cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ইন্দো-ইউরোপীয় অধ্যয়ন
পরে ইন্দো-ইউরোপীয় পড়াশোনা
ইন্দো-ইউরোপীয় তুলনামূলক ভাষাতত্ত্বের ধ্রুপদী পর্যায় Bopp থেকে আগস্ট শ্লেইচারের ১৮৬১ সংকলন এবং কার্ল ব্রুগম্যানের ৫-ভলিউম গ্রুন্ড্রিস (ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষার রূপরেখা) পর্যন্ত ১৮৮৬ থেকে ১৮৯৩ সালে প্রকাশিত হয়েছে। ব্রুগম্যানের ক্ষেত্রের নিওগ্রামারিয়ান পুনঃমূল্যায়ন এবং ফার্দিনান্দ ডি সসুরের "ব্যঞ্জনবর্ণ স্কোয়া" ধারণার প্রস্তাব (যা পরে ল্যারিঞ্জিয়াল তত্ত্বে বিকশিত হয়) "সমসাময়িক" ইন্দো-ইউরোপীয় গবেষণার সূচনা বলে বিবেচিত হতে পারে। ইন্দো-ইউরোপীয় প্রোটো-ভাষা যেমনটি ১৯০০-এর দশকের গোড়ার দিকে তার প্রধান দিকগুলোতে বর্ণিত হয়েছে তা আজও গৃহীত হয়, এবং ২০ শতকে করা কাজগুলো পরিষ্কার এবং পদ্ধতিগত করা হয়েছে, সেইসাথে নতুন ভাষা উপাদানের অন্তর্ভুক্তি, বিশেষ করে আনাতোলিয়ান এবং ১৯ শতকে অজানা টোচারিয়ান শাখা, ইন্দো-ইউরোপীয় কাঠামোতে।
বিঙ্কি (মেরু ভালুক)
মারধর, যশ এবং মৃত্যু
এই আক্রমণের পরে বিঙ্কি আন্তর্জাতিক সংবাদমাধ্যম গুলোর নজর আকর্ষণ করে। বিঙ্কির জুতো হাতে ছবি এবং একটি স্লোগান ব্যবহার করে টি-শার্ট, মগ, এবং বাম্পার স্টিকার ব্যবহার করা হতো। স্লোগানটি ছিলঃ আরেকজন পর্যটক পাঠাবে, সেও বহুদূরে পালাবে। স্থানীয় সম্পাদকরা মারামারির দু'টি ঘটনার পর বিঙ্কিকে সামর্থন করতে লাগলো এবং যুক্তি দেখালো মেরু ভালুকের ভয়ংকর রূপকে সবার সম্মান করা উচিত। চিড়িয়াখানার পরিচালক স্যামি সিওয়েল ওয়ার্টবর্নের কাজটির সমালোচনা করে অ্যাংকারিজ ডেইলি নিউজকে বলেন, "সে চিড়িয়াখানার আইন ভঙ্গ করেছে এবং ভালুকের স্বাভাবিক জীবন বিপন্ন করেছে।" যদিও আক্রমণের ঘটনার পর সিওয়েল প্রাথমিকভাবে কোনো পদক্ষেপ নেয়নি, তবে পরবর্তীতে তিনি দর্শকদের নিরাপত্তার জন্য বিঙ্কির বাসস্থানের চারপাশে মজবুত করে নিরাপত্তা বেষ্টনি তৈরী করেন।
ইন্দো-ইউরোপীয় অধ্যয়ন
পরে ইন্দো-ইউরোপীয় পড়াশোনা
উল্লেখযোগ্যভাবে, ল্যারিঞ্জিয়াল তত্ত্ব, একটি চতুর বিশ্লেষণ ব্যতীত তার প্রাথমিক আকারে খুব কমই লক্ষ্য করা যায়, ১৯২৭ আনাতোলিয়ান ভাষায় এই অনুমানমূলক ধ্বনিগুলোর মধ্যে অন্তত কিছুর বেঁচে থাকার জের্জি কুরিলোভিচের আবিষ্কারের পরে মূলধারায় পরিণত হয়। ১৯৫৯ সালে জুলিয়াস পোকর্নি তার Indogermanisches etymologisches Wörterbuch প্রকাশ করেন, যা অ্যালোইস ওয়াল্ডে এবং জুলিয়াস পোকর্নি (১৯২৭-৩২) এর তিন-খণ্ডের Vergleichendes Wörterbuch der indogermanischen Sprachen- এর একটি আপডেট এবং স্লিমড-ডাউন পুনর্নির্মাণ। এই দুটি কাজেরই লক্ষ্য ২০ শতকের প্রথম দিকে সঞ্চিত আভিধানিক জ্ঞানের একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ প্রদান করা, কিন্তু শুধুমাত্র পৃথক ফর্মের গঠনের উপর বিভ্রান্তিকর মন্তব্য সহ; পোকর্নি ১৯৫৯-এ, রূপবিদ্যা এবং ধ্বনিবিদ্যার তৎকালীন সাম্প্রতিক প্রবণতা (যেমন, ল্যারিঞ্জিয়াল তত্ত্ব), অস্বীকৃত, এবং তিনি মূলত আনাতোলিয়ান এবং টোচারিয়ান ডেটা উপেক্ষা করেন।
বিঙ্কি (মেরু ভালুক)
মারধর, যশ এবং মৃত্যু
১৯৯৫ সালের ১৪ই জুলাই বিঙ্কির সঙ্গীনি (নুকা) সাকোসাইটোসিস নামক পরজীবী রোগে আক্রান্ত হয়ে যকৃতের কার্যক্ষমতা হারিয়ে মারা যায়। কিছু সময় পরে বিঙ্কির দেহেও একই রোগের লক্ষণ দেখা যায় এবং ২০ জুলাই সকালে বিঙ্কির খিঁচুনি উঠে মৃত্যুবরণ করে। বিঙ্কির দর্শকরা তার খালি বাসস্থানের সামনে ফুলের তোড়া দিয়ে যেত এবং চিড়িয়াখানার মেমোরিয়াল সার্ভিস লক্ষ্য করলো বিঙ্কির কিছু খারাপ কর্মকাণ্ড সত্ত্বেও ভক্তরা তার মৃত্যুতে শোকাহত হয়েছিল। বিঙ্কিকে চিড়িয়াখানার মাটিতেই সমাহিত করা হয়।
ইন্দো-ইউরোপীয় অধ্যয়ন
পরে ইন্দো-ইউরোপীয় পড়াশোনা
২০ শতকের শেষ তৃতীয়াংশে সক্রিয় ইন্দো-ইউরোপীয়বাদীদের প্রজন্ম, যেমন অসওয়াল্ড স্জেমেরেনি, ক্যালভার্ট ওয়াটকিন্স, ওয়ারেন কাউগিল, জোচেম শিন্ডলার, হেলমুট রিক্স, অঙ্গসংস্থানবিদ্যা সম্পর্কে আরও ভাল বোঝার বিকাশ ঘটিয়েছিলেন এবং কুরিলোভিজ ল'অপহোন -এর প্রেক্ষাপটে en indo-européen, ablaut. ১৯৯৭ সালে রিক্সের লেক্সিকোন ডার ইন্ডোগারমানিশেন ভারবেন পোকর্নির অভিধানের আধুনিকীকরণের দিকে প্রথম পদক্ষেপ হিসেবে আবির্ভূত হয়; বিশেষ্যকে সম্বোধনকারী সংশ্লিষ্ট টোমস, নোমিনা ইম ইন্দোজার্মানিশেন লেক্সিকোন, ২০০৮ সালে আবির্ভূত হয়েছিল এবং সর্বনাম এবং কণাগুলো, লেক্সিকোন ডার ইন্ডোগারম্যানিসচেন পার্টিকেলন এবং প্রোনোমিনালস্ট্যামে ২০১৪ সালে। বর্তমান প্রচেষ্টাগুলো "প্রাথমিক", "মধ্য" এবং "দেরী" বা "অভ্যন্তরীণ" এবং "বাহ্যিক" পিআইই উপভাষাগুলোর পার্থক্যের লক্ষ্যে প্রোটো-ভাষার মধ্যে আপেক্ষিক কালানুক্রমের আরও ভাল বোঝার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, তবে একটি সাধারণ সম্মতি রয়েছে এখনো গঠন করা. ১৯৬০ এর দশক থেকে, অ্যানাটোলিয়ান জ্ঞান একটি নিশ্চিতভাবে যথেষ্ট হতে শুরু করে যাতে এটি প্রোটো-ভাষার চিত্রকে প্রভাবিত করে (এছাড়াও ইন্দো-হিট্টাইট দেখুন)।
প্রটো-ইন্দো-ইউরোপীয়-তে ঐতিহাসিক গভীরতার অনুভূতি পুনরুদ্ধারের এই ধরনের প্রচেষ্টাগুলো ভাষার ইতিহাসকে প্রত্নতত্ত্বের সাথে সংযুক্ত করার প্রচেষ্টার সাথে মিলিত হয়েছে, বিশেষ করে কুরগান হাইপোথিসিসের সাথে। JP Mallory 's ১৯৮৯ In Search of the Indo-Europeans এবং ১৯৯৭ Encyclopedia of Indo-European Culture এর একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ দেয়। জর্জেস ডুমেজিল এবং সেইসাথে প্রত্নতত্ত্ব দ্বারা (যেমন মারিজা গিম্বুটাস, কলিন রেনফ্রু ) এবং জেনেটিক্স (যেমন লুইগি লুকা ক্যাভালি-সোফর্জা )। প্রোটো-ইন্দো-ইউরোপীয় সংস্কৃতির বাস্তবতা সম্পর্কে এই অনুমানগুলো তুলনামূলক ভাষাতত্ত্বের ক্ষেত্রের অংশ নয়, বরং একটি বোন-শৃঙ্খলা।
২০ শতকে, ইন্দো-ইউরোপীয় পরিবারের অন্তর্গত আরও ভাষা উপাদান আবিষ্কারের কারণে এবং ফার্দিনান্দ ডি সসুরের মতো পণ্ডিতদের তুলনামূলক ভাষাতত্ত্বে অগ্রগতির কারণে ব্যাপক অগ্রগতি সাধিত হয়েছিল।
সমালোচনা
ব্রুস লিংকন (নিজে একজন ইন্দো-ইউরোপীয়বাদী) মত মার্কসবাদীরা ইন্দো-ইউরোপীয় গবেষণার দিকগুলোর সমালোচনা করেছেন যাকে অতিমাত্রায় প্রতিক্রিয়াশীল বলে মনে করা হয়। ১৯৮০-এর দশকে, জর্জেস ডুমেজিল এবং সাধারণভাবে ইন্দো-ইউরোপীয় অধ্যয়ন ইতিহাসবিদ আর্নাল্ডো মোমিগ্লিয়ানোর সমালোচনার মুখে পড়ে, যিনি " জুডিও-খ্রিস্টান " সমাজের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য ফ্যাসিবাদীদের দ্বারা তৈরি করা ইন্দো-ইউরোপীয় অধ্যয়নকে অভিযুক্ত করেছিলেন। মোমিগ্লিয়ানো নিজে ন্যাশনাল ফ্যাসিস্ট পার্টির একজন প্রবীণ সদস্য ছিলেন, কিন্তু এ বিষয়ে মুখ খোলেননি। এডগার সি. পোলোমে, একজন ইন্দো-ইউরোপীয়বাদী এবং বেলজিয়ান প্রতিরোধের প্রাক্তন সদস্য, মোমিগ্লিয়ানো এবং লিঙ্কনের সমালোচনাকে "অন্যায় এবং দুষ্ট" বলে বর্ণনা করেছেন এবং মার্কসবাদ এবং রাজনৈতিক শুদ্ধতার সাথে ইন্দো-ইউরোপীয় গবেষণার সমালোচনাকে যুক্ত করেছেন।
ইন্দো-ইউরোপীয় পণ্ডিতদের তালিকা
(ঐতিহাসিক; সমসাময়িক ইন্দো-ইউরোপীয় অধ্যয়নের জন্য নীচে দেখুন)
সমসাময়িক ইন্দো-ইউরোপীয় স্টাডি সেন্টার
নিম্নলিখিত বিশ্ববিদ্যালয়গুলোতে ইন্দো-ইউরোপীয় অধ্যয়নের জন্য নিবেদিত ইনস্টিটিউট বা অনুষদ রয়েছে:
বীর সাভারকর আন্তর্জাতিক বিমানবন্দর
বীর সাভারকর আন্তর্জাতিক বিমানবন্দর বা পোর্ট ব্লেয়ার বিমানবন্দর হল ভারতের আন্দামান ও নিকোবর দ্বীপপুঞ্জ-এর প্রধান বিমানবন্দর। বিমানবন্দরটি পোর্ট ব্লেয়ার থেকে ২ কিমি দক্ষিণে অবস্থিত। বিমানবন্দরটির নাম ভারতের স্বাধীনতা সংগ্রামী বিনায়ক দামোদর সাভারকর এর নামে রাখা হয়েছে। নৌসেনা এই বিমানবন্দরটি আইএনএস উৎকর্ষ নামে ব্যবহার করে। বিমানবন্দরটির রানওয়ে ৩২৯০ মিটার দীর্ঘ।
বিবরণ
বিমানবন্দরটির রানওয়ে ৩২৯০ মিটার দীর্ঘ হওয়ার এই বিমানবন্দরে বড় বিমান উঠা নামা করতে পারে। বিমানবন্দরের রানওয়েটি এয়ারবাস এ৩২০ ও এয়ারবাস এ৩২১, বোরং ৭৩৭ চলাচলের উপযুক্ত। এই বিমানবন্দরের বেসামরিক বিমান চলাচল নিয়ন্ত্রণ করে ভারতীয় বিমানবন্দর কর্তৃপক্ষ। যাত্রীবাহী বাদে সামরিক বিমান চলাচল নিয়ন্ত্রণ করে ভারতীয় নৌবাহিনী।
সিলভার নাইট্রেট
সিলভার নাইট্রেট   একটি অজৈব যৌগ যার রাসায়নিক সংকেত  । এই  লবণটি  অন্যান্য অনেক সিলভার মিশ্রণের একটি বহুমুখী পূর্বসূচক। বিশেষকরে যেগুলো ফটোগ্রাফিতে ব্যবহৃত  হয়। এটি হ্যালিডসমূহের তুলনায় আলোর চেয়ে তুলনামূলক কম সংবেদনশীল হয়ে থাকে। একে একবার লুনার কস্টিক বলা হত কারণ রূপাকে লুনা বলত প্রাচীন আলকেমিস্টরা। কারণ তারা ভাবতেন সিলভার কোনভাবে চাঁদের সাথে  সংশ্লিষ্ট।
শক্ত সিলভার নাইট্রেটে, সিলভার আয়নসমূহ তিনটি সমন্বিত হয় একটি ত্রিভুজ আকৃতির সমতলীয় বিন্যাসে অবস্থান করে।
আবিষ্কার
অ্যালবার্টাস ম্যাগনাস ত্রয়োদশ শতাব্দীতে, সিলভার দ্রবীভূত করে নাইট্রিক অ্যাসিডের সোনা ও সিলভার আলাদা করার দক্ষতার নথিভুক্ত করেছিলেন। ম্যাগনাস উল্লেখ করেছেন যে সিলভার নাইট্রেটের উৎপাদ দ্রবণটি ত্বককে কালো করতে পারে।
সংশ্লেষণ
সিলভার পিণ্ড বা সিলভার ফয়েলকে নাইট্রিক অ্যাসিড এর সাথে বিক্রিয়া ঘটিয়ে সিলভার নাইট্রেট তৈরি করা হয়। এই বিক্রিয়ায় সিলভার নাইট্রেট, জল এবং নাইট্রোজেনের অক্সাইড তৈরি হয়। বিক্রিয়াটিতে উৎপন্ন উপজাতসমূহ ব্যবহৃত নাইট্রিক অ্যাসিডের ঘনত্বের উপর নির্ভর করে।
3 Ag + 4 HNO3 (ঠান্ডা এবং লঘু) → 3 AgNO3 + 2 H2O + NO
Ag + 2 HNO3 (গরম এবং গাঢ়) → AgNO3 + H2O + NO2
বিক্রিয়ার সময় উৎপাদিত বিষাক্ত নাইট্রোজেন অক্সাইডসমূহের কারণে এটি একটি ধোঁয়া আচ্ছাদন এর নীচে সঞ্চালিত হয়।
বিক্রিয়া
থাম্ব|বাম|একটি মাইক্রোস্কোপের নীচে সিলভার নাইট্রেটের স্ফটিক। সিলভার নাইট্রেটের একটি আদর্শ বিক্রিয়ায় সিলভার নাইট্রেটের দ্রবণে একটি তামা র দণ্ড  ডুবিয়ে রাখা হয় এবং কয়েক ঘন্টার জন্য এটি সেখানে ছেড়ে দেয়া হয়। তখন সিলভার নাইট্রেট  সিলভার ধাতুর সাথে বিক্রিয়া করে চুলের মতো সিলভার ধাতুর স্ফটিক এবং কপার নাইট্রেট এর নীল দ্রবণ তৈরি করে:
উত্তপ্ত হলে সিলভার নাইট্রেট গলে যায়:
গুণগতভাবে, গলন গলনাঙ্কের নীচে প্রায় নগণ্য বিবেচনা করা যায়। তবে প্রায় ২৫০° সেলসিয়াস  এর কাছে  এটি লক্ষণীয় হয়ে ওঠে  এবং ৪৪০° সেলসিয়াসে তা সম্পূর্ণরূপে গলে যায়।
বেশিরভাগ ধাতব নাইট্রেট তাপীয়ভাবে অক্সাইডসমূহে  গলে যায় তবে সিলভার অক্সাইড  সিলভার নাইট্রেটের তুলনায় কম তাপমাত্রায় গলে যায়, তাই এর পরিবর্তে সিলভার নাইট্রেটের গলন মৌলিক সিলভার ধাতু উৎপাদন করে।
অন্যান্য রৌপ্য যৌগের পূর্ববর্তী
সিলভার নাইট্রেট হল সিলভার ধাতুর লবণসমূহের মধ্যে সবচেয়ে কমদামী একটি লবণ। এটি পাশাপাশি বিভিন্ন অন্যান্য সুবিধাও সরবরাহ করে। এটি সিলভার ফ্লুরোবোরেট এবং সিলভার পারক্লোরেটের  ন্যায় জলগ্রাহী নয় । এটি হালকা এবং তুলনামূলকভাবে স্থিতিশীল। এটি জল সহ অসংখ্য দ্রাবকসমূহে দ্রবীভূত হয়। নাইট্রেটকে সহজেই অন্যান্য লিগ্যান্ড দ্বারা প্রতিস্থাপন করা যেতে পারে।  AgNO 3 বহুমুখী আস্তরণ গঠনের মাধ্যমে। হ্যালিড আয়নসমূহের  দ্রবণের সাথে বিক্রিয়া করে  AgX (X = Cl, Br, I) এর একটি বর্ষণ করে। ফটোগ্রাফিক ফিল্ম তৈরি করার সময়, সিলভার নাইট্রেটকে সোডিয়াম বা পটাসিয়ামের হ্যালাইড লবণের সাথে বিক্রিয়া  করানো হয় যাতে ফোটোগ্রাফিক জেলটিনে অদ্রবণীয় সিলভার হ্যালাইড তৈরি হয়, যা ট্রাই- অ্যাসিটেট বা পলিয়েস্টার স্ট্রিপসমূহে প্রয়োগ করা হয়। একইভাবে, সিলভার নাইট্রেট  বর্ষণ বিক্রিয়ার মধ্য দিয়ে কিছু সিলভার ভিত্তিক বিস্ফোরক যেমন ফুলিমিনেট, অ্যাজিড বা এসিটাইলাইড প্রস্তুত করতে ব্যবহৃত হয়।
ক্ষারের সাথে সিলভার নাইট্রেটের বিক্রিয়ায় ধূসর বর্ণের  সিলভার অক্সাইড  উৎপাদিত হয়:
হ্যালাইড নিষ্কাশন
সিলভার ধনাত্মক আয়ন,, অদ্রবণীয় সিলভার হ্যালাইড উৎপাদন করতে হাইডাইড উত্সের সাথে দ্রুত বিক্রিয়া করে, যা  Br- ব্যবহার করা হলে একটি ক্রিমের বর্ষণ হয়,  ব্যবহৃত হলে সাদা বর্ষণ  হয় এবং   ব্যবহৃত হলে হলুদ বর্ষণ  হয় ।. এই বিক্রিয়াটি  সাধারণত অজৈব রসায়নসমূহে হ্যালাইডসমূহ নিষ্কাশনে ব্যবহৃত হয়:
যেখানে  =, , or   ।
অ-সমন্বয়যুক্ত আয়নসমূহের সাথে সিলভারের অন্যান্য লবণ, যেমন সিলভার টেট্রাফ্লুওরোবোরেট এবং সিলভার হেক্সাফ্লুওরোফসফেট বেশি চাহিদাযুক্ত প্রয়োগসমূহের জন্য ব্যবহৃত হয়।
একইভাবে, ক্লোরাইড, ব্রোমাইড বা আয়োডাইড আয়নসমূহের উপস্থিতি নিশ্চিত করতে বিশ্লেষণামূলক রসায়নে এই বিক্রিয়া ব্যবহার করা হয়। বাধাদানকারী আয়নসমূহ যেমন কার্বনেট আয়নসমূহ এবং সালফাইড আয়নসমূহ অপসারণ করতে নমুনাগুলো সাধারণত পাতলা নাইট্রিক অ্যাসিড দিয়ে অ্যাসিডযুক্ত করা হয়। এই পদক্ষেপটি সিলভার  সালফাইড বা সিলভার কার্বনেটকে  সিলভার হ্যালাইডের সাথে পূর্বের বিভ্রান্তি এড়াতে সাহায্য করে। হ্যালাইডের  সাথে পূর্বের রঙঅ  পরিবর্তিত হয়: সাদা ( সিলভার ক্লোরাইড ), ফ্যাকাশে হলুদ / ক্রিম ( সিলভার ব্রোমাইড ), হলুদ ( সিলভার আয়োডাইড )। AgBr এবং বিশেষত  AgI ফটো ধাতব  গলে, প্রকাশিত নমুনাগুলিতে ধূসর বর্ণের প্রমাণ হিসাবে।
সমুদ্রের পানির সাথে বয়লার ফিড ওয়াটার দূষিত হয়েছে কি না তা নির্ধারণের জন্য একই স্টিমশীপগুলিতে একই প্রতিক্রিয়া ব্যবহার করা হয়েছিল। এটি এখনও নির্ধারণের জন্য ব্যবহৃত হয় যে শুকনো কার্গোতে আর্দ্রতা বায়ু থেকে ঘন ঘন হওয়ার কারণে বা হলের মধ্য দিয়ে সমুদ্রের জল থেকে বেরিয়ে আসে
জৈব সংশ্লেষণ
জৈব সংশ্লেষণে সিলভার নাইট্রেট বিভিন্ন উপায়ে ব্যবহার করা হয়, যেমন ক্ষয় এবং জারণের জন্য।   অ্যালকনকে বিপরীতভাবে আবদ্ধ করে, এবং রূপালী নাইট্রেট নির্বাচনী শোষণের দ্বারা অ্যালকেনিগুলির মিশ্রণ পৃথক করতে ব্যবহৃত হয়। ফলস্বরূপ যুক্তটি অ্যালকিন মুক্ত করার জন্য অ্যামোনিয়া দিয়ে পচে যেতে পারে।  সিলভার নাইট্রেট পানিতে অত্যন্ত দ্রবণীয় তবে অ্যাসিটোনাইট্রাইল বাদে বেশিরভাগ জৈব দ্রাবকগুলিতে খুব কম দ্রবণীয় (111.8) জি / 100 g, 25 ° C)
জীববিজ্ঞান
কলাস্থানবিদ্যায়, সিলভার নাইট্রেট ব্যবহার করা হয় রূপা রঞ্জন, জালি তন্তু, প্রোটিন এবং নিউক্লিক অ্যাসিড প্রদর্শনের জন্য ব্যবহৃত হয়। এই কারণে এটি পেজ জেলগুলিতে প্রোটিন প্রদর্শন করতে ব্যবহৃত হয়। ইলেক্ট্রন মাইক্রোস্কোপি স্ক্যান করার ক্ষেত্রে এটি একটি দাগ হিসাবে ব্যবহার করা যেতে পারে।
ঔষধ
ডান|থাম্ব|মাইক্রোগ্রাফ একটি রূপালী নাইট্রেট (বাদামী) চিহ্নিত অস্ত্রোপচারের মার্জিন দেখাচ্ছে
হান্স ফিশার
হ্যানস ফিশার (২ জুলাই ১৮৮১ – ৩১ মার্চ ১৯৪৫) ছিলেন একজন জার্মান জৈব রসায়নবিদ। তিনি ১৯৩০ সালে রসায়নের নোবেল পুরস্কার পেয়েছিলেন। হেমিন এবং ক্লোরোফিল গঠন এবং বিশেষত হেমিন সংশ্লেষণের জন্য তাঁর গবেষণার জন্য তিনি বিখ্যাত।
কর্মজীবন
তিনি সর্বপ্রথমে মিউনিখের একটি মেডিকেল ক্লিনিকে এবং তারপরে এমিল ফিশারের অধীনে প্রথম বার্লিন কেমিক্যাল ইনস্টিটিউটে কর্ম পরিচালনা করেছিলেন। তারপর তিনি ১৯১১ সালে মিউনিখে ফিরে আসেন এবং এক বছর পরে অভ্যন্তরীণ মেডিসিনের প্রভাষক হিসাবে যোগ্যতা অর্জন করেন। ১৯১৩ সালে তিনি মিউনিখের ফিজিওলজিকাল ইনস্টিটিউটে শারীরবৃত্তির প্রভাষক হয়েছিলেন। ১৯১৬  সালে তিনি ইন্সব্রুক বিশ্ববিদ্যালয় মেডিকেল কেমিস্ট্রি বিভাগের অধ্যাপক হন এবং সেখান থেকে তিনি ১৯১৮ সালে ভিয়েনা বিশ্ববিদ্যালয়ে যান। ১৯২১ সাল থেকে মৃত্যুর আগ পর্যন্ত তিনি মিউনিখের টেকনিক্যাল বিশ্ববিদ্যালয়ে জৈব রসায়ন বিভাগের অধ্যাপক পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন।
ফিশারের বৈজ্ঞানিক কাজ বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই রক্ত, পিত্ত এবং পাতায় ক্লোরোফিলের রঞ্জকসমূহের তদন্তের সাথে পাশাপাশি পাইর্রোলের রসায়নের সাথে সম্পর্কিত ছিল যা থেকে এই রঞ্জকগুলি উৎপন্ন হয়েছিল। বিশেষ করে তাঁর বিলিরুবিন এবং হেইমিন সংশ্লেষণ ছিল বেশ গুরুত্বপূর্ণ। তিনি এই কাজের জন্য অনেক সম্মানিত হয়েছিলেন এবং ১৯৩০ সালে নোবেল পুরস্কার পেয়েছিলেন। ১৯৭৬ সালে তাঁর (এবং হারমান এমিল ফিশার ) নামে লুনার ক্রেটার ফিশারের নামকরণ করা হয়েছিল।
ব্যক্তিগত জীবন
ফিশার ১৯৩৫ সালে উইল্ট্রুড হাউফ এর সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়েছিলেন। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের শেষ দিনগুলিতে তার ইনস্টিটিউট ধ্বংস এবং তার কাজ ধ্বংসের কারণে হতাশ হয়ে তিনি মিউনিখে আত্মহত্যা করেছিলেন ।
জোজি গিরিপথ
জোজি গিরিপথ বা জোজি লা ভারতের লাদাখে পশ্চিম হিমালয় পর্বতশ্রেণীতে শ্রীনগর হতে লেহ যাওয়ার জাতীয় সড়ক ১ ওপর অবস্থিত একটি গিরিপথ।
অবস্থান
জোজি গিরিপথ শ্রীনগর হতে লেহ যাওয়ার জাতীয় সড়ক ১ ওপর অবস্থিত হওয়ায় কাশ্মীর ও লাদাখের মধ্যে সংযোগ রক্ষায় গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। সোনমার্গ থেকে এই গিরিবর্ত্মের দুরত্ব ।
আবহাওয়া
প্রতি বছর ছয় মাস প্রচন্ড তুষারপাতে জোজি গিরিবর্ত্মে বরফ জমে থাকায় এই সড়ক বন্ধ থাকে এবং লেহ সড়কপথে সমগ্র দেশ থেকে বিচ্ছিন্ন থাকে। ২০০৮ খ্রিষ্টাব্দে এই গিরিপথে তুষারপাত হয়। প্রতি বছর বসন্তকালে সীমান্ত সড়ক সংস্থা এই স্থানের বরফ পরিষ্কার করে জুনের শুরু থেকে নভেম্বরের মধ্যভাগ পর্যন্ত ১ডি নং জাতীয় সড়ক খোলার ব্যবস্থা করে।
সামরিক গুরুত্ব
১৯৪৭ খ্রিষ্টাব্দের ভারত-পাকিস্তান যুদ্ধের সময় ১৯৪৮ খ্রিষ্টাব্দে পাকিস্তানি সেনাবাহিনী লাদাখ জয়ের অভিযানে জোজি গিরিবর্ত্ম দখল করে নেয়। ঐ বছর পয়লা নভেম্বর ভারতীয় সেনাবাহিনী অপারেশন বাইসন নামক সামরিক অভিযানের মাধ্যমে এই গিরিবর্ত্ম অতর্কিত ট্যাঙ্ক আক্রমণের মাধ্যমে দখল করে নেয়।
জোজি-লা টানেল
এই গিরিবর্ত্ম দিয়ে যোগাযোগের সুবিধার্থে নির্মীয়মান ১৪.২ কিমি টানেল। এটি হবে এশিয়ার দীর্ঘতম দ্বিমুখী টানেল।
ম্যাঙ্গালোর (লোকসভা কেন্দ্র)
ম্যাঙ্গালোর লোকসভা কেন্দ্রটি দক্ষিণ ভারতের কর্ণাটক রাজ্যের অন্যতম লোকসভা কেন্দ্র । ২০০২ সালে গঠিত ভারত সীমান্ত কমিশনের সুপারিশের ভিত্তিতে ২০০৮ সালে সংসদীয় নির্বাচনী অঞ্চলসমূহের সীমানা নির্ধারণের ফলে এই নির্বাচন কেন্দ্রটির অস্তিত্ব বন্ধ হয়ে যায়।
বিধানসভা বিভাগসমূহ
সীমানা (২০০৮) এর পরে দক্ষিণ কন্নড় (লোকসভা কেন্দ্র) মঙ্গালোর লোকসভা কেন্দ্রটি প্রতিস্থাপন করে। ২০১৯ সালের হিসাবে দক্ষিণ কন্নড় (লোকসভা কেন্দ্র) নিম্নলিখিত বিধানসভা বিভাগগুলি নিয়ে গঠিত:
সুমেরুর ভূপ্রকৌশল
বৈশ্বিক উষ্ণায়নের গড় মাত্রার চেয়ে সুমেরু অঞ্চলের তাপমাত্রা দ্রুতহারে বৃদ্ধি পেয়েছে । ক্ষয়ের অনুমান অনুযায়ী সুমেরু অঞ্চল সংকোচনের হিসেব করলে দেখা যায় যে, ২০৫৯ থেকে ২০৭৮ সাল নাগাদ এই অঞ্চলের সমুদ্রে গ্রীষ্মকালে কোনো বরফ থাকবে না. । বিভিন্ন জলবায়ু প্রকৌশল প্রকল্পগুলি সুমেরু মিথেন নিঃসরণের মতো উল্লেখযোগ্য এবং অপরিবর্তনীয় প্রভাবগুলির সম্ভাবনা হ্রাস করার পরামর্শ দিয়েছে ।
বিশেষভাবে সুমেরু অঞ্চলের জন্য বেশকিছু জলবায়ু প্রকৌশল প্রস্তাবনা করা হয়েছে। এগুলি মুলত আর্কটিক হিমশৈল ক্ষয় রোধের ব্যবস্থাগুলির উপর গুরুত্বারোপ করে এবং সাধারণভাবে হাইড্রোলজিক্যাল প্রকৃতির।
এছাড়াও জলবায়ু প্রকৌশলের অন্যান্য সৌর বিকিরণ ব্যবস্থাপনা কৌশল, যেমন স্ট্রাটোস্ফেরিক সালফেট এরোসোল প্রস্তাবিত হয়েছে। এগুলো বায়ুমন্ডলের আলবিইডোর সাথে সমন্বয় করে সুমেরু অঞ্চল ঠান্ডা রাখবে।
পটভূমি
জলবায়ু নিয়ন্ত্রণে মেরু অঞ্চল খুবই গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। আর্কটিক সাগরের হিমশৈল গলন থেকে বরফ-আলবিইডো প্রতিক্রিয়া এবং গলন্ত ভূগর্ভস্থ চিরহিমায়িত অঞ্চল বা পারমাফ্রস্ট ও মিথেন ক্লাথরেট থেকে আর্কটিক মিথেন নিঃসরণ আমাদের জানান দেয় যে, টিপিং পয়েন্টে পৌছাতে আর বেশি দেরী নেই। তবে আর্কটিক সাগরের হিমশৈল হ্রাসের গতি নিয়ে এখনও মতবিরোধ রয়েছে। ২০০৭ সালের চতুর্থ আইপিসিসি নিরীক্ষণ রিপোর্ট জানায়," অনুমান করা হচ্ছে, একবিংশ শতাব্দীর শেষভাগে শেষ গ্রীষ্মে আর্কটিক সাগর পুরোপুরি হিমশৈলশূণ্য হয়ে যাবে।" ২০০৭ সালে অনুমানের চেয়েও অধিক পরিমাণ হিমশৈল হ্রাস পেয়েছে, যদিও ২০০৮ সালে হিমশৈল কিছুটা বৃদ্ধি পেয়েছে।
এভাবে যদি বরফ গলা চলতে থাকে, তাহলে হয়তো মেরু অঞ্চল উত্তপ্ত হওয়ার সাথে সাথে একটি টিপিং পয়েন্টের প্রক্রিয়ার শুরু হতে চলেছে। টীম লেননের ভাষ্যমতে, হিমশৈল গলন এমন প্রক্রিয়া যে ইতোমধ্যে টিপিং শুরু হয়ে যাওয়ার কথা। তাই টিপিং পয়েন্টের ঘটনাগুলো প্রতিরোধ করতে বা হ্রাস করার প্রস্তাব নিয়ে আসে জলবায়ু প্রকৌশল। জলবায়ু প্রকৌশল বিশেষত সমুদ্রের হিমশৈল গলনকে থামানোর প্রস্তাব দেয়।
মেরু অঞ্চলের হিমশৈল আলবিইডোর মাধ্যমে বৈশ্বিক তাপমাত্রা নিয়ন্ত্রণ করে। পাশাপাশি এই হিমশৈল তীরবর্তী ভূগর্ভস্থ হিমায়িত অঞ্চল থেকে মিথেন নিঃসরণ থামিয়ে রাখে। অধিকন্তু এই হিমশৈল শীতকালীন ঠান্ডা বাতাস ও উষ্ণ সাগরের মধ্যে দেয়াল হিসেবে থাকে যা ভূগর্ভস্থ হিমায়িত অঞ্চল অটুট রাখতে সহায়তা করে। তাই জলবায়ু নিয়ন্ত্রণে রাখতে বরফ গলন প্রক্রিয়া প্রতিরোধ করাটা খুব জরুরী।
পুরু হিমশৈল তৈরি
হিমশৈলের উপর সমদ্রের পানি ছিটিয়ে হিমশৈলের পুরুত্ব বাড়ানোর প্রস্তাব করা হয়েছে। বরফ তাপ অপরিবাহী হওয়ায় বরফের উপরের পানি নিচের তুলনায় তাড়াতাড়ি জমাট বাধে।
হিমশৈলের কিছু অংশ জমাট বাধা সমদ্রের লোনা পানি। বাকি অংশের পুরোটাই আসে হিমবাহ থেকে যা মিঠা পানির সংকুচিত বরফ। যদি মিঠা পানির উপরে লবণাক্ত পানি থাকে, তাহলে গলনের পর তা খুব দ্রুত নিচের স্তরগুলোকে ছিদ্র করে বেরিয়ে যায়। (কারণ, লবণাক্ত পানির গলনাংক মিঠা পানির চেয়ে বেশি। ) তাই অনেকে এই সমস্যা সমাধানে সাগরের পানির বদলে নদীর মিঠা পানি ব্যবহারের পরামর্শ দিয়েছেন।
স্ট্রাটোস্ফেরিক সালফেট এরোসোল
স্ট্রাটোস্ফেরিক সালফেট এরোসোল ব্যবহার করে ক্যালডেইরা এবং উড আর্কটিকের উপরে জলবায়ু প্রকৌশলের প্রভাব বিশ্লেষণ করেন। এই পদ্ধতি শুধু মেরু অঞ্চলের জন্যই বিশেষায়িত নয়। তারা খুঁজে পান, উচ্চ অক্ষাংশে প্রতি ইউনিট আলবিইডো পরিবর্তনের জন্য কম সূর্যের আলো বিক্ষিপ্ত হয় ,তবে জলবায়ু সিস্টেমের প্রতিক্রিয়াগুলি সেখানে আরও শক্তিশালীভাবে কাজ করে। এই দুটি প্রভাব বৃহত্তরভাবে একে অপরকে বাতিল করে দেয়, বৈশ্বিক গড় তাপমাত্রা প্রতিক্রিয়ার বিপরীতে প্রতি ইউনিট শীর্ষ-বায়ুমণ্ডলীয় আলবিইডো পরিবর্তনকে অক্ষাংশের প্রতি অপেক্ষাকৃত সংবেদনশীল করে তোলে।
জর্ডানের রূপরেখা
জর্দান দক্ষিণ পশ্চিম এশিয়ায় অবস্থিত একটি দেশ। এর উত্তর সীমান্তে সিরিয়া, উত্তর-পূর্বে ইরাক, ইসরাইল এবং ফিলিস্তিনি অঞ্চল পশ্চিম দিকে এবং পূর্ব এবং দক্ষিণ দিকে সৌদি আরব অবস্থিত। এই দেশ মৃত সাগর এর উপকূল ইসরায়েলের সাথে এবং আকাবা উপসাগর এর উপকূল ইসরায়েল, সৌদি আরব ও মিশর এর সাথে সংযুক্ত। জর্দানে গনতান্ত্রিক সরকার থাকার পাশাপাশি সাংবিধানিক রাজতন্ত্রও চালু আছে। জর্দানের রাজা রাষ্ট্র ও সশস্ত্র সেনাবাহিনীর প্রধান। তিনি তার নির্বাহী ক্ষমতা প্রধানমন্ত্রী এবং মন্ত্রী পরিষদের মাধ্যমে ক্ষমতার ব্যবহার করেন। মন্ত্রোপরিষদ তাদের কর্মকাণ্ডের জন্য সিনেট ও নির্বাচিত ডেপুটির কাছে জবাবদিহি করতে বাধ্য থাকে। রাষ্ট্রের বিচার বিভাগীয় বিভাগ সরকারের একটি স্বাধীন শাখা।
ক্রমবর্ধমান নগরায়ন
জর্ডানের জনগণের মধ্যে ষাটের দশকের সময় নগরকেন্দ্রিক হওয়ার একটা প্রবণতা লক্ষ্য করা যায়। মোট জনসংখ্যার ৮০ শতাংশ ২০১১ সালের মধ্যে নগরে বসতি গড়ে। গ্রামের মানুষের দলে দলে শহরে আগমন, প্যালেস্টাইন ও সিরিয়া থেকে বাস্তুচ্যূতদের অভিবাসন, এবং আশ্রয়চ্যূত মানুষের শহরাঞ্চলে জাতিসংঘের উদ্যোগে বসতি স্থাপনের কারণে এরূপ দ্রুত নগরায়ণ সংঘটিত হয়।
ভূগোল জর্দান
থাম্ব|[[জর্দান|জর্দানের স্থান বিবরণ সম্বন্ধীয় একটি মানচিত্র]]
জর্দানের ভৌগোলিক সীমা
জর্দানের পরিবেশ
থাম্ব|ভূউপগ্রহের মাধ্যমে মধ্যপ্রাচ্যের সাথে জর্দান কেন্দ্রে
জর্দানের এলাকা
জর্দানের এলাকা
জর্দানের বাস্তুএলাকা
জর্দানের বাস্তুএলাকার তালিকা
জর্দানের প্রশাসনিক বিভাগ
জর্দানের প্রশাসনিক বিভাগ
জর্দানের প্রদেশ
ডান|থাম্ব|277x277পিক্সেল|জর্দানের প্রদেশ এর মানচিত্র
জর্দানের নাহিয়া সমূহ
জর্দানের নাহিয়া বা প্রশাসনিক কেন্দ্র
জর্দানের পৌরসভা
জর্দানের পৌরসভা
জনসংখ্যা জর্দানের
জনমিতি জর্দানের
জর্দানের সরকার ও রাজনীতি
সরকার জর্দানের
জর্দানের শাখা সরকার
জর্দানের সরকার
জর্দান সরকারের বিচার ব্যবস্থা
জর্দানের আদালত ব্যবস্থা
জর্দানের কুটনৈতিক সম্পর্ক
জর্দানের বৈদেশিক সম্পর্ক
আন্তর্জাতিক সংস্থার সদস্য
জর্দান নিম্নোক্ত সংস্থার সদস্য:
জর্দানে সামরিক বাহিনী
জর্দানে সামরিক বাহিনী
জর্দানে স্থানীয় সরকার
জর্দানে স্থানীয় সরকার
জর্দানে সংস্কৃতি
জর্দানে সংস্কৃতি
জর্দানে খেলা
জর্দানে খেলা
জর্দানে অর্থনীতি ও অবকাঠামো
জর্দানে অর্থনীতি
জর্দানে স্বাস্থ্য
জর্দানে স্বাস্থ,
জাতীয় সড়ক ১ডি (ভারত, পুরাতন সংখ্যায়ন)
১ডি নং জাতীয় সড়ক ভারতের জম্মু ও কাশ্মীর রাজ্যের শ্রীনগর হতে লেহ শহরের সংযোগকারী জাতীয় সড়ক। ভারতের সীমান্ত সড়ক সংস্থার বিজয়ক প্রকল্প দ্বারা এই সড়কের দেখাশোনা করা হয়।
ইতিহাস
সপ্তদশ ও অষ্টাদশ শতাব্দীতে শ্রীনগর হতে লেহ যাওয়ার পথটি ছিল অত্যন্ত দুর্গম। ইয়ারকন্দ ও তিব্বত হতে ব্যবসায়ীরা পশমিনার পরিবর্তে কাশ্মীরি শালের ব্যবসা করতে খচ্চরের পিঠে মালপত্র নিয়ে এই পথে যাতায়াত করত। ১৮৩৬ থেকে ১৮৪০ খ্রিষ্টাব্দে জম্মু ও কাশ্মীরের রাজা গুলাব সিংয়ের ডোগরা সেনাপতি জোরাওয়ার সিং কাহলুরিয়া এই পথে লাদাখ আক্রমণ করা শুরু করলে পথটির কিছু উন্নতি করা হয়। ১৮৭০ খ্রিষ্টাব্দে মহারাজা রণবীর সিং ও টমাস ডগলাস ফরসিথের মধ্যে এক চুক্তির ফলে এই শ্রীনগর-লেহ-ইয়ারকন্দ সংযোগকারী এই সড়কের নাম রাখা হয় চুক্তি সড়ক। ১৮৭৩ খ্রিষ্টাব্দের এপ্রিল মাসে কাশ্মীর সরকার এই পথের দেখাশোনার জন্য বার্ষিক ২৫০০ টাকা করে বরাদ্দ করেন।
১৯৫০ এর দশকে চীন পশ্চিম তিব্বত থেকে জিনজিয়াং প্রদেশ পর্যন্ত লম্বা সামরিক সড়ক তৈরী করতে থাকে। ১৯৫৭ খ্রিষ্টাব্দে ভারত সরকার তা জানতে পারে। ১৯৫৮ খ্রিষ্টাব্দে চীনা মানচিত্রে এই সড়কের অবস্থান দেখানো হয়। ভারত-চীন যুদ্ধের সময় যুদ্ধরত গণ মুক্তি ফৌজের কাছে এই সড়কপথে যুদ্ধের সামগ্রী পৌছতে থাকলে ভারতীয় সেনাবাহিনী তাদের নিজেদের সৈন্য ও রসদ যুদ্ধক্ষেত্রে পাঠানোর জন্য ১৯৬২ খ্রিষ্টাব্দে ১ডি নং জাতীয় সড়ক বানাতে শুরু করে। ১৯৬৪ খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে সড়কটি শ্রীনগর থেকে কার্গিল পর্যন্ত বিস্তৃত হয়।  ১৯৭৪ খ্রিষ্টাব্দে এই সড়কটি সাধারণ জনগণের জন্য খুলে দেওয়া হয়।
১৯৯৯ খ্রিষ্টাব্দে কার্গিল যুদ্ধের সময় পাকিস্তানি সেনাবাহিনী এই সড়কের ওপর গোলাবর্ষণ করে ভারতীয় সেনাবাহিনীর প্রচুর ক্ষয় ক্ষতি করে। এই জাতীয় সড়ক ভারতীয় সেনাবাহিনীর সৈন্য, রসদ ও সরঞ্জাম সরবরাহ করতে ব্যবহৃত হওয়ায় পাকিস্তানি গোলাবর্ষণ ভারতের সামরিক কৌশলে জটিল সমস্যার সৃষ্টি করে। এর ফলে ভারতীয় ভূখন্ডের সঙ্গে লেহ শহর বিচ্ছিন্ন হওয়ার সম্ভাবনা তৈরি হয়। সেই কারণে ভারতীয় সেনাবাহিনীর প্রাথমিক লক্ষ্য থাকে ১ডি নং জাতীয় সড়কের নিকটবর্তী সমস্ত পাহাড় থেকে শত্রুপক্ষের ঘাঁটিগুলিকে কব্জা করা। এই কৌশলের দ্বারা ভারতীয় সেনাবাহিনী সর্বপ্রথম ১ডি নং জাতীয় সড়কের নিকটবর্তী দ্রাসের টাইগার হিল ও টোলোলিং এবং এর পরে বাটালিক দখল করে। প্রচুর ক্ষয়ক্ষতি স্বীকার করে ভারতীয় সেনাবাহিনী ১ডি নং জাতীয় সড়কের নিকটবর্তী পয়েন্ট ৪৫৯০ ও পয়েন্ট ৫৩৫৩ দখল করে ১ডি নং জাতীয় সড়ক থেকে পাকিস্তানের দৃষ্টি সরিয়ে দিতে সক্ষম হয়।
ভূগোল
১ডি নং জাতীয় সড়কের অধিকাংশ পথ সিন্ধু নদের তীর বরাবর ঐতিহাসিক ব্যবসার সড়কপথ ধরে তৈরী করা হয়েছে। এই জাতীয় সড়কের মোট দৈর্ঘ্য । এই সড়কের ওপর উচ্চতায় ফোতু গিরিবর্ত্ম,  উচ্চতায় জোজি গিরিবর্ত্ম এবং  উচ্চতায় নামিকা গিরিবর্ত্ম নামক উচ্চ গিরিবর্ত্মগুলি বর্তমান। এই সড়কটি শ্রীনগর থেকে কার্গিল, পৃথিবীর দ্বিতীয় শীতলতম স্থান দ্রাস, লামায়ুরু প্রভৃতি স্থানে ওপর দিয়ে লেহ পর্যন্ত গেছে।
আবহাওয়া
প্রতি বছর ছয় মাস প্রচন্ড তুষারপাতে গিরিবর্ত্মগুলিতে বরফ জমে থাকায় এই সড়ক বন্ধ থাকে এবং লেহ সড়কপথে সমগ্র দেশ থেকে বিচ্ছিন্ন থাকে। ২০০৮ খ্রিষ্টাব্দে জোজি গিরিবর্ত্মে তুষারপাত হয়। প্রতি বছর বসন্তকালে সীমান্ত সড়ক সংস্থা এই সড়কের মেরামত করে। এই সড়ক জুনের শুরু থেকে নভেম্বরের মধ্যভাগ পর্যন্ত খোলা থাকে।
মুসনাদুস সিরাজ
মুসনাদুস সিরাজ (আরবি: مسند السراج; ইংরেজি: Musnadus Siraj) বা মুসনাদ আস-সিরাজ বা মুসনাদ আল-সিরাজ বা মুসনাদে সিরাজ হল একটি সংকলিত হাদিস গ্রন্থের নাম। এটি প্রণয়ন করেন ইমাম মুহাম্মদ বিন ইসহাক আস-সিরাজ আন-নিশাপুরি (মৃত্যুঃ ৩১৩ হিজরি)।
বর্ণনা
গ্রন্থটিতে মাকতাবা শামিলা অনুসারে প্রায় সাত হাজার (৭০০০) হাদিস রয়েছে। মুসনাদ (مسند) হল হাদিসের সংকলন যা বর্ণনাকারীদের দ্বারা শ্রেণিবদ্ধ করা হয়েছে, সুতরাং সাহাবি (নবি মুহাম্মদের সঙ্গী) দ্বারাও তা সংগঠিত । এটি বেশিরভাগ পণ্ডিতদের মধ্যে বিখ্যাত গ্রন্থ ।
রাশিয়ায় বৌদ্ধধর্ম
ঐতিহাসিকভাবে, বৌদ্ধধর্ম ১৭ শতকের গোড়ার দিকে সাইবেরিয়ায় অন্তর্ভুক্ত হয়েছিল। বৌদ্ধধর্মকে রাশিয়ার ঐতিহ্যবাহী ধর্মগুলির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং এটি আইনত রাশিয়ান ঐতিহাসিক ঐতিহ্যের একটি অংশ। বুরিয়াতিয়া, তুভা এবং কাল্মিকিয়ার ঐতিহাসিক সন্ন্যাসী ঐতিহ্যের পাশাপাশি (পরবর্তীটি ইউরোপের একমাত্র বৌদ্ধ-সংখ্যাগরিষ্ঠ প্রজাতন্ত্র), বৌদ্ধ ধর্ম এখন সমগ্র রাশিয়ায় ছড়িয়ে পড়েছে, অনেক জাতিগত রাশিয়ান ধর্মান্তরিতদের সাথে।
রাশিয়ায় বৌদ্ধধর্মের প্রধান রূপ হল তিব্বতি বৌদ্ধধর্মের গেলুকপা স্কুল, যা অনানুষ্ঠানিকভাবে "হলুদ টুপি" ঐতিহ্য হিসাবে পরিচিত, অন্যান্য তিব্বতি এবং অ-তিব্বতি স্কুলগুলি সংখ্যালঘু হিসাবে। যদিও তিব্বতি বৌদ্ধধর্ম প্রায়শই তিব্বতের সাথে যুক্ত, তবে এটি মঙ্গোলিয়ায় এবং মঙ্গোলিয়া হয়ে সাইবেরিয়া হয়ে রাশিয়ার বাকি অংশে ছড়িয়ে পড়ে।
সেন্ট পিটার্সবার্গের দাতসান গুঞ্জেচোইনি হল রাশিয়ার সবচেয়ে উত্তরের বৌদ্ধ মন্দির।
ইতিহাস
আধুনিক রাশিয়ার ভূখণ্ডে বৌদ্ধ ধর্মের অস্তিত্বের প্রথম প্রমাণ (আরও বিশেষভাবে সাইবেরিয়া, পূর্ব এশিয়ার নিকটবর্তী অঞ্চল) খ্রিস্টীয় ৮ম শতাব্দীর অন্তর্গত এবং এটি বালহে রাজ্যের সাথে যুক্ত, যা 698-926 সালে আজকের প্রাইমোরির অংশ দখল করেছিল। এবং আমুর _ মোহে, এমন একটি লোক যাদের সংস্কৃতি প্রতিবেশী চীন, কোরিয়া এবং মাঞ্চুরিয়া দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিল, তারা মহাযান বৌদ্ধধর্মের একটি রূপ অনুশীলন করেছিল। এটি প্রাথমিকভাবে রাশিয়ার সেইসব উপাদান অঞ্চলে ছড়িয়ে পড়ে যেগুলি ভৌগোলিকভাবে বা সাংস্কৃতিকভাবে মঙ্গোলিয়ার ( মঙ্গোলীয় স্টেপ নামে পরিচিত এলাকা) সংলগ্ন বা মঙ্গোলিয়ান জাতিগত গোষ্ঠী দ্বারা বসবাস করে : বুরিয়াতিয়া ,Zabaykalsky Krai , Tuva , এবং Kalmykia । এর মধ্যে শেষটি ছিল ইউরোপের একমাত্র বৌদ্ধ অঞ্চল, যা ককেশাসের উত্তরে অবস্থিত।
বৌদ্ধধর্মের সাথে সোভিয়েত ইউনিয়নের দ্বন্দ্ব
বৌদ্ধ এবং বৌদ্ধদের সাথে প্রথম নথিভুক্ত এনকাউন্টার থেকে, রাশিয়ানদের বিশ্বাস এবং তাদের অনুগামীদের সম্পর্কে প্রধানত নেতিবাচক ধারণা ছিল। রক্ষণশীল ধর্মনিরপেক্ষ রাশিয়ান এবং খ্রিস্টানরা নিয়মিতভাবে বৌদ্ধ ধর্মের নিন্দা করে, এটিকে সাইবেরিয়ার খ্রিস্টানাইজেশন এবং রাশিকরণের পথে বাধা হিসাবে দেখে। রাশিয়ান চিন্তাবিদরা বৌদ্ধধর্মকে একটি কুসংস্কারপূর্ণ কিন্তু উন্নত ধর্ম হিসেবে দেখেছেন যা একটি যুক্তিবাদী ও বৈজ্ঞানিক বিশ্বদর্শনের বিপরীতে সমর্থন করে। রাশিয়ানদের জন্য বৌদ্ধ ধর্মের দৃষ্টিভঙ্গি একাডেমিক জগতের চেয়ে খ্রিস্টান মিশনারিদের বিতর্ক এবং ভূ-রাজনীতির দ্বারা বেশি ঢালাই হয়েছিল।
সাইবেরিয়া জয়ের সময় কস্যাকরা যখন প্রথম বৌদ্ধধর্মের মুখোমুখি হয়েছিল (তার তিব্বতি আকারে), তখন তারা বৌদ্ধ ধর্মকে পৌত্তলিকতার একটি রূপ হিসাবে চিহ্নিত করেছিল। প্রাথমিক রুশ অভিযাত্রীরা এবং খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারকগণ তিব্বতি বৌদ্ধধর্মকে "কুসংস্কার", "মিথ্যা ধর্ম, বা "মূর্তিপূজা" হিসাবে বর্ণনা করেছেন । জাদুবিদ্যা, কুয়াকার বা "শামানিক অর্জিস" হিসাবে। ১৯ তম এবং ২০ শতকের গোড়ার দিকে, রাশিয়ান গবেষকরা তিব্বতি বৌদ্ধধর্ম অধ্যয়ন শুরু করেছিলেন। যাইহোক, প্রাচ্যবাদ এবং পণ্ডিতদের ঘন ঘন খ্রিস্টান বা ধর্মপ্রচারক পটভূমির কারণে, তাদের কাজগুলি আধুনিক সময়ে একাডেমিক হিসাবে বিবেচিত হয় না, সেই সময়ের অনেক পণ্ডিতরা ধরে নিয়েছিলেন যে বৌদ্ধধর্ম ত্রুটিপূর্ণ ছিল এবং তাদের পক্ষপাতগুলি প্রয়োগ করার জন্য সামান্য পাঠ্য উপাদান ব্যবহার করে। ১৯ শতকে পশ্চিম ইউরোপে বৌদ্ধ অধ্যয়নের আবির্ভাবের সাথে সাথে, রাশিয়ান সমাজ একইভাবে এই ধারণার সাথে উন্মোচিত হয়েছিল যে বৌদ্ধধর্মের একটি চিত্তাকর্ষক দর্শন এবং ইতিহাস রয়েছে। যাইহোক, রাশিয়ান অভিজাত ও শিক্ষাবিদরা সত্যিকারের বৌদ্ধ ধর্মকে অতীতের একটি ধর্ম বা শ্রীলঙ্কার মতো নির্দিষ্ট অঞ্চলে বিদ্যমান দেখেছিলেন। সাইবেরিয়ান বৌদ্ধধর্মকে ১৯শ এবং ২০শতকের গোড়ার দিকে পশ্চাদপদ হিসাবে দেখা হয়েছিল। ১৯ শতকের শেষের দিকে এবং ২০ শতকের প্রথম দিকে, রাশিয়ান সমাজের কিছু অংশ তিব্বতি বৌদ্ধধর্ম সম্পর্কে ইতিবাচক দৃষ্টিভঙ্গি পোষণ করতে শুরু করে কিন্তু বৌদ্ধধর্মের ইউরোপীয়করণ এবং তাদের "সভ্য" করার প্রয়াসে বৌদ্ধদের ঘনিষ্ঠভাবে অন্তর্ভুক্ত করার পক্ষে সমর্থন করে। ১৯ শতকের প্রথমার্ধে বৌদ্ধধর্ম রাশিয়ায় ব্যপক জনপ্রিয়তা লাভ করে।
১৯ শতক থেকে বর্তমান
১৮৯৭ সালের মধ্যে, ২৯টি প্রকাশনা সংস্থা এবং অসংখ্য ডাটসান ছিল । ১৯১৭ সালে এই জাতিগত অঞ্চলগুলিতে তাদের মধ্যে প্রায় ২০লক্ষ বৌদ্ধ এবং ২৯০টি মন্দির ছিল।
যাইহোক, সাইডেনভের অনুসারী এবং বিখ্যাত বৌদ্ধতত্ত্ববিদ ও চিন্তাবিদ বিদিয়া ডান্ডারনের প্রচেষ্টার ফলে বৌদ্ধধর্ম রাশিয়া থেকে বিলুপ্ত হয়নি । ডান্ডারন নব্য-বৌদ্ধধর্মের ধারণা, বৌদ্ধ শিক্ষা এবং বৈজ্ঞানিক তত্ত্বের সাথে সমসাময়িক পাশ্চাত্য দর্শনের সমন্বয় প্রবর্তনের মাধ্যমে নাস্তিক রাষ্ট্রে বৌদ্ধ ধর্মকে পুনরুজ্জীবিত করার চেষ্টা করেছিলেন। ডান্ডারন পরে একটি ধর্মীয় সম্প্রদায় তৈরি করার জন্য গ্রেপ্তার হন এবং অবশেষে একটি কারাগারে মারা যান। তা সত্ত্বেও, তাঁর শিষ্যরা ৯০-এর দশকে রাশিয়ান বৌদ্ধধর্মের পুনরুজ্জীবনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল।
পুনরুজ্জীবন
সোভিয়েত ইউনিয়নের পতনের পর, রাষ্ট্রপতি কিরসান ইলিউমঝিনভের নির্বাচনের মাধ্যমে কাল্মিকিয়ায় একটি বৌদ্ধ পুনরুজ্জীবন শুরু হয়। এটি বুরিয়াতিয়া এবং টুভাতেও পুনরুজ্জীবিত হয়েছিল এবং অন্যান্য অঞ্চলে রাশিয়ানদের কাছে ছড়িয়ে পড়তে শুরু করেছিল।
১৯৯২ সালে, দালাই লামা রাশিয়ার টুভাতে তার প্রথম সফর করেন।
রাশিয়া জুড়ে বেশ কয়েকটি তিব্বতি বৌদ্ধ বিশ্ববিদ্যালয়-মঠ রয়েছে, সাইবেরিয়ায় কেন্দ্রীভূত, যা ডাটসান নামে পরিচিত।
ফায়োদর শেরবাতস্কায়া, একজন বিখ্যাত রাশিয়ান ইন্দোলজিস্ট যিনি রাশিয়ান সাম্রাজ্যের সময় ভারত ও মঙ্গোলিয়া ভ্রমণ করেছিলেন, তাকে পশ্চিমা বিশ্বে বৌদ্ধধর্মের অধ্যয়নের ভিত্তি স্থাপনের জন্য অনেকের কাছে দায়বদ্ধ বলে মনে করা হয়।
রাশিয়ায় এখন ২০০,০০০ থেকে ৮ মিলিয়ন বৌদ্ধ রয়েছে, প্রধানত বুরিয়াতিয়া, কাল্মিকিয়া এবং টুভা প্রজাতন্ত্রে।
বড় বৌদ্ধ জনসংখ্যা সহ অঞ্চল
২০১২ সালে বৌদ্ধধর্ম ছিল তুভার মোট জনসংখ্যার 62%, কাল্মিকিয়ার 48% এবং বুরিয়াতিয়ার 20% লোকের ধর্ম। এছাড়াও বৌদ্ধ ধর্মের বিশ্বাসী জাবায়কালস্কি ক্রাইতে 6%, প্রাথমিকভাবে জাতিগত বুরিয়াট এবং টমস্ক ওব্লাস্ট এবং ইয়াকুতিয়াতে 0.5% থেকে 0.9%। সাখালিন ওব্লাস্ট, খবরভস্ক ক্রাই, আমুর ওব্লাস্ট, ইরকুটস্ক ওব্লাস্ট, আলতায়ে, খাকাসিয়া, নোভোসিবিরস্ক ওব্লাস্ট, টমস্ক ওব্লাস্ট, টিউমেন ওব্লাস্ট, আরসেনবার্গ ওব্লাস্ট, টোমস্ক ওব্লাস্ট, টোমস্ক ওব্লাস্টে 0.1% এবং 0.5% এর মধ্যে রাশিয়ার অন্যান্য ফেডারেল বিষয়গুলিতে বৌদ্ধ সম্প্রদায়গুলি পাওয়া যেতে পারে। মুরমানস্ক ওব্লাস্ট, মস্কো ও মস্কো ওব্লাস্ট, সেন্ট পিটার্সবার্গ ও লেনিনগ্রাদ ওব্লাস্ট এবং কালিনিনগ্রাদ ওব্লাস্টে । মস্কো, সেন্ট পিটার্সবার্গ এবং সামারার মতো শহরগুলিতে, প্রায়শই জনসংখ্যার ১.৯% পর্যন্ত বৌদ্ধ হিসাবে চিহ্নিত হয়।
তালখড়ি ইউনিয়ন
তালখড়ি ইউনিয়ন বাংলাদেশের খুলনা বিভাগের মাগুরা জেলার শালিখা উপজেলার একটি ইউনিয়ন পরিষদ। এটি ১১৯.৪২ কিমি২ (৪৬.১১ বর্গমাইল) এলাকা জুড়ে অবস্থিত এবং ১৯৯১ সালের আদমশুমারীর হিসাব অনুযায়ী এখানকার জনসংখ্যা ছিল প্রায় ২৫,৭৩৯ জন। ইউনিয়নটিতে মোট গ্রামের সংখ্যা ২৬টি ও মৌজার সংখ্যা ২০টি।
আদি পুরাণ
আদি পুরাণ হল ৯ম শতাব্দীর সংস্কৃত কবিতা যা জিনসেন, দিগম্বর সন্ন্যাসী দ্বারা রচিত। এটি প্রথম তীর্থংকর ঋষভনাথের জীবন নিয়ে আলোচনা করে।
ইতিহাস
আদি পুরাণ প্রথম তীর্থংকর, ঋষভনাথের জীবনের প্রশংসা করে সংস্কৃত কবিতা হিসেবে জিনসেন (দিগম্বর সন্ন্যাসী) দ্বারা রচিত হয়েছিল। জৈন ঐতিহ্য অনুসারে, এটি ৯ম শতাব্দীতে রচিত।
বিষয়বস্তু
কাজটি তার নিজস্ব অনন্য শৈলীতে আত্মার পরিপূর্ণতা এবং মুক্তির তীর্থযাত্রাকে কেন্দ্রীভূত করে। কাজের মধ্যে, ঋষভদেবের পুত্র দুই ভাই ভরত ও বাহুবলীর সমগ্র বিশ্বের ক্ষমতা ও নিয়ন্ত্রণের লড়াই। যখন বাহুবলী জয়ী হয়, তখন সে তার ভাইয়ের পক্ষে পার্থিব সাধনা ত্যাগ করে। মধ্যযুগের অনেক জৈন পুরাণ এই কাজে একটি আদর্শ খুঁজে পেয়েছে।
বিখ্যাত উক্তি
আদি পুরাণের একটি বিখ্যাত উক্তি হল-
"জন্মগতভাবে সকল পুরুষ একে অপরের সমান; কিন্তু আধ্যাত্মিক পথে তারা যে অগ্রগতি করতে পারে সে বিষয়ে তাদের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে।"
এনায়েত হোসেন খান
এনায়েত হোসেন খান (১৯৩৩-১৯৭৯) বাংলাদেশের পিরোজপুর জেলার রাজনীতিবিদ, আইনজীবী ও মুক্তিযুদ্ধের সংগঠক যিনি তৎকালীন বাকেরগঞ্জ-১৬ আসনের সংসদ সদস্য ছিলেন।
প্রাথমিক জীবন
এনায়েত হোসেন খান ১৯৩৩ সালে পিরোজপুরের নেছারাবাদের স্বরূপকাঠীতে জন্মগ্রহণ করন। তার মেয়ে শেখ এ্যানী রহমান একাদশ জাতীয় সংসদের সংরক্ষিত নারী আসন-১৯ থেকে মনোনীত সংসদ সদস্য।
রাজনৈতিক জীবন
এনায়েত হোসেন খান তৎকালীন পিরোজপুর মহকুমা আওয়ামী লীগের সভাপতি ছিলেন। আইনজীবী ও মুক্তিযুদ্ধের সংগঠক ছিলেন তিনি। ১৯৭৩ সালের প্রথম জাতীয় সংসদ নির্বাচনে তিনি বাংলাদেশ আওয়ামী লীগের প্রার্থী হিসেবে তৎকালীন বাকেরগঞ্জ-১৬ আসন থেকে সংসদ সদস্য নির্বাচিত হন।
মৃত্যু
এনায়েত হোসেন খান ১৯৭৯ সালে মৃত্যুবরণ করেন।
১০০-বলের ক্রিকেট
১০০-বলের ক্রিকেট হচ্ছে ক্রিকেট খেলার একটি সংক্ষিপ্ত রূপ। এই পদ্ধতিতে দুটি দল সর্বোচ্চ ১০০-বলের একটি করে ইনিংস খেলে। এই খেলা প্রায় দুই ঘণ্টা ত্রিশ মিনিটকাল স্থায়ী হয়। বর্তমানে এটি কেবল ইংল্যান্ডের কেন্ট এর বেলমন্ট হাউজে অনুষ্ঠিত দ্য পার্চেজারস বার্ষিক ক্রিকেট উৎসব -এ, আর ক্লাব পর্যায়ে ইংল্যান্ডের মিডল্যান্ড অঞ্চলের ওয়ারউইকশায়ার সান্‌ডে স্ম্যাশ এবং সোয়ানকোট এনার্জি স্ম্যাশ এর মধ্যেই সীমাবদ্ধ। তবে ২০২১ সাল থেকে, ইংল্যান্ড ও ওয়েলস থেকে দল নিয়ে, পেশাদার পর্যায়ে শহর-ভিত্তিক একটি প্রতিযোগিতা শুরুর পরিকল্পনাও রয়েছে।
ইতিহাস
২০১৬ সালের সেপ্টেম্বরে, প্রথম শ্রেণির ১৮টি কাউন্টি দল, পেশাদার ক্রিকেটার অ্যাসোসিয়েশন (পিসিএ), এবং মেরিলিবোন ক্রিকেট ক্লাব (এমসিসি) এর সাথে সাথে আলোচনার প্রেক্ষিতে, ইংল্যান্ড এবং ওয়েলস ক্রিকেট বোর্ড (ইসিবি) সর্বপ্রথম ১০০-বলের ক্রিকেট পদ্ধতি প্রস্তাব করে; সেখানে এই প্রস্তাবটি ১৬-৩ ভোটে গৃহীত হয়।
১৯ এপ্রিল ২০১৮ তারিখে, প্রথম শ্রেণির কাউন্টি দলসমূহের মালিক ও প্রধান নির্বাহীগণ এবং এমসিসি'র কাছে, আরও বিস্তারিত একটি প্রস্তাবনা, ইসিবি কর্তৃক উত্থাপিত হয়। প্রস্তাবটি ঐ সভায় সর্বসম্মতিক্রমে গৃহীত হয়।
জুলাই ২০১৮ সালে, নতুন পদ্ধতির পরামর্শক হিসেবে ট্রেন্ট উডহিলকে নিয়োগ দেয় ইসিবি। প্রতিযোগিতায় আটটি শহর-ভিত্তিক দল প্রতিদ্বন্দ্বিতা করবে, ৯০ জন খেলোয়াড়ের খসড়া তালিকা হতে দলগুলো খেলোয়াড় বাছাই করতে পারবে বলে নির্ধারিত হয় (ইন্ডিয়ান প্রিমিয়ার লীগ এর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ)। প্রতিযোগিতা থেকে সৃষ্ট আয় হতে বর্তমান কাউন্টি দলগুলোর প্রত্যেকে বার্ষিকভাবে অন্তত ১৩ লক্ষ ব্রিটিশ পাউন্ড পাবে বলে নিশ্চয়তা দেওয়া হয়। এই অর্থপ্রাপ্তির অন্যতম একটি কারণ হচ্ছে, প্রতিযোগিতার জন্য কাউন্টি দলগুলোর মাঠ ব্যবহারের অনুমতি প্রদান; এই কাঠামো অনুসরণে কোন দল আপত্তি জানায়নি।
নভেম্বর ২০১৮ সালে, ওয়ারউইকশায়ার ক্রিকেট বোর্ড এবং ওয়ারউইকশায়ার কাউন্টি ক্রিকেট ক্লাব কর্তৃক ক্লাব পর্যায়ের একটি টুর্নামেন্ট এর সূচনা করা হয়, যার উদ্দেশ্য হচ্ছে মিডল্যান্ড অঞ্চলজুড়ে রবিবারের ক্লাব ক্রিকেটকে পুনরুজ্জীবিত করা। ওয়ারউইকশায়ার সানডে স্ম্যাশ নামে অভিহিত এই প্রতিযোগিতায়, ১৬টি দলকে ৩টি বিভাগে বিভক্ত করা হয়, যেখানে জুন-জুলাই মাসব্যাপী প্রত্যেক দল নিজ বিভাগের বাকি দলগুলোর সাথে স্বাগতিক (হোম) এবং সফরকারী (অ্যাওয়ে) হিসেবে খেলবে। প্রতিদ্বন্দ্বী দলগুলোর মধ্যে রয়েছে: সলিহাল ব্লসমফিল্ড ক্রিকেট ক্লাব, নোল অ্যান্ড ডরিজ, সাটন কডফিল্ড, বেডওয়ার্থ, অ্যালচেস্টার অ্যান্ড র‍্যাগ্‌লি, স্ট্র্যাটফোর্ড আপন এভন, ওয়াল্টার অর্টন, ফোর ওক্‌স সেইন্টস, মোজলি অ্যাশফিল্ড, এবং আস্টন ম্যানর। এরা প্রত্যেকেই মিডল্যান্ড ক্লাব ক্রিকেট কনফারেন্স এর সদস্য। প্রত্যেক লীগের শীর্ষ দলগুলো এবং সেরা দ্বিতীয় দলটি নিয়ে সেমিফাইনাল অনুষ্ঠিত হয়। ১ সেপ্টেম্বর ২০১৯ তারিখে এজবাস্টনে, যুক্তরাজ্যের প্রথম ১০০-বলের ক্রিকেট টুর্নামেন্ট এর ফাইনালে, নোল অ্যান্ড ডরিজ দলকে পরাজিত করে শিরোপা জিতে নেয় স্ট্র্যাটফোর্ড আপন এভন।
ফেব্রুয়ারি ২০১৯ সালে, ইসিবি এই পদ্ধতির সংশোধিত নিয়মাবলি ঘোষণা করে। এতে বলা হয় যে, এই পদ্ধতিতে প্রতিটি ওভার হবে ১০-বলের (অর্থাৎ, দশ বল পরপর প্রান্ত বদল হবে)। একজন বোলার টানা ৫টি অথবা ১০টি বল করতে পারবেন। এক ইনিংসে একজন বোলার সর্বোচ্চ ২০টি বল করতে পারবেন। পাওয়ারপ্লে'র নিয়মাবলিও এতে উল্লেখ করা হয়।
পদ্ধতি
১০০-বলের ক্রিকেট সীমিত ওভারের ক্রিকেট এর একটি ধরন, যেখানে দুটি দল পালাক্রমে একশ' বলের একটি করে ইনিংস খেলে।
এই পদ্ধতিতে খেলার নিয়ম হচ্ছে:
প্রতিক্রিয়া
দর্শকপ্রিয় করার অভিপ্রায়ে, সীমিত ওভারের ক্রিকেটের সংক্ষিপ্ততর পদ্ধতির প্রচলন টেস্ট ক্রিকেট এর প্রতি আগ্রহ বিনষ্ট করছে এবং খেলার মান বিনষ্ট করছে বলে অনেকের আশঙ্কা রয়েছে। ১০০-বলের ক্রিকেট সম্বন্ধে কোন কোন বিশেষজ্ঞ উল্লেখ করেছেন যে, ইসিবি কর্তৃক প্রস্তাবিত এই পদ্ধতি "ঐ গলি"-র দিকে ক্ষুদ্র একটি পদক্ষেপ ছাড়া আর কিছুই নয়। অন্যদিকে, অনেকে আবার একে চমৎকার উদ্ভাবন বলে প্রশংসা করেছেন।
ইংল্যান্ডের টেস্ট অধিনায়ক জো রুট, ২০২০ সালে এই নতুন পদ্ধতি প্রচলনের পরিকল্পনাকে স্বাগত জানিয়েছেন। রুটের মতে, এটি সম্পূর্ণ নতুন ধরনের দর্শকদের আকৃষ্ট করবে। ওডিআই এবং টি-টোয়েন্টি অধিনায়ক এউইন মরগান-ও এই পদ্ধতি সম্বন্ধে একই ধরনের মতামত প্রকাশ করেছেন। প্রাক্তন টি-২০ অধিনায়ক স্টুয়ার্ট ব্রড বলেছেন যে, তিনি এই নতুন পদ্ধতি সম্পর্কে ব্যাপক আশাবাদী। ব্রডের মন্তব্যের প্রতিধ্বনি করে মাইকেল ভন বলেন যে, এই ধারণা সম্প্রচারকদের কাছে আকর্ষণীয় হবে। মাইকেল আথারটন উল্লেখ করেন যে, একটি টি-২০ ম্যাচ তিন ঘণ্টার মধ্যে শেষ হওয়ার কথা ছিল, এই নতুন পদ্ধতিতে সেটা করা সম্ভব হবে।
নিউজিল্যান্ডের অল-রাউন্ডার জিমি নিশাম এই পদ্ধতি নিয়ে বিস্ময় প্রকাশ করে প্রশ্ন করেছেন যে, ইংল্যান্ড এবং ওয়েলস ক্রিকেট বোর্ড কেন ভিন্ন কিছু করার চেষ্টা করছে যখন বর্তমানে প্রচলিত পদ্ধতি-ই এতটা জনপ্রিয়। বর্তমান সময়ে সীমিত ওভার ক্রিকেটের বিশেষজ্ঞ খেলোয়াড় ডাভিড মালান এবং মার্ক উড মত প্রকাশ করেছেন যে, নতুন পদ্ধতির প্রচলন স্বত্বেও টোয়েন্টি২০-ই তাদের প্রথম পছন্দ থাকবে।
এমসিসি'র প্রাক্তন প্রধান কিথ ব্র্যাডশ ১০০-বলের টুর্নামেন্টকে উদ্ভাবনের নামে কেবল নামকাওয়াস্তে একটা উদ্ভাবন বলে অভিহিত করে বলেছেন, ইসিবির এই পরিকল্পনার নেপথ্যে রয়েছে টি-২০ এর ব্যাপক প্রসার চলাকালে সুযোগের সদ্ব্যবহার করতে না পারা। সার্বিকভাবে, খেলোয়াড়েরা এই নতুন ধারণার প্রতি মুক্তমনা বলেই, ইংল্যান্ড এবং ওয়েলস এর পেশাদার ক্রিকেটার অ্যাসোসিয়েশন জানিয়েছে।
ভারতীয় ক্রিকেট দলের অধিনায়ক বিরাট কোহলি ক্রিকেটের বাণিজ্যিকীকরণ নিয়ে কিছুটা সংশয় প্রকাশ করেছেন এবং তিনি এই পদ্ধতির পুরোপুরি পক্ষপাতী নন।
অন্যদিকে, বর্তমানে প্রচলিত বিগ ব্যাশ লীগ নিয়ে পরীক্ষা-নিরীক্ষা করার কোন অভিপ্রায় নেই ক্রিকেট অস্ট্রেলিয়া'র। তারা সংশয় প্রকাশ করে বলেছে যে, আরও সংক্ষিপ্ততর পদ্ধতির সূচনা টেস্ট ক্রিকেট আরও বেশি উপেক্ষা করার শামিল। তাদের ওয়েবসাইটে পরিচালিত এক জরিপে অংশগ্রহণকারীদের ৮২ শতাংশেরও বেশি এই পদ্ধতির বিরোধিতা করেছেন।
জিরাত কাতিলিম
জিরাত কাতিলিম হল তুরস্কের একটি সরকারি মালিকানাধীন অংশগ্রহণমূলক ব্যাংক। ব্যাংকটি ২০১৫ সালের ১২ই মে তারিখে প্রতিষ্ঠিত হয় এবং এটি সম্পূর্ণরূপে তুরস্ক কোষাগারের মালিকানাধীন। জিরাত কাতিলিম হল জিরাত ফিন্যান্স গ্রুপের একটি সদস্যয়, যার অধীনে রয়েছে ২০১৬ সালের হিসাব অনুযায়ী সম্পত্তি ও শাখার দিক থেকে তুরস্কের বৃহত্তম ব্যাংক জিরাত ব্যাঙ্কেসি। এর স্লোগান হল "Paylaştıkça daha fazlası" (তুর্কি: ভাগ করলে আরও বাড়ে।)।
অহিংসা (গুণ)
অহিংসা (সংস্কৃত: अहिंसा), অহিংসার প্রাচীন ভারতীয় নীতি যা সকল জীবের জন্য প্রযোজ্য। এটি জৈনধর্ম, বৌদ্ধধর্ম, হিন্দুধর্ম ও শিখধর্ম -এ প্রধান গুণ। অহিংসা হল জৈন ধর্মের অন্যতম প্রধান গুণ, যেখানে এটি পঞ্চ মহাভারতের প্রথম। এটি বৌদ্ধধর্মের পাঁচটি নীতির মধ্যে প্রথম। অহিংসা একটি বহুমাত্রিক ধারণা, এই ভিত্তিতে অনুপ্রাণিত যে সমস্ত জীবের মধ্যে ঐশ্বরিক আধ্যাত্মিক শক্তির স্ফুলিঙ্গ রয়েছে; অতএব, অন্য সত্তাকে আঘাত করা নিজেকে আঘাত করা। অহিংসা এই ধারণার সাথেও সম্পর্কিত ছিল যে কোনও সহিংসতার কর্মফল রয়েছে। যখন হিন্দুধর্মের প্রাচীন পণ্ডিতরা অহিংসার নীতির অগ্রগতি ও পরিমার্জন করেছিলেন, তখন এই ধারণাটি জৈন ধর্মের নৈতিক দর্শনে একটি অসাধারণ বিকাশে পৌঁছেছিল। জৈনধর্মের তেইশতম তীর্থঙ্কর প্রভু পরশনাথ, খ্রিস্টপূর্ব নবম শতাব্দীতে অহিংসার ধারণাকে পুনরুজ্জীবিত করেছিলেন এবং প্রচার করেছিলেন।  চব্বিশতম এবং শেষ তীর্থঙ্কর মহাবীর খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দীতে এই ধারণাটিকে আরও শক্তিশালী করেছিলেন। খ্রিস্টপূর্ব প্রথম শতাব্দী এবং খ্রিস্টীয় পঞ্চম শতাব্দীর মধ্যে, ভাল্লুভার একজন ব্যক্তির জন্য অহিংসা এবং নৈতিক নিরামিষভোজকে গুরুত্ব দিয়েছিলেন, যা তার শিক্ষার মূল অংশ। সম্ভবত অহিংসার নীতির সবচেয়ে জনপ্রিয় উকিল ছিলেন মহাত্মা গান্ধী। অহিংসার 'কোন আঘাতের কারণ' নীতিতে কারও কাজ, কথা ও চিন্তাভাবনা অন্তর্ভুক্ত। ধ্রুপদী হিন্দু গ্রন্থ যেমন মহাভারত ও রামায়ণ, সেইসাথে আধুনিক পণ্ডিত, অহিংসার বিতর্কের নীতিগুলি যখন কেউ যুদ্ধের সম্মুখীন হয় এবং আত্মরক্ষার প্রয়োজন হয় এমন পরিস্থিতিতে। ঐতিহাসিক ভারতীয় সাহিত্য এইভাবে কেবল যুদ্ধ এবং আত্মরক্ষার আধুনিক তত্ত্বে অবদান রেখেছে।
ব্যুৎপত্তি
অহিংসা শব্দটি কখনও কখনও অহিনসা বানান করা হয়। অহিংসা, অহিনসা সংস্কৃত মূল থেকে এসেছে, যার অর্থ আঘাত করা; হিমসা আঘাত বা ক্ষতি, অন্যদিকে হিমসা, এর বিপরীত, অ-ক্ষতি বা অহিংসা।
উৎপত্তি
হিন্দু, জৈন এবং বৌদ্ধ ধর্মীয় গ্রন্থে অহিংসার প্রতি শ্রদ্ধার ধারণা বিদ্যমান। খ্রিস্টপূর্ব নবম শতাব্দীতে চারটি মানতের একটি হিসেবে অশ্বের প্রচার করেছিলেন পার্থনাথ।  অন্য কোন ভারতীয় ধর্ম জৈনধর্মের মত অহিংস মতবাদ এবং দৈনন্দিন জীবনে এর প্রভাব বিকাশ করেনি।
প্রাচীন বৈদিক গ্রন্থ
বৈদিক গ্রন্থে নৈতিক ধারণা হিসেবে অহিংসার বিকাশ ঘটেছে। প্রাচীনতম ধর্মগ্রন্থে পরোক্ষভাবে অহিংসার উল্লেখ আছে, কিন্তু এর উপর জোর দেওয়া হয় না। সময়ের সাথে সাথে, হিন্দু লিপিগুলি ধর্মীয় অনুশীলনগুলি পুনর্বিবেচনা করে এবং অহিংসার ধারণাটি ক্রমবর্ধমানভাবে পরিমার্জিত এবং জোর দেওয়া হয়, যতক্ষণ না অহিংসা বৈদিক যুগের শেষের দিকে (প্রায় ৫০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) সর্বোচ্চ গুণ হয়ে ওঠে। উদাহরণস্বরূপ, ঋগ্বেদে ১০.২২.২৫ স্তোত্র ইন্দ্র দেবতার প্রার্থনায় সত্য ও অহিংসা শব্দ ব্যবহার করেছে; পরে, যজুর্বেদ (১০০০ এবং ৬০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ এর মধ্যে) বলে, "সমস্ত প্রাণী আমার দিকে বন্ধুত্বপূর্ণ চোখে তাকাতে পারে, আমিও একইভাবে করতে পারি, এবং আমরা একে অপরের দিকে বন্ধুর চোখ দিয়ে দেখতে পারি"।
অহিংসা শব্দটি যজুর্বেদ এর তৈত্তিরীয় শাখায় (তৈ.শা. ৫.২.৮.৭) দেখা যায়, যেখানে এটি বলিদানের নিজের ক্ষতি না হওয়াকে বোঝায়। এটি শতপথ ব্রাহ্মণে "অ-আঘাত" অর্থে বেশ কয়েকবার ঘটে। অহিংসা মতবাদ ব্রাহ্মণ্য সংস্কৃতিতে বৈদিক যুগের পরবর্তী বিকাশ। পশুর প্রতি অহিংসার ধারণার প্রথম দিকের উল্লেখ (পশু-অহিংসা), দৃশ্যত একটি নৈতিক অর্থে, যজুর্বেদ -এর কপিস্থলা কথা সংহিতায় (কপি. স. ৩১.১১) রয়েছে, যা সম্ভবত খ্রিস্টপূর্ব ৮ম শতাব্দীতে লেখা হতে পারে।
বাউকার বলে যে শব্দটি প্রদর্শিত হয় কিন্তু প্রধান উপনিষদে অস্বাভাবিক। কানেদা উপনিষদে অহিংসা শব্দের উদাহরণ দিয়েছেন। অন্যান্য পণ্ডিত অহিংসাকে নৈতিক ধারণা হিসাবে প্রস্তাব করেন যা বেদে বিকশিত হতে শুরু করে এবং উপনিষদে ক্রমবর্ধমান কেন্দ্রীয় ধারণা হয়ে ওঠে।
খ্রিস্টপূর্ব অষ্টম বা সপ্তম শতাব্দীর ছান্দোগ্য উপনিষদ, প্রাচীনতম উপনিষদের মধ্যে অন্যতম, হিন্দু ধর্মে পরিচিত অর্থে অহিংসা শব্দের বৈদিক যুগের ব্যবহারের প্রাথমিক প্রমাণ রয়েছে (আচরণবিধি)। এটি "সকল প্রাণীর" (সর্বভূত) বিরুদ্ধে অহিংসাকে বাধা দেয় এবং আহিমসার অনুশীলনকারীকে পুনর্জন্মের চক্র থেকে পালাতে বলা হয় (ছা.উ. ৮.১৫.১)। কিছু পণ্ডিত বলছেন যে খ্রিস্টপূর্ব ৮ম বা ৭ম শতাব্দীর উল্লেখ বৈদিক হিন্দুধর্মের উপর জৈন ধর্মের প্রভাব হতে পারে। অন্য পণ্ডিতরা বলছেন যে এই সম্পর্কটি অনুমানমূলক, এবং যদিও জৈন ধর্ম একটি প্রাচীন ঐতিহ্য, বৈদিক যুগ শেষ হওয়ার বহু শতাব্দী পর থেকে জৈন ধর্মের প্রাচীনতম সন্ধানযোগ্য গ্রন্থগুলি।
ছান্দোগ্য উপনিষদে সত্যবচনম (সত্যবাদিতা), অর্জবম (আন্তরিকতা), দানম (দান), তপো (তপস্যা/ধ্যান) সহ পাঁচটি অত্যাবশ্যকীয় গুণের (ছা.উ. ৩.১৭.৪)।
শাণ্ডিল্য উপনিষদে দশটি সহনশীলতার তালিকা রয়েছে: অহিংসা, সত্য, অস্তেয়, ব্রহ্মচর্য, দয়া, অর্জব, ক্ষমা, ধৃতি, মিতাহার এবং সৌচ। কানেদার মতে, আহিংসা শব্দটি হিন্দু, বৌদ্ধ এবং জৈনধর্মের দ্বারা ভাগ করা একটি গুরুত্বপূর্ণ আধ্যাত্মিক মতবাদ। এর আক্ষরিক অর্থ 'অ-আঘাত' এবং 'অ-হত্যা'। এটি কেবল কর্ম দ্বারা নয়, শব্দ এবং চিন্তাধারা দ্বারা যে কোনও ধরনের জীবের ক্ষতি করার সম্পূর্ণ পরিহারকে বোঝায়।
মহাকাব্য
মহাভারত, হিন্দুধর্মের অন্যতম মহাকাব্য, অহিংসা পরম ধর্ম (अहिंसा परमॊ धर्मः) শব্দটির একাধিক উল্লেখ আছে, যার আক্ষরিক অর্থ হল: অহিংসা সর্বোচ্চ নৈতিক গুণ। উদাহরণস্বরূপ, মহাপ্রস্থানিক পার্বের শ্লোক আছে: अहिंसा परमॊ धर्मस तथाहिंसा परॊ दमः। अहिंसा परमं दानम अहिंसा परमस तपः। अहिंसा परमॊ यज्ञस तथाहिस्मा परं बलम। अहिंसा परमं मित्रम अहिंसा परमं सुखम। अहिंसा परमं सत्यम अहिंसा परमं शरुतम॥ মহাভারতের উপরের অংশটি হিন্দু ধর্মে অহিংসার মূল গুরুত্বের উপর জোর দেয় এবং এর আক্ষরিক অর্থ হল: অহিংসা হল সর্বোচ্চ ধর্ম, অহিংসা হল সর্বোচ্চ আত্মনিয়ন্ত্রণ, অহিংসা হল সবচেয়ে বড় উপহার, অহিংসা হল সর্বোত্তম অনুশীলন, অহিংসা হল সর্বোচ্চ ত্যাগ, অহিংসা হল সর্বোত্তম শক্তি, অহিংসা হল সবচেয়ে বড় বন্ধু, অহিংসা হল সবচেয়ে বড় সুখ, অহিংসা হল সর্বোচ্চ সত্য, এবং অহিংসা হল সবচেয়ে বড় শিক্ষা।
কিছু অন্যান্য উদাহরণ যেখানে অহিংসা পরম ধর্ম শব্দটি আলোচনা করা হয়েছে তার মধ্যে রয়েছে আদি পার্ব, ভান পর্ব এবং অনুশাসন পর্ব। ভগবদ গীতা, অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে, যখন কেউ নিয়মতান্ত্রিক সহিংসতা বা যুদ্ধের মুখোমুখি হয় তখন উপযুক্ত প্রতিক্রিয়া সম্পর্কে সন্দেহ এবং প্রশ্নগুলি নিয়ে আলোচনা করে। এই শ্লোকগুলি আত্মরক্ষায় বৈধ সহিংসতার ধারণা এবং কেবল যুদ্ধের তত্ত্বগুলি বিকাশ করে। যাইহোক, এই ব্যাখ্যায় কোন ঐকমত্য নেই। উদাহরণস্বরূপ, গান্ধী অহিংসা এবং বৈধ সহিংসতা সম্পর্কে এই বিতর্ককে প্রতিটি মানুষের অভ্যন্তরীণ যুদ্ধের একটি রূপক হিসাবে বিবেচনা করেন, যখন তিনি নৈতিক প্রশ্নের মুখোমুখি হন।
যুদ্ধ
হিন্দুধর্মের অধীনে অহিংসার নীতিমালা প্রয়োজন যে যুদ্ধকে অবশ্যই আন্তরিক এবং সত্যবাদী সংলাপের মাধ্যমে পরিহার করতে হবে। বলই শেষ অবলম্বন হতে হবে। যদি যুদ্ধ প্রয়োজন হয়, তার কারণ অবশ্যই ন্যায়পরায়ণ, এর উদ্দেশ্য সৎ, তার উদ্দেশ্য দুষ্টদের সংযত করা, এর লক্ষ্য শান্তি, তার পদ্ধতি বৈধ। বৈধ কর্তৃপক্ষের দ্বারা যুদ্ধ শুরু এবং বন্ধ করা যেতে পারে। ব্যবহৃত অস্ত্র অবশ্যই প্রতিপক্ষের সমানুপাতিক এবং যুদ্ধের লক্ষ্য, ধ্বংসের নির্বিচারে হাতিয়ার নয়। যুদ্ধে ব্যবহৃত সমস্ত কৌশল এবং অস্ত্র অবশ্যই প্রতিপক্ষকে পরাজিত করতে হবে, প্রতিপক্ষকে দুঃখ দেওয়ার জন্য নয়; উদাহরণস্বরূপ, তীর ব্যবহার অনুমোদিত, কিন্তু বেদনাদায়ক বিষ দিয়ে লেগে থাকা তীর ব্যবহারের অনুমতি নেই। যোদ্ধাদের অবশ্যই যুদ্ধক্ষেত্রে বিচার ব্যবহার করতে হবে। যুদ্ধের সময় প্রতিপক্ষের প্রতি নিষ্ঠুরতা নিষিদ্ধ। আহত, নিরস্ত্র প্রতিদ্বন্দ্বী যোদ্ধাদের আক্রমণ বা হত্যা করা উচিত নয়, তাদের অবশ্যই আপনার রাজ্যে এনে চিকিৎসা দিতে হবে। শিশু, মহিলা এবং বেসামরিক লোকজন যেন আহত না হয়। যুদ্ধ চলমান থাকাকালীন, শান্তির জন্য আন্তরিক সংলাপ অব্যাহত রাখতে হবে।
আত্মরক্ষা
আত্মরক্ষার ক্ষেত্রে, প্রাচীন হিন্দু গ্রন্থগুলির বিভিন্ন ব্যাখ্যা দেওয়া হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, তহতিনেন পরামর্শ দেন যে আত্মরক্ষাই উপযুক্ত, অপরাধীরা অহিংসার শাসন দ্বারা সুরক্ষিত নয় এবং হিন্দু ধর্মগ্রন্থ সশস্ত্র আক্রমণকারীর বিরুদ্ধে সহিংসতাকে সমর্থন করে।  অহিংসার অর্থ শান্তি বোঝানো নয়।
অহিংসা দ্বারা অনুপ্রাণিত আত্মরক্ষার বিকল্প তত্ত্বগুলি কেবল যুদ্ধের তত্ত্বের মতো নীতিগুলি তৈরি করে। জাপানে অগ্রগামী আইকিডো, আত্মরক্ষার এমনই একটি নীতি তুলে ধরেছেন। আইকিডোর প্রতিষ্ঠাতা মরিহেই উশিবা তার অনুপ্রেরণাকে অহিংসা বলে বর্ণনা করেছেন। আত্মরক্ষায় অহিংসার এই ব্যাখ্যা অনুসারে, কেউ ধরে নেবেন না যে পৃথিবী আগ্রাসন মুক্ত। একজনকে অনুমান করতে হবে যে কিছু লোক অজ্ঞতা, ত্রুটি বা ভয়ের কারণে অন্য ব্যক্তিদের আক্রমণ করবে বা শারীরিক বা মৌখিকভাবে তাদের স্থানটিতে অনুপ্রবেশ করবে। আত্মরক্ষার লক্ষ্য, উয়েশিবার পরামর্শ, আক্রমণকারীর আগ্রাসনকে নিরপেক্ষ করা এবং সংঘাত এড়ানো উচিত। সর্বোত্তম প্রতিরক্ষা হল যেখানে শিকার সুরক্ষিত থাকে, সেইসাথে আক্রমণকারীকে সম্মানিত করা হয় এবং সম্ভব হলে আহত হয় না। অহিংসা এবং আইকিডোর অধীনে, কোন শত্রু নেই, এবং উপযুক্ত আত্মরক্ষা আক্রমণকারীর অপরিপক্কতা, অনুমান এবং আক্রমণাত্মক প্রচেষ্টাকে নিরপেক্ষ করার দিকে মনোনিবেশ করে।
ফৌজদারি আইন
অন্যান্য পণ্ডিত এই উপসংহারে পৌঁছেছেন যে হিন্দু ধর্মের শাস্ত্র প্রস্তাব করে যে কোন অপরাধের জন্য শাস্তি অবশ্যই ন্যায্য, আনুপাতিক এবং নিষ্ঠুর নয়।
মানবেতর জীবন
খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দের হিন্দু গ্রন্থে প্রাথমিকভাবে খাদ্য হিসেবে মাংসের উল্লেখ করা হয়েছে, তারপর প্রস্তাবিত হয়েছে যে, শুধুমাত্র ধর্মীয় বলির মাধ্যমে প্রাপ্ত মাংস খাওয়া যেতে পারে, তারপরে এই অবস্থার উন্নতি ঘটে যে, মাংস খাওয়া উচিত নয় কারণ এটি পশুর ক্ষতি করেমহৎ জীবন বর্ণনা করে এমন শ্লোকগুলির সাথে যা ফুল, শিকড় এবং ফলের উপর বাস করে।. বৈদিক যুগের শেষের সাহিত্য (খ্রিস্টপূর্ব ৫০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) মানুষ, গবাদি পশু, পাখি ও ঘোড়া সকল হত্যার নিন্দা জানায় এবং যারা অগ্নি দেবতাকে হত্যা করে তাদের শাস্তি দেওয়ার জন্য প্রার্থনা করে।
হিন্দুধর্মের পরবর্তী গ্রন্থগুলি অহিমসাকে প্রাথমিক গুণাবলীগুলির মধ্যে একটি ঘোষণা করে, ধর্মের (নৈতিক জীবন) বিরুদ্ধে হত্যাকাণ্ড বা যে কোনও জীবনকে ক্ষতিগ্রস্ত করে। অবশেষে, উপনিষদ এবং হিন্দু মহাকাব্য - এর আলোচনায় স্থানান্তরিত হয় যে কোন মানুষ কোনভাবে পশু এবং উদ্ভিদের জীবনকে ক্ষতি না করে তার জীবন যাপন করতে পারে কিনা; যা এবং কখন উদ্ভিদ বা পশুর মাংস খাওয়া যেতে পারে, পশুর বিরুদ্ধে সহিংসতা মানুষের কম সহানুভূতিশীল হতে পারে কিনা, এবং যদি এবং কীভাবে অহিমসার বিধানের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ অমানবিক জীবনে কমপক্ষে ক্ষতি করতে পারেজীবন এবং মানুষের চাহিদা। মহাভারত যোদ্ধাদের দ্বারা শিকারের অনুমতি দেয়, কিন্তু হার্মিটদের ক্ষেত্রে এটির বিরোধিতা করে যারা কঠোরভাবে অহিংস হতে হবে। তৃতীয় বা চতুর্থ শতাব্দীতে লিখিত হিন্দু ধর্মগ্রন্থ সুশ্রুত সংহিতা, অধ্যায় ৪৬- তে নির্দিষ্ট কিছু রোগের চিকিৎসার উপায় হিসেবে সঠিক খাদ্যাভ্যাসের পরামর্শ দেয় এবং বিভিন্ন অসুস্থতা এবং গর্ভবতী মহিলাদের জন্য বিভিন্ন মাছ ও মাংসের সুপারিশ করে,  এবং চরক সংহিতা মাংসকে অন্য সব ধরনের খাবারের চেয়ে উন্নত বলে বর্ণনা করে।