cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ভার্ডান স্কট
আন্তর্জাতিক ক্রিকেট
সমগ্র খেলোয়াড়ী জীবনে দশটিমাত্র টেস্টে অংশগ্রহণ করেছেন ভার্ডান স্কট। ২৯ মার্চ, ১৯৪৬ তারিখে ওয়েলিংটনে সফরকারী অস্ট্রেলিয়া দলের বিপক্ষে টেস্ট ক্রিকেটে অভিষেক ঘটে তার। ১৫ ফেব্রুয়ারি, ১৯৫২ তারিখে অকল্যান্ডে সফরকারী ওয়েস্ট ইন্ডিজ দলের বিপক্ষে সর্বশেষ টেস্টে অংশ নেন তিনি।
কছিম উদ্দিন
রেকর্ডের গানের সূত্রে তিনি আববাস উদ্দিনের ভক্ত হয়ে পড়েছিলেন আগেই। অনেকের পরামর্শে আব্বাস উদ্দীনের সাথে দেখা করার জন্য তিনি জলপাইগুড়ি যান। এই সময় আববাস উদ্দীন কোলকাতায় থাকার কারণে তার সাথে দেখা হয় নি। আর্থিক সংকটের কারণে তিনি কিছুদিন জলপাইগুড়ির টুকরী বাগান নামক স্থানে চা বাগানের শ্রমিক হিসেবে কাজ করেন। পরে তিনি আবার নিজ গ্রামে ফিরে আসেন। বাড়িতে ফিরে আবার সেই অনাদর, অবহেলা, নির্যাতন, ঘৃণায় তার মন বিষিয়ে উঠলো। ওই সময় সেনাবাহিনীতে লোক নেয়ার খবর প্রকাশিত হয়। বাড়ি ছেড়ে তিনি সেনাবহিনীতে যোগদান করেন। কিন্তু বেশিদিন সেখানে মন বসাতে পারলেন না। ফলে সেনাবাহিনী ত্যাগ করে কিছুদিন বেকার থাকেন।
১৯৪৮ খ্রিষ্টাব্দের জানুয়ারি মাসে তিনি রংপুরে আনসার বাহিনীতে যোগদান করে প্রশিক্ষণ নেন। প্রশিক্ষণ শেষে তিনি কুড়িগ্রাম শহরে এসে কিছুদিন আনসার প্রশিক্ষক ও সঙ্গীত শিক্ষকের দায়িত্ব পালন করেন।
ভার্ডান স্কট
ইংল্যান্ড গমন
১৯৪৯ সালে নিউজিল্যান্ড দলের সাথে ইংল্যান্ড গমন করেন। এ সফরে অন্যতম বিশ্বস্ত ব্যাটসম্যানের ভূমিকায় আবির্ভূত হন। চার টেস্ট নিয়ে গড়া সিরিজের সবকটিতেই তার অংশগ্রহণ ছিল। তবে, খেলাগুলোয় তার সর্বোচ্চ রান ছিল মাত্র ৬০। তিনি ও বামহাতি উদ্বোধনী ব্যাটসম্যান বার্ট সাটক্লিফ তিনটি খেলাতে সুন্দর সূচনা এনে দিয়েছিলেন। ১২২, ৮৯ ও ১২১। বার্ট সাটক্লিফ ও মার্টিন ডনেলি’র কারণে তার কৃতিত্ব ম্লান হয়ে গেলেও দলের অন্যতম নির্ভরযোগ্য ব্যাটসম্যানের মর্যাদা লাভ করেছেন। ৪০.৩০ গড়ে চার শতক সহযোগে ১,৫৭২ রান তুলেন।
কছিম উদ্দিন
১৯৫০ খ্রিষ্টাব্দে তৎকালীন পূর্ব পাকিস্তানের মুখ্যমন্ত্রী নুরুল আমিন তিস্তায় আসেন। এই উপলক্ষে আববাস উদ্দিনও গান গাওয়ার জন্য তিস্তায় আসেন। এই অনুষ্ঠানে স্থানীয় গণ্যমান্য ব্যক্তিদের অনুরোধে যুবক কছিম উদ্দিন গান গাওয়ার অনুমতি পান। এই অনুষ্ঠানে তিনি আববাস উদ্দিনের গাওয়া কয়েকটি গান পরিবেশন করেন। সে সময়ে তিনি হারমোনিয়াম বাজাতে জানতেন না বলে— আববাস উদ্দিনই তার সাথে হারমোনিয়াম বাজিয়েছিলেন। গান শুনে আববাস উদ্দিন মুগ্ধ হন এবং তিনি তার ঢাকার বাসার ঠিকানা দিয়ে কসিম উদ্দিনকে ঢাকায় আসতে বলেন। সে সময় আববাস উদ্দিন ছিলেন পূর্ব পাকিস্তান পাবলিসিটি মিউজিক ডাইরেক্টর। কছিম উদ্দিন ঢাকা এসে আববাস উদ্দীনের কাছে কিছুদিন গানের তালিম নেন এবং ঢাকা রেডিওতে সঙ্গীত শিল্পীর পরীক্ষায় দিয়ে পাশ করেন।
ভার্ডান স্কট
ইংল্যান্ড গমন
এরপর তিনি নিজ দেশে ইংল্যান্ড ও ওয়েস্ট ইন্ডিজের মুখোমুখি হন। শেষ খেলায় তিনি নিজস্বে সেরা খেলা উপহার দেন। নিউজিল্যান্ডের সংগৃহীত ১৬০ রানের মধ্যে তার অবদান ছিল ৮৪ রান। চার ঘন্টাব্যাপী এ ইনিংসের পর ওয়েস্ট ইন্ডিজ দল ৫৪৬/৬ তুলে। কিন্তু, মন্দালোক ও বৃষ্টির কারণে পরাজয়বরণ করা থেকে তার দল রক্ষা পায়।
কছিম উদ্দিন
১৯৫২ খ্রিষ্টাব্দের ২৫শে জুলাই তিনি প্রথম রেডিওতে সঙ্গীত পরিবেশন করেন। উল্লেখ্য, এই সময় ঢাকা বেতার কেন্দ্র ছিল নাজিম উদ্দিন রোডে। এরপর থেকে ১৯৫৯ খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত তিনি ঢাকা বেতারে নিয়মিত সঙ্গীত পরিবেশন করেন। সে সময় বুলবুল ললিতকলা একাডেমীতে শিল্পী সাহিত্যিক সমাবেশে তিনি নিয়মিত যোগদান করতেন।
ভার্ডান স্কট
ইংল্যান্ড গমন
২ আগস্ট, ১৯৮০ তারিখে ৬৪ বছর বয়সে ডেভেনপোর্ট এলাকায় ভার্ডান স্কটের দেহাবসান ঘটে।
কছিম উদ্দিন
১৯৫৪ খ্রিষ্টাব্দ থেকে তিনি গান লিখতে শুরু করেন। এই বৎসরের নির্বাচনে মুসলিম লীগের নির্বাচনী প্রচারণায় গান গেয়ে 'কোকিল কণ্ঠী' নামে পরিচিতি লাভ করেন।
১৯৫৭/৫৮ খ্রিষ্টাব্দের দিকে হোলখানা ইউনিয়নের ধরলার ওপারে অবস্থিত বড়াইবাড়ী চড়ের আছমত উল্লাহ ব্যাপরির জ্যেষ্ঠ কন্যা গোলাফুন নেছা'র সাথে তার বিয়ে হয়।
১৯৬০ খ্রিষ্টাব্দে দেশের দক্ষিণাঞ্চলে পরপর দুটিসাইক্লোন হয়। এই ঝড়ে  ক্ষতিগ্রস্থদের সাহায্যের জন্য তিনি হারমোনিয়াম নিয়ে 'ভিক্ষে দাও হে পুরবাসী' গানটি গেয়ে দোকানে দোকানে অর্থ সংগ্রহ করেছেন।
১৯৬৫ খ্রিষ্টাব্দে পাক-ভারত যুদ্ধে মুজাহিদ বাহিনীর উদ্দেশ্যে নিজের লেখা 'সাবাস মুজাহিদ ভাইয়ারে' এবং 'আমরা আজাদ আমরা বীর, জিন্দা মোদের উচ্চ শির, কাজ করে যাই জেন্দেগীর, মানি না ভাই ঝড় তুফান' গানগুলি বিভিন্ন অনুষ্ঠানে গেয়েছেন। পাকিস্তান আমলের ২৩শে মার্চ বা ১৪ই আগস্ট ভোর ৪টায় ট্রাকে করে মাইকে কবি গোলাম মোস্তফার রচিত সে আমলের বিখ্যাত গান 'পাকিস্তান সে পাকিস্তান, সে পাকিস্তান' গেয়ে কুড়িগ্রাম শহরে প্রদক্ষিণ করেন।
১৯৬২ খ্রিষ্টাব্দে রাজশাহী বেতার কেন্দ্র প্রতিষ্ঠিত হয়। ওই বেতার কেন্দ্রের প্রতিষ্ঠালগ্ন থেকেই তিনি নিজের লেখা গান গাইতে শুরু করেন। উল্লেখ্য, ওই বৎসরেই তিনি বেতারকেন্দ্রের গীতিকার হিসেবে তালিকাভুক্ত হন।
১৯৬৪ খ্রিষ্টাব্দে 'হিজ মাষ্টারস ভয়েজ' কোম্পানীতে প্রথম নিজের লেখা গান তার কণ্ঠে রেকর্ড করা হয়। এ ব্যাপারে পল্লী কবি জসিম উদ্দিন তাকে বিশেষভাবে সহযোগিতা করেছিলেন। পরবর্তীতে রূপবান খ্যাত সিনেমা পরিচালক সালাউদ্দিন সাহেবের গ্রামোফোন কোম্পানীতে তার অনেকগুলো গান রেকর্ড করা হয়। এই সময় তিনি ২৪টি নিজের লেখা গান রেকর্ড করেন। তার সাথে সহযোগী শিল্পীরা ছিলেন দোতরা-বাদক নমরুদ্দিন, রওনোক আরা রাসেল। ১৯৬৪ খ্রিষ্টাব্দ থেকে ১৯৯২ খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত তিনি টেলিভিশনে ভাওয়াইয়া গান নিয়মিতভাবে পরিবেশন করেছেন।
১৯৬৮ খ্রিষ্টাব্দে রংপুর বেতার কেন্দ্র প্রতিষ্ঠিত হলে, রাজশাহী বেতার কেন্দ্র থেকে রংপুর বেতার কেন্দ্রে আসেন এবং এই বেতারকেন্দ্রে তিনি মৃত্যুর আগ পর্যন্ত গান পরিবেশন করেছেন।
১৯৭১ খ্রিষ্টাব্দের শুরুর দিকের অসহযোগ আন্দোলনের সময় রংপুর শহরে অসহযোগ আন্দোলন ছড়িয়ে পড়ে। এই সময়
রংপুর বেতার কেন্দ্রে সংগ্রামী গান পরিবেশনের কারণে, তিনি তৎকালীন সরকারের রোসানলে পড়েন। ২৫শে মার্চের পরে রংপুর বেতার থেকে জনৈক শুভাকাঙ্ক্ষী যত তাড়াতাড়ি সম্ভব তাকে আত্মগোপন করতে বলেন। প্রথমে তার পরিবার আশ্রয় নেন হোলখানা ইউনিয়নের নয়ারহাটের অক্ষয় বাবুর বাড়িতে। এই সময় তার সাথে ছিল অন্ধ দোতরা বাদক ও গায়ক নমুরুদ্দিন। সেখানে নিরাপদ মনে না করায়, কয়েকদিন পর তিনি সপরিবারে ধরলা নদীর ওপাড়ে (বড়াইবাড়ির চর) মল্লিক মণ্ডলের বাড়িতে আশ্রয় নেন। এরপর এখানে থেকে তিনি ফুলবাড়ি থানার দারোগার কোয়াটারে আশ্রয় নেন। এই সময় থেকে তিনি সক্রিয় মুক্তিযুদ্ধের সামিল হন। এই সময় ফুলবাড়ি থানাতে মুক্তিবাহিনীর ক্যাম্প ছিল এবং তিনি ওই ক্যাম্পেই সপরিবারে থাকতেন। এই সময় তিনি মুক্তিবাহিনীর সাথে থেকে নানারকম দায়িত্ব পালন করেন। তিনি তার পরিবারকে ফুলবাড়ি মুক্তিবাহিনী ক্যাম্পে রেখে ১৮ই এপ্রিল ভারতে চলে যান। সেখানে সংগ্রামী জনগণ ও মুক্তিযোদ্ধের অনুপ্রেরণার জন্য নিজে গান রচনা করে বিভিন্ন মুক্তিযোদ্ধা ও উদ্বাস্তু শিবিরে সঙ্গীত পরিবেশন করেন।
এর কিছুদিন পর তিনি কুচবিহার জেলা শহরে যান এবং সেখানে কুড়িগ্রাম শহরের স্নেহভাজন দুই শিল্পী বলাই পাল ও নাট্যকার দেবব্রত বকসীর সাথে বাংলাদেশের উত্তরাঞ্চল সাংস্কৃতিক মুক্তি পরিষদ আয়োজিত অনুষ্ঠানে গান পরিবেশন করেন। হিজ মাস্টার ভয়েজ-এর শ্রী হরিষচন্দ্র পাল― কছিম উদ্দিনের গান শুনে অভিভূত হন এবং এ কোম্পানিতে গান রেকর্ড করার জন্য সুপারিশসহ সনদপত্র প্রদান করেন। মে মাসের প্রথম দিকে কোলকাতায় বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধের জন্য আয়োজিত সঙ্গীতানুষ্ঠানে সঙ্গীত পরিবেশন করেন। এরপর ৭ই মে হিজ মাস্টার ভয়েজ কোম্পানিতে ২টি গান রেকর্ড করান। গান দুটি হলো―'সোনার বাংলার মানুষগুলি' ও 'জাগরে বাংলাবাসী ভাই'। স্বাধীনতা যুদ্ধের সময় ভারতের প্রধানমন্ত্রী ইন্দিরা গান্ধী কুচবিহার জেলার দীনহাটায় এক মুক্তিযোদ্ধা ক্যাম্প পরিদর্শনকালে কছিম উদ্দিন তার সম্মানার্থে একটি স্বরচিত গান পরিবেশন করেন। এই গানটি ছিল 'আমার ভারতবাসী ভাই/তোমার গুণের সীমা নাই'। ইন্দিরা গান্ধী তার এই গান শুনে আনন্দে অভিভূত হয়ে― তার নিজের গলার ফুলের মালা খুলে কছিম উদ্দিনের গলায় পরিয়ে দিয়ে সম্মানিত করেন। স্বাধীনতা যুদ্ধের শেষে তিনি দেশে ফিরে আবার আগের মতোই গান লেখা এবং গাওয়া অব্যাহত রাখেন।
যুদ্ধের সময় কছিম উদ্দিনের ঘরবাড়ি পাকিস্তানি সৈন্যরা জ্বালিয়ে পুড়িয়ে ধ্বংস করে দেয়। ফলে যুদ্ধের পর পরই দেশে তার পরিবরের জন্য কোনো আশ্রয় নেওয়ার মতো জায়গা ছিল না। এই সময় ফুলবাড়ি উপজেলার নাওডাঙা ইউনিয়নের বালারহাট গ্রামের মোঃ দেলওয়ার হোসেন তাঁদের আশ্রয় দেন। দেলওয়ার হোসেন-এর আশ্রয়ে তার পরিবার প্রায় দুই মাস অতিবাহিত করেন। এই সময় দেলওয়ার হোসেন তার পরিবারের সকল খরচ নির্বাহ করেন।
১৯৭৩ খ্রিষ্টাব্দে বঙ্গভবনে জাতীয় লোকসঙ্গীত সম্মেলনে তিনি অংশগ্রহণ করেন। অনুষ্ঠান শেষে বঙ্গবন্ধুর উদ্দেশ্যে লেখা 'জাতির পিতা বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর ভাই'- গানটি পড়ে বঙ্গবন্ধু কছিম উদ্দীনের ডায়রীতে অটোগ্রাফ দেন।
১৯৭৭ খ্রিষ্টাব্দে বাংলাদেশের প্রখ্যাত সাহিত্যিক সৈয়দ শামসুল হক কছিম উদ্দিনের সাক্ষাৎকার গ্রহণ করেন এবং একই সাথে তিনি তার ৫টি ভাওয়াইয়া গান রেকর্ড করে নিয়ে যান। একই বৎসরে 'একেতো গরমের দিন, কাটুয়া মশার প্যানপ্যানী' এই গানটিসহ ১৭ মিনিটের একটি সাক্ষাৎকার বিবিসি থেকে প্রচারিত হয়।
১৯৮৬ খ্রিষ্টাব্দে কছিম উদ্দিনের স্বকণ্ঠ গীত. স্বরচিত এবং স্বসুরারোপিত ১২টি গানের প্রথম অডিও ক্যাসেট বের হয়।  ১৩ মে বাংলাদেশ টেলিভিশনে প্রোগ্রাম করা এবং দ্বিতীয় ক্যাসেটে গান গাওয়ার উদ্দেশ্যে ঢাকা রওনা হন। কিন্তু পথে বগুড়াতে বাস দুর্ঘটনায় মারাত্মকভাবে আহত হন। অচৈতন্য অবস্থায় স্থানীয় লোকজন তাকে বগুড়া মোহম্মদ আলী হাসপিটাল ভর্তি করেন। স্বাস্থ্যের কিছুটা উন্নতি হলে, তাকে কুড়িগ্রাম সরকারি হাসপাতালে স্থানান্তরিত করা হয়। এখান থেকে তিনি শারীরীকভাবে কিছুটা সুস্থ হয়ে ঘরে ফেরেন। কিন্তু তিনি তার সুমধুর কণ্ঠ চিরকালের মতো হারিয়ে ফেলেন। তারপরেও তিনি বিভিন্ন আসর ও বেতার টেলিভিশনে গান পরিবেশন করতে থাকেন। ১৯৯০ খ্রিষ্টাব্দে তিনি বিশেষ শ্রেণীর তালিকাভুক্ত শিল্পী হন।
১৯৯২ খ্রিষ্টাব্দের ২২ আগস্ট ভোরে হৃদযন্ত্রের ক্রিয়া বন্ধ হয়ে, তার নিজ বাড়ীতে মৃত্যবরণ করেন।
২০০৩ খ্রিষ্টাব্দের ২৯ এপ্রিল তার গুণগ্রাহীরা কুড়িগ্রামের খলিলগঞ্জে ''কছিম উদ্দিন সঙ্গীত নিকেতন' নামে একটি গানের স্কুল প্রতিষ্ঠা করেন।
নিরামিষবাদ ও ধর্ম
নিরামিষ চর্চা বিশ্বব্যাপী বিভিন্ন ধর্মীয় ঐতিহ্যের সাথে দৃঢ়ভাবে জড়িত। এর মধ্যে রয়েছে ভারতে উদ্ভূত ধর্ম, যেমন হিন্দুধর্ম, জৈনধর্ম, বৌদ্ধধর্ম ও শিখধর্ম। ভারতের বিলিয়ন-এরও বেশি জনসংখ্যার প্রায় ৮৫% এই ধর্মগুলি পালন করে, ভারত বিশ্বের সবচেয়ে বেশি নিরামিষাশীদের দেশ হিসেবে রয়ে গেছে।
কছিম উদ্দিন
কছিম উদ্দিন-এর সন্তান
নিরামিষবাদ ও ধর্ম
জৈনধর্মে, নিরামিষভোজন প্রত্যেকের জন্য বাধ্যতামূলক; হিন্দুধর্ম, মহাযান বৌদ্ধধর্ম এবং কিছু কিছু ধর্মীয় ধর্ম যেমন শিখধর্মে, এটি ধর্মগ্রন্থ ও ধর্মীয় কর্তৃপক্ষ দ্বারা প্রচারিত কিন্তু বাধ্যতামূলক নয়। ইব্রাহিমীয় ধর্মে (ইহুদি, খ্রিস্টান ও ইসলাম), বাহাই ধর্ম,   নিরামিষবাদকে সাধারণত ধর্মীয় বাধ্যবাধকতা হিসেবে কম দেখা হয়, যদিও এই সমস্ত বিশ্বাসের মধ্যে ধর্মীয় ভিত্তিতে সক্রিয়ভাবে নিরামিষবাদ প্রচার করছে এবং অন্যান্য অনেক ধর্ম তাদের নীতির মধ্যে নিরামিষ ও নিরামিষ ধারণা পোষণ করে।
কছিম উদ্দিন
তথ্য :
নিরামিষবাদ ও ধর্ম
ভারতীয় ধর্ম
জৈনধর্ম মাংসের উপর সম্পূর্ণ নিষেধাজ্ঞা জারি করেছে। বেশিরভাগ ভারতীয় মাংস খান এবং ভারতের ১.২ বিলিয়ন জনসংখ্যার মাত্র ৩০% ল্যাক্টো নিরামিষ চর্চা করে।
জৈনধর্ম
জৈনধর্মে নিরামিষবাদ অহিংসার নীতির উপর ভিত্তি করে (অহিংসা, আক্ষরিক অর্থে "অ-আঘাতকারী")। নিরামিষবাদ প্রত্যেকের জন্য বাধ্যতামূলক বলে মনে করা হয়। জৈনরা হয় ল্যাক্টো-নিরামিষাশী বা নিরামিষাশী। মৃত প্রাণী থেকে প্রাপ্ত পণ্যের ব্যবহার বা ব্যবহার অনুমোদিত নয়। অধিকন্তু, জৈনরা গাছপালা ও "সুক্ষ্ম জীব" ('সূক্ষ্ম প্রাণের রূপ'; ক্ষুদ্র জীবের জন্য সংস্কৃত) অপ্রয়োজনীয় আঘাত এড়াতে চেষ্টা করে। লক্ষ্য হল জীবন্ত জিনিসের প্রতি যতটা সম্ভব কম সহিংসতা সৃষ্টি করা, তাই তারা শিকড়, কন্দ যেমন আলু, রসুন এবং খাদ্য পাওয়ার জন্য উদ্ভিদকে উপড়ে ফেলা (এবং শেষ পর্যন্ত হত্যা) জড়িত এমন কিছু খাওয়া এড়িয়ে চলে।
প্রতিটি কাজ যা দ্বারা একজন ব্যক্তি প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে হত্যা বা আঘাতকে সমর্থন করে তা সহিংসতা হিসাবে দেখা হয় (হিংসা), যা ক্ষতিকর কর্মফল সৃষ্টি করে। অহিংসার উদ্দেশ্য হল এই ধরনের কর্মের সঞ্চয় রোধ করা। জৈনরা অহিংসাকে প্রত্যেকের জন্য সবচেয়ে প্রয়োজনীয় ধর্মীয় কর্তব্য বলে মনে করে (অহিংস পরমো ধর্মঃ, বিবৃতি প্রায়শই জৈন মন্দিরগুলিতে খোদাই করা হয়)। দৈনন্দিন কাজকর্মে অহিংসা প্রয়োগের তাদের বিচক্ষণ এবং পুঙ্খানুপুঙ্খ উপায়, এবং বিশেষ করে খাদ্য, তাদের সমগ্র জীবনকে আকার দেয় এবং এটি জৈন পরিচয়ের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য। জৈনরা পশুবলির অনুশীলন করে না কারণ তারা সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীকে সমান বলে মনে করে।
কছিম উদ্দিন
মোঃ গুলজার হোসেন
নিরামিষবাদ ও ধর্ম
হিন্দুধর্ম
হিন্দুধর্মের বিভিন্ন ধরনের অভ্যাস ও বিশ্বাস রয়েছে যা সময়ের সাথে সাথে পরিবর্তিত হয়েছে। শুধুমাত্র হিন্দুদের কিছু সম্প্রদায় নিরামিষভোজী পালন করে, প্রায় ৩৩% হিন্দুই নিরামিষবাদী।
কছিম উদ্দিন
জেসমিন বুলি
নিরামিষবাদ ও ধর্ম
অহিংসা
পশুদের উপর প্রয়োগ করা অহিংসা নীতিটি সহিংসতার ফলে নেতিবাচক কর্মের প্রভাব এড়াতে অভিপ্রায়ের সাথে যুক্ত। মনে করা হয় যে সমস্ত প্রাণীর দুর্ভোগ আকাঙ্ক্ষা থেকে উদ্ভূত হয়, যা প্রাণী ও মানব উভয়ের কর্মের প্রভাব দ্বারা শর্তযুক্ত। খাদ্যের জন্য পশুবলি করার সহিংসতা, এবং লোভের উৎস, মাংস ভক্ষণকে এমন প্রথা হিসাবে প্রকাশ করে যেখানে মানুষ নিজেদেরকে দুঃখকষ্টের দাসত্ব করে। হিন্দুধর্ম মনে করে যে এই ধরনের প্রভাব সেই ব্যক্তিকে প্রভাবিত করে যে একটি পশু জবাই করার অনুমতি দেয়, যে ব্যক্তি এটিকে হত্যা করে, যে ব্যক্তি এটি কেটে ফেলে, যে ব্যক্তি মাংস কিনে বা বিক্রি করে, যে ব্যক্তি এটি রান্না করে, যে ব্যক্তি এটি পরিবেশন করে, এবং যে ব্যক্তি এটি খায়। তাদের সবাইকে পশু হত্যাকারী হিসেবে গণ্য করতে হবে। পশুদের প্রতি ধর্মীয় কর্তব্য এবং তাদের বিরুদ্ধে সহিংসতা (হিংসা) থেকে সৃষ্ট নেতিবাচক কর্মের প্রশ্নটি হিন্দু ধর্মগ্রন্থ এবং ধর্মীয় আইনের বইগুলিতে বিশদভাবে আলোচনা করা হয়েছে।
কছিম উদ্দিন
কর্মজীবন
শিল্পী কছির উদ্দিন মহান মুক্তিযুদ্ধ কালীন বিভিন্ন ক্যাম্পে ভাওয়াইয়া গান গেয়ে সাধারণ জনগণ ও মুক্তিযোদ্ধাদের উদ্বুদ্ধ করেছিলেন। তিনি বাংলাদেশ বেতার ও টেলিভিশনে ভাওয়াইয়া গানের পাশাপাশি পালাগানও পরিবেশন করতেন।
নিরামিষবাদ ও ধর্ম
অহিংসা
হিন্দু ধর্মগ্রন্থগুলি বৈদিক যুগের অন্তর্গত বা উল্লেখ করে যা আধুনিক ঐতিহাসিকদের কালানুক্রমিক বিভাগ অনুসারে প্রায় ৫০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত স্থায়ী হয়েছিল। ঐতিহাসিক বৈদিক ধর্মে, হিন্দুধর্মের পূর্বসূরী, মাংস খাওয়া নীতিগতভাবে নিষিদ্ধ ছিল না, কিন্তু নির্দিষ্ট নিয়ম দ্বারা সীমাবদ্ধ ছিল। .বেশ কিছু উচ্চ প্রামাণিক ধর্মগ্রন্থ গৃহপালিত পশুর প্রতি সহিংসতাকে বাধা দেয় শুধুমাত্র আচার বলিদানের ক্ষেত্রে। এই মতটি মহাভারতে (৩.১৯৯.১১-১২; ১৩.১১৫; ১৩.১১৬.২৬; ১৩.১৪৮.১৭), ভাগবত পুরাণ (১১.৫.১৩-১৪), এবং ছান্দোগ্য উপনিষদ (৫.১)-এ স্পষ্টভাবে প্রকাশ করা হয়েছে। উদাহরণ স্বরূপ, অনেক হিন্দুই মহাভারতের এই কথার দিকে ইঙ্গিত করে যে "অহিংসা হল সর্বোচ্চ কর্তব্য এবং সর্বোচ্চ শিক্ষা," যেমন নিরামিষ খাদ্যের পক্ষে। মহাভারতে আরও বলা হয়েছে যে অধর্ম (পাপ) জন্মেছিল যখন প্রাণীরা খাদ্যের অভাব থেকে একে অপরকে গ্রাস করতে শুরু করে এবং সেই অধর্ম সর্বদা প্রতিটি প্রাণীকে ধ্বংস করে "। এটি মনুস্মৃতি (৫.২৭-৪৪), ঐতিহ্যবাহী হিন্দু আইন গ্রন্থে (ধর্মশাস্ত্র) প্রতিফলিত হয়েছে। এই গ্রন্থগুলি পশুবধ এবং মাংস খাওয়ার তীব্র নিন্দা করে।
মহাভারত (১২.২৬০ ; ১৩.১১৫-১১৬; ১৪.২৮) এবং মনুস্মৃতি (৫.২৭-৫৫) আচার-অনুষ্ঠান হত্যা এবং পরবর্তীকালে মাংস খাওয়ার বৈধতা সম্পর্কে দীর্ঘ আলোচনা রয়েছে। মহাভারতে মাংস ভক্ষণকারী এবং নিরামিষাশী উভয়েই তাদের দৃষ্টিভঙ্গি প্রমাণ করার জন্য বিভিন্ন যুক্তি উপস্থাপন করে। গৃহপালিত প্রাণী সম্পর্কে বিতর্ক ছাড়াও, শিকার ও মাংস খাওয়ার প্রতিরক্ষায় শিকারীর দ্বারা দীর্ঘ বক্তৃতা রয়েছে। এই গ্রন্থগুলি দেখায় যে আচার-অনুষ্ঠান হত্যা ও শিকার উভয়ই সর্বজনীন অহিংসার সমর্থকদের দ্বারা চ্যালেঞ্জ করা হয়েছিল এবং তাদের গ্রহণযোগ্যতা ছিল সন্দেহজনক ও বিতর্কের বিষয়।
কছিম উদ্দিন
পুরস্কার ও সম্মাননা
প্রতি বছর ২২ আগস্ট কুড়িগ্রাম জেলায় তার স্বরণে 'কছিম উদ্দিন উৎসব' পালন করা হয়; যেখানে বিভিন্ন সামাজিক ও সাংস্কৃতিক সংগঠনের সহযোগিতায় কুড়িগ্রামসহ দেশের বিভিন্ন জেলার শিল্পীদের অংশগ্রহণে দিনব্যাপী শিল্পীর সমাধিতে শ্রদ্ধাঞ্জলি, ভাওয়াইয়া কথন ও গান, কছিম উদ্দিনের গানের সঙ্গে নৃত্যানুষ্ঠান, পালাগান এবং কছিম উদ্দিনের লেখা ও গাওয়া ভাওয়াইয়া গানের পরিবেশনাসহ নানা আয়োজন যুক্ত থাকে।  এছাড়াও দিবসটি উপলক্স্যে বাংলাদেশ বেতারের রংপুর কেন্দ্র এবং চিলমারী রেডিও বিশেষ অনুষ্ঠান সম্প্রচার করে থাকে।
নিরামিষবাদ ও ধর্ম
অহিংসা
লিঙ্গায়েতরা কঠোর নিরামিষভোজী। ধর্মপ্রাণ লিঙ্গায়েতরা গোমাংস বা মাছ সহ যেকোন প্রকারের মাংস খায় না।
কছিম উদ্দিন
রচনা
শিল্পী কছিম উদ্দিন প্রায় দুই সহস্রাধিক গান রচনা করেছিলেন; যার মধ্যে রয়েছে:
নিরামিষবাদ ও ধর্ম
আধুনিক সময়
আধুনিক ভারতে, হিন্দুদের খাদ্যাভ্যাস তাদের সম্প্রদায় বা বর্ণ অনুসারে এবং আঞ্চলিক ঐতিহ্য অনুসারে পরিবর্তিত হয়। হিন্দু নিরামিষাশীরা সাধারণত ডিম বর্জন করে কিন্তু দুধ ও দুগ্ধজাত পণ্য খায়, তাই তারা ল্যাক্টো-নিরামিষাশী।
২০০৬ সালের সমীক্ষা অনুসারে, উপকূলীয় রাজ্যগুলিতে নিরামিষবাদ দুর্বল ও স্থলবেষ্টিত উত্তর ও পশ্চিম রাজ্যে এবং সাধারণভাবে ব্রাহ্মণদের মধ্যে শক্তিশালী, যাদের মধ্যে ৮৫% ল্যাক্টো-নিরামিষাশী। ২০১৮ সালে, "ইকোনমিক অ্যান্ড পলিটিক্যাল উইকলি" এর সমীক্ষায় দেখা গেছে যে উচ্চবর্ণের ভারতীয়দের এক তৃতীয়াংশেরও কম লোক নিরামিষাশী হতে পারে।
অনেক উপকূলীয় বাসিন্দা মাছ ভক্ষক। বিশেষ করে, বাঙালি হিন্দুরা জেলেদেরকে রোমান্টিক করেছে এবং কবিতা, সাহিত্য ও সঙ্গীতের মাধ্যমে মাছ খাওয়াকে।
হিন্দুরা যারা মাংস খায় তাদের ঝাটকা মাংস খেতে উৎসাহিত করা হয়।
হিন্দুধর্মে পশুবলি
হিন্দুধর্মে পশুবলি বলতে পশুকে রীতিমতো হত্যা করা বোঝায়।
বৌদ্ধধর্ম
প্রথম নীতি বৌদ্ধদের মানুষ বা প্রাণী হত্যা করা থেকে নিষেধ করে। এটি বৌদ্ধদের মাংস খেতে নিষেধ করে কিনা তা দীর্ঘদিন ধরে বিতর্কের বিষয় ছিল, তবে বৌদ্ধধর্মের সমস্ত দর্শনে নিরামিষবাদ দেওয়া হয় না।
প্রথম বৌদ্ধ সন্ন্যাসী ও সন্ন্যাসীরা তাদের নিজেদের খাবার বাড়ানো, সংরক্ষণ করা বা রান্না করা নিষিদ্ধ ছিল। তারা নিজেদের খাওয়ানোর জন্য ভিক্ষার উদারতার উপর সম্পূর্ণরূপে নির্ভর করত, এবং তাদের নিজস্ব খাদ্য কেনার জন্য অর্থ গ্রহণের অনুমতি ছিল না। তারা বিশেষ খাদ্যতালিকাগত অনুরোধ করতে পারেনি, এবং মাংস সহ ভিক্ষাদাতাদের যা কিছু পাওয়া যায় তা গ্রহণ করতে হয়েছিল। শ্রীলঙ্কা, থাইল্যান্ড, কম্বোডিয়া, বার্মা ও লাওসে প্রাধান্য পাওয়া বৌদ্ধধর্মের থেরবাদ দর্শনের সন্ন্যাসী ও সন্ন্যাসীরা আজও এই কঠোরতা অনুসরণ করে।
চীন, কোরিয়া, জাপান ও মহাযান বৌদ্ধধর্মকে অনুসরণ করে এমন অন্যান্য দেশে এই কঠোরতাগুলি শিথিল করা হয়েছিল, যেখানে মঠগুলি দুর্গম পাহাড়ি এলাকায় ছিল এবং নিকটতম শহরগুলির দূরত্ব প্রতিদিনের ভিক্ষাকে অবাস্তব করে তুলেছিল। সেখানে, বৌদ্ধ সন্ন্যাসী ও সন্ন্যাসীরা তাদের নিজস্ব ফসল চাষ করতে, তাদের নিজস্ব ফসল সংরক্ষণ করতে, তাদের নিজস্ব খাবার রান্না করতে এবং বাজারে খাদ্যসামগ্রী কেনার জন্য অর্থ গ্রহণ করতে পারে।
বিনয়পিটক অনুসারে, যখন দেবদত্ত বুদ্ধকে মাংস থেকে সম্পূর্ণ বিরত থাকার জন্য অনুরোধ করেছিলেন, বুদ্ধ প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, এই বলে যে "ভিক্ষুরা তাদের ভিক্ষার বাটিতে যা পাবেন তা গ্রহণ করতে হবে, মাংস সহ, যদি তারা না দেখে, না শোনে, এবং সন্দেহ করার কোন কারণ ছিল না যে প্রাণীটিকে হত্যা করা হয়েছিল যাতে তাদের মাংস দেওয়া যেতে পারে"। নির্দিষ্ট ধরনের মাংসের উপর নিষেধাজ্ঞা ছিল: মানুষের মাংস, রাজকীয় প্রাণী যেমন হাতি বা ঘোড়ার মাংস, কুকুরের মাংস ও সাপ, সিংহ, বাঘ, প্যান্থার, ভাল্লুক ও হায়েনাদের মতো বিপজ্জনক প্রাণীর মাংস।
কেউ কেউ পরামর্শ দেন যে মহাযান ঐতিহ্যে মঠগুলির উত্থান নিরামিষবাদের উপর জোর দেওয়ার ক্ষেত্রে একটি অবদানকারী কারণ। মঠে, সন্ন্যাসীদের জন্য বিশেষভাবে খাবার প্রস্তুত করা হয়েছিল। এই পরিপ্রেক্ষিতে, ভিক্ষুদের জন্য প্রচুর পরিমাণে মাংস বিশেষভাবে প্রস্তুত (হত্যা) করা হত। অতঃপর, যখন ভারতীয় ভৌগোলিক প্রভাবের ক্ষেত্র থেকে ভিক্ষুরা ৬৫ খ্রিস্টাব্দ থেকে চীনে স্থানান্তরিত হয়েছিল, তখন তারা অনুগামীদের সাথে দেখা করেছিল যারা তাদের খাদ্যের পরিবর্তে অর্থ সরবরাহ করেছিল। সেই দিন থেকে চীনা সন্ন্যাসীরা এবং অন্যান্য যারা উত্তরের দেশগুলিতে বসবাস করতে এসেছিল, তারা তাদের নিজস্ব সবজি চাষ করত এবং বাজারে খাবার কিনে আনত। চীন, ভিয়েতনামে ও কোরিয়ান মহাযান মন্দিরের অংশে এটিই প্রভাবশালী প্রথা।
মহাযান বৌদ্ধরা প্রায়ই নিরামিষ খেজুরে নিরামিষ খাবার খায় (齋期 zhāi qī)। প্রতি বছর কয়েক দিন থেকে তিন মাস পর্যন্ত তারিখের বিভিন্ন ব্যবস্থা রয়েছে, কিছু ঐতিহ্যে, বোধিসত্ত্ব অবলোকিতেশ্বর জন্মদিন উদযাপন, জ্ঞানার্জন এবং বাড়ি ছাড়ার দিনগুলি নিরামিষ হওয়ার জন্য সর্বাধিক গুরুত্ব রাখে।
চীন, কোরিয়া, ভিয়েতনাম, তাইওয়ান এবং তাদের নিজ নিজ প্রবাসী সম্প্রদায়, সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসীরা ভ্রূণ শাক-সবজি ছাড়াও মাংস এবং ঐতিহ্যগতভাবে ডিম এবং দুগ্ধজাত খাবার থেকে বিরত থাকবেন বলে আশা করা হচ্ছে – ঐতিহ্যগতভাবে রসুন, অ্যালিয়াম চিনেন্স, হিং, শ্যালোত এবং অ্যালিয়াম ভিক্টোরিয়ালিস (বিজয় পেঁয়াজ বা পাহাড়ের লিক), যদিও আধুনিক সময়ে এই নিয়মটি প্রায়শই পেঁয়াজ বংশের অন্যান্য সবজি, সেইসাথে ধনে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য ব্যাখ্যা করা হয় - একে বলা হয় বিশুদ্ধ নিরামিষবাদ বা নিরামিষবাদ (純素 chún sù)। বিশুদ্ধ নিরামিষবাদ বা নিরামিষ ভোজন আদিতে ভারতীয় এবং এখনও ভারতে জৈনধর্ম ও হিন্দুধর্মের ক্ষেত্রে কিছু ধর্মের অনুগামীদের দ্বারা অনুশীলন করা হয়, ল্যাক্টো-নিরামিষার সাথে অতিরিক্ত তিক্ত বা ভ্রূণ শাকসবজি পরিহার করা।
আধুনিক বৌদ্ধ বিশ্বে, নিরামিষের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি অবস্থান অনুসারে পরিবর্তিত হয়। চীন ও ভিয়েতনামে, সন্ন্যাসীরা সাধারণত অন্যান্য বিধিনিষেধের সাথে মাংস খান না। জাপান বা কোরিয়াতে, কিছু স্কুল মাংস খায় না, যদিও বেশিরভাগই খায়। শ্রীলঙ্কা ও দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার থেরবাদরা নিরামিষ চর্চা করে না। ভিক্ষু সহ সমস্ত বৌদ্ধদের নিরামিষ চর্চা করার অনুমতি দেওয়া হয় যদি তারা তা করতে চায়। ফেল্পস (২০০৪:১৪৭) বলেছেন যে "কোনও সঠিক পরিসংখ্যান নেই, কিন্তু আমি অনুমান করব-এবং এটি শুধুমাত্র একটি অনুমান-যে বিশ্বব্যাপী সমস্ত বৌদ্ধদের প্রায় অর্ধেকই নিরামিষ।"
শিখধর্ম
শিখধর্মের কিছু অনুসারী মাংস বা নিরামিষ খাওয়ার জন্য পছন্দ করেন না।  তবে ভারতীয় রাজ্য পাঞ্জাব, বেশিরভাগ শিখদের আবাসস্থল, সমস্ত ২৯টি ভারতীয় রাজ্যের মধ্যে নিরামিষভোজীদের তৃতীয় সর্বোচ্চ শতাংশ রয়েছে৷ দীক্ষিত বা "অমৃতধারী শিখ" এবং মাংস খাওয়া সম্পর্কে দুটি মতামত রয়েছে। "অমৃতধারী" শিখরা (অর্থাৎ, যারা শিখ রেহাত মর্যাদা, অফিশিয়াল "শিখ কোড অফ কন্ডাক্ট" অনুসরণ করে) মাংস খেতে পারে (যদি তা কুঠার মাংস না হয়)। "অমৃতধারী" যারা কিছু শিখ সম্প্রদায়ের অন্তর্গত (যেমন, অখন্ড কীর্তনী জাঠ, দমদামি তকসাল,  নামধারী,  রারিওনওয়ালে,  ইত্যাদি) মাংস ও ডিম খাওয়ার বিরুদ্ধে কঠোরভাবে।
মাংসের ক্ষেত্রে, শিখ গুরুরা সাধারণ খাদ্যের জন্য তাদের পছন্দ নির্দেশ করেছেন, যার মধ্যে মাংস বা না থাকতে পারে। গুরু গ্রন্থ সাহিব (শিখদের পবিত্র গ্রন্থ, আদি গ্রন্থ নামেও পরিচিত) থেকে অনুচ্ছেদগুলি বলে যে মূর্খরা এই বিষয়ে তর্ক করে। গুরু নানক বলেন যে খাদ্যের অত্যধিক ব্যবহার (লোভ) পৃথিবীর সম্পদ এবং এইভাবে জীবনের উপর ড্রেন জড়িত। দশম গুরু, গুরু গোবিন্দ সিং শিখদের হালাল বা কুথা (যেকোনো আচারিকভাবে জবাই করা মাংস) খাওয়া থেকে নিষিদ্ধ করেছিলেন কারণ শিখদের বিশ্বাস যে ঈশ্বরের নামে পশুবলি দেওয়া নিছক আচার-অনুষ্ঠান (এড়িয়ে যাওয়া কিছু)।
গুরু নানক বলেন যে সমস্ত জীব সংযুক্ত। এমনকি মাংস সবজি খাওয়া থেকে আসে, এবং সব ধরনের জীবন জলের উপর ভিত্তি করে।
"হে পণ্ডিত, তুমি জানো না কোথা থেকে মাংসের উৎপত্তি! এটি জল যেখানে জীবনের উদ্ভব হয়েছিল এবং এটি জল যা সমস্ত জীবনকে টিকিয়ে রাখে। এটি জল যা শস্য, আখ, তুলা এবং সমস্ত ধরনের জীবন উৎপাদন করে।"
শিখরা যারা মাংস খায় তারা ঝাটকা মাংস খায়।
ইব্রাহিমীয় ধর্ম
ইহুদি, খ্রিস্টান ও মুসলিম ঐতিহ্য (ইব্রাহিমীয় ধর্ম) সকলেরই জান্নাতুল আদনের বাইবেলের আদর্শের সাথে দৃঢ় সম্পর্ক রয়েছে, যার মধ্যে তৃণভোজী খাদ্যের উল্লেখ রয়েছে। যদিও নিরামিষবাদকে ঐতিহ্যগতভাবে এই ঐতিহ্যের মূলধারা হিসাবে দেখা হয় না, কিছু ইহুদি, খ্রিস্টান ও মুসলমান নিরামিষবাদ অনুশীলন করে এবং সমর্থন করে।
ইহুদি ধর্ম
যদিও ইহুদি নিরামিষবাদকে প্রায়শই মূলধারা হিসেবে দেখা হয় না, তবুও অনেক ইহুদি ইহুদি নিরামিষবাদের পক্ষে যুক্তি দিয়েছেন। মধ্যযুগীয় রাব্বিরা যেমন জোসেফ অ্যালবো ও আইজ্যাক আরমা নিরামিষবাদকে নৈতিক আদর্শ হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, এবং বেশ কিছু আধুনিক ইহুদি গোষ্ঠী এবং ইহুদি ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক কর্তৃপক্ষ নিরামিষবাদকে প্রচার করেছে। ইহুদি নিরামিষবাদের পক্ষে ওকালতি করা দলগুলির মধ্যে রয়েছে ইহুদি ভেজ, সমসাময়িক তৃণমূল সংস্থা যা ভেগানিজমকে "ঈশ্বরের আদর্শ খাদ্য" হিসেবে প্রচার করে, এবং শামাইম ভি'আরেৎজ ইনস্টিটিউট, যেটি পশু কল্যাণের সক্রিয়তা, কোশার ভেগানিজম, এবং ইহুদি আধ্যাত্মিকতার মাধ্যমে ইহুদি সম্প্রদায়ের নিরামিষ খাদ্যের প্রচার করে। ইস্রায়েলে ইহুদি নিরামিষবাদের পক্ষে ওকালতির উৎস হল আমিরিম, নিরামিষ মোশাব (গ্রাম)।
ইহুদি ভেজ ৭৫ জন সমসাময়িক রাব্বিদের নাম দিয়েছে যারা সমস্ত ইহুদিদের জন্য নিরামিষবাদকে উৎসাহিত করে, তারা হলো জনাথন উইটেনবার্গ,  ড্যানিয়েল স্পারবার, ডেভিড ওলপে, নাথান লোপেস কার্ডোজো, কেরি অলিটজকি, শমুলি ইয়াঙ্কলোভিটজ,  আরেহ কোহেন, জিওফ্রে ক্লাসেন, রামি এম. সশাপিরো, ডেভিড রোজেন, রেশ ওয়েইস, এলিস গোল্ডস্টেইন, শেফা গোল্ড, এবং ইয়োনাসান গের্শোম। অন্যান্য রাব্বিরা যারা নিরামিষবাদকে প্রচার করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছে ডেভিড কোহেন, শ্লোমো গোরেন, আরভিং গ্রিনবার্গ, আসা কেইসার, জোনাথন স্যাক্স, শেয়ার ইয়াশুভ কোহেন এবং ইতজাক হ্যালেভি হারজোগ। ইহুদি নিরামিষবাদীদের অন্যান্য উল্লেখযোগ্য প্রবক্তাদের মধ্যে ফ্রাঞ্জ কাফকা, রবার্টা ক্যালেচফস্কি, রিচার্ড এইচ শোয়ার্টজ, আইজ্যাক বাশেভিস সিঙ্গার, জোনাথন সাফরান ফোয়ের এবং অ্যারন এস গ্রস।
ইহুদি নিরামিষবাদীরা প্রায়ই নিরামিষ বা নিরামিষ খাবার গ্রহণের কারণ হিসেবে পশুর কল্যাণ, পরিবেশগত নীতি, নৈতিক চরিত্র এবং স্বাস্থ্য সম্পর্কিত ইহুদি নীতিগুলিকে উল্লেখ করে। কিছু ইহুদি আইনগত নীতির দিকে ইঙ্গিত করে যার মধ্যে রয়েছে বাল তাশছিত (যে আইনটি অপচয় নিষিদ্ধ করে) এবং জায়ার বা'লেই হাইয়িম (জীবন্ত প্রাণীদের কষ্ট না দেওয়ার আদেশ)। অনেক ইহুদি নিরামিষাশী বিশেষ করে কারখানার খামার ও উচ্চ-গতির, যান্ত্রিক কসাইখানার নিষ্ঠুর অনুশীলন সম্পর্কে উদ্বিগ্ন। জোনাথন সাফরান ফোয়ার এই উদ্বেগগুলিকে ছোট ডকুমেন্টারি ফিল্ম ইফ দিস ইজ কোশার..., তে এই উদ্বেগগুলি উত্থাপন করেছেন, তিনি কোশের মাংস শিল্পের মধ্যে অপব্যবহারকে যা বিবেচনা করেন তার প্রতিক্রিয়া জানান।
কিছু ইহুদি নিরামিষাশীরা উল্লেখ করেছেন যে আদম ও হাওয়াকে মাংস খেতে দেওয়া হয়নি।  বলেছে "এবং ঈশ্বর বলেছেন: দেখ, আমি তোমাকে সমস্ত পৃথিবীর বুকে থাকা সমস্ত ভেষজ উদ্ভিদের বীজ দিয়েছি, এবং যে সমস্ত গাছে বীজ-ফলদায়ী ফল আছে - আপনার কাছে এটি খাবারের জন্য হবে," ইঙ্গিত করে যে ঈশ্বরের মূল পরিকল্পনা ছিল মানবজাতিকে নিরামিষাশী হওয়ার জন্য। কিছু মতামত অনুসারে, পুরো বিশ্ব আবার মশীহের যুগে নিরামিষ হবে, এবং মাংস না খাওয়া বিশ্বকে সেই আদর্শের কাছাকাছি নিয়ে আসে। যেহেতু তাওরাতের আদর্শ চিত্রগুলি নিরামিষ, কেউ দেখতে পারে যে কাশ্রুতের আইনগুলি আসলে ইহুদিদের মাংস খাওয়া থেকে দূরে রাখতে এবং তাদের নিরামিষ আদর্শের দিকে নিয়ে যাওয়ার জন্য পরিকল্পিত করা হয়েছে।
খ্রিস্টধর্ম
পূর্ব খ্রিস্টধর্মের মধ্যে, গ্রেট লেন্টের সময় উপবাসের অংশ হিসেবে নিরামিষ চর্চা করা হয় (যদিও এই সময়ের কিছু সময়ের মধ্যে শেলফিশ এবং অন্যান্য অ-মেরুদন্ডী পণ্যগুলিকে সাধারণত গ্রহণযোগ্য বলে মনে করা হয়); নিরামিষ উপবাস বিশেষ করে পূর্ব গোঁড়ামি এবং প্রাচ্য গোঁড়ামি চার্চে, যেমন আলেক্সান্দ্রীয় কিবতীয় গোঁড়ামি চার্চে, যা সাধারণত বছরের মধ্যে ২১০ দিন উপবাস করে। এই ঐতিহ্য ইথিওপিয়ার রন্ধনপ্রণালীকে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করেছে।
কিছু খ্রিস্টান দল, যেমন সেভেনথ-ডে অ্যাডভেনটিস্ট, ক্রিশ্চিয়ান ভেজিটেরিয়ান অ্যাসোসিয়েশন এবং খ্রিস্টান নৈরাজ্যবাদীরা সার্বজনীন নিরামিষবাদের বাইবেলের ভবিষ্যদ্বাণীগুলির আক্ষরিক ব্যাখ্যা গ্রহণ করে  এবং এই অনুশীলনকে পছন্দের জীবনধারা হিসাবে বা পশুদের পণ্যের মর্যাদা প্রত্যাখ্যান করার একটি হাতিয়ার হিসাবে উৎসাহিত করুন এবং যে কোনও উদ্দেশ্যে প্রাণীজ পণ্যের ব্যবহার, যদিও তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলে যে এটির প্রয়োজন নেই। অন্যান্য গোষ্ঠীগুলি এর পরিবর্তে মশীহ রাজ্যে মন্দির বলিদানের কথিত স্পষ্ট ভবিষ্যদ্বাণীর দিকে ইঙ্গিত করে, যেমন ইজেকিয়েল ৪৬:১২, যেখানে তথাকথিত শান্তি প্রস্তাব এবং তথাকথিত স্বেচ্ছাপ্রণোদিত প্রস্তাবগুলি দেওয়া হবে বলে বলা হয়েছে, এবং লেভিটিকাস ৭:১৫-২০ যেখানে বলা হয়েছে যে এই জাতীয় নৈবেদ্য খাওয়া হয়, যা যীশুর পর্যাপ্ত প্রায়শ্চিত্তের উদ্দেশ্যের বিরোধিতা করতে পারে।
ডেজার্ট ফাদারস, ট্র্যাপিস্ট, বেনেডিক্টাইন, সিস্টারসিয়ান এবং কার্থুসিয়ান সহ বেশ কিছু খ্রিস্টান সন্ন্যাসী গোষ্ঠী, সমস্ত পূর্ব গোঁড়া সন্ন্যাসবাদ এবং  রোসিক্রসিয়ান ফেলোশিপের মতো খ্রিস্টান গুপ্ত গোষ্ঠী, পেসকাটাতাকে উৎসাহিত করেছে।
বাইবেল খ্রিস্টান চার্চ, ১৮০৯ সালে রেভারেন্ড উইলিয়াম কাহার্ড দ্বারা প্রতিষ্ঠিত একটি খ্রিস্টান নিরামিষ সম্প্রদায়, নিরামিষ সমাজের অন্যতম দার্শনিক অগ্রদূত ছিলেন। গোপালক সদস্যদের সংযম হিসাবে মাংস খাওয়া থেকে বিরত থাকতে উৎসাহিত করেন।
অন্যান্য, সাম্প্রতিক খ্রিস্টানদের আন্দোলন, যেমন সার্ক্স ও ক্রিয়েচার কাইন্ড, যীশু নিজে নিরামিষাশী ছিলেন তা বজায় রাখে না, কিন্তু এর পরিবর্তে যুক্তি দেখান যে সমসাময়িক শিল্পায়িত কৃষি ব্যবস্থায় অনেকগুলি অনুশীলন ঘটে, যেমন ডিম শিল্পে দিন বয়সী নর-ছানাদের গণহত্যা, শান্তি ও ভালবাসার জীবনের সাথে বেমানান যা যীশু তাঁর অনুসারীদের ডেকেছিলেন।
ইসলাম
ইসলাম স্পষ্টভাবে কিছু ধরনের মাংস, বিশেষ করে শুকরের মাংস খাওয়া নিষিদ্ধ করে। যাইহোক, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ইসলামি উদযাপনের মধ্যে একটি, ঈদুল আযহা, পশু কোরবানি (উধিয়া) জড়িত। যে মুসলমানরা গৃহপালিত পশু (সাধারণত ভেড়া, তবে উট, গরু এবং ছাগলও) কোরবানি দিতে সক্ষম। কুরআন অনুসারে,  গোশতের বড় অংশ দরিদ্র ও ক্ষুধার্তদের জন্য দিতে হবে এবং ঈদের মতো উৎসবের দিনগুলোতে যেন কোনো দরিদ্র মুসলমান কোরবানির খাবার ছাড়া না থাকে সেজন্য সর্বাত্মক প্রচেষ্টা চালানো হয়- উল-আধা। অন্যদিকে, উধিয়া শুধুমাত্র সুন্নাহ ও বাধ্যতামূলক নয়: এমনকি খলিফারাও ঈদের জন্য পশু ত্যাগের উপায় ব্যবহার করেছেন।
নবী মুহাম্মাদ অবশ্য ঘন ঘন মাংস খাওয়ার বিরুদ্ধে ছিলেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে বলা হয় যে তিনি প্রধানত খেজুর ও বার্লি জাতীয় খাদ্যে বেঁচে থাকতেন।
শ্রীলঙ্কার সুফি মাস্টার বাওয়া মুহাইয়াদ্দীন, যিনি ফিলাডেলফিয়ায় উত্তর আমেরিকার বাওয়া মুহাইয়াদ্দীন ফেলোশিপ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। প্রাক্তন ভারতীয় রাষ্ট্রপতি ডঃ এ.পি.জে. আব্দুল কালামও বিখ্যাতভাবে নিরামিষাশী ছিলেন।
১৯৯৬ সালের জানুয়ারিতে, আন্তর্জাতিক নিরামিষ ইউনিয়ন মুসলিম নিরামিষ সমিতি গঠনের ঘোষণা দেয়। ২০১৭ সালে প্রতিষ্ঠিত নিরামিষ মুসলিম ইনিশিয়েটিভও রয়েছে। তারা মুসলমানদেরকে রমজানে নিরামিষ খাবার খাওয়ার জন্য উৎসাহিত করে।
ইসলামে নিরামিষবাদের প্রবক্তারা কুরআন ও হাদিসের শিক্ষার দিকে ইঙ্গিত করেছেন যা পশুদের প্রতি দয়া ও সহানুভূতি এবং অতিরিক্ত পরিহার করার নির্দেশ দেয়, এটিকে "বেগানাদান" করে।
গিগাবাইট
থাম্ব|গিগাবাইট হার্ডডিস্ক গিগা বাইট হল ডিজিটাল তথ্য স্টোরেজের জন্য একাধিক একক বাইট । এটি স্টোরেজ ডিভাইস সমূহের ধারণ ক্ষমতার একক। আন্তর্জাতিক একক পদ্ধতিতে প্রেফিক্স গিগার অর্থ ১০৯, সুতরাং ১ গিগাবাইট হয় ১০০০০০০০০০ বাইট। গিগাবাইট এককের প্রতীক হল GB বা Gbyte।
ঐতিহাসিকভাবে, শব্দটি কম্পিউটার বিজ্ঞান এবং তথ্য প্রযুক্তির কিছু ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়েছে জিবিবাইট হিসেবে, অথবা ১০৭৩৭৪১৮২৪ (১০২৪৩ অথবা ২৩০) বাইট। পেন ড্রাইভ, স্মার্ট কার্ড, মাল্টি মিডিয়া কার্ড (এমএমসি), মেমোরি স্টিক, কমপ্যাক্ট ফ্লাস কার্ড, পিকচার এক্সডি কার্ড বর্তমানে বহুল ব্যবহৃত এর ধারণ ক্ষমতার জন্য, এসডি কার্ড ইত্যাদি সব কার্ড এর মান ই গিগা বাইট দ্বারা হিসাব করা হয়। এছাড়া গ্রাফিক্স কার্ড, র‌্যাম, এগুলো তো আছেই।
খারকিভ ক্যাথেড্রাল মসজিদ
খারকিভ ক্যাথেড্রাল মসজিদ (Харківська соборна мечеть; এছাড়াও খবিদরালী মসজিদ নামেও পরিচিত) ইউক্রেনে অবস্থিত একটি মাসজিদ।
ইতিহাস
১৯০৭ সালে লোপান নদীর তীর ঘেঁষে একটি মসজিদ নির্মাণ করা হয়েছিল। ১৯৩৬ সালে উক্ত সময়ের ক্ষমতাধর ব্যক্তি জোসেফ স্টালিন এই মসজিদটি ধ্বংস করে দিয়েছিলেন। তার দাবি ছিল যে, এই মসজিদটি নদীর সৌন্দর্যে ব্যাঘাত করছে। পরে ২০১০ সালে একই জায়গায় মসজিদটি পুনর্নির্মাণের কাজ শুরু হয় এবং ২০১৬ সালে তা সম্পূর্ণ হয়।
চর তারাপুর উচ্চ বিদ্যালয় ও মহাবিদ্যালয়
চর তারাপুর উচ্চ বিদ্যালয় ও মহাবিদ্যালয় বাংলাদেশের চাঁপাইনবাবগঞ্জ জেলার একটি শিক্ষা প্রতিষ্ঠান। এটি চাঁপাইনবাবগঞ্জ জেলার অন্তর্গত শিবগঞ্জ উপজেলার ১০ নং মনাকষা ইউনিয়নের তারাপুর (সাহাপাড়া) গ্রামে অবস্থিত।
সুন্দরবন দিবস
সুন্দরবন দিবস 26l ফেব্রুয়ারি বাংলাদেশে পালিত একটি দিবস। সুন্দরবনের জীববৈচিত্র্য সংরক্ষণে জনসচেতনতা সৃষ্টির লক্ষ্যে সুন্দরবন দিবস পালন করা হয়।
ইতিহাস
২০০১ সালের ১৪ ফেব্রুয়ারি বাংলাদেশ পরিবেশ আন্দোলনের আওতায় খুলনা বিশ্ববিদ্যালয়, খুলনার স্বেচ্ছাসেবী সংগঠন রূপান্তর ও পরশের উদ্যোগে এবং দেশের আরও ৭০টি পরিবেশবাদী সংগঠনের অংশগ্রহণে প্রথম জাতীয় সুন্দরবন সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়। সেই সম্মেলনে ১৪ ফেব্রুয়ারিকে ‘সুন্দরবন দিবস’ ঘোষণা করা হয়।
দহন
দহন, বা জ্বলন, একটি উচ্চ তাপমাত্রার এক্সোথার্মিক রেডক্স রাসায়নিক বিক্রিয়া যা জ্বালানী ও অক্সিডেন্টের (সাধারণত অক্সিজেন) মধ্যে কাজ করে। সাধারণত এটি  অক্সিডাইজড বা গ্যাসীয় পদার্থর মিশ্রণ  হিসেবে একটি ধোয়া আকারের হয়।  দহন সর্বদা আগুন সৃষ্টি করে না, কারণ একটি শিখা তখনই দৃশ্যমান হয় যখন দহনকারী পদার্থগুলি বাষ্পীভূত হয়; কিন্তু যখন এটি ঘটে তখন শিখা প্রতিক্রিয়ার জন্য এটি একটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত সূচক। দহন শুরু করার জন্য সক্রিয়ণ শক্তিকে অবশ্যই কাটিয়ে উঠতে হবে (যেমন, আগুন জ্বালানোর জন্য একটি দিয়াশলাই ব্যবহার করে), তেমনি একটি শিখা থেকে তাপ প্রতিক্রিয়াটিকে স্ব-টেকসই করার জন্য যথেষ্ট শক্তি সরবরাহ করতে হবে।
দহন প্রাথমিক যৌগমূলকগুলির প্রতিক্রিয়ার একটি জটিল ক্রম।
সম্পুর্ণ
সম্পূর্ণ জ্বলনে, বিক্রিয়কটি অক্সিজেনের মধ্যে জ্বলে এবং সীমিত সংখ্যক উৎপাদ তৈরি করে।
প্রজ্ঞা
ব্যুৎপত্তি
প্রজ্ঞা শব্দের মূল রয়েছে সংস্কৃত, ভারতের একটি ধ্রুপদী ভাষাতে। শব্দটি 'প্র' শব্দ থেকে উদ্ভূত হয়েছে যার অর্থ 'আগে' এবং 'জ্ঞা' অর্থ 'জ্ঞান'। অতএব, প্রজ্ঞাকে 'আগে আসে এমন জ্ঞান' বা 'পূর্ব জ্ঞান' হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। শব্দটি উচ্চতর স্তরের বোঝাপড়া এবং সচেতনতার পরামর্শ দেয় যা সঠিক সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য অপরিহার্য।
প্রজ্ঞার গুরুত্ব
জীবনে সাফল্য এবং সুখ অর্জনের জন্য প্রজ্ঞা একটি অপরিহার্য গুণ হিসাবে বিবেচিত হয়। এতে জটিল পরিস্থিতি বোঝার, জ্ঞাত সিদ্ধান্ত নেওয়া এবং ভাল বিচারের সাথে কাজ করার ক্ষমতা জড়িত। এটি ব্যক্তিদের তাদের চারপাশের জগতকে উপলব্ধি করতে এবং এটিকে উপলব্ধি করতে সক্ষম করে। প্রজ্ঞা শুধুমাত্র জ্ঞান অর্জনের জন্য নয়, বাস্তব জীবনের পরিস্থিতিতে এটি প্রয়োগ করার বিষয়েও।
আধুনিক সমাজে প্রজ্ঞা
আজকের দ্রুতগতির বিশ্বে যেখানে তথ্য সহজলভ্য, সেখানে প্রজ্ঞার গুরুত্ব আরও বেড়েছে। তথ্যের ওভারলোড সহ, ব্যক্তিদের প্রাসঙ্গিক তথ্য ফিল্টার করার ক্ষমতা থাকতে হবে এবং জ্ঞাত সিদ্ধান্ত নিতে এটি ব্যবহার করতে হবে। প্রজ্ঞা ব্যক্তিদের এমন একটি বিশ্বে সঠিক বিচার করতে সক্ষম করে যা ক্রমাগত পরিবর্তনশীল।
উপসংহার
উপসংহারে, জীবনে সাফল্য এবং সুখ অর্জনের জন্য প্রজ্ঞা একটি অপরিহার্য গুণ। এটি জ্ঞান, অভিজ্ঞতা, বোঝাপড়া এবং ভাল বিচার ব্যবহার করে চিন্তা করার এবং কাজ করার ক্ষমতা জড়িত। প্রজ্ঞা শুধুমাত্র জ্ঞান অর্জনের জন্য নয়, বাস্তব জীবনের পরিস্থিতিতে এটি প্রয়োগ করার বিষয়েও। আজকের দ্রুতগতির বিশ্বে যেখানে তথ্য সহজলভ্য, সেখানে প্রজ্ঞার গুরুত্ব আরও বেড়েছে। এটি ব্যক্তিদের এমন একটি বিশ্বে সঠিক বিচার করতে সক্ষম করে যা ক্রমাগত পরিবর্তনশীল।
১৯৭৮ কমনওয়েলথ গেমসে ভারত
<templatestyles src="Module:Infobox/styles.css"> কানাডায় আয়োজিত ১৯৭৮ কমনওয়েলথ গেমসে ভারত অংশগ্রহণ করেছিল। পদক তালিকায় ভারত ষষ্ঠ স্থান অধিকার করেছে।
জিঞ্জিরা (বাণিজ্যিক অঞ্চল)
জিঞ্জিরা বা জিনজিরা, বাংলাদেশের একটি ঐতিহাসিক প্রসিদ্ধ বাণিজ্যিক এলাকা। তাওয়াপট্টি, টিনপট্টি, আগানগর, বাসপট্টি, কাঠপট্টি, থানাঘাট, ফেরিঘাট এলাকার বাসাবাড়ি নিয়ে বিস্তৃতি ঘটেছে প্রায় ১২০০'রও বেশি ক্ষুদ্র ও কুটিরশিল্প। এ শিল্পগুলোর ওপর নির্ভর করছে ৩০ হাজার মানুষের জীবিকা নির্বাহ। ব্রিটিশ আমলে নদী সংলগ্ন জিঞ্জিরা ঘাট ছিল তৎকালীন ঢাকার উল্লেখযোগ্য একটি ঘাট।
অবস্থান
জিঞ্জিরা ঢাকা জেলার কেরানিগঞ্জ উপজেলার একটি ইউনিয়ন। বুড়িগঙ্গা নদীর তীরে এর অবস্থান।
ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট
ঐতিহাসিক পলাশী যুদ্ধের পর সিরাজ উদ-দৌলার পতনের পর তার মা আমেনা বেগম, স্ত্রী লূৎফা বেগম, মেয়ে কুদসিয়া বেগম ওরফে উম্মে জোহরা এবং খালা ঘসেটি বেগমকে কড়া পাহাড়ায় বন্দী করে রাখা হয় জিনজিরা প্রাসাদে। তাদের শিকল বা জিঞ্জির পরিয়ে বন্দি করে রাখা হয়, আর ঐতিহাসিকদের মতে এই জিঞ্জির পরানোর ঘটনা চাউর হয়ে গেলে তা থেকেই পরবর্তীকালে এ অঞ্চলের নাম হয় জিনজিরা। বাংলায় নবাবি আমল থেকে ঢাকার প্রধান বাণিজ্যকেন্দ্র হিসেবে জিঞ্জিরা প্রসিদ্ধ হয়ে উঠে। নদীপথে বিভিন্ন স্থান থেকে বিভিন্ন প্রকারের পণ্য বুড়িগঙ্গা নদী দিয়ে বিক্রির জন্য এখানকার হাটে তোলা হতো। ব্রিটিশ আমলে জিঞ্জিরা হাট কাঁচাপাট, পাটজাত দ্রব্য, টিনজাত সামগ্রী, মশলা, গজারি লাকরি (খুঁটি), বিভিন্ন প্রকারের সাইজ-কাঠ, বাঁশ ইত্যাদির জন্য বিখ্যাত হয়ে উঠে। এছাড়া মৃৎশিল্প, লোহার সামগ্রীর জন্যও জিঞ্জিরা একই সময়ে প্রসিদ্ধ হয়ে উঠে। এরই ধারাবাহিকতায় পাকিস্তান শাসনামলে জিঞ্জিরা এবং এর আশেপাশের এলাকাগুলোতে বেশ কিছু ক্ষুদ্র ও মাঝারি শিল্প গড়ে উঠে। এসবের মধ্যে আলকাতরা, নারিকেল তেল, সাবান, ডিটারজেন্ট, শাড়ি-লুঙ্গি উল্লেখযোগ্য। স্বাধীনতা-পরবর্তী রাসায়নিক পদার্থনির্ভর ভোগ্যপণ্য, মেলামাইনসহ আরও অনেক পণ্যের কারখানা গড়ে ওঠে এবং ক্রমেই এর প্রসার বাড়তে থাকে।
বাণিজ্যিক অঞ্চল
বাংলার নবাবি আমল, ব্রিটিশ ও পাকিস্তান আমলে জিনজিরা ঢাকার অন্যতম প্রধান বাণিজ্যকেন্দ্র হিসেবে পরিগণিত হলেও স্বাধীনতা পরবর্তী সময়ে এটি আরো সক্রিয় হয়ে উঠে। কিন্তু ১৯৮০'র দশকে এই বাণিজ্যিক অঞ্চলটি নকল সামগ্রী তৈরির জন্য কুখ্যাত হয়ে পড়ে।
জিঞ্জিরায় তিনটি পৃথক এলাকায় তৈরি করা পণ্যের নামানুসারে তিনটি স্থান আছে। যেখানে গড়ে উঠেছে বিভিন্ন কারখানা। তাওয়াপট্টিতে আছে ছোট-বড় প্রায় ৭০০ হালকা শিল্প-কারখানা আর এখানে মূলত তৈরি হয় গ্রিল কারখানা, তালা, ছাতার জালা, কব্জা, পাওয়ার প্রেস, প্লেঞ্জার, কেলাম, শিট, কয়েল, ওয়াশার, নাট-বোল্ট, স্ক্রু, তারকাঁটা, তোপকাটা, বালতি, অ্যালুমিনিয়ামের হাঁড়ি-পাতিল, কড়াই ইত্যাদি। টিনপট্টিতে তৈরি হয় টিন, শিট, কয়েল। এখানে ১৫-২০টি কারখানা আছে। তবে এর বাইরেও কয়েকটি প্রতিষ্ঠানে বিদেশ থেকে আমদানিকৃত সেকেন্ডারি শিট মজুদ এবং গোপনে ঢেউটিন তৈরির কাজ হয়। এ প্রতিষ্ঠানগুলো করোগেশন মেশিনে দিন-রাত আমদানিকৃত জিপি শিট কেটে ঢেউটিন তৈরি করে বাজারে বিক্রি করে থাকে।
জিঞ্জিরার বৈশিষ্ট্য হলো এখানে খুব স্বল্পমূল্যের সামগ্রী ব্যবহার করে কারিগরেরা তৈরি করতে পারেন মানসম্পন্ন অনেক পণ্য। এমনকি তাদের দাবি মাত্র ২০-৩০ হাজার টাকা মূল্যমানের যন্ত্রে যে প্লেনশিট থেকে যে ঢেউটিন তারা তৈরি করতে পারেন, তার গুণগত মান যথেষ্ট ভালো। তবে এর সত্যতা নিশ্চিত করার মতো কোনো প্রামাণিক দলিল পাওয়া যায়নি। লোহার সামগ্রী তৈরিতে জিঞ্জিরার বিশেষ সুনাম রয়েছে। ২০১১ খ্রিষ্টাব্দে জিঞ্জিরা বাজারে প্রায় দুশো'রও অধিক বিভিন্ন লোহার সামগ্রী তৈরির কারখানা রয়েছে, যা দেশের অভ্যন্তরীণ হার্ডওয়্যার শিল্পের বিশাল যোগান দেয় বলে অভিমত রয়েছে। জিঞ্জিরার কারখানায় উৎপাদিত বিভিন্ন সামগ্রীর মধ্যে ঢেউটিন, স্ক্রু, নাট-বল্টু, ক্লাম, তারকাটা, জিআই তার, আলতালা, হ্যাসবোল্ট, কব্জা, দা-বটি, শাবল, বালতি, চাপাতি, কুড়াল, কোদাল, কুন্নি, বিভিন্ন বৈদ্যুতিক সরঞ্জাম, ডেকোরেটর সামগ্রী, ওয়াশিং টব, পিতলের বার্নার(কেরোসিন চুলা), তামা ও পিতলের ডেগ, কলসি, ক্রোকারিজ, তাওয়া, টিফিন ক্যারিয়ার, চাইনিজ সাইলেন্সার/ডাব্বু, আশকল ডুম্বরি, নিক্তিকাঁটা, সাটার, কেচি গেট, লোহার জানালা, দরজা, অ্যালুমিনিয়ামের জগ-মগ ইত্যাদি অন্যতম। এসব উপকরণ তৈরির কাঁচামাল আসে ঢাকারই নবাবপুর, নারায়ণগঞ্জ, ফতুল্লা, পুরোন ঢাকা প্রভৃতি এলাকা থেকে। তাওয়াপট্টিতে তৈরিকৃত গ্রিল কারখানা, তালা, ওয়াসার, নাট-বোল্ট ইত্যাদি তৈরিতে নিজেদের তৈরি পাওয়ার প্রেসের মাধ্যমে বানানো হয়। একসময় পাওয়ার প্রেসসহ বড় বড় যন্ত্র বিদেশ থেকে আমদানি করতে হলেও স্থানীয় কারিগররা উদ্ভাবনী শক্তি দিয়ে সেখানে প্রতিস্থাপন করতে সমর্থ হয়েছেন সম্পূর্ণ নিজস্ব তৈরিকৃত যন্ত্র। তবে সবচেয়ে আকর্ষণীয় বিষয়টি হলো এখানকার সামগ্রীতে স্ক্র্যাপ মেটাল বা পরিত্যক্ত লোহার ব্যবহার, যা সংগৃহীত হয় ভাঙা জাহাজ কিংবা বিভিন্ন কারখানার ভাঙা সরঞ্জাম থেকে।
জিঞ্জিরা লোহার বিভিন্ন সামগ্রী ছাড়াও মেলামাইন, আলকাতরা, নারিকেল তেল, শাড়ি-লুঙ্গি ইত্যাদির জন্য প্রসিদ্ধ। এছাড়া জিঞ্জিরার কালিগঞ্জ দেশীয় গার্মেন্টস সামগ্রী, বিশেষত জিন্স প্যান্ট তৈরিতে সুনাম অর্জন করেছে। দেশীয় বাজারের জিন্সের প্রায় ৮৫ শতাংশ চাহিদা কালিগঞ্জ থেকে পূরণ হয় বলে স্থানীয়দের অভিমত পাওয়া যায়। এর পাশাপাশি রোহিতপুরের লুঙ্গি, জয়পাড়ার শাড়িও বিশেষ উল্লেখযোগ্য। এছাড়াও এই অঞ্চলে ভারত, জার্মানি, মালয়েশিয়া থেকে আনা কাঁচামালনির্ভর প্লাস্টিক সামগ্রী তৈরির কারখানা গড়ে ওঠে।
উল্লেখযোগ্য বিষয়টি হলো জিঞ্জিরার কারিগরেরা কাজ শেখেন দেখে দেখে। তারা প্রায় সবাই-ই স্বশিক্ষিত। কোনো প্রাতিষ্ঠানিক কারিগরি শিক্ষা তাদের নেই। তাই তাদের কাজে ত্রুটিও লক্ষ করা যায়। কোনো কোনো ব্যবসায়ী এজন্য পণ্যের সঠিক দাম পাননা বলেও অভিযোগ রয়েছে।
বর্তমানে জিঞ্জিরায় হালকা প্রকৌশল শিল্প গড়ে উঠতে শুরু করেছে। বিভিন্ন ছোটো ও মাঝারি শিল্প প্রতিষ্ঠানের জন্য এলাকাটি পরিচিত। স্ক্রু-ড্রাইভার, হাইড্রোলিক যন্ত্র, সেপার যন্ত্র, জাহাজ তৈরি হচ্ছে। এসএমই এর কর্মকর্তার মতে বছরে জিঞ্জিরায় ৫-১০ কোটি টাকা লেনদেন হয়।
সমালোচনা
বাংলাদেশ স্বাধীন হবার পরে একটি জাতীয় দৈনিকে "নকলের রাজ্যে কিছুক্ষণ" শিরোনামে ধারাবাহিক প্রতিবেদনে জিঞ্জিরার কারিগরদের দ্বারা নকল পণ্য তৈরির অভিযোগ প্রথম উঠে। নামিদামি দেশি ও বিদেশি বিভিন্ন ব্র্যান্ডের সাবান, কসমেটিক্স সামগ্রী ইত্যাদি নকল করে সেসব ব্র্যান্ডের নামেই চালিয়ে দেবার অভিযোগ ওঠে তখন জিঞ্জিরার কারিগরদের উপর। এই অভিযোগ এতোটাই ছড়িয়ে পড়ে যে, মেড ইন জিঞ্জিরা বলতেই সাধারণ লোকজন বুঝে নেন এটা তৃতীয় শ্রেণীর পণ্য কিংবা সম্পূর্ণ নকল। এছাড়াও সাধারণ্যের মাঝে জিঞ্জিরার নকল সম্ভারকে কেন্দ্র করে ছড়িয়ে পড়ে জিঞ্জিরা সংস্কৃতি নামক বদনাম। কিন্তু জিঞ্জিরাবাসী কারিগরেরা (প্রেক্ষিত ডিসেম্বর ২০১১) এসব অভিযোগের সিংহভাগই ভিত্তিহীন বলে দাবি করেন। তাদের বক্তব্য অনুযায়ী সেসব নকল সামগ্রীর বেশিরভাগ পুরোন ঢাকার মৌলভী বাজার, চকবাজার ও বুড়িগঙ্গা তীরবর্তী বিভিন্ন চরে তৈরি হতো, কিন্তু জিঞ্জিরা ছিল এসব নকলমুক্ত। কারিগরদের দাবি অনুযায়ী যাও একটু নকল ছড়িয়ে ছিটিয়ে ছিল, তা ২০০৫/'০৬ খ্রিষ্টাব্দের দিকে পুলিশী অভিযানে পাঁচ টাকার নকল কয়েন তৈরির সরঞ্জাম আটকের পর থেকে দূর হয়ে যায়। স্থানীয় প্রশাসনও জিঞ্জিরার নকল পণ্য তৈরির ব্যাপারে সজাগ এবং নকল পণ্য তৈরি হয়না বলে অভিমত পাওয়া যায় (২০১১)।
তবে অভিমত উল্টো কথা বললেও এখনও (ডিসেম্বর ২০১১) জিঞ্জিরার আগানগর, বাসপট্টি, থানাঘাট, ফেরিঘাট এলাকার বাসাবাড়িতে গোপনে হুবহু নকল পণ্য তৈরির ছোট ছোট গোপন কারখানা গড়ে উঠেছে; যেখানে ফ্লাস্ক, ওয়াটার হিটার, শ্যাম্পু, সাবান, আফটার শেভ লোশন, ত্বকে ব্যবহারের ক্রিমসহ বিদেশী জনপ্রিয় ব্র্যান্ডের নকল পণ্য তৈরি হয়ে থাকে। বিদেশি ব্র্যান্ডের মধ্যে পেনটিন প্রো-ভি, হেড অ্যান্ড শোল্ডারস, গার্নিয়ার, রিজয়েস, ডাভ, সানসিল্ক, অলক্লিয়ার শ্যাম্পু, ডাভ সাবান, জনসন বেবি লোশন, সাবান, ইম্পেরিয়াল লেদার, আফটার শেভ লোশন, নিভিয়া ইত্যাদিও তৈরি হয়ে থাকে বলে প্রতিবেদন প্রকাশিত হয়।
সম্ভাবনা
স্থানীয় কারিগর এবং মালিক সমিতি ছাড়াও অনেক সচেতন মানুষই এই অঞ্চলের উৎপাদিত সামগ্রীকে কেন্দ্র করে উজ্জল সম্ভাবনা দেখতে পান। ১৯৮০’র দশকে বেসরকারি এনজিও বিসিক জিঞ্জিরার ক্ষুদ্রশিল্পের বিকাশে একশত কোটি টাকার একটি প্রকল্প হাতে নেয়। কিন্তু কিছু ঋণ বিতরণের পর বন্ধ হয়ে যায় সেই প্রকল্পের কার্যক্রম। এছাড়া বিসিকের উদ্যোগে তৈরি করা বিভিন্ন শিল্পে গ্যাস ও বিদ্যুতের সঠিক সরবরাহ নিশ্চিত করা যায়নি বলেও সেসব শিল্প-উদ্যোগকে কাজে লাগানো যায়নি বলে অভিযোগ রয়েছে স্থানীয় ব্যবসায়ীদের। এরপর আর তেমন কোনো উদ্যোগ দেখা যায়নি কর্তৃপক্ষের পক্ষ থেকে। সেজন্য ক্ষুদ্র উদ্যোক্তারা নিজেদের সামর্থ্য অনুযায়ী পণ্য উৎপাদন করে থাকেন। বাংলাদেশের কাঁচামাল ও পণ্যের বিপুল ব্যবহার নিশ্চিত করে বলে জিঞ্জিরাকে দেশের অর্থনীতির জন্য সম্ভাবনাময় শিল্পাঞ্চল হিসেবে দেখা হয়, যদিও স্থানীয় প্রশাসন বা বাংলাদেশ সরকারের পক্ষ থেকে উল্লেখযোগ্য উদ্যোগ সেখানে নেই।
মহাদুলা
মহাদুলা (Mahadula) ভারতের মহারাষ্ট্র রাজ্যের নাগপুর জেলার একটি শহর।
জনসংখ্যার উপাত্ত
ভারতের ২০০১ সালের আদমশুমারি অনুসারে মহাদুলা শহরের জনসংখ্যা হল ১৮,২৪৬ জন। এর মধ্যে পুরুষ ৫২% এবং নারী ৪৮%।
জিঞ্জিরা (বাণিজ্যিক অঞ্চল)
সম্ভাবনা
বাংলাদেশের অনেক কারিগরী শিক্ষা প্রতিষ্ঠান, এমনকি বাংলাদেশের প্রযুক্তিবিদ্যার শীর্ষ বিদ্যাপিঠ বুয়েটের অনেক কারিগরি সহায়তার জন্য শিক্ষার্থী এবং শিক্ষকগণ জিঞ্জিরা সামগ্রীর উপর নির্ভর করেন। এছাড়াও জিঞ্জিরায় তৈরি সামগ্রী ভারত, পাকিস্তান, মিয়ানমারসহ বিভিন্ন দেশে রফতানি হয়।
অর্পিতা ঘোষ
অর্পিতা ঘোষ হলেন একজন ভারতীয় নাট্যশিল্পী, রাজনীতিবিদ যিনি পশ্চিমবঙ্গের রাজ্যসভার সংসদ সদস্য হিসাবে কাজ করেন। তিনি পশ্চিমবঙ্গের বালুরঘাট লোকসভা কেন্দ্র থেকে ষোড়শ লোকসভার সংসদ সদস্য হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। তিনি ২০১৪ সালে অনুষ্ঠিত ভারতের সাধারণ নির্বাচনে সর্বভারতীয় তৃণমূল কংগ্রেসের প্রার্থী হিসেবে জিতেছিলেন।
একজন নাট্যপরিচালক, অভিনেত্রী এবং নাট্যকার থেকে রাজনীতিবিদ হয়ে উঠা অর্পিতা ঘোষ কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের স্কটিশ চার্চ কলেজ থেকে বিএসসি (স্নাতক) ডিগ্রি অর্জন করেছিলেন।
সচলায়তন (ব্লগ)
সচলায়তন বাংলাদেশের খ্যাতিমান ব্লগারদের নিয়ে গড়ে উঠা ব্লগিং সাইট।  একে দ্বিতীয় সবচেয়ে জনপ্রিয় ব্লগ গণ্য করা হয়।
সচলায়তম নির্বাচিত লেখক নিয়ে সচলায়তন গড়ে উঠায় এটি খ্যাতি পেয়েছিল। তবে অনেক লেখক ফেসবুকে বা টুইটারে চলে যাওয়ায় বাংলা ব্লগ অনেকটা নিস্তেজ হয়ে গেছে, যা সচলায়তনের জনপ্রিয়তা কমার মূল কারণ।
ব্লগের মতো নিবন্ধন, সম্পাদনার ঝক্কি ফেসবুকে না থাকাকেও এই ব্লগিং থেকে সরে আসার একটা বড় কারণ বলে মনে করা হয়। এতে লেখার মান অনেক সময় কমে যায়।
ব্লগিংকে বিতর্কিত করা, ব্লগারদের হত্যার ঘটনা, সেসব মামলার বিচারকাজ নিষ্পত্তি না হওয়া এবং স্বাধীনভাবে মতপ্রকাশের ওপর সরকারের নজরদারির কারণে ব্লগিং অনেকটা সীমিত হয়েছে।
তবে বাংলাদেশে ব্লগিং সবচেয়ে বেশি জনপ্রিয়তা পেয়েছিল যুদ্ধাপরাধীদের ফাঁসির দাবিতে ২০১৩ শাহবাগে আন্দোলন চলাকালীন। সে সময় নির্দিষ্ট দলের পক্ষে বা বিপক্ষে লেখা হতো, আবার রাজনৈতিক সংকট থেকে উত্তরণের উপায় নিয়েও লিখতেন কেউ কেউ।
জুলাই ২০০৮ এ, সচলায়তন আইপি অবরোধ করা হয়, তারপর নতুন আইপি থেকে এই ব্লগ আবার চালু হয়।
মোহাম্মদ শরীফ
শহীদ মোহাম্মদ শরীফ (জন্ম: অজানা - মৃত্যু: ১৯৭১) বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধের একজন বীর মুক্তিযোদ্ধা। স্বাধীনতা যুদ্ধে তার সাহসিকতার জন্য বাংলাদেশ সরকার তাকে বীর প্রতীক খেতাব প্রদান করে।
জন্ম ও শিক্ষাজীবন
শহীদ মোহাম্মদ শরীফের জন্ম নোয়াখালী জেলার চাটখিল উপজেলার ছয়আনী টগবা গ্রামে। তারা তিন ভাই ও এক বোন। ভাইদের মধ্যে তিনি সবার ছোট ও অবিবাহিত ছিলেন। তার বাবার নাম সুলতান আলী এবং মায়ের নাম ছবুরা বেগম।
রিকোশেট (কুস্তিগীর)
ট্রেভর মান (জন্ম ১১ অক্টোবর, ১৯৮৮) একজন আমেরিকান পেশাদার কুস্তিগীর ।তিনি বর্তমানে ডাব্লিউডাব্লিউই তে স্বাক্ষর করেছেন, যেখানে তিনি রিকোশেট নামে স্ম্যাকডাউন ব্র্যান্ডে অভিনয় করেন। তিনি তার প্রথম রাজত্বকালে বর্তমান ডাব্লিউডাব্লিউই ইন্টারকন্টিনেন্টাল চ্যাম্পিয়ন ।
মোহাম্মদ শরীফ
মুক্তিযুদ্ধে ভূমিকা
১৯৭১ সালের মার্চ-এপ্রিলে প্রতিরোধযুদ্ধ শেষে মোহাম্মদ শরীফসহ একদল মুক্তিযোদ্ধা অবস্থান নেন কুমিল্লার বিবিরবাজারে। তারা ইপিআর ও ইস্ট বেঙ্গল রেজিমেন্টের সেনা এবং স্থানীয় ছাত্র-যুবক সমন্বয়ে গড়া মুক্তিযোদ্ধা। এপ্রিল মাসের শেষে তারা বিবিরবাজারে প্রতিরক্ষাব্যূহ তৈরি করেন। মুক্তিযোদ্ধাদের ছোট ছোট গেরিলা দলের সদস্যরা এখান থেকে গোমতী নদী অতিক্রম করে কুমিল্লা শহরে অতর্কিত হামলা চালিয়ে পাকিস্তানি সেনাদের ব্যতিব্যস্ত রাখতেন। তারা অনেক সময় পাকিস্তান সেনাবাহিনীর কুমিল্লা শহরের অবস্থানের ওপর মর্টার হামলাও চালাতেন। এতে পাকিস্তানি সেনারা হতাহত হতো। এ জন্য পাকিস্তান সেনাবাহিনী মুক্তিযোদ্ধাদের এই প্রতিরক্ষা অবস্থানে মে মাসের শুরু থেকে বারবার আক্রমণ চালাতে থাকে। এরই ধারাবাহিকতায় ৮ মে সন্ধ্যার সময় মুক্তিযোদ্ধাদের এই প্রতিরক্ষা অবস্থানে পাকিস্তান সেনাবাহিনীর ৩৯ বালুচ রেজিমেন্ট তাদের গোলন্দাজ বাহিনী এবং ট্যাংকের সাহায্যে অতর্কিতে প্রচণ্ড আক্রমণ চালায়। সেনাবাহিনী প্রথমে মুক্তিযোদ্ধাদের অবস্থানের পূর্ব দিকে আক্রমণ করে। এই আক্রমণ মোহাম্মদ শরীফসহ মুক্তিযোদ্ধারা সাহসিকতার সঙ্গে নস্যাৎ করে দেন। তাঁদের পাল্টা আক্রমণে পাকিস্তান সেনাবাহিনীর অনেকে নিহত ও আহত হয়। এরপর পাকিস্তানি সেনারা পিছু হটে যায়। পরদিন ৯ মে সকালে পাকিস্তানি সেনারা দক্ষিণ দিক থেকে মুক্তিযোদ্ধাদের অবস্থানে আবার আক্রমণ করে। এ দিনের যুদ্ধ ছিল ভয়াবহ এবং চার-পাঁচ ঘণ্টা ধরে যুদ্ধ হয়। মোহাম্মদ শরীফসহ মুক্তিযোদ্ধারা সাহসিকতার সঙ্গে যুদ্ধ করেও শেষ পর্যন্ত ব্যর্থ হন। তারা তাঁদের এই প্রতিরক্ষা অবস্থান ধরে রাখতে পারেননি। যুদ্ধে শহীদ হন তিনিসহ কয়েকজন। যুদ্ধ চলাবস্থায় মোহাম্মদ শরীফের বুকে ও মাথায় গুলি লাগে। সঙ্গে সঙ্গে নিভে যায় তার জীবন প্রদীপ। সহযোদ্ধারা তার মরদেহ উদ্ধার করে ভারতের মাটিতে নিয়ে যান। পরে তাকে সেখানেই সমাহিত করা হয়।
রিকোশেট (কুস্তিগীর)
রিকোচেট জাপানিজ ড্রাগন গেট (ডিজি) প্রচার এবং এর আমেরিকান শাখা ড্রাগন গেট ইউএসএ (ডিজিইউএসএ) এর জন্যও কুস্তি করেছেন, যেখানে তিনি একবার ওপেন দ্য ব্রেভ, ড্রিম, ট্রায়াঙ্গেল, টুইন এবং ফ্রিডম গেট চ্যাম্পিয়নশিপ আয়োজন করেছিলেন এবং ২০১৩ সালের কিং অফ গেট জিতেছিলেন। .তিনি লুচা আন্ডারগ্রাউন্ডের জন্য প্রিন্স পুমা হিসাবে কুস্তিও করেছিলেন, যেখানে তিনি উদ্বোধনী এবং প্রথম দুইবারের লুচা আন্ডারগ্রাউন্ড চ্যাম্পিয়ন ছিলেন।২০১০ থেকে ১০১৮ পর্যন্ত, মান প্রো রেসলিং গেরিলা (পিডাব্লিউজি) এর হয়ে কুস্তি করেছেন, যেখানে তিনি একজন প্রাক্তন বিশ্ব চ্যাম্পিয়ন এবং দুইবার ব্যাটল অফ লস অ্যাঞ্জেলেস (বোলা) বিজয়ী, ২০১৪ এবং ২০১৭ টুর্নামেন্ট জিতেছেন।মান ফিলাডেলফিয়া, পেনসিলভানিয়া -ভিত্তিক চিকারা প্রচারের জন্যও কাজ করেছিলেন, হেলিওস হিসাবে একটি মুখোশের অধীনে কাজ করেছিলেন।
২০১৮ সালে ডাব্লিউডাব্লিউইর এর সাথে স্বাক্ষর করার পর, রিকোচেট তার প্রথম ম্যাচে ফ্যাবিয়ান আইচনারকে- এনএক্সটির হয়ে পরাজিত করেন এবং পরে এনএক্সটি টেকওভারে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেন: এনএক্সটি উত্তর আমেরিকান চ্যাম্পিয়নশিপের জন্য নিউ অরলিন্স, একটি শিরোনাম যা তিনি অবশেষে চার মাস পরে এনএক্সটি টেকওভারে জিতবেন: ব্রুকলিন ৪ । তিনি ২০১৯ সালের শুরুতে এনএক্সটি টেকওভার: ফিনিক্স-এ জনি গার্গানোর কাছে খেতাব হারান।ফেব্রুয়ারী ২০১৯ সালে, রিকোশেট প্রধান রোস্টারে উপস্থিত হতে শুরু করে, র এবং স্ম্যাকডাউন লাইভে উপস্থিত হয়।এর ফলে তিনি অ্যালিস্টার ব্ল্যাকের সাথে দলবদ্ধ হন, চতুর্থ বার্ষিক ডাস্টি রোডস ট্যাগ টিম ক্লাসিক জয় করেন এবং ফাস্টলেনে র ট্যাগ টিম চ্যাম্পিয়নশিপ এবং রেসেলম্যানিয়া ৩৫ -এ স্ম্যাকডাউন ট্যাগ টিম চ্যাম্পিয়নশিপের জন্য প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেন।রেসেলম্যানিয়া ৩৫ এর পরে আনুষ্ঠানিকভাবে মূল রোস্টারে চলে যাওয়ার পরে, রিকোচেট তার প্রথম প্রধান রোস্টার শিরোনাম, ইউনাইটেড স্টেটস চ্যাম্পিয়নশিপ, স্টম্পিং গ্রাউন্ডে এবং পরে ২০২২ সালে ইন্টারকন্টিনেন্টাল চ্যাম্পিয়নশিপ জিতেছেন।
এছাড়াও তিনি ডাব্লিউডাব্লিউই ইতিহাসে প্রথম এবং একমাত্র ব্যক্তি যিনি প্রতিটি ব্র্যান্ড থেকে তিনটি ছোট শিরোনাম জিতেছেন।
প্রারম্ভিক কর্মজীবন (২০০৩-২০০৬)
ট্রেভর মান ২০০৩ সালে রিকোচেট নামে রিং নামে ক্যাওস প্রো রেসলিং শুরু করেন।ইনসানিটি প্রো রেসলিং এর স্যাক্রিফাইস ইভেন্টে ৬ ফেব্রুয়ারী, ২০০৬-এ তার প্রথম বড় আউট না হওয়া পর্যন্ত তিনি স্বাধীন সার্কিটে প্রতিদ্বন্দ্বিতা শুরু করেন, যেখানে তিনি ভবিষ্যতের দীর্ঘ সময়ের প্রতিদ্বন্দ্বী চাক টেলর, ডাইহার্ড, টনিকে জড়িত একটি পাঁচ-জনের নির্মূল ম্যাচে অংশ নেন। গ্যালোওয়ে এবং টাই ব্লেড। টেলর ম্যাচ জেতার জন্য তাকে পিন করায় রিকোচেট চূড়ান্ত কুস্তিগীরকে বাদ দিয়েছিলেন।কয়েক সপ্তাহ পরে ১৮ ফেব্রুয়ারীতে, রিকোচেট তার প্রথম বড় চ্যাম্পিয়নশিপ ম্যাচে অংশ নেন কারণ তিনি, চক টেলর, জেফ জেমসন, ব্রায়ান স্টার্লিং এবং কাবানা ম্যান ড্যান ইন্ডিপেন্ডেন্ট রেসলিং অ্যাসোসিয়েশন মিড-সাউথ'স- এ পাঁচজন সদস্যের নির্মূল ম্যাচে অংশ নেন। খালি ডিপ সাউথ হেভিওয়েট চ্যাম্পিয়নশিপের জন্য এক্সট্রিম ওয়ারফেয়ার ইভেন্ট, যা কাবানা ম্যান ড্যান জিতেছে।
কয়েক মাস পরে আইডব্লিউএ মিড-সাউথের ইভেন্টে উই আর নো জোক! ১ এপ্রিল, রিকোচেট লাইট হেভিওয়েট চ্যাম্পিয়নশিপের জন্য একজন প্রতিযোগী নির্ধারণ করতে নয়-জনের টেবিল, মই এবং চেয়ারের ম্যাচে অংশ নিয়েছিলেন, এতে তার প্রতিদ্বন্দ্বী চাক টেলরও জড়িত ছিল। যদিও তিনি ডারিন করবিনের কাছে ম্যাচটি হেরেছিলেন, তিনি একটি কুখ্যাত জায়গায় জড়িত ছিলেন যেখানে তিনি তার ফিনিশিং মুভ, একটি ডাবল রোটেশন মুনসল্ট, একটি সিঁড়ি থেকে রিংয়ের বাইরের দিকে এবং অন্য আট প্রতিযোগীর সাথে সম্পৃক্ত ছিলেন।একই দিনে, রিকোচেট ইনসানিটি প্রো রেসলিং-এর ইভেন্ট মিসচিফ, মেহেম এবং রিভেঞ্জ-এও প্রতিযোগিতা করে, যেখানে তিনি প্রচারের জুনিয়র হেভিওয়েট চ্যাম্পিয়নশিপের জন্য টেলরের কাছে হেরে যান।
ইয়াং লায়ন্স কাপ চ্যাম্পিয়ন (২০০৬-২০০৮)
২৪ শে জুন, রিকোচেট তার চিকারার অভিষেক হয় যখন সে চতুর্থ ইয়াং লায়ন্স কাপ টুর্নামেন্টের প্রথম রাউন্ডে চাক টেলরের বিপক্ষে হেরে যায়। পরের দিন, তিনি টেলর এবং ক্লাউডির কাছে হেরে যাওয়ার প্রচেষ্টায় প্লেয়ার ইউনোর সাথে দলবদ্ধ হন। কয়েক মাস পরে ১৭ নভেম্বর ব্রিক ইভেন্টে, ক্লাউডি এবং মাইক কোয়াকেনবুশ চেচ, রিটেইল ড্রাগন এবং শেন স্টর্মকে পরাজিত করার পরে চিকারা রোস্টারের সদস্য হিসাবে রিকোচেট তার প্রথম জয় তুলে নেন। পরের দিন, রিকোচেট আবারও টেলেন্ট বর্জের ইভেন্টে টেলরের কাছে হেরে যায়; জিনিয়াস চুরি।