cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
মুসলিম বিশ্বের মহিলা শ্রম বাহিনী
মহিলা বেকারত্ব
সংখ্যাগরিষ্ঠ মুসলিম দেশগুলিতে মহিলাদের মধ্যে বেকারত্বের হার বেশি৷অঞ্চল, উত্তর আফ্রিকা, মধ্য প্রাচ্য এবং দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া দ্বারা একত্রিত হয়ে, বিশ্বের সর্বাধিক এবং সর্বাধিক ঘনত্ব সহ তিনটি অঞ্চলে বিশ্বের সবচেয়ে বেশি মহিলা বেকারত্বের হার রয়েছে। উত্তর আফ্রিকাতে, ১৭% মহিলা বেকার এবং মধ্য প্রাচ্যের ১% মহিলা বেকার। এই উভয় অঞ্চলে পুরুষ বেকারত্ব ছিল মাত্র ১০%। কেবলমাত্র সাব-সাহারান আফ্রিকায় পুরুষ বেকারত্বের হার ছিল ১০% হিসাবে বেশি। পুরুষের এর তুলনায় দক্ষিণ পূর্ব এশিয়ায় শতকরা শতকরা মহিলা বেকার বাংলাদেশের মতো কয়েকটি সংখ্যাগরিষ্ঠ মুসলিম দেশ সমন্বিত দক্ষিণ এশিয়াতে পুরুষ বেকারত্বের হারের তুলনায় ৫% হারের তুলনায় মহিলা বেকারত্বের হার 6% বেশি। তবে বিশ্বের অমুসলিম অঞ্চলগুলিও অসম্পূর্ণ কর্মসংস্থানের পরিসংখ্যান প্রদর্শন করে। লাতিন আমেরিকা এবং ক্যারিবীয় অঞ্চলে ২০০৬ সালে মহিলা বেকারত্বের হার ছিল ১১% এবং পুরুষ বেকারত্বের হার ছিল মাত্র ৭%। ইউরোপীয় ইউনিয়ন এবং আমেরিকা যুক্তরাষ্ট্রের মতো অন্যান্য উন্নত দেশে পুরুষ বেকারত্বের তুলনায় মহিলা বেকারত্ব বেশি। ২০০৬ সালে, ৬% পুরুষের তুলনায় বিকাশযুক্ত বিশ্বের সাত শতাংশ মহিলা বেকার ছিলেন। উভয় হার মহামন্দার পরে নাটকীয়ভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে তবে এই দেশগুলির পুরুষদের তুলনায় আরও বেশি নারী এখনও বেকার রয়েছেন।তথ্য প্রমাণ করে যে সংখ্যাগরিষ্ঠ মুসলিম দেশগুলিতে পুরুষদের তুলনায় নারীদের একটি বৃহত অনুপাত বেকার তবে এই প্রবণতা বেশ কয়েকটি অমুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ অঞ্চলের ক্ষেত্রেও সত্য। মুসলিম দেশগুলিতে কাঠামোগত বেকারত্ব মহিলাদের জন্য বেশি বলে মনে হয় এবং অর্থনৈতিক সুযোগগুলিও সীমিত। এই ঘটনার সম্ভাব্য ব্যাখ্যা মহিলাদের এবং মহিলাদের নিয়োগের স্বল্প হারের মধ্যে উচ্চ স্ব-কর্মসংস্থানের একই নির্ধারক হতে পারে: অর্থনৈতিক বিকাশের নিম্ন স্তরের, জেন্ডারযুক্ত কর্মসংস্থানের সামাজিক নিয়মাবলী বা মূলধন-নিবিড় শিল্প। এই শেষ ব্যাখ্যাটি তেল সমৃদ্ধ মুসলিম দেশগুলিতে বিশেষভাবে স্পষ্ট হতে পারে কারণ পেট্রোলিয়াম রফতানি মূলধন হয় এবং খুব উচ্চ দক্ষ শ্রমের প্রয়োজন হয় যা বেশিরভাগ মুসলিম মহিলারা নিম্ন স্তরের শিক্ষার ব্যবস্থা করতে অক্ষম। মহা মন্দা অনেক মুসলিম দেশগুলিতে বোর্ড জুড়ে বেকারত্ব বাড়িয়েছে এবং মহিলা শ্রমিকদের ক্ষতিগ্রস্থ করা হয়নি। বিশ্বব্যাংকের মতে, ২০০৯ সালে মিশরে ২২.৯% মহিলা বেকার ছিলেন। ২০১০ সালে সিরিয়ায় ২২.৫% নারী বেকার ছিলেন। সিরিয়ার গৃহযুদ্ধের কারণে সম্ভবত এই সংখ্যাটি উল্লেখযোগ্য পরিমাণে বৃদ্ধি পেয়েছে। ভারত, পাকিস্তান, এবং বাংলাদেশের সকলেরই মহিলা বেকারত্বের হার ১০% এর নিচে ছিল যা অনেক উন্নত দেশে মহিলাদের বেকারত্বের হারের সমান is যেমন আমেরিকা যুক্তরাষ্ট্র। সৌদি আরব, তিউনিসিয়া এবং ইরান সবাই মহিলা বেকারত্বের হার ১৫% থেকে ১৭% এর মধ্যে রয়েছে। মার্কিন, জাতিসংঘ এবং ইউরোপীয় নিষেধাজ্ঞার কারণে ইরানে নারী বেকারত্ব আরও বেড়ে যেতে পারে। এটি কতটা সত্য তা অনিশ্চিত।
সারণি ৫: বেকারত্বের হার সূত্র: ওয়ার্ল্ড ব্যাংক অন্যান্য মুসলিম দেশের তুলনায় তুরস্কের মাঝারি স্তরের মহিলা বেকারত্ব রয়েছে। ২০০৮ সালে, ১১.৬% মহিলা বেকার ছিলেন। ২০১০ সালের মধ্যে এই সংখ্যাটি ১৩.০% পর্যন্ত বেড়েছে। তবে, দীর্ঘমেয়াদী কর্মসংস্থান মহিলা বেকারত্বের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ। ২০১০ সালে, বিশ্বব্যাংকের পরিসংখ্যান অনুসারে, সমস্ত বেকার মহিলাদের মধ্যে ৩৭% দীর্ঘমেয়াদী বেকার শ্রমিক, বা এক বছরেরও বেশি সময় ধরে কাজের বাইরে থাকা শ্রমিক ছিল women মহিলাদের দীর্ঘমেয়াদী বেকারত্বের হার সম্পর্কে খুব কম তথ্য পাওয়া যায় বেশিরভাগ দেশ এবং বিশেষত মধ্য প্রাচ্যের দেশগুলির জন্য।
কাসিম আমিন
কাসিম আমিন (, قاسم أمين   পয়লা ডিসেম্বর ১৮৬৪, আলেকজান্দ্রিয়াতে – ২২শে এপ্রিল, ১৯০৮ কায়রোতে  ছিলেন একজন মিশরীয় আইনবিদ, ইসলামিক আধুনিকবাদী এবং মিশরীয় জাতীয় আন্দোলন এবং কায়রো বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রতিষ্ঠাতাদের একজন।কাসিম আমিনকে ঐতিহাসিকভাবে আরব বিশ্বের ‘প্রথম
উজানটিয়া নদী
উজানটিয়া নদী বাংলাদেশের কক্সবাজার জেলা দিয়ে প্রবাহিত একটি নদী। নদীটির দৈর্ঘ্য ৫ কিলোমিটার।
প্রবাহ
উজানটিয়া নদীর উৎপত্তি পেকুয়া উপজেলার মগনামা এলাকা থেকে। নদীটি কুতুবদিয়া নদীতে সাথে পতিত হয়েছে।
কাসিম আমিন
থম নারী’ দী" হিসেবে দেখা হয়, যদিও তিনি নারীর অধিকার নিয়ে তার বক্তব্যে বেশ দেরিতে যোগ দিয়েছলেন, এবং ত‘র "নারী’াপাণ্ডিত্যডিত বিতর্কের বিষয় ছিল।
আমিন ছিলেন একজন মিশরীয় দার্শনিক, সংস্কারক, বিচারক, মিশরের অভিজাত শ্রেণীর সদস্য ও নাহদা আন্দোলনের কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্ব। তার নারীদের জন্য অধিকতর অধিকারের পক্ষ নিয়ে লড়াটা আরব বিশ্বে মহিলাদের সমস্যা নিয়ে বিতর্কের সূত্রপাত করে। তিনি পর্দা, নির্জনতা, বাল্যবিবাহ ও মুসলিম নারীদের শিক্ষার অভাবের সমালোচনা করেন। অতি সম্প্রতি বৃত্তি যুক্তি দেখিয়েছে যে, তিনি ইসলামী বিশ্বে মহিলাদের ইস্যুতে ঔপনিবেশিক কথোপকথনকে অভ্যন্তরীণ করেছেন, মিশরীয় মহিলাদেরকে জাতীয় আকাঙ্ক্ষা অর্জনের জন্য পরিবেশনকারী বস্তু হিসেবে বিবেচনা করেছেন এবং বাস্তবে এমন সংস্কারের কথা বলেছেন, যা বিবাহ চুক্তিতে নারীদের আইনি অধিকারকে হ্রাস করে।
ডারউইনের কাজ দ্বারা দারুণভাবে প্রভাবিত হয়ে আমিন বলেছিলেন,
“যদি মিশরীয়রা ইউরোপীয় লাইনে আধুনিকায়ন না করে এবং যদি তারা টিকে থাকার লড়াইয়ে সফলভাবে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করতে অক্ষম হয়, তবে তাদের নির্মূল করা হবে।”
তিনি হারবার্ট স্পেন্সার এবং জন স্টুয়ার্ট মিলের কাজ দ্বারাও প্রভাবিত হয়েছিলেন, যারা লিঙ্গের সমতার পক্ষে যুক্তি দিয়েছিলেন। আমিন বিশ্বাস করতেন যে, সমাজে নারীর মর্যাদা বৃদ্ধি করলে জাতির ব্যাপক উন্নতি হবে। মুহাম্মদ আবদুহ ও সাদ জাঘলুলের সাথে তার বন্ধুত্বও এই চিন্তাকে প্রভাবিত করেছিল।আমিন মিশরীয় নারীদের নিপীড়নের জন্য ঐতিহ্যবাহী মুসলিমদের দায়ী করে বলেন যে, কুরআন এই পরাধীনতার শিক্ষা দেয়নি বরং নারীর অধিকারকে সমর্থন করেছে।তার বিশ্বাসগুলো প্রায়ই কুরআনের আয়াত দ্বারা সমর্থিত ছিল। একটি সম্ভ্রান্ত পরিবারে জন্মগ্রহণ করে, তার বাবা ছিলেন দিয়ারবিকির এলায়েতের গভর্নর এবং তার মা ছিলেন একজন মিশরীয় অভিজাতের কন্যা।আমিন ১৭ বছর বয়সে আইন বিদ্যালয় শেষ করেন এবং ফ্রান্সের মন্টেপেলিয়ার বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশোনার জন্য সরকারি বৃত্তি পাওয়া সাতত্রিশ জনের একজন ছিলেন।বলা হয়েছিল যে, সেখানে তিনি পশ্চিমা জীবনধারা, বিশেষ করে নারীদের প্রতি তার আচরণ দ্বারা প্রভাবিত ছিলেন। মিশরীয় নারীদের মুক্ত করার সংগ্রামে এটি শীঘ্রই তার অগ্রণী ভূমিকা হবে।তার ক্রুসেড শুরু হয়েছিল যখন তিনি একটি প্রত্যাখ্যান লিখেছিলেন, ‘লেস মিশরীয়স’।১৮৯৪ সালে এম. ডিউক ডি'হারকোর্টে-কে ডিউক ডি'হারকোর্টের কাজ (১৮৯৩) -এর প্রতিক্রিয়া জানান, যা মিশরীয় সংস্কৃতি এবং এর মহিলাদের অবনতি করেছে। আমিন, তার নিজের প্রতিবাদে সন্তুষ্ট নয়, ১৮৯৯ সালে তাহরির আল মারায় (দ্য লিবারেশন অব উইমেন) লিখেছিলেন, যেখানে তিনি মিশরীয় নারীদের ‘পর্দা’, তাদের শিক্ষার অভাব এবং তাদের ‘দাসত্ব’ -কে মিশরীয় পুরুষদের দায়ী করেছিলেন মিশরের দুর্বলতার কারণ। তিনি বিশ্বাস করতেন যে মিশরীয় নারীরা একটি শক্তিশালী জাতীয়তাবাদী মানুষের মেরুদণ্ড এবং তাই, মিশরীয় জাতির উন্নতির জন্য সমাজে তাদের ভূমিকা ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হওয়া উচিত।আমিন গোটা মিশরজুড়ে বুদ্ধিজীবী সমাজের একজন সদস্য হিসেবে পরিচিত, যিনি শিক্ষা ও জাতীয়তাবাদের মধ্যে সংযোগ স্থাপন করেছিলেন; যার ফলে কায়রো বিশ্ববিদ্যালয় এবং জাতীয় আন্দোলনের বিকাশ ঘটেছিল ৯০ দশকের গোড়ার দিকে।
স্টাডিজ ফ্রম অ্যান ইস্টার্ন হোম
প্রেক্ষাপট
১৮৯৫ সালে লন্ডনে নিবেদিতার সঙ্গে স্বামী বিবেকানন্দের প্রথম দেখা হয়। সাক্ষাতের প্রথম দিন থেকেই নিবেদিতা বিবেকানন্দকে একজন ঈশ্বরপ্রেরিত দার্শনিক মনে করতেন। বিবেকানন্দ তাকে ভারতে এসে ভারতবাসীর সেবা করতে বলেন। বিবেকানন্দের নির্দেশে ১৮৯৮ সালে তিনি ভারতে আসেন এবং অবশিষ্ট জীবন ভারতেই সমাজসেবা করেন। এই বইতে নিবেদিতা তার ভারতবাসের স্মৃতিকথার সঙ্গে সঙ্গে দুর্গাপূজা, দোলযাত্রা, রাসযাত্রা। জন্মাষ্টমী প্রভৃতি উৎসব এবং কলকাতায় প্লেগ মহামারীর অভিজ্ঞতা, উত্তর ভারত ভ্রমণের অভিজ্ঞতার কথা লিখে যান।
আহমেদ জহুর খান
আহমেদ জহুর খান (জন্ম ১৯১৮) ছিলেন একজন পাকিস্তানি শট পুটার এবং চাকতি নিক্ষেপকারী, যিনি ১৯৪৮ সালের গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিলেন।
লিন্ডা ওং (পর্নোগ্রাফিক অভিনেত্রী)
লিন্ডা ওং (জন্ম: লিন্ডা ক্যারল সেকি, ১৩ সেপ্টেম্বর ১৯৫১ - ১৭ ডিসেম্বর ১৯৮৭), ছিলেন একজন মার্কিন পর্নোগ্রাফিক অভিনেত্রী, এবং আমেরিকান প্রাপ্তবয়স্ক চলচ্চিত্র শিল্পে তারকা হয়ে ওঠা প্রথম এশীয় আমেরিকান। ১৯৯৯ সালে, তিনি এক্সআরসিও হল অফ ফেমে অন্তর্ভুক্ত হন। তিনি জাতিগতভাবে জাপানি ছিলেন।
মনাঙ
অন্নপূর্ণা পর্বতশৃঙ্গের উত্তরে মারসিয়াংদি নদীর তীরবর্তী উপত্যকায় মনাঙ শহরের অবস্থান। মারসিয়াংদি নদীটি পূর্বদিকে প্রবাহিত হয়েছে। পূর্বে রয়েছে থরং লা পাস। ৫,৪১৬ মিটার উচ্চতায় অবস্থিত থরং লা পাস মানুষের গমনযোগ্য পৃথিবীর উচ্চতম পথ। এই পথ দিয়ে মনাঙ থেকে মুক্তিনাথ হয়ে গান্ডাকি নদী তীরের উপত্যকায় যাওয়া যায়। মনাঙ এর উত্তরে রয়েছে চুলু পর্বত, যার উচ্চতা ৬,৫৮৪ মিটার (২১,৬০১ ফিট)। অন্নপূর্ণায় ট্রেকিং-এ আসা অভিযাত্রীরা সাধারণত মনাঙ-এ কয়েকদিন বিশ্রাম নেয়। এর অন্যতম কারণ মনাঙ-এ থেকে আবহাওয়াগত অভিযোজন সম্পন্ন করা। থরং লা পাস দিয়ে যাওয়ার পূর্বে মনাঙ এ দুই-একদিন বিশ্রাম অধিক উচ্চতায় গমনের জন্য শরীরের অভিযোজনে সাহায্য করে। মনাঙ শহরটি পর্বতের উত্তর পার্শ্বে অবস্থিত, ফলে দিনের বেলায় অধিক সূর্যালোক এই অংশে পড়ে এবং শীতকালে অপেক্ষাকৃত কম তুষারপাত হয়। এছাড়া মনাঙ-এর চাষযোগ্য জমিগুলোও পর্বতের উত্তর পার্শ্বে অবস্থিত।
লিন্ডা ওং (পর্নোগ্রাফিক অভিনেত্রী)
জীবনের প্রথমার্ধ
ওং ক্যালিফোর্নিয়ার সান ফ্রান্সিসকোতে বেড়ে ওঠেন, তিনি ছিলেন একজন প্রাক্তন স্বদেশ প্রত্যাবর্তনকারী রানী, এবং পরে নৃত্যে ডিগ্রি অর্জনের জন্য কলেজে ভর্তি হন। তিনি একজন ব্যালেরিনা হিসাবে কাজ করেছিলেন এবং এক সময় একজন অ্যাটর্নিকে বিয়ে করেছিলেন।
মনাঙ
মনাঙ-এ কোন রাস্তা নেই। তবে ট্রেইল রয়েছে। ট্রেইল দিয়েই এই শহরের মানুষ যাতায়াত করে। পণ্য পরিবহনের মাধ্যম গাধা বা খচ্চর। এছাড়া কুলিরাও পণ্য পরিবহন করে থাকে। মনাঙ-এর ২.৫ কিলোমিটার পূর্বে রয়েছে একটি ছোট বিমানবন্দর। এই বিমানবন্দরটির কাজ ১৯৮৫ সালে শুরু হয়। মনাঙ-এর সাথে অন্নপূর্ণা সংরক্ষিত অঞ্চলের সংযোগকারী প্রথম ট্রেইলের কাজ সম্পন্ন হয় ২০১১ সালে।
ট্রেকারদের জন্য খাদ্য উৎপাদন ছাড়াও মনাঙ-এ চমর পালন করা হয়ে থাকে। মনাঙ-এ একটি স্বাস্থ্যকেন্দ্র রয়েছে, এখানে উচ্চতাজনিত অসুস্থতার চিকিৎসাব্যবস্থা রয়েছে।
আতাতুর্ক অলিম্পিক স্টেডিয়াম
আতাতুর্ক অলিম্পিক স্টেডিয়াম (Atatürk Olimpiyat Stadı, ) ইস্তাম্বুলের পশ্চিমাঞ্চলীয় সীমান্তের ইকিতেলিতে অবস্থিত তুরস্কের বৃহত্তম-ক্ষমতা সম্পন্ন স্টেডিয়াম। তুরস্ক প্রজাতন্ত্রের প্রতিষ্ঠাতা ও প্রথম রাষ্ট্রপতি মোস্তফা কামাল আতাতুর্কের নামানুসারে এই স্টেডিয়ামটির নামকরণ করা হয়েছে। এটির নির্মাণকাজ ১৯৯৯ সালে শুরু হয়েছিল এবং ২০০২ সালে এটি সম্পন্ন হয়েছিল। ২০০৮ সালের অলিম্পিক গেমসের জন্য এটি তুরস্কের ব্যর্থ বিডের জন্য নির্মিত হয়েছিল; যা শেষ পর্যন্ত বেইজিংয়ের জন্য ভূষিত হয়েছিল। এটির জন্য ব্যয় হয়েছে প্রায় ১৪০ মিলিয়ন মার্কিন ডলার।
ক্যামেরন নিলন
ডেভিড ক্যামেরন নিলন উন্মুক্ত প্রবেশাধিকারের একজন সমর্থক এবং কার্টিন বিশ্ববিদ্যালয়ের সংস্কৃতি ও প্রযুক্তি কেন্দ্রের গবেষণা যোগাযোগের অধ্যাপক। ২০১২ থেকে ২০১৫ সাল পর্যন্ত তিনি পাবলিক লাইব্রেরি অব সায়েন্সের অ্যাডভোকেসি ডিরেক্টর ছিলেন।
শিক্ষাজীবন
নিলন ইউনিভার্সিটি অব ওয়েস্টার্ন অস্ট্রেলিয়া এবং অস্ট্রেলিয়ান ন্যাশনাল ইউনিভার্সিটি-তে পড়াশোনা করেছিলেন, যেখানে ১৯৯৯ সালে নির্দেশিত আণবিক বিবর্তন এবং ডিএনএ-বন্ধন বৈশিষ্ট্যের উপর কাজ করার জন্য তিনি জৈবপদার্থবিজ্ঞানে পিএইচডি ডিগ্রি লাভ করেছিলেন।
কর্মজীবন
২০০৯ সালে নিলন বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি ফ্যাসিলিটি কাউন্সিলের আইএসআইএস নিউট্রন উৎসের জ্যেষ্ঠ বিজ্ঞানী ছিলেন। ২০১২ থেকে ২০১৫ অবধি তারা পাবলিক লাইব্রেরি অফ সাইন্সে অ্যাডভোকেসি ডিরেক্টর হিসাবে দায়িত্ব পালন করেন। তিনি ২০১৫ সালে গবেষণা যোগাযোগের অধ্যাপক হিসাবে কার্টিন বিশ্ববিদ্যালয়ের সেন্টার ফর কালচার অ্যান্ড টেকনোলজিতে (সিসিএটি) যোগদান করেছিলেন।
নিলন প্যান্টন নীতির একটি মূল খসড়া এবং গবেষণা কর্ম আইনের বিরোধিতা করেছিলেন এবং গবেষকদের উন্মুক্ত প্রবেশাধিকার লাইসেন্স ব্যবহারের জন্য সরকারী উত্সাহের পক্ষে ছিলেন।
পুরস্কার ও সম্মান
২০১০ সালে তিনি ব্লু অবেলিস্ক পুরস্কার গ্রহণ করেন।
কালীশংকর
কালীশংকর হল  ২০০৭  সালের একটি ভারতীয় বাংলা ভাষার চলচ্চিত্র। এতে প্রসেনজিৎ চট্টোপাধ্যায়, অনু চৌধুরী, অনুভব মোহান্তি, যীশু সেনগুপ্ত, আশিষ বিদ্যার্থী, স্বস্তিকা মুখোপাধ্যায়  এবং ভিক্টর বন্দ্যোপাধ্যায় অভিনয় করেছেন।
কাহিনী
কালী,শংকর এবং তিথি হল পশ্চিমবঙ্গের এক গ্রামে স্থানীয় কৃষ্ণ মন্দিরের ভারপ্রাপ্ত পুরোহিতের তিন মাতৃহীন সন্তান । স্থানীয় বিধায়ক দেবু সোরেনের লোকেরা তাদের বাবাকে হত্যা করে। কারণ তিনি সোরেনের ইশারায় সংঘটিত একটি হত্যার বিরুদ্ধে আদালতে সাক্ষ্য দিতে চেয়েছিলেন। বিচারক রায় দেওয়ার পরে আদালতের কক্ষ থেকে বেরিয়ে যাওয়ার সময় বড় ভাই কালী দুর্নীতিবাজ আইনজীবীকে হত্যা করে।ফলে কালী দশ বছরের জন্য কারাগারে যায়।শংকর এক দুর্ঘটনার শিকার হয় এবং স্থানীয় এক মুসলিম ফকিরের দ্বারা লালিত পালিত হয়। তবে দুর্ঘটনার কারণে তার স্মৃতিশক্তি হারিয়ে যায় এবং বড় হয়ে গুন্ডা হয়। তিথি বড় হয় দেবু সোরেনের  এক রক্ষিতার কাছে। ছোট মেয়ে তিথিকে  দেবুর  রক্ষিতা  রাস্তায়  পেয়েছিল। সে বড় হয়ে মাতাল  মেয়ে হয়ে উঠে।
দীর্ঘ দশ বছর পর কালী মুক্তি পায়। সে মন্দিরের কাছে ফিরে আসে তার দাদুর সাথে দেখা করতে। যিনি কালির বাবা মারা যাওয়ার সময় দূরে ছিলেন। মন্দিরের পুরোহিত দাদু নাতিকে তার বাবার মৃত্যুর প্রতিশোধ নিতে উত্সাহিত করেন। কালী, শংকর এবং তিথি এক হয়। তারা একের পর এক অপরাধীদের হত্যা করে যারা তাদের পিতাকে হত্যা করেছিল  বৈদ্যুতিক শক দিয়ে ।তারা তাদের সেভাবেই মারে। এই দুই যুবক ঘরে  ফিরে আসে ।  মন্দিরের কাছে  তারা এক বিশাল সুখী পরিবার নিয়ে বসবাস করতে শুরু করে। তাদের দুই প্রেমিকার সাথে।অন্যদিকে তিথি সুদর্শন যুবক পুলিশ কর্মকর্তা বিক্রমের সাথে গাঁটছড়া বাঁধার প্রত্যাশায় থাকে।
শরীরপরিগ্রহ (খ্রিস্টধর্ম)
থাম্ব|315x315পিক্সেল|The incarnation illustrated with scenes from the Old Testaments and the Gospels, with the [[Trinity in the central column, by Fridolin Leiber, 19th century]] থাম্ব|351x351পিক্সেল|The "[[Trinity|Heavenly Trinity" joined to the "Earthly Trinity" through the incarnation of the Son - The Heavenly and Earthly Trinities, by Murillo, c. 1677]] খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্বে, শরীরপরিগ্রহ বা অবতারত্ব বা অবতারণ (ইংরেজি incarnation) হল ত্রিত্বের দ্বিতীয় চরিত্র যীশু খ্রীষ্ট, যিনি পুত্র ঈশ্বর বা লোগোস ("কালেমা"র কোইন গ্রীক অনুবাদ) নামেও পরিচিত, তিনি একজন নারী কুমারী মরিয়ম, যার অপর নাম থিওটোকোস ("ঈশ্বর-ধারক" এর গ্রিক অনুবাদ), তার গর্ভে আসার মাধ্যমে "মাংসপিণ্ডে" পরিণত হওয়ার আকিদা। শরীরপরিগ্রহ আকিদার ফলস্বরূপ এ বিশ্বাসের জন্ম নেয় যে, যীশু একাধারে সম্পূর্ণরূপে ঈশ্বর আবার সম্পূর্ণরূপে মানুষ।
অবতার আকিদামতে, পুত্রের ঐশ্বরিক প্রকৃতি, একক ঐশ্বরিক সত্ত্বা যীশুতে একীভূত ছিল, যিনি "সত্যিই ঈশ্বর এবং সত্যই মানুষ" ছিলেন; মানব প্রকৃতির সাথে তা মিশ্রিত হয়ে যায়নি, এমনটাই ঐতিহ্যগতভাবে সেসব চার্চগুলি সংজ্ঞায়িত করেছিল যেগুলি চ্যালসেডন কাউন্সিলকে মান্য করে চলত। বেশিরভাগ খ্রিস্টানদের চিরাচরিত বিশ্বাসের কেন্দ্রবিন্দু এটি। এই বিষয়ের বিকল্প দৃষ্টিভঙ্গি (দেখুন ইবিওনাইটস এবং হিব্রুদের গসপেল ) শত শত বছর ধরে প্রস্তাব করা হয়েছে, কিন্তু নিকিন মতবাদ দিয়ে সবগুলিই খণ্ডিত করা হয়।
ব্যুৎপত্তি
incarnation বিশেষ্যটি যাজকীয় ল্যাটিন ক্রিয়াপদ incarno থেকে উদ্ভুত, যা নিজেই আবার in ও caro উপসর্গ থেকে উদ্ভুত হয়েছে, "flesh" অর্থ "মাংসে পরিণত করা" বা, "মাংসে পরিণত হওয়া" (কর্মবাচ্যে)। incarno ক্রিয়াপদটি ল্যাটিন বাইবেলে পাওয়া যায় না কিন্তু পরিভাষাটি যোহন ১:১৪ থেকে অঙ্কিত করা হয়েছে (ভালগেট), কিং জেমস সংস্করণ: ।
চিরাচরিত মতবাদটির বর্ণনা ও বিকাশ
অ্যান্টিওকের ইগনাশিয়াস শিখিয়েছিলেন যে "আমাদের প্রভু ঈশ্বর, যীশু খ্রীষ্ট একজন চিকিৎসক হিসেবেও আমাদের কাছে রয়েছেন, যিনি একমাত্র জন্মিত পুত্র এবং কালেমা (শব্দ), সময়ের শুরু হওয়ার আগে তিনি ছিলেন, কিন্তু পরে মানুষে পরিণত হন, মেরি কুমারির গর্ভের।" জাস্টিন মার্টিয়ার দাবী মতে "অবতার কালেমা"কে ওল্ড টেস্টামেন্টের ভবিষ্যদ্বাণীগুলিতে প্রাক-চিত্রায়ণ করা হয়েছে।
ক্যাথলিক চার্চের ক্যাটেসিজম এর ৪৬১ – ৪৬৩ অনুচ্ছেদে অবতারণ সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে এবং এর কেন্দ্রীয়তা দৃঢ় করতে জন্য বেশ কয়েকটি বাইবেলের ইবারতের উদ্ধৃত করা হয়েছে।.
প্রেরিতের মতবাদ
প্রেরিতদের মতবাদে আকিদার অন্তর্ভুক্ত নিবন্ধ হল "তিনি পবিত্র আত্মার দ্বারা গর্ভে ধারিত হয়েছিলেন এবং কুমারী মেরি থেকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।" পোপ দ্বিতীয় জন পল এর মতে, দেহপরিগ্রহের মাধ্যমে যীশু হয়েছেন প্রত্যেক মানুষের মূর্তি এবং প্রত্যেক মানুষের সাথে নিজেকে দেহধারিত করে একীভূত হয়েছেন, অনাগত মানবসন্তানেরাও এর অন্তর্ভুক্ত, নিষেকের সময় থেকে যাদের জীবনের প্রারম্ভ।
Ecumenical councils
The most widely accepted definitions of the incarnation and the nature of Jesus were made by the First Council of Nicaea in 325, the Council of Ephesus in 431, and the Council of Chalcedon in 451. These councils declared that Jesus was both fully God: begotten from, but not created by the Father; and fully man: taking his flesh and human nature from the Virgin Mary. These two natures, human and divine, were hypostatically united into the one personhood of Jesus Christ. According to the Catholic Church, an ecumenical council's declarations are infallible, making the incarnation a dogma in the Catholic Church.
Effect
The incarnation implies three facts: (1) The Divine Person of Jesus Christ; (2) The Human Nature of Jesus Christ; (3) The Hypostatic Union of the Human with the Divine Nature in the Divine Person of Jesus Christ. Without diminishing his divinity, he added to it all that is involved in being human. In Christian belief it is understood that Jesus was at the same time both fully God and fully human, two natures in one person. The body of Christ was therefore subject to all the bodily weaknesses to which human nature is universally subject; such are hunger (Matthew.4:2), thirst (John 19:28), fatigue (John 4:6), pain, and death. They were the natural results of the human nature he assumed.
Modern Protestantism
The link between the incarnation and the atonement within systematic theology is complex. Within traditional models of the atonement, such as Substitution, Satisfaction or Christus Victor, Christ must be human in order for the sacrifice of the cross to be efficacious, for human sins to be "removed" and/or "conquered". In his work The Trinity and the Kingdom of God, Jürgen Moltmann differentiated between what he called a "fortuitous" and a "necessary" incarnation. The latter gives a soteriological emphasis to the incarnation: the Son of God became a man so that he could save us from our sins. The former, on the other hand, speaks of the incarnation as a fulfilment of the Love of God, of his desire to be present and living amidst humanity, to "walk in the garden" with us. Moltmann favours "fortuitous" incarnation primarily because he feels that to speak of an incarnation of "necessity" is to do an injustice to the life of Christ.
Eastern Orthodox and Byzantine Catholic
The significance of the incarnation has been extensively discussed throughout Christian history, and is the subject of countless hymns and prayers. For instance, the Divine Liturgy of St. John Chrysostom (c. 400), as used by Eastern Orthodox Christians and Byzantine Catholics, includes this "Hymn to the Only Begotten Son": O only begotten Son and Word of God, Who, being immortal, Deigned for our salvation To become incarnate Of the holy Theotokos and ever-virgin Mary, And became man without change; You were also crucified, O Christ our God, And by death have trampled Death, Being one of the Holy Trinity, Glorified with the Father and the Holy Spirit— Save us!
Additionally, the Divine Liturgy of Saint James includes this chant of "Let All Mortal Flesh Keep Silence" in its offertory:
Let all mortal flesh be silent, and stand with fear and trembling, and meditate nothing earthly within itself:— For the King of kings and Lord of lords, Christ our God, comes forward to be sacrificed, and to be given for food to the faithful; and the bands of angels go before Him with every power and dominion, the many-eyed cherubim, and the six-winged seraphim, covering their faces, and crying aloud the hymn, Alleluia, Alleluia, Alleluia.
West Syriac Churches
The West Syriac Churches – Syriac Orthodox, Malankara Orthodox, Syro-Malankara Catholic, Syriac Catholic and Maronite Catholic – principally celebrating the Holy Qurbono of St. James (c. AD 60) have a similar ma‛neetho, a poetic hymn, traditionally attributed to St. Severus, the Patriarch of Antioch (c. 465–538): I exalt Thee, Lord and King, Only-begotten Son and Word of the heavenly Father, immortal by nature, Thou came down by grace for salvation and life for all human race; was incarnate of the holy glorious, pure Virgin Mary, Mother of God and became man without any change; was crucified for us. O Christ, our God, Who by Thy death trampled and slaughtered our death, Who are One of the Holy Trinity, worshipped and honored with the Father and the Holy Spirit, have mercy on us all.
Michael Servetus
During the Reformation, Michael Servetus taught a theology of the incarnation that denied trinitarianism, insisting that classical trinitarians were essentially tritheists who had rejected Biblical monotheism in favor of Greek philosophy. The Son of God, Servetus asserted, is not an eternally existing being, but rather the more abstract Logos (a manifestation of the One True God, not a separate person) incarnate. For this reason, Servetus refused to call Christ the "eternal Son of God" preferring "the Son of the eternal God" instead.
In describing Servetus' theology of the Logos, Andrew Dibb (2005) comments: "In Genesis God reveals Himself as the Creator. In John He reveals that He created by means of the Word, or Logos. Finally, also in John, He shows that this Logos became flesh and 'dwelt among us'. Creation took place by the spoken word, for God said 'Let there be...' The spoken word of Genesis, the Logos of John, and the Christ, are all one and the same."
English Arians
Post-Reformation Arians such as William Whiston often held a view of the incarnation in keeping with the personal pre-existence of Christ. Whiston considered the incarnation to be of the Logos Who had pre-existed as "a Metaphysick existence, in potentia or in the like higher and sublimer Manner in the Father as His Wisdom or Word before His real Creation or Generation."
Jacob Bauthumley
Jacob Bauthumley rejected that God was "onely manifest in the flesh of Christ, or the man called Christ". Instead, he held that God "substantially dwells in the flesh of other men and creatures" rather than solely Christ.
Socinian and Unitarian
Servetus rejected Arianism because it denied Jesus' divinity so it is certain that he would have also rejected Socinianism as a form of Arianism which both rejects that Jesus is God, and, also that Jesus consciously existed before his birth, which most Arian groups accept. Fausto Sozzini and writers of the Polish Brethren such as Samuel Przypkowski, Marcin Czechowic and Johann Ludwig von Wolzogen saw the incarnation as being primarily a function of fatherhood. Namely that Christ was literally both 'Son of Man' from his maternal side, and also literally 'Son of God' on his paternal side. The concept of the incarnation —"the Word became flesh and dwelt among us"— was understood as the literal word or logos of having been made human by a virgin birth. Sozzini, Przypkowski and other Socinian writers were distinct from Servetus in stating that Jesus having "come down from heaven" was primarily in terms of Mary's miraculous conception and not in Jesus having in any literal sense been in heaven. Today the number of churches with Socinian Christology is very small, the main group known for this are the Christadelphians, other groups include CoGGC and CGAF. Modern Socinian or "Biblical Unitarian" writers generally place emphasis on "made flesh" not just meaning "made a body", but incarnation (a term these groups would avoid) requiring Jesus having the temptable and mortal nature of His mother.
Oneness Pentecostalism
In contrast to the traditional view of the incarnation cited above, adherents of Oneness Pentecostalism believe in the doctrine of Oneness. Although both Oneness and traditional Christianity teach that God is a singular Spirit, Oneness adherents reject the idea that God is a Trinity of persons. Oneness doctrine teaches there is one God who manifests Himself in different ways, as opposed to a Trinity, where God is seen as one being consisting of three distinct persons.
To a Oneness Pentecostal, Jesus is seen as both fully divine and fully human. The term Father refers to God Himself, who caused the conception of the Son in Mary, thus becoming the father of the child she bore. The term Son refers to the fully human person, Jesus Christ; and the Holy Ghost refers to the manifestation of God's Spirit inside of and around His people. Thus the Father is not the Son – and this distinction is crucial – but is in the Son as the fullness of His divine nature. Traditional Trinitarians believe that the Son always existed as the eternal second person of the Trinity; Oneness adherents believe that the Son did not come into being until the incarnation, when the one and only true God took on human form for the first, last and only time in history.
The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (Mormonism)
According to Latter-day Saint theology, two of the three divine beings of the Godhead have perfected, glorified, physical bodies, namely God the Father (Elohim) and God the Son (Jehovah). Instead of considering the Father, the Son, and the Holy Ghost as one in substance or essence with one another, Latter-day Saints understand the oneness of the Godhead as symbolic of Their perfectly united characteristics and purpose, while yet acknowledging that they are three separate and distinct beings. To explain this divergence from Trinitarian oneness as literal rather than symbolic, Latter-day Saints commonly cite Christ's Intercessory Prayer in John 17:20-23, which reads:
This conception of the Godhead differs from the Trinitarian view of the Incarnation in which only God the Son, temporarily possessed an incarnated, physical body while God the Father is and has always remained unembodied. Despite these differences, Latter-day Saint doctrine accepts a similar version of so-called ethical monotheism (which developed out of the Jewish tradition), in that Latter-day Saints believe that the Light of Christ (alternatively referred to as the Spirit of Christ) emanates from God the Son throughout the world, thereby influencing all people everywhere to do good and eschew evil. This teaching is best exemplified in the Book of Mormon in Moroni 7:13-19, which states:
জাতীয় ক্রীড়া দিবস
ইরান
ইরানে ১৭ অক্টোবর শারীরিক শিক্ষা ও ক্রীড়া দিবস এবং ১৭ থেকে ২৩ অক্টোবর শারীরিক শিক্ষা ও ক্রীড়া সপ্তাহ হিসেবে উৎযাপিত হয়।
কাতার
কাতারে জাতীয় ক্রীড়া দিবস একটি সরকারি ছুটির দিন। জনগণকে স্বাস্থ্যকর জীবনধারা সম্পর্কে সচেতন করতে প্রতি বছর ফেব্রুয়ারি মাসের দ্বিতীয় মঙ্গলবার দিবসটি উৎযাপন করা হয়। ২০১২ সালে দেশটিতে প্রথমবারের মতো জাতীয় ক্রীড়া দিবস উৎযাপিত হয়েছিল।
জাপান
জাপানে স্বাস্থ্য ও ক্রীড়া দিবস (体育の日) একটি সরকারি ছুটির দিন। টোকিওতে আয়োজিত ১৯৬৪ গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকের উদ্বোধনী দিবসের স্মরণে ১৯৬৬ সাল থেকে প্রতি বছর ১০ অক্টোবর দিবসটি উৎযাপন করা হত। কিন্তু, ২০০০ সাল থেকে অক্টোবরের ২য় সোমবারে দিবসটি উৎযাপিত হয়ে আসছে।
বাংলাদেশ
জাতিসংঘের -এর অনুসরণে বাংলাদেশে ২০১৭ সাল থেকে প্রতিবছর ৬ এপ্রিল জাতীয় ক্রীড়া দিবস উৎযাপন করা হয়।
ভারত
হকি খেলোয়াড় ধ্যান চাঁদের জন্মবার্ষিকী উপলক্ষে প্রতিবছর ২৯ আগস্ট ভারতে জাতীয় ক্রীড়া দিবস উৎযাপিত হয়। ভারতের হয়ে ১৯২৮, ১৯৩২ ও ১৯৩৬ সালের অলিম্পিক গেমসে স্বর্ণপদক জয়ী এই খেলোয়াড় তার ক্যারিয়ারে (১৯২৬—১৯৪৯) মোট ৫৭০টি গোল করেন।
আন্তর্জাতিক হকি অঙ্গনে ভূমিকা রাখার পাশাপাশি তিনি একাধিকবার তার দেশকে সাফল্যের শীর্ষে নিতে অবদান রেখেছেন। তিনি ভারতীয় এবং বিশ্ব হকির এক কিংবদন্তিতুল্য ব্যক্তিত্ব। তার স্মরণে ভারতের ক্রীড়াঙ্গনে আজীবন কৃতিত্বের জন্য সর্বোচ্চ পুরস্কার— মেজর ধ্যানচাঁদ পুরষ্কারের প্রবর্তন করা হয়েছে এবং তার জন্মদিনেই দেশটিতে জাতীয় ক্রীড়া দিবস উদ্‌যাপন করা হয়। ধ্যানচাঁদ ১৯০৫ সালের ২৯ আগস্ট জন্মগ্রহণ করেন।
মালয়েশিয়া
জাতীয় ক্রীড়া দিবস (Hari Sukan Negara) মালয়েশিয়ার একটি সরকারি ছুটির দিন, যা প্রতিবছর অক্টোবরের দ্বিতীয় শনিবারে পালিত হয়। জনগণের মধ্যে স্বাস্থ্যকর জীবনযাত্রার ব্যাপারে সচেতনতা সৃষ্টিই এর মূল লক্ষ্য। ২০১৫ সাল থেকে দেশটিতে এই দিবসটি উৎযাপিত হয়ে আসছে।
রফিউদ্দিন আহমেদ
ডাঃ রফিউদ্দিন আহমেদ (Dr. Rafiuddin Ahmed) ( জন্ম: - ২৪ ডিসেম্বর,১৮৯০ – মৃত্যু:-৯ ফেব্রুয়ারি,১৯৬৫) ভারতীয় দন্তচিকিৎসক, শিক্ষাব্রতী ও পরবর্তীতে পশ্চিমবঙ্গ রাজ্য সরকারের মন্ত্রী ও দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার তথা ভারতের প্রথম ও প্রাচীন ডেন্টাল কলেজ ও হাসপাতালের ( ডাঃ আর আহমেদ ডেন্টাল কলেজ এন্ড হসপিটাল)প্রতিষ্ঠাতা।
প্রারম্ভিক জীবন
রফিউদ্দিন আহমেদের জন্ম ১৮৯০ সালের ২৪শে ডিসেম্বর অধুনা বাংলাদেশের ঢাকা জেলার নবাবগঞ্জ থানার বর্ধনপাড়া গ্রামে। মৌলভী সৈফুদ্দিন আহমেদ ও ফৈজুন্নেসার চার পুত্র ও এক কন্যা সন্তানের দ্বিতীয় সন্তান ছিলেন রফিউদ্দিন। ছোটবেলা থেকেই তিনি অসম্ভব মেধাবী ছিলেন। নবাবগঞ্জে প্রাথমিক শিক্ষা লাভ করেন। এরপর আলিগড় মহামেডান অ্যাংলো-ওরিয়েন্টাল কলেজ বর্তমানে আলিগড় মুসলিম বিশ্ববিদ্যালয় থেকে আই.এসসি পাশ করেন। এই সময় তার পিতৃবিয়োগ হয়। চরম অর্থকষ্টে বাধাপ্রাপ্ত হয় তার উচ্চশিক্ষা। মাত্র ঊনিশ বৎসর বয়সে তিনি সওদাগরি জাহাজের কোম্পানীতে চাকরি নিয়ে ভাগ্যান্বেষণে প্রথমে লন্ডন এবং পরে আমেরিকা যান। সেখানে নিজের চেষ্টায় ভর্তি হন আমেরিকায় আইওয়া ডেন্টাল কলেজে এবং আর্থিক প্রয়োজন মেটাতে এক আইসক্রিম পার্লারে কাজ করতে থাকেন। তার পড়াশোনায় মুগ্ধ হন কলেজের অধ্যাপকরা। ১৯১৫ খ্রিস্টাব্দে স্মাতক হন তিনি। কাজের সুযোগ আসে ফোরসিথ ডেন্টাল ইনফারমারী ফর চিলড্রেন ইন বোস্টন, ম্যাসাচুসেটসে। ১৯১৫ খ্রিস্টাব্দ থেকে ১৯১৮ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত তিন বছর সেখানেই প্রাকটিস করেন এবং পারদর্শী হন।
দন্তচিকিৎসায়
প্রথম বিশ্বযুদ্ধ শেষে ১৯১৯ খ্রিস্টাব্দে ভারতে ফিরে আসেন । কিন্তু সরকারের কাছ থেকে কোন সাহায্য পেলেন না। ১৯২০ খ্রিস্টাব্দে কলকাতায় তিনি ভারতের তথা দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার প্রথম ডেন্টাল কলেজ ও হসপিটাল স্থাপন করেন মাত্র এগারোজন ছাত্র নিয়ে এবং নিজে  দন্তচিকিৎসার উন্নতিসাধনে ব্রতী হন। আমেরিকার অভিজ্ঞতা কাজে লাগিয়ে তিনিই কলকাতায় আইসক্রিম পার্লার স্থাপন করেছিলেন এবং এখান থেকে যে অর্থাগম হত তা তার ডেন্টাল কলেজের কাজে লাগাতেন। ১৯৫০ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত তিনি কলেজের অধ্যক্ষ পদে ছিলেন। ১৯২৮ খ্রিস্টাব্দে  প্রকাশিত হয় তার লেখা ‘হ্যান্ডবুক অব অপারেটিভ ডেন্টিস্ট্রি' । এটি  আজও দন্তচিকিৎসার  বাইবেল হিসাবে পরিচিত । ১৯২৫ খ্রিস্টাব্দে তিনি "ইণ্ডিয়ান ডেন্টাল জার্নাল" প্রকাশ করেন । ১৯৪৬ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত তিনি এর সম্পাদক ছিলেন । ১৯৪৬ খ্রিস্টাব্দে তিনি প্রতিষ্ঠা করেন 'বেঙ্গল ডেন্টাল অ্যাসোসিয়েশন' এবং এটি পরবর্তীতে 'ইণ্ডিয়ান ডেন্টাল অ্যাসোসিয়েশন' নামে পরিচিত হয় । ডাঃ আর আহমেদ ১৯৪৯ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত এর নির্বাচিত সভাপতিও ছিলেন । পরবর্তীতে কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয় তার প্রতিষ্ঠিত ডেন্টাল কলেজকে ১৯৪৯ খ্রিস্টাব্দে মান্যতা দিলে  তিনি কলেজটির নামকরণ "ক্যালকাটা ডেন্টাল কলেজ" করে পশ্চিমবঙ্গ সরকারকে অর্পণ করেন । তার প্রতিষ্ঠিত সেই 'ক্যালকাটা  ডেন্টাল কলেজ অ্যান্ড হসপিটাল' বর্তমানে 'ডাঃ আর আহমেদ ডেন্টাল কলেজ এন্ড হসপিটাল' নামে সুপরিচিত ।
জনহিতকর ক্রিয়াকলাপে
বিভিন্ন জনহিতকর প্রতিষ্ঠান ও কর্মকাণ্ডের সাথে ডাঃ রফিউদ্দিন আহমেদের ঘনিষ্ঠ যোগ ছিল । ১৯৩২ খ্রিস্টাব্দ হতে চার বৎসর তিনি কলকাতা কর্পোরেশনের নির্বাচিত সদস্য ও ১৯৪২ খ্রিস্টাব্দ হতে দু-বৎসর অল্ডারম্যান ছিলেন। ১৯৪৭ খ্রিস্টাব্দে দেশভাগের পর তিনি কংগ্রেসের সক্রিয় রাজনীতিতে যোগদান করেন।  বিধানচন্দ্র রায়ের আহ্বানে তার  মন্ত্রিসভায় পশ্চিমবঙ্গের কৃষি, ত্রাণ ও পুনর্বাসন মন্ত্রী ছিলেন। ১৯৫২ খ্রিস্টাব্দে এবং  ১৯৫৭ খ্রিস্টাব্দে  দেগঙ্গা থেকে বিধানসভায় নির্বাচিত হয়ে মন্ত্রীসভায় যোগ দেন। ১৯৬০ খ্রিস্টাব্দে তিনি সরকারের পূর্ণমন্ত্রী পদে ছিলেন ।১৯৩৬ খ্রিস্টাব্দে প্রতিষ্ঠিত 'হিন্দু-মুসলমান ঐক্য'  সংস্থার অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন তিনি ।
সম্মাননা
ডাঃ রফিউদ্দিন আহমেদ ১৯২৮ খ্রিস্টাব্দে ইন্টারন্যাশনল কলেজ অব ডেন্টিস্টস-এর ফেলো এবং ১৯৪৯ খ্রিস্টাব্দে লণ্ডনের রয়াল কলেজ অফ সার্জেন-এর ফেলো নির্বাচিত হন। পেশাগত ও সামাজিক কর্মপ্রতিভার স্বীকৃতিস্বরূপ ভারত সরকার তাঁকে ১৯৬৪ খ্রিস্টাব্দে ‘পদ্মভূষণ’ উপাধি প্রদান করে। তার জন্মদিন স্মরণে রেখে ইণ্ডিয়ান ডেন্টাল অ্যাসোসিয়েশনের পক্ষে  গত ২০১৬ খ্রিস্টাব্দ হতে তার জন্মদিন ২৪ শে ডিসেম্বর ন্যাশনাল ডেন্টিস্ট্ ডে হিসাবে পালনের সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছে ।
অ্যান ভেরোনিকা
অ্যান ভেরোনিকা ১৯০৯ সালে প্রকাশিত এইচ জি ওয়েলসের একটি নিউ উইমেন আদর্শের উপন্যাস।
অ্যান ভেরোনিকা উপন্যাসটি অ্যান ভেরোনিকা স্ট্যানলি নামের "প্রায় বাইশ বছরের এক তরুণীর" তার মধ্যবিত্ত পিতার কঠোর পুরুষতান্ত্রিক শাসনের বিরুদ্ধে বিদ্রোহের বর্ণনা দেয়। উপন্যাসটি নিউ উইমেনের সমসাময়িক সমস্যাকে নাট্যায়িত করে। এটি আলপাইন ভ্রমণ ব্যতীত পুরোটাই ভিক্টোরিয়ান যুগের লন্ডন এবং এর পারিপার্শ্বিক অবস্থাকে চিত্রায়িত হয়েছে। অ্যান ভেরোনিকা গ্রেট ব্রিটেনে মহিলাদের ভোটাধিকার আন্দোলনকে চিত্রায়িত করে।
পটভূমি
জনাব স্ট্যানলি তার ট্রেডগোল্ড মহিলা কলেজের জীববিজ্ঞানের ছাত্রী, এবং তার পাঁচ সন্তানের মধ্যে কনিষ্ঠ প্রাপ্তবয়স্ক কন্যাকে লন্ডনের একটি ফ্যান্সি ড্রেস বলে অংশগ্রহণে নিষেধ করেছিলেন, যা একটি সংকট তৈরি করে। অ্যান ভেরোনিকা কাছাকাছি ডাউন-অ্যাট-হিলে বসবাসকারী শৈল্পিক পরিবারের বন্ধুদের সাথে নাচে অংশ নেওয়ার পরিকল্পনা করেন এবং কোন স্পষ্ট কারণ ছাড়াই তার উপর আরোপিত অন্যান্য বিধিনিষেধের শিকার হন। তার বাবা তাকে বলের উপস্থিতিতে বাধা দিতে বাধ্য হওয়ার পর, তিনি উত্তর লন্ডনের " হ্যাম্পস্টেড রোডের কাছে একটি গলিতে" একটি অ্যাপার্টমেন্টে স্বাধীনভাবে বসবাস করার জন্য মর্নিংসাইড পার্কের কাল্পনিক দক্ষিণ লন্ডন শহরতলিতে তার বাড়ি ছেড়ে চলে যান। যথাযথ কর্মসংস্থান খুঁজে না পাওয়ায়, তিনি একজন বয়স্ক ব্যক্তি জনাব র‍্যামেজের কাছ থেকে চল্লিশ পাউন্ড ধার নেন। কিন্তু তিনি বুঝতে পারেন নি যে তিনি নিজেকে কম্প্রোমাইজ করছেন।
এই অর্থ দিয়ে, অ্যান ভেরোনিকা সেন্ট্রাল ইম্পেরিয়াল কলেজ (লন্ডন বিশ্ববিদ্যালয়ের একটি অধিভুক্ত কলেজ) -এর জৈবিক পরীক্ষাগারে পড়াশোনার জন্য নিজেকে উৎসর্গ করতে সক্ষম হন এবং সেখানে তারা ল্যাবরেটরির "প্রদর্শক" ক্যাপসের সাথে দেখা হয় এবং তার প্রেমে পড়ে যান। কিন্তু মিস্টার র‍্যামেজ সংকট সৃষ্টি করে পরিস্থিতির সুযোগ নেওয়ার চেষ্টায় সামান্য ত্রুটি করেন নি। রামেজ তার উপর নিজেকে জোর করার চেষ্টা করে হতাশ হন, অ্যান ভেরোনিকা সাময়িকভাবে তার পড়াশোনা ছেড়ে দেয় এবং নিজেকে নারীর ভোটাধিকার আদায়ের আন্দোলনে উৎসর্গ করেন; পার্লামেন্টে হামলা করায় তাকে গ্রেফতার করা হয় এবং এক মাস কারাগারে কাটাতে হয়।
অভিজ্ঞতায় অনুপ্রাণিত হয়ে, অ্যান ভেরোনিকা নিজের সাথে আপোষের প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে নিশ্চিত হন। তিনি তার বাবার বাড়িতে ফিরে আসেন এবং হুবার্ট ম্যানিং নামে ভালবাসেন না এমন একজন ব্যক্তিকে বিয়ে করার জন্য নিজেকে প্রস্তুত করেন। কিন্তু শীঘ্রই তার সিদ্ধান্ত পরিবর্তন করে বাগদান ত্যাগ করেন এবং সাহসিকতার সাথে ক্যাপসকে বলে ফেলেন যে তিনি তাকে ভালবাসেন।
তবে তিনি অ্যান ভেরোনিকার ভালবাসা ফিরিয়ে দেন। কারণ ত্রিশ বছর বয়সী ক্যাপস পরিস্থিতির অসম্ভবতার উপর জোর দিয়ে জানিয়ে দেন যে, তিনি বিবাহিত (যদিও বিচ্ছিন্ন) একজন ব্যক্তি যার এই বৈবাহিক সম্পর্কের কথা সবাই জেন। তাই তিনি ঘোষণা করেন যে, তারা কেবল বন্ধু হতে পারেন।
ক্যাপস অ্যান ভেরোনিকার সাথে বসবাস করার জন্য তার কলেজের চাকরি ছেড়ে দেয়ার সিদ্ধান্ত নেন এবং তারা আল্পসে একটি অসাধারণ "হানিমুন" উপভোগ করে। বইয়ের শেষের অধ্যায়ে চার বছর চার মাস পর এই সুখী দম্পতি লন্ডনে বসবাস শুরু করে। ক্যাপস একজন সফল নাট্যকার হয়ে ওঠে, এবং অ্যান ভেরোনিকা গর্ভবতী হন এবং তার পরিবারের সাথে পুনর্মিলন করেছেন।
টেলিভিশন
এটি ১৯৫২ সালে টেলিভিশনের জন্য শিরোনামের ভূমিকায় মার্গারেট লকউডের সাথে চিত্রায়িত হয়েছিল। ১৯৬৪ সালে এটি আবার বিবিসি কর্তৃক রোজমেরি নিকোলস অভিনীত চার পর্বের সিরিজ অ্যান ভেরোনিকা হিসেবে রূপান্তরিত হয়।
নিউ মার্কেট, কলকাতা
নিউ মার্কেট, পূর্বে স্যার স্টুয়ার্ট হগ মার্কেট নামে পরিচিত, কলকাতার একটি বাজার যা ফ্রি স্কুল স্ট্রিটের (মির্জা গালিব স্ট্রিট/রানি রাসমনি সড়ক) পাশে লিন্ডসে স্ট্রিটে অবস্থিত। প্রাথমিকভাবে "নিউ মার্কেট" মূল ঘেরা বাজারকে নির্দেশ করলেও আজ স্থানীয় ভাষায় পুরো শপিং এলাকাটিকে প্রায়ই "নিউ মার্কেট" বলে ডাকা হয়।
ইতিহাস
ডান|থাম্ব| স্যার স্টুয়ার্ট হগ মার্কেট, থাম্ব| নিউ মার্কেট, কলকাতার প্রথম দিকের কিছু ইংরেজ কোয়ার্টার ডালহৌসি স্কোয়ার নামে পরিচিত একটি এলাকায় অবস্থিত ছিল। এর কাছাকাছি টেরেটি ও লালবাজার ছিল ব্রিটিশদের চিরাচরিত কেনাকাটার জায়গা। পরবর্তীতে কাশাইটোলা, ধর্মতলা ও চৌরঙ্গীতে বসতি গড়ে ওঠে। ১৮৫০-এর দশকে ব্রিটিশ উপনিবেশবাদীরা কলকাতায় আধিপত্য বিস্তার করে ও "স্থানীয়"-দের প্রতি ক্রমবর্ধমান অবজ্ঞা প্রদর্শন করে এবং বাজারে তাদের সাথে কাঁধে লাগালাগির করার প্রতি ঘৃণা প্রদর্শন করে। ১৮৭১ সালে ইংরেজ বাসিন্দাদের ঐক্যবদ্ধ আক্রোশের কারণে কলকাতা পৌরসংস্থার একটি কমিটি এমন একটি বাজারের কথা ভাবতে শুরু করে যা কলকাতার ব্রিটিশ বাসিন্দাদের জন্য রাখা হবে। কমিটির আলোচনার দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে কলকাতা কর্পোরেশন লিন্ডসে স্ট্রিট কিনেছিল, তারা সেখানে অবস্থিত পুরানো ফেনউইকস বাজারটি ভেঙে ফেলার পরিকল্পনা করে ও ইস্ট ইন্ডিয়ান রেলওয়ে কোম্পানির একজন স্থপতি রিচার্ড রোসকেল বেইনকে ভিক্টোরীয় গথীয় বাজার কমপ্লেক্সের নকশা করার জন্য কমিশন দিয়েছিল যা তার জায়গা নেবে। এটি ১৮৭৩ সালে নির্মিত হতে শুরু করে এবং বেইনকে তার কৃতিত্বের জন্য অর্থ দিয়ে সম্মানিত করা হয়। ১,০০০ রুপি পুরস্কার, ১৮৭০ এর দশকে এটি ছিল একটি বড় অঙ্ক। এর নির্মাতা ছিলো ম্যাকিনটোশ বার্ন।
১ জানুয়ারী ১৮৭৪ সালে কিছু ধুমধাম করে বিশাল বাজার তোরণটি ইংরেজ জনগণের জন্য উন্মুক্ত করা হয়। কলকাতার প্রথম পৌর বাজারের খবর দ্রুত ছড়িয়ে পড়ে। সারা ভারত থেকে বিত্তশালী ঔপনিবেশিকরা র‍্যাঙ্কেন অ্যান্ড কোম্পানি, কাথবার্টসন এবং হার্পার এবং বিখ্যাত স্টেশনার এবং বই-বিক্রেতা আরডব্লিউ নিউম্যান বা থ্যাকার স্পিঙ্কের মতো একচেটিয়া খুচরা বিক্রেতাদের কাছ থেকে কেনাকাটা শুরু করেন।
কলকাতা কর্পোরেশনের তৎকালীন চেয়ারম্যান স্যার স্টুয়ার্ট হগ নিউ মার্কেট নির্মাণের পরিকল্পনার প্রতি দৃঢ় সমর্থন দেখিয়েছিলেন। তাই ২৮ বছর পর, ২ ডিসেম্বর ১৯০৩-এ, বাজারটির আনুষ্ঠানিক নামকরণ করা হয় স্যার স্টুয়ার্ট হগ মার্কেট এবং পরে নামটি হগ মার্কেটে সংক্ষিপ্ত করা হয়। ব্রিটিশ যুগে বাঙালি সমাজ একে হগ সাহেবের বাজার নামে অভিহিত করত, যে নামটি এখনও প্রচলিত, ঠিক যেমন স্যার স্টুয়ার্ট হগের একটি চিত্রকর্ম এখনও কলকাতা কর্পোরেশনের প্রতিকৃতি চিত্রশালায় ঝুলছে। কিন্তু প্রাচীনতম অস্থায়ী ডাকনাম নিউ মার্কেট যা সর্বত্র ব্যবহৃত ছিল, তা সবচেয়ে প্রভাবশালী নাম হিসেবে প্রমাণিত হয়।
নিউ মার্কেটের বৃদ্ধি দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ পর্যন্ত শহরের সাথে তাল মিলিয়েছিল। বাজারের উত্তর অংশটি ১৯০৯ সালে ৬ লাখ টাকা ব্যয়ে উঠে আসে। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের ধ্বংসযজ্ঞ সত্ত্বেও দক্ষিণ প্রান্তে একটি সম্প্রসারণ পরিকল্পনা করা হয়েছিল এবং বাজারের দক্ষিণ প্রান্তে অবস্থিত ঐতিহাসিক ঘড়ি টাওয়ারটি হাডার্সফিল্ড থেকে পাঠানো হয়েছিল এবং ১৯৩০ সালে স্থাপন করা হয়েছিল। ফুল বিক্রেতারা সামনের প্রবেশপথের কাছে থাকত ও বাজারের পিছনের দিকে তাজা এবং সংরক্ষিত খাবার বিক্রির দোকান স্থাপন করা হয়েছিল। সবজির দোকানের বাইরে মৎস্য আহরণকারী এবং কসাইখানার কসাইরা তাদের ব্যবসা চালাত এবং ১৯৭০-এর দশকের মাঝামাঝি পর্যন্ত বাজারের একেবারে পিছনে সমস্ত ব্রিটিশ সাম্রাজ্য থেকে পোষা প্রাণী হিসেবে বহিরাগত প্রাণী কেনা যেত।
বর্ণনা
ডান|থাম্ব|বাজারের কাছে লিন্ডসে স্ট্রিটে [[বাটা|বাটা জুতার দোকান]] কলকাতা জুড়ে নতুন শীতাতপ নিয়ন্ত্রিত, মার্কিন-শৈলীর শপিং মলের উপস্থিতি সত্ত্বেও দুটি বিধ্বংসী দাবানল এবং নিয়মিত বন্যা থেকে বেঁচে যাওয়া নিউ মার্কেট, শহরের কেনাকাটার আকর্ষণের কেন্দ্রবিন্দুতে রয়েছে। এর ছাদের নিচে ২০০০ টিরও বেশি দোকান পোশাক থেকে শুরু করে চাকাযুক্ত লাগেজ থেকে ইলেকট্রনিক্স থেকে শুরু করে এমন এক বিশেষ পনির সব কিছু বিক্রি করে যা অন্য কোথাও পাওয়া যায় না। এর আপাত জটের সাথে অসাধারণ পণ্যের পাশাপাশি উল্লেখযোগ্য দর কষাকষির ব্যবস্থা রয়েছে। নিউমার্কেট হল পোশাক ও আনুষাঙ্গিক, ফুল, কাঁচা মাংস, মাছ, শাকসবজি ও ফল এবং এমনকি মশলা সহ বিভিন্ন খাদ্য সামগ্রী কেনার জায়গা। এখানে ক্রোকারিজ ও পাত্রের দোকান রয়েছে। এখানে বহিরাগত ফুলের জন্য ব্যবসা করার জন্য একটি ফুল বিভাগ রয়েছে। বিভাগটি লিন্ডসে স্ট্রিটে অবস্থিত যা কলকাতার চৌরঙ্গী সড়কের ঠিক দূরে, বাজারটি সকাল ১০টা থেকে রাত ৮টা সোমবার থেকে শুক্রবার পর্যন্ত খোলা থাকে, শনিবার সন্ধ্যা ৭ টা পর্যন্ত এবং রবিবার বন্ধ থাকে।
খাবারের দোকান
থাম্ব| [[ব্যান্ডেল চিজ, সমান (সাদা) এবং বাদামী (ধোঁয়াটে)]] নিউ মার্কেটে বেশ কিছু বিখ্যাত বেকারি প্রস্তুতকারক রয়েছে: নহুম অ্যান্ড সন্স (আনুমানিক ১৯০২) যা সত্যিকারের ঐতিহাসিক ও আসল মেহগনি ক্যাবিনেটরি এবং মার্বেল কাউন্টার সহ। এক শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে লক্ষাধিক গ্রাহক নহুমের রিচ ফ্রুট কেক, এর ব্রাউনিজ, মার্জিপান, ম্যাকারুন এবং আরও অনেক পণ্যের জাদুতে বশীভূত হয়েছেন। নহুমের পরেই ইম্পেরিয়াল কনফেকশনার্স ও ডি গামা কাছাকাছি দ্বিতীয় এবং তৃতীয় স্থানটি দখল করে আছে।
স্থানীয় পনির হিসেবে কালিম্পং পনির এবং ব্যান্ডেল পনির শুধুমাত্র নিউ মার্কেটে পাওয়া যায়। কালিম্পং পনির উত্তরবঙ্গের পর্যটন স্থান কালিম্পং থেকে আসা, এটি সালাদ বা কাঁচা খাওয়া যেতে পারে। ব্যান্ডেল পনির হল একটি এশীয় পনির যা পূর্ব ভারতে অবস্থিত একটি পূর্ববর্তী পর্তুগিজ উপনিবেশে উদ্ভূত হয়েছিল। এটি ছিদ্রযুক্ত পাত্রে তৈরি একটি দেশীয় অপরিপক্ক, লবণাক্ত নরম পনির। এটি সুরতি পনিরের মতো তবে গরুর দুধ থেকে তৈরি। এটি দুই ধরনের পাওয়া যায়, সমান (সাদা) এবং ধোঁয়াটে (বাদামী)। ব্যান্ডেল পনির ভালভাবে লবণাক্ত ও সংরক্ষণ করা যেতে পারে।
গার্মেন্টস ও অ্যাক্সেসরিজের দোকান
থাম্ব| নতুন বাজার গার্মেন্টস এবং আনুষাঙ্গিক দোকান থাম্ব| লিন্ডসে স্ট্রিট থাম্ব| বারট্রাম স্ট্রিট
বাহরাইনে অবস্থিত কূটনৈতিক মিশনের তালিকা
এটি বাহরাইনে অবস্থিত কূটনৈতিক মিশনসমূহের একটি তালিকা। বর্তমানে রাজধানী শহর মানামায় ৩৮টি দূতাবাস রয়েছে।
দূতাবাসসমূহ
মানামা
সৌমিত্র চট্টোপাধ্যায়
সৌমিত্র চট্টোপাধ্যায় (১৯ জানুয়ারি ১৯৩৫ — ১৫ নভেম্বর ২০২০ ) একজন ভারতীয় বাঙালি চলচ্চিত্র অভিনেতা। অভিনেতা হিসেবে তিনি কিংবদন্তি, তবে আবৃত্তি শিল্পী হিসেবেও তার নাম অত্যন্ত সম্ভ্রমের সাথেই উচ্চারিত হয়। তিনি কবি এবং অনুবাদকও। বিখ্যাত চলচ্চিত্র পরিচালক সত্যজিৎ রায়ের ৩৪টি সিনেমার ভিতর ১৪টিতে অভিনয় করেছেন।
শৈশব ও কৈশোর
চট্টোপাধ্যায় পরিবারের আদি বাড়ি ছিল অধুনা বাংলাদেশের কুষ্টিয়ার শিলাইদহের কাছে কয়া গ্রামে। সৌমিত্র চট্টোপাধ্যায়ের পিতামহের আমল থেকে চট্টোপাধ্যায় পরিবারের সদস্যরা নদিয়া জেলার কৃষ্ণনগরে থাকতে শুরু করেন। সৌমিত্রর পিসিমা তারা দেবীর সঙ্গে 'স্যার' আশুতোষ মুখোপাধ্যায়ের জ্যেষ্ঠ পুত্র কলকাতা হাইকোর্টের বিচারক রমাপ্রসাদ মুখোপাধ্যায়ের বিবাহ হয়। সৌমিত্রর পিতৃদেব কলকাতা হাইকোর্টে ওকালতি করতেন এবং প্রতি সপ্তাহান্তে বাড়ি আসতেন। সৌমিত্র পঞ্চম শ্রেণি পর্যন্ত পড়াশোনা করেন কৃষ্ণনগরের সেন্ট জন্স বিদ্যালয়ে। তারপর পিতৃদেবের চাকরি বদলের কারণে সৌমিত্রর বিদ্যালয়ও বদল হতে থাকে এবং উনি বিদ্যালয়ের পড়াশোনা শেষ করেন হাওড়া জিলা স্কুল থেকে। তারপর কলকাতার সিটি কলেজ থেকে প্রথমে আইএসসি এবং পরে বিএ অনার্স (বাংলা) পাস করার পর পোস্ট গ্র্যাজুয়েট কলেজ অফ আর্টস-এ দু-বছর পড়াশোনা করেন। কলেজে বাংলা অনার্স নিয়ে পড়ার সময় নাট্যব্যক্তিত্ব শিশির কুমার ভাদুড়ীর সাথে যোগাযোগ ঘটে তার। তখন থেকে অভিনয়কে জীবনের প্রধান লক্ষ্য করে নেবার কথা দেখেছিলেন। ভাদুড়ির অভিনয় সৌমিত্রকে গভীরভাবে অনুপ্রাণিত করেছিল।
কর্মজীবন শুরু হয় আকাশবাণীর ঘোষক হিসেবে। পাশাপাশি থিয়েটারে অভিনয় এবং ছবিতে অডিশন দিচ্ছিলেন। ১৯৫৭ সালে পরিচালক কার্তিক বসুর নীলাচলে মহাপ্রভু ছবিতে অডিশন দিলেও জায়গা পাননা, তার বদলে সুযোগ পেয়েছিলেন অসীমকুমার।
চলচ্চিত্র জীবন
সৌমিত্র সুদীর্ঘ ষাট বছরের চলচ্চিত্রজীবনে তিনশোরও বেশি চলচ্চিত্রে অভিনয় করেছেন। প্রখ্যাত চলচ্চিত্রনির্মাতা সত্যজিৎ রায়ের পরিচালনায় প্রথম চলচ্চিত্রে অভিনয় করেন। শর্মিলা ঠাকুর, অপর্ণা সেন প্রমুখ অভিনেত্রীর প্রথম কাজও তার বিপরীতে ছিল।
১৯৬০ সালে তপন সিংহের পরিচালনায় ক্ষুধিত পাষাণ চলচ্চিত্রে অভিনয় করেন। পরের বছর আবার কাজ সত্যজিতের সঙ্গে। তিন কন্যা-র ‘সমাপ্তি’-তে অপর্ণা সেনের বিপরীতে তিনি অমূল্য চরিত্রে অভিনয় করেন। তপন সিংহের ঝিন্দের বন্দি চলচ্চিত্রে খলনায়কের চরিত্রে উত্তম কুমারের সাথে অভিনয় করেন তিনি। তখন শ্রেষ্ঠত্বের বিচারে উত্তম কুমারের সাথে তাকে নিয়ে ভক্তরা বিভক্ত ছিল। ১৯৬১ সালে মুক্তিপ্রাপ্ত পুনশ্চ চলচ্চিত্রে প্রথমবারের মত মৃণাল সেনের পরিচালনায় অভিনয় করেন। ১৯৬২ সালে অজয় করের পরিচালনায় সূচিত্রা সেনের সঙ্গে সাত পাকে বাঁধা চলচ্চিত্রে অভিনয় করেন।
থিয়েটারের প্রতি তার আজন্ম ভালোবাসা ছিল। সোনার কেল্লার দৃশ্যায়নের সময় কেল্লার এক স্থানে দ্রুত দৃশ্যায়ন করা হয়, যেন পরবর্তীতে সৌমিত্র দ্রুত কলকাতায় ফিরে থিয়েটারে অভিনয় করতে পারেন।
সত্যজিৎ রায় পর্ব
সৌমিত্র চট্টোপাধ্যায়-এর সর্বপ্রথম কাজ প্রখ্যাত চলচ্চিত্র নির্মাতা সত্যজিৎ রায়ের অপুর সংসার ছবিতে শর্মিলা ঠাকুরের বিপরীতে, যা ১৯৫৯ খ্রিষ্টাব্দে নির্মিত হয়। ছবিটি পরিচালকের ৫ম চলচ্চিত্র পরিচালনা। তিনি এর আগে রেডিয়োর ঘোষক ছিলেন এবং মঞ্চে ছোটো চরিত্রে অভিনয় করতেন। ধীরে ধীরে তিনি সত্যজিৎ রায়ের সঙ্গে ২৭টি চলচ্চিত্রের ১৪টিতে অভিনয় করেন। তিনি সত্যজিৎ রায় নির্মিত বিভিন্ন ছবিতে বিভিন্ন চরিত্রে আবির্ভূত হন। তার অভিনীত কিছু কিছু চরিত্র দেখে ধারণা করা হয় যে তাকে মাথায় রেখেই গল্প বা চিত্রনাট্যগুলো লেখা হয়। সত্যজিৎ রায়-এর দ্বিতীয় শেষ চলচ্চিত্র শাখা প্রশাখা-তেও তিনি অভিনয় করেন। তার চেহারা দেখে সত্যজিৎ বলেছিলেন, "তরুণ বয়সের রবীন্দ্রনাথ"। অনেকের মতে, সত্যজিতের মানসপুত্র সৌমিত্র।
সত্যজিত রায়কে নিয়ে সৌমিত্র মানিকদার সঙ্গে নামে একটি বইও লিখেছিলেন । তার ইংরেজি অনুবাদটির নাম "দা মাস্টার অ্যান্ড আই"।
ফেলুদা'
তার অভিনীত চরিত্রগুলোর ভিতরে সবথেকে জনপ্রিয় হল ফেলুদা। তিনি সত্যজিৎ রায়ের পরিচালনায় সোনার কেল্লা এবং জয় বাবা ফেলুনাথ ছবিতে ফেলুদার ভূমিকায় অভিনয় করেছেন। প্রথমে ফেলুদা চরিত্রে তার চেয়েও ভালো কাউকে নেওয়ার ইচ্ছে থাকলেও তার অভিনীত ফেলুদার প্রথম ছবি সোনার কেল্লা বের হওয়ার পর সত্যজিৎ রায় স্বীকার করেন যে, তার চেয়ে ভালো আর কেউ ছবিটি করতে পারতেননা।
পুরস্কার
প্রথম জাতীয় পুরস্কার পান ১৯৯১ সালে, অন্তর্ধান চলচ্চিত্রের জন্য বিশেষ জুরি বিভাগে। ৯ বছর পরে দেখা চলচ্চিত্রের জন্য একই বিভাগে পুরস্কার পান। অভিনয়জীবনের সুদীর্ঘ পাঁচ দশক পর ২০০৬ সালে পদক্ষেপ চলচ্চিত্রের জন্য শ্রেষ্ঠ অভিনেতা বিভাগে সম্মানিত হন তিনি। ২০১২-এ দাদাসাহেব ফালকে পুরস্কার লাভ করেন।
২০০৪ সালে পদ্মভূষণ সম্মানে ভূষিত হন সৌমিত্র। এরপর ২০১২ সালে সঙ্গীত নাটক অ্যাকাডেমি পুরস্কার লাভ করেন। তার কয়েক বছর পরে ফরাসি সরকারের দেওয়া সম্মান ‘লেজিয়ঁ দ্য নর’ এবং ‘কম্যান্দর দ্য লার্দ্র দে আর্ত্ এ দে লের্ত্র’-এ ভূষিত হন তিনি।
মৃত্যু
২০২০ সালের ১ অক্টোবর বাড়িতে থাকা অবস্থাতে তিনি জ্বরে আক্রান্ত হন। পরে চিকিৎসকের পরামর্শমতে করোনার নমুনা পরীক্ষা করা হলে ৫ অক্টোবর কোভিড-১৯ পজিটিভ রিপোর্ট পাওয়া যায়। এর পরের দিন ৬ অক্টোবর তাকে বেলভিউ নার্সিং হোমে ভর্তি করা‌নো হয়। এখানে ১৪ অক্টোবর করোনার নমুনা পরীক্ষায় নেগেটিভ রিপোর্ট আসে। এরপর সৌমিত্র খানিক সুস্থ হতে থাকেন। চিকিৎসা চলা অবস্থাতে ২৪ অক্টোবর রাতে অবস্থার অবনতি ঘটে। কিডনির ডায়ালাইসিস করানো হয়, প্লাজমা থেরাপি পূর্বেই দেয়া হয়েছিল। অবস্থার অবনতি হতে থাকলে পরিবারের লোকজনকে জানানো হয়। অবশেষে ১৫ই নভেম্বর, ২০২০ তারিখে ভারতীয় সময় দুপুর ১২টা ১৫ মিনিটে পশ্চিমবঙ্গের কলকাতার বেলভিউ হাসপাতালে সৌমিত্র চট্টোপাধ্যায় মৃত্যুবরণ করেন।  পশ্চিমবঙ্গের মুখ্যমন্ত্রী মমতা ব্যানার্জি, ভারতের প্রধানমন্ত্রী নরেন্দ্র মোদীসহ অভিনেতা অঙ্গনের অনেকেই শোকপ্রকাশ করেন। গান স্যালুটে ক্যাওড়াতলায় বিদায় জানানো হয় তাকে।
টেফলন ব্রাদার্স
টেফলন ব্রাদার্স মূলত হেলসিঙ্কি, ফিনল্যান্ডের একটি ফিনিশ হিপ হপ গ্রুপ। ব্যান্ডে রয়েছে পিহিমিস, হেইকি কুউলা এবং ভলি।
সপ্তম জাতীয় সংসদ সদস্যদের তালিকা
এটি সপ্তম জাতীয় সংসদ সদস্যদের একটি তালিকা, যারা সপ্তম জাতীয় সংসদে প্রতিনিধিত্ব করেছেন। এতে ১৯৯৬ সালের ১২ জুন অনুষ্ঠিত সাধারণ নির্বাচনে নির্বাচিত এবং সপ্তম সংসদের মেয়াদে অনুষ্ঠিত উপনির্বাচনে নির্বাচিত সদস্যদের নাম রয়েছে। এছাড়াও রয়েছে সংরক্ষিত আসনের মহিলা সদস্যদের নাম।
২০২২–২৩ আফগানিস্তান পুরুষ ক্রিকেট দলের সংযুক্ত আরব আমিরাত সফর
আফগানিস্তান পুরুষ ক্রিকেট দল ২০২৩ সালের ফেব্রুয়ারি মাসে তিনটি টোয়েন্টি২০ আন্তর্জাতিক (টি২০আই) ম্যাচ খেলার জন্য সংযুক্ত আরব আমিরাত সফর করে। ২০২৩ সালের জানুয়ারি মাসে সফরের সূচি নিশ্চিত করা হয়।
সিরিজে আফগানিস্তান ২–১ ব্যবধানে জয়লাভ করে।
রেহমান খালিদ
রেহমান খালিদ (জন্ম ৪ অক্টোবর ১৯৯৩) একজন পাকিস্তানি বেসবল পিচার। তিনি ২০১৭ ডব্লিউবিসি কোয়ালিফায়ারে জাতীয় দলের হয়ে খেলেছিলেন।
আব্বাস খান (স্কোয়াশ খেলোয়াড়)
আব্বাস খান (১৯৫৪ - ৩০ জানুয়ারি ২০২১) একজন পাকিস্তানি স্কোয়াশ খেলোয়াড় ছিলেন। ১৯৭৮ সালে, তিনি তার ক্যারিয়ারের সেরা ‌র‍্যাঙ্কিংয়ে বিশ্বের ৭ম স্থান অর্জন করেছিলেন।
জীবনী
তিনি তার সঙ্গী জাহাঙ্গীর খান এবং জানশের খানের সাথে ১৯৭৩ সালে আন্তর্জাতিক সার্কিটে যোগ দেন। ১৯৮০ সালে, তিনি দুবাইতে একটি প্রদর্শনীতে অভিনয় করেছিলেন, যার ফলে তাকে এমিরেট অফ দুবাই এর পুলিশ স্কোয়াড দলের কোচ হওয়ার প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল। সেখানে, তিনি আহমেদ আল-মাকতুমকে প্রশিক্ষণ দেন, যিনি পরে অলিম্পিক স্বর্ণপদক জেতা প্রথম আমিরাতি হন। আল-মাকতুম সংযুক্ত আরব আমিরাতে টানা দশটি স্কোয়াশ শিরোপাও জিতেছে। ২০০৪ গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিক গেমসে পুরুষদের ডাবল ট্র্যাপে তার স্বর্ণপদক এসেছিল।
খান ১৯৭৯, ১৯৮২ এবং ১৯৮৩ সালে বিশ্ব স্কোয়াশ চ্যাম্পিয়নশিপে অংশগ্রহণ করেন।
আব্বাস খান ২০২১ সালের জানুয়ারি লন্ডনের সেন্ট জর্জ হাসপাতালে মারা যান।
রামচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়
রামচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় ছিলেন একজন দেশভক্ত, বাঙ্গালী দড়াবাজিকর, মল্লবিদ, বেলুনে চড়ে শূন্যভ্রমণকারী, প্যারাশূটের সাহায্যে ভূতলে অবতরণে দক্ষ ব্যক্তি। তিনিই প্রথম ভারতীয় তথা বঙ্গ সন্তান যিনি প্রথম বেলুনে চড়ে শূন্যভ্রমণ এবং প্যারাশূটের সাহায্যে ভূতলে অবতরণ করেছিলেন। ব্যোমযানে ভ্রমণ বা বেলুনে চড়ে শূন্যভ্রমণকে পেশা হিসাবে গ্রহণ করার ক্ষেত্রেও তিনিই প্রথম ভারতীয় । বেলুন ও প্যারাশূটের সাহায্যে সাহসী কার্যকলাপ তাকে জাতীয় নায়কের আসনে অধিষ্ঠিত করেছিল।
প্রথম জীবন
উত্তর কলকাতার শিমুলিয়া অঞ্চলের কাঁসারিপাড়ার বাসিন্দা ছিলেন এই সাহসী বাঙ্গালী পুরুষ। হিন্দু মেলার প্রতিষ্ঠাতা নবগোপাল মিত্রের ন্যাশানাল সার্কাস কোম্পানির দড়াবাজিকর হিসাবে তার কর্মজীবন শুরু হয়। তিনি একজন ফ্লায়িং ট্রাপীজও ছিলেন। পরবর্তীকালে তিনি গ্রেট ইউনাইটেড সার্কাস কোম্পানির পরিচালক পদ অলঙ্কৃত করেছিলেন। তিনি গভর্নমেন্ট নর্মাল স্কুলে মল্লক্রীড়া বা শরীরচর্চার শিক্ষক হিসাবেও শিক্ষকতা করেছিলেন।
ব্যোমযান ভ্রমণে আগ্রহের সূত্রপাত
রামচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়ের ব্যোমযান ভ্রমণের আগ্রহের সূত্রপাত কলকাতায় পারসিভাল জি. স্পেন্সারের বেলুনে চড়ে শূন্যভ্রমণের একটি প্রদর্শনীর মধ্য দিয়ে। স্পেন্সারের এই প্রদর্শনী রামচন্দ্রের মনের সুপ্ত সাহসিকতাকে উজ্জীবিত করে এবং তিনি এই ব্রিটিশ ব্যক্তিকে বেলুনের সাহায্যে শুন্যভ্রমণের কৌশল শিখিয়ে দিতে অনুরোধ করেন। অবশেষে তৎকালীন সময়ে পাঁচ শত টাকার বিনিময়ে রামচন্দ্র এই বিদ্যা রপ্ত করেছিলেন।