cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ইয়াং জি
২০১৪-২০১৭: ক্রমবর্ধমান জনপ্রিয়তা এবং সাফল্য
২০১৫ সালের এপ্রিলে, তিনি ড্রাগন টিভির ভ্রমণ-রিয়েলিটি শো সিস্টারস ওভার ফ্লাওয়ার্স -এ একজন নিয়মিত সদস্য হিসাবে যোগদান করেন। আগস্টে, তিনি যুব রোমান্স ফিল্ম হোয়্যার আর অল দ্য টাইমে অভিনয় করেন। অক্টোবরে, ইয়াং জি পিরিয়ড ড্রামা ইয়াংকো ডান্সে অভিনয় করেন। সিরিজটি এর সম্প্রচারের ২১ দিনের মধ্যে জিয়াংসু এবং তিয়ানজিন স্যাটেলাইট টিভিতে প্রাদেশিক টেলিভিশন প্রাইম রেটিং চ্যাম্পিয়ন হয়েছে এবং এটির সম্প্রচার শেষ হওয়া পর্যন্ত শীর্ষ ৫ অবস্থান বজায় রেখেছে। একই মাসে, তিনি হরর মিস্ট্রি ওয়েব সিরিজ দ্য ফেরিম্যান -এ অভিনয় করেন।
২০১৭ সালের ২৭শে জানুয়ারী, ইয়াং জি প্রথমবারের মতো সিসিটিভি নববর্ষের উৎসবের মঞ্চে উপস্থিত হন। মে মাসে, তিনি ঐতিহাসিক রোমান্স কমেডি নাটক লিজেন্ড অফ ড্রাগন পার্লে অভিনয় করেন। এরপর ইয়াং জি ওড টু জয়ের দ্বিতীয় সিজনে চিউ ইংইংয়ের ভূমিকায় পুনরায় অভিনয় করেন।
২০১৮-২০২০: মূলধারার স্বীকৃতি
২০১৮ সালের ১৫ই ফেব্রুয়ারি, ইয়াং জি সিসিটিভি স্প্রিং ফেস্টিভ্যাল গালায় যোগ দেন এবং লিন ইয়ংজিয়ান, লি মিংচি এবং দাই চুনরং -এর সাথে "অ্যাট ইয়োর সার্ভিস" নামে একটি কমেডি স্কিট পরিবেশন করেন। এপ্রিল মাসে, তিনি উইমেন ইন বেইজিং নাটকে একটি অতিথি চরিত্রে অভিনয় করেন। তারপরে তিনি নিয়মিত সদস্য হিসাবে চাইনিজ ইয়ুথ রিয়ালিটি শো গিভ মি ফাইভ -এর দ্বিতীয় সিজনে যোগ দেন। জুলাই মাসে, তিনি বিখ্যাত চীনা লোককথার উপর ভিত্তি করে তৈরি ফ্যান্টাসি রোম্যান্স ড্রামা দ্য ডেসটিনি অফ হোয়াইট স্নেক -এ অভিনয় করেন,। ইয়াং এর নিষ্পাপ এবং সাদাসিধা সাপের আত্মার চিত্রায়ন; সেইসাথে চরিত্রের জন্য তার ভয়েস-ডাব ইতিবাচক পর্যালোচনা পেয়েছে। আগস্টে, ইয়াং জি ফ্যান্টাসি রোম্যান্স ড্রামা অ্যাশেস অফ লাভে একটি নিষ্পাপ এবং প্রাণবন্ত মেয়ের চরিত্রে অভিনয় করেন। সিরিজটি একটি বাণিজ্যিক সাফল্য ছিল, টেলিভিশন এবং ওয়েব রেটিং উভয় ক্ষেত্রেই শীর্ষে ছিল এবং ইতিবাচক পর্যালোচনা পেয়েছে। ইয়াং জি তার অভিনয়ের জন্য প্রশংসা পান এবং জনপ্রিয়তার একটি নতুন উচ্চতার অভিজ্ঞতা অর্জন করেন। ফোর্বস চীন ইয়াং জি -কে তাদের ৩০ অনূর্ধ্ব ৩০ এশিয়া ২০১৭ তালিকায় তালিকাভুক্ত করেছে যা ৩০ বছরের কম বয়সী ৩০ জন প্রভাবশালী ব্যক্তিকে অন্তর্ভুক্ত করেছে যারা তাদের কর্মক্ষেত্রে যথেষ্ট প্রভাব ফেলতে সক্ষম হয়েছে। ২৬শে নভেম্বর, তিনি সিনা এন্টারটেইনমেন্টের একটি বিশেষ প্রকল্পের শর্ট ফিল্ম "দ্য মোস্ট বিউটিফুল পারফরম্যান্স"-এ যোগ দেন।
২০১৯ সালের ৪ঠা ফেব্রুয়ারি, ইয়াং জি সিসিটিভি নববর্ষের অনুষ্ঠানে শাং দাচিং, লি ওয়েনচি, হুয়াং জিয়াওজুন এবং টং দাওয়েইয়ের সাথে "প্ল্যাটফর্ম" শিরোনামের একটি কমেডি স্কিট পরিবেশন করেছিলেন। জুলাই মাসে, তিনি রোমান্টিক কমেডি নাটক গো গো স্কুইড! এ একজন প্রতিভাবান কম্পিউটার মেজর যিনি একজন জনপ্রিয় অনলাইন গায়কও হিসেবে অভিনয় করেন। নাটকটি প্রচারকালীন সময়ে টেলিভিশন রেটিংয়ের শীর্ষে অবস্থান করে এবং এটিকে ৯.৬ বিলিয়ন বার এর ও বেশি স্ট্রিম করা হয়েছে। নাটকটি স্বপ্নের সাধনার পাশাপাশি দেশপ্রেমের মতো ইতিবাচক ও উন্নত বার্তা প্রেরণের জন্য প্রশংসিত হয়। গো গো স্কুইডের সাফল্য ইয়াং জির জনপ্রিয়তাকে আবারও নিশ্চিত করেছে। তিনি তার অভিনয়ের জন্য ২৬তম হুয়াডিং অ্যাওয়ার্ডে আধুনিক নাটক বিভাগে সেরা অভিনেত্রীর পুরস্কার জিতেছেন। তিনি "দুধের রুটি" শিরোনামের নাটকের শেষের থিম গানটিও গেয়েছেন, যা বিলবোর্ড চায়না সোশ্যাল চার্টে 2 নম্বরে পৌঁছেছে। এরপর তিনি রান্নার রিয়েলিটি শো চাইনিজ রেস্তোরাঁ  এর তৃতীয় সিজনে নিয়মিত সদস্য হিসেবে যোগ দেন। আগস্টে, ইয়াং জি দ্য ব্রেভেস্ট চলচ্চিত্রে একজন অগ্নিনির্বাপক কর্মীর স্ত্রীর চরিত্রে অভিনয় করেন, এবং ১৬তম গুয়াংঝু স্টুডেন্ট ফিল্ম ফেস্টিভ্যালে সর্বাধিক জনপ্রিয় পার্শ্ব অভিনেত্রীর পুরস্কার অর্জন করেন। তিনি তার অভিনয়ের জন্য ৩৫তম হানড্রেড ফ্লাওয়ারস অ্যাওয়ার্ডে সেরা পার্শ্ব অভিনেত্রীর পুরস্কারের জন্যও মনোনীত হন। একই মাসে, তিনি ক্রাইম সাসপেন্স ফিল্ম বডিস অ্যাট রেস্টে একজন ফরেনসিক বিজ্ঞানীর চরিত্রে অভিনয় করেন। এরপর তিনি পরিবেশ সুরক্ষা নাটক মাই মোগলি বয় -এ একজন মার্কেটিং এক্সিকিউটিভ চরিত্রে অভিনয় করেন। ইয়াং জি -কে আইচিয়ি অল-স্টার কার্নিভালে আইচিয়ি স্ক্রিম গডেস, এবং ওয়েইবো পুরস্কার অনুষ্ঠানে ওয়েইবো কুইন পুরস্কার দেওয়া হয়।
২০২১-বর্তমান
২০২১ সালের ফেব্রুয়ারিতে, ইয়াং জি তার জনপ্রিয় নাটক গো গো স্কুইডের সিক্যুয়াল ''গো গো স্কুইড ২ ডিটি. অ্যাপলডগ'স টাইম'' -এ অতিথি চরিত্রে অভিনয় করেন. একই মাসে, তিনি ওয়েইবো পুরস্কার অনুষ্ঠানে দ্বিতীয়বারের জন্য ওয়েইবো কুইন পুরস্কৃত হন। মে মাসে, তিনি গোয়েন্দা রিয়েলিটি শো দ্য ডিটেকটিভস অ্যাডভেঞ্চারে অংশগ্রহণ করেন। ১লা জুলাই, ইয়াং জি চীনের কমিউনিস্ট পার্টির প্রতিষ্ঠার ১০০ তম বার্ষিকী উদযাপনের জন্য "গ্রেট জার্নি"-তে অংশগ্রহণ করেন এবং অন্যান্য অনেক শিল্পীর সাথে "ব্রেকিং ডন" শিরোনামের উদ্বোধনী স্কিটটি পরিবেশন করেন। এরপর তিনি বি শুমিনের ২০০৭ সালের উপন্যাস "ফিমেল সাইকোলজিস্ট" এর টেলিভিশন সিরিজ রূপান্তর সাইকোলজিস্টে  অভিনয় করেন।
২০২২ সালের ৪ঠা জানুয়ারী, ইয়াং জি বেইজিং শীতকালীন অলিম্পিকের প্রচারের জন্য অতিথি হোস্ট হিসাবে অলিম্পিক স্বর্ণপদক বিজয়ী ক্রীড়াবিদ লি জিয়ানরু-এর সাথে পিপলস ডেইলির "ড্রিম রেডিও" সিজন ৪-এ অংশগ্রহণ করেন।
তিনি রোম্যান্স নাটক দ্য ওথ অফ লাভে একজন সেলিস্টের ভূমিকায়, এবং ঐতিহাসিক রহস্য নাটক দ্য গোল্ডেন হেয়ারপিনে একজন গোয়েন্দার চরিত্রে অভিনয় করছেন। এছাড়াও তিনি জিয়ানজিয়া নাটক ইম্মরটাল সামসারা এবং অপরাধমূলক চলচ্চিত্র ড্রাগ হান্টিং -এ একজন মাদকবিরোধী মহিলা পুলিশ চরিত্রে অভিনয় করতে প্রস্তুত।
অন্যান্য কর্মকাণ্ড
২০১৬ সালের সেপ্টেম্বরে, সাউদার্ন মেট্রোপলিস ডেইলি ১৭৩ মিলিয়ন নেটিজেন এবং ১১০ পেশাদার মিডিয়া এবং ইন্ডাস্ট্রির অভ্যন্তরীণদের মধ্যে একটি সমীক্ষা পরিচালিত করে এবং ইয়াং জি -কে ঝউ ডংইউ, গুয়ান জিয়াওটং এবং ঝেং শুয়াং এর সাথে ৯০-এর দশকের পরবর্তী প্রজন্মের চারজন ড্যান অভিনেত্রীদের একজন হিসাবে বাছাই করে। ২০১৯ সালের ২৮ মে, ইয়াং জি মাদাম তুসো বেইজিং -এ একটি উন্মোচন অনুষ্ঠানের মাধ্যমে তার মোমের মূর্তি উন্মোচন করেন। ২০২১ সালের ১৫ই নভেম্বর, ইয়াং জি তার ব্যক্তিগত সোশ্যাল মিডিয়া অ্যাকাউন্টে হুয়ানরুই সেঞ্চুরি পিকচার্স কোং লিমিটেডের সাথে তার চুক্তির মেয়াদ শেষ হওয়ার ঘোষণা দেন। পরের দিন, ১৬ই নভেম্বর, তিনি তার নিজের ব্যক্তিগত স্টুডিও স্থাপন করেন।
এটনা পর্বত
thumb|Aerial view, 3D computer generated image.
মাউন্ট এটনা (Latin: Aetna) সিসিলি দ্বীপের পূর্ব উপকূলীয় এলাকায় অবস্থিত একটি সক্রিয় আগ্নেয়গিরি। এটি আফ্রিকা প্লেট ও ইউরোশিয়া প্লেটের মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত। এটি ইউরোপের সর্ব্বোচ্চ সক্রিয় আগ্নেয়গিরি, যা উচুঁ।
ভূতাত্ত্বিক ইতিহাস
300px|right|thumb|Etna 3D[[চিত্র:Etna 3d version2.gif]]
thumb|Etna in 2005 seen from the SPOT 5 Satellite.
অতি সাম্প্রতিককালে
thumb|Etna's 2002 eruption, photographed from the [[International Space Station|ISS.]]
thumb|Etna's south east crater 2006 eruption, photographed from Torre del Filosofo.
thumb|Etna's Sept. 2007 eruption as seen from the southeast crater ridgeline.
thumb|Image of the east coast of Sicily and of Mount Etna as it was spewing ash or steam on January 11, 2011, before a lava eruption.
thumb|Etna's 23rd October 2011 eruption as seen from the southeast site of the mountain.
অনন্যসাধারণ বৈশিষ্ঠ্য
১৯৭০ সালে এটনা ধোয়ার কুন্ডলী অগ্ন্যুৎপাত করে, যা এধরনের প্রথম দৃষ্ট হয় এবং এটি অতি দুর্লভ ধরনের। একই ধরনের ঘটনা পুনরায় ঘটে ২০০০ সালে।
শিবপুর ইউনিয়ন, চিতলমারী
শিবপুর ইউনিয়ন বাংলাদেশের খুলনা বিভাগের বাগেরহাট জেলার চিতলমারী উপজেলার একটি প্রশাসনিক এলাকা।
ফিলিপ্পো ইনৎসাগি
ফিলিপ্পো ইনৎসাগি (জন্ম: ৯ আগস্ট ১৯৭৩) একজন ইতালীয় প্রাক্তন ফুটবলার ও ক্লাব ম্যানেজার। তিনি ২০০১ সাল থেকে ইতালীয় ফুটবল ক্লাব এসি মিলানে খেলেছেন। তিনি ইতালি জাতীয় দলের হয়ে ৫৭ ম্যাচে ২৫ গোল করেছেন।
ফাসিয়াখালি বন্যপ্রাণী অভয়ারণ্য
উদ্ভিদ ও প্রাণী
ফাসিয়াখালি বন্যপ্রাণ অভয়ারণ্যে সাময়িকভাবে বিচরণকারী এশীয় হাতির দেখা পাওয়া যায়।
জিয়ানলুকা পেসোত্তো
জিয়ানলুকা পেসোত্তো(জন্ম আগস্ট ১১, ১৯৭০) একজন ইতালীয় ফুটবলার। তিনি বর্তমানে খেলা থেকে অবসর গ্রহণ করেছেন। ১৯৯৬-২০০২ সালের মধ্যে তিনি ইতালীয় জাতীয় ফুটবল দলের হয়ে ২২টি ম্যাচে খেলেছেন। তিনি রক্ষণভাগের খেলোয়াড় ছিলেন।
হুয়ান পাবলো সোরিন
হুয়ান পাবলো সোরিন আর্জেন্টিনার জাতীয় ফুটবল দলের একজন খেলোয়াড়। তিনি মূলত মধ্যমাঠে লেফট উইং ব্যাক অবস্থানে খেলে থাকেন। ২০০৬ সালের ফিফা ফুটবল বিশ্বকাপে তিনি আর্জেন্টিনা দলের নেতৃত্ব দেন।
চিতলমারী ইউনিয়ন
চিতলমারী ইউনিয়ন বাংলাদেশের খুলনা বিভাগের বাগেরহাট জেলার চিতলমারী উপজেলার একটি প্রশাসনিক এলাকা। এটি ৫২.৬০ কিমি২ (২০.৩১ বর্গমাইল) এলাকা জুড়ে অবস্থিত এবং এবং ২০১১ সালের আদমশুমারীর হিসাব অনুযায়ী এখানকার জনসংখ্যা ছিল প্রায় ৩৬,৪৪৮ জন।
সাঙ্গীতিক স্বর
ঐতিহ্যগতভাবে পশ্চিমা উচ্চাঙ্গ সঙ্গীতে একটি সাঙ্গীতিক স্বর বলতে একটি স্থির পর্যাবৃত্ত ধ্বনিকে বোঝায়। একটি সাঙ্গীতিক স্বরকে এর স্বরস্থায়িত্ব, স্বরতীক্ষ্ণতা, স্বরবিস্তার (বা স্বরতীব্রতা বা স্বরোচ্চতা) এবং স্বরগুণ দ্বারা চরিত্রায়িত করা যায়। স্বরলিপিতে ব্যবহৃত সাঙ্গীতিক স্বরচিহ্নগুলি সাঙ্গীতিক স্বর অপেক্ষা জটিলতর হতে পারে। এগুলিতে অপর্যাবৃত্ত দিক যেমন আক্রমণ ঢাল (attack transients), কম্পমানতা, এবং পর্দা পরিবর্তনের মতো ব্যাপারগুলি অন্তর্ভুক্ত থাকে।
একটি সরল স্বর বা শুদ্ধ স্বরে একটিমাত্র সাইন-জাতীয় তরঙ্গরূপ থাকে। একটি জটিল স্বর হল দুই বা ততোধিক শুদ্ধ স্বরের সমষ্টি যেগুলির পর্যাবৃত্ত পৌনপুনিক বিন্যাস থাকে।
ফুরিয়ে উপপাদ্য অনুযায়ী যেকোনও পর্যাবৃত্ত তরঙ্গরূপ যতটুকু ইচ্ছা ততটুকু পর্যন্ত কতগুলি সাইন তরঙ্গের ধারা হিসেবে আসন্নীকরণ করা সম্ভব, যেখানে সাইন তরঙ্গগুলির কম্পাঙ্কগুলি গাণিতিকভাবে একটি গুণোত্তর ধারায় অবস্থিত এবং তরঙ্গগুলি একে অপরের সাথে বিশেষ দশা সম্পর্কে আবদ্ধ। সাধারণ হর কম্পাঙ্ক, যেটি প্রায়শই ঐ কম্পাঙ্কগুলির মধ্যে সর্বনিম্ন হয়ে থাকে, সেটিকে মৌলিক কম্পাঙ্ক বলে, এবং এটি তরঙ্গরূপটির বিপরীত। মৌলিক কম্পাঙ্কটি স্বরটির স্বরতীক্ষ্ণতা নির্ধারণ করে, যেটি মানুষ শ্রবণশক্তির মাধ্যমে উপলব্ধি করতে পারে। সঙ্গীতে ভিন্ন ভিন্ন স্বরতীক্ষ্ণতার স্বরগুলিকে স্বতন্ত্র স্বরচিহ্ন দ্বারা নির্দেশ করা হয়, যাতে বাজানো স্বরগুলির স্বরতীক্ষ্ণতা বর্ণনা করা যায়।
ইতিহাস
প্রাচীন গ্রিক দার্শনিক আরিস্তোজেনুস (খ্রিস্টপূর্ব ৩৭৫-৩৩৫ অব্দ) সাঙ্গীতিক স্বর শনাক্ত করেছিলেন। তিনি এগুলিকে "টেনশন" বলতেন।
ধারণা (যোগ)
ধারণা (সংস্কৃত: धारणा) অনুবাদ করা হয় "মনের সংকলন বা একাগ্রতা (নিঃশ্বাস ধারণের সাথে যুক্ত)" বা "ধারণ করা, বহন করা, পরিধান করা, সমর্থন করা, বজায় রাখা, ধরে রাখা, পিছনে রাখা (স্মরণে), ভাল স্মৃতি", অথবা "দৃঢ়তা, অবিচলতা, নিশ্চিততা"৷ এই শব্দটি মৌখিক সংস্কৃত মূল ধা এবং আনা, ধারণ, বহন, রক্ষণাবেক্ষণ, সংকল্পের সাথে সম্পর্কিত। ধরনা হল বিশেষ্য।
ধারণা হল আটটি অঙ্গের ষষ্ঠ অঙ্গ যা পতঞ্জলির অষ্টাঙ্গ যোগ বা রাজযোগ দ্বারা তার পতঞ্জলির যোগসূত্রে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
আলোচনা
ধারণা কে "ধরে রাখা", "স্থির রাখা", "ঘনত্ব" বা "একক ফোকাস" হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে। বাহ্যিক ঘটনা থেকে ইন্দ্রিয়গুলিকে প্রত্যাহার করা পূর্বের অঙ্গ প্রত্যাহার অন্তর্ভুক্ত। ধারণা এটিকে আরও পরিমার্জিত করে একগ্রাত বা একগ্রা চিত্তে পরিণত করে, যা একক-বিন্দুযুক্ত একাগ্রতা এবং ফোকাস, যা এই প্রসঙ্গে সমথের সাথে সম্পৃক্ত। গ্রেগর মাহেলে (৩০০৬: পৃষ্ঠা ২৩৪) ধরনাকে সংজ্ঞায়িত করেছেন এভাবে: "মন বস্তুর বিষয়ে চিন্তা করে এবং অন্য চিন্তাকে এড়িয়ে চলে; বস্তুর সচেতনতা এখনও বাধাগ্রস্ত হয়।"
ধারণা হল গভীর একাগ্রতা ধ্যানের প্রাথমিক ধাপ, যেখানে যে বস্তুর উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হচ্ছে তা থেকে চেতনাকে দোদুল্যমান না করে মনের মধ্যে ধরে রাখা হয়। ধারণা, ধ্যান ও সমাধি (তাদের "একীকরণ" গঠন করে সম্যম) এর মধ্যে পার্থক্য হল যে পূর্বে, ধ্যানের বস্তু, অতীন্দ্রিয় এবং ধ্যানের কাজ নিজেই আলাদা থাকে। অর্থাৎ, অতীন্দ্রিয়বাদী বা অতীন্দ্রিয়বাদীর মেটা-সচেতনতা একটি বস্তুর উপর ধ্যান (অর্থাৎ, ধ্যানের কাজ সম্পর্কে সচেতন) এবং নিজের নিজের সম্পর্কে সচেতন, যা বস্তুতে মনোনিবেশ করছে। যখন দ্রষ্টা আরও উন্নত হয়, ধ্যানের পরবর্তী পর্যায়ে বাস করে, ধ্যানের কার্যের চেতনা অদৃশ্য হয়ে যায়, এবং শুধুমাত্র সত্তা/অস্তিত্বের চেতনা ও একাগ্রতার নিবন্ধ (মনে)। সমাধির শেষ পর্যায়ে অহং-মনও বিলীন হয়ে যায় এবং দ্রষ্টা বস্তুর সাথে এক হয়ে যায়। সাধারণত, একাগ্রতার বস্তু হল ঈশ্বর, বা স্ব, যাকে ঈশ্বরের অভিব্যক্তি হিসাবে দেখা হয়।
কলম্বীয় বিবাদ
কলম্বীয় বিবাদ ১৯৬৪ বা ১৯৬৬ সালে কলম্বীয় সরকার, অর্ধ-সামরিক গোষ্ঠী, অপরাধী এবং বামপন্থী গেরিলা গোষ্ঠী যেমন কলম্বিয়ার বিপ্লবী সশস্ত্র বাহিনী এবং জাতীয় মুক্তি বাহিনীর মধ্যে আরম্ভ হওয়া এক কম-উগ্র যুদ্ধ। সকলেই কলম্বীয় ভূখন্ডে প্রভাব বিস্তারের জন্য যুদ্ধরত।
ঐতিহাসিকভাবে এটি লা ভায়োলেন্সিয়া বিবাদে আরম্ভ হয়। ১৯৪৮ সালে রাজনৈতিক নেতা জর্জ এলেইসার গাইটানকে হত্যা করা হয়। তার পর আমেরিকা যুক্তরাষ্ট্রের সহায়তায় সবলভাবে সাম্যবাদীদেরকে গ্রাম্য কলোম্বিয়াতে দমন করা হয়, যার জন্য মুক্তবাদীগণ এবং সাম্যবাদী সশস্ত্র সংগ্রামীগণ 'ফার্ক' হিসাবে ঐক্যবদ্ধ হতে বাধ্য হয়।
সশস্ত্র বিবাদ
এই সশস্ত্র বিবাদের কারণ ৬০ বছর আগের কলম্বীয় অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক এবং সামাজিক কারণ। ১৯৭৪-১৯৮২ পর্যন্ত ফার্ক এবং ইএলএন সাম্যবাদের অধিক সমতার শ্লোগানকে কিছু কিছু লোকের সমর্থন লাভ করেছিল। ১৯৮০র দশকে পিস সরকারের নতুন ফিস্কেল নীতি এবং স্থানীয় সরকারকে অধিক স্বায়ত্তশাসনের শক্তি প্রদান করার জন্য সরকার রাজ্যের অধিক কাছ আসে। ১৯৮৫ত ফার্ক বামপন্থী 'স্বদেশপ্রেমী ইউনিয়ন'  গঠন করেন। যদিও ইউনিয়ন পরে সশস্ত্র গোষ্ঠীসমূহ থেকে দূরত্ব বজায় রাখে, ডানপন্থী অর্ধসামরিক কিছু গোষ্ঠী  রাজনৈতিক দলটির নেতাসমূহকে আক্রমণ করে।<font color="rgb(6,69,173)" size="2">
১৯৭০র দশকে পিস কর্পসের নামে আমেরিকা কলোম্বিয়াতে মার্কটিক্সের উৎপাদন আমেরিকান মাফিয়া এবং কলম্বীয় ট্র্যাফিককারীরা মুক্ত করে আরম্ভ করেন।উৎপাদিত কোকেন প্রায় ইউরোপীয় সংঘ এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ব্যবহৃত হয়েছিল।
আলভারো উরিবের রাষ্ট্রপতিত্বে ফার্কের ওপর বর্দ্ধিত সামরিক হেঁচা এবং ডানপন্থী সশস্ত্র এইউসির হওয়া শান্তি প্রক্রিয়াতে ডানপন্থী এইউসি কাজ বন্ধ করেন, সুরক্ষা সূচক ভাল হয় এবং কোকেনের উৎপাদন হ্রাস পায়।
লাখ লাখ লোক ২০০৮র ফেব্রুয়ারিতে ফার্ক এবং অন্যান্য অবৈধ গোষ্ঠীর বিরুদ্ধে প্রতিবাদ সাব্যস্ত করেন।  ২৬৬৪৮ ফার্ক এবং ইএলএন যুদ্ধারু ২০০২তে কর্ম ত্যাগের সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেন।
২০১২ সালে কলোম্বিয়াতে শান্তি প্রক্রিয়া আরম্ভ হয়। ৬ পয়েণ্ট থাকা নীতি তৈরি করা হয় রাজ্য এবং ফার্কের দ্বারা।
পটভূমি
বিবাদের উৎস বিচার করে ১৯২০র দশকের সুমাপাজ এবং টেকুয়েন্ডামার কফি উৎপাদনের ভূমির অধিকারক নিয়ে সৃষ্টি হওয়া বিবাদ বলা যায়।
জর্জ গাইটানের হত্যা পরিস্থিতি অধিক উত্তপ্ত করেন।
পরে পরিস্থিতি শান্ত হলেও অনেক গোষ্ঠী সংগ্রাম ত্যাগ করেনি।
মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ভূমিকা
থাম্ব|374x374পিক্সেল|Collage
মোজাম্বিক প্রণালী
মোজাম্বিক প্রণালী (Canal du Mozambique, Canal de Moçambique, Lakandranon'i Mozambika)ভারত মহাসাগরে একটি প্রণালী, যা দক্ষিণ-পূর্ব আফ্রিকার রাষ্ট্র মোজাম্বিক ও দ্বীপরাষ্ট্র মাদাগাস্কারের মধ্যে অবস্থিত। চ্যানেলটি প্রায়  দীর্ঘ এবং  চওড়া (সবচেয়ে অপ্রশস্ত অংশে) এবং এর গভীরতা ; মোজাম্বিক থেকে প্রায় ২৩০ কিমি (১৪৩ মা) এর দূরে। একটি উষ্ণ স্রোত, যা মোজাম্বিক স্রোত নামে পরিচিত, দক্ষিণদিকে প্রবাহিত হয় এবং দক্ষিণ আফ্রিকার পূর্ব উপকূলে গিয়ে আগুলহাস কারেন্ট নামে পরিচিত হয় ।
পরিসীমা
আন্তর্জাতিক জলসম্পদ প্রতিষ্ঠানের (ইন্টারন্যাশনাল হাইড্রোগ্রাফিক অরগানিজেশন ) সংজ্ঞায়িত সীমা অনূযায়ী মোজাম্বিক চ্যানেল নিম্নরূপ:
আইএইচও }} কর্তৃক দক্ষিণ আফ্রিকার উপকূলে সংজ্ঞায়িত হওয়া সত্ত্বেও, চ্যানেলের পশ্চিম সীমা দক্ষিণাঞ্চলীয় আফ্রিকার উপকূলে বা বিশেষ করে মোজাম্বিকের উপকূলের মতো আরও সঠিকভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়।
মোজাম্বিক
প্রিমেইরা এবং সেগুন্দাস দ্বীপপুঞ্জ
ইতিহাস
দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধে 'মাদাগাস্কার-এর যুদ্ধ'-এর সময় এই সমুদ্রপ্রণালীতে সরাসরি যুদ্ধ হয়েছিল।
জর্জ ব্রিকার
জর্জ ব্রিকার একজন মার্কিন চিত্রনাট্যকার। তিনি ১৮৯৮ সালের ১৮ই জুলাই আমেরিকার সেন্ট ম্যারিসের ওহাইওতে জন্মগ্রহণ করেন। পেশা হিসেবে তিনি লেখালেখি বেছে নিয়েছিলেন। চিত্রনাট্যকার হিসেবে তিনি ২০ বছর অতিবাহিত করেন (১৯৩৫ থেকে ১৯৫৪ সাল)। ১৯৫৫ সালের ২২ শে জানুয়ারি ৫৬ বছর বয়সে লস এঞ্জেলেস, ক্যালিফোর্নিয়াতে তিনি মৃত্যুবরণ করেন। তিনি ওয়ার্নার ব্রস, কলোম্বিয়া পিকচার ইন্ডাস্ট্রিজ, ইউনিভার্সাল পিকচার্স ও মনোগ্রাম পিকচার্স কর্পোরেশন এ কাজ করেছেন।
উল্লেখযোগ্য চলচ্চিত্র
১. ব্রডওয়ে হোস্টেস (১৯৩৫)
২. ড্য উইডো ফ্রম মন্টে কার্লো (১৯৩৬)
৩. লাভ ইজ অন দ্য এয়ার (১৯৩৭)
হুকু জলপ্রপাত
হুকু জলপ্রপাত, হচ্ছে চীনের হুয়াংহো নদীতে সবচেয়ে বড় জলপ্রপাত, এবং চীনের দ্বিতীয় সর্ববৃহৎ জলপ্রপাত (হুয়াংগোশো জলপ্রপাতের পরে), এবং বিশ্বের সবচেয়ে বড় হলদে পানির জলপ্রপাত।
জর্জ ব্রিকার
উল্লেখযোগ্য চলচ্চিত্র
৪. ''মেলোডি ফর টু" (১৯৩৭)
৫. টর্কি ব্লেন ইন পানামা (১৯৩৮)
৬. ওভার দ্য ওয়াল (১৯৩৮)
৭. '' মি. মটো ইন ডেঞ্জার আইল্যান্ড'' (১৯৩৯)
হুকু জলপ্রপাত
আকার
জলপ্রপাতটির আকার বিভিন্ন মৌসুমে পরিবর্তন হয়, সাধারণত প্রসস্থ থাকলেও বন্যা মৌসুমে তা বৃদ্ধি পেয়ে  হয়ে যায়। এর উচ্চতা  এর বেশি। হুকু পর্বত-এর দিকে অগ্রসর হওয়ার সময়, উভয় দিয়ে পাহাড় সারি দ্বারা বেষ্টিত হয়ে, জলপ্রপাতটি নিচের দিকে  থেকে  সরু হয়ে পতিত হয়েছে। পানির বেগ বৃদ্ধি পেয়ে  উচ্চতা এবং  চওড়া জলপ্রপাত তৈরি করেছে, দেখে মনে হয় বিশাল আকৃতির চাপাত্র থেকে পানি পড়ছে। এই কারণে এটি হুকু (আক্ষরিক অর্থে, "ফ্লাস্কের মুখ") জলপ্রপাত নামে পরিচিত।
জর্জ ব্রিকার
উল্লেখযোগ্য চলচ্চিত্র
৮. দে মেড হার এ স্পাই(১৯৩৯)
৯.  উইমেন ইন দ্য উইন্ড (১৯৩৯)
১১. দ্য ব্লন্ড ফ্রম সিঙ্গাপুর (১৯৪১)
১৩. লিটল টোকিও, ইউএসএ (১৯৪২)
১৪. এ ম্যান'স ওয়ার্ল্ড (১৯৪২)
১৫. লিউর অফ দ্য আইল্যান্ডস(১৯৪২)
১৬. দ্য ড্যান্সিং মাস্টার্স (১৯৪৩)
১৭. হাউজ অফ ড্রাকুলা(১৯৪৫)
১৮. মিট মি অন ব্রোডওয়ে (১৯৪৬)
১৯. হাউজ অফ হরর্স (১৯৪৬)
২০. শি-উল্ফ অফ লন্ডন্স(১৯৪৬)
২১. দ্য কর্প্স কেম সি.ও.ডি (১৯৪৭)
২২. বিউটি অন প্যারাড (১৯৫০)
২৩. দি হুইপ হ্যান্ড(১৯৫১)
২৪. রোডব্লক (১৯৫১)
২৫. ম্যান ইন দ্যা ডার্ক (১৯৫৩)
২৬. ট্যাঞ্জিয়ার ইন্সাইডেন্স (১৯৫৩)
২৭. লুপহোল (১৯৫৪)
২৮. ক্রাই ভেঞ্জিন্স (১৯৫৪)
বহিঃসংযোগ
George Bricker at IMDB
গ্রন্থপঞ্জি
Blottner, Gene. Columbia Pictures Movie Series, 1926-1955: The Harry Cohn Years. McFarland, 2011.
তথ্যসূত্র
George Bricker
ষ্টেফান রয়টার
ষ্টেফান রয়টার (Stefan Reuter) (জন্ম অক্টোবর ১৬, ১৯৬৬) একজন অবসরপ্রাপ্ত জার্মান ফুটবলার। তিনি ১৯৯০ সালে ফিফা ফুটবল বিশ্বকাপজয়ী জার্মান জাতীয় দলের রক্ষণভাগের সদস্য ছিলেন।
শাহ আহরারুজ্জামান
শাহ আহরারুজ্জামান (১৯৩৩ – ১৯৯৫) ছিলেন একজন বাংলাদেশি ইসলামি পণ্ডিত ও রাজনীতিবিদ। তিনি স্বাধীন বাংলাদেশে জমিয়তে উলামায়ে ইসলাম বাংলাদেশের প্রথম মহাসচিব ছিলেন।
প্রারম্ভিক জীবন
আহরারুজ্জামান ১৯৩৩ খ্রীষ্টাব্দে শ্রীহট্ট জেলার হবিগঞ্জ মহকুমার বানিয়াচং থানার গুণই গ্রামের শাহ বাড়ীতে জন্মগ্রহণ করেন। তার বাবার নাম শাহ মুহম্মদ আমীর।
শিক্ষা
তিনি ১৯৪৪ সালে করিমগঞ্জ মহকুমার বদরপুর ইসলামিয়া মাদ্রাসায় ভর্তি হন। ১৯৪৭ সালে তিনি নবীগঞ্জের জামেয়া ইসলামিয়া ইমামবাড়ী মাদ্রাসায় ভর্তি হয়ে চার বছর লেখাপড়া করেন। ১৯৫১ সালে দারুল উলুম দেওবন্দে গমন করেন। তিনি দুইবার দারুল উলুম দেওবন্দে সিলেটি ছাত্রদের সংগঠন জমিয়তে তোলাবার দুইবার সাধারণ সম্পাদক ও একবার সভাপতি নির্বাচিত হন। ১৯৫৮ সালে তিনি দারুল উলুম করাচিতে ভর্তি হন। ১৯৬১ সালে তিনি শফি উসমানির কাছ থেকে ফতোয়ার প্রশিক্ষণ লাভ করেন। ১৯৬৪ সালে তিনি মদিনা বিশ্ববিদ্যালয়ে ভর্তি হন।
কর্মজীবন
শিক্ষাজীবন সমাপ্তির পর তিনি ১৯৬২ সালে করাচির মাহমুদাবাদ জামে মসজিদের ইমাম, খতিব এবং তৎসংলগ্ন মাদ্রাসার সদর মোদাররেছের দায়িত্ব পালনের মাধ্যমে কর্মজীবনের সূচনা করেন। ১৯৬৪ সালে মদিনা গমনের পর ১৯৭২ সালে স্বদেশ প্রত্যাবর্তন করে তিনি গুণই ফয়জে আম মাদ্রাসা পরিচালনার দায়িত্বভার গ্রহন করেন। তিনি ১৯৭৪ সালে জমিয়তে উলামায়ে ইসলাম বাংলাদেশের মহাসচিব ছিলেন। ১৯৭৯ সালে তিনি ইংল্যান্ড গমন করেন। রাজধানী লন্ডনে তিনি জামেয়া ইসলামিয়ার প্রধান মুফতি ছিলেন।
মৃত্যুবরণ
তিনি ১৯৯৫ সালের ১৬ মার্চ লন্ডনে মৃত্যুবরণ করেন।
তেলবাহী জাহাজ
পেট্রোলিয়াম ট্যাংকার নামে পরিচিত, তেলবাহী জাহাজ হল এক ধরনের জাহাজ, যা তেল বা তার পণ্যাদির বাল্ক পরিবহনের জন্য নকশাকৃত। মূলত দুই ধরনের তেলবাহী জাহাজ রয়েছে: অশোধিত ট্যাংকার ও পণ্য ট্যাংকার। অপরিশোধিত ট্যাংকারগুলি বিপুল পরিমাণে অশোধিত তেল খনিজ তেল উত্তোলন স্থান থেকে শোধনাগারে নিয়ে যায় উদাহরণস্বরূপ, একটি উৎপাদনশীল দেশে তেল কুয়োগুলি থেকে অপরিশোধিত তেলকে অন্য কোনও দেশের শোধনাগারে পরিবহন করা। সাধারণত পণ্যসমূহের ট্যাংকারগুলি পরিশোধিত পণ্যসমূহ শোধনাগারগুলি থেকে গ্রাহক বাজারের নিকটবর্তী স্থানে নিয়ে যাওয়ার জন্য নকশা করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, ইউরোপের শোধনাগার থেকে পেট্রল নাইজেরিয়া এবং অন্যান্য পশ্চিম আফ্রিকার দেশগুলির গ্রাহক বাজারে পরিবহন করা হয়।
তেল জাহাজগুলি প্রায়শই তাদের আকারের পাশাপাশি, তাদের কাজের ধরন দ্বারা শ্রেণিবদ্ধ করা হয়। আকার অনুযায়ী শ্রেণিগুলির ক্ষেত্রে অভ্যন্তরীণ বা উপকূলীয় ট্যাংকারগুলি কয়েক হাজার মেট্রিক টন ডেডওয়েট (ডিডাব্লুটি) জাহাজ থেকে ৫,৫০,০০০ ডিডব্লিউটি পর্যন্ত সুবৃহৎ অতি বৃহৎ অশোধিত বাহক (ইউএলসিসি) রয়েছে। ট্যাংকারগুলি প্রতি বছর আনুমানিক ২.০ বিলিয়ন মেট্রিক টন (২.২ বিলিয়ন সংক্ষিপ্ত টন) তেল পরিবহন করে। দক্ষতার দিক থেকে শুধুমাত্র পাইপলাইনগুলির পরে দ্বিতীয়, ট্যাংকারের মাধ্যমে অপরিশোধিত তেল পরিবহনের গড় ব্যয় কেবল প্রতি ঘনমিটারে ৫ মার্কিন ডলার থেকে ৮ মার্কিন ডলার (প্রতি মার্কিন গ্যালনে ০.০১ ডলার থেকে ০.০৩ ডলার) হয়ে থাকে।
এশিয়ান স্কুল অফ বিজনেস
এশিয়ান স্কুল অফ বিজনেস হল একটি AICTE ( অল ইন্ডিয়া কাউন্সিল ফর টেকনিক্যাল এডুকেশন ) অনুমোদিত বিজনেস স্কুল যেটি টেকনোসিটি ওয়েস্ট, পল্লীপুরম, ত্রিভান্দ্রম, কেরালায় অবস্থিত ভারত।প্রতিষ্ঠানটি ২০০৫ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়।
এটির লক্ষ্য পেশাদার শিক্ষার উপর মনোযোগ দিয়ে অধ্যয়ন, গবেষণাকে সহজতর এবং প্রচার করা।এশিয়ান স্কুল অফ বিজনেস (ASB)-এর ফ্ল্যাগশিপ প্রোগ্রাম ছিল "পোস্ট গ্র্যাজুয়েট ডিপ্লোমা ইন ম্যানেজমেন্ট" (PGDM)।আইআইএম বিল ২০১৭ আইআইএমগুলিকে তাদের দুই বছরের স্নাতকোত্তর প্রোগ্রামের নামকরণ পিজিডিএম থেকে এমবিএতে পরিবর্তন করার অনুমতি দিয়েছে।এশিয়ান স্কুল অফ বিজনেস ও নামকরণ পরিবর্তন করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে এবং প্রোগ্রামটির স্বীকৃতির জন্য "কোচিন ইউনিভার্সিটি অফ সায়েন্স অ্যান্ড টেকনোলজি (CUSAT)" সাথে যোগাযোগ করেছে।এপ্রিল ২০১৯ সালে, বিশ্ববিদ্যালয়ের অনুরোধে অনুমোদন করে এবং এশিয়ান স্কুল অফ বিজনেস CUSAT দ্বারা প্রদত্ত ডিগ্রি সহ MBA প্রোগ্রাম অফার করা শুরু করে।
একাডেমিক
ফুল-টাইম এমবিএ প্রোগ্রাম ছাড়াও, এশিয়ান স্কুল অফ বিজনেস স্বল্প-মেয়াদী ম্যানেজমেন্ট ডেভেলপমেন্ট প্রোগ্রামও অফার করে যেগুলো নির্দিষ্ট কোম্পানির প্রয়োজনীয় অনুসারেই করানো হয়।
জুলাই ২০১ সালে, বিজনেস ডাইজেস্ট কেরালার বেসরকারী বিজনেস স্কুলগুলির মধ্যে ASB-কে ২ নম্বর হিসাবে স্বীকৃতি দেয়।
হানাফি
হানাফি বা আহনাফ বা হানাফি মাযহাব বা ফিকহে হানাফি, এই মাযহাবকে তাবেয়ী ইমাম আবু হানিফার (৮০হি. - ১৫০হি.) সাথে সম্পর্কিত করা হয়। ইহা আহলে সুন্নত ওয়াল জামাতের অন্যান্য মাযহাবের মধ্যে সর্বপ্রাচীন সংঘবদ্ধ মাযহাব।
হানাফী মাযহাবকে অন্যতম প্রচলিত ধারা হিসেবে বিবেচনা করা হয়ে থাকে। এবং মুসলিম সম্প্রদায়ে সবচেয়ে বেশি গ্রহণকৃত মাযহাব এটি। একে বিচারকদের মাযহাবও বলা হয়। এটি বিশ্বের সবচেয়ে প্রসারিত মাযহাব এবং চার মাযহাব এর মধ্যে সবচেয়ে প্রাচীন। এই মাযহাবের গুরুত্ব এই যে, এটি শুধু ইমাম আবু হানিফার একক বক্তব্য নয়, বরং তাঁর বক্তব্যের চেয়েও সাহাবীদের বক্তব্য বেশি গ্রহন করে থাকে। হানাফী মাযহাবের চিন্তাধারাকে এমন একটি মতবাদ হিসাবে বিবেচনা করা হয় যা ইসলামী আইনশাস্ত্র এর সমস্যাগুলি সম্পাদন এবং সেগুলিকে অধ্যায়গুলিতে বিন্যস্তকরণ করে সবচেয়ে বড় অবদান রেখেছে। ইমাম আবু হানিফাই সর্বপ্রথম ইলমুশ শরিয়াকে শাস্ত্রবদ্ধ করেন এবং অধ্যায়ে অধ্যায়ে বিন্যস্ত করেন; তার পদাঙ্ক অনুসরণ করে ইমাম মালিক বিন আনাস তার প্রসিদ্ধ আল-মুয়াত্তা কিতাব তারতিব করেন। আবু হানিফার পূর্বে এ কাজে কেউ ব্রত হন নি, কারণ সাহাবী ও তাবেয়ীনগণ শরিয়া বিজ্ঞানে শ্রেণীবদ্ধ অধ্যায় প্রতিষ্ঠা করে বা পুস্তক সম্পাদনা করে যান নি, বরং শরিয়তকে মুখস্থ করার শক্তির উপর নির্ভর করতেন। যখন আবু হানিফা দেখলেন ইসলামী সভ্যতায় জ্ঞানের দিগ্বিদিক প্রসারিত হচ্ছে, তখন তিনি পরবর্তী উত্তরসূরিরা ইসলামী শরিয়তকে বানোয়াট করে মন্দ লিপ্ত হবার ভয় থেকে এ শাস্ত্রকে তড়িৎ দাঁড় করান এবং শ্রেণীবদ্ধ অধ্যায় সংবলিত এক্ সংঘটিত পুস্তক তৈরিতে মনোনিবেশ করেন। তিনি প্রথমে তিনি শুরু করেন তাহারাত দিয়ে, তারপর নামাজ, তারপরে অন্যান্য ইবাদত, তারপরে লেনদেন, তারপর উত্তরাধিকার দিয়ে বই শেষ করেন, এই বিন্যাস পরবর্তী ফকীহগণ গ্রহণ করেন।
আবহমান কাল ধরে হানাফি মতবাদের অনুসারী সংখ্যাগরিষ্ঠ এমন দেশের মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো: ইরাক, সিরিয়া, সুদান, মিশর, জর্দান, তুরস্ক, আজারবাইজান, উজবেকিস্তান, কাজাখস্তান, তাজিকিস্তান, কিরগিজিস্তান, তুর্কমেনিস্তান, তুর্কিস্তান, পাকিস্তান, আফগানিস্তান, ভারত, বাংলাদেশ, আলবেনিয়া, বসনিয়া ও হার্জেগোভিনা। বাকি অন্যান্য আরব ও অনারব দেশে প্রচুর হানাফি মাযহাবের অনুসারী রয়েছেন তবে তা অন্যান্য সকল মাযহাবের সংখ্যার বিবেচনায় কম।
কর্মগুলি
ইমাম আবু হানিফার শিষ্যদের পাঠদানের পদ্ধতির ব্যাপারে স্পষ্ট করে চতুর্দশ শতাব্দির আইনবিদ ও সাহিত্যিক মুয়াফ্ফিক আল-মাক্কি বলেন: আবু হানিফা তার মাযহাবকে পারস্পরিক শূরার (মন্ত্রণাসভা) দ্বারা গঠন করেন। তাদেরকে বাদ দিয়ে তিনি নিজ থেকে দিনের মধ্যে ইজতিহাদস্বরূপ কোন স্বৈরতান্ত্রিক সমাধান দেন নাই। তিনি ছিলেন আল্লাহ ও তার রসুল এবং মুমিনদের উপদেশ নসীহতের ব্যাপারে অতিপৃক্ত। তিনি একটি একটি করে মাসআলা চয়ন করতেন, পরামর্শসভায় উপস্থাপন করতেন এবং তাদের বক্তব্য শুনতেন ও নিজের বক্তব্য পেশ করতেন। একটি মাসআলার উপরে কখনও একমাস লাগিয়ে দিতেন যতক্ষণ না এ সমস্যায় একটি মতের উপর সমকেন্দ্রীভূত হওয়া যায়। সমাধান হয়ে গেলে বিচারপতি আবু ইউসুফ উসুলের মধ্যে তা শামিল করতেন, এভাবে তিনি সমস্ত উসুল সাব্যস্ত করেন।” এর উপর ভিত্তি করে বলা হয়, আবু হানিফার বিশাল শিষ্যবর্গ এই আইনগত স্থাপনার ভিত্তিস্থাপনে অংশগ্রহণও করেন, কেবলমাত্র একক শ্রোতা হিসেবে বা পেশকৃত বিষয়ের নিছক কবুলকারী হিসেবে কেউ ছিলেন না।এবং আবু ইউসুফই একমাত্র স্থিত মতের নথিভুক্তকারী ছিলেন না, বরং ইমামের পরিষদে দশজন ছিলেন যারা নথিভুক্তির কাজে নিয়োজিত থাকতেন। তাদের মধ্যে প্রধান ছিলেন চার শীর্ষ মুজতাহিদ: আবু ইউসুফ, মুহাম্মদ বিন হাসান আশ-শায়বানী, যুফার বিন আল-হুজাইল, হাসান বিন যিয়াদ আল-লুঅলুই।
এইসমস্ত সহপাঠীগণ - বিশেষ করে - দুই বেস্ট ফ্রেন্ড: আবু ইউসুফ ও শায়বানী, ইমামের মৃত্যুর পর মাযহাবের বিকাশ ও পরিমার্জনে ব্যাপক প্রচেষ্টা চালান। তারা সেসব মতামতকে পরিমার্জনে ব্রত হল যেগুলোর উপর তারা ইমামের যুগে নির্ভর করেছিলেন, তারা সেসবে পূণঃনিরিখ করেন, এবং পূনর্যোজিত দলীল-প্রমাণ ও জনজীবনে ঘটা পরিবর্তন ও সমস্যার আলোকে পুনঃমূল্যায়ন করেন। এ কারণে আমরা দেখি আবু ইউসুফ ও শায়বানী ইমামের নির্ভরকৃত প্রচুর মতামত থেকে পশ্চাদপসরণ করেন যখন তারা হেজাযবাসীদের নিকট যা আছে তার ব্যাপারে প্রজ্ঞাপনপ্রাপ্ত হন। এরই প্রভাব মেলে যখন দেখা যায় তারা মৌলিক ও গৌণ মাসআলার একাংশের ব্যাপারে ইমামের বৈপরীত্য করেছেন। তাছাড়া তারা ছিলেন মুজতাহিদ এবং ইমামের সাথে সম্পর্কিত। যেহেতু তারা ইমামের নীতিমালার উপর নির্ভর করতেন, তাই তারা ইজতিহাদের সময় তারই পদ্ধতি অনুসরণ করেই করতেন। এজন্যই তাদের মতামতকেও আবু হানিফার মতামতের সাথে নথিভুক্ত করা হয়, এবং সবগুলোকেই হানাফিদের মাযহাব হিসেবে গণ্য করা হয়। কখনও কখনও ফতওয়া আবু হানিফার রায়ের উপর ভিত্তি করে দেওয়া হয়, কখনও সাহেবাইন বা অন্যদের রায়ের উপর ভিত্তি করে।
এই পর্যায়টি হানাফী আইনশাস্ত্রের বিস্তার ও প্রসারের দিক থেকে এবং ইজতিহাদকর্মের প্রশস্ততার এবং মতামত বিকাশের দিক থেকে সবচেয়ে উজ্জ্বল এবং সমৃদ্ধতম পর্যায়ের প্রতিনিধিত্ব করে; এই পর্যায়ের প্রারম্ভে, মাশাইখদের তাবাকাত বা মাযহাবের বড় বড় ওলামাদের আবির্ভাব ঘটে যারা এই মাযহাবকে সম্পাদনা করতে, এর পরিভাষাগুলো সংজ্ঞায়িত করতে এবং তারজিহ ও তাখরিজের নীতিমালা স্পষ্টকরণে দুর্দান্ত চেষ্টা করেন। আর মুহাম্মদ বিন হাসান শাইবানী এর কিতাবসমূহ বা যে পরিভাষায় এগুলো প্রসিদ্ধ - জাহিরুর রিওয়ায়াত - সেগুলো হল মাযহাবের প্রথম মুখপাত্র এবং আবু হানিফার মতামত ও বিবৃতির কথক।
যেমনিভাবে এই পর্যায়ে রচনাকর্ম এবং নথিভুক্তিকর্ম সক্রিয় ছিল, আইনশাস্ত্রীয় মাসাইল ও ফিকহি দরজায় কড়া নড়েছিল এবং নতুন ধারা ও মোকাদ্দামা বিষয়ক মাযহাবের মতামতের বয়ানের দ্বার উন্মোচিত হয়েছিল, তেমনিভাবে এ পর্যায়েরই আরেকটি বৈশিষ্ট্য হল এতে "মতন" বা "মুখতাসার" ধরনের কিতাব রচনার সূচনা হয়; যেমন মুখতাসার আল-তাহাভী, মুখতাসার আল-কারখী, মুখতাসার আল-কুদুরী, বুরহান আল-দীন আল-মুরগিনানির বিদায়াতুল মুবতাদি, এবং অন্যান্য মুখতাসার কিতাবসমূহ। একইভাবে শরাহ এবং মুতাওয়িলাত ধরনের কিতাব রচনা শুরু হয়; যেমন শামস আল-ইমাম আল- সারাখসি র আল-মাবসুত, আলাউদ্দিন আল-কাসানী র বাদাইউস সানাই', ইমাম মুরগিনানির হেদায়া এবং অন্যান্য দীর্ঘ কলেবরের কিতাবসমূহ। এছাড়াও এ পর্যায়ে ফতোয়া ও নাওয়াজিল ধরনের কিতাবও রচনা হয়; যেমন, ফিকাহবিদ আবুল লাইস আল-সামারকান্দির ফতোয়া আল-নাওয়াজিল, হাসান বিন আলী আল-হালওয়ানির আল-ফতোয়া, সদর শহীদের আল-ফতোয়া, ইমাম কাজিখানের আল-ফতোয়া, এবং অন্যান্য অনেক মুসান্নাফ এবং মুদাওয়ানসমূহ যেগুলিকে হানাফি ঐতিহ্যের শাস্ত্রীয় সম্পদ বিবেচনা করা হয়।
এ পর্যায়ে, বিশেষত চতুর্থ শতাব্দীতে, হানাফী মাযহাবের কর্তৃত্বের উপর অন্যান্য ধরনের পুস্তকেরও আবির্ভাব ঘটে, যেগুলি তা'সিলুল হাদিসি নামে পরিচিত; যেমন ইমাম তাহাবীর হাদিসের মুসান্নাফসমূহ; শরহু মাআনিল আসার, মুশকিলুল আসার।
এ পর্যায়ে হানাফি মাযহাব থেকে দুটি কেন্দ্রের উত্থান ঘটে, যার প্রত্যেকটিতে এমন কিছু ছিল যা একে অন্যের থেকে বিশেষ করে তুলেছিল, যথা:
সময়কাল
এই পর্যায়টি ইমাম নাসাফি র মৃত্যুর পর থেকে (৭২০ হিজরী বা হিজরি অষ্টম শতাব্দী) শুরু হয়ে এখনও চলমান।
কর্ম
এই পর্যায়ের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হল, এ পর্যায়ে পূর্ববর্তী পর্যায়গুলোর চেয়ে ফিকহি শিথিলতা ও স্থবিরতার প্রাধান্য বেশী। যেমন এই পর্যায়ের হানাফিরা ব্যাখ্যা, মন্তব্য বা প্রতিক্রিয়ার পথে না গিয়ে কেবল আইনশাস্ত্রের প্রথম দিককার মতামত ও বক্তব্যের উপর নির্ভর করেই সন্তুষ্ট; তাই এ পর্যায়ের সমস্ত কর্ম পূর্বের কর্মের তাবেদারি করে প্রসূত।
ফলস্বরূপ, এ পর্যায়ে মাযহাব এবং এর শাখাগুলি, গবেষণা, আলোচনা, স্পষ্টীকরণ এবং সমর্থনে পরিপুষ্ট, যদ্বারা মাযহাব বা মাযহাবের ভেতরকার সবচেয়ে সঠিক মতামতটি আরও স্পষ্টচিত্রে প্রকাশ হয়। সেই স্থবিরতাকে চিত্রিত করলে এই পর্যায়ের বৈশিষ্ট্য দাড়ায়: মুজতাহিদ, যিনি ইজতিহাদের পদমর্যাদা অর্জন করেছেন, তিনি প্রয়োজন ব্যতীত মাযহাবের বক্তব্য থেকে সরে যেতে পারবেন না, যদিও তিনি ইজতিহাদের মাধ্যমে যে মতে উপনীত হয়েছেন তা মাযহাবের অন্যান্য বক্তব্যের চেয়ে শক্তিশালী প্রমাণ হোক না কেন। ইমাম ইবনে আবিদীন শামী ইমাম আবু হানিফার বক্তব্য: «হাদিস যদি সহীহ হয়, তবে তা আমার মাযহাব।» এর ব্যাপারে মন্তব্য করতে গিয়ে বলেন: «উচিত হল ইমামের এই শর্তকে "যখন মাযহাবের বক্তব্য হাদিসের সাথে একমত হবে..." বলে সীমাবদ্ধ করা; কেননা মাযহাব থেকে সম্পূর্ণ বিচ্যুত কোন বিষয়ে ইজতিহাদের অনুমতি নেই; এবং এ ব্যাপারে আমাদের ইমামগণ একমত; কারণ পূর্ববর্তীদের ইজতিহাদ এ যুগের ইজতিহাদের চেয়ে শক্তিশালী»।
এর উপর ভিত্তি করে হানাফিরা ইমাম কামাল ইবনুল হুমামের তারজিহাতকে প্রত্যাখ্যান করে, যিনি ছিলেন মুহাক্কিকদের সিলমোহর (যেমনটি ইবনে আবিদীন প্রশংসা করে বলেছেন)। তারা ওনার এহেন বক্তব্যের উপর আমল করেন না। এমনকি তার একজন ছাত্র আল্লামা কাসিম বলেন: "আমাদের শাইখের (ইবনুল হুমাম) সেসব গবেষণার উপর আমল করা যাবে না যেগুলো মাযহাবের সাথে সাংঘর্ষিক।"
মাযহাবের মূলনীতি (উসুল)
হানাফীদের নিকট সমাধান নির্ণয়ের প্রধান মূলনীতি তিনটি: কিতাবুল্লাহ, সুন্নাহ এবং উম্মতের ইজমা (ঐকমত্য)। আর চতুর্থ নীতি হল কিয়াস। এমনটাই মাওয়ারাউন নাহরের আইনবিদ ফখরুল ইসলাম আল্লামা বাযদভী এবং ইমাম হুসামুদ্দিন আল-আখসিখিসি নির্ধারণ করেছেন।
যদিও ইমাম আবু হানিফা থেকে তার মাযহাব তৈরিতে যে পদ্ধতি অবলম্বন করেছিলেন তার বিশদ বিবরণ বা তার গবেষণা ও ইজতিহাদে অনুসরণ করা বিশদ নিয়মাবলিকে সুপ্রতিষ্ঠিত করে যান নি, তথাপি তাঁর কাছ থেকে প্রচুর বর্ণনা বর্ণিত আছে, যা তার অনুসৃত বিস্তৃত নিয়মকে পরিষ্কার এবং মতবাদের নিয়ম ও নীতি প্রতিষ্ঠায় তার অবলম্বিত সাধারণ মানহাজকে ব্যাখ্যা করে। এ সমস্ত বর্ণনার একটি বর্ণনা নিম্নে দেওয়া হল যা ইমাম সাইমারি ও খতিব বাগদাদি ইয়াহইয়া বিন দুরাইস থেকে অনুলেপন করেছেন: "আমি হযরত সুফিয়ান সাউরিকে দেখলাম, এক ব্যক্তি তার কাছে এসে বলল: তুমি কেন আবু হানিফার উপর প্রতিশোধ নিচ্ছ? তিনি বললেন: আপত্তি কিসে? তিনি বলেন: কেননা আমি তাকে বলতে শুনেছি: আমি (আবু হানিফা) আল্লাহর কিতাব দিয়ে সমাধান করি, আর যার সমাধান কিতাবে পাইনা তা রসুলের সুন্নতের মাধ্যমে সমাধান করি। যদি আল্লাহর কিতাব কিংবা রসুলের সুন্নত দিয়ে সমাধান না পাই তাহলে সাহাবাদের বক্তব্য গ্রহণ করি; অতঃপর তাদের মধ্যে যে কারো কথা গ্রহণ করি এবং যে কারো বক্তব্য রেখে দিই। তাদের বক্তব্য বাদ দিয়ে অন্যের বক্তব্যে যাই না। অতঃপর বিষয়টি শেষ হলে হল, নতুবা আমি ইব্রাহিম নাখয়ী, আমের আল-শা'বী, ইবনে সিরিন, হাসান, আতা, সাঈদ বিন আল-মুসায়্যিব, এবং এতসংখ্যক ওলামাদের নিকট আসি, এরপর আসি ইজতিহাদকারী ওলামাদের নিকট, এবং তারা যেভাবে ইজতিহাদ করেছেন আমিও সেরূপ ইজতিহদ করি।"
মুওয়াফ্ফাক আল-মাক্কী তার কিতাব মানাকিবুল ইমাম আবি হানিফাতে তার পিতার সূত্রে, আবদ আল-করিম ইবনে হিলালের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু হানিফাকে বলতে শুনেছি: “যদি আমি বিষয়টিকে সর্বশক্তিমান আল্লাহর কিতাব বা রসূলুল্লাহর সুন্নাতে পাই আমি তা গ্রহণ করি এবং তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নিই না। আর যখন সাহাবীরাই দ্বন্দ্বে লিপ্ত হন আমি তাদের বক্তব্য থেকে বেছে গ্রহণ করি। আর যদি সাহাবিদের পরের স্তর থেকে কিছু আসে, আমি নিয়ম মোতাবেক তা গ্রহণ করি এবং প্রয়োজনে বাদ দেই।" ইবনুল মক্কীও সাহল বিন মুজাহিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যিনি বলেন: “আবু হানিফার বক্তব্য করা মানে বিশ্বস্ততাকেই গ্রহন করা, ইহাকদর্যতা থেকে মুক্ত, জনজীবনের কর্ম ও তাদের প্রচলনের উপর খেয়াল রেখে প্রণীত এবং বিষয়াবলির শান্তি প্রতিষ্ঠায় মগ্ন। যা সঠিক করেছে তা দেখে এবং তাদের (তাদের ব্যাপার) উপর শান্তি স্থাপন করে। কিছু বিষয় কিয়াসের মানদণ্ডে নির্ণীত হয়, যদি কিয়াস পরিদুষ্ট হয় তখন বিষয়গুলি ইসতিহসানের উপর দিয়ে যতটুকু সম্ভব ততটুকুই চলে। যদি ইস্তিহসান দিয়ে অগ্রসর হওয়া না যায়, তবে মুসলমানদের মুআমালাতের দিকে রুজু করতেন। তিনি সর্বসম্মত সুপরিচিত হাদিস প্রচার করতেন, তারপর যতক্ষণ কিয়াস গ্রহণযোগ্য হয় ততক্ষণ এর উপর কিয়াস করতেন, তারপর ইস্তিহসানের দিকে রুজু আসতেন। এতদুভয়ের মধ্যে যেটা বেশী সফল, তিনি তার উপরই রুজু করতেন। হযরত সাহল বললেন: ইহাই আবু হানিফার ইলম বিদ্যার পারদর্শীতা, ইলমে আম।" হাসান বিন সালিহের কাছ থেকেও বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: “আবূ হানীফা রহিতকারী ও রহিত হাদীসগুলিকে কঠোর নিবিড়ভাবে পরীক্ষা করতেন। তিনি হাদীসের উপর আমল করতেন যদি তা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীদের কাছ থেকে প্রমাণিত হত। তিনি আহলে কুফাদের মধ্যে হাদিস ও ফিকহ বিষয়ে পরিচিত ছিলেন। তার দেশের লোকেরা যা অনুসরণ করতেন তা কঠোর পালন করতেন।"
ইমামের দৃষ্টিভঙ্গি এবং তার ইস্তিনবাতের পদ্ধতির প্রতি মনোযোগ আকর্ষণকারী এই বর্ণনাগুলির পর, হানাফী ইমামরা এই পদ্ধতিটিকে স্ফটিক করেছেন, এর বৈশিষ্ট্যগুলিকে সংজ্ঞায়িত করেছেন এবং এটিকে এর মৌলিক আকারে রেখেছেন এবং ইমামের মতে কর্তনের নীতিগুলি নিম্নরূপ করেছেন:
কিতাব
ইহা সকল উসুলের উসুল, সকল উৎসের উৎস। এমন কোন উৎস নেই যা সাবেত হবার জন্য এর দিকে রুজু হয় না। ইহা শরীয়তের উজ্জ্বল আলোকবর্তিকা। ফিকহের মধ্যে উসুল হিসেবে কিতাব বলতে বুঝানো হয়েছে, কিতাবের কিছু আয়াতকে যেগুলো হুকুম-আহকাম, হালাল-হারামের সাথে সংশ্লিষ্ট। এর সংখ্যা - যেমনটি সর্বজনবিদিত - পাঁচশটি আয়াত। কেননা বাকি আয়াতগুলো হল আকিদা, কাসাস, ইবরাত ইত্যাদি সম্পর্কিত।
সুন্নাহ
এটি শরিয়া সূত্রের দ্বিতীয় উৎস, যা বইটির ব্যাখ্যা, ব্যাখ্যা এবং ব্যাখ্যা করেছে; আবু হানিফা রাসুল থেকে যা প্রমাণিত তা গ্রহণ করতেন । অবশেষে তাদের নিয়ে গেল। এটি ঘন ঘন এবং সুপরিচিত সুন্নাহ এবং সেইসাথে রবিবারের খবরে রয়েছে, যদি না এটি একটি পূর্ববর্তী উপমা থেকে ভিন্ন হয়; - হানাফী মাযহাবের উপর ভিত্তি করে সাদৃশ্য হল সাধারণ নীতি যার সুনির্দিষ্টতা প্রমাণিত হয়েছে, এবং শাখায় এর প্রয়োগটি সুনির্দিষ্ট ছিল - সেক্ষেত্রে উপমাটি উপস্থাপিত হয়েছে, কোনো খাঁটি হাদিস থেকে প্রত্যাখ্যান নয়, বরং এর জন্য আরও সতর্কতা এবং সতর্কতা। একথা সর্বজনবিদিত যে, আবু হানিফা বর্ণনা গ্রহণে কঠোর ছিলেন। নবীর হাদিস সংরক্ষণ, অথবা কারণ সেই সংবাদ - রবিবারের খবর - আইনের মূলনীতির একটি সাধারণ নীতির সাথে বিরোধিতা করেছিল, যা নিশ্চিত বলে প্রমাণিত হয়েছিল এবং শাখায় এর প্রয়োগ ছিল সুনির্দিষ্ট; অতঃপর তিনি সেই সংবাদকে দুর্বল করে দেন এবং সাধারণ নিয়মের দ্বারা বিধিবদ্ধ করেন যাতে কোন সন্দেহ নেই। আর সাক্ষী আবু হানিফা (রহঃ) এর সূত্রে এই যে, সাদৃশ্যের উপর রবিবারের সংবাদকে প্রাধান্য দেওয়া হত; যেমন আবু যায়েদ আল-দাবুসি বলেছেন: "আমাদের তিনজন আলেম - অর্থাৎ আবু হানিফা, আবু ইউসুফ এবং মুহাম্মাদ বিন আল-হাসান আল-শায়বানী - এর উসুল হল নবী (সাঃ) থেকে বর্ণিত হাদিস রবিবারের মাধ্যমে সঠিক উপমা উপস্থাপন করা হয়।"
তবে এর সম্ভাব্য ব্যাখ্যার জন্য তিনি এই উত্স থেকে সরে যেতে পারেন। যেমন ইবনে আবদ আল-বার বলেছেন: "রবিবার সংবাদ থেকে তার প্রতিক্রিয়া একটি সম্ভাব্য ব্যাখ্যার সাথে ছিল, এবং এর অনেকগুলি অন্যরা তার কাছে উপস্থাপন করেছিলেন এবং যিনি মতামত দিয়েছেন তার মতো তাকে অনুসরণ করেছিলেন। যেমন ইব্রাহীম আল-নাখায়ী, এবং ইবনে মাসউদের সাহাবীগণ। . . » যতক্ষণ না তিনি বলেন: “জাতির কোনো আলেম নবীর কাছ থেকে কোনো হাদিসকে নিশ্চিত করেন না, এবং তারপর এই দাবি না করে প্রত্যাখ্যান করেন যে এটি এমন কোনো প্রভাব দ্বারা, বা ঐক্যমতের দ্বারা বা একটি দ্বারা রহিত হয়েছে। এমন কাজ করুন যার মূলকে মান্য করতে হবে, অথবা এর ট্রান্সমিশন চেইনকে চ্যালেঞ্জ করতে হবে। কেউ যদি তা করে তবে তার ন্যায়বিচারের পতন ঘটবে। ইমাম হিসেবে নেওয়ার পাশাপাশি, তাকে অবশ্যই অনৈতিকতার পাপ করতে হবে।"
ইজমা
যদি কোন বিষয়ে কুরআন বা সুন্নাহ তে কোনো পাঠ পাওয়া না যায়, অথচ এ ব্যাপারে ইজমা (ঐকমত্য) খুঁজে পাওয়া যায়; তাহলে তাই গ্রহন করা হবে এবং তাকে অগ্রাধিকার দেওয়া হবে। কিয়াসের ব্যাপারে হাদিস উত্থাপনের ব্যাপারে এ দিকে ইশারা করে ইমামের এর এই বক্তব্য: "এই হল কিয়াস যার মধ্যে আমরা আছি....আর আমল হবে কিতাব, সুন্নাহ এবং ইজমার উপর ভিত্তি করে।"
কিয়াস
যদি কেউ উপরের কোন কিছুতেই সমাধান খুঁজে না পায়, তাহলে যদি সে ন্যায়সঙ্গত বলে মনে করে তবে সে ইজতিহাদ করে কিয়াস করবে। পূর্বের তিনটি উসুলের উপর একে কখনোই অগ্রাধিকার দেওয়া যাবে না। এমনকি কিছু মাসআলায় কিয়াস করে প্রকাশ্য বিবৃতি দিতে দেখা যায়, কিন্তু নসের খাতিরে তা পরিত্যাগ করতে হবে; যেমন আবু হুরায়রার এক বর্ণনায় দেখা যায় তিনি ভুলে খেয়ে ফেলেন বা পান করে ফেলেন; আবু হানিফা এই হাদিসকেও কাজে লাগান এবং তার নিকট উক্ত কাজ কিয়াসের বিরোধিতা করা সত্ত্বেও তিনি এর দ্বারাই বিবৃতি দেন। ইমাম বলেন: "যদি রেওয়ায়েত না থাকত, তাহলে আমি কিয়াস দিয়ে সমাধান করতাম।"
প্রসিদ্ধ হানাফি গ্রন্থ সংকলন
alt=কিতাব আল-আসার|থাম্ব|কিতাবুল আসার, কৃ. মুহাম্মদ বিন হাসান শায়বানী। হানাফি মাযহাবের ভিত্তি লেভেলের গ্রন্থ। পুস্তকটি হানাফী মাযহাবের প্রথম দালিলিক বইগুলির অন্যতম। থাম্ব|ফতোয়ায়ে আলমগিরি।ইসলামি আইনশাস্ত্রের অনবদ্য সংকলন, যা ফতোয়ায়ে হিন্দিয়্যাহ নামেও প্রসিদ্ধ। হানাফী মাযহাবের চিন্তাধারা থেকে নেওয়া আইনশাস্ত্রের বিধিবিধানের একটি সুবিশাল সংগ্রহ। এর সংকলন সম্পাদনায় নেতৃত্ব দেন শেখ নিজামুদ্দিন ব্রহ্মপুরীর অধীন ৫০০ সদস্যবিশিষ্ট আন্তর্জাতিক ওলামাগণ। উপমহাদেশের বাদশাহ [[আওরঙ্গজেব|আবুল মুজাফ্ফর মুহিউদ্দিন মুহাম্মদ আওরঙ্গজেবের আদেশক্রমে এটি রচনা হয়।]] alt=খুলাসাতুল বাহিয়্যাহ|থাম্ব|কিতাব: আল-খুলাসাতুল বাহিয়্যাহ ফি মাযহাবিল হানাফিয়্যাহ।আইনশাস্ত্র শেখার ও শেখানোর ক্ষেত্রে একটি গুরুত্বপূর্ণ বই, কারণ এতে হানাফী আইনশাস্ত্রে প্রস্তুতকৃত মোট পাঠ্যের একটি পর্যাপ্ত এবং পর্যাপ্ত পাঠ রয়েছে। বইটিতে বেশ কিছু গুরুত্বপূর্ণ বিষয় অন্তর্ভুক্ত হয়েছে, যেমন হানাফী মাযহাবের ইমামদের জীবনচরিত, আইনী বিধিবিধানের ধারা, হানাফি মাযহাবের বিষয়সমূহ, মাযহাবের  অনুমোদিত বই, হানাফি মাযহাবের উসুল এবং এর ওলামাদের পরিভাষাসমূহ। alt=তাতারখানি|থাম্ব|কিতাব: ফতোয়ায়ে তাতারখানিয়া। সংকলক এতে ৩০টিরও বেশি গ্রন্থের সমন্বয় ঘটিয়ে রচনা করে ফতোয়ায়ে তাতারখানিয়া নামে নামকরণ করেন। তাতারখান হলেন ৮ম হিজরীর মুসলিম ভারতের সিনিয়র আমির ও মন্ত্রীদের একজন।
হানাফী মাযহাব হল সর্বাধিক বিস্তৃত এবং সর্বাধিক অনুসৃত মাযহাব। এজন্য এর মতন, মুখতাসার, শরাহ, মুতাওয়িলাত, হাশিয়া, তা'লিকাত, ফতওয়া, ও মানযুমাত এবং অন্যান্য সকল ধরনের গ্রন্থসংকলনের সংখ্যা বেশি। এর মধ্যে কিছু গ্রন্থসংকলনের চর্চা বেশ ত্বরান্বিত হয়েছে, এগুলোর সংবাদ সর্বত্র বিস্তৃত, এবং জ্ঞানারোহীরা এর উপর চলে থাকেন। মাযহাবের আলেমগণ এগুলোকে গ্রহণ করে থাকেন, এবং অন্যান্য কিতাবাদির চেয়ে এগুলিতে বেশি নির্ভর করেন; যেহেতু এগুলি মাযহাবের সহিহ এবং সবচেয়ে প্রাধান্য মতামতকে গর্ভ করে। পরিজ্ঞাত যে, হানাফী মাযহাবের পরবর্তী মুহাক্কিকরা, যেমন ইবনে আবেদিন শামী এবং আবদুল হাই লাখনভী মাযহাবের শ্রেণীবদ্ধ বইগুলিকে মাযহাবের প্রচারের জন্য নির্ভরযোগ্য কিতাব, অনির্ভরযোগ্য কিতাব, এবং ফতোয়া অযোগ্য এই তিনশ্রেণীতে ভাগ করেছেন। অনির্ভরতার আরেকটি কারণ হিসেবে তারা উল্লেখ করেন: এসব পুস্তকে দুর্বল বক্তব্য (কওলে যয়ীফ) ও অসঙ্গত মাসআলা (মাসাইলে শায) জমা করা হয়েছে, যদিও এসবের সংকলক সিনিয়র আইনবিদ হউন না কেন; এমনই হাল আল-জাহিদী (মৃ ৬৫৮ হি) রচিত আল-কুনিয়াহ গ্রন্থের, আবু বকর আল-হাদাদি (মৃ ৮০০ হি) রচিত আল-সিরাজুল ওয়াহহাজ শরহে মুখতাসার আল-কুদুরি গ্রন্থের এবং আলাউদ্দিন আল-হাসকাফি (মৃ ১০৮৮ হি) রচিত আল-দুররুল মুখতার গ্রন্থের। অন্য কারণ এ হতে পারে যে, এসব সংকলকদের হালত সম্পর্কে অবহিত হওয়া যায়নি; তারা কি নির্ভরযোগ্য আইনবিদ ছিলেন, নাকি তারা গমচর্বির মিশ্রণ ছিলেন; এমনই হাল, জামি'উল রামাউজ নামক শরহুন নুকায়ার লেখক শামসুদ্দিন আল-কুহেস্তানি (মৃ ৯৫৩ হি) এর, এবং শরহে কানযুদ দাকাইকের লেখক মানলা মিসকিনের (মৃত্যু ৯৫৪ হি) এর। আর এসবে নির্ভর না করার কারণ হতে পারে বড় বড় আলেম ও ফকীহ ইমামদের অনীহাপ্রকাশ। এটাই হানাফিদের নিকট এসবের উপর ই'তিবার না থাকার স্পষ্ট লক্ষণ।
শুরুতেই আসে যাহিরুর রিওয়ায়াহ কিতাবগুলি। মাযহাবে এসব কিতাবের মর্তবা হাদিসে বুখারী ও মুসলিমের মর্তবার মত; যেহেতু এগুলোই আবু হানিফা ও তার সাথিদের আইনশাস্ত্রের প্রতি রুজু হবার মৌলপুস্তক। সেজন্য ওলামারা এর খুব যত্নসহকারে গ্রহন করতেন, এমনকি ইমাম মুহাম্মাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আহমদ আল-মারওয়াযী, যিনি হাকিম আল-শাহিদ (মৃ ৩৩৪ হি.) নামে পরিচিত, তিনি এসব কিতাবকে একত্র করে একটি সংক্ষিপ্ত রূপ দেন, যার নাম হল: আল কাফি।
ইবনে আবেদিন শামী, প্রধান বিচারক আল্লামা ইমাদুদ্দিন তারতুসির মাবসুতে সারাখসির উপর মন্তব্যকে নকল করেন, "মাবসুতে সারাখসি, যাহেরুর রেওয়ায়াতের খেলাফ হলে আমল করা যাবে না, মোতাবেক না হলে আস্থা করা যাবে না, ফতোয়া দেওয়া যাবে না, নির্ভরশীলও হওয়া যাবে না।"
দ্বিতীয়: মতনে মু'তামাদসমূহ। এগুলো দুই প্রকারে বিভক্ত:
মুতাকাদ্দিমিন অর্থ: বলা হয়ে থাকে তারা হলেন যারা আইম্মায়ে সালাস (আবু হানিফা, আবু ইউসুফ ও ইমাম মুহাম্মদ) কে পেয়েছিলেন। আর মুতাআখ্খিরিন হল এ ইমামত্রয়ের সাক্ষাৎ পান নি। আরও বলা হয়: মুতাকাদ্দিমিন ও মুতাআখখিরিনদের মধ্যে সীমারেখা হল: তৃতীয় শতাব্দির অগ্রভাগ; মুতাকাদ্দিমিনগণ এর আগেকার, আর মুতাআখখিরিনগণ এর পরের।
অতএব, মুতাকাদ্দিমিনদের নিকট মতনে মু'তামাদ হল সেসব কিতাব যেগুলো সিনিয়র মাশাইখ ও আইনবিদেরা রচনা করেছেন; যেমন আবু বকর আল-খাসসাফ, আবু জাফর আল-তাহাবী, হাকিম শহীদ, আবুল হাসান আল-কারখী, আবু বকর আল-জাস্সাস ও অন্যান্যেরা। এদের মতন ও মুখতাসারগুলো উসুলের মাসআলার সাথে সম্পর্কিত, এবং যাহেরুর রেওয়ায়াতসমূহ এসবের সত্যতা ও এদের বর্ণনাকারীদের বিশ্বস্ততা সম্পর্কিত। আল্লামা মুতিয়ী বলেন, "লাযেম হল উসুলের রেওয়ায়েতে যা কিছু আছে তা দিয়ে মাসআলা নেওয়া, এরপর মতন ও মুখতাসার থেকে মাসআলা নেওয়া; যেমন মুখতাসার আল-তাহাবী, মুখতাসার আল-কারখী, মুখতাসার আল-হাকিম আল-শাহিদ। কেননা এগুলো হল মুতাবার গ্রন্থ, মুতামাদ সঙ্কলন। উলামারা এগুলো ব্যবহার করতেন।"
আর মুতাআখখিরিনদের নিকট মতনে মুতামাদসমূহের ব্যাপারে ইবনে আবেদিন শামী বলেন: "সেগুলো হল বেদায়া, মুখতাসার আল-কুদুরী, মুখতার, নুকায়াহ, বেকায়া, কানয, আল-মুলতাকার মত মুতাবার মতনসমূহ। কেননা এগুলো যাহিরুর রিওয়ায়াহ থেকে মাযহাবকে ডেভেলপমেন্টের জন্য রচিত হয়েছে।
এই গ্রন্থগুলির একটি উপস্থাপনা এবং সংক্ষেপে তাদের কিছু ব্যাখ্যা নিম্নরূপ:
মাযহাববিদদের জীবনচরিত পুস্তকাবলি
হানাফী মাযহাবের সুবিশাল গ্রন্থসম্ভারের একাংশ দখল করে রয়েছে মাযহাবের ওলামাদের জীবনচরিত (প্রা. তরজুমা) কিতাবগুলি, যার মধ্যে রয়েছে:
ওলামা সংশ্লিষ্ট পরিভাষাসমূহ
এগুলো দুই প্রকার— শব্দক্রমিক ও বর্ণক্রমিক।
কিতাব ও গ্রন্থনা সম্পর্কিত পরিভাষাসমূহ
সবচেয়ে প্রসিদ্ধগুলো নিম্নলিখিত হল:
ক্লজ ফুক্‌স
ক্লজ এমিল জুলিয়াস ফুক্‌স (Klaus Emil Julius Fuchs; জন্ম: ২৯ ডিসেম্বর, ১৯১১ - মৃত্যু: ২৮ জানুয়ারি, ১৯৮৮) জার্মানির রাসেলসহেইমে জন্মগ্রহণকারী ব্রিটিশ তাত্ত্বিক পদার্থবিজ্ঞানী এবং পরমাণু গুপ্তচর ছিলেন। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ চলাকালীন এবং বিশ্বযুদ্ধোত্তর সময়কালে আমেরিকা, ব্রিটেন এবং কানাডার যৌথ অংশগ্রহণে পরমাণু বোমা গবেষণা কেন্দ্র নামে পরিচিত ম্যানহাটন প্রকল্প থেকে অনেক গুরুত্বপূর্ণ ও স্পর্শকাতর তথ্যাদি সোভিয়েত ইউনিয়নে পাচারের দায়ে ১৯৫০ সালে গ্রেফতার হন এবং সাজা ভোগ করেন। লস আলামোজ ন্যাশনাল ল্যাবরেটরিতে কর্মরত অবস্থায় তিনি গুরুত্বপূর্ণ তাত্ত্বিক হিসাবনিকাশের সাথে জড়িত পরমাণু বিভাজনে তৈরি প্রথম আণবিক বোমা এবং প্রথম নিউক্লীয় সংযোজনে সৃষ্ট হাইড্রোজেন বোমার প্রথমদিককার নকশা প্রণয়নের সাথে জড়িত ছিলেন।
প্রারম্ভিক জীবন
পদার্থবিজ্ঞান এবং গণিত বিষয়ে লিপজিগ বিশ্ববিদ্যালয় ও কিয়েল বিশ্ববিদ্যালয়ে অধ্যয়ন করেছেন। ১৯৩০ সালে জার্মানির কম্যুনিস্ট পার্টির সদস্য হিসেবে যোগদান করেন। ১৯৩৩ সালে অ্যাডলফ হিটলারের নেতৃত্বাধীন নাজি (NAZI বাংলায় নাতসি) বাহিনী ক্ষমতায় আরোহণ করলে তাকে ইচ্ছার বিরুদ্ধে দেশত্যাগ করতে বাধ্য করা হয়। পরবর্তীতে স্কটল্যান্ডে থেকে এডিনবরা বিশ্ববিদ্যালয়ে তিনি তার শিক্ষাজীবন চালাতে থাকেন। সেখান থেকে তিনি ডক্টরেট ডিগ্রী লাভ করেন।
দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধে ভূমিকা
বিশ্বযুদ্ধ শেষ হলে তিনি পুনরায় ইংল্যান্ডে ফিরে আসেন। হেরওয়েলে অবস্থিত ব্রিটিশ পারমাণবিক গবেষণা কেন্দ্রের প্রধানের দায়িত্ব পালন করতে থাকেন তিনি।
গোয়েন্দাবৃত্তি
৫ সেপ্টেম্বর, ১৯৪৫ তারিখে কানাডায় অবস্থানকারী ইগোর গোজেঙ্কো নামক গোয়েন্দা সংস্থার একজন কেজিবি কর্মকর্তা স্বপক্ষ ত্যাগ করে পশ্চিমা পক্ষে যোগ দেন। তিনি দাবী করেন যে, একজন সোভিয়েত গুপ্তচর ব্রিটেনে অবস্থান করে গোয়েন্দা কার্যক্রম পরিচালনা করছেন বলে তার কাছে প্রামাণ্য দলিল রয়েছে। গোজেঙ্কো এ সংক্রান্ত প্রয়োজনীয় তথ্যাদি কর্তৃপক্ষের কাছে দাখিল করেন। এরফলে কানাডায় ২২জন স্থানীয় গুপ্তচর এবং ১৫জন সোভিয়েত গোয়েন্দাকে গ্রেফতার করা হয়। গোজেঙ্কোর কাছ থেকে এ তথ্য ফাঁস হবার ফলশ্রুতিতে ব্রিটিশ গোয়েন্দা সংস্থা এমআই৫-এর মুখোমুখি দাঁড় করানো হয় ফুক্‌সকে।
ফুক্‌স কোনরূপ গোয়েন্দাবৃত্তির সাথে তার সম্পৃক্ততা থাকার কথাসহ গোয়েন্দা সংস্থার সাথে যোগাযোগ রক্ষার কথা দৃঢ়ভাবে অস্বীকার করেন যাতে তাকে গ্রেফতার কিংবা অভিযুক্ত করা যায়। ফুক্‌সের গোয়েন্দাবৃত্তিতে জড়িত হবার বিষয়টি ১৯৫০ সালের অ্যাংলো-আমেরিকান পরিকল্পনা অনুসারে যুক্তরাষ্ট্রে আবিষ্কৃত আণবিক বোমা ব্রিটেনের গ্রহণের কারণে বাতিল হয়ে যাচ্ছিল। কিন্তু জিম স্কারডনের সাথে পুণঃপুণঃ জেরায় অবশেষে ২৩ জানুয়ারি, ১৯৫০ তারিখে স্বীকার করেন যে তিনি সোভিয়েত ইউনিয়নে তথ্য পাচার করেছিলেন। স্বীকারোক্তির ছয় সপ্তাহ পর অভিযোগ দাখিল করলে বিচারক লর্ড রেনার গডার্ড ৯০ মিনিটেরও কম সময়ের মধ্যে ফুক্‌সকে প্রাতিষ্ঠানিক গোপনীয়তা আইন ভঙ্গের দায়ে ১৪ বছরের কারাদণ্ড দেয়ার কথা ঘোষণা করেন যা গোয়েন্দাবৃত্তির জন্য সর্বোচ্চ সাজা। কিন্তু অপরাধ চলাকালে অপর্যাপ্ত দলিল প্রদর্শনের ফলে তিনি গুপ্তচরবৃত্তির অভিযোগ থেকে মুক্তি পান। এছাড়াও ঐ সময় সোভিয়েত ইউনিয়ন গ্রেট ব্রিটেনের শত্রু ছিল না, বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক বজায় রেখেছিল। ১৯৫০ সালে এফবিআই হ্যারি গোল্ডকে গ্রেফতার করে। তিনি ফুক্‌সকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে তার গোয়েন্দা কার্যক্রম পরিচালনায় সার্বিক সহযোগিতা করতেন বলে জানান। গোল্ডের স্বীকারোক্তির ফলে ডেভিড গ্রীনগ্লাস, ইথেল রোজেনবার্গ এবং জুলিয়াস রোজনবার্গকে গ্রেফতার ও গোয়েন্দা কার্যক্রমে তাদের সম্পৃক্ততার কথা বলেন।
মুক্তিলাভ
ডিসেম্বর, ১৯৫০ সালে ফুক্‌স তার ব্রিটিশ নাগরিকত্ব বাতিলের পরিকল্পনা নিয়েছিলেন বলে জানা যায়। কিছু সূত্র দাবী করে যে তিনি মৃত্যুদণ্ড থেকে রক্ষা পাবার উদ্দেশ্যে স্বীকারোক্তি দিয়েছিলেন। কিন্তু কমপক্ষে একজন প্রশ্নকর্তা মনে করেন যে ফুক্‌স ভুলবশতঃ বিশ্বাস করতেন যে তিনি হয়তোবা হেরওয়েলের কর্মময় জীবনে ফিরে যাবার অনুমতি পাবেন। নয় বছর চার মাস ওয়াকফিল্ড কারাগারে বন্দীজীবন শেষে ২৩ জুন, ১৯৫৯ সালে ক্লজ ফুক্‌সকে ভাল আচরণের জন্য মুক্তি দেয়া হয়।
শেষ জীবন
২৮ জানুয়ারি, ১৯৮৮ সালে পূর্ব জার্মানির ড্রেসডেন এলাকায় ক্লজ ফুক্‌সের দেহাবসান ঘটে।
সুনন্দা নায়ার
ডঃ সুনন্দা নায়ার, হলেন মোহিনীঅট্টম বা মোহিনীআট্টম (একটি ভারতীয় ধ্রুপদী নৃত্য শৈলী) নৃত্যের একজন স্বনামধন্য নৃত্যবিদ এবং এই নৃত্য শৈলীর কয়েকজন সম্পাদনকারীর মধ্যে অন্যতম একজন। তিনি মুম্বাইয়ে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। সুনন্দা কেরলের ধ্রুপদী নৃত্যশৈলীর পুনরুজ্জীবন ও জনপ্রিয়তার জন্য কৃতিত্বপ্রাপ্ত মোহিনীঅট্টমের বিখ্যাত নৃত্যবিদ পদ্মভূষণ ডঃ (শ্রীমতি) কনক রেলের শিষ্য। তিনি মুম্বই বিশ্ববিদ্যালয়ের অধিভুক্ত নালন্দা নৃত্য কলা মহাবিদ্যালয় থেকে মোহিনী অট্টম বিষয়ে স্নাতকোত্তর প্রাপ্ত ভারতের প্রথম ছাত্র। তিনি বিশ্ববিদ্যালয়ের দাবি করা প্রয়োজনীয় নেট পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হয়েছিলেন। তিনি মুম্বই বিশ্ববিদ্যালয় থেকে পিএইচডি করেছেন। তাঁর গবেষণাপত্রের বিষয় ছিল "ইনট্রানজিক লিরিক্যাল ফেমিনিজম ইন মোহিনীঅট্টম"।
প্রাথমিক জীবন এবং শিক্ষা
নায়ার ছয় বছর বয়স থেকে ভরতনাট্যম নৃত্যে প্রাথমিক প্রশিক্ষণ নেন। তিনি কালামান্দালাম কৃষ্ণকুট্টি ওয়ারিয়ারের অধীনে কথাকলির প্রশিক্ষণ নিয়েছিলেন। নায়ার খ্যাতিমান মোহিনীঅট্টম নৃত্যবিদ পদ্মভূষণ ডঃ (শ্রীমতি) কনক রেলের শিষ্য।
নায়ার প্রথম ছাত্র যিনি মোহিনীঅট্টম নিয়ে স্নাতকোত্তর ডিগ্রি অর্জন করেছিলেন। তিনি মুম্বই বিশ্ববিদ্যালয়ের অধীনে নালন্দা নৃত্য কলা মহাবিদ্যালয়ের ছাত্র ছিলেন। ভারতে শুধুমাত্র শাস্ত্রীয় নৃত্য নিয়ে পড়ার জন্য এটি প্রথম মহাবিদ্যালয় এবং সেখান থেকেই তিনি তাঁর স্নাতকোত্তর ডিগ্রি করেছিলেন। তিনি সাত বছরের পাঠ্যসূচি পাঁচ বছরে সম্পন্ন করেছিলেন। প্রতিষ্ঠানটি গুরু কুল সম্প্রদায়ের সঙ্গে ঘনিষ্ঠ সম্বন্ধযুক্ত।।
শিক্ষাগত যোগ্যতা
ডঃ সুনন্দা নায়ার ১৯৭৯ সালে মুম্বইয়ের গোরেগাঁও তে সেন্ট থমাস একাডেমি থেকে এস.এস.সি উত্তীর্ণ হন। এরপর ১৯৮১ সালে মুম্বইয়ের বিবেক বিদ্যালয় শিক্ষা ট্রাস্ট থেকে তিনি এইচ.এস.সি পাস করেন। ১৯৮৪ সালে তিনি মুম্বই বিশ্ববিদ্যালয় থেকে বাণিজ্য বিষয়ে স্নাতক ডিগ্রি অর্জন করেছিলেন। ১৯৮৯ সালে নালন্দা নৃত্য কলা মহাবিদ্যালয় থেকে মোহিনীঅট্টম নিয়ে তিনি চারুকলায় স্নাতক হন। ১৯৯১ সালে সেখান থেকেই তিনি স্নাতকোত্তর ডিগ্রি অর্জন করেন। ১৯৯৪ সালে তিনি নেট পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হয়েছিলেন। ২০১৬ সালে পদ্মভূষণ ডাঃ কনক রেলের অধীনে "ইনট্রানজিক লিরিক্যাল ফেমিনিজম ইন মোহিনীঅট্টম" বিষয়ে গবেষণা করে তিনি পিএইচডি লাভ করেন।
পেশা
স্নাতক শেষ করার পরে, তিনি নালন্দা নৃত্য কলা মহাবিদ্যালয়ে যোগ দিয়েছিলেন এবং ১৯৯৯ সাল পর্যন্ত নয় বছর তাঁর "মাতৃ-শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানের" প্রভাষক ছিলেন। শিক্ষকতা করার জন্য ইউজিসির প্রয়োজনীয়তা অনুযায়ী তিনি নেট পরীক্ষা দিয়ে পাস করেন।
১৯৮০ সালে, উচ্চ বিদ্যালয়ে পড়ার সময় তিনি শ্রুতিলয় ইনস্টিটিউট অফ ফাইন আর্টস  প্রতিষ্ঠা করেন, যেখানে মোহিনীঅট্টম এবং ভরতনাট্যম উভয় নৃত্যের শিক্ষার্থীদেরই প্রশিক্ষণ দেওয়া হয়।
নৃত্য সম্পাদন
সুনন্দা বিশ্বের বহু দেশে নৃত্য সম্পাদন করেছেন। তার মধ্যে কিছু হল
সানিয়া আশিক
সানিয়া আশিক জুবিন হলেন একজন পাকিস্তানি রাজনীতিবিদ যিনি আগস্ট ২০১৮ সাল থেকে পাঞ্জাবের প্রাদেশিক পরিষদের সদস্য।
প্রাথমিক ও শিক্ষা জীবন
তিনি পাকিস্তানের লাহোরে জন্মগ্রহণ করেন এবং বেড়ে ওঠেন। এবং পাঞ্জাব বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ফার্মেসি-ডি (ডাক্টর অফ ফার্মেসি) ডিগ্রি অর্জন করেন।
রাজনৈতিক পেশা
তিনি ২০১৮ সালের পাকিস্তানের সাধারণ নির্বাচনে মহিলাদের জন্য একটি সংরক্ষিত আসনে পাকিস্তান মুসলিম লীগ (এন) (পিএমএল-এন) এর প্রার্থী হিসাবে পাঞ্জাবের প্রাদেশিক পরিষদে নির্বাচিত হন। ২৫ বছর বয়সে, তিনি২০১৮ সালের সাধারণ নির্বাচনে নির্বাচিত পাঞ্জাব অ্যাসেম্বলির সর্বকনিষ্ঠ সদস্য হয়েছিলেন।
আশুগঞ্জ রেলওয়ে স্টেশন
আশুগঞ্জ রেলওয়ে স্টেশন বাংলাদেশের চট্টগ্রাম বিভাগের ব্রাহ্মণবাড়িয়া জেলার আশুগঞ্জ উপজেলার সদর ইউনিয়নে অবস্থিত একটি রেলওয়ে স্টেশন।