cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
হিজুলি
জনসংখ্যার উপাত্ত
এই শহরের জনসংখ্যার ১৫% হল ৬ বছর বা তার কম বয়সী।
মারওয়া এল শেরবিনিকে খুন
হত্যাকারী অ্যালেক্স উইনসের পরিচয়
অ্যালেক্স উইনস (রাশিয়ানঃ Алекс Винс, যিনি আলেকজেন্ডার উইনস নামেও পরিচিত) ১৯৮০ সালে রাশিয়ার পের্ম নামক স্থানে জন্মগ্রহণ করেন। স্কুলজীবন শেষে তিনি গুদামঘর রক্ষক হিসেবে কাজ করার প্রশিক্ষণ গ্রহণ করেন।  ১৯৯৯ সালে একটি মেডিক্যাল পরীক্ষার পর উইনসকে রাশিয়ার বাধ্যতামূলক সামরিক প্রশিক্ষন কোর্সে অযোগ্য ঘোষণা করা হয়। বলা হয়ে থাকে উইনস সম্ভবত কোন দুরারোগ্য মানসিক রোগাক্রান্ত ছিলেন।  ২০০৩ সালে উইনস রাশিয়া থেকে জার্মানি অভিবাসন গ্রহণ করেন ও জার্মান নাগরিকত্ব লাভ করেন। জার্মানিতে অ্যালেক্স একজন নির্মাণ শ্রমিক ও তত্ত্বাবধায়ক হিসেবে কাজ করতেন। যদিও হত্যাকাণ্ড ঘটানোর সময়টাতে উইনস দীর্ঘকাল শুধুমাত্র বেকার ভাতার উপর নির্ভর করে বেঁচে ছিলেন। ২০০৯ সালের নভেম্বর মাসে দন্ডপ্রাপ্ত হওয়ার সময় উইনস ছিলেন ২৮ বছর বয়স্ক, অবিবাহিত ও সন্তানহীন।
পূর্ব বাকলিয়া ওয়ার্ড
পূর্ব বাকলিয়া বাংলাদেশের চট্টগ্রাম সিটি কর্পোরেশনের আওতাধীন একটি ওয়ার্ড।
আয়তন
পূর্ব বাকলিয়া ওয়ার্ডের আয়তন ২.৭২ বর্গ কিলোমিটার।
জনসংখ্যার উপাত্ত
২০১১ সালের আদমশুমারি অনুযায়ী পূর্ব বাকলিয়া ওয়ার্ডের মোট জনসংখ্যা ৬৫,৮৬৯ জন। এর মধ্যে পুরুষ ৩৪,০৮০ জন এবং মহিলা ৩১,৭৮৯ জন। মোট পরিবার ১৩,৬৬৩টি।
প্রশাসনিক কাঠামো
পূর্ব বাকলিয়া ওয়ার্ড চট্টগ্রাম সিটি কর্পোরেশনের আওতাধীন ১৮নং ওয়ার্ড। এ ওয়ার্ডের প্রশাসনিক কার্যক্রম চট্টগ্রাম সিটি কর্পোরেশনের বাকলিয়া থানার আওতাধীন। এটি ২৮৬নং চট্টগ্রাম-৯ জাতীয় নির্বাচনী এলাকার অংশ। এ ওয়ার্ডের উল্লেখযোগ্য এলাকা হল:
শিক্ষা ব্যবস্থা
২০১১ সালের আদমশুমারি অনুযায়ী পূর্ব বাকলিয়া ওয়ার্ডের সাক্ষরতার হার ৫১.৯%। এ ওয়ার্ডে ১টি ফাজিল মাদ্রাসা, ৪টি মাধ্যমিক বিদ্যালয় ও ৭টি প্রাথমিক বিদ্যালয় রয়েছে।
ব্যাংক
বাংলাদেশের অর্থনীতির অন্যতম জীবনীশক্তি হলো ব্যাংক এবং এই ব্যাংকগুলো দেশের মুদ্রাবাজারকে রাখে গতিশীল ও বৈদেশিক বাণিজ্যকে করে পরিশীলিত। চট্টগ্রাম সিটি কর্পোরেশনের ১৮নং পূর্ব বাকলিয়া ওয়ার্ডে অবস্থিত ব্যাংকসমূহের তালিকা নিচে উল্লেখ করা হলো:
রূপনারায়ণপুর
রূপনারায়ণপুর ভারতের পশ্চিমবঙ্গ রাজ্যের বর্ধমান জেলার একটি শহর। বর্তমানে পশ্চিম বর্ধমান জেলার আসানসোল সাবডিভিশনের অন্তর্ভুক্ত সালানপুরের অধিনে শহরটি রয়েছে।
জনসংখ্যার উপাত্ত
ভারতের ২০০১ সালের আদমশুমারি অনুসারে হিন্দুস্থান কেবলস টাউন শহরের জনসংখ্যা হল ২২,১৫২ জন। এর মধ্যে পুরুষ ৫২% এবং নারী ৪৮%।
বৈরাগ্যদর্শন
প্রাচীন গ্রিক ও রোমান দর্শনের প্রেক্ষাপটে বৈরাগ্যদর্শন বলতে প্রাচীন গ্রিসের ইতিহাসের হেলেনীয় পর্বে শুরু হওয়া দর্শনের একটি গোষ্ঠী বা ঘরানাকে বোঝায় যা সাইপ্রাস দ্বীপের কিতিউম শহর থেকে আগত জেনো নামক একজন দার্শনিক অ্যাথেন্স নগরীতে খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতকের প্রারম্ভে প্রতিষ্ঠা করেন। জেনো অ্যাথেন্সের কেন্দ্রভাগে অবস্থিত বাজারের উত্তর প্রান্তে, "স্তোয়া পোইকিলে" (Stoa Poikile, "রঞ্জিত স্তম্ভসারির প্রবেশপথ") নামক একটি স্থানে জনসমক্ষে তাঁর বক্তৃতাগুলি প্রদান করতেন। এ কারণে পাশ্চাত্যে এই দর্শনটিকে "স্তোয়িকবাদ" (ইংরেজি Stoicism) নামে ডাকা হয়। জীবনযাপন ও কর্তব্য সংক্রান্ত দৃষ্টিভঙ্গি বিচারে বৈরাগ্যদর্শন গোষ্ঠীটি ইন্দ্রিয়বিলাসবাদ বা ভোগবাদ নামক প্রাচীন গ্রিক দার্শনিক গোষ্ঠী, যাকে পাশ্চাত্যে "এপিকুরীয়বাদ" নামেও ডাকা হয় (ইংরেজি Epicureanism), সেটির বিরোধী মতাবলম্বী গোষ্ঠী ছিলেন। সক্রেটিসের (সোক্রাতেস) শিষ্য আন্তিসথেনেসের প্রতিষ্ঠিত হতাশাবাদী বা নৈরাশ্যবাদী দর্শন (ইংরেজি Cynicism) থেকে বৈরাগ্যদর্শনের উদ্ভব হয়।
বৈরাগ্যদর্শন বেশ জটিল এবং এতে বিশ্বদর্শন, প্রকৃতিবিজ্ঞান (পদার্থবিজ্ঞান), যুক্তিবিজ্ঞান, নীতিশাস্ত্র, মনোবিজ্ঞান ও রাষ্ট্রতত্ত্বের একটি সম্মিলিত পূর্ণাঙ্গ তত্ত্ব স্থান পেয়েছে। তবে এটির ব্যক্তিগত নৈতিকতার দর্শন সংক্রান্ত অংশটি, যাতে মানুষের কীভাবে সমাজে আচরণ করা উচিত, সে ব্যাপারে আলোচনা করা হয়েছে, সেই অংশটিই এই দর্শনের সবচেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ ও আকর্ষণীয় দিক হিসেবে বিবেচিত হয়। বৈরাগ্যদর্শনের ব্যক্তিগত নৈতিকতার দর্শনটি তার নিজস্ব যুক্তিবিদ্যা ব্যবস্থা ও প্রাকৃতিক বিশ্বকে দেখার নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গির উপরে গড়ে উঠেছে। বৈরাগ্যদর্শনের শিক্ষা হল প্রাকৃতিক বিশ্ব তথা মহাবিশ্বকে আপাতদৃষ্টিতে বাইরে থেকে দেখতে যা-ই লাগুক না কেন, এর সব কিছুই অত্যন্ত যুক্তিযুক্ত এবং সব কিছুই সুশৃঙ্খল প্রাকৃতিক সূত্রাবলী দ্বারা নিয়ন্ত্রিত, যা আসলে এক ধরনের দৈব যৌক্তিকতার প্রতিফলন। এই দৈব যৌক্তিকতার সাথে খাপ খাইয়ে নিয়ে প্রতিটি ব্যক্তি বিশ্বে তার যথার্থ অবস্থান খুঁজে নিতে পারে, যা কিছুই জীবনে ঘটে তা শক্ত ও শান্তমনে মেনে নেওয়া শিখতে পারে এবং সমাজের প্রতি তাদের দায়িত্ব পালন করতে পারে। অন্য ভাষায়, একজন সামাজিক সত্তা হিসেবে যেকোনও ব্যক্তির কল্যাণ, সুখ ও আশীর্বাদ লাভের পথ হল সুখভোগের আকাঙ্খা বা ব্যথাবেদনার ভয় দ্বারা চালিত না হয়ে, নিজের মনকে ব্যবহার করে প্রাকৃতিক বিশ্বকে বোঝার চেষ্টা ক'রে, প্রকৃতির পরিকল্পনাতে নিজের দায়িত্বের ভাগ পালন ক'রে, অন্যদের সাথে একত্রে কাজ ক'রে এবং অন্যদের সাথে ন্যায়বিচারপূর্ণ আচরণ ক'রে জীবনের প্রতিটি মুহূর্ত ঠিক যেভাবে নিজেকে উপস্থাপন করে, ঠিক সেভাবেই সেটিকে মেনে নেওয়া।
জেনো মনে করতেন যে স্বাস্থ্য, সম্পদ, সাফল্য এবং এ জাতীয় যেকোনও সাময়িক অবস্থাকে সুখের কারণ হিসেবে বিবেচনা করা ভুল। তাদের মতে "পুণ্য বা সদ্‌গুণই মানুষের জীবনের একমাত্র শুভ বা কল্যাণকর বিষয়" আর সব পাপ হল অশুভ ও অকল্যাণকর। বাহ্যিক জাগতিক বিষয়াবলী যেমন স্বাস্থ্য, সম্পদ, সুখ, ইত্যাদি নিজ থেকে শুভ বা অশুভ নয় (adiaphora, "আদিয়াফোরা"), কিন্তু এগুলি মূল্যবান এই কারণে যে "এগুলির উপরে পুণ্য প্রয়োগ করা যায়"। যে ব্যক্তি সদ্‌গুণ তথা পুণ্যের অন্বেষণ করে সে প্রাজ্ঞ ব্যক্তিতে পরিণত হতে পারে। বৈরাগ্যদর্শনে চারটি প্রধান সদ্‌গুণ হল প্রজ্ঞা বা বিচক্ষণতা, সাহস, ন্যায়বিচার ও পরিমিতিবোধ। এগুলি হল একটি উত্তম জীবনযাপনের উপাদান এবং কেবলমাত্র এগুলিই কোনও ব্যক্তিকে প্রকৃত সুখ প্রদান করতে পারে। জেনো বিশ্বাস করতেন যে বিশ্ব যতই সৌভাগ্য এনে দিক না কেন, একজন নৈতিকভাবে দুর্বল ব্যক্তি সবসময়ই অসুখী থাকবে। অর্থ (টাকা), সম্পদ ও সাফল্য সুখ নামের এক সাময়িক মানসিক অবস্থা সৃষ্টি করে, কিন্তু এগুলি কখনোই প্রকৃত সুখ সৃষ্টি করতে পারে না। কেবল পুণ্যময়, সদ্‌গুণ অন্বেষী উত্তম জীবন যাপনই হল প্রকৃত সুখ অর্জনের একমাত্র উপায়। আরিস্তোতলীয় নীতিশাস্ত্রের পাশাপাশি গ্রিক বৈরাগ্যদর্শনের ঐতিহ্যটি পুণ্যভিত্তিক নীতিশাস্ত্রের ভিত্তি গঠনকারী একটি প্রধান দৃষ্টিভঙ্গি হিসেবে বিবেচিত হয়। বৈরাগ্যবাদীরা আরও বিশ্বাস করতেন যে কিছু ধ্বংসাত্মক আবেগ বিচারবিবেচনার ত্রুটি থেকে উদ্ভূত হয়। তারা বিশ্বাস করতেন যে মানুষের লক্ষ্য হওয়া উচিত এমন এক ধরনের ইচ্ছাশক্তি (prohairesis) বজায় রাখা, যা "প্রকৃতির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ"। এ কারণে বৈরাগ্যবাদীরা মনে করতেন যে কোনও ব্যক্তির ব্যক্তিগত দর্শনের সেরা লক্ষণ তার কথায় নয়, বরং তার কাজে ও আচরণে খুঁজে পাওয়া যায়। উত্তম জীবনযাপন করার জন্য একজন ব্যক্তিকে প্রাকৃতিক শৃঙ্খলার নিয়মগুলি অনুধাবন করতে হবে, কেননা বৈরাগ্যবাদীদের মতে সবকিছুর শেকড় প্রকৃতির মধ্যে প্রোথিত।
বহু বৈরাগ্যবাদী যেমন সেনেকা এবং এপিকতেতুস জোর দিয়ে বলতেন যে যেহেতু "সুখলাভের জন্য সদ্‌গুণই যথেষ্ট", একজন প্রাজ্ঞ ব্যক্তি তাই দুর্ভাগ্যের বিরুদ্ধে আবেগিকভাবে ঘাতসহ হয়ে থাকেন। বৈরাগ্যবাদীদের এক ধরনের চরমপন্থী নৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে কেবল একজন প্রাজ্ঞ ব্যক্তিই বাস্তবিকভাবে মুক্ত হিসেবে বিবেচিত হতে পারেন এবং সমস্ত ধরনের মানসিক স্খলন সমভাবে পাপময়।
বৈরাগ্যবাদীদের বিশ্বতত্ত্বে ঈশ্বর হলেন সেই সর্বব্যাপী ও পরম যৌক্তিকতা যা পদার্থকে তার শক্তি ও আকৃতি প্রদান করে। এই দৃষ্টিভঙ্গিটির সাথে সর্বেশ্বরবাদ নামক দর্শনের সাদৃশ্য আছে, যেখানে প্রকৃতির সমস্ত কিছুতে ঈশ্বরের উপস্থিতি দর্শন করা হয়। বৈরাগ্যদর্শনে সমস্ত নির্দিষ্ট বস্তু- প্রাণী, উদ্ভিদ, জড় - সবকিছুই ঐশ্বরিক পদার্থে গঠিত। মানুষের মনও ব্যক্তির মধ্যে সীমাবদ্ধ ঈশ্বরের একটি ভগ্নাংশ। প্রকৃতির সাথে সঙ্গতি রক্ষার মাধ্যমে একজন ব্যক্তির মন তাকে সঠিক যৌক্তিকতা দ্বারা পরিচালিত জীবনের দিকে নিয়ে যেতে পারে। বিশ্বে যা কিছু ঘটে তা নিয়তির অমোঘ নিয়মে ঘটে, যা কি না দৈব, ঐশ্বরিক সূত্রাবলি এবং যৌক্তিক, প্রাকৃতিক সূত্রাবলির সংমিশ্রণের ফলাফল। সবার যেমন যৌক্তিকতার সাথে জীবনযাপন করা কর্তব্য, তেমনি বিশ্ব যা কিছু জীবনে নিয়ে আসে, সেটিকে সাহস ও প্রশান্তির সাথে গ্রহণ করার শিক্ষাগ্রহণও সবার আবশ্যক।
বৈরাগ্যদর্শনের একটি লক্ষণাত্মক বৈশিষ্ট্য হল এর সংকীর্ণতা-বিবর্জিত বিশ্বজনীনবাদ (Cosmopolitanism)। এই মতানুসারে সকল ব্যক্তি একই বিশ্বজনীন আত্মার বাহ্যিক রূপ, তাই তাদের সবার ভ্রাতৃত্বমূলক সৌহার্দ্য-ভালবাসা নিয়ে জীবনযাপন করা উচিত এবং একে অপরকে তৎক্ষণাৎ সাহায্য করা উচিত। বৈরাগ্যবাদীরা বিশ্বাস করতেন যে সামাজিক ও রাজনৈতিক মর্যাদা ও আর্থিক সম্পদ সামাজিক সম্পর্কের জন্য গুরুত্বপূর্ণ নয়। এভাবে খ্রিস্টধর্মের উদ্ভবের অনেক আগেই বৈরাগ্যবাদীরা সমগ্র মানবতার ভ্রাতৃত্ববোধ এবং সমস্ত মানুষের সহজাত সাম্য উপলব্ধি করতে পেরেছিলেন এবং এগুলির পক্ষে প্রচারণা চালিয়েছিলেন।
বৈরাগ্যদর্শনের ঘরানাটি প্রাচীন গ্রিক ও পরবর্তীতে প্রাচীন রোমান সভ্যতায় খ্রিস্টীয় ৩য় শতক পর্যন্ত বিকাশ লাভ করেছিল। এটির ইতিহাসকে তিনটি পর্বে বা পর্যায়ে ভাগ করা যায়: প্রাথমিক (খ্রিস্টপূর্ব ৩য় শতক), মধ্য (খ্রিস্টপূর্ব ২য় ও ১ম শতক) এবং বিলম্বিত (খ্রিস্টীয় ১ম ও ২য় শতক)। খ্রিস্টপূর্ব ১ম শতকে কিকেরো (সিসেরো)-র সময়ে এটি রোমান সাম্রাজ্যের সবচেয়ে বেশি বিস্তৃত বুদ্ধিবৃত্তিক আন্দোলনে পরিণত হয়। জেনোর বহু গ্রিক ও রোমান অনুসারী এই দর্শনটির পরিবর্ধন ও পরিমার্জন সাধন করেন। বৈরাগ্যদর্শনের ইতিহাসের তৃতীয় তথা রোমান পর্বে কনিষ্ঠ কাতো এবং সাম্রাজ্য উপপর্বে লু্কিউস আন্নায়েউস সেনেকা (Lucius Annaeus Seneca), এপিকতেতুস (Epictetus) এবং রোমান সম্রাট মার্কুস আউরেলিউসের (Marcus Aurelius) নাম উল্লেখযোগ্য। শেষোক্ত তিনজন এই দর্শনের উপরে মূল্যবান রচনা লিখে গেছেন। সামরিক অভিযানের সময় মার্কুস আউরেলিউসের লেখা ব্যক্তিগত টোকাখাতা বা নোটখাতার রচনাগুলি "ধ্যান" (Meditations) নামক সংকলনগুলি বৈরাগ্যদর্শনের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ কিছু রচনাবলি। খ্রিস্টধর্মের উত্থানের আগে এটি ছিল রোমান সাম্রাজ্যের সবচেয়ে প্রভাবশালী দার্শনিক ধারা। খ্রিস্টীয় ৪র্থ শতকে খ্রিস্টধর্ম রোমের রাষ্ট্রধর্মে পরিণত হলে বৈরাগ্যদর্শনের জনপ্রিয়তা হ্রাস পাওয়া শুরু হয়। কিন্তু একটি শক্তিশালী নৈতিক দর্শন হিসেবে এটি বহু শতাব্দী ধরে বজায় থাকে এবং খ্রিস্টধর্মের ইতিহাসের প্রাথমিক পর্বের বহু লেখক এই দর্শন দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন। পরবর্তীতে এই দার্শনিক ঘরানাটির একাধিকবার পুনরুজ্জীবন ঘটে, বিশেষত রেনেসাঁস যুগে এসে নব্য বৈরাগ্যদর্শন হিসেবে এবং সমকালীন যুগে এসে আধুনিক বৈরাগ্যদর্শন হিসেবে। আধুনিক যুগে বারুখ স্পিনোজা, র‍্যনে দেকার্ত এবং ইমানুয়েল কান্টের দর্শনে প্রাচীন গ্রিক বৈরাগ্যদর্শনের শিক্ষা লক্ষ করা যায়।
জান্নাত আল গেজী
জান্নাত আল গেজী একজন ইরাকি মানবাধিকার কর্মী এবং ইরাকে নারী স্বাধীনতা সংস্থার উপ-পরিচালক। তিনি ও তার সংগঠন ইরাকি গৃহযুদ্ধে মানুষকে সহায়তা দিয়েছিলেন এবং ইয়াজিদী এবং অন্যান্য সংস্কৃতির নারী যারা ইরাকে ইসলামীক রাষ্ট্র থেকে পালায়ন এবং আত্মগোপন করেন তাদের কে সাহায্য করেছিলেন যেখানে মারাত্মক কোনো ঝুকি ছিলনা। ইরাকি নারীদের গার্হস্থ্য সহিংসতা নিয়েও তারা সাহায্য করেন। জন্নাত নিজের পরিবারের কাছ থেকে ঘরোয়া নির্যাতনের শিকার হয়েছিলেন যেখানে ধারণা করা হয়েছিল যে সে তাদের অসম্মান করেছে। তিনি আন্তর্জাতিক সাহসী নারী পুরস্কার প্রাপক একজন আন্তর্জাতিক নারী।
পুরস্কার প্রাপ্তির পর তিনি মিনেসোটাতে সহ-পুরস্কার বিজয়ী বোন ক্যারোলের সাথে অন্যান্য শহর পরিদর্শন করেন।
মিউটিনি অন দ্য বাউন্টি (১৯৬২-এর চলচ্চিত্র)
মিউটিনি অন দ্য বাউন্টি হল লুইস মাইলস্টোন পরিচালিত ১৯৬২ সালের মার্কিন মহাকাব্যিক ঐতিহাসিক নাট্য চলচ্চিত্র। চার্লস নরডফ ও জেমস নরম্যান হলের একই নামের উপন্যাস অবলম্বনে নির্মিত এই ছবিতে শ্রেষ্ঠাংশে অভিনয় করেন মার্লোন ব্র্যান্ডো, ট্রেভর হাওয়ার্ড ও রিচার্ড হ্যারিস। এটি এই উপন্যাস অবলম্বনে নির্মিত দ্বিতীয় মার্কিন চলচ্চিত্র, প্রথমটি ছিল মিউটিনি অন দ্য বাউন্টি (১৯৩৫)। ক্যারল রিডের পরিবর্তে লুইস মাইলস্টোনকে এই চলচ্চিত্র পরিচালনার দায়িত্ব দেওয়া হয়। এটি মাইলস্টোনের পরিচালিত সর্বশেষ চলচ্চিত্র।
চলচ্চিত্রটি ৩৫তম একাডেমি পুরস্কার আয়োজনে শ্রেষ্ঠ চলচ্চিত্রসহ সাতটি বিভাগে মনোনয়ন লাভ করে, কিন্তু কোন পুরস্কার জয় করে নি।
বৈবাহিক সনদ
বৈবাহিক সনদ হল স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে বিবাহ সম্পন্ন হওয়ার প্রমাণস্বরুপ একটি দাপ্তরিক দলিল| অধিকাংশ আইনব্যবস্থায়, স্থানীয় সরকার কর্তৃক বৈবাহিক সনদ প্রদান করা হয়, বিবাহের দেওয়ানী চুক্তিপত্র নিবন্ধনের পর|
২০১৯–২০ ওমান পাঁচদেশীয় সিরিজ
২০১৯-২০ ওমান পাঁচদেশীয় সিরিজ হচ্ছে একটি টুয়েন্টি২০ আন্তর্জাতিক (টি২০আই) ক্রিকেট প্রতিযোগিতা, যা ২০১৯ সালের অক্টোবরে ওমানে অনুষ্ঠিত হয়। মুলত এটি চারটি দলের মধ্যে অনুষ্ঠিত হবার জন্য নির্ধারতি ছিল, পরে পাঁচ দলে উন্নীত করা হয়। সংযুক্ত আরব আমিরাতে ২০১৯ আইসিসি টি২০ বিশ্বকাপ বাছাইপর্ব প্রতিযোগিতাটি শুরুর পূর্বে সিরিজের খেলাগুলো অনুষ্ঠিত হয় হংকং, আয়ারল্যান্ড, নেপাল, নেদারল্যান্ডস ও আয়োজক ওমানের মধ্যে।. সিরিজের সবগুলো খেলা অনুষ্ঠিত হয় মাস্কাট-এর আল আমিরাত ক্রিকেট স্টেডিয়ামে।
২০১৯ এর সেপ্টেম্বরে, যখন ক্রিকেট হংকং তাদের দল ঘোষণা করে, তখন, আনশুমান রাথ এর নাম অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি, কারণ তিনি ভারতে তার নিজের ক্যারিয়ার তৈরী করার জন্য জাতীয় দল ত্যাগ করেন। পরবর্তীতে রাথ হংকং দল ছাড়ার কথা ঘোষণা করলে, বাবর হায়াতও নিশ্চিত করে যে, তাকেও হংকং দলে আর পাওয়া যাচ্ছে না। সহোদর তানভীর আহমেদ ও ইহসান নওয়াজ উভয়েই নিজেদেরকে দলীয় নির্বাচন থেকে তুলে নেন। আয়োজক ওমান তাদের চারটি খেলার সবকটিতে জয়লাভ করে এবং সিরিজ জিতে নেয়, অপর দিকে আয়ার‍ল্যান্ড রানার-আপ হিসাবে সিরিজটি সমাপ্ত করে।
রজের ইবানিয়েজ
রজের ইবানিয়েজ দা সিলভা (Roger Ibañez; জন্ম: ২৩ নভেম্বর ১৯৯৮; রজের ইবানিয়েজ নামে সুপরিচিত) হলেন একজন ব্রাজিলীয় পেশাদার ফুটবল খেলোয়াড়। তিনি বর্তমানে ইতালীয় ক্লাব রোমা এবং ব্রাজিল জাতীয় দলের হয়ে রক্ষণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন। তিনি মূলত কেন্দ্রীয় রক্ষণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেললেও মাঝেমধ্যে রক্ষণাত্মক মধ্যমাঠের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন।
২০১৯ সালে, ইবানিয়েজ ব্রাজিল অনূর্ধ্ব-২৩ দলের হয়ে ব্রাজিলের বয়সভিত্তিক পর্যায়ে অভিষেক করেছিলেন। প্রায় ২ বছর যাবত ব্রাজিলের বয়সভিত্তিক দলের হয়ে খেলার পর, তিনি ২০২২ সালে ব্রাজিলের হয়ে আন্তর্জাতিক পর্যায়ে অভিষেক করেছেন; ব্রাজিলের জার্সি গায়ে তিনি এপর্যন্ত ১ ম্যাচে অংশগ্রহণ করেছেন।
আন্তর্জাতিক ফুটবল
২০২২ সালের ২৭শে সেপ্টেম্বর তারিখে, ২৩ বছর, ১০ মাস ও ৪ দিন বয়সে, ডান পায়ে ফুটবল খেলায় পারদর্শী ইবানিয়েজ তিউনিসিয়ার বিরুদ্ধে অনুষ্ঠিত প্রীতি ম্যাচে অংশগ্রহণ করার মাধ্যমে আন্তর্জাতিক ফুটবলে ব্রাজিলের হয়ে অভিষেক করেছেন। উক্ত ম্যাচের ৭৮তম মিনিটে রক্ষণভাগের খেলোয়াড় মার্কিনিয়োসের বদলি খেলোয়াড় হিসেবে তিনি মাঠে প্রবেশ করেছিলেন; ম্যাচে তিনি ১৩ নম্বর জার্সি পরিধান করে কেন্দ্রীয় রক্ষণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেছিলেন। ম্যাচটি ব্রাজিল ৫–১ গোলের ব্যবধানে জয়লাভ করেছিল। ব্রাজিলের হয়ে অভিষেকের বছরে ইবানিয়েজ সর্বমোট ১ ম্যাচে অংশগ্রহণ করেছেন।
এসআই লব্ধ একক
এসআই লব্ধ একক একক হলো আন্তর্জাতিক একক পদ্ধতি (এসআই) কর্তৃক নির্ধারিত সাতটি মৌলিক একক থেকে প্রাপ্ত এককসমূহের পরিমাপ। এগুলো মাত্রাহীন অথবা এক বা একাধিক মৌলিক এককের নির্দিষ্ট সূচকীয় গুণফল হতে পারে।
এসআই একক পদ্ধতিতে ২২টি লব্ধ এককের জন্য বিশেষ নাম রয়েছে (উদাহরণস্বরূপ, হার্জ, তরঙ্গের কম্পাঙ্ক পরিমাপের এসআই একক)। তবে বাকীগুলি কেবল তাদের উৎপত্তিকে প্রতিফলিত করে: যেমন বর্গমিটার (m2), ক্ষেত্রফলের এসআই একক; কিলোগ্রাম প্রতি ঘনমিটার (kg/m3 or kg⋅m−3), ঘনত্বের এসআই একক।
পূর্ণরূপ লেখার ক্ষেত্রে প্রত্যেকটি লব্ধ একককে ছোট হাতের অক্ষরে লেখা হয়। তবে, কারও নাম অনুসারে দেয়া লব্ধ এককের প্রথম অক্ষর বড় হাতের হয়। যেমন, হার্জের প্রতীক "Hz", কিন্তু মিটারের প্রতীক "m"।
বিশেষ নামযুক্ত লব্ধ একক
আন্তর্জাতিক একক পদ্ধতিতে ২২টি লব্ধ এককের জন্য বিশেষ নাম রয়েছে এবং দুইটি মাত্রাবিহীন লব্ধ একক রয়েছে, যা হলো রেডিয়ান (rad) এবং স্টেরেডিয়ান (sr)।
এসআই এর সঙ্গে ব্যবহৃত অন্যান্য এককসমূহ
ঘণ্টা, লিটার, টন, বার এবং ইলেকট্রনভোল্ট এর মতো আরও কিছু একক এসআই একক নয়। তবে এসআই এককগুলির সাথে এগুলি একত্রে বহুল ব্যবহৃত হয়।
পরিপূরক একক
১৯৯৫ অবধি এসআই থেকে রেডিয়ান এবং স্ট্রেডিয়ান কে পরিপূরক একক হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হত। কিন্তু পরে তাদের এই ভাগ থেকে বাদ দিয়ে লব্ধ একক হিসাবে শ্রেণিবদ্ধ করা হয়েছিল।
নাটালিয়া পন্স দি লিওন
নাটালিয়া পন্স দি লিওন (জন্ম ১৯৮১ খ্রিষ্টাব্দ) একজন কলম্বিয়ান নারী এবং অ্যাসিড আক্রমণ অপরাধের শিকার যিনি সফলভাবে তার দেশে অ্যাসিড আক্রমণ অপরাধীদের জন্য আইনি প্রচারাভিযান চালান।
আক্রমণ
পন্স দি লিয়ন, যিনি একজন সফল ব্যবসায়ী নারী ছিলেন।তিনি যখন ২৭ শে মার্চ ২০১৪ তারিখে সান্তা বারবারায় তার মায়ের সাথে দেখা করতে যান ঠিক সেই সময় তার মুখ ও শরীরের উপর সালফিউরিক অ্যাসিডের লিটার নিক্ষেপ করেছিলেন জনাথন ভ্যাগা নামক ব্যক্তি। ভেগা একজন প্রাক্তন প্রতিবেশী, পন্স দি লিয়নের সাথে সম্পর্কের বিষয়ে ভেগার প্রস্তাবে সম্মত না থাকায় পরে তাকে বিভিন্ন মৃত্যু হুমকি দেয়। আক্রমণের ফলে তার শরীরের ২৪% গুরুতরভাবে পুড়ে গেছে। হামলার পর পেন্স দি লিওন তার মুখ ও শরীরে ১৫ টি পুনর্গঠনমূলক অস্ত্রোপচার সম্পন্ন করেছেন।
অ্যাসেম্বলি ভাষা
কম্পিউটার প্রোগ্রামিং- এ, অ্যাসেম্বলি ভাষা (বিকল্পভাবে অ্যাসেম্বলার ভাষা বা সিম্বলিক মেশিন কোড), প্রায়শই কেবল অ্যাসেম্বলি হিসাবে উল্লেখ করা হয় এবং সাধারণত এএসএম হিসাবে সংক্ষেপে বলা হয়, এটি যে কোনও নিম্ন-স্তরের প্রোগ্রামিং ভাষা। ভাষার নির্দেশাবলী এবং কম্পিউটার স্থাপত্যের মেশিন কোড নির্দেশাবলীর মধ্যে একটি খুব শক্তিশালী যোগাযোগ রয়েছে। অ্যাসেম্বলি ভাষায় সাধারণত প্রতি মেশিনের নির্দেশে একটি বিবৃতি থাকে (1:1), তবে ধ্রুবক, মন্তব্য, অ্যাসেম্বলার নির্দেশিকা, প্রতীকী লেবেল, যেমন, মেমরি অবস্থান, রেজিস্টার এবং ম্যাক্রো  সাধারণত সমর্থন করে থাকে।
অ্যাসেম্বলার হল একটি কম্পিউটার প্রোগ্রাম যা অ্যাসেম্বলি ভাষাকে অবজেক্ট কোডে রূপান্তরিত করে।
তথ্যসূত্র
Asembler
প্রথম রাজেন্দ্র চোলের দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া অভিযান
শিলালিপি এবং ঐতিহাসিক সূত্রগুলি জাহির করে যে মধ্যযুগীয় চোল সম্রাট রাজেন্দ্র চোল ১০২৫ খ্রীষ্টাব্দে শ্রীবিজয়কে বশ করার জন্য ইন্দোচীন, ইন্দোনেশিয়া এবং মালয় উপদ্বীপে একটি নৌ-অভিযান পাঠান। তিরুবলঙ্গদু পট্টিকা, লেইডেন অনুদান, এবং রাজেন্দ্র চোল ১ম-এর তামিল শীলাফলক হল এই অভিযানটির সম্বন্ধে তথ্যের প্রধান উৎস।
দক্ষিণ বাকলিয়া ওয়ার্ড
দক্ষিণ বাকলিয়া বাংলাদেশের চট্টগ্রাম সিটি কর্পোরেশনের আওতাধীন একটি ওয়ার্ড।
আয়তন
দক্ষিণ বাকলিয়া ওয়ার্ডের আয়তন ১.৬০ বর্গ কিলোমিটার।
জনসংখ্যার উপাত্ত
২০১১ সালের আদমশুমারি অনুযায়ী দক্ষিণ বাকলিয়া ওয়ার্ডের মোট জনসংখ্যা ৭৬,৩০২ জন। এর মধ্যে পুরুষ ৪০,১৮৩ জন এবং মহিলা ৩৬,১১৯ জন। মোট পরিবার ১৬,৮৯৪টি।
অবস্থান ও সীমানা
চট্টগ্রাম সিটি কর্পোরেশনের পূর্বাংশে দক্ষিণ বাকলিয়া ওয়ার্ডের অবস্থান। এর উত্তরে ১৭নং পশ্চিম বাকলিয়া ওয়ার্ড, পশ্চিমে ২০নং দেওয়ান বাজার ওয়ার্ড ও ৩৪নং পাথরঘাটা ওয়ার্ড, দক্ষিণে ৩৫নং বকশীর হাট ওয়ার্ড এবং পূর্বে ১৮নং পূর্ব বাকলিয়া ওয়ার্ড অবস্থিত।
প্রশাসনিক কাঠামো
দক্ষিণ বাকলিয়া ওয়ার্ড চট্টগ্রাম সিটি কর্পোরেশনের আওতাধীন ১৯নং ওয়ার্ড। এ ওয়ার্ডের প্রশাসনিক কার্যক্রম চট্টগ্রাম সিটি কর্পোরেশনের বাকলিয়া থানার আওতাধীন। এটি ২৮৬নং চট্টগ্রাম-৯ জাতীয় নির্বাচনী এলাকার অংশ। এ ওয়ার্ডের উল্লেখযোগ্য এলাকা হল:
শিক্ষা ব্যবস্থা
২০১১ সালের আদমশুমারি অনুযায়ী দক্ষিণ বাকলিয়া ওয়ার্ডের সাক্ষরতার হার ৪৯.৫%। এ ওয়ার্ডে ১টি কলেজ, ২টি মাধ্যমিক বিদ্যালয় ও ১টি প্রাথমিক বিদ্যালয় রয়েছে।
আড্ডা ইউনিয়ন
আড্ডা বাংলাদেশের কুমিল্লা জেলার অন্তর্গত বরুড়া উপজেলার একটি ইউনিয়ন।
আয়তন
আড্ডা ইউনিয়নের আয়তন ১২.৪ বর্গকিলোমিটার।
জনসংখ্যা
৫৬,৯২৩ জন
অবস্থান ও সীমানা
বরুড়া উপজেলার পশ্চিমাংশে আড্ডা ইউনিয়নের অবস্থান। এ ইউনিয়নের দক্ষিণে আদ্রা ইউনিয়ন, পূর্বে ভাউকসার ইউনিয়ন ও শাকপুর ইউনিয়ন, উত্তরে ঝলম ইউনিয়ন ও চান্দিনা উপজেলার জোয়াগ ইউনিয়ন এবং পশ্চিমে চাঁদপুর জেলার কচুয়া উপজেলার গোহট উত্তর ইউনিয়ন অবস্থিত।
প্রশাসনিক কাঠামো
আড্ডা ইউনিয়ন বরুড়া উপজেলার আওতাধীন ১২নং ইউনিয়ন পরিষদ। এ ইউনিয়নের প্রশাসনিক কার্যক্রম বরুড়া থানার আওতাধীন। এটি জাতীয় সংসদের ২৫৬নং নির্বাচনী এলাকা কুমিল্লা-৮ এর অংশ।
এখানে স্কুল, কলেজ, মাদ্রাসা, হেফজ খান রয়েছে। শিক্ষিতের হার:৫৬.৯৯%
আড্ডা ডিগ্রী কলেজ, আড্ডা উমেদিয়া উচ্চ বিদ্যালয়, পিলগিরী খারুল হাজী আব্বাস আলী আদর্শ উচ্চ বিদ্যালয়, ছোটতুলাগাঁও উচ্চ বিদ্যালয়, ছিদ্দিকুন্নেছা মহিলা মাদ্রাসা, ছোটতুলাগাঁও মহিলা কলেজ অন্যতম।
ইউনিয়নের পাশ দিয়ে কোন নদী বয়ে যায় নি। তবে বড় একটি খাল রয়েছে যেটি কৃষ্ণপুর থেকে পিলগিরীর ভিতর দিয়ে বড় তুলাগাঁওয়ের দিকে চলে গেছে। একসময় এ খালটি বেশ চওড়া আর স্রোতস্বিনী ছিলো। বড় বড় নৌকা চলাচল করতো। কিন্তু বর্তমানে দুপাশে দখলদারী আর সঠিকভাবে খাল পরিস্কার, খনন এবং তত্বাবধানের অভাবে খালটি মৃতপ্রায়।
শায়েস্তা খাঁর আমলে তৈরী আনোয়ার খাঁ জামে মসজিদ ও ঈদগাহ। পিলগিরীর মাওলানা মমতাজ উদ্দিনের তৈরী "মমতাজিয়া হাফেজিয়া মাদ্রাসা"
টেরাকোটা
thumb|ভারতের একটি টেরাকোটাতে হনুমানের মূর্তি টেরাকোটা একটি লাতিন শব্দ: 'টেরা' অর্থ মাটি, আর 'কোটা' অর্থ পোড়ানো। মানুষের ব্যবহার্য পোড়ামাটির তৈরি সকল রকমের দ্রব্য টেরাকোটা নামে পরিচিত। আঠালো মাটির সঙ্গে খড়কুটো, তুষ প্রভৃতি মিশিয়ে কাদামাটি প্রস্তুত করা হয়। সেই মাটি থেকে মূর্তি, দৃশ্যাবলি তৈরি করে রোদে শুকিয়ে আগুনে পুড়িয়ে টেরাকোটা ভাস্কর্য তৈরি করা হয়। মানবসভ্যতার বিকাশকাল হতে পোড়ামাটির ভাস্কর্যের ব্যবহার পরিলক্ষিত হচ্ছে। সুমেরীয় সভ্যতা, ব্যাবীলনীয় সভ্যতা, মায়া সভ্যতায় এই শিল্পের প্রচলন ছিল। পশ্চিমবঙ্গ ও বাংলাদেশে মৌর্য সাম্রাজ্য, গুপ্ত সাম্রাজ্য-এর বহু টেরাকোটার নিদর্শন পাওয়া গেছে। পশ্চিমবঙ্গের বাঁকুড়া জেলার বিষ্ণুপুর শহর টেরাকোটা  শিল্পের জন্য বিখ্যাত।
ফলিত শিল্পকলা, কারুকলা, নির্মাণশিল্প এবং স্থাপত্যশিল্প– এ টেরাকোটা বলতে সাধারণত মাটির তৈরি ভাস্কর্য, এবং বিভিন্ন প্রায়োগিক কাজে ব্যবহৃত বাটি বা পাত্র (বিশেষত ফুলদানি), জল বা দূষিত জল নির্গমনের পাইপ, রুফিং টাইলস্ এবং স্থাপনা নির্মাণ –এ ব্যবহৃত সারফেস এমবেলিশমেন্ট প্রভৃতিকে বুঝায়। প্রায় সব পোড়ামাটির তৈরি স্বাভাবিক ব্রাউনিশ কমলা রংয়ের বস্তুকেও টেরাকোটা হিসেবে অভিহিত করা হয়।
প্রত্নতত্ত্ব এবং চারুকলার ইতিহাসবিদ্যা–য় প্রায়শ টেরাকোটা বলতে বুঝানো হয় কুমোর-এর চাকা দিয়ে তৈরি হয় নি এমন ক্ষুদ্র প্রস্তরমূর্তি বা ফিগারিন। বাটি বা মাটির পাত্র এবং অন্য বস্তু গুলো কী উপকরণে তৈরি বা আগুনে পোড়ানোর কৌশলের চেয়ে বরং একই উপকরণে কুমারের চাকার সাহায্যে প্রস্তুতকৃত হলে তাকে মৃৎশিল্প বলা হয়। স্থাপনা নির্মাণ বা নির্মাণ শিল্প-এ যেসব অচকচকে বস্তু ব্যবহৃত হয় সেগুলোকে মূলত টেরাকোটা হিসেবে অভিহিত করা হয়।
এবং যেগুলো বিশেষ ধরনের গ্লেইজ্ সেগুলোকে নির্দিষ্টভাবে ফেই্আন্স্ নামে অভিহিত করা হয়। গ্লেইজ্ আরকিটেকচারাল টেরাকোটা এবং এর আনগ্লেইজ রূপ কয়েক শতাব্দী পূর্ব হতে পূর্ব এশিয়ায় স্থাপনার বহির্দেশে ব্যবহৃত হত এবং উনিশ শতকে যা পাশ্চাত্যে জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। আরকিটেকচারাল টেরাকোটা বলতে কারুকার্যখচিত সিরামিকের বস্তু যেমন: অ্যানটিফিক্স এবং রিভেটমেন্ট বলা হয়, যেগুলো স্থাপনার বহিরাবরণের সৌন্দর্য বৃদ্ধিতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে ইউরোপের ধ্রুপদী স্থাপনায় এবং নিকটবর্তী প্রাচীনতম প্রাচ্য–এর মন্দির এবং বিভিন্ন স্থাপনার এর বহির্।
ইতিহাস
ভারতবর্ষের সিন্ধু নদীর তীরে খ্রিষ্টপূর্ব ৫০০০ বৎসর বা তার আগে বিকশিত সিন্ধু সভ্যতায় প্রচুর টেরাকোটার নিদর্শন পাওয়া গেছে। এই সব নিদর্শনের মধ্যে রয়েছে নানা ধরনের পাত্র, দেবদেবীর মূর্তি, স্বস্তিকা চিহ্ন ইত্যাদি। খ্রিষ্টপূর্ব ৪৫০ অব্দের দিকে বাংলাদেশের উয়ারী-বটেশ্বর অঞ্চলে বিকশিত সভ্যতায় এই জাতীয় নমুনা পাওয়া গেছে। এই বিচারে বলা হয়, বহু আগে থেকেই বাংলাদেশের শিল্পীরা টেরাকোটা তৈরির কৌশল শিখেছিল। চতুর্দশ শতাব্দীর প্রাক কালে ইউরোপ এবং কলম্বিয়ান জনগোষ্ঠীর কাছে টেরাকোটা শুধু মাত্র সিরামিক হিসাবেই পরিচিত ছিল। প্রাচীনকালে এই পদ্ধতিতে নানাধরনের পাত্র, তাবিজ, ইট তৈরি করা হতো। যখন মহেঞ্জোদাড়ো (খৃষ্ট-পূর্ব ৩০০০-১৫০০) নগর-বসতি আবিষ্কৃত হয়,তখন ওখান থেকে কিছু পোড়া মাটির নারী দেহ ফলক খুঁজে পান খননকারীরা !দিনাজপুরের কান্তজীর মন্দিরে টেরাকোটার অসংখ্য নিদর্শন পাওয়া গিয়েছে। বাংলাদেশের মন্দিরের গাত্র অলঙ্করণের জন্য একসময় টেরাকোটা অপরিহার্য উপকরণ ছিল। এই সূত্রে মসজিদেও টেরাকোটা ব্যবহৃত হয়েছে।
প্রনালী
প্রথমে কাদা দিয়ে কোনো অবয়ব তৈরি করা হয় তারপর রৌদ্রে শুকানো হয় এবং পরে তা আগুনে পুড়িয়ে মজবুত করা হয়। এই পদ্ধতিতে মাটির ফলকে কোনো শিল্পকর্ম উপস্থান করলে, তখন তাকে টেরাকোটা বলা হয়। মূলত টেরাকোটা সাংসরিক কাজে ব্যবহারের জন্য তৈরি করা হয়। গৃহাদি অলঙ্করণ বা কোনো শৈল্পিক প্রদর্শনের জন্য টেরাকোটা তৈরি করা হয়। কিছু কুশলী শিল্পীরা টেরাকোটা তৈরি করে থাকেন।
হাওড়া
হাওড়া পশ্চিমবঙ্গ রাজ্যের হাওড়া জেলার সদর শহর। এটি একটি শিল্পনগরী এবং পৌরসংস্থা। হাওড়া পশ্চিমবঙ্গের তৃতীয় বৃহত্তম শহর। এই শহর হাওড়া সদর মহকুমারও সদর শহর। হুগলি নদীর পশ্চিম তীরে অবস্থিত হাওড়া পশ্চিমবঙ্গের রাজধানী কলকাতার যমজ শহর। হাওড়া জেলা কলকাতা জেলার পর পশ্চিমবঙ্গের দ্বিতীয় ক্ষুদ্রতম জেলা। রবীন্দ্র সেতু, বিদ্যাসাগর সেতু, বিবেকানন্দ সেতু ও নিবেদিতা সেতু নামে চারটি সেতু হাওড়া ও কলকাতা শহরদুটিকে যুক্ত করছে। এছাড়া দুই শহরের মধ্যে জলপথেও ফেরি পরিষেবা চালু আছে। ২০২৩এর শেষে বা ২০২৪এ কলকাতা মেট্রো হাওড়াকে কলকাতার সাথে যুক্ত করবে।
হাওড়া জংশন রেলওয়ে স্টেশন ভারতীয় রেলের পূর্ব রেল ও দক্ষিণ পূর্ব রেলের টার্মিনাল। এই শহরে আরও ছয়টি রেল স্টেশন আছে। তারমধ্যে সাঁতরাগাছি জংশন রেল স্টেশনটি জংশন এবং শালিমার স্টেশনটি একটি টার্মিনাল। সব কটি স্টেশনই দক্ষিণ পূর্ব রেলের অন্তর্গত। এই শহরে কোনা এক্সপ্রেসওয়ের মাধ্যমে জাতীয় সড়ক ২ ও জাতীয় সড়ক ৬ বিদ্যাসাগর সেতুর সঙ্গে যুক্ত। আচার্য জগদীশচন্দ্র বসু ভারতীয় উদ্ভিদ উদ্যানের কাছে গ্র্যান্ড ট্র্যাঙ্ক রোডের একটি শেষাংশ অবস্থিত। বেঙ্গল ইঞ্জিনিয়ারিং অ্যান্ড সায়েন্স ইউনিভার্সিটি এই শহরে অবস্থিত একটি বিখ্যাত শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান।
ব্যুৎপত্তি
হাওড়া নামের উৎপত্তি নিয়ে অনেকের অনেক রকম মতামত প্রচলিত। হাওড়া জেলা গেজেটিয়ার অনুযায়ী নীচুজমি ও জলাভূমিকে পূর্ববঙ্গে 'হাওড়’ বলা হয়ে থাকে। সুতরাং এই জেলার ভূভাগও তেমন ধরনের ছিল বলে নামকরণ হয়েছে হাওড়া। আবার অনেকের মতে, হাওড়া নামের জন্ম হয় আজকের হাওড়া শহরের কাছাকাছি হাড়িড়া নামের অখ্যাত একটি গ্রাম থেকে অষ্টাদশ শতাব্দীর শুরুতে এই গ্রামটির অস্তিত্ব ছিল। মানুষের মুখে মুখে "হাড়িড়া" শব্দ থেকে হাওড়া হয়েছে।
ইতিহাস
হাওড়ার ইতিহাস ৯০০ বছরের পুরনো। এই জেলাটি ঐতিহাসিক ভুরশুট রাজ্যের অন্তর্ভুক্ত ছিল। ভেনিসের পর্যটক সিজার ফেদারিকি ১৫৬৫-৭৯ খ্রিষ্টাব্দে ভারত ভ্রমণ করেন। তিনি ১৫৭৮ সালে লেখা তার বিবরণীতে "Buttor" নামে একটি অঞ্চলের উল্লেখ করেন। এই বিবরণী অনুযায়ী, উক্ত অঞ্চলে জাহাজ যাতায়াতের (সম্ভবত হুগলি নদীর মাধ্যমে) সুবন্দ্যোবস্ত ছিল এবং সম্ভবত জায়গাটি ছিল বাণিজ্যিক বন্দর। জায়গার নামটির সঙ্গে দক্ষিণ হাওড়ার বেতড় অঞ্চলের নামের মিল পাওয়া যায়। ১৪৯৮ সালে বিপ্রদাস পিপলাইয়ের লেখা মনসামঙ্গল কাব্যেও বেতড়ের উল্লেখ পাওয়া যায়।
১৭১৩ সালে আওরঙ্গজেব নাতি ফর‌রুখসিয়ার রাজ্যাভিষেকের সময় ব্রিটিশ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির বেঙ্গল কাউন্সিল তার কাছে একটি ডেপুটেশন পাঠিয়ে হুগলি নদীর পূর্বে ৩৩টি ও পশ্চিমে ৫টি গ্রামে বসতি স্থাপন করার অনুমতি চায়। ১৭১৪ সালের ৪ মে তারিখে লেখা কাউন্সিলের কনসালটেশন বুকের তালিকা অনুযায়ী এই ৫টি গ্রাম হল: সালকিয়া, হাওড়া, কাসুন্দিয়া, রামকৃষ্ণপুর ও বেতড়। এগুলি আজ হাওড়া শহরেরই অন্তর্গত অঞ্চল। কিন্তু কোম্পানি শুধু এই ৫টি শহরে বসতি স্থাপনেরই অনুমতি পায়নি। ১৭২৮ সালে আধুনিক হাওড়া জেলা ছিল বর্ধমান ও মহম্মদ আমিনপুর জমিদারির অন্তর্গত। পলাশির যুদ্ধের পর ১৭৬০ সালের ১১ অক্টোবর বাংলার নবাব মীর কাসিম সাক্ষরিত চুক্তি অনুসারে কোম্পানি হাওড়া জেলার অধিকার পায়। ১৭৮৭ সালে হুগলি জেলা গঠিত হয়। সেই সময় হাওড়া জেলাও হুগলি জেলার অন্তর্গত ছিল। ১৮৪৩ সালে পৃথক হাওড়া জেলা গঠিত হয়।
চারণ গান
বাংলার কবি, গীতি নাট্য চেতনার বহিঃপ্রকাশ হয়েছে নানা ভাবে। স্বাধীনতা আন্দোলনের সময় মানুষের মধ্যে দেশপ্রেম জাগাতে, দেশের পরাধীনতার বিরুদ্ধে সংগ্রাম করার প্রেরণা জোগাতে যেসব কবিরা গান গেয়ে ও যাত্রাভিনয় করে স্থানে স্থানে ঘুরে বেড়িয়েছেন, তাদেরকে চারণ কবি বলা হয়। ব্যাকরণগত ভাবে চারণ শব্দের অর্থ স্তুতি পাঠক।
হাওড়া
ইতিহাস
১৯১৪ সালের মধ্যে ভারতের সবকটি প্রধান শহরে রেল স্টেশন গড়ে ওঠে। এই সময় রোলিং স্টক ও অন্যান্য সামগ্রীর চাহিদা বাড়লে হাওড়ার লিলুয়ায় রেলওয়ে কর্মশালা চালু হয়। ১৯১৪ সালেই হালকা ইঞ্জিনিয়ারিং শিল্প গড়ে ওঠে এখানে। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ পর্যন্ত এখানে কারখানার সংখ্যা বাড়তে থাকে। ফলে হাওড়ায় অপরিকল্পিতভাবে নগরায়ণ হয়। অনেক বসতি গড়ে ওঠে কারখানাগুলিকে ঘিরে।
হাওড়া রেল স্টেশন
১৮৫৪ সালে হাওড়া স্টেশন প্রতিষ্ঠিত হয়। বর্তমানে হাওড়া হল পূর্ব রেলওয়ে ও দক্ষিণ পূর্ব রেলওয়ের প্রধান কেন্দ্র। হাওড়ার অপর একটি গুরুত্বপূর্ণ রেল স্টেশন শালিমার।
পূর্ব-পশ্চিম মেট্রো রেল (কে এম আর সি)
২০০৮ সালে যাত্রা শুরু করেছিল কলকাতা মেট্রো রেল কর্পোরেশন বা কে এম আর সি; প্রকল্পটি ছিল যমজ শহর কলকাতা এবং হাওড়াকে যুক্ত করার উদ্যোগ। বিধাননগর পাঁচ নম্বর সেক্টর থেকে ১৬.৬ কিমি যাত্রাপথে মাটির ওপরে ও ভূগর্ভে ছ-টি করে স্টেশন থাকছে। এর মধ্যে দুঃসাহসিকভাবে কলকাতা থেকে গঙ্গার তলা দিয়ে এই রেল হাওড়ার মাটি ছুঁয়েছে। অনেক বাধাবিপত্তি অতিক্রম করে বিধাননগরের দিকে ফুলবাগান পর্যন্ত মাটির ওপরে পূর্ব-পশ্চিম মেট্রো চলাচল শুরু হয়েছে ২০২০ সালের ১৩ ফেব্রুয়ারি। হাওড়ার দিকে থাকছে দুটি স্টেশন, হাওড়া এবং হাওড়া ময়দান।
ভূগোল
হাওড়ার অবস্থিতি অক্ষ-দ্রাঘিমাংশে। শহরটি সমুদ্রপৃষ্ঠ থেকে গড়ে ১২ মিটার (৩৯ ফুট) উঁচুতে অবস্থিত। হাওড়া হুগলি নদীর পশ্চিম তীরে অবস্থিত।
জনপরিসংখ্যান
ভারতের ২০১১ সালের জনগণনা অনুসারে, হাওড়া শহরের জনসংখ্যা ১,৩৭০,৪৪৮ । জনসংখ্যার ৫৪% পুরুষ এবং ৪৬% মহিলা। হাওড়ার সাক্ষরতার হার ৭৭%, যা জাতীয় সাক্ষরতার হার ৫৯.৫%-এর চেয়ে অনেক বেশি। পুরুষদের মধ্যে ৮১% সাক্ষর এবং মহিলাদের মধ্যে ৭৩% সাক্ষর। হাওড়ার জনসংখ্যার ৯%-এর বয়স ছয় বছরের কম।
১৮৯৬ সালে ব্রিটিশ ভারতের জনগণনা অনুযায়ী, হাওড়ার জনসংখ্যা ছিল ৮৪,০৬৯। ১৯০১ সালে তা বেড়ে হয় ১৫৭,৫৪৯। কর্মক্ষেত্রে সুযোগ ও অন্যান্য সুবিধার জন্য এই সময় হাওড়ার পুরুষ জনসংখ্যা ১০০% ও মহিলা জনসংখ্যা ৬০% বৃদ্ধি পেয়েছিল। হিন্দু জনসংখ্যার ৪৩%, মুসলিম ৫৫% এবং অন্যান্য ২%।
চারণ গান
উপজীব্য
ধর্মের নানা কাহিনী থেকে শুরু করে ভারতের স্বাধীনতা আন্দোলনের নানা বিষয় চারণ কবিদের গানের মাধ্যমে প্রচারিত ছিল।
রাম সীতার উপাখ্যান
চারণ কবিদের গানের মধ্যে দিয়ে রামের নানা উপাখ্যান প্রচলিত ছিল। চারণ কবিরা নানা স্থানে ঘুরে এই সকল গান শোনাতেন। তবে মুখে মুখে প্রচারিত বলে উপকথার মধ্যে অনেক অতিকথাও যুক্ত হয়ে যেত। তা ক্রমে বছরের পর বছর ধরে প্রাচিরিত হয়ে ক্রমে কিংবদন্তিতে পরিনত হয়।
মানব প্রকৃতি
থাম্ব|প্রকৃতি এবং মানুষ মানব প্রকৃতি (Human nature) হল মানব প্রজাতির কিছু বিশেষ চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য, যথা: চিন্তা, অনুভূতি এবং আচরণের বিভিন্ন ধরন, যেগুলো মানব সন্তান জন্ম থেকেই সমাজ, সংস্কৃতি, নিজস্ব জগৎ ও পারিপার্শিকতা দ্বারা প্রভাবিত হয়ে প্রাকৃতিক ও স্বাধীনভাবে লাভ করে। এই চারিত্রিক বৈশিষ্টগুলো কী, কীভাবে তা বিকশিত হয় এবং কীভাবে প্রভাবিত হয় তা পাশ্চাত্য দর্শনের একটি অন্যতম প্রশ্ন। এই প্রশ্নের মধ্যে নৈতিকতা, রাজনীতি, এবং ধর্মতত্ত্বের বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ প্রভাব আছে। মানব প্রকৃতির আচার বা জীবনের উপায় নিয়ম মেনে নির্মিত, সেইসাথে উপস্থাপন অবমুক্ত বা একটি ভাল জীবনের উপর সীমাবদ্ধতা হিসাবে গণ্য করা যেতে পারে।
চারণ গান
বঙ্গভঙ্গ বিরোধী আন্দোলন
বঙ্গভঙ্গ আন্দোলনের সময় চারণ কবি মুকুন্দ দাসের অনেক গুলি গান লোকমুখে প্রচারিত ছিল তার মধ্যে উল্লেকযোগ্য গানটি হলো বন্দেমাতরম। বন্দেমাতরম বলে নাচ রে সকলে ক্রিপান লইয়া হাতে। দেখুক বিদশি হাসুক উট্টাহাসি কাঁপুক মেদিনী ভীম পদাঘাতে। মহাত্মা অশ্বিনী দত্ত সেই তার চারণ গানের শক্তিকে বুঝে যাত্রা দল তৈরী করতে বলেছিলেন। তার এই ৩৬ লাইনের গানে প্রতি দুই লাইন অন্তর বন্দেমাতরম শব্দটি রেখেছিলেন।
ইতিহাসে চারণ গানের অনুষ্ঠান
ভারতের স্বাধীনতা আন্দোলনে সাধারণ মানুস কে উদ্বুদ্ধ করার জন্য চারণ কবিদের অনুষ্ঠান খুবই তাৎপর্যপূর্ন ছিল।
মুকুন্দ দাস; শিলিগুড়িতে ১৯২৪ সালে চারণ গানের অনুষ্ঠান করেছিলেন। সাত দিন ব্যাপী সেই অনুষ্ঠান হয়। তখন তার প্রত্যেক দিনের দক্ষিণা ছিল ৫১ টাকা। তিনি অনুষ্ঠান শেষে ৭ টাকা গুরু দক্ষিণা রেখে বাকি ৩৫০ টাকা কালী মন্দির তৈরীতে দান করে দেন। ১৯২৬ সালে কালী মন্দির প্রতিষ্ঠা হয়; মুকুন্দ দাস তার নাম করণ করেন আনন্দময়ী কালী এবং তারপরে সেখানে দুর্গা পূজা ও শুরু হয়।
এছাড়া মুকুন্দ দাস জোড়াসাঁকো ঠাকুরবাড়িসহ আচার্য জগদীশচন্দ্র বসু বিচারপতি এ চৌধুরী প্রমুখের বাড়িতেও তার যাত্রাভিনয় হয়।
হুগলি-চুঁচুড়া
হুগলি-চুঁচুড়া ভারতের পশ্চিমবঙ্গ রাজ্যের হুগলি জেলার একটি শহর ও পৌরসভা এলাকা। আসলে এটি হুগলি ও চুঁচুড়া এই দুই শহর যুক্ত করে পৌরসভা তৈরী হয়েছে। কলকাতা থেকে ৩৫ কিমি উত্তরে অবস্থিত। শহরটি বৃহত্তর কলকাতার অন্তর্গত। চুঁচুড়ার থেকে বেশি চুঁচড়ো নামটিই কথ্য ভাষায় চলে। এটি হুগলি জেলার সদর শহর।
ইতিহাস
হুগলি শহরটি ছিল পর্তুগিজদের অধিকারে এবং চুঁচুড়া ছিল ওলন্দাজদের দখলে। অষ্টাদশ শতকের শেষ ভাগে ইংরেজ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানী দুই-ই দখল করে ও পরে ১৮৬৫ সালে এই দুই প্রশাসনিক অঞ্চলকে একত্রিত করা হয়।
জনসংখ্যার উপাত্ত
ভারতের ২০১১ সালের আদম শুমারি অনুসারে হুগলি-চুঁচড়া শহরের জনসংখ্যা হল ১৭৭,২৫৯ জন। এর মধ্যে পুরুষ ৫০.১২% এবং নারী ৪৯.৮৮%।
এখানে সাক্ষরতার হার ৯১.১০%। পুরুষদের মধ্যে সাক্ষরতার হার ৯৩.৮১% এবং নারীদের মধ্যে এই হার ৮৮.৩৯%। সারা ভারতের সাক্ষরতার হার ৭৯.৫%, তার চাইতে হুগলি-চুঁচড়া এর সাক্ষরতার হার বেশি।
এই শহরের জনসংখ্যার ৬.২৯% হল ৬ বছর বা তার কম বয়সী।
দর্শনীয় স্থান
চুঁচুড়া ১৮০১ সালে হাজি মুহাম্মাদ মহসীন একটি ইমামবারা বানান যা এখন স্থানীয়ভাবে "বড় ইমামবারা" নামে পরিচিত। এছাড়া চুঁচুড়া ঘড়ির মোড়, ভাগীরথীর তীরে ষণ্ডেশ্বর শিব মন্দির, ডাচ সমাধিস্থল হল এখানকার অন্যতম দর্শনীয় স্থান। এছাড়া রয়েছে ইংরেজ আমলে তৈরি করা চুঁচুড়া কোট, আর্মেনিয়ান চার্চ,বান্ডেল চার্চ,দয়াময়ী কালীবাড়ি।
মতিরাম গজানন রাঙ্গনেকর
মতিরাম গজানন রাঙ্গনেকর (এম. জি. রাঙ্গনেকর) (দেবনাগরী: मोतीराम गजानन रांगणेकर) (১০ এপ্রিল ১৯০৭ - ১ ফেব্রুয়ারি ১৯৯৫) ভারতের মহারাষ্ট্রের একজন মারাঠি লেখক ছিলেন। নাট্য রচনার জন্য তিনি সঙ্গীত নাটক আকাদেমি পুরস্কার (১৯৮২) পান।
বৈদ্যুতিক শক্তি
থাম্ব|একটি বিদ্যুৎ চালিত বাস বৈদ্যুতিক শক্তি হলো চলমান ইলেকট্রন স্রোত দ্বারা কৃত কাজ।
বৈদ্যুতিক শক্তি বৈদ্যুতিক বিভব শক্তি বা গতিশক্তি থেকে প্রাপ্ত শক্তি। শিথিলভাবে বললে, বৈদ্যুতিক শক্তি  সেই শক্তি যা বৈদ্যুতিক বিভব শক্তি থেকে  রূপান্তরিত হয়েছে । এই শক্তি তড়িৎ প্রবাহ এবং বৈদ্যুতিক বিভব এর সমাহার হিসেবে সরবরাহ করা হয় যা একটি বৈদ্যুতিক বর্তনী (যেমন বৈদ্যুতিক ক্ষমতা ইউটিলিটি দ্বারা সরবরাহিত) দ্বারা বিতরণ করা হয। যখন এই বৈদ্যুতিক বিভব শক্তি অন্য ধরনের শক্তিতে রূপান্তরিত হয়, এটি বৈদ্যুতিক বিভব শক্তি হিসাবে শেষ হয়ে যায়। সুতরাং, প্রান্তে-ব্যবহারের উদ্দেশ্যে পৌঁছে দেওয়ার আগে সমস্ত বৈদ্যুতিক বিভব শক্তিই হলো বিভব শক্তি। বিভব শক্তি থেকে একবার রূপান্তরিত হয়ে গেলে বৈদ্যুতিক শক্তিকে সর্বদা অন্য ধরনের শক্তি (তাপ, আলো, গতি ইত্যাদি) বলা যেতে পারে।
বৈদ্যুতিক শক্তি সাধারণত কিলোওয়াট ঘণ্টা (1 কিলোওয়াট ঘণ্টা= 3.6 মেগাজুল) হিসেবে বিক্রি হয় যা কিলোওয়াট এককে ক্ষমতা এবং ঘণ্টা এককে চলমান সময়ের গুণফল। বৈদ্যুতিক ইউটিলিটিগুলি একটি বৈদ্যুতিক মিটার ব্যবহার করে শক্তি পরিমাপ করে, যা গ্রাহকের কাছে সরবরাহকৃত মোট বৈদ্যুতিক শক্তির হিসাব রাখে।
বিদ্যুৎ উৎপাদন
বিদ্যুৎ উৎপাদন হলো অন্যান্য শক্তি রূপ থেকে বিদ্যুৎ শক্তি উৎপাদন প্রক্রিয়া।
ইছাপুর প্রতিরক্ষা এস্টেট
ইছাপুর প্রতিরক্ষা এস্টেট (ইংরেজি:Ichhapur Defence Estate), ভারতের পশ্চিমবঙ্গ রাজ্যের উত্তর চব্বিশ পরগনা জেলার ব্যারাকপুর মহকুমার অন্তর্গত নোয়াপাড়া থানার অধীনস্থ একটি সেন্সাস টাউন।
বৈদ্যুতিক শক্তি
বিদ্যুৎ উৎপাদন
বিদ্যুৎ উৎপাদনের মৌলিক নীতিটি 1820 দশক এবং 1830 দশকের গোড়ার দিকে ব্রিটিশ বিজ্ঞানী মাইকেল ফ্যারাডে আবিষ্কার করেছিলেন । তার প্রাথমিক পদ্ধতিটি আজও ব্যবহৃত হয়: একটি চৌম্বকের মেরুদ্বয়ের মধ্যে একটি তারের লুপ বা তামার ডিস্কের চলাচলের ফলে তড়িৎ প্রবাহ উৎপন্ন হয়।
ইছাপুর প্রতিরক্ষা এস্টেট
জনসংখ্যার উপাত্ত
ভারতের ২০০১ সালের আদম শুমারি অনুসারে ইছাপুর শহরের জনসংখ্যা হল ১০,৩৪৮ জন। এর মধ্যে পুরুষ ৫৪%, এবং নারী ৪৬%।
বৈদ্যুতিক শক্তি
বিদ্যুৎ উৎপাদন
বৈদ্যুতিক ইউটিলিটিগুলির জন্য, এটি গ্রাহকদের বিদ্যুৎ সরবরাহের প্রথম পদক্ষেপ। অন্যান্য প্রক্রিয়াগুলি, বিদ্যুৎ সঞ্চালন, বিতরণ এবং পাম্প-স্টোরেজ পদ্ধতিসমূহ ব্যবহার করে বৈদ্যুতিক শক্তি সঞ্চয় ও পুনরুদ্ধার সাধারণত বৈদ্যুতিক ক্ষমতা শিল্প পরিচালনা করে।
ইছাপুর প্রতিরক্ষা এস্টেট
জনসংখ্যার উপাত্ত
এখানে সাক্ষরতার হার ৮২%, । পুরুষদের মধ্যে সাক্ষরতার হার ৮৭%, এবং নারীদের মধ্যে এই হার ৭৫%। সারা ভারতের সাক্ষরতার হার ৫৯.৫%, তার চাইতে ইছাপুর এর সাক্ষরতার হার বেশি।
বৈদ্যুতিক শক্তি
বিদ্যুৎ উৎপাদন
সাধারণত শক্তিকেন্দ্র গুলোতে তড়িৎযান্ত্রিক জেনারেটরের সাহায্যে তড়িৎ প্রবাহ উৎপন্ন হয়। এই জেনারেটর গুলোর জন্য যেসব তাপ ইঞ্জিন ব্যবহৃত হয় সেগুলো রাসায়নিক দহন, নিউক্লিয়ার ফিশন অথবা জলবিদ্যুৎ চালিত হয়। এছাড়াও আরো অনেক প্রযুক্তি রয়েছে যা বিদ্যুৎ উৎপাদন করতে ব্যবহৃত হতে পারে এবং ব্যবহৃত হয় যেমন সৌর ফটোভোলটাইকস এবং ভূতাত্ত্বিক শক্তি।
ইছাপুর প্রতিরক্ষা এস্টেট
জনসংখ্যার উপাত্ত
এই শহরের জনসংখ্যার ৭% হল ৬ বছর বা তার কম বয়সী।
ইসলামিক রিসার্চ ফাউন্ডেশন
ইসলামিক রিসার্চ ফাউন্ডেশন বা আই.আর.এফ. (Islamic Research Foundation - IRF) হল ভারতের মুম্বাইভিত্তিক একটি নিবন্ধীত অলাভজনক সংস্থা, যেটি ইসলামিক দাওয়াত প্রচার করে থাকে। ইসলামিক বক্তা জাকির নায়েক ফাউন্ডেশনটি প্রতিষ্ঠা করেন। ১৯৯২ সালে সংস্থাটির ওমেন উইংস শাখা প্রতিষ্ঠিত হয়, যার পরিচালনায় রয়েছেন জাকির নায়েকের স্ত্রী ফারহাত নায়েক। জাকির নায়েকের সহোদর ভাই মুহাম্মদ নায়েক হলেন প্রতিষ্ঠানটির সহকারী ব্যবস্থাপনা পরিচালক।
আই.আর.এফ. এর অনুষ্ঠান সমুহ সরাসরি বা রেকর্ড করে পিস টিভিতে প্রচারিত হয় এবং মুদ্রিত আকারে প্রকাশ করা হয়।
রেবেকা কাবুঘু
রেবেকা কাবুঘু (জন্ম ৪ সেপ্টেম্বর, ১৯৯৪) একজন কঙ্গোর কর্মী যিনি সরকার কর্তৃক আটক ছিলেন। তিনি কনিষ্ঠতম কয়েদীদের একজন বলে উল্লেখ করা হয় এবং ২০১৭ সালে আন্তর্জাতিক সাহসী নারী পুরস্কার লাভ করা একজন নারী।
জীবন
১৯৯৪ সালে গণতান্ত্রিক কঙ্গো প্রজাতন্ত্রতে তিনি গমা নামক শহরে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি "লুচা-LUCHA" (লুতি পোর লি চেন্জমেন্ট-পরিবর্তনের জন্য সংগ্রাম) এর একজন সদস্য ছিলেন যা জুন ২০১২ সালে তার শহরে প্রতিষ্ঠিত হয়। লুচা পরিবর্তনের জন্য একটি আন্দোলন ছিল।
কঙ্গোয়ের জাতীয় গোয়েন্দা সংস্থার দ্বারা "বিদ্রোহবাদী আন্দোলন" হিসাবে লুচা আন্দলনের বিরোধিতা করা হয় এবং কাবুঘু সহ ছয় সদস্যকে কয়েকটি শান্তিপূর্ণ বিক্ষোভের পর ১৬ ফেব্রুয়ারিতে গ্রেফতার করা হয়, কিন্তু শেষ পর্যন্ত বিক্ষোভ "ডেড সিটি-মৃত শহর" নামে পরিচিত হয়ে যায়। রাষ্ট্রপতি জোসেফ কবিলার কঙ্গো সংবিধানের প্রতি অসম্মান ও অবহেলা করার জন্য বেসামরিকদের উৎসাহীত করায় তিনি এবং অন্যান্য পাঁচজনকে অভিযুক্ত করা হয়।
তিনি সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যম এবং আন্তর্জাতিক প্রচার মাধ্যমে "বিশ্বের কনিষ্ঠতম কয়েদীদের একজন" হিসেবে চিহ্নিত হয় এবং তখন তিনি কারাগারে ছয় মাস অতিবাহিত করেন।
১৯ ডিসেম্বর ২০১৩ তারিখে, রেবেকা অন্যান্য ১৯ জন কর্মীদের মধ্যে ছিলেন যারা পুনরায় অসাংবিধানিক সরকার বিষয়টি বিবেচনা করে প্রতিবাদ করেন এবং গ্রেফতার হন। তিনি এক সপ্তাহের মধ্যেই মুক্তি পান কিন্তু কঙ্গোতে উন্নতির জন্য একটি অগ্রণী অহিংস অভিযান অব্যাহত রাখেন।
১২ জন নারীর সাথে কাবুঘুকে মেলানিয়া ট্রাম্প দ্বারা মার্চ ২০১৭ আন্তর্জাতিক সাহসী নারী পুরস্কার প্রদান করা হয়।
ইসলামপুর
ইসলামপুর দ্বারা বোঝানো যেতে পারে:
বিবাহযোগ্য বয়স
থাম্ব|মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র প্রথম বিবাহের গড় বয়স বিবাহযোগ্য বয়স বা বিবাহের বয়স হল আইনগতভাবে বিয়ে করার অনুমতি প্রাপ্তির বয়সসীমা, যা একজন ব্যক্তি অধিকার অথবা অভিভাবকীয় বা অন্য কোন প্রকারের সম্মতি হিসেবে প্রয়োগ করতে পারে।
দেশ অনুযায়ী
বিশ্বের বিভিন্ন দেশে বিয়ের বয়সের আইনি অনুমতি ছেলেদের জন্য সর্বনিম্ন ১৫ থেকে সর্বোচ্চ ২২ এবং মেয়েদের জন্য সর্বনিম্ন ১৪ থেকে সর্বোচ্চ ১৯। তবে সৌদি আরব ও ইয়েমেনে বিয়ের জন্য কোন বয়সসীমা নির্ধারিত নেই। ছেলেদের বয়স বেশি থাকার কারণ হল মানব প্রজাতিতে মেয়েদের তুলনায় ছেলেদের পরিণত হতে দুই থেকে তিন বছর বেশি সময় লাগে। এদের মধ্যে অনেক দেশে ডাক্তারি পরীক্ষায় প্রমাণিত বয়ঃস্বন্ধিকেই বিয়ের বয়স হিসেবে স্বীকৃতি দেয়া হয়। অধিকাংশ দেশেই বাবা-মায়ের অনুমতির প্রয়োজন হয়। তবে ইন্দোনেশিয়া জর্দানসহ বেশ কিছু দেশে বাবা-মায়ের অনুমতি নিয়ে নির্ধারিত বয়সের নিচেও বিয়ে করা যায়। বাংলাদেশে বিয়ের সর্বনিম্ন বয়স মেয়েদের জন্য ১৮ বছর এবং ছেলেদের জন্য ২১ বছর। ২০১৪ সালের ১৫ই সেপ্টেম্বর বাংলাদেশ সরকারের সংসদীয় স্থায়ী কমিটির বৈঠকে বাংলাদেশে বিয়ের বয়স ছেলেদের জন্য ১৮ এবং মেয়েদের জন্য ১৬ কে অনুমোদন দেয়ার পরিকল্পনা গ্রহণ করা হলেও পরবর্তীতে তা বাতিল হয়। ২০১৬ সালের ২৫শে নভেম্বর বাংলাদেশ সরকার মেয়েদের জন্য বিশেষ ক্ষেত্রে (পিতামাতার সম্মতি এবং আদালতের অনুমতিক্রমে) ১৮ ।বছরের নিচে বিয়ের অনুমতিসহ বিয়ের বয়স পুনরায় ১৮ বছর নির্ধারণ করে।
এশিয়া
ছেলেদের ক্ষেত্রে 18 ও মেয়েদের ক্ষেত্রে 18 ভারতীয় নতুন আইন মেয়েদের বিবাহের বয়স 18 বছর
আমেরিকা
মেয়েদের ক্ষেত্রে ১৬, ক্ষেত্রবিশেষে ১৪(টেক্সাস)
ইসলাম
কুরআনে, "বিবাহের বয়স" বয়ঃসন্ধির সাথে মিলিত হয়। ইসলামিক আইন (শরিয়া) এর বিবাহযোগ্য বয়স নেই, কারণ কোনও ন্যূনতম বয়স নেই যেখানে বয়ঃসন্ধি ঘটতে পারে। সুতরাং বয়স প্রতিটি পৃথক পৃথক এবং বিভিন্ন সংস্কৃতি এবং বিভিন্ন সময়ের মধ্যে বৈকল্পিক হতে পারে।
বিভিন্ন মাজহাব মতে সম্ভাব্য বয়স :
হিন্দু বা সনাতন
হিন্দু ধর্মসূত্রে বলা আছে যে বয়ঃসন্ধি হওয়ার পরে মেয়েকে বিবাহ করানো উচিত।
কেরান, আজাদ কাশ্মীর
কেরান (উর্দু: کیرن) পাকিস্তানের আজাদ কাশ্মীরের নীলাম উপত্যকার একটি গ্রাম ও পর্যটন কেন্দ্র। এটি মুজফফারাবাদ থেকে নীলাম নদীর তীরে ৯৩ কিলোমিটার (৫৮ মাইল) সমুদ্রতীর থেকে ১,৫৪৪ মিটার (৫,০০০ ফুট) উচ্চতায় অবস্থিত। নীলাম গ্রামটি এখান থেকে ২.৫ কিলোমিটার (১.৬ মাইল) দূরে। ভারতীয় কাশ্মীরে নীলাম নদীর ওপারে সংলগ্ন গ্রাম কেরান নামেও পরিচিত।
মাইকেল এনগাদো-এনগাজুই
মাইকেল এনগাদো-এনগাজুই (Michael Ngadeu-Ngadjui; জন্ম: ২৩ নভেম্বর ১৯৯০) হলেন একজন ক্যামেরুনীয় পেশাদার ফুটবল খেলোয়াড়। তিনি বর্তমানে বেলজীয় ক্লাব খেন্ট এবং ক্যামেরুন জাতীয় দলের হয়ে রক্ষণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন। তিনি মূলত কেন্দ্রীয় রক্ষণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেললেও মাঝেমধ্যে রক্ষণাত্মক মধ্যমাঠের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন।
ক্যামেরুনীয় ফুটবল ক্লাব দিয়াব্লো রুজের যুব পর্যায়ের হয়ে খেলার মাধ্যমে এনগাদো-এনগাজুই ফুটবল জগতে প্রবেশ করেছেন এবং পরবর্তীকালে কানোন ইয়াউন্দের যুব দলের হয়ে খেলার মাধ্যমে তিনি ফুটবল খেলায় বিকশিত হয়েছেন। ২০০৮–০৯ মৌসুমে, কানোন ইয়াউন্দের মূল দলের হয়ে খেলার মাধ্যমে তিনি তার জ্যেষ্ঠ পর্যায়ের খেলোয়াড়ি জীবন শুরু করেছেন; কানোন ইয়াউন্দের হয়ে দুই মৌসুম অতিবাহিত করার পর ২০১০–১১ মৌসুমে তিনি জার্মান ক্লাব কিরখর্ডারে যোগদান করেছেন। কিরখর্ডারে মাত্র এক মৌসুম অতিবাহিত করার পর জান্ডহাউজেন বি-এর সাথে চুক্তি স্বাক্ষর করেছেন, যেখানে তিনি ১৮ ম্যাচে ১টি গোল করেছেন। পরবর্তীকালে, তিনি নুর্নবার্গ বি, বোতোশান এবং স্লাভিয়া প্রাহার হয়ে খেলেছেন। ২০১৯–২০ মৌসুমে, তিনি প্রায় ৪.৫ মিলিয়ন ইউরোর বিনিময়ে স্লাভিয়া প্রাহা হতে বেলজীয় ক্লাব খেন্টে যোগদান করেছেন।
এনগাদো-এনগাজুই ২০১৬ সালে ক্যামেরুনের হয়ে আন্তর্জাতিক পর্যায়ে অভিষেক করেছেন; ক্যামেরুনের জার্সি গায়ে তিনি এপর্যন্ত ৪৯ ম্যাচে ৪টি গোল করেছেন।
প্রারম্ভিক জীবন
মাইকেল এনগাদো-এনগাজুই ১৯৯০ সালের ২৩শে নভেম্বর তারিখে ক্যামেরুনের বাফাংয়ে জন্মগ্রহণ করেছেন এবং সেখানেই তার শৈশব অতিবাহিত করেছেন।
আন্তর্জাতিক ফুটবল
২০১৬ সালের ৩রা সেপ্টেম্বর তারিখে, ২৫ বছর, ৯ মাস ও ১১ দিন বয়সে, ডান পায়ে ফুটবল খেলায় পারদর্শী এনগাদো-এনগাজুই গাম্বিয়ার বিরুদ্ধে অনুষ্ঠিত ২০১৭ আফ্রিকা কাপ অব নেশন্স বাছাইপর্বের ম্যাচে অংশগ্রহণ করার মাধ্যমে আন্তর্জাতিক ফুটবলে ক্যামেরুনের হয়ে অভিষেক করেছেন। তিনি উক্ত ম্যাচের মূল একাদশে অন্তর্ভুক্ত ছিলেন; ম্যাচে তিনি ১৩ নম্বর জার্সি পরিধান করে কেন্দ্রীয় রক্ষনভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেছিলেন। ম্যাচটি ক্যামেরুন ২–০ গোলের ব্যবধানে জয়লাভ করেছিল। ক্যামেরুনের হয়ে অভিষেকের বছরে এনগাদো-এনগাজুই সর্বমোট ৪ ম্যাচে অংশগ্রহণ করেছেন।
এনগাদো-এনগাজুই ক্যামেরুনে অনুষ্ঠিত ২০২১ আফ্রিকা কাপ অব নেশন্সের জন্য ২০২১ সালের ২৪শে ডিসেম্বর তারিখে ঘোষিত ক্যামেরুন দলে স্থান পেয়েছেন।
গ্লেইসন ব্রেমের
গ্লেইসন ব্রেমের সিলভা নাসিমেন্তো (Gleison Bremer, ; জন্ম: ১৮ মার্চ ১৯৯৭; গ্লেইসন ব্রেমের নামে সুপরিচিত) হলেন একজন ব্রাজিলীয় পেশাদার ফুটবল খেলোয়াড়। তিনি বর্তমানে ইতালীয় ক্লাব ইয়ুভেন্তুস এবং ব্রাজিল জাতীয় দলের হয়ে রক্ষণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন। তিনি মূলত কেন্দ্রীয় রক্ষণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন।
ব্রেমের ২০২২ সালে ব্রাজিলের হয়ে আন্তর্জাতিক পর্যায়ে অভিষেক করেছেন; ব্রাজিলের জার্সি গায়ে তিনি এপর্যন্ত ১ ম্যাচে অংশগ্রহণ করেছেন।
প্রারম্ভিক জীবন
গ্লেইসন ব্রেমের সিলভা নাসিমেন্তো ১৯৯৭ সালের ১৮ই মার্চ তারিখে ব্রাজিলের ইতাপিতাঙ্গায় জন্মগ্রহণ করেছেন এবং সেখানেই তার শৈশব অতিবাহিত করেছেন।
আন্তর্জাতিক ফুটবল
২০২২ সালের ২৩শে সেপ্টেম্বর তারিখে, ২৫ বছর, ৬ মাস ও ৫ দিন বয়সে, ডান পায়ে ফুটবল খেলায় পারদর্শী ব্রেমের ঘানার বিরুদ্ধে অনুষ্ঠিত প্রীতি ম্যাচে অংশগ্রহণ করার মাধ্যমে আন্তর্জাতিক ফুটবলে ব্রাজিলের হয়ে অভিষেক করেছেন। উক্ত ম্যাচের ৪৬তম মিনিটে রক্ষণভাগের খেলোয়াড় থিয়াগো সিলভার বদলি খেলোয়াড় হিসেবে তিনি মাঠে প্রবেশ করেছিলেন; ম্যাচে তিনি ২২ নম্বর জার্সি পরিধান করে কেন্দ্রীয় রক্ষণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেছিলেন। ম্যাচটি ব্রাজিল ৩–০ গোলের ব্যবধানে জয়লাভ করেছিল। ব্রাজিলের হয়ে অভিষেকের বছরে ব্রেমের সর্বমোট ১ ম্যাচে অংশগ্রহণ করেছেন।
অসিত রাই
অসিত রাই (নেপালি: असित राई) ভারতের দার্জিলিং জেলার একজন নেপালি ভাষায় লেখক এবং ঔপন্যাসিক। তিনি তাঁর নয়া ক্ষিতিজ কো খোজ উপন্যাসের জন্য ১৯৮১ সালে সাহিত্য আকাদেমি পুরস্কার পান।
জাদু (মায়াবিদ্যা)
থাম্ব| দ্য ম্যাজিশিয়ান, ১৯১৯ সালে প্রথম প্রকাশিত রাইডার-ওয়েট ট্যারোট ডেকের একটি চিত্র
জাদুবিদ্যা, মাঝে মাঝে লেখা হয় magick এভাবে, হচ্ছে প্রাকৃতিক বা অতিপ্রাকৃত সত্ত্বা এবং শক্তিকে ব্যবহার করার জন্যে কিছু বিশ্বাস, আচার-অনুষ্ঠান বা কার্যক্রম সম্পাদন করা। সাধারণভাবে ধর্ম এবং বিজ্ঞান উভয় থেকে আলাদা বলে বিবেচিত বিভিন্ন বিশ্বাস এবং রীতিনীতি এই জাতীয় বিশ্বাসে প্রয়োগ করা হয়।
যদিও ইতিহাসের পর্যায়ক্রমে এর সংজ্ঞা ইতিবাচক থেকে নেতিবাচক হয়েছে, [৪] জাদুবিদ্যা 'বর্তমানে বহু সংস্কৃতিতে গুরুত্মপূর্ণ ধর্মীয় এবং ঔষধি ভূমিকা রেখে চলেছে। [৩]
পশ্চিমা সংস্কৃতি তে, জাদুবিদ্যার সাথে দ্বিতীয় [৬], ভিনদেশী [৭], এবং আদিমতার [৮] ধারণার সংযোগ করা হয়, এটি নির্দেশ করে যে জাদুবিদ্যা হচ্ছে 'সাংস্কৃতিক ভিন্নতার একটি শক্তিশালী নির্দেশক' [১০] এবং একইভাবে, একটি অনাধুনিক বিষয়। উনিশ শতকের শেষের দিকে এবং বিংশ শতাব্দীর শুরুর দিকে, পশ্চিমা বুদ্ধিজীবীরা মনে করতেন যে জাদুবিদ্যার চর্চা হচ্ছে আদিম মানসিকতার একটি লক্ষণ এবং প্রান্তিক জনগোষ্ঠীর একটি সাধারণ বৈশিষ্ট্য।[৯]
আধুনিক অতিপ্রাকৃতবিদ্যায় এবং নব্য-পৌত্তলিক ধর্মসমূহে, অসংখ্য আত্ম-বিশ্লেষিত জাদুকর এবং জাদুকরীরা নিয়মিত জাদুর রীতিনীতি পালন করেন[৪], তারা বলেন যে জাদু হচ্ছে কারও ইচ্ছাশক্তির মাধ্যমে বাস্তব পৃথিবীতে পরিবর্তন আনার একটি কৌশল। এই সংজ্ঞাটিকে জনপ্রিয় করে তোলেন অ্যালেস্টার ক্রাউলি (১৮৭৫-১৯৪৭), একজন প্রভাবশালী ইংরেজ অতিপ্রাকৃতবিদ, এবং তখন থেকে অন্যান্য ধর্ম (যেমন উইকা এবং লাভেয়ান স্যাটানিজম) এবং জাদু ব্যবস্থাসমূহ (যেমন ক্যাওস ম্যাজিক) এই সংজ্ঞা গ্রহণ করেছে।
ব্যুৎপত্তি
ডান|থাম্ব| গ্রীক ইতিহাসবিদ [[হেরোডোটাস পার্সিয়ান ম্যাগোই -এর প্রাচীনতম সংরক্ষিত বিবরণগুলির মধ্যে একটি প্রদান করেছেন]] ইংরেজি ম্যাজিক, মেইজ এবং ম্যাজিশিয়ান শব্দসমূহের উৎপত্তি ল্যাটিন ম্যাগাস থেকে, যা এসেছে গ্রীক μάγος থেকে, যার উৎপত্তি প্রাচীন পার্সীয় maguš. (𐎶𐎦𐎢𐏁|𐎶𐎦𐎢𐏁, জাদুকর) থেকে। প্রাচীন পার্সিয় মাগু- এসেছে প্রত্ন- ইন্দো- ইউরোপীয় মেঘ- মাঘ (সক্ষম) থেকে। পার্সিয় শব্দটি সম্ভবত প্রাচীন সিনিটিক *Mγag (জাদুকর বা ওঝা) -এ প্রভাব ফেলেছে। প্রাচীন পার্সিয় শব্দটি সম্ভবত প্রাচীন সেমিটিক ভাষা যেমন টাল্মুডিক হিব্রু মাগশ, আরামাইক আমগুশা (জাদুকর), এবং ক্যাল্ডিও মাঘডিম (প্রাজ্ঞতা এবং দর্শন)-কে প্রভাবিত করেছে; এরপর খ্রিস্টপূর্ব প্রথম শতাব্দী থেকে, সিরীয় মাগুসাই জাদুকর এবং ভবিষ্যৎবক্তা হিসেবে কুখ্যাতি অর্জন করে।
খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দীর শেষের দিকে এবং পঞ্চম শতাব্দীর প্রথমদিকে, এই শব্দটি প্রাচীন গ্রীকে প্রবেশ করে, যেখানে তা প্রতারণাপূর্ণ, লৌকিকতাবর্জিত, এবং বিপজ্জনক বলে বিবেচিত রীতিগুলোকে নির্দেশ করতে নেতিবাচক অর্থে ব্যবহৃত হয়।[১৫] ল্যাটিন ভাষা এই শব্দটির এই অর্থকে গ্রহণ করে খ্রিস্টপূর্ব প্রথম শতকে। ল্যাটিন থেকে, এই ধারণাটি খ্রিস্টপূর্ব প্রথম শতকে খ্রিস্টীয় তত্তে অন্তর্ভুক্ত হয়। সেকেলে খৃষ্টানরা জাদুবিদ্যাকে পিশাচের সাথে সংযুক্ত করতেন, এবং এভাবে একে খৃষ্টধর্মের বিরুদ্ধ বলে বিবেচিত করতেন। এই ধারণাটি মধ্য যুগে অব্যহত থাকে, যখন খৃষ্টান লেখকেরা বিবিধ রীতিনীতিসমূহকে তালিকাবদ্ধ করেন - যেমন বশীকরণ, ডাইনীবিদ্যা, ইন্দ্রজাল, ভবিষ্যৎ কথন, জাদুবিদ্যা, এবং জ্যোতিষবিদ্যা - এসবই পরে "জাদুবিদ্যা" পদের অধীনে। প্রাক-আধুনিক ইউরোপে, প্রটেস্টেন্টরা প্রায়শই দাবি করতেন যে রোমান ক্যাথলিসিজম ধর্ম নয় বরং জাদুবিদ্যা, এবং খৃষ্টান ইউরোপীয়রা যখন ষোড়শ শতাব্দীতে পৃথিবীর অন্য অংশগুলোকে উপনিবেশ বানাতে শুরু করলেন, তারা যেই অ- খ্রিষ্টীয় বিশ্বাসগুলোর দেখা পান সেগুলোকে জাদুকরী বলে আখ্যা দিতে শুরু করেন। সেই একই সময়ে, ইতালীয় মানবতাবাদীরা, এই সংজ্ঞাটিকে পুনরায় ব্যাখ্যা করেন প্রাকৃতিক জাদু র ধারণা হিসেবে ইতিবাচক সংজ্ঞায় সংজ্ঞায়িত করেন। এই সংজ্ঞাটির নেতিবাচক এবং ইতিবাচক ধারণাটি পরবর্তী শতাব্দীগুলোতে পশ্চিমা সংস্কৃতিতে পুনরাবৃত্তি হয়।
উনবিংশ শতাব্দী থেকে, শিক্ষার বিভিন্ন শাখায় পণ্ডিতেরা জাদুবিদ্যা শব্দটিকে ব্যবহার করেছেন কিন্তু সেটাকে বিভিন্নভাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন এবং বিভিন্ন জিনিসের প্রসঙ্গে ব্যবহার করেছেন। নৃবিজ্ঞানী এডওয়ার্ড টাইলর (১৮৩২-১৯১৭) এবং জেমস জি. ফ্রেজার (১৮৫৪-১৯৪১)-এর সাথে জড়িত একটি পদ্ধতি, শব্দটিকে ব্যবহার করেন বিভিন্ন বস্তুর মধ্যে প্রচ্ছন্ন সহমর্মিতা যা একে অন্যকে প্রভাবিত করে সেই বিশ্বাসের বর্ণনা দিতে ব্যাখ্যা করেন। এভাবে সংজ্ঞায়িত করায়, জাদুবিদ্যা বিজ্ঞানের বিপরীত বলে অংকিত হয়। একটি কল্পিত পদ্ধতি, সমাজবিজ্ঞানী মারসেল মাউস (১৮৭২-১৯৫০) এবং তার চাচা এমিল দুরখেইম (১৮৫৮-১৯১৭)- এর সাথে জড়িত, শব্দটিকে ব্যবহার করেন ব্যক্তিগত রীতিনীতি এবং আচার- অনুষ্ঠানগুলোকে বর্ণিত করতে এবং একে ধর্মের বিপরীত বলে বর্ণনা করেন, ধর্মের সংজ্ঞা হচ্ছে একটি সাম্প্রদায়িক এবং সংগঠিত কার্যক্রম। ১৯৯০ সালের মধ্যে অসংখ্য বিদ্বানেরা পাণ্ডিত্যের সাথে শব্দটির উপযোগিতাকে অস্বীকার করতে শুরু করেন। তারা যুক্তি দেখান যে শব্দটি বিকল্পভাবে ধর্মীয় বলে বিবেচিত একই রকম বিশ্বাস এবং রীতির মধ্যে যথেচ্ছ সীমারেখা টানে, এবং এটি জাদুবিদ্যার সংজ্ঞা হিসেবে ব্যবহার করতে এথনোসেন্ট্রিক -পশ্চিমা এবং খ্রিষ্টীয় ইতিহাসে উত্থিত- অন্য সংস্কৃতির বিপরীতে- হিসেবে বিবেচিত।
শ্বেত, ধূসর এবং কালো
সাধারণত শ্বেত জাদুকে নিঃস্বার্থ বা সহায়তার উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত জাদুকে বোঝায়, অন্যদিকে কাল জাদু স্বার্থপর, ক্ষতিকারক অথবা অশুভ উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত হত।[৫][৬] বাম-হাত পন্থা এবং ডান-হাত পন্থা র শাখা অনুযায়ী, কাল জাদু হচ্ছে ক্ষতিকারক, উপকারী শ্বেত জাদুর বাম হাতের পরিপূরক। শ্বেত, ধূসর বা কাল জাদু কীভাবে গঠিত হয় তা নিয়ে কোন ঐক্যমত্য নেই, ফিল হাইন বলেন, 'অতিপ্রাকৃতবিদ্যার আরও অনেক দিকের মত, 'কাল জাদু' বলতে কি বোঝায় তা অনেকটুকুই নির্ভর করে কে সেটার সংজ্ঞা দিচ্ছে।'[৭] ধূসর জাদু, যাকে 'নিরপেক্ষ জাদুও' বলা হয়ে থাকে, হচ্ছে সেই জাদু যা কোন নির্দিষ্ট উপকারিতার জন্যে পালন করা হয় না, আবার সম্পূর্ণ বিদ্বেষপূর্ণ রীতিতেও নিবদ্ধ নয়।[৮][৯]
উচ্চ এবং নিম্ন
ইতিহাসবিদরা এবং নৃবিজ্ঞানীরা যারা উচ্চ জাদু, এবং নিম্ন জাদু নিয়ে চর্চা করেন তাদের মধ্যে পার্থক্য নিরূপণ করেছেন।[২১] উচ্চ জাদু, আচার-সংক্রান্ত বা আনুষ্ঠানিক জাদু বলেও পরিচিত[১০], হচ্ছে অনেক জটিল, দীর্ঘ এবং বিস্তারিত রীতিনীতি, একই সাথে পরিশীলিত, মাঝে মাঝে ব্যয়বহুল, সরঞ্জাম সম্বলিত।[২১] নিম্ন জাদু, প্রাকৃতিক জাদু নামেও পরিচিত, হচ্ছে কৃষিজীবী এবং লোককথার[১১] সাথে জড়িত, এবং সংক্ষিপ্ত, কথ্য জাদুমন্ত্র সম্বলিত সহজ রীতি সম্পৃক্ত। নিম্ন জাদু ডাইনীবিদ্যার সাথেও ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত।[১২] নৃবিজ্ঞানী সুজান গ্রিনউড লিখেছেন যে "রেনেসাঁর সময় থেকে, উচ্চ জাদু স্বর্গ থেকে বল এবং শক্তি ডেকে আনা " এবং দেবত্বের সাথে ঐক্য অর্জনের সাথে সম্পর্কিত।[১৩] উচ্চ জাদু সাধারণত ঘরের ভেতরে আর ডাইনীবিদ্যা প্রায়শয়ই বাইরে চর্চা করা হয়।[১৪]
মেসোপটেমিয়া
থাম্ব| নিও-অ্যাসিরিয় যুগের ব্রোঞ্জ সুরক্ষা ফলকে অংকিত লামাশতু রাক্ষস জাদুবিদ্যা বিভিন্ন ধরনের রীতিনীতি এবং চিকিৎসাবিদ্যার সুত্রে, এবং অশুভ লক্ষণের নিবারণে ব্যবহার করা হত। মেসোপটেমিয়ায় (আক্কাডিয় ভাষায় আসিপুতু বা মাসমাসসুতু) প্রতিরক্ষামূলক বা বৈধ জাদু বলতে বোঝাত নির্দিষ্ট বাস্তবতাকে পরিবর্তন করার উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত জাদুমন্ত্র এবং রীতিনীতি। প্রাচীন মেসোপটেমীয়বাসীরা বিশ্বাস করতেন যে পিশাচ, প্রেতাত্মা, এবং অশুভ জাদুকরদের বিরুদ্ধে একমাত্র কার্যকরী প্রতিরক্ষা।[২৭] যে আত্মাদের সাথে তারা অন্যায় করেছেন তাদের থেকে নিজেদের রক্ষা করতে তারা সেই মৃতদের কবরে তাদের সন্তুষ্ট করার জন্যে কিসপু নামের নৈবেদ্য রেখে আসতেন।[২৮] যদি তাতে কাজ না হত, তারা মাঝেমাঝে মৃত ব্যক্তির একটি মূর্তি মাটিতে প্রোথিত করতেন, দেবতাদের কাছে দাবি করতেন আত্মাটিকে দূর করতে, বা ব্যক্তিটিকে ছেড়ে যেতে বাধ্য করতে।[২৯]