cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
সূরা হুজুরাত
বহিঃসংযোগ
৯.সর্বাবস্থায় ইনসাফ করবে। [আয়াত-৯]
১০. মর্যাদার মূল মাপকাঠি ‘তাকওয়া’। [আয়াত ১৩]
]]
মেহেদি মির্জা মেহেদি তেহরানি
মেহেদি মির্জা মেহেদি তেহরানি (ফার্সি: مهدی تهرانی) (জন্ম ১৩ মার্চ, ১৯৭০ তেহরানে) একজন ইরানি সাংবাদিক, ইতিহাসবিদ, চলচ্চিত্র সমালোচক এবং ইরান-ইরাক যুদ্ধে একজন প্রাক্তন মেরিন এবং রেঞ্জার। বর্তমানে, তিনি সাধারণত হামশারি পত্রিকার জন্য লেখেন।
ফিল্ম এবং সিনেমায় ৩ দশকের চলচ্চিত্র সমালোচক এবং ইতিহাস রচনার পাশাপাশি, তিনি বর্তমানে তেহরান ফাইন আর্টস ক্যাম্পাস বিশ্ববিদ্যালয়ে চলচ্চিত্র অধ্যয়নের অধ্যাপক। ২৩ সেপ্টেম্বর, ২০২০, থেকে ২০ নভেম্বর, ২০২১ পর্যন্ত, তিনি ইরান সিনেমা সংস্থার চলচ্চিত্রের বয়স রেটিং কাউন্সিলের সদস্য ছিলেন।
মেহেদি মির্জা মেহেদি তেহরানি হলেন ডুবুরি রেঞ্জার ইউনিটের প্রথম ব্যাটালিয়নের কমান্ডার এবং ইরান-ইরাক যুদ্ধে অপারেশন কারবালা-৪-এ এই ৫০০ সদস্যের ইউনিটের ১৭ জন জীবিত ভেটেরানের একজন।
১৯৮৭ থেকে ১৯৯৩ সাল পর্যন্ত, মির্জা মেহেদি তেহরানি রেজা সৈয়দ হোসেইনির সাথে অনুবাদ এবং ইতিহাস রচনায় হস্তক্ষেপের প্রাথমিক বিষয়গুলি শিখেছিলেন। সাংবাদিকতায় তার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষক ছিলেন মনসুর সাদী। আকবর আলেমি, আর্থার নাইট, ক্রিস্টিন রস এবং আর্থার আসা বার্গার ১৯৮৭ থেকে ২০০০ সাল পর্যন্ত সিনেমার ইতিহাস, সিনেমার নন্দনতত্ত্ব এবং উচ্চতর চলচ্চিত্র অধ্যয়নের ক্ষেত্রে তার সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ অধ্যাপকদের মধ্যে রয়েছেন।
তিনি ১৯৯৯ সালে ম্যাকগিল ইউনিভার্সিটি স্কুল অফ আর্ট-এর ফিল্ম অ্যান্ড ভিজ্যুয়াল মিডিয়া স্টাডিজে পিএইচডি (থিসিস শিরোনাম: দ্য ইমপ্যাক্ট অফ লোকাল জার্নালিজম অন দ্য লাস্ট টু ইয়ারস অফ ব্রিটিশ সিনেমা ইন দ্য লাস্ট দুই বছরে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সুপারভাইজার: ক্রিস্টিন রস, আর্থার আসা বার্গার) স্নাতক.
মালেক আফসারী
মালেক আফসারী একজন বাংলাদেশী চলচ্চিত্র পরিচালক। ১৯৮৩ সালে ঘরের বউ চলচ্চিত্র পরিচালনার মাধ্যমে পূর্ণাঙ্গ চলচ্চিত্র পরিচালক হিসেবে আত্মপ্রকাশ করেন। ১৯৮০-এর দশকে তিনি প্রযোজনা সংস্থা রোজী ফিল্মসের প্রতিষ্ঠা করেন। প্রখ্যাত অভিনেত্রী রোজী আফসারী তার দাম্পত্য সঙ্গী ছিলেন। তার পরিচালিত উল্লেখযোগ্য চলচ্চিত্র হল ক্ষতিপূরণ (১৯৮৯), ক্ষমা (১৯৯২), ঘৃণা (১৯৯৪), দূর্জয় (১৯৯৬), ও এই ঘর এই সংসার (১৯৯৬)।
কর্মজীবন
মালেক আফসারী ১৯৮০-এর দশকের প্রথম দিকে সহকারী পরিচালক হিসেবে তার কর্মজীবন শুরু করেন। পিয়াসী মন চলচ্চিত্রের সহকারী পরিচালক হিসেবে তিনি চলচ্চিত্রে আগমন করেন। এরপর তিনি লুটেরা ছবির কাহিনি রচনা করেন এবং কার পাপে ছবির সংলাপ রচনা করেন। ১৯৮৩ সালে ঘরের বউ চলচ্চিত্র পরিচালনার মাধ্যমে পূর্ণাঙ্গ চলচ্চিত্র পরিচালক হিসেবে আত্মপ্রকাশ করেন।
তার নির্মিত অন্যান্য চলচ্চিত্রসমূহ হল ক্ষতিপূরণ (১৯৮৯), ক্ষমা (১৯৯২), ঘৃণা (১৯৯৪), দূর্জয় (১৯৯৬), এই ঘর এই সংসার (১৯৯৬), হীরা চুনি পান্না (২০০০), ঠেকাও মাস্তান (২০০১), আমি জেল থেকে বলছি (২০০৫), মনের জ্বালা (২০১১), ফুল অ্যান্ড ফাইনাল (২০১৩)। ২০১৬ সালে তিনি জাজ মাল্টিমিডিয়ার রক্ত চলচ্চিত্র নির্মাণের জন্য চুক্তিবদ্ধ হন। কিন্তু জাজের ধরাবাঁধা সময়সূচিতে তিনি এই চলচ্চিত্র নির্মাণ করতে পারবেন না জানালে তাকে এই চলচ্চিত্র পরিচালনা থেকে বাদ দেওয়া হয়। তার পরবর্তী কাজ ছিল অন্তর জ্বালা। প্রয়াত অভিনেতা মান্নার এক ভক্তের কাহিনি নিয়েই ছবির গল্পটি আবর্তিত হয়েছে। জায়েদ খান প্রযোজিত এই ছবিতে প্রধান ভূমিকায় অভিনয় করেন জায়েদ নিজে ও পরীমনি। এর পরে ২০১৯ সালে তিনি সাকিব খানকে নিয়ে পাসওয়ার্ড সিনেমাটি নির্মান করেন, যা ব্যবসা সফল হয়।
কোয়ান্টাম টানেলিং
কোয়ান্টাম টানেলিং (Quantum tunnelling বা tunneling) হল কোয়ান্টাম বলবিজ্ঞানের একটি ঘটনা যেখানে একটি অবপারমাণবিক কণা একটি বিভব বাধা পার করতে পারে যা চিরায়ত বলবিদ্যা অনুসারে সম্ভব না।
বিভিন্ন বাস্তব প্রপঞ্চে কোয়ান্টাম টানেলিং এর প্রয়োজনীয় ভূমিকা আছে, যেমন প্রধান অনুক্রম তারকা যেমন সূর্যের কেন্দ্রীণ সংযোজন বা নিউক্লিয়ার ফিউশনে এটি ঘটে। টানেল ডায়োড, কোয়ান্টাম গণনা এবং স্ক্যানিং টানেলিং অণুবীক্ষণ যন্ত্রে এর গুরুত্বপূর্ণ প্রয়োগ রয়েছে। কোয়ান্টাম টানেলিং এর ভবিষ্যদ্বাণী করা হয় বিংশ শতকের শুরুতেই, এবং বিংশ শতকের মাঝামাঝি সময়ে একে সাধারণ বাস্তব ঘটনা হিসেবে স্বীকার করা হয়।
এই প্রপঞ্চের ক্ষেত্রে কোয়ান্টাম বলবিদ্যাগত ধারণা ভিত্তি হিসেবে কাজ করে, যেটি কোয়ান্টাম টানেলিংকে কোয়ান্টাম বলবিদ্যার একটি মহৎ নিহিতার্থ হিসেবে তুলে ধরেছে। কোয়ান্টাম টানেলিং ঠিক করে দেয় মাইক্রোপ্রসেসরে ব্যবহৃত ট্রানজিস্টরগুলোর আকার, কেননা যদি ট্রানজিস্টরের আকার বেশি ছোট হলে ইলেক্ট্রনগুলো ট্রানজিস্টর থেকে টানেলিং এর মাধ্যমে বের হয়ে যেতে সক্ষম হয়।
টানেলিংকে প্রায়ই হাইজেনবার্গের অনিশ্চয়তা নীতির দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়, যেখানে কোন কোয়ান্টাম বস্তুকে সাধারণভাবে একটি তরঙ্গ বা একটি কণা হিসেবে জানা যায়।
ইতিহাস
তেজস্ক্রিয়তা নিয়ে গবেষণা করতে গিয়ে প্রথম কোয়ান্টাম টানেলিং এর ধারণা পাওয়া যায়। তেজস্ক্রিয়তা ১৮৯৬ সালে হেনরি বেকেরেল এর দ্বারা আবিষ্কৃত হয়েছিল। মারি ক্যুরি ও পিয়ের ক্যুরি তেজস্ক্রিয়তাকে নিয়ে আরও বেশি পরীক্ষা-নিরীক্ষা করেন এবং এর জন্য তারা ১৯০৩ সালে পদার্থবিজ্ঞানে নোবেল পুরস্কার পান। আরনেস্ট রাদারফোর্ড এবং এগন শোয়েইডলার এর প্রকৃতি নিয়ে গবেষণা করেন, পরবর্তীতে ফ্রেডরিক কোলরাশ যার সত্যতাকে পরীক্ষার সাহায্যে প্রতিপাদিত করেন। অর্ধায়ু এবং ক্ষয় এর ভবিষ্যদ্বাণী এর ধারণা তার কাজ থেকেই পাওয়া যায়।
১৯০১ সালে রবার্ট ফ্রান্সিস এয়ারহার্ট, মাইকেলসন ইন্টারফেরোমিটার ব্যবহার করে অল্পদূরত্বে থাকা ইলেকট্রোডসমূহের মধ্যবর্তী গ্যাস এর তরিৎ পরিবাহিতা নিয়ে গবেষণা করার সময় একটি পরিবাহিতার একটি অপ্রত্যাশিত জগৎ আবিষ্কার করেন। জে. জে. থমসন মন্তব্য করেন, এটা নিয়ে আরও গবেষণার দরকার। এরপর ১৯১৪ সালে স্নাতক ছাত্র ফ্রাঞ্জ রোথার একটি সংবেদী প্লাটফর্ম গ্যালভানোমিটার দিয়ে এয়ারহার্ট এর পদ্ধটিটি ইলেকট্রোড সেপারেশন নিয়ন্ত্রণ ও পরিমাপ করার জন্য ব্যবহার করেন, এবং তার সাহায্যে সরাসরি স্থিরক্ষেত্র নির্গমন বিদ্যুৎ পরিমাপ করেন। ১৯২৬ সালে রোথার, 26 pA সংবেদনশীলতার একটি নতুন প্লাটফর্ম গ্যালভানোমিটার ব্যবহার করে একটি "শক্ত" শূন্যস্থানে কাছাকাছি দূরত্বের ইলেক্ট্রোডের মধ্যে ক্ষেত্র নির্গমন বিদ্যুৎ এর পরিমাপ করেন।
ফ্রেডরিক হুন্ড প্রথম ১৯২৭ সালে কোয়ান্টাম টানেলিং লক্ষ্য করেন, যখন তিনি দ্বি-কূপ বিভব এর ভিত্তি দশা গণনা করছিলেন। এবং স্বাধীনভাবে একই বছরে লিওনিড ম্যান্ডেলস্টাম এবং মিখাইল লিওনটোভিচ একটি সীমিত স্থানের আবদ্ধ বিভবে একটি কণার গতির জন্য সেইসময় নতুন আবিষ্কৃত শ্রোডিঙ্গারের তরঙ্গ সমীকরণের তাৎপর্য বিশ্লেষণ করতে গিয়ে কোয়ান্টাম টানেলিং আবিষ্কার করেন। এর প্রথম প্রয়োগ ছিল আলফা ক্ষয় এর একটি গাণিতিক ব্যাখ্যা, যা ১৯২৮ সালে জর্জ গ্যামোর কাজ ছিল। তিনি মান্ডেলস্টাম এবং লিওন্টোভিচ এর আবিষ্কার সম্পর্কে জানতেন। আবার স্বাধীনভাবে রোনাল্ড গারনি এবং এডওয়ারড কনডনও এই প্রয়োগটি আবিষ্কার করেন।  এই দুই গবেষক একইসাথে একটি আদর্শ নিউক্লীয় বিভব এর জন্য শ্রোডিঙ্গারের সমীকরণের সমাধান করেন এবং কণার অর্ধায়ু এবং নির্গমনের শক্তির মধ্যে সম্পর্ক প্রতিপাদন করেন যা প্রত্যক্ষভাবে টানেলিং এর গাণিতিক বৈশিষ্ট্যের উপর নির্ভরশীল।
গ্যামো এর একটি আলোচনাসভায় উপস্থিত হবার পর ম্যাক্স বর্ন টানেলিং এর সাধরনতাকে বুঝতে পারেন। তিনি অনুধাবন করেন যে এটি কেবল নিউক্লীয় পদার্থবিদ্যাতেই সীমাবদ্ধ নয়, বরং এটি কোয়ান্টাম বলবিদ্যার একটি সাধারণ ফলাফল যা বিভিন্ন ব্যবস্থাতেই প্রয়োগযোগ্য। এর খুব কম সময়ের মধ্যেই কেন্দ্রীণে কণার টানেলিং এর পরিস্থিতি নিয়ে বিবেচনা করা হয়। অর্ধপরিবাহী নিয়ে গবেষণা এবং ট্রানজিস্টর ও ডায়োড এর আবিষ্কারের ফলে ১৯৫৭ সালে ইলেকট্রনের টানেলিং স্বীকৃত হয়। লিও এসাকি, ইভার ইয়্যাভার এবং ব্রায়ান জোসেফসন অতিপরিবাহী কুপার যুগলের টানেলিং এর ভবিষ্যদ্বাণী করেন, যার জন্য তারা ১৯৭৩ সালে পদার্থবিজ্ঞানে নোবেল পুরস্কার পান। ২০১৬ সালে জলের কোয়ান্টাম টানেলিং আবিষ্কৃত হয়।
দেউকি
দেউকি নেপালের সুদূর পশ্চিমাঞ্চলে প্রচলিত একটি প্রাচীন প্রথা যেখানে একটি অল্পবয়সী মেয়েকে স্থানীয় মন্দিরে নিবেদন করা হয়। অবশ্য এর চর্চা কমে যাচ্ছে।
মেয়েরা দেউকি হয়ে যায় কারণ তাদের পিতামাতা তাদের দেবতাদের কাছ থেকে সুরক্ষা এবং ভাল অনুগ্রহ লাভের আশায় তাদের প্রস্তাব করেন বা তাদের পিতামাতা একই পবিত্র অনুমোদনের জন্য ধনী দম্পতিদের কাছে তাদের বিক্রি করেন। দরিদ্র পরিবার যারা তাদের কন্যাদের অর্পণ করে তারা তাদের সম্প্রদায়ের কাছ থেকে মর্যাদা এবং অনুমোদন লাভ করে তাদের করা অনুভূত ত্যাগ থেকে। তারা তাদের মেয়েদের জন্য স্বামী খোঁজার ভার থেকেও মুক্তি পায়।
বেলেবাথান
বেলেবাথান ভারতের পশ্চিমবঙ্গ রাজ্যের বর্ধমান জেলার একটি শহর।
জনসংখ্যার উপাত্ত
ভারতের ২০০১ সালের আদমশুমারি অনুসারে বেলেবাথান শহরের জনসংখ্যা হল ৪২৯২ জন। এর মধ্যে পুরুষ ৫৩% এবং নারী ৪৭%। এই শহরের জনসংখ্যার ১৫% হল ৬ বছর বা তার কম বয়সী।
এখানে সাক্ষরতার হার ৫৪%। পুরুষদের মধ্যে সাক্ষরতার হার ৬৭% এবং নারীদের মধ্যে এই হার ৩৯%। সারা ভারতের সাক্ষরতার হার ৫৯.৫%, তার চাইতে বেলেবাথান এর সাক্ষরতার হার বেশি।
ফ্ল্যাপি বার্ড
ফ্ল্যাপি বার্ড হল একটি মোবাইল গেম যা ভিয়েতনামের ভিডিও গেম শিল্পী এবং প্রোগ্রামার ডং ন্গুয়েন তার গেম ডেভেলপমেন্ট কোম্পানি .গিয়ার্স -এর অধীনে তৈরি করেছেন। গেমটি একটি সাইড-স্ক্রোলার যেখানে প্লেয়ার একটি পাখিকে নিয়ন্ত্রণ করে, সবুজ পাইপের কলামের মধ্যে তাদের আঘাত না করে উড়ে যাওয়ার চেষ্টা করে। ন্গুয়েন বেশ কয়েক দিন ধরে গেমটি তৈরি করেছিলেন, একটি পাখি নায়ক ব্যবহার করে যা তিনি ২০১২ সালে একটি বাতিল গেমের জন্য ডিজাইন করেছিলেন।
২০১৩ সালের মে মাসে গেমটি মুক্তি পেয়েছিল তবে ২০১৪ সালের প্রথম দিকে হঠাৎ জনপ্রিয়তা বৃদ্ধি পেয়েছিল এবং স্লিপার হিট হয়ে ওঠে। ফ্ল্যাপি বার্ড কিছু সমালোচকের কাছ থেকে খারাপ পর্যালোচনা পেয়েছিল, যারা তার উচ্চ স্তরের অসুবিধার সমালোচনা করেছিল এবং গ্রাফিক্স এবং গেম মেকানিক্সে কথিত চৌর্যবৃত্তির সমালোচনা করেছিল, যখন অন্যান্য পর্যালোচকরা এটি আসক্ত বলে মনে করেছিলেন। জানুয়ারী ২০১৪ এর শেষে, এটি আইওএসে র জন্য অ্যাপ স্টোরে সর্বাধিক ডাউনলোড করা ফ্রি গেম ছিল। এই সময়ের মধ্যে, এর ডেভেলপার বলেছিলেন যে ফ্ল্যাপি বার্ডইন-অ্যাপ বিজ্ঞাপন এবং বিক্রয় থেকে প্রতিদিন ৫০ হাজার ডলার উপার্জন করছে।
১০ ফেব্রুয়ারি, ২০১৪ তারিখে ফ্ল্যাপি বার্ডকে অ্যাপ স্টোর এবং গুগল প্লে উভয় থেকে সরিয়ে দেওয়া হয়েছিল, ডং ন্গুয়েন দাবি করেছিলেন যে তিনি গেমটির আসক্তির প্রকৃতি এবং অত্যধিক ব্যবহার হিসাবে বিবেচিত হওয়ার জন্য দোষী বোধ করেছিলেন। এর জনপ্রিয়তা এবং আকস্মিক অপসারণের ফলে গেমটির সাথে ফোনগুলি ইনস্টল করা হয়েছিল তার অপসারণের আগে ইন্টারনেটে উচ্চ মূল্যের জন্য বিক্রয়ের জন্য রাখা হয়েছিল।  ফ্ল্যাপি বার্ডের অনুরূপ গেমগুলি আইওএস অ্যাপ স্টোরে এটি অপসারণের পরে জনপ্রিয় হয়ে ওঠে এবং অ্যাপল এবং গুগল উভয়ই মূল গেমটির অনুরূপ হওয়ার জন্য তাদের অ্যাপ স্টোর থেকে গেমগুলি সরিয়ে দিয়েছে।
তথ্যসূত্র
<references group="" responsive="1">
ভারতীয় লাল (রঙ)
Chestnut is a color similar to but separate and distinct from Indian red.
ভেনিসীয় লাল
ডানপাশে বা উপরে প্রদর্শিত রঙটি হলো ভেনিসীয় লাল।
ভেনিসীয় লাল পিগমেন্টটি হলো স্কারলেটের কিছুটা কালচে আভা যা ফেরিক অক্সাইড (Fe2O3) থেকে এসেছে।
ইংরেজিতে রঙের নাম হিসেবে ভেনিসীয় লাল (ভেনেশিয়ান রেড) শব্দটির রেকর্ডকৃত প্রথম ব্যবহার হয় ১৭৫৩ খ্রিস্টাব্দে।
Deep Indian red
Deep Indian red is the color originally called Indian red from its formulation in 1903 until 1999, but now called chestnut, in Crayola crayons. This color was also produced in a special limited edition in which it was called Vermont maple syrup.
At the request of educators worried that children (mistakenly; see Etymology) believed the name represented the skin color of Native Americans, Crayola changed the name of their crayon color Indian Red to Chestnut in 1999.
ইংরেজি লাল
ডানপাশে বা উপরে প্রদর্শিত রঙটি হলো ইংরেজি লাল।
লাল রঙের একই গাঢ় আভাটি ভারতীয় লাল রঙের মতোই আয়রন অক্সাইড পিগমেন্ট থেকে উৎপন্ন হয়।
ইংরেজিতে রঙের নাম হিসেবে ইংলিশ রেড (ইংরেজি লাল) শব্দটির রেকর্ডকৃত প্রথম ব্যবহার হয় ১৭০০ এর দশকে (সঠিক সময় অনিশ্চিত)। ডেনিস ডিডেরোটের এনসাইক্লোপিডিয়ায় এটি ইংরেজি লাল হিসেবে নথিভুক্ত হয়েছে।
কোব
এটি ভারতীয় লাল রঙের একটি গাঢ় আভা যা ভারতীয় লাল রঙের মতোই আয়রন অক্সাইড পিগমেন্ট থেকে উৎপন্ন হয়।
ইংরেজিতে রঙের নাম হিসেবে কোব শব্দটির রেকর্ডকৃত প্রথম ব্যবহার হয় ১৯২৪ খ্রিস্টাব্দে।
দ্য প্রাইস অব সল্ট
দ্য প্রাইস অব সল্ট (The price of salt) হচ্ছে একটি নারী সমকামিতা-কাহিনী বিশিষ্ট উপন্যাস। ১৯৫২ সালে এটি প্রথম প্রকাশিত হয় এবং এটির লেখক ছিলেন প্যাট্রিশিয়া হাইস্মিথ। ১৯৫২ সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বের হওয়া সহ এটি যুক্তরাজ্য এবং কানাডা তেও বের হয়, এরপর পঞ্চাশের দশকেই পর্যায়ক্রমে বের হয় কানাডা এবং নিউ জিল্যান্ডে, একই সময় উপন্যাসটির ফরাসী ভাষা এবং জার্মান ভাষা সংস্করণ বের হয়ে যায় এবং পঞ্চাশের দশকেই শুধু ইংরেজি ভাষাতেই কয়েক লাখ কপি বিক্রি হয়ে যায়। লেখিকা প্যাট্রিশিয়া হাইস্মিথ ক্লেয়ার মর্গান ছদ্মনামে উপন্যাসটি লিখেছিলেন।
উপন্যাসটির মুখ্য দুই চরিত্রের নাম হচ্ছে থেরেসে এবং ক্যারল, এই দুই নারীর মধ্যকার প্রেম নিয়েই উপন্যাস। উপন্যাসটি ক্যারল (চলচ্চিত্র) নামে ২০১৪ সালে বের হয়।
ফারজানা নাজ
ফারজানা নাজ, আফগানিস্তানের কাবুলে জন্মগ্রহণকারী একজন মহিলা শিল্পী যিনি আফগানিস্তানের বাগলন প্রদেশ থেকে আগত। আফগানিস্তানের অস্থিতিশীল পরিস্থিতির কারণে তিনি মূলত পশতু গান গেয়েছিলেন এবং পাকিস্তানে প্রথম গান করেছেন। তার মা তাজিক এবং তার পিতা পশতুন। ২০১০ সালে আফগানিস্তানের তার পহেলা দে কাবুলের গান সবচেয়ে বেশি হিট হয়েছিল।
পাকিস্তানের পেশোয়ারে খণ্ডকালীন গায়িকা। শমশাদ টিভি এবং খাইবারের মতো পশতু বিনোদন চ্যানেলে সাক্ষাৎকার দেওয়ার পরে তিনি আরও লক্ষণীয় ব্যক্তিত্ব হয়ে ওঠেন। তিনি সারা জীবন ইরান সহ অনেক জায়গায় অভিনয় করেছেন। ফারজানার সবচেয়ে জনপ্রিয় সংগীতানুষ্ঠান ছিল হেলমান্দের লস্কর গাহে । এই কনসার্টে বারো হাজার মানুষ অংশ নিয়েছিল এবং স্থানীয় কর্তৃপক্ষ এটির সাফলতার জন্য প্রশংসা করেছিলেন। তবে, উপ-প্রশাসকরা ক্ষুব্ধ হওয়ার পরে স্থানীয় ডেপুটি গভর্নরকে বরখাস্ত করা হয়েছিল এবং বলেছিলেন যে আফগান আইন নারীদের মাথায় স্কার্ফ পরতে বাধ্য করে না, তবুও তার মাথার স্কার্ফ ছাড়া কোনও আফগান মহিলাকে মঞ্চে গান করতে দেওয়া উচিত হয়নি।
তার গান শামাল প্রকাশের পরে, ফারজানা ভাল সাড়া ফেলেছিল।
গারুতের গ্রেট মসজিদ
গারুতের গ্রেট মসজিদ হল ইন্দোনেশিয়ার গারুত রিজেন্সির গারুত শহরের একটি ঐতিহাসিক জামাতের মসজিদ । মসজিদটি এই অঞ্চলের প্রাচীনতম মসজিদগুলির মধ্যে একটি, প্রথমটি ১৫ সেপ্টেম্বর, ১৮১৩ সালে প্রিয়াঙ্গানে ডাচ ঔপনিবেশিক প্রতিনিধিদের দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। মসজিদটি ১৯৪৯, ১৯৭৯ এবং ১৯৯৮ সালে তিনবার ঢালু ছাদ সহ একটি ঐতিহ্যবাহী জাভানিজ ইসলামিক স্থাপত্য শৈলীতে সংস্কার করা হয়েছিল।
প্রাথমিক নির্মাণ
গারুত এলাকার আঞ্চলিক রাজধানী বালুবুর লিমবাঙ্গান থেকে বর্তমান এলাকায় স্থানান্তরিত করা হয় এবং ডাচ ঔপনিবেশিক সরকার চারটি অবকাঠামো উন্নয়ন পরিকল্পনা শুরু করে, যার মধ্যে ছিল মসজিদ নির্মাণ। ডাচরা মসজিদের আশেপাশে প্যাভিলিয়ন বিল্ডিং (বাবানকং), রিজেন্টের বাসিন্দা, রিজেন্ট সহকারীর অফিস (বর্তমানের বকরউইল ভবন) এবং সেইসাথে জেল ভবন নির্মাণ করেছিল।
মসজিদের নির্মাণ কাজ শুরু করেন রিজেন্ট উইরা তনু দাতার সপ্তম যিনি ১৮১৫ সাল পর্যন্ত ক্ষমতায় ছিলেন এবং ১৮২৯ সালে ক্ষমতায় আসা মুসা সুরিয়া কেরতালেগাওয়া তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন। সময়ের মধ্যে, মসজিদটি স্থানীয় ধর্মীয় সম্প্রদায়ের কার্যকলাপের কেন্দ্রে পরিণত হয়।
সংস্কার
প্রাথমিক নির্মাণটি দৈনিক পাঁচ ওয়াক্ত নামাজের উদ্দেশ্যে করে করা হয়েছিল, কিন্তু জামাত অব্যাহত থাকায় এবং পেসেন্ট্রেন (ইসলামিক বোর্ডিং স্কুল) সংস্কৃতির জনপ্রিয়করণের সাথে সাথে মসজিদটি শুক্রবারের নামাজ, ঈদের নামাজ এবং অন্যান্য জামাত ও ধর্মীয় কার্যক্রম পরিচালনা করতে শুরু করে।
এটি মিটমাট করার জন্য, জাভানিজ মাতারাম ইসলামিক স্থাপত্যের উপর ভিত্তি করে একটি নতুন বাহ্যিক চেহারা সহ ১৯৪৯ সালে মসজিদটি সংস্কার করা হয়েছিল। সংস্কার করা শৈলীর বৈশিষ্ট্য ছিল তিন স্তরের ছাদ উপরের দিকে উঠা। ১৯৭৯ সালে মসজিদটি আবার সংস্কার করা হয় এবং একটি গম্বুজ স্থাপন করা হয়।
তৃতীয় সংস্কারটি ১০ নভেম্বর, ১৯৯৪-এ শুরু হয়েছিল এবং ২৫ আগস্ট, ১৯৯৮ সালে সম্পন্ন হয়েছিল তৃতীয় সংস্কারের জন্য, পশ্চিম জাভার বর্তমান গভর্নর রিদওয়ান কামিল, যিনি তখন বান্দুং ইনস্টিটিউট অফ টেকনোলজির একজন সহকারী অধ্যাপক ছিলেন, একজন স্থপতি হিসেবে জড়িত ছিলেন। রিদওয়ান কামিলকে কিবলার দিক নির্ধারণের জন্য একটি স্যাটেলাইট প্রযুক্তি স্থাপনের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল। এটি একটি অ্যাসাইনমেন্ট ছিল যা তিনি সরাসরি তার প্রভাষকের কাছ থেকে পেয়েছিলেন এবং এটি ছিল তার প্রথম মসজিদ প্রকল্পগুলির মধ্যে একটি। তৃতীয় সংস্কারটি প্রাঙ্গণটিকেও প্রশস্ত করেছে যা আজকে ইসলামী অনুষ্ঠান এবং আঞ্চলিক সরকারের আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠানের সময় বাজারের জন্য ব্যবহৃত হচ্ছে।
ধর্মীয় শিক্ষা
১৯৮৩ সালের রমজান থেকে, মসজিদটি একটি সীমিত সময়ের জন্য পেসেন্ট্রেন কিলাত বা একটি ইসলামিক বোর্ডিং স্কুল প্রোগ্রামের আয়োজন করে আসছে। মসজিদটি শিশুদের মৌলিক ধর্মীয় শিক্ষা যেমন কোরআন তেলাওয়াতের জন্য একটি জনপ্রিয় স্থান। এটি বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষার্থীদের জন্য একটি প্রোগ্রামও খুলেছে।
বৃহত্তর ভারত
বৃহত্তর ভারত পদটি সবচেয়ে বেশি ভারতীয় উপমহাদেশের সব রাজনৈতিক সত্ত্বার ঐতিহাসিক ও ভৌগোলিক ব্যাপ্তি পরিবেষ্টন করতে ব্যবহৃত হয়, যা প্রাক ইসলামী ভারতের সাংস্কৃতিক ও প্রাতিষ্ঠানিক উপাদানের আনয়ন দ্বারা রুপান্তরিত হয়েছে। প্রায় ৫০০ খ্রীষ্টপূর্বাব্দ থেকেই এশিয়ার বিস্তৃত জমি এবং সামুদ্রিক বাণিজ্য় দীর্ঘায়িত আর্থ-সামাজিক ও সাংস্কৃতিক উদ্দীপনা এবং আঞ্চলিক সৃষ্টিতত্বে হিন্দু ও বৌদ্ধ বিশ্বাসের আশ্লেষ ঘটায়, বিশেষ করে দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া এবং শ্রীলঙ্কায়। মধ্য এশিয়ার ধারণা সংক্রমণ প্রধানত ধর্মীয় প্রকৃতির ছিল।
খ্রীষ্টপরবর্তী যুগের গোড়ার দিকে শতাব্দী করে উপকূলীয় এবং মহাদেশীয় দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার জনগণের অধিকাংশ কার্যকরভাবে হিন্দু সংস্কৃতি, ধর্ম এবং প্রশাসনের মূল ধারণা একাত্ম করেছিল। ঐশ্বরিক দেবতা-রাজপদের ধারণা হরিহরের ধারণা দ্বারা প্রবর্তন হয়, সংস্কৃত ও অন্যান্য ভারতীয় শিলালিপি ব্যবস্থা দক্ষিণ ভারতীয় পল্লব রাজবংশ এবং চালুক্য রাজবংশ দ্বারা সরকারি ঘোষণা করা হয়। এই Indianized সাম্রাজ্য (George Cœdès দ্বারা উদ্ভাবিত) এর বিস্ময়কর স্থিতিস্থাপকতা, রাজনৈতিক অখণ্ডতা এবং প্রশাসনিক স্থায়িত্ব দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল.
উত্তর ভারতীয়দের মধ্যে ধর্মীয় ধারণা হিমালয়বাসীদের সৃষ্টিতত্বে মিশে যেতে লাগল, বিশেষ করে তিব্বত ও ভুটানে। বৌদ্ধ সন্ন্যাসজীবন আফগানিস্তান, উজবেকিস্তান ও মধ্য এশিয়াতে ছড়িয়ে পড়ে এবং বৌদ্ধ গ্রন্থ ও ধারণা পূর্বে চীন এবং জাপানে পৌঁছে যায়। দক্ষিণপূর্ব এশিয়ার বিপরীতে পূর্ব এশিয়ায় সাংস্কৃতিক ও প্রযুক্তিগত উদ্দীপনা উভয় দিকেই অগ্রসর হয়েছিল। পশ্চিমে, ভারতীয় সংস্কৃতি হিন্দুকুশ এবং পামির পর্বতমালার মাধ্যমে বৃহত্তর পারস্যের দিকে এগোয়।
অন্যান্য ব্যবহার
থাম্ব|The 9th-century Shivaistic temple of [[Prambanan in Central Java near Yogyakarta, the largest Hindu temple in Indonesia]]
ইউরোপীয় প্রশিক্ষণে
তিন ভারতের ধারণা প্রাক-শিল্প ইউরোপে বহুপ্রচলিত ছিল। বৃহত্তর ভারত দক্ষিণ এশিয়ার দক্ষিণ অংশকে, ক্ষুদ্রতর ভারত দক্ষিণ এশিয়ার উত্তর অংশকে এবং মধ্য ভারত মধ্যপ্রাচ্যের কাছাকাছি অঞ্চলকে বলা হত। পর্তুগীজ ফর্ম (India Maior ) অন্তত মধ্য-১৫দশ শতাব্দী থেকে ব্যবহৃত হয়। এই পদটি, যা পরিবর্তনশীল স্পষ্টতার সঙ্গে ব্যবহার করা হত বলে মনে হয়, কখনও কখনও শুধুমাত্র ভারতীয় উপমহাদেশকে বোঝাত। ইউরোপীয়রা দক্ষিণ এশিয়ার উপদ্বীপ বোঝাতে দক্ষিণ এশিয়ার সাথে সম্পর্কিত বিভিন্ন পদ ব্যবহার করত, যেমন উচ্চ ভারত, বৃহত্তর ভারত, বহিঃভারত, ভারত aquosa।
তবে ইউরোপীয় নৌযাত্রার কিছু বিবরণে, বৃহত্তর ভারত (বা India Major) মালাবার কোস্ট (অধুনাতন কেরল) থেকে India extra Gangem পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল (সাহিত্যে "গঙ্গা-পরবর্তী ভারত" কিন্তু সাধারণত পূর্ব ইন্ডিজ, অর্থাৎ অধুনাতন মালয় দ্বীপপুঞ্জ) এবং ক্ষুদ্রতর ভারত, মালাবার থেকে সিন্ধু পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। অধিকতর ভারত কখনো আধুনিক দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়াকে আবার কখনো শুধুমাত্র মূলভূখন্ডের অংশকে বোঝাতে ব্যবহৃত হত। ১৪দশ শতাব্দী পর্যন্ত, ভারত বলতে সোমালিয়া, দক্ষিণ আরব ও ইথিওপিয়া সহ লোহিত সাগর বরাবর এলাকা বোঝাতেও ব্যবহৃত হত (যেমন, খ্রিস্টপূর্ব প্রথম শতাব্দীর সিসিলিবাসী ডিওডোরাস বলেন যে, "নীল নদের সৃষ্টি ভারতে" এবং চতুর্দশ শতাব্দীর মার্কো পোলো বলছেন যে "ক্ষুদ্রতর ভারতে ... রয়েছে ... আবাষ [আবিসিনিয়া]")।
ভূতত্ত্বে
বৃহত্তর ভারত, বা বৃহত্তর ভারত বেসিন "ভারতীয় প্লেট এবং একটি বংশগৌরবের উত্তরীয় এক্সটেনশন" বোঝায় যা ভারত-এশিয়া সংঘর্ষের গুণফল। যদিও ভূতত্ত্বে এর ব্যবহার প্লেট টেকটনিক তত্ত্বে হয়, পদটির বর্ধিত ব্যবহার ১৯৭০ সালের আগে হয়নি।
এই তত্ত্বটি যতদিন ভারত-এশিয়া অভিসৃতির অবস্থান ও সময় বিতর্ক বিদ্যমান ছিল ততদিন বৈধ আছে। কীভাবে এবং কোথায় ভারত-এশিয়া (ভারত ও ইউরেশীয় প্লেট) অভিসৃতি হয়, সংঘর্ষের পর, ৫.২ কোটি বছর আগে? যেহেতু প্লেটগুলি ৩,৬০০ কিমি (২,২00 মাইল) ± 35 কিমি (২২ মাইল)পর্যন্ত মিশে আছে, এশিয়ার ভূতাত্ত্বিক রেকর্ড থেকে সংগ্রহ অনুসারে উপরের ভূত্বক প্রায় ২,৩৫০ কিমি (১,৪৬০ মাইল) কম।
জাতীয়তাবাদী আন্দোলনে
বাংলা পণ্ডিতদের একটি সংগঠন, যারা সকলে কলকাতা-ভিত্তিক গ্রেটার ইন্ডিয়া সোসাইটি র সদস্য ছিল, বৃহত্তর ভারত পদের ব্যবহার জনপ্রিয় করেন। এই আন্দোলনের প্রথম দিকে নেতাদের মধ্যে আছেন ইতিহাসবিদ আর সি মজুমদার (১৮৮৮-১৮৯০); ভাষাতত্ত্ববিদ সুনীতিকুমার চট্টোপাধ্যায় (১৮৯০-১৯৭৭) ও পি সি বাগচী (১৮৯৮-১৯৫৬) এবং ঐতিহাসিক ফনীন্দ্রনাথ বসু ও কালিদাস নাগ (১৮৯১-১৯৬৬)।
ভারতীয়কৃত রাজ্যসমূহ
থাম্ব|Ruins of [[Ayutthaya Kingdom|Ayutthaya in Thailand which was named after Ayodhya]]
The concept of the Indianized kingdoms, a term coined by George Coedès, describes maritime and continental Southeast Asian principalities that since the early common era as a result of centuries of socio-economic interaction had incorporated central aspects of Indian institutions, religion, statecraft, administration, culture, epigraphy, writing and architecture.
Iron age trade expansion caused regional geostrategic remodeling. Southeast Asia was now situated in the central area of convergence of the Indian and the East Asian maritime trade routes, the basis for economic and cultural growth. The earliest Hindu kingdoms emerged in Sumatra and Java, followed by mainland polities such as Funan and Champa. Selective adoption of Indian civilization elements and individual suitable adaption stimulated the emergence of centralized states and development of highly organized societies. Ambitious local leaders realized the benefits of Hindu worship. Rule in accord with universal moral principles represented in the concept of the devaraja was more appealing than the Chinese concept of intermediaries.
The exact nature, process and extent of Indian influence upon the civilizations of the region is still fiercely debated by contemporary scholars. Debated are most claims over whether it was Indian merchants, brahmins, nobles or Southeast Asian mariner-merchants who played a central role in bringing Indian conceptions to Southeast Asia. Debated is the depth of the influence of traditions for the people. Whereas early 20th-century scholars emphasized the thorough Indianization of Southeast Asia, more recent authors argued that this influence was very limited and affected only a small section of the elite.
হিন্দুধর্ম, কর্তৃপক্ষ এবং বৈধতা
The pre-Indic political and social systems in Southeast Asia were marked by a relative indifference towards lineage descent. Hindu god kingship enabled rulers to supersede loyalties, forge cosmopolitan polities and the worship of Shiva and Vishnu was combined with ancestor worship, so that Khmer, Javanese, and Cham rulers claimed semi-divine status as descendants of a god. Hindu traditions especially the relationship to the sacrality of the land and social structures indicates that Hinduism was characterized by transnational features. The epic traditions of the Mahābhārata and the Rāmāyaṇa further legitimized a ruler identified with a god who battled the demonic forces that threaten the ethical order of the world.
Hinduism does not have a single historical founder, a centralized imperial authority in India proper and a bureaucratic structure ensuring relative religious independence for the individual ruler. It also allows for multiple forms of divinity, centered upon the Trimurti the triad of Brahma, Visnu, and Siva, the deities responsible for the creation, preservation and destruction of the universe.
Butuan, Champa, Dvaravati, Funan, Gangga Negara, Kadaram, Kalingga, Kutai, Langkasuka, Pagan, Pan Pan, Po-ni, Tarumanagara and Tondo had by the 1st to 4th centuries CE. adopted Hindu cosmology, the devaraja concept of kingship, and Sanskrit as official writing. Despite the fundamental cultural integration, these kingdoms remained independent from the Indian mainland states.
ধারণ এবং গ্রহণ
It is unknown how immigration, interaction and settlement took place, whether by key figures from India or through Southeast Asians visiting India who took elements of Indian culture back home. It is likely that Hindu and Buddhist traders, priests, and princes traveled to Southeast Asia from India in the first few centuries of the Common Era and eventually settled there. Strong impulse most certainly came from the region’s ruling classes who invited Brahmans to serve at their courts as priests, astrologers and advisers. Divinity and royalty were closely connected in these polities as Hindu rituals served to validate the powers of the monarch. Brahmans and priests from India proper played a key role in elevating ruling dynasties through exact rituals. Dynastic consolidation was the basis for more centralized kingdoms that emerged in Java, Sumatra, Cambodia, Burma, and along the central and south coasts of Vietnam during the 8th century.
Art, Architecture, rituals, and cultural elements such as the Rāmāyaṇa and the Mahābhārata had been adopted and customized increasingly developed a regional character. The caste system, although adopted was never applied universally and reduced to serve for a selected group of nobles only.
States such as Srivijaya, Majapahit and the Khmer empire with territorial continuity, resilient population and surplus economies soon rivaled those in India itself. Borobudur in Java and Angkor in Cambodia are, apart from their grandeur examples for a distinctly developed regional culture, style and expression.
Southeast Asia is called Suvarnabhumi or Sovannah Phoum - the golden land and Suvarnadvipa - the golden Islands in Sanskrit. It was frequented by traders from eastern India, particularly Kalinga. Cultural and trading relations between the powerful Chola dynasty of South India and the Southeast Asian Hindu kingdoms led the Bay of Bengal to be called "The Chola Lake", and the Chola attacks on Srivijaya in the 10th century CE are the sole example of military attacks by Indian rulers against Southeast Asia. The Pala dynasty of Bengal, which controlled the heartland of Buddhist India, maintained close economic, cultural and religious ties, particularly with Srivijaya.
ব্যক্তিগত মূলভূখন্ডের রাজ্যসমূহ
ডান|থাম্ব|[[Angkor Wat in Cambodia is the largest Hindu temple in the world]]
স্বতন্ত্র দ্বীপ রাজ্যসমূহ
থাম্ব|A statue of Hindu goddess [[Durga Mahisasuramardini in Prambanan northern cella, dated to the 9th-century Medang i Bhumi Mataram kingdom in Central Java.]]
ভারতীয় সাংস্কৃতিক পরিমণ্ডল
ডান|থাম্ব|Candi Bukit Batu Pahat of [[Bujang Valley. A Hindu-Buddhist kingdom ruled ancient Kedah possibly as early as 110 CE, the earliest evidence of strong Indian influence which was once prevalent among the pre-Islamic Kedahan Malays.]]
Indosphere
The term Indosphere encompasses the full extent of Indian linguistic and cultural influence in Asia in a non-geographical sense. It is commonly used in areal linguistics in contrast with the Sinosphere.
সাংস্কৃতিক পরিমণ্ডল
Some of their formulations were inspired by concurrent excavations in Angkor by French archaeologists and by the writings of French Indologist Sylvain Lévi. The scholars of the society postulated a benevolent ancient Indian cultural colonisation of Southeast Asia, in stark contrast—in their view—to the colonialism of the early 20th century.
By some accounts Greater India consists of "lands including Burma, Java, Cambodia, Bali, and the former Champa and Funan polities of present-day Vietnam," in which pre-Islamic Indian culture left an "imprint in the form of monuments, inscriptions and other traces of the historic "Indianising" process." By some other accounts, many Pacific societies and "most of the Buddhist world including Ceylon, Tibet, Central Asia, and even Japan were held to fall within this web of Indianising culture colonies" This particular usage—implying cultural "sphere of influence" of India—was promoted by the Greater India Society, formed by a group of Bengali men of letters, and is not found before the 1920s. The term Greater India was used in historical writing in India into the 1970s.
সাংস্কৃতিক সম্প্রসারণ
থাম্ব|300x300পিক্সেল|Expansion of Hinduism in Southeast Asia.
Culture spread via the trade routes that linked India with southern Burma, central and southern Siam, the Malay peninsula and Sumatra to Java, lower Cambodia and Champa.
The Pali and Sanskrit languages and the Indian script, together with Theravada and Mahayana Buddhism, Brahmanism and Hinduism, were transmitted from direct contact as well as through sacred texts and Indian literature.
Southeast Asia had developed some prosperous and very powerful colonial empires that contributed to Hindu-Buddhist artistic creations and architectural developments. Art and architectural creations that rivaled those built in India, especially in its sheer size, design and aesthetic achievements. The notable examples are Borobudur in Java and Angkor monuments in Cambodia. The Srivijaya Empire to the south and the Khmer Empire to the north competed for influence in the region.
A defining characteristic of the cultural link between Southeast Asia and the Indian subcontinent is the spread of ancient Indian Vedic/Hindu and Buddhist culture and philosophy into Myanmar, Thailand, Indonesia, Malaya, Laos and Cambodia. Indian scripts are found in Southeast Asian islands ranging from Sumatra, Java, Bali, south Sulawesi and most of the Philippines.
থাম্ব|[[Atashgah of Baku, a fire temple in Azerbaijan used by both Hindus and Persian Zoroastrians]]
সাহিত্য
The Ramayana and the Mahabharata have had a large impact on the South Asia and Southeast Asia. However, the Mahabharata has faded from the memory of many Southeast Asian nations and are not as widely known as the Ramayana.
Shared traditions
One of the most tangible evidence of dharmic tradition commonality, probably is the widespread of Añjali Mudrā as the gesture of greeting and respect. It is demonstrated in Indian namasté, and similar gestures are known in Southeast Asia, as it cognate to the Cambodian sampeah, Indonesian sembah and Thai wai.
Linguistic influence
থাম্ব|A map of East, South and Southeast Asia. Red signifies current and historical (Vietnam) distribution of [[Chinese characters. Green signifies current and historical (Malaysia, Pakistan, parts of Indonesia and parts of the Philippines) distribution of Indic scripts. Blue signifies current use of non-Sinitic or Indic scripts.]] Scholars like Sheldon Pollock have used the term Sanskrit Cosmopolis to describe the region, and argued for millennium-long cultural exchanges without necessarily involving migration of peoples or colonisation. Pollock's 2006 book The Language of the Gods in the World of Men makes a case for studying the region as comparable with Latin Europe and argues that the Sanskrit language was its unifying element.
Sanskrit and related languages have also influenced their Sino-Tibetan-speaking neighbours to the north through the spread of Buddhist texts in translation. Buddhism was spread to China by Mahayanist missionaries sent by Emperor Ashoka mostly through translations of Buddhist Hybrid Sanskrit and Classical Sanskrit texts, and many terms were transliterated directly and added to the Chinese vocabulary. The situation in Tibet is similar; many Sanskrit texts survive only in Tibetan translation (in the Tanjur).
In Southeast Asia, languages such as Thai and Lao contain many loan words from Sanskrit, as does Khmer to a lesser extent. For example, in Thai, Rāvaṇa, the legendary emperor of Sri Lanka, is called 'Thosakanth' which is derived from his Sanskrit name 'Daśakaṇṭha' ("having ten necks").
Many Sanskrit loanwords are also found in Austronesian languages, such as Javanese particularly the old form from which nearly half the vocabulary is derived from the language. Other Austronesian languages, such as traditional Malay, modern Indonesian, also derive much of their vocabulary from Sanskrit, albeit to a lesser extent, with a large proportion of words being derived from Arabic. Similarly, Philippine languages such as Tagalog have many Sanskrit loanwords.
দাবাং
একটি দাবাং হল একটি কোরীয় প্রতিষ্ঠান যা প্রাথমিকভাবে কফি, চা এবং অন্যান্য নন-অ্যালকোহলযুক্ত পানীয় পরিবেশন করে। দাবাং এর অন্যান্য শব্দের মধ্যে রয়েছে কফি হাউস, কফি শপ, dasil, daejeon এবং chatjip ।
দাবাং শব্দটি স্টারবাক্সের মতো কফি শপকেও বোঝাতে পারে। স্টারবাক্সকে বিওলদাবাং (হাঙ্গুল:별다방) হিসাবে উল্লেখ করা হয়, 'বিওল' হলো 'স্টার' এর একটি কোরীয় শব্দ।
হাজীপুর লোকসভা কেন্দ্র
হাজীপুর লোকসভা কেন্দ্রটি বিহার রাজ্যের ৪০ টি লোকসভা কেন্দ্রের একটি এবং ১৯৫২ সালের লোকসভা কেন্দ্রটি প্রতিষ্ঠিত হয়। এটি কেন্দ্রটি তফসিলী জাতিদের জন্য সংরক্ষিত এবং মোট ৬ টি বিধানসভা কেন্দ্র নিয়ে গঠিত। এই লোকসভা কেন্দ্রের সদর দফতর হাজীপুর শহরে অবস্থিত। লোকসভা কেন্দ্রের অন্তর্গত এলাকার সরকারি ভাষা হল হিন্দি।
এই লোকসভা কেন্দ্র থেকে নির্বাচিত সদস্য ভারতীয় সংসদের লোকসভাতে প্রতিনিধিত্ব। প্রতি ৫ বছর অন্তঃর কেন্দ্রটিতে নির্বাচন অনুষ্ঠিত হয়। বিশেষ করণে ৫ বছরের পূর্বেই নির্বাচন হয়, যা উপনির্বাচন নামে পরিচিত।
বিধানসভা কেন্দ্র গুলি
লোকসভা কেন্দ্রটি ৬ টি বিধানসভা কেন্দ্র নিয়ে গঠিত।  এগুলি হল-
এই বিধানসভা কেন্দ্রটি বিহারের ২৪৩ টি বিধানসভা কেন্দ্রের একটি এবং এই বিধানসভা কেন্দ্রের নির্বাচিত সদস্য বিহার বিধানসভাতে প্রতিনিধিত্ব করে। প্রতি ৫ বছর অন্তঃর কেন্দ্রটিতে নির্বাচন অনুষ্ঠিত হয়। এই কেন্দ্রটি তফসিলী জাতি ও তফসিলী উপজাতিদের জন্য সংরক্ষিত নয়। এই বিধানসভা কেন্দ্রটি বিহারের ২৪৩ টি বিধানসভা কেন্দ্রের একটি এবং এই বিধানসভা কেন্দ্রের নির্বাচিত সদস্য বিহার বিধানসভাতে প্রতিনিধিত্ব করে। প্রতি ৫ বছর অন্তঃর কেন্দ্রটিতে নির্বাচন অনুষ্ঠিত হয়। এই কেন্দ্রটি তফসিলী জাতি ও তফসিলী উপজাতিদের জন্য সংরক্ষিত নয়। এই বিধানসভা কেন্দ্রটি বিহারের ২৪৩ টি বিধানসভা কেন্দ্রের একটি এবং এই বিধানসভা কেন্দ্রের নির্বাচিত সদস্য বিহার বিধানসভাতে প্রতিনিধিত্ব করে। প্রতি ৫ বছর অন্তঃর কেন্দ্রটিতে নির্বাচন অনুষ্ঠিত হয়। এই কেন্দ্রটি তফসিলী জাতি ও তফসিলী উপজাতিদের জন্য সংরক্ষিত নয়। এই বিধানসভা কেন্দ্রটি বিহারের ২৪৩ টি বিধানসভা কেন্দ্রের একটি এবং এই বিধানসভা কেন্দ্রের নির্বাচিত সদস্য বিহার বিধানসভাতে প্রতিনিধিত্ব করে। প্রতি ৫ বছর অন্তঃর কেন্দ্রটিতে নির্বাচন অনুষ্ঠিত হয়। এই কেন্দ্রটি তফসিলী জাতিদের জন্য সংরক্ষিত। এই বিধানসভা কেন্দ্রটি বিহারের ২৪৩ টি বিধানসভা কেন্দ্রের একটি এবং এই বিধানসভা কেন্দ্রের নির্বাচিত সদস্য বিহার বিধানসভাতে প্রতিনিধিত্ব করে। প্রতি ৫ বছর অন্তঃর কেন্দ্রটিতে নির্বাচন অনুষ্ঠিত হয়। এই কেন্দ্রটি তফসিলী জাতি ও তফসিলী উপজাতিদের জন্য সংরক্ষিত নয়। এই বিধানসভা কেন্দ্রটি বিহারের ২৪৩ টি বিধানসভা কেন্দ্রের একটি এবং এই বিধানসভা কেন্দ্রের নির্বাচিত সদস্য বিহার বিধানসভাতে প্রতিনিধিত্ব করে। প্রতি ৫ বছর অন্তঃর কেন্দ্রটিতে নির্বাচন অনুষ্ঠিত হয়। এই কেন্দ্রটি তফসিলী জাতি ও তফসিলী উপজাতিদের জন্য সংরক্ষিত নয়।
হাজীপুর লোকসভা কেন্দ্র বিজয়ী বর্তমান ও প্রাক্তন এমপিদের তালিকা
নিচের সারণীটি শুরু থেকে শেষ নির্বাচন পর্যন্ত এই সংসদীয় আসনের সকল বিজয়ী ও প্রাক্তন সংসদ সদস্যের নাম উপস্থাপন করে। এটি প্রতিটি এমপি দ্বারা প্রাপ্ত ভোটের সংখ্যা এবং তারা যে রাজনৈতিক দলের সাথে যুক্ত তাও দেখায়। আসনটির বর্তমান সংসদ সদস্য হলেন লোক জন শক্তি পার্টি-এর শ্রী অশুপতি কুমার পারাস।
ডাব্লিউডাব্লিউএফ লাইট হেভিওয়েট চ্যাম্পিয়নশিপ
ডাব্লিউডাব্লিউএফ লাইট হেভিওয়েট চ্যাম্পিয়নশীপ পেশাদারি কুস্তির একটি চ্যাম্পিয়নশীপ যেটি ওয়ার্ল্ড রেসলিং ফেডারেশন (ডাব্লিউডাব্লিউএফ বর্তমানে ডাব্লিউডাব্লিউই) প্রোমোশনের আওতাধীন ছিল। টাইটেলটি লাইট হেভিওয়েট রেসলাররা (সর্বোচ্চ ২১৫ পাউন্ড, পরে ২২০ পাউন্ড) প্রতিপক্ষকে চ্যালেঞ্জ জানাতে পারতো। এটি মার্চ ২৬, ১৯৮১ সালে ইউনিভার্সাল রেসলিং অ্যাসোসিয়েশনে (ইউডাব্লিউএ) তৈরি হয় ডাব্লিউডাব্লিউএফ এবং তাদের অংশীদারে। পরে জুন ১৬, ১৯৯৫ সালে এটি মিচিনিকো প্রো রেসলিংয়ে স্থানান্তরিত হয় ডাব্লিউডাব্লিউএফ এর মালিকানায়। এটি ১৯৯৭ সালে ডাব্লিউডাব্লিউএফ এ ফিরে আসে।
দ্য চাইল্ড অফ দ্য ক্যাভার্ন
লেজ আন্দ নোয়া (আক্ষরিক অর্থে দ্য ব্ল্যাক ইন্ডিস) হল ফরাসি লেখক জুল ভার্নের লেখা একটি উপন্যাস যা ১৮৭৭ সালের মার্চ ও এপ্রিলে লে টেম্পস পত্রিকায় ধারাবাহিকভাবে ছাপা হয়। এর পরপরই পিয়েরে-জুল হেতজেল উপন্যাসটি প্রকাশ করেন। স্যাম্পসন লো, মার্সটন, সার্ল ও রিভিংটন ১৮৭৭ সালের অক্টোবর মাসে দ্য চাইল্ড অফ দ্য ক্যাভার্ন, বা স্ট্রেঞ্জ ডুইংস আন্ডারগ্রাউন্ড নামে বইটির প্রথম ইউকে সংস্করণ প্রকাশ করে। উপন্যাসটির অন্যান্য ইংরেজি শিরোনামের মধ্যে রয়েছে ব্ল্যাক ডায়মন্ডস ও দ্য আন্ডারগ্রাউন্ড সিটি।
উৎপত্তি ও প্রকাশনার সংক্ষিপ্ত ইতিহাস
স্কটল্যান্ডের স্টার্লিংয়ের নিকটে অবস্থিত অ্যাবেরফয়েল গ্রামের খনিশ্রমিক সম্প্রদায়ের ভাগ্য নিয়ে রচিত এই উপন্যাসে প্রায় দশ বছরেরও বেশি সময়ের কাহিনী তুলে ধরা হয়েছে। প্রাক্তন সহকর্মীর কাছ থেকে চিঠি পেয়ে খনি প্রকৌশলী জেমস স্টার অ্যাবেরফয়েল খনির উদ্দেশ্যে যাত্রা শুরু করে। পুরনো এই খনিটির খননকাজ দশ বছর আগেই শেষ হয়ে গিয়েছে বলে ভাবা হত। স্টার দেখতে পায় খনির তত্ত্বাবধায়ক সাইমন ফোর্ড তার পরিবার নিয়ে খনির গভীরে একটি কুটিরে বাস করছে। ফোর্ড একটি বড় কয়লার শাখার উপস্থিতি খুঁজে পেয়েছে জানতে পেরে সে বিস্মিত হয়ে যায়। এক্ষেত্রে সাইমন ফোর্ডের সঙ্গী তার স্ত্রী ম্যাজ ও প্রাপ্তবয়স্ক পুত্র হ্যারি।
কাহিনীর শুরু থেকেই প্রধান চরিত্রগুলোকে ঘিরে রহস্যময় ও ব্যাখ্যাতীত ঘটনা ঘটতে শুরু করে। প্রথমদিকে এর পেছনে গবলিন ও ফায়ারমেইডেনদের দায়ী করা হয়।
অবশেষে হ্যারি ও নেল তাদের বিয়ের ঘোষণা দিলে রহস্যময় ঘটনাগুলোর সমাপ্তি ঘটে। সবগুলো ঘটনাই খনির আরেক সাবেক কর্মচারী সিলফ্যাক্স ঘটিয়েছে তা নিশ্চিতভাবে জানা যায়। সিলফ্যাক্স ও তার প্রশিক্ষিত তুষার প্যাঁচা খনিটি বন্ধ হওয়ার সময় থেকে এতে বাস করছিল।
বরোবুদুর মন্দির প্রাঙ্গণ
বরোবুদুর মন্দির প্রাঙ্গণ ইন্দোনেশিয়ার মধ্য জাভায় অবস্থিত একটি এলাকা যার মধ্যে তিনটি বৌদ্ধ মন্দির অবস্থিত। একসাথে পুরো প্রাঙ্গণ ইউনেস্কো বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান হিসেবে স্বীকৃত। বরোবুদুর, মেনদূত ও পাওন নামক তিনটি মন্দির এর মধ্যে পড়ে। মন্দির তিনটি একটি সরল রেখায় অবস্থিত ও অষ্টম থেকে নবম শতাব্দীর মধ্যে শৈলেন্দ্র সাম্রাজ্যে তৈরী বলে মনে করা হয়।
বরোবুদুর জগ্যকরতা থেকে আনুমানিক ৪০ কিমি দক্ষিণ-পশ্চিমে, দুটি যমজ আগ্নেয়গিরি সুন্দরো-সুম্বিং ও মেরবাবু-মেরাপি এবং দুটি নদী প্রোগো ও এলোর মধ্যে একটি উত্থিত এলাকায় অবস্থিত। স্থানীয় শ্রুতি অনুযায়ী কেদু সমভূমি বলে পরিচিত জায়গাটি একটি জাভানি পবিত্র স্থান এবং উচ্চ কৃষি উর্বরতার জন্য একে জাভার বাগান বলা হয়।
বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকে এখানে পুনরুদ্ধারের কাজ চলার সময় লক্ষ করা হয় বরোবুদুর, পাওন ও মেনদূত মন্দির তিনটি একটি সরল রেখায় অবস্থিত। এটি আকস্মিকও হতে পারে, তবে স্থানীয় লোক কাহিনী অনুযায়ী বহুদিন আগের যে ইট-বাঁধানো, দুদিকে দেওয়াল দেওয়া বরোবুদুর থেকে মেনদূত অবধি রাস্তার কথা শোনা যায়, তার সাথে মন্দিরগুলির অবস্থানের সংযোগ পাওয়া যায়। তিনটি মন্দিরের স্থাপত্যশৈলী একধরনের ও কারুকাজ সমসাময়িক, যা থেকে অনুমান করা যায় এদের মধ্যে কোনো ধর্মীয় সম্পর্ক থাকতে পারে, যদিও সেটা কি তার হদিশ এখনও পাওয়া যায়নি।
যাদুঘর
বরোবুদুর মন্দির প্রাঙ্গণে দুইটি যাদুঘর আছে। কারমাউইভাংগা যাদুঘর ও সমুদ্র রক্সা যাদুঘর।
অন্যান্য প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান
তিনটি মন্দির ছাড়াও এই এলাকায় আরো বৌদ্ধ ও হিন্দু মন্দির ছড়িয়ে আছে। এরমধ্যে সবথেকে পুরনো ৭৩২ সালে তৈরী গুনুংগ উকির বা কাংগাল হিন্দু মন্দির। মন্দির প্রাঙ্গণে পাওয়া কাংগাল লিপি থেকে জানা যায় শৈব রাজা সঞ্জয় উকির পাহাড়ের মাথায় বরোবুদুরের ১০ কিমি পূর্বে এটি বানান। এছারাও আছে মেনদূতের পূর্বে গাওয়েন মন্দির ও পাওনের দক্ষিণে বানোন হিন্দু মন্দির। অনেক পাথর খুজে না পাওয়া যাওয়ায় এটি আর পুনর্গঠন করা সম্ভব হয়নি। কিন্তু এই এলাকায় অনেক পাথরের হিন্দু দেব দেবীর মূর্তি পাওয়া যায়। সেগুলি জাকার্তায় ইন্দোনেশিয় জাতীয় যাদুঘরে রাখা আছে।
লা বাত্তালিয়া দি আলজেরি
লা বাত্তালিয়া দি আলজেরি (আলজেরির যুদ্ধ) ১৯৬৬ সালে নির্মিত একটি ঐতিহাসিক যুদ্ধবিষয়ক চলচ্চিত্র। জিল্লো পন্তেকোর্ভো ছবিটির পরিচালক ও চিত্রনাট্যকার। শ্রেষ্ঠাংশে রয়েছেন জঁ মার্তে ও সাদি ইয়াসেফ। আলজেরীয় যুদ্ধে উত্তর আফ্রিকায় ফরাসি সরকারের বিরুদ্ধে বিদ্রোহীদের সংগ্রামের চিত্রই এখানে ফুটে ওঠেছে। আলজিয়ার্সের যুদ্ধ এর মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ছিল। আলজিয়ার্স আলজেরিয়ার রাজধানী। আলজিয়ার্সেই ছবিটির চলচ্চিত্রায়ন হয়। এন্নিও মোরিকোনে এর আবহসংগীত রচনা করেন। রোবার্তো রোসেলিনির কাজ থেকে অনুপ্রাণিত হয়ে নিউজরিল শৈলী অনুযায়ী ছবিটি নির্মিত হয়। ঐতিহাসিকভাবে ছবিটিকে বিশ্বাসযোগ্য করে তোলার অংশ হিসেবে ডকুমেন্টারির মত করে নির্মাণ করা হয়। এর অভিনেতারাও অনেকক্ষেত্রে পেশাদার অভিনেতা ছিলেন না। ইতালীয় নব্যবাস্তবতাবাদী ধারার এক অনন্য উদাহরণ হিসেবে ছবিটি বিবেচিত হয়।
১৯৫৪-১৯৫৭ সালে স্বাধীনতাসংগ্রামে বিপ্লবী নেতা আলি লা পোঁতের আখ্যানই প্রধানত এ ছবিতে চিত্রিত হয়েছে। জাতীয় মুক্তি ফ্রন্টের (এফএনএল) রাজনৈতিক নেতারা পুনর্গঠিত হয়ে কাসবাহ-তে রাজনৈতিক কার্যক্রমের সম্প্রসারণ ঘটান। কিন্তু ফরাসি ছত্রীসেনারা তাদের উপর আক্রমণ করে। এটি একটি অত্যন্ত নাটকীয় চলচ্চিত্র, যাতে গেরিলা আন্দোলন ও একে দমন করতে ঔপনিবেশিক শক্তি- অবৈধ পদ্ধতি, যেমন নির্যাতনের প্রয়োগ বর্ণিত হয়েছে। আলজেরিয়া ফ্রান্সের কাছ থেকে স্বাধীনতা লাভ করতে সক্ষম হয়। পন্তেকোর্ভো ছবির উপসংহারে এটি উল্লেখ করেছেন।
সামাজিক ও রাজনৈতিক বিতর্কের কেন্দ্রবিন্দু চলচ্চিত্রটি মুক্তির পাঁচ বছর পরেও দেখানো হয়নি। অবশেষে ১৯৭১ সালে ছবিটি মুক্তি পায়।
প্রাস
প্রাস(Projectile):ভূ-পৃষ্ঠ থেকে বা ভূ-পৃষ্ঠের কাছাকাছি কোনো বিন্দু থেকে যেকোনো দিকে প্রক্ষিপ্ত বস্তুকে প্রাস বলে। জানা দরকার:
প্রাসের সমীকরণ
কোনো বস্তুকে আনুভূমিকের সাথে কোণ করে যদি একটি নির্দিষ্ট আদিবেগে নিক্ষেপ করা হয় তবে ঐ আদিবেগকে দুইটি উপাংশে ভাগ করা যায়। কোনো বস্তুকে v_0 আদিবেগে আনুভূমিকের সাথে \theta_0 কোণে নিক্ষেপ করা হলে x অক্ষ বরাবর এর বেগের উপাংশ হবে আর y অক্ষ বরাবর এর বেগের উপাংশ হবে
সৈয়দ আনোয়ার হোসেন
সৈয়দ আনোয়ার হোসেন (জন্ম ৫ নভেম্বর ১৯৪৭) একজন বাংলাদেশি ইতিহাসবিদ এবং বাংলা একাডেমির সাবেক মহাপরিচালক। তিনি দারুল ইহসান বিশ্ববিদ্যালয়ের সাবেক উপাচার্য এবং ডেইলি সান পত্রিকার প্রতিষ্ঠাতা সম্পাদক ছিলেন। শিক্ষা ও গবেষণায় বিশেষ অবদানের জন্য ২০১৯ সালে বাংলা একাডেমি তাকে সম্মানসূচক ফেলোশিপ প্রদান করে। ২০১৮ সালের ১ মার্চ থেকে তিনি বিইউপিতে বঙ্গবন্ধু চেয়ার অধ্যাপক হিসেবে দায়িত্ব পালন করছেন।
প্রারম্ভিক জীবন
সৈয়দ আনোয়ার ১৯৪৭ সালের ৫ নভেম্বর বগুড়ায় জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের ইতিহাস বিভাগ থেকে প্রথম শ্রেণীতে প্রথম হয়ে স্নাতক ও স্নাতকোত্তর ডিগ্রি লাভ করেন। পরে কমনওয়েলথ বৃত্তি নিয়ে এডিনবরা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে আন্তর্জাতিক ইতিহাস বিষয়ে এমএ এবং লন্ডন বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ব্রিটিশ প্রশাসনিক ইতিহাসে পিএইচডি ডিগ্রি লাভ করেন। ১৯৮৭ থেকে ১৯৮৮ সাল পর্যন্ত তিনি ইউনিভার্সিটি অব ক্যালিফোর্নিয়ার ফুলব্রাইট ফেলো ছিলেন।
কর্মজীবন
সৈয়দ আনোয়ার ১৯৭০ সালের ৩ আগস্ট ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের ইতিহাস বিভাগের শিক্ষক হিসেবে যোগদান করেন। ১৯৮৫ সালে তিনি পূর্ণ অধ্যাপক হন। ১৯৯৩ থেকে ১৯৯৬ সাল পর্যন্ত তিনি ইতিহাস বিভাগের চেয়ারম্যান ছিলেন। পরে ১৯৯৭ থেকে ২০০১ সাল পর্যন্ত বাংলা একাডেমির মহাপরিচালক হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। ২০০৪ থেকে ২০০৫ সাল পর্যন্ত তিনি তৎকালীন দারুল ইহসান বিশ্ববিদ্যালয়ের উপাচার্য ছিলেন।
২০১০ সালে ইংরেজি দৈনিক ডেইলি সান যাত্রা শুরু করলে তিনি এর প্রতিষ্ঠাতা সম্পাদক হিসেবে ২০১২ সাল পর্যন্ত দায়িত্ব পালন করেন। ২০১৪ সালের ১ জুলাই ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক হিসেবে অবসর গ্রহণ করেন। অবসরের পর থেকে তিনি সুপারনিউমারি অধ্যাপক হিসেবে একই বিশ্ববিদ্যালয়ে যুক্ত রয়েছেন।
গ্রানিত জাকা
গ্রানিত জাকা (Granit Xhaka, ; জন্ম: ২৭ সেপ্টেম্বর ১৯৯২) হলেন একজন সুইজারল্যান্ডীয় পেশাদার ফুটবল খেলোয়াড়। তিনি বর্তমানে ইংল্যান্ডের পেশাদার ফুটবল লিগের শীর্ষ স্তর প্রিমিয়ার লিগের ক্লাব আর্সেনাল এবং সুইজারল্যান্ড জাতীয় দলের হয়ে মধ্যমাঠের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন। তিনি মূলত রক্ষণাত্মক মধ্যমাঠের খেলোয়াড় হিসেবে খেললেও মাঝেমধ্যে কেন্দ্রীয় মধ্যমাঠের খেলোয়াড় এবং বাম পার্শ্বীয় রক্ষণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেলে থাকেন।
২০০০–০১ মৌসুমে, মাত্র ৯ বছর বয়সে, সুইজারল্যান্ডীয় ফুটবল ক্লাব কনকর্ডিয়া বাজেলের যুব পর্যায়ের হয়ে খেলার মাধ্যমে জাকা ফুটবল জগতে প্রবেশ করেছেন এবং পরবর্তীকালে বাজেলের যুব দলের হয়ে খেলার মাধ্যমে তিনি ফুটবল খেলায় বিকশিত হয়েছেন। ২০১০–১১ মৌসুমে, সুইজারল্যান্ডীয় ক্লাব বাজেলের মূল দলের হয়ে খেলার মাধ্যমে তিনি তার জ্যেষ্ঠ পর্যায়ের খেলোয়াড়ি জীবন শুরু করেছেন; বাজেলের হয়ে দুই মৌসুমে ৪২ ম্যাচে ১টি গোল করার পর ২০১২–১৩ মৌসুমে তিনি প্রায় ৯ মিলিয়ন ইউরোর বিনিময়ে জার্মান ক্লাব বরুসিয়া মনশেনগ্লাডবাখে যোগদান করেছেন। ২০১৬–১৭ মৌসুমে, তিনি প্রায় ৪৫ মিলিয়ন ইউরোর বিনিময়ে বরুসিয়া মনশেনগ্লাডবাখ হতে ইংরেজ ক্লাব আর্সেনালে যোগদান করেছেন।
২০০৮ সালে, জাকা সুইজারল্যান্ড অনূর্ধ্ব-১৭ দলের হয়ে সুইজারল্যান্ডের বয়সভিত্তিক পর্যায়ে অভিষেক করেছিলেন। প্রায় ৪ বছর যাবত সুইজারল্যান্ডের বয়সভিত্তিক দলের হয়ে খেলার পর, তিনি ২০১১ সালে সুইজারল্যান্ডের হয়ে আন্তর্জাতিক পর্যায়ে অভিষেক করেছেন; সুইজারল্যান্ডের জার্সি গায়ে তিনি এপর্যন্ত ৯৮ ম্যাচে ১২টি গোল করেছেন। তিনি সুইজারল্যান্ডের হয়ে এপর্যন্ত ২টি ফিফা বিশ্বকাপ (২০১৪ এবং ২০১৮) এবং ২টি উয়েফা ইউরোপীয় চ্যাম্পিয়নশিপে (২০১৬ এবং ২০২০) অংশগ্রহণ করেছেন।
ব্যক্তিগতভাবে, জাকা বেশ কিছু পুরস্কার জয়লাভ করেছেন, যার মধ্যে ২০১৭ সালে বর্ষসেরা সুইজারল্যান্ডীয় ফুটবলারের পুরস্কার জয় অন্যতম। দলগতভাবে, জাকা এপর্যন্ত ৮টি শিরোপা জয়লাভ করেছেন, যার মধ্যে ৩টি বাজেলের হয়ে, ৪টি আর্সেনালের হয়ে এবং ১টি সুইজারল্যান্ডের বয়সভিত্তিক দলের হয়ে জয়লাভ করেছেন।
প্রারম্ভিক জীবন
গ্রানিত জাকা ১৯৯২ সালের ২৭শে সেপ্টেম্বর তারিখে সুইজারল্যান্ডের বাজেলে জন্মগ্রহণ করেছেন এবং সেখানেই তার শৈশব অতিবাহিত করেছেন।
ভাগ্যশ্রী থিপসে
ভাগ্যশ্রী থিপসে (বিবাহ-পূর্ব সাঠে জন্ম ৪ আগস্ট ১৯৬১) একজন উইম্যান ইন্টারন্যাশনাল মাস্টার খেতাব জয়ী ভারতীয় দাবা খেলোয়াড়। উনি পাঁচ বার ভারতীয় মহিলা চ্যাম্পিয়নশীপ (১৯৮৫, ১৯৮৬, ১৯৮৮, ১৯৯১ ও ১৯৯৪) ও ১৯৯১ সালে এশিয়ান মহিলা চ্যাম্পিয়নশীপ জেতেন। ১৯৮৪ সালে ভাসান্তী উন্নির সাথে যৌথভাবে উনি ব্রিটিশ লেডিজ চ্যাম্পিয়নশীপ জেতেন। ২০০০ সালে উনি মহিলা বিশ্ব দাবা চ্যাম্পিয়নশীপে অংশগ্রহণ করেন ও প্রথম রাউন্ডে পেং ঝাওকিনের কাছে হার স্বীকার করেন।
ওনাকে পদ্মশ্রী ও অর্জুন পুরষ্কারে সন্মানিত করা হয়। দাবা গ্রান্ডমাস্টার প্রবীন থিপসেকে বিয়ে করবার পর উনি নাম বদল করেন ভাগ্যশ্রী সাঠে থিপসে। মুম্বাইতে উনি আইডিবিয়াই-এ অফিসার পদে কর্মরতা।
ফরাসি গায়ানার ইতিহাস
ফরাসি গায়ানার ইতিহাস অনেক শতাব্দীর সাক্ষী। প্রথম ইউরোপীয়দের আগমনের আগে, এই অঞ্চলের কোন লিখিত ইতিহাস ছিল না। এখানে মূলত বেশিরভাগ আদি আমেরিকান জনগোষ্ঠী ছিল, যাদের মধ্যে রয়েছে কালিনা (ক্যারিবস), আরাওয়াক, এমিরেলন, গালিবি, পালিকুর, ওয়েয়াপ্পি (ওয়াম্পি নামেও পরিচিত ছিল), এবং ওয়াইনা। প্রথম ইউরোপীয়রা ১৫-শ শতাব্দীর কিছু আগে ক্রিস্টোফার কলম্বাসের অভিযানে এসেছিলেন।
ইউরোপীয়দের জড়িত হওয়ার সূচনা
১৪৯৮ সালে ফরাসি গায়ানা প্রথম ইউরোপীয়দের দ্বারা পরিদর্শন করা হয়েছিল যখন ক্রিস্টোফার কলম্বাস তার তৃতীয় যাত্রায় এই অঞ্চলের দিকে যাত্রা করেছিলেন এবং এটিকে "পারিয়াসদের ভূমি" (দাক্ষিণাত্যের নীচ জাতিদের ভূমি) হিসাবে নামকরণ করেছিলেন। ১৬০৮ সালে তুষ্কানির গ্র্যান্ড ডাচি এই অঞ্চলে একটি অভিযান প্রেরণ করেন ইতালীয় উপনিবেশ তৈরি করতে যাতে করে অ্যামাজনীয় পণ্য রেনেসাঁ ইতালীতে বাণিজ্য করতে পারে, তবে তুষ্কানির গ্র্যান্ড ডিউক ফার্ডিনান্দো আই ডি মেডিকি এর হঠাৎ মৃত্যু এটিকে থামিয়ে দেয়।
১৬২৪ খ্রিস্টাব্দে ফরাসিরা এই অঞ্চলে প্রতিষ্ঠিত হওয়ার চেষ্টা করেছিল, কিন্তু পর্তুগিজদের কাছ থেকে শত্রুতার মুখে এটি পরিত্যাগ করতে বাধ্য হয়েছিল, যারা এটিকে টর্ডেসিলাসের চুক্তির লঙ্ঘন হিসাবে দেখেছিল। তবে ফরাসি ঔপনিবেশিকরা ১৬৩০ সালে ফিরে আসে এবং ১৬৪৩ সালে কিছু স্বল্প পরিসরে বৃক্ষরোপণের পাশাপাশি কাইয়েনে-এ একটি বসতি স্থাপনে সক্ষম হয়। আমেরিকার আদিবাসী জনগণের হামলার পর এই দ্বিতীয় প্রচেষ্টাটি আবার পরিত্যক্ত হয়। ১৬৫৮ সালে ডাচ ওয়েস্ট ইন্ডিজ কোম্পানি কায়েনের ডাচ উপনিবেশ স্থাপনের জন্য ফরাসি অঞ্চল জব্দ করে। ফরাসিরা ১৬৬৪ সালে আরও একবার ফিরে এসেছিল, এবং সিনামারি তে দ্বিতীয় উপনিবেশ স্থাপন করেছিল (এটি ১৬৬৫ সালে ডাচদের দ্বারা আক্রান্ত হয়েছিল)।
১৬৬৭ সালে ইংরেজরা এলাকাটি দখল করে ফেলে। ৩১ জুলাই ১৬৬৭ খ্রিস্টাব্দে ব্রেডা চুক্তির পর এ অঞ্চলটি ফ্রান্সকে ফেরত দেওয়া হয়। ১৬৭৬ খ্রিস্টাব্দে ডাচরা সংক্ষেপে এটি কিছুকালের জন্য দখল করে নেয়।
ফরাসি শাসন একীকরণ
১৭৬৩ সালের প্যারিসের চুক্তির পর, যা গায়ানা এবং কয়েকটি দ্বীপ ছাড়া আমেরিকাতে প্রায় সমস্ত সম্পত্তি থেকে ফ্রান্সকে বঞ্চিত করে, পঞ্চদশ লুই হাজার হাজার ঔপনিবেশিককে গায়ানায় পাঠায় প্রচুর পরিমাণে স্বর্ণ এবং সহজ ভাগ্য তৈরির গল্প বলে প্রতারণা করে। পরিবর্তে তারা সেই জমিতে খুজে পায় অসভ্য শত্রুতা পরায়ণ স্থানীয় আদিবাসী ও ক্রান্তীয় রোগ। দেড় বছর পরে মাত্র কয়েক শত লোক বেঁচে থাকতে পারে। তারা তিনটি ছোট দ্বীপে পালিয়ে যায় যা উপকূল থেকে দেখা যায় এবং সেগুলোর নাম দেয় আইলস দে সালুত (বা "স্যালভেশন দ্বীপপুঞ্জ")। সবচেয়ে বড়টি ছিল রয়্যাল দ্বীপ, অন্যাটি সেন্ট. জোসেফ (অভিযানের পৃষ্ঠপোষক সেইন্টের নামানুসারে), এবং দ্বীপের মধ্যে ক্ষুদ্রতম, শক্তিশালী স্রোত দ্বারা বেষ্টিত, আইল ডু ডিয়াবল (কুখ্যাত "শয়তান দ্বীপ")। এই দুর্ভাগ্যজনক অভিযানে বেঁচে যাওয়া লোকেরা যখন বাড়ি ফিরে আসে, তখন তারা উপনিবেশ সম্পর্কে যে ভয়ানক গল্প বলেছিল তা ফ্রান্সে স্থায়ীভাবে ছাপ ফেলেছিল।
১৭৯৪ সালে ম্যাক্সিমিলিয়েন দ্য রোবসপিয়েরের মৃত্যুর পর, তার অনুসারী ১৯৩ জনকে ফরাসি গায়ানায় পাঠানো হয়েছিল। ১৭৯৭ সালে রিপাবলিকান জেনারেল পিচেগ্রু এবং অনেক ডেপুটি এবং সাংবাদিককে উপনিবেশটিতে পাঠানো হয়েছিল। তারা যখন পৌঁছেছিল তখন তারা আবিষ্কার করে যে তিন বছর আগে পাঠানো ১৯৩ জন নির্বাসিত ব্যক্তির মধ্যে মাত্র ৫৪ জন বেঁচে আছে, ১১ জন পালিয়ে গিয়েছে, বাকিরা ক্রান্তীয় জ্বর এবং অন্যান্য রোগের কারণে মারা গিয়েছিল। পিচেগ্রু মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে পালিয়ে যেতে সক্ষম হন এবং তারপর ফ্রান্সে ফিরে যান, যেখানে তিনি নেপোলিয়নের বিরুদ্ধে চক্রান্ত করেন নেপোলিয়নকে ক্ষমতাচ্যুত করার, শেষে তাকে গ্রেপ্তার করা হয় এবং তার মৃত্যুদন্ড কার্যকর করা হয়।