cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
কোরীয় স্থাপত্য
প্রাগৈতিহাসিক স্থাপত্য
এলিভেটেড হাউসগুলি, যা সম্ভবত দক্ষিণ অঞ্চলে উদ্ভূত হয়েছিল, মনে করা হয় যে প্রাণীদের নাগালের বাইরে শস্য সংরক্ষণ করার জন্য এবং তাদের ঠান্ডা রাখার জন্য প্রথমে স্টোরেজ হাউস হিসাবে তৈরি করা হয়েছিল। এই শৈলী এখনও টিকে আছে দোতলা প্যাভিলিয়নে এবং গ্রামাঞ্চলের আশেপাশে মেলন প্যাচ এর আকারে এবং বাগানে তৈরি করা হয়েছে।
মেগালিথ, কখনও কখনও ডলমেন নামে পরিচিত, মুমুন মৃৎশিল্প যুগের ( ১৫০০ - ৩০০ খ্রিস্টপূর্ব) গুরুত্বপূর্ণ এবং মর্যাদাপূর্ণ ব্যক্তিদের সমাধিস্থল। এগুলি প্রচুর পরিমাণে পাওয়া গেছে এবং পাথর-সিস্ট সমাধি, মেগালিথ এবং মুমুনের মর্চুরি স্থাপত্যের প্রধান উদাহরণ। তিন ধরনের মেগালিথ রয়েছে: (১) দক্ষিণের ধরন, যা নিম্ন এবং প্রায়শই সমর্থনকারী পাথর সহ একটি সাধারণ স্ল্যাব, (২) উত্তরের ধরন, যা অনেকটা টেবিলের মতো বড় এবং আকৃতির, এবং (৩) ক্যাপস্টোন টাইপ।, যার একটি ক্যাপস্টোন আছে যার কোন সমর্থনকারী পাথর নেই। ডলমেনের বন্টন অন্যান্য বৈশ্বিক মেগালিথিক সংস্কৃতির সাথে কিছু সম্পর্ককে পরোক্ষভাবে প্রকাশ করে।
প্রোটো-থ্রি কিংডম পিরিয়ড/ তিন রাজত্বকাল (আনুমানিক ১ম-২য় শতাব্দী খ্রিস্টপূর্ব থেকে ২য়-৩য় শতাব্দী)
এটি ঐতিহ্যগতভাবে কোরিয়ার থ্রি কিংডম পিরিয়ড / তিন রাজত্বকাল নামে পরিচিত এবং সাধারণ যুগের প্রথম তিন শতাব্দীকে কভার করে তার একটি উপবিভাগ। ওন্ডোল (হাঙ্গুল: 온돌) যাহা হলো কোরিয়ান ফ্লোর প্যানেল হিটিং সিস্টেম এর একটি প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ, প্রারম্ভিক প্রোটোহিস্টোরিক যুগের স্থাপত্য অবশেষে পাওয়া গেছে।
চীনা টেক্সট সাঙ্গুও ঝি অনুসারে, এটি কোরিয়ায় তিন ধরনের প্রাগৈতিহাসিক বাসস্থানের অস্তিত্ব লিপিবদ্ধ করেছে: পিট হাউস, লগ হাউস এবং এলিভেটেড হাউস। তবে অবশিষ্টাংশগুলি শুধুমাত্র পিট হাউসের অবশিষ্টাংশ হিসাবে শনাক্ত করা হয়েছে। পিট হাউসগুলিতে একটি ২০-১৫০ সেমি গভীর গর্ত এবং ঘাস এবং কাদামাটির একটি সুপারস্ট্রাকচার রয়েছে যা বাতাস এবং বৃষ্টি থেকে সুরক্ষা প্রদানের জন্য কাঠের তৈরি একটি ত্রিপডের মতো ফ্রেম দ্বারা সমর্থিত। নিওলিথিক যুগের পিট হাউসগুলির কেন্দ্রে একটি চুলার সাথে প্রায় ৫-৬ মিটার ব্যাসের বৃত্তাকার বা ডিম্বাকৃতির গর্ত ছিল। প্রথম দিকের পিট হাউসগুলো অধিকাংশই পাহাড়ে অবস্থিত ছিল। এই বাসস্থানগুলি নদীর কাছাকাছি স্থান পরিবর্তনের সাথে সাথে গর্তগুলি আয়তক্ষেত্রাকার আকারের পাশাপাশি আরও বড় হয়ে উঠেছে, দুটি পৃথক চুলা রয়েছে। ১০৮ খ্রিস্টপূর্বাব্দে, গোজোসেন ধ্বংসের পরে চীনা কমান্ডারী(হাঙ্গুল: 한사군) প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এই সময়ের সরকারী ভবনগুলি কাঠ এবং ইট দিয়ে নির্মিত এবং চীনা নির্মাণের বৈশিষ্ট্যযুক্ত টাইলস দিয়ে ছাদযুক্ত।
সাধারণ স্থাপত্য
তিন রাজত্ব সময়কালে, কিছু লোক পিট-হাউসে বাস করত আর অন্যরা উঁচু-তলা ভবনে থাকত। উদাহরণ স্বরূপ, হ্যানসেওং (হাঙ্গুল: 한성, 漢城; সিউলের একটি পূর্ব অংশ এবং গেয়ংগি প্রদেশের হানাম শহরের পশ্চিম অংশ) গেয়ংগি প্রদেশের সিওংডং-রি-র বায়েকজে বসতিতে শুধুমাত্র পিট-বাড়ি ছিল, যেখানে সিলা বসতি ছিল। বৃহত্তর দায়েগুতে সিজি-ডং-এ শুধুমাত্র উত্থাপিত মেঝে স্থাপত্য ছিল।
দুর্গ স্থাপত্য
গোগুরিও, কোরিয়ার তিনটি রাজ্যের মধ্যে বৃহত্তম রাজ্য, ঢালের ঢাল বরাবর অনুভূমিকভাবে এবং উল্লম্বভাবে নির্মিত তার পর্বত দুর্গগুলির জন্য বিখ্যাত। সুসংরক্ষিত গোগুরিও দুর্গগুলির মধ্যে একটি হল বেকাম দুর্গ (白巖城) ৬ শতকের আগে বর্তমান দক্ষিণ-পশ্চিম মাঞ্চুরিয়ায় নির্মিত। একজন চীনা ঐতিহাসিক উল্লেখ করেছেন, "গোগুরিও জনগণ তাদের প্রাসাদগুলি ভালভাবে তৈরি করতে পছন্দ করে।" প্যাটার্নযুক্ত টাইলস এবং অলঙ্কৃত বন্ধনী সিস্টেমগুলি ইতিমধ্যেই রাজধানী পিয়ংইয়ংয়ের অনেক প্রাসাদ এবং এখন মাঞ্চুরিয়াতে অবস্থিত অন্যান্য শহর-দুর্গগুলিতে ব্যবহার করা হয়েছে।
ধর্মীয় স্থাপত্য
উত্তর চীনের পথ ধরে ৩৭২ সালে কোরিয়ান গোগুরিওতে বৌদ্ধধর্ম চালু হওয়ার পর বৌদ্ধ মন্দির নির্মাণের কাজ শুরু হয়। ১৯৩৬-১৯৩৮ সালে একটি ক্রমান্বয় খননের সময় পিয়ংইয়ং-এর কাছাকাছি বেশ কয়েকটি বড় মন্দিরের অংশগুলি আবিষ্কার হয়েছিল, যার মধ্যে রয়েছে চেওংগাম-রি, ওনো-রি এবং সাঙ্গো-রি। খননকার্যগুলি প্রকাশ করে যে মন্দিরগুলি "তিন হল-এক প্যাগোডা" নামে পরিচিত একটি গোগুরিও শৈলীতে নির্মিত হয়েছিল, যার পূর্ব, পশ্চিম এবং উত্তরে প্রতিটি হলঘর এবং দক্ষিণে একটি প্রবেশদ্বার রয়েছে। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, কেন্দ্রীয় প্যাগোডাগুলির একটি অষ্টভুজাকার পরিকল্পনা ছিল। প্রাসাদ ভবনগুলিও এইভাবে সাজানো হয়েছে বলে মনে হয়।
বেকজে গোগুরিওর দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিল কারণ বেকজে এর প্রথম রাজা ওঞ্জো ছিলেন গোগুরিওর প্রথম রাজা গো জু-মং সেইসাথে দক্ষিণ চীনের পুত্র। এটি দক্ষিণ দিকে প্রসারিত হওয়ার সাথে সাথে, ৪৭৫ সালে উংজিন (বর্তমান গংজু) এবং ৫৩৮ সালে সাবিতে (বর্তমান বুয়েও) রাজধানী স্থানান্তরিত হওয়ার সাথে সাথে এর শিল্পগুলি গোগুরিওর তুলনায় আরও সমৃদ্ধ এবং আরও পরিমার্জিত হয়ে ওঠে। এছাড়াও বেকজে স্থাপত্যের বৈশিষ্ট্য হল এর বক্ররেখার নকশার ব্যবহার। যদিও বেকজে কোন ভবন বিদ্যমান নেই - আসলে, তিনটি রাজ্যের কোন কাঠের কাঠামো এখন অবশিষ্ট নেই - জাপানের হোরিউজি মন্দির থেকে অনুমান করা সম্ভব, যা বেকজে স্থপতি এবং প্রযুক্তিবিদরা তৈরি করতে সাহায্য করেছিলেন, যে বেকজে এর স্থাপত্যটি সম্পূর্ণরূপে পরিস্ফুটিত হয়েছিল ৩৮৪ সালে বৌদ্ধধর্মের প্রবর্তন। ভবন স্থানগুলিতে যা অবশিষ্ট আছে, প্যাটার্নযুক্ত টাইলস এবং অন্যান্য ধ্বংসাবশেষ, সেইসাথে পাথরের প্যাগোডা যা কালের বিপর্যয় থেকে টিকে আছে, তা বেকজে-এর অত্যন্ত উন্নত সংস্কৃতির সাক্ষ্য দেয়।
বেকজেতে সবচেয়ে বড় মিরেউক্সা মন্দিরের স্থানটি ১৯৮০ সালে জেওলাবুক-ডো প্রদেশের ইকসানে খনন করা হয়েছিল। খননটি বেকজে স্থাপত্য সম্পর্কে এখনও অবধি অনেক অজানা তথ্য প্রকাশ করেছে। মিরেউক্সা মন্দিরের একটি পাথরের প্যাগোডা হল দুটি বিদ্যমান বায়েকজে প্যাগোডার একটি। এটি কোরিয়ান প্যাগোডাগুলির মধ্যে প্রাচীনতম হওয়ার পাশাপাশি বৃহত্তম। মিরেউক্সা মন্দিরে পূর্ব থেকে পশ্চিমে সরলরেখায় নির্মিত তিনটি প্যাগোডার একটি অস্বাভাবিক ব্যবস্থা ছিল, যার প্রতিটির উত্তরে একটি হলঘর ছিল। প্রতিটি প্যাগোডা এবং হলকে আচ্ছাদিত করিডোর দ্বারা বেষ্টিত বলে মনে হয়, যা "এক হল-এক প্যাগোডা" নামে একটি শৈলীর তিনটি পৃথক মন্দিরের চেহারা দেয়। কেন্দ্রের প্যাগোডাটি কাঠের তৈরি এবং বাকি দুটি পাথরের তৈরি বলে জানা গেছে। কাঠের প্যাগোডার উত্তর ও দক্ষিণে একটি বৃহৎ প্রধান হলঘর এবং একটি মাঝামাঝি গেটের স্থানগুলি খুঁজে পাওয়া গেছে।
১৯৮২ সালে যখন জিওংনিমসা মন্দিরের স্থানটি খনন করা হয়েছিল, যেটি অন্য বিদ্যমান বায়েকজে প্যাগোডার স্থানও ছিল, তখন একটি প্রধান হলঘরে অবশিষ্টাংশ এবং একটি বক্তৃতা দেওয়ার হলঘর অবশিষ্টাংশগুলি মূল অক্ষের একটি পিছনে অন্যটির উত্তরে আবিষ্কৃত হয়েছিল। প্যাগোডা  এর দক্ষিণে একটি মাঝামাঝি গেট, একটি প্রধান গেট এবং মূল অক্ষের একটির সামনের দিকে সাজানো একটি পুকুরের ধ্বংসাবশেষও আবিষ্কৃত হয়েছে।  আবিষ্কার করা হয়, মন্দিরটি মধ্য গেট থেকে বক্তৃতা দেওয়ার হল পর্যন্ত করিডোর দিয়ে ঘেরা।  এই "একটি প্যাগোডা" শৈলীটি বায়েকজে-এর আদর্শ ছিল, কারণ ১৯৬৪ সালে গুনসু-রি এবং বুয়েওতে গুমগাংসা মন্দিরের খনন করা হয়েছিল। তবে গুমগাংসা মন্দিরের নির্মাণস্থলগুলি পূর্ব থেকে যাওয়ার প্রধান অক্ষে সাজানো হয়েছিল।  উত্তর থেকে দক্ষিণের পরিবর্তে পশ্চিমে।
সিল্লার প্রাথমিক বৌদ্ধধর্ম গোগুরিওর প্রভাবে বিকশিত হয়েছিল। গোগুরিওর কিছু সন্ন্যাসী সিল্লায় আসেন এবং কিছু ধর্মান্তরিত করে মানুষের মধ্যে প্রচার করেন।
তিনটি রাজ্যের মধ্যে সিলা ছিল শেষ রাজ্য যেটি একটি পূর্ণাঙ্গ রাজ্যে পরিণত হয়েছিল।  সিলায় বৌদ্ধ মন্দির তৈরি করা হয়েছিল।  সিলা স্থাপত্যের একটি সুপরিচিত উদাহরণ হল চেওমসিওংডে (Cheomseongdae), যাকে বলা হয় এশিয়ার প্রথম পাথরের মানমন্দির।  এটি রানী সিওনডিওকের (Queen Seondeok) (৬৩২-৬৪৬) শাসনামলে নির্মিত হয়েছিল। কাঠামোটি তার অনন্য এবং মার্জিত ফর্মের জন্য পরিচিত।
প্রাচীনতম সিলা মন্দিরগুলির মধ্যে একটি, হোয়াংনিয়ংসা মন্দিরটি নিয়মতান্ত্রিকভাবে খনন করা হয়েছিল এবং ১৯৭৫ সালে অধ্যয়ন করা হয়েছিল, এবং এটি যথেষ্ট পরিমাণে পাওয়া গেছে।  এটি একটি বর্গাকার প্রাচীরযুক্ত এলাকায় দাঁড়িয়েছিল, যার দীর্ঘতম দিকটি ছিল ২৮৮ মিটার।  করিডোর দ্বারা ঘেরা এলাকাটি ছিল প্রায় ১৯০৪০ বর্গ মিটার।  সামগুক সাগি(Samguk Sagi) (তিন রাজ্যের স্মারক) রেকর্ড করে যে এখানে ৬৪৫ সালে নির্মিত একটি নয়তলা কাঠের প্যাগোডা ছিল যা আজকের স্কেল অনুসারে প্রায় ৮০ মিটার উঁচু ছিল।  শাক্যমুনি বুদ্ধের একটি বৃহৎ মূর্তিও মূল হলটিতে স্থাপিত ছিল বলে রেকর্ড করা হয়েছে যেখানে পাথরের পাদদেশটি এখনও অবশিষ্ট রয়েছে।  ৬ ষ্ঠ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে নির্মিত, হোয়াংনিয়ংসা মন্দিরটি ৬৮০ বছরেরও বেশি সময় ধরে বিকাশ লাভ করেছিল এই সময়ে হলগুলি বহুবার পুনর্বিন্যাস করা হয়েছিল।  ৬৬৮ সালে সিলার উপদ্বীপের একীকরণের ঠিক আগে, এটির প্রাথমিক পর্যায়ে, এটি "তিন হল-এক প্যাগোডা" শৈলীতে সাজানো হয়েছিল, বায়েকজের মিরেউক্সা মন্দিরের "এক হল-এক প্যাগোডা" শৈলীর থেকে একেবারে ভিন্ন।
আরেকটি প্রধান সিলা মন্দির ছিল বুনহওয়াংসা, যেটির জায়গায় এখনও তিনটি গল্প রয়েছে যা একটি নয় তলা প্যাগোডা ছিল বলে রেকর্ড করা হয়েছে। দেহাবশেষ দেখায়, প্যাগোডাটি ইটের মতো দেখতে পাথর কেটে তৈরি করা হয়েছিল। অন্যান্য পাথরের ধ্বংসাবশেষ ছাড়াও পাথরের পতাকা স্তম্ভের একটি সেটও রয়ে গেছে।
রাজকীয় স্থাপত্য
অনেক প্রাসাদ বায়েকজে নির্মিত বলে রেকর্ড করা হয়েছে।  তাদের কিছু চিহ্ন এই রাজ্যের তৃতীয় প্রাসাদ বুসোসানসেং এবং গুঙ্গনামজি পুকুরের জায়গায় পাওয়া যায়, যা সামগুক সাগিতে (তিন রাজ্যের ইতিহাস) উল্লেখ আছে।  গুংনামজি মানে "প্রাসাদের দক্ষিণে পুকুর।"
সমাধি স্থাপত্য
থাম্ব|চীনের জিয়ান শহরে অবস্থিত, এই জেনারেলের সমাধিকে একজন মহান গোগুরিয়েও রাজা বা সামরিক কর্মকর্তার সমাধি বলে অনুমান করা হয়। থ্রি কিংডম পিরিয়ড মর্গে স্থাপত্য বিরাট ভাবে স্মারক ছিল। উদাহরণ স্বরূপ, গোগুরিওতে এই সময়ের মধ্যে দুটি ভিন্ন ধরনের মর্চুয়ারি স্থাপত্য বিকশিত হয়েছিল: এক ধরনের সমাধি হল পাথরের তৈরি একটি ধাপযুক্ত পিরামিড, অন্যটি হল একটি বৃহৎ মাটির ঢিপি।  চিওনমাচং (Cheonmachong)  ঢিবিযুক্ত সমাধি হল প্রাচীন সিলা রাজধানী গেয়ংজুতে (Gyeongju) মর্চুরি স্থাপত্যের স্মারক শৈলীর একটি উদাহরণ।
গোগুরিওর সমাধিগুলির মধ্যে ম্যুরালগুলিও সেই সময়ের স্থাপত্য সম্পর্কে অনেক কিছু প্রকাশ করে কারণ তাদের মধ্যে অনেকগুলি বিল্ডিংগুলিকে চিত্রিত করে যার স্তম্ভ রয়েছে।  অনেকের উপরেই রাজধানী আছে।  ম্যুরালগুলি প্রকাশ করে যে কাঠের বন্ধনীর কাঠামো এবং কাঠের উপর রঙ করা, পরবর্তী কোরিয়ান কাঠামোর সমস্ত বৈশিষ্ট্য, সেই সময়ে ইতিমধ্যেই ব্যবহৃত ছিল।
কোরিয়ার সমাধি এবং শহর-প্রাচীর নির্মাণের সমৃদ্ধ স্থাপত্য ঐতিহ্যও রয়েছে।  রাজা মুরিয়ং (King Muryong) (৫০১-৫২৩ খ্রিস্টাব্দ) এর ইটের সমাধিটি খিলানযুক্ত ছাদ এবং খিলান নির্মাণের জন্য অসাধারণ।
উত্তর দক্ষিণ রাজ্যের সময়কাল (৫৯৮-৯২৬)
উত্তর দক্ষিণ রাজ্যের সময়কাল (৫৯৮-৯২৬) কোরিয়ান ইতিহাসের সেই সময়কালকে বোঝায় যখন সিলা এবং বালহাই (Balhae) যথাক্রমে কোরিয়ার দক্ষিণ ও উত্তর অংশে সহাবস্থান করেছিল
ধর্মীয় স্থাপত্য
দোতলা প্ল্যাটফর্মের পাথরের কাজ স্থাপত্য সংগঠন এবং উন্নত বিল্ডিং পদ্ধতির একটি চমৎকার অনুভূতি প্রদর্শন করে।  মন্দিরের মূল হলের সামনে দুটি পাথরের প্যাগোডা দাঁড়িয়ে আছে।  আদালতের বাম দিকে অবস্থিত সরল সেওকগাটাপটি (Seokgatap) একটি অতিপ্রশান্ত শান্তিতে বুদ্ধের প্রকাশের প্রতিনিধিত্ব করে।  এটির তিনটি তলা রয়েছে যার দুটি পেডেস্টাল স্তর রয়েছে এবং মোট উচ্চতা প্রায় পঁচিশ ফুট।  প্যাগোডায় রয়েছে সাধারণ অ-সজ্জিত পেডেস্টাল স্ল্যাব এবং তিন তলা স্তূপ যার প্রতিটিতে পাঁচটি ধাপের খাঁজ এবং ছাঁটা ছাদ রয়েছে। এই বৈশিষ্ট্যগুলি কোরিয়ান পাথরের প্যাগোডাগুলির একটি সাধারণ রূপ গঠন করে। থাম্ব|সকগুরাম গ্ৰোট্টো, একটি ইউনেস্কো ওয়ার্ল্ড হেরিটেজ সাইট। এটি একটি কৃত্রিম গ্ৰ্যানাইট গুহা। আদালতের ডানদিকে, জটিল ডাবোটাপ (Dabotap) একটি বৈচিত্র্যময় মহাবিশ্বে বুদ্ধের প্রকাশের প্রতিনিধিত্ব করে এবং এটি কোরিয়ায় অনন্য, আরও এশিয়াতে। পঁয়ত্রিশ ফুট উচ্চতা বিশিষ্ট এই প্যাগোডাটির প্রতিটি পাশে একটি সিঁড়ি সহ একটি পেডেস্টাল রয়েছে, চারটি প্রধান কাহিনি বালাস্ট্রেড এবং চূড়ান্ত ক্রাউন-বল-এন্ড-প্লেট ক্রম দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে।  পদ্ম ফুলের(lotus flower) নকশার মোটিফ ছাঁচে এবং প্যাগোডার অন্যান্য বিবরণে স্পষ্ট।
সেওকগুরামের (Seokguram) শিলা গুহা মন্দিরটি মাউন্ট তোহামের চূড়ায় অবস্থিত। এটি বুলগুকসা মন্দিরের একই মাস্টার স্থপতি দ্বারা নির্মিত হয়েছিল এবং একই যুগের চারপাশে নির্মিত হয়েছিল।  এই গুহা মন্দিরটি কৃত্রিমভাবে এবং দক্ষতার সাথে গ্রানাইট ব্লক দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল এবং একটি প্রাকৃতিক ল্যান্ডস্কেপের চেহারা দেওয়ার জন্য উপরে একটি মাটির ঢিবি দিয়ে আবৃত করা হয়েছিল।  উপাসনালয়টি দেয়ালের প্রতিটি পাশে এবং মূল কক্ষের প্রবেশপথে বৌদ্ধ ধর্মের রক্ষকদের মূর্তি খোদাই করা বড় পাথরের স্ল্যাব দিয়ে রেখাযুক্ত একটি আয়তক্ষেত্রাকার পূর্বঘর রয়েছে।  বৃত্তাকার প্রধান কক্ষটি একটি মার্জিত গম্বুজ ছাদ দ্বারা আবৃত এবং বোধিসত্ত্ব এবং দশজন শিষ্যকে চিত্রিত খোদাই করা পাথরের প্রাচীর প্যানেল দ্বারা বেষ্টিত।  কেন্দ্রে একটি পদ্মের পাদদেশে বুদ্ধের সৌখিন মূর্তিটি চেম্বারের প্রধান বৈশিষ্ট্য।
রক গুহা মন্দির এশিয়ায় বিরল নয়, তবে এই মন্দিরগুলির মধ্যে কয়েকটি এবং ভাস্কর্যগুলি এত উচ্চ স্তরের শৈল্পিকতা প্রকাশ করে।  সিওকগুরামের মতো সামগ্রিক নকশায় কোনোটিই ধর্মীয় ও শৈল্পিকভাবে সম্পূর্ণ নয়।
রাজকীয় স্থাপত্য
থাম্ব|আনাপজি দক্ষিণ কোরিয়ার গিয়ংজুতে একটি কৃত্রিম পুকুর। এটি ছিল প্রাচীন সিল্লা প্রাসাদের একটি অংশ। এটি ৬৭৪ খ্রীস্টাব্দে রাজা মুনমুর আদেশে নির্মিত হয়েছিল। ইউনাইটেড সিলা স্থাপত্যকে ৭ম শতাব্দী থেকে ১০ম শতাব্দী পর্যন্ত সংজ্ঞায়িত করা হয়।  ইউনাইটেড সিলা রাজ্যে কোরিয়ান উপদ্বীপের একীকরণের পরে, কোরিয়ান সিলা প্রতিষ্ঠানগুলি আমূল রূপান্তরিত হয়েছিল।  ইউনাইটেড সিলা চীনের ট্যাং রাজবংশের (Tang Dynasty) সম্পূর্ণ পরিপক্ক সংস্কৃতিকে শুষে নেয় এবং একই সাথে একটি অনন্য সাংস্কৃতিক পরিচয় (cultural identity) তৈরি করে।  তাং থেকে নতুন বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের সূচনা হয় এবং বৌদ্ধ শিল্পের (Buddhist art) বিকাশ ঘটে।  এটি শিল্পকলার সকল ক্ষেত্রে শান্তি ও সাংস্কৃতিক অগ্রগতির সময় ছিল।
রাজকীয় রাজধানী গেয়ংজুতে স্থাপত্যের বিকাশ ঘটেছে, যদিও বর্তমান সময়ে প্রাক্তন গৌরবের প্রায় সমস্ত চিহ্ন বিলুপ্ত হয়ে গেছে।  শহরের প্রায় ২০০,০০০ বাসিন্দা ছিল তার শীর্ষে, এবং কৌশলগতভাবে দুটি নদী এবং তিনটি পাহাড়ের সংযোগস্থলে অবস্থিত যা প্রায় ১৭০ কিমি ২ অঞ্চলের একটি উর্বর অববাহিকাকে ঘিরে রেখেছে।  শহরের নগর এলাকা তিনটি পর্যায়ে বিকশিত ও সম্প্রসারিত হয়েছিল।  দ্বিতীয় পর্যায়ে, যখন হোয়াংনিয়ংসা (Hwangnyongsa) মন্দির কেন্দ্রে অবস্থিত ছিল, তখন অঞ্চলটি প্রশস্ত রাস্তার সাথে রাস্তার প্যাটার্নের একটি গ্রিড নেটওয়ার্কে বিকশিত হয়েছিল।
প্রাসাদ সাইটগুলির মধ্যে একটি অ্যানাপজির(Anapji) কৃত্রিম হ্রদ (artificial lake) দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে যেখানে প্রাক্তন বিল্ডিং অবস্থানকে চিহ্নিত করে রাখা প্রাচীরের(retaining walls)  পাথরের কাজ রয়েছে।  শহরের সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিদের আবাসিক জেলাটি বড় বড় বাড়িগুলির সমন্বয়ে গঠিত ছিল যা বিল্ডিং কোডের (building code) সাথে সামঞ্জস্য রেখে তৈরি করা হয়েছিল যা অভিজাতদের বিশেষাধিকার দেয়, কিন্তু সাধারণদের জন্য নিষিদ্ধ।  বহু ভবনের ধ্বংসাবশেষের টাইলস সর্বত্র পাওয়া গেছে।  যেগুলি এখনও অক্ষত, মার্জিত এবং মার্জিত নকশা দেখান।
বালহে (৬৯৮-৯২৬)
উত্তর কোরিয়ান কিংডম অফ বালহে (৬৯৮-৯২৬) শিল্পের যৌগিক প্রকৃতি বালহে রাজকুমারীর দুটি সমাধিতে পাওয়া যায়।  দেখানো হয়েছে কিছু অভিজাত, যোদ্ধা, এবং সঙ্গীতজ্ঞ এবং বালহাই জনগণের দাসী, যাদেরকে রাজ্যের তৃতীয় সম্রাট রাজা মুনের কন্যা রাজকুমারী(৭৩৭-৭৯৩) জিওংহিওর সমাধিতে ম্যুরাল পেইন্টিংয়ে চিত্রিত করা হয়েছে।  ম্যুরালগুলি সম্পূর্ণরূপে বালহাই জনগণের চিত্র প্রদর্শন করেছে।  রাজকুমারী জিওংহিওর সমাধি (হাঙ্গুল: 정효공주묘, চাইনিজ: Zhēnxiào Gōngzhǔ mù 贞孝公主墓), ৭৯৩ সালে বাল্হে রাজ্যের আদিবাসীদের দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল, আবিষ্কৃত অন্যান্য জিনিসের মধ্যে প্রথম এবং সম্পূর্ণ বিবরণ রয়েছে  বালহে শিল্পীদের দ্বারা করা ম্যুরাল (murals), এবং তাই ঐতিহাসিকদের মূল্যবান অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করে।
আসল সমাধিতে ছিল একটি ইঁট এবং পাথরের তৈরি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া প্যাগোডা, একটি ঢিপির সঙ্গে। শুধুমাত্র প্যাগোডার ভিতের অবশিষ্ট থেকে যেটা বোঝা যাচ্ছে যে, এটির আসল আকার ছিল চতুর্ভুজ আকৃতির যার পরিমাপ ছিল ৫.৫০×৫.৬৫ মিটার। অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া প্যাগোডা ও ঢিপির নীচে রাজকন্যার সমাধিতে স্থল এ ছিল একটি ভেতরে যাওয়ার পথ, একটি সমাধিতে যাওয়ার পথ, একটি অভ্যন্তরীণ পথ এবং একটি সমাধি চেম্বার।  সমাধি চেম্বারটি মাটির তলায় ছিল অক্টোবর ১৯৮০ সালে খনন করে তা আবিষ্কার করা হয়। সমাধি চেম্বার এর পরিমাপ ২.১০×৩.১০ মিটার এবং অতি তৈরি করা হয়েছিল ইঁট দিয়ে এবং এর ছাদ ছিল পাথরের স্লাব এর তৈরি। ঢিবির ওপরে থাকা সারী সারী পাথর গোরয়েও স্টাইল এর সমাধির নিদর্শন রয়েছে কিন্তু আনুষ্ঠানিক পোশাকে তাং স্টাইলের নিদর্শন পাওয়া যায়, ইয়া প্রকাশ করে যে কোরিয়ান বালেহে চীনা তাং ঐতিহ্যকে সক্রিয়ভাবে গ্রহণ করেছিল। আসল সমাধিতে ১২ টি মানুষের মুরাল চিত্র ছিল অভ্যন্তরীণ পথের উত্তর ও পূর্ব দেওয়ালে এবং সমাধি চেম্বারের পশ্চিম দেওয়ালে। চেম্বারটির প্রত্যেকটি দেওয়ালে চারটি করে মুলার চিত্র আঁকা ছিল যাতে তেরোজন মানুষের কাজ করার চিত্র দেখা যায়, যেমন যোদ্ধা (৩), চেম্বার পরিচারক, সঙ্গীতশল্পী, এবং লাল, নীল, হলুদ, বেগুনি ও খয়েরী রঙের পোশাক পরিহিত দশী। এই মুলার চিত্র গুলোতে বালেহের মানুষদের প্রথমবারের জন্য সম্পূর্ণ রূপ চিত্রিত করা হয়েছিল।
গোরয়েও সাম্রাজ্য (৯১৮-১৩৯২)
থাম্ব|261x261পিক্সেল|গোরিয়েও যুগের চিত্রকর্মে একটি রাজপ্রাসাদের চিত্রন। গোরেয়েও স্থাপত্যকে সংজ্ঞায়িত করা হয় ১০ শতক থেকে ১৪ শতকের মাঝের সময়ে। এই সময়ের স্থাপত্যের বেশির ভাগই ধর্ম এবং রাজনৈতিক ক্ষমতা ও সাম্রাজ্য দ্বারা প্রভবিত ছিল। বৌদ্ধ ধর্মx আর সময়ে ঐতিহ্য ও সমজে খুবই গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে মহৎ বৌদ্ধ মন্দির এবং সমাধির মত বহু স্থাপত্য ধর্মের ওপরে ভিত্তি করে তৈরি করা হয়। কিন্তু সে সকল স্থাপত্য বেশির ভাগই কাঠের তৈরি হওয়ার জন্য বর্তমানে খুবই কম সংখ্যক স্থাপত্য অবশিষ্ট রয়েছে যা খুবই দুঃখজনক। গোরেয়েও সাম্রাজ্যের রাজধানী ছিল বর্তমান উত্তর কোরিয়া কেসং -এ। এর অবস্থানের জন্য দক্ষিণ কোরিয়ার ঐতিহাসিক দের কাছে এই সময়ের স্থাপত্য নিয়ে গবেষনা করা কঠিন হয়ে পড়েছে।
দক্ষিণ কোরিয়ায় থাকা গোরেয়েও সময়ের যে কাঠের তৈরি স্থাপত্য পাওয়া যায় তাতে আমরা উল্লেখযোগ্য সরল বন্ধনী দেখতে পাই যা 'চোসন' সময়ের থেকে আলাদা। এই সকল স্থাপত্যের উজ্জ্বল এবং হালকা রং আরো উন্নত হয়েছে তিন সাম্রাজ্যের সময় থেকে।
ক্রুজ/ওয়াগনার প্রোডাকশন্স
ক্রুজ/ওয়াগনার প্রোডাকশন্স, সংক্ষেপে সি/ডব্লিউ প্রোডাকশন্স (ইংরেজি:C/W Productions) ছিল আমেরিকার একটি স্বাধীন চলচ্চিত্র প্রযোজনা সংস্থা। ১৯৯২ সালের জুলাই মাসে অভিনেতা টম ক্রুজ এবং তার এজেন্ট পলা ওয়াগনার এই চলচ্চিত্র প্রযোজনা সংস্থাটি প্রতিষ্ঠিত করেছিলেন।
কোরীয় স্থাপত্য
যোসেওন সাম্রাজ্য (১৩৯২-১৯১০)
সাম্রাজ্যের প্রথমের দিকে নিও - কনফুসয়ান এর ওপরে ভিত্তি করে সমাজ সংশোধনের চিন্তা ভাবনার জন্য সেওল -এ হ্যানগেও (স্থানীয় বিদ্যালয়) এবং অনেক অস্থায়ী শহরে গঠিত হয়। এখানে অভিজাত সমপ্রদায়ের ছেলেরা সিভিল সার্ভিস এর জন্য তৈরি হতো কনফুসিয়ান শিক্ষার আবহাওয়ায়। এই প্রতিদান গুলো এই সাম্রাজ্যের শেষ পর্যন্ত থাকলেও ১৬শতাব্দীতে বিভিন্ন কারণের জন্য আনুকূল্যতা হারাতে থাকে। বিভিন্ন কারণের মধ্যে বর্ধিত জনসংখ্যা সিভিল সার্ভিস - এর সম্ভাবনা আগের থেকে অনেক কমিয়ে দিয়েছিল। ইয়াংবান আভিজাত্য যখন নিও - কনফুসিয়ানিজম সম্পর্কে আরো পরিপক্ক হয়ে ওঠে তখন তারা তাদের ছেলেদের নির্দেশের জন্য গুণমান বিশেষে নির্বাচন করতে শুরু করেন। এর ফল সরূপ ব্যক্তিগত কনফুসিয়ান একাডেমি (সেওন) ধীরে ধীরে হ্যানগেও এর জায়গা দখল করতে থাকে এবং সাম্রাজ্যের শেষ সময় পর্যন্ত গ্রামীন অভিজাতদের মুখ্য বৈশিষ্ট হয়ে ওঠে।
নিও-কনফুসিয়ানিজম নতুন স্থাপটকে অনুপ্রাণিত করতে শুরু করে। জেসিল অথবা বংশ স্মৃতি হল গ্রাম গুলিতে  তৈরি হতে থাকে যা সমপ্রসারিত পরিবার সুযোগ সুবিধা খাড়া করেছিল দূরবর্তী পূর্বপুরুষের উদ্দেশ্যে সাধারণ পূজার জন্য। সরকার জংমও অথবা মন্দির তৈরি করে ব্যাতিক্রমী ধার্মিক সহায়ক বা ধার্মিকতার কাজের জন্য । এর পরেও এই সকল কিছুর উর্ধ্বে নিও-কনফুসিয়ানিজম বাবহারিকতা, মিতব্যয়িতা, পরিবেশের সঙ্গে সদৃশ্য, কৃত্রিম সামঞ্জ্যপূর্ণ স্থাপত্যের ধরন সমগ্রহ কোরিয়ান সমাজ যার অনুকূল ছিল।
ঔপনিবেশিক সময়ের স্থাপত্য
কোরিয়ায় জাপানের দ্বারা অধিকৃত থাকার সময়ে ১৯১০-১৯৪৫, জাপানের রাজার দ্বারা কোরিয়ান স্থাপত্যের পরিবর্তে জাপানি স্থাপত্যের ঐতিহ্যকে প্রতিষ্ঠা করার প্রচেষ্টা করা হয়। উল্লখযোগ্য কোরিয়ান সাম্রাজ্যের প্রাসাদ ও ঐতিহ্যবহী কোরিয়ান বাগান ধ্বংস করে দেওয়া হয়। গুরুত্বপূর্ণ ল্যান্ডস্কেপ উপাদান বিক্রি করে দেওয়া হয় অথবা জাপানের ব্যবহারের জন্য নিয়ে যাওয়া হয়। প্রাচীন বুঞ্জে গাছ সরিয়ে ফেলা হয় জাপানি বনসাই বাগান করার জন্য।  এছাড়াও জাপানী অধিগ্রহণের সময়ে কোরিয়ান ধার্মিক নির্মাণকে (বৌদ্ধ ও কনফুসিয়ান) নিরুৎসাহিত করা হয়। কিছু কোরিয়ান মানুষ জাপানী জাতীয়তাবাদীকে প্রতিহত করার জন্য কোরিয়ান ঐতিহ্যবাহী বাড়ি হানোক (한옥) তৈরি করেন, যেমন যেওনযু গ্রামের বাড়িগুলো। কোরিয়ান স্থাপত্যের প্রতি ঔপনিবেশিক উপেক্ষার ফলে কোরিয়ান ইতিহাসের গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য গুলোকে অবহেলা করা হয়েছে এবং সেগুলোর ঐতিহ্য বজায় রাখা হয়নি এবং এর ফলে গুরুত্বপূর্ণ স্থাপত্য ক্ষয় ও ধ্বংস হয়েগেছে। কিছু ঐতিহসিক নির্মাণকে জাপানী অলংকরণ দিয়ে সাজানো হয়েছিল।
জাপানী ঔপনিবশিক স্থাপত্যর কোরিয়ায় প্রথম সূচনা হয় পরিবহন পরিকাঠামো নির্মাণ কার্যের মাধ্যমে। নতুন রেললাইন এ ছিল জাপানী ধরনের স্টেশন ও হোটেল। জাপানীরা নতুন সিটি হল, ডাকঘর, ব্যারাক, সামরিক ঘঁটি, জেল, কারাগার, থানা এবং পুলিশ বক্স (কোবান) তৈরি করে। মিডিয়া এবং শিক্ষায় কোরিয়ান ভাষায় নিষেধাজ্ঞা জারি করে জাপানীরা নতুন বিদ্যালয় তৈরি করে কোরিয়ানদের জাপানী শেখানোর জন্য।
পশ্চিমী ' ইউরো - আমেরিকান ' পুনরুজ্জীবন স্থাপত্য নির্মাণ পদ্ধতি অনুসরণ করে কোরিয়ায় জাপানের কিছু গুরুত্বপূর্ন নির্মাণ কার্য স্থাপন করা হয়। উদাহরণ স্বরূপ নিও ক্লাসিক্যাল স্টাইল জাপানীজ জেনারেল সরকারি বিল্ডিং (১৯২৬), দি সিওল স্টেশন (১৯২৫), এবং দি সিওল সিটি হল(১৯২৬)।
কোরিয়ায় নির্মাণ কর্য্যের জন্য উপাদান এর যোগান কম পরিমাণে করা হতো। কোরিয়ায় বহু পুরনো জঙ্গল বিশেষ করে বড় সাইপ্রেস এর গুরী জাপানী পাঠানো হতো, অন্যান্য নির্মাণ কার্যের রপ্তানি যোগ্য উপাদানের সঙ্গে।
জাপানী অধিগ্রহণ করার পরে ২০ শতকে পশিমী নকশার আন্দোলন অবরুদ্ধ করে দেয়, যার ফলে আর্ট ডেকো এবং আধুনিকতাবাদী স্থাপত্যও কোরিয়ায় আসতে পারে নি । ১৯৪৭ সালে কোরিয়ান স্বাধীনতার পূর্বে  কোরিয়ায় স্থাপত্য ২০শতকের দ্বারা প্রভাবিত হয়ে উন্নত হতে পারেনি।
দক্ষিণ কোরিয়ার স্থাপত্য এবং উত্তর কোরিয়ার স্থাপত্য
যুদ্ধের পরবর্তী সময় এবং কোরিয়ান যুদ্ধের সময়ের স্থাপত্য - ১৯৪৫ সালে জাপানের আত্মসমর্পণ এর পরে আমেরিকান স্থাপত্য আধিপত্য বিস্তার করে। ডগলাস ম্যাক আর্থার অধীনে, যিনি করিয়ান গার্হস্থ্য এবং রাজনৈতিক নীতি গঠন করেন টোকিও এর সুপ্রিম কমান্ড ওফ দি  অ্যালাইড পাওয়ার থেকে। কোরিয়ান দের দ্বারা কোরিয়ান স্থাপত্যের সূচনা হয় গার্হস্থ্য অংশ গুলো থেকে, ব্যাপক ভাবে মিশনারী চার্চ গুলোর সংস্করণ কে অগ্রাধিকার তহবিলের অন্তর্ভুক্ত করে। অপরিহার্য পুনঃনির্মাণ শুরু হয় নতুন কাজের পরিবর্তে, পুরনো নির্মাণ গুলোতে তপতি লাগানো কাজের মাধ্যমে এবং ব্লক আকারে গঠিত হাসপাতাল, বিদ্যালয়, শিল্পের সূচনা হয় সাধারণ গঠনের মাথমে সামরিক তদারকির মাধ্যমে ।
সিওল দ্বিতীয় বিশ্ব যুদ্ধের সময় টিকে থাকলেও কোরিয়ান যুদ্ধের সময় (১৯৫০-১৯৫৩), বহু নির্মা ধ্বংস করে দেওয়া হয়, পাঁচ বার উত্তর কোরিয়া এবং দক্ষিণ কোরিয়ায় মধ্যে ক্ষমতার হস্তান্তর এর সঙ্গে। রাস্তায় রাস্তায় লড়াই এবং সমতল সহ হন নদীর ওপরের ব্রীজে কামান ব্যারেজ এ ছেয়ে যায়। গুরুত্বপূর্ণ স্থাপত্য জ্বালিয়ে ও ধ্বংস হয়ে যায় আক্রমণকারী সেনাদের দ্বারা, প্রচুর পরিমাণে লুট হওয়ার পরে শহরের পুনঃনির্মাণের জন্য খুব কম পরিমাণ টাকা থেকে যায়।
বিদেশী সরকারের দ্বারা নির্বাচিত যুদ্ধবিরতি এবং বৈশিষ্ট্যপূর্ণ স্থাপত্যের ধরন বিকাশের এক লম্বা সময়ের সূচনা করে।
উত্তরে স্টালিনবাদী, নিরঙ্কুশ এবং অনেক সময়ে নৃশংস ধরনের স্থাপত্যকে রক্ষকভাবে দেখা যেত। দক্ষিণ কোরিয়ার স্থপতিরা মস্কো অথবা সোভিয়েত এ পড়াশুনো করে সেখান থেকে সামাজিক কর্মীর ধরন, এবং মানুষের দ্বারা ভীষণ ভাবে উজ্জাপিত স্থাপত্যকে বিশাল এবং ব্যাপক ভাবে এখানে নিয়ে আসেন।  শহর অধিষ্ঠিতা এবং আমলারা সোভিয়েত ধরনের অ্যাপার্টমেন্ট ব্লকে থাকতেন, চাষী এবং গ্রামীন কর্মীরা আগের মতোই পরম্পরাগত বাড়িতে থাকতেন; নগরায়ন খুব সম্প্রতি সময়ে শুরু হয়েছে। প্যংইয়াং এ বিশাল আকারের নির্মাণ এবং বৃহৎ আকারের সর্বজনীন বর্গক্ষেত্র তই করা হয় স্থাপত্যের দর্শনীয় বস্তু হিসেবে। আখনে আনুষ্ঠানিক মিছিল ভূদৃশ্য অনুষঙ্গী হিসাবে ছিল । এই সকল স্থাপত্য সরকার দ্বারা পৃষ্ঠপষকতায় তৈরি হয়, এবং এই স্থাপতোগুলোর কাজে এবং আকৃতিতে অসাধারণ সমসত্ত্বতা লক্ষ্য করা যায়।
দক্ষিণে, গুরুত্বপূর্ণ কোরিয়ান বিল্ডিং গুলো  আমেরিকান মডেলে তৈরি করা হয়, নাগরিক এবং গ্রামীন ক্ষেত্রে পরম্পরাগত নির্মাণ কার্যে গার্হস্থ্য স্থাপত্যের ব্যবহার করা হয়। দেশকে নতুন করে ব্যবহারিক প্রয়োজনের জন্য তৈরি করাকে বিধ্বস্ত করে দিয়েছে গণহত্যা, তার পরে নাগরিক যুদ্ধ, যার ফলে এমন নির্মাণ শুরু হয়, যার কোনো নির্দিষ্ট ধরন নেই, যা খুব শীঘ্র সম্প্রসারিত হতে পারে এবং কারখানা পদ্ধতির দ্বারা ব্যয়যোগ্য সরল কম দামী। খুব কম সংখ্যক কোরিয়ান শহরে গরাদ ব্যবস্থা থাকে অনেক সময় পাহাড়ের মাধ্যমে তাদের সীমা নির্ধারণ করা হতো, কিছু নগরের ভূদৃশ্যতে ছিল অনুভূতির স্বাতন্ত্র্য; ১৯৫০ এর মাঝামঝি, গ্রামীন অঞ্চলগুলো ছিল কম তহবিল প্রাপ্ত, নগরের অঞ্চল গুলো ছিল অতিরিক্ত ভাবে ভর্তি, এবং নগরের মধ্যে ছড়িয়ে পড়া শুরু হয় খুব অল্প পরিমাণ টাকার মাধ্যমে গুরত্বপূর্ণ নির্মাণ তৈরির মাধ্যমে।
নির্মাণ কার্য শুরু হতো খুব তারা তারি, এবং খুব অল্প স্থানীয় পরিচয় ও সন্মানের ভিত্তিতে। কর্মীদের জন্য বাড়ির প্রজয়ন বাড়ার ফলে পরম্পরাগত হানক গ্রামের উত্থান শুরু হয়, শয়ে শয়ে সরল কম দামী অ্যাপার্টমেন্ট খুব তারা তারি তৈরি হতে থাকে এবং কোম্পানির নিবসন হিসাবে অর্থায়ন করে নির্মিত হওয়া শয়নকক্ষ সম্প্রদায়গুলি নগরের পরিধির মধ্যে জন্মাতে শুরু করে।
ক্রীড়া স্থাপত্য
দক্ষিণ কোরিয়া  ১৯৮৬ সালের এশিয়ান গেমস এবং ১৯৮৮ এর অলিম্পিক গেমস সঞ্চালন করার জন্য নির্বাচিত হয়েছিল, যা সেখানকার মানুষদের মধ্যে খেলাধুলোর তরঙ্গকে  নতুন  করে উৎসাহিত  করেছিল। এই ছোট দেশটিকে বিশ্বব্যাপী তরজায় বাজারজাত করার জন্য আন্তর্জাতিক স্থপতিদের নকশা ও পরিকল্পনা উপস্থাপন করার জন্য প্রণোদিত করা হয়েছিল যা আধুনিক স্তরের স্থাপত্যের জন্য বিকল্প ধারণার প্রবর্তন এবং স্পার্টান ব্যবহারিকতার চেয়ে শৈলী এবং গঠনকে এগিয়ে নিয়ে যেতে শুরু করেছিল। ঐতিহাসিক রূপে, ক্রীড়া স্থাপত্য কোরিয়ার মধ্যে সর্বাধিক অর্থ ও পরিচয়ের সর্বশ্রেষ্ঠ অভিব্যক্তির স্থান অর্জন করেছে। কোরিয়াকে স্পোর্টস মক্বা হিসেবে চিহ্নিত করার জন্য শত শত বিলিয়ন ওয়ান ব্যয় করা হয়েছে যেখানে‌ স্থাপত্যশীলতার নেতৃত্ব দেওয়া হয়েছে।
উত্তরের মতো দক্ষিণ কোরিয়ার বৃহত্তম প্রকল্পগুলির বেশিরভাগই ছিল সরকারী স্পনসরকৃত কাজ: যা খোলা জায়গার পরিবর্তে সীমিত এবং প্রচুর পরিমাণে ঘেরা জায়গা নিয়ে কাজ করেছিল এবং পাশাপাশি প্রাথমিকভাবে বিশাল ব্যয়বহুল ক্রীড়া স্থাপত্যকে ভর্তুকি দেওয়া হয়েছিল। ১৯৯০এর দশক থেকে কোরিয়ার সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য স্থাপত্য কর্ম ছিল ক্রীড়া দ্বারা পরিচালিত: যে দুবার দেশটি এশিয়ান গেমস (১৯৬৬ এবং ২০১৪), ১৯৮৮ গ্ৰীষ্মকালীন অলিম্পিক্স, ২০১৮ শীতকালীন অলিম্পিকস, ২০০৩ ও ২০১৫ গ্ৰীষ্মকালীন ইউনির্ভাসিয়াড আয়োজন করেছিল। দেশটি ২০০২ ফিফা বিশ্বকাপেরও আয়োজন করেছিল, সেইসাথে স্যামসং গ্ৰুপের মতো চেবোলদের দ্বারা প্রচুর সর্মথন পেয়েছিল, যেটির নিজেরই বিপননের উদ্দেশ্য ক্রীড়া দলগুলোর মালিকানা রয়েছে।
এই সময়ে যেই উল্লেখযোগ্য স্থপতি এবং তাদের কাজ প্রায়শই কোরিয়ার অ্যাটেলিয়ার স্টাইলের স্থাপত্য সমবায় স্পেস গ্ৰুপের নেতৃত্বে ছিলেন, তারা হলেন:
• পার্ক গিল-রিয়ং
• জংঅপ কিম / কিম জংঅপ- ফ্রান্সে প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত এবং অলিম্পিক মেমোরিয়াল গেট/ ওয়ার্ল্ড পিস গেট, ১৯৮৮এর ডিজাইনকর্তা।
• জংসং কিম- ওয়েট লিফটিং জিমনেশিয়াম, অলিম্পিক পার্ক, ১৯৮৬।
• কিম সু গুন- টোকিয়ো অলিম্পিক স্টেডিয়ামে প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত, ১৯৮৪। ১০০,০০০ আসন সহ এর মোট ক্ষেত্রফল ১৩৩,৬৪৯ বর্গমিটার। এটির ২৪৫×১৮০ মিটার ব্যাস এবং ৮৩০ মিটার পরিধি।
উত্তর- আধুনিক কোরিয়ান স্থাপত্য
থাম্ব|সিওল সিটি হলের অন্দরের গ্ৰীন ওয়ার, বিশ্বের সবচেয়ে লম্বা ইনডোর উল্লম্ব বাগান- যা শহরের টেকসই উন্নয়ন মেনে চলার অভিপ্রায়ের প্রতীক। ১৯৮০এর দশকের শেষে এবং ১৯৯০এর দশকের গোড়ার দিকে কোরিয়ান স্থপতিদের সম্পূর্ণ নতুন প্রজন্মের স্বাধীনতা ও অর্থায়ন তৈরি হয় একটি স্বতন্ত্র কোরিয়ান পদ্ধতিতে কোরিয়ান স্থাপত্য নির্মাণের জন্য। ইউরোপ, কানাডা, এমনকি দক্ষিণ আমেরিকারও স্থপতিদের অধ্যয়ন ও প্রশিক্ষণ এবং অনন্য শৈলীর অনুভূতি ও আরও পরিশীলিত উপকরণের প্রয়োজনেরই পরিণাম এটি। একটি নতুন সংকল্প ছিল যে, জাতীয়তাবাদী স্থাপত্যের উপাদানগুলোকে পুনরুজ্জীবিত এবং পরিমার্জিত করে তুলতে হবে। নির্মাণগুলির সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপট দ্বারা তাদের মর্মাথ তুলে ধরার নির্দেশিকা ছিল।
উত্তর- আধুনিক কোরিয়ান স্থাপত্যকে ১৯৮৬ থেকে ২০০৫ পর্যন্ত সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে। সাংস্কৃতিক ও জাদুঘর ভবন অনুসরণ করেছে; জনপালনকৃত্যক অথবা সিভিল সার্ভিসের জন্য সিটি হল এবং ইমারতগুলো সাধারণত লন্ডন বা প্যারিসের শৈলী অনুসরণ না করে নিউ ইয়র্ক/ শিকাগো ধাঁচে প্রর্দশিত হয়।
তরুণ প্রজন্মের স্থপতিদের মধ্যে স্বতন্ত্রতা এবং পরীক্ষা- নিরীক্ষা নতুন উৎসাহ জাগিয়ে তোলে, তবে দেশটি গ্ৰাম, মফস্বল বা শহরের অর্থে গুরুত্ব হিসেবে ভালো স্থাপত্যের নান্দনিকতা দেখার জন্য পুরনো ঐতিহ্য থেকে সরে যাওয়ার গতি বেশ ধীরমন্থর ছিল। চরম প্রতিরোধের বিরুদ্ধে মাঝে মাঝে পরিবর্তন বাধ্যতামূলক করা হয়েছিল, এবং নতুন নির্মাণগুলি তাদের স্থপতি এবং নির্মাতাদের জন্য বিশাল খরচে এবং দুর্দান্ত উত্তেজনার মধ্য দিয়ে বিকশিত হয়েছিল।
নতুন স্থাপত্যের বিকাশের জন্য বেশিরভাগই দায়ী খুচরা দোকান, পোশাক ও খাবারের দোকান, ক্যাফে এবং পানশালা; এবং বৃহৎ সরকারি চুক্তি অথবা আর্থিক এবং কর্পোরেট সম্প্রদায়ের পরিবর্তে স্থাপত্য কমিশন। কোরিয়ান সদর দপ্তরের স্থাপন করা বিদেশি কর্পোরেশনগুলি তাদের নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গি সংজ্ঞায়িত করার জন্য স্থাপত্যের সম্পূর্ণ নতুন চেতনা নিয়ে এসেছে।
সাম্প্রতিক বছরগুলোতে সিওলে বেশ কয়েকটি বৃহৎ এবং আইকনিক আধুনিকতাবাদী প্রকল্প তৈরি হয়েছে, যেমন ২০০৮এর ইওয়া ওমেন্স ইউনিভার্সিটির ডমিনিক পেরাল্ট ভবন, iArc দ্বারা নির্মিত ২০১২ সালের সিওল সিটি এক্সটেনশন এবং জাহা হাদিদ দ্বারা ডিজাইন করা বৃহৎ দংদেমুন ডিজাইন প্লাজা যা ২০১৪‌ সালে চালু হয়।
এখনকার সময়ে গণ্যমান্য স্থপতিদের মধ্যে রয়েছে:
বিরিয়ানি
thumb|বার্মিজ বিরিয়ানি thumb|লাহোরের বিরিয়ানি বিরিয়ানি বা বিরানি দক্ষিণ এশিয়ার দেশগুলো, বিশেষ করে ভারত, বাংলাদেশ, মিয়ানমার প্রভৃতি দেশে প্রচলিত এক বিশেষ প্রকারের খাবার যা সুগন্ধি চাল, ঘি, গরম মশলা এবং মাংস মিশিয়ে রান্না করা হয়। এটি ভারতীয় উপমহাদেশের মুসলমানদের মাধ্যমে উৎপত্তি লাভ করে।  এটি সাধারনত বিশেষ অনুষ্ঠানে অতিথি আপ্যায়নে পরিবেশিত হয়।
ব্যুৎপত্তি
বিরিয়ানি একটি উর্দু শব্দ, যা ফারসি  ভাষা থেকে এসেছে। ফারসি ভাষায় বিরিঞ্জ  অর্থ চাল বা ভাত।  অন্যমতে, ফারসি শব্দ বিরিয়ান   থেকে এসেছে  যারঅর্থ রোস্ট বা ভেজে নেওয়া।  অর্থাৎ মূলত রোস্ট করা মাংস ও ভাতের সহযোগে তৈরি বিশেষ সুুস্বাদু খাবারই বিরিয়ানি। এটি বিরানি, বেরিয়ানি, বিরিয়ান্নি ইত্যাদি নামেও পরিচিত। বিরিয়ানি রান্নার আগে সুগন্ধি চাল ঘি দিয়ে ভেজে নেওয়া হয়। তাই এই নামকরণ। বৃহত্তর ময়মনসিংহ অঞ্চলে যে “বিরন করা” শব্দটি ব্যবহৃত হয় সেটা এই ফারসি শব্দেরই পরিবর্তিত রূপ।
উৎপত্তি
বিরিয়ানির সঠিক উৎপত্তি সম্পর্কে অনশ্চিয়তা রয়েছে। তবে উত্তর ভারতে, দিল্লির (মুঘলাই রন্ধনপ্রণালী) মুসলিম বসতিপূর্ণ স্থানগুলিতে, রামপুর, লখনউ (আওধী রান্না) এবং অন্যান্য ছোট রাজ্যে বিরিয়ানি বিভিন্ন বৈচিত্র্যের উৎপত্তি লক্ষ করা যায়। আবার অনের মতে, দক্ষিণ ভারতের হায়দ্রাবাদ এ বিরিয়ানির উৎপত্তি।  সেইসাথে তামিলনাড়ু (আম্বুর, তানজাভুর, চেটিনাড, সালেম, ডিন্ডিগাল) ), কেরালা (মালাবার), তেলেঙ্গানা এবং কর্ণাটক (ভাটকল) যেখানে মুসলিম সম্প্রদায় উপস্থিত ছিল সেখানেও এই রন্ধনপদের উৎপত্তি বলে মনে করা হয় ।
বিরিয়ানি ও পোলাওর পার্থক্য
পোলাও ও বিরিয়ানি দুটো খাবারই সুগন্ধি চাল ও মাংস দিয়ে রান্না করা হয়। তারপরও এদের মাঝে বেশ কিছুটা পার্থক্য আছে। পোলাওতে মাংস দেওয়া বা না দেওয়া ঐচ্ছিক। তবে পোলাও এর উৎপত্তি মধ্য এশিয়ায়। সেখানে পোলাও মাংসের সাথেই রান্না করা হয়। এমনকি বাংলাদেশ, ভারত এবং পাকিস্তানে অনেকটা এভাবেই পোলাও রান্না করা হয়। মুঘলরা মধ্য এশিয়া থেকে আসার সময়ে পোলাও এর সংস্কৃতি মাতৃভূমি থেকে সঙ্গে করে নিয়ে আসে। পোলাও বিরিয়ানির মূল পার্থক্য যতটা না রান্নার প্রণালীতে তার চেয়েও অনেক বেশি মশলার ব্যবহারে। বিরিয়ানির মশলায় উপাদানের বৈচিত্র্য অনেক বেশি, মশলাও ব্যবহার করা হয় তুলনামূলক বেশি পরিমাণে। ফলে বিরিয়ানির মশলার ঝাঁঝ পোলাও এর চেয়ে অনেক বেশি কড়া হয়।
মধ্য এশিয়ার উজবেকিস্তান বা তুর্কমেনিস্তান এ হালের পোলাও এবং বিরিয়ানির আদিরূপের সাক্ষাৎ পাওয়া যায়। তবে ভারতীয় উপমহাদেশে এত বেশি মশলার ব্যবহার হয় তাতে সমরখন্দ বা বুখারার সেই আদি পোলাও বেশ পানসে ও জৌলুসহীন মনে হয়। পোলাও এবং বিরিয়ানির আরেকটি বড় পার্থক্য আছে তাদের মৌলিক রন্ধন প্রণালীতে। পোলাও রান্নার আগে চাল ধুয়ে কিছুক্ষণ রেখে দেয়া হয় ও পরে পানিতে ফুটিয়ে সেদ্ধ করা হয়। কিন্তু বিরিয়ানিতে চালের সুঘ্রাণ অবিকৃত রাখতে চাল বেশি ধোয়া কিংবা ফোটানো হয়না। বরঞ্চ আগে থেকে ফুটিয়ে গরম পানি যোগ করা হয়।
তেহারী ও বিরিয়ানির পার্থক্য
তেহারীকে বিরিয়ানির একটি বিশেষ পরিমার্জিত ধরন বলা চলে। তেহারীতে গোশতের পরিমাণ থাকে কম। আলু ও হাড় থাকে বেশি। মূলত দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় চড়া দামের কারণে খরচ বাঁচাতে এই বৈচিত্র্য আনা হয়েছিল। তবে প্রেক্ষাপট বদলে গেলেও এখনও আবেদন বদলে যায়নি তেহারীর।
উপকরণ
প্রথাগতভ‍াবে বিরিয়ানিকে দুই শ্রেণীতে ভ‍াগ করা যায়। অঞ্চল অনুসারে বিরিয়ানিতে ভিন্ন ভিন্ন উপাদান ব্যবহার করা হয়। তবে মাংস (মুরগী, ছাগল, গো-মাংস, ভেড়া,চিংড়ি বা মাছ) এবং চাল বিরিয়ানির প্রধান উপাদান। বিরিয়ানির চাল সবসময়েই লম্বা বা চিকন প্রকারের যেমনঃ তুলশীমালা, বাসমতী বা কালিজিরা চাল বা চিনিগুড়া ব্যবহার করা হয়। বিরিয়ানির চাল প্রথমে ভালো করে ধুয়ে নেওয়া হয়। তারপর তা বেশ কয়েকঘণ্টা ভিজিয়ে রাখা হয়। তারপর গরম পানি তে শহী জিরা, গরমমশলা মেশানো হয়, এরপর এতে ভেজানো চাল দিয়ে সিদ্ধ / আধা সিদ্ধ করা হয়।  ম্যারিনেট করা মাংসের বড় টুকরো তা সে মুরগি হোক বা খাসি বা গরু‌‌, চালে মেশানো হয়। হাঁড়িতে চাল ও মাংস স্তরে স্তরে সাজিয়ে রাখা হয়, দুটি স্তরের মধ্যে ঘি দেওয়া হয়। এছাড়াও নানারকম মশলা মেশানো হয়। শেষে হাঁড়ির মুখ আটা দিয়ে বন্ধ করে দেওয়া হয়। বিরিয়ানিতে আলু ও আলুবোখরা, দই ব্যবহার করা হয়।
ভারতীয় উপমহাদেশের দেশগুলোতে অন্যান্য খাদ্যের পদগুলোর মত বিরিয়ানিতেও শাকসবজির ব্যবহার দেখা যায়। বিরিয়ানিতে সাধারণত জায়ফল, লবঙ্গ , এলাচ, দারুচিনি, তেজপাতা, ধনিয়া, পুদিনা পাতা ইত্যাদি মসলা ব্যবহার  করা হয়।
বিরিয়ানিস মশালার সাথে প্রধান উপাদানটি মুরগী ​​বা ছাগলের মাংস; বিশেষ জাতগুলি পরিবর্তে গরুর মাংস বা সামুদ্রিক খাবার ব্যবহার করা হয়। বিরিয়ানি সাধারণত  চাটনি ,সিদ্ধ ডিম এবং সালাদ দিয়ে বিরিয়ানি পরিবেশন করা হয়।
কাচ্চি বিরিয়ানি
কাচ্চি বিরিয়ানি এর উৎপত্তি মধ্য এশিয়ায় হলেও এটি দক্ষিণ এশিয়ার দেশগুলো, বিশেষ করে ভারত, বাংলাদেশ, পাকিস্তান প্রভৃতি দেশে একটি জনপ্রিয় খাবার। এটি প্রচলিত এক বিশেষ প্রকারের খাবার যা সুগন্ধি চাল, ঘি/তেল, গরম মশলা এবং কাঁচা মাংস মিশিয়ে রান্না করা হয়। এটি ভারতীয় উপমহাদেশের মুসলমানদের মাধ্যমে প্রসারতা লাভ করে।
কাচ্চি বিরিয়ানির মাংস প্রথমে আলাদা ভাবে রান্না করে তার উপরে সমান ভাবে সেদ্ধ চাল বিছিয়ে দেয়া হয়।এরপরে পাত্রটির মুখে ঢাকনা দিয়ে চারপাশ আটা দিয়ে বন্ধ করে তা চুলায় বসিয়ে দেয়া হয় ।এভাবে তিন থেকে চার ঘণ্টার মধ্যে তৈরি হয়ে যাবে কাচ্চি বিরিয়ানি।
তেহারী
তেহারি এবং তেহরি এবং বিরিয়ানির নিরামিষ সংস্করণের বিভিন্ন নাম। এটি মুসলিম নবাবদের হিন্দু পুস্তকাকারীদের জন্য তৈরি করা হয়েছিল। সাধারণত চালের সাথে আলু যোগ করেইতেহারি প্রস্তুত করা। ঐতিহ্যবাহী বিরিয়ানির ক্ষেত্রে মাংসের সাথে চাল যোগ করা হয়। কাশ্মীরে তেহারি স্ট্রিট ফুড হিসাবে বিক্রি হয়। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় তেহারি আরও জনপ্রিয় হয়ে ওঠে, যখন মাংসের দাম যথেষ্ট পরিমাণে বৃদ্ধি পায় এবং বিরিয়ানিতে আলু জনপ্রিয় বিকল্পে পরিণত হয়েছিল।
গরুর মাংসের বিরিয়ানি
গরুর মাংসের বিরিয়ানি, নাম অনুসারে, মাংস হিসাবে গরুর মাংস ব্যবহার করে। হায়দরাবাদে এটি কল্যাণী বিরিয়ানি নামে বিখ্যাত, যেখানে মহিষ বা গরুর মাংস ব্যবহৃত হয়। বিড়রের কল্যাণী নবাবরা আঠারো শতকের একসময় হায়দ্রাবাদে আসার পরে এই খাবারটি শুরু হয়েছিল। কল্যাণী বিরিয়ানি ছোট ছোট কিউব মাংস, নিয়মিত মশলা, পেঁয়াজ এবং অনেক টমেটো দিয়ে তৈরি হয়। এটির একটি আলাদা টমেটো, জিরা এবং ধনিয়ার গন্ধ রয়েছে।
ভারতীয় উপমহাদেশ
আম্বুর/ভানিয়াম্বাদি বিরিয়ানি
ভারতে তামিলনাডু র তিরুপথুর জেলার পার্শ্ববতী শহর আম্বুর ও ভানিয়াম্বাদিতে সংখ্যাগরিষ্ঠ মুসলিমদের মধ্যে আম্বুর/ভানিয়াম্বাদি বিরিয়ানি প্রচলিত। আরকোটের নবাবদের দ্বারা এই বিরিয়ানির প্রচলন শুরু হয়। এই বিরিয়ানি সাধারণত বাসমতী অথবা জিরা সাম্বা ভাত নামে পরিচিত।
ভাতকলি/নববতী বিরিয়ানি
ভাতকলি/নববতী বিরিয়ানি নবনাথ খাবারের একটি অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ এবং ভাটকার একটি বিশেষত্ব। এই ভাতকলি/নববতী বিরিয়ানি ফরাসি ব্যবসায়ীদের দ্বারা প্রচলিত হয়।এই ফরাসি ব্যবসায়ীরা ভারতীয় কাবাব ও রুটির ক্ষেত্রেও ভিন্নতা আনে। ভাতকলি বিরিয়ানির মাংসটি পেঁয়াজ এবং সবুজ মরিচ ভিত্তিক মশলায় রান্না করা হয় এবং পরে সুগন্ধি চালের সাথে রান্না করা হয়। এটির একটি স্বতন্ত্র মশলাদার স্বাদ রয়েছে।এই বিরিয়ানির ভাত কমলার হালকা রেখাচিত্রে প্রচুর পরিমাণে সাদা হয় । ভাতকলি বিরিয়ানি থ্যালাসেরির মতই শুধু বিরিয়ানির উপর পেঁয়াজ ছড়িয়ে দেয়ার দিক থেকে আলাদা ।
দিল্লি বিরিয়ানি
বিরিয়ানির দিল্লি সংস্করণটি একটি অনন্য স্থানীয় স্বাদ তৈরি করেছিল কারণ মুঘল রাজারা তাদের রাজনৈতিক রাজধানী উত্তর ভারতের শহর দিল্লিতে স্থানান্তরিত করেছিলেন। দিল্লিতে বিরিয়ানি বিক্রির বেশিরভাগ দোকানগুলি মসজিদের যেমন জামে মসজিদ (ভ্রমণকারীদের জন্য) বা প্রথাগত কেনাকাটার জায়গা (যেমন চাঁদনি চক) এর কাছাকাছি রয়েছে ।
ঢাকাইয়া বিরিয়ানি
মোঘল আমলের ঐতিহ্যবাহী বিরিয়ানি ঢাকাইয়া হাজী বিরিয়ানি । ঢাকার বাসিন্দা হাজী মোহাম্মদ হোসেন চালু করেছিলেন হাজীর বিরিয়ানী ।এই বিরিয়ানির বিশেষত্ব হলো, গরুর গোশতের পরিবর্তে শুধু খাসির গোশত এবং ঘি/বাটার অয়েলের পরিবর্তে সরিষার তেল ব্যবহার করা । এছাড়া সম্পূর্ণ দেশীয় সব মশলা ব্যবহার করা হয় এই বিরিয়ানিতে।
কলকাতা বিরিয়ানি
কলকাতা বা কলকাতা বিরিয়ানি লখনউ রীতি থেকে বিকশিত হয়েছিল, যখন আউধের শেষ নবাব ওয়াজেদ আলি শাহ ১৮৫৬ সালে মতিয়াব্রুজের শহরতলিতে কলকাতায় নির্বাসিত হয়েছিলেন। শাহ তাঁর সাথে তাঁর ব্যক্তিগত শেফকে নিয়ে এসেছিলেন। কলকাতার দরিদ্র পরিবারগুলি, যা প্রচুর পরিমাণে মাংস দিতে পারে না, বিরিয়ানিতে আলু এবং সিদ্ধ ডিম যোগ করত, যা কলকাতা বিরিয়ানির একটি বিশেষত্ব হয়ে উঠেছিল। কলকাতা বিরিয়ানিতে প্রাথমিকভাবে মাংস এবং আলু এবং মাঝে মধ্যে সিদ্ধ ডিম ব্যবহার করা হত। কলকাতা বিরিয়ানি মশালায় অনেক হালকা। চাল থেকে আলাদাভাবে রান্না করা মাংসের জন্য দাহী-ভিত্তিক মেরিনেডে মূলত লঙ্কা এবং এলাচ সহ গাঁথুনি মূলত জায়ফল, দারুচিনি, গদা ব্যবহার করা হয়। মশলার এই সংমিশ্রণটি বিরিয়ানির অন্যান্য শৈলীর তুলনায় এটি অন্যরকম স্বাদ দেয়।
সিন্ধি বিরিয়ানি
বহিরাগত এবং সুগন্ধযুক্ত সিন্ধি বিরিয়ানি মশলাদার স্বাদ, সুগন্ধি ভাত এবং উপাদেয় মাংসের জন্য পাকিস্তানে বেশ পরিচিত। সিন্ধি বিরিয়ানি পাকিস্তানি ও সিন্ধি খাবারের মেনুগুলির মধ্যে সবচেয়ে প্রিয় খাবার। সিন্ধি বিরিয়ানি মাংস ,বাসমতি চাল, শাকসবজি এবং বিভিন্ন মশলার মিশ্রণে  তৈরি করা হয়। সিন্ধি বিরিয়ানি প্রায়শই পাকিস্তান আন্তর্জাতিক বিমান সংস্থা (পিআইএ) দ্বারা বেশিরভাগ পাকিস্তানের আন্তর্জাতিক ফ্লাইটে পরিবেশন করা.
শ্রীলঙ্কান বিরিয়ানি
১৯ শতকের প্রথম দিকে শ্রীলঙ্কার উত্তর অংশে এবং কলম্বোতে ,দক্ষিণ ভারতের ব্যবসায়ীদের মাধ্যমে বিরিয়ানির প্রচলন শুরু হয়। শ্রীলঙ্কায় এই বিরিয়ানি বুরইয়ানি নামে পরিচিত । শ্রীলঙ্কায় বিরিয়ানি ভারতীয় বিরিয়ানির চেয়ে বেশি মসলাদার হয়।
নাপা শাক
নাপা শাক (Malva parviflora) হল মালভা গণের, মালভেসি পরিবারের একটি সপুষ্পক উদ্ভিদ যার পাতা ও গাছের কচি ডগা শাক বা পাতা সবজি হিসাবে খাওয়া হয়। এ শাক লাফা শাক নামেও পরিচিত। নাপা শাক উত্তর আমেরিকা, ইউরোপ, এশিয়া সহ পৃথিবীর সর্বত্রই জন্মে। বাংলাদেশ ও ভারতে এটি প্রধানত শীতকালীন সবজি হিসাবে চাষ করা হয়, তবে এখন বর্ষা বাদে সকল মৌসুমে এর চাষ করা যায়। এ শাক বাংলাদেশের উত্তরাঞ্চলের রংপুর বিভাগে এবং ভারতের পশ্চিমবঙ্গের কুচবিহার ও আসামের গোয়ালপাড়া এলাকায় চাষ করা হয়।
বিরিয়ানি
মায়ানমার
মায়ানমারে (বার্মা) বিরিয়ানি বার্মি ভাষায় ডানপাউক বা ডানবাউক (ဒံ ပေါက်) নামে পরিচিত। ডানপাউক পার্সিয়ান শব্দ দম পুক্ত থেকে উদ্ভূত, যা ধীরে ধীরে চুলায় রান্নার কৌশল বোঝায়। এই ডানপাউক মায়ানমারের বিভিন্ন উৎসবের প্রধান পদ। ডানবাউক রেস্তোঁরাগুলো এতিহ্যগতভাবে মুসলমানদের মালিকাধীন।তবে সাম্প্রতিক দশকে বৌদ্ধ উদ্যোক্তারা বাজারে প্রবেশ করেছে।
নাপা শাক
নাপা শাক একবর্ষজীবী উদ্ভিদ। এর গাছ ৩০ সেমি পর্যন্ত লম্বা হয়। পাতা গোলাকৃতি ও সবুজ ও হালকা লালচে রঙের হয়ে থাকে। নাপা শাক ভাজি, ঝোল (নাপা শাকের খাটা বিশেষ জনপ্রিয়) এবং পেলকা হিসাবে খাওয়া হয়।
বিরিয়ানি
মায়ানমার
ডানবাউকের বৈশিষ্ট্যযুক্ত উপাদানগুলির মধ্যে রয়েছে: কাজু বাদাম, দই, কিসমিস এবং মটর, মুরগী, লবঙ্গ, দারুচিনি, জাফরান এবং তেজপাতা ও বাসমতী চাল। ডানবাউকে, ড্যানবাউক মশলার মিশ্রণের সাথে মুরগির মাংস বিশেষভাবে রান্না করা হয়। ডানবাউক সাধারণত কাটা পেয়াজ, সুপ, শসা দিয়ে পরিবেশন করা হয়। সাম্প্রতিক দশকগুলিতে, ডানবাউক রেস্তোঁরাগুলিতে "এমব্রোসিয়া" বিরিয়ানি (နတ် သု ဓာ ထမင်း) সহ বিভিন্ন প্রকারের বিরিয়ানি প্রচলিত রয়েছে, এতে শুকনো ফল এবং মাখনের চাল ব্যবহার করা হয়।
পশ্চিম এশিয়া
ইরাকে বিরিয়ানি (برياني: "বিরিয়ানি") সাধারণত জাফরান ভিত্তিক । এটি ইরাক জুড়ে বিশেষত ইরাকি কুর্দিস্তানে জনপ্রিয়। বেশিরভাগ সময় ভাজা পেঁয়াজ, ভাজা আলুর কিউব, বাদাম এবং কিসমিসের সাথে চাল ও মাংস দিয়ে এই বিরিয়ানি তৈরি করা হয়। কখনও কখনও, একটি টক অথবা মশলাদার টমেটো সস পাশে পরিবেশন করা হয়।
ইরানে সাফাভিড রাজবংশের সময় (১৫০১-১৭৩৬), বেরিয়ান নামে একটি পদ (:ان پلو) তৈরি করা হত ।এইজন্য মেষশাবক বা মুরগির মাংস দই, গুল্ম, মশলা, শুকনো ফল যেমন কিসমিস, ছাঁটাই বা ডালিমে র বীজের সাথে রাত্রে মেরিনেট করে রাখা হত। এবং পরে ট্যানুর ওভেনে রান্না করা হত।
আফগান বিরিয়ানি
আফগানিস্তানে বিরিয়ান একটি জনপ্রিয় পদ। হয়। এই বিরিয়ান গোশত এবং চাল এক সাথে রান্না করে প্রস্তুত করা হয় তবে বিরিয়ানীতে ব্যবহৃত অতিরিক্ত অন্যান্য মশালা ছাড়াই এই ধরনের বিরিয়ানি প্রস্তুত করা হয়। আফগানি বিরিয়ানি প্রচুর শুকনো ফল যেমন কিসমিস ব্যবহার করা হয় এবং কম পরিমাণে মাংস ব্যবহার করা হয়ে থাকে।
ইন্দোনেশিয়া
নাসি কেবুলি একটি ইন্দোনেশিয়ান মশলাদার বাষ্পযুক্ত চালের পদ, যেটি ছাগলের মাংসের ঝোল, দুধ এবং ঘি দিয়ে রান্না করা হয় । নাসি কেবুলি পোলাউ থেকে আগত যা একটি আফগানি পদ। এটি ভারতীয় উপমহাদেশে পরিবেশন করা বিরিয়ানির অনুরূপ।
মালয়েশিয়া এবং সিঙ্গাপুরে
মালয়েশিয়া এবং সিঙ্গাপুরে নাসি ব্রিয়ানি খাবারগুলি খুব জনপ্রিয়। মালয়েশিয়ার ভারতীয় খাবারের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ হিসাবে রেস্তোরাঁগুলিতে পরিবেশন করা হয় ।
মরিশাস
মরিশাসে বিরিয়ানি বিশেষত হিন্দু ও মুসলিম বিবাহের ক্ষেত্রে খুব জনপ্রিয়। এটি স্ট্রিট ফুড হিসাবেও বেশ পরিচিত ।
দক্ষিণ আফ্রিকা
কেপ মালয় সংস্কৃতিতে, বিরিয়ানির একটি প্রকরণ মাংসের সাথে ডিশের মূল উপাদান হিসাবে সাধারণত মসুর ডালকে অন্তর্ভুক্ত করে (সাধারণত গরুর মাংস, মুরগী, সামুদ্রিক খাবার বা শাকসবজি)।এই পদটিতে সাধারণত মাংস ও মূল উপকরণ আলাদা আলাদা ভাবে রান্না করা হয়। কখনও কখনও এটি ডাম-রান্না পদ্ধতি ব্যবহার করে তৈরি করা হয়.
থাইল্যান্ড
থাইল্যান্ডে বিরিয়ানি সাধারণত খাও মুখ (থাই: ข้าวหมก) নামে পরিচিত। এই বিরিয়ানিতে সাধারণত মুরগি, গো-মাংস বা মাছ ব্যবহার করা হয়।থাইল্যান্ডে ই বিরিয়ানি সাধারণত টক সস দিয়ে পরিবেশন করা হয়।
পরিবেশন
বিরিয়ানি বিভিন্ন ভাবে পরিবেশন করা হয়। পরিবেশনা নির্ভর বিরিয়ানির প্রকারের উপর। প্রকারভেদে বিরিয়ানির সাথে রায়তা (টকদই + গোলমরিচের সাহায্যে বানানো উপদেয় খাবার), চাটনি (আলু বোখারার চাটনি / জলপাই চাটনি), সালাদ, সিদ্ধ ডিম, কাবাব প্রভৃতি দিয়ে পরিবেশন করা হয়।
পপুলার ফ্রন্ট অফ ইন্ডিয়া
পপুলার ফ্রন্ট অফ ইন্ডিয়া বা পিএফআই (PFI) হল ভারতের একটি ইসলামি রাজনৈতিক এবং সামাজিক সংগঠন। এটি ভারতে ক্রমবর্ধমান মুসলিমবিদ্বেষী হিন্দুত্ববাদী গোষ্ঠীগুলির প্রতিক্রিয়ায় ২০০৬ সালে গঠিত হয়। ২০২২ সালের ২৮ সেপ্টেম্বর বিজেপি শাসিত ভারতের স্বরাষ্ট্রমন্ত্রনালয় বেআইনি কার্যকলাপ প্রতিরোধ আইনের (UAPA) অধীনে সংগঠনটিকে পাঁচ বছরের জন্য নিষিদ্ধ ঘোষণা করে।
২০০৬ সালে সংগঠনটি কর্ণাটক ফোরাম ফর ডিগনিটি (KFD) ও ন্যাশনাল ডেভেলপমেন্ট ফ্রন্ট (NDF)- এর একীভূতকরণের মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এটি নিজেকে "ন্যায়বিচার, স্বাধীনতা ও নিরাপত্তা নিশ্চিত করতে জনগণের ক্ষমতায়নের জন্য প্রতিশ্রুতিবদ্ধ একটি নব্য-সামাজিক আন্দোলন" হিসেবে বর্ণনা করে। সংগঠনটি মুসলিম সংরক্ষণের পক্ষেও কথা বলে। ২০১২ সালে এটি নিরপরাধ নাগরিকদের আটক করার জন্য UAPA আইনের কথিত ব্যবহারের বিরুদ্ধে বিক্ষোভ পরিচালনা করে।
পিএফআইয়ের বিরুদ্ধে বিজেপি শাসিত ভারতের সরকার প্রায়ই দেশবিরোধী ও বিভিন্ন অসামাজিক কার্যকলাপে জড়িত থাকার অভিযোগ আনে। ২০১২ সালে কেরালা সরকার দাবি করে যে, এটি নিষিদ্ধ সন্ত্রাসী সংগঠন স্টুডেন্টস ইসলামিক মুভমেন্ট অফ ইন্ডিয়া (সিমি), ইন্ডিয়ান মুজাহিদিনের একটি সহযোগী সংগঠনের পুনরুত্থান।  তবে সংগঠনটি সর্বদা নিজেকে ভারতীয় সংবিধান মতে অধিকার আদায়ে আন্দোলনকারী একটি সংগঠন হিসেবে বর্ণনা করে।
পিএফআই প্রায়ই কেরালা ও কর্ণাটকের কিছু অংশে রাষ্ট্রীয় স্বয়ংসেবক সংঘের (আরএসএস) সাথে সহিংস সংঘর্ষে লিপ্ত হয়। এর বিরোধীরা অভিযোগ করে যে, পপুলার ফ্রন্টের তালেবান ও আল-কায়েদার মতো জিহাদি সংগঠনগুলির সাথে সম্পর্ক রয়েছে। তবে সংগঠনটি এমন অভিযোগ সর্বদা প্রত্যাখ্যান করে।  সমাজের বিভিন্ন বিভাগকে পূরণ করার জন্য ন্যাশনাল উইমেনস ফ্রন্ট (NWF) ও ক্যাম্পাস ফ্রন্ট অফ ইন্ডিয়া (CFI)  ছাড়াও সংগঠনটির বিভিন্ন শাখা রয়েছে।
কুজু
কুজু (国栖・国巣・国樔) ছিল প্রাচীন জাপানের একটি জাতিগোষ্ঠী, যারা নারা প্রিফেকচারের ইয়োশিনো নদীর তীরে বসবাস করত বলে বিশ্বাস করা হয়। কোজিকি এবং নিহন শোকিতে তাদের উল্লেখ করা হয়েছে। হিটাচি ফুডোকি দ্বারা উল্লিখিত পুরানো হিটাচি প্রদেশে (আজকের ইবারাকি প্রিফেকচার ) বসবাসকারী জনসংখ্যার জন্যও এই নামটি ব্যবহার করা হয়েছিল।
তাদের নাম কুদজু উদ্ভিদের নামের উৎপত্তি হতে পারে, ধারণা করা হয় কুডজুর শিকড় বা স্টার্চ সংগ্রহ ও বিক্রির সাথে প্রথম এই কুজু জনগনই জড়িত ছিলেন।
যাত আল-রিকা অভিযান
যাত-আল-রিকা অভিযানটি ৬২৫ খ্রিস্টাব্দের অক্টোবর মাসে, ইসলামিক ক্যালেন্ডারের ৫ম হিজরিতে সংঘটিত হয়, তবে আরও কিছু মুসলিম পন্ডিতের মতে এটি খায়বারের যুদ্ধের পরে ৬২৭ খ্রিস্টাব্দে অর্থাৎ ইসলামিক ক্যালেন্ডারের ৭ম হিজরিতে সংঘটিত হয়। এই ঘটনার সাথে সম্পর্কিত কোরআন ২ টি আয়াত ৫:১১ এবং ৪:১০১ অবতীর্ণ হয়েছে।
পটভূমি এবং আক্রমণ
মুহম্মদ খবর পান যে বনু গাতাফানের কয়েকটি উপজাতি সন্দেহজনক উদ্দেশ্যে যাত আল-রিকায় জমায়েত হচ্ছে।
মুহাম্মদ (সা.) ৪০০ বা ৭০০ জনের একটি বাহিনী নিয়ে নজদের দিকে অগ্রসর হন, উমাইয়া বংশের আবু যারকে আদেশ দেন, আবু যরকে হত্যা করায় উমাইয়া প্রধানকে এই সম্মান দেওয়া হয়: তাঁর অনুপস্থিতিতে উসমান ইবনে আফফানকে মদিনার দায়িত্ব দিয়ে যান। মুসলিম যোদ্ধারা নাখলাহ নামক স্থানে না পৌঁছা পর্যন্ত তাদের এলাকার ভিতরে প্রবেশ করতে থাকে, তারা গাতাফানের কয়েকটি বেদুইন দল পেরিয়ে আসে।
এটিকেই বলা হয় যাত আল-রিকা (পর্বতের  জোড়াতালি) এর অভিযান। মুহাম্মদ (সা.) তাদের চতুর্দিকে ছড়িয়ে দিয়ে তাদের হতচকিত করে অভিযান চালান। গাতাফানরা তাদের মহিলাদের পিছনে ফেলে পাহাড়ে পালিয়ে যায়। ফলে মুহাম্মদ (সা.) তাদের আবাসস্থল আক্রমণ করলে কোন লড়াই হয়নি এবং তাদের মহিলাদের বন্দী করা হয়। অন্যান্য সূত্র মতে মুহাম্মদ (সা.) উপজাতীদের সাথে একটি চুক্তি করেন।
নামাজের সময় হলে মুসলমানরা আশঙ্কা করে যে, নামায পড়ার সময় গাতাফানরা তাদের পর্বতের আস্তানা থেকে বের হয়ে এসে তাদের উপর আকস্মিক আক্রমণ করতে পারে। এই আশঙ্কাকে আমলে নিয়ে মুহাম্মদ (সা.) ‘বিপদের সময় প্রার্থনার ব্যবস্থা’ চালু করেন। এই ব্যবস্থায়, বিশ্বাসীদের একটি দল পাহারা দেয় এবং অন্য দল প্রার্থনা করে। এরপর তাঁরা মোড় নেয়। মুসলিম সূত্রে জানা যায় যে, আল্লাহ তাআলা প্রার্থনার সংক্ষিপ্তকরণ সম্পর্কিত একটি আয়াত ৪: ১০১ নাজিল করেন। আর যখন তোমরা কোন দেশ সফর কর, তখন নামাযে কিছুটা সংক্ষেপ করলে তোমাদের উপর কোন গোনাহ নেই, যদি তোমরা আশঙ্কা কর যে, কাফেররা তোমাদের উত্ত্যক্ত করবে। নিশ্চয় কাফেররা তোমাদের প্রকাশ্য শত্রু।কুরআন ৪:১০১
মুহাম্মদ (সা.) যাত আল-রিকার একটি গাছের ছায়ায় বিশ্রাম নিচ্ছিলেন এমন সময় একজন মুশরিক তাকে হত্যা করার অভিপ্রায় নিয়ে তাঁর কাছে চলে আসে।লোকটি মুহাম্মদ (সা.)-এর তলোয়ার নিয়ে খেলছিল এবং মুহাম্মদের দিকে তাক করতেছিল; তাকে জিজ্ঞাসা করলেন তিনি তাকে ভয় পান কিনা। মুহাম্মদ (সা.) বলেন যে আল্লাহ তাকে রক্ষা করবেন এবং তিনি ভয় পান না। তখন মুশরিকটি তলোয়ার খাপবদ্ধ করে মুহাম্মদ (সা.)-এর হাতে ফিরিয়ে দেয়। এ সম্পর্কে কোরআনের ৫:১১ আয়াত নাজিল হয়, যখনই কেউ তার জীবনের জন্য হাত বাড়িয়ে দেয় মুহাম্মদের জন্য তাঁর অটল সুরক্ষা ঘোষণা করে। পনের দিন পর মুহাম্মদ (সা.) মদীনায় ফিরে যান। তবে তিনি স্বস্তিতে ছিলেন না; তিনি আশঙ্কা করেছিলেন যে বনু গাতফান তাদের মহিলাদের পুনরূদ্ধার করার জন্য হঠাৎ আক্রমণ করতে পারে।
অভিযানের সময়
কিছু বিশেষজ্ঞ দাবি করেন যে অভিযানটি নজদে (আরব উপদ্বীপের অধিত্যকার একটি বৃহৎ অঞ্চল) রাবি‘ আথ-থানি বা জুমদা আল-উলাতে চতুর্থ হিজরি (বা পঞ্চম হিজরির শুরুতে) সংঘটিত হয়েছিল। তারা তাদের দাবির স্বপক্ষে বলেন যে মুশরিকদের সাথে লড়াইয়ের পরে সম্মত হওয়া চুক্তির লঙ্ঘন বন্ধ করতে বা বিদ্রোহী বেদুইনদের দমন করার জন্য এই অভিযান পরিচালনা করা কৌশলগতভাবে প্রয়োজন ছিল, অর্থাৎ এটি একটি চতুর্থ হিজরির শাবানে সংগঠিত ছোট বদর যুদ্ধ।
সাইফুর রহমান আল মুবারারকপুরীর মতে যাত আর-রিকা‘ অভিযানটি খাইবারের পতনের পরে সংগঠিত হয়েছিল (এবং নজদ হামলার অংশ হিসাবে নয়)। এটি আবু হুরায়রাহ এবং আবু মুসা আশয়ারী যুদ্ধের সাক্ষী হওয়ার দ্বারা সমর্থিত। খাইবারের কিছুদিন আগে আবু হুরায়রাহ ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং আবু মুসা আল-আশিয়ারি আবিসিনিয়া (ইথিওপিয়া) থেকে ফিরে এসে খাইবারে মুহাম্মদ (সা.)-এর সাথে যোগ দিয়েছিলেন। এটি আবু হুরাইরাহ এবং আবু মুসা আশয়ারী যুদ্ধের সাক্ষী দ্বারা সত্য সমর্থন করে supported খাইবারের কিছুদিন আগে আবু হুরায়রাহ ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং আবু মুসা আল-আশ'রী আবিসিনিয়া (ইথিওপিয়া ) থেকে ফিরে এসে খাইবারে মুহাম্মদের সাথে যোগ দিয়েছিলেন। মুহাম্মদ (সা.) যাত আর-রিকা‘ অভিযানের সময় যে ভয়ের প্রার্থনা করেছিলেন এ সম্পর্কিত নিয়মগুলি আসফান আক্রমনের সময় প্রকাশিত হয়েছিল এবং এই পণ্ডিতদের মতে আল-খন্দক (খন্দকের যুদ্ধ) এর পরে এটি সংঘটিত হয়েছিল।
কুরআন ৪:১০১ এবং ৫:১১
কুরআনের আয়াত ৪:১০১ এ নামাজে সংক্ষিপ্ত হওয়া সম্পর্কিত ঘটনা প্রকাশিত হয়েছে। যেমনটি ৫:১১ আয়াতে মুহাম্মদকে হত্যা করার জন্য বা তাকে হুমকি দেওয়ার জন্য প্রেরণ করা হয়েছে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে বলা হয়েছে:
হে মুমিনদারগণ! তোমাদের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ স্মরণ কর, যখন এক সম্প্রদায় তোমাদের দিকে স্বীয় হস্ত প্রসারিত করতে সচেষ্ট হয়েছিল, তখন তিনি (আল্লাহ) তাদের হস্ত তোমাদের থেকে প্রতিহত করে দিলেন, সুতরাং আল্লাহকে ভয় কর আর মুমিনদের আল্লাহর উপরই ভরসা করা উচিত।কুরআন৫:১১
জীবনী সাহিত্য
ঘটনাটি মুসলিম ফকীহ তাবারি নিম্নরূপে বর্ণনা করেছেন: ইবনে হুমায়িদ - সালামাহ - ইবনে ইসহাকের মতে বনু নাদির এর বিরুদ্ধে এর পরে কোন অভিযান হয়েছিল সে সম্পর্কে মতভেদ আছে। বনু নাদিরের বিরুদ্ধে অভিযানের পরে আল্লাহর রসূল মদিনায় অবস্থান করেন, রাবির দুই মাস এবং জুমাদাহ মাসের একাংশ (৬২৫ খ্রিস্টাব্দের ১১ আগস্ট থেকে অক্টোবরের শেষ দিক পর্যন্ত)। এরপরে তিনি গাতফানের অংশ বনু মুহহারিব এবং বনু থালাবার বিরুদ্ধে নজদ অভিযানে যান।
[সম্প্রদায়ের ভিত্তি, তাবারি, পৃষ্ঠা- ১৬১] ইবনে হিশামের মুহাম্মদ (সা.)-এর জীবনীগ্রন্থেও এই ঘটনার উল্লেখ আছে। মুসলিম ফকীবিদ ইবনে কাইয়িম আল জাউজিয়া মুহাম্মদ (সা.)-এর জীবনীগ্রন্থ যাদ আল-মা’আদ এ এই ঘটনার কথা উল্লেখ করেছেন। আধুনিক গৌণ উৎসগুলির মধ্যে এটির উল্লেখ রয়েছে, এর মধ্যে আছে পুরস্কার প্রাপ্ত বই দ্য সিলড নেক্টার।