cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
আলুর চিপস
সাদৃশ্যপূর্ণ খাদ্য
অনেক পণ্যকে ব্রিটেনে “ক্রিস্প” বলা যেতে পারে কিন্তু সেগুলো আলু দিয়ে তৈরি না হলে অথবা চিপস না হলে সেগুলো আলুর চিপসের শ্রেণিভুক্ত হবে না (উদাহরণস্বরূপ: ওটসিটস, কোয়াভার্স, স্কিপস, হুলা হুপস এবং মন্সটারস মাঞ্চ)।
কোরিয়া, নিউজিল্যান্ড এবং জাপানে মানুষ মিষ্টি আলুর চিপস খায়। পারসনিপ, বিটরুট এবং গাজরের ক্রিস্প যুক্তরাজ্যে পাওয়া যায়। ভারত অনেক স্থানীয় চিপসের দোকানের জন্য জনপ্রিয়। এ দোকানগুলো আলুর চিপস ছাড়াও, উদ্ভিদ চিপস, টেপিওকা চিপস, রাঙা আলুর চিপস, এমনকি গাজরের চিপস বিক্রি করে। উদ্ভিদ চিপস এর অপর নাম চিফলস বা টোসটোনস এবং এটি কানাডা থেকে চিলির গোলার্ধেও পাওয়া যায়। ফিলিপাইনস এর স্থানীয় দোকানগুলোতে কলার চিপস বিক্রি হয়। কেনিয়ায় অ্যাররোট এবং শিমুল আলু দিয়ে চিপস তৈরি করা হয়। যুক্তরাজ্য, ফিনল্যান্ড, সুইডেন এবং অস্ট্রেলিয়ায় ভাত দিয়ে তৈরি নতুন এক ধরনের প্রিঙ্গলস বাজারে মুক্তি পেয়েছে, যাতে আলু দিয়ে তৈরি একই ধরনের খাদ্যের তুলনায় কম চর্বি আছে বলে প্রচার করা হয়েছে।
সাদাত হোসাইন
সাদাত হোসাইন (জন্ম ২১ মে ১৯৮৪) একজন বাংলাদেশী কবি ও ঔপন্যাসিক। তিনি নিজেকে গল্পকার হিসেবে পরিচয় দিতে ভালোবাসেন
প্রারম্ভিক ও শিক্ষাজীবন
সাদাত হোসাইনের জন্ম  ঢাকা র মাদারীপুর জেলার কালকিনি উপজেলায়। তিনি জাহাঙ্গীরনগর বিশ্ববিদ্যালয়ে নৃবিজ্ঞান নিয়ে পড়াশোনা করেছেন।
কর্মজীবন
তিনি বাংলাদেশ ও ভারতের কিছু সংবাদপত্র এবং ম্যাগাজিনের জন্য নিয়মিত ছোটগল্প লেখেন।
আলেপ্পো অবরোধ (১২৬০)
আলেপ্পো অবরোধ ১৮ জানুয়ারী থেকে ২৪ জানুয়ারী ১২৬০ পর্যন্ত চলেছিল।
যুদ্ধ
হারান এবং এডেসার বশ্যতা পাওয়ার পর মঙ্গোল নেতা হালাকু খান ইউফ্রেটিস নদী পার হন। মানবিজ দখল করেন এবং আলেপ্পো অবরোধ করেন। অ্যান্টিওকের বোহেমন্ড ষষ্ঠ এবং আর্মেনিয়ার হেথুম প্রথমের বাহিনী তাকে সমর্থন করেছিল। ছয় দিন ধরে শহরটি অবরুদ্ধ ছিল। ক্যাটাপল্ট এবং ম্যাঙ্গোনেলদের সাহায্যে মঙ্গোল, আর্মেনীয় এবং ফ্রাঙ্কিশ বাহিনী দুর্গটি ছাড়া পুরো শহর দখল করে নেয়। দুর্গটি ২৫ ফেব্রুয়ারি পর্যন্ত অবরোধে ছিল এবং আত্মসমর্পণের পরে ভেঙে ফেলা হয়েছিল। পরবর্তী গণহত্যা ছয় দিন স্থায়ী ছিল। এটি ছিল ছিল মঙ্গোলদের সবসময় চলে আসা কাজ, যাতে প্রায় সমস্ত মুসলিম এবং ইহুদি নিহত হয়। যদিও বেশিরভাগ নারী ও শিশুদের দাস হিসেবে বিক্রি করা হয়েছিল। এছাড়াও ধ্বংসের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত ছিল, আলেপ্পোর গ্রেট মসজিদ পোড়ানো।
পরবর্তী
অবরোধের পর হালাকু মসজিদ পোড়ানোর জন্য হেথুমের কিছু সৈন্যকে মৃত্যুদন্ড দিয়েছিল। কিছু সূত্র জানায় যে, অ্যান্টিওকের বোহেমন্ড ষষ্ঠ (ফ্রাঙ্কদের নেতা) ব্যক্তিগতভাবে মসজিদটির ধ্বংসাবশেষ দেখতে পান। পরে হালাকু খান হেথুমের দুর্গ এবং জেলাগুলো ফিরিয়ে দেন যা আইয়ুবীয়দের দ্বারা গ্রহণ করা হয়েছিল।
মাদপুর রেলওয়ে স্টেশন
মাদপুর রেলওয়ে স্টেশন হল হাওড়া-খড়গপুর লাইন এর একটি গুরুত্ব পূর্ণ রেলওয়ে স্টেশন। এই স্টেশনটি  কলকাতা শহরতলি রেলওয়ে  ব্যবস্থার অন্তর্গত একটি স্টেশন। এটি ভারতের পশ্চিমবঙ্গ রাজ্যের পশ্চিম মেদিনীপুর জেলায়  অবস্থিত। স্টেশনটি মাদপুর এবং পার্শ্ববর্তী এলাকায় রেল পরিষেবা প্রদান করে। হাওড়া রেলওয়ে স্টেশন থেকে ১০১ কি.মি. দূরে স্টেশনটি অবস্থিত।
ইতিহাস
মাদপুর রেলওয়ে স্টেশনটি পশ্চিমবঙ্গের মাদপুর, খড়গপুর এ অবস্থিত। স্টেশন কোড হল (এমপিডি)। এটি হাওড়া-খড়গপুর লাইনের একটি ছোট রেলওয়ে স্টেশন। নিকটতম স্টেশনগুলি জকপুর এবং শ্যাম চক এবং প্রধান রেলওয়ে স্টেশন হল হাওড়া এবং খড়গপুর। সমস্ত লোকাল ইএমইউ ট্রেনগুলি এই স্টেশনে দাঁড়ায়। যেমন- হাওড়া-খড়গপুর লোকাল, হাওড়া-মেদিনীপুর লোকাল এবং সাঁতরাগাছি-খড়গপুর লোকাল ইত্যাদি। হাওড়া-খড়গপুর লাইনটি ১৯০০ সালে চালু হয়। হাওড়া-খড়গপুর লাইনটি ১৯৬৭-৬৯ সালে বিদ্যুতায়িত হয়। সাঁতরাগাছি-পাঁশকুড়া-খড়গপুর চতুর্থ লাইন নির্মাণের পরিকল্পনা রয়েছে।
মায়ার খেলা (গীতিনাট্য)
থাম্ব|মায়ার খেলা - রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর মায়ার খেলা হল রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর কর্তৃক বাংলা ভাষায় রচিত একটি গীতিনাট্য। এটি ১৮৮৮ সালে প্রকাশিত হয়। নারী উন্নয়নের কথা চিন্তা করে তিনি এই নাটকটি রচনা করেন। তৎকালীন সম্ভ্রান্ত পরিবারের নারীরা এ নাটকে প্রথম অভিনয় করেন। এ সম্পর্কে ইন্দিরা দেবী বলেন, "মায়ার খেলার অভিনয় তখনকার দিনে নিশ্চয় বেশ একটি স্মরণীয় ঘটনা, সম্ভ্রান্ত ঘরের মেয়েরা বোধ হয় এই প্রথম সংঘবদ্ধভাবে অভিনয়ে নামেন।"
কাহিনী সারাংশ
একদিন নব বসন্তের রাত্রে মায়াকুমারীরা স্থির করল, প্রমোদপুরের যুবক-যুবতীদের হৃদয়ে প্রেম রচনা করে তারা মায়ার খেলা খেলবে।
শান্তা আপন প্রাণমন অমরকে সমর্পণ করেছে। কিন্তু চিরদিন নিতান্ত নিকটে থাকাতে শান্তার প্রতি অমরের প্রেম জন্মাতে অবকাশ পায়নি। অমর শান্তার মনের ভাব না বুঝে সে প্রেয়সীর খুুঁজে বের হয়েছে।
অন্য দিকে, প্রমদার কাছে অশোক ও কুুৃমার তাদের আপন প্রেম ব্যক্ত করে। কিন্তু সেদিকে তার কোন ভ্রূক্ষেপ নেই, কারণ – তার কোমল হৃদয়ে এখনো প্রেমের উন্মেষ হয়নি।
ক্রমে অমর ও প্রমদা উভয়ের মনেই ভাব জন্মাল। কিন্তু সখীগণ অমরের ভালোবাসা বিশ্বাস করেনি এবং তাকে ঘৃণা করতে লাগল। অমর যখন প্রমদাকে প্রেম নিবেদন করল তখন প্রমদার উত্তর দানের আগেই তার সখীগণ এসে অমরকে ভর্ৎসনা করল। অমর প্রকৃত অবস্থা না বুঝেই ব্যথিত হয়ে ফিরে গেল।
অমরের অসুখী অশান্ত আশ্রয়হীন হৃদয় সহজেই শান্তার প্রতি ফিরল। সে শান্তার নিকট আত্মসমর্পণ করল। এদিকে অপেক্ষারত ভগ্নহৃদয়া প্রমদা অমরের প্রেমের আশা একেবারেই পরিত্যাগ করল।
বার্নিং (২০২১-এর চলচ্চিত্র)
বার্নিং হল ইভা অর্নার এবং জোনাথন শ্যার্ফের ২০২১ সালের একটি অস্ট্রেলিয়ান প্রামাণ্য চলচ্চিত্র। এটি ২০১৯-২০ অস্ট্রেলিয়ার দাবানল মৌসুমের বিশাল দাবানলের নথিভুক্ত করে।
ফিল্মটি পূর্ববর্তী দাবানল ঋতু নিয়ে আলোচনা করে এবং অগ্নিনির্বাপক, বাসিন্দা এবং অস্ট্রেলিয়ান জনগণের দৃষ্টিকোণ থেকে ২০১৯-২০২০ দাবানলের সাথে তুলনা করে। বার্নিং নোট যে ২০১৯ অ্যামাজন রেইনফরেস্টের দাবানল ২.২ মিলিয়ন একর পুড়িয়ে দিয়েছে, ২০২০ ক্যালিফোর্নিয়ার দাবানল ৪.৪ মিলিয়ন একর পুড়িয়ে দিয়েছে, যখন ২০১৯-২০২০ এর অস্ট্রেলিয়ান ব্ল্যাক সামার দাবানল ৫৯ মিলিয়ন একর পুড়িয়ে দিয়েছে। এতে পরিবেশবাদী টিম ফ্লানারি এবং লেখক ব্রুস পাসকোয়ের সাক্ষাৎকার রয়েছে।
রাজনৈতিকভাবে, বার্নিং এই সময়ের মধ্যে যুব জলবায়ু আন্দোলন এবং প্রধানমন্ত্রী স্কট মরিসনের নিষ্ক্রিয়তার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে।
অভ্যর্থনা
অগ্নিনির্বাপক, বাসিন্দা, যুবক, প্রযুক্তি উদ্যোক্তা এবং রাজনীতিবিদদের দৃষ্টিভঙ্গি দেখিয়ে সমস্যাগুলির নির্ভুলতা এবং সত্য-ভিত্তিক উপস্থাপনার জন্য বার্নিংকে একটি অসুবিধাজনক সত্যের সাথে তুলনা করা হয়েছে। রটেন টমেটোস -এর উপর ছবিটির ৯৩% রেটিং রয়েছে।
মীর মাজেদুর রহমান
মীর মাজেদুর রহমান বাংলাদেশের টাঙ্গাইল জেলার রাজনীতিবিদ ও টাঙ্গাইল-৫ আসনের সাবেক সংসদ সদস্য।
প্রাথমিক জীবন
মীর মাজেদুর রহমান টাঙ্গাইল সদর উপজেলায় ঘারিন্দা ইউনিয়নের গোসাই জোয়াইর গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন।
রাজনৈতিক জীবন
মীর মাজেদুর রহমান ১৯৮৬ সালের তৃতীয় জাতীয় সংসদ নির্বাচনে জাতীয় পার্টির প্রার্থী হিসেবে টাঙ্গাইল-৫ আসন থেকে সংসদ সদস্য নির্বাচিত হন।
শাহবাজ নাদিম
শাহবাজ নাদিম (জন্ম: ১২ আগস্ট ১৯৮৯) একজন ভারতীয় আন্তর্জাতিক ক্রিকেটার, যিনি ধীর গতির বাহাতি অর্থডক্স বল করে থাকেন। তিনি ২০০৪ সালের ডিসেম্বরে প্রথম শ্রেণির ক্রিকেটে আত্মপ্রকাশ করেন। তিনি বিহারের দলের হয়ে অনূর্ধ্ব-১৪ যুব ক্রিকেটে খেলেছেন এবং বর্তমানে ঝাড়খন্ডের হয়ে খেলছেন। ২০১৯-২০২০ আইপিএলের মৌসুমে তিনি সানরাইজার্স হায়দ্রাবাদ এর হয়ে প্রতিনিধিত্ব করছেন।
প্রথম শ্রেণীর ক্রিকেট
২০০৪ সালের ডিসেম্বরে কেরলের বিরুদ্ধে রঞ্জি গ্রুপ ম্যাচে প্রথম শ্রেণীর ক্রিকেটে অভিষেক ঘটে।
লিস্ট এ ক্রিকেট
রঞ্জি অভিষেকের পরের মাসে ২০০৫ সালের জানুয়ারিতে ওডিশার বিরুদ্ধে রঞ্জি একদিবসীয়তে পূর্বাঞ্চলীয় গ্রুপ ম্যাচে লিস্ট এ ক্রিকেটে অভিষেক ঘটে।
টি২০ ক্রিকেট
২০০৭ সালের এপ্রিলে ওডিশার বিরুদ্ধে আন্তঃরাজ্য টি২০ তে পূর্বাঞ্চলীয় গ্রুপ ম্যাচে টি২০ ক্রিকেটে অভিষেক ঘটে।
ইন্ডিয়ান প্রিমিয়ার লিগ
২০১১ সালের আইপিএল থেকে দিল্লি ডেয়ারডেভিলস সেট-আপে নিয়মিত, নাদিমকে প্লেয়িং ইলেভেনে নিয়মিত জায়গা পাওয়ার জন্য খ্যাতনামাদের সাথে লড়াই করতে হয়েছিল।
২০১২ আইপিএল
পাওয়ার প্লে তে মুম্বাইয়ের বিরুদ্ধে দুরন্ত বোলিং করেন। রিচার্ড লেভিকে আউট করেন। নাদিম ম্যাচ সেরা হন। দিল্লি ৩ উইকেটে ম্যাচ জেতে।
ফিরতি লীগ ম্যাচে আবারও পাওয়ার প্লে তে মুম্বাইয়ের বিরুদ্ধে দুরন্ত বোলিং করেন। আম্বতি রায়ডু ও কিরণ পোলার্ড এর উইকেট নেন। দিল্লি ৩৭ রানে ম্যাচ জেতে।
২০১৩ আইপিএল
হায়দরাবাদের বিরুদ্ধে ম্যাচে পার্থিব প্যাটেল ও ক্যামেরন হোয়াইটকে আউট করেন।
ব্যাঙ্গালোরের বিরুদ্ধে ম্যাচে মইসেস হেনরিকুইস কে আউট করেন।
টেস্ট ক্রিকেট
২০১৯ সালের অক্টোবরে দক্ষিণ আফ্রিকার বিরুদ্ধে সফরের তৃতীয় তথা শেষ ম্যাচে টেস্ট অভিষেক ঘটে। অশ্বিন - জাডেজার সাথে তৃতীয় স্পিনার হিসেবে মাঠে নামেন। স্পেলের চতুর্থ ওভারে টেম্বা বাভুমাকে আউট করে প্রথম শিকার অর্জন করেন।
২০২১ সালের ফেব্রুয়ারিতে ইংল্যান্ডের বিরুদ্ধে সফরের প্রথম ম্যাচে টেস্ট অশ্বিনের সাথে সহ-স্পিনার হিসেবে মাঠে নামেন। ম্যাচে ভারতীয় স্পিনাররা তেমন সুবিধা করতে পারেননি। প্রায় ব্যাক্তিগত স্পেলের ২৯ ওভার বল করার পর বেন স্টোকসকে আউট করে ব্যাটিং জুটি ভাঙেন । ম্যাচ ড্র হয়।
পার্স টুডে
ইতিহাস
১৯৫৬ সালে ইরানের ইতিহাস ও সংস্কৃতি এবং এর বিভিন্ন অঞ্চল এবং ঐতিহাসিক স্থানের সাথে বিভিন্ন বিশ্বের দেশকে পরিচিত করার লক্ষ্যে রেডিও নেটওয়ার্কটি কাজ শুরু করে। ইরান বিপ্লবের পরে, বিপ্লবের অবস্থানগুলি এবং ইসলামিক প্রজাতন্ত্র ব্যবস্থার আদর্শকে বিশদভাবে রেডিওর এজেন্ডায় উচ্চ করে দেওয়া হয়েছিল।
বৈশিষ্ট্য
পার্স রেডিওর শিডিউলে নিউজ এবং টকশো প্রোগ্রাম, রাজনৈতিক ও ধর্মীয় মন্তব্য, বিভিন্ন সিরিজ এবং বিশেষ অনুষ্ঠানের বৈশিষ্ট্য অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
ভাষাসমূহ
আইআরআইবি ওয়ার্ল্ড সার্ভিস বর্তমানে ৩২ টি ভাষায় সম্প্রচার করে:
ইংরেজি রেডিও
ইংরেজি রেডিও হয় ইংরেজি ভাষা ওয়ার্ল্ড সার্ভিস আউটপুট মধ্যে লিসেনারের লক্ষ্য ইংরেজি ভাষাভাষী বিশ্ব । ভয়েস অফ জাস্টিস একটি ৬০ মিনিটের দীর্ঘ প্রোগ্রামিং ব্লক, যা আমেরিকা যুক্তরাষ্ট্রের শ্রোতাদের লক্ষ্য।
সুধা শিবপুরী
সুধা শিবপুরী (১৪ই জুলাই ১৯৩৭ – ২০শে মে ২০১৫) একজন ভারতীয় অভিনেত্রী ছিলেন, যিনি হিন্দি টেলিভিশন ধারাবাহিক কিউঁকি সাস ভি কভি বহু থি (২০০০–০৮)-এ বা-এর চরিত্রে অভিনয় করার মাধ্যমে সবচেয়ে বেশি বিখ্যাত ছিলেন।
প্রারম্ভিক জীবন
সুধা শিবপুরী ১৯৩৭ সালের ১৪ই জুলাই তারিখে তৎকালীন ব্রিটিশ ভারতের ইন্দোর রাজ্যের ইন্দোরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি স্কুলের অষ্টম শ্রেণিতে পড়ার সময়, তাঁর কর্মজীবন শুরু করেছিলেন। উক্ত সময়ে তাঁর বাবা মারা গিয়েছিলেন এবং তাঁর মা অসুস্থ হয়ে পড়েছিলেন, তাই পরিবারের জন্য জীবিকা নির্বাহের ভারটি তাঁর উপর পড়েছিল।
ওম শিবপুরি এবং সুধা ১৯৬৮ সালে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়েছিলেন এবং তারপরে দিল্লি মঞ্চ নাটকে অভিনয় চালিয়ে গেছেন। তাঁরা তাদের নিজস্ব মঞ্চ নাটক সংস্থা, দিশান্তর চালু করেছিলেন, যা আধা অধুরে, তুঘলক এবং বিজয় তেন্ডুলকরের ''খামোশ! আদালত জারি হ্যায় সহ বেশ কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ সমসাময়িক নাটক তৈরি করেছিল। খামোশ! আদালত জারি হ্যায়''এ তিনি প্রধান চরিত্রে অভিনয় করেছিলেন, যেটি ওম শিবপুরী দ্বারা পরিচালিত ছিল। ১৯৭৪ সালে, যেহেতু তাঁর স্বামী হিন্দি চলচ্চিত্রে কাজের জন্য অনেক প্রস্তাব পেতে শুরু করেছিলেন, তাই তাঁরা মুম্বই চলে যান।
খ্রিস্টপূর্ব ৭০-এর দশক
এটি গ্রেগরীয় বর্ষপঞ্জী অনুযায়ী খ্রিস্টপূর্ব ৭০-এর দশক। এটি শুরু হয়েছে খ্রিস্টপূর্ব ১লা জানুয়ারি, ৭০ থেকে এবং শেষ হয়েছে খ্রিস্টপূর্ব ৩১ ডিসেম্বর, ৭৯ তারিখে।
সুধা শিবপুরী
প্রারম্ভিক জীবন
১৯৭৭ সালে, তিনি বাসু চ্যাটার্জীর স্বামী নামক চলচ্চিত্রে অভিনয় করে হিন্দি চলচ্চিত্র জগতে পা রেখেছিলেন। এরপর তিনি ইনসাফ কা তরাজু, হামারি বহু অলকা, সাওয়ান কো আনে দো, সুন মেরি লায়লা, বার্নিং ট্রেন, বিধাতা এবং মায়া মেমসাব (১৯৯৩)-এর মতো বেশ কয়েকটি চলচ্চিত্রে অভিনয় করেছেন। অতঃপর তিনি চলচ্চিত্র থেকে বিরতি নিয়ে টেলিভিশন জগতে চলে আসেন, সেখানে তিনি আ বৈল মুঝে মার এবং রজনী (১৯৮৫)-এর মতো বেশ কয়েকটি টেলিভিশন ধারাবাহিকে অভিনয় করেছিলেন। রজনী তে তিনি প্রিয়া তেন্ডুলকরের শাশুড়ির চরিত্রে অভিনয় করেছিলেন।
১৯৯০ সালে তাঁর স্বামীর মৃত্যুর পরে, তিনি মিসিং, রিশ্তে, সরহাদে এবং বন্ধন-সহ বেশ কয়েকটি টেলিভিশন ধারাবাহিকে অভিনয় করেছিলেন। ২০০০ সালে টেলিভিশনে বেশ পরিচিত মুখে পরিণত হওয়ার পর তাঁকে জনপ্রিয় টেলিভিশন ধারাবাহিক কিউঁকি সাস ভি কভি বহু থি-তে বৃদ্ধ শাশুড়ি 'বা'-এর চরিত্রে অভিনয় করতে প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল। অতঃপর তিনি শীষে কা ঘর, ওয়াক্ত কা দরিয়া, দমন, সন্তোষী মা, ইয়ে ঘর, কসম সে, এবং কিস দেশ মে হ্যায় মেরা দিল-এর মতো বেশ কয়েকটি টেলিভিশন ধারাবাহিকে অভিনয় করেছিলেন।
ব্যক্তিগত জীবন
সুধা শিবপুরীর একটি কন্যা রয়েছে, যাঁর নাম ঋতু শিবপুরী (যিনি তিনি হিন্দি চলচ্চিত্রের একজন অভিনেত্রী) এবং একটি পুত্র রয়েছে যাঁর নাম বিনীত শিবপুরী। ২০১৪ সালে তিনি হৃৎপেশীর রক্তাভাবজনিত রোগে আক্রান্ত হয়েছিলেন এবং বেশ কিছু দিন ধরে অসুস্থ ছিলেন। ২০১৫ সালের ২০শে মে তারিখে একাধিক অঙ্গ অকৃতকার্যতার কারণে তিনি মারা যান।
আপস্তম্ব ধর্মসূত্র
আপস্তম্ব ধর্মসূত্র হল সংস্কৃত পাঠ এবং হিন্দুধর্মের প্রাচীনতম ধর্ম-সম্পর্কিত গ্রন্থগুলির মধ্যে একটি যা খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দ থেকে আধুনিক যুগে টিকে আছে। এটি কৃষ্ণ যজুর্বেদের তৈত্তিরীয় দর্শন থেকে বিদ্যমান তিনটি ধর্মসূত্র পাঠের একটি, অন্য দুটি হল বৌধায়ন ধর্মসূত্র ও হিরণ্যকেসিন ধর্মসূত্র।
জেরোম এহলারস
ক্যান্সারের সাথে দশ মাস যুদ্ধের পর ৯ আগস্ট ২০১৪-এ সিডনিতে এহলারস মারা যান।
আপস্তম্ব ধর্মসূত্র
আপস্তম্ব ধর্মসূত্র আপস্তম্ব কল্পসূত্র সংগ্রহের অংশ, সঙ্গে আপস্তম্ব শ্রৌতসূত্র ও আপস্তম্ব গৃহসূত্র। ধর্মের সর্বোত্তম সংরক্ষিত প্রাচীন গ্রন্থগুলির মধ্যে একটি, এটি ধর্ম সম্পর্কে দশজন প্রাচীন বিশেষজ্ঞের মতামত উল্লেখ ও উদ্ধৃত করার জন্যও উল্লেখযোগ্য, যার ফলে পণ্ডিতরা এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে এই পাঠ্য রচনার আগে প্রাচীন ভারতে ধর্মসূত্র পাঠের একটি সমৃদ্ধ ধারা বিদ্যমান ছিল।
লেখকত্ব, অবস্থান ও তারিখ
ধর্মসূত্রটি যজুর্বেদের শাখা (বৈদিক দর্শন) এর প্রতিষ্ঠাতা আপস্তম্বকে দায়ী করা হয়। হিন্দু ঐতিহ্য অনুসারে, আপস্তম্ব ছিলেন বৌধায়নের ছাত্র, এবং নিজেও হিরণ্যকেসিন নামে একজন ছাত্র ছিলেন। তিনজনের প্রত্যেকেই বৈদিক দর্শন প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, এবং তাদের প্রতিটি দর্শন কৃষ্ণ যজুর্বেদ ঐতিহ্যের মধ্যে সাহিত্যের সংগ্রহ তৈরি করেছিল, যেটিতে আলাদা  কল্পসূত্র সংকলন অন্তর্ভুক্ত ছিল। তারা তাদের ঐতিহ্যের প্রতিষ্ঠাতা ছিল, কিন্তু তারা ধর্মসূত্র রচনা করেছিল কিনা তা স্পষ্ট নয়। প্যাট্রিক অলিভেল বলেছেন, এটা সম্ভব যে আপস্তম্ব ধর্মসূত্রটি আপস্তম্বার জন্য দায়ী, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে তার দর্শনের অন্যদের দ্বারা রচিত হয়।
আপস্তম্ব ঐতিহ্য দক্ষিণ ভারতের হতে পারে, সম্ভবত আধুনিক অন্ধ্রপ্রদেশের কাছাকাছি যেখানে গোদাবরী ও কৃষ্ণ নদীর মাঝখানে রয়েছে, তবে এটি নিশ্চিত নয়। আপস্তম্ব ধর্মসূত্রের ২.১৭.১৭ শ্লোকে "উত্তরীয়দের" একটি অনুশীলনের কথা উল্লেখ করা হয়েছে তবে এটি যে প্রসঙ্গে ব্যবহৃত হয়েছে তাতে "উত্তর" এর অর্থ কী তা স্পষ্ট নয়। আরও, প্রাচীন ব্যাকরণবিদ পাণিনিও এটিকে উল্লেখ করেছেন, যা সাধারণত উত্তর-পশ্চিম ভারতীয় উপমহাদেশে স্থাপন করা হয়। অলিভেল বলেছেন যে তিনটি তৈত্তিরীয় দর্শনের ধর্মসূত্রে উত্তর ও দক্ষিণের অনুশীলনের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, কিন্তু তারা কখনই স্পষ্ট করে না যে তারা কতটা উত্তর বা দক্ষিণের কথা বলছে, কিন্তু দক্ষিণ ভারতীয় উপদ্বীপে ধর্মসূত্র স্থাপনের অর্থ হল যে ব্রাহ্মণ্যবাদী ধারণাগুলি নিজেদেরকে প্রতিষ্ঠিত করেছিল বা খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দের মধ্যে দক্ষিণে আবির্ভূত হয়েছিল। অলিভেলের মতে, যজুর্বেদ দর্শনগুলি বর্তমান উত্তর ভারতে থাকতে পারে এবং আপস্তম্ব ধর্মসূত্র দক্ষিণের পরিবর্তে উত্তর ভারতে রচিত হতে পারে। বিপরীতে, রবার্ট লিংগাট বলেছেন যে পল্লব শিলালিপির মতো এপিগ্রাফিক প্রমাণ নিশ্চিত করে যে প্রাচীনকালে দক্ষিণ ভারতে আপস্তম্ব ঐতিহ্য বিদ্যমান ছিল, ঔপনিবেশিক ব্রিটিশ ভারতে যা ‌মাদ্রাজ প্রেসিডেন্সি হয়ে ওঠে তার কিছু অংশে।
কেন অনুমান করেছেন যে আপস্তম্ব ধর্মসূত্রের তারিখ আনুমানিক ৬০০-৩০০ খৃষ্টপূর্বাব্দ, এবং পরে আরও সংকীর্ণভাবে ৪৫০ ও ৩৫০ খৃষ্টপূর্বাব্দ এর মধ্যে। লিঙ্গাত বলেছেন যে পাঠ্যের অভ্যন্তরীণ প্রমাণগুলি মহান প্রাচীনত্বের ইঙ্গিত দেয়, কারণ পরবর্তী ধর্ম গ্রন্থগুলির বিপরীতে, এটি বৌদ্ধ ধর্মের কোন উল্লেখ করে না। অন্যান্য পণ্ডিতগণ, যেমন হপকিন্স, দাবি করেন যে এই সমস্ত কিছুকে অন্ধ্র অঞ্চলে তুলনামূলকভাবে দূরবর্তী ভৌগোলিক উৎসের নিদর্শন হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে, যেখানে পরিমার্জিত সংস্কৃত ব্যাকরণ এবং বৌদ্ধ ধারণা অনেক পরে পৌঁছেছিল, এবং তিনি পাঠটিকে খ্রিস্টপূর্ব ২য় শতাব্দীতে স্থান দিয়েছেন। অলিভেল ও অন্যান্য পণ্ডিতরা এর বিপরীতে বলেছেন যে আপস্তম্ব ধর্মসূত্রের প্রথম সংস্করণ অন্যদের পরে রচিত হতে পারে, তবে আপস্তম্ব পাঠের বর্তমান সংস্করণটি প্রাচীন ভারতের প্রাচীনতম ধর্ম পাঠ।
আপেক্ষিক ঘটনাক্রম নির্বিশেষে, প্রাচীন আপস্তম্ব ধর্মসূত্র, অলিভেলে বলে, পরিপক্ক আইনি প্রক্রিয়া ঐতিহ্যের স্পষ্ট লক্ষণ দেখায় এবং এটি রচনার আগে প্রাচীন ভারতে ধর্ম গ্রন্থ ছিল।
সংগঠন ও বিষয়বস্তু
পাঠটি সূত্র বিন্যাসে, এবং আপস্তম্ব কল্পসূত্রের ত্রিশটি প্রশ্ন (প্রশ্ন, অংশ, সংখ্যা, প্রশ্ন) অংশ। আপস্তম্ব ধর্মসূত্র হল এই সংকলনের ২৮তম ও ২৯তম প্রশ্ন, যেখানে প্রথম ২৪টি প্রশ্ন হল শ্রৌতসূত্র (বৈদিক আচার-অনুষ্ঠান) সম্পর্কে, ২৫ তম আনুষঙ্গিক মন্ত্র বিভাগ, ২৬ ও ২৭ তম হল গৃহ্যসূত্র (অনুযায়ী গৃহস্থের আচার), এবং শেষ বা ৩০তম প্রশ্ন হল শূলবসূত্র (বেদী নির্মাণের গণিত)। পাঠ্যটি সুশৃঙ্খলভাবে সাজানো হয়েছে, কল্পসূত্র সংকলনের অন্যান্য অংশের ক্রস রেফারেন্সগুলি এত ব্যাপকভাবে ও নির্ভুলভাবে, যেন এটি একক লেখকের কাজ।
এই ধর্মসূত্রের দুটি গ্রন্থের মধ্যে প্রথমটি ছাত্র ঐতিহ্যের প্রতি উৎসর্গীকৃত এবং দ্বিতীয় গ্রন্থটি গৃহস্থ ঐতিহ্যের প্রতি নিবেদিত।
তাৎপর্য
অধিকাংশ আইন আর্যদের মধ্যে চুক্তির উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে, আপস্তম্ব বলেছেন, কোনটি সঠিক এবং কোনটি ভুল। আইনকেও যুগের সাথে সাথে পরিবর্তন করতে হবে, আপস্তম্ব বলে, তত্ত্ব যা হিন্দু ঐতিহ্যে যুগধর্ম নামে পরিচিত হয়। ২.২৯.১১-১৫ শ্লোকে আপস্তম্বও বিস্তৃত মন এবং উদার দৃষ্টিভঙ্গি দাবি করে, অলিভেলে বলেন, "ধর্মশাস্ত্রে শেখানো হয়নি এমন দিকগুলি নারী ও সমস্ত শ্রেণীর মানুষের কাছ থেকে শেখা যায়"। আপস্তম্ব ধর্মসূত্র এছাড়াও মহিলাদের সম্পত্তি অধিকার স্বীকৃতি দেয়, এবং তার পিতামাতার কাছ থেকে সম্পদ উত্তরাধিকার ক্ষমতা। সীতা অনন্ত রমন উল্লেখ করেছেন, "অন্ধ্রের দক্ষিণী হিসাবে, আপস্তম্বা মাতৃত্ব সহ দ্রাবিড়ীয় রীতিনীতির সাথে পরিচিত ছিলেন। তিনি 'বিবাহিত দম্পতি' (আপস্তম্ব ধর্মসূত্র ২.১.৭-১০) কে গুরুত্ব দিয়েছিলেন যারা পরিবারের সমৃদ্ধির জন্য একসাথে বৈদিক আচার পালন করেছিলেন।"
অাপস্তম্ব হারমেনিউটিক কৌশল ব্যবহার করে জোর দিয়েছিলেন যে বেদে একসময় আদর্শ ধর্ম সহ সমস্ত জ্ঞান ছিল, কিন্তু বেদের কিছু অংশ হারিয়ে গেছে। মানুষের প্রথাগুলি মূল সম্পূর্ণ বেদ থেকে বিকশিত হয়েছিল, কিন্তু হারিয়ে যাওয়া পাঠ্যের প্রেক্ষিতে, মূল বেদ ধর্মকে কী বলেছে তা অনুমান করার জন্য একজনকে অবশ্যই ভাল মানুষের মধ্যে প্রথা ব্যবহার করতে হবে। এই তত্ত্ব, যাকে বলা হয় 'হারানো বেদ' তত্ত্ব, ধর্মের উৎস হিসেবে ভালো মানুষের রীতিনীতির অধ্যয়নকে এবং সঠিক জীবনযাপনের পথপ্রদর্শক হিসেবে তৈরি করেছে, অলিভেলে বলেন।
খৎনা-বিতর্ক
পুরুষ খৎনা বা ত্বকচ্ছেদ প্রায়ই কতিপয় পটভূমির কারণে একটি বিতর্কিত বিষয় হয়ে রয়েছে- পটভূমিগুলোর মধ্যে রয়েছে ধর্মীয়, নৈতিক, যৌনতা এবং স্বাস্থ্যগত।
সেই প্রাচীন গ্রীক ও রোমীয় সভ্যতার জনগণ লিঙ্গত্বককে অনেক গুরুত্বপূর্ণ মনে করত এবং খৎনা বা লিঙ্গত্বকচ্ছেদনের বিরোধিতা করত-  এরা ছিল পশ্চিমা খ্রিষ্টান সম্প্রদায়ের বিরোধী, যারা কিনা খৎনার পক্ষে ছিল। ঐতিহাসিক হজেস-এর মতে, মধ্যযুগ পর্যন্ত খ্রিষ্টানরা ইউরোপে খৎনা করত প্রথাগত ইহুদীধর্ম এবং ইসলাম ধর্ম পুরুষ-সুন্নতকে একটি ধর্মীয় বাধ্যবাধকতা হিসেবে সমর্থন ও পালন করে থাকে।
খৎনার নৈতিকতা অনেক বিতর্কিত একটি বিষয়। ১৯ শতকের শেষে ও ২০ শতকের শুরুতে, খৎনাকে সমর্থন করা হত এই কারণে যে এটি হস্তমৈথুন প্রতিরোধ করে। হস্তমৈথুনকে সেই সময়ে একটি পাপ হিসেবে মনে করা হত এবং নানা রকম অসুখ-বিসুখের কারণ হিসেবে ধরা হত। আধুনিক খৎনা-প্রবক্তারা দাবি করে থাকেন যে, খৎনা নানা ধরনের সংক্রমণের ঝুঁকি হ্রাস করে এবং যৌন সুবিধা প্রদান করে থাকে।  অপরদিকে, খৎনা-বিরোধীরা দাবি করে থাকেন যে, রোগ হওয়ার আগেই খৎনা করার যৌক্তিকতা নেই এবং বিশেষ করে নবজাতকের খৎনা করার কোন বৈজ্ঞানিক যুক্তি বা স্বাস্থ্যগত উপকারিতা নেই।
প্রাচীন বিশ্ব
থাম্ব|250x250পিক্সেল|ইব্রাহীম এর পুত্র ইসহাক এর সুন্নত। Regensburg বাইবেল, ইজরায়েল মিউজিয়াম, জেরুজালেম (সি. ১৩০০) আদিপুস্তক (বাইবেল)-এ খৎনাকে ঈশ্বরের সাথে আব্রাহাম একটি চুক্তি হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, কিন্তু, অধিকাংশ পণ্ডিতই এই ঐতিহাসিক মতবাদকে প্রত্যাখ্যান করেছেন, কারণ বিজ্ঞান অনুযায়ী সৃষ্টিতত্ত্ব ভুল প্রমাণিত হয়েছে এবং ইতিহাসবিদরাও আব্রাহামের কোন অস্তিত্ব খুঁজে পাননি। আব্রাহাম কেবলই বাইবেলীয় একটি রূপকথার চরিত্র ছাড়া আর কিছু নন।   পৃথিবীর প্রথম ইতিহাসবিদ হেরোডেটাস এর ইতিহাস অনুযায়ী, খৎনা প্রথা প্রথম চালু হয় মিশরীয়দের মধ্যে, তাদের দাস প্রথা চালুর সময়ে। ১৯ শতকের একটি নৃতত্ত্ব ও ভাষাবিজ্ঞান বিষয়ক গবেষণায় প্রমাণ পাওয়া যায় যে, খৎনা ছিল   অনেক সেমিটিক গোত্র সহ ইহুদি, আরব এবং ফিনিশীয় জাতির মধ্যে একটি সাধারণ উপজাতীয় প্রথা।
ইহুদী ও ইসলামী ঐতিহ্য উভয়ই খৎনাকে অন্য গোষ্ঠী থেকে নিজেদের আলাদা করে চেনার উপায় হিসেবে দেখত।  বাইবেলে খৎনা না করাকে বিরোধী পক্ষের জন্য ক্ষতিকর হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। এবং ইহুদিরা যেসব যুদ্ধে বিজয়ী হত, যুদ্ধ শেষে তারা শত্রুদের মৃতদেহের খৎনা করত যাতে করে কি পরিমাণ শত্রু পক্ষের সৈন্য নিহত হয়েছে তার হিসেব রাখা যায়।. ইহুদীরা পরিবারের সকলের খৎনা করত, এমনকি দাসদেরও খৎনা করত। – এই অনুশীলন পরবর্তীতে রোমান ও খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের আইনের সাথে বিরোধের কারণ হয়ে দাঁড়ায়। (নিচে দেখুন)।
হেলেনীয় সভ্যতার মানুষেরা খৎ না-কে বীভৎস আচার-অনুষ্ঠান হিসেবে দেখত।
রোমান সাম্রাজ্য-এ, সুন্নত বা খৎনাকে একটি বর্বর ও ঘৃণ্য প্রথা হিসেবে গণ্য করা হত। রোমান বাণিজ্যদূত টিটাস ফ্লাভিউস ক্লিমেন্স-কে  নিজের খৎনা করে ইহুদী ধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়ার অপরাধে রোমান সিনেট মৃত্যুদণ্ড দেয়।
সর্বপ্রথম খৎনা
ইসলাম ধর্মে এ প্রসঙ্গে বলা হয়েছে, সর্বপ্রথম খৎনা করেন নবী ইব্রাহিম (আঃ), যাকে ইহুদি ও খ্রিস্টানরা আব্রাহাম বলে থাকে।
প্রথম দিকের খ্রিস্টান ধর্মে সুন্নত বিতর্ক
প্রায় ৫০ ইসি সালে প্রথম খ্রিস্টান চার্চ কাউন্সিল ইন জেরুজালেম এক সভায়  ডিক্রি জারী করে যে ধর্মান্তরিত হওয়ার জন্য খৎনার কোন প্রয়োজন নেই। এর ফলে রাব্বানিক ইহুদি ধর্ম থেকে খ্রিষ্টান ধর্মের লোকদের আলাদা করা সহজ হয়ে যায়।
কলাম্বিয়া এনসাইক্লোপিডিয়া অনুযায়ী, "খ্রিষ্টানদের খৎনা পালনের কোন দরকার নেই এই আইনটি ধারা-১৫ তে লিপিবদ্ধ করা হয়; এরপর থেকে কপটিক খ্রিস্টানরাই কেবল খৎনা করত।"
মধ্যযুগ থেকে ১৯ শতক
টমাস আকুইনাস তার সুম্মা থিওলজিকা গ্রন্থে প্রশ্ন উত্থাপন করেন যে, "যদি ইহুদী মতবাদে খৎনা মানুষের আদি পাপ দূর করে, যীশুর তো কোন আদি পাপ ছিল না, তবে যীশু কেন খৎনা করলেন?"
নৈতিকতা
খৎনার নৈতিকতা বিভিন্ন দেশে ভিন্ন ভিন্ন। আমেরিকায় খৎনার হার অনেক বেশি, এবং বিশেষজ্ঞ চিকিৎসকরা এর বিরোধিতা করেছেন।
যেসব দেশে খৎনার হার কম যেমন ডেনমার্ক এবং সুইডেন, পুরুষ এবং নারী খৎনাকে তুলনা করেছেন এবং দুই খৎনার মধ্যেই অনেক বেশি সাদৃশ্য খুঁজে পেয়েছেন। তারা নারী ও পুরুষ উভয়ের খৎনা করার ক্ষতিকারক দিক উল্লেখ করেছেন। খৎনা  শারীরিক অখণ্ডতা ক্ষুণ্ণ করে বলে এসব দেশ মনে করেন। ডেনমার্ক ও সুইডেন ২০১৪ ও ২০১৬ সালে মেডিক্যাল কারণ ব্যতীত খৎনা করা নিষিদ্ধ ঘোষণা করেছে।
ইতিহাস
খৎনা ১৯ শতকেই খৎনার দ্রুত বিস্তার ঘটে। ডাক্তার স্যার জোনাথন Hutchinson ইংল্যান্ড নিবন্ধ লিখেছিলেন খৎনা পদ্ধতির পক্ষে। পিটার চার্লস Remondino, সান দিয়েগোর একজন চিকিৎসক খৎনাকে উন্নীত করার জন্য একটি বই লিখেছেন, বইটির নাম- খৎনার ইতিহাস নিকটতম বার থেকে বর্তমান: নৈতিক এবং শারীরিক কারণে তার কর্ম সঞ্চালনের জন্য (১৮৯১), লুইস Sayre, একটি বিশিষ্ট অর্থোপেডিক সার্জন সময়ে ছিল অন্য দিকে আমেরিকান উকিল. যাইহোক, তত্ত্ব, যা অনেক তাড়াতাড়ি দাবি করা হয়, যেমন প্রতিবিম্ব তত্ত্ব, রোগ, এবং কথিত ক্ষতিকর প্রভাব, মেয়েদের হস্তমৈথুন, আছে দীর্ঘ থেকে পরিত্যক্ত হয়েছে দ্বারা চিকিৎসা পেশা।
চিকিৎসা বিতর্ক
মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, আমেরিকান একাডেমি অফ পেডিয়াট্রিক্স (এএপি), আমেরিকান একাডেমি অফ ফ্যামিলি ফিজিশিয়ানস (এএএফপি), এবং আমেরিকান কলেজ অব অবস্টেট্রিশিয়ানস অ্যান্ড গাইনোকোলজিস্টস (এসিওজি), যা ২০১২ সালে এএপি-র জারি করা বিবৃতি তৈরি করার ক্ষেত্রে সহযোগিতা করেছিল, ২০১২ সালে তাদের পজিশন পেপারে যৌথভাবে মন্তব্য করে "" নবজাতকের খৎনা করার ন্যায় সিদ্ধান্তের ক্ষেত্রে (যেখানে চিকিৎসা সুবিধা এবং ক্ষতির মধ্যে ভারসাম্য সম্পর্কে যুক্তিসঙ্গত মতপার্থক্য রয়েছে, যেখানে প্রক্রিয়াটি সম্পাদন করতে হবে কিনা তার সিদ্ধান্তের ফলে ননমেডিক্যাল সুবিধা ও অসুবিধা হতে পারে এবং যেখানে সন্তানের তাৎক্ষণিক স্বাস্থ্য-উপকারিতার জন্য প্রক্রিয়াটি অত্যাবশ্যক নয়) পিতামাতার উচিত সন্তানের সর্বোত্তম উপকার কিসে হবে তা নির্ধারণ করা। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বহুত্ববাদী সমাজে যেখানে উপযুক্ত বাচ্চা লালন-পালন ও শিশুর কল্যাণ কোনটি তা নির্ধারণের জন্য পিতামাতার বিস্তৃত কর্তৃত্ব রয়েছে, সেখানে এ বিষয়ে পিতামাতার পক্ষে চিকিৎসাগত বিষয়ের পাশাপাশি তাদের নিজস্ব সাংস্কৃতিক, ধর্মীয় এবং জাতিগত ঐতিহ্যকে বিবেচনায় রাখা বৈধ। "
দক্ষিণ ও পূর্ব আফ্রিকায় এইচআইভি
২০০৮ সালে শুরু হওয়া এবং ২০০৭ সালে প্রতিষ্ঠিত একটি কাঠামো অনুযায়ী, বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা এবং ইউএনএইডস পূর্ব এবং দক্ষিণ আফ্রিকার এইচআইভি সংক্রমণের হার হ্রাস করার উপায় হিসেবে স্বেচ্ছাসেবী মেডিকেল পুরুষ খতনা (ভিএমএমসি) এর সুপারিশ করে এবং ২০০৮ থেকে ২০১৬ সালের মধ্যে এ অঞ্চলের ১.১ কোটি কিশোর বালক ও পুরুষের খৎনা করা হয়, এবং ২০১৬ সালে লক্ষ্য নির্ধারিত হয় যে, ২০২১ সালের মধ্যে ১০-২২ বছর বয়সী ৯০% পুরুষের খৎনা করা হবে।
২০১৬ সালে প্রকাশিত পর্যালোচনায় উক্ত পরীক্ষাগুলোর ফলাফল সঠিক বলে প্রমাণিত হয় এবং প্রাপ্ত ফলাফল অনুযায়ী অতিরিক্ত উচ্চমানের ক্লিনিকাল পরীক্ষাগুলিতে দেখা গেছে যে, ভিএমএমসি সেই অঞ্চলে এইচপিভি সংক্রমণ হ্রাস করতে সক্ষম।
আফ্রিকায় যৌনবাহিত রোগ
২০০৯ সালে যুক্তরাজ্যের ন্যাশনাল হেলথ সার্ভিস নিউ ইংল্যান্ড জার্নাল অফ মেডিসিনে প্রকাশিত ২০০৯-এর একটি গবেষণাপত্রে যাতে আফ্রিকান পুরুষ এবং ছেলেদের মধ্যে যৌনবাহিত টাইপ ২ হার্পিস সিমপ্লেক্স ভাইরাস সম্পর্কিত সম্পর্কে এবং মানব প্যাপিলোমা ভাইরাস (এইচপিভি) এর উপর ভিএমসিসির ক্লিনিকাল পরীক্ষার ফলাফল সম্পরকিত একটি বিবরণী প্রকাশ করে।  এনএইচএস উল্লেখ করেছে যে এই গবেষণাটি যুক্তরাজ্যের নয়, আফ্রিকানদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য ছিল, কারণ যুক্তরাষ্ট্রে মন্তব্যকারীরা যুক্তরাজ্যের লোকেদের তুলনায় বেশি ইতিবাচক প্রতিক্রিয়া দেখিয়েছিলেন এবং যুক্তরাজ্যের মন্তব্যকারীরারা বিশ্লেষণের কিছুটা নিয়ে প্রশ্ন তোলেন।  এনএইচএস আরও উল্লেখ করেছে যে যৌন সংক্রমণজনিত রোগ প্রতিরোধের জন্য কনডম ব্যবহার হল সেরা উপায়।
যৌনাঙ্গের অখণ্ডতা
যৌনাঙ্গের অখণ্ডতা হচ্ছে সম্পূর্ণ ও অপরিবর্তনীয় যৌনাঙ্গ থাকা। ইউরোপীয় চিকিৎসকরা বলেন যে, খৎনা করার ফলে যৌনাঙ্গের সবচাইতে সংবেদনশীল অংশ কেটে ফেলে দেয়া হয়, যা মানুষকে যৌন-জীবনে পঙ্গু করে ফেলে। পরিপূর্ণ যৌন-জীবনের জন্য খৎনা বর্জন করে যৌনাঙ্গের অখণ্ডতা বজায় রাখা উচিত। যৌনাঙ্গের অখণ্ডতা সুস্বাস্থ্য বজায় রাখতে সাহায্য করে। ডান|থাম্ব|শিশু খৎনার বিরুদ্ধে শিকাগো এর প্রাইড প্যারেড।
ভারত ও পাকিস্তানে বিতর্ক
অখণ্ড ভারতে ইসলাম প্রবর্তনের আগে কোন অঞ্চলের মানুষ খৎনা পালন করত না। পাকিস্তানীরা ইসলাম প্রবর্তনের পর থেকেই খৎনা প্রথা পালন করে আসছে। কিন্তু আশ্চর্যের বিষয় হল পাকিস্তানের পশ্চিম অঞ্চলের উপজাতীয়রা খৎনা প্রথা পালন করা না।
ইস্রাইলে বিতর্ক
খৎনা-বিরোধী পক্ষ  ইসরাইল-এর ইহুদিদের মধ্যেও বিদ্যমান। শিশু-অধিকার সংরক্ষণের জন্য অনেক খৎনা বিরোধী প্রতিবাদ এখানে হয়ে থাকে। যদিও পরিবার থেকে খৎনা করার জন্য অনেক চাপ প্রয়োগ করা হয়, তারপর অনেক পরিবারই শিশুদের খৎনা করানো থেকে ইদানীং বিরত থাকছে।
দক্ষিণ আফ্রিকায় বিতর্ক
দক্ষিণ আফ্রিকার জসা প্রদেশে খৎনা করানোর সময় প্রচুর পরিমাণ শিশু মৃত্যু হয়ে থাকে। ২০০৯ সালে পূর্ব কেপ প্রদেশ, ৮০ জন ছেলে শিশু মারা গেছে এবং শত শত শিশুকে হাসপাতালে ভর্তি করা হয়। এই বিতর্ক আবার দেখা দেয় জুলু প্রদেশেও, যেখানে ১৯ শতকে রাজা শাকা খৎনা নিষিদ্ধ করার পর আবার রাজা গুডউইল জএলথিনি খৎনা প্রথা প্রবর্তন করার উদ্যোগ নেন। অনুরূপ সমস্যা, অস্ট্রেলিয়া র আদিবাসী অঞ্চলগুলির মধ্যেও হয়ে থাকে।
জার্মানিতে বিতর্ক
জুন ২৬, ২০১২ তারিখে, জার্মানির একটি আদালত রায় দেয় যে, খৎনা কম বয়সী বালকদের জন্য পীড়াদায়ক ও তাদের স্বাস্থ্যের জন্য ক্ষতিকর। আদালত আরও বলে যে, খৎনা-প্রথা শিশুদের পরবর্তীতে তাদের ব্যক্তিজীবনে সিদ্ধান্ত নেয়ার স্বাধীনতাকে ক্ষুণ্ণ করে। এই সিদ্ধান্তের উপর ভিত্তি করে নিবন্ধ আদালত খৎনা-কে কোন মেডিক্যাল কারণ ব্যতীত করার ব্যাপারে বিধি-নিষেধ আরোপ করেন।
খ্রিস্টপূর্ব ৬০-এর দশক
এটি গ্রেগরীয় বর্ষপঞ্জী অনুযায়ী খ্রিস্টপূর্ব ৬০-এর দশক। এটি শুরু হয়েছে খ্রিস্টপূর্ব ১লা জানুয়ারি, ৬০ থেকে এবং শেষ হয়েছে খ্রিস্টপূর্ব ৩১ ডিসেম্বর, ৬৯ তারিখে।
বাঙালি রন্ধনশৈলী
বাঙালি রন্ধনশৈলী হলো রান্নার একটা শৈলী যা ভারতীয় উপমহাদেশের পূর্বাঞ্চলে বঙ্গে উৎপত্তি লাভ করে। প্রাচীন বঙ্গ অঞ্চল বর্তমানে বাংলাদেশ এবং ভারতের পশ্চিমবঙ্গ, ত্রিপুরা এবং আসামের বরাক ভ্যালীতে বিভক্ত হয়ে পড়েছে। এই অঞ্চলে প্রধান খাবার ভাত এবং মাছের সাথে মাংস, সব্জি, ডাল দিয়ে সমৃদ্ধ হয়েছে এর খাদ্য সম্ভার।
প্রাচীন বাংলার রান্না
প্রাচীন বাংলার আহারের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত ছিল ভাত, মাছ, মধু, দুধ এবং সবজি । বঙ্গ অঞ্চলটি প্রাচীন হিন্দু ও বৌদ্ধ রাজত্বের সময় দক্ষিণ এশিয়ার একটি প্রশাসনিক ও বাণিজ্যিক অঞ্চল ছিল; এবং পরবর্তীতে মুসলিম শাসন আমলেও । বাঙালি খাবারের বিভিন্নতা এবং বিচিত্র্তা ব্যাপক ও বিশাল । বিভিন্ন অনুষ্ঠানে পরিবেশিত ও প্রস্তুতকৃত বিভিন্ন ধরনের খাবার ছাড়াও নিজের পরিবার অথবা আত্মীয়স্বজনদের জন্য বিভিন্ন ধরনের পানীয়, আচার, পিঠা ইত্যাদি তৈরি করা হয়ে থাকে ।
নবাবদের শাসন আমল
বিভিন্ন সময়ে বঙ্গদেশ মুসলিম নবাব ও সুলতানদের অধীনে শাসিত হয়েছে । ১৭১৭ সালে মোগল শাসন আমলে এ অঞ্চলের শাসনভার নবাব মুর্শিদ কুলী জাফর খান এর হাতে ন্যস্ত করা হয় । মোগলদের শাসন আমলে স্বাভাবিকভাবেই মোগল সংস্কৃতি এবং সাহিত্যের পাশাপাশি রন্ধণপ্রণালী এবং খাদ্যাভাসের প্রভাব এ অঞ্চলে বসবাসরত বাঙালিদের উপর পড়ে । বর্তমান সময়েও বিভিন্ন মোগলাই খাবার যেমন: বাকরখানি, মোগলাই পরোটা, কাবাব, হালুয়া, বিরিয়ানী ইত্যাদি বাংলাদেশ ও পশ্চিমবঙ্গ উভয় স্থানেই ব্যাপক জনপ্রিয় ।
খ্রিস্টান এবং অন্যান্য ইউরোপীয় সংস্কৃতির প্রভাব
চা এবং বিভিন্ন ফাস্টফুড জাতীয় খাবার, যা এখন এ অঞ্চলের মানুষের মধ্যে বহুল প্রচলিত এবং জনপ্রিয় খাবার, সেগুলো মূলত ক্রিশ্চিয়ান এবং অন্যান্য ইউরোপীয় কালচার তথা খাদ্যাভাসের সুস্পষ্ট প্রভাব । কলকাতায় ইহুদীদের বৃহৎ বেকারী যদিও আগের মত চলে না, তথাপি এর প্রভাব সারা বঙ্গদেশেই পরিলক্ষিত হয় ।
বিধবা মহিলা রীতির প্রভাব
বঙ্গ অঞ্চলে বিধবা মহিলাদের উপর সবসময়ই কঠোর নীতি চালু ছিলো । যদিও ১৮২৯ সালে সতীদাহ প্রথা রোধ ও ১৮৫৬ সালে হিন্দু বিধবা বিবাহ আইন এর মাধ্যমে এর অনেকটাই রোধ করা গেছে, তবুও কিছু কিছু সামাজিক আচার এখনও চালু রয়েছে । বাল্য বিবাহ এবং কম গড় আয়ুর ফলস্বরূপ অনেক মহিলাই বিধবাতে পরিণত হয়- প্রায় ৩০ শতাংশ পরিবারে একজন বিধবা মহিলা রয়েছে, যারা বাড়ির ভিতরেই আবদ্ধ থাকে এবং রান্নাবান্নার কাজেই অধিক সময় ব্যয় করে থাকে । যদিও অধিকাংশ বাঙালি সম্প্রদায়ই মাছ মাংস খেতে পারত, বিধবা মহিলাদের জন্য এটা ছিল নিষিদ্ধ ।[৬] এ কারণেই বিধবা মহিলাদের শুধুমাত্র নিরামিষ আহারের উপর নির্ভর করে নিরামিষ খাবার রান্নার এক বৃহৎ খাদ্য রেসিপি গড়ে উঠেছে । এ সম্পর্কে একজন বাঙালি লেখিকা চিত্রিতা ব্যানার্জী তার বইতে উল্লেখ করেন ।
রন্ধনপদ্ধতি এবং ব্যবহৃত দ্রব্যাদি
বাঙালি খাবার রান্নার ক্ষেত্রে প্রধানত সরিষার তেল এবং সয়াবিন তেল ব্যবহৃত হয়ে থাকে । রান্নার ক্ষেত্রে প্রচলিত দ্রব্যাদি ও মশলা হচ্ছে হলুদ, মরিচ, আদা, রসুন, পেয়াজ, জিরা, লবঙ্গ, এলাচ, দারুচিনি ইত্যাদি ।
আহারপদ্ধতি
দৈনন্দিন আহারের ক্ষেত্রে সাধারণত প্রতিবেলার খাবার পৃথকভাবে কিছু ভাত অথবা রুটিসহ প্রস্তুতকৃত তরকারির সাথে ভোজন করা হয়ে থাকে ।
খাবারের অন্যতম পদসমূহ
দৈনন্দিন আহারের ক্ষেত্রে ভাত, ডাল, ভর্তা, ভাজা, বাটা, শাক, শুক্তো, চচ্চোরি, পাাপোড়, মাছ ভাজা, মাছের তরকারি, সবজি, মাংস, ভূনা খিচুরি, পোলাও ,লুুুচি, রুটি, পরোটা, দ‌ই , মিষ্টি , পায়েস ইত্যাদি প্রধান পদ হিসাবে ব্যবহৃত হয়ে থাকে । বাঙালির প্রধান খাদ্য হচ্ছে ভাত। অর্থাৎ চাল থেকে প্রস্তুতকৃত ভাত ও ভাতজাতীয় খাদ্য বাঙালির খাদ্যতালিকায় মৌলিক চাহিদার স্থান দখল করেছে বলা যায়। চালকে সিদ্ধ করে তৈরি করা ভাত বাঙালি দৈনিক দুই কি তিনবেলা খেয়ে থাকে।
শুঁটকি
শুঁটকি মাছ পশ্চিমবঙ্গ ও বাংলাদেশের মধ্যে জনপ্রিয় ।
চ্যাপা
চ্যাপা হলো পুটিঁ মাছের শুটকি। বাংলাদেশের পূর্বাঞ্চলে যেসকল মাছের শুটকি করা হয় তার মধ্যে পুঁটি মাছ অন্যতম। পুঁটি মাছ ধরার পর ভুঁড়ি ফেলে দিয়ে মাছের তেল দিয়ে মাছ মেখে একটু রোদে শুকিয়ে মটকায় ভরে বায়ুরোধী করে মাটিতে পুঁতে রেখে ৪/৫ মাস পর মাটির নিচ থেকে উঠিয়ে ঢাকনা খুলে স্তরে স্তরে সাজানো পুটিমাছ বের করে বাজারে বিক্রি করা হয়। ঝাল কাঁচা মরিচ বেশি দিয়ে রসুন-পেঁয়াজসহ ভালোভাবে হাত দিয়ে মিহি করে সাবধানে মেখে গরম ও নরম আঠালো ভাত দিয়ে খাওয়া হয়। চ্যাপা শুটকির রান্না তীব্র গন্ধপ্রদ। এই শুঁটকি বিভিন্ন অঞ্চলে চাপা শুঁটকি নামেও পরিচিত।
খাদ্য অনুষঙ্গ
লেবু,লংকা,লবণ,ঘি,যেকোনো ধরনের আচার বা আচারের তেল।
চানাচুর
100px|thumb|চানাচুর
চানাচুর একপ্রকার ভাজা ঝাল খাবার। মুলত এটি ছোলার বা অড়হড় ডালের মিহি গুঁড়া থেকে তৈরি হয়। কখনও কখনও চানাচুর ঘি দিয়েও ভাজা হয়ে থাকে। এর সাথে যোগ করা হয় বিভিন্ন প্রকারের মশলা। দক্ষিণ এশীয়দের কাছে অসম্ভব জনপ্রিয় একটি নাস্তা। যেকোনো আড্ডা চানাচুর ছাড়া যেন চিন্তাও করা যায় না। চানাচুর বাঙালি সমাজে এতোটাই আদৃত যে, অধুনা বিভিন্ন প্রতিষ্ঠান থেকে বাণিজ্যিকভাবে চানাচুর উৎপাদন ও বিক্রয় করে থাকে এমনকি বহির্বিশ্বের বাঙালি সমাজে চানাচুর রপ্তানিও করা হয়।
ঘুঘনী
100px|thumb|ঘুঘনী ঘুঘনী একটি বিশেষ ধরনের ছোলা ভুনা। তবে এতে একটু বেশি গরম মশলা এবং সুগন্ধী চাল মেশানো হয়।
নাড়ু
100px|thumb|নাড়ু নাড়ু সাধারণত নারকেল এবং গুড় একত্রে জ্বাল দিয়ে গোল পাকিয়ে তৈরি করা হয়। যেমন তিলের নাড়ু। চিনি  সহযোগে গোল পাকিয়েও নাড়ু তৈরি করা হয়। তবে নারকেল ও চিনি জ্বাল দিয়ে তাকে ক্ষীর দিয়ে পাকিয়ে যে নাড়ু তৈরি করা হয় তাকে বাঙালিরা রসকরা বলে। এটি নারকেলের নাড়ুর থেকে তুলনামূলক ভাবে নরম হয়। প্রত্যেক বাঙালি বাড়িতেই নাড়ু তৈরি হয়। বিশেষত বিজয়া দশমীর পর বাড়িতে আগত আত্মীয়-পরিজনকে নাড়ু, মোয়া, মিষ্টান্ন পরিবেশন করে বাঙালিরা সম্প্রীতির বন্ধনে আবদ্ধ হয়।
মোরব্বা
মোরব্বা হলো খুব ঘন চিনির রসে ডোবানো একপ্রকার মিষ্টান্ন যা সাধারণত কোনো সবজিকে বিশেষভাবে জারিত করে প্রস্তুত হয়। যেমন: পেঁপের মোরব্বা, কুমড়োর মোরব্বা, পটলের মোরব্বা, শতমূলীর মোরব্বা ইত্যাদি।
আলুকাবলি
100 px|thumb|আলুকাবলি আলুকাবলি বাংলার এক মুখরোচক খাবার। সিদ্ধ আলুর সাথে বিভিন্ন ধরনের মশলা মিশিয়ে এটি তৈরি হয়।
সিদল ভর্তা
সিদল বাংলাদেশের উত্তরাঞ্চলের, বিশেষ করে গাইবান্ধা, কুড়িগ্রাম, নীলফামারী, লালমনিরহাট ও রংপুর অঞ্চলে বিশেষ পছন্দনীয় খাবার। বর্ষা মৌসুমে টাকিমাছ ও কচু ঢেঁকি বা সামগাইন দ্বারা একত্রে মিশিয়ে মুঠা বা চাকার মতো করে তৈরি করা হয় বাংগালি, তারপর তা শুকিয়ে তাওয়ায় ভেজে তেল, মরিচ, আদা, রসুন, এবং পেঁয়াজ একত্রে পিষে খাওয়া হয়।
মিষ্টান্ন
বাঙালিদের তৈরিকৃত মিষ্টান্ন গর্ববোধ করার মত । ভারতীয় উপমহাদেশে বিভিন্ন ধরনের মিষ্টান্ন তৈরি এবং উদ্ভাবনে বাঙালিরাই অগ্রদূত । রসগোল্লা, পানতোয়া, কালোজাম, সন্দেশ, নাড়ু, চমচম, সীতাভোগ, মিহিদানা, গজা, ক্ষীর, পায়েস, সেমাই, দই, নানা ধরনের পিঠা ইত্যাদি বাঙালিদের দ্বারা প্রস্তুতকৃত এবং জনপ্রিয় মিষ্টান্ন ।
এছাড়াও বাঙালি খাবারের অন্তর্ভুক্ত রয়েছে বিভিন্ন ধরনের পানীয় যেমন সরবত, আখের রস, খজুরের রস, মালাই, লাচ্ছি, ফালুদা, বোরহানী, ঘোল, বেলের সরবত, চা, কফি ইত্যাদি ।
বীর সিংহ ধিঙ্গন
বীর সিংহ ধিঙ্গন  একজন ভারতীয় রাজনীতিবিদ এবং তিনি দিল্লির দ্বিতীয়, তৃতীয় এবং চতুর্থ বিধানসভার সদস্য । তিনি ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের অন্তর্ভুক্ত এবং দিল্লির সীমাপুরী (বিধানসভা কেন্দ্রের) প্রতিনিধিত্ব করেন।
বাঙালি রন্ধনশৈলী
বাংলা ভাষায় রন্ধন সাহিত্য
বাঙ্গালির ভোজন-পটুতা ও খাদ্য-রসিকতার পরিচয় প্রাচীন বাংলা সাহিত্যগুলোতে পাওয়া যায়। দ্বাদশ শতকের নৈষধ চরিত, চতুর্দশ শতকের প্রাকৃত পৈঙ্গল এবং বৌদ্ধ সহজীয়া গান চর্যাপদ বাঙ্গালির রন্ধন শৈলীর কিছু কিছু বিবরণ রয়েছে।
মনসামঙ্গলে বরিশালের বিজয়গুপ্ত লিখেছে— রান্ধি নিরামিষ ব্যঞ্জন হলো হরষিত।
মহেন্দ্র যাদব (নেপালি রাজনীতিবিদ)
মহেন্দ্র যাদব (নেপালি: महेन्द्र यादव) হলেন নেপালি কংগ্রেসের একজন নেপালি রাজনীতিবিদ এবং দেউবা মন্ত্রিসভার প্রাক্তন পানি সরবরাহ ও স্যানিটেশন মন্ত্রী। তিনি নেপালি কংগ্রেসের উপ সহকারী সচিব।
রাজনৈতিক জীবন
তরুল দলের ৩য় সাধারণ সম্মেলন যা ১৭-২০ জুলাই, ২০০৭ চিতওয়ানে অনুষ্ঠিত হয়েছিল, মহেন্দ্র যাদবকে নেপাল তরুণ দলের নতুন সভাপতি নির্বাচিত করেছিল। তিনি প্রাক্তন ডিপিএম বিমলেন্দ্র নিধি এবং প্রধানমন্ত্রী শের বাহাদুর দেউবার ঘনিষ্ঠ একই সময়ে তিনি নেপালি কংগ্রেস (গণতান্ত্রিক) সমর্থন করেছিলেন যার সভাপতি ছিলেন দেউবা এবং সাধারণ সম্পাদক ছিলেন নিধি। তিনি নেপালি কংগ্রেস পার্টি থেকে ১ম গণপরিষদ এবং ২য় গণপরিষদের সদস্য হিসেবেও দায়িত্ব পালন করছেন। তিনি পানি সরবরাহ ও স্যানিটেশন মন্ত্রী হিসেবে ২৬ জুলাই ২০১৭-এ দেউবার মন্ত্রিসভায় যোগদান করেন।
বাঙালি রন্ধনশৈলী
বাংলা ভাষায় রন্ধন সাহিত্য
মৎস্য মাংস কুটিয়া থুইল ভাগ ভাগ।
রোহিত মৎস্য দিয়া রান্ধে কলকাতার আগ
মাগুর মৎস্য দিয়া রান্ধে গিমা গাচ গাচ
ঝাঁঝ কটু তৈলে রান্ধে খরসুল মাছ
ভিতরে মরিচ-গুঁড়া বাহিরে জড়ায় সূত।
তৈলে পাক করি রান্ধে চিঙড়ির মাথা
ভাজিল রোহিত আর চিতলের কোল।
কৈ মৎস্য দিয়া রান্ধে মরিচের ঝোল
ডুম ডুম করিয়া ছেঁচিয়া দিল টই।
ছাইল খসাইয়া রান্ধে বাইন মেস্যর কৈ...
বারমাসি বেগুনেতে শৌল-মেস্যর মাথা।...
ময়মনসিংহের দ্বিজ বংশীদাস তার মনসামঙ্গল-এ লিখেছেন, নিরামিষ রান্ধে সব ঘৃতে সম্ভারিয়া।
মেস্যর ব্যঞ্জন রান্ধে তৈল পাক দিয়া
বড় বড় কই মৎস্য, ঘন ঘন আঞ্জি
বাহাদুরপুর রেলওয়ে স্টেশন
বাহাদুরপুর রেলওয়ে স্টেশন পূর্ব রেলওয়ে অঞ্চলের শিয়ালদহ রেল বিভাগের কৃষ্ণনগর-লালগোলা রেলপথের একটি রেলওয়ে স্টেশন। এটি ভারতের পশ্চিমবঙ্গ রাজ্যের নদীয়া জেলার কৃষ্ণনগর-লালগোলা লাইনের বাহাদুরপুরে জাতীয় হাইওয়ে ৩৪ এর নিকট অবস্থিত। বাহাদুরপুর রেলস্টেশনে কয়েকটি ইএমইউ এবং লালগোলা যাত্রীবাহী ট্রেন থামে।
অবস্থান
বাহাদুরপুর রেলওয়ে স্টেশন নদীয়া জেলার কৃষ্ণনগর-লালগোলা লাইনের বাহাদুরপুরে জাতীয় হাইওয়ে ৩৪ এর নিকট অবস্থিত। বাহাদুরপুর রেলস্টেশনে কয়েকটি ইএমইউ এবং লালগোলা যাত্রীবাহী ট্রেন থামে। এই স্টেশন থেকে পরবর্তী স্টেশন হল - ধুবুলিয়া রেলওয়ে স্টেশন এবং পূর্ববর্তী স্টেশন হল কৃষ্ণনগর সিটি জংশন রেলওয়ে স্টেশন।
ইতিহাস
১৮৬২ সালে শিয়ালদহ থেকে রানাঘাট পর্যন্ত পূর্ববঙ্গ রেলপথের মূল লাইনটি নির্মাণ করা হয়েছিল এবং দুই মাসের মধ্যে বর্তমান বাংলাদেশের কুষ্টিয়ায় প্রসারিত হয়। বর্তমান সময়ে বাংলাদেশে রয়েছে এই লাইনের কিছু অংশ। এই রেলপথের ভারতীয় অংশের শিয়ালদহ এবং রানাঘাট স্টেশনের মধ্যে যাত্রী রেল পরিষেবা চালু রয়েছে। একই বছর শিয়ালদহে রেলওয়ের কলকাতা টার্মিনাস চালু করা হয়েছিল। শিয়ালদহ-রানাঘাট-গেদে লাইন ছিল কলকাতা-শিলিগুড়ি মেইন লাইনের অংশ। ১৯৪৭ সালে, দেশ (ভারত) ভাগের পরে, মূল লাইনটি ভাগ হয়ে যায় এবং পশ্চিমবঙ্গে যা থেকে যায় তা গেদে শাখার লাইন হিসাবে গঠন করা হয়েছিল। ১৯০৫ সালে রানাঘাট-লালগোলা শাখা লাইন (বর্তমানে কখনও মেন লাইন নামে পরিচিত) চালু করা হয়েছিল।
পরিকাঠাম
বাহাদুরপুর রেলওয়ে স্টেশন ব্যাগ বা যাত্রীদের দ্বারা বহন করা জিনিসপত্রের পরীক্ষায় ব্যবস্থা নেই।
বৈদ্যুতীকরণ
২০০৭ সালে ১২৮ কিলোমিটার দীর্ঘ কৃষ্ণনগর - লালগোলা প্রসারিত অঞ্চলটি সহ বাহাদুরপুর রেলওয়ে স্টেশন বৈদ্যুতিক একাধিক পরিবহন ইএমইউ পরিষেবার জন্য বৈদ্যুতীকরণ করা হয়েছিল।  তারপর থেকে বাহাদুরপুর রেলওয়ে স্টেশনের রেলপথে বৈদ্যুতীক ট্রেন চলাচল করে।
রেল পরিষেবা
এই স্টেশনটি স্টেশনের পার্শ্ববর্তী এলাকায় রেল পরিষেবা প্রদান করে থাকে। এই স্টেশনের দ্বারা শিয়ালদহ এবং কৃষ্ণনগর ও লালগোলাগামী ট্রেন চলাচল করে। প্রতিদিন এই স্টেশনে কলকাতা শহরতলি রেলের লোকাল ট্রেনগুলি ট্রেন যাত্রী পরিষেবা প্রদান করে থাকে।
প্রশাসন ও নিরাপত্তার ব্যবস্থা
বাহাদুরপুর রেলওয়ে স্টেশনটি ভারতীয় রেলের পূর্ব রেল অঞ্চলের শিয়ালদহ রেল বিভাগের অন্তর্গত। স্টেশন পরিচালনার সমস্ত দায়িত্ব স্টেশনের প্রধান "স্টেশন মাষ্টার" - এর উপর ন্যস্ত। এছাড়া স্টেশনের নিরাপত্তার জন্য অস্থায়ী ভাবে ভ্রাম্যমাণ জিআরপি কর্মী নিযুক্ত রয়েছে এবং স্টেশন চত্বর ও সংলগ্ন এলাকার নিরাপত্তা স্থানীয় পুলিশ প্রশাসন প্রদান করে থাকে।
বাঙালি রন্ধনশৈলী
বাংলা ভাষায় রন্ধন সাহিত্য
জিরা লঙ্গ মাখিয়া তুলিল তৈলে ভাজি।
কাতলের কোল ভাজে, মাগুরের চাকি।
চিতলের কোল ভাজে রসবাস মাখি
ইলিশ তলিত করে, বাচা ও ভাঙ্গনা।
শউলের খণ্ড ভাজে আর শউল পোনা
বড় বড় ইচা মৎস্য করিল তলিত।
রিঠা পুঠা ভাজিলেক তৈলের সহিত
বেত আগ পলিয়া চুঁচরা মৎস্য দিয়া।
শক্ত ব্যঞ্জন রান্ধে আদা বাটিয়া
পাবদা মৎস্য দিয়া রান্ধে নালিতার ঝোল।
পুরান কুমড়া দিয়া রোহিতের কোল...
ভারতচন্দ্র তার অন্নদামঙ্গল-এ ভবানন্দ মজুমদারের স্ত্রী পদ্মমুখীর ব্রাহ্মণ ভোজনের নিমিত্তে রান্নার বিবরণ দিয়েছেন এইভাবে— নিরামিষ তেইশ রাঁধিলা অনায়াসে
কাতলা ভেটুক কই কাল ভাজা কে
শিক-পোড়া ঝুরি কাঁঠালের বীজে ঝোল।
ঝাল ঝোল ভাজা রান্ধে চিতল ফলুই
কই মাগুরের ঝোল ভিন্ন ভাজে কই।
ময়া সোনা খড়কীর ঝোল ভাজা সার
চিঙ্গড়ির ঝোল ভাজা অমৃতের তার।
কণ্ঠা দিয়া রান্ধে কই কাতলার মুড়া
তিত দিয়া পচা মাছ রান্ধিলেক গুঁড়া।
আম দিয়া ষোল মাসে ঝোল চড়চড়ি
আড়ি রান্ধে আদারসে দিয়া ফুলবড়ি।
রুই কাতলার তৈলে রান্ধে তৈল শাক
মাছের ডিমের বড়া মৃতে দেয় ডাক।
জঁ-ক্লেয়ার তোদিবো
জঁ-ক্লেয়ার তোদিবো (জন্ম: ৩০ ডিসেম্বর  ১৯৯৯) একজন ফরাসি ফুটবলার যিনি ফ্রান্সের ক্লাব নিস এর হয়ে  সেন্টার ব্যাক হিসেবে খেলে থাকেন।
বাঙালি রন্ধনশৈলী
বাংলা ভাষায় রন্ধন সাহিত্য
বাচার করিল ঝোল খয়রার ভাজা
জঁ-ক্লেয়ার তোদিবো
তোদিবোর ফুটবলার জীবনের হাতেখড়ি হয় ফরাসি ক্লাব এফসি লি লিলাতে। ২০১৬ সালে তোদিবো আরেক ফরাসি ক্লাব তুলুজ-এ যোগ দেন। তুলুজ বি এর হয়ে তোদিবোর পেশাদার ফুটবলার জীবন শুরু হয় ২০১৭ সালে। ২০১৮ সালে তিনি তুলুজের মূল দলের সাথে যুক্ত হন। ২০১৯ সালের জানুয়ারিতে তোদিবো বার্সেলোনায় যোগদান করেন। কিন্তু বার্সেলোনায় তিনি নিয়মিত হতে পারেন নি। বিভিন্ন মেয়াদে শালকে ০৪, বেনফিকা ও নিস-এ ধারে কাটানোর পর ২০২১ সালে নিস তাকে ৮৫ লক্ষ ইউরোর বিনিময়ে পাকাপাকিভাবে কিনে নেয়।
বাঙালি রন্ধনশৈলী
বাংলা ভাষায় রন্ধন সাহিত্য
অমৃত অধিক বলে অমৃতের রাজা
সুমাছ বাছের বাছ আর মাস যত
বড়া কিছু সিদ্ধ কিছু কাছিমের ডিম
গঙ্গাফল তার নাম অমৃত অসীম।
চৈতন্যচরিতামৃতের লেখক কৃষ্ণদাস কবিরাজ শ্রীক্ষেত্রে সার্বভৌম ভট্টাচার্য্যের বাড়িতে চৈতন্যদেবের নিরামিষ আহারের বিবরণ যে দিয়েছেন— বর্তিসা কলার এক আঙ্গেটিয়া পাত,
ঊণ্ডারিত তিন মান তণ্ডুলের ভাত।
পীত সুগন্ধি ঘৃতে অন্ন সিক্ত কৈল,
চারিদিকে পাতে ঘৃত বাহিয়া চলিল।
কেয়া পাতের খোলা ডোঙ্গা সারি সারি,
চারিদিকে ধরিয়াছে নানা ব্যঞ্জন ভরি।
মরিচের ঝালে ছেড়াবড়ি বড়া ঘোল।
দুগ্ধতুম্বী, দুগ্ধ কুষ্মাণ্ড, বেশারী নাফরা,
মোচা ঘণ্ট, মোচা ভাজা, বিবিধ শাকেরা।
ফুল বড়ি ফল মূলে বিবিধ প্রকার,
বৃদ্ধ কুষ্মাণ্ড বড়ির ব্যঞ্জন অপার।
নব নিম্ব পত্র সহ ভ্রষ্ট বার্তকি,
ফুল বড়ি, পটোল ভাজা কুষ্মাণ্ড মানচাকী।
রন্ধন বিষয়ক বাংলা বই
খাদ্য ও রন্ধন সংস্কৃতি নিয়ে বাংলা ভাষায় রচিত বইয়ের সংখ্যা খুবই কম। আবার যে কয়েকটি রচিত হয়েছে সেগুলোও সচেতন পাঠকদের দৃষ্টি এড়িয়ে গেছে। বাংলা ভাষায় রচিত রান্না সংক্রান্ত বইগুলোর অধিকাংশই রেসিপি জাতীয়।
জনপ্রিয় মাধ্যমে উপস্থাপনা
বাঙালির খাদ্যপ্রীতির উপস্থিতি রয়েছে বাঙালির গণমাধ্যমগুলোতেও। ভারতের পশ্চিমবঙ্গের এবং বাংলাদেশের বিভিন্ন টেলিভিশন চ্যানেলে বাংলার খাদ্য বিষয়ে আলাদা অনুষ্ঠান না হলেও রান্না বিষয়ক অনুষ্ঠানগুলোর প্রায় সিংহভাগ জুড়ে থাকে বাংলার বিভিন্ন খাদ্য। ২০১০ খ্রিস্টাব্দে ভারতের স্যাটেলাইট টিভি চ্যানেল স্টার প্লাস-এ শুরু হওয়া মাস্টার শেফ ইন্ডিয়া অনুষ্ঠানেও বাংলার বিভিন্ন খাদ্য তৈরিকে চ্যালেঞ্জ হিসেবে উপস্থাপন করা হয়। এছাড়াও ডিসকভারি নেটওয়ার্ক-এর স্যাটেলাইট টিভি চ্যানেল ট্র্যাভেল এ্যান্ড লিভিং-এর ভারতীয় চ্যানেলে বিভিন্ন অনুষ্ঠানের মাধ্যমে উপস্থাপন করা হয় বাংলার বিভিন্ন খাদ্যকে।
খ্রিস্টপূর্ব ৫০-এর দশক
এটি গ্রেগরীয় বর্ষপঞ্জী অনুযায়ী খ্রিস্টপূর্ব ৫০-এর দশক। এটি শুরু হয়েছে খ্রিস্টপূর্ব ১লা জানুয়ারি, ৫০ থেকে এবং শেষ হয়েছে খ্রিস্টপূর্ব ৩১ ডিসেম্বর, ৫৯ তারিখে।
আফতাবুজ্জামান
ডাঃ আফতাবুজ্জামান বাংলাদেশের সাতক্ষীরা জেলার রাজনীতিবিদ ও চিকিৎসক যিনি খুলনা-১২ আসনের সংসদ সদস্য ও প্রাক্তন প্রতিমন্ত্রী ছিলেন।
গোলাম কুদ্দুস
গোলাম কুদ্দুস ( ২০ জানুয়ারি ১৯২০ - ১৩ ডিসেম্বর  ২০০৬) ছিলেন একজন বিশিষ্ট সাম্যবাদী বাঙালি কবি, কথাসাহিত্যিক ও সাংবাদিক।
জন্ম ও প্রারম্ভিক জীবন
গোলাম কুদ্দুসের জন্ম ১৯২০ খ্রিস্টাব্দের ২০ জানুয়ারি ব্রিটিশ ভারতের অধুনা বাংলাদেশের ফরিদপুর জেলার সাট্টিগ্রামে তার মাতুলালয়ে। পৈতৃক নিবাস ছিল কুষ্ঠিয়া জেলার কুমারখালী থানার ধলনগর নামক এক গ্রামে। পিতা গোলাম দরবেশ জোয়াদার ছিলেন একজন আইনজীবি এবং মাতা ছিলেন সৈয়দুন্নেসা খাতুন। গোলাম কুদ্দুসের বাল্যশিক্ষা শুরু হয় গ্রামের সোলেমান পণ্ডিতের পাঠশালায়। তারপরে হরিনারায়ণপুরের হাই স্কুলে, তবে ম্যাট্রিক পাশ করেন কুষ্টিয়া হাই স্কুল থেকে। এরপর উচ্চ শিক্ষার্থে চলে আসেন কলকাতায়। ভর্তি হন প্রেসিডেন্সি কলেজে। ইতিহাসের খ্যাতনামা অধ্যাপক সুশোভন সরকারের মার্কসিষ্ট দৃষ্টিভঙ্গিতে ইতিহাস পড়ানোয় গোলাম কুদ্দুস ছাত্রবস্থাতেই একজন কমিউনিস্ট হয়ে ওঠেন এবং আমৃত্যু ভারতের কমিউনিস্ট পার্টির সর্বক্ষণের কর্মী হন। গোলাম কুদ্দুস কলকাতার বেকার হস্টেলে থাকতেন। ওই হস্টেলে তার পাশের রুমে থাকতেন বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবর রহমানও। গোলাম কুদ্দুস ইতিহাসে এম এ পাস করেন কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে।
কর্মজীবন
ছাত্র আন্দোলনের সময় থেকেই তিনি কমিউনিস্ট পার্টির মুখপত্র "স্বাধীনতা" পত্রিকায় সাংবাদিকতার কাজ শুরু করেন এবং তিনি জ্যোতিরিন্দ্র মৈত্রর সঙ্গে ‘অ্যান্টি ফ্যাসিস্ট রাইটার্স অ্যান্ড আর্টিস্টস’-এর যুগ্ম সম্পাদক হন। এসবের পাশাপাশি তিনি ট্রেড ইউনিয়ন, কৃষকসভার সঙ্গে ফ্যাসিবিরোধী আন্দোলন, প্রগতিশীল লেখক সংঘ, রুশ-ভারত মৈত্রী সমিতি, ভারতীয় গণনাট্য সংঘ প্রভৃতির কাজের সঙ্গে সক্রিয়ভাবে যুক্ত ছিলেন। সাংস্কৃতিক আন্দোলনের সঙ্গে তিনি দৈনিক "কালান্তর" পত্রিকার সূচনা পর্ব থেকে দীর্ঘদিন সম্পাদকমণ্ডলীর সদস্য ছিলেন। সাংবাদিকতার জন্য তিনি ১৯৭২ খ্রিস্টাব্দে সোভিয়েত ল্যান্ড নেহরু পুরস্কার লাভ করেন। ১৯৮৩ খ্রিস্টাব্দে ভারতীয় গণতান্ত্রিক যুব ফেডারেশন তাকে বিশেষভাবে সংবর্ধনা জানায়।
বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধে অবদান
গোলাম কুদ্দুস ভারতে থাকলেও ১৯৭১ খ্রিস্টাব্দে বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধের সময় তিনি পাক হানাদার বাহিনীর নির্যাতন ও নিপীড়নের বিরুদ্ধে সোচ্চার হয়েছেন। নৈতিক সমর্থন জানাতে কলকাতার বিভিন্ন স্থানে সভাসমিতিতে অংশগ্রহণ করেন। কিছুদিন কুষ্ঠিয়ায় তার পৈতৃক বাড়িতে গিয়ে নির্যাতিত ও নিপীড়িতদের আশ্রয়েরও ব্যবস্থা করেন। তিনি বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধের অন্যতম সুহৃদ কবি হিসাবে আখ্যায়িত হন।
সাহিত্যকর্ম
গোলাম কুদ্দুস বামপন্থী সাহিত্যিকদের মধ্যে ছিলেন অন্যতম। কবিতা দিয়েই তার সাহিত্য জগতে প্রবেশ। তার প্রথম কাব্যগ্রন্থটি বিদীর্ণ প্রকাশিত হয় ১৯৫০ খ্রিস্টাব্দে। পরের বছরেই কৃষক আন্দোলন তথা তেভাগা আন্দোলনের অন্যতম মহিয়ষী নেত্রী ইলা মিত্রকে নিয়ে একটি কাব্যগ্রন্থ ইলা মিত্র রচনা করেন। তিনি বর্ণময় সাহিত্যজীবনে কবিতার পাশাপাশি লিখেছেন প্রবন্ধ, ছোটগল্প ও উপন্যাস। তার রচিত অন্যান্য গ্রন্থ গুলি হল -
চল্লিশের দশকে তিনি ফ্যাসিবাদী কবিদের সংকলন "একসূত্র" যুগ্মভাবে সম্পাদনা করতেন কবি সুভাষ মুখোপাধ্যায়ের সঙ্গে। বাংলা সাহিত্যের জন্য বহু পুরস্কার লাভ করেছেন।বিভিন্ন সময়ে বিদ্যাসাগর, বঙ্কিম, রবীন্দ্র, নজরুল, মুজফ্ফর আহমেদ স্মৃতি পুরস্কারে সম্মানিত হয়েছেন।
জীবনাবসান
গোলাম কুদ্দুস ২০০৬ খ্রিস্টাব্দের ১৩ ডিসেম্বর কলকাতায় পরলোক গমন করেন। নিঃসন্তান গোলাম কুদ্দুসের স্ত্রী হেনা মৈত্র একজন বিশিষ্ট অধ্যাপিকা।
আবুল মাল আবদুল মুহিত
আবুল মাল আবদুল মুহিত (২৫ জানুয়ারি ১৯৩৪ — ৩০ এপ্রিল ২০২২)  ছিলেন একজন খ্যাতনামা বাংলাদেশি অর্থনীতিবিদ, রাজনীতিবিদ, লেখক এবং ভাষাসৈনিক। তিনি ২০০৯ থেকে ২০১৮ সাল পর্যন্ত বাংলাদেশ সরকারের অর্থমন্ত্রী হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছেন।
জন্ম ও বংশ
মুহিত ১৯৩৪ সালের ২৫ জানুয়ারি সিলেটে জন্মগ্রহণ করেন। তার বাবা আবু আহমদ আব্দুল হাফিজ উকিল মিয়া ছিলেন নিখিল ভারত মুসলিম লীগের সিলেট শাখার অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা এবং সিলেট গণভোট ও পাকিস্তান আন্দোলনের সাথে জড়িত ছিলেন। তার মা সৈয়দা শাহার বানু চৌধুরী ছিলেন বাংলা ভাষা আন্দোলনের অন্যতম নেত্রী এবং সুফী কবি সৈয়দ আশহর আলী চৌধুরীর নাতনী। ১৪ ভাইবোনের মধ্যে তিনি তৃতীয় ছিলেন। তাঁর দাদা খান বাহাদুর আব্দুর রহীম ছিলেন রায়নগরের মুন্সী আব্দুল কাদের ও মতি বিবি বিনতে মুহম্মদ উজায়েরের ছেলে। তাঁদের আদিবাড়ি ছিল দর্জিপাড়ায়, পরে সোনারপাড়া থেকে মোখতার খাঁন কিরমানী মহল্লায় চলে যান। তাঁর দাদী হাফিজা বানু ছিলেন পাঠানটুলার আব্দুল কাদেরের মেয়ে, মৌলভী আব্দুল করীমের ভাতিজি এবং শিক্ষামন্ত্রী আব্দুল হামীদের বোন। পররাষ্ট্রমন্ত্রী এ কে আব্দুল মোমেন মুহিতের ছোট ভাই, এবং জাতীয় অধ্যাপক শাহলা খাঁতুন তাঁর বোন।
শিক্ষা জীবন
আবুল মাল আবদুল মুহিত ১৯৫১ খ্রিষ্টাব্দে সিলেটের এমসি কলেজ থেকে উচ্চ মাধ্যমিক পরীক্ষায় প্রথম বিভাগে উত্তীর্ণ হন। পরবর্তীতে ইংরেজি সাহিত্যে স্নাতক (সম্মান) শ্রেণীতে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ে ভর্তি হন। সেখান থেকে ১৯৫৪ খ্রিষ্টাব্দে ঐ বিষয়ে প্রথম শ্রেণী পেয়ে কৃতকার্য হন এবং একই বিষয়ে ১৯৫৫ খ্রিষ্টাব্দে স্নাতকোত্তর ডিগ্রী অর্জন করেন। বিদেশে চাকরিরত অবস্থায় অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ে অধ্যয়ন করেন তিনি। অতঃপর ১৯৬৩-৬৪ শিক্ষাবর্ষে হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয় থেকে এমপিএ ডিগ্রী লাভ করেন।
কর্মজীবন
পাকিস্তান সিভিল সার্ভিস সংস্থার কেন্দ্রীয় কমিটির মহাসচিব হিসেবে ছিলেন আবুল মাল আবদুল মুহিত। ১৯৬০ থেকে ১৯৬৯ সাল পর্যন্ত তিনি এ দায়িত্বে ছিলেন। অর্থনৈতিক পরামর্শক হিসেবে ১৯৬৯ খ্রিষ্টাব্দে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে তৎকালীন পাকিস্তান দূতাবাসে যোগদান করেছিলেন। চাকরিরত অবস্থায় পাকিস্তান কর্মপরিকল্পনা কমিশনের প্রধান ও উপ-সচিব ছিলেন। ঐ সময় তিনি পূর্ব এবং পশ্চিম পাকিস্তানের বৈষম্য প্রতিবেদন আকারে তুলে ধরেন ও পাকিস্তান জাতীয় কংগ্রেসে পেশ করেন।
পরবর্তীতে স্বাধীন বাংলাদেশে ১৯৭২ খ্রিষ্টাব্দে পরিকল্পনা কমিশনের সচিব হিসেবে নিযুক্ত হন। এছাড়াও, ১৯৭৭ খ্রিষ্টাব্দে অর্থ ও পরিকল্পনা মন্ত্রণালয়ের বহিঃসম্পদ বিভাগের সচিব হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন মুহিত।
বাংলাদেশ থেকে এসকাপের প্রথম চেয়ারম্যান হিসেবে ১৯৮৩ খ্রিষ্টাব্দে দায়িত্বপালন করেন আবুল মাল আবদুল মুহিত।
মুক্তিযুদ্ধে অংশগ্রহণ
ওয়াশিংটনে তৎকালীন পাকিস্তানের দূতাবাসে প্রথম কূটনীতিবিদ হিসেবে ১৯৭১ খ্রিষ্টাব্দে অনুষ্ঠিত বাংলাদেশের মহান স্বাধীনতা সংগ্রামের স্বপক্ষে নিজ অবস্থান তুলে ধরে চাকরি থেকে ইস্তফা প্রদান করেন মুহিত।
সরকারী চাকরি থেকে অবসরগ্রহণ
১৯৮১ খ্রিষ্টাব্দে আবুল মাল আবদুল মুহিত সরকারি চাকরি থেকে স্বেচ্ছায় অবসর নেন। এরপর তিনি ফোর্ড ফাউণ্ডেশনের অর্থনীতি এবং উন্নয়ন বিভাগের একজন বিশেষজ্ঞ হিসেবে কাজ করেন। আন্তর্জাতিক কৃষি উন্নয়ন সংস্থা বা ইফাদেও দায়িত্ব পালন করেছেন তিনি।