cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
কবীর
কবীরের লিখিত পান্ডুলিপি তিনটি পথে বিভক্ত হয়ে পড়ে। যেমন- উত্তরের শাখা– শিখদের দ্বারা পালিত হয়। এই পথ নানক, গুরু গবিন্দ সিংহের হাত ধরে ক্রমে শিখ ধারার মধ্যে ঢুকে যায়। পাশ্চাত্য শাখা– এই শাখা মূলত রাজস্থান অবধি গেছে। পরবর্তীকালে দাদূ দয়াল এবং নিরঞ্জন সম্প্রদায়ের মাধ্যমে তা বিকাশ লাভ করে। দাদূ পন্থীরা নির্গুণের উপাসক ছিলেন। পূর্বের শাখা– কবীর পন্থকে নিয়ে কাজ করে। কবীর বীজক এই শাখার একটা গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থ। এখানে গানের ধারা কম, বরঞ্চ মৌখিক পরম্পরাটাকে লেখায় আটকে ফেলার চেষ্টা লক্ষ্য করা যায়। যা কেবল হাতে লেখাই নয়, ছাপাখানা অবধি পৌঁছে যায় উনিশ শতকে। এই পথে সহজ গানের পরিবর্তে তত্ত্ব কথা প্রাধান্য পায়।
কবীরের অনুবাদে বহু ভাষার সমাগম প্রত্যক্ষ করা যায়। মৌখিক ধারায় প্রচলিত ছিল কিন্তু সেগুলোকে যখন লিখিত আকারে ধরা হয় তখন তার মধ্যে অন্য ভাষার ঝোঁক পড়ে যায়। যুক্ত হয়ে যায় প্রেক্ষাপটও।শিখ দের ক্ষেত্রে পাঞ্জাবী ভাষার অংশ জুড়ে যায়। আবার রাজস্থানে কবীরের অনুবাদ ভিন্ন স্বাদের। তার কবিতার মধ্যে বুনন শিল্পের কথা পাওয়া যায়। শাড়ি, কাপড় বোনা-এই লোকজ উপাদান গুলো কবীরের কবিতায় বার বার ফিরে আসে। আপামর জনসাধারণের কাছে পোঁছানোর জন্য কবীর খুব সরল লোকায়ত উপাদান ব্যবহার করেছিলেন তার কবিতার মধ্যে, ফলে হিন্দু, মুসলমান এই ভেদ গুলো ছাপিয়ে তিনি সকল মানুষের আপন হয়ে উঠতে পেরেছিলেন। তাই কবীরের গান এবং দোঁহা ছড়িয়ে পড়তে পেরেছে সমগ্র ভারতে। সুফিবাদের কাছাকাছি ভাবনা প্রত্যক্ষ করা যায় কবীরের লেখার মধ্যে।
কবীরের মতবাদ শিখদের ভাবনাকেও গভীরভাবে প্রভাবিত করেছিল। কবীরের মতবাদের বর্তমান উত্তরসূরি হল কবীর পন্থ নামে পরিচিত একটি ধর্মীয় সম্প্রদায়, যেটি সন্ত মৎ সম্প্রদায়গুলির অন্যতম। ১৯০১ সালের জনগণনায় "কবীরপন্থী"-দের সংখ্যা ছিল ৮৪৩,১৭১। বর্তমানে এঁদের সংখ্যা প্রায় ৯,৬০০,০০০। এঁরা ছড়িয়ে আছেন মূলত উত্তর ও মধ্যভারতে এবং বহির্ভারতে বসবাসকারী অনাবাসী ভারতীয়দের মধ্যে।
কবীরের কিছু কবিতা- ১। পানী বিচ মীন পিপাসী। ২ । কোই রহীম কোই রাম বখানৈ। ৩। বিনয় দারভেদকারের "কবীরের" কবিতার অনুবাদও উল্লেখযোগ্য।
কবীরকে নিয়ে রচিত কিছু আদি গ্রন্থ হল বীজকমূল– এটি খেমরাজ কৃষ্ণদাসের রচনা।বীজক কবীর সাহবকা– পূর্ণদাস সাহেবের রচনা।কবীর শব্দাবলী– এটি এলাহাবাদ থেকে একত্র করা হয়। কবীর সাগর– স্বামী যুগলানন্দের রচনা। সত্য কবীরকী সাথী– শিবহরের লেখা। কবীর মনশূর– প্রমাণন্দজী, মকনজী কুবেরের রচনা।পরমার্থ রাজনীতি ধর্ম– সাধু কাশীদাসের রচনা, বম্বেতে পাওয়া যায়।এছাড়াও পংচ গ্রন্থী, সংজ্ঞা পাঠ, কবীরোপাসনা পদ্ধতি, কবীর কাসৌটী, কবীর বাণী বই গুলো বিশেষ উল্লখযোগ্য।
রাধিকাপ্রসাদ গোস্বামী
আচার্য রাধিকাপ্রসাদ গোস্বামী(Acharya Radhika Prasad Goswamy) (২৫ জুন ১৮৫২ - ৫ ফেব্রুয়ারি ১৯২৫) সঙ্গীত নায়ক নামে পরিচিত ভারতের তথা বাংলার বিষ্ণুপুর ঘরানার হিন্দুস্থানী শাস্ত্রীয় সঙ্গীত শিল্পী।
বিষ্ণুপুর ঘরানার খেয়াল, ধ্রুপদ, ঠুমরি ও টপ্পা গানের পাশাপাশি রাগ-প্রধান গানের জন্য তার খ্যাতি ছিল। তিনি সঙ্গীতজ্ঞ পণ্ডিত আচার্য জ্ঞানেন্দ্র প্রসাদ গোস্বামীর (১৯০২ - ১৯৪৫) পিতৃব্য ছিলেন ।
জন্ম ও প্রারম্ভিক জীবন
রাধিকাপ্রসাদের জন্ম বৃটিশ ভারতের অধুনা পশ্চিমবঙ্গের বাঁকুড়া জেলার বিষ্ণুপুরে। পিতা ছিলেন লব্ধপ্রতিষ্ঠ পাখোয়াজবাদক জগৎচাঁদ গোস্বামী। অগ্রজ প্রখ্যাত এসরাজ ও তবলাবাদক পণ্ডিত বিপিনচন্দ্র গোস্বামীর অনুপ্রেরণায় পিতৃবন্ধু সুবিখ্যাত যদুভট্ট ও বিষ্ণুপুরের স্বনামধন্য সংগীতজ্ঞ অনন্তলালের কাছে ধ্রুপদী সঙ্গীত শিক্ষা শুরু করেন। বিশিষ্ট কণ্ঠশিল্পী পণ্ডিত গিরিজাশঙ্কর চক্রবর্তী ও ফৈয়াজ খান তার পরিচিত ছিলেন।
১৫/১৬ বৎসর বয়সে কলকাতায় এসে তিনি বিষ্ণুপুর ঘরানার অন্যান্য সমসাময়িক গায়কদের মতো বিহারের বেতিয়া ঘরানার খ্যাতনামা ধ্রুপদী শিবনারায়ণ মিশ্র ও গুরুপ্রসাদ মিশ্রের কাছে প্রায় পনেরো বৎসর সংগীত শিক্ষা করেন এ সময়ে তিনি গুরুপ্রসাদের কাছে কিছু খেয়াল গানও শেখেন।
কর্মজীবন
বিষ্ণুপুর থেকে কলকাতায় স্থানান্তরিত হওয়ার সময় কাশিমবাজারের মহারাজ মণীন্দ্রচন্দ্র নন্দীর আহ্বানে কয়েক বছর বহরমপুরে বাস করেন। সেখানে মহারাজা স্থাপিত বহরমপুর মিউজিক সোসাইটি স্কুলের অধ্যক্ষ ছিলেন। ১৯০৭ খ্রিস্টাব্দে অনুষ্ঠিত বিদ্যালয়ের প্রথম সঙ্গীত সম্মেলনে রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর কাশিমবাজার রাজবাড়িতে গিয়েছিলেন। মহর্ষি দেবেন্দ্রনাথ ঠাকুর আদি ব্রাহ্মসমাজের সংগীতের মাধ্যমে সমষ্টিগতভাবে প্রার্থনার ভিত গড়ে তুলতে তাঁদের প্রতিষ্ঠানে রাধিকাপ্রসাদকে সংগীতাচার্যের পদে আহ্বান করেন। এখানে তার অবদান এক নূতন অধ্যায়ের সূচনা করে। রবীন্দ্রনাথও তার পৃষ্ঠপোষক ছিলেন এবং তাঁকে দিয়ে বহু গানের সুর সংযোজনা করিয়েছেন। কলকাতার পাথুরিয়াঘাটার প্রসিদ্ধ সংগীত পৃষ্ঠপোষক ভূপেন্দ্রকৃষ্ণ ঘোষের বাসভবনে কয়েক বছর কাটান ভ্রাতুষ্পুত্র জ্ঞানেন্দ্রপ্রসাদকে নিয়ে এবং এখানে তিনি নিজে একটি সংগীত বিদ্যালয় স্থাপন করেন। উত্তর ভারতের সঙ্গীতমহলেও তার খ্যাতি সমাদৃত ছিল। রাধিকাপ্রসাদ যেমন সুন্দর কণ্ঠের অধিকারী ছিলেন, তেমনই ধ্রুপদী সঙ্গীতে তার  অসামান্য দখল ছিল। ধ্রুপদ সঙ্গীতের উপর তিনি প্রায়ই লিখতেন "সঙ্গীত বিজ্ঞান প্রবেশিকা" নামক এক পত্রিকায়।  তিনি  ধ্রুপদী সংগীতে এক বিরল রাগ 'হেম খেম' এর বন্দিশ রচনা করেন। তার মৃত্যুর পর ১৯২৫ খ্রিস্টাব্দের জুলাই মাসে "সঙ্গীত বিজ্ঞান প্রবেশিকা" নামক জার্নালে এই সম্পর্কে তার এক নিবন্ধ প্রকাশিত হয়।  লখনউয়ে অনুষ্ঠিত সারা ভারত সঙ্গীত সম্মেলনে তিনি দ্বিতীয় পুরস্কার লাভ করেন।
মৃত্যু
রাধিকাপ্রসাদ গোস্বামী ১৯২৫ খ্রিস্টাব্দের ৫ই ফেব্রুয়ারি পরলোক গমন করেন।
উত্তরাধিকার
রাধিকাপ্রসাদের ভ্রাতুষ্পুত্র জ্ঞানেন্দ্রপ্রসাদের অল্প বয়সে পিতৃবিয়োগ হলে বহরমপুরে অবস্থান কালে রাধিকাপ্রসাদ তাঁকে সঙ্গে নেন এবং ধ্রুপদ ও খেয়াল শিক্ষা দেন। পরবর্তীতে তিনি তাঁকে উপযুক্ত উত্তরসূরি হিসাবে গড়ে তোলেন।
শ্রমিক কর্মচারী ঐক্য পরিষদ
শ্রমিক কর্মচারী ঐক্য পরিষদ বাংলাদেশের ১৬ টি শ্রমিক ইউনিয়নের একটি জাতীয় ফেডারেশন যা বাংলাদেশের সম্মিলিত শ্রমশক্তির নব্বই শতাংশের প্রতিনিধিত্ব করে।
ইতিহাস
শ্রমিক কর্মচারী ঐক্য পরিষদ ১৯৮৩ সালের ১৩ এপ্রিল বাংলাদেশের ১২ টি জাতীয় শ্রমিক ইউনিয়নের সমন্বয়ে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। ১৯৮২ সালে বাংলাদেশের ৫ টি শ্রমিক ইউনিয়নের বৈঠকের সন্ধান পাওয়া যায়, যখন সামরিক আইনের আওতায় নিষিদ্ধ ঘোষিত ইউনিয়ন কর্মীরা শ্রমিকদের একীকরণের অধিকার ফিরিয়ে আনার চেষ্টা করেছিল। ১৯৮২ সালের শেষদিকে অংশগ্রহণকারী ইউনিয়নের সংখ্যা ১১ টিতে পৌঁছে ছিল। বাংলাদেশ জাতীয়তাবাদী শ্রমিক দলের সঙ্গে প্রান্তিককৃত বাংলাদেশ জাতীয়তাবাদী দল ১৯৮৩ সালে যোগ দেয় এবং তারা সম্মিলিতভাবে শ্রমিক কর্মচারী ঐক্য পরিষদ গঠন করে। জাতীয় প্রেসক্লাবে এই গঠনের কথা ঘোষণা দেওয়া হয়েছিল। তারা বাংলাদেশ সরকারের প্রধান সামরিক আইন প্রশাসকের কাছে শ্রম অধিকার সম্পর্কিত ৫ দফা দাবি পেশ করেছিল। ১৯৮৩ সালে, বাংলাদেশ আওয়ামী লীগের সাথে জোটবদ্ধ বাংলাদেশ জাতীয় শ্রমিক লীগ শ্রমিক কর্মচারী ঐক্য পরিষদে যোগ দেয়।
জিন দোমন
জিন ডোমন (土門 仁) হলেন একজন জাপানি কণ্ঠ অভিনেতা। তার স্ত্রীর নাম এটসুকো কোজাকুরা।তিনিও একজন কণ্ঠ অভিনেত্রী
রীত আব্রাহাম
রীত আব্রাহাম হলেন ভারতের বেঙ্গালুরুর একজন ক্রীড়াবিদ। তিনি লং জাম্প এবং ১০০ মিটার হার্ডলেসে প্রাক্তন এশিয়ান পদক বিজয়ী এবং হেপ্টাথলনে প্রাক্তন জাতীয় চ্যাম্পিয়ন। তিনি ১৯৯৭ সালে অর্জুন পুরস্কার এবং ১৯৮৩ সালে রাজ্যোৎসব পুরস্কার জিতেছিলেন। রীত দীর্ঘ ১৫ বছরেরও বেশি সময় ধরে (১৯৭৬ - ১৯৯২) জাতীয় পর্যায়ের চ্যাম্পিয়নশিপে অ্যাথলেটিক্সে অংশগ্রহণ করে গেছেন, তিনি ১৬টি স্বর্ণ এবং ১১টি রৌপ্য পদক জিতেছিলেন।
রীত একজন সক্রিয় ক্রীড়াবিদ। তিনি ওয়ার্ল্ড মাস্টার্স ইভেন্টে নিয়মিত প্রতিযোগিতা করেছেন এবং পদক জিতেছেন। তিনি তাঁর বয়স বিভাগে ট্রিপল জাম্পে বর্তমান বিশ্ব এবং এশিয়ান মাস্টার্স চ্যাম্পিয়ন। তিনি স্বচ্ছ ক্রীড়া ভারতের যুগ্ম আহ্বায়ক। তিনি মানুষের মধ্যে সুস্থতা এবং সক্রিয় জীবনধারা প্রচারে খুব সক্রিয়। তিনি সক্রিয়ভাবে ভারতে বিভিন্ন দৌড় প্রতিযোগিতা এবং ম্যারাথনের প্রচারণা করেন। তিনি ২০১৪ সাল থেকে বেঙ্গালুরুর একমাত্র ম্যারাথন - শ্রীরাম প্রোপার্টিজ বেঙ্গালুরু ম্যারাথনের ব্র্যান্ড অ্যাম্বাসেডর ছিলেন। তিনি এনইবি স্পোর্টস এন্টারটেইনমেন্ট প্রাইভেট লিমিটেডের পরিচালক।
ব্যক্তিগত জীবন
রীত মহীশূরের বাসিন্দা। তিনি ১২ বছর বয়সে খেলাধুলায় যোগ দেন। তিনি মহীশূরের ক্রাইস্ট দ্য কিং কনভেন্টে অধ্যয়ন করেছিলেন, যেখানে খেলাধুলাকে ব্যাপকভাবে উৎসাহিত করা হয়। তিনি বিশ্ববিদ্যালয় বা রাজ্য স্তরে অ্যাথলেটিক্স ছাড়াও খো খো, বাস্কেটবল এবং থ্রো বল খেলোয়াড় ছিলেন। পরে তিনি অ্যাথলেটিক্সে মনোনিবেশ করার সিদ্ধান্ত নেন। তিনি বেঙ্গালুরুর মহারানি কলেজে পড়াশোনা করেছেন। তাঁর চার বোন রয়েছেন যাঁরাও প্রখ্যাত ক্রীড়াবিদ ছিলেন এবং বিভিন্ন ক্রীড়া ক্ষেত্রে তাঁদের নিজ নিজ বিশ্ববিদ্যালয়, রাজ্য এবং দেশের প্রতিনিধিত্ব করেছেন।
কর্মজীবন
থাম্ব| রীত আব্রাহাম তাঁর কোচ বিডুর সাথে। থাম্ব| বেঙ্গালুরুতে রাজ ভাদগামার সাথে রীত আব্রাহাম।
স্বচ্ছ ক্রীড়া ভারত (ক্লিন স্পোর্টস ইন্ডিয়া)
২০১০ সালের জুন মাসে, রীত, অশ্বিনী নাচাপ্পা, বন্দনা শানবাগ, সুনিতা গোদারা, বন্দনা রাও এবং অন্যান্য দক্ষ ক্রীড়াবিদ ও ক্রীড়া উৎসাহীদের সাথে ক্লিন স্পোর্টস ইন্ডিয়ার সহ-প্রতিষ্ঠা করেন। এটি এমন একটি সংস্থা যার উদ্দেশ্য ছিল ক্রীড়াবিদদের খেলাধুলায় উৎসাহিত করা। জাতীয়, রাজ্য এবং স্থানীয় পর্যায়ে প্রশাসন এবং মাদকের হুমকি থেকে খেলাধুলাকে মুক্ত করার জন্য।
তিনি বর্তমানে স্বচ্ছ ক্রীড়া ভারতের যুগ্ম আহ্বায়ক।
সাধু (ভারতীয় ধর্ম)
সাধু (साधु) হলেন ধর্মীয় তপস্বী, ভিক্ষাজীবী (ভিক্ষু সন্ন্যাসী) অথবা হিন্দুধর্ম বৌদ্ধধর্ম ও জৈনধর্মের সাংসারিক জীবন পরিত্যাগ করা পবিত্র ব্যক্তি। কখনও কখনও তাঁদেরকে যোগী, সন্ন্যাসী বা বৈরাগীও বলা হয়ে থাকে।
এটি আক্ষরিক অর্থে "সাধনা অনুশীলনকারী" বা "আধ্যাত্মিক শৃঙ্খলার পথ অনুসরণকারী"। যদিও সাধুদের অধিকাংশই যোগী, তবুও সকল যোগী সাধু নয়। ধ্যান ও ব্রহ্মের চিন্তণের মাধ্যমে, সাধু মোক্ষ অর্জনের জন্য নিবেদিত হয়। সাধুরা প্রায়ই সাধারণ পোশাক পরিধান করেন, যেমন হিন্দুধর্মে গেরুয়া রঙের কাপড়, জৈনধর্মে কোনও সাদা কিংবা কিছুই না, তাঁদের সন্ন্যাসকে প্রকাশ করতে। হিন্দুধর্ম ও জৈনধর্মে মহিলা ভিক্ষুকে প্রায়শই সাধ্বী বলা হয়, অথবা কিছু গ্রন্থে আর্যিকা হিসাবে বলা হয়।
বুৎপত্তি
সংস্কৃত পরিভাষা সাধু ও সাধ্বী ত্যাগীদেরকে বোঝায় যারা তাদের নিজস্ব আধ্যাত্মিক অনুশীলনের দিকে মনোনিবেশ করার জন্য সমাজের বাইরে বা প্রান্তে জীবনযাপন করতে বেছে নিয়েছে।
শব্দগুলি মূল সাধ থেকে এসেছে, যার অর্থ "নিজের লক্ষ্যে পৌঁছানো", "সোজা করা" বা "ক্ষমতা অর্জন করা"। একই মূল সাধন শব্দে ব্যবহৃত হয়, যার অর্থ আধ্যাত্মিক অনুশীলন। এর আক্ষরিক অর্থ হল যিনি সাধনা বা আধ্যাত্মিক অনুশাসনের পথ অনুশীলন করেন।
জীবনধারা
সাধুরা তাদের পবিত্রতার জন্য ব্যাপকভাবে সম্মানিত। এটাও মনে করা হয় যে সাধুদের কঠোর অনুশীলন তাদের কর্ম এবং বৃহত্তর সম্প্রদায়কে পুড়িয়ে ফেলতে সাহায্য করে। এইভাবে সমাজের উপকারী হিসাবে দেখা হয়, সাধুরা অনেক লোকের দান দ্বারা সমর্থিত হয়। যাইহোক, সাধুদের শ্রদ্ধা ভারতে সর্বজনীন নয়। উদাহরণস্বরূপ, নাথ যোগী সাধুকে বিশেষ করে ভারতের শহুরে জনগোষ্ঠীর মধ্যে সন্দেহের দৃষ্টিতে দেখা হয়, কিন্তু তারা শ্রদ্ধেয় এবং গ্রামীণ ভারতে জনপ্রিয়।
নগ্ন (দিগম্বর, বা "আকাশ-পরিহিত") সাধু আছে যারা তাদের চুল পুরু ড্রেডলকের মধ্যে পরিধান করে যাকে বলা হয় জাটা। সাধুরা বিভিন্ন ধরনের ধর্মীয় অনুশীলনে জড়িত। কেউ কেউ তপস্যা এবং একাকী ধ্যান অনুশীলন করেন, অন্যরা দলগত প্রার্থনা, জপ বা ধ্যান করতে পছন্দ করেন। তারা সাধারণত সাধারণ জীবনযাপন করে, তাদের কাছে খুব কম বা কোন সম্পদ নেই, তারা ভিক্ষা করে বা অন্যদের দ্বারা দান করা অবশিষ্টাংশ থেকে খাবার এবং পানীয় দ্বারা বেঁচে থাকে। অনেক সাধুর ভিক্ষা সংগ্রহের নিয়ম রয়েছে এবং বাসিন্দাদের বিরক্ত না করার জন্য বিভিন্ন দিনে দুবার একই জায়গায় যান না। তারা সাধারণত তাদের আধ্যাত্মিক অনুশীলনের অংশ হিসাবে দূরবর্তী স্থান, গৃহহীন, মন্দির এবং তীর্থস্থান পরিদর্শন করে বা ভ্রমণ করে। ব্রহ্মচর্য সাধারণ, কিন্তু কিছু সম্প্রদায় তাদের অনুশীলনের অংশ হিসেবে সম্মতিমূলক তান্ত্রিক যৌনতা নিয়ে পরীক্ষা করে। যৌনতা তাদের দ্বারা দেখা হয় ব্যক্তিগত, অন্তরঙ্গ কাজ থেকে নৈর্ব্যক্তিক এবং তপস্বী কিছুর সীমা অতিক্রম করে।
হিন্দুধর্ম
শৈব সাধুরা হলেন শিবের প্রতি নিবেদিত ত্যাগী, এবং বৈষ্ণব সাধুরা হলেন বিষ্ণু (বা রাম বা কৃষ্ণের মতো তার অবতার) এর প্রতি নিবেদিত ত্যাগকারী। বৈষ্ণব সাধুদের মাঝে মাঝে বৈরাগী হিসেবেও উল্লেখ করা হয়। কম সংখ্যক শাক্ত সাধু, যারা শক্তির প্রতি অনুগত। এই সাধারণ বিভাগের মধ্যে রয়েছে অসংখ্য সম্প্রদায় এবং উপ-সম্প্রদায়, যা বিভিন্ন বংশ এবং দার্শনিক দর্শন ও ঐতিহ্যকে প্রতিফলিত করে যাকে প্রায়ই "সম্প্রদায়" বলা হয়। প্রতিটি সম্প্রদায়ের একাধিক "নির্দেশ" আছে যাকে পরম্পরা বলা হয় যা আদেশের প্রতিষ্ঠাতার বংশের উপর ভিত্তি করে। প্রতিটি সম্প্রদায় এবং পরম্পরার একাধিক সন্ন্যাসী ও সামরিক আখড়া থাকতে পারে।
শৈব সাধুদের মধ্যে অনেক উপগোষ্ঠী রয়েছে। বেশিরভাগ শৈব সাধু তাদের কপালে ত্রিপুন্ড্র চিহ্ন পরেন, জাফরান, লাল বা কমলা রঙের পোশাক পরেন এবং সন্ন্যাস জীবনযাপন করেন। কিছু সাধু যেমন  অঘোরি প্রাচীন কাপালিকদের প্রথাগুলি শেয়ার করে, যেখানে তারা মাথার খুলি দিয়ে ভিক্ষা করে, শ্মশানের ছাই দিয়ে তাদের শরীরে দাগ দেয় এবং এমন পদার্থ বা অভ্যাস নিয়ে পরীক্ষা করে যা সাধারণত সমাজ দ্বারা ঘৃণা করা হয়।
শৈব সাধুদের মধ্যে, দশনামী সম্প্রদায় স্মার্ট ঐতিহ্যের অন্তর্গত। এগুলি দার্শনিক এবং ত্যাগী আদি শঙ্কর দ্বারা গঠিত বলে বলা হয়, বিশ্বাস করা হয় যে ৮ম শতাব্দীতে বসবাস করতেন, যদিও এই সম্প্রদায়ের গঠনের সম্পূর্ণ ইতিহাস স্পষ্ট নয়। তাদের মধ্যে রয়েছে নাগা উপগোষ্ঠী, নগ্ন সাধু যারা ত্রিশূল, তলোয়ার, বেত ও বর্শার মতো অস্ত্র বহনের জন্য পরিচিত। মুঘল শাসকদের হাত থেকে হিন্দুদের রক্ষা করার জন্য একসময় সশস্ত্র আদেশ হিসাবে কাজ করার কথা বলা হয়, তারা বেশ কয়েকটি সামরিক প্রতিরক্ষা অভিযানে জড়িত ছিল। সাধারণত বর্তমানে অহিংসার পরিধিতে, কিছু বিভাগ কুস্তি এবং মার্শাল আর্ট অনুশীলন করতে পরিচিত। তাদের পশ্চাদপসরণকে এখনও ছাওয়ানি বা সশস্ত্র শিবির (আখড়া) বলা হয় এবং তাদের মধ্যে এখনও কখনও কখনও মক ডুয়েল অনুষ্ঠিত হয়।
নারী সাধু অনেক সম্প্রদায়ের মধ্যে বিদ্যমান। অনেক ক্ষেত্রে, যে মহিলারা ত্যাগের জীবন গ্রহণ করে তারা বিধবা এবং এই ধরনের সাধুরা প্রায়শই তপস্বী যৌগগুলিতে নির্জন জীবনযাপন করে। সাধ্বীকে কখনও কখনও কেউ কেউ দেবী বা দেবীর প্রকাশ বা রূপ হিসাবে গণ্য করে এবং এইভাবে সম্মানিত হয়। সমসাময়িক ভারতে ধর্মীয় শিক্ষক হিসাবে খ্যাতি অর্জন করেছেন এমন অনেক ক্যারিশম্যাটিক সাধ্বী রয়েছে, যেমন আনন্দময়ী মা, সারদা দেবী, মাতা অমৃতানন্দময়ী, এবং করুণাময়ী।
জৈনধর্ম
জৈন সম্প্রদায় ঐতিহ্যগতভাবে তার গ্রন্থে চারটি পদের সাথে আলোচনা করা হয়েছে: সাধু (ভিক্ষু), সাধ্বী বা আরিকা (নান), শ্রাবক (সাধারণ গৃহকর্তা) এবং শ্রাবিকা (সাধারণ মহিলা গৃহকর্তা)। হিন্দু ও বৌদ্ধ ধর্মের মতো, জৈন গৃহস্থরা সন্ন্যাসীদের সমর্থন করে। সাধু ও সাধ্বীরা জৈন সমাজের সাথে জড়িত, মূর্তিপুজা (জৈন মূর্তিপূজা) এবং উত্সব অনুষ্ঠান পরিচালনা করে এবং তারা দৃঢ়ভাবে শ্রেণীবদ্ধ সন্ন্যাসীর কাঠামোতে সংগঠিত হয়।
দিগম্বর ও শ্বেতাম্বর সাধু ও সাধ্বী ঐতিহ্যের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। পাঁচটি ব্রতের ব্যাখ্যার অংশ হিসেবে দিগম্বর সাধুদের কোনো পোশাক নেই এবং তারা উলঙ্গ অবস্থায় তাদের তপস্বী জীবনযাপন করে। দিগম্বর সাধ্বীরা সাদা পোশাক পরেন। শ্বেতাম্বর সাধু ও সাধ্বীরা উভয়েই সাদা পোশাক পরেন। হার্ভে জে সিন্দিমার ২০০৯ সালের প্রকাশনা অনুসারে, জৈন সন্ন্যাস সম্প্রদায়ের ৬,০০০ সাধ্বী ছিল যার মধ্যে ১০০ টিরও কম দিগম্বর ঐতিহ্যের এবং বাকিরা স্বেতাম্বর সম্প্রদায়ের।
সাধু হওয়া
সাধু হওয়ার প্রক্রিয়া এবং আচার-অনুষ্ঠান বিভিন্ন সম্প্রদায়ের সাথে পরিবর্তিত হয়; প্রায় সব সম্প্রদায়ের মধ্যে, সাধু গুরুর দ্বারা দীক্ষিত হন, যিনি দীক্ষা দেওয়ার জন্য নতুন নাম প্রদান করেন, সেইসাথে মন্ত্র, (বা পবিত্র শব্দ বা বাক্যাংশ), যা সাধারণত শুধুমাত্র সাধু এবং গুরুর কাছে পরিচিত এবং হতে পারে সূচনা দ্বারা পুনরাবৃত্তিধ্যান অনুশীলনের অংশ হিসাবে।
সাধু হওয়া একটি পথ যা লক্ষ লক্ষ লোক অনুসরণ করে। এটা একজন হিন্দুর জীবনের চতুর্থ পর্যায় হওয়ার কথা, পড়াশুনার পর, একজন বাবা এবং একজন তীর্থযাত্রী হওয়া, কিন্তু বেশিরভাগের জন্য এটি বাস্তব বিকল্প নয়। একজন ব্যক্তির সাধু হওয়ার জন্য বৈরাগ্য প্রয়োজন। বৈরাগ্য মানে পৃথিবী ত্যাগ করে কিছু অর্জনের আকাঙ্ক্ষা (পারিবারিক, সামাজিক ও পার্থিব সংযুক্তি কাটা)।
উৎসব সমাবেশ
কুম্ভমেলা, ভারতের সমস্ত অংশ থেকে সাধুদের গণ-সমাবেশ, প্রতি তিন বছর অন্তর পবিত্র নদী গঙ্গা সহ ভারতের পবিত্র নদীগুলির মধ্যে একটিতে অনুষ্ঠিত হয়। ২০০৭ সালে এটি মহারাষ্ট্রের নাসিকে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। পিটার ওয়েন-জোনস এই ইভেন্টের সময় সেখানে "এক্সট্রিম পিলগ্রিম"-এর একটি পর্ব চিত্রায়িত করেছিলেন। এটি ২০১০ সালে হরিদ্বারে আবার সংঘটিত হয়। সকল সম্প্রদায়ের সাধুরা এই পুনর্মিলনে যোগ দেয়। লক্ষাধিক অ-সাধু তীর্থযাত্রীও উৎসবে যোগ দেন এবং কুম্ভমেলা হল গ্রহে একক ধর্মীয় উদ্দেশ্যে মানুষের সবচেয়ে বড় সমাবেশ। ২০১৩ সালের কুম্ভমেলা সেই বছরের ১৪ জানুয়ারি এলাহাবাদে শুরু হয়েছিল। উৎসবে, সাধুরা প্রচুর সংখ্যায় উপস্থিত হন, যার মধ্যে "ছাই-ঘেঁষা শরীরে সম্পূর্ণ নগ্ন, [যারা] ভোরের ফাটলে ডুব দেওয়ার জন্য শীতল জলে ছুটে যায়"।
চিত্রশালা
<Gallery> A Baul in Saithia, Birbhum.jpg|বীরভূম জেলার সাঁইথিয়ায় এক হিন্দু তপস্বী Hindu Sadhu.jpg|বাংলাদেশের এক হিন্দু সাধু A female sadhu sannyasi monk with a Vishnu mark, painting from India.jpg|কপালে বিষ্ণু চিহ্ন সহ মহিলা সাধ্বী Sadhu of Orchha.jpg|ওরছায় একজন সাধু Sadou Kathmandu 04 04.jpg|নেপালের কাঠমান্ডুতে একজন সাধু Vrai ou faux Sadhu ? (Orchha) (8450517857).jpg|মধ্যপ্রদেশের একজন সাধু Sadhus Kathmandu.jpg|সাধুরা কাঠমান্ডুর দরবার স্কোয়ারে হাঁটছেন Sadhu Vârânasî .jpg|বারাণসীতে একজন সাধু A sadhu by the Ghats on the Ganges, Varanasi.jpg|গঙ্গার ঘাটে একজন সাধু Three saddhus at Kathmandu Durbar Square.jpg|কাঠমান্ডু দরবার স্কোয়ারে সাধুরা A sadhu playing flute, Benaras.jpg|একজন সাধু বাঁশি বাজাচ্ছে (A) Sadhu in Varanasi, India.jpg|ভারতের বারাণসীতে সাধু Kathmandu, Nepal, Sadhu.jpg|কাঠমান্ডুর কাথে স্বয়ম্ভুতে সাধু India-7579 - Flickr - archer10 (Dennis).jpg|ভারতে সাধু Sadhvi - Gangasagar Fair Transit Camp - Kolkata 2013-01-12 2517.JPG|কলকাতার গঙ্গাসাগর মেলা ট্রানজিট ক্যাম্পে সাধ্বী বা মহিলা সাধু People of Varanasi 006.jpg|নদীর তীরে সাধু Saddhu04.jpg|নেপালে সাধু Pushkar, India, Sadhu ascetic.jpg|ভারতের পুষ্করে শিব সাধু
অ্যায় দিল হ্যায় মুশকিল
অ্যায় দিল হ্যায় মুশকিল (ऐ दिल है मुश्किल) ২০১৬-এর একটি ভারতীয় প্রণয়ধর্মী নাট্য চলচ্চিত্র। এই চলচ্চিত্রটি রচনা, প্রযোজনা এবং পরিচালনা করেছেন করণ জোহর। এই ছবিতে মুখ্য চরিত্রে অভিনয় করেছিলেন ঐশ্বর্যা রাই বচ্চন, রণবীর কাপুর এবং অনুষ্কা শর্মা। চলচ্চিত্রটি ২০১৬-এর দীপাবলির সপ্তাহে ২৮ অক্টোবর মুক্তি পায়।
উন্নয়ন ও কাস্টিং
এই চলচ্চিত্রটি সম্পর্কে সর্বপ্রথম ঘোষণা করা হয় ২০১৪ সালের নভেম্বরে। যখন লেখক-পরিচালক করণ জোহর নিউ ইয়র্কে ছিলেন,তখন অ্যায় দিল হ্যায় মুশকিল-এর ধারণা তার মাথায় আসে এবং তিনি মাত্র ৩০ দিনের মধ্যে ছবিটির চিত্রনাট্য লিখে ফেলেন। যখন তিনি ভারতে ফিরে এসে প্রধান তিন চরিত্রের জন্য ঐশ্বর্যা রাই বচ্চন, রণবীর কাপুর এবং অনুষ্কা শর্মার সাথে কথা বলেন এবং তখনই তাদের তিনজনকে ছবিটির জন্য স্বাক্ষর করে ফেলেন। জোহর বলেন যে তিনি অনুরাগ কশ্যপের বোম্বে ভেলভেট দেখার পর, রণবীর কাপুর এবং অনুষ্কা শর্মাকে এই ছবির জন্য নেওয়ার ব্যাপারে উৎসাহিত হন। জোহর আরো জানান যে কুছ কুছ হোতা হ্যায় (১৯৯৮), কভি খুশি কভি গাম... (২০০১) এবং কভি আলবিদা না কেহনা (২০০৬)-এর মতো চলচ্চিত্রে ঐশ্বর্যা রাই বচ্চনকে না নিতে পারার পর তিনি তার সাথে কাজ করার জন্য অধীর আগ্রহে বসে ছিলেন।
পাকিস্তানি অভিনেতা ফাওয়াদ খান এবং ইমরান আব্বাস উভয়কেই এই ছবিতে কাজ করার জন্য স্বাক্ষর করা হয়। ফাওয়াদ এই ছবিতে ডিজের চরিত্রে অভিনয় করার ব্যাপারে নিশ্চিত করেছেন, এবং তার চরিত্রের ব্যাপারে বলেছেন "এটা কোনো বিশেষ উপস্থিতি নয়, কিন্তু এই চরিত্রের মাধ্যমে ছবির অন্যান্য চরিত্রের মধ্যে বিবাদ সৃষ্টি হবে"। প্রতিবেদন অনুযায়ী, ইমরান আব্বাসকে এই ছবিতে অনুষ্কা শর্মার প্রেমিকের চরিত্রে দেখা যাবে। অভিনেত্রী লিসা হেইডোনও এই চলচ্চিত্রে অভিনয় করার ব্যাপারে নিশ্চিত করেছেন, এবং বলেছেন "আমার চরিত্র একটি ছোট কিন্ত খুব আকর্ষণীয় চরিত্র"।
৬ ফেব্রুয়ারি হার্ভার্ডের ইন্ডিয়া কনফারেন্সে জোহার জানান যে, রণবীর এই ছবিতে একজন হিন্দু ছেলে আয়ানের চরিত্রে এবং অনুষ্কা একজন মুসলিম মেয়ে আলিযেহর চরিত্রে অভিনয় করবেন। মার্চে একটি টুইট চ্যাটের সময়, জোহার জানান যে ঐশ্বর্যার চরিত্রের নাম হলো সাবা তালিয়ার খান।
চিত্রগ্রহণ
এই ছবির লন্ডনে রণবীর এবং অনুষ্কার সাথে ২০১৫ সালের সেপ্টেম্বরে প্রধান চিত্রগ্রহণ শুরু হয়। সেপ্টেম্বরের শেষের দিকে, ছবির কিছু অংশ প্যারিসে শুটিং করা হয়। অক্টোবরে তারা ছবির বিভিন্ন অংশ অস্ট্রিয়ার বিভিন্ন স্থানে শুটিং করা হয়, যার মধ্যে ভিয়েনা অন্যতম। মধ্য অক্টোবরে জাযবা প্রকাশিত হওয়ার পর ঐশ্বর্যা রাই বচ্চন ছবির শুটিং শুরু করে। ২০১৬ সালের মার্চে ঐশ্বর্যা রাই বচ্চন, রণবীর কাপুর এবং অনুষ্কা শর্মাকে রাজস্থানের মান্দাওয়ায় শুটিং করতে দেখা গেছে। ২০১৬ সালের জুলাইয়ে, জোহার একটি টুইট বার্তায় মুম্বাইয়ে তাদের সর্বশেষ শুটিং-এর একটি ছবি প্রকাশ করেন।
সঙ্গীত
এই ছবির সাউণ্ড-ট্রেকটি কম্পোজ করেছেন প্রীতম এবং গান লিখেছেন অমিতাভ ভট্টাচার্য। ২০১৬ সালের ৩০ আগস্ট এই ছবির শিরোনাম ট্র্যাকের অডিও প্রকাশ করা হয়।
মানকুণ্ডু রেলওয়ে স্টেশন
মানকুন্ডু রেলওয়ে স্টেশন হল হাওড়া-বর্ধমান মেইন লাইন এর একটি গুরুত্ব পূর্ণ রেলওয়ে স্টেশন। এই স্টেশনটি  কলকাতা শহরতলি রেলওয়ে  ব্যবস্থার অন্তর্গত একটি ব্যস্ত স্টেশন। এটি ভারতের পশ্চিমবঙ্গ রাজ্যের হুগলী জেলায়  অবস্থিত। স্টেশনটি মানকুন্ডু এবং পার্শ্ববর্তী এলাকায় রেল পরিষেবা প্রদান করে। হাওড়া জংশন রেলওয়ে স্টেশন থেকে ৩০ কি.মি. দূরে স্টেশনটি অবস্থিত।
ইতিহাস
ইস্ট ইন্ডিয়ান রেলওয়ে কোম্পানি ১৮৫১ সালে হাওড়া থেকে রাজমহল এবং মিরজাপুরের মধ্য দিয়ে দিল্লির সাথে প্রস্তাবিত সংযোগের জন্য একটি লাইন নির্মাণ শুরু করেছিলেন।
পূর্ব ভারতের প্রথম যাত্রী ট্রেনটি ১৮৫৪ সালের ১৫ আগস্ট হাওড়া থেকে হুগলী পর্যন্ত দৌড়ে ছিল। রেলপথটি ১৮৫৫ সালে রানিগঞ্জ পর্যন্ত প্রসারিত হয়।
বৈদ্যুতীকরণ
হাওড়া-বর্ধমান মেইন লাইনের বিদ্যুৎকৌশল ১৯৫৮ সালে ২৫ কেভি এসি ওভারহেড সিস্টেম করা হয়।
ক্রিশ্চিয়ান এইকমেন
ক্রিশ্চিয়ান এইকমান (১১ আগস্ট ১৮৫৮ – ৫ নভেম্বর ১৯৩০) একজন শরীরতত্ত্ববীদ এবং অধ্যাপক ছিলেন, যিনি বেরিবেরি রোগ যে কম পুষ্টির জন্যে হয় তা আবিষ্কার করেছিলেন। পরবর্তীতে তিনি এবং স্যার ফেডেরিক হপকিন্স দুইজন মিলিত ভাবে শরীরতত্ত্ববিদ্যায় ভিটামিন আবিষ্কারের জন্য নোবেল পুরস্কারে ভূষিত হন।
প্রাথমিক জীবন ও শিক্ষা
ক্রিশ্চিয়ান এইকমেন ১৮৫৮ সালের ১১ আগস্ট জন্মগ্রহণ করেন। তার জন্মস্থান ছিল নেদারল্যান্ডের নিজকার্ক নামক একটি অঞ্চল। তিনি তার বাবা-মায়ের ৭ম সন্তান। তার পিতার নামও ক্রিশ্চিয়ান এইকমেন। পেশায় তিনি ছিলেন স্থানীয় বিদ্যালয়ের প্রধান শিক্ষক। তার মায়ের নাম জোহানা এলিডা পুল। তার বড় ভাই জোহান ফ্রেডেরিক এইকমেনও (১৮৫১-১৯১৫) একজন রসায়নবীদ।
ব্যক্তিগত জীবন
১৮৮৩ সালে এইকমেন আলটজে উইগেরি ভ্যান ইডেমা নামক এক মহিলাকে বিয়ে করেন। ১৮৮৬ সালে তিনি মারা যান। বাটাভিয়াতে অবস্থানকালীন, ১৮৮৮ সালে, এইকমেন বার্থা জুলিয়ে লুইস ভ্যান দের কেম্পকে বিয়ে করেন। পিটার হেডরিক নামে তাদের একটি ছেলে হয়। তিনি ১৮৯০ সালে জন্মগ্রহণ করেন এবং পেশায় একজন শরীরতত্ত্ববীদ ছিলেন।
অস্তিত্ব (২০০০-এর চলচ্চিত্র)
অস্তিত্ব (meaning existence, identity) মহেশ মাঞ্জরেকর রচিত ও পরিচালিত ২০০০ সালের একটি দ্বিভাষিক চলচ্চিত্র যা একযোগে মারাঠি ও হিন্দি ভাষায় তৈরি করা হয়। চলচ্চিত্রটিতে অদিতি পণ্ডিত একজন বিবাহিত সুখী মহিলা তার স্বামী শ্রীকান্ত তার কাছে সন্দেহজনক হয়ে উঠে যখন তিনি অপ্রত্যাশিতভাবে তার প্রাক্তন সঙ্গীত শিক্ষক মালহর কোমতের কাছে শিক্ষা নেন। সঙ্গীত ক্লাস শেষ হওয়ার অনেক বছর পরে, শ্রীকান্ত পণ্ডিত কেন কোমতের থেকে উত্তরাধিকার পেয়েছেন তা বের করার চেষ্টা করেন এবং পরবর্তীতে এটি আবিষ্কার করেন।
অস্তিত্ব ২০০০ সালে ম্যারাঠি সেরা ফিচার ফিল্মের জন্য জাতীয় চলচ্চিত্র পুরস্কার লাভ করে।
কাহিনী
গল্পটা ছিল একজন গৃহবধূ অদিতি ও তার যৌনতাকে ঘিরে। অদিতির স্বামী সারাদিন কাজের সূত্রে বাইরে থাকতেন। বাড়ি ফিরে স্ত্রীয়ের সঙ্গে যৌন মিলনে ছিল তাঁর তীব্র অনীহা। সেখান থেকেই অদিতি পরবর্তীতে তার গানের শিক্ষকের সঙ্গে যৌন সম্পর্কে জড়িয়ে পড়ে। কিন্তু শুধুই যৌনতা। কোনও রকম সম্পর্কে যেতে সে নারাজ। কিন্তু শেষ পর্যন্ত সে স্বামী ছেলেকে ছেড়ে চলে যেতে বাধ্য হয়। যখন তারা অদিতির চরিত্র নিয়ে প্রশ্ন তোলে। সংসারের প্রতি তার ভালোবাসার কোনও মর্যাদা দেয় না।
বহিঃসংযোগ
Astitva
শহরের ইতিকথা
শহরের ইতিকথা হল একটি জনপ্রিয় বাংলা চলচ্চিত্র যা পরিচালনা করেন বিশু দাসগুপ্ত। এই চলচ্চিত্রটি ২৩ সেপ্টেম্বর ১৯৬০ সালে কেমিরা ফিল্মস ব্যানারে মুক্তি পেয়েছিল এবং এই চলচ্চিত্রটি সংগীত পরিচালনা করেছিলেন রবিন চট্টোপাধ্যায়। এই চলচ্চিত্রটির মুখ্য চরিত্রে অভিনয় করেন উত্তম কুমার, মালা সিনহা, অজিত বন্দ্যোপাধ্যায়, পাহাড়ী সান্যাল।
শরণার্থী ত্রাণ ও প্রত্যাবাসন কমিশনারের কার্যালয়
শরণার্থী ত্রাণ ও প্রত্যাবাসন কমিশনারের কার্যালয় দুর্যোগ ব্যবস্থাপনা ও ত্রাণ মন্ত্রণালয়ের অধীনস্থ বাংলাদেশ সরকারের একটি সংস্থা যা বাংলাদেশে রোহিঙ্গা শরণার্থীদের ত্রাণ সরবরাহ এবং তাদের মিয়ানমারে পাঠানোর পরিকল্পনা করার জন্য দায়িত্বপ্রাপ্ত। শাহ রেজওয়ান হায়াত এই কার্যালয়ের দায়িত্বপ্রাপ্ত কমিশনার।
ইতিহাস
১৯৯১-৯২ সালে রাজনৈতিক, সামাজিক ও অর্থনৈতিক নির্যাতনের কারণে মায়ানমার হতে প্রচুর সংখ্যক রোহিঙ্গা মুসলমান বাংলাদেশে পালিয়ে এসে আশ্রয় গ্রহণ করে। বাংলাদেশ সরকার মায়ানমারের উদ্বাস্তুদেরকে মানবিক কারণে বাংলাদেশে প্রবেশের সুযোগ দেয় এবং তাদেরকে সার্বিক সহযোগিতা প্রদান করে। সরকার শরণার্থীদের জন্য বাসস্থান, ঔষধ, খাদ্য এবং বিশুদ্ধ পানির ব্যবস্থা করে। ১৯৯২ সালে গণনা পূর্বক ২,৫০,৮৭৭ জন শরণার্থীকে রেজিষ্ট্রেশন করা হয় এবং তাদের ২০টি ক্যাম্পে রাখার ব্যবস্থা করা হয়। ১৯৯৩ সালে ইউএনএইচসিআর এর সাথে সমঝোতা চুক্তি স্বাক্ষরের ফলে ফলে ইউএনএইচসিআর ও ডাব্লুএফপি এই কার্যক্রমে সম্পৃক্ত হয়।
শরণার্থীদের ত্রাণ ও প্রত্যাবাসন কার্যক্রম সুষ্ঠুভাবে পরিচালনার জন্য ১৯৯২ সালে শরণার্থী ত্রাণ ও প্রত্যাবাসন কমিশনারের কার্যালয় নামে একটি নতুন প্রশাসনিক কাঠামো সৃষ্টি করা হয় এবং ব্যবস্থাপনা কার্যক্রমে কর্মকর্তা ও দক্ষ জনবল নিয়োজিত করা হয়। ১৯৯২ সাল থেকে ২৮শে জুলাই ২০০৫ সাল পর্যন্ত সময়ে মোট ২,৩৬,৫৯৯ জন শরণার্থীকে মায়ানমারে প্রত্যাবাসন এবং ২০০৬ থেকে ২০০৯ ডিসেম্বর পর্যন্ত সময়ে ৯২৬ জন শরণার্থীকে তৃতীয় দেশে স্থানান্তর করা হয়।
২০২১ সালের জানুয়ারিতে, বাংলাদেশ পররাষ্ট্র মন্ত্রণালয় ঢাকায় মন্ত্রণালয়ের সাথে সমন্বয় করার জন্য কক্সবাজারে প্রত্যাবাসন শাখা প্রতিষ্ঠার জন্য শরণার্থী ত্রাণ ও প্রত্যাবাসন কমিশনার অফিসকে চিঠি দেয়।
গোলাম কাদের
কর্মজীবন
গোলাম কাদের জাতীয় নিরাপত্তা গোয়েন্দা সংস্থার (এনএসআই) সাবেক মহাপরিচালক। মেজর জেনারেল পদে বাংলাদেশ সেনাবাহিনী থেকে অবসর গ্রহণ করেন। ৯ জানুয়ারী ২০০৮ সালে ফখরুদ্দীন আহমেদের নেতৃত্বাধীন তত্ত্বাবধায়ক সরকারের উপদেষ্টা নিযুক্ত হন। তিনি যোগাযোগ মন্ত্রণালয়ের দায়িত্বে ছিলেন।
সেনবাগ পৌরসভা
সেনবাগ পৌরসভা বাংলাদেশের নোয়াখালী জেলার অন্তর্গত একটি পৌরসভা।
আয়তন
সেনবাগ পৌরসভার আয়তন ৮.০০৩ বর্গ কিলোমিটার।
জনসংখ্যা
২০১১ সালের আদমশুমারি অনুযায়ী সেনবাগ পৌরসভার জনসংখ্যা ১৯,০৬৫ জন।
অবস্থান ও সীমানা
সেনবাগ উপজেলার মধ্যাংশে সেনবাগ পৌরসভার অবস্থান। এ পৌরসভার উত্তর-পূর্বে কাদরা ইউনিয়ন; উত্তরে ডুমুরুয়া ইউনিয়ন; পশ্চিমে অর্জুনতলা ইউনিয়ন ও কাবিলপুর ইউনিয়ন; দক্ষিণে কাবিলপুর ইউনিয়ন ও মোহাম্মদপুর ইউনিয়ন এবং পূর্বে মোহাম্মদপুর ইউনিয়ন, ফেনী জেলার দাগনভূঁইয়া উপজেলার পূর্ব চন্দ্রপুর ইউনিয়ন ও রাজাপুর ইউনিয়ন অবস্থিত।
প্রশাসনিক এলাকা
সেনবাগ পৌরসভায় ৯টি ওয়ার্ড রয়েছে। এ পৌরসভার প্রশাসনিক কার্যক্রম সেনবাগ থানার আওতাধীন। এটি জাতীয় সংসদের ২৬৯নং নির্বাচনী এলাকা নোয়াখালী-২ এর অংশ। এটি একটি খ শ্রেণীর পৌরসভা। ওয়ার্ডভিত্তিক সেনবাগ পৌরসভার এলাকাসমূহ হল:
শিক্ষা ব্যবস্থা
২০১১ সালের আদমশুমারি অনুযায়ী সেনবাগ পৌরসভার স্বাক্ষরতার হার ৬৩.৬%। এ পৌরসভায় ১টি কলেজ, ৪টি মাধ্যমিক বিদ্যালয় এবং ৭টি প্রাথমিক বিদ্যালয় রয়েছে।
শিক্ষা প্রতিষ্ঠান
প্রাথমিক বিদ্যালয়
জনপ্রতিনিধি
বর্তমান পরিষদ
জালালপুর ইউনিয়ন, কটিয়াদী
জালালপুর ইউনিয়ন বাংলাদেশের ঢাকা বিভাগের কিশোরগঞ্জ জেলার কটিয়াদী উপজেলার অন্তর্গত একটি ইউনিয়ন।
শিক্ষা
শিক্ষার হার :
শিক্ষা প্রতিষ্ঠান
জনপ্রতিনিধি
মোঃ রফিকুল ইসলাম
সেরান আতেস
সেরান আতেস (জন্ম ২০ এপ্রিল ১৯৬৩) হলেন একজন জার্মান আইনজীবী এবং মুসলিম নারীবাদী।মুসলমানদের জন্য জার্মানির প্রথম উদার উপাসনালয় হিসেবে, তিনি ২০১৭ সালের ইবনে রুশদ-গোয়েতে মসজিদ প্রতিষ্ঠা করেন। আতেস, একজন নাগরিক অধিকার কর্মী, মুসলিম নারী ও মেয়েদের সমান অধিকারের দাবির জন্য সর্বাধিক পরিচিত, এমন মতামতের যার জন্য তার পুলিশী সুরক্ষা প্রয়োজন।
প্রাথমিক জীবন
আতেস তুরস্কের ইস্তাম্বুলে তুর্কি মা এবং কুর্দি পিতার ঘরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। জার্মানিতে তুর্কিদের অভিবাসনের উয়ের অংশ হিসেবে, তার পরিবার তার ছয় বছর বয়সে পশ্চিম বার্লিনে চলে আসে। তিনি সেখানে তিনি স্কুলে পড়াশোনা শুরু করেন, কিন্তু তার পরিবার এবং অভিবাসী সম্প্রদায়ের মধ্যে সাংস্কৃতিক প্রত্যাশা দ্বারা নিপীড়িত বোধ করেছিলেন। তিনি তার আনুষ্ঠানিক বিবাহ এড়ানোর জন্য ১৭ বছর বয়সী বাড়ি ছেড়ে চলে যান এবং বার্লিনের ফ্রি বিশ্ববিদ্যালয়ে আইনে অধ্যয়ন করেন।
কর্মজীবন
১৯৮৪ সালে একটি মহিলা কেন্দ্রে কাজ করার সময়, একজন তুর্কি জাতীয়তাবাদী তাকে ঘাড়ে গুলি করে (নিউ ইয়র্ক টাইমসের মতে, "তার সঠিক উদ্দেশ্য অস্পষ্ট") তিনি যে মক্কেলকে কাউন্সেলিং দিচ্ছিলেন তাকে আক্রমণকারী হত্যা করা করেছিল এবং তার দীর্ঘ সময় সুস্থতার পর আতেস জার্মানিতে তুর্কি-পটভূমির মহিলাদের তাদের অধিকার অর্জনে সাহায্য করার জন্য নিজেকে আরও বেশি উৎসর্গ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। তিনি ১৯৯৭ সাল থেকে আইন অনুশীলন করেন, তিনি ফৌজদারি আইন ও পারিবারিক আইনে বিশেষজ্ঞ।
তার অভিমতে, একটি অভিবাসী মুসলিম সমাজের জন্য অত্যন্ত সমালোচনামূলক যা প্রায়ই তুরস্কে তার সমকক্ষের চেয়ে বেশি রক্ষণশীল, তাকে ঝুঁকিতে ফেলেছে। তার জার্মান ভাষার বই, ইসলামের একটি যৌন বিপ্লব দরকার, ২০০৯ সালে জার্মানিতে প্রকাশের জন্য নির্ধারিত ছিল। ২০০৮ সালের জানুয়ারিতে ন্যাশনাল পাবলিক রেডিওতে এক সাক্ষাৎকারে আতেস বলেন যে তিনি আত্মগোপনে ছিলেন এবং তার বিরুদ্ধে হুমকির কারণে তিনি প্রকাশ্যে (আদালতে সহ) মুসলিম মহিলাদের পক্ষে কাজ করবেন না। একটি বিশেষ ঘটনায়, তিনি এবং তার মক্কেল একজন মহিলার স্বামী দ্বারা জার্মান আদালতে আক্রমণকারীদের সামনে আক্রমণ করেন, যারা কিছুই করেননি।
আতেস ২০১৭ সালে একটি গির্জায় অবস্থিত ইবনে রুশদ-গোয়েতে মসজিদ খুলেছিল। এটি জার্মানির একমাত্র উদার মসজিদ, অর্থাৎ, যেখানে পুরুষ এবং মহিলারা একসাথে নামাজ আদায় করেন এবং মহিলারা নামাজের ইমামতি করতে পারেন। আল-আজহার বিশ্ববিদ্যালয়ের তুর্কি ধর্মীয় কর্তৃপক্ষ এবং মিশরীয় ফতোয়া কাউন্সিল তার প্রকল্পের নিন্দা জানিয়েছে এবং তাকে প্রাণনাশের হুমকি দেওয়া হয়েছে। ফতোয়াটিতে বর্তমান এবং ভবিষ্যতের সমস্ত উদার মসজিদকে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।
আতেস এর মতে, অনেক উদারপন্থী মুসলমানরা হুমকি এবং ভয়ের কারণে এগিয়ে আসে না।
২০১৮ সালের মে মাসে তিনি নিবন্ধিত সমিতি ইন্টাক্টিভ ইভির একজন দূত হয়েছিলেন, যা পুরুষ শিশুদের খৎনার বিরোধিতা করে। তিনি ইনস্টিটিউট ফর সেকুলার ল -এর উপদেষ্টা বোর্ডের সদস্য।
সম্মাননা
2০০৫ সালে, তিনি ১০০০ জন শান্তিতে নারী প্রকল্পের অংশ হিসাবে শান্তিতে নোবেল পুরস্কারের জন্য মনোনীত হন।
২০০৭ সালের মার্চে আতেসকে তার মাতৃশিক্ষায়তন দ্বারা মানবাধিকার রক্ষার জন্য একটি পুরস্কার প্রদান করা হয়।
২০১৯ সালের অক্টোবরে আতেস অসলো বিশ্ববিদ্যালয়ের মানবাধিকার পুরস্কার জিতেছেন।
ঈ
ঈ (আধ্বব: ) হলো বাংলা লিপির চতুর্থ স্বরবর্ণ এবং ৪র্থ বর্ণ। বাংলা লিপিতে স্বরবর্ণের সংখ্যা মোট ১১টি; তার মধ্যে পূর্ণমাত্রাযুক্ত স্বরবর্ণ ৬টি, অর্ধমাত্রাযুক্ত স্বরবর্ণ ১টি এবং মাত্রা ছাড়া স্বরবর্ণ ৪টি। ‘ঈ’ হলো একটি পূর্ণমাত্রাযুক্ত স্বরবর্ণ।
আর্নল্ড মাতসুলেভিচ
আর্নল্ড মাতসুলেভিচ (জন্ম ১৪ ফেব্রুয়ারি ১৯৩২) একজন সোভিয়েত স্প্রিন্টার। তিনি ১৯৬০ গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকে পুরুষদের ৪ × ৪০০ মিটার রিলেতে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিলেন।
উন্মুক্ত প্রবেশাধিকার প্রকল্পের তালিকা
এই জাতীয় প্রকল্পগুলির সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ সবার প্রবেশাধিকার প্রকাশনা প্রকল্পগুলি বা তালিকা নীচে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে।
ওএ জার্নাল সফটওয়্যার
ওপেন অ্যাক্সেস জার্নাল প্রকাশনার জন্য ফ্রি, ওপেন সোর্স সফ্টওয়্যারটি নতুন জার্নালগুলি শুরু করতে ইচ্ছুকদের জন্য উপলব্ধ, উদাহরণস্বরূপ, স্বেচ্ছাসেবীদের দ্বারা প্রকাশিত পাবলিক নলেজ প্রকল্প এবং হাইপার জার্নাল দ্বারা বিকাশিত ওপেন জার্নাল সিস্টেমস (ওজেএস) তবে এখন আংশিকভাবে রাজনৈতিক দ্বারা অর্থায়িত পিসা বিশ্ববিদ্যালয়ের বিজ্ঞান অনুষদ। ওজেএস এবং হাইপার জার্নাল একাডেমিক প্রকাশের জন্য ডিজাইন করা হলেও এগুলি যে কেউ ব্যবহার করতে পারবেন।
ওএ সংগ্রহস্থল সফ্টওয়্যার
ওপেন অ্যাক্সেস ইনস্টিটিউশনাল রিপোজিটরিগুলি তৈরি করার জন্য বিনামূল্যে, ওপেন সোর্স সফ্টওয়্যার এমন প্রতিষ্ঠানের জন্য উপলভ্য যাঁদের কাছে এখনও কোনও সংগ্রহস্থল নেই, উদাহরণস্বরূপ:
প্রাতিষ্ঠানিক এবং কেন্দ্রীয় ভান্ডারগুলি
একটি সংগ্রহশালা একটি জার্নাল থেকে পৃথক। এটিতে তাদের লেখকরা স্ব-সংরক্ষণাগারভুক্ত অনেক জার্নালের পিয়ার-পর্যালোচিত জার্নাল নিবন্ধগুলি পাশাপাশি অন্যান্য ধরনের উপাদান অন্তর্ভুক্ত করে। বেশিরভাগ ভাণ্ডারগুলি বিতরণ করা হয়, প্রাতিষ্ঠানিক এবং আন্তঃশৃঙ্খলাবদ্ধ এবং কিছু কেন্দ্রীয়, ক্রস-প্রাতিষ্ঠানিক এবং শৃঙ্খলাভিত্তিক। কেন্দ্রীয়, শৃঙ্খলাভিত্তিক সংগ্রহস্থলের কয়েকটি উদাহরণ এখানে রয়েছে ( প্রাতিষ্ঠানিক ভাণ্ডারগুলির জন্য, ওপেন অ্যাক্সেস রিপোজিটরিগুলির রেজিস্ট্রি দেখুন (আরওআর)) ।
অ্যাক্সেস প্রকাশকদের খুলুন
কিছু উল্লেখযোগ্য ওপেন অ্যাক্সেস প্রকাশক হলেন:
শহীদুল জহিরের সৃষ্টিকর্ম
বাংলাদেশি লেখক শহীদুল জহিরের (১১ সেপ্টেম্বর ১৯৫৩ - ২৩ মার্চ ২০০৮) সৃষ্টিকর্মের মধ্যে রয়েছে ছোটগল্প, উপন্যাস, অনুবাদ, কবিতা, চিঠি প্রভৃতি। জীবদ্দশায় এবং মরণোত্তর মিলিয়ে তার সর্বমোট ১৩টি গ্রন্থ প্রকাশিত হয়েছে, এর মধ্যে ৪টি উপন্যাস, ৩টি ছোটগল্প সংগ্রহ, ২টি গল্পসমগ্র, ২টি উপন্যাসসমগ্র, ১টি রচনাসমগ্র এবং ১টি অপ্রকাশিত সংকলন। জহির তার রচনার অধিকাংশই বাংলা ভাষায় লিখেছেন; পরে সেগুলোর কিছু তিনি ইংরেজিতে অনুবাদ করেন।
উপন্যাস
জহিরের সর্বমোট ৭টি উপন্যাস রয়েছে। এর মধ্যে ৬টি জীবদ্দশায় এবং ১টি মরণোত্তর প্রকাশিত হয়। ১৯৮৩ সালে পূর্বাণী পত্রিকার বোনাস সংখ্যায় উড়াল শিরোনামে তার প্রথম উপন্যাস প্রকাশিত হয়। তবে গ্রন্থাকারে তার প্রথম উপন্যাস জীবন ও রাজনৈতিক বাস্তবতা প্রকাশিত হয় ১৯৮৮ সালে। তার সর্বশেষ উপন্যাস আবু ইব্রাহীমের মৃত্যু ২০০৯ সালে মরণোত্তর প্রকাশিত হয়ওয়ার পর, প্রথম আলো বর্ষসেরা বই ১৪১৫ পুরস্কার জেতে।
ছোটগল্প
জহিরের ৩টি প্রকাশিত গল্প সংকলন রয়েছে। ১৯৮৫ সালে তার প্রথম গল্পগ্রন্থ পারাপার প্রকাশিত হয়। জীবদ্দশায় প্রকাশিত তিনটি গল্প সংকলনে সর্বমোট ১৯টি গল্প প্রকাশিত হয়েছে, যেগুলি ১৯৭৪ থেকে ২০০৩ সালের মধ্যে রচিত। এর মধ্যে পুরান ঢাকার প্রেক্ষাপটে ১৯৯৫ সালে রচিত "আমাদের কুটির শিল্পের ইতিহাস" গল্পটি জহিরের ডুমুরখেকো মানুষ ও অন্যান্য গল্প এবং ডলু নদীর হাওয়া ও অন্যান্য গল্প (২০০৪) গল্পসংকলনে প্রকাশিত হয়েছে। এছাড়াও মৃত্যুর পর একাধিক সংকলন গ্রন্থে অপ্রকাশিত ও অগ্রন্থিত মিলিয়ে সর্বমোট ৮টি গল্প প্রকাশিত হয়েছে।
গল্প
প্রকাশিত, অপ্রকাশিত, অগ্রন্থিত মিলিয়ে জহিরের সর্বমোট ২৭টি গল্প রয়েছে। যার মধ্যে ২০টি রয়েছে গল্প সংকলনে বাকিগুলো তার মৃত্যুপরবর্তী অপ্রকাশিত-অগ্রন্থিত সংকলনসমূহে প্রকাশিত হয়েছে।
২০১৯ শেখ কামাল আন্তর্জাতিক ক্লাব কাপ
২০১৯ শেখ কামাল আন্তর্জাতিক ক্লাব কাপ হচ্ছে শেখ কামাল আন্তর্জাতিক ক্লাব কাপের ৩য় সংস্করণ, যা বাংলাদেশ ফুটবল ফেডারেশনের সহযোগিতায় এবং চট্টগ্রাম আবাহনী আয়োজিত আন্তর্জাতিক ক্লাব ফুটবল টুর্নামেন্ট।. এটি ১৯-৩০ অক্টোবর ২০১৯ পর্যন্ত অনুষ্ঠিত হয়। টুর্নামেন্টটি বাংলাদেশের বন্দর নগরী চট্টগ্রামের এম এ আজিজ স্টেডিয়ামে অনুষ্ঠিত হয়। টুর্নামেন্টে প্রতিটি দলের অংশগ্রহণ ফি ১০,০০০ মার্কিন ডলার করে দেওয়া হবে এবং টুর্নামেন্টের চ্যাম্পিয়নকে ৫০,০০০ মার্কিন ডলার প্রদান করা হবে এবং রানার্স-আপ কে ২৫,০০০ মার্কিন ডলার প্রদান করা হবে।
তেরেঙ্গানু বর্তমান ট্রফিধারী। ৩১ অক্টোবর ২০১৯ তারিখে তারা চট্টগ্রাম আবাহনী কে ২-১ গোলে পরাজিত করে।
অংশগ্রহণকারী দল
এএফসির পাঁচটি দেশ থেকে আটটি ক্লাব তাদের দল পাঠিয়েছে টুর্নামেন্টে অংশ নিতে । এতে বাংলাদেশের দুটি দল, ভারতের তিনটি দল এবং লাওস, মালয়েশিয়া ও মালদ্বীপের একটি করে দল অংশগ্রহণ করে।
ড্র
১১ অক্টোবর, ২০১৯ সালে ঢাকার মতিঝিলের বাবুফে ভবনে ড্র অনুষ্ঠিত হয়। আট দলকে দুটি গ্রুপে বিভক্ত করা হয়। প্রতিটি গ্রুপের দুটি দলই সেমিফাইনালে উঠবে।
ইলিম কলেজ
ইলিম কলেজ, পূর্বে উত্তর পশ্চিম অঞ্চলের ইসলামিক কলেজ হিসাবে পরিচিত কলেজটি অস্ট্রেলিয়ার ভিক্টোরিয়ার ডালাসে অবস্থিত ইসলামিক শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান। কলেজটি কলেজটি প্রদানের জন্য ১৯৯৫ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়। ইলিম কলেজটি প্রথম থেকে ১২ ভিসিই পর্যন্ত পাঠদান করে।কলেজটি সহ-শিক্ষামূলক, বেসরকারি ইসলামিক শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান।
পরবর্তীতে ক্যাম্পাস সম্প্রসারণের জন্য গ্লেনরোয়ের বক্স ফরেস্ট সড়কের ইওরোলা স্কুল কিনে নেয়। ২০১৪ সালে ডোভটন অঞ্চলে একটি ক্যাম্পাস কিনে নেয়। কলেজটি মিলি গ্যারি নামক অলাভজনক সংস্থার মালিকানাধীন। সংস্থাটির লক্ষ্য মুসলিম সম্প্রদায়ের ধর্মীয়, শিক্ষাগত, সাংস্কৃতিক এবং সামাজিক চাহিদা পূরণ করা।
আলী আসগর
আলী আসগর অথবা আলী আজগর হিসাবে পরিচিত (Ali Asgar); (জন্ম: জুলাই ২৫, ১৯৬৬), হলেন একজন ভারতীয় বলিউড অভিনেতা এবং কৌতুকাভিনেতা যিনি বর্তমানে চলচ্চিত্র এবং টেলিভিশনে কাজ করেছেন। তিনি একজন কৌতুকাভিনেতা হিসেবে বলিউডে বেশির ভাগ সময়ে কাজ করেছেন এবং কমেডি সার্কাস ১ এর বিজয়ী ছিলেন। কাশিফ খান এবং কপিল শর্মা সঙ্গে কমেডি সার্কাস কে তানসিন নামক একটি টেলিভিশন কমেডি সিরিজে কাজ করেছেন। তিনি কাহানি ঘর ঘর কিতে তার চরিত্র কমল আগারওয়াল জন্য সবচেয়ে বেশি পরিচিত।
ইলিম কলেজ
কলেজ ক্যাম্পাসসমূহ
কলেজের বিভিন্ন জায়গায় আলাদা আলাদা ক্যাম্পাস রয়েছে। সেগুলো হলঃ
আলী আসগর
বলিউড
আসগর খুবই কম বয়স থেকে অভিনয় জীবনে প্রবেশ করেন। তিনি ১৯৯০ সাল থেকে বলিউডের অনেক চলচ্চিত্রে সহকারী ভূমিকায় অভিনয় করেছেন। ২০০০ সালেও তিনি অনেক জনপ্রিয় চলচ্চিত্রে ভূমিকা অভিনয় করেন। ২০০৪ সালে তিনি এতবার চলচ্চিত্রে দীপক চরিত্রে অভিনয় এবং স্টপ চলচ্চিত্রে রাহুল নামে। পরবর্তীতে তিনি পার্টনার (২০০৭) এবং সানডে (২০০৮) কাজ করেন। তাঁর সাম্প্রতিক চলচ্চিত্র ২৪ ডিসেম্বর ২০১০ সালে মুক্তি পাওয়া তিস মার খান'' ছিল।
টৈলিভিশন
তাঁর প্রথম জনপ্রিয় ভূমিকার মধ্য ছিল ১৯৮০ সালে দূরদর্শন প্রচার হওয়া "এক দো তিন চার" নামে একটি শিশু চরিত্রে।
আলী আসগর টেলিভিশন শিল্পে অনেক সফল চরিত্রে কাজ করেন। তিনি অভিনয় করেন দিল ভিল প্যাল ভার, যেখানে তিনি স্বপ্নীল জোশী এবং বিশাল কোতিয়ানের সাথে একজন ইঞ্জিনিয়ারের ভূমিকায় অভিনয় করেছিলেন।
নারী ভোটাধিকারের আন্দোলনের ইতিহাস
নারী ভোটাধিকারের আন্দোলনের ইতিহাস হল ২০তম শতাব্দীর শুরুর দিকে ব্রিটেনে নারীদের ভোটাধিকারের প্রচারে নারী ভোটাধিকার আন্দোলনকারীদের ভূমিকা ঐতিহাসিকভাবে যে বিভিন্ন উপায়ে চিত্রিত, বিশ্লেষিত ও বিতর্কিত হয়েছে তার বিবরণ।
"সাফ্রাগেট" শব্দটি বিশেষভাবে ব্রিটিশ ভোটাধিকারীদের বোঝায় যারা জঙ্গি সংগঠনের অংশ হিসেবে নারীদের ভোটাধিকারের জন্য প্রচারণা চালিয়েছিল, যেমন উইমেন'স সোশ্যাল অ্যান্ড পলিটিক্যাল ইউনিয়ন (ডব্লিউএসপিইউ)। এই সংগঠনগুলি এই বিশ্বাসের অধীনে গঠিত হয়েছিল যে বিদ্যমান আইনী ও সাংবিধানিক প্রচারণা ব্রিটেনে মহিলাদের ভোটাধিকার প্রচারের সাফল্যের দিকে সামান্যই অর্জন করেছে এবং আরও কঠোর পদক্ষেপের প্রয়োজন।  আন্দোলনকারী, "ডিডস, নট ওয়ার্ডস" নীতির অধীনে নাগরিক অবাধ্যতা ও বিঘ্ন ঘটায়, জানালা ভাঙে, লেটারবক্স বিস্ফোরণ ঘটায়, টেলিগ্রাফের তার কাটে এবং তাদের উদ্দেশ্যের সাফল্য বোঝাতে সংসদে বিতর্ক তোলে।
যদিও ১৯১৮ সাল ও ১৯২৮ সালের জনপ্রতিনিধিত্ব আইনের মাধ্যমে নারীদের ভোটাধিকার প্রদান করা হয়েছিল, তবে সাফ্রাগেটের জঙ্গি প্রচারণার পদ্ধতিসমূহ ঐতিহাসিক বিবরণগুলির মধ্যে বিতর্কের উৎস হয়ে উঠেছে। প্রাথমিকভাবে একটি ব্যর্থ রাজনৈতিক পরিসমাপ্তি ঘটানোর জন্য জঙ্গিবাদ একটি ন্যায়সঙ্গত, কার্যকর ও সিদ্ধান্তমূলক উপায় ছিল, নাকি রাজনীতিবিদ ও ব্রিটিশ জনসাধারণকে বিচ্ছিন্ন করে অন্যান্য ভোটাধিকারবাদীদের চলমান সাংবিধানিক প্রচারণার প্রতিবন্ধক হিসেবে কাজ করেছিল, বিতর্কটি তাকে কেন্দ্র করে হয়েছিল। সাফ্রাগেট ইতিহাসের চারটি প্রধান বিদ্যালয় রয়েছে, প্রত্যেকটি সাফ্রাগেটসের অনুভূত কার্যকারিতা বা তার অভাবের উপর আলাদা অবস্থান নেয়।
দ্য মিলিটান্ট স্কুল
দ্য মিলিট্যান্ট স্কুল হল সাফ্রাগেট ইতিহাসের দুটি প্রতিষ্ঠাতা স্কুলের মধ্যে একটি, যা ডব্লিউএসপিইউ সদস্যদের অ্যাকাউন্ট ও আত্মজীবনীর মধ্যে প্রতিষ্ঠিত, যারা নিজেরাই জঙ্গিবাদকে সমর্থন করেছিল ও জড়িত ছিল। মিলিট্যান্ট স্কুলের অ্যাকাউন্টগুলি ভোটাধিকারীদের একটি বিচ্ছিন্ন সংগঠনকে জঙ্গি বা অ-জঙ্গি হিসাবে লক্ষ্য করে, একটি ব্যর্থ রাজনৈতিক কারণের জন্য সাফ্রাগেটকে প্রয়োজনীয় ও কার্যকর ত্রাণকর্তা হিসাবে উপস্থাপন করে, এবং এই যুক্তি দিয়ে জঙ্গিবাদকে ন্যায্যতা দেয় যে এটি ছাড়া, নারী ভোটাধিকার অর্জন করা সম্ভব হত না, যখন ইহা ছিল। থাম্ব| বাকিংহাম প্যালেসের বাইরে [[এমেলিন প্যাঙ্কহার্স্ট|এমেলিন প্যানখার্স্টকে গ্রেফতার করার দৃশ্য]]
সংবিধানবাদী স্কুল
সাংবিধানিক স্কুল হল সাফ্রাগেট ইতিহাসের দ্বিতীয় প্রতিষ্ঠাতা স্কুল, যা এনইউডব্লিউএসএস-এর অন্তর্গত সাংবিধানিক ভোটাধিকারীদের হিসাবের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত। সাংবিধানিক স্কুলের অ্যাকাউন্টগুলি সেই ভোটাধিকারীদের কাছ থেকে আসে যারা ঐতিহ্যগত ও আইনানুগ প্রচারণায় নিযুক্ত ছিলেন, এবং তাদের নিজস্ব প্রচেষ্টার প্রতিবন্ধক হিসাবে জঙ্গিবাদ ও ভোটাধিকারকে অস্বীকার করেছিলেন।
সমসাময়িক নারীবাদী স্কুল
ভোটাধিকার ইতিহাসের নতুন-নারীবাদী স্কুলের বিকাশ ২০তম শতাব্দীর পরে ঘটেছিল, যা উগ্র নারীবাদী ইতিহাসবিদদের উত্থানের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল, যাদের মতাদর্শ দ্বিতীয় তরঙ্গের নারীবাদকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং যাদের ইতিহাসের নির্মাণ ঐতিহাসিক নথিভুক্তিতে নারীর প্রান্তিকতাকে বিকৃত করার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে।
লাস তর্নেরিয়াসের মসজিদ
সংযোগ=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/29/%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%AA%D8%B1%D9%86%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%B3.JPG/220px-%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%AA%D8%B1%D9%86%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%B3.JPG|থাম্ব| মসজিদের উপরের তলায় নামাজের হল লাস তর্নেরিয়াসের মসজিদ (al-Mustimim) হলো টলেডোর (ক্যাস্টিল-লা মাঞ্চা, স্পেন) একটি মুর উপজাতির প্রাক্তন মসজিদ। এটি ১১ শতকের মাঝামাঝি রোমান স্থাপত্যের ভিত্তির উপর নির্মিত হয়েছিল। এটি পুরানো মুসলিম পাড়া আরাবাল ডি ফ্রাঙ্কোসে অবস্থিত। বর্তমানে এটি "সেন্টার ফাউন্ডেশন অফ প্রমোশন অফ দ্য ক্রাফ্টস" অবস্থিত, যা পরিদর্শন করা যেতে পারে এবং অস্থায়ী প্রদর্শনীর আয়োজন করে।
১০৮৫ সালে লিওন এবং ক্যাস্টিলের আলফোনসো-এর খ্রিস্টান সৈন্যদের দ্বারা শহরের পুনর্গঠনের বাইরেও এই ভবনটি স্পেনে ইসলামিক বিশ্বাস বজায় রেখেছিল। ১৪৯৮-১৫০৫ সময়কাল পর্যন্ত, যখন এটি ক্যাথলিক রাজাদের দ্বারা অপবিত্রকরণ করা হয়েছিল। ইতিমধ্যেই নাগরিক ব্যবহারের জন্য একটি ভবন হিসাবে, এটি বিভিন্ন অস্থিরতার মধ্য দিয়ে গেছে। প্রথমে ১৫০৫ সালে একটি সরাই হিসাবে এবং তারপর বিভিন্ন ব্যবসা এবং ছোট কারখানার সদর দফতর বা একটি সাধারণ বাড়ি হিসাবে। ১৯ শতকের শেষের দিকে এর ইতিহাস হারিয়ে গিয়েছিল। তখন ইতিহাসবিদরা এটির উত্সউৎস সম্পর্কে তদন্ত করে জানতেন না এটি একটি উপাসনালয় নাকি একটি মসজিদ। ১৯০৫ সালের ১৫ মার্চ, টর্নেরিয়াসের রাস্তায় একটি আরব মসজিদের সন্ধানের বিষয়টি আনুষ্ঠানিকভাবে রিয়েল একাডেমিয়া দে লা হিস্টোরিয়াকে জানানো হয়েছিল।
বৈশিষ্ট্য
পুরো শহরে পানীয় জল বিতরণের জন্য রোমান পানীয় জলের ট্যাঙ্কের দেওয়ালে মসজিদটি তৈরি করা হয়েছিল। ভূখণ্ডের দুর্দান্ত অসমতা দুটি তলায় এর বিন্যাসকে সম্ভব করে তোলে, যা অনন্য। গ্রানাইট অর্ধ-বিন্দু খিলান সহ রোমান জলের ট্যাঙ্কগুলিতে টর্নেরিয়াসের রাস্তা থেকে গ্রাউন্ড ফ্লোরে প্রবেশ করা হয়। উপরের তলায় উপাসনার স্থান, মিহরাবের অবশিষ্টাংশ এবং কিবলার প্রাচীর সংরক্ষণ করা হয়েছে।
এর নির্মাণটি টলেডো শহরের অন্যতম প্রধান মসজিদ, ক্রিস্টো দে লা লুজের মসজিদ বা ১০ শতকের বাব আল-মারদুমের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছিল। এর পরিকল্পনাটি অনিয়মিত বর্গাকার এবং অভ্যন্তরীণ স্থানগুলি পূর্বের মতো সাজানো হয়েছে নয়টি বর্গাকার বগির একটি পরিকল্পনায়, কেন্দ্রীয়টি বাদে ইটের পাল-ভল্ট গম্বুজ দ্বারা আবৃত, এর পাঁজরযুক্ত গম্বুজের বিশেষ প্রাসঙ্গিকতা। বিল্ডিংটিতে বড় বড় ক্যাপিটাল সহ নিচু কলামে ঘোড়ার নালের খিলান রয়েছে।
নির্মাণকাল
ইতিহাসবিদরা এর নির্মাণ তারিখ সম্পর্কে একমত হতে পারেন না। এটি ১১ শতকের দ্বিতীয়ার্ধে বা ১২ শতকের দ্বিতীয়ার্ধে হতে পারে।
ভ্যালেন্টিন মাসলাকভ
ভ্যালেন্টিন মাসলাকভ (জন্ম ৪ ডিসেম্বর ১৯৪৪) একজন বেলারুশীয় স্প্রিন্টার। তিনি সোভিয়েত ইউনিয়নের প্রতিনিধিত্ব করে ১৯৬৮ গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকে পুরুষদের ২০০ মিটারে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিলেন।
উবাই বিন খলফ
উবাই বিন খলফ বিন ওয়াহাব বিন হুজাফা বিন জামাহ বিন আমর বিন হুসায়স বিন কাব বিন লুওয়াই বিন গালিব আল-জামাহি আল-কুরাশি কুরাইশদের অন্যতম একজন সরদার ও প্রবীণ। তিনি উমাইয়া বিন খলফের ভাই। যিনি ছিলেন বিলাল বিন রাবাহ-এর উপর নির্যাতনের জন্য প্রসিদ্ধ ।উবাই বিন খলফ তৃতীয় হিজরিতে উহুদের যুদ্ধে নবি মুহাম্মদ স. এর হাতে নিহত হন এবং তিনিই একমাত্র ব্যক্তি যিনি রাসূলের হাতে নিহত হয়েছিলেন।
জীবনী
তিনি হলেন উবাই বিন খলফ বিন ওয়াহাব বিন হুজাফা বিন জামাহ বিন আমর বিন হুসায়স কাব বিন লুওয়াই বিন গালিব বিন ফাহর বিন মালিক বিন নাযর বিন কিনানা বিন খুযায়মা বিন মুদরিকা বিন ইলিয়াস বিন মুযর বিন নেযার বিন মাদ বিন আদনান।জাহিলি যুগে কুরাইশদের একজন ব্যক্তিত্ব ও নেতা ছিলেন। ইসলামের আবির্ভাবের সময় আরবের কাফের ও মুশরিকদের একজন ছিলেন। আর তিনি ছিলেন নবির কট্টর বিরোধীদের মধ্যে ও তাকে কষ্টপ্রদানকারীদের মধ্যে একজন। তার সাথে উপহাস করা ও তার বিরুদ্ধে যুক্তি উপস্থাপন করার ব্যপারে তীব্র।
এটি তাফসিরে তাবারিতে এসেছে: (এবং যেদিন অত্যাচারী (মনস্তাপে) নিজের হাত কামড়াবে এবং  বলবে, হায়! আমি যদি রাসুলের পথ অবলম্বন করতাম!)
তিনি বলেছেন, উকবা বিন আবি মুইত ও  উবাই বিন খলফ দুজন বন্ধু একত্রিত হল।তাদের একবন্ধু আরেক বন্ধুকে বলল, শুনলাম তুমি নাকি মুহাম্মদের কাছে গিয়ে তার কথা শুনেছ। আল্লাহর কসম, আমি তোমার প্রতি সন্তুষ্ট হব না যতক্ষণ না তুমি তার মুখে থুথু ফেলবে ও তাকে অস্বীকার করবে। আল্লাহ তায়ালা তাকে এ-কাজের  ক্ষমতা দেননি, তাই তিনি বদরের যুদ্ধে উকবাকে ধৈর্য সহকারে হত্যা করেন।
আর উবাই বিন খলফকে নবি স. উহুদের যুদ্ধে নিজ হাতে হত্যা করেছেন। তাদের দুজন সম্পর্কে আল্লাহ নাযিল করেছেন: এবং যেদিন অত্যাচারী (মনস্তাপে) নিজের হাত কামড়াবে এবং  বলবে, হায়! আমি যদি রাসুলের পথ অবলম্বন করতাম! (সুরা ফুরকান ২৭)
মৃত্যু
ইবনে শিহাব সাইদ ইবনুল মুসায়্যিব সূত্রে বর্ণনা করেছেন,। তিনি বলেছেন, উবাই ইবনে খলফকে বদরের দিনে বন্দি করা হয়েছিল। যখন তাকে আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘ ওয়া সাল্লাম) থেকে মুক্ত করা হয়েছিল তখন সে রসুলুল্লাহ স.কে বলেছিল, আমার একটি ঘোড়া আছে। যাকে আমি প্রতিদিন ভুট্টা খাওয়াই, যাতে আমি এর উপর আরোহী হয়ে তোমাকে হত্যা করতে পারি। তার উত্তরে রসুলুল্লাহ স. তাকে বললেন: (বরং আমি এর জন্য তোমাকে হত্যা করব, ইনশাআল্লাহ।) যখন উহুদের দিন এল, তখন উবাই বিন খলফ সেই ঘোড়াটিকে হাঁকিয়ে দৌড়ে রসুল স.এর কাছে এল। কিছু মুসলমান তাকে হত্যা করতে আপত্তি জানায়, তাই আল্লাহর রসুল স. তাদের বললেনঃ ((বিলম্ব, বিলম্ব)) তাই আল্লাহর রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাতে একটি বর্শা নিয়ে দাঁড়ালেন এবং তিনি তা গুলি করলেন। বিন খালাফ, এবং আমি তার একটি পাঁজর ভেঙ্গে ফেললাম, তাই সে তার সঙ্গীদের কাছে ভারী ফিরে এল, তাই তারা তাকে বহন করল যতক্ষণ না তারা তাকে নিয়ে গেল এবং তাকে বলতে লাগল: ঠিক আছে, তাই আমার পিতা বললেন: তিনি কি আমাকে বলেননি: ( (বরং আমি তোমাকে মেরে ফেলব, ইনশাআল্লাহ)), তাই তার সঙ্গীরা তাকে নিয়ে গেল, এবং সে কোনভাবে মারা গেল, তারা তাকে কবর দিল।
খুলনা চেম্বার অব কমার্স অ্যান্ড ইন্ডাস্ট্রি
খুলনা চেম্বার অব কমার্স অ্যান্ড ইন্ডাস্ট্রি খুলনা অঞ্চলের ব্যবসায়ীদের সবথেকে বড় সংগঠন। খুলনা অঞ্চলের ব্যবসার মান ও সামগ্রিক উন্নয়নই এই সংস্থার কার্য।
অশুর (দেবতা)
ডান|থাম্ব|200x200পিক্সেল|দেবতা অশুরের একটি নব্য আসিরীয় চিত্র যেখানে তিনি পক্ষ দ্বারা আবৃত ধনুক ধারণ করে আছেন । অনুরূপ হলো[[ফারাওয়াহার|ফারাওয়াহারের চিত্র যেখানে বাম হাতে একটি ধনুকের পরিবর্তে একটি গোলক (9 ম - বা 8 ম শতাব্দীর বিসি ত্রাণ).]] অশুর একজন পূর্ব সেমিটিক দেবতা, এবং মেসোপটেমীয় ধর্মের অ্যাসিরীয় মধ্যে প্রধান। ইনি প্রধানত মেসোপটেমিয়ার উত্তরের অর্ধেক এবং উত্তর-পূর্ব সিরিয়ার কিছু অংশ ও দক্ষিণ পূর্ব এশিয়া মাইনর অঞ্চলে পূজিত হতেন। মূলত এসব অঞ্চল নিয়ে প্রাচীন আসিরীয় অঞ্চল গঠিত হয়েছিলো।
কিংবদন্তি
খ্রিস্টপূর্বাব্দ ৩য় শতকে প্রাচীন অসুরীয় সাম্রাজ্যের রাজধানী অশুর নগরের দেবতা ছিলেন অসুর। উৎসগতভাবে অসুরের কোন পরিবার ছিলো না। পরবর্তীতে দক্ষিণ মেসোপটেমীয় প্রভাবে তাকে নিপ্পুরের প্রধান দেবতা এনিলের সমতূল্য বিবেচনা করা হয়। খ্রিস্টপূর্বাব্দ ৩য় সহস্রাব্দের শুরু থেকে খ্রিস্টপূর্বাব্দ ১৮ শতকে হামুরাবি ব্যবিলন ভিত্তিক একটি সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠার আগপর্যন্ত এনিল দক্ষিণ প্যানথিয়নের প্রধান দেবতা ছিলেন। এর পরে দক্ষিণে মারদুক এনিলের স্থানে প্রধান দেবতা হিসেবে পূজিত হতে থাকেন। উত্তরে এনিলের স্ত্রী নিনিল এবং পুত্র নিনুর্তা এবং জাবাবা কে অসুরের স্ত্রীপুত্র হিসেবে বিবেচনা করা হতে থাকে। এটা খ্রিস্টপূর্বাব্দ ১৪ শতক থেকে শুরু হয়ে ৭ম শতক পর্যন্ত প্রচলিত ছিলো।
বিভিন্ন অসুরীয় রাজত্বকালের বিজয়ে সময়ে দেবতা অশুরের আধিপত্য বিস্তারের জন্যে রাজকীয় প্রোপাগান্ডা চালানো হতো যে পরাজিত পক্ষ হেরে গেছেন কারণ তাদের দেবতা তাদেরকে ত্যাগ করেছেন।
উপস্থাপনা এবং প্রতীকীবাদ
থাম্ব|নিমরদে প্রাপ্ত দেয়াল চিত্রে ডানাওয়ালা অসুর দেবতা কিছু পণ্ডিত দাবি করেন যে, আশারীয় আইকনোগ্রাফীতে বারবার যে পাখাওয়ালা সূর্য দেবতার কথা বলা হয়েছে তিনি মূলত অশুর। অনেক আশারীয় রাজা নিজেদের নামের সংগে অসুর নাম গ্রহণ করেছেন। যেমন আসুর উবাল্লিত ১, আসুরনাসিরপাল, আসুর আহা ইদ্দিনা এবং আসুরবানিপাল।
আবদুল গাফফার চৌধুরী
আবদুল গাফফার চৌধুরী (১২ ডিসেম্বর ১৯৩৪ — ১৯ মে ২০২২) ছিলেন একজন বাংলাদেশী গ্রন্থকার, কলাম লেখক। তিনি ভাষা আন্দোলনের স্মরণীয় গান আমার ভাইয়ের রক্তে রাঙানো-এর রচয়িতা। তিনি স্বাধীনতা যুদ্ধে মুজিবনগর সরকারের মাধ্যমে নিবন্ধিত স্বাধীন বাংলার প্রথম পত্রিকা সাপ্তাহিক জয়বাংলার প্রতিষ্ঠাতা ও সম্পাদক ছিলেন। তিনি তার কর্মের স্বীকৃতিস্বরূপ ১৯৬৭ সালে বাংলা একাডেমি সাহিত্য পুরস্কার, ১৯৮৩ সালে একুশে পদক ও ২০০৯ সালে স্বাধীনতা পুরস্কার লাভ করেন।
জন্ম ও বংশ
আব্দুল গাফফার চৌধুরী ১২ ডিসেম্বর ১৯৩৪ খ্রীষ্টাব্দের তৎকালীন বেঙ্গল প্রেসিডেন্সির বাকেরগঞ্জ জেলার মেহেন্দিগঞ্জ মহকুমার উলানিয়া জমিদার বাড়িতে একটি বাঙ্গালী মুসলমান পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন, যারা উলানিয়ার চৌধুরী বংশ হিসাবে পরিচিত। তাঁর পূর্বপুরুষ শায়খ মহম্মদ আসাদ আলী পারস্য থেকে ভারতবর্ষের অযোধ্যা শহরে আসেন তারপর চলে যান বাংলার মুর্শিদাবাদে। তাঁর নাতির ঘরের নাতির ছেলে মহম্মদ হানিফ ছিলেন সুবাহদার শায়েস্তা খাঁর অন্যতম সেনানায়ক হিসাবে মগ-পর্তুগিজ জলদস্যু দমনে কর্মরত এবং গোবিন্দপুরের সংগ্রাম কেল্লার জমাদার ছিলেন। তাঁর বাদে হানিফ বৃহত্তর বরিশালের তেতুলিয়া গাঁওয়ে বসবাস শুরু করেন। এই বংশের মহম্মদ তকি তেঁতুলিয়া জমাদার বাড়ি ছেড়ে উলানিয়ায় বসতি স্থাপন করেন। তাঁর ছেলে নয়া রাজা হলেন আব্দুল গাফফার চৌধুরীর পরদাদা এবং তিনি তাঁর দুই ভাই হাসন রাজা ও কালা রাজার সাথে সুপারি, লবণ, চালের ব্যবসা করে কলকাতার মারোয়াড়িদের বিখ্যাত বণিক হুকুম চাঁদের সাথে মিত্রতা পান। তিন পরদাদারা লালগঞ্জ, আলিগঞ্জ ও কালিগঞ্জ বন্দর প্রতিষ্ঠা করেন এবং প্রচুর টাকা সঞ্চয় করে ইদিলপুর জমিদারী প্রতিষ্ঠা করেন। আব্দুল গাফফার চৌধুরীর সম্পূর্ণ নাম হলো: আব্দুল গাফফার চৌধুরী ইবনে ওয়াহেদ রাজা চৌধুরী ইবনে ফজেল আলী ইবনে নয়া রাজা ইবনে মহম্মদ তকি।
তাঁর বাবা ছিলেন হাজি ওয়াহিদ রেজা চৌধুরী ও মা মোসাম্মৎ জহুরা খাতুন। তিন ভাই, পাঁচ বোনের মধ্যে বড় ভাই হোসেন রেজা চৌধুরী ও ছোট ভাই আলী রেজা চৌধুরী। পাঁচ বোন হলেন মানিক বিবি, লাইলী খাতুন, সালেহা খাতুন, ফজিলা বেগম ও মাসুমা বেগম। তিনি লন্ডন প্রবাসী ছিলেন।
শিক্ষাজীবন
আবদুল গাফফার চৌধুরী উলানিয়া জুনিয়র মাদরাসায় ক্লাস সিক্স পর্যন্ত লেখাপড়া করে হাইস্কুলে ভর্তি হন। ১৯৫০ সালে ম্যাট্রিক পাস করে ভর্তি হন ঢাকা কলেজে। ১৯৫৩ সালে তিনি ঢাকা কলেজ থেকে ইন্টারমিডিয়েট পাশ করে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ১৯৫৮ সালে বিএ অনার্স পাস করেন। ১৯৪৬ সালে তার পিতার মৃত্যুর পর তাকে চলে আসতে হয় বরিশাল শহরে। ভর্তি হন আসমত আলী খান ইনস্টিটিউটে। সেসময়ে আর্থিক অনটনের শিকার হয়ে উপার্জনের পথ খুঁজতে থাকেন। ১৯৪৭ সালে তিনি কংগ্রেস নেতা দুর্গা মোহন সেন সম্পাদিত 'কংগ্রেস হিতৈষী' পত্রিকায় কাজ শুরু করেন। বরিশাল শহরে তিনি কিছুদিন একটি মার্কসবাদী দল আরএসপি'র সঙ্গে জড়িত ছিলেন। ছাত্র জীবনেই তার সাহিত্য চর্চা শুরু হয়। ১৯৪৯ সালে সওগাত পত্রিকায় তার প্রথম গল্প ছাপা হয়। বরিশালের সন্তান শামসুদ্দীন আবুল কালামের লেখা তখন কলকাতার প্রধান পত্রিকাগুলোতে ছাপা হতো।