cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
পীরগঞ্জ উপজেলা, রংপুর
উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিত্ব
তিনি একজন সুলেখক ছিলেন তার প্রকাশিত গ্রন্থ সমূহের মধ্যে ইমাম তাহাভীর জীবন ও কর্ম, উলুমুল কোরআন, হাদিসের আলোকে জিনজাতী ও ইবলিস, সহি বুখারির ব্যাখ্যা আওনুল বারী ইমাম মুহাম্মদ আল বুখারী (রহঃ) ও তার জামি অন্যতম। এছাড়াও তার অপ্রকাশিত অনেক গ্রন্থ রয়েছে। তার প্রবন্ধ সমূহ: বিভিন্ন ইসলামি পত্রিকায় প্রকাশিত হয়েছে।
জানা যায় তার প্রকাশিত গ্রন্থের সংখ্যা ৬টি, অপ্রকাশিত পান্ডুলিপি ১২টি, প্রবন্ধের সংখ্যা ১৫০টি। তিনি জাতীয় পাঠ্যক্রম পুস্তক ইসলামী শিক্ষা গ্রহন্থের একজন রচয়িতা ছিলেন। যা ৬ষ্ট শ্রেণি হতে ১০ম শ্রেণি পর্যন্ত পাঠদান করা হয়ে থাকে। তিনি একজন গবেষণা তত্বাবধায়কও ছিলেন। তার তত্বাবধানে রাজশাহী বিশ্ববিদ্যালয়, চট্টগ্রাম বিশ্ববিদ্যালয়, ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয় ২৫ জন শিক্ষক ও গষেক পি এইচ ডি এবং ৫ জন এম, ফিল ডিগ্রি অর্জন করেন।
ড. মুহাম্মদ শফিকুল্লাহ দীর্ঘ কর্ম জীবনের সমাপ্তি টানিয়ে ২০১১ খ্রিস্টাব্দের ২৭ মে রাজশাহী মেডিকেল কলেজ হাসপাতালে শাহদাৎ বরণ করেন। তাকে তার পারিবারিক কবরস্থান চতরায় সমাহিত করা হয়।
রজার মায়ারসন
রজার ব্রুস মায়ারসন (Roger Bruce Myerson) একজন মার্কিন অর্থনীতিবিদ। তিনি ২০০৭ সালে অর্থনীতিতে নোবেল পুরস্কার লাভ করেন।
তুগরা
সুলতানের শাসনের শুরুতে তুগরার নকশা প্রণয়ন করা হত। দরবারের ক্যালিগ্রাফার বা নিশানচি লিখিত দলিলে তা অঙ্কন করতেন। প্রথম তুগরা প্রথম ওরহানের সময় ব্যবহার হয়। প্রথম সুলাইমানের সময় তা ধ্রুপদি রূপ লাভ করে।
প্রাচীন মিশরের কারটুশ ও ব্রিটিশ রাজার রয়েল সাইফারের মত তুগরা কাজ করত। প্রত্যেক উসমানীয় সুলতান তাদের নিজস্ব তুগরা ব্যবহার করতেন।
তুগরার উপাদান
তুগরার নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য রয়েছে। এর বাম দিকে দুইটি প্যাচ, মাঝখানে তিনটি উলম্ব রেখা ও ডানদিকে দুইটি বর্ধিত রেখা থাকে। মূল লেখা নিচে লেখা হয়। এর প্রত্যেকটি উপাদানের আলাদা অর্থ রয়েছে। এসব বৈশিষ্ট্যের কারণে সহজেই তুগরা শনাক্ত করা যায়।
নিচের অংশে সুলতানের নাম লেখা থাকে, একে সেরে বলা হয়। যুগের উপর নির্ভর করে এই নাম সরল হতে পারে যেমন "ওরহান, উসমানের পুত্র" এভাবে। ১৩২৬ খ্রিষ্টাব্দের প্রথম তুগরায় এভাবে লেখা ছিল। পরের দিকে সম্মানসূচক পদবি ও দোয়া তুগরায় যোগ করা হয়।
বামদিকের প্যাচগুলোকে বলা হয় বেয়জে। আরবি "বাইদা" অর্থাৎ ডিম থেকে এই নাম এসেছে। তুগরা নকশার কিছু ব্যাখ্যা অনুযায়ী বেয়জেগুলো দ্বারা সুলতানের দেখা দুটি সাগরকে নির্দেশ করে। এর মধ্যে বাইরের বড় প্যাচটি ভূমধ্যসাগর ও ভেতরের ছোট প্যাচটি কৃষ্ণসাগরের নির্দেশক।
উলম্ব রেখাগুলোকে বলা হয় তুগ বা পতাকাদন্ড। এই তুগগুলো স্বাধীনতা নির্দেশ করে। তুগের উপর দিয়ে অতিক্রম করা ইংরেজি S আকারের লাইনকে বলা জুলফে। তুগের শীর্ষসহ এগুলো দ্বারা পূর্ব থেকে পশ্চিমে বয়ে যাওয়া বাতাস নির্দেশ করে যা উসমানীয়দের উসমানীয়দের অগ্রযাত্রার নির্দেশক।
ডানদিকের বর্ধিত রেখাকে হানসের বলা হয় যা দ্বারা শক্তি ও ক্ষমতার প্রতীক তলোয়ার বোঝানো হয়।
অন্যান্য তুগরা
তুগরা মূলত উসমানীয় সুলতানদের ক্ষেত্রে দেখা গেলেও অন্যান্য তুর্কি রাজ্য যেমন কাজান খানাত প্রভৃতিতে কখনো কখনো এর ব্যবহার হত। পরবর্তীতে রাশিয়ার তাতাররা তুগরা ব্যবহার করত।
মুঘল সাম্রাজ্য তার ক্যালিগ্রাফিক প্রতীকের ব্যবহারের কারণে পরিচিত ছিল। মুঘল তুগরাগুলো বৃত্তাকার হত এবং এর শীর্ষেও তিনটি রেখা থাকত।
রণচণ্ডি ইউনিয়ন
রনচন্ডি ইউনিয়ন বাংলাদেশের রংপুর বিভাগের নীলফামারী জেলার কিশোরগঞ্জ উপজেলার একটি ইউনিয়ন। এ ইউনিয়নের ভৌগোলিক পরিচিতি কোড (জিও কোড) হল ৫৫.৭৩.৪৫.৯৪।
ভৌগোলিক অবস্থান ও আয়তন
কিশোরগঞ্জ উপজেলা সদর হতে পূর্ব দিকে অবস্থিত এ ইউনিয়নের মোট আয়তন ৫৬৯০ একর বা ২৩ বর্গকিলোমিটার।
প্রশাসনিক এলাকা
রনচন্ডি ইউনিয়ন মৌজা/গ্রাম নিয়ে গঠিত। মৌজা সমুহ ৯টি প্রশাসনিক ওয়ার্ডে বিভক্ত। গ্রামসমূহ হল —
জনসংখ্যা
২০১১ সালের আদমশুমারি অনুযায়ী রনচন্ডি ইউনিয়নের মোট জনসংখ্যা ছিল ২৫৭৪৬ জন, যার মধ্যে পুরুষ হল ১২৮৪৪ জন এবং নারী হল ১২৯০২ জন।
শিক্ষা ও সংস্কৃতি
রনচন্ডি ইউনিয়নের গড় সাক্ষরতা হার ৩৬.৩%। তার মধ্যে নারী শিক্ষার হার ৩২.২% এবং পুরুষ শিক্ষার হার ৪০.৩%। এখানকার গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের মধ্যেঃ ১.রনচন্ডী স্কুল এন্ড কলেজ| ২.কিশামত বদি উচ্চ বিদ্যালয়| ৩.আনোয়ারমারী ডিগ্রি কলেজ |
অর্থনীতি ও যোগাযোগ
রনচন্ডি ইউনিয়নের অর্থনীতি মূলত কৃষি নির্ভর। তার পাশাপাশি মৎস্য চাষে বেশ সমৃদ্ধ
প্রভাত সংগীত (রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের কাব্যগ্রন্থ)
প্রভাত সংগীত হলো রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর কর্তৃক বাংলা ভাষায় রচিত একটি কাব্যগ্রন্থ। বইটি ১৮৮৩ খ্রিষ্টাব্দে সর্বপ্রথম প্রকাশিত হয়। রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের পূর্ববর্তী কাব্যগ্রন্থের নাম ছিল সন্ধ্যা সঙ্গীত (১৮৮২)। কাব্যগ্রন্থটিকে রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের কবি জীবনের দ্বিতীয় ধাপের সমাপ্তি হিসেবে গণ্য করা হয়।
বিষয়বস্তু
প্রভাত সংগীত গ্রন্থে রবীন্দ্রনাথ প্রকৃতি ও বিশ্বের আনন্দময়তার জয়গান গেয়েছেন। এছাড়াও তিনি তার "জীবন-স্মৃতি" গ্রন্থে শৈশবের স্মৃতিমন্থন করেন। রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের ব্যাখ্যায়: "“অবশেষে একদিন সেই রুদ্ধ দ্বার জানি না কোন্ ধাক্কায় হঠাৎ ভাঙিয়া গেল, তখন, যাহাকে হারাইয়াছিলাম, তাহাকে পাইলাম। শুধু পাইলাম তাহা নহে, বিচ্ছেদের ব্যবধানের ভিতর দিয়া তাহার পূর্ণতর পরিচয় পাইলাম। সহজকে দুরূহ করিয়া তুলিয়া যখন পাওয়া যায় তখনই পাওয়া সার্থক হয়। এইজন্য আমার শিশুকালের বিশ্বকে প্রভাত-সংগীতে যখন আবার পাইলাম তখন তাহাকে অনেক বেশি পাওয়া গেল। এমনি করিয়া প্রকৃতির সঙ্গে সহজ মিলন, বিচ্ছেদ ও পুনর্মিলনে জীবনের প্রথম অধ্যায়ের একটা পালা শেষ হইয়া গেল।”"
এই কাব্যগ্রন্থে ১৮টি কবিতা রয়েছে। যথা:
চট্টগ্রাম ক্যান্টনমেন্ট রেলওয়ে স্টেশন
চট্টগ্রাম ক্যান্টনমেন্ট রেলওয়ে স্টেশন বাংলাদেশের চট্টগ্রাম বিভাগের চট্টগ্রাম জেলার চট্টগ্রাম সেনানিবাস সংলগ্ন একটি রেলওয়ে স্টেশন।
ইতিহাস
আসাম বেঙ্গল রেলওয়ে কম্পানি চট্টগ্রাম-ষোলশহর লাইন ১৯২৯ সালে, ষোলশহর-নাজিরহাট লাইন ১৯৩০ সালের মধ্যে নির্মাণকাজ শেষ করে। ষোলশহর-নাজিরহাট লাইনের স্টেশন হিসেবে চট্টগ্রাম ক্যান্টনমেন্ট রেলওয়ে স্টেশন তৈরি করা হয়।
পরিষেবা
চট্টগ্রাম ক্যান্টনমেন্ট রেলওয়ে স্টেশন দিয়ে চলাচলকারী ট্রেনের তালিকা নিম্নে উল্লেখ করা হলো:
আন্তোনিও পাঞ্জেরি
পাঞ্জেরিকে তার সময়কালের একটি এমইপি হিসাবে দুর্নীতি ও ঘুষের তদন্তের অংশ হিসাবে তৎকালীন ইউরোপীয় পার্লামেন্টের ভাইস-প্রেসিডেন্ট ইভা কাইলি সহ প্রগ্রেসিভ অ্যালায়েন্স অব সোশ্যালিস্ট অ্যান্ড ডেমোক্র্যাটসের অন্যান্য কর্মী ও রাজনীতিবিদদের সাথে  ২০২২ সালের ডিসেম্বর মাসে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল।
নাজিরহাট পৌরসভা
নাজিরহাট বাংলাদেশের চট্টগ্রাম জেলার অন্তর্গত একটি পৌরসভা। হালদা নদীর পাড়ে অবস্থিত এই ছোট্ট শহরটি উত্তর চট্টগ্রামের অন্যতম প্রসিদ্ধ বাণিজ্যিক কেন্দ্র। ১৯৩০ সালে আসাম বেঙ্গল রেলওয়ে কর্তৃক নাজিরহাট ভারতের পূর্বাঞ্চলীয় রেল লাইনের সাথে সংযুক্ত হয়। আঞ্চলিক মহাসড়ক R160 (৯৮ কিলোমিটার দীর্ঘ) হাটহাজারী পৌরসভা থেকে নাজিরহাট পৌরসভা এবং ফটিকছড়ি পৌরসভার উপর দিয়ে খাগড়াছড়ি গিয়ে পৌঁছেছে। ২০১৪ সালের ২ জুন বাংলাদেশ সরকারের প্রশাসনিক পুনর্বিন্যাস সংক্রান্ত জাতীয় বাস্তবায়ন কমিটি (নিকার) এর ১০৯তম বৈঠকে এ পৌরসভার অনুমোদন দেওয়া হয়।
আয়তন
নাজিরহাট পৌরসভার আয়তন ১৩.৬২ বর্গ কিলোমিটার।
জনসংখ্যা
নাজিরহাট পৌরসভার লোকসংখ্যা প্রায় ৫০ হাজার।
অবস্থান ও সীমানা
ফটিকছড়ি উপজেলার দক্ষিণাংশে নাজিরহাট পৌরসভার অবস্থান। চট্টগ্রাম জেলা সদর থেকে এ পৌরসভার দূরত্ব প্রায় ৩৬ কিলোমিটার। এর পূর্বে রোসাংগিরী ইউনিয়ন ও লেলাং ইউনিয়ন, উত্তরে ফটিকছড়ি পৌরসভা, পশ্চিমে সুয়াবিল ইউনিয়ন এবং দক্ষিণে হাটহাজারী উপজেলার ফরহাদাবাদ ইউনিয়ন অবস্থিত।
প্রশাসনিক এলাকা
ফটিকছড়ি উপজেলার ১২নং দৌলতপুর ইউনিয়নের সম্পূর্ণ ও ১১নং সুয়াবিল ইউনিয়নের আংশিক নিয়ে এই পৌরসভা গঠন করা হয়। এটি গ শ্রেণীর পৌরসভা। এটি জাতীয় সংসদের ২৭৯নং নির্বাচনী এলাকা চট্টগ্রাম-২ এর অংশ। এ পৌরসভার প্রশাসনিক কার্যক্রম ফটিকছড়ি থানার আওতাধীন।
শিক্ষা ব্যবস্থা
২০১১ সালের আদমশুমারি অনুযায়ী নাজিরহাট পৌরসভার সাক্ষরতার হার ৬১.৫%। এ পৌরসভায় ১টি মাদ্রাসা, ৭টি মাধ্যমিক বিদ্যালয়, ২টি দাখিল মাদ্রাসা, ২টি বড় কওমী মাদ্রাসা (নাজিরহাট মাদরাসা ও বাবুনগর মাদরাসা) ও ১২টি প্রাথমিক বিদ্যালয় রয়েছে।
রোহিত শেঠী
রোহিত শেঠী (জন্ম: ১৪ মার্চ ১৯৭৪) হলেন একজন ভারতীয় পরিচালক, প্রযোজক এবং উপস্থাপক। চলচ্চিত্র নির্মাতা হিসেবে গোলমাল চলচ্চিত্র সিরিজ, সিংহাম চলচ্চিত্র সিরিজ, বোল বাচ্চন, চেন্নাই এক্সপ্রেস (যার জন্য তিনি ফিল্মফেয়ার শ্রেষ্ঠ পরিচালক পুরস্কারের জন্য মনোনীত হন) এবং দিলওয়ালে ছিলেন।
আহমদ
আহমদ ( أحمد ʾAhmad ) হল একটি আরবি পুরুষের প্রদত্ত নাম যা মুসলিম বিশ্বের বেশিরভাগ অংশে প্রচলিত। নামের অন্যান্য বানানগুলির মধ্যে আহমেদ এবং আহমেত অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
ব্যুৎপত্তি
শব্দটি মূল ح م د থেকে এসেছে (ḥ-md), আরবি أَحْمَدَ থেকে, যা ক্রিয়াপদ حَمِدَ থেকে উদ্ভুদ্ধ( ḥameda, "ধন্যবাদ বা প্রশংসা"), অনতীত يَحْمَدُ ।
অভিধানবিদ্যা
একটি আরবি নাম হিসাবে, এটির উৎপত্তি একটি কোরানের ভবিষ্যদ্বাণী থেকে যা কোরান -এ যিশুকে দায়ী করা হয়েছে যা বেশিরভাগ ইসলামিক পণ্ডিতরা মুহাম্মাদ সম্পর্কে স্বীকার করেন। এটি মাহমুদ, মুহাম্মদ এবং হামেদের মতো একই শিকড়ও শেয়ার করে। এর প্রতিবর্ণীকরণে, এই নামের একটি বিশ্বের সর্বোচ্চ সংখ্যক বানান বৈচিত্র রয়েছে। যদিও ইসলামিক পন্ডিতরা আহমদ নামটিকে মুহাম্মদের নামে দায়ী করেছেন, আয়াতটি নিজেই আহমদ নামক একজন রসূল সম্পর্কে, যখন মুহাম্মদ একজন রসূল-নবী ছিলেন।
গ্রীক অনুবাদ সংক্রান্ত বৃত্তি
"এছাড়াও পেশিট্টা, প্রাচীন সিরিয়াক এবং ফিলোক্সেনিয়ান সংস্করণ সবগুলোতেই যোহনের নামকে ইউহানান লিখা হয়েছে; গ্রিক ইউহানিস না আবার। তদনুসারে গসপেলের একটি পাঠ্য খুঁজে বের করার জন্য যেখান থেকে ইবনে ইসহাক তার উদ্ধৃতি দিয়ে থাকতে পারেন, আমাদের অবশ্যই এমন একটি সংস্করণের সন্ধান করতে হবে যা এই বৈশিষ্ট্যগুলি প্রদর্শনের ক্ষেত্রে অন্য সকলের থেকে আলাদা। এই ধরনের একটি পাঠ্য হল প্যালেস্টাইন সিরিয়াক লেকশনারী অফ দ্য গসপেল, যা চূড়ান্তভাবে প্রমাণ করবে যে আরবি লেখকের সামনে একটি সিরিয়াক পাঠ্য ছিল যা সে বা তাঁর তথ্যদাতা দক্ষতার সাথেই আমাদের সিরাতে পাঠ্য সরবরাহ করার জন্য নিপুণভাবে ব্যবহার করেছিলেন।"
"মুসলিম শিশুদেরকে ১২৩ হিজরির আগে কখনও আহমদ নাম রাখা হত না। কিন্তু এই তারিখের আগে ছেলেদের 'মুহাম্মদ' নাম রাখার অনেক দৃষ্টান্ত রয়েছে। ইসলাম-পূর্ব জাহেলিয়াতের যুগে (জাহিলিয়াতে) 'আহমদ' নামটি পাওয়া যায় না, এমনকি মুহাম্মদ নামটি প্রচলিত ছিল না। পরবর্তী রেওয়ায়েতগুলি নবীর নাম যে আহমদ ছিল তা দেখায় যে, এটি সর্বদা সুস্পষ্ট ছিল না, যদিও ভাষ্যকাররা এটি প্রায় ২২ (হিজরী) পরে অনুমান করেন।"
"উপসংহারে পৌঁছানো যায় যে, কুরআনের আস্-সাফ সুরার ৬ নং আয়াতে "আহমদ" শব্দটি একটি সঠিক নাম হিসাবে নয় বরং একটি বিশেষণ হিসাবে নেওয়া উচিত ... এবং এটি একটি সঠিক নাম হিসাবে বোঝা যায় তখনই মুহাম্মদের প্যারাক্লেট নামের সাথে চিহ্নিত হওয়ার পরে।"
গের্ড মুলার শিরোপা
গের্ড মুলার শিরোপা (Trophée Gerd Müller; যা ফরাসি ভাষায় ত্রফি গের্ড মুলার নামে পরিচিত এবং পূর্বে স্ট্রাইকার অব দ্য ইয়ার অথবা সেরা আক্রমণভাগের খেলোয়াড় পুরস্কার হিসেবে পরিচিত ছিল) হলো একটি ফুটবল পুরস্কার, যা প্রতি বছর ফ্রান্স ফুটবল দ্বারা পূর্ববর্তী মৌসুমে সর্বোচ্চ গোল করা ফুটবলারকে প্রদান করা হয়। এটি ২০২১ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, উক্ত সংস্করণে শুধুমাত্র ২০২১ সালের গোল গণনা করা হয়েছিল, যেখানে দ্বিতীয় সংস্করণ হতে একটি মৌসুম জুড়ে করা গোলের পরিমাণের উপর ভিত্তি করে পুরস্কারটি প্রদান করা হচ্ছে। ২০২১–২২ মৌসুমে, এই পুরস্কারটি জার্মান আক্রমণভাগের খেলোয়াড় গের্ড মুলারের নামে নামকরণ করা হয়েছে, যিনি ২০২১ সালের আগস্ট মাসে মৃত্যুবরণ করেছেন।
এই পুরস্কারের প্রথম বিজয়ী হচ্ছেন পোলীয় আক্রমণভাগের খেলোয়াড় রবের্ত লেভানদোভস্কি, যিনি ২০২১ সালে সর্বমোট ৫৪ ম্যাচে ৬৪টি গোল করেছিলেন। অতঃপর ২০২২ সালে তিনি দ্বিতীয়বারের মতো পুরস্কারটি জয়লাভ করেছেন, ২০২১–২২ মৌসুমে তিনি ৫৭ গোল করে সর্বোচ্চ গোলদাতা হয়েছিলেন।
ভারতের রাজ্য বৃক্ষের তালিকা
এই নিবন্ধটি ভারতের রাজ্য ও কেন্দ্রশাসিত অঞ্চলসমূহের প্রতীকী বৃক্ষসমূহের তালিকা বিষয়ে।
সূরা রুম
আর রুম , (سورة الروم),  (রোমান জাতি), মুসলমানদের ধর্মীয় গ্রন্থ কুরআনের ৩০ তম সূরা। এই সূরাটি মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে এবং এর আয়াত সংখ্যা ৬০ টি।
নাযিল হওয়ার স্থান ও সময়
সূরা রুম পবিত্র মক্কায় নাযিল হয়, এটি তাই মাক্কি সূরা। সূরা রুমের শুরতেই যে ঐতিহাসিক ঘটনার কথা বলা হয়েছে তা থেকে নাযিলের সময় কাল চূড়ান্তভাবে নির্ধারিত হয়ে যায়। এখানে বলা হয়েছে যে, “নিকটবর্তী দেশে রোমীয়রা পরাজিত হয়েছে।”সে সময় আরবের সন্নিহিত রোম অধিকৃত এলাকা ছিল জর্দান,সিরিয়া ও ফিলিস্তীন। এসব এলাকায় রোমানদের ওপর ইরানীদের(পার্সিয়ানদের)বিজয় ৬১৫ খৃষ্টাব্দে পূর্ণতা লাভ করেছিল। এ থেকে পূর্ণ নিশ্চয়তা সহকারে বলা যেতে পারে যে, এ সূরাটি সে বছরই নাযিল হয় এবং হাবশায় হিজরাতও এ বছরই অনুষ্ঠিত হয়।
নামকরণ
প্রথম আয়াতের *গুলিবাতির্‌ রুম* থেকে সূরার নাম গৃহীত হয়েছে।
গীতা মুখোপাধ্যায়
গীতা মুখোপাধ্যায় (৮ জানুয়ারি ১৯২৪ - ৪ মার্চ ২০০০) ছিলেন একজন রাজনৈতিক ও সামাজিক কর্মী; ১৯৬৭ থেকে ১৯৭৭ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত পাঁশকুড়া পূর্ব বিধানসভা আসনের চার বারের বিধায়ক এবং ১৯৬৭ থেকে ২০০০ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত পাঁশকুড়া লোকসভা কেন্দ্র এর সাত বারের নির্বাচিত সাংসদ ছিলেন। তিনি ভারতের কমিউনিস্ট পার্টির (সিপিআই) পশ্চিমবঙ্গ রাজ্য পরিষদের প্রার্থী ছিলেন। তিনি ভারতের কমিউনিস্ট পার্টির নারী বিভাগ ভারতীয় মহিলা জাতীয় ফেডারেশনের সভাপতি ছিলেন। ভারতে সংসদীয় নির্বাচনে মহিলাদের জন্য এক-তৃতীয়াংশ আসন সংরক্ষণের আইনের দাবিতে  আন্দোলনে তিনি নেতৃত্ব দিয়েছিলেন।
প্রারম্ভিক জীবন এবং শিক্ষা
গীতা মুখোপাধ্যায় ১৯২৪ খ্রিস্টাব্দের ৮ জানুয়ারি কলকাতায় জন্মগ্রহণ করেন। ১৯৪২ খ্রিস্টাব্দের ৮ নভেম্বর তিনি বিশ্বনাথ মুখোপাধ্যায়ের সঙ্গে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন।
তিনি কলকাতার আশুতোষ কলেজ থেকে বাংলা সাহিত্য নিয়ে কলাবিদ্যায় স্নাতক ডিগ্রি অর্জন করেন। ১৯৪৭ থেকে ১৯৫১ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত তিনি বঙ্গীয় প্রাদেশিক ছাত্র ফেডারেশনের সম্পাদক ছিলেন।
কর্মজীবন
১৯৪৬ খ্রিস্টাব্দে গীতা মুখোপাধ্যায় প্রথম ভারতীয় কমিউনিস্ট পার্টির (সিপিআই) বঙ্গ রাজ্য পরিষদের সদস্য হিসাবে নির্বাচিত হন। তিনি সকলের জনপ্রিয় 'গীতাদি' নামে পরিচিত ছিলেন; এবং সেই সময় থেকেই তিনি লোকসভা নির্বাচনে পশ্চিমবঙ্গের পাঁশকুড়া আসন থেকে ২০০০ খ্রিস্টাব্দে তার মৃত্যুর সময় পর্যন্ত পুরোভাগে ছিলেন।
তিনি ১৯৮০ খ্রিস্টাব্দে সপ্তম লোকসভায় নির্বাচিত হন এবং ১৯৮০-৮৪ সময়কালে তিনি যে যে দায়িত্ব পালন করেন, সেগুলো হল:
১৯৮১ খ্রিস্টাব্দ থেকে তিনি ভারতীয় কমিউনিস্ট পার্টির জাতীয় কার্যনির্বাহী কমিটির সদস্য ছিলেন।
১৯৯৯ খ্রিস্টাব্দে ত্রয়োদশ লোকসভা নির্বাচনে তিনি সপ্তম বারের জন্যে নির্বাচিত হন।  তাঁর কর্মজীবন প্রায় সাড়ে পাঁচ দশক বিস্তৃত ছিল।  যাইহোক, লোকসভা নির্বাচনে নারীদের জন্যে আসন সংরক্ষণে তাঁর ইতিবাচক ভূমিকা তাঁকে পাদপ্রদীপের আলোয় এনেছিল।  এছাড়াও তিনি যেসব কাজের সঙ্গে যুক্ত ছিলেন, সেগুলো হল: ন্যাশনাল কমিশন অন রুরাল লেবার, ন্যাশনাল কমিশন অন ওমেন, ন্যাশনাল চিল্ড্রেন্স বোর্ড, প্রেস কাউন্সিলের সদস্য, এবং ন্যাশনাল ফেডারেশন অব ওমেন-এর সহ-সভাপতি। অন্যদিকে তিনি বার্লিনের ওমেন্স ইন্টারন্যাশনাল ডেমোক্র্যাটিক ফেডারেশনের সদস্য ছিলেন।
রাজনৈতিক কর্মজীবনের পাশাপাশি গীতা মুখোপাধ্যায় শিশুদের জন্যে কয়েকটা বইও লিখেছেন, যার মধ্যে আছে: ভারত উপকথা (ভারতের লোকগাথা), ছোটোদের রবীন্দ্রনাথ  (শিশুদের জন্য রবীন্দ্রনাথ) এবং হে অতীত কথা কও; এবং বাংলা ভাষায় অনুবাদ করেছেন ব্রুনো অ্যাপিৎজের ১৯৫৮ খ্রিস্টাব্দের উচ্চাঙ্গের বই নেকেড অ্যামং উলভস ।
মৃত্যু
২০০০ খ্রিস্টাব্দের ৪ মার্চ তারিখে গুরুতর হৃদরোগে আক্রান্ত হয়ে গীতা মুখোপাধ্যায়ের জীবনাবসান হয়। মৃত্যুর সময় তাঁর বয়স হয়েছিল ৭৬ বছর। ভারতের তৎকালীন প্রধানমন্ত্রী অটল বিহারী বাজপেয়ী তাঁর শোকবার্তায় জানিয়েছিলেন - "শ্রীমতী মুখোপাধ্যায়ের জীবন ছিল দৃঢ়সংকল্প এবং উৎসর্গীকৃত। তিনি নারী ক্ষমতায়নের একটি উজ্জ্বল উদাহরণ ছিলেন। তাঁর জীবন ভবিষ্যৎ প্রজন্মের, বিশেষত মহিলাদের জন্যে অনুপ্রেরণা হয়ে থাকবে।"
তথ্যসূত্র
<references group="" responsive="1">
আব্দুল হামিদ বিন বাদিস মসজিদ
আব্দুল হামিদ বিন বাদিস মসজিদ (مسجد عبد الحميد بن باديس) আলজেরিয়ার ওরান শহরে অবস্থিত একটি মসজিদ। ২০১৫ সালে মসজিদটি উদ্বোধন করা হয়েছে। এই মসজিদে ২৫,০০০ জন মুসল্লি একসাথে মসজিদে নামাজ পড়তে পারে।
প্রসঙ্গ
আব্দুল হামিদ বেন বাদিস আলজেরীয় মুসলমানদের মধ্যে শ্রদ্ধেয় ব্যক্তি। ১৯৩১ সালে বিন বাদিস আলজেরিয়ান মুসলিম ওলামার জন্য একটি ধর্মীয় সংস্কারবাদী সংস্থা প্রতিষ্ঠা করেন, যেটি ফরাসী উপনিবেশীয় সংস্কৃতির সংমিশ্রণের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে সহায়তা করে।
ইতিহাস
১৯৭৫ সালে মসজিদটি নির্মাণের পরিকল্পনা শুরু হয়। তবে, ২০০০ সালে নির্মাণ কাজ শুরু হওয়ার আগে এই ২৫ বছরে মসজিদের পরিকল্পিত স্থানটি চারবার পরিবর্তন করা হয়। দুর্নীতির অভিযোগ নির্মাণকাজটি ক্ষতিগ্রস্ত হয়। পরিকল্পিত ব্যয় বাড়িয়ে যাত্তয়ার কারণে নির্মাণ কাজ দুইবার বন্ধ হয়ে যায়। নির্মাণকাজে তিনটি পৃথক সংস্থা দায়িত্বে ছিল। একটি আলজেরিয়ান সংস্থা, একটি চীনা সংস্থা এবং পরে একটি তুর্কি সংস্থা নির্মাণকাজ সম্পন্ন করে। নির্মাণকাজে পরিকল্পিত ব্যয় ধরা হয়েছিল আনুমানিক ৮.৫ বিলিয়ন আলজেরিয়ান দিনার, তবে প্রকল্পটির সমাপ্তিতে বরাদ্দকৃত বাজেটের চেয়ে ৫ বিলিয়ন ডিনার বেশি লাগে।
এটি উদ্বোধনের পর থেকে মসজিদটি উচ্চ-স্তরের ব্যক্তিবর্গের মিলনস্থলে পরিণত হয়েছে। ২০১৮ সালে ধর্ম এবং ওয়াক্ফ বিষয়ক মন্ত্রী মোহাম্মদ আইসা ইসলামে শান্তি ও সহনশীলতা বিষয়ক সম্পর্কে মসজিদ প্রাঙ্গণে বক্তৃতা দেন। যখন পাপালের দূত কার্ডিনাল জিওভান্নি অ্যাঞ্জেলো বেকইউ আলজেরিয়ার শহীদদের মর্যাদা বাড়ানো এবং ফোর্ট সান্তা ক্রুজের খ্রিস্টানদের নিজস্ব প্রার্থনাগৃহ পুনরায় চালু করার জন্য আলজেরিয়া সফর করেন, তখন তিনি মসজিদটির ইমাম শেখ মোহাম্মদ বেন্দজাবর এবং মন্ত্রী আইসা সাথে দেখা করেন।
মাতাপা দ্রুনা
ধূসর-ব্র্যান্ড রেড আই(বৈজ্ঞানিক নাম: Matapa druna(Moore)) এক প্রজাতির ছোট আকারের প্রজাপতি। এরা ‘হেসপেরায়িডি’ গোত্রের এবং 'হেসপেরায়িনি' উপগোত্রের সদস্য। এই প্রজাতি ডার্ক-ব্র্যান্ড রেড আই নামেও পরিচিত। এই প্রজাতির অধীনে কোন উপ-প্রজাতি তালিকাভুক্ত নেই।
আকার
ধূসর-ব্র্যান্ড রেড আই এর প্রসারিত অবস্থায় ডানার আকার ৪৮-৫৪ মিলিমিটার দৈর্ঘ্যের হয়।
বাল্মীকি মন্দির, লাহোর
বাল্মীকি মন্দির (উর্দু‌ঃ والمیکی مندر ) পাকিস্তানের  লাহোরের  বাল্মীকি কে উৎসর্গীকৃত একটি হিন্দু মন্দির।  মন্দির পরিচালিত হয়  পাকিস্তান হিন্দু কাউন্সিল এবং ইভাকুই ট্রাস্ট সম্পত্তি বোর্ড  দ্বারা পরিচালিত হয়।  কৃষ্ণ মন্দির এবং বাল্মীকি মন্দির লাহোরের একমাত্র দুটি কার্যকরী হিন্দু মন্দির।
লাহোরের আয়নাবাজার এলাকায় অবস্থিত ১২০০ বছরের পুরোনো হিন্দু মন্দিরটি এতোদিন বেআইনিভাবে প্রায় ২০ বছর দখলে রেখেছিল এক খ্রিস্টান পরিবার। ২০২২ সালে দেশটির আদালতে দীর্ঘ আইনি লড়াইয়ের পর মন্দিরটিকে পুনরুদ্ধারে করতে সক্ষম হয়েছে পাকিস্তানের সংখ্যালঘুদের উপাসনাগৃহগুলোর তত্ত্বাবধানের দায়িত্বে থাকা ইভাকুই ট্রাস্ট সম্পত্তি বোর্ড (ইটিপিবি)।
তথ্যসূত্র
<references group="" responsive="0">
বেদান্ত সোসাইটি অফ নিউ ইয়র্ক
বেদান্ত সোসাইটি অফ নিউ ইয়র্ক হল মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের নিউ ইয়র্ক শহরে অবস্থিত প্রথম বেদান্ত সোসাইটি। ১৮৯৪ সালের নভেম্বর মাসে স্বামী বিবেকানন্দ এটি স্থাপন করেন। ১৮৯৭ সালে রামকৃষ্ণ পরমহংসের অপর শিষ্য স্বামী অভেদানন্দ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে এসে এই কেন্দ্রের ভার নেন। ১৯২১ সাল পর্যন্ত তিনি এই কেন্দ্রের অধ্যক্ষ ছিলেন। বর্তমানে এই বেদান্ত সোসাইটি রামকৃষ্ণ মঠ ও রামকৃষ্ণ মিশন অনুমোদিত।
প্রতিষ্ঠা
১৮৯৩ সালে বিবেকানন্দ যুক্তরাষ্ট্রের শিকাগো শহরের বিশ্বধর্ম মহাসভায় বকৃতা দেন। তিনি ওই সভায় ভারত ও হিন্দুধর্মের প্রতিনিধিত্ব করেন। ওয়ে অইএ রুবু মিনেপোলিস, মেমফিস, ডেট্রোয়েট ও নিউ ইয়র্ক পর্যটন করেন। প্রায় সব জায়গাতেই তিনি বক্তৃতা দিয়ে জনপ্রিয়তা অর্জন করেছিলেন। ১৮৯৪ সালের ১৬ মে তিনি হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয়ে বক্তৃতা দেন। ওই বছর নভেম্বরে নিউ ইয়র্কের ম্যানহ্যাটন এলাকার ৫৪ ওয়েস্ট ৩৩তম স্ট্রিটে প্রথম বেদান্ত সোসাইটি স্থাপন করেন।
১৮৯৪–১৯২১
মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র ও ইংল্যান্ডের নানা অঞ্চল পর্যটন করে ১৮৯৭ সালে বিবেকানন্দ ভারতে ফিরে আসেন। রামকৃষ্ণ পরমহংসের অপর সাক্ষাৎ শিষ্য স্বামী অভেদানন্দ যুক্তরাষ্ট্রে গিয়ে বেদান্ত সোসাইটির ভার নেন। ১৯২১ সাল পর্যন্ত তিনি এই কেন্দ্রের অধ্যক্ষ ছিলেন। তারপর তিনি ভারতে ফিরে আসেন। অধ্যক্ষ থাকাকালীন তিনি সোসাইটিকে নিউ ইয়র্কের আইনের আওতায় এনে সুসংগঠিত করেন।
১৯২১–এখন
প্রথম দিকে ভাড়াবাড়িতে সোসাইটির কাজকর্ম চলত। তাই বহুবার এর ঠিকানা বদলেছে। ১৯২১ সালে ৩৪ ওয়েস্ট ৭১তম স্ট্রিটের স্থায়ী প্রধান কার্যালয়ের ঠিকানায় সোসাইটি উঠে যায়। এটিই এখন এর ঠিকানা।
প্রতিষ্ঠার পর থেকে ছয় জন অধ্যক্ষ এই কেন্দ্রের দায়িত্ব সামলেছেন। ১৯৭৬ সাল থেকে স্বামী তথাগতানন্দ এই কেন্দ্রের অধ্যক্ষ।
কাজকর্ম
রামকৃষ্ণ মঠ ও মিশন অনুমোদিত এই সোসাইটিতে একটি গ্রন্থাগার, গ্রন্থবিপণি ও প্রার্থনা কক্ষ আছে। এখানে শ্রীশ্রীরামকৃষ্ণকথামৃত বইটির উপর সাপ্তাহিক লেকচার ক্লাস আয়োজিত হয়। নিয়মিত সেমিনার ও কনভেনশনও হয়।
জগজ্জীবন ঘোষাল
জগজ্জীবন ঘোষাল উত্তরবঙ্গের মনসামঙ্গল কাব্যের একজন কবি। তাঁর রচনার একটা বড়ো অংশ তন্ত্রবিভূতির রচনার উপর প্রতিষ্ঠিত হলেও ভাষারীতি, প্রকাশভঙ্গিমা, ঘটনা ও চরিত্রচিত্রণে তাঁর বিশেষ পারদর্শিতার পরিচয় পাওয়া যায়। ১৯৬০ সালে কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ড: আশুতোষ দাস ও শ্রী সুরেশচন্দ্র ভট্টাচার্যের সম্পাদনায় জগজ্জীবন ঘোষালের মনসামঙ্গল প্রকাশিত হওয়ার পর সাধারণ মানুষ এ'কাব্যের সঙ্গে পরিচিত হন। জলপাইগুড়ি স্কুলের পণ্ডিত মহাশয় শ্রী সুরেশচন্দ্র ভট্টাচার্য জগজ্জীবন ঘোষালের একখানি খণ্ডিত পুঁথি সংগ্রহ করেন এবং কোলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের রামতনু লাহিড়ী অধ্যাপক শশিভূষণ দাশগুপ্ত মহাশয়কে তা প্রকাশের অনুরোধ করেন। কিছুদিন পর অধ্যাপক দাশগুপ্ত জানতে পারেন ড: আশুতোষ দাসও জগজ্জীবন ঘোষালের একটি পূর্ণাঙ্গ পুঁথি সংগ্রহ করেছেন। তখন  তাঁর পরামর্শ মতো  পুঁথিটি ড: আশুতোষ দাস ও সুরেশচন্দ্র ভট্টাচার্যের যুগ্মসম্পাদনায় ডঃ দাসের পুঁথির পাঠ অবলম্বনে জগজ্জীবন ঘোষালের মনসামঙ্গল প্রকাশিত হয়।
সেচনী
ধারকটির ধারণক্ষমতা ০.৫ লিটার (গৃহস্থালীর গাছের জন্য) থেকে ১০ লিটার (সাধারণ বাগান ব্যবহারের জন্য) হতে পারে। এটি সাধারণত ধাতু, সিরামিক বা প্লাস্টিকের তৈরি হয়। স্পাউটের শেষে, একটি "রোজ" (একটি ডিভাইস, টুপির মতো, ছোট ছোট ছিদ্র সহ) স্থাপন করা যেতে পারে যাতে জলের স্রোতকে ফোঁটায় বিভক্ত করা যায়, যাতে মাটিতে বা সূক্ষ্ম উদ্ভিদের উপর অতিরিক্ত জলের চাপ না পড়ে। থাম্ব| পাপিরির ভিলায় খনন করে পাওয়া পানির পাত্র, আনু, ৭৯ খ্রিঃ
ইতিহাস
"ওয়াটারিং ক্যান" শব্দটি প্রথম ১৬৯২ সালে কর্নওয়ালের তীক্ষ্ণবুদ্ধিসম্পন্ন, কুটির মালী লর্ড টিমোথি জর্জের ডায়েরিতে প্রকাশিত হয়েছিল। তার আগে, এটি একটি "জলের পাত্র" হিসাবে পরিচিত ছিল।
১৮৮৬ সালে জন হাউস দ্বারা "হাউস" ওয়াটারিং ক্যান পেটেন্ট করা হয়েছিল। পেটেন্টে লেখা ছিল "এই নতুন আবিষ্কারটি একটি জলের পাত্র তৈরি করে যা বহন করা এবং টিপ দেওয়া অনেক সহজ, এবং একই সাথে অনেক বেশি পরিষ্কার এবং জনসাধারণের সামনে রাখা অন্য যে কোনটির তুলনায় ব্যবহারের জন্য আরও অভিযোজিত।"
ঝরনার মাথার প্রান্তকে রোজ, রোজ হেড, রোজেট বা স্প্রিংকলার হেড বলা হয়।
আধুনিক ব্যবহার
সেচনীগুলি মালীদের দ্বারা গাছপালা জল দেওয়ার জন্য, রাস্তার শ্রমিকদের দ্বারা আসফাল্টে বিটুমিন প্রয়োগ করতে, অলঙ্কার হিসাবে এবং নিয়মিত প্রতীকী শিল্পকর্মে ব্যবহার করা হয়।
সম্মুখগামী মহালম্ফ
গণপ্রজাতন্ত্রী চীনের সম্মুখগামী মহালম্ফ ( তা ইউয়ে চিন) বা গ্রেট লিপ ফরওয়ার্ড (ইংরেজি: Great Leap Forward) ছিল ১৯৫৮ থেকে ১৯৬২ সাল পর্যন্ত চীনের কমিউনিস্ট পার্টি পরিচালিত একটি অর্থনৈতিক ও সামাজিক রূপান্তরপ্রত্যাশী অভিযান। চীনা কমিউনিস্ট পার্টির তৎকালীন সভাপতি মাও সে তুং অভিযানটির নেতৃত্ব দেন। এই অভিযানের লক্ষ্য ছিল চীনকে দ্রুত একটি কৃষিভিত্তিক অর্থনীতি থেকে সমাজতান্ত্রিক সমাজব্যবস্থায় রূপান্তরিত করা। এই রূপান্তরের মাধ্যম ছিল দ্রুত শিল্পায়ন এবং সমবায়ীকরণ। তবে অনেকে মনে করেন যে এই অভিযানের কারণেই চীনের মহাদুর্ভিক্ষ ঘটেছিল।
এই যুগে চীনের গ্রামীণ জীবনের প্রধান যে পরিবর্তনগুলি ঘটে, তার মধ্যে একটি ছিল ক্রমাগতভাবে বাধ্যতামূলক কৃষি সমবায়ীকরণের অবতারণা। ব্যক্তিগত মালিকানাধীন খামার করা নিষিদ্ধ করে দেওয়া হয়। যারা ব্যক্তিগত খামার করত তাদেরকে নিপীড়ন করা হয়ে এবং "অভ্যুত্থানবিরোধী" আখ্যা দেওয়া হয়। গ্রামীণ জনগণের উপর সামাজিক চাপ, চাপিয়ে দেওয়া শ্রম, কিংবা জনসম্মক্ষে প্রহসনমূলক বিচার ও সম্মানহানির মাধ্যমে নিয়মের কড়াকড়ি প্রয়োগ করা হয় । গ্রামীণ শিল্পায়ন, যা ছিল অভিযানের মূল লক্ষ্যগুলির একটি, "সম্মুখগামী মহালম্ফের ত্রুটিগুলির জন্য...ব্যর্থতায় পর্যবসিত হয়"।
অনেক ইতিহাসবিদ মনে করেন যে সম্মুখগামী মহালম্ফের ফলে কোটি কোটি মানুষের মৃত্যু হয়েছিল। নিম্নপক্ষে ১ কোটি ৮০ লক্ষের মৃত্যু হয়, তবে ইউ শিকুয়াং-এর বিস্তৃত গবেষণা অনুযায়ী এই আন্দোলনের ফলে চীনে ৫ কোটি ৫০ লক্ষ লোকের মৃত্যু হয়। ইতিহাসবিদ ফ্রাঙ্ক ডিকোটারের মতে "দমনপীড়ন, সন্ত্রাস ও সঙ্ঘবদ্ধ জুলুম ছিল সম্মুখগামী মহালম্ফের ভিত্তি" এবং এর কারণে "মানবেতিহাসের সবচেয়ে প্রাণঘাতী গণহত্যা" সংঘটিত হয়েছিল।
সম্মুখগামী মহালম্ফের বছরগুলিতে অর্থনৈতিক সংকোচন ঘটে। ১৯৫৩ থেকে ১৯৭৬ সালের মধ্যবর্তী সময়ে কেবল এই পর্বেই চীনের অর্থনীতি সংকুচিত হয়। রাজনৈতিক অর্থনীতিবিদ ডোয়াইট পার্কিন্‌স যুক্তি দেন যে "বিশাল পরিমাণ বিনিয়োগের পরে উৎপাদনে অত্যন্ত অল্প কিংবা শূন্য বৃদ্ধি ঘটেছিল...সংক্ষেপে বলতে গেলে, সম্মুখগামী মহালম্ফ ছিল খুবই খরুচে একটি বিপর্যয়।"
মাও-এর প্রতি সহানুভূতিশীল ব্যক্তিরা চীনের মহাদুর্ভিক্ষে মৃতের সংখ্যা প্রত্যাখ্যান করেন এবং এটা যে সম্মুখগামী মহালম্ফের কারণে ঘটেছিল তাও অস্বীকার করেন। তাদের মতে দ্রুত সরকারী শিল্পায়নের যে লক্ষ্য ছিল, এই অভিযানটি সেই লক্ষ্য অর্জনে সফল হয়।
আখাউড়া দক্ষিণ ইউনিয়ন
আয়তন
আখাউড়া দক্ষিণ ইউনিয়নের আয়তন ১,৬৯০ একর (৬.৮৪ বর্গ কিলোমিটার)।
জনসংখ্যার উপাত্ত
২০১১ সালের আদমশুমারি অনুযায়ী আখাউড়া দক্ষিণ ইউনিয়নের মোট জনসংখ্যা ১০,৬৭০ জন। এর মধ্যে পুরুষ ৫,১৩০ জন এবং মহিলা ৫,৫৪০ জন। মোট পরিবার ২,০৫৮টি। জনসংখ্যার ঘনত্ব প্রতি বর্গ কিলোমিটারে প্রায় ১,৫৬০ জন।
ইতিহাস
এটা একটা ইউনিয়ন বোর্ড ছিল। ১৯৫৮ সালে এই পরিষদের নির্বাচিত পরিষদ গঠিত হয়। এই পরিষদ এলাকায় উপজেলা স্বাস্থ্য কমপ্লেক্স, দুইটি উচ্চ বিদ্যালয়, উপজেলা পরিষদ কমপ্লেক্স, খাদ্য গুদাম, তারাগন মাজার শরীফ, উপজেলা কেন্দ্রীয় মন্দির শ্রী শ্রী রাধামাধব আখড়াসহ একাধিক মন্দির, মসজিদ, সবচেয়ে বড় বাজার, শ্মশান, কবরস্থান ইত্যাদি গুরুত্বপূর্ণ প্রতিষ্ঠান ছিল। ১২/১২/১৯৯৯ সালে এই ইউনিয়নের একটি বড় অংশ নিয়ে আখাউড়া পৌরসভা গঠন হয়।
অবস্থান ও সীমানা
আখাউড়া উপজেলার উত্তর-পূর্বাংশে আখাউড়া দক্ষিণ ইউনিয়নের অবস্থান। এ ইউনিয়নের উত্তরে আখাউড়া উত্তর ইউনিয়ন ও আখাউড়া পৌরসভা, পশ্চিমে আখাউড়া পৌরসভা ও ব্রাহ্মণবাড়িয়া সদর উপজেলার বাসুদেব ইউনিয়ন, দক্ষিণে মোগড়া ইউনিয়ন এবং পূর্বে ভারতের ত্রিপুরা প্রদেশ অবস্থিত।
প্রশাসনিক কাঠামো
আখাউড়া দক্ষিণ ইউনিয়ন আখাউড়া উপজেলার আওতাধীন ৫নং ইউনিয়ন পরিষদ। এ ইউনিয়নের প্রশাসনিক কার্যক্রম আখাউড়া থানার আওতাধীন। এটি জাতীয় সংসদের ২৪৬নং নির্বাচনী এলাকা ব্রাহ্মণবাড়িয়া-৪ এর অংশ। এ ইউনিয়নের গ্রামগুলো হল: • নূরপুর
• হীরাপুর
• নূরপুর লামারবাড়ি
• দ্বিজয়পুর
দান (গুণ)
হিন্দুধর্ম, বৌদ্ধধর্ম, জৈনধর্ম ও শিখধর্মে দান হল উদারতা গড়ে তোলার অভ্যাস। এটি কষ্ট বা প্রয়োজনে একজন ব্যক্তিকে দান করার রূপ নিতে পারে। এটি জনহিতকর সর্বজনীন প্রকল্পগুলির রূপও নিতে পারে যা অনেককে ক্ষমতায়ন করে ও সাহায্য করে। দান ভারতীয় ঐতিহ্যের প্রাচীন রীতি, যা বৈদিক ঐতিহ্যে ফিরে আসে।
আখাউড়া দক্ষিণ ইউনিয়ন
প্রশাসনিক কাঠামো
• সাহেবনগর
দান (গুণ)
হিন্দুধর্ম
হিন্দুধর্মে দান অর্থ দান করা, এবং প্রায়ই দান ও দানের প্রসঙ্গে। অন্যান্য প্রেক্ষাপটে, যেমন আচারে এটি কেবল কিছু দেওয়ার কাজকে নির্দেশ করতে পারে। দান পরোপকারের ধারণার সাথে প্রাচীন গ্রন্থে সম্পর্কিত এবং উল্লেখ করা হয়েছে যার অর্থ হিতকর কাজ, অন্যকে সাহায্য করা;   দক্ষিণা যার অর্থ উপহার বা বেতন;  এবং ভিক্ষা।
দানকে ঐতিহ্যবাহী গ্রন্থে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে যে কেউ যাকে নিজের বলে মনে করে বা চিহ্নিত করে তার মালিকানা ত্যাগ করা, এবং বিনিময়ে কিছু আশা না করে প্রাপকের কাছে বিনিয়োগ করা।
আখাউড়া দক্ষিণ ইউনিয়ন
প্রশাসনিক কাঠামো
• সাতপাড়া
দান (গুণ)
হিন্দুধর্ম
যখন দান সাধারণত এক ব্যক্তি বা পরিবারকে দেওয়া হয়, হিন্দুধর্মও জনসাধারণের উপকারের জন্য দান বা দান সম্পর্কে আলোচনা করে, যাকে কখনও কখনও উৎসর্গ বলা হয়। এটি একটি বৃহৎ প্রকল্প যেমন বিশ্রামাগার, স্কুল, পানীয় জল বা সেচের কূপ, গাছ লাগানো এবং অন্যান্যদের মধ্যে যত্নের সুবিধা নির্মাণের লক্ষ্যে কাজ করে।
হিন্দুগ্রন্থে দান
ঋগ্বেদে বেদের মধ্যে দান-এর আদি আলোচনা আছে। ঋগ্বেদ এটিকে "সত্য" এর সাথে সম্পর্কিত করে এবং অন্য একটি স্তোত্রের মধ্যে দোষের দিকে ইঙ্গিত করে যে কেউ অভাবগ্রস্তদের না দেওয়া থেকে অনুভব করে। এটি দান শব্দের মূল, তার স্তোত্রগুলিতে দুঃখভোগীদের দান করার কাজটি উল্লেখ করার জন্য ব্যবহার করে। উদাহরণস্বরূপ, রালফ টি এইচ গ্রিফিথ, ঋগ্বেদের বই ১০, স্তোত্র ১১৭ এর অনুবাদ করেন: "ঈশ্বর ক্ষুধাকে আমাদের মৃত্যু হিসেবে নির্ধারণ করেননি: এমনকি সুস্বাস্থ্যের অধিকারী মানুষের কাছেও বিচিত্র আকারে মৃত্যু আসে, উদারপন্থীর ঐশ্বর্য কখনো নষ্ট হয় না, যখন যে দেবে না তাকে সান্ত্বনা দেবার কেউ নেই, দোকানে খাবার নিয়ে থাকা একজন, যখন অভাবগ্রস্ত দুঃখজনক অবস্থায় আসে তখন রুটি খেতে ভিক্ষা করে, তার বিরুদ্ধে তার হৃদয় শক্ত করে, যখন পুরানো কেউ তাকে সান্ত্বনা দেয় না।
আখাউড়া দক্ষিণ ইউনিয়ন
প্রশাসনিক কাঠামো
• আনন্দপুর
দান (গুণ)
হিন্দুগ্রন্থে দান
যে ব্যক্তি তার কাছে খাবারের অভাবে আসে এবং যে দুর্বলকে ভিক্ষুক দেয় তাকে দানশীল, যুদ্ধের চিৎকারে সাফল্য তাকে উপস্থিত করে। ভবিষ্যতের সমস্যায় সে তার বন্ধু বানায়, কোন বন্ধু সে নয় যে তার বন্ধু এবং কমরেডের কাছে আসে যা খাবার চাইতে আসে, কিছুই দেবে না।
আখাউড়া দক্ষিণ ইউনিয়ন
প্রশাসনিক কাঠামো
• কালিকাপুর
দান (গুণ)
হিন্দুগ্রন্থে দান
ধনী দরিদ্র প্রার্থনাকারীকে সন্তুষ্ট করুক, এবং দীর্ঘ পথের দিকে তার চোখ বাঁকুক, ধন এখন একের কাছে আসে, এখন অন্যের কাছে আসে, এবং গাড়ির চাকার মতো ঘুরছে, নির্বোধ মানুষ নিরর্থক শ্রম দিয়ে খাবার জিতে নেয়: সেই খাবার - আমি সত্য কথা বলি - তার ধ্বংস হবে, তিনি কোন বিশ্বস্ত বন্ধুকে খাওয়ান না, তাকে ভালবাসার জন্য কোন মানুষ নেই। সব অপরাধ তারই, যে কোন অংশীদার ছাড়া খায়।"
আখাউড়া দক্ষিণ ইউনিয়ন
প্রশাসনিক কাঠামো
• কালিনগর
দান (গুণ)
হিন্দুগ্রন্থে দান
উপনিষদসমূহ দান-এর আদি উপনিষদিক আলোচনা উপস্থাপন করে। বৃহদারণ্যক উপনিষদ, ৫.২.৩ পদে উল্লেখ করেছে যে, একজন ভাল, উন্নত ব্যক্তির তিনটি বৈশিষ্ট্য হল আত্মসংযম (যম), সমস্ত সংবেদনশীল জীবনের প্রতি সহানুভূতি বা ভালবাসা (দয়া), এবং দান। "तदेतत्त्रयँ शिक्षेद् दमं दानं दयामिति তিনটি প্রধান গুণাবলী শিখুন -আত্মসংযম, দান এবং সমস্ত জীবনের জন্য করুণা।"
আখাউড়া দক্ষিণ ইউনিয়ন
প্রশাসনিক কাঠামো
• আব্দুল্লাহপুর
দান (গুণ)
হিন্দুগ্রন্থে দান
ছান্দোগ্য উপনিষদ, তৃতীয় বই, একইভাবে, বলে যে একটি সৎকর্মপূর্ণ জীবন প্রয়োজন: তাপস (তপস্যা), দান, অর্জব (সরলতা), অহিংসা (সমস্ত প্রানবন্ত মানুষের ক্ষতি না করা) এবং সত্যবচন (সত্যবাদিতা)।
আখাউড়া দক্ষিণ ইউনিয়ন
প্রশাসনিক কাঠামো
• বড়কুড়িপাইকা
দান (গুণ)
হিন্দুগ্রন্থে দান
ভগবদ গীতা ১৭.২০ থেকে ১৭.২২ পদে দান-এর সঠিক ও ভুল রূপ বর্ণনা করেছে। এটি ১৭.২০ শ্লোকে সাত্ত্বিক (ভাল, আলোকিত, বিশুদ্ধ) দানকে সংজ্ঞায়িত করে, যেমন প্রত্যাবর্তন ছাড়াই দেওয়া হয়, যথাযথ সময় ও স্থানে এবং যোগ্য ব্যক্তিকে। এটি রাজসিক (আবেগ, অহং চালিত, সক্রিয়) দানক সংজ্ঞায়িত করে ১৭.২১ শ্লোকে, যা কিছু প্রত্যাবর্তনের প্রত্যাশা দিয়ে, অথবা ফল ও ফলাফলের আকাঙ্ক্ষার সাথে, অথবা বিদ্বেষপূর্ণভাবে। এটি ১৭.২২ পদে তামসিক (অজ্ঞান, অন্ধকার, ধ্বংসাত্মক) দানকে সংজ্ঞায়িত করে, যেমন অযোগ্য ব্যক্তি, ভুল জায়গায় ও সময়ে অবজ্ঞার সাথে দেওয়া হয়েছে। ১৭ অধ্যায়ে, ভগবদ গীতা সাত্ত্বিক দানে অবিচলতার পরামর্শ দেয়, অথবা দানের উত্তম রূপ হিসেবে উল্লেখ করে; এবং সেইসাথে তামসিক দানকে পরিহার করার পরামর্শ দেয়। এই তিনটি মনস্তাত্ত্বিক বিভাগকে হিন্দু দর্শনে গুণ বলা হয়।
আখাউড়া দক্ষিণ ইউনিয়ন
প্রশাসনিক কাঠামো
• কেন্দুয়াই
দান (গুণ)
হিন্দুগ্রন্থে দান
হিন্দু মহাকাব্য মহাভারতের আদিপর্ব, ৯১ অধ্যায়ে বলা হয়েছে যে একজন ব্যক্তিকে প্রথমে সৎ উপায়ে সম্পদ অর্জন করতে হবে, তারপরে দাতব্য কাজে লাগাতে হবে; যারা তার কাছে আসে তাদের অতিথিপরায়ণ হও; কোনো জীবকে কখনোই কষ্ট দিও না; এবং একটি অংশ ভাগ করুনঅন্যদের সাথে সে যা খায়। আদিপর্বের ৮৭ অধ্যায়ে, এটি মিষ্টি কথা বলা এবং কঠোর শব্দ ব্যবহার করতে অস্বীকার করা বা অন্যকে অন্যায় করা এমনকি যদি আপনার প্রতি অন্যায় করা হয়, দানশীলতার রূপ হিসাবে বলা হয়। বনপর্ব, ১৯৪ অধ্যায়ে, মহাভারত সুপারিশ করে যে, একজনকে অবশ্যই "দান দ্বারা, অসত্যকে সত্য দ্বারা, দুষ্টকে ক্ষমা দ্বারা এবং অসততাকে সততার দ্বারা জয় করতে হবে"। ৫৮ অধ্যায়ে অনুশাসন পর্ব, দান রূপে সর্বজনীন প্রকল্পগুলি সুপারিশ করে। এটি মানুষ ও গবাদি পশুর জন্য পানীয় জলের ট্যাঙ্ক নির্মাণের মহৎ রূপ হিসেবে আলোচনার পাশাপাশি অন্ধকার সর্বজনীন স্থানগুলোকে আলোকিত করার জন্য বাতি প্রদানের বিষয়ে আলোচনা করে। অধ্যায় ৫৮ এর পরবর্তী অংশে, এটি সর্বজনীন ফলের বাগান রোপণ বর্ণনা করে, এমন গাছের সাথে যা অপরিচিতদের জন্য ফল দেয় এবং ভ্রমণকারীদের ছায়া দেয়, যা দাতব্য দানশীলতার গুণগত কাজ। মহাভারতের ১৩ তম বইয়ের ৫৯ অধ্যায়ে, যুধিষ্ঠির এবং ভীষ্ম মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম এবং স্থায়ী উপহার নিয়ে আলোচনা করেছে:
"সমস্ত প্রাণীর প্রতি ভালবাসা এবং স্নেহ এবং প্রতিটি ধরনের আঘাত থেকে বিরত থাকার আশ্বাস, দু inখের সময় একজন ব্যক্তির প্রতি দয়া ও অনুগ্রহের কাজ, যে কোনও উপহার দেওয়া হয় তা প্রদানকারীকে তার দ্বারা উপহার হিসাবে কখনও মনে না করেগঠন কর, হে ভারতবর্ষের প্রধান, সর্বোচ্চ এবং শ্রেষ্ঠ উপহার (দান)।"
আখাউড়া দক্ষিণ ইউনিয়ন
প্রশাসনিক কাঠামো
• ছোটকুকড়িপাইকা
দান (গুণ)
হিন্দুগ্রন্থে দান
- মহাভারত, ১৩.৫৯
ভাগবত পুরাণ দান-এর উপযুক্ত ও অনুপযুক্ত ক্ষেত্র আলোচনা করে। বই ৮, অধ্যায় ১৯, শ্লোক ৩৬ এ বলা হয়েছে যে দাতব্য যদি অনুপযুক্ত হয় তবে এটি জৈবিক নির্ভরশীলদের বা নিজের ব্যক্তির পরিমিত জীবনযাপনকে বিপন্ন ও পঙ্গু করে। বিনয়ী জীবনযাপনের জন্য প্রয়োজনের অতিরিক্ত উদ্বৃত্ত আয় থেকে দানের জন্য পুরাণে সুপারিশ করা হয়েছে।
অনেক ভাষায় ভারতীয় হিন্দুগ্রন্থ বিদ্যমান।উদাহরণস্বরূপ, ২০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে ৪০০ খ্রিস্টাব্দের মধ্যে লেখা তিরুক্কুরাল, একটি দক্ষিণ ভারতীয় ভাষায় রচিত হিন্দুধর্মের সবচেয়ে প্রিয় ক্লাসিক। তিরুক্কুরাল তার ১নং বইয়ের ২৩ অধ্যায়ে দাতব্য বিষয় ও এর গুণাবলী নিয়ে আলোচনা করেছে। তিরুক্কুরাল পরামর্শ দেন যে সৎকর্মপূর্ণ জীবন ও সুখের জন্য দান করা প্রয়োজন। তিনি ২৩ অধ্যায়ে বলেছেন: "দরিদ্রকে দান করা সত্যিকারের দান, অন্য সব দান কিছু প্রত্যাশা প্রত্যাশা করে"; "সত্যিই, ক্ষুধা সহ্য করার ক্ষমতা মহান। বৃহত্তর এখনও অন্যের ক্ষুধা দূর করার শক্তি "; "দান করা নিজের জন্য একটি বড় পুরস্কার"। ১০১ অধ্যায়ে তিনি বলেছেন: "সম্পদ বিশ্বাস করা সবকিছুই, তবুও কিছু না দেওয়া, মনের একটি শোচনীয় অবস্থা"; "বিশাল সম্পদ এমন একজনের জন্য অভিশাপ হতে পারে, যে না তা ভোগ করে, না যোগ্যকে দেয়"। মহাভারতের মতো, তিরুক্কুরালও দানের ধারণাকে কর্ম (শরীর), শব্দ (কথন) এবং চিন্তা (মন) পর্যন্ত বিস্তৃত করে। এটি বলে যে একটি উজ্জ্বল উজ্জ্বল হাসি, প্রেমময় চোখের দয়াশীল আলো, এবং আন্তরিক হৃদয় দিয়ে মনোরম কথা বলা একটি দানশীলতার ধরন যা প্রত্যেক মানুষের দেওয়া উচিত।
আখাউড়া দক্ষিণ ইউনিয়ন
প্রশাসনিক কাঠামো
• রহিমপুর
দান (গুণ)
আচার-অনুষ্ঠানে দান
আচার -অনুষ্ঠান বোঝাতেও দান ব্যবহৃত হয়।উদাহরণস্বরূপ, হিন্দু বিবাহে, কন্যাদানের আচারে একজন পিতা তার মেয়ের হাতে বরের তুলে দেন, বরকে প্রতিশ্রুতি দেওয়ার জন্য যে তিনি ধর্ম, অর্থ ও কাম (প্রেম) এর সাধনায় কখনও ব্যর্থ হবেন না। বর কনের পিতাকে প্রতিশ্রুতি দেয় এবং সাক্ষী হিসেবে সকলের উপস্থিতিতে তিনবার তার প্রতিশ্রুতি পুনরাবৃত্তি করে।
অন্যান্য ধরনের দাতব্য অর্থনৈতিক কর্মকাণ্ডের দান এবং খাদ্য উৎসের অন্তর্ভুক্ত। উদাহরণস্বরূপ, গোদান (গরু দান), ভূ-দান (জমি দান), ও বিদ্যাদান বা জ্ঞানদান: জ্ঞান ও শিক্ষণ দক্ষতা ভাগ করা, ঔষধদান: অসুস্থ ও অসুস্থদের যত্নের দাতব্য, অভয়দান: ভয় থেকে মুক্তি দেওয়া (আশ্রয়, আসন্ন আঘাতের মুখোমুখি কাউকে সুরক্ষা দেওয়া), এবং আন্ন-দান: দরিদ্র, অভাবগ্রস্ত এবং সকলের জন্য খাদ্য দান।
আখাউড়া দক্ষিণ ইউনিয়ন
শিক্ষা প্রতিষ্ঠান
আখাউড়া দক্ষিণ ইউনিয়নে ৬টি সরকারি প্রাথমিক বিদ্যালয় রয়েছে।
দান (গুণ)
দানের প্রভাব
হিন্দুধর্মে দাতব্য একটি মহৎ কাজ হিসাবে রাখা হয়, যা দাতব্য গ্রহণকারীদের কাছ থেকে কোন ফেরতের প্রত্যাশা ছাড়াই করা হয়। কিছু পাঠ্য কারণ, সামাজিক জীবনের প্রকৃতির কথা উল্লেখ করে, যে দান একটি ভাল কর্মের একটি রূপ যা ভবিষ্যতের পরিস্থিতি এবং পরিবেশকে প্রভাবিত করে, এবং সেই ভাল দাতব্য কাজগুলি পারস্পরিকতা নীতির কারণে ভাল ভবিষ্যৎ জীবনের দিকে পরিচালিত করে। "জীবিত প্রাণী দানমের মাধ্যমে প্রভাবিত হয়, শত্রুরা দানমের মাধ্যমে শত্রুতা হারায়, একজন অপরিচিত ব্যক্তি দানামের মাধ্যমে প্রিয়জন হয়ে উঠতে পারে, দানম দ্বারা দুষ্টদের হত্যা করা হয়।"
- একটি হিন্দু প্রবাদ
আখাউড়া দক্ষিণ ইউনিয়ন
যোগাযোগ ব্যবস্থা
এই ইউনিয়নের যোগাযোগ অবকাঠামো পাকা, আধাপাকা ও কাঁচা রাস্তা দিয়ে গঠিত। আখাউড়া স্থল বন্দর (পুরাতন আগরতলা রোড) এই ইউনিয়নের প্রধান সড়ক। উপজেলা সদর হতে স্থল বন্দর পর্যন্ত এই রাস্তায় রিকশা, অটোরিক্সা এবং ব্যাটারি চালিত অটোরিকশায় যাতায়াত করা যায়।
দান (গুণ)
দানের প্রভাব
অন্যান্য হিন্দু গ্রন্থ, যেমন ব্যাস সংহিতা, বলে যে পারস্পরিকতা মানুষের স্বভাব এবং সামাজিক কার্যক্রমে সহজাত হতে পারে কিন্তু দান নিজের মধ্যে একটি গুণ, যেমন ভাল কাজ করা একজনের প্রকৃতি তুলে ধরে। পাঠ্যগুলি অযোগ্য প্রাপকদের দাতব্য করার সুপারিশ করে না বা যেখানে দাতা ক্ষতিগ্রস্ত হতে পারে বা প্রাপককে আঘাত করতে পারে। দান, এইভাবে, একটি ধর্মীয় কাজ, আদর্শবাদী-আদর্শিক পদ্ধতির প্রয়োজন, এবং আধ্যাত্মিক এবং দার্শনিক প্রসঙ্গ আছে। প্রাপকের উপর দানের প্রভাব সম্পর্কে অধ্যবসায়ের জন্য দাতার অভিপ্রায় এবং দায়বদ্ধতা দানের মতোই গুরুত্বপূর্ণ হিসাবে বিবেচিত হয়। যদিও দাতার বিনিময়ে দানের কিছু আশা করা উচিত নয়, তবে দাতা প্রাপকের চরিত্র নির্ধারণের জন্য প্রচেষ্টা করবেন বলে আশা করা হচ্ছে, সম্ভবত প্রাপকের কাছে এবং সমাজে ফিরে আসবে। মধ্যযুগের কিছু লেখক বলেছেন যে দান সর্বোত্তমভাবে করা হয় শ্রদ্ধা (বিশ্বাস) দিয়ে, যা সংজ্ঞায়িত করা হয় সদিচ্ছায় থাকা, প্রফুল্ল, দাতব্য গ্রহীতাকে স্বাগত জানানো এবং অনসূয়া ছাড়া দেওয়া (প্রাপকের ত্রুটি খুঁজে পাওয়া)। কোহলার বলছেন, হিন্দুধর্মের এই পণ্ডিতরা পরামর্শ দেন যে দানটি সবচেয়ে বেশি কার্যকর হয় যখন এটি আনন্দের সাথে করা হয়, "প্রশ্নহীন আতিথেয়তা" এর অনুভূতি, যেখানে দানা স্বল্পমেয়াদী দুর্বলতা এবং প্রাপকের পরিস্থিতি উপেক্ষা করেএবং একটি দীর্ঘমেয়াদী দৃশ্য নেয়।
ঐতিহাসিক দলিলে
জুয়ানজ্যাং, ভারতে চীনা তীর্থযাত্রী, তার ৭ম শতাব্দীর খ্রিস্টীয় স্মৃতিচারণে অনেক "পূণ্য-সালাস" (মঙ্গল, যোগ্যতা, দানের ঘর) বর্ণনা করেছেন। তিনি তক্কা (পাঞ্জাব) এবং অন্যান্য উত্তর ভারতীয় স্থান যেমন গঙ্গা নদীর মুখে হরিদ্বারের দেব মন্দির এবং মুলস্থানপুরায় আটটি দেব মন্দিরের মতো এই পূণ্যসাল ও ধর্মশালগুলির উল্লেখ করেছেন। এগুলি, রেকর্ড করা জুয়ানজ্যাং, দরিদ্র ও দুর্ভাগ্যবানদের সেবা করেছে, তাদের খাদ্য, বস্ত্র এবং ওষুধ সরবরাহ করেছে, ভ্রমণকারীদের এবং দুঃস্থদের স্বাগত জানিয়েছে। এগুলি এত সাধারণ ছিল, তিনি লিখেছিলেন যে, "[তার মতো] ভ্রমণকারীরা কখনই খারাপভাবে ছিল না।"
আখাউড়া দক্ষিণ ইউনিয়ন
হাট-বাজার
এই ইউনিয়নে গাজীরবাজার নামে একটি বাজার রয়েছে। বাজারটি আখাউড়া স্থল বন্দর যাওয়ার পথে গাজীর বাজার নামক স্থানে অবস্থিত। এখানে একটি বাস স্ট্যান্ড রয়েছে।
দান (গুণ)
ঐতিহাসিক দলিলে
ফার্সি ঐতিহাসিক আল-বিরুনি, যিনি ১০১৭ সাল থেকে ১৬ বছর ধরে ভারতে গিয়েছিলেন এবং বসবাস করেছিলেন, তিনি হিন্দুদের মধ্যে দান ও অনুদান দেওয়ার অভ্যাসের কথা উল্লেখ করেছিলেন, যেমনটি তিনি তার থাকার সময় দেখেছিলেন। তিনি লিখেছিলেন, "তাদের (হিন্দুদের) প্রতিদিন যতটা সম্ভব ভিক্ষা দেওয়া বাধ্যতামূলক।"
"করের পরে, তাদের আয় কীভাবে ব্যয় করা যায় সে সম্পর্কে বিভিন্ন মতামত রয়েছে। কেউ কেউ এর এক-নবম ভাগ ভিক্ষার জন্য নির্ধারণ করে। অন্যরা এই আয়কে (করের পরে) চার ভাগে ভাগ করে। এক চতুর্থাংশ সাধারণ ব্যয়ের জন্য নির্ধারিত হয়, দ্বিতীয়টি একটি মহৎ মনের উদার কাজের জন্য, তৃতীয়টি ভিক্ষার জন্য এবং চতুর্থটি সংরক্ষিত রাখার জন্য।"
- আবু রায়হান আল-বেরুনি, তারিখ আল-হিন্দ, খ্রিস্টীয় একাদশ শতাব্দী
আখাউড়া দক্ষিণ ইউনিয়ন
জনপ্রতিনিধি
আখাউড়া দক্ষিণ ইউনিয়নের জনপ্রতিনিধিদের তালিকা (২০২১ পর্যন্ত হালনাগাদকৃত)-
দান (গুণ)
ঐতিহাসিক দলিলে
স্যাট্রাম, যাকে বলা হয় চোল্ট্রি, ধর্মশালা বা ভারতের কিছু অংশে, হিন্দু দাতব্যতার একটি প্রকাশ।স্যাট্রামগুলি ভ্রমণকারী এবং দরিদ্রদের জন্য আশ্রয়স্থল (বিশ্রামাগার), যেখানে অনেক পরিবেশন করা জল এবং বিনামূল্যে খাবার রয়েছে। এগুলি সাধারণত দক্ষিণ এশিয়ার প্রধান হিন্দু মন্দিরের স্থানগুলির পাশাপাশি প্রধান মন্দিরগুলির কাছাকাছি রাস্তার পাশে প্রতিষ্ঠিত ছিল।
হিন্দু মন্দিরগুলি দাতব্য প্রতিষ্ঠান হিসেবে কাজ করে।বার্টন স্টেইন বলেছেন যে দক্ষিণ ভারতীয় মন্দিরগুলি চোল রাজবংশ এবং বিজয়নগর সাম্রাজ্যের সময় দ্বিতীয় সহস্রাব্দের প্রথমার্ধের মধ্য থেকে ভক্তদের কাছ থেকে দান (মেলভারাম) সংগ্রহ করেছিল। এই দান তখন দুঃখ -কষ্টে মানুষকে খাওয়ানোর পাশাপাশি সেচ ও ভূমি পুনরুদ্ধারের মতো জনসাধারণের প্রকল্পে অর্থায়নে ব্যবহৃত হত।
দানের উপর হিন্দুশাস্ত্র
বিজ্ঞানেশ্বরের মিতাকার হল চালুক্য রাজবংশের পৃষ্ঠপোষকতায় রচিত ১১ শতাব্দীর প্রথাগত আলোচনা এবং দানের ভাষ্য। দাতব্য সম্পর্কে আলোচনা আকরার (নৈতিক আচরণ) বিষয়ে তার নিবন্ধ অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।
হিন্দুধর্মে দান এবং ভিক্ষার জন্য নৈতিকতা, পদ্ধতি এবং যৌক্তিকতা নিয়ে আলোচনা করা প্রধান সংস্কৃত গ্রন্থগুলির মধ্যে রয়েছে, মারিয়া হেইম বলেন, দ্বাদশ শতাব্দীর দান কান্দা "১২ শতাব্দীর দান সাগর" এরদেবগিরির হেমাদিরির (আধুনিক দৌলতাবাদ, মহারাষ্ট্র) বাংলার বল্লালসেন এবং চতুর্দশ শতাব্দীর উপ-বই দানখণ্ড কাতুরবর্গাসিন্তামনিতে "মানব জীবনের চারটি লক্ষ্যগুলির মণি" দেওয়া। প্রথম দুটি হল কয়েকশ পৃষ্ঠার গ্রন্থ, যখন তৃতীয়টি দানের জন্য হাজার পৃষ্ঠার সংকলন, এমন একটি অঞ্চল থেকে যা বর্তমানে আধুনিক মহারাষ্ট্র এবং তেলেঙ্গানার অংশ; লেখাটি ১৪ থেকে ১৯ শতকে দাক্ষিণাত্য অঞ্চল এবং দক্ষিণ ভারতের হিন্দুদের প্রভাবিত করেছিল।
বৌদ্ধধর্ম
দান আনুষ্ঠানিক ধর্মীয় কাজ হিসাবে বিশেষভাবে একজন সন্ন্যাসী বা আধ্যাত্মিকভাবে বিকশিত ব্যক্তির দিকে পরিচালিত হয়। বৌদ্ধ চিন্তাধারায়, এটি প্রদানকারীর মনকে পরিশুদ্ধ ও রূপান্তরিত করার প্রভাব রয়েছে।
দান করার মাধ্যমে উদারতা বিকশিত হয় বস্তুগত সম্পদের অভিজ্ঞতা এবং সম্ভবত সুখী অবস্থায় পুনর্জন্ম লাভ করে। পালি মূলে দীঘাজানু সূত্রে, উদারতা (সেখানে পালি শব্দ কাগা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে, যা দানের সমার্থক হতে পারে) চারটি বৈশিষ্ট্যের মধ্যে একটি হিসেবে চিহ্নিত করা হয়েছে পরবর্তী জীবনে সুখ এবং সম্পদের শর্ত। বিপরীতভাবে, প্রদানের অভাব অসুখী রাজ্য এবং দারিদ্র্যের দিকে পরিচালিত করে। দান একটি পারমিতা বা "পারফেকশন" এর দিকে নিয়ে যায়, দানপারমিতা। এটি অননুমোদিত এবং নিঃশর্ত উদারতা, দেওয়া এবং ছেড়ে দেওয়া দ্বারা চিহ্নিত করা যেতে পারে।
দান, বা উদারতা, উভয় বস্তুগত বা অপ্রয়োজনীয় উপায়ে দেওয়া যেতে পারে। আধ্যাত্মিক দান- বা মহৎ শিক্ষার উপহার, যা ধম্ম-দান নামে পরিচিত, বুদ্ধ অন্য সব উপহারকে ছাড়িয়ে যাওয়ার কথা বলেছেন। এই ধরনের উদারতার মধ্যে রয়েছে যারা বুদ্ধের শিক্ষাকে ব্যাখ্যা করে, যেমন ভিক্ষু, যারা উপদেশ প্রচার করেন বা ত্রিপিটক থেকে পাঠ করেন, ধ্যানের শিক্ষক, অযোগ্য ব্যক্তি যারা অন্যদেরকে নীতি রাখতে বা শিক্ষকদের সহায়তা করতে উৎসাহিত করেনধ্যানের। খাদ্য, অর্থ, পোশাক, এবং ঋষধের মতো বস্তুগত উপহার দেওয়ার সবচেয়ে সাধারণ রূপ।
জৈনধর্ম
দান, হিন্দুগ্রন্থ মিতাক্ষরা ও বাহনি পুরাণ ও বৌদ্ধগ্রন্থে যেমন গুরুত্বপূর্ণ, তেমনি জৈনধর্মে পুণ্য ও কর্তব্য হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। এটি করুণার কাজ হিসেবে বিবেচিত, এবং বস্তুগত লাভের আকাঙ্ক্ষা ছাড়াই করা উচিত। জৈনধর্মের গ্রন্থে চার ধরনের দান নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে: অহার-দান (খাদ্য দান), ঔষধ-দান, জ্ঞান-দান ও অভয়-দান (সুরক্ষা দেওয়া বা ভয় থেকে মুক্তি দেওয়া)। জৈনধর্মের বিষণ্ন পদ্ধতিতে, ইতিবাচক কর্মফল লাভের দশটি মাধ্যমের মধ্যে একটি হল দান। জৈনধর্মের মধ্যযুগীয় গ্রন্থগুলি তাদের আলোচনার উল্লেখযোগ্য অংশ দানের প্রয়োজন ও গুণের জন্য উৎসর্গ করে। যশস্তিলকের বই অষ্টম ধারা ৪৩ জৈনধর্মে দানের ধারণাকে উৎসর্গ করা হয়েছে।
শিখধর্ম
দান, যাকে ভন্ড ছাকো বলা হয়, শিখদের তিনটি দায়িত্বের মধ্যে একটি হিসেবে বিবেচিত হয়। দায়িত্বের মধ্যে রয়েছে একজনের উপার্জনের অংশ অন্যের সাথে ভাগ করা, দাতব্য দান করা এবং অন্যের যত্ন নেওয়া। শিখধর্মে দানের উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে নিঃস্বার্থ সেবা ও ল্যাঙ্গার।
হিল্টন ফিলিপসন
হিল্টন পাঞ্চ ফিলিপসন (Hylton Philipson; জন্ম: ৮ জুন, ১৮৬৬ - মৃত্যু: ৪ ডিসেম্বর, ১৯৩৫) নর্দাম্বারল্যান্ডের টাইনমাউথ এলাকায় জন্মগ্রহণকারী ইংরেজ আন্তর্জাতিক ক্রিকেটার ছিলেন। ইংল্যান্ড ক্রিকেট দলের অন্যতম সদস্য ছিলেন তিনি। ১৮৯২ থেকে ১৮৯৫ সময়কালে সংক্ষিপ্ত সময়ের জন্যে ইংল্যান্ডের পক্ষে আন্তর্জাতিক ক্রিকেটে অংশগ্রহণ করেছেন।
ঘরোয়া প্রথম-শ্রেণীর ইংরেজ কাউন্টি ক্রিকেটে মিডলসেক্স ও অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয় দলের প্রতিনিধিত্ব করেন। দলে তিনি মূলতঃ উইকেট-রক্ষক হিসেবে খেলতেন। এছাড়াও, ডানহাতে নিচেরসারিতে ব্যাটিংয়ে পারদর্শী ছিলেন পাঞ্চ ফিলিপসন নামে পরিচিত হিল্টন ফিলিপসন।
শৈশবকাল
এটনে চলে যান ও ১৮৮৩ সালে ব্যাটসম্যান হিসেবে প্রথম একাদশে ঠাঁই করে নেন নিজেকে। তৃতীয় বছরে উইনচেস্টারের বিপক্ষে ১৪১ রান তুলেন। হ্যারোর বিপক্ষে ৫৩ ও ২৭ করেন। ১৮৮৬ সালে অসুস্থতার কারণে খেলতে পারেননি। কিন্তু পরের বছর অক্সফোর্ড থেকে ব্লুধারী হয়েছিলেন। ১৮৮৯ সালে ডব্লিউ. ডব্লিউ. র‍্যাশলেইয়ের পরিবর্তে একাদশের নেতৃত্ব দেন।
অক্সফোর্ডে থাকাকালে উইকেট-রক্ষক হিসেবে সকলের মনোযোগের কেন্দ্রবিন্দুতে উপনীত হয়েছিলেন। প্রথম-শ্রেণীর ক্রিকেটে ১৮৮৭ সালে মিডলসেক্সের বিপক্ষে ব্যক্তিগত সর্বোচ্চ করেন ১৫০ রান। সপ্তম উইকেটে কে. জে. কীয়ের সাথে ৩৪০ রান তুলেন। কে. জে. কী করেন ২৮১ রান। ১৮৮৭ সালে বিশ্ববিদ্যালয় দলের সদস্যরূপে মিডলসেক্সের বিপক্ষে এ সংগ্রহটি করেছিলেন। ফলশ্রুতিতে, ১৮৮৭ সালে লর্ডস ও ওভালে জেন্টলম্যানের সদস্যরূপে প্লেয়ার্সের বিপক্ষে উভয় খেলায় অংশগ্রহণের সুযোগ লাভ করেন। ঐ দুই খেলায় জেন্টলম্যানের সদস্যেরা অত্যন্ত শক্তিশালী ছিল ও প্লেয়ার্সের একাদশ দলটিও একইমানের ছিল। বিলি বেটস বাদে সকলেই সফরকারী অস্ট্রেলিয়ার বিপক্ষ খেলেছিলেন।
এটনে পড়াশুনো সম্পন্ন করেছিলেন হিল্ট ফিলিপসন। বিদ্যালয়ের ছাত্র অবস্থাতেই চমৎকার ক্রিকেট প্রতিভার বিচ্ছুরণ ঘটান। এরপর, অক্সফোর্ডমূখী হন। সেখানে তিনি ব্লুধারী হন ও ১৮৮৯ সালে দলের অধিনায়কের দায়িত্বপ্রাপ্ত হন। এছাড়াও, অক্সফোর্ডে থাকাকালে টেনিস, র‍্যাকেট ও ফুটবল সিদ্ধহস্তের অধিকারী ছিলেন। ক্রিকেটের পাশাপাশি অন্যান্য ক্রীড়ায়ও দক্ষ ছিলেন হিল্টন ফিলিপসন। এটনে থাকাকালে র‍্যাকেট চ্যাম্পিয়ন হন ও র‍্যাকেট এবং টেনিস একক ও দ্বৈতে কেমব্রিজের বিপক্ষে খেলেন। ১৮৯১ সালে র‍্যাকেটস অ্যামেচার চ্যাম্পিয়নশীপে পার্স অ্যাশওয়ার্থকে পরাভূত করে। ১৮৮৯ সালে ফুটবলে ফুল ব্যাক অবস্থানে থাকার প্রেক্ষিতে সি. রেফোর্ড-ব্রাউন তাকে ব্লু দেন। ফলে, সবমিলিয়ে চারটি খেলায় অক্সফোর্ডের সদস্যরূপে কেমব্রিজের বিপক্ষে খেলেছেন তিনি।
প্রথম-শ্রেণীর ক্রিকেট
১৮৮৭ সাল থেকে ১৮৯৯ সাল পর্যন্ত হিল্টন ফিলিপসনের প্রথম-শ্রেণীর খেলোয়াড়ী জীবন চলমান ছিল। ১৮৮৭ থেকে ১৮৮৯ সময়কালে অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের পক্ষে প্রথম-শ্রেণীর ক্রিকেট খেলেন। এরপর, ১৮৯৫ থেকে ১৮৯৮ সাল পর্যন্ত মিডলসেক্সের পক্ষে কাউন্টি ক্রিকেটে অংশ নিয়েছিলেন তিনি।
বেশ ভালোমানের উইকেট-রক্ষক হিসেবে সুপরিচিত ছিলেন। অধিকাংশ বোলারের বলই স্ট্যাম্পের খুব কাছে থেকে গ্লাভসবন্দী করতেন। ব্যাটসম্যান হিসেবে শুরুরদিকের প্রতিশ্রুতিশীলতার স্বাক্ষর পূরণ করতে পারেননি। তবে, ছন্দে থাকাকালীন বেশ প্রতিরক্ষাব্যূহ গড়ে তুলতেন ও উইকেটের সামনে এসে স্বাধীনভাবে বলকে আঘাত করতেন। ১৮৯৮ সাল পর্যন্ত মাঝে-মধ্যে মিডলসেক্সের পক্ষে খেলতেন। এরপর নিজ কাউন্টি নর্দাম্বারল্যান্ডের পক্ষে খেলতে থাকেন।
আন্তর্জাতিক ক্রিকেট
সমগ্র খেলোয়াড়ী জীবনে পাঁচটিমাত্র টেস্টে অংশগ্রহণ করেছেন হিল্টন ফিলিপসন। ২৪ মার্চ, ১৮৯২ তারিখে অ্যাডিলেডে স্বাগতিক অস্ট্রেলিয়া দলের বিপক্ষে টেস্ট ক্রিকেটে অভিষেক ঘটে তার। ১ মার্চ, ১৮৯৫ তারিখে মেলবোর্নে একই দলের বিপক্ষে সর্বশেষ টেস্টে অংশ নেন তিনি।
সমগ্র খেলোয়াড়ী জীবনে ইংল্যান্ডের টেস্ট দলে উইকেট-রক্ষকের ভূমিকায় অবতীর্ণ হবার জন্যে গ্রিগর ম্যাকগ্রিগরের সাথে তীব্র প্রতিদ্বন্দ্বিতায় অবতীর্ণ হতে হতো হিল্টন ফিলিপসনকে। সেজন্যেই তাকে মাত্র পাঁচটি টেস্টে অংশ নিতে দেখা যায়। ১৮৯১-৯২ ও ১৮৯৪-৯৫ মৌসুমে ইংল্যান্ড দলের সাথে দুইবার অস্ট্রেলিয়া করেন। ঐ সফরগুলোতেই অংশগ্রহণকৃত পাঁচ টেস্ট খেলেন। এছাড়াও, ১৮৮৯ সালে জর্জ ভার্ননের সহযোগী হিসেবে ভারত গমন করেন। তবে, ঐ সময়ে ভারতের টেস্ট মর্যাদা ছিল না।
ব্যক্তিগত জীবন
লন টেনিসে অলিম্পক ও উইম্বলডন চ্যাম্পিয়ন ম্যাক্সওয়েল উসনাম সম্পর্কে তার কাকা। বহুপ্রতিভাধর ক্রীড়াব্যক্তিত্ব উসনাম ইংল্যান্ড ফুটবল দলকে একবার নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। ভিক্টোরীয় যুগের শেষদিকের শৌখিন ভদ্রলোকদের অন্যতম হিসেবে দূর্ভাগ্যের শিকারে পরিণত হয়েছিলেন। নর্দাম্বারিয়ান কয়লা খনি তার নিয়ন্ত্রণে ছিল।
ব্যক্তিগত জীবনে বিবাহিত তিনি। ১৮৯৬ সালে সম্মানীয়া নিনা শার্লত মারে নাম্নী ১০ম লর্ড এলিব্যাংক মন্টোলিও অলিফ্যান্ট-মারে ও ব্ল্যাঙ্ক অ্যালাইস স্কট দম্পতির কন্যাকে বিয়ে করেন। তাদের সংসারে নিনা ক্লেয়ার ফিলিপসন, হিল্টন রল্ফ ফিলিপসন ও অলিফ্যান্ট জেমস ফিলিপসন নামীয় সন্তান ছিল।
নর্দাম্বারল্যান্ডের মিডলটন হল এলাকায় হিল্টন ফিলিপসন বসবাস করতেন। তবে, ১৯০৫ সালে স্কটল্যান্ডের সীমান্তবর্তী পিবলস এলাকার কাছাকাছি স্টবো ক্যাসলের সম্পত্তি ক্রয় করেন।
উদ্যানপালক হিসেবেও হিল্টন ফিলিপসনের সুনাম ছিল। ১৮৯৫ সালে অস্ট্রেলিয়ায় টেস্ট সিরিজ শেষে দেশে ফেরার পথে জাপানে অবস্থান করেন। সেখানে তিনি জ্ঞান আহরণ করে স্টবো ক্যাসলে প্রয়োগ করেন। ১৯০৯ থেকে ১৯১৩ সালের মধ্যে জাপানী ধাঁচের জলাধার আকৃতির বাগানটি পরিচালিত করেছিলেন। জীবনের শেষদিকে দীর্ঘদিন অসুস্থ ছিলেন। অতঃপর ৪ ডিসেম্বর, ১৯৩৫ তারিখে ৬৯ বছর বয়সে লন্ডনের হাইডপার্ক এলাকায় হিল্টন ফিলিপসনের দেহাবসান ঘটে। তবে, তার মৃত্যুর পর এ ভূসম্পত্তিটি স্বল্পকালের মধ্যে বিক্রি হয়ে যায়। ১৯৭১ সালে এ ভূসম্পত্তিটি পরবর্তীতে লিও সেম্যুরের নিয়ন্ত্রণে চলে যায়। মাঝেমধ্যে জলাধার বাগানটি সর্বসাধারণের জন্যে উন্মুক্ত করে দেয়া হয়।
কিতাবুত তাওহিদ (দ্ব্যর্থতা নিরসন)
"কিতাবুত তাওহিদ" নিম্নলিখিত উল্লেখ করতে পারে:
রোধক প্রসব
রোধক প্রসব (Obstructed labor) বলতে সেই পরিস্থিতিকে বুঝানো হয়; যখন নবজাতক জরায়ুর স্বাভাবিক সংকোচন সত্ত্বেও যোনিপথের রুদ্ধতার দরুন শিশু ভূমিষ্ট হতে পারে না। এর ফলে পর্যাপ্ত অক্সিজেন না পাওয়ার ফলে শিশু মারাও যেতে পারে। এর ফলে প্রসূতি বা প্রজায়িনী মায়ের সংক্রমণ, জরায়ু বিদারণ অথবা প্রসব পরবর্তী রক্তক্ষরণের ঝুঁকি বাড়তে পারে। প্রসব জনিত ফিস্টুলার মত দীর্ঘস্থায়ী জটিলতা প্রজায়িনী মায়ের হতে পারে প্রসবকালীন সময়ে সক্রিয় পর্যায়ের সময়সীমা ১২ ঘণ্টার বেশি স্থায়ী হলে, বিলম্বিত প্রসবের কারণে রোধক প্রসবের ফলশ্রুতিস্বরূপ বিলম্বিত প্রসব জনিত পরিস্থিতির উদ্ভব হয়।
২০১৫ সালে প্রায় ৬৫ লক্ষের মত রোধক প্রসব বা জরায়ু বিদারণের মত পরিস্থিতির উদ্ভব হয়েছে এরফলে ২৩ হাজার নারীর মার্তৃমৃত্যু ঘটেছে। ১৯৯০ সালে ২৯০০০ মার্তৃমৃত্যু ঘটেছে (যার আট শতাংশ গর্ভাধান জনিত কারণে ঘটেছে) মৃত সন্তান প্রসবের জন্য অন্যতম কারণ রোধক প্রসব। এধরনের পরিস্থিতি উন্নয়নশীল বিশ্বে সর্বাধিক পরিমাণে দেখা যায়।
কারণ
মার্তৃগর্ভে সন্তান অস্বাভাবিক ভাবে থাকলে, প্রসবকালীন সময়ে, তাকে প্রসূতি মায়ের পিউবিক হাড়ের নিচে দিয়ে সহজে বের করা যায় না। এধরনের পরিস্থিতিকে কাঁধ ডায়স্টোসিয়া বলে। অপুষ্টি ও ভিটামিন ডি এর অভাব ছোট শ্রোণিচক্রের অন্যতম নিয়ামক হিসেবে কাজ করে। এধরনের পরিস্থিতির উদ্ভব কৈশোরেই সর্বাধিক পরিমাণে দেখা যায়, যদি বাড়ন্ত বয়সে শ্রোণিচক্রের প্রকৃত বৃদ্ধি না ঘটে। যোনিদ্বারে সমস্যার জন্যও রোধক প্রসবের মত পরিস্থিতির সৃষ্টি হতে পারে, যদি নারীর যৌন অঙ্গহানি বা টিউমারের জন্য নারীর যোনি ও পেরিনিয়াম সংকীর্ণ হয়ে যায়।
রোগ নির্ণয়
প্রজায়িনী মায়ের শারীরিক পরীক্ষা নিরীক্ষার পর তাকে রোধক প্রসবের মধ্য দিয়ে যেতে হবে কি হবে না, তা চিকিৎসকেরা বুঝতে পারেন।
চিকিৎসা
সিজারীয় সেকশন অথবা সিম্ফাইসিস পিউবিস উন্মুক্ত করে ভ্যাকুয়াম এক্সট্রাকশনের মাধ্যমে রোধক প্রসবের চিকিৎসা করা যায়। যদি প্রসূতি মায়ের এমনিওটিক ঝিল্লী ১৮ ঘণ্টার বেশি বিদীর্ণ থাকে তবে তাকে এন্টিবায়োটিক ও জলযোজিত(হাইড্রেটেড) রাখতে হবে। আফ্রিকা ও এশিয়ায় ২ থেকে ৫ শতাংশ সন্তান প্রসবের ক্ষেত্রে রোধক প্রসব হয়।
চিকিৎসকের মতামত
রোধক প্রসবের চিকিৎসায় সিজারিয়ান সেকশন সম্পন্ন করতে চিকিৎসকের মতামত সর্বাগ্রে (ইংরেজিঃ prognosis) নেওয়া জরুরী। বিলম্বিত রোধক প্রসব মৃত সন্তান প্রসব, প্রসবজনিত ফিস্টুলা এবং মার্তৃমৃত্যু ঘটাতে পারে।
মৃত্যুহার
১৯৯০ সালে রোধক প্রসবের দরুণ মায়ের মৃত্যুর হার ছিল ২৯,০০০। ২০১৩ সালের হিসাবে এ মৃত্যুর হার ছিল ১৯,০০০।
সেলিমিয়া মসজিদ, এদির্নে
সেলিমিয়া মসজিদ ( Selimiye Camii ) হল একটি উসমানীয় আমলের একটি জাতীয় মসজিদ, যা তুরস্কের এদির্নে তে (পূর্বনামঃ আদ্রিয়ানোপল) শহরে অবস্থিত। মসজিদটি সুলতান দ্বিতীয় সেলিম কর্তৃক প্রতিষ্ঠা করা হয় এবং ১৫৬৮ থেকে ১৫৭৫ সালের মধ্যে রাজস্থপতি মিমার সিনান এটি নির্মাণ করেন। এ মসজিদটিকে সিনানের সেরা শিল্পকর্ম বলে ধারণা করা হয়। একে সামগ্রিকভাবে ইসলামিক স্থাপত্যকলা এবং বিশেষ করে অটোমান স্থাপত্যকলার সর্বোচ্চ অর্জনগুলির একটি ধরা হয়ে থাকে।
এটি ২০১১ সালে ইউনেস্কো ওয়ার্ল্ড হেরিটেজ সাইটে অন্তর্ভুক্ত হয়।