cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
মার্কসবাদী-লেনিনবাদী নাস্তিকতা
লুডভিগ ফয়ারবাখ
19 শতকের গোড়ার দিকে একজন দার্শনিক হিসাবে প্রশিক্ষণের সময়, কার্ল মার্কস ধর্মের দর্শন সম্পর্কে বিতর্কে অংশ নেন, বিশেষ করে হেগেলিয়ানবাদে উপস্থাপিত ব্যাখ্যা সম্পর্কে, অর্থাৎ "যৌক্তিক যা বাস্তব; এবং যা বাস্তব তা যুক্তিবাদী।" যুক্তি এবং বাস্তবতা সম্পর্কে এই বিতর্কগুলি, হেগেলীয়রা দর্শনকে খ্রিস্টান ধর্মীয় উপলব্ধির অন্তর্দৃষ্টির জন্য একটি বুদ্ধিবৃত্তিক উদ্যোগ হিসাবে বিবেচনা করেছিল, যা জর্জ উইলহেম ফ্রেডরিখ হেগেল দ্য ফেনোমেনোলজি অফ স্পিরিট (১৮০৭) এ বিশদভাবে যুক্তিযুক্ত করেছিলেন। যদিও সমসাময়িক ধর্মের সমালোচক ছিলেন, ১৯ শতকের একজন বুদ্ধিজীবী হিসেবে, হেগেল খ্রিস্টধর্মের অন্টোলজি এবং জ্ঞানতত্ত্বকে অনুসরণ করেছিলেন, ব্যক্তিগত স্বার্থ হিসাবে দাসেইনের খ্রিস্টান ধর্মতাত্ত্বিক ব্যাখ্যার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ - অস্তিত্ব এবং অস্তিত্বের প্রশ্নগুলির ব্যাখ্যার সাথেও - যা তিনি তার দর্শনে পদ্ধতিগতভাবে ন্যায়সঙ্গতকরণ ও স্পষ্টকরণ করেছেন।
১৮৩১ সালে তার মৃত্যুর পর, হেগেলের অস্তিত্ব এবং অস্তিত্ব সম্পর্কে তরুণ হেগেলীয়রা এবং বস্তুবাদী নাস্তিকদের দ্বারা বিতর্কিত হয়েছিল — যেমন লুডভিগ ফিউয়েরবাখ — যারা সমস্ত ধর্মীয় দর্শনকে বিশ্ব পরিচালনার উপায় হিসাবে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন; কার্ল মার্কস বস্তুবাদী নাস্তিকদের দর্শনের পক্ষে ছিলেন। দার্শনিকদের বস্তুগত বাস্তবতার ব্যাখ্যায় বৌদ্ধিক স্বায়ত্তশাসন দেওয়ার জন্য ফিউয়েরবাখ দর্শনকে ধর্ম থেকে পৃথক করেছিলেন। তিনি ধর্মতত্ত্বের মৌলিক ধারণাগুলিকে সমালোচনামূলকভাবে বিশ্লেষণ করার জন্য হেগেলের চেতনার দর্শনের ধর্মীয় ভিত্তির প্রতি আপত্তি করেছিলেন এবং তিনি দর্শনকে স্বর্গ থেকে পৃথিবীতে, মানুষের মর্যাদা এবং জীবনের অর্থের বিষয়গুলিতে পুনঃনির্দেশিত করেছিলেন, যা নৈতিকতা এবং কী। অস্তিত্বের উদ্দেশ্য কি, এই উপসংহারে পৌঁছে যে মানবতা একটি প্রজাতি হিসাবে (কিন্তু ব্যক্তি হিসাবে নয়) নিজের মধ্যে এমন সমস্ত গুণাবলী ধারণ করে যা উপাসনার যোগ্য এবং মানুষ এই বৈশিষ্ট্যগুলির প্রতিফলন হিসাবে ঈশ্বরকে সৃষ্টি করেছে। ঈশ্বর থেকে মানুষের ধারণাগত বিচ্ছিন্নতা সম্পর্কে, "দ্য এসেন্স অফ ক্রিশ্চিয়ানিটি" (১৮৪১) বইতে, ফুয়ারবাখ বলেছেন: "কিন্তু দেবতার ধারণা মানবতার ধারণার সাথে মিলে যায়। সমস্ত ঐশ্বরিক গুণাবলী, সমস্ত গুণাবলী যা ঈশ্বরকে ঈশ্বর করে তোলে, [মানুষের] প্রজাতির বৈশিষ্ট্য - এমন বৈশিষ্ট্য যা ব্যক্তি [ব্যক্তির] মধ্যে সীমিত, কিন্তু যার সীমা প্রজাতির মর্মে বিলুপ্ত হয়, এমনকি তার মধ্যেও অস্তিত্ব, যতদূর পর্যন্ত এটির সম্পূর্ণ অস্তিত্ব রয়েছে শুধুমাত্র সমস্ত পুরুষের মধ্যে একত্রিত হয়ে।"
কার্ল মার্কস
সমস্ত ধর্মীয় চিন্তাধারাকে প্রত্যাখ্যান করে, মার্কস শতাব্দী ধরে ধর্মের অবদানকে মানবতার ভবিষ্যতের জন্য গুরুত্বহীন এবং অপ্রাসঙ্গিক বলে মনে করেছিলেন। অতিপ্রাকৃত শক্তির রাজ্য থেকে মানবতার স্বায়ত্তশাসনকে মার্কস একটি স্বতঃসিদ্ধ অটোলজিকাল সত্য হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন যা প্রাচীনকাল থেকে বিকশিত হয়েছিল এবং তিনি এটিকে খ্রিস্টধর্মের চেয়েও বেশি সম্মানজনক ঐতিহ্য বলে মনে করেছিলেন। মার্কস মনে করতেন যে গির্জাগুলি শাসক শ্রেণীর দ্বারা শ্রমিক শ্রেণীর শ্রম শোষণকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য ধর্মের উদ্ভাবন করেছে, একটি সামাজিকভাবে স্তরিত শিল্প সমাজের মাধ্যমে; যেমন, ধর্ম হল একটি মাদক যা বাস্তব জগৎ থেকে মানসিক পরিত্রাণ দেয়। A Contribution to the Critic of Hegel’s Philosophy of Right (হেগেলের অধিকারের দর্শনের সমালোচকের অবদান)-এ, মার্কস ধর্মীয় অনুভূতির পরস্পরবিরোধী প্রকৃতির বর্ণনা দিয়েছেন যে:
"ধর্মীয় যন্ত্রণা হল, এক এবং একই সময়ে, বাস্তব যন্ত্রণার প্রকাশ, এবং প্রকৃত দুঃখের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ। ধর্ম হল নিপীড়িত প্রাণীর দীর্ঘশ্বাস, হৃদয়হীন বিশ্বের হৃদয় এবং আত্মাহীন অবস্থার আত্মা। এটা [ধর্ম] মানুষের আফিম।"
এইভাবে মার্কস নাস্তিক দর্শনের জন্য পুরুষ ও নারীকে মানুষ হিসাবে তাদের সহজাত সম্ভাবনাকে দমন করা থেকে মুক্ত করে এবং মানুষকে বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে বুঝতে দেয় যে তারা স্বতন্ত্র মানব সংস্থার অধিকারী, এবং এইভাবে তাদের স্বতন্ত্র বাস্তবতার মালিক, কারণ অতিপ্রাকৃত দেবতাদের পার্থিব কর্তৃত্ব বাস্তব নয়। মার্কস ধর্মের সামাজিক-নিয়ন্ত্রণ কার্যের বিরোধিতা করেছিলেন, যা গীর্জারা সামাজিক পরমাণুকরণের মাধ্যমে উপলব্ধি করেছিল; অনামিকা এবং সামাজিক বিচ্ছিন্নতা যা মনস্তাত্ত্বিকভাবে মানুষকে নিজেদের থেকে বিভক্ত করে (স্বতন্ত্র পুরুষ এবং মহিলা হিসাবে) এবং যা মানুষকে একে অপরের থেকে বিচ্ছিন্ন করে (একটি সামাজিক সম্প্রদায়ের অংশ হিসাবে)। তাই, ধর্মতত্ত্বের (ধর্মীয় মতাদর্শ) সামাজিক কর্তৃত্বকে অবশ্যই আইন, সামাজিক রীতিনীতি এবং যে ঐতিহ্য দিয়ে পুরুষরা সমাজকে শাসন করে তা থেকে সরিয়ে দিতে হবে। রাজনৈতিক মুক্তির সেই শিরায়, যা নাগরিক এবং নাগরিকত্বের সাংস্কৃতিকভাবে প্রগতিশীল ধারণায় প্রতিনিধিত্ব করে, একটি সামাজিক পরিচয় হিসাবে, ইহুদি প্রশ্নে, মার্কস বলেছিলেন যে: ইহুদি এবং নাগরিক, প্রোটেস্ট্যান্ট এবং নাগরিক, ধর্মীয় মানুষ এবং নাগরিকের মধ্যে মানুষের পচন, নাগরিকত্বের বিরুদ্ধে পরিচালিত প্রতারণা নয়, বা এটি রাজনৈতিক মুক্তির প্রবণতা নয়, এটি নিজেই রাজনৈতিক মুক্তি, ধর্ম থেকে নিজেকে মুক্ত করার রাজনৈতিক পদ্ধতি। অবশ্যই, যখন রাজনৈতিক রাষ্ট্র, যেমন, নাগরিক সমাজ থেকে সহিংসভাবে জন্মগ্রহণ করে, যখন রাজনৈতিক মুক্তি এমন একটি রূপ যেখানে পুরুষরা তাদের মুক্তি অর্জনের জন্য প্রচেষ্টা চালায়, রাষ্ট্র ধর্মের বিলুপ্তি পর্যন্ত যেতে পারে এবং অবশ্যই যেতে পারে, ধর্মের ধ্বংস। তবে এটি কেবল একইভাবে করতে পারে যে এটি ব্যক্তিগত সম্পত্তির বিলুপ্তি, সর্বাধিক, বাজেয়াপ্ত, প্রগতিশীল কর আরোপের দিকে এগিয়ে যায়, ঠিক যেমন এটি জীবনের বিলুপ্তি, গিলোটিন পর্যন্ত যায়। বিশেষ আত্মবিশ্বাসের সময়ে, রাজনৈতিক জীবন তার পূর্বশর্ত, সুশীল সমাজ এবং এই সমাজ গঠনকারী উপাদানগুলিকে দমন করতে চায় এবং নিজেকে মানুষের প্রকৃত প্রজাতি-জীবন হিসাবে গড়ে তুলতে চায়, দ্বন্দ্বমুক্ত। কিন্তু, এটি কেবলমাত্র তার নিজস্ব জীবনের শর্তগুলির সাথে হিংসাত্মক দ্বন্দ্বে এসে বিপ্লবকে চিরস্থায়ী ঘোষণা করার মাধ্যমেই এটি অর্জন করতে পারে, এবং তাই, রাজনৈতিক নাটক অগত্যা ধর্ম, ব্যক্তিগত সম্পত্তি এবং সমস্ত কিছুর পুনঃপ্রতিষ্ঠার মাধ্যমে শেষ হয়। সুশীল সমাজের উপাদান, যেমন যুদ্ধ শান্তির সাথে শেষ হয়। সুতরাং, যেহেতু সংগঠিত ধর্ম বস্তুনিষ্ঠ বস্তুগত অবস্থা থেকে উদ্ভূত একটি মানবিক পণ্য এবং পুঁজিবাদের মতো অর্থনৈতিক ব্যবস্থা সমাজের বস্তুগত অবস্থাকে প্রভাবিত করে, তাই রাজনৈতিক অর্থনীতির অসম ব্যবস্থা এবং স্তরীভূত সামাজিক শ্রেণীগুলির বিলুপ্তি রাষ্ট্রকে নিশ্চিহ্ন করে দেবে। এবং সরকারী ধর্ম, একটি কমিউনিস্ট সমাজ প্রতিষ্ঠার ফলে, একটি আনুষ্ঠানিক রাষ্ট্রযন্ত্র বা সামাজিক-শ্রেণী ব্যবস্থার বৈশিষ্ট্য নেই। ধর্মীয় অনুভূতির প্রকৃতি এবং সামাজিক-নিয়ন্ত্রণ ফাংশন সম্পর্কে, হেগেলের ফিলোসফি অফ রাইট (১৮৪৩) এর সমালোচনায় অবদান (১৮৪৩), মার্কস বলেছিলেন যে:
"মানুষের অলীক সুখরুপী ধর্মের বিলুপ্তিই তাদের প্রকৃত সুখের দাবি। তাদের অবস্থা সম্পর্কে তাদের ভ্রম ত্যাগ করার জন্য তাদের আহ্বান জানানো হল তাদের এমন একটি শর্ত ত্যাগ করার জন্য আহ্বান করা যার জন্য মায়া প্রয়োজন। ধর্মের সমালোচনা তাই, ভ্রূণে, সেই অশ্রুর উপত্যকার সমালোচনা যার ধর্ম হল হলো।" এইভাবে, মার্কস ফিউয়েরবাখের ধর্মবিরোধী দর্শনকে রাজনৈতিক প্র্যাক্সিসে এবং তার নবজাত মতাদর্শ, দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদের একটি দার্শনিক ভিত্তিতে রূপান্তরিত করেছিলেন। প্রাইভেট প্রপার্টি অ্যান্ড কমিউনিজম (1845) গ্রন্থে মার্কস বলেছিলেন যে "কমিউনিজম শুরু থেকে (ওভেন) নাস্তিকতার সাথে শুরু হয়; কিন্তু নাস্তিকতা, প্রথমে, কমিউনিজম থেকে অনেক দূরে; প্রকৃতপক্ষে, নাস্তিকতা এখনও বেশিরভাগই একটি বিমূর্ততা" এবং ধর্মের উদ্ভাবনের জন্য দায়ী বস্তুগত (আর্থ-সামাজিক) অবস্থার একটি বিবেচিত সমালোচক হিসেবে ফুরবাখের নাস্তিকতাকে পরিমার্জিত করে। তাই তিনি মনে করতেন যে নাস্তিকতা তার আদর্শের দার্শনিক ভিত্তিপ্রস্তর, কিন্তু নিজের মধ্যে অপর্যাপ্ত। ধর্মীয় অনুভূতির সামাজিক কৃত্রিমতা সম্পর্কে, থিসিস অন ফ্যুয়ারবাখ-এ মার্কস বলেছেন:
"ফুয়েরবাখ ধর্মীয় আত্ম-বিচ্ছিন্নতার ঘটনা থেকে শুরু করেন, বিশ্বকে একটি ধর্মীয় বিশ্বে এবং একটি ধর্মনিরপেক্ষে নকল করার ঘটনা থেকে। তার কাজ ধর্মীয় জগতকে তার ধর্মনিরপেক্ষ ভিত্তিতে সমাধান করা। কিন্তু ধর্মনিরপেক্ষ ভিত্তি যে নিজেকে নিজের থেকে বিচ্ছিন্ন করে, এবং [তারপর] মেঘের মধ্যে একটি স্বাধীন রাজ্য হিসাবে নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করে তা কেবল এই ধর্মনিরপেক্ষ ভিত্তির মধ্যে থাকা বিভাজন এবং স্ব-বিরোধ দ্বারা ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। শেষোক্তটিকে, তাই, নিজের মধ্যেই, এর দ্বন্দ্বে বুঝতে হবে এবং বাস্তবে বিপ্লব করতে হবে। এইভাবে, উদাহরণ স্বরূপ, পার্থিব পরিবারকে পবিত্র পরিবারের গোপনীয়তা হিসেবে আবিষ্কৃত হওয়ার পর, পূর্বেরটিকে অবশ্যই তত্ত্ব ও বাস্তবে ধ্বংস হতে হবে। ফুরবাখ, ফলস্বরূপ, দেখেন না যে 'ধর্মীয় অনুভূতি' নিজেই একটি সামাজিক পণ্য, এবং যে বিমূর্ত ব্যক্তি [ব্যক্তি] যাকে তিনি বিশ্লেষণ করেন তিনি সমাজের একটি নির্দিষ্ট রূপের অন্তর্গত।" দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদের দর্শন প্রস্তাব করেছে যে মানব হওয়ার অস্তিত্বগত অবস্থা প্রাকৃতিকভাবে বস্তুগত শক্তির (পৃথিবী, বায়ু এবং আগুন) এর পারস্পরিক ক্রিয়াকলাপের ফলে ঘটে যা ভৌত জগতে বিদ্যমান। সেই ধর্মের উৎপত্তি শোষিত শ্রমিকদের জন্য মনস্তাত্ত্বিক সান্ত্বনা হিসেবে, যারা শিল্প সমাজে মজুরি দাসত্বের বাস্তবতায় বাস করে। এইভাবে, সংগঠিত ধর্মের শ্রমিক-শ্রেণির উৎপত্তি হওয়া সত্ত্বেও, পাদ্রীরা শাসক শ্রেণীকে ধর্মীয় অনুভূতি (ধর্মের অনুশীলন) নিয়ন্ত্রণ করার অনুমতি দেয়, যা খ্রিস্টান সহ সমস্ত সমাজ - মধ্যবিত্ত, শ্রমিক শ্রেণী এবং সর্বহারা শ্রেণীর নিয়ন্ত্রণ প্রদান করে। দাসরা পুরস্কৃত পরের জীবনের আশায়। দ্য জার্মান আইডিওলজিতে (1845), ধর্মীয় বিশ্বাসের মনোবিজ্ঞান সম্পর্কে, মার্ক্স বলেছিলেন যে:
"এটা স্বতঃসিদ্ধ, তদুপরি, 'স্পেকট্রেস', 'বন্ধন', [এবং] 'উচ্চতর সত্তা', 'ধারণা', [এবং] 'কুপল', শুধুমাত্র আদর্শবাদী, আধ্যাত্মিক অভিব্যক্তি, ধারণা, দৃশ্যত, বিচ্ছিন্ন ব্যক্তি [ব্যক্তির], অত্যন্ত অভিজ্ঞতামূলক বাঁধন এবং সীমাবদ্ধতার চিত্র, যার মধ্যে জীবনের উৎপাদনের পদ্ধতি এবং [সামাজিক] মিলনের রূপ তার সাথে মিলিত হয়।" একটি কমিউনিস্ট সমাজ প্রতিষ্ঠায়, মার্কসবাদী-লেনিনবাদী নাস্তিকতার দর্শন সংগঠিত ধর্মের সামাজিক অবক্ষয়কে ব্যাখ্যা করে — মনস্তাত্ত্বিক-সান্ত্বনা থেকে সামাজিক-নিয়ন্ত্রণে — একটি সরকারী রাষ্ট্র ধর্মের বৈপ্লবিক বিলুপ্তির ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য, এবং সরকারী নাস্তিকতার সাথে এর প্রতিস্থাপন, পরেরটি মার্কসবাদী-লেনিনবাদী রাষ্ট্রের বৈশিষ্ট্য।
ফ্রেডরিখ এঙ্গেলস
লুডভিগ ফিউয়েরবাখ এবং ক্লাসিক্যাল জার্মান আইডিওলজির সমাপ্তি (Ludwig Feuerbach and the End of Classical German Ideology) (১৮৪৬) এবং অ্যান্টি-ডুহরিং (১৮৭৮) গ্রন্থে, ফ্রেডরিখ এঙ্গেলস সমসাময়িক সামাজিক সমস্যাগুলিকে আদর্শবাদী বিশ্বদৃষ্টির সমালোচনা, বিশেষ করে বিশ্বের বস্তুগত বাস্তবতার ধর্মীয় ব্যাখ্যা দিয়ে সমাধান করেছেন। এঙ্গেলস প্রস্তাব করেছিলেন যে ধর্ম মানব ইতিহাসের প্রথম থেকেই মানবতার বস্তুগত দারিদ্র্য এবং অমানবিক নৈতিক স্খলন নিয়ন্ত্রণ ও নির্ধারণ করে অতিপ্রাকৃত শক্তির কল্পনা; তবুও যে মানব অস্তিত্বের উপর মানুষের নিয়ন্ত্রণের অভাব ধর্মের বিলুপ্তির সাথে শেষ হবে। যে আস্তিকতার মাধ্যমে, একজন মানুষের একটি দেবতাকে বিশ্বাস করার প্রয়োজন, নিজের আধ্যাত্মিক প্রতিফলন হিসাবে, ধর্ম ধীরে ধীরে অদৃশ্য হয়ে যাবে। অ্যান্টি-ডুহরিং-এ এঙ্গেলস বলেছেন:
". . . এবং যখন এই কাজটি সম্পন্ন করা হয়েছে, যখন সমাজ, উৎপাদনের সমস্ত উপায় দখল করে এবং তাদের পরিকল্পিত ভিত্তিতে ব্যবহার করে, নিজেকে এবং এর সমস্ত সদস্যদের, এই উপায়ে যে দাসত্বে তারা এখন বন্দী রয়েছে তা থেকে মুক্তি পেয়েছে। উৎপাদনের, যা তারা নিজেরাই উৎপন্ন করেছে, কিন্তু যা তাদের মোকাবেলা করে একটি অপ্রতিরোধ্য এলিয়েন শক্তি হিসাবে, যখন, তাই, মানুষ আর শুধু প্রস্তাব দেয় না, বরং নিষ্পত্তিও করে - তবেই শেষ বিদেশী শক্তি, যা এখনও ধর্মে প্রতিফলিত হয়, অদৃশ্য হওয়া এবং এর সাথে ধর্মীয় প্রতিফলনও বিলুপ্ত হয়ে যাবে, এই সহজ কারণে যে তখন প্রতিফলন করার মতো কিছুই অবশিষ্ট থাকবে না।" এঙ্গেলস ধর্মকে কমিউনিস্ট দর্শনের সাথে অসামঞ্জস্যপূর্ণ একটি মিথ্যা চেতনা হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন এবং প্রথম আন্তর্জাতিকের কমিউনিস্ট দলগুলিকে তাদের দেশে নাস্তিক রাজনীতির ওকালতি করার জন্য আহ্বান জানিয়েছিলেন এবং বাস্তব জগতের ধর্মীয় ব্যাখ্যার প্রয়োজন হয় এমন লোকদের রহস্যবাদ এবং কুসংস্কারগুলিকে অতিক্রম করার উপায় হিসাবে বৈজ্ঞানিক শিক্ষার সুপারিশ করেছিলেন। শিল্প বিপ্লবের বৈজ্ঞানিক অগ্রগতির আলোকে, সমাজের প্রতিটি ব্যক্তির স্থান নির্ধারণে ধর্মতত্ত্বের অনুমানমূলক দর্শন অপ্রচলিত হয়ে পড়ে। অ্যান্টি-ডুহরিং-এ এঙ্গেলস বলেছেন: "বিশ্বের প্রকৃত ঐক্য তার বস্তুগত মধ্যে গঠিত, এবং এটি প্রমাণিত হয়, কিছু জগদ্দল বাক্যাংশ দ্বারা নয়, দর্শন এবং প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের দীর্ঘ এবং ক্লান্তিকর বিকাশ দ্বারা।" বৈজ্ঞানিক অগ্রগতির দ্বারা, আর্থ-সামাজিক এবং সাংস্কৃতিক অগ্রগতির জন্য প্রয়োজন যে নাস্তিক্যবাদী বস্তুবাদ বিজ্ঞানের বাইরে দর্শন হিসেবে না থেকে একটি বিজ্ঞানে পরিণত হয়। অ্যান্টি-ডুহরিং-এর "নেগেশান অফ এ নেগেশান" বিভাগে, এঙ্গেলস বলেছেন: "এই আধুনিক বস্তুবাদ, নেতিবাচক প্রত্যাখ্যান, পুরাতনকে নিছক পুনঃপ্রতিষ্ঠা নয়, বরং এই পুরাতন বস্তুবাদের স্থায়ী ভিত্তি যোগ করে দর্শন ও প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের বিকাশের দুই হাজার বছরের সমগ্র চিন্তা-সামগ্রীকে। এই দুই হাজার বছরের ইতিহাস হিসাবে. এটি [বস্তুবাদ] আর কোনো দর্শন নয়, বরং কেবলমাত্র একটি বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি, যা এর বৈধতা প্রতিষ্ঠা করতে হবে এবং প্রয়োগ করতে হবে, বিজ্ঞানের বিজ্ঞানে নয়, আলাদা হয়ে দাঁড়িয়ে আছে, কিন্তু বাস্তব বিজ্ঞানে। তাই দর্শন এখানে উপকৃত হয়েছে, অর্থাৎ, 'উভয় পরাজিত এবং সংরক্ষিত'; এটির গঠন সম্পর্কে পরাস্ত, এবং এর বাস্তব বিষয়বস্তু হিসাবে সংরক্ষিত।"
ভ্লাদিমির লেনিন
একজন বিপ্লবী হিসাবে, ভ্লাদিমির লেনিন বলেছিলেন যে একজন সত্যিকারের কমিউনিস্ট সর্বদা নাস্তিকতাকে উন্নীত করবে এবং ধর্মের বিরুদ্ধে লড়াই করবে, কারণ এটি মনস্তাত্ত্বিক আফিম যা মানুষের কাছ থেকে পুরুষ এবং মহিলা হিসাবে নিজস্ব বাস্তবতাকে নিয়ন্ত্রণকারী তাদের মানবিক কর্তৃত্ব, তাদের স্ব-ইচ্ছা কেড়ে নেয়। ধর্মের রাজনৈতিক বৈধতা খন্ডন করার জন্য, লেনিন মার্কস এবং এঙ্গেলসের নাস্তিকতাকে রুশ সাম্রাজ্যের সাথে মানিয়ে নেন। "সমাজবাদ এবং ধর্ম" (1905) গ্রন্থে ধর্মের সামাজিক-নিয়ন্ত্রণ কার্য সম্পর্কে লেনিন বলেছেন:
"ধর্ম হল আধ্যাত্মিক নিপীড়নের একটি রূপ, যা সর্বত্র জনগণের উপর ভারীভাবে চাপিয়ে দেয়, অন্যের জন্য তাদের চিরস্থায়ী কাজ, অভাব এবং বিচ্ছিন্নতার দ্বারা অতিরিক্ত বোঝা। শোষকদের বিরুদ্ধে সংগ্রামে শোষিত শ্রেণীর পুরুষত্বহীনতা, যেমন অনিবার্যভাবে, মৃত্যুর পরে একটি উন্নত জীবনের বিশ্বাসের জন্ম দেয়, যেমন প্রকৃতির সাথে যুদ্ধে বর্বরের নপুংসকতা দেবতা, শয়তান, অলৌকিক ঘটনা, এবং এর মত আরও বিশ্বাসের জন্ম দেয়।
যারা সারাজীবন পরিশ্রম করে এবং অভাবের মধ্যে বাস করে তাদের ধর্মের দ্বারা শেখানো হয়, পৃথিবীতে থাকাকালীন বশ্যতা ও ধৈর্যশীল হতে এবং স্বর্গীয় পুরস্কারের আশায় সান্ত্বনা নিতে। কিন্তু যারা অন্যের শ্রমে জীবন যাপন করে, তাদের ধর্মের দ্বারা, পৃথিবীতে থাকাকালীন দাতব্য অনুশীলন করতে শেখানো হয়, এইভাবে তাদের শোষক হিসাবে তাদের সমগ্র অস্তিত্বকে ন্যায্যতা দেওয়ার একটি খুব সস্তা উপায় অফার করে এবং তাদের একটি মাঝারি মূল্যে, ভাল-টিকেট বিক্রি করে। স্বর্গে থাকা ধর্ম মানুষের জন্য আফিম। ধর্ম হল এক ধরণের আধ্যাত্মিক মদ্যপান, যেখানে পুঁজির দাসরা তাদের মানবিক ভাবমূর্তি, মানুষের জন্য কমবেশি যোগ্য জীবনের দাবিকে ডুবিয়ে দেয়।" যেহেতু পূর্ব অর্থোডক্স চার্চের সামাজিক মতাদর্শ জারবাদী রাজতন্ত্রকে সমর্থন করেছিল, তাই ধর্মের বিশ্বাসযোগ্যতা বাতিল করা রাশিয়ার রাষ্ট্রপ্রধান হিসাবে জারের রাজনৈতিক বৈধতা বাতিল করবে। উপরন্তু, জনসাধারণকে ধর্মীয় বিশ্বাস থেকে নাস্তিকতায় রূপান্তর করার জন্যও প্রস্তুত থাকতে হবে, যেমন কমিউনিজমের প্রয়োজন হবে। বৈজ্ঞানিক নাস্তিকতা মার্কসবাদ-লেনিনবাদের দার্শনিক ভিত্তি হয়ে উঠেছে, রাশিয়ার কমিউনিস্ট পার্টির আদর্শ, অন্যান্য মার্কসবাদী-লেনিনবাদী দেশগুলির মতো, যেমন গণপ্রজাতন্ত্রী আলবেনিয়া।
ভ্লাদিমির ইলিচ লেনিন মার্কসবাদী-লেনিনবাদী নাস্তিক্যবাদের প্রচারকে কমিউনিস্ট পার্টির একটি কাজ হিসাবে নিযুক্ত করেছিলেন, এটিকে একটি "জরুরি প্রয়োজন" বলে বিশ্বাস করেন। লেনিন ধর্মের প্রতি বৈরী মনোভাব পোষণ করেছিলেন এবং এটি বলশেভিক নাস্তিকতার বৈশিষ্ট্যে পরিণত হয়েছিল। তিনি আনাতোলি লুনাচারস্কির একজন কট্টর সমালোচক ছিলেন, যিনি ঈশ্বর-নির্মাণের ধারণাটি প্রস্তাব করেছিলেন, যার মতে ধর্ম "জনগণের আবেগ, নৈতিক মূল্যবোধ, [এবং] আকাঙ্ক্ষার মধ্যে চাষ করে" বলে বিপ্লবীদের সেই সত্যের সুযোগ নেওয়া উচিত। যেমন, ভ্লাদিমির ইলিচ লেনিন "মার্কসবাদী প্রতিশ্রুতির আন্তরিকতার মাপকাঠি হিসাবে জঙ্গি নাস্তিকতার প্রতি আবেদন করেছিলেন একটি পরীক্ষার নীতি হিসাবে।" নাস্তিকতার পক্ষে এবং ধর্মের বিরুদ্ধে এই কঠোর অবস্থানের ফলে "কিছু সহানুভূতিশীল, বামপন্থী-মনের অথচ ধর্মীয় বিশ্বাসী বুদ্ধিজীবী, শ্রমিক বা কৃষকদের" বিচ্ছিন্নতা ঘটে।
সোভিয়েত ইউনিয়ন
লেনিন এবং কমিউনিস্ট পার্টির বাস্তববাদী নীতিগুলি ইঙ্গিত দেয় যে রাজনৈতিক অবস্থার প্রয়োজন অনুসারে ধর্মকে সহ্য করা এবং দমন করা উচিত, তবুও একটি সরকারীভাবে নাস্তিক সমাজের আদর্শ হিসেবে রয়ে গেছে।
রাশিয়ানদের কাছে, লেনিন বস্তুবাদের নাস্তিক বিশ্বদৃষ্টির কথা জানিয়েছিলেন:
"মার্কসবাদ হল বস্তুবাদ। যেমন, এটি অষ্টাদশ শতাব্দীর বিশ্বকোষবাদীদের বস্তুবাদ বা ফিউয়ারবাখের বস্তুবাদের মতোই ধর্মের প্রতি নিরলসভাবে বিদ্বেষী। এটা সন্দেহের বাইরে। কিন্তু মার্কস এবং এঙ্গেলসের দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদ এনসাইক্লোপেডিস্ট এবং ফিউয়েরবাখের চেয়েও এগিয়ে, কারণ এটি বস্তুবাদী দর্শনকে ইতিহাসের ক্ষেত্রে, সামাজিক বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করে। আমাদের অবশ্যই ধর্মের বিরুদ্ধে লড়াই করতে হবে - এটি সমস্ত বস্তুবাদের এবিসি এবং ফলস্বরূপ মার্কসবাদের। কিন্তু মার্কসবাদ কোন বস্তুবাদ নয় যা এবিসিতে থেমে গেছে। মার্কসবাদ আরও এগিয়ে যায়। এটি বলে: 'আমাদের অবশ্যই জানতে হবে কিভাবে ধর্মের বিরুদ্ধে লড়াই করতে হয়, এবং তা করার জন্য আমাদের অবশ্যই বস্তুবাদী উপায়ে জনসাধারণের মধ্যে বিশ্বাস এবং ধর্মের উত্স ব্যাখ্যা করতে হবে। ধর্মের লড়াইকে বিমূর্ত আদর্শিক প্রচারের মধ্যে সীমাবদ্ধ করা যাবে না এবং এটি অবশ্যই এই ধরনের প্রচারে হ্রাস করা যাবে না। এটিকে অবশ্যই শ্রেণী আন্দোলনের কংক্রিট অনুশীলনের সাথে যুক্ত করতে হবে, যার লক্ষ্য ধর্মের সামাজিক শিকড়কে নির্মূল করা।'"
রাশিয়ায় একটি সমাজতান্ত্রিক সমাজ প্রতিষ্ঠার জন্য জনগণের সামাজিক-রাজনৈতিক চেতনার পরিবর্তন প্রয়োজন, এইভাবে, ধর্ম, রহস্যবাদ এবং অতিপ্রাকৃতের সাথে লড়াই করা কমিউনিস্ট পার্টির সদস্য হওয়ার জন্য একটি দার্শনিক প্রয়োজনীয়তা ছিল। লেনিনের জন্য, প্রকৃত সমাজতান্ত্রিক হলেন একজন বিপ্লবী যিনি সর্বদা যুক্তি, বিজ্ঞান এবং আর্থ-সামাজিক অগ্রগতির শত্রু হিসাবে ধর্ম এবং ধর্মীয় অনুভূতির বিরুদ্ধে লড়াই করেন।
বলশেভিক সরকারের ধর্মবিরোধী প্রচারাভিযান প্রচার, ধর্মবিরোধী আইন, ধর্মনিরপেক্ষ সার্বজনীন-শিক্ষা, ধর্মবিরোধী বৈষম্য, রাজনৈতিক হয়রানি, ক্রমাগত গ্রেপ্তার এবং রাজনৈতিক সহিংসতা ছিল। প্রাথমিকভাবে, বলশেভিকরা আশা করেছিল যে সমাজতন্ত্র প্রতিষ্ঠার সাথে সাথে ধর্ম ক্ষয় হয়ে যাবে, তাই অক্টোবর বিপ্লবের পর তারা বেশিরভাগ ধর্মকে সহ্য করেছিল, পূর্বের অর্থোডক্স চার্চ ছাড়া যারা জারবাদী স্বৈরাচারকে সমর্থন করেছিল। তবুও 1920-এর দশকের শেষের দিকে, যখন ধর্ম শুকিয়ে যায়নি, বলশেভিক সরকার ধর্মবিরোধী প্রচারণা শুরু করে (1928-1941) যা সমস্ত খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের "বিশপ, পুরোহিত এবং সাধারণ বিশ্বাসীদের" নিপীড়িত করেছিল এবং তাদের "গ্রেপ্তার করেছিল, গুলি করে শ্রম শিবিরে পাঠানো হয়"[45] পূর্বে, বৌদ্ধ লামাবাদী পুরোহিতদের মঙ্গোলিয়ায়, এনকেভিডি তার স্থানীয় সহযোগীদের সাথে কনসার্টে গ্রেপ্তার করেছিল, ঘটনাস্থলেই মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল বা সোভিয়েত ইউনিয়নে পাঠানো হয়েছিল যাতে শ্রম শিবিরের গুলাগ পদ্ধতিতে কঠোর পরিশ্রমে গুলি করা হয় বা মারা যায়; এবং 1941 সাল নাগাদ, যখন নাৎসি জার্মানি সোভিয়েত ইউনিয়ন আক্রমণ করেছিল, 40,000 গির্জা এবং 25,000 মসজিদ বন্ধ করে দেওয়া হয়েছিল এবং স্কুল, সিনেমা এবং ক্লাব, গুদাম এবং শস্য ভান্ডার, বা বৈজ্ঞানিক নাস্তিকতার জাদুঘরে রূপান্তরিত হয়েছিল।
১৯৫৯ সালে, একাডেমিক কোর্স ফান্ডামেন্টালস অফ সায়েন্টিফিক নাস্তিকতা (ওসনোভি নাউচনোগো এটিজমা) সোভিয়েত ইউনিয়নে "সমস্ত উচ্চ শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের পাঠ্যক্রমের মধ্যে প্রবর্তন করা হয়"। ১৯৬৪ সালে, "ছাত্র প্রতিক্রিয়ার অভাব" এর পরে এটি সমস্ত ছাত্রদের জন্য বাধ্যতামূলক করা হয়েছিল।
পূর্ণ চক্রবর্তী
পূর্ণ চক্রবর্তী (Purna Chakrabarty) (১৮৯৬ - ১৯১৮) ছিলেন ভারতীয় উপমহাদেশের ব্রিটিশ বিরোধী স্বাধীনতা আন্দোলনের একজন অন্যতম ব্যক্তিত্ব এবং অগ্নিযুগের বিপ্লবী। বিংশ শতাব্দীর প্রথম দশকে প্রথম বিশ্বযুদ্ধের প্রাক্কালে অনুশীলন সমিতির সদস্যভুক্ত হন। তৎকালীন বাংলার বিভিন্ন স্থানে বিপ্লবী কার্যকলাপের জন্য কারাবাস করেন এবং অন্যতম সংগঠক হিসেবে পরিচিত হন। অল্পবয়সে মৃত্যু হয়। তিনি ব্রিটিশ রাজের জেলে কয়েক বছর বন্দি জীবন অতিবাহিত করেন।
কারারপুর
কারারপুর (Karrapur), ভারতের মধ্য প্রদেশ রাজ্যের সাগর জেলার একটি শহর।
পূর্ণ চক্রবর্তী
জন্ম ও শিক্ষা
পূর্ণ চক্রবর্তীর জন্ম নেত্রকোণা জেলার কলমাকান্দা উপজেলার বাসাউড়া গ্রামে।
কারারপুর
ভৌগোলিক উপাত্ত
শহরটির অবস্থানের অক্ষাংশ ও দ্রাঘিমাংশ হল । সমুদ্র সমতল হতে এর গড় উচ্চতা হল ৪৯৭ মিটার (১৬৩০ ফুট)।
জনসংখ্যার উপাত্ত
ভারতের ২০০১ সালের আদমশুমারি অনুসারে কারারপুর শহরের জনসংখ্যা হল ৯২৮৫ জন। এর মধ্যে পুরুষ ৫৩% এবং নারী ৪৭%।
এখানে সাক্ষরতার হার ৬১%। পুরুষদের মধ্যে সাক্ষরতার হার ৭২% এবং নারীদের মধ্যে এই হার ৪৮%। সারা ভারতের সাক্ষরতার হার ৫৯.৫%, তার চাইতে কারারপুর এর সাক্ষরতার হার বেশি।
এই শহরের জনসংখ্যার ১৮% হল ৬ বছর বা তার কম বয়সী।
তামিম বশির
তামিম বশির (যিনি তুষার নামেও পরিচিত) ছিলেন বাংলাদেশের প্রথম শ্রেণির এবং লিস্ট এ একজন ক্রিকেটার যিনি ১৮ জুন ২০০৪ সালে সেরিব্রাল ম্যালেরিয়াতে মারা যান যার বয়স ছিল মাত্র ১৯ বছর।
ক্যারিয়ার
তিনি একজন প্রতিভাবান বাঁহাতি স্পিনার ছিলেন যিনি খুলনা বিভাগের হয়ে ১৫ টি প্রথম শ্রেণির ম্যাচ খেলেছিলেন এবং বাংলাদেশ উচ্চ পারফরম্যান্স ইউনিটের প্রশিক্ষণকালে অসুস্থ হয়ে পড়েন। লিস্ট এ ক্রিকেটে পাঁচ উইকেট শিকার করেন তিনি।
মৃত্যু
রাঙ্গামাটিতে ছুটিতে থাকা অবস্থায় ম্যালেরিয়া আক্রান্ত হয়ে মারা যান বশির। ঢাকায় ফিরে জ্বর হওয়া সত্ত্বেও প্রশিক্ষণ চালিয়ে যান তিনি। ১৮ জুন ২০১৪ সালে তাকে অচেতন অবস্থায় ওরিয়ন রেনাল এন্ড জেনারেল হাসপাতালে নিয়ে যাওয়া হয়, সেখানে কয়েক ঘণ্টার মধ্যে তিনি মারা যান।
মার্থা ফেরেল
মার্থা ফেরেল নাগরিক সমাজের একজন অনুরাগী নেত্রী ছিলেন, তিনি নারী অধিকার, লিঙ্গ সমতা এবং প্রাপ্তবয়স্কদের ওপর তাঁর কাজের জন্য ভারত এবং বিশ্বজুড়ে খ্যাতিমান এবং সম্মানিত। ২০১৫ সালের ১৩ই মে তারিখে আফগানিস্তানের কাবুলে একটি অতিথি বাড়িতে সন্ত্রাসী হামলায় নিহত ১৪ জনের মধ্যে তিনি ছিলেন। হামলার সময় তিনি কাবুলে আগা খান ফাউন্ডেশনের সাথে লিঙ্গ প্রশিক্ষণ কর্মশালার নেতৃত্ব দিয়েছিলেন।
প্রারম্ভিক জীবন
মার্থা ফেরেল ১৯৫৯ সালের ৫ই জুন তারিখে ভারতের দিল্লিতে আইওনা এবং নোল ফেরেলের ঘরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি দিল্লি বিশ্ববিদ্যালয়ে ইংরেজি সাহিত্য অধ্যয়ন করেছিলেন এবং দিল্লি স্কুল অফ সোশ্যাল ওয়ার্কে স্নাতকোত্তর করেছেন। তিনি ২০১৩ সালে জামিয়া মিলিয়া ইসলামিয়া থেকে পিএইচডি শেষ করেছেন।
পেশা
তিনি ১৯৮১ সালে দিল্লিতে মহিলাদের স্বাক্ষরতা ও ক্ষমতায়নের জন্য কাজ করে এমন একটি এনজিও অঙ্কুরের সাক্ষরতা কর্মী হিসাবে তাঁর কর্মজীবন শুরু করেছিলেন। তিনি প্রাপ্তবয়স্ক শিক্ষার দিকে তাঁর মনোনিবেশকে আরও কেন্দ্রীভূত করেছিলেন, যেখানে তিনি অংশগ্রহণমূলক শিক্ষার পদ্ধতিতে তাঁর আজীবন অনুশীলন শুরু করেছিলেন। ১৯৯১ সালে তিনি ক্রিয়েটিভ লার্নিং ফর চেঞ্জ-এর সহ প্রতিষ্ঠা করেন, যেটি একটি বেসরকারী সংস্থা, যেখানে অনানুষ্ঠানিক উপায়ে শিক্ষার্থী, শিক্ষক এবং অন্যান্য শিক্ষাকর্মীদের জন্য শিখন উপকরণের গবেষণা, প্রশিক্ষণ এবং ডকুমেন্টেশন করা হয় উন্নয়ন পেশাদারদের সমন্বয়ে।
মার্থা ১৯৯৬ সালে আনুষ্ঠানিকভাবে পিআরআইএ (সোসাইটি ফর পার্টিসিটিভ রিসার্চ এশিয়া)-তে যোগদান করেছিলেন, যেটি তাঁর স্বামী ডা. রাজেশ ট্যান্ডন দ্বারা প্রতিষ্ঠিত। এই প্রতিষ্ঠানগুলিতে তিনি মূলধারার লিঙ্গ সম্পর্কিত পিআরআইএ প্রোগ্রামের পরিচালক হিসাবে কাজ করেছেন, যেখানে তিনি স্থানীয় প্রশাসনে নাগরিকদের সংযুক্ত হওয়া, মূলধারার লিঙ্গ প্রবণতা এবং যৌন হয়রানির বিভিন্ন বিষয় নিয়ে বিভিন্ন স্তরের হাজার হাজার তৃণমূল স্তরের মহিলা নেতাকর্মী এবং পেশাদারদের প্রশিক্ষণ দিয়েছিলেন। ২০০৫ সাল থেকে, তিনি প্রতিষ্ঠানের একাডেমিক শাখার পিআরআইএ ইন্টারন্যাশনাল একাডেমি প্রতিষ্ঠা ও বিকাশ করে দূরবর্তী শিক্ষার বিষয়ে পিআরআইএর নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। তিনি ভিক্টোরিয়া বিশ্ববিদ্যালয় এবং কানাডার রয়েল রোডস বিশ্ববিদ্যালয়ে পার্শ্বসময়ের শিক্ষকতাও করেছিলেন। এই সংস্থাগুলোতে লিঙ্গকে মূলধারায় আনার জন্য ১৯৯৯ সালে মার্থার ধর্মযুদ্ধ শুরু হয়েছিল, অতঃপর কর্মক্ষেত্রে যৌন হয়রানি প্রতিরোধের জন্য ভারতের সুপ্রিম কোর্ট বিশাখা নির্দেশিকা তৈরি করেছিল।
ব্যক্তিগত জীবন
মার্থার দুর্দান্ত ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্যগুলোর মধ্যে জীবনের সর্বস্তরের মানুষের প্রত্যেকের সাথে সমানভাবে মিশে যাবার দক্ষতা ছিল। মার্থা ছিলেন একজন চিন্তাশীল বন্ধু, অন্যকে দুর্দান্ত সমর্থন এবং উপহার, দারুণ খাবার ও উষ্ণ আতিথেয়তা দানকারী।
ফ্রিডরিখ ভিলহেল্ম অস্টভাল্ড
থাম্ব|263x263পিক্সেল|উইলহেম অস্টওয়াল্ড [[পার্ক]] ফ্রিডরিখ উইলহেলম ওস্তওয়াল্ড (জার্মান উচ্চারণ: [ˈvɪlhɛlm ˈɔstˌvalt] (২ সেপ্টেম্বর ১৮৫৩ - ৪ এপ্রিল ১৯৩২) ছিলেন একজন বাল্টিক-জার্মান রসায়নবিদ এবং দার্শনিক। জ্যাকবাস হেনরিকাস ভ্যান 'টি হফ, ওয়ালথার নার্নস্ট এবং স্যাভান্তে আরহেনিয়াসের সাথে ভৌত রসায়নের ক্ষেত্রের অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা হিসেবে অস্টওয়াল্ডকে কৃতিত্ব দেওয়া হয়। তিনি ক্যাটালাইসিস, রাসায়নিক ভারসাম্য এবং প্রতিক্রিয়া বেগের ক্ষেত্রে বৈজ্ঞানিক অবদানের জন্য ১৯০৯ সালে রসায়নে নোবেল পুরস্কার লাভ করেন।
১৯০৬ সালে শিক্ষাজীবন থেকে অবসর গ্রহণের পর, অস্টওয়াল্ড দর্শন, শিল্প এবং রাজনীতি তে অনেক বেশি জড়িয়ে পড়েন। তিনি এর প্রতিটি ক্ষেত্রেই গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছিলেন।
কুম্ভমেলা
কুম্ভমেলা (দেবনাগরী: कुम्भ मेला) একটি হিন্দু উৎসব। এই উপলক্ষে ধর্মপ্রাণ হিন্দুরা তীর্থস্নান করতে আসেন। বিশ্বের বৃহত্তম শান্তিপূর্ণ সমাবেশ হিসেবে এর রেকর্ড রয়েছে। সাধারণ কুম্ভমেলা প্রতি চার বছর অন্তর আয়োজিত হয়। প্রতি ছয় বছর অন্তর হরিদ্বার (গঙ্গা) ও প্রয়াগে (প্রয়াগরাজ) অর্ধকুম্ভ আয়োজিত হয়। প্রতি বারো বছর অন্তর প্রয়াগ, হরিদ্বার, উজ্জ্বয়িনী ও নাসিকে পূর্ণকুম্ভ আয়োজিত হয়। বারোটি পূর্ণকুম্ভ অর্থাৎ প্রতি ১৪৪ বছর অন্তর প্রয়াগে (গঙ্গা - যমুনা - সরস্বতী নদীর সঙ্গমে) আয়োজিত হয় মহাকুম্ভ।
২০০৭ সালের জানুয়ারি-ফেব্রুয়ারি মাস নাগাদ ৪৫ দিন ব্যাপী সর্বশেষ অর্ধকুম্ভ আয়োজিত হয়েছে। সাত কোটিরও বেশি হিন্দু তীর্থযাত্রী প্রয়াগে এই মেলায় যোগ দেন। ১৫ জানুয়ারি মকর সংক্রান্তির দিন ৫০ লক্ষ মানুষ তীর্থস্নান করেন।
২০০১ সালে সর্বশেষ মহাকুম্ভে যোগ দিয়েছিলেন ছয় কোটি হিন্দু। এটিই ছিল ইতিহাসের বৃহত্তম জনসমাবেশ।
কুম্ভমেলা চারটি ভিন্ন ভিন্ন স্থানে আয়োজিত হয়। এই চারটি স্থান নির্বাচিত হয় বৃহস্পতি ও সূর্যের অবস্থান অনুসারে। বৃহস্পতি ও সূর্য সিংহ রাশিতে অবস্থান করলে নাসিকের ত্র্যম্বকেশ্বরে; সূর্য মেষ রাশিতে অবস্থান করলে হরিদ্বারে; বৃহস্পতি বৃষ রাশিতে এবং সূর্য কুম্ভ রাশিতে অবস্থান করলে প্রয়াগে; এবং সূর্য বৃশ্চিক রাশি তে অবস্থান করলে উজ্জয়িনীতে মেলা আয়োজিত হয়। সূর্য, চন্দ্র ও বৃহস্পতি র রাশিগত অবস্থান অনুযায়ী মেলা আয়োজনের তিথি (তারিখ) নির্ধারিত হয়।
খাওলা আরমৌতি
খাওলা আরমৌতি একজন জর্ডানের রাজনীতিবিদ এবং সামাজিক উন্নয়ন মন্ত্রী।
প্রাথমিক জীবন
খাওলা আরমৌতি জর্ডানের আম্মানের ইসলামী বৈজ্ঞানিক কলেজ থেকে স্নাতক পাশ করেন। তিনি জর্ডান বিশ্ববিদ্যালয়-এ সমাজবিজ্ঞানে তার স্নাতক করেছেন। যখন তিনি একজন ছাত্রী ছিলেন, তিনি আম্মানের হেই নাজ্জালের দাতব্য প্রতিষ্ঠানগুলিতে কাজ করার সময় স্বেচ্ছাসেবক ছিলেন। সাহাব জেলায় অবস্থিত আইয়াদি মুদিয়া-এ তিনি জেনারেল ম্যানাজার হিসেবে কাজ করেছেন,যেটি মূলত প্রশিক্ষণ ও উন্নয়নের জন্য একটি প্রতিষ্ঠান। তিনি জর্ডানীয় ফিলিস্তিনি ব্রাদারহুড সোসাইটি এবং হায়া সাংস্কৃতিক কেন্দ্রের ট্রাস্টি বোর্ডে রয়েছেন। তিনি জামাসিন দাতব্য ও সাহাব উন্নয়ন সংস্থার মাননীয় সভাপতি। তিনি আরব ছাত্রদের সহায়তার জন্য প্রতিষ্ঠিত ইন্টারন্যাশনাল অর্গানাইজেশনে সহ-সভাপতি হিসাবে দায়িত্ব পালন করেন।
কর্মজীবন
খাওলা আরমৌতি জর্ডান সরকারের সামাজিক উন্নয়ন মন্ত্রী। প্রধানমন্ত্রী হানি মুলকি-এর প্রথম মন্ত্রিসভায় সামাজিক উন্নয়ন মন্ত্রী নিযুক্ত হন এবং ২৯ সেপ্টেম্বর ২০১৬ সালে দ্বিতীয় মন্ত্রিসভায় তাকে রাখা হয়। সরকারি প্রকল্পগুলিতে তিনি বলেন, সামাজিক উন্নয়ন মন্ত্রণালয় উত্পাদনশীল প্রকল্পগুলি রক্ষা করবে যা দারিদ্র্য কমাবে এবং জর্দানে কর্মসংস্থান বৃদ্ধি করবে। তিনি সিরীয় শরণার্থীদের প্রবাহের সাথে মোকাবিলা করতে জর্ডানের জন্য আন্তর্জাতিক সহায়তা চেয়েছিলেন। তিনি পরিষদের সভাপতি প্রিন্স মায়ারের সঙ্গে আপিল এবং সামাজিক উন্নয়ন মন্ত্রণালয়ের বিষয়গুলির জন্য উচ্চ পরিষদের মধ্যে সম্পর্ক উন্নত করার উপায় নিয়ে আলোচনা করেছেন। তিনি জর্ডান নদী ফাউন্ডেশনের পৃষ্ঠপোষক।
হৃতিক শোকিন
হৃতিক শোকিন (ऋतिक शौकीन; জন্ম ১৪ আগস্ট ২০০০) একজন ভারতীয় ক্রিকেটার। নভেম্বর ২০১৯-এ, তাকে বাংলাদেশে ২০১৯ এসিসি এমার্জিং টিমস এশিয়া কাপের জন্য ভারতের অনূর্ধ্ব২৩ স্কোয়াডে নাম দেওয়া হয়েছিল। তিনি ১৪ নভেম্বর ২০১৯-এ ইমার্জিং টিমস কাপে নেপালের বিপক্ষে ভারত অনূর্ধ্ব২৩-এর হয়ে লিস্ট এ অভিষেক করেন। ২০২২ সালের ফেব্রুয়ারিতে, ২০২২ ইন্ডিয়ান প্রিমিয়ার লিগ (আইপিএল) প্রতিযোগিতার নিলামে মুম্বই ইন্ডিয়ান্স তাকে কিনে নেয়। ২০২২ সালের আইপিএলে মুম্বই ইন্ডিয়ান্সের হয়ে ২১ এপ্রিল ২০২২-এ তার টি-টোয়েন্টি অভিষেক হয়।
পিনারাই বিজয়ন
পিনারাই বিজয়ন (പിണറായി വിജയൻ, ; জন্ম ২৪শে মে ১৯৪৫) , একজন ভারতীয় রাজনৈতিক ব্যক্তিত্ব যিনি ২৫শে মে, ২০১৬ তারিখ থেকে কেরল রাজ্যের মুখ্যমন্ত্রীর পদে আসীন। বিজয়ন বর্তমানে তার দল ভারতের কমিউনিস্ট পার্টি (মার্ক্সবাদী) দলের সর্বোচ্চ নীতিনির্ধারক পলিটব্যুরো কমিটির সদস্য, এবং এখনও পর্যন্ত সিপিআইএম কেরালা রাজ্য্ কমিটির সর্বাধিক দিন অবধি দায়িত্ব পালন করা রাজ্য সম্পাদক (১৯৯৮ থেকে ২০১৫)। তিনি ১৯৯৬ থেকে ১৯৯৮ পর্যন্ত কেরল রাজ্য সরকারের বিদ্যুৎ মন্ত্রীর দায়িত্বও পালন করেছিলেন। ২০১৬ সালের কেরল বিধানসভা নির্বাচনে পিনারাই বিজয়ন ধারাদাম বিধানসভা কেন্দ্র থেকে সিপিআই(এম) প্রার্থী হিসাবে ভোটে জেতেন এবং বাম গনতান্ত্রিক মোর্চার নেতা মনোনীত হন এবং কেরলের ১২তম মুখ্যমন্ত্রী রুপে শপথ নেন। পিনারাই বিজয়ন কেরলের একমাত্র মুখ্যমন্ত্রী যিনি একবার পূর্ণ সময়কাল (৫ বছর) মুখ্যমন্ত্রী থাকার পর দ্বিতীয়বার মুখ্যমন্ত্রী হন।
কেরলের প্রথম রাজনৈতিক হত্যা মামলা, ১৯৬৯ সালের ভাডিক্কল রামকৃষ্ণন হত্যাকাণ্ডে পিনারাই বিজয়ন অভিযুক্ত ছিলেন। যদিও পিনারাই সহ বাকি সমস্ত অভিযুক্তই আদালত থেকে বেকসুর মুক্তি পান। কেরলের কান্নুর জেলায় সিপিএম - আরএসএস রাজনৈতিক হানাহানির নৃশংসতার উদাহরন দিতে গিয়ে অনেক বিরোধী রাজনিতিক এই ঘটনার কথা বলেন। এখনও পর্যন্ত দু-পক্ষের মিলিয়ে প্রায় ২০০ জন নিহত হয়েছেন এই সিপিএম - আরএসএস রাজনৈতিক সংঘর্ষে।
ব্যক্তিগত জীবন ও পড়াশোনা
পিনারাই বিজয়ন ১৯৪৫ সালের ২৪শে মে তৎকালীন ভারতের মাদ্রাজ প্রেসিডেন্সির মালাবার জেলার পিনারায়ি গ্রামের হিন্দু থিয়ার পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। থিয়ার হিন্দুরা কেরলের বিভিন্ন হিন্দু সম্প্রদায়গুলির মধ্যে সবচেয়ে বড় ও প্রভাবশালী সম্প্রদায়। কেরলের মোট জনসংখ্যার প্রায় ২৪ শতাংশই এই থিয়ার সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত। স্কুলের পড়াশোনা শেষ করে গর্ভমেন্ট ব্রেনেন কলেজে ভর্তি হবার আগে পিনারাই বিজয়ন হ্যান্ডলুম তাঁতি হিসাবে কাজ করতেন। এই কলেজ থেকেই পিনারাই বিজয়ন অর্থনীতিতে স্নাতক হন।
পিনারাই বিজয়নের স্ত্রী'র নাম কমলা বিজয়ন একজন অবসরপ্রাপ্ত স্কুল শিক্ষিকা, তাদের এক পুত্র ও এক কন্যা সন্তান আছে।
রাজনৈতিক জীবন
পরবর্তীতে বিজয়ন কেরালা রাজ্য কো- অপরেটিভ ব্যাংকের সম্পাদক নির্বাচিত হন। ভারতে জরুরি অবস্থা চলাকালীন পিনারাই বিজয়ন পুলিশের হাতে বন্দী এবং অত্যাচারিত হন। এম. ভি. রাঘবন সিপিআই(এম) থেকে বহিষ্কৃত হবার পর পিনারাই বিজয়ন কান্নুর জেলা সিপিআইএমের সম্পাদক হন এবং তিন বছরের মধ্যের তিনি কেরল সিপিআইএম রাজ্য কমিটির সম্পাদকমণ্ডলীর সদস্য হন। বিজয়ন কুথুপারাম্বা বিধানসভা কেন্দ্র থেকে ১৯৭০, ১৯৭৭ এবং ১৯৯১ সালে তিনবার বিধায়ক নির্বাচিত হয়েছিলেন। তিনি কেরল রাজ্য সরকারের বিদ্যুৎ মন্ত্রীর দায়িত্বও পালন করেছেন। ২০০২ সালে সিপিআইএম কেরল রাজ্য কমিটির তৎকালীন সম্পাদক চাদায়ন গোবিন্দনের মৃত্যু হলে পিনারাই বিজয়ন কেরল রাজ্য কমিটির পরবর্তী সম্পাদক নির্বাচিত হন এবং ২০১৫ সাল পর্যন্ত তিনি কেরল রাজ্য কমিটির সম্পাদক ছিলেন। ২০০২ সালে পিনারাই বিজয়ন কে ভারতের কমিউনিস্ট পার্টি (মার্ক্সবাদী) দলের সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ পলিটব্যুরোতে অন্তর্ভুক্ত করা হয়।
মুখ্যমন্ত্রী রূপে কৃতিত্ব
২০১৬ সালের নির্বাচনে কেরলে বাম গনতান্ত্রিক জোট জয়ী হলে পিনারাই বিজয়ন সেই জোটের নেতা নির্বাচিত হন। ২৫শে মে,২০১৬ তারিখে বিজয়নের নেতৃত্বে ১৯ সদস্যের মন্ত্রিসভা শপথ নেয়। পিনারাই বিজয়ন মুখ্যমন্ত্রীর দপ্তর ছাড়াও স্বরাষ্ট্রমন্ত্রক ও ভিজিল্যান্স ডিপার্টমেন্ট নিজের অধীনে রাখেন।
বিতর্ক
কেরলের প্রথম রাজনৈতিক হত্যা মামলা, ১৯৬৯ সালের ভাডিক্কল রামকৃষ্ণন হত্যাকাণ্ডে পিনারাই বিজয়ন অভিযুক্ত ছিলেন। যদিও পিনারাই সহ বাকি সমস্ত অভিযুক্তই আদালত থেকে বেকসুর মুক্তি পান। কেরলের কান্নুর জেলায় সিপিএম - আরএসএস রাজনৈতিক হানাহানির নৃশংসতার উদাহরন দিতে গিয়ে অনেক বিরোধী রাজনিতিক এই ঘটনার কথা বলেন। এখনও পর্যন্ত দু-পক্ষের মিলিয়ে প্রায় ২০০ জন নিহত হয়েছেন এই সিপিএম - আরএসএস রাজনৈতিক সংঘর্ষে।
মলিবডেনাম
মলিবডেনাম একটি মৌলিক পদার্থ যার রাসায়নিক প্রতীক Mo এবং পারমাণবিক সংখ্যা ৪২। মৌলটির নাম প্রাচীন গ্রিক শব্দ Μόλυβδος মলিবদোস থেকে এসেছে, যার অর্থ সীসা। এর কারণ মলিবডেনামের আকরিককে সীসার আকরিক ভেবে ভুল করা হত। খনিজ মলিবডেনাম ইতিহাসে সবসময়ই পরিচিত ছিল, তবে এটিকে অন্য মৌলের থেকে আলাদা করে পর্যবেক্ষণের প্রথম কৃতিত্ব দেখান কার্ল ভিলহেল্ম শেলে, ১৭৭৮ সালে। ১৭৮১ সালে পেটার ইয়াকব হেল্ম ধাতব মৌলটিকে আলাদা করেন।
মলিবডেনামকে প্রকৃতিতে উন্মুক্ত অবস্থায় পাওয়া যায় না। এটির রঙ রূপার মত ও কিছুটা ধূসর আভাযুক্ত। এটিকে মূলত বিভিন্ন খনিজ পদার্থে অক্সাইড অবস্থায় পাওয়া যায়। এটির গলনাংক সমস্ত মৌলের মধ্যে ৬ষ্ঠ সর্বোচ্চ। বিশ্বের প্রায় ৮০% মলিবডেনাম উচ্চ-শক্তিবিশিষ্ট ইস্পাতের সংকর তৈরিতে ব্যবহার করা হয়। থাম্ব|মলিবডেনাম এর ইলেক্ট্রন বিন্যাস ব্যাক্টেরিয়াদের এনজাইমেও মলিবডেনামের উপস্থিতি আছে। এটি সমস্ত ইউক্যারিয়ট জীবদের জন্য একটি অবশ্য প্রয়োজনীয় মৌল।
কম্পিউটার রপ্তানি অনুযায়ী দেশের তালিকা
থাম্ব|প্রতি বছর বিশ্বে বিক্রি হওয়া তিনটি ল্যাপটপের মধ্যে একটি একক তাইওয়ানীয় সংস্থা, কোয়ান্টা কম্পিউটার তৈরি করে নিচের তালিকাটি হচ্ছে কম্পিউটার রপ্তানিকারক দেশ গুলোর তালিকা। তথ্যটি ২০১২ এর, অর্থের পরিমাণ মিলিয়ন মার্কিন ডলার-এ দেখানো হলো। তথ্যটি দি অভজারভেটরী অফ ইকোনমিক কমপ্লেক্সিটি কর্তৃক প্রদত্ত । সম্প্রতি সেরা পনেরোটি দেশ তালিকায় রয়েছে ৷
তথ্যসূত্র
অভজারভেটরী অফ ইকোনমিক কমপ্লেক্সিটি - যেসব দেশ কম্পিউটার রপ্তানি করে। (২০১২)
হাবসবুর্গ রাজতন্ত্র
হাবসবুর্গ রাজতন্ত্র (Habsburgermonarchie) অথবা দানুবীয় রাজতন্ত্র (Donaumonarchie) অথবা হাবসবুর্গ সাম্রাজ্য (Habsburgerreich) হল একটি আধুনিক অধ্যর্থক শব্দ যা ঐতিহাসিকদের দ্বারা তৈরি করা হয়েছে হাবসবুর্গ রাজবংশের অসংখ্য ভূমি ও রাজ্যকে বোঝানোর জন্য, বিশেষ করে অস্ট্রীয় বংশের লোকদের জন্য। অস্ট্রিয়া, অস্ট্রীয় এবং অস্ট্রীয়দের ঐতিহাসিক শব্দগুলো প্রায়শই হাবসবুর্গ রাজতন্ত্রকে নির্দেশ করে পার্স প্রো টোটো সংক্ষেপ হিসাবে ব্যবহৃত হয়। ১৪৩৮ থেকে ১৮০৬ পর্যন্ত (১৭৪২ থেকে ১৭৪৫ ব্যতীত) হাবসবুর্গ রাজপ্রাসাদের একজন সদস্য পবিত্র রোমান সম্রাটও ছিলেন। যাইহোক, পবিত্র রোম সাম্রাজ্যের রাজ্যগুলো তাদের নিজস্ব রাজবংশ দ্বারা শাসিত হত (এবং যার উপর সম্রাট শুধুমাত্র খুব সীমিত কর্তৃত্ব প্রয়োগ করতেন) সেগুলোকে তাই হাবসবুর্গ রাজতন্ত্রের অংশ হিসাবে বিবেচনা করা হয় না।
হাবসবুর্গ রাজতন্ত্রের ইতিহাস শুরু হয় ১২৭৩ সালে রুডলফ প্রথম জার্মানির রাজা হিসাবে নির্বাচিত হওয়ার এবং ১২৮২ সালে তার বাড়ির জন্য অস্ট্রিয়ার ডাচি অধিগ্রহণের মাধ্যমে। ১৪৮২ সালে ম্যাক্সিমিলিয়ান প্রথম বিয়ের মাধ্যমে নেদারল্যান্ডস অর্জন করেন। উভয় অঞ্চলই সাম্রাজ্যের মধ্যে পড়ে এবং তার নাতি এবং উত্তরাধিকারী চার্লস পঞ্চমের হাতে যায়, যিনি স্পেন এবং এর উপনিবেশগুলোও উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছিলেন এবং হাবসবুর্গ সাম্রাজ্যকে এর সর্বাধিক আঞ্চলিক সীমাতে শাসন করেছিলেন। ১৫৫৬ সালে চার্লস পঞ্চমের সিংহাসন ত্যাগের ফলে তার ভাই ফার্দিনান্দ প্রথম এবং তার পুত্র ফিলিপ দ্বিতীয়ের মধ্যে হাবসবুর্গের দখলের বিস্তৃতির মধ্যে বিভাজন ঘটায়। ফার্দিনান্দ ১৫২১ সাল থেকে অস্ট্রীয় ভূমিতে তার সহকারী ছিলেন এবং ১৫২৬ সাল থেকে হাঙ্গেরি ও বোহেমিয়ার নির্বাচিত রাজা ছিলেন। স্পেনের স্প্যানীয় শাখা (যা পুরো আইবেরিয়া, নেদারল্যান্ডস, বুরগান্ডে এবং ইতালির ভূমি অন্তর্ভুক্ত করেছিল) ১৭০০ সালে বিলুপ্ত হয়ে যায়। অস্ট্রীয় শাখা (যা সাম্রাজ্যের সিংহাসনও ছিল এবং হাঙ্গেরি, বোহেমিয়া এবং তাদের কাছে থাকা সমস্ত এলাকা শাসন করেছিল) নিজেই ১৫৬৪ থেকে ১৬৬৫ সাল পর্যন্ত পরিবারের বিভিন্ন শাখার মধ্যে বিভক্ত ছিল কিন্তু তারপরে সবগুলো একক ব্যক্তিগত ইউনিয়ন ে এসে যায়।
হাবসবুর্গ রাজতন্ত্র এইভাবে মুকুটধারীদের একটি ইউনিয়ন ছিল, যেখানে হাবসবুর্গ আদালত ছাড়া অন্য কোনো একক সংবিধান বা ভাগ করা প্রতিষ্ঠান ছিল না, পবিত্র রোমান সাম্রাজ্যের অভ্যন্তরে এবং বাইরের অঞ্চলগুলো ছিল, যেটি শুধুমাত্র রাজার ব্যক্তির মধ্যে একত্রিত হয়েছিল। যৌগিক রাষ্ট্র প্রাথমিক আধুনিক যুগে ইউরোপীয় মহাদেশে রাজতন্ত্রের সবচেয়ে সাধারণ প্রভাবশালী রূপ হয়ে ওঠে। হাবসবুর্গ রাজতন্ত্রের এলাকাগুলোর একীকরণ ১৯ শতকের গোড়ার দিকে সংঘটিত হয়েছিল, যখন হাবসবুর্গের অঞ্চলগুলো ১৮০৪ সালে অস্ট্রীয় সাম্রাজ্য হিসাবে আনুষ্ঠানিকভাবে একীভূত হয়েছিল। যা ১৮৬৭ সালে অস্ট্রো-হাঙ্গেরীয় সাম্রাজ্য হয়ে ওঠে এবং ১৯১৮ সাল পর্যন্ত টিকে ছিল। প্রথম বিশ্বযুদ্ধে পরাজয়ের পর এটি সমাপ্ত হয়ে যায়।
ইতিহাসের রচনাযগুলোতে হাবসবুর্গ রাজতন্ত্র (অস্ট্রীয় শাখার) প্রায়শই মেটোনিমি দ্বারা "অস্ট্রিয়া" নামে পরিচিত। ১৭০০ সালের দিকে ল্যাটিন শব্দ monarchia austriaca একটি স্বাচ্ছন্দ্যের শব্দ হিসাবে ব্যবহৃত হতে থাকে। একক সাম্রাজ্যের বিশাল সম্পত্তির মধ্যে ১৫২৬ সালের আগে থেকে আদি বংশগত ভূমি এরব্ল্যান্ডে অন্তর্ভুক্ত ছিল। যেটি বোহেমীয় মুকুটধারীর অঞ্চল; ১৭১৪ থেকে ১৭৯৪ পর্যন্ত পূর্বে স্প্যানীয় নেদারল্যান্ডস এবং সাম্রাজ্যিক ইতালিতে কিছু জায়গীর ছিল। সাম্রাজ্যের বাইরে তারা হাঙ্গেরির মুকুটধারীর সমস্ত ভূমি এবং উসমানীয় সাম্রাজ্যের ব্যয়ে করা বিজয়গুলোকে বেষ্টন করেছিল। রাজবংশটির রাজধানী ছিল ভিয়েনা। ১৫৮৩ থেকে ১৬১১ সাল ব্যতীত, তখন রাজধানী প্রাগে স্থানান্তর করা হয়েছিল।
উৎপত্তি এবং বিস্তার
পবিত্র রোমান সম্রাট ম্যাক্সিমিলিয়ান প্রথম দ্বারা অনুসৃত রাজবংশীয় নীতির ফলে হাবসবুর্গ ইউরোপীয় প্রসিদ্ধি লাভ করে। ম্যাক্সিমিলিয়ান বুরগান্ডের মেরিকে বিয়ে করেছিলেন, এইভাবে বুরগান্ডীয় নেদারল্যান্ডসকে হাবসবুর্গের অঞ্চলের অন্তর্ভুক্ত করা হয়। তাদের ছেলে ফিলিপ দ্য হ্যান্ডসাম স্পেনের জোয়ানা দ্য ম্যাডকে বিয়ে করেছিলেন (আরাগনের ফার্ডিনান্ড দ্বিতীয় এবং ক্যাস্টিলের ইসাবেলার কন্যা)। ফিলিপ এবং জোয়ানার পুত্র পঞ্চম চার্লস, পবিত্র রোমান সম্রাট ১৫০৬ সালে হাবসবুর্গ নেদারল্যান্ডস, ১৫১৬ সালে হাবসবুর্গ স্পেন আর তার অঞ্চলগুলো এবং ১৫১৯ সালে হাবসবুর্গ অস্ট্রিয়া উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছিলেন।
এসময়ে হাবসবুর্গের সম্পত্তি এতই বিস্তৃত ছিল যে চার্লস পঞ্চম তার রাজত্ব জুড়ে ক্রমাগত ভ্রমণ করছিলেন এবং তাই তার বিভিন্ন রাজ্য পরিচালনার জন্য স্পেনের পর্তুগালের ইসাবেলা এবং নিম্ন দেশগুলোতে অস্ট্রিয়ার মার্গারেটের মতো ডেপুটি এবং রিজেন্টদের প্রয়োজন ছিল। ১৫২১ সালে ডায়েট অব ওয়ার্মসে সম্রাট চার্লস পঞ্চম তার ছোট ভাই ফার্দিনান্দের সাথে চুক্তিতে আসেন। হাবসবুর্গ কমপ্যাক্ট অব ওয়ার্মস (১৫২১) অনুসারে, ব্রাসেলসে এক বছর পরে নিশ্চিত করা হয়েছিল যে, ফার্দিনান্দকে অস্ট্রীয় বংশগত ভূমিতে চার্লস পঞ্চমের একজন প্রতিনিধি হিসাবে আর্চডিউক করা হয়েছিল।
উসমানীয় তুর্কিদের বিরুদ্ধে মোহাকসের যুদ্ধে হাঙ্গেরির লুই দ্বিতীয়ের মৃত্যুর পর আর্চডিউক ফার্দিনান্দ (যিনি ভিয়েনার প্রথম কংগ্রেসে লুইয়ের পিতা ম্যাক্সিমিলিয়ান এবং দ্বিতীয় ভ্লাডিসলাস দ্বারা স্বাক্ষরিত একটি দত্তক চুক্তির কারণে তাঁর শ্যালক ছিলেন) ১৫২৬ সালে বোহেমিয়া এবং হাঙ্গেরির পরবর্তী রাজা নির্বাচিত হন। বোহেমিয়া এবং হাঙ্গেরি শুধুমাত্র ১৭ শতকে বংশগত হাবসবুর্গ অঞ্চলে পরিণত হয়েছিল: বোহেমীয় বিদ্রোহীদের বিরুদ্ধে হোয়াইট মাউন্টেনের যুদ্ধে (১৬২০) বিজয়ের পরে, ফার্ডিনান্ড দ্বিতীয় একটি নবায়নকৃত সংবিধান (১৬২৭) জারি করেন যা বোহেমিয়ার উপর বংশগত উত্তরাধিকার প্রতিষ্ঠা করে। মোহাকসের যুদ্ধের (১৬৮৭) পরে, যেখানে লিওপোল্ড প্রথম উসমানীয় তুর্কিদের কাছ থেকে প্রায় সমস্ত হাঙ্গেরি পুনরুদ্ধার করেছিলেন। সম্রাট হাঙ্গেরীয় রাজ্যে বংশগত উত্তরাধিকার প্রতিষ্ঠা করতে পারায় প্রেসবার্গে একটি খাদ্যের আয়োজন করেছিলেন।
পঞ্চম চার্লস ১৫৫৬ সালে অস্ট্রিয়াকে সাম্রাজ্যের মুকুট দিয়ে ফার্দিনান্দকে (যেমন সাম্রাজ্যিক নির্বাচনে সিদ্ধান্ত হয়েছিল, ১৫৩১ ) এবং স্প্যানীয় সাম্রাজ্য তার পুত্র ফিলিপের হাতে তুলে দিয়ে রাজপরিবারটি ভাগ করেছিলেন। স্প্যানীয় শাখা ১৭০০ সালে বিলুপ্ত হয়ে যায় (যেটি ১৫৮০ থেকে ১৬৪০ সালের মধ্যে নেদারল্যান্ডস, পর্তুগাল রাজ্য এবং ইতালির মেজোগির্নো ধারণ করেছিল)। অস্ট্রীয় শাখা (যা অস্ট্রিয়ার পাশাপাশি পবিত্র রোমান সাম্রাজ্য, হাঙ্গেরি এবং বোহেমিয়া শাসন করেছিল) ১৫৬৪ থেকে ১৬৬৫ সাল পর্যন্ত পরিবারের বিভিন্ন শাখার মধ্যে বিভক্ত ছিল, কিন্তু তারপরে এটি একটি একক ব্যক্তিগত ইউনিয়ন ছিল।
নাম
কিছু ছোট অঞ্চলের নাম:
অঞ্চলসমূহ
থাম্ব| মধ্য ইউরোপে হাবসবুর্গ রাজতন্ত্রের বৃদ্ধি থাম্ব| ১৭৯০ সালে দ্বিতীয় জোসেফের মৃত্যুর সময় হাবসবুর্গ রাজতন্ত্র। লাল রেখা [[পবিত্র রোম সাম্রাজ্য|পবিত্র রোমান সাম্রাজ্যের সীমানা চিহ্নিত করে।]] অস্ট্রীয় রাজতন্ত্রের শাসিত অঞ্চলগুলো কয়েক শতাব্দী ধরে পরিবর্তিত হয়েছে, তবে মূলটি সর্বদা চারটি এলাকা নিয়ে গঠিত ছিল:
এই অঞ্চলগুলোর মধ্যে কয়েকটির সীমা নির্দেশিত সময়ের সাথে পরিবর্তিত হয়েছে এবং অন্যগুলো একটি অধস্তন (সেকেন্ডোজেনিচার) হাবসবুর্গ লাইন দ্বারা শাসিত হয়েছিল। হাবসবুর্গস ১৪৩৮ এবং ১৭৪০ এর মধ্যে এবং আবার ১৭৪৫ থেকে ১৮০৬ পর্যন্ত পবিত্র রোমান সম্রাটের উপাধিও ধারণ করেছিলেন।
বৈশিষ্ট্য
প্রারম্ভিক আধুনিক হাবসবুর্গ রাজতন্ত্রের মধ্যে, প্রতিটি সত্তা তার নিজস্ব নির্দিষ্ট রীতিনীতি অনুসারে পরিচালিত হয়েছিল। সপ্তদশ শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত সমস্ত প্রদেশ একক ব্যক্তির দ্বারা শাসিত হত না। বরং পরিবারের কমবয়স্করা সদস্যরা প্রায়ই বংশানুক্রমিক ভূমির অংশগুলো ব্যক্তিগত আশ্রয় হিসাবে শাসন করতেন। মারিয়া থেরেসা এবং বিশেষ করে তার পুত্র দ্বিতীয় জোসেফের অধীনে ১৮ শতকের মাঝামাঝি থেকে শেষের দিকে কেন্দ্রীকরণের গুরুতর প্রচেষ্টা শুরু করেছিলেন। কিন্তু জোসেফের আরও আমূল সংস্কার প্রচেষ্টার বিরুদ্ধে বৃহৎ আকারের প্রতিরোধের কারণে এর মধ্যে অনেকগুলোই পরিত্যক্ত হয়েছিল। যদিও বিপ্লবী সময়কাল এবং তার পরবর্তী মেটার্নিচিয়ান সময়কালে কেন্দ্রীকরণের আরও সতর্ক নীতি অব্যাহত ছিল।
১৮৪৮ সালের বিভিন্ন বিপ্লবের দমনের পর ১৮৪৯ সালে কেন্দ্রীকরণের আরেকটি প্রচেষ্টা শুরু হয়। প্রথমবারের মত মন্ত্রীরা ভিয়েনা থেকে শাসিত একটি কেন্দ্রীভূত আমলাতান্ত্রিক রাষ্ট্রে রাজতন্ত্রকে রূপান্তর করার চেষ্টা করেছিলেন। সেসময়ে হাঙ্গেরি রাজ্য সামরিক আইনের অধীনে স্থাপিত হয়েছিল, সামরিক জেলাগুলোর একটি সিরিজে বিভক্ত করা ছিল, কেন্দ্রীভূত নব্য-নিরঙ্কুশতা হাঙ্গেরির সংবিধান এবং ডায়েটকে বাতিল করার চেষ্টা করেছিল। কিন্তু ১৮৫৯ এবং ১৮৬৬ সালের যুদ্ধে হাবসবুর্গের পরাজয়ের পরে এই নীতিগুলো ধাপে ধাপে পরিত্যাগ করা হয়েছিল।
১৮৬০-এর দশকের গোড়ার দিকে পরীক্ষা-নিরীক্ষার পর ১৮৬৭ সালের বিখ্যাত অস্ট্রো-হাঙ্গেরীয় সমঝোতা হয়েছিল, যার মাধ্যমে অস্ট্রিয়া-হাঙ্গেরির তথাকথিত দ্বৈত রাজতন্ত্র প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এই ব্যবস্থায় হাঙ্গেরি রাজ্য ("সেন্ট স্টিফেনের পবিত্র হাঙ্গেরীয় ক্রাউনের ভূমি") একটি সমান সার্বভৌম ছিল যার শুধুমাত্র একটি ব্যক্তিগত ইউনিয়ন এবং একটি যৌথ পররাষ্ট্র ও সামরিক নীতি এটিকে অন্যান্য হাবসবুর্গ ভূমির সাথে সংযুক্ত করেছিল। যদিও অ-হাঙ্গেরীয় হাবসবুর্গ ভূমিগুলোকে "অস্ট্রিয়া" হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল, তবে তাদের নিজস্ব কেন্দ্রীয় সংসদ (Reichsrat বা সাম্রাজ্যিক কাউন্সিল) এবং মন্ত্রনালয়গুলো তাদের সরকারী নাম হিসাবে পেয়েছে - "সাম্রাজ্যিক কাউন্সিলে প্রতিনিধিত্ব করা রাজ্য এবং ভূমি"। যখন (দীর্ঘ সময় ধরে দখল ও প্রশাসনের পরে) বসনিয়া ও হার্জেগোভিনা সংযুক্ত করা হয়েছিল; তখন এটি রাজতন্ত্রের অর্ধেকেরও অন্তর্ভুক্ত ছিল না। এর পরিবর্তে এটি যৌথ অর্থ মন্ত্রণালয় দ্বারা পরিচালিত হচ্ছিল।
অস্ট্রিয়া-হাঙ্গেরি বিভিন্ন অমীমাংসিত জাতিগত সমস্যার ভারে ভেঙে পড়ে যা প্রথম বিশ্বযুদ্ধে পরাজয়ের সময় সামনে আসে। এর বিলুপ্তির পরে অস্ট্রিয়ার নতুন প্রজাতন্ত্র (বংশগত ভূমির জার্মান-অস্ট্রীয় অঞ্চল) এবং প্রথম হাঙ্গেরীয় প্রজাতন্ত্র তৈরি হয়েছিল। পরবর্তী শান্তিচুক্তিগুলোতে উল্লেখযোগ্য অঞ্চলগুলো রোমানিয়া এবং ইতালিকে হস্তান্তর করা হয়েছিল এবং রাজতন্ত্রের অবশিষ্ট অঞ্চল পোল্যান্ডের নতুন রাজ্য, সার্ব রাজ্য, ক্রোয়াট এবং স্লোভেনস (পরে যুগোস্লাভিয়া) এবং চেকোস্লোভাকিয়ার মধ্যে ভাগ করা হয়েছিল।
অন্যান্য ধারা
একটি জুনিয়র ধারা ১৭৬৫ এবং ১৮০১ এর মধ্যে এবং আবার ১৮১৪ থেকে ১৮৫৯ পর্যন্ত টাস্কানির গ্র্যান্ড ডাচির উপর শাসন করেছিল। টাস্কানি থেকে নির্বাসিত হওয়ার সময়ে এই ধারাটি ১৮০৩ থেকে ১৮০৫ সাল পর্যন্ত সালজবার্গে এবং ১৮০৫ থেকে ১৮১৪ সাল পর্যন্ত উর্জবার্গের গ্র্যান্ড ডাচিতে শাসন করেছিল। আরেকটি ধারা ১৮১৪ থেকে ১৮৫৯ সাল পর্যন্ত ডাচি অব মোডেনা শাসন করেছিল। ‌আবার নেপোলিয়নের দ্বিতীয় স্ত্রী এবং অস্ট্রীয় সম্রাট ফ্রান্সিসের কন্যা সম্রাজ্ঞী মারি লুইস ১৮১৪ থেকে ১৮৪৭ সালের মধ্যে ডাচি অব পারমা শাসন করেছিলেন। এছাড়াও দ্বিতীয় মেক্সিকান সাম্রাজ্য ১৮৬৩ থেকে ১৮৬৭ পর্যন্ত অস্ট্রিয়ার সম্রাট ফ্রাঞ্জ জোসেফের ভাই মেক্সিকোর ম্যাক্সিমিলিয়ান প্রথমের দায়িত্বে ছিল।
শাসক ১৫০৮-১৯১৮
"হাবসবুর্গ সম্রাট" বা "হাবসবুর্গ সম্রাটরা" বিভিন্ন উপাধি ধারণ করে এবং প্রতিটি রাজ্যকে আলাদা নাম এবং অবস্থান দিয়ে শাসন করেছিলেন। থাম্ব| ম্যাক্সিমিলিয়ান দ্বিতীয়, পবিত্র রোমান সম্রাট এবং তার স্ত্রী স্পেনের ইনফ্যান্টা মারিয়া তাদের সন্তানদের সাথে
সাহিত্যে
হাবসবুর্গ সাম্রাজ্যের পতনের সবচেয়ে বিখ্যাত স্মৃতিকথা হল স্টেফান জুইগের দ্য ওয়ার্ল্ড অব ইয়েস্টারডে।
শীলকূপ ইউনিয়ন
শীলকূপ বাংলাদেশের চট্টগ্রাম জেলার বাঁশখালী উপজেলার অন্তর্গত একটি ইউনিয়ন।
আয়তন
শীলকূপ ইউনিয়নের আয়তন ২,৭৮১ একর (১১.২৫ বর্গ কিলোমিটার)।
জনসংখ্যার উপাত্ত
২০১১ সালের আদমশুমারি অনুযায়ী শীলকূপ ইউনিয়নের মোট জনসংখ্যা ২০,০৪৩ জন। এর মধ্যে পুরুষ ৯,৭৩৫ জন এবং মহিলা ১০,৩০৮ জন। মোট পরিবার ৪,০৭৫টি।
অবস্থান ও সীমানা
বাঁশখালী উপজেলার দক্ষিণ-মধ্যাংশে শীলকূপ ইউনিয়নের অবস্থান। উপজেলা সদর থেকে এ ইউনিয়নের দূরত্ব প্রায় আড়াই কিলোমিটার। এ ইউনিয়নের উত্তরে বাঁশখালী পৌরসভা ও সরল ইউনিয়ন; পশ্চিমে গণ্ডামারা ইউনিয়ন; দক্ষিণে চাম্বল ইউনিয়ন এবং পূর্বে লোহাগাড়া উপজেলার বড়হাতিয়া ইউনিয়ন অবস্থিত।
প্রশাসনিক কাঠামো
শীলকূপ ইউনিয়ন বাঁশখালী উপজেলার আওতাধীন ৯নং (ক) ইউনিয়ন পরিষদ। এ ইউনিয়নের প্রশাসনিক কার্যক্রম বাঁশখালী থানার আওতাধীন। এটি জাতীয় সংসদের ২৯৩নং নির্বাচনী এলাকা চট্টগ্রাম-১৬ এর অংশ। এ ইউনিয়নের গ্রামগুলো হল:
শিক্ষা ব্যবস্থা
২০১১ সালের আদমশুমারি অনুযায়ী শীলকূপ ইউনিয়নের সাক্ষরতার হার ৩০.৫%। এ ইউনিয়নে ১টি মাধ্যমিক বিদ্যালয়, ৭টি প্রাথমিক বিদ্যালয় ও ২টি কিন্ডারগার্টেন রয়েছে।
যোগাযোগ ব্যবস্থা
শীলকূপ ইউনিয়নে যোগাযোগের প্রধান সড়ক বাঁশখালী-পেকুয়া সড়ক।সব ধরনের যানবাহনে যোগাযোগ করা যায়
খাল ও নদী
শীলকূপ ইউনিয়নের পশ্চিম সীমান্ত দিয়ে বয়ে চলেছে জলকদর খাল। এছাড়া দক্ষিণ প্রান্ত দিয়ে প্রবাহিত হচ্ছে বামের ছড়া ও সিবা খাল এবং উত্তর প্রান্ত দিয়ে জালিয়াখালী খাল।
হাট-বাজার
শীলকূপ ইউনিয়নের প্রধান প্রধান হাট/বাজারগুলো হল টাইমবাজার, জালয়াখালী নতুন বাজর, মিনছুরিয়া বাজার ও নুরু মার্কেট।
জেরুসালেম দূতাবাস আইন
জেরুসালেম দূতাবাস আইন ১৯৯৫ যুক্তরাষ্ট্রের একটি সার্বজনীন আইন,যা রিপাবলিকান বিপ্লবের পর, ২৩শে অক্টোবর ১৯৯৫ ১০৪তম কংগ্রেস কর্তৃক জারি করা হয়। প্রস্তাবিত এই আইন সেনেট(৯৩-৫) এবং দ্যা হাউজ (৩৭৪-৩৭) দ্বারা গৃহীত হয় । আইনটি ৮ই নভেম্বর, ১৯৯৫ এ রাষ্ট্রপতির স্বাক্ষর ব্যতীতই  জারি করা হয়।
এই আইন জেরুসালেমকে ইসরাইলের রাজধানী হিসেবে এবং জেরুসালেমকে একটি অবিভক্ত শহর হিসেবে থাকার স্বীকৃতি প্রদান করে। এর উদ্দেশ্য ছিল ৩১শে মে,১৯৯৯ এর মধ্যে ইজরায়েলের মার্কিন দূতাবাস বর্তমান স্থান হতে তেল আবিবে স্থানান্তরের জন্য তহবিল বাতিল করা । এই পরিপ্রেক্ষিতে,১৯৯৯ অর্থবছরে স্টেট ডিপার্টমেন্ট কর্তৃক বরাদ্দকৃত তহবিলের ৫০ শতাংশ জেরুসালেমে যুক্তরাষ্ট্রের দূতাবাস প্রতিষ্ঠার আগে পর্যন্ত স্থগিত করে রাখা হয় "বিদেশে ভবন অধিগ্রহণ ও রক্ষণাবেক্ষণ" এর উদ্দেশ্যে । জেরুসালেম ইজরায়েল কর্তৃক ঘোষণাকৃত রাজধানী হলেও, ইজরায়েল-ফিলিস্তিন সংঘাতের কারণে আন্তর্জাতিকমহল দ্বারা স্বীকৃত নয় ।
পটভূমি
জেরুসালেম ইহুদি, খ্রিস্টান, এবং ইসলাম ধর্মগুলির পবিত্র স্থান এবং ধর্মীয় স্থাপত্য বা সাইটগুলির মতো অনন্য আধ্যাত্মিক ও ধর্মীয় মূল্যবোধ ধারণ করে।প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পর বিজয়ী ক্ষমতাগুলো একে "সভ্যতার পবিত্র বিশ্বাস" বলে আখ্যা দেয় এবং শর্ত দেয় যাতে বিদ্যমান অধিকার এবং দাবিসমূহ আন্তর্জাতিক অঙ্গীকারে সংরক্ষিত থাকে।
জনগণের মতামত
ব্রুকিং ইন্সটিটিউশন কর্তৃক ২০১৭ সালের নভেম্বরে আয়োজিত এক ভোটে ২০০০জন প্রাপ্ত বয়ষ্ক এর মধ্যে ৬৩% আমেরিকানরা তেল আবিব থেকে জেরুসালেমে স্থানান্তরের বিপক্ষে ভোট দেয় এবং ৩১% লোক তা সমর্থন করে। ডেমোক্র্যাটদের মধ্যে ৮১% এর বিরুদ্ধে ছিল এবং ১৫শতাংশ তা সমর্থন করে । তাছাড়া রিপাব্লিকানদের মধ্যে ৪৪% এর বিরুদ্ধে ছিল এবং ৪৯% এটি সমর্থন করেছিল।
২০১৭ সালের সেপ্টেম্বরে আমেরিকান ইহুদী অপিনিয়নের এজেসি সমীক্ষা হয়। যা থেকে পাওয়া যায় যে ১৬% আমেরিকান ইহুদীরা জেরুসালেমে তাৎক্ষণিক দূতাবাস স্থানান্তরকে সমর্থন করে, ৩৬% ইসরায়েল-ফিলিস্তিনের সমোঝোতার পর তা স্থানান্তরের পক্ষে ভোট দেয়, ৪৪% দূতাবাস স্থানান্তরের বিপক্ষে ভোট দেয় এবং ৪% দ্বিধান্বিত ছিল।
ব্যাকটেরিয়া
ব্যাকটেরিয়া (Bacteria; ; একবচন: bacterium) হলো এক প্রকারের আদি নিউক্লিয়াসযুক্ত,অসবুজ, এককোষী অণুজীব। এরা এবং (আরকিয়া) হলো প্রোক্যারিয়ট (প্রাক-কেন্দ্রিক)। ব্যাকটেরিয়া আণুবীক্ষণিক জীব। বিজ্ঞানী অ্যান্টনি ফন লিউয়েন হুক সর্বপ্রথম ১৬৭৫ খ্রিস্টাব্দে বৃষ্টির পানির মধ্যে নিজের তৈরি সরল অণুবীক্ষণযন্ত্রের নিচে ব্যাকটেরিয়া পর্যবেক্ষণ করেন। আদিকোষী অণুজীবদের একটি বিরাট অধিজগৎ ব্যাকটেরিয়া নিয়ে গঠিত। সাধারণত দৈর্ঘ্যে কয়েক মাইক্রোমিটার ব্যাকটেরিয়ার বিভিন্ন ধরনের আকৃতি রয়েছে, গোলকাকৃতি থেকে দণ্ডাকৃতি ও সর্পিলাকার পর্যন্ত ব্যাপ্ত। গোড়ার দিকে পৃথিবীতে যেসব রূপে প্রাণের আবির্ভাব ঘটেছিল, ব্যাকটেরিয়া তাদের মধ্যে অন্যতম। পৃথিবীর অধিকাংশ আবাসস্থলেই ব্যাকটেরিয়া বিদ্যমান রয়েছে। ব্যাকটেরিয়া মাটি, জল,আম্লিক উষ্ণ ঝরনা,তেজস্ক্রিয় বর্জ্য এবং ভূত্বকের গভীর জীবমণ্ডলে বাস করে। ব্যাকটেরিয়া উদ্ভিদ ও প্রাণীর সাথে মিথোজীবী ও পরজীবী সংসর্গেও বাস করে। বেশিরভাগ ব্যাকটেরিয়া চিহ্নিত হয়নি এবং মাত্র প্রায় ২৭ শতাংশ ব্যাকটেরিয়া পর্বের প্রজাতিগুলোকে গবেষণাগারে আবাদ (Culture) করা যায়। মাইক্রোবায়োলজি র যে শাখায় ব্যাকটেরিয়া নিয়ে অধ্যয়ন করা হয় তাকে ব্যাকটেরিওলজি বলে।
প্রায় সকল প্রাণী টিকে থাকার জন্য ব্যাকটেরিয়ার ওপর নির্ভরশীল কারণ কেবল ব্যাকটেরিয়া ও কিছু আর্কিয়া ভিটামিন বি১২ (যা কোবালামিন নামেও পরিচিত) সংশ্লেষ করার প্রয়োজনীয় জিন ও উৎসেচক ধারণ করে। ব্যাকটেরিয়া ভিটামিন বি১২ খাদ্য শৃঙখলের মাধ্যমে যোগান দেয়। ভিটামিন বি১২ জলে দ্রবণীয় একটি ভিটামিন যা মানবদেহের প্রতিটি কোষের বিপাকে জড়িত। এটি ডিএনএ সংশ্লেষণে এবং ফ্যাটি অ্যসিড ও অ্যামিনো এসিড উভয়ের বিপাকে একটি সহউৎপাদক (Cofactor) হিসেবে ভূমিকা রাখে। মায়েলিন সংশ্লেষণে ভূমিকা রাখার মাধ্যমে স্নায়ুতন্ত্রের স্বাভাবিক ক্রিয়ায় ভিটামিন বি১২ বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ।
সচরাচর এক গ্রাম মাটিতে প্রায় ৪ কোটি (বা ৪০ মিলিয়ন) ব্যাকটেরিয়া এবং ১ মিলিলিটার মিঠা জলে দশ লাখ (বা এক মিলিয়ন) ব্যাকটেরিয়া থাকে। পৃথিবীতে আনুমানিক প্রায় ৫×১০^৩০ টি ব্যাকটেরিয়া আছে। যেগুলো একটি জৈববস্তুপুঞ্জ (Biomass) নির্মাণ করে যা সমুদয় উদ্ভিদ ও প্রাণীর জৈববস্তুপুঞ্জকেও অতিক্রম করে। ব্যাকটেরিয়াপরিপোষকের (Nutrient) পুনর্ব্যবহার যেমন, বায়ুমণ্ডল থেকে নাইট্রোজেন সংবদ্ধকরণের মাধ্যমে পুষ্টিচক্রের (Nutrient cycle) অনেক পর্যায়ে অপরিহার্য ভূমিকা রাখে। মৃতদেহের শটন (decomposition) পুষ্টিচক্রের অন্তর্ভুক্ত; ব্যাকটেরিয়া এই প্রক্রিয়ার পচন (Putrefaction) ধাপের জন্য দায়ী। এক্সট্রিমোফিল (Extremophile) ব্যাকটেরিয়া দ্রবীভূত যৌগ যেমন- হাইড্রোজেন সালফাইড ও মিথেনকে শক্তিতে রুপান্তরিত করে হাইড্রোথার্মাল ভেন্ট ও কোল্ড সিপসমূহের আশেপাশে বসবাসরত জীবসম্প্রদায়গুলোকে বেঁচে থাকার জন্য প্রয়োজনীয় পরিপোষক পদার্থের যোগান দেয়।
মানুষ ও অধিকাংশ প্রাণীতে সর্বাধিক সংখ্যক ব্যাকটেরিয়া থাকে অন্ত্রে ও একটি বিরাট অংশ থাকে ত্বকে। ইমিউনতন্ত্রের কার্যকারিতার ফলে মানব দেহে অবস্থিত বেশিরভাগ ব্যাকটেরিয়াই কোন ক্ষতি করতে পারে না। যদিও অনেক ব্যাকটেরিয়া বিশেষ করে অন্ত্রের গুলো মানুষের জন্যে উপকারী, তথাপি কিছু ব্যাকটেরিয়ার প্রজাতি রোগজনক এবং সংক্রামক ব্যাধির কারণ। যেমন, কলেরা, সিফিলিস, অ্যানথ্রাক্স, কুষ্ঠব্যাধি, বিউবনিক প্লেগ ইত্যাদি। শ্বাস নালীর সংক্রমণের ফলে সৃষ্ট রোগসমূহ হলো ব্যাকটেরিয়াজনিত সর্বাপেক্ষা মারত্মক ব্যাধি। শুধু যক্ষ্মারোগেই ২০১৮ সালে সারা বিশ্বে আক্রান্ত হয় এক কোটি মানুষ এবং মারা যায় ১৫(১.৫ মিলিয়ন) লাখ মানুষ। ব্যাকটেরিয়া সংক্রমণের চিকিৎসায় অ্যান্টিবায়োটিক ব্যবহার করা হয়, আবার কৃষিক্ষেত্রেও অ্যান্টিবায়োটিক ব্যবহৃত হয়। ফলে  অ্যান্টিবায়োটিক প্রতিরোধ্যতা একটি ক্রমবর্ধমান সমস্যায় পরিণত হয়েছে। শিল্পক্ষেত্রে বর্জ্য ব্যবস্থাপনায় এবং পতিত তেলের (Oil spill) ভাঙনে, গাঁজন প্রক্রিয়ায় পনির ও দই উৎপাদনে এবং খননকার্যে সোনা, প্যালেডিয়াম, তামা ও অন্যান্য ধাতু পুনরুদ্ধারে ব্যাকটেরিয়া গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। এছাড়া জৈবপ্রযুক্তিতে, অ্যান্টিবায়োটিক ও অন্যান্য যৌগ তৈরিতেও ব্যাকটেরিয়া প্রয়োজনীয়।