cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
সমাধি
সমাধির পদ্ধতিগুলি ব্যাপকভাবে আচার-অনুষ্ঠান করা হতে পারে এবং এতে প্রাকৃতিক সমাধি অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে (কখনও কখনও "সবুজ সমাধি" বলা হয়); এম্বলিং বা মমিকরণ; এবং মৃতদের জন্য পাত্রের ব্যবহার, যেমন কাফন, কফিন, কবর  রেখাঙ্কনকারী এবং কবরের খিলান, যার সবগুলোই দেহের পচন রোধ করতে পারে। কখনও কখনও বস্তু বা সমাধির জিনিসপত্র দেহের সাথে সমাধি দেওয়া হয়, যা অভিনব বা আনুষ্ঠানিক পোশাক পরে থাকতে পারে। সংস্কৃতির উপর নির্ভর করে, শরীর যেভাবে অবস্থান করছে তার অনেক তাৎপর্য থাকতে পারে।
স্বাস্থ্য ও স্যানিটেশন, ধর্মীয় উদ্বেগ ও সাংস্কৃতিক অনুশীলনের আশেপাশের উদ্বেগগুলি বিবেচনা করে দাফনের স্থান নির্ধারণ করা যেতে পারে। কিছু সংস্কৃতি জীবিতদের দিকনির্দেশনা প্রদানের জন্য মৃতদের কাছে রাখে, অন্যরা জনবসতিপূর্ণ এলাকা থেকে দূরে কবরস্থান সনাক্ত করে তাদের "বহিষ্কার" করে। কিছু ধর্ম মৃতদের কবর দেওয়ার জন্য বিশেষ জায়গাকে পবিত্র করে এবং কিছু পরিবার ব্যক্তিগত পারিবারিক কবরস্থান তৈরি করে। বেশিরভাগ আধুনিক সংস্কৃতিই মাথার পাথর দিয়ে কবরের অবস্থান নথিভুক্ত করে, যা মৃত ব্যক্তির প্রতি তথ্য ও শ্রদ্ধার সাথে খোদাই করা হতে পারে। তবে কিছু মানুষকে বিভিন্ন কারণে বেনামে বা গোপন কবরে সমাধি করা হয়। কখনও কখনও একাধিক মৃতদেহকে একক কবরে সমাধি করা হয় পছন্দের মাধ্যমে (যেমন বিবাহিত দম্পতিদের ক্ষেত্রে), স্থান সংক্রান্ত উদ্বেগের কারণে, অথবা গণকবরের ক্ষেত্রে এক সাথে অনেকগুলি মৃতদেহ মোকাবেলার উপায় হিসাবে।
সমাধির বিকল্পগুলির মধ্যে রয়েছে শবদাহ, শয্যা সমাধি, আকাশ সমাধি, সলিল সমাধি, মৃতদেহ সংরক্ষণ, প্রাকৃতিক সমাধি, জাহাজ সমাধি প্রভৃতি। কিছু মানব সংস্কৃতি পোষা প্রাণীদের দেহাবশেষ সমাধি দিতে পারে।
ইতিহাস
ইচ্ছাকৃত সমাধি, বিশেষ করে কবরের দ্রব্য সহ, ধর্মীয় অনুশীলনের প্রাচীনতম শনাক্তযোগ্য রূপগুলির মধ্যে একটি হতে পারে, যেহেতু ফিলিপ লিবারম্যান পরামর্শ দেন, এটি "মৃতদের জন্য উদ্বেগ যা দৈনন্দিন জীবনকে অতিক্রম করে।" প্রমাণ থেকে জানা যায় যে নিয়ানডার্থালরা ছিল প্রথম মানব প্রজাতি যারা কবর দেওয়ার আচরণ করে এবং ইচ্ছাকৃতভাবে তাদের মৃতকে কবর দেয়, পাথরের সরঞ্জাম এবং পশুর হাড়ের সাথে অগভীর কবরে তা করে। অনুকরণীয় সাইটগুলির মধ্যে রয়েছে ইরাকের শানিদার, ইসরায়েলের কেবারা গুহা এবং ক্রোয়েশিয়ার ক্রাপিনা। কিছু পণ্ডিত, যাইহোক, এই মৃতদেহ ধর্মনিরপেক্ষ কারণে নিষ্পত্তি করা হতে পারে যে যুক্তি।
যদিও ডেটিং পদ্ধতির নির্ভরযোগ্যতা নিয়ে চলমান বিতর্ক রয়েছে, কিছু পণ্ডিত বিশ্বাস করেন যে প্রাচীনতম মানব কবরের তারিখ ১০০,০০০ বছর আগে। ইসরায়েলের কাফজেহ-এর স্খুল গুহায় লাল গেরুয়া দাগযুক্ত মানব কঙ্কালের অবশেষ পাওয়া গেছে। কঙ্কালগুলির মধ্যে একটির বাহুতে একটি বন্য শুয়োরের জবরদস্তি সহ বিভিন্ন ধরণের কবর সামগ্রী ওই স্থানে উপস্থিত ছিল। কেনিয়ার পাঙ্গা ইয়া সাইদি গুহায় ৭৮,০০০ বছর আগের এক ৩ বছর বয়সী শিশুর দেহাবশেষকে সমাধির লক্ষণ দেখানোর পরামর্শ দেওয়া হয়েছে, যেমন গর্ত খনন করা, ভ্রূণের অবস্থানে দেহ রাখা এবং ইচ্ছাকৃত দ্রুত মৃতদেহের আবরণ।
প্রাচীন মিশরে, প্রথাটি পূর্ববংশীয় যুগে বিকশিত হয়েছিল। ওমারি ও মাদি সংস্কৃতির ঐতিহ্যকে অব্যাহত রেখে বাদারিয়ান যুগে (৪৪০০-৩৮০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) পাত্রসহ গোলাকার কবর ব্যবহার করা হতো।
প্রাগৈতিহাসিক কবরস্থানগুলিকে আরও নিরপেক্ষ শব্দ কবর ক্ষেত্র দ্বারা উল্লেখ করা হয়। এগুলি প্রাগৈতিহাসিক সংস্কৃতির তথ্যের অন্যতম প্রধান উৎস, এবং অসংখ্য প্রত্নতাত্ত্বিক সংস্কৃতিকে তাদের সমাধি প্রথা দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয়, যেমন ইউরোপীয় ব্রোঞ্জ যুগের আর্নফিল্ড সংস্কৃতি।
প্রারম্ভিক মধ্যযুগে, কবর পুনরায় খোলা এবং তাদের মধ্যে থাকা মৃতদেহ বা নিদর্শনগুলির হেরফের ছিল বিস্তৃত ঘটনা এবং পশ্চিম ও মধ্য ইউরোপ জুড়ে প্রাথমিক মধ্যযুগীয় কবরস্থানগুলির জীবনধারার সাধারণ অংশ। ইউরোপীয় সারি-কবর-শৈলী সজ্জিত ইনহুমেশন কবরের বিস্তৃত অঞ্চলে সজ্জিত বা সাম্প্রতিক সমাধিগুলির পুনরায় খোলার ঘটনা ঘটেছিল, বিশেষ করে ৫ম থেকে ৮ম শতাব্দীর মধ্যে, যা রোমানিয়া, হাঙ্গেরি, চেক প্রজাতন্ত্র, স্লোভাকিয়া,  সুইজারল্যান্ড, অস্ট্রিয়া, জার্মানি, নিম্ন দেশ, ফ্রান্স এবং দক্ষিণ-পূর্ব  ইংল্যান্ডের অঞ্চল নিয়ে গঠিত।
সমাধির উদ্দেশ্য
মৃত্যুর পরে, দেহ পচে যাবে। সমাধি অগত্যা জনস্বাস্থ্যের প্রয়োজনীয়তা নয়৷ প্রচলিত প্রজ্ঞার বিপরীতে, বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা পরামর্শ দেয় যে শুধুমাত্র সংক্রামক রোগ বহনকারী মৃতদেহকে কঠোরভাবে দাফন করতে হবে।
মানুষের সমাধি প্রথা হল "মৃতদের প্রতি শ্রদ্ধা" প্রদর্শনের মানুষের আকাঙ্ক্ষার বহিঃপ্রকাশ। সংস্কৃতি তাদের সম্মানের পদ্ধতিতে পরিবর্তিত হয়।
কিছু কারণ অনুসরণ করে:
সমাধি পদ্ধতি
অনেক সংস্কৃতিতে, মানুষের মৃতদেহ সাধারণত মাটিতে সমাহিত করা হয়। অনুশীলন হিসাবে সমাধির শিকড়গুলি মধ্য প্রাসাদ যুগে ফিরে আসে এবং যথাক্রমে ইউরোপ ও আফ্রিকায় প্রাক্মানব ও মানুষ উপস্থিতির সাথে মিলে যায়। ফলস্বরূপ, সারা বিশ্বে সমাধিস্থল পাওয়া যায়। সময়ের সাথে সাথে, পূর্বপুরুষদের মৃতদেহ সংরক্ষণ করার জন্য মাটির ঢিবি, মন্দির ও গুহা ব্যবহার করা হয়েছিল। আধুনিক সময়ে, মাটির নিচে মৃত মানুষকে কবর দেওয়ার প্রথা, দাফনের স্থান নির্দেশ করার জন্য পাথর মার্কার দিয়ে, বেশিরভাগ সংস্কৃতিতে ব্যবহৃত হয়; যদিও অন্যান্য উপায় যেমন শ্মশান পশ্চিমে আরও জনপ্রিয় হয়ে উঠছে (শবদাহ রীতি ভারতে নিয়ম এবং জাপানের বড় মেট্রোপলিটন এলাকায় বাধ্যতামূলক )।
কিছু দাফন প্রথাকে ব্যাপকভাবে আচার করা হয়; অন্যরা কেবল ব্যবহারিক।
সমাধির গভীরতা
এটি সাধারণ ভুল ধারণা যে কবর অবশ্যই ছয় ফুট (১.৮ মিটার) গভীরে খনন করতে হবে। এটি ছয় ফুটের নিচে মৃত্যুর জন্য সাধারণ উচ্চারণে প্রতিফলিত হয়। প্রকৃতপক্ষে, কবরগুলি খুব কমই এই গভীরতায় খনন করা হয় ব্যতীত যখন এটি পরবর্তীতে প্রথমটির উপরে আরও কফিন বা কফিন কবর দেওয়ার উদ্দেশ্যে হয়। এই ধরনের ক্ষেত্রে, উপরের কফিনের উপরে মাটির প্রয়োজনীয় গভীরতা প্রদানের জন্য ছয় ফুটের বেশি খনন করা যেতে পারে।
মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, কবরের গভীরতার কোন দেশব্যাপী নিয়ন্ত্রণ নেই। প্রতিটি স্থানীয় কর্তৃপক্ষ তার নিজস্ব নিয়ম নির্ধারণ করতে স্বাধীন। মাটির ধরন এবং সমাধির পদ্ধতি অনুসারে গভীরতার প্রয়োজনীয়তা পরিবর্তিত হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, ক্যালিফোর্নিয়ায় কফিনের উপরের অংশে মাত্র ১৯ ইঞ্চি মাটির প্রয়োজন হয়, তবে অন্যান্য জায়গায় সাধারণত ৩০ থেকে ৩৬ ইঞ্চি মাটির প্রয়োজন হয়। কিছু কিছু এলাকায়, যেমন কেন্দ্রীয় অ্যাপালেশিয়া, কবরগুলিকে সত্যই একবার ছয় ফুট গভীরে খনন করা হয়েছিল যাতে পশুদের গর্ত করে শরীরকে বিরক্ত করা না হয়। যাইহোক, একবার ধাতব কসকেট এবং কংক্রিটের খিলান ব্যবহার করা শুরু হলে এটি অপ্রয়োজনীয় ছিল।
ইউনাইটেড কিংডমে, কফিনের সর্বোচ্চ বিন্দু থেকে তিন ফুট গভীরে মাটি থাকা প্রয়োজন, যদি না দাফন কর্তৃপক্ষ মাটিকে মাত্র দুই ফুট গভীরতার জন্য উপযুক্ত বলে মনে করে।
১৬৬৫ সালে লন্ডনের গ্রেট প্লেগের সময় ছয় ফুট কবরের প্রয়োজনীয়তার প্রথম পরিচিত রেফারেন্স। জন লরেন্স, লন্ডনের লর্ড মেয়র,  আদেশ দিয়েছিলেন যে প্লেগ আক্রান্তদের মৃতদেহ "...অন্তত ছয় ফুট গভীর হতে হবে।" শহরের আধিকারিকরা স্পষ্টতই বিশ্বাস করেছিলেন যে এটি রোগের বিস্তারকে বাধা দেবে, তারা বুঝতে পারেনি যে সত্যিকারের ভেক্টরটি রাস্তায় ইঁদুরের উপর বসবাসকারী মাছি। ইভেন্টে, এত বেশি ভুক্তভোগী ছিল যে খুব কম সংখ্যককেই পৃথক কবরে সমাধি করা হয়েছিল। বেশিরভাগই বিশাল প্লেগ গর্তে স্থাপন করা হয়েছিল তাই এটা অসম্ভাব্য যে এই ঘটনাটি একা "ছয় ফুট" ঐতিহ্যের জন্ম দিয়েছে।
প্রাকৃতিক সমাধি
প্রাকৃতিক সমাধি—যাকে "সবুজ সমাধি"ও বলা হয় —একটি প্রক্রিয়া যার মাধ্যমে মৃতদেহকে মাটিতে প্রাকৃতিকভাবে পচানোর জন্য পৃথিবীতে ফিরিয়ে আনা হয়, এবং কিছু ক্ষেত্রে এমনকি স্থানীয় ও বিপন্ন বন্যপ্রাণী রক্ষা করে। ১৯৯০-এর দশকের প্রথম দিকে কেন ওয়েস্ট দ্বারা প্রাকৃতিক কবরস্থান যুক্তরাজ্যে জনপ্রিয় হয়ে ওঠে, কার্লাইল শহরের একজন পেশাদার শ্মশান অপারেটর, জাতিসংঘের পরিবেশ সংক্রান্ত প্রোগ্রাম স্থানীয় এজেন্ডা ২১-এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ সরকার পরিবর্তনের জন্য যুক্তরাজ্যে এর আহ্বানে সাড়া দিয়ে। এছাড়াও, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে একাধিক সবুজ কবরস্থান রয়েছে কানাডায় (ভিক্টোরিয়া, বিসি, এবং কোবার্গ, অন্টারিও), সেইসাথে অস্ট্রেলিয়া এবং আয়ারল্যান্ডে গ্রিন কবরের বিকাশ ঘটছে।
বিকল্প সমাধির জনপ্রিয়তা বৃদ্ধিকে একজন ব্যক্তির সরাসরি পছন্দ হিসাবে দেখা যেতে পারে যে তারা ধর্মীয় অনুশীলন এবং আধ্যাত্মিক অবস্থান থেকে নিজেদের দূরে রাখতে চায় এবং সেইসাথে তাদের পছন্দের কাজটি অনুশীলন করার সুযোগ করে। প্রকৃতির মাধ্যমে বেঁচে থাকার আকাঙ্ক্ষার পাশাপাশি পরিবেশের জন্য উদ্বেগ সবুজ সমাধি আন্দোলনের মেরুদণ্ড। হেডস্টোনের জায়গায় বিকল্প উপকরণ যেমন বেতের এবং বায়োডিগ্রেডেবল উপাদানের পাশাপাশি গাছ ও অন্যান্য উদ্ভিদ থেকে তৈরি কফিন ব্যবহার করা হচ্ছে। উভয় অভ্যাস ঐতিহ্যগত দাফন অনুশীলনের জন্য টেকসই বিকল্প প্রদান করে।
সংরক্ষণ সমাধি
সংরক্ষণ সমাধি হল এক ধরনের কবর যেখানে দাফনের ফি স্থানীয় আবাসস্থল, বাস্তুতন্ত্র এবং প্রজাতির সুবিধার জন্য নতুন জমি অধিগ্রহণ ও ব্যবস্থাপনার জন্য অর্থ প্রদান করে। এটি সাধারণত আইনি নথি যেমন সংরক্ষণ সুবিধা জড়িত থাকে। এই ধরনের সমাধিগুলি প্রাকৃতিক সমাধির অন্যান্য রূপের বাইরে চলে যায়, যার লক্ষ্য হল পরিবেশগত দাফন কৌশল দ্বারা সৃষ্ট পরিবেশগত ক্ষতি রোধ করা, প্রকৃতপক্ষে পরিবেশের জন্য সুবিধা বৃদ্ধি করে। ধারণাটি হল দাফন প্রক্রিয়াটি কেবল নিরপেক্ষ না হয়ে পৃথিবীর জন্য নেট ইতিবাচক হতে হবে। বিজ্ঞানীরা যুক্তি দিয়েছেন যে এই ধরনের কবরগুলি সম্ভাব্যভাবে গ্রহের প্রতিটি বিপন্ন প্রজাতিকে বাঁচাতে যথেষ্ট তহবিল তৈরি করতে পারে। The Green Burial Council মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র ও কানাডায় প্রাকৃতিক ও সংরক্ষণ কবরস্থানকে প্রত্যয়িত করে।
স্মৃতিসৌধ প্রবালপ্রাচীর
স্মৃতিসৌধ প্রবালপ্রাচীর হল প্রাকৃতিক, কবর দেওয়ার বিকল্প পদ্ধতি। একজন ব্যক্তির দাহকৃত দেহাবশেষ কংক্রিটের সাথে মিশ্রিত করা হয় এবং তারপর ছাঁচে স্থাপন করা হয় যাতে স্মৃতির প্রাচীর বা চিরন্তন প্রাচীর তৈরি হয়। কংক্রিট সেটের পরে, পরিবারের সদস্যদের লেখা, হাতের ছাপ ও চক অঙ্কন দিয়ে প্রবালপ্রাচীরটি কাস্টমাইজ করার অনুমতি দেওয়া হয়। এর পরে, পরিবেশ-বান্ধব প্রাচীরগুলিকে অন্যান্য প্রবাল প্রাচীরগুলির মধ্যে সাগরে স্থাপন করা হয় যেখানে তারা মাছ এবং অন্যান্য সমুদ্র সম্প্রদায়ের জন্য নতুন আবাসস্থল প্রদান করার সাথে সাথে প্রাচীরগুলির ক্ষতি মেরামত করতে সহায়তা করে। এটি সামুদ্রিক পরিবেশ রক্ষা করার সাথে সাথে ক্ষণস্থায়ী ব্যক্তিকে স্মরণ করার নতুন উপায় হয়ে উঠেছে। স্মৃতিসৌধ প্রবালপ্রাচীরের উচ্চ খরচের কারণে সমাধির এই বিকল্প রূপটি ন্যূনতম এবং অস্বাভাবিক থেকে গেছে। এই ধরনের প্রাকৃতিক সমাধি করা হয় মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে অনুমোদিত মহাসাগরে, বিশেষ করে ফ্লোরিডা, সাউথ ক্যারোলিনা, উত্তর ক্যারোলিনা, মেরিল্যান্ড, নিউ জার্সি, টেক্সাস ও ভার্জিনিয়ার আশেপাশে অবস্থানে।
ক্ষারীয় হাইড্রোলাইসিস
ক্ষারীয় হাইড্রোলাইসিস, যাকে রিসোমেশনও বলা হয়, প্রাকৃতিক কবরের আরেকটি পদ্ধতি। এটি মানুষের দেহাবশেষ দ্রবীভূত করতে পটাসিয়াম হাইড্রক্সাইডের সাথে মিশ্রিত উচ্চ তাপমাত্রার জল ব্যবহার করে। এই প্রক্রিয়া চলাকালীন, দেহটিকে একটি আবদ্ধ, স্টেইনলেস স্টিলের চেম্বারে রাখা হয়। চেম্বারটি রাসায়নিক এবং জলের দ্রবণে পূর্ণ হয় এবং তারপরে হালকাভাবে সঞ্চালিত হয়। ঘন্টা দুয়েক পরে, শরীর জীর্ণ হয়ে যায় এবং হাড়ই অবশিষ্ট থাকে। তারপর হাড়গুলিকে একটি পাউডারে চাপা হয় এবং সংশ্লিষ্ট পরিবারে ফিরিয়ে দেওয়া হয়। ফলাফলটি শবদাহের সাথে তুলনীয়, তবে পরিবেশগতভাবে বন্ধুত্বপূর্ণ প্রক্রিয়ার ফলাফল যা বায়ুমণ্ডলে রাসায়নিক নির্গমন এবং গ্রিনহাউস গ্যাস নির্গত করে না, নেদারল্যান্ডের স্বাস্থ্য কাউন্সিল দ্বারা পর্যালোচনার পরে নিশ্চিত করা হয়েছিল। এই প্রক্রিয়ার পরে, ব্যবহৃত জল নিয়মিত জল চিকিৎসা সুবিধায় যায় যেখানে এটি ফিল্টার করা হয় এবং পরিষ্কার করা হয় এবং জল চক্রে ফিরে আসে। এই সময়ে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র জুড়ে এলাকায় বাণিজ্যিক ব্যবহারের জন্য রিসোমেশন অনুমোদিত। যাইহোক, যুক্তরাজ্য সহ অন্যান্য বেশ কয়েকটি দেশ তাদের মেডিকেল বিদ্যালয় ও বিশ্ববিদ্যালয়ের মধ্যে এই প্রযুক্তি ব্যবহার করার কথা বিবেচনা করছে।
গাছের শুঁটি সমাধি
ডিম আকৃতির শুঁটির ভিতরে ভ্রূণের অবস্থানে মানবদেহকে রোপণের জন্য প্রাকৃতিক কবরের আরেকটি পদ্ধতি তৈরি করা হচ্ছে। শরীরে থাকা পডটি বায়োডিগ্রেডেবল ক্যাপসুল তৈরি করবে যা আশেপাশের পৃথিবীর ক্ষতি করবে না। বায়োডিগ্রেডেবল ক্যাপসুল বীজের মতো দ্বিগুণ হয় যা বার্চ, ম্যাপেল বা ইউক্যালিপটাস গাছে জন্মানোর জন্য কাস্টমাইজ করা যেতে পারে। এই পদ্ধতির লক্ষ্য হল গাছে পূর্ণ পার্ক তৈরি করা যেখানে প্রিয়জনরা হাঁটতে পারে এবং শোক করতে পারে, সমাধির পাথরে পূর্ণ কবরস্থানের বিপরীতে। এই পদ্ধতির লক্ষ্য হল শরীরকে পৃথিবীতে ফিরিয়ে আনা সম্ভব সবচেয়ে পরিবেশগতভাবে বন্ধুত্বপূর্ণ উপায়ে।
গাছের শুঁটি পদ্ধতিটি যুক্তরাজ্যে উদ্ভূত হয়েছিল কিন্তু এখন এটি সমাধির আরও জনপ্রিয় পদ্ধতি হয়ে উঠছে। প্রাকৃতিক সমাধিস্থলের সংজ্ঞা থেকে বোঝা যায় যে কোনো ধরনের ফরমালডিহাইড-ভিত্তিক এমবালিং তরল বা সিন্থেটিক উপাদান ছাড়াই মানুষকে কবর দেওয়া হচ্ছে, এবং যে মৃতদেহগুলিকে পৃথিবীতে ফিরিয়ে দেওয়া হচ্ছে তা পরিবেশে পুষ্টিও ফিরিয়ে দেবে, এমনভাবে যা অন্যান্য উপলব্ধ দাফন পদ্ধতির তুলনায় কম ব্যয়বহুল। প্রিয়জনকে স্মরণ করার জন্য শুধুমাত্র গাছের শুঁটি আরো সাশ্রয়ী এবং পরিবেশগতভাবে বন্ধুত্বপূর্ণ উপায় নয়, এই পদ্ধতিটি মানসিক সমর্থনও প্রদান করে। প্রিয়জনদের স্মৃতি অমর হয়ে থাকবে মৃত ব্যক্তির ধারণার মাধ্যমে মাঝারি (গাছ) যা বেঁচে থাকবে এবং বৃদ্ধি পাবে।
ক্ষয় প্রতিরোধ
ক্ষয় প্রতিরোধ হল ক্ষয় থেকে শরীরকে রক্ষা করার অভ্যাস এবং অনেক সংস্কৃতিতে ব্যবহার করা হয়। মমিকরণ হল ক্ষয় প্রতিরোধের এর আরও ব্যাপক পদ্ধতি, যা ক্ষয় প্রক্রিয়াকে আরও বিলম্বিত করে।
মৃতদেহগুলিকে প্রায়ই কাফনে মুড়িয়ে বা কফিনে (বা কিছু ক্ষেত্রে, কাস্কেট) রাখা হয়। বড় ধারক ব্যবহার করা যেতে পারে, যেমন জাহাজ। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, কফিনগুলি সাধারণত গ্রেভ লাইনার বা কবরের খিলান দ্বারা আবৃত থাকে, যা কফিনটিকে পৃথিবীর ওজনের নিচে ভেঙে পড়তে বা বন্যার সময় ভেসে যেতে বাধা দেয়।
এই ধারকগুলি (আংশিকভাবে) পচনশীল ব্যাকটেরিয়া এবং অন্যান্য জীবকে মৃতদেহের মধ্যে প্রবেশ করা থেকে শারীরিকভাবে অবরুদ্ধ করে পচন প্রক্রিয়া ধীর করে দেয়। মৃতদেহ ধারণ করার জন্য পাত্রে ব্যবহার করার অতিরিক্ত সুবিধা হল যদি মৃতদেহকে ঢেকে রাখা মাটি বন্যা বা অন্য কোনো প্রাকৃতিক প্রক্রিয়ায় ধুয়ে যায় তাহলে মৃতদেহটি এখনও খোলা বাতাসের সংস্পর্শে আসবে না।
পোশাক এবং ব্যক্তিগত প্রভাব অন্তর্ভুক্তি
শরীর অভিনব অথবা আনুষ্ঠানিক পোশাক পরা হতে পারে। মৃত ব্যক্তির ব্যক্তিগত জিনিস, যেমন প্রিয় গয়না বা ফটোগ্রাফ, শরীরের সাথে অন্তর্ভুক্ত করা যেতে পারে। এই অভ্যাসটি, যা কবরের দ্রব্যের অন্তর্ভুক্তি নামেও পরিচিত, এটি বিভিন্ন উদ্দেশ্যে কাজ করে:
শরীরের অবস্থান
সমাধিগুলি বিভিন্ন অবস্থানে স্থাপন করা যেতে পারে। বাহু সহ মৃতদেহগুলি খ্রিস্টপূর্ব ১০ শতকের চ্যালডিয়ার মতো প্রাচীন সংস্কৃতিতে ফিরে এসেছে, যেখানে "X" তাদের আকাশ দেবতার প্রতীক ছিল। পরে প্রাচীন মিশরীয় দেবতা ও রাজপরিবার, আনুমানিক ৩৫০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে রাজবংশের উপর নির্ভর করে ক্রস করা বাহু সহ দেখানো হয়, যেমন দেবতা ওসাইরিস, দ্য লর্ড অফ দ্য ডেড, বা মমিফাইড রয়্যালিটি উচ্চ ও নিম্ন শরীরের অবস্থানে ক্রস করা অস্ত্র সহ। সম্প্রসারিত অবস্থানে মৃতদেহ দাফন করা, যেমন, হাত ও পা সোজা করে শুয়ে থাকা, বা বাহু বুকে ভাঁজ করে এবং চোখ ও মুখ বন্ধ করে। বর্ধিত সমাধিগুলি সুপাইন (পিছনে শুয়ে থাকা) বা প্রবণ (সামনে শুয়ে থাকা) হতে পারে। যাইহোক, কিছু সংস্কৃতিতে, মুখ নিচে সমাহিত করা হচ্ছে সিওক্সের ক্ষেত্রে যেমন অসম্মান চিহ্নিত করা হয়। অন্যান্য আচার-অনুষ্ঠানগুলি শরীরকে বাঁকানো অবস্থায় বা বুক পর্যন্ত ভাঁজ করে পা বাঁকা অবস্থায় রাখে। কিছু প্রাচীন সমাজে যোদ্ধাদেরকে খাড়া অবস্থায় সমাহিত করা হত। ইসলামে, শরীরকে সুপাইন অবস্থায় রাখা হয়, হাত পাশ বরাবর এবং মাথাটি ডানদিকে মুখ দিয়ে ক্বিবলার দিকে ঘুরিয়ে দেওয়া হয়। অনেক সংস্কৃতি মৃত ব্যক্তিদের যথাযথ অবস্থানে স্থাপন করাকে সম্মানের চিহ্ন হিসাবে বিবেচনা করে এমনকি যখন দাফন করা অসম্ভব।
অ-মানক দাফন পদ্ধতিতে, যেমন গণ দাফন, মৃতদেহকে ইচ্ছামত স্থাপন করা হতে পারে। এটি মৃত ব্যক্তির প্রতি অসম্মানের চিহ্ন হতে পারে, অথবা অন্তত ইনহুমারের পক্ষ থেকে অস্বচ্ছলতা, বা সময় ও স্থান বিবেচনার কারণে।
অভিযোজন
প্রায়শই, একটি দাফন ধর্মীয় উদ্দেশ্যে নির্দিষ্ট দিকনির্দেশিত হবে, যেমনটি ইব্রাহিমীয় ধর্মের ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে হয়। জেরুজালেমের মুখোমুখি হওয়ার জন্য কবরের পশ্চিম প্রান্তে মাথা রেখে পূর্ব-পশ্চিমে স্ট্যান্ডার্ড ইহুদি সমাধিস্থ করা হয়। অন্যান্য ক্ষেত্রে, মৃতদেহকে উত্তর-দক্ষিণ অক্ষে দাফন করা যেতে পারে, অথবা, কেবল কবরস্থান বা সমাধিক্ষেত্রের বাইরের দিকে মুখ করে। এটি করা হয়েছে ইস্রায়েলে প্রত্যাবর্তনের সুবিধার্থে তাদের সকলের ভবিষ্যদ্বাণী করার জন্য যারা মশীহের আগমনের পরে শেষ সময়ে পুনরুত্থিত হবেন। ঐতিহাসিকভাবে, খ্রিস্টান সমাধিগুলি একই নীতি অনুসরণ করেছিল, যেখানে মৃতদেহ পূর্ব-পশ্চিমে স্থাপন করা হয়েছিল, খ্রিস্টান গির্জার বিন্যাসকে মিরর করার জন্য, যেগুলি একই কারণে একই কারণে ছিল; বিচারের দিনে খ্রিস্টের আগমন দেখতে। অনেক খ্রিস্টান ঐতিহ্যে, নিযুক্ত পাদ্রীকে ঐতিহ্যগতভাবে বিপরীত অভিমুখে সমাহিত করা হয়, এবং তাদের কফিনগুলিও একইভাবে বহন করা হয়, যাতে সাধারণ পুনরুত্থানের সময় তারা মুখোমুখি হতে পারে এবং তাদের জনগণের সেবা করার জন্য প্রস্তুত হতে পারে।
ইসলামিক জানাজায়, কবরটি ক্বিবলার (মক্কার কাবার দিকের দিক) সাথে ঋজুভাবে সারিবদ্ধ হওয়া উচিত এবং মুখটি ক্বিবলা বরাবর ডানদিকে ঘুরানো উচিত।
উল্টানো সমাধি
মানুষের জন্য, পায়ের নিচে মাথা উল্টো করে রাখা, যেকোনো বর্ধিত সময়ের জন্য অত্যন্ত অস্বস্তিকর, এবং ফলস্বরূপ সেই মনোভাবের মধ্যে সমাধিস্থ করা (উপরের মতো বিশ্রাম বা সতর্কতার মনোভাবের বিপরীতে) অত্যন্ত অস্বাভাবিক এবং সাধারণত প্রতীকী। মাঝে মাঝে আত্মহত্যা ও ঘাতকদের উল্টো কবর দেওয়া হয়, মৃত্যু-পরবর্তী শাস্তি হিসেবে এবং (যেমন আড়াআড়িভাবে কবর দেওয়া হয়) ফলে মৃতদের কার্যকলাপকে বাধা দিতে।
গালিভার’স ট্রাভেলসে, লিলিপুটিয়ানরা তাদের মৃতকে উল্টো সমাধি দিয়েছিল:
"তারা তাদের মৃতকে সরাসরি নীচের দিকে তাদের মাথা দিয়ে কবর দেয়, কারণ তারা একটি মত পোষণ করে যে, এগারো হাজার চাঁদে তারা আবার উঠবে; যে সময়কালে পৃথিবী (যা তারা সমতল বলে ধারণা করে) উল্টে যাবে এবং এর মাধ্যমে তারা তাদের পুনরুত্থানের সময় প্রস্তুত পাওয়া যাবেতাদের পায়ে দাঁড়ানো।তাদের মধ্যে বিদ্বানরা এই মতবাদের অযৌক্তিকতা স্বীকার করে; কিন্তু অভ্যাস এখনও অব্যাহত, অশ্লীল সম্মতিতে।"
উল্টানো সমাধির সুইফ্টের ধারণাটি অভিনব সর্বোচ্চ ফ্লাইট বলে মনে হতে পারে, কিন্তু এটা মনে হয় যে ইংরেজ সহস্রাব্দের মধ্যে এই ধারণা যে অ্যাপোক্যালিপসে পৃথিবী "উল্টে যাবে" কিছু মুদ্রা উপভোগ করেছিল। নির্দেশের মাধ্যমে একজন ব্যক্তিকে উল্টো কবর দেওয়া হয়েছে এমন অন্তত সত্যায়িত ঘটনা রয়েছে; ডোরকিং-এর একজন মেজর পিটার ল্যাবিলিয়ার (মৃত্যু ৪ জুন ১৮০০) এইভাবে বক্স হিলের চূড়ায় অবস্থিত। অনুরূপ গল্পগুলি বিশেষ করে দক্ষিণ ইংল্যান্ডে অন্যান্য উল্লেখযোগ্য উন্মাদনার সাথে নিজেদেরকে সংযুক্ত করেছে, কিন্তু সর্বদা সত্যের ভিত্তির সাথে নয়।
দক্ষিণ কোরিয়া
চ্যাং-ওন পার্কের মতে মাত্র দুই দশকের মধ্যে দক্ষিণ কোরিয়ার শেষকৃত্যের ব্যবস্থা ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয়েছে। পার্ক বলে যে ১৯৮০-এর দশকে বাড়িতে শেষকৃত্য অনুষ্ঠান ছিল সাধারণ নিয়ম, যে কোনও জায়গা থেকে দূরে সরে যাওয়া যা পারিবারিক বাড়ি নয়। বাড়ির কাছাকাছি, বন্ধুবান্ধব ও পরিবারের সাথে মারা যাওয়াকে 'ভালো মৃত্যু' হিসাবে বিবেচনা করা হত, যখন বাড়ি থেকে দূরে মারা যাওয়াকে 'খারাপ মৃত্যু' হিসাবে বিবেচনা করা হত। এটি ধীরে ধীরে পরিবর্তিত হয় কারণ উচ্চ ও মধ্যবিত্তরা হাসপাতালের মর্চুয়ারিতে শেষকৃত্য করা শুরু করে। শেষকৃত্য দ্রুত বৃদ্ধি এবং সর্বাধিক দখলের কারণে এটি হাসপাতালগুলির জন্য সমস্যা তৈরি করেছে। এটি সমাধান হয়েছিল যখন বেসামরিক জনগণকে হাসপাতালের মর্চুয়ারিতে শেষকৃত্য করার অনুমতি দেওয়ার জন্য আইন পাস করা হয়েছিল। নিম্ন শ্রেণী তখন উচ্চ শ্রেণীর নতুন সেট ঐতিহ্য অনুলিপি অনুসরণ করে। এই পরিবর্তনের সাথে সাথে শ্মশানের প্রথাকে ঐতিহ্যগত সমাধির বিকল্প হিসাবে আরও দেখা হয়। শবদাহ প্রথম বৌদ্ধধর্ম দ্বারা চালু করা হয়েছিল, কিন্তু ১৪৭০ সালে নিষিদ্ধ করা হয়েছিল। জাপানি উপনিবেশের সময় পর্যন্ত ১৯৪৫ সালে শ্মশান পুনরায় চালু করা হয়নি এবং পরে নিষেধাজ্ঞা তুলে নেওয়া হয়েছিল। এটা ১৯৯৮ সাল পর্যন্ত সময় লেগেছে দ্রুত জনপ্রিয়তা বৃদ্ধি শ্মশান জন্য।
তানা তোরাজা
কেল্লি শ্বাযেয় এর টেড টক আলোচনা করে কিভাবে পূর্ব ইন্দোনেশিয়ার সুলাওয়েসি প্রদেশের তানা তোরাজা রিজেন্সি ঘটনা না করে প্রক্রিয়া হিসেবে মৃত্যুকে অনুভব করে। তানা তোরাজার সংস্কৃতি শেষকৃত্যকে একজন ব্যক্তির জীবনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা হিসাবে দেখে। মৃত্যুর উপর এই গুরুত্বের কারণে, তানা তোরাজা ল্যান্ডস্কেপটি মৃত্যুর পরে সংঘটিত আচার-অনুষ্ঠান এবং ঘটনাগুলিতে আচ্ছাদিত। একজন ব্যক্তির জীবনের শ্রেণিবিন্যাস তার মৃত্যুর পরে করা পশুবলির উপর ভিত্তি করে। শেষকৃত্য তানা তোরাজা লোকেদের দ্বারা উদযাপন করার প্রবণতা থাকে, সাধারণত কয়েক সপ্তাহ পর্যন্ত স্থায়ী হয়। মৃত্যুকে ব্যক্তিগত ক্ষতির পরিবর্তে রূপান্তর হিসাবে দেখা হয়। একজন তোরাজানকে 'মৃত' বলে গণ্য করা হয় না যতক্ষণ না তাদের পরিবারের সদস্যরা মৃত ব্যক্তির মর্যাদা প্রকাশ করে এমন শেষকৃত্যের জন্য প্রয়োজনীয় সম্পদ সংগ্রহ করতে সক্ষম হয়। এই শেষকৃত্য বহাল না হওয়া পর্যন্ত মৃত ব্যক্তিদের টংকোনানে অনুষ্ঠিত হয়, যেখানে মৃতদেহকে 'মৃত' বলে গণ্য করা হয় না। মৃত ব্যক্তিদের বছরের পর বছর ধরে টংকোনানে রাখা যেতে পারে, তাদের পরিবারের শেষকৃত্যের জন্য প্রয়োজনীয় সংস্থান সংগ্রহের জন্য অপেক্ষা করা হয়। টংকোনান পরিবারের পরিচয় এবং জন্ম ও মৃত্যুর প্রক্রিয়া উভয়েরই প্রতিনিধিত্ব করে। জন্ম ও মৃত্যুর প্রক্রিয়া দেখানো হয় যে ঘরগুলিতে ব্যক্তিরা জন্মগ্রহণ করে তা টংকোনানের মতো একই কাঠামোতে থাকে, যে ঘরগুলিতে ব্যক্তিরা মারা যায়। শেষকৃত্যের আগ পর্যন্ত মৃত ব্যক্তিকে টংকোনানে রাখা হয়েছে তাকে প্রতীকীভাবে পরিবারের সদস্য হিসাবে বিবেচনা করা হয়, এখনও পরিবারের সদস্যদের দ্বারা যত্ন নেওয়া হচ্ছে।
অস্ট্রেলীয় আদিবাসী (উত্তর অঞ্চল)
উত্তরাঞ্চলীয় অস্ট্রেলীয় আদিবাসীদের প্রিয়জনের মৃত্যুর সাথে যুক্ত অনন্য ঐতিহ্য রয়েছে। প্রিয়জনের মৃত্যু অনেক ঘটনার জন্ম দেয় যেমন পচনশীল শরীর ছেড়ে আত্মাকে ধূমপান করানো, ভোজ প্রভৃতি। মৃত্যুর পরপরই, মৃতের বাড়িতে ধূমপানের অনুষ্ঠান হয়। ধূমপানের অনুষ্ঠানের উদ্দেশ্য হল মৃত ব্যক্তির আত্মাকে তাদের বাসস্থান থেকে বের করে দেওয়া। ভোজ অনুষ্ঠিত হয় যেখানে শোকার্তরা ঢেকে রাখা হয়, মাটির সাথে যুক্ত মাটির রঙ্গক, যখন তারা খায় এবং নাচ করে। আদিবাসীদের ঐতিহ্যগত মৃতদেহ নিষ্পত্তির মধ্যে রয়েছে প্ল্যাটফর্মে পাতায় মৃতদেহ ঢেকে রাখা। মৃতদেহ পরে পচন ধরে রাখা হয়।
ইরানী জনগণ
মালিক দরিদ্র হলে সমাধি বিনামূল্যে, কিছু প্রাচীন মানুষ প্রাচীন ইরানিরা মৃতদেহকে রঙিন করে সমাধি করত, আবার অন্যরা শকুন ও পাখিদের দেহ খাইয়ে দিত বা মৃতদেহ পুড়িয়ে দিত।  প্রক্রিয়া চলাকালীন কাটা শরীরের অংশ কখনও কখনও পৃথকভাবে সমাধি করা হয়।
আফ্রিকান-আমেরিকান ক্রীতদাসদের মধ্যে সমাধি
আফ্রিকান-আমেরিকান ক্রীতদাস সম্প্রদায়ে, ক্রীতদাসরা দ্রুত শেষকৃত্য পদ্ধতি এবং পরিবার ও বন্ধুদের কবরস্থানের অবস্থানের সাথে নিজেদের পরিচিত করে। মৃতদেহ প্রস্তুত করা, কফিন তৈরি করা, কবর খনন করা এবং হেডস্টোন তৈরি করার জন্য নির্দিষ্ট ক্রীতদাসদের নিয়োগ করা হয়েছিল। দাসের শেষকৃত্য সাধারণত রাতে হতো যখন কর্মদিবস শেষ হয়ে যেত, সমস্ত আনুষ্ঠানিক প্রক্রিয়া দেখার জন্য মাস্টার উপস্থিত থাকতেন। কাছাকাছি প্ল্যান্টেশন থেকে ক্রীতদাসরা নিয়মিত উপস্থিত ছিলেন।
মৃত্যুকালে একজন ক্রীতদাসের লাশ কাপড়ে মুড়িয়ে রাখা হয়েছিল। হাতগুলি বুক জুড়ে রাখা হয়েছিল এবং তাদের হাতের উপরে ধাতব প্লেট স্থাপন করা হয়েছিল। প্লেটটির যুক্তি ছিল কফিনে কোনো আত্মাকে দমন করে তাদের বাড়িতে ফিরে আসাকে বাধা দেওয়া। প্রায়শই, আত্মাকে তুষ্ট করার জন্য ব্যক্তিগত সম্পত্তি দাসদের সাথে কবর দেওয়া হত। কফিনগুলিকে পেরেক দিয়ে বন্ধ করে দেওয়া হয়েছিল দেহটি ভিতরে প্রবেশ করার পরে, এবং ক্রীতদাস সমাধিস্থলের জন্য মনোনীত সম্পত্তির উপর নির্ভর করে হাতে বা ওয়াগন দ্বারা বহন করা হয়েছিল।
ক্রীতদাসদের পূর্ব থেকে পশ্চিমমুখী কবর দেওয়া হত, পূর্ব প্রান্তে পা রেখে (পশ্চিম প্রান্তে মাথা, এইভাবে পূর্ব দিকে মুখ করে)। খ্রিস্টান মতবাদ অনুসারে, এই অভিযোজন গ্যাব্রিয়েলের ট্রাম্পেটের ডাকে ঘুরে না গিয়েই খ্রিস্টের প্রত্যাবর্তনের মুখোমুখি হওয়ার অনুমতি দেয়। পূর্ব সূর্যোদয়ের কাছে গ্যাব্রিয়েলের শিঙায় ফুঁক দেওয়া হবে।
বাহাই ধর্মে সমাধি
বাহাই ধর্মে, দাফন আইন দাফনের স্থান এবং দাফন পদ্ধতি উভয়ই নির্ধারণ করে এবং মৃতদের দাহ করা বাদ দেয়। মৃত্যুর স্থান থেকে এক ঘণ্টার বেশি যাত্রায় লাশ বহন করা নিষিদ্ধ। দমনের আগে দেহকে সিল্ক বা সুতির কাফনে মুড়ে দিতে হবে, এবং তার আঙুলে আংটি স্থাপন করা উচিত যাতে শিলালিপি লেখা থাকে "আমি ঈশ্বরের কাছ থেকে এসেছি, এবং তাঁর কাছে ফিরে এসেছি, তাঁকে ব্যতীত সকলের কাছ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে, তাঁর নাম ধরে রেখে, করুণাময়, করুণাময়"। কফিন হতে হবে ক্রিস্টাল, পাথর বা শক্ত সূক্ষ্ম কাঠের। এছাড়াও, দমনের আগে, মৃতদের জন্য নির্দিষ্ট প্রার্থনা  নির্ধারিত। দেহটি পা কিবলিহের দিকে মুখ করে রাখতে হবে। আনুষ্ঠানিক প্রার্থনা ও আংটি তাদের জন্য ব্যবহার করা হয় যারা ১৫ বছর বয়সে পৌঁছেছেন।
সমাধির অবস্থান নির্ধারণ
স্যানিটারি এবং অন্যান্য ব্যবহারিক বিবেচনা ছাড়াও, ধর্মীয় ও সামাজিক-সাংস্কৃতিক বিবেচনার দ্বারা সমাধিস্থল নির্ধারণ করা যেতে পারে।
এইভাবে কিছু ঐতিহ্যে, বিশেষ করে সর্বপ্রাণবাদী যুক্তি দিয়ে, মৃতদের দেহাবশেষকে "বহিষ্কৃত" করা হয় এই ভয়ে যে তাদের আত্মা খুব কাছাকাছি থাকলে জীবিতদের ক্ষতি করবে; অন্যরা বেঁচে থাকা প্রজন্মের সাহায্যের জন্য কাছে থাকে।
ধর্মীয় নিয়ম নির্দিষ্ট অঞ্চল নির্ধারণ করতে পারে, যেমন কিছু খ্রিস্টান ঐতিহ্য বলে যে খ্রিস্টানদের অবশ্যই পবিত্র মাটিতে সমাহিত করা উচিত, সাধারণত কবরস্থান; পূর্বের অভ্যাস, গির্জার মধ্যে বা তার খুব কাছাকাছি সমাধি (অতএব চার্চইয়ার্ড শব্দটি), সাধারণত উচ্চ মরণোত্তর সম্মান হিসাবে পৃথক ব্যতিক্রম সহ পরিত্যাগ করা হয়েছিল; এছাড়াও অনেক বিদ্যমান অন্ত্যেষ্টি স্মৃতিস্তম্ভ এবং ক্রিপ্ট ব্যবহারে রয়ে গেছে।
রয়্যালটি এবং উচ্চ আভিজাত্যের প্রায়ই এক বা একাধিক "ঐতিহ্যগত" সমাধিস্থল থাকে, সাধারণত স্মৃতিস্তম্ভ, প্রায়শই প্রাসাদ চ্যাপেল বা ক্যাথেড্রালে।
উত্তর আমেরিকায়, ১৮ ও ১৯ শতকে ধনী জমির মালিকদের মধ্যে ব্যক্তিগত পারিবারিক কবরস্থানগুলি সাধারণ ছিল। অনেক বিশিষ্ট ব্যক্তিকে তাদের নিজ নিজ সম্পত্তির ব্যক্তিগত কবরস্থানে দাফন করা হয়েছিল, কখনও কখনও সীসাযুক্ত কফিনে। এই পারিবারিক কবরস্থানগুলির অনেকগুলি নথিভুক্ত ছিল না এবং তাই সময়ের কাছে হারিয়ে গিয়েছিল এবং পরিত্যাগ করেছিল; তাদের কবরের চিহ্নগুলি দীর্ঘদিন ধরে ভাঙচুরকারীদের দ্বারা চুরি করা হয়েছে বা বনের বৃদ্ধি দ্বারা আচ্ছাদিত হয়েছে। নির্মাণ প্রকল্পের সময় তাদের অবস্থান মাঝে মাঝে আবিষ্কৃত হয়।
সমাধির স্থান চিহ্নিত করা
বেশিরভাগ আধুনিক সংস্কৃতিই শিরোনাম দিয়ে শরীরের অবস্থান চিহ্নিত করে। এটি দুটি উদ্দেশ্য পরিবেশন করে। প্রথমত, কবরটি ভুলবশত উত্তোলন করা হবে না। দ্বিতীয়ত, কবরের শীর্ষদেশে স্থাপিত প্রস্তরখণ্ডগুলিতে প্রায়শই মৃতদের প্রতি তথ্য বা শ্রদ্ধা থাকে। এটি প্রিয়জনের জন্য স্মরণের রূপ; এটিকে অমরত্বের রূপ হিসেবেও দেখা যেতে পারে, বিশেষ করে বিখ্যাত ব্যক্তিদের কবরের ক্ষেত্রে। এই ধরনের স্মারক শিলালিপিগুলি পরবর্তীকালে বংশতত্ত্ববিদ ও পারিবারিক ইতিহাসবিদদের জন্য উপযোগী হতে পারে।
অনেক সংস্কৃতিতে কবরগুলিকে গোষ্ঠীভুক্ত করা হবে, তাই স্মৃতিস্তম্ভগুলি নেক্রোপলিস তৈরি করে, "মৃতদের শহর" জীবিত সম্প্রদায়ের সমান্তরাল।
বেনামী সমাধি
অন্য ধরণের অচিহ্নিত কবর হল বেনামী চিহ্নিতকারীর সমাধিস্থল, যেমন সাধারণ ক্রস; বুট, রাইফেল ও হেলমেট; তলোয়ার ও ঢাল; পাথরের স্মৃতিস্তম্ভ; বা এমনকি স্মৃতিস্তম্ভ। মৃত ব্যক্তির সনাক্তকরণ অসম্ভব হলে এটি ঘটতে পারে। যদিও অনেক অজ্ঞাত মৃতকে কুমোরের ক্ষেতে সমাহিত করা হয়, কিছুকে স্মরণীয় করে রাখা হয়, বিশেষ করে ছোট সম্প্রদায়ে বা স্থানীয় মিডিয়া দ্বারা প্রচারিত মৃত্যুর ক্ষেত্রে। বেনামী সমাধিগুলি দক্ষিণ আফ্রিকার মতো দেশগুলির দরিদ্র বা সুবিধাবঞ্চিত জনগোষ্ঠীর সম্প্রদায়গুলিতেও ঘটে, যেখানে অতীতে অ-শ্বেতাঙ্গ জনসংখ্যা মাথার পাথর বহন করার জন্য খুব দরিদ্র ছিল। কোয়াজুলু-নাটালের ছোট গ্রামীণ শহর হার্ডিং-এর কবরস্থানে, অনেক কবর স্থানের কোনো শনাক্তকরণ নেই, এবং শুধু পাথরের সীমানা রয়েছে যা কবরের স্থানের মাত্রা চিহ্নিত করে।
অনেক দেশই একজন অজ্ঞাত সৈনিক (বা সামরিক বাহিনীর অন্য সদস্যদের) সকল অজ্ঞাত যুদ্ধে নিহতদের সম্মানের জন্য বিশিষ্ট স্থানে কবর দিয়েছে। যুক্তরাজ্য ওয়েস্টমিনস্টার অ্যাবিতে 'অজানা যোদ্ধা'কে স্মরণ করে; ফ্রান্সের আর্ক দ্য ত্রিয়োম্‌ফের নিচে চাপা পড়ে আছে; ইতালির রোমের মনুমেন্টো আল মিলিট ইগনোটোর মধ্যে সমাহিত করা হয়েছে; কানাডার অটোয়াতে জাতীয় যুদ্ধ স্মৃতিসৌধে কবর দেওয়া হয়; অস্ট্রেলিয়ার ক্যানবেরার অস্ট্রেলীয় যুদ্ধ স্মৃতিসৌধে অবস্থিত; নিউজিল্যান্ডের ওয়েলিংটনে অবস্থিত; রাশিয়ার স্মৃতিসৌধ মস্কোর আলেকজান্ডার গার্ডেনে রয়েছে এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের আর্লিংটন জাতীয় কবরস্থানে অবস্থিত।
অনেক সংস্কৃতি আদর্শ হিসাবে বেনামী কবরের অনুশীলন করে, ব্যতিক্রম নয়। উদাহরণস্বরূপ, ২০০২ সালে ফেডারেল গিল্ড অফ জার্মান স্টোনমাসনসের জন্য একটি সমীক্ষায় দেখা গেছে যে, জার্মানির মধ্যে অবস্থানের উপর নির্ভর করে, ০% থেকে ৪৩% কবরস্থান বেনামী ছিল। খ্রিস্টান সেঞ্চুরি  ম্যাগাজিনের মতে, রোমান ক্যাথলিক চার্চের দৃষ্টিভঙ্গি হল যে বেনামী সমাধি ঈশ্বরের প্রতি হ্রাসপ্রাপ্ত বিশ্বাসকে প্রতিফলিত করে। অন্যদের দাবি যে এই প্রবণতা প্রধানত ধর্মনিরপেক্ষতা এবং ঐতিহ্যগত সমাধির উচ্চ খরচ দ্বারা চালিত হয়।
গোপন সমাধি
বিরল ক্ষেত্রে, পরিচিত ব্যক্তিকে শনাক্ত ছাড়াই সমাধি করা হতে পারে, সম্ভবত মৃতদেহের অপবিত্রতা, কবর ডাকাতি বা সমাধিস্থলের ভাঙচুর এড়াতে। এটি বিশেষ করে কুখ্যাত বা কুখ্যাত ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে হতে পারে। অন্য ক্ষেত্রে, এটি হতে পারে কবরটিকে পর্যটকদের আকর্ষণ বা তীর্থস্থানে পরিণত হওয়া থেকে বিরত রাখতে। জীবিতরা মৃত ব্যক্তিকে গোপন স্থানে বা অন্য অপ্রকাশিত স্থানে সমাধি করতে পারে, অথবা মার্কারে মিথ্যা নাম (বা কোনো নাম নেই) সহ কবরে সমাধি করতে পারে।
ওয়াল্ট ডিজনির শবদাহের পর, তার ছাই ক্যালিফোর্নিয়ার ফরেস্ট লন মেমোরিয়াল পার্ক কবরস্থানে গোপন স্থানে সমাধি করা হয়েছিল। ফরেস্ট লনে কিছু কবর স্থান, যেমন হামফ্রি বোগার্ট, ম্যারি পিকফোর্ড ও মাইকেল জ্যাকসনের, ব্যক্তিগত গেটেড গার্ডেন বা সমাধিতে নির্জন করা হয় যেখানে কোনো পাবলিক অ্যাক্সেস নেই। বেশ কিছু সমাধিও লোকচক্ষুর আড়ালে রাখা হয়। ফরেস্ট লনের কোর্ট অফ অনার ইঙ্গিত দেয় যে এর কিছু ক্রিপ্টে প্লট রয়েছে যা সেই ব্যক্তিদের জন্য সংরক্ষিত যারা "অমর" হিসাবে "ভোট" হতে পারে; কোনো টাকা দিয়ে জায়গা কেনা যাবে না। ফরেস্ট লনে তোলা ছবি প্রকাশের অনুমতি নেই, এবং তাদের তথ্য অফিস সাধারণত বিখ্যাত ব্যক্তিদের দেহাবশেষ কোথায় সমাহিত করা হয়েছে তা প্রকাশ করতে অস্বীকার করে।
গণ সমাধি
কিছু দম্পতি বা মানুষের দল (যেমন একজন বিবাহিত দম্পতি বা পরিবারের অন্যান্য সদস্য) একই প্লটে কবর দিতে চাইতে পারে। কিছু ক্ষেত্রে, কফিনগুলি (বা কলস) কেবল পাশাপাশি কবর দেওয়া যেতে পারে। অন্যদের মধ্যে, কাসকেট অন্যটির উপরে দমন করা যেতে পারে। যদি এটি আগে থেকেই পরিকল্পনা করা হয়, তবে প্রথম কাসকেটটি স্বাভাবিক অনুশীলনের চেয়ে আরও গভীরভাবে সমাধিস্থ করা যেতে পারে যাতে প্রথমটিকে বিরক্ত না করে দ্বিতীয় কাসকেটটি তার উপরে রাখা যেতে পারে। অস্ট্রেলিয়ার অনেক রাজ্যে সমস্ত কবরকে একাধিক সমাধির জন্য দুই বা তিনটি গভীরতা (জলের টেবিলের উপর নির্ভর করে) মনোনীত করা হয়, দাফনের অধিকার ধারকের বিবেচনার ভিত্তিতে, প্রতিটি নতুন কফিনের উপরে মাটির পাতলা স্তর দ্বারা পৃথক করা হয়। যেহেতু এই অনুশীলনের সুবিধার্থে সমস্ত কবর প্রাথমিক দাফনের জন্য প্রচলিত ছয় ফুটের চেয়ে বেশি গভীরতায় খনন করা হয়
গণকবর হল স্থানে একাধিক মৃতদেহ সমাধি করার অভ্যাস। গণহত্যার চেষ্টা করা সভ্যতাগুলি প্রায়ই শিকারদের জন্য গণকবর দেয়। যাইহোক, অনেক ক্ষেত্রে গণ সমাধিই হতে পারে অপ্রতিরোধ্য সংখ্যক মানুষের দেহাবশেষের সাথে মোকাবিলা করার একমাত্র ব্যবহারিক উপায়, যেমন প্রাকৃতিক বিপর্যয়, সন্ত্রাসবাদের কাজ, মহামারী বা দুর্ঘটনার ফলে। জেনেটিক পরীক্ষার আবির্ভাবের সাথে উন্নত বিশ্বে এই অভ্যাসটি কম সাধারণ হয়ে উঠেছে, তবে ২১ শতকেও বর্তমান পদ্ধতি দ্বারা সনাক্ত করা যায় না এমন অবশিষ্টাংশগুলিকে গণকবরে সমাহিত করা যেতে পারে।
স্থানীয় কর্তৃপক্ষের খরচে এবং কুমারের ক্ষেতে কবর দেওয়া ব্যক্তিদের গণকবরে সমাধি করা হতে পারে। ভোল্‌ফগাংক্‌ আমাডেয়ুস মোৎসার্ট কে একসময় এমনভাবে কবর দেওয়া হয়েছিল বলে বিশ্বাস করা হয়েছিল, কিন্তু আজ জানা যায় যে মোজার্টের ভিয়েনায় এই ধরনের দাফনের অনুমতি দেওয়া হয়নি যার ম্যাজিস্ট্রেট জোসেফ দ্বিতীয় দ্বারা নির্ধারিত দাফন প্রবিধানে সম্মত হতে অস্বীকার করেছিলেন। কিছু ক্ষেত্রে, অজ্ঞাত ব্যক্তিদের দেহাবশেষ কুমোর ক্ষেতে গণকবরে দাফন করা হতে পারে, যা আইন প্রয়োগকারী সংস্থার জন্য উত্তোলন এবং ভবিষ্যতে শনাক্তকরণকে সমস্যাযুক্ত করে তোলে।
যুদ্ধে ডুবে যাওয়া নৌ জাহাজগুলিকেও অনেক দেশ গণকবর বলে মনে করে। উদাহরণস্বরূপ, মার্কিন নৌবাহিনীর নীতি এই ধরনের ধ্বংসাবশেষকে গণকবর ঘোষণা করে (যেমন ইউএসএস অ্যারিজোনা মেমোরিয়াল) এবং ধ্বংসাবশেষ পুনরুদ্ধার নিষিদ্ধ করে। পুনরুদ্ধারের পরিবর্তে, ডুবুরি বা ডুবোজাহাজ জাহাজ বা নৌকা এবং এর ক্রুদের স্মৃতিতে উৎসর্গীকৃত ফলক রেখে যেতে পারে এবং পরিবারের সদস্যদের অনুষ্ঠানে যোগ দেওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়।
বড় প্রাক্তন যুদ্ধক্ষেত্রের সাইটগুলিতে এক বা একাধিক গণকবরও থাকতে পারে। ডুয়ামন্ট অসুয়ারি হল এমনই গণকবর, এবং এতে ভার্দুনের যুদ্ধের উভয় পক্ষের ১৩০,০০০ সৈন্যের দেহাবশেষ রয়েছে।
ক্যাতাকম্ব (ভুগর্ভস্থ সমাধিক্ষেত্র) গণকবরের রূপও গঠন করে। কিছু ক্যাটাকম্ব, যেমন রোমে সেগুলিকে সাম্প্রদায়িক সমাধিস্থল হিসাবে মনোনীত করা হয়েছিল। কিছু, যেমন প্যারিসের ক্যাতাকম্ব, শুধুমাত্র গণকবরে পরিণত হয় যখন পৃথক সমাধিগুলি ধ্বংসের জন্য চিহ্নিত কবরস্থান থেকে স্থানান্তরিত করা হয়।
শবদাহ
সমাধির জন্য বেশ কিছু সাধারণ বিকল্প আছে। শবদাহে, মৃত ব্যক্তির দেহ বিশেষ চুলায় পোড়ানো হয়। শবদাহের সময় দেহের বেশিরভাগই পুড়ে যায়, মাত্র কয়েক পাউন্ড হাড়ের টুকরো বাকি থাকে। ছোট শিশু এবং শিশুদের শরীর প্রায়ই "ছাই" এর উপায়ে খুব কম উৎপন্ন করে, কারণ ছাই হাড় দিয়ে গঠিত, এবং অল্প বয়স্কদের হাড় নরম থাকে, মূলত তরুণাস্থি। প্রায়শই এই টুকরোগুলিকে প্রক্রিয়াজাত করা হয় (মাটিতে) সূক্ষ্ম গুঁড়ো, যার ফলে দাহ করা অবশিষ্টাংশকে ছাই বলা হয়। সাম্প্রতিক সময়ে, শবদাহ পশ্চিমা বিশ্বে জনপ্রিয় বিকল্প হয়ে উঠেছে।
চিরাচরিত সমাধির বিপরীতে শবদাহের দেহাবশেষ নিয়ে কাজ করার ক্ষেত্রে অনেক বেশি নমনীয়তা রয়েছে। কিছু বিকল্পের মধ্যে রয়েছে এমন জায়গায় ছাই ছড়িয়ে দেওয়া যা মৃত ব্যক্তির প্রিয় ছিল বা বাড়িতে ছাই রাখা। ছাই মাটির নিচে বা কলম্বারিয়াম কুলুঙ্গিতে পুঁতে রাখা যেতে পারে।
অনুরূপ সুবিধা সহ পদ্ধতি হল মৃতদেহকে ফ্রিজ-শুকানো।
জীবন্ত সমাধি
কখনও কখনও মানুষকে জীবন্ত কবর দেওয়া হয়। অন্তঃসত্ত্বা থেকে পালানোর কোনো উপায় না থাকায়, তারা সাধারণত শ্বাসরোধ, পানিশূন্যতা, অনাহার বা জলবায়ুর অবোষ্ণতায় মারা যায়। মানুষ বিভিন্ন উপায়ে জীবিত সমাহিত হতে পারে;
এডগার অ্যালান পো অকাল সমাধি সম্পর্কে বেশ কয়েকটি গল্প এবং কবিতা লিখেছেন, যার মধ্যে "The Premature Burial" নামক গল্প রয়েছে। এই কাজগুলি এই ভয়ঙ্কর কিন্তু অসম্ভাব্য ঘটনার একটি ব্যাপক জনপ্রিয় ভয়কে অনুপ্রাণিত করেছিল। কবরে টেলিফোন বা সেন্সর পুঁতে দেওয়া সহ এটি প্রতিরোধ করার জন্য বিভিন্ন উপায় তৈরি করা হয়েছে।
রাস্তার মোড়ে সমাধি
কুসংস্কারও আত্মহত্যার সমাধির মোড় বাছাইয়ের ক্ষেত্রে ভূমিকা পালন করেছে।লোকবিশ্বাসে প্রায়শই ধারণা করা হয় যে এই ধরনের ব্যক্তিরা কোনো ধরনের মৃত (যেমন ভ্যাম্পায়ার) হিসাবে উঠতে পারে এবং তাদেরকে রাস্তার মোড়ে কবর দেওয়া তাদের জীবিত সম্পর্ক এবং প্রাক্তন সহযোগীদের খুঁজে পাওয়ার এবং ধ্বংস করার ক্ষমতাকে বাধা দেয়।
মানুষের দ্বারা
মানুষের দেহাবশেষ দাফন করার পাশাপাশি, অনেক মানব সংস্কৃতিও নিয়মিতভাবে পশুর অবশিষ্টাংশ কবর দেয়।
পোষা প্রাণী এবং মানসিক গুরুত্বের অন্যান্য প্রাণীদের প্রায়ই আনুষ্ঠানিকভাবে সমাহিত করা হয়। বেশিরভাগ পরিবার মৃত পোষা প্রাণীকে তাদের নিজস্ব সম্পত্তিতে সমাধি করে, প্রধানত উঠানে, জুতার বাক্স বা অন্য কোন ধরনের পাত্রে কফিন হিসাবে পরিবেশন করা হয়। প্রাচীন মিশরীয়দের মমি করা এবং কবর দেওয়া বিড়াল বলে জানা যায়, যাকে তারা দেবতা মনে করত।
অন্যান্য প্রাণীদের দ্বারা
মানুষ সবসময় তাদের মৃতদের কবর দেওয়ার একমাত্র প্রজাতি নয়। শিম্পাঞ্জি এবং হাতিরা তাদের পরিবারের পতিত সদস্যদের উপর পাতা ও ডাল ছুঁড়ে ফেলে। একটি বিশেষ বিচিত্র ক্ষেত্রে, হাতি যা মানব মা ও শিশুকে পদদলিত করে তার শিকারকে পাতার স্তূপের নিচে চাপা দিয়েছিল। ২০১৩ সালে, ভাইরাল ভিডিও কুকুরকে তার নিজের নাক দিয়ে বালি ঠেলে মৃত কুকুরছানাকে কবর দিতে দেখা যায়। যদিও এটা অনুমান করা হয় যে, যেহেতু কুকুরেরা খাবার দাফনের প্রবৃত্তি বজায় রাখে, তাই ভিডিওতে এটিই দেখানো হয়েছে। সামাজিক পোকামাকড়ের মধ্যে, পিঁপড়া প উইপোকাও মৃতদেহের বৈশিষ্ট্য ও সামাজিক প্রেক্ষাপটের উপর নির্ভর করে তাদের মৃত বাসাধারীদের কবর দেয়।
সমাধি হতে উত্তোলন
উত্তোলন, বা বিচ্ছিন্নকরণ হল কিছু খনন করা, বিশেষ করে একটি মৃতদেহ। এটি প্রায়শই মৃতদেহকে ভিন্ন কবরস্থানে স্থানান্তর করার জন্য করা হয়; মৃত ব্যক্তিকে আরও প্রাসঙ্গিক বা সুবিধাজনক স্থানে সনাক্ত করার জন্য পরিবারগুলি এই সিদ্ধান্ত নিতে পারে। ভাগ করা পারিবারিক কবরস্থানে (যেমন বিবাহিত দম্পতি), যদি পূর্বে মৃত ব্যক্তিকে অপর্যাপ্ত সময়ের জন্য কবর দেওয়া হয়, তবে দ্বিতীয় মৃতদেহটিকে অন্য কোথাও দাফন করা যেতে পারে যতক্ষণ না এটি ভাগ করা কবরে স্থানান্তর করা নিরাপদ হয়।
দেহ শনাক্তকরণ বা ফৌজদারি তদন্তের অংশ হিসাবে অন্যান্য অনেক কারণে মানুষের দেহাবশেষের উত্তোলন ঘটে। সন্দেহজনক পরিস্থিতিতে কোনো ব্যক্তি মারা গেলে, মৃত্যুর কারণ নির্ধারণের জন্য পুলিশ উৎসরণের অনুরোধ করতে পারে। মৃতদেহ কবর ডাকাতির মাধ্যমে বা অপবিত্রতা হিসেবেও ঘটতে পারে। বিরল, ঐতিহাসিক ক্ষেত্রে (যেমন, পোপ ফর্মোসাস বা অলিভার ক্রোমওয়েল), মৃতদেহকে মরণোত্তর মৃত্যুদণ্ড, ব্যবচ্ছেদ বা গিবটের জন্য বের করা হতে পারে। ঐতিহাসিক প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার জন্য উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিদের বের করা যেতে পারে। প্রত্নতাত্ত্বিকদের দ্বারা উত্তোলন দেহাবশেষের অধ্যয়ন করতে সক্ষম করে, যেমন অনেক প্রাচীন মিশরীয় মমি যা সর্বজনীন প্রদর্শনে রাখা হয়েছে।
বেশিরভাগ এখতিয়ারে, আইনি মৃতদেহের জন্য সাধারণত আদালতের আদেশ বা মৃত ব্যক্তির নিকটাত্মীয়ের অনুমতির প্রয়োজন হয়। মার্কিন আইন "শুধুমাত্র সবচেয়ে বাধ্যতামূলক কারণে" এবং নিকটাত্মীয় এবং কবরস্থানের কর্মকর্তার অনুমতি নিয়ে বিচ্ছিন্নকরণের অনুমতি দেয়। এছাড়াও অনেক দেশে, কিছু গভর্নিং এজেন্সির অনুমতি প্রয়োজন হয় আইনিভাবে বিচ্ছিন্নকরণ পরিচালনা করার জন্য।
লোককাহিনী ও পৌরাণিক কাহিনিতে, মৃতদেহের বহিঃপ্রকাশ দূর করার জন্য আচার-অনুষ্ঠানের কার্য সম্পাদনের সাথেও মৃতদেহ উচ্ছেদকে প্রায়শই যুক্ত করা হয়েছে। ঐতিহাসিক উদাহরণ হল রোড আইল্যান্ডের ১৮৯২ মার্সি ব্রাউন ভ্যাম্পায়ার ঘটনা।
সমাধি স্থান পরিবর্তন
দেহাবশেষ বিভিন্ন কারণে আরও উপযুক্ত স্থানে পুনর্নিরাময়ের জন্য উত্তোলন করা যেতে পারে।
উত্তোলনের সাংস্কৃতিক দিক
প্রায়শই, সংস্কৃতিতে নির্গমন নিষেধাজ্ঞার বিভিন্ন সেট থাকে। মাঝে মাঝে এই পার্থক্যগুলির ফলে সংঘর্ষ হয়, বিশেষ করে এমন ক্ষেত্রে যেখানে একটি সংস্কৃতি ভিন্ন সংস্কৃতির ভূখণ্ডে কাজ করতে চায়। উদাহরণ স্বরূপ, মার্কিন নির্মাণ কোম্পানীগুলি নেটিভ আমেরিকান  গোষ্ঠীর সাথে সংঘর্ষে লিপ্ত হয়েছে যারা তাদের সমাধিস্থলকে ঝামেলা থেকে রক্ষা করতে চেয়েছিল।
দক্ষিণ চীনা সংস্কৃতিতে, কয়েক বছর পর কবর খোলা হয়। হাড়গুলি সরানো হয়, পরিষ্কার করা হয়, শুকানো হয় এবং সিরামিক পাত্রে (তাইওয়ানে) বা ছোট কফিনে রাখা হয় এবং অন্য জায়গায় (ভিয়েতনামে) পুনরুদ্ধার করা হয়। অনুশীলনটিকে তাইওয়ানে  jiǎngǔ(撿骨), বা ভিয়েতনামে Bốc mộ(卜墓) বলা হয় "হাড় খনন করা" এবং এটি শিশুদের মরণোত্তর "যত্ন" তাদের মৃত পিতামাতা এবং পূর্বপুরুষদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ আচার।
ইহুদি আইন মৃতদেহ উত্তোলন নিষিদ্ধ করে।
মুসলিম বিচারকদের সংখ্যাগরিষ্ঠরা মনে করেন যে মসজিদে দাফন করা ব্যক্তিকে অবশ্যই উত্তোলন করতে হবে এবং এই জাতীয় মসজিদে নামাজ পড়া নামাজকে বাতিল করে দেয়। আইনবিদরা অবশ্য মনে করেন যে ইতিমধ্যে বিদ্যমান কবরের চারপাশে নির্মিত মসজিদগুলি ভেঙে ফেলা হবে।
ইংল্যান্ড ও ওয়েলসে একবার কফিনের উপরের অংশটি মাটির স্তরের নীচে নামিয়ে দেওয়া হলে যদি এটি আবার উত্থাপিত হয়, উদাহরণস্বরূপ বলুন কবরের দিকগুলি প্রসারিত হয়েছে এবং আরও কাজ করতে হবে, এটিকে নির্গমন বলে মনে করা হয় এবং হোম অফিসকে অবহিত করা এবং সম্পূর্ণ তদন্ত করা প্রয়োজন৷ অতএব, ইংল্যান্ড ও ওয়েলসের কবর খননকারীরা বিশেষভাবে সতর্কতা অবলম্বন করে যে কফিনটি পাস করার জন্য প্রচুর জায়গা সহ কবর স্থানগুলি খনন করা হয়।
পুনর্বিবেচনা বা দ্বিতীয় সমাধি
পুনর্বিবেচনা মৃতদেহের পুনর্গঠন বোঝায়।
গৌণ সমাধি
গৌণ সমাধি হল দাফন, শবদাহ বা অন্তঃসত্ত্বা যা প্রাথমিক নির্মাণের পর যে কোনো সময় আগে থেকে বিদ্যমান ব্যারো বা কবরে খনন করা হয়। এটি প্রায়ই এই বিশ্বাসের সাথে যুক্ত হয় যে একজন ব্যক্তির মৃত্যু এবং অবশেষে ক্ষয় হওয়ার মধ্যে সীমাবদ্ধ পর্যায় রয়েছে।
সমাধির বিকল্প
সমাধির বিকল্পগুলি বিভিন্নভাবে মৃতদের প্রতি সম্মান প্রদর্শন করে, পচন ও নিষ্পত্তিকে ত্বরান্বিত করে, বা দেহাবশেষের প্রদর্শনকে দীর্ঘায়িত করে।
শেষকৃত্য অনুষ্ঠান
মার্গারেট হলওয়ের মতে,  শেষকৃত্য ভোক্তাদের পছন্দ, ব্যক্তিগতকরণ, ধর্মনিরপেক্ষকরণ এবং গল্প যা পৃথক ঐতিহ্যগত মেটা-ন্যারেটিভকে স্থান দেয় তার দ্বারা পরিচালিত বলে মনে করা হয়। এটি অধ্যয়ন করা হয়েছে যে যুক্তরাজ্যের অন্ত্যেষ্টি গৃহগুলি মৃতদের উপর ফোকাস করার পরিবর্তে শোকাহতদের সান্ত্বনা দেওয়ার জন্য সবচেয়ে বেশি উদ্বিগ্ন। এই গবেষণায় দেখা গেছে যে আধুনিক দিনের শেষকৃত্য মনো-সামাজিক-আধ্যাত্মিক ঘটনাকে কেন্দ্র করে। আধুনিক দিনের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া 'মৃত ব্যক্তির' সামাজিক মর্যাদায় সম্প্রতি উত্তীর্ণ রূপান্তরকেও সাহায্য করে। নিবন্ধে দেখা গেছে যে শেষকৃত্য ঘরগুলি ঐতিহ্যগত ধর্মীয় বিশ্বাসকে মেনে চলে না, তবে ধর্মীয় ঐতিহ্য অনুসরণ করে।
উত্তর-রাগমোচন অসুস্থতা লক্ষণ
উত্তর-রাগমোচন অসুস্থতা লক্ষণ (পিওআইএস) হচ্ছে মুত্রজননাঙ্গের এমন একপ্রকার বিরল রোগ যার উপসর্গসমূহ বীর্যপাতের পর দেখা দেয়। ফ্লু এর লক্ষণের মত (যেমন বীর্যপাতের পর জ্বর, চরম অবসাদ, পেশিতে ব্যথা, চোখ চুলকানো, নাসাস্রাব) উপসর্গ দেখা যাওয়ার পাশাপাশি এবং মেজাজ পরিবর্তন, বিরক্তভাব তৈরী, মনোযোগে বিঘ্ন ঘটা এসবকিছুই উত্তর-রাগমোচন অসুস্থতার লক্ষণ। অর্থাৎ উত্তর রাগমোচনের লক্ষণ শারীরিক এবং মানসিক দুইভাবেই প্রকাশ পায়। এলক্ষণ গুলো প্রাদুর্ভাবের ৩-৭ দিন পর স্বতঃস্ফুর্তভাবেই মিলিয়ে যায়। এই লক্ষণ এবং প্রাদুর্ভাবের কারণ অজানা।
উপসর্গ
পিওয়াইএসের লক্ষণ সমূহ হলো
পিওয়াইএসের লক্ষণকে "পিওয়াইএস এটাক"ও বলে, এর ফলে মানসিক বিচ্যুতি, বাকহীনতা, শরীরজুড়ে পেশিতে তীব্র ব্যথা, তীব্র অবসাদ, দুর্বলতা এবং ফ্লু অথবা এলার্জির মত লক্ষণ, যেমনঃ হাচিঁ দেওয়া, চোখ চুলকানো এবং নাসাস্রাব হতে পারে।   অধিকন্তু কিছু লক্ষণ যেমনঃ মাথাধরা, মাথাঘোরা, উদ্বিগ্নতা, পরিপাক তন্ত্রে সমস্যা, বিষন্নতা এবং যোগাযোগে, শব্দ স্মরণে রাখা, তথ্য মনে রাখা এবং সামাজিকতায় সমস্যা তৈরী হয়।  আক্রান্ত রোগী তীব্র গরম অথবা শীত অনুভব করতে পারে।
এই লক্ষণ প্রকাশ পেতে পারে বীর্যপাতের পর কিছুক্ষণ অথবা আধাঘণ্টার মধ্যেই। এই লক্ষণ বেশ কিছুদিন এমনকি একসপ্তাহ পর্যন্ত স্থায়ী হতে পারে।
কিছু মানুষে উত্তর-রাগমোচন অসুস্থতা বয়োঃসন্ধিকালীন সময়ে দেখা যায় এবং অন্যদের বিশ বছর বয়সের পরে দেখা যায়। পিওয়াইএস যদি প্রথম বীর্যপাতের পরে দেখা যায়, তবে একে প্রাথমিক প্রকার এবং জীবনের পরবর্তী কোনো দশায় দেখা দিলে তাকে দ্বিতীয় প্রকার বলে অভিহিত করা হয়।
অনেক পিওআইএস রোগী সারাজীবনব্যাপি অকাল বীর্যপাত জনিত সমস্যার পাশাপাশি এক মিনিটের কম সময়ের মধ্যে যোনিতে শিশ্ন প্রবেশ করানোর পর বীর্যপাত জনিত সমস্যায় ভুগেন।
সমার্থক নামসমুহ এবং সম্পর্কযুক্ত অন্যান্য অবস্থা
উত্তর রাগমোচন অসুস্থতা লক্ষণকে (পিওআইএস) একাধিক নাম যেমন "বীর্যপাত পরবর্তী লক্ষণ" (postejaculatory syndrome) "উত্তর রাগমোচন অসুস্থতা লক্ষণ" (postorgasm illness syndrome), "উত্তর বীর্যপাত অসুস্থতা" (post ejaculation sickness), এবং "উত্তর রাগমোচন রোগের লক্ষণ" (post orgasmic sick syndrome) সহ একাধিক নামে অভিহিত করা হয়।
১৯৬০ সালে ভারতে ধাতু দোষ নামক অবস্থাটিকে প্রথম বর্ণনা করা হয়, যার সাথে পিওয়াইএসের সাদৃশ্য আছে। ধারণা করা হয় এটি সংস্কৃতিমুলক মনস্তাত্ত্বিক অবস্থা যা দুশ্চিন্তা এবং বিষন্নতা বিরোধী ড্রাগস এবং বোধিগত স্বভাব থেরাপির মাধ্যমে চিকিৎসা করা যায়।
উত্তর রতিক্রীয়া বিষন্নতা (পিসিটি) হচ্ছে রতিক্রীয়ার পর বিষন্নতা এবং উদ্বিগ্নতার অনুভূতি যা ৫ মিনিট থেকে দুই ঘণ্টা পর্যন্ত স্থায়ী হতে পারে। পিসিটি নারী পুরুষ উভয়তেই প্রভাব ফেলতে পারে এবং তা শুধুমাত্র যৌনক্রীয়ার পর সংগঠিত হয়। যার প্রভাব যতটা না শারীরবৃত্তীয় তার চেয়ে অনেক বেশি মনস্তাত্ত্বিক। বিপরীতক্রমে পিওয়াইএস শুধুমাত্র পুরুষে প্রভাব ফেলে এবং এর প্রভাব শারীরবৃত্তীয় ও বীর্যপাতের পর এ সমস্যার সৃষ্টি হয়, যার লক্ষণ কিছু মানুষে একসপ্তাহ পর্যন্ত স্থায়ী হতে পারে। যদিও পিসিটি এবং পিওয়াইএস একই নয়, তবুও কিছু চিকিৎসক মনে করেন উভয় পরিস্থিতিই একে অপরের সাথে সম্পর্কযুক্ত।
An array of more subtle and lingering symptoms after orgasm, which do not constitute POIS, may contribute to habituation between mates. তারা সঙ্গীর প্রতি অসন্তোস, ঔদাসীন্য, যৌন হতাশা, আলস্যপনা, ক্লান্তিভাব, বিরক্ত দেখাতে পারে অথবা, যৌন উদ্দীপনার পর দিন বা সপ্তাহ ধরে ক্রন্দন করতে পারে। এই স্বভাবটি মানুষের শারীরবৃত্তীয় প্রজননের অংশ হতে পারে।
এলার্জি অনুকল্প
একটি অনুকল্প মতে পুরুষের নিজের বীর্যে টাইপ-১ এবং টাইপ-৪ এলার্জির দরুণ পিওআইএস হতে পারে।  বিশেষত, "ত্রুটিপূর্ণ মুত্রনালির কোষ থেকে নির্গত শুক্র পেপটাইড নির্গত হওয়ার পর তা মুত্রনালিতে অবস্থিত উপঝিল্লীর অভ্যন্তরীণ আবরণে সংযুক্ত হয়। এই সংস্পর্শের সময় উপঝিল্লীর মধ্যকার ডেনড্রাইটিক কোষ বীর্যের এন্টিজেন অথবা শুক্র রসলে শনাক্ত করে এবং সক্রিয় হয়ে উঠে। এরপর কোষগুলো লসিকাগ্রন্থির টি-কোষ এলাকায় প্রবেশ করে যেখানে কোষগুলো শুক্র রস এন্টিজেনকে নিরীহ টি-কোষ হিসেবে প্রকাশ করে এবং অতিসংবেদ্যতা প্রতিক্রিয়া শুরু করে।"
পিওআইএসের পিছনের কারণ অনুসন্ধানে আরেকটি প্রস্তাবনার মধ্যে আছে, বীর্যের প্রতি স্ব-অনাক্রম্য প্রতিক্রিয়া দেখানোর পাশাপাশি, বীর্যপাতের সময় সাইটোকিন নিঃসরণের কারণেও পিওয়াইএস হতে পারে।
এলার্জি অনুকল্প বিতর্কিত হয়েছে এবং একটি গবেষণা মতে, পুরুষে বীর্য এলার্জির সাথে "ইমিউনোগ্লোবিন-ই- সম্পর্কযুক্ত হলেও পিওয়াইএসের জন্য মুখ্যত কারণ এটি সম্ভবত নয়। A case report considered that the skin test to autologous semen was negative.
হরমোন অনুকল্প
অন্য আরেকটি অনুকল্প মতে পিওয়াইএস হতে পারে হরমোন ভারসাম্যহীনতা যেমন প্রোজেস্টেরণ, কর্টিসল, টেস্টেস্টোরনের মাত্রা হ্রাস পাওয়ার জন্য অথবা উচ্চমাত্রার প্রোলাকটিন, হাইপোথাইরোইডিসম, অথবা ডিএইচইএ হ্রাসের জন্য পিওয়াইএস হতে পারে।
POIS could be caused by a defect in neurosteroid precursor synthesis. এইধরনের ক্ষেত্রে ভিন্ন ভিন্ন রোগীর জন্য একই চিকিৎসা কার্যকরী হবে না। Different sufferers may have different missing precursors, ultimately leading to a deficiency of the same particular neurosteroid, causing similar symptoms.
অন্যান্য সম্ভাবনা
পিওয়াইএস রক্তগ্লুকোজাধিক্যের কারণে অথবা মস্তিষ্কে রাসায়নিক ভারসাম্যহীনতার দরুন হতে পারে।
প্রথমবারে যৌন ক্রীয়ার সাথে হাঁপানির আক্রমণের সংযোগ থাকতে পারে অথবা এটি পূর্বে বিদ্যমান হাঁপানির টানকে বাড়িয়ে দিতে পারে। রতিক্রীয়ার সময় অধিক আবেগপ্রবণ উদ্দীপনা স্বয়ংক্রিয় পরাসমবেদী স্নায়ুতন্ত্রে (parasympathetic) ভারসাম্যহীনতা তৈরী করতে পারে, যার ফলে পৃথুল কোষ (mast cell) নির্গত হতে পারে এবং তা রোগীতে যৌনক্রীয়া উত্তর হাঁপানি এবং/অথবা নাসাপ্রদাহ সৃষ্টি করতে পারে।
এটাও সম্ভব হতে পারে যে ব্যক্তিভেদে ভিন্ন ভিন্ন মানুষ পিওআইএসের কারণ ভিন্ন ভিন্ন হতে পারে।
সাম্প্রতিক সময়ে প্রবর্তিত পিওআইএসের কারণ সংক্রান্ত কোন তত্ত্বই দীর্ঘজীবনব্যাপী অকাল বীর্যপাত এর সাথে পিওআইএসের মধ্যকার সম্পর্ককে ব্যাখ্যা করতে পারেনি।
রোগনির্ণয়
পিওয়াইএস নির্ণয়ের সর্বজন স্বীকৃত কোনো মানদণ্ড নেই। একটি গ্রুপ পিওআইএস নির্ণযয়ের জন্য প্রাথমিকভাবে পাঁচটি নির্ণায়ক তৈরী করেছেন:
পিওয়াইএসকে ভুলভাবে অনেকসময় রোগকল্পবায়ু (hypochondriasis) অথবা সোমাটিক সিম্পটম ডিসঅর্ডারের সাথে মিলিয়ে ফেলা হয়।
ব্যবস্থাপনা
এমন কোনো সর্বজন স্বীকৃত মানদণ্ড নেই, যা থেকে পিওয়াইএস নির্ণয় করা যায়। রোগীকে সম্পুর্ণভাবে পরীক্ষা করে পিওয়াইএস নির্ণয় করার চেষ্টা করা যায়, কিন্তু কার্যত সুনির্দিষ্ট কারণ নির্ণয় করা দুরুহ। একবার এ অসুস্থতার পিছনের কারণ নির্ণয় করা গেলে, প্রকৃত ব্যবস্থা নেওয়া যেত। যেহেতু প্রকৃত কারণ নির্ণয় করা যায় নি, তাই এর চিকিৎসায় একাধিক ব্যবস্থা প্রয়োগ করতে হয়।
যারা এই অসুস্থতায় আক্রান্ত হয়, তারা সাধারণত যৌন ক্রীয়া বিশেষত বীর্যপাত এড়িয়ে চলে, or schedule it for times when they can rest and recover for several days afterwards. এই ধরনের ক্ষেত্রে উত্তর রতিক্রীয়া বিষন্নতা যদি অনুমান করা হয়, তবে রোগীকে সিলেক্টিভ সেরোটনিন রিয়াপটেক ইনহিবিটর দিতে হয়।
একজন রোগী পিওয়াইএস অসুস্থতা থেকে মুক্তি পাওয়ার জন্য নিজের অণ্ডকোষ (testicle), প্রস্তিত গ্রন্থি (prostate) এবং শুক্রথলি (seminal vesicle) অপসারণ করেন, এরফলে তিনি এ উপসর্গ থেকে সুস্থ হয়ে যান।
একজন রোগীর ক্ষেত্রে ধারণা করা হয়েছিল, তার পিওয়াইএস হয়েছে সাইটোকিন নিঃসরনের জন্য। তখন তাকে বীর্যপাতের পূর্বে এবং বীর্যপাতের পর অথবা দুইদিন ধরে ননস্টেরয়েডিয়াল এন্টি-ইনফ্ল্যামেটিরী ড্রাগ দেওয়া হয়েছিল, যা তার পিওআইএসের চিকিৎসায় বেশ কার্যকরী ভূমিকা রেখেছে। একই রোগী যৌনক্রীয়া করার প্রাক্কালে রাগমোচনের ১ থেকে ২ ঘণ্টা পূর্বে ডাইক্লোফেন্যাক ৭৫ মিগ্রা এবং ২৪ থেকে ৪৮ ঘণ্টার মধ্যে প্রতিদিন দুইবার সেবন করতেন।
একজন পিওয়াইএস রোগীর ধ্বজভঙ্গ জনিত সমস্যা এবং অকাল বীর্যপাত জনিত সমস্যা ছিল। কিন্তু সে যখন সঙ্গীর যোনিতে শিশ্নকে উত্থিত করে দীর্ঘসময় প্রবেশ করিয়ে রাখতে সক্ষম হয় এবং সঙ্গীর অভ্যন্তরেই বীর্যপাত করে সক্ষম হয়, তখন তার পিওয়াইএসের লক্ষণের তীব্রতা বহুলাংসে হ্রাস পায়। সেই রোগীটি তার ধ্বজভঙ্গ সমস্যা এবং অকাল বীর্যপাতের চিকিৎসায় ট্যাডালাফিল সেবন করেছিলেন। এর ফলে তিনি সঙ্গীর অভ্যন্তরে শিশ্ন প্রবেশ করিয়ে বীর্যপাত করতে একাধিকবার সমর্থ হন এবং তার পিওয়াইএস লক্ষণ হ্রাস পায়। এই রোগীর প্রকৃত পিওয়াইএস না হয়ে বরং তিনি ধাতু দোষে ভুগছিলেন বলে অনুমান করা হয়।
দুইজন রোগীর ক্ষেত্রে ধারণা করা হয়েছিল, নিজেদেরই বীর্যের প্রতি স্ব-অনাক্রম্যতা প্রতিক্রীয়ার (auto-immune reaction) জন্য তাদের পিওয়াইএস হয়েছে। তখন তাদেরই বীর্য থেকে উৎপন্ন এলার্জি স্ব-অনাক্রম্য থেরাপি দিয়ে চিকিৎসা করায় সফলতা পাওয়া গিয়েছিল। তাদের তিন বছর ধরে ত্বকের নিচে ইনজেকশন দেওয়া হয়। এধরনের চিকিৎসায় অনুকূলে ফল পেতে ৩ থেকে ৫ বছর লেগে যায়। একটি কেসে "ইন্ট্রালামফ্যাটিক ইমিউনোথেরাপি" (Intralymphatic Immunotherapy) নামক কৌশল প্রয়োগ করে দেখা গিয়েছে লক্ষণের ৬০-৭০ শতাংশ উন্নত হয়। সে রোগীকে শুধুমাত্র ৫ টি ইনজেকশন দিতে হয়েছে।
যেসব রোগীর পিওআইএস এর কারণ নির্ণয় করা যায় না, তাদের ক্ষেত্রে সব সময় চিকিৎসা ফলপ্রসূ হয় না। একজন রোগীর ক্ষেত্রে সমস্ত মেডিকেল টেস্ট স্বাভাবিক ছিল এবং তার ক্ষেত্রে নিম্নোক্ত সকল ওষুধ প্রয়োগ করা হলেও কোনো সফলতা আসেনি: ইবুপ্রফেন, ৪০০ মিঃগ্রা যখন প্রয়োজন; ট্রামাডোল ৫০ মিঃগ্রা রতিক্রিয়ার একঘণ্টা পূর্বে; এবং এসকিটালোপ্রাম ১০ মিঃগ্রা, ৩ মাসের জন্য প্রতিদিন শয়নকালের সময় গ্রহণ করা হয়েছে।
রোগবিদ্যা
উত্তর-রাগমোচন অসুস্থতা লক্ষণ (পিওয়াইএসের) প্রাদুর্ভাবের কারণ অজানা। ইউরোপীয় অরফানেট এবং মার্কিন জাতীয় স্বাস্থ্য সংস্থা পিওয়াইএসকে বিরল রোগ হিসেবে তালিকাভুক্ত করেছে। অনুমান করা হয়, এ রোগের যে পরিমাণ বিস্তার তার চেয়ে কমসংখ্যক তথ্যই চিকিৎসকেরা নথিবদ্ধ কর‍তে পেরেছেন।
পাবলিক লাইব্রেরি অব সায়েন্স
পাবলিক লাইব্রেরি অব সায়েন্স (সংক্ষেপে পিএলওএস ) হচ্ছে একটি অলাভজনক উন্মুক্ত প্রবেশাধিকার বিজ্ঞান, প্রযুক্তি এবং ওষুধ প্রকাশনা যা ওপেন কন্টেন্ট লাইসেন্সের অধীনে উন্মুক্ত প্রবেশাধিকার জার্নালসমূহ এবং অন্যান্য বৈজ্ঞানিক কল্পকাহিনীর একটি গ্রন্থাগার। এটি ২০০৩ সালের অক্টোবর মাসে পিএলওএস বায়োলজি নামে তার প্রথম জার্নাল বের করে এবং অক্টোবর ২০১৫ অবধি সাতটি জার্নাল প্রকাশ করেছে। সংস্থাটি ক্যালিফোর্নিয়ার সান ফ্রান্সিসকোতে অবস্থিত এবং গ্রেট ব্রিটেনের কেমব্রিজে এর একটি ইউরোপীয় সম্পাদকীয় অফিস রয়েছে। প্রকাশনায় মূলত লেখকদের দ্বারা অর্থ প্রদানের মাধ্যমে অর্থায়ন করা হয়েছে।
ইতিহাস
পাবলিক লাইব্রেরি অব সায়েন্স ২০০০ সালে, জাতীয় স্বাস্থ্য ইনস্টিটিউটের প্রাক্তন পরিচালক এবং তৎকালীন মেমোরিয়াল স্লোয়ান-কেটারিং ক্যান্সার সেন্টারের পরিচালক এবং নোবেল পুরস্কার বিজয়ী হ্যারল্ড ইলিয়ট ভারমাস; স্ট্যানফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাণরসায়নবিদ প্যাট্রিক ও ব্রাউন; এবং ইউনিভার্সিটি অব ক্যালিফোর্নিয়া, বার্কলি, এবং লরেন্স বার্কলি ন্যশনাল ল্যাবরেটরির কম্পিউটেশনাল জীববিজ্ঞানী মাইকেল আইজেন কর্তৃক একটি অনলাইন পিটিশনে নেয়া উদ্যোগ থেকে যাত্রা শুরু করেছিল।
অন্যান্য অংশীদার
২০১৭ সালের এপ্রিলে, পিএলওএস উন্মুক্ত উদ্ধৃতিসমূহের জন্য উদ্যোগ-এর অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা অংশীদার ছিল।
সদর দফতর
সান ফ্রান্সিসকোর লেবির প্লাজার কোশল্যান্ড পূর্ব বিল্ডিংয়ের স্যুইট ২২৫-এ পিএলওএসের প্রধান কার্যালয় অবস্থিত। পূর্বে এটি ১৮৫ বেরি স্ট্রিটে অবস্থিত ছিল। দ্রুত সম্প্রসারণকল্পে ২০১০ সালের জুনে, পিএলওএস ঘোষণা করেছিল যে এটিকে নতুন অবস্থানে সরিয়ে নেয়া হবে। কোশল্যান্ড পূর্ব বিল্ডিং-এ ২১ জুন, ২০১০ সালে সরানো হয়েছিল।