায় ২৩০ ফুট (৭০ মিটার) উচুঁ। দেশটিতে বিশ্বের ২৩ টি -সবচেয়ে উঁচু তলার বাড়ির রয়েছে।
লিল ওলাঁপিক স্পোর্টিং ক্লাব
লিলি ওলাঁপিক লিলোয়া এবং এসসি ফিভের মধ্যে সংযুক্তির ফলস্বরূপ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। উভয় ক্লাবই ছিল ফরাসি লীগ ১-এর প্রতিষ্ঠাতা সদস্য এবং লিলোয়া লীগের উদ্বোধনী চ্যাম্পিয়ন ছিল। লিল নামের অধীনে, ক্লাবটি তিনটি লীগ শিরোপা (১৯৪৬, ১৯৫৪ এবং ২০১১) এবং ছয়টি কুপ দে ফ্রান্সের শিরোপা জয়লাভ করেছে। লিলের সবচেয়ে সফল সময়কাল ছিল ১৯৪৬ সাল থেকে ১৯৫৬ সাল পর্যন্ত প্রায় এক দশক সময়, উক্ত সময়ে এই ক্লাবের নেতৃত্বে ছিলেন পরিচালক জর্জ বেরি এবং আন্দ্রে চিউভা।
উত্তর মেসিডোনিয়ার সবচেয়ে লম্বা ভবনের তালিকা
সবচেয়ে উচুঁ বিল্ডিং
এই তালিকা ম্যাসেডোনিয়া এর সবচেয়ে উচুঁ দশটি ভবনের। শুধুমাত্র সম্পন্ন ভবন অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে এখানে।
মূল সূত্র emporis.com
লিল ওলাঁপিক স্পোর্টিং ক্লাব
লিলের তাদের প্রতিবেশী আরসি লঁসের সাথে দীর্ঘদিনের প্রতিদ্বন্দ্বিতা রয়েছে। দুটি ক্লাব নিয়মিতভাবে ডার্বি দু নর্ডে প্রতিযোগিতা করে। বর্তমানে লিলের মালিকানা ও সভাপতিত্ব করছেন জেরার্ড লোপেজ, একজন উদ্যোক্তা-বিনিয়োগকারী এবং সক্রিয় লুক্সেমবুর্গ-স্পেনীয় ব্যবসায়ী, যিনি ক্রীড়া শিল্পে বিনিয়োগ করেন।
২০০৮ গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকে অ্যান্টিগুয়া ও বার্বুডা
চীনের বেইজিং-এ অনুষ্ঠিত ২০০৮ গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকে অ্যান্টিগুয়া ও বার্বুডা অংশগ্রহণ করে।
সীরাতে সৈয়দ আহমদ শহীদ
সীরাতে সৈয়দ আহমদ শহীদ (سیرت سید احمد شہیدؒ) আবুল হাসান আলী হাসানী নদভীর লিখিত প্রথম ঐতিহাসিক জীবনী সাহিত্য। বিষয় অনুযায়ী উর্দু ভাষায় এটি লেখকের প্রথম কাজ। ২৪ বছর বয়সে তিনি গ্রন্থটি রচনা করেন। ২ খণ্ডে রচিত এই গ্রন্থের প্রথম খণ্ডে রয়েছে ১২৫ অধ্যায় ও ৫৮৮ পৃষ্ঠা এবং ২য় খণ্ডে ১৫০ অধ্যায় ও ৫৮৮ পৃষ্ঠা। এতে সৈয়দ আহমদ শহীদের জীবন ও সাংস্কারিক কার্যক্রমের বিস্তারিত বর্ণনা লিপিবদ্ধ হয়েছে। গ্রন্থটি রচিত হয় ১৯৩৯ সালে। এর পূর্বে ১৯৩১ সালে আলী নদভী আল মানারে সৈয়দ আহমদ বেরলভি সম্পর্কে একটি নিবন্ধও প্রকাশ করেছিলেন।
বর্ণনা
আলী নদভী ছিলেন সৈয়দ আহমদ শহীদের বংশধর। আহমদ শহীদের জীবনের নানা গল্প বিভিন্ন বিক্ষিপ্ত বই এবং তার পরিবারের বড় সদস্যদের স্মৃতিতে ছড়িয়ে ছিটিয়ে ছিল। আলী নদভী সমস্ত প্রামাণিক উৎস থেকে বইটি সংকলন করেছেন। বইটিতে সৈয়দ আহমদ শহীদের সেনাবাহিনীর নৈতিক ও ধর্মীয় মেজাজ এবং দৈনন্দিন জীবনের চিত্রও তুলে ধরা হয়েছে, তাদের আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক মূল্যবোধ রয়েছে এবং ইতিহাসে তা স্মরণ করার যোগ্য। বইটি পাঠকের হৃদয়ে ঈমানের অনুভূতি জাগিয়ে তোলে এবং তাকে ধর্মের প্রকৃত চেতনা অনুসরণ করতে প্ররোচিত করে।
লেখক দাবি করেছেন, সৌভাগ্যবশত, আমি কিছু মূল উৎসে অ্যাক্সেস করার সুবিধাও পেয়েছি, যা অন্যদের কাছে উপলব্ধ নয় এবং সৈয়দ আহমদ শহীদের জীবন ও মিশনকে ঘনিষ্ঠ মহল থেকে অধ্যয়নের সুযোগও পেয়েছি। তাই আমি তুলনামূলক ছোটবেলা থেকেই বিষয়টি নিয়ে চিন্তাভাবনা করে আসছিলাম এবং এই বিষয়ে একটি মনোগ্রাফও লিখেছিলাম।
মাস্কারা, আলজেরিয়া
মাস্কারা (معسكر) উত্তর-পশ্চিম আলজেরিয়ার একটি শহর এবং মাস্কারা প্রদেশের রাজধানী। এটি ওরান শহরের দক্ষিণ-পূর্বে অবস্থিত। এখানে প্রায় দেড় লক্ষ লোকের বাস।
১৭০১ সালে উসমানীয়দের একটি দুর্গ শহর হিসেবে মাস্কারার প্রতিষ্ঠা হয়। স্পেনের আন্দালুসিয়া থেকে আগত বহু মুসলিমরা এখানে বাস করা শুরু করে। ১৭৯০-এর দিকে আন্দালুসীয় মুসলিমেরা এখান থেকে চলে যায় এবং উসমানীয়রা এখানে ইহুদীদের বসতি স্থাপনের জন্য নিয়ে আসে। ১৮৩২ সালে এটি ফরাসি উপনিবেশবিরোধী আমীর আবদুল কাদিরের প্রশাসনিক কেন্দ্র ছিল। ১৮৩৫ সালে ফরাসিরা শহরটি ধ্বংস করে দেয়। ১৮৪১ সালে ফরাসিরা শহরটির পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ নেয়। ১৯৯৪ সালে এক ভূমিকম্পে এখানে ১৭১ জন মারা যায়।
মাস্কা সাদা রঙের ওয়াইনের একটি প্রসিদ্ধ ব্যবসাকেন্দ্র। এছাড়া চামড়াজাত দ্রব্য, খাদ্যশস্য ও জলপাইয়ের ব্যবসাও হয়। শহরটি দুইভাগে বিভক্ত - পুরাতন মুসলিম অংশ এবং নতুন ফরাসি অংশ।
কেকা ফেরদৌসী
প্রারম্ভিক জীবন
কেকা ফেরদৌসী ১৯৬০ সালে ঢাকায় জন্মগ্রহণ করেন। তারা ছিলেন চার ভাইবোন। তার এক ভাই ফরিদুর রেজা সাগর বাংলাদেশের মিডিয়া জগতে সুপরিচিত ব্যক্তিত্ব। তার আরেক ভাই ফরহাদুর রেজা প্রবাল একজন স্থপতি এবং তার আরেক বোন ফারহানা কাকলী সুগৃহিণী।
পঞ্চম শ্রেণীতে পড়াকালীন সময়ে তিনি জীবনে প্রথমবারের রান্না করেন। ১৯৮০ সালে বিয়ের পর স্বামীর সাথে যুক্তরাষ্ট্রে গমন করেন। সেখানে, হরেক পদের রন্ধনশিল্প সম্পর্কে জ্ঞান আহরণ করেন। ১৯৮৪ সালে তিনি দেশে ফিরে আসেন এবং রন্ধনশিল্পে আত্মনিয়োগ করেন।
কর্মজীবন
১৯৮৪ সালে দেশে ফিরে আসার পর রন্ধনশিল্পী হিসেবে যাত্রা শুরু করেন। ১৯৯৪ সালে শাইখ সিরাজের মাটি ও মানুষ অনুষ্ঠানে মাশরুমের তৈরি একটি রেসিপি উপস্থাপন করেন। সেই থেকে টেলিভিশন জগতে যাত্রা শুরু তার।
তিনি বিভিন্ন রান্নার অনুষ্ঠানে বিভিন্ন রকম রেসিপি উপস্থাপন করেছেন। রান্না বিষয়ক বিভিন্ন বইও লিখেছেন তিনি। তার কাজের জন্য তিনি পেয়েছেন আন্তর্জাতিক সম্মাননা। এছাড়াও দেশ বিদেশের বিভিন্ন অনুষ্ঠানে বিচারকের ভূমিকা পালন করেছেন তিনি। তিনি বর্তমানে বাংলাদেশ কুকিং অ্যাসোসিয়েশনের সভাপতির দায়িত্ব পালন করছেন। এছাড়াও, 'কেকা ফেরদৌসীর রান্নাঘর' নামের একটি রান্নার স্কুল পরিচালনা করেন তিনি।
ব্যক্তিগত জীবন
তিনি বাংলাদেশের বিশিষ্ট ব্যবসায়ী আব্দুল মুকিত মজুমদার বাবুর সাথে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হয়েছেন, যিনি মহান স্বাধীনতা যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন। তিনি ইমপ্রেস গ্রুপের পরিচালক।
তাদের একটি ছেলে ও একটি মেয়ে আছে।
ডায়াজোনিয়াম যৌগ
ডায়াজোনিয়াম যৌগ বা ডায়াজোনিয়াম লবণ এক ধরনের জৈব যৌগ যেখানে কার্যকরী মূলক হিসেবে ব্যবহৃত হয় R-N2+X- এবং যেখানে R দ্বারা নির্দেশিত হয়
অ্যালকাইল মূলক বাঅ্যারাইল মূলক যার উভয়ই এক ধরনের জৈব মূলক এবং X দ্বারা নির্দেশিত হয় কোন জৈব বা অজৈব অ্যানায়ন, যেমন হ্যাজেন।লক
{চলমান কার্যক্রম}
দি ইলেভেন্থ আওয়ার (বই)
দি ইলেভেন্থ আওয়ার: আ কিউরিয়াস মিস্ট্রি (The Eleventh Hour: A Curious Mystery) হল গ্রায়েম বেজ রচিত একটি চিত্রাঙ্কিত শিশুতোষ বই। এতে হোরাস দ্য এলিফ্যান্ট তার এগারতম জন্মদিনে একটি পার্টি রাখে, যেখানে সে তার দশটি বন্ধুকে (বিভিন্ন প্রাণি) এগারটি খেলা খেলতে আমন্ত্রণ জানায় এবং তার নিজের প্রস্তুতকৃত খাবারের আয়োজন করে। তবে ১১:০০ টায় তাদের খাওয়ার সময় হলে তারা দেখতে পায় তাদের খাবার কেউ একজন খেয়ে নিয়েছে। তারা একে অপরকে দোষারোপ করে এবং অবাক হয় কে সব খাবার খেতে পারে। গল্পের প্রতি পৃষ্ঠায় ছবির সতর্ক বিশ্লেষণের মধ্য দিয়ে পাঠকদের রহস্য প্রমাণ করতে দেওয়া হয়।
ইতিহাস
বেজ আগাথা ক্রিস্টির উপন্যাস পড়ে এই বই লেখার অনুপ্রেরণা পান। তিনি গেম পার্কে প্রাণিদের পর্যবেক্ষণ করতে এবং বইয়ের জন্য ধারণা নিতে ১৯৮৭ সালে কেনিয়া ও তানজানিয়ায় যান।
রচনাশৈলী
ছড়াকারে লেখা বইটিতে গুপ্ত ব্যাখ্যা সহযোগে হোরাসের ধনাট্য বাড়ি এবং পার্টির ঘটনাবলির বৃহদাকার ও জাকজমকপূর্ণ চিত্রাবলি রয়েছে। লেখক পাঠকদের চিত্রাবলি পরীক্ষণ এবং পর্যবেক্ষণের মধ্য দিয়ে চোরের পরিচয় খুঁজে বের করার আহ্বান করে। চিত্রাঙ্কনের বিশদ ব্যাখ্যার মধ্যে অপেশাদার তথ্যগুপ্তিবিদদের গুপ্ত বার্তা, গুপ্তলিখন প্রণালী ও সংকেত রয়েছে, যেমন - একটি পৃষ্ঠার সীমানায় মোর্স সংকেত রয়েছে, এবং বলরুম সংবলিত একটি পৃষ্ঠায় অতিথিদের মধ্যে কে অপরাধী সে বিষয়ক সাঙ্গীতিক ধারণা রয়েছে। বইয়ের শেষে গুপ্তলিখন প্রণালীর একটি অনুচ্ছেদে সবচেয়ে বড় ও লক্ষণীয় ধারণা দেওয়া আছে। পাঠকদের সেই পাঠোদ্ধার করতে হবে। পাঠক সিজারীয় গুপ্তলিখন ম্যাপিংয়ের মধ্যে দিয়ে চোরের পরিচয় আবিষ্কার করে এবং অপরাধী প্রাণির নামের প্রথম অক্ষর খুঁজে পায়। গুপ্তলিখনের সমাধান এই ধাঁধাঁর উত্তর নিশ্চিত করে এবং পাঠকদের নতুন চ্যালেঞ্জ দেয়।
পাঠকগণ সংকেতপূর্ণ বার্তা, চিত্রাঙ্কনের বিশ্লেষণ এবং পাঠ্য দিয়ে রহস্যের সমাধান করতে সমর্থ হয়।
অবলোহিত উত্তাপক
থাম্ব|একটি গৃহস্থালি বৈদ্যুতিক ইনফ্রারেড হিটার
অবলোহিত উত্তাপ বা তাপ বাতি বিদ্যুৎ-চুম্বকীয় বিকিরণের মাধ্যমে নিম্ন তাপমাত্রা থেকে উচ্চতাপমাত্রায় শক্তি স্থানান্তর করে। এটির তাপমাত্রা নির্ভর করে নির্গত আলোর উপর। অবলোহিত বিকিরণের তরঙ্গদৈর্ঘ্যের সর্বোচ্চ সীমা ৭৮০ ন্যানোমিটার থেকে ১ মিলিমিটার পর্যন্ত। একে ইংরেজিতে "ইনফ্রারেড হিটার" বা "হিট ল্যাম্প" বলা হয়।
পূর্ব অষ্টগ্রাম ইউনিয়ন
পূর্ব অষ্টগ্রাম ইউনিয়ন বাংলাদেশের ঢাকা বিভাগের কিশোরগঞ্জ জেলার অষ্টগ্রাম উপজেলার একটি ইউনিয়ন।
অবস্থান ও সীমানা
পশ্চিমে ৩নং অষ্টগ্রাম সদর ইউনিয়ন, পূর্ব ও উত্তর-পূর্বে ৫নং কলমা ইউনিয়ন অবস্থিত।
পূর্ব দিকে সিলেট বিভাগের হবিগঞ্জ জেলার লাখাই উপজেলা এবং দক্ষিণ-পূর্ব দিকে চট্টগ্রাম বিভাগের ব্রাহ্মণবাড়িয়া জেলার নাসিরনগর উপজেলা অবস্থিত।
প্রশাসনিক এলাকা
৯টি ওয়ার্ড অবস্থিত
শিক্ষা
এ ইউনিয়নে ১ টি উচ্চ বিদ্যালয়, ৭টি প্রাথমিক বিদ্যালয়, ৭ টি কওমি মাদ্রাসা, বেশ কয়েকটি মন্দির ও মসজিদ ভিত্তিক প্রাক-প্রাথমিক শিক্ষা প্রতিষ্ঠান রয়েছে।
দর্শনীয় স্থান
০১. মুঘল আমলে প্রতিষ্ঠিত শ্রীশ্রী রামকৃষ্ণ গোসাঁই - এর আখড়া। এটি দিল্লির আখড়ার একটি শাখা কেন্দ্র। বর্তমান সেবায়েত শ্রী প্রাণকৃষ্ণ গোসাঁই।
০২. হযরত মাওলানা সৈয়দ রিয়াজত উল্লাহ সাহেব (রহঃ) এঁর মাজার শরীফ, মোতায়েদ বাড়ি, পূর্ব অষ্টগ্রাম।
০৩. শ্রীশ্রী নরসিংহদেবের আখড়া, পূর্ব অষ্টগ্রাম। এটি ১৫৮০ খ্রিস্টাব্দে প্রতিষ্ঠিত হয়। এখানে সাধক ভজরাম বাবাজীর সমাধিপীঠ রয়েছে। প্রতিবছর ঐতিহ্যবাহী রথযাত্রা, হরিনাম সংকীর্তন, দুর্গাপূজা, কালীপূজাসহ বিভিন্ন পূজাপার্বণ অনুষ্ঠিত হয়।
০৪. ইকুরদিয়া বধ্যভূমি । ১৯৭১ সালের ৩ সেপ্টেম্বর বর্বর পাকসেনারা স্থানীয় রাজাকারদের সহায়তায় অষ্টগ্রামের ইকুরদিয়া গ্রামে ৩৫ জন লোককে নৃশংসভাবে হত্যা করে।
০ ০৫. ঐতিহ্যবাহী তাহেরাবাদ দরবার শরীফ, পূর্ব অষ্টগ্রাম।
০৬. শ্রীশ্রী রাধারমণ মন্দির, খাসালপাড়া, পূর্ব অষ্টগ্রাম।
উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিত্ব
০১. প্রফেসর জাকির হোসেন মাসুক (বিসিএস‌ ১৪ ব্যাচ বিএ অনার্স এমএএলএলবি) প্রিন্সিপাল চুনারুঘাট সরকারি কলেজ
০২. হযরত মাওলানা রিয়াজত উল্লাহ সাহেব (রহঃ)
০৩. স্বর্গীয় রঞ্জিত কুমার চক্রবর্তী, পূর্বতন প্রধান শিক্ষক
০৪. মাওলানা আলহাজ্ব ফজলুলকরিম পীর সাহেব
০৫.  মাওলানা মুফতী শরীফুল ইসলাম আশ্রাফী
০৬. মাওলানা মুহাম্মাদ আশরাফুল হক
০৭. মাওলানা হুসাইন আহমদ স্বাধীন
০৮. মাওলানা কাজী আব্দুল কুদ্দুস আশরাফী
১০. আল্লামা বাহাউদ্দীন (আন্জু মিয়া) রহঃ
উইকিপিডিয়া সম্পাদনার জন্য কারাবন্দি ব্যক্তিদের তালিকা
বিশ্বকোষে অবদান রাখার জন্য একাধিক উইকিপিডিয়া সম্পাদককে তাদের সরকার কারাবন্দি করেছে।
পূর্ব অষ্টগ্রাম ইউনিয়ন
উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিত্ব
১১. সৈয়দ সাঈদ আহমেদ, পূর্বতন চেয়ারম্যান
উইকিপিডিয়া সম্পাদনার জন্য কারাবন্দি ব্যক্তিদের তালিকা
বেলারুশ
থাম্ব| ১৪ সেপ্টেম্বর ২০১৪-এ [[মস্কো|মস্কোর উইকি কনফারেন্সে মার্ক বার্নস্টেইন (মাইক্রোফোন ধরে আছেন)]] মার্ক বার্নস্টেইন (Марк Израйлевич Бернштейн), রুশ উইকিপিডিয়ার একজন বেলারুশিয়ান সম্পাদক, যাকে ২০২২ সালের ইউক্রেনে রাশিয়ান আক্রমণ সম্পর্কে উইকিপিডিয়া নিবন্ধগুলি সম্পাদনা করে রাশিয়ান যুদ্ধ সেন্সরশিপ আইন ২০২২ লঙ্ঘন করার জন্য ১১ মার্চ ২০২২ সালে আটক করে ১৫ দিনের কারাবাস এবং তিন বছরের সীমাবদ্ধ স্বাধীনতার শাস্তি দেওয়া হয়েছিল।
পূর্ব অষ্টগ্রাম ইউনিয়ন
উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিত্ব
১২. কাউছারুল আলম কাউছ, পূর্বতন চেয়ারম্যান
১৩. কাছেদ মিয়া, বর্তমান চেয়ারম্যান
উইকিপিডিয়া সম্পাদনার জন্য কারাবন্দি ব্যক্তিদের তালিকা
বেলারুশ
পাভেল পের্নিকাউ (Павел Аляксандравіч Пернікаў) বেলারুশীয় উইকিপিডিয়ার একজন বেলারুশিয়ান সম্পাদক, যাকে বেলারুশের রাজনৈতিক নিপীড়ন সম্পর্কে উইকিপিডিয়াতে দুটি সম্পাদনা সহ "বেলারুশ প্রজাতন্ত্রকে অসম্মানিত" অনলাইন পোস্ট করার জন্য ৭ এপ্রিল ২০২২ সালে একটি পেনাল কলোনীতে দুই বছরের কারাদণ্ড দেওয়া হয়েছিল।
পূর্ব অষ্টগ্রাম ইউনিয়ন
উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিত্ব
১৪. দেবপদ চক্রবর্তী, সাংবাদিক ও মানবাধিকার কর্মী
১৫. জীবনময় শীল, প্রধান শিক্ষক
১৬. ছায়েদ আহমদ রাজু, প্রধান শিক্ষক
উইকিপিডিয়া সম্পাদনার জন্য কারাবন্দি ব্যক্তিদের তালিকা
সৌদি আরব
গ্রেপ্তার হওয়া আরেক সৌদি হলেন জিয়াদ আল-সোফিয়ানি (السفياني) তার বিরুদ্ধেও "দেশে রাজনৈতিক কর্মীদের নিপীড়নের বিষয়ে সমালোচনামূলক" সম্পাদনা করে "জনমতের পরিবর্তন" ও "জনসাধারণের নৈতিকতা লঙ্ঘনের" অভিযোগ আনা হয়েছিল৷ জিয়াদকে ২০২০ সালের সেপ্টেম্বরে আট বছরের কারাদণ্ড দেওয়া হয়।
পূর্ব অষ্টগ্রাম ইউনিয়ন
উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিত্ব
১৭. মোয়াজ্জেম হোসেন বাবুল (চিপ ইন্জিনিয়ার বিসিআইসি বুয়েট)
উইকিপিডিয়া সম্পাদনার জন্য কারাবন্দি ব্যক্তিদের তালিকা
সিরিয়া
থাম্ব|বাসেল খার্তবিল সাফাদির ডিজিটাল প্রতিকৃতি বাসেল খার্তাবিল উইকিপিডিয়া সহ বেশ কয়েকটি উন্মুক্ত প্রকল্পের অবদানকারী ছিলেন; ২০১২ সালে তার গ্রেপ্তার সম্ভবত তার অনলাইন কার্যকলাপের সাথে সংযুক্ত ছিল। ২০১৫ সালে আদ্রা কারাগারে তার মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়। উইকিমিডিয়া ২০১৭ সালে তার সম্মানে বাসেল খার্তবিল ফ্রি কালচার ফেলোশিপ প্রতিষ্ঠা করে।
ফ্রিদরিখ এবের্ত
ফ্রিদরিখ এবের্ত (Friedrich Ebert; (৪ ফেব্রুয়ারি, ১৮৭১ – ২৮ ফেব্রুয়ারি, ১৯২৫) ছিলেন একজন জার্মান সোশ্যাল-ডেমোক্রাসির দক্ষিণপন্থী অংশের অন্যতম নেতা। ১৯১২ সালে রাইখস্ট্যাগের সদস্য। সাম্রাজ্যবাদী বিশ্বযুদ্ধের সময় জার্মান সোশ্যাল-ডেমোক্রাসির সোশ্যাল শোভিনিস্ট অংশের কর্তা। জার্মানিতে ১৯১৮ সালের নভেম্বর বিপ্লবের গোড়ায় রাইখের চ্যান্সেলর এবং তথাকথিত 'জনপ্রতিনিধি পরিষদের' নেতা; প্রতিক্রিয়াশীল সমর চক্রের সংগে জোট বেঁধে ১৯১৯ সালের জানুয়ারিতে কার্ল লিবনেখত ও রোজা লুক্সেমবুর্গের হত্যাকাণ্ডের ব্যবস্থা করেন। ১৯১৯ সালের ফেব্রুয়ারিতে জার্মানির প্রেসিডেন্ট হন। জার্মান প্রলেতারিয়েতের বিপ্লবী অভিযানের বিরুদ্ধে নিষ্ঠুর দমননীতি চালান।
আবু জাফর ওবায়দুল্লাহ
আবু জাফর ওবায়দুল্লাহ (৮ ফেব্রুয়ারি, ১৯৩৪ - ১৯ মার্চ, ২০০১) বিংশ শতাব্দীর বাংলাদেশের পঞ্চাশের দশকের একজন মৌলিক কবি। তার পুরো নাম আবু জাফর মুহাম্মদ ওবায়দুল্লাহ খান। তার দুটি দীর্ঘ কবিতা 'আমি কিংবদন্তির কথা বলছি' এবং 'বৃষ্টি ও সাহসী পুরুষের জন্য প্রার্থনা' আধুনিক বাংলা সাহিত্যের ভাণ্ডারে অভূতপূর্ব সংযোজন। ব্যক্তি জীবনে তিনি ছিলেন একজন উচ্চপদস্থ সরকারি আমলা। ১৯৮২ সালে তিনি বাংলাদেশ সরকারের কৃষি ও পানি সম্পদ মন্ত্রীর দায়িত্ব পালন করেন। তিনি একুশে পদক লাভ করেছেন।
জন্ম ও শিক্ষা
আবু জাফর ওবায়দুল্লাহ বরিশাল জেলার এর বাবুগঞ্জের বাহেরচরের ক্ষুদ্রকাঠি গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। তার পিতা আব্দুল জব্বার খান পাকিস্তানের আইন পরিষদের স্পিকার ছিলেন। ১৯৪৮ সালে ময়মনসিংহ জিলা স্কুল থেকে মাধ্যমিক, ১৯৫০ খ্রিষ্টাব্দে ঢাকা কলেজ থেকে উচ্চ মাধ্যমিক এবং ১৯৫৪ খ্রিষ্টাব্দে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের ইংরেজি বিভাগ থেকে এম.এ. পাস করেন।
সাহিত্যে অবদান
কাব্যের আঙ্গিক গঠনে এবং শব্দ যোজনার বিশিষ্ট কৌশল তার স্বাতন্ত্র্য চিহ্নিত করে। তিনি লোকজ ঐতিহ্যের ব্যবহার করে ছড়ার আঙ্গিকে কবিতা লিখেছেন। প্রকৃতির রূপ ও রঙের বিচিত্রিত ছবিগুলো তার কবিতাকে মাধুর্যমণ্ডিত করেছে। তার উল্লেখযোগ্য কাব্যগ্রন্থগুলো হলো : কবিতা,
লাল ওয়াহ সারজঙ্গল জেলা
লাল ওয়াহ সারজঙ্গল (La'l Wa Sarjangal), আফগানিস্তানের ঘোর প্রদেশের উত্তর-পূর্ব অঞ্চলে অবস্থিত একটি জেলা। জেলাটির কেন্দ্রীয় শহরের নাম হচ্ছে লাল ওয়া সারাজঙ্গল। ২০০৫ সালের আদমশুমারীর আনুমানিক হিসাব অনুযায়ী জেলাটির জনসংখ্যা ছিল প্রায় ২৫০,০০০ জন এর মত, যার অধিকাংশই হাজারা সম্প্রদায়ের। তবে অন্যান্য পরিসংখ্যান অনুযায়ী, তাদের সূত্র মতে জানা যায় যে, জেলাটির জনসংখ্যা ২৫০,০০০ ব্যক্তিরও বেশি।
তাফাদজা কামুঙ্গোজি
তাফাদজা কামুঙ্গোজি (Tafadzwa Kamungozi; জন্ম: ৮ জুন, ১৯৮৭) হারারেতে জন্মগ্রহণকারী জিম্বাবুয়ের আন্তর্জাতিক ক্রিকেটার। জিম্বাবুয়ে ক্রিকেট দলের অন্যতম সদস্য হিসেবে তিনি মূলতঃ লেগ ব্রেক বোলিং করে থাকেন। ঘরোয়া ক্রিকেটে মাসভিঙ্গো দলের পক্ষে খেলেছেন।
খেলোয়াড়ী জীবন
২০০৬-০৭ মৌসুমে দক্ষিণ আফ্রিকার বিপক্ষে টুয়েন্টি২০ খেলায় অভিষিক্ত হন। ২০০৬ সালের চ্যাম্পিয়ন্স ট্রফিতে জিম্বাবুয়ে দলে ডাক পান। ২৫ অক্টোবর, ২০১৪ তারিখে বাংলাদেশ সফরে মিরপুরের শের-ই-বাংলা ক্রিকেট স্টেডিয়ামে অনুষ্ঠিত প্রথম টেস্টে স্বাগতিক বাংলাদেশের বিপক্ষে তার টেস্ট অভিষেক ঘটে।
বাংলাদেশ মিলিটারি একাডেমি হাই স্কুল
বাংলাদেশ মিলিটারি একাডেমি হাই স্কুল বাংলাদেশ মিলিটারি একাডেমিতে অবস্থিত একটি উচ্চ বিদ্যালয়। এর পূর্বে রয়েছে ভাটিয়ারির পাহাড় এবং পশ্চিমে রয়েছে ঢাকা-চট্টগ্রাম মহাসড়ক। এ বিদ্যালয়ে ষষ্ঠ থেকে দশম শ্রেণী পর্যন্ত শিক্ষাদান করা হয়। বিদ্যালয়টিতে ব্যবসায় শিক্ষা বিভাগ, মানবিক বিভাগ ও বিজ্ঞান বিভাগ রয়েছে।
ইতিহাস
১৯৮৫ সালের ১৯ জানুয়ারি, তৎকালীন এরিয়া কমান্ডার চট্টগ্রাম ও জি ও সি ২৪ পদাতিক ডিভিশন ও তৎকালীন সেনা প্রধান লেফটেনেন্ট জেনারেল নূর উদ্দিন, পি এস সি প্রাথমিক বিদ্যালয়রূপে এর শুভ উদ্বোধন করেন। এরপর ১৯৮৬ সালে এটি নিম্ন মাধ্যমিক বিদ্যালয়রূপে আত্নপ্রকাশ করে। প্রথমে বি এম এর চারতলা ভবনে এর কার্যক্রম শুরু হয়েছিল। এরপর ১৯৯০ সালের ৬ জানুয়ারি তৎকালীন বি এম এ কমান্ডার ব্রিগেডিয়ার মোঃ মহসিন, পি এস সি বিদ্যালয়ের নিজস্ব ভবনের উদ্বোধন করেন। বিদ্যালয়টি ১৯৯১ সালে উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ে পরিণিত হয়। বিদ্যালয়টি ২০০৯ সালে শিক্ষাবোর্ড কর্তৃক ব্যাবসায় শিক্ষা বিভাগ খোলার অনুমতি পায়।
পরিবেশ
বিদ্যালয়টি ২.০৪ একর জমির উপর প্রতিষ্ঠিত। বিদ্যালয়টিতে বিজ্ঞানার, কম্পিউটার ল্যাব, সুপ্রশস্ত খেলার মাঠ রয়েছে। ১১ টি শেণিতে প্রায় ৮০০ ছাত্রছাত্রী লেখাপড়া করে।
আব্দুল গনি (দ্ব্যর্থতা নিরসন)
আব্দুল গনি বা আবদুল গণি একটি নাম। এই নামে যাদেরকে বোঝানো হতে পারে -
ড্রিমস অফ ট্রেসপাস (বই)
ড্রিমস অফ ট্রেসপাস: টেলস অফ এ হারেম গার্লহুড হলো ফতেমা মের্নিসির লেখা একটি উপন্যাস (যুক্তরাজ্যে উপন্যাসটির মূল শিরোনাম ছিল দ্য হেরেম উইদিন: টেলস অব এ মরক্কো গার্লহুড)। এটিতে ১৯৪০-এর দশকে মরক্কোর একটি হারেমে লেখকের কাল্পনিক যৌবনের বর্ণনা এবং ইসলামি নারীবাদ, আরব জাতীয়তাবাদ, ফরাসি উপনিবেশবাদ ও চিরাচরিত এবং আধুনিকদের মধ্যে সংঘর্ষের মতো বিষয়গুলো তুলে ধরা হয়েছে। বইটি কাল্পনিক ঘটনার উপর ভিত্তি করে লেখা, যদিও এই সত্যটি শুধুমাত্র ফরাসি সংস্করণে উল্লেখ করা হয়েছে।
সারমর্ম
এটি ১৯৪০ এবং ১৯৫০ এর দশকের প্রথম দিকে মরক্কোর ফেজের একটি চিরাচরিত হারেমে মের্নিসির শৈশব এবং কৈশোরের একটি কাল্পনিক বিবরণ বর্ণনা করে। লেখক তার শৈশবে ফেজের চিরাচরিত, প্রাচীরযুক্ত হারেম এবং গ্রামাঞ্চলে তার দাদার অন্তর্গত হারেম একই ভাবে চিরাচরিত কিন্তু ভৌগোলিকভাবে খোলা উভয় ক্ষেত্রেই বর্ণনা করে।
মের্নিসি এবং তার চাচাতো ভাই সামিরের জন্য বিশেষ উদ্বেগের বিষয় হলো প্রাপ্তবয়স্ক ধারণার যথাযথ বর্ণনা — পুরো বই জুড়ে তারা ক্রমাগত হারেমের প্রকৃতি, হুদুদ (পবিত্র সীমানা), সত্য বনাম সুবিধার প্রশ্ন এবং ফরাসি উপনিবেশের বাহিনী ও মরক্কোর জাতীয়তাবাদীর মধ্যে ক্রমবর্ধমান উত্তেজনা নিয়ে আলোচনা করেছে।
মরক্কো ১৯১২ সাল থেকে দুটি ইউরোপীয় দেশ দ্বারা সুরক্ষিত একটি রাজ্য। অর্থাৎ, এটি একটি সুরক্ষা কেন্দ্র। যার অর্থ মরক্কো একটি রাজ্য এবং অঞ্চল হিসাবে তার চরিত্র ধরে রেখেছে। একইভাবে, মরক্কোর নাগরিকদের তাদের জাতীয়তা অব্যাহত রয়েছে যা ফরাসি এবং স্প্যানীয় রাজ্যের আর নেই। ফরাসি সুরক্ষা রাজ্য হিসেবে এবং প্রতিরক্ষামূলক রাজ্যের প্রভাবের কারণে, রাজ্যের প্রশাসনে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পরিবর্তন দেখা গিয়েছিল। যা বিদ্যমান প্রশাসনকে রূপান্তর করেছিল। যদিও ঐতিহ্যবাহী স্থানীয় প্রতিষ্ঠান এবং স্থানীয় ব্যবস্থাপনা কর্মী বজায় ছিল, যা ফ্রান্সের প্রশাসনের সরাসরি হস্তক্ষেপ ছাড়াই অঞ্চলটি নিয়ন্ত্রণ করা সহজ করে তোলে। এছাড়াও এই পরিবর্তনের অধীনে সুলতানের ক্ষমতা বৃদ্ধি পায়। নির্বাহী ও বিচারিকগণের ক্ষমতা ছাড়াও, দাহির মাধ্যমে আইনী ক্ষমতা ছিল, যা তখন পর্যন্ত সম্প্রদায়ের প্রতিনিধি উলামায়ে কেরামগণ ছিল। দুটি ভিন্ন প্রতিষ্ঠান তৈরি করা হয়েছিল, প্রথমটি হলো সুলতানকে কেন্দ্র করে, যা মন্ত্রী মাখজেনদের নিয়ে গঠিত এবং দ্বিতীয়টি প্রশাসনটি হলো ফরাসি সুরক্ষার আবাসিক কমিশনারের দায়িত্বে ছিল। এইভাবে, সরকারের সমস্ত ক্ষমতা এই দুটি প্রাতিষ্ঠানিক ব্যক্তিত্বের উপর পড়ে, যদিও এটি ফরাসি এবং মরক্কোর উপদেষ্টা কার্যালয়ের অস্তিত্বের দিকে লক্ষ্য করা উচিত ছিল কারণ সেসব প্রতিষ্ঠানের সদস্যরা জনগণের মাধ্যমে গণতান্ত্রিকভাবে নির্বাচিত হয়েছিল এবং তারা বড় শহরগুলিতে বিদ্যমান ছিল।
ডেনমার্কে অবস্থিত কূটনৈতিক মিশনের তালিকা
এটি ডেনমার্কে অবস্থিত কূটনৈতিক মিশনসমূহের একটি তালিকা। বর্তমানে রাজধানী শহর কোপেনহেগেনে ৭৪টি দূতাবাস রয়েছে।
বহিঃসংযোগ
কোপেনহেগেনের কূটনৈতিক তালিকা
জেট ইঞ্জিন
thumb|right|প্র্যাট অ্যান্ড হুইটনি F100 টার্বোফ্যান ইঞ্জিন
জেট ইঞ্জিন এক ধরনের প্রতিক্রিয়া ইঞ্জিন যা দ্রুতগতির জেট ফ্লুইড (গ্যাস) নিস্ক্রমনের মাধ্যমে বহির্গমন (এগজষ্ট) থ্রাস্ট তৈরি করে এবং এটি নিউটনের ৩য় সূত্র অনুয়ায়ী কাজ করে। জেট ইঞ্জিন বিভিন্ন ধরনের হতে পারে - টার্বোজেট, টারবোফ‍যান, রকেট, রযাম জেট, স্র‍যাম জেট, পালস জেট এবং পাম্প জেট।
মূলত একটি জেট ইঞ্জিন হলো যে কোন ইঞ্জিন যা তরল বা গ্যাসের উচ্চ গতিতে মুক্ত করে বল প্রয়োগ করে।
thumb|জেট ইঞ্জিনের গঠন
টারবো জেট ইঞ্জিনগুলি এয়ারপ্লেনে ব্যবহার করা হয়। টারবোজেট ইঞ্জিনগুলোতে একটি গ্যাস সংকোচক(compressor) আছে,আর সামনে একটি ফ্যানের মতো অংশ আছে, যা ঠান্ডা বাতাসকে ভিতরের দিকে টানে। ইঞ্জিনটি বায়ু প্রসারিত করতে জ্বালানি পোড়ায় এবং এটি বিপুল পরিমাণ  বাতাস ইঞ্জিন  থেকে বের হওয়ার সময় গরম বাতাস সামনের আরেকটি ফ্যান (একটি গ্যাস টারবাইন) যা ইঞ্জিন এর পিছনে থাকে,তা চালু করে  ফলে এয়ারপ্লেন সামনে এগিয়ে যায়।
চিশতি শরীফ
চিশতি শরীফ (চিশত-ই শরীফ বা চিশত নামেও পরিচিত) আফগানিস্তানের হেরাত প্রদেশের হরি নদীর উত্তর তীরে অবস্থিত একটি শহর। এটি চিশতি শরীফ জেলার প্রশাসনিক কেন্দ্র।
ইতিহাস
চিশতি শরীফে সুফি সাধকদের চিশতি তরিকা শুরু হয়েছিল প্রায় ৯৩০ খ্রিস্টাব্দে। সেখানে মওদুদ চিশতীকে একটি বড় মাজারে সমাহিত করা হয়েছে।
চিশতি শরীফে ঘুরি সাম্রাজ্যের গিয়াস আল-দীন মুহাম্মদ দ্বারা নির্মিত দুটি ঐতিহাসিক গম্বুজ (গুম্বাদ) রয়েছে। আফগানিস্তান সংঘাতের সময় পূর্ব গম্বুজটি একটি ট্যাঙ্কের শেল দ্বারা ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল।
তালডাংরা বিধানসভা কেন্দ্র
তালডাংরা (বিধানসভা কেন্দ্র) ভারতের পশ্চিমবঙ্গ রাজ্যের বাঁকুড়া জেলার একটি বিধানসভা কেন্দ্র।
এলাকা
ভারতের সীমানা পুনর্নির্ধারণ কমিশনের নির্দেশিকা অনুসারে, ২৫১ নং তালডাংরা বিধানসভা কেন্দ্রটি বিবার্দা, ফুলমতি, হারমাস্রা, খালগ্রাম, পাঞ্চমুরা এবং তালডাংরা গ্রাম পঞ্চায়েত গুলি তালডাংরা সমষ্টি উন্নয়ন ব্লক এবং ব্রজরাজপুর ও গৌরবাজার গ্রাম পঞ্চায়েত গুলি ইঁদপুর সমষ্টি উন্নয়ন ব্লক এবং সিমলপাল সমষ্টি উন্নয়ন ব্লক গুলির অন্তর্গত।
তালডাংরা বিধানসভা কেন্দ্রটি ৩৬ নং বাঁকুড়া লোকসভা কেন্দ্র এর অন্তর্গত।
১৯৭৭-২০০৬
২০০৬, ২০০১ এবং ১৯৯৬ সালের বিধানসভা নির্বাচনে, সিপিআই (এম) এর মনোরঞ্জন পাত্র তালড্যাংরা বিধানসভা কেন্দ্র থেকে জয়ী হন তার নিকটতম প্রতিদ্বন্দ্বী তৃণমূল কংগ্রেসের মানিক মিত্রকে, তৃণমূল কংগ্রেসের দিলীপ পান্ডাকে এবং কংগ্রেসের দেবপ্রসাদ সিংহ বড়ঠাকুরকে পরাজিত করেন। অধিকাংশ বছরে প্রতিযোগিতাগুলিতে প্রার্থীদের বিভিন্ন ধরনের কোণঠাসা করে ছিল কিন্তু শুধুমাত্র বিজয়ী ও রানার্সকে উল্লেখ করা হচ্ছে। সিপিআই (এম) এর অমিয় পাত্র ১৯৯১ সালে কংগ্রেসের ফণী ভূষণ সিংহবাবুকে এবং ১৯৮৭ সালে কংগ্রেসের অমিত চ্যাটার্জীকে পরাজিত করেন। সিপিআই (এম) এর মোহিনী মোহন পান্ডা ১৯৮২ সালে কংগ্রেসের কল্যাণী প্রসাদ সিং চৌধুরীকে পরাজিত এবং ১৯৭৭ সালে কংগ্রেসের ফণী ভূষণ সিংহবাবুকে পরাজিত করেন।
শ্রবণ (শ্রুতি)
শ্রবণ (সংস্কৃত: श्रवण), হিন্দু দর্শন ও আচার-অনুষ্ঠানে, গুরুর কাছ থেকে উপনিষদের গোপনীয়তার শ্রবণকে বোঝায়, যে রহস্যগুলিকে বুদ্ধিবৃত্তিক প্রত্যয় লাভের জন্য প্রতিফলিত করা হয়। কেউ শুনে শুনে শিখে, এটি শেখার প্রথম পর্যায়, দীক্ষা যখন প্রথাগত বৈদিক মতবাদ গুরুর দ্বারা পাস করা হয়। শ্রবণ হল এমন মানসিক কার্যকলাপ যার দ্বারা ব্রহ্ম সম্বন্ধে সত্য জানার জন্য গ্রন্থগুলি বোঝা যায়। শ্রুতি হল বৈদিক জ্ঞানের বীজ যা গুরু কর্তৃক শিষ্যের মনে বপন করা হয়, এবং শিষ্য তারপর সেই বীজকে তার শ্রবণ, মনন ও নিদিধ্যাসনের মাধ্যমে লালন করেন।
বিবরণ
যাজ্ঞবল্ক্য তার সহধর্মিণী মৈত্রেয়ীকে পরামর্শ দিয়েছিলেন, সাধনার রূপ যা দর্শন, শ্রবণ, মনন ও নিদিধ্যাসন নিয়ে গঠিত; দর্শন বলতে বোঝায় ঈশ্বর বা ব্রহ্মকে দেখা ও উপলব্ধি করা। তিনি তাকে বলেছিলেন যে আধ্যাত্মিক অনুসন্ধানের প্রথম পর্যায় হল শ্রবণ, এবং একজনকে শ্রবক হতে হবে যার জন্য শ্রবণ বা শব্দ আগ্রহ তৈরি করে, তারপর সেই আগ্রহগুলিকে বাছাই করে, অপ্রয়োজনীয় থেকে প্রয়োজনীয় জিনিসগুলি সরিয়ে দেয়, বিভ্রান্তি ও সন্দেহ দূর করে, এবং স্বাভাবিকভাবেই পরবর্তী ধাপে নিয়ে যায়, মনন। শ্রবণ হল মনস্তাত্ত্বিক ব্যায়াম। বিদ্যারণ্য তাঁর পঞ্চদাসী (শ্লোক ১.৫৩) এ ব্যাখ্যা করেছেন যে:
"इत्थं वाक्यैस्तदर्थानुसन्धानं श्रवणं भवेत् । युक्त्या संभावितत्वानुसंधानं मन्नन्तु तत् ।।
মহান বাণীর সাহায্যে ব্যক্তিস্বত্ব এবং পরম সর্বজনীন স্ব-পরিচয়ের প্রকৃত তাৎপর্য খুঁজে বের করা বা আবিষ্কার করাকে শ্রবণ বলা হয়; এবং যৌক্তিক যুক্তির মাধ্যমে এর বৈধতার সম্ভাবনায় পৌঁছানোকেই মনন বলে।"
শ্রবণ ও বৈষম্য জ্ঞানের জন্য উপকারী, উভয়ই আন্তঃসংযুক্ত ও আত্ম-জ্ঞান অর্জনের অভ্যন্তরীণ উপায়, পূর্বে বিশ্লেষণ ও যুক্তি জড়িত, এবং পরেরটি হল স্বতন্ত্রের অদ্বৈততার অবিরাম প্রতিফলন।
সদানন্দ যোগেন্দ্র সরস্বতী ব্যাখ্যা করেন যে শ্রবণ হল দৃঢ়সংকল্প যে বেদান্ত ছয়টি বৈশিষ্ট্যের লক্ষণের ভিত্তিতে ব্রহ্মের অদ্বৈততা শেখায় –ক) বিষয়ের শুরুতে ও উপসংহারে উপস্থাপনা, খ) বিষয়বস্তুর পুনরাবৃত্তি বা পুনরাবৃত্ত উপস্থাপনা, গ) মৌলিকতা অর্থাৎ বিষয়বস্তু অন্য কোনো উৎসের মাধ্যমে জানা যায় না, ঘ) বিষয়বস্তুর ফলাফল বা উপযোগিতা, ঙ) বিষয়বস্তুর প্রশংসা এবং চ) বিষয়বস্তুর সমর্থনে প্রদর্শন বা যুক্তি। শ্রবণ বৈদিক গ্রন্থ এবং বিবৃতির প্রকৃত আমদানির প্রকৃত নির্ণয়ের ফলে।
শাহ মুহম্মদ সগীর
শাহ মুহম্মদ সগীর আনুমানিক ১৪-১৫ শতকের কবি। বাঙালি মুসলিম কবিদের মধ্যে তিনিই প্রাচীনতম। তিনি গৌড়ের সুলতান গিয়াসউদ্দিন আজম শাহ এর রাজত্বকালে (১৩৯৩-১৪০৯ খ্রিষ্টাব্দে) ইউসুফ-জোলেখা কাব্য রচনা করেন। ইউসুফ জোলেখা কাব‍্যে তিনি দেশি ভাষায় ধর্মীয় উপাখ‍্যান বর্ণনা করতে চেয়েছিলেন,তবে কাব‍্যে ধর্মীয় পটভূমি থাকলেও তা হয়ে উঠেছে মানবিক প্রেমোপাখ‍্যান।কবি ছিলেন গিয়াসউদ্দিন আজম শাহের রাজকর্মচারী। কাব্যরস পরিবেশন অপেক্ষা ধর্মীয় প্রেরণা সৃষ্টির প্রতিই কবির অধিক আগ্রহ লক্ষ করা যায়। সে যুগে দেশি ভাষার রসাশ্রয়ী ধর্মকাহিনি রচনা করার মধ্যে কবির সৎসাহসের পরিচয় মেলে। বাইবেল-কুরআন কিংবা ফেরদৌসী-জামীর অনুসরণে কাহিনী-কাব্যটি কল্পিত হলেও তাতে বাংলাদেশ ও বাঙালি-জীবনের বৈশিষ্ট্য প্রকাশ পেয়েছে। তার অন্যতম কাব্য [পদ্মাবতী]কাব্যটি পঞ্চদশ শতাব্দীর প্রথম দশকে রচনা করা হয়েছিল বলে অনুমান করা হয়। তাঁর কাব্যে চট্টগ্রাম অঞ্চলের কতিপয় শব্দের ব্যবহার লক্ষ করে ড. মুহম্মদ এনামুল হক তাঁকে চট্টগ্রামের অধিবাসী বলে বিবেচনা করেছেন। তিনি কাব্যচর্চায় সুলতান গিয়াসউদ্দিনের পৃষ্ঠপোষকতা লাভ করেছিলেন। তাঁর কাব্যে ধর্মীয় পটভূমি থাকলেও তা হয়ে উঠেছে মানবিক প্রেমোপাখ্যান।
র‍্যামজেট
র‌্যামজেট, যাকে মাঝে মাঝে স্টোভপাইপ জেট বা এথোডিড বলা হয়, হল জেট ইঞ্জিনের একটি প্রকার যা ইঞ্জিনের গতিকে কাজে লাগিয়ে আগত বাতাসকে সংকুচিত করে, কোন রোটরি কম্প্রেসারের ব্যবহার ছাড়াই। র‌্যামজেট শূন্য বায়ুগতিতে কোন থ্রাস্ট তৈরি করতে পারে না, তাই এটি কোন থেমে থাকা এয়ারক্রাফটকে সচল করতে অক্ষম।
বুলগেরিয়া জাতীয় ক্রিকেট দল
বুলগেরীয় ক্রিকেট দল একটি উদীয়মান ক্রিকেট দল যারা আন্তর্জাতিক ক্রিকেটে বুলগেরিয়া-এর প্রতিনিধিত্ব করে।
যুক্তরাজ্যের প্রবাসীরা এই খেলাটি পছন্দ করে এবং অঞ্চলটিতে খেলাটি ক্রমশ জনপ্রিয় হচ্ছে। রাজধানী সোফিয়াসহ ভার্না ও ব্ল্যাক সি শহরে ক্রিকেট দল রয়েছে।
২০০৮ সালের জুন মাসে তারা আইসিসি-এর অনুমোদিত সদস্য হয়।
বুলগেরিয়া ২০০৯ সালের জুলাই মাসে ক্যামেল এবং ডিস্ট্রিক্ট ক্রিকেট ক্লাব আয়োজিত ইউরোপীয় টুয়েন্টি২০ টুর্নামেন্টে অংশ নেয়।
বুত্রোস বুত্রোস গালি
thumb|বুত্রোস বুত্রোস গালি বুত্রোস বুত্রোস গালি (নভেম্বর ১৪, ১৯২২ - ফেব্রুয়ারি ১৬, ২০১৬) একজন মিশরীয় কূটনীতিবিদ, তিনি জানুয়ারি ১৯৯২ হতে ডিসেম্বর ১৯৯৬ পর্যন্ত সময়কালে জাতিসংঘের ৬ষ্ঠ মহাসচিব ছিলেন।
অসিত সেন (অভিনেতা)
অসিত সেন (মে ১৯১৭ - ১৮ সেপ্টেম্বর ১৯৯৩ )  হিন্দি চলচ্চিত্র জগতের একজন সুপরিচিত ভারতীয় চলচ্চিত্র অভিনেতা এবং কৌতুক অভিনেতা ছিলেন। তিনি মৃত্যুর আগ পর্যন্ত ১৯৫৩ থেকে ১৯৯৩ এর মধ্যে ২০০ টিরও বেশি ছবিতে অভিনয় করেছিলেন। তিনি প্রায়শই কোনও পুলিশ পরিদর্শক বা বাড়িওয়ালার  চরিত্র অভিনয় করেছিলেন, তবে কৌতুকে কম কাজ করেছেন। তাঁর অভিনয় ক্যারিয়ার বিশেষত ১৯৬০, ১৯৭০এবং ১৯৮০ এর দশকের প্রথমদিকে ছিল। তাঁর বিশাল দৈহিক ফ্রেমের বিপরীতে তার কণ্ঠস্বর সুন্দর ছিল।
শ্রী মারিয়াম্মান মন্দির, সুলজবাখ
শ্রী মহামারিয়াম্মান মন্দির মন্দির জার্মানির জারল্যান্ডের সুলজবাখ - আল্টেনওয়াল্ডে অবস্থিত একটি হিন্দু মন্দির।
ইতিহাস
১৯৯৪ সালে মন্দিরটি একটি প্রাক্তন সরাইয়ের জায়গায় নির্মিত হয়েছিল। হিন্দু জায়গাটি জার্মানির প্রথম মন্দিরগুলির মধ্যে একটি এবং আয়তনের দিক থেকে দক্ষিণ-পশ্চিমে বৃহত্তম। পৌরসভার মধ্যে রয়েছে সারল্যান্ড, লুক্সেমবার্গ এবং ফ্রান্সের সংলগ্ন এলাকা, ব্যাডেন-ওয়ার্টেমবার্গ এবং রাইনল্যান্ড-প্যালাটিনেট। মন্দিরটি শ্রী মহা মরিয়ম্মান, প্রধান ভারতীয় মা দেবী। দেবীতে নিজের মাকে দেখেন বিশ্বাসীরা। তিনি সুস্বাস্থ্য, স্বাস্থ্য নিশ্চিত করেন, কঠিন দিনে একজন সহচর। শ্রী মহা মরিয়ম্মান কক্ষের মাঝখানে বিশাল অলঙ্কৃত মন্দিরে উপবিষ্ট। তিনি মহৎ পোশাক পরেন এবং অনেক ফুল দিয়ে সজ্জিত। গণেশ, মুরুগান, শিব, বৈরাভার এবং নবগ্রহের মতো দেবতারাও এই উপাসনালয়ে পূজিত হন।
মুষ্টিযুদ্ধ
বক্সিং মার্শাল আর্ট যুদ্ধ খেলা (যা ওয়েস্টার্ন বক্সিং বা পিউগিলিজম নামেও পরিচিত) একটি সম্মুখসমর ক্রীড়া যেখানে দুটি ব্যক্তি, গ্লাভস, হেলমেট এবং মাউথপিস পরে একটি নির্দিষ্ট সময় ধরে একে অপরের দিকে মুষ্টিনিক্ষেপ করে।
অপেশাদার বক্সিং একটি অলিম্পিক এবং কমনওয়েলথ খেলা এবং একটি প্রধান আন্তর্জাতিক গেম।এটির নিজস্ব বিশ্ব চ্যাম্পিয়নশিপ রয়েছে। বক্সিং এক থেকে তিন মিনিট চক্রের অন্তর একটি ধারাবাহিক খেলা যেটি একজন রেফারির তত্ত্বাবধানে খেলা হয়। ফলাফল নির্ধারিত হয় যখন রেফারি কোনো প্রতিপক্ষকে অসমর্থ গণ্য করে, একটি নিয়ম ভঙ্গের জন্য অযোগ্য ঘোষিত হয়, তোয়ালে নিক্ষেপ দ্বারা পদত্যাগ অথবা প্রতিযোগিতার শেষে বিচারক স্কোরকার্ড ভিত্তি করে বিজয়ী বা বিজিত ঘোষণা করে।
বক্সিং এর জন্মলগ্ন প্রাচীন গ্রিস থেকে খ্রিস্টপূর্ব ৬৮৮ অব্দে অলিম্পিক গেমস। বক্সিং ১৬শ থেকে ১৮শ শতাব্দীর prizefights মূলত গ্রেট ব্রিটেনের (নিচের পৃষ্ঠায় আরো বিস্তারিত), আধুনিক বক্সিং এর অগ্রদূত মধ্যবর্তী ১৯শ শতাব্দীর মধ্যে, গ্রেট ব্রিটেন এবং পরে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে।২০০৪ সালে, ESPN এ বিশ্বের সবচেয়ে জটিল খেলা হিসাবে স্থান পেয়েছিল বক্সিং।
প্রারম্ভিক ইতিহাস
প্রাথমিক শারীরিক ওজন অনুসারে মুষ্টিযোদ্ধাদের নিচের মত করে শ্রেণীকরণ করা হয়:
এক শ্রেণীর মুষ্টিযোদ্ধাদের বিপক্ষে অন্য শ্রেণীর সাথে লড়তে দেওয়া হয় না।
বিখ্যাত মুষ্টিযোদ্ধা
মুহাম্মদ আলী, রুবিন হারিকেন কার্টার, অস্কার দ্য লা হোয়া, জ্যাক ডেম্পসে, জর্জ ফোরম্যান, জো ফ্রেজিয়ার, ইভান্ডার হলিফিল্ড, লিনক্স লুইস, জো লুইস, রকি মার্সিয়ানো, ম্যানি প্যাকুইয়াও, উইলি পেপ, সুগার রে রবিনসন, ম্যাক্স সেলিং, মাইক টাইসন প্রমূখ।
বাংলাদেশের স্বাধীনতার ঘোষণাপত্র
260px|thumb|right|মুক্তিযুদ্ধের সময় ব্যবহৃত প্রথম বাংলাদেশের পতাকা
বাংলাদেশের স্বাধীনতার ঘোষণাপত্র বলতে প্রবাসী বাংলাদেশ সরকার বা মুজিবনগর সরকার কর্তৃক ১০ এপ্রিল ১৯৭১ তারিখে প্রণীত একটি ঘোষণাপত্র বোঝায় যাতে বাংলাদেশের স্বাধীনতা ঘোষণার প্রেক্ষাপট ব্যাখ্যা করা হয়েছে। ১৯৭১ সালের ১৭ এপ্রিল তারিখে আনুষ্ঠানিকভাবে এ ঘোষণাপত্র প্রচার করা হয়। ইংরেজিতে এটিকে বলা হয়েছিল “প্রোক্লেমেশন অব ইনডিপেনডেন্স”। এর মাধ্যমে পাকিস্তানের পূর্বাঞ্চল বাংলাদেশ নামে একটি সার্বভৌম গণপ্রজাতন্ত্রী রাষ্ট্র হিসাবে প্রতিষ্ঠা লাভ করে। এ স্বাধীনতার ঘোষণাপত্র অনুসারে ২৬ মার্চ বাংলাদেশের স্বাধীনতা দিবস কারণ ঘোষণাপত্রে লেখা হয়েছে: ‘আমাদের এই স্বাধীনতার ঘোষণা ১৯৭১ সালের ২৬ মার্চ থেকে কার্যকর বলে গণ্য হবে’।
যতদিন বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধ চলেছে ততদিন মুজিবনগর সরকার পরিচালনার অন্তর্বর্তীকালীন সংবিধান বা ক্রান্তিকালীন বিধান হিসেবে এই ঘোষণাপত্র কার্যকর ছিল। ১৯৭১ সালের ১৬ ডিসেম্বর স্বাধীন বাংলাদেশ শত্রুমুক্ত হওয়ার পরও এই ঘোষণাপত্র নবপ্রতিষ্ঠ দেশের সংবিধান হিসেবে কার্যকর ছিল। ১৯৭২ সালের ১৬ই ডিসেম্বর তারিখে যখন দেশের নতুন সংবিধান প্রণীত হয় তখন সংবিধান হিসেবে এর কার্যকারিতার সমাপ্তি ঘটে।
১৯৭১ সালের ১০ এপ্রিল প্রণীত ‘স্বাধীনতার ঘোষণাপত্র’ ছিল বাংলাদেশের প্রথম সংবিধান। ২০১১ সালের ৩০শে জুন তারিখে বাংলাদেশের সংবিধানের পঞ্চদশ সংশোধনীর মাধ্যমে বাংলাদেশের স্বাধীনতার ঘোষণাপত্রকে মূল সংবিধানের অঙ্গীভূত করা হয়েছে।
১৯৭০ সালের সাধারণ নির্বাচন
right|thumb|300px|৭ মার্চ রেসকোর্স ময়দানে শেখ মুজিবুর রহমানের ভাষণ ১৯৭০ সালে পাকিস্তানের প্রথম সাধারণ নির্বাচনে পূর্ব পাকিস্তানের সবচেয়ে বড় দল পূর্ব পাকিস্তান আওয়ামী লীগ নিরঙ্কুশ সংখ্যাগরিষ্ঠতা অর্জন করে। দলটি পূর্ব পাকিস্তানের ১৬৯টি আসন হতে ১৬৭টি আসনে জয়লাভ করে এবং ৩১৩ আসনবিশিষ্ট জাতীয় পরিষদে সংখ্যাগরিষ্ঠতা অর্জ্জন করে, যা আওয়ামী লীগকে সরকার গঠনের আইনী অধিকার প্রদান করে। কিন্তু নির্বাচনে দ্বিতীয় সংখ্যাগরিষ্ঠতাপ্রাপ্ত দল পাকিস্তান পিপলস পার্টির নেতা জুলফিকার আলী ভুট্টো শেখ মুজিবের পাকিস্তানের প্রধানমন্ত্রী হওয়ার বিরোধিতা করেন। তিনি প্রস্তাব করেন পাকিস্তানের দুই প্রদেশের জন্যে থাকবে দু-জন প্রধানমন্ত্রী। "এক ইউনিট কাঠামো" নিয়ে ক্ষুব্ধ পূর্ব পাকিস্তানের মানুষের মধ্যে এরূপ অভিনব প্রস্তাব নতুন করে ক্ষোভের সঞ্চার করে। ভুট্টো মুজিবের ৬-দফা দাবি মেনে নিতেও অস্বীকৃতি প্রকাশ করেন। মার্চের ৩ তারিখ পূর্ব ও পশ্চিম অংশের এই দুই নেতা পাকিস্তানের রাষ্ট্রপতিকে সঙ্গে নিয়ে দেশের ভাগ্য নির্ধারণে ঢাকায় বৈঠকে মিলিত হন। তবে বৈঠক ফলপ্রসূ হয় নাই। মুজিব সারা দেশে ধর্মঘটের ডাক দেন। ১৯৭১ সালের ৭ মার্চ শেখ মুজিবুর রহমান ঢাকার রেসকোর্স ময়দানে (বর্তমান সোহরাওয়ার্দী উদ্যান) এক ঐতিহাসিক ভাষণ প্রদান করেন। এই ভাষণে তিনি ২৫ মার্চ জাতীয় পরিষদের অধিবেশনের আগেই বাস্তবায়নের জন্য চার দফা দাবি পেশ করেন:
শেখ মুজিব তার ঐতিহাসিক ভাষণে ঘোষণা বলেন: "এবারের সংগ্রাম আমাদের মুক্তির সংগ্রাম, এবারের সংগ্রাম স্বাধীনতার সংগ্রাম"। তার এই ভাষণ গোটা জাতিকে স্বাধীনতার আকাঙ্ক্ষায় উন্মাতাল করে তোলে।
পাকিস্তানের সামরিক সরকার ক্ষমতা কোনো পূর্ব পাকিস্তানের মানুষের হাতে ছেড়ে দিতে রাজি ছিলনা। যদিও ৩ মার্চ ঢাকায় জাতীয় পরিষদের অধিবেশনের তারিখ নির্ধারিত হয়, কিন্তু ভেতরে ভেতরে পাকিস্তানের প্রেসিডেন্ট ইয়াহিয়া খান পশ্চিম পাকিস্তানের নেতা জুলফিকার আলী ভুট্টো এবং সামরিক বাহিনীর অফিসারদের নিয়ে ষড়যন্ত্রের নীলনকশা বুনতে শুরু করেন। ১৯৭১ সালের ১ মার্চ কোনো কারণ ছাড়াই ৩ তারিখের নির্ধারিত অধিবেশন বাতিল করা হয়। এই সিদ্ধান্তে ক্ষুব্ধ পূর্ব পাকিস্তানের মানুষের ধৈর্যের সীমা ছাড়িয়ে যায়। সারা দেশে বিক্ষোভের বিস্ফোরণ হয়। ঢাকা পরিণত হয় মিছিলের নগরীতে। মুজিবুর রহমান সারা দেশে ৫ দিনের হরতাল এবং অসহযোগ আন্দোলনের ডাক দেন। তার আহ্বানে সারা পূর্ব পাকিস্তান কার্যত অচল হয়ে যায়। সামরিক সরকার কারফিউ জারি করে পরিস্থিতি নিয়ন্ত্রণের চেষ্টা করে, কিন্তু এতে আন্দোলন প্রশমিত হয়নি। ৫ দিন হরতাল শেষে ৭ মার্চ রেসকোর্স ময়দানে মুজিবুর রহমান তাঁর ঐতিহাসিক ভাষণ প্রদান করেন।
মুজিব-ইয়াহিয়া বৈঠক
সারা দেশ যখন বিক্ষোভে উত্তাল, তখন ইয়াহিয়া খান ঢাকায় এসে শেখ মুজিবের সঙ্গে সরকার গঠন ও ক্ষমতা হস্তান্তরের ব্যাপারে আলোচনা শুরু করেন। কিন্তু একই সঙ্গে সামরিক বাহিনী পূর্ব পাকিস্তানে গণহত্যা চালিয়ে বিক্ষোভ দমনের প্রস্তুতি গ্রহণ করতে থাকে। জেনারেল টিক্কা খানকে পূর্ব পাকিস্তানের গভর্নর হিসেবে ঢাকায় প্রেরণ করা হয়। পশ্চিম পাকিস্তান থেকে পূর্ব পাকিস্তানে সৈন্য ও অস্ত্রশস্ত্র আনা হতে থাকে। ১০ থেকে ১৩ মার্চের মধ্যে পাকিস্তান এয়ারলাইন্স তাদের সব আন্তর্জাতিক ফ্লাইট বাতিল করে পূর্ব পাকিস্তানে জরুরি ভিত্তিতে "সরকারি যাত্রী" পরিবহন করতে। এই "সরকারি যাত্রী"দের প্রায় সবাই ছিল সাদা পোশাকে পাকিস্তানি সামরিক বাহিনীর সেনা। এমভি সোয়াত নামে গোলাবারুদ ও অস্ত্রশস্ত্র বোঝাই একটি পাকিস্তানি জাহাজ চট্টগ্রাম বন্দরে ভেড়ে। কিন্তু বন্দরের নাবিক ও শ্রমিকেরা মালামাল খালাস করতে অস্বীকার করে। অনেক আশা সত্বেও মুজিব-ইয়াহিয়া বৈঠক সফল হয়নি। ২৫ মার্চ রাতে পাকিস্তানের রাষ্ট্রপতি ইয়াহিয়া খান পাকিস্তানি সামরিক বাহিনীকে বাঙালি নিধনযজ্ঞের সবুজ সংকেত প্রদান করে সন্ধ্যায় গোপনে পশ্চিম পাকিস্তান যাত্রা করেন। পরিকল্পনা অনুযায়ী শেখ মুজিবকে গ্রেফতার করা হয়। গণপরিষদের নির্বাচিত নেতারা সীমান্ত অতিক্রম করে ভারতে আশ্রয় গ্রহণ করেন।
মুজিবনগর সরকার কর্তৃক স্বাধীনতার আনুষ্ঠানিক ঘোষণা
১৯৭১ সালের ২৫ মার্চ রাতে পাকিস্তান সামরিক বাহিনী ঢাকা এবং তৎকালীন পূর্ব পাকিস্তানের বিভিন্ন শহরে আক্রমণ চালিয়ে ব্যাপক গণহত্যা চালায়। এই গণহত্যার প্রাক্কালে তৎকালীন আওয়ামী লীগ নেতৃবৃন্দ, গণপরিষদ ও প্রাদেশিক পরিষদের সদস্যগণ নিরাপত্তার জন্য সীমান্ত অতিক্রম করে ভারতে গিয়ে আশ্রয় নেন। ৩০শে মার্চের মধ্যেই তাদের অনেকে কলকাতায় সমবেত হন। তাজউদ্দীন আহমদ এর নেতৃত্বে বাঙ্গালীরা ভারতের প্রধানমন্ত্রী ইন্দিরা গান্ধীর সঙ্গে সাক্ষাৎ করেন। ভারত সরকার পূর্ব পাকিস্তানের মানুষদের অনুরোধে সাড়া দিয়ে সর্ববিধ সাহায্যের প্রতিশ্রুতি দেন। অতঃপর স্বাধীন বাংলাদেশ সরকার গঠনের সিদ্ধান্ত গৃহীত হয়।
প্রাদেশিক পরিষদের যে সকল সদস্য ১০ এপ্রিলের মধ্যে কলকাতায় পৌঁছতে সক্ষম হন তাদের নিয়ে আওয়ামী লীগ নেতা তাজউদ্দীন আহমদ মন্ত্রিপরিষদ গঠনের মাধ্যমে স্বাধীন বাংলাদেশের প্রথম সরকার গঠন করেন। এই সরকারের আইনী বৈধতার স্বার্থে স্বাধীনতার আনুষ্ঠানিক ঘোষণার প্রয়োজন দেখা দেয়। সর্বসম্মতিক্রমে অধ্যাপক রেহমান সোবহান আরো কয়েকজনের সাহায্য নিয়ে স্বাধীনতার ঘোষণাপত্রের একটি খসড়া প্রণয়ন করেন ।