cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ভিক্ষু
রোমান ক্যাথলিকতন্ত্র
বাম|থাম্ব|সেন্ট বেনেডিক্টের সম্প্রদায় থাম্ব|জাস্‌না গোরার বিখ্যাত মঠ, [[পওলিন ফাদার্স পরিচালিত শেষ মঠগুলির একটি; এই সম্প্রদায় সন্ন্যাস দলগুলির মধ্যে বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ ছিল।]] থাম্ব|[[স্লোভাকিয়া র সেরভেনি ক্লাসটর মঠ।]] রোমান ক্যাথলিকতন্ত্র অনুসারে, যিনি সন্ন্যাসীদের জীবন রীতি অনুসারে (সেন্ট বেনেডিক্টের নিয়ম প্রভৃতি) মঠ, অ্যাবেই গীর্জা, অথবা প্রায়োরিতে নিজেদের সম্প্রদায়ের সাথে বসবাস করেন এবং যিনি ধর্মীয় নির্দেশাবলী মেনে চলেন তাকে ভিক্ষু বলা হয়। পশ্চিমী সন্ন্যাসের প্রতিষ্ঠাতা হিসেবে নুরসিয়ার সেন্ট বেনেডিক্টকে মনে করা হয়। তিনি সেন্ট বেনেডিক্টের নিয়মাবলী প্রণয়ন করেন, যা সেন্ট বেনেডিক্টের নির্দেশাবলীর প্রতিষ্ঠা করে এবং সেস্টারশান্‌স এবং ট্র্যাপিস্টসের মত গোষ্ঠীতে সমস্ত সংস্কারসাধন করে।
পশ্চিমী দুনিয়ায় যে ধর্মীয় শপথ নেওয়া হয়, তা সেন্ট বেনেডিক্ট চালু করেন। এতে তিনটি শপথের কথা বলা আছে – আনুগত্য, জীবনের রূপান্তরণ এবং স্থায়িত্ব। আনুগত্যের মাধ্যমে একজন ভিক্ষু খ্রিস্টের অনুবর্তী হন, এবং সেটা অবশ্যই মঠের অধ্যক্ষ অথবা তার পূর্বগামীর নির্দেশ মোতাবেক হয়, জীবনের রূপান্তরণ কথাটির অর্থ হল, সাধারণভাবে, এর মাধ্যমে একজন তার নিজের জীবনকে একজন ভিক্ষুর জীবনে পরিবর্তন করেন যার অর্থ তার নিজের জীবনের এবং তার সংশ্লিষ্ট গোটা বিশ্বের কাছে তিনি নতুন জীবনলাভ করলেন। একজন খ্রিস্টিয় ভিক্ষু ঈশ্বরের কর্মের ক্রীড়নক। স্থায়িত্ব অর্থে ভিক্ষু তগাঁর বাকী জীবনটা মঠের কাজে উৎসর্গ করবে এবং তার মৃত্যুর পরে তাকে সেই মঠের সমাধিস্থলেই সমাধিস্থ করা হবে। বেনেডিক্টপন্থীদের ক্ষেত্রে স্থায়িত্বের এই শপথটি অনন্য।
অন্যান্য ধর্মীয় সম্প্রদায়ের মধ্যে আনুষ্ঠানিক শপথ গ্রহণের মধ্যে দিয়ে আনুগত্য, দারিদ্র্য এবং বিশুদ্ধ কৌমার্যের শপথ নেওয়া হয়। দারিদ্র্যের মাধ্যমে তাদের সমস্তরকম ব্যক্তিগত সম্পত্তি পরিত্যাগ করতে হয়; কিছু কিছু ব্যতিক্রম যদিও এতে রয়েছে, যেমন ধর্মীয় পোশাক, জুতো, একটি আঙরাখা প্রভৃতি বস্ত্র যেগুলি তাদের ঊর্ধ্বতন ব্যবহার করবার অনুমতি দেন। তাদের শান্ত জীবন নির্বাহ করতে হয় এবং যা কিছু তাদের সঙ্গে থাকে তা দরিদ্রদের সাথে ভাগ করে দিতে হয়। বিশুদ্ধ কৌমার্য কথার অর্থ তারা তাদের জীবন ঈশ্বরের কাছে উৎসর্গ করতে ইচ্ছুক, তারা নারী-পুরুষের মধ্যেকার সমস্তরকম প্রেম পরিত্যাগ করেন এবং বিবাহ করেন না। তারা কোনরকম যৌন ক্রিয়াকলাপও করেন না।
একজন ভিক্ষু হতে গেলে তাকে অবশ্যই একজন যাজক পদপ্রার্থী হতে হবে, এই সময়ে তিনি মঠে বসবাস করবেন এবং যাচাই করে নেবেন তিনি ভিক্ষু হতে পারবেন কিনা। যাজক পদপ্রার্থী হিসেবে তিনি কোন প্রতিশ্রুতিবদ্ধ নন এবং যে কোন সময়ে তিনি মঠ পরিত্যাগ করতে পারেন। যদি যাজক পদপ্রার্থী এবং তার সম্প্রদায় মনে করেন যে তাকে ভিক্ষু হিসেব নেওয়া যেতে পারে তবে তাকে প্রথমে ব্রতী হিসেবে প্রবেশ করানো হয় এবং এই সময়ে তাকে ধর্মীয় পোশাক দান করা হয় ও তিনি মঠের জীবন শুরু করেন। ছয়মাস থেকে একবছরের ব্রতীজীবন কাটাবার পর ব্রতী কিছু সাময়িক শপথ নেয় যা বছর বছর পুনর্নবীকরণ করা যেতে পারে। কয়েক বছর পর ভিক্ষু স্থায়ী শপথ গ্রহণ করেন যা তার সারা জীবনের জন্য আবদ্ধ হয়ে যায়।
সন্ন্যাস জীবন সাধারণত তিন ধরনের প্রার্থনা নিয়ে গঠিত – লিটার্জি অফ আওয়ার্স (ডিভাইন অফিস নামেও পরিচিত), ডিভাইন রিডিং (লেকটিও ডিভাইনা) এবং ম্যানুয়াল লেবার। প্রায় সমস্ত ধর্মীয় সম্প্রদায়ের মধ্যে, ভিক্ষুরা সাধারণ মানের অনাড়ম্বর গৃহে বসবাস করেন যাকে কুঠুরি বলা হয়। তারা প্রতিদিন কনভেনচুয়াল মাস্‌ উদ্‌যাপন করতে একত্রিত হন এবং লিটারজি অফ আওয়ার্স মন্ত্র পাঠ করেন। বেশিরভাগ সম্প্রদায়েই, ভিক্ষুরা ভোজনালয়ে একযোগে আহারার্য সম্পন্ন করেন। যদিও তারা নীরবতার কোন শপথ গ্রহণ করেন না, তবুও অনেক সম্প্রদায়ের মধ্যে সন্ধ্যাকাল থেকে পরবর্তী সকাল পর্যন্ত নীরবতা বজায় রাখবার রীতি প্রচলিত আছে এবং কিছু সম্প্রদায়ে আবার ভিক্ষুদের কাজের সময় ও সাপ্তাহিক বিশ্রামের সময় ছাড়া অন্য কোন সময় বাক্যালাপ চলে না। থাম্ব|বেনেডিক্টিয় সাধুরা [[মিউনিখ শহরের প্রতীক এবং এর নামের উৎস উদ্‌যাপন করছেন। ]] যেসকল ভিক্ষুদের হোলি অর্ডার বা পবিত্র আদেশ মারফৎ পুরোহিত বা যাজক হিসেবে অভিষিক্ত করা হবে বা হয়েছে তাদেরকে কয়্যার মঙ্ক বা গায়ক ভিক্ষু বলা হয়, কারণ তাদের সম্পূর্ণ ডিভাইন অফিস সমবেতভাবে গাওয়া বাধ্যতামূলক। যেসকল ভিক্ষুর পবিত্র আদেশ দ্বারা অভিষিক্ত হন না তাদের সাধারণ ভ্রাতা বলা হয়। তবে আজকের দিনে বেশিরভাগ সম্প্রদায়ে গায়ক ভিক্ষু ও সাধারণ ভ্রাতার মধ্যে বিশেষ পার্থক্য করা হয় না। যদিও ইতিহাসগতভাবে মঠবাসী এই দুই প্রকার ভিক্ষুর কর্তব্যের মধ্যে পার্থক্য বিদ্যমান। গায়ক ভিক্ষুদের কাজ প্রধানত প্রার্থনা করা, ডিভাইন অফিসের স্তোত্র সাতঘণ্টা ধরে আউড়ে চলা এবং প্রত্যহ ‘মাস’ উদ্‌যাপন করা; সেখানে সাধারণ ভ্রাতারা সম্প্রদায়ের প্রয়োজনের উদ্দেশ্যে খাদ্য সরাবরাহ করেন, ভোজন প্রস্তুত করেন, মঠ এবং মঠচত্বর রক্ষণাবেক্ষণ করেন। এই পার্থক্য ইতিহাসগতভাবে বিদ্যমান কারণ সাধারণত যেসকল ভিক্ষু ল্যাটিন পড়তে পারতেন তারা গায়ক ভিক্ষু এবং যাঁরা ল্যাটিন পড়তে পারতেন না বা নিরক্ষর ছিলেন তারা সাধারণ ভ্রাতা হিসেবে থাকতেন। যেহেতু সাধারণ ভ্রাতারা ল্যাটিনে ডিভাইন অফিস পাঠ করতে পারতেন না, তাই তারা আওয়ার ফাদার বা হেইল মেরি প্রভৃতি সহজে স্মর্তব্য স্তোত্রগুলি দিনে ১৫০বার আউড়াতেন। দ্বিতীয় ভাটিকান কাউন্সিল থেকেই গায়ক ভিক্ষু এবং সাধারণ ভ্রাতার মধ্যে পার্থক্য কমে আসতে থাকে, কারণ কাউন্সিল সেই সময় থেকে ডিভাইন অফিসকে অন্যান্য উপভাষাতেও পাঠ করবার অধিকার দেন এবং এর ফলে সমস্ত ভিক্ষুর এখানে প্রবেশ উন্মুক্ত হয়।
পৌরপুঞ্জ
পৌরপুঞ্জ বলতে এমন একটি পৌর এলাকাকে বোঝায় যেটি একাধিক মহানগর, নগর, বড় শহর ও অন্যান্য নগরায়িত এলাকা নিয়ে গঠিত, যেগুলি জনসংখ্যা বৃদ্ধি ও ভৌগোলিক সম্প্রসারণের কারণে একীভূত হয়ে একটিমাত্র অবিচ্ছিন্ন নগরায়িত এলাকা বা শিল্পোন্নত এলাকা গঠন করেছে। বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই একটি পৌরপুঞ্জ একটি বহুকেন্দ্রিক নগরায়িত এলাকা, যেখানে পরিবহন ব্যবস্থার উন্নতির কারণে বিভিন্ন এলাকাগুলির মধ্যে সংযোগ স্থাপিত হয়ে একটিমাত্র নগরভিত্তিক শ্রমবাজার বা কর্মস্থলে যাতায়াতের এলাকা গঠন করেছে।
ভিক্ষু
অ্যাঙ্গলীয়পন্থী
ইংল্যান্ডের সন্ন্যাস ধর্ম হঠাৎই সমাপ্ত হয়ে যায় যখন রাজা অষ্টম হেনরী রোমান ক্যাথলিক চার্চ ছেড়ে বেরিয়ে আসেন এবং নিজেকে চার্চ অফ ইংল্যান্ডের প্রধান বলে ঘোষণা করেন। তিনি মঠের অবলুপ্তির কথা ঘোষণা করেন এবং এই সময়ে ইংল্যান্ডের সমস্ত মঠ ধ্বংস করা হয়। প্রচুর পরিমাণে ভিক্ষুদের হত্যা করা হয় এবং বাকিরা ইউরোপের অন্যান্য মঠে পালিয়ে সন্ন্যাস জীবন অতিবাহিত করেন।
পৌরপুঞ্জ
পৌরপুঞ্জের ইংরেজি পারিভাষিক প্রতিশব্দ হল "কনার্বেশন" (conurbation)। ১৯১৫ সালে স্কটিশ ভূগোলবিদ প্যাট্রিক গেডেস তার রচিত সিটিজ ইন এভোলিউশন নামক গ্রন্থে প্রথমবারের মত পরিভাষাটির প্রচলন করেন। তিনি নব্য বৈদ্যুতিক শক্তি ও মোটরচালিত পরিবহন ব্যবহারের সুবাদে শহরগুলির সম্প্রসারণ এবং একে অপরের সাথে একীভূত হবার ক্ষমতার ব্যাপারে দৃষ্টি আকর্ষণ করেন। তিনি এ প্রসঙ্গে ইংল্যান্ডের মিডল্যান্ডটন তথা ওয়েস্ট মিডল্যান্ডস নগর সমবায়, জার্মানির রুর এলাকা, নেদারল্যান্ডসের রান্ডস্টাড এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের উত্তর জার্সি এলাকাগুলিকে উদাহরণ হিসেবে উল্লেখ করেন।
ভিক্ষু
অ্যাঙ্গলীয়পন্থী
চার্চ অফ ইংল্যান্ডে ক্যাথলিক আন্দোলন পুনরাবির্ভাব হতে শুরু করলে সন্ন্যাস জীবন প্রত্যাবর্তনের প্রয়োজন দেখা যায়। ১৮৪০ এর দশকে, তৎকালীন অ্যাঙ্গলীয় পুরোহিত এবং পরবর্তীকালের ক্যাথলিক কার্ডিনাল জন হেনরি নিউম্যান অক্সফোর্ডের লিটলমোরের কাছে পুরুষদের নিয়ে একটি সম্প্রদায় প্রতিষ্ঠা করেন। তখন থেকেই ভিক্ষুদের, ফ্রিঅরস্‌দের, এবং অন্যান্য পুরুষ ধর্মীয় সম্প্রদায় সৃষ্টি হয় যাকে অ্যাঙ্গলীয় কমিউন বলা হয়। অ্যাঙ্গলীয় বেনেডিক্টীয়, ফ্রান্সিয়ান্‌স, সিস্টারিয়ান্‌স প্রভৃতি সম্প্রদায় রয়েছে এবং আমেরিকা যুক্তরাষ্ট্রের এপিস্কোপাল চার্চে ডোমিনিকান্‌স নামক সম্প্রদায় অবস্থিত। এছাড়াও আছে সোসাইটি অফ সেন্ট জন দি এভাঞ্জেলিস্ট এবং মিরফিল্ডে রয়েছে কমিউনিটি অফ দি রেজারেকশনের মত অ্যাঙ্গলীয় সন্ন্যাসীদের অনন্য সম্প্রদায়।
পৌরপুঞ্জ
পৌরপুঞ্জ মহাপৌরপুঞ্জ থেকে ভিন্ন। মহাপৌরপুঞ্জে পৌর এলাকাগুলি একে অপরের সন্নিকটস্থ হলেও ভৌগোলিকভাবে বিচ্ছিন্ন থাকে এবং এগুলিতে শ্রমবাজারের একীভবন সম্পূর্ণ নয়।
ভিক্ষু
অ্যাঙ্গলীয়পন্থী
বিংশ শতকের শুরুতে যখন ক্যাথলিক আন্দোলন চরমে উঠেছিল, তখন অ্যাঙ্গলীয় কমিউনের কয়েক শত সম্প্রদায় এবং গোষ্ঠী ছিল এবং কয়েক সহস্র অনুগামী ছিল। যদিও ১৯৬০এর দশক থেকে অ্যাঙ্গলীয় কমিউনের নানা ধর্মীয় সংগঠন থেকে লোকসংখ্যা দ্রুত কমতে থাকে। একদা বৃহৎ এবং আন্তর্জাতিক গোষ্ঠীগুলি পরবর্তীকালে বয়োজ্যেষ্ঠদের দ্বারা গঠিত একটি একক কনভেন্ট বা মঠে পরিণত হয়। বিংশ শতকের শেষ কয়েক দশকে ব্রতীদের সংখ্যা বেশিরভাগ সম্প্রদায়ের ক্ষেত্রেই অত্যন্ত কমে এসেছে। কিছু সম্প্রদায় ও গোষ্ঠী ইতিমধ্যেই অবলুপ্ত হয়ে গেছে।
লুথারপন্থা
বাম|থাম্ব|মিশিগানের অক্সফোর্ডে অবস্থিত সেন্ট অগাস্টিন্স হাউস লুথেরান মোনাস্ট্রি। লকম অ্যাবি এবং অ্যামেলুঙ্গস্‌বর্ন অ্যাবিতে লুথারীয় মঠের সবথেকে বড় ঐতিহ্য রয়েছে। ১৯শ এবং ২০শ শতক থেকে, লুথারপন্থার মধ্যে সন্ন্যাস জীবনের পুনর্নবীকরণের কাজ চলছে। আজকের দিনের অনেক লুথারীয়, রোমান ক্যাথলিক গীর্জায় সন্ন্যাস বিষয়ে শিক্ষা দানের কাজে নিরত।
আমেরিকার লুথারীয় প্রথায়, মিশিগানের অক্সফোর্ডের সেন্ট অগাস্টিন্‌স হাউসে ১৯৫৮ সালে যখন কিছু ব্যক্তি ফাদার আর্থার ক্রেইনহেডারের সঙ্গে মিলিত হয়ে সন্ন্যাস জীবন এবং প্রার্থনা শুরু করলেন, তখন খ্রিস্টের সেবকদের একত্রীভবন (দি কনগ্রেগেশন অফ দি সার্ভেন্টস অফ ক্রাইস্ট) প্রতিষ্ঠিত হয়। এই ব্যক্তিদের আসা যাওয়া বছরের পর বছর ধরে চলতে থাকে। এই সম্প্রদায়টি সবসময়ই খুব ছোট, মাঝে মাঝে এর সদস্য হিসেবে কেবল মাত্র ফাদার আর্থারই থাকেন। এর ৩৫ বছরের ইতিহাসে ২৫ জন মত ব্যক্তি এই বাড়িতে কিছু সময়ের জন্য (কয়েক মাস থেকে কয়েক বছর) সন্ন্যাস জীবন যাপন করবার অবকাশ পেয়েছেন, কিন্তু ১৯৮৯ সালে ফাদার আর্থারের মৃত্যুর পর এই বাড়ির স্থায়ী ব্যক্তি বলতে রয়েছেন কেবল একজনই। ২০০৬ সালের প্রথমদিকে ২ জন পেশাদার সদস্য ছিলেন এবং ২ জন দীর্ঘকালীন অতিথি ছিলেন। সুইডেনে (অস্টানবাক মঠ) এবং জার্মানিতে (সেন্ট উইগবার্টের প্রায়োরি) এই সম্প্রদায়ের সাথে তাদের ভ্রাতৃবর্গের সুদৃঢ় বন্ধন রয়েছে।
এভাঞ্জেলিকাল লুথেরান চার্চ ইন আমেরিকার প্রথায় অর্ডার অফ লুথেরান ফ্রান্সিসকানস নামে ফ্রিঅর্‌স এবং ভগিনীদের একটি ধর্মীয় সম্প্রদায় রয়েছে।
বৌদ্ধধর্ম
বাম|থাম্ব|[[থাইল্যান্ড|থাইল্যান্ডে র বৌদ্ধ ভিক্ষু।]]বাম|থাম্ব|[[লাদাখ|লাদাখে র থাক-থোক গোম্পার বাইরে ভিক্ষু বিশ্রামরত]] থাম্ব|লাদাখের লিকির গোম্পায় ভিক্ষু বাচ্চা চড়াই পাখির যত্ন নিচ্ছেন। থেরবাদ বৌদ্ধধর্মে, সাধুদের ভিক্ষু বলা হয়। তাদের শাস্ত্রীয় সংহিতাকে পতিমোক্ষ বলা হয়, যা কিনা বৃহত্তর বিনয়ের একটি অংশ। তারা ভিক্ষুর জীবনযাপন করেন এবং প্রত্যহ সকাল হতেই ভিক্ষা সংগ্রহে (পালি : পিণ্ডপাত) বেরিয়ে পড়েন। স্থানীয় মানুষেরা ভিক্ষুদের খাদ্যদ্রব্য দান করেন, যদিও ভিক্ষুদের কিছু চাইবার কোন অনুমতি নেই। ভিক্ষুরা মঠে বসবাস করেন এবং প্রাচীন এশীয় সমাজে তাদের কাজকর্ম ছিল অতি গুরুত্বপূর্ণ। অল্পবয়সী বালকদের শ্রমণ হিসেবে অভিষিক্ত করা হত। ভিক্ষু এবং শ্রমণ উভয়েই কেবলমাত্র সকালে আহার করতে পারতেন এবং বিলাসবহুল জীবনযাপনের কোন অনুমতি তাদের ছিল না। তাদের টাকা ব্যবহার করা নিষিদ্ধ ছিল যদিও এই নিয়মটি এখন আর সকলে মানেন না। ভিক্ষুরা হলেন সংঘের অংশ – বুদ্ধ, ধম্ম, সংঘ – এই ত্রিরত্নের তৃতীয়টি।
মহাযান বৌদ্ধধর্ম, ‘সংঘ’ অর্থে কঠোরভাবে বলতে গেলে তাদেরকে বোঝায় যাঁরা বোধির একটা নির্দিষ্ট পর্যায় লাভ করেছেন। তাই তাদেরকে ‘গুনীবর্গের সম্প্রদায়ও’ বলা হয়, যদিও এঁরা ভিক্ষু নাও হতে পারেন (অর্থাৎ সেরকম কোন শপথ নাও নিতে পারেন)। কিছু কিছু মহাযান সম্প্রদায়ে মহিলাদেরও ‘ভিক্ষু’ হিসেবে গ্রহণ করা হয়, আলাদা করে ‘ভিক্ষুণী’ বলা হয় না এবং তাদের পুরুষদের মতোই সমস্ত দিক থেকে সমান দৃষ্টিভঙ্গী নিয়ে দেখা হয়।
ভিক্ষুরা চারধরনের বস্তু লাভ করেন (বস্ত্র ছাড়া) : একটি নরুন, একটি সূঁচ, একটি ভিক্ষাপাত্র এবং একটি জলের ঝাঁঝরি।
বজ্রযান বৌদ্ধধর্মে, সন্ন্যাস হল ‘ব্যক্তিগত মুক্তির দীক্ষা’র একটি অংশ, এই দীক্ষা নেওয়ার কারণ ব্যক্তিগত নৈতিক আচরণের উন্নয়ন। ভিক্ষু ও ভিক্ষুণীরা এখানে (সাধারণ) সংঘ গড়ে তোলেন। বজ্রযানদের ব্যক্তিগত মোক্ষলাভের দীক্ষায় চারটি ধাপ রয়েছে : একজন সাধারণ মানুষ ৫টি দীক্ষা নিতে পারেন যাকে বলা হয় “নৈতিক উৎকর্ষের দিকে অভিগমন”। পরবর্তী ধাপ হল সন্নাস জীবনে প্রবেশ ভিক্ষু ও ভিক্ষুণীরা তাদের নির্দিষ্ট পোশাক পরিধান করেন। এরপর, একজন ব্রতী হতে পারেন (পালি : শ্রমণ); এর শেষ এবং অন্তিম ধাপে ‘পূর্ণ অভিষিক্ত ভিক্ষু’ হিসেবে তিনি সমস্ত দীক্ষা গ্রহণ করেন। তিব্বতী ভাষার ‘গেলং’ শব্দটির সংস্কৃত অর্থ ভিক্ষু (মহিলাদের ক্ষেত্রে ‘ভিক্ষুণী’) – এই শব্দটি পালি ভাষাতেও প্রচলিত যা থেরবাদ বৌদ্ধধর্মে (শ্রীলঙ্কা, বর্মা, থাইল্যান্ড) ব্যবহৃত হয়। থাম্ব|চিনের হাঙ্গঝুতে বৌদ্ধভিক্ষু অনুষ্ঠান পালন করছেন। চিনা বৌদ্ধভিক্ষুরা ঐতিহ্যাগতভাবে এবং প্রাচীন বিশ্বাস অনুসারে চিনা মার্শাল আর্ট বা কুং-ফুর সঙ্গে যুক্ত এবং ভিক্ষুরা প্রায়শই দেখা যায় মার্শাল আর্ট ছবির চরিত্র হিসেবে অভিনয় করছেন। এই সংযোগের উৎপত্তি রয়েছে শাওলিন মঠে। বোধিধর্ম নামক বৌদ্ধভিক্ষু, চীনদেশে জেন বৌদ্ধধর্ম প্রবর্তন করেন বলে মনে করা হয় এবং এও দাবী করা হয় যে তিনি দেশে প্রথম কালারিপাত্তু (যা পরবর্তীকালে কুং-ফু নামে পরিচিত) চালু করেন। শেষের দাবীটি যদিও বহু বিতর্কিত উৎস থেকে পাওয়া যায় (বোধিধর্ম, মার্শাল আর্ট এবং বিতর্কিত ভারতীয় যোগাযোগ দেখুন)। চিনা বৌদ্ধভিক্ষুদের আরও একটি বৈশিষ্ট্য হল যে তারা তাদের মাথার চামড়া, আঙুল অথবা পুরোবাহুর সামনের দিকের চামড়ার অংশ ধূপকাঠির সাহায্যে পুড়িয়ে ফেলে অভিষেকের চিহ্ন এঁকে দেন।
থাইল্যান্ড ও বর্মায়, বালকবয়সী ছেলেদের মঠে ভিক্ষু হয়ে বসবাস করাটা খুব সাধারণ ব্যাপার। এদের বেশিরভাগই কয়েকবছর থাকবার পরে চলে যায়, কিন্তু কেউ কেউ তাদের বাকী জীবনটা এখানেই কাটিয়ে সন্ন্যাস পালন করে।
১৯২০র দশকে মঙ্গোলিয়ায়, শিশুসমেত প্রায় ১,১০,০০০ জন ভিক্ষু ছিলেন যা ছিল গোটা দেশের পুং-জনসংখ্যার এক-তৃতীয়াংশ। তাদের অনেকেই চোইবালসানের বৌদ্ধ-বিতাড়ণের সময়ে নিহত হন।
জৈনধর্ম
আধ্যাত্মিকতার সবথেকে ঐকান্তিক রূপটি যেসকল ধর্মের মধ্যে দেখা যায়, জৈনধর্ম তাদের মধ্যে একটি; এটি পৃথিবীর সর্বপ্রাচীন ধর্মগুলির একটি। জৈনধর্মে উপবাস, যোগাভ্যাস, ধ্যান প্রভৃতি জটিল চালচলন এবং কঠোরতার চর্চাকে উৎসাহিত করা হয়। জৈনধর্ম অনুসারে, একজন মানুষের চরমতম লক্ষ্য হবে নির্বাণলাভ বা মোক্ষলাভ (অর্থাৎ সংসার থেকে এবং জন্ম ও পুনর্জন্মের হাত থেকে মুক্তি)। এই কারণে আত্মাকে হতে হবে কোনরকম আসক্তি অথবা অসংযম থেকে মুক্ত। এই মুক্তি কেবলমাত্র সাধু ও সাধ্বীদের দ্বারাই লাভ করা সম্ভব এবং এই কারণে তারা পাঁচটি দীক্ষা নেন – অহিংসা, সত্যবাদিতা, অচৌর্য, অপরিগ্রহ এবং কৌমার্য। থাম্ব|আচার্য বিদ্যাসাগর, একজন অধিকারহীন এবং বিচ্ছিন্ন দিগম্বর জৈন সাধু বেশিরভাগ কঠোর এবং আধ্যাত্মিক চর্চাগুলিই ২৪তম জৈন তীর্থঙ্কর বর্দ্ধমান মহাবীর শুরু করেছিলেন। আধ্যাত্মিক নিয়মনীতি সংক্রান্ত জৈন পুস্তক হল আচারাঙ্গ সূত্র। অন্যান্য রচনা যেগুলিতে আধ্যাত্মিক আচার-ব্যবহার সংক্রান্ত গভীর আলোচনা করা আছে সেগুলির মধ্যে উল্লেখযোগ্য হল আচার্য হেমচন্দ্র রচিত যোগশাস্ত্র এবং আচার্য কুন্দকুন্দ রচিত নিয়মসার। জৈনদের আধ্যাত্মিক কার্যাবলী সংক্রান্ত অন্যান্য বিখ্যাত রচনা হল – ওঘানিজ্জুত্তি, পিণ্ডানিজ্জুত্তি, চেদা সুত্ত এবং নিসিহা সুত্তফি।
শ্বেতাম্বর অথবা দিগম্বর অনুগামী পূর্ণ জৈন সাধু নিম্নলিখিত যেকোন পদাধিকারী হতে পারেন : নমোকর মন্ত্রে এই তিনটি বিষয়ের উল্লেখ আছে। দিগম্বর সম্প্রদায়ে, একজন নিম্নপদস্থ সাধু নিম্নলিখিত প্রকৃতির হতে পারেন : শ্বেতাম্বর টেরাপন্থী সম্প্রদায়ের মধ্যে নিম্নপদস্থ সাধুদের শমণ বলা হয়। দিগম্বর মহিলা সাধুদের আর্যিকা এবং শ্বেতাম্বরদের ক্ষেত্রে সাধ্বী বলা হয়।
আধ্যাত্মিক শপথ
থাম্ব|জৈন আধ্যাত্মিকতার পাঁচটি মহাব্রত জৈন শপথ অনুযায়ী, সাধু ও সাধ্বীরা সমস্ত রকম সম্পর্ক ত্যাগ করেন ও সব আসক্তি বর্জন করেন। জৈন আধ্যাত্মিকতায় পরিপূর্ণ অহিংসার চর্চা করা হয়। অহিংসা হল জৈন নীতির প্রথম এবং প্রাথমিক শপথ। একটি ক্ষুদ্র পতঙ্গ হোক, কিংবা একজন মানুষ, তারা কাউকেই আঘাত করেন না। তাদের চলবার পথে কোন পতঙ্গ পড়লে সেটা সরাবার জন্য তারা হাতে একটি ঝাড়ু নিয়ে থাকেন। কিছু জৈন সাধু মুখে একখণ্ড কাপড় পড়ে থাকেন যাতে বায়ুজাত জীবাণু ও পতঙ্গের দুর্দৈববশত কোন ক্ষতি না হয়। অহিংসার কারণে তারা বিদ্যুৎ ব্যবহার করেন না। অধিকন্তু, তারা কোন যন্ত্র বা মেশিনও ব্যবহার করেন না।
যেহেতু তারা সমস্তরকম আসক্তি ও সম্পর্কশূন্য হন, তাই তারা নগ্নপদে শহর থেকে শহরে ভ্রমণ করেন এবং প্রায়শই বনাঞ্চল ও মরুভূমিও পার করেন। একই স্থানে থাকবার জন্য যাতে আসক্তি না জন্মায়, সেই কারণে জৈন সাধুরা একটি নির্দিষ্ট জায়গায় দুইমাসের অধিক বসবাস করেন না। যদিও বৃষ্টির সময়ে যেসব প্রাণীর প্রকোপ দেখা যায় তাদের হত্যা এড়াতে, চতুর্মাস নামে পরিচিত বর্ষার চারমাস, তারা একইজায়গায় অবস্থান করেন। জৈন সাধু ও সাধ্বীরা সম্পূর্ণ কৌমার্য অবলম্বন করেন। তারা বিপরীত লিঙ্গের ব্যবহার করা বসবার মঞ্চ ভাগ করেন না কিংবা স্পর্শও করেন না।
আহারাভ্যাস
কন্দমূল বিহীন পরিপূর্ণ নিরামিষ আহার ভক্ষণই হল জৈন রীতির বৈশিষ্ট্য। শ্বেতাম্বররা খাবার রান্না করেন না, গৃহস্থের বাড়ি থেকে সংগৃহীত ভিক্ষাসামগ্রীই ভক্ষণ করেন। দিগম্বর সাধুরা দিনে কেবল একবার খাবার গ্রহণ করেন। এদের কেউই খাদ্যের জন্য কখনও ভিক্ষা করেন না, কিন্তু একজন জৈন সাধু একজন গৃহস্থের খাবার গ্রহণ করতে পারেন, যদি সেই গৃহস্থ নিজে তার মন ও শরীরের দিক থেকে পবিত্র হন এবং সম্পূর্ণ নিজের ইচ্ছায়, নির্দিষ্ট প্রথামাফিক তিনি খাবার সরবরাহ করতে পারেন। এইসময়ে, সাধু দণ্ডায়মান অবস্থায়, শুধু পরিমিত খাদ্য গ্রহণ করেন। অনশন (অর্থাৎ, খাদ্য ও পেয় পরিহার) জৈন আধ্যাত্মিকতার একটি দৈনন্দিন অঙ্গ। অনশন এক দিন অথবা তার বেশি, এমনকি একমাস ব্যাপীও চলতে পারে। নিজেদের শরীরের প্রতি যত্নবান হওয়ায় কিছু সাধু ওষুধ এবং হাসপাতাল পরিহার করেন।
কঠোর সংযম ও অন্যান্য দৈনিক অভ্যাস
থাম্ব|শ্বেতবস্ত্রে আচার্য কালক এঁদের অন্যান্য কঠোর তপশ্চর্যার মধ্যে উল্লেখযোগ্য হল উপবিষ্ট অবস্থায় ধ্যান অথবা ঠাণ্ডা বায়ু বহমানকালে নদীর ধারে দাঁড়িয়ে তপস্যা, অথবা দুপুরে সূর্য যখন সবথেকে চরম তখন পাহাড়ের ওপর উঠে ধ্যান। এইসকল তপস্যাগুলি একজন জৈন সাধুর শারীরিক ও মানসিক সক্ষমতা অনুসারে গৃহীত হয়। জৈন সাধুরা সম্পূর্ণভাবে (প্রায়) অপরিগ্রহ রীতি মেনে চলেন। কিছু জৈন (শ্বেতাম্বর সাধু ও সাধ্বীরা) শুধুমাত্র শ্বেতবর্ণ সেলাইবিহীন পোশাক পরিধান করেন (ঊর্দ্ধাংশ ও নিম্নাংশের পোশাক) এবং খাবার জন্য ও ভিক্ষা সংগ্রহের জন্য একটি পাত্র ব্যবহার করেন। পুরুষ দিগম্বর সাধুরা কোন পোশাক পরিধান করেন না এবং ময়ূরপুচ্ছ নির্মিত (পিঞ্চি) নরম ঝাড়ু ব্যবহার করেন। কম্বল ছাড়া মেঝেতে শয়ন করেন ও নির্দিষ্ট কাঠের মঞ্চে উপবেশন করেন।
প্রতিদিনই তারা হয় পুঁথি পাঠ করেন, নতুবা ধ্যান কিংবা সাধারণ মানুষকে পাঠদান করেন। তারা বহির্বিশ্বের কর্মকাণ্ড থেকে নিজেদের দূরে রাখেন। অনেক জৈন সাধু অন্তিম সান্থারা বা সাল্লেখানার অন্তিম শপথ গ্রহণ করেন (অর্থাৎ শান্তিপূর্ণ ও সম্পর্কহীন মৃত্যু যেখানে ওষুধ, খাদ্য এবং পানীয় সম্পূর্ণরূপে পরিত্যাজ্য)। এটা তখনই করা হয়, যখন মৃত্যু সমাসন্ন অথবা সাধু বোঝেন যে তার অধিক বয়সজনিত কারণে অথবা রোগশয্যার কারণে তিনি তার গৃহীত শপথ আর মেনে চলতে পারছেন না।
আকারাঙ্গ সূত্র থেকে আধ্যাত্মিক আচারবিধির ওপর কিছু উদ্ধৃতি (হার্মান জ্যাকবির ইংরেজি অনুবাদ থেকে অনুদিত) :
"একজন সাধু বা সাধ্বী গ্রাম হতে গ্রামান্তরে ভ্রমণের সময়ে তাঁর সম্মুখে চারহাত দূরে নজর করবেন, এবং কোন প্রাণী দেখতে পেলে তিনি তাঁর পায়ের আঙুলে অথবা গোড়ালিতে কিংবা পায়ের পাতার দুপাশে ভর রেখে চলবেন। যদি অন্য কোন রাস্তা থাকে, তবে তিনি সেই পথ অবলম্বন করবেন, এবং সোজা পথে না গিয়ে গ্রাম থেকে গ্রাম ঘুরপথে ভ্রমণ করতে পারেন।"
- তৃতীয় বাণী (৬)
"“আমি এমন একজন শ্রমণ হব যাঁর কোন বাড়ি নেই, কোন সম্পদ নেই, কোন পুত্র নেই, কোন গবাদি নেই, যিনি অন্যের প্রদত্ত খাবার ভক্ষণ করেন; আমি কোন পাপকাজ করব না; গুরু, আমি যা পাইনি, তা আমি পরিত্যাগ করব।” এই শপথ গ্রহণ করে, (একজন ভিক্ষু) কোন গ্রামে অথবা অপাপবিদ্ধ কোন নগরীতে প্রবেশ করে, যা তাঁকে দেওয়া হয়নি, তা নিতে পারেন না, বা অন্যকে নিতে প্ররোচিত করতে পারেন না, অথবা অনুমতিও দিতে পারেন না।"
- সপ্তম বাণী (১)
বৈষ্ণবধর্ম
দ্বৈতবাদী দার্শনিক মাধবাচার্য অষ্টমঠ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। তিনি প্রতিটি মঠে একজন করে সাধু (যাঁকে স্থানীয় ভাষায় স্বামীজী বা স্বামীগালু বলা হয়) নিযুক্ত করেন, যিনি ভগবান শ্রীকৃষ্ণের মাধবাচার্য মূর্তির চারিদিকে প্রদক্ষিণ করে পুজো করবার অধিকার পান। প্রতিটি মঠের স্বামীজী চোদ্দো বছর পর পুজো করবার সুযোগ পান। এই প্রথাটিকে পর্যায় বলা হয় এবং এটা তার সম্প্রদায়ের (যেমন, বৃন্দাবনের গৌড়ীয় বৈষ্ণব রাধারমণ মন্দির) বাইরেও চর্চা করা যায়।
ইস্কন প্রথমে সন্ন্যাসীদের দল হিসেবেই শুরু হয়েছিল কিন্তু এখন এর বেশিরভাগ সদস্যই সাধারণ লোক হয়ে গেছে। যদিও তাদের বেশিরভাগই কিছু সময় ধরে সাধু হিসেবে কাটিয়েছিলেন। ইস্কনে যোগদানকারী নতুন ব্যক্তিরা যাঁরা পূর্ণ সদস্য হতে চায় (যাঁরা এর কেন্দ্রে বসবাস করেন), তাদের প্রথমে তিনমাসের জন্য ভক্ত হিসেবে প্রশিক্ষণ দেওয়া হয়, যার মধ্যে রয়েছে ব্রহ্মচারী জীবনের প্রাথমিক পাঠ। এরপর তারা ঠিক করে তারা কি সন্ন্যাসী হিসেবেই থাকতে চায় নাকি গৃহস্থ হয়ে বিবাহিত জীবন কাটাতে চায়।
পঞ্চাশ বছরের বেশি বয়স্ক ব্রহ্মচারী (ইস্কনের নিয়মানুসারে) সন্ন্যাসী হতে পারে। বর্ণাশ্রম সমাজে সন্ন্যাস হল জীবনের একটি উচ্চতম স্তর যেখানে জীবনকে আধ্যাত্মিক কার্যাবলীর মধ্যে সম্পূর্ণরূপে উৎসর্গ করতে হয়। এটি একটি স্থায়ী প্রক্রিয়া এবং কেউ এটা ছেড়ে যেতে পারে না। একজন সন্ন্যাসী স্বামী পদবি প্রাপ্ত হন। বয়স্ক গৃহস্থ, যাঁদের ছেলেমেয়েরা বড় হয়ে গেছে, তারা প্রথানুযায়ী বানপ্রস্থ জীবন গ্রহণ করবেন বলে আশা করা যায়।
ভারতীয় এবং অধুনা পশ্চিমী সন্ন্যাস সম্প্রদায়ের ভূমিকা বছরের পর বছর ধরে কিছু হলেও বদলাচ্ছে, চারিপাশের সামাজিক গঠনের পরিবর্তনের সাথে সাথে।
ডেনমার্ক জাতীয় ক্রিকেট দল
ডেনমার্ক জাতীয় ক্রিকেট দল আন্তর্জাতিক ক্রিকেট অঙ্গনে কিংডম অব ডেনমার্কের প্রতিনিধিত্ব করে। তারা ১৯৬৬ সাল থেকে আন্তর্জাতিক ক্রিকেট কাউন্সিল- আইসিসি'র সহযোগী সদস্য। পূর্বে তারা আইসিসির হাই পারফরম্যান্স প্রোগ্রামের অংশ ছিল। ২০১৯ সালের আগস্টে শুরু হতে যাওয়া আইসিসি ক্রিকেট বিশ্বকাপ চ্যালেঞ্জ লীগের উদ্বোধনী সংস্করণে ডেনমার্ক খেলবে, যা আইসিসির বিলুপ্ত হওয়া তৃতীয় বিভাগ লীগের ফরম্যাট বিশ্ব ক্রিকেট লীগ এর পরিবর্তে শুরু হতে যাচ্ছে।
২০১৮ সালের এপ্রিল মাসে আইসিসি তার সকল সদস্য দেশকে পূর্ণ টুয়েন্টি২০ আন্তর্জাতিক (টি২০আই) মর্যাদা দেয়ার সিদ্ধান্ত নেয়। ফলে সকল ২০১৯ সালের জানুয়ারী মাসের পরে আইসিসি সদস্য দেশের সাথে খেলা সকল টুয়েন্টি২০ খেলাগুলো পূর্ণ টি২০আই হিসাবে বিবেচিত হবে। ২০১৯ সালের এপ্রিল পরবর্তী ডেনমার্ক ২০১৯-২১ আইসিসি ক্রিকেট বিশ্বকাপ চ্যালেঞ্জ লীগ খেলবে। ২০১৯ আইসিসি টি২০ বিশ্বকাপ বাছাইপর্ব এর জন্য ইউরোপীয় আঞ্চলিক বাছাইপর্বের আঞ্চলিক ফাইনাল খেলার পূর্বে ১৫ জুন ২০১৯ নরওয়ের সাথে তাদের প্রথম টি২০আই খেলা নির্ধারিত হয়েছে।
প্রারম্ভিকা
ডেনমার্কে ক্রিকেটর সূত্রপাত হয় ১৯ শতকের মাঝামাঝি, ১৮৬৫ সালে একজন রেলওয়ে প্রকৌশলী কর্তৃক প্রথম ক্লাব গঠনের মাধ্যমে আনুষ্ঠানিক ক্রিকেট যাত্রা করে। প্রথম আয়োজিত খেলাটি খেলে পরবর্তী বছর দুই ইংলিশ খেলোয়াড়ের দলের মাধ্যে যেখানে ১৮৬৬ সালে ডেনীয় খেলোয়াড়েরা অংশ গ্রহণ করে। ১৮৮৩ সালে আরো ৩০টি নতুন ক্লাব গঠনের মধ্য দিয়ে খেলাটি এভাবে পরবর্তী ২০ বছর পর্যন্ত চলতে থাকে। বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকে ইংল্যান্ড এবং স্কটল্যান্ডের বিখ্যাত মেরিলবোন ক্রিকেট ক্লাব সহ অনেক ভ্রমণ দল দেশটিতে খেলতে আসেন। ১৯৩৩ সালে দেশটি ন্যাদার‍ল্যান্ডের সাথে তাদের প্রথম আন্তর্জাতিক খেলার আয়োজন করার চেষ্টা করে ব্যর্থ হয় এবং এটা ডেনিস খেলোয়াড়দের অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটির সাথে ১৯৫৪ সালে খেলার পূর্ব পর্যন্ত ব্যর্থই রয়ে যায়, তাদের বর্তমান ক্রিকেট ফেডারেশন গঠনের আগের বছর পর্যন্ত। তারা তখন অন্যান্য জাতীয় দলের সাথেও খেলা শুরু করে, প্রাথমিকভাবে নেদারল্যান্ডস, যাদের সাথে প্রথম খেলে ১৯৫৫ সালে। স্কটল্যান্ডের সাথে তাদের প্রথম খেলা হয় ১৯৬১ সালে।
আইসিসি সদস্যপদ
১৯৬৬ সালে ডেনমার্ক আইসিসি'র সহযোগী সদস্যপদ লাভ করে একই বছর স্কটল্যান্ডের সাথে তাদের আন্তর্জাতিক খেলা ড্র করে। তারা বারমুডার সাথে প্রথম ম্যাচ খেলে ১৯৬৯ সালে এবং ১৯৭০ সালে আয়ারল্যান্ডের সাথে তাদের প্রথম ম্যাচ ড্র করে। ডেনীয়রা তাদের প্রথম আন্তর্জাতিক জয় পায় ১৯৭২ সালে নেদারল্যান্ডস এর বিপক্ষে। কানাডার সাথে প্রথম ম্যাচ খেলে ১৯৭৪ সালে, তিনদিনের ম্যাচে পরাজিত হলেও সীমিত ওভারের ক্রিকেট খেলায় জয়লাভ করে। তারা পূর্ব আফ্রিকা ও শ্রীলঙ্কার সাথে ঘরোয়া আন্তর্জাতিক ক্রিকেট খেলে পূর্ব আফ্রিকাকে পরাজিত করে। পরবর্তী বছরে পূর্ব আফ্রিকা ভ্রমণে যায় দলটি এবং সেখানে পূর্ব আফ্রিকা ও কেনিয়ার সাথে খেলা ড্র করে। ডেনমার্ক আইসিসি বিশ্বকাপ বাছাইপর্ব-এ অংশগ্রহণ করে ১৯৭৯ সালে এবং সেমি ফাইনাল পর্যন্ত পৌঁছে শ্রীলঙ্কার সাথে পরাজিত হয় যায়। ১৯৮২ সালের আইসিসি টুর্নামেন্টে তারা অংশ গ্রহণ করেনি ১৯৮৩ সালে ওলে মর্টেনসেন প্রথম ডেনিস খেলোয়াড় যিনি প্রথমবারের মতো কাউন্টি ক্রিকেট খেলার ডাক পায়। ডেনমার্ক ১৯৮৬ সালে আবার আইসিসি ট্রফিতে ফিরে আসে। ১৯৮৯ সালে ডেনমার্ক অস্ট্রেলিয়ার সাথে দুটি একদিনের খেলার আয়োজন করে। যেখানে তারা প্রথম ম্যাচটি ৪৫ রানে এবং দ্বিতীয় ম্যাচটি ৫৪ রানে হেরে যায়। বাংলাদেশের সাথে ঘরোয়া ও বাহিরে খেলা খেলার পর তারা একই বছর কানাডার সাথে অত্যন্ত ভাল খেলে এবং দুটিতেই জয় লাভ করে, পরবর্তীতে ১৯৯০ আইসিসি ট্রফি খেলে দ্বিতীয় রাউন্ড পর্যন্ত পৌছে। ডেনমার্ক আবারো ১৯৯৪ আইসিসি ট্রফি খেলে, এবং নামিবিয়ার সাথে হেরে দশমস্থান থেকে ফিরে আসে। ফ্রান্সের সাথে তাদের প্রথম খেলা অনুষ্ঠিত হয় ১৯৯৫ সালে, এবং ১৯৯৬ সালে প্রথম বারের মতো ইউরোপিয়ান ক্রিকেট চ্যাম্পিয়ানশীপ এর আয়োজন করে তৃতীয় হিসাবে সমাপ্ত করে। পরবর্তী বছরে দলটি আইসিসি ট্রফিতে ৫ম স্থান দখল করে এবং ১৯৯৮ এর ইউরোপিয়ান চ্যাম্পিয়নস এর রানার আপ হয়। ১৯৯ সালে ডেনমার্ক প্রথমবারের মতো নাটওয়েস্ট ট্রফি তে অংশ নেয়, পরের বছর জিম্বাবুয়েতে অনুষ্ঠিত আইসিসি ছয় জাতি চ্যালেঞ্জ এর ২০০০ টুর্নামেন্টে অংশ গ্রহণ করে চতুর্থ স্থান নিয়ে ফিরে। এবং ইউরোপিয়ান চ্যাম্পিয়ানশীপে কোন জয়ের স্বাদ না নিয়ে সর্বশেষ দল হয়ে ফিরে। পরের বছর কানাডায় অনুষ্ঠিত আইসিসি ট্রফিতে অংশ নিয়ে ৮ম স্থান অর্জন করে। ২০০২ এ এমসিসি ডেনমার্ক ভ্রমণে আসে এবং তিনটির সবকটি খেলায় ডেনমার্ক জয় লাভ করে। একই বছরের ইউরোপিয়ান চ্যাম্পিয়ানসশীপে তারা কেবল একটি খেলায় জয়লাভ করে এবং ইতালিকে পেছনে ফেলে ৫ম স্থান অর্জন করে।
বর্তমান দিন
২০০৩ সালে নেদারল্যান্ডস ডেনমার্কে আসে এবং উভয় ম্যাচে জয় লাভ করে। একই বছর ডেনমার্ক, আয়ারল্যান্ডের বিপক্ষে দুই ম্যাচের সিরিজ খেলে, উভয় ম্যাচে পরাজিত হওয়ার ফলে আইসিসি আন্তর্মহাদেশীয় কাপ এ কোয়ালিফাই করতে ব্যর্থ হয়। তারা আবার পরের বছর ইউরোপিয়ান চ্যাম্পিয়ানশীপ সর্বশেষ দল হিসেবে সমাপ্ত করে। ২০০৫ সালে ডেনমার্ক চেলটেনহাম এবং গ্লউচেস্টার ট্রফিতে তাদের ফাইনাল ম্যাচ খেলে নর্থাম্পটনশায়ার ক্রিকেট ক্লাবের সাথে বাজে ভাবে পরাজিত হয়। পরবর্তীতে ২০০৫ আইসিসি ট্রফিতে অংশ নিয়ে ৮ম স্থান নিয়ে সমাপ্ত করে। ২০০৬ সালে ডেনমার্ক আবারো ইউরোপিয়ান চ্যাম্পিয়ানশীপ এ অংশগ্রহণ করে এবং ইতালিকে পরাজিত করে চতুর্থ স্থান নিয়ে সিরিজ শেষ করে। বছর শেষে ঘোষিত হয়, ডেনমার্ক ২০০৭ এর এপ্রিলে অনুষ্ঠেয় আইসিসির হাই পারফরম্যান্স প্রোগ্রাম এ অংশ গ্রহণ করতে যাচ্ছে।
২০০৭ এর আগস্ট মাসে ডেনমার্ক, ওডিআই খেলুড়ে দেশ বারমুডার সাথে জয়লাভ করে। সেই সাথে একই বছরের অক্টোবরে কেনিয়া এ ও কেনিয়ার সাথে খেলে বিরাট জয় লাভ করে, যাতে ফ্রেডেরিক ক্লক্কার পরপর সবগুলো ম্যাচে শত রান করে তুলেন নেন। উক্ত সিরিজে ডেনমার্ক বোলিং, ব্যাটিং ও ফিল্ডিং এ অত্যন্ত ভাল করে।
অন্যান্য খেলোয়াড়
নিম্নোক্ত ড্যানিস খেলোয়াড়েরা প্রথম শ্রেণী অথবা লিস্ট-এ ক্রিকেট ডেনমার্ক দল ছাড়াও খেলেছেন।
পরিসংখ্যান
ড্যানিয়েল ক্রিকেটারদের ২৯ জুন ২০১৪ পর্যন্ত ৫০ ওভারে বিশ্ব ক্রিকেট লীগ ম্যাচ এবং ইউরোপীয় আঞ্চলিক প্রতিযোগিতার পারফরম্যান্স
ফ্রেডি ক্লক্কার - ১৩৮* প্রতিপক্ষ যুক্তরাষ্ট্র, দ্য মল, আরমাঘ (২ জুলাই ২০০৫)
মিকাইল পেডেরসেন - ১২১ প্রতিপক্ষ নেদারল্যান্ডস, এনডব্লিউ ইউনি গ্রাউন্ড - পটচেফস্ট্রম (২ এপ্রিল ২০০৯)
ফ্রেডি ক্লক্কার - ১১৯* প্রতিপক্ষ নরওয়ে, দ্য ইন্‌ক, ডাবলিন (২৯ জুলাই ২০০৮)
ফ্রেডি ক্লক্কার - ১১৯ প্রতিপক্ষ নেদারল্যান্ডস, স্ভানহোম পার্ক, ব্রোন্ডবি (৫ জুন ২০০৮)
ফ্রেডি ক্লক্কার - ১০১* প্রতিপক্ষ যুক্তরাষ্ট্র, মিশন রোড গ্রাউন্ড, মং কক (২৯ জানুয়ারী ২০১১
থমাস হানসেন - ৭/১৩ প্রতিপক্ষ বারমুডা, স্ভানহোম পার্ক, ব্রোন্ডবি (৯ আগস্ট ২০০৭)
থমাস হানসেন - ৬/৩০ প্রতিপক্ষ উগান্ডা, ময়লিনা গ্রাউন্ড, মাকমোর (১ জুলাই ২০০৫)
বশির শাহ - ৫/১১ প্রতিপক্ষ সিঙ্গাপুর, কুয়ালালামপুর (১০ সেপ্টেম্বর ২০১২)
ডেভিড বরচারসেন - ৫/১৮ প্রতিপক্ষ বারমুডা, স্ভানহোম পার্ক, ব্রোন্ডবি (১০ আগস্ট ২০০৭)
ধীরেন্দ্র কৃষ্ণ শাস্ত্রী
ধীরেন্দ্র কৃষ্ণ শাস্ত্রী (ইংরেজি:Dhirendra Krishna Shastri) (হিন্দি:धीरेंद्र कृष्ण शास्त्री) (জন্ম: ৪ জুলাই ১৯৯৬, ধীরেন্দ্র কৃষ্ণ গর্গ নামে), যিনি বাগেশ্বর ধাম সরকার বা মহারাজ নামেও পরিচিত, ভারতের একজন সাম্প্রতিককালের ধর্মগুরু। মধ্যপ্রদেশের ছতরপুর জেলায় অবস্থিত একটি শ্রদ্ধেয় তীর্থস্থান বিখ্যাত বাগেশ্বর ধাম সরকারের পীঠধীশ (আধ্যাত্মিক প্রধান) হিসাবে, শাস্ত্রী তাঁর অনুসারীদের মধ্যে প্রভাব ও ভক্তির একটি উল্লেখযোগ্য অবস্থান ধারণ করেন।  বাগেশ্বর ধামে গল্পের তার মন্ত্রমুগ্ধ আবৃত্তির জন্য বিখ্যাত, শাস্ত্রী তার ক্যারিশম্যাটিক উপস্থিতিতে শ্রোতাদের বিমোহিত করেছেন।  তার যাত্রা বিতর্কমুক্ত ছিল না, কারণ তিনি মানসিকতার অনুশীলনের মাধ্যমে লোকেদের প্ররোচিত করার অভিযোগের মুখোমুখি হয়েছেন।  তার আধ্যাত্মিক ক্ষমতাকে ঘিরে সমালোচনা এবং বিতর্ক সত্ত্বেও, ধীরেন্দ্র কৃষ্ণ শাস্ত্রী ভক্তি অনুপ্রাণিত করে চলেছেন এবং একটি বিশাল অনুগামীদের আকর্ষণ করছেন, ভারতে একজন ধর্মীয় নেতা হিসাবে তার অবস্থানকে দৃঢ় করেছেন।
ডেনমার্ক জাতীয় ক্রিকেট দল
পরিসংখ্যান
লার্স হেডেগার্ড - ৫/৪০ প্রতিপক্ষ নেদারল্যান্ডস, স্ভানহোম পার্ক, ব্রোন্ডবি (৫ জুন ২০০৮)
ঢাকা ইলেকট্রিক সাপ্লাই কোম্পানি লিমিটেড
ঢাকা ইলেকট্রিক সাপ্লাই কোম্পানি লিমিটড (ডেসকো) হচ্ছে বাংলাদেশের একটি সরকারি মালিকানাধীন বিদ্যুৎ কোম্পানি। এটি বাংলাদেশ সরকারের বিদ্যুৎ, জ্বালানি ও খনিজ সম্পদ মন্ত্রণালয় এর অধীনে থাকা বাংলাদেশ বিদ্যুৎ উন্নয়ন বোর্ড কর্তৃক পরিচালিত হয়। এই সংস্থাটি প্রধানত ঢাকা উত্তর সিটি কর্পোরেশন এলাকায় বিদ্যুৎ পরিসেবা প্রদান করে। এর সদর দপ্তর ঢাকায় অবস্থিত। ঢাকা ইলেকট্রিক সাপ্লাই কোম্পানি নিবন্ধিত হয় ৩ নভেম্বর, ১৯৯৬ সালে এবং বাণিজ্যিকভাবে কার্যক্রম শুরু করে ২৪ সেপ্টেম্বর, ১৯৯৮ সালে।
ধীরেন্দ্র কৃষ্ণ শাস্ত্রী
প্রারম্ভিক বছর
শাস্ত্রী ১৯৯৬ সালের ৪ জুলাই ছতরপুর জেলার গাদা গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি সরোজ গর্গ (মা) এবং রাম কৃপাল গর্গ (পিতা) এর দুই সন্তানের মধ্যে বড় ছিলেন এবং একটি সরযূপরেন ব্রাহ্মণ পরিবারে বেড়ে ওঠেন। যেখানে তার বাবা পুরোহিত হিসাবে কাজ করেন। শাস্ত্রীর শৈশব ছিল চরম দারিদ্র্যের মধ্যে একটি; তার পরিবার একটি কচ্ছা বাড়িতে থাকত। ছোটবেলায় গ্রামের লোকদের কাছে গল্প শোনাতেন।
শিক্ষা
শাস্ত্রী গঞ্জ গ্রামে স্কুলের পড়াশোনা শেষ করেন।
ঢাকা ইলেকট্রিক সাপ্লাই কোম্পানি লিমিটেড
ইতিহাস
কোম্পানি আইন, ১৯৯৪-এর আওতায় ৩ নভেম্বর ১৯৯৬ সালে দেশের প্রথম বিদ্যুৎ বিতরণ কোম্পানি হিসেবে ঢাকা ইলেকট্রিক সাপ্লাই কোম্পানি লিমিটেড (ডেসকো) গঠিত হয়। এটি সরকারি মালিকানাধীন কোম্পানি। সেপ্টেম্বর ১৯৯৮ এ ৫০০ কোটি টাকার অনুমোদিত মূলধন নিয়ে ঢাকা বিদ্যুৎ বিতরণ কর্তৃপক্ষ (ডেসা’র) নিকট থেকে মিরপুর অঞ্চলের বিদ্যুৎ বিতরণ ব্যবস্থা অধিগ্রহনের মাধ্যমে প্রাথমিকভাবে ডেসকো’র বাণিজ্যিক কার্যক্রম শুরু হয়।
ধীরেন্দ্র কৃষ্ণ শাস্ত্রী
ধর্মীয় কর্মজীবন
শাস্ত্রী নিজেকে রামভদ্রাচার্যের শিষ্য বলে দাবি করেন । শাস্ত্রী রামচরিতমানস এবং শিব পুরাণ প্রচারের জন্য পরিচিত। তিনি দাবি করেন যে তার অনুসারীদের দ্বারা সাধনের মাধ্যমে কিছু ক্যারিশম্যাটিক ক্ষমতা অর্জন করা হয়েছে।
বাগেশ্বর ধাম সরকার
শাস্ত্রী মধ্যপ্রদেশের ছত্তারপুর জেলার গাদা গ্রামে হনুমানকে উৎসর্গ করা একটি হিন্দু তীর্থস্থান বাগেশ্বর ধাম সরকারের পীঠধিশ্বর এবং প্রধান হিসেবে কাজ করছেন। শাস্ত্রী প্রতি মঙ্গল ও শনিবার এই ধামে একটি দিব্য দরবার আয়োজন করেন, যেখানে বিশ্বাস করা হয় যে তিনি তার ঐশ্বরিক ক্ষমতা দিয়ে মানুষের সমস্ত শারীরিক, মানসিক, অর্থনৈতিক এবং সামাজিক কষ্ট নিরাময় করেন, যা তিনি হনুমানের কাছ থেকে পেয়েছিলেন। দ্য লালানটপ শাস্ত্রীকে দেওয়া একটি সাক্ষাত্কারে বলেছিলেন যে তিনি তাঁর পিতামহ এবং পিতার পরে ধামের প্রধান হিসাবে দায়িত্ব পালনকারী তৃতীয় প্রজন্ম।
সামাজিক কার্যক্রম
শাস্ত্রী তাঁর ধামে অন্নপূর্ণা রান্নাঘর প্রতিষ্ঠা করেছেন, যেখানে তাঁর অনুসারীদের জন্য বিনামূল্যে খাবারের ব্যবস্থা করা হয়। তিনি দরিদ্র ও নিঃস্ব মেয়েদের বিয়ের জন্য একটি বার্ষিক অনুষ্ঠানও করেন। তিনি প্রাচীন বৈদিক অধ্যয়ন এবং সংস্কৃতের প্রচারের জন্য একটি বৈদিক গুরুকুল প্রতিষ্ঠা করছেন।
কথিত আছে, শাস্ত্রী ২০২১ সালে একটি ঘর ওয়াপসি প্রোগ্রামের সময় খ্রিস্টান ধর্মে দীক্ষিত ৩০০ জনকে হিন্দু ধর্মে ফিরিয়ে নিয়ে এসেছিলেন। ২৫ জানুয়ারী, ২০২৩-এ, মধ্যপ্রদেশ সরকার শাস্ত্রীর দ্বারা প্রাপ্ত মৃত্যুর হুমকির পরে তার নিরাপত্তা বাড়িয়েছিল।
সামাজিক মিডিয়া উপস্থিতি
শাস্ত্রী তার সোশ্যাল মিডিয়া উপস্থিতিতে একটি উল্লেখযোগ্য বৃদ্ধি অনুভব করেছেন, বর্তমানে বিভিন্ন প্ল্যাটফর্ম জুড়ে মোট ৭.৫ মিলিয়ন অনুসারী রয়েছে। বিশেষত, তিনি ফেসবুকে ৩.৪ মিলিয়ন ফলোয়ার, ইউটিউবে 3.9 মিলিয়ন সাবস্ক্রাইবার, ইনস্টাগ্রামে ৩০০,০০০ ফলোয়ার এবং টুইটারে ৭২,০০০ ফলোয়ার অর্জন করেছেন। তার বেশ কয়েকটি সর্বাধিক দেখা ভিডিও তিন থেকে দশ মিলিয়ন ভিউ অর্জন করেছে।
কুসংস্কার ও জাদুবিদ্যার অভিযোগ
ভারতীয় যুক্তিবাদী শ্যাম মানব যখন তাকে চ্যালেঞ্জ করেন এবং তার আধ্যাত্মিক ক্ষমতা নিয়ে প্রশ্ন তোলেন তখন শাস্ত্রী নজরে আসেন। মানব শাস্ত্রীর বিরুদ্ধে অন্ধ বিশ্বাস প্রচারের অভিযোগও তুলেছেন। মিডিয়ায় বিতর্ক শুরু হলে শাস্ত্রী মানবকে তার দিব্যা দরবারে আমন্ত্রণ জানিয়ে বলেছিলেন, আমি বাগেশ্বর বালাজির পায়ের একজন সেবক মাত্র। তিনি আমাকে অনুপ্রাণিত করেন আমি তাই করি।
সর্বভারতীয় কুসংস্কার নির্মূল কমিটি (অখিল ভারতীয় অন্ধশ্রদ্ধা নির্মূলন সমিতি) কুসংস্কার বিরোধী আইনে শাস্ত্রীর বিরুদ্ধে নাগপুর পুলিশের কাছে অভিযোগ করেছে। কমিটির সভাপতি শ্যাম মানব বলেন, 'দিব্য দরবার' এবং 'প্রেত দরবার'-এর আড়ালে জাদুবিদ্যার প্রচার করা হচ্ছে এবং ধর্মের নামে ধীরেন্দ্র শাস্ত্রীর দ্বারা সাধারণ মানুষ লুটপাট, প্রতারণা ও শোষিত হচ্ছে। পুলিশ এটি তদন্ত করেছে এবং কুসংস্কার বিরোধী এবং কালো জাদু আইন (২০১৩) এর অধীনে বিচারের কোন ভিত্তি খুঁজে পায়নি।
স্বামী রামদেব, রামভদ্রাচার্য, সাধ্বী প্রাচী, প্রজ্ঞা ঠাকুর এবং রাজনীতিবিদ গিরিরাজ সিংয়ের মতো অনেক বিশিষ্ট হিন্দু ধর্মীয় নেতা তাঁর সমর্থনে এসেছিলেন। অখিল ভারতীয় আখড়া পরিষদের সমর্থনও পেয়েছেন তিনি। ২২ জানুয়ারী ২০২৩-এ, বেশ কয়েকটি হিন্দু সংগঠন বাগেশ্বর ধাম সরকারের প্রধান ধর্মগুরু শাস্ত্রীর সমর্থনে নয়াদিল্লির যন্তর মন্তরে বিক্ষোভের ডাক দেয়। ২৫ জানুয়ারী ২০২৩-এ, নাগপুর পুলিশ ধীরেন্দ্র শাস্ত্রীকে নাগপুরে তার পাবলিক প্রোগ্রামে কুসংস্কারমূলক কার্যকলাপের প্রচারের অভিযোগের বিরুদ্ধে ক্লিন চিট দেয়। পুলিশ কমিশনার অমিতেশ কুমার বলেছেন যে অভিযোগের তদন্তের সময় এবং অভিযোগকারী শ্যাম মানব, 'অখিল ভারতীয় অন্ধশ্রদ্ধা নির্মূলন সমিতি'-এর প্রতিষ্ঠাতা দ্বারা জমা দেওয়া "প্রমাণ" পরীক্ষা করার সময়, এমন কিছুই পাওয়া যায়নি যা মহারাষ্ট্র বিরোধী কুসংস্কার এবং কালো আইনের অধীনে পদক্ষেপ নিতে পারে। জাদু আইন।
ভূমি বিরোধ
অভিযোগ করা হয় যে ধীরেন্দ্র শাস্ত্রীর ধাম একটি সরকারী মালিকানাধীন কমিউনিটি হলে অনুষ্ঠিত হয় এবং শাস্ত্রীর জন্য যারা কাজ করেন তারা ১৫ জন স্থানীয় জমির মালিককে তাদের জমি শাস্ত্রীর ধামে বিক্রি করার জন্য চাপ দিচ্ছেন। শাস্ত্রী তা অস্বীকার করেন।
হিন্দু জাতীয়তাবাদ
২৩ জানুয়ারী নেতাজি সুভাষচন্দ্র বসুর জন্মবার্ষিকীতে, শাস্ত্রী ভারতকে একটি হিন্দু জাতি হিসাবে ঘোষণা করতে "আমাদের সমর্থন দিন, আমরা হিন্দু রাষ্ট্র দেব" স্লোগান দিয়েছিলেন। তিনি রামচরিতমানসকে ভারতের জাতীয় ধর্মগ্রন্থ ঘোষণা করারও আহ্বান জানান। রজত শর্মার আপকি আদালত শোতে, শাস্ত্রী বলেছিলেন যে তিনি সমস্ত ধর্মকে সম্মান করেন এবং কোনও ধর্মের বিরুদ্ধে নন তবে তাঁর ধর্মের বিরুদ্ধে আপত্তিকর মন্তব্য সহ্য করবেন না। তিনি আরও বলেছিলেন যে তিনি হিন্দু রাষ্ট্র ও অখন্ড ভারতের দাবি উত্থাপন করতে থাকবেন।
শাস্ত্রীর হিন্দু রাষ্ট্রের মন্তব্য প্রসঙ্গে এআইএমআইএম প্রধান আসাদউদ্দিন ওয়াইসি বলেন, "কিভাবে একটি হিন্দু জাতি তৈরি করা যায়? এই দেশে একটি সংবিধান আছে, এবং দেশটি সংবিধান দ্বারা পরিচালিত হয়।"
চিরানকুচি
আকার
চিরানকুচি এর প্রসারিত অবস্থায় ডানার আকার ৮৫-৯৫ মিলিমিটার দৈর্ঘ্যের হয়।
উপপ্রজাতি
ভারতে প্রাপ্ত চিরানকুচি এর উপপ্রজাতি হল-
বিস্তার
এই প্রজাতি ভারত এর সিকিম থেকে অরুনাচল প্রদেশ, নিকোবর দ্বীপপুঞ্জ, নেপাল, ভূটান এবং মায়ানমার এর বিভিন্ন অঞ্চলে দেখা যায়।
বর্ণনা
প্রজাপতির দেহাংশের পরিচয় বিষদ জানার জন্য প্রজাপতির দেহ এবং ডানার অংশের নির্দেশিকা দেখুন:-
স্ত্রী-পুরুষ উভয় প্রকারেরই ডানার মূল রঙ কালচে বাদামী অথবা ঘন বাদামী। পিছনের ডানার উপরিতলের প্রান্ত অথবা টার্মিনাল অংশ চকলেট রঙা বাদামি বর্নের। উভয় ডানার দাগ-ছোপগুলি অতি স্বচ্ছ নীলচে সাদা, ছিটমউল এর অনুরূপ, তবে আকারে ক্ষুদ্রতর এবং সামনের দানার সেল এর পরবর্তী ২ ও ৩ নং শিরামধ্যে অবস্থিত ছোপগুলি অপেক্ষাকৃত ছোট এবং একে অন্যের থেকে অধিকতর বিচ্ছিন্ন। পিছনের ডানার সেল দাগযুক্ত অথবা বিভক্ত নয়। উভয় ডানার নিম্নতল অপেক্ষাকৃত ফ্যাকাশে অথবা বিবর্ন। এদের উদর হলদেটে বাদামী এবং পুরুষ প্রকারে পিছনের ডানার উপরিপৃষ্ঠে গন্ধ আঁশ এর ছপ বিদ্যমান।
ছোট নাগপুর মালভূমি
ছোটনাগপুর মালভূমি হল দাক্ষিণাত্য মালভূমি থেকে বিচ্ছিন্ন একটি মালভূমি। এটি পূর্ব ভারতের পাঁচটি রাজ্য জুড়ে বিস্তৃত। এই রাজ্য গুলি হল ঝাড়খণ্ড, বিহার, পশ্চিমবঙ্গ, ওড়িশা ও ছত্তিশগড়। এই মালভূমির বেশির ভাগ অংশ ঝাড়খণ্ড রাজ্যে অবস্থিত। মালভূমিটি প্রধানত গ্রানাইট ও নিস শিলা দ্বারা গঠিত।
৯৩৭
৯৩৭ গ্রেগরীয় বর্ষপঞ্জির একটি সাধারণ বছর।
ছোট নাগপুর মালভূমি
খনিজ
ছোটনাগপুর মালভূমিকে ভারতের "খনিজ ভান্ডার" বলা হয় কারণ ভারতে উৎপাদিত বেশির ভাগ খনিজ এই মালভূমি অঞ্চলে উৎপাদিত হয়। এই অঞ্চলের প্রধান কয়লা খনি গুলি হল: ঝরিয়া, রাণীগঞ্জ, তালচের, গিরিডি, ধানবাদ প্রভৃতি। এছাড়া এখানে গিরিডি, সিংভূমে লৌহ আকরিক পাওয়া যায়। এই অঞ্চলে ম্যাঙ্গানিজ, অভ্র, তামা, টাংস্টেন, ইউরেনিয়াম, বক্সাইট প্রভৃ্তি পাওয়া যায়।
যোগবীজ
যোগবীজ (সংস্কৃত: योगबीज, "যোগের বীজ") হল প্রাথমিক হঠযোগ পাঠ, প্রায় ১৪ শতকের দিকের।  এটিই প্রথম পাঠ্য যা সূর্য ও চন্দ্রের জন্য সংস্কৃত শব্দ থেকে হঠ শব্দের উদ্ভবের প্রস্তাব করেছিল, একাধিক রহস্যময় ব্যাখ্যা সহ।
রচনার বিষয়বস্তু
যোগবীজ মুক্তি (মোক্ষ), মন্ত্র যোগ, লয়যোগ, হঠযোগ ও রাজযোগের জন্য চারগুণ পদ্ধতি বর্ণনা করে। এটি বিশেষভাবে অস্বীকার করে যে মুক্তি কেবল জ্ঞান বা জ্ঞান দ্বারা সম্ভব; পরিবর্তে, এটি যুক্তি দেয় যে যোগীর জ্ঞান ও যোগ উভয়েরই প্রয়োজন এবং সেই মুক্তির ফলে যোগী অমর জীবনমুক্তি, অদৃশ্য কিন্তু জীবিত হয়ে ওঠে। পাঠ্যটি সেই ধারণাটি শেয়ার করে, এবং অন্যান্য যেমন রাজযোগ হল বিন্দু ও রজঃ-এর মিলন (বীর্য ও জরায়ু-এর তরল), এবং প্রাচীন যোগশিখা উপনিষদের সাথে কিছু শ্লোক। পরিবর্তে, হঠযোগ প্রদীপিকা যোগবীজ থেকে প্রায় ১৮টি শ্লোক অন্তর্ভুক্ত করে।
শিক্ষাটি দেবী (পার্বতী) ও দেবতার (শিব) মধ্যে একটি সংলাপ হিসাবে উপস্থাপিত হয়; পাঠ্যটি শুরু হয় শ্রী দেবী উবাচ: (শ্রদ্ধেয় দেবী বলেছেন:)।
মুদ্রাগুলি বর্ণনা করার জন্য এটি কয়েকটি প্রারম্ভিক হঠযোগ পাঠের মধ্যে একটি। তাদের উদ্দেশ্য, শ্বাস ধারণ সহ, কুণ্ডলিনী উত্থান করা। এটি কুণ্ডলিনীকে জাগ্রত করার উদ্দেশ্যে তিনটি বাঁধা ও শক্তিকালনিমুদ্রা (সরস্বতীকে উদ্দীপিত করে) শেখায়।
মন্ত্রগুলিতে, যোগবিজা অনৈচ্ছিক সোহং, শ্বাস-প্রশ্বাসের মাধ্যমে তৈরি হওয়া শব্দগুলিকে উল্লেখ করে; উপনিষদ থেকে শব্দগুচ্ছের অর্থ সংস্কৃতে "আমি সেই"।
পাঠ্যটি বলে (শ্লোক ৮০-৮৬) যে প্রাণায়ামের মাধ্যমে শ্বাসকে নিয়ন্ত্রণ করা মনকে নিয়ন্ত্রণ করে (এবং এটি করার একমাত্র উপায়) এবং এটি মুক্তির দিকে নিয়ে যায়।
এটি লায়া যোগকে "মনের দ্রবীভূতকরণ" হিসাবে বর্ণনা করে, যা শ্বাসের স্থিরতা এবং সর্বোচ্চ সুখের দিকে পরিচালিত করে, স্বাত্মানন্দ, "কারো নিজের মধ্যে আনন্দ" (শ্লোক ১৫০-১৫১)। ম্যালিনসন মন্তব্য করেছেন যে এইভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে, লয়যোগ, রাজযোগ, সমাধি অনুশীলন থেকে খুব কমই আলাদা করা যায়।
যোগবীজ অলৌকিক শক্তির (সিদ্ধি) মধ্যে পার্থক্যকে আনুষ্ঠানিক করে যা অনিচ্ছাকৃতভাবে উদ্ভূত হয় (অকল্পিতা) এবং যেগুলি ইচ্ছাকৃতভাবে চাওয়া হয় (কল্পিতা) যেমন ভেষজ, আচার ও মন্ত্র; এটা পরের শক্তিগুলোকে নিকৃষ্ট মনে করে।
রহস্যময় ব্যাখ্যা
যোগবীজ হল "হঠ"-এর গুপ্ত ব্যুৎপত্তির উৎস, যা হ, সূর্য ও ঠ, চন্দ্র থেকে শব্দটি উৎপন্ন করে, এই বলে যে হঠযোগ হল দুটির মিলন (যোগ)। এখানে "সূর্য" ও "চাঁদ" স্বর্গীয় দেহগুলিকে বোঝায় না, তবে বেশ কিছু বিকল্প রহস্যময় ব্যাখ্যা রয়েছে, যা ইন্ডোলজিস্ট জেমস ম্যালিনসন ব্যাখ্যা করেছেন:
যোগবীজ বলে যে যোগ সমস্ত দ্বৈততাকে একত্রিত করে:
"আপন ও প্রাণের মিলন, নিজের রজঃ ও বীর্য, সূর্য ও চন্দ্র, স্বতন্ত্র আত্মা ও পরমাত্মা এবং একইভাবে সমস্ত দ্বৈততার মিলনকে যোগ বলে।"
বিদ্বৎসমাজ
বিদ্বৎসমাজ বা বিদ্বৎসমিতি বলতে জ্ঞানের কোনও শাখা, উচ্চশিক্ষাপীঠে অধীত কোনও বিষয়, কোনও পেশা কিংবা পরস্পর সম্পর্কিত একাধিক জ্ঞানের শাখার গুচ্ছ (যেমন বিজ্ঞান বা শিল্পকলা) নিয়ে গবেষণাকে অগ্রসর করার লক্ষ্যে সংগঠিত একটি (সাধারণত) বেসরকারী সংগঠনকে বোঝায়। এগুলির সদস্যপদ সবার জন্য উন্মুক্ত হতে পারে, কিংবা নির্দিষ্টি কোনও যোগ্যতার অধিকারী হলেই সদস্যপদ দেওয়া হতে পারে, অথবা নির্বাচনের মাধ্যমে সদস্যপদ প্রদান করা হতে পারে। সদস্যদেরকে বিদ্বৎসমাজের সভ্য বা ইংরেজি পরিভাষায় "ফেলো" বলা হয়।
বেশিরভাগ বিদ্বৎসমাজই অলাভজনক প্রতিষ্ঠান হয়ে থাকে। অনেকগুলিই পেশাদারী সংগঠন। বিদ্বৎসমাজের সদস্যরা নিয়মিতভাবে সম্মেলনের আয়োজন করেন যেখানে তারা গবেষণালব্ধ নতুন নতুন ফলাফল উপস্থাপন করেন ও এগুলি নিয়ে আলোচনা করেন। এছাড়া বিদ্বৎসমাজগুলি গবেষণা সাময়িকী (জার্নাল) প্রকাশনা ও আর্থিক পৃষ্ঠপোষকতার সাথে জড়িত থাকে। কিছু কিছু বিদ্বৎসমাজ পেশাদারী নিয়ন্ত্রক সংস্থা হিসেবে কাজ করে এবং জনস্বার্থে তাদের সদস্যদের কর্মকাণ্ড যেন নির্দিষ্ট বিধিমাফিক হয়, তা নিশ্চিত করে।
প্রোটন ক্ষয়
ডান|থাম্ব|300x300পিক্সেল|[[জর্জি-গ্লাসো মডেল এ কণার জন্য দুর্বল আইসোস্পিন, দুর্বল হাইপারচার্জ, এবং বর্ণ আধান এর প্যাটার্ন। এখানে, একটি প্রটন, যা দুটি আপ কোয়ার্ক ও একটি ডাউন কোয়ার্কের মাধ্যমে গঠিত, তা এক্স বোসনের (তড়িৎ আধান -৪/৩) মাধ্যমে পিওনে রুপান্তরিত হয়, যা একটি আপ এবং এন্টি-আপ এবং একটি পজিট্রনের সমন্বয়ে তৈরী।]]
কণা পদার্থবিদ্যায় প্রোটন ক্ষয় তেজস্ক্রিয় ক্ষয় এর একটি প্রক্লপিত রুপ, যার ফলে প্রোটন ক্ষয় হয়ে অপেক্ষাকৃত হালকা কনায় পরিনত হয়, যেমন নিউট্রাল পিয়ন এবং পজিট্রন এ পরিনত হয়। এই প্রকল্প ১৯৬৭-এ প্রথম অনুমান করেন আন্দ্রেই সাকরভ নামে এক বিজ্ঞানী । এখন পর্যন্ত এর কোন পরীক্ষিত প্রমাণ নেই।
প্রমিত মডেল অনুযায়ী, প্রোটন (যা ব্যারিয়নের একটি ধরন) স্থায়ী হয় এর ব্যারিয়নিক সংখ্যা (কোয়ার্ক সংখ্যা) সংরক্ষিত হয় বলে । প্রোটন নিজে নিজেই অন্য কোন কণায় রূপান্তরিত হবেনা, কারণ তারা সবচেয়ে হালকা ব্যারিয়ন (আর তাই সবচে কম শক্তিশালী)। পজিট্রন বিকিরন তেজস্ক্রিয় বিকিরনের এমন এক অবস্থা যাতে প্রোটন নিউট্রনে রূপান্তরিত হয়, তা প্রোটন ক্ষয় না। যদিও প্রোটন পরমানুর ভেতরে অন্যান্য কণার সাথে মিথঃস্ক্রিয়া করে।
কিছু প্রমিত মডেলের বাইরের একীভূতকরন তত্ত্ব ব্যারিয়ন নাম্বারের প্রতিসাম্যতা ভেঙ্গে দেয়, যা প্রোটনকে হিগস কণা, চৌম্বকীয় মনোপোল অথবা এক্স বোসন (যার অর্ধজীবন ১০৩১ ১০৩৬ বছর হয়) এর মাধ্যমে ক্ষয় হবার অনুমতি দেয়। আজ পর্যন্ত এই একীভূতকরন তত্ত্বের নতুন ঘটনাগুলোর উপর করা সব ভবিষ্যতবানী ভুল প্রমাণিত হয়েছে।
কোয়ান্টাম মধ্যাকর্ষণ হয়ত প্রোটন ক্ষয়ের ব্যাপারে তার বিস্তার অথবা পূর্ণজীবনের ক্ষেত্রে একটি স্থান নির্ধারন করে দিতে পারে, যা একীভূতকরণ তত্ত্বের ক্ষয় স্কেলের সীমারও বাইরে, যা সুপারসিমেট্রিতে অতিরিক্ত মাত্রা আনে।
প্রোটন ক্ষয় এবং ব্যারিয়নের সংখ্যা ১ এর থেকে অন্যরকম পালটানোর সাথে মিথস্ক্রিয়া ব্যতিতও আরো কিছু তাত্ত্বিক পদ্ধতি আছে। এর মধ্যে ২,৩ অথবা অন্য সংখ্যার বি এবং এল অতিক্রমতা, অথবা বি-এল অতিক্রামতাও রয়েছে। এরকম উদাহরনের মধ্যে রয়েছে নিওট্রন দোলন এবং উচ্চ শক্তি ও তাপমাত্রার ইলেক্ট্রোউইক স্ফেলেরন এনমালি যার ফলে প্রোটনের এন্টিলেপ্টনে পতিত হওয়া অথবা এর বিপরীত কিছু ঘটতে পারে।
ব্যারিওজেনেসিস
আধুনিক পদার্থবিজ্ঞানের অন্যতম বৃহৎ সমস্যা হল মহাবিশ্বে ম্যাটার এর চেয়ে এন্টিম্যাটার এর প্রাধান্যতা। এই সম্পূর্ণ মহাবিশ্বের হয়তো একটি অশূন্য ধনাত্মক ব্যারিয়ন সংখ্যা ঘনত্ব রয়েছে – যার মানে ম্যাটার আছে। যেহেতু জ্যোতির্বিদ্যার ক্ষেত্রে এটা ধরা হয় যে যে কণাগুলো আমরা দেখছি তার পদার্থবিদ্যা আমরা এখন যে পদার্থবিদ্যা পরিমাপ করি তা দিয়ে তৈরী, এটা ভাবা যায় যে সব মিলিয়ে ব্যারিয়ন সংখ্যা শূন্য হবার কথা, যেহেতু ম্যাটার ও এন্টিম্যাটার সমান পরিমানেই তৈরী হয়েছিল। এর ফলে কিছু সংখ্যক প্রতিসাম্যতা ভাঙ্গনকারী পদ্ধতি প্রস্তাবিত হয় যা কিছু নির্দিষ্ট অবস্থায় সাধারণ ম্যাটার তৈরীর পক্ষে যায়। এই অসাম্যতা অনেক ছোট হবার কথা, আর তা বিগ ব্যাং এর এক সেকেন্ডেরও কম সময়ের মধ্যে প্রতি ১০১০  এর মধ্যে ১টি তৈরী হয়, কিন্তু বেশিরভাগ ম্যাটার ও এন্টিম্যাটার বিলুপ্ত হয়ে যায়, বাকী যা ছিল তা বৃহদাংশের বোসন সহ বর্তমান মহাবিশ্বের সকল ব্যারিয়নিক ম্যাটার। ২০১০ সালে ফার্মিল্যাব-এ একটি পরীক্ষার প্রতিবেদনে বলা হয়, যা দেখায় যে সেই অসাম্যতা আগের প্রস্তাবের চেয়েও অনেক বেশি। কণাদের সংঘর্ষ ঘটানো এক পরীক্ষনে দেখা যায় যে পরিমান ম্যাটার তৈরী হয়েছিল তা এন্টিম্যাটারের চেয়ে ১% বেশি ছিল। এই পার্থক্যের কারণ এখনো অজানা।
বেশিরভাগ একীভুতকরন তত্ত্বই ব্যারিয়ন সংখ্যার প্রতিসাম্যতা ভেঙে দেয়, যার ফলে এই পার্থক্য তৈরী হতে পারে। যার ফলে অত্যধিক ভারী এক্স বোসন অথবা হিগস বোসনের মধ্যকার বিক্রিয়া তৈরী হয়। এসব ঘটনা যে হারে ঘটে তা এক্স অথবা হিগস কণার অন্তর্বর্তী ভর দ্বারা মাপা হয়, তো যদি ধরে নেয়া হয় যে এসব বিক্রিয়ার ফলে ব্যারিয়ন সংখ্যার এত বিশালতা দেখা যায়, তবে একটি সর্বাধিক ভর মাপা যায় যার ঊর্ধ্বে সেই হার অনেক ধির হয়ে যা বর্তমানের ম্যাটারের উপস্থিতি বর্ণনা করে। এসব অনুমান থেকে ভবিষ্যতবানী করা যায় যে একটি বৃহৎ মাত্রার বস্তু অনিয়মিতভাবে স্বতঃস্ফূর্ত প্রোটন ক্ষয় প্রদর্শন করে।
পরীক্ষামূলক প্রমাণ
প্রোটন ক্ষয় ১৯৭০ এর দিকের বিভিন্ন একীভূতকরন তত্ত্বের কিছু অনুমানের ভবিষ্যদ্বাণী, আরা আরেকটি হল চৌম্বকীয় মনোপোল এর উপস্থিতি। উভয় ধারণা নিয়েই ১৯৮০ এর দিকে অনেক পরীক্ষা নিরীক্ষা করা হয়। এখন পর্যন্ত ঐসব ঘটনা পর্যবেক্ষণের সকল প্রচেষ্টা ব্যাহত হয়েছে; যাই হোক, এসব পরিক্ষার মাধ্যমে প্রোটনের অর্ধজীবনের নীম্নসীমা পাওয়া গেছে। বর্তমানে সবচেয়ে যথাযথ ফল আসে জাপানের সুপার-ক্যামিওক্যান্ডে পানির চেরনোকভ বিকিরন থেকে। একটি ২০১৫ এর একটি বিশ্লেষণ যা পজিট্রন ক্ষয় থেকে প্রোটনের অর্ধজীবনের নিম্নসীমা ১.৬৭*১০৩৪ বলে দাবী করে এবং একইভাবে  ২০১২ এর একটি বিশ্লেষণ যা আন্টিমিউয়ন ক্ষয় থেকে প্রোটনের অর্ধজীবনের নিম্নসীমা ১.০৮*১০৩৪ বলে দাবী করে, যা সুপারসিমেট্রি এর ভবিষ্যদ্বাণীর অনেক কাছের মান (১০৩৪ - ১০৩৬) । এর একটি উৎকৃষ্ট ভার্শন হাইপার ক্যামিওক্যান্ডে আনা হবে যার সংবেদনশীলতা সুপার-ক্যামিওক্যান্ডে এর চে ৫-১০ গুন বেশি হবে।
তাত্ত্বিক প্রেরণা
প্রোটন ক্ষয়ের পর্যবেক্ষণমূলক প্রমাণের ঘাটতি থাকা সত্ত্বেও কিছু একীভুতকরন তত্ত্ব যেমন SO-5 জর্জি গ্লাসগো মডেল এবং SO-10, এবং তাদের সুপারসিমেট্রিক্যাল চলকদের এটার দরকার পরে। এসব তত্ত্বানুযায়ী প্রোটনের ১০৩১ থেকে ১০৩৬ বছরের অর্ধজীবন থাকে এবং তা পজিট্রন ও একটি নিউট্রাল প্লট যা দুটি গামা রে ফোটন এ ক্ষয়প্রাপ্ত হয়ঃ
p+  →  e+  +  π0
π0  →  2γ
যেহেতু পজিট্রন একটি এন্টিলেপ্টন তাই এই ক্ষয় বি-এল নাম্বারকে রক্ষা করে, যা বেশিরভাগ একীভূতকরন তত্ত্বে সংরক্ষিত।
প্রাথমিক একীভূতকরন তত্ত্ব যেমন জর্জি-গ্লাশো মডেল (যা প্রোটন ক্ষয়ের ব্যাপের বলা প্রথম স্থায়ী তত্ত্ব) যা বলে প্রোটনের অর্ধজীবন ১০৩১ বছর। ১৯৯০ সালের কিছু পরীক্ষা থেকে দেখা যায় প্রোতনের অর্ধজীবন ১০৩২ বছরের কম হতেই পারেনা। অনেক বইয়েই তখন বলা হয়েছিল এটা ব্যারিয়নিক ম্যাটারের ক্ষয় পাওয়ার সময়কে নির্দেশ করে। সদ্য পাওয়া কিছু তথ্য বলে প্রোটনের অর্ধজীবন ১০৩৪ – ১০৩৫ বছর। SUSY মডেলে বলা প্রোটনের সর্বোচ্চ অর্ধজীবন ৬*১০৩৯, যেখানে অন্য তত্ত্ব বলে সেটা ১.৪*১০৩৬ বছর।
যদিও এই ঘটনাকে “প্রোটন ক্ষয়” বলা হয়, এর প্রভাব পরমানুর নিউক্লেই এর নিউট্রন বন্ধন পর্যন্ত থাকে। মুক্ত নিউট্রন (যেগুলো পরমানুর নিউক্লেই এ থাকেনা) তারা প্রোটনে (এবং একটি ইলেক্ট্রন ও এন্টিনিউট্রিনো) বিটা ক্ষয় এর মাধ্যমে ক্ষয়প্রাপ্ত হয়। মুক্ত নিউট্রনের অর্ধজীবন দূর্বল মিথস্ক্রিয়ার কারণে ১০ মিনিট হয় (৬১০.২ +/- ০.৮ সেকেন্ড)। নিউক্লিয়াসের ভেতরের নিউট্রনগুলোর অর্ধজীবন একটু বেশিই হয় – প্রায় প্রোটনের সমান।
৫ মাত্রার প্রোটন ক্ষয় পরিচালক
বর্ধিত সুপারসিমেট্রিক তে, আমরা ভরের ট্রিপলটিনোর পরিবর্তে মাত্রা ৫ পেতে পারি যাতে দুটি ফার্মিয়ন দুটি এস ফার্মিয়ন থাকবে। এস ফার্মিয়ন দুটি ফার্মিয়নের সাথে একটি গজিনো অথবা হিগসিনো অথবা গ্রাভিটানো পরিবর্তন করবে। সম্পূর্ণ ফাইনম্যান ডায়াগ্রাম এর একতি লুপ থাকে। ক্ষয়ের মাত্রাকে দ্বারা প্রকাশ করা হয়, যেখানে M হল ভরের স্কেল।
৪ মাত্রার প্রোটন ক্ষয় পরিচালক
ম্যাটার প্যারিটির অনুপস্থিতিতে প্রমিত মডেলের সুপারসিমেট্রিক এক্সটেনশন এস ডাউন কোয়ার্ক ভরের বর্গমূল নির্দেশ করে। এর কারণ মাত্রা ৪ এর অপারেটর qld͂c এবং ucdcd͂c প্রোটন ক্ষয়কে দ্বারা প্রকাশ করা হয়।
মিডিয়ায় প্রোটন ক্ষয়
১৯৮০ সালে যখন ওডি এলেন তার সিনেমা Stardust Memories এ "Did anybody read on the front page of The Times that matter is decaying?" (কেউ কি দি টাইমসের প্রথম পৃষ্ঠায় পড়েছো যে বস্তুও ক্ষয় হচ্ছে?) উক্তিটি ব্যবহার করেন, তখন প্রোটন ক্ষয় নিয়ে মিডিয়ায় অনেক আলোচনা হয়। "Big Bang" এর Law and Order নামক এপিসোডে একজন বিজ্ঞানী প্রোটন ক্ষয়ের কথা বলেন। এছাড়া জেরি স্পিনেলির উপন্যাস "Smiles to Go" তেও প্রোটন ক্ষয়ের কথা বলেন।
রায়ান ফ্রেজার
রায়ান ফ্রেজার (Ryan Fraser; জন্ম: ২৪ ফেব্রুয়ারি ১৯৯৪) হলেন একজন স্কটল্যান্ডীয় পেশাদার ফুটবল খেলোয়াড়। তিনি বর্তমানে ইংল্যান্ডের পেশাদার ফুটবল লিগের শীর্ষ স্তর প্রিমিয়ার লিগের ক্লাব নিউক্যাসেল ইউনাইটেড এবং স্কটল্যান্ড জাতীয় দলের হয়ে আক্রমণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন। তিনি মূলত বাম পার্শ্বীয় আক্রমণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেললেও মাঝেমধ্যে ডান পার্শ্বীয় আক্রমণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন।
প্রারম্ভিক জীবন
রায়ান ফ্রেজার ১৯৯৪ সালের ২৪শে ফেব্রুয়ারি তারিখে স্কটল্যান্ডের আবেরডিনে জন্মগ্রহণ করেছেন এবং সেখানেই তার শৈশব অতিবাহিত করেছেন।
আন্তর্জাতিক ফুটবল
ফ্রেজার স্কটল্যান্ড অনূর্ধ্ব-১৯ এবং স্কটল্যান্ড অনূর্ধ্ব-২১ দলের হয়ে খেলার মাধ্যমে স্কটল্যান্ডের প্রতিনিধিত্ব করেছেন। স্কটল্যান্ডের বয়সভিত্তিক দলের হয়ে তিনি প্রায় ৩ বছরে ১৬ ম্যাচে অংশগ্রহণ করে ৪টি গোল করেছেন।
৯৩৮
৯৩৮ গ্রেগরীয় বর্ষপঞ্জির একটি সাধারণ বছর।
সৈয়দ রিদা ইসা
২০১৫–১৬ মৌসুমে, বাহরাইনী ক্লাব মালকিয়ার হয়ে খেলার মাধ্যমে তিনি তার জ্যেষ্ঠ পর্যায়ের খেলোয়াড়ি জীবন শুরু করেছেন; মালকিয়ার হয়ে তিন মৌসুম অতিবাহিত করার পর ২০১৮–১৯ মৌসুমে তিনি রিফফায় যোগদান করেছেন।
রিদা ২০১৬ সালে বাহরাইনের হয়ে আন্তর্জাতিক পর্যায়ে অভিষেক করেছেন; বাহরাইনের জার্সি গায়ে তিনি এপর্যন্ত ৪৬ ম্যাচে ৩টি গোল করেছেন।
প্রারম্ভিক জীবন
সৈয়দ রিদা ইসা হাসান রাদি হাশিম ১৯৯৪ সালের ৭ই আগস্ট তারিখে বাহরাইনের মানামায় জন্মগ্রহণ করেছেন এবং সেখানেই তার শৈশব অতিবাহিত করেছেন।
দ্য শিনস
দ্য শিনস একটি আমেরিকান ইন্ডি রক ব্যান্ড যা ১৯৯৬ সালে নিউ মেক্সিকোর আলবুকার্ক-এ গঠিত হয়। এর বর্তমান লাইনআপ জেমস মার্সার (কণ্ঠস্বর, গিটার, বেস, কীবোর্ড, গীতিকার), জন সর্টল্যান্ড (ড্রামস), মার্ক ওয়ারট্রাউস (গিটার, কীবোর্ড), কেসি ফুবার্ট (গিটার), ইউকি ম্যাথিউস (বেস, কীবোর্ড), এবং প্যাটি কিং (কীবোর্ড)। তারা পোর্টল্যান্ড, ওরেগনে অবস্থিত।
সৈয়দ রিদা ইসা
আন্তর্জাতিক ফুটবল
২০১৬ সালের ৭ই অক্টোবর তারিখে, ২২ বছর ও ২ মাস বয়সে, ডান পায়ে ফুটবল খেলায় পারদর্শী রিদা ফিলিপাইনের বিরুদ্ধে অনুষ্ঠিত প্রীতি ম্যাচে অংশগ্রহণ করার মাধ্যমে আন্তর্জাতিক ফুটবলে বাহরাইনের হয়ে অভিষেক করেছেন। তিনি উক্ত ম্যাচের মূল একাদশে অন্তর্ভুক্ত ছিলেন; ম্যাচটি বাহরাইন ৩–১ গোলের ব্যবধানে জয়লাভ করেছিল। বাহরাইনের হয়ে অভিষেকের বছরে রিদা মাত্র ১ ম্যাচে অংশগ্রহণ করেছেন।
৯৩৯
৯৩৯ গ্রেগরীয় বর্ষপঞ্জির একটি সাধারণ বছর।
নবযুগের বাংলা সাহিত্য
নতুন যুগের বাংলা সাহিত্য পশ্চিমবঙ্গের পরীক্ষামূলক সাহিত্যের দৃশ্যে একটি অনন্য ধারার নতুন সাহিত্যকর্মের প্রস্ফুটিত হওয়ার পর্যায়টিকে (২১ শতকের প্রথম দশক থেকে শুরু) বিবেচনা করা যেতে পারে। এই সময়ের মধ্যে এই ধরনের সাহিত্যকর্মের সূচনা "ক্ষুদ্র ম্যাগাজিন বিস্ফোরণ" এর উপর ভিত্তি করে হয়েছে। নতুন যুগের বাংলা সাহিত্যের হাংরি প্রজন্ম আন্দোলন, কৌরব অর্চনা, নতুন কবিতা -র মতো পূর্বের আন্দোলনের সাথে এর জাত্যংশ রয়েছে। এই আন্দোলনগুলোর যেকোনো একটির দ্বারা সরাসরি প্রভাবিত না হলেও, নতুন যুগের বাংলা সাহিত্য তাদের সকলের দ্বারা সম্মিলিতভাবে প্রভাবিত হয়েছে।
জয়ন্ত অমরসিংহে
অমরসিংহে মুদালিগে জয়ন্ত গামিনি অমরসিংহে (ජයන්ත අමරසිංහ; জন্ম: ২ ফেব্রুয়ারি, ১৯৫৪) কলম্বোয় জন্মগ্রহণকারী সাবেক শ্রীলঙ্কান আন্তর্জাতিক ক্রিকেটার। শ্রীলঙ্কা ক্রিকেট দলের অন্যতম সদস্য ছিলেন তিনি। ১৯৮৪ সালে সংক্ষিপ্ত সময়ের জন্যে শ্রীলঙ্কার পক্ষে আন্তর্জাতিক ক্রিকেটে অংশগ্রহণ করেছেন।
ঘরোয়া প্রথম-শ্রেণীর শ্রীলঙ্কান ক্রিকেটে নোম্যাডস ও অ্যান্টোনিয়ান্স দলের প্রতিনিধিত্ব করেন। দলে তিনি মূলতঃ স্লো লেফট-আর্ম অর্থোডক্স বোলার হিসেবে খেলতেন। এছাড়াও, নিচের সারিতে ডানহাতে ব্যাটিংশৈলী করেছেন তিনি।