cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
র‍্যাকুন
শারীরিক বৈশিষ্ট্যাবলী
৪০ এবং ৭০ সেমি (১৬ এবং ২৮ ইঞ্চি) এর মধ্যে র‍্যাকুননগুলি পরিমাপ করা হয়, ঝোপঝাড়ের লেজ যা ২০ এবং ৪০ সেন্টিমিটার (৮ এবং ১৬ ইঞ্চি) এর মধ্যে পরিমাপ করতে পারে তা সহ নয়, তবে সাধারণত ২৫সেমি (১০ ইঞ্চি) এর চেয়ে বেশি দীর্ঘ হয় না )। কাঁধের উচ্চতা ২৩ থেকে ৩০ সেমি (৯ এবং ১২ ইঞ্চি) এর মধ্যে প্রাপ্তবয়স্ক রাঁকুনের দেহের ওজন আবাসস্থলের সাথে যথেষ্ট পরিমাণে পরিবর্তিত হয়, যা র‍্যাকুনকে সবচেয়ে পরিবর্তনশীল আকারের স্তন্যপায়ী প্রাণীর মধ্যে পরিণত করে। এটি ৫ থেকে ২৬ কেজি (১০ থেকে ৬০ পাউন্ড) পর্যন্ত হতে পারে তবে এটি সাধারণত ৫ থেকে ১২ কেজি (১০ এবং ৩০ পাউন্ড) এর মধ্যে থাকে। ক্ষুদ্রতম নমুনাগুলি দক্ষিণ ফ্লোরিডায় বাস করে, যখন র‍্যাকুনের সীমার উত্তর সীমানার কাছাকাছি অঞ্চলে থাকে তারা সবচেয়ে বেশি থাকে (বার্গম্যানের শাসন দেখুন)। [68৮] পুরুষের চেয়ে সাধারণত ১৫ থেকে ২০% ভারী হয় | শীতের শুরুতে, একটি র‍্যাকুন চর্বি সঞ্চয় করার কারণে বসন্তের তুলনায় দ্বিগুণ ওজন করতে পারে | বৃহত্তম রেকর্ড করা বন্য র্যাকুনের ওজন ২৪.৪ কেজি এবং মোট দৈর্ঘ্যে ১৪০ সেমি (৫৫ ইঞ্চি) পরিমাপ করা হয়েছে, যা এখন পর্যন্ত সবচেয়ে বড় আকারের প্রোকিওনিডের জন্য রেকর্ড করা হয়েছে। থাম্ব|235x235পিক্সেল|কঙ্কাল র‍্যাকুনের সর্বাধিক বৈশিষ্ট্যযুক্ত শারীরিক বৈশিষ্ট্য হ'ল চোখের চারপাশে কালো পশুর অঞ্চল, যা চারপাশের সাদা মুখের বর্ণের সাথে তীব্রভাবে বিপরীত হয়। এটি একটি "দস্যু মুখোশ" এর স্মরণ করিয়ে দেয় এবং এভাবে দুষ্টুমির জন্য প্রাণীর সুনাম বৃদ্ধি পেয়েছে। সামান্য বৃত্তাকার কানগুলি সাদা পশম দ্বারাও সীমান্তযুক্ত। র‍্যাকুন তাদের প্রজাতির অন্যান্য সদস্যদের মুখের ভাব এবং অঙ্গবিন্যাসকে আরও দ্রুত স্বীকৃতি হিসাবে ধরে নিয়েছেন কারণ মুখের স্পষ্ট বর্ণের এবং লেজটিতে বিকল্প আলোর এবং রিং রয়েছে | মুখোশটি চকচকে হ্রাস করতে পারে এবং এইভাবে রাতের দৃষ্টি বাড়ায় | শরীরের অন্যান্য অংশে, লম্বা এবং কড়া প্রহরী চুলের, যা আর্দ্রতা বয়ে দেয়, সাধারণত ধূসর এবং কিছুটা বাদামি রঙের ছায়ায় বর্ণযুক্ত হয় | জার্মান অন্ধকারে খুব রঙের কোটযুক্ত র‍্যাকুনগুলি বেশি দেখা যায় কারণ প্রাথমিকভাবে বুনোকে ছেড়ে দেওয়া ব্যক্তিদের মধ্যে এই জাতীয় রঙযুক্ত ব্যক্তিরা ছিলেন | ঘন আন্ডারফার, যা কোটের প্রায় ৯০% হিসাবে থাকে, এটি শীতল আবহাওয়ার বিরুদ্ধে উত্তাপ দেয় এবং এটি ২ থেকে ৩ সেমি (০.৮ থেকে ১.২ ইঞ্চি) লম্বা চুল নিয়ে গঠিত হয়।
র‍্যাকুন, যার লোকোমোশন পদ্ধতিটি সাধারণত প্ল্যান্টিগ্র্যাড হিসাবে বিবেচনা করা হয়, তার সম্মুখ পাতে দাঁড়িয়ে তার সামনের পাঞ্জা দিয়ে জিনিসগুলি পরীক্ষা করতে পারে | যেহেতু র্যাককনগুলির কমপ্যাক্ট টর্সের তুলনায় ছোট পা রয়েছে তাই তারা সাধারণত দ্রুত চালাতে সক্ষম হয় না বা দুর্দান্ত দূরত্বে লাফিয়ে উঠতে সক্ষম হয় না | সংক্ষিপ্ত দূরত্বে তাদের শীর্ষ গতি ১৬ থেকে ২৪ কিমি / ঘণ্টা (১০ থেকে ১৫ মাইল) হতে পারে | র্যাককনরা প্রায় ৫ কিমি / ঘণ্টা (৩ মাইল) গতিতে সাঁতার কাটতে পারে এবং বেশ কয়েক ঘণ্টা জলে থাকতে পারে | একটি মাথার উপরে প্রথম গাছের উপরে উঠার জন্য - এটির আকারের স্তন্যপায়ী প্রাণীটির জন্য একটি অস্বাভাবিক ক্ষমতা — একটি র্যাকুন তার পেছনের পাটি ঘুরিয়ে দেয় যাতে তারা পিছনের দিকে ইশারা করে | র‍্যাকুনগুলির তাদের তাপমাত্রা নিয়ন্ত্রণ করতে দ্বৈত কুলিং সিস্টেম রয়েছে; তা হ'ল, তারা তাপ অপচয় হ্রাসের জন্য ঘাম এবং হাহাকার উভয়ই করতে সক্ষম।
অনুভূতি
থাম্ব|রাতে গাছে রাকুন র‍্যাকুনের জন্য সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ বোধটি হ'ল তার স্পর্শের অনুভূতি। "হাইপার সংবেদনশীল" সামনের পাঞ্জাগুলি একটি পাতলা শৃঙ্গাকার স্তর দ্বারা সুরক্ষিত থাকে যা ভিজা হলে নমনীয় হয়। পাঞ্জার পাঁচটি অঙ্কের মধ্যে কোনও ওয়েববাইজ নেই, যা কোনও মাংসাশী মানুষের পক্ষে অস্বাভাবিক। র্যাকুনের সেরিব্রাল কর্টেক্সে সংবেদনশীল ধারণার জন্য দায়ী প্রায় দুই-তৃতীয়াংশ স্পর্শকাতর আবেগগুলির ব্যাখ্যার জন্য বিশেষত, অন্য কোনও অধ্যয়নকৃত প্রাণীর চেয়ে বেশি। তারা তাদের তীক্ষ্ণ, ননরেক্ট্রেটযোগ্য নখর উপরে অবস্থিত ভাইব্রিসে দিয়ে স্পর্শ করার আগে বস্তুগুলি সনাক্ত করতে সক্ষম হয়। র্যাকুনের পাঞ্জার মধ্যে একটি বিরোধী থাম্বের অভাব রয়েছে; সুতরাং, এটি প্রাইমেটদের হাতের তত্পরতা নেই। স্পর্শকাতর ধারণার উপর কোনও পর্যালোচনা করা নেই।
র‍্যাকুনগুলি রঙিন অন্ধ বা কমপক্ষে দুর্বল রঙের পার্থক্য করতে সক্ষম বলে মনে করা হয়, যদিও তাদের চোখ সবুজ আলো সংবেদনের জন্য ভালভাবে খাপ খায়। যদিও তাদের ১১ টি ডায়োপট্রে থাকার জায়গাটি মানুষের তুলনার সাথে তুলনামূলক এবং তারা রেটিনার পিছনে ট্যাপেটাম লুসিডামের কারণে গোধূলিতে ভাল দেখতে পাচ্ছে, তাদের দূর-দুরত্বের দৃষ্টিশক্তি থাকার কারণে ভ্যাকুয়ালি উপলব্ধিগুলি রাকনদের কাছে অধীনস্থ গুরুত্বের অধিকারী। অন্ধকারে ওরিয়েন্টেশন করার জন্য দরকারী হওয়ার সাথে সাথে, আন্তঃ স্পেসিফিক যোগাযোগের জন্য তাদের গন্ধ অনুভূতি গুরুত্বপূর্ণ। গ্রন্থিযুক্ত নিঃসরণ (সাধারণত তাদের পায়ূ গ্রন্থি থেকে), প্রস্রাব এবং মল চিহ্নিতকরণের জন্য ব্যবহৃত হয়। তাদের বিস্তৃত শ্রুতি শ্রেনির সাথে তারা ভূগর্ভস্থ কেঁচো দ্বারা উৎপাদিত মত, ৫০-৮৫ কেজি হার্জ পর্যন্ত স্বর এবং শান্ত শব্দ শুনতে পারে।
বুদ্ধিমত্তা
প্রাণিবিজ্ঞানী ক্লিনটন হার্ট মেরিয়াম র‍্যাকুনদের "চতুর জন্তু" হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন এবং এটি "নির্দিষ্ট দিকগুলিতে তাদের চতুর শিয়ালকে ছাড়িয়ে গেছে।" প্রাণীর বুদ্ধিমত্তা "স্লাই কুন" উপাধির জন্ম দিয়েছে। র‍্যাকুনদের মানসিক দক্ষতা নির্ধারণের জন্য কেবল কয়েকটি অধ্যয়ন করা হয়েছে, তাদের বেশিরভাগই প্রাণীর স্পর্শের বোধের উপর ভিত্তি করে। ১৯০৮ সালে এথোলজিস্ট এইচ বি ডেভিসের একটি গবেষণায়, র্যাককনরা ১০ টিরও কম চেষ্টা করে ১৩ টির মধ্যে ১১ টি জটিল তালা খুলতে সক্ষম হয়েছিল এবং তালাগুলি পুনরায় সাজানো বা উল্টোদিকে পরিণত করার সময় ক্রিয়াটি পুনরাবৃত্তি করতে কোনও সমস্যা হয়নি। ডেভিস উপসংহারে পৌঁছেছেন যে তারা লকিং পদ্ধতির বিমূর্ত নীতিগুলি বুঝতে পেরেছিলেন এবং তাদের শেখার গতি রিসাস ম্যাকাকের সমান।
১৯৬৩, ১৯৬৩, ১৯৭৫ এবং ১৯৯২ র‍্যাকুন মেমরিতে কেন্দ্রীভূত গবেষণায় দেখা গেছে যে তারা কমপক্ষে তিন বছর ধরে কাজের সমাধানগুলি মনে করতে পারেন | ১৯৯২ সালে বি.পোহলের একটি গবেষণায়, র‍্যাকুনরা সংক্ষিপ্ত প্রাথমিক শিক্ষার পর্বের তিন বছর পরে তাত্ক্ষণিকভাবে অভিন্ন এবং পৃথক চিহ্নগুলির মধ্যে পার্থক্য করতে সক্ষম হয়েছিল। স্ট্যানিস্লাস দেহেইেন তার নাম্বার সেন্স বইয়ে রিপোর্ট করেছেন যে র‌্যাকনরা তিনটি থাকা থাকা থেকে দুটি বা চারটি আঙ্গুরযুক্ত বক্সকে আলাদা করতে পারে | সুজানা হারকুলানো-হউজেল এবং অন্যান্য নিউরোসায়েন্টিস্টদের গবেষণায়, র‍্যাকুনগুলি সেরিব্রাল কর্টেক্সে নিউরনের ঘনত্বের প্রাইমেটের সাথে তুলনাযোগ্য হিসাবে পাওয়া যায়, যা তারা বুদ্ধির নিউরোআনাটমিকাল সূচক হিসাবে প্রস্তাব করেছিলেন।
সামাজিক ব্যবহার
স্ট্যানলি ডি গেহার্ট এবং উল্ফ হোহমান ১৯৯০ এর দশকের নীতিবিদগণের গবেষণায় বোঝা যায় যে র‍্যাকুনরা লিঙ্গ-নির্দিষ্ট সামাজিক আচরণে জড়িত এবং সাধারণত একাকী হয় না, যেমনটি আগে ভাবা হয়েছিল। সম্পর্কিত মহিলা প্রায়শই তথাকথিত "ফিশন-ফিউশন সমাজে" বাস করেন; এটি হ'ল তারা একটি সাধারণ অঞ্চল ভাগ করে নেয় এবং মাঝে মাঝে খাওয়ানো বা বিশ্রামের জায়গাগুলিতে মিলিত হয় | সঙ্গম মরসুমে বিদেশী পুরুষদের বিরুদ্ধে বা অন্য সম্ভাব্য আক্রমণকারীদের বিরুদ্ধে তাদের অবস্থান বজায় রাখতে অবাস্তব পুরুষরা প্রায়শই সামাজিক সামাজিক দল গঠন করে | এই জাতীয় গোষ্ঠীতে সাধারণত চার জনের বেশি লোক থাকে না | যেহেতু কিছু পুরুষ অপ্রাসঙ্গিক কিটের প্রতি আক্রমণাত্মক আচরণ দেখায়, মাতারা অন্য রকুন থেকে তাদের বিচ্ছিন্ন করে রাখবে যতক্ষণ না তাদের খেলনাগুলি তাদের রক্ষার পক্ষে যথেষ্ট পরিমাণে বড় হয় | থাম্ব|281x281পিক্সেল|তরুণ র‍্যাকুন ভাইবোনেরা র‍্যাকুনদের মধ্যে প্রচলিত এই তিনটি ভিন্ন জীবন ব্যবস্থার প্রতি শ্রদ্ধা রেখে, হোহমান তাদের সামাজিক কাঠামোটিকে "তিন শ্রেণির সমাজ" বলে অভিহিত করেছেন। স্যামুয়েল আই জেভেলফ, ওয়েবার স্টেট বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাণিবিদ্যা বিভাগের অধ্যাপক এবং র‍্যাকুন: এ ন্যাচারাল হিস্ট্রি বইয়ের লেখক তার ব্যাখ্যায় আরও সতর্ক রয়েছেন এবং সিদ্ধান্ত নিয়েছেন যে কমপক্ষে স্ত্রীলোক বেশিরভাগ সময় নির্জন থাকে এবং এরিক কে ফ্রিজেলের গবেষণায় বলা হয় ১৯৭৮ সালে উত্তর ডাকোটাতে, কম জনসংখ্যার ঘনত্বের অঞ্চলগুলিতে পুরুষরাও একা হন |
বয়স্ক, লিঙ্গ এবং আবাসস্থলের উপর নির্ভর করে একটি র‍্যাকুনের বাড়ির পরিসরের আকার এবং আকার পরিবর্তিত হয়, প্রাপ্তবয়স্করা কিশোরদের চেয়ে দ্বিগুণ চেয়ে বেশি অঞ্চল দাবি করে | উত্তর ডাকোটা প্রাইরির আবাসস্থলে বাড়ির আয়তন পুরুষদের জন্য ২ থেকে ৫০ কিমি (২ এবং ২০ বর্গ মাইল) এবং স্ত্রীদের জন্য ২ থেকে ১৬ কিমি ২ (১ এবং ৬ বর্গ মাইল) এর মধ্যে থাকে, একটি জলাভূমির গড় আকার এরি লেকের অবস্থান ছিল ০.৫ কিমি | আশেপাশের গোষ্ঠীর বাড়ির পরিসর ওভারল্যাপ হয় কিনা তা বিবেচনা না করেই, খাদ্য সরবরাহ পর্যাপ্ত হলে তারা সম্ভবত সঙ্গমের মরসুমের বাইরে সক্রিয়ভাবে রক্ষা পাবে না। বিশিষ্ট দাগগুলিতে গন্ধের চিহ্নগুলি হোম রেঞ্জ স্থাপন এবং ব্যক্তি সনাক্তকরণ হিসাবে ধরে নেওয়া হয় ভাগ করা র‍্যাকুন ল্যাট্রিনগুলিতে প্রস্রাব এবং মলগুলি খাওয়ানোর ক্ষেত্রগুলি সম্পর্কে অতিরিক্ত তথ্য সরবরাহ করতে পারে, যেহেতু রাকনগুলি সেখানে সম্মিলিতভাবে খাওয়া, ঘুমানো এবং খেলার জন্য পরে দেখা হয়েছিল |
রাকুনদের সাধারণ আচরণের ধরন সম্পর্কে, গহর্ট উল্লেখ করেছেন যে "সাধারণত আপনি ১০ থেকে ১৫ শতাংশ খুঁজে পাবেন যা বিপরীত কাজ করবে" যা প্রত্যাশা করা হয় তার থেকে।
প্রতিলিপি
র‍্যাকুন সাধারণত জানুয়ারীর শেষের দিকে এবং মার্চের মাঝামাঝি সময়ে দিবালোক বৃদ্ধি করে ট্রিপ করে এমন সময়ের মধ্যে সঙ্গী করে | তবে, এখানে বৃহত আঞ্চলিক পার্থক্য রয়েছে যা সৌর শর্ত দ্বারা সম্পূর্ণরূপে বর্ণনযোগ্য নয়। উদাহরণস্বরূপ, দক্ষিণ রাজ্যে র‍্যাকুনগুলি সাধারণত গড়ের তুলনায় পরে সঙ্গম করে, ম্যানিটোবার মিলনের সময়টি মার্চের তুলনায় স্বাভাবিকের চেয়ে পরেও পৌঁছায় এবং জুন অবধি প্রসারিত হয় | সহবাসের মরসুমে, গর্ভধারণ সম্ভব হলে তিন থেকে চার দিনের সময়কালে তাদের আদালতে বিচার করার চেষ্টায় পুরুষরা অবিরামভাবে তাদের বাড়ির রেঞ্জগুলিতে ঘুরে বেড়ায়। এই এনকাউন্টারগুলি প্রায়শই কেন্দ্রীয় সভার স্থানে দেখা যায় ফোরপ্লে সহ কপুলেশন এক ঘণ্টা ধরে স্থায়ী হতে পারে এবং বেশ কয়েকটি রাত ধরে পুনরাবৃত্তি হয় | একটি পুরুষ সামাজিক গোষ্ঠীর দুর্বল সদস্যরাও সঙ্গমের সুযোগ পাবে বলে ধারণা করা হয়, যেহেতু শক্তিশালী ব্যক্তিরা সমস্ত উপলভ্য মহিলাদের সাথে সঙ্গম করতে পারে না।১৯৯০ থেকে ১৯৯৯ সাল পর্যন্ত সঙ্গমের মরসুমে দক্ষিণ টেক্সাসে এক গবেষণায় দেখা গেছে, প্রায় এক তৃতীয়াংশ মহিলা একাধিক পুরুষের সাথে সঙ্গম করেছেন। যদি কোনও মহিলা গর্ভবতী না হন বা যদি তার ক্যাটগুলি তাড়াতাড়ি হারায় তবে তিনি মাঝে মাঝে ৮০ থেকে ১৪০ দিন পরে আবার উর্বর হয়ে উঠবেন।
আবাস
থাম্ব|322x322পিক্সেল|রাকুন পরিসর যদিও তারা গত দশকগুলিতে খুব কম কাঠের জায়গাগুলিতে উন্নতি লাভ করেছে, র‍্যাকুনরা হুমকির মুখে পড়লে তারা আরোহণের জন্য উলম্ব কাঠামোর উপর নির্ভর করে। সুতরাং, তারা খোলা অঞ্চল এবং সৈকত গাছগুলির উচ্চ ঘনত্বযুক্ত অঞ্চলগুলি এড়ায়, কারণ সৈকত গাছের ছাল চলাচল করতে খুব মসৃণ পুরাতন ওক বা অন্যান্য গাছ এবং শিলা কৃপগুলিতে গাছের ফাঁকগুলি ঘুমন্ত, শীতকালে এবং লিটারের ঘন হিসাবে র‍্যাকুনগুলি পছন্দ করে। যদি এই ধরনের ঘনগুলি অনুপলব্ধ থাকে বা এগুলিতে অ্যাক্সেস পাওয়া অসুবিধে হয়, তবে র‍্যাকুনগুলি অন্যান্য স্তন্যপায়ী প্রাণীর দ্বারা খনিত বুড়ো ব্যবহার করে, ঘন আন্ডারগ্রোথ বা গাছের ক্রাচগুলি ব্যবহার করে | জার্মানির পাহাড়ের সলিং রেঞ্জের এক গবেষণায় দেখা গেছে, সমস্ত ঘুমানোর জায়গার ৬০% এরও বেশি একবার ব্যবহার করা হয়েছিল তবে কমপক্ষে দশবার ব্যবহার করা সমস্ত ব্যবহারের প্রায় ৭০% ছিল। যেহেতু হ্রদ এবং নদীর তীরের চারপাশে উভচর, ক্রাস্টাসিয়ান এবং অন্যান্য প্রাণীরা র্যাকুনের ডায়েটের একটি গুরুত্বপূর্ণ অঙ্গ, তাই নিম্নভূমি পাতলা বা মিশ্রিত বন প্রচুর পরিমাণে এবং জলাভূমি সর্বাধিক জনসংখ্যার ঘনত্ব বজায় রাখে। যদিও জনসংখ্যার ঘনত্ব প্রতি বর্গকিলোমিটারে ০.৫ থেকে ৩.২ প্রাণী (প্রতি বর্গমাইল প্রতি ১.৩ থেকে ৮.৩ প্রাণী) পর্যন্ত রয়েছে এবং উপকূলীয় কাঠের কাঠের বনাঞ্চলে প্রতি বর্গকিলোমিটারে (১৫.৫প্রাণী প্রতি বর্গমাইল) সাধারণত ৬ টি প্রাণীকে অতিক্রম করে না, প্রতি ২০ টিরও বেশি রে বর্গকিলোমিটার (প্রতি বর্গমাইলে ৫১.৮প্রাণী) নিম্নভূমি বন এবং জলাভূমিতে বসবাস করতে পারে।
স্বাস্থ্য
র‍্যাকুন জলাতঙ্ক বহন করতে পারে, নিউরোট্রপিক রেবিজ ভাইরাসজনিত একটি মারাত্মক রোগ যা লালা বহন করে এবং কামড় দ্বারা সংক্রামিত হয়। এর বিস্তার ১৯৫০ এর দশকে ফ্লোরিডা এবং জর্জিয়ায় শুরু হয়েছিল এবং ১৯৭০ এর দশকের শেষদিকে ভার্জিনিয়া এবং উত্তর ডাকোটাতে সংক্রামিত ব্যক্তিদের পরিচয় দিয়ে এটি সহজতর হয়েছিল। ২০০৬ সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে রিপোর্ট করা ৬,৯৪০ নথিভুক্ত রেবিজ মামলার মধ্যে ২,৬১৫ (৩৭.৭%) রাকন ছিল [ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের কৃষি বিভাগ, পাশাপাশি বেশ কয়েকটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের রাজ্য এবং কানাডিয়ান প্রদেশের স্থানীয় কর্তৃপক্ষ, বিপন্ন জনগোষ্ঠীতে এই রোগের বিস্তারকে লড়াই করার জন্য মৌখিক টিকা কর্মসূচী তৈরি করেছে | রেবিজে ভাইরাসের স্ট্রেইন সংক্রমণ হওয়ার পরে কেবলমাত্র একজনের প্রাণহানির খবর পাওয়া গেছে যা সাধারণত "রেচুন রেবিজ" নামে পরিচিত [ র‌্যাকনগুলিতে রেবিসের প্রধান লক্ষণগুলির মধ্যে একটি হ'ল সাধারণত অসুস্থ চেহারা, প্রতিবন্ধী গতিশীলতা, অস্বাভাবিক ভোকালাইজেশন এবং আগ্রাসন। তবে কোনও দৃশ্যমান লক্ষণই নাও থাকতে পারে এবং বেশিরভাগ ব্যক্তি সংক্রামিত ক্যানিডগুলিতে দেখা আক্রমণাত্মক আচরণ প্রদর্শন করে না; রবিড রাকুনগুলি প্রায়শই এর পরিবর্তে তাদের ঘনভূমিতে অবসর নেবে | মার্কিন বন বিভাগের মতো সংস্থাগুলি মানুষকে অস্বাভাবিক আচরণ বা চেহারা নিয়ে প্রাণী থেকে দূরে থাকতে এবং স্থানীয় স্বাস্থ্য বিভাগের প্রাণী নিয়ন্ত্রণ আধিকারিকের মতো যথাযথ কর্তৃপক্ষকে অবহিত করতে উত্সাহ দেয় | যেহেতু স্বাস্থ্যকর প্রাণী, বিশেষত নার্সিং মায়েরা দিনের বেলা মাঝে মাঝে ঘাস গ্রহণ করবে তাই দিবালোকের কাজটি র‌্যাকুনগুলিতে অসুস্থতার কোনও নির্ভরযোগ্য সূচক নয় |
র‍্যাকুনগুলিকে প্রভাবিত করে এমন কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ ব্যাকটিরিয়া রোগ হ'ল লেপটোস্পিরোসিস, লিস্টারিওসিস, টিটেনাস এবং তুলারেমিয়া। যদিও অভ্যন্তরীণ পরজীবীগুলি তাদের প্রতিরোধ ক্ষমতা দুর্বল করে, সুস্থভাবে খাওয়ানো ব্যক্তিরা লক্ষণগুলি না দেখিয়ে তাদের হজমশক্তিতে প্রচুর পরিমাণে বৃত্তাকার কৃমি বহন করতে পারে | গোলাকৃমি বেলিসাস্কারিস প্রোকিওনিসের লার্ভা, যা মল এবং কদাচিৎ মানুষের মধ্যে একটি গুরুতর অসুস্থতার কারণ হতে পারে, শ্বাস সুরক্ষা না পরে র্যাকুন ল্যাট্রিনগুলি পরিষ্কার করার সময় ইনজেক্ট করা যায়।
রোগাক্রান্ত না হওয়ার পরেও, ট্রাইকিনেল্লা কীটটি রাকুনগুলিকে সংক্রামিত করে, এবং পাতলা রা্যাকুন মাংস মানুষের মধ্যে ট্রাইচিনোসিস সৃষ্টি করেছে।
ট্রেমাটোড মেটোরচিস কনজেক্টাসও রাকুনগুলিকে সংক্রামিত করতে পারে।
তারাশঙ্কর বন্দ্যোপাধ্যায়
তারাশঙ্করের উপন্যাস ও ছোটোগল্প অবলম্বনে বাংলা ভাষায় একাধিক জনপ্রিয় ও সমালোচকেদের দ্বারা প্রশংসিত চলচ্চিত্র নির্মিত হয়েছে। সেগুলির মধ্যে সত্যজিৎ রায় পরিচালিত জলসাঘর ও অভিযান, অজয় কর পরিচালিত সপ্তপদী, তরুণ মজুমদার পরিচালিত গণদেবতা, তপন সিংহ পরিচালিত হাঁসুলী বাঁকের উপকথা বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য।
জন্ম ও পারিবারিক পরিচয়
১৮৯৮ সালের ২৩ জুলাই ব্রিটিশ ভারতের বাংলা প্রেসিডেন্সির (অধুনা ভারতীয় প্রজাতন্ত্রের পশ্চিমবঙ্গ রাজ্যের) অন্তর্গত বীরভূম জেলার লাভপুর গ্রামে এক ক্ষয়িষ্ণু জমিদার পরিবারে তারাশঙ্কর বন্দ্যোপাধ্যায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন। উল্লেখ্য, ক্ষয়িষ্ণু জমিদার পরিবারের সমস্যা ও লাভপুর-সন্নিহিত অঞ্চলের সাধারণ জনজীবন পরবর্তীকালে তারাশঙ্করের আঞ্চলিক উপন্যাসগুলির অন্যতম প্রধান বৈশিষ্ট্য হয়ে উঠেছিল। তাঁর পিতার নাম ছিল হরিদাস বন্দ্যোপাধ্যায় ও মাতার নাম ছিল প্রভাবতী দেবী। তারাশঙ্করের পিতৃবিয়োগ হয় ১৩১৩ সালের আশ্বিন মাসে নবমীর দিন। হিসাব মতো সেটি ছিল ১৯০৬ খ্রিস্টাব্দ, তারাশঙ্করের বয়স তখন আট বছর। তারাশঙ্কর ম্যাট্রিক পাস করেন ১৯১৬ সালে। আগের বছর পরীক্ষা দিয়েও পাস করতে পারেননি, ১৯১৬ সালে দ্বিতীয় বার পরীক্ষা দিয়ে দ্বিতীয় বিভাগে পাস করেন। ১৯১৬ সালে লাভপুরের যাদবলাল এইচ. ই. স্কুল থেকে ম্যাট্রিকুলেশন পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হয়ে তিনি উচ্চশিক্ষার্থে কলকাতায় আসেন এবং প্রথমে সেন্ট জেভিয়ার্স কলেজে ও পরে সাউথ সাবআর্বান কলেজে (অধুনা আশুতোষ কলেজ) ভর্তি হন। কিন্তু ভগ্নস্বাস্থ্য ও স্বাধীনতা আন্দোলনে সক্রিয় অংশগ্রহণের কারণে তিনি লেখাপড়া সম্পূর্ণ করতে পারেননি।
১৯১৬ সালেই উমাশশী দেবীর সঙ্গে পরিণয়সূত্রে আবদ্ধ হয়েছিলেন তারাশঙ্কর। তাঁদের দুই পুত্র সনৎকুমার ও সরিৎকুমারের জন্ম যথাক্রমে ১৯১৮ ও ১৯২২ সালে এবং তিন কন্যা গঙ্গা, বুলু ও বাণীর জন্ম যথাক্রমে ১৯২৪, ১৯২৬ ও ১৯৩২ সালে। মধ্যম কন্যা বুলু ১৯৩২ সালেই মারা যায়। তারাশঙ্কর কোনও দিনই বিধানসভার সদস্য হননি। ১৯৫২ সালে বিধান পরিষদের মনোনীত সদস্য হয়েছিলেন, ১৯৬০ সালে রাজ্যসভার সদস্য মনোনীত হওয়ার আগে পর্যন্ত ওই পদে ছিলেন। নোবেল পুরস্কারের জন্যে তিনি মনোনীত হয়ে গিয়েছিলেন, কিন্তু মৃত্যু হওয়াতেই তিনি তা পাননি। যতদূর জানা যায় চূড়ান্ত মনোনয়নের আগে বাছাইপর্বে আরও কয়েকজনের সঙ্গে তাঁর নামও বিবেচিত হয়েছিল, সে সময়েই তাঁর মৃত্যু হওয়ায় সে নাম আর চূড়ান্ত পর্বে পৌঁছায়নি।
সম্প্রতি নোবেল কমিটি জানিয়েছেন যে ১৯৭০ সালে তারাশঙ্কর বন্দ্যোপাধ্যায় নোবেল পুরষ্কারের জন্য মনোনীত হয়েছিলেন, কিন্তু সঠিক অনুবাদের অভাব এবং তারাশঙ্কর বন্দ্যোপাধ্যায়ের প্রয়ানে সেই নোবেল আর পাওয়া হয়নি তারাশঙ্কর বন্দ্যোপাধ্যায়ের। সে বছরে সাহিত্যে নোবেল পেয়েছিলেন চিলির পাবলো নেরুদা।
তারাশঙ্কর যে সব পুরস্কার পেয়েছিলেন তা সবই কলকাতা বাসের সময়ে। স্বাভাবিক ভাবেই পুরস্কারের সবগুলি স্মারকও তাঁর টালা পার্কের বাড়িতে রক্ষিত ছিল। তারাশঙ্করের সমস্ত পুরস্কার ও অন্য স্মৃতিচিহ্নগুলি বর্তমানে টালার বাসভবনে (এখন বঙ্গীয় সাহিত্য পরিষদের এক্তিয়ারভুক্ত), পশ্চিমবঙ্গ বাংলা আকাদেমিতে এবং কলকাতা জাদুঘরে সংরক্ষিত আছে। অল্প কিছু জিনিস আছে লাভপুরের ধাত্রীদেবতায়, সেগুলি পাওয়া গিয়েছে তারাশঙ্করের বংশধরদের সৌজন্যে।
সাহিত্যকীর্তি: প্রাক্-স্বাধীনতা যুগ
১৯৩০ সালে রাজনৈতিক আন্দোলনে যোগদান করে তারাশঙ্কর গ্রেফতার হয়েছিলেন; সেই বছর ডিসেম্বর মাসে কারাগার থেকে মুক্তিলাভও করেন। ১৯৩২ সালে শান্তিনিকেতনে রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের সঙ্গে প্রথম সাক্ষাৎ হয় তাঁর। সেই বছরই প্রকাশিত হয় তাঁর প্রথম উপন্যাস চৈতালী ঘূর্ণি।
১৯৩৫ ও ১৯৩৭ সালে লাভপুরের অধিবাসীরা তারাশঙ্করকে দুই বার সম্বর্ধনা দিয়েছিলেন। এরপর ১৯৩৯ সালে প্রকাশিত হয় ধাত্রীদেবতা উপন্যাসটি। ১৯৪০ সালে তিনি কলকাতার বাগবাজার অঞ্চলে একটি বাড়ি ভাড়া করে নিজের পরিবারবর্গকে কলকাতায় নিয়ে আসেন। ১৯৪১ সালে তিনি সপরিবারে চলে যান কলকাতার উত্তর শহরতলি অঞ্চলের বরানগরে। ১৯৪২ সালে তিনি বীরভূম জেলা সাহিত্য সম্মেলনের পৌরহিত্য করেন। সেই বছরই তিনি ফ্যাসিবাদ-বিরোধী লেখক ও শিল্পী সংঘের সভাপতি নির্বাচিত হয়েছিলেন। ১৯৪৪ সালে তিনি কানপুর প্রবাসী সাহিত্য সম্মেলনে পৌরহিত্য করেন। এই সময়কালের মধ্যেই একে একে প্রকাশিত হয় তাঁর বিখ্যাত উপন্যাস কালিন্দী (১৯৪০), গণদেবতা (১৯৪৩), মন্বন্তর (১৯৪৩), পঞ্চগ্রাম (১৯৪৪), কবি (১৯৪৪), সন্দীপন পাঠশালা (১৯৪৬) ও অভিযান (১৯৪৬)। ১৯৪৭ সালে তিনি কলকাতায় আয়োজিত প্রবাসী বঙ্গসাহিত্য সম্মেলনের উদ্বোধন করেছিলেন। সেই বছরই তিনি বোম্বাইতে অনুষ্ঠিত সুবর্ণ জয়ন্তী প্রবাসী বঙ্গসাহিত্য সম্মেলনের সভাপতিত্ব করেন। ১৯৪৭ সালেই কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয় তারাশঙ্করকে শরৎ স্মৃতি পদক প্রদান করে। সেই বছর জুলাই মাসে জীবনের পঞ্চাশ-বর্ষপূর্তি উপলক্ষ্যে পশ্চিমবঙ্গের লেখকেরা তাঁকে সম্বর্ধনা দিয়েছিলেন। ১৯৪৮ সালে কলকাতার টালা পার্ক অঞ্চলে নতুন বাড়ি তৈরি করে সেখানেই স্থায়ীভাবে বসবাস শুরু করেন তারাশঙ্কর।
সাহিত্যকীর্তি: স্বাধীনতা-উত্তর যুগ
১৯৫৪ সালে তিনি মায়ের কাছে দীক্ষা গ্রহণ করেন। ১৯৫৫ সালে পশ্চিমবঙ্গ সরকার আরোগ্য নিকেতন উপন্যাসের জন্য তাঁকে রবীন্দ্র পুরস্কারে সম্মানিত করে। ১৯৫৬ সালে চীনা লেখক লু-শুনের মৃত্যুবার্ষিকী উপলক্ষ্যে ভারত সরকার তাঁকে চীনে প্রেরণ করে; কিন্তু পথমধ্যে অসুস্থ হয়ে পড়ায় তিনি রেঙ্গুন থেকেই ফিরে আসেন। সেই বছরই তিনি সাহিত্য অকাদেমি পুরস্কার লাভ করেন। ১৯৫৭ সালে চীন সরকারের আমন্ত্রণে তিনি চীন সফরে যান। ১৯৫৮ সালে তিনি আফ্রো-এশীয় লেখক সম্মেলনের প্রস্তুতিমূলক সমিতিতে যোগ দিতে সোভিয়েত ইউনিয়নে যান। সেই বছরই আফ্রো-এশীয় লেখক সম্মেলনের ভারতীয় লেখকদের নেতা হিসেবে তিনি গিয়েছিলেন তাসখন্দে।
১৯৫৯ সালে কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয় তারাশঙ্করকে জগত্তারিণী স্বর্ণপদক প্রদান করে। সেই বছরই মাদ্রাজে আয়োজিত সর্বভারতীয় লেখক সম্মেলনে পৌরোহিত্য করেন তিনি। ১৯৬০ সালে তিনি পশ্চিমবঙ্গ বিধানসভা থেকে অবসর গ্রহণ করেন এবং ভারতের রাষ্ট্রপতি কর্তৃক সংসদের সদস্য মনোনীত হন। এই উপলক্ষ্যে হাওড়া জেলার বাঁটরার অধিবাসীবৃন্দ তাঁকে গণসম্বর্ধনা জ্ঞাপন করেছিল। একই বছর লাভপুরের অধিবাসীরাও তাঁকে তৃতীয়বার সম্বর্ধিত করেন। ১৯৬২ সালে তিনি পদ্মশ্রী সম্মান লাভ করেন। এই বছরই তাঁর জ্যেষ্ঠ জামাতা শান্তিশঙ্কর মুখোপাধ্যায়ের মৃত্যু ঘটলে ভগ্নহৃদয় তারাশঙ্কর অন্যদিকে মনোযোগ ঘুরিয়ে দেওয়ার জন্য ছবি আঁকা ও কাঠের পুতুল তৈরিতে আত্মনিয়োগ করেন। ১৯৬৩ সালে তিনি শিশিরকুমার পুরস্কার লাভ করেন। ১৯৬৬ সালে তিনি সংসদের সদস্যপদ থেকে অবসর নেন। ১৯৬৬ সালে তিনি নাগপুর বঙ্গসাহিত্য সম্মেলনে পৌরোহিত্য করেন। ১৯৬৭ সালে গণদেবতা উপন্যাসের জন্য তিনি জ্ঞানপীঠ পুরস্কার লাভ করেন। এই উপলক্ষ্যে কলকাতা পৌরসংস্থা তাঁকে গণসম্বর্ধনা দিয়েছিল।
সত্তর বর্ষপূর্তি উপলক্ষ্যে পশ্চিমবঙ্গের অধিবাসীরা মহাজাতি সদনে তাঁকে আরেকটি সম্বর্ধনা দিয়েছিল। ১৯৬৮ সালে তিনি পদ্মভূষণ সম্মানে ভূষিত হন। সেই বছরই কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয় ও যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় তাঁকে সাম্মানিক ডি.লিট. প্রদান করে। ১৯৬৯ সালে তিনি সাহিত্য অকাদেমির ফেলো নির্বাচিত হন। সেই বছরই তাঁর মা প্রভাবতী দেবী প্রয়াত হন এবং তারাশঙ্কর বঙ্গীয় সাহিত্য পরিষদের সভাপতি এবং ত্রৈমাসিক পত্রিকা শতরূপা-র সম্পাদকীয় পর্ষদের সভাপতি নির্বাচিত হন। ১৯৭০ সালে তিনি লাভপুরে চতুর্থ সম্বর্ধনা লাভ করেন। ১৯৭১ সালে বিশ্বভারতী বিশ্ববিদ্যালয়ের আমন্ত্রণে তিনি নৃপেন্দ্রচন্দ্র স্মৃতি বক্তৃতা প্রদান করেন। কলকাতা বিশ্ববিদ্যালও তাঁকে দ্বিজেন্দ্রলাল রায় স্মৃতি বক্তৃতা প্রদানের জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিল।
মৃত্যু
১৯৭১ সালের জুলাই মাসে তিনি শরীরে সাইনাস-জাতীয় ব্যথা অনুভব করেন। ১৩ অগস্ট তিনি হঠাৎ অজ্ঞান হয়ে যান; কিন্তু বিকেলের মধ্যেই আবার সুস্থ হয়ে ওঠেন। ৭ সেপ্টেম্বর পর্যন্ত তাঁর শরীর ঠিকই ছিল। তারপরই আরেকবার তিনি হৃদরোগে আক্রান্ত হন। ১৪ সেপ্টেম্বর ভোরে তাঁর মৃত্যু ঘটে। জ্যেষ্ঠপুত্র সনৎকুমার বন্দ্যোপাধ্যায় উত্তর কলকাতার নিমতলা মহাশ্মশানে তাঁর শেষকৃত্য সম্পন্ন করেন।
উপন্যাস
তারাশঙ্কর বন্দ্যোপাধ্যায় মূলত ঔপন্যাসিক। তাঁর রচিত উপন্যাসের সংখ্যা প্রায় ৬০। কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের বাংলা বিভাগের প্রাক্তন অধ্যাপক অরুণকুমার মুখোপাধ্যায় তারাশঙ্করের উপন্যাসগুলিকে সময়কাল অনুযায়ী পাঁচটি পর্বে ভাগ করেছেন:
প্রথম পর্ব: চৈতালী ঘূর্ণি থেকে আগুন
তারাশঙ্কর বন্দ্যোপাধ্যায়ের প্রথম উপন্যাস চৈতালী ঘূর্ণি গ্রন্থাকারে প্রকাশিত হয় ১৯৩২ সালে। তাঁর প্রথম পর্বের অন্যান্য উপন্যাসগুলি হল পাষাণপুরী (১৯৩৩), নীলকণ্ঠ (১৯৩৩), রাইকমল (১৯৩৫), প্রেম ও প্রয়োজন (১৯৩৬) ও আগুন (১৯৩৮)। তারাশঙ্করের প্রথম উপন্যাস চৈতালী ঘূর্ণি সম্পর্কে প্রেমেন্দ্র মিত্র লিখেছিলেন, "তারাশঙ্কর সাহিত্যজীবনে রাঢ়ের গ্রামাঞ্চল নিয়ে বহু সার্থক ও সুবৃহৎ উপন্যাস লিখেছেন। কিন্তু সে সমস্ত উপন্যাসের প্রায় তাবৎ উপাদানই বীজাকারে যেন তুলনায় নিতান্ত ক্ষুদ্রাকার ‘চৈতালী ঘূর্ণি’র মধ্যেই সঞ্চিত।" পাষাণপুরী উপন্যাসে নায়ক কালী কর্মকারের মধ্য দিয়ে দেশের রাজনৈতিক বন্ধনমুক্তির আকুলতা এবং রাইকমল উপন্যাসে বৈষ্ণবী নায়িকার মুক্তি সন্ধানের সুর ধ্বনিত হলেও, ড. মুখোপাধ্যায়ের মতে এই দুই উপন্যাস ছিল অপরিণত। মহাশ্বেতা দেবী রাইকমল উপন্যাস প্রসঙ্গে ড. মুখোপাধ্যায়ের সঙ্গে সম্পূর্ণ একমত না হলেও, পাষাণপুরী ও নীলকণ্ঠ উপন্যাস দু’টিকে বলেছেন আখ্যানসর্বস্ব ও যেনতেনভাবে রচিত।
দ্বিতীয় পর্ব: ধাত্রীদেবতা থেকে ঝড় ও ঝরাপাতা
তারাশঙ্করের উপন্যাস রচনার দ্বিতীয় পর্বে প্রকাশিত উপন্যাসগুলি হল: ধাত্রীদেবতা (১৯৩৯), কালিন্দী (১৯৪০), গণদেবতা (১৯৪৩), মন্বন্তর (১৯৪৩), পঞ্চগ্রাম (১৯৪৪), কবি (১৯৪৪), সন্দীপন পাঠশালা (১৯৪৬), অভিযান (১৯৪৬) ও ঝড় ও ঝরাপাতা (১৯৪৬)। এই উপন্যাসগুলির বিষয়বস্তু রাজনৈতিক বন্ধনমুক্তি ও মানুষের সনাতন জীবন-মুক্তির সাধনা, সমাজের নিচুতলার মানুষের জীবনযাত্রা ও নানাপ্রকার অত্যাচার ও শোষণের বিরুদ্ধে সংগ্রাম। তাই এই উপন্যাসগুলি আদর্শবাদের চড়া সুরে বাঁধা। ধাত্রীদেবতা-র নায়ক শিবনাথ স্বদেশচেতনা, মাতৃভক্তি ও জনকল্যাণের ত্রিবেণীসঙ্গমে উপনীত হয়েছে। যুগ্ম উপন্যাস গণদেবতা-পঞ্চগ্রাম-এর নায়ক দেবু ঘোষ শোষণ ও বঞ্চনাবিহীন এক ভারতের স্বপ্ন দেখেছে, যেখানে কর্মের পথে নারী হবে পুরুষের সহপথিক। সন্দীপন পাঠশালা-র নায়ক সীতারাম পণ্ডিতও অনুরূপভাবে ভারতের এক উজ্জ্বল ভবিষ্যতের স্বপ্ন দেখে। অপর দিকে কবি উপন্যাসের নায়ক নিতাইয়ের পারিবারিক জাতব্যবসা চুরি ছেড়ে কবিয়ালের বৃত্তি গ্রহণ করে উপলব্ধি করে জীবনের পরম সত্য।
চতুর্থ পর্ব: মহাশ্বেতা থেকে কীর্তিহাটের কড়চা
এই পর্বের উপন্যাসগুলি হল: মহাশ্বেতা (১৯৬১), যোগভ্রষ্ট (১৯৬১), না (১৯৬১), নাগরিক (১৯৬১), নিশিপদ্ম (১৯৬২), যতিভঙ্গ (১৯৬২), কান্না (১৯৬২), কালবৈশাখী (১৯৬৩), একটি চড়ুই পাখি ও কালো মেয়ে (১৯৬৩), জঙ্গলগড় (১৯৬৪), মঞ্জরী অপেরা (১৯৬৪), সংকেত (১৯৬৪), ভুবনপুরের হাট (১৯৬৪), বসন্তরাগ (১৯৬৪), স্বর্গমর্ত্য (১৯৬৫), বিচিত্রা (১৯৬৫), গন্না বেগম (১৯৬৫), অরণ্যবহ্নি (১৯৬৬), হীরাপান্না (১৯৬৬), মহানগরী (১৯৬৬), গুরুদক্ষিণা (১৯৬৬), শুকসারি কথা (১৯৬৭), কীর্তিহাটের কড়চা (১৯৬৭) ও শক্করীবাঈ (১৯৬৭)। এই পর্বের উপন্যাসে তারাশঙ্কর জনজীবনের চিত্রন ছেড়ে আকৃষ্ট হয়েছেন নিয়তির খেলা ও অধ্যাত্মবাদের প্রতি। এই পর্বের প্রথম উপন্যাস মহাশ্বেতা-য় তারাশঙ্কর এঁকেছেন এক ভাগ্যবিড়ম্বিতা নারীর ছবি। এই পর্বেই তারাশঙ্কর লিখেছেন নিশিপদ্ম ও যতিভঙ্গ-এর মতো অন্য ধরনের উপন্যাস, মঞ্জরী অপেরা-র মতো বিচিত্র স্বাদের ঘটনাবহুল উপন্যাস, সাঁওতাল বিদ্রোহ নিয়ে লেখা ঐতিহাসিক উপন্যাস অরণ্যবহ্নি, আবার কীর্তিহাটের কড়চা-র মতো মহাকাব্যিক উপন্যাস, যার বিস্তার ১৭৯৯ থেকে ১৯৫৩ সাল পর্যন্ত সাত পুরুষের কাহিনিতে। তৃতীয় পর্বের আরোগ্য নিকেতন উপন্যাসে তারাশঙ্কর জীবনের প্রতি যে গভীর ভালোবাসার পরিচয় দিয়েছিলেন, তা আরেকবার দিয়েছেন চতুর্থ পর্বের সপ্তপদী উপন্যাসে এসে। আবার যোগভ্রষ্ট উপন্যাসে "মানবতাবাদ নয়, গান্ধীবাদ বা সাম্যবাদ নয়, এক রহস্যময় অধ্যাত্মবাদের রূপায়ণ" দেখা যায়।
পঞ্চম পর্ব: মণিবৌদি থেকে নবদিগন্ত
তারাশঙ্করের উপন্যাস রচনার সর্বশেষ এই পর্বের উপন্যাসগুলি হল: মণিবৌদি (১৯৬৯), ছায়াপথ (১৯৬৯), কালরাত্রি (১৯৬৯), রূপসী বিহঙ্গিনী (১৯৭০), অভিনেত্রী (১৯৭০), ফরিয়াদ (১৯৭১), সুতপার তপস্যা (১৯৭১) ও একটি কালো মেয়ের কথা (১৯৭১), নবদিগন্ত (১৯৭৩)। এই পর্বে তারাশঙ্কর উপন্যাস রচনার প্রচলিত রীতিটিকে ভেঙেছেন। মণিবৌদি, অভিনেত্রী, ফরিয়াদ, একটি কালো মেয়ে ও সুতপার তপস্যা উপন্যাসে ঘটনার বিন্যাসে কথকতার পারম্পর্য রক্ষিত হয়নি। লেখকের বক্তব্য ও চরিত্রের কথা সমান্তরালভাবে এসেছে এবং তার সঙ্গে মিশে গেছে আখ্যানভাগ। ড. অরুণকুমার মুখোপাধ্যায়ের মতে, "এ-গুলিতে আছে দুটি করে কাহিনী-ধারা – একটি মূল কাহিনীর ধারা, অপরটি শাখা-কাহিনীর ধারা। কিন্তু শেষোক্তর আবির্ভাবের সঙ্গে সঙ্গেই প্রথমোক্তের অবসান। অনেকটা স্মৃতিচারণের ঢঙে লেখা, তবে তা জনান্তিকে নয়।" এই উপন্যাসগুলির প্রেক্ষাপট ১৯১০ থেকে ১৯৭০ সাল পর্যন্ত ষাট বছরের বাংলা। ড. মুখোপাধ্যায় লিখেছেন, এই বিক্ষুব্ধ সময়ে "মানুষের আমূল পরিবর্তনের পিছনে যে তপস্যা, লেখক তারই রূপ ও কারণ সন্ধান করেছেন শেষ পর্বের উপন্যাসে।"
মূল্যায়ন
তারাশঙ্কর যে সময় আঞ্চলিক উপন্যাস রচনায় অগ্রসর হন, সেই সময় বাংলা সাহিত্যে গ্রামীণ জীবনকে কেন্দ্র করে আধুনিক উপন্যাস রচনায় কিছুটা ভাটা পড়েছিল। এই পরিস্থিতিতে তারাশঙ্কর সারা জীবন ধরে নিজের পরিচিত ভূখণ্ডের জনজীবন থেকেই নিজের উপন্যাসের উপাদান সংগ্রহ করে গিয়েছেন। ক্ষেত্রবিশেষে তাঁর উপন্যাসে কল্পনার অবকাশ থাকলেও এগুলি প্রধানত বাস্তব জীবন ও সমাজচিত্রের আধারে গড়ে উঠেছে। এই কারণে গবেষক সুরেশচন্দ্র মৈত্র লিখেছেন, তারাশঙ্কর হলেন "রাঢ়ের অকৃত্রিম একনিষ্ঠ শিল্পী; চণ্ডীদাসের পর বাংলা সাহিত্যে রাঢ়ের এত বড় নাগরিক দেখা দেননি। রাঢ়ই তাঁর পৃথিবী, বসুন্ধরা।… তারাশংকর রাঢ়ের আদিম প্রকৃতির আধুনিক প্রতিভূ।" তারাশঙ্করের সমসাময়িক কল্লোল গোষ্ঠীর লেখকদের প্রধান উপজীব্য ছিল বৈধ ও অবৈধ প্রেম। সেই প্রসঙ্গ তারাশঙ্করও গ্রহণ করেছেন, তবে জীবনের অন্যান্য প্রসঙ্গের সঙ্গে যুক্ত করে তার মূল্য বিবেচনা করেছেন। উপন্যাসের "‘ক্রনিকল’-ধর্মিতা" বজায় রাখার ব্যাপারে তারাশঙ্কর তৎপর ছিলেন। ধাত্রীদেবতা, কালিন্দী, গণদেবতা, পঞ্চগ্রাম, হাঁসুলী বাঁকের উপকথা প্রভৃতি উপন্যাসগুলি মূলত সমাজজীবনের উপাখ্যান। পরবর্তীকালে তারাশঙ্কর বাহ্যজীবন থেকে মানুষের অন্তর্জীবনের উপরেও আলোকপাত করেছেন। এই প্রসঙ্গে আরোগ্য নিকেতন ও সপ্তপদী উপন্যাস দু’টির নাম বিশেষভাবে উল্লেখনীয়।
ছোটোগল্প
নারায়ণ গঙ্গোপাধ্যায়ের মতে, তারাশঙ্কর বন্দ্যোপাধ্যায়ের লেখা অনেক গল্পই "আখ্যায়িকা"-ধর্মী (Tale)। তারাশঙ্করের ছোটোগল্পে সমাজের নানা শ্রেণির মানুষেরা উঠে এসেছে – এদের মধ্যে একদিকে যেমন রয়েছে দুলে, বাগদি, কাহার প্রভৃতির অন্ত্যজ শ্রেণির মানুষ, আবার অন্যদিকে রয়েছে ক্ষয়িষ্ণু সামন্ততন্ত্রের প্রতিনিধিস্থানীয়েরাও। গভীর আস্তিক্যবোধ তাঁর মানসিকতার অন্যতম বৈশিষ্ট্য। অধ্যাত্মবাদ ও মহাত্মা গান্ধীর অহিংসার আদর্শকে অধিকাংশ ক্ষেত্রে তারাশঙ্করের সৃষ্ট চরিত্রগুলিকে নিয়ন্ত্রণ করেছে। তারাশঙ্করের গান্ধীবাদী মনোভাব তাঁর "শেষকথা", "শবরী" ও "নবমহাপ্রস্থান উপাখ্যান" প্রভৃতি গল্পে ফুটে উঠেছে। তারাশঙ্করের "পৌষলক্ষ্মী", "বোবাকান্না", "ইস্কাপন", "অহেতুক" ইত্যাদি গল্পে পঞ্চাশের মন্বন্তর ও সমসাময়িক যুদ্ধপ্রসঙ্গ উঠে এসেছে।
লেখার বৈশিষ্ট্য
তার লেখায় বিশেষ ভাবে পাওয়া যায় বীরভূম-বর্ধমান অঞ্চলের সাঁওতাল, বাগদি, বোষ্টম, বাউরি, ডোম, গ্রাম্য কবিয়াল সম্প্রদায়ের কথা। ছোট বা বড় যে ধরনের মানুষই হোক না কেন, তারাশঙ্কর তার সব লেখায় মানুষের মহত্ত্ব ফুটিয়ে তুলেছেন, যা তার লেখার সবচেয়ে বড় গুণ। সামাজিক পরিবর্তনের বিভিন্ন চিত্র তার অনেক গল্প ও উপন্যাসের বিষয়। সেখানে আরও আছে গ্রাম জীবনের ভাঙনের কথা, নগর জীবনের বিকাশের কথা।
রচিত গ্রন্থাবলি
ছলনাময়ী (১৯৩৭), জলসাঘর (১৯৩৮), রসকলি (১৯৩৯), তিন শূন্য (১৯৪২), প্রতিধ্বনি (১৯৪৩), বেদেনী (১৯৪৩), দিল্লী কা লাড্ডু (১৯৪৩), যাদুকরী (১৯৪৪), স্থলপদ্ম (১৯৪৪), তেরশো পঞ্চাশ (১৯৪৪), প্রসাদমালা (১৯৪৫), হারানো সুর (১৯৪৫), ইমারত (১৯৪৭), রামধনু (১৯৪৭), শ্রীপঞ্চমী, কামধেনু (১৯৪৯), মাটি (১৯৫০), শিলাস্থান (১৯৫২), বিস্ফোরণ (১৯৫৫), কালান্তর (১৯৫৬), বিষপাথর (১৯৫৭), রবিবারের আসর (১৯৫৯), পৌষলক্ষ্মী (১৯৬১), আলোকাভিসার, চিরন্তনী (১৯৬২), অ্যাক্সিডেন্ট (১৯৬২), তমসা (১৯৬৩), আয়না (১৯৬৩), চিন্ময়ী (১৯৬৪), একটি প্রেমের গল্প (১৯৬৫), তপোভঙ্গ, দীপার প্রেম (১৯৬৬), নারী রহস্যময়ী (১৯৬৭), পঞ্চকন্যা (১৯৬৭), শিবানীর অদৃষ্ট (১৯৬৭), গোবিন সিংয়ের ঘোড়া (১৯৬৮), জয়া (১৯৬৮), এক পশলা বৃষ্টি (১৯৬৯), মিছিল (১৯৬৯), উনিশশো একাত্তর (১৯৭১)।
কালিন্দী (১৯৪২), দুইপুরুষ (১৯৪৩), পথের ডাক (১৯৪৩), বিংশ শতাব্দী (১৯৪৫), দ্বীপান্তর (১৯৪৫), যুগবিপ্লব (১৯৫১), কবি (১৯৫৭), কালরাত্রি (১৯৫৭), সংঘাত (১৯৬২), আরোগ্য নিকেতন (১৯৬৮)
সাহিত্যের সত্য (১৯৬১), ভারতবর্ষ ও চীন (১৯৬৩), রবীন্দ্রনাথ ও বাংলার পল্লী (১৯৭১)। স্মৃতিকথা: আমার কালের কথা (১৯৫১), বিচিত্র স্মৃতিকাহিনী (১৯৫৩), আমার সাহিত্য জীবন, প্রথম খণ্ড (১৯৫৩), কৈশোর স্মৃতি (১৯৫৬), আমার সাহিত্য জীবন, দ্বিতীয় খণ্ড (১৯৬২)
তারাশঙ্করের শ্রেষ্ঠ গল্প (১৯৪৭), তারাশঙ্কর বন্দ্যোপাধ্যায়ের শ্রেষ্ঠ গল্প (১৯৫০), তারাশঙ্কর বন্দ্যোপাধ্যায়ের প্রিয় গল্প (১৯৫৩), স্বনির্বাচিত গল্প (১৯৫৪), গল্প-সঞ্চয়ন (১৯৫৫), ছোটদের শ্রেষ্ঠ গল্প (১৯৫৬), রচনাসমগ- প্রথম খণ্ড (১৯৫৯), প্রেমের গল্প (১৯৬১), ছোটদের ভালো ভালো গল্প (১৯৬২), গল্প-পঞ্চাশৎ (১৯৬৩), কিশোর সঞ্চয়ন (১৯৬৬), ছোটদের শ্রেষ্ঠ গল্প (১৯৬৯)
চকমকি (১৯৪৫)
মস্কোতে কয়েক দিন (১৯৫৯)
ত্রিপত্র (১৯২৬)
পুরস্কার
১৯৫৫ খ্রিষ্টাব্দে তিনি পশ্চিমবঙ্গ রাজ্য সরকারের কাছ থেকে “রবীন্দ্র পুরস্কার” লাভ করেন। ১৯৫৬ খ্রিষ্টাব্দে “সাহিত্য অকাদেমি পুরস্কার” পান। ১৯৫৭ খ্রিষ্টাব্দে তিনি চীন সরকারের আমন্ত্রণে চীন ভ্রমণে যান। এর পরের বছর তিনি অ্যাফ্রো-এশিয়ান লেখক সঙ্ঘের কমিটি গঠনের প্রস্ততিমূলক সভায় যোগদানের উদ্দেশ্যে সোভিয়েত ইউনিয়ন গমণ করেন। এর পর তিনি তাসখন্দে অনুষ্ঠিত অ্যাফ্রো-এশিয়ান লেখক সম্মেলনে ভারতীয় প্রতিনিধিদলের নেতৃত্ব দেন। ১৯৬২ খ্রিষ্টাব্দে তারাশঙ্কর ভারত সরকারের পদ্মশ্রী ও ১৯৬৮ খ্রিষ্টাব্দে পদ্মভূষণ উপাধিতে ভূষিত হন। কৃষ্ণ কৃপালনী ১৯৭১ সালে তাঁর নাম সাহিত্যে নোবেল পুরস্কারের জন্য সুইডিশ একাডেমির নিকট পাঠিয়েছিলেন।
প্রতিবিম্বিত গোলকের সাথে হাত
প্রতিবিম্বিত গোলকের সাথে হাত (Hand with Reflecting Sphere) "গোলাকৃতির আয়নায় স্ব-প্রতিকৃতি" নামেও পরিচিত একটি লিথোগ্রাফে মুদ্রিত ওলন্দাজ চিত্রকর মাউরিৎস কোর্নেলিস এশ্যরের চিত্রকর্ম।১৯৩৫ সালের জানুয়ারি'তে চিত্রকর্মটি প্রথম মুদ্রিত হয়েছিল। চিত্রকর্মে প্রতিবিম্বিত গোলক ধরে রাখা একটি হাত অঙ্কিত হয়েছে। গোলকে কক্ষের চারিপাশের প্রতিবিম্ব আছে। গোলক ধরে রাখা হাতটি চিত্রকর এশ্যরের। চিত্রটি এশ্যরের স্ব-প্রতিকৃতি।
তথ্যসূত্র
গ্রন্থসূত্র
আড়া (দ্ব্যর্থতা নিরসন)
আড়া  উল্লেখ করতে পারে:
তালচের রাজ্য
তালচের রাজ্য ছিলো ব্রিটিশ শাসিত ভারতে অবস্থিত একটি দেশীয় রাজ্য, যা বর্তমানে ভারতের অন্তর্গত৷ অনুগুল জেলায় অবস্থিত তালচের শহরটি ছিল এই রাজ্যের রাজধানী এবং রাজ নিবাস। রাজ্যটির শেষ রাজা ১৯৪৮ খ্রিস্টাব্দে ভারতীয় অধিরাজ্যে যোগদানের পক্ষে স্বাক্ষর করেন।
ইতিহাস
জনশ্রুতি অনুযায়ী খ্রিস্টীয় দ্বাদশ শতাব্দীতে জয়পুর রাজ্যের কচ্ছবাহা রাজবংশের চারজন রাজপুত পুরীতে তীর্থে আসেন। তাদের মধ্যে একজন বনাই রাজ্য পত্তন ঘটান অপর একজন তালচের রাজ্য স্থাপন করেন। বাকি দুজন ভাই যাত্রাপথে কোন অজ্ঞাত কারণে মৃত্যুবরণ করেন।
ভারতের ব্রিটিশ শাসনকালে উড়িষ্যায় অবস্থিত ভারতের ২৬ টি দেশীয় রাজ্যের মধ্যে একটি ছিল তালচের রাজ্য। এটি কোন স্যালুট সম্মানপ্রাপ্ত রাজ্য ছিল না। ১৯৪৮ খ্রিস্টাব্দের পয়লা জানুয়ারি তারিখে রাজা হৃদয়চন্দ্র দেব বীরবর এই রাজ্যটিকে ভারতীয় অধিরাজ্যের অন্তর্ভুক্ত করার সম্মতি জানান।
শাসকবর্গ
তালচের রাজ্যের শাসকগণ রাজা উপাধিতে ভূষিত হতেন।
আলফাকরোনাভাইরাস
থাম্ব|200x200পিক্সেল|আলফা করোনা ভাইরাস আলফাকোরোনাভাইরাস (আলফা-কোভি) চারটি জেনারেটর মধ্যে প্রথম, আলফা-, বিটা-, গামা- এবং ডেল্টাকোরোনাভাইরাস পরিবারের সাবোন ফ্যামিলি Coronaviridae এর কোরোনাভিরিনে। করোনাভাইরাসগুলি এনভেলভড, পজেটিভ-ইন্দ্রিয়, একক-আটকে থাকা আরএনএ ভাইরাসগুলির মধ্যে মানব এবং জুনোোটিক প্রজাতি উভয়ই অন্তর্ভুক্ত। এই সাবফ্যামিলির মধ্যেই, ভাইরাসগুলির ক্লাব-আকারের পৃষ্ঠের অনুমান এবং একটি মূল শেল সহ গোলকের ভাইরাস থাকে। নামটি লাতিন করোনার, যার অর্থ মুকুট, যা বৈদ্যুতিন মাইক্রোস্কোপির অধীনে দেখা অনুমানগুলির চেহারা বর্ণনা করে যা একটি সৌর করোনার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। এই জিনাসের মধ্যে যা ফাইলগ্রুপ 1 করোনভাইরাস হিসাবে বিবেচিত ছিল তা ধারণ করে।
আলফা- এবং বিটাকোরোনাভাইরাস উভয়ের বংশই ব্যাট জিন পুল থেকে নেমে আসে
ভাইরোলজি
ভাইরাসটি পরিসীমাবদ্ধ এবং গোলাকার পরিমাপ করা হয় যার ব্যাস ১২০-১৬০ এনএম এবং প্রায় ৬৫ এনএম এর মূল শেল গ্লাইকোপ্রোটিন এবং ট্রিমারগুলি বৃহত পৃষ্ঠের অনুমানগুলি তৈরি করে যা সৌর করোনার উপস্থিতি তৈরি করে যা থেকে এটি নাম নেয়। জিনোমটি ইতিবাচক-বোধগম্য, একক-আটকে থাকা আরএনএর দৈর্ঘ্য ২৭ থেকে ২৯ কিলোবেস এবং একটি 3'-পলিয়্যা লেজযুক্ত। জিনোমের ৫'-প্রান্তে দুটি বৃহত, ওভারল্যাপিং ওআরএফগুলি রিবোসোমাল ফ্রেমশিফ্ট দ্বারা ফিউশন প্রোটিন হিসাবে প্রকাশিত প্রধান অ-কাঠামোগত প্রোটিনগুলি এনকোড করে। এর মধ্যে রয়েছে প্রোটেস , হেলিক্যাস এবং আরএনএ পলিমারেজ মোটিফ সহ অঞ্চলগুলি। স্ট্রাকচারাল প্রোটিনগুলি এনকোড করে আরও 7 টি জিন ডাউন স্ট্রিম রয়েছে। এগুলি সাবজেনমিক এমআরএনএ -এর একটি 3'-কোটার্মিনাল নেস্টেড সেট থেকে প্রকাশ করা হয়।
স্পাইক ও রিসেপ্টর
এই জিনাস, অন্যান্য করোনভাইরাসগুলির মতো, টাইপ ২ ফিউশন মেশিন (এস ২) এবং রিসেপ্টর-বাইন্ডিং ডোমেন (এস ১) সহ একটি স্পাইক প্রোটিন রয়েছে। এটি একটি ট্রিমার মধ্যে একত্রিত হয়। বিটা- এবং গ্যামাকোরোনাভাইরাসগুলির বিপরীতে, এই প্রোটিনটি দুটি ভাগে বিভক্ত নয়।
উভয় প্রকারের আলফ্যাকোরোনভাইরাস১, ফ্লিন করোন ভাইরাস (এফসিওভি) এবং কাইনাইন করোনাভাইরাস (সিসিওভি) দুটি সিরোটাইপগুলিতে বিদ্যমান বলে জানা যায়। সেরোটাইপ II এমিনোপেপটিডেস এনকে লক্ষ্য করে, যখন সেরোটাইপ I এর রিসেপ্টরটি অজানা। পার্থক্যটি ভিন্ন স্পাইক প্রোটিনের কারণে।  এফসিওভি এবং সিসিওভির একটি সাধারণ পূর্বপুরুষ রয়েছে। এই পূর্বসূরটি ধীরে ধীরে এফসিওভি আই এবং সিসিওভি আইতে বিবর্তিত হয়েছিল। একটি অজানা ভাইরাস থেকে প্রাপ্ত একটি এস প্রোটিন পূর্বপুরুষের সাথে পুনরায় সংযুক্ত হয়ে দ্বিতীয় সিসিওভি জন্ম দেয়। সিসিওভি দ্বিতীয়টি এফসিওভি দ্বিতীয় তৈরি করতে আবার এফসিওভির সাথে পুনরায় সমন্বয় করেছে। সিসিওভি II ধীরে ধীরে টিজিইভিতে বিবর্তিত হয়েছিল। টিজিইভিতে একটি স্পাইক মোছা PRCV তৈরি করে। এই সমস্ত ভাইরাস সাবগেনাস টেগাকোভাইরাসতে বাছাই করা হয়।
শ্রী বরুণদেব মন্দির
শ্রী বরুণ দেব মন্দির হল একটি হিন্দু মন্দির।এটি পাকিস্তানের সিন্ধু প্রদেশের করাচি শহরের মনোরা দ্বীপের সমুদ্র সৈকতের নিকটে  অবস্থিত । মন্দিরটি  হিন্দুধর্মের জলের প্রতিনিধিত্বকারী দেবতা বরুণকে উৎসর্গকৃত।
পূর্ব অবস্থা
alt=|থাম্ব|সমুদ্র সৈকতের কাছাকাছি মন্দিরটি নির্মিত হয়েছিল মন্দিরের শিলালিপি অনুসারে মন্দিরটি অন্তত ১০০০ বছরের প্রাচীন। স্থানীয় কিংবদন্তি অনুসারে অগণিত বার তুর্কি আর মোগলদের হাতে বিধ্বস্ত আর লুণ্ঠিত হবার পর ষোড়শ শতাব্দীতে এক ধনি হিন্দু নাবিক ভোজমল ন্যান্সি ভাটিয়া কালাতের খান সর্দারের নিকট থেকে সমগ্র মনোরা দ্বীপটি ক্রয় করে বরুণদেবের এই সুপ্রাচীন মন্দিরটি পুনঃরসংস্কার করেন। কালাতের খান সেই সময়ে উপকূল বরাবর বেশিরভাগ জমির মালিক ছিলেন ও তার পরিবার  মন্দিরটির দখল নেয়।
মন্দিরের নির্মাণের সঠিক সাল জানা যায় না তবে এটি ব্যাপকভাবে বিশ্বাস করা হয় যে ১৯১৭-১৮১৮ সালে বর্তমান কাঠামোর পুননির্মাণ করা হয়েছিল।
শিলালিপিতে দেবনাগরিতে আছে,
ওম, বরুণ দেব মন্দির ।
সামনের গেটে সিন্ধুতে লেখা শিলালিপিটি বলছে, ভ্রিয়ার শেঠ হারচন্দ মল দয়াল দাসের পবিত্র স্মৃতিতে পুত্ররা উৎসর্গ করেছে । ভ্রিয়া  শহরটি সিন্ধু প্রদেশের  নওশহরো ফিরোজ জেলায়  অবস্থিত।১৯৯২ সালে অয্যোধ্যায় রাম মন্দির আন্দোলনের সময় দুই প্রতিবেশী  রাষ্ট্র পাকিস্তান আর বাংলাদেশে বেশ কিছু হিন্দু মন্দির বিধ্বস্ত আর ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়। সেই সময় ধর্মান্ধ  জনতার রোষে ধ্বংসপ্রাপ্ত হয় এই মন্দিরটিও। এরপর থেকে আজ পর্যন্ত এই মন্দিরটি  পর্যটকদের জন্য পাব্লিক টয়লেট হিসাবে ব্যবহার করেছে পাকিস্তানের  প্রশাসন।
বর্তমান অবস্থা
বর্তমানে, এই মন্দিরটি পাকিস্তান হিন্দু পরিষদের অধীনে। ইভাকু ট্রাস্ট সম্পত্তি বোর্ড এই প্রাচীন ঐতিহ্য রক্ষা বা সংরক্ষণ কিছুই করেনি।
আজ মন্দিরটি জীর্ণ অবস্থায় রয়েছে ।কারণ আর্দ্র বাতাস কাঠামো খাচ্ছে এবং মন্দিরের দেয়ালের উপর সমৃদ্ধ ভাস্কর্যগুলি ধীরে ধীরে ক্ষয় হয়ে যাচ্ছে। মার্কিন সরকার-তহবিল প্রকল্পের অধীনে সিন্ধু এক্সপ্লোরেশন অ্যান্ড অ্যাডভেঞ্চার সোসাইটি (SEAS ) দ্বারা কাঠামো রক্ষা ও সংরক্ষণের প্রচেষ্টা চলছে।
দিহ ইয়াক জেলা
দিহ ইয়াক (এছাড়াও বানান করা হয়ে থাকে দেহয়াক) আফগানিস্তানের গজনি প্রদেশের পূর্ব অঞ্চলে অবস্থিতএকটি গ্রামীণ জেলা। জেলাটি গজনি শহর থেকে প্রায় ৩০ কি:মি: পূর্বে অবস্থান করছে। জেলারটির আয়তন হচ্ছে ৭১৫ কিমি২, ৬৬টি গ্রাম এবং প্রায় ৪৪,৩৮৬ জন এর মত জনসংখ্যা রয়েছে। রামক জেলা সদর দপ্তর হিসেবে সকল কাজ পরিচালনা করে থাকে।
জেলাটির আয়ের প্রধান উৎস হলো কৃষি, যদিও খরার কারণে ব্যাপকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়ে পড়ে। এছাড়াও এখানকার মানুষ পশু-প্রাণীর ব্যবসা করে থাকেন। বেকারত্বের উচ্চ হারের কারণে এখানকার অনেক মানুষ জেলা ছেড়ে বাইরে চলে গেছে এবং অনেকেই সেখানে স্থায়ীভাবে বসবাস শুরু করে দিয়েছেন। স্বাস্থ্য ও শিক্ষাক্ষেত্রে ব্যাপকভাভাবে উন্নতি সাধিত করা প্রয়োজন।
জানা ইনা
জানা ইনা জারেল্লা (জন্ম জানাইনা ভিজেউ বেরেনহাউসার বোরবা; ১২ ডিসেম্বর ১৯৭৬) হলেন একজন ব্রাজিলীয় টেলিভিশন ব্যক্তিত্ব এবং জার্মানি ভিত্তিক উপস্থাপক।
জীবনী
১৯৯৯ সালে, তিনি জার্মানিতে চলে আসেন, তার দাদা-দাদিরা মূলত সেখানকার। আসার পরপরই, তিনি একটি অ্যালবাম রেকর্ড করার প্রস্তাব পান। তিনি মিস ইন্টারকন্টিনেন্টাল প্রতিযোগিতার মতো অসংখ্য সুন্দরী প্রতিযোগিতা এবং আন্তর্জাতিক ইভেন্টে পারফর্ম করেছেন, যেখানে তিনি একজন বিচারক হিসেবেও কাজ করেছেন।
জনা ইনা জিওভানি জারেলাকে বিয়ে করেন এবং তাদের একটি পুত্র সন্তান রয়েছে।
মুরাদি মসজিদ
মুরাদি মসজিদ (Xhamia e Muradies) বা লিড মসজিদ (Xhamia e Plumbit) হল আলবেনিয়ার একটি ইসলামি সাংস্কৃতিক স্মৃতিস্তম্ভ, যা ভলোরে অবস্থিত। মসজিদটি ১৫৩৭ সালে সুলতান সুলাইমানের শাসনামলে বিখ্যাত উসমানীয় তুর্কি স্থপতি মিমার সিনান দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। মসজিদটি ভ্লোরা শহরের কেন্দ্রস্থলে একটি চত্বরে অবস্থিত। এর চারপাশ রাস্তা দিয়ে ঘেরা। এটি সাদিক জোতাজের পশ্চিমে, লেফ সাল্লাটার দক্ষিণে এবং পাপা ক্রিস্টো নেগোভানি রাস্তার পূর্বে অবস্থিত। ১৫৪২ খ্রিস্টাব্দে মসজিদটির নির্মাণ কাজ সম্পন্ন হয়।
কাঠামো
কাঠামোটি মূল ভবন ও মিনার নিয়ে গঠিত। ভবনটি ১০ থেকে ১১ বর্গমিটার এবং মিনারটির দৈর্ঘ্য ১৮ মিটার। অতীতে, এখানে একটি চত্বর ছিল যা পরে ধ্বংস করা হয়। মসজিদটিতে একটি গম্ভুজ, বহুভুজ আকারের ভিত্তি, খিলানযুক্ত জানালা রয়েছে। এর দেয়াল ধ্রুপদী ত্রিভুজাকারের। মুরাদি মসজিদের দুধরনের রঙের ইটের স্তর দিয়ে তৈরি। মিনার তৈরিতে সাদা ছেনা পাথর ব্যবহার হয়। এতে নামাজ ঘর রয়েছে যা নির্মাণে ব্যবহৃত ইটগুলির গঠন, গুণমান, রঙের পাশাপাশি আকার এবং ক্রমগুলির মধ্যেও একটি বৈসাদৃশ্য রয়েছে। মসজিদের মিনারটি নির্মাণের জন্য বড় সাদা ছিদ্রযুক্ত পাথর ব্যবহৃত হয়েছে।
স্থপতি
বিশ্বাস করা হয় যে সাংস্কৃতিক স্মৃতিস্তম্ভটি আলবেনীয় স্থপতি মিমার সিনানি নকশা করেন। তিনি উসমানীয় সাম্রাজ্যের একজন নেতৃস্থানীয় মসজিদ নির্মাতা এবং ইস্তাম্বুলের বড় সুলেমানি মসজিদের প্রণেতা ছিলেন।
সীরাত শাস্ত্রে দারুল উলুম দেওবন্দ
থাম্ব|২০১৮ সালে দারুল উলুম দেওবন্দ দারুল উলুম দেওবন্দ ভারতের উত্তরপ্রদেশের সাহারানপুর জেলায় অবস্থিত একটি মাদ্রাসা, যা ১৮৬৬ সালের ৩০ মে প্রতিষ্ঠিত হয়। প্রতিষ্ঠার পর থেকে এটি সীরাত সাহিত্যে উল্লেখযোগ্য অবদান রেখে যাচ্ছে। দারুল উলুম দেওবন্দের প্রতিষ্ঠাতা কাসেম নানুতুবি আবে হায়াত নামে একটি সীরাত গ্রন্থ রচনা করেন। তার পরবর্তীতে দারুল উলুম দেওবন্দের অন্যান্য আলেমদের রচিত সীরাত গ্রন্থের মধ্যে রয়েছে: যে ফুলের খুশবুতে সারা জাহান মাতোয়ারা, আন নাবিয়্যুল খাতিম, সীরাতে খাতামুল আম্বিয়া, সীরাতুল মুস্তফা, সীরাতে মুবারাকাহ মুহাম্মদ রাসুলুল্লাহ, সীরাতে রাসুলে করিম, আফতাবে নবুয়ত ইত্যাদি। দারুল উলুম দেওবন্দের উল্লেখযোগ্য সীরাতবিদের মধ্যে রয়েছেন: আশরাফ আলী থানভী, মানাজির আহসান গিলানি, শফি উসমানি, ইদ্রিস কান্ধলভি, মুহাম্মদ মিয়া দেওবন্দি, জয়নুল আবেদিন সাজ্জাদ মিরাটী, হিফজুর রহমান সিওহারভি, হাফেজ মুহাম্মদ আহমদ, কারী মুহাম্মদ তৈয়ব, হামিদ আল-আনসারি গাজি, জাফিরুদ্দিন মিফতাহি প্রমুখ।
প্রেক্ষাপট
থাম্ব|১৯২৮ সালে [[আল কাসিম|আল কাসিমে প্রকাশিত মসজিদে সাত্তা, যেখানে দারুল উলুম দেওবন্দের সূচনা হয়।]] প্রাক ইসলামি যুগ থেকে আরবদের মধ্যে জীবনী বা সীরাত চর্চা প্রচলিত ছিল। তারা কবিতার মাধ্যমে সীরাত চর্চা করতেন। অপরদিকে মুহাম্মদ (স.)-এর আবির্ভাবের পর সাহাবীরা হাদিসের মাধ্যমে তার সীরাত চর্চা করেন। সাহাবীদের হাদিস চর্চার মাধ্যমে সীরাত চর্চার পর কয়েকজন বিশিষ্ট তাবেয়ী স্বতন্ত্রভাবে সীরাত চর্চায় মনোনিবেশ করেন। তাদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলেন- উরওয়াহ ইবনে যুবাইর, আবান ইবনে ওসমান, ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ, শুরাহবিল ইবন সাদ প্রমুখ। উরওয়াহ ইবনে যুবাইরের মা ছিলেন ইসলামের প্রথম খলিফা আবু বকর সিদ্দিকের বড় কন্যা আসমা এবং পিতা ছিলেন জুবাইর ইবনুল আওয়াম। তার খালা ছিলেন রাসূলের স্ত্রী আয়িশা। ফলে তার পারিবারিক সম্পর্কই তাকে সীরাত সম্পর্কিত বিপুল হাদিস ও ঘটনার উত্তরসুরী করেছিল। তিনি তার পিতামাতা খালাসহ নিকট আত্মীয়গণের কাছ থেকে সীরাত ও মাগাযী বিষয়ক প্রচুর হাদিস গ্রহণ করেছেন। তার পরবর্তী মাগাযীর ইমামগণ যেমন স্বীয় পুত্র হিশাম ইবনে উরওয়াহ, ইবনে শিহাব আল-জুহরি আরো অনেকেই তার কাছ থেকে এ সম্পর্কিত বহু হাদিস বর্ণনা করেছেন। তার এসব বিবরণ ইবনে ইসহাক, ইবনে সাদ, তাবারীর রচিত সীরাত গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। তৃতীয় খলিফা উসমান ইবন আফফানের ছেলে আবান বিন উসমান সীরাত রচয়িতাদের প্রথম ব্যক্তি হিসেবে বিবেচিত। তিনি নবীর জীবনী সংক্রান্ত একটি সংকলন তৈরি করেন, যা ছিল কয়েকটি সহীফার সমষ্টি। মুগিরা ইবনে আব্দুর রহমান যিনি মাগাযী সম্পর্কে প্রচুর হাদিস বর্ণনা করেছেন। সেগুলোর অধিকাংশ আবান ইবনে উসমান হতে গ্রহণ করেছেন। সীরাত ও মাগাযীর সংকলক হিসেবে এরপর যার নাম আসে তিনি হলেন ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ। যিনি ছিলেন একজন বিশ্বস্ত রাবী ও মুহাদ্দিস। তার তৈরি সীরাতবিষয়ক একটি পাণ্ডুলিপির অংশ বিশেষ পাওয়া যায়। ইহাতে কুরাইশদের সাথে নবীর পরামর্শ সভা, মদীনাবাসীদের সাথে বৈঠক ও হিজরতের বিষয়াবলীর বিবরণ রয়েছে। পাণ্ডুলিপিটি বর্তমানে জার্মানীতে সংরক্ষিত রয়েছে বলে জানা যায়। এরপর উল্লেখ্যযোগ্য ব্যক্তিত্ব হলেন শারাহ্বিল ইবনে সাদ যিনি ছিলেন একজন দীর্ঘজীবী তাবেয়ী। বর্ণিত আছে তিনিও সীরাতবিষয়ক কিছু তালিকা তৈরি করেছিলেন। এর মধ্যে বদর ও উহুদ যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের বিবরণ, মক্কা হতে মদীনায় হিজরতকারীদের বিবরণ প্রভৃতি বিষয় স্থান পেয়েছে বলে জানা যায়। তিনি আবু হুরাইরাহ, জায়েদ ইবনে সাবিত এবং আবু সায়িদ আল-খুদরী হতে হাদিস বর্ণনা করেছেন। তবে শেষ বয়সে তিনি স্মৃতিশক্তি হারিয়ে ফেলেন। ফলে অন্যদের তুলনায় তার নির্ভরযোগ্যতা সমপর্যায়ের নয় বলে কেউ কেউ মন্তব্য করেছেন। সীরাত ও মাগাযী সংকলনের ক্ষেত্রে এ চারজনকে প্রথম স্তম্ভ হিসেবে বিবেচনা করা হয়।
সানজামুল ইসলাম
ঘরোয়া ক্যারিয়ার
২০১৬-১৭ বাংলাদেশ ক্রিকেট লীগ প্রতিযোগিতায় উত্তরাঞ্চলের হয়ে দ্বিতীয় ইনিংসে খেলতে নেমে ৮০ রানের বিনিময়ে ৯টি উইকেট লাভ করেন। খেলা তিনি ম্যান অব দ্য ম্যাচ নির্বাচিত হন। তার এ সংগ্রহটি ছিল প্রথম শ্রেণীর ক্রিকেটে একজন বাংলাদেশী বোলার হিসাবে তৃতীয় সর্বোচ্চ।
সীরাত শাস্ত্রে দারুল উলুম দেওবন্দ
প্রেক্ষাপট
অপরদিকে উমর ইবনে আবদুল আজিজ হাদিস সংকলনের গুরুত্ব অনুধাবনের পাশাপাশি মাগাযীর প্রতিও গুরুত্ব দেন। তার নির্দেশনা পেয়ে একদল আলিম এ কাজে এগিয়ে আসেন। তাদের মধ্যে আব্দুল্লাহ ইবনে আবু বকর ইবনে হাযম, আসিম ইবনে ওমর ইবনে কাতাদাহ আনসারী, মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে শিহাব যুহরী প্রমুখের নাম বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। উমর ইবনে আব্দুল আজিজের নির্দেশে আসিম ইবন ওমর ইবন কাতাদাহ দামিশকের মসজিদে মাগাযী ও মানাকিব তথা রাসূল (স.)-এর যুদ্ধবিষয়ক ও সাহাবীদের প্রশংসামূলক বর্ণনার ওপর পাঠ দিতেন। এর প্রভাবে মাগাযী তথা সীরাত শাস্ত্রের প্রতি জনসাধারণের মাঝে ব্যাপক আগ্রহ সৃষ্টি হয়। এ স্তরে মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে শিহাব যুহরীর অবদান বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। ইবনে শিহাব যুহরী মদীনার অলি-গলি ঘুরে হাদিস সংগ্রহ করেন এবং সীরাত ও মাগাযী বিষয়ক হাদিসগুলো আগে সংকলন করেন। সর্বপ্রথম তিনিই হাদিস ও সীরাতকে পৃথকভাবে উপস্থাপন করেন। এ সময়ে তিনি মাগাযীর ওপর আল মাগাযী নামে একটি স্বতন্ত্র পুস্তকও প্রণয়ন করেন। বলা হয়, ইমাম যুহরীর নেতৃত্বে হাদিস সংকলন যেমন শুরু হয়েছিল, তেমনি মাগাযী তথা সীরাতুর রাসুল রচনার কাজও তার মাধ্যমেই সুচিত হয়েছিল। এ কারণে তিনি হাদিস ও মাগাযী শাস্ত্রের ইমাম হিসেবে প্রসিদ্ধি লাভ করেন। এভাবে প্রাতিষ্ঠানিকভাবে সীরাত চর্চার ক্রমবিকাশ শুরু হয়। এর ধারাবাহিকতায় গ্রন্থাকারে সীরাত চর্চার বিকাশ ঘটে এবং ক্রমান্বয়ে তা প্রসার লাভ করে।
ইবনে ইসহাক সীরাত শাস্ত্রের অন্যতম প্রধান পথিকৃত ইমাম ও বিশিষ্ট হাদিসবেত্তা। তিনি সীরাত শাস্ত্রের ওপর কিতাবুল মাগাযী নামে একটি অনবদ্য গ্রন্থ রচনা করেন, যা সীরাতে ইবনে ইসহাক নামে প্রসিদ্ধ। প্রথম দিকের সীরাত গ্রন্থসমূহের মধ্যে প্রাপ্যতার দিক থেকে এটি একমাত্র গ্রন্থ। প্রাতিষ্ঠানিকভাবে এটিই সীরাত বিষয়ক প্রথম গ্রন্থ হিসেবে স্বীকৃত। এ কারণে ইবে ইসহাককে মাগাযী শাস্ত্রের ইমাম বলা হয়। পরবর্তীকালে ইবনে হিশাম সীরাতে ইবনে ইসহাকের সংশোধনপূর্বক পরিমার্জিতরূপে ও সংক্ষিপ্তাকারে লিপিবদ্ধ করেন এবং জটিল শব্দগুলোর ব্যাখ্যা প্রদান করেন, যা সীরাতে ইবনে হিশাম নামে পরিচিত। মুহাম্মদ ইবনে ওমর আল ওয়াকেদী হচ্ছেন এ সময়কার আরো একজন প্রসিদ্ধ সীরাত প্রণেতা। তিনি কিতাবুল মাগাযী ওয়াল মাবাছ নামে সীরাতবিষয়ক প্রসিদ্ধ গ্রন্থ রচনা করেন। মুহাম্মদ ইবনে সাদ রচিত আত তাবাকাত আল কুবরা সীরাত শাস্ত্রের একটি প্রসিদ্ধ গ্রন্থ। ইবনে সাদ ছিলেন আল ওয়াকিদীর ছাত্র ও তার ব্যক্তিগত কাতিব। তাকে ওয়াকেদীর সৌরভ নির্যাস বলা হয়। এরকম ধারাবাহিক কয়েকটি সীরাত গ্রন্থ: তারিখে তাবারী, তারিখুল বুখারী, তারিখু খলিফা ইবন খাইয়্যাত, আনসাবুল আশরাফ, জামি আস সিরাহ, আর রাওদুল আনফ, শরফুল মোস্তফা, আল কামিল ফিত তারিখ, উয়ূনুল আছার, যাদুল মাআদ ফি খাইরিল ইবাদ, আল বিদায়া ওয়ান নিহায়া, সীয়ারু আলামুন নুবালাই, আল মাওয়াহিবুল লাদুন্নিয়াহ, আস সীরাহ আল হালভীয়াহ্, খাসায়েসুল কুবরা ইত্যাদি।
সানজামুল ইসলাম
ঘরোয়া ক্যারিয়ার
২০১৬-১৭ বাংলাদেশ ক্রিকেট লীগ প্রতিযোগিতা শেষে শুভাগত হোম ও সানজামুল উভয়ে ২৫টি করে উইকেট নিয়ে যৌথ-সেরা উইকেট শিকারী হন। ২০১৮ এর অক্টোবরে, ২০১৮-১৯ বাংলাদেশ প্রিমিয়ার লীগ শুরুর পূর্বে খেলোয়াড় নিলামে চিটাগাং ভাইকিংস-এর সাথে অন্তর্ভুক্ত হন তিনি। ছয় ম্যাচে ২৯টি উইকেট নিয়ে উত্তরাঞ্চলের হয়ে তিনি ছিলেন শীর্ষ উইকেট শিকারী। ২০১৯ এর নভেম্বরে, ২০১৯-২০ বাংলাদেশ প্রিমিয়ার লীগ প্রতিযোগিতার জন্য কুমিল্লা ওয়ারিয়র্স দলে জন্য নির্বাচিত হন।
সীরাত শাস্ত্রে দারুল উলুম দেওবন্দ
প্রেক্ষাপট
বাণিজ্যের হাত ধরে ভারতীয় উপমহাদেশে আরবের মুসলিম ধর্ম প্রচারকদের আনাগোনা শুরু হয়। পরবর্তীতে ভারতীয় উপমহাদেশের প্রচুর মানুষ ইসলাম গ্রহণ করে। ১২শ থেকে ১৬শ শতাব্দীতে মুসলমানদের ভারত বিজয়ের সূচনা হয়। ১৭০৭ সালে সম্রাট আওরঙ্গজেবের মৃত্যুর পরই ভারতে মুসলমানদের শাসন ক্ষমতা খর্ব হতে থাকে। এ শতাব্দীর মধ্যবর্তী সময়ে ভারতে কোম্পানি শাসনের সূচনা ঘটে যা পরবর্তীতে ভারতকে ব্রিটিশদের অধীনে চলে যেতে সাহায্য করে। এসময় ভারতে সৈয়দ আহমদ খান রচিত খোতবাতে আহমদীয়াকে উর্দু ভাষায় রচিত প্রথম সীরাত গ্রন্থ হিসেবে বিবেচনা করা হয়। ব্রিটিশদের হাতে ইসলামি শিক্ষা ও সংস্কৃতির প্রচার বাধাগ্রস্ত হয়। ফলশ্রুতিতে ১৮৫৭ সালে মুসলমানরা সিপাহি বিদ্রোহ সংগঠিত করে। এটি ব্যর্থ হবার পর এর ক্ষত মিটানোর উদ্দেশ্যে আপাততঃ সশস্ত্র সংগ্রামের ধারা স্থগিত রেখে সাম্রাজ্যবাদ ও উপনিবেশবাদ বিরোধী স্বাধীনতা আন্দোলন ও ইসলামের চেতনায় একদল কর্মী তৈরির লক্ষ্যে ইমদাদুল্লাহ মুহাজিরে মক্কির ইঙ্গিতে ও কাসেম নানুতুবির নেতৃত্বে এবং সিপাহি বিদ্রোহে অংশগ্রহণকারী কয়েকজন ব্যক্তির মাধ্যমে ১৮৬৬ সালের ৩০ মে ভারতের উত্তরপ্রদেশস্থ সাহারানপুর জেলার দেওবন্দ নামক বস্তিতে সাত্তা মসজিদের প্রাঙ্গনে ছোট্ট একটি ডালিম গাছের ছায়ায় দারুল উলুম দেওবন্দের গোড়া পত্তন করা হয়। হাদিস, তাফসীর, ফিকহের ন্যায় সীরাত শাস্ত্রেও দারুল উলুম দেওবন্দের আলেমগণ উল্লেখযোগ্য অবদান রেখে যাচ্ছেন।
সানজামুল ইসলাম
ঘরোয়া ক্যারিয়ার
২০২০-এর নভেম্বরে, ২০২০-২১ বঙ্গবন্ধু টি২০ কাপ প্রতিযোগিতা শুরুর পূর্বে ১২ নভেম্বর অনুষ্ঠিত খেলোয়াড় নিলামে মিনিস্টার গ্রুপ রাজশাহী তাকে কিনে নেয়।
সীরাত শাস্ত্রে দারুল উলুম দেওবন্দ
সীরাতগ্রন্থ
দারুল উলুম দেওবন্দের আলেমদের লিখিত উল্লেখযোগ্য সীরাতগ্রন্থ:
সানজামুল ইসলাম
আন্তর্জাতিক ক্যারিয়ার
২০১৭ সালের মার্চে, বাংলাদেশ দলের শ্রীলঙ্কা সফর সিরিজের জন্য ওডিআই দলে তাকে অন্তর্ভুক্ত করা হয়, কিন্তু তিনি খেলেননি।
সীরাত শাস্ত্রে দারুল উলুম দেওবন্দ
আবে হায়াত
থাম্ব|আবে হায়াতের প্রচ্ছদ কাসেম নানুতুবির লেখা বিখ্যাত রচনা আবে হায়াত, যেখানে তিনি নবীর জীবনের বিভিন্ন দিক নিয়ে আলোচনা করেছেন এক অনন্য উপায়ে, এমন ঘটনাগুলির উপযুক্ত যুক্তি প্রদান করে যা বোঝা কঠিন। এই বইটিতে ‘হায়াতুন নবী’ অর্থাৎ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবরে জীবিত থাকার মাসআলা নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। মাহমুদ হাসান দেওবন্দি বলেন, "আমি মাওলানা কাসেম নানুতুবি রহ.-এর অধীনে এই পুরো বইটি অধ্যয়ন করেছি। শিয়ারা দাবী করছিল যে, হযরত আবু বকর রা. রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর উত্তরাধিকার চুরি করেছে, এসময় কাসেম নানুতুবি এই বইটি রচনা করেন। তিনি ব্যাখ্যা করেছেন যে, উত্তরাধিকার তখনই হয় যখন একজন ব্যক্তি মারা যায়। যখন নবীজী জীবিত থাকেন, তাহলে উত্তরাধিকারের প্রশ্ন কোথায়?" কাসেম নানুতুবি মক্কায় তার পীর ইমদাদুল্লাহ মুহাজিরে মক্কির সান্নিধ্যে যাওয়ার সময় এই বইটিকে উপহার হিসেবে নিয়ে যান। বইটি গ্রহণ করার পর মুহাজিরে মক্কি তাকে বইটি পড়ার অনুরোধ করেন। মুহাজিরে মক্কি এটি পড়ার জন্য একটি নির্দিষ্ট সময় নির্ধারণ করেছিলেন এবং তিনি পুরো বইটি মনোযোগ সহকারে শুনেছিলেন। তিনি কিছু জায়গায় কিছু সংশোধনের পরামর্শও দিয়েছেন। এরপর তিনি বলেন, "শামস তাবরিজির জিহ্বা ছিল মাওলানা রুমি (রহ.) আর মাওলানা মুহাম্মদ কাসেম আমার জিহ্বা। আমার হৃদয়ে যা কিছু চিন্তা অনুপ্রাণিত হয়, তার দ্বারা তা ব্যাখ্যা করা হয়।" ইয়াকুব নানুতুবি বলেন, "আমি হযরত মাওলানার আবে হায়াত বইটি ছয়বার অধ্যয়ন করেছি। এখনো আমি এর থেকে কয়েকটি দিক বুঝতে পেরেছি মাত্র।
যে ফুলের খুশবুতে সারা জাহান মাতোয়ারা
থাম্ব|নাশরুত তীবের প্রচ্ছদ নাশরুত তীব ফী জিকরিন নাবিয়্যিল হাবিব (স.) আশরাফ আলী থানভীর রচিত উর্দু সীরাত গ্রন্থ। যার বঙ্গানুবাদ করা হয়েছে যে ফুলের খুশবুতে সারা জাহান মাতোয়ারা নামে। এটি মোট ৪১টি অধ্যায়ে বিভক্ত। থানভী এই গ্রন্থে ইসলামের নবিকে মুসলমানদের হৃদয় ও সারা বিশ্বের জন্য রহমত হিসেবে তুলে ধরেছেন। গ্রন্থটির রচনাশৈলী অন্যান্য ঐতিহ্যবাহী সীরাত গ্রন্থ থেকে ভিন্ন হওয়ায় তা সীরাত সাহিত্যে নতুন মাত্রা যোগ করেছে। থানভী গ্রন্থটির একটি উপকারিতা এভাবে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মহামারীর সময় গ্রন্থটির রচনা কাজ শুরু করেন এবং মহামারী থেকে মুক্তি পান। তিনি ১৯১১ সালে গ্রন্থটি রচনার কাজ শুরু করেন। বইটির প্রধান বৈশিষ্ট্য হল এর সংক্ষিপ্ততা সত্ত্বেও এটি নবীর জীবনীর সমস্ত দিককে কভার করে। বইটির অন্যতম বৈশিষ্ট্য হচ্ছে প্রতিটি ঘটনা ও বক্তব্যের পর তা থেকে একটি নৈতিক উপসংহার টানা হয়েছে।
মিস বাংলাদেশ
মিস বাংলাদেশ (মিস ওয়ার্ল্ড বাংলাদেশ নামেও পরিচিত) বাংলাদেশের একটি স্থানীয় সৌন্দর্য প্রতিযোগিতা। এই প্রতিযোগিতার বিজয়ীগণ পরবর্তীতে মিস ওয়ার্ল্ড প্রতিযোগিতায় নিজ জাতির প্রতিনিধিত্ব করার উপযোগী হিসেবে তৈরি হয়।