cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ভি. এম. মুদ্দিয়া
আন্তর্জাতিক ক্রিকেট
১৯৬১-৬২ মৌসুমে ইংল্যান্ড ক্রিকেট দল ভারত, পাকিস্তান ও সিলন গমন করে। সফররত দলটির বিপক্ষে আরেকটি খেলার সুযোগ পান তিনি। উত্তর অঞ্চলের সদস্যরূপে ৬/৭১ বোলিং পরিসংখ্যান দাঁড় করান। সবকটি উইকেটই দলের শীর্ষস্থানীয় ব্যাটসম্যানদের ছিল। তবে, সিরিজের চতুর্থ টেস্টের পূর্বক্ষণে সার্ভিসেস দলের সদস্যরূপে এমসিসি’র বিপক্ষে তেমন ভালো খেলা উপহার দিতে পারেননি। ফলশ্রুতিতে, তাকে দলে নেয়া হয়নি।
এর অব্যবহিত পরেই নিজের অবসর গ্রহণের কথা ঘোষণা করেন ভি. এম. মুদ্দিয়া। ১৯৬২ সালের শেষদিকে প্রথম-শ্রেণীর ক্রিকেট থেকে অবসর গ্রহণের প্রাক্কালে ১৭৫ উইকেট লাভ করেছিলেন তিনি।
ব্যক্তিগত জীবন
১৯৪৮ সালে ভারতীয় বিমানবাহিনীতে যোগদান করেন। তবে, বিমানচালনায় তিনি অনুপযোগী ঘোষিত হন। বিমানবাহিনী থেকে চলে আসার পর ১৯৫১-৫২ মৌসুমে মহীশূর দলের প্রতিনিধিত্ব করেন। পরের বছর তাকে আইএএফ কর্তৃক এয়ার ট্রাফিক কন্ট্রোলার হিসেবে পুনরায় চাকরি দেয়া হয়। উইং কমান্ডার পদবী নিয়ে ১৯৭৯ সালে স্বেচ্ছায় অবসর গ্রহণ করেন।
১৯৮০ সালে আর্থিক সুবিধা গ্রহণের খেলার জন্যে মনোনীত হন। কর্ণাটক সরকার তার অনুকূলে ভূমি ব্যাঙ্গালোরের বাইরে বরাদ্দ করে ও সেখানে তিনি খামার পরিচালনা করছেন।
ব্যক্তিগত জীবনে বিবাহিত ছিলেন। মালতী নাম্নী এক রমণীর পাণিগ্রহণ করেন। দুই কন্যা ও এক পুত্র সন্তানের জনক। তার সন্তান সেনাবাহিনীর লেফট্যানেন্ট কর্নেল পদবীধারী।
ডার্ক স্যাফায়ার
ডার্ক স্যাফায়ার অথবা ইন্ডিয়ান স্যাফায়ার (বৈজ্ঞানিক নাম: Heliophorus indicus (Fruhstorfer)) এক প্রজাতির ছোট আকারের প্রজাপতি যার শরীর ও ডানা উজ্জ্বল সোনালী রঙের এবং এদের উপরের ডানা ধাতব নীলচে বেগুনী রঙ দেখা যায়। এরা ‘লাইসিনিডি’ গোত্রের এবং 'লাইসিনিনি' উপগোত্রের সদস্য।
আকার
ডার্ক স্যাফায়ার প্রসারিত অবস্থায় ডানার আকার ২৮-৩৪ মিলিমিটার দৈর্ঘ্যের হয়।
বিস্তৃতি
ভারত (পূর্ব উত্তরাখণ্ড থেকে সিকিম, অরুণাচল প্রদেশ ও উত্তর-পূর্ব ভারত এবং পশ্চিমবঙ্গ এর বিভিন্ন অঞ্চলে এদের পাওয়া যায়।
বর্ণনা
প্রজাপতির দেহাংশের পরিচয় বিষদ জানার জন্য প্রজাপতির দেহ এবং ডানার অংশের নির্দেশিকা দেখুন:-
এই প্রজাতি আরুন (Heliophorus epicles) ও নাগাল্যান্ডে প্রাপ্ত  নাগা স্যাফায়ার (Heliophorus kohimensis) প্রজাতির সাথে সাদৃশ্যযুক্ত, তবে আরুনএর কমলা ডিসকাল পটি ডার্ক স্যাফায়ারে অনুপস্থিত।
ডানার নিম্নতল: ডানার নিম্নতল পার্পেল স্যাফায়ারের অনুরূপ। উভয় ডানার মূল রঙ উজ্জ্বল হলুদ ও তাতে কয়েকটি ছোট কালো বিন্দু বা দাগযুক্ত। উভয় ডানা চওড়া সাব-টার্মিনাল লাল বা লালচে-কমলা বন্ধনী যুক্ত; পিছনের ডানার বন্ধনীটি অধিকতর চওড়া ও অর্ধ-চন্দ্রাকৃতি ভাবে ঢেউ খেলানো এবং বন্ধনীর ভিতরের কিনারা কালো রেখা বেষ্টিত সাদা অর্ধ-চন্দ্রাকৃতি দাগ দ্বারা সীমায়িত (bordered)। উক্ত বন্ধনীর বহিঃকিনারা জুড়ে প্রতিটি শিরামধ্যে (interspace) একটি করে ছোট বড় ত্রিভুজাকৃতি কালো ছোপ বিদ্যমান যেগুলি স্ত্রী প্রকারে পুরুষ অপেক্ষা অধিক সুগঠিতভাবে চিত্রিত। পিছনের ডানার টার্মিনাল প্রান্তরেখা সাদা।
শুঙ্গ সাদায়-কালোয় ডোরাকাটা ও শীর্ষভাগ কালো। মাথা, বক্ষদেশ (thorax) ও উদর উপরিতলে কালো বা কালচে বাদামি এবং নিম্নতলে ফ্যাকাশে সাদা।
আচরণ
দুর্লভ দর্শন এই প্রজাতির উড়ান দ্রুত তবে স্বল্প দূরত্ব উড়েই আবার ফুল, পাতা বা পাথরে অবস্থান করে। অন্যান্য স্যাফায়ার প্রজাতির ন্যায় ডার্ক স্যাফায়ারও সূর্যালোক প্রিয় প্রজাতি এবং ডানা বন্ধ, আধখোলা বা পুরো মেলা অবস্থায় নিচু বা মাঝারি উচ্চতা সম্পন্ন ঝোপঝাড়, গাছের পাতায়, ফুলে, মাটিতে বা পাথরে বসে রোদ পোহায়। এই প্রজাতি ফুলের মধু এবং পাথর ও মাটির ভিজে ছোপ থেকে খ্যাদরস আহরণ করে। এরা পাহাড়ী প্রজাতি এবং হিমালয়ের ও উত্তর-পূর্ব ভারতের বিভিন্ন পাহাড়ী অরণ্যের পাদদেশ থেকে প্রায় ৭০০০ ফুট উচ্চতা পর্যন্ত এদের বিচরণ লক্ষ্য করা যায়। জঙ্গলের পথ, শুকনো নালা, নদী ও ঝর্ণার কিনারে সূর্যালোকিত অংশ এদের পছন্দের বাসভূমি।
মমতা সোধা
মমতা সোধা হলেন একজন ভারতীয় ক্রীড়াবিদ। তিনি ২০১০ সালে মাউন্ট এভারেস্ট চূড়ার আরোহণের জন্য পরিচিত। পর্বতারোহণের ক্ষেত্রে তাঁর অবদানের জন্য, ২০১৪ সালে ভারত সরকার তাঁকে চতুর্থ সর্বোচ্চ বেসামরিক পুরস্কার পদ্মশ্রী প্রদান করে সম্মানিত করেছিল।
জীবনী
ডান|থাম্ব|240x240পিক্সেল| বেস ক্যাম্পের দিকে এভারেস্ট উত্তর মুখ তিব্বতের লুকা গালুজি ২০০৬ মমতা সোধা ১৯৭৯ সালের ১লা নভেম্বর ভারতের হরিয়ানা রাজ্যের কৈথালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তাঁদের পরিবার আর্থিকভাবে দুর্বল ছিল, পরিবারে তিন মেয়ে এবং দুই ছেলের মধ্যে তিনি ছিলেন জ্যেষ্ঠ। তিনি ২০০৪ সালে তাঁর বাবা লক্ষ্মণ দাস সোধাকে হারিয়েছিলেন। তাঁর বাবা হরিয়ানা খাদ্য ও সরবরাহ বিভাগের একজন পরিদর্শক হিসাবে কাজ করতেন। তাঁর মা মেওয়া দেবী নিজের ভাইদের সাহায্য নিয়ে পরিবার প্রতিপালন করেছিলেন।
মমতা কৈথলের একটি স্থানীয় স্কুলে নিজের বিদ্যালয় জীবন শেষ করেন। এরপর কৈথলের আরকেএসডি কলেজ থেকে উচ্চ মর্যাদাক্রম পেয়ে তিনি স্নাতক ডিগ্রি অর্জন করেন। পরবর্তীকালে, ২০০৫ সালে, তিনি কুরুক্ষেত্র বিশ্ববিদ্যালয় থেকে শারীরিক শিক্ষা (এমপিএইচইডি) বিষয়ে স্নাতকোত্তর পাস করেন। এরপর তিনি একই বিশ্ববিদ্যালয়ের অধীনে হরিয়ানার শহিদ বাবা দীপ সিং কলেজ অফ ফিজিক্যাল এডুকেশনে প্রভাষক হিসেবে যোগদান করেন।
ক্রীড়াক্ষেত্রে অর্জন
প্রথম দিকে মমতার পর্বতারোহণের প্রতি আগ্রহ ছিল, তিনি বাবার কাছ থেকে অনুপ্রাণিত হয়েছিলেন। মাউন্ট এভারেস্টে আরোহণ করার উদ্দেশ্যে তিনি উত্তরাখণ্ড রাজ্যের নেহেরু ইনস্টিটিউট অফ মাউন্টেনিয়ারিংয়ে যোগদান করেছিলেন। প্রকল্প শুরু করার আগে, তিনি আরও কয়েকটি চূড়া অতিক্রম করেছিলেন। তিনি আইএমএফ সুবর্ণ জয়ন্তী অভিযান দলের সদস্য ছিলেন যেটি ২০০৮ সালের জুলাই মাসে ফাওয়াররাং চূড়া আরোহণ করেছিলেন।  দুই মাস পরে, অক্টোবরে, তিনি ম্যাকলিওড গঞ্জে একটি অভিযানের সময় অন্য একটি দলের সাথে মুন শিখরে আরোহণ করেন।  ২০০৯ সালের আগস্টে, তিনি একটি সর্ব-মহিলা দলের সাথে শ্রীকণ্ঠ শিখরে পৌঁছেছিলেন।
তিনি বিভিন্ন অভিযানে মরনি শিখর, খুইটেন শিখর, ইন্দেরহারা গিরিপথ এবং আইল্যান্ড শিখরের মতো বিভিন্ন উচ্চতার অন্যান্য চূড়াও আরোহণ করেছেন। এর পরে তিনি আইডল্যান্ড (ইমজা-সে) চূড়ায় উঠেছিলেন, যেটি তিনি মাউন্ট এভারেস্ট অভিযানের ঠিক আগে ২০১০ সালের এপ্রিল মাসে সফলভাবে সম্পন্ন করেছিলেন।
এভারেস্ট প্রকল্পের জন্য মোট আর্থিক ব্যয় ছিল প্রায় ১.৮ মিলিয়ন। হরিয়ানা রাজ্য সরকার ( ৩০০,০০০); পিডব্লিউডি মন্ত্রী রণদীপ সিং সুরজেওয়ালা ( ৫১,০০০); কুরুক্ষেত্রের সংসদ সদস্য নবীন জিন্দাল ( ৫০০,০০০); জেলা পুলিশ কমিশনার আমনীত পি কুমারের ( ২৫০,০০০) মতো বিভিন্ন সংস্থা এবং ব্যক্তিদের কাছ থেকে মমতা অনুদানের মাধ্যমে অর্থ সংগ্রহ করেছিলেন।  তাঁর এই প্রকল্পটি ২০১০ সালের এপ্রিল মাসে শুরু হয়েছিল, পূর্ববর্তী এভারেস্ট পর্বতারোহী বাচেন্দ্রী পাল এবং সন্তোষ যাদবের উৎসাহে। অভিযাত্রী দলে ১৩ জন সদস্য ছিলেন, যার মধ্যে নয়জন পর্বতারোহী ছিলেন মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, ডেনমার্ক, সুইজারল্যান্ড এবং অস্ট্রেলিয়ার এবং বাকি চারজন ভারতের। এর মধ্যে ১৬ বছর বয়সী অর্জুন বাজপেয়ী ছিলেন। দলটির নেতৃত্বে ছিলেন কিংবদন্তি আপা শেরপা, যিনি মাউন্ট এভারেস্টে ১৯টি সফল আরোহণের বিশ্ব রেকর্ড করেছিলেন। দলটি ৪০ দিন কাটিয়েছিল খুম্বু হিমবাহে, যেখানে তাঁদের বেস ক্যাম্প স্থাপন করা হয়েছিল, মানিয়ে নেওয়ার জন্য। পথটি ছিল নেপালের ঐতিহ্যবাহী সাউথ কোল রুট। দলটি পথ চলাকালীন তিন বা চারটি শিবিরে পর্যায়ক্রমিক যাত্রাবিরতির পর অবশেষে ২০১০ সালের ২০শে মে শীর্ষে পৌঁছোয়। ২০১০ সালের ২২শে মে তারিখে সকাল ১০.২৪ নাগাদ, মমতা সোধা মাউন্ট এভারেস্টের চূড়ায় উঠেছিলেন।
এভারেস্ট জয়ের পর, মমতা ২০১২ সালে ইউরোপের সর্বোচ্চ শৃঙ্গ এলব্রুস পর্বতে আরোহণ করেছিলেন।
পর্বতারোহণ ছাড়া, মমতা সোধা হ্যান্ডবলেও পারদর্শী ছিলেন। তিনি হরিয়ানা রাজ্যের বালিকা দলের সদস্য ছিলেন, দলটি ১৯৯৮ সালের নভেম্বর মাসে আগ্রায় অনুষ্ঠিত ২১তম জুনিয়র গার্লস ন্যাশনাল হ্যান্ডবল চ্যাম্পিয়নশিপে রানার আপ হয়েছিল। কুরুক্ষেত্র বিশ্ববিদ্যালয় দলের সদস্য হিসাবে, তিনি ১৯৯৮ সালের ডিসেম্বর সর্ব ভারতীয় ইন্টার-ইউনিভার্সিটি হ্যান্ডবল টুর্নামেন্টে বিজয়ী ছিলেন। ২০০৩ সালে, তিনি হরিয়ানা সরকারের ক্রীড়া ও যুব কল্যাণ বিভাগ দ্বারা হ্যান্ডবলে বি১ গ্রেডের একজন ক্রীড়াবিদ হিসেবে নির্বাচিত হন।
মমতা সোধা ন্যাশনাল অ্যাডভেঞ্চার ক্লাবেরও সদস্য।
ধলাগলা লেজনাচানি
ধলাগলা লেজনাচানি (বৈজ্ঞানিক নাম: Rhipidura albicollis) (White-throated Fantail), সাদাগলা লেজনাচানি, ধলাগলা ছাতিঘুরুনি বা চাক দোয়েল Rhipiduridae (রিপিডুরিডি) গোত্র বা পরিবারের অন্তর্গত Rhipidura (রিপিডুরা) গণের এক প্রজাতির ছোট ছটফটে পাখি। ধলাগলা লেজনাচানির বৈজ্ঞানিক নামের অর্থ সাদাগলার পাখা-লেজ (গ্রিক rhipis = পাখা, oura = লেজ; ল্যাটিন albus = সাদা, collis = গলার)। সারা পৃথিবীতে এক বিশাল এলাকা জুড়ে এদের আবাস, প্রায় ৫৪ লাখ ১০ হাজার বর্গ কিলোমিটার। বিগত কয়েক দশক ধরে এদের সংখ্যা অপরিবর্তিত রয়েছে, আশঙ্কাজনক পর্যায়ে যেয়ে পৌঁছে নি। সেকারণে আই. ইউ. সি. এন. এই প্রজাতিটিকে Least Concern বা ন্যূনতম বিপদগ্রস্ত বলে ঘোষণা করেছে। বাংলাদেশের বন্যপ্রাণী আইনে এ প্রজাতিটি সংরক্ষিত।
বিস্তৃতি
দক্ষিণ এশিয়া ও দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার বিভিন্ন দেশ জুড়ে ধলাগলা লেজনাচানির বিচরণ। বাংলাদেশ, ভারত, পাকিস্তান, নেপাল, ভুটান, মায়ানমার, থাইল্যান্ড, মালয়েশিয়া, ইন্দোনেশিয়া, লাওস, ভিয়েতনাম, কম্বোডিয়া ও চীন এই প্রজাতিটির মূল আবাসস্থল।
উপপ্রজাতি
ধলাগলা লেজনাচানির নয়টি উপপ্রজাতি এ পর্যন্ত শনাক্ত করা গেছে। উপপ্রজাতিগুলো হল:
বিবরণ
thumb|মনোনিত উপপ্রজাতি, R. a. albicollis, [[কলকাতা, ভারত]] প্রজাতিটির ইংরেজি ও বাংলা নাম থেকেই এর শারীরিক গঠন ও স্বভাব-চরিত্র সম্বন্ধে ধারণা পাওয়া যায়। ধলাগলা লেজনাচানি ছড়ানো লেজ ও ঝোলানো ডানার ছটফটে ছোট পতঙ্গ-শিকারী পাখি। এদের দৈর্ঘ্য কমবেশি ১৭ সেন্টিমিটার, ডানা ৮ সেন্টিমিটার, ঠোঁট ১.৫ সেন্টিমিটার, পা ২ সেন্টিমিটার ও লেজ ১০ সেন্টিমিটার। ওজন মাত্র ১১ গ্রাম। স্ত্রী ও পুরুষ পাখির আকার ও চেহারায় কোন পার্থক্য নেই। প্রাপ্তবয়স্ক পাখির থুতনি ও গলা সাদা। এছাড়া দেহের সর্বত্রই স্লেট ধূসর রঙের। ডানা, মাথার চাঁদি, ঘাড়ের পিছনের অংশ ও কাঁধ ঢাকনি স্লেট ধূসর। লেজ কালচে-স্লেট রঙের। লেজ ছড়ালে এর কেন্দ্রের পালক জোড়া ছাড়া আগা স্পষ্ট সাদা দেখায়। মুখে সাদা পট্টি ও কান-ঢাকনির ওপর সরু সাদা ভ্রু-রেখা দৃশ্যমান। চোখ বাদামি। ঠোঁট কিছুটা বাদামি-কালো। পা, পায়ের পাতা ও নখর শিঙ-বাদামি। অপ্রাপ্তবয়স্ক পাখির পিঠ অপেক্ষাকৃত বাদামি। আর ডানার গোড়ার পালকের আগা ও ডানার পালক-ঢাকনি লালচে। উপপ্রজাতিভেদে আকার ও রঙে ব্যাপক পার্থক্য পরিলক্ষিত হয়।
স্বভাব
ধলাগলা লেজনাচানি সাধারণত হালকা বন, ছায়াঘেরা ঝোপ-ঝাড়, বাঁশবন ও বাগানে বিচরণ করে। সচরাচর একা কিংবা জোড়ায়-জোড়ায় থাকে। গাছের এক ডাল থেকে আরেক ডালে ডাইভ দিয়ে পোকা শিকার করে। উড়ন্ত অবস্থায় এক স্থানে স্থির ভাবে অনেক্ষণ থাকতে পারে। গাছে গাছে বিরামহীন ভাবে উড়ে উড়ে শিকার খোঁজে। এরা পুরোপুরু পতঙ্গভূক। খাদ্যতালিকায় রয়েছে নানা জাতের ডানাওয়ালা পতঙ্গ। খাবার খোঁজার সময় এরা অবিরাম দেহ ঘোরায়, লেজ মেলে ধরে ও ডানা নামায়। কর্কশ কণ্ঠে বার বার ডাকে: চিক...চিক...। তবে কোন কোন উপপ্রজাতির ডাক বেশ সুরেলা ও ছন্দযুক্ত।
প্রজনন
আগস্ট মাস এদের প্রধান প্রজনন মৌসুম। এ সময় এরা একাধিক বার বাসা করে। পূর্বরাগে এরা নিচু সরে ডাকে: ট্রি-রিরি-রিরি.....। উঁচু কঞ্চি বা গাছের চেরা ডালে বাসা করে। বাসা পেয়ালাকৃতির। ভূমি থেকে বাসার উচ্চতা ২ থেকে ৩ মিটার উঁচুতে হয়। বাসার ভিত্তি হল পত্রগুচ্ছ। বাসার অন্যান্য উপকরণ হল ঘাস, আঁশ ও শুকনো তৃণ। এছাড়া বাসায় মাকড়সার জালের আস্তর থাকে। কেবল স্ত্রী লেজনাচানি বাসা বানায়। বাসা বানানো হলে ৩টি ডিম পাড়ে। ডিমগুলো সাদা রঙের। ডিমের মাঝখানে বাদামি ছিটের বলয় থাকে। ডিমের মাপ ১.৭ × ১.৩ সেন্টিমিটার। ১২-২৪ দিনে ডিম ফুটে ছানা বের হয়। বাবা-মা উভয়ে ছানাদের খাওয়ানোর ভার নেয়। ১৩-১৫ দিনে ছানারা বাসা ছাড়ে।
ধ্যান (হিন্দু দর্শন)
ধ্যান (সংস্কৃত: ध्यान) হল মনন ও তপস্যা। যোগ অনুশীলনে ধ্যান করা হয়, এবং এটি সমাধি ও আত্ম-জ্ঞানের একটি মাধ্যম। ধ্যান বেদের আরণ্যক ও ব্রাহ্মণ স্তরে অস্পষ্ট। তবে উপনিষদ ও পতঞ্জলির যোগসূত্রে এটি ব্যাপক আলোচিত। উপনিষদে এটিকে আত্ম-জ্ঞানের প্রক্রিয়া হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে।
ধ্যানের ধারণা এবং এর অনুশীলন প্রাচীন ভারতের  শ্রমণিক আন্দোলনে উদ্ভূত, এবং হিন্দুধর্মের বিভিন্ন ঐতিহ্যের মধ্যে প্রভাবশালী হয়েছে। এটির মাধ্যমে যোগী আত্মা ও জীবের সম্পর্ক, এবং চূড়ান্ত বাস্তবতা উপলব্ধি করে।  বৌদ্ধ ও জৈন ধর্মেও ধ্যানের ধারণা পাওয়া যায়।
ধ্যান সম্পর্কিত শব্দ হল নিদিধ্যাসন, উপনিষদীয় বিবৃতি নিয়ে চিন্তাভাবনা। এটি তিনটি পদের সংমিশ্রণ, যথা ধ্যী, উপাসনা ও ভাবনা৷
ব্যুৎপত্তি ও অর্থ
ধ্যান অর্থ "মনন, প্রতিফলন" এবং "প্রগাঢ়, বিমূর্ত ধ্যান"। ধ্যান শব্দটি সংস্কৃত শব্দ ধ্যা থেকে এসেছে, এবং এর অর্থ মনোনিবদ্ধ করণ, ধ্যানে নিমজ্জন। ধ্যা শব্দের মূল হল ধী, যা বেদের পাঠ্যের প্রথম স্তরে "কল্পনামূলক দৃষ্টি" বোঝায় এবং দেবী সরস্বতীর সাথে যুক্ত। এই শব্দটি "ধ্যা ও ধ্যান" এ রূপান্তরিত হয়েছে।
ধ্যান হল চিন্তার নিরবচ্ছিন্ন ট্রেন, জ্ঞানের স্রোত, সচেতনতার প্রবাহ। যোগ হল ব্যক্তিগত দেবতার প্রতি মনোনিবেশ, এবং ধ্যান হল তার মনন; যদি কোন উদ্দেশ্যের উপর মনোযোগ কেন্দ্রীভূত হয়, তবে ধ্যান হল সেই উদ্দেশ্যের অ-বিচারহীন, অ-অহংকারপূর্ণ পর্যবেক্ষণ। থমাস বেরির মতে, ধ্যান হল "টেকসই মনোযোগ" এবং "মনের মনোনিবেশের মনোনীত বিন্দুতে প্রয়োগ"। জন গোন্ডার মতে, ধ্যান হল ভাবনার ধারণা যার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছে তার প্রতিফলন।
উৎপত্তি
ধ্যান শব্দটি জৈন, বৌদ্ধ ও হিন্দু ধর্মে কিছুটা ভিন্ন অর্থে ব্যবহৃত হয়।
ধ্যান অনুশীলনের উৎপত্তি, যা সমাধিতে পরিণত হয়, তা বিতর্কের বিষয়। ব্রঙ্কহর্স্টের মতে, মূলধারার ধারণাটি জৈন, বৌদ্ধ ও আদি হিন্দু ধর্মগ্রন্থগুলিতে প্রমাণিত। সাগরমল জৈন বলেন, ধ্যান জৈন ধর্মীয় অনুশীলনের জন্য অপরিহার্য ছিল, কিন্তু প্রাক-প্রামাণিক যুগে (খ্রিস্টপূর্ব ৬ষ্ঠ শতাব্দীর আগে) ধ্যান ও যোগের উৎপত্তি অস্পষ্ট, এবং এটি সম্ভবত প্রাচীন ভারতের শ্রমণিক সংস্কৃতিতে বিকশিত হয়েছিল, খ্রিস্টপূর্ব ৬ষ্ঠ শতাব্দীর (প্রাক-বুদ্ধ, প্রাক-মহাবীর) আগে ভারতে বেশ কিছু শ্রমণ আন্দোলন বিদ্যমান ছিল বলে জানা যায়, এবং এগুলি ভারতীয় দর্শনের আস্তিক ও নাস্তিক ঐতিহ্য উভয়কেই প্রভাবিত করেছিল।
প্রাচীনতম জৈনগ্রন্থে, ধ্যানের উপর যেমন সূত্রকঙ্গ, অন্তক্ত দাসাঙ্গ ও ঋষিভাষিত, উদ্দক রামপুত্তে উল্লেখ আছে যাকে বুদ্ধের কিছু ধ্যান পদ্ধতির শিক্ষক এবং সেইসাথে বিপাসনা ও প্রেক্ষা ধ্যান কৌশলের প্রবর্তক বলা হয়। জৈন ঐতিহ্য বিশ্বাস করে যে ঋষভনাথ ধ্যান প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, কিন্তু এর কোনো ঐতিহাসিক প্রমাণ নেই। প্রামাণিক জৈনগ্রন্থে ধ্যানের প্রথম উল্লেখে কেবলমাত্র ধ্যানকে মুক্তির উপায় হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে, তবে তাদের মধ্যে তপস্বী অনুশীলনের উপর জোর দেওয়া হয় না এবং আলোচনাটি পরবর্তী জৈনগ্রন্থ বা পতঞ্জলির যোগসূত্রের মতো হিন্দুগ্রন্থের মতো পদ্ধতিগত নয়। সাগরমল জৈন বলেছেন, ধ্যান ও যোগের পদ্ধতির উৎপত্তি সম্পর্কে কোনো প্রত্নতাত্ত্বিক বা সাহিত্যিক প্রমাণ নেই, এবং জৈন, বৌদ্ধ, আজীবিক, সাংখ্য, যোগ এবং অন্যান্য প্রাচীন ভারতীয় ঐতিহ্যের মধ্যে প্রচুর মিল রয়েছে। প্রাচীনতম গ্রন্থগুলি, যেমন তত্ত্বসূত্র সূচিত করে যে এই ধারণাগুলি সমান্তরালভাবে বিকাশ লাভ করেছে, কখনও কখনও বিভিন্ন ভারতীয় ঐতিহ্যের অনুরূপ ধারণাগুলির জন্য বিভিন্ন পদের সাথে একে অপরকে প্রভাবিত করে।
বৌদ্ধধর্ম তার নিজস্ব ধারণার সূচনা করেছে, ব্রঙ্কহর্স্ট বলেছে, যেমন চারটি ধ্যান, যা দীর্ঘদিন ধরে জৈন ও হিন্দু ঐতিহ্যের মূলধারার ধ্যান ঐতিহ্যকে প্রভাবিত করেনি। সমস্ত ঐতিহ্য, জৈন, বৌদ্ধ ও হিন্দুধর্ম, ধ্যানের অনন্য দিক ও প্রেক্ষাপট চালু করেছে এবং একে অপরকে প্রভাবিত করেছে। ব্রঙ্কহর্স্টের মতে, যদিও জৈন ও হিন্দু ধ্যানের ঐতিহ্যগুলি বৌদ্ধধর্মের পূর্ববর্তী, বৌদ্ধ পরিভাষা যেমন সমাধি, মহাভারত ও পতঞ্জলির যোগসূত্রের কিছু অংশে প্রাপ্ত ধ্যানের বিভিন্ন প্রকারের একটিতে পাওয়া শব্দগুলিকে প্রভাবিত করতে পারে।
আলেকজান্ডার উইন ব্রঙ্কহর্স্টকে ব্যাখ্যা করেছেন যে ধ্যান জৈন ঐতিহ্য ছিল, যেখান থেকে হিন্দু ও বৌদ্ধ উভয় ধর্মই ধ্যানের উপর ধারণা গ্রহণ করেছিল। উইন যোগ করেছেন যে ব্রঙ্কহর্স্ট মতামত প্রাথমিক ব্রাহ্মণ্য ঐতিহ্যে "ধ্যানের ভূমিকাকে অবমূল্যায়ন করে"। ব্রাহ্মণ্য প্রথা থেকে ধ্যান বৌদ্ধধর্মের অন্তর্ভুক্ত হয়েছিল, আলারা কালামা ও উদ্দক রামাপুত্তের নিকায়ায় ওয়াইন পরামর্শ দেন। প্রারম্ভিক ব্রহ্মীয় যোগে, ধ্যানের লক্ষ্যকে! ব্রহ্মের অব্যক্ত অবস্থার অনুরূপ অদ্বৈত অবস্থা হিসাবে বিবেচনা করা হত, যেখানে বিষয়-বস্তু দ্বৈততা দ্রবীভূত হয়েছিল। প্রাথমিক বৌদ্ধ অনুশীলনগুলি এই পুরানো যোগ পদ্ধতিগুলিকে অভিযোজিত করেছিল, এটিকে মননশীলতা ও অন্তর্দৃষ্টি অর্জনের সাথে যুক্ত করেছিল। কালুপাহন বলে যে বুদ্ধ "ধ্যানের অনুশীলনে ফিরে গিয়েছিলেন" তিনি আলারা কালামা ও উদ্দক রামাপুত্তের কাছ থেকে শিখেছিলেন।
রাজ্য জোনস ও রায়ান এর মতে, হিন্দুধর্মে শব্দটি প্রথম উপনিষদে উপস্থিত হয়। ফ্রিটস স্টাল বলেন, একাগ্রতা বা ধ্যানের কৌশলগুলি বৈদিক ঐতিহ্য, কারণ এই ধারণাগুলি প্রাথমিক উপনিষদে ধ্যান বা অভিধ্যান হিসাবে পাওয়া যায়। পতঞ্জলির রাজযোগ থেকে উদ্ভূত পরবর্তী হিন্দু যোগ ঐতিহ্যগুলির অধিকাংশের মধ্যে, ধ্যান হল " পরিমার্জিত ধ্যান অনুশীলন", "মনের গভীর একাগ্রতা", যা প্রাণায়াম (শ্বাস নিয়ন্ত্রণ) ও ধারণা (মানসিক প্রকাশ) এর মতো পূর্ববর্তী অনুশীলনের পরে নেওয়া হয়।
বেদ ও উপনিষদ
ধ্যান শব্দটি বৈদিক সাহিত্যে দেখা যায়, যেমন ঋগ্বেদের স্তোত্র ৪.৩৬.২ এবং তৈত্তিরীয় আরণ্যকের ১০.১১.১ শ্লোক। শব্দটি, ধ্যানের অর্থে, উপনিষদে উপস্থিত হয়। কৌষীতকি উপনিষদ এটিকে শ্লোক ৩.২ থেকে ৩.৬-তে মন এবং ধ্যানের প্রসঙ্গে ব্যবহার করে, উদাহরণস্বরূপ নিম্নরূপ:
"मनसा ध्यानमित्येकभूयं वै प्राणाः মন দিয়ে, প্রাণ হিসেবে আমাকে ধ্যান কর।"
- কৌষীতকি উপনিষদ, ৩.২
ছান্দোগ্য উপনিষদের শ্লোক ১.৩, ২.২২, ৫.১, ৭.৬, ৭.৭ ও ৭.২৬, বৃহদারণ্যক উপনিষদের শ্লোক ৩.৫, ৪.৫ ও ৪.৬ এবং মৈত্রী উপনিষদের শ্লোক ৬.৯ থেকে ৬.২৪ -এর শ্লোকগুলিতে "চিন্তা, প্রতিফলন, ধ্যান" এর প্রেক্ষাপটে শব্দটি উপস্থিত হয়েছে। ধ্যান শব্দটি ছান্দোগ্য উপনিষদে ধ্যানকে বোঝায়, যখন প্রশ্ন উপনিষদ দাবি করে যে ওঁ (ॐ) এর ধ্যান ব্রহ্ম (অন্তিম বাস্তবতা) জগতের দিকে নিয়ে যায়।
অগ্নিহোত্র
বৈদিক যুগে ধ্যানের বিকাশ "অভ্যন্তরীণকরণ" ধারণার সমান্তরাল, যেখানে সামাজিক, বাহ্যিক যজ্ঞ অগ্নি অনুষ্ঠান (অগ্নিহোত্র) ধ্যান, অভ্যন্তরীণ আচার-অনুষ্ঠান (প্রাণ-অগ্নিহোত্র) দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। হিন্দুধর্ম থেকে যোগিক ধ্যান ধারণায় বৈদিক অগ্নি-আচারের এই অভ্যন্তরীণকরণ, যেগুলি বেদের সংহিতা ও আরণ্যক স্তরে উল্লেখ করা হয়েছে এবং আরো স্পষ্টভাবে ছান্দোগ্য উপনিষদের অধ্যায় ৫, পরবর্তী বৌদ্ধ গ্রন্থে এবং দীঘানিকায়া, মহাভাইরোচনা-সূত্র ও জ্যোতির্মঞ্জরী-এর মতো রহস্যময় বৈচিত্রগুলিতেও পাওয়া যায়, যেখানে বৌদ্ধ গ্রন্থগুলি ধ্যানকে "অগ্নি উৎসর্গ/বলিদানের অভ্যন্তরীণ রূপ" হিসাবে বর্ণনা করে।  আগুনের আচারের এই অভ্যন্তরীণকরণ, যেখানে জীবনকে অবিরাম যজ্ঞ হিসেবে ধারণা করা হয় এবং ধ্যানের উপর জোর দেওয়া হয় ক্লাসিক বৈদিক জগতে ঘটে, প্রারম্ভিক উপনিষদ এবং অন্যান্য গ্রন্থে যেমন শ্রৌত সূত্র ও বৈদিক বৈখনাস স্মার্ত সূত্রের শ্লোক ২.১৮।
খ্রিস্টপূর্ব ৫ম শতাব্দীর আগে রচিত প্রাথমিক উপনিষদের বাইরে, ধ্যান শব্দটি ও সংশ্লিষ্ট পদ যেমন ধ্যাই (সংস্কৃত: माध्यमै, গভীরভাবে ধ্যান)  খ্রিস্টপূর্ব ৫ম শতাব্দীর পরে রচিত অসংখ্য উপনিষদে দেখা যায় যেমন: শ্বেতাশ্বেতর উপনিষদের অধ্যায় ১, মুন্ডক উপনিষদের অধ্যায় ২ ও ৩, ঐতরেয় উপনিষদের অধ্যায় ৩, মহানারায়ণ উপনিষদের অধ্যায় ১১, এবং কৈবল্য উপনিষদ, চুলিকা উপনিষদ, অত্যাচার উপনিষদের বিভিন্ন শ্লোকে, ব্রহ্ম উপনিষদ, ব্রহ্মবিন্দু উপনিষদ, অমৃতবিন্দু উপনিষদ, তেজোবিন্দু উপনিষদ, পরমহংস উপনিষদ, ক্ষুরিকি উপনিষদ, ধ্যান-বিন্দু উপনিষদ, অথর্বসীরস উপনিষদ, মহা উপনিষদ, প্রাণগ্নিহোত্র উপনিষদ, যোগানি উপনিষদ, যোগ উপনিষদ, কথাশ্রুতি উপনিষদ, হংস উপনিষদ, আত্মপ্রবোধ উপনিষদ এবং বিসুদেব উপনিষদ।
ব্রহ্মসূত্র
ব্রহ্মসূত্র, যেটি উপনিষদের শিক্ষাগুলিকে প্রসারিত করে এবং হিন্দুধর্মের বেদান্ত দর্শনের তিনটি মৌলিক পাঠের মধ্যে একটি, বলে যে ধ্যান প্রতীতিদাম (বা, প্রতিটি বেদের জন্য একটি) নয় এবং ধ্যান সমস্ত বৈদিক দর্শনের অন্তর্গত।
আধ্যাত্মিক অনুশীলনের জন্য অপরিহার্য হিসাবে সাধনে ব্রহ্মসূত্রের উপর তার ভাষ্যতে, আদি শঙ্কর  ধ্যানের উপর বিস্তৃত অধ্যায় উৎসর্গ করেছেন। সেখানে তাঁর আলোচনা ভগবদ্গীতা এবং প্রাথমিক উপনিষদের উপর তাঁর ভাষ্য-এ ধানের উপর তাঁর বিস্তৃত ভাষ্যের মতই।
ধর্মসূত্র
প্রাচীন বশিষ্ঠ ধর্মসূত্রের শ্লোক ৩০.৮ ধ্যানকে গুণ হিসাবে ঘোষণা করে এবং অগ্নি বলির সমতুল্য অভ্যন্তরীণ বিকল্প হিসাবে ঘোষণা করে।
ভগবদ্গীতা
ধ্যান ও ধ্যানের সাথে সম্পর্কিত শব্দগুলি ভগবদ্গীতার অনেক অধ্যায়ে দেখা যায়, যেমন অধ্যায় ২, ১২, ১৩ ও ১৮। গীতার ৬ষ্ঠ অধ্যায়ের শিরোনাম "ধ্যান যোগ"।
হিন্দুধর্মের বেদান্ত দর্শনের তিনটি মূল বইয়ের মধ্যে ভগবদ্গীতা, মনকে শুদ্ধ করতে ও আধ্যাত্মিকতার শিখরে পৌঁছানোর জন্য চারটি মার্গ (পথ) বলে – নিঃস্বার্থ কাজের পথ, জ্ঞানের পথ, ভক্তির পথ ও ধ্যানের পথ। হুস্টন স্মিথ গীতায় ধ্যানের প্রয়োজনীয়তা ও মূল্য সংক্ষিপ্ত করেছেন, নিম্নরূপ (সংক্ষিপ্ত):
কমল সিং নার্জারি
কামাল সিং নার্জারি ২০১৩ সালের বিধান সভা নির্বাচনে চিরং জেলার বিজনি বিধানসভা কেন্দ্র থেকে আসাম বিধানসভার সদস্য নির্বাচিত হয়েছিলেন। তিনি বোড়োল্যান্ড পিপলস ফ্রন্টের সদস্য।
ধ্যান (হিন্দু দর্শন)
ভগবদ্গীতা
"সাদৃশ্য পরিবর্তন করতে হলে মন একটি হ্রদের মতো, এবং এতে যে পাথরগুলো পড়ে থাকে (বা বাতাস) ঢেউ তোলে। সেই ঢেউগুলো আমাদের দেখতে দেয় না আমরা কে। (...) জল শান্ত করা আবশ্যক। যদি কেউ চুপ থাকে, শেষ পর্যন্ত বাতাস যে জলকে ধাক্কা দেয় তা ছেড়ে দেবে, এবং তারপর কেউ জানে কে কে। ঈশ্বর প্রতিনিয়ত আমাদের মধ্যে আছেন, কিন্তু মন সেই সত্যকে জাগতিক কামনার উত্তেজিত তরঙ্গ দিয়ে আড়াল করে রাখে। ধ্যান সেই তরঙ্গগুলিকে শান্ত করে (ভগবদ্গীতা ৫.২৮)।"
- হুস্টন স্মিথ, ফোরওয়ার্ড, ভগবদ্গীতা: পঁচিশতম-বার্ষিকী সংস্করণ
ভগবদ্গীতার ধ্যান হল আধ্যাত্মিক যাত্রার মাধ্যম, যার জন্য তিনটি নৈতিক মূল্যবোধ প্রয়োজন – সত্য,  অহিংসা ও  অপরিগ্রহ (অ-লোভ)। এই প্রাচীন হিন্দু পাঠে ধ্যান, হুস্টন স্মিথ বলেছেন, ব্যক্তি যা চায় বা আধ্যাত্মিক খুঁজে পায়, "মানুষের আকারে ধর্মীয় প্রতীকে দেবত্বের প্রকাশ" থেকে শুরু করে তা হতে পারে, অথবা প্রকৃতির অনুপ্রেরণা যেমন "তুষারে ঢাকা পর্বত, চাঁদের আলোয় নির্মল হ্রদ, অথবা সূর্যোদয় বা সূর্যাস্তের সময় রঙিন দিগন্ত", অথবা সুরেলা ধ্বনি বা সিলেবল যেমন "মন্ত্র হিসাবে উচ্চারিত হয় এবং ছন্দে পুনরাবৃত্ত হয়" যেমন ওঁ যা শ্রুতিমধুর বা নীরবে চিন্তা করা হয়। গভীর ধ্যানের দিক, পাঠ্যটিতে, নিজের বাইরের সংবেদনশীল বিভ্রান্তি ও ঝামেলা থেকে মনকে বিচ্ছিন্ন করার দিকে, এটিকে অভ্যন্তরীণ আত্মা ও নিজের আত্মার উপর নিমজ্জিত করে সমাধির অবস্থার দিকে, আনন্দের অবস্থা (ভগবদ্গীতা, অধ্যায় ৬)।
গীতা সংশ্লেষণ উপস্থাপন করে ধর্মের ব্রাহ্মণ্য ধারণার ভক্তির সাথে, মুক্তির  যোগের আদর্শ জ্ঞানের মাধ্যমে, এবং সাংখ্য  দর্শন। এটি "হিন্দু সংশ্লেষণ" এর "লোক সাহিত্যিক পাণ্ডিত্য" যা সাধারণ যুগের শুরুতে আবির্ভূত হয়েছিল, ব্রাহ্মণ্য ও শ্রমণিক ধারণাকে আস্তিক ভক্তির সাথে একীভূত করে।
ভগবদ্গীতা যোগের চারটি শাখার কথা বলে:
ধ্যান যোগ পদ্ধতিটি বিশেষভাবে অর্জুনকে  ভগবদ্গীতার অধ্যায় ৬-এ কৃষ্ণের দ্বারা বর্ণনা করা হয়েছে।
পতঞ্জলির যোগসূত্র
পতঞ্জলির যোগসূত্রে, হিন্দু দর্শনের যোগ দর্শনের মূল পাঠ, ধ্যান হল এই পথের সপ্তম অঙ্গ, ধারণা ও পূর্ববর্তী সমাধি। ধ্যান অবিচ্ছেদ্যভাবে ধরনার সাথে সম্পর্কিত, অন্যটির দিকে নিয়ে যায়। ধারণা হল মনের অবস্থা, ধ্যান হল মনের প্রক্রিয়া। ধ্যান ধরনা থেকে আলাদা যে ধ্যানকারী সক্রিয়ভাবে তার ফোকাসের সাথে নিযুক্ত হয়।
পতঞ্জলি চিন্তনকে (ধ্যান) সংজ্ঞায়িত করেছেন মনের প্রক্রিয়া হিসাবে, যেখানে মন কিছুতে স্থির থাকে এবং তারপরে "জ্ঞানের অভিন্ন পরিবর্তনের পথ" থাকে। ব্রঙ্কহর্স্ট বলেছেন যে যোগসূত্রের প্রথম অধ্যায়ে বৌদ্ধ প্রভাবগুলি লক্ষণীয়, এবং সূত্র ১.২০ দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে কারণ এটি উল্লেখ করে অসমপ্রজ্ঞা সমাধির আগে "বিশ্বাস (শ্রদ্ধা), শক্তি (বীর্য), মননশীলতা (স্মৃতি), একাগ্রতা (সমাধি) ও অন্তর্দৃষ্টি (প্রজ্ঞা)"। ব্রঙ্কহর্স্টের মতে, "যোগ সূত্রের প্রথম অধ্যায়ে প্রদত্ত যোগের সংজ্ঞাটি একই অধ্যায়ে থাকা বর্ণনাগুলির সাথে খাপ খায় না," এবং এটি চারটিতে বর্ণিত বৌদ্ধ উপাদানগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করার পরামর্শ দিতে পারে ঝাঁস।  ব্রঙ্কহর্স্টের তত্ত্বের বিপরীতে উইন বলেছেন যে প্রাথমিক বৌদ্ধ গ্রন্থের প্রমাণ, যেমন সুত্তপিটকে পাওয়া যায়, পরামর্শ দেয় যে নিরাকার ধ্যান এবং উপাদান ধ্যান সম্পর্কিত এই মৌলিক ধারণাগুলি প্রাথমিক উপনিষদে প্রমাণিত প্রাক-বুদ্ধ ব্রাহ্মণ্য উৎস থেকে ধার করা হয়েছিল এবং শেষ পর্যন্ত বিশ্বতাত্ত্বিক তত্ত্ব পাওয়া গেছে ঋগ্বেদের নাসদীয় সূক্ত।
আদি শঙ্কর, যোগ সূত্রের উপর তার ভাষ্যতে, ধ্যানকে ধারণা থেকে আলাদা করেছেন, ধ্যানকে যোগ অবস্থা হিসাবে ব্যাখ্যা করে যখন শুধুমাত্র "বস্তু সম্পর্কে অবিচ্ছিন্ন চিন্তার ধারা থাকে, বিভিন্ন ধরনের অন্যান্য চিন্তার দ্বারা নিরবচ্ছিন্ন একই বস্তু"; ধারণা, শঙ্কর বলেন, বস্তুর উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়েছে, কিন্তু একই বস্তু সম্পর্কে এর অনেক দিক এবং ধারণা সম্পর্কে সচেতন। শঙ্কর যোগীর উদাহরণ দেন যে সকালের সূর্য তার তেজ, রঙ ও কক্ষপথ সম্পর্কে সচেতন হতে পারে। ধ্যান রাজ্যে যোগী একা সূর্যের কক্ষপথের উপর চিন্তা করে, উদাহরণস্বরূপ, এর রঙ, উজ্জ্বলতা বা অন্যান্য সম্পর্কিত ধারণা দ্বারা বাধা না দিয়ে।
পতঞ্জলির রাজ যোগে, যাকে "ধ্যান যোগ"ও বলা হয়,  ধ্যান হল "পরিমার্জিত ধ্যান অনুশীলন", এ "মনের গভীর একাগ্রতা", যা পূর্ববর্তী অনুশীলনের পরে নেওয়া হয়। হিন্দুধর্মে, ধ্যানকে আত্ম-জ্ঞান লাভের একটি যন্ত্র হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এটি স্ব-নির্দেশিত সচেতনতা ও একত্রীকরণ যোগ প্রক্রিয়ার অংশ যার দ্বারা বিশ্ব যা ডিফল্টভাবে বিচ্ছিন্ন হিসাবে অনুভব করা হয়, স্বরূপে অভিজ্ঞ হয়ে ওঠে এবং ব্রহ্মের সাথে সমন্বিত একতা। হিন্দুধর্মে ব্রহ্মকে বিভিন্নভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে, অ-ঈশ্বরবাদী অ-দ্বৈতবাদী চূড়ান্ত বাস্তবতা বা পরমাত্মা থেকে আস্তিক দ্বৈতবাদী ঈশ্বর পর্যন্ত।
সম্পর্কিত ধারণা: উপাসনা
প্রাচীন ও মধ্যযুগীয় হিন্দু ধর্মগ্রন্থে ধ্যানের সাথে যুক্ত দুটি ধারণা হল উপাসনা ও বিদ্যা। উপাসনা মানে "কিছু, কিছু ধারণার কাছাকাছি আসা" এবং ধ্যানের কাজ এবং অবস্থাকে বোঝায়, অন্যদিকে বিদ্যা মানে জ্ঞান ও ধ্যানের ফলাফল। উপাসনা শব্দটি সাধারণত ধর্মীয় ধ্যান অনুশীলনের প্রেক্ষাপটে দেখা যায়, যেমন দেবতার মতো ভক্তি প্রতীকের আগে বা যজ্ঞের সময় অনুশীলনের সময় বা সম্প্রদায়ভিত্তিক ভক্তি উপাসনা গান, এবং এটি ধ্যানের উপপ্রকার।
১১শ শতাব্দীর বিশিষ্টাদ্বৈত বেদান্ত পণ্ডিত রামানুজ উল্লেখ করেছেন যে উপনিষদে উপাসনা এবং ধ্যানকে অন্যান্য পদ যেমন বেদান (জানা) এবং স্মৃতি (স্মরণ) এর সাথে সমান করা হয়েছে। রামানুজ মনে করেন যে এগুলি সবই ধ্যানের পর্যায়, যোগ করে যে সেগুলি অবশ্যই প্রেম বা ভক্তির সাথে করা উচিত।
মুণ্ডকা মেট্রো স্টেশন
মুণ্ডকা মেট্রো স্টেশন দিল্লি মেট্রোর গ্রিন লাইনে অবস্থিত। এটি দিল্লি জাতীয় রাজধানী অঞ্চলের মুণ্ডকায় অবস্থিত উত্তোলিত মেট্রো স্টেশন। ২০১০ সালের ৩রা এপ্রিল তারিখে এটি সাধারণ মানুষের ব্যবহারের জন্য চালু করে দেওয়া হয়। স্টেশনে এইচডিএফসি ব্যাংক ও ইয়েস ব্যাংকের এটিএম পরিষেবা উপলব্ধ।
সমাজসেবায় একুশে পদক বিজয়ীদের তালিকা
সমাজসেবায় একুশে পদক বাংলাদেশের সমাজসেবকদের জন্য একটি জাতীয় এবং সর্বোচ্চ বেসামরিক পুরস্কার। বাংলাদেশের সমাজসেবা ও দারিদ্র বিমোচনে অনন্য অবদানের স্বীকৃতি প্রদানের উদ্দেশ্যে ২০০০ সাল থেকে এই ক্ষেত্রে একুশে পদক প্রদান করা হচ্ছে। ভাষা আন্দোলন এর শহীদদের স্মরণে ১৯৭৬ সালে এই পদকের প্রচলন করা হয়। প্রত্যেক পদকপ্রাপ্তকে একটি পদক, একটি সম্মাননা সনদ, একটি রেপ্লিকা এবং পুরস্কারের অর্থমূল্য প্রদান করা হয়ে থাকে। একুশে পদকে ১৮ ক্যারেটের সোনা দিয়ে তৈরি ৩৫ গ্রাম ওজনের একটি মেডেল প্রদান করা হয়; যার ডিজাইন করেছেন নিতুন কুণ্ডু। প্রাথমিকভাবে পুরস্কারের অর্থমূল্য ২৫,০০০ টাকা দেয়া হতো; বর্তমানে এটি ২ লক্ষ টাকায় উন্নীত করা হয়েছে।
২০২০ গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকে ফুটবল – পুরুষদের প্রতিযোগিতা – গ্রুপ সি
২০২০ গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকে ফুটবল – পুরুষদের প্রতিযোগিতার গ্রুপ সি-এর সকল ম্যাচ ২০২১ সালের ২২ হতে ২৮শে জুন তারিখ পর্যন্ত জাপানের সাপ্পোরোর সাপ্পোরো ডোম, রিফুর মিয়াগি স্টেডিয়াম এবং সাইতামার সাইতামা স্টেডিয়ামে অনুষ্ঠিত হবে। এই গ্রুপে মিশর, স্পেন, আর্জেন্টিনা এবং অস্ট্রেলিয়া একে অপরের মুখোমুখি হবে।
পয়েন্ট টেবিল
কোয়ার্টার-ফাইনালে,
ম্যাচ
নিম্নে তালিকাভুক্ত ম্যাচগুলোর সময় জাপান মান সময় অনুযায়ী উল্লেখ করা হয়েছে (ইউটিসি+৯)।
মিশর বনাম স্পেন
<section begin=সি১ /> <section end=সি১ />
আর্জেন্টিনা বনাম অস্ট্রেলিয়া
<section begin=সি২ /> <section end=সি২ />
মিশর বনাম আর্জেন্টিনা
<section begin=সি৩ /> <section end=সি৩ />
অস্ট্রেলিয়া বনাম স্পেন
<section begin=সি৪ /> <section end=সি৪ />
অস্ট্রেলিয়া বনাম মিশর
<section begin=সি৫ /> <section end=সি৫ />
স্পেন বনাম আর্জেন্টিনা
<section begin=সি৬ /> <section end=সি৬ />
চর এলাহী ইউনিয়ন
চর এলাহী (ইংরেজী: Char Elahi) বাংলাদেশের নোয়াখালী জেলার অন্তর্গত কোম্পানীগঞ্জ উপজেলার একটি ইউনিয়ন।
আয়তন
চর এলাহী ইউনিয়নের আয়তন ১৮২.৯৭ বর্গ কিলোমিটার।
জনসংখ্যা
২০১১ সালের আদমশুমারি অনুযায়ী চর এলাহী ইউনিয়নের জনসংখ্যা ২৭,৪৫০ জন।
অবস্থান ও সীমানা
কোম্পানীগঞ্জ উপজেলার সর্ব-দক্ষিণে চর এলাহী ইউনিয়নের অবস্থান। এ ইউনিয়নের উত্তরে সন্দ্বীপ চ্যানেল, মুছাপুর ইউনিয়ন, চর ফকিরা ইউনিয়ন, কবিরহাট উপজেলার চাপরাশিরহাট ইউনিয়ন ও ঘোষবাগ ইউনিয়ন; পশ্চিমে নোয়াখালী সদর উপজেলার নোয়াখালী ইউনিয়ন; দক্ষিণে সুবর্ণচর উপজেলার চর ক্লার্ক ইউনিয়ন এবং পূর্বে চট্টগ্রাম জেলার সন্দ্বীপ উপজেলার উড়িরচর ইউনিয়ন অবস্থিত।
প্রশাসনিক কাঠামো
চর এলাহী ইউনিয়ন কোম্পানীগঞ্জ উপজেলার আওতাধীন ৮নং ইউনিয়ন পরিষদ। এ ইউনিয়নের প্রশাসনিক কার্যক্রম কোম্পানীগঞ্জ থানার আওতাধীন। এটি জাতীয় সংসদের ২৭২নং নির্বাচনী এলাকা নোয়াখালী-৫ এর অংশ। এ ইউনিয়নের গ্রামগুলো হল:
শিক্ষা প্রতিষ্ঠান
দাখিল মাদ্রাসা
যোগাযোগ ব্যবস্থা
কোম্পানীগঞ্জ উপজেলা থেকে সিএনজি যোগে চাপরাশিরহাট এসে সেখান থেকে সিএনজি যোগে চর এলাহী ইউপি কমপ্লেক্সে আসা যাবে।
নোয়াখালী (সদর) শহর (সোনাপুর) থেকে সিএনজি যোগে ইউপি কমপ্লেক্সে আসা যাবে।
খাল ও নদী
খাল ও নদীর তালিকা
জনপ্রতিনিধি
বর্তমান পরিষদ
বীরভুম গণধর্ষণ মামলা (২০১৪)
২০১৪ বীরভুম গণধর্ষণ মামলা হচ্ছে ২০১৪ সালের ২১ জানুয়ারি পশ্চিমবঙ্গের বীরভুম জেলায় সংঘটিত একটি গণধর্ষনের ঘটনা সম্পর্কিত মামলা। সুবলপুর গ্রামের ২০ বছর বয়সী এক আদিবাসী কিশোরীর ভিন্ন সম্প্রদায়ের একটি ছেলের সাথে সম্পর্ক স্থাপনের কারণে গ্রামের ক্যাঙ্গারু আদালতের সালিশি সভার আদেশে কিশোরীটি কে একদল লোক গণধর্ষন করে।
২০১৪ সালের ১৯সে সেপ্টেম্বর জেলা আদালত অভিযুক্ত ১৩ জনকেই দোষী সাব্যস্ত করে ২০ বছরের কারাদণ্ড প্রদান করে, যা আইপিসির (৩৭৬(ডি) ধারায় সর্বনিম্ন শাস্তি।
ঘটনা
নির্বাচিত গ্রাম পঞ্চায়েত নেতার নেতৃত্বে গ্রাম স্তরের স্ব-শাসিত প্রতিষ্ঠান গ্রাম সভা সালিশি সভা নামে একটি ক্যাঙ্গারু আদালতের আয়োজন করেছিল। সালিশি সভার প্রধান সুনীল সোরেনও এই ধর্ষণের সাথে জড়িত ছিল।
পরে
এই ঘটনা পরে আন্তর্জাতিক সংবাদ মাধ্যমে প্রচার পায়, বিশেষত এটি ঘটেছিল মধ্যমগ্রাম ধর্ষণ ও হত্যা মামলা শিরোনামে আসার তিন দিন পর। সেই ঘটনায় একটি ফিটনেস সেন্টারের ১৬ বছর বয়সী এক বালিকা কর্মচারীকে ২০১৩ সালের অক্টোবরে কলকাতায় চলন্ত গাড়িতে দুবার গণধর্ষণ করা হয়। তারপরে তার পরিবারকে খুঁজে বের করা হয় এবং তাকে তাদের নতুন বাসভবনে জ্বালিয়ে দেওয়া হয়।
ঘটনার পর পরই বীরভুমের পুলিশ সুপার সি সুধাকরকে সরিয়ে দেওয়া হয়। রাজ্যের রাজ্যপাল এম কে নারায়ণন এই জাতীয় আদালতের উপর নিষেধাজ্ঞা আরোপের আহ্বান জানিয়েছেন।
পশ্চিমবঙ্গ সরকার বিশেষ করে উপজাতি অধ্যুষিত এলাকার মধ্যে ক্যাঙ্গারু আদালত নিষিদ্ধ করে। কিছু আদিবাসী নেতা বিক্ষোভ জানায় এবং দাবি করে যে এগুলি তাদের ঐতিহ্যের অংশ এবং এই ধরনের পদক্ষেপ সম্প্রদায়ের বিচার ব্যবস্থার ওপর হস্তক্ষেপ করবে। ২০১৪ সালের ২৪ জানুয়ারি ভারতের সুপ্রিম কোর্ট বীরভুমের জেলা জজকে একটি প্রতিবেদন জমা দেওয়ার নির্দেশ দেয়। এরপর ২৮ মার্চ, একটি বিচারবিভাগীয় দৃষ্টান্ত স্থাপন করে, সুপ্রিম কোর্ট স্বতঃপ্রণোদিত নোটিশে পশ্চিমবঙ্গ সরকারকে এই মামলায় "দৃঢ় পদক্ষেপ" নেওয়ার নির্দেশ দেয়।
গ্রেফতার
মেয়েটিকে ডাক্তারি পরীক্ষা ও চিকিৎসার জন্য বীরভূমের সিউড়ির স্থানীয় হাসপাতালে ভর্তি করা হলেও তার পরিবার ২২ জানুয়ারি লাভপুর থানায় অভিযোগ দায়ের করে। পরবর্তীকালে, একটি এফআইআর দায়ের করা হয়েছিল, পুলিশ বলাই মার্দি (সবচেয়ে বয়স্ক অভিযুক্ত, বয়স ৫৮), সুনীল কিস্কু্র সহযোগী সুনীল সোরেন (৩৫, সালিশি সভার প্রধান), ছানা মার্দি (২৫), মদন মার্দি (২৯), সুরেশ মার্দি (২২), কার্তিক মার্দি (বয়স ২০), জেঠা মুর্মু (২১), লালু মুর্মু (২৬), বালু টুকু (৫৭), রাম সোরেন (২০), জোথা মার্দি (৫০), বাবন মার্দি (কনিষ্ঠতম অভিযুক্ত, বয়স ১৯) এবং ডেবরাজ মণ্ডল সহ ১৩ জনকে গ্রেপ্তার করেছে । সন্দেহভাজনদের মধ্যে একজন পলাতক ছিল, কিন্তু পরবর্তীতে তাকে আটক করা হয়। তবে প্রথমে পুলিশ যখন গ্রেপ্তারের জন্য গ্রামে অভিযান চালিয়েছিল, তখন গ্রামবাসীদের একাংশ তাদের বিরোধিতা করে এবং অতিরিক্ত পুলিশকর্মীর সাহায্যের প্রয়োজন হয়।
জনসাধারণের প্রতিক্রিয়া বাড়ার সাথে সাথে, কলকাতা থেকে চার সদস্যের ফরেনসিক দল গ্রাম এবং ঘটনাস্থল পরিদর্শন করে এবং ফরেনসিক পরীক্ষার জন্য নমুনা সংগ্রহ করে এবং গ্রামবাসীদের কাছ থেকে ঘটনা সম্পর্কে বিবৃতি নেয়।
মামলা
২০১৪ সালের ১৮ এপ্রিল তদন্তকারী অফিসার পার্থ ঘোষ ১৩ জন অভিযুক্তের নাম উল্লেখ করে এর আগে বোলপুর আদালতে এই মামলায় ৪১৬ পৃষ্ঠার অভিযোগপত্র দাখিল করেন। এরপর জুলাই মাসে তাদের বিরুদ্ধে ৩৬৪(এ) (মুক্তিপণের জন্য অপহরণ), ৩৪২ (অন্যায়ভাবে আটকে রাখা), ৩৭৬(ডি) (গণধর্ষণ), ৫০৬ (অপরাধমূলক ভীতি প্রদর্শন) এবং ৩২৩ (ইচ্ছাপূর্বক আঘাত করা) ধারায় অভিযোগ আনা হয়, বোলপুর আদালতের অতিরিক্ত জেলা ও দায়রা বিচারক সিদ্ধার্থ রায় চৌধুরীর এজলাসে।
২০১৪ সালের ১৯ সেপ্টেম্বর অতিরিক্ত জেলা ও দায়রা বিচারক সিদ্ধার্থ রায় চৌধুরী তাঁর রায়ে অভিযুক্তদের আইপিসির ৩৪২ (অন্যায়ভাবে বন্দী), ৩৭৬(ডি) (গণধর্ষন) এবং ৩২৩ (স্বেচ্ছায় আঘাত করা) এর অধীনে দোষী সাব্যস্ত করেন এবং তাদের ২০ বছরের কারাদণ্ড দেন।
ভারতীয় ৫০০ টাকার নোট
ভারতীয় ৫০০ টাকা ব্যাঙ্কনোট (₹ ৫০০) ভারতীয় টাকার একটি মূল্য। বর্তমান ₹ ৫০০ টাকায নোট, ১০ নভেম্বর, ২০১৬ থেকে প্রচলিত হওয়া, মহাত্মা গান্ধী নতুন সিরিজের একটি অংশ। অক্টোবর ১৯৯৭ এবং নভেম্বর ২০১৬ এর মধ্যে প্রচলিত মহাত্মা গান্ধী সিরিজের ব্যাঙ্কনোটগুলি ৮ নভেম্বর, ২০১৬ সালে বন্ধ করা হয়। ১৩ জুন, ২০১৭ তারিখে, ভারতীয় রিজার্ভ ব্যাংক শীঘ্রই নতুন ₹ ৫০০ নোট বাজারে ছাড়ে, কিন্তু পুরাতন বেশি আইনি দরপত্র চলতে থাকবে। নকশাটি মহাত্মা গান্ধী (নিউ) সিরিজের বর্তমান নোটের অনুরূপ, ব্যতীত অন্য কোনও ইনসেট 'এ' নিয়ে আসবে না।
ইতিহাস
মুদ্রাস্ফীতির কারণে প্রচলিত ব্যাঙ্ক নোট সংখ্যা বাড়ানোর জন্য অক্টোবর ১৯৮৭ সালে ভারতীয় রিজার্ভ ব্যাংক দ্বারা ৫০০ টাকার নোটভুক্তি করা হয়। নোটটিতে প্রধানত ভারতের প্রতীক অশোক স্তম্ভের পরিবর্তে মহাত্মা গান্ধীর প্রতিকৃতি ব্যবহার হয়। এই নকশার জনপ্রিয়তার ফলে অন্যান্য ভারতীয় নোটের নকশার শেষ প্রান্তে এবং প্রথম মহাত্মা গান্ধীর সিরিজ নোটগুলির প্রবর্তন ঘটে।
৮ ই নভেম্বর, ২০১৬ সালে, ভারতের প্রধানমন্ত্রী নরেন্দ্র মোদী ভারতে দুর্নীতির বিরুদ্ধে লড়াইয়ের জন্য এবং জাল নোটের সমস্যা মোকাবেলার একটি উপায় হিসেবে মহাত্মা গান্ধীর সিরিজের ৫০০ নোটের অবমূল্যায়ন ঘোষণা করেন।     ১০ নভেম্বর, ২০১৬ তারিখে, আগের ব্যাংক নোটটি নগদ অর্থের মহাত্মা গান্ধী নতুন সিরিজের একটি নতুন ৫০০ নোটের পরিবর্তন করা হয় পুরাতোন ৫০০ নোটের সঙ্গে। [8]
ভাষা
অন্যান্য ভারতীয় টাকার নোটগুলির মতো, ₹ ৫০০ টাকার নোটের পরিমাণ (মূল্য) ১৭ টি ভাষায় লেখা আছে। নোটের পিছনে, টাকার মূল্য ইংরেজি এবং হিন্দি ভাষাতে লেখা হয়। বিপরীতটি একটি ভাষা প্যানেল যা ২২ টি অষ্টম তফসিলভুক্ত ভাষার মধ্যে ১৫ টি রাজ্য ভাষা নোটের তালিকা প্রদর্শন করে । ভাষা বর্ণানুক্রমিকভাবে প্রদর্শিত হয়। প্যানেলের অন্তর্ভুক্ত ভাষাগুলি হল আসামি, বাংলা, গুজরাটি, কন্নড়, কাশ্মীরি, কঙ্কনি, মালয়ালম, মারাঠি, নেপালী, ওড়িয়া, পাঞ্জাবি, সংস্কৃত, তামিল, তেলুগু এবং উর্দু।
সারগোদা
সারগোদা (পাঞ্জাবী এবং ) পাকিস্তানের ১২তম বৃহত্তম শহর। এটি পাকিস্তানের পাঞ্জাব প্রদেশের সারগোদা বিভাগের প্রশাসনিক কেন্দ্র এবং পাকিস্তানের সবথেকে দ্রুততম ক্রমবর্ধমান শহরগুলির মধ্যে একটি।
ইতিহাস
১৯০৩ সালে ব্রিটিশরা সারগোদার একটি খাল উপনিবেশ হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করেছিল এবং প্রাথমিকভাবে এটার সারগোদা নাম দিয়েছিল। ১৯০৩ সালে প্লাগের প্রাদুর্ভাবে এলাকাটি মারাত্মভাবে প্রভাবিত হয়েছিল এবং ১৯০৪ সালে মারাত্মক প্রাদুর্ভাব প্রভাব বিস্তার করেছিল। যদিও এটি একটি ছোট শহর ছিল তবে ব্রিটিশ রয়্যাল এয়ার ফোর্সের কৌশলগত অবস্থানের কারণে এখানে একটি বিমানবন্দর তৈরি করা হয়েছিল।
জলবায়ু
গ্রীষ্মকাল এবং শীতকালে মাঝারি ঠান্ডা তাপমাত্রার সাথে আবহাওয়া অত্যন্ত মিশ্র প্রকৃতির লক্ষ্য করা যায়। সর্বোচ্চ তাপমাত্রা গ্রীষ্মকালে ৫০° সেলসিয়াস (১২২ ডিগ্রি ফারেনহাইট) পর্যন্ত পৌঁছে যায়, যেখানে শীতকালে ঠান্ডা তাপমাত্রা কমতে থাকে।
মুক্তিবেগ
যেখানে v_e মুক্তিবেগ, G হল মহাকর্ষীয় ধ্রুবক (G = ৬.৬৭×১০−১১ মি৩ কেজি−1 সেকেন্ড−২), M তারা, গ্রহ বা অন্য যেকোন বস্তুর ভর এবং r এর ব্যাসার্ধ।
পৃথিবীর ক্ষেত্রে মুক্তিবেগের মান প্রতি সেকেন্ডে ১১.২ কি.মি.। অর্থাৎ কোনো বস্তুকে প্রতি সেকেন্ডে ১১.২ কি.মি. গতিবেগে ওপরের দিকে ছূড়তে পারলে সেটা আর নিচের দিকে না পড়ে, মহাশূন্যে পৃথিবীর চারিদিকে ঘুরতে থাকবে। রকেটের ক্ষেত্রে মুক্তি বেগ প্রযোজ্য নয় কারণ রকেটের নিজস্ব জ্বালানি আছে। তাই রকেট মুক্তি বেগের অনেক কম বেগেই পৃথিবীর আকর্ষণ কাটিয়ে যেতে পারে।
হাত
হাত হল প্রাইমেট (শ্রেষ্ঠ বর্গভুক্ত স্তন্যপায়ী প্রাণী)দের অগ্রবাহু বা অগ্রপদের শেষে অবস্থিত একটি প্রিহেনসিল বা একাধিক আঙুলযুক্ত উপাঙ্গ। এই প্রাইমেটদের মধ্যে আছে মানুষ, শিম্পাঞ্জি, বানর, এবং লেমুর। আরও কয়েকটি মেরুদণ্ডী প্রাণী, যেমন কোয়ালাদের, (যাদের প্রতিটি "হাত" য়ে দুটি বিপরীতমুখী বৃদ্ধাঙ্গুষ্ঠ রয়েছে এবং মানুষের আঙুলের ছাপ এর অনুরূপ আঙুলের ছাপ রয়েছে) সম্মুখ প্রত্যঙ্গে থাবার পরিবর্তে যা রয়েছে তাকে "হাত" বলা হয়। বলা হয় র‍্যাকুনদের সাধারণত "হাত" রয়েছে, যদিও তাদের বিপরীতমুখী বৃদ্ধাঙ্গুষ্ঠ নেই।
কিছু বিবর্তনীয় শারীরস্থানবিদ হাত শব্দটি ব্যবহার করে, অগ্রপদের উপাঙ্গের আঙুলগুলিকে আরও সাধারণভাবে বোঝাতে — উদাহরণ স্বরূপ, পাখির হাতের তিনটি আঙুল, ডাইনোসরের হাতের দুটি লুপ্ত আঙুলের সমজাতীয় হয়ে এসেছে কিনা সে প্রসঙ্গে বলেছেন।
মানুষের হাতে সাধারণত পাঁচটি আঙুল থাকে: চারটি আঙুল এবং একটি বৃদ্ধাঙ্গুষ্ঠ; এগুলি সাধারণত সম্মিলিতভাবে পাঁচটি আঙুল হিসাবে উল্লেখ করা হয়, যদিও, এর মাধ্যমে বৃদ্ধাঙ্গুষ্ঠকে আঙুলের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হয়।  এটিতে সিসাময়েড অস্থি বাদ দিয়ে ২৭টি হাড় রয়েছে, এই সংখ্যাটি বিভিন্ন মানুষের মধ্যে আলাদা হয়, যার মধ্যে ১৪টি হল আঙ্গুল এবং বৃদ্ধাঙ্গুষ্ঠের ফ্যালাঞ্জেস (নিকটবর্তী, মধ্যবর্তী এবং দূরবর্তী)। মেটা কারপেল অস্থি আঙ্গুলগুলিকে কব্জির কারপেল অস্থির সাথে সংযুক্ত করে। প্রতিটি মানুষের হাতে পাঁচটি মেটা কারপেল এবং আটটি কারপেল অস্থি থাকে।
শরীরের কিছু স্নায়ু আঙ্গুলগুলিতে এসে শেষ হয়ে ঘন সন্নিবদ্ধ অবস্থায় থাকে, তাই আঙুলের অগ্রভাগ বা ডগা হল স্পর্শের প্রতি সবচেয়ে সংবেদনশীল। দেহের অবস্থান নির্ণয় করার সর্বাধিক ক্ষমতাও তাদের রয়েছে; সুতরাং, স্পর্শ অনুভূতি হাতের সাথে নিবিড়ভাবে জড়িত। শরীরের অন্যান্য যুগ্ম অঙ্গগুলির মতো (চোখ, পা, পা) প্রতিটি হাতই বিপরীত মস্তিষ্কের হেমিস্ফিয়ার দ্বারা প্রভাবিত এবং নিয়ন্ত্রিত, যাতে এক হাতের আধিপত্য — একক হাতের কার্য, যেমন লেখা, এর জন্য পছন্দসই হাত কোনটি, স্বতন্ত্র ব্যক্তির মস্তিষ্কের কার্যকারিতা থেকে প্রতিফলিত হয়।
মানুষের মধ্যে, হাতগুলি দেহ ভাষা এবং ইশারা ভাষায় একটি গুরুত্বপূর্ণ কার্য সম্পাদন করে। তেমনি দুটি হাতে দশটি আঙুল, এবং চারটি আঙুলের বারোটি ফ্যালাঞ্জেস (বৃদ্ধাঙ্গুষ্ঠের দ্বারা স্পর্শযোগ্য) থেকে সংখ্যা পদ্ধতি এবং গণনা কৌশল এসেছে।
গঠন
অনেক স্তন্যপায়ী এবং অন্যান্য প্রাণীর হাতের মত আঁকড়ে ধরার উপাঙ্গ রয়েছে, যেমন থাবা, নখর, এবং ট্যালন, তবে এগুলিকে বৈজ্ঞানিকভাবে আঁকড়ে ধরার হাত হিসাবে বিবেচিত হয় না। এই অর্থে হাত শব্দটির বৈজ্ঞানিক ব্যবহার সামনের থাবাকে পেছনের থাবা থেকে আলাদা করতে নৃতত্ত্ববাদের একটি উদাহরণ। প্রাইমেটদের মধ্যে স্তন্যপায়ী প্রাণীর ক্রমে ঠিক আঁকড়ে ধরার হাতটি দেখা যায়। হাতে অবশ্যই বিপরীতমুখী বৃদ্ধাঙ্গুষ্ঠ থাকতে হবে।
প্রতিটি বাহুর দূরবর্তী প্রান্তে হাত অবস্থিত। মাঝে মাঝে বলা হয় নরবানর এবং বানরদের চারটি হাত আছে, কারণ এদের পায়ের পাতা দীর্ঘ এবং পায়ের বৃদ্ধাঙ্গুষ্ঠ বিপরীতমুখী এবং হাতের বৃদ্ধাঙ্গুষ্ঠের মতো দেখায়, এরফলে এরা পাগুলিকে হাত হিসাবে ব্যবহার করতে সক্ষম হয়। "হাত" শব্দটি কখনও কখনও বিবর্তনবাদী অ্যানাটমিস্টদের মতে, সমসংস্থা নিয়ে গবেষণা করার সময়, অগ্রপদের উপাঙ্গকে বোঝায়, যেমন, তিনটি আঙুলের পাখির হাত এবং ডাইনোসরের হাত।
একজন প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষ মানুষের হাতের ওজন প্রায় এক পাউন্ড।
মার্সিয়া মালসার
মার্সিয়া মালসার (Márcia Malsar) একজন অবসরপ্রাপ্ত ব্রাজিলীয় প্যারালিম্পিক ক্রীড়াবিদ।
খেলোয়াড় জীবন
১৯৮৪ সালে মার্সিয়া প্যারালিম্পিক স্বর্ণপদক জয়ই প্রথম ব্রাজিলীয় অ্যাথলিট হন। পরবর্তীকালে, ১৯৮৪ এবং ১৯৮৮ প্যারালিম্পিকে তিনি আরও তিনটি পদক জয় লাভ করেছিলেন, তাঁর মধ্যে ছিল দুইটি রৌপ্য পদক এবং একটি ব্রোঞ্জ পদক। । ১৯৯২ সালে প্যারালিম্পিক প্রতিযোগিতায় তিনি প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিলেন। ২০১৬ সালে, রিউ দি জানেইরুতে প্যারালিম্পিক গেমসের উদ্বোধনী অনুষ্ঠানের সময় মার্সিয়াকে সম্মান দেয় প্যারালিম্পিক গেমসের সংগঠকমণ্ডলী, তাঁকে প্যারালিম্পিকের মশাল বহন করে দেওয়া হয়েছিল।
দেবগড়, রাজস্থান
দেবগড় (Devgarh) ভারতের রাজস্থান রাজ্যের রাজসামান্দ জেলার একটি শহর ও পৌরসভা এলাকা।
জনসংখ্যার উপাত্ত
ভারতের ২০০১ সালের আদমশুমারি অনুসারে দেবগড় শহরের জনসংখ্যা হল ১৬,৫০০ জন। এর মধ্যে পুরুষ ৫১% এবং নারী ৪৯%।
এখানে সাক্ষরতার হার ৬৫%। পুরুষদের মধ্যে সাক্ষরতার হার ৭৬% এবং নারীদের মধ্যে এই হার ৫৪%। সারা ভারতের সাক্ষরতার হার ৫৯.৫%, তার চাইতে দেবগড় এর সাক্ষরতার হার বেশি।
এই শহরের জনসংখ্যার ১৬% হল ৬ বছর বা তার কম বয়সী।
নগেন শর্মা
নগেন শর্মা আসামের অধিবাসী এবং একজন ভারতীয় রাজনীতিবিদ ছিলেন। নগেন ছিলেন অসম গণ পরিষদের সাধারণ সম্পাদক। তিনি নলবাড়ী আসন থেকে তিনবার বিধায়ক ছিলেন এবং আসাম সরকারের পিডব্লিউডি এবং বন মন্ত্রীর দায়িত্ব পালন করেছিলেন।
মৃত্যু
শর্মা ইউনাইটেড লিবারেশন ফ্রন্ট অব অসমের (উলফা) গাড়িতে হামলায় নিহত হন।
আরশিয়ামা
আরশিয়ামা (嵐山) জাপানের কিয়োটোর পশ্চিম উপকূলের একটি জেলা। এটি কাটসুরা নদীর তীরবর্তী আরাশ পর্বতকেও বোঝায়। এ জেলায় কাটসুরার একটি অতীত পটভূমি রয়েছে। আরশিয়ামা একটি জাতীয়ভাবে মনোনীত ঐতিহাসিক দর্শনীয় এবং প্রাকৃতিক সৌন্দর্যের স্থান। এটি কিয়োটোর দ্বিতীয় সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ দর্শনীয় জেলাও বটে। মন্দির এবং মঠ দিয়ে ভরা থাকলেও আরাশিয়ামার মূল আকর্ষণ হলো এর সুপরিচিত "আরাশিয়ামা বাঁশবন"।
মুন ক্রসিং ব্রিজ
মুন ক্রসিং ব্রিজ বা টুগেট্‌সুক্যু হলো নদীর উপরে নির্মিত একটি সেতু। এটি ষাটটি বিচিত্র প্রাদেশিক উকিয়োই ছাপের অন্যতম বিখ্যাত দৃশ্য।
External links
35.0151°N, 135.67067°W (Arashiyama Park) 35.01286°N, 135.67775°W (Togetsukyō) 35.01876°N, 135.68139°W (JR Station) 35.01544°N, 135.67831°W (Randen Station) 35.00986°N, 135.68235°W (Hankyū Station)
ধানমন্ডি ক্রিকেট স্টেডিয়াম
ধানমন্ডি ক্রিকেট স্টেডিয়াম বাংলাদেশের রাজধানী ঢাকার একটি প্রধান পাবলিক মাঠ, যেখানে ঘরোয়া এবং আন্ত-কলেজিয়েট ক্রিকেট ম্যাচ আয়োজন করা হয়ে থাকে। এটি ঢাকা বিভাগ ক্রিকেট দলের হোম গ্রাউন্ড। স্টেডিয়ামের ধারণ ক্ষমতা ১০,০০০।
অক্সিজেনবিহীন জলাশয়
অক্সিজেনবিহীন জলাশয় হলো সমুদ্রের পানি, মিঠা পানি বা ভূগর্ভস্থ পানির এমন সব অঞ্চল যেগুলিতে দ্রবীভূত অক্সিজেন ফুরিয়ে গেছে। মার্কিন ভূতাত্ত্বিক জরিপ প্রতিষ্ঠানটির সংজ্ঞানুযায়ী অক্সিজেনের অভাবগ্রস্ত ভূগর্ভস্থ পানিতে দ্রবীভূত অক্সিজেনের ঘনমাত্রা প্রতি লিটারে ০.৫ মিলিগ্রামেরও কম হয়। এই অবস্থা সাধারণত এমন অঞ্চলে পাওয়া যায় যেখানে পানির বিনিময় সীমাবদ্ধ।
বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই, অক্সিজেনকে প্রাকৃতিকভাবে বাধা দিয়ে উচ্চ ঘনত্বের স্তরবিন্যাসের গভীর স্তরে পৌঁছানো রোধ করা হয়, উদাহরণস্বরূপ, অতিলোনা হ্রদের জল একটি অববাহিকার নীচে স্থির থাকে। ব্যাকটেরিয়া দ্বারা জৈব পদার্থের জারণে র হার দ্রবীভূত অক্সিজেনের সরবরাহের চেয়ে বেশি হলে অক্সিজেনবিহীন অবস্থার সৃষ্টি হবে।
অক্সিজেনবিহীন জলাশয় একটি প্রাকৃতিক ঘটনা, এবং এটি সমগ্র ভূতাত্ত্বিক ইতিহাস জুড়ে ঘটে এসেছে। প্রকৃতপক্ষে, কিছু লোক দাবি করা যে পার্মিয়ান – ট্রায়াসিক বিলুপ্তির ঘটনাটি বিশ্বের মহাসাগরগুলির একটি বৃহত্তর বিলুপ্তি, যার ফলে ব্যাপক অক্সিজেনবিহীন অবস্থা হয়েছে। বর্তমানে অক্সিজেনবিহীন অববাহিকা বিদ্যমান রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, বাল্টিক সাগরে, এবং অন্য কোথাও (নীচে দেখুন)। সম্প্রতি, কিছু ইঙ্গিত পাওয়া গেছে যে বাল্টিক সাগর, মেক্সিকো উপসাগর, এবং ওয়াশিংটন রাজ্যের হুড খাল সহ অঞ্চলগুলিতে পুষ্টিবৃদ্ধি প্রক্রিয়ার (Eutrophication ইউট্রোফিকেশন বা উদ্ভিদ পুষ্টি-উপাদানের ঘনমাত্রা অতিবৃদ্ধির) কারণে অক্সিজেনবিহীন অঞ্চলের পরিমাণ বৃদ্ধি পেয়েছে।
কারণ এবং প্রভাব
অক্সিজেনবিহীন পরিস্থিতি বিভিন্ন কারণে উদ্ভূত হয়। উদাহরণস্বরূপ, স্থবিরতা, ঘনত্ব স্তরকরণ, জৈব পদার্থের পরিমাণ বৃ্দ্ধি এবং শক্তিশালী থার্মোক্লাইন। এর উদাহরণগুলি হল সমুদ্রের খাঁড়ি (যেখানে তাদের প্রবেশপথের অগভীর চাকাগুলি সঞ্চালন রোধ করে) এবং গভীর সমুদ্রের পশ্চিম সীমানা যেখানে প্রবাহ খুবই কম থাকে তবে পানির উচ্চ স্তরের প্রবাহ খুবই উচ্চ থাকে। বর্জ্যপানির ক্ষেত্রে কেবল অক্সিজেনের অনুপস্থিতি অক্সিজেনবিহীন অবস্থা নির্দেশ করে, অন্যদিকে অবাত শব্দটি কোনো সাধারণ ইলেক্ট্রন গ্রহীতার অভাব ইঙ্গিত করতে ব্যবহার করা হয় যেমন- নাইট্রেট, সালফেট বা অক্সিজেন।
যখন একটি অববাহিকায় অক্সিজেন ক্ষয় হয়, তখন ব্যাকটেরিয়া প্রথমে দ্বিতীয় সেরা ইলেকট্রন গ্রহণকারীর দিকে ফিরে যায়, যা সমুদ্রের পানির ক্ষেত্রে নাইট্রেট। এর ফলে নাইট্রেট বরং দ্রুত গ্রাস করা হয়। কিছু অন্যান্য গৌণ উপাদান হ্রাস করার পরে, ব্যাকটিরিয়া সালফেট হ্রাস করতে শুরু করে। এটি হাইড্রোজেন সালফাইড (H2S) এর উপজাত, বেশিরভাগ বায়োটার জন্য রাসায়নিকভাবে বিষাক্ত এবং "পচা ডিম" এর মতো গন্ধ এবং গাঢ় কালো রঙের অধঃক্ষেপের জন্য দায়ী।
SO4−2 + H+1 → H2S +H2O + রাসায়নিক শক্তি
যদি অক্সিজেনবিহীন সমুদ্রের পানি পুনরায় মিশ্রিত হয় তবে সালফাইড রাসায়নিক সমীকরণ অনুসারে সালফেটের জারণ ঘটে।
HS− + 2 O2 → HSO4−
বা, আরও স্পষ্টভাবে:
(CH2O)106(NH3)16H3PO4 + 53 SO42− → 53 CO2 + 53 HCO3− + 53 HS− +16 NH3 + 53 H2O + H3PO4
অক্সিজেনবিহীনতা কাদামাটি সমুদ্রের বোতলগুলিতে খুব সাধারণ যেখানে উচ্চমাত্রায় জৈব পদার্থ এবং পলির পানিতে অক্সিজেনের নিম্ন পরিমাণ উভয়ই রয়েছে। পৃষ্ঠ থেকে কয়েক সেন্টিমিটার নীচে আন্তঃস্থির জল (পলির মধ্যবর্তী জল) অক্সিজেন মুক্ত থাকে।
অক্সিজেনবিহীনতা জৈব রাসায়নিক অক্সিজেনে্র চাহিদা (বিওডি) দ্বারাও প্রভাবিত হয়, যা হলো জৈব পদার্থ ভেঙে দেওয়ার প্রক্রিয়ায় সামুদ্রিক জীব দ্বারা ব্যবহৃত অক্সিজেনের পরিমাণ। বিওডি উপস্থিত প্রাণীর ধরন, পানির পিএইচ, তাপমাত্রা এবং ঐ অঞ্চলে জৈব পদার্থের ধরনের দ্বারা প্রভাবিত হয়। বিওডির সাথে দ্রবীভূত অক্সিজেনের পরিমাণ সরাসরি সম্পর্কিত, বিশেষত নদী এবং প্রবাহিত ছোট জলাধারের মধ্যে। বিওডির সংখ্যা বাড়ার সাথে সাথে উপলব্ধ অক্সিজেন হ্রাস পায়। এটি বৃহত্তর জীবের উপর চাপ সৃষ্টি করে। বিওডি প্রাকৃতিক এবং নৃতাত্ত্বিক উৎস থেকে আসে, যার মধ্যে রয়েছে: মৃত জীব, সার, বর্জ্য জল এবং নগর বর্জ্য।
বাল্টিক সাগরে, অক্সিজেনবিহীন অবস্থার অধীনে পচনের ধীরগতির হার লেগারস্টাটেনে নরম দেহের অঙ্গগুলির াপব জায় রেখে উল্লেখযোগ্যভাবে সংরক্ষণ করা জীবাশ্ম রেখে গেছে।
মানবজনিত কারণে সৃষ্ট অক্সিজেনবিহীন অবস্থা
পুষ্টিবৃদ্ধি (ইউট্রোফিকেশন) প্রায়শই কৃষিকাজের এবং নর্দমার উপজাত পুষ্টি উপাদানগুলির একটি অন্ত: প্রবাহের ফলে (ফসফেট / নাইট্রেট) বড় তবে স্বল্পস্থায়ী শেওলা ফুল ফোটে। ফুল ফোটার পরে, মৃত শেওলাগুলো নীচে ডুবে যায় এবং সমস্ত অক্সিজেন ব্যয় না করা অবধি ভেঙে যায়। এই জাতীয় ঘটনা মেক্সিকো উপসাগরীয় অঞ্চলে ঘটে যেখানে একটি ঋতুতে মৃত অঞ্চল সৃষ্টি হয়, যা হারিকেন এবং গ্রীষ্মমন্ডলীয় সংক্রমণ যেমন আবহাওয়ার নিদর্শন দ্বারা সংবিগ্ন হতে পারে। নর্দমার বর্জ্য, বিশেষত পুষ্টিকেন্দ্রিক "কাদা" বিশেষত বাস্তুতন্ত্রের বৈচিত্র্যের জন্য ক্ষতিকারক হতে পারে। অ্যানোক্সিক অবস্থার প্রতি সংবেদনশীল প্রজাতিগুলি অল্প পরিমাণ বলিষ্ঠ প্রজাতি দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়ে ক্ষতিগ্রস্ত অঞ্চলের সামগ্রিক পরিবর্তনশীলতা হ্রাস করে।
পুষ্টিবৃদ্ধি বা ভূমন্ডলীয় উষ্ণতা বৃ্দ্ধি র মাধ্যমে পর্যায়ক্রমে পরিবেশগত পরিবর্তনগুলো বড় ধরনের অক্সিজেনযুক্ত-অক্সিজেনবিহীন অবস্থা পরিবর্তনের কারণ হতে পারে। কিছু প্রতিমান গবেষণা (মডেল স্টাডি) অনুযায়ী সায়ানোব্যাকটেরিয়া দ্বারা প্রভাবিত একটি অক্সিজেনযুক্ত দশা এবং সালফেট-হ্রাসকারী ব্যাকটেরিয়া এবং ফটোট্রফিক সালফার ব্যাকটেরিয়াসহ একটি অক্সিজেনবিহীন দশার মধ্যে রূপান্তর ঘটানোর মাধ্যমে এটি হঠাৎ করেই ঘটতে পারে।
দৈনিক এবং ঋতুচক্র
পানির তাপমাত্রা এটি যে পরিমাণ দ্রবীভূত অক্সিজেন ধারণ করতে পারে তাকে সরাসরি প্রভাবিত করে। হেনরির সূত্র অনুসরণ করে, পানি যত গরম হয়, অক্সিজেন এতে তত কম দ্রবণীয় হয়। এই ধর্মটি ছোট ভৌগোলিক স্কেলগুলিতে দৈনিক অক্সিজেন চক্র এবং বৃহত্তর মাপনীগুলিতে অক্সিজেনবিহীনতার মৌসুমী চক্রের দিকে পরিচালিত করে। সুতরাং দিনের উষ্ণতম সময়কালে এবং গ্রীষ্মের মাসে পানি অক্সিজেনবিহীন পরিস্থিতিতে বেশি ঝুঁকির মধ্যে থাকে। শিল্প বর্জ্যের আশেপাশে এই সমস্যাটি আরও বেড়ে যেতে পারে যেখানে যন্ত্র শীতল করার জন্য ব্যবহৃত গরম পানি যে অববাহিকাটিতে বের হয় তার চেয়ে কম অক্সিজেন ধরে রাখতে সক্ষম হয়।
দৈনিক চক্র সালোকসংশ্লিষ্ট জীবের ক্রিয়াকলাপ দ্বারাও প্রভাবিত হয়। আলোর অভাবে রাতে সালোকসংশ্লেষণ কম হবার ফলে সূর্যোদয়ের পরপরই রাতে অক্সিজেনবিহীন পরিস্থিতি তীব্র হয়।
জৈবিক অভিযোজন
জীবগুলি অক্সিজেনবিহীন পলির মধ্যে বাস করার জন্য বিভিন্ন প্রক্রিয়া গ্রহণ করেছে। যদিও কিছু জীব উচ্চতর পানির স্তর থেকে অক্সিজেনকে পলিতে নামাতে সক্ষম হয়, অন্য অভিযোজনগুলির মধ্যে স্বল্প অক্সিজেনযুক্ত পরিবেশের জন্য নির্দিষ্ট হিমোগ্লোবিন, বিপাকের হার হ্রাস করতে ধীর গতি এবং অবাত ব্যাকটেরিয়ার সাথে মিথোজীবীতার সম্পর্ক অন্তর্ভুক্ত থাকে। সব ক্ষেত্রেই, যদি অঞ্চলটি সাধারণত অক্সিজেনবিহীন না হয়, বিষাক্ত হাইড্রোজেন সালফাইডের প্রাদুর্ভাবে জীবতত্ত্বিক ক্রিয়াকলাপ কমে যায় এবং প্রজাতির বৈচিত্র্যের একটি নিম্ন স্তরের ফলাফল হয়।
নেশ জেলা
নেশ জেলা (نېش ولسوالۍ, ) আফগানিস্তানের কান্দাহার প্রদেশের উত্তর অঞ্চলের একটি পাহাড়ী জেলা। জেলাটি ওরজগন প্রদেশ থেকে স্থানান্তরিত করা হয়। ভৌগোলিক অবস্থান অনুযায়ী জেলাটির সীমানা হচ্ছে, উত্তর-পশ্চিম ও পূর্বাঞ্চলীয় এলাকায় ওরুজগন প্রদেশ এবং দক্ষিণে শাহ ওয়ালী কোট জেলা, খাকরেজ জেলা এবং ঘোরাক জেলা  জেলার ঘিরে রেখেছে। ২০০২ সালের জাতিসংঘ শরণার্থীবিষয়ক হাইকমিশনার (ইউএনএইচসিআর) এর আনুমানিক হিসাব অনুযায়ী জেলাটির জনসংখ্যা প্রায় ১১,৮০০ জন এর মত। জেলাটির কেন্দ্রীয় এলাকার নাম হ্চ্ছে নৈশ গ্রাম, যেটি মূলত শহরের কেন্দ্রীয় অঞ্চলে অবস্থান করছে।
কেন্ট স্টেট বিশ্ববিদ্যালয়
কেন্ট স্টেট বিশ্ববিদ্যালয় হল ওহাইও অঙ্গরাজ্যের কেন্ট শহরে অবস্থিত একটি সরকারি গবেষণা বিশ্ববিদ্যালয়। উত্তর ওহাইওতে বিশ্ববিদ্যালয়টির সাতটি আঞ্চলিক ক্যাম্পাস রয়েছে এবং আঞ্চলিক ও আন্তর্জাতিক পরিধি রয়েছে। আঞ্চলিক ক্যাম্পাসগুলো অ্যাশটাবুলা, বার্টন, ইস্ট লিভারপুল, জ্যাকসন টাউনশিপ, নিউ ফিলাডেলফিয়া, সালেম ও ওয়ারেনে অবস্থিত এবং ইন্ডিপেন্ডেন্সের ক্লিভল্যান্ডে, ওহাইওর টুইন্সবার্গে, নিউ ইয়র্ক সিটিতে ও ইতালির ফ্লোরেন্সে অতিরিক্ত পরিধি রয়েছে।
বিশ্ববিদ্যালয়টি ১৯১০ সালে শিক্ষকদের প্রশিক্ষণ স্কুল হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়। ১৯১২ সালে কেন্ট শহরের বিভিন্ন স্থানে ও সাময়িক ভবনে প্রথম পাঠদান শুরু হয় এবং পরের বছর মূল ক্যাম্পাসের প্রথম ভবন চালু হয়। তখন থেকে বিশ্ববিদ্যালয়টি একাধিক পাঠদান কার্যক্রম, কলা ও বিজ্ঞানে স্নাতক প্রোগ্রাম চালু করে, এবং গবেষণার সুযোগ প্রদান করে। ১৯৬০-এর দশকের শেষভাগ থেকে ১৯৭০-এর দশকের শুরুতে বিশ্ববিদ্যালয়টি ভিয়েতনাম যুদ্ধে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের যুক্ত হওয়ার বিপক্ষে শিক্ষার্থীদের সক্রিয়তার জন্য আন্তর্জাতিকভাবে পরিচিতি অর্জন করে।
বিভাগ
কেন্ট স্টেট বিশ্ববিদ্যালয়ের কলেজগুলো হল
খলিলুর রহমান চৌধুরী (ভারতীয় রাজনীতিবিদ)
খলিলুর রহমান চৌধুরী একজন ভারতীয় রাজনীতিবিদ। তিনি ১৯৯৬ ও ২০০৬ সালে আসাম বিধানসভা নির্বাচনে যমুনামুখ বিধানসভা কেন্দ্র থেকে নির্বাচিত হন। তিনি অসম গণ পরিষদের সদস্য ছিলেন। পরে তিনি ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসে যোগ দেন।
অন্নু রানী
অন্নু রানী (জন্ম ২৮শে আগস্ট, ১৯৯২ সালে মিরাট ) একজন ভারতীয় বল্লম নিক্ষেপকারী এবং বর্তমান জাতীয় রেকর্ড ধারক. তিনি অলিম্পিক গোল্ড কোয়েস্ট নামক সমাজসেবী প্রতিষ্ঠান দ্বারা সমর্থিত এবং ভারতের ক্রীড়াক্ষেত্রের এক উজ্জ্বল মুখ।