cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
তড়িৎকোষ
বিষাক্ত পদার্থসমূহ
অনেক ধরনের ব্যাটারিতে বিষাক্ত পদার্থ যেমন সীসা, পারদ এবং ক্যাডমিয়ামকে তড়িৎদ্বার বা তড়িৎবিশ্লেষ্য পদার্থ হিসাবে ব্যবহার করা হয়। যখন প্রতিটি ব্যাটারির জীবনকাল শেষ হয়ে যায় তখন পরিবেশের ক্ষতি রোধ করতে তা অবশ্যই পরিত্যাগ বা বর্জন করতে হবে। ব্যাটারি হল একধনের ইলেক্ট্রনিক বর্জ্য (ই-বর্জ্য)। ই-বর্জ্য পুনর্ব্যবহারযোগ্যকরণ পরিষেবাগুলি বিষাক্ত পদার্থগুলি পুনরুদ্ধার করে, যা পরে নতুন ব্যাটারিগুলিতে জন্য ব্যবহার করা যায়। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বছরে প্রায় তিন বিলিয়ন ব্যাটারি কেনা হয়, যেগুলির প্রায় ১৭৯,০০০ টন সারা দেশে জুড়ে থাকা ভাগাড়গুলিতে ফেলা হয়। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, পারদযুক্ত এবং পুনর্ভরণযোগ্য ব্যাটারি ব্যবস্থাপনা আইন ১৯৯৬ সালে পারদযুক্ত ব্যাটারির বিক্রয় নিষিদ্ধ করেছে, পুনর্ভরণযোগ্য ব্যাটারিগুলির জন্য অভিন্ন লেবেলিংকে আবশ্যিক শর্ত প্রযোজ্য করেছে এবং পুনর্ভরণযোগ্য ব্যাটারিগুলি যাতে সহজে অপসারণযোগ্য হয় সে বিধান চালু করেছে। ক্যালিফোর্নিয়া এবং নিউ ইয়র্ক সিটিতে কঠিন বর্জ্যে পুনর্ভরণযোগ্য ব্যাটারি নিষ্কাশন নিষিদ্ধ করা হয়েছে এবং মেইনের রাজ্যের সাথে সেল ফোনের পুনর্ব্যবহারযোগ্য করার আদেশ দিয়েছে। পুনর্ভরণযোগ্য ব্যাটারি শিল্প প্রতিষ্ঠানগুলি স্থানীয় খুচরা বিক্রেতাদের ড্রপ অফ পয়েন্ট সহ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং কানাডায় দেশব্যাপী পুনর্ব্যবহার প্রোগ্রাম পরিচালনা করে।
ইউরোপীয় ইউনিয়নের ব্যাটারি নির্দেশিকায়ও একই আবশ্যিক শর্ত রয়েছে,পাশাপাশি ব্যাটারিগুলির পুনর্ব্যবহারযোগ্যকরণ বৃদ্ধি এবং ব্যাটারি পুনর্ব্যবহারের উন্নত পদ্ধতিগুলি সম্পর্কে গবেষণা প্রচারের শর্ত রয়েছে। এই নির্দেশনা মেনে ইইউর মধ্যে বিক্রি হওয়া সমস্ত ব্যাটারির গায়ে অবশ্যই "সংগ্রহ প্রতীক" (ক্রস চিহ্নিত চাকাযুক্ত বিন) দিয়ে চিহ্নিত করতে হয়। এটি অবশ্যই প্রিজম্যাটিক ব্যাটারির পৃষ্ঠের কমপক্ষে ৩% এবং নলাকার ব্যাটারির পৃষ্ঠের ১.৫% জুড়ে থাকতে হবে। সমস্ত প্যাকেজিং একইভাবে চিহ্নিত করা আবশ্যক।
আহার
ব্যাটারি গিলে ফেললে তা ক্ষতিকারক বা মারাত্মক হতে পারে। ছোট ছোট বাটন সেলগুলি কেউ গিলে ফেলতে পারে, বিশেষত ছোট বাচ্চারা। পরিপাকতন্ত্রে থাকাকালীন, ব্যাটারির বৈদ্যুতিক ক্ষরণ টিস্যুর ক্ষতি করতে পারে; এ জাতীয় ক্ষতি মাঝেমধ্যে মারাত্মক এবং মৃত্যুর কারণ হতে পারে। পরিপাক নালিতে আটকে না গেলে সাধারণত আহারকৃত ডিস্ক ব্যাটারিগুলি সমস্যা তৈরি করে না। ডিস্ক ব্যাটারিগুলি আটকে যাওয়ার সবচেয়ে সাধারণ জায়গা হল খাদ্যনালী, যার ফলে ক্লিনিকাল সিকিউলা হয় । সফলভাবে খাদ্যনালী পেরিয়ে যাওয়া ব্যাটারি অন্য কোথাও আটকে থাকার সম্ভাবনা কম। কোন ডিস্ক ব্যাটারি খাদ্যনালীতে প্রবেশের সম্ভাবনা রোগীর বয়স এবং ব্যাটারির আকারের উপর নির্ভর করে। ১৬ মিমি এর ডিস্ক ব্যাটারি ১ বছরের কম বয়সী ২ জন বাচ্চার খাদ্যনালীতে আটকে গিয়েছে। বড় বাচ্চাদের ২১-২৩ মিমি এর চেয়ে ছোট ব্যাটারি নিয়ে সমস্যা হয় না। ব্যাটারিটির (সাধারণত অ্যানোডে) তড়িৎপ্রবাহ দ্বারা সোডিয়াম হাইড্রোক্সাইড উৎপাদিত হওয়ার কারণে লিকুইফ্যকশন নেক্রোসিস হতে পারে। আহারের ৬ ঘণ্টা পর ছিদ্র সৃষ্টি হয়ে থাকে।
রসায়ন
ভোল্টেজ,শক্তি ঘনত্ব, দাহ্যতা, কোষের ব্যবহারযোগ্য গঠনসমূহ, তাপমাত্রার যে পরিসীমায় সক্রিয় থাকে এবং স্থায়িত্বকালের মতো কোষের অনেক গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য ব্যাটারির রসায়ন দ্বারা নির্ধারিত হয়।
কঠিন অবস্থার তড়িৎকোষ
এই প্রযুক্তিটির স্বতন্ত্র পর্যালোচনাগুলিতে নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে লিথিয়াম-আয়ন ব্যাটারি থেকে আগুন জ্বলা ও বিস্ফোরণ ঘটার ঝুঁকি নিয়ে আলোচনা করা হয় কারণ সেগুলিতে তরল তড়িৎবিশ্লেষ্য পদার্থ ব্যবহার করা হয়। নতুনভাবে বিকশিত হওয়া ব্যাটারি বেশি নিরাপদ হয়ে থাকে কারণ সেটিতে কাচের তড়িৎবিশ্লেষ্য পদার্থ ব্যবহার করা হয় যা শর্ট সার্কিট কমিয়ে দেয়। এটাও বলা হয় যে কঠিন অবস্থার ব্যাটারি "তিনগুণ শক্তির ঘনত্ব" সম্পন্ন, উদাহরণস্বরূপ বৈদ্যুতিক যানগুলিতে এটির কার্যকরী জীবন বৃদ্ধি পাওয়া। এটি পরিবেশগত দিক থেকে আরও বেশি নিরাপদ হয়ে থাকে কারণ এই প্রযুক্তিটিতে কম ব্যয়বহুল, পৃথিবী-বান্ধব উপকরণ যেমন সমুদ্রের জল থেকে প্রাপ্ত সোডিয়াম ব্যবহার করা হয়। এগুলির জীবনকালও দীর্ঘ হয়ে থাকে; " এই কোষগুলি কম কোষ রোধ সহ ১,২০০ এরও বেশি চক্র প্রদর্শন করেছে"। লাক্স রিসার্চের ক্রিস রবিনসনের মতে, গবেষণা এবং প্রোটোটাইপগুলি অদূর ভবিষ্যতে বাণিজ্যিকভাবে ব্যবহারযোগ্য পণ্য হিসেবে নিয়ে আসা যাবে আশা করা যায় না। "পরবর্তী ১৫ বছরের মধ্যে বৈদ্যুতিক যানবাহন গ্রহণের ক্ষেত্রে এর কোনও স্পষ্ট প্রভাব থাকবে না, যদি তা আদৌ হয়। তিনি আমেরিকান এনার্জি নিউজকে একটি ই-মেইলে জানিয়েছেন,"বেশিরভাগ কঠিন অবস্থার তড়িৎবিশ্লেষ্য পদার্থ যে বাঁধার মুখোমুখি হয় সেটি হল একটি পরিমাপযোগ্য এবং সাশ্রয়ী উৎপাদন প্রক্রিয়ার অভাব।"
ঘরে তৈরি তড়িৎকোষ
বৈদ্যুতিকভাবে পরিবাহী হওয়ার জন্য পর্যাপ্ত আয়ন রয়েছে এমন প্রায় যেকোন তরল বা আর্দ্র বস্তু একটি কোষের জন্য তড়িৎবিশ্লেষ্য পদার্থ হিসাবে কাজ করতে পারে। অভিনবত্ব বা বৈজ্ঞানিক প্রদর্শন হিসাবে, আলাদা ধাতব পদার্থ দ্বারা তৈরি দুটি ইলেক্ট্রোড একটি লেবু, আলু ইত্যাদিতে প্রবেশ করিয়ে  স্বল্প পরিমাণে বিদ্যুৎ উৎপাদন করা সম্ভব। শখের জিনিসপত্র এবং খেলনার দোকানগুলিতেও অনেক "দুই-আলুর ঘড়ি" পাওয়া যায়; এগুলিতে এক জোড়া কোষ থাকে, যার প্রতিটিতে একটি আলু (লেবু, ইত্যাদি) থাকে যার মধ্যে দুটি তড়িৎদ্বার প্রবেশ করানো থাকে, এগুলি সিরিজে যুক্ত থেকে একটি ডিজিটাল ঘড়ি চালানোর জন্য পর্যাপ্ত ভোল্টেজ সম্পন্ন একটি ব্যাটারি তৈরি করে। এই জাতীয় ঘরে তৈরি কোষগুলির বাস্তবিক ব্যবহার নেই।
দুটি মুদ্রা (যেমন নিকেল এবং একটি পয়সা ) এবং লবণাক্ত জলে ডুবানো এক টুকরো কাগজের তোয়ালে দিয়ে একটি ভোল্টাইক পাইল তৈরি করা যেতে পারে। এই ধরনের পাইল খুব কম ভোল্টেজ উৎপন্ন করে তবে অনেকগুলিকে যখন সিরিজে যুক্ত করা হয়, তখন সেগুলি খুব অল্প সময়ের জন্য সাধারণ ব্যাটারিকে প্রতিস্থাপন করার মতো হয়ে ওঠে।
সনি একটি জৈব ব্যাটারি তৈরি করেছে যা চিনির মাধ্যমে এমনভাবে বিদ্যুত উৎপাদন করে যা জীবিত প্রাণীদের মধ্যে পর্যবেক্ষণকৃত প্রক্রিয়ার অনুরূপ। এই ব্যাটারিটি কার্বোহাইড্রেট ভেঙে থাকে এমন এনজাইমগুলি ব্যবহার করে বিদ্যুৎ উৎপাদন করে।
সীসা অ্যাসিড কোষ বাড়িতে সহজেই তৈরি করা যায় তবে এর পাতগুলি 'গঠন' করার জন্য একটি একটানা চার্জ / ক্ষরণ সাইকেল প্রয়োজন হয়। এটি এমন একটি প্রক্রিয়া যার মধ্যে পাতগুলি উপর লেড সালফেট গঠিত হয় এবং চার্জের সময় লেড ডাই অক্সাইড (ধনাত্মক পাত) এবং বিশুদ্ধ  (নেতিবাচক পাত) এ রূপান্তরিত হয়। এই প্রক্রিয়াটির পুনরাবৃত্তি করার ফলে পৃষ্ঠের ক্ষেত্রফল বৃদ্ধি পেয়ে,কোষটি সরবরাহ করতে পারে এমন তড়িৎপ্রবাহের বৃদ্ধি ঘটে অণুবীক্ষণিকভাবে রুক্ষ একটি পৃষ্ঠের তৈরি হয়।
ড্যানিয়েল কোষ ঘরে তৈরি করা সহজ। অ্যালুমিনিয়াম–এয়ার ব্যাটারি উচ্চ বিশুদ্ধ অ্যালুমিনিয়াম ফয়েল দিয়ে তৈরি করা যেতে পারে। অ্যালুমিনিয়াম ফয়েল ব্যাটারি কিছুটা বিদ্যুৎ উৎপাদন করতে পারে, তবে তা কার্যকর নয়, কারণ কিছু পরিমাণে (জ্বলনযোগ্য) হাইড্রোজেন গ্যাস উৎপাদিত হয়।
পরমজীত কৌর
পরমজিৎ কৌর (জন্ম ২রা এপ্রিল ১৯৭৬, মিরাট, উত্তর প্রদেশে) ভারতের রাজস্থানে স্থায়ীভাবে বসবাসকারী একজন আন্তর্জাতিক ক্রীড়াবিদ। তিনি ইন্দোনেশিয়ার জাকার্তায় অনুষ্ঠিত ২০০০ এশিয়ান অ্যাথলেটিকস চ্যাম্পিয়নশিপে মহিলাদের ৪X৪০০ মিটার রিলেতে স্বর্ণপদক জিতেছিলেন। তিনি সিডনির ২০০০ গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকে    মহিলাদের ৪X৪০০০ মিটার রিলে ইভেন্টে ভারতের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন। তিনি রাজস্থানের প্রথম মহিলা ক্রীড়াবিদ যিনি ২০০০ সাল পর্যন্ত অলিম্পিকে ভারতের প্রতিনিধিত্ব করেছেন। তিনি ভারতীয় রাজস্ব পরিষেবা থেকে প্রথম মহিলা অলিম্পিয়ানও।
প্রাথমিক জীবন
পরমজীত কৌর ১৯৭৬ সালের ২রা এপ্রিল জন্মগ্রহণ করেন, উত্তরপ্রদেশ রাজ্যের মিরাটে।
খেলোয়াড় জীবন
তিনি আন্তঃবিশ্ববিদ্যালয় প্রতিযোগিতায় টানা তিন বছর সেরা হওয়া ছাড়াও, তাঁর কর্মজীবনে বিভিন্ন চ্যাম্পিয়নশিপের জন্য "মিটের সেরা ক্রীড়াবিদ" পুরস্কৃত হয়েছেন।
ব্যক্তিগত জীবন
পরমজিৎ কৌর বিয়ে করেছেন বিজয় কুমার চৌধুরীকে, যিনি একজন ক্রীড়া প্রেমিক। যশ ও মানসী নামে তাঁদের দুই সন্তান রয়েছে।
হোয়েল সৈকত (নেভাডা)
অবস্থান
সৈকতটি সিক্রেট হারবার ক্রিক সৈকতের দক্ষিণে এবং তোয়াইবা জাতীয় বনভূমির সিক্রেট হারবার/হোয়েল সৈকত প্রণালী হয়ে নেভাডা রাজ্য রুট ২৮ থেকে হেঁটে প্রবেশযোগ্য।
কচুয়া ইউনিয়ন, যশোর সদর
কচুয়া ইউনিয়ন বাংলাদেশের খুলনা বিভাগের যশোর জেলার যশোর সদর উপজেলার অন্তর্গত একটি প্রশাসনিক এলাকা।
সামান কুদ্দুস
সৈয়দ সামান কুদ্দুস (, Saman Ghoddos; জন্ম: ৬ সেপ্টেম্বর ১৯৯৩; সামান কুদ্দুস নামে সুপরিচিত) হলেন একজন ইরানি পেশাদার ফুটবল খেলোয়াড়। তিনি বর্তমানে ইংরেজ ক্লাব ব্রেন্টফোর্ড এবং ইরান জাতীয় দলের হয়ে মধ্যমাঠের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন। তিনি মূলত আক্রমণাত্মক মধ্যমাঠের খেলোয়াড় হিসেবে খেললেও মাঝেমধ্যে কেন্দ্রীয় আক্রমণভাগের খেলোয়াড় অথবা বাম পার্শ্বীয় আক্রমণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন।
সামান ২০১৭ সালে ইরানের হয়ে আন্তর্জাতিক পর্যায়ে অভিষেক করেছেন; ইরানের জার্সি গায়ে তিনি এপর্যন্ত ৩৩ ম্যাচে ২টি গোল করেছেন।
প্রারম্ভিক জীবন
সৈয়দ সামান কুদ্দুস ১৯৯৩ সালের ৬ই সেপ্টেম্বর তারিখে সুইডেনের মালমোতে জন্মগ্রহণ করেছেন এবং সেখানেই তার শৈশব অতিবাহিত করেছেন।
আন্তর্জাতিক ফুটবল
সামান কাতারে অনুষ্ঠিত ২০২২ ফিফা বিশ্বকাপের জন্য ২০২২ সালের ১৩ই নভেম্বর তারিখে ঘোষিত ইরানের ২৫ সদস্যের চূড়ান্ত দলে স্থান পেয়েছেন।
মহানন্দা বন্যপ্রাণী অভয়ারণ্য
জীববৈচিত্র্য
এখানে এশীয় হাতি, দেশি বন শুকর, সম্বর হরিণ, চিতাবাঘ, পাহাড়ি কালো ভাল্লুক ও বেঙ্গল টাইগার দেখা যায়।
স্মিতা রাজন
স্মিতা রাজন (জন্ম: ১৯৬৯) তিনি কেরালার একজন মোহিনীয়াত্তম নৃত্য শিল্পী এবং কিংবদন্তি ভারতীয় ধ্রুপদী নৃত্যশিল্পী দম্পতি পদ্মশ্রী কালামান্দালাম কৃষ্ণন নায়ার ও কালামান্দালাম কল্যাণিকুট্টি আম্মার নাতনী। তাঁর মা শ্রীদেবী রাজন হলেন একজন প্রখ্যাত মোহিনীয়ত্তম গুরু এবং স্মিতার শিক্ষক। তাঁর বাবা ছিলেন প্রয়াত টি আর রাজাপ্পান।
পরিলেখ
স্মিতা রাজন কোচির বাইরে ত্রিপুনিথুরায় তাঁর মাতামহের বাসায় নাচের প্রশিক্ষণ শুরু করেছিলেন। নাচ এবং সংগীতের নিখুঁত পরিবেশে বড় হয়ে ওঠা তরুণ স্মিতার জন্য, নাচ শেখা এমন একটি বিষয়, যা মাতৃভাষায় কথা বলতে শেখার মতোই স্বাভাবিক ছিল। স্মিতার খালা, কলা বিজয়ন (মোহিনীঅট্টমের সংগীত নাটক আকাদেমি পুরস্কার প্রাপ্ত) প্রথম ব্যক্তি যিনি তরুণ স্মিতার প্রতিভা খেয়াল করেন। ত্রিপুনিথুরায় তাঁর পিতামহের প্রতিষ্ঠান, কেরালা কালালিয়ামে মাস্টার ক্লাস চলাকালীন, তাঁর চাচী বরিষ্ঠ শিক্ষার্থীদের সাথে ছোট্ট স্মিতাকে একটি পূর্ণ চোলকেট্টু (একটি সাধারণ মোহিনীয়াত্তামের প্রথম মুদ্রা) সম্পাদন করতে দেখেন। তখন থেকেই গুরু কলা বিজয়ন তাঁকে ভারতনাট্যমে প্রশিক্ষণ দিতে শুরু করেন এবং স্মিতা তাঁর ৪ বছর বয়সে ভারতনাট্যমে আরঙ্গেত্রম করেছিলেন। তাঁর মা, গুরু শ্রীদেবী রাজন, স্মিতাকে মোহিনীয়ত্তমে প্রথম পাঠ শিখিয়েছিলেন এবং স্মিতা তাঁর বয়স ৬ বছর বয়সে মোহিনীয়ত্তমে আরঙ্গেত্রম করেছিলেন। পরে তিনি তাঁর কিংবদন্তি নানীর কাছ থেকে মোহিনীয়ত্তমে স্নাতকোত্তর করেছিলেন। তাঁর নানা, গুরু কালামান্দালাম কৃষ্ণন নায়ারের কাছ থেকে তিনি কথাকলি শিখেছিলেন এবং তিনি তাঁকে মুখজাভিনয়ের (মুখের ভাব) সূক্ষ্ম ভাবগুলি শেখান। অধ্যাপক কল্যাণসুন্দরমের অধীনে ক্লাসিকাল কর্ণাটকী সংগীতের প্রশিক্ষণও পেয়েছেন স্মিতা। তিনি ১৯৮৩ সাল থেকে, মাত্র ১৪ বছর বয়সে, তাঁর মূল প্রতিষ্ঠান কেরালা কলালয়মে শিক্ষকতা শুরু করেছিলেন যা ১৯৯০ সাল পর্যন্ত অব্যাহত ছিল।
তিনি ১২ বছর বয়সে পেশাদার নৃত্যশিল্পী হয়েছিলেন এবং ১৯৮০ সালে মোহিনীয়ত্তমকে জনপ্রিয় করার জন্য তাঁর দাদীমা, তাঁর মা এবং তাঁর খালার সাথে ভারত এবং বিদেশ জুড়ে বহু জায়গায় গিয়েছেন। তিনি ১৯৭৯ থেকে ১৯৯২ সাল পর্যন্ত কেরালার কলালয়মের শীর্ষ নৃত্যবিদ ছিলেন। তিনি তাঁর মা, ঠাকুরমা এবং তাঁর খালাকে আজকের বেশ কয়েকজন নৃত্যশিল্পীদের মোহিনীয়ত্তম শেখানোর ক্ষেত্রে সহায়তা করেছেন। বলা হয়, মোহিনীয়াত্তমে তিনি তাঁর দাদীর শিক্ষার সম্পূর্ণ অংশ পেয়েছেন। তাঁর গুরু কালামান্দালাম কল্যাণিকুট্টি আম্মার কালামান্দালাম মোহিনীয়াত্তম শৈলীর যে শিক্ষাকে উন্নত ও জনপ্রিয় করেছেন, তিনি তার প্রধান ধারক এবং নৃত্যশিল্পী হিসাবে বিবেচিত।। আজ, স্মিতা তাঁর পরিবার সহ যুক্তরাষ্ট্রের মিসৌরির সেন্ট লুইসে বাস করেন এবং তাঁর প্রতিষ্ঠান 'নৃত্যক্ষেত্র' অর্থাৎ "নৃত্যের মন্দির" পরিচালনা করছেন। এই নৃত্য মন্দির প্রতিষ্ঠানটি গুরু শ্রীদেবী রাজনের প্রতিষ্ঠান, যেটি তিনি কোচিতে শুরু করেছিলেন তার একটি শাখা, যা আবার এর অভিভাবক প্রতিষ্ঠান কেরালা কলালয়মের সহায়তায় প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।
রহীম শাহ
রহীম শাহ বাংলাদেশী শিশুসাহিত্যিক ও ছড়াকার। তিনি বাংলা একাডেমি সাহিত্য পুরস্কার প্রাপ্ত।
ওয়াজেদ আলী মিয়া (দ্ব্যর্থতা নিরসন)
ওয়াজেদ আলী মিয়া নামটি নিম্নের ব্যক্তিবর্গকে নির্দেশ করতে পারেঃ
রহীম শাহ
কর্মজীবন
পরিবেশবিষয়ক বেসরকারি সংস্থা শাপলা দোয়েল ফাউন্ডেশনের নির্বাহী পরিচালক এবং এনসিসি (নেচার কনজারভেশন কমিটি)-এর ভাইস প্রেসিডেন্ট। প্রধানত শিশু-কিশোর সাহিত্যের লেখক। ১৯৭০ সাল থেকে লেখালেখির শুরু। বাংলাদেশের প্রায় প্রতিটি পত্রপত্রিকার নিয়মিত লেখক। এছাড়া সাংবাদিকতা ও করেছেন কিছুকাল। ১৯৮১ সালে দৈনিক নয়াবাংলা থেকে সাংবাদিকতা শুরু করেন। বাংলাদেশ শিশু একাডেমিতে কর্মরত ছিলেন ১৯৮৯ থেকে ২০০৩ সাল পর্যন্ত। এরপর দৈনিক প্রভাত, দৈনিক সকালের খবর এবং বিডিনিউজ২৪ ডটকমে সাংবাদিকতা করেন। বর্তমানে একটি বৃহত্তর প্রকাশনা প্রতিষ্ঠানে কসালটেন্ট হিসেবে দায়িত্ব পালন করছেন।
ফাতিমা শাহ
ফাতেমা শাহ (১৯১৪–১২ই অক্টোবর ২০০২) একজন চিকিৎসক, সমাজকর্মী এবং পাকিস্তানের অন্ধদের পক্ষে আইনজীবী ছিলেন। তিনি পাকিস্তান অ্যাসোসিয়েশন অব দ্য ব্লাইন্ডের (পিএবি) প্রতিষ্ঠাতা এবং অল পাকিস্তান মহিলা সংস্থার অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা সদস্য ছিলেন। তিনি প্রথম মহিলা যিনি অন্ধদের আন্তর্জাতিক ফেডারেশনের সভাপতি হয়েছেন।
জীবনী
শাহের ১৯১৪ সালে ভেড়ায় জন্মগ্রহণ করেছেন। তিনি শিক্ষিত পরিবারের সন্তান। তার বাবা আবদুল মাজিদ কুরেশি ছিলেন আলীগড় বিশ্ববিদ্যালয়ের গণিত বিভাগের প্রাক্তন চেয়ারম্যান। তিনি ১২ ভাই-বোনদের একজন ছিলেন। তিনি মেধার জন্য ম্যাকডোনাল্ডের বৃত্তিতে দিল্লির লেডি হার্ডিঞ্জ মেডিকেল কলেজে ভর্তি হন।
১৯৪৭ সাল থেকে শাহ ১৯৪৭ সালে স্বাধীনতার পরে ভারত থেকে পাকিস্তানে চলে আসা শরণার্থী মহিলাদের পুনর্বাসনের জন্য কাজ করেছিলেন। ১৯৪৯ সালে প্রতিষ্ঠিত অল পাকিস্তান মহিলা সমিতির অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা সদস্যও ছিলেন শাহ। ১৯৫৪ সালে রেটিনাইটিস পিগমেন্টোসার মাধ্যমে অন্ধত্বের সূচনা পর্যন্ত তিনি করাচির সিভিল হাসপাতালের শীর্ষস্থানীয় স্ত্রীরোগ বিশেষজ্ঞ ছিলেন, যার ফলে ১৯৫৭ সালে সম্পূর্ণ অন্ধ হয়ে যান।
তিনি ১৯৬০ সালে পাকিস্তান অ্যাসোসিয়েশন অফ দ্য ব্লাইন্ড (পিএবি) প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। যখন তিনি এই পদ থেকে অবসর নেন, তিনি ১৯৮৪ সাল পর্যন্ত প্যাব-এর সভাপতির দায়িত্ব পালন করেন।
তিনি পড়াশোনা করতে রা'না লিয়াকত আলি খান তাকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে প্রেরণ করেছিলেন। অন্ধদের জন্য রাষ্ট্রের কর্মসূচিগুলো অধ্যয়নের জন্য তিনি ১৯৬৪ সালে আইওয়া সফর করেছিলেন। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে তিনি নিউইয়র্কের আন্তর্জাতিক ফেডারেশন অফ ব্লাইন্ডের (আইএফবি) অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা সদস্য হয়েছেন। তিনি আইএফবি-র দ্বিতীয় সহ-সভাপতি হন।
ডঃ শাহ পাকিস্তান প্রতিবন্ধী পিপলস ফেডারেশনকে পাকিস্তানের প্রতিবন্ধী পিপলস ইন্টারন্যাশনালের জাতীয় অনুমোদিত হিসাবে কাজ করার জন্য সংগঠিত করেছিলেন, যার মধ্যে তিনি বিশ্ব কাউন্সিলের সদস্য ছিলেন। তিনি ওয়ার্ল্ড ব্লাইন্ড ইউনিয়ন নামে একটি বৈশ্বিক সংস্থা প্রতিষ্ঠায় গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন এবং ফেডারাল কাউন্সিল জাতীয় সংসদের সদস্যও হন।
২০০২ সালের ১২ই অক্টোবর শাহ মারা যান এবং তাকে করাচির প্রতিরক্ষা কবরস্থানে দাফন করা হয়।
পুরস্কার
রানী দ্বিতীয় এলিজাবেথের রাজ্যাভিষেক উপলক্ষে তিনি সামাজিক সেবামূলক কাজের জন্য একটি অর্ডার অব দ্য ব্রিটিশ এম্পায়ার (ব্রিটিশ সাম্রাজ্যের অর্ডার) পেয়েছিলেন। অন্ধদের জন্য স্বনির্ভর সংস্থাগুলোর সাথে কাজ করার জন্য সুইডেনের গোথেনবার্গে তিনি টেকো ইওয়াহাশি পুরস্কার পেয়েছিলেন। পাকিস্তান সরকার তাকে তমঘা-ই-ইমতিয়াজ ভূষিত করেছিল।
নকিয়া ই৭২
নকিয়া ই৭২ হচ্ছে নকিয়ার ই-সিরিজ রেঞ্জের একটি স্মার্টফোন। এটি নকিয়া ই৭১ এর উত্তরসূরী যেটি ডিজাইন ও ফিচারের দিক দিয়ে প্রায় একি রকম। নকিয়া ই৭২ এ স্টেন্ডার্ড ডি প্যাড ন্যাভি কী এর বদলে অপটিক্যাল ন্যাভি কী ব্যবহার করা হয়েছে। যাতে ন্যাভিগেশন করা আরো সহজ হয়। ফোনটিতে ৬০০ মে.হা এআরএম প্রসেসর ও ৫মে.পি ক্যামেরা সেন্সর যোগ করা হয়েছে। নকিয়া ই৭২ বাজারে ১৫ই জুন, ২০০৯ সালের সিঙ্গাপুরে ছাড়া হয়।
আলায়বেগির মসজিদ
আলায়বেগির মসজিদ হলো আলবেনিয়ার একটি স্মৃতিস্তম্ভ। মসজিদটি আলবেনিয়ার দিবের কাউন্টির বুরিমে অবস্থিত। মসজিদটি ১৫৮৫ সালের পূর্বে নির্মিত। ১৯৭০ সালে একে সাংস্কৃতিক স্মৃতিস্তম্ভ হিসেবে ঘোষণা করা হয়।
যমুনা গুরুঙ (ফুটবলার)
যমুনা গুরুং (जमुना गुरुङ) একজন নেপালি ফুটবলার। তিনি নেপাল মহিলা জাতীয় ফুটবল দলের সাবেক অধিনায়ক।
২১টি আন্তর্জাতিক গোল এবং ৩৫টি ঘরোয়া লিগে গুরুঙ সবচেয়ে সফল এবং প্রবল নেপালি মহিলা ফুটবলার। কোচ কুমার কাতুওয়াল বলেছেন, "গুরুং আমাদের দলের জন্য একটি মূল্যবান সম্পদ। তার ক্লিনিক্যাল ফিনিশিং আমাদের প্রাণঘাতী অস্ত্র। তিনি খুব নম্র এবং ভদ্র এবং তিনি তার কাজ খুব ভাল বোঝেন। তাকে দলের অধিনায়ক পেয়ে আমি খুবই গর্বিত।"
উখড়া
উখড়া ভারতের পশ্চিমবঙ্গ রাজ্যের পশ্চিম বর্ধমান জেলা র অণ্ডাল উন্নয়ন ব্লকের একটি শহর । এটি আসানসোল মহকুমা র অন্তর্গত।
জনসংখ্যার উপাত্ত
ভারতের ২০০১ সালের আদম শুমারি অনুসারে উখড়া শহরের জনসংখ্যা হল ১৯,৮৬৮ জন। এর মধ্যে পুরুষ ৫৩%, এবং নারী ৪৭%।
এখানে সাক্ষরতার হার ৬৯%। পুরুষদের মধ্যে সাক্ষরতার হার ৭৬%, এবং নারীদের মধ্যে এই হার ৬১%। সারা ভারতের সাক্ষরতার হার ৫৯.৫%, তার চাইতে উখড়ার সাক্ষরতার হার বেশি।এই শহরের জনসংখ্যার ১১% হল ৬ বছর বা তার কম বয়সী।
পরিবহন
উখড়া রেলস্টেশন অণ্ডাল থেকে ১২ কিলোমিটার দূরে এবং পূর্বরেলের অণ্ডাল-সাঁইথিয়া শাখা লাইনের উপর।
শিক্ষা
১৮৫৯ সালে প্রতিষ্ঠিত উখড়া কুঞ্জ বিহারি ইনস্টিটিউশন বাংলা-মধ্যমের পঠনপাঠনের সবচেয়ে প্রাচীন প্রতিষ্ঠান। এছাড়াও এই স্কুলে ৩,০০০ বইসহ একটি গ্রন্থাগার, কম্পিউটার, এবং একটি খেলার মাঠ রয়েছে। এছাড়াও এখানে আছে উখড়া পুলিন বিহারি গোষ্ঠ বিহারি বালিকা বিদ্যামন্দির, উখড়া কুঞ্জবিহারি হাইস্কুল।
উখড়া আদর্শ হিন্দি উচ্চ বিদ্যালয়টিতে হিন্দি-মধ্যমে পড়ানো হয়। এটি ১৯৬৫ সালে প্রতিষ্ঠিত। এই বিদ্যালয়টিতে পঞ্চম শ্রেণি থেকে দ্বাদশ শ্রেণির পর্যন্ত পাঠনপাঠনের সুবিধা রয়েছে। স্কুলে ১৫ টি কম্পিউটার এবং ৩,২৬৩ বইসহ একটি গ্রন্থাগার রয়েছে। ইংরাজি মাধ্যমের জন্য এখানে কয়েকটি বেসরকারি স্কুল আছে। এর মধ্যে উল্লেখযোগ্য এসেম্বলি অফ গড চার্চ স্কুল। এছাড়াও এখানে প্রাথমিক শিক্ষাদানের জন্য ৯টি সরকার পোষিত প্রাথমিক বিদ্যালয় এবং ৭টি বেসরকারি ইংরাজি মাধ্যম স্কুল আছে।
দার্জিলিং লোকসভা কেন্দ্র
দার্জিলিং লোকসভা কেন্দ্র (दार्जिलिंग लोकसभा निर्वाचन क्षेत्र) হল ভারতের ৫৪৩টি সংসদীয় কেন্দ্রের অন্যতম। পশ্চিমবঙ্গের দার্জিলিং শহরটিকে কেন্দ্র করে এই লোকসভা কেন্দ্রটি গঠিত। এই কেন্দ্রের অন্তর্গত পাঁচটি বিধানসভা কেন্দ্র দার্জিলিং জেলায়, একটি বিধানসভা কেন্দ্র কালিম্পং জেলায় এবং একটি বিধানসভা কেন্দ্র উত্তর দিনাজপুর জেলায় অবস্থিত।
বিধানসভা কেন্দ্র
ভারতের সীমানা পুনর্নির্ধারণ কমিশনের নির্দেশিকা অনুযায়ী, ২০০৯ সাল থেকে পুনর্গঠিত লোকসভা ও বিধানসভা কেন্দ্রগুলিতে নির্বাচন অনুষ্ঠিত হচ্ছে। সেই অনুযায়ী বর্তমানে পুনর্গঠিত ৪ নং দার্জিলিং লোকসভা কেন্দ্রের অন্তর্ভুক্ত বিধানসভা কেন্দ্রগুলি হল:
ভারতীয় সাধারণ নির্বাচন, ১৯৫৭-২০১৪
অধিকাংশ ক্ষেত্রেই বহুমুখী প্রতিযোগিতা হয়েছিল। তবে শুধুই বিজয়ী ও দ্বিতীয় স্থানাধিকারীর নামই নিচে দেওয়া হল:
ইউরোপীয় মহিলা লবি
ইউরোপীয় মহিলা লবি (ইডব্লিউএল) নিজেকে ইউরোপীয় ইউনিয়নের নারী সমিতির বৃহত্তম ছাতা সংগঠন হিসেবে বর্ণনা করে, যা ১৯৯০ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, নারী ও পুরুষের মধ্যে নারীর অধিকার এবং সমতা বৃদ্ধির জন্য কাজ করে ও মোট ২০০০টিরও বেশি সংস্থার প্রতিনিধিত্ব করে। ইডব্লিউএল এর সদস্যপদ ২৬টি ইইউ সদস্য রাষ্ট্র, তিনটি ইইউ প্রার্থী দেশ, আইসল্যান্ড ও যুক্তরাজ্য পাশাপাশি ইউরোপীয়-বিস্তৃত সংস্থাগুলিতেও প্রসারিত।
বেলজিয়ামের ব্রাসেলসে অবস্থিত সচিবালয় নিয়ে ইডব্লিউএল হল সবচেয়ে দীর্ঘস্থায়ী ইউরোপীয় স্তরের এনজিওগুলির মধ্যে অন্যতম এবং ইউরোপীয় প্রতিষ্ঠান ও নাগরিক সমাজের অংশীদারদের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে কাজ করে।
২০২১ সালে মহাসচিব হিসেবে জোয়ানা মেককের স্থলাভিষিক্ত হন গ্রীক মানবাধিকার আইনজীবী কনস্ট্যান্টিনা (দিনা) ভার্দারামাতু। আন্তর্জাতিক স্তরে ইউরোপের কাউন্সিলে ইডব্লিউএল-এর একটি পরামর্শমূলক মর্যাদা রয়েছে এবং মহিলাদের মর্যাদা সম্পর্কিত জাতিসংঘ কমিশন (সিএসডব্লিউ) এর কার্যক্রমে নিয়মিত অংশগ্রহণ করে।
ইতিহাস
ইউরোপীয় মহিলা লবি ইউরোপীয় স্তরে মহিলাদের স্বার্থ রক্ষার প্রয়োজনীয়তার ক্রমবর্ধমান সচেতনতার প্রতিক্রিয়া হিসাবে তৈরি করা হয়েছিল। ইউরোপীয় অর্থনৈতিক সম্প্রদায়ের মধ্যে সহযোগিতার কাঠামো তৈরি করার জন্য ১৯৮২ সালের প্রথম দিকে ইউরোপীয় মহিলা সংস্থাগুলি সম্মেলন করেছিল। নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিত্বদের মধ্যে ছিলেন ফাউস্তা দেশরমেস, হিলডে অ্যালবার্টিনি, ওডিল কুইন্টিন, লিলিয়ানা রিচেটা, হেলগা থিমে ও জ্যাকলিন ডি গ্রুট। ১৯৮৭ সালের নভেম্বরে লন্ডনে ১২০ জন মহিলা, ৫০ মিলিয়ন পৃথক সদস্যের প্রতিনিধিত্বকারী ৮৫টি সংস্থার সদস্য একত্রিত হয়েছিল এবং দুটি প্রস্তাবনা গৃহীত হয়েছিল। প্রথমটি "প্রভাবের জন্য একটি কাঠামো তৈরির জন্য, সমস্ত আগ্রহী মহিলা সংস্থার জন্য উন্মুক্ত, মহিলাদের স্বার্থের আরও ভাল প্রতিরক্ষা এবং প্রতিনিধিত্ব নিশ্চিত করার জন্য ইউরোপীয় ও জাতীয় প্রতিষ্ঠানের উপর চাপ প্রয়োগ করার" আহ্বান জানিয়েছিল।
শিবাজী
শিবাজী ভোঁসলে অথবা ছত্রপতি শিবাজী রাজে ভোঁসলে (১৯ ফেব্রুয়ারি, ১৬৩০ - ৩ এপ্রিল, ১৬৮০), (মারাঠি : छत्रपती शिवाजीराजे भोसले) হলেন মারাঠা সাম্রাজ্যের প্রতিষ্ঠাতা। শিবাজী বিজাপুরের আদিলশাহি সালতানাতের সাথে যুদ্ধে নেতৃত্ব দেন। তিনি মুঘল সাম্রাজ্যের সাথে বেশ কয়েকবার যুদ্ধে জড়িয়ে পড়েন এবং হেরে যান। তিনি একটি স্বাধীন মারাঠা রাজ্য তৈরি করেন, যার রাজধানী ছিল রায়গড়ে। তিনি ১৬৭৪ সালের ৬ জুন মারাঠা সাম্রাজ্যের রাজা ' ছত্রপতি ' হিসেবে মুকুট ধারণ করেন।
শিবাজী হিন্দাভী স্বরাজ্যের (স্বাধীনতা) মতবাদকে সমর্থন দান করেন। তিনি মুুুঘল ও মুসলমানদের ওপর গুপ্ত হামলা করে মারাঠা শাসন পুণঃপ্রতিষ্ঠা করতে সর্বোচ্চ চেষ্টা করেন। তিনি তার সুশৃঙ্খল সামরিক বাহিনী এবং সুগঠিত শাসন কাঠামোর মাধ্যমে একটি দক্ষ শাসন ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠিত করেন। তিনি একজন কুশলী সামরিক কৌশলবিদ ছিলেন এবং গেরিলা যুদ্ধের ধারণার সূচনা করেন।
প্রথম জীবন
শিবাজি ১৬২৭ খ্রিষ্টাব্দে শিবনেরি পার্বত্য দুর্গে জন্মগ্রহণ করেন। তার পিতা ছিলেন শাহজী ভোঁসলে ও মাতা জীজাবাঈ। শিবাজির পিতা শাহজী বিজাপুরের সুলতানের অধীনে কার্যভার গ্রহণ করায়, শিশুপুত্র শিবাজীসহ জীজাবাঈ দাদাজী কোণ্ডদেব নামে এক বিচক্ষণ ব্রাহ্মণের তত্ত্বাবধানে পুনায় থেকে যান। ধর্মপরায়ণ মায়ের প্রভাব শিবাজীর জীবনে গভীর রেখাপাত করেছিল। মায়ের কাছে রামায়ণ ও মহাভারতের কাহিনী শুনে শিশুকালেই শিবাজীর মনে বীরত্ব ও দেশপ্রেমের সঞ্চার হয়েছিল। মায়ের মতো কোণ্ডদেবও শিবাজীর চরিত্র গঠনে যথেষ্ট প্রভাব বিস্তার করেছিলেন।
শিবাজীর রাজ্যজয়
বাল্যকালেই মহারাষ্ট্র দেশ সম্পর্কে এবং স্থানীয় পার্বত্য মাওয়ালি জনগোষ্ঠীরর সাথে শিবাজীর ঘনিষ্ঠ পরিচয় হয়। এই মাওয়ালিদের নিয়েই তিনি সর্বপ্রথম বিশ্বস্ত এক সেনাবাহিনী গড়ে তোলেন। ১৬৪৭ খ্রিষ্টাব্দে কোণ্ডদেবের মৃত্যুর পর, শিবাজী রাজ্যজয়ে মনোনিবেশ করেন। রোলিনসন (Rawlinson) মনে করেন যে, বিদেশী শাসন থেকে স্বদেশকে মুক্ত করাই শিবাজীর রাজ্যজয়ের প্রধান উদ্দেশ্য ছিল। সম্পদের লোভে লুঠতরাজ করা তার অভিপ্রেত ছিল না। সরদেশাই বলেন, সারা ভারতে হিন্দু সাম্রাজ্য স্থাপন করাই শিবাজীর লক্ষ্য ছিল।
আফজল খাঁর সঙ্গে প্রতিদ্বন্দ্বিতা
বিজাপুর রাজ্যে বিশৃঙ্খলার সুযোগ নিয়ে শিবাজী ১৬৪৭ খ্রিষ্টাব্দে সর্বপ্রথম তোরণা দুর্গটি দখল করে নেন। এরপর তিনি একে একে বড়মতি, রায়গড়, পুরন্দর, প্রভৃতি স্থানের দুর্গগুলি দখল করে নেন। পরিস্থিতির গুরুত্ব উপলব্ধি করে এবং শিবাজীকে উপযুক্ত শিক্ষা দেওয়ার উদ্দেশ্যে বিজাপুরের সুলতান শিবাজীর পিতা শাহজীকে কারারুদ্ধ করেন। এই অবস্থায় শিবাজী দাক্ষিণাত্যের মোঘল শাসককর্তা মুরাদের সাহায্য চান। বিজাপুরের সুলতান ভীত হয়ে শাহজীকে মুক্ত করে দেন। কিছুকাল শিবাজী নিশ্চুপ থাকেন। ১৬৫৬ খ্রিষ্টাব্দে দাক্ষিণাত্যের শাসনকর্তা ঔরাঙ্গজেবের সঙ্গে বিজাপুরের সুলতানের সংঘাতের সুযোগ নিয়ে শিবাজী জাওলি নামে এক অঞ্চল দখল করেন। ইতিমধ্যে ঔরাঙ্গজেব শাহজাহানের অসুস্থতার সংবাদে দিল্লী চলে গেলে, বিজাপুরের সুলতান শিবাজীকে দমন করার জন্য সেনাপতি আফজল খাঁকে পাঠান। আফজল খাঁ শিবাজীকে শান্তিচুক্তির জন্য শান্তি শিবিরে আমন্ত্রণ জানান। শিবাজী আফজল খাঁরর উপর আস্থা না রেখতে পেরে বাঘনখ নিয়ে যান। সুতরাং তিনি প্রস্তুত হয়েই আফজল খাঁর শিবিরে আসেন। আফজল খাঁ আলিঙ্গনের সুযোগে শিবাজীকে ছুরির আঘাত করতে উদ্দ্যত হলে শিবাজী লোহার তৈরি ' বাঘনখ' অস্ত্রের সাহায্য-এ আফজল খাঁর বক্ষ বিদীর্ণ করেন। সেনাপতির মৃত্যুতে বিজাপুরের সেনাবাহিনী ছত্রভঙ্গ হয়ে পড়ে। সেই সুযোগে শিবাজী কোলাপুর দখল করে নেন।
রবীন্দ্রনাথের চোখে শিবাজী
রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর তার শিবাজী উৎসব কবিতায় বলেছিলেন:
মারাঠির সাথে আজি, হে বাঙালি, এক কন্ঠে বলো 'জয়তু শিবাজি'। মারাঠির সাথে আজি, হে বাঙালি, এক সঙ্গে চলো মহোৎসবে সাজি। আজি এক সভাতলে ভারতের পশ্চিম-পুরব দক্ষিণে ও বামে একত্রে করুক ভোগ একসাথে একটি গৌরব এক পুণ্য নামে॥
কসবা তাপবিদ্যুৎ কেন্দ্র
কসবা তাপবিদ্যুৎ কেন্দ্র হল ভারতের পশ্চিমবঙ্গ রাজ্যের রাজধানী কলকাতা শহরের কসবা অঞ্চলে অবস্থিত একটি গ্যাস চালিত তাপবিদ্যুৎ কেন্দ্র। এই কেন্দ্রটি সিইএসসি লিমিটেড কর্তৃক পরিচালিত হয়।
বিদ্যৎ উৎপাদন ক্ষমতা
এই তাপবিদ্যুৎ কেন্দ্রটির বিদ্যুৎ উৎপাদন ক্ষমতা ৪০ মেগাওয়াট (২X২০ মেগাওয়াট গ্যাস টারবাইন)।
এরাসমুস রাইনহোল্ড
এরাসমুস রাইনহোল্ড (জার্মান ভাষায়: Erasmus Reinhold) (২২শে অক্টোবর, ১৫১১ - ১৯শে ফেব্রুয়ারি, ১৫৫৩) ছিলেন একজন জার্মান জ্যোতির্বিজ্ঞানী ও গণিতবিদ যাকে তার প্রজন্মের সবচেয়ে প্রভাবশালী জ্যোতির্বিদ্যা শিক্ষকদের একজন হিসেবে গণ্য করা হতো। তিনি জার্মানির জাখসেন অঞ্চলের অন্তর্গত সালফেল্ড নামক স্থানে জন্মগ্রহণ করেন এবং সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন।
তিনি শিক্ষা গ্রহণ করেছিলেন ভিটেনবার্গ বিশ্ববিদ্যালয়ের জ্যাকব মিলিশের অধীনে। ১৫৩৬ সালে তিনি প্রথমে উচ্চতর গণিতের শিক্ষক হিসেবে নিয়োগ পান। সে সময় গণিতের অংশ হিসেবে ফলিত গণিতও পড়ানো হতো যার অংশ ছিল জ্যোতির্বিদ্যা।
রাইনহোল্ড অনেকগুলো তারার একটি তালিকা তৈরি করেছিলেন। তার জ্যোতির্বিজ্ঞান প্রকাশনার মধ্যে রয়েছে গেয়র্গ পুরবাখের Theoricae novae planetarum বইয়ের ব্যাপারে মন্তব্য। কোপের্নিকুস তার বিখ্যাত De revolutionibis বই প্রকাশের পূর্বেই রাইনহোল্ড তার সৌরকেন্দ্রিক মতবাদ বিষয়ে জানতে পেরেছিলেন এবং পুরবাখের বইয়ের মন্তব্যে কোপের্নিকুসের পক্ষে লিখেছিলেন। অবশ্য জোহানেস কেপলার এবং গ্যালিলিও গ্যালিলাই এর আগের অন্য সব জ্যোতির্বিদদের মতো রাইনহোল্ডও কোপার্নিকাসের গাণিতিক মডেলটিকে আরেকটি ভূকেন্দ্রিক মডেলের মাধ্যমে ব্যাখ্যা করে পরিশেষে সৌরকেন্দ্রিক মতবাদ বর্জন করেন। এর পেছনে মূল কারণ ছিল ধর্মীয়।
রাইনহোল্ড কোপের্নিকুসের De revolutionibus বইয়ের যে কপিটিতে প্রচুর টীকা সংযুক্ত করেছিলেন সেটি এডিনবরার রাজকীয় মানমন্দির থেকে সংগ্রহ করেছিলেন ওয়েন জিঞ্জারিশ। জিঞ্জারিশের কর্ম তৎপরতায়ই পরবর্তীকালে কোপার্নিকাসের এই বইটির প্রথম ও দ্বিতীয় সংস্করণের বিস্তৃত গবেষণা সম্ভব হয়। এ কারণেই বলা হয় গুটেনবার্গ বাইবেলের পর অন্য কোন প্রাচীন বইয়ের প্রথম সংস্করণ নিয়ে এতো বিস্তারিত গবেষণা সম্ভব হয়নি। কোপের্নিকুসের বইয়ের উপর করা একটি মন্তব্য থেকে জানা যায় রাইনহোল্ড পৃথিবী থেকে সূর্যের দূরত্ব মেপেছিলেন। অবশ্য তিনি পরিমাপের পদ্ধতিটি একটু অদল বদল করেছিলেন যাতে টলেমির উত্তরে পৌঁছানো যায়।
রাইনহোল্ডের নামে চাঁদের একটি সংঘর্ষ খাদের নাম রাখা হয়েছে। ইনসুলারুম সাগরে অবস্থিত কোপার্নিকাস খাদের দক্ষিণ-পূর্বে এই খাদটি অবস্থিত।
দক্ষিণ তাপবিদ্যুৎ কেন্দ্র
দক্ষিণ তাপবিদ্যুৎ কেন্দ্র হল ভারতের পশ্চিমবঙ্গ রাজ্যের রাজধানী কলকাতা শহরে অবস্থিত একটি কয়লা-চালিত তাপবিদ্যুৎ কেন্দ্র। এই কেন্দ্রটি সিইএসসি লিমিটেড কর্তৃক পরিচালিত হয়।
বিদ্যৎ উৎপাদন ক্ষমতা
এই তাপবিদ্যুৎ কেন্দ্রটির বিদ্যুৎ উৎপাদন ক্ষমতা ১৩৫ মেগাবাইট (২X৬৭.৫ মেগাবাইট)। ১৯৯০ সালে এই কেন্দ্রটি সম্পূর্ণ কার্যকরী হয়।
মনসেহরা জেলা
মনসেহরা জেলা (مانسہرہ ولسوالۍ, ضِلع مانسہرہ) পাকিস্তানের খাইবার পাখতুনখোয়া প্রদেশের হাজারা বিভাগের একটি জেলা। মনসেহরা জেলা ও শহরটির নামকরণ করেন মন সিং, যিনি মুগল সম্রাট আকবরের নেতৃস্থানীয় সেনানায়ক ছিলেন। জেলা ও কারাকোরাম মহাসড়কটি জেলার মধ্য দিয়ে অবস্থিত কাঘান উপত্যকাটি অবস্থিত হওয়ার কারণে জেলাটি একটি গুরুত্বপূর্ণ পর্যটক এলাকা হিসাবে বিবেচিত হয়েছে।
জনসংখ্যার উপাত্ত
১৯৯৮ সালের আদমশুমারীর হিসাব অনুযায়ী মনসেহরা, বালাকোট ও ওঘী তহসিলের মোট জনসংখ্যা ছিল প্রায় ৯,৭৮,২০০ জন এর মত।
সোহাগদল ইউনিয়ন
সোহাগদল বাংলাদেশের পিরোজপুর জেলার অন্তর্গত নেছারাবাদ উপজেলার একটি ইউনিয়ন।
আয়তন
সোহাগদল ইউনিয়নের আয়তন ২,৫৮৬ একর।
প্রশাসনিক কাঠামো
সোহাগদল ইউনিয়ন নেছারাবাদ উপজেলার আওতাধীন ২নং ইউনিয়ন পরিষদ। এ ইউনিয়নের প্রশাসনিক কার্যক্রম নেছারাবাদ থানার আওতাধীন। এটি জাতীয় সংসদের ১২৭নং নির্বাচনী এলাকা পিরোজপুর-১ এর অংশ।
জনসংখ্যার উপাত্ত
২০১১ সালের আদমশুমারি অনুযায়ী সোহাগদল ইউনিয়নের মোট জনসংখ্যা ২৯,০৭১ জন। এর মধ্যে পুরুষ ১৪,১৪২ জন এবং মহিলা ১৪,৯২৯ জন। মোট পরিবার ৬,৪৩৩টি।
শিক্ষা
২০১১ সালের আদমশুমারি অনুযায়ী সোহাগদল ইউনিয়নের সাক্ষরতার হার ৭০.১%।
ওয়াজেদ আলী মিয়া (বীর প্রতীক)
ওয়াজেদ আলী মিয়া (জন্ম: অজানা) বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধের একজন বীর মুক্তিযোদ্ধা। স্বাধীনতা যুদ্ধে তার সাহসিকতার জন্য বাংলাদেশ সরকার তাকে বীর প্রতীক খেতাব প্রদান করে।
কর্মজীবন
পাকিস্তানি সেনাবাহিনীতে চাকরি করতেন ওয়াজেদ আলী মিয়া। ১৯৭১ সালে চাকরিরত ছিলেন ইস্ট বেঙ্গল রেজিমেন্টে। মুক্তিযুদ্ধ শুরু হলে তিনি যুদ্ধে যোগ দেন। প্রতিরোধযুদ্ধ শেষে প্রথমে যুদ্ধ করেন ৩ নম্বর সেক্টরের কলকলিয়া/বামুটিয়া সাবসেক্টরে। পরে ‘এস’ ফোর্সের অধীনে।
মুক্তিযুদ্ধে ভূমিকা
১৯৭১ সালের ১৩ সেপ্টেম্বর ব্রাহ্মণবাড়িয়া জেলার আখাউড়া উপজেলার অন্তর্গত মুকুন্দপুর ছিলো জেলা সদরের পূর্ব দিকে ভারত-বাংলাদেশ সীমান্তে। মুক্তিযোদ্ধারা সেদিন বৈদ্যুতিক প্রক্রিয়ায় মুকুন্দপুরে ট্রেন ইঞ্জিন ও কয়েকটি বগি ধ্বংস করেন। সেদিন ট্রেনে একদল পাকিস্তানি সেনা থাকবে এমন খবর পেয়েছিলেন মুক্তিযোদ্ধারা। এই খবর পেয়ে মুক্তিবাহিনীর ৩ নম্বর সেক্টরের কলকলিয়া/বামুটিয়া সাবসেক্টরের সাবসেক্টর কমান্ডার  হেলাল মোরশেদের (বীর বিক্রম) নেতৃত্বে একদল মুক্তিযোদ্ধা মুকুন্দপুরে সেই ট্রেন অ্যামবুশ করেন। এই দলে ছিলেন ওয়াজেদ আলী মিয়া। তিনি ছিলেন বিস্ফোরক দলের প্লাটুন কমান্ডার। মাইন লাগানোর পর মাইনের সঙ্গে বৈদ্যুতিক তারের সংযোগ ঘটিয়ে তা টেনে নেওয়া হয় ৩০০ গজ দূরে। সেখানে ছিল রিমোট কন্ট্রোল। এই পদ্ধতি মুক্তিযোদ্ধারা আগে প্রয়োগ করেননি। সেদিনই প্রথম প্রয়োগ করেন। ওই দিন পাকিস্তানি সেনাবাহিনীর প্রায় এক কোম্পানি সেনা আখাউড়া থেকে মুকুন্দপুর হয়ে হরষপুর যাচ্ছিল। মাইন বিস্ফোরণে ট্রেনের ইঞ্জিন ও কয়েকটি বগি ক্ষতিগ্রস্ত এবং পাকিস্তানি সেনাবাহিনীর দুজন কর্মকর্তাসহ প্রায় ২৭ সেনা নিহত হয়। এ ঘটনার কয়েক দিন পর মুক্তিযোদ্ধারা খবর পান বিধ্বস্ত ইঞ্জিন এবং ক্ষতিগ্রস্ত বগি ও ওয়াগন সরিয়ে নেওয়ার জন্য সেখানে একটি ক্রেন নিয়ে পাকিস্তানি সেনারা অপেক্ষা করছে। এই খবর পেয়ে ওয়াজেদ আলী মিয়ারা ১৯ সেপ্টেম্বর আবার তিনটি রকেট নিয়ে সেখানে যান। কিন্তু তখন ক্রেনটি সেখানে ছিল না। বিধ্বস্ত ইঞ্জিন ও ক্ষতিগ্রস্ত ওয়াগন রেললাইনে দাঁড় করানো ছিল। পাশে একদল পাকিস্তানি সেনা পাহারায়। ওয়াজেদ আলী মিয়া মৃত্যুভয় উপেক্ষা করে দুজন সহযোদ্ধাকে নিয়ে সাহসিকতার সঙ্গে ইঞ্জিনের ২৫ গজের মধ্যে গিয়ে রকেট দিয়ে ইঞ্জিন সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করে দেন। রকেট নির্ভুল নিশানায় বিস্ফোরিত হয় ইঞ্জিনের মাঝ বরাবর।
নামুরিরহাট রেলওয়ে স্টেশন
পরিষেবা
নামুরিরহাট রেলওয়ে স্টেশন দিয়ে যেসব ট্রেন চলাচল  করে নিম্নে তা উল্লেখ করা হলো:
লিটা (কুস্তিগীর)
অ্যামি ক্রিশ্চিন ডুমাস (জন্ম এপ্রিল ১৪, ১৯৭৫) একজন আমেরিকান পেশাদার কুস্তিগীর এবং গায়ক যে তার রিং নেম লিটা নামে অধিক পরিচিত। তিনি বর্তমানে ডাব্লিউডাব্লিউইর সাথে বিশ্লেষক হিসেবে চুক্তিবদ্ধ হয়েছে। সে ২০০০ থেকে ২০০৬ সালে পর্যন্ত ডাব্লিউডাব্লিউই তে নিয়মিত কুস্তি করেছে, এরপর স্বল্প সময়ের জন্য উপস্থিত থাকত। তাকে ২০১৪ সালে ডাব্লিউডাব্লিউই হল অফ ফেম এ অন্তর্ভুক্ত করা হয়।
বিভিন্ন স্বাধীন প্রোমোশন এবং এক্সট্রিম চ্যাম্পিয়নশীপ রেসলিং (ইসিডব্লিউ) তে কাজ করার পর লিটা ১৯৯৯ সালে ডাব্লিউডাব্লিউএফ এর সাথে যুক্ত হয়। মূলত তার স্টোরিলাইন ছিল ইস্সা রিওস এর সাথে জুটি হয়ে। কিন্তু পরে সে ম্যাট এবং জেফ হার্ডির সাথে "টিম এক্সট্রিম" এর হয়ে বড় পুশ পায়। তার ক্যারিয়ারে সে চারবার ডাব্লিউডাব্লিউই নারী চ্যাম্পিয়নশীপ টাইটেলটি জিতেছে।
২০০৬ সালে কুস্তি থেকে অবসর নেয়ার পরে লিটা পাংক রক ব্যান্ড দ্য লুচাগরস গঠন করে। ব্যান্ডটি সেপ্টেম্বর ১১, ২০০৭ সালে তাদের নিজস্ব অ্যালবাম বের করে।
সৃষ্টিকর্তা
বিভিন্ন ধর্মে সৃষ্টিকর্তার স্বরুপ
ইব্রাহিমীয় ধর্মতে সৃষ্টিকর্তা হচ্ছেন এক শক্তিশালী, সতন্ত্র ও দয়াবান সত্বা যিনি এই মহাবিশ্বের সব কিছু সৃষ্টি করেছেন। খ্রিস্টানদের ত্রিত্ববাদ অনুযায়ী ঈশ্বর (সৃষ্টিকর্তা) এই জগতের পিতা। মুসলমানদের কাছে আল্লাহ (সৃষ্টিকর্তা) হলেন এক ও অদ্বিতীয় সত্বা, যিনি লা- শারিক  (যার সাথে কারো তুলনা করা যায় না)। এক্ষেত্রে ইহুদিদের বিশ্বাসও মুসলমানদের অনুরুপ। বাহাই বিশ্বাসীদের মতে, সৃষ্টিকর্তা হচ্ছেন অদ্বিতীয় ও মহাপরাক্রমশালী যিনি এই বিশ্বজগৎ সৃষ্টি করেছেন। আর জরথুস্ত্রবাদ অনুযায়ী, অহুরা মাজদা (সৃষ্টিকর্তা) এই বিশ্বজগত সৃষ্টি করেছেন এবং অন্যায় ও অবিচারের বিরুদ্ধে লড়াই করে যাচ্ছেন।
হিন্দুদের নিকট সৃষ্টিকর্তা হচ্ছেন অদ্বিতীয় পরমাত্মা বা ব্রহ্ম, যিনি সকল জিনিস সৃষ্টি করে তার সৃষ্টির মাঝে বিদ্যমান রয়েছেন এবং জগতের সব কিছু নিয়ন্ত্রণ করেন।
কিছু ধর্ম এক সৃষ্টিকারী সত্ত্বার উপরে বিশ্বাস করে না। যেমন- ইনকা ধর্ম, গ্রিক ধর্ম, চীনা ও আফ্রিকার লৌকিক ধর্মবিশ্বাস ইত্যাদি।
প্রাচীন মিশরীয় একেশ্বরবাদ
প্রাচীন মিশরীয় ইতিহাসে নতুন রাজতন্ত্রের যুগে ১৩৩০ খ্রিস্টপূর্বাব্দের দিকে ফারাও আখেনাতেন এবং রানী নেফেরতিতি দ্বারা "আতেনবাদ" সূচিত হয়েছিল। তাঁরা মরুভূমিতে নিজেদের এবং তাঁদের একমাত্র সৃষ্টিকর্তার উপাসকদের জন্য একটি সম্পূর্ণ নতুন রাজধানী শহর (আখেতাতেন) তৈরি করেছিল। আখেনাতেনের পিতা তাঁদের বহু-ঈশ্বরবাদী ধর্মের অন্যান্য দেবতাদের সাথে আতেনের পূজা করতেন। তাঁর পিতার সময়ের অনেক আগে থেকেই মিশরে অনেক দেবদেবীর মধ্যে একজন দেবতা হিসেবে আতেনকে সম্মান প্রদর্শন করা হতো। ফারাওয়ের মৃত্যুর পর আতেনবাদ ম্লান হয়ে যায়। ভিন্ন মতামত থাকা সত্ত্বেও কিছু পণ্ডিত আতেনবাদকে মানব ইতিহাসে একেশ্বরবাদী ধর্মের অন্যতম প্রারম্ভিক মতবাদ বলে মনে করেন।
ইহুদি ধর্ম
ইহুদি ধর্মে সৃষ্টিকর্তাকে ইয়াহওয়েহ্ বা এলোহিম বলা হয়ে থাকে, যা হিব্রু ভাষার শব্দ। ইহুদিদের মাঝে সৃষ্টিকর্তাকে যারা এলোহিম নামে ডাকে তাদের এলোহীয় (Elohist) এবং যারা যিহোবা নামে ডাকে তাদের যিহোবীয় (Yahwist) বলে ডাকা হয়ে থাকে। ইহুদিরা খ্রিস্টানদের মতো ত্রিত্ববাদ এ বিশ্বাস করে না। আদি পুস্তকের সৃষ্টির আখ্যান ইহুদি ও খ্রিস্টান উভয় ধর্মের সৃষ্টি পুরাণ । আখ্যানটি দুটি গল্প নিয়ে তৈরি, মোটামুটি আদি পুস্তকের প্রথম দুটি অধ্যায়ের সমতুল্য। প্রথমটিতে, এলোহিম (ঈশ্বর) ছয় দিনে স্বর্গ ও পৃথিবী, প্রাণী এবং মানবজাতি সৃষ্টি করেন, তারপর সপ্তম দিনে বিশ্রাম নেন, আশীর্বাদ করেন ও পবিত্র করেন (অর্থাৎ বাইবেলের সাবাথ)। দ্বিতীয় গল্পে, ঈশ্বর যাকে এখানে ব্যক্তিগত নাম ইয়াহওয়েহ্ দ্বারা উল্লেখ করা হয়েছে, তিনি প্রথম মানুষ আদমকে ধূলিকণা থেকে সৃষ্টি করেন এবং তাঁকে আদনের বাগানে রাখেন যেখানে তাঁকে প্রাণীদের উপর কর্তৃত্ব দেওয়া হয়। অতঃপর আদমের দেহ থেকে থেকে তাঁর সঙ্গী হিসাবে প্রথম নারী ইভকে সৃষ্টি করা হয়।
খ্রিস্টধর্ম
<!--
The Abrahamic creation narrative is made up of two stories, roughly equivalent to the two first chapters of the Book of Genesis. The first account (1:1 through 2:3) employs a repetitious structure of divine fiat and fulfillment, then the statement "And there was evening and there was morning, the [xth] day," for each of the six days of creation. In each of the first three days there is an act of division: day one divides the darkness from light, day two the "waters above" from the "waters below", and day three the sea from the land. In each of the next three days these divisions are populated: day four populates the darkness and light with sun, moon, and stars; day five populates seas and skies with fish and fowl; and finally, land-based creatures and mankind populate the land.
The first (the Priestly story) was concerned with the cosmic plan of creation, while the second (the Yahwist story) focuses on man as cultivator of his environment and as a moral agent. The second account, in contrast to the regimented seven-day scheme of Genesis 1, uses a simple flowing narrative style that proceeds from God's forming the first man through the Garden of Eden to the creation of the first woman and the institution of marriage. In contrast to the omnipotent God of Genesis 1 creating a god-like humanity, the God of Genesis 2 can fail as well as succeed. The humanity he creates is not god-like, but is punished for acts which would lead to their becoming god-like (Genesis 3:1-24) and the order and method of creation itself differs. "Together, this combination of parallel character and contrasting profile point to the different origin of materials in Genesis 1:1 and Gen 2:4, however elegantly they have now been combined."
An early conflation of Greek philosophy with the narratives in the Hebrew Bible came from Philo of Alexandria (d. AD 50), writing in the context of Hellenistic Judaism. Philo equated the Hebrew creator-deity Yahweh with Aristotle's unmoved mover (First Cause) in an attempt to prove that the Jews had held monotheistic views even before the Greeks.
A similar theoretical proposition was demonstrated by Thomas Aquinas, who linked Aristotelian philosophy with the Christian faith, followed by the statement that God is the First Being, the First Mover, and is Pure Act.
The deuterocanonical 2 Maccabees has two relevant passages. At chapter 7, it narrows about the mother of a Jewish proto-martyr telling to her son: "I beseech thee, my son, look upon heaven and earth, and all that is in them: and consider that God made them out of nothing, and mankind also"; at chapter 1, it refers a solemn prayer hymned by Jonathan, Nehemiah and the Priest of Israel, while making sacrifices in honour of God: "O Lord, Lord God, Creator of all things, who art fearefull, and strong, and righteous, and mercifull, and the onely, and gracious king". The Prologue to Gospel of John begins with: "In the beginning was the Word, & the Word was with God, and the Word was God. / 2 The same was in the beginning with God. / 3 All things were made by him, and without him was not any thing made that was made.".
Christianity affirms the creation by God since its early time in the Apostles' Creed ("I believe in God, the Father almighty, creator of heaven and earth.", 1st century AD), that is symmetrical to the Nicene Creed (4th century AD).
Nowadays, theologians debate whether the Bible itself teaches if this creation by God is a creation ex nihilo. Traditional interpreters argue on grammatical and syntactical grounds that this is the meaning of Genesis 1:1, which is commonly rendered: "In the beginning God created the heavens and the earth." However, other interpreters understand creation ex nihilo as a 2nd-century theological development. According to this view, church fathers opposed notions appearing in pre-Christian creation myths and in Gnosticism—notions of creation by a demiurge out of a primordial state of matter (known in religious studies as chaos after the Greek term used by Hesiod in his Theogony). Jewish thinkers took up the idea,
which became important to Judaism.-->খ্রিস্ট ধর্মমত অনুযায়ী ঈশ্বরের তিনটি রুপ বা সত্ত্বা বিদ্যমান, যাকে ত্রিত্ববাদ বলা হয়। তিনটি রুপ হলো, পিতা ঈশ্বর, পুত্র ঈশ্বর ও পবিত্র আত্মা ঈশ্বর। বাইবেলীয় বিশ্লেষণ অনুযায়ী, পিতা হলেন স্বয়ং ঈশ্বর যিনি সবকিছু সৃষ্টি করেছেন, পুত্র হলেন যিশু এবং পবিত্র আত্মা হলেন গ্যাব্রিয়েল (জিবরাইল)। বিষয়টি বোঝাতে খ্রিস্টান পণ্ডিতেরা এক্ষেত্রে ‘গাছের উপমা’ দিয়ে বিষয়টি ব্যাখ্যা করে। এই ধারণার মূল বক্তব্য হলো– একটা গাছে যেমন ফলমূল, লতাপাতা বিদ্যমান, তেমনি ঈশ্বরেরও তিনটি রূপ বিদ্যমান। একই গাছ অথচ এরই মধ্যে কত কিছু রয়েছে। তেমনি একই ঈশ্বর, কিন্তু তার ৩টি রূপ রয়েছে।
যিশু ঈশ্বরের পুত্র হলেও তাকে ঈশ্বরের মর্যাদা দেয়া হয়ে থাকে। খ্রিস্টানদের মতে, যিশু খ্রিস্ট বিশ্বে খ্রিস্ট ধর্মের শান্তির বাণী পৌঁছে দিতে ঈশ্বর পুত্র রুপে পৃথিবীতে প্রেরিত হয়েছেন। দুনিয়া ধ্বংসের আগে মশীহ রুপে তিনি পুনরায় আগমন করবেন। খ্রিস্ট ধর্মে ঈশ্বরের ধারণা অনেকটা সর্বেশ্বরবাদী।
ইসলাম
ইসলামি শিক্ষা অনুসারে ঈশ্বর স্বর্গ ও সব সৃষ্টির উপরে বিরাজমান। কুরআনে উল্লেখ করা হয়েছে, "তিনিই তোমাদের জন্য পৃথিবীতে যা কিছু আছে তা সৃষ্টি করেছেন। অতঃপর তিনি স্বর্গের দিকে ইস্তওয়া (উপরে ওঠা) করলেন এবং সেগুলোকে সাত আকাশে পরিণত করলেন; তিনিই সবকিছুর [বিষয়ে] সর্বজ্ঞ।" একইসঙ্গে ঈশ্বর সৃষ্টির কোনো কিছুর সঙ্গে সাদৃশ্যপূর্ণ নয়; এবং কেউই ঈশ্বরকে সম্পূর্ণরূপে উপলব্ধি করতে পারে না। ইসলামে ঈশ্বর শুধু মহিমান্বিত ও সার্বভৌমই নয়, ব্যক্তিগত ঈশ্বরও বটে। আল্লাহ বিশ্বাসীদের সর্বদা তাঁকে স্মরণ করতে এবং শুধুমাত্র তাঁর কাছেই চাইতে নির্দেশ দেন।
ইসলাম শেখায় যে কুরআনে উল্লেখিত ঈশ্বরই একমাত্র ঈশ্বর এবং একক ঈশ্বরের উপাসনা অন্যান্য আব্রাহামিক ধর্ম যেমন খ্রিস্টান এবং ইহুদি ধর্মের সদস্যরা করে থাকেন।
বাহাই ধর্ম
বাম|থাম্ব|272x272পিক্সেল|যুক্তরাষ্ট্রের ইলিনয় অঙ্গরাজ্যের উইলমেটে বাহাই হাউস অফ ওরশিপের গাথুনিতে বিভিন্ন ধর্মের প্রতীক যদিও বাহাই ধর্ম পৃৃথিবীর সকল ধর্মকে সত্য বলে স্বীকৃতি দিয়েছে, তবুও স্বধর্মীয় বিশ্বাসমতে ঈশ্বর হলেন অবিনশ্বর, সৃষ্টিহীন সত্তা যিনি সমস্ত অস্তিত্বের উৎস। বাহাই ধর্মে তাঁকে বর্ণনা করা হয়েছে "একজন ব্যক্তিগত ঈশ্বর, অচিন্তনীয়, ধরাছোঁয়ার বাইরে, সমস্ত উদ্ঘাটনের উৎস, চিরন্তন, সর্বজ্ঞ, সর্বব্যাপী ও সর্বশক্তিমান" হিসাবে। প্রত্যক্ষভাবে অতীন্দ্রিয় ও ধরাছোঁয়ার বাইরে হলেও তাঁর প্রতিচ্ছবি তাঁর সৃষ্টির মধ্যে প্রতিফলিত হয়। বাহাইরা বিশ্বাস করে, সৃষ্টির উদ্দেশ্য হচ্ছে সৃষ্টিকর্তাকে জানার ও ভালোবাসার সামর্থ্য থাকা।
জরথুস্ত্রবাদ
থাম্ব|প্রাচীন পারস্য সাম্রাজ্যে ও জরাথুস্ত্রবাদের প্রতীক "ফারুহার"। জরথুস্ত্রবাদে সৃৃষ্টিকর্তাকে "অহুর মাজদা" (সর্বজ্ঞানস্বামী) বলা হয়। জরথুস্ত্রবাদীদের বিশ্বাস, আগুন হলো সৃৃষ্টিকর্তার পবিত্রতার প্রতীক। অহুরা মাজদাই এই বিশ্বজগৎ সৃৃষ্টি করেছে বলে জরথুস্ত্রবাদীদের বিশ্বাস। তাদের মতে, অহুরা মাজদা সর্বদাই অশুভ ও অন্যায়ের বিরুদ্ধে একটি যুদ্ধে লিপ্ত। মানুষের কাজ ভক্তি ও শ্রদ্ধার মাধ্যমে মাজদাকে এ যুদ্ধে সহায়তা করা। ফলে পরকালে শান্তি লাভ করা যাবে।
মেন্ডীয়বাদ
মেন্ডীয়বাদে হাইয়ি রাব্বি (প্রাচীন মেন্ডীয়: Hiia Rbia; "শ্রেষ্ঠ জীবন") বা 'চিরঞ্জীব ঈশ্বর' হলেন সর্বোত্তম ঈশ্বর যাঁর থেকে সমস্ত কিছুর উৎপন্ন হয়েছে। তিনি 'প্রথম জীবন' নামেও পরিচিত, কারণ জড় জগতের সৃষ্টির সময় ইউশামিন হাইয়ি রাব্বি থেকে "দ্বিতীয় জীবন" হিসাবে উদ্ভূত হয়েছিলেন। কায়েস আল-সাদির মতে, "মেন্ডীয় মতবাদের নীতিগুলো হলো: একমাত্র মহান ঈশ্বর হাইয়ি রাব্বির প্রতি বিশ্বাস, সকল কিছু যাঁর পরম সম্পত্তি; তিনি সমস্ত বিশ্বজগত সৃষ্টি করেছেন, তাঁর শক্তির মাধ্যমে আত্মা গঠন করেছেন এবং এটিকে ফেরেশতাদের মাধ্যমে মানবদেহে স্থাপন করেছেন। তাই তিনি আদম ও হাওয়াকে (বাইবেলীয় নথিতে 'ইভ') সৃষ্টি করেছেন, যাঁরা হলেন প্রথম পুরুষ ও নারী।" মেন্ডীয়রা ঈশ্বরকে চিরন্তন, সকলের সৃষ্টিকর্তা, এক ও অদ্বিতীয় বলে স্বীকার করে। "ঈশ্বরকে এককভাবে উপাসনা করা হয় এবং মহাবিশ্বের সর্বোচ্চ শক্তি হিসাবে তাঁর প্রশংসা করা হয়। তিনি সমস্ত বিশ্বজগৎ এবং সকল সৃষ্টির উপর রাজত্ব করেন।"
হিন্দু ধর্ম
<!--Hinduism is a diverse system of thought with beliefs spanning monotheism, polytheism, panentheism, pantheism, pandeism, monism, and atheism among others; and its concept of creator deity is complex and depends upon each individual and the tradition and philosophy followed. Hinduism is sometimes referred to as henotheistic (i.e., involving devotion to a single god while accepting the existence of others), but any such term is an overgeneralization.
The Nasadiya Sukta (Creation Hymn) of the Rig Veda is one of the earliest texts which "demonstrates a sense of metaphysical speculation" about what created the universe, the concept of god(s) and The One, and whether even The One knows how the universe came into being. The Rig Veda praises various deities, none superior nor inferior, in a henotheistic manner. The hymns repeatedly refer to One Truth and Reality. The "One Truth" of Vedic literature, in modern era scholarship, has been interpreted as monotheism, monism, as well as a deified Hidden Principles behind the great happenings and processes of nature.
The post-Vedic texts of Hinduism offer multiple theories of cosmogony, many involving Brahma. These include Sarga (primary creation of universe) and Visarga (secondary creation), ideas related to the Indian thought that there are two levels of reality, one primary that is unchanging (metaphysical) and other secondary that is always changing (empirical), and that all observed reality of the latter is in an endless repeating cycle of existence, that cosmos and life we experience is continually created, evolved, dissolved and then re-created. The primary creator is extensively discussed in Vedic cosmogonies with Brahman or Purusha or Devi among the terms used for the primary creator, while the Vedic and post-Vedic texts name different gods and goddesses as secondary creators (often Brahma in post-Vedic texts), and in some cases a different god or goddess is the secondary creator at the start of each cosmic cycle (kalpa, aeon).
Brahma is a "secondary creator" as described in the Mahabharata and Puranas, and among the most studied and described. Born from a lotus emerging from the navel of Vishnu, Brahma creates all the forms in the universe, but not the primordial universe itself. In contrast, the Shiva-focused Puranas describe Brahma and Vishnu to have been created by Ardhanarishvara, that is half Shiva and half Parvati; or alternatively, Brahma was born from Rudra, or Vishnu, Shiva and Brahma creating each other cyclically in different aeons (kalpa). Thus in most Puranic texts, Brahma's creative activity depends on the presence and power of a higher god.
In other versions of creation, the creator deity is the one who is equivalent to the Brahman, the metaphysical reality in Hinduism. In Vaishnavism, Vishnu creates Brahma and orders him to order the rest of universe. In Shaivism, Shiva may be treated as the creator. In Shaktism, the Great Goddess creates the Trimurti. -->
হিন্দু ধর্মে স্রষ্টার ধারণা অনেকটাই জটিল ও বৈচিত্র্যপূর্ণ। চিণ্ময়বাদ, অদ্বিতীয়বাদ, সর্বেশ্বরবাদ, আস্তিক্যবাদ সকল বিশ্বাসের সমারোহ হিন্দু দর্শনে দেখা যায়, এ কারণে হিন্দু ধর্মে সৃৃষ্টিকর্তার ধারণা অত্যন্ত সত্য হিসাবে গৃহীত, এ ধারণাকে বেদান্তবাদ বলে। অর্থাৎ এক দেবতার স্বীকারের পাশাপাশি অদ্বিতীয় বিশ্বাসী ধর্মব্যবস্থা।
হিন্দু বিশ্বাস অনুযায়ী, জীবাত্মা ও পরমাত্মা শাশ্বত। অদ্বৈতবাদ অনুসারে, জীবাত্মা সর্বশেষ ব্রহ্মে বিলীন হয়। অদ্বৈত দর্শন মতে, জীবনের অন্যতম উদ্দেশ্য হলো জীবাত্মা ও পরমাত্মার অভিন্নতাকে অনুভব করা। যিনি এতে সক্ষম হন, তিনি মোক্ষ বা মহামুক্তি লাভ করেন।
হিন্দু পুরাণ মতে, ব্রহ্মা হলেন গৌণ সৃষ্টিকর্তা কিন্তু সর্বোচ্চ সত্ত্বা নন। বিষ্ণু হলেন আদি সৃষ্টিকর্তা। বৈষ্ণব বিশ্বাসমতে বিষ্ণু সৃষ্টির মূল কারণ হিরণ্যগর্ভ তৈরি করেন এবং সেখানে জগতের সকল কাঁচামাল সরবরাহ করেন। তিনি "চেতানাকে" “জড় জগতের” মধ্যে স্থাপন করেন। ব্রহ্মা বিষ্ণু কর্তৃক প্রদত্ত সামগ্রী দিয়ে জগৎ নির্মান করেন এবং তিনি এর সৃষ্টির পালন করেন।
আবার অচিন্ত্যবাদ ও ভক্তিবাদের দর্শনে ব্রহ্মের উপর ব্যক্তিত্ব আরোপ করা হয়েছে। এই মতবাদ অনুসারে সম্প্রদায়বিশেষে এই এক সত্বাকেই ব্রহ্মা, বিষ্ণু, শিব, পরমাত্মা রূপে পূজা করা হয়। উল্লেখ্য, জীবাত্মা এখানে স্রষ্টার উপর নির্ভরশীল আর সৃৃষ্টিকর্তার প্রেম বা অনুগ্রহের উপর নির্ভরশীল মোক্ষ বা মহামুক্তি।
মূলত হিন্দু ধর্ম মতে সবকিছুর সৃৃষ্টি এক চিরন্তন শক্তি ব্রহ্ম বা পরমেশ্বর হতে। তিনিই যখন সৃষ্টিকার্য পরিচালনা করেন তখন তার গুণবাচক নাম ব্রহ্মা, আর এই সবকিছু যখন ধ্বংস করবেন তখন তিনিই হবেন শিব।
অদ্বৈতবাদ
হিন্দুধর্মের একটি দর্শন হচ্ছে অদ্বৈতবাদ যা স্রষ্টার একত্ববাদকে এর মৌলিক ভিত্তি হিসেবে উল্লেখ করে। এটি দ্বৈতবাদ-ভিত্তিক আস্তিক্যবাদের (প্রকৃতি-পুরুষ দুই সত্বায় বিশ্বাসের) বিরোধিতা করে এবং দাবি করে কেবল একজন সৃষ্টিকর্তা ঈশ্বর আছেন যিনি অনন্ত এবং অস্তিত্বের বাকি অংশ থেকে আলাদা। দুই ধরনের অদ্বৈতবাদ রয়েছে, যথা- আধ্যাত্মিক অদ্বৈতবাদ: যেটি এই ধারণাটি পোষণ করে যে সকল আধ্যাত্মিক বাস্তবতাই এক; এবং বস্তুগত অদ্বৈতবাদ: যেটি এই ধারণাটি পোষণ করে যে সকল বস্তুগত বাস্তবতাসহ সবকিছুই এক এবং একই বস্তু।
শিখ ধর্ম
শিখ ধর্মের বিশ্বাসের সবচেয়ে বড় দায়িত্বগুলোত মধ্যে একটি হলো ঈশ্বরকে "সৃষ্টিকর্তা" হিসাবে উপাসনা করা, যাকে ওয়াহেগুরু বলে অভিহিত করা হয়, যিনি নিরাকার, নিরন্তর এবং ধরাছোঁয়ার বাইরে, অর্থাৎ নিরঙ্কার, অকাল এবং অলখ নিরঞ্জন। ধর্মটি কেবলমাত্র "সকলের জন্য একেশ্বর" বা ইক ওঙ্কার বিশ্বাসের উপর প্রতিষ্ঠিত।
গুরু নানকের মতে, সৃষ্টিকর্তা মানুষের সম্পূর্ণ বোধগম্যতার বাইরে; অসংখ্য গুণ আছে;  অসংখ্য রূপ নেয়, কিন্তু নিরাকার হয়; এবং অসীম সংখ্যক নামে ডাকা যেতে পারে এইভাবে, "আপনার (সৃষ্টিকর্তা) নামগুলি অনেক, এবং আপনার রূপ অন্তহীন। কেউ বলতে পারবে না যে আপনার কত গৌরবময় গুণ আছে!"
বহু-ঈশ্বরবাদ
থাম্ব|[[ফিলিপাইন|ফিলিপাইনের আনিতো উপজাতির মানুষেরা বুলু মূর্তিগুলোকে তাদের খাদ্য বণ্টনকারী দেবতা হিসাবে পূজা করে ও অর্ঘ নিবেদন করে।]] বহু-ঈশ্বরবাদ বলতে একের অধিক ঈশ্বর বা দেবতার প্রতি বিশ্বাসকে বোঝায়। বহু-ঈশ্বরবাদে কোনো এক ও অদ্বিতীয় সত্ত্বার প্রতি বিশ্বাস অনুপস্থিত। প্রকৃৃতির প্রত্যেকটা ঘটনার জন্য এসকল ধর্মে একেক জন স্বতন্ত্র সত্ত্বা বিদ্যমান। ১৬শ শতাব্দী থেকে ১৯শ শতাব্দীর শেষ পর্যন্ত পর্যন্ত ইউরোপীয় উপনিবেশায়নের ফলে একেশ্বরবাদী (সর্বেশ্বরবাদী) খ্রিস্ট ধর্মের বিস্তার ঘটতে থাকায় এসব বিশ্বাসের অধিকাংশই বিলুপ্ত হয়ে যায়। কয়েকটি বিলুপ্ত হয়ে যাওয়া বহু-ঈশ্বরবাদী ধর্ম হলো- প্রাচীন মিশরীয় ধর্ম, প্রাচীন গ্রিক ধর্ম, প্রাচীন রোমান ধর্ম, ইনকা ধর্ম, আজটেক ধর্ম ইত্যাদি। বর্তমানে টিকে থাকা বহু-ঈশ্বরবাদী ধর্মের মধ্যে রয়েছে- চীনা লৌকিক ধর্মবিশ্বাস, আফ্রিকার আদিবাসী ধর্মবিশ্বাস।
অনেক বহু-ঈশ্বরবাদী সৃষ্টিতত্ত্বে প্রায়শই এটা বিশ্বাস করা হয় যে জগতের সৃষ্টি প্রজননের মাধ্যমে, উদাহরণস্বরূপ, একটি আদি বীজ থেকে অঙ্কুরিত হওয়ার মাধ্যমে বা যৌন জননের মাধ্যমে যেমন- অলৌকিক জন্মের মাধ্যমে (কখনো কখনো অপুংজনি দ্বারা), দেবতা ও দেবীর বিবাহের মাধ্যমে; অথবা হিংস্রভাবে যেমন- একটি আদিম দানবকে হত্যা করার মাধ্যমে; অথবা কৃত্রিমভাবে যেমন- একটি ঐশ্বরিক স্রষ্টা বা "কারিগর" দ্বারা প্রভৃতিভাবে জগতের সৃষ্টি। কখনো কখনো বিশ্বাস করা হয় যে ইচ্ছাকৃতভাবে বা অনিচ্ছাকৃতভাবে একজন ঈশ্বর সৃষ্টির সঙ্গে জড়িত।<!--Examples include:
বৌদ্ধ ধর্ম
বৌদ্ধ ধর্ম একজন সৃষ্টিকর্তার ধারণাকে অস্বীকার করে এবং এই বিশ্বাস পোষণ করে যে মহাব্রহ্মার মতো জাগতিক দেবতাদের একজন সৃষ্টিকর্তা বলে ভুল ধারণা করা হয়। বৌদ্ধ ধর্ম দেবতাদের অস্তিত্বের উপর বিশ্বাস করে ঠিকই, কিন্তু তাদের কেউই স্রষ্টা নয়। বৌদ্ধ শাস্ত্র মতে, বিশ্বজগত পরিচালিত হয় ৫ নিয়মে। এগুলো হলো, চিত্ত নিয়ম, রীত নিয়ম, বীর্য নিয়ম, ধর্ম নিয়ম ও কর্ম নিয়ম। এগুলো এক প্রকার জাগতিক নিয়মকানুন (Universal Rules)। আর এগুলোই বৌদ্ধ ধর্মে সৃষ্টিকর্তা।
জৈন ধর্ম
<!--Jainism does not support belief in a creator deity. According to Jain doctrine, the universe and its constituents - soul, matter, space, time, and principles of motion have always existed (a static universe similar to that of Epicureanism and steady state cosmological model). All the constituents and actions are governed by universal natural laws. It is not possible to create matter out of nothing and hence the sum total of matter in the universe remains the same (similar to law of conservation of mass). Similarly, the soul of each living being is unique and uncreated and has existed since beginningless time.
The Jain theory of causation holds that a cause and its effect are always identical in nature and therefore a conscious and immaterial entity like God cannot create a material entity like the universe. Furthermore, according to the Jain concept of divinity, any soul who destroys its karmas and desires achieves liberation. A soul who destroys all its passions and desires has no desire to interfere in the working of the universe. Moral rewards and sufferings are not the work of a divine being, but a result of an innate moral order in the cosmos; a self-regulating mechanism whereby the individual reaps the fruits of his own actions through the workings of the karmas.