cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
২০১৯ ক্রিকেট বিশ্বকাপ
যোগ্যতা নির্ধারণ
২০১১ ও ২০১৫ সালের বিশ্বকাপের ১৪-দলের অংশগ্রহণের পরিবর্তে এ বিশ্বকাপের দলের সংখ্যা রাখা হয় ১০টি। স্বাগতিক ইংল্যান্ড ও ৩০ সেপ্টেম্বর, ২০১৭ তারিখ মোতাবেক আইসিসি র‌্যাঙ্কিংয়ের শীর্ষ আট দল স্বয়ংক্রিয়ভাবে যোগ্য বলে বিবেচিত হয়। অন্য দুই দলের অন্তর্ভুক্তির জন্য ২০১৮ সালের বিশ্বকাপ বাছাই প্রতিযোগিতার মাধ্যমে নির্ধারণ করা হয়। এতে আইসিসি’র সহযোগী ও অনুমোদনলাভকারী সদস্য দেশগুলোরও অংশগ্রহণের সুযোগ রাখা হয়েছিল। বাছাই প্রক্রিয়ার রূপরেখা তুলে ধরার সময় পূর্ববর্তী দুই বিশ্বকাপের শেষ চারটি স্থান দখলের জন্য অংশগ্রহণকারী সহযোগী ও অনুমোদনলাভকারী সদস্যদেরকে সর্বোচ্চ দুইটি স্থান প্রদানের কথা বলা হয়। এর মাধ্যমে প্রথমবারের মতো টেস্টখেলুড়ে দেশগুলোর প্রত্যেকেই বিশ্বকাপ ক্রিকেটে অংশগ্রহণের যোগ্যতা না-ও হতে পারতো। সর্বনিম্ন স্থানের অধিকারী পূর্ণাঙ্গ সদস্যদেরকে পরাজিত করার মাধ্যমে অংশগ্রহণের নিশ্চয়তা দেয়া হয়েছিল। এছাড়াও, এর মাধ্যমে ১০টি টেস্ট দলের মধ্যে কমপক্ষে দুইটি দলকে বাছাইপর্বে অংশগ্রহণের কথা বলা হয় ও বিশ্বকাপে খেলা থেকে বাদ পড়ার কথা বলা হয়।
১০-দলের অংশগ্রহণে আয়োজিত এ প্রতিযোগিতা সহযোগী দেশগুলোর মধ্যে ব্যাপক সমালোচনা শুরু হয়। জুন, ২০১৭ সালে আয়ারল্যান্ড ও আফগানিস্তান দলকে টেস্ট মর্যাদা প্রদানের ফলে টেস্ট দলের সংখ্যা ১০ থেকে বৃদ্ধি পেয়ে ১২ হয়। এরফলে প্রথমবারের মতো সকল টেস্ট মর্যাদাপ্রাপ্ত দলের সম্মিলিত অংশগ্রহণবিহীন অবস্থায় ক্রিকেট বিশ্বকাপ প্রতিযোগিতা অনুষ্ঠিত হতে হয়।
সাম্প্রতিক সময়ের সফলতার স্বীকৃতিস্বরূপ আয়ারল্যান্ড ও আফগানিস্তান দলকে আইসিসি ওডিআই চ্যাম্পিয়নশীপে অন্তর্ভুক্ত করা হয়। এমনকি আইসিসি’র পূর্ণাঙ্গ সদস্যেরও মর্যাদা দান করা হয়। দল দুটি নতুন টেস্টভূক্ত দেশের মর্যাদায় পায়। তাস্বত্ত্বেও, বর্তমান প্রক্রিয়ায় উভয় দলকেই বাছাইপর্বে অংশ নিতে হয়।
বাছাইপর্বের চূড়ান্ত খেলায় ওয়েস্ট ইন্ডিজকে পরাভূত করে আফগানিস্তান দল বিজয়ী হয়। উভয় দলই বিশ্বকাপে খেলার সুযোগ পায়। অন্যদিকে, প্রতিযোগিতার স্বাগতিক হওয়া স্বত্ত্বেও জিম্বাবুয়ে দল চূড়ান্ত খেলায় অংশ নিতে ব্যর্থ হয় ও ১৯৮৩ সালের পর প্রথমবারের মতো বিশ্বকাপ খেলা থেকে বঞ্চিত হয়। এছাড়াও, সাম্প্রতিককালে পূর্ণাঙ্গ টেস্ট মর্যাদার অধিকারী আয়ারল্যান্ড দল ২০০৭ সালের পর প্রথমবারের মতো বিশ্বকাপে অংশগ্রহণ করা থেকে বঞ্চিত হয়। ফলশ্রুতিতে, প্রথমবারের মতো এ প্রতিযোগিতায় কোন সহযোগী সদস্য দলের অংশগ্রহণ থাকবে না।
{{legend|#003|স্বাগতিক দল হিসেবে অন্তর্ভুক্তি}} {{legend|#00f|আইসিসি ওডিআই চ্যাম্পিয়নশীপ র‍্যাঙ্কিং অনুযায়ী অন্তর্ভুক্তি}} {{legend|#080|২০১৮ সালের বাছাইপর্বের মাধ্যমে যোগ্যতা লাভ}} {{legend|#fc0|বাছাইপর্বে অংশগ্রহণ করলেও যোগ্যতা লাভে ব্যর্থ}}
মাঠসমূহ
কলকাতায় আন্তর্জাতিক ক্রিকেট কাউন্সিলের (আইসিসি) সভাশেষে প্রতিযোগিতার সময়সূচী ২৬ এপ্রিল, ২০১৮ তারিখে ঘোষণা করা হয়। পরিকল্পনা মোতাবেক লন্ডন স্টেডিয়ামকে অন্যতম সম্ভাব্য মাঠ হিসেবে ঘোষণা করা হয়েছিল। জানুয়ারি, ২০১৭ তারিখে মাঠ পরিদর্শন শেষে পিচের আকৃতি ওডিআই খেলার উপযোগীরূপে সিদ্ধান্ত নেয়া হয়। তবে, সময়সূচী ঘোষণাকালে লন্ডন স্টেডিয়ামকে বাদ দেয়া হয়। ওয়েলসের সোফিয়া গার্ডেন্স ছাড়া সবগুলো মাঠই ইংল্যান্ডে অবস্থিত।
খেলা পরিচালনাকারী কর্মকর্তা
এপ্রিল, ২০১৯ সালে আইসিসি কর্তৃপক্ষ প্রতিযোগিতার জন্যে আনুষ্ঠানিকভাবে খেলা পরিচালনার লক্ষ্যে কর্মকর্তাদের তালিকা প্রকাশ করে। অন্যদিক, এ প্রতিযোগিতা শেষে ইয়ান গোল্ড আম্পায়ার হিসেবে তার অবসর গ্রহণের কথা ঘোষণা করেন।
ম্যাচ রেফারি
প্রতিযোগিতা সুষ্ঠুভাবে পরিচালনার জন্যে আইসিসি কর্তৃপক্ষ ৬জন ম্যাচ রেফারির নামের তালিকা প্রকাশ করে।
আর্থিক পুরস্কার
২০১৫ সালের ক্রিকেট বিশ্বকাপ প্রতিযোগিতার ন্যায় আইসিসি কর্তৃপক্ষ $১০ মিলিয়ন মার্কিন ডলারের একই অঙ্কের আর্থিক পুরস্কার প্রদানের কথা ঘোষণা করে। অর্থ পুরস্কার প্রদানের ক্ষেত্রে দলগুলোকে নিম্নবর্ণিত ফলাফলকে বিবেচনায় আনা হয়:
প্রস্তুতিমূলক খেলা
২৪ থেকে ২৮ মে ২০১৯ তারিখ পর্যন্ত দশটি ওডিআই মর্যাদাবিহীন প্রস্তুতিমূলক খেলা অনুষ্ঠিত হয়। সবগুলো খেলাই ব্রিটিশ গ্রীষ্মকালীন সময় অনুযায়ী (ইউটিসি+১) সম্পন্ন হয়।
গ্রুপ পর্ব
২০১৯ সালের ক্রিকেট বিশ্বকাপ প্রতিযোগিতার গ্রুপ পর্বের খেলাগুলো রাউন্ড-রবিন পদ্ধতিতে অনুষ্ঠিত হয়। এ পর্বে অংশগ্রহণকারী দশ দলই একে-অপরের বিপক্ষে একই গ্রুপে প্রতিদ্বন্দ্বিতায় অবতীর্ণ হয়। প্রত্যেক দলই সর্বমোট নয়টি খেলায় অংশ নেয়। গ্রুপের শীর্ষ চার দল নক-আউট পর্বে উপনীত হয় এবং সেমি-ফাইনাল ও ফাইনাল খেলে। ১৯৯২ সালের ক্রিকেট বিশ্বকাপেও একই প্রক্রিয়া অবলম্বন করা হয়েছিল।
ফেব্রুয়ারি, ২০১৯ সালের পুলওয়ামা আক্রমণের পর ভারতীয় সামরিকবাহিনী পাকিস্তানি জঙ্গীবাদীদের বিপক্ষে আক্রমণ চালায়। এরপর বেশ কয়েকজন সাবেক ভারতীয় খেলোয়াড় ও ভারতীয় ক্রিকেট নিয়ন্ত্রণ বোর্ড বিশ্বকাপের গ্রুপ পর্বে ভারত-পাকিস্তান খেলা আয়োজন না করাসহ বিশ্বকাপ প্রতিযোগিতা থেকে পাকিস্তানকে নিষেধাজ্ঞা প্রদানে প্রচারণা চালায়।  তবে, দুবাইয়ে অনুষ্ঠিত সংবাদ সম্মেলনে আন্তর্জাতিক ক্রিকেট কাউন্সিল (আইসিসি) পাকিস্তানের বিশ্বকাপে নিষিদ্ধ করার প্রশ্নে বিসিসিআইয়ের প্রস্তাবনা নাকচ করে দেয়। এতে দুই দেশের মধ্যে চলমান উত্তেজনা থাকা স্বত্ত্বেও পূর্ব-পরিকল্পনামাফিক খেলা আয়োজনের কথা জানানো হয়।
সময়সূচী
২৬ এপ্রিল, ২০১৮ তারিখে আইসিসি কর্তৃপক্ষ প্রতিযোগিতার বিস্তারিত সময়সূচী প্রকাশ করে।
নক-আউট পর্ব
নক-আউট পর্বে দুইটি সেমি-ফাইনাল খেলা অনুষ্ঠিত হবে। বিজয়ী দুই দল লর্ডসে চূড়ান্ত খেলায় অবতীর্ণ হবে। ২৫ এপ্রিল, ২০১৮ তারিখে এক প্রতিবেদনে জানা যায়, ১৯৯৯ সালের ন্যায় ওল্ড ট্রাফোর্ড এবং এজবাস্টনে খেলা দুটি সম্পন্ন হবে। পাশাপাশি উভয় খেলার জন্যেই সংরক্ষিত দিন রাখা হয়েছে।
সম্প্রচারস্বত্ত্ব
নিম্নবর্ণিত নেটওয়ার্কগুলো প্রতিযোগিতার খেলাগুলো সরাসরি সম্প্রচারের অধিকার লাভ করে:
জন কেনেথ উইলিয়ামস
জন কেনেথ উইলিয়ামস একজন পাকিস্তানি রাজনীতিবিদ এবং প্রাক্তন সেনা কর্মকর্তা যিনি মার্চ ২০১৫ সাল থেকে পাকিস্তানের সিনেটের সদস্য ছিলেন।
রাজনৈতিক ও কর্মজীবন
জন নির্বাচিত হন পাকিস্তানের সেনেট প্রার্থী হিসেবে পাকিস্তান তেহরিক-ই-ইনসাফ সংখ্যালঘুদের জন্য সংরক্ষিত আসনে ২০১৫ সালের পাকিস্তান সেনেট নির্বাচনে ।
নিমবহেরা
নিমবহেরা (Nimbahera) ভারতের রাজস্থান রাজ্যের চিত্তৌরগড় জেলার একটি শহর ও পৌরসভা এলাকা।
জনসংখ্যার উপাত্ত
ভারতের ২০০১ সালের আদমশুমারি অনুসারে নিমবহেরা শহরের জনসংখ্যা হল ৫৩,৩২৩ জন। এর মধ্যে পুরুষ ৫২% এবং নারী ৪৮%।
এই শহরের জনসংখ্যার ১৫% হল ৬ বছর বা তার কম বয়সী।
ফ্যালকন হেভি
ফ্যালকন হেভি একটি আংশিক পুনরায় ব্যবহারযোগ্য ভারী-উত্তোলন উৎক্ষেপণ যান, যাহা স্পেসএক্স দ্বারা নকশাকৃত এবং উৎপাদিত হয়। এটি ফ্যালকন ৯ যান থেকে উদ্ভূত এবং একটি শক্তিশালী ফ্যালকন ৯ প্রথম পর্যায়ে কেন্দ্রের মূল হিসাবে দুটি অতিরিক্ত ফ্যালকন ৯-এর মতো প্রথম স্তরের স্ট্র্যাপ-অন বুস্টার হিসাবে গঠিত। ফ্যালকন হেভিতে বর্তমানে সক্রিয় যেকোন উৎক্ষেপণ যানের মধ্যে সর্বোচ্চ পেড-লোড বহনের ক্ষমতা রয়েছে এবং স্যাটার্ন ফাইভ ও এনার্জিয়ার পরে কক্ষপথে পৌঁছানোর ক্ষেত্রে যে কোনও রকেটের মধ্যে তৃতীয় সর্বোচ্চ ক্ষমতা রয়েছে।
স্পেসএক্স ২০১৮ সালের ৬ ফেব্রুয়ারি পূর্ব সময় অঞ্চল অনুযায়ী বিকাল ৩ টা ৪৫ মিনিটে (২০:৪৫ ইউটিসি) ফ্যালকন হেভির প্রথম উৎক্ষেপণ পরিচালনা করে। রকেটটি স্পেসএক্সের প্রতিষ্ঠাতা এলন মাস্কের একটি টেসলা রোডস্টার বহন করে, একটি ডামি পেলোড হিসাবে ডামি ডাবযুক্ত "স্টারম্যান" বহন করে। দ্বিতীয় ফ্যালকন হেভি উৎক্ষেপণটি ২০১৯ সালের ১১ এপ্রিল হয় এবং তিনটি বুস্টার রকেটই সাফল্যের সাথে পৃথিবীতে ফিরে আসে। তৃতীয় ফ্যালকন হেভি উৎক্ষেপণ সফলভাবে ২০১৯ সালের ২৫ জুন সম্পন্ন হয়। সেই থেকে, ফ্যালকন হেভি জাতীয় নিরাপত্তা মহাকাশ উৎক্ষেপণ কর্মসূচীর জন্য প্রত্যয়িত হয়।
ফ্যালকন হেভি মানুষকে পৃথিবীর নিম্ন কক্ষপথের বাইরে মহাশূন্যে নিয়ে যেতে সক্ষম করার জন্য নকশা করা হয়, যদিও ২০১৮ সালের ফেব্রুয়ারি মাস পর্যন্ত স্পেসএক্স নিশ্চিত করে যে তারা ফ্যালকন হেভিতে লোক পরিবহন করবে না, নাসা নভোচারীদের পরিবহনে মানব-রেটিং শংসাপত্র প্রক্রিয়া অনুসরণ করবে না। ফ্যালকন হেভি এবং ফ্যালকন ৯ স্টারশিপ উৎক্ষেপণ ব্যবস্থা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হবে।
ইতিহাস
স্পেসএক্স ২০১১ সালের এপ্রিল মাসে একটি ওয়াশিংটন, ডিসির সাংবাদিক সম্মেলনে ২০১৩ সালে প্রাথমিক পরীক্ষার উড়ানের প্রত্যাশার সাথে ফ্যালকন হেভিয়ের পরিকল্পনা জনসাধারণের কাছে উন্মোচন করে। ১
নকশা
ফ্যালকন হেভি কাঠামোগতভাবে শক্তিশালী ফ্যালকন ৯ কে "কোর" উপাদান হিসাবে নিয়ে গঠিত, সাথে আরও দুটি অতিরিক্ত ফ্যালকন ৯ এর প্রথম পর্যায় তরল জ্বালানী স্ট্র্যাপ-অন বুস্টার হিসাবে কাজ করে, [8] যা ধারণামূলকভাবে বিবর্তিত ব্যয়যোগ্য উৎক্ষেপণ যান (ইইলভি) ডেল্টা ৪ হেভি এর উৎক্ষেপণ এবং অ্যাটলাস ভি হেভি ও প্রস্তাবিত রাশিয়ান অ্যাঙ্গারা এ৫ভি এর সমান জন্য। পৃথিবীর নিম্ন কক্ষপথে ৬,৮০০ কেজি (১,৪০, ৭০০ পাউন্ড), জিওস্টেশনারি ট্রান্সফার অরবিটে ২৬,৭০০ কেজি (৫৮,৯০০ পাউন্ড), এবং ট্রান্স-মঙ্গল ইনজেকশনে ১৬,৮০০ কেজি (৩৭,০০০ পাউন্ড) এর পেডলোডের সাথে ফ্যালকন হেভি অন্যান্য পরিচালনাগত রকেটের তুলনায় বেশি উত্তোলনে সক্ষম। [59]
জিন্নাহ আন্তর্জাতিক বিমানবন্দর হামলা, ২০১৪
জিন্নাহ আন্তর্জাতিক বিমানবন্দর হামলা, ২০১৪ হল ২০১৪ সালের ৮ই জুন পাকিস্তানের সিন্ধের করাচিতে অবস্থিত জিন্নাহ আন্তর্জাতিক বিমানবন্দরে ঘটে যাওয়া হামলার ঘটনা। ঐদিন ১০ জন অস্ত্রশালী সামরিক বাহিনীর পোশাক পরিহিত ব্যক্তি বিমানবন্দর আক্রমণ করে এবং ৩১ জন নিহত হয়। ১০ আক্রমণকারী ছাড়াও ১৮ জন আহত হয়।
শুরুর কথা
জিন্নাহ আন্তর্জাতিক বিমানবন্দর দেশের বৃহত্তম ও ব্যস্ততম বিমানবন্দর, এবং পাকিস্তান আন্তর্জাতিক বিমানবন্দরের একটি হাব হিসেবে কাজ করে। এই বিমানবন্দর থেকে প্রতিদিন স্থানীয় ও আন্তর্জাতিক রুটে বিমান চলাচল করে। বিগত কয়েক বছরের মধ্যেই এটি এই বিমানবন্দরের অন্যতম বড় জঙ্গি-হামলা। এর আগের ঘটনা ছিল ১৯৮৬ সালের প্যান এম ফ্লাইট ৭৩ ছিনতাই।
হামলা
thumb|করাচির জিন্নাহ আন্তর্জাতিক বিমানবন্দরের সামনের পার্শ্ব। হামলাকারীরা বিমানবন্দরের কার্গো টার্মিনালে আক্রমণ চালায়। ৮ই জুন ১১:২০ মিনিটে এই হামলা শুরু হয় এবং ৯ই জুন ৪:০০ মিনিট পর্যন্ত চলে। দশজন আক্রমণকারী একটি ভ্যানে করে নিরাপত্তা চেকপয়েন্ট ভেঙে ভিতরে ঢোকে এবং স্বয়ংক্রিয় অস্ত্র, হ্যান্ড-গ্রেনেড, রকেট-প্রপেলড গ্রেনেড ও অন্যান্য বিস্ফোরক নিয়ে কার্গো টার্মিনাল আক্রমণ করে। আক্রমণকারীরা সিকিউরিটি গার্ডের পোশাক পরে প্রবেশ করেছিল, কেউ কেউ আত্মহত্যাকারী পোশাক (সুইসাইড ভেস্ট) পরেও ঢুকেছিল। তারা এয়ারপোর্টস সিকিউরিটি ফোর্স (এএসএফ) এর পোশাক পরে ছিল এবং বিমানবন্দরে প্রবেশের জন্য নকল পরিচয়পত্র ব্যবহার করেছিল। একজন বয়স্ক ইন্টেলিজেন্স কর্মকর্তা এবং কিছু কর্মকর্তা একটি বিমান ছিনতাইয়ের চেষ্টা করেছিল, কিন্তু ব্যর্থ হয়।
হামলা শুরুর ৯০ মিনিট পর শ'খানেক স্পেশাল সার্ভিস গ্রুপের কমান্ডোরা উক্ত স্থানে আসে এবং গোলাগুলি শুরু হয়। প্রাথমিক পর্যায়ে বিমানবন্দরের রানওয়ে আক্রমণকারীদের নিয়ন্ত্রণে ছিল বলে জানা গেলেও কয়েক ঘণ্টার মধ্যেই সামরিক কমান্ডোরা অবস্থার নিয়ন্ত্রণ নিতে যায় এবং দশ জনের মধ্যে আটজন জঙ্গিই নিহত হয়। বাকি দুই জন আত্মহত্যা করে বলে জানা যায়। অফিশিয়ালভাবে ৫ ঘণ্টা পর এই গোলাগুলি শেষ হয়। দশজন জঙ্গি, আট এএসএফ কর্মকর্তা, দুইজন পাকিস্তানি রেঞ্জার, একজন সিন্ধ পুলিশ, দুইজন পাকিস্তান আন্তর্জাতিক বিমানবন্দরের কর্মকর্তা সহ মোট ৩১জন নিহত হয়। কমপক্ষে ১৮জন নিরাপত্তারক্ষীও এই হামলায় আহত হয় এবং আব্বাসি শহীদ হাসপাতালে ভর্তি হয়।
একটি পাকিস্তান আন্তর্জাতিক বিমানবন্দরের বিমান, একটি এয়ার ব্লু বিমান ও একটি বৈদেশিক বিমানের কার্গো বিমানও ক্ষতিগ্রস্ত হয় বলে জানা যায়। ইস্পাহানি হ্যাঙ্গারে একটি হ্যান্ড গ্রেনেডও বিস্ফোরিত হয়।
আক্রমণের পরে, বিমানবন্দরকে পরিষ্কার করা হয় এবং সিভিল এভিয়েশন অথোরিটি ও এএসএফ-এর কাছে হস্তান্তর করা হয়।
নিজ দেশে
এ হামলায় পাকিস্তানে নিন্দার ঝড় তোলে। নানা রাজনীতিবিদ, সাংবাদিক ও সমাজ বিজ্ঞানীরা এর প্রতি তীব্র ঘৃণা জানায়। তেহরিক-ই-ইনসাফ পাকিস্তান রাজনৈতিক দলের প্রধান এর প্রতি তীব্র নিন্দা জ্ঞাপনকরে সরকারের তীব্র সমালোচনা করেন। তিনি বলেন, "সরকার ও রাষ্ট্রের একটি সম্পূর্ণ ব্যর্থতা এটি এবং নাগরিকদের জীবন, নিরাপত্তা রক্ষার দায়িত্ব সরকারের। এর নজরদারীর দায়িত্বে যারা ছিল, অবিলম্বে তাদের পদত্যাগ করা উচিত।"
পর্ণশ্রী পল্লী
পর্ণশ্রী পল্লী ভারতের দক্ষিণ কলকাতার বেহালার একটি উচ্চতর স্থানীয় এলাকা। এটি ১৯৮৫ সালে কলকাতা পৌরসংস্থার অন্তর্ভুক্ত ছিল। ইংরেজিতে অনুবাদিত নামটির অর্থ "পাতাগুলির সৌন্দর্য"। এটি আগে হালদারবাগান নামে পরিচিত ছিল (হ্যাল্ডার্স সম্ভবত সাবর্ণ রায় চৌধুরী পরিবারের পুরোহিত ছিলেন)। ১৯৪৭ সালে ভারত বিভাগের সময় শরণার্থীদের পুনর্বাসনের জন্য গঠিত কো অপারেটিভ সোসাইটির সদস্য হয়ে ওঠেন প্রয়াত আসোক রতন মজুমদার পার্নশ্রী (পাতাগুলির সৌন্দর্য) নামটি তৈরি করেছিলেন। সম্প্রতি, এম.কম প্রতিভা এবং কন-ম্যান মিঃ সৌত্রিক সেনগুপ্ত (জোহান ক্রুইফের ঘনিষ্ঠ বন্ধু) চারদিকে ঘোরাঘুরি করতে দেখা গেছে।
পর্ণশ্রী পল্লী গঠন
১৯৪১ সালে ভারতে জাপানি আগ্রাসনের জন্য যুদ্ধের প্রস্তুতি শুরু হওয়ার সাথে সাথে স্থানীয়ভাবে হালদার বাগান নামে পরিচিত একটি জমি তৎকালীন সরকার অধিগ্রহণ করেছিল। একটি এয়ার স্ট্রিপ নির্মাণের জন্য। একটি "অ্যান্টি এয়ার ক্রাফট" গানও সেখানে ইনস্টল করা হয়েছিল। যুদ্ধ শেষ হওয়ার পরে এই জমিটি কেন্দ্রীয় সরকার দখল করে এবং আংশিকভাবে কলকাতা বন্দর ট্রাস্টের হাতে এবং আংশিকভাবে স্থানীয় সরকারকে হস্তান্তর করে। স্বাধীনতার পরে ডঃ বিসিআরওয়য় (বিধান চন্দ্র রায় - পশ্চিমবঙ্গের প্রথম মুখ্যমন্ত্রী) বর্তমান তারাতোলা রোডের পাশ দিয়ে জমিটি জমিটি কার্যকরভাবে বিতরণ করার আদেশ দিয়েছিলেন সেখানে একটি নিম্ন জলাভূমি ছিল যা একটি সংস্থা কর্তৃক অর্পিত ছিল তা ভরাট ছিল পরে সল্টলেক ভরাট। কাজের নমুনা হিসাবে তারা সেই নিচু অঞ্চলটি পূরণ করেছে। এখন পার্নশ্রী পর্বে ফিরে আসছি - পূর্ববঙ্গ শরণার্থীদের জন্য বঙ্গীয় সরকার দক্ষিণ উপশহর পৌরসভার পৌরসভার নিয়মাবলীর অধীনে একটি আবাসিক পরিকল্পিত জনপদ গড়ে তুলতে একটি সমবায় সমিতি গঠনের ঘোষণা দিয়েছে। ভূমি ও ভূমি রাজস্ব বিভাগ হিন্দুস্তান বীমা কোম্পানির (পরে এলআইসিআই) জনাব অমল হোমের নেতৃত্বে একটি স্টিয়ারিং কমিটি গঠন করেছে, জনাব ক্ষিতীন্দ্র মোহন সেন, শুল্কের প্রাক্তন পরিচালক, মিঃ মহেন্দ্র কুমার দে, ডাঃ রুক্মিণী দত্ত রায়, শিক্ষাবিদ, মিঃ এম এল ধর, আইনজীবী, ইউনাইটেড ব্যাংক অফ ইন্ডিয়ার জনাব নিখিল অধিকারী ডুভার লেনে মিঃ এমএলধরের কক্ষটি 1948 সালের সেপ্টেম্বরে এই সমবায় সমিতির প্রথম অফিস ছিল। দৃশ্যটি হ'ল: নিউ আলিপুর শহরতলিতে বিশাল প্লট সমৃদ্ধ জলাবদ্ধতা, জলের সংযোগ, ধাতব রাস্তা, বিদ্যুতায়িত রাস্তাগুলি ইত্যাদির আধুনিক স্থানগুলি হিন্দুস্তান দ্বারা প্রচারিত হয়েছিল। হিন্দুস্তানের অনেক কর্মচারী তার উচ্চ মূল্যের জন্য নিউ আলিপুরে একটি প্লট পাওয়ার সুযোগটি হাতছাড়া করেছিলেন। এখন অনেক হিন্দুস্তান কর্মচারী তাদের বন্ধুবান্ধব সহ নতুন প্রকল্প অফিসের কার্যালয়ে ছুটে এসে প্রকল্পটির মোডাস অপারেন্ডি সম্পর্কে খোঁজখবর নেন। সেই সময়ে সমবায়ের নাম জনাব অসোক রতন মজুমদার প্রস্তাব করেছিলেন পার্লাস্রে পল্লী সাম্যাব্যাক সামিটি এবং পরামর্শটি ভয়েস ভোটের মাধ্যমে গৃহীত হয়েছিল। সঙ্গে সঙ্গে মিঃধর সেই নামটি দিয়ে নিবন্ধনের ব্যবস্থা করলেন। ১৯৪৮ সালের অক্টোবরে সমবায়ের শেয়ার বিক্রি শুরু হয়। সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল যে শেয়ার হোল্ডিং প্যাটার্নটি প্রতি ব্যক্তির জন্য ১০০ / - টাকা হবে, এমন একটি সাব-ক্লজ সহ যে কোনও ব্যক্তি 50 / - টাকা ব্যয় করতে পারে এবং বকেয়া Rs। 50 / - ছয় ক্যালেন্ডার মাসের মধ্যে। জরিপটি মিঃ রবিন রাউথ পরিচালনা করেছিলেন এবং সাইট পরিকল্পনা করার পরিকল্পনা করেছিলেন। পুকুর খনন করে নিম্নাঞ্চলগুলি পূরণ করা হয়েছিল। উন্নত জমিগুলি ধীরে ধীরে পার্নাস্রে পল্লী সমবেয় সমিতির হাতে হস্তান্তর করা হয়েছে এবং শেয়ারহোল্ডারদের মধ্যে বিতরণ করা হয়েছে। 500 /-পৌর পরিবর্তন। পশ্চিমবঙ্গ সরকারের সাথে বহন করার অনেক দলিল পরে নির্ধারিত মূল্যে করা হয়েছিল।
আজকের দিন
পর্ণশ্রীর স্থানীয় ধোবীরা এই অঞ্চলের প্রাচীনতম বাসিন্দা বলে মনে করা হচ্ছে। এগুলি এখনও পার্নশ্রীর ধোপাপাড়া অঞ্চলে পাওয়া যায় যা দুটি থেকে তিনটি বাড়ি নিয়ে গঠিত। পার্নশ্রীর অঞ্চলে স্টেট ব্যাংক অফ ইন্ডিয়া, ইউনাইটেড ব্যাংক অফ ইন্ডিয়া (বর্তমানে পাঞ্জাব ন্যাশনাল ব্যাংক), এলাহাবাদ ব্যাংক, এক্সিস ব্যাংক, ব্যাংক অফ বরোদা ছাড়াও কয়েকটি ব্যাংকের কয়েকটি ব্যাংক রয়েছে। এই অঞ্চলটিতে পর্ণশ্রী পল্লী পোস্ট অফিসও রয়েছে যা কোলকাতা ৭০০ ০৬০ গঠন করে। একটি ৪০ ফুট প্রশস্ত রাস্তা পার্নশ্রীর মূল অঞ্চল জুড়ে চলে। এটি বনমালী নস্কর রোড এবং উপেন ব্যানার্জি রোডের সংযোগস্থল থেকে বেরিয়ে আসে এবং এটি আরআইসি মোর (ক্রসিং) উপেন ব্যানার্জি রোডের সাথে একীভূত হয়। অঞ্চলটিতে একটি প্রাণবন্ত বাস স্টেশন পাওয়া গেছে যেখানে ১৩, এস 4, এস 4 ডি, এসি 4, এসি 4 এ, ই 4, ভিএস -4, পার্নশ্রী হাওড়া মিনি বাসের যাত্রীবাহী বাসের রুট রয়েছে। পার্নশ্রী প্যালি বেহালা বিমানবন্দরের খুব কাছাকাছি অবস্থিত, এটি বাংলার এবং অন্যান্য আঞ্চলিক ট্র্যাফিকের জন্য বিমান পরিবহণের কেন্দ্র হিসাবে পরিবেশন করতে বিমানবন্দরে রূপান্তরিত হতে হবে।
সুপার ঘূর্ণিঝড় 'আম্ফান' যখন কলকাতার বিভিন্ন অঞ্চল জুড়ে বিধ্বস্ত হয়েছিল, তখন পার্নশ্রী পলির জীবন ও সম্পদ উভয়েরই ব্যাপক ক্ষতি হয়েছিল with 2020 সালের 20 মে ঝড়ের ফলে পাঁচজন লোক বিদ্যুৎস্পৃষ্ট হন। পার্নশ্রীর পুরো অঞ্চল অন্ধকারে নিমজ্জিত হয়ে বাইরের বিশ্বের সাথে কোনও সংযোগ না করে এবং এক সপ্তাহেরও বেশি সময় ধরে তার রাজ্যে তেমন কোনও উন্নতি দেখেনি।
পুলিশ জেলা
পর্ণশ্রী থানা কোলকাতা পুলিশের দক্ষিণ-পশ্চিম বিভাগের একটি অংশ। ওয়ার্ড স্বাস্থ্য ইউনিট, উপেন ব্যানার্জি রোড, ব্লক- ১৪ পর্ণশ্রী পল্লী, কলকাতা-৭০০ ০৬০ এ অবস্থিত, এটা যে অঞ্চলে Taratala থানায় দ্বারা সীমানা: উত্তরে উপর জুরিসডিকশন আছে; পূর্ব দিকে বেহালা থানা দ্বারা; দক্ষিণে ঠাকুরপুকুর থানা পুলিশ; এবং পশ্চিমে মহেস্তলা থানায়।
বেহালা মহিলা থানা, বেহালা থানা হিসাবে একই ঠিকানায় অবস্থিত, দক্ষিণ পশ্চিম বিভাগের অধীনে সমস্ত থানা অন্তর্ভুক্ত, অর্থাৎ সরসুনা, তারাতলা, বেহালা, পর্নশ্রী, ঠাকুরপুকুর এবং হরিদেবপুর।
যাদবপুর, ঠাকুরপুকুর, বেহালা, পূর্ব যাদবপুর, তিলজলা, রিজেন্ট পার্ক, মেটিয়াব্রুজ, নাদিয়াল ও কসবা থানাগুলিকে ২০১১ সালে দক্ষিণ চব্বিশ পরগনা থেকে কলকাতায় স্থানান্তর করা হয়েছিল। মেটিয়াব্রুজ বাদে সমস্ত থানা দুটি ভাগে বিভক্ত হয়ে যায়। নতুন থানা পর্ণশ্রী, Haridevpur, Garfa, পাটুলী, সার্ভে পার্ক, প্রগতি ময়দান, বাঁশদ্রোণী এবং রাজাবাগান।
পরিবহন
থাম্ব|পার্নশ্রী বাস ডিপো পারনশ্রী পলিতে বাজ বুজ রোড ধরে এবং বেহালা থানার সামনের রাস্তা থেকে তারাতলা ক্রসিং থেকে যাওয়া যায়।
আলফ্রেড কোব্বান
আলফ্রেড কোব্বান ব্রিটিশ ইতিহাসবিদ আলফ্রেড কোব্বান ছিলেন লন্ডন বিশ্ববিদ্যালয়ের ফরাসি ইতিহাসের অধ্যাপক। ১৯০১ সালে ২৪ মে লন্ডনে কোব্বান জন্ম গ্রহণ করেন। লেক আমার উচ্চ বিদ্যালয়ে প্রাথমিক শিক্ষা সমাপ্ত করে তিনি কেমব্রিজের পড়াশোনা করেন। অতঃপর তিনি নিউ ক্যাসল অন টাইনের কিংস কলেজে ইতিহাসের লেকচারার রুপে পড়ানো শুরু করেন এবং হার্ভার্ বিশ্ববিদ্যালয়ের ভিজিটিং প্রফেসর ছিলেন। ফ্রান্সের ইতিহাসের গবেষণা করার জন্য রক ফেলার ফেলোশিপ লাভ করেন।
কোব্বান ১৯৫০-৬০ দশকে বিপ্লব সম্পর্কে ব্যাপক ভাবে লিখেছেন।তার সবচেয়ে পরিচিত গ্রন্থ গুলির মধ্যে রয়েছে 'ফরাসি বিপ্লবের সামাজিক ব্যাখ্যা '(১৯৬৪) এবং আধুনিক ফ্রান্সের ইতিহাস (১৯৬৩)
নিশিপদ্ম
নিশিপদ্ম বা নাইট কুইন বা রাত কী রাণী, যার বৈজ্ঞানিক নাম:Epiphyllum oxypetalum ('এপিফাইলাম অক্সিপেটালাম'), হল ক্যাকটাস পরিবারের Cereus প্রজাতির একটি সপুষ্পক উদ্ভিদ। অপূর্ব সাদা রঙের রাণীর মত সৌন্দর্য ও ভারি মিঠে সুবাস নিয়ে বর্ষা রাতের গভীরে প্রস্ফুটিত হয় বলে ইংরেজিতে 'Dutchman pipe' ও 'Queen of the night' নামেই সুপরিচিত। সূর্যাস্তের পর একটু একটু করে ফুটতে শুরু করে গভীর রাতে সম্পূর্ণ প্রস্ফুটিত হলেও ভোরের আগে শুকিয়ে যায় ফুলটি। অসাধারণ মিষ্টি সুবাসের এ ফুল কেবল একটি রাতের অন্ধকারে গাছ আলো করে থাকে।
বিবরণ
নিশিপদ্ম ফুলের গাছ ক্যাকটাস গোত্রীয়। গাছটির গোড়া শক্ত, ডাঁটার মতো কিছুটা খাড়া ও তার পর লতানে,অনেক শাখা-প্রশাখাযুক্ত ও কন্টকহীন। যথারীতি স্বাভাবিক পাতা নেই গাছটির,তবে রূপান্তরিত কান্ড পাতার কাজ করে। ডালপালা নিয়ে গাছটি ৬ মিটার (৬০০ সেমি) পর্যন্ত লম্বা হয় থাকে। বিস্তৃত শাখা-প্রশাখা চ্যাপ্টা ফিতার মত এবং তাতে সবুজ রঙের শিরা সুস্পষ্ট। গাছটি সারা বছরই যেন নিষ্প্রাণ অবস্থায় থাকে। তবে গ্রীষ্মের শেষ ভাগে বৃষ্টির ছোঁয়া পেলে কুড়ি আসতে শুরু করে অর্থাৎ প্রস্ফুটনের প্রস্তুতি শুরু হয়। গাছটি ছায়া ও রোদ দুই পছন্দ করে। গাছটির পাতা অর্থাৎ রূপান্তরিত কান্ড মাটিতে পুঁতে দিলেই কিছুদিন বাদে শিকড় বের হয়, শিকড়সহ রূপান্তরিত কাণ্ডটি অন্যত্র বা টবে প্রতিস্থাপন করলেই নতুন গাছ পাওয়া যায়।
গাছটির ফুল কেবল জুলাই মাসের প্রথম দিক থেকে নভেম্বর মাসে রাত্রিতেই ফোটে। তবে ফুল ফোটার আগে প্রথমে গুটি গুটি কলি ধরে রূপান্তরিত কাণ্ডের পাশে এবং ১৪/১৫ দিনে ফোটার উপযুক্ত হয়। সাদা রঙের ফুলগুলি রূপান্তরিত চ্যাপ্টা কাণ্ডে বৃদ্ধি পায় এবং ৩০ সেমি (১২ ইঞ্চি) লম্বা এবং ১৭ সেমি (৭ ইঞ্চি) চওড়া হয়ে থাকে। ফুল সুগন্ধযুক্ত হওয়ার কারণ হল ফুলের মধ্যে বেনজাইল স্যালিসিলেট এবং মিথাইল লিনোলেটের উপস্থিতি।  ফুলটির পুংকেশর সবুজাভ সাদা বা সাদা, সরু ও দুর্বল। গর্ভদণ্ডের রঙ সবুজ সাদা, ফ্যাকাশে হলুদ বা সাদা, ৪ মিমি পুরু হয়।
নামকরণ
ফুলটির বৈজ্ঞানিক নাম - Epiphyllum oxypetalum 'এপিফাইলাম অক্সিপেটালাম'  এসেছে গ্রীক ভাষার 'Epiphyllum' অর্থাৎ ইংরাজীতে 'upon the leaf' হতে। কিন্তু বাংলায় 'নিশিপদ্ম' বা নাইট কুইন বা ইংরাজীতে 'কুইন অব দ্য নাইট' হয়ছে এর  সৌন্দর্য ও কেবল রাতে ফোটার কারণে।
আবাস
নিশিপদ্ম ফুল গাছের আদি নিবাস ছিল মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের দক্ষিণাঞ্চল ও মেক্সিকো। তবে বর্তমানে দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার গ্রীষ্মমণ্ডলীয় অঞ্চলে অর্থাৎ ভারত, বাংলাদেশ  চিন প্রভৃতি দেশে ব্যাপকভাবে চাষ হয় এবং সামান্য পরিচর্যায় বৃদ্ধি ঘটে।
লাভেন্স
লাভেন্স, হংকং- ভিত্তিক টেলিডিলডোনিক্স যৌন খেলনা প্রস্তুতকারক, যা তাদের ভিআর এবং স্মার্ট যৌন খেলনার জন্য পরিচিত, যেগুলো মোবাইল অ্যাপ্লিকেশন ব্যবহার করে ব্লুটুথের মাধ্যমে নিয়ন্ত্রণ করা যায়।
ইতিহাস
সংস্থাটি ২০০৯ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যখন এর প্রতিষ্ঠাতা দীর্ঘ দূরত্বের সম্পর্কের সাথে যুক্ত ছিলেন, যা টেলিলেডোনিক্সে তার আগ্রহের জন্ম দিয়েছিল। ২০১৩ সালে, প্রথম অ্যাপ-ভিত্তিক যৌন খেলনা, ম্যাক্স এন্ড নোরা চালু হয়েছিল।  ২০১৫ সালে, ইন্ডিগোগো -তে উত্থাপিত $১০০,০০০ এর সহায়তায় সর্বাধিক জনপ্রিয় পরিধানযোগ্য যৌন খেলনা লুশ চালু করা হয়েছিল। সেই থেকে, লাভেন্স অনেকগুলি খেলনা এনেছে এদের মধ্যে আছে সর্বপ্রথম দূর নিয়ন্ত্রিত ব্লুটুথ বাট প্লাগ বিশ্বের প্রথম দোলনকারী জি-স্পট ম্যাসেজার।
প্রাকৃতিক এবং আইনগত অধিকার
প্রাকৃতিক এবং আইনগত অধিকার হল দুই ধরনের অধিকার। প্রাকৃতিক আইন কোনো ধরনের কোনো বিশেষ ধরনের সংস্কৃতি বা সরকারী আইন বা প্রথার ওপর নির্ভর করে না। এবং এই আইনগুলো সার্বজনীন এবং অবিচ্ছেদ্য (এই আইনগুলি কোনোদিনই কোনো আইন এর দ্বারা পরিবর্তিত হতে পারবে না, এমনকি একজন অন্যের কাজের দ্বারা তাদের খারাপ প্রচেষ্টা প্রয়োগ করে যেমনঃ কারো আইনি অধিকার ছিন্ন করা)। আইনি অধিকার একটি আইনি ব্যবস্থার মাধ্যমে যে কারো ওপর অর্পিত হয় (এগুলো মানুষের আইনের দ্বারা পরিবর্তিত, পরিবর্ধিত ও বাতিল হতে পারে)।
মানবাধিকারের ধারণা অনেকটা প্রাকৃতিক আইনের সাথে সম্পর্কিতঃ কিছু ব্যক্তি এই দুইটি ধারণাকে একই ভাবেন এবং পরস্পরকে সমার্থক হিসেবে ব্যবহার করেন। আর অন্যদিকে কিছু ব্যক্তি এই দুই ধারণাকে একে অন্যের চেয়ে প্রাকৃতিক আইনের কিছু ঐতিহ্যগত বৈশিষ্ট্যের কারণে আলাদা ভাবেন। প্রাকৃতিক আইন আলাদাভাবে কোনো সরকারের বা আন্তর্জাতিক সংস্থার অপসারন করার কর্তৃপক্ষ হিসেবে বিবেচিত হয়। ১৯৪৮ সালে জাতিসংঘের সার্বজনীন মানবাধিকার আন্তর্জাতিক আইনে প্রাকৃতিক আইনের প্রভাবের একটি বড় উদাহরণ। প্রাকৃতিক আইনকে রীতিমতো নেতিবাচক আইন ধরা হয়, যেখানে মনুষ্য আইনকে ইতিবাচক হিসেবে ধরা হয়। তাই বলা যায়, এই দুইটি ধারণা এক নয়।
বিংশ ও একবিংশ শতাব্দীতে প্রাণিদের প্রাকৃতিক আইনের অধিকার রয়েছে এমন বিবৃতি অনেক আইনি বিশেষজ্ঞ ও আইনি জ্ঞানীদের দৃষ্টি আকর্ষণ করে।
ইতিহাস
উল্লিখিত এগুলো আইনের খুব বড় প্রাচীন ইতিহাস আছে। মধ্যযুগের ক্যাথলিক আইন ও আলোকিত যুগের বিভিন্ন আইনের পরিযোজন এর ইতিহাসই নির্দেশ করে বটে।
প্রাকৃতিক অধিকারের অস্তিত্ব বিভিন্ন যুক্তি ও ধর্মীয় নীতির সাপেক্ষে বিভিন্ন ক্ষেত্রের বিভিন্ন ব্যক্তিকে অগ্রাধিকার দেয়। যেমনঃ একটি ধর্মের নীতি বা দার্শনিক যৌক্তিকতা হচ্ছে a priori। উদাহরণস্বরূপ, ইমানুয়েল কান্ট একমাত্র প্রাকৃতিক কারণে প্রাকৃতিক অধিকার অর্জনের দাবি করেছেন। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র স্বাধীনতার ঘোষণাপত্র, "স্ব-স্পষ্ট" সত্যের উপর ভিত্তি করে গড়া, "all men are … endowed by their Creator with certain unalienable Rights".
অনুরুপভাবে, বিভিন্ন দার্শনিক ও কুটনীতিক বিভিন্ন তালিকা দিয়েছেন যে তারা প্রাকৃতিক আইনের কি (কোন অংশ) বিশ্বাস করেন; তার মধ্যে জীবন এবং স্বাধীনতার অধিকার সবার তালিকার সবচেয়ে ওপরে স্থান পেয়েছে। এইচ. এল. এ. হার্ট বলেন যদি কোনো অধিকার থাকে তা হল স্বাধীনতা আর বাকী অধিকার গুলো এই অধিকারের সাপেক্ষে বর্তায়। টি. এইচ. গ্রিন বলেছেন,"যদি কোনো অধিকার থেকে থাকে তবে তা হল জীবন ও স্বাধীনতা, যা প্রয়োজন একটি স্বাধীন জীবনযাপন করতে"। জন লক "জীবন, স্বাধীনতা ও সম্পত্তি" কে প্রধান বলেছেন। যাহোক, লকের বিপ্লবের অধিকারের প্রভাবশালী প্রতিরক্ষা থাকা সত্ত্বেও থমাস জেফারসন মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র স্বাধীনতার ঘোষণায় "সুখ থাকা"কে সম্পত্তির জায়গায় বলেছেন।
প্রাচীন
দি নিউইয়র্ক টাইমসের অভিজ্ঞ সাংবাদিক স্টেফান কিনজার তার বই All The Shah's Men এ চিঠিতে লিখেছেন,"জরোস্ট্রিয়ান ধর্ম ইরানীদের শিক্ষা দেয় যে নাগরিকদের আলোকিত নেতৃত্বের একটি অসাধারণ অধিকার রয়েছে এবং এইগুলির কর্তব্য শুধু বুদ্ধিমান রাজাদের মেনে চলার নয় বরং দুষ্টদের বিরুদ্ধে রুখে দাঁড়াতেও। নেতাদের পৃথিবীতে ঈশ্বরের প্রতিনিধি হিসাবে দেখা হয়, কিন্তু তারা যতদিন পর্যন্ত ক্ষমতায় থাকে, তারা একটি নৈতিক আশীর্বাদ পায় যা তারা নৈতিক আচরণ দ্বারা উপার্জন করে যতক্ষণ না তাদের আনুগত্য প্রাপ্তি সম্পন্ন হয়।"
এপিকিরিয়ানদের ৪০ তত্ত্ব আমাদের শিখায় "অন্যের কাছ থেকে সুরক্ষা পেতে গেলে, এই অর্জনের শেষ হল প্রাকৃতিক আশীর্বাদ" (PD 6)। তারা একটি নিয়মের বা চুক্তির নীতিতে বিশ্বাস করে যে মরণশীলেরা ক্ষতি না করতে বা ক্ষতির সম্মুখীন না হওয়ার জন্য একমত হয়েছে। এই চুক্তিটি সবসময় পরম নাও হতে পারে, ক্ষেত্রভেদে এর পরিবর্তন ও হতে পারে। (PD 33, 37-38)। এপিকিয়ানদের তত্ত্ব আভাস দেয় যে, মানুষ প্রাকৃতিক ভাবে স্বাধীন থাকতে পারে এবং তাদের পরিচালনার আইনগুলো সম্পর্কে তাদের সচেতন থাকতে হবে এবং এই সচেতনতা ক্ষেত্রবিশেষে পরিবর্তন করতেও হতে পারে।
স্টোইক্স বলেছিলেন যে প্রকৃতির কোন দাস নেই; দাসত্ব একটি বহিরাগত অবস্থা যা আত্মার অভ্যন্তরীণ স্বাধীনতার (sui juris) সঙ্গে বিরাজ করে। ছোট সেনেকা লিখেছিলেনঃ "কল্পনা করা ভুল যে ক্রীতদাস সম্পূর্ণ একটি মানুষের অধীনে থাকে; তার উত্তম অংশটি থেকে মুক্ত: শরীরকে প্রকৃতপক্ষে কর্তৃত্বাধীন করা হয় এবং একজন কর্তৃত্বের ক্ষমতায় থাকে, কিন্তু মন স্বাধীন, এবং প্রকৃতপক্ষে মুক্ত এবং বন্য, এবং শরীরের এই কারাগারেও এটি রোধ করা যায় না এমনকি যেখানে এটি সীমিত।)"
প্রাকৃতিক অধিকারের ধারণা থেকে মানুষের প্রাকৃতিকভাবে সাম্যের ধারণাও আসে। ইতিহাসবিদ এ. জে. কার্লাইল বলেন "রাজনৈতিক তত্ত্বের মধ্যে কোন পরিবর্তন নেই, তাই এরিস্টটলের তত্ত্ব থেকে সিসেরো এবং সেনেকার দ্বারা উপস্থাপিত পরবর্তী দার্শনিক অবস্থার পরিবর্তন থেকে সম্পূর্ণরূপে উদ্দীপ্ত হয়ে .... আমরা মনে করি যে এটি একটি মানুষের প্রাকৃতিক সাম্যের তত্ত্বের তুলনায় ভাল উদাহরণ হতে পারে না"। চার্লস এইচ. ম্যাক্লুইন লক্ষ্য করেছিলেন "স্টোক্সের গভীরতম অবদান হচ্ছে মানুষের সাম্যের ধারণাটির রাজনৈতিক চিন্তা" এবং "যে অংশ থেকে এটি পরিণত হয় তার সর্বাধিক প্রভাব হল আইনের পরিবর্তিত ধারণা"। সিসেরো বলেন, " আমরা ন্যায়বিচারের জন্য জন্মেছি, এবং সেই অধিকারটি মতামতের উপর ভিত্তিতে নয়, প্রকৃতির উপর ভিত্তি করে"
আধুনিক
প্রাকৃতিক অধিকারের সমসাময়িক ধারণা বিকাশের প্রথম দিকে পশ্চিমা চিন্তাবিদদের মধ্যে একজন ছিলেন ফ্রেঞ্চ ধর্মবিজ্ঞানী জিন গারসন, যার ১৪০২ টি গ্রন্থ De Vita Spirituali Animae কে আধুনিক প্রাকৃতিক অধিকার তত্ত্ব বলে বা আধুনিকীকরণের প্রথম প্রচেষ্টা বলে মনে করা হয়।
শতাব্দী পরে, স্টয়িক তত্ত্ব "অভ্যন্তরীন অংশ দাসত্বের কাছে অনুমিত হয় না" নতুনভাবে বিবেকের স্বাধীনতা ধারণার পূনর্বিকাশ ঘটায়। মার্টিন লুথার লিখেছিলেনঃ
অধিকন্তু, প্রত্যেকে নিজের বিশ্বাসের জন্য দায়ী, এবং সে অবশ্যই নিজের জন্য এটি বিশ্বাস করে যে সে সঠিকভাবে নিজেকে বিশ্বাস করে। অন্য যে কেউ আমার জন্য নরকে বা স্বর্গ ে যেতে পারে, সে আমার পক্ষে বিশ্বাস বা অবিশ্বাস করতে পারে না; এবং যত তাড়াতাড়ি আমার জন্য স্বর্গ বা নরক খুলতে বা বন্ধ করতে পারেন, তিনি আমাকে বিশ্বাস বা অবিশ্বাসের দিকেও চালিত করতে পারেন। যেহেতু, বিশ্বাস বা অবিশ্বাস প্রত্যেকের বিবেকের ব্যাপার, এবং যেহেতু এটি ধর্মের শক্তিকে কমিয়ে দেয় না, তাহলে এটিকে এই বিষয়বস্তুর সাথে সম্পৃক্ত হওয়া উচিত এবং বিষয়গুলিতে বিশ্বাস করা উচিত। পুরুষেরা এক জিনিস বা অন্যকে বিশ্বাস করতে সক্ষম এবং ইচ্ছুক, এবং কোন এক বল দ্বারা সীমাবদ্ধ।
১৭ শতকের ইংরেজি দার্শনিক জন লক তার জীবনে প্রাকৃতিক অধিকার নিয়ে আলোচনা করেছিলেন। যা তিনি তার "জীবন, স্বাধীনতা, এবং সম্পদ" হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন এবং যুক্তি দিয়েছিলেন যে এই মৌলিক অধিকারগুলি সামাজিক চুক্তিতে অবশ্যই থাকতে হবে। আমেরিকান ঔপনিবেশিকদের বিদ্রোহের ন্যায্যতা হিসাবে জীবন, স্বাধীনতা ও সম্পত্তির প্রাকৃতিক অধিকার সংরক্ষণের দাবি করা হয়েছিল। ভার্জিনিয়ায় ঘোষণার অধিকার হিসাবে জর্জ মেসন তার খসড়াতে বলেছেন, "সকলে একইভাবে মুক্ত হয়ে জন্মগ্রহণ করে" এবং "কিছু স্বতন্ত্র প্রাকৃতিক অধিকার কোন চুক্তির দ্বারাও তারা পায় না, যার ফলে তাদের বংশধরদেরও বঞ্চিত হতে হয়।" ১৭ তম শতাব্দীর একজন ইংরেজ জন লিলবার্ন (মুক্তজন্মা জন নামে পরিচিত), যিনি রাজা চার্লস এর প্রথম রাজতন্ত্রে এবং অলিভার ক্রমওয়েল এর সামরিক একনায়কতন্ত্রের সাথে দ্বন্দ্বে জরিয়েছিলেন। কারণ তারা প্রজাতন্ত্র শাসক ছিলেন। তিনি অধিকার হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন যে, সরকার বা মানব আইন দ্বারা প্রদত্ত অধিকারের বিরোধিতা করে প্রত্যেক মানুষের জন্ম হয়।
এই ধারণাগুলি আমেরিকান স্বাধীনতার বিষয়েও বিতর্কের সাথে জড়িত। জেফারসন আমেরিকার স্বাধীনতার ঘোষণাপত্র লেখার সময় ইংল্যান্ডের রিচার্ড প্রাইস আমেরিকানদের দাবির সাথে একমত ছিলেন যে "যুক্তরাজ্য আমেরিকার কাছ থেকে তাদের সেই স্বাধীনতা লুট করার চেষ্টা করছে। যা সমাজের সকল সদস্য এবং সমস্ত নাগরিক সম্প্রদায়ের প্রাকৃতিক স্বাধীনতা।" মুল্য আবারও অযোগ্যতার উপর ভিত্তি করে যুক্তি তৈরি করে, "স্বতঃস্ফূর্ততা বা স্বনির্ভরতার নীতি আমাদের প্রতিনিধি গঠন করে বা যা আমাদের কর্মের উপর একটি নিয়ন্ত্রণ নেয়। সঠিকভাবে আমাদেরকে বাছাই করে এবং অপারেশনের প্রভাবগুলি কোন বিদেশী কারণ হতে দেয় না।" কোনও সামাজিক চুক্তি বা শর্ত এই অধিকারকে বিচ্ছিন্ন করে অকার্যকর হবেঃ
কোনও রাষ্ট্র কোন চুক্তি অন্য কোন রাষ্ট্রের উপর কর্তৃত্ব অর্জন করতে পারে না। এটি এমন এক ক্ষেত্র যেখানে চুক্তি আরোপ করা যায় না। এই ক্ষেত্রে, ধর্মীয় স্বাধীনতার সাথে একই পদে নাগরিক স্বাধীনতা অবস্থা‌ন করে। যেহেতু কোন ব্যক্তি ধর্মীয়ভাবে নিজেদের বিচার করার অধিকার ছাড়াই তাদের ধর্মীয় স্বাধীনতার খর্ব করতে পারে না। অথবা কোন মানুষকে বা কোন বিশ্বাসকে তারা গ্রহণ করবে বা কোন উপাসনা করবে তা তারা নির্ধারণ করবে, তাই কোন নাগরিক সমাজ আইনত তাদের ক্ষমতা বিধান করার জন্য এবং তাদের সম্পত্তি নিষ্পত্তি করার জন্য কোনো বহিরাগত নাগরিক স্বাধীনতা আত্মসমর্পণ করা মাধ্যমে অধিকার দেয়।
এদিকে, আমেরিকায়, থমাস জেফারসন হুটশনের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে তার অধিকারের ধারণাকে ভাগ করেছিলেন। যিনি এই পার্থক্যকে জনপ্রিয় ও গুরুত্বপূর্ণ করে তুলেছিলেন এবং 1776 সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের স্বাধীনতার ঘোষণাপত্রটি এইটিকে এভাবে দমন করেছে:
আমরা এই সত্যকে স্ব-স্পষ্ট বলি, যে সকল মানুষ সমানভাবে তৈরি হয়, তারা তাদের সৃষ্টিকর্তার দ্বারা কিছু অধিকার পায় ...
১৯ শতাব্দীতে দাসপ্রথা উচ্ছেদের আন্দোলনে সাংবিধানিক নীতিকে তুলে ধরা হয় যার দ্বারা আমেরিকার সংবিধান পরিচিতি পায় ও দাসত্ব সুরক্ষিত করা হয়। একজন উকিল হিসেবে চিফ জাস্টিস স্যমন পি চেজ সুপ্রিম কোর্টে জন ভ্যান যান্ডেট (যে দাসত্ব আইন ভেঙেছিলেন) এর মামলায় বলেন যেঃ
সৃষ্টিকর্তার আইন সকল মানুষকে অবিচ্ছেদ্য স্বাধীনতা দেয় যা কোনো অভ্যন্তরীন আইন (যেখানে মানুষকে সম্পদ হিসেবে বিবেচনা করা হয়) এর দ্বারা বাতিল করা যাবে না।
জেরমি বেন্থাম ও এডমুন্ড ব্রুক অবিচ্ছেদ্য অধিকারকে তলাবিহীন বলে সমালোচনা করেছেন। ব্রিটেনে ১৯ শতাব্দীতে বেন্থাম ও ব্রুক দাবি করেন যে, যে অধিকার সরকারের কার্যক্রম হতে প্রাপ্ত, সংস্কৃতি হতে প্রাপ্ত, এবং এমন সবকিছু হল অবিচ্ছেদ্য। ১৯ শতকে ধারণার পরিবর্তন হওয়াতে বেন্থাম প্রাকৃতিক আইনকে "nonsense on stilts" হিসেবে উল্লেক করে এই ধারণাটি বাদ দেন। বিখ্যাত আমেরিকান বুদ্ধিজীবী জেমস উইলসন ব্রুক ও বেন্থামের এই ব্রিটিশ এই চিন্তাধারাকে "অত্যাচার" বলে অভিহিত করেন।
যারা স্বাধীনতার ঘোষণাতে স্বাক্ষর করেছিলেন তারা এটিকে "স্ব-প্রমানিত সত্য" যা প্রত্যেক মানুষকে "সৃষ্টিকর্তা কর্তৃক দেওয়া অবিচ্ছেদ্য অধিকার" দেয় বলে অভিহিত করেছিলেন। সামাজিক চুক্তিতে জীন-জ্যাকস রুসো দাবি করেছিলেন যে, সাংবিধানিক আইন ও অধিকার প্রনয়নে অবিচ্ছেদ্য অধিকারের কোনো দরকার নেই। সামাজিক চুক্তির এই ধারণা - যে অধিকার এবং দায়িত্বগুলি সরকার ও জনগণের মধ্যে একটি সম্মতিপূর্ণ চুক্তি থেকে উদ্ভূত হয় - এটি সর্বাধিক ব্যাপকভাবে স্বীকৃত বিকল্প।
সামাজিক চুক্তির ধারণা এই  যে - যে অধিকার এবং দায়িত্বগুলি সরকার ও জনগণের মধ্যে একটি সম্মতিপূর্ণ চুক্তির ফলে তৈরী হয় - এটি সর্বাধিক ব্যাপকভাবে স্বীকৃত।
প্রাকৃতিক অধিকার তত্ত্বের একটি সমালোচনা হল যে, কেউ সত্যের থেকে আদর্শগুলি নিয়ে নিতে পারে না।  এই আপত্তিকর মতটি বিভিন্নভাবে প্রকাশ করা হয়। যেমন- কর্তব্য, সমস্যাগত প্রকৃতি, বা প্রকৃতির কাছে আবেদন। উদাহরণস্বরূপ, মুর বলেছিলেন যে নৈতিক প্রাকৃতিকতা প্রাকৃতিকতাবাদী পতনের কারণ হয়। কিছু প্রাকৃতিক অধিকার তাত্ত্বিক অবশ্য  "প্রাকৃতিক অধিকার" এবং "প্রাকৃতিক" শব্দটিকে "কৃত্রিম" বলে উল্লেখ করেছেন। উদাহরণস্বরূপ, জন ফিনিস দাবি করেন যে প্রাকৃতিক আইন এবং প্রাকৃতিক অধিকারগুলি স্বতঃস্ফূর্ত নীতিগুলি থেকে তৈরী, এগুলো নীতি থেকে বা ঘটনা থেকে তৈরী নয়।
সকল অধিকার প্রাকৃতিক বা বৈধ কিনা তা নিয়েও বিতর্ক রয়েছে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের চতুর্থ রাষ্ট্রপতি জেমস ম্যাডিসন, হাউস অব রিপ্রেজেনটেটিভস-এ ভার্জিনিয়ার প্রতিনিধিত্ব করার সময় বিশ্বাস করতেন যে, জুরির মাধ্যমে বিচারের মতো বিভিন্ন সামাজিক অধিকার মানুষের রয়েছে। এবং এই অধিকারগুলো প্রাকৃতিক আইন থেকে তৈরী। কিন্তু ইতিবাচক আইন থেকে তৈরী নয় (যা যথাক্রমে প্রাকৃতিক এবং আইনগত অধিকার এর ভিত্তি)। কিন্তু আবার অধিকারগুলো সামাজিক চুক্তি থেকে তৈরী যা একটি সরকার তার ক্ষমতায় অর্জন করে।
থমাস হব্‌স
থাম্ব|থমাস হবস থমাস হব্‌স (১৫৮৮-১৬৭৯) তার নৈতিক ও রাজনৈতিক দর্শন থেকে প্রাকৃতিক অধিকার নিয়ে ব্যখ্যা করেছিলেন। হবসের প্রাকৃতিক আইনের ধারণা বর্ধিত হয় তার "state of nature" এর মানুষের দ্বারা। তিনি বলেন যে, প্রয়োজনীয় প্রাকৃতিক (মানবীয়) অধিকার হল "তার নিজের প্রকৃতিকে বাচিয়ে রাখার জন্য তার শক্তি তার নিজ থেকে ব্যবহার করা; বলা যায় তার নিজের জীবন; অতএব তার দৃষ্টিকোণ থেকে সঠিক কাজ করা, কারণ, সে তার যথাযথ উপায় হতে অনুমিত হবে।" (Leviathan. 1, XIV)
হবস সূক্ষভাবে প্রাকৃতিক আইন থেকে প্রাকৃতিক স্বাধীনতা আলাদা করেন এবং এভাবে বর্ণনা করেন "একটি নিয়ম বা সাধারণ নিয়ম,যা কারণের দ্বারা পাওয়া যায়, যার দ্বারা একটি মানুষকে নিষিদ্ধ করা হযতে পারে, যা তার জীবনের জন্য ধ্বংসাত্মক, বা তার জীবন রক্ষা করার উপায়ে গ্রহণ করা হয়; এবং যার দ্বারা তিনি মনে করেন এটি সংরক্ষিত হতে পারে।" (Leviathan. 1, XIV)
প্রাকৃতিক ভাবে তার মতে, মানুষের জীবন সম্পূর্ণরূপে স্বাধীনতা দিয়ে গড়া এবং সকল আইন না দিয়ে গড়া। "এটি অনুসরণ করে যে, এ অবস্থায় এমন প্রত্যেকেরই প্রত্যেকটি অধিকার রয়েছে। এমনকি একে অপরের শরীরেরও। এবং তাই, যতক্ষণ পর্যন্ত প্রত্যেক মানুষের পক্ষে এই প্রাকৃতিক অধিকারটি মান্য করা যায়, ততদিন পর্যন্ত কোন মানুষ নিরাপত্তাহীন হতে পারে না ... সময়টি জীবিত করা, যা প্রাকৃতিক ভাবে মানুষকে বাঁচাতে দেয়।" (Leviathan. 1, XIV)
এটি একটি অনিশ্চিতকর পরিস্থিতি "সবার বিরুদ্ধে সবার যুদ্ধ" হিসেবে পরিচিত হবে। সকল মানুষ সকলকে মেরে গেলবে তাকে নিজেকে বাচিয়ে রাখতে ও তাদের প্রাকৃতিক লালসা কোনো কিছু "পাওয়া", "নিরাপত্তা" ও "সম্মান" অর্জন করতে। হবস যুক্তি দেযন যে সীমাহীন অধিকারের দ্বারা তৈরি বিশৃঙ্খলার এই পৃথিবীটি অত্যন্ত অযৌক্তিক, কারণ এখানে মানুষের জীবন হতে পারে "একা, দরিদ্র, কদর্য, নির্বোধ, এবং সংক্ষিপ্ত"। এভাবে, যদি মানুষ শান্তিপূর্ণভাবে জীবনযাপন করতে চায় তবে তাদের অধিকাংশ প্রাকৃতিক অধিকার ছেড়ে দিতে হবে এবং রাজনৈতিক ও নাগরিক সমাজ প্রতিষ্ঠার জন্য নৈতিক বাধ্যবাধকতা তৈরি করতে হবে। এটা প্রথমের দিকের সরকারের তত্ত্ব হিসেবে পরিচিত, যা সামাজিক চুক্তি হিসেবেও বলা হয়।
হবস "প্রাকৃতিক আইন" থেকে অধিকার অর্জনের প্রচেষ্টার বিরোধিতা করেছিলেন, তিনি যুক্তি দিয়েছিল যে আইন ("lex") এবং ডান ("jus") প্রায়শই বিভ্রান্ত প্রতিক্রিয়া ব্যক্ত করে এবং বাধ্যবাধকতাগুলির জন্য আইন বোঝা দায়বদ্ধতার অভাব উল্লেখ করে। যেহেতু আমাদের (মানব) প্রকৃতির দ্বারা, আমরা আমাদের সুস্থতা, আইন, প্রাকৃতিক বা প্রাতিষ্ঠানিক অধিকারগুলি সর্বাধিক করতে চাই, এবং প্রকৃতির আইনগুলি প্রথম সার্বভৌম ক্ষমতার অধীনে না থাকায় মানুষ এগুলো অনুসরণ করবে না, যা ছাড়া সঠিক এবং ভুল সব ধারণা অর্থহীন- " অতএব ন্যায় ও অন্যায়কারীদের নামের আগে কিছু বাধ্যতামূলক শক্তি থাকতে হবে, পুরুষকে তাদের চুক্তির কার্য সম্পাদনের জন্য সমানভাবে বাধ্য করতে হবে ... যাতে স্বার্থপরতা অর্জন করা যায়, যা পারস্পরিক চুক্তির মাধ্যমে পুরুষরা অর্জন করে, সর্বজনীন অধিকার তারা পরিত্যাগ করে: এবং সাধারণ ক্ষমতা প্রতিষ্ঠার আগে এমন শক্তি থাকে না।" (Leviathan. 1, XV)
এটি মধ্যযুগীয় প্রাকৃতিক আইনের তত্ত্বগুলির থেকে একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রাধান্য হিসাবে চিহ্নিত হয়েছে যা অধিকারের উপর দায়বদ্ধতার অগ্রাধিকার দেয়।
জন লক
লকের মতে তিন ধরনের প্রাকৃতিক আইন বিদ্যমানঃ
তার কেন্দ্রীয় রাজনৈতিক দর্শনে লক বিশ্বাস করতেন সরকারকে মৌলিক ও প্রাকৃতিক অধিকার নশ্চিত করতে হবে। যা হচ্ছে জীবন, স্বাধীনতা, এবং সম্পত্তি অধিকার। আনুষ্ঠানিকভাবে লক দাবি করেন যে, আদর্শ সরকার তার নাগরিকদের প্রত্যেকের জন্য এই তিনটি অধিকার সংরক্ষণের দায়িত্ব নিবে। এবং এই অধিকারগুলো প্রদানের মাধ্যমে, অর্থাৎ সরকারের জনগণকে ক্ষমতা প্রদানের মাধ্যমে তাদেরকে নির্যাতন ও অপব্যবহার থেকে রক্ষা করতে হবে। তবে, লক শুধু আধুনিক গণতন্ত্রকেই প্রভাবিত করেননি, কিন্তু সকলের জন্য স্বাধীনতার এই ধারণাটি পোষন করেছেন। তাই, মানুষ কেবলমাত্র আধুনিক গণতন্ত্রের ভিত্তিকে প্রভাবিত করে না, বরং তার চিন্তাধারা গণতন্ত্রের মাধ্যমে প্রাপ্ত সামাজিক সক্রিয়তাকেও যুক্ত করে। লক স্বীকার করেছেন যে, আমাদের পরস্পরের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে এবং তিনি বিশ্বাস করেন যে এই পার্থক্যগুলি কিছু লোককে কম স্বাধীনতা দেয় না।
প্রাকৃতিক অধিকারগুলোর ধারণার বিকাশে, স্থানীয় আমেরিকানদের মধ্যে সমাজের প্রতিবেদন লককে প্রভাবিত করেছিল, যাকে তিনি "স্বাধীনতার রাষ্ট্র" এবং নিখুঁত স্বাধীনতা হিসেবে বিবেচনা করেছিলেন। কিন্তু "অনুমতির শর্ত নয়" হিসাবে বসবাসকারী মানুষ হিসেবেও বিবেচনা করেছিলেন। এটি তার সামাজিক চুক্তির ধারণা প্রাপ্ত। লক যুক্তি দিইয়েছেন যে, "একজন ব্যক্তির অন্য একজন ব্যক্তির মধ্যে পার্থক্য করার জন্য যথেষ্ট প্রাকৃতিক বৈশিষ্ট্য নেই ... অবশ্যই, আমাদের মধ্যে প্রচুর প্রাকৃতিক পার্থক্য রয়েছে" (Haworth 103)। হাওর্থ লকের কাছ থেকে বুঝেছিলেন যে, জন লক সমাজে সাম্যতা জারী করতে চেয়েছিলেন। তিনি আমাদের দর্শনের সাথে আমাদের পার্থক্যগুলি তুলে ধরেন যদিও আমরা সবাই অনন্য এবং সমাজের জন্য গুরুত্বপূর্ণ। তার দর্শনে এটি উদীপ্ত করা হয়েছে যে, আদর্শ সরকারকে প্রত্যেক নাগরিককে রক্ষা করা উচিত এবং প্রত্যেককে অধিকার ও স্বাধীনতা নিশ্চিত করা উচিত কারণ আমরা সমাজের জন্য গুরুত্বপূর্ণ। তখন তার ধারণাগুলি ব্রিটিশ সরকার থেকে আমেরিকান সরকার গঠনের স্বাধীনতার আন্দোলনে প্রকাশ পায়। যাইহোক, আজকের স্বাধীনতার জন্য তার ধারণাটি সংস্কৃতিতে ব্যাপকভাবে প্রয়োগ করা হয়। নাগরিক অধিকার আন্দোলনের সাথে শুরু করে এবং নারীর অধিকারের মাধ্যমে চলমান, সুষ্ঠু সরকারের জন্য তার এই আহ্বান এই আন্দোলনের প্রভাব হিসাবে বলা হ্যে থাকে। তার ধারণাগুলি সাধারণত আধুনিক গণতন্ত্রের ভিত্তি হিসেবেই দেখা হয়, তবে আমেরিকার ইতিহাস জুড়ে সামাজিক সক্রিয়তার সাথে লককে সম্মান দেওয়া অযৌক্তিক নয়। সবার জন্য স্বাধীনতার এই ধারণা প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে, লক আজকের দিনে যে সাম্যতা অর্জন করেছেন তিনি নিজেই তার ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন (আমেরিকান গণতন্ত্রে তার দর্শনের আপত্তিজনক অপব্যবহার সত্ত্বেও)। আমেরিকায় নাগরিক অধিকারের আন্দোলন এবং মতাবলম্বী আন্দোলনে আমেরিকাকে গণতান্ত্রিক রাষ্ট্র বলা হয় যখন উভয়ই সমঝোতার ভিত্তিতে সরকারকে তাদের আপত্তির জানায়। তাদের কাছে এটা পরিষ্কার ছিল, যখন গণতন্ত্রের মূলহোতারা বলেছিলেন, সকল লোকজন সেই প্রাকৃতিক অধিকার পাবে যা জন লক এত গভীরভাবে লালনপালন করেছিলেন। প্রাকৃতিক দর্শনের ওপর তার লিখায় লক পরিষ্কারভাবে বলেছেন যে তিনি এমন একটি সরকার চান যেখানে সকলকে স্বাধীনভাবে সমান আচরণ করতে দেওয়া হবে। "লকারের দৃষ্টিভঙ্গিটি সময়ের জন্য খুব প্রগতিশীল ছিল" (কনোলি)। জ্যাকব কনোলি নিশ্চিত করেছেন যে তার কাছে এই সব প্রগতিশীল চিন্তাভাবনার সাথে, লক অনেক এগিয়ে ছিল। এটাই তার চিন্তাধারার গণতন্ত্রের বর্তমান অবস্থা, যেখানে আমরা সরকারের প্রতিটি মতে একটি কথা বলার চেষ্টা করি এবং প্রত্যেকেরই একটি ভাল জীবনযাত্রার সুযোগ থাকে। জাতি, লিঙ্গ, বা সামাজিক অবস্থান ভিত্তিতে সরকারের জনগনকে অধিকার প্রদান করা উচিত নয়, বরং সামাজিক চুক্তির মাধ্যমে সকলকে অধিকার দেওয়া উচিত।
থমাস পাইন
থাম্ব|211x211পিক্সেল|থমাস পাইন
থমাস পাইল (১৭৩৭-১৮০৯) তার প্রভাবশালী কাজ Rights of Man (১৭৯১) এ প্রাকৃতিক অধিকারের উপর আরও বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করার চেষ্টা করেছেন। যে কোনো মানদণ্ড দ্বারা অধিকার জোরদার করা যাবে না কারণ এটি আইনতভাবে ধারণা সৃষ্টি করবে যে, তা প্রত্যাহার করা যেতে পারে এবং এই পরিস্থিতিতে তাদের সুবিধা হ্রাস করা হবেঃ এটি একটি ব্যবস্থা যেখানে অধিকার দেয় বলে শর্ত বিকৃত হয়। এটি একটি বিপরীত প্রভাব দ্বারা পরিচালিত - অধিকার ছিনিয়ে নেয়। অধিকার সব বাসিন্দাদের মধ্যে থাকে; কিন্তু মানদণ্ডে যার অধিকার বাতিল করে তারা সংখ্যাগুরু আর তারা গুটিকয়েকের হাতে অধিকার দেয় মাত্র ... তারা ... ফলস্বরূপ অবিচারের সৃষ্টি হয়।
এ কারণেই এটাই হওয়া উচিত যে, প্রত্যেকে নিজের ব্যক্তিগত ও সার্বভৌম অধিকারে প্রত্যেকের সরকার গঠনের জন্য একে অপরের সাহায্য নিতে পারে। এবং এটিই একমাত্র মাধ্যম যার মধ্যে সরকার গঠনের অধিকার রয়েছে। এবং এটিই একমাত্র নীতি যার উপর তাদের জন্য অধিকার আছে।)
আমেরিকান অরাজকতাবাদী ব্যক্তিত্ব
উইন্ডি ম্যাকএল্‌রয় এর অনুসারেঃ থাম্ব|193x193পিক্সেল|বেনজামিন টাকার "স্টিরনারাইটের এর অহমের গ্রহনে (১৮৮৬), বেনজামিন টাকার প্রাকৃতিক অধিকার প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, যা দীর্ঘদিন ধরে স্বাধীনতাবাদের ভিত্তি হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। এই প্রত্যাখ্যানটি প্রচণ্ড বিতর্ক নিয়ে আন্দোলনকে জোরদার করেছে, প্রাকৃতিক অধিকারের সমর্থকরা স্বাধীনতাবাদকে ধ্বংস করার জন্য অহংকারীদেরকে অভিযুক্ত করেছে। তবুও তিক্ততা ছিল তীব্র দ্বন্দ্বের যে বেশ কয়েকটি প্রাকৃতিক অধিকার সমর্থক লিবার্টি আন্দোলন প্রত্যাহার করেছিল, যদিও তারা অবদানকারীর মধ্যে ছিল। পরে, লিবার্টি অহংবোধকে চাঙ্গা করেছিল যদিও তার সাধারণ বিষয়বস্তু উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তন করতে পারেনি।)"
বেশ কয়েকটি সাময়িকী ছিল "লিবার্টি এর অহং এর উপস্থাপনায়, যার মধ্যে ছিল "I" যার প্রকাশক ছিলেন সি.এল. সোয়ার্টজ, আর সম্পাদক ছিলেন ডাব্লিউ. ই. গর্ডক এবং জে. ডব্লিউ. লয়েড (লিবার্টি এর সহযোগী); অহং অহংবোধ এই উভয়ের সম্পাদক ছিলেন এডওয়ার্ড এইচ. ফুলটন। বেনজামিন টাকারকে অনুসরণকারী অহং এর প্রকাশনার মধ্যে ছিলেন জার্মান Der Eigene, সম্পাদক অ্যাডলফ ব্র্যান্ড এবং The Eagle ও The Serpent যা লন্ডন থেকে প্রকাশ করা হতো। পরবর্তীকালে, সবচেয়ে বিখ্যাত ইংরেজি ভাষার অহং প্রকাশনা জার্নাল ১৮৯৮ থেকে ১৯০০ সাল পর্যন্ত উপশিরোনামের মাধ্যমে প্রকাশিত হয়েছিল  'A Journal of Egoistic Philosophy and Sociology'। যারা আমেরিকান অরাজকতাবাদীদের অহং এর অনুসারী ছিলেন তাদের মধ্যে বেঞ্জামিন টাকার, জন বেভারলি রবিনসন, স্টিভেন টি. বেইজিংটন, হাচিনস হ্যাপুড, জেমস এল. ওয়াকার, ভিক্টর ইয়ারোস এবং ই. এইচ. ফুলটন উল্লেখযোগ্য ছিলেন।
সমসাময়িক
স্বাধীনতার ঘোষণায় মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ব্যবহৃত বাক্যাংশটি এখন অনেকগুলি কাগজপত্রের মাধ্যমে প্রকাশিত হয়। ১৯৪৮ সালের জাতিসংঘের মানবাধিকারের সর্বজনীন ঘোষণাপত্রের প্রতিবাদে এই দাবি প্রমাণ করা হয়েছে যে অধিকারগুলি অবিচ্ছেদ্য: "মানব পরিবারের সকল সদস্যের অন্তর্নিহিত মর্যাদা এবং সমান অধিকার ও অসামান্য অধিকার স্বীকৃতি হল বিশ্বের স্বাধীনতা, ন্যায়বিচার এবং শান্তি প্রতিষ্ঠার ভিত্তি"। ক্যালিফোর্নিয়ার সংবিধানের অনুচ্ছেদ ১ বলে যে, "অধিকার ও জীবন রক্ষা করা, সম্পত্তি অর্জন করা, ধারণ করা এবং সুরক্ষা এবং নিরাপত্তা, সুখ এবং গোপনীয়তা অর্জন ও গ্রহণ করা" এগুলি কয়েকটি অধিকার প্রকাশ করে মাত্র। যাইহোক, এখনও অনেকগুলি বিরোধ রয়েছে যে অধিকার সত্যিই প্রাকৃতিক অধিকার বা প্রাকৃতিক অধিকার নয়, এবং প্রাকৃতিক বা অবিচ্ছেদ্য অধিকারের ধারণা এখনও কিছু ক্ষেত্রে বিতর্কিত।
ইরিচ ফ্রম যুক্তি দেন যে, মানুষের উপর কিছু ক্ষমতা শুধুমাত্র ঈশ্বরের দ্বারা পরিচালিত, এবং যদি ঈশ্বর না থাকে, তাহলে কোনও মানুষ এই ক্ষমতা পরিচালনা করতে পারবে না।
প্রাকৃতিক অধিকারগুলির ঐতিহ্যকে অব্যাহত রাখতে সমসাময়িক রাজনৈতিক দর্শনগুলিতে স্বাধীনতাবাদ, অরাজক-পুঁজিবাদ ও উদ্দেশ্যবাদ অন্তর্ভুক্ত। এবং এগুলো রবার্ট নজিক, লুডভিগ ভন মাইসেস, আইয়ান র‍্যান্ড, এবং মারে রোথবার্ডের মতো লেখকদের রচনার অন্তর্ভুক্ত। মরিস এবং লিন্ডা তানহেহিলের The Market for Liberty-তে মিথ্যা অধিকারগুলির একটি উদার দৃষ্টিভঙ্গি দেওয়া হয়েছে, যা দাবি করে যে একজন ব্যক্তির নিজের জীবনের মালিকানা এবং তার সম্পত্তি ভোগ করার অধিকার রয়েছে, কারণ তিনি সম্পত্তিতে সময় (অর্থাৎ তার জীবনের অংশ) বিনিয়োগ করেছেন। ফলে এটি তার জীবনের একটি অংশ বলা যায়। যাইহোক, যদি তিনি অন্য ব্যক্তির বিরুদ্ধে জোরপূর্বক এবং অন্যায়ের শুরু করেন তবে তিনি নিজের জীবনের সেই অংশের থেকে নিজেকে বিচ্ছিন্ন করে দেন, যা তার ঋণ পরিশোধ করার জন্য আবশ্যক: "অধিকারগুলি বিচ্ছেদ্য নয়, তবে কেবল অধিকার বিচ্ছিন্ন হতে পারে যে অধিকার থেকে অন্য কেউ তার কাছ থেকে একটি অংশ নিতে পারেন।"
অযোগ্যতার বিভিন্ন সংজ্ঞাগুলির মধ্যে রয়েছে অ-অবসানহীনতা, অ-স্থিতিশীলতা, এবং অ-হস্তান্তরযোগ্যতা। স্বেচ্ছাসেবী ক্রীতদাসের প্রশ্নে কেন্দ্রীয় হিসেবে এই ধারাকে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছে, যেটি মারে রোথবার্ড অবৈধ এবং এমনকি স্ববিরোধী হিসাবে বাতিল করেছেন। স্টিফেন কিনসেলা যুক্তি দেন যে "বিচ্ছিন্ন হওয়া অধিকারগুলি সম্পূর্ণরূপে সামঞ্জস্যপূর্ণ - প্রকৃতপক্ষে, উদারবাদী অ-আগ্রাসন নীতির দ্বারা সূচিত। এই নীতির অধীনে, শুধুমাত্র বল প্রয়োগ করা নিষিদ্ধ, প্রতিরক্ষা, বিশ্রামদাতা, বা প্রতিক্রিয়া নিষিদ্ধ নয়।"
বিভিন্ন দার্শনিকরা তাদের বিবেচনায় প্রাকৃতিক অধিকার বিভিন্ন তালিকা তৈরি করেছেন। বিশেষ করে হেসেলবার্গের এবং রোথবার্ডের প্রাকৃতিক অধিকারের সমর্থকরা প্রতিক্রিয়া জানিয়েছেন যে, অনুমিত অধিকারগুলি থেকে স্বতন্ত্র স্বৈরাচারী অধিকারগুলি আলাদা করার জন্য বিভিন্ন কারণ প্রয়োগ করা যেতে পারে, যেগুলো যে কোন নীতি যা অপ্রয়োজনীয় বলে মনে করা হয়। প্রাকৃতিক অধিকারের ধারণা কেবলমাত্র একটি রাজনৈতিক হাতিয়ার।
চ (ইন্ডিক)
চ হলো ভারতীয় আবুগিদার ষষ্ঠ ব্যঞ্জন বর্ণ। আধুনিক ভারতীয় লিপিতে, চ ব্রাহ্মী বর্ণ থেকে উদ্ভূত হয়েছে যা সম্ভবত উত্তর সেমিটিক বর্ণ সেড (আরামাইক  "ts") থেকে উদ্ভূত হয়েছিল এবং এর বিপরীতে আরও বেশ কয়েকটি ডেরিভেটিভে দেখা যায়, যা গুপ্ত বর্ণ -এর মধ্য দিয়ে পরিবর্তিত হয়েছে।
আর্যভট্টের ব্যবহার
ভারতীয় সংখ্যা প্রণালী সৃষ্টির পেছনে আর্যভট্টের দেবনাগরী অক্ষর সমূহকে প্রায় গ্রীকদের দ্বারা সংখ্যা লেখার মতো ব্যবহার করা হত। च’র বিভিন্ন রূপের মানসমূহ নিচে দেয়া হল:
অসমীয়া-বাংলা চ
চ হল অসমীয়া ও বাংলা ভাষার ষষ্ঠ ব্যঞ্জনবর্ণ এবং বাংলা বর্ণমালার ১৭তম বর্ণ।
মাউন্টেন টেলিভিশন
মাউন্টেন টেলিভিশন নেপালের একটি সংবাদভিত্তিক টিভি চ্যানেল, যেটি ২০১০ সালে যাত্রা শুরু করেছিল। চ্যানেলটির প্রধান কার্যালয় দেশটির রাজধানী কাঠমান্ডুতে অবস্থিত।
অনুষ্ঠানমালা
চ্যানেলটিতে প্রচারিত উল্লেখযোগ্য অনুষ্ঠানমালা হল:
বেতনা নদী
বেতনা নদী বা বেতনা-কোদালিয়া নদী বাংলাদেশ-ভারতের একটি আন্তঃসীমান্ত নদী। । এই নদী ঝিনাইদহ, যশোর ও সাতক্ষীরা জেলার মধ্য দিয়ে প্রবাহিত। নদীটির দৈর্ঘ্য ১৯১ কিলোমিটার, গড় প্রস্থ ৫৫ মিটার এবং নদীটির প্রকৃতি সর্পিলাকার। বাংলাদেশ পানি উন্নয়ন বোর্ড বা "পাউবো" কর্তৃক বেতনা নদীর প্রদত্ত পরিচিতি নম্বর দক্ষিণ-পশ্চিমাঞ্চলের নদী নং ৬৪।
উৎপত্তি ও প্রবাহ
এই নদীর উৎপত্তি ভৈরব নদের শাখা হিসেবে ঝিনাইদহ জেলার মহেশপুরে; কিন্তু এই উৎসমুখ এখন বিচ্ছিন্ন। মহেশপুরে কতগুলো বিল থেকে পানি নিয়ে এই নদী ভারতে প্রবেশ করেছে। আবার যশোর জেলার শারশা উপজেলায় পুনরায় বাংলাদেশে প্রবেশ করে নাভারন হয়ে সাতক্ষীরা জেলায় প্রবেশ করেছে। ভারত-বাংলাদেশ সীমান্তে এই নদীর অপর নাম কোদালিয়া। এই নদী সাতক্ষীরা জেলায় মরিচ্চাপ নদীর সাথে মিলে খোলপেটুয়া নদী নাম ধারণ করেছে। এর পরে নদীটি কালিয়া নদী নামে পরিচিত। কালিয়া নদীর শাখা নদীর নাম দালুয়া নদী। বেতনা নদী সুন্দরবন অংশে অর্পণগাছিয়া নদী নামে পরিচিত। অতঃপর এই একই নদী মালঞ্চ নামে পরিচিত হয়ে বঙ্গোপসাগরে মিলিত হয়েছে।
কেভি৯
কেভি৯ হল একটি কবর (মিশর), যা রাজাদের ভ্যালিতে অবস্থিত। এটি ফারাও রামসেস V দ্বারা নির্মাণ করা হয়েছিল। রামসেস V কে এখানে কবর দেওয়া হয়, কিন্তু পরে এখানে তার আঙ্কেল রামসেস VI জন্য এটি পূনরায় ব্যবহার করা হয়। কবরের কক্ষে "বুক অফ ক্যাভানস", "এমডেট" এবং "সৌর নৌকার" (একটি বড় অংশ হারিয়ে গেছে) কিছু পরিচ্ছেদ রয়েছে। এছাড়া দেয়ালে অঙ্কিত রয়েছে সূর্যের যাত্রা এবং প্রতি প্রভাতে উদয়ণের জন্য তাকে রাত্রিতে যে সব বিপদের সম্মুখীন হতে হবে তার। যখন কেভি৯ খনন করা হয়েছিল, তখন উপত্যকাটিতে অনেক গুলো কবর থাকায় উপত্যকাটি পাহাড়ের পাশ থেকে যথেষ্ট ভালভাবে দৃশ্যমান ছিল।
চার্লস পালমার
চার্লস হেনরি পালমার, সিবিই (Charles Palmer; জন্ম: ১৫ মে, ১৯১৯ - মৃত্যু: ৩১ মার্চ, ২০০৫) স্টাফোর্ডশায়ারের ওল্ড হিল এলাকায় জন্মগ্রহণকারী ইংরেজ আন্তর্জাতিক ক্রিকেটার ও প্রশাসক ছিলেন। ইংল্যান্ড ক্রিকেট দলের অন্যতম সদস্য ছিলেন তিনি। ১৯৫০-এর দশকের মাঝামাঝি সময়কালে অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত সময়ের জন্যে ইংল্যান্ডের পক্ষে আন্তর্জাতিক ক্রিকেটে অংশগ্রহণ করেছেন।
ঘরোয়া প্রথম-শ্রেণীর ইংরেজ কাউন্টি ক্রিকেটে লিচেস্টারশায়ার, ওরচেস্টারশায়ার ও ইউরোপিয়ান্স দলের প্রতিনিধিত্ব করেন। দলে তিনি মূলতঃ অল-রাউন্ডার হিসেবে খেলতেন। ডানহাতে ব্যাটিং করতেন। এছাড়াও, ডানহাতে মিডিয়াম কিংবা অফ ব্রেক বোলিংয়ে পারদর্শী ছিলেন চার্লস পালমার।
কেভি৯
এই কবরের কারণে চোরদের লুট করা থেকে রহ্মা পেয়েছিল তুতাংখামুনের কবর কেভি৬২। যে সব লোকেরা "রামসেস VI" এর কবরেতে কাজ করেছিল, তারা তাদের ঘর-বাড়ি তুতাংখামুনের কবরে ঢুকার পথের উপর করেছিল ফলে কবরে ঢুকার রাস্তাটি বন্ধ হয়ে যায়। ঠিক এই স্থান্টিতে হোওয়ারড কাটারের নেতৃত্ব এবং সহায়তাকারী জোজ হেরব্যটের মধ্যেমে ১৯২২ সালের ৪ঠা নভেম্বর মাসে আবিষ্কার করেছিল তুতাংখামুন অস্পৃষ্ট কবরটি।
নাটের পেটে
thumb|right|200px|[[রামসেস VI এর কবরের পাথের শবাধার কক্ষ]] কবর কক্ষের ছাদের জ্যোতির্বিজ্ঞানসংক্রান্ত কিছু দিনের বই এবং রাত্রির বইয়ের দৃশ্য দেখায় যায়। এটি নুটের ভিতরে সূর্যের যাত্রা বর্ণনা করে, স্বর্গ এবং তারার লেডি হিসেবেও পরিচিত, সূর্যের মা। প্রত্যেক সন্ধ্যা, সূর্যের দেবতা তার শরীর অতিক্রম করে পুনর্জন্মের জন্য। একটি গতিশীল প্রতিনিধিত্ব, যেখানে সূর্য নাটের পেটে লাল গোলমের মত আবির্ভূত হয়, তারপর একটি সাদা ডানাযুক্ত যখন এটি তার লিঙ্গ থেকে উদ্ভূত হয়। চরিত্র গুলোকে অঙ্কিত করা হয়েছিল নীল রঙের রাত্রিতে তারামণ্ডলীসহ, কিন্তু মমি গুলোকেও সূর্যের প্রত্যেক প্রস্থানে পুনরুজ্জীবিত করে। শৃগলগুলো রয়েছে ঐতিহ্য অনুসারে, সাহায্যকারী রা যেটি তারা নৌকা অঙ্কন করেছে।
অভিশপ্ত
কবর কক্ষের পশ্চিমদিক দেয়ালে অঙ্কিত চিত্রে দেখা যায় যে মানুষের মস্তক ছিন্ন করা হয়েছে। তারা অভিশপ্ত, তাদেরকে বিধ্বংসী শক্তিসমূহের প্রতীক রূপে দান করা হয়েছে। তাদেরকে লাল রক্তের রং দ্বারা অঙ্কিত করা হয়েছে, তাদেরকে অনন্তকালের ধ্বংস অনিবার্য।
চার্লস পালমার
প্রথম-শ্রেণীর ক্রিকেট
দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পূর্বে ১৯৩৮ সালে ওরচেস্টারশায়ারের পক্ষে প্রথম ক্রিকেট খেলতে শুরু করেন। শিক্ষকতা পেশাকে বেছে নেন। ১৯৪৬ সালে ভারতীয় ঘরোয়া ক্রিকেটে বোম্বে ইউরোপিয়ান্সসহ ওরচেস্টারশায়ারের পক্ষে কয়েকটি খেলায় অংশ নেন। সাসেক্সে পরবর্তী ছয় বছর অ্যান্টি-এয়ারক্রাফট ব্যাটারিতে কর্মরত ছিলেন। যুদ্ধ শেষে ব্রোমসগ্রোভ স্কুলে শিক্ষকতা পেশায় যুক্ত হন। এ পর্যায়ে মাঝে-মধ্যে খেলতেন। ১৯৪৮ সালে সফররত অস্ট্রেলীয় একাদশের বিপক্ষে প্রথম ও প্রায় একাকী কাউন্টি ব্যাটসম্যান হিসেবে ৮৫ রানের দূর্দান্ত ইনিংস খেলে সমীহের কারণ হয়ে দাঁড়ান।
দল পরিবর্তন
অন্যান্য শৌখিন ক্রিকেটারের তুলনায় ব্যতিক্রমী ছিলেন। গ্রামার স্কুলে অধ্যয়ন শেষে বার্মিংহাম বিশ্ববিদ্যালয়ে ভর্তি হন। এমসিসি কর্তৃপক্ষ তাকে শীতকালে দক্ষিণ আফ্রিকা সফরে প্রেরণ করেন। সেখানে তিনি বেশ ভালোমানের ক্রীড়াশৈলী প্রদর্শন করলেও কোন টেস্টে খেলানো হয়নি। এক বছর পর তাকে লিচেস্টারশায়ারের সম্পাদক ও অধিনায়কের দায়িত্ব ভার প্রদান করা হয়। ফুটবল মাঠে গমন করেন ও পুরো শীতকাল জুড়ে চিকেন-সালাদ নৈশভোজনে অর্থসংগ্রহে তৎপর হন।