cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
গ্রহের প্রতীক
শুক্র
ইন প্রাণিবিদ্যা এবং উদ্ভিদবিদ্যা, এটা মহিলা সেক্স (জন্য জ্যোতির্বিদ্যা প্রতীক পাশাপাশি প্রতিনিধিত্ব করতে ব্যবহৃত হয় মঙ্গল, পুরুষ সেক্স প্রতিনিধিত্বমূলক) একটি কনভেনশন দ্বারা চালু নিম্নলিখিত লিনিয়াস ১৭৫০শ হবে। জৈবিক সম্মেলনের পর, ২০ শতকের প্রতীক   এছাড়াও মহিলাদের বা femininity প্রতিনিধিত্ব সমাজবিজ্ঞান প্রসঙ্গে ব্যবহার করা হয়েছে।
জোহানেস কামেরোটোস (১২ শতকের) মধ্যে ক্রস মার্ক (⚲) ছাড়া প্রতীকটি আবির্ভূত হয়। বিয়ানচিনির প্ল্যানিশফিয়ার (২ য় শতাব্দী), শুক্রটি একটি নেকলেস দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। ধারণাটি প্রতীক ১৯ শতকের দেবীদের হাতে আয়নাকে প্রতিনিধিত্ব করে।
ইউনিকোড বিবিধ চিহ্নগুলিতে ব্লক সাইন ইন U + 2640 (♀) এ এনকোড করে।
সূর্য
থাম্ব|150x150পিক্সেল সূর্যের জন্য আধুনিক জ্যোতির্বিদ্যা প্রতীক ( বৃত্তাকার বিন্দু, ইউনিকোড U + 2609 ☉) প্রথম রেনেসাঁতে ব্যবহৃত হয়।
বৃহস্পতি গ্রহ
থাম্ব|150x150পিক্সেল জুপিটার জন্য প্রতীক উৎপত্তি সংযোগ=| বৃহস্পতিগ্রহ (ইউ + 2643 ♃ ) সম্পূর্ণরূপে পরিষ্কার নয়। বুধবারের বৈশিষ্ট্যটি রাজপুত্র ( দেবতাদের রাজা হিসাবে), কিন্তু কামাত্রোস (1২ ষ্ঠ শতাব্দী) জুপিটারটি কেবল জেটে ζ ( জিউসের জন্য) দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করে। খ্রিস্টীয় ক্রুশ গঠন করার জন্য 16 তম শতাব্দীতে ব্যবহৃত আধুনিক প্রতীক স্পষ্টতই একটি ম্যাগুস্কুল জেট Ζ উপর ভিত্তি করে একটি উল্লম্ব স্ট্রোক যোগ করা হয়। কম-স্বজ্ঞাত প্রতীক আধুনিক ভাষ্যকারদের দ্বারা বিভিন্ন বিজ্ঞাপনে ব্যাখ্যা দেয়; এইভাবে, পেনি সাইক্লোপিডিয়া (184২) এর সম্পাদকগণ মনে করেন "বজ্রপাতের হাত (হাত ও হাত বজ্রধ্বনি?)" বলে মনে করা হতে পারে এবং সম্প্রতি এই চিহ্নটি "মিসরীয় হিয়েরোগ্লিফের উপর ভিত্তি করে" ঈগল "।
শনি
থাম্ব|150x150পিক্সেল শ্যাটনটি সাধারণত একটি স্কাইথ বা কাস্তের সাথে চিত্রিত হয় এবং গ্রহটির প্রতীক স্পষ্টতই এই বৈশিষ্ট্যটির একটি চিত্র থেকে উদ্ভূত হয়েছে, কামটারোস (1২ ষ্ঠ শতাব্দীর) অক্ষর ইটা η অনুরূপ আকারে দেখানো হয়েছে, যার সাথে অনুভূমিক স্ট্রোকটি " 16 ই শতকের প্রথম দিকের প্রতীকগুলিতে খ্রিস্টানকরণ " সংযোগ=| শনি (ইউ + 2644 ♄ )।
ক্ষুদ্র গ্রহ
প্লুটোর জন্য ইউনিকোড প্রতীক (♇) PL + U + 2647 এ।
থাম্ব|50x50পিক্সেল থাম্ব|50x50পিক্সেল সিরেসের জন্য ইউনিকোড প্রতীক (⚳) U + 26B3 এ CERES।
থাম্ব|50x50পিক্সেল জন্য ইউনিকোড প্রতীক পাল্লাস U + এ 26B4 এ পাল্লাস আছে (⚴)।
থাম্ব|50x50পিক্সেল জুনোর জন্য ইউনিকোড প্রতীক (⚵) জুনো U + 26B5 এ।
থাম্ব|50x50পিক্সেল ওয়েস্টা জন্য ইউনিকোড (⚶) U + 26B6 এ VESTA হয়।
থাম্ব|50x50পিক্সেল চিরন জন্য ইউনিকোড প্রতীক (⚷) চরন U + 26B7 এ।
হস্তমৈথুনের ইতিহাস
মানব যৌনতার ইতিহাসে হস্তমৈথুনের ইতিহাস হলো নৈতিকতা, সামাজিক দৃষ্টিভঙ্গি, বৈজ্ঞানিক অধ্যয়ন এবং শৈল্পিক দিক দিয়ে সামাজে হস্তমৈথুনের অবস্থানের ধারাবাহিক পরিবর্তনগুলোর বর্ণনা।
নিজের যৌনাঙ্গে নিজে থেকে যৌনতৃপ্তি উপভোগ করা তথা হস্তমৈথুন বা স্বমেহনকে বিভিন্ন ধর্মে বিভিন্নভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে এবং এটি এখন আইন, সামাজিক বিতর্ক, অ্যাক্টিভিজম, পাশাপাশি যৌনতত্ত্বের বৌদ্ধিক অধ্যয়নের বিষয় হয়ে উঠেছে। হস্তমৈথুন ট্যাবু সম্পর্কিত সামাজিক দৃষ্টিভঙ্গি বিভিন্ন সংস্কৃতিতে এবং ইতিহাসে বিভিন্নরকম।
প্রাচীন ইতিহাস
সর্বপ্রাচীন রেকর্ডগুলোর মধ্যে প্রাচীন সুমেরীয়রা যৌনতার প্রতি খুব স্বচ্ছন্দ মনোভাব রেখেছিল। সুমেরীয়রা বেশ দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করতো যে হস্তমৈথুন পুরুষ এবং মহিলা উভয়ের ক্ষেত্রেই যৌন ক্ষমতা বাড়িয়ে তোলে। তারা প্রায়শই একা কিংবা তাদের সঙ্গীর সাথে হস্তমৈথুনে রত হতো। পুরুষরা হস্তমৈথুনের সময় মাঝেমধ্যেই পুরু-তেল ব্যবহার করতেন, এটি একপ্রকার বিশেষ তেল যাতে সম্ভবত চূর্ণীকৃত লোহা আকর মিশ্রিত করা হয়েছিলো ঘর্ষণ বাড়ানোর উদ্দেশ্যে। হস্তমৈথুনও দৈবিক সৃষ্টির একটি মাধ্যম ছিল এবং সুমেরীয় উপকথায় (পৌরাণিক কাহিনী) বিশ্বাস করা হতো যে দেবতা এনকি তাদের খালি নদীর তীরে হস্তমৈথুন করেন এবং বীর্যপাত করে টাইগ্রিস এবং ইউফ্রেতিস নদী তৈরি করেছিলেন।
পুরুষদের হস্তমৈথুন প্রাচীন মিশরে অনেক গুরুত্বপূর্ণ বিষয় ছিল। এটিকে তারা একটি শিল্প ও সৃজনশীলতা হিসেবে নিয়েছিলো এবং তখন মনে করা হত যে দেবতা আতুম হস্তমৈথুনের মাধ্যমে পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন। তখনকার ফারাওদের নীলনদে বছরের একটি বিশেষ সময়ে হস্তমৈথুন করা বাধ্যতামূলক ছিল।
6060০-৫৫০ খ্রিস্টাব্দের একটি ক্রেটারের বিবরণ, অনেক প্রাচীন গ্রিক মৃৎশিল্প চিত্রগুলির মধ্যে একটি দৃশ্যাবলী হস্তমৈথুন করা দেখানো a
প্রাচীন গ্রীকরা হস্তমৈথুনকে যৌনতৃপ্তি উপভোগের অন্যান্য উপায়গুলোর মতোই একটি স্বাভাবিক এবং স্বাস্থ্যকর বিকল্প পদ্ধতি হিসাবে বিবেচনা করতো। হস্তমৈথুন সম্পর্কে প্রাচীন গ্রিসের বেশিরভাগ তথ্য বর্তমানকাল পর্যন্ত টিকে থাকা প্রাচীন গ্রিক কমেডি এবং মৃৎশিল্পের কাজগুলো থেকে পাওয়া গেছে। অ্যারিস্টোফেনসের বেঁচে থাকা কৌতুকগুলিতে হস্তমৈথুনকে প্রায়শই উল্লেখ করা হয়েছে, যা এই বিষয়টিতে প্রাচীন গ্রিক দর্শনের তথ্যের সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ উৎস। প্রাচীন গ্রিক মৃৎশিল্পে অহরহই স্যাটারদের হস্তমৈথুনের বিষয়টি চিত্রিত হয়েছে।
খ্রিস্টাব্দ তৃতীয় শতাব্দীর জীবনীবিদ ডায়োজিনিস লার্টিয়াসের প্রখ্যাত দার্শনিকদের জীবন ও মতামত (Lives and Opinions of Eminent Philosophers) অনুসারে, খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ শতাব্দীর সিনিক দার্শনিক ডায়োজিনিস অভ সিনোপ প্রায়শই প্রকাশ্যে হস্তমৈথুন করতেন, যা নিন্দনীয় বলে বিবেচিত হতো।  লোকেরা যখন তাকে এটা নিয়ে প্রশ্নের সম্মুখীন করত, তখন তিনি বলতেন "(হস্তমৈথুনের মতো) কেবল যদি আমার পেট ঘষে ক্ষুধা দূর করা তত সহজ হত"।   ডায়োজিনিস রসিকতার সাথে হস্তমৈথুন আবিষ্কারের জন্য দেবতা হার্মিসকে কৃতিত্ব দিয়েছিলেন। তিনি আরো বলেছিলেন যে- "দেবতা হার্মিস তার পুত্র পানের প্রতি দয়া করেছিলেন, ইকোর প্রতি পান কামার্থ ছিলো কিন্তু তাকে প্ররোচিত করতে অক্ষম হয়েছিলো। পুত্রকে এই কষ্ট থেকে মুক্তি পেতে হস্তমৈথুনের কৌশল শিখিয়েছিলেন দেবপিতা হার্মিস। পান পরবর্তীতে তরুন মেষপালকদের এই অভ্যাসটি শিখিয়েছিলো।"
প্রাচীন রোমান যৌনতার উৎসগুলিতে হস্তমৈথুন খুবই কম লক্ষ্য করা যায়। কবি মার্শাল এটিকে কৃতদাসদের দ্বারা চালুকৃত যৌন তৃপ্তির একটি নিকৃষ্ট রূপ বলে মনে করতেন। উল্লেখের পরিমাণটি কম হলেও লাতিন বিদ্রূপরচনা বা স্যাটায়ারের দীর্ঘকালীন প্রতিপাদ্য বিষয় ছিলো হস্তমৈথুন। রোমের প্রথম দিককার স্যাটায়ার ধারার লেখক লুসিলিয়াসের কয়েকটি টিকে থাকা স্যাটায়ারলিখনের টুকরোর মধ্যে হস্তমৈথুনের উপস্থিতি লক্ষ্যণীয়। রোমানরা হস্তমৈথুনের জন্য বাম হাতকে বেছে নিয়েছিল।
প্রণোদিত স্বমেহন
২০০৯ সালে নেদারল্যান্ড ও অন্যান্য ইউরোপীয় দেশের সাথে যুক্তরাজ্যেও বয়সন্ধিকালীন ছেলে-মেয়েদের কমপক্ষে প্রতিদিন হস্তমৈথুন করার জন্য উৎসাহ প্রদান করা হয়। রাগমোচনকে শরীরের জন্য উপকারী হিসেবে বিবেচনা করা হয়। এছাড়া ইউরোপীয় ইউনিয়নভুক্ত দেশগুলোতে শিশু গর্ভবতীর ও যৌন সংক্রামক রোগের হারের প্রাপ্ত উপাত্ত লক্ষ্য করে, তা কমিয়ে আনতে এই কার্যক্রম হাতে নেওয়া হয়, এবং এটিকে একটি ভালো অভ্যাস হিসেবে উল্লেখ করা হয়।
২০০৯ সালে যুক্তরাজ্যে শেফিল্ডে ন্যাশনাল হেলথ সারভিস থেকে একটি লিফলেট প্রচার করা হয়েছিলযার স্লোগান ছিল, "দিনে একবার রাগমোচন ডাক্তারদেরকে দূরে রাখে"। এখানে আরও বলা হয়েছিল, "স্বাস্থ্যগত প্রচারে দিনে পাঁচবার ফল ও সবজি খেতে বলা হয়, সপ্তাহে তিনবার ত্রিশ মিনিট করে শরীরচর্চা করতে বলা হয়, কিন্তু সপ্তাহে দুইবার যৌনসঙ্গম বা স্বমেহন করতে কেন বলা হয় না?" এই লিফলেটটি পিতামাতা, শিক্ষক ও তরুণ কর্মীদেরকে দেয়া হয়, ও সেইসাথে উচ্চ শ্রেণীর শিক্ষার্হীদেরকে উপভোগ্য যৌনতার উপকারিতা জানানোর জন্য যৌনশিক্ষার হালনাগাদ করতে বলা হয়। এই লিফলেটের লেখকগণ বলেছিলেন, অনেক দিন ধরেই বিশেষজ্ঞগণ "নিরাপদ যৌনতা" ও প্রতিশ্রুতিবদ্ধ সম্পর্ক এর প্রয়োজনীয়তার দিকে মনোনিবেশ করেছিলেন, যেখানে তারা মূল কারণকেই অবহেলা করে এসেছেন যা হল মানুষ যৌনক্রিয়ায় অংশগ্রহণ করে। এই লিফলেটের শিরোনাম ছিল "Pleasure"। এর লেখকদের একজন বলেছিলেন, "টিনেজ যৌনতার পরিবর্তে এটি তরুণ তরুণিদেরকে কুমারীত্ব হারাতে দেরি করতে উৎসাহিত করতে পারত, যতক্ষণ না পর্যন্ত তারা নিশ্চিন্ত না হত যে তারা এই অভিজ্ঞতাটি উপভোগ করবে।"
২০০৯ সালে স্পেইনের এক্সত্রেমাদুরা অঞ্চলে একটি কর্মসূচীর সূচনা করা হয় যেখানে ১৪ থেকে ১৭ বছরের কিশোর কিশোরীদেরকে "যৌন আত্ম-আবিষ্কার এবং আত্ম-সন্তুষ্টির আবিষ্কারকে" উৎসাহিত করা হয়। ১৪,০০০ ইউরো এর এই অভিযানে লিফলেট, ফ্লাইয়ার ও একটি "ফ্যানজিন" এর ব্যবহার ছিল, এবং সেই সাথে তরুণদের জন্য কর্মশালার ব্যবস্থাও ছিল যেখানে তারা স্বমেহনের উপায় সম্পর্কিত নির্দেশনাবলি এবং নিরোধের ও আত্ম মর্যাদা রক্ষার জন্য বিভিন্ন উপদেশ দেয়া হয়। এই উদ্যোগের স্লোগান ছিল, "তোমার নিজেদের হাতেই আছে সন্তুষ্টি" ("Pleasure is in your own hands")। এই স্লোগানটি স্থানীয় দক্ষিণপন্থী রাজনীতিবিদদেরকে রাগিয়ে দেয় এবং গতানুগতিক রোমান ক্যাথলিক মতাদর্শের জন্য হুমকিস্বরূপ ছিল। পাশের অঞ্চল আন্দালুসিয়া এর কর্তৃপক্ষ এরকম আরেকটি কর্মসূচী পালনের আগ্রহ প্রকাশ করে।
Palliative care nursing: quality care to the end of life নামক পাঠ্যপুস্তকে বলা হয়, "মৃত্যুসহ্যায় থাকা ব্যক্তি এবং সাধারণ ব্যক্তিদের মধ্যে স্বমেহন অভ্যাস নিয়ে কোন পার্থক্য থাকে না। যেসকল সেবিকা উপশমক যত্নের সাথে জড়িত (Palliative care practitioners) তাদেরকে রোগীদেরকে নিয়মিতভাবে জিজ্ঞেস করা উচিত যে, তাদের স্বমেহন সক্ষমতায় কোন কিছু বাঁধাদান করছে কিনা, এবং যদি কোন সমস্যা পাওয়া যায় তাহলে তাদেরকে রোগীর সেই সমস্যার উপশম করতে হবে।"
ধর্মীয় দৃষ্টিকোণ
ধর্মে হস্তমৈথুন নিয়ে নানা মত আছে, যা সম্পূর্ণ নিষিদ্ধ (রোমান ক্যাথলিক) থেকে শুরু করে একে উৎসাহদান ও পরিশুদ্ধকারী হিসেবে আখ্যাদান (উদাহরণস্বরূপ, কতিপয় নতুন "তন্ত্র" ও তাওবাদী যৌনচর্চা) পর্যন্ত হতে পারে।
হস্তমৈথুন বিহীন সংস্কৃতি
আফ্রিকান কঙ্গো অববাহিকার আকা এবং নাগান্দু জাতিগোষ্ঠীর সকলেরই তাদের ভাষায় হস্তমৈথুনের জন্য নির্ধারিত কোনো শব্দ নেই এবং হস্তমৈথুনের ধারণাও অস্পষ্ট।
স্বাস্থ্যগত উপযোগিতা
চিকিৎসকগণ ঐকমত্যে পৌঁছেছেন যে, হস্তমৈথুন একটি স্বাস্থ্যকর এবং স্বাভাবিক মানসিক যৌন আচরণ।       মের্ক ম্যানুয়েল অব ডায়াগনসিস & থেরাপি অনুসারে, "হস্তমৈথুন তখনি অস্বাভাবিক বলে পরিগণিত হবে, যখন এটি সঙ্গীর চাহিদার পথে বাধা হয়ে দাঁড়াবে, এই আচরণ সর্বসম্মুখে প্রদর্শন করা হবে অথবা এর প্রতি অনিয়ন্ত্রিতভাবে আসক্ত হওয়ার দরুণ এটি একটি মানসিক সমস্যা হয়ে দাঁড়াবে"।
হস্তমৈথুন এর জন্য কখনোই একজন ব্যক্তির শরীরের শক্তি নিঃশেষিত হয় না বা এটি অকাল বীর্যপাত এর কারণ হয় না।
সাধারণ উপকারিতা
যৌন থেরাপিষ্টরা তাদের মহিলা রোগীদের অনেকসময় রাগমোচনে পৌঁছাবার জন্য সময় নিয়ে স্বমেহন করতে বলেন। থেরাপিষ্টদের মতে এটি যৌন স্বাস্থ্যের উন্নতিতে সাহায্য করে, কোন জিনিসটি নারীর জন্য যৌন তৃপ্তিদায়ক তা নির্ণয় করতে সাহায্য করে এবং পারস্পরিক স্বমেহন আরও বেশি যৌনতৃপ্তি ও সন্তুষ্টি দিতে পারে ও অন্তরঙ্গতাও বৃদ্ধি করতে পারে।
অনেক মানসিক স্বাস্থ্য চক্র থেকে দেখা গিয়েছে স্বমেহন হতাশাকে দূর করে এবং আত্মবিশ্বাসকে বহুগূণে বৃদ্ধি করে। স্বমেহন সম্পর্কের ক্ষেত্রেও উপকারী বটে- বিশেষ করে যখন কোন জুটির একজন আরেকজনের চেয়ে বেশি যৌনক্রিয়া আশা করে তখন স্বমেহন একটি ভারসাম্য তৈরি করে ও একটি ভাল সম্পর্ক বজায় রাখে।
পারস্পরিক স্বমেহন এমন একধরনের ক্রীড়া, যেখানে দুই বা ততোধিক সঙ্গী উপস্থিত থেকে একে অপরকে উত্তেজিত করে। পারস্পরিক স্বমেহনের সময় একজন সঙ্গী অপর সঙ্গীর মৈথুন দেখে বুঝতে পারে, সঙ্গীর যৌনসুখের কেন্দ্র কোথায়। এরফলে সে বুঝতে পারে ঠিক কীভাবে ও কোন জায়গায় তার স্পর্শ সঙ্গীকে কামোদ্দীপ্ত করবে। সবসময় যৌন সংগম করা সহজ হয় না এবং তার কিছু অসুবিধাও থাকতে পারে। কিন্তু পারস্পরিক স্বমেহনের ফলে দুইজনই চিত্তপ্রসাদ লাভ করে এবং এর কোনো ঝুঁকিও তৈরী হয় না।
২০০৩ সালে দ্য ক্যানসার কাউন্সিল অস্ট্রেলিয়া এর গ্রাহাম গাইলসের নের্তৃত্বে অস্ট্রেলীয় গবেষকরা একটি গবেষণা করেন। তারা দেখেন পুরুষের নিয়মিত হস্তমৈথুন প্রস্টেট ক্যান্সার হওয়ার সম্ভাবনা হ্রাস করে। ২০ থেকে ২৯ বছরের যেসব পুরুষ সপ্তাহে ৫ বা তারও অধিক বীর্যপাত করে, তাদের প্রস্টেট ক্যান্সার হওয়ার ঝুঁকি উল্লেখযোগ্য পরিমাণে হ্রাস পায়। অবশ্য তারা স্বমেহনের সাথে প্রোস্টেক ক্যানসার হ্রাসের প্রত্যক্ষ কার্যকারণ সম্পর্ক দেখাতে পারেন নি। এই গবেষণাটি আরও নির্দেশ করছে যে স্বমেহনের ফলে বীর্যপাতের বৃদ্ধি যৌন সংগমের চেয়ে অধিকতর শ্রেয়, কারণ যৌন সঙ্গমের এর ফলে যৌন সংক্রামক রোগ হতে পারে যা ক্যান্সারের ঝুঁকি বৃদ্ধি করে। যাইহোক, এই উপকারিতা বয়সের সাথে সম্পর্কিত হতে পারে। ২০০৮ সালে হওয়া একটি গবেষণা থেকে দেখা গিয়েছে ২০ থেকে ৪০ বছরের মধ্যে ঘনঘন বীর্যপাত প্রস্টেট ক্যান্সার তৈরীতে উল্লেখযোগ্য ভূমিকা রাখতে পারে। পক্ষান্তরে, একই গবেষণায় দেখা গিয়েছে ৫০ বছর বয়সীদের ক্ষেত্রে ঘনঘন বীর্যপাত ক্যান্সার তৈরীর ঝুঁকি হ্রাস করে।
১৯৯৭ সালে প্রকাশিত একটি গবেষণায় পাওয়া যায়, করোনারি হৃদরোগে মৃত্যু এবং রাগমোচনের হারের মধ্যে একটি বিপরীতমুখী সম্পর্ক আছে, অর্থাৎ রাগমোচনের হার বৃদ্ধি পেলে করোনারি হৃদরোগে মৃত্যুর হার কমে যায়, যদিও যৌনক্রিয়ার ফলে মায়োকার্ডিয়াল ইশেমিয়া ও মায়োকার্ডিয়াল ইনফারকশন এর ঝুঁকি দেখা যেতে পারে।
অর্থাৎ, দুজন ব্যক্তির ক্ষেত্রে মরণশীলতার ভিন্নতা দেখা যাবে যদি একজন আরেকজনের চেয়ে সপ্তাহে দুইবার বেশি বীর্যপাত করেন। বিস্তৃত পরিসরের নমুনা নিয়ে পাওয়া পুরুষের গড় বীর্জপাত হচ্ছে সপ্তাহে ৩ থেকে ৫ বার, যদি এটাই ধরে নিয়ে মন্তব্য টানা হয়, তাহলে প্রতি সপ্তাহে ৫ থেকে ৭ বার বীর্জপাতই মানুষের মরণশীলতায় উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন আনতে পারে। এই কথাটি ২০০৩ সালের প্রোস্টেট ক্যানসারের বিরুদ্ধে সুবিধা নিয়ে অস্ট্রেলিয়া থেকে প্রচারিত প্রবন্ধটির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এই সম্পর্কের শক্তি বীর্জপাতের হার বৃদ্ধির সাথে আরও বৃদ্ধি পায়।
একক স্বমেহন হচ্ছে এমন এক ধরনের যৌনক্রিয়া যার ফলে যৌন সংক্রামক রোগ হওয়ার কোনো সম্ভাবনাই থাকে না। একাধিক ব্যক্তি একত্রে মিলে স্বমেহনের ফলে যৌন রোগ হবার সম্ভাবনা শূন্য হয়ে যায় একথা বলা যাবে না। তবে যৌন রোগ হওয়ার সম্ভাবনা যৌন অনুপ্রবেশের তুলনায় পারস্পরিক স্বমেহনে অনেক কম। এরকম দৃষ্টিভঙ্গিকে সমর্থন করার জন্য এবং স্বমেহনকে যুক্তরাষ্ট্রের যৌনশিক্ষার পাঠ্যসূচীতে অন্তর্ভূক্তকরণের ফলে ক্লিন্টন প্রশাসনের সময় যুক্তরাষ্ট্রের সার্জন জেনারাল জোসেলিন এল্ডারকে তার পদ থেকে অপসারণ করা হয়। ইউরোপীয় ইউনিয়নের কিছু রাষ্ট্রের যৌনশিক্ষার পাঠ্যক্রমে স্বমেহনকে উৎসাহিত করা হয়।
যৌন চরমসুখ স্বমেহনের দ্বারাই আসুক বা অন্য কোনভাবেই আসুক, এর ফলে ব্যক্তি একধরনের সন্তোষজনক অবস্থা ও নিরুত্তেজ অবস্থায় (রিলাক্সড) পৌঁছান। এর ফলে প্রায়ই তন্দ্রা বা নিদ্রা আসে, বিশেষ করে ব্যক্তি যদি বিছানায় স্বমেহন করেন।
যৌনসঙ্গম ও স্বমেহন উভয়ই রক্তচাপ কমায়। একটি গবেষণা অনুসারে যেসব ব্যক্তি সাম্প্রতিক সময়ে কোনো যৌন ক্রীড়া করে নি, তাদের তুলনায় যারা হস্তমৈথুন করেছেন তাদের রক্তচাপ কম।
ঝুঁকি
যারা স্বমেহনের সময় কোনো বস্তুকে প্রবিষ্ট করায়, সেই বস্তুর অভ্যন্তরে আটকে পরার একটি ঝুঁকি থাকে (দেখুন পায়ুতে বহিঃবস্তু)। নারী পুরুষ উভয়ই এই সমস্যার সম্মুখীন হতে পারে। একজন নারী জার্মানীর হাসপাতালে গিয়েছিলেন কারণ তার মুত্রথলীতে দুইটি পেন্সিল আটকে গিয়েছিল। স্বমেহনের সময় এই পেন্সিল ভেতরে প্রবেশ করালে এই দুটো তার মুত্রনালীকে বিদ্ধ করে।
গর্ভধারণ
একক স্বমেহন বা সমলিঙ্গের দুইজন মানুষ এর স্বমেহনের ফলে কখনোই গর্ভাধান হওয়া সম্ভব নয়। একজন নারী ও একজন পুরুষের মধ্যে হস্তমৈথুন হতে হবে এবং তখনি নারী গর্ভবতী হবেন; যদি পুরুষের বীর্য নারীর যোনিতে প্রবেশ করে।
পুরুষের জন্য সমস্যা
পুরুষের শিশ্ন যদি তীব্র পীড়নের মধ্য দিয়ে যায়, অনেক বেশি বাঁকানো হয় বা স্বমেহন বা সঙ্গমের সময় অন্য কোন ধরনের আঘাতপ্রাপ্ত হয় কখনও কখনও শিশ্ন চীড়  অথবা পেয়রোনি রোগ হতে পারে। ফাইমোসিস হচ্ছে শিশ্নের অগ্রভাগের চামড়ার সংকুচিত অবস্থা, যার ফলে চামড়াকে পেছনের দিকে টেনে নামালে ব্যাথাজনিত সমস্যার সৃষ্টি হয়। এক্ষেত্রে লিঙ্গে বলপূর্বক যে কোনো টান (স্বমেহনে যেমনটা হয়),সমস্যা তৈরি করতে পারে।
পুরুষের একটি ক্ষুদ্র অংশ পোস্টঅর্গাসমিক ইলনেস সিন্ড্রোমে (পিওআইএস) ভোগে যার ফলে বীর্যপাতের পরপরই পুরো শরীরের মাংসপেশীতে তীব্র ব্যথা অনুভুত হয় এবং অন্যান্য লক্ষণ প্রকাশ পেতে পারে, তা স্বমেহনের পরেই হোক বা যৌনসঙ্গমের পরেই হোক। এই উপসর্গগুলো এক সপ্তাহ যাবৎ থাকতে পারে। এই ধরনের লক্ষণ এক সপ্তাহ পর্যন্ত স্থায়ী হতে পারে।  কিছু চিকিৎসক অনুমান করেছেন যে পাঠ্যপুস্তকে পিওআইএস যে পরিমাণের কথা উল্লেক রয়েছে, এর ভুক্তভোগীর সংখ্যা এর চেয়েও বেশি হতে পারে, এবং বেশিরভাগ পিওআইএসে আক্রান্ত ব্যক্তির রোগ নির্ণয় করা হয় না।
বাধ্যকারী স্বমেহন
বাধ্যকারী স্বমেহন এবং অন্যান্য বাধ্যকারী আচরণ আবেগীয় সমস্যার চিহ্ন হতে পারে, যার ফলে মানসিক স্বাস্থ্য বিশেষজ্ঞের শরনাপন্ন হওয়ার প্রয়োজন হতে পারে। যেকোন "স্নায়বিক অভ্যাসের" ক্ষেত্রেই এরকম বাধ্যয়ারী আচরণের কারণ অনুসন্ধানই স্বমেহনকে বন্ধ করতে চেষ্টা করার চেয়ে অধিকতর সাহায্যকারী হয়ে থাকে।
কিশোরদের বেলায় স্বমেহন তাদের যৌন তাড়না নিয়ন্ত্রণের বিকাশে অবদান রাখে, এবং বয়োসন্ধির পূর্বে ও পরে শারীরিক ও মানসিক বিকাশের ক্ষেত্রে এর ভূমিকা রয়েছে। শিশুরা যেভাবে তাদের কান বা বৃদ্ধাঙ্গুলি নিয়ে খেলা করে, একইভাবে তাদের জননাঙ্গ নিয়েও খেলা করে। কিন্তু শিশু কেবল যদি জননাঙ্গ নিয়েই খেলা করে তবে এর কারণ অনুসন্ধান করা জরুরি হয়ে পড়ে, যেমন শিশুটি কি কোনরকম উদ্বিগ্নতায় ভুগছে যে তার আরাম দরকার, বা অন্যেরা শিশুটির এই আচরণ দেখে অতিপ্রতিক্রিয়া দেখাচ্ছে বলে শিশুটির এই অভ্যাসটি শক্তিশালী হচ্ছে। আবার এটি মুত্রনালীর সমস্যা বা জননাঙ্গে ছত্রাকের সংক্রমণের কারণেও হতে পারে। শিশুটি এর ফলে অতিউদ্দীপিত হতে পারে এবং এর ফলে তার প্রশমন দরকার, আবার অবউদ্দীপিত এবং বিষণ্নও হতে পারে।
নিষিদ্ধতা (ট্যাবু)
১৯০৫ সালে, সিগমন্ড ফ্রয়েড তার থ্রি এসেস অন দ্য থিওরি অভ সেক্সুয়ালিটিতে (Three Essays on the Theory of Sexuality) হস্তমৈথুন সম্পর্কে আলোকপাত করেছিলেন এবং এটিকে অভ্যাসগত বা আসক্তিকর বিষয়গুলোর সাথে সংযুক্ত করেছিলেন। তিনি চার বছর বয়সে নার্সিংয়ের সময়কালে এবং বয়ঃসন্ধিতে শিশুদের হস্তমৈথুনের বিষয়টি বর্ণনা করেছিলেন।
১৯১০ সালে, ভিয়েনার মনোবিশ্লেষক চক্রের সভায় হস্তমৈথুনের নীতিগত বা স্বাস্থ্যগত প্রভাবগুলো নিয়ে আলোচনা হয়েছিল তবে এর প্রকাশনাটি চাপা পড়েছিল।
দ্য স্কাউট অ্যাসোসিয়েশনের প্রতিষ্ঠাতা রবার্ট ব্যাডেন পাওয়েল ১৯১৪ সালে বালক স্কাউটিং (স্কাউটিং ফর বয়েজ) নীতিমালায় হস্তমৈথুনের বিপদগুলি সম্পর্কে সতর্ক করার জন্য একটি অনুচ্ছেদ যুক্ত করেছিলেন। এই অনুচ্ছেদে বর্ণিত হয়েছে যে ব্যক্তির এমন কোনো শারীরিক ক্রিয়া সম্পাদন থেকে দূরে থাকা উচিত যা ব্যক্তিকে ক্লান্ত করতে পারে, যার ফলে হস্তমৈথুন করা বিধিবহির্ভূত। তবে ১৯৩০ সালে দ্য স্কাউটার-এর সম্পাদক ড. এফ. ডাব্লিউ. ডাব্লিউ. গ্রিফিন রোভার স্কাউটসের জন্য একটি বইয়ে লিখেছিলেন যে হস্তমৈথুন করার প্রলোভনটি "উন্নয়নের এক প্রাকৃতিক পর্যায়" এবং এলিসের কাজের বরাত দিয়ে বলেছিলেন যে "এই কাজটি সম্পূর্ণ পরিহার করা খুব গুরুতর ত্রুটি ছিল। "
"হস্তমৈথুনের নির্দিষ্ট ধরণগুলো সংক্রান্ত" (Concerning Specific Forms of Masturbation) হলো অস্ট্রিয়ান মনোচিকিৎসক এবং মনোবিশ্লেষক উইলহেম রিচের ১৯২২ সালে লেখা একটি প্রবন্ধ। সাড়ে সাত পৃষ্ঠার এই প্রবন্ধে রিচ অচেতন কল্পনার ভূমিকা এবং পরবর্তীকালে উদীয়মান অপরাধবোধের ভূমিকা সম্পর্কে প্রচলিত ধারণাগুলি গ্রহণ করেছেন যা তিনি কেবল অভিনয় থেকেই উদ্ভূত হিসাবে দেখেছেন।
অন্যান্য প্রাণীদের মধ্যে
বিস্তৃত পরিসরের প্রাণীর মধ্যে স্বমেহনের আচরণ লক্ষ্য করা গেছে। কিছু কিছু প্রাণীকে স্বমেহনের জন্য সরঞ্জাম তৈরি করেও লক্ষ্য করা গেছে।
ফারিসকুরের যুদ্ধ
ফরিসকুরের যুদ্ধ ছিল সপ্তম ক্রুসেডের সর্বশেষ বড় যুদ্ধ। যুদ্ধটি ১২৫০ সালের ৬ এপ্রিল ফ্রান্সের রাজা লুই নবম (পরবর্তীতে সেন্ট লুই )-এর নেতৃত্বে ক্রুসেডারদের এবং আইয়ুবীয় রাজবংশের তুরানশাহের নেতৃত্বে মুসলিম বাহিনীর মধ্যে সংঘটিত হয়েছিল। মুসলিম বাহিনীর মধ্যে নিয়মিত সৈনিকদের পাশাপাশি সাধারণ কৃষকরাও অন্তর্ভুক্ত ছিল। মানসুরার যুদ্ধে ক্রুসেডারদের কৌশলগত (অসম্পূর্ণ) বিজয়ের পরও ফারিসকুরে ক্রুসেডার সেনাবাহিনী সম্পূর্ণ পরাজয়বরণ করে এবং নবম লুই বন্দী হন।
পটভূমি
বাম|থাম্ব|194x194পিক্সেল|নবম লুই লিয়নের প্রথম কাউন্সিলের সময় পোপ চতুর্থ ইনোসেন্টের পূর্ণ সমর্থনে ফ্রান্সের রাজা নবম লুই তার ভাই চার্লস দে আনজু এবং রবার্ট দে আর্তয়েসের সাথে মিশরের বিরুদ্ধে সপ্তম ক্রুসেড শুরু করেন। ক্রুসেডের লক্ষ্য ছিল মিশরকে পরাজিত করা, মিশর ও সিরিয়ায় আইয়ুবী রাজবংশকে ধ্বংস করা এবং জেরুজালেম পুনরুদ্ধার করা যা মুসলমানরা ১২৪৪ সালে জয় করেছিল।
জাহাজগুলো মিশরীয় জলসীমায় প্রবেশ করে এবং সপ্তম ক্রুসেডের সৈন্যরা ১২৪৯ সালের জুনে দমইয়াতে অবতরণ করে। নবম লুই মিশরের আইয়ুবীয় সুলতান সালিহ আইয়ুবের কাছে একটি চিঠি পাঠান। দমইয়াতের আইয়ুবীয় গ্যারিসনের কমান্ডার আমির ফখরুদ্দিন ইউসুফ আশমুম-তানাহের সুলতানের শিবিরে পশ্চাদপসরণ করেন। এর ফলে দমইয়াতের বাসিন্দাদের মধ্যে একটি বড় আতঙ্ক সৃষ্টি হয়। তারা নীল নদের পশ্চিম তীরের সাথে দমইয়াতকে সরাসরি সংযুক্ত করা সেতুটি ভেঙ্গে শহর ছেড়ে পালিয়ে যায়।
১২৪৯ সালের জুন মাসে মিশরীয় বন্দর দমইয়াত দখল করার পর লুই তার তৃতীয় ভাই আলফোনস দে পোয়েটার্সের নেতৃত্বে অধিক সৈন্যদলের আগমন এবং সালিহ আইয়ুবের মৃত্যুর খবরে উৎসাহিত হয়ে কায়রোতে যাত্রা করার সিদ্ধান্ত নেন। ফ্রাঙ্করা আশমুমের খাল (বর্তমানে বাহরে সগির নামে পরিচিত) অতিক্রম করতে সফল হয় এবং গিদিলায় মানসুরাহ থেকে 3 km দূরে মিশরীয় শিবিরের বিরুদ্ধে হঠাৎ আক্রমণ শুরু করে। শিবিরে থাকা হঠাৎ আক্রমণে আশ্চর্যান্বিত মিশরীয় সৈন্যরা মানসুরার দিকে পিছু হটে যায় এবং ক্রুসেডাররা শহরের দিকে এগিয়ে যায়। মিশরীয় বাহিনীর নেতৃত্ব মামলুক কমান্ড্যান্ট ফারিসুদ্দিন আকতাই এবং বাইবার্স বুন্দুকদারির কাছে চলে যায়। তারা পশ্চাদপসরণকারী সৈন্যদের পুনর্গঠন করতে সফল হয়েছিলেন। মিশরের মূল দায়িত্বে থাকা শাজারাতুদ দুর মানসুরাকে রক্ষা করার জন্য বাইবার্সের পরিকল্পনা বাস্তবায়ন করতে সম্মত হন। বাইবার্স ক্রুসেডারদের নাইটদের শহরে প্রবেশ করতে দেওয়ার জন্য একটি গেট খোলার নির্দেশ দেন। ক্রুসেডাররা শহরের মধ্যে ছুটে যায়, যেটি তারা মনে করেছিল যে তারা নিজেদের ভিতরে আটকা পড়ে আছে বলে নির্জন ছিল। ক্রুসেডাররা মিশরীয় বাহিনী এবং শহরের জনসংখ্যা দ্বারা সমস্ত দিক থেকে আটকা পড়েছিল এবং তাদের ব্যাপক ক্ষয়ক্ষতি হয়েছিল। রবার্ট ডি আর্টোইস (নবম লুইয়ের ভাই) যিনি একটি বাড়িতে আশ্রয় নিয়েছিলেন  এবং সালিসবারির উইলিয়াম মানসুরাতে নিহতদের মধ্যে ছিলেন। মাত্র পাঁচজন নাইটস টেম্পলার যুদ্ধে বেঁচে গিয়েছিল। ক্রুসেডাররা বিশৃঙ্খলায় পিছু হটতে বাধ্য হয়েছিল গিদিলায় যেখানে তারা একটি খাদ এবং প্রাচীরের মধ্যে ক্যাম্প করেছিল। ১১ ফেব্রুয়ারী ভোরে মুসলিম বাহিনী ফ্রাঙ্ক ক্যাম্পের বিরুদ্ধে আক্রমণ শুরু করে। বেশ কয়েক সপ্তাহ ধরে ফ্রাঙ্করা তাদের শিবিরে থাকতে বাধ্য হয়েছিল এবং ক্লান্তিকর গেরিলা যুদ্ধ সহ্য করতে হয়েছিল অনেক ক্রুসেডারকে বন্দী করে কায়রোতে নিয়ে যাওয়া হয়।
যুদ্ধ
২৭ ফেব্রুয়ারি নতুন সুলতান তুরানশাহ হিসনে কাইফা থেকে মিশরে আসেন এবং মিশরীয় সেনাবাহিনীর নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য সরাসরি মানসুরাতে যান। জাহাজগুলোকে স্থলে পরিবহণ করা হয়েছিল এবং ক্রুসেডারদের জাহাজের পিছনে নীলনদে (বাহরুল মহালায়) নামিয়ে দেওয়া হয়েছিল। যার মাধ্যমে দমইয়াতে সৈন্য বা রসদ আসার পথ বন্ধ করে রাজা নবম লুইয়ের ক্রুসেড বাহিনীকে অবরোধ করা হয়েছিল। মিশরীয়রা গ্রীক আগ্নেয়াস্ত্র ব্যবহার করে এবং অনেক সৈন্যবাহী জাহাজ ও সরবরাহকারী জাহাজ ধ্বংস ও জব্দ করে। ফলস্বরূপ অবরুদ্ধ ক্রুসেডাররা ধ্বংসাত্মক আক্রমণ, দুর্ভিক্ষ এবং মহামারীতে আক্রান্ত হয়েছিল। কিছু ক্রুসেডার বিশ্বাস হারিয়ে মুসলিমদের পক্ষে চলে যায়।
পরবর্তী
থাম্ব|নবম লুইকে বন্দী করা হয়েছিল এবং মুক্তিপণের বিনিময়ে মুক্তি দেওয়া হয়েছিল। ক্রুসেডারদের পরাজয় এবং ফারিসকুরে রাজা নবম লুইকে বন্দী করা ফ্রান্সে শোকের সৃষ্টি করে। কিন্তু ক্রুসেডাররা ইউরোপে মিথ্যা তথ্য প্রচার করছিল। তারা এই দাবি করে যে লুই নবম মিশরের সুলতানকে একটি মহান যুদ্ধে পরাজিত করেছিলেন এবং কায়রোকে তার হাতে বিশ্বাসঘাতকতা করা হয়েছিল। যখন ফরাসিদের পরাজয়ের খবর ফ্রান্সে পৌঁছায়, তখন ফ্রান্সে শেফার্ডস ক্রুসেড নামে একটি ঐতিহাসিক আন্দোলন সংঘটিত হয়।
লুই নবমকে ৪০০,০০০ দিনারের জন্য মুক্তিপণ দেওয়া হয়েছিল। তিনি আবার মিশরে ফিরে না যাওয়ার প্রতিশ্রুতি দেওয়ার পরে এবং মিশরীয়দের কাছে দমইয়াত সমর্পণ করার পরে, তাকে ৮ মে ১২৫০ তারিখে তার ভাইদের এবং ১২,০০০ সহকর্মী বন্দীদের সাথে একরে যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, যার মধ্যে কিছু পুরানো যুদ্ধের অন্তর্ভুক্ত ছিল, যাদেরকে মিশরীয়রা মুক্তি দিতে রাজি হয়েছিল। তবে অন্যান্য অনেক বন্দীর মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়। লুইয়ের রানী মার্গুরাইট ডি প্রোভেন্স দুঃস্বপ্নে ভুগছিলেন। খবরটি (তার স্বামী লুইকে ধরা) তাকে এতটাই আতঙ্কিত করেছিল যে যতবারই সে ঘুমিয়ে পড়েছিল, সে কল্পনা করেছিল যে তার ঘর দাড়িওয়ালা মুসলমানদের দ্বারা পূর্ণ আর তিনি "সাহায্য! সাহায্য!" বলে চিৎকার করে উঠতেন। এবং নির্ধারিত দিনের কয়েকদিন আগেই তার ছেলের সাথে আক্কায় চলে যান, যার জন্ম দমইয়াতে হয়েছিল। যাকে বলা হত জিন ট্রিস্তান (জন দুঃখ)।
১২৫০ সালে মিশর থেকে লুই নবমের বহিষ্কারের বার্ষিকী 8 মে দমইয়াত গভর্নরেটের জাতীয় দিবস।
ঐতিহাসিক পরিণতি
সপ্তম ক্রুসেড১২৫০ সালে ফারিসকুরে তার সমাপ্তি ঘটে, যা সেই সময়ে বিদ্যমান সমস্ত আঞ্চলিক দলগুলোর জন্য একটি ঐতিহাসিক মোড় হিসেবে চিহ্নিত করে। মিশর লুইয়ের ক্রুসেডকে পরাজিত করে ইসলামের দুর্গ ও অস্ত্রাগার হিসেবে প্রমাণিত হয়। সপ্তম ক্রুসেড ছিল মিশরের বিরুদ্ধে ক্রুসেডারদের শেষ বড় আক্রমণ। ক্রুসেডাররা জেরুজালেম পুনরুদ্ধার করতে পারেনি এবং নবম লুই ছাড়া ইউরোপের রাজারা নতুন ক্রুসেড শুরু করার আগ্রহ হারিয়ে ফেলতে শুরু করে। যুদ্ধের পরপরই আইয়ুবীয় সুলতান তুরানশাহ ফারিসকুরেই নিহত হন। দক্ষিণ ও পূর্ব ভূমধ্যসাগরীয় অববাহিকার ক্ষমতার মানচিত্র চারটি প্রধান আধিপত্যের মধ্যে বিভক্ত হয়েছিল: মামলুক মিশর, আইয়ুবীয় সিরিয়া, আক্কার ফ্রাঙ্কিশ এবং সিরীয় খ্রিস্টানদের সৈকত নিয়ন্ত্রণ এবং লেভান্তাইন খ্রিস্টান রাজ্য সিলিসীয় আর্মেনিয়া । মিশরের মামলুক এবং সিরিয়ার আইয়ুবীয়রা বিবাদমান প্রতিদ্বন্দ্বীতে পরিণত হলেও অ্যান্টিওকের প্রিন্সিপ্যালিটি ছাড়াও ফ্রাঙ্ক এবং সিলিসীয় আর্মেনীয়রা মিত্র ছিল। মঙ্গোলরা হঠাৎ ইউরেশীয় স্টেপ থেকে বিস্ফোরিত হয়েছিল, ১২৪১ সালের মধ্যে তাদের সৈন্যবাহিনী ছিল পশ্চিম দিকে ওডার নদী এবং অ্যাড্রিয়াটিকের উত্তর-পূর্ব তীরে এবং ফারিসকুরের যুদ্ধের সময় তারা সমস্ত পার্শ্ববর্তী অঞ্চলে গভীরভাবে প্রবেশ করেছিল। বাম|থাম্ব| পোপ মঙ্গোলদের কাছে দূত পাঠান। লোম্বার্ডিয়ার অ্যাসেলিন মঙ্গোল সেনাপতি [[বাইজু নয়ান|বৈজুকে একটি চিঠি গ্রহণ (বামে) এবং পাঠাচ্ছেন (ডানে)।]] পশ্চিমা খ্রিস্টান এবং সিলিসীয় আর্মেনীয়রা সর্বদা মুসলিম বিশ্বের বিরুদ্ধে মঙ্গোলদের সাথে একটি মহাজোট করার আশা করেছিল। ১২৪৭ সালে সিলিসীয় আর্মেনীয়রা নিজেদের মঙ্গোল আধিপত্যের কাছে জমা দেয় এবং ১২৫৪ সালে তাদের রাজা হেতুম মঙ্গোলদের রাজধানী পরিদর্শন করে। ১২৪৬ সালে চতুর্থ পোপ ইনোসেন্ট, যিনি মিশরের বিরুদ্ধে সপ্তম ক্রুসেডকে সম্পূর্ণ সমর্থন করেছিলেন, মুসলমানদের বিরুদ্ধে মৈত্রী চাওয়ার জন্য তার ফ্রান্সিসকান দূত জিওভানি দা পিয়ান ডেল কার্পাইনকে কারাকোরামে মঙ্গোলদের গ্রেট খানের কাছে পাঠান। যাইহোক, তিনি গুয়ুক খানের কাছ থেকে একটি হতাশাজনক উত্তর পেয়েছিলেন; যিনি তাকে বলেছিলেন যে তাকে এবং ইউরোপের রাজাদের মঙ্গোলদের বশ্যতা স্বীকার করতে হবে। ১২৫৩ সালে মিশরে তার পরাজয়ের পর রাজা লুই নবম আক্কা থেকে আরেকজন দূত পাঠান, রুব্রকের ফ্রান্সিসকান ফ্রিয়ার উইলিয়াম যিনি তার মিশরীয় অভিযানের আগে তার সাথে ছিলেন, কিন্তু এই সফরের ফলাফলও খুব একটা আশাজনক হয়নি। বাম|থাম্ব|170x170পিক্সেল| ১২৬০ মঙ্গোল আক্রমণ মিশরের সীমান্তে পৌঁছেছিল। ১২৫৮ সালে হালাকু খানের নেতৃত্বে ৫০,০০০ সৈন্যের একটি মঙ্গোল বাহিনী বাগদাদ পদানত করে এবং আব্বাসীয় খিলাফতকে ধ্বংস করে, তারপর সিরিয়ায় অগ্রসর হয় এবং দামেস্ক দখল করে। তখন মিশরের পথ খোলা ছিল। মঙ্গোলরা মিশরকে মঙ্গোলদের কাছে জমা দিতে বলে একটি হুমকি বার্তা পাঠায়। যাইহোক, হালাকু খান বাগদাদের পশ্চিমে তার বেশিরভাগ বাহিনীর সাথে প্রত্যাহার করে নেয়। তার লেফটেন্যান্ট কিতবুগার সাথে মাত্র ১০,০০০ (একটি টিউমেন) গ্যারিসন রেখে যায়। ১২৬০ সালে ইতোমধ্যে মানসুরার যুদ্ধে বিজেতা মামলুক সুলতান কুতুয এবং কমান্ডার বাইবার্স -বুন্দুকদারির নেতৃত্বে একটি মিশরীয় সেনাবাহিনী আইন জালুতে এই মঙ্গোল বাহিনীকে ধ্বংস করে। যুদ্ধে নিহত মঙ্গোল বাহিনীর কমান্ডার ছিলেন কিতবুকা, একজন নেস্টোরীয় খ্রিস্টান যিনি সিলিসীয় আর্মেনিয়ার খ্রিস্টান রাজা এবং অ্যান্টিওকের খ্রিস্টান রাজপুত্রের সাথে ছিলেন। আক্কার ফ্রাঙ্করা নিরপেক্ষ ছিল এবং কুতুয তাদের বিশ্বাসঘাতকতা না করার জন্য সতর্ক করেছিল, তারা মিশরীয় সেনাবাহিনীকে যাত্রার জন্য নিরাপদ পথ দিয়েছিল। বিজয়ী বাহিনী দামেস্ক দখল করে এবং সিরিয়া মামলুকদের রাজত্বের অংশ হয়ে যায়।
ক্রিস্তিয়ান আনসালদি
ক্রিস্তিয়ান দানিয়েল আনসালদি (জন্ম: ২০ সেপ্টেম্বর ১৯৮৬) হলেনে একজন আর্জেন্টিনীয় পেশাদার ফুটবলার, যিনি ইতালীয় ক্লাব ইন্টার মিলান হতে ধারে তরিনোতে ধারে এবং আর্জেন্টিনা জাতীয় দলের হয়ে একজন রক্ষণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন। তিনি দুপায়েই ভালো খেলতে পারেন, এজন্য তিনি রাইট ব্যাক এবং লেফট ব্যাক উভয় পজিশনে খেলতে পারেন।
৯৭৫
৯৭৫ গ্রেগরীয় বর্ষপঞ্জির একটি সাধারণ বছর।
রৈখিক বীজগণিত
রৈখিক বীজগণিত (Linear algebra) গণিতের একটি শাখা যেখানে ভেক্টর, ভেক্টর জগৎ (রৈখিক জগৎ নামেও পরিচিত), রৈখিক চিত্রণ (রৈখিক রূপান্তর নামেও ডাকা হয়), এবং রৈখিক সমীকরণসমূহের সিস্টেম নিয়ে আলোচনা করা হয়। আধুনিক গণিতে ভেক্টর জগৎ একটি কেন্দ্রীয় ধারণা। রৈখিক বীজগণিত তাই বিমূর্ত বীজগণিত ও ফাংশনাল বিশ্লেষণ উভয় ক্ষেত্রেই বহুল ব্যবহার করা হয়। এছাড়াও বিশ্লেষণী জ্যামিতিতে রৈখিক বীজগণিতের বাস্তব উপস্থাপন (concrete representation) রয়েছে এবং অপারেটর তত্ত্বতে এটিকে সাধারণীকরণ (generalization) করা হয়েছে। প্রাকৃতিক বিজ্ঞান ও সামাজিক বিজ্ঞান উভয় ক্ষেত্রেই এর বহুল ব্যবহার পরিলক্ষিত হয়, কেননা এগুলোতে উদ্ভূত অ-রৈখিক মডেলগুলি প্রায়ই রৈখিক মডেলের সাহায্যে আসন্নীকৃত (approximated) করে নেয়া হয়।
রৈখিক বীজগণিতের সমীকরণ সবসময় একঘাত বিশিষ্ট হয়ে থাকে।
এরিক কাঁতোয়াঁ
এরিক দানিয়েল পিয়েরে কাঁতোয়াঁ (জন্ম ২৪ মে, ১৯৬৬ প্যারিস) একজন সাবেক ফরাসি ফুটবলার যিনি ১৯৮০ ও ১৯৯০ দশকে মাঠ কাঁপিয়েছেন। ম্যানচেস্টার ইউনাইটেডের হয়ে তিনি ক্যারিয়ারের সমাপ্তি ঘটান যেখানে তিনি পাঁচ মৌসুমের চারটিতেই লিগ শিরোপা জেতেন। এর মধ্যে আবার দুইটি দ্বৈত শিরোপা।
প্রথম আব্বাস (পারস্য)
প্রথম আব্বাস (ফার্সি: شاه عباس بزرگ‎; শ আব্বসে বোযোর্গ) ( ২৭শে জানুয়ারি ১৫৭১– ১৯ জানুয়ারি ১৬২৯) যিনি মহান আব্বাস নামেও পরিচিত, ১৫৮৭ থেকে ১৬২৯ খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত পারস্যের শাহ ছিলেন। তিনি তার পিতা শাহ মোহাম্মদ খোদাবন্দের পরে সাফাভি রাজবংশের ৫ম শাহ হিসেবে মাত্র ১৬ বছর বয়সে পারস্যের শাসনভার গ্রহণ করেন। আব্বাসকে সবচেয়ে শক্তিশালী সাফাভি রাজা হিসেবে গণ্য করা হয়। তিনি পারস্য থেকে উসমানীয় ও উজবেক সৈন্যদের বিতাড়িত করে এবং একটি সদাপ্রস্তুত সেনাবাহিনী গঠন করে পারস্যে সাফাভি রাজবংশের কর্তৃত্ব সুসংহত করেন। আব্বাস এসফাহন শহরকে তার রাজধানী বানান। তার শাসনামলে এসফাহন বিশ্বের সবচেয়ে সুন্দর একটি শহরে পরিণত হয়।
আব্বাসের আমলে শিল্পকলায় পারস্যের কীর্তি শীর্ষে আরোহণ করে। আলোকিত পাণ্ডুলিপি, মৃত শিল্প, চিত্রকলা এ সবই বিকাশ লাভ করে। পর্তুগীজ, ওলন্দাজ ও ইংরেজরা পারস্যের সাথে বাণিজ্যিক সম্পর্ক স্থাপনে একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হয়। আব্বাস গণজীবনে একজন উদারমনা ও সহিষ্ণু শাসক ছিলেন। তিনি খ্রিস্টান সম্প্রদায়কে বিশেষ সুযোগ সুবিধা দেন। তিনি জনগণে কল্যাণের ব্যাপারেও আগ্রহী ছিলেন। কিন্তু ব্যক্তিগত নিরাপত্তার ব্যাপারে ভীতির কারণে তিনি তার ঘনিষ্ঠ পরিবার স্বজনদের সাথে নির্মম আচরণ করতেন। তিনি তার পুত্রদেরকে হয় হত্যা করেন বা অন্ধ করে দেন।
বাল্যকাল
থাম্ব|সাফাভি রাজবংশের সময়কাল শাহ্‌ আব্বাস ২৭ জানুয়ারি, ১৫৭১খ্রিষ্টাব্দে হেরাতে(বর্তমানে আফগানিস্তান,খোরাসানেরদুইটি প্রধান শহরগুলোর অন্যতম)।তিনি পারস্যের সাফাভি বংশের চতুর্থ শাসক মোহাম্মদ খোদাবান্দার তৃতীয় পুত্র এবং তার মাতা খায়ের আন নিসা বেগম ("মাহ-ই-উলা" নামে পরিচিত),তিনি মাজান্দারান প্রদেশের মারাশি শাসকের কন্যা ছিলেন,যারা নিজেদের চতুর্থ শিয়া ইমাম জয়নাল আবিদীনের বংশধর বলে দাবি করতেন।তার জন্মের সময়ে তার পিতামহ শাহ তাহমাসপ পারস্যের শাহ ছিলেন।তার জন্মের কিছুদিন পর তার পিতা-মাতা তাকে ধাত্রীর নিকট প্রেরন করেন এবং ধাত্রী হিসেবে হেরাতের গভর্নর আলি কুলি খান শামলুর মাতা খানি খান খনমকে নিয়োগ করে।
ক্ষমতা সুদৃঢ়করণঃ
সিংহাসনে আরোহণের পর শাহ আব্বাস নানা বিপদের সম্মুখীন হন। তিনি কিজিলবাস গোত্রপতিদের সাহায্যে ক্ষমতা লাভ করেছিলেন। তাদের নেতা ছিলেন মুর্শিদকুলী খান। তিনি শাহ্ আব্বাসের উপর প্রভাব বিস্তার করে সাম্রাজ্যের শাসনক্ষমতা কুক্ষিগত করতে চেয়েছিলেন। তার নেতৃত্বধীনে কিজিলবাসগণ ক্ষমতা নিয়ে অত্যন্থ্য বাড়াবাড়ি শুরু করল। ফলে সাম্রাজ্যে অশান্তি দেখা দিল। সুতরাং শাহ ্ আব্বাস তাদের বিরুদ্ধে কঠোর ব্যবস্থা গ্রহণ করতে বাধ্য হলেন। তিনি গুপ্তঘাতকের সাহায্যে মুর্শিদকুলী খানকে হত্যওা করলেন। অন্যান্য উদ্ধত ও শান্তিভঙ্গকারী কিজিলবাস দলপতিদের বিরুদ্ধেও কঠোর শাস্তিমূলক ব্যবস্থা গ্রহণ করা হলো।
পিতাপুত্রের গৃহবিবাদ, কিজিলবাসদের উচ্ছৃংখলতা ও অন্যান্য গোলযোগের ফলে পারস্যের শক্তি দুর্বল হয়ে পড়ে। এর দুর্বলতার সুযোগ গ্রহণ করে তুরুস্কের সুলতান সুলায়মানের নির্দেশে ফরহাদ পাশা পারস্য আক্রমণ করেন। ১৫৮৭ খ্রিষ্টাব্দে বাগদাদের নিকটবর্তী এক যুদ্ধে পারসিকগণ পরাজিত হলো। ফলে খুজিস্তান, লুরিস্থান ও ইরাক আজম শাহ্ আব্বাসের হাতছাড়া হয়ে যায়। পরবর্তী বছর ফরহাদ পাশা পুনরায় পারস্য আক্রমণ করে কারাবাগ ও গান্জ অধিকার করেন এবং বিজিত অঞ্চলে সৈন্যসমাবেশ ও দুর্গ নির্মাণ করে নিজেকে শক্তিশালী করে তোলেন। এদিকে উজবেকগণ তার সাম্রাজ্যের উত্তর-পশ্চিম সীমানায় বার বার লুটপাট করে জনসাধারণের জীবন ও শাসনব্যবস্থাকে বিপর্যস্ত করে তুলেছিল। এক সাথে দুই দিক হতে আক্রমণ মোকাবিলা করা অসম্ভব মনে করে তিনি তাব্রিজ, জর্জিয়া, সিরওয়ান ও লুরিস্তান ছেড়ে দিয়ে তুকীদের সাথে সন্ধি করলেন (১৫৯০খ্রি)। বলা বাহুল্য এ সন্ধিচুক্তি ছিল সাফাভীদের জন্য অপমানজনক।
এ সময় সাফাভীদের চিরশত্রু উজবেকগণ রাজা দ্বিতীয় আবদুল্লাহর নেতৃত্বে খুব শক্তিশালী হয়ে উঠে। তারা পূর্বে ফারগানা, কাশগড় ও খোটান এবং দক্ষিণে বলথ, বাদাখশান ও তুর্কীস্থান জয় করে রাজ্যের সীমা বর্ধিত করে। তারা পশ্চিমে অস্ত্রাবাদ দখল ও জিলান বিধ্বস্ত করে । এর পর তারা দক্ষিণ-পূর্ব দিকে অগ্রসর হয় এবং কয়েক মাস অবরোধের পর হিরাত অধিকার করে । মেশেদ আক্রমণের সময় শাহ আব্বাস এর রক্ষাকল্পে অগ্রসর হলেন, কিন্তু অসুস্থতার জন্য সময়মত তিনি উপস্থিত হতে পারলেন না। ফলে মেশেদ উজবেকদের হস্তগত হলো। নিশাপুর, সাবজার,ইস্পাহান ও খোরাসানের অন্যান্য শহর একে একে উজবেকদের হাতে চলে গেলে অবস্থা চরমে উঠল। কাজেই শাহ আব্বাস আর চুপ করে বসে থাকতে পারলেন না। স্বীয় সেনাবাহিনীকে সংগঠিত করে তিনি উজবেকদের বিরুদ্ধে অগ্রসর হলেন। সৌভাগ্যবশত এ সময় উজবেক নেতা আবদুল্লাহ ও আবদুল মমিনের মৃত্যু হলে উজবেকগণ আত্মঘাতী গৃহবিবাদে লিপ্ত হয়ে পড়ে। ফলে তাদের শক্তি ও বহুলাংশে খর্ব হয়ে পড়ে। এ সুযোগে শাহ্ আব্বাস বিরাট এক সৈন্যবাহিনী নিয়ে হিরাতের নিকট উজবেকদেরকে আক্রমণ করে শোচনীয়ভাবে পরাজিত করলেন (১৫৯৭) । দীর্ঘ দশ বছর পর হিরাত ও মেশেদ তার হস্তগত হলো। এ সম্বন্ধে ঐতিহাসিক লকহার্ট বলেন, “অসাধারণ ক্ষমতা ও দক্ষ নেতৃত্ব দ্বারা শাহ্ আব্বাস শুধু উজবেকদের দমন এবং পরবর্তীকালে তুর্কীদেরকে তার রাজ্য হতে বিতাড়িরতই করেননি ,দীর্ঘকাল ধরে উপজাতীয় তুর্কীরা যে সামরিক একাধিপত্য ভোগ করেছিলেন তাও চুর্ণ বিচুর্ণ করে দেন। ”
এর পরে অনেক বছর যাবৎ উজবেকগণ আর সীমান্ত আক্রমণ করেনি। উজবেদদের আক্রমণ হগতে সীমান্তকে ভবিষ্যে ত রক্ষা করার জন্য শাহ্ আব্বাস কয়েক সহস্য কুর্দ পরিবারকে স্থায়ীভাবে সীমান্তে বসবাস করার ব্যবস্থা করেন।
সেনাবাহিনীর সংস্থার শাহ্ আবাবসের অন্যতম কৃতিত্ব। এতকাল পারস্যের সেনাবাহিনী প্রধানত কিজিলবাস গোত্রগুলোর সমন্বয়ে গঠিত ছিল এ বং গোত্রপতিরাই এ সেনাবাহিনীর সর্বময় ক্ষমতার অধিকারী ছিলেন । এতদ্বতীত, প্রচলিতক প্রথানুযায়ী পারস্য সা¤্রাজ্য কিজিলবাস দলপতিদের মধ্যেই বিভক্ত ছিল। ক্ষমতাসীন দলপতিগণ তাদের নিজ নিজ জায়গীর হতে খাজনা আদায় করতেন এবং এ সংগ্রহীত রাজসেব্র কিচু অংশ রাজকোষে  প্রেরণ  করে বাকী অর্থ তারা নিজেদের ব্যক্তিগত ও সৈন্যবাহিনী সংরক্ষনের কাজে ব্যয় করতেন ।
যুধ-বিগ্রহঃ
আরও দেযুদ্ধবিগ্রহ বা অন্য কোন প্রয়োজনের সময় দলপতিগণ তাদের সৈন্য দ্বারা শাহকে সাহায্য করতেন । কিন্তু এ ব্যবস্থার ফলে অনেক অসুবিধার সৃষ্টি হয়েছিল। প্রথমত কিজিলবাস দলপতিগণ প্রায় ক্ষেত্রেই নির্ধারিত সংখ্যক সৈন্য সংরক্ষণ করতে ব্যর্থ হতেন। তদুপরি, তারা সৈন্যদের সামরিক নৈপুন্য অর্জনের দিকেও তেমন একটা নজর দিতেন না। এত স্বাভাবিকভাবেই সৈন্যদের রণকৌশলগত মান হ্রাস পায়। দ্বিতীয়তঃ কিজিলবাস সৈন্যবাহিনী তাদের গোত্রীয় দলপতি ছাড়া অন্য কারও আদেশ পালন করতে চাইনা । এমনকি, সময় সময় শাহের আদেশও তারা পালন করতে চাই না। এতে কেন্দ্রীয় শক্তির দুর্বলতা প্রকাশ পায়। এ দুর্বলতার সুযোগে স্বার্থান্বেষী দলপতিগণ তাদের অনুগত সৈন্যদের সাহায্যে অনেক সময়ই  বিদ্রোহ ঘোষণা করে বসতেন । আবার কখনওবা শাহের উপর অবৈধ  প্রভাব বিস্তারের অপচেষ্টা চালাতেন। এরুপ পরিস্থিতির জন্যই শাহের পক্ষে কোন অবাধ্য অথবা স্বার্থান্বেষী বিদ্রোহী দলপতিকে শায়েস্তা করা সম্ভব হতো না। কারণ বিদ্রোহী দলপতিকে শায়েস্তা করতে গেলেই তার অনুগত সৈন্যগণ বিদ্রোহ ঘোষণা করে শাহের জন্য বিপদের কারণ হয়ে দাড়াত।
সিংহাসন লাভের পর হতেই শাহ আব্বাস সৈন্যবাহিনীর এ অব্যবস্থা লক্ষ্য করে আসছিলেন এবং এর সংস্কারের জন্য সচেষ্টও ছিলেন। কিন্তু হঠাৎ করে কোন পদক্ষেপ গ্রহণ করা তার পক্ষে সম্ভব ছিল না। কারণ তখন পর্যন্তও তার সামরিক শক্তির প্রধান উৎস ছিল কিজিলবাসদের অশ্বারোহী বাহিনী। কাজেই শাহ আব্বাস স্বীয় দুরদর্শিতা দ্বারা বুঝতে পেরেছিলেন যে, সাফাভীদের আজ্ঞাবহ একটি জাতীয় বাহিনী গঠন করা না হলে কিজিলবাস দলপতি ও সৈন্যদের ক্ষমতা ও প্রতিপত্তি খর্ব করা যাবে না। এজন্যই তিনি তরুস্কের জেনেসারী বাহিনীর অনুকরণে একটি নতুন জাতীয় সৈন্যবাহিনী গঠনে মনোযোগী হলেন। তিনি গোত্রীয় সৈন্য সংখ্যা অর্ধেক কমিয়ে দিয়ে জর্জিয়া ও আর্মেনিয়া হতে আগত নও মুসলমানদের নিয়ে ১০,০০০ সৈন্যের একটি অশ্বারোহী বাহিনী এবং স্থানীয় বিত্তহীন কৃষকদের নিয়ে ১২,০০০ পদাতিক ও পর্বতারোহী সৈন্যের দু’টি শক্তিশালী বাহিনী গঠন করলেন। এ বাহিনীদ্বয়কে যথাক্রমে গুলাম ও তুফাংচি’ নামে আখ্যায়িত করা হলো। তিনি জর্জিয়ানদের সমন্বয়ে ৩,০০০ সৈন্যের একটি ব্যক্তিগত দেহরক্ষী বাহিনীও গঠন করলেন। এর নাম ছিল ‘মুলাজিমান’।
শাহ আব্বাস এ্যান্থনী শার্লি ও রবার্ট শার্লি সক্রিয় সহায়তায় সৈন্যবাহিনীকে আধুনিক সামারিক শিক্ষায় শিক্ষিত করে তোলেন। শার্লি ভ্রাতৃদ্বয়ের দলে কামান নির্মাণে একজন দক্ষ সদস্য ছিলেন। তারঁ সহায়তায় পাঁচশত কামান সংবলিত ১২,০০০ সৈন্যের একটি সাজোয়া বাহিনী গঠন করা হলো। এতে শাহ্ আব্বাসের সৈন্যসংখ্যা ৩৭,০০০ এ উন্নীত হয়। শাহ্ আব্বাসের গুলামবাহিনী হতে আল্লাহ্বর্দী খান নামক এক ব্যক্তিকে প্রধান সেনাপতি পদে নিয়োগ করেন। তিনি ছিলেন সুযোগ্য ও বিশ্বস্ত এবং শালিং ভ্রাতৃদ্বয়ের পরামর্শ  ও সাহায্যে তিনি সেনাবাহিনীকে সম্পূর্ণরুপে শাহ আব্বাসের আজ্ঞাবহ ও তার প্রতি আনুগত্যশীল করে তোলেন। শাহ আব্বাস তার এ নব প্রতিষ্ঠিত স্থায়ী বিশাল বাহিনীকে রাজকোষ হতে নগদ বেতন প্রদানের ব্যবস্থা করেন। এতে বিশেষ আর্থিক সংকটের সৃষ্টি হলে তিনি খাস জমি সরকারী দখলে এনে তা হতে প্রাপ্ত দ্বারা সৈন্যবাহিনীর বেতন দানের ব্যবস্থা করেন।
সৈন্যবাহিনীর আমূল সংস্কারের ফলে প্রতিপত্তিশালী কিজিলবাস গোত্রসমূহের ক্ষমতা অনেকাংশে খর্ব হয়ে পড়েছিল। ফলে কিজিলবাস দলপতিগণ শাহের এ সংস্কার সন্তুষ্টচিত্তে গ্রহণ করতে পারলেন না। তারা এর বিরুদ্ধে  প্রতিবাদমুখর হয়ে উঠলেন। ক্ষমতায় সুপ্রতিষ্ঠিত শাহ আব্বাস এবার বিক্ষুদ্ধ কিজিলবাসদের  বিরুদ্ধে প্রতিবাদমুখর হয়ে উঠলেন। ক্ষমতায় সুপ্রতিষ্ঠিত শাহ আব্বাস এবার বিক্ষুদ্ধ কিজিলবাসদের বিরুদ্ধে অত্যন্ত কঠোর মনোভাব গ্রহণ করলেন। কতর্বকাজে অবহেলা, উচ্ছৃংখলা ও অবাধ্যতহার অভিযোগে বহু কিজিলবাস দলপতিকে কঠিন সাজা দেয়া হলো। অনেকেই সেনাপতির পদ ও জায়গীর হারালেন। এমনকি, শাহের প্রতি সম্পূর্ণ অনুগত কিজিলবাস সেনাপতি ও শাস্তির হাত হতে রক্ষা পেলেন না। শাহের কঠোর শাস্তির হাত হতে রেহাই পাওয়ার জন্য কিজিলবাস  সম্প্রদায়ের বহু লোক অটোমান তুর্কি সুলতানের নিকট গিয়ে আশ্রয় গ্রহণ করল। এ ভাবে শাহ আব্বাস ক্ষেত্রে কিজিলবাসদের প্রতিপত্তি খর্ব করার জন্য তিনি শাহ সাভান বা শাহের বন্ধু নামে একটি নতুন দল গঠন করলেন। সর্বপ্রকার রাজকীয় পৃষ্ঠপোষকতা প্রদান করার ফলে অচিরেই এ দলে হাজার হাজার লোক এসে যোগদান করে । এতে কিজিলবাস গোত্র দুর্বল হয়ে পড়লে শাহের শক্তি বৃদ্ধি পায়।
শার্লি ভ্রাতৃদ্বয় ১৫৯৮ খ্রিষ্টাব্দে শাহ আব্বাসের দরবারে গমন করেন এবং শাহকে সৈন্যবাহিনী গঠনে  যথেষ্ট সাহায্য করেন। পরে তুরস্কের বিরুদ্ধে ইউরোপীয় রাজন্যবর্গের সাহায্য রাভের জন্য শাহ আব্বাস এ্যান্থনি শার্লিকে দূত হিসেবে ইউরোপে পাঠান। তিনি বিভিন্ন রাজদরবার হয়ে স্পেন গমন করেন এবং সেখানেই তার মৃত্যু হয়।
অটোমান তুর্কীদের বিরুদ্ধে অভিযান
কাজেই শাহ আব্বাস এ সন্ধি চুক্তি ভঙ্গ করে তুর্কীদের নিকট হতে হৃতরাজ্যাংশ পুনরুদ্ধারের জন্য যখন পরিকল্পনা আটছিলেন। ঠিক তখনই তার সম্মুখ সুবর্ণ সুযোগ এসে গেল। আজারবাইজানে অবস্থানরত তুর্কীবাহিনী এ সময় আকস্মিকভাবে সাফাভী সা¤্রাজ্যভুক্ত সালমাস আক্রমণ করে উভয় দেশের মধ্যকার সন্ধিচুক্তি লঙ্ঘন করল। শাহ আব্বাস আর কালক্ষয় না করে তুরস্কের বিরুদ্ধে যুদ্ধে অবতীর্ণ হলেন। ১৬০৩ খ্রিষ্টাব্দে এক অভিযান চালিয়ে তিনি তাব্রিজ পুনরুদ্ধার করে নিলেন। অতঃপর এরিভ্যান, রিওয়ান ও ফারস ও তার হস্তগত হলো। তুর্কীদের এ বিপর্যয়কালে সুলতান তৃতীয় মুহম্মদ পররোক গমন করেন। এবং দতস্থলে যুবরাজ আহমদ তুরস্কের সিংহাসনে অধিষ্ঠিত হন। সিংহাসনে আরোহণ করেই তিনি সাফাভীদের  বিরুদ্ধে নব উদ্যম সমর প্রস্তুতি গ্রহণ করেন এবং সেনাপতি সিকালা পাশার নেতৃত্বে ১২০০০০ সৈন্যের এক বিশাল বাহিনী পারস্য অভিমুখে প্রেরণ করেন। তুর্কীদের গতিরোধ কারার জন্য শাহ আব্বাস ও ৬২০০০ সুশিক্ষিত সেন্য নিয়ে সমরাভিযানে বের হলেন। ১৬০৫ খ্রিষ্টাব্দে তিনি আজারবাইজানের উপর আক্রমণ চালালেন। অতঃপর উরুমিয়া হ্রদের তীরবর্তী সিস নামক স্থানে তুর্কী ও পারস্য বাহিনীর মধ্যে ভীষণ যুদ্ধ হরো। যুদ্ধে প্রখ্যাত সেনাপতি সিকালা পাশার  নেতৃত্বাধীন তুর্কী বাহিনী শোচনীয়ভাবে পরাজয় বরণ করল এবং ২০,০০০ হাজার তুর্কী সৈন্য যুদ্ধের ময়দানে নিহত হলো। এভাবে শাহ আব্বাস তুর্কীদের পরাস্ত করে দীর্ঘদিন পর আজারবাইজান নাখচিভান, পাজা,ি তফফিস এবং মেসোপটেমিয়া, মশুল, দিয়ারবেকির, কুর্দিস্থান, বাগদাদ, কারবালা ও নজফ পুনর্দুধার করলেন। এ সাফল্যের ফলে দেশের ভেতরে ও বাইরে শাহের খ্যাতি ও প্রতিপত্তি বহুগণে বেড়ে গেল।
সাফাভীদের কাছে পরাজয়ের পর অটোমান তুর্কীগণ শাহের নিকট সন্ধি প্রস্তাব করল। অতঃপর আলাপ আলোচনার মাধ্যমে ১৬১২ খ্রিষ্টাব্দে পারস্যের অনুকুলে উভয়পক্ষের এক সন্ধিচুক্তি স্বাক্ষরিত হলো। সন্ধির শর্তানুসারে তুর্কীগণ সুলতান মুরাদ ও তৃতীয় মুহম্মদের সময়ে বিজিত পারস্যের সকল অঞ্চল ছেড়ে দিতে বাধ্য হলো। অপরপক্ষে, সাফাভীগণ তুর্কী সুলতানকে প্রতি বছর দুইশত  গাইট রেশম প্রদান করবে বলে সাব্যস্ত হলো।
কিন্তু এ সন্ধি চুক্তি দীর্ঘদিন স্থায়ী হয়নি। কারণ সন্ধি স্থাপনের অল্পকাল পরেই শাহ আব্বাস চুক্তি অনুযায়ী তুর্কী সুলতানকে নির্ধারিত পরিমাণ রেশম প্রদানে অস্বীকৃতি জানান এবং জর্জিয়ার উপর আক্রমণ চালান। ফলে ১৬১৬ খ্রিষ্টাব্দে তুর্কী ও পারসিকদের মধ্যে পুনরায় যুদ্ধের দাবানল জ্বলে উঠল। তুর্কীগণ এশিয়া মাইনর হতে এরিভান ও তাব্রিজের উপর আক্রমণ চালাল। কিন্তু সাফাভীগণ সাফল্যের সাথে তা প্রতিহত করে দিল । প্রায় দুই বছর পর্যন্ত তুর্কীগণ হৃতরাজ্য উদ্ধার করার চেষ্টা করে ব্যার্থ হলো। অবশেষে ১৬১৮ খ্রিষ্টাব্দে উভয় দেশের মধ্যে অর একবার শান্তি চুক্তি স্থাপিত হয়। কিন্তু এটিও বেশিদিন স্থায়ী হলো না। কারণ ১৬২৪ খ্রিষ্টাব্দে তুর্কীগণ পুনরায় বাগদাদ আক্রমণ করল। শাহ আব্বাস এবারও দৃঢ়তার সাথে তুর্কীদের মোকাবিলা করলেন। এ যুদ্ধে উভয়পক্ষের  ব্যাপক ক্ষয়ক্ষতি সাধিত হলো। শেষ পর্যন্ত সাফাভীদের প্রচন্ড প্রতিরোধের মুখে তুর্কীবাহিনীর পশ্চাদপদসারণে বাধ্য হলো। এভাবে শাহ আব্বাস বারবার তুর্কী আক্রমণ প্রতিহত করে সাদাভী সা¤্রাজ্যকে বিদেশী আগ্রাসনের হাত  হতে রক্ষা করেছিলেন।
শাহ আব্বাসের অন্যান্য সাফল্য
শাহ আব্বাস  কেবল উজবেক ও তুর্কী আক্রমণ প্রতিহত করে সাম্রাজ্য সীমাই রক্ষা করেননি, বরং অন্যান্য ক্ষেত্রেও যথেষ্ট সাফল্যের পরিচয় দিয়েছেন। ১৬০২ খ্রিষ্টাব্দে বাহরাইন অধিকার তার সাফল্যের একটি প্রকৃষ্ট প্রমাণ। এতদ্বতীত, ভারতের মুঘল স¤্রাটের নিকট হতে কান্দাহার পুনরুদ্ধার তার রাজত্বকালের আর একটি উল্লেখযোগ্য ঘটনা। মহান মুঘল স¤্রাট আকবর ১৫৯১ খ্রিষ্টাব্দে সাফাভীদের নিকট হতে কান্দাহার দখল করে নিয়েছিলেন। ফলে উভয় দেশের মধ্যে সম্পর্কের অবনতি ঘটে। শাহ্ আব্বাস সম্রাট জাহাঙ্গীরের রাজত্বকালে কান্দাহার পুনরাধিকার করতে সক্ষম হন ( ১৬২২ খ্রি)।
কান্দাহার পুনর্দখলের পর তিনি পর্তুগীজদের প্রতি দৃষ্টি দেন এবং তাদের নিকট হতে পারস্য উপসাগরস্থ ওরমুজ বন্দর দখলের পরিকল্পনা প্রণয়ন করেন। এখানে উল্লেখযোগ্য যে, শতাব্দীকালে পূর্বে পর্তুগীজগণ ওরমুজ বন্দর অধিকার করে নেয় (১৫০৭) এবং তাদের প্রচেষ্টায় কালক্রমে এটা প্রাচ্যের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ বাণিজ্যবন্দরে পরিণত হয় । সাফাভী সা¤্রাজ্যের জন্য এ বন্দরটির প্রয়োজন ছিল। কাজেই শাহ্ আব্বাস এ বন্দরটি অধিকারের জন্য উদগ্রীব হয়ে উঠেন। কিন্তু তার একক শক্তির পক্ষে এটা অধিকার করা সহজসাধ্য ছিল না। এ কারণেই তিনি ব্রিটিশ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির সাথে পর্তুগীজ বিরোধী মৈত্রীচুক্তি সম্পাদান করেন। চুক্তির শর্তানুযায়ী কোম্পানিকে যুদ্ধলব্দ সম্পদের অর্ধাংশ এবং বন্দরের শাসন ও শুল্ক আদায়ের সমানাধিকারের প্রতিশ্রুতি দেয়া হয়। এ চুক্তি সম্পাদানের পর শাহ্ আব্বাস পারস্যেরপসাগরে অবস্থানরত ব্রিটিশ নৌাবাহিনীর সহায়তায় পর্তুগীজদের বিরুদ্ধে একটি শক্তিশালী নৌবহর প্রেরণ করলেন। সাভাভী নৌ-সেনাপতি ইমাম কুলীর উপর এ অভিযানের নেতৃত্ব দেয়া হলো। ইমাম কুলীর নির্দেশে ওরমুজ বন্দরের উপর আক্রমণ চালান হয়। উভয় পক্ষের তুমুল সংঘর্ষের পর বন্দরের পতন ঘটল। পরাজিত পর্তুগীজরা বাধ্য হয়ে শাহের নিকট আত্মসমর্পণ করল। এভাবে সুদীর্ঘ শতাব্দী কাল পর ওরমুজ বন্দর পারসিকদের অধীন হলো। প্রচন্ড যুদ্ধের ফলে ওরমুজ বন্দর প্রায় বিধ্বস্ত হয়ে গিয়েছিল। শাহ আব্বাসের প্রচেষ্টায় অল্পকালের মধ্যেই এটাকে নতুনভাবে গড়ে তোলা হয় এবং তার নামানুসারে এর নাম রাখা হয় বন্দর আব্বাস  । আধুনিক অধিকারের  পর শাহ আব্বাস ব্রিটিশ ইস্ট ইন্ডিয়া  কোম্পানিকে সেখানে কুঠি নির্মানের অধিকার দিয়েছিলেন সত্য কিন্তু পূর্ব চুক্তি অনুযায়ী তাদের অন্য কোন সুযোগ সুবিধা দেননি। কেননা তিনি স্বীয় দুরদর্শিতা দ্বারা বুঝতে পেরেছিলেন যে, বিতাড়িত পর্তুগীজদের স্থলে ইংরেজদের প্রতিষ্ঠিত করা হলে তা ভবিষ্যঃ বিপদের কারণ হয়ে দাড়াবে। এ কারণেই তিনি ইংরেজদের প্রতি উদার মনোভাব গ্রহণ করতে পারেননি।
শাহ আব্বাস কেবল অভ্যন্তরীণ ক্ষেত্রেই নয়, বৈদেশিক নীতির ক্ষেত্রেও বিরাট সাফল্য অর্জন  করেছিলেন। তার উদার বৈদেশিক নীতি ও ধর্মীয় স্বাধীনতার জন্যই ক্রিমিয়ার তাতার খান ও মস্কোর যুবরাজের সাথে সাফাভীদের বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক গড়ে উঠে। শাহ আব্বাস ভারতের মুঘল স¤্রাটদের সাথেও  সুসম্পর্ক বজায় রাখতে সচেষ্ট ছিলেন। কিন্তু মহান মুঘল স¤্রাট আকবর কর্তৃক পারস্যের অধিকারভুক্ত কান্দাহার দখল ও এবং পরবর্তীকালে শাহ কর্তৃক স¤্রাট জাহাঙ্গীরের নিকট হতে কান্দাহার পুনরাধিকারের ফলে উভয়পক্ষের  সম্পর্কের অবনতি ঘটে। তার সময় স্পেন, পর্তুগাল ও ইংল্যান্ডের সাথেও পারস্যের বিশেষ হৃদ্যতাপূর্ণ সম্পর্ক অক্ষুণ্ণ ছিল। এ সমস্ত দেশ বন্ধুত্বের নিদর্শনস্বরুপ তাদের রাজদূত পারস্যের সাফাভী দরবারে প্রেরণ করেছিল। এদের মধ্যে  স্পেনের  রাজা তৃতীয় ফিলিপির দূত তিনবার ইস্পাহানে আগমন করেন। বৈদেশিক মৈত্রী সুদৃঢ় করার উদ্দ্যেশ শাহ আব্বাস ও এ্যান্থনি শার্লি ও পারস্যের হুসাইন আলী বেগকে ইউরোপ সফর পাঠিয়েছিলেন (১৫৮৯)। সে দূতদ্বয় প্রাগ, ভেনিস, রোম ও লিসবন সফর করলেও তারা শাহের আশা সম্পূর্ণ পূরণ করতে পারেন নি। এজন্যই শাহ আব্বাস কিছুকাল পরে এ্যান্থনি শার্লির ভ্রাতা রবার্ট শার্লিকে পুনরায় ইউরোপীয় রাজন্যবর্গের  দরবারে দূত হিসেবে প্রেরণ করেন (১৬০৯)। রবার্ট শার্লি পোল্যান্ড, জার্মানি ও রোম স¤্রাটের দরবার হয়ে ভারতগামী ব্রিটিশ জাহাজে আরোহণ  করে ভারতে এসে  পৌছান; পরে ভারত হতে পারস্যে গমন করেন। ১৬১৩ খ্রিষ্টাব্দে রবার্ট শার্লিকে দূত হিসেবে ইংল্যান্ডে পাঠানো হয়। প্রত্যাবর্তনকালে তিনি নক্কাদ আলী নামক জনৈক পারসিক কর্তৃক অপমানিত হয়ে আত্মহত্যা করেন। যা হোক, বিভিন্ন দেশের দূত বিনিময়ের ফলে সাফাভী সা¤্রাজ্যের খ্যাতি ও প্রতিপত্তি বহুলাংশে বেড়ে যায় এবং শাহ্ আব্বাসের সুনামও দেশবিদেশে ছড়িয়ে পড়ে। শাহ আব্বাসের শেষ জীবন সুখের হয়নি এবং এটা নির্মম ও নিষ্ঠুর কার্যের দ্বারা চিহ্নিত হয়ে রয়েছে। তার চার পুত্র ছিল ; তাদের চরিত্র নানাগুনে বিভূষিত ছিল। কিন্তু আব্বাস তাদের জনপ্রিয়তার ঈর্ষান্বিত হয়ে তাদের উপদেষ্টাদের শত্রু মনে করতেন এবং তাদের ক্ষতি সাধন করনে। কথিত আছে, তার চার পুত্রের মধ্যে প্রথম পুত্রকে বেহবুদ খানের দ্বারা হত্যা করান হয়; দ্বিতীয় পুত্র স্বাভাবিক মৃত্যুবরণ করেন এবং অপর দুই পুত্রকে অন্ধ করে সিংহাসন নিষ্টকন্টক করা হয় । শাহ আব্বাসের এ নির্মমতার পিছনে হয়ত যথেষ্ট কারণ ছিল, যা অজ্ঞাত রয়েছে। সাম্রাজ্যের বৃহত্তর কল্যাণেই তিনি হয়ত নিষ্ঠুর হতে াবাধ্য হয়েছিলেন। দীর্ঘ বিয়াল্লিশ বছর গৌরবময় রাজত্বের পর তিনি মাজেন্দ্রানে প্রাণত্যাগ করেন (১৬২৯)। পারস্যের এ মহান বাদশাহের তিরোধানের সাথে সাথে পারস্যের  অগ্রগতি স্তিমিত হয়ে পড়ে।
শাহ আব্বাসের কৃতিত্ব ও চরিত্র।
শাহ আব্বাস অত্যন্ত দুর্যোগপূর্ণ সময়ে পারস্যের সিংহাসনে আরোহণ করেন। এ সময় দেশে আইন শৃংখলা বলতে কিছুই ছিলনা। প্রভাবশালী কিজিলবাস স¤্রদায়ের আত্মঘাতী কোন্দল ও অশুভ তৎপরতার ফলে সা¤্রাজ্যের আভ্যন্তরীণ পরিস্থিতি চরম বিপর্যয়ের সম্মুখীন হয়েছিল। আর এ দুঃসময়ে সাফাভীদের চিরশত্রু উজবেক ও তুর্কীরা পারস্যের উপর ঝাঁপিয়ে পড়ে। শাহ আব্বাস এ বিপর্যয়কর পরিস্থিতির বিরুদ্ধে দৃঢ় আত্মপ্রতয় ও আপোসহীন মনোভাব নিয়ে দন্ডায়মান হন। অত্যন্ত সাফল্যের সাথে তিনি অবাধ্য ও উচ্ছৃংখলা কিজিলবাসদের দমন এবং উজবেক ও তুর্কীদের আক্রমণ প্রতিহত করেছিলেন । কালক্রমে সমগ্র পারস্যভূমিকে শত্রু কবল হতে মুক্ত করে তিনি সাম্রাজ্যে সুদুঢ় শাসনব্যবস্থা প্রতিষ্ঠিত করেন।
শাহ আববাসের খ্যাতি কেবল সামরিক বিজয়ের সীমাবদ্ধ ছিল না, শাসন ক্ষেত্রেও তিনি যোগ্যতা ও প্রতিভার পরিচয় দিয়েছিলেন। শাসক হিসেবে শাহ আব্বাস ছিলেন উদার ও ন্যায়পরায়ন। তিনি নিরপেক্ষভাবে অপরাধের বিচার করতেন। বিচার বিভাগীয় শাসনকার্য সুষ্ঠুভাবে নির্বাহের জন্য তিনি শাইখ উল ইসলাম, কাজী, মুফতি হাকিম প্রমুখ কর্মকর্তাদের সাহায্য গ্রহণ করতেন। কুরআন ও শিয়া মতানুযায়ী তিনি শাসনকার্য  পরিচালনার ব্যবস্থা করেন। যদিও মধ্যযুগীয় রীতি অনুযায়ী শাহ আব্বাস পুরাপুরি স্বেচ্ছাচারী শাসক ছিলেন। এবং তার আদেশই আইন হিসেবে গন্য হত, তবু সামরিক ও বেসামরিক শাসনকার্য পরিচালনার জন্য তিনি ইতিমাদউদ্দৌলা ( প্রধান উজির) বেলার বেগ (প্রদেশ পাল) কালান্দর (নগর পরিচালক) দারোগা (পুলিশ প্রধান ) এবং কেদখুদ্দাহ ও রইস (গ্রাম্য  মোড়ল) নামক বিভিন্ন পর্যায়ের কর্মকর্তাদের পরামর্শ ও সাহায্য গ্রহণ করতেন। শাসনকার্যের সুবিধার জন্য তিনি রাজধানী ইস্পানে স্থানান্তরিত করেন। তার প্রচেষ্টায় ইস্পাহানে কালক্রমে বিশ্বের অন্যতম শ্রেষ্ঠ নগরীর মর্যাদা লাভ করে।
শাহ আব্বাসের পূর্বে পারস্যের সেনাবাহিনীর কিজিলবাস গোত্রের লোক দ্বারা গঠিত ছিল। বস্তুত সেনাবাহিনীতে এ সময় সামন্তান্ত্রিক ও গোত্রতান্ত্রিক ব্যবস্থ্যা প্রচলিত ছিল। এ ব্যবস্থার ফলে সৈন্যদের উপর শাহের কোন কার্যকর নিয়ন্ত্রণ ছিল না। কারণ কিজিলবাস সৈন্যগণ গোত্রীয় দলপতির আদেশ ছাড়া অন্য কারও নির্দেশ মান্য করতে চাই ত না। এতে প্রায়ই শাহকে বিপদের সম্মুখীন হতে হত। সামরিক প্রশাসনের এ অব্যবস্থা দূর করার জন্য শাহ আব্বাস গোত্রীয় সৈন্য সংখ্যা অর্ধেক  কমিয়ে দিয়ে তুরস্কের জেনিসারী বাহিনীর অনুকরণে একটি নিয়মিত ও বেতনভোগী সৈন্যবাহিনী গঠন করেন এবং এ বাহিনীকে এ্যান্থনি শার্লি ও রবার্র্ট শার্লি নামক দুইজন ইউরোপীয় কর্মচারীর সাহায্যে পুনর্গঠিত ও শক্তিশালী করে তোলেন। এর পর হতে শাহ বিপদের সময় এ বাহিনীর উপর সম্পূর্ণ নির্ভর করতে পারতেন । কিজিলবাসদের একগুয়েমি, স্বার্থপরতা ও আধিপত্য আরও খর্ব করার জন্য শাহ আব্বাস বিভিন্ন গোত্রের সমন্বয়ে শাহ সাভান অর্থাৎৎ শাহের বন্ধু নামে একটি নিজস্ব গোত্রের সৃষ্টি করেন। এভাবে সেনাবাহিনীর পুনর্গঠন ও নিজস্ব গোত্রীয় প্রভাব বৃদ্ধি করে তিনি নিজেকে সুপ্রতিষ্ঠিত করেছিলেন।
শাহ আব্বাসের কৃতিত্ব কেবল সামরিক ও শাসনতান্ত্রিক ক্ষেত্রেই সীমাবদ্ধ ছিলনা, জনহিতকর কার্যাবলীর ক্ষেত্রেও তিনি অনন্য কৃতিত্ব রেখে গিয়েছেন। জনগনের সুখ সুবিধারর প্রতি লক্ষ্য রেখেই তিনি দেশের যোগাযোগ ব্যবস্থার উন্নতি সাধন করেন। তার নির্মিত কতকগুলো রাস্তা বিশেষ করে জিলান ও মাজেন্দ্রানের রাস্তাগুলো আজও তার কীর্তির পরিচয় বহন করছে। তিনি দেশের সর্বত্র সরাইখানা ও সেতু নির্মাণ করেছিলেন। রাজধানী ইস্পাহানকে  নতুন শহরে পরিণত করাই হলো তার শ্রেষ্ঠ কীর্তি । তিনি রাজধানীকে খুব উন্নত এবং সুন্দর ও সুরুচিসম্পন শিল্প ও কারুকার্যখচিত প্রাসাদ দ্বারা সুশোভিত করেছিলেন। এতদ্ব্যতীত তিনি কাস্পিয়ান উপসাগর তীরবর্তী অঞ্চলে আশরাফ ও ফারাহাবাদ নামে দুটি মনোরম নগরী নির্মাণ করেন। এটা শাহের শীতকালীন আবাস ও দেশের দ্বিতীয় রাজধানী হিসেবে বিবেচিত হত। তার সময়ে অনেক ইউরোপীয় পরিব্রাজক পারস্য ও সাফাভী দরবার পরিদর্শন করেন। তারা এ উচ্ছসিত প্রশংসা করে গেছেন। এ সময়ে ইস্পাহান নগরীর লোকসংখ্যা ছিল ছয় লক্ষ এবং ১৬২টি মসজিদ, ৪৮টি ধর্মীয় কলেজ, ১৮০২ টি সরাইখানা ও ২৭৩টি জনসাধারনের গোসলখানা ছিল। কথিত আছে, অনেক গুলো রাজপথ সংকীর্ণ থাকলেও প্রায় প্রত্যেক বাড়িতে ছোট ছোট বাগান ছিল। তার সময়ে মনোরম হর্ম্যরাজি, সৌধমালা, রাজপথ ও অন্যান্য রাজকীয় প্রাসাদ স¤ৃদ্ধ ইস্পাহানের গৌরব এতদূর বৃদ্ধি পেয়েছিল যে, ইস্পাহানকে নেসফ ই জাহান বা জগতের অর্ধাংশে বলা হত।