cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
বাণাসুর
কিংবদন্তি
প্রতাপী অসুর রাজা বাণাসুর একটি বৃহৎ রাজ্য শাসন করতেন। বিষ্ণুর কথা মতে বিশ্বকর্মার প্রদান করা রাসলিঙ্গকে তিনি পূজা করেছিলেন। শিব‌ তাণ্ডব নৃত্য করাকালীন ভক্ত বাণ তাঁর সহস্র বাহু দিয়ে মৃদঙ্গ বাজিয়েছিলেন। বাণের ভক্তিতে সন্তুষ্ট হয়ে শিব‌ তাঁকে বর দেন এবং বাণকে রক্ষা করবেন বলে প্রতিশ্রুতি দেন। সময়র সাথে সাথে বাণ নিষ্ঠুর এবং দাম্ভিক হয়ে ওঠে। বহু ডেকা কন্যার পাণি গ্রহণ করার জন্য তিনি কন্যা ঊষাকে অগ্নিগড়ের দুর্গে বন্দী করে রাখেন। একদিন ঊষা স্বপ্নে একজন পুরুষের দেখা পেয়ে প্রেমে পড়েন। ঊষার সখী ছিলেন বাণ রাজার মন্ত্রী কুম্ভাণ্ডর কন্যা চিত্রলেখা। প্রতিভাবান চিত্রকর চিত্রলেখা বহু ছবি আঁকি দেখানোয় স্বপ্নের পুরুষটি শ্রীকৃষ্ণের নাতি অনিরুদ্ধ বলে শনাক্ত করে। মায়াজালের দ্বারা চিত্রলেখা অনিরুদ্ধকে অপহরণ করে ঊষার কাছে নিয়ে আসে। এই কথা জানতে পেরে বাণ অনিরুদ্ধকে বন্দী করে রাখে। কৃষ্ণ‌ অনিরুদ্ধকে মুক্ত করতে আসায় বাণাসুরের রক্ষক শিবের সঙ্গে তাঁর প্রচণ্ড যুদ্ধ হয়। এই যুদ্ধকে হরি-হর যুদ্ধ বলে। যুদ্ধে রক্তের ধারা বয়ে যাবার জন্য স্থানটি পরবর্তীকালে তেজপুর বা শোণিতপুর বলে পরিচিত হয়। ব্রহ্মার হস্তক্ষেপে কৃষ্ণ এবং শিব‌ যুদ্ধ বন্ধ করতে সম্মত হয়।    এরপর কৃষ্ণ বাণাসুরের দুটি হাতের বাইরের সকলগুলি  কেটে ফেলেন। বাণাসুর কৃষ্ণের কাছে ক্ষমা চান এবং ঊষাকে অনিরুদ্ধের সঙ্গে বিয়ে দেন।
বংশ-পরিচয় (genealogy)
বাণাসুরের বংশ এমন ধরনের:
বাণাসুরের পত্নী ছিলেন কন্দলাসূরী।
মিডিয়া এবং সাহিত্য
ভারতীয় মহাকাব্য মহাভারত এবং ভাগবত পুরাণে বাণাসুররর কাহিনী বর্ণিত হয়েছে। শক্তি দেবী বিয়ের জন্য তাঁকে প্রত্যাখ্যান করার কাহিনী তামিল সঙ্গম সাহিত্যকর্ম মণিমেকলৈ এবং পুরাণানুরু; ভট্টবতারের বাণাসুর কথায় বর্ণিত হয়েছে। ওড়িয়া ভাষায় শিশু শংকর দাসের ১৫ শ শতকে রচনা করা মহাকাব্যিক কবিতা ঊষাভিলাষএ বাণের কাহিনী বলা হয়েছে।
রূপকুমার জ্যোতিপ্রসাদ আগরবালা ১৪ বছর বয়সে "শোণিত কুঁয়রী" নাটক রচনা করেছিলেন।
এগারো সিন্ধুর গোধূলী
এগারো সিন্ধুর গোধুলী (ট্রেন নং ৭৪৯/৭৫০) বাংলাদেশ রেলওয়ের অধীনে পরিচালিত ঢাকা থেকে কিশোরগঞ্জ পর্যন্ত চলাচলকারী একটি আন্তঃনগর ট্রেন। এটি একটি জনপ্রিয় দ্রুতগামী ও বিলাসবহুল আন্তঃনগর ট্রেন। এগারোসিন্ধুর এক্সপ্রেস নামে ১৯৮৭ সালে যাত্রা শুরু করে এবং এগারোসিন্ধুর গোধূলী হিসেবে যাত্রা শুরুর তারিখ ১৬ মে ২০০২।
বাণাসুর
মিডিয়া এবং সাহিত্য
১৯৬১ সালে রাজারাজেশ্বরী ফিল্ম্‌সের বেনারে কাডারু নাগাভূষণম "ঊষা পরিণয়ম" নামে একটি তেলুগু চলচ্চিত্র নির্মাণ করেছিলেন। প্রখ্যাত তেলুগু অভিনেতা এস ভি রঙ্গা রাও বাণাসুরের চরিত্র রূপায়ণ করেছিলেন।
এগারো সিন্ধুর গোধূলী
ইতিহাস
এগারো সিন্ধুর গোধুলী এক্সপ্রেস মিটারগেজ রেললাইনে চলে। এটি উদ্বোধন হয় ১৬ই মে ২০০২ খ্রিস্টাব্দে। এগারো সিন্ধুর গোধুলি এক্সপ্রেস ছাড়াও এ রুটে এগারো সিন্ধুর প্রভাতী ও কিশোরগঞ্জ এক্সপ্রেস চলাচল করে।
বাণাসুর
মিডিয়া এবং সাহিত্য
লাইফ ওকে টেলিভিশন সিরিজ "দেবো কা দেব...মহাদেব"এ বাণাসুরের চরিত্র পঞ্জাবী অভিনেতা বিক্রমজিত বির্ক রূপায়ণ করেছিলেন।
Far Cry 4 নামের ভিডিও গেমে বাণাসুরের চরিত্র আছে।
এগারো সিন্ধুর গোধূলী
সময়সূচী
(বাংলাদেশ রেলওয়ের সময়সূচী পরিবর্তনশীল। বাংলাদেশ রেলওয়ের অফিসিয়াল ওয়েবসাইটে গিয়ে সর্বশেষ সময়সূচী যাচাই করার জন্য অনুরোধ করা হলো। নিম্নোক্ত সময়সূচীটি বাংলাদেশ রেলওয়ের ৫২তম সময়সূচী অনুযায়ী, যা ২০২০ সালের ১০ই জানুয়ারি হতে কার্যকর।)
যাত্রাবিরতি
(অনেকসময় বাংলাদেশ রেলওয়ে কর্তৃক কোনো ট্রেনের যাত্রাবিরতি পরিবর্তিত হতে পারে। নিম্নোক্ত তালিকাটি ২০২০ সাল অব্দি কার্যকর।)
শাহে আলম
শহীদ শাহে আলম (জন্ম: - মৃত্যু: ১৯৭১) বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধের একজন বীর মুক্তিযোদ্ধা। স্বাধীনতা যুদ্ধে তার সাহসিকতার জন্য বাংলাদেশ সরকার তাকে বীর উত্তম খেতাব প্রদান করে।
জন্ম ও শিক্ষাজীবন
শাহ আলমের জন্ম ১৯৩৭ সালের ২৫শে নভেম্বর ভোলার দৌলতখান উপজেলার চরখলিফা ইউনিয়নের দিদারুল্যাহ গ্রামে। তার বাবার নাম আরফান আলী এবং মায়ের নাম মাজেদা খাতুন। শাহে আলম বিবাহিত ছিলেন। তার স্ত্রীর নাম ফাতেমা খানম। তাদের সাত ছেলেমেয়ে।
উগান্ডা ফুটবল অ্যাসোসিয়েশন
উগান্ডা ফুটবল অ্যাসোসিয়েশন (Federation of Uganda Football Associations; এছাড়াও সংক্ষেপে এফইউএফএ নামে পরিচিত) হচ্ছে উগান্ডার ফুটবলের সর্বোচ্চ নিয়ন্ত্রক সংস্থা। এই সংস্থাটি ১৯২৪ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। এটি প্রতিষ্ঠার ৩৬ বছর পর ফুটবলের সর্বোচ্চ সংস্থা ফিফার সদস্যপদ লাভ করে, এর পাশাপাশি প্রতিষ্ঠার ৩৭ বছর পর ১৯৬১ সালে সংস্থাটি তাদের আঞ্চলিক সংস্থা ক্যাফের সদস্যপদ লাভ করে। এই সংস্থার সদর দপ্তর উগান্ডাের রাজধানী কাম্পালায় অবস্থিত।
এই সংস্থাটি উগান্ডার পুরুষ, নারী এবং অনূর্ধ্ব-২৩ দলের পাশাপাশি ঘরোয়া ফুটবলে উগান্ডা প্রিমিয়ার লীগ, এফইউএফএ বিগ লীগ, উগান্ডা কাপ এবং উগান্ডা সুপার কাপের মতো প্রতিযোগিতার সকল কার্যক্রম পরিচালনা করে। বর্তমানে উগান্ডা ফুটবল অ্যাসোসিয়েশনের সভাপতির দায়িত্ব পালন করছেন মোসেস মাগোগো এবং সাধারণ সম্পাদকের দায়িত্ব পালন করছেন ওয়াটসন এডগার সুবি।
নিওজোয়িক
'নিওজোয়িক' রেড ফাইভ কমিকস থেকে প্রকাশিত একটি কমিক বই। লিখেছেন পল এনস, যিনি স্টার ওয়ার্স: ইভাসিভ অ্যাকশন- এ কাজ করেছেন। পেন্সিলে ছিলেন ''জে. করিম এবং জেসি ল্যাম। এটি একটি ভিন্ন মহাবিশ্বের গল্প যেখানে ডাইনোসর এখনও বিলুপ্তি পায় নি এবং মানুষও আর সবচেয়ে বুদ্ধিমান ও ক্ষমতাশালী প্রজাতি নয়। গল্পটি আবর্তিত হয় লিলি মুরকো নামে একজন নারী চরিত্রকে ঘিরে, যিনি একজন দুর্দান্ত যোদ্ধা হ্যান্ড টু হ্যান্ড রণকৌশলে পারদর্শী এবং সেই সাথে অস্ত্র হিসেবে ব্যবহার করেন একটি তলোয়ার এবং একটি ড্যাগার (দু'ধারি ছোরা)। সিরিজটি মোট আটটি ইস্যুতে প্রকাশিত হয় এবং সবগুলো ইস্যু একত্রে ২১৬ পৃষ্ঠার একটি ট্রেড পেপার ব্যাক হিসেবে প্রকাশিত হয় ২০০৯ সালের মে মাসে। পরবর্তীতে ২০১০ সালের মে মাসে ফ্রি কমিক বই দিবস উপলক্ষ্যে রেড ফাইভ'' "ফিডিং টাইম" নামে একটি আট পৃষ্ঠার কমিক প্রকাশ করে।
২০১৩ সালের এপ্রিলে চার পর্বে প্রকাশিত হয় নিওজোয়িক: ট্রেডারস গ্যাম্বিট।
অভ্যর্থনা
আইজিএন ভাষ্যমতে "কমিকসটির আঁকা দুর্দান্ত এবং পল এনস যে ভিন্ন মহাবিশ্বের গল্প পাঠকদের উপহার দিয়েছেন তা যেমন জোরদার তেমনি মজাদারও বটে"।
আশ শেখ ওসমান জেলা
আশ শেখ ওসমান জেলা হল ইয়েমেনের এডেন গভর্নরেটের একটি জেলা। ২০০৩ সালের আদমশুমারি হিসাবে এ জেলার জনসংখ্যা ১,০৫,২৪৮ জন ছিল।
ইতিহাস
শেখ ওসমান নামটি শেখ ওসমান আল-জুবাইরি আল-ওয়াহকির এক ধর্মীয় উপাসনালয় বা মাজার থেকে এসেছে। মাজারটি "শেখ আল-দাওয়েল" গ্রামে অবস্থিত। ১৮৮০ সালে এডেন কলোনির সরকার লাহজের সুলতানের কাছ থেকে বিস্তীর্ণ এলাকা ক্রয় করে। এলাকাটি তখন নাগরিক বসতির জন্য প্রথমে পরিকল্পনা করা হয় এবং নতুন করে রাস্তা পাকা করা হয়। এ জেলায় স্কুল, পাবলিক কলেজ, মসজিদ, বাজার এবং সিনেমার মতো সমস্ত সহায়ক সুবিধা তৈরি করা হয়।
পঞ্চমুখ
পঞ্চমুখ (पञ्चमुख,, ) বা পঞ্চমুখী হল হিন্দু প্রতীকীবাদের ধারণা, যেখানে দেবতাকে পাঁচটি মাথা দিয়ে উপস্থাপন করা হয়।
বেশ কিছু হিন্দু দেবদেবীকে তাদের মূর্তিচিত্রে পাঁচটি মুখ দিয়ে চিত্রিত করা হয়েছে, যেমন হনুমান, শিব, ব্রহ্মা, গণেশ ও গায়ত্রী।
হনুমান
দেবতা হনুমানকে কখনও কখনও তাঁর মূর্তিচিত্রে পাঁচমুখী দেখা যায়, যা পঞ্চমুখী হনুমান বা পঞ্চমুখ অঞ্জনেয় নামে পরিচিত। প্রতিটি মাথা বিষ্ণুর সাথে যুক্ত একটি দেবতার, এবং এটি একটি মূল দিকের দিকে মুখ করে দেখানো হয়েছে: হনুমান পূর্বমুখী,  নৃসিংহ দক্ষিণমুখী, বরাহ উত্তরমুখী, গরুড় পশ্চিমমুখী এবং হয়গ্রীব আকাশমুখী। এই মূর্তিটি মূলধারার হিন্দুধর্মে বিদ্যমান বলে বিবেচিত হয় না এবং এটি প্রাথমিকভাবে শুধুমাত্র ১৫ শতক খ্রিস্টাব্দ থেকে তন্ত্র ঐতিহ্যে প্রদর্শিত হয়েছে। রামায়ণের আঞ্চলিক ঐতিহ্যে দেবতার এই রূপটি দেখা যায়। একটি সংস্করণে, বলি হিসেবে দেবীর কাছে নিবেদন করতে অহীরাবণ রাম ও লক্ষ্মণকে পাতালে বন্দী করে। দেবীকে হত্যা করে, হনুমান তার ভাইদের উদ্ধার করেন, এবং অহীরাবণকে পরাজিত করে তার পাঁচটি মুখ প্রকাশ করে একই সাথে পাঁচটি প্রদীপ নিভিয়ে দেয়।
শিব
দেবতা শিবকে মাঝে মাঝে তার পঞ্চমুখের দিক দিয়ে উপস্থাপন করা হয়, প্রত্যেকটি তার একটি গুণকে বোঝায়:
ব্রহ্মা
দেবতা ব্রহ্মাকে, যদিও সাধারণত চারটি মাথা দিয়ে চিত্রিত করা হয়, হিন্দু সাহিত্যে প্রায়শই তার পাঁচটি মাথা ছিল বলে উল্লেখ করা হয়েছে। কিংবদন্তি অনুসারে, ব্রহ্মা সরস্বতী, সাবিত্রী বা গায়ত্রী নামে দেবী সৃষ্টির করার পরে, তিনি তার আধ্যাত্মিক কন্যা বলে ঋষিদের প্রতিবাদ সত্ত্বেও তিনি তার প্রতি মুগ্ধ হয়েছিলেন। কথিত আছে যে দেবী তার স্রষ্টাকে প্রদক্ষিণ করে তার শ্রদ্ধা নিবেদন করেছিলেন। নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করতে না পেরে ব্রহ্মা তার দৃষ্টি বজায় রাখার জন্য মরিয়া হয়ে তার পাশে তিনটি মাথা এবং একটি তার মাথার উপরে প্রকাশ করলেন। এটি তাকে তার সমস্ত যোগ্যতা শেষ করে দিয়েছে। অন্য কিংবদন্তীতে, ব্রহ্মা শিবের উপর তাঁর শ্রেষ্ঠত্বের দাবি করেছিলেন, তাঁর পঞ্চম মস্তক তাঁর বিরুদ্ধে বেশ কিছু উস্কানিমূলক মন্তব্য করেছিলেন। শিব তার নিজের পঞ্চমুখ দিকটি প্রকাশ করে প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিলেন, এবং তার নখ দিয়ে ব্রহ্মার পঞ্চম মাথাটি কেটে ফেলেছিলেন, বা তার ভৈরবের দিকটি কাজটি সম্পাদন করার জন্য আদেশ করেছিলেন।
গণেশ
দেবতা গণেশকে কখনও কখনও পাঁচ মুখ দিয়ে চিত্রিত করা হয়, যাকে বলা হয় পঞ্চমুখ গণেশ। দেবতার প্রতিটি মস্তক পাঁচটি কোষ, অন্নময়, প্রাণময়, মনোময়, জ্ঞানময় ও আনন্দময় আবরণকে প্রতিনিধিত্ব করে।
নাদিয়াপুর রেলওয়ে স্টেশন
নাদিয়াপুর রেলওয়ে স্টেশন ভারতের ত্রিপুরার নাদিয়াপুরে অবস্থিত। এটি ভারতীয় রেলওয়ের উত্তর- পূর্ব সীমান্ত রেলওয়ে জোনের লুমডিং-সাব্রুম লাইনের একটি ভারতীয় রেলওয়ে স্টেশন। স্টেশনটি ভারতের ত্রিপুরা রাজ্যের উত্তর ত্রিপুরা জেলার নদীয়াপুরে অবস্থিত। মোট ৪টি যাত্রীবাহী ট্রেন স্টেশনে থামে।
পঞ্চমুখ
গায়ত্রী
দেবতা গায়ত্রী, গায়ত্রী মন্ত্রের মূর্তি, তার প্রতিমায় পাঁচটি মুখের অধিকারী হিসেবে চিত্রিত করা হয়েছে। তার চারটি মাথা চারটি বেদকে চিত্রিত করার জন্য বলা হয়েছে, যেখানে পঞ্চম মাথাটি চূড়ান্ত বাস্তবতার জন্য দাঁড়িয়েছে৷
নাদিয়াপুর রেলওয়ে স্টেশন
ইতিহাস
নদীয়াপুর রেলওয়ে স্টেশনটি ২০০৮ সালে লুমডিং থেকে আগরতলা পর্যন্ত মিটারগেজ লাইন দিয়ে চালু হয় কিন্তু পরে ২০১৬ সালে পুরো বিভাগটি ব্রডগেজ লাইনে রূপান্তরিত হয়।
বিস্তারিত
স্টেশনটি ৩১২ কিমি দীর্ঘ   ব্রড-গেজ লুমডিং-সাব্রুম রেললাইন যা ভারতীয় রেলওয়ের উত্তর-পূর্ব সীমান্ত রেলওয়ে জোনের লুমডিং রেলওয়ে বিভাগের অধীনে রয়েছে। এটি বিদ্যুতায়ন ছাড়াই একটি একক লাইন।
প্ল্যাটফর্ম
মোট ১টি প্ল্যাটফর্ম এবং ১টি ট্র্যাক রয়েছে৷
ভেলেন্সিনেসের একঠোঁটা
ভেলেন্সিনেসের একঠোঁটা (বৈজ্ঞানিক নাম: Hyporhamphus limbatus) (ইংরেজি: Valenciennes halfbeak) হচ্ছে Hemiramphidae পরিবারের Hyporhamphus গণের একটি স্বাদুপানির মাছ।
বর্ণনা
দেহ লম্বা, সরু, সামান্য চাপা। নিচের ঠোঁট অনেকটা বর্ধিত। উভয় চোয়ালের অনেক সারি ভিলি আকৃতির দাঁত আছে। পুরুষের পায়ুপাখনা পরিবর্তিত। দেহের রং রূপালী বা হলুদাভ-সাদা বর্ণেরসহ উজ্জ্বল রূপালী বর্ণের পার্শ্বডোরা আছে যার পিছনের দিক অধিক প্রশস্ত। দেহের উপরের অংশ ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র কালো দাগযুক্ত আঁইশ আছে। পুচ্ছ, পৃষ্ট পায়ুপাখনা কিনারা কালো।
স্বভাব এবং আবাসস্থল
এরা ডিম পাড়ে; পানির উপরিতলে বাস করে, আবার এদের অভিপ্রায়ন স্বাদুপানির অভ্যন্তরে ঘটে। এরা ঝাঁক বেধে উপরিতলে সাঁতার কাটে, আবার অধিকাংশ সময় বড় বড় নদীর স্রোতযুক্ত স্থানে যায়। নভেম্বর, আগস্ট এবং ফেব্রুয়ারি মাসে এরা ডিম দেয়। ৮ দিনের মধ্যে ডিম থেকে বাচ্চা ফুটে বের হয়। এ মাছ ভেসাল ও কোচাল জাল দিয়ে ধরা হয়।
বিস্তৃতি
এই মাছ বাংলাদেশ, ভারত, মায়ানমার, থাইল্যান্ড, পাকিস্তান, কম্বোডিয়া, চীন, হংকং, মালয়েশিয়া, শ্রীলঙ্কা, তাইওয়ান, ভিয়েতনাম অঞ্চলে পাওয়া যায়।
অর্থনৈতিক গুরুত্ব
এ মাছ বাণিজ্যিকভাবে কম গুরুত্বপূর্ণ। বাজারে এ মাছ টাটকা এবং শুটকি হিসাবে বিক্রি হয়।
বাস্তুতান্ত্রিক ভুমিকা
এরা প্রাণী প্লাঙ্কটন এবং জলজ পোকামাকড় খেয়ে স্বাদুপানির বাস্তুতন্ত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভুমিকা রাখে।
মন্তব্য
এ মাছ নদীতে প্রচুর পাওয়া যায়, বিশেষকরে দক্ষিণের জেলাগুলোতে। বাংলাদেশে ১৫.৩ সেমি দৈর্ঘ্যের এই মাছ পাওয়া গিয়েছে।
কেঠো মানিকজোড়
কেঠো মানিকজোড় (বৈজ্ঞানিক নাম: Mycteria americana) Ciconiidae (সিকোনিডাই) গোত্র বা পরিবারের অন্তর্গত Mycteria (মাইক্টেরিয়া) গণের অন্তর্গত এক প্রজাতির বড় আকারের জলচর পাখি। পূর্বে প্রজাতিটিকে কেঠো কাস্তেচরা নামে ডাকা হলেও প্রকৃতপক্ষে তা কাস্তেচরা নয়।
কেঠো মানিকজোড়ের বৈজ্ঞানিক নামের অর্থ আমেরিকার পেটরা পাখি (গ্রিক mukter = পেটরা; লাতিন: americanus = আমেরিকার)। পাখিটি প্রায় সমগ্র দক্ষিণ আমেরিকা ও উত্তর আমেরিকার কিয়দংশে দেখা যায়। সারা পৃথিবীতে ১ কোটি ৪০ লক্ষ বর্গ কিলোমিটার জুড়ে এদের আবাস। বিগত কয়েক দশক ধরে এদের সংখ্যা কমে যাচ্ছে। তবে আশঙ্কাজনক পর্যায়ে যেয়ে পৌঁছেনি। সেকারণে আই. ইউ. সি. এন. এই প্রজাতিটিকে ন্যূনতম বিপদগ্রস্ত বলে ঘোষণা করেছে।
বিস্তৃতি
বিষূবীয় অঞ্চলের আশেপাশে কেঠো মানিকজোড়ের আবাস। দক্ষিণাংশ বাদে সমগ্র দক্ষিণ আমেরিকা, উত্তর আমেরিকার দক্ষিণাংশের উপকূল, ক্যারিবীয় দ্বীপপুঞ্জ ও মধ্য আমেরিকা জুড়ে এদের বিস্তৃত।
কাতারি নাগরিকদের জন্য ভিসার প্রয়োজনীয়তা
কাতারি নাগরিকদের ভিসা অত্যাবশ্যক হলো অন্য রাষ্ট্রের কর্তৃপক্ষের দ্বারা কাতারি নাগরিকদের আইনি প্রবেশাধিকার। ২০১৬ সালের ফেব্রুয়ারিতে কাতারি নাগরিকদের ভিসা মুক্ত বা ভ্রমণকালে ভিসার মাধ্যমে ৭৯ টি দেশে এবং ভূখণ্ডে যাবার প্রবেশাধিকার ছিল, যা ভিসা রিস্ট্রিকশন ইনডেক্স অনুসারে কাতারি পাসপোর্ট বিশ্ব র‍্যাংকিং এর ৬২তম অবস্থানে ছিল।
কেঠো মানিকজোড়
বিবরণ
কেঠো মানিকজোড় বেশ বড়সড় সাদা জলচর পাখি। এর দৈর্ঘ্য ৮৩-১১৫ সেন্টিমিটার, ডানার বিস্তার ১৪০-১৮০ সেন্টিমিটার। পরুষ মানিকজোড়ের ওজন ২.৫-৩.৩ কেজি। স্ত্রী মানিকজোড়ের ওজন ২.০-২.৮ কেজি। বড় পুরুষ মানিকজোড় ওজনে ৪.৫ কেজি পর্যন্ত হতে পারে। প্রাপ্তবয়স্ক পাখির মুখ পালকহীন ও চামড়া কালচে। ঘাড় ও গলাও পালকহীন এবং বাদামি-পাটকিলে রঙের। পিঠ দুধসাদা। দেহতলও সাদা। ডানার প্রান্ত-পালক কালো। ডানার কালো পালক-ঢাকনিতে সাদা ডোরা দেখা যায়। লেজের পালক কালচে ও সাদা মেশানো। চোখের রঙ গাঢ় বাদামি। লম্বা ঠোঁটের কালচে, তাতে হলদেটে ভাব থাকে। নিম্নমুখী ঠোঁটের আগা পাটকিলে। পা কালচে-ধূসর। পায়ের পাতা গোলাপি। স্ত্রী ও পুরুষ মানিকজোড় দেখতে একই রকম। অপ্রাপ্তবয়স্ক পাখি মলিন সাদা।
স্বভাব
কেঠো মানিকজোড় নদীর পাড়, জলমগ্ন মাঠ, হ্রদ, কাদাচর, লবণ চাষের জমিতে ও নদীর মোহনায় বিচরণ করে। সচরাচর জোড়ায় কিংবা ছোট দলে থাকে। অগভীর পানিতে হেঁটে ঠোঁট খুলে কাদায় ঢুকিয়ে এরা খাবার খুঁজে বেড়ায়। ঠোঁটে মাছ বা অন্যান্য খাবারের অস্তিত্ব টের পেলেই এরা সাথে সাথে ঠোঁট বন্ধ করে ফেলে। খাদ্যতালিকায় রয়েছে মাছ, ব্যাঙ, চিংড়ি, কাঁকড়া, জলজ পোকামাকড় ও ছোট সরীসৃপ। পানির ধারে এরা প্রায়ই একপায়ে ঠায় দাঁড়িয়ে বিশ্রাম করে। ওড়ার সময় প্রলম্বিত পা ও গলা কিছুটা নিচের দিকে ঝুঁকে থাকে। বৃত্তাকারে ধীরলয়ে ওড়ে, ক্রমে ওপরে উঠে যায়। গলায় তেমন শব্দ নেই। ভয় পেলে, উত্তেজিত হলে, আনন্দিত হলে বা বিপদে পড়লে দু'ঠোঁটে বাড়ি মেরে ঠক ঠক শব্দ তোলে। প্রজনন ঋতুতে এক গাছে বা পাশাপাশি একাধিক গাছে অনেকগুলো পাখি মিলে কলোনি করে বাসা করে। এসব কলোনিতে পানকৌড়ি ও অন্যান্য বকও বাসা করে।
কাতারি নাগরিকদের জন্য ভিসার প্রয়োজনীয়তা
ঐতিহাসিকভাবে, জিসিসি সদস্য দেশসমূহে ভ্রমণকালে কাতারি নাগরিকদের ভিসা প্রয়োজন হত না। ৫ জুন ২০১৭ থেকে শুরু করে, বাহরাইন, সৌদি আরব এবং সংযুক্ত আরব আমিরাত কাতারি নাগরিকদের প্রবেশে নিষেধাজ্ঞা আরোপ করেছে। যাইহোক, কাতারি নাগরিক যারা ঐসব দেশে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ তারা কোনভাবে প্রভাবিত হয়নি, দ্বৈত নাগরিকত্ব না থাকলেও। ঐসব দেশে তারা কাজ করার অধিকার রাখত। একইভাবে জিসিসি সদস্য দেশসমূহের নাগরিকদের ও কাতারে প্রবেশে ভিসা প্রয়োজন হত না।
বাল্মীকি নগর লোকসভা কেন্দ্র
বিধানসভা কেন্দ্র
বাল্মীকি নগর লোকসভা কেন্দ্র ছয়টি বিধানসভা কেন্দ্র নিয়ে গঠিত। এগুলি হল: বাল্মীকি নগর, রামনগর, নরকাটিয়াগঞ্জ, বাগাহা, লাউরিয়া ও সিকতা।
শিরকোণ (স্থাপত্য)
থাম্ব|একটি খিলানের কাঁধকোণ (লাল রঙে দেখানো হয়েছে)। থাম্ব|কোল্ডিটজ ক্যাসেলে কীস্টোন ফেলে দেওয়া হয়েছে। শিরকোণ হল খিলানের শীর্ষে কীলাকৃতির পাথর বা সাধারণত খিলানের শীর্ষে বৃত্তাকার আকৃতির পাথর বা খণ্ড, যা রাজমিস্ত্রিরা তৈরী করে। নির্মাণের সময় স্থাপিত চূড়ান্ত অংশ এবং সমস্ত পাথরকে অবস্থানে আটকিয়ে দেয়, যার ফলে খিলানের ওজন বহন করতে পারে। খিলানের এবং অন্যান্য ধরণের খিলানের (যেমন আধ-গম্বুজ) শিরকোণগুলি সচরাচর কাঠামোগত প্রয়োজনের তুলনায় বড় হয় এবং সাজানো হয় সৌন্দর্যের জন্যে।
শিরকোণগুলি, শক্তি বা ভাল স্থাপত্যের বৈশিষ্ট্য বহন করে বা তাদের প্রস্তাবিত ফর্মগুলি কখনও কখনও আলংকারিক প্রভাবের জন্য দরজা, অবকাশ এবং জানালার শীর্ষের সমতল কেন্দ্রে স্থাপন করা হয়, যাতে লিন্টেলের ঊর্ধ্বমুখী অভিক্ষেপ তৈরি হয়।
যদিও একজন রাজমিস্ত্রি খিলান বা খিলান শিরকোণ স্থাপন না করা পর্যন্ত স্ব-সমর্থক হতে পারে না। তবে শিরকোণটির শীর্ষে অবস্থানের কারণে কাঁধকোণের যেকোনোটির মধ্যে সবচেয়ে কম চাপ অনুভব করে। পুরানো শিরকোণ কাঁপনের কারণে ক্ষয়ে যেতে পারে, এটি টাক খিলান নামে পরিচিত।
স্থাপত্য
পাঁজরের খিলানযুক্ত ছাদে, শিরকোণগুলি সাধারণত যে কোনও দুই বা ততোধিক খিলানযুক্ত পাঁজরের ছেদকে চিহ্নিত করে। নান্দনিকতার জন্য, শিরকোণগুলি প্রায়শই খিলানের পাঁজরের চেয়ে বড় হয় এবং খিলানের অনেকগুলি কাঁধকোণ (আর্ক স্টোন) বা একটি বস দিয়ে অলঙ্কৃত করা হয়।
"আশিরা শিরকোণ" হল এমন একটি শিরকোণ যা অন্যান্য কাঁধকোণের চেয়ে কম কাজ করে। গিউলিও রোমানোর অনুসরণে, ১৬ শতকের ম্যানেরিস্ট স্থপতিরা প্রায়শই কোল্ডিটজ ক্যাসেলের "চার্চ হাউস" এর প্রবেশদ্বারে পোর্টালের মতো বর্ধিত ও সামান্য ফেলে দেওয়া শিরকোণ দিয়ে খিলানগুলি ডিজাইন করতেন। ১৬ শতকের ইতালীয় ম্যানেরিস্ট স্থপতি সেবাস্তিয়ানো সেরলিও -এর কাজে অসংখ্য উদাহরণ পাওয়া যায়।
রুপক
শিরকোণ প্রায়ই একটি অপরিহার্য অংশের জন্য রূপকভাবে ব্যবহৃত হয় যার উপর কাঁধকোণ সম্পূর্ণ নির্ভর করে।
মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের পেনসিলভানিয়া রাজ্য নিজেকে "শিরকোণের অঙ্গরাজ্য" বলে। কারণ আমেরিকার ইতিহাসের প্রথম দিকে, এটি খিলানের শিরকোণ মতো ভৌগোলিক, অর্থনৈতিক এবং রাজনৈতিকভাবে তেরটি উপনিবেশের মধ্যে একটি গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্রীয় অবস্থানে ছিল। একটি শিরকোণ হল পেনসিলভানিয়ার প্রতীক। পেনসিলভানিয়ার অনেক সরকারি দপ্তরের মার্কায়, রাজ্যের রুট সাইনগুলিতে এবং পেনসিলভানিয়া গাড়ির লাইসেন্স প্লেটে এবং পেনসিলভানিয়া ন্যাশনাল গার্ডের ২৮ তম পদাতিক বিভাগের (মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র) সেনাবেশের হাতার কাঁধের শোল্ডার স্লিভ ইনসিগনিয়ায় এর ব্যবহার পাওয়া যায়। একটি লাল শিরকোণ, প্রথম বিশ্বযুদ্ধে ১৯১৮ সালের অক্টোবরে গৃহীত হয়।
সীতাকুণ্ড পৌরসভা
সীতাকুণ্ড পৌরসভা বাংলাদেশের চট্টগ্রাম জেলার একটি পৌরসভা।
আয়তন
সীতাকুণ্ড পৌরসভার আয়তন ২৮.৯১ বর্গ কিলোমিটার।
জনসংখ্যা
২০১১ সালের পরিসংখ্যান অনুযায়ী সীতাকুণ্ড পৌরসভার লোকসংখ্যা ৬২,৩৫০ জন। এর মধ্যে পুরুষ ৩১,৭৪৮ জন এবং মহিলা ৩০,৬০২ জন।
অবস্থান ও সীমানা
সীতাকুণ্ড উপজেলার উত্তরাংশে সীতাকুণ্ড পৌরসভার অবস্থান। চট্টগ্রাম মহানগরী থেকে এ পৌরসভার দূরত্ব ৩৭ কিলোমিটার। এর উত্তরে বারৈয়াঢালা ইউনিয়ন ও সৈয়দপুর ইউনিয়ন, পশ্চিমে সৈয়দপুর ইউনিয়ন ও মুরাদপুর ইউনিয়ন, দক্ষিণে মুরাদপুর ইউনিয়ন ও বাড়বকুণ্ড ইউনিয়ন এবং পূর্বে হাটহাজারী উপজেলার ফরহাদাবাদ ইউনিয়ন ও ফটিকছড়ি উপজেলার সুয়াবিল ইউনিয়ন অবস্থিত।
প্রশাসনিক এলাকা
সীতাকুণ্ড পৌরসভা জাতীয় সংসদের ২৮১নং নির্বাচনী এলাকা চট্টগ্রাম-৪ এর অংশ। এ পৌরসভার প্রশাসনিক কার্যক্রম সীতাকুণ্ড মডেল থানার আওতাধীন। এটি ৯টি ওয়ার্ডে বিভক্ত। ওয়ার্ডভিত্তিক সীতাকুণ্ড পৌরসভার এলাকাসমূহ হল:
প্রতিষ্ঠাকাল
১৯৯৮ সালের ১ এপ্রিল সীতাকুণ্ড উপজেলার ৩নং সীতাকুণ্ড ইউনিয়নের সম্পূর্ণ অংশ নিয়ে সীতাকুণ্ড পৌরসভা গঠিত হয়। এটি একটি 'খ' শ্রেণীর পৌরসভা।
শিক্ষা ব্যবস্থা
সীতাকুণ্ড পৌরসভার সাক্ষরতার হার ৫৩.৮৭%। এ পৌরসভায় ২টি কলেজ, ২টি মাদ্রাসা, ৫টি মাধ্যমিক বিদ্যালয় ও ১১টি প্রাথমিক বিদ্যালয় রয়েছে।
যোগাযোগ ব্যবস্থা
সীতাকুণ্ড পৌরসভায় যোগাযোগের প্রধান সড়ক ঢাকা-চট্টগ্রাম মহাসড়ক। সব ধরনের যানবাহনে যোগাযোগ করা যায়। এছাড়া রয়েছে ঢাকা-চট্টগ্রাম রেলপথ (বড়ইধলা স্টেশন ও নিজামপুর স্টেশন)।
প্যাস্কেলের বাজি
থাম্ব|ব্লেইজ প্যাস্কেল প্যাস্কেলের বাজি (Pascal's wager) দর্শনের একটি যুক্তি। এই যুক্তিটি দিয়েছিলেন সপ্তদশ শতকের ফরাসি দার্শনিক, গণিতবিদ ও পদার্থবিদ ব্লেইজ প্যাস্কেল (১৬২৩-১৬৬২)। এই যুক্তিটিতে ধরে নেয়া হয় যে, ঈশ্বরের অস্তিত্ব আছে নাকি নেই এই ব্যাপারে যখন মানুষ কোন সিদ্ধান্ত নেয় তখন সে নিজের জীবনেরও বাজি রাখে।
প্যাস্কেল যুক্তি দেন, একজন যুক্তিবাদী ব্যক্তির এটি ধরেই জীবন যাপন করা উচিত যে, ঈশ্বরের অস্তিত্ব আছে, এবং তার ঈশ্বরে বিশ্বাসও করা উচিত। যদি আসলেই ঈশ্বরের অস্তিত্ব না থাকে, তবে সেই ব্যক্তির কেবল সীমিত পরিমাণে ক্ষতিই হবে, যেমন তিনি কিছু সুখ, বিলাসিতা ইত্যাদি হারাবেন। কিন্তু যদি ঈশ্বরের অস্তিত্ব থেকে থাকে, তবে তার অর্জন হবে অসীম (যেমন আজীবন স্বর্গবাস), আর একই সাথে তিনি অসীম ক্ষতিকেও এড়াতে পারবেন (যেমন আজীবন নরকবাস)।
প্যাস্কেলের বাজি যুক্তিটি খ্রিস্টীয় ঈশ্বরের ধারণার উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়, তবে অন্যান্য ধর্মীয় ঐতিহ্যেও একই রকম যুক্তি তৈরি করা হয়েছে। প্যাস্কেলের কয়েক শতক আগে পোপ তৃতীয় ইনোসেন্ট এই ব্যাপারে জানতেন। প্যাস্কেলের বাজির মূল সংস্করণটি প্রকাশিত হয়েছিল তার মরণোত্তর প্রকাশিত হওয়া পেনসিস (Pensées শব্দটির অর্থ হল "চিন্তাসমূহ") নামক একটি গবেষণামূলক আলোচনা গ্রন্থে। প্যাস্কেলের মৃত্যুর পর আত্মপক্ষসমর্থনসূচক খ্রিস্টীয় ধর্মতত্ত্ব বা খ্রিস্টীয় অনুশোচনবাদ নিয়ে তার লেখা সকল অপ্রকাশিত মন্তব্য নিয়ে এই গ্রন্থটি রচনা করা হয়।
ঐতিহাসিকভাবে, প্যাস্কেলের বাজিটি ছিল যুগান্তকারী, কেননা এটি সম্ভাব্যতা তত্ত্বের একটি নতুন খাতের সৃষ্টি করেছিল। এটি ছিল সিদ্ধান্ত তত্ত্ব, অস্তিত্ববাদ, প্রয়োগবাদ এবং স্বেচ্ছাবাদের প্রথম আনুষ্ঠানিক ব্যবহার।
বাজি
এই বাজিটিতে নিম্নোক্ত যুক্তিগুলো ব্যবহার করা হয় (যা পেনসিস গ্রন্থের তৃতীয় অংশ, পৃষ্ঠা নং ২৩৩ এ বর্ণিত হয়েছে) :
পাঠকদেরকে প্যাস্কেল মানবজাতির অবস্থান নিয়ে বিশ্লেষণ করতে বলেছেন। তিনি বলছেন মানবজাতি এমন একটি অবস্থানে আছে যেখানে প্রতিটি কাজের পরিণাম অনেক বেশি হতে পারে, কিন্তু এই পরিণামগুলো সম্পর্কে আমাদের বোঝায় ত্রুটি আছে। আমরা যুক্তির সাহায্যে অনেক কিছু বের করতে পারি, কিন্তু শেষ পর্যন্ত আমরা সবাই বাজি ধরতেই বাধ্য হই। প্যাস্কেল এরকম মানবজাতির এরকম অনিশ্চয়তার বেশ কয়েকটি ক্ষেত্রের কথা উল্লেখ করেন:
প্যাস্কেল মানবতাকে অবোধ্য অসীমতার মধ্যে আবদ্ধ সীমাবদ্ধ জীবন হিসেবে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, মানবতাকে জীবনহীন অবস্থা থেকে সংক্ষিপ্ত সময়ের জন্য জীবনের পথে ঠেলে দেয়া হয়েছে, কিন্তু এটা কেন করা হল, কীভাবে করা হল তার কোন ব্যাখ্যা নেই। আর আমাদের এই সীমাবদ্ধতা আমাদের মধ্যে সত্যকে বিশ্বাসযোগ্যভাবে গ্রহণ করবার ক্ষমতাকেও সীমাবদ্ধ করে দেয়।
তাই কেবল যুক্তি দিয়ে মানুষ ঈশ্বরের অস্তিত্ব সম্পর্কে কোন সিদ্ধান্ত নিতে অক্ষম ধরে নিয়ে প্যাস্কেল উপসংহার টানেন, এই প্রশ্নটি মানুষের জন্য আসলে কয়েন টস করার খেলার মত। এই কয়েন টস করার খেলার ফল কী হবে তার উত্তর আমাদের কাছে না থাকলেও খেলাটির ফলাফল সম্পর্কে আমাদের কিছু প্রত্যাশার উপর ভিত্তি করে আমাদের সিদ্ধান্ত নিতে হবে। আমাদেরকে অবশ্যই সিদ্ধান্ত নিতে হবে যে আমরা ঈশ্বরের অস্তিত্ব আছে ধরে নিয়ে বাঁচব, নাকি ঈশ্বরের অস্তিত্ব নেই ধরে নিয়ে বাঁচব। উভয় সিদ্ধান্তের ক্ষেত্রে আমরা ভুল হতে পারি, এটি ধরে নিয়েই আমাদেরকে সিদ্ধান্তটা নিতে হবে।
প্যাস্কেলের হিসাব অনুযায়ী, এই বাজিতে অংশগ্রহণ করাটি ঐচ্ছিক নয়। নিছকই একটি অনিশ্চয়তার অবস্থায় অস্তিত্ববান হয়ে আমরা বাস্তব উদ্দেশ্যেই আমাদের হাতে থাকা কাজগুলোর মধ্যে একটিকে বাছাই করতে বাধ্য হই।
ব্যাখ্যা
পেনসিস গ্রন্থে প্যাস্কেলের বাজি নিয়ে নিচের কথাগুলো লেখা হয়:"If there is a God, He is infinitely incomprehensible, since, having neither parts nor limits, He has no affinity to us. We are then incapable of knowing either what He is or if He is....
..."God is, or He is not." But to which side shall we incline? Reason can decide nothing here. There is an infinite chaos which separated us. A game is being played at the extremity of this infinite distance where heads or tails will turn up. What will you wager? According to reason, you can do neither the one thing nor the other; according to reason, you can defend neither of the propositions.
Do not, then, reprove for error those who have made a choice; for you know nothing about it. "No, but I blame them for having made, not this choice, but a choice; for again both he who chooses heads and he who chooses tails are equally at fault, they are both in the wrong. The true course is not to wager at all."
Yes; but you must wager. It is not optional. You are embarked. Which will you choose then? Let us see. Since you must choose, let us see which interests you least. You have two things to lose, the true and the good; and two things to stake, your reason and your will, your knowledge and your happiness; and your nature has two things to shun, error and misery. Your reason is no more shocked in choosing one rather than the other, since you must of necessity choose. This is one point settled. But your happiness? Let us weigh the gain and the loss in wagering that God is. Let us estimate these two chances. If you gain, you gain all; if you lose, you lose nothing. Wager, then, without hesitation that He is.
"That is very fine. Yes, I must wager; but I may perhaps wager too much." Let us see. Since there is an equal risk of gain and of loss, if you had only to gain two lives, instead of one, you might still wager. But if there were three lives to gain, you would have to play (since you are under the necessity of playing), and you would be imprudent, when you are forced to play, not to chance your life to gain three at a game where there is an equal risk of loss and gain. But there is an eternity of life and happiness. And this being so, if there were an infinity of chances, of which one only would be for you, you would still be right in wagering one to win two, and you would act stupidly, being obliged to play, by refusing to stake one life against three at a game in which out of an infinity of chances there is one for you, if there were an infinity of an infinitely happy life to gain. But there is here an infinity of an infinitely happy life to gain, a chance of gain against a finite number of chances of loss, and what you stake is finite." প্যাস্কেল এখানে শুরু করছেন এমন একটা পরিস্থিতিকে সামনে রেখে, যেখানে মানব যুক্তি দ্বারা ঈশ্বরের অস্তিত্ব বা অনস্তিত্বকে প্রমাণ করা সম্ভব নয়। তাই, যুক্তি দিয়ে এই দুটোর একটিকে সমর্থন করা যায় না বলে তিনি বলছেন, একজনকে অবশ্যই সাম্ভাব্য ফলাফল বিবেচনা করে বাজি ধরতে হবে। প্যাস্কেলের পূর্বানুমান এই যে, যখন সিদ্ধান্ত নিতেই হবে তখন কেউই এখানে অংশ নিতে অস্বীকার করতে পারবে না; এই বাজি রাখা থেকে বিরত থাকার কোন উপায় নেই, কেননা আমরা প্রত্যেকেই ইতিমধ্যে "জাহাজে উঠে গেছি", বাজি ধরা ছাড়া আর কোন উপায় আমাদের হাতে নেই।
বাজিতে রাখার জন্য আমাদের হাতে মাত্র দুটো জিনিস আছে, আমাদের "যুক্তি" আর আমাদের "সুখ"। প্যাস্কেল বলছেন এই বাজিটি কয়েন টস করার মত। হার ও জিতের সম্ভাবনা সমান সমান। এখন আসলেই ঈশ্বর আছে কিনা এই ব্যাপারে সিদ্ধান্ত নিতে মানব মস্তিষ্ক সক্ষম নয়। এক্ষেত্রে মানব যুক্তি কেবল কোন দিকে গেলে সাম্ভাব্য ফলাফল কী হবে সেটাই হিসাব করে দেখতে পারে। আর ঈশ্বর আছে কি নেই এদের মধ্যে কোনটি বাছাই করলে লাভ ও ক্ষতি কেমন সেটাই মানুষ হিসাব করে দেখে মানুষ কোনটা বিশ্বাস করবে এই সিদ্ধান্ত নিতে পারে।
প্যাস্কেল বলেন, যদি এমন একটা বাজি থাকে যেখানে হার ও জিতের সম্ভাবনা সমান, আর বাজির দুটো বাছাই এর একটিতে থাকে দুটো জীবনের সুখ আর একটি বাছাইতে জেতার মত কিছুই না থাকে, তাহলে কোন ব্যক্তি যদি পরেরটায় বাজি ধরে তাহলে সে বোকা ছাড়া আর কিছুই না। একই কথা দুটোর বদলে তিন জীবনের সুখের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। তাই প্যাস্কেল বলেন, একজন ব্যক্তি কেন কোন কিছুই না পাবার বাছাইটির জন্য চিরসুখের অমর জীবনের বিরুদ্ধে যাবে, তা একেবারেই বোধগম্যতার বাইরে। তাই বুদ্ধিমানের সিদ্ধান্ত এই হবে যে, ঈশ্বরের অস্তিত্ব আছে, কারণ এক্ষেত্রে যদি "তুমি জেতো, তবে তুমি সবই জিতলে, আর যদি তুমি হারো, তাহলে তুমি কিছুই হারালে না", মানে যদি ঈশ্বরের অস্তিত্ব থাকে তাহলে তুমি পাচ্ছ অমর জীবন, আর যদি অস্তিত্ব না থাকে তাহলে কিছুই হারাচ্ছ না, যে ঈশ্বরে বিশ্বাস করেনা তার মতই মারা যাচ্ছ। অন্য দিকে তুমি যদি ঈশ্বরের অস্তিত্বের বিপক্ষে বাজি রাখো, তাহলে তুমি হারো আর জেতো, তুমি হয় কিছুই জিতবে না, না হয় সব কিছুই হারাবে।
অং শৈ প্রু চৌধুরী
অং শৈ প্রু চৌধুরী  ছিলেন বান্দরবানের বোমাং সার্কেলের ১৫তম রাজা এবং রাজনীতিবিদ। পাকিস্তান আমল এবং স্বাধীন বাংলাদেশে তিনি বিভিন্ন সময় সংসদ সদস্য ও মন্ত্রীর দায়িত্ব পালন করেছেন। মুক্তিযুদ্ধের সময় পাকিস্তানের পক্ষে অবস্থান নেন এবং বিভিন্ন স্বাধীনতাবিরোধীদের তালিকায় তাঁর নাম এসেছে।
জন্ম
অং শৈ প্রু চৌধুরী ১৯১৫ সালে বান্দরবানের বোমাং রাজবাড়ীতে জন্মগ্রহণ করেন। পিতা প্রয়াত রাজকুমার থুই অং প্রু, যিনি ছিলেন নবম বোমাং রাজা সাক হ্নাই ঞো এর পঞ্চম পুত্র। মাতা প্রয়াত রাজকুমারী হ্লা মো সাং।
শিক্ষাজীবন
অং শৈ প্রু চট্টগ্রামের সেন্ট প্লাসিড বিদ্যালয়ে ইংলিশ মিডিয়ামে লেখাপড়া শুরু করেন। স্কুল জীবন শেষে কলকাতার স্কটিশ চার্চ কলেজে অধ্যয়ন করেন। সে সময় দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের কারণে কলেজ জীবন অসমাপ্ত হয়ে যায়।
চাকরি জীবন
১৯৪১ সালে চট্টগ্রাম ফ্রন্টিয়ার পুলিশ ফোর্সে সাব-ইন্সপেক্টর পদে যোগদান করেন। তিনি দীর্ঘদিন এই পদে কর্মকালীন প্রত্যন্ত পার্বত্য অঞ্চলে বিভিন্ন আবাসিক স্কুল প্রতিষ্ঠা করেন। তিনি বান্দরবানের লামা থানায় দুই দফায় দারোগা ছিলেন। ১৯৫০ সালে দ্বিতীয় শ্রেণীর ম্যাজিস্ট্রেট (সম্মানসূচক) হিসেবে দায়িত্ব পালন করে। পরবর্তীকালে চাকরি ছেড়ে সমবায় আন্দোলনে জড়িত হন।
রাজনৈতিক জীবন
অং শৈ প্রু বান্দরবান সদরে প্রথম নির্বাচিত ইউনিয়ন কাউন্সিলের চেয়ারম্যান ও পার্বত্য চট্টগ্রাম জেলা কাউন্সিলের প্রথম নির্বাচিত ভাইস চেয়ারম্যান। ১৯৭০ সালের ১৭ ডিসেম্বরের প্রাদেশিক নির্বাচনে স্বতন্ত্র প্রার্থী হিসেবে পার্বত্য চট্টগ্রামের দুটি আসনের মধ্যে বান্দরবান থেকে প্রাদেশিক পরিষদের সদস্য নির্বাচিত হন। ১৯৭১ সালের ১৭ সেপ্টেম্বর গঠিত ডা. মালেক মন্ত্রিসভায় তিনি মন্ত্রী হিসেবে সংখ্যালঘু, সমবায়, প্রাণিসম্পদ বিভাগ, বন ও পরিবেশ মন্ত্রণালয়ের দায়িত্ব পালন করেন। ১৪ ডিসেম্বর এই সরকারের পতন ঘটে এবং স্বাধীনতার পর দালাল আইনে কারাবন্দী হন। তবে জিয়াউর রহমানের আমলে মুক্তিলাভ করেন। ১৯৭৯ সালের জাতীয় সংসদ নির্বাচনে স্বতন্ত্র প্রার্থী হিসেবে পুনরায় সংসদ সদস্য নির্বাচিত হন এবং জিয়াউর রহমান সরকারের খাদ্য প্রতিমন্ত্রী হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন।
সিংহাসনে আরোহণ
অন্যান্য রাজবংশে রাজপুত্রের রাজপদে অভিষিক্ত হওয়ার নীতি রয়েছে। কিন্তু বোমাং বংশে রাজপুত্র নন, রাজবংশের সবচেয়ে বয়োজ্যেষ্ঠ সদস্য বোমাং রাজপদের উত্তরাধিকারী হয়ে থাকেন। ষষ্ঠ বোমাং রাজা থেকে সবচেয়ে বয়োজ্যেষ্ঠ সদস্য রাজপদের অধিকারী হওয়ার ঐতিহ্য প্রবর্তিত হয়েছিল। কিন্তু ১৪তম বোমাং রাজা মং শৈ প্রু চৌধুরীর সময় কিছুটা ব্যতিক্রম হয়। ১৩তম বোমাং রাজা পর্যন্ত প্রজা ও রাজপরিবার রাজপদে রাজা হিসেবে অভিষেক বা অধিষ্ঠিত করে সরকারের স্বীকৃতি নেওয়ার ঐতিহ্য প্রচলিত ছিল। ১৯৫৯ সালে ১৩ তম বোমাং রাজা ক্য জ সাইন প্রু চৌধুরীর মৃত্যুর পর রাজপদের জন্য দুজন প্রতিদ্বন্দ্বী (মং শৈ প্রু এবং অং শৈ প্রু) থাকায় রাজা হিসেবে সরকার থেকে নিয়োগ দেওয়ার পর অভিষেক অনুষ্ঠান আয়োজনের রীতি চালু হয়। রাজার আসনে বসা নিয়ে বোমাং রাজপরিবারের অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব সেই সময় থেকেই শুরু। অং শৈ প্রুকে পেছনে ফেলে রাজার আসনে বসেন মং শৈ প্রু চৌধুরী। তিনি অং শৈ প্রু চৌধুরীর চেয়ে বয়সে মাত্র এক দিনের ছোটো ছিলেন। ১৯৯৬ সালে মং শৈ প্রু চৌধুরীর মৃত্যুর পর শেখ হাসিনা সরকার অং শৈ প্রু চৌধুরীকে তাঁর স্বাধীনতা-বিরোধিতা ও বিএনপি সমর্থনের কারণে রাজা না করে ১৩তম বোমাং রাজার পুত্র ক্য সাইন প্রু চৌধুরীকে (কে এস প্রু চৌধুরী) রাজা হিসেবে নিয়োগ দেয়। রাজা অং শৈ প্রু চৌধুরী সরকারের উপরিউক্ত সিদ্ধান্তের বিরুদ্ধে প্রথমে সিভিল আপীল নং- ৮/৯৭ দায়ের করেন। অতঃপর সিভিল আপীলের বিরুদ্ধে মহামান্য সুপ্রিম কোর্টের হাইকোর্ট বিভাগের রীট পিটিশন নং- ৫১০১/১৯৯৬ দায়ের করেন। মহামান্য হাইকোর্ট বিভাগের ১২/০১/১৯৯৭ইং প্রদত্ত আদেশে রীট পিটিশন খারিজ হয়।
আদালত কেবল এই বিষয়টিকেই বিবেচনা করবে যে রাজা নিয়োগে আইন, প্রচলিত ঐতিহ্য ও প্রতিষ্ঠিত রীতিনীতি মেনে  চলা হয়েছে কি না। যদি মানা হয়ে থাকে, তবে বিচার বিভাগ কোন হস্তক্ষেপ করবে না। কিন্তু রীতিনীতির বাইরের কোন বিষয় যদি নির্বাহী সিদ্ধান্তকে প্রভাবিত করে তবে আদালতের অবশ্যই ক্ষমতা আছে বাছাইকে (বোমাং রাজা বাছাই) অবৈধ ঘোষণা করার। উপজাতীয় জনগণের কোন ধরনের সংবেদনশীলতাকে অগ্রাহ্য করা উচিত নয়।
অতঃপর মাননীয় বিচারপতি তার প্রদত্ত আদেশে উল্লেখ করেন: পূর্বোল্লিখিত বিষয়গুলোর কারণে আমরা মনে করি না যে রুলের উত্তরদাতারা (নির্বাহী বিভাগের প্রতিনিধিরা) বোমাং রাজা নিয়োগে সঠিক ও প্রাসঙ্গিক বিবেচনা দ্বারা চালিত হয়েছে। বরং তারা কিছু অপ্রাসঙ্গিক বিষয়কে বিবেচনায় এনেছে যা পুরো নিয়োগ ও স্বীকৃতির প্রক্রিয়াকে কলুষিত করেছে।
তাই এই আপিল কোন আদেশ ছাড়াই গৃহীত হচ্ছে। ০৪/১১/১৯৯৬ তারিখে বাংলাদেশ গেজেটে প্রকাশিত বিতর্কিত প্রজ্ঞাপন (কে এস প্রুকে রাজা ঘোষণার প্রজ্ঞাপন) স্মারক নং-৩২/৯৬/২০৫ এর কোন আইনি বৈধতা থাকবে না।
পরবর্তীতে অং শৈ প্রু নিজের বয়োজ্যেষ্ঠতার জোরে আপিল বিভাগে নিয়মানুযায়ী রাজা হওয়ার অধিকারের পক্ষে রায় পান। অবশেষে ১৯৯৮ সালের ১৯ নভেম্বর তিনি ১৫তম বোমাং রাজা হিসেবে অভিষিক্ত হন।
স্বাধীনতা বিরোধী কর্মকাণ্ড
১৯৭১ সালে বোমাং রাজপুত্র অং শৈ প্রু চৌধুরী ছিলেন বাংলাদেশের স্বাধীনতাবিরোধী। প্রাদেশিক পরিষদের সদস্য ও মন্ত্রী এই রাজপুরুষ (তখন রাজা ছিলেন মং শৈ প্রু চৌধুরী) পাকিস্তানের পক্ষাবলম্বন করেন এবং হানাদার বাহিনীর সক্রিয় সদস্য ছিলেন। ১৯৭০ সালের নির্বাচনে তিনি মুসলিম লীগের টিকিটে প্রাদেশিক পরিষদের সদস্য নির্বাচিত হন। তার পরিবারের অনেক সদস্য পাকিস্তানের পক্ষ অবলম্বন করে। তবে অং শৈ প্রু চৌধুরী স্বাধীনতার পর দালাল আইনে জেলে বন্দি হন (ইব্রাহিম পৃ. ৭৮)। হাসান হাফিজুর রহমান সম্পাদিত বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধ: দলিলপত্র, সপ্তম খন্ডের ৫৪০ পৃষ্ঠায় আছে, "পূর্ব পাকিস্তান সরকারের তৎকালীন গভর্নর ডা.আবদুল মোতালেব মালেকের মন্ত্রিসভায় একজন সংখ্যালঘু সম্প্রদায়ের প্রতিনিধি হিসেবে মনোনীত হন অং শৈ প্রু চৌধুরী। প্রদেশের মনোনীত সংখ্যালঘু মন্ত্রী অং শৈ প্রু অন্য সবার সাথে শপথ গ্রহণ অনুষ্ঠানে উপস্থিত হননি। কারণ তিনি চট্টগ্রাম থেকে ঢাকা আসার জন্য নির্দিষ্ট বিমানে আরোহণ করতে পারেননি। তাকে বন, সমবায় ও মৎস্য দফতরের দায়িত্ব দেয়া হয়। তিনি সংখ্যালঘু বিষয়ও দেখাশোনা করেছেন।" চাকমা রাজা ত্রিদিব রায় এবং বোমাং রাজা অং শৈ প্রু’র নাম বাংলাদেশে বিভিন্ন সময়ে তৈরি যুদ্ধপরাধীর তালিকায় রয়েছে।
সমাজসেবা
তিনি পার্বত্য চট্টগ্রামের সমবায় আন্দোলনের অগ্রদূত। এ সময় সংগঠনের মাধ্যমে এলাকার সাধারণ মানুষকে সুদখোর মহাজনদের শোষণ থেকে নিষ্কৃতি পাওয়ার ব্যাপারে অনন্য অবদান রাখেন। জনসেবা কাজে সফল নেতৃত্বের জন্য ১৯৬২ সালের শ্রেষ্ঠ সমবায়ী হিসেবে পুরস্কার লাভ করেন এবং ১৯৬৮ সালে তদানীন্তন সরকার কর্তৃক টি.কে. খেতাবে ভূষিত হন। স্বাধীনতা উত্তর সময়েও জাতীয় সংসদের সদস্য ও মন্ত্রী পদে অধিষ্ঠিত হয়ে পার্বত্য চট্টগ্রামের প্রভূত উন্নয়নমূলক কর্মকাণ্ডের সূচনা করেন।বান্দরবান সরকারি উচ্চ বিদ্যালয়, সরকারি বালিকা উচ্চ বিদ্যালয়,বান্দরবান সরকারি কলেজসহ বিভিন্ন শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান প্রতিষ্ঠায় অবদান রাখেন। তাছাড়া ক্যাডেট কলেজ,কারিগরিও প্রযুক্তি বিশ্ববিদ্যালয়সহ অন্যান্য উচ্চশিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে পার্বত্যবাসীদের জন্য ভর্তির সংরক্ষিত আসন ব্যবস্থা, টেলিযোগাযোগ ব্যবস্থা, ফায়ার ব্রিগেড স্থাপন ও বান্দরবানকে জেলা পর্যায়ে উন্নীতকরণে এই নেতার অগ্রণী ভূমিকা রয়েছে।
পরিবার
অং শৈ প্রু নিজের মামাতো বোন আবাইন প্রু এর সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন। তিনি ৬ পুত্র ও ২ কন্যার পিতা হন। তাঁর জ্যেষ্ঠ পুত্র চহ্লাপ্রু জেমি বর্তমান রাজার পর বোমাং রাজপরিবারে দ্বিতীয় জ্যেষ্ঠ সদস্য এবং বোমাং রাজসিংহাসনের প্রথম উত্তরাধিকারী। তাঁর আরেক পুত্র সাচিং প্রু জেরী বর্তমানে বান্দরবান জেলা বিএনপির সভাপতি এবং একসময় জাতীয় সংসদের সদস্য ও জেলা পরিষদের চেয়ারম্যান ছিলেন। সাবেক নারী সাংসদ মা ম্যা চিং তাঁর নিকটাত্মীয়াা।
মৃত্যু
বোমাং রাজা অং শৈ প্রু চৌধুরী ২০১২ সালের ৮ আগস্ট বুধবার সকাল সাড়ে ৯টায় নিজ বাড়িতে বার্ধক্যজনিত কারণে তাঁর মৃত্যু হয়। তাঁর বয়স হয়েছিল ৯৮ বছর। অং শৈ প্রু চৌধুরীর মৃত্যুতে প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনা ও পার্বত্য চট্টগ্রাম বিষয়ক প্রতিমন্ত্রী দীপংকর তালুকদার গভীর শোক প্রকাশ করেছিলেন। শোকবার্তায় প্রধানমন্ত্রী বলেন, রাজা অং শৈ প্রু চৌধুরী বান্দরবান পার্বত্য জেলার বিভিন্ন সম্প্রদায়ের শিক্ষা, স্বাস্থ্য ও সামাজিক উন্নয়নে বিরাট অবদান রেখেছেন। তাঁর মৃত্যুতে পার্বত্যবাসী একজন নিবেদিতপ্রাণ ব্যক্তিত্বকে হারাল।
বম্বে (চলচ্চিত্র)
বম্বে (பம்பாய், মুম্বাই শহর) হচ্ছে ১৯৯৫ সালে মুক্তিপ্রাপ্ত একটি তামিল ভাষার চলচ্চিত্র। তামিল চলচ্চিত্র শিল্পের খ্যাতিমান পরিচালক মণি রত্নম দ্বারা পরিচালিত চলচ্চিত্রটি দুজন মানুষের মিষ্টি প্রেম কাহিনী দেখালেও এই চলচ্চিত্রের বিশেষত্ব হচ্ছে চলচ্চিত্রটি হিন্দু-মুসলিম দাঙ্গা নিয়ে, আর মূল অভিনেতা একজন হিন্দু এবং মূল অভিনেত্রী একজন মুসলিম । চলচ্চিত্রটি ফিল্মফেয়ার সেরা চলচ্চিত্র পুরস্কার - তামিল জেতে, এছাড়াও অভিনেত্রী মনীষা কৈরালা এই চলচ্চিত্রে অভিনয়ের জন্য ফিল্মফেয়ার সেরা অভিনেত্রী পুরস্কার - তামিল জিতেছিলেন। চলচ্চিত্রটির গানগুলো জনপ্রিয়তা পেয়েছিলো এবং এ আর রহমান শ্রেষ্ঠ সঙ্গীত পরিচালক বিভাগে ফিল্মফেয়ার পুরস্কার - তামিল জিতেছিলেন, পরিচালক মণি রত্নম পেয়েছিলেন সেরা তামিল চলচ্চিত্র পরিচালক বিভাগে ফিল্মফেয়ার পুরস্কার।
১৯৯২ সালের ৬ ডিসেম্বর ভারতের অযোধ্যায় বাবরী মসজিদ ভাঙ্গাকে কেন্দ্র করে ১৯৯২ সালের ডিসেম্বর থেকে ১৯৯৩ সালের জানুয়ারী মাস পর্যন্ত মুম্বাই শহরে হওয়া দাঙ্গা নিয়ে এই চলচ্চিত্রটির প্লট তৈরি করেন মণি রত্নম এবং এটি তার দ্বিতীয় চলচ্চিত্র যেটি ভারতের সাম্প্রদায়িক দাঙ্গার ভেতরে প্রেম নিয়ে, এর আগে তিনি রোজা (তামিল, ১৯৯২) চলচ্চিত্র বানান এবং ১৯৯৮ সালে দিল সে.. চলচ্চিত্র মুক্তি পায় যেটি ছিলো হিন্দি ভাষার।
কাহিনী
শেখর তামিলনাড়ুর একটি উপকূলীয় গ্রামে বসবাসকারী একজন রীতিশীল হিন্দু ব্যক্তি নারায়ণ পিল্লাই এর পুত্র। বম্বেতে অধ্যয়নরত সাংবাদিকতার ছাত্র শেখর তার পরিবারের সাথে দেখা করার জন্য তামিলনাড়ুতে আসে। তার এক প্রত্যাবর্তন ভ্রমণে, সে গ্রামের একটি মুসলিম মেয়ে শায়লা বানুকে লক্ষ করে এবং প্রথম দেখায় তাকে ভালোবেসে ফেলে। শায়লা শেখরের থেকে নিজেকে দূরে রাখার চেষ্টা করে, কিন্তু ঘন ঘন শেখরের সাথে দেখা হতে হতে সে তাকে পছন্দ করে ফেলে।
১৯৯২ সালের ৬ই ডিসেম্বর বাবরী মসজিদ ভাঙ্গাকে কেন্দ্র করে বম্বে শহরে হিন্দু-মুসলিম দাঙ্গা হয়, শেখর আর শায়লার দুই পুত্র দাঙ্গাবাজদের সামনে পড়ে যায় যদিও শেখর-শায়লা তাদের উদ্ধার করে। নারায়ণ পিল্লাই বম্বেতে দেখা করতে আসে শেখর আর শায়লাকে। পিল্লাই তাদের সঙ্গে থাকা শুরু করে। বশীরও তার স্ত্রীকে নিয়ে ঐ একই বাসায় ওঠে, পিল্লাই আর বশীর দুইজনেই তাদের নাতিদেরকে দেখে খুশী হয়।
১৯৯৩ সালের ৫ জানুয়ারীতে বম্বেতে আবার একটি হিন্দু-মুসলিম দাঙ্গা হয়, শেখর-শায়লাদের বাড়িতে আগুন ধরিয়ে দেওয়া হয়, পিল্লাই, বশীর আর তার স্ত্রী মারা যায়। শেখর আর শায়লার ছেলে দুটি হারিয়ে যায় যদিও পরে অনেক খোঁজাখুঁজি করে পাওয়া যায়।
পাইরানোজ
পাইরানোজ হলো শর্করার একটি একত্রীকৃত পদ, এর রাসায়নিক গঠনে পাঁচটি কার্বন পরমাণু এবং একটি অক্সিজেন পরমাণুর সমন্বয়ে ছয়-ঝিল্লিযুক্ত বলয় অন্তর্ভুক্ত করে। বলয়ের বাইরে অন্য কার্বন থাকতে পারে। অক্সিজেন হিটারোসাইকাল পাইরানের সাথে সাদৃশ্য থাকায় এর নামটি উদ্ভূত হয় তবে পাইরানোজ বলয়ে দ্বি-বন্ধন নেই। পাইরনোজ যেখানে C (l) এর অ্যানোমেরিক OH কে একটি OR গ্রুপে রূপান্তরিত করে তাকে পাইরানোসাইড বলে।
গঠন
অ্যালডিহাইড এর কার্বন ১ এর সাথে চিনির কার্বন ৫ (C-5) এর হাইড্রোক্সিল গ্রুপের বিক্রিয়ায় পাইরানোজ বলয় গঠিত হয়। এটি আন্তঃআণবিক হেমিঅ্যাসিটাল গঠন করে। যদি বিক্রিয়াটি C-4 হাইড্রোক্সিল এবং অ্যালডিহাইডের মধ্যে ঘটে তবে এর পরিবর্তে ফুরানোজ তৈরি হয়। পাইরানোজ গঠন ফুরানোজ গঠনের তুলনায় তাপগতীয়ভাবে বেশি স্থিতিশীল, যা দ্রবণে এই দুটি চক্রকার গঠন বিন্যাস দেখা যায়।
ইতিহাস
হেরমান এমিল ফিশার ডি-অ্যালডোহেক্সোজের গঠন নির্ধারণে তাঁর অবদানের জন্য রসায়নে নোবেল পুরস্কার (১৯০২) লাভ করেন। যাইহোক ফিশার প্রস্তাবিতরৈখিক, মুক্ত-অ্যালডিহাইড গঠন হেক্সোজ সুগার দ্রবণ হিসাবে গ্রহণ করে এমন গঠনসমূহের একটি খুব সামান্য অংশ উপস্থাপন করে। ওয়াল্টার হেওয়র্থের গবেষণা দলের এডমন্ড হার্স্ট এবং ক্লিফোর্ড পার্ভস তর্কাতীতভাবে সিদ্ধান্ত নেন যে হেক্সোজ সুগারসমূহ পছন্দসইভাবে পাইরানোজ বা ছয় সদস্যযুক্ত বলয় তৈরি করে। হেওয়র্থ বলয়ের সমতলের উপরে এবং নীচে গ্রুপসমূহের সাথে একটি সমতল ষড়ভুজ হিসাবে বলয়- হেওয়র্থ অভিক্ষেপ অঙ্কন করেন।
আকার
এই কুঁচনটি মোট ৩৮ টি পৃথক মৌলিক পাইরানোজ আকারের দিকে নিয়ে যায়: ২ চেয়ার, ৬ নৌকা, ৬ তির্যক-নৌকা, ১২ অর্ধ-চেয়ার এবং ১২ টি খাম আকৃতি।
এই আকারগুলি একে অপরের সাথে সংযোগ স্থাপন করতে পারে; যাইহোক প্রতিটি গঠনের মধ্যে খুব আলাদা আপেক্ষিক শক্তি থাকতে পারে, তাই আন্তঃরূপান্তরের ক্ষেত্রে একটি গুরুত্বপূর্ণ বাধা উপস্থিত থাকতে পারে। এই রূপান্তরগুলির শক্তি কোয়ান্টাম মেকানিক্স থেকে গণনা করা যায়; সম্ভাব্য গ্লুকোপাইরানোজ আন্তঃ রূপান্তরগুলির একটি উদাহরণ দেওয়া হয়েছে।
পাইরানোজ বলয়ের আকারের সাথে সাইক্লোহেক্সেন বলয়ের পর্যাপ্ত মিল রয়েছে। তবে পাইরানোজসমূহের নির্দিষ্ট নামকরণের মধ্যে বলয় অক্সিজেনের উল্লেখ পাওয়া যায় এবং বলয়ে হাইড্রোক্সিলের উপস্থিতি এর গঠনমূলক অনুরক্তি স্বতন্ত্র ফলাফল দেয়। পাইরানোজ বলয়ের সাথে সুনির্দিষ্ট আকার এবং স্টেরিওমিক্যাল প্রভাব রয়েছে।
নামকরণ
পাইরানোজের গঠনসমূহের নামকরণের ক্ষেত্রে প্রথমে কনফরমারটি নির্ধারণ করতে হয়। সাধারণ কনফরমারগুলি সাইক্লোহেক্সেনে পাওয়া মিলগুলির মতো এবং এগুলি নামকরণের ভিত্তি তৈরি করে। সাধারণ গঠনসমূহ হল চেয়ার (সি), নৌকা (বি), তির্যক (এস), অর্ধ-চেয়ার (এইচ) বা খাম (ই) আকৃতি । বলয়ের পরমাণু পরে সংখ্যাযুক্ত হয়; অ্যানোমেরিক বা হেমিঅ্যাসিটাল এ কার্বন সর্বদা ১ হয়। কাঠামোর অক্সিজেন পরমাণুগুলি সাধারণভাবে কার্বন পরমাণু দ্বারা উল্লেখ করা হয় যা তারা অ্যাসাইক্লিক গঠনের সাথে সংযুক্ত থাকে এবং O আখ্যাত হয়। তারপরে:
এনএমআর বর্ণালী
উপরের চিত্রে আপেক্ষিক গঠন শক্তি দেখানো হয়েছে, চেয়ার গঠনসমূহ সবচেয়ে স্থিতিশীল শর্করা গঠন। এই তুলনামূলকভাবে সংজ্ঞায়িত এবং স্থিতিশীল রূপান্তরকরণ মানে পাইরানোজ বলয়ের হাইড্রোজেন পরমাণুগুলি একে অপরের তুলনামূলকভাবে ধ্রুবক কোণে ধারণ করে। কার্বোহাইড্রেট এনএমআর বলয়ের চারপাশের প্রতিটি হাইড্রোক্সিল গ্রুপের আকৃতি নির্ধারণ করতে এই দ্বিতল কোণগুলির সুবিধা গ্রহণ করে।
সিফেয়ারার্স মেমোরিয়াল
থাম্ব|বাংলাদেশ মেরিন একাডেমি প্রাঙ্গণে সিফেয়ারার্স মেমোরিয়াল সিফেয়ারার্স মেমোরিয়াল বাংলাদেশ মেরিন একাডেমি প্রাঙ্গণে অবস্থিত একটি স্থাপনা। সমুদ্রে প্রাণ হারানো বাংলাদেশ মেরিন একাডেমি ক্যাডেটদের স্মৃতির উদ্দেশ্যে এই ভাস্কর্যটি নির্মিত হয়। ২০১১ সালের ১৩ জানুয়ারি আন্তর্জাতিক মেরিটাইম সংস্থার মহাপরিচালক এফথাইমিওস ই মিট্রোপুলোস ভাস্কর্যটি উদ্বোধন করেন।
রসুলপুর রেলওয়ে স্টেশন
রসুলপুর রেলওয়ে স্টেশন পূর্ব রেলওয়ে অঞ্চলের হাওড়া রেল বিভাগের হাওড়া-বর্ধমান প্রধান রেলপথের একটি রেলওয়ে স্টেশন। এটি ভারতের পশ্চিমবঙ্গ রাজ্যের পূর্ব বর্ধমান জেলার রসুলপুর স্টেশন রোডে অবস্থিত।
অবস্থান
রসুলপুর রেলওয়ে স্টেশন পূর্ব বর্ধমান জেলার বাগিলা স্টেশন রোডে অবস্থিত। এই স্টেশন থেকে পরবর্তী স্টেশন হল - পালসিট রেলওয়ে স্টেশন এবং পূর্ববর্তী স্টেশন হল - নিমো রেলওয়ে স্টেশন।
ইতিহাস
ইস্ট ইন্ডিয়ান রেলওয়ে কোম্পানি ১৮৫১ সালে হাওড়া থেকে রাজমহল এবং মিরজাপুরের মধ্য দিয়ে দিল্লির সাথে প্রস্তাবিত সংযোগের জন্য একটি লাইন নির্মাণ শুরু করে।
পূর্ব ভারতের প্রথম যাত্রী ট্রেনটি ১৮৫৪ সালের ১৫ আগস্ট হাওড়া থেকে হুগলী পর্যন্ত দৌড়ে ছিল। রেলপথটি ১৮৫৫ সালে রানিগঞ্জ পর্যন্ত প্রসারিত হয়।
রেলপথ
রসুলপুর রেলওয়ে স্টেশনটি হাওড়া জেলা, হুগলী জেলা ও পূর্ব বর্ধমান জেলার মধ্যে বিস্তৃত হাওড়া - বর্ধমান প্রধান রেলপথের মধ্যে অবস্থিত। এই রেলপথে হাওড়া থেকে  বেলুড় পর্যন্ত ৫ টি, বেলুড় থেকে শ্রীরামপুর  পর্যন্ত ৩ টি, শ্রীরামপুর  থেকে শেওরাফুলি জংশন পর্যন্ত ৪ টি, শেওরাফুলি জংশন থেকে ব্যাণ্ডেল জংশন পর্যন্ত ৩ টি,  ব্যাণ্ডেল জংশন থেকে তুলাণ্ডু পর্যন্ত ২ টি, তুলাণ্ডু থেকে শক্তিগড়ের মধ্যে ৩ টি ট্র্যাক এবং শক্তিগড় থেকে বর্ধমান জংশন পর্যন্ত ৪ টি ট্র্যাক রয়েছে।
হাওড়া - বর্ধমান প্রধান রেলপথের অন্তর্গত এই স্টেশনের ট্র্যাকটি এ-শ্রেনির ট্র্যাক হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে, যা ট্রেনের রেলপথ হিসাবে চিহ্নিত, তবে মহানগর এলাকার শহরতলি রেল পরিষেবার জন্যও ব্যবহৃত হয়।
পরিকাঠামো
রসুলপুর রেলওয়ে স্টেশন ব্যাগ বা যাত্রীদের দ্বারা বহন করা জিনিসপত্রের পরীক্ষায় ব্যবস্থা নেই।
বৈদ্যুতীকরণ
রসুলপুর রেলওয়ে স্টেশনের রেলপথে বৈদ্যুতীক ট্রেন চলাচল করে। ১৯৫৮ সালে এই রেলপথে বৈদ্যুতীকরণের কাজ সম্পূর্ণ হয়েছিল।
রেল পরিষেবা
এই স্টেশনটি স্টেশনের পার্শ্ববর্তী এলাকায় রেল পরিষেবা প্রদান করে থাকে। এই স্টেশনের দ্বারা হাওড়া, শিয়ালদা এবং বর্ধমান ও দুর্গাপুরগামী ট্রেন চলাচল করে। প্রতিদিন এই স্টেশনে কলকাতা শহরতলি রেলের লোকাল ট্রেনগুলি রেল যাত্রীদের পরিষেবা প্রদান করে থাকে।
প্রশাসন ও নিরাপত্তার ব্যবস্থা
রসুলপুর রেলওয়ে স্টেশনটি ভারতীয় রেলের পূর্ব রেল অঞ্চলের শিয়ালদহ রেল বিভাগের অন্তর্গত। স্টেশন পরিচালনার সমস্ত দায়িত্ব স্টেশনের প্রধান "স্টেশন মাষ্টার" - এর উপর ন্যস্ত। এছাড়া স্টেশনের নিরাপত্তার জন্য অস্থায়ী ভাবে ভ্রাম্যমাণ জিআরপি কর্মী নিযুক্ত রয়েছে এবং স্টেশন চত্বর ও সংলগ্ন এলাকার নিরাপত্তা স্থানীয় পুলিশ প্রশাসন প্রদান করে থাকে।
সুসংহত নিয়ন্ত্রিত ক্ষেপণাস্ত্র উন্নয়ন কর্মসূচি
thumb|300px|right|২০০৪ সালের প্রজাতন্ত্র দিবস কুচকাওয়াজে একটি [[অগ্নি-২ মিশাইল।]]
সুসংহত নিয়ন্ত্রিত ক্ষেপণাস্ত্র উন্নয়ন কর্মসূচি (আইজিএমডিপি) ছিল ভারতের প্রতিরক্ষা মন্ত্রকের একটি কর্মসূচি। এই কর্মসূচির সময়কাল ছিল ১৯৮০-এর দশকের গোড়া থেকে ২০০৭ সাল পর্যন্ত। এই কর্মসূচির অধীনে বিভিন্ন রেঞ্জের ক্ষেপণাস্ত্র তৈরি করা হয়। এর মধ্যে আছে মাঝারি পাল্লার অগ্নি ক্ষেপণাস্ত্র (ভূমি থেকে ভূমি) এবং কয়েকটি স্বল্প পাল্লার ক্ষেপণাস্ত্র, যেমন, পৃথ্বী ব্যালিস্টিক ক্ষেপণাস্ত্র (ভূমি থেকে ভূমি), আকাশ ক্ষেপণাস্ত্র (ভূমি থেকে আকাশ), অস্ত্র ক্ষেপণাস্ত্র (আকাশ থেকে আকাশ), ত্রিশূল ক্ষেপণাস্ত্র (ভূমি থেকে আকাশ) ও নাগ ক্ষেপণাস্ত্র (ট্যাঙ্ক-বিধ্বংসী)। প্রতিরক্ষা গবেষণা ও উন্নয়ন সংগঠন (ডিআরডিও) এই কর্মসূচির দায়িত্বে ছিল। ভারত সরকারের বিভিন্ন পরীক্ষাগার ও গবেষণা কেন্দ্র এই ব্যাপারে ডিআরডিও-কে সাহায্য করত। এই কর্মসূচির অন্যতম প্রধান চিফ ইঞ্জিনিয়ার ড. আব্দুল কালাম ভারতের রাষ্ট্রপতি নির্বাচিত হয়েছিলেন।
১৯৮০-এর দশকের গোড়ার দিকে এই প্রকল্পের কাজ শুরু হয়েছিল। এই প্রকল্পের অধীনে বেশ কয়েকটি প্রধান স্ট্রাটেজিক ক্ষেপণাস্ত্র তৈরি করা হয়। এই প্রকল্পের অধীনে নির্মিত শেষ ক্ষেপণাস্ত্রটি হল অগ্নি-৩ ইন্টারমিডিয়েট-রেঞ্জ ব্যালিস্টিক মিশাইল। ২০০৭ সালের ৯ জুলাই সফলভাবে অগ্নি-৩ উৎক্ষেপণ করা হয়। ২০০৮ সালের ৮ জানুয়ারি এবং তারপর ২০০৮ সালেরই ৭ মে অগ্নি-৩ ক্ষেপণাস্ত্রের তৃতীয় পরীক্ষার পর ডিআরডিও ঘোষণা করে যে, যেহেতু আইজিএমডিপি প্রকল্পের অধীনে পরিকল্পিত সব কটি ক্ষেপণাস্ত্র তৈরি হয়ে গেছে এবং ভারতের সামরিক বাহিনী তা ব্যবহার শুরুও করে দিয়েছে, সেই হেতু তারা প্রকল্পটি বন্ধ করে দিচ্ছে। ডিআরডিও অধিকর্তা ড. এস প্রহ্লাদ বলেন, নতুন ক্ষেপণাস্ত্র ও অস্ত্র নতুন পঞ্চবার্ষিকী কর্মসূচির মাধ্যমে ভারতের বেসরকারি শিল্প ও বিদেশি সহযোগীদের সাহায্য কম খরচে তৈরি করা হবে। ডিআরডিও স্বাধীনভাবে নাগ ও সূর্য ক্ষেপণাস্ত্র তৈরির কাজ চালিয়ে যায়। সেই সঙ্গে ডিআরডিও ভারতের দিকে ছোঁড়া ক্ষেপণাস্ত্র ধ্বংস করতে লেজার-ভিত্তিক অস্ত্রও তৈরি করছে। এই কাজ চলছে একটি ব্যালিস্টিক ক্ষেপণাস্ত্র প্রতিরক্ষা কর্মসূচির অধীনে।
২০০৮ সালে ভারত জানিয়ে দেয় রণকৌশলগত সুসংহত নিয়ন্ত্রিত ক্ষেপণাস্ত্র কর্মসূচি তার নির্ধারিত লক্ষ্য পূর্ণ করেছে। এর পর থেকে রণকৌশল-সংক্রান্ত (স্ট্রাটেজিক) প্রকল্পগুলি এককভাবে (যেমন অগ্নি প্রকল্পের ক্ষেত্রে হয়েছে) পরিচালনা করা হবে। অন্যদিকে কৌশল-সংক্রান্ত (ট্যাকটিক) প্রকল্পগুলি যৌথভাবে পরিচালনা করা হবে। সেক্ষেত্রে বিদেশি সহযোগীও নেওয়া হবে।
ভিডিও
സം‌യോജിത ഗൈഡഡ് മിസൈല്‍ വികസന പദ്ധതി
শিবচন্দ্র নন্দী
থাম্ব রায়বাহাদুর শিবচন্দ্র নন্দী (জুন ১৮২৪—৬ এপ্রিল ১৯০৩) ঊনবিংশ শতাব্দীর ভারতীয় বাঙালি ইলেকট্রিক্যাল ইঞ্জিনিয়ার যিনি বৃটিশ ভারতে বৈদ্যুতিক টেলিগ্রাফ সংক্রান্ত প্রযুক্তির প্রয়োগের অন্যতম অগ্রণী ব্যক্তিত্ব। ভারতে প্রথম কলকাতা থেকে ডায়মন্ড হারবার পর্যন্ত টেলিগ্রাফ লাইন প্রতিষ্ঠায় সফল হন। এছাড়াও তিনি প্রথম বাঙালি প্রযুক্তিবিদ যিনি নতুন উদ্ভাবনী উপায়ে আগ্রা হতে কলকাতা পর্যন্ত টেলিগ্রাফ লাইন স্থাপনার ব্যয়ে সাশ্রয়ের ব্যবস্থা করেন।
বৃটিশ ভারতের কলকাতার এক বিনয়ী পরিবারের জন্ম গ্রহণ করেন শিবচন্দ্র। তিনি উচ্চশিক্ষা তেমন না পেলেও ইংরাজী শিখে ১৮৪৬ খ্রিস্টাব্দে কলকাতার টাঁকশালে রিফাইনারি বিভাগে কেরানির চাকরিতে প্রবেশ করেন। এখানে কাজের সূত্রে পরিচয় হয় কলকাতা মেডিক্যাল কলেজের প্রথম রসায়ন ও মেটেরিয়া মেডিকার অধ্যাপক উইলিয়াম ব্রুক ও'সাগনেসির সাথে। ও'সাগনেসি যখন বৃটিশ ভারতে প্রথম টেলিগ্রাফ যন্ত্র স্থাপনার ভারপ্রাপ্ত হন, কলকাতা টাঁকশালে শিবচন্দ্রের কারিগরি দক্ষতায় মুগ্ধ হন এবং তিনি শিবচন্দ্রকে তার সহকারী করে নেন। শিবচন্দ্র টেলিগ্রাফ সংক্রান্ত বিভিন্ন গ্রন্থাদি পাঠ করে টেলিগ্রাফের কাজে দক্ষতা অর্জন করেন। কলকাতা হতে ডায়মন্ড হারবার পর্যন্ত পরীক্ষামূলক প্রথম টেলিগ্রাফ লাইন স্থাপনার ভারপ্রাপ্ত হয়ে সফলকাম হন। ১৮৫১ খ্রিস্টাব্দে শিবচন্দ্রই ডায়মণ্ড হারবার থেকে প্রথম বার্তাটি প্রেরণ করেন কলকাতায়। অন্য প্রান্তে তখন ও-শাগনেসির সঙ্গে উপস্থিত ছিলেন স্বয়ং লর্ড ডালহৌসি। বড়লাট লর্ড ডালহৌসি সাংকেতিক ধ্বনিতে তাঁকে অভিনন্দিত করেন। এরপর তিনি প্রথমে টেলিগ্রাফ বিভাগের ভারপ্রাপ্ত ইন্সপেক্টর হন। ১৮৬৬ খ্রিস্টাব্দে তিনি সহকারী সুপারিনটেনডেন্ট হন। ১৮৮৪ খ্রিস্টাব্দে অবসর গ্রহণের আগে বৃটিশ সরকার তাঁর কাজে  অসামান্য অবদানের জন্য রায়বাহাদুর উপাধিতে ভূষিত করে।
শিবচন্দ্র নন্দীর অবদান
ডান|থাম্ব|শিবচন্দ্র নন্দীর তালগাছের গুঁড়ি ব্যবহার করা পোস্টের নকশা কলকাতা থেকে ঢাকা পর্যন্ত টেলিগ্রাফ লাইন বিস্তারের উদ্দেশ্যে জীবন বিপন্ন করে কম খরচে জেলে ডিঙি নিয়ে পদ্মায় সাত মাইল 'সাবমেরিন কেবল' বসাবার দায়িত্ব নেন এবং মাটির নিচ থেকে লাইন তোলবার জন্য এক চমকপ্রদ উপায়ে তালগাছের লম্বা লম্বা গুঁড়িকে খুঁটি হিসাবে ব্যবহারের করে সেকাজ সম্পন্ন করেন। এই অসাধ্যসাধন কাজে তিনি বৃটিশ সরকারের দশ হাজার টাকার সাশ্রয় করান। ১৮৫২-৫৬ খ্রিস্টাব্দে কলকাতা থেকে পূর্ব বরাকর, বরাকর-এলাহাবাদ, বারাণসী ও বারাণসী থেকে মির্জাপুর পর্যন্ত ৯০০ মাইল টেলিগ্রাফ লাইন স্থাপন করার সময় শোন নদীতেও অনুরূপভাবে তালগাছের গুঁড়িকে খুঁটি হিসাবে ব্যবহার করেন। শিবচন্দ্র নন্দীর দেশীয় উদ্ভাবনী কৌশলে তালগাছের গুঁড়িকে খুঁটি হিসাবে ব্যবহারের নির্দেশিকা টেলিগ্রাফি ম্যানুয়ালে অন্তর্ভুক্ত হয়েছিল। তিনি ১৮৪৯-৫০ খ্রিস্টাব্দে এশিয়াটিক সোসাইটি অব বেঙ্গলের কোষাধ্যক্ষ ছিলেন।
স্যার রোপার লেথব্রীজ রচিত গ্রন্থ দ্য গোল্ডেন বুক অফ ইন্ডিয়া-তে ১৮৫৭ খ্রিস্টাব্দে সিপাহী বিদ্রোহের সময় শিবচন্দ্রের কাজের উল্লেখ পাওয়া যায়। ১৯০২ খ্রিস্টাব্দের ১৯শে এপ্রিল দিল্লিতে টেলিগ্রাফ বিদ্রোহ স্মারক উদ্বোধনের সময় তিনি উপস্থিত ছিলেন। ১৯০৩ খ্রিস্টাব্দের ৬ই এপ্রিল কলকাতায় মহামারী চলাকালীন প্লেগে আক্রান্ত হয়ে শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করেন। তাঁর মৃত্যুতে সেদিন শহরের স্থানীয় টেলিগ্রাফ অফিস বন্ধ ছিল।
উত্তরাধিকার
১৯০৪ খ্রিস্টাব্দে কলকাতা মহানগরীর বড়বাজারের অঞ্চলের ২৩ নম্বর ওয়ার্ডে একটি লেনের নামকরণ করা হয় "শিব নন্দী লেন"।
‘কলের শহর কলকাতা’ নামক গ্রন্থে সিদ্ধার্থ ঘোষ বলেছেন, "ইলেকট্রিক টেলিগ্রাফ ব্যবস্থা প্রবর্তনের পরেই ব্যাপকভাবে বৈদ্যুতিক যন্ত্রের ব্যবহার শুরু এবং ইলেকট্রিক্যাল ইঞ্জিয়ারিং বৃত্তিরও জন্ম হয় তখনই। শিবচন্দ্র নন্দীকে সঙ্গত কারণেই 'প্রথম' ভারতীয় ইলেকট্রিক্যাল ইঞ্জিনিয়ার বলে অভিহিত করা যায়, ডিগ্রির দৌলতে নয়, কৃতিত্বের জন্য ও পেশাগত কারণে।"
পুরুবংশ
পুুুুুুরুবংশ, প্রাচীন চন্দ্রবংশীয় রাজা যযাতির পুত্র পুরু-র বংশধারা।
এই মহান বংশের বীজ ভগবান বিষ্ণু। বিষ্ণুর নাভিপদ্ম থেকে জাত বিধাতা ব্রহ্মা। তাঁর পুত্র অত্রি। অত্রির পুত্র চন্দ্র। চন্দ্রের নামেই একে চন্দ্রবংশ বলা হয়।
এই বংশে বহু বিখ্যাত রাজ-রাজর্ষির জন্ম হয়েছে। কৌরব-পাণ্ডব, ভীষ্ম, দুষ্মন্ত, ভরত, জরাসন্ধ, নহুষ, যযাতি, পুরূরবা, কুরু, হস্তী এবং এই চন্দ্রবংশেরই রাজা যযাতির প্রথম পুত্র যদুর বংশ ধারায় ভগবান শ্রীকৃষ্ণ জন্ম গ্রহণ করেন।
এই বংশলতিকা খুব ভালোভাবে পর্যালোচনা করলে দেখা যায়, মহাভারতের যুদ্ধ এই চন্দ্র বংশের-ই বংশধরদের মধ্যে যুদ্ধ। এই বংশেই অজমীঢ়ের পুত্র নীলের বংশধারায় পরবর্তীকালে পাঞ্চালবংশের সৃষ্টি হয় [ দ্রুপদ, দ্রৌপদী, ধৃষ্টদ্যুম্ন প্রভৃতির জন্ম এইবংশে]।
অনেক দেশি-বিদেশী পণ্ডিত মনে করেন যে, কুরুক্ষেত্র যুদ্ধ আসলে কৌরব ও পাঞ্চালদের যুদ্ধ।
এই বংশবর্ণনা কয়েকটি অংশে ভাগ করা হয়েছে। প্রথমে নারায়ণ থেকে যযাতি। যযাতির পর থেকে অজমীঢ় পর্যন্ত। কেননা, যযাতির পরে এই বংশ কয়েকটি অংশে ভাগ হয়ে গেছে। আবার অজমীঢ়ের পরে বংশ অনেক শাখায় বিভক্ত হয়েছে।
পুরু থেকে অজমীঢ়
মহারাজ আয়ুর পুত্র নহুষ। নহুষের ছয় পুত্র। যতি, যযাতি, সংযাতি, অযতি, বিযতি, কৃতি। এঁদের মধ্যে যযাতি পুরুবংশের ধারা লাভ করেন। যযাতি শুক্রাচার্যের কন্যা দেবযানী কে বিবাহ করেন। দেবযানীকে বিবাহ করা সত্বেও যযাতি দেবযানীর দাসী বৃষপর্বার কন্যা শর্মিষ্ঠার সঙ্গে মিশতেন। শর্মিষ্ঠার ও যযাতির দুই পুত্র হয়। এটা জানবার পর শুক্রাচার্য যযাতিকে এক হাজার বছর জরা(বৃদ্ধ হয়ে যাওয়া)  ভোগ করবার অভিশাপ দেন।