cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
৯২তম একাডেমি পুরস্কার
বিজয়ী এবং মনোনীত
বিজয়ীদের নাম তালিকায় আগে রাখা হয়েছে এবং গাঢ় দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে:
হরিপ্রসাদ নন্দলাল চতুর্বেদী
হরিপ্রসাদ নন্দলাল চতুর্বেদী মধ্য প্রদেশ রাজ্যের একজন ভারতীয় রাজনীতিবিদ ছিলেন। তিনি ১৯৫৭ সালের সাধারণ নির্বাচনে বিজয়ী হয়ে অবিভক্ত মধ্য প্রদেশ বিধানসভার ইটারসি বিধানসভা কেন্দ্রের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন।
বেপুর
বেপুর (Beypore) ভারতের কেরালা রাজ্যের কালিকট জেলার একটি শহর।
ভৌগোলিক উপাত্ত
শহরটির অবস্থানের অক্ষাংশ ও দ্রাঘিমাংশ হল । সমুদ্র সমতল হতে এর গড় উচ্চতা হল ১ মিটার (৩ ফুট)।
জনসংখ্যার উপাত্ত
ভারতের ২০০১ সালের আদম শুমারি অনুসারে বেয়পারে শহরের জনসংখ্যা হল ৬৬,৮৮৩ জন। এর মধ্যে পুরুষ ৪৯% এবং নারী ৫১%।
এই শহরের জনসংখ্যার ১৩% হল ৬ বছর বা তার কম বয়সী।
অলক চতুর্বেদী
অলক চতুর্বেদী "পাজ্জন" একজন ভারতীয় রাজনীতিবিদ, যিনি ২০১৮ মধ্য প্রদেশ বিধানসভা নির্বাচনে ছত্তরপুর কেন্দ্র থেকে নির্বাচিত হন।
দেরগাঁও উল্কাপিণ্ড
দেরগাঁও উল্কাপিণ্ড নামে নামাংকিত এই উল্কাপিণ্ডটি ২০০১ সালের ২ মার্চ তারিখে বেলা প্রায় ৪:৪০ টায় অসমএর গোলাঘাট জেলার দেরগাঁওয়ে (অক্ষাংশ : ২৬°৪১' উত্তর  দ্রাঘিমাংশ : ৯৩°৫২' পূর্ব) পড়েছিল। এই উল্কাপিণ্ডর বিশাল পরিমাণের  টুকরো (যার ওজন  প্রায় ১-১০ কে.জি পর্যন্ত) পশ্চিম দেরগাঁওয়ের থেকে ৪০ কি.মি দূরত্বে অবস্থিত মাজুলীর ১০ বর্গ কি.মি অঞ্চলে উপলব্ধ হয়েছিল। এর অন্য কিছু অংশ  কৈলাগাঁও নামের সমীপবর্ত্তী গ্রামে পাওয়া গিয়েছিল৷ সন্দেহ করা হয় যে, এর কিছু অংশ ব্রহ্মপুত্রের বুকে পড়েছিল ।
বিবরণ
প্রত্যক্ষদর্শীর মতে, উল্কাপিণ্ডটি দুটি বিকট বিস্ফোরণের একটি শব্দে ভূ-পতিত হয়েছিল । পরবর্ত্তিকালে শ্রী এইচ. পি. বরদঅবধি উল্কাপিণ্ডটি তিনটি টুকরো হিসাবে উদ্ধার করেন। টুকরোগুলির ওজন ছিল যথাক্রমে ১০.৩, ১.৪ ও ০.৮ কিলোগ্রাম (মোট ১২.৫ কিলোগ্রাম।) এর মূল অংশটি (১০.৩ কিলো ও ১৫০ গ্রাম নমুনা) গুয়াহাটি বিশ্ববিদ্যালয়-এর পদার্থ বিজ্ঞান বিভাগ, ১.৪ কিলো অংশ দেরগাঁও মহাবিদ্যালয় ও ০.৮ কিলো অংশটি জগন্নাথ বড়ুয়া মহাবিদ্যালয় সংগ্রহ করে ।
এই উল্কাপিণ্ডটির সবচেয়ে বড় খণ্ডটির ওজন প্রায় ১০.২ কিলোগ্রাম ছিল । এই টুকরোটি দেরগাঁওয়ের পশ্চিমে বালিদুয়ার নামের একটি গ্রাম থেকে উদ্ধার করা হয়েছিল। গবেষণায় জানা গেছে, এই উল্কাপিণ্ড কঠিন ও এর দৈর্ঘ্য প্রায় ১৭ সে:মি: ছিল। এই পিণ্ডটির বর্ণ কালচে বাদামী (brownish black) ৷ এর মধ্যে একটি কালো আঁচ (black streak) থাকতে দেখা গিয়েছিল৷ গবেষণায় পাওয়া তথ্য অনুসারে, এই উল্কাপিণ্ডটি এইচ ফাইভ (H5) গোত্রের অন্তর্ভুক্ত৷
মহানগর আদালত (বাংলাদেশ)
মহানগর আদালত একটি ভিন্ন ধরনের আদালত যা বাংলাদেশের মহানগর শহরগুলোতে পাওয়া যায়। ১৮৯৮ সালের ফৌজদারি কার্যবিধি আইন (সিআরপিসি) অনুসারে এই আদালতের গঠনতন্ত্র, পদ্ধতি, বাহিনী এবং এখতিয়ার সমাধান করা হয়েছে। ফৌজদারী কার্যবিধি দুটি ধরনের আদালতকে স্বীকৃতি দিত: দায়রা আদালত এবং বিচারক আদালত।
১৯৭৬ সালে মহানগর পুলিশ শুরুর পরে, এই আইনটি ১৯৭৬ সালে একটি অধ্যাদেশ দ্বারা সংশোধিত হয় এবং ১৯৭৯ সালে কার্যকর হয়। এই সংশোধিত আইন অনুসারে, সরকার কর্তৃক মহানগর শহরগুলিতে পৃথক মহানগর আদালত স্থাপন করতে হবে। এই সংশোধনীর মাধ্যমে ফৌজদারি কার্যবিধি বর্তমানে প্রতিষ্ঠার অবস্থানের ভিত্তিতে দুই ধরনের বিচার বিভাগকে স্বীকৃতি দেয়। প্রথমটি জেলা আদালতে, যা বাংলাদেশের বিভিন্ন জেলায় অবস্থিত এবং দ্বিতীয়টি মহানগরীতে অবস্থিত মহানগর আদালত। ২০২০ সাল পর্যন্ত কেবল পাঁচটি শহরের মহানগর আদালত প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। :
শ্রেণিবিন্যাস
সাধারণত, মহানগর আদালত মহানগর অঞ্চলে ফৌজদারি অপরাধগুলি পরিচালনা করে। বর্তমানে বাংলাদেশে কেবলমাত্র মহানগর দায়রা আদালত পাওয়া যায়। মহানগর আদালত দেওয়ানি মামলা মোকাবেলা করে না। এইভাবে মহানগর আদালতগুলি ২ উপপ্রকারের। এগুলো হলো-
মহানগর দায়রা জজ আদালত
মহানগর দায়রা জজ আদালত পরিচালনা করেন দায়রা বিচারকগণ। এটি ১৯৯৯ সাল থেকে কাজ শুরু করেছে। অতিরিক্ত দুই ধরনের দায়রা জজ আদালত রয়েছে, অতিরিক্ত মহানগর দায়রা জজ আদালত এবং যুগ্ম মহানগর দায়রা জজ আদালত।
সফুরা বেগম
রাজনৈতিক জীবন
সফুরা বেগম ২০১৪ সালের ৫ জানুয়ারি অনুষ্ঠিত ১০ম জাতীয় সংসদ নির্বাচনের ধারাবাহিকতায় আওয়ামী লীগ-এর মনোনয়নে কুড়িগ্রাম-লালমনিরহাট জেলার জন্য নির্ধারিত সংরক্ষিত নারী আসন-২ নং আসন থেকে ১ম বারের মতো এমপি নির্বাচিত হন।
ব্যান্ড (সফ্টওয়্যার)
ব্যান্ড হল একটি মোবাইল কমিউনিটি অ্যাপ্লিকেশন যা দলবদ্ধ যোগাযোগের সুবিধা দেয়। নেভার কর্পোরেশন দ্বারা তৈরি এই পরিষেবাটি iOS, Android এবং ডেস্কটপে উপলব্ধ।
ব্যবহারকারীরা বিভিন্ন গোষ্ঠীর সদস্যদের সাথে যোগাযোগের জন্য পৃথক স্পেস তৈরি করতে পারে, সেই গ্রুপগুলির উদ্দেশ্যের উপর নির্ভর করে। গ্রুপের প্রকারের মধ্যে রয়েছে বিদ্যমান চেনাশোনা যেমন স্পোর্টস টিম, মার্চিং ব্যান্ড, ক্যাম্পাস গ্রুপ, বিশ্বাস গোষ্ঠী, দল, বন্ধু, পরিবারের পাশাপাশি আগ্রহ-ভিত্তিক গোষ্ঠী, যেমন শখ, গেমার এবং অনুরাগীদের জন্য, যেগুলি অ্যাপের মধ্যেও অনুসন্ধানযোগ্য। ব্যান্ড কোরিয়ার একটি জনপ্রিয় সামাজিক অ্যাপ যার মাসিক সক্রিয় ব্যবহারকারীর সংখ্যা জুন ২০১৪ এর মধ্যে ফেসবুককে ছাড়িয়ে গেছে।
ব্যবহার
সিক্রেট ব্যান্ডগুলি বেশিরভাগই পূর্ব-বিদ্যমান অফলাইন গ্রুপ দ্বারা তৈরি করা হয় যখন সদস্যরা মোবাইলের মাধ্যমে একে অপরের সাথে সংযুক্ত থাকতে, পরিকল্পনা করতে এবং সহযোগিতা করতে চায়। এই ধরনের গ্রুপের উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে স্পোর্টস টিম, ক্লাব, ক্লাস, ওয়ার্ক টিম, বিশ্বাস গ্রুপ, সংগঠন এবং বর্ধিত পরিবার। একবার একজন সদস্য ব্যান্ড অ্যাপে একটি গ্রুপ তৈরি করলে, সদস্য এসএমএস, মেসেঞ্জার অ্যাপস বা ইমেলের মাধ্যমে একটি ব্যান্ড ইউআরএল শেয়ার করে অন্য সদস্যদের আমন্ত্রণ জানাতে পারেন। সদস্যরা তখন ব্যান্ড অ্যাপে সাইন আপ করতে পারেন এবং ইউআরএলে ক্লিক করে গ্রুপে যোগ দিতে পারেন।
ক্লোজড এবং পাবলিক ব্যান্ডগুলি আগ্রহ-ভিত্তিক গোষ্ঠী দ্বারা তৈরি করা হয়, যেমন সাধারণ জীবনের অভিজ্ঞতা বা শখের মানুষ, গেমার, অনুরাগী এবং এরকম।
ব্যান্ড এপ্রিল ২০১৪-এ একটি গেমিং প্ল্যাটফর্ম চালু করেছে যাতে ব্যবহারকারীরা গেম খেলতে এবং একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতা করতে পারে। দক্ষিণ কোরিয়ায় ব্যান্ড কোরিয়া প্রজাতন্ত্রের সেনাবাহিনীতে একটি অফিসিয়াল যোগাযোগের হাতিয়ার হয়ে উঠেছে।
বৈশিষ্ট্য
ব্যবহারকারীরা কীভাবে এবং যদি তাদের মোবাইল বিজ্ঞপ্তিগুলি পেতে চান তা নির্বাচন করতে বিজ্ঞপ্তিগুলির জন্য তাদের পছন্দগুলি পরিচালনা করতে পারেন৷
ব্যান্ড গ্রুপের নেতাকে "রিড বাই" বৈশিষ্ট্যটি ব্যবহার করে সদস্যদের মধ্যে কোন সদস্য পোস্টটি পড়েছে তা দেখতে দেয় যাতে ব্যবহারকারীরা সহজেই গ্রুপ সদস্যের অংশগ্রহণ ট্র্যাক করতে পারে।
কোভিড-১৯পৃথিবীব্যাপী
নেভারের মতে, ২০২০ সালের মার্চ মাসে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে কোভিড-১৯ মহামারী ছড়িয়ে পড়ার সাথে সাথে ব্যান্ডের মাসিক লাইভ ব্যবহারকারী ২.৫ মিলিয়ন ছাড়িয়ে গেছে, যা ২০১৬থেকে ১৭গুণ বৃদ্ধি পেয়েছে। নতুন গ্রুপের সংখ্যা ১৪০% বৃদ্ধি পেয়েছে এবং নতুন গ্রাহক ৮১% বৃদ্ধি পেয়েছে। এছাড়াও, লাইভ সম্প্রচার করা গোষ্ঠীর সংখ্যা ৫১২% বৃদ্ধি পেয়েছে এবং দর্শকের সংখ্যা ৮৮৬% বৃদ্ধি পেয়েছে। যেহেতু দূরবর্তী কাজ এবং দূরত্ব শিক্ষা আরও সাধারণ হয়ে উঠছে, ব্যান্ডটি দূরবর্তী যোগাযোগের সরঞ্জাম হিসাবে মনোযোগ আকর্ষণ করছে। কারণ এটি সরাসরি সম্প্রচার, উপস্থিতি পরীক্ষা, ভোটদান এবং অনলাইনে গ্রুপ কলের মতো ফাংশন সরবরাহ করে।
নতুন ক্যালিডোনিয়া জাতীয় ফুটবল দল
নতুন ক্যালিডোনিয়া জাতীয় ফুটবল দল (New Caledonia national football team) হচ্ছে আন্তর্জাতিক ফুটবলে নতুন ক্যালিডোনিয়ার প্রতিনিধিত্বকারী পুরুষদের জাতীয় দল, যার সকল কার্যক্রম নতুন ক্যালিডোনিয়ার ফুটবলের সর্বোচ্চ নিয়ন্ত্রক সংস্থা নতুন ক্যালিডোনিয়া ফুটবল ফেডারেশন দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। এই দলটি ২০০৪ সাল হতে ফুটবলের সর্বোচ্চ সংস্থা ফিফার এবং একই বছর হতে তাদের আঞ্চলিক সংস্থা ওশেনিয়া ফুটবল কনফেডারেশনের সদস্য হিসেবে রয়েছে। ১৯৫১ সালের ১৯শে সেপ্টেম্বর তারিখে, নতুন ক্যালিডোনিয়া প্রথমবারের মতো আন্তর্জাতিক খেলায় অংশগ্রহণ করেছে; নতুন ক্যালিডোনিয়ার নুমেয়ায় অনুষ্ঠিত উক্ত ম্যাচে নতুন ক্যালিডোনিয়া নিউজিল্যান্ডকে ২–০ গোলের ব্যবধানে পরাজিত করেছে।
মলয় ভৌমিক
মলয় ভৌমিক (জন্মঃ মে ১, ১৯৫৬) একজন বাংলাদেশী নাট্যকার, অভিনেতা, নির্দেশক, ও শিক্ষাবিদ। বাংলাদেশে পথনাটক আন্দোলন, বিশেষ করে উত্তরাঞ্চলে মুক্ত নাটক আন্দোলন গড়ে তোলার ক্ষেত্রে তার ব্যাপক ভূমিকা রয়েছে। পেশায় রাজশাহী বিশ্ববিদ্যালয়ের ব্যবস্থাপনা বিভাগের অধ্যাপক হলেও তিনি একজন নাট্য ব্যক্তিত্ব হিসাবেই বেশি পরিচিত। এছাড়া তিনি রাজশাহী বিশ্ববিদ্যালয়ের নাট্যকলা ও সঙ্গীত বিভাগের সভাপতির দায়িত্বও পালন করেছেন। নাট্য সাহিত্যে অবদানের জন্য তিনি ২০১৭ সালে বাংলা একাডেমি প্রদত্ত বাংলা একাডেমি সাহিত্য পুরস্কার ও ২০২০ সালে বাংলাদেশ শিল্পকলা একাডেমি প্রদত্ত শিল্পকলা পদক লাভ করেন।
নতুন ক্যালিডোনিয়া জাতীয় ফুটবল দল
১০,০০০ ধারণক্ষমতাবিশিষ্ট নুমা-দালি মাগেন্তা স্টেডিয়ামে লে কাগোস নামে পরিচিত এই দলটি তাদের সকল হোম ম্যাচ আয়োজন করে থাকে। এই দলের প্রধান কার্যালয় নতুন ক্যালিডোনিয়ার রাজধানী নুমেয়ায় অবস্থিত। বর্তমানে এই দলের ম্যানেজারের দায়িত্ব পালন করছেন থিয়েরি সার্দো এবং অধিনায়কের দায়িত্ব পালন করছেন টিগা স্পোর্টসের মধ্যমাঠের খেলোয়াড় জোয়েল ওয়াকানুমুনে।
মলয় ভৌমিক
জন্ম ও পারিবারিক জীবন
মলয় ভৌমিক ১৯৫৬ সালের ১ মে সিরাজগঞ্জ জেলার উল্লাপাড়া উপজেলার কানসোনা গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। পিতা প্রয়াত শিবেন্দ্রনাথ ভৌমিক ছিলেন একজন কলেজ অধ্যক্ষ ও মাতা নিয়তি ভৌমিক গৃহিণী। তিন ভাই ও তিন বোনের মধ্যে তার অবস্থান তৃতীয়।
নতুন ক্যালিডোনিয়া জাতীয় ফুটবল দল
নতুন ক্যালিডোনিয়া এপর্যন্ত একবারও ফিফা বিশ্বকাপে অংশগ্রহণ করতে পারেনি। অন্যদিকে, ওএফসি নেশন্স কাপে নতুন ক্যালিডোনিয়া এপর্যন্ত ৬ বার অংশগ্রহণ করেছে, যার মধ্যে সেরা সাফল্য হচ্ছে ২০০৮ এবং ২০১২ ওএফসি নেশন্স কাপের ফাইনালে পৌঁছানো।
মহাসাগরীয় স্রোত
thumb|right|350px|মহাসাগরীয় স্রোতসমূহ (১৯১১) thumb|right|350px|মহাসাগরীয় স্রোতসমূহ (১৯৪৩) মহাসাগরীয় স্রোত (Ocean current) পৃথিবীর মহাসাগরগুলোতে সমুদ্রের পানির নির্দিষ্ট দিকে অবিচ্ছিন্নভাবে বয়ে চলাকে বোঝায়। এগুলো আসলে মহাসমুদ্রের মাঝে উষ্ণ বা শীতল পানির এক একটি নদী। পৃথিবীর আবর্তন, বায়ুপ্রবাহ, তাপমাত্রা, লবণাক্ততার তারতম্য, চন্দ্র-সূর্যের আকর্ষণ, সমুদ্রতলের গভীরতার পার্থক্য, তটরেখার প্রকৃতি এবং অন্যান্য স্রোতের উপস্থিতি মহাসাগরীয় স্রোতগুলোর উৎপত্তি, শক্তি ও গতি-প্রকৃতি নির্ধারণ করে।
মলয় ভৌমিক
জন্ম ও পারিবারিক জীবন
মলয় ভৌমিক ১৯৮৩ সালে স্কুলশিক্ষক স্বপ্না ব্যানার্জীর সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন। তাদের একমাত্র কন্যা বর্ণনা ভৌমিক জগন্নাথ বিশ্ববিদ্যালয়ের গণযোগাযোগ ও সাংবাদিকতা বিভাগে প্রভাষক হিসেবে কর্মরত আছেন।
নতুন ক্যালিডোনিয়া জাতীয় ফুটবল দল
জোয়েল ওয়াকানুমুনে, বেরত্রঁদ কাই, পিয়ের ওয়ায়োকা, মিখেল হমায় এবং ইয়ামেল কাবুর মতো খেলোয়াড়গণ নতুন ক্যালিডোনিয়ার জার্সি গায়ে মাঠ কাঁপিয়েছেন।
মহাসাগরীয় স্রোত
<!--
মলয় ভৌমিক
শিক্ষাজীবন
মলয় ভৌমিক রাজশাহী বিশ্ববিদ্যালয়ের ম্যানেজমেন্ট বিভাগ হতে ১৯৭৭ সালে বি.কম. ও ১৯৭৮ সালে এম.কম. সম্পন্ন করেন।
কর্মজীবন
মলয় ভৌমিক ম্যানেজমেন্ট বিভাগ হতে এম. কম. সম্পন্ন করার পরে ১৯৮২ সালে উক্ত বিভাগেই শিক্ষকতা শুরু করেন। ২০০৩-২০০৬ সাল পর্যন্ত রাজশাহী বিশ্ববিদ্যালয়ের ম্যানেজমেন্ট স্টাডিজ বিভাগের সভাপতির দায়িত্বও তিনি পালন করেন। ছোটবেলা থেকেই তিনি পড়াশুনার পাশাপাশি সৃজনশীল অনেক কর্মকাণ্ডে যুক্ত ছিলেন। মূলত তিনি নাটকের মানুষ হিসেবে বেশি পরিচিত হলেও সাংবাদিকতার সাথে যুক্ত ছিলেন দীর্ঘদিন। ১৯৭৭ সাল থেকে ১৯৯৯ সাল পর্যন্ত তিনি দৈনিক সংবাদ এ সাংবাদিক (অবৈতনিক) হিসেবে কাজ করেছেন। তিনি ৯০ এর দশকে দৈনিক সংবাদে 'উত্তরের উলুখাগড়া' নামে ও বর্তমানে দৈনিক যুগান্তরে 'বহে প্রান্তজন' নামে এবং দৈনিক প্রথম আলোতে কলাম লিখেন। তার নেতৃত্বে ১৯৮৪ সালে রাজশাহী বিশ্ববিদ্যালয়ে সাংস্কৃতিক জোট প্রতিষ্ঠিত হয় এবং দীর্ঘ সাত বছর (১৯৮৪-১৯৯৩) তিনি জোটের আহ্বায়ক ছিলেন। ১৯৮৫ থেকে ১৯৯১ সাল পর্যন্ত মুক্ত নাটক দলের জাতীয় কমিটির সম্পাদক মণ্ডলীর সদস্য ছিলেন। তিনি বেশ কয়েকবার বাংলাদেশ গ্রুপ থিয়েটার ফেডারেশনের সভাপতিমণ্ডলীর সদস্য নির্বাচিত হন। আই. টি. আই (ইন্টারন্যাশনাল থিয়েটার ইন্সটিটিউট) বাংলাদেশ কেন্দ্রের অন্যতম নির্বাহী সদস্য তিনি। ২০১০ সাল থেকে তিনি বাংলাদেশ শিল্পকলা একাডেমির কেন্দ্রীয় পরিষদ সদস্য। এছাড়াও তিনি রাজশাহী বিশ্ববিদ্যালয় ও জাহাঙ্গীরনগর বিশ্ববিদ্যালয়ের একাডেমিক কাউন্সিল মেম্বার। তিনি ২০০০-২০০২ সাল পর্যন্ত উন্মুক্ত বিশ্ববিদ্যালয় এর বোর্ড অব গভরনর্স এর সদস্য ছিলেন। নাটক, সাংবাদিকতা, শিক্ষার উপরে তার উচ্চতর প্রশিক্ষণ রয়েছে এবং তিনি এ সম্পর্কিত অনেক কর্মশালা বা সেমিনার পরিচালনা করছেন। ১৯৭৯ সালে প্রতিষ্ঠিত অনুশীলন নাট্যদলের অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা মলয় ভৌমিক। তিনি ইন্সটিটিউট অব কালচার এ্যান্ড থিয়েটার ফর ডেভেলপমেন্ট-এর পরিচালনা পর্ষদের সদস্য। শিক্ষা ও সাংস্কৃতিক কর্মকাণ্ডে তিনি ভিয়েতনাম, হংকং, থাইল্যান্ড, শ্রীলঙ্কা, ভারত, ইতালি, সুইজারল্যান্ড, ফ্রান্স, অস্ট্রিয়া, গ্রিস, তুরস্ক সহ প্রায় ১৪ টি দেশ সফর করেন।
নতুন ক্যালিডোনিয়া জাতীয় ফুটবল দল
র‌্যাঙ্কিং
ফিফা বিশ্ব র‌্যাঙ্কিংয়ে, ২০১৩ সালের আগস্ট মাসে প্রকাশিত র‌্যাঙ্কিংয়ে নতুন ক্যালিডোনিয়া তাদের ইতিহাসে সর্বোচ্চ অবস্থান (৯৩তম) অর্জন করে এবং ২০১৬ সালের এপ্রিল মাসে প্রকাশিত র‌্যাঙ্কিংয়ে তারা ১৯১তম স্থান অধিকার করে, যা তাদের ইতিহাসে সর্বনিম্ন। অন্যদিকে, বিশ্ব ফুটবল এলো রেটিংয়ে নতুন ক্যালিডোনিয়ার সর্বোচ্চ অবস্থান হচ্ছে ৫৬তম (যা তারা ১৯৭১ সালে অর্জন করেছিল) এবং সর্বনিম্ন অবস্থান হচ্ছে ১৭৫। নিম্নে বর্তমানে ফিফা বিশ্ব র‌্যাঙ্কিং এবং বিশ্ব ফুটবল এলো রেটিংয়ে অবস্থান উল্লেখ করা হলো:
মহাসাগরীয় স্রোত
Background
Surface ocean currents are generally wind driven and develop their typical clockwise spirals in the northern hemisphere and counter-clockwise rotation in the southern hemisphere because of the imposed wind stresses. In wind driven currents, the Ekman spiral effect results in the currents flowing at an angle to the driving winds. The areas of surface ocean currents move somewhat with the seasons; this is most notable in equatorial currents.
Deep ocean currents are driven by density and temperature gradients. Thermohaline circulation, also known as the ocean's conveyor belt, refers to the deep ocean density-driven ocean basin currents. These currents, which flow under the surface of the ocean and are thus hidden from immediate detection, are called submarine rivers. These are currently being researched by a fleet of underwater robots called Argo. Upwelling and downwelling areas in the oceans are areas where significant vertical movement of ocean water is observed.
মলয় ভৌমিক
নাটক
তিনি এখন পর্যন্ত ৩৫ টির বেশি নাটকে অভিনয় করেছেন। তিনি ১৯৭৭ থেকে ১৯৮০ সাল পর্যন্ত রাজশাহী বেতারে নিয়মিত নাট্যশিল্পী ছিলেন। তিনি বিটিভি ও বিভিন্ন বেসরকারি টেলিভিশনে নাট্যকার ও নাট্য শিল্পী হিসেবে কাজ করেছেন। তার রচিত টিভি নাটকের মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো আট প্রহরের গল্প, ক্ষরণ, ফেরা ইত্যাদি। আট প্রহরের গল্প, ধারাবাহিক নাটক সুন্দরি, মামুনুর রশীদ এর প্যাকেজ নাটক বিশ্বাস তার অভিনীত টিভি নাটকগুলোর মধ্যে অন্যতম।
মহাসাগরীয় স্রোত
Background
Surface currents make up about 10% of all the water in the ocean. Surface currents are generally restricted to the upper 400 meters of the ocean. The movement of deep water in the ocean basins is by density driven forces and gravity. The density difference is a function of different temperatures and salinity. Deep waters sink into the deep ocean basins at high latitudes where the temperatures are cold enough to cause the density to increase. The main causes of currents are: solar heating, winds and gravity.
Ocean currents are measured in Sverdrup with the symbol Sv, where 1 Sv is equivalent to a volume flow rate of 106 cubic meters per second.
মলয় ভৌমিক
নাটক
তার রচিত মৌলিক নাটকের সংখ্যা ২৭ টি। এছাড়াও তিনি ৩৭ টি নাটকের নির্দেশনা দিয়েছেন। তিনি অনুশীলন নাট্যদল এর প্রতিষ্ঠাতাদের অন্যতম এবং বর্তমানে তিনি এর দলপ্রধান।
মহাসাগরীয় স্রোত
Significance to people and sea life
Knowledge of surface ocean currents is essential in reducing costs of shipping, since they reduce fuel costs. In the sail-ship era knowledge was even more essential. A good example of this is the Agulhas current, which long prevented Portuguese sailors from reaching India. Even today, the round-the-world sailing competitors employ surface currents to their benefit.
Ocean currents are also very important in the dispersal of many life forms. A dramatic example is the life-cycle of the eel.
Important currents
{{columns
মলয় ভৌমিক
প্রকাশনা
ঐতিহ্য প্রকাশনা সংস্থা তার নাটকগুলো নিয়ে ২০১০ সালের একুশে বই মেলায় মলয় ভৌমিকের নাটকসংগ্রহ নামক গ্রন্থ প্রকাশ করে। এতে তার ১২ টি মৌলিক নাটক ছাপা হয়েছে। রাজশাহী বিশ্ববিদ্যালয় স্টাডিজ জার্নাল, ইন্সটিটিউট অব বাংলাদেশ স্টাডিজ জার্নাল ও আল্লামা ইকবাল ওপেন ইউনিভার্সিটি জার্নালসহ অন্যান্য বিভিন্ন দেশি-বিদেশি পত্র পত্র-পত্রিকায় তার গবেষণামূলক প্রবন্ধ এবং নানা বিষয়ে অসংখ্য নিবন্ধাদি ও সৃজনশীল লেখা প্রকাশিত হয়েছে।
রেনা কিরদার সিন্ডি
রেনা কিরদার (জন্ম ১৯৬৯) একজন ইরাকি লেখক, সমাজকর্মী এবং পার্টি হোস্টেস।
মলয় ভৌমিক
মুক্তিযুদ্ধে ভূমিকা
মলয় ভৌমিক একজন বীর মুক্তিযোদ্ধা। মাত্র ১৫ বছর বয়সে ১৯৭১ সালে ৭ নং সেক্টরের অধীনে বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধে তিনি সক্রিয় অংশগ্রহণ করেন।
মহাসাগরীয় স্রোত
দক্ষিণ মহাসাগর
}} -->
রেনা কিরদার সিন্ডি
জীবনী
কিরদার বাগদাদে জন্মগ্রহণ করেন এবং তার শৈশবের কিছু অংশ মধ্যপ্রাচ্যে কাটান। তার পিতা ইরাকি তুর্কমেন বিলিয়নেয়ার নেমির এ কিরদার ১৯৮০-এর দশকে মার্চেন্ট ব্যাংক ইনভেস্টকর্প প্রতিষ্ঠা করেন, যা পরে গুচি, টিফানি অ্যান্ড কোম্পানি এবং সাকস ফিফথ অ্যাভিনিউ অধিগ্রহণ করে।
মলয় ভৌমিক
সংগ্রামী ভূমিকা
ঊনসত্তরের গণঅভ্যুত্থান ও ১৯৭১ এর মুক্তিযুদ্ধে সক্রিয় অংশগ্রহণ ছাড়াও ১৯৯০ ও ১৯৯৬-এর গণআন্দোলনে তার সক্রিয় ভূমিকা ছিল। ১৯৯৩ সালে রাজশাহী বিশ্ববিদ্যালয়ে সাংস্কৃতিক কর্মকাণ্ডের নিষেধাজ্ঞার বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করতে গিয়ে তিনি পুলিশের নির্যাতনের শিকার হন। ১৯৯৬ সালে তার নেতৃত্বে রাজশাহীতে অনুশীলন নাট্যদল, উদীচী রাজশাহী জেলা সংসদ ও রাজশাহী থিয়েটার সম্মিলিতভাবে গড়ে তুলেছিলো জনতার মঞ্চ। সেখানে তিনি তৎকালীন সরকারের ভোট কারচুপি ও প্রহসনের নির্বাচনকে উপজীব্য করে তাৎক্ষণিকভাবে ব্যঙ্গাত্বক স্ক্রিপ্ট লিখেন এবং তা জনতার মঞ্চে অভিনীত হত। সরকারের মানবাধিকার পরিপন্থি কর্মকাণ্ডের প্রতিবাদ করায় ২৪ আগস্ট ২০০৭, সরকারের বিশেষ বাহিনী রাজশাহী বিশ্ববিদ্যালয়ের অন্য কয়েকজনের সাথে তাকে গ্রেফতার করে। এরপর তাকে রিমান্ডে নিয়ে নির্যাতন শেষে কারাগারে প্রেরণ করা হয়। তীব্র গণআন্দোলনের মুখে তৎকালীন তত্ত্বাবধায়ক সরকার ১০ ডিসেম্বর ২০০৭, তাকে কারাগার থেকে মুক্তি দিতে বাধ্য হয় এবং পরে তিনি আদালতে নির্দোষ প্রমাণিত হন। এছাড়াও রাজশাহী বিশ্ববিদ্যালয়ে টি. এস. সি. সি. নির্মাণ এবং নাট্যতত্ত্ব ও সঙ্গীত বিভাগ খোলার পিছনেও তার অগ্রণী ভূমিকা রয়েছে।
রেনা কিরদার সিন্ডি
জীবনী
কিরদার ইংল্যান্ডের অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশোনা করেন। পরবর্তীতে তিনি কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয় থেকে আন্তর্জাতিক বিষয়ে স্নাতকোত্তর ডিগ্রী অর্জন করেন। তিনি ১৯৯১ সালে লন্ডন থেকে নিউ ইয়র্ক সিটিতে চলে আসেন এবং পার্ক এভিনিউতে শন কম্বসের টাউনহাউস কিনেছিলেন।
মলয় ভৌমিক
পুরস্কার ও সম্মাননা
মলয় ভৌমিক সাহিত্যে অবদানের জন্য ২০১৭ সালের বাংলা একাডেমি পুরস্কার লাভ করেন। এছাড়া তিনি বাংলা একাডেমির একজন ফেলো। নাটকে বিশেষ অবদান রাখায় বাংলাদেশ শিল্পকলা একাডেমি তাকে 'শিল্পকলা পদক-২০২০' প্রদান করে। ১৯৯২ সালে ঢাকার লোক নাট্যদল তাকে নাট্যকর্মী পদক প্রদান করে। ২০০৮ সালে মুনির চৌধুরী সম্মাননা, ২০০৯ সালে আরণ্যক নাট্যদল কর্তৃক আরণ্যক দীপু স্মৃতি পদক ও অক্ষয় কুমার মৈত্রেয় সম্মাননা ২০২১ সহ আরও অনেক সম্মাননা প্রাপ্ত হন। ২০০৮ সালে ইন্টারন্যাশনাল থিয়েটার ইন্সটিটিউট বাংলাদেশ কেন্দ্র ও বাংলাদেশ গ্রুপ থিয়েটার ফেডারেশন আয়োজিত বিশ্ব নাট্য দিবসে (২৭ মার্চ) আমন্ত্রিত বক্তা হিসেবে তিনি বক্তৃতা প্রদান করেন। মলয় ভৌমিকের উত্তরখনা নাটকটি ভারতের রবীন্দ্র ভারতী বিশ্ববিদ্যালয়ের নাটক বিভাগের সিলেবাসভুক্ত পাঠ্য।
রেনা কিরদার সিন্ডি
জীবনী
ম্যানহাটনের সামাজিক দৃশ্যের একজন সদস্য হিসেবে, কিরদার ১৯৯০-এর দশকের "সবচেয়ে জাঁকজমকপূর্ণ এবং অবিস্মরণীয় পোশাক পার্টি" নিক্ষেপ করেন, যার মধ্যে রয়েছে স্লোয়ান-কেটারিং এর ভ্যালেন্টাইনস ডে বল, নিউ ইয়র্ক সিটি ব্যালের ডান্স উইথ দ্য ডান্সার্স গালা, এবং বয়েজ ক্লাব অফ নিউ ইয়র্ক, সাকস ফিফথ অ্যাভিনিউ এবং ব্রুনো ম্যাগলির অনুষ্ঠান। ২০০২ সালে, তিনি বি মাই গেস্ট প্রকাশ করেন, তার সবচেয়ে সফল থিমভিত্তিক ইভেন্টগুলির একটি বিস্তারিত ফটোগ্রাফিক ডায়েরি, আমন্ত্রণ, টেবিল সেটিংস, রেসিপি, ককটেল, সাজসজ্জা এবং সংগীত।
ব্যক্তিগত জীবন
রেনা ১৯৯১ সালে আরব ব্যবসায়ী সামি সিন্দিকে বিয়ে করেন এবং তাদের দুটি মেয়ে ছিল। ২০০৫ সালে তাদের বিবাহ বিচ্ছেদ হয় এবং কিরদার লন্ডনে ফিরে যান। তিনি ২০১২ সালের জুন মাসে লন্ডনে ফাইন্যান্সার মাকরাম আবুদকে বিয়ে করেন।
রশুনিয়া ইউনিয়ন
রশুনিয়া ইউনিয়ন হলো বাংলাদেশের মুন্সীগঞ্জ জেলার অন্তর্গত সিরাজদিখান উপজেলার সদর ইউনিয়ন।
ভৌগোলিক উপাত্ত
রশুনিয়া ইউনিয়নের আয়তন ৩১৪৩ একর। ইউনিয়নের মোট গ্রাম ১৩টি ও মৌজা ৭টি।
জনসংখ্যার উপাত্ত
বাংলাদেশের ২০১১ সালের আদমশুমারি অনুযায়ী রশুনিয়া ইউনিয়নের মোট জনসংখ্যা ১৭,৪৭৮ জন। এদের মধ্যে ৮,৭৯২ জন পুরুষ এবং ৮,৬৮৬ জন মহিলা।
ব্রিজভূষণ (রাজনীতিবিদ)
ব্রিজভূষণ প্রসাদ সিনহা মধ্য প্রদেশ রাজ্যের একজন ভারতীয় রাজনীতিবিদ ছিলেন। তিনি ১৯৫৭ সালের সাধারণ নির্বাচনে বিজয়ী হয়ে অবিভক্ত মধ্য প্রদেশ বিধানসভায় অম্বিকাপুর বিধানসভা কেন্দ্রের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন।
হলদিয়া এনার্জি বিদ্যুৎ কেন্দ্র
হলদিয়া এনার্জি বিদ্যুৎ কেন্দ্রটি পশ্চিমবঙ্গ এর পূর্ব মেদিনীপুর জেলার হলদিয়ার ঝিকুরখালি গ্রামে গড়ে উঠেছে। এটি একটি কয়লা ভিত্তিক তাপবিদ্যুৎ কেন্দ্র। বিদ্যুৎ কেন্দ্রটি পরিচালনা করে সিইএসই-এর অধীনস্থ সংস্থা হলদিয়া এনার্জি লিমিটেট। বিদ্যুৎ কেন্দ্রটি ২০১৫ সালে চালু হয়।
বিদ্যুৎ কেন্দ্রের জন্য প্রয়োজনীয় জল ১৩ কিলোমিটার দীর্ঘ পাইপলাইনের মাধ্যমে হুগলি নদী থেকে সরবরাহ করা হয়।
জ্বালানি
বিদ্যুৎ কেন্দ্রটিতে জ্বালানি হিসাবে মহানদী কয়লা ক্ষেত্রের কয়লা ব্যবহার করা হয়। বিদ্যুৎ কেন্দ্রে কয়লা সরবরাহের জন্য মহানদী কোল ফিল্ডস লিমিটেডের সঙ্গে কোম্পানির জ্বালানি সরবরাহ চুক্তি রয়েছে।
বিদ্যুৎ সরবরাহ লাইন
কোম্পানিটি পশ্চিমবঙ্গের রাজধানী কলকাতা ও এর শহরতলির জন্য বিদ্যুৎ বিতরণ লাইসেন্সধারী সিইএসসি লিমিটেডের সঙ্গে একটি দীর্ঘমেয়াদী বিদ্যুৎ ক্রয় চুক্তিতে রয়েছে। বিদ্যুৎ স্টেশন থেকে ৮৯ কিলোমিটার দীর্ঘ ৪০০ কিলো ভোল্টের দ্বৈত সার্কিট দ্বৈত মুজ সঞ্চালন লাইনের মাধ্যমে সিইএসসি লিমিটেডকে বিদ্যুৎ প্রেরণ করা হয়। এই সঞ্চালন লাইনে দুটি ২৩৬ মিটার উঁচু নদী-অতিক্রমকারী ট্রান্সমিশন টাওয়ার, যা ভারতের সবচেয়ে ভারী ও লম্বা। টাওয়ার দুটি মধ্যবর্তী অংশে হুগলি নদীর উপরে ১,৫৭২ মিটার জুড়ে বিদ্যুৎ সঞ্চালনের তার ধারণ করে।
টলউড উৎসব
টলউড উৎসব একটি আধা-বার্ষিক সঙ্গীত উৎসব যেটি জার্মানির মিউনিখের অলিম্পিয়াপার্কে গ্রীষ্মকালে এবং থিয়েরিসিয়েনভিসে শীতকালে সঞ্চালিত হয়।
কোরীয় শামানবাদ
থাম্ব|209x209পিক্সেল|দক্ষিণ কোরিয়ার সিউল শহরে, একটি মুদাং একটি অন্ত্রের কাজ সম্পন্ন করছে। কোরীয় শামানবাদ বা কোরীয় লোকধর্ম হল কোরিয়ার একটি চিন্ময়জজগততত্ত্ব জাতিগত ধর্ম যা প্রাগৈতিহাসিক এবং দেবতাদের (신) ও পূর্বপুরুষদের (조상) পাশাপাশি প্রাকিতিক শক্তির উপাসনা নিয়ে গঠিত। “মুসোক”; (হাঞ্জা: 巫俗), “মুইসম” (হাঙ্গুল:무속신앙) শব্দটিও ব্যবহৃত হয়। কোরীয় শামানবাদ তাওইবাদ, বৌদ্ধধর্ম এবং দ্বারা প্রভাবিত হয়েছে।
টলউড উৎসব
ইতিহাস
থাম্ব|বাম|টলউড, ২০০৯
প্রথম টলউড উৎসব ১৯৮৮ সালের গ্রীষ্মে অলিম্পিয়াপার্কের দক্ষিণ মাঠে অনুষ্ঠিত হয়। ১ থেকে ১১ জুলাই পর্যন্ত ১৯৮৮ সালে প্রথম আয়োজিত উৎসবে স্থানীয় শিল্পী, যেমন কনস্টান্টিন ওয়েকার এবং বায়ারোম্লস ব্লসন উপস্থিত ছিলেন। ১৯৯১ থেকে আন্তর্জাতিক শিল্পীরা অংশগ্রহণ শুরু করেন। ১৯৯১ সাল থেকে, গ্রীষ্মের উৎসব ছাড়াও প্রথম শীতকালীন উৎসব আয়োজিত হয়, যা ২০০০ সাল থেকে থিয়েরিসিয়েনভিসে অনুষ্ঠিত হয়। ১৯৯৯ সালের ডিসেম্বরের শেষে শীতকালীন উৎসবটি আর্নেফস্টারস্টে শীতকালের ঝড়ে মারাত্মক ক্ষতির সম্মুখীন হয়েছিল।
কোরীয় শামানবাদ
কোরীয় শামানবাদ কিছু কোরীয় নতুন ধর্মকে প্রভাবিত করেছে, যেমন ছন্দবাদ(천도교), জংসানবাদ(증산교) এবং কোরিয়ার কিছু খ্রিস্টান গির্জা শামানবাদের মূলে থাকা অনুশীলনগুলি ব্যবহার করে।
টলউড উৎসব
বিবরণ
টলউড জিএমবিএইচ এই উৎসবের আয়োজন করে থাকে। উৎসবটি প্রায় ৩০,০০০ মিটার 2 এলাকায় আয়োজিত হয়। গ্রীষ্মে প্রায় ৯,০০,০০০ এবং শীতকালে প্রায় ৬,০০,০০০ দর্শক এতে উপস্থিত থাকেন। উৎসবের খরচের প্রায় ৪০% টিকিট বিক্রয় থেকে, ৪০%  স্ট্যান্ড অপারেটরদের ভাড়া থেকে আয় এবং ২০% স্পনসর থেকে আয় হয়। যদিও এতে কোনো সরকারি অনুদান অন্তর্ভুক্ত হয় না।
কোরীয় শামানবাদ
কোরীয় শামানবাদের পৌরাণিক কাহিনী অন্ত্রের আচারের সময় মুখে পাঠ করা হয়।  জেজু দ্বীপে এটিকে “বোন-পুরি”(본풀이) বলা হয়।
টলউড উৎসব
বিবরণ
উৎসবের বিশেষ বৈশিষ্ট্যগুলি ছিল বাজারস্থান ধারণা, পরিবেশগত সুখাদ্য ভোজন উৎসব এবং সঙ্গীত সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান, থিয়েটার, উপস্থাপনা এবং দৃশ্যত শিল্পের বিভিন্ন রূপ। উৎসবটিতে রক, গায়ক-গানলেখক, জ্যাজ এবং ব্লুস বাদ্যযন্ত্র শৈলীর বিস্তৃতি ছিল। উপরন্তু, নাটকীয় এবং শৈল্পিক উপস্থাপনা অনুষ্ঠিত হয়।
১৯৮৮ সাল থেকে, টলউড উৎসব বিভিন্ন সামগ্রীতে মনোযোগ দেয় এবং প্রতি বছর বিভিন্ন রূপ এবং শৈলী গ্রহণ শুরু করে। উৎসবটি পরিবেশগত চেতনা সহ সঙ্গীত, থিয়েটার, ক্যাবেটের এবং শিল্পের সংস্কৃতি সংযুক্ত করার প্রচেষ্টা চালায়। এখানে, সংঘঠিত সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানের একটি বড় অংশ বিনামূল্যে অংশগ্রহলের সুযোগ পেয়ে থাকে।
বাঁশি (চলচ্চিত্র)
বাঁশি আবু সাইয়ীদ রচিত ও পরিচালিত ২০০৭ সালের বাংলাদেশী নাট্য চলচ্চিত্র। এতে অভিনয় করেছেন মামুনুল হক, তানভিন সুইটি, জয়ন্ত চট্টোপাধ্যায়, আমিরুল হক চৌধুরী, কে এস ফিরোজ, আফরোজা বানু, সায়কা আহমেদ প্রমুখ।
টলউড উৎসব
বিবরণ
উৎসবটি পরিবেশ এবং পরিবেশ সচেতনতার জন্য একটি ফোরাম হিসাবে উপস্থাপিত হয়। এটি এই অঞ্চলের গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলির জন্য একটি মঞ্চ হিসাবে পরিবেশন করতে এবং পরিবেশগত প্রকল্পগুলির জন্য অনুঘটক সরবরাহ করে। ২০০৩ সালের শীতকাল থেকে সুখাদ্য ভোজন উৎসবের জৈব শংসাপত্র প্রদান এবং টলউড উৎসবে "শিশুদের জন্য জৈবিক" পদক্ষেপ গ্রহণ করে, যা ২০০৬ সালে চালু হয় মিউনিখ শহরের স্বাস্থ্য ও পরিবেশ বিভাগের সহযোগিতায়। স্বাস্থ্যসম্মত মোবাইল টেলিফোনি এবং স্থায়িত্বের জন্য একটি অঙ্গীকার রয়েছে।
কোরীয় শামানবাদ
ধর্মের নামাবলী
থাম্ব|154x154পিক্সেল|বাকসু "মুইসম" ছাড়াও, কোরীয় শামানবাদকে সংজ্ঞায়িত করার জন্য ব্যবহৃত অন্যান্য শব্দগুলির মধ্যে রয়েছে “পুংওল্ডো” (風月道), যা নবম এবং দশম শতাব্দীর মধ্যে “কনফুসিয়ান পণ্ডিত” “ছোয়ে ছিওন” (최치원) ব্যবহার করেছিলেন।  এবং গোশিন্দো (고신도, 古神道), “দেজঙ্গিওবাদ”(Daejongism)-এর নতুন ধর্মীয় আন্দোলনের প্রেক্ষাপটে ব্যবহৃত হয়, যা 1909 সালে সিউলে(seoul) “না চল” (나철;1864-1964) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এবং আধুনিক দক্ষিণ কোরিয়ার শামানিক সংঘগুলি তাদের ধর্মসভা বা সদস্যপদকে সংজ্ঞায়িত করার জন্য “সিন্দো” বা “মুসিন্দো” (무신도) শব্দগুলি ব্যবহার করে এবং শামানদের সংজ্ঞায়িত করতে “মুসোগিন” (“লোকজন যারা শামানবাদ করে") ব্যবহার করে।
বাঁশি (চলচ্চিত্র)
ছবিটি সুইজারল্যান্ড ভিত্তিক প্রতিষ্ঠান ভিশন সাড ইস্টের অনুদানে নির্মিত। ছবিটি ১৬ নভেম্বর, ২০০৭ ঢাকার বসুন্ধরা সিটির স্টার সিনেপ্লেক্সে মুক্তি পায়।
টলউড উৎসব
বিবরণ
ডয়চে তিরচুজবুন্ড সঙ্গে ই.ভি (জার্মান পশু কল্যাণ সমিতি)-এর সহযোগিতায় টলউড প্রচলিত পশু চাষের সমাপ্তির জন্য প্রচারণা চালনো হয় এই উৎসবে।
গ্রীষ্মকালীন উৎসব
গ্রীষ্মকালীন উৎসব বছরের জুন এবং জুলাই মাসে ২৫ দিন ধরে বিস্তৃত এবং দক্ষিণ অলিম্পিয়াবার্গে অনুষ্ঠিত হয়। এই উৎসবে ৫০টি ডাইনিং প্রতিষ্ঠান এবং ২০০টি হস্তশিল্প বিক্রয়ের দোকান অন্তর্ভুক্ত হয়। শুরুতে অস্ট-ওয়েস্ট-ফ্রেডেন্সিচেচে এবং স্পিরিডন-লুই-রিংয়ের মধ্যে কেবল অংশটি ব্যবহার করা হয়েছিল। একটি থিয়েটার এবং কর্মক্ষমতা অনুষ্ঠান এবং আন্তর্জাতিক সঙ্গীতশিল্পীদের থেকে উপস্থাপনা রয়েছে। উৎসবে অন্তর্ভুক্তদের মধ্যে রয়েছেন মরিয়ম মেকবা, লু রীড, বব ডিলন, ক্রিস ক্রিস্টোফেরসন, মিলো, এমি ম্যাকডোনাল্ড, অ্যাঞ্জেলো ব্রান্ডুয়ার্দ, হুবার্ট ভন গোইসার্ন, হান্স সোলনার, হেনস ওয়েডার, কন্সটান্টিন ওয়েকার, গ্যারি মুর, জোয়ান বায়েজ, ওলফগ্যাং আমব্রোস, মারিয়ান ফেইথফুল, ম্যানফ্রেড ম্যান, জেথ্রো টুল, ফরেইনার, টোটো, বিএপি এবং এমারসন, লেক ও পালমার। শব্দ নিয়ন্ত্রণের কারণে, লাইভ সঙ্গীত ইভেন্টগুলি সাধারণত রাত ১১ টার মধ্যে শেষ করা হয়। ডিস্কো সীমাবদ্ধতার সঙ্গে সজ্জিত করা হয়। কেন্দ্র|থাম্ব|600x600পিক্সেল|মধ্যরাতে গ্রীষ্মকালীন উৎসবের দৃশ্য, ২০১৩ সাল
কোরীয় শামানবাদ
শামানদের নামাবলী
কোরীয় শব্দ “মু” (무)-টি চাইনিজ শব্দ “ইউ” (巫), এর সাথে সম্পর্কিত যা উভয় লিঙ্গের শামানদের সংজ্ঞায়িত করে এবং সম্ভবত মঙ্গোলিক "বো"(Bo) এবং তিবেতান "বন" এর সাথেও।  ইতিমধ্যেই “ই রাজবংশের” নথিতে, “মুদাং”-এর একটি প্রচলিত ব্যবহার রয়েছে। মুদাং-কে চীনা অক্ষরগুলির সাথে সম্পর্কিত করে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, যা মূলত একটি শামানের "হল", “堂;টাং”কে উল্লেখ করে।  তবে একটি ভিন্ন শব্দতত্ত বা ব্যাকরণ অনুযায়ী “মুদাং” হলো সাইবেরিয়ান শব্দ “উটাগান বা উটাকানের” থেকে উদ্ভূত, যেটি সরাসরি নারী শামানকে ব্যাখ্যা করে।
বাঁশি (চলচ্চিত্র)
কাহিনী সংক্ষেপ
আরিফের স্বপ্ন সে গ্রামের বিষয়বস্তুর উপর চলচ্চিত্র নির্মাণ করবে। এ উদ্দেশ্যে সে ঢাকার অদুরে এক গ্রামে যায়। তাকে সঙ্গ দেয় শায়লা। শায়লা তার পূর্ব পরিচিত নয়। গ্রামের নয়নাভিরাম প্রাকৃতিক দৃশ্যে দুজনেই মুগ্ধ হয়। কিন্তু তারা গ্রামের দুই প্রভাবশালী পরিবারের মধ্যে দ্বন্দ্ব দেখে শঙ্কিত হয়। গ্রামের এই বিষয়টা তার স্বপ্নের সাথে মিলে না। আরিফ দুই পরিবারের এই দ্বন্দ্বের সাথে শেকসপিয়রের রোমিও অ্যান্ড জুলিয়েট নাটকের মন্টাগুয়ে ও কাপুলেট পরিবারের এবং লিও টলস্তয়ের লিটল গার্লস উইজার দ্যান মেন-এর মিল খুঁজে পায়। আরিফ হতাশ হয় এবং সে নিজেকে তার চলচ্চিত্রের একটি চরিত্র হিসেবে খুঁজে পায়।
টলউড উৎসব
শীতকালীন উৎসব
"ওয়েলসলন" 'পৃথিবীর আকর্ষণ, পরিবেশ সুরক্ষা এবং সামাজিক অঙ্গীকারের ওপর মনোযোগ প্রদানের মধ্য দিয়ে সামাজিক ও পরিবেশগত সমস্যাগুলি তুলে ধরার একটি মঞ্চ। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে বক্তাগণের মধ্যে আর্নস্ট উলরিচ ভন ওয়েইৎসাকার, এমি গুডমান, বব গেলডফ, এডগার রিয়েৎ এবং আরেভ্ড ফুচস অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।
কোরীয় শামানবাদ
শামানদের নামাবলী
“মুদাং” শব্দটি  বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই ব্যবহার করা হয়, তবে একচেটিয়াভাবে নয়, মহিলা শামানদের জন্য। পুরুষ শামানদের বিভিন্ন নামে ডাকা হয়, যার মধ্যে সিউল এলাকায় “সানা মুদাং” (আক্ষরিক অর্থে "পুরুষ মুদাং"), বা “বাকসু মুদাং”(Baksu mudang), পিয়ংইয়াং(Pyongyang) এলাকায় সংক্ষিপ্ত করে “বাকসু”("চিকিৎসক;doctor", "আরোগ্যকর্তা;healer") নামে ডাকা হয়। কিছু পণ্ডিতদের মতে, বাকসু হল পুরুষ শামানদের একটি প্রাচীন প্রামাণিক উপাধি, এবং সানা মুদাং বা বাকসু মুদাং-এর মতো বাচনভঙ্গি সাম্প্রতিক শতাব্দীতে মহিলা শামানদের প্রচলনের কারণে সাম্প্রতিক মুদ্রা।   “বাকসু” সাইবেরিয়ান ভাষা থেকে ধার করা শর্তগুলির একটি কোরীয় অভিযোজন হতে পারে, যেমন বাকসি, বালসি বাঃসিঃ।
বাঁশি (চলচ্চিত্র)
মুক্তি
বাঁশি চলচ্চিত্রটি ২০০৭ সালের ১৬ নভেম্বর বাংলাদেশের ঢাকার স্টার সিনেপ্লেক্স, বসুন্ধরা সিটিতে মুক্তি দেওয়া হয়।
টলউড উৎসব
শীতকালীন উৎসব
কেন্দ্র|থাম্ব|600x600পিক্সেল| টলউড শীতকালীন উৎসব, ২০১০ সাল
কোরীয় শামানবাদ
শামানদের নামাবলী
কোরীয় শামানিক পরিভাষার একটি দেশীয় বা সাইবেরিয়ান উত্সের তত্ত্বটি সেই তত্ত্বগুলির চেয়ে বেশি যুক্তিযুক্ত যা এই ধরনের পরিভাষাকে চীনা ভাষায় উদ্ভূত হিসাবে ব্যাখ্যা করে, প্রদত্ত যে, চীনা সংস্কৃতি শুধুমাত্র কোরীয় ইতিহাসের তুলনামূলকভাবে সাম্প্রতিক পর্যায়ে কোরিয়াকে প্রভাবিত করেছে।[3]  সম্ভবত, যখন কোরীয়রা চীনা অক্ষরগুলি গ্রহণ করেছিল তখন তারা তাদের পূর্বের মৌখিক ধর্মীয় সংস্কৃতিকে চীনা সংস্কৃতির ধারা রীতি, ধরন দ্বারা বিশোধন করেছিল।
বাঁশি (চলচ্চিত্র)
হোম ভিডিও
বাঁশি চলচ্চিত্রটি ২০১৫ সালের ৪ অক্টোবর জি সিরিজের ব্যানারে ডিভিডিতে প্রকাশ করা হয়।
কোরীয় শামানবাদ
শ্রেণীবিভাগ
কোরীয় শামানদের চারটি মৌলিক শ্রেণী রয়েছে, যা শামানদের প্রভাবশালী স্থানীয় নাম দ্বারা উল্লেখ করা হয়। থাম্ব|মুদাং ওহ সু-বোক, গিয়াংগি-র ডোডাং-গটের উপপত্নী, মৃতদের রাগান্বিত আত্মাকে শান্ত করার জন্য একটি সম্পাদিত কার্যক্রিয়া প্রদর্শন করছেন। “মুদাং”ধরনের শামান প্রকৃতভাবে কোরিয়ার উত্তর  অংশে পাওয়া দেখতে পাওয়া যায়। যথা: হামগিয়ং, পিয়নগান, হোয়াংহে প্রদেশ এবং গিয়াংগি প্রদেশের উত্তর দিক এবং সিউল শহর সহ।  তারা শামানবাদে দীক্ষিত হয় “সিনবিয়ং”(신병) দ্বারা, ঈশ্বরের দ্বারা সৃষ্ট একটি অসুস্থতা তাদের দেহে প্রবেশ করে অর্থাৎ ভর করে তাদের দেহ এবং শুধুমাত্র দীক্ষার মাধ্যমে নিরাময় হয়।  তারা তাদের দেহকে একটি নির্দিষ্ট দেবতার আত্মার সাথে ভাগ করে নেয়, যাকে “মম-জু” ("দেহের প্রভু") বলা হয়। শামানিক আচার-অনুষ্ঠানের সময়, তাদের শরীরের মধ্যে দেবতা ভর করে এবং তারা দেবতার হয়ে দেবতার কণ্ঠে কথা বলে।
“দানগোল”- শামানরা হলো সাধারণ পুরোহিত এবং প্রকৃত অর্থে শামান নয়।  তারা দক্ষিণ কোরিয়ার সিউল-শৈলী শামানবাদের আধিপত্যের কারণে ক্রমবর্ধমানভাবে বাস্তুচ্যুত হলেও গাংউওন, গিয়ংসাং, ছুংছং এবং জল্লা-র দক্ষিণ ও পূর্বাঞ্চলীয় প্রদেশগুলিতে দেখতে পাওয়া যায়। “দানগোল”-রা সাধারণত হয় বংশগত, তারা তাদের পূর্বপুরুষদের পথ স্মরণ করে আসে  এবং অতিপ্রাকৃত অভিজ্ঞতাদ্বারা সূচিত নয়। তাদের কোন অলৌকিক ক্ষমতা নেই, তারা কোনো দেবতাদের সাথে যুক্ত নয়,  তারা কেবল নির্দিষ্ট আচার-অনুষ্ঠানের সাথে বেশ কয়েকটি দেবতার পূজা করে।  “মুদাং” ধরনের শামানদের থেকে এরা ভিন্ন।
“সিমবাং” ধরনের শামানগুলি শুধুমাত্র জেজু দ্বীপে পাওয়া যায় এবং এরা হলো মুদাং এবং দানগোল ধরনের শামানের বৈশিষ্ট্যগুলির একটি মিশ্রিত প্রকার।  মুদাং-এর মতো, জেজু দ্বীপের “সিমবাং” শামানেরা একটি নির্দিষ্ট দেবতার সঙ্গে যুক্ত।  কিন্তু এই দেবতারা শামানের শরীরে অধিষ্ঠান করে না কিন্তু “মেংডু”(멩두) আকারে বহিরাগত হয়, এটি  পবিত্র আচার-ওঅনুষ্ঠানে প্রয়োগকারী সরঁজাম, যেটিতে দেবতা এবং মৃত শামানদের আত্মা মূর্ত থাকে। “সিমবাং”-এর মৌলিক কাজ হল তাদের মেংডু দ্বারা প্রেরিত ঐশ্বরিক বার্তা বোঝা এবং দেবতাদের উপাসনা করার জন্য মেংডু ব্যবহার করা।
“মিয়ংডু” ধরনের শামানগুলি “ড্যানগোল” প্রকারের শামানগুলির সাথে মিলে যায়।  তারা মৃত শিশুদের আত্মা দ্বারা আবিষ্ট বলে বিশ্বাস করা হয়, এবং তারা ভবিষ্যতকে ঐশ্বরিক করতে সক্ষম কিন্তু দেবতাদের জন্য সাধারণ আচার-অনুষ্ঠানে অংশগ্রহণ করে না।
অভিজ্ঞতা
থাম্ব|সানসিঙ্গাকের বেদি, "পর্বত ঈশ্বরের মন্দির"।  পর্বত ঈশ্বরের মন্দিরগুলি প্রায়ই বৌদ্ধ মন্দির দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়।  এটি গাংহোয়া দ্বীপের “জংসুসা” (জংসু মন্দির) এর অন্তর্গত। যারা শামান হন তারা “শিনবিয়ং” (신병 ; 神病 ; "ঐশ্বরিক অসুস্থতা") নামে পরিচিত একটি আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতার মাধ্যমে দেবতা বা আত্মাদের দ্বারা "নির্বাচিত" বলে বিশ্বাস করা হয়, যেটি পরমানন্দের একটি রূপ, যা ঈশ্বরের কাছ থেকে দখল এবং একটি "আত্ম-ক্ষতি"। এই অবস্থাটি শারীরিক ব্যথা এবং মনব্যাধির লক্ষণগুলির মধ্যে প্রকাশ করা হয়।  বিশ্বাসীরা জোর দিয়ে বলেন যে শারীরিক এবং মানসিক লক্ষণগুলি চিকিৎসার দ্বারা নয়, তবে কেবল তখনই নিরাময় হয় যখন আবিষ্ট ব্যক্তি আত্মার সাথে সম্পূর্ণ যোগাযোগ স্থাপন করে।
এই অসুস্থতাটি ক্ষুধা হ্রাস, অনিদ্রা, দৃষ্টি এবং শ্রবণ হ্যালুসিনেশন দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। অধিষ্ঠিত তারপর নায়েরিম-অন্ত্রের দ্বারা, যেটি একটি  পদ্ধতি যা অসুস্থতা নিরাময় করতে এবং আনুষ্ঠানিকভাবে ব্যক্তিকে শামান হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করতে উভয় ক্ষেত্রেই কাজ করে।
কোরীয় শামানরাও “শিনমিয়ং” (신명 ; 神明; "ঐশ্বরিক আলো") অনুভব করে, যেটি দেবতার যোগাযোগ স্থাপন করে শামানরা স ভবিষ্যদ্বাণীমূলকভাবে কথা বলে।  শামানরা অন্ত্রে থাকাকালীন “শিনমিয়ং” সমগ্র সম্প্রদায়ের দ্বারাও অভিজ্ঞ লাভ করে এবং এটি একটি শক্তির নিমিষ পলক যা সকলকে শারীরিক এবং মানসিক উভয় সামাজিক চাপ থেকে মুক্তি দেয়।
কোরীয় শামানিজমের উৎস
শামানবাদ 1,000 খ্রিস্টপূর্বাব্দে খুঁজে পাওয়া যায়।  ধর্ম তখন থেকেই কোরীয় উপদ্বীপের সংস্কৃতির অংশ।  "ঐতিহাসিকভাবে, কোরীয় শামানবাদ (মুসোক;Musok) একটি মৌখিকভাবে প্রেরিত ঐতিহ্য ছিল যা প্রধানত নব্য-কনফুসিয়ান শ্রেণিবিন্যাসের মধ্যে অশিক্ষিত নিম্ন-র্যাঙ্কের মহিলাদের দ্বারা আয়ত্ত করা হয়েছিল"। তবে, বেশ কয়েকটি রেকর্ড এবং পাঠ্য কোরীয় শামানবাদের উত্স নথিভুক্ত করেছে।  এই পাঠ্যগুলির মধ্যে একটি হল “ওয়েই শি” যেটি তৃতীয় শতাব্দীতে শামানবাদের বর্ণনা করে।  স্পষ্টরূপে, কোরীয় শামানবাদের ইতিহাস একটি রহস্য রয়ে গেছে।  যাইহোক, খ্রিস্টধর্ম, বৌদ্ধ ধর্ম, কনফুসিয়ানিজম (Confucianism) এবং তাওইবাদ (Taoism) সহ বিদেশী ধর্মগুলি কোরীয় শামানবাদের বিকাশকে প্রভাবিত।
কোরীয় শামানবাদের বিকাশ
কোরীয় উপদ্বীপে খ্রিস্টধর্মের প্রবর্তন শামানবাদের বিকাশে ক্ষতিকর প্রভাব ফেলেছিল।  উদাহরণ স্বরূপ, “দ্য ইন্ডিপেনডেন্ট” নামে পরিচিত একটি ইংরেজি ভাষার কাগজ 1896 সালের ডিসেম্বরে একটি সম্পাদকীয় প্রকাশ করে যেটি আকুপাংচার-কে একটি আপত্তিকর প্রথা বলে আখ্যায়িত করে। কিছু পণ্ডিত কোরীয় শামানবাদের প্রতিও সদয় হননি। “কোরীয় শামানিজম: দ্য কালচারাল প্যারাডক্স”-এর বইয়ের পর্যালোচনাতে, কেন্ডাল যুক্তি দেন যে ‘চোংহো কিম' "শামানিক অনুশীলনের অন্ধকার এবং বিপজ্জনক দিকের উপর বেশি জোর দিয়েছেন এবং শক্তিশালী দেবতাদের বাদ দেন যারা সমস্যাযুক্ত ভাগ্যকে অবরোধ করে..." পূর্ববর্তী শতাব্দীতে বিষয়গুলি সর্বোত্তম দিকে মোড় নেয় যার ফলে কোরিয়া একটি জাতীয়তাবাদী পুনর্মূল্যায়নের অভিজ্ঞতা লাভ করেছিল যতদূর শামানবাদ উদ্বিগ্ন।  এই এই বিপ্লবের জন্য সন চিন-ত্যা এবং ই নিং-হোয়া-এর মতো পণ্ডিতদের দায়ী করা যেতে পারে।  এই পণ্ডিতরা কোরীয় শামানবাদ সম্পর্কে ইতিবাচকভাবে লিখেছেন।
রাজকুমারী বারী (바리 공주)
প্রিন্সেস বারি আখ্যানটি জেজু ছাড়া সব অঞ্চলেই পাওয়া যায়। পৌরাণিক কাহিনীর মোটামুটি একশত সংস্করণ ২০১৬ সাল পর্যন্ত পণ্ডিতদের দ্বারা প্রতিলিপি করা হয়েছে, ১৯৯৭ সাল থেকে প্রায় অর্ধেক। 1998 সাল হিসাবে, সমস্ত পরিচিত সংস্করণ শুধুমাত্র মৃত ব্যক্তির জন্য অনুষ্ঠিত গাৎ অনুষ্ঠানের সময় গাওয়া হয়েছিল। তাই রাজকুমারী বারী অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত একজন দেবী। সংস্করণ অনুসারে বারির সঠিক ভূমিকা পরিবর্তিত হয়, কখনও কখনও তিনি দেবতা হতে ব্যর্থ হন, তবে তিনি সাধারণত শামানদের পৃষ্ঠপোষক দেবী, মৃতদের আত্মার কন্ডাক্টর বা বিগ ডিপারের দেবী হিসাবে চিহ্নিত হন। থাম্ব|পুনরুজনের ফুল ধরে রাজকুমারী বারী। শামানিক আচরণবিধির জন্য অঙ্কিত ছবি, অষ্টাদশ শতাব্দী। বিপুল সংখ্যক সংস্করণ থাকা সত্ত্বেও, বেশিরভাগ মৌলিক গল্পের সাথে একমত। প্রায় সমস্ত সংস্করণ দ্বারা ভাগ করা প্রথম প্রধান পর্বটি হল রাজা এবং রাণীর বিবাহ। রানী পরপর ছয়টি কন্যা সন্তানের জন্ম দেন যাদেরকে বিলাসবহুল অবস্থায় বড়ো করা হয়। যখন তিনি সপ্তম বার গর্ভবতী হন, তখন রাণী একটি শুভ স্বপ্ন দেখেন। রাজকীয় দম্পতি এটিকে একটি চিহ্ন হিসাবে নেন যে তিনি অবশেষে একটি পুত্র সন্তানের জন্ম দিচ্ছেন এবং উৎসবগুলি সেই মতন আয়োজিত করা হয়। দুর্ভাগ্যক্রমে, শিশুটি একটি মেয়ে। হতাশ রাজা কন্যাকে নিক্ষেপ করার নির্দেশ দেন, কোরীয় 버리- বিওরি থেকে তার বারি ডাবিং করা হচ্ছে- "ছুড়ে ফেলা।" কিছু কিছু সংস্করণে, কন্যা সন্তানকে দুই বা তিনবার পরিত্যাগ করা হয়েছিল কারণ সে প্রথম এবং দ্বিতীয়বার প্রাণীদের দ্বারা সুরক্ষিত হয়। মেয়েটিকে তখন বুদ্ধ (যিনি তাকে দেখে অনুতপ্ত হন যে তিনি একজন মহিলাকে তার শিষ্য হিসাবে গ্রহণ করতে পারবেন না), পাহাড়ের দেবতা বা একটি সারস-এর মতো একজন মূর্তি দ্বারা উদ্ধার করা হয়।
বেশিরভাগ সংস্করণে, রাজা এবং রানী তাদের ছয় বড় মেয়েকে জল আনতে যেতে বলেন, কিন্তু তারা সবাই প্রত্যাখ্যান করে। মরিয়া হয়ে রাজা ও রানী রাজকুমারী বারিকে আবার খুঁজে বের করার আদেশ দেন। অন্যান্য সংস্করণে, রাজকীয় দম্পতিকে স্বপ্নে বা ভবিষ্যদ্বাণীতে বলা হয় তাদের মেয়েকে খুঁজে বের করার জন্য। যেভাবেই হোক বারীকে রাজ মহল হাজির করা হয়। তিনি পশ্চিম স্বর্গে যেতে রাজি হন এবং প্রস্থান করেন, সাধারণত একজন পুরুষের পোশাক পরে।
সংস্করণ অনুসারে বারির অনুসন্ধানের বিবরণ ভিন্ন। ১৯৩০-এর দশকে সেওলএর কাছে একজন শামান দ্বারা আবৃত্তি করা প্রাচীনতম নথিভুক্ত আখ্যানগুলির মধ্যে একটিতে, তিনি তিন হাজার লিগ যাওয়ার পরে বুদ্ধের সাথে দেখা করেন। তার ছদ্মবেশ দেখে মন্তব্য করেন যে তিনি একজন মহিলা, বুদ্ধ জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে তিনি সত্যিই আরও তিন হাজার লীগে যেতে পারেন কিনা। যখন বারী উত্তর দেন তিনি মরে গেলেও তিনি চলতেই থাকবে, তখন তাকে একটি রেশম ফুল দেয়, যা তার পার হওয়ার জন্য একটি বিশাল সমুদ্রকে ভূমিতে পরিণত করে। তারপর তিনি কাঁটা এবং ইস্পাতের একটি সুউচ্চ দুর্গে বন্দী লক্ষ লক্ষ মৃত আত্মাকে মুক্তি দেন।
বারি অবশেষে ঔষধি জলের জায়গায় পৌঁছালে, তিনি এটিকে একজন অতিপ্রাকৃত অভিভাবক (বিভিন্ন প্রকৃতির) দ্বারা সুরক্ষিত দেখতে পান যিনি এটিও জানেন যে তিনি একজন মহিলা, এবং তাকে তার জন্য কাজ করতে এবং তার পুত্র সন্তান জন্ম দিতে বাধ্য করেন। একবার এটি হয়ে গেলে - সংস্করণের উপর নির্ভর করে তিনি বারোটি পুত্রের জন্ম দিতে পারেন - তাকে ঔষধি জল এবং পুনরুত্থানের ফুল নিয়ে ফিরে আসার অনুমতি দেওয়া হয়। যখন তিনি ফিরে আসেন, তিনি দেখতে পান যে ওনার পিতামাতা ইতিমধ্যেই মারা গেছেন এবং তাদের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া অনুষ্ঠিত হচ্ছে। তিনি শেষকৃত্যে বাধা দেন, কফিনের ঢাকনা খুলে দেন এবং ওনার বাবা-মাকে ফুল দিয়ে পুনরুত্থিত করেন এবং জল দিয়ে সুস্থ করেন। অধিকাংশ সংস্করণে, রাজকুমারী তখন দেবত্ব লাভ করেন।
চোগং বন-পুরি (초공 본 풀이)
চোগং বন-পুরি হল একটি শামানিক আখ্যান যার আবৃত্তি গ্রেট গাৎ এর দশম আচার তৈরি করে, জেজু শামানবাদের আচারের সবচেয়ে পবিত্র ক্রম। চোগং বন-পুরি হল সামগ্রিকভাবে জেজু শামানিক ধর্মের উৎপত্তি পৌরাণিক কাহিনী, যেখানে শামানরা মিথটিকে "দেবতার মূল" হিসাবে সম্মান করে এবং প্রতিক্রিয়া জানায় যে "চোগং বন-পুরিতে এইভাবে করা হয়েছিল" যখন একটি নির্দিষ্ট আচারের উৎস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছে | এটি মেংডুর উৎপত্তিও ব্যাখ্যা করে, পবিত্র ধাতব বস্তু যা জেজু শামানের কর্তৃত্বের উৎস। মৌখিক সাহিত্যের বেশিরভাগ কাজের মতো, আখ্যানের একাধিক সংস্করণ বিদ্যমান। নীচে দেওয়া সারাংশটি উচ্চ-র্যাঙ্কিং শামান আন সা-ইন (১৯১২-১৯৯০) দ্বারা আবৃত্তি করা সংস্করণের উপর ভিত্তি করে | থাম্ব|366x366পিক্সেল|জেজু দ্বীপে শামানিক শাস্ত্রীয় আচারপালন। আধুনিক শামানিক আচারবিধি এবং “চোগোং বন-পুরী”তে “নোগা-দানপুং- আগিস্সি”-কে পুনরুজ্জীবিত করার জন্য তার তিন সন্তান যে আধুনিক শামানিক আচারবিধি  পালন করেছিল তা একইরকম বলে মনে করা হয় । জিমজিনগুক এবং ইমজিয়ংগুক, একজন ধনী দম্পতি, পঞ্চাশের কাছাকাছি কিন্তু তখনও তাদের কোন সন্তান নেই। একজন বৌদ্ধ পুরোহিত হোয়াংজিয়াম মন্দির থেকে পরিদর্শন করেন এবং তাদের একশ দিনের জন্য তার মন্দিরে নৈবেদ্য দিতে বলেন। তারা তাই করে, এবং একটি মেয়ে অলৌকিকভাবে জন্মগ্রহণ করে। তারা তার নাম নোগা-দানপুং-আগিসি রাখেন। মেয়েটির বয়স যখন পনেরো, তখন তার বাবা-মা দুজনেই সাময়িকভাবে চলে যায়। তারা তাকে দুটি দরজার পিছনে বন্দী করে প্রতিটি ৭৮টি এবং ৪৮টি তালা দিয়ে এবং পরিবারের চাকরকে একটি গর্ত দিয়ে তাকে খাওয়াতে বলে, যাতে তারা অনুপস্থিত থাকা অবস্থায় সে ঘর থেকে বের হতে না পারে।
হোয়াংজিয়াম মন্দিরের বৌদ্ধ পুরোহিত নোগা-দানপুং-আগিসির মহান সৌন্দর্য সম্পর্কে জানতে পারেন এবং ভিক্ষা চাইতে বাড়িতে যান। যখন মেয়েটি নির্দেশ করে যে সে বাড়ি থেকে বের হতে পারবে না, তখন পুরোহিত একটি ঘণ্টা বের করে এবং এটি তিনবার বাজায়, যা প্রতিটি তালা ভেঙে দেয়। যখন সে সতীত্বের বোরকা পরে বাইরে আসে, তখন সে তার মাথায় তিনবার মারেন এবং চলে যায়। নোগা-দানপুং-আগিসি তখন গর্ভবতী হয়। যখন তার বাবা-মা ফিরে আসে, তারা পরিবারের সম্মান ফিরিয়ে আনতে তাকে হত্যা করার সিদ্ধান্ত নেয়। যখন পরিবারের চাকর তার পরিবর্তে তাকে হত্যা করার জন্য জোর দেয়, তখন পিতামাতা নীরব হন এবং পরিবর্তে উভয়কেই বহিষ্কার করার সিদ্ধান্ত নেন। তার বাবা নোগা-দানপুং-আগিসিকে একটি সোনার পাখা দেন যখন তিনি চলে যান।
দু'জনে বিভিন্ন বাধার সম্মুখীন হয়ে এবং পথে অনেক অদ্ভুত সেতু অতিক্রম করে Hwanggeum মন্দিরে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়। ভৃত্য সেতুগুলির ব্যুৎপত্তি ব্যাখ্যা করে, প্রতিটি নামকে পরিবার থেকে নোগা-দানপুং-আগিসির বহিষ্কারের প্রক্রিয়ার সাথে সংযুক্ত করে। তারা অবশেষে মন্দিরে পৌঁছায় এবং পুরোহিতের সাথে দেখা করে, যিনি তাকে প্রসবের দেবীর দেশে নির্বাসিত করেন। সেখানে একা, তিনি তিন সন্তানের জন্ম দেন যারা তার দুই বগল এবং স্তন ছিঁড়ে ফেলে। একটি পিতলের টবে তাদের স্নান করার পর, তিনি তিনটি ছেলের নাম রাখেন সিন-মেংডু, বন-মেংডু এবং সারা-সালচুক স্যাম-মেংডু।
পরিবারটি নিঃস্ব জীবনযাপন করে। আট বছর বয়সে তিন ভাই তিন হাজার দুর্নীতিবাজ অভিজাতদের দাস হয়ে যায় যারা সিভিল সার্ভিস পরীক্ষার জন্য প্রস্তুতি নিচ্ছে। সাত বছর পরে, অভিজাতরা সিউলে পরীক্ষায় পাস করতে এবং তাদের সাথে ট্রিপলেট নিয়ে যায়। অভিজাতরা পথের মধ্যে একটি নাশপাতি গাছের উপরে আটকা পড়া ত্রিপলগুলিকে ছেড়ে দেয়, কিন্তু স্থানীয় এক সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি তাদের উদ্ধার করে, যাকে গাছে ড্রাগনের ফাঁদে ফেলার স্বপ্ন দেখে সতর্ক করা হয়েছিল। তারা সিউলে পৌঁছায় এবং পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হওয়া একমাত্র লোক। রাগান্বিত হয়ে অভিজাতরা নোগা-দানপুং-আগিসিকে "তিন হাজার স্বর্গের ইন্দ্রের প্রাসাদে" বন্দী করে। এটি সাধারণত অভিজাতদের তাকে হত্যা করার রূপক হিসাবে বোঝা যায়, অন্যান্য সংস্করণে স্পষ্টভাবে একটি হত্যার উল্লেখ রয়েছে।
ট্রিপলেটরা তাদের বাবার সাথে দেখা করে, যারা তাদের মাকে বাঁচানোর জন্য তাদের পুরানো জীবন ছেড়ে দেয় এবং শামান হয়ে যায়। তিনি তার ছেলেদের জিজ্ঞাসা করেন যে তারা মন্দিরে আসার পরে তারা প্রথমে কী দেখেছিল এবং তারা উত্তর দেয় যে তারা স্বর্গ, পৃথিবী এবং দরজা দেখেছিল। সেই অনুযায়ী পুরোহিত তাদের প্রথম ছনমুন বা ভবিষ্যদ্বাণী ডিস্ক দেন, যেখানে চীনা অক্ষর 天 "স্বর্গ", 地 "পৃথিবী" এবং 門 "গেট" খোদাই করা আছে। ট্রিপলেটরা প্রথম শামানিক আচার পালন করে যেমনটি তাদের বাবা তাদের করতে আদেশ করেছিলেন, শামানিক সঙ্গীতের তরুণ দেবতা নিওসামেনিও-ডোরিয়ং এর সাহায্যে। আচারগুলি সফলভাবে তাদের মাকে পুনরুত্থিত করে। তারপর ট্রিপলেটরা পূর্ব সাগর থেকে একজন মাস্টার স্মিথকে ডেকে প্রথম মেংডু যন্ত্রপাতি তৈরি করে | কিছু সংস্করণে, এই স্মিথের মেংডু অস্বাস্থ্যকর, এবং ত্রিপলের পিতা জন'গিয়েওংনোক নামে এক স্বর্গীয় স্মিথকে ডেকে পাঠান ভালো মানের মেংডু তৈরি করার জন্য। যাই হোক না কেন, ট্রিপলেটরা তাদের একটি প্রাসাদে সংরক্ষণ করে যেখানে তাদের মা এবং নওসামেনিও-ডোরিয়ং তাদের নজরদারি করবেন। তারপরে তারা মৃতদের ঐশ্বরিক বিচারক হওয়ার জন্য পরবর্তী জীবনে আরোহণ করে, পবিত্র শামানিক ছুরিগুলি নিয়ে যা তারা অভিজাতদের বিচার আনতে ব্যবহার করবে।
কিছু সময় পরে, একজন রাজ্য কাউন্সিলরের মেয়ে প্রতি দশ বছরে গুরুতর অসুস্থ হয়ে পড়ে: সাত, সতেরো, সাতাশ বছর বয়সে এবং আরও অনেক কিছু। সাতাত্তর বছর বয়সে, তিনি বুঝতে পারেন যে তিনি সিনবিয়ং-এ অসুস্থ, দেবতাদের দ্বারা প্রেরিত একটি রোগ এবং শুধুমাত্র শামানবাদে দীক্ষা দিয়ে নিরাময় করা হয়েছিল। যাইহোক, তিনি ব্যবহার করতে পারেন যে কোন আচার ডিভাইস আছে. তিনি সেই প্রাসাদে যান যেখানে আচারের সরঞ্জামগুলি রাখা হয় এবং ট্রিপলেটরা কাছে প্রার্থনা করে, যারা তাকে শামানিক দীক্ষা অনুষ্ঠানের জন্য প্রয়োজনীয় পবিত্র জিনিসগুলি দেয় | কাউন্সিলরের কন্যা প্রথম সত্যিকারের মানব শামান, এবং তার আচারের জিনিসগুলি গ্রহণ করা শামানিক জ্ঞানের প্রথম প্রজন্মের স্থানান্তরকে প্রতিনিধিত্ব করে|
পুরাতন বিশ্বাস অনুযায়ী অতিরিক্ত তথ্য
কোরীয় শামানিজমের অন্যতম একটি বিশ্বাস হল তাংগুন। এই বিশ্বাস অনুযায়ী ঈশ্বর স্বর্গ থেকে আবির্ভুত হবেন। তার দরুণ পৃথিবী ও স্বর্গ একত্রিত হয়ে যাবে। কোরিয়ার শামানিজ্ম বিশ্বাস করে যে পৃথিবীর দেবীমাতা, স্বর্গীয় দেবতার সাথে বিবাহিত।
প্রাসঙ্গিকতা
একটি দেশের সভ্যতার বিকাশে ধর্ম একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। কোরিয়ার উন্নয়নে শামানবাদ একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। শামানবাদ কোরীয় সংস্কৃতির নিউক্লিয়াস গঠন করে। ধর্ম, মানুষ এবং প্রকৃতির ভাগ্য নিয়ন্ত্রণ করে। শামানবাদকে একটি সাংস্কৃতিক প্রতীক হিসেবে বিবেচনা করা হয় যা কোরীয় জনগণের ঐতিহ্য ও মূলের ভিত্তি তৈরি করে। বছরের পর বছর ধরে কোরীয় সমাজ টিকে থাকার পেছনে ধর্মকে অন্তর্নিহিত শক্তি বলে মনে করা হয়।
গুত আচার
থাম্ব|244x244পিক্সেল|2007 সালে দক্ষিণ কোরিয়ার অক গ্রামে একটি বিখ্যাত মুদাং পাঁচ দিনের দীর্ঘ অন্ত্র ধারণ করেন। গুত বা কুত হল কোরীয় শামানদের দ্বারা সঞ্চালিত আচার, যার মধ্যে দেবতা ও পূর্বপুরুষদের উদ্দেশ্যে নৈবেদ্য এবং বলিদান দেওয়া জড়িত। তাদের ছন্দবদ্ধ আন্দোলন, গান, বাণী এবং প্রার্থনা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। এই আচার-অনুষ্ঠান কল্যাণ সৃষ্টির উদ্দেশ্যে, আত্মা এবং মানবজাতির মধ্যে প্রতিশ্রুতি প্রচার করে।
গান এবং নাচের মাধ্যমে, শামন মানুষেরা, তাদের ভাগ্যে হস্তক্ষেপ করার জন্য দেবতাদের কাছে অনুরোধ করে। শামান খুব রঙিন পোশাক পরে এবং সাধারণত আনন্দে কথা বলে। একটি আচারের সময়, শামান তার পোশাক বেশ কয়েকবার পরিবর্তন করে। আচার বিভিন্ন পর্যায় নিয়ে গঠিত, যাকে বলা হয় গোরি।
বিভিন্ন ধরনের গুত রয়েছে, যা অঞ্চলভেদে ভিন্ন হয়।
বিশুদ্ধিকরণ (정화, 부정 풀이, 부정 치기)
শরীর এবং মন উভয়ের বিশুদ্ধতা, আচার-অনুষ্ঠানে অংশ নেওয়ার জন্য প্রয়োজন। জীবিত মানুষ এবং পূর্বপুরুষের মধ্যে একটি কার্যকর যোগাযোগের জন্য শুদ্ধকরণ প্রয়োজনীয় বলে মনে করা হয়। [69]কোন গুত সঞ্চালিত হওয়ার আগে, বেদী সর্বদা আগুন এবং জল দ্বারা শুদ্ধ করা হয়, আচারের প্রথম গোরির অংশ হিসাবে। সাদা রঙ, যা ব্যাপকভাবে আচার-অনুষ্ঠানে ব্যবহৃত হয়, তাকে বিশুদ্ধতার প্রতীক হিসেবে গণ্য করা হয়। সাদা কাগজ পুড়িয়ে শরীরের শুদ্ধিকরণ করা হয়।
ইতিহাস
কোরীয় শামানবাদ প্রাগৈতিহাসিক সময়ে ফিরে যায়, কোরিয়াতে বৌদ্ধধর্ম এবং কনফুসিয়ানিজম, এবং তাওবাদের প্রভাবের পূর্ববর্তী সময়ে। এটা চীনা য়ুইজম-এর অনুরূপ. উপদ্বীপের অনেক পাহাড়ের চূড়া ও ঢালে দেবতা ও আত্মাদের নিবেদিত মন্দিরের নিদর্শন পাওয়া গেছে। থাম্ব|মুনিও সিনমু (무녀신무, 巫女神舞) নামের চিত্রে একটি অন্ত্রে অভিনয় করা একটি মুদাং-এর চিত্র অঙ্কিত, যেটি শিল্পী “শিন ইউনবোক”-এর  তৈরি, জোসেন (1805) এর শেষ দিকে। যদিও অনেক কোরীয় বৌদ্ধ ধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছিল যখন ৪র্থ শতাব্দীতে উপদ্বীপে বৌদ্ধ ধর্ম  প্রবর্তিত হয়েছিল, এবং সিল্লা ও গোরিওতে রাষ্ট্রধর্ম হিসাবে গৃহীত হয়েছিল, কোরীয় শামানবাদের তুলনায় এটি একটি গৌণ ধর্ম ছিল।
১৫ শতকের পর থেকে, জোসেন রাজ্যে, রাষ্ট্রধর্ম হিসাবে নব্য-কনফুসিয়ানিজম গ্রহণের সাথে সাথে পরিস্থিতি পরিবর্তিত হয়। অ-কনফুসিয় ধর্মগুলিকে দমন করা হয়েছিল এবং কোরীয় শামানবাদকে অতীতের একটি পশ্চাৎপদ অবশেষ হিসাবে গণ্য করা শুরু হয়েছিল। ১৯ এবং ২০ শতকের শেষের দিকে, খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারকদের প্রভাব এবং আধুনিকীকরণের ফলে পূর্ববর্তী সমাজের বিঘ্ন ঘটানোর সূচনা হয়, কোরীয় শামানবাদকে আরও দুর্বল করে, শেষ পর্যন্ত খ্রিস্টধর্মের একটি উল্লেখযোগ্য বৃদ্ধির পথ প্রশস্ত করে।
১৮৯০-এর দশকে, যখন জোসেন রাজবংশের পতন ঘটছিল, প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মপ্রচারকরা প্রেসের মাধ্যমে উল্লেখযোগ্য প্রভাব অর্জন করেছিল, কোরীয় ঐতিহ্যবাহী ধর্মের নির্মূল গটানো এবং এমনকি স্থানীয় ধর্মের সহিংস দমন অভিযানের নেতৃত্ব দিয়েছিল। সর্বপরি প্রোটেস্ট্যান্টদের প্রভাব তথাপি স্থানীয় ধর্ম নির্মুলীকরণের ফলস্বরূপ কোরীয় শামানবাদের স্থায়ীভাবে নির্মূল ঘটে।
কোরিয়ার উপর জাপানি শাসনের সময়, জাপানিরা কোরীয় শামানবাদকে অন্তর্ভূক্ত করার চেষ্টা করেছিল, বা এটিকে ‘রাজ্য শিন্তো’ দিয়ে প্রতিস্থাপন করার চেষ্টা করেছিল। ১৯৪০-এর দশকে অল্প সময়ের জন্য হলেও, জাপানিদের পরাজয়ের পর, কোরীয় শামানবাদ খাঁটি কোরীয় জাতীয় সারাংশ হিসাবে চিহ্নিত হয়েছিল।
কোরীয় শামানবাদের পরিস্থিতি, কোরিয়ার বিভক্তি এবং উত্তরে সমাজতান্ত্রিক সরকার ও দক্ষিণে খ্রিস্টান-পন্থী সরকার প্রতিষ্ঠার পর আরও খারাপ হয়। ১৯৭০ এবং ৮০ এর দশকে দক্ষিণ কোরিয়ার কুসংস্কার বিরোধী নীতিগুলি ঐতিহ্যগত ধর্মকে নিষিদ্ধ করেছিল এবং সমস্ত পৈতৃক মন্দিরগুলিকে নিশ্চিহ্ন করে দিয়েছিল। পার্ক চুং-হি-এর শাসনের অধীনে এই নীতিগুলি বিশেষভাবে কঠোর ছিল। উত্তর কোরিয়ায়, সমস্ত শামান এবং তাদের পরিবারকে "প্রতিকূল শ্রেণীর" সদস্য হিসাবে গণ্য করা হয়েছিল এবং খারাপ সংবুন, "কলুষিত রক্ত" বলে মনে করা হয়েছিল।
শাখা-প্রশাখা
১৯ শতকের গোড়ার দিক থেকে, ঐতিহ্যগত কোরীয় শামানবাদের পুনরুজ্জীবন বা উদ্ভাবনের বেশ কয়েকটি আন্দোলনের উদ্ভব হয়েছিল। এগুলি একটি সংগঠিত কাঠামো, একটি কোডকৃত মতবাদ এবং শাস্ত্রীয় গ্রন্থগুলির একটি অংশ দ্বারা চিহ্নিত করে। তাদের তিনটি প্রধান পরিবারে বিভক্ত করা যেতে পারে: ডাইজংবাদ বা ডাঙ্গুনিজমের পরিবার, ডংহাক থেকে উদ্ভূত আন্দোলন (চিওন্ডোইজম এবং সুউনিজম সহ), এবং জিউংসানিজমের পরিবার (জেউংসান্ডো, ডেসুন জিনরিহো, এখন বিলুপ্ত বোচিওনিজম সহ,  অন্যান্য অনেক সম্প্রদায়।)
মন্দির
থাম্ব|257x257পিক্সেল|দক্ষিণ কোরিয়ার আনসানে একটি শামানিক কুঠির।  বাম দিকের জানালায় আছে  একটি মাঞ্জা অর্থাৎ স্বস্তিকা চিহ্ন, যেটি দক্ষিণ কোরিয়াতে একটি শামানিক সুবিধার নির্দেশ দেয়। চীন, জাপান, ভিয়েতনাম বা তাইওয়ানের মতো, কোরীয় লোক-মন্দিরগুলি সাধারণত শহরগুলিতে পাওয়া যায় না, বরং গ্রাম, পাহাড় এবং কৃষিজমি অঞ্চলে পাওয়া যায়। জোসেনের সময়ে নব্য-কনফুসিয়ানিজম ছিল পূর্ব এশিয়ার শিক্ষার মধ্যে সবচেয়ে একচেটিয়া এবং বিচ্ছিন্নতাবাদী শিক্ষা। অতিরিক্তভাবে এটি অতিপ্রাকৃত শক্তি বা আত্মা/ভূতের অনুমোদন দেয়নি, তাই এটি শামানবাদের জন্য একটি মারাত্মক আঘাত ছিল। কনফুসিয়ানিজমের শিক্ষা যৌক্তিকতার উপর জোরালোভাবে জোর দিয়েছিল; কনফুসীয় পণ্ডিতদের কাছে শামানবাদ ছিল একটি নীচ জিনিস, এবং তারা যত তাড়াতাড়ি সম্ভব এটি থেকে মুক্তি পেতে চেয়েছিল। ফলস্বরূপ, শামানদের সর্বনিম্ন শ্রেণীতে অবনমিত করা হয়েছিল এবং তাদের জন্য শহরে প্রবেশ নিষিদ্ধ করা হয়েছিল। এইভাবে শামানবাদ নিম্ন শ্রেণীর কৃষকদের, বিশেষ করে মহিলাদের জন্য একটি ধর্ম হয়ে ওঠে।