cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
কোডেক্স কইস্লিনিয়ানুস
সূচী
পান্ডুলিপিটির এখন পর্যন্ত অবিকৃত থাকা পাতাগুলোতে যা যা আছে: সেইন্ট পলের চিঠি ( Pauline epistles ) এর অন্তর্গত এই পুঁথিগুলো অসম্পূর্ণ অবস্থায়ই পাওয়া গেছে। রোমান্স, ফিলিপিয়ান্স, ইফেসিয়ান্স, ২ থেস এবং ফিল- এই অংশগুলি চিরতরে হারিয়ে গেছে।
বিবরণ
লেখাগুলো κεφαλαια বা অধ্যায়ে ভাগ করা ছিল যার নাম্বারসমূল মার্জিনে লিপিবদ্ধ থাকত। প্রতিটা বইয়েরই প্রথমে κεφαλαια বা সূচীপত্র থাকত।
এপিস্টেল অফ টাইটাস এর শেষে নামস্বাক্ষর থাকার পংতিসমূহ নিম্নরূপ:
প্রায় হুবহু একই লেখা পাওয়া যায় কোডেক্স সাইনাইটিকাসে এবং কিছু আর্মেনিয়ান পান্ডুলিপিতে।
পল বারান
জীবনী
বারান ১৯২৬ সালের ২৯ এপ্রিল তৎকালীন পোল্যান্ডের গ্রোডনোতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ড্রেক্সেল বিশ্ববিদ্যালয় থেকে তড়িৎ প্রকৌশলে ১৯৪৯ সালে ব্যাচেলর অব সায়েন্স ডিগ্রি অর্জন করেন। তিনি ইউনিভার্সিটি অব ক্যালিফোর্নিয়া, লস অ্যাঞ্জেলস থেকে ১৯৫৯ সালে মাস্টার অব সায়েন্স ডিগ্রি অর্জন করেন। তিনি ১৯৫৫ সালে হিউস এয়ারক্রাফটের গ্রাউন্ড সিস্টেমস ডিপার্টমেন্তে যগদান করেন। তিনি ১৯৫৯ থেকে ১৯৬৮ সাল পর্যন্ত র‍্যান্ড কর্পোরেশনে কর্মরত ছিলেন। তার প্রকাশনায় রয়েছে ৬০টির অধিক গবেষণাপত্র।
কোডেক্স কইস্লিনিয়ানুস
লিখিত রুপ
thumb|১৮৮৯ সালে এইচ. ওমন্টের ফ্যাক্স থেকে পাওয়া Epistle to Titus এর শেষাংশ বইটির গ্রীকে লেখা অংশটুকু আলেক্সান্ডার টাইপ টেক্সটে লেখা হলেও বাইজেন্টাইন রীতির কথাই স্মরণ করিয়ে দেয়। প্রীস্ট ল্যাগরেন্জের মতে এটার লেখা কোডেক্স ভ্যাটিকানুসের লেখার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। এই পান্ডুলিপিটি  বিশপ ইউথালিয়াসের হাতে লেখা সংশোধিত বইগুলোরই এক অনন্য স্বাক্ষী।
ইবারহার্ড নেসলে এর মতে "এটি সবচেয়ে মুল্যবান পান্ডুলিপি সমূহের একটি"। কার্ট এবং বারবারা বইটির ৭১, ০১/২, ১২২, ৩এস অংশটুকুর ব্যাখ্যা দেন এভাবে: পান্ডুলিপিটির লেখাগুলো বাইজেন্টাইন স্ট্যান্ডার্ড টেক্সটের সাথে ৭ বার মেলে। এটার অরিজিনাল টেক্সটি বাইজেন্টাইন টেক্সটের সাথে ১২ বার মেলে এবং যার তিনটি ভিন্নরকম অর্থ করা যায়। এ্যালান্ড লেখাটিকে তার বের করা ক্যাটেগরি তিন এর সাথে মিল খুজে পেয়েছেন। আর লেখাটির পুণঃলিখিত রুপটি আসল বাইজেন্টাইন টেক্সটের সাথে প্রায় পুরোপুরিই মিলে যায়।
নিচের ব্রাকেট টিন্হের আগের অংশটুকু নেসলের বের করা অর্থ, ব্রাকেট চিন্হের পরের অংশটুকু সরাসরি আসল কোডেক্স থেকে নেওয়া
ইতিহাস
thumb|আনুমানিক ১৬৬৮ সালে হেনরি টেস্টেলিনের আঁকা পিয়েরে সিগার পান্ডুলিপিটি সম্ভবত ৬ষ্ঠ শতকে সিজারিয়া লাইব্রেরীতে লেখা হয়েছিল। পরবর্তীতে এটাকে গ্রীসের উত্তরে অবস্থিত মাউন্ট এ্যাথোসে স্থাপিত প্রথম মন্দির গ্রেট লাভরা মনেস্টরিতে নিয়ে আসা হয়। পান্ডুলিপিটির কয়েকটি পাতা একটি নতুন ভলিউম লেখার কাজেও ব্যবহৃত হয়েছিল। ৯৭৫ সালে ফ্যাগমেন্টা মসকেনসিয়া নামক কিছু পাতা মাউন্ট এ্যাথোসে গ্রেগরি নাজিয়ানজেন এর একটি ভলিউমের কভার বানাতে ব্যবহৃত হয়েছিল। ১২শ শতকে ফ্রাগমেন্টা  তুরিনেনসিয়া ব্যবহৃত হয়েছিল নিসেতা কর্তৃক হীব্রু বাইবেলের সালতেরিয়াম অংশের ব্যাখ্যা করার জন্যে,  আবার ১২১৮ সালে ফ্রাগমেন্টা কইস্লিনিয়ানা নামের আরেকটি অংশও একই কাজে ব্যবহার করা হয়েছিল।
যারফলে, পান্ডুলিপিটির পাতাগুলো মঠের বিভিন্নস্থানে ছড়িয়ে ছিটিয়ে ছিল যা পরে বিভিন্ন সময় ফ্রান্স, রাশিয়া আর ইটালী থেকে আসা লোকেরা একত্রিত করেছিল। প্রথম পর্বে পিয়েরে সিগার যিনি ফ্রাগমেন্টা কইস্লিনিয়ানা নামের ১৪টি পাতা নিয়ে এসেছিলেন যা পরে ফন্ডস কোইসলিনের অংশ হয়। এগুলো রাখা হয়েছিল সেইন্ট জারমেইন ডে প্রে'তে। ১৭১৫ সালে বার্নার্ড দে মন্টফসোঁ এই ১৪টি পাতার লেখাগুলো প্রকাশ করেন। তিনি বেশ কিছু ভুল করেন যা পরবর্তীতে তিশ্চেন্ডর্ফ সংশোধন করেন ১৮৬৫ সালে। তিশ্চেন্ডর্ফ প্যারিসের বাকী পাতাগুলোও পর্যবেক্ষণ করেন। আর্কিওলজিস্ট মন্টফসোঁ পান্ডুলিপিটিকে তার প্রাচীন ভাষা বিষয়ক গবেষণায় ব্যবহার করেন।
১৭৯৩ সালে সেইন্ট জারমেইন ডে প্রে'তে আগুন লাগার পরে ১২ টি পাতা পাওয়া গিয়েছিল। বাকী দুটি পাতা সেইন্ট পিটার্সবার্গে পাঠিয়ে দেয়া হয়েছিল। ১৭৯৫ থেকে আজ অবধি এটা ফ্রান্সের ন্যাশনাল বাইবলিওটেকে (বাইবলিওটেক ন্যাশিওনালে দে ফ্র) সংরক্ষিত আছে। ফ্র‌াগমেন্টা মসকেনসিয়া মস্কোতে আনা হয় ১৬৬৫ সালে। সেগুলো পরীক্ষিত হয়েছিল ম্যাথাই দ্বারা। সর্বশেষ পরফাইরিয়াস উসপেনস্কি মঠ থেকে একটি পাতা নিয়ে নেন।
বর্তমানে পান্ডুলিপিটির পাতাগুলি ইউরোপের ছয়টি শহরের আটটি যায়গায় সাতটি ভিন্ন ভিন্ন লাইব্রেরীতে রাখা আছে। আগুন থেকে বেঁচে যাওয়া একগুচ্ছ পাতা (২২টি পাতা - সাপল. গ্র. ১০৭৪ এবং কইসিন ২০২) প্যারিসে অবস্থিত ফ্রান্সের ন্যাশনাল লাইব্রেরীতে দুই পর্বে সংরক্ষিত আছে। আটটি পাতাকে দ্যা গ্রেট লাভরা থেকে বের করা হয়নি। নয়টি পাতা রাশিয়া বা ইউক্রেনের কোথাও আছে। তিনটি করে পাতা ইউক্রেনের ন্যাশনাল লাইব্রেরী কিয়েভে, সেইন্ট পিটার্সবাগে এবং মস্কোতে (রাশান স্টেট লাইব্রেরী) আছে। সর্বশেষ দুইটি পাতা ইতালীর ত্যুরিনে আছে।
পান্ডুলিপিটি সকল সংকটাপন্ন গ্রিক নিউ টেস্টামেন্টের (UBS3, UBS4, NA26, NA27) অংশ হিসেবে বর্তমানে প্রকাশিত হয়। এনএ ২৭-এ এটি স্বাক্ষী পর্বে প্রথম থেকে ধারাবাহিকভাবে লিখিত রয়েছে।
কাওয়ার্ধা রাজ্য
কাওয়ার্ধা রাজ্য ছিলো ব্রিটিশ শাসিত ভারতের মধ্য প্রদেশ ও বেরার প্রদেশে অবস্থিত একটি দেশীয় রাজ্য, যা বর্তমানে ভারতের অন্তর্গত৷ বর্তমান ছত্তিশগড় রাজ্যের কবীরধাম জেলায় অবস্থিত কাওয়ার্ধা শহরটি ছিল এই রাজ্যের রাজধানী ও প্রশাসনিক সদর। মূল শহর থেকে পশ্চিম দিকে কুড়ি কিলোমিটার দূরত্বের মধ্যে রয়েছে ছত্তিশগড়ের খাজুরাহো নামে পরিচিত ভোরামদেও মন্দির।
জোড় মন্দির, রংপুর
জোড় মন্দির, রংপুর অষ্টাদশ শতকের একটি মন্দির, রংপুর জেলার গংগাচড়া উপজেলার বড়বিল ইউনিয়ন এর ঐতিহ্যবাহী মন্দিরটি অষ্টাদশ শতকে স্থাপিত হিসেবে পরিচিত।
কাওয়ার্ধা রাজ্য
ইতিহাস
১৭৫১ খ্রিস্টাব্দে কাওয়ার্ধা রাজ্য প্রতিষ্ঠালাভ করে৷ জনশ্রুতি অনুযায়ী রাজ্যটির নাম এসেছে কবীরধাম থেকে, কবীর ছিলেন একজন বিখ্যাত লেখক। বর্তমান কাওয়ার্ধা জেলার সদরের নাম কবীরধাম। পুরাকালে বহু কবীরপন্থী এই অঞ্চলে বসবাস করতেন। রাজ্যের শাসক ছিলেন গোণ্ড জাতির রাজগোণ্ড রাজবংশের বংশধর। কাওয়ার্ধা রাজ্যের শেষ শাসক ঠাকুরলাল ধর্মরাজ সিংহ ১৯৪৮ খ্রিস্টাব্দের পয়লা জানুয়ারি তারিখে ভারতীয় অধিরাজ্যে যোগদানের সম্মতিপত্র স্বাক্ষর করলে প্রাথমিকভাবে এই দেশীয় রাজ্যটিকে ভারতের বোম্বে রাজ্যের অন্তর্ভুক্ত করা হয়। পরে ভাষাভিত্তিক রাজ্য পুনর্গঠন আইন অনুসারে এটি মধ্যপ্রদেশ রাজ্যে আসে, মধ্যপ্রদেশ রাজ্য দ্বিখণ্ডিত হলে এটি নবগঠিত ছত্তিশগড় রাজ্যের অন্তর্ভুক্ত হয়৷
জোড় মন্দির, রংপুর
অবস্থান
মন্দিরটি রংপুর জেলার গংগাচড়া উপজেলার বড়বিল ইউনিয়ন এর ঠাকুরদহ নামক স্থানে অবস্থিত। ঠাকুরদহ বাজার থেকে মাত্র ৫ মিনিট পশ্চিম দিকে পায়ে হাঁটলে এই মন্দিরটির ধ্বংসাবশেষ পাওয়া যায়।
বর্ণনা
স্থানীয় হিন্দুদের ভাষ্যমতে মন্দিরটির সামনে দু’টি দোতলা বিশিষ্ট চূড়া ছিল। তারপর পর্যায়ক্রমে আরও ৪টি ছোট চূড়া ছিল। দরজার সামনে দু’পাশে দু’টি সিংহের মূর্তি ছিল। মন্দিরের এখন একটি চূড়া জীর্ণ অবস্থায় আছে। মন্দিরগাত্রে এখনও পোড়া মাটির বিভিন্ন চিত্র দেখতে পাওয়া যায়। মন্দিরটির গঠন ও ইটগুলো দেখে মনে হয় এটা অষ্টাদশ শতকের সময় বা তারও পূর্বে নির্মিত নবরত্ন মন্দির। এই মন্দিরটির পাশে শেখ কুয়া নামক একটি কুয়া ছিল; যাতে মহামূল্যবান কষ্টিপাথরের কয়েকটি মূর্তি আছে। যার দু’টি উদ্ধার করে সেনাবাহিনীর সদস্যরা নিয়ে গেছেন। দু’টি চূড়ার মাঝখানে দান করার জন্য একটি লোহার সিন্দুক ছিল; যা আস্তে আস্তে মাটির নিচে তলিয়ে যাচ্ছে বলে স্থানীয় হিন্দুরা বিশ্বাস করেন। এই মন্দিরটির ঠিক দক্ষিণ দিকে একই সময়ে নির্মিত ৩ তলা বিশিষ্ট একটি মঠও ছিল।
কাওয়ার্ধা রাজ্য
শাসকবর্গ
বর্তমানে কাওয়ার্ধা রাজ্যের নামমাত্র রাজা হলেন যোগেশ্বররাজ সিংহ।
মিস ওয়ার্ল্ড শিরোপাধারীদের তালিকা
নিচের তালিকায় মিস ওয়ার্ল্ড সুন্দরী প্রতিযোগিতায় অংশগ্রহণকারী নারীদের তালিকা দেয়া হলো:-
বিতর্ক
মার্জোরি ওয়ালেস নাম্নী এক সুন্দরী প্রতিযোগী ১৯৭৩ সালের মিস ওয়ার্ল্ড খেতাব অর্জন করেন। পরবর্তীতে কর্তৃপক্ষ মার্চ, ১৯৭৪ সালে মৌলিক শর্তাবলী পূরণে ব্যর্থ হওয়ায় তার কাছ থেকে খেতাব কেড়ে নেয়া হয়। আয়োজকেরা প্রথম রানার-আপ ফিলিপাইনের ইভানগেলিন পাসকুয়ালকে বছরের বাকী সময়ের জন্য দায়িত্ব পালন দিতে চাইলে তিনি খেতাববিহীন অবস্থায় মিস ওয়ার্ল্ড হতে অপারগতা প্রকাশ করেন। এরপর আয়োজকমণ্ডলী দ্বিতীয় রানার-আপ জ্যামাইকার প্যাটসি ইউয়েনকে মিস ওয়ার্ল্ডের মর্যাদা দিয়েছিলেন।
রানীকুঠির বাকী ইতিহাস
রানীকুঠির বাকী ইতিহাস ২০০৬ সালে মুক্তিপ্রাপ্ত একটি বাংলাদেশী চলচ্চিত্র । ছবিটি পরিচালনা করেন সামিয়া জামান। এবং বাংলাদেশী বাংলা স্যাটেলাইট টিভি চ্যানেল এনটিভি ছবিটি প্রযোজনা করে এটি এনটিভির দ্বিতীয় প্রযোজনার ছবি। চলচ্চিত্রটি ২০০৬ সালের ৬ জুন মুক্তি পায়। ছবির প্রধান চরিত্রগুলোতে অভিনয় করেন ফেরদৌস, পপি, আলমগীর সহ আরও অনেকে ।
কাহিনী সংক্ষেপ
মম ও রুদ্রর বিয়ে হয় খুব অল্প পরিচয়ে। তার পরপরই রুদ্রর কাজের সূত্রে মফস্বলে নির্জনতায় ঘেরা রোমান্টিক পরিবেশে জীবন শুরু করে। বাড়িটার প্রতি মমর এক বিশেষ আকর্ষণ। প্রথম থেকে বাড়িটাকে ওর খুব পরিচিত মনে হয়েছে। নানা ঘটনার মধ্য দিয়ে মম এক সময় বুঝতে পারে সে এ বাড়িতে নিশ্চয়ই কখনো ছিলো কিন্ত ওর কাছে বাড়িটার কোন স্মৃতি নেই। মা ছোট বেলায় ওকে ফেলে অন্যের সাথে পালিয়ে যায়, বাবাও তার পরপরই মারা যায়। প্রথম ঘটনাটি লজ্জার আর দ্বিতীয়টি দুঃখের। সেজন্যেই বোধহয় ওর আত্মীয়রা ওকে হোস্টেলে রেখে মোটামুটি দায়িত্বের সাথে মানুষ করলেও ছোটবেলার কোন ঘটনা স্পষ্ট করে তাকে কিছু জানায়নি।
মমর কাছে বাড়িটা খুব ভাল লাগলেও, মাঝে মাঝে সে একটু ভয়ও পাচ্ছিল। এক সময় বিষয়টি একটু গুরুতর রূপ নিল যখন সে সিঁড়ির কাছে স্পষ্ট এক মহিলার মৃতদেহ দেখতে শুরু করল। এটাকি তার কোন স্মৃতি নাকি স্রেফ কল্পনা? সত্যি এ বাড়িতে কোন মহিলা খুন হয়েছিল? যদি হয়ে থাকে, কি তার পরিচয়? কে খুন করল তাকে? কেন খুন করল? এ বাড়িকে ঘিরে কোন খুনের কথা কেউ তাদের বলেনি, তবে......?
যখন জানা গেল, মম সত্য এ বাড়িতে খুব ছোটবেলায় ছিল, তখন রুদ্র বুঝতে পারল রহস্যের চাবিকাঠি লুকিয়ে আছে মমরই অতীতে। তারা বিশ বছর আগের স্থানীয় মানুষগুলোকে খুঁজে বের করা শুরু করল।
খোঁজখবর করতে গিয়ে মম আর রুদ্র বুঝতে পারল, মৃতদেহের রহস্য তারা হয়তো সমাধান করতে পারবে, কিন্ত সে সত্য ভয়ঙ্কর হতে পারে। মম কি সেই নিষ্ঠুর সত্যের মুখোমুখি হতে পারবে? নাকি বিশ বছর আগের খুনের কিনারা করতে গিয়ে মমর জীবন বিপন্ন হয়ে পড়বে?
---সব প্রশ্নেরই উত্তর পাওয়া যাবে, রহস্য সাসপেন্সে ভরা এই কাহিনীর শেষভাগে।
সংগীত
রানীকুঠির বাকী ইতিহাস ছবির সংগীত রচনা করেছেন বাংলাদেশের বিখ্যাত গীতিকার কবির বকুল এবং সংগীত পরিচালনা করেন জনপ্রিয় কণ্ঠশিল্পী ও সংগীত পরিচালক এস আই টুটুল।
উত্তর মহাসাগরের বরফ বাস্তুতন্ত্র ও ইতিহাস
আর্কটিক সমুদ্রের বরফ শীতের চেয়ে গ্রীষ্মে কম অঞ্চল জুড়ে বিদ্যমান থাকে। বহুবর্ষ (অর্থাৎ বহুবর্ষজীবী) সমুদ্রের বরফ প্রায় সমস্ত গভীর অববাহিকা জুড়ে থাকে। আর্কটিক সমুদ্রের বরফ এবং এর সাথে সম্পর্কিত বায়োটা দুইটাই অনন্য। বরফের বছরব্যাপী অস্তিত্ব বরফের স্থানীয় প্রজাতির বিকাশের অনুমতি দিয়েছে। যার অর্থ এই যে এই সকল প্রজাতি অন্য কোথাও পাওয়া যায় না।
আর্কটিকে বহুবর্ষজীবী সমুদ্রের বরফ কত দিন বিদ্যমান ছিল সে সম্পর্কে বিভিন্ন বৈজ্ঞানিক মতামত রয়েছে। এই সময়টা আনুমানিক ৭০০০০০ থেকে ৪ মিলিয়ন বছর পর্যন্ত ধরে নেয়া হয়।
স্থানীয় প্রজাতি
একটি আংশিক স্থানীয় প্রাণীজগৎ, যা মূলত গামারিডিয়ান এম্পিপডস নিয়ে গঠিত, সেগুলো বরফের তলদেশে পৌঁছে যায়। স্থানীয়ভাবে এবং মৌসুমে প্রতি বর্গ মিটারে কয়েক শতাধিক পৃথক সত্তা উপস্থিত হয়। এরা সমুদ্রের বরফ থেকে পানির কলাম পর্যন্ত বিদ্যমান জৈব পদার্থের গুরুত্বপূর্ণ মধ্যস্থতাকারী হিসেবে কাজ করে। বরফ সম্পর্কিত এবং পেলেজিক ক্রাস্টাসিয়ান হল পোলার কোড ( বোরেওগাদাস সাইদা ) এর প্রধান খাদ্য উত্স। এরা সমুদ্রের বরফের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জন্ম নেয় এবং বরফ সম্পর্কিত খাদ্যজাল থেকে সীল এবং তিমি পর্যন্ত প্রধান লিঙ্ক হিসাবে কাজ করে।
উপকূলীয় এবং অফশোর এর সামুদ্রিক বরফের পূর্ববর্তী গবেষণা, মৌসুমী এবং আঞ্চলিক প্রাচুর্যের এক ঝলক সরবরাহ করে। এই সম্প্রদায়ের বরফ-সম্পর্কিত বায়োটা, জীববৈচিত্রের বৈচিত্র ব্যাকটেরিয়া থেকে মেটাজোয়ান পর্যন্ত সমস্ত দলের পক্ষে কার্যত অজানা। বরফের নমুনা বিশ্লেষণে পদ্ধতিগত সমস্যার কারণে অনেকগুলি ট্যাক্সা সম্পরকে এখনও জানা সম্ভব হয় নি। চূড়ান্তভাবে পরিবর্তিত হওয়া বরফব্যবস্থার সাথে পরিবর্তিত হয়ে যাওয়া এবং বহু বছরের বরফের চাদরের সম্ভাব্য ক্ষতি হওয়ার আগে বরফ সম্পর্কিত পরিবেশের বৈচিত্র্য অধ্যয়ন করা জরুরিভাবে প্রয়োজন।
ডেটিং আর্কটিক বরফ
"ইদানীং প্লিওসিন এবং প্লাইস্টোসিন এর কেন্দ্রীয় আর্কটিক পলি (ওয়ার্সলে এবং হারম্যান, ১৯৮০) থেকে সম্প্রতি কয়েকটি কোকোলিথ প্রকাশিত হয়েছে। এটি কেন্দ্রীয় আর্টিকের এপিসোডিক বরফ-মুক্ত অবস্থা ইঙ্গিত করার জন্য ব্যাখ্যা করা হয়েছে। তবে বরফ-মুক্ত মহাদেশীয় সমুদ্রসীমা থেকে মধ্য আর্কটিক পর্যন্ত কোকোলিথের পরিবহণের প্রতিনিধিত্ব করার জন্য, স্পারস ককোলিথগুলির সাথে আইস-রেফ্টেড ধ্বংসাবশেষ এর উপস্থিতি আরও সহজে ব্যাখ্যা করা যায়। পলির রেকর্ডের পাশাপাশি তাত্ত্বিক বিবেচনাগুলি বিকল্প আচ্ছাদিত-বরফ এবং বরফ-মুক্ত অবস্থার বিরুদ্ধে শক্ত যুক্তি তৈরি করে। অ্যান্টার্কটিক বরফ বিকাশ এবং উপসাগর প্রবাহ এর বর্তমান অবস্থানে দেরী করে স্থানপরিবর্তন করণ সহ, বরফের আচ্ছাদনগুলির সম্ভাব্য মধ্য সেনোজোক বিকাশ, আধুনিক জলবায়ুর বিকাশের জন্য গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা ছিল। রেকর্ডটি জানিয়েছে যে বর্তমান বরফের আবরণ পরিবর্তন করা ভবিষ্যতের জলবায়ুতে গভীর প্রভাব ফেলবে।"
সাম্প্রতিককালে, মেলনিকভ উল্লেখ করেছেন যে, "আর্কটিক সমুদ্রের বরফের আচ্ছাদনটির বয়স সম্পর্কে কোনও সাধারণ মতামত নেই।" বিশেষজ্ঞরা স্পষ্টতই সম্মত হন যে বহুবর্ষজীবী বরফের আচ্ছাদনটির বয়স ৭০০,০০০ বছর ছাড়িয়ে যায় তবে এটি কতটা বয়স্ক তা নিয়ে দ্বিমত পোষণ করে। তবে কিছু গবেষণা ইঙ্গিত দেয় যে গ্রীনল্যান্ডের উত্তরে একটি সমুদ্র অঞ্চল সম্ভবত ১২০,০০০ বছর পূর্বে এমিয়ান স্বতন্ত্র সময়ে খোলা ছিল। সাব-পোলার ফোরামিনিফার এর (টার্বোরোটালিটা কুইনকোলোবা) এর প্রমাণ সেই অঞ্চলে খোলা জলের অবস্থান নির্দেশ করে। এটি হোলোসিন পলির বিপরীতে অবস্থিত যা কেবল মেরু প্রজাতিগুলি দেখায়।
ডেভিড প্যাকার্ড
ডেভিড প্যাকার্ড (৭ সেপ্টেম্বর ১৯১২ - ২৬ মার্চ ১৯৯৬) একজন মার্কিন প্রকৌশলী ও ব্যবসায়ী। তার জন্মস্থান যুক্তরাষ্ট্রের কলোরাডো অঙ্গরাজ্যের পুয়েবলো শহরে। তিনি ১৯৩৯ সালে উইলিয়াম হিউলেট-র সাথে যৌথভাবে হিউলেট প্যাকার্ড কোম্পানি প্রতিষ্ঠা করেন।
জীবন ইতিহাস
প্যাকার্ড ১৯৩৪ সালে স্ট্যানফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয় থেকে বি. এ. ডিগ্রী লাভ করেন। নিউইয়র্ক 'র Schenectady তে অবস্থিত জেনারেল ইলেক্ট্রিক কোম্পানি তে কিছুদিন কাজ করেন। ১৯৩৮ সালে স্ট্যানফোর্ডে ফিরে আসেন এবং তড়িৎ প্রকৌশলীর ডিগ্রী অর্জন করেন। ১৯৩৯ সালে তিনি উইলিয়াম হিউলেটের সাথে যৌথভাবে হিউলেট প্যাকার্ড কোম্পানি প্রতিষ্ঠা করেন। প্যাকার্ডের গ্যারেজে তারা কাজ শুরু করেন এবং তখন তাদের মূলধন ছিল মাত্র ৫৩৮ ডলার। এই কোম্পানিতে প্যাকার্ড একজন সুদক্ষ প্রশাসক এবং হিউলেট একজন প্রাজ্ঞ উদ্ভাবকের ভূমিকা পালন করেন। ফলে অচিরেই হিউলেট-প্যাকার্ড পৃথিবীর সর্ববৃহৎ তড়িৎ যণ্ত্রপাতি প্রতিষ্ঠানে পরিণত হয়। ডেভিড প্যাকার্ড হিউলেট-প্যাকার্ড কোম্পানিতে বিভিন্ন দায়িত্ব পালন করেন :-১৯৪৭ থেকে ১৯৬৪ : সভাপতি (President), ১৯৬৪ থেকে ১৯৬৮ : প্রধান নির্বাহী কর্মকর্তা, ১৯৬৪ থেকে ১৯৬৮ : বোর্ডের চেয়ারম্যান, ১৯৭২ থেকে ১৯৯৩ : বোর্ডের চেয়ারম্যান,১৯৬৮ সালে যুক্তরাষ্ট্রের তৎকালীন রাষ্ট্রপতি রিচার্ড নিক্সন প্যাকার্ডকে প্রতিরক্ষা বিষয়ক ডেপুটি সেক্রেটারি পদে মনোনয়ন দেন। তখন প্রতিরক্ষা বিষয়ক সচিব ছিলেন মেলভিন লেয়ার্ড। এ সময় তিনি এফ ১৬ ও এ ১০, এ দুটি যুদ্ধবিমানের উপর সফল সমীক্ষা চালান।১৯৭১ সালে তিনি হিউলেট প্যাকার্ড কোম্পানির কাজ থেকে অবসর নেন এবং পরবর্তী বছরই আবার যোগদান করেন।৭০ ও ৮০ 'র দশক জুড়ে তিনি হোয়াইট হাউস 'র প্রতিরক্ষা ব্যবস্থাপনা বিষয়ক উপদেষ্টা ছিলেন।
মিসকোটিং জিসাস
মিসকোটিং জিসাস: দ্য স্টোরি বিহাইন্ড হু চেঞ্জড দ্য বাইবেল এন্ড হোয়াই (যুক্তরাজ্যে হুজ ওয়ার্ড ইজ ইট? নামে প্রকাশিত) চ্যাপেল হিলে অবস্থিত ইউনিভার্সিটি অব নর্থ ক্যারোলাইনার অধ্যাপক বার্ট ডি এহর্মান রচিত বাইবেলের নিউটেস্টামেন্ট উপর গবেষণাধর্মী একটি বই৷
বইটি সাধারণ পাঠকদেরকে বাইবেল এর পাঠ্য সমালোচনার সাথে পরিচয় করিয়ে দেয়। এহর্মান হস্তলৈপিক যুগে ইচ্ছাকৃত বা আকস্মিকভাবে পাণ্ডুলিপির পরিবর্তনের কারণে বেশ কিছু পাঠ্য বৈচিত্র নিয়ে আলোচনা করেছেন। বইটি দ্য নিউ ইয়র্ক টাইমস বেস্ট সেলার লিস্ট এ জায়গা করে নিয়েছে৷
সার অংশ
এহর্মান নিজের বাইবেল অধ্যয়ন এবং পাঠ্য সমালোচনার সাথে ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতার বর্ণনা ধরেছেন। তিনি বর্তমান সময়কে ডেসিডেরিয়াস ইরাসমুস্টোর পাঠ্য সমালোচনার ইতিহাসের সংক্ষিপ্তসার তুলে ধরেছেন। বইটি একটি প্রারম্ভিক খ্রিস্টান পরিবেশকে বর্ণনা করেছে যেখানে তিনি দেখিয়েছেন যে, পরবর্তীতে নতুন নিয়ম এর জন্য রচনা করা বইগুলো কীভাবে শৌখিন হস্তকারক দ্বারা অনুলিপিত হয়েছিল৷ এহর্মান এ উপসংহারে পৌঁছেন যে, প্রাথমিক যুগের খ্রিস্টীয় গির্জায় নারীদের ভূমিকাকে জোর না দেওয়া, চারটি সুসমাচারে যীশুর বিভিন্ন ঘটনার সমন্বয় সাধন করা এবং কিছু কাল্টের বিরোধীতা করার জন্য বিভিন্ন প্রারম্ভিক হস্তকারক নিউ টেস্টামেন্টের পাঠে পরিবর্তন করেছিলেন। খ্রিস্টধর্ম হতে কীভাবে ইহুদি ধর্ম থেকে উদ্ভূত হয়, সেটার তাৎপর্য নিয়ে এহর্মান আলোচনা করেছেন। ইহুদি ধর্ম দ্বারা খ্রিস্টধর্মের পূর্বাভাস করা হয়েছিল এবং পশ্চিমা সভ্যতার দ্বারা প্রথম "শাস্ত্রীয় ধর্ম" হিসেবে বিবেচনা করা হয়েছিল। ইহুদি ধর্ম, তার আদি সময় গুলোতে, অন্যান্য ধর্মের তুলনায় অনেক দিক হতে স্বতন্ত্র ছিল৷ এটি ছিল সবচেয়ে স্বীকৃত একেশ্বরবাদী ধর্ম বিশ্বাস, যা অন্যান্য সকল বহুঈশ্বরবাদী ধর্মের থেকে আলাদা। এ ধর্মের সবচেয়ে তাৎপর্যপূর্ণ এবং অনন্য দিকটিকে এহর্মান এভাবে উল্লেখ করেছেন যে, পবিত্র গ্রন্থে লিপিবদ্ধ পূর্বপুরুষের ঐতিহ্যের সাথে নির্দেশাবলী ছিল, যা সমসাময়িক পৃথিবীতে অন্য কোন ধর্মীয় বিশ্বাসে পাওয়া যায়নি। ইহুদিদের পাঠ করা গ্রন্থগুলো পূর্বপুরুষের ঐতিহ্য, রীতিনীতি এবং বিধির উপর জোর দেয়। খ্রিস্টধর্মের ধর্মের ক্যানোনাইজেশনকে চিহ্নিত করার জন্য, এহর্মান প্রথম শতাব্দীতে কীভাবে নিউ টেস্টামেন্ট অস্তিত্বে এসেছে তা নিয়ে আলোচনা করেছেন৷ ইহুদিরা রোমান সাম্রাজ্যের সর্বত্র ছড়িয়ে ছিল, এবং শুধুমাত্র ঈশ্বরের দ্বারা মোশিকে দেওয়া তোরাহর উপর নির্ভর করত, যার আক্ষরিক অর্থই হল "আইন" বা "নির্দেশনা"। এহরম্যান আলোচনায় এনেছেন যে কীভাবে এই লেখাগুলো ক্যানোনাইড করা হয়েছিল এবং তারপর নির্দিষ্ট সময় অন্তরে খ্রিস্টধর্মের উত্থানের সাথে "ওল্ড টেস্টামেন্ট" হিসাবে স্বীকৃত হয়েছিল। বার্ট ডি এহর্মান তার তত্ত্বের সার মর্মে পৌঁছতে বলেন যে, খ্রিস্টধর্ম এর সূচনায় ধর্ম গ্রন্থকেন্দ্রিক একটি ধর্ম ছিল, যীশু নিজে একজন ইহুদি রাব্বি ছিলেন এবং ইহুদিদের জন্য বিধিবদ্ধ  সমস্ত পবিত্র গ্রন্থ, বিশেষ করে তোরাহকে মেনে চলেন৷
পুল (কিউ স্পোর্টস)
এটি বোঝাতে কখনো কখনো সাধারণ শব্দ পকেট বিলিয়ার্ড ব্যবহার করা হয় এবং কিছু পুল-ইন্ডাস্ট্রি সংস্থার দ্বারা এটি পছন্দ করা হয়। তবে এটি একটি বিস্তৃত শ্রেণীবিভাগ, যার মধ্যে রয়েছে স্নুকার, রাশিয়ান পিরামিড এবং কাইসা। যেগুলিকে পুল গেম হিসাবে উল্লেখ করা হয় না৷
এছাড়াও পুল এবং ক্যারাম বিলিয়ার্ডের উভয় দিককে একত্রিত করে হাইব্রিড গেম রয়েছে। যেমন- আমেরিকান ফোর-বল বিলিয়ার্ডস, বোতল পুল, কাউবয় পুল এবং ইংরেজ বিলিয়ার্ডস।
ব্যুৎপত্তি
In.
যদিও স্কিটল পুল পকেটবিহীন ক্যারাম বিলিয়ার্ড টেবিলে খেলা হয়, তবে পুল শব্দটি পরে পকেট বিলিয়ার্ডের সমস্ত নতুন খেলার সাথে ব্যবহৃত হতে থাকে। কারণ এই খেলাটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে জনপ্রিয়তা লাভ করে, এবং তাই কিউ স্পোর্টস ইন্ডাস্ট্রির বাইরে, যা দীর্ঘকাল ধরে আরও আনুষ্ঠানিক শব্দ পকেট বিলিয়ার্ডের পক্ষে ছিল, খেলাধুলার সাধারণ নামটি পুল রয়ে গেছে। OxfordDictionaries.com সংজ্ঞাটি আর প্রিন্ট সংস্করণে পাওয়া অপ্রচলিত অর্থ প্রদান করে না, এবং শুধুমাত্র সাধারণ খেলাকে বোঝায় "সাতটি রঙিন এবং সংখ্যাযুক্ত বলের দুটি সেট [প্রতিটি] ব্যবহার করে ... একটি কালো বল এবং একটি সাদা কিউ বল। "পকেট সহ একটি টেবিলে।
সৈয়দা আসিফা আশরাফী পাপিয়া
সৈয়দা আসিফা আশরাফী পাপিয়া (জন্ম: ১ মার্চ ১৯৬৭) বাংলাদেশের একজন আইনজীবী, রাজনীতিবিদ ও সাবেক সাংসদ। যিনি নবম জাতীয় সংসদের সংরক্ষিত নারী আসন-৪১ থেকে নির্বাচিত জাতীয় সংসদ সদস্য। তিনি বাংলাদেশ জাতীয়তাবাদী দল একজন কেন্দ্রীয় নেতা।
জন্ম ও প্রাথমিক জীবন
সৈয়দা আশিফা আশরাফী পাপিয়ার জন্ম ৩১ মে ১৯৬৭ সালে পূর্ব পাকিস্তানের নীলফামারীর ডোমারে (বর্তমান বাংলাদেশ)। তবে তার বাবার পৈত্রিক বাড়ি নাটোরের লালপুর উপজেলার গোপালপুরে। বাবা ছিলেন বিএডিসির এগ্রিকালচার অফিসার। বাবার চাকরির সুবাদে উত্তরাঞ্চলের বিভিন্ন জেলায় কেটেছে শৈশব। বিএডিসি থেকে বাবা ঠাকুরগাঁও সুগার মিলে বদলি হলে তিনি সেখানে একটি স্কুলে ৯ মাস পড়াশোনা করেন তিনি। পরে নর্থবেঙ্গল সুগার মিলে বদলি হলে ১৯৭৪ সালে নর্থবেঙ্গল সুগারবেঙ্গল হাইস্কুলে ভর্তি হন। ওই স্কুলেই এসএসসি পর্যন্ত পড়াশোনা করেন। ১৯৮৩ সালে এসএসসি পাস করেন ভর্তি হন গোপালপুর কলেজে। ১৯৮৬ সালে এইচএসসি পাস করে ভর্তি হন রাজশাহী বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রথমে সমাজ বিজ্ঞান বিভাগে ও পরে ভর্তি হন আইন বিভাগে। উঠেন তাপসী হলে।
রাজনৈতিক ও কর্মজীবন
স্কুলজীবনেই ফরম পূরণ করে ছাত্রদলের প্রাথমিক সদস্য হন। ১৯৮৬ সালে রাজশাহী বিশ্ববিদ্যালয়ের তাপসী হল ছাত্রদলের সভাপতি নির্বাচিত হন। ১৯৮৭ সালে রাজশাহী বিশ্ববিদ্যালয়ের তাপসী হলের ভিপি নির্বাচিত হন। ১৯৮৯ সালে দ্বিতীয়বার তাপসী হলের ভিপি নির্বাচিত হন। ১৯৯৪ সালে বিয়ের পর সংসার সামলানোর পাশাপাশি চাঁপাইনবাবগঞ্জ জেলা বারে পেশা জীবন শুরু করেন। ১৯৯৬ সালে বিএনপি মহিলা দলের আহবায়ক কমিটির সদস্য নির্বাচিত হন। ২০০৯ সালে ঢাকা বারে প্র্যাকটিস শুরু করেন। ঐ বছরই বাংলাদেশ জাতীয়তাবাদী দল জাতীয় নির্বাহী কমিটির সদস্য হন। একইসঙ্গে চাঁপাই নবাবগঞ্জ জেলা বিএনপির সাধারণ সম্পাদকের দায়িত্ব পান। ওই বছরই নবম জাতীয় সংসদের সংরক্ষিত নারী আসনে এমপি নির্বাচিত হন।
ব্যক্তিগত জীবন
পাপিয়া’র স্বামী হারুনুর রশীদ একজন রাজনীতিবিদ। তিনি বিএনপির যুগ্ম মহাসচিব এবং একাদশ জাতীয় সংসদে নির্বাচিত একজন সংসদ সদস্য। তাদের তিন সন্তান যথাক্রমে নিশাত সাদিয়া রশিদ (সূচনা), রিফাত রশিদ (অনন্যা), রুবাইয়াৎ ইবনে হারুন।
থিওটোনিয়াস অমল গাঙ্গুলী
শৈশব
অমল ১৯২০ সালের ১৮ ফেব্রুয়ারি ঢাকা জেলার নবাবগঞ্জ থানার হাসনাবাদ গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। পিতার নাম নিকোলাস কমল গাঙ্গুলী ও মাতার নাম রোমানা কমলা গাঙ্গুলী। তিন ভাইয়ের মধ্যে তিনি ছিলেন দ্বিতীয়।
শিক্ষা জীবন
১৯৪০ সালে অমল ঢাকার নবাবগঞ্জের বান্দুরা হলিক্রশ হাই স্কুল থেকে কৃতিত্বের সাথে তৎকালীন প্রবেশিকা পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হন। ফাদার হওয়ার জন্য বিহারের রাঁচি সেমিনারিতে যোগদান করেন। তিনি ১৯৪৬ সালে ৬ জুন ধর্মযাজক হন। ১৯৪৭ সালের ১৭ই আগস্ট উচ্চ শিক্ষা লাভের জন্য যুক্তরাষ্ট্রের নটর ডেম বিশ্ববিদ্যালয়ে যোগদান করেন। সেখান থেকে দর্শনে বিএ ও এমএ ডিগ্রি লাভ করেন। ১৯৫১ সালে দর্শনে ডক্টরেট ডিগ্রি লাভ করেন। তিনি মহর্ষি পতঞ্জলির যোগ বিষয়ের উপর গবেষণা করেন। ‘পুরুষ ও প্রকৃতি: পতঞ্জলি, সংখ্যা ও যোগ- এর আলোকে একটি দার্শনিক মূল্যায়ন’ ছিল তার অভিসন্দর্ভের বিষয়। তিনি বাংলা, ইংরেজি ভাষা ছাড়াও লাতিন, ফরাসি, জার্মান, ইতালীয়, উর্দু, হিন্দি ও সংস্কৃত ভাষায় দক্ষ ছিলেন।
পেশা জীবন
অমল ছিলেন প্রথম পিএইচডি ডিগ্রিধারী বাঙালি খ্রিস্টান। স্বল্পভাষী কিন্তু বহুভাষাবিদ, সুশিক্ষিত, সুলেখক, সুবক্তা, সুগায়ক, সুরসিক ও সুচিন্তাবিদ। উচ্চ শিক্ষা ও জ্ঞানের অহংকার কোন দিনই তাকে স্পর্শ করতে পারেনি। ১৯৪৬ সালের ৬ জুন রাঁচির সেন্ট মেরিস ক্যাথেড্রালে ধর্মপ্রদেশীয় যাজক পদে অভিষিক্ত হন। এরপর ১৯৫২ সাল থেকে তিনি ঢাকার নটর ডেম কলেজে অধ্যাপনা শুরু করেন। পরবর্তীতে ১৯৫৮ সালে কলেজের সহকারী অধ্যক্ষ নিযুক্ত হন। নটর ডেম কলেজের তৎকালীন অধ্যক্ষ জেমস মার্টিনের মৃত্যুর পর ১৯৬০ সালের ২১ মার্চ কলেজটির প্রথম বাঙালি অধ্যক্ষ হিসেবে নিযুক্ত হন। কিন্তু কিছু কাল পরেই ঢাকা ধর্মমহাপ্রদেশের আর্চবিশপ লরেন্স লিও গ্রেনারের সহকারী নিযুক্ত হওয়ায় সে বছরেরই ৩ সেপ্টেম্বর অধ্যক্ষের পদ ছেড়ে দেন।
মুক্তিযুদ্ধে অবদান
১৯৭১ সালে বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধ চলাকালে তিনি বুদ্ধিজীবীদের তালিকায় ছিলেন। মুক্তিযোদ্ধাদের তিনি প্রত্যক্ষ ও পরোক্ষভাবে সাহায্য করেছেন। মুক্তিযুদ্ধের সময়ে তিনি খ্রিস্টানদের বিভিন্ন প্রতিষ্ঠান ও ব্যক্তিদের নির্দেশ দিয়েছিলেন যুদ্ধে ক্ষতিগ্রস্থদের আশ্রয় দেওয়ার জন্য। তিনি নিজের জীবন বিপন্ন করে দেশের বিভিন্ন স্থানে পায়ে হেঁটে, সাইকেলে চেপে টাকা পয়সা ও খাবার পৌঁছে দিয়েছেন।
স্বীকৃতি
অমলের স্মৃতি ধরে রাখার জন্য গড়ে উঠেছে বিভিন্ন সংঘ ও সমিতি। ঢাকা খ্রিস্টান ছাত্র কল্যাণ সংঘ প্রতি বছর তাঁর নামে বিতর্ক প্রতিযোগিতার আয়োজন করে থাকে। ২০১৩ সালে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের বিশ্ব ধর্ম ও সংস্কৃতি বিভাগে “দি আর্চবিশপ টি এ গাঙ্গুলী লাইব্রেরী” স্থাপিত হয়। একমাত্র বাংলাদেশী হিসেবে তাকে সাধু শ্রেণিভুক্ত করার প্রক্রিয়া চলছে। তার স্মৃতিকে অমর করে রাখতে ঢাকার নটর ডেম কলেজের একটি ভবনের নামকরণ করা হয়েছে "আর্চবিশপ গাঙ্গুলী ভবন"।
মৃত্যু
থাম্ব|ঢাকাস্থ কাকরাইলের আর্চবিশপের বাসভবনে থিওটোনিয়াস অমল গাঙ্গুলীর সমাধি ১৯৭৭ সালের ২ সেপ্টেম্বর হৃদযন্ত্রের ক্রিয়া বন্ধ হয়ে গেলে তিনি মৃত্যুবরণ করেন। তার মৃত্যুতে তৎকালীন রাষ্ট্রপতি মেজর জেনারেল জিয়াউর রহমান তার শোক বাণীতে বলেন, “প্রখ্যাত ক্যাথলিক নেতা আর্চবিশপ টি এ গাঙ্গুলীর দুঃখজনক মৃত্যুতে আমি গভীরভাবে ব্যথিত। বাংলাদেশ ও তার জনগণের জন্য তাঁর অবদানের কথা গভীর শ্রদ্ধার চোখে দেখা হয়ে থাকে।” রমনা আর্চবিশপ প্রাঙ্গণে তাকে সমাহিত করা হয়। তার মৃত্যুর পর আর্চবিশপ মাইকেল তার স্থলাভিষিক্ত হন।
ময়মনসিংহীয় উপভাষা
thumb|[[বাংলাদেশ|বাংলাদেশের মানচিত্রে ময়মনসিংহ বিভাগ। ময়মনসিংহ বিভাগসহ টাঙ্গাইল ও কিশোরগঞ্জ জেলার স্থানীয় মানুষের প্রধান উপভাষা ময়মনসিংহীয়।]] ময়মনসিংহীয় উপভাষা বা মোমেনশিঙ্গা বাংলা হলো বাংলাদেশের বৃৃহত্তর ময়মনসিংহ অঞ্চল-এর প্রধান বাংলা উপভাষা। এটি বাংলা ভাষার প্রধান উপভাষাসমূহের মধ্যে অন্যতম। এই উপভাষায় প্রধানত বাংলাদেশের ময়মনসিংহের বিভাগের লোকেরা কথা বলে। এই উপভাষাটি বাংলা ভাষার বঙ্গালী উপভাষার একটি অংশ।
বিস্তার
বাংলাদেশের ময়মনসিংহ বিভাগ এর প্রায় সকল জেলাতেই এই উপভাষাটি প্রচলিত। ময়মনসিংহ বিভাগের বাইরে কিশোরগঞ্জ ও টাংগাইল জেলার স্থানীয় বাঙ্গালীদের প্রধান কথ্য উপভাষা এটি। এছাড়াও গাজীপুর ও সুনামগঞ্জেরও অনেক অঞ্চলের মানুষ এই উপভাষায় কথা বলে।
প্রমিত বাংলার সাথে পার্থক্য
নিম্নে প্রমিত বাংলা ও ময়মনসিংহীয় বাংলা উপভাষা মধ্য কিছু রূপতাত্ত্বিক পার্থক্য উপস্থাপন করা হলো:-
প্রমিত বাংলায় উচ্চারিত বাংলা বারো মাসের নাম ময়মনসিংহীয় বাংলা উপভাষাতে-
অনুচ্ছেদ রূপান্তর
প্রমিত বাংলা উচ্চারণের সাথে ময়মনসিংহীয় বাংলা উপভাষায় কিছু নাম বাচক বিশেষ্যের উচ্চারণগত পার্থক্যও বিদ্যমান। যেমন: ভারত (বারত), ঢাকা (ডাহা)। নিচে নামবাচক বিশেষ্যের উচ্চারণ ঠিক রেখে প্রমিত বাংলা এবং ময়মনসিংহীয় বাংলা উপভাষার দুটি অনুচ্ছেদ উল্লেখ করা হলো।
সর্বজার্মানবাদ
right|thumb|450px|ইউরোপের এই ঐতিহাসিক মানচিত্রে মধ্য ইউরোপের ভাষাগত অবস্থান দেখাচ্ছে, ১৯১৮ সালের দিকে তৈরী। সর্বজার্মানবাদ (ইংরেজি pan-germanism; Pangermanismus বা Alldeutsche Bewegung) হল একটি সর্ব-জাতীয়তাবাদী রাজনৈতিক ধারণা। সর্ব-জাতীয়তাবাদীরা চায় সমস্ত জার্মানদের ঐক্যবদ্ধ করে এবং সম্ভব হলে জার্মান ভাষী সমস্ত মানুষকে নিয়ে একটি একক জাতি রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা করে, যার নাম হবে গ্রবডয়েচল্যান্ড।
উনিশ শতকে জার্মান একীকরণের সময় সর্বজার্মানবাদ মতবাদ জার্মানির রাজনীতিতে অনেক প্রভাবশালী হয়ে উঠেছিলো, যখন জার্মান সাম্রাজ্য অস্ট্রিয়াকে ছাড়াই ১৮৭১ সালে নিজেকে জাতি-রাষ্ট্র হিসেবে ঘোষণা দিয়েছিলো।  এই প্রভাব বিংশ শতাব্দীর প্রথম অর্ধাংশে অস্ট্রিয়-হাঙ্গেরীয় সাম্রাজ্যে এবং জার্মান সাম্রাজ্যেও ছিলো। উনিশ শতকের শেষ দিকে সর্ব-জার্মান লীগ প্রতিষ্ঠার সময় থেকে উক্ত মতবাদের দার্শনিকগণ ইথনোসেন্ট্রিজম ও বর্ণবাদী আদর্শ গ্রহণ করে, যা ১৯৩৮ সাল থেকে অস্ট্রিয়ান বংশোদ্ভুত এডলফ হিটলারের নাৎসী জার্মানির প্রবর্তিত হাইম ইন্স রেইখ পররাষ্ট্রনীতি হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়। পৃথিবীকে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের দিকে ঠেলে দেওয়ার পেছনে অন্যতম প্রভাবক ছিলো এই নীতি।   দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের ভয়াবহ ফলাফলের প্রেক্ষিতে যুদ্ধ পরবর্তী সময়ে পশ্চিম ও পূর্ব জার্মানিতে সর্বজার্মানবাদ একটি নিষিদ্ধ মতবাদ হিসেবে পরিগণিত হতে থাকে। বর্তমান সময়ে উক্ত মতবাদ জার্মানি ও অস্ট্রিয়ার কিছু জাতীয়তাবাদী দলের মধ্যে সীমাবদ্ধ হয়ে পড়েছে।
শাব্দিক অর্থ
ইংরেজি Pan শব্দটি গ্রীক শব্দ থেকে এসেছে, যার অর্থ, "সকল, প্রত্যেক, সম্পূর্ণ, ব্যাপক"। আর জার্মান বা German শব্দটি এই প্রেক্ষাপটে ল্যাটিন ভাষার শব্দ "Germani" থেকে এসেছে। শব্দটি জুলিয়াস সিজার কর্তৃক ব্যবহৃত হত উত্তর-পূর্বাঞ্চলীয় গল দেশে বসবাসকারী উপজাতি বা একক জাতি বুঝাতে। মধ্যযুগের শেষ দিকে শব্দটি এই অর্থ হারাতে শুরু করে এবং নতুন অর্থে জার্মান ভাষী (পাশাপাশি 'Almain' এবং 'Teuton') ব্যক্তিদের বুঝাতে ব্যবহৃত হয়, যাদের অধিকাংশের মাতৃভাষা ছিল আধুনিক জার্মান ভাষার পৈতৃক উপভাষা। ইংরেজিতে "Pan-German" শব্দটি সর্ব প্রথম ১৮৯২ সালে প্রত্যায়িত হয়। জার্মান ভাষায় এর সমার্থক শব্দ হলো "Alldeutsche Bewegung", যা গ্রীক ও ল্যাটিনের পরিবর্তে জার্মান ভাষার শব্দমূলীয় অনুবাদ।
উৎস (১৮৬০ সালের আগে)
থাম্ব|360x360পিক্সেল|১৮২০ সালের জার্মান কনফেডারেশন। প্রুশিয়া সাম্রাজ্যের অঞ্চল নীল রঙে, অস্ট্রিয়ান সাম্রাজ্যের অঞ্চল হলুদ রঙে এবং স্বাধীন জার্মান কনফেডারেশন ধূসর রঙে দেখানো হয়েছে। লাল সীমানা দিয়ে কনফেডারেশনের সীমা দেখানো হয়েছে। অস্ট্রিয়া ও প্রুশিয়া অ-কনফেডারেশনের অঞ্চল নিয়ন্ত্রণ করতো। সর্বজার্মানবাদ মতবাদের উদ্ভব শুরু হয় নেপোলিয়ানের যুদ্ধের সময় সৃষ্ট রোমান্টিক জাতীয়তাবাদের জন্মের সঙ্গে, যার প্রথম যুগের প্রবক্তা ছিলেন ফ্রিড্রিশ লুডউইগ জন এবং আর্নেস্ট মরিজ আর্নড। জার্মানরা, অধিকাংশ অঞ্চলে সংস্কারের সময় শিথিল এবং বিচ্ছিন্ন ছিলো, যখন মহান রোমান সাম্রাজ্য তিরিশ বছর ধরে চলা বিভিন্ন যুদ্ধের ফলে জোড়াতালি দেওয়া যুক্ত রাষ্ট্রে বিভক্ত হয়ে যাচ্ছিলো।
গ্রুস্ডয়েশ্ল্যান্ড বা বৃহত্তর জার্মানির সমর্থকেরা ইউরোপের সমস্ত জার্মান-ভাষী জনগনকে অস্ট্রিয়ান সাম্রাজ্যের অস্ট্রিয়ান জার্মানদের নেতৃত্বে ঐক্যবদ্ধ হওয়ার আহবান জানায়। সর্বজার্মানবাদ ১৮৪৮ সালের বিপ্লবীদের মধ্যে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পরে, বিশেষ করে রিচার্ড ওয়েনার এবং গ্রিমের ভ্রাতাদের মধ্যে। ফ্রেডরিখ লিস্ট ও পল এন্থন লেগার্ডির মত লেখকগণ মধ্য ও পূর্ব ইউরোপে জার্মান কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠার জন্য যুক্তি উপস্থাপন করেন, যেখানে কিছু জিছু এলাকায় অস্টিডলেং দের সাথে জার্মানদের অধিকার প্রায় নবম শতাব্দীতে প্রতিষ্ঠিত হয়। সর্বজার্মানবাদ মতবাদকে ‘ড্র্যাং ন্যাচ অস্টেন’ বা ‘পূর্ব দিকের প্রতি লিপ্সা’ হিসেবে দেখা হয়, যেখানে জার্মানরা স্বাভাবিক ভাবেই পুর্ব দিকে নতুন বাসস্থান খুঁজতে ও সেখানকার সংখ্যালঘু জার্মানদের সাথে একত্রিত হতে আগ্রহী ছিল।
১৮৪১ সালে হফম্যান ভন ফলার্সলেবেন কর্তৃক লিখিত ডয়েশ্ল্যান্ডলিড (জার্মানির সঙ্গীত) এর প্রথম স্তবকে বলা হয় ডয়েশ্ল্যান্ড এর সীমা মিউজ থেকে মেমেল বা আডিজে থেকে বেল্ট পর্যন্ত, যেমন যুক্ত আছে পূর্ব প্রুশিয়া ও দক্ষিণ টিরোল।
১৮৪৮ সালের প্রথম সুয়েচওয়েগ যুদ্ধের অনুধ্যায়ী কার্ল মার্ক্স লক্ষ্য করেন যে ‘জার্মান ও স্ক্যান্ডিনেভিয়ানরা, তাদের নিজেদের মধ্যে সন্ধি করার পরিবর্তে কলহ করে এমন একটি পথ তৈরী করছে,যেখানে উভয়েই ঐ রাস্তার পথিক হবে, যা তাদের পরস্পরকে বংশানুক্রমিক শত্রু ও দাসে পরিনত করবে।’
জার্মানদের প্রশ্ন
"There is, in political geography, no Germany proper to speak of. There are Kingdoms and Grand Duchies, and Duchies and Principalities, inhabited by Germans, and each separately ruled by an independent sovereign with all the machinery of State. Yet there is a natural undercurrent tending to a national feeling and toward a union of the Germans into one great nation, ruled by one common head as a national unit."
– article published in the New York Times on 1 July 1866 ১৮৬০ এর দশক থেকে অভিজাত জার্মান-ভাষীদের প্রভাবে প্রুশিয়া সাম্রাজ্য ও অস্ট্রিয়ান সাম্রাজ্য অনেক প্রভাবশালী হয়ে উঠতে থাকে। তারা উভয়েই তাদের প্রভাব ও রাজ্য সীমা বাড়ানোর দাবী করে। অস্ট্রিয়ান সাম্রাজ্যে অনেকটা রোমান সাম্রাজ্যের মত বহুজাতিক রাজ্য ছিলো। কিন্তু সেখানে জার্মান-ভাষী নাগরিকরা সংখ্যাগরিষ্ঠ ছিলেন না। এই সাম্রাজ্য পরবর্তীতে অস্ট্রো-হাঙ্গেরিয়ান সাম্রাজ্যে পরিবর্তিত হয়। এর কারণ হলো সাম্রাজ্যের ভেতরে বিভিন্ন জাতীর মধ্যে জাতীয়তাবোধ প্রকট হয়ে উঠেছিলো, বিশেষ করে হাঙ্গেরিয়ানদের ভেতরে। প্রুশিয়ানদের নেতৃত্বে অটো ভন বিসমার্ক জাতীয়তাবাদের আদর্শকে ভিত্তি করে উত্তর জার্মানির ভূমিকে একত্রিত করতে চেয়েছিলেন। ১৮৬৬ সালের জার্মান যুদ্ধে ( এবং পরবর্তী সময়ে আরো কিছু ঘটনার কারণে) অটো ভন বিসমার্ক জার্মানি থেকে অস্ট্রিয়া ও অস্ট্রিয়ান জার্মানদের বের করে দিলে ১৮৭১ সালে জার্মানির একীকরন একটি প্রুশিয়ান প্রাভাবিত জার্মান সাম্রাজ্যে (দ্বিতীয় রিখ) রূপ লাভ করে। উইলহেম প্রথমকে জার্মান-ভাষী রাষ্ট্র সংঘের প্রধান হিসেবে ঘোষণা করা হয়। এর মাধ্যমে অসংখ্য অ-জার্মানদের অশ্রদ্ধা করা হয় যারা জার্মান শাসনের বাইরে এসে নিজস্ব জাতিগত অধিকারে বিশ্বাস করতো। প্রথম বিশেযুদ্ধের পর এডলফ হিটলারের উত্থানের সময় সর্বজার্মানবাদ মতবাদের দার্শনিকগণ নিজেদের মতবাদ বহুলাংশে পরিবর্তিত করে। তাদের প্রধান দাবি ছিলো ইউরোপের সমস্ত জার্মান-ভাষী নাগরিককে একটি একক জাতি রাষ্ট্রে সংঘবদ্ধ করা। তারা সেই রাষ্ট্রের নাম দিয়েছিলো গ্রবডয়েচল্যান্ড বা বৃহত্তর জার্মানি। অনেক সময় এরা জার্মান-ভাষী ও জার্মানির ভাষায় কথা বলে এমন নাগরিকদের সমার্থক মনে করতো, এর অন্তর্ভুক্ত ছিল স্ক্যান্ডিনেভিয়া ও পশ্চিম ইউরোপের সমুদ্রতটবর্তী দেশসমূহের ফিনিশীয় ও ডাচ ভাষী লোকজন।
যদিও বিসমার্ক ১৮৭১ সালে অস্ট্রিয়ানদের তার ক্লাইডুয়েচল্যান্ড থেকে রোধ করে রেখেছিলেন, অস্ট্রিয়ান জার্মানদের একীভূত করার ইচ্ছা অনেক জার্মান ও অস্ট্রিয়ানদের ছিল না, তাদের মধ্যে বিশেষ করে লিবারেল, সামাজিল গণতন্ত্রী ও ক্যাথলিক ( যারা দ্বিতীয় রিখের আমলে সংখ্যালঘু ছিলো)। জর্জ স্কোনারার (১৮৪২-১৯২১) এবং কার্ল হারম্যান ওলফ (১৮৬২-১৯৪১) অস্ট্রিয়া-হাঙ্গেরীতে সর্বজার্মানবাদ চেতনাকে গ্রন্থিবদ্ধ করেন। সেখানে রোম থেকে রোমান ক্যাথলিজম রদ করার বিষয়ও ছিলো। এই আন্দোলন (১৯০০ সালের পরে) ডাকা হয়েছিলো জার্মান-ভাষীদের লুথেরান ও পুরনো ক্যাথলিক চার্চের সাথে পরিচয় করানোর উদ্দেশ্যে। সর্বজার্মানবাদ মতবাদের আন্দোলন ১৮৯১ সালে এসে একটি প্রাতিষ্ঠানিক রূপ লাভ করে, যখন লিপজিগ বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক ও রিখস্টাগ সদস্য অধিক জাতীয়তাবাদী আর্নেস্ট হাস সর্বজার্মানবাদ লীগ প্রতিষ্ঠা করেন। রাজনীতি সচেতন সংগঠন হিসেবে এটি সাম্রাজ্যবাদ, এন্টি-সেমিটিজম ও অন্যান্য রাষ্ট্রে জার্মান-ভাষী সংখ্যালঘুদের সমর্থন করতো। উক্ত সংগঠনটি শিক্ষিত মধ্যবিত্ত ও উচ্চবিত্ত শ্রেণীর মধ্যে জনপ্রিয়তা লাভ করে। দলটি জার্মান জাতীয়তাবাদ প্রচার করতো, বিশেষ করে সেই সমস্ত জার্মানদের মধ্যে যারা কিনা জার্মানির বাইরে বসবাস করে। হাসের লেখা তিন খন্ডের বই "Deutsche Politik" (১৯৫০ সাল) এ তিনি গোটা ইউরোপে জার্মান সাম্রাজ্যবাদ বিস্তারের দাবী করেন। মিউনিখের অধ্যাপক কার্ল হাউসোফার, ওয়াল্ড বান্স ও হান্স গ্রিম ( Volk ohne Raum উপন্যসের লেখক) একই ধরনের মতবাদ প্রচার করেছেন।
অস্ট্রিয়ায় সর্বজার্মানবাদ
১৮৪৮/৪৯ সালের বিপ্লবের পর, যখন লিবারেল জাতীয়তাবাদী বিপ্লবীরা বৃহত্তর জার্মানি প্রতিষ্ঠার দাবি তুলে, তখন অস্ট্রিয়ানরা অস্ট্রো-প্রুশিয়ান যুদ্ধে পরাজিত হয় (১৮৬৬), ফলে অস্ট্রিয়া জার্মানি থেকে পৃথক হয়ে যায় এবং হাবসবার্গ রাজ্যে বিভিন্ন জাতিগত দ্বন্দ বৃদ্ধি পায়। অস্ট্রিয়ায় জার্মান জাতীয় আন্দোলন গজিয়ে উঠে। তৃণমূলীয় জার্মান জাতীয়তাবাদী ও এন্টি-সেমেটিক জর্জ ভন স্কোনারার এর নেতৃত্বে কিছু দল যেমন প্যান-জার্মান সোসাইটি দানিউব রাজ্যের সমস্ত জার্মানভাষী মানুষের সাথে জার্মান রাজত্বের সম্পর্ক স্থাপনের দাবী তুলে। তারা অস্ট্রিয়ান দেশপ্রেম বর্জনের সিদ্ধান্ত গ্রহণ করে। স্কোনারার ভলকিশ ও বর্ণবাদী জার্মান জাতীয়তাবাদ ছিল হিটলারের আদর্শ।
১৯৩৩ সালে অস্ট্রিয়ান নাৎসি বাহিনী এবং ন্যাশনাল লিবারেল গ্রেটার জার্মান পিপল পার্টি মিলে একটি শক্তি প্রয়োগ করার মত দল গঠন করে। তারা একত্রে অস্ট্রোফেসিস্ট শাসনের বিরুদ্ধে যুদ্ধে লিপ্ত হয়ে পড়ে। ফলে অস্ট্রিয়ান জাতীয় পরিচয়ের সাথে একটি পার্থক্য তৈরী হয়ে যায় এবং এ অনুযায়ী বলা হয় যে অস্ট্রিয়ানরা “অধিক উত্তম জার্মান” ছিল। অস্ট্রিয়ায় জন্ম নেওয়া হিটলারের থার্ড রিখের সাথে “অস্ট্রিয়ার ভুক্তি” নীতি, যা ‘অস্ট্রিয়া হলো অধিক উত্তম জার্মান রাষ্ট্র’ নামে পরিচিত হয়, প্রশমনের জন্য কার্ট শাসনিগ একটি প্রশমন নীতি প্রণয়ন করেন। তিনি চেষ্টা করেন অস্ট্রিয়াকে স্বাধীন রাষ্ট্র হিসেবে রাখতে। ১৯৩৮ সালে অস্ট্রিয়ার এংসলুজ এর সাথে অস্ট্রিয়ার জার্মান জাতীয়তাবাদীদের ঐতিহাসিক লক্ষ্য অর্জিত হয়। ১৯৪৫ সালের পরে, ফেডারেশন অব ইন্ডিপেন্ডেন্ট ও অস্ট্রিয়ার ফ্রিডম পার্টিতে জার্মান ন্যাশনাল ক্যাম্প পর্যালোচিত হয়।
স্ক্যান্ডিনেভিয়ায় সর্বজার্মানবাদ
উত্তর জার্মানভাষী স্ক্যান্ডিনেভিয়ানদের প্যান-জার্মান রাষ্ট্রে যুক্ত করার ধারনাকে অনেক সময় সর্বজার্মানবাদ হিসেবে উল্লেখ করা হয়, যা প্যান-জার্মান রাষ্ট্র চিন্তার মূলধারার পাশাপাশি চলতে থাকে। জ্যাকব গ্রিম মাঞ্চের এন্টি-ড্যানিশ সর্বজার্মানবাদ গ্রহণ করেন।
১৯১৮ থেকে ১৯৪৫
বাম|থাম্ব|Administrative division of Nazi Germany, following the annexing of Austria, Sudetenland and others to form the Greater German Reich as of 1944. বাম|থাম্ব|মানচিত্রে নাৎসি জার্মান পরিকল্পনা দেখানো হচ্ছে, যা সুডেটেন সংকটের সময় সুডেটেন জার্মানকে দেয়া হয়েছিলো একটি ভীতি প্রদর্শন প্রক্রিয়ার অংশ হিসেবে। এটি পুনরায় ১৯৩৮ সালের ২৯ অক্টোবর ব্রিটিশ সমাজতান্ত্রিক সংবাদপত্র ' Daily Worker' বা দৈনিক কর্মী তে প্রকাশিত হয়। ডান|থাম্ব|300x300পিক্সেল|"বৃহত্তর জার্মানিক রেইখ" এর সীমানা পরিকল্পনা, এর অনেক ভিত্তি ছিল, রাষ্ট্রীয় প্রশাসন ও এস এস নেতৃত্বের সূত্র থেকে নির্দেশিত শুধুমাত্র আংশিকভাবে চিহ্নিত টার্গেট
টম কারেন
টমাস কেভিন কারেন (Tom Curran; জন্ম: ১২ মার্চ, ১৯৯৫) পশ্চিম কেপ প্রদেশের কেপ টাউনে জন্মগ্রহণকারী দক্ষিণ আফ্রিকান বংশোদ্ভূত প্রথিতযশা ইংরেজ আন্তর্জাতিক ক্রিকেটার। ইংল্যান্ড ক্রিকেট দলের অন্যতম সদস্য হিসেবে টেস্ট, একদিনের আন্তর্জাতিক ও টুয়েন্টি২০ আন্তর্জাতিকে অংশগ্রহণ করছেন। ঘরোয়া প্রথম-শ্রেণীর ইংরেজ কাউন্টি ক্রিকেটে সারে দলের প্রতিনিধিত্ব করছেন। দলে তিনি মূলতঃ ডানহাতে ফাস্ট-মিডিয়াম বোলিং করে থাকেন। এছাড়াও, নিচেরসারিতে ডানহাতে কার্যকরী ব্যাটিং করে থাকেন টম কারেন।
শৈশবকাল
জিম্বাবুয়ের সাবেক আন্তর্জাতিক ক্রিকেটার কেভিন কারেনের সন্তান তিনি। তার অপর ভ্রাতৃদ্বয় বেন কারেন নর্দাম্পটনশায়ারের ব্যাটসম্যান এবং স্যাম কারেন ইংল্যান্ড ও সারে দলের অল-রাউন্ডার হিসেবে খেলছেন। এছাড়াও, তার পিতামহ কেভিন কারেন, সিনিয়র প্রথম-শ্রেণীর ক্রিকেটে অংশগ্রহণ করেছেন।
ঘরোয়া ক্রিকেট
কোয়াজুলু-নাটাল ইনল্যান্ডের পক্ষে অনূর্ধ্ব-১৫, অনূর্ধ্ব-১৭ ও অনূর্ধ্ব-১৯ স্তরের ক্রিকেটে প্রতিনিধিত্ব করেছেন টম কারেন। বিদ্যালয় ক্রিকেটে অংশগ্রহণের সুবাদে তার ক্রীড়া প্রতিভা সারের সাবেক অধিনায়ক ইয়ান গ্রেগের চোখে পড়ে। ২০১২ সালে সারের দ্বিতীয় একাদশে খেলার জন্যে তাকে আমন্ত্রণ জানানো হয়। ঐ বছরের সেপ্টেম্বর মাসে বার্কশায়ারের ওয়েলিংটন কলেজে স্থানান্তরিত হন তিনি।
আগস্ট, ২০১৩ সালে লিস্ট এ ক্রিকেটে সারের জ্যেষ্ঠদের দলে সদস্যরূপে অভিষেক ঘটে তার ও এসেক্সের বিপক্ষে খেলেন। এপ্রিল, ২০১৪ সালে কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয়ের বিপক্ষে প্রথম-শ্রেণীর ক্রিকেটে অভিষিক্ত হন টম কারেন। আগস্ট, ২০১৭ সালে টি২০ গ্লোবাল লীগের উদ্বোধনী আসরে কেপ টাউন নাইট রাইডার্সের সদস্যরূপে অন্তর্ভুক্ত হন। তবে, অক্টোবর, ২০১৭ সালে ক্রিকেট সাউথ আফ্রিকা কর্তৃপক্ষ নভেম্বর, ২০১৮ সাল পর্যন্ত প্রতিযোগিতাটি স্থগিত করে ও পরবর্তীতে বাতিল ঘোষণা করে।
২০১৮ সাল থেকে ভারতীয় ঘরোয়া ক্রিকেটে কলকাতা নাইট রাইডার্স ও ২০১৮-১৯ মৌসুমে অস্ট্রেলীয় ঘরোয়া ক্রিকেটের বিগ ব্যাশ লীগে সিডনি সিক্সার্সের পক্ষে খেলে আসছেন। ২০১৮ সালের ইন্ডিয়ান প্রিমিয়ার লীগের আসরে কলকাতা নাইট রাইডার্সের খেলোয়াড় মিচেল স্টার্ক আহত হলে তিনি তার স্থলাভিষিক্ত হন। এ পর্যায়ে ৫ খেলায় অংশ নিয়ে ৬ উইকেট দখল করেন তিনি।
আন্তর্জাতিক ক্রিকেট
সেপ্টেম্বর, ২০১৫ সালে ইংল্যান্ড পারফরম্যান্স প্রোগ্রাম দলের সদস্যরূপে মনোনীত হন। অক্টোবর, ২০১৫ সালে ইংল্যান্ডে আবাসিক মর্যাদা লাভ করেন। শ্রীলঙ্কা সফরে ইংল্যান্ড লায়ন্সের পক্ষে খেলাকালীন ইসিবি থেকে ওয়েস্ট ইন্ডিজ গমনের জন্যে ডাক আসে তার। এ পর্যায়ে দুইটি এ-টেস্টে অংশ নিয়ে দশ উইকেট পেয়েছিলেন।
ফেব্রুয়ারি, ২০১৭ সালে প্রথমবারের মতো ইংল্যান্ডের ওডিআই দলে খেলার জন্য আমন্ত্রিত হন। ২০১৬-১৭ মৌসুমে ওয়েস্ট ইন্ডিজ গমনে ওডিআই দলে জ্যাক বলের শূন্যস্থান পূরণে দলে রাখা হয়।
জুন, ২০১৭ সালে সফরকারী দক্ষিণ আফ্রিকার বিপক্ষে টুয়েন্টি২০আই দলে খেলার জন্য মনোনীত হন। ২৩ জুন, ২০১৭ তারিখে টানটনে দক্ষিণ আফ্রিকার বিপক্ষে সিরিজের দ্বিতীয় টুয়েন্টি২০আইয়ে অভিষেক ঘটে তার।
সেপ্টেম্বর, ২০১৭ সালে সফরকারী ওয়েস্ট ইন্ডিজের বিপক্ষে ওডিআই সিরিজ খেলার উদ্দেশ্যে ইংরেজ দলের অন্যতম সদস্যরূপে নির্বাচিত হন। ২৯ সেপ্টেম্বর, ২০১৭ তারিখে সাউদাম্পটনে সিরিজের পঞ্চম খেলায় ওয়েস্ট ইন্ডিজের বিপক্ষে ওডিআই অভিষেক হয় টম কারেনের।
অ্যাশেজ সিরিজ
নভেম্বর, ২০১৭ সালে অস্ট্রেলিয়ায় অনুষ্ঠিত ২০১৭-১৮ মৌসুমের অ্যাশেজ সিরিজে স্টিভেন ফিনের পরিবর্তে ইংরেজ টেস্ট দলে যুক্ত হন।
বক্সিং ডে উপলক্ষ্যে এমসিজিতে চতুর্থ টেস্ট শুরুর পূর্বক্ষণে ক্রেগ ওভারটন আহত হলে ২৬ ডিসেম্বর, ২০১৭ তারিখে অস্ট্রেলিয়ার বিপক্ষে টম কারেনের টেস্ট অভিষেক ঘটে। ডেভিড ওয়ার্নারকে মিড-অন অঞ্চলে ৯৯ রানে কট আউটে বিদায়ের আনন্দ মাটি হয়ে যায়। টেলিভিশনের ধারণকৃত চিত্রে দেখা যায় যে, টম কারেন ক্রিজের ভিতরে পা রাখেন ও নো-বলের মুখোমুখি হন। এরপর অবশ্য ডেভিড ওয়ার্নার তার সেঞ্চুরি পূর্ণ করেন ও ঐ দিন তিনি উইকেটশূন্য অবস্থায় ছিলেন। এরফলে, গত চারবছরে তৃতীয় ইংরেজ বোলার হিসেবে বেন স্টোকস ও মার্ক উডের পর নো-বলের দায়ে প্রথম টেস্ট উইকেট লাভ থেকে বঞ্চিত হন। স্টিভ স্মিথকে আউট করে প্রথম টেস্ট উইকেট পান।
ঘরোয়া ক্রিকেটে অসামান্য ক্রীড়াশৈলী প্রদর্শনের স্বীকৃতিস্বরূপ ২০১৫ সালে ক্রিকেট রাইটার্স ক্লাবের পক্ষ থেকে বর্ষসেরা তরুণ ক্রিকেটারের সম্মাননায় ভূষিত হন তিনি।
দোদাই উপজাতি
দাদোয়ানি উপজাতি হল "হোথ" বালুচ উপজাতির একটি শাখা, যাদের বেলুচিস্তান, দক্ষিণ পাঞ্জাব এবং উত্তর সিন্ধুতে পাওয়া যায়।
সিসিয়ানতি
সিসিয়ানতি ছিল ইরানি যাযাবরদের একটি উপজাতি, যারা সম্ভবত সিথিয়ান পরিবারের একটি সার্মাতীয় ভাষায় কথা বলত। প্লিনি দ্য এল্ডারে এদেরকে আমাজন এবং হাইপারবোরিয়ানদের উত্তরে বসবাসকারী হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে, যেখানে তারা সিমেরি, একেই, জর্জিলি, মোশি, সেরসেটে, ফোরিস্টা এবং রিমফেসেসদের সাথে বাস করেছে।
টোমাস ক্রিস্টিয়ান জুডহোফ
টোমাস জুডহোফ ১৯৫৫ সালের ২২ ডিসেম্বর গেটিংজেনে জন্মগ্রহণ করেন। জুডহোফ এসেন বিশ্ববিদ্যালয়, হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয় এবং গোটিঙেন বিশ্ববিদ্যালয়ে ঔষধবিদ্যায় পড়ালেখা করেন এবং ১৯৮২ সালে তার অভিসন্দর্ভ জমা দিয়ে এম ডি সনদ লাভ করেন।
প্রথম মেনান্দ্রোস সোতের
প্রথম মেনান্দ্রোস সোতের (Μένανδρος Α΄ ὁ Σωτήρς), যিনি পালি উৎসগুলিতে মিলিন্দ নামে পরিচিত, একজন ইন্দো-গ্রিক শাসক ছিলেন, যিনি আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব ১৫৫ থেকে খ্রিস্টপূর্ব ১৩০ পর্য্যন্ত পারোপামিসাদাই, আরাখোশিয়া ও পাঞ্জাব অঞ্চল শাসন করেন। তার রাজ্য পশ্চিমে কাবুল নদী উপত্যকা হতে পূর্বে রাবী নদী পর্য্যন্ত এবং উত্তরে সোয়াট নদী উপত্যকা হতে দক্ষিণে আরাখোশিয়া পর্য্যন্ত বিস্তৃত ছিল। প্রাচীন ভারতীয় লেখকদের মতে, তিনি পূর্বদিকে গাঙ্গেয় নদী উপত্যকা বরাবর পাটলিপুত্র পর্য্যন্ত সেনা অভিযান করেন।
রাজত্ব
প্রথম মেনান্দ্রোস সোতের ইন্দো-গ্রিক রাজ্যের পারোপামিসাদাই অঞ্চলের অন্তর্ভুক্ত ককেশাসের আলেকজান্দ্রিয়ার নিকটবর্তী কলসি গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। গ্রিক-ব্যাক্ট্রিয় রাজ্যের পূর্বদিকে পারোপামিসাদাই, আরাখোশিয়া ও উত্তরাপথের উত্তর-পশ্চিমাঞ্চল পর্য্যন্ত তার রাজ্য বিস্তৃত ছিল। সগল নামক একটি সমৃদ্ধ নগর সম্ভবতঃ তার রাজধানী ছিল। প্রথম মেনান্দ্রোস সোতের শুঙ্গ রাজধানী পাটলিপুত্র পর্য্যন্ত সেনা অভিযান করেন, কিন্তু এই সময় গ্রিক-ব্যাক্ট্রিয় শাসক প্রথম ইউক্রাতিদেস তার রাজ্যের উত্তর-পশ্চিম সীমান্ত আক্রমণ করলে পাটলিপুত্র থেকে তাকে ফিরে যেতে হয়। প্রথম ইউক্রাতিদেস তার নিকট পরাজিত হয়ে নিজ রাজ্যে পশ্চাৎ-অপসারণ করএ বাধ্য হন। স্ত্রাবোন তার জেওগ্রাফিকা গ্রন্থে প্রথম মেনান্দ্রোস সোতেরকে মহান আলেকজান্ডার অপেক্ষাও সফল সমরাধিনায়ক হিসেবে বর্ণনা করেছেন। যেহেতু প্রথম জোইলোস দিকাইওসের মুদ্রার ওপর প্রথম মেনান্দ্রোস সোতের নিজের নাম উৎকীর্ণ করেন বলে প্রমাণ পাওয়া গেছে, তাই প্রথম মেনান্দ্রোস সোতেরের রাজত্বকালেই প্রথম জোইলোস দিকাইওস তার রাজ্যের পশ্চিমাঞ্চল দখল করতে সক্ষম হন বলে মনে করেন।
মুদ্রা
প্রথম মেনান্দ্রোস সোতের প্রচুর রৌপ্য ও ব্রোঞ্জ মুদ্রা প্রচলন করেন। এই সকল মুদ্রায় গ্রিক ও ভারতীয় বৈশিষ্ট্যের সর্বাধিক সংযুক্তি ঘটে। এই সকল মুদ্রায় গ্রিক লিপিতে বাসিলেওস সোতেরোস মেনান্দ্রোউ ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΜΕΝΑΝΔΡΟΥ এবং খরোষ্ঠী লিপিতে মহারাজাস ত্রাতারস মেনাদ্রস উৎকীর্ণ রয়েছে। অসমুন্ড বোপেয়ারাচ্চির মতে, তার সামান্য সংখ্যক প্রথম দিককার রৌপ্য মুদ্রাগুলির এক পিঠে এথেনা ও অপর পিঠে পেঁচার চিত্র মুদ্রিত ছিল। এরপর তিনি মুদ্রাগুলিতে নিজের প্রতিকৃতি উৎকীর্ণ করান, যা পূর্বেকার ভারতীয় শাসকদের মধ্যে অপরিচিত রীতি ছিল। এই সকল মুদ্রার অপর পিঠে বজ্র নিক্ষেপরত এথেনার প্রতীক মুদ্রিত থাকত, যা পরবর্তীকালে তার উত্তরাধিকারীরাও ব্যবহার করেন। এছাড়া তিনি শুধুমাত্র গ্রিক লিপিতেও কয়েকটি মুদ্রা প্রচলন করেন, যা সম্ভবতঃ ব্যাক্ট্রিয়া অঞ্চলে ব্যবহারের জন্য তৈরী করা হয়েছিল।
<Gallery> Image:MenanderCoin.jpg|প্রথম মেনান্দ্রোস সোতের প্রচলিত রৌপ্য মুদ্রা যার এক পিঠে তার প্রতিকৃতি সহ গ্রিক লিপিতে বাসিলেওস সোতেরোস মেনান্দ্রোউ ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΜΕΝΑΝΔΡΟΥ এবং অপর পিঠে বজ্র নিক্ষেপরত এথেনার চিত্র সহ খরোষ্ঠী লিপিতে মহারাজাস ত্রাতারস মেনাদ্রস উৎকীর্ণ রয়েছে। Image:MenanderChakra.jpg|প্রথম মেনান্দ্রোস সোতের প্রচলিত ব্রোঞ্জ মুদ্রা যার এক পিঠে বৌদ্ধ ধর্মচক্র সহ গ্রিক লিপিতে বাসিলেওস সোতেরোস মেনান্দ্রোউ ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΜΕΝΑΝΔΡΟΥ এবং অপর পিঠে খরোষ্ঠী লিপিতে মহারাজাস ত্রাতারস মেনাদ্রস উৎকীর্ণ রয়েছে। Image:Menander Alexandria-Kapisa.jpg|প্রথম মেনান্দ্রোস সোতের প্রচলিত ব্রোঞ্জ মুদ্রা যার এক পিঠে তার বর্শা নিক্ষেপরত প্রতিকৃতি এবং অপর পিঠে বজ্র নিক্ষেপরত এথেনার চিত্র সহ গ্রিক লিপিতে বাসিলেওস সোতেরোস মেনান্দ্রোউ ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΜΕΝΑΝΔΡΟΥ উৎকীর্ণ রয়েছে। </Gallery>
মিলিন্দপঞ্‌হ
বৌদ্ধ ভিক্ষু নাগসেন ও প্রথম মেনান্দ্রোস সোতেরের মধ্যেকার দার্শনিক আলোচনা মিলিন্দপঞ্‌হ নামক পালি বৌদ্ধ গ্রন্থে লিপিবদ্ধ রয়েছে। মিলিন্দপঞ্‌হ-র মধ্যে উল্লেখ করা হয়েছে যে মিলিন্দ বৌদ্ধধর্ম গ্রহণ করেছিলেন। বলা আছে যে তাঁর নিরাপত্তার্থে সবসময়ে পঞ্চশত গ্রিক (যবন) সেনারা মোতায়েন করা থাকত।
— মিলিন্দ প্রশ্ন - শ্রীমৎ প্রজ্ঞালোক মহাস্থবির (অনুবাদক), বনভন্তে প্রকাশনী, ১৯৩১ বৌদ্ধ পরম্পরানুসারে, ভিক্ষু নাগসেনের সঙ্গে তাঁর ধর্মালোচনায় অনুপ্রাণিত হয়ে মিলিন্দ বৌদ্ধধর্ম আমৃত্যু গ্রহণ করেন। ভন্তে, নাগসেন, আমার দোষ, আমার অন্যায় বা অপরাধ ক্ষমা করুন। ভন্তে, নাগসেন, আজ হইতে জীবনের চরমসীমা পর্যন্ত ত্রিরত্নের শরণাগত হইতেছি, আমাকে উপাসক বলিয়া ধারণা করুন।
— মিলিন্দ প্রশ্ন - শ্রীমৎ প্রজ্ঞালোক মহাস্থবির (অনুবাদক), বনভন্তে প্রকাশনী, ১৯৩১ এবং তাঁর সাম্রাজ্যের ভার নিজের ছেলের হাতে সঁপে দিয়ে জাগতিক সংসার থেকে অবসর নেন। ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে পরে তিনি সাধনায় উত্তীর্ণ হয়ে অর্হৎ হন। পুনরায় স্থবিরের প্রজ্ঞায় প্রসন্ন হইয়া পুত্র হস্তে রাজত্ব সমর্পণ করতঃ আগার ত্যাগ করিয়া অনাগারে প্রব্রজ্যা গ্রহণপূর্বক বিদর্শন ভাবনার শ্রীবৃদ্ধি সাধন করিয়া অরহত্বফল প্রাপ্ত হইলেন।
— মিলিন্দ প্রশ্ন - শ্রীমৎ প্রজ্ঞালোক মহাস্থবির (অনুবাদক), বনভন্তে প্রকাশনী, ১৯৩১
মৃত্যু
প্লুতার্কের বর্ণনানুসারে, প্রথম মেনান্দ্রোস সোতের একটি সামরিক অভিযানের সময় তার যুদ্ধশিবিরে মৃত্যুবরণ করেন। তার মৃত্যুর পর তার অস্থিভস্মের অধিকার নিয়ে তার রাজ্যের বিভিন্ন শহরের অধিবাসীদের মধ্যে বিবাদ শুরু হয়। পরে ঠিক করা হয় যে, তার অস্থিভস্ম সমান ভাবে ভাগ করে বিভিন্ন শহরে রেখে তার ওপর স্মারক (?স্তূপ) নির্মাণ করা হবে। মিলিন্দপঞ্‌হ গ্রন্থে বর্ণিত কাহিনীর সঙ্গে অবশ্য প্লুতার্কের বর্ণনা মেলে না।
ত্রিত্ব
ত্রিত্ব (Trinitas) হল খ্রিস্টধর্মের একটি কেন্দ্রীয় তত্ত্ব যার মতে ঈশ্বর হলেন এক, তবে তিনি তিনজন সহচিরন্তন সমসত্ত্ব ব্যক্তি বা সারত্ব — পিতা, পুত্র (যীশুখ্রীষ্ট) ও পবিত্র আত্মা—তিন দৈব ব্যক্তিতে বিদ্যমান এক ঈশ্বর। এই তিন ব্যক্তি ভিন্ন, তবে একই সারবত্তা, সত্তা বা প্রকৃতি।
রিচার্ড এইচ ফ্রেঙ্কিয়েল
রিচার্ড এইচ ফ্রেঙ্কিয়েল একজন মার্কিন প্রকৌশলী।
জীবনী
ফ্রেঙ্কিয়েল ১৯৪৩ সালের ৪ মার্চ নিউ ইয়র্কের ব্রুকলিনে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি টাফটস বিশ্ববিদ্যালয় থেকে যন্ত্র প্রকৌশলে ১৯৬৩ সালে ব্যাচেলর্স এবং রুটজার্স বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ১৯৬৫ সালে মাস্টার্স ডিগ্রি অর্জন করেন। তিনি ১৯৬৩ সালে বেল ল্যাবসে যোগদান করেন।
দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় ইসলাম
দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় ইসলাম বহুভাবে এসেছে এবং বিভিন্ন উপায়ে প্রকাশিত হয়েছে। দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার কিছু জায়গায় ইসলাম ইতোমধ্যে বিদ্যমান স্থানীয় ঐতিহ্যের সাথে সহাবস্থানের জন্য অভিযোজিত হয়েছে। রহস্যবাদ দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় ইসলামের একটি সংজ্ঞাযুক্ত বৈশিষ্ট্য, সূফীবাদের একটি বৃহৎ অনুসরণ এখানে রয়েছে। ইসলামের মরমী রূপগুলি ইতিমধ্যে প্রতিষ্ঠিত ঐতিহ্যের সাথে উপযুক্ত। স্থানীয় ঐতিহ্যের সাথে ইসলামের অভিযোজনকে দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার মুসলমানরা ইতিবাচক জিনিস হিসাবে দেখেছে। ইসলাম দক্ষিণ পূর্ব এশিয়ার দৈনন্দিন জীবনের অংশ এবং "অ-ধর্মীয় অঞ্চল" থেকে পৃথক নয়। দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় বিশ্বের সর্বোচ্চ সংখ্যক মুসলমান রয়েছে, যা সহজেই মধ্যপ্রাচ্য ও উত্তর আফ্রিকাকে ছাড়িয়ে যায়। মধ্যপ্রাচ্যকে কেন্দ্র করে ইসলামের পাশ্চাত্য গবেষণায় দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় ইসলাম অবহেলিত। দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া হ'ল একটি বিশ্ব অঞ্চল যা বিভিন্ন জাতির সমন্বয়ে গঠিত এবং একে অপরের সাথে ভৌগোলিক সান্নিধ্যের চেয়ে সামান্য অংশীদারি নিয়ে গঠিত। দক্ষিণ-পূর্ব এশীয় হওয়ার অর্থ যা অস্পষ্ট এবং তা বিশ্ব অঞ্চলের লোকদের কাছে বিভিন্ন অর্থ বোঝাতে পারে যা ব্রুনাই, কম্বোডিয়া, পূর্ব তিমুর, ইন্দোনেশিয়া, মালয়েশিয়া, ফিলিপাইন, সিঙ্গাপুর, থাইল্যান্ড এবং ভিয়েতনামের সমন্বয়ে গঠিত। দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার ভিন্নধর্মী প্রকৃতি ইসলামের ব্যাপক চর্চা ও অর্থের সাথে মিলিত হয়, যার মানে হচ্ছে দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় ইসলামের চর্চা ও বিশ্বাসের অনেক বৈচিত্র্য রয়েছে। দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার ইসলাম দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া জুড়ে বিভিন্ন স্থানীয় আদর্শের সাথে খাপ খাইয়ে নিয়েছে। আবাগান ইন্দোনেশিয়ার মুসলমানদের প্রভাবশালী দল। আবানগানের চর্চা ব্যাপকভাবে রহস্যবাদ দ্বারা প্রভাবিত হয় এবং ইসলামী চর্চার একটি অনন্য রূপ যা তাদের প্রাক-ইসলামী পূর্বপুরুষদের কাছ থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত রীতিনীতিঅন্তর্ভুক্ত করে।
ইতিহাস
ভিক্টোরিয়ার ইসলামিক কাউন্সিলের মতে, ঐতিহাসিকরা যুক্তি দেখান যে আরব ব্যবসায়ীরা নবম শতাব্দীর প্রথম দিকে দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় বাণিজ্যে আধিপত্য বিস্তার করে। ৬৭৪ খ্রিস্টাব্দ নাগাদ সুমাত্রার পশ্চিম উপকূলে বিদেশী মুসলমানদের একটি উপনিবেশ ছিল; ৮৭৮ খ্রিস্টাব্দের পর অন্যান্য মুসলিম বসতি আবির্ভূত হতে শুরু করে যখন ইসলাম ক্রমবর্ধমানভাবে জনগণের মধ্যে শিকড় গড়ে তুলে। যাইহোক, এই প্রারম্ভিক সম্প্রদায় থেকে সামান্য অবশিষ্ট, এবং ধর্ম ১২ শতক পর্যন্ত জনসংখ্যার উল্লেখযোগ্য অংশে ছড়িয়ে পড়েনি। থাম্ব| [[ফিলিপাইন|ফিলিপাইনের মুসলিম "খাদ্য পাত্র" যা গাদুর নামেও পরিচিত, যা পিতলের উপর রৌপ্য কালি দিয়ে লেখার জন্য সুপরিচিত।]] পশ্চিম এশিয়া এবং সুদূর পূর্বের মধ্যকার মূল বাণিজ্য-পথের মুসলিম ব্যবসায়ীরা দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় ইসলামের প্রবর্তনের জন্য দায়ী বলে মনে করা হয়। এরপরে ধর্মটি সুফি আদেশে আরও ছড়িয়ে পড়ে এবং অবশেষে ধর্মান্তরিত শাসক এবং তাদের সম্প্রদায়ের অঞ্চলগুলিকে প্রসারিত করে সংহত করে। প্রথম মুসলিম সম্প্রদায়গুলি উত্তর সুমাত্রার আচেহে উত্থিত হয়েছিল। মালাক্কাও ছিল ইসলামের একটি প্রাথমিক দুর্গ এবং এটি একটি সূচনাকার পয়েন্ট হিসাবে কাজ করেছিল যেখান থেকে এই অঞ্চলে বাণিজ্য পথে পথ প্রচারিত হয়েছিল ইসলাম। এই অঞ্চলটিতে ইসলাম কখন প্রথম এসেছিল, তার স্পষ্ট কোন ইঙ্গিত পাওয়া যায়নি, তবে প্রথম মুসলিম কবরস্থানের চিহ্নিতকরণের তারিখ ১০৩২ হয়েছে।
১২৯২ সালে মার্কো পোলো যখন এলাকা পরিদর্শন করেন তখন তিনি উল্লেখ করেন যে পারলাকের শহুরে বন্দর রাজ্য মুসলিম ছিল, চীনা সূত্র ১২৮২ সালে সমুদ্র (পাসাই) রাজ্য থেকে সম্রাটের কাছে একটি মুসলিম প্রতিনিধি দলের উপস্থিতি রেকর্ড করে, অন্যান্য একাউন্ট একই সময়ের জন্য মেলায়ু রাজ্যে বিদ্যমান মুসলিম সম্প্রদায়ের উদাহরণ প্রদান করে, অন্যদিকে অন্যরা ফুজিয়ানের মত প্রদেশ থেকে মুসলিম চীনা ব্যবসায়ীদের উপস্থিতি রেকর্ড করে। ইসলামের বিস্তার সাধারণত প্রাথমিকভাবে বৌদ্ধ অঞ্চলের মধ্য দিয়ে পূর্ব দিকে বাণিজ্য পথ অনুসরণ করে এবং অর্ধ শতাব্দী পরে মালাক্কার অর্ধ শতাব্দী পরে আমরা দেখতে পাই প্রথম রাজবংশ মালাক্কা সালতানাতের আকারে দ্বীপপুঞ্জের শেষ প্রান্তে এক পরমেশ্বর দেব শাহকে মুসলিমের ধর্মান্তরিত করে এবং মুহাম্মদ ইস্কান্দার শাহ নাম গ্রহণ করে। ১৩৮০ সালে সুফি তরিকা ইসলাম এখান থেকে মিন্দানাও পর্যন্ত নিয়ে যায়।
এই অঞ্চলের শাসক শ্রেণীর পরিবর্তনের আরেকটি চালিকাশক্তি ছিল এই অঞ্চলের ক্রমবর্ধমান মুসলিম সম্প্রদায়ের মধ্যে ধারণা যখন ক্ষমতাসীন রাজবংশ বিয়ের মাধ্যমে এই ধরনের আত্মীয়তার বন্ধন গড়ে তোলার চেষ্টা করে। সপ্তদশ শতাব্দীতে ঔপনিবেশিক শক্তি ও তাদের মিশনারিরা নিউ গিনি পর্যন্ত এই অঞ্চলে অ্যানিমিস্ট সংখ্যালঘুদের সাথে ব্যাপকভাবে মুসলিম ছিল।