cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
আড়াপাড়া জমিদার বাড়ি
ইতিহাস
প্রায় একশত সতেরো বছর আগে সাভার উপজেলার আড়াপাড়া নামক জায়গা এই জমিদার বাড়িটি প্রতিষ্ঠিত হয়। এখানে দুটি প্রাসাদ নির্মাণ করা হয়েছিল। একটি করা হয়েছিল ১৯০০ সালে। পরবর্তীতে আবার আরেকটি ১৯৩৭ সালে করা হয়েছিল। মূল প্রাসাদটিতে লেখা রয়েছে রাই শশী নিবাস। আর পরবর্তীতে যে প্রাসাদ তৈরি করা হয়েছিল সেটিতে লেখা রয়েছে রাই নিকেতন। আর একদম উপরে লেখা রয়েছে RM House যা ইংরেজি অক্ষরে লেখা। এই প্রাসাদগুলোর প্রবেশ পথে রয়েছে সিংহের মূর্তি এবং দুটি নারী মূর্তি, যা পাথর দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল। এবং জমিদার বাড়ির প্রবেশ পথে আরো রয়েছে সবুজ পানা পুকুর ও মন্দির।
বর্তমান অবস্থা
এই জমিদার বাড়িটি বর্তমান সময়ে অযত্ন ও অবহেলার কারণে প্রাসাদের দেয়ালগুলোর ভাঙ্গণ ধরেছে। এবং যে ভাস্কর্য বা মূর্তি ছিল সেগুলোও প্রায় ধ্বংসের মুখে। এই জমিদার বাড়িটিতে কিছু হিন্দু পরিবার বসবাস করে।
গাল্ফ টুডে
সংবাদপত্রটি ১৯৯৬ সালের ১৫ এপ্রিল চালু করা হয়েছিল দুই ভাই তারিয়াম ওমরান তারিয়াম এবং আবদুল্লাহ ওমরান তরিয়াম কর্তৃক। যারা দার আল খালিজ নামের প্রেস, মুদ্রণ ও প্রকাশনা সংস্থার মালিক।
দার আল খালিজ গ্রুপ আরবি দৈনিক ব্রডশিট পত্রিকা আল খালিজ প্রকাশ করে।
গাল্ফ টুডে সপ্তাহান্তে যে রঙিন ম্যাগাজিন প্রকাশ করে তার নাম প্যানোরমা, যা প্রতিদিনের পত্রিকার সাথে বিনামূল্যে বিতরণ করা হয়। প্যানোরামা হলিউড থেকে বলিউড পর্যন্ত চলচ্চিত্র, ক্রীড়া, সাহিত্য, রাজনীতি এবং বিনোদন সমস্ত কভার করে। প্রধান সম্পাদক হলেন আয়েশা তরম।
সত্যতা প্রতিপাদন
সত্যতা প্রতিপাদন বা সত্যতা যাচাইকরণ বলতে বোঝাতে পারে:
পোড়া
পোড়া হল ত্বক বা অন্যান্য টিস্যুতে তাপ, ঠাণ্ডা, তড়িৎ, রাসায়নিক, ঘর্ষণ বা বিকিরণ দ্বারা সৃষ্ট এক প্রকার আঘাত। গরম তরল, কঠিন বস্তু বা আগুনের সংস্পর্শে সবচেয়ে বেশি পোড়ে। বিশ্বের অনেক অঞ্চলের নারীরা উন্মুক্ত রান্নার আগুন বা অনিরাপদ রাঁধুনি চুলা ঘন ঘন ব্যবহারের ফলে পোড়ার ঝুঁকি বেশি থাকে। মদ্যাশক্তি এবং ধূমপানে অন্যান্য ঝুঁকি আছে। পোড়া স্ব ক্ষতি করতে কিংবা মানুষের মধ্যে সহিংসতার ফলে ঘটতে পারে।
যে পোড়া শুধুমাত্র পৃষ্ঠস্থ ত্বকের স্তর প্রভাবিত করে তা অগভীর বা প্রথম-ডিগ্রি পোড়া হিসাবে পরিচিত। জায়গাটা লাল হয়ে ফুলে যায় এবং ব্যথা সাধারণত প্রায় তিন দিন স্থায়ী হয়। যখন আঘাত প্রসারিত হয়ে অন্তর্নিহিত ত্বকের স্তরে প্রবেশ করে, তখন এটা একটি অর্ধ-বেধ বা দ্বিতীয় ডিগ্রি পোড়া হয়। ফোসকা ঘন ঘন উপস্থিত হয় এবং সেগুলো প্রায়ই খুব যন্ত্রণাদায়ক। চিকিৎসা আট সপ্তাহ পর্যন্ত প্রয়োজন হয় এবং ক্ষতচিহ্ন দেখা দিতে পারে। একটি পূর্ণ-বেধ বা তৃতীয় ডিগ্রি পোড়া, আঘাত ত্বকের সকল স্তর থেকে প্রসারিত করে। প্রায়ই সেখানে কোন কষ্ট নেই এবং পোড়া এলাকায় শক্ত থাকে। আরোগ্য সাধারণত তার নিজের উপর ঘটবে না। চতুর্থ ডিগ্রী পোড়ার ফলে চিরস্থায়ী টিস্যু ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়ে যায়, অনেক ক্ষেত্রে পেশী, রগ অথবা হাড় পর্যন্ত পুড়ে যেতে পারে। পুড়ে প্রায়ই কালো এবং ঘন ঘন পোড়া অংশে ক্ষয় বাড়ে।
পোড়া সাধারণত প্রতিরোধযোগ্য হয়। চিকিৎসা পোড়া তীব্রতার উপর নির্ভর করে। পৃষ্ঠস্থ পোড়া হলে সাধারণ ব্যাথা কমানোর ঔষধ তুলনায় একটু বেশি দিয়ে পরিচালিত হতে পারে, গুরুতর পোড়া হলে বিশেষ বার্ন কেন্দ্র থেকে দীর্ঘ চিকিৎসার প্রয়োজন হয়। কলের পানি দিয়ে শীতল করলে ব্যথা এবং ক্ষতি হ্রাস পেতে সাহায্য করে; তবে দীর্ঘায়িত ঠান্ডা শরীরের তাপমাত্রা কমাতে পারে। অর্ধ-বেধ পোড়া সাবান ও পানি দিয়ে পরিষ্কার করে ড্রেসিং দ্বারা অনুসৃত প্রয়োজন হতে পারে। এটা স্পষ্ট নয় কীভাবে ফোসকা পরিচালনা করতে হয়, পোড়া অংশে ক্ষতস্থান ছোট হলে ছেড়ে দেওয়াই যুক্তিসঙ্গত এবং বড় হলে ক্ষতস্থান নিষ্কাশন করতে হবে। পরিপূর্ণ-বেধ পোড়া হলে সাধারণত অস্ত্রোপচার চিকিৎসা প্রয়োজন, যেমন ত্বকের কলম। ব্যাপক পোড়ায় প্রায়ই কৈশিক তরল ফুটো হওয়া এবং টিস্যু ফুলে যাওয়ার কারণে শিরায় বৃহৎ পরিমাণে তরল প্রয়োজন হয়। পোড়া সবচেয়ে সাধারণ জটিলতা সংক্রমণ জড়িত। টিটেনাস টক্সয়েড যদি হালনাগাদ না হয় তাহলে দেওয়া উচিত।
২০১৩ সালে আগুন ও উত্তাপে ৩৫ মিলিয়ন মানুষ আহত হয়েছে। এই বিষয়ে ২.৯ মিলিয়ন হাসপাতালে ভর্তি এবং ২৩৮,০০০ জন মৃত্যুবরণ করে। পুড়ে যাওয়ার কারণে অধিকাংশ মৃত্যু উন্নয়নশীল বিশ্বে ঘটে, বিশেষ করে দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায়। যদিও বড় পোড়া মারাত্মক হতে পারে, ১৯৬০ সাল থেকে উন্নত চিকিৎসার ফলাফলের উন্নতি হয়েছে, বিশেষত শিশু ও তরুণ প্রাপ্তবয়স্কদের মধ্যে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, একটি বার্ন কেন্দ্রে ভর্তি প্রায় ৯৬% রোগীরা বেঁচে থাকার চেষ্টা চালিয়ে যায়। পোড়া পুরুষদের এবং মহিলাদের মধ্যে অনুরূপ বারংবার আগমন ঘটতে পারে। দীর্ঘমেয়াদী ফলাফল পোড়ার আকার এবং আক্রান্ত ব্যক্তির বয়সের সাথে সম্পর্কিত।
লক্ষণ ও উপসর্গ
একটি পোড়া বৈশিষ্ট্য তার গভীরতা উপর নির্ভর করে। পৃষ্ঠস্থ পুড়লে ব্যথা দুই বা তিন দিন স্থায়ী থাকে, পরবর্তী কিছুদিন ধরে ত্বকের খোসা ছাড়ানোর কাজ করতে হয়।
আয়তন
The size of a burn is measured as a percentage of total body surface area (TBSA) affected by partial thickness or full thickness burns. First-degree burns that are only red in color and are not blistering are not included in this estimation. Most burns (70%) involve less than 10% of the TBSA.
There are a number of methods to determine the TBSA, including the Wallace rule of nines, Lund and Browder chart, and estimations based on a person's palm size. The rule of nines is easy to remember but only accurate in people over 16 years of age. More accurate estimates can be made using Lund and Browder charts, which take into account the different proportions of body parts in adults and children. The size of a person's handprint (including the palm and fingers) is approximately 1% of their TBSA.
নির্দয়তা
To determine the need for referral to a specialized burn unit, the American Burn Association devised a classification system. Under this system, burns can be classified as major, moderate and minor. This is assessed based on a number of factors, including total body surface area affected, the involvement of specific anatomical zones, the age of the person, and associated injuries. Minor burns can typically be managed at home, moderate burns are often managed in hospital, and major burns are managed by a burn center.
মহামারী সংক্রান্ত বিদ্যা
[[Image:Fires world map - DALY - WHO2004.svg|thumb|[[Disability-adjusted life year]]s for fires per 100,000 inhabitants in 2004.
{{legend|#b3b3b3|no data}} {{legend|#ffff65|< 50}} {{legend|#fff200|50–100}} {{legend|#ffdc00|100–150}} {{legend|#ffc600|150–200}} {{legend|#ffb000|200–250}} {{legend|#ff9a00|250–300}}
{{legend|#ff8400|300–350}} {{legend|#ff6e00|350–400}} {{legend|#ff5800|400–450}} {{legend|#ff4200|450–500}} {{legend|#ff2c00|500–600}} {{legend|#cb0000|> 600}} ]]২০১৩ সালে আগুন ও উত্তাপে ৩৫ মিলিয়ন মানুষ আহত হয়। এই বিষয়ে ২.৯ মিলিয়ন হাসপাতালে ভর্তি এবং ২৩৮,০০০ জন মৃত্যুবরণ করে। ১৯৯০ সালে এটি নিম্নগামী থেকে ৩,০০,০০০ জনের মৃত্যু হয়। এটি মোটরযান দুর্ঘটনা, পতন এবং সহিংসতার অনুসারে ৪র্থ নেতৃস্থানীয় জখমের কারণ তৈরি করে। পুড়ে যাওয়ার কারণে শতকরা ৯০% মৃত্যু উন্নয়নশীল বিশ্বে ঘটে। এটা আংশিকভাবে অত্যধিক ভিড়করণ এবং একটি অনিরাপদ রান্নার অবস্থাকে দায়ী করা হয়েছে। সামগ্রিকভাবে, প্রাণনাশক পোড়ার প্রায় ৬০% দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় ঘটে যা শতকরা ১১.৬ হার প্রতি ১০০,০০০ জন। প্রাণনাশক পোড়ার সংখ্যা ১৯৯০ সালে ২৮০,০০০ জন থেকে বেড়ে ২০১০ সালে ৩৩৮,০০০ জনে দাঁড়িয়েছে।
উন্নত বিশ্বে, পোড়ার ফলে নারীদের থেকে প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষদের মৃত্যুর হার দ্বিগুণ। এর অধিকাংশ সম্ভবত তাদের উচ্চ ঝুঁকি সম্পূর্ণ জীবিকা এবং বেশি ঝুঁকি নেওয়া কার্যক্রমের কারণ। তবে উন্নয়নশীল বিশ্বের অনেক দেশেই পুরুষদের থেকে নারীদের ঝুঁকি দ্বিগুণ রয়েছে। এর প্রায়ই রান্নাঘরের বা গার্হস্থ্য সহিংসতা দুর্ঘটনার সঙ্গে সম্পর্কযুক্ত। শিশুদের মধ্যে, পোড়া থেকে মৃত্যু উন্নত বিশ্বের তুলনায় উন্নয়নশীল বিশ্বে দশ গুণ অধিক হারে ঘটে।
উন্নত দেশগুলো
আনুমানিক ৫০০,০০০ জন মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে পুড়ে বাৎসরিক চিকিৎসা পায়। তারা ২০০৮ সালে ৩,৩০০ জনের মৃত্যুর ফলাফল প্রকাশ করেছেন। সর্বাধিক পোড়া (৭০%) এবং পুড়ে যাওয়া থেকে মৃত্যু পুরুষদের মধ্যে ঘটে। আগুনে পোড়া সর্বোচ্চ দুর্ঘটনা ১৮-৩৫ বছর বয়সীদের মাঝে ঘটে, এছাড়াও পাঁচ বছরের কম বয়সী শিশুদের এবং ৬৫ ঊর্ধ্বে প্রাপ্তবয়স্কদের মাঝে সর্বোচ্চ বাষ্পপ্রদাহ আঘাতের প্রকোপ দেখা যায়। বৈদ্যুতিক পোড়ার ফলে প্রতি বছরে প্রায় ১,০০০ জনের মৃত্যু হয়। ইউরোপে মধ্যম বয়স্ক পুরুষদের মধ্যে ইচ্ছাকৃত পোড়া সবচেয়ে বেশি দেখা যায়।
উন্নয়নশীল দেশগুলো
ভারতে প্রতি বছর প্রায় ৭০০,০০০ থেকে ৮০০,০০০ মানুষ উল্লেখযোগ্য পোড়ায় ভুগছেন, যদিও খুব কমই আছে যারা বিশেষজ্ঞ বার্ণ ইউনিটে গিয়েছেন। ১৬-৩৫ বছর বয়সের নারীদের মধ্যে সর্বোচ্চ হার দেখা গেছে। এই উচ্চ হারের আংশিক অনিরাপদ রান্নাঘরে এবং ভারতীয় ঢলঢলে পোশাকের সাথে সম্পর্কিত রয়েছে। এটা অনুমান করা হয় যে, ভারতে সমস্ত পোড়ার এক-তৃতীয়াংশ শুধুমাত্র উন্মুক্ত অগ্নি থেকে পোশাকে আগুন ধরার ফলে হয়। ইচ্ছাকৃত পোড়া হল একটি সাধারণ কারণ এবং তরুণীদের মধ্যে আনুষঙ্গিক পারিবারিক সহিংসতা এবং স্ব-ক্ষতির ফলে উচ্চ হারে ঘটতে দেখা যায়।
ইতিহাস
৩,৫০০ বছরেরও অধিক পূর্বে থেকে গুহাচিত্রের মাধ্যমে পুড়ে যাওয়া প্রমাণপত্র এবং তাদের ব্যবস্থাপনা লক্ষ করা যায়। The earliest Egyptian records on treating burns describes dressings prepared with milk from mothers of baby boys,
ঢাকা এফএম
ঢাকা এফএম ৯০.৪ ঢাকার একটি এফএম রেডিও চ্যানেল। ২০১২ সালের ১লা জানুয়ারি আনুষ্ঠানিক যাত্রা শুরু করে ঢাকা এফএম ৯০.৪। বর্তমানে এটি ঢাকাসহ চট্টগ্রাম, কক্সবাজার, সিলেট, রংপুর, রাজশাহী, খুলনা, বগুড়া, বরিশাল ও ময়মনসিংহে তাদের অনুষ্ঠান সম্প্রচার করে।
মাসুদুর রহমান
মাসুদুর রহমান (জন্ম: ৩১ মে, ১৯৪৭) বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধের একজন বীর মুক্তিযোদ্ধা। স্বাধীনতা যুদ্ধে তার সাহসিকতার জন্য বাংলাদেশ সরকার তাকে বীর প্রতীক খেতাব প্রদান করে।
জন্ম ও শিক্ষাজীবন
মাসুদুর রহমানের পৈতৃক বাড়ি ভোলা জেলার সদর উপজেলার উকিলপাড়ায়। তিনি ১৯৪৭ সালের ৩১ মে জন্ম গ্রহণ করেন। তার বাবার নাম আবদুল ওয়াজেদ এবং মায়ের নাম আনোয়ারা বেগম। তার নানা বাড়ি ভোলা জেলার দৌলতখান উপজেলা র কালু মৃর্ধা বাড়ি নানার নাম সৈয়দ মিয়া। তিনি চট্টগ্রাম বিশ্ববিদ্যালয় থেকে অর্থনীতি বিষয়ক স্নাতক ও স্নাতকোত্তর সম্পন্ন করেন।
কর্মজীবন
১৯৭১ চট্টগ্রাম বিশ্ববিদ্যালয়ের স্নাতকোত্তর শিক্ষার্থী ছিলেন। মুক্তিযুদ্ধ শুরু তিনি যোগ দেন মুক্তিযুদ্ধে। ৩০ মার্চ কালুরঘাটের যুদ্ধে তিনি স্বেচ্ছাসেবক হিসেবে শুরু করেন। এরপর অষ্টম ইস্ট বেঙ্গল রেজিমেন্টের একাংশের সঙ্গে স্বেচ্ছাসেবক হিসেবে কাজ করেন। বুড়িঘাট ও মহালছড়ির যুদ্ধে অংশ নেওয়ার পর অষ্টম ইস্ট বেঙ্গল রেজিমেন্টের সঙ্গেই ভারতে যান। শুরুতে তিনি প্রথম বাংলাদেশ ওয়ার কোর্সে শুরু হয়। প্রশিক্ষণ শেষে মুক্তিবাহিনীর ৬ নম্বর সেক্টরের ভজনপুর সাব-সেক্টরের একটি দলকে পরিচালনার দায়িত্ব দেওয়া হয়। স্বাধীনতার পর বাংলাদেশ সেনাবাহিনীতে যোগ দেন এবং মেজর জেনারেল হিসেবে চাকরি থেকে অবসর নেন। বর্তমানে তিনি মুক্তিযুদ্ধ বিষয়ক সংগঠন মুক্ত আসরের উপদেষ্টা হিসেবে কাজ করছেন।
মুক্তিযুদ্ধে ভূমিকা
১৯৭১ সালের আগস্ট মাস শুরু হলেও পাকিস্তানিদের বিতাড়িত করতে ব্যর্থ হন মুক্তিবাহিনী। তারপর দৃঢ় মনোবল নিয়ে আবার পাকিস্তানি বাহিনীর শক্তিশালী ঘাঁটি অমরখানা আক্রমণ শুরু করেন। রাতে গভীর অন্ধকারের একদল মুক্তিযোদ্ধা নিয়ে মাসুদুর রহমানের অবস্থান নিলেন অমরখানায়। অমরাখানা ছিল পাকিস্তানি বাহিনীর শক্তিশালী ঘাঁটি। যা  বাংলাদেশের সর্বউত্তরের পঞ্চগড় জেলায় অবস্থিত। এর উত্তরে ভারতের পশ্চিমবঙ্গ রাজ্যের জলপাইগুড়ি জেলার চাউলহাটি ও ভাটপাড়া। পূর্ব দিক তালমা নদী। মুক্তিবাহিনীর সঙ্গে ছিল মিত্রবাহিনীর ৭ মারাঠা রেজিমেন্টও। তারপর একযোগে পাকিস্তান সেনাবাহিনীর ঘাঁটিতে আক্রমণ চালান। পূর্বপরিকল্পনা অনুসারের রাত দুইটায় আক্রমণ শুরু করেন। এক্পই সাথে পাকিস্তানিনের সুরক্ষিত ও শক্তিশালী ঘাঁটি  পাল্টাপাল্টি আক্রমণ চালান। পুরো এলাকার গোলাগুলির শব্দে প্রকম্পিত হতে লাগে। তিনি অত্যন্ত সাহস, ক্ষিপ্রতা ও দক্ষতার সঙ্গে গুলি করে এগিয়ে যেতে থাকেন পাকিস্তানি ঘাঁটির দিকে। প্রায় দুই ঘণ্টা ধরে চলে তুমুল যুদ্ধ। এরপর পাকিস্তানি প্রতিরক্ষা দুর্গে ফাটল ধরে। অবশেষে পাকিস্তানি সেনারা পশ্চাদপসরণ করতে থাকে। রাত শেষ না হতেই  সব হানাদার বাহিনীর সদস্যরা অমরখানা থেকে পালিয়ে যায়। ভোরবেলা  অমরখানা বিওপি (বর্ডার আউট পোস্ট) দখল করে সেখানে  বাংলাদেশের পতাকা উত্তোলন করেন।  এছাড়া তিনি বেশ কয়েকটি যুদ্ধ করেন। তার মধ্যে অন্যতম  জগদলহাট, ময়দানদীঘি, বক্সিগঞ্জ, বোদা।
মিরপুর ক্যান্টনমেন্ট পাবলিক স্কুল ও কলেজ
মিরপুর ক্যান্টনমেন্ট পাবলিক স্কুল অ্যান্ড কলেজ বাংলাদেশের রাজধানী ঢাকা শহরের ঢাকা সেনানিবাস এলাকায় অবস্থিত একটি স্বনামধন্য উচ্চমাধ্যমিক শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান। এটি বাংলাদেশ সেনাবাহিনী কর্তৃক পরিচালিত। কলেজটি মূলত সামরিক বাহিনীর সদস্যদের সন্তানদের জন্য হলেও বেসামরিক ব্যক্তিবর্গের সন্তানরাও এতে পড়াশোনা করতে পারে।
ইতিহাস
মিরপুর ডিওএইচএস সংলগ্ন মিরপুর ক্যান্টনমেন্টের এডুকেশন ভিলেজে প্রায় ৩.৮৩ একর জমির উপর নির্মিত মিরপুর ক্যান্টনমেন্ট পাবলিক স্কুল ও কলেজের স্বপ্নীল যাত্রা ২০১৪ সালের ২রা জানুয়ারি। বর্তমানে এই প্রতিষ্ঠানটি বাংলা ভার্সনে নার্সারি হতে দ্বাদশ শ্রেণি এবং ইংরেজি ভার্সনে নার্সারি হতে নবম শ্রেণি পর্যন্ত সর্বমোট প্রায় ৭০০০ জন শিক্ষার্থীকে শিক্ষা প্রদান করছে। বর্তমানে শিক্ষক সংখ্যা ১৭০ জন।
শিক্ষা ও পাঠ্যক্রম
২০১৯ সাল থেকে কলেজ শাখায় ইংরেজি ভার্সন ও মানবিক বিভাগ চালুকরণ। বর্তমানে এই প্রতিষ্ঠানটি বাংলা ভার্সনে নার্সারি হতে দ্বাদশ শ্রেণি এবং ইংরেজি ভার্সনে নার্সারি হতে নবম শ্রেণি পর্যন্ত সর্বমোট  ৬৫০০ জন এর অধিক শিক্ষার্থীকে শিক্ষা প্রদান করছে।
সহশিক্ষা কার্যক্রম
বিভিন্ন সহশিক্ষা কার্যক্রম পরিচালনা করার জন্য কলেজটি প্রতিষ্ঠাকালীন সময় থেকেই সুপরিচিত। সহশিক্ষা কার্যক্রমে যুক্ত করতে শিক্ষার্থীদের ৪টি হাউসে (বুড়িগঙ্গা, শীতলক্ষ্যা, তুরাগ ও বংশী) বিভক্ত করা হয়েছে ।
কলেজের শিক্ষার্থীরা পাঠ্যবইয়ের শিক্ষার পাশাপাশি নানা ধরনের সহশিক্ষা কার্যক্রমে নিয়মিত অংশ নিয়ে থাকে। উদাহরণ হিসেবে রয়েছে বিতর্ক ও ক্রীড়া সহ বিভিন্ন প্রতিযোগিতায় অংশগ্রহণ, বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি উৎসব সহ বিভিন্ন অনুষ্ঠানের আয়োজন ইত্যাদি।
এছাড়াও খেলাধুলার মাধ্যমে ছাত্রছাত্রীদের নৈতিক মনোবল দৃঢ় করার উদ্দেশ্যে কলেজ কর্তৃক প্রতিবছর বার্ষিক ক্রীড়া প্রতিযোগিতার আয়োজন করা হয়।
বন্ধ জানালা
বন্ধ জানালা বাংলাদেশের স্বাধীন, সাইকেডেলিক রক ব্যান্ড দল শিরোনামহীনের তৃতীয় অ্যালবাম যা এপ্রিল ১২, ২০০৯ সালে জি-সিরিজের ব্যানারে প্রকাশিত হয়।
পটভূমি
শিরোনামহীনে জন্য বন্ধ জানালা কিছুটা চ্যালেঞ্জিং ছিল কারণ তারা সাধারণত সরোদ শব্দ রচনাগুলি খুব বেশি ব্যবহার করত। এই অ্যালবামে তাদের এসরাজ, রুপার বাঁশি, তূর্য ইত্যাদিসহ আরও অনেক শব্দ যন্ত্র নিয়ে কাজ করতে হয়েছিল। অ্যালবামটি প্রাণবন্ত সুরসংযোজনে সমৃদ্ধ ছিল। গানের কথার দিক দিয়ে শিরোনামহীন তাদের প্রতিষ্ঠিত ধারা শহুরে জীবন ও তার কিছু বড় দৃষ্টিকোণ নিয়ে, সেই সাথে এবং ঐতিহাসিক ঘটনা বা আন্দোলন নিয়ে কাজ করতে চেয়েছে।
গানের তালিকা
বন্ধ জানালা অ্যালবামে মোট দশটি গান রয়েছে, যার মধ্যে চারটি গান লিখেছেন জিয়াউর রহমান জিয়া এবং দুটি লিখেছেন তানজির তুহিন, এছাড়া বাকী গান গুলো লিখেছেন তুষার ও কাঠুরিয়াসহ ব্যান্ডের অন্যান্য সদস্য।
জন ওয়ারকাপ কর্নফোর্থ
থাম্ব|সিডনি বিশ্ববিদ্যালয়ে জন ওয়ারকাপ কর্নফোর্থ এবং তার স্ত্রী রিতা হ্যারডেন্স জন ওয়ারকাপ কর্নফোর্থ একজন অস্ট্রেলীয়-ব্রিটিশ রসায়নবিজ্ঞানী। তিনি ১৯৭৫ সালে রসায়নে নোবেল পুরস্কার লাভ করেন।
জীবনী
কর্নফোর্থ ১৯১৭ সালের ৭ সেপ্তেম্বর সিডনিতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি সিডনি বিশ্ববিদ্যালয় এর স্কুল অব কেমিস্ট্রি থেকে ১৯৩৭ সালে জৈব রসায়নে সম্মানসহ প্রথম শ্রেণী এবং ইউনিভার্সিটি মেডেল অর্জন করেন।
ডিএনএস হাইজ্যাকিং
এই পরিবর্তন ফিশিং এর ন্যায় কোনো অসৎ উদ্দেশ্যে, বা ইন্টারনেট সেবা প্রদানকারী(আইএসপি) প্রতিষ্ঠান ও পাবলিক/রাউটার ভিত্তিক অনলাইন ডিএনএস সেবা প্রদানকারী প্রতিষ্ঠান গুলোর নিজস্ব লাভের উদ্দেশ্যে বিজ্ঞাপন দেওয়া, পরিসংখ্যান গ্রহণ ও অন্যান্য কারণে ব্যবহারকারীর ওয়েব ট্রাফিককে নিজেদের ওয়েব সার্ভারের দিকে নির্দেশ করতে, অথবা নির্বাচিত কয়েকটি ডোমেইনকে ডিএনএস সেবা প্রদানকারী প্রতিষ্ঠান দ্বারা সেন্সরশিপ এর খাতিরে ব্লক করার ক্ষেত্রে করা হয়ে থাকে।
এন পালানিভেল
এন পালানিভেল একজন ভারতীয় রাজনীতিবিদ এবং তামিলনাড়ুর বিধানসভার প্রাক্তন সদস্য। ১৯৭৭, ১৯৮০ ও ১৯৮৯ সালের নির্বাচনে তিনি পালানী আসন থেকে ভারতের কমিউনিস্ট পার্টি (মার্কসবাদী) প্রার্থী হিসাবে তামিলনাড়ু বিধানসভায় নির্বাচিত হয়েছিলেন।
তারুণ্য
তারুণ্য জীবনের সেই সময় যখন একজন মানুষ তরুণ থাকে, কিন্তু শৈশব এবং প্রাপ্তবয়স্কের মঝামাঝি সময় কেও তারুণ্য বলা হয়ে থাকে। আরেক ভাবে বলা যায় যে, "যার মধ্যে সৌন্দর্য, সজীবতা, জীবনীশক্তি উদ্দীপনা ইত্যাদি থাকে সেই তরুণ। এর সংজ্ঞা নির্দিষ্ট বয়সের সাথে ভিন্ন হয়। তারুণ্য কখন্ও সময়ের সাথে বা নির্দিষ্ট কোন বয়স সীমায় বেধে রেখে বর্ণনা করা যায় না। তারুণ্য একটি অভিজ্ঞতা যা নির্ভরতার একটি স্বতন্ত্র এর স্তর আকৃতি হতে পারে, যা বিভিন্ন ভাবে বিভিন্ন সাংস্কৃতিক দৃষ্টিকোণ অনুযায়ী চিহ্নিত করা যেতে পারে। ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা, একটি পৃথক সাংস্কৃতিক রীতিনীতি এবং ঐতিহ্যের দ্বারা চিহ্নিত করা হয়ে থাকে, যেখানে  একটি তারুণ পর্যায়ের নির্ভরতা বলতে বোঝায় যে তারা এখনও তাদের পরিবারের ওপর মানসিকভাবে এবং অর্থনৈতিকভাবে নির্ভরশীল।
তুলুরাম রাজবংশী
তুলুরাম রাজবংশী (टुलुराम राजबंशी) একজন নেপালি রাজনীতিবিদ, নেপালের কমিউনিস্ট পার্টি (ইউনিফায়েড মার্কসবাদী-লেনিনবাদী)-এর অন্তর্গত। তিনি ১৯৯৪ সালের বিধানসভা নির্বাচনে মোরাং-১ আসনে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিলেন, নেপালি কংগ্রেস প্রার্থী গিরিজা প্রসাদ কৈরালার বিরুদ্ধে দাঁড়িয়েছিলেন। রাজবংশী ১২৯৮৭ ভোট পেয়ে দ্বিতীয় হয়েছিলেন এবং কৈরালার ২১০১৩ ভোট পেয়ে নির্বাচিত হন।
রাজবংশী মোরঙ জেলা উন্নয়ন পরিষদের ভাইস-চেয়ারম্যান।
আদ্রিয়ানা চেচিক
আদ্রিয়ানা চেচিক (জন্ম: ৩০ নভেম্বর ১৯৯২) একজন আমেরিকান পর্নোগ্রাফিক চলচ্চিত্র অভিনয়শিল্পী।
জীবনী
চেচিক পালকের যত্নে বড় হয়েছেন। তিনি ইংরেজ, সার্বিয়ান এবং রাশিয়ান বংশোদ্ভূত। তিনি হাই স্কুল ছেড়ে, একটি জিইডি অর্জন করেন এবং পরবর্তীকালে স্ট্রিপারে পরিণত হন।
পর্ন জগতে আসার আগে ফ্লোরিডার হল্যান্ডেল বিচের স্কারলেট ক্যাবারেটে স্ট্রিপার ছিলেন। তিনি ২০১৩ সালে প্রাপ্তবয়স্ক চলচ্চিত্র জগতে প্রবেশ করেছিলেন। তার মঞ্চের নাম হরর ফিল্ম ডিরেক্টর ডেভিড চেচিকের নাম থেকে নেওয়া হয়েছিল। ২০১৩ সালের মে মাসে, তিনি ইরোটিক এন্টারটেইনমেন্টের সাথে একটি একচেটিয়া, এক বছরের চুক্তি স্বাক্ষর করেছিলেন। চেচিক বলেছেন যে প্রাপ্তবয়স্ক চলচ্চিত্র শিল্পে প্রবেশের আগে তিনি কেবলমাত্র একজনের সাথেই যৌন সম্পর্কিত করেছিলেন।
তার প্রথম সম্পাদিত গ্যাং ব্যাং এবং ডবল পায়ুসঙ্গম করেছিলেন ডিজিটাল সিনের জন্য দিস ইস মাই.. .. একটি গ্যাং ব্যাং চলচ্চিত্র, যা ৭ নভেম্বর, ২০১৩ তে প্রকাশিত হয়েছিল। ২০১৪ সালে গ্যাংবাং মি চলচ্চিত্রের জন্য তিনি তার প্রথম ট্রিপল পায়ুসঙ্গম এ অভিনয় করেছিলেন। ৫ সেপ্টেম্বর, ২০১৪-তে তিনি চেরি পিম্পস নেটওয়ার্কে নিজের ওয়েবসাইট অ্যাড্রিয়ানাচিক ডটকম চালু করেছিলেন।
চেচিক আগস্ট ১২, ২০১৪ সালে এ হাওয়ার্ড স্টার্ন শোতে উপস্থিত হয়েছিল। তিনি কসমোপলিটান ম্যাগাজিনের সেপ্টেম্বর ২০১৪ সংখ্যার "সেক্সি / স্কানকি" পাতায়ও হাজির হয়েছিলেন।
চট্টগ্রামের নাম
থাম্ব|356x356পিক্সেল| [[টলেমি|টলেমির বিশ্ব মানচিত্রে পূর্ব ও দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার বিস্তারিত। গঙ্গার উপসাগর (বঙ্গোপসাগর) বাম, কেন্দ্রে দক্ষিণ-পূর্ব এশীয় উপদ্বীপ, দক্ষিণ চীন সাগর ডানদিকে, "সিনাই" (চীন) সহ।]]
বাংলায় শহরটি চট্টগ্রাম নামে পরিচিত। নামটি চাটগাঁইয়া সংস্কৃতি, ভাষা এবং ইতিহাস থেকে এসেছে। চট্টগ্রামের বিভিন্ন ইতিহাস এবং চাটগাঁইয়া ভাষায় এটির বেশ কয়েকটি নাম আছে। চাটগাঁইয়া ভাষায় প্রায় ৫০% আরবি উৎসের শব্দভান্ডার রয়েছে।
চাটগাঁইয়া নাম
চাটগাঁইয়া ভাষায় চট্টগ্রামের নাম চিটাঙ। অন্যান্য নামের মধ্যে রয়েছে চাটগা, চৈট্ট্যভূমি এবং চট্টলা। চট্টগ্রামের চাটগাও নামটি এখনো হিন্দি, পাঞ্জাবি, এবং অন্যান্য ভারতীয় ভাষায় ব্যবহার করা হয়। উর্দু এবং ফারসী ভাষায় চট্টগ্রামের নাম চাটগাম। এছাড়া চিটাগং নামটি চট্টগ্রামসহ সারা বাংলাদেশে এবং বাংলার পূর্ব উপভাষাও প্রচলিত, "গ্যাং" এর অর্থও গ্রাম। ইসলামাবাদ  নামটি চট্টগ্রামের আরো একটি বহুল ব্যবহৃত নাম, যেটি মোঘল বিজয়ের পর দেয়া হয়। এবং এটি দ্বারা মূলত চট্টগ্রাম বিভাগীয় রাজধানী অর্থাৎ চট্টগ্রাম শহরকে বুঝানো হয়। এই নামেও চট্টগ্রাম সুপ্রসিদ্ধ। চাটগাঁইয়া ভাষাতেও চট্টগ্রাম শহর বুঝাতে এই নামের ব্যবহার আছে।
বাংলা নাম
বাংলা নাম চট্টগ্রাম-এর প্রত্যয় রয়েছে "-গ্রাম" যা প্রমিত বাংলা গ্রাম থেকে এসেছে, এবং "চট্ট" শব্দটি "চাটি" অর্থাৎ বাতি থেকে উৎপন্ন। একটি কিংবদন্তি অনুযায়ী নামটি ইসলামের প্রসারের সময়ে, যখন একজন মুসলমান শহরের একটি পাহাড়ের চূড়ায় একটি চাটি (বাতি) জ্বালিয়েছিলেন এবং নামাজ আদায় করার জন্য (আজান) আহ্বান করেছিলেন। এইভাবে, অনেকে শহরকে বলতে থাকেন, চাটিগ্রাম বা চাটিগাঁও, যেখানে গাঁও অর্থ গ্রাম।
আরবি নাম
আরব ব্যবসায়ীরা নবম শতাব্দীতে চট্টগ্রামে উন্নত মুদ্রা, ব্যাংকিং এবং শিপিং দেখেছিল। শুরুর দিকের বিশ্বজনীন মুসলমানরা সমুদ্র বাণিজ্যের একটি প্রবেশপথ হিসেবে বন্দরের উপর আধিপত্য প্রতিষ্ঠা করে। ভৌগোলিকভাবে, গঙ্গা বদ্বীপ বাংলায় অবস্থিত। আরবি শব্দ শাত (شط) যার অর্থ বদ্বীপ, এটি চট্টগ্রাম, গঙ্গা বদ্বীপ, শাত আল-গঞ্জ (شط الغانج) এর ব্যুৎপত্তিও হতে পারে। মরক্কোর ভ্রমণকারী ইবনে বতুতা চট্টগ্রাম বন্দরকে সাদকাওয়ান (سدكاوان) বলে উল্লেখ করেছেন।  বর্তমানে চট্টগ্রামের আরবি নাম হল শীতাগুং (شيتاغونغ), যা চট্টগ্রামের ইংরেজি নাম থেকে উৎপন্ন।
আরাকানি নাম
বাংলা সালতানাত থেকে আরাকানের স্বাধীনতার পর ম্রাক ইউ রাজ্যের একটি গুরুত্বপূর্ণ বন্দর শহর ছিল চট্টগ্রাম। শহরের ব্যুৎপত্তির বার্মিজ ঐতিহ্য হল, ৯ম শতাব্দীতে আক্রমণকারী একজন আরাকানিজ রাজা শহরটিকে সিট-টা-গুং নাম দিয়েছিলেন (যার অর্থ যইুদ্ধ করা অনুচিত)।
পর্তুগিজ এবং ডাচ নাম
ডান|থাম্ব|250x250পিক্সেল|আদি ডাচ বাংলার মানচিত্র পর্তুগিজরা বন্দর শহরটিকে পোর্টো গ্র্যান্ডে ডি বেঙ্গালা বলে উল্লেখ করেছিল, যার অর্থ "বাংলার গ্র্যান্ড হারবার"। শব্দটি প্রায়শই পোর্টো গ্র্যান্ডে হিসাবে সরলীকৃত ছিল। অন্যান্য নামের মধ্যে রয়েছে ডাচ থেকে Xatigan, Xetigam, এবং Chatigão একটি আদি বাংলা নাম থেকে এসেছে।
ঐতিহাসিক নাম এবং ডাকনাম
বাম|থাম্ব|ওলন্দাজ জাহাজ ১৭০২ সালে [[সুবাহ বাংলা|মুঘল আমলে চট্টগ্রাম পরিদর্শন করে]] চট্টগ্রামের মুঘল বিজয় বাঙালি নিয়ন্ত্রণ পুনরায় প্রতিষ্ঠা করে এবং স্থিতিশীলতা ও বাণিজ্যের যুগের সূচনা করে। শহরটির নামকরণ করা হয় ইসলামাবাদ (ইসলামের শহর) এবং পুরনো শহরে এখনও ব্যবহার করা হচ্ছে।
রোমান ঐতিহাসিক প্লিনি দ্য এল্ডারের মতে, চট্টগ্রাম বন্দরকে এরিথ্রীয় সাগরের পেরিপ্লাসে গঙ্গাবাজার (Gongabazaar) অর্থ "গঙ্গার বাজার" হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। বর্ণিত স্থানটি সম্ভবত সীতাকুণ্ড, সীতাকুণ্ড উপজেলায় অবস্থিত।
প্রাচীন তিব্বতীয় গ্রন্থে শহরটি জ্বালানধারা (Jaalondhaara) নামে পরিচিত ছিল এবং আরব ভৌগোলিক গ্রন্থে সামান্দর (Samandar) নামে পরিচিত ছিল।
শহরটি বাংলাদেশের প্রবেশদ্বার (বাংলাদেশের প্রবেশপথ) এবং সেইসাথে বাংলাদেশের বাণিজ্যিক রাজধানী  নামে পরিচিত।
সোহরাব উদ্দিন (কুষ্টিয়ার রাজনীতিবিদ)
অধ্যক্ষ সোহরাব উদ্দিন বাংলাদেশ জাতীয়তাবাদী দলের রাজনীতিবিদ এবং কুষ্টিয়া-৩ আসনের সাবেক সংসদ সদস্য। তিনি ফেব্রুয়ারি ১৯৯৬ সালের নির্বাচন ও ২০০১ সালের নির্বাচনে সাংসদ নির্বাচিত হয়েছিলেন।
জন্ম ও প্রাথমিক জীবন
সোহরাব ১২ ফেব্রুয়ারি ১৯৫৩ সালে পূর্ব পাকিস্তানের কুষ্টিয়া জেলার সদর উপজেলায় (বর্তমান বাংলাদেশ) জন্মগ্রহণ করেন।
রাজনৈতিক ও কর্মজীবন
সোহরাব উদ্দিন বাংলাদেশ জাতীয়তাবাদী দলের কুষ্টিয়া জেলা শাখার সাংগঠনিক সম্পাদক। তিনি জাতীয়তাবাদী মুক্তিযোদ্ধা দলের সভাপতি ছাড়াও বাংলাদেশ জাতীয়তাবাদী দলের কেন্দ্রীয় কমিটির স্থানীয় সরকার বিষয়ক সম্পাদক। দীর্ঘদিন বাংলাদেশ জাতীয়তাবাদী মুক্তিযোদ্ধা দলের কেন্দ্রীয় সাধারণ সম্পাদক হিসেবেও দায়িত্ব পালন করেন। তিনি ফেব্রুয়ারি ১৯৯৬ সালের নির্বাচন ও ২০০১ সালের নির্বাচনে সাংসদ নির্বাচিত হয়েছিলেন। ২০০৮ সালের নির্বাচনে অংশগ্রহণ করে পরাজিত হয়েছিলেন তিনি।
ত্রিপুরা রাজবাড়ি
ত্রিপুরা রাজবাড়ি, যা কুমিল্লা রাজবাড়ি নামেও পরিচিত হলো ত্রিপুরা রাজ্যের শাসক মাণিক্য রাজবংশের প্রাক্তন আবাসিক প্রাসাদ। নবদ্বীপ চন্দ্র দেববর্মণ এটি ১৯শ শতাব্দীতে নির্মাণ করেছিলেন। সরকার কর্তৃক অধিগ্রহণের পর ১৯৪৭ সাল থেকে ২০১০-এর দশক পর্যন্ত বিভিন্ন সময় বিভিন্ন প্রশাসনের আওতায় নানা কাজে বাড়িটি ব্যবহৃত হয়েছিল, যার মধ্যে রয়েছে পাকিস্তান সেনাবাহিনীর সামরিক গুদাম, পশুচিকিৎসা কেন্দ্র, মুরগির খামার ও প্রাণিসম্পদ অধিদপ্তরের খামার ব্যবস্থাপকের কার্যালয়। বর্তমানে এটি বাংলাদেশের কুমিল্লা জেলায় অবস্থিত যা একটি জাদুঘরে রূপান্তরের প্রক্রিয়াধীন রয়েছে।
ইতিহাস
১৩ বছর ত্রিপুরা রাজ্য শাসন করার পর ১৮৬২ সালে ঈশান চন্দ্র মাণিক্য মারা যান। ঈশান চন্দ্র মাণিক্যের মৃত্যুর পর তার বড় পুত্রের রাজা হওয়ার কথা ছিল, কিন্তু তার ভাই বীর চন্দ্র মাণিক্য সিংহাসন দখল করে রাজ্যের পরবর্তী রাজা হন। উজ্জয়ন্ত প্রাসাদের কর্মকর্তা শ্রী কৈলাস সিং তখন ঈশান চন্দ্র মাণিক্যের সন্তানদের পার্শ্ববর্তী বেঙ্গল প্রেসিডেন্সির ত্রিপুরা জেলার কুমিল্লায় চলে যাওয়ার পরামর্শ দেন, তাদের মধ্যে একজন ছিলেন নবদ্বীপ চন্দ্র দেববর্মণ যিনি ১৮৭০ সালে তার পরিবারের সাথে সেখানে চলে আসেন। তিনি সেখানে পূর্ব চর্থা এলাকায় বসবাসের জন্য একটি বাড়ি তৈরি করেন, যার খরচ বহন করেন তার চাচা বীর চন্দ্র মাণিক্য।
১৯৪৭ সালে ভারত বিভাগের পর কুমিল্লা পাকিস্তান অধিরাজ্যের পূর্ববঙ্গ প্রদেশের অংশ হয়ে ওঠে। ফলস্বরূপ, কুমিল্লায় বসবাসরত মাণিক্য রাজবংশের সকল সদস্য শহর ছেড়ে ভারতে চলে যান এবং পাকিস্তান সরকার বাড়িটি অধিগ্রহণ করে, এটি ১৯৫৮ সাল পর্যন্ত পাকিস্তান সেনাবাহিনীর গুদাম হিসেবে ব্যবহৃত হতো। তারপরে এটি পশুচিকিৎসকদের একটি প্রশিক্ষণ কেন্দ্র হিসেবে ব্যবহৃত হয়। পরবর্তীতে ১৯৬৫ সালে সরকার ত্রিপুরা রাজবাড়ির জমিতে একটি মুরগির খামার প্রতিষ্ঠা করে। ১৯৮২ সালে শহরের সাংস্কৃতিক কর্মীরা বাড়ির চত্বর থেকে খামারটি সরানোর দাবি করে, কিন্তু তা করা হয়নি। ১৯৮৫ সালের পর এটি সরকারি খামারের দপ্তর ও খামার ব্যবস্থাপকের বাসভবনে রূপান্তরিত হয়। এরপর প্রাণিসম্পদ অধিদপ্তর ভবনটি সংস্কার করে। সেই সংস্কারের পর থেকে দীর্ঘকাল এই বাড়িটির কোনো সংস্কার বা পরিচর্যা করা হয়নি। ২০১৩ সালে মাছরাঙা টেলিভিশনে রাজবাড়ির অবস্থা সম্পর্কে একটি প্রতিবেদন প্রচারিত হয়। কুমিল্লার জেলা কর্তৃপক্ষ প্রতিবেদনটি লক্ষ্য করে, যার ফলে কর্তৃপক্ষ বাড়ির মালিকানা গ্রহণ করে ও পরের বছর এটি সংস্কার করে।
কিংবদন্তি
এটি ত্রিপুরী গায়ক শচীন দেববর্মণের পৈতৃক বাড়ি ও জন্মস্থান যিনি ১ অক্টোবর ১৯০৬ সালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। বাঙালি কবি ও বাংলাদেশের জাতীয় কবি হিসেবে পরিচিত কাজী নজরুল ইসলাম কুমিল্লায় গিয়ে এই বাড়িতেই থেকেছিলেন। ১৯৮৩ সালে কুমিল্লা নজরুল পরিষদ বাড়ির দেয়ালে একটি স্মারক ফলক স্থাপন করে যাতে লেখা ছিল "কাজী নজরুল ইসলাম শচীন দেববর্মণের সাথে এই বাড়িতে সঙ্গীতচর্চা করতেন"। ২০১৭ সালে প্রত্নতত্ত্ব অধিদপ্তর এটিকে দেশের অন্যতম প্রত্নতাত্ত্বিক ঐতিহ্যবাহী স্থান হিসেবে ঘোষণা করেছে। ৩১ ডিসেম্বর ২০২০-এ ত্রিপুরা রাজবাড়ি এলাকায় শচীন দেববর্মণের একটি ম্যুরাল উদ্বোধন করা হয়। শচীন দেববর্মণের জন্মবার্ষিকী উপলক্ষে প্রতিবছর কুমিল্লা রাজবাড়ির সামনে তিন দিনব্যাপী মেলার আয়োজন করা হয়ে থাকে।
ভবিষ্যৎ পরিকল্পনা
২০১২ সালে বাংলাদেশের প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনা ভারতের ত্রিপুরা রাজ্য সফরের সময় ত্রিপুরা রাজবাড়িকে একটি জাদুঘরে রূপান্তর করার প্রতিশ্রুতি দেন। ২০১৬ সালে তৎকালীন সংস্কৃতি বিষয়ক মন্ত্রী আসাদুজ্জামান নূর ঘোষণা করেছিলেন যে এই বাড়িতে একটি সঙ্গীত সংরক্ষণাগার স্থাপন করা হবে। কুমিল্লা-৬ আসনের সংসদ সদস্য আ. ক. ম. বাহাউদ্দিন বাহার ২০২২ সালে জানান যে ভবনটিকে একটি সাংস্কৃতিক কমপ্লেক্সে রূপান্তর করার জন্য বরাদ্দ করা হয়েছে।
শিশু ফলকের মৃত্যু
ফলক ছিল দুই বছরের একটি মেয়ে, যাকে ২০১২ সালের ১৮ জানুয়ারি ভারতের নয়াদিল্লির এইমস ট্রমা সেন্টারে ভর্তি করা হয়। তার মাথার খুলি ভেঙে গিয়েছিল এবং শরীরে মানুষের কামড়ের চিহ্ন ছিল। তাকে ১৫ বছর বয়সী একটি মেয়ে হাসপাতালে নিয়ে আসে, যে নিজেকে তার মা বলে দাবি করে। মেয়েটি ডাক্তারদের বলেছিল যে শিশুটি বিছানা থেকে পড়ে গেছে। তার মাথার খুলি ভেঙে যায়, হাত ভাঙে এবং তার সারা শরীরে এবং গালে মানুষের কামড়ের চিহ্ন রয়েছে যা গরম লোহা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। শিশুটির পর্যবেক্ষণকারী চিকিৎসকেরা বলেছিলেন যে এটি একটি তীব্র অভিজ্ঞতা এবং এমনকি ট্রমা সেন্টারেও তারা এমন অবস্থায় কোনও শিশুকে দেখেননি। শিশু ফলক ১৫ মার্চ ২০১২ তারিখে হৃদরোগে আক্রান্ত হয়ে মারা যান। মৃত্যুর সময়, তিনি পুরোপুরি সুস্থ হয়ে উঠবেন বলে আশা করা হয়েছিল যদিও তিনি অনিয়মিত হৃদস্পন্দনে ভুগছিলেন।
পরিবার
ফালকের জন্ম ও পরিবার সম্পর্কে প্রাথমিকভাবে খুব বেশি জানা যায়নি। বস্তুত, ফলক নামটিও তাকে আইসিইউ-র নার্সরা দিয়েছিলেন। ফলককে তার মা বলে দাবি করে ১৫ বছরের এক শিশু তাকে হাসপাতালে নিয়ে আসে। পরে, পুলিশ তার আপন মায়ের সন্ধান শুরু করে। ২০১২ সালের ১ ফেব্রুয়ারি তারা তার মা মুন্নিকে খুঁজে বের করে বলে দাবি করে। উপরন্তু, তার দুই ভাইবোন আছে বলে আবিষ্কৃত হয় এবং মানব পাচারকারীদের ফলে উভয় এবং তার মা থেকে আলাদা হয়ে গিয়েছিল। ফলকের মা মুন্নিকে দুই মহিলা দ্বিতীয় বিয়েতে প্রতারিত করেছিলেন যারা তার তিন সন্তানের যথাযথ যত্ন নেওয়ার আশ্বাস দিয়েছিলেন। মহিলারা তখন তাদের মধ্যে বাচ্চাদের ভাগ করে দেয়। ফলকের বোনকে বিহারে বাড়ি পাঠানো হয়েছিল। তাকে এবং তার পাঁচ বছরের শিশুকে এক প্রাপ্তবয়স্ক থেকে অন্য প্রাপ্তবয়স্কে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, যতক্ষণ না সে একজন বিবাহিত পুরুষের সাথে বসবাসকারী এক কিশোরের সাথে শেষ হয়। এই মহিলাদের - লক্ষ্মী এবং কান্তি চৌধুরীকে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল।
মৃত্যু
ফলক ১৫ মার্চ ২০১২ রাত ৯.৪০ মিনিটে তৃতীয় হৃদরোগে আক্রান্ত হন। তাকে পুনরুজ্জীবিত করার জন্য ডাক্তারদের সমস্ত প্রচেষ্টা ব্যর্থ হয়েছিল। এইমস ট্রমা সেন্টারের নিউরোসার্জারিবিভাগের সহকারী অধ্যাপক দীপক অগ্রবাল, যিনি সেখানে ভর্তি হওয়ার দিন থেকেই তাঁর সাথে উপস্থিত ছিলেন, তিনি বলেন, "যেহেতু তার (ফলক) একটি মেডিকো-আইনি মামলা ছিল, একটি পোস্টমর্টেম করা হয়েছিল। কার্ডিয়াক অ্যারিথমিয়ার কারণে কার্ডিয়াক অ্যারিস্ট ঘটেছিল, হৃদযন্ত্রখুব দ্রুত স্পন্দন করলে হৃদস্পন্দনের হারের একটি ব্যাধি। এটা হঠাৎ ঘটে গেল। যখন কার্ডিয়াক অ্যারেস্ট ঘটে তখন তিনি তার বিছানায় ঘুমোচ্ছিলেন"। শিশু কল্যাণ কমিটির নির্দেশনার পর ২০১২ সালের ১৬ মার্চ শিশু ফলককে তার মা ফিরোজশাহ কোটলা সমাধিস্থলে সমাধিস্থ করেন।
গ্রেফতার
রাজকুমার ওরফে মোহাম্মদ দিলশাদ (তার আসল নাম) সহ এই মামলায় ১০ জনকে গ্রেপ্তার করা হয়, যে তার কিশোর বান্ধবী লক্ষ্মীসহ শিশুটিকে পরিত্যাগ করেছিল। মেয়েটি নিজেই তার বাবা বিজেন্দ্রের হাতে নির্যাতনের শিকার হয়েছিল। ২০১২ সালের ১৩ মার্চ, কিশোরটিকে গ্রেপ্তার করা হয় এবং হত্যার সমান নয় এমন দোষী নরহত্যার জন্য তার বিচার করা হবে। ফলকের পাঁচ বছরের ভাইকেও পশ্চিম দিল্লির উত্তম নগর এলাকায় এক বিক্রেতার বাড়ি থেকে খুঁজে পাওয়া যায় এবং তার বোন সানোবারকে বিহারের মুজফফরপুর থেকে দিল্লি পুলিশ খুঁজে বের করে। ডাক্তাররা বলেছিলেন যে তিনি নার্সদের সাথে খেলছিলেন এবং তাই তাকে আইসিইউ থেকে দূরে সরিয়ে দেওয়া হয়েছিল। ১৫ ফেব্রুয়ারি, ফলক তার মা মুন্নির সাথে পুনরায় মিলিত হন, যিনি রাজস্থানে এক ব্যক্তির সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন । তার মা এখন নয়াদিল্লির সমাজকল্যাণ বিভাগের নির্মল চায়া কমপ্লেক্সে একটি আশ্রয়ে রয়েছেন।
কুয়েতের রাজনীতি
কুয়েত একটি অর্ধগণতান্ত্রিক সাংবিধানিক আমিরতন্ত্রের দেশ। একটি মিশ্র রাজনৈতিক ব্যবস্থা কুয়েতে নির্বাচিত সংসদীয় পদ্ধতি এবং নির্ধারিত সরকারের মধ্যে পার্থক্য তৈরি করে।
কুয়েতের সংবিধান ১৯৬২ সালে প্রণীত হয়েছে। নাগরিক স্বাধীনতা ও রাজনৈতিক অধিকারের দিক দিয়ে কুয়েত মধ্যপ্রাচ্যের অন্যতম উদার রাষ্ট্র।   ফ্রিডম হাউস বিশ্বব্যাপী স্বাধীনতার জরিপে দেশটিকে "আংশিক মুক্ত" দেশ হিসেবে চিহ্নিত করে। কুয়েত উপসাগরীয় দেশসমূহের মধ্যে একমাত্র "আংশিক মুক্ত" দেশ হিসেবে চিহ্নিত হয়।
সংবিধান
কুয়েতের সংবিধান ১৯৬২ সালে অনুমোদিত হয়, এতে প্রেসিডেন্সিয়াল ও সংসদীয় পদ্ধতির সরকার ব্যবস্থার কথা আছে। সংবিধান অনুসারে কুয়েতে অবশ্যই একটি নির্বাচিত আইনসভা (জাতীয় সংসদ) থাকতে হবে। আমির হলেন রাষ্ট্রের প্রধান, যার ক্ষমতা সংবিধানে সুনির্দিষ্টভাবে উল্লেখ আছে।
যে সকল নাগরিকের বয়স একুশের উপরে, তারা ভোট দিতে পারেন। সংসদ সদস্য পদপ্রার্থীদেরকে অবশ্যই ভোটার হতে হবে এবং বয়স কমপক্ষে ত্রিশ বছর হতে হবে। সংবিধান সুস্পষ্টরূপে রাজনৈতিক দল গঠন করাকে সমর্থন করে, কিন্তু তা সত্ত্বেও ইহা অবৈধ, কেননা রাজনৈতিক দলসমূহকে অনুমোদন ও নিয়ন্ত্রণ করার জন্য কুয়েতে কোন আইন নাই। সংসদ সদস্যরা সাধারণত স্বাধীনভাবে অথবা আদর্শ, সামাজিক শ্রেণি কিংবা গোত্রভিত্তিক ডি ফেক্টো (কার্যত আছে, কিন্তু আইনত অনুমোদিত নয় এমন) রাজনৈতিক দলের সদস্য হিসাবে দায়িত্ব পালন করে থাকেন।
আইন সভা (সংসদ)
জাতীয় পরিষদ হলো কুয়েতের আইন প্রণয়নকারী কর্তৃপক্ষ। সরকারের মন্ত্রীদেরকে মন্ত্রপরিষদ থেকে অব্যহতি দেওয়ার অধিকার জাতীয় পরিষদের আছে। সংসদ সদস্যরা প্রায়ই সরকারের সদস্যদের (মন্ত্রীদের) নিকট বিভিন্ন বিষয়ে ব্যখ্যা দাবি করে তাদের সাংবিধানিক অধিকার প্রয়োগ করে থাকেন। জাতীয় পরিষদের এ ধরনের প্রশ্নোত্তর পর্ব কুয়েতি টিভিতে সরাসরি সম্প্রচারিত হয়। সংসদ সদস্যদের কোন বিষয়ে প্রধানমন্ত্রীর কাছে ব্যখ্যা দাবি করার অধিকারও আছে।, এমনকি সরকারের সাথে অসহযোগিতার ঘোষণাও তারা দিতে পারেন, এক্ষেত্রে অবশ্যই পুনরায় সরকার গঠন করতে হয়।
জাতীয় পরিষদে কমপক্ষে ৫০ জন সদস্য থাকেন। ৫০ জন সদস্য জনগণের ভোটে ৪ বছরের জন্য নির্বাচিত হয়ে থাকেন। মন্ত্রিসভার সদস্যরাও সংসদে সদস্য হবেন। সংবিধান মন্ত্রিসভার আকার ষোল জনে সীমাবদ্ধ করেছে, তন্মধ্যে কমপক্ষে একজন অবশ্যই নির্বাচিত সংসদ সদস্য হতে হবে। মন্ত্রিসভার সদস্যরা নির্বাচিত সদস্যদের সমান অধিকার ভোগ করবেন, তবে দুটি ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম আছে। ব্যতিক্রম দুটি হলো: তারা কোন কমিটির কার্যক্রমে অংশগ্রহণ করতে পারবেন না এবং কোন মন্ত্রীর বিরুদ্ধে সংসদে অনাস্থা প্রস্তাব উত্থাপিত হলে তারা ভোট দিতে পারবেন না।
সংসদ ভেঙে দেওয়ার এবং দুই মাসের মধ্যে নির্বাচনের নির্দেশ দেওয়ার ক্ষমতা সাংবিধানিক আদালতের আছে। সাংবিধানিক আদালতকে আরব বিশ্বের সব চেয়ে স্বাধীন বিচারিক আদালত বলে মনে করা হয়। আমিরও সংসদ ভেঙে দেওয়ার এবং দুই মাসের মধ্যে নতুন নির্বাচনের নির্দেশ দেওয়ার অধিকার রাখেন, কিন্তু সাংবিধানিক আদালত আমিরের সংসদ ভেঙে দেওয়ার নির্দেশ বাতিল করতে পারে।
জাতীয় পরিষদ কুয়েতের প্রধান আইন প্রণয়নকারী কর্তৃপক্ষ। আমির সংসদে ভেটো দিতে পারেন কিন্তু দুই-তৃতীয়াংশ সদস্যের সমর্থনের ভিত্তিতে জাতীয় পরিষদ এই ভেটোকে অগ্রাহ্য করতে পারে। আমির নিয়োগ অনুমোদন কিংবা অনুেমোদন করার সাংবিধানিক অধিকার জাতীয় পরিষদের (সংবিধানের চতুর্থ অনুচ্ছেদ অনুসারে) রয়েছে। জাতীয় পরিষদ ২০০৬ সালে কার্যকরভাবে আমির সা’দ আস সাাবাহকে অপসারণ করে, কেননা অসুস্থতাজনিত কারণে তিনি শাসনকার্য পরিচালনা করতে অক্ষম ছিলেন। কুয়েতের জাতীয় পরিষদ আরব বিশ্বের সবচেয়ে স্বাধীন সংসদ, এটি মধ্যপ্রাচ্যের সবচেয়ে শক্তিশালী সংসদসমূহের মধ্যে অন্যতম।
সরকার
প্রধানমন্ত্রী মন্ত্রী পরিষদ (সরকার) গঠন করেন। নবনিযুক্ত সরকার জাতীয় পরিষদ কর্তৃক অনুমোদিত হতে হয়। আমির কর্তৃক মনোনীত শাসক পরিবারের একজন সদস্য হবেন প্রধানমন্ত্রী।
মন্ত্রিসভার কমপক্ষে একজন সদস্য নির্বাচিত সংসদ সদস্য হতে হবে। ১৯৯২ সালের মন্ত্রিসভায় মোট ছয়জন নির্বাচিত সদস্য ছিলেন, যা কুয়েতের ইতিহাসে সর্বোচ্চ।
আমির
আমিরের ক্ষমতা ১৯৬১ সালের সংবিধান দ্বারা সুনির্দিষ্ট। তার অধিকার আছে প্রধানমন্ত্রী নিয়োগ করার, যিনি মন্ত্রী পরিষদ (সরকার) গঠন করবেন। যুবরাজকে অবশ্যই জাতীয় পরিষদের সংখ্যাগরিষ্ঠ সদস্যদের সমর্থন পেতে হয়। নতুন যুবরাজ যদি জাতীয় পরিষদের সংখ্যাগরিষ্ঠ সদস্যের সমর্থন পেতে ব্যর্থ হন, তবে আমির রাজপরিবারের তিনজন উপযুক্ত সদস্যের নাম প্রস্তাব করবেন, জাতীয় পরিষদ তাদের মধ্য থেকে একজনকে যুবরাজ নির্বাচিত করবে। আমিরের মৃত্যুর পর যুবরাজ আমির হবেন।
নির্বাচন
সংবিধান অনুসারে অনধিক চার বছরের মধ্যে নির্বাচন অনুষ্ঠিত হবে (সংসদ ভেঙে দেওয়া হলে আরো আগে হতে পারে)। কুয়েতে একুশ বছর বা তার চেয়ে বেশি বয়স্ক কুয়েতি নাগরিকদের ভোটাধিকার রয়েছে।
কুয়েতি আইন রাজনৈতিক দলকে সমর্থন করে না। কিন্তু অনেকগুলো রাজনৈতিক গোষ্ঠী নির্বাচনে ডি ফেক্টো (কার্যত আছে, কিন্তু আইনত নেই এমন) রাজনৈতিক দল হিসেবে অংশগ্রহণ করে। বড় ডি ফেক্টো রাজনৈতিক দলগুলোর মধ্যে অন্যতম হলো: জাতীয় গণতান্ত্রিক জোট, পপুলার একশন ব্লক, হাদাস (কুয়েতি মুসলিম ব্রাদারহুড), জাতীয় ইসলামী জোট এবং জাস্টিস এন্ড পিস এলায়েন্স।
মহিলা সামাজিক ও রাজনৈতিক ইউনিয়ন
মহিলা সামাজিক ও রাজনৈতিক ইউনিয়ন (ডব্লিউএসপিইউ) ছিল একটি মহিলা-ভিত্তিক রাজনৈতিক আন্দোলন এবং ১৯০৩ থেকে ১৯১৮ সাল পর্যন্ত যুক্তরাজ্যে নারীদের ভোটাধিকারের জন্য প্রচারণা চালানো নেতৃস্থানীয় জঙ্গি সংগঠন। ১৯০৬ সাল থেকে ভোটাধিকারী হিসাবে পরিচিত, এর সদস্যপদ এবং নীতি কঠোরভাবে এমেলিন প্যাঙ্কহার্স্ট এবং তার কন্যা ক্রিস্টবেল ও সিলভিয়া দ্বারা নিয়ন্ত্রিত ছিল; সিলভিয়াকে শেষ পর্যন্ত বহিষ্কার করা হয়।
ডব্লিউএসপিইউ সদস্যপদ নাগরিক অবাধ্যতা ও প্রত্যক্ষ পদক্ষেপের জন্য পরিচিত হয়ে ওঠে। এমেলিন প্যাঙ্কহার্স্ট তাদের "সন্ত্রাসের রাজত্বে" জড়িত বলে বর্ণনা করেছেন। দলের সদস্যরা রাজনীতিবিদদের হেনস্থা করে, বিক্ষোভ ও পদযাত্রা করেছিল, গ্রেপ্তার করতে বাধ্য করার জন্য আইন ভঙ্গ করেছিল, বিশিষ্ট ভবনের জানালা ভেঙেছিল, আগুন লাগিয়েছে বা পোস্টবক্সে রাসায়নিক ঢুকিয়েছে যার ফলে বেশ কয়েকজন ডাককর্মী আহত হয়েছিল এবং একাধিক অগ্নিসংযোগ করেছিল যাতে কমপক্ষে ৫ জন নিহত এবং ২৪ জন আহত হন। কারারুদ্ধ করা হলে দলের সদস্যরা অনশনে লিপ্ত হয় এবং জোর করে খাওয়ানো হয়েছিল। এমেলিন প্যাঙ্কহার্স্ট বলেন, এই দলের লক্ষ্য ছিল "ইংল্যান্ড ও ইংরেজদের জীবনের প্রতিটি বিভাগকে বিপজ্জনক ও অনিরাপদ করে তোলা"।
প্রাথমিক বছর
মহিলা সামাজিক ও রাজনৈতিক ইউনিয়ন (ডব্লিউএসপিইউ) একটি স্বাধীন নারী আন্দোলন হিসেবে ১৯০৩ সালের ১০ অক্টোবর ম্যানচেস্টারের ৬২ নেলসন স্ট্রিটে প্যাঙ্কখার্স্ট পরিবারের বাড়িতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। ১৮৯৮ সালে এমেলিন প্যাঙ্কহার্স্টের স্বামী রিচার্ড তার মৃত্যুর আগে এবং এমেলিন প্যাঙ্কহার্স্ট ও তাদের দুই কন্যা ক্রিস্টবেল ও সিলভিয়া একজন পারিবারিক বন্ধু প্রাক্তন স্কটিশ খনি শ্রমিক কেয়ার হার্ডি কর্তৃক ১৮৯৩ সালে প্রতিষ্ঠিত ইন্ডিপেনডেন্ট লেবার পার্টি (আইএলপি)-তে সক্রিয় ছিলেন (হার্ডি পরে লেবার পার্টি প্রতিষ্ঠা করেন।)
এমেলিন প্যাঙ্কহার্স্ট ক্রমবর্ধমানভাবে অনুভব করেছিলেন যে আইএলপি মহিলাদের জন্য ছিল না। ৯ অক্টোবর ১৯০৩-এ, তিনি পরের দিন তার বাড়িতে একদল আইএলপি মহিলাদের তার সাথে দেখা করার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন, তাদের বলেছিলেন: "মহিলারা, আমাদের নিজেদের কাজটি করতে হবে। আমাদের একটি স্বাধীন নারী আন্দোলন থাকতে হবে। আগামীকাল আমার বাড়িতে আসুন এবং আমরা এটির ব্যবস্থা করব!" ডব্লিউএসপিইউ-এর সদস্যপদ শুধুমাত্র মহিলাদের জন্য উন্মুক্ত ছিল এবং এটির কোন দলীয় সংশ্লিষ্টতা ছিল না।
ইসলামের দৃষ্টিতে বিবর্তনবাদ
আস্তিক্যবাদী বিবর্তন থেকে শুরু করে প্রাচীন পৃথিবী সৃষ্টিবাদ পর্যন্ত বিবর্তন সম্পর্কে ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি বৈচিত্র্যময়। সারা বিশ্বের কিছু মুসলমান বিশ্বাস করে "মানুষ ও অন্যান্য জীবিত জিনিস সময়ের সাথে সাথে বিবর্তিত হয়েছে", তবে বাকিদের কেউ কেউ বিশ্বাস করে যে জীব "সর্বদা বর্তমান আকারে বিদ্যমান"। কিছু মুসলিম বিশ্বাস করে যে জলমিশ্রিত সান্দ্র কাদামাটির মতো পদার্থের মাধ্যমে  পৃথিবীতে জীবনের প্রক্রিয়াগুলো প্রজাতির একটি একক বিন্দু থেকে শুরু হয়েছিলো। মুসলিম চিন্তাবিদরা বিবর্তন তত্ত্বের উপাদানগুলো প্রস্তাব ও গ্রহণ করেছেন, কেউ কেউ এই প্রক্রিয়ায় ঈশ্বরের শ্রেষ্ঠত্বের বিশ্বাসকে ধরে রেখেছেন। কিছু পণ্ডিত পরামর্শ দিয়েছেন যে আধুনিক বিজ্ঞান দ্বারা উপলব্ধ সৃষ্টি ও বিবর্তনের উভয় আখ্যানকে আধুনিক মুসলমানরা দুটি ভিন্ন ধরনের সত্য হিসেবে সম্বোধন করে প্রকাশিত ও অভিজ্ঞতামূলক বলে বিশ্বাস করতে পারে। অন্যরা যুক্তি দেয় যে বিশ্বাস ও বিজ্ঞান একত্রিত হতে পারে এবং একে অপরের পরিপূরক হতে পারে।
প্রারম্ভিক দৃষ্টিভঙ্গি
কিতাব আল-হায়াওয়ান ('প্রাণিপুস্তক') বইতে ৯ম শতাব্দীর মুসলিম পণ্ডিত আল-জাহিহি প্রাকৃতিক নির্বাচনের বিভিন্ন দিক উল্লেখ করেছেন যেমন প্রাণী ভ্রূণবিদ্যা, অভিযোজন ও প্রাণী মনোবিজ্ঞান। আল-জাহিহ একটি উল্লেখযোগ্য পর্যবেক্ষণ করেছেন যা হলো সম্পদের জন্য শক্তিশালী ইঁদুর ছোট পাখির তুলনায় ভালো প্রতিদ্বন্দ্বিতা করতে সক্ষম, এটি "অস্তিত্বের জন্য সংগ্রাম"-এর আধুনিক দিনের তত্ত্বের একটি উল্লেখ। আল-জাহিহ খাদ্যশৃঙ্খলের বর্ণনাও লিখেছেন।
বসরায় ১০ম শতাব্দীতে সাফা ভ্রাতাদের বার্তা নামক একটি ইসলামি বিশ্বকোষ প্রাচীনতম প্রত্যয়িত বিবর্তনীয় কাঠামোর প্রবর্তন করে। বিশ্বকোষটি সত্তার মহাশৃঙ্খলের প্লেটোনীয় ও এরিস্টটলীয় ধারণার উপর প্রসারিত হয়েছে। এটি একটি কার্যকারণ সম্পর্কের প্রস্তাব করার মাধ্যমে সৃষ্টির প্রক্রিয়া হিসেবে শৃঙ্খলকে অগ্রসর করে। পদার্থের সৃষ্টি ও শক্তির সাথে এর বিনিয়োগের সাথে শুরু হয়, যার ফলে জলীয় বাষ্প তৈরি হয়। এটি পরে খনিজ ও "খনিজ জীবন" হয়ে ওঠে। শাখা-সদৃশ গঠন সহ প্রবাল সর্বোচ্চ খনিজ জীবন ছিলো যা নিম্নগামী উদ্ভিদের জন্ম দেয়। খেজুরকে সর্বোচ্চ উদ্ভিদ হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিলো যা নিম্ন প্রাণীদের জন্ম দেয় এবং তারপরে বানরের মাধ্যমে বর্বর মানুষ, তারপরে সাধু ও নবীরা সহ উচ্চতর মানুষ এসেছিলো। তারপরে শৃঙ্খলটি কম কার্যকারণ ও স্বচ্ছতা ব্যবহার করে ঐতিহ্যগত আকারে চলতে থাকে, যেখানে ফেরেশতারা মানুষের উপরে এবং ফেরেশতাদের উপরে সৃষ্টিকর্তা ও চূড়া উভয়ই হিসেবে আল্লাহর অবস্থান রাখা হয়। রচনায় পাওয়া এই ধারণাটির সংক্ষিপ্তসারে মোহাম্মদ হামিদুল্লাহ বলেছেন: "সবকিছু তাঁর থেকে শুরু হয় এবং সবকিছু তাঁর কাছে ফিরে আসে।" যাইহোক, কিছু পণ্ডিত প্রাক-ডারউইনীয় বিবর্তন তত্ত্বের প্রমাণ হিসাবে এই বইয়ের সমালোচনা ও বাতিল করেছেন।
সামি এস হাউইয়ের মতে, ১১শ শতাব্দীর পারস্যের পন্ডিত ইবনে মিসকাওয়াইহ তার ফাওজ আল-আসাগর-এ মানুষের বিবর্তন সম্পর্কে লিখেছেন।
১৪শ শতাব্দীর প্রভাবশালী ইতিহাস রচয়িতা ও ইতিহাসবিদ ইবনে খালদুন মুকাদ্দিমা-এ লিখেছেন যাকে তিনি "সৃষ্টির ক্রমিক প্রক্রিয়া" হিসেবে উল্লেখ করেছেন। কিছু ভাষ্যকারের মতে ইবনে খালদুনের কিছু চিন্তাধারা বিবর্তনের জৈবিক তত্ত্বকে অনুমান করে। ইবনে খালদুন জোর দিয়েছিলেন যে মানুষ "বানরের জগৎ" থেকে বিকশিত হয়েছে, এটি এমন একটি প্রক্রিয়ায় যার দ্বারা "প্রজাতিগুলো আরও অসংখ্য হয়ে ওঠেছে"। তিনি বিশ্বাস করতেন যে মানুষ হলো প্রাণীদের সবচেয়ে বিবর্তিত রূপ, যার মধ্যে তাদের যুক্তি ব্যবহার করার ক্ষমতা রয়েছে। তিনি আরও বলেছিলেন যে পৃথিবী "খনিজ"-এর মতো অ্যাবায়োটিক উপাদান দিয়ে শুরু হয়েছিলো। ধীরে ধীরে, উদ্ভিদের আদিম পর্যায় যেমন "ভেষজ ও বীজহীন উদ্ভিদ" এবং অবশেষে "তাল ও লতা" বিকশিত হয়।
শোয়েব আহমেদ মালিক ইঙ্গিত করেছেন যে ইবনে খালদুনের তত্ত্বটি বানর ও মানুষের মধ্যে আত্মীয়তার স্বীকৃতির জন্য উল্লেখযোগ্য হলেও, প্রয়াত প্রাচীন ও মধ্যযুগীয় ধারণার প্রেক্ষাপটে এটাকে মহাশৃঙ্খলের দৃষ্টিতে দেখা উচিত। এই তত্ত্বটি সৃষ্টির সমস্ত সত্ত্বার মধ্যে একটি সংযুক্ত শ্রেণিবিন্যাসের অনুমান করে কিন্তু সঠিকভাবে এটি বিবর্তনের তত্ত্ব নয়। সত্তার মহান শৃঙ্খলের ব্যবস্থাটি খনিজ থেকে উদ্ভিদ, প্রাণী, মানুষ, ফেরেশতা ও আল্লাহর শ্রেণিবিন্যাসের বিভিন্ন স্তরের মধ্যে একটি মানবিশিষ্ট সাদৃশ্য বোঝায়, তবে একটি অস্থায়ী প্রক্রিয়া নয় যেখানে একটি প্রজাতি অন্যটি থেকে উদ্ভূত হয়। যদিও কিছু অতীন্দ্রিয় ব্যাখ্যা অনুযায়ী স্বতন্ত্র আত্মা ঐশ্বরিকতার সাথে পুনরায় মিলিত হওয়ার জন্য 'মই' বেয়ে উপরে উঠতে পারে, প্রজাতিগুলো (অথবা এরিস্টটলীয় ও নব্যপ্লেটোনীয় তত্ত্ববিদ্যার ভাষায় 'উপস্থিত রূপ') নিজেরাই চিরন্তন ও স্থির। মালিক আরও উল্লেখ করেছেন যে প্রায়শই প্রসঙ্গ বিবেচনা না করে থেকে উদ্ধৃত করা হয়। একটি ব্যাপকভাবে উদ্ধৃত উক্তিটি ভবিষ্যদ্বাণীর প্রকৃত অর্থ নামক একটি অধ্যায় থেকে নেওয়া হয়েছে, এটি যুক্তি দেয় যে নবীরা ফেরেশতাদের নীচে অবস্থিত মহাশৃঙ্খলের একটি স্থান দখল করে। ইবনে খালদুনের দৃষ্টিতে এটি ব্যাখ্যা করে যে কেন স্বতন্ত্র নবীরা অস্থায়ীভাবে ফেরেশতাদের পদে আরোহণ করতে পারে ও তাদের সাথে ঐশ্বরিক জ্ঞান ভাগ করে নিতে পারে, যা তারা বাণী আকারে মানবতার কাছে ফিরিয়ে আনতে পারে। মালিকের মতে, বৈজ্ঞানিক বিবর্তন তত্ত্বের একটি প্রাথমিক রূপের ব্যাখ্যাগুলোকে ব্যাখ্যা করা উচিত যে কীভাবে ফেরেশতা, নবী ও আত্মার ঊর্ধ্বগামী আরোহন সেই তত্ত্বের সাথে খাপ খায়।
ঊনবিংশ ও বিংশ শতাব্দী
কিছু আলেম সম্প্রদায়ের মাঝে বিবর্তন সত্য হিসেবে স্বীকৃত ছিল। ১৮৭৪ সালে প্রকাশিত ধর্ম ও বিজ্ঞানের মধ্যে দ্বন্দ্বের ইতিহাস শিরোনামের বইতে একজন বিজ্ঞানী ও চার্লস ডারউইনের সমসাময়িক জন উইলিয়াম ড্রেপার সনাতনপন্থী মণ্ডলী কর্তৃক "নিম্ন রূপ থেকে মানুষের বিবর্তন বা তার ক্রমান্বয়ে বিবর্তনের জন্য দীর্ঘ সময়ের ব্যবধানে তার বর্তমান অবস্থার উন্নয়নের মোহাম্মদীয় তত্ত্ব" অস্বীকৃতির জন্য সমালোচনা করেছিলেন।" যাইহোক, ড্রেপারের বইটিতে ঐতিহাসিক নির্ভুলতার অভাব রয়েছে বলে সাম্প্রতিককালের পণ্ডিতদের দ্বারা সমালোচনা করা হয়েছে।
ঊনবিংশ শতাব্দীতে, ইসলামি পুনরুজ্জীবনের একজন আলেম জামাল উদ্দিন আফগানি ডারউইনের সাথে একমত হন যে জীবন উত্তীর্ণ হওয়ার জন্য অন্য জীবনের সাথে প্রতিযোগিতা করবে। তিনি আরও বিশ্বাস করতেন যে প্রকৃতির মতো ধারণার ক্ষেত্রেও প্রতিযোগিতা বিদ্যমান। যাইহোক, তিনি স্পষ্টভাবে বিশ্বাস করতেন যে জীবন নিজেই আল্লাহর দ্বারা সৃষ্ট; ডারউইন জীবনের উৎপত্তি নিয়ে আলোচনা করেননি, শুধু বলেছেন "সম্ভবত এই পৃথিবীতে বসবাসকারী সমস্ত জৈব প্রাণীই কোনো না কোনো আদিম রূপ থেকে এসেছে, যেখানে প্রাণ প্রথম ফুঁকে দেওয়া হয়েছিলো।"
আল-আফগানির একজন সমসাময়িক উসমানীয়-লেবানীয় সুন্নি পণ্ডিত হুসেইন আল-জিসর ঘোষণা করেছেন যে বিবর্তন ও ইসলামি ধর্মগ্রন্থের মধ্যে কোনো দ্বন্দ্ব নেই। তিনি বলেছিলেন যে "কুরআনে এমন কোন প্রমাণ নেই যেখানে এটি বলে যে আল্লাহর কৃপায় বিদ্যমান সমস্ত প্রজাতি একযোগে বা ধীরে ধীরে সৃষ্টি হয়েছে" এবং সূরা আল-আম্বিয়াতে সৃষ্টির পূর্বোক্ত কাহিনী উল্লেখ করেছেন।
প্রয়াত উসমানীয় বুদ্ধিজীবী ইসমাইল ফেনি ব্যক্তিগতভাবে ডারউইনবাদকে প্রত্যাখ্যান করার সময় জোর দিয়েছিলেন যে এটি বিদ্যালয়ে পড়ানো উচিত কেননা এমনকি মিথ্যা তত্ত্বও বিজ্ঞানের উন্নতিতে অবদান রাখে। তিনি মনে করেন যে ডারউইনবাদকে শেষ পর্যন্ত সত্য বলে দেখানো হলে কুরআনের ব্যাখ্যার সংশোধনের প্রয়োজন হতে পারে।
কামালীয় তুরস্কে, তুর্কি প্রজাতন্ত্রের প্রথম দশকের গুরুত্বপূর্ণ পণ্ডিতরা ইসলামি ধর্মগ্রন্থে বিবর্তন তত্ত্বকে সমন্বয় করার জন্য প্রচেষ্টা করেছিলেন; এই তত্ত্বের প্রতি তাদের দৃষ্টিভঙ্গি তাদের সময়ের বৈজ্ঞানিক তত্ত্বের মুখে ইসলামি বিশ্বাসকে রক্ষা করেছিলো। অন্যদিকে সৌদি আরব সরকার ১৯৭০-এর দশকে ইসলামের সালাফি-ওয়াহাবি ব্যাখ্যা অনুযায়ী বিবর্তন অস্বীকারকে অর্থায়ন ও প্রচার শুরু করে। এই অবস্থানটি প্রাথমিকভাবে বিবর্তন শেখানো ও প্রচার করা তুরস্ক, পাকিস্তান, লেবানন, এবং ইরানের মতো প্রধান মুসলিম দেশগুলোর সরকার ও শিক্ষাবিদদের নিকট থেকে সমালোচনার জন্ম দিয়েছে।
একবিংশ শতাব্দী
সমসাময়িক যুগে বিবর্তনকে সমর্থনকারী উল্লেখযোগ্য সংখ্যালঘু মুসলিম রয়েছে, কিন্তু ঔপনিবেশিক যুগ পরবর্তী মুসলিম বিশ্বের মূলধারার পণ্ডিতরা বিবর্তনকে গ্রহণ করেননি। যাইহোক, কিছু পণ্ডিত যুক্তি দেন যে এমনকি বিবর্তন কুরআনের আক্ষরিক পাঠের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
প্রাকৃতিক নির্বাচন সহ বিবর্তনের ধারণাগুলো অনেক মুসলিম দেশে পাঠ্যসূচিতে উপস্থাপিত হলেও মানব বিবর্তনের স্পষ্ট আলোচনা প্রায়শই অনুপস্থিত থাকে। যদিও পাকিস্তান বাদে বিবর্তনীয় বিজ্ঞান পাঠ্যক্রমে ধর্মীয় প্রসঙ্গ স্বাভাবিক নয়।
ইসলামিক সোসাইটি অফ ব্রিটেনের খালিদ আনিস ২০০৪ সালে ইসলাম ও বিবর্তনের মধ্যে সম্পর্ক নিয়ে আলোচনা করেন: "ইসলামের নিজস্ব বিবর্তনীয় সৃষ্টিবাদ/আস্তিক্যবাদী বিবর্তনবাদের নিজস্ব চিন্তাধারাও রয়েছে, এটি মনে করে যে মহাবিশ্বের উৎপত্তির মূলধারার বৈজ্ঞানিক বিশ্লেষণ কুরআন দ্বারা সমর্থিত। অনেক মুসলমান বিশেষ করে সুন্নি ও শিয়া মুসলমানদের মধ্যে এবং ইসলামের মধ্যে উদারপন্থী আন্দোলনকারীরা বিবর্তনীয় সৃষ্টিবাদে বিশ্বাস করে। ইসলামের পণ্ডিতদের মধ্যে এরজুরুমের ইব্রাহিম হাক্ক, যিনি ১৮শ শতাব্দীতে তৎকালীন উসমানীয় সাম্রাজ্য তথা বর্তমান তুরস্কের প্রজাতন্ত্রের এরজুরুমে বাস করতেন, তিনি এটা বলার কারণে বিখ্যাত হয়েছেন যে 'উদ্ভিদ ও প্রাণীর মধ্যে স্পঞ্জ আছে এবং প্রাণী ও মানুষের মধ্যে বানর রয়েছে'।" সমসাময়িক ইসলামি পণ্ডিত গোলাম আহমেদ পারভেজ, এদিপ ইয়ুকসেল, ও টো শানাভাস তাদের ইসলামিক থিওরি অফ ইভোলিউশন: দ্য মিসিং লিংক বিটুইন ডারউইন অ্যান্ড দ্য অরিজিন অফ স্পেসিস, বইতে বলেছেন যে বিবর্তনের বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব ও মহাবিশ্বে প্রাণের উদ্ভবের বিষয়ে কুরআনের অসংখ্য সূত্রের মধ্যে কোন দ্বন্দ্ব নেই।
যদিও মুসলিম পণ্ডিত নবীন পৃথিবী সৃষ্টিবাদকে প্রত্যাখ্যান করেন, ও দাবি করেন যে আদিপুস্তকে সৃষ্টির কাহিনী বিকৃত হয়ে গেছে, সম্প্রতি কিছু মুসলিম দেশে খ্রিস্টান সৃষ্টিবাদীদের বৈশিষ্ট্যযুক্ত মূলভাব প্রচারের জন্য একটি আন্দোলন শুরু হয়েছে। কুরআন ও বাইবেল বেমানান বলে দাবি করার কারণে এই অবস্থানটির সমালোচনা করা হয়েছে।
দ্য গার্ডিয়ান পত্রিকার মতে কিছু ব্রিটিশ মুসলিম ছাত্র ক্যাম্পাসে ডারউইনের বিবর্তন তত্ত্বের বিরুদ্ধে প্রচারপত্র বিতরণ করেছে। ২০০৪ সালের জানুয়ারিতে যুক্তরাজ্যে সৃষ্টিবাদ: বিদ্যালয়ে বিজ্ঞান ও বিশ্বাস শিরোনানের একটি সম্মেলনে "ব্রিটেনের ইসলামিক সোসাইটির অধ্যাপক খালিদ আনিস বলেছিলেন যে 'মুসলিমরা কুরআন এবং যা বাস্তব ও দেখা যায় উভয়ের মাধ্যমে বিশ্বকে ব্যাখ্যা করে। কুরআনে যা অবতীর্ণ হয়েছে এবং প্রাকৃতিক নির্বাচন ও যোগ্যতমের বেঁচে থাকার মধ্যে কোন বৈপরীত্য নেই।"
হারুন ইয়াহিয়া ছদ্মনামেও পরিচিত আদনান ওকতার বিবর্তন তত্ত্বের বিরুদ্ধে একজন মুসলিম ওকালতিকারী। মুসলিম পণ্ডিতদের একটি যৌথ ঘোষণার মাধ্যমে তাকে "ভণ্ড" হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে এবং ২০১৩ সালের জানুয়ারিতে ইসলাম ও বিবর্তন বিষয়ক একটি সম্মেলনে তার প্রতিনিধিকে সম্মেলনের সময় ও পরে উপহাস করা হয়েছিলো। ইয়াহিয়ার বেশিরভাগ তথ্য যুক্তরাষ্ট্রের সৃষ্টিবাদ গবেষণা ইনস্টিটিউট ও বুদ্ধিদীপ্ত নকশা আন্দোলন থেকে নেওয়া হয়েছে। ওকতার তার ধারণা প্রচারের জন্য মূলত ইন্টারনেট ব্যবহার করে।
মরিস বুকাইলি মুসলিম বিশ্বে কুরআন ও বিজ্ঞানের উপর তার ভাষ্যের জন্য বিখ্যাত, তিনি প্রারম্ভিক হোমিনিড প্রজাতি পর্যন্ত প্রাণীর বিবর্তন গ্রহণ করে ও তারপর আধুনিক মানুষের দিকে পরিচালিত একটি পৃথক হোমিনিড বিবর্তনকে গ্রহণ করে কুরআনের সাথে বিবর্তনকে সমন্বয় করার চেষ্টা করেছিলেন। যাইহোক, এই ধারণাগুলো জীববিজ্ঞানীদের দ্বারা গৃহীত বিবর্তন তত্ত্ব থেকে ভিন্ন।
ইসলামের একজন সমসাময়িক প্রচারক ও সৃষ্টিবাদের প্রবক্তা জাকির নায়েক বিবর্তনবাদকে এই বলে প্রত্যাখ্যান করেছেন যে এটি শুধুমাত্র একটি তত্ত্ব ও প্রমাণিত সত্য নয়। একজন বিশিষ্ট ইরানি ধর্মীয় পন্ডিত সাইয়্যেদ হোসাইন নাসরও সৃষ্টিবাদের একজন সমর্থক এবং তিনি "প্রক্রিয়ার মধ্যে স্থাপন করা সুযোগ-সদৃশ পদ্ধতি"-এর মধ্যে বিদ্যমান অসঙ্গতি এবং তত্ত্বটি তার সূচনা থেকে যে সংশোধনীর মধ্য দিয়ে গেছে তার জন্য বিবর্তনকে অস্বীকার করেন; এই মতটি নসরের প্রাক্তন ছাত্র ওসমান বকরেরও অনুরূপ।
ইসলামের একজন পণ্ডিত ও বিবর্তনবাদের মানব ব্যতিক্রমী দৃষ্টিভঙ্গির একজন প্রবক্তা নূহ হা মীম ক্যাল্লার বিশ্বাস করেন যে বিবর্তন কেবলমাত্র অ-মানব প্রজাতির জন্যই সম্ভব এবং মানুষকে বিবর্তনের দৃষ্টিতে দিয়ে দেখা যায় না কারণ মানুষ আল্লাহর দ্বারা সৃষ্টি হয়েছে এবং এই ধরনের সৃষ্টিকে বিশেষ বিবেচনায় প্রদান করা হয়েছে ও এইভাবে তিনি মানুষকে বিবর্তনের পথ থেকে অন্য জীবিতদের বিচ্ছিন্ন করেন।
সমসাময়িক পণ্ডিত ইয়াসির ক্বাদি বিশ্বাস করেন যে মানুষের বিবর্তিত ধারণাটি কুরআনের বিরুদ্ধে, কিন্তু তিনি বলেছেন যে আল্লাহ মানবতাকে মানব বিবর্তনের চেহারা দেওয়ার জন্য একটি বিবর্তনীয় ছাঁচে পুরোপুরিভাবে স্থাপন করেছেন।
আধুনিক পণ্ডিত উসামা আল-আজামি পরবর্তীতে যুক্তি দেন যে সৃষ্টির শাস্ত্রীয় আখ্যান ও আধুনিক বিজ্ঞানের দ্বারা ব্যাখ্যাকৃত বিবর্তনকে আধুনিক মুসলমানরা প্রকাশিত ও অভিজ্ঞতামূলক – এই দুটি ভিন্ন ধরনের সত্যকে সম্বোধন করা হয়েছে এই অর্থে বিশ্বাস করতে পারে।
অন্য একজন পণ্ডিত মুনির আল আলি যুক্তি দেন যে বিশ্বাস ও বিজ্ঞান একত্রিত হতে পারে এবং অস্তিত্বের জটিলতা ও রহস্য ব্যাখ্যা করতে একে অপরের পরিপূরক হতে পারে।
একজন ইসলামি লেখক ডেভিড সলোমন জালাজেল বিবর্তনবাদের একটি ব্যতিক্রমী কেতাবি দৃষ্টিভঙ্গি ঘোষণা করেছেন যা তাওয়াক্কুফ-এর ধর্মতাত্ত্বিক ব্যবহারকে উৎসাহিত করে; তাওয়াক্কুফ হল এমন কোনো বিষয়ের পক্ষে বা বিপক্ষে কোনো যুক্তি না দাঁড় করানো যার জন্য কিতাবের কোনো ঘোষণা নেই। তাওয়াক্কুফের সাথে জালাজেল বিশ্বাস করেন যে আদমের সৃষ্টি অগত্যা মানবতার সূচনার সংকেত দেয় না কারণ কুরআন আদম অবতরণ করার আগে পৃথিবীতে মানুষ ছিল কিনা সে বিষয়ে কোন ঘোষণা দেয়নি। ফলস্বরূপ, জালাজেল তাওয়াক্কুফের আহ্বান জানায় যা ইঙ্গিত করে যে পৃথিবীতে আদমের আবির্ভাবের আগে মানুষের অস্তিত্ব থাকা বা না থাকা কুরআনের কারণে সম্ভব এবং এটি সম্ভব যে আদমের বংশধর ও অন্যান্যদের মধ্যে মিলিত হওয়া সম্ভব। সুতরাং, আদমের অস্তিত্ব একটি অলৌকিক ঘটনা কারণ কুরআন সরাসরি এটি বলেছে, তবে এটি দাবি করেনা যে পৃথিবীতে আদমের আবির্ভাবের সময় বিবর্তনের ফলে আসতে পারে এমন কোন মানুষ ছিলো না যা বিদ্যমান থাকতে পারতো। এই দৃষ্টিভঙ্গি সৃষ্টিবাদ ও মানব ব্যতিক্রমবাদের বিপরীতে দাঁড়িয়েছে, এটি চূড়ান্তভাবে ঘোষণা করে যে বিবর্তনকে ইসলামের সাথে বিরোধ ছাড়াই দেখা যেতে পারে ও মুসলমানরা "আদমের গল্পের উল্লেখ ছাড়াই তার বৈজ্ঞানিক যোগ্যতার ভিত্তিতে মানব বিবর্তন" গ্রহণ বা প্রত্যাখ্যান করতে পারে।