cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
উসমান ইবন আফফান
পরিবার ও বংশ
ইসলাম গ্রহণের পর মুহাম্মদ তার কন্যা রুকাইয়্যার সাথে তার বিয়ে দেন। হিজরি দ্বিতীয় সনে বদর যুদ্ধের পরপর মদিনায় রুকাইয়্যা মারা যায়। এরপর নবী  তার দ্বিতীয় কন্যা উম্মু কুলসুমের সাথে তার বিয়ে দেন। এ কারণেই তিনি মুসলিমদের কাছে জুন-নুরাইন বা দুই জ্যোতির অধিকারী হিসেবে খ্যাত। তবে এ নিয়ে কিছু মতভেদ রয়েছে। যেমন ইমাম সুয়ুতি মনে করেন ইসলাম গ্রহণের পূর্বেই ওসমানের সাথে রুকাইয়্যার বিয়ে হয়েছিল। তবে অধিকাংশ ইতিহাসবেত্তা এই ধারণা পরিত্যাগ করেছেন। উসমান এবং রুকাইয়্যা ছিলেন প্রথম হিজরতকারী মুসলিম পরিবার। তারা প্রথম আবিসিনিয়ায় হিজরত করেছিলেন। সেখানে তাদের একটি ছেলে জন্ম নেয় যার নাম রাখা হয় আবদুল্লাহ ইবন উসমান। এরপর উসমানের কুনিয়া হয় আবী আবদিল্লাহ। হিজরি ৪র্থ সনে আবদুল্লাহ মারা যায়। বদেরের যুদ্ধের পরপর রুকাইয়্যা মারা যান। এরপর উসমানের সাথে উম্মু কুলসুমের বিয়ে হয় যদিও তাদের ঘরে কোনো সন্তান আসে নি। হিজরি নবম সনে উম্মু কুলসুমও মারা যান।
প্রাথমিক জীবন
অন্যান্য অনেক সাহাবীর মতোই ইসলাম গ্রহণের পূর্বে উসমানের জীবন সম্বন্ধে তেমন কিছু জানা যায় নি। উসমান কুরাইশ বংশের অন্যতম বিখ্যাত কোষ্ঠীবিদ্যা বিশারদ ছিলেন। কুরাইশদের প্রাচীন ইতিহাস সম্বন্ধে তার অগাধ জ্ঞান ছিল। ইসলাম গ্রহণের পূর্বেও তার এমন বিশেষ কোনো অভ্যাস ছিল না যা ইসলামী নীতিতে ঘৃণিত। যৌবনকালে তিনি অন্যান্য অভিজাত কুরাইশদের মতো ব্যবসায় শুরু করেন। ব্যবসায়ে তার সাফল্য ছিল উল্লেখযোগ্য। মক্কার সমাজে একজন ধনী ব্যবসায়ী ছিলেন বলেই তার উপাধি হয়েছিল গণি যার অর্ধ ধনী।
লিখেছেন : "ইসলামের আবির্ভাবের পূর্বে অর্থাৎ যৌবনকালে উসমান মুনাফাভিত্তিক এবং লাভজনক লেনদেনের মাধ্যমে অনেক টাকার মালিক হন।"
ইসলাম গ্রহণ
তিনি প্রথম দিকের ইসলাম গ্রহণকারীদের অন্যতম। ৬১১ সালে তিনি সিরিয়া থেকে বাণিজ্য করে ফিরে মুহাম্মদ কর্তৃক ইসলাম প্রচার সম্পর্কে জানতে পারেন এবং ইসলাম গ্রহণ করেন। তাঁর ইসলাম গ্রহণ সম্পর্কে এক সূত্রে জানা যায় তাঁর খালার উৎসাহেই তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। কেউ কেউ বলেন, তাঁর সেই খালা ছিলেন একজন বিশিষ্ট গণক যার নাম সুওদা বিনতে কুরাইজ। তিনি তার কবিতার মাধ্যমে উসমানকে বেশ কিছু কথা বলেন। তিনি উসমানকে আল্লাহর রাসূল সম্পর্কে আগ্রহী করে তুলেন। তারপর উসমান একদিন চিন্তা করতে করতে পথ অতিক্রম করছিলেন। পথে তার বন্ধু আবু বকরের সাথে দেখা হলে তিনি তার খালার কথাগুলো আবু বকরকে বলেন। আবু বকর উত্তরে বলেন, ‘তোমার খালা আল্লাহর রাসূল সম্পর্কে সত্য কথা বলেছেন। উসমান! তুমি সত্য মেনে নাও। তুমি আল্লাহর রাসূলের কাছে যাও এবং তার কথাগুলো শোনো।’ তিনি আবু বকরের কথা অনুযায়ী আল্লাহর রাসূলের কাছে গিয়ে তার কথা শোনেন; অতঃপর অবিলম্বে ইসলাম গ্রহণ করেন।
হিজরতের পর মদীনায় থাকাকালীন অবস্থায়
হজরত উসমান খুব লাজুক সভাবের ছিলেন নবী সঃ ভবিষ্যত বানি করেছিলেন যে উসমান আল্লাহ্ তোমাকে পোশাক পরাবে কিন্তু লোকেরা সেটা খোলার চেষ্টাকরবে। তুমি খুলবেনা। সেই পোশাকটির উদ্দেশ্য ছিলো খিলাফতের দায়িত্ব পাওয়া।
অর্থনৈতিক ও সামাজিক প্রশাসন
left|thumb|বিসমিল্লাহ লিখিত পারস্য মুদ্রা। তিনি বায়তুল মাল থেকে জনগণকে দেওয়া ভাতা ২৫% বাড়িয়ে দেন যা উমারের সময় সবার জন্য নিদির্ষ্ট ছিল। বিজিত অঞ্চলের কৃষি জমি বিক্রির উপর উমারের নিষেধাজ্ঞা তুলে দিয়ে তিনি এর অনুমোদন প্রদান করেন। তার করা অর্থনৈতিক পুনঃগঠনের কারণে খিলাফাতের মুসলিম অমুসলিম সবাই অর্থনৈতিক সুফল ভোগ করতে পারতো।
উসমান (রা)-এর হত্যার পর সাহাবীগণের প্রতিক্রিয়া
এ হীন ঘৃণ্য জঘন্য ঘটনা সংঘটিত হলে সকলে স্তম্ভিত হয়ে যান এবং সকল মানুষ এ ঘটনার নিন্দা করে। অজ্ঞ-মূর্থ ও পাষণ্ড বিদ্রোহীদের অনেকেই এজন্য লজ্জিত-অনুতপ্ত হয়। এ কর্ম দ্বারা নিজেদেরকে বাছুর পূজারীদের অনুরুপ  বিবেচনা করে, যাদের সম্পর্কে কালামে মজীদে মহান আল্লাহ্‌ উল্লেখ করেছেন...
- “তারা যখন অনুতপ্ত হলো এবং দেখলো যে, তারা বিপথগামী হয়েছে তখন তারা বললো- আমাদের পালনকর্তা যদি আমাদেরকে দয়া এবং ক্ষমা না করেন তবে তো আমরা নিশ্চিত ক্ষতিগ্রস্ত হবো (আ'রাফ ৭ঃ১৪৯)
পেরে তিনি পাঠ করেনঃ
নিঃসন্দেহে আমরা আল্লাহর জন্য এবং তাঁর সমীপেই আমাদের সকলকে ফিরে যেতে হবে (বাকারা ২ঃ ১৫৬)
এরপর উসমান (রা.)-এর রূহের কল্যাণ কামনা করেন। উসমান (রা)-এর হত্যাকারীরা লজ্জিত অনুতপ্ত হয়েছে জানতে পেরে তিনি বলেন.. তারা ধ্বংস হোক। ভারপর তিনি আল্লাহ্‌ তা'আলার নিম্নোক্ত বাণী তিলাওয়াত করেনঃ
বাকবিতন্ডাকালে। তখন তারা ওসীয়ত করতে সমর্থ হবে না আর না সমর্থ হবে তাদের পরিবার-পরিজনের নিকট ফিরে যেতে । (সূরা ইয়াসীন ৩৬ঃ ৪৯)।
সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রা) এ সম্পর্কে জানতে পেরে তাঁর  জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেন এবং রহমতের জন্য দু'আ করেন ।
আর হত্যাকারীদের প্রসঙ্গে তিলাওয়াত করেনঃ (কাহফ্‌ ১৮ : ১০৩-১০৪)।
তারপর সা“দ বলেনঃ হে আল্লাহ্‌! তুমি তাদেরকে লাঞ্ছিত কর এবং তাদেরকে পাকড়াও কর । (রা)-এর হত্যাকারীদের মধ্যে কারো স্বাভাবিক মৃত্যু হয়নি, সকলকেই ঘাতকের হাতে জীবন দিতে হয়েছে। এ মন্তব্য এতিহাসিক ইবন্‌ জারীর তাবারীর। কতিপয় কারণে এমন হতে পারে । তার মধ্যে একটা হলোঃ সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস -এর দু'আ আল্লাহ্র দরবারে মকুবল হলো। বিশুদ্ধ হাদীস দ্বারা এটা প্রমাণিত । এঁতিহাসিকদের কারো কারো মন্তব্য এই যে, কোন হত্যাকারী পাগল-মাতাল না হয়ে মারা যায়নি। এঁতিহাসিক ওয়াকিদী আব্দুর রহমান ইবন্‌ আবুয যিনাদ সূত্রে আব্দুর রহমান ইবনূল হারিসের বরাতে বলেনঃ উসমান (রা)-এর হন্তা ছিল কিনানা ইবন্‌ বিশর ইবন ইতাব তুজীবী। আর মনসুর ইব্‌ন সাইয়্যার ফিযারীর স্ত্রী বলতেনঃ
আমরা হজ্জের উদ্দেশ্যে বের হই, তখনো উসমান (রা)-এর হত্যা সম্পর্কে আমরা কিছুই জানতাম না।
“মারজ' নামক স্থানে পৌঁছে আমরা জনৈক ব্যক্তিকে রাতিকালে গান গাইতে শুনিঃ
মিশর থেকে আগত তুজীবীর হাতে নিহত হয়েছেন তিনি । হজ্জ থেকে প্রত্যাবর্তন শেষে লোকেরা জানতে পারে যে, উসমান (রা) নিহত হয়েছেন এবং
বহিঃসংযোগ
মুসলিম ইতিহাসবিদদের দৃষ্টিভঙ্গিঃ
মাধবপুর ইউনিয়ন, ব্রাহ্মণপাড়া
মাধবপুর বাংলাদেশের কুমিল্লা জেলার অন্তর্গত ব্রাহ্মণপাড়া উপজেলার একটি ইউনিয়ন।
জনসংখ্যা
২০১১সালের আদমশুমারীর অনুযায়ী ১নং মাধবপুর ইউনিয়নের জনসংখ্যা ৩১,৫৮৪জন।
অবস্থান ও সীমানা
ব্রাহ্মণপাড়া উপজেলার সর্ব-উত্তরে মাধবপুর ইউনিয়নের অবস্থান। এ ইউনিয়নের দক্ষিণে চান্দলা ইউনিয়ন ও শিদলাই ইউনিয়ন; পশ্চিমে দেবিদ্বার উপজেলার বড়শালঘর ইউনিয়ন, মুরাদনগর উপজেলার পূর্বধইর পূর্ব ইউনিয়ন ও আন্দিকোট ইউনিয়ন; উত্তরে ব্রাহ্মণবাড়িয়া জেলার কসবা উপজেলার কুটি ইউনিয়ন এবং পূর্বে ব্রাহ্মণবাড়িয়া জেলার কসবা উপজেলার কায়েমপুর ইউনিয়ন অবস্থিত।
প্রশাসনিক কাঠামো
মাধবপুর ইউনিয়ন ব্রাহ্মণপাড়া উপজেলার আওতাধীন ১নং ইউনিয়ন পরিষদ। এ ইউনিয়নের প্রশাসনিক কার্যক্রম ব্রাহ্মণপাড়া থানার আওতাধীন। এটি জাতীয় সংসদের ২৫৩নং নির্বাচনী এলাকা কুমিল্লা-৫ এর অংশ।
যোগাযোগ ব্যবস্থা
মাধবপুর বাসস্টেশন, ব্রাক্ষনপাড়া -কুমিল্লা।
হাট-বাজার
=মকিমপুর পশ্চিম বিল =রেনইবো রেসোর্ট
রুকাইয়াহ বিনতে হুসাইন
রুকাইয়াহ বিনতে হুসাইন (رُقَيَّة بِنْت ٱلْحُسَيْن) তিনি ৫৬ হিজরির রজব মাসের ২০ তারিখে জন্মগ্রহণ করেনি এবং ৬০/৬১ হিজরি বা ৬৮০/৬৮১ খ্রিষ্টাব্দের ৫ রবিউস সানি বা ১০ সফর, মারা যান তিনি হুসেন ইবনে আলী এবং রুবাব বিনতে ইমরুল কায়েস এর কন্যা। তার ভাইদের মধ্যে ছিলেন আলী ইবনে হোসাইন জয়নুল আবিদীন, আলী আকবর এবং আলী আসগর । তার বোনদের মধ্যে ফাতিমা আস-সুগরা এবং ফাতিমাহ আল-কুবরা ছিলেন, পরবর্তীদেরকে 'সাকিনা'ও বলা হয়।
জীবন
রুকাইয়াহ (رقيّة) হল একটি আরবি মহিলা প্রদত্ত নাম যার অর্থ "উত্থান, আরোহন, আরোহন", "ঐশ্বরিক শব্দ উচ্চারণ করা বা আবৃত্তি করা"। এটি আরবি "রুকিয়া" থেকে এসেছে যার অর্থ "উত্থান, আরোহন" বা "রুকিয়াহ" থেকে, যার অর্থ "বানান, কবজ, মন্ত্র"। নাজম আল-দীন তাবাসির মতে, হুসাইনের চতুর্থ কন্যার নাম রুকাইয়াহ। রুকাইয়াহ’র নাম এবং শামের ধ্বংসাবশেষে তার জন্য যে ঘটনাগুলি সংঘটিত হয়েছিল তার মধ্যে রয়েছে ইমাদ আল-দীন তাবারির কামিল বাহাই, মুহাম্মদ বাকির মজলিসীর বিহারুল আনোয়ার এবং সাইয়েদ ইবনে তাউসের লোহুফ।   যাই হোক, হুসাইনের সন্তানদের নাম উল্লেখ করতে গিয়ে, শেখ মুফীদ হুসাইনের জন্য ফাতিমা ও সুকাইনা নামে মাত্র দুটি কন্যার কথা উল্লেখ করেছেন। কারবালার যুদ্ধের পর, তাকে ইসলামের নবী মুহাম্মদের পরিবারের অন্যান্য সদস্যদের সাথে এবং ইয়াজিদের বাহিনী কর্তৃক বন্দী হিসাবে হত্যাকারীদের প্রধানদের সাথে সিরিয়াতে নিয়ে যাওয়া হয়।  হাদিস এবং ইতিহাসের সূত্র বিবেচনায় নিয়ে, হুসাইনের এক কন্যা (যার নাম ছিল রুকাইয়া বা ফাতিমা) শামের ধ্বংসাবশেষে তার পিতার মাথার কাছে মারা যান। বিভিন্ন বর্ণনা অনুসারে, মৃত্যুর সময় তার বয়স ছিল তিন, চার।
বর্ণনামূলক
থাম্ব|195x195পিক্সেল| মহরমের শোকে একটি ইরানি শিশু, লাল হেডব্যান্ড সহ "ও রুকাইয়াহ" লেখা ইয়াজিদের সৈন্যদের হাতে হুসেন এবং তার শাহাদত সম্পর্কে মুসলমানরা যে কয়টি আবেগঘন গল্প বলে তার মধ্যে রুকাইয়ার গল্পটি অন্যতম। কারবালার যুদ্ধ এবং ইয়াজিদের দরবারে পরবর্তী ঘটনাবলী ব্যাখ্যা করা হয় এবং প্রতি বছর ১০ই মহররমের স্মরণে শোক পালন করা হয়, যা " আশুরা " নামেও পরিচিত।
ইরাক ও শামের উদ্দেশ্যে যাত্রা
থাম্ব| [[উমাইয়া মসজিদ|ইয়াজিদ মহলের হল যেখানে রুকাইয়া তার বাবার মাথায় কাঁদতে কাঁদতে মারা যায়]] তিনি তার বাবার সাথে ছিলেন যখন তিনি মক্কা থেকে ইরাকের কুফাহ যান। ২ মহররম, ৬১ হিজরি (৬৮০ খ্রিস্টাব্দ), হুসাইন এবং তার পরিবারের ৭২ জন সদস্য এবং সঙ্গীকে কারবালার সমভূমিতে ইয়াজিদের সেনাবাহিনীর ৩০,০০০ জন লোকের দ্বারা শিবির স্থাপন করতে বাধ্য করা হয়েছিল। ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়া ছিলেন যিনি বাস্তবিক খলিফা হুসেনের আনুগত্যতা লাভের মাধ্যমে ধর্মীয় কর্তৃত্ব কামনা করেছিলেন, কিন্তু ইমাম তার নীতি ত্যাগ করবেন না। ৩ দিন ধরে খাবার ও পানি থেকে বঞ্চিত থাকার পর, ১০ই মহররম তারিখে, ইমামের পরিবারের উপর আক্রমণ করা হয়েছিল, তার বেশ কয়েকজন সঙ্গীকে হত্যা করা হয়েছিল এবং যারা বেঁচে ছিল তাদের বন্দী করা হয়েছিল। বেঁচে যাওয়া ব্যক্তিদের মধ্যে ইমামের বোন, স্ত্রী এবং কন্যারা অন্তর্ভুক্ত ছিল, যার মধ্যে সুকায়না, ইমামের সহচরদের আত্মীয় এবং তার ছেলে, আলী ইবনে হুসাইন জয়নুল আবিদীন, যিনি অসুস্থতার কারণে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেননি। অন্যদের মতো সুকায়নাও এই হত্যাকাণ্ডের জন্য শোকাহত ছিলেন। তারাও পানির তৃষ্ণায় ভুগছিলেন।
মৃত্যু
জয়নাব, রুকাইয়াহ এবং হোসেনের সেনাবাহিনীর অন্যান্য জীবিতরা, যাদের অধিকাংশই মহিলা এবং শিশু, ইয়াজিদের রাজধানী দামেস্কে যাত্রা করা হয়েছিল, যেখানে পরবর্তীতে তাদেরকে বন্দী করা হয়েছিল।
মসজিদ
শিয়া ইসলামিক বর্ণনা অনুসারে প্রতি বছর আশুরা উপলক্ষে স্মরণ করা হয়, কারবালার যুদ্ধ এবং এর পরে দামেস্কের নির্মম যাত্রা সহ্য করার পরে , রুকাইয়াহ চার বছর বয়সে ইয়াজিদ প্রাসাদ হলে তার বাবার মাথায় কাঁদতে কাঁদতে মারা যান যেখানে বন্দী ছিল। প্রাথমিকভাবে অবস্থান করা হয়েছিল এবং, তার মৃতদেহ মূলত নিকটবর্তী স্থানে সমাহিত করা হয়েছিল। শত শত বছর পর, একজন আলিম ( عَالِم  , পণ্ডিত) একটি স্বপ্ন দেখেছিলেন যাতে রুকাইয়া তার কবরে পানি ঢালার কারণে তার লাশ কবর থেকে অন্য জায়গায় নিয়ে যেতে বলেন। অতঃপর তিনি এবং কিছু লোক কবরটি খুললেন, এবং দেখলেন যে পানি সত্যই কবরে প্রবেশ করছে, তাছাড়া তার দেহ তখনও অক্ষত ছিল। রুকাইয়াহ এর মৃতদেহ তার আসল সমাধিস্থল, অন্ধকূপ থেকে সরানো হয়েছিল এবং যেখানে এখন তার নামে সাইয়্যিদা রুকাইয়া মসজিদ অবস্থিত সেখানে পুনরায় সমাধিস্থ করা হয়েছিল।
মসজিদটি ১৯৮৫ সালে সমাধির চারপাশে নির্মিত হয়েছিল এবং ইরানি স্থাপত্যের একটি আধুনিক সংস্করণ প্রদর্শন করে, যেখানে যথেষ্ট পরিমাণ আয়না এবং সোনার কাজ রয়েছে। মাজার কক্ষ সংলগ্ন একটি ছোট মসজিদ, সামনে একটি ছোট উঠান সহ। মধ্য দামেস্কের উমাইয়া মসজিদ এবং আল-হামিদিয়াহ সৌক থেকে অল্প দূরে এই মসজিদটি রয়েছে।
পশ্চিমবঙ্গের আদিবাসী ও লৌকিক দেবদেবী
পশ্চিমবঙ্গে বিভিন্ন আদিবাসী ও লৌকিক দেবদেবীর পূজা প্রচলিত। আদিবাসী দেবদেবীর মধ্যে রাজ্যের সাঁওতাল, কোল, লোধা, শবর, মেচ প্রভৃতি আদিবাসী জনগোষ্ঠীর মধ্যে করম, বড়াম, বোঙ্গা, হাগড়ামাড়াই, মারাংবুরু, জাহেরআয়ু, মড়েক ও তুরুইক, সিনি, সরাইবোঙ্গা, হান্ডিবোঙ্গা, বাঘুত, বুড়াবুড়ি ও পূর্বপুরুষ পূজা প্রচলিত। লৌকিক দেবদেবীদের মধ্যে কেউ কেউ পৌরাণিক ও তান্ত্রিক দেবদেবীদের আঞ্চলিক রূপ (শিব, চণ্ডী, ষষ্ঠী, মনসা, শীতলা প্রমুখ), আবার কেউ কেউ পুরাণের সঙ্গে কোনওরূপ সম্পর্কবিহীন লোকসমাজে পূজিত দেবতা (ধর্মঠাকুর, দক্ষিণরায়, কালুরায়, মাকালঠাকুর, ভাদু, টুসু প্রমুখ)। লৌকিক দেবদেবীদের কারও কারও পূজা আদিবাসী সমাজেও প্রচলিত। লৌকিক দেবদেবীদের পূজার পাশাপাশি মছলন্দ-পির, বাবনগাজি, ছাবালপির, খোকাপির, মানিকপির, দেওয়ানগাজি, সত্যপির, গোরাচাঁদ পির প্রমুখের ন্যায় কিংবদন্তি পির ও গাজি এবং বনবিবি, ফতেমাবিবি, ওলাবিবি প্রমুখ বিবি মাও গ্রামীণ পশ্চিমবঙ্গে হিন্দু ও মুসলমান উভয় সম্প্রদায় কর্তৃক পূজা-হাজত পেয়ে থাকেন।
পশ্চিমবঙ্গের আদিবাসী ও লৌকিক দেবদেবীদের সঙ্গে রাজ্যের লোকসংস্কৃতির যোগ অবিচ্ছেদ্য। এই সব দেবদেবীকে কেন্দ্র করে আয়োজিত লোকউৎসব ও মেলাগুলি গ্রামীণ অর্থনীতিকে পুষ্ট করার পাশাপাশি সামাজিক যোগাযোগ রক্ষায় গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা গ্রহণ করে। লৌকিক দেবদেবীদের কেন্দ্র করে রচিত হয়েছে লোকনাট্য ও লোকসংগীত, সৃষ্টি হয়ে লোকনৃত্য। মধ্যযুগে এই দেবদেবীদের মাহাত্ম্য কীর্তন করে রচিত মঙ্গলকাব্য বাংলা সাহিত্যের একটি বিশিষ্ট সাহিত্যধারা।
পশ্চিমবঙ্গে পূজিত আদিবাসী ও লৌকিক দেবদেবীদের একটি বড়ো অংশের পূজা হয় অব্রাহ্মণ পুরোহিতের দ্বারা। কোথাও কোথাও মন্দির ও মূর্তি গড়ে পূজা হলেও বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই লৌকিক দেবতাদের পূজা হয় গাছতলায় বা কুঁড়েঘরে শিলাখণ্ড, মাটির ঢিপি, পোড়ামাটির হাতিঘোড়া অথবা জীয়ন্ত গাছের প্রতীকে। ধনসম্পত্তি লাভ, সন্তান লাভ, আরোগ্য লাভ, শস্য উৎপাদন ও বৃদ্ধি, বৃষ্টি, খরা নিবারণ, পুত্রকন্যার বিবাহ, মামলা-মোকদ্দমায় জয়লাভ, শত্রুনাশ এমনকি হাঁস-মুরগির ডিম পাড়া অথবা গাইয়ের বুকে দুধ আসা – সব ধরনের কামনায় এই সব দেবদেবীর পূজা প্রচলিত। পশ্চিমবঙ্গে পূজিত কয়েকজন দেবদেবীর পূজা কেবলমাত্র পশ্চিমবঙ্গের সীমানার মধ্যেই প্রচলিত, আবার কারও কারও পূজা প্রতিবেশী বাংলাদেশ রাষ্ট্র অথবা ঝাড়খণ্ড রাজ্যের আদিবাসী ও লোকসমাজেও দেখা যায়।
শ্রেণিবিভাগ
হীরেন্দ্রনাথ চক্রবর্তী সামগ্রিক দৃষ্টিকোণ থেকে দেবতাদের হিতকারী ও অহিতকারী – এই দুই শ্রেণিতে ভাগ করেছেন। তাঁর মতে, ইতু ও তুলসী, বেল, বট-অশ্বত্থ প্রভৃতি হিতকারী বৃক্ষ পূজিত হয় হিতকারী দেবতার রূপে; অন্যদিকে অলক্ষ্মী, শীতলা, পঞ্চানন্দ, মনসা, ওলাইচণ্ডী প্রভৃতি অশুভ শক্তির অধিষ্ঠাত্রী দেবদেবী ও ভূতপ্রেতাদি অপদেবতার পূজা করা হয় অহিতকারী দেবতা হিসেবে। বর্ধমান বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক অধ্যাপক ড. মিহির চৌধুরী কামিল্যা আবার রাঢ়ের আদিবাসী ও লৌকিক দেবদেবীদের আঞ্চলিক দেবতা, গ্রামদেবতা ও ব্রতের দেবতা – এই তিন শ্রেণিতে ভাগ করার পর নির্দিষ্ট স্থানীয় জনজাতির পূর্বপুরুষ হিসেবে কথিত ও পূজিত কিংবদন্তি চরিত্রগুলিকেও দেবতার পর্যায়ভুক্ত করেছেন। দেবব্রত নস্কর পশ্চিমবঙ্গের গ্রাম্য সমাজে হিন্দু ও মুসলমান উভয় সম্প্রদায়ের দ্বারা পূজিত পির, গাজি ও বিবি মা-দেরও লৌকিক দেবদেবীর তালিকাভুক্ত করেছেন।
করম
পশ্চিমবঙ্গের পশ্চিম মেদিনীপুর, ঝাড়গ্রাম ও বাঁকুড়া জেলার আদিবাসী গ্রামগুলিকে শস্যদেবতা করমের পূজা বিশেষ জনপ্রিয়। ইনি "করমরাজা" ও "করম গোঁসাই" নামেও পরিচিত। ছোটোনাগপুরের বীরহোড়েরা এঁকে "করমভূত" নামেও অভিহিত করে। পূজার দিন রাত্রি প্রথম প্রহরে গ্রামের সমাজপতি সমগ্র গ্রামের হয়ে করম পূজায় বসেন। করম গাছের দু’টি শাখায় লাল সুতো ও গামছা পরিয়ে বেদিতে পোঁতা হয়। পূজার কোনও মন্ত্র নেই; শুধু শস্যবৃদ্ধি ও অপদেবতার হাত থেকে রক্ষার জন্য করমের কাছে প্রার্থনা জানানো হয়। পূজায় অন্নভোগ, "তাহিরে" নামে এক প্রকার বিশেষ খিচুড়িভোগ ও পশুবলির প্রথা রয়েছে। বলির পর একটি ব্রতকথা শোনাতে হয়। তারপর শুরু হয় নাচগান। এই নাচের মধ্যে প্রধান হল করম নাচ বা পাতানাচ। কোথাও কোথাও করম গাছের অভাবে শাল, নিম, গম্ভীরা বা সিজ গাছের ডালকে প্রতীক রূপে পূজা করা হয়। আবার বৃহত্তর মেদিনীপুর ও বাঁকুড়া জেলায় উচ্চবর্ণের হিন্দুরাও ব্রাহ্মণ পুরোহিত দিয়ে শাস্ত্রীয়-লৌকিক মিশ্র রীতিতে করম পূজার আয়োজন করে থাকেন।
চণ্ডী
চণ্ডী মূলত একজন পৌরাণিক দেবী। কিন্তু পশ্চিমবঙ্গের বিভিন্ন গ্রামে ও শহরের লোকসমাজে বিচিত্র নামে ও প্রতীকে তাঁর পূজা প্রচলিত রয়েছে। যেমন ওলাইচণ্ডী, কুলুইচণ্ডী, ঢেলাইচণ্ডী, রণচণ্ডী, গড়চণ্ডী, নেকড়াই চণ্ডী, হেঁটালচণ্ডী বা ইটালচণ্ডী ইত্যাদি। শিবেন্দু মান্নার মতে, ভারতে দুই প্রকার দেবপূজা প্রচলিত: শাস্ত্রীয় ও লৌকিক। শাস্ত্রীয় চণ্ডীপূজার ধারকবাহকেরা হলেন ব্রাহ্মণ্য সংস্কৃতির প্রতিভূ ব্রাহ্মণ জাতি এবং লৌকিক চণ্ডী দেশের আদিবাসী ও নিম্নবর্ণীয় চণ্ডাল, হাড়ি, ডোম, শবর প্রভৃতির আরাধ্য দেবী। তিনি আরও মনে করেন, আদিবাসী জনগোষ্ঠী কর্তৃক মাটির ঢিপি বা পাথরের টুকরোর মতো জড় পদার্থকে এবং ক্ষেত্রবিশেষে গাছকেও প্রচণ্ড শক্তিসম্পন্ন চণ্ডী জ্ঞানে পূজা করার মধ্যে দিয়ে এই জনগোষ্ঠী চণ্ডী ভাবনার মধ্যে সর্বপ্রাণবাদের পরিচয় পাওয়া যায়। কোনও কোনও ক্ষেত্রে শস্যবৃদ্ধি, সুপ্রজনন অথবা গ্রামরক্ষার উদ্দেশ্যেও চণ্ডীপূজা প্রচলিত। লৌকিক চণ্ডীপূজার স্থান প্রধানত গাছতলা বা কুঁড়েঘরে; তবে পাকা মন্দিরেরও দেখা পাওয়া যায়। অনেক সময় স্থানীয় চণ্ডীমন্দিরগুলিতে শিব, মনসা, শীতলা প্রমুখ দেবতাকে চণ্ডীর সঙ্গে পূজিত হতে দেখা যায়। লৌকিক চণ্ডীর কোনও মূর্তিরূপ নেই বললেই চলে। মাটির ঢিবি, পাথরের টুকরো বা বিশেষ ক্ষেত্রে কোনও পৌরাণিক দেবীর মূর্তিতেই লৌকিক চণ্ডীর পূজা সম্পন্ন হয়। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে এই দেবীরা গ্রামদেবী। পক্ষান্তরে বাঙালি গৃহবধূরা সাংসারিক কামনাবাসনা পূরণের উদ্দেশ্যে মঙ্গলচণ্ডী, জয়চণ্ডী, কল্যাণচণ্ডী, রথাইচণ্ডী প্রমুখ দেবীকে তাঁদের মেয়েলি ব্রতের মাধ্যমে পূজার্চনা করেন।
মাকাল ঠাকুর
মাকাল ঠাকুর বা মাখাল ঠাকুর হলেন মৎস্যজীবী সম্প্রদায়ের উপাস্য দেবতা। এঁর কোনও মানুষের আকৃতিবিশিষ্ট মূর্তি নেই; মাটির একটি অথবা একসঙ্গে দু’টি ছোটো স্তূপের প্রতীকে এঁর পূজা হয়। যেখানে জোড়া প্রতীকে পূজা হয় সেখানে দু’টি প্রতীকের মধ্যে স্ত্রী দেবতা-পুরুষ দেবতা ভেদ করা হয় না, উপাসকেরা দু’টি প্রতীককেই দেবতার মূর্তি মনে করে। এই প্রতীকটি কতকটা উল্টানো গ্লাস বা টোপরের সদৃশ। মাকাল ঠাকুরের পূজার কোনও নির্দিষ্ট স্থান বা কালও নেই। মৎস্যজীবীরা কোনও জলাশয়ে মাছ ধরতে গেলে সেই জলাশয়ের তীরে এঁর পূজা করেন। সেখানে এক গজ পরিমাণ জমি পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন করে সমতল করে নেওয়া হয়। তার ঠিক মাঝখানে মাটি দিয়ে তিনটি থাকযুক্ত একটি ছোটো বেদি (বা স্থণ্ডিল) তৈরি করা হয়। বেদির ঠিক মাঝখানে প্রতীক স্তূপটি অথবা স্তূপ দু’টি বসানো হয়। বেদির চার কোণে চারটি তিরকাঠি পুতে সেগুলি পরস্পর লাল সুতো দিয়ে সংযুক্ত করে বেদির একটি আবরণ বা বেড়া তৈরি করা হয়। প্রতীকের উপর লাল রঙের চাঁদোয়াও টাঙানো হয়। পূজায় ব্রাহ্মণ পুরোহিতের প্রয়োজন হয় না; এমনকি পূজার কোনও মন্ত্রও নেই। পূজক মৎস্যজীবীদের দলের সর্দার নিজ ভক্তি ও কল্পনা অনুযায়ী পূজা করেন। অবশ্য কোনও কোনও ক্ষেত্রে দেয়াসি শ্রেণির ব্রাহ্মণ পুরোহিত পূজা করে থাকেন। এঁরা পূজার সময় তিনবার "গুরু সত্য" কথাটি উচ্চারণ করেন। প্রতীকের উপরের অংশে সিঁদুর লেপে তার উপর ফুল ও তুলসীপাতা (বা বেলপাতা) রাখা হয়। সামনে একটি ঘট পাতা হয়। পূজার সময় একটি প্রদীপ জ্বালা হয়। পূজার আয়োজনও সামান্য। একটি মাটির থালা বা সানকিতে করে কিছুটা আতপ চাল, একছড়া পাকা কলা ও কয়েকটি বাতাসা মাত্র দিয়ে নৈবেদ্য দেওয়া হয়। অপর একটি থালায় শিশুদের চুষিকাঠি, লাট্টু, ঘুনসি, ধান, দূর্বা ও তুলসীপাতা দেওয়া হয়। এছাড়া একটি নতুন কলকে ও কিছুটা গাঁজা দেওয়া হয়। পূজার শেষে "ফুল চাপানো" নামে একটি কৃত্য পালন করা হয়। প্রতীকের উপরের অংশে একটি ফুল রাখা হয়। উপাসকদের বিশ্বাস, ফুলটি যদি আপনা থেকে মাটিতে পড়ে যায়, তাহলে অনেক মাছ জালে উঠবে। এই পূজায় কোনও বাজনা বা বলিদানের প্রথা নেই।
মাকাল ঠাকুর পূজার নির্দিষ্ট "থান" না থাকলেও কোনও কোনও গ্রামে অন্য কোনও লৌকিক দেবতার সহচররূপে তাঁদের থানে বা মন্দিরে মাকাল ঠাকুরের পূজার্চনা করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, কলকাতার কাছে বেলেঘাটা খালের পূর্ব পাড়ে নওয়াবাদ-গোলাবাড়ির একটি থানে দক্ষিণরায়, পঞ্চানন্দ প্রমুখের সঙ্গে মাকাল ঠাকুরের প্রতীক স্থানীয় কৃষক ও মৎস্যজীবীদের দ্বারা পূজিত হয়। সুন্দরবনের কাছে কয়েকটি গ্রামেও অনুরূপ থান দেখতে পাওয়া যায়। এই অঞ্চলের মৎস্যজীবীদের মধ্যে "মাকাল" পদবি দেখা যায়। এছাড়া উত্তর ও দক্ষিণ চব্বিশ পরগনা জেলায় "মাকাল" নামযুক্ত একাধিক গ্রামও রয়েছে, যেমন মাকালপুর, মাকালতলা ইত্যাদি।
পশ্চিমবঙ্গের কোনও কোনও জেলার (বিশেষত হাওড়া জেলায়) গ্রামাঞ্চলের মৎস্যজীবীরা মাকাল ঠাকুরকে মাকালচণ্ডী নামে অভিহিত করেন। কিন্তু এই পূজাতেও কোনও মন্ত্র ব্যবহার করা হয় না; এমনকি লৌকিক চণ্ডীপূজার কোনও বিধিও পালন করা হয় না।
মধ্যযুগের শেষ পর্যায়ে রচিত কয়েকটি কাব্যে মাকাল ঠাকুরের উল্লেখ পাওয়া যায়। তারকেশ্বর শিবতত্ত্ব ও একই সময়ে বলরাম কবিশেশখর রচিত কালিকামঙ্গল গ্রন্থের "দিগ্বন্দনা" অংশে
গোপেন্দ্রকৃষ্ণ বসুর মতে, কর্ণাটক রাজ্যের মহীশূর অঞ্চলের গ্রাম্যদেবী কানিয়াম্মার সঙ্গে মাকাল ঠাকুরের সাদৃশ্য দেখা যায়। কানিয়াম্মাও মৎস্যজীবীদের উপাস্য, পার্থক্য শুধু মাকাল ঠাকুর পুরুষ দেবতা ও কানিয়াম্মা দেবী।
আট-মাকাল ও খালকুমারী
মাকাল ঠাকুরের সহচর হিসেবে কোথাও কোথাও আট-মাকাল নামে আরেক দেবতাকে পূজা করা হয়। দক্ষিণ চব্বিশ পরগনা জেলার সুন্দরবন ও তৎসংলগ্ন অঞ্চলে আট-মাকাল পূজার ব্যাপক প্রচলন দেখা যায়। এই অঞ্চলের লোকেদের ধারণা আট বা আটেশ্বর হলেন অরণ্যরক্ষক দেবতা। তাই বনাঞ্চলে মাছ ধরতে যাওয়ার আগে মৎস্যজীবীরা তাঁর পূজা করেন। আট-মাকাল পূজায় সাতটি ছোটো ছোটো মাটির স্তূপ প্রাগুক্ত বেদির উপর রাখা হয় এবং আট বা আটেশ্বরের স্তূপটি বড়ো করে তৈরি করা হয়। সুন্দরবন অঞ্চলের মৎস্যজীবীরা বিশালাক্ষী ও খাল-কুমারী সহ কয়েকজন দেবীরও পূজা করেন। গোপেন্দ্রকৃষ্ণ বসুর মতে, "‘খাল-কুমারী’ থেকে ‘মাখাল’ বা ‘মাকাল’ শব্দ আসতে পারে, কিন্তু সব স্থানের মৎস্যজীবীদের ধারণা – মাকাল পুরুষ দেবতা।"
কর্পোরেশন
কর্পোরেশন বিভিন্ন ধরনের হয়। তবে সাধারণত এখতিয়ার অনুসারে করপোরেশন দু ধরনের হতে পারে: তারা ইস্যু করতে পারে কি না, এবং লাভের জন্য কাজ করছে কি না। এ ছাড়াও কর্পোরেশনগুলি মালিকানার ভিত্তিতে দু রকম: গ্রুপ অব কর্পোরেশন(সমবায় সংস্থা) কিংবা স্বতন্ত্র(একক) কর্পোরেশন। এই নিবন্ধের বিষয় মূলত সমবায় সংস্থা। একক কর্পোরেশন একটি আইনি সত্তা যার একটিই অফিস থাকে, একজনই আইনত স্বত্বাধিকারী যার প্রধান হিসেবে দায়িত্বপালন করেন।
স্থানীয় আইন কর্পোরেশনগুলিকে স্টক ইস্যু করতে পারা কিংবা না পারার ক্ষমতা দ্বারা দু ভাগে ভাগ করে। অনুমতিপ্রাপ্ত কর্পোরেশনগুলিকে "স্টক কর্পোরেশন" বলা হয়, কর্পোরেশনের মালিকানা স্টকের মাধ্যমে হয় এবং স্টক মালিকরা "স্টকহোল্ডার" বা "শেয়ারহোল্ডার"। যে সংস্থা গুলো স্টক ইস্যু করার অনুমতি পায় না সেগুলোকে বলে "নন-স্টক" কর্পোরেশন।এই সংস্থার মালিকেরা স্টক নিরপেক্ষ সংস্থার মালিক হিসাবে বিবেচিত হন। তারা সকলেই সংস্থার সদস্য কিংবা সদস্যপদ প্রাপ্ত।
অলাভজনক কর্পোরেশনগুলোই সব সময় নন-স্টক হিসাবে এবং লাভজনক কর্পোরেশনগুলোই স্টক কর্পোরেশন। একটি অলাভজনক কর্পোরেশন প্রায় সর্বদাই স্টক কর্পোরেশন এর কাজ করে, তবে কিছু লাভজনক কর্পোরেশননন-স্টক হিসাবেও কাজ করে। সহজ ব্যাখ্যার জন্য বলা যেতে পারে, এই নিবন্ধে পরবর্তী অংশে যখনই " স্টক হোল্ডার " বা " শেয়ার হোল্ডার " ব্যবহার করা হবে, এটি অলাভজনক কর্পোরেশনকে বোঝাতেই ব্যবহৃত হবে।
নিবন্ধনকৃত কর্পোরেশনগুলির বৈধ আইনি সত্ত্বা আছে এবং তাদের শেয়ারগুলি শেয়ারহোল্ডারদের মালিকানাধীন। এগুলোর দায়বদ্ধতা সাধারণত তাদের বিনিয়োগের মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকে। শেয়ারহোল্ডাররা সাধারণত কোনও কর্পোরেশন সক্রিয়ভাবে পরিচালনা করে না; বরং তারা কর্পোরেশনকে নিয়ন্ত্রণ করার জন্য পরিচালনা পর্ষদ নিয়োগ করেন। অধিকাংশ ক্ষেত্রেই, একজন শেয়ারহোল্ডার কোনও কর্পোরেশনের পরিচালক বা কর্মকর্তা হিসাবেও কাজ করার ক্ষমতা রাখেন।
আমেরিকান ইংরেজিতে, কর্পোরেশন শব্দটি বেশিরভাগ ক্ষেত্রে বড় ব্যবসায়িক কর্পোরেশনগুলির বর্ণনা দিতে ব্যবহার করা হয়। ব্রিটিশ ইংরেজিতে এবং কমনওয়েলথ দেশগুলিতে, কোম্পানী (সংস্থা) শব্দটি একই অর্থে বেশি ব্যবহৃত হয় এবং কর্পোরেশন শব্দটি এই ধরনের সমস্ত প্রতিষ্ঠান বা সংস্থাকে বুঝাতে ব্যবহৃত হয়। আমেরিকান ইংরেজিতে, সংস্থা শব্দটি অংশীদারিত্বের মতো সত্তাকে ও অন্তর্ভুক্ত করতে পারে যা ব্রিটিশ ইংরেজিতে সংস্থা হিসাবে বিবেচিত হবে না কারণ এই ধরনের কর্পোরেশনের পৃথক আইনি সত্তা নেই।
উনিশ শতকের শেষদিকে, কর্পোরেশনের নতুন একটি গঠন আবির্ভূত হয়। এটি কর্পোরেশনের দায়বদ্ধতার সীমাবদ্ধ সুরক্ষা এবং একক মালিকানা বা অংশীদারত্বের ক্ষেত্রে আরও ইতিবাচক ট্যাক্স এর সুযোগ সৃষ্টি করে। কর্পোরেশন না হলেও, এই নতুন ধরনের সত্তাটি কর্পোরেশনের বিকল্প হিসাবে বেশ জনপ্রিয়তা লাভ করে। কারণ এতে স্টক ইস্যু করার দরকার হয় না। জার্মানিতে, এই সংগঠন গেসেলশ্যাফট মিট বেসচারানকটার হাফতং বা জিএমবিএইচ নামে পরিচিত ছিল। বিংশ শতাব্দীর শেষ প্রান্তিকে, নন-কর্পোরেট সংগঠনের এই নতুন রূপটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং অন্যান্য দেশেও প্রচলিত ছিল এবং এটি বা এলএলসি নামে পরিচিত ছিল। যেহেতু প্রযুক্তিগতভাবে জিএমবিএইচ এবং এলএলসি সংগঠনগুলো কর্পোরেশন নয় (যদিও তাদের অনেকগুলি একই ধরনের বৈশিষ্ট্য আছে), তাই এগুলো সম্পর্কে এই নিবন্ধে আলোচনা করা হবে না।
ইতিহাস
থাম্ব|স্টোরা কপারবার্গ খনির শেয়ারের ১/৮ অংশ, তারিখঃ ১৬ই জুন ১২৮৮ সাল। "কর্পোরেশন" শব্দটি কর্পাস থেকে এসেছে।, কর্পাস একটি লাতিন শব্দ যার অর্থ "মানুষের দেহ"। জাস্টিনিয়ানের যুগে (রাজত্বের সময়কাল ৫২৭-৫৫৬৫ সাল), রোমান আইন একাধিক কর্পোরেট সত্তাকেইউনিভার্সিটিয়াস, কর্পাস বা কলেজিয়াম নামে স্বীকৃতি দেয়। এর মধ্যে রোমান রাজ্য ( পপুলাস রোমানাস )নিজে অন্তর্ভুক্ত ছিল। এছাড়াও পৌরসভা এবং এই বেসরকারি সংগঠন গুলো ধর্মীয় সংগঠন, দাফন কার্য সমাধাকারী সংগঠন, রাজনৈতিক দল এবং কারিগর বা ব্যবসায়ী সংস্থার ব্যয় বহনকারী হিসেবে কাজ করত। এই কর্পোরেশনগুলো সম্পত্তির আইনি মালিকানা এবং চুক্তি সাক্ষর করার, উপহার গ্রহণ, আইনি অধিকার প্রাপ্তি, মামলা দায়ের কিংবা মামলা করার এবং সাধারণভাবে প্রতিনিধিদের মাধ্যমে আইনি কাজ করার অধিকার ছিল। বেসরকারি সংস্থাগুলিকে সম্রাট কর্তৃক মনোনীত সুযোগ-সুবিধা এবং স্বাধীনতা দেওয়া হয়েছিল।
প্রাচীন রোমে এবং প্রাচীন ভারতে মৌর্য সাম্রাজ্যে যে সংস্থাগুলো ব্যবসা চালিয়েছিল তাঁদের আইনি অধিকারের অস্তিত্ব পাওয়া যায়।
মধ্যযুগীয় ইউরোপে চার্চগুলি ইনকর্পোরেট ছিল, যেমন স্থানীয় সরকার,পোপ এবং সিটি অফ লন্ডন কর্পোরেশন। মুল বক্তব্য় হল, কর্পোরেশনের স্থায়িত্ব এর সদস্যের চেয়ে বেশি দিন কিংবা চিরস্থায়ীও হতে পারে। কথিত আছে,সুইডেনের ফালুনে অবস্থিত বিশ্বের প্রাচীনতম বাণিজ্যিক কর্পোরেশন, স্টোরা কোপারবার্গ খনি সম্প্রদায় ১৩৪৭ সালে, রাজা ম্যাগনাস এরিকসনের কাছ থেকে একটি সনন্দ অর্জন করেছিল।
মধ্যযুগীয় সময়ে, ব্যবসায়ীরা অংশীদারিত্বের মতো সাধারণ আইন কাঠামোর ভিত্তিতেই ব্যবসা করতেন। যখনই ব্যবসায়ীরা লাভের জন্য একসাথে কাজ করেছে, আইনানুযায়ী একে অংশীদারত্ব হিসেবেই গণ্য করা হত। শুরুর দিকের সমবায় সংস্থা এবং পোশাকশিল্প সংস্থাগুলিও প্রায়শই ব্যবসায়ীদের মধ্যে প্রতিযোগিতার সম্মুখীন হতো।
বাণিজ্যতত্ত্ব
থাম্ব| [[ওলন্দাজ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি|ডাচ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানী / ইউনাইটেড ইস্ট ইন্ডিজ কোম্পানির এক ইস্ট ইন্ডিয়ানম্যানের প্রতিলিপি। ডাচ ইস্ট ইন্ডিয়া সংস্থাকে ( ভিওসি ) অনেকেই আধুনিক কর্পোরেশনের প্রথম ঐতিহাসিক আদর্শ হিসাবে বিবেচনা করেন।      ভিওসি মূলধন-ভিত্তিক প্রথম স্থায়ীভাবে প্রতিষ্ঠিত সীমাবদ্ধ-দায়বদ্ধতার যৌথ-শেয়ার কর্পোরেশনও ছিল।     ]] ডাচ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি (ভিওসি) এবং হাডসন বে কোম্পানী এর মত ডাচ এবং ইংলিশ সনন্দ পাওয়া সংস্থাগুলি, ১৭ তম শতাব্দীতে ইউরোপীয় দেশগুলির ঔপনিবেশিক নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য তৈরি হয়েছিল। ডাচ সরকার কর্তৃক অনুমোদিত সনন্দের অধীনে ডাচ ইস্ট ইন্ডিয়া সংস্থা পর্তুগিজ বাহিনীকে পরাজিত করে ইউরোপীয়দের মসলার চাহিদা বুঝে লাভের উদ্দেশ্যেই মলুক্কান দ্বীপপুঞ্জে পাড়ি জমায়। ভিওসি-র বিনিয়োগকারীদের শেয়ারের মালিকানার প্রমাণ হিসাবে সনদ ইস্যু করা হয়েছিল এবং তারা মূল শেয়ারটি আমস্টারডাম স্টক এক্সচেঞ্জে লেনদেন করতে সক্ষম হয়েছিল। বিনিয়োগকারীদের সংস্থার রাজকীয় সনদে সীমিত দায়বদ্ধতাও স্পষ্টভাবে দেয়া হয়েছিল। থাম্ব| ১৬২৩ সালে ২৪০০ ফ্লোরিনের জন্য ডাচ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির (ভিওসি) জারি করা একটি [[বন্ড (অর্থ)|বন্ড। ]] ইংল্যান্ড সরকার, একটি নির্দিষ্ট রাজ্য একচেটিয়া ভাবে রাজকীয় সনদ বা সংসদ আইনের অধীনে কর্পোরেশন তৈরি করে। তৎকালীন সর্বাধিক পরিচিত উদাহরণ ছিল ১৬০০ সালে প্রতিষ্ঠিত লন্ডনের ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি। রানী প্রথম এলিজাবেথ কেপ অফ গুড হ্যাপের পূর্বে সমস্ত দেশের সাথে বাণিজ্য করার একচেটিয়া অধিকার অনুমোদন করেন। সেই মুহূর্তে কয়েকটি কর্পোরেশন সরকারের পক্ষে কাজ করবে, বিদেশে শাসন প্রতিষ্ঠা করে শোষণের মাধ্যমে অর্থ আনয়ন করবে। পরবর্তীকালে, সংস্থাটি ইংরেজি এবং পরবর্তীকালে ব্রিটিশ সামরিক এবং ঔপনিবেশিক নীতির সাথে ক্রমবর্ধমান ভাবে একীভূত হয় এবং বেশিরভাগ কর্পোরেশন গুলোর মতই এটিও মূলত রাজকীয় বিমান বাহিনীর বাণিজ্যরুট নিয়ন্ত্রণের দক্ষতার উপর নির্ভরশীল ছিল।
সমসাময়িক এবং ঐতিহাসিক উভয়েই ইংরেজ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি কে "বিশ্বের ব্যবসায়ীদের সর্ব বৃহৎ সোসাইটি" হিসাবে মানতেন, এই প্রতিষ্ঠানটি সমৃদ্ধ ও সম্ভাবনার প্রতীক হিসাবে দেখা হত, পাশাপাশি ব্যবসার নতুন পদ্ধতিগুলিও নির্মম এবং শোষণীয় হতে পারে এই তত্ত্বের প্রচারক ছিল। ১৬০০ সালের ৩১ শে ডিসেম্বর, রানী এলিজাবেথ প্রথম সংস্থাটিকে ইস্ট ইন্ডিজ এবং আফ্রিকা য় ১৫ বছরের একচেটিয়া বাণিজ্য করার অনুমতি দেন। ১৭১১ খ্রিস্টাব্দের মধ্যে, ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির বিনিয়োগকারীরা তাদের বিনিয়োগের প্রায় ১৫০ শতাংশ ফেরত পেতে শুরু করেন। পরবর্তী শেয়ারের সুযোগগুলো কোম্পানী কতটা লাভজনক হয়ে উঠেছে তাই প্রদর্শন করত। ১৭১৩-১৭১৬ তে, এর প্রথম স্টক অফারিং এ £ ৪১৮,০০০ সংগ্রহ করে, এবং দ্বিতীয় স্টক অফারিং এ ১৭১৭-১৭২২ এ £ ১.৬ মিলিয়ন পর্যন্ত সংগ্রহ করতে সক্ষম হয়।
একই ধরনের অনুমোদিত সংস্থা সাউথ সি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল ১৭১১ সালে। তাঁদের উদ্দেশ্য ছিল স্পেনীয় দক্ষিণ আমেরিকার উপনিবেশগুলিতে বাণিজ্য করা। তবে তারা পুরোপুরি সফল হতে পারেনি। অনুমান করা হয়, দ্য সাউথ সি কোম্পানি একচেটিয়া অধিকারগুলি ১৭১৩ সালের,ইউট্রেক্ট চুক্তি (Treaty of Utrecht) দ্বারা স্বাক্ষরিত ছিল, যা স্প্যানিশ উত্তরসূরী যুদ্ধের পরে একটি সমঝোতা হিসাবে গ্রেট ব্রিটেনকে এই অঞ্চলে ত্রিশ বছর ধরে বাণিজ্য করার সুযোগ দেয়। আসলে স্প্যানিশরা ছিল শত্রু মনোভাবাপন্ন এবং এক বছরে কেবল একটিমাত্র জাহাজ প্রবেশ করতে দিত। এই সমস্যাগুলি সম্পর্কে ব্রিটেনের বিনিয়োগকারীরা অনবগত ছিল।তারা অতিরিক্ত লাভের প্রতিশ্রুতিতে প্রলুব্ধ হয়ে কোম্পানির প্রতিষ্ঠাতাদের কাছ থেকে হাজার হাজার শেয়ার কিনেছিলেন। ১৭১৭ সালে, সাউথ সি কোম্পানিটি এত সম্পদশালী ছিল (এখনও সত্যিকার অর্থে কোন ব্যবসাই করেনি) যে ফলস্বরূপ এটি ব্রিটিশ সরকারের ঋণ গ্রহণ করে। এটি বুদবুদ আইন ১৭২০ এর মত শেয়ারের মূল্যস্ফীতিকে আরও ত্বরান্বিত করেছিল। বুদবুদ আইন ১৭২০,সম্ভবত সাউথ সি কোম্পানিকে প্রতিযোগিতা থেকে রক্ষা করার জন্যই রাজকীয় সনন্দ ছাড়া সংস্থাগুলোকে নিষিদ্ধ করে দেয়। শেয়ারের দাম এত তাড়াতাড়ি বেড়ে যায় যে লোকজন কেবলমাত্র তাদের শেয়ার বেশি দামে বিক্রয় করার জন্য শেয়ার কেনা শুরু করে, যার ফলস্বরূপ শেয়ারের দাম আরও বেড়ে যায়। এটিই ছিল প্রথম সম্ভাব্য বুদবুদ, তবে ১৭২০ সালের শেষের দিকে বুদবুদ "বিস্ফোরণ" ঘটে এবং শেয়ারের দাম ১০০০ ডলার থেকে ১০০ ডলারের নিচে নেমে যায়। সরকারি এবং অভিজাত সমাজে দেউলিয়া অবস্থা এবং প্রত্যভিযোগ অস্বাভাবিক বৃদ্ধি পায়। কর্পোরেশন এবং অনভিজ্ঞ পরিচালকদের বিপক্ষে একটা তিক্ত ভাব বিরাজ করে। বাম|থাম্ব| সাউথ সি কোম্পানির শেয়ার মূল্যের চার্ট। ১৭১০ এর দশকের শেয়ারের মূল্য দ্রুত মূল্যবৃদ্ধির ফলে বাবল আইন ১৭২০ শুরু হয়েছিল, যা রাজকীয় সনদ ছাড়া সংস্থাগুলির প্রতিষ্ঠাকে সীমাবদ্ধ করেছিল। ১৮ শতকের শেষদিকে, স্টুয়ার্ট কিড,(ইংরেজিতে কর্পোরেট আইন সম্পর্কিত প্রথম গ্রন্থের লেখক) কর্পোরেশনকে এইভাবে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন:
"কিছু স্বতন্ত্র ব্যক্তি একক স্বত্বা হিসেবে কোন চার্চের শাখার অধীনে এক হয়ে কাজ করবে, এটি একটি চলমান প্রক্রিয়া (কারো মৃত্যু বা ব্যক্তিগত স্বার্থে প্রভাবিত না হয়ে চলতে থাকা) কৃত্রিম গঠনের অধীন থাকবে, আইন ও বিধি দ্বারা সুরক্ষিত এবং আত্মপক্ষ সমর্থনে আইনানুগ ব্যবস্থা নেয়ার ক্ষমতা রাখবে, একক স্বত্বা হিসেবে সম্পত্তি গ্রহণ বা দানের ক্ষমতা রাখবে,কিছু শর্তের অধীনে থাকবে,মামলা করতে পারবে এবং এর বিরুদ্ধে মামলা করা যাবে, একজন সাধারণ নাগরিকের মতই অধিকার এবং সংস্থার নীতিমালা, এর গঠন, প্রতিষ্ঠাকাল বা চলাকালীন সময় এবং এর ক্ষমতার উপর ভিত্তি করে কিছু রাজনৈতিক সুযোগ সুবিধা পাবে।"
- অ্যা ট্রিটিজ অন দ্য ল' অফ কর্পোরেশন, স্টুয়ারট কিড(১৭৯৩–১৭৯৪)
আধুনিক সংস্থা আইনের বিকাশ
আঠারোো শতাব্দীর শেষদিকে, বাণিজ্যবাদ থেকে অর্থনৈতিক তত্ত্ব বাদ দেয়া হয়। অ্যাডাম স্মিথ এবং অন্যান্য অর্থনীতিবিদদের নেতৃত্বে অর্থনীতিতে একটি বিপ্লবের সৃষ্টি হয়। ফলস্বরূপ আধুনিক উদারনীতিবাদ এবং অবাধনীতি অর্থনৈতিক তত্ত্বের উত্থান ঘটে। এই সময় কর্পোরেশনগুলি সরকার বা সমবায় অধিভুক্ত সংস্থাগুলি থেকে সরকারি ও সরকারের আওতামুক্ত ব্যক্তিগত অর্থনৈতিক সত্তা হিসেবে আত্মপ্রকাশ করে। স্মিথ তার ১৭৭৬ সালের রচনা দ্য ওয়েলথ অফ নেশনস এ উল্লেখ করেন, গণপূর্ত কর্পোরেট কার্যক্রম বেসরকারি উদ্যোক্তাদের সাথে মিলবে না, কারণ অন্যের অর্থের দায়িত্বে নিয়োজিত ব্যক্তিরা ব্যক্তিগত দায়িত্বের মতো করে যত্ন নেবে না। থাম্ব|"জ্যাক অ্যান্ড দ্য জায়ান্ট জয়েন্ট-স্টক", টাউন টকের একটি কার্টুন (১৮৫৮) যৌথ-স্টক অর্থনীতিতে ব্যঙ্গ করে 'দানব' হিসেবে দেখানো হয়েছে। যা যৌথ স্টক সংস্থা আইন ১৮৪৪-এর পরে কার্যকর হয়েছিল। সংস্থা প্রতিষ্ঠার ক্ষেত্রে ব্রিটিশ বাবল আইন ১৭২০ এর নিষেধাজ্ঞাগুলি ১৮২৫ সালে এটি বাতিল হওয়ার আগ পর্যন্ত কার্যকর ছিল। সেই সময়, শিল্প বিপ্লব, ব্যবসার সুবিধার্থে আইনি পরিবর্তনের জন্য চাপ দিচ্ছিল। নিষেধাজ্ঞাগুলি ছিল সুবিধা হ্রাস করার প্রারম্ভিক পদক্ষেপ মাত্র। পূর্বের সংস্থা আইনের অধীনে প্রতিষ্ঠিত সংস্থাগুলির ব্যবসায়িক উদ্যোগ (চার্লস ডিকেনস এরমার্টিন চ্যাজলুইট এ বর্ণিত ) প্রায়শই কেলেঙ্কারীর সম্মুখীন হত। সম্মিলিত প্রবিধান ব্যতীত, "অ্যাংলো-বেঙ্গলি বিচ্ছিন্ন সুদমুক্ত ঋণ এবং জীবন বীমা সংস্থা" এর মত অদূরদর্অশী উদ্যোগের কারণে সাফল্য অবদমিত হয়ে যায়।
ইনকর্পোরেশন কেবল রাজকীয় সনদ বা একটি বেসরকারি আইনের দ্বারাই অনুমোদিত হত কিন্তু এর সুযোগ-সুবিধাও সীমাবদ্ধ ছিল। ফলস্বরূপ, অনেক ব্যবসাই প্রায় হাজার হাজার সদস্যের সমন্বিত সমবায় সংস্থা হিসাবে পরিচালিত হচ্ছিল। ফলস্বরূপ যে কোনও মামলা মোকদ্দমা সকল সদস্যের নামে যৌথভাবে চালানো হচ্ছিল যা অসম্ভব জটিল হয়ে দাঁড়ায়। যদিও সংসদ কিছু ক্ষেত্রে ব্যক্তিকে আইনি কার্যক্রমে পুরোপুরি প্রতিনিধিত্ব করার অনুমতি দেয়ার জন্য একটি বেসরকারি আইন অনুমোদন করে,কিন্তু এটি ছিল সংকীর্ণ এবং অত্যন্ত ব্যয়বহুল। তাই কেবলমাত্র প্রতিষ্ঠিত সংস্থাগুলিকেই এই অনুমোদন দেয়া হয়।
এরপর, ১৮৪৩ সালে উইলিয়াম গ্ল্যাডস্টোন যৌথ মূলধন ব্যবসা সংস্থাগুলির একটি সংসদীয় কমিটির চেয়ারম্যান হন, যা যৌথ মূলধন ব্যবসা আইন ১৮৪৪ এর সূচনা ঘটায়। এটি সংস্থা আইনের প্রথম আধুনিক অংশ হিসাবে বিবেচিত হয়। এই আইনটি যৌথ মূলধন সংস্থাগুলির জন্য, দ্বি-স্তর বিশিষ্ট নিবন্ধন প্রক্রিয়া তৈরি করে। প্রথম, অস্থায়ী, পর্যায়ের ব্যয় £৫ এবং দ্বিতীয় পর্বে আরও £৫ ব্যয় হবে এবং কর্পোরেট হিসেবে অনুমোদিত হবে। ইতিহাসে প্রথমবারের মতো সাধারণ মানুষের পক্ষে নিবন্ধকরণের একটি সহজ পদ্ধতির আবির্ভাব ঘটে। একটি পৃথক আইনজীবী ব্যক্তি হিসাবে সংস্থা প্রতিষ্ঠার সুবিধাটি ছিল মূলত প্রশাসনিক, একীভূত সত্তা হিসাবে, যার অধীনে সমস্ত বিনিয়োগকারী এবং পরিচালকদের অধিকার এবং দায়িত্ববপরিচালনা করা যেত।
সীমিত দায়
যদিও, তখনো কোনও সীমাবদ্ধ দায়বদ্ধতা ছিল না এবং কোম্পানির সদস্যদের সীমাহীন ক্ষতির জন্য দায়ী করা হতো। পরবর্তী, গুরুত্বপূর্ণ উন্নয়ন ছিল, বাণিজ্য বোর্ডের তৎকালীন ভাইস প্রেসিডেন্ট মিঃ রবার্ট লোয়ের নির্দেশে সীমাবদ্ধ দায়বদ্ধতা আইন পাস করা। এটি ব্যবসায়িক ব্যর্থতার ক্ষেত্রে সংস্থাগুলিতে বিনিয়োগকারীরা যে পরিমাণ বিনিয়োগ করেছে তা সীমাবদ্ধ করার সুযোগ দেয় - বিনিয়োগকারীরা সরাসরি পাওনাদারদের কাছে দায়বদ্ধ থাকবে,তবে কেবল তাদের শেয়ারের যে অংশের অর্থ পরিশোধ করেনি তার জন্য। (এই নীতিটি যৌথ মূলধন সংস্থা আইন ১৮৪৪ এর পত্তন ঘটায়)।
১৮৫৫ সালের আইনটি ২৫ সদস্যের অধিক বিনিয়োগকারী বিশিষ্ট সংস্থাগুলিকে সীমাবদ্ধ দায়বদ্ধতার অনুমতি দিয়েছে। বীমা সংস্থাগুলিকে এই আইন থেকে বাদ দেওয়া হয়েছিল, যদিও বীমা চুক্তির জন্যে আদর্শ ব্যবস্থা ছিল, পৃথক পৃথক ভাবে স্বতন্ত্র সদস্যের বিরুদ্ধে ব্যবস্থা নেয়ার পদক্ষেপটি বাদ দেয়া। বীমা সংস্থাগুলির সীমাবদ্ধ দায়বদ্ধতা কোম্পানি আইন ১৮৬২ দ্বারা অনুমোদিত ছিল।
১৮৫৬ সালে যৌথ মূলধন ব্যবসার ল্যান্ডমার্ক আইনে দুটি বৈশিষ্ট্যঃ সহজ রেজিস্ট্রেশন পদ্ধতি এবং সীমাবদ্ধ দায়বদ্ধতা যুক্ত করা হয়। পরবর্তীকালে এটি ১৮৪২ এর সংবিধানের অন্যান্য আইনগুলোর সাথে একীভূত হয়,যা সালমন ভি.সালমন অ্যান্ড কোং সিদ্ধান্তের সময় অবধি এবং শতাব্দীর বাকি সময় পর্যন্ত কার্যকর ছিল।
এই আইনটি নতুন সংস্থা গঠনের প্রেরণা হিসেবে কাজ করে এবং এরপর থেকে, সংস্থাগুলির সংখ্যা বৃদ্ধি পেতে শুরু করে। ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে, হতাশা ছড়িয়ে পড়ে এবং সংস্থাগুলি যেভাবে হঠাৎ করেই বৃদ্ধি পেয়েছিল, তেমনি ভাবে কমে যেতে থাকে এবং অনেকেই অসচ্ছল হতে শুরু করে।" ব্যবসায় লোকসানের দায়বদ্ধতা থেকে ব্যবসায়ীদের মুক্তি পাওয়া উচিত" এই ধারণার বিরুদ্ধে অনেক শক্তিশালী প্রশাসনিক, আইনসভা ও বিচারকের মত বিরোধ ছিল।
পরবর্তী উন্নয়ন
ডান|থাম্ব| লিন্ডলি এলজে ছিলেন সালমন ভি. সলমন কোং কেসে অংশীদারিত্ব এবং কোম্পানি আইনের শীর্ষ বিশেষজ্ঞ। ল্যান্ডমার্ক কেসটি কোম্পানির [[কর্পোরেট পরিচয়|স্বতন্ত্র কর্পোরেট ব্যক্তিত্ব নিশ্চিত করেছে। ]] ১৮৯২ সালে, কোম্পানির সমস্ত শেয়ার একজনের হাতে থাকা সত্ত্বেও জার্মানি গেসেলশ্যাফ্ট এমআইটি বেসচ্র্যাংক্টার হাফটং (সংক্ষেপে GmbH) এর প্রবর্তন করে যার পৃথক আইনি ব্যক্তিত্ব এবং সীমিত দায়বদ্ধতা আছে। এই উদ্যোগ অন্যান্য দেশগুলোকে এই ধরনের কর্পোরেশনীর প্রচলন করতে অনুপ্রাণিত করে।
ইতিহাসে সংস্থাগুলির শেষ উল্লেখযোগ্য বিকাশ ছিল সালমন ভি.সালমন অ্যান্ড কোং এ হাউস অফ লর্ডসের ১৮৯৭ সালের সিদ্ধান্ত। এই সিদ্ধান্তে হাউস অফ লর্ডস সংস্থার পৃথক আইনি ব্যক্তিত্ব নিশ্চিত করে এবং সংস্থার দায়বদ্ধতা এর মালিকদের দায়বদ্ধতা থেকে পৃথক এবং স্বতন্ত্র ছিল।
১৯ শতকের শেষ দিকে,মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, কর্পোরেশন গঠনের জন্য আইন প্রণয়ন প্রয়োজন হয়ে দাঁড়ায়। কার্নেগির স্টিল কর্পোরেশন এবং রকফেলার এর স্ট্যান্ডার্ড অয়েল এর মতো অনেকগুলি বেসরকারি কর্পোরেশন কর্পোরেট মডেলটিকে এড়িয়ে যায় (ট্রাস্ট হিসাবে)। রাজ্য সরকারগুলি উনিশ শতকের গোড়ার দিকে আরও অনুমতিপ্রাপ্ত কর্পোরেট আইন গ্রহণ শুরু করে, যদিও এগুলোর সবগুলোরই সীমাবদ্ধতা ছিল, কর্পোরেশনগুলিকে অত্যধিক সম্পদ এবং ক্ষমতা অর্জন থেকে বিরত রাখাই ছিল এই বিধি নিষেধের উদ্দেশ্য।
উনিশ শতকের শেষভাগে, অধিষ্ঠিত সংস্থা এবং কর্পোরেট একীভূতীকরণকারীরা বিনিয়োগকারীদের আরও বড় কর্পোরেশনের প্রয়োজনীয়তা অনুভব করে। দেশ প্রতিযোগিতা এবং কর্পোরেশন কে সুরক্ষা করতে চুক্তি বিরোধী আইন প্রনয়ন শুরু করে। বিংশ শতাব্দীতে বিশ্বব্যাপী নিবন্ধীকরণের মাধ্যমে কর্পোরেশন তৈরি করার অনুমতি দেয়। এর ফলস্বরূপ প্রথম বিশ্বযুদ্ধের আগে এবং পরে অনেক দেশেই অর্থনৈতিক অগ্রগতি অর্জন করতে সক্ষম হয় I প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পরে আরেকটি প্রধান শিল্পের (বহু বাণিজ্য) বিকাশ ঘটে, বড় কর্পোরেশনগুলি ব্যবসার প্রসারের লক্ষ্যে ছোট কর্পোরেশনগুলি কিনে নিতে শুরু করে।
১৯৮০ এর দশক থেকে শুরু করে, অনেক দেশ বড় বড় রাষ্ট্রীয় মালিকানাধীন কর্পোরেশন গুলো বেসরকারিকরণের দিকে অগ্রসর হয়। সরল, সরকারি মালিকানাধীন (বা 'জাতীয়করণ') পরিষেবা সহ কর্পোরেশন বিক্রি করে দেয়ার উদ্যোগ নেয়। কোন সরকারি সংস্থা বা সেবা প্রতিষ্ঠানের অনিয়মিত কার্যকলাপ প্রতিষ্ঠানটিকে বেসরকারিকরণের নীতির অংশ হিসাবে কাজ করে।
মালিকানা এবং নিয়ন্ত্রণ
অন্য আরেক ধরনের কর্পোরেশনে, আইনি দলিল যার দ্বারা কর্পোরেশন প্রতিষ্ঠিত হয়েছে বা যা বর্তমান নীতিমালা নির্ধারণ করে। এই আইনি দলিল নির্ধারণ কোড়বে কর্পোরেশনের সদস্যরা কে বা কারা। কে সদস্য হতে পারে তা নির্ভর করে কর্পোরেশনের ধরনের উপর। শ্রমিক সমবায় এর সদস্য তারাই যাঁরা সমবায়ের পক্ষে কাজ করেন। ক্রেডিট ইউনিয়নে সদস্যরা হলেনএমন ব্যক্তি যাঁদের ক্রেডিট ইউনিয়নের অ্যাকাউন্ট আছে।
একটি কর্পোরেশনের প্রতিদিনের কর্মকাণ্ড সাধারণত সদস্যদের দ্বারা নিযুক্ত ব্যক্তিদের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। কিছু ক্ষেত্রে, এটি একজন ব্যক্তি হতে পারে। তবে সাধারণত, কর্পোরেশনগুলি এক বা একাধিক কমিটির দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। বিশদ ব্যাখ্যা দিতে গেলে বলতে হবে বলতে, দু ধরনের কমিটি কাঠামো প্রচলিত আছে।
গঠন
ঐতিহাসিকভাবে, কর্পোরেশনগুলি সরকার কর্তৃক অনুমোদিত সনদ প্রাপ্তির মাধ্যমে তৈরি হয়। বর্তমানে, কর্পোরেশনগুলি সাধারণত রাজ্য, প্রদেশ বা জাতীয় সরকারের মাধ্যমে নিবন্ধন করা হয় এবং সেই সরকার কর্তৃক প্রণীত আইন দ্বারাই নিয়ন্ত্রিত হয়। কর্পোরেশনের দায়বদ্ধতার সীমাবদ্ধতা অনুধাবন করার জন্য প্রধান পূর্বশর্তই নিবন্ধন করা। আইনটি কখনও কখনও কর্পোরেশনকে তার মূল ঠিকানা, পাশাপাশি একটি নিবন্ধিত এজেন্ট (কোনও ব্যক্তি বা সংস্থা যা প্রক্রিয়াটির আইনি সেবা গ্রহণের জন্য মনোনীত করা হয়) পেশ করতে বলে। এজন্য এজেন্ট বা কর্পোরেশনের অন্যান্য আইনি প্রতিনিধিও নির্ধারণ করার প্রয়োজন হতে পারে।
কোন কর্পোরেশন পরিচালিত আইনের এখতিয়ারে তার বেশিরভাগ অভ্যন্তরীণ তৎপরতা এবং এর অর্থ সম্পদও নিয়ন্ত্রণ করবে। যদি কোনও কর্পোরেশন তার নিজ রাষ্ট্রের বাইরে কাজ করলে তাকে অন্যান্য সরকারের কাছেও বিদেশী কর্পোরেশন হিসেবে নিবন্ধন করা প্রয়োজন। অধিকাংশ ক্ষেত্রেই এটি হতে হবে সেই রাষ্ট্র গুলোর কর্মসংস্থান, অপরাধ, চুক্তি, নাগরিক ক্রিয়াকলাপ বিষয়ক আইন সাপেক্ষে।
নামকরণ
সাধারণত যে কোন কর্পোরেশনের স্বতন্ত্র নাম থাকে। ঐতিহাসিকভাবে, কিছু কর্পোরেশনকে তাদের সদস্যতা অনুসারে নামকরণ করা হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, "হার্ভার্ড কলেজের রাষ্ট্রপতি এবং ফেলো"। আজকাল, বেশিরভাগ এখতিয়ারে কর্পোরেশনগুলির স্বতন্ত্র নাম থাকে যেখানে সদস্যপদ উল্লেখ করার প্রয়োজন হয় না। কানাডায়, এই সম্ভাবনাটিকে তার যৌক্তিকতার চরম পর্যায়ে নিয়ে যাওয়া হয়েছে। অনেক ছোট কানাডিয়ান কর্পোরেশনগুলির কোনও নামই নেই। কেবল নিবন্ধন সংখ্যার ভিত্তিতে সংখ্যা (উদাহরণস্বরূপ, "১২৩৪৫৬৭৮ অন্টারিও লিমিটেড" একটি করপোরেশন), যা প্রাদেশিক বা আঞ্চলিক সরকার দ্বারা নির্ধারিত হয়েছে যেখানে কর্পোরেশনটি কাজ করছে।
বেশিরভাগ দেশে কর্পোরেট নামগুলি একটি শব্দ বা সংক্ষিপ্ত রুপ হয় যা সত্তার কর্পোরেট অবস্থানকে বোঝায়। (উদাহরণস্বরূপ, "যুক্তরাষ্ট্রে" "ইনকর্পোরেটেড" বা "আইএনসি") অথবা সদস্যদের সীমিত দায়বদ্ধতা (উদাহরণস্বরূপ, "লিমিটেড" বা "এলটিডি") এ পদগুলি আইন এবং ভাষা অনুসারে পরিবর্তিত হয়। কিছু এখতিয়ারে এগুলি বাধ্যতামূলক এবং অন্য কিছু ক্ষেত্রে বাধ্যতামূলক নয়। এগুলোর ব্যবহার প্রত্যেককে গঠনমূলক নোটিশ দেয় যে তারা এমন একটি সত্তার সাথে কাজ করছে যেটির দায়বদ্ধতা সীমাবদ্ধ। যখন কেউ এই সত্তার বিরুদ্ধে মামলা করে তখনও এই সত্তা যে সম্পদের মালিক সেগুলোতে তার অধিকার অপরিবর্তিত থাকে।
যেহেতু " কোম্পানি " শব্দটি অংশীদারত্ব বা সামষ্টিক মালিকানার অন্য কোনও রূপকেও বোঝাতে পারে (মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে সংস্থা ব্যক্তি মালিকানার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হতে পারে তবে এটি অন্য কোথাও সাধারণত ব্যবহৃত হয় না)। ) তাই কিছু আইনশাস্ত্র "কোম্পানি" শব্দটি কর্পোরেট বোঝাতে ব্যবহার করার অনুমতি দেয় না।
স্বাতন্ত্র্য্য্য
মার্কিন আইন অনুসারে, কর্পোরেশনগুলি স্বতন্ত্র মানুষ না হওয়া সত্ত্বেও আইনি ব্যক্তি এবং সাধারণ ব্যক্তিদের মতোই বেশ কিছু একই অধিকার এবং দায়িত্বও রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, কোনও কর্পোরেশন সম্পত্তির মালিক হতে পারে, এবং কর্পোরেশনের বিরুদ্ধে মামলা হতে পারে বা কর্পোরেশন নিজেও মামলা করতে পারে। কর্পোরেশন প্রকৃত ব্যক্তি এবং রাষ্ট্রের বিরুদ্ধে মানবাধিকার প্রয়োগ করতে পারে, এবং মানবাধিকার লঙ্ঘনের জন্য তাঁদের বিরুদ্ধে অভিযোগ ও আনা যাবে। কর্পোরেশনগুলি বিধিবদ্ধ ক্রিয়াকলাপ, আদালতের আদেশ অথবা শেয়ারহোল্ডারদের পক্ষ থেকে স্বেচ্ছাসেবী পদক্ষেপ দ্বারাই সমাধান হবে। ঋণদাতাদের অভিযোগের ভিত্তিতে দেওয়ানী আদালতের আদেশের অধীনে একটি কর্পোরেশন দেউলিয়া হয়ে যেতে পারে। তবে অধিকাংশ ক্ষেত্রেই কর্পোরেট শেয়ারগুলো নতুন ঋণদাতা পায়। কর্পোরেশন জালিয়াতি এমনকি গনহত্যার অভিযোগে ফৌজদারি অপরাধে দোষী সাব্যস্ত হতে পারে। তবে কর্পোরেশনগুলি মানুষের মত জীবিত সত্তা হিসাবে বিবেচিত হয় না।
ভেনম (চলচ্চিত্র)
ভেনম হল একটি মার্কিন অতিমানব চলচ্চিত্র যেটি ৫ই অক্টোবর ২০১৮ সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে মুক্তি পেয়েছে। চলচ্চিত্রটি মূলত মার্ভেল কমিকস-এর "ভেনম" চরিত্রের উপর ভিত্তি করে নির্মিত হয়েছে। এর প্রযোজনা প্রতিষ্ঠান কলাম্বিয়া পিকচার্স।
কাহিনীসংক্ষেপ
এক কেলেঙ্কারীর পর সাংবাদিক এডি ব্রুক তার পেশাজীবন পুনঃপ্রতিষ্ঠার লক্ষ্যে লাইফ ফাউন্ডেশন (মার্ভেল কমিকস্-এর কাল্পনিক প্রতিষ্ঠান) নামক একটি দলকে নিয়ে অনুসন্ধান শুরু করেন। কিন্তুু অনুসন্ধানের এক পর্যায়ে সে সিমবায়োটি (আরেক কাল্পনিক চরিত্র) নামের এক ভীনগ্রহের প্রাণীর সংস্পর্শে আসে যা এডির দেহের সাথে যুক্ত হয়ে তাকে অতিমানবীয় ক্ষমতা প্রদান করে।
দৃশ্যধারণ
এই চলচ্চিত্রের দৃশ্যধারণের কাজ শুরু হয় অক্টোবর ২৩, ২০১৭ সাল থেকে। এই ছবির বেশিরভাগ চিত্রায়ন আটলান্টা, নিউ ইয়র্ক সিটিতে।
মুক্তি
ভেনম ২০১৮ সালের ৫ই অক্টোবর সমগ্র মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র জুড়ে মুক্তি পায়।
বহুজাতিক কোম্পানি
বহুজাতিক কোম্পানি (multinational corporation) বা মাল্টিন্যাশনাল কোম্পানি হলো এমন একটি কর্পোরেট সংগঠন যেটি তাদের নিজের দেশের বাইরেও এক বা একাধিক দেশে পণ্য ও সেবা উৎপাদন পরিচালনা করে। ব্ল্যাকের আইন অবিধান অনুযায়ী, কোন কোম্পানি বা গ্রুপ যদি দেশের বাইরে থেকে তাদের মোট লভ্যাংশের ২৫% অর্জন করে তবে তাকে বহুজাতিক কোম্পানি বলা যায়।
বহুজাতিক কোম্পানিকে মাল্টিন্যাশনাল কর্পোরেশন, মাল্টিন্যাশনাল বা বহুজাতিক এন্টারপ্রাইজ, ট্রান্সন্যাশনাল এন্টারপ্রাইজ, আন্তর্জাতিক কোম্পানি, ইন্টারন্যাশনাল কর্পোরেশন ইত্যাদি বলেও অভিহিত করা যায়। তবে বহুজাতিক কোম্পানি ও আন্তর্জাতিক কোম্পানির মধ্যে সুক্ষ কিছু পার্থক্য বিদ্যমান।
পাকিস্তানের বিশ্ববিদ্যালয়সমূহের তালিকা
পাকিস্তানের উচ্চশিক্ষা হল শিক্ষার্থীরা মাধ্যমিক স্কুল, শিক্ষিত সমাজ এবং দুই বছরের কলেজের বাইরে পড়াশোনা চালিয়ে যাওয়ার পদ্ধতিগত প্রক্রিয়া। উচ্চ শিক্ষাব্যবস্থার পরিচালনা পাকিস্তান উচ্চশিক্ষা কমিশন (এইচইসি) এর অধীনে বজায় রাখা হয় যেটি দেশের আর্থিক তহবিল, গবেষণা ফলাফল এবং শিক্ষার মানের উপর নজরদারি করে।
পাকিস্তানে উচ্চতর শিক্ষাব্যবস্থায় সরকারি, বেসরকারি এবং সামরিক বিশ্ববিদ্যালয় অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যা এইচইসি (HEC) দ্বারা অনুমোদিত। স্বাধীনতার পর থেকে নতুন বিশ্ববিদ্যালয়গুলি বিশ্ববিদ্যালয় মঞ্জুরি কমিশন (ইউজিসি) দ্বারা সমর্থন পেয়ে সারা দেশে প্রসারিত হয়েছে, যা উচ্চশিক্ষা কমিশনের পূর্বে ২০০২ সাল পর্যন্ত বিশ্ববিদ্যালয়সমূহকে স্বীকৃতি দেওয়ার একটি স্বায়ত্তশাসিত প্রতিষ্ঠান ছিল। পাকিস্তান বছরে প্রায় ৪৪৫,০০০ বিশ্ববিদ্যালয় স্নাতক এবং ১০,০০০ কম্পিউটার বিজ্ঞান স্নাতক তৈরি করে। নিম্নলিখিত সরকারি এবং বেসরকারি উচ্চ শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলো সক্রিয় রয়েছে:
গিলগিত-বালতিস্তান
* বিশ্ববিদ্যালয় মর্যাদা প্রদান
ব্ল্যাকের আইন অভিধান
ব্ল্যাকের আইন অভিধান মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বহুল ব্যবহৃত আইন অভিধান। এটি হেনরি ক্যাম্পবেল ব্ল্যাক (১৮৬০-১৯২৭) প্রতিষ্ঠা করেছেন। এই অভিধান আদালতের মতামত এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সুপ্রিম কোর্টের অনেক মামলায় গৌণ তথ্যসূত্র হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে।
এই অভিধানের সর্বশেষ সংস্করণ এবং সংক্ষেপিত ও পকেট সংস্করণ; কোনো শিক্ষার্থী বা আইনে অনভিজ্ঞ ব্যক্তি কোনো সমস্যায় পরলে সে সমস্যাটিকে সাধারণভাবে বুঝতে উপযোগী ভূমিকা পালন করে।
ইতিহাস
প্রথম সংস্করণ প্রকাশিত হয় ১৮৯১ সালে এবং দ্বিতীয় সংস্করণ প্রকাশিত হয় ১৯১০ সালে। এর নবম সংস্করণ ২০০৯ সালের গ্রীষ্মের প্রকাশিত হয়।
পর্যাপ্ততা
ব্ল্যাক এর ল অভিধান (১৯১০) এর দ্বিতীয় সংস্করণ পাবলিক ডোমেনের আওতায় প্রকাশিত হয় এবং এটি বিনামূল্যে উপলব্ধ। তবে নির্দিষ্ট বয়স না হলে, এই অনলাইন সংস্করণে সবাই প্রবেশাধিকার পায় না। এই আইনিয়বই এক্সচেঞ্জ লিমিটেড. প্রথম এবং দ্বিতীয় সংস্করণ (যথাক্রমে ( এবং ) পুনর্মুদ্রণ করে। অবশ্য এই অভিধান উইন্ডোজ ফোন ও এর দশম সংস্করণ এপল ব্যবহারকারীদের জন্য উন্মুক্ত।
প্রযুক্তি কোম্পানি
থাম্ব|[[আইবিএম বিল্ডিং, হনুলুলু, হাওয়াই।]] প্রযুক্তি কোম্পানি (Technology Company, Tech Company) একপ্রকারের ব্যবসায়ি সংগঠন যাদের প্রাথমিক উদ্দেশ্য থাকে প্রযুক্তির উন্নয়ন ও প্রস্তুতকরণ, অথবা প্রযুক্তিগত সেবা প্রদান। এর মধ্যে, ডিজিটাল ইলেকট্রিক, সফটওয়্যার, এবং ইন্টারনেট-ভিত্তিক সেবা সম্পর্কিত ব্যবসায়, যেমন ই-কমার্স সেবাও অন্তর্ভুক্ত করা যায়।
অ্যাপল, এইচপি, আইবিএম, আমাজন, মাইক্রোসফট, গুগল, ইনটেল, ওরাকল, ও ইবে প্রযুক্তি কোম্পানির আদিরূপ।
বৃহৎ কিছু প্রযুক্তি কোম্পানি আবিষ্কার, গবেষণার জন্যে বিশাল পরিমাণ ব্যয়ের জন্যে পরিচিত। প্রাইসওয়াটারহাউজক্রুপার্সের ২০১৭ গ্লোবাল ইনোভেশন ১০০০ র‍্যাংকিং এ, সবচেয়ে বেশি ইনোভেটিভ ২০টি কোম্পানির ৯টিই প্রযুক্তি কোম্পানি ছিলো।
গজেন গাদি
গজেন গাদি অরুণাচল প্রদেশ রাজ্যের একজন ভারতীয় রাজনীতিবিদ।
গাদি ২০১৪ অরুণাচল প্রদেশ বিধানসভা নির্বাচনে অরুণাচলের পিপলস পার্টির সদস্য হয়ে বাসর আসন থেকে নির্বাচিত হয়েছিলেন। ২০১৯ সালের বিধায়ক নির্বাচনে তিনি এনপিপির মিঃ গোকার বাসরের কাছে হেরেছিলেন।
আরো দেখুন
অরুণাচল প্রদেশ বিধানসভা
কিপা বাবু
কিপা বাবু অরুণাচল প্রদেশের ভারতীয় জনতা পার্টির রাজনীতিবিদ। তিনি ২০১৬ সালে ইটানগর থেকে অরুণাচল প্রদেশ বিধানসভা নির্বাচনে নির্বাচিত হয়েছিলেন।
ডোরেমন: নোবিতা'স ডাইনোসর
ডোরেমন: নোবিতা'স ডাইনোসর, আন্তর্জাতিক বাজারে ডোরেমন: দ্য মোশন পিকচার নামে পরিচিত, ১৯৮০ সালের অ্যানিমেটেড চলচ্চিত্র যা ডোরেমন জাপানি মাঙ্গা এবং অ্যানিমে ধারাবাহিকের উপর ভিত্তি করে নির্মিত। এটি ডোরেমন চলচ্চিত্র সিরিজের প্রথম পূর্ণদৈর্ঘ্য চলচ্চিত্র। ২০০৬ সালে চলচ্চিত্রটি পুনরায় নির্মাণ করা হয়।
কাহিনীসংক্ষেপ
নোবিতা এক দুর্ঘটনায় একটি ডাইনোসরের ডিম পেয়েছিল। সেই ডিম ডোরেমনের গ্যাজেটের সাহায্যে প্রস্তুত করে। ডাইনোসর জন্ম নিলে তার নাম দেয় পিসুকে। শেষে নোবিতা বুঝতে পারে পিসুকে-কে সে সারা জীবন নিজের কাছে রাখতে পারবেনা। আর এটা তার জন্য ভালো পরিবেশ নয়। তাই পিসুকে-কে ডাইনোসরের যুগে নিয়ে যায়। তখন কিছু ডাইনোসর শিকারী পিসুকে-কে হত্যা করে তাকে মডেল হিসেবে সাজাতে চায়। নোবিতা এবং তার বন্ধুরা ডাইনোসর পিসুকে-কে বাঁচাতে এক দুঃসাহসিক অভিযান করে। অবশেষে ডাইনোসরটি তার নিজের বাসস্থানে ফিরে যেতে সমর্থ হয়। ।
বহিঃসংযোগ
বিষয়শ্রেণী:অ্যানিমে চলচ্চিত্র
আবুদরি বেঙ্কটেশ্বরলু
আভুদারী ভেঙ্কটেশ্বরলু ১৯৭৮ থেকে ১৯৮৩ সাল পর্যন্ত ভারতের অন্ধ্র প্রদেশের বিনুকোন্ডা বিধানসভা আসনের স্বতন্ত্র সদস্য হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন।
তারানা-ই-মিল্লী
ডান|থাম্ব|198x198পিক্সেল| ইকবাল "তারানা-ই-মিল্লী" একটি উদ্যমী কবিতা যেখানে আল্লামা ইকবাল মুসলিম উম্মাহকে শ্রদ্ধা জানিয়ে বলে যে ইসলাম বিশ্বের ধর্ম। তিনি বিশ্বের যে কোনো স্থানে সমস্ত মুসলমানকে একটি একক জাতির অংশ হিসেবে স্বীকৃতি দেন,  যার নেতা হলেন মুসলমানদের নবী মুহাম্মাদ।
ইকবাল তারানা-ই-হিন্দি কবিতাটি (যা সারে জহাঁ সে আচ্ছা নামে পরিচিত) লেখার কয়েক বছর পর একই ধরন এবং ছড়া স্কিমে এই কবিতাটি লিখেন। তারানা-ই-হিন্দি একটি দেশাত্মবোধক গান যা অবিভক্ত ভারত এবং সেখানে বসবাসকারী লোকদের গৌরব করে লেখা; যেটিকে তিনি বলেছিলেন ইসনানদেরকে দ্বীন দ্বারা বিভক্ত করা উচিত নয় এবং এর বদলে একটি সাধারণ সম্প্রদায়ের পরিচয় দ্বারা আবদ্ধ হওয়া উচিত। অন্যদিকে "তারানা-ই-মিল্লী"-তে ইকবালের বৈশ্বিক দৃষ্টিভঙ্গি বদলেছিল এবং তিনি যুক্তি দেন যে বিশ্বের ইসলামী সম্প্রদায়কে সবার ওপরে আসা উচিত এবং তিনি জাতীয়তাবাদী বৈশ্বিক দৃষ্টিভঙ্গির বিরুদ্ধে সতর্ক করেন। এটি ইকবালের দৃষ্টিভঙ্গির বদল এবং মুসলিম লীগ ও পাকিস্তান আন্দোলনের প্রতি তার সমর্থনকে প্রতিফলিত করে।
কবিতা
উর্দু পাঠ
সি সি গোহাইন
সি কে গোহাইন (জন্ম: চৌকাম, লোহিত জেলা, ১৯৩১, মৃত্যু: ১৬ ফেব্রুয়ারি ২০১৪) ভারতের অরুণাচল প্রদেশের ভারতীয় রাজনীতিবিদ ছিলেন। ১৯৭১ সালে তিনি ভারতের তৎকালীন রাষ্ট্রপতি কর্তৃক উত্তর-পূর্ব সীমান্ত সংস্থা থেকে লোকসভার সদস্য মনোনীত হয়েছিলেন। এর আগে তিনি ডেয়িং এরিংয়ের মৃত্যুর পরে ১৯৭০ সালে নেফা থেকে চতুর্থ লোকসভার সদস্য মনোনীত হয়েছিলেন।
পেশায় তিনি একজন কৃষিবিদ এবং সমাজসেবী ছিলেন। তিনি নেফা শাখার বয় স্কাউটস এবং গার্লস গাইডের চিফ কমিশনার ছিলেন। তিনি নেফার সমাজকল্যাণ উপদেষ্টা বোর্ডের সদস্য ছিলেন। তিনি লোহিত বোধি সোসাইটি এবং খাম্পি কাউন্সিলের সেক্রেটারি ছিলেন এবং ট্রাইবাল ওয়েলফেয়ার টিম্বার বোর্ড এবং নেফা সংগামের চেয়ারম্যান ছিলেন।
তিনি ১৭ ফেব্রুয়ারি ২০১৪ এ মারা যান।
মোটু পাতলু
মোটু পাতলু (मोटू पतलू) হলো ভারতীয় অ্যানিমেটেড টেলিভিশন কার্টুন সিরিজ, যা নিরাজ বিক্রম লিখেছেন। এই সিরিজ নিকেলোডিয়নে প্রচার করা হয়। যেটি কমিকস সিরিজ লটপটের অনুরূপ। এটি ১৬ই অক্টোবর ২০১২ থেকে শুরু হয়, যার প্রথম পর্ব ছিল “জন বনেগা ডন”। এটি বাচ্চাদের খুব প্রিয় একটি প্রোগ্রাম। এই কার্টুনের দুটি প্রধান চরিত্র হলো মোটু ও পাতলু যারা ফুরফুরি নগরে থাকে।
কার্টুনের প্রতিটি দৃশ্য এবং গল্প এই দুজনকে কেন্দ্র করে পরিচালিত হয়। “জন দ্য ডন”-এর অসামাজিক কার্যকলাপে দু’জন বন্ধু মোটু এবং পাতলু হস্তক্ষেপ করে। এই কার্টুনের কাল্পনিক শহরের নাম ফুরফুরি নগর। সেখানে একজন চা বিক্রেতা থাকেন যিনি মোটুর জন্য সিঙ্গারা তৈরি করেন। তবে পরবর্তী সিরিজে তারা মডার্ন সিটি নামে আরও একটি কাল্পনিক শহরে বাস করেন। আজকাল মোটু পাতলু এবং তাদের বন্ধুরা ইউরোপে ভ্রমণ করছেন।
কার্টুনটি নিকেলোডিয়ন ইন্ডিয়ায় হিন্দি, তামিল, তেলুগু, কন্নড়, মালয়ালম, বাংলা, গুজরাটি ও মারাঠি ভাষায় সম্প্রচারিত হয়। এছাড়া, কার্টুনটি বাংলাদেশের মাছরাঙা টিভিতে ও ভারতের কালার্স বাংলায় বাংলা ভাষায় ডাবিং করে সম্প্রচার করে।