cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
বাংলা ভাষা
লিখন পদ্ধতি
বাংলায় স্বরবর্ণগুলো দুটি রূপ নিতে পারে: লিপির মূল তালিকাতে পাওয়া স্বতন্ত্র রূপ এবং নির্ভরশীল, সংক্ষিপ্তরূপ (উপরে বর্ণিত কারচিহ্ন)। কোনও পূর্ববর্তী বা নিম্নলিখিত ব্যঞ্জনবর্ণ থেকে বিচ্ছিন্নভাবে একটি স্বরকে উপস্থাপন করতে, স্বরবর্ণের স্বতন্ত্র রূপ ব্যবহার করা হয়।
অন্তর্নিহিত-স্বর-দমনকারী হসন্তের পাশাপাশি, আরও তিনটি চিহ্ন সাধারণত বাংলাতে ব্যবহৃত হয়। এগুলি হল উর্ধ্বধাবিত চন্দ্রবিন্দু (ঁ) দ্বারা স্বরবর্ণের অনুনাসিক এর অনুপস্থিতিকে বোঝানো হয় (যেমন চাঁদ), পশ্চাদ্ধাবিত অনুস্বার পশ্চাত্তালব্য নাসিক্যধ্বনি (ঙ) ইঙ্গিত করে (যেমন বাংলা; "বাঙলা") এবং পশ্চাদ্ধাবিত বিসর্গ (ঃ) অঘোষ কণ্ঠনালীয় ঊষ্মধ্বনি (হ) (যেমন উঃ! [উঃ]" আউচ! ") বা পরবর্তী ব্যঞ্জনের দ্বিত্ব (যেমন দুখখ [দুকু]" দুঃখ ") ইঙ্গিত করে।
বাংলা যুক্তব্যঞ্জনসমূহ (লিখিত যুক্তব্যঞ্জন) সাধারণত সংযুক্ত হিসাবে লেখা হয়, যেখানে প্রথমে যে ব্যঞ্জনবর্ণ আসে তা পরবর্তীটির উপরে বা বাম দিকে যুক্ত হয়। এই সংযুক্তিতে মাঝেমাঝে মূল রূপের চেয়ে এতটাই বিকৃত হয় যে তাকে আলাদা করে চেনা যায় না। বাংলা লিপিতে, এমন প্রায় ২৮৫টি যুক্তব্যঞ্জন রয়েছে। তবে যুক্তাক্ষর গঠনের কিছু বাহ্যিক নিয়ম থাকলেও বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই তা ছোটবেলা থেকে রপ্ত করতে হয়।
সম্প্রতি, তরুণ শিক্ষার্থীদের উপর এই বোঝা হ্রাস করার লক্ষ্যে, দুটি মূল বাংলা-ভাষা অঞ্চল (পশ্চিমবঙ্গ এবং বাংলাদেশ) এর বহু যুক্তাক্ষরের "অস্পস্ট" আকৃতির সমাধানের জন্য শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানগুলি চেষ্টা করেছে এবং ফলস্বরূপ, আধুনিক বাংলা পাঠ্যপুস্তকে যুক্তবর্ণগুলোর আরও বেশি "স্বচ্ছ" রূপ ধারণ করা শুরু হয়েছে, যেখানে একটি যুক্তাক্ষরের ব্যঞ্জনবর্ণগুলি বাহ্যিক রূপ সহজেই প্রকাশ পায়।  তবে, যেহেতু এই পরিবর্তনটি তত বিস্তৃত নয় এবং বাকী বাংলা মুদ্রিত সাহিত্যের মতো একইভাবে অনুসরণ করা হচ্ছে না, তাই আজকের বাংলা-শিক্ষিত বাচ্চাদের সম্ভবত নতুন "স্বচ্ছ" এবং পুরাতন "অস্বচ্ছ" উভয় রূপই চিনতে হবে, যা শেষ পর্যন্ত শেখার বোঝা পরিমাণ বৃদ্ধি করেছে।
বাংলা বিরামচিহ্ন, "।" (দাড়ি) - একটি ফুলস্টপ এর বাংলা সমতুল্য - যা পশ্চিমা লিপি থেকে গৃহীত হয়েছে এবং ব্যবহারও তাদের অনুরূপ।
নমুনা পাঠ্য
নিম্নলিখিত বাংলা ভাষাতে মানবাধিকার সনদের প্রথম ধারার নমুনা পাঠ্য:
বাংলা লিপিতে বাংলা ভাষা বাংলার রোমানীকরণ '''আন্তর্জাতিক ধ্বনিমূলক বর্ণমালাতে বাংলা ভাষার উচ্চারণ
সম্পর্কিত ভাষাসমূহ
বাংলা ভাষার সাথে নেপালি ভাষার ৪০ শতাংশ সাদৃশ্য রয়েছে। এছাড়া অসমীয়া ভাষা, সাদরি ভাষা প্রায় বাংলার অনুরূপ। অনেকেই অসমীয়াকে বাংলার উপভাষা বা আঞ্চলিক রীতি হিসেবে বিবেচনা করেন। সাঁওতালি ভাষা, বিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরী ভাষার সাথেও বেশ সাদৃশ্য লক্ষ্য করা যায়। অসমীয়ার পর বাংলার সবথেকে কাছের ভাষা ওড়িয়া।
ভূদৃশ্য বাস্তুশাস্ত্র
পদ্ধতিগত বিজ্ঞানের একটি উচ্চতর আন্তঃশৃঙ্খলাসম্পন্ন ক্ষেত্র হিসাবে, প্রাকৃতিক বিজ্ঞান এবং সামাজিক বিজ্ঞানের পরিসর জুড়ে ভূদৃশ্য বাস্তুশাস্ত্র মানবিক এবং সামগ্রিক দৃষ্টিভঙ্গির সাথে জৈব-প্রাকৃতিক এবং বিশ্লেষণাত্মক পদ্ধতি একীভূত করে থাকে। ভূদৃশ্যগুলি স্থানগতভাবে বৈচিত্র্যময় ভৌগোলিক অঞ্চল যেখানে বিভিন্ন আন্তঃসম্পর্কিত বিষয়াবলী বা বাস্তুতন্ত্রের বৈশিষ্ট্যযুক্ত প্রাকৃতিক স্থল এবং বনজ ব্যবস্থা, যেমনঃ বনভূমি, তৃণভূমি এবং হ্রদ থেকে শুরু করে কৃষিক্ষেত্র ও নগর সজ্জ্বার মতো মানব-প্রভাবিত পরিবেশ রয়েছে। ভূদৃশ্য  বাস্তুশাস্ত্রের সর্বাধিক স্পষ্ট বৈশিষ্ট্য হলো সজ্জ্বা, প্রক্রিয়া এবং মাপনীগুলির মধ্যকার সম্পর্কের উপর জোর দেওয়া এবং বিস্তৃত আকারের বাস্তুসংস্থান এবং পরিবেশগত বিষয়গুলিতে এর লক্ষ্যস্থির করা। এগুলি জৈব-প্রাকৃতিক এবং আর্থ-সামাজিক বিজ্ঞানের মধ্যে সংযোগ স্থাপনের জন্য প্রয়োজন। ভূদৃশ্য বাস্তুশাস্ত্রের মূল গবেষণার বিষয়গুলির মধ্যে ভূদৃশ্য সংস্থাপনগুলির পরিবেশগত প্রবাহ, ভূমি ব্যবহার এবং ভূ-আচ্ছাদনের পরিবর্তন, পরিমাপন, পরিবেশগত প্রক্রিয়াগুলির সাথে ভূদৃশ্য সজ্জ্বার বিশ্লেষণ সম্পর্কিত এবং ভূদৃশ্য সংরক্ষণ এবং স্থায়িত্ব অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
পরিভাষা
১৯৩৯ সালে জার্মান ভূগোলবিদ কার্ল ট্রোল জার্মান ভাষার শব্দ Landschaftsökologie – হতে "ভূদৃশ্য বাস্তুশাস্ত্র" (landscape ecology) কথাটির প্রচলন ঘটান। তিনি তার প্রাথমিক কাজের অংশ হিসাবে এই পরিভাষা এবং ভূদৃশ্য বাস্তুবিদ্যার অনেক প্রাথমিক বিষয়াবলী সম্পর্কিত ধারণার উদ্ভাবন করেন, যা পরিবেশ এবং উদ্ভিদের মধ্যে পারস্পরিক মিথস্ক্রিয়া সম্পর্কিত অধ্যয়নের জন্য আকাশ ধৃত চিত্রের ব্যাখ্যা প্রয়োগ করার জন্য ব্যবহার করা হয়ে থাকে।
ব্যাখ্যা
বিষমসত্ত্বতা কোনও প্রাকৃতিক ভূদৃশ্যের অংশগুলি একে অপরের থেকে পৃথক হওয়ার পরিমাপক। ভূদৃশ্য বাস্তুশাস্ত্র দেখায় যে কীভাবে এই স্থানিক কাঠামো ভূস্থানিক পর্যায়ে জীবের প্রাচুর্যকে প্রভাবিত করে, পাশাপাশি পুরো ভূদৃশ্যের আচরণ ও কার্যকারিতাও প্রদর্শন করে থাকে। এতে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে সজ্জ্বার প্রভাব, বা কোনও প্রাকৃতিক ভূদৃশ্যের অভ্যন্তরীণ ক্রম, প্রক্রিয়াজাতকরণ বা জীবের কার্যকলাপের ক্রমাগত কর্মরত থাকে সম্পর্কিত অধ্যয়ন। ভূদৃশ্য বাস্তুশাস্ত্রে ভূমিরূপবিদ্যার অন্তর্ভুক্তি রয়েছে ভূস্থানিক নকশা এবং ভূদৃশ্য স্থাপত্য ক্ষেত্রে। ভূমিরূপবিদ্যায় একটি ভূদৃশ্য গঠনের জন্য ভূতাত্ত্বিক গঠনগুলি কীভাবে কার্যকর তা নিয়ে গবেষণা করা হয়।
ধালু প্রবাল দ্বীপপুঞ্জ
ধালু প্রবাল দ্বীপপুঞ্জ যা দক্ষিণাঞ্চলীয় নিলন্ধে প্রবালদ্বীপ বা নীলান্ধে প্রবালদ্বীপ ধেকুনুবুরি  নামে স্থানীয়ঞ্চলে পরিচিত। এটি মালদ্বীপের একটি প্রবালদ্বীপ। ধালু প্রবালদ্বীপ প্রাকৃতিকভাবে সৃষ্ট দ্বীপের সম্বনয়ে সৃষ্টি।
ভৌগোলিক অবস্থান
ধালু প্রবালদ্বীপে মোট ৫৬ টি দ্বীপ রয়েছে। এগুলোর মধ্যে ৭টি দ্বীপে মানুষ বসবাস করে৷ দ্বীপগুলোর সম্মিলিত মোট জনসংখ্যা প্রায় ৬৬৯৪ জন। ধালু প্রবালদ্বীপের রাজধানী কুডাহুধু দ্বীপ। এই দ্বীপটি দ্বীপপুঞ্জের দক্ষিণাঞ্চলে অবস্থিত। thumb|ধালু প্রবাল দ্বীপপুঞ্জে পর্যটন শিল্প ধালু দ্বীপপুঞ্জের পশ্চিম দিকে হুলহুধেলি এবং রিনবুধু (রিমবুডু) দ্বীপ অবস্থিত। এই দুটি দ্বীপ রত্ন ও স্বর্ণকারদের জন্য প্রসিদ্ধ ও ঐতিহ্যগত দিক দিয়ে পুরো মালদ্বীপে বিখ্যাত। দ্বীপপুঞ্জটি পূর্ব প্রান্তে জনহীন দ্বীপ গেমেনডুসহ ১১টি জনহীন দ্বীপের দীর্ঘ লাইন দ্বারা বেষ্টিত। বুলাহাফুশি ও নায়েবুকালোয়াবদুফুশি এই দ্বীপপুঞ্জের মধ্যে সংযোগ তৈরি করেছে। নিম্ন জোয়ারের সময় এই দ্বীপপুঞ্জে হেটে যাওয়া যায়।
ধালু দ্বীপপুঞ্জ থেকে নিয়মিত অন্তঃদেশীয় বিমান চলাচল ব্যবস্থা রয়েছে। ভেলানা আন্তর্জাতিক বিমানবন্দর থেকে ধালু বিমানবন্দরে নিয়মিত বিমান চলাচল করে৷ এই বিমানবন্দরটি কুদাহুভাধু দ্বীপে অবস্থিত।
ইতিহাস
এই দ্বীপপুঞ্জের কিছু দ্বীপ বৌদ্ধ আমল থেকে বিদ্যমান রয়েছে। তবে এর মধ্যে এখনও কোনওটিই সঠিকভাবে খনন করা হয়নি। হাউতি নামে পরিচিত রহস্যময় ঢিবি কুদাবাহুধুতে পাওয়া যায়। কুদাবাহুধুর পুরাতন মসজিদে দেশের সেরা কিছু নান্দনিক স্থাপত্যশিল্পের নিদর্শন পাওয়া যায়।
১৯৯৮ সালে চালু হওয়ার পরপরই ধুলা দ্বীপপুঞ্জ স্কুবা ডাইভিংয়ের জন্য একটি জনপ্রিয় স্থানে পরিণত হয়েছে।
গেমেঞ্জ দ্বীপে ২০০৪ সালে ভারত মহাসাগরে ভূমিকম্প ও সুনামি আঘাত হানার পর দ্বীপটির বহু ভবন ক্ষয়ক্ষতির সম্মুখীন হয়। পরে দ্বীপটিকে পরিত্যক্ত করা হয়েছিল।
পর্যটন শিল্প
থাম্ব|200x200পিক্সেল| দক্ষিণ নিল্যান্ডে অ্যাটল এর জনশূন্য দ্বীপ মাফুশি ধালু দ্বীপপুঞ্জে অনেক বিলাসবহুল রিসোর্ট রয়েছে। এর মধ্যে কিছু রিসোর্ট নির্মাণাধীন রয়েছে। যেসব রিসোর্ট উল্লেখযোগ্য সেসব হলো-
আবুল হাসান আল-খারাকানি
খারাকানি ছিলেন বিখ্যাত পারস্যের সুফি ও কবি আবদুল্লাহ আনসারির শিক্ষক। ইবনে সিনা, গজনীর সুলতান মাহমুদ, আবু সা'দ আবুল-খায়র ও নাসির খসরু তার সাথে সাক্ষাৎ করার জন্য খারাকানে ভ্রমণ করেছিলেন এবং তার প্রতি গভীর প্রশংসিত অনুভূতি ও শ্রদ্ধা প্রকাশ করেছিলেন।
রুমী, নিশাপুরের আত্তার, খাজা আবদুল্লাহ আনসারী, জামি প্রমুখ আবুল হাসান অাল-খারাকানি সম্পর্কে বহু কবিতা বর্ণনা করেছেন এবং বেশ কয়েকটি গল্পও। তিনি নিরক্ষর ছিলেন তবে কুরআন ও হাদীস সম্পর্কে অগাধ জ্ঞান ছিল; তার কথা ও বক্তব্যে গভীর দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গির কারণে তিনি উল্লেখযোগ্যভাবে সমাদৃত হন।
নুরুল উলুম "জ্ঞানের আলো" গ্রন্থটি আবুল হাসানকে উত্সর্গীকৃত। মনে করা হয় যে, তার মৃত্যুর পরে তার শিষ্যরা এটি লিখেছিলেন। বর্তমানে ব্রিটিশ মিউজিয়াম-এ এর একটি পাণ্ডুলিপির অনুলিপি রয়েছে।
মৃত্যু
তিনি ১০৩৩ খ্রিস্টাব্দ মুতাবেক ৪২৫ হিজরির ১০ মুহররমে মৃত্যু বরণ করেন।
যৌন বাধা
যৌন বাধা হল কোনও ব্যক্তি কর্তৃক কোন নির্দিষ্ট যৌন বিষয় বা অনুশীলন সম্পর্কিত যৌন আচরণ বা যৌন বিষয়গুলির সাথে সম্পর্কিত সচেতন বা অবচেতন প্রতিবন্ধকতা বা কৃপণতা।
যদি কোন ব্যক্তি যৌন বাধা সম্মুখীন হিসাবে বিবেচিত হবেন যদি সে অযৌক্তিকভাবে কোনও যৌন চর্চা বা বক্তব্যকে ভয় পান বা অত্যধিক বিরূপ হন, তবে এই শব্দটি সাধারণত এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হবে না যে নৈতিক ও যুক্তিবাদী ভিত্তিতে বা কোনও যৌন কারণে বা মানসিক ব্যাধির কারণে কোন যৌন আচরণ থেকে বিরত থাকে। অন্যদিকে, কোনও ব্যক্তি যখন নানান প্রচলিত যৌন উত্তেজক অনুশীলনকে স্বাগত জানায় তখন তারা কম যৌন প্রতিরোধক হিসাবে বিবেচিত হতে পারেন। হাইপারসেক্সুয়ালিটি সাধারণত হ্রাসযুক্ত যৌন বাধাগুলির সাথে সম্পর্কিত এবং অ্যালকোহল এবং কিছু ওষুধ কোনও ব্যক্তির সামাজিক এবং যৌন প্রতিরোধকে প্রভাবিত করতে পারে। হাইপারসেক্সুয়ালিটি অনেক সময় যৌন আসক্তির ক্ষেত্রে দেখা হয়।
উদাহরণ
কিছু বাধা নির্দিষ্ট যৌন চর্চাগুলির পছন্দগুলির শর্তে প্রকাশ করা হয় এবং এটি সাংস্কৃতিক মনোভাবের উপর ভিত্তি করে হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, মুখমৈথুন কে সাংস্কৃতিক মনোভাবে সম্মানের দৃষ্টিতে দেখা হয় না। এটা নিষিদ্ধ হিসাবে বিবেচনা করা হয় অথবা অন্তত নিরুৎসাহিত করা হয়, বহু সংস্কৃতি এবং বিশ্বের বিভিন্ন অংশে, বিশেষত মুখমেহন । লোকেরা যে ওরাল সেক্সকে অপছন্দ করে তার বিভিন্ন কারণ আছে। কেউ কেউ বলে যেহেতু এটি প্রজননের সাথে সম্‌পৃক্ত নয়, তাই এটি অপ্রাকৃত। এটির মুখোমুখি অনুশীলন নয় বলে অন্যরা এটাকে কম ঘনিষ্ঠ বলে মনে করে, বা বিশ্বাস করেন যে এটি একটি অবমাননাকর বা অশুচি অভ্যাস।
মহিলাদের সমকামী যৌন সম্পর্কের মধ্যেও যৌন বাধা অধ্যয়ন করা হয়েছে। যে সমস্ত মহিলারা মহিলাদের সাথে যৌনসম্পর্ক করে তারা যোনি-মুখমৈথুনে জড়িত এই বিশ্বাসটি একটি ভুল ধারণা; কিছু লেসবিয়ান বা উভকামী মহিলা একে পছন্দ না করার কারণে বা মনস্তাত্ত্বিক বা সামাজিক কারণ, যেমন এটি অশুচি হওয়ার কারণে যোনিলেহন অপছন্দ করে।  অন্যান্য লেসবিয়ান বা উভকামী মহিলা বিশ্বাস করেন যে এটি প্রয়োজনীয় বা এটাই মূলত সমকামী যৌন ক্রিয়াকলাপকে সংজ্ঞায়িত করে।  লেসবিয়ান দম্পতিরা ভিন্নজাতীয় দম্পতির চেয়ে যোনিলেহন কোন মহিলার অপছন্দ হলে সেটা সমস্যা হিসাবে বিবেচনা করার সম্ভাবনা বেশি এবং এ সম্পর্কিত নিষেধাজ্ঞাগুলি কাটিয়ে ওঠার জন্য তারা থেরাপি নেওয়ার পক্ষে।
একজন মহিলা যে সাধারণ উপায়ে গর্ভধারন করতে পারছে না এবং যার গর্ভধারন করতে সহায়তা প্রয়োজন সে সামাজিক ও যৌন বাধার সম্মুখীন হয়। কোন শুক্রাণু দাতা বা বন্ধুর সাহায্যে কৃত্তিম প্রজনন সম্পাদন করতে চাইলেও বন্ধুটিকেও যৌন বাধা দেয়া হয়, এবং বন্ধু একভাবে বাধার করা যেতে পারে; বন্ধুটি আরও ব্যয়বহুল এবং শ্রমসাধ্য কৃত্রিম গর্ভ বেছে নিতে পারে।
অন্যের সামনে নগ্ন হওয়ার ভয়কে যৌন বাধা হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে   কিছু লোক অন্য ব্যক্তির সামনে নগ্ন হতে অস্বস্তি বোধ করে এমনকি তাদের যৌন সঙ্গীর সাথেও। উদাহরণস্বরূপ, কোনও ব্যক্তি কেবল যৌন ক্রিয়াকলাপের সময় নগ্ন থাকতে স্বাচ্ছন্দ্যবোধ করতে পারে এবং কেবল প্রচ্ছন্ন আলো অথবা শিট বা কম্বল দিয়ে ঢাকা থাকা অবস্থায়। কিছু লোক চিকিৎসা পরীক্ষা করতে অস্বীকার করে অনাবৃত হতে হবে বলে।    মার্চ ২০০৭ সালে একটি সাক্ষাত্কারে, হ্যালি বেরি বলেন, সোর্ডফিশ (২০০১) সিনেমায় তার বক্ষ উন্মুক্ত করা ছিল"ভিত্তিহীন", সেই দৃশ্যে তাকে নগ্নতার ভয় পেতে হয়েছিল এবং যেটি ছিল তার ক্যারিয়ারের সবচেয়ে ভাল কাজ। বাধা কাটিয়ে ওঠার পরে, তিনি মনস্টার বলের একটি ভূমিকায় অবতীর্ণ হন, এতে নগ্ন দৃশ্যে অন্তর্ভুক্ত ছিল। ২০০২ সালে, ইভা গ্রিন তার প্রথম চলচ্চিত্র দ্য ড্রিমার্স (২০০৩) -এ নগ্ন ও যৌন দৃশ্যের চিত্রগ্রহণের সময় পরিচালক বার্নার্ডো বার্টলুচির নির্দেশনার প্রয়োজন হয়েছিল, তবে তার পরিবার যখন ছবিটি দেখেছিল তখন বিব্রত হয়েছিল। কিছু অভিনেত্রী নিজের দেহ অন্যের কাছে প্রকাশ করতে চান না এবং স্তন প্রকাশের দরকার হলে অন্য একজনকে ব্যবহার করতে পছন্দ করেন।
তথ্যসূত্র
"Sexual Behaviour, Human". Encyclopædia Britannica (Deluxe CD ed.). 2003.
তাতোবে
Tatobay (ټاټوبی اوونيزه) আফগানিস্তানের কাবুল ভিত্তিক একটি পশতু ভাষার সাপ্তাহিক পত্রিকা। এতে রাজনীতি, বিনোদন, ব্যবসা, সামাজিক, ক্রীড়া, প্রযুক্তি, পপ, স্বাস্থ্য, শিল্প, এবং সাংস্কৃতিক সমস্যা এবং সপ্তাহের সংবাদগুলি অন্তর্ভুক্ত।
ইতিহাস
তাতোবে সাপ্তাহিক সংবাদপত্রটি ২০০৬ সালে একটি ১২-পৃষ্ঠার রঙিন সংবাদপত্র হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।
সংবাদপত্রটি ১০,০০০ অনুলিপি সাপ্তাহিক ব্রডশিট কাগজ ছাপায় এবং আফগানিস্তানের কাবুল, কান্দাহার, উরুজগান, হেলমান্দ, জাবুল এবং গজনি প্রদেশে বিতরণ করে। এছাড়াও পাকিস্তানের কোয়েটা, চমন, এবং কুচলাক এলাকায়ও এই পত্রিকার প্রচলন রয়েছে।
ভবিষ্যতে আফগানিস্তানের সমস্ত প্রদেশকে কভার করার পরিকল্পনা করছেন তাতোবে সংবাদপত্র।
প্রকাশনা
বিগত ১০-বছরে আফগানিস্তানের জাতীয় মিডিয়ার প্রেস আইন মেনে পত্রিকাটি এর মুদ্রণ ও প্রকাশনা করেছে।
মার্ক লিখিত গোপন সুসমাচার
মার্ক লিখিত গোপন সুসমাচার বা মার্ক লিখিত মরমি সুসমাচার (গ্রিক: τοῦ Μάρκου τὸ μυστικὸν εὐαγγέλιον, tou Markou to mystikon euangelion), হল অনুমোদিত সাধু মার্ক লিখিত সুসমাচারের একটি গোপন বা মরমি সংস্করণ। কথিত আছে, এটি মূল অনুমোদিত সুসমাচারটির তুলনায় আয়তনে দীর্ঘতর। তাই এটি মার্ক লিখিত দীর্ঘতর সুসমাচার নামেও পরিচিত। মার সাবা পত্র নামে পরিচিত একটি প্রাচীন চিঠিতে স্বতন্ত্রভাবে এই সুসমাচারটির উল্লেখ পাওয়া যায়। কথিত আছে, চিঠিটি আলেকজান্দ্রিয়ার ক্লিমেন্টের লেখা। তবে নথিটির প্রামাণিকতা নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। চিঠিটি সংরক্ষিত রয়েছে শুধুমাত্র হাতে লেখা একটি গ্রিক প্রতিলিপির আলোকচিত্রেই। মনে করা হয়, উক্ত প্রতিলিপিটি সপ্তদশ শতাব্দীতে মুদ্রিত অ্যান্টিওকের ইগনেশিয়াসের রচনাবলির এন্ডপেপারে অষ্টাদশ শতাব্দীতে অন্তর্ভুক্ত হয়েছিল।
১৯৫৮ সালে কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাচীন ইতিহাসের অধ্যাপক মর্টন স্মিথ জেরুসালেমের ২০ কিলোমিটার দক্ষিণ-পূর্বে অবস্থিত মার সাবার একটি মঠে আলেকজান্দ্রিয়ার ক্লিমেন্টের লেখা এবং ইতিপূর্বে অজ্ঞাত একটি চিঠি খুঁজে পান। ১৯৬০ সালে তিনি আনুষ্ঠানিকভাবে তাঁর আবিষ্কারের কথা ঘোষণা করেন এবং ১৯৭৩ সালে নিজের গবেষণাপত্রটি প্রকাশ করেন। মূল পাণ্ডুলিপিটি এর পরে জেরুসালেমে গ্রিক অর্থোডক্স চার্চের গ্রন্থাগারে স্থানান্তরিত করা হয়। ১৯৯০ সালের পর কোনও এক সময় সেটি হারিয়েও যায়। আলোকচিত্র ও অনুলিপির উপর ভিত্তি করে পরবর্তী গবেষণাকার্য সম্পাদিত হয়েছিল। এই আলোকচিত্র ও অনুলিপিগুলির মধ্যে স্মিথের গৃহীত আলোকচিত্র ও অনুলিপিও ছিল।
চিঠিটি যাঁকে সম্বোধন করে লেখা সেই থিওডোরের (থিওডোরোস) পরিচয় ভিন্নভাবে জানা যায় না। চিঠিতে ক্লিমেন্ট লিখেছেন, "পিটার যখন শহিদ হলেন, তখন মার্ক [অর্থাৎ, সুসমাচার-প্রচারক মার্ক] আলেকজান্দ্রিয়ায় আসেন। তিনি তাঁর নিজের এবং পিটারের লেখা বিবরণী সঙ্গে এনেছিলেন। সেগুলি থেকে যে তথ্যগুলি জ্ঞানের পথে উত্তরণের জন্য উপযুক্ত সেগুলি তিনি স্থানান্তরিত করেন তাঁর পূর্বতন গ্রন্থে [অর্থাৎ, সাধু মার্ক লিখিত সুসমাচারে]।" তিনি আরও বলেন যে, অধুনা মার্ক লিখিত গোপন সুসমাচার নামে পরিচিত এই সম্প্রসারিত সংস্করণটি মার্ক রেখে যান "আলেকজান্দ্রিয়ার খ্রিস্টীয় মণ্ডলীর কাছে এবং সেখানে এটি আজও সর্বাধিক যত্নের সহিত রক্ষিত হচ্ছে এবং যাঁরা মহান রহস্যসমূহের সঙ্গে পরিচিত হয়েছেন শুধুমাত্র তাঁদের দ্বারাই পঠিত হচ্ছে।" ক্লিমেন্ট সাধু মার্ক লিখিত এই গোপন সুসমাচার থেকে দু’টি অংশ উদ্ধৃত করেছিলেন। উদ্ধৃত দীর্ঘতর অংশটিতে কথিত হয়েছে যে, বেথানিতে যিশু মৃত এক ধনী যুবককে জীবন দান করেছিলেন। এই কাহিনিটির সঙ্গে সাধু যোহন লিখিত সুসমাচারে বর্ণিত লাজারাসের জীবনদান উপাখ্যানের বহু মিল লক্ষিত হয়।
চিঠিটি প্রকাশ হতেই এক সময়ে চাঞ্চল্য সৃষ্টি হয়। কিন্তু কিছুকাল পরেই এই প্রকাশনার বিরুদ্ধে জালিয়াতি ও অপব্যাখ্যার অভিযোগ আনীত হয়। অধিকাংশ প্যাট্রিস্টিক ক্লিমেন্ট বিশেষজ্ঞ এই চিঠিটিকে অকৃত্রিম মনে করলেও, বাইবেল বিশেষজ্ঞরা এই চিঠিটির প্রামাণিকতা নিয়ে ঐকমত্যে পৌঁছাতে পারেননি এবং এই বিষয়ে ভিন্ন ভিন্ন মতামত জ্ঞাপন করেন। গ্রন্থটির দু’টি অংশ মাত্র পাওয়া গিয়েছিল। গবেষকদের মতে, এই দুই অংশের দু’টিই অপ্রামাণিক হতে পারে আবার দু’টিই প্রামাণিক হতে পারে অথবা এমনও হতে পারে যে একটি অংশ প্রামাণিক এবং অপরটি অপ্রামাণিক। যাঁরা চিঠিটিকে জালিয়াতি মনে করেন, তাঁদের অধিকাংশের মতেই এটি আধুনিক কালের জালিয়াতি এবং অধিকাংশ স্থলেই এটির আবিষ্কর্তা মর্টন স্মিথকেই এই ক্ষেত্রে দোষী সাব্যস্ত করা হয়। চিঠিটি জালিয়াতি হলে সাধু মার্ক লিখিত সুসমাচারের খণ্ডাংশগুলিও জালিয়াতি। কেউ কেউ চিঠিটিকে প্রামাণিক মনে করলেও ক্লিমেন্টের বিবরণে বিশ্বাস স্থাপন করেন না। বরং তাঁরা সুসমাচারটিকে খ্রিস্টীয় দ্বিতীয় শতাব্দীতে রচিত একটি (জ্ঞানবাদী) প্যাস্টিক মনে করেন।  অন্যেরা মনে করেন যে, ক্লিমেন্টের দেওয়া তথ্যগুলি সঠিক এবং এই গোপন সুসমাচারটি স্বয়ং মার্ক কর্তৃক সম্প্রসারিত সাধু মার্ক লিখিত সুসমাচারের একটি দ্বিতীয় সংস্করণ। অন্য এক দল বিশেষজ্ঞ আবার মনে করেন যে, মার্ক লিখিত গোপন সুসমাচারটিই মূল সুসমাচার এবং সেটি অনুমোদিত সাধু মার্ক লিখিত সুসমাচারের পূর্বে রচিত হয়েছিল। তাঁরা মনে করেন, ক্লিমেন্ট কর্তৃক উদ্ধৃত গোপন সুসমাচারের অংশগুলির ফলশ্রুতি হল অনুমোদিত সুসমাচারটি। শেষোক্ত সুসমাচারের অন্যান্য অংশগুলি হয় মার্ক নিজে অথবা পরবর্তী পর্যায়ে অন্য কেউ বাদ দিয়েছিলেন।
মার সাবা পত্রের প্রামাণিকতা নিয়ে বিতর্কের অবসান এখনও ঘটেনি। গবেষক মহল এটির প্রামাণিকতার বিষয়ে দ্বিধাবিভক্ত। মার্ক লিখিত গোপন সুসমাচার-সংক্রান্ত বিতর্কেও তাই অচলাবস্থা সৃষ্টি হয়েছে। যদিও এই বিষয়ে বিতর্ক অব্যাহতই রয়েছে।
মর্টন স্মিথ এবং মার সাবা পত্রের আবিষ্কার
দুই বছর ধরে আলেকজান্দ্রিয়ার ক্লিমেন্টের তর্কাতীত রচনাবলির সঙ্গে থিওডোরকে লেখা এই চিঠিটির শৈলী, শব্দভাণ্ডার ও ধ্যানধারণার তুলনা করে এবং একাধিক প্রাচীন হস্তলিপিবিদদের সঙ্গে আলোচনা করে (তাঁরা হস্তলিপিটিকে অষ্টাদশ শতাব্দীর বলে চিহ্নিত করেছিলেন) স্মিথ চিঠিটির প্রামাণিকতা সম্বন্ধে নিঃসন্দেহ হন এবং ১৯৬০ সালের ডিসেম্বরে সোসাইটি অফ বিবলিক্যাল লিটারেচারের বার্ষিক সম্মেলনে তাঁর আবিষ্কারের কথা ঘোষণা করেন।  পরের বছর তিনি মার্ক, ক্লিমেন্ট ও চিঠিটির প্রেক্ষাপট এবং আদি খ্রিস্টধর্মের সঙ্গে সম্পর্ক নিয়ে অনুপুঙ্খ অধ্যয়ন করেন। এই সময়কালের মধ্যে তিনি সংশ্লিষ্ট ক্ষেত্রের অনেক বিশেষজ্ঞের সঙ্গে বিষয়টি নিয়ে আলোচনাও করেন। ১৯৬৬ সালে তাঁর গবেষণাকর্ম সমাপ্ত হয়। কিন্তু সেই গবেষণার ফলশ্রুতি ক্লিমেন্ট অফ আলেকজান্দ্রিয়া অ্যান্ড আ সিক্রেট গসপেল অফ মার্ক নামক গবেষণাগ্রন্থটি ১৯৭৩ সালের আগে প্রকাশিত হয়নি। এর কারণ ছিল "উৎপাদন স্তরে" সাত বছরের দেরি। এই গ্রন্থেই স্মিথ মূল পাঠটির এক গুচ্ছ সাদা-কালো ছবি প্রকাশ করেছিলেন। সেই বছরই গোড়ার দিকে তিনি সাধারণ পাঠকদের জন্য একটি দ্বিতীয় বইও প্রকাশ করেছিলেন।
পাণ্ডুলিপির পরবর্তী ইতিহাস
বহু বছর ধরে মনে করা হত যে, একমাত্র স্মিথই এই পাণ্ডুলিপিটি দেখেছিলেন। যদিও ২০০৩ সালে গাই স্ট্রমসা জানান যে, তিনি এবং অন্য গবেষকদের একটি দলও ১৯৭৬ সালে পাণ্ডুলিপিটি দেখেন। হিব্রু বিশ্ববিদ্যালয়ের দুই অধ্যাপক ডেভিড ফ্লাসার ও শ্লোমো পাইনস এবং গ্রিক অর্থোডক্স আর্কিম্যান্ড্রাইট মেলিটনকে সঙ্গে নিয়ে স্ট্রমসা মার সাবায় গিয়েছিলেন বইটি দেখার জন্য। মার সাবার এক সন্ন্যাসীর সহযোগিতায় তাঁরা ১৮ বছর আগে স্মিথের বইটি রেখে যাওয়ার সম্ভাব্য স্থানে বইটি পুনরায় চিহ্নিত করেন। তাঁরা জানতেন, "ক্লিমেন্টের চিঠিটি বইটির শেষের শূন্য পৃষ্ঠাগুলিতে লিখিত অবস্থায় ছিল"। স্ট্রমসা, মেলিটন ও তাঁদের সঙ্গীরা মনে করেছিলেন, মার সাবার পরিবর্তে জেরুজালেমে পাণ্ডুলিপিটি নিরাপদ থাকবে। তাঁরা বইটি তাঁদের সঙ্গে করে নিয়ে আসেন এবং তারপরে মেলিটন বইটি নিয়ে যান পেট্রিয়ার্কেট গ্রন্থাগারে। গবেষক দলটি পাণ্ডুলিপির কালি পরীক্ষা করতে চেয়েছিলেন। কিন্তু সেই অঞ্চলে এই জাতীয় প্রযুক্তি একমাত্র জেরুসালেম পুলিশেরই ছিল এবং মেলিটন পাণ্ডুলিপিটি পুলিশের হাতে ছেড়ে যেতে রাজি ছিলেন না বলে কালি পরীক্ষা করা সম্ভব হয়নি। স্ট্রমসা যখন জানতে পারেন যে তিনিই এই পাণ্ডুলিপিটিকে চাক্ষুষ করা "শেষ [জ্ঞাত] জীবিত পাশ্চাত্য গবেষক", তখন তিনি এই ঘটনার বিবরণী প্রকাশ করেন।
পরবর্তীকালের গবেষণা থেকে পাণ্ডুলিপিটি সম্পর্কে আরও তথ্য জানা যায়। ১৯৭৭ সাল নাগাদ আলোকচিত্র গ্রহণ ও পুনরায় তালিকাভুক্ত করার উদ্দেশ্যে গ্রন্থাগারিক ফাদার ক্যালিস্টোস ডরভাস বইটি থেকে গোপন সুসমাচার-সংবলিত পৃষ্ঠা দু’টি সরিয়ে নেন। যদিও কখনই সেটিকে পুনরায় তালিকাভুক্ত করার ঘটনা ঘটেনি। ডরভাস পরে চার্লস ডব্লিউ. হেড্রিক ও নিকোলস অলিম্পিওকে বলেছিলেন যে, অন্ততপক্ষে ১৯৯০ সালে তাঁর অবসর গ্রহণের আগে পর্যন্ত পৃষ্ঠাগুলি বইটির সঙ্গে পৃথকভাবে রাখা ছিল। যদিও পরবর্তীকালে পৃষ্ঠাগুলি হারিয়ে যায় এবং সেগুলি কোথায় রয়েছে তা নির্ণয় করার বহু চেষ্টা করা হলেও সকল চেষ্টাই ব্যর্থতায় পর্যবসিত হয়। অলিম্পিও মনে করেন যে, প্যাট্রিয়ার্কেট গ্রন্থাগারের ব্যক্তিবর্গই সম্ভবত এই গ্রন্থের মর্টন স্মিথ কৃত সমকামোদ্দীপক ব্যাখ্যার জন্য পৃষ্ঠাগুলি দিতে অস্বীকার করেছিলেন অথবা সেগুলি ধ্বংস করা বা ভুল জায়গায় রাখা হয়েছিল। ক্যালিস্টোস ডরভাস পাণ্ডুলিপির রঙিন আলোকচিত্রগুলি অলিম্পিওকে দেন। হেড্রিক ও অলিম্পিউ সেগুলি ২০০০ সালে সেগুলি দ্য ফোর্থ আর গ্রন্থে প্রকাশ করেন।
ডরভাস ১৯৮৩ সালে একটি ফোটো স্টুডিওতে এই রঙিন আলোকচিত্রগুলি প্রস্তুত করেছিলেন। কিন্তু এই আলোকচিত্র গ্রহণের ব্যবস্থা করা হয়েছিল কুয়েন্টিন কুয়েসনেলের জন্য। তিনিই এর জন্য প্রয়োজনীয় অর্থসাহায্য করেছিলেন। ১৯৮৩ সালের জুন মাসে কুয়েসনেল ডরভাসের তত্ত্বাবধানে তিন সপ্তাহ-ব্যাপী সময়কালের মধ্যে বেশ কয়েকদিনের জন্য গ্রন্থাগারে পাণ্ডুলিপিটি অধ্যয়নের অনুমতি দান করেন। কুয়েসনেলই ছিলেন "প্রথম গবেষক যিনি মার সাবা নথিটি প্রকৃতপক্ষে এক জালিয়াতির বিষয় হতে পারে বলে আনুষ্ঠানিকভাবে যুক্তি প্রদর্শন করেন"। তিনি ছিলেন স্মিথের "কঠোর সমালোচক"। বিশেষ করে নথিটি তাঁর সমকক্ষ গবেষকদের কাছে প্রাপ্তিসাধ্য না করার জন্য এবং ওই ধরনের নিম্নমানের আলোকচিত্র উপস্থাপনা করার জন্য তিনি স্মিথের তীব্র সমালোচনা করেছিলেন। অবশ্য কুয়েসনেলও তাঁর সমস্তরের গবেষকদের বলেননি যে তিনি পাণ্ডুলিপিটি পরীক্ষা করেছেন। সেই সঙ্গে তিনি এও জানাননি যে ১৯৮৩ সালের মধ্যেই তিনি তাঁর বাড়িতে চিঠিটির উচ্চ-মানের রঙিন আলোকচিত্র নিয়ে এসেছিলেন। ডরভাস তাঁর নিজের জন্য সেই আলোকচিত্রগুলির কপি রেখে দিয়েছিলেন বলে ২০০০ সালে হেডরিক ও অলিম্পিও সেই আলোকচিত্রগুলি প্রকাশ করতে সক্ষম হন। কিন্তু সেই প্রকাশনার সময়ও তাঁরা জানতেন না যে কুয়েসনেলের কাছেও সেই একই ছবি রয়েছে। কুয়েসনেলের আগমনের কথা গবেষক সমাজও জানতেন না। শেষে ২০০৭ সালে আডেলা ইয়ারব্রো কলিনস সংক্ষেপে বলেন যে, ১৯৮০-এর দশকে গোড়ার দিকে কুয়েসনেলকে পাণ্ডুলিপিটি দেখার অনুমতি প্রদান করা হয়েছিল। কুয়েসনেলের মৃত্যুর কয়েক বছর বাসে ২০১২ সালে গবেষকদের তাঁর জেরুজালেম যাত্রার লেখাপত্র দেখতে দেওয়া হয়। তা থেকেই জানা যায় যে, কুয়েসনেল প্রথমে নিশ্চিত ছিলেন যে তিনি নথিটি যে জালিয়াতি সেই তত্ত্ব প্রতিষ্ঠা করতে সক্ষম হবেন। তাঁর কাছে সন্দেহজনক ঠেকেছিল এমন কিছু খুঁজে পাওয়ার পর ডরভাস (যিনি নিশ্চিত ছিলেন যে এটি প্রকৃতই অষ্টাদশ শতাব্দীর হস্তলিপি) একই বৈশিষ্ট্যসূচক অষ্টাদশ শতাব্দীর অন্য কয়েকটি হস্তলিপি নিয়ে আসেন। কুয়েসনেল স্বীকার করেন যে, যেহেতু "সেগুলির সব ক’টি জালিয়াতি নয়" সেহেতু নথিটি যে জালিয়াতি তা প্রমাণ করা সহজ নয়। অবশেষে তিনি তাঁর প্রচেষ্টাই ইতি টানেন এবং লেখেন যে এই ব্যাপারে বিশেষজ্ঞদের মতামত নিতে হবে।
২০১৯ সালের তথ্য অনুযায়ী, পাণ্ডুলিপিটি এখন কোথায় তা জানা যায় না। শুধুমাত্র দুই প্রস্থ আলোকচিত্রে এটি নথিবদ্ধ রয়েছে: ১৯৫৮ সালে স্মিথ কর্তৃক গৃহীত সাদা-কালো এবং ১৯৮৩ সালে গৃহীত রঙিন আলোকচিত্রগুচ্ছ। পাণ্ডুলিপিটির কালি ও ফাইবার কখনও পরীক্ষা করে দেখা হয়নি।
বহিঃসংযোগ
-অ্যাকাডেমিয়া
বাংলাদেশের রাষ্ট্রপতি নির্বাচন
বাংলাদেশের স্বাধীনতার পর থেকে রাষ্ট্রপতি ও সংসদীয় উভয় ব্যবস্থার কারণে বহুবার রাষ্ট্রপতি নির্বাচন প্রক্রিয়া পরিবর্তন করা হয়েছে। ১৯৭২ সালের সংবিধানের দ্বিতীয় তফসিল অনুসারে, সংসদের রাষ্ট্রপতি নির্বাচিত হতেন একটি গোপন ভোটে। পরে সংবিধানের চতুর্থ সংশোধনী অনুসারে রাষ্ট্রপতি নির্বাচনের প্রত্যক্ষ নির্বাচন পদ্ধতির বিধান চালু করা হয়। তবে সংবিধানের দ্বাদশ সংশোধনীর পরেই সংসদীয় ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠার পর পরোক্ষ নির্বাচনের মাধ্যমে রাষ্ট্রপতি নির্বাচনের বিধান চালু করা হয়েছিল।  সংবিধানের ৪৮ অনুচ্ছেদ অনুযায়ী বর্তমানে সংসদ সদস্যদের দ্বারা পরোক্ষ নির্বাচনের মাধ্যমে রাষ্ট্রপতি নির্বাচিত হন।
প্রয়োজনীয়তা যোগ্যতা
বাংলাদেশের সংবিধান ব্যক্তির রাষ্ট্রপতি হওয়ার যোগ্যতা নির্ধারণ করেছে। রাষ্ট্রপতি হওয়ার জন্য এই মানদণ্ডগুলি অবশ্যই মেনে চলতে হবে। বাংলাদেশের সংবিধানের ৪৮ অনুচ্ছেদ অনুযায়ী, কোনও ব্যক্তি রাষ্ট্রপতি হিসাবে নির্বাচনের যোগ্য হতে পারবেন না যদি তারা:
মেয়াদকাল
বাংলাদেশের সংবিধানের ৫০ অনুচ্ছেদ অনুযায়ী:
নির্বাচন প্রক্রিয়া
যখনই রাষ্ট্রপতি পদ শূন্য হয়ে যায়, নতুন রাষ্ট্রপতি সংসদ সদস্যদের দ্বারা নির্বাচিত হন। যদিও রাষ্ট্রপতি নির্বাচন এমপিদের কাছ থেকে প্রকৃত ভোটদানের সাথে জড়িত, তারপরও তাদের মধ্যে সর্বসম্মতভাবে নিজ নিজ দল-সমর্থিত প্রার্থীদের ভোট দেওয়ার প্রবণতা দেখা যায়। রাষ্ট্রপতির বিরুদ্ধে বৈধ অভিযোগ আনা হলে এবং সংসদের দুই তৃতীয়াংশেরও বেশি ভোটের সমর্থন পেলে তাকে অভিশংসন করা যায়।
শপথ এবং নিশ্চিতকরণ
রাষ্ট্রপতিকে জাতীয় সংসদের স্পিকারের উপস্থিতিতে শপথ নিতে হয়। নিম্নলিখিত আকারে একটি শপথ (অথবা নিশ্চিতকরণ) স্পীকার দ্বারা পরিচালিত হয়⎯
ইতিহাস
বাংলাদেশের স্বাধীনতার পর থেকে এগারোটি রাষ্ট্রপতি নির্বাচন অনুষ্ঠিত হয়েছে, যার মধ্যে তিনটি সরাসরি নির্বাচন ছিল। স্বাধীনতার পরে ১৯৭৪ সালে, সংসদের স্পিকার মোহাম্মদ মোহাম্মদউল্লাহ নির্বাচনের মাধ্যমে বিনা প্রতিদ্বন্দ্বিতায় বাংলাদেশের প্রথম রাষ্ট্রপতি হন। রাষ্ট্রপতি সরকার প্রবর্তনের আগে তিনিই প্রথম রাষ্ট্রপতি যিনি নির্বাচনের মাধ্যমে নির্বাচিত হয়েছিলেন। নির্বাচনটি অনুষ্ঠিত হয়েছিল ২৪ জানুয়ারী ১৯৭৪ সালে। নির্বাচনে সংসদ সদস্যরা তাকে সর্বসম্মতভাবে নির্বাচিত করেন।
পরবর্তী রাষ্ট্রপতি নির্বাচন, সাধারণ ভোটারদের অংশগ্রহণে ১৯৭৮ সালের ৩ জুলাই প্রথম সরাসরি বা গণ রাষ্ট্রপতি নির্বাচন অনুষ্ঠিত হয়। ১১ জন প্রার্থী নির্বাচনে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করার জন্য তাদের মনোনয়নপত্র জমা দেন। প্রাথমিকভাবে ২টি মনোনয়নপত্র অনুমোদন করা হয়নি। যাইহোক, পরে দুই জন অযোগ্য প্রতিযোগীর একজনের আবেদন গৃহীত হলে প্রতিযোগী সংখ্যা ১০ জনে বৃদ্ধি পায়। মেজর জেনারেল জিয়াউর রহমান সেই নির্বাচনে রাষ্ট্রপতি নির্বাচিত হন।
১৯৮৬ সালের ১৫ অক্টোবর তৃতীয় সরাসরি রাষ্ট্রপতি নির্বাচন অনুষ্ঠিত হয়েছিল। এই নির্বাচনে ১৬ জন প্রার্থী মনোনয়নপত্র জমা দিয়েছিলেন, তবে চার প্রার্থীর প্রার্থিতা প্রত্যাহারের পরে মোট প্রতিযোগীর সংখ্যা বারো জন হয়ে যায়। উল্লেখযোগ্যভাবে প্রধান বিরোধী দলগুলি, যারা সামরিক আইন তুলে নেওয়ার দাবি করেছিল, তারা এই নির্বাচনগুলি বয়কট করেছিল। দায়িত্বপ্রাপ্ত লে. জেনারেল হুসেইন মুহম্মদ এরশাদ যিনি তার নেতৃত্বাধীন সামরিক অভ্যুত্থানের পরে ৩ বছর আগে  দায়িত্ব গ্রহণ করেছিলেন, সেই নির্বাচনে অনিয়মের অভিযোগ সত্ত্বেও তিনি রাষ্ট্রপতি হিসেবে নির্বাচিত হয়েছিলেন।
১৯৯১ সালে সংসদীয় সরকার ব্যবস্থা পূনরায় প্রতিষ্ঠিত হয়। সংসদীয় ব্যবস্থা পুনপ্রতিষ্ঠিত হওয়ার পর থেকে সংসদ সদস্যদের দ্বারা রাষ্ট্রপতি নির্বাচন হয়। ১৯৯১ সালের পর যারা রাষ্ট্রপতি পদে নির্বাচিত হয়েছিলেন, তারা হলেন আবদুর রহমান বিশ্বাস, বিচারপতি শাহাবুদ্দিন আহমেদ, অধ্যাপক একিউএম বদরুদ্দোজা চৌধুরী, অধ্যাপক ইয়াজউদ্দিন আহম্মেদ, জিল্লুর রহমান এবং আব্দুল হামিদ।  তাদের সবাই-ই বিনা প্রতিদ্বন্দ্বিতায় নির্বাচিত হন।
টেক ইট ব্যাক
"টেক ইট ব্যাক" ব্রিটিশ রক ব্যান্ড পিংক ফ্লয়েডের একটি গান। এটি তাদের ১৯৯৪ সালের দ্য ডিভিশন বেল অ্যালবামের সপ্তম ট্র্যাক হিসাবে প্রকাশিত হয়েছিল। এটি এছাড়াও ১৯৯৪ সালের ১৯ মে, অ্যালবামের প্রথম এবং সাত বছরের মধ্যে পিংক ফ্লয়েডের প্রথম একক হিসেবে প্রকাশিত হয়েছিল। ডেভিড গিলমোর, বব এজরিন, পলি স্যামসন এবং নিক লেয়ার্ড-ক্লোয়েস রচিত গানটির সুরারোপ করেছেন গিলমোর। বব এজরিন অ্যালবামটি গিলমোরের সাথে সহ-প্রযোজনা করেন।
সরঞ্জাম
গিটারবাদক ডেভিড গিলমোর গিবসন জে-২০০০ অ্যাকোস্টিক গিটারে একটি ই-বো ব্যবহার করেছিলেন যা জুম এফেক্টস বাক্সের মাধ্যমে প্রক্রিয়া করা হয়, তারপরে সরাসরি বোর্ডে ইনজেকশনের ব্যবস্থা করা হয়।
এই গানের যন্ত্রসঙ্গীতের অংশে ব্রিটিশ পাঠ থেকে "রিং এ রিং ও' রোজেস" নার্সারি ছড়া অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
নিশা শর্মা
নিশা শর্মা একজন ভারতীয় ফিল্ড হকি খেলোয়াড়।
লি বাই
লি বাই, যিনি অনেক সময় লি বো নামেও পরিচিত, ছিলেন ট্যাং সাম্রাজ্যের সময়কার একজন প্রধান চৈনিক কবি। তাকে ট্যাং সাম্রাজের শ্রেষ্ঠ কবি বলে বিবেচনা করা হয়। তার সময়কালকে প্রাচীন চৈনিক কবিতার স্বর্ণযুগ বলা হয়। লি বাই সংখ্যা ও গুণ উভয় বিচারেই গুরুত্বপূর্ণ কবি ছিলেন। তার সময়কার কাব্যরীতিও তার কাব্যগুণে সমৃদ্ধ হয়। এখনো পাওয়া যায় এমন প্রায় হাজারখানেক কবিতা, তার লেখা বলে বিবেচনা করা হয়। তিন শত ট্যাং কবিতা নামক জনপ্রিয় কবিতা সঙ্কলনে তার ৩৪টি কবিতা স্থান পেয়েছে।
তার জীবনকাল হতে বর্তমান সময় পর্যন্ত লি বাই এর কবিতা চীনের সাংস্কৃতিক অঙ্গনে ব্যাপক প্রভাব রেখেছে। শুধু তাই নয়, তার কবিতার অনুবাদ, কবিতা অবলম্বনে ও কবিতা হতে অনুপ্রেরণা নিয়ে জাপানে ও পশ্চিমা বিশ্বেও অনেক কাজ হয়েছে। এর মাধ্যমে বিশ্বসাহিত্যে লি বাই একজন পরিচিত নাম হয়ে উঠেছেন।
বহিঃসংযোগ
অনলাইনে প্রাপ্ত অনুবাদ (কয়েকটিতে মূল চৈনিক লেখা ও উচ্চারণযুক্ত এবং আক্ষরিক অনুবাদ):
গুকিন সম্পর্কিত
মধ্যপ্রদেশের রাজ্যপালদের তালিকা
মধ্যপ্রদেশের রাজ্যপাল হলেন একজন নামমাত্র প্রধান এবং মধ্যপ্রদেশ রাজ্যে ভারতের রাষ্ট্রপতির প্রতিনিধি। রাজ্যপাল রাষ্ট্রপতি কর্তৃক ৫ বছরের জন্য নিযুক্ত হন।
কেল্টীয় ভাষাসমূহ
right|thumbnail|350px|কেল্টীয় ভাষাসমূহের বিস্তৃতি; গাঢ় ও অতিগাঢ় সবুজ বর্তমান বিস্তার এবং হালকা সবুজ ঐতিহাসিক বিস্তার নির্দেশ করছে। কেল্টীয় ভাষাসমূহ (Celtic languages) ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষাপরিবারের প্রত্ন-কেল্টীয় শাখা হতে উদ্ভূত কিছু ভাষা। খ্রিস্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দে এই ভাষাগুলি প্রায় পুরো ইউরোপ জুড়ে প্রচলিত ছিল; বিস্কে উপসাগর ও উত্তর সাগর থেকে শুরু করে রাইন নদী ও দানিউব নদী হয়ে কৃষ্ণ সাগর ও ঊর্ধ্ব বলকান উপদ্বীপ পার হয়ে এশিয়া মাইনর পর্যন্ত এদের বিস্তৃতি ছিল। বর্তমানে ভাষাগুলি যুক্তরাজ্যের কিয়দংশ, আইল অফ ম্যান, আয়ারল্যান্ড, পূর্ব কানাডা, পাতাগোনিয়া, যুক্তরাষ্ট্র ও অস্ট্রেলিয়ার বিচ্ছিন্ন কিছু অঞ্চল এবং ফ্রান্সের ব্র্যতাইন উপদ্বীপে কথিত হয়।
পৃথিবীর সর্বোচ্চ পর্বতের তালিকা
পৃথিবীতে সমুদ্রপৃষ্ঠ থেকে এর উচ্চতাসহ কমপক্ষে ১০৯ টি পর্বত রয়েছে। এই পর্বতমালার অধিকাংশ বিশাল অংশ ভারতীয় এবং ইউরেশিয়ান প্লেটের প্রান্তে অবস্থিত।
ফুলতি গিদালি
ফুলতি গিদালি (১৯১১ - ২০১৯) একজন ভারতীয় লোকসঙ্গীত শিল্পী ছিলেন। তিনি "ষাইটোল সম্রাজ্ঞী" নামে পরিচিত ছিলেন।
জীবনী
ফুলতি গিদালি ১৯১১ সালে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি "ষাইটোল" (ভারতের পশ্চিমবঙ্গের কুচবিহার জেলার এক ধরনের লোকসঙ্গীত) গাইতেন। ষাইটোল গানে তার অবদানের জন্য ২০১০ সালে তাকে একাডেমি পুরস্কার প্রদান করে রবীন্দ্রভারতী বিশ্ববিদ্যালয়।  এরপর ২০১৩ সালে তাকে বঙ্গরত্ন পুরস্কার প্রদান করে পশ্চিমবঙ্গ সরকার।  তিনি ২০১৯ সালের ২২ আগস্ট ১০৮ বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন।
১৯৯০ এশিয়ান গেমসে কাবাডি
১৯৯০ এশিয়ান গেমসে কাবাডি প্রতিযোগিতায় ছয়টি দল অংশগ্রহণ করে। চীনের বেইজিং শহরে অনুষ্ঠিত এই প্রতিযোগিতায় ভারত স্বর্ণপদক লাভ করে। এশিয়ান গেমসের ইতিহাসে এই বছরই প্রথম কাবাডি প্রতিযোগিতা অনুষ্ঠিত হয়।
পুরানি ঈদগাহ
পুরানি ঈদগাহ ভারতের অন্যতম প্রাচীন ও ঐতিহ্যবাহী একটি ঈদগাহ ময়দান। এটি ১৭শতকে ভারতের তেলেঙ্গানা রাজ্যে হায়দ্রাবাদে নির্মিত হয়।
ঈদগাহটির সবচেয়ে আকর্ষণীয় বৈশিষ্ট্য হচ্ছে এর দুটো বিশাল পিলার। যার সাথে মিল রয়েছে হায়দ্রাবাদের অন্যতম প্রাচীন মসজিদ ও সৌধ চারমিনারের পিলারগুলোর। পুরানি ঈদগাহ ভারতের ঐতিহ্যবাহী স্থাপনার তালিকায় স্থান পেয়েছে।
ট্রাস্ট
পুরানি ইদগাহ একটি ট্রাস্ট দ্বারা পরিচালিত হয়।
ইতিহাস
পুরানি ঈদগাহ ১৭০০ খ্রিস্টাব্দ ভারতের হায়দারাবাদের তেলেঙ্গানা রাজ্যে নির্মিত হয়।
জর্জ এইচ. উইপেল
'''জর্জ এইচ. উইপেল''' একজন মার্কিন চিকিৎসক এবং রোগতত্ত্ববিদ। তিনি ইয়েল বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ১৯০০ সালে বিএ ডিগ্রি এবং জনস হপকিন্স বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ১৯০৫ সালে ডক্টর অব মেডিসিন ডিগ্রি লাভ করেন। এরপর তিনি জনস হপকিন্স বিশ্ববিদ্যালয় এর রোগতত্ত্ব বিভাগে কাজ করেন। ১৯১৪ সালে তিনি বিভাগের সহযোগী অধ্যাপক পদে উন্নীত হন। ১৯২১ সালে তিনি রোচেস্টার বিশ্ববিদ্যালয়ের রোগতত্ত্ব বিভাগের অধ্যাপক এবং চেয়ারম্যান নিযুক্ত হন।
নেপাল জাতীয় ফুটবল দল
নেপাল জাতীয় ফুটবল দল (नेपाल राष्ट्रिय फुटबल टोली, Nepal national football team) হচ্ছে আন্তর্জাতিক ফুটবলে নেপালের প্রতিনিধিত্বকারী পুরুষদের জাতীয় দল, যার সকল কার্যক্রম নেপালের ফুটবলের সর্বোচ্চ নিয়ন্ত্রক সংস্থা অখিল নেপাল ফুটবল সংঘ দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। এই দলটি ১৯৭২ সাল হতে ফুটবলের সর্বোচ্চ সংস্থা ফিফার এবং ১৯৫৪ সাল হতে তাদের আঞ্চলিক সংস্থা এশিয়ান ফুটবল কনফেডারেশনের সদস্য হিসেবে রয়েছে। ১৯৭২ সালের ১৩ই অক্টোবর তারিখে, নেপাল প্রথমবারের মতো আন্তর্জাতিক খেলায় অংশগ্রহণ করেছে; চীনের বেইজিংয়ে অনুষ্ঠিত উক্ত ম্যাচে নেপাল চীনের কাছে ৬–২ গোলের ব্যবধানে পরাজিত হয়েছে।
নেপাল এপর্যন্ত একবারও ফিফা বিশ্বকাপে অংশগ্রহণ করতে পারেনি। অন্যদিকে, এএফসি এশিয়ান কাপেও নেপাল এপর্যন্ত একবারও অংশগ্রহণ করতে সক্ষম হয়নি। এছাড়াও, সাফ চ্যাম্পিয়নশিপে নেপাল এপর্যন্ত ১২ বার অংশগ্রহণ করেছে, যার মধ্যে সেরা সাফল্য হচ্ছে ১৯৯৩ সার্ক গোল্ড কাপের তৃতীয় স্থান অর্জন করা। বঙ্গবন্ধু গোল্ডকাপে নেপাল অন্যতম সফল দল, যেখানে তারা ১টি (২০১৬) শিরোপা জয়লাভ করেছে।
বিরাজ মহার্জন, সাগর থাপা, জু মানু রাই, হরি খড়কা এবং ভরত খবাসের মতো খেলোয়াড়গণ নেপালের জার্সি গায়ে মাঠ কাঁপিয়েছেন।
র‌্যাঙ্কিং
ফিফা বিশ্ব র‌্যাঙ্কিংয়ে, ১৯৯৩ সালের ডিসেম্বর মাসে প্রকাশিত র‌্যাঙ্কিংয়ে নেপাল তাদের ইতিহাসে সর্বোচ্চ অবস্থান (১২১তম) অর্জন করে এবং ২০১৬ সালের জানুয়ারি মাসে প্রকাশিত র‌্যাঙ্কিংয়ে তারা ১৯৬তম স্থান অধিকার করে, যা তাদের ইতিহাসে সর্বনিম্ন। অন্যদিকে, বিশ্ব ফুটবল এলো রেটিংয়ে নেপালের সর্বোচ্চ অবস্থান হচ্ছে ১৭১তম (যা তারা ১৯৮৭ সালে অর্জন করেছিল) এবং সর্বনিম্ন অবস্থান হচ্ছে ২১০। নিম্নে বর্তমানে ফিফা বিশ্ব র‌্যাঙ্কিং এবং বিশ্ব ফুটবল এলো রেটিংয়ে অবস্থান উল্লেখ করা হলো:
পরিবেশন শিল্পকলা
পরিবেশন শিল্পকলা (Performing Arts) এমন এক ধরনের শিল্পকলা যার মধ্যে শিল্পীরা তাদের কণ্ঠ এবং শরীরকে ব্যবহার করে শৈল্পিক অভিব্যক্তির সৃষ্টি করেন। এটি দৃষ্টিধর্মী শিল্পকলার থেকে ভিন্ন যা যখন শিল্পীরা চিত্রাঙ্কন, ক্যানভাস বা বিভিন্ন উপকরণ শারীরিক বা স্থিতিশীল শিল্পবস্তু তৈরিতে ব্যবহার করে। পরিবেশন শিল্পকলার বিভিন্ন বিভাগ র‍য়েছে কিন্তু তার সবগুলিই সরাসরি দর্শকের সামনে পরিবেশিত হয়।
পরিবেশন শিল্পী
যেসব শিল্পীরা দর্শকের সামনে প্রকাশ্যে অনুষ্ঠেয় শিল্প পরিবেশনে অংশগ্রহণ করে তাদের বলা হয় পরিবেশন শিল্পী। উদাহরণস্বরূপ অভিনেতা, হাস্যরসাত্মক অভিনেতা, নৃত্যশিল্পী, জাদুকর, সার্কাস শিল্পী, সঙ্গীতশিল্পী এবং গায়ক—এরা সবাই পরিবেশন শিল্পী। পরিবেশন শিল্পকলা গান রচনা, নৃত্যপরিকল্পনা এবং নাট্যকুশলতার সংশ্লিষ্ট ক্ষেত্রের কর্মীদের দ্বারা সমর্থিত এবং তারা বাচ্চাদের এবং প্রাপ্তবয়স্কদের পরিবেশন শিল্পকলা সঞ্চালন করতে অনুপ্রাণিত করে কারণ এটাই তাদের করতে ভালো লাগে।
একজন পরিবেশন শিল্পী যখন একইসাথে অভিনয়ে, গান গাওয়ায় ও নাচে পারদর্শী হয় তখন তাকে ইংরেজিতে "ট্রিপল থ্রেট" (অর্থাৎ ত্রি-হুমকি) হিসেবে অভিহিত করা হয়। ঐতিহাসিক ইংরেজিভাষী "ট্রিপল থ্রেট" শিল্পীদের মধ্যে সুপরিচিত উদাহরণ হচ্ছেন জিন কেলি, ফ্রেড এস্টায়ার এবং জুডি গারল্যান্ড।
পরিবেশন শিল্পীরা প্রায়ই তাদের পরিধান, মুখসজ্জা, মঞ্চ, আলো এবং শব্দের সঙ্গে তাদের চেহারাকে খাপ খাওয়ানোর চেষ্টা করেন।
প্রকারভেদ
পরিবেশন শিল্পকলার মধ্যে নাচ, সঙ্গীত, অপেরা, থিয়েটার এবং সঙ্গীত থিয়েটার, জাদু, বিভ্রম, মূকাভিনয়, কথ্য শব্দ, পাপেট অভিনয়, সার্কাস শিল্প, কর্মক্ষমতা শিল্প, আবৃত্তি এবং বক্তৃতা অন্তর্ভুক্ত হতে পারে।
এছাড়াও শিল্পকলার একটি বিশেষ ধরন রয়েছে যাতে শিল্পীরা তাদের কাজ দর্শকের সামনে সরাসরি পরিবেশন করে। একে কর্মক্ষমতা শিল্প বলা হয়। বেশিরভাগ কর্মক্ষমতা শিল্পের সাথে প্লাস্টিক শিল্প কিছুটা জড়িত থাকে, বিশেষত সাজসরঞ্জাম সৃষ্টিতে। নৃত্য প্রায়ই আধুনিক আমলে একটি প্লাস্টিকের শিল্প হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে।
মঞ্চনাটক
মঞ্চনাটক পরিবেশন শিল্পকলার একটি শাখা যা দর্শকের সামনে একটি গল্প অভিনয়, অঙ্গভঙ্গি, সংগীত, নৃত্য, শব্দ এবং জাঁকজমকের সমন্বয়ে তুলে ধরে। এই উপাদানের কোন একটি বা সবগুলিই পরিবেশন শিল্পকলা। একই সাথে আছে মানসম্মত নাটকের আখ্যান সংলাপ শৈলী। মঞ্চনাটকে নাটক, সংগীত, অপেরা, ব্যালে, বিভ্রম, মূকাভিনয়, ভারতীয় শাস্ত্রীয় নৃত্য, কাবুকি, মুমারের নাটক, উন্নতধরনের মঞ্চনাটক, তাৎক্ষনিক কমেডি, পুতুলনাচ যেমন রূপ নিতে পারে, তেমনি অপ্রচলিত বা সমসাময়িক ফর্মের বাইরে অতিআধুনিক মঞ্চনাটক, পোস্ট ড্রামাটিক মঞ্চনাটক বা কর্মক্ষমতা শিল্পও হতে পারে।
নৃত্য
পরিবেশন শিল্পকলার মাঝে নৃত্যকে সাধারণভাবে দর্শকদের বিনোদনের জন্য গানের সাথে বা সুরের সাথে একটি ভিন্ন আঙ্গিকে মানুষের অঙ্গভঙ্গি পরিবেশনকে নির্দেশ করে।সাধারণত নৃত্যের মাঝে কি কি থাকবে তা নির্ধারণ হয় সামাজিক, সাংস্কৃতিক, নান্দনিক শৈল্পিক ও নৈতিক সীমাবদ্ধতা দ্বারা এবং সাধারন নড়াচড়া (লোকনৃত্য) থেকে শুরু করে দক্ষ কলাকৌশলের (ব্যালে) নাচ পর্যন্ত এর পরিসীমা হতে পারে।
নৃত্য একটি শক্তিশালী অনুপ্রাণন, কিন্তু নৃত্যের এই অনুপ্রাণন শিল্পীদের বিভিন্ন ভঙ্গীর মাধ্যমে একটি শক্তিশালী তীব্র ভাবের সৃষ্টি করে যার ফলে দর্শকরা যারা নিজেদেরও নাচতে ইচ্ছা করে। নাচের এই দুই ভিন্ন ধারণা- নাচ একটি অনুপ্রাণন এবং নাচ একটি পেশাদারীভাবে পরিকল্পিত একটি শিল্প- হল নাচের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সংযোগ বিষয়। নাচের ক্ষেত্রে এই দুই বিষয়ের সংযোগ অন্য যে কোন শিল্পের থেকে বেশি শক্তিশালী, একটি ছাড়া অপরটি অচল।
নৃত্যপরিকল্পনা হল নৃত্য তৈরীর শিল্প এবং যে ব্যক্তি এই শিল্প চর্চা করেন তাকে নৃত্যপরিচালক বলা হয়।
সঙ্গীত
সঙ্গীত হল একটি শিল্পের ধরন যা শব্দ তৈরি করার জন্য পিচ, তাল, এবং গতিশীলতার সম্মিলন ঘটায়।এটা বিভিন্ন ধরনের যন্ত্র এবং শৈলীর ব্যবহারে পরিবেশন করা যেতে পারে এবং বিভিন্ন ঘরানায় বিভক্ত করা হয়। একটি শিল্পের ধরন হিসেবে সঙ্গীত লাইভ বা রেকর্ডে তৈরি হতে পারে এবং পরিকল্পিত বা তাৎক্ষনিক হতে পারে।
পশ্চিমা পরিবেশন শিল্পকলার ইতিহাস
খ্রিস্টপূর্ব ৬ষ্ঠ শতাব্দী থেকে পরিবেশন শিল্পের চিরায়ত সময়ের শুরু হয় গ্রীসে সোফোক্লেসের মতন ট্র্যাজিক কবিদের হাত ধরে। এই কবিরা নাটক লিখতেন, কিছু ক্ষেত্রে যাতে নৃত্যও অন্তর্ভুক্ত হত (যেমন ইউরিপিডিস)। হেলেনীয় যুগে কমেডির ব্যাপক ব্যবহার শুরু হয়।
তবে ৬ষ্ঠ খ্রিষ্টাব্দের দিকে পশ্চিমা পরিবেশন শিল্পকলার শেষ হয়ে অন্ধকার যুগ শুরু হয়। ৯ম থেকে ১৪ শতাব্দীর মধ্যে পাশ্চাত্যে পরিবেশন শিল্পকলা শুধু ধর্মীয় ঐতিহাসিক আইনসমূহ এবং নৈতিকতার নাটকগুলিতে, পবিত্র দিনে এবং অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা উদযাপনের জন্য চার্চ দ্বারা সীমাবদ্ধ ছিল।
রেনেসাঁ
১৫ শতকের দিকে ইতালিতে রেনেসাঁর মধ্যে দিয়ে পরিবেশন শিল্পকলাও পুনরজাগরণ পায় এবং সর্বত্র ইউরোপে নাটকের মধ্যে দিয়ে ছড়িয়ে পড়ে। এসব নাটকে কিছু নাচ অন্তর্ভুক্ত হত যা সঞ্চালিত হত শিল্পীদের মাধ্যমে এবং ডমেনিকো দা পিয়াসেঞ্জা "ব্যালো" শব্দটির প্রথম ব্যবহার করেন "ডাঞ্জা"র পরিবর্তে যা ব্যালি বুঝাতো। পরবর্তীতে তা "ব্যালে" নামে পরিচিত হয়।মনে করা হয় প্রথম ব্যালে পার সে ছিল ব্যালথাজার ডি বেউজ্যিলেক্স এর ব্যালে কমিক দে লা রেইনি (১৫৮১)।
মধ্য ১৬ শতকের শেষ নাগাদ কমেডিয়া ডেল আর্টে ইউরোপে জনপ্রিয় হয়ে ওঠে এবং পরিবর্তিত কলার সুচনা করে। এই সময়ে এলিজাবেথীয় মুখোশধারী মিছিলের প্রবর্তন হয় যেখানে গান, নাচ এবং সম্প্রসারিত পরিধানসমূহের ব্যবহার হত এবং সেইসাথে ইংল্যান্ডে পেশাদার নাটুকে কোম্পানিরও প্রবর্তন হয়। উইলিয়াম শেক্সপীয়ারের ১৬ শতাব্দীর শেষেরভাগের নাটকের ফলে পেশাদারী কর্মক্ষমতা শিল্পের এক নতুন শ্রেণী উন্নত হয়।
১৫৯৭ সালে, প্রথম অপেরা, ডাফনে প্রদর্শিত হয় এবং তারপর ১৭ শতকে ইউরোপ জুড়ে অধিকাংশ অভিজাত শ্রেণীর জন্য অপেরা একটি বিনোদনের মাধ্যম হিসেবে প্রাধান্য পায় এবং পরে বিভিন্ন নগরী ও শহরে বসবাসকারী মানুষের জন্য তা বিনোদনের মাধ্যম হয়।
আধুনিক যুগ
১৭শ শতাব্দীতে ইতালিতে প্রসেনিয়াম আর্চের প্রবর্তনের মধ্যে দিয়ে ঐতিহ্যগত থিয়েটারের চালু হয় যা এখনো পর্যন্ত চলছে। অপরদিকে ইংল্যান্ডে, পিউরিটানদের আদেশে পরিবেশন শিল্পকলা নিষিদ্ধ হয়ে যায় যা ১৬৬০ সাল পর্যন্ত বহাল থাকে। এরপর নারীরা ফরাসি এবং ইংরেজি নাটকগুলিতে অভিনয় করতে শুরু করে। ফরাসিরা ১৭শ শতাব্দীর শেষেরভাগে একটি আনুষ্ঠানিক নাচের নির্দেশ চালু করে।
এ সময়েই আমেরিকান উপনিবেশগুলোর মধ্যে প্রথম নাটক সঞ্চালিত হয়।
১৮দশ শতকে জনপ্রিয় অপেরা বুফা প্রবর্তনের ফলে জনসাধারণের কাছে অপেরা পরিবেশনের একটি মাধ্যম হিসেবে গৃহীত হয়। মোৎসার্টের "ফিগারোর বিবাহ" এবং "ডন জিওভান্নি" ১৮শ শতাব্দীর শেষে অপেরার একটি উল্লেখযোগ্য কাজ হিসেবে ধরা হয়।
১৯ শতকে, বিটোফেন এবং রোমান্টিক আন্দোলনের একটি নতুন যুগের সূচনা করে যা গ্র্যান্ড অপেরার শুরু করে এবং তারপর: গিউসেপে ভারডি এবং রিচার্ড এর "জিসামটিউন্সয়ারক"  অপেরার (শিল্প মোট কাজ) এর বাদ্যযন্ত্র নাটকের মধ্য দিয়ে বিংশ শতকের সঙ্গীতের সূচনা হয়।
১৯ শতকের সব সামাজিক শ্রেণীর জন্য পরিবেশন শিল্পকলার উন্নতি হয়েছিল, এবং টেকনিক্যাল উন্নতিও ঘটছিল যেমন থিয়েটার, প্যারডি, চারণ নাচ এবং বিভিন্ন থিয়েটারে গ্যাসবাতি প্রবর্তন। ব্যালেতে নারীরা পূর্বের পুরুষ-শাসিত শিল্পে দারুন অগ্রগতি করে।
কনস্টানটিন স্ট্যানিস্লাভস্কির "সিস্টেম" বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকে বিপ্লবের সূচনা করে এবং বর্তমান দিনের জন্য মঞ্চ ও পর্দায় অভিনেতাদের উপর উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলে। ইমপ্রেশনিজ্ম এবং আধুনিক বাস্তববাদ এই সময়কালে পর্যায়ে চালু হয়।
সের্গেই দিয়াঘিল্ভের ব্যালে রাশেস (১৯০৯-১৯২৯) এর আগমনে ব্যালে এবং পশ্চিমা বিশ্বে পরিবেশন শিল্পকলার পুনরজাগরন ঘটে। বিশেষ করে তার কোরিওগ্রাফার, নৃত্যশিল্পী, ডিজাইনার / শিল্পী, সুরকার ও সঙ্গীতশিল্পীদের একসঙ্গে আনার যে প্রচেষ্টা তা পুনরুজ্জীবিত করে ব্যালেকে। এটা অত্যন্ত জটিল একটি প্রক্রিয়া।
টমাস আলভা এডিসন দ্বারা ১৯ শতাব্দীর মধ্যে গতি ছবি উদ্ভাবন এবং বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকে হলিউডে চলচ্চিত্র শিল্পের উন্নয়নের সাথে সাথে, চলচ্চিত্র বিংশ এবং একবিংশ শতাব্দীর একটি প্রভাবশালী কর্মক্ষমতার মাধ্যম হয়ে ওঠে।
রিদম এবং ব্লুজ, কালো আমেরিকার একটি সাংস্কৃতিক প্রপঞ্চ, বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকে বিশিষ্ট হয়ে ওঠে; আন্তর্জাতিকভাবে পরে তা জনপ্রিয় সঙ্গীত শৈলীর পরিসর প্রভাবিত করে।
যুদ্ধ পরবর্তী পরিবেশন
দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর পরিবেশন শিল্পকলার পুনরুত্থান হয় ব্যালে এবং অপেরার পশ্চিমা বিশ্বে পুনরূত্থানের দ্বারা।
১৯৬০ সালে উত্তর-আধুনিকতা বৃহৎ পরিমাণে প্রাধান্য বিস্তার করে।
মধ্যপ্রাচ্য
প্রাচীন মিশরের সবথেকে পুরাতন নাটুকে ঘটনার রেকর্ড পাওয়া যায় ২০০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দের সময়ে।দেবতা ওসিরিসের গল্প সভ্যতার সর্ব উৎসবে বার্ষিক সঞ্চালিত হত, যার মধ্য দিয়ে থিয়েটার এবং ধর্মের মধ্যে একটি দীর্ঘ সম্পর্কের পরিচয় পাওয়া যায়।
মধ্যযুগীয় ইসলামী বিশ্বের থিয়েটার সবচেয়ে জনপ্রিয় ধরন ছিল পুতুল থিয়েটার (যাতে হাত পুতুল নাচ, ছায়া নাটক এবং পুতলি প্রযোজনা অন্তর্ভুক্ত) এবং সরাসরি তাজিয়া, যেখানে অভিনেতারা পুনরায় মুসলিম ইতিহাস থেকে বিভিন্ন পর্ব নাটকের মধ্যে দিয়ে পরিবেশন করত। বিশেষ করে, শিয়া ইসলামীদের নাটকগুলি আলীর পুত্র হাসান ইবনে আলী এবং হুসাইন ইবনে আলী শহীদ (শাহাদাতের) কে কেন্দ্র করে আবর্তিত হত। সরাসরি ধর্মনিরপেক্ষ নাটক আখ্রাজা হিসেবে পরিচিত ছিল, মধ্যযুগীয় আদাব সাহিত্যে লিপিবদ্ধ হত যদিও তারা পুতুল থিয়েটার এবং তাজিয়ার তুলনায় কম প্রচলিত ছিল।
ইরান
ইরানে ভিন্ন ধরনের পরিবেশন শিল্পকলা প্রচলিত যাদের মধ্যে রয়েছে নাঘালি (গল্প বলা), রু-হওজি, সিয়াহ-বাজি, পারদে-খানী, মেরেকে গিরি ।
ভারত ও পাকিস্তান
ফোক থিয়েটার এবং নাট্যকলা খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দের মধ্যে বৈদিক জাতির ধর্মীয় ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠানের মধ্যে পাওয়া যায়। কুয়াশাচ্ছন্ন অতীতের এই লোক থিয়েটার নাচ, খাদ্য, ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠানের, দৈনন্দিন জীবনের থেকে একটি ঘটনার চিত্রাঙ্কনে মেশানো হয়েছিল। সর্বশেষ উপাদানটি একে পরবর্তীতে শাস্ত্রীয় থিয়েটারের উৎস বানায়। অনেক ঐতিহাসিকের মতে, এর মধ্যে উল্লেখযোগ্য হল ডি ডি কোসাম্বি, দেবীপ্রসাদ চট্টোপাধ্যায়, আরিয়া রাঙ্গাচার্য ইত্যাদি ইন্দো-আর্য গোষ্ঠীর মধ্যে  উপজাতির কিছু সদস্য বন্য প্রাণী হিসাবে অভিনয় করত এবং কিছু শিকারীদের মত অভিনয় করত। যারা ছাগল, মহিষ, বলগা হরিণ, বানর, ইত্যাদি স্তন্যপায়ী হিসাবে অভিনয় করত তাদের শিকারীর ভূমিকায় থাকারা ধাওয়া করতেন।
ভরত মুনি (খ্রিস্টপূর্ব ২য় শতাব্দীর) একজন প্রাচীন ভারতীয় লেখক "ভরতের নাট্যশাস্ত্র" নামের এক গ্রন্থ যাতে এমন একটি থিয়েটারের রূপ তুলে ধরা হয়েছে নাচ, অভিনয়, এবং সঙ্গীত সহ একটি তাত্ত্বিক গ্রন্থ, লেখার জন্য পরিচিত যা অ্যারিস্টটলের "পয়েটিকের" সঙ্গে তুলনা করা হয়েছে। ভরত ভারতীয় থিয়েটারি শিল্পকলার জনক হিসেবে পরিচিত। তার "নাট্যশাস্ত্র" নিয়মতান্ত্রিক পদ্ধতিতে কৌশলে শিল্প, নাটক এর বিকাশের প্রথম প্রয়াস বলে মনে হয়। নাট্যশাস্ত্র আমাদেরকে একটি নাটকে কি চিত্রিত করা হয় তাই শুধু বলে না, বরং কীভাবে চিত্রাঙ্কন করতে হবে তাও বলে। ভরত মুনি বলেন,  নাটক মানুষ ও তাদের কাজকে (লোকা-বৃতি) অনুকরণে হয়। মানুষ এবং তাদের কৃতকর্মকে মঞ্চে সম্মান করতে হবে, তাই সংস্কৃত নাটকে এছাড়াও রূপক রয়েছে, যার মানে চিত্রাঙ্কন করা।
রামায়ণ ও মহাভারতের প্রথম স্বীকৃত নাটকগুলি ভারতে সম্ভূত বিবেচনা করা যেতে পারে। এই মহাকাব্য যেমন প্রথমদিকের ভারতীয় নাট্যবিদদের অনুপ্রেরণা জুগিয়েছিলেন তেমনি তারা আজও তা করছে। যেমন খ্রিস্টপূর্ব ২য় শতাব্দীর মধ্যে ভারতীয় নাট্যবিদ ভাসাঁর নাটকগুলি প্রচন্ডভাবে রামায়ণ ও মহাভারতের দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছে।
খ্রিস্টপূর্ব ১ম শতাব্দীর মধ্যে কালিদাস, তর্কসাপেক্ষে প্রাচীন ভারতের সর্বশ্রেষ্ঠ নাট্যকার হিসেবে বিবেচনা করা হয়। তার লিখিত তিনটি বিখ্যাত রোমান্টিক নাটক হচ্ছে মালাভিকাগ্নিমিত্রাম (মালবিকা এবং অগ্নিমিত্র), ভিক্রামোরভাসিয়াম (বিক্রম এবং উর্বশী) এবং আভিজানাশাকুন্তালা (শকুন্তলার পরিচয়)। শেষেরটি মহাভারতের কাহিনী থেকে অনুপ্রানিত এবং সবথেকে বেশি জনপ্রিয়।এটা প্রথমে ইংরেজি এবং জার্মান ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল। ভাসার তুলনায়, যে মহাকাব্য থেকে বেশি রচনা করতেন, কালিদাসকে প্রকৃত নাট্যকার হিসেবে বিবেচনা করা যেতে পারে।
পরের মহান ভারতীয় নাট্যকার ছিলেন ভবভুতি (৭ম শতক)। ধারণা করা হয় তিনি এই তিনটি নাটক লিখেছেন- মালতী-মাধব, মহাবীরচরিত, উত্তর রামচরিত। এই তিনটির মধ্যে শেষের দুইটি রামায়ণের সমগ্র মহাকাব্যকে তুলে ধরেছে।শক্তিশালী ভারতীয় সম্রাট হর্ষ (৬০৬-৬৪৮) তিনটি নাটক লেখার কৃতিত্ব দিতে হয়: হাস্যরসাত্মক রত্নবলী, প্রিয়দর্শিকা এবং বৌদ্ধ নাটক নাগনন্দ।মধ্যযুগে আরও অনেক নাট্যবিদ এসেছিলেন।
ভারতের দক্ষিণ অংশে অনেক করণশিল্পের ধরন ছিল। কেরালা এমন একটি প্রদেশ যেখানে এমন বিভিন্ন ধরনের শিল্প যেমন- কুদিয়াত্তাম, নানগারকথু, কথাকলি, চাকার কথু এবং সেখানে পাইঙ্কুলাম রমন চাক্যর প্রমুখ অনেক বিশিষ্ট শিল্পী ছিল।
চীন
চীনে ১৫০০ খ্রিস্টপূর্বে শাং রাজবংশের সময়ে নাটুকে বিনোদনের দেখা পাওয়া যায়; তারা প্রায়ই সঙ্গীত, ভাঁড়ামি ও অ্যাক্রোব্যাটের মত পরিবেশনে জড়িত ছিল।
ট্যাং রাজবংশকে কখনও কখনও "১০০০ বিনোদনের যুগ" বলা হয়। এই যুগে সম্রাট জুয়াংজং একটি অভিনয়ের বিদ্যালয় স্থাপন করেন যার নাম ছিল "নাসপাতি বাগানের শিশুগণ" যাতে বাদ্যযন্ত্রের সাথে অভিনয়ের একটি ধরন তৈরি হতে পারে।
সং রাজবংশে অনেক জনপ্রিয় নাটক হত যাতে দড়াবাজি এবং সঙ্গীত জড়িত ছিল।ইউয়ান রাজবংশে তা বিকাশ লাভ করে চার বা পাঁচটি একাঙ্ক গঠনের সঙ্গে আরো একটি অত্যাধুনিক ফর্ম তৈরি করে। ইউয়ান নাটক চীন জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে এবং অনেক আঞ্চলিক রূপ বৈচিত্র্য লাভ করে, সবচেয়ে ভাল যার মধ্যে পরিচিত বেইজিং অপেরা, যা আজও জনপ্রিয়।
থাইল্যান্ড
থাইল্যান্ডের এটি একটি ঐতিহ্য মধ্যযুগ থেকেই যে তারা ভারতীয় মহাকাব্য থেকে টানা গল্পের উপর ভিত্তি করে মঞ্চ নাটক করত। বিশেষ করে, থাইল্যান্ডের জাতীয় মহাকাব্য রামাকেন, ভারতীয় রামায়ণের একটি সংস্করণের থিয়েটারি সংস্করণ যা আজও থাইল্যান্ডে জনপ্রিয়।
কম্বোডিয়া
কম্বোডিয়ায় প্রাচীন রাজধানী অ্যাংকর ওয়াটে, ভারতীয় মহাকাব্য রামায়ণ ও মহাভারত থেকে গল্প মন্দির এবং প্রাসাদের দেয়ালে উত্কীর্ণ রয়েছে। একই জিনিস ইন্দোনেশিয়ার বড়বুদুরে পাওয়া গেছে।
জাপান
চতুর্দশ শতকে, জাপানে অভিনেতাদের ছোট কোম্পানি ছিল যারা সংক্ষিপ্ত এবং কিছুটা অভদ্র হাস্যরসাত্মক সঞ্চালিত করত। এই ধরনের একটি কোম্পানীর পরিচালক, কানামির (১৩৩৩-১৩৮৪), একটি ছেলে ছিল, জিয়ামি মতোকিও (১৩৬৩-১৪৪৩) যিনি জাপানে একজন শ্রেষ্ঠ শিশুশিল্পী হিসেবে বিবেচিত ছিলএন। কানামির কোম্পানি যখন আশিকাগা ইয়োশিমিতসু (১৩৫৮-১৪০৮), জাপানের সগুনের জন্য অভিনয় করল, তিনি জিয়ামিকে অনুরূদ্ধ করলেন কলার জন্য শিক্ষাগ্রহণে।জিয়ামি তার পিতার পর তার স্থলাভিষিক্ত হন তার ধরনে সঞ্চালন করেন যা আজকের নহ শৈলী নামে পরিচিত। পুতুলনাচ এবং কণ্ঠ্য দড়াবাজি একটি মিশ্রণের এই শৈলী শত শত বছর ধরে জাপানিদের মুগ্ধ করেছে।
কাবুকি বানরাকুর কিছু পরই শুরু হয় কিংবদন্তি অকুনি নামক একজন অভিনেত্রীর হাত ধরে যিনি ১৬ শতকের শেষের দিকে বসবাস করতেন। কাবুকি বস্তুগত অধিকাংশই নো এবং বানরাকু থেকে এসেছে, এবং তার খেয়ালী নাচ-টাইপ আন্দোলন এছাড়াও বানরাকুর একটা প্রভাব আছে। যাইহোক, কাবুকি কম প্রথাগত এবং নোর থেকে আরও দূরবর্তী, যা এখনো জাপানি জনগণের মধ্যে খুবই জনপ্রিয়। অভিনেতারা নাচ, গান, পুতুলনাচ এবং এমনকি দড়াবাজি সহ অনেক বৈচিত্রময় কিছুর প্রশিক্ষণ নিতেন। কাবুকি প্রথমে অল্পবয়সী মেয়েদের দ্বারা, তারপর তরুণ ছেলেদের দ্বারা, সঞ্চালিত হত এবং ১৬ শ শতকের শেষ নাগাদ, কাবুকি কোম্পানিগুলো সব পুরুষদের দ্বারা গঠিত হত। পুরুষ যারা মঞ্চে নারী চরিত্রে অভিনয় করতেন বিশেষভাবে তাদের সূক্ষ্ম আন্দোলন এবং ভাবভঙ্গিতে স্ত্রীলোকের সারমর্ম প্রকাশ করার প্রশিক্ষণ দেওয়া হত।
২০১৯–২০ বেলজীয় প্রথম বিভাগ এ
২০১৯–২০ বেলজীয় প্রথম বিভাগ এ বেলজীয় ফুটবল লীগ বেলজীয় প্রথম বিভাগ এ-এর ১১৭তম মৌসুম ছিল। এই লীগটি ১৮৯৫ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। এই মৌসুমটি ২০১৯ সালের ২৬শে জুলাই শুরু হয়েছে এবং ২০২০ সালের ৭ই মার্চ তারিখে শেষ হয়েছে। খেংক হচ্ছে এই লীগের পূর্ববর্তী চ্যাম্পিয়ন ছিল। এই মৌসুমে মেখেলেন ২০১৮–১৯ বেলজীয় প্রথম বিভাগ বি হতে যোগদান করেছিল এবং লোকেরেন ২০১৯–২০ বেলজীয় প্রথম বিভাগ বিতে অবনমিত হয়েছিল।
২০২০ সালের ১৫ই মে তারিখে, এক সাধারণ সভায় ক্লাব ব্রুজকে এই আসরের বিজয়ী দল হিসেবে ঘোষণা করা হয়।
দল
এই মৌসুমে সর্বমোট ১৬টি দল অংশগ্রহণ করেছে।
ডেনিস এমারসন
ডেনিস এমারসন (Denise Emerson; জন্ম: ১৩ মে, ১৯৬০) সুবিয়াকোর পার্থে জন্মগ্রহণকারী সাবেক অস্ট্রেলীয় প্রমিলা আন্তর্জাতিক ক্রিকেটার। অস্ট্রেলিয়া ক্রিকেট দলের অন্যতম সদস্য ছিলেন তিনি। ১৯৮২ থেকে ১৯৮৭ সময়কালে অস্ট্রেলিয়ার পক্ষে আন্তর্জাতিক ক্রিকেটে অংশগ্রহণ করেছেন। এ পর্যায়ে ১৯৮২ সালের ক্রিকেট বিশ্বকাপের শিরোপা বিজয়ী অস্ট্রেলিয়া দলের অন্যতম সদস্য ছিলেন।
অস্ট্রেলিয়ার ঘরোয়া প্রথম-শ্রেণীর প্রমিলা ক্রিকেটে নিউ সাউথ ওয়েলস এবং ওয়েস্টার্ন অস্ট্রেলিয়া দলের প্রতিনিধিত্ব করেন। দলে তিনি মূলতঃ ডানহাতি ব্যাটার হিসেবে খেলতেন বিবাহ-পূর্ব সময়ে ডেনিস অল্ডারম্যান নামে পরিচিত ডেনিস এমারসন।
আন্তর্জাতিক ক্রিকেট
সমগ্র খেলোয়াড়ী জীবনে সাতটিমাত্র টেস্ট ও একুশটি একদিনের আন্তর্জাতিকে অংশগ্রহণ করেছেন ডেনিস এমারসন। ১৩ ডিসেম্বর, ১৯৮৪ তারিখে পার্থে ইংল্যান্ড দলের বিপক্ষে টেস্ট ক্রিকেটে অভিষেক ঘটে তার। ২১ আগস্ট, ১৯৮৭ তারিখে ওয়েদার্বিতে একই দলের বিপক্ষে সর্বশেষ টেস্টে অংশ নেন তিনি।
ব্যক্তিগত জীবন
তার ভাই টেরি অল্ডারম্যান অস্ট্রেলীয় পুরুষ দলের পক্ষে টেস্ট পর্যায়ে অংশ নিয়েছেন। রস এমারসন নামীয় আন্তর্জাতিক ক্রিকেট আম্পায়ারের সাথে পরিণয়সূত্রে আবদ্ধ হন তিনি।
মোহাম্মদ সালার খান
মোহাম্মদ সালার খান (২ মার্চ ১৯২৪-২০ সেপ্টেন্বর ২০০২) ছিলেন বাংলাদেশী শিক্ষাবিদ ও উদ্ভিদ শ্রেণিবিন্যাস বিশারদ। তিনি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের উদ্ভিদবিজ্ঞান বিভাগের অধ্যাপক ছিলেন। তিনি দেশী উদ্ভিদের তালিকা প্রণয়নের প্রধান ব্যক্তি ছিলেন। জাতীয় উদ্ভিদ সংগ্রহ ও সংরক্ষণের জাতীয় প্রতিষ্ঠান বাংলাদেশ জাতীয় হার্বেরিয়াম প্রতিষ্ঠায় তিনি ভূমিকা পালন করেন। তিনি বাংলাদেশ বোটানিক্যাল সোসাইটির সভাপতি, বাংলাদেশ ন্যাশনাল বায়োডাইভারসিটি গ্রুপের সভাপতি ও বাংলাদেশ এ্যসোসিয়েশন অব প্ল্যান্ট ট্যাকসনমিস্টের প্রতিষ্ঠাতা সভাপতি ছিলেন।
জন্ম ও প্রাথমিক জীবন
মোহাম্মদ সালার খান ২ মার্চ ১৯২৪ সালে তৎকালীন ব্রিটিশ ভারতের অন্ধ্র প্রদেশের কাকিনাদা গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ১৯৪৭ সালে আলিগড় মুসলিম বিশ্ববিদ্যালয় থেকে উদ্ভিদবিজ্ঞানে এমএসসি ডিগ্রি অর্জন করেন। ১৯৬২ সালে তিনি যুক্তরাজ্যের এডিনবরা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে সপুষ্পক উদ্ভিদের শ্রেণিবিন্যাসের উপর পিএইচডি ডিগ্রি লাভ করেন।
কর্মজীবন
মোহাম্মদ সালার খান ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রভাষক হিসেবে ১৯৫০ সালে তৎকালীন জীববিজ্ঞান বিভাগে যোগদান করে উদ্ভিদবিজ্ঞান বিভাগে ১৯৯১ সাল পর্যন্ত বিভিন্ন পদে কর্মরত ছিলেন। তিনি দেশের উদ্ভিদের তালিকা প্রণয়নের প্রধান ব্যক্তি ছিলেন। জাতীয় উদ্ভিদ সংগ্রহ ও সংরক্ষণের জাতীয় প্রতিষ্ঠান বাংলাদেশ জাতীয় হার্বেরিয়াম প্রতিষ্ঠায় তিনি ভূমিকা পালন করেন।
গোলাম ইসহাক খান
গোলাম ইসহাক খান (غلام اسحاق خان; জন্ম: ২০ জানুয়ারি, ১৯১৫ - মৃত্যু: ২৭ অক্টোবর, ২০০৬) বান্নুতে জন্মগ্রহণকারী পাকিস্তানের বিশিষ্ট সরকারি চাকুরীজীবি ছিলেন। ১৯৮৮ থেকে ১৯৯৩ মেয়াদে পাকিস্তানের ৭ম রাষ্ট্রপতির দায়িত্ব পালন করেন তিনি। তাকে পাকিস্তানের ইতিহাসে সর্বাপেক্ষা ক্ষমতাধর বেসরকারী রাষ্ট্রপতি হিসেবে মনে করা হয়।