আল_ফারুক_(বই)
ইসলামী শাসন ব্যবস্থা মাধ্যমে আসা পরিবর্তন
একটি মূল্যবান এবং গঠনমূলক মতবাদ হিসাবে ইসলাম একটি কার্যকর এবং ব্যবহারিক জীবনব্যবস্থা যা জনগণ । সমাজের মধ্যে এক বিরাট পরিবর্তন সাধন করে । শিবলী নোমানী আল ফ্রিারুকের মধ্যে বর্ণনা করেছেন যে, কীভাবে খালিফা ইসলাম গ্রহণের পরে নিজেকে Volume VIII , Issue- IV July 2020 13 আল ফারুক ' এবং সমাজতাত্ত্বিক দৃষ্টিকণে এর তাৎপর্য পরিবর্তন করেছিলেন এবং মানবিক গুণাবলীর বিকাশ ঘটেছিল যা ব্যক্তিগত পদমর্যাদাকে বাড়িয়ে দেয় । তিনি সারা জীবন জনগণের সেবা ও সমাজের উন্নয়নে নিঃস্বার্থভাবে কাজ করে গেছেন । তিনি পুরো জীবন মানবতার সার্বিক উন্নয়নে প্রশাসনিক কাজে নিয়োজিত করেছিলেন । তিনি সরকারকে সুষ্ঠুভাবে পরিচালনার জন্য প্রয়োজনীয় কিছু নীতিমালা রেখেছিলেন , প্রশাসনিক কাঠামো সংশোধন করেছিলেন , বিভিন্ন বিভাগ পরিচালনা করেছিলেন , তাদের কার্য নির্ধারণ করেছিলেন এবং সংশ্লিষ্ঠ কর্মকর্তাদের হাতে নিজ নিজ দায়িত্ব অর্পণ করে দিয়েছিলেন এবং নিশ্চিত করে দিয়েছিলেন যেন তারা সুষ্ঠভাবে কাজ করতে পারে। এই সমস্ত কাজ তিনি নিজের ব্যক্তিগত লাভ বা উদ্দেশ্যের জন্য নয় বরং আল্লাহর বিশ্বস্ত হিসাবে এবং তাঁর সন্তুষ্টির জন্য করে ছিলেন । ফলস্বরূপ , তিনি একটি পরোপকারী সমাজ প্রতিষ্ঠা করতে সফল হন যেখানে একজন সাধারণ নাগরিক রাষ্ট্রের প্রধানকে প্রশ্ন করতে পারে , এবং তিনি মনোযোগ সহকারে অভিযোগগুলি শোনেন এবং সেগুলি অপসারণের চেষ্টা করেছিলেন । এগুলি ছিল ইসলামের বিশিষ্ট বৈশিষ্ট্য যা আমরা মানবজাতির পুরো ইতিহাসে পাই না । খালিফা উমর ( রাঃ ) যে পরিবর্তনগুলি নিয়ে এসেছিলেন তা সমাজতাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণে একটি পৃথক তাত্ত্বিক কাঠামোকে বোঝায় । এটি সাধারণত দেখা যায় যে সমাজের বৈষয়িক দিকটি পরিবর্তন এবং পরিবর্তনের মাধ্যমে সংঘটিত হয়েছিল যা চূড়ান্তভাবে অ উপাদানকে প্রভাবিত করে । সমাজবিজ্ঞানীরা বিজ্ঞান , প্রযুক্তি এবং শিল্পায়নের উদাহরণ দিয়েছেন । বিশেষ করে উৎপাদনের কিছু নির্দিষ্ট কাজ করার এই সর্বোত্তম পদ্ধতিগুলির জন্য বিভিন্ন মনোভাব , চিন্তাভাবনা মানসিক সেটআপ এবং কাজের নৈতিকতার প্রয়োজন হয় । এবং প্রকৃতপক্ষে নৈতিকতা , মূল্যবোধ এবং সকলের প্রতি সমান অগ্রাধিকার এসব নিয়েই সমাজ গঠিত হয় । ফলস্বরূপ যে ধর্মীয় নৈতিকতা নাগরিক নৈতিকতায় রূপান্তরিত হয় এবং আধুনিক সমাজগুলি তাদের প্যাটার্ন এবং কাঠামোতে এটি গ্রহণ করছে । ইসলাম এই প্রস্তাবটি প্রত্যাখ্যান করেছে ; ও জোর দিয়েছে যা জীবনের উদ্দেশ্য সর্বাধিক তাৎপর্যপূর্ণ এবং যার চারপাশে মানব ও তাদের সমাজের অন্যান্য সমস্ত ক্রিয়াকলাপ ঘুরছে । আমরা উদ্দেশ্যটিকে উন্নততর উপায়ে এটি পরিবর্তন না করার জন্য অর্জন করার উপায় বিকাশ করি । যদি কোনও ব্যক্তি সত্যিকার অর্থে ইসলামকে অনুসরণ করে তবে সে তার পরিবেশ ও আশেপাশে এমন পরিবর্তন আনতে পারে যে মানুষ জীবনের উদ্দেশ্য অর্জনে একে অপরের সাথে সহযোগিতা করতে পারে এবং শান্তিতে ও সম্প্রীতিতে জীবনযাপন করতে পারে । কারণটি হল , সত্যিকারের মুসলমান এই পৃথিবীতে স্বার্থপর অভিপ্রায়ের জন্য কাজ করে না যা কেবলমাত্র সর্বোত্তম উপায়ের জন্য । তাঁর অনুরোধগুলি সন্তুষ্ট করার জন্যই নয় , কিন্তু বিশ্বজগতের কর্তার আদেশকে অনুসরণ করা এবং তাঁর মহিমান্বিতের সন্তুষ্টি অর্জনে খলিফা উমর ফারুকের জীবন ও কর্মকাণ্ড নিয়ে মহান ইতিহাসবিদ শিবলী বিশ্বকে কী জানাতে চান তা থেকে আমরা এই সিদ্ধান্তে পৌঁছলাম । আল ফারুক তাঁর পদ্ধতির নীতিগুলির জন্যও তাৎপর্যপূর্ণ যা এখানকার ইতিহাস লেখার জন্য লেখকরা প্রয়োজনীয় বিবেচনা করেছিলেন এবং যা তিনি একটি অঞ্চলের আর্থসামাজিক ও সাংস্কৃতিক রেকর্ড ও ব্যাখ্যা করার জন্য প্রয়োগ করার চেষ্টা করেছিলেন । ‘ আল মামুন ’ বইটি তার একটি উদাহরণ । শিবলী অতীতের ঐতিহাসিকদের ত্রুটিগুলি সম্পর্কে সচেতন ছিলেন যারা এই সময়ের শাসকদের জীবন সম্পর্কিত ঘটনা বর্ণনা করেছিলেন এবং জনগণের সামাজিক অবস্থার অবহেলা করেছিলেন । বাস্তবে ইতিহাসের নিজস্ব দর্শন রয়েছে যা এই বিজ্ঞানকে সমাজ বোঝার জন্য আরও প্রাসঙ্গিক ও দরকারী করে তোলে । এটি সেই শর্ত , ঘটনা ও ঘটনাগুলির বিবরণ এবং ব্যাখ্যা যার দ্বারা আমরা ঐতিহাসিক ঘটনাগুলিকে রূপদানকারী শক্তি July 2020 Volume- VIII , Issue - IV 14 ' আল ফারুক ' এবং সমাজতাত্ত্বিক দৃষ্টিকণে এর তাৎপর্য মোহাঃ ইয়াকুব হিসাবে চিহ্নিত করতে পারি । এই কারণেই হাজাল ( ১৭৭০ ১৮৩১ ) এবং মার্ক্সের ( ১৩৩২ ১৪০৬ ) মতো দার্শনিকগণ ইতিহাসের গতিপথটি বোঝার জন্য দ্বান্দ্বিক পদ্ধতির বিকাশ করেছিলেন । শিবলীও ইবনে খালদুনের ( ১৩৩২ ১৪০৬ ) মতো ঐতিহাসিককে প্রাসঙ্গিক ও ফলপ্রসূ করতে চেয়েছিলেন । আর একারণেই তিনি সঠিক ইতিহাস লেখার এবং সত্যকে বোঝার পদ্ধতি তৈরি করেছিলেন । তিনিই ইবনে খালদুনের পরে দ্বিতীয় ব্যক্তি যিনি সত্যতা নির্ধারণ এবং ইতিহাসের প্রক্রিয়া বোঝার ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন । ইবনে খালদুন অতীত ঘটনা লিপিবদ্ধ করার এবং ঐতিহাসিক শক্তি বোঝার জন্য একটি সমাজের বর্তমান অবস্থা অধ্যয়ন করা অনুভব করেছিলেন । তিনি সমাজে একত্রিত পুরুষদের দ্বারা পরিচালিত সামাজিক পরিস্থিতি , শাসন , জীবিকা , বিজ্ঞান এবং ব্যবসায়ের ক্ষেত্রে এমনভাবে পড়াশোনা করতে আগ্রহী ছিলেন যে সন্দেহের কোন অবকাশ রাখে না । শিবলী সঠিক স্থানের সন্ধান করতে চেয়েছিলেন যা এক জায়গায় প্রচলিত ছিল এবং নতুন ইভেন্টের জন্ম দিয়েছিলেন । তিনি এভাবে একটি পদ্ধতি তৈরি করেছিলেন এবং নির্দিষ্ট কিছু নিয়ম রেখেছিলেন যা সঠিক ইতিহাস লেখার ক্ষেত্রে পালন করা উচিত।