cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
মরিস শ্লিক
যাচাইকরণ নীতি
মরিস শ্লিক বাক্যের অর্থ নিরূপণের উপর অত্যধিক গুরুত্ব প্রদান করেন, বাক্যের অর্থ তার যাচাই বা পরখ করার পদ্ধতিতেই নিহিত বলে তিনি মনে করেন। যাচাই করার অর্থ হচ্ছে যাচাই করার সম্ভাব্যতা। কোন বাক্য যদি নীতিগতভাবে অপরখযোগ্য হয়, তবে তা অর্থহীন হয়ে পড়ে। তিনি উল্লেখ করেন, অধিবিদ্যক বাক্যগুলো অর্থহীন, কারণ এইসব বাক্য প্রচলিত ভাষা প্রয়োগের নিয়ম ও যৌক্তিক নিয়মাবলি খণ্ডন করে। এইসব বাক্যের অর্থ প্রতিপাদন করা কোনোভাবেই যাচাই করার সম্ভাব্যতার আওতায় পড়ে না। যাচাইকরণ নীতি সংকীর্ণ ও ব্যাপক অথবা প্রত্যক্ষ ও পরোক্ষ- এই দু’অর্থে ব্যবহৃত হয়। সংকীর্ণ অর্থে অর্থপূর্ণ উক্তিকে প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতার মাধ্যমে সত্য বা মিথ্যা বলে প্রতিপাদনযোগ্য হতে হবে। শ্লিক প্রথমে অর্থপূর্ণ উক্তির এই "সংকীর্ণ অর্থের" উপর গুরুত্ব আরোপ করেন। কিন্তু এটি কঠোরভাবে সমালোচিত হওয়ায় "ব্যাপক অর্থে" যাচাইকরণ নীতি অবলম্বন করেন। এই নীতি অবলম্বনকে "সংকীর্ণ অর্থের" সংশোধনও বলা হয়ে থাকে। "ব্যাপক অর্থে" তিনি বলেন, বাক্য ও শব্দ বাস্তবে (in practical) যাচাইযোগ্য না হলেও চলবে। তবে তিনি পাশাপাশি এও বলে রেখেছেন, বাস্তবে না হলেও এগুলোকে অবশ্যই নীতিগতভাবে (in theory of principle) প্রতিপাদনযোগ্য হতে হবে।
ভাষা দর্শন
মরিস শ্লিক ভাষা-সম্পর্কীয় যৌক্তিক বিশ্লেষণী দর্শনের প্রখ্যাত প্রবক্তা। তিনি উল্লেখ করেন, দর্শনের কাজ হচ্ছে সমীক্ষণ এবং সর্বপ্রকার সমস্যা ও তাদের সমাধানজনিত ধারণা ও প্রচেষ্টার অনুসন্ধান। তিনি শব্দ ও বাক্যের অর্থ-নিরূপণ সম্পর্কে বিশেষ আলোচনা করেন। তিনি অর্থের অভিজ্ঞতাভিত্তিক ইতিবাদী মানদণ্ডের আলোচনায় যৌক্তিক ভিত্তির উপরও গুরুত্ব আরোপ করেন। তিনি মনে করেন, ভাষাসম্বন্ধীয় নিয়ম পরিশেষে প্রদর্শনমূলক সংজ্ঞায়িত অভিজ্ঞতার (ostensively defined experience) উল্লেখ করে এবং এই কারণে অর্থকে আবিষ্কার করতে গিয়ে আমাদেরকে জগৎ সম্পর্কেও পর্যবেক্ষণ করতে হয়।
নেতিবাচক ও ইতিবাচক নাস্তিক্যবাদ
এন্থনি ফ্লিউ ১৯৭৬ সালে "নেতিবাচক নাস্তিক্যবাদ" এবং "ইতিবাচক নাস্তিক্যবাদ" ধারণাটি সর্বপ্রথম ব্যবহার করেন, যা পরবর্তীতে ১৯৯০ সালে জর্জ এইচ স্মিথ এবং মাইকেল মার্টিনের লেখায় ব্যবহৃত হয়।
প্রয়োগের সুযোগ
ঈশ্বর শব্দটির নমনীয়তা দেখা যায়, ঈশ্বর নিয়ে ধারণার ক্ষেত্রেও হেরফের দেখা যায়। ঈশ্বরের কিছু নির্দিষ্ট ধারণার ভিত্তিতে একজন ব্যক্তি সবল নাস্তিক ও দুর্বল নাস্তিক হতে পারেন। উদাহরণস্বরূপ ধ্রুপদী বিশ্বাসের ঈশ্বর সর্বশক্তিমান, সর্বজ্ঞ, সর্বত্র বিরাজমান, অসীম দয়ালু এবং মানুষ ও মানব জাতির পালনকর্তা। কেউ এরূপ অসীম দৈব সত্তা বা শ্বরবাদী ধারণাকে প্রত্যাখান এর মাধ্যমে সবল নাস্তিক হতে পারেন। কেউবা এই দৈবশক্তির প্রতি বিশ্বাস কে প্রত্যাখ্যান এর মাধ্যমে দুর্বল নাস্তিক হতে পারেন। তবে এক্ষেত্রে পার্থক্য হল তিনি দৈবশক্তির প্রতি বিশ্বাসে অনাস্থা জ্ঞাপন করলেও, দৈবশক্তির যে কোনো অস্তিত্ব নেই, এটি সর্বত্র সুষ্পষ্টভাবে দাবি করেন না।
ইতিবাচক এবং নেতিবাচক নাস্তিক্যবাদ পদবাচ্য জর্জ এইচ স্মিথ প্রকট ও প্রচ্ছন্ন নাস্তিক্যবাদের সমার্থক হিসেবে বারবার ব্যবহার করতেন। প্রকট ও প্রচ্ছন্ন নাস্তিক্যবাদের ক্ষেত্রেও ঈশ্বরের অস্তিত্ব নেই, এই ধারণাকে পোষণ করা হয়। "ইতিবাচক" নাস্তিক্যবাদী সুষ্পষ্টভাবে ঈশ্বরের অস্তিত্ব নেই বলে জানিয়ে দেয়। নেতিবাচক নাস্তিকতায় ঈশ্বর নেই, এমনটা বিশ্বাস করা হয়। কিন্তু ঈশ্বর নেই, এরুপ মন্তব্য দৃঢ়ভাবে ঘোষণা করা হয় না। যারা ঈশ্বর নেই, এরুপ বিশ্বাস করেন কিন্তু নিজের অ-বিশ্বাসের কথা দৃঢ়ভাবে ঘোষণা করেন না, তারা প্রচ্ছন্ন নাস্তিক।  যেসব শিশু এবং প্রাপ্তবয়স্করা কোন ধরনের বিশ্বাসের কথা শুনেনি অথবা যেসব মানুষ দৈবশক্তির কথা শুনেছে কিন্তু তা বিশ্বাস করতে হবে, এধরনের যুক্তির সান্নিধ্য পায় নি, অথবা যেসব সংশয়বাদী বিশ্বাস অবিশ্বাসের দোলাচলে ভুগেন, তারা প্রত্যেকেই প্রচ্ছন্ন নাস্তিক্যবাদ এর অন্তর্ভুক্ত।সকল প্রচ্ছন্ন নাস্তিক দুর্বল/নেতিবাচক নাস্তিক শ্রেণিবিভাগের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত।
এই ধরনের শ্রেণীবিভাগ বিতর্কিত হয়েছে। যাই হোক, রিচার্ড ডকিন্সের মত স্বল্পসংখ্যক প্রখ্যাত নাস্তিক এই শ্রেণী বিভাগ কে এড়িয়ে চলেছেন। গড ডিল্যুশনে তিনি বিশ্বাসের শ্রেণিবিভাগকে তিনি আস্তিকতার সম্ভাবনার বর্ণালি হিসেবে তৈরী করেন। এই বর্ণালিতে তিনি তীব্র আস্তিক, তীব্র নাস্তিক ও সংশয়বাদকে ক্রমানুসারে শ্রেণিবিভাজিত করেন। তিনি নিজেকে সবল নাস্তিক হিসেবে অভিহিত না করে "কার্যত নাস্তিক" হিসেবে উল্লেখ করেন। নেতিবাচক নাস্তিক্যবাদের মধ্যে দার্শনিক এন্থনি কেনি সংশয়বাদী এবং ধর্মতাত্ত্বিক অজ্ঞানবাদীর (theological noncognitivists) মধ্যে পার্থক্য করেন। সংশয়বাদীরা মনে করেন, ঈশ্বরের অস্তিত্ব থাকা অনিশ্চিত; পক্ষান্তরে ধর্মতাত্ত্বিক অজ্ঞানবাদীরা মনে করেম ঈশ্বর নিয়ে কোনো কথা বলাই নিরর্থক।
বিকল্প অর্থ
জ্যাকুয়াস মারিটান নেতিবাচক/ইতিবাচক নাস্তিকতা পদবাচ্যকে ১৯৪৯ সালের পূর্বে ব্যবহার করেন। কিন্তু কঠোর ক্যাথলিক ধর্মের পক্ষের যুক্তিবাদীদের প্রসঙ্গে এই পদবাচ্যকে ভিন্ন অর্থে তিনি ব্যবহার করেছিলেন।
গোপারাজু রামচন্দ্র রাও (১৯০২-১৯৭৫), গোরা নামেই বেশি পরিচিত ছিলেন। তিনি একজন ভারতীয় সমাজ সংস্কারক, বর্ণ বিরোধী সক্রিয়তাবাদী এবং নাস্তিক। তিনি ১৯৭২ সালে তার বইয়ে নাস্তিক্যবাদ কে জীবনের একটি পথ হিসেবে বিবেচনা করেন, সেবইয়ে ইতিবাচক নাস্তিক্যবাদ নামের দর্শনকে তিনি প্রস্তাব করেন।
ফরহাদ হোসেন (ক্রিকেটার)
ফরহাদ হোসেন (জন্ম: ১০ ফেব্রুয়ারি ১৯৮৭) একজন প্রথম শ্রেণীর এবং সীমিত ওভার তালিকার বাংলাদেশী ক্রিকেটার।
প্রিন্স লিওপল্ড অব স্যাক্স-কোবার্গ অ্যান্ড গোথা
স্যাক্সনির ডুউক স্যাক্স-কোবার্গ-স্যালফিল্ডের জন্ম নেওয়া যুবরাজ লিওপল্ড ফ্রানজ জুলিয়াস তিনি স্যাক্স-কোবার্গের প্রিন্স ফার্দিনান্দের তৃতীয় পুত্র এবং গোথ এবং প্রিন্সেস মারিয়া আন্তোনিয়া কোহরি ছিলেন ।
লিওপোল্ড একটি ছোট ছেলে এবং উপাধি বা জমির উত্তরাধিকারী হওয়ার সম্ভাবনা ছিল না, তাই তিনি অস্ট্রিয়ান সাম্রাজ্যের পরিষেবাতে সেনাবাহিনীতে প্রবেশ করেছিলেন। এক পর্যায়ে লিওপোল্ড স্পেনের দ্বিতীয় ইসাবেলের সম্ভাব্য স্বামী হিসাবে বিবেচিত হত। ফ্রান্স ও অন্যান্য ইউরোপীয় শক্তির প্রতিরোধের পরেও এটি বাস্তববাদী হিসাবে প্রমাণিত হয়নি। স্পেন ১৮১৫ সাল থেকে পুরো সময় জুড়ে গ্রেট পাওয়ার প্রতিদ্বন্দ্বিতার দৃশ্য ছিল এবং সমস্ত মহা শক্তিরা বিভিন্ন প্রার্থীকে সমর্থন দিয়ে তাদের প্রভাবিত করতে চাইছিল। স্যাক্সে-কোবার্গ পরিবারটি ব্রিটিশ স্বার্থের সাথে খুব নিবিড়ভাবে জড়িত বলে মনে করা হয়েছিল। কোবার্গ প্রভাব ব্যাপকভাবে প্রসারিত। গ্রেট ব্রিটেনে রানী ভিক্টোরিয়া এবং তার স্বামী প্রিন্স অ্যালবার্ট ছিলেন লিওপোল্ডের প্রথম চাচাত ভাই, অন্যদিকে বেলজিয়ামের লিওপল্ড ছিলেন লিওপোল্ডের পিতৃ এবং রানী ভিক্টোরিয়ার মামা, এবং লিওপোল্ডের ভাই পর্তুগালের দ্বিতীয় রাজা ফারদিনান্দ ছিলেন পর্তুগালের দ্বিতীয় রানী মারিয়ার স্বামী। স্পেনীয় বিবাহের ক্ষেত্রে লিওপল্ডের প্রার্থিতাটি ফ্রান্স স্পেনের দ্বিতীয় রানী ইসাবেলা এবং স্পেনের তার চাচাতো ভাই ফ্রান্সিসের মধ্যে তড়িঘড়ি বিবাহ বন্ধনের অজুহাত হিসাবে লুই ফিলিপের পুত্র এবং রানির মধ্যবর্তী সময়ের মধ্যে ব্যবহার করেছিল। স্পেনের ছোট বোন।
পরে লিওপল্ড কনস্টান্জে জিগার নামে পরিচিত একজন সাধারণ মহিলা। তিনি তাঁর একটি পুত্র সন্তানের জন্ম দিয়েছিলেন, ১৮৬০ সালের ১২ অক্টোবর ভিয়েনায় ফ্রেঞ্জ নামে পরিচিত। লিওপোল্ড এবং কনস্টানজির ছয় মাস পরে, ১৮ এপ্রিল ১৮৬১-এ বিয়ে হয়েছিল। অবিলম্বে, তিনি তার পুত্রকে চিনতে পেরেছিলেন, যিনি ২৪ জুলাই ১৮৬২-তে ফ্রেইহর ভন রুটেনস্টাইন তৈরি করেছিলেন। একই দিন কনস্টানজিকে তার নিজের মতো করে ফ্রেইফরাও ভন রুটেনস্টেইন তৈরি করা হয়েছিল। তাঁর পিতামাতার বিবাহ অসম ছিল (এবং এইভাবে মরগানেটিক ), ফ্রাঞ্জকে কোহরি এবং স্যাক্সে-কোবার্গ-গোথার উত্তরসূরি থেকে নিষিদ্ধ করা হয়েছিল। নির্বিশেষে, তিনি ১৮৯৯ সালের ২৯ আগস্ট নিঃসন্তান এবং অবিবাহিত অবস্থায় মারা যান।
[ ডি ]
তাতার জাতি
তাতার জাতি হল তুর্কি জাতিগোষ্ঠির অন্তর্ভুক্ত একটি উপজাতি, যারা প্রধানত ইউরোপ ও এশিয়ায় বসবাস করে। প্রাথমিকভাবে তাতার নৃতাত্ত্বিক নামটি খুব সম্ভবত তাতার কনফেডারেশনে উল্লেখ করা হয়েছিল, যেই কনফেডারেশনটি মঙ্গোলীয় সম্রাট চেঙ্গিজ খান বিভিন্ন উপজাতিকে একীভূত করার সময়ে মঙ্গোল সাম্রাজের অন্তর্ভূক্ত করেন। ঐতিহাসিকভাব তাতার শব্দটি উত্তর ও মধ্য এশিয়ার বিস্তীর্ণ ভূমি থেকে উদ্ভূত যেকোন ব্যক্তির জন্য প্রযোজ্য হত, যা তখন টারটারি শব্দে পরিচিত ছিল। তবে সাম্প্রতিককালে এই শব্দটি আরো সংকীর্ণভাবে সম্পর্কিত জাতিগত গোষ্ঠীগুলোর জন্য ব্যবহৃত হয়, যারা নিজেদের তাতার হিসাবে ব্যক্ত করে বা সাধারণত তাতারি ভাষা হিসাবে উল্লেখ করা হয়–এমন ভাষায় কথা বলে।
তাতাররা ১২০০ সালে মঙ্গোলীয় মালভূমিতে বাসকারী পাঁচটি প্রধান উপজাতির মধ্যে অন্যতম ছিল। চেঙ্গিস খান ১২০৬ সালে মঙ্গোল সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠা করে তাতার জাতিভুক্ত লোকেদের বশ করতে সক্ষম হয়। তার নেতৃত্বে তার পৌত্র বাতু খান (১২০৭–১২৫৫ খ্রিস্টাব্দ) তাতারদের আরো পশ্চিমে রুশ সমভূমির দিকে সরে যেতে বাধ্য করে। মঙ্গোল ও হাজারাদের মধ্যে এখনো তাতার–অধ্যুষিত অনেক গোত্রের সন্ধান পাওয়া যায়। রুশ এবং ইউরোপীয়রা বর্তমানও মঙ্গোল ও তাদের শাসনভুক্ত তুর্কীয় জাতিগোষ্ঠী বুঝাতে তাতার শব্দটি ব্যবহার করে। এছাড়া পূর্বে তাতার বলতে ইউক্রেনীয়, তুর্কি ও বুলগার মুসলিমদের উত্তরসূরীদের বুঝাতে ব্যবহৃত হত। থাম্ব|[[রাশিয়া|রুশ অঞ্চলে তাতারদের বসবাস (২০১০ সালের আদমশুমারি অনুযায়ী)।]]
তাতারদের মধ্যে এখন পর্যন্ত সবচেয়ে বড় গোষ্ঠী হল ভোলগা তাতাররা, যারা এখন ভলগা-উরাল অঞ্চলের (তাতারস্তান ও বাশকোর্তোস্তান) অধিবাসী। তারা এই কারণে প্রায়শ রুশ ভাষায় "তাতার" নামেও পরিচিত। তারা তাতারস্তানের জনসংখ্যার ৫৮% গঠন করে এবং তাদের ভাষা তাতার ভাষা নামে পরিচিত এবং ২০১০ সালের হিসাব মতে রাশিয়ায় আনুমানিক ৫.৩ মিলিয়ন জাতিগত তাতার ছিল।
কিপচাক ভাষাগুলোতে কথা বলে এমন সব তাতারদের জেনেটিক গবেষণায় দেখা যায় যে, তাতারদের তিনটি প্রধান গোষ্ঠীর (ভোলগা, ক্রিমীয়, সাইবেরীয়) সাধারণ পূর্বপুরুষ নেই এবং তাদের গঠন একে অপরের থেকে স্বাধীনভাবে ঘটেছে। বিশেষ করে ক্রিমীয় তাতারদের সম্পর্কে; এই জাতিগত পার্থক্যের উল্লেখ করে তাদের তাতার বলা উচিত কিনা তাও বিবেচনা করা হয়েছিল। অতএব, তারা সহজভাবে "ক্রিমীয়" (qırımlıla) নামেও পরিচিত। ভলগা তাতারদের একটি সংখ্যালঘু ভোলগা বুলগেরিয়ার বুলগারদের উপর তার ঐতিহ্য দাবি করে নিজেদের পরিচয়ে "বুলগার" (বা বলগার) শব্দটিকে প্রতিস্থাপন করার চেষ্টা করেছে। এই তত্ত্বটিকে তাদের গঠনের জন্য দ্বিতীয় প্রধান তত্ত্ব হিসাবে গণ্য করা হয়; অন্যটি হল কিপচাক-তত্ত্ব।
ব্যুৎপত্তি
তাতাররা ইউরোপের প্রাক্তন খানাত গোল্ডেন হোর্ডের জনসংখ্যার জন্য একটি উল্লেখ্যযোগ্য নাম হয়ে ওঠে। যেমন: সাবেক কাজান, ক্রিমীয়, আস্ট্রাখান, কাসিম ও সাইবেরীয় খানাত। (তাতারের) তার্তার রূপের উৎপত্তি সম্ভবত লাতিন বা ফরাসি, তুর্কি ও ফার্সি ভাষা থেকে পশ্চিম ইউরোপীয় ভাষায় এসেছে এবং শুরু থেকেই অতিরিক্ত (r) পশ্চিমা ধরণগুলোতে উপস্থিত ছিল এবং অক্সফোর্ড ইংলিশ ডিকশনারী অনুসারে, এটি সম্ভবত টার্টারাসের সাথে একটি সংযোগের কারণে হয়েছিল।
ফার্সি শব্দটি ১৩শ শতাব্দীতে চেঙ্গিস খানের সৈন্যদের উল্লেখ করতে গিয়ে প্রথম লিপিবদ্ধ করা হয় এবং এটি অজানা উত্সের ওপর ভিত্তি করে হয়।ওইডি অনুসারে "কথা বলা শেষ" এমন বোঝাতে টাটা ব্যবহৃত হয়। তাতারের আরবি শব্দ হল تتار এবং তাতাররা নিজেরা তাদের নাম লিখতেন تاتار অথবা طاطار।
রুশ সাম্রাজ্যের মধ্যে বসবাসকারী সব তুর্কি জনগণের নাম ছিল তাতার (একটি রুশ নাম হিসাবে) এবং এই জনসংখ্যার মধ্যে কিছুসংখ্যাক এখনও তাতারকে স্ব-পদবী হিসাবে ব্যবহার করে। তবে অধিকাংশই তা করে না।
শব্দটি মূলত শুধুমাত্র একটি বহিরাগত শব্দ নয়, কারণ গোল্ডেন হোর্ডের পোলোভটসিয়ানরা নিজেদের তাতার বলে ডাকত। এটি সাইবেরিয়া ও রাশিয়ার সুদূর পূর্বের বেশ কিছু লোকের নামও। যেমন : খাকাস লোক (তাদর, তদর)।
ভাষা
১১ শতকের কারাখানি পণ্ডিত মাহমুদ আল-কাশগরি উল্লেখ করেছেন যে, ঐতিহাসিক তাতাররা দ্বিভাষিক ছিল এবং তাদের নিজস্ব ভাষা ছাড়াও অন্যান্য তুর্কি ভাষায় কথা বলত।
আধুনিক তাতার ভাষা বাশকির ভাষার সাথে একত্রে কিপচাক ভাষার মধ্যে কিপচাক-বোলগার (এছাড়াও উরালো-ক্যাস্পিয়ান) গ্রুপ গঠন করে (উত্তর-পশ্চিম তুর্কি নামেও এটি পরিচিত)।
দুইটি তাতার উপভাষা রয়েছে: কেন্দ্রীয় ও পশ্চিমী। পশ্চিমী উপভাষাটি (মিশের) বেশিরভাগই মিশারদের দ্বারা বলা হয় এবং এর কেন্দ্রীয় উপভাষাটি কাজান ও আস্ট্রাখান তাতারদের দ্বারা বলা হয়। উভয় উপভাষার আবার উপভাষা রয়েছে এবং কেন্দ্রীয় তাতার সাহিত্য তাতারদের ভিত্তি সজ্জিত করে।
সাইবেরীয় তাতার ভাষা ভোলগা-উরাল তাতার থেকে স্বাধীন। উপভাষাগুলো স্বতন্ত্র তাতার ভাষা এবং একে অপরের থেকে বেশ দূরবর্তী এবং প্রায়ই পারস্পরিক বোধগম্যতাকে বাধা দেয়। সাইবেরীয় তাতার আধুনিক তাতার ভাষার অংশ এই দাবিটি সাধারণত কাজানের ভাষাবিদদের দ্বারা সমর্থিত হয় এবং এটি সাইবেরীয় তাতারদের দ্বারা নিন্দা করা হয়।
ক্রিমীয় তাতার ভাষা হচ্ছে ক্রিমিয়ার আদিবাসী তাতার জনগণের ভাষা। এর সাধারণ নামের কারণে ক্রিমীয় তাতারকে কখনও কখনও ভুলভাবে রাশিয়ার কাজান তাতারের একটি উপভাষা হিসাবে দেখা হয়। যদিও এ ভাষাগুলো পরস্পরে সম্পর্কিত (যেহেতু উভয়ই তুর্কীয় ভাষা)। ক্রিমীয় তাতার ভাষার নিকটতম কিপচাক ভাষাগুলো (উপরে উল্লিখিত) হল কুমিক এবং কারাচে-বালকার; কাজান তাতার নয়। তবুও একটি মতামত রয়েছে যে, কাজান তাতার ভাষা ক্রিমিয়ান তাতারের মতো একই কিপচাক-কুমান গোষ্ঠীতে অন্তর্ভুক্ত।
ভলগা তাতার
ভলগা বুলগাররা খ্রিস্টীয় ৭ম শতাব্দীতে ভলগা নদীর তীরে বসতি স্থাপন করে। আহমদ বিন ফাদলানের ইসলাম ধর্মপ্রচারের ফলশ্রুতিতে ৯২২ সালে তারা ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করে। বর্তমানে তারা তাতারস্তান অঞ্চলে বাস করে। ১২২৩-১২৩৬ সালে বাতু খানের আক্রমণের পর গোল্ডেন হোর্ড ভোলগা বুলগেরিয়াকে সংযুক্ত করে। সেই আক্রমণে বেশিরভাগ জনসংখ্যাই বেঁচে গিয়েছিল। ফলে তাদের ও হোর্ডের কিপচাকদের মধ্যে একটি নির্দিষ্ট মাত্রার মিশ্রণ ঘটেছিল। এ গোষ্ঠীটি সামগ্রিকভাবে "তাতার" নামটি গ্রহণ করে (অবশেষে ১৯ শতকের শেষের দিকে এমনটি ছিল ; যদিও কিছু ক্ষেত্রে বুলগার নামটি বজায় ছিল এবং সংখ্যাগরিষ্ঠরা নিজেদের শধুমাত্র মুসলিম হিসাবে চিহ্নিত করেছিল) এবং সেই সাথে কিপচাকদের ভাষাও গ্রহণ করে নেয়। অন্যদিকে আক্রমণকারী হানাদাররা শেষ পর্যন্ত সুন্নি ইসলাম গ্রহণ করে (আনু. ১৪ শতক) এবং ১৫ শতকে গোল্ডেন হোর্ড বিচ্ছিন্ন হওয়ার সাথে সাথে এ অঞ্চলটি কাজান খানাতের অঞ্চলে পরিণত হয়েছিল, যা রুশরা শেষ পর্যন্ত ১৬ শতকে আক্রমণ করে দখল করে নেয়।
কিছু ভলগা তাতার তাতার ভাষার বিভিন্ন উপভাষায় কথা বলে। তদনুসারে, তারা তাতারদের মিশার গ্রুপ ও কাসিম গ্রুপের মতো স্বতন্ত্র গ্রুপও গঠন করে:
খ্রিস্টান ভলগা তাতারদের একটি সংখ্যালঘু কেরাশেন্স নামেও পরিচিত।
তাতারস্তান অঞ্চলের বাইরে শহুরে তাতাররা সাধারণত তাদের প্রথম ও ব্যবহারিক ভাষা হিসেবে রুশ ভাষায় কথা বলে (মস্কো, সেন্ট-পিটার্সবার্গ, নিঝনি নভগোরড, তাসখন্দ, আলমাতি, উরাল অঞ্চলের শহরসহ পশ্চিম সাইবেরিয়ার মত শহরগুলোতে) এবং বিশ্বব্যাপী তাতার প্রবাসীরা অন্যান্য ভাষা ব্যবহার করে।
১৯১০-এর দশকে ভলগা তাতারদের সংখ্যা ছিল প্রায় অর্ধ মিলিয়ন এবং তারা তাদের ঐতিহাসিক জন্মভূমি তাতারস্তানের কাজান গভর্নরেটে বাস করত। এছাড়া উফায় প্রায় ৪০০,০০০, সামারা ও সিম্বির্স্কে ১০০,০০০ ও ভায়াটকা, সারাতোভ, পেনজায়, নিজনি নোভগোর্ড, পার্ম ও ওরেনবার্গে প্রায় ৩০,০০০ জন ছিল। অতিরিক্ত ১৫,০০০ রিয়াজানে স্থানান্তরিত হয়েছিল বা ১৬শ এবং ১৭ শতকে লিথুয়ানিয়াতে (ভিলনিয়াস, গ্রোডনো এবং পোডোলিয়ায়) বন্দী হিসাবে বসতি স্থাপন করেছিল। এছাড়া ২,০০০ জন সেন্ট পিটার্সবার্গে বসবাস করত।
অধিকাংশ কাজান তাতারই ইসলাম পালন করে এবং কাজান তাতাররা কাজান (স্বাভাবিক) তাতার ভাষায় কথা বলে, যে ভাষায় যথেষ্ট পরিমাণে রুশ ও আরবি কৃতঋণ শব্দ রয়েছে।
১৯১৭ সালের আগে তাদের সমাজে বহুবিবাহ প্রচলিত ছিল। তবে শুধুমাত্র ধনী শ্রেণীর দ্বারা এবং একটি বিলুপ্তপ্রায় প্রথা হিসেবে প্রচলিত ছিল।
কাজান তাতার জাতিভুক্তদের মধ্যে একটি জাতিগত জাতীয়তাবাদী আন্দোলন, যা বুলগারদের বংশোদ্ভূত হওয়ার উপর জোর দেয় এবং এটি বুলগারিজম নামে পরিচিত— এর গ্রাফিতি রাজধানী কাজানের বিভিন্ন রাস্তার দেয়ালে "বুলগেরিয়া জীবিত" (বুলগেরিয়া জীওয়া) এর মতো বাক্যাংশসহ প্রদর্শিত হয়।
আস্ট্রাখান তাতার
আস্ট্রাখান তাতাররা হলো (প্রায় ৮০,০০০) তাতারদের একটি দল, যারা আস্ট্রাখান খানাতে বাসকারী তাতার জনসংখ্যার বংশধর এবং এদের বেশিরভাগই বর্তমান আস্ট্রাখান ওব্লাস্টে বাস করে। ২০১০ সালে রাশিয়ার আদমশুমারিতে বেশিরভাগ আস্ট্রাখান তাতার লোক নিজেদের কেবল তাতার হিসাবে ঘোষণা করেছিলেন এবং কয়েকজন নিজেদেরকে "আস্ট্রাখান তাতার" হিসাবে ঘোষণা করেছিলেন। অনেক ভোলগা তাতার আস্ট্রাখান ওব্লাস্টে বাস করে এবং দুই দলের মধ্যে পার্থক্য এখনো অদৃশ্য রয়ে গেছে।
ক্রিমীয় তাতার
ক্রিমীয় তাতাররা ক্রিমিয়ায় তুলনামূলকভাবে একটি সাম্প্রতিক জাতিগত স্তর। গ্রীকভাষী বাইজেন্টাইনদের বাস্তুচ্যুত করে গথিক জনগোষ্ঠীর অবশিষ্টাংশ খ্রিস্টীয় তৃতীয় শতাব্দীতে ক্রিমিয়ায় এসে বসতি স্থাপন করে। ১৩শ–১৭শ শতাব্দীতে ক্রিমীয় তাতাররা একটি স্বতন্ত্র পরিচয় লাভ করে। তারা ১০ম শতাব্দীতে ক্রিমিয়াতে বসতি স্থাপনকারী কুমান ও এর আগে (গ্রীক, সিথীয় ও গোথ) আগমনকারী জনগণের অন্যান্য অবদানসহ অনেক আক্রমণকারী তুর্কি লোকদের তাদের অন্তর্ভুক্ত করে নেয়।
১৩শ শতকের শুরুতে ক্রিমিয়া –যেখানে সংখ্যাগরিষ্ঠ জনসংখ্যা ইতিমধ্যেই তুর্কি জনগণের সমন্বয়ে গঠিত ছিল–গোল্ডেন হোর্ডের একটি অংশ হয়ে ওঠে। ১৪শ শতকে ক্রিমীয় তাতারদের বেশিরভাগই ইসলাম গ্রহণ করে এবং তারপরে ক্রিমিয়া পূর্ব ইউরোপের ইসলামী সভ্যতার অন্যতম কেন্দ্র হয়ে ওঠে। সেই সময় গোল্ডেন হোর্ডের ক্রিমীয় উলুসে বিচ্ছিন্নতাবাদের প্রবণতা দেখা দেয়। গোল্ডেন হোর্ডের কাছ থেকে ক্রিমিয়ার প্রকৃত স্বাধীনতার গণনা করা যেতে পারে রাজকুমারী (খানুম) ক্যানিকের শুরু থেকে। তিনি ছিলেন গোল্ডেন হোর্ডের শক্তিশালী খানের কন্যা তোখতামিশ ও নোগাই হোর্ডের প্রতিষ্ঠাতা এডিজির স্ত্রী রাজকুমারী। তার রাজত্বকালে তিনি ১৪৩৭ খ্রিস্টাব্দে তার মৃত্যুর আগ পর্যন্ত ক্রিমীয় সিংহাসনের সংগ্রামে হ্যাকি গিরেকে দৃঢ়ভাবে সমর্থন করেন। কনিকের মৃত্যুর পর ক্রিমিয়ার হাকি গিরেকের পরিস্থিতি দুর্বল হয়ে পড়ে এবং তিনি ক্রিমিয়া উপদ্বীপ ছেড়ে লিথুয়ানিয়ায় চলে যেতে বাধ্য হন।
১৪৪১ সালে গোল্ডেন হোর্ড গোষ্ঠী শিরিন, বারিন এবং কুমানিক গোষ্ঠী কিপকাকসহ ক্রিমিয়ার বেশ কয়েকটি শক্তিশালী গোষ্ঠীর প্রতিনিধিদের একটি দল ক্রিমিয়ায় শাসন করার জন্য হ্যাকি গিরেকে আমন্ত্রণ জানানোর জন্য লিথুয়ানিয়ার গ্র্যান্ড ডাচিতে গিয়ে উপস্থিত হয় এবং এর ফলে তিনি গিরে রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা হন, যে রাজ্য ১৭৮৩ সালে রাশিয়া কর্তৃক ক্রিমীয় খানাতের অধিভুক্ত হওয়ার আগ পর্যন্ত তিনি শাসন করেছিলেন। হ্যাকি গিরে ছিলেন চেঙ্গিস খান ও তার নাতি বাতু খানের গোল্ডেন হোর্ডের একজন জোচিড বংশধর। হ্যাকির পুত্র মেলি আই গিরাইয়ের রাজত্বকালে গ্রেট হোর্ডের সেনাবাহিনী উত্তর থেকে ক্রিমিয়ায় আক্রমণ করে এবং ক্রিমীয় খান সাধারণ যুদ্ধে জয়লাভ করেন। এরপর গ্রেট হোর্ড খানের সেনাবাহিনী তখত-লিয়াতে অতিক্রম করে এবং সেখানে তিনি নিহত হন। হোর্ডের অস্তিত্ব বন্ধ হয়ে যায় এবং ক্রিমীয় খান গ্রেট খান এবং তার রাজ্যের উত্তরাধিকারী হন।
সেই থেকে ১৮ শতকের শুরু পর্যন্ত ক্রিমীয় খানাত পূর্ব ইউরোপের শক্তিশালী শক্তিগুলোর মধ্যে ছিল। খানাত আনুষ্ঠানিকভাবে উসমানীয় সাম্রাজ্যের একটি ভাসাল রাষ্ট্র হিসাবে পরিচালিত হয়েছিল। ১৫৮০ সালের পর এটি মহান স্বায়ত্তশাসন লাভ করে। একটি মুসলিম রাষ্ট্র হওয়ার কারণে ক্রিমীয় খানাত উসমানী খিলাফত থেকে আলাদা হতে পারেনি এবং তাই ক্রিমীয় খানদের উসমানিদের খলিফা বা মুসলিম বিশ্বের সর্বোচ্চ শাসক হিসেবে স্বীকৃতি দিতে হয়েছিল। প্রকৃতপক্ষে, খলিফার অর্থ, পৃথিবীতে খোদার ভাইসরয়। একই সময়ে নোগাই বাহিনী–যাদের তখন নিজস্ব খান ছিল না–তারা ছিল ক্রিমীয় পোলিশ-লিথুয়ানীয় কমনওয়েলথের ভাসাল এবং তারা খানকে বার্ষিক শ্রদ্ধা নিবেদন করত (যথাক্রমে ১৭০০ এবং ১৬৯৯ সাল পর্যন্ত)।
১৭৭১ সালে যখন রাশিয়ার পিটার প্রথম কৃষ্ণ সাগরে প্রবেশ করার জন্য তার সমস্ত সৈন্য (৮০,০০০) নিয়ে একটি অভিযানে বের হয়েছিলেন, তখন তিনি ক্রিমীয় খান দ্বিতীয় ডেভলেট গিরের সেনাবাহিনী দ্বারা বেষ্টিত হন এবং নিজেকে একটি হতাশ পরিস্থিতির মধ্যে খুঁজে পান। কেবলমাত্র উসমানীয় উজির বালতাসি মুহাম্মাদ পাশার বিশ্বাসঘাতকতা পিটারকে ক্রিমীয় তাতারদের ঘের থেকে বেরিয়ে আসতে দেয়। তখন ডেভলেট গির উজিরের সিদ্ধান্তের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করেন। তার প্রতিক্রিয়া ছিল: "আপনি তাতারদের বিষয়গুলো জানেন। সাব্লাইম পোর্টের সব বিষয় আমার উপর ন্যস্ত করা হয়েছে। এসবের মধ্যে হস্তক্ষেপ করার অধিকার আপনার নেই।"
তখন প্রুথ চুক্তি স্বাক্ষরিত হয়েছিল এবং এর ১০ বছর পরে রাশিয়া নিজেকে একটি সাম্রাজ্য হিসেবে ঘোষণা করে। ১৭৩৬ সালে ক্রিমীয় খান কাপলান ১ম গিরেকে তুর্কি সুলতান তৃতীয় আহমেদ পারস্যে ডেকে পাঠান। রাশিয়া ক্রিমিয়ায় সৈন্যের অভাবের সুযোগ নিতে পারে বুঝতে পেরে কাপলান গির তুর্কি সুলতানকে দুইবার চিন্তা করার জন্য লিখেছিলেন; কিন্তু সুলতান অবিচল ছিলেন। ঠিক যেমনটি কাপলান গিরের প্রত্যাশিত ছিল ১৭৩৬ সালে রাশিয়া বাহিনী মুনিখের নেতৃত্বে ক্রিমিয়া আক্রমণ করে উপদ্বীপটি ধ্বংস করে দেয়, বেসামরিক লোকদের হত্যা করে এবং সমস্ত বড় শহর ধ্বংস করে রাজধানী বাখচিসারায় দখল করে। দখলের পর সমস্ত সংরক্ষণাগার এবং নথিপত্রসহ খানের প্রাসাদ পুড়িয়ে দেয় এবং তারপরে ক্রিমিয়া ছেড়ে যায়। কারণ এটিতে তখন শুরু হওয়া একটি মহামারী ছিল। এক বছর পর একই কাজ করে আরেক রুশ জেনারেল পিটার লেসি । এরপর থেকে তারা ক্রিমীয় খানাত পুনরুদ্ধার করতে সক্ষম হয়নি এবং এর ধীর পতন শুরু হয়েছিল । ১৭৬৮ থেকে ১৭৭৪ সালের রুশ-তুর্কি যুদ্ধের ফলে রুশদের হাতে উসমনীয়দের পরাজয় ঘটে এবং যুদ্ধের পরে স্বাক্ষরিত কুচুক কায়নারকা (১৭৭৪) চুক্তি মতে ক্রিমিয়া স্বাধীন হয়। এর ফলে ক্রিমীয়দের রক্ষা করার জন্য উসমানীয়রা তাদের রাজনৈতিক অধিকার ত্যাগ করে। ক্রিমিয়ায় রাজনৈতিক অস্থিরতার পরে রাশিয়া চুক্তি লঙ্ঘন করে এবং ১৭৮৩ সালে ক্রিমীয় খানাতকে সংযুক্ত করে নেয়।
রুশ প্রশাসনের নিপীড়নের কারণে ক্রিমিয়ান তাতাররা উসমানি সাম্রাজ্যে অভিবাসন করতে বাধ্য হয়। ১৭৮৩ থেকে ২০ শতকের শুরু পর্যন্ত কমপক্ষে ৮০০ হাজার তাতার ক্রিমিয়া ছেড়ে চলে যায়। ১৯১৭ সালে ক্রিমীয় তাতাররা তাদের রাষ্ট্রীয়তা পুনরুদ্ধার করার প্রয়াসে ক্রিমীয় গণপ্রজাতন্ত্রের ঘোষণা করে। এটি ছিল মুসলিম বিশ্বের প্রথম গণতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্র। এখানে সকল মানুষ অধিকারের ক্ষেত্রে সমান ছিল। প্রজাতন্ত্রের প্রধান ছিল তরুণ তাতার রাজনীতিবিদ নোমান চেলে বিচিহান। এর কয়েক মাস পর বলশেভিকরা ক্রিমিয়া দখল করে এবং চেলেবিসিহানকে বিনা বিচারে হত্যা করে কৃষ্ণ সাগরে ফেলে দেয়। এরপর ক্রিমিয়ায় সোভিয়েত শক্তি প্রতিষ্ঠিত হয়।
সোভিয়েত সরকার ক্রিমিয়ার চাহিদা না মিটিয়েই সেখান থেকে ইউনিয়নের অন্যান্য অঞ্চলে রুটি রপ্তানি করার কারণে ১৯২১-২২ সালে অন্তত ৭৬,০০০ জন ক্রিমীয় তাতার অনাহারে মারা যায়। এটি এত ছোট একটি জাতির জন্য একটি বড় বিপর্যয়ে পরিণত হয়। ১৯২৮ সালে ক্রিমীয় তাতার বুদ্ধিজীবীদের বিরুদ্ধে দমন নিপীড়নের প্রথম ধারা শুরু হয়। বিশেষ করে সোভিয়েত ক্রিমিয়ার ভেলি ইব্রাইমভের প্রধানকে একটি বানোয়াট মামলায় মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়। ১৯৩৮ সাল ক্রিমীয় তাতার বুদ্ধিজীবীদের বিরুদ্ধে দ্বিতীয় দফায় দমন-পীড়ন শুরু হয়। সেই সময়ে অনেক ক্রিমীয় তাতার লেখক, বিজ্ঞানী, কবি, রাজনীতিবিদ ও শিক্ষক হত্যা করা হয়। তাদের মধ্যে আসান সাবরি আইভাজভ, ইউসিন বোদানিনস্কি, সেইটজেলিল হাত্তাটোভ, ইলিয়াস তারহানসহ আরো অনেকেই আছেন।
১৯৪৪ সালের মে মাসে সমাজতান্ত্রিক সোভিয়েতেের রাজ্য প্রতিরক্ষা কমিটি ক্রিমিয়া উপদ্বীপ থেকে সমস্ত ক্রিমীয় তাতারদের সম্পূর্ণ নির্বাসনের আদেশ দেওয়া হয়। বিতাড়িতদের গবাদি পশুর ট্রেনে মধ্য এশিয়ায়; প্রাথমিকভাবে উজবেকিস্তানে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। নির্বাসনের সময় ও নির্বাসনে থাকার প্রথম বছরগুলোর মধ্যেই ক্রিমীয় তাতারদের ৪৬% মারা গিয়েছিল। ১৯৫৬ সালে ক্রুশ্চেভ স্তালিনের ব্যক্তিত্বের সংস্কৃতিকে সোভিয়েতে উন্মোচিত করেন এবং নির্বাসিত লোকদের তাদের স্বদেশে ফিরে যাওয়ার অনুমতি দেন। ব্যতিক্রম ছিল কেবল ক্রিমীয় তাতাররা। তারপর থেকে ক্রিমীয় তাতারদের একটি শক্তিশালী জাতীয় আন্দোলন শুরু হয়, যা বিদেশ ও সোভিয়েত ভিন্নমতাবলম্বীদের দ্বারা সমর্থিত হয়েছিল। ১৯৮৯ সালে সোভিয়েত ইউনিয়নের সুপ্রিম সোভিয়েতকে তাদের মাতৃভূমি থেকে ক্রিমিয়ান তাতারদের নির্বাসনকে অমানবিক ও আইনহীন বলে নিন্দা জানানো হয়। ক্রিমীয় তাতাররা তাদের স্বদেশে ফিরতে শুরু করে। বর্তমান ক্রিমীয় তাতাররা ক্রিমিয়ার জনসংখ্যার প্রায় ১২% গঠন করে। এছাড়া তুরস্ক এবং উজবেকিস্তানে তাদের একটি বৃহৎ প্রবাসী দল রয়েছে; তবে তাদের অধিকাংশই (বিশেত তুরস্কে) নিজেদের ক্রিমীয় তাতার বলে মনে করে না। এখনও দোব্রুজায় তাদের একটি প্রবাসী গোষ্ঠী রয়ে গেছে এবং সেখানে বেশিরভাগ তাতাররা ক্রিমীয় তাতার হিসাবে নিজেদের পরিচয় দিতে থাকে।
বর্তমান ক্রিমীয় তাতাররা তিনটি উপ-জাতিগত গোষ্ঠী নিয়ে গঠিত:
রোমানিয়ায় ক্রিমীয় তাতার
কিছু ক্রিমীয় তাতার ত্রয়োদশ শতাব্দী থেকে আজকের রোমানিয়া ও বুলগেরিয়ার বিভিন্ন অঞ্চলে বাস করছে। ২০০২ সালের আদমশুমারি মাফিক রোমানিয়ায় মোট ২৪,০০০ লোক নিজেদের জাতিসত্তাকে তাতার হিসাবে ঘোষণা করেছিল এবং তাদের বেশিরভাগই দোব্রুজা অঞ্চলের কনস্টানতা কাউন্টিতে বসবাসকারী ক্রিমীয় তাতার। বেশিরভাগ ক্রিমীয় তাতার – যারা আজকাল রোমানিয়া ও বুলগেরিয়ায় বসবাস করে রুশ সাম্রাজ্য কর্তৃক ক্রিমিয়ার অন্তর্ভুক্তিকরণ পরে তারা দোব্রুজার উদ্দেশ্যে ক্রিমীয় উপদ্বীপ ছেড়ে চলে যায়।
রোমান তাতাররা প্রায় ১৩ শতক থেকে রোমানিয়ায় উপস্থিত রয়েছে বলে ধারণা করা হয়। তারা প্রথম ১৩ শতকের মাঝামাঝি সময় গোল্ডেন হোর্ডের শক্তির উচ্চতায় দানিউব নদীর মুখে পৌঁছেছিল। ১৪ এবং ১৫ শতকে উসমানি সাম্রাজ্য বুদ্জাকের নোগাইসের সাথে দোব্রুজা জয় করে। ১৫৯৩ থেকে ১৫৯৫ সালের মধ্যে নোগাই ও বুদজাকের তাতাররাও দোব্রুজাতে বসতি স্থাপন করে এবং ১৬ শতকের শেষের দিকে বুদজাক থেকে প্রায় ৩০,০০০ নোগাই তাতার দোব্রুজায় আনা হয়েছিল।
১৭৮৩ সালের ক্রিমিয়ার রুশ অধিগ্রহণের পর ক্রিমীয় তাতাররা দোব্রুজার (আজ রোমানিয়া ও বুলগেরিয়ার মধ্যে বিভক্ত) উসমানীয় উপকূলীয় প্রদেশে চলে যেতে শুরু করে এবং তাদের বেশিরভাগ দোব্রুজার তুলকা, মেসিদিয়ে, বাবাদাগ, কোস্টেন্স, সিলিস্ট্রে, বেস্টেপে বা ভার্নার আশেপাশের অঞ্চলে বসতি স্থাপন করে এবং তাদের পরিত্যক্ত জন্মভূমি; যেমন: সিরিন, আকমেসিট, ইয়ালা, ইয়াল্টা, কেফে বা বেবুকাবের মতো গ্রামগুলোর নামকরণ করে। আলবেনীয়দের সাথে এসকল তাতার জেন্ডারমেস হিসাবে কাজ করত। আলবেনীয়রা তখন উসমানীয়দের দ্বারা উচ্চ সম্মানে অধিষ্ঠিত ছিল এবং বিশেষ করের সুবিধা পেয়েছিল। এরপর উসমানীয়রা অতিরিক্তভাবে তাতারদের জন্য একটি নির্দিষ্ট মাত্রার স্বায়ত্তশাসন প্রদান করেছিল, তাদেরকে তাদের নিজস্ব কায়কাম, খান মির্জা দ্বারা শাসনের অনুমতিও দেওয়া হয়। গিরে রাজবংশ (১৪২৭-১৮৭৮) দোব্রুজায় বহুগুণ বেড়ে যায় এবং তাদের সম্মানজনক অবস্থানও বজায় রাখে। কারা হুসেন নামে একজন রোমানীয় তাতার সুলতান দ্বিতীয় মাহমুদের নির্দেশে জেনিসারি বাহিনী বিলুপ্তের জন্য দায়ী ছিলেন।
লিপকা তাতার
লিপকা তাতার হল তুর্কি-ভাষী তাতারদের একটি দল, যারা মূলত ১৪ শতকের শুরুতে লিথুয়ানিয়ার গ্র্যান্ড ডাচিতে বসতি স্থাপন করেছিল। তাদের প্রথম বসতি স্থাপনকারীরা নিজেদের ধর্ম ওঝাকে রক্ষা করার চেষ্টা করেছিল এবং অখ্রিস্টান লিথুয়ানীয়দের মধ্যে আশ্রয় প্রার্থনা করেছিল। এরপর ১৪ শতকের শেষের দিকে লিথুয়ানিয়ার গ্র্যান্ড ডিউক ভিটাউটাস দ্য গ্রেট (শাসন কাল: ১৩৯২-১৪৩০) তাতারদের আরেকটি ঢেউ গ্র্যান্ড ডুচিতে আমন্ত্রণ জানান এবং তারা ছিল মুসলিম। এই তাতাররা প্রথমে লিথুয়ানিয়ার ভিলনিয়াস, কাউনাস, ত্রাকাই ও হ্রডনার আশেপাশে বসতি স্থাপন করেছিল এবং গ্র্যান্ড ডুচির অন্যান্য অংশে ছড়িয়ে পড়ে, যা পরবর্তীতে ১৫৬৯ সালের দিকে পোলিশ-লিথুয়ানীয় কমনওয়েলথের অংশ হয়ে ওঠে। এ অঞ্চলগুলো এখন লিথুয়ানিয়া, বেলারুশ ও পোল্যান্ডের কিছু অংশ নিয়ে গঠিত। লিথুয়ানিয়ায় বসতি স্থাপনের প্রথম থেকেই তারা লিপকা তাতার নামে পরিচিত ছিল।
১৩শ থেকে ১৭ শতক পর্যন্ত তাতারদের বিভিন্ন গোষ্ঠী পোলিশ-লিথুয়ানীয় কমনওয়েলথে বসতি স্থাপন করে অথবা আশ্রয় পেয়েছিল। লিথুয়ানিয়ার গ্র্যান্ড ডিউকস বিশেষ করে তাদের অভিবাসনকে উন্নত করে। কারণ দক্ষ যোদ্ধা হিসেবে তাতারদের খ্যাতি ছিল। এই তাতার বসতি স্থাপনকারীদের সকলকে স্জলাচ্টা (সম্ভ্রান্ত) মর্যাদা দেওয়া হয়; এটি একটি ঐতিহ্য, যা ১৮ শতকের শেষের দিকে কমনওয়েলথের শেষ পর্যন্ত টিকে ছিল। এই ধরনের অভিবাসীগণের মধ্যে লিপকা তাতারদের (১৩শ-১৪শ শতক) পাশাপাশি ক্রিমীয় ও নোগে তাতার (১৫-১৬ শতক) অন্তর্ভুক্ত ছিল, যার সবকটিই পোলিশ সামরিক ইতিহাসে উল্লেখযোগ্য গোষ্ঠী। এদের সাথে ভলগা তাতারও (১৬-১৭ শতক) অন্তর্ভুক্ত ছিল। তারা বেশিরভাগই লিথুয়ানিয়ার গ্র্যান্ড ডাচিতে বসতি স্থাপন করেছিল।
১৭ শতকে কমনওয়েলথে বাসকারী তাতারদের সংখ্যা বিভিন্ন অনুমান ৬০ টি গ্রামে মসজিদসহ প্রায় ১৫,০০০ ব্যক্তি বলে উল্লেখ করেছে। অসংখ্য রাজকীয় সুযোগ-সুবিধা, সেই সাথে সম্রাটদের দ্বারা প্রদত্ত অভ্যন্তরীণ স্বায়ত্তশাসন তাতারদের নিজেদের ধর্ম, ঐতিহ্য এবং সংস্কৃতিকে শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে সংরক্ষণ করার অনুমতি দিয়েছে। এমনকি সে তাতারদের খ্রিস্টানদের সাথে আন্তঃবিবাহ করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, যা সেই সময়ে ইউরোপে একটি অস্বাভাবিক প্রথা ছিল। ১৭৯১ সালের মে সংবিধান পোলিশ সেজমে (সংসদ) তাতারদের প্রতিনিধিত্ব করার অনুমতি দেয়।
যদিও ১৮ শতকের মধ্যে তাতাররা স্থানীয় ভাষা গ্রহণ করেছিল; তবে ইসলাম ধর্ম ও অনেক তাতার ঐতিহ্য (যেমন: প্রধান ধর্মীয় উৎসবের সময় তাদের মসজিদে ষাঁড় কুরবানি) টিকে ছিল। এটি একটি স্বতন্ত্র মুসলিম সংস্কৃতির গঠনের দিকে তাদের পরিচালিত করে এবং পরস্পরে ধর্মীয় সহনশীলতার সাথে মিশে গিয়ে একটি অপেক্ষাকৃত উদার সমাজ গঠন করে। উদাহরণস্বরূপ, লিপকা তাতার সমাজের নারীদের ঐতিহ্যগতভাবে পুরুষদের মতো একই অধিকার ও মর্যাদা ছিল এবং তারা নির্বিচ্ছিন্ন স্কুলে যেতে পারত।
প্রায় ৫,৫০০ তাতার পোল্যান্ডের আন্তঃযুদ্ধ সীমানার মধ্যে বাস করত (১৯২০-১৯৩৯) এবং একটি তাতার অশ্বারোহী ইউনিট দেশের স্বাধীনতার জন্য সর্বদা যুদ্ধ করেছিল। তাতাররা তাদের সাংস্কৃতিক পরিচয় রক্ষা করেছিল এবং তাতার আর্কাইভস ও ভিলনিয়াসের একটি যাদুঘরসহ বেশ কয়েকটি তাতার সংগঠনকে টিকিয়ে রেখেছিল।
২য় বিশ্বযুদ্ধের সময় লিপকা তাতাররা গুরুতর ক্ষতির সম্মুখীন হয়েছিল। উপরন্তু ১৯৪৫ সালের পর সীমান্ত পরিবর্তনের পরে তাদের একটি বড় অংশ সোভিয়েত ইউনিয়নে নিজেদের খুঁজে পেয়েছিল। অনুমান করা হয় যে, বর্তমান প্রায় ৩০০০ তাতার পোল্যান্ডে বসবাস করে, যাদের মধ্যে ২০০২ সালের আদমশুমারিতে প্রায় ৫০০ তাতার (পোলিশের বিপরীতে) জাতীয়তা ঘোষণা করেছিল। বর্তমান পোল্যান্ডের উত্তর-পূর্বে দুটি তাতার গ্রাম (বোহোনিকি এবং ক্রুসজিনিয়ানি) রয়েছে। এদের পাশাপাশি ওয়ারশ, গডানস্ক, বিয়ালস্টক এবং গর্জো উইলকোপোলস্কিতেি শহুরে তাতার সম্প্রদায় রয়েছে। পোল্যান্ডে তাতারদের মাঝে মাঝে একটি পোলিশ শেষ নামসহ একটি মুসলিম উপাধি থাকে: Ryzwanowicz। আরো আত্তীকৃত তাতারদের গৃহীত অন্য উপাধিগুলো হল তাতারা বা তাতারানোভিজ বা টেটারসিনিস্কি, যার আক্ষরিক অর্থ "তাতারের পুত্র"।
তাতাররা পোলিশ-লিথুয়ানীয় কমনওয়েলথ সামরিক বাহিনীর পাশাপাশি পোলিশ ও লিথুয়ানীয় রাজনৈতিক এবং বুদ্ধিবৃত্তিক জীবনে তাদের মতো একটি ক্ষুদ্রকায় সম্প্রদায় তুলনামূলকভাবে বিশিষ্ট ভূমিকা পালন করে। আধুনিক পোল্যান্ডে তাতারদের উপস্থিতি ব্যাপকভাবে পরিচিত। কারণ হেন্রিক সিয়েনকিউচ (১৮৪৬-১৯১৬)-এর ঐতিহাসিক উপন্যাসগুলোতে তাতারদের লক্ষণীয় ভূমিকার কারণে তা পোল্যান্ডে সর্বজনীনভাবে স্বীকৃত। বেশ কিছু পোলিশ বুদ্ধিজীবী ব্যক্তিত্ব তাতার ছিলেন। যেমন: বিশিষ্ট ইতিহাসবিদ জের্জি লোজেক ।
পোলিশ-ভাষী তাতারদের একটি ছোট সম্প্রদায় বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকে নিউ ইয়র্কের ব্রুকলিনে বসতি স্থাপন করে। তারা একটি মসজিদ প্রতিষ্ঠা করেছে, যা নিয়মিত ব্যবহৃত হয়।
সাইবেরীয় তাতার
তারা বিভিন্ন উত্তর এশীয় আদিবাসী গোষ্ঠীর সংমিশ্রণে উদ্ভূত হয়েছিল, যা আলতায়ের উত্তরে একটি অঞ্চলে চতুর্থ ও পঞ্চম শতাব্দীর মধ্যে এরা কিছুটা সংস্কৃতিতে পৌঁছোয়; কিন্তু মঙ্গোলদের হাতে পরাধীন ও ক্রীতদাস হয়েছিল। ২০১০ সালের আদমশুমারি রাশিয়ায় ৬,৭৭৯ সাইবেরীয় তাতার রেকর্ড করে। ২০০২ সালের আদমশুমারি অনুসারে সাইবেরিয়ায় ৫০০,০০০ তাতার রয়েছে। তবে তাদের মধ্যে ৪০০,০০০ ভলগা তাতার, যারা উপনিবেশের সময়ে সাইবেরিয়ায় বসতি স্থাপন করেছিল।
বীরস্বামী পারমল
বীরস্বামী পারমল (জন্ম: ১১ আগস্ট, ১৯৮৯) গায়ানার বারবাইস এলাকায় জন্মগ্রহণকারী ওয়েস্ট ইন্ডিজের আন্তর্জাতিক ক্রিকেটার। ওয়েস্ট ইন্ডিজ ক্রিকেট দলের অন্যতম সদস্য তিনি। পাশাপাশি ওয়েস্ট ইন্ডিজের আঞ্চলিক ক্রিকেট প্রতিযোগিতায় গায়ানা দলের পক্ষে খেলছেন। দলে তিনি মূলতঃ বোলার হিসেবে দায়িত্ব পালন করে থাকেন।
প্রারম্ভিক জীবন
২০০২ সাল থেকে ক্লাব ক্রিকেটে আলবিওন কম্যুনিটি সেন্টার ক্রিকেট ক্লাবে খেলছেন। ২০০৬-০৭ মৌসুমে প্রথম-শ্রেণীর চারদিনের আঞ্চলিক প্রতিযোগিতা হিসেবে ক্যারিব বিয়ার সিরিজে গায়ানার প্রতিনিধিত্ব করেন। প্রতিপক্ষ উইন্ডওয়ার্ড আইল্যান্ডসের বিপক্ষে অভিষিক্ত প্রথম-শ্রেণীর ক্রিকেটে চার উইকেট পান তিনি। এছাড়াও, কেএফসি কাপে জামাইকার বিপক্ষে পাঁচ-উইকেট পান। এর দুই বছর পর ২৩.৯৩ গড়ে ৩২ উইকেট নিয়ে সকলের নজর কাড়েন। এছাড়াও, ২০১১-১২ মৌসুমে ২২.০৫ গড়ে ৩৭ উইকেট পান। ২০১২ সালে সফরকারী ভারত এ দলের বিপক্ষে ওয়েস্ট ইন্ডিজ এ দলের অধিনায়কত্ব করেন।
খেলোয়াড়ী জীবন
২০০২ সাল থেকে প্রথম-শ্রেণীর ক্রিকেটে হাতেখড়ি হলেও ১০ বছর পর টেস্টে অংশগ্রহণের সুযোগ পান পারমল। ঘরোয়া ক্রিকেটে দূর্দান্ত ক্রীড়াশৈলী প্রদর্শনের ফলে বাংলাদেশ সফরে সুনীল নারাইনের সাথে দলের দ্বিতীয় স্পিনার হিসেবে দলে অন্তর্ভুক্তি ঘটে। ১৩ নভেম্বর, ২০১২ তারিখে ঢাকার শের-ই-বাংলা জাতীয় স্টেডিয়ামে বাংলাদেশের বিপক্ষে অনুষ্ঠিত ১ম টেস্টে তার অভিষেক ঘটে। ঐ টেস্টে তিনি চার উইকেট তুলে নিয়ে ওয়েস্ট ইন্ডিজের ৭৭ রানের জয়ে ভূমিকা রাখেন। একই দলের বিপক্ষে ৫ ডিসেম্বর, ২০১২ তারিখে অনুষ্ঠিত ৩য় ওডিআইয়ে তার অভিষেক ঘটেছিল।
জালৌন জেলা
ভূগোল
জালৌন জেলা ঝাঁসি বিভাগের একটি অংশ। জেলাটি ৪,৫৬৫ বর্গ কিলোমিটার জায়গা জুড়ে রয়েছে। এখানকার জনসংখ্যা ১,৬৮৯,৯৭৪ জন এবং প্রতি বর্গ কিলোমিটারে জনসংখ্যার ঘনত্ব ৩৭০ জন (২০১১ আদমশুমারি)।
জেলাটি সম্পূর্ণরূপে বুন্দেলখণ্ডের এর সমভূমিতে অবস্থিত, এবং এই জেলার প্রায় সমস্তটাই যমুনা নদী এবং তার উপনদী দিয়ে ঘেরা। যমুনা নদী জেলার উত্তরের সীমানা তৈরি করেছে, এর উপনদী বেতোয়া, জেলার দক্ষিণ সীমানা গঠন করেছে, এবং পহুজ, পশ্চিমের সীমানা গঠন করেছে। কেন্দ্রীয় অঞ্চলটি এইভাবে আবদ্ধ কর্ষিত জমিগুলির একটি মৃত স্তর, গাছ প্রায় নেই এবং অল্প কিছু গ্রাম আছে। দক্ষিণ অংশটিতে চাষের জমি আছে। নন নদী জেলার মাঝখান দিয়ে প্রবাহিত হয়েছে, অসংখ্য ছোট ছোট নালা তাকে পুষ্ট করে।
এটাওয়া এবং কানপুর গ্রামীণ জেলা উত্তরে যমুনার অপর পাড়ে অবস্থিত, হামিরপুর জেলা পূর্ব এবং দক্ষিণ-পূর্বে অবস্থিত, ঝাঁসি জেলা দক্ষিণ-পূর্বে অবস্থিত, মধ্যপ্রদেশের ভিন্ড জেলাপাহুজ নদীর ওপারে পশ্চিম দিকে অবস্থিত।
ক্রমবর্ধমান খরার কারণে বুন্দেলখণ্ড অঞ্চলটি অতীব দুর্দশাগ্র্রস্ত অবস্থার মধ্যে পড়েছে। কিছু কৃষক পুকুর খনন করে এবং ফসল পরিবর্তন করে মানিয়ে নিচ্ছে, অন্যরা শহরে চলে যাচ্ছে বা আত্মহত্যা করছে।
অর্থনীতি
২০০৬ সালে পঞ্চায়েতি রাজ মন্ত্রক দেশের ২৫০টি সবচেয়ে পিছিয়ে পড়া জেলাগুলির মধ্যে জালৌন একটি বলে ঘোষণা করেছে (মোট ৬৪০ জেলার মধ্যে)। এটি উত্তর প্রদেশের ৩৪টি জেলার মধ্যে একটি যা বর্তমানে পশ্চাৎপদ অঞ্চল অনুদান তহবিল কর্মসূচী (বিআরজিএফ) থেকে অনুদান পাচ্ছে।
জনসংখ্যার উপাত্ত
২০১১ সালের আদমশুমারি অনুসারে জালৌন জেলার জনসংখ্যা ১,৬৭০,৭১৮ জন, গিনি-বিসাউ বা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের আইডাহোর জনসংখ্যার প্রায় সমান। জনসংখ্যারভিত্তিতে এটি ভারতে ২৯৬তম স্থান পেয়েছে (মোট ৬৪০টি জেলার মধ্যে) জেলার জনসংখ্যার ঘনত্ব । এর জনসংখ্যা বৃদ্ধির হার ২০০১ - ২০১১ এর দশকে ১৪.৮৭% ছিল। জালৌনে প্রতি এক হাজার পুরুষের জন্য ৮৬৫ মহিলা (যৌন অনুপাত) রয়েছে, এবং সাক্ষরতার হার ৭৫.১৬%। ২০১১ সালের আদমশুমারির প্রকাশিত প্রতিবেদন অনুসারে জেলার বৃহত্তম শহর হল ওরাই, এরপরে কোঞ্চ।
২০১১ সালে ভারতের আদমশুমারি অনুসারে, জেলার ৯৮.৬৬% জনগণ তাদের প্রথম ভাষা হিসাবে হিন্দি এবং ১.৩০% উর্দুতে কথা বলে।
নিকিতা ঠুকরাল
নিকিতা ঠুকরাল (জন্ম: ৬ই জুলাই ১৯৮১) হলেন একজন ভারতীয় চলচ্চিত্র অভিনেত্রী এবং মডেল, যিনি কন্নড, তেলুগু, মালয়ালম এবং তামিল ভাষার চলচ্চিত্রে অভিনয় করেছেন।
প্রারম্ভিক জীবন
নিকিতা ঠুকরাল ১৯৮১ সালের ৬ই জুলাই ভারতের মহারাষ্ট্রের মুম্বইয়ের একটি পাঞ্জাবী হিন্দু পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছেন এবং সেখানেই তিনি তাঁর শৈশব অতিবাহিত করেছেন। তিনি কিশিনচাঁদ চেল্লারাম কলেজ থেকে অর্থনীতি বিভাগ হতে এমএ পাস করেছেন। জুহুর একটি হোটেলে খাওয়ার সময় প্রযোজক ডি রামানাইডু তাঁকে খুঁজে বের করেছিলেন। অতঃপর তিনি ২০০২ সালে মুক্তিপ্রাপ্ত তাঁর চলচ্চিত্র হ্যায়-এ অভিনয় করার প্রস্তাব পেয়েছিলেন।
পেশা
নিকিতা ঠুকরাল আতি রহেঙ্গি বাহারে-এর দলের অংশ ছিলেন, এটি একটি জনপ্রিয় টেলিভিশন ধারাবাহিক ছিল, যেটি জি টিভি চ্যানেলে ২০০২ সালের ৯ই সেপ্টেম্বর তারিখ হতে প্রচারিত হয়েছে। এরপরে তিনি তেলুগু চলচ্চিত্র হ্যায়-এ অভিনয় করার মাধ্যমে চলচ্চিত্র জগতে অভিষেক করার পাশাপাশি দক্ষিণ ভারতের চলচ্চিত্র জগতে পাড়ি জমান। হ্যায়-এ অভিনয় করার পরে, কায়িথুম দুরথ নামক চলচ্চিত্রে ফাহাদ ফাজিলের সাথে অভিনয় করে নিকিতা ঠুকরাল মালয়ালম চলচ্চিত্র জগতে অভিষেক করেছেন। এই মালয়ালম চলচ্চিত্রটি বক্স অফিসে সাফল্য অর্জন করতে পারেনি, তবে তাঁকে তামিল ও তেলুগু চলচ্চিত্র কুরুম্বু ও সাম্বরামের মতো বেশ কয়েকটি নতুন চলচ্চিত্রে অভিনয় করার সুযোগ করে দিয়েছিল। ২০০৫ সালে, এস. এস. নিবাসের মহারাজা-এ অভিনয় করার মাধ্যমে তিনি কন্নড় চলচ্চিত্র জগতে অভিষেক করেছেন। এরপরে তিনি ভেঙ্কট প্রভুর তারকা খচিত চলচ্চিত্র সরোজা-এ কল্যাণী চরিত্রে অভিনয় করার মাধ্যমে তিনি পুনরায় তামিল চলচ্চিত্র জগতে ফিরে আসেন। এই চলচ্চিত্রে তাঁর চরিত্রটি সম্পদ রাজ দ্বারা চিত্রিত গুন্ডার সহযোগী ছিল এবং তার অভিনয়ের জন্য তিনি সমালোচকদের প্রশংসা অর্জন করেছিলেন। অতঃপর চলচ্চিত্র জগতে জনপ্রিয় হওয়ার পর তিনি "কোডানা কোডি" নামক একটি গানে উপস্থিত হয়েছিলেন; যেটি সমালোচকদের কাছ বেশ প্রশংসা কুড়িয়েছিল। উক্ত গানের চলচ্চিত্রে তাঁর চরিত্রটি তাঁকে আইটিএফএ "সেরা পার্শ্ব অভিনেত্রী"-র পুরস্কার লাভ করতে সহায়তা করেছে। এই সাফল্য তাঁকে তৃষা কৃষ্ণন এর সাথে গৌতম মেননের একটি বড় চলচ্চিত্র প্রযোজনায় নির্মিত চেন্নাইয়িল অরু মাজহাইইকালাম চলচ্চিত্রে অভিনয়ের সুযোগ করে দিয়েছিল, তবে এই চলচ্চিত্র দুটি সময়সূচি পরিবর্তন করার পর বন্ধ করে দেওয়া হয়। অভিনয়ের পাশাপাশি নিকিতা ঠুকরাল ডিজাইনার রূপা ভোহরার জন্য একজন মডেল হিসেবেও কাজ করেন।
ফরহাদ হোসেন (দ্ব্যর্থতা নিরসন)
ফরহাদ হোসেন বলতে যাদেরকে বোঝানো হতে পারে;
দাতব্য সংস্থা
থাম্ব|ওয়াশিংটন, ডি.সি.তে [[American Cancer Society|আমেরিকান ক্যান্সার সোসাইটির কার্যালয়]]দাতব্য সংস্থা হল এক ধরনের অলাভজনক সংস্থা। এটি অন্যান্য অলাভজনক সংস্থা থেকে আলাদা কারণ এটি মূলত জনসেবামূলক উদ্দেশ্য নিয়ে কাজ করে, পাশাপাশি সামাজিক মঙ্গল (যেমনঃ শিক্ষা, ধর্ম, বা অন্যান্য কার্যক্রম যার লক্ষ্য জনস্বার্থ বা জনসাধারণের ভাল) নিয়েও কাজ করে।
দাতব্য সংস্থার (এবং দানের) আইনি সংজ্ঞা বিভিন্ন দেশে বিভিন্ন রকম এবং কিছু ক্ষেত্রে তা নির্ভর করে সেই এলাকার উপর যেখানে সংস্থাটি তার কার্যক্রম চালায়। নিয়মকানুন, কর ব্যবস্থা, এবং দাতব্য আইন দাতব্য সংস্থার উপর কি প্রভাব রাখবে তাও পরিবর্তনশীল।
আর্থিক পরিসংখ্যান (যেমনঃ কর ফেরত, চাঁদা থেকে আয়, পণ্য ও সেবা থেকে আয় বা বিনিয়োগ থেকে আয়) একটি দাতব্য সংস্থা আর্থিকভাবে কতটা টেকসই তা যাচাই করার গুরুত্বপূর্ণ নির্দেশক, বিশেষ করে দাতব্য মূল্যায়কদের কাছে। এই তথ্য দাতা এবং সমাজের কাছে দাতব্য সংস্থার সুনামের ব্যাপারে প্রভাব ফেলতে পারে, ফলশ্রুতিতে, দাতব্য সংস্থার আর্থিক অগ্রগতিকেও।
দাতব্য সংস্থাগুলো অনেক সময় অনুদানের জন্য লাভজনক সংস্থার উপর কিছুটা নির্ভর করে। দাতব্য সংস্থাকে দেওয়া এই অনুদানগুলো কর্পোরেট জনসেবামূলক কাজের একটি বিশাল অংশকে প্রতিনিধিত্ব করে।
ইতিহাস
অষ্টাদশ শতাব্দীর মাঝ পর্যন্ত, মূলত জেলার অন্তর্গত যাজকীয় বিভাগের ত্রাণ (যেমনঃ ইংলিশ পুওর লওস অফ ১৬০১), গির্জা, ভিক্ষাগৃহ এবং ধনীদের দানের মাধ্যমে দাতব্য কার্যক্রম চালানো হত। এছাড়াও দাতব্য সংস্থাগুলোর উপর দায়িত্ব ছিল শিক্ষা, স্বাস্থ্য, বাসস্থান ও এমনকি কারাগারেরও। মধ্যযুগের শুরুর দিকে ইউরোপের সর্বত্র ভিক্ষাগৃহ তৈরি করা হয় দরিদ্র, বয়স্ক ও দুস্থ মানুষদের থাকার জায়গা করে দেবার জন্য - প্রথম ভিক্ষাগৃহের যে প্রমাণ পাওয়া যায় সেটি তৈরি করেন রাজা অ্যাথেলস্ট্যান দশম শতাব্দীতে, সেটি ইয়র্ক-এ অবস্থিত ছিল।
নবজাগরণের দাতব্য
থাম্ব|300x300পিক্সেল|ফাউন্ডিং হসপিটাল। ভবনটি ভেঙ্গে ফেলা হয়েছে। নবজাগরণের যুগে স্বেচ্ছাসেবী সমিতি এবং ধনী হিতকারীদের মাঝে দাতব্য এবং জনসেবামূলক কার্যক্রম করার সাংস্কৃতিক অভ্যাস ব্যাপকহারে গড়ে উঠে। সংঘ, ভদ্রলোকদের সমিতি, এবং পারস্পরিক সমিতি ইংল্যান্ডে সমৃদ্ধি লাভ করতে থাকে এবং উচ্চবিত্তরা আরো বেশি পরিমাণে অনগ্রসরদের দিকে একটি জনসেবামূলক মনোভাব গ্রহণ করে। এই নতুন সামাজিক সক্রিয়তা দাতব্য সংস্থা প্রতিষ্ঠা করবার পথ সুগম করে; শতাব্দীর মাঝামাঝি সময় থেকে এটি ব্যাপক আকার ধারণ করে।
উচ্চবিত্তদের জনসেবামূলক কাজ করার এই নতুন অভ্যাসের উত্থানের ফলে তৈরি হয় প্রথম দাতব্য সংস্থা। কাপ্তান থমাস কোরাম, লন্ডনের রাস্তায় বসবাসকারী পরিত্যক্ত শিশুদের সংখ্যা দেখে হতবাক হয়ে, ১৭৪১ সালে ল্যাম্বস কানডুয়েট ফিল্ডস, ব্লুমসবেরি তে ফাউন্ডিং হসপিটাল প্রতিষ্ঠা করেন এইসব অযাচিত এতিমদের দেখাশোনা করার জন্য।  পৃথিবীতে এধরনের দাতব্য সংস্থা এটিই প্রথম ছিল এবং এটি সর্বত্র দাতব্য সংস্থার ক্ষেত্রে উদাহরণ হিসেবে কাজ করেছে।
জোনাস হ্যানওয়ে, সেই সময়কার আরেকজন উল্লেখযোগ্য জনসেবক ১৭৫৬ সালে সমুদ্রে ভ্রমণকারীদের প্রথম দাতব্য সংস্থা দি মেরিন সোসাইটি প্রতিষ্ঠা করেন, নৌবাহিনী তে পুরুষদের যোগদানকে উৎসাহিত করতে। ১৭৬৩ সালের মধ্যে, এই সোসাইটি ১০,০০০ এর উপর পুরুষকে নিয়োগ দেয় এবং ১৭৭২ সালে এটি সংসদের আইনে অন্তর্ভুক্ত করা হয়। হ্যানওয়ে যৌনকর্মী দের পুনর্বাসনের জন্য ম্যাগডেলেন হসপিটাল প্রতিষ্ঠার ক্ষেত্রেও গুরুত্বপূর্ণ অবদান রাখেন। এইসব প্রতিষ্ঠান চাঁদা দিয়ে এবং স্বেচ্ছাসেবী সমিতি হিসাবে চলত। তারা তাদের কার্যক্রমের ব্যাপারে জনসচেতনতা বৃদ্ধি করত জনপ্রিয় পত্রিকার মাধ্যমে এবং সাধারণত সমাজে উচ্চ মর্যাদার সাথে দেখা হত - কিছু দাতব্য সংস্থা রয়্যাল চার্টার পাবার মাধম্যে রাষ্ট্রীয় স্বীকৃতি পায়।
দাতব্য সংস্থাগুলো প্রচারণার ভূমিকাও পালন করা শুরু করে, যেখানে তারা কোনো একটি বিষয়কে তুলে ধরে এবং সরকারকে আইনি পরিবর্তন করার জন্য প্রভাবিত করে। এর মধ্যে আছে পশুদের ও শিশুদের প্রতি দুর্ব্যবহার বিরুদ্ধে সংগঠিত প্রচারণা এবং সেই প্রচারণা যেটি শেষ পর্যন্ত উনবিংশ শতাব্দীর দিকে ব্রিটিশ সাম্রাজ্যের সর্বত্র এবং উল্লেখযোগ্যভাবে এর প্রভাবের ভিতরের অঞ্চলে দাস ব্যবসা বন্ধ করতে সফল হয়। যদিও এই প্রক্রিয়াটি ছিল সময়সাপেক্ষ ১৯৬২ সালে সৌদি আরবে দাসপ্রথা বিলুপ্ত করার মাধ্যমে অবশেষে এটি শেষ হয়।
এই সময়ে একটি ক্রমবর্ধমান দার্শনিক বিতর্কও দেখা যায় দুটি দলের মাঝে, একদল রাষ্ট্রীয় হস্তক্ষেপকে সমর্থন করেন এবং অন্যরা বিশ্বাস করতেন বেসরকারি দাতব্য সংস্থা গুলো কল্যাণ সরবরাহ করবে। থমাস ম্যালথাস, রাজনৈতিক অর্থনীতিবিদ, অর্থনৈতিক ও নৈতিক কারণ দেখিয়ে নিঃস্বদের জন্য যে দরিদ্র ত্রাণ আছে তার সমালোচনা করেন এবং দান সংক্রান্ত কাজ সম্পূর্ণভাবে বেসরকারি খাতে ছেড়ে দেবার প্রস্তাব দেন। তার মতামতগুলো খুব প্রভাবশালী ছিল এবং দরিদ্রদের জন্য রাষ্ট্রীয় হস্তক্ষেপে ভিক্টোরিয়ান অবাধ-নীতি মনোভাব চালু করে।
উনবিংশ শতাব্দীতে বিকাশ
উনবিংশ শতাব্দীতে, During the 19th century, বস্তি তে শ্রমিক শ্রেণী দের ভয়াবহ অবস্থার অবসান ঘটানোর জন্য প্রচুর পরিমাণ দাতব্য সংস্থা গড়ে উঠে। ১৮৩০ সালে যুক্তরাজ্যে লর্ড সাফটসবেরি শ্রমিক শ্রেণীদের উন্নতির জন্য লেবারারস ফ্রেন্ড সোসাইটি গঠন করেন। এর ভিতর ছিল "ক্ষুদ্র কৃষিকাজ"-এর জন্য শ্রমিকদের মাঝে জমি বরাদ্দ দেওয়া, যা পরবর্তীতে বরাদ্দ আন্দোলনে রূপ নেয়। ১৮৪৪ সালে এটি প্রথম মডেল ডুয়েলিংস কোম্পানি তে রূপ নেয় - সংস্থাগুলো নতুন বাড়ি তৈরির মাধ্যমে শ্রমিক শ্রেণীর আবাসন ব্যবস্থার উন্নতি ঘটাতে চায়, সাথে সাথে তাদের বিনিয়োগের যথাযথ লাভ পেতে চায়। এটি ছিল প্রথম আবাসন ব্যবস্থার সমিতি র একটি, একটি জনসেবামূলক কার্যক্রম যেটি মধ্যবিত্ত দের উন্নতির মাধ্যমে উনবিংশ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে বিকাশ লাভ করে। পরবর্তীকালের সমিতিগুলোর মাঝে রয়েছে  পিবডি ট্রাস্ট এবং গিনেস ট্রাস্ট। পুঁজিবাদী লাভসহ জনসেবামূলক কার্যক্রমের নীতিকে "পাঁচ শতাংশ জনসেবা" হিসাবে আখ্যা দেওয়া হয়।
থাম্ব|[[Andrew Carnegie| অ্যান্ড্রু কার্নেগী র জনসেবা। পাক ম্যাগাজিনের কার্টুন এঁকেছেনঃ লুইস ডালরিম্পল, ১৯০৩। ]] পৌর দাতব্য সংস্থাগুলো খুব দ্রুত বেড়ে উঠে। দি ব্রুম কমিশন নেতৃত্ব দেয় মিউনিসিপাল কর্পোরেশনস অ্যাক্ট ১৮৩৫-এর, যেটি স্থানীয় দাতব্য সংস্থাগুলোকে একক সত্ত্বা স্থানীয় সরকারের তত্ত্বাবধানে আনার মাধ্যমে স্বীকৃতি দেয়।
চ্যারিটি অর্গানাইজেশন সোসাইটি-সহ (স্থাপিত ১৮৬৯)সেই সময়ের দাতব্য সংস্থাগুলো 'যোগ্য দরিদ্র' যাঁদের উপযুক্ত ত্রাণ দেওয়া হবে এবং 'অযোগ্য' বা 'অপব্যয়ী দরিদ্র' যারা তাদের অলসতার কারণে আজ দুর্দশায় ভুগছে, এই দুইয়ের মাঝে বৈষম্য করত। তারা রাষ্ট্রীয় সাহায্যের বিরোধিতা করত, এর মনোবল ভেঙ্গে দেবার প্রভাব-এর কারণে। যদিও ন্যূনতম রাষ্ট্রীয় হস্তক্ষেপ ছিল সেই যুগের প্রধান দর্শন, তবুও সংবিধিবদ্ধ আইনের আকারে উল্লেখযোগ্য পরিমাণে রাষ্ট্রীয় হস্তক্ষেপ ছিল এবং ছিল সীমিত তহবিল।
শতাব্দীর শেষ দিকে নব্য উদারতাবাদ-এর আবির্ভাবের মধ্য দিয়ে এবং চার্লস বুথ-এর লন্ডন-এ শ্রমিক শ্রেণীর জীবন তুলে ধরার ক্ষেত্রে যে প্রশংসনীয় কাজ করেন তা দারিদ্র্যের প্রতি মনোভাব পরিবর্তন করতে শুরু করে, যার ফলে প্রথম সামাজিক উদার কল্যাণ সংস্কার শুরু হয়, সাথে সাথে বয়স্কভাতা এবং বিনামূল্যে বিদ্যালয় খাবার। বিংশ শতাব্দীর সময়, অক্সফ্যাম-এর (স্থাপিত ১৯৪৭) মত দাতব্য সংস্থাগুলো ব্যাপক প্রসার লাভ করে, বড়, বহুজাতিক, বিশাল তহবিলের বেসরকারি সংস্থা হিসাবে গড়ে উঠে।
অস্ট্রেলিয়া
অস্ট্রেলিয়ায় দানের সংজ্ঞা ইংরেজি সাধারণ আইন পাওয়া যায়, মূলত চ্যারিটেবল ইউজেস অ্যাক্ট ১৬০১ থেকে, এবং তারপর কয়েক শতাব্দীর পুরাতন আইনি মামলার উপর ভিত্তি করে। ২০০২ সালে, কেন্দ্রীয় সরকার দানের সংজ্ঞার ব্যাপারে একটি তদন্ত চালু করে। তদন্তটি প্রস্তাব করে যে সরকারের উচিত দানের সংজ্ঞা আইনের দ্বারা নির্দিষ্ট করা, পুরাতন আইনি মামলার মাধ্যমে যে নীতি প্রতিষ্ঠিত হয়েছে তার ভিত্তিতে। এর ফল হিসাবে পাওয়া যায় চ্যারিটিজ বিল ২০০৩। এই বিলে অনেকগুলো বিধান রয়েছে, যেমনঃ রাজনৈতিক প্রচারণায় যুক্ত দাতব্য সংস্থার উপর সীমাবদ্ধতা, যেটিকে অনেক দাতব্য সংস্থা আইনি মামলা থেকে অনভিপ্রেত প্রস্থান হিসাবে দেখে। এরপর সরকার করব্যবস্থা তদন্ত বোর্ড গঠন করে বিলটির ব্যাপারে দাতব্য সংস্থাগুলোর সাথে আলোচনার জন্য। দাতব্য সংস্থাগুলোর ব্যাপক সমালোচনার ফলে, সরকার বিলটি পরিত্যাগ করার সিদ্ধান্ত নেয়।
এর ফলে, সরকার এমন একটি বিষয় উন্মোচন করে যা চ্যারিটেবল পারপোজ অ্যাক্ট ২০০৪ এর বর্ধিত অংশ হিসাবে যুক্ত হয়। এই বিলটি দাতব্য উদ্দেশ্যকে সংজ্ঞায়িত করার চেষ্টা করেনা; এটি শুধু এটাই স্পষ্ট করতে চায় যে কিছু নির্দিষ্ট উদ্দেশ্য আসলেই দাতব্য ছিল, যাদের দাতব্য অবস্থার ব্যাপারে আইনি সন্দেহ ছিল। এগুলো ছিলঃ শিশুদের যত্ন, আত্মনির্ভর দল, বদ্ধ / চিন্তাশীল ধর্মীয় আদেশ।
জনগণের কাছ থেকে অর্থ সংগ্রহ করার জন্য, অস্ট্রেলিয়ার দাতব্য সংস্থাগুলোকে অধিক্ষেত্রে নিবন্ধিত হতে হয় যার ভিতরে থেকে তারা তহবিল সংগ্রহ করতে চায় এবং প্রতিটি প্রদেশে অবশ্যই নিবন্ধিত হতে হবে যেখান থেকে তারা অর্থ সংগ্রহ করতে চায়। যেমন, কুইন্সল্যান্ডে দাতব্য সংস্থাগুলোকে অবশ্যই কিউএলডি অফিস অফ ফেয়ার ট্রেডিং-এ নিবন্ধিত হতে হবে। কুইন্সল্যান্ড, অস্ট্রেলিয়াতে নিবন্ধিত একটি দাতব্য সংস্থা হল সানি কিডজ যেখানে সানি কিডজ দাতব্য উদ্দেশ্যে জনগণের কাছ থেকে তহবিল সংগ্রহ করতে পারবে, যেখানে এই অনুদান অস্ট্রেলিয়ার সকল প্রদেশে এবং অঞ্চলে শুল্কমুক্ত - যদিও তহবিল শুধুমাত্র কিউএলডি থেকে সংগ্রহ করা যাবে কারণ দাতব্য সংস্থাটি শুধুমাত্র এই প্রদেশ থেকে তহবিল সংগ্রহের জন্য নিবন্ধিত। দাতব্য সংস্থাটিকে অস্ট্রেলিয়ার অন্য সাতটি রাজ্য ও অঞ্চল থেকে তহবিল সংগ্রহের জন্য, এটিকে প্রতিটি রাজ্য ও অঞ্চলে আলাদাভাবে নিবন্ধিত হতে হবে। এমনকি, এমন দাতব্য সংস্থা যারা অনলাইনে তহবিল সংগ্রহ করে তাদের তহবিল সংগ্রহের জন্য অনুমতি নিতে হতে হবে অস্ট্রেলিয়ার যে যে রাজ্যে ও অঞ্চলে এর বিধান আছে।  যেমনঃ ডোনেট ইওর ডে লিমিটেড,  যেটি নিউ সাউথ ওয়েলস-ভিত্তিক দাতব্য সংস্থা কিন্তু সত্যিকার অর্থে একটি অনলাইন দাতব্য সংস্থা। এটিকে অবশ্যই সকল রাজ্য ও অঞ্চলের আইন অনুযায়ী নিবন্ধিত হতে হবে যেখানে এর প্রয়োজন আছে, বর্তমানে সেগুলো হলঃ নিউ সাউথ ওয়েলস, কুইন্সল্যান্ড, ভিক্টোরিয়া, তাসমেনিয়া, ওয়েস্টার্ন অস্ট্রেলিয়া, এবং অস্ট্রেলিয়ান ক্যাপিটাল টেরিটোরি।
এটি বলার অপেক্ষা অপেক্ষা রাখে না যে বহু অস্ট্রেলিয়ান দাতব্য সংস্থা কেন্দ্রীয়, রাজ্য ও অঞ্চলের সরকারকে একীভূত আইন তৈরি করতে বলছে যেটি দাতব্য সংস্থাগুলোকে একটি মাত্র রাজ্য বা অঞ্চলে নিবন্ধন করলেও অস্ট্রেলিয়ার আটটি রাজ্য ও অঞ্চল থেকে তহবিল সংগ্রহের অনুমতি দিবে।
কানাডা
কানাডা র দাতব্য সংস্থাগুলোকে অবশ্যই কানাডা রেভেনিউ এজেন্সির চ্যারিটিজ ডিরেক্টরেট -তে নিবন্ধিত হতে হবে। কানাডা রেভেনিউ এজেন্সি অনুযায়ীঃ একটি নিবন্ধিত দাতব্য সংস্থা হল এমন একটি সংস্থা যেটি দাতব্যের উদ্দেশ্যে প্রতিষ্ঠা করা হয়েছে ও পরিচালিত হয়, এবং অবশ্যই এটির সম্পদকে দাতব্য কার্যক্রমে নিয়োজিত করবে। সংস্থাটিকে অবশ্যই কানাডাতে অবস্থিত হতে হবে, এবং এর আয়কে এটির সদস্যদের সুবিধা দেবার জন্য ব্যবহার যাবে না। দাতব্য সংস্থাকে জনসাধারণের সুবিধা পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হতে হবে। এই পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হতে হলে, সংস্থাটিকে অবশ্যই দেখাতে হবে যেঃ
সিঙ্গাপুর
সিঙ্গাপুরে আইনি অবস্থা নিয়ন্ত্রিত হয় সিঙ্গাপুর চ্যারিটিজ অ্যাক্ট (অনুচ্ছেদ ৩৭)। সিঙ্গাপুরের দাতব্য সংস্থাগুলোকে অবশ্যই মিনিস্ট্রি অফ কমিউনিটি ডেভেলপমেন্ট, ইয়ুথ অ্যান্ড স্পোর্টস-এর চ্যারিটিজ ডিরেক্টরেট-এ নিবন্ধিত হতে হবে। You can also find specific organisations in the সিঙ্গাপুরের স্বেচ্ছাসেবী কল্যাণ সংগঠনের তালিকা যেকোনো নির্দিষ্ট সংস্থাকে খুঁজে পাওয়া যাবে যারা ন্যাশনাল কাউন্সিল অফ সোশ্যাল সার্ভিস (এনসিএসএস)-এর সদস্য যেটি মিনিস্ট্রি অফ সোশ্যাল অ্যান্ড ফ্যামিলি ডেভেলপমেন্ট দ্বারা পরিচালিত হয়.
যুক্তরাজ্য
যুক্তরাজ্যে (১) ইংল্যান্ড ও ওয়েলস, (২) স্কটল্যান্ড এবং (৩) উত্তর আয়ারল্যান্ড-এ ভিন্ন ভিন্ন দাতব্য আইন আছে, কিন্তু মূলনীতিগুলো একই। বেশিরভাগ সংস্থা যেগুলো দাতব্য তাদের বৈধতার জন্য যথাযথ কর্তৃপক্ষের কাছে নিবন্ধিত হতে হবে, কিন্তু উল্লেখযোগ্য ব্যতিক্রম রয়েছে সেই সব সংস্থার জন্য যেগুলো প্রকৃত দাতব্য সংস্থা কিন্তু প্রকাশ্য তথ্যতালিকায় আসে না। তথ্যতালিকাগুলো চ্যারিটি কমিশন ফর ইংল্যান্ড ও ওয়েলস দ্বারা পরিচালিত হয় এবং স্কটল্যান্ডের জন্য অফিস অফ দা স্কটিশ চ্যারিটি রেগুলেটর দ্বারা। চ্যারিটি কমিশন ফর নর্দান আয়ারল্যান্ড যথাসময়ে একটি তথ্যতালিকা পরিচালনা করবে (নিন্মে দেখুন)। যে সকল সংস্থা আবেদন করছে তাদের কিছু আইনি শর্ত অবশ্যই পূরণ করতে হবে সেগুলো নিন্মে দেওয়া হল, এবং কর্তৃপক্ষের শর্ত পূরণের পর, তারা পরিদর্শন বা অন্যান্য ধরনের পর্যালোচনার জন্য বিবেচিত হবে। যুক্তরাজ্যের প্রাচীনতম দাতব্য সংস্থা হল দা কিংস স্কুল, ক্যান্টেরবেরি, যেটি ৫৯৭ সালে প্রতিষ্ঠা করা হয়।
দাতব্য সংস্থার সংজ্ঞা
চ্যারিটিজ অ্যাক্ট ২০১১-এর অনুচ্ছেদ ১-এ ইংল্যান্ড ও ওয়েলস-এ দাতব্য সংস্থার সংজ্ঞা দেওয়া হয়েছে:
চ্যারিটিজ অ্যাক্ট ২০১১ দাতব্য উদ্দেশ্যের নিন্মলিখিত তালিকা সরবরাহ করেঃ
দাতব্য সংস্থাকে অবশ্যই একটি জনসাধারণের সুবিধা প্রদান করতে হবে।
চ্যারিটিজ অ্যাক্ট ২০০৬ এর আগে, যেটি ২০১১ অ্যাক্টে এখন যে সংজ্ঞা আছে সেটি প্রদান করে, দাতব্য সংস্থার সংজ্ঞাটি আসে চ্যারিটিবল ইউজেস অ্যাক্ট ১৬০১ (স্টেচুট অফ এলিজাবেথ হিসাবেও পরিচিত)-এর দাতব্য উদ্দেশ্যের তালিকা থেকে, যেগুলোকে ব্যাখ্যা ও বৃদ্ধি করা হয় একটি গুরুত্বপূর্ণ মামলার আইনে। ''কমিশন ফর স্পেশাল পারপসেস অফ ইনকাম ট্যাক্স ভি. পেমসেল'' (১৮৯১)-তে, লর্ড ম্যাকনোটেন চার ধরনের দাতব্য সংস্থা শনাক্ত করেন যেগুলো চ্যারিটিবল ইউজেস অ্যাক্ট থেকে বের করা যায় এবং যেগুলো চ্যারিটিজ অ্যাক্ট ২০০৬-এর আগেই দাতব্য হিসাবে অনুমোদিত ছিল।
ইংল্যান্ড ও ওয়েলস-এর দাতব্য সংস্থাগুলো - যেমনঃ এইজ ইউকে, রয়্যাল সোসাইটি ফর দা প্রোটেকশন অফ বার্ডস [আরএসপিবি] এবং রয়্যাল সোসাইটি ফর দা প্রোটেকশন অফ এনিমেলস [আরএসপিসিএ] (www.rspca.org.uk) -কে অবশ্যই ২০১১ এর অ্যাক্টের পরিচালনার বিষয়গুলো মেনে চলতে হবে যেমনঃ দাতব্য প্রতিবেদন এবং হিসাব ও তহবিল সংগ্রহ।
দাতব্য সংস্থার গঠন
, ইংল্যান্ড ও ওয়েলস-এ দাতব্য সংস্থার কয়েক ধরনের আইনি কাঠামো রয়েছে।
অনিগমিত সমিতি হল ইংল্যান্ড ও ওয়েলস-এর স্বেচ্ছাসেবী ক্ষেত্রে সবথেকে বেশি প্রচলিত। একটি অনিগমিত সমিতি হল একাধিক ব্যক্তির মাঝে একটি চুক্তিভিত্তিক ব্যবস্থা যাঁরা একটি নির্দিষ্ট উদ্দেশ্যের জন্য একটি সংস্থা তৈরিতে একমত হয়েছেন। সাধারণত একটি অনিগমিত সমিতির নিজস্ব পরিচালনা নথি থাকবে, একটি সংবিধান বা কিছু নিয়ম, যেটি অফিস ধারকদের নিয়োগ এবং সদস্যপদ পরিচালনার নিয়মের মত ব্যাপারগুলো দেখবে। যদিও সংস্থাটি নিজে কোনো আইনি সত্তা না। তাই এটি কোনো আইনি পদক্ষেপ নিতে পারবে না, এটি অর্থ ধার করতে পারবে না, এবং এটি নিজের নামে কোনো চুক্তিতে আবদ্ধ হতে পারবে না। এছাড়াও কর্মকর্তারা ব্যক্তিগতভাবে দায়ী থাকবেন যদি দাতব্য সংস্থাটির বিরুদ্ধে মামলা হয় বা কোনো ঋণ থাকে।
ট্রাস্ট হল মূলত তিন পক্ষের মধ্যে একটি সম্পর্ক, কিছু সম্পদের দাতা, ট্রাস্টি যারা সম্পদ রাখা, সুবিধাভোগীরা (সেইসব মানুষ ছাড়া যারা দাতব্য থেকে উপকার লাভ করার উপযুক্ত)। যখন ট্রাস্টের দাতব্য উদ্দেশ্য থাকে, এবং একটি দাতব্য সংস্থা, তখন তাকে দাতব্য ট্রাস্ট বলা হয়। পরিচালনা নথি হল ট্রাস্ট নথি বা ট্রাস্টের ঘোষণাপত্র, যেটি একবার সব ট্রাস্টির দ্বারা স্বাক্ষরিত হবার পর কার্যকর হয়।  একটি ট্রাস্টের প্রধান অসুবিধা হল যে, একটি অনিগমিত সমিতি সঙ্গে যেমন, এটির একটি পৃথক আইনি সত্তা নেই এবং ট্রাস্টিদের নিজস্ব সম্পত্তির মালিক হতে হবে এবং চুক্তিতে প্রবেশ করতে হবে। এছাড়াও ট্রাস্টিরা দায়ী থাকবে যদি দাতব্য সংস্থাটির বিরুদ্ধে মামলা হয় বা দায় দ্বারা আবদ্ধ হয়।
জামানতসহ কোম্পানি লিমিটেড একটি বেসরকারি সংস্থা যেখানে সদস্যদের দায় সীমিত। একটি জামানত কোম্পানির কোনো অংশ মূলধন নেই, কিন্তু এর পরিবর্তে সদস্যরা আছে যারা অংশীদারদের পরিবর্তে জামানতকারি। যদি কোম্পানি কোনভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়, সদস্যরা নামমাত্র অর্থ দিতে সম্মত আছেন যা হতে পারে £১ এর মত সামান্য। জামানতসহ কোম্পানি লিমিটেড দাতব্য সংস্থার জন্য একটি দরকারী কাঠামো যেখানে ট্রাস্টিদের জন্য সীমিত দায় থেকে রক্ষা করা কাম্য। এছাড়াও, দাতব্য সংস্থাটির আইনি বৈশিষ্ট্য আছে, চুক্তিতে আবদ্ধ হতে পারে, যেমন তার নিজের নামে কর্মসংস্থান চুক্তি।