cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
বিবি মরিয়ম কামান
ইতিহাস
বাংলার সুবাদার মীর জুমলা আসাম অভিযানে এটি ব্যবহার করেছিলেন। ৬৪,৮১৫ পাউন্ড ওজনের এই কামানটি পরে তিনি বাংলা সুবার তৎকালীন রাজধানী ঢাকার বড় কাটরার সম্মুখভাগে সোয়ারীঘাটে স্থাপন করেন। পরবর্তীতে এর অর্ধাংশ বালির নিচে তলিয়ে যায়। ১৮৪০ খ্রিস্টাব্দে লেখা কর্নেল ডেভিডসনের রচনায় এ বিষয়টির উল্লেখ রয়েছে। ১৮৪০ সালে ঢাকার তদানিন্তন ব্রিটিশ ম্যাজিস্ট্রেট ওয়াল্টার্স ব্রিটিশ প্রকৌশলীদের সহায়তায় সোয়ারীঘাট হতে উত্তোলন করে চকবাজার এলাকায় স্থাপন করেন।
১৯১৭ (অনেকের মতে ১৯২৫) খ্রিস্টাব্দে ঢাকা জাদুঘরের পরিচালক নলিনীকান্ত ভট্টশালীর উৎসাহে এটিকে সদরঘাটে স্থাপন করা হয়। পরে ১৯৫৭ খ্রিস্টাব্দে ঢাকা ইমপ্রুভমেন্ট ট্রাস্ট (ডিআইটি) এর সভাপতি জিএ মাদানী পাকিস্তান সেনাবাহিনীর প্রকৌশলীদের মাধ্যমে এটিকে ডিআইটি অ্যাভিনিউ ও জিন্নাহ অ্যাভিনিউয়ের (বর্তমানের বঙ্গবন্ধু অ্যাভিনিউ) সংযোগস্থলে গুলিস্থানে স্থানান্তর করেন। ১৯৮৩ সালে এটিকে ওসমানী উদ্যান এ স্থানান্তরিত করা হয়।
অ্যাডাম অ্যান্ড ওয়াইভস
অ্যাডাম অ্যান্ড ওয়াইভস (ইংরেজি: Adam & Yves) হল ১৯৭৪ সালে পুরুষ-সমকামী দর্শকদের জন্য নির্মিত একটি এক্স=রেটেড চলচ্চিত্র। এই চলচ্চিত্রে গ্রেটা গার্বোর ফুটেজের বেআইনিভাবে ব্যবহার করা হয়েছিল বলে এটি বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। এই কিংবদন্তি অভিনেত্রীকে এই চলচ্চিত্রেই শেষ বারের জন্য দেখা গিয়েছিল।
এই চলচ্চিত্রটির প্রেক্ষাপট প্যারিসের এক বসন্তকাল। এই চলচ্চিত্রে দেখা যায়, ফরাসি ইয়াইভস (মার্কাস জিওভান্নি) আমেরিকান পর্যটক অ্যাডামকে মাইকেল হার্ডউইক) অনুসরণ করছেন। দু’জনের মধ্যে একটি স্বল্পকালীন সম্পর্ক গড়ে ওঠে। কিন্তু ওয়াইভস নিজেদের ব্যক্তিগত তথ্যবিনিময়ে বাধা দিলে সেই সম্পর্ক দীর্ঘস্থায়ী সম্পর্কে পরিণত হতে পারে না।
চলচ্চিত্র জগৎ থেকে অবসর গ্রহণ করে গ্রেটা গার্বো নিউ ইয়র্ক সিটিতে থাকতেন। জানা যায় যে, চলচ্চিত্রটি নির্মাণের সময় পিটার ডি রোম সেখানেই তাকে অনুসরণ করতে থাকেন। অনেক অনুসন্ধানের পর ডি রোম তাকে দেখতে পান এবং গার্বো যখন ফার্স্ট অ্যাভিনিউ ধরে হেঁটে চলেছিলেন, তখনই তার ফুটেজ শ্যুট করেন। ফুটেজটি অ্যাডাম অ্যান্ড ওয়াইভস ছবিতে যুক্ত হয়। অ্যাডাম কীভাবে একবার সেই রহস্যময়ী তারকাকে দেখতে পেয়েছিলেন, তারই স্মৃতিচারণা হিসেবে ছবিতে এই ফুটেজটি ব্যাখ্যাত হয়েছিল। গার্বোর ফুটেজটি তার অবগতি বা অনুমতি ব্যতিরেকেই ব্যবহৃত হয়েছিল। আর এই ফুটেজ গ্রহণের জন্য তাকে পারিশ্রমিকও দেওয়া হয়নি।
হাওয়ার্ড ফাস্ট
হাওয়ার্ড মেলভিন ফাস্ট (নভেম্বর ১১, ১৯১৪, নিউ ইয়র্ক সিটি – মার্চ ১২, ২০০৩ ওল্ড গ্রিনউইচ) ছিলেন একজন ইহুদি মার্কিন ঔপন্যাসিক এবং টেলিভিশন লেখক। তিনি '''ই. ভি. কানিংহ্যাম এবং ওয়াল্টার এরিকসন''' ছদ্মনামেও লিখেছেন।
জন্ম ও পরিচয়
হাওয়ার্ড ফাস্টের মা ছিলেন একজন ব্রিটিশ ইহুদি ও বার্নি হাওয়ার্ড ছিলেন একজন ইউরোপিয়ান ইহুদি অভিবাসী। ১৯২৩ সালে ফাস্টের মা মারা যাবার পর তার ছোট ভাই জুলিয়াস আত্মীয়দের কাছে থাকতে চলে যান। হাওয়ার্ড ও তার বড় ভাই জেরোম সংবাদপত্র বিক্রি করে জীবিকা নির্বাহ করতে থাকেন। তিনি পূর্বোক্ত নিউ ইয়র্ক পাবলিক লাইব্রেরিতেও খণ্ডকালীন কাজ করতে থাকেন।
দ্বারকানাথ দাস
দ্বারকা নাথ দাস একজন ভারতীয় রাজনীতিবিদ। ১৯৯১ ও ১৯৯৬ সালে তিনি আসামের করিমগঞ্জ থেকে ভারতীয় সংসদের নিম্নকক্ষ লোকসভায় নির্বাচিত হয়েছিলেন। তিনি ভারতীয় জনতা পার্টির অন্তর্ভুক্ত।
অকোষীয় জীব (জীববিজ্ঞান)
thumb|ভাইরাস অকোষীয় জীব হল, সেই সকল জীব যেটি কোন কোষীয় গঠন কাঠামো ছাড়া অবস্থান করতে পারে, অন্তত এটির জীবন চক্রের অংশ বিশেষ সময়ের জন্য। ঐতিহাসিকভাবে, অধিকাংশ (বর্ণনামূলক) জীবনের সংজ্ঞায় স্বীকার করা হয় যে, একটি জীবিত জীব আবশ্যক ভাবে এক বা একাধিক কোষ নিয়ে গঠিত, কিন্তু বর্তমানে এই সংজ্ঞা তার প্রয়োজনীয়তা হারিয়েছে এবং আধুনিক মানদণ্ড অন্যান্য কাঠামোগত ব্যবস্থায় থাকা জীবের জীবনের সংজ্ঞা প্রদান করে।
অকোষীয় জীবের ভেতর প্রাথমিক সদস্য হল ভাইরাস। সংখ্যালঘু সংখ্যক জীববিজ্ঞানীরা ভাইরাসকে বিবেচনা করেন জীবিত প্রাণী হিসাবে, কিন্তু বেশিরভাগ তা মনে করেন না। তাদের প্রধান আপত্তির কারণ হল, কোন পরিচিত ভাইরাস অটোপোয়সিস (কোষ বিভাজন ও স্বসংরক্ষণ) করতে সক্ষম নয়, যার মানে হল এগুলো নিজেদের বংশবৃদ্ধি করতে পারে না, এদের বংশবৃদ্ধির জন্য অন্য কোষের উপর নির্ভর করতে হয়।   তবে, সাম্প্রতিক আবিষ্কৃত জায়ান্ট ভাইরাসের মধ্যে কিছু জিন রয়েছে যা এই ট্রান্সলেশন প্রক্রিয়ার জন্য প্রয়োজনীয় উপাদানের অংশবিশেষ বহন করে, এই গুণবালী প্রত্যাশা উত্থাপন করে যে, হয়ত তদের কোন বিলুপ্ত পূর্বপুরুষ ছিল যা স্বাধীনভাবে বিবর্তন ও প্রতিলিপি তৈরি করতে সক্ষম ছিল। অধিকাংশ জীববিজ্ঞানী সম্মত হন যে, এমন একটি পূর্বপুরুষ হতে পারে বোনা  ফিড  অকোষীয় জীব ব্যবস্থা, কিন্তু তার অস্তিত্ব ও বৈশিষ্ট্য এখনও নিশ্চিত ভাবে জানা যায়নি।
প্রকৌশলী কখনও কখনও "আর্টিফিশিয়াল লাইফ" শব্দটি ব্যবহার করেন সফটওয়্যার ও রোবট কে বুঝাতে যার কর্মপ্রক্রিয়া জৈবিক প্রক্রিয়া দ্বারা অনুপ্রাণিত, কিন্তু এগুলো জীবন সম্বন্ধীয় কোন জৈবিক সংজ্ঞার আয়তায় পড়ে না।
আকবর আলি খান
আকবর আলি খান (১৯৪৪ - ৮ সেপ্টেম্বর ২০২২ ) ছিলেন একজন বাংলাদেশি সরকারি আমলা, অর্থনীতিবিদ এবং শিক্ষাবিদ। বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধ চলাকালে তিনি হবিগঞ্জের মহুকুমা প্রশাসক বা এসডিও ছিলেন এবং যুদ্ধকালীন সক্রিয়ভাবে মুজিবনগর সরকারের সাথে কাজ করেন। মুক্তিযুদ্ধ কালে পাকিস্তান সরকার তার অনুপস্থিতিতে তার বিচার করে এবং ১৪ বৎসরের সশ্রম কারাদণ্ডে দণ্ডিত করে। দেশ স্বাধীন হবার পর তিনি সরকারি চাকরি এবং বিশ্ববিদ্যালয়ে অধ্যাপনার সাথে যুক্ত ছিলেন। ২০০৬ সালে তিনি রাষ্ট্রপতি ইয়াজউদ্দিন আহম্মেদের নেতৃত্বাধীন তত্ত্বাবধায়ক সরকারের উপদেষ্টা ছিলেন। পরবর্তীতে সুষ্ঠু নির্বাচন সম্পন্ন না হবার আশঙ্কায় তিনি তিনজন উপদেষ্টার সাথে একযোগে পদত্যাগ করেন। তিনি রেগুলেটরি রিফর্মস কমিশনের চেয়ারম্যানের দায়িত্ব পালন করেছেন।
প্রাথমিক জীবন
আকবর আলি খান ১৯৪৪ সালে ব্রাহ্মণবাড়িয়ার নবীনগরে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ধানমন্ডি গভ: বয়েজ হাই স্কুলে তার পুরো বিদ্যালয় জীবন পার করেন। তিনি ঢাকা কলেজে ভর্তি হন এবং ১৯৬১ সালে আই.এস.সি পাশ করেন। এরপর তিনি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের ইতিহাস বিভাগে অধ্যয়ন করেন এবং সেখান থেকে ১৯৬৪ সালে সম্মান ও ১৯৬৫ সালে মাস্টার্স সম্পন্ন করেন দুটিতেই প্রথম শ্রেণীতে প্রথম হয়ে। সরকারী চাকরিতে যোগদানের পূর্বে তিনি কিছু সময়ের জন্য শিক্ষকতা করেন। ১৯৬৭-৬৮ মৌসুমে তিনি লাহোরের সিভিল সার্ভিস একাডেমিতে যোগ দেন। প্রশিক্ষণ শেষে ১৯৭০ সালে হবিগঞ্জ মহুকুমার এস.ডি.ও হিসেবে পদস্থ হন। তিনি তার এলাকায় সুষ্ঠুভাবে ১৯৭০-এর নির্বাচন পরিচালনা করেন।
মুক্তিযুদ্ধ
যুদ্ধ শুরুর আগের অসহযোগ আন্দোলনে তিনি সমর্থন দেন। পাকিস্তান বাহিনীর আক্রমণ শুরু হলে হবিগঞ্জ পুলিশের অস্ত্র সাধারণ মানুষের মধ্যে বিতরণ করে প্রতিরোধ গড়ে তোলেন এবং মুক্তিযুদ্ধে অনুপ্রাণিত করেন। মুজিবনগর সরকার তখনো প্রতিষ্ঠিত না হওয়ায় অনেক সরকারি কর্মচারীই লিখিত অনুমতি ছাড়া অস্ত্র যোগান দিতে অস্বীকৃতি জানান। ফলে আকবর আলী খান নিজ হাতে লিখিত আদেশ তৈরি করে মুক্তিযোদ্ধাদের অস্ত্র, খাদ্য ও অর্থ যোগান দেবার আদেশ প্রদান করেন। তিনি স্বাধীন বাংলাদেশের জন্য তহবিল তৈরি করতে ব্যাংকের ভল্ট থেকে প্রায় তিন কোটি টাকা উঠিয়ে ট্রাকে করে আগরতলায় পৌঁছে দেন। তিনি মুক্তিযোদ্ধাদের খাদ্য যোগান দেবার জন্য গুদামঘর খুলে দেন এবং পরবর্তীতে আগরতলায় চলে যান। আগরতলায় যাওয়ার পর সহযোগীদের নিয়ে তিনি একটি পূর্বাঞ্চলীয় প্রশাসন গড়ে তোলার চেষ্টা করেন যার লক্ষ্য ছিল মুক্তিযোদ্ধাদের সহায়তা করা এবং একই সঙ্গে উদ্বাস্তু শিবিরে যারা আশ্রয় নিয়েছিল সেই শরণার্থীদের সহায়তা করা। প্রথমদিকে তাদের প্রচেষ্টা ছিল স্বনির্ভর। এপ্রিলে মুজিবনগর সরকার গঠিত হবার পর মে মাসে তিনি যোগাযোগ শুরু করেন। জুলাই মাসে (১৯৭১) তাকে সরকারে যোগ দেবার জন্য কলকাতায় যেতে বলা হয় এবং সেখানে তিনি মন্ত্রিপরিষদ বিভাগে ডেপুটি সেক্রেটারি বা উপসচিব হিসাবে  পদস্থ হন। আগস্ট মাসে তাকে উপসচিব হিসাবে প্রতিরক্ষা মন্ত্রণালয়ে বদলি করা হয়। ১৬ ডিসেম্বর স্বাধীনতা লাভ অবধি তিনি এই পদেই চাকুরি করেছেন।
পরবর্তী জীবন
১৯৭১-এর ১৬ ডিসেম্বরে স্বাধীন বাংলাদেশ প্রতিষ্ঠার পর দেশে প্রত্যাবর্তন করেন এবং সচিবালয়ে সংস্থাপন মন্ত্রণালয়ে যোগ দেন। তিনি সেখানে ছয় মাস চাকরি করেন এবং মুক্তিযোদ্ধা ও পাকিস্তান থেকে ফেরত ব্যক্তিদের চাকরি পেতে সহায়তা করেন। পরে তাকে শিক্ষা মন্ত্রণালয়ে সরিয়ে নেয়া হয়। ১৯৭৩ সালে তিনি চাকরি ছেড়ে শিক্ষকতায় যোগদানের জন্য সিদ্ধান্ত নেন। তিনি তার পদত্যাগপত্র জমা দিলেও প্রধানমন্ত্রী শেখ মুজিবুর রহমান তা গ্রহণে অস্বীকৃতি জানান। তাকে অবসর না দিয়ে শিক্ষকতা করার জন্য ছুটি দেয়া হয়।
কমনওয়েলথ বৃত্তির জন্য মনোনীত হবার আগে তিনি অল্প সময়ের জন্য জাহাঙ্গীরনগর বিশ্ববিদ্যালয়ে শিক্ষকতা করেন। বৃত্তির জন্য তিনি কানাডার কুইন্স বিশ্ববিদ্যালয়ে যোগ দেন এবং সেখানে অর্থনীতি বিভাগে মাস্টার্স এবং পি. এইচ. ডি. ডিগ্রি অর্জন করেন।
১৯৭৯ সালে দেশে ফেরত আসার পরে অল্প সময়ের মধ্যেই তিনি জাহাঙ্গীরনগর বিশ্ববিদ্যালয়ের সহকারী অধ্যাপক পদে পদোন্নতি লাভ করেন। তাকে আবারো প্রশাসনের মন্ত্রিপরিষদ বিভাগে যোগ দেবার জন্য আহ্বান জানানো হয়। ১৯৮৪ সালে তিনি সাভারের বিপিএটিসি-তে মেম্বার ডাইরেক্টিং স্টাফ (এমডিএস) হিসেবে যোগ দেন। অত:পর ১৯৮৭ সালের পূর্ব পর্যন্ত তিনি পল্লী উন্নয়ন বোর্ড, পানি সম্পদ মন্ত্রণালয় এবং বাংলাদেশ সরকারী কর্মকমিশন সচিবালয়ে কাজ করেন।
তিনি ওয়াশিংটনের বাংলাদেশ দূতাবাসে মিনিস্টার (ইকনমিক) পদে যোগ দেন। ঢাকায় ফিরে তিনি অর্থ মন্ত্রণালয়ের ব্যাংকিং বিভাগে অতিরিক্ত সচিব পদে যোগ দেন। তার সময়ে তিনি বিসিসিএল ব্যাংকের পূনর্গঠন এবং বেসিক ব্যাংক অধিগ্রহণের কাজ করেন। অল্প সময়ের জন্য পরিবেশ ও বন মন্ত্রণালয়ে কাজ করে তিনি ১৯৯৩ এ সরকারের সচিব হিসাবে পদোন্নতি লাভ করেন। ১৯৯৩ থেকে ১৯৯৬ পর্যন্ত তিনি জাতীয় রাজস্ব বোর্ডের চেয়ারম্যান হিসাবে দায়িত্ব পালন করেন। ১৯৯৬ সালে তিনি অর্থ সচিব হিসাবে পদস্থ হন। ২০০১ সালে তিনি বিশ্বব্যাংকে বাংলাদেশের প্রতিনিধি হিসাবে বিকল্প কার্যনির্বাহী পরিচালক (অল্টারনেটিভ এক্সিকিউটিভ ডাইরেক্টর) পদে যোগদান করেন। বিশ্ব ব্যাংকে তিনি ২০০২ সাল থেকে ২০০৫ সাল পর্যন্ত কাজ করেন।
ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় বিতর্ক
শেখ মুজিবুর রহমান প্রধানমন্ত্রী থাকাকালে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষকদের মধ্যে কে রাজাকার আর কে নয় তা নিয়ে রেষারেষি দেখা দেয়। প্রধানমন্ত্রী শিক্ষামন্ত্রীকে ডেকে এ বিষয়ে তদন্ত করার নির্দেশ দিলে তিনি এর দায়িত্ব আকবর আলি খানকে হস্তান্তর করেন। রাজাকারদের জন্য তখন একটি আইন প্রচলিত থাকায় এবং সে আইনের অধীনে এ তদন্ত সম্ভব নয় বলে খান নির্দেশানুযায়ী তদন্ত প্রতিবেদন পরিবেশন করে তার অসন্তোষের কথা উল্লেখ করেন। পরবর্তীতে তার নোটসহ তদন্ত প্রতিবেদন তদানীন্তন রাষ্ট্রপতি আবু সাঈদ চৌধুরীর কাছে গেলে তিনি বিষয়টি অনুধাবন করেন। তিনি শিক্ষামন্ত্রীকে ডেকে বিষয়টি প্রধানমন্ত্রীকে বুঝিয়ে বলার পরামর্শ দেন। এ সম্পর্কে তিনি বলেন, যখনই যা আমার কাছে পছন্দ বা আইনসিদ্ধ মনে হয়নি আমি লিখিত নোট দিয়েছি এবং অধিকাংশ ক্ষেত্রে আমার অভিজ্ঞতা বলছে যে বেশির ভাগ ক্ষেত্রেই তা গৃহীত হতে বাধ্য।
ন্যান্সি (গায়িকা)
ন্যান্সি জুয়েল ম্যাকডোনি বা লি সেউং রি হলেন দক্ষিণ কোরিয়ার একজন গায়িকা। তিনি দক্ষিণ কোরিয়ার ডাবল কিক এন্টারটেইনমেন্টের আওতায় সদস্যা। এছাড়া তিনি একটি মেয়েদের দল মোমোল্যান্ডের সদস্যা এবং দলের শীর্ষস্থানীয় কণ্ঠশিল্পী এবং শীর্ষ নৃত্যশিল্পী।
আকবর আলি খান
সমসাময়িক কার্যাবলী
বিশ্ব ব্যাংক থেকে অবসর গ্রহণের পর তিনি ব্র্যাক বিশ্ববিদ্যালয়ে সেন্টার ফর গভরর্ণমেণ্ট স্টাডিজ প্রতিষ্ঠা করেন । তিনি সেখানে খণ্ডকালীন অধ্যাপক হিসেবে কাজ করছেন। সাম্প্রতিক সময়ে (২০১০-২০২২) তিনি বিভিন্ন টেলিভিশন টক শোতে উপস্থিত হয়ে দেশের অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক পরিস্থিতি ব্যাখ্যা করার জন্য জনপ্রিয়তা লাভ করেছেন। ২০১৪'র মার্চ মাসে এক আলোচনা সভায় তিনি বলেন, প্রধান মন্ত্রী হাসিনার হাতে যত ক্ষমতা মুঘল সম্রাটেরও তত ক্ষমতা ছিলনা। ৫ জানুয়ারি ২০১৪ অনুষ্ঠিত ১০ম সংসদীয় নির্বাচন সম্পর্কে তিনি বলেন, ৫ জানুয়ারির নির্বাচন সংবিধান মোতাবেক অনুষ্ঠিত হলেও নৈতিকভাবে একটি সুষ্ঠু, নিরপেক্ষ ও স্বচ্ছ নির্বাচন হয় নি। ১৫৩ টি আসনে নির্বাচনই হয়নি। ১৪৭ টি আসনে নির্বাচন হলেও ১০ শতাংশের বেশি ভোট পড়েনি।" তিনি আরো অভিমত ব্যক্ত করেন যে, দেশের সবচেয়ে বড় সমস্যা হচ্ছে নির্বাচন পদ্ধতি। গত দশম জাতীয় সংসদ নির্বাচন গণতান্ত্রিক ব্যবস্থা শক্তিশালী করতে ব্যর্থ হয়েছে। নির্বাচন ব্যর্থ হওয়ার পেছনে রয়েছে তত্বাবধায়ক সরকার। আর তত্ত্বাবধায়ক সরকার ব্যবস্থার সমাধান না হলে কখনো কোন সুষ্ঠ নির্বাচন সম্ভব নয়। অন্যত্র তিনি বলেছিলেন, "দেশের উন্নয়ন করতে হলে সাম্প্রদায়িকতা বন্ধ করতে হবে। তিনি আরো মনে করেন,"বঙ্গবন্ধুর আদর্শ আজ দেশ থেকে নির্বাসিত। মানুষকে ক্ষমতার কেন্দ্রে প্রতিষ্ঠিত করতে না পারলে বঙ্গবন্ধুকে স্মরণ করার কোন তাৎপর্য নেই।" ২৯ সেপ্টেম্বর ২০১৩ তারিখে তিনি বলেন, "সংবিধান মানুষের জন্য, মানুষ সংবিধানের জন্য নয়। নির্বাচিত জনপ্রতিনিধিদের নিয়ে গঠিত তত্ত্বাবধায়ক সরকার সংবিধানের সঙ্গে সাংঘর্ষিক নয়।"
নানা কর্মকাণ্ডের মধ্যে নিমগ্ন আকবর আলী খান দেশের ঐতিহাসিক ও অর্থনৈতিক পরিবর্তন ও অগ্রগতি নিয়ে গবেষণা করছেন। একই সঙ্গে তিনি জীবনানন্দ দাশের কবিতা নিয়ে গবেষণা করছেন (২০১২-১৩)।
ন্যান্সি (গায়িকা)
প্রাথমিক জীবন
নানসির জন্ম গ্রহণ করেন ১৩ ই এপ্রিল ২০০০ সালে দক্ষিণ কোরিয়ার ডেগুতে। তিনি কোরিয়ান বংশোদ্ভূত আমেরিকান মা এবং আইরিশ বংশোদ্ভূত আমেরিকান পিতার সন্তান। তিনি তাঁর জীবনের বেশিরভাগ সময় মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ওহিওতে কাটিয়েছেন। নানসি এবং তার পরিবার ক্যাথলিক ধর্ম অনুশীলনকারী।
আকবর আলি খান
বই
আলি আকবর খানের গ্রন্থ ‘হিস্টোরি অফ বাংলাদেশ” বা বাংলাদেশের ইতিহাস’ এশিয়াটিক সোসাইটি কর্তৃক প্রকাশিত। বইটিতে তিনি বাংলাদেশের ঐতিহাসিক ও সামাজিক উত্থান ও পরিবর্তন নিয়ে গবেষণা করার পাশাপাশি দেশে ইসলাম ধর্মের বিকাশ নিয়ে আলোচনা করেছেন। তিনি অর্থনীতিবিষয়ক বই, পরার্থপরতার অর্থনীতি যাতে তিনি সরস ও প্রাঞ্জল ভাষায় অর্থনীতির জটিল বিষয়বস্তু ব্যাখ্যা করেছেন।
ন্যান্সি (গায়িকা)
প্রাথমিক জীবন
কিশোরী বয়সে তিনি দক্ষিণ কোরিয়ায় ফিরে এসে হনমিম মাল্টি আর্টস হাই স্কুল উচ্চ বিদ্যালয়ে পড়ার জন্য এবং ৯ ই ফেব্রুয়ারি, ২০১৮ সালে স্নাতক হন। তিনি ২০১১-তে 'কুটি পাইস' নামক হিপহপ গ্রুপের অংশ হিসাবে কোরিয়ার গট প্রতিভাতেও অডিশনে অংশ নিয়েছিলেন। তিনি এসএনইউপিআরএস স্ট্যান্ড বাই মি এবং এমসির গ্রি এর ডেঞ্জারিজের মতো মিউজিক ভিডিওতে বিশেষ ভাবে হাজির হন। তিনি নেগা নেটওয়ার্কের প্রাক্তন প্রশিক্ষণার্থী।
আকবর আলি খান
বই
তার গ্রন্থ Some Aspects of Peasant Behaviour in Bengal : A Neo-classical Analysis ১৯৮২ সালে প্রকাশিত হয়। ১৯৯৬ সালে প্রকাশিত হয় তার Discovery of Bangladesh বইটি। ’’জীবনানন্দ দাশের কবিতা’’ প্রথমা কর্তৃক প্রকাশিত হয় ২০১৪ খ্রিস্টাব্দের বই মেলায়। এর বিষয় বস্তু বনলতা সেন সহ কবি জীবনানন্দ দাশের অনেকগুলো কবিতার আলোচনা। তিনি জনপ্রশাসন বিষয়ের উপর ইংরেজি ভাষায় "গ্রেশাম’স ল সিনড্রোম অ্যান্ড বিয়ন্ড, অ্যান অ্যানালাইসিস অব দ্য বাংলাদেশ ব্যুরোক্রেসি" নামে একটি গ্রন্থ রচনা করেছেন। এটি ২০১৫ সালে ইউনিভার্সিটি প্রেস লি. কর্তৃক প্রকাশিত হয়েছে।
ন্যান্সি (গায়িকা)
কর্মজীবন
বর্তমানে, তিনি দক্ষিণ কোরিয়ার মেয়েদের দল মোমোল্যান্ড-এর সঙ্গে যুক্ত এবং ইঙ্কিগায়ো'র প্রকল্প দল সানি গার্লস-এর সহ-সদস্য হিসাবে রয়েছেন ইউনা (গার্লফ্রেন্ড), ইয়ুএ (ওহ মাই গার্ল), নায়ং (গুগুদান) এবং চেং জিয়াও (কসমিক গার্লস) এর সঙ্গে।
আকবর আলি খান
মৃত্যু
২০২২ খ্রিস্টাব্দের ৮ সেপ্টেম্বর তিনি অসুস্থ হয়ে পড়লে তাকে হাসপাতালে নেওয়া হয়। সেখানে যাওয়ার পথে অ্যাম্বুলেন্সেই তিনি মারা যান। হাসপাতালে নিয়ে গেলে কর্তব্যরত চিকিৎসক তাকে রাত ১০টার দিকে মৃত ঘোষণা করেন।
তথ্যসূত্র
Akbar Ali Khan (economist)
গানের কথা
ব্যুৎপত্তি
ডান|থাম্ব|175x175পিক্সেল| উর স্ট্যান্ডার্ডের একজন গীতিকার, বিসি লিরিক শব্দটি গ্রীক ( lurikós ) থেকে ল্যাটিন  মাধ্যমে এসেছে, যা লিয়ারের বিশেষণ রূপ।  এটি প্রথম ১৬ শতকের মাঝামাঝি সময়ে ইংরেজিতে আবির্ভূত হয়। যা আর্ল অফ সারির পেট্রার্কের অনুবাদ এবং তার নিজের সনেটের রেফারেন্সে ব্যবহার হয়। গ্রীক গীতিকবিতাকে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল যেভাবে সে অনুযায়ী লিয়ার বা সিথারার সাথে তা গাওয়া হয়েছিল, যেভাবে  মহাকাব্য বা বাঁশির সাথে গাওয়া হয়। এটি আরও বেশি আবেগপ্রবণ এলিজির বিপরীতেও হয়। নয়টি গীতিকার কবিদের অনেক শ্লোকের ব্যক্তিগত প্রকৃতি " গীত কবিতা " এর বর্তমান অর্থের দিকে পরিচালিত করেছিল তবে "গীতি কবিতা" এর মূল গ্রীক অর্থ — "লিয়ারের সাথে কবিতা" অর্থাৎ "সঙ্গীতের সাথে সেট করা শব্দ" — অবশেষে এটিকে "গীতি" হিসাবে ব্যবহার করা শুরু হয়, যা প্রথম স্টেনার এবং ব্যারেটের ১৮৭৬ ডিকশনারি অফ মিউজিক্যাল টার্মস- এ লেখা হয়। স্টেইনার এবং ব্যারেট শব্দটিকে একটি একক উপাদান হিসাবে ব্যবহার করেছেন: " গীতিকার, কবিতা বা ফাঁকা পদ্য যা সঙ্গীতে সেট করা এবং গাওয়া" হয়। ১৯৩০ সাল নাগাদ, প্লুলার টেনটাম  "lyrics" এর বর্তমান ব্যবহার শুরু হয়; এটা অনেক লেখকের জন্য ১৯৫০ সাল থেকে আদর্শ হয়ে উঠেছে। অ্যালেক ওয়াইল্ডার, রবার্ট গটলিয়েব, এবং স্টিফেন সন্ডহেইমের মতো  গানের সম্পূর্ণ শব্দ বোঝাতে "লিরিক" শব্দটি এখনও ব্যবহৃত হয়। যাইহোক, একবচন ফর্মটি সাধারণত একটি গানের লিরিকের মধ্যে একটি নির্দিষ্ট লাইন (বা বাক্যাংশ) বোঝাতে ব্যবহৃত হয়।
আজাদি মিনার
আজাদী মিনার ইরানের রাজধানী তেহরান শহরের প্রবেশপথে অবস্থিত একটি সুউচ্চ স্থাপনা।
১৯৭১ সালে পারস্য সাম্রাজ্যের ২৫০০ বছরপূর্তি উপলক্ষে এটি নির্মাণ করা হয়। তখন এর নাম দেয়া হয়েছিল শাহ্‌ইয়দ অরিয়মেহ্‌র (شهیاد آریامهر) অর্থাৎ "শাহ্‌দের স্মৃতিসৌধ"। ১৯৭৯ সালের ইসলামী বিপ্লবের পর এর নাম বদলে অজদী রাখা হয়। আদিতে পাহলাভি রাজবংশের অধীনে আধুনিক ইরানের কীর্তির প্রতীক হিসেবে নির্মিত হলেও বর্তমানে এটি দেশটির নতুন ইসলামী প্রজাতন্ত্র পর্বের প্রতীক। এটি তেহরানের অজদী চত্বরে সম্পূর্ণ সাদা মর্মর পাথরে নির্মিত ও ৪৫ মিটার ( ১৪৮ ফুট) উঁচু। মিনারটির পাদদেশে অনেকগুলি ফোয়ারা আছে এবং এর নিচে ভূগর্ভে একটি জাদুঘর আছে।
স্থপতি হোসেইন আমনাত একটি প্রতিযোগিতায় জয়লাভ করে সৌধটি নকশা করার দায়িত্ব পান। তিনি তার নকশায় সসনীয় রাজবংশের আমল এবং ইসলামী স্থাপত্যের উপাদানের মিশ্রণ ঘটান। মিনারটি নির্মাণের জন্য ৮ হাজার মর্মর পাথরের ব্লক এসফাহন প্রদেশ থেকে আনা হয়। পাঁচশত ইরানি শিল্পপতির একটি দল প্রকল্পটির জন্য অর্থ দেন।
ঘামাচি
ঘামাচি এক ধরনের চর্মরোগ। দেহের ঘর্মগ্রন্থিগুলোর মুখ যখন ময়লা ও ব্যাকটেরিয়ার জন্য আটকে যায়, তখন ঘাম বের হতে না পেরে সেখানে আটকে গিয়ে ঘামাচি হয়। এর সাথে যুক্ত হয় চুলকানি বা নানা রকম সংক্রমণ।
কার্যকারণ এবং লক্ষন
ত্বকের মৃত কোষ এবং স্টেফ এপিডারমাইডিস নামের জীবাণু ত্বকের লোমকূপের সঙ্গে লুকিয়ে থাকা ঘামগ্রন্থির মুখ বন্ধ করে দেয়। উষ্ণ আবহাওয়ায় প্রতিনিয়ত শরীরে ঘাম তৈরি হতে থাকে। কিন্তু ঘামগ্রন্থির মুখ বন্ধ থাকায় সেই ঘাম বের হতে পারে না। তাই লাল ফুসকুড়ি বা দানার আকারে যা ফুলে ওঠে, তাই হলো ঘামাচি। চুলকানি ও লাল দানার পাশাপাশি এগুলো অনেক সময় জ্বালা করে এবং ত্বকও লাল হয়ে যায়।
আক্রান্তের স্থান
বড়দের ক্ষেত্রে ত্বকের যেসব জায়গায় ভাঁজ পড়ে এবং কাপড়ের ঘষা লাগে সেসব স্থানে ঘামাচি হয়। ছোটদের ঘাড়ে, কাঁধে, বুকে, বগলে, কনুইয়ের ভাঁজে এবং কুঁচকিতে ঘামাচি হয়।
ক্ষতির প্রকৃতি
ঘামাচির ফলে অনেক সময় জীবাণুর সংক্রমণ হয়, ত্বকে প্রদাহ সৃষ্টি হয় এবং চুলকায়। অতিরিক্ত গরমে ঘর্ম গ্রন্থি বন্ধ হয়ে শরীরকে পরিশ্রান্ত করে তোলে। এর ফলে নিম্ন রক্তচাপ, অবসাদ, বমি বমি ভাব, মাথা ব্যথা হয় এবং নাড়ীর স্পন্দন দ্রুত হয়। এর ফলে হিটস্ট্রোকও হতে পারে।
আল-ফালাহ বিশ্ববিদ্যালয়
<templatestyles src="Module:Coordinates/styles.css">
আল-ফালাহ বিশ্ববিদ্যালয় ( AFU ) হল একটি বেসরকারি বিশ্ববিদ্যালয় যা ভারতের হরিয়ানার ফরিদাবাদে অবস্থিত। বিশ্ববিদ্যালয়টি ২০১৪ সালে আল-ফালাহ চ্যারিটেবল অনুদানে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। ভারতের সমস্ত বিশ্ববিদ্যালয়ের মতো, আল-ফালাহ বিশ্ববিদ্যালয়ও বিশ্ববিদ্যালয় মঞ্জুরি কমিশন (ভারত) (ইউজিসি) দ্বারা স্বীকৃত।
বিদ্যালয়
বিশ্ববিদ্যালয় নিম্নলিখিত স্কুলগুলি পরিচালনা করে:
ইন্দুরকানী উপজেলা
ইন্দুরকানী উপজেলা বাংলাদেশের বরিশাল বিভাগের পিরোজপুর জেলার একটি উপজেলা।
ইতিহাস
ইন্দুরকানী উপজেলা পিরোজপুর জেলার সদর উপজেলার সাথে একীভূত ছিল। ৪ দলীয় জোট সরকারের আমলে ২০০২ সালের ২৭ মার্চ প্রশাসনিক পুনর্গঠন ও সংস্কারের জন্য জাতীয় বাস্তবায়ন কমিটির (নিকার)৮৭ তম বৈঠকে পিরোজপুরের ইন্দুরকানী থানাকে “জিয়ানগর” উপজেলা নামে নাম করণের প্রস্তাব আনা হয়। এরপর ২০০২ সালের ১৭ এপ্রিল তৎকালীন রাষ্ট্রপতির আদেশক্রমে পিরোজপুর সদর উপজেলার পত্তাশী, পাড়েরহাট ও বালিপাড়া এ ৩টি ইউনিয়নের ৯৪.৬০ বর্গ কি.মি. আয়তন নিয়ে জিয়ানগর উপজেলা নামে একটি নতুন প্রশাসনিক উপজেলা গঠন করার সিদ্ধান্ত গৃহীত হয়। এই আদেশের বলে ২০০২ সালের ২১ এপ্রিল তৎকালীন প্রধানমন্ত্রী বেগম খালেদা জিয়া স্থানীয় জনগনের দাবির প্রেক্ষিতে ইন্দুরকানী সফর করে ইন্দুরকানী কলেজ মাঠে এক জনসভায় ইন্দুরকানী থানাকে জিয়ানগর উপজেলা নামে উদ্বোধন করেন।
পরবর্তীতে, ২০১৭ সালের ৯ জানুয়ারী বর্তমান প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনার সভাপতিত্বে প্রশাসনিক পুনর্বিন্যাস সংক্রান্ত জাতীয় বাস্তবায়ন কমিটি (নিকার) এর ১১৩ তম সভায় পিরোজপুরের ৭ম উপজেলা জিয়ানগরের নাম পরিবর্তন করে পূর্বের ইন্দুরকানী থানার নামে নাম করনের প্রস্তাব অনুমোদন দেয়া হয় এবং এর ঠিক একমাস পরে (৮ ফেব্রুয়ারি, ২০১৭) স্থানীয় সরকার, পল্লী উন্নয়ন ও সমবায় মন্ত্রনালয়ের স্থানীয় সরকার বিভাগ (উপজেলা-১ শাখা) এর এক প্রজ্ঞাপন (গেজেট) জারীর মাধ্যমে নাম পরিবর্তনের আনুষ্ঠানিকতা সম্পন্ন করেন।
অবস্থান ও আয়তন
ইন্দুরকানী উপজেলার উত্তরে পিরোজপুর সদর উপজেলা, দক্ষিণে বলেশ্বর নদী ও মঠবাড়িয়া উপজেলা, পূর্বে কচা নদী ও ভাণ্ডারিয়া উপজেলা, পশ্চিমে পানগুছি নদী ও বাগেরহাট জেলার মোড়েলগঞ্জ উপজেলা।
প্রশাসনিক এলাকাসমূহ
ইন্দুরকানী উপজেলায় বর্তমানে ৫টি ইউনিয়ন রয়েছে। সম্পূর্ণ উপজেলার প্রশাসনিক কার্যক্রম ইন্দুরকানী থানার আওতাধীন।
জনসংখ্যার উপাত্ত
২০১১ সালের আদমশুমারি অনুযায়ী ইন্দুরকানী উপজেলার মোট জনসংখ্যা ৭৭,২১৭ জন। এর মধ্যে পুরুষ ৩৭,৯৪৭ জন এবং মহিলা ৩৯,২৭০ জন। মোট পরিবার ১৭,১৯৯টি।
শিক্ষা
২০১১ সালের আদমশুমারি অনুযায়ী ইন্দুরকানী উপজেলার সাক্ষরতার হার ৬১.২%।
ইন্দুরকানী মুক্ত দিবস
alt=৪৯ তম ইন্দুরকানী মুক্ত দিবস পালন|থাম্ব|ইন্দুরকানী মুক্ত দিবস ইন্দুরকানী উপজেলা হানাদার মুক্ত হয়েছিল ০২ ডিসেম্বর। ১৯৭১ সলের রক্তঝরা দিনগুলোতে মুক্তি ও মিত্রবাহিনীর যৌথ আক্রমণে হানাদার মুক্ত হয়েছিল পিরোজপুরসহ এই জেলার (তৎকালীন মহকুম) বিভিন্ন অঞ্চল। তারই ধারাবাহিকতায় ইন্দুরকানী উপজেলা তথা তৎকালীন ইন্দুরকানী থানার বিভিন্ন এলাকা হানাদার মুক্ত হয়েছিল ০২ ডিসেম্বর।সমগ্র মহকুমাব্যাপী মুক্তিবাহিনী ও মিত্রবাহিনীর যৌথ অভিযানের অংশ হিসেবে  ঐ দিন হানাদারদের বিরুদ্ধে আক্রমণ পরিচালনা করে, ফলে ইন্দুরকানী থানার বিভিন্ন স্থান থেকে দখলদার পাকিস্তানি বাহিনী তাদের সাঙ্গোপাঙ্গসহ পালিয়ে যায় ।
সরদার এ কে এম নাসির উদ্দিন
সরদার এ কে এম নাসির উদ্দিন কালু বাংলাদেশের শরীয়তপুর জেলার রাজনীতিবিদ যিনি তৎকালীন ফরিদপুর-১৪ ও শরীয়তপুর-১ আসনের সংসদ সদস্য ছিলেন।
প্রাথমিক জীবন
সরদার এ কে এম নাসির উদ্দিন শরীয়তপুর জেলার সদর উপজেলার বিনোদপুর গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। তার পিতা মৃত হোসেন আলী সরদার।
রাজনৈতিক জীবন
সরদার এ কে এম নাসির উদ্দিন শরীয়তপুর জেলা বিএনপির সাধারণ সম্পাদক । তিনি ১৯৭৭ সালে বিনোদপুর ইউনিয়ন পরিষদের চেয়ারম্যান নির্বাচিত হন। ১৯৭৯ সালের দ্বিতীয় জাতীয় সংসদ নির্বাচনে বাংলাদেশ জাতীয়তাবাদী দলের প্রার্থী হিসেবে তৎকালীন ফরিদপুর-১৪ আসন থেকে সংসদ সদস্য নির্বাচিত হন।
১৯৮৪ সালে পুনরায় তিনি বিনোদপুর ইউনিয়ন চেয়ারম্যান নির্বাচিত হন। জাতীয় পার্টিতে যোগ দিয়ে ১৯৮৫ সালে শরীয়তপুর সদর উপজেলা পরিষদের চেয়ারম্যান নির্বাচিত হন।
১৯৮৬ সালের তৃতীয় ও ১৯৮৮ সালের চতুর্থ জাতীয় সংসদ নির্বাচনে জাতীয় পার্টির প্রার্থী হিসেবে শরীয়তপুর-১ আসন থেকে সংসদ সদস্য নির্বাচিত হন। ১৯৮৮ সালে সংসদ সদস্যের পাশাপাশি শরীয়তপুর জেলা পরিষদের চেয়ারম্যান নির্বাচিত হন।
১৯৯১ সালে পুনরায় বাংলাদেশ জাতীয়তাবাদী দলে যোগ দিয়ে পঞ্চম জাতীয় সংসদ নির্বাচনে শরীয়তপুর-১ আসনে পরাজিত হন। ২০০৫ সালে শরীয়তপুর পৌরসভার মেয়র নির্বাচিত হন। ২০০৮ সালে পৌরসভা নির্বাচনে পরাজিত হলেও ২০১৫ সালে পুনরায় শরীয়তপুর পৌরসভার মেয়র নির্বাচিত হন। ২০১৮ সালের একাদশ জাতীয় সংসদ নির্বাচনে বাংলাদেশ জাতীয়তাবাদী দলের প্রার্থী হিসেবে শরীয়তপুর-১ আসনে পরাজিত হন।
জালালাবাদ ইউনিয়ন, গোপালগঞ্জ সদর
জালালাবাদ ইউনিয়ন বাংলাদেশের ঢাকা বিভাগ-এর গোপালগঞ্জ জেলার গোপালগঞ্জ সদর উপজেলার একটি ইউনিয়ন।
ইতিহাস ও নামকরণ
শুকতাইল ইউনিয়ন থেকে বিভক্ত হয়ে স্বাধীনতা পরবর্তী সরকারের মাননীয় তার ও টেলিযোগাযোগ মন্ত্রী মরহুম মোল্লা জালাল উদ্দিনের স্মৃতি বিজড়িত এলাকায় তার নাম অনুসারে জালালাবাদ ইউনিয়ন এর নাম করণ করা হয়।
এম-২১২ (মিশিগান হাইওয়ে)
এম-২১২ যুক্তরাষ্ট্রের মিশিগানে অবস্থিত একটি ট্রাঙ্কলাইন মহাসড়ক। রাস্তাটিকে এমনভাবে তৈরী করা হয়েছে, যেন এটি এম-৩৩ থেকে আলোহা শহর হয়ে আলোহা স্টেট পার্কের মধ্যে সংযোগ-সড়ক হিসেবে কাজ করতে পারে। এম-২১২ হলো মিশিগানের সবচেয়ে কম দৈর্ঘ্যের মহাসড়ক যা কিনা মাত্র ০.৭৩২ মাইল দৈর্ঘ্য বিশিষ্ট। এম-২৩৯ (১.১৩৬মাইল) এবং বিজনেস রুট-৩২ (০.৭৩৮মাইল) থেকেও ছোট।
১৯৩৭ সালে ইউএস রুট-২৩ এর একটি সংযোগ-সড়ক হিসেবে এম-২১২ কে তৈরী করা হয়, পরবর্তিতে ইউএস-২৩ কে এম-২৩ দ্বারা পুনঃস্থাপিত করা হয়।
রাস্তার বিবরণ
এম-২১২ এর শুরু হয় আলোহা এলাকার সেকেন্ড স্ট্রিট এবং আলোহা স্টেট পার্কের রাস্তাটি থেকে। এলাকাটি মূলত ডেট্রয়েট এবং ম্যাকনিক রেলওয়ের একটি স্টেশনের জন্য গড়ে উঠেছিল।  তারপর রাস্তাটি থার্ড স্ট্রিট এবং ফোর্থ স্ট্রিট পাড়ি দিয়ে এগিয়ে যায়। এম-২১২ মূলত বনাঞ্চল এবং আবাসিক এলাকাকে পৃথক করেছে। তারপর কয়েকটি বাড়ি ঘর পেরিয়ে রাস্তাটি  কৃষিজমির পাশ দিয়ে দক্ষিণ দিকে চলতে থাকে।  তাছাড়া আরো কিছু কৃষিক্ষেত পেরিয়ে রাস্তাটি এম-৩৩ এর সাথে মিলিত হয়ে আলোহা টাইনশিপে গিয়ে সমাপ্ত হয়।
ইতিহাস
১৯৩৭ সালের ২৩ ডিসেম্বরে মিশিগান ডিপার্টমেন্ট অব ট্রান্সপোর্টেশান তৎকালীন ইউএস-২৩ থেকে এম-২১২ কে তৈরী করেছে। তখন থেকেই রাস্তাটি অপরিবর্তিত আছে যদিও ইউএস-২৩ কে এম-২৩ নাম করণ করা হয়েছিল। ১৯৪০ সালের দিকে ইউএস-২৩ কে লেক হুরেন এ নিয়ে যাওয়া হয় এবং এর নাম এম-২৩ দেওয়া হয়। বর্তমানে এই নামটিও অপরিবর্তিত অবস্থায় রয়েছে।
নিকি জেইন
নিকি জেইন (জন্ম ১০ জুন ১৯৮৫) একজন ইংরেজ পর্নোগ্রাফিক অভিনেত্রী।
জীবনী
জন্ম সামান্থা হেইউডে, তিনি উইগানের বিচ হিল শহরতলিতে বড় হয়েছেন, যেখানে তিনি সেন্ট জন ফিশার ক্যাথলিক হাই স্কুলে পড়াশোনা করেছেন।
ঝারকাটা নদী
ঝারকাটা নদী বাংলাদেশের উত্তর-কেন্দ্রীয় অঞ্চলের জামালপুর জেলার একটি নদী। নদীটির দৈর্ঘ্য ২০ কিলোমিটার, গড় প্রস্থ ১৩২ মিটার এবং নদীটির প্রকৃতি সর্পিলাকার। বাংলাদেশ পানি উন্নয়ন বোর্ড বা "পাউবো" কর্তৃক ঝারকাটা নদীর প্রদত্ত পরিচিতি নম্বর উত্তর-কেন্দ্রীয় অঞ্চলের নদী নং ১৯।
আসারি
আছারি (الأثرية, "আল-আছারিয়্যাহ"), অন্যান্য নাম: সনাতনবাদী ধর্মতত্ত্ব, প্রথাবাদী ধর্মতত্ত্ব, ঐতিহ্যবাদী ধর্মতত্ত্ব, পরম্পরাবাদী ধর্মতত্ত্ব বা মূলগ্রন্থবাদী ধর্মতত্ত্ব বা ইসলামী অক্ষরবাদী ধর্মতত্ত্ব, হলো একটি ইসলামি পাণ্ডিত্যনির্ভর আন্দোলন, যা ৮ম শতাব্দীর শেষের দিকে উদ্ভূত হয়, যারা কুরআন ও হাদিসের ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে জাহির অর্থবাচকতার সমর্থনের ফলশ্রুতিতে ইলমুল কালামকে প্রত্যাখ্যান করে থাকে। এই নামটি কৌশলগত দৃষ্টিকোণ হতে আরবি শব্দ "হাদিস"-এর অনুবাদ হিসেবে আছার (প্রথা বা ঐতিহ্য) নামক শব্দ থেকে এসেছে। একে মাঝেমধ্যে অন্যান্য নামেও ডাকা হয়। যেমন ছহীহ আকীদা, সালাফী আকীদা, আহলে হাদীস আকীদা, সালফে সালেহীনদের আকীদা ইত্যাদি।
ঐতিহ্যবাদী ধর্মতত্ত্বের অনুসারীগণ কুরআনের জাহির (আক্ষরিক, প্রত্যক্ষ) অর্থে বিশ্বাস করে এবং হাদিস হলো তাদের বিশ্বাস ও আইনকানুনের সকল বিষয়ে বিধিবিধানের একমাত্র ভিত্তি এবং তাদের কাছে যৌক্তিক সমালোচনা হল নিষিদ্ধ, এমনকি যদি তা সত্য যাচাই করার জন্য হয় তবুও। তাঁরা কুরআনকে আক্ষরিক অর্থে পড়ে থাকে এবং তাঁরা কুরআনকে রূপকার্থে ব্যাখ্যা করার (তাউইল) বিরোধিতা করে। তাঁরা কুরআনের অর্থকে যুক্তির ভিত্তিতে ধারণা করার প্রচেষ্টা থেকে বিরত থাকে এবং তারা বিশ্বাস করে যে, তাদের বাস্তবতা শুধুমাত্র আল্লাহর কাছে সমর্পণ করা উচিত, যাকে তাফউইদ বলা হয়। মোটকথা, কুরআন ও হাদিসের লেখনীকে তাঁরা কোনো রকম প্রশ্ন করা ব্যতিরেকে গ্রহণ করে থাকে, যাকে বলা হয় "বি-লা কাইফা", যার ফলে এই মতবাদটিকে কুরআনীয় অক্ষরবাদী বা ইসলামী অক্ষরবাদী মতবাদও বলা হয়ে থাকে।
ঐতিহ্যবাদী ধর্মতত্ত্ব বা আছারি মতবাদ মুহাদ্দিসদের মাঝে বিস্তৃতি লাভ করে, যারা পরবর্তীতে আহমদ ইবনে হাম্বলের (৭৮০-৮১৫) অনুসরণে "আহলুল হাদিস" নামে একটি আন্দোলনের মাধ্যমে সংগঠিত হন। ধর্মবিশ্বাসের বিষয়সমূহে, তাঁরা মুতাজিলা ও সমসাময়িক অন্যান্য ধর্মতত্ত্বের প্রতিদ্বন্দ্বী ছিল, এবং তারা সেসকল ধর্মতত্ত্বের মূলনীতির বিভিন্ন বিষয়কে দোষারোপ করতো, যার মধ্যে অন্যতম ছিল অন্যান্যদের নিজস্ব আত্মরক্ষামূলক যুক্তিনির্ভর ব্যাখ্যাপদ্ধতি। ৪র্থ হিজরীর, আশআরী ও মাতুরিদি ধর্মতত্ত্ব মুতাজিলা যুক্তিবাদ ও হাম্বলি আক্ষরিকতাবাদের মাঝখানে মুতাজিলাদের যুক্তিনির্ভর ব্যখাপদ্ধতি ব্যবহারের মাধ্যমে মধ্যস্থতা তৈরি করে, যাকে মুতাজিলাগণ আছারীদের অধিকাংশ বিশ্বাসকে প্রতিহত করতে ব্যবহার করত। যদিও যে সকল হাম্বলি পণ্ডিত এই সংমিশ্রণকে প্রত্যাখ্যান করেছিল তাঁরা ছিল সংখ্যালঘু, তাদের ধর্মবিশ্বাসের প্রতি তাদের আবেগপ্রবণ ও বর্ণনা-ভিত্তিক পদক্ষেপ কিছু এলাকার শহুরে লোকজনের মধ্যে প্রভাবশালী অবস্থায় থেকে গিয়েছিল, আর তা ছিল প্রধানত আব্বাসীয় খিলাফতের শাসনামলে বাগদাদ এলাকায়।
যদিও আশআরী ও মাতুরিদি মতবাদকে প্রায়শই সুন্নি "সনাতন ধারা" বলে ডাকা হয়, আছারি মতবাদও এদের পাশাপাশি মাথা উঁচু করে দাঁড়িয়েছে, যার অনুসারীরা একে সনাতন সুন্নি ধর্মবিশ্বাস বলে দাবি করে আসছে। আধুনিক যুগে, ইসলামী ধর্মতত্ত্বের উপর আছারি মতবাদের একটি ধারণাতীত প্রভাব রয়েছে, যা ওয়াহাবি ও অন্যান্য সমসাময়িক ঐতিহ্যবাদী (আছারি) সালাফি অনুসারীদের দ্বারা অনুসৃত হচ্ছে এবং তা হাম্বলি মতাদর্শের সীমা অতিক্রম করে আরও বিস্তৃতভাবে ছড়িয়ে পড়ছে।
আছারি আকীদা সম্পর্কে ছালিহ ইবনে ফাউজান আল-ফাউজান বলেন, "যে ব্যক্তি শুধু ভালোবাসা নিয়ে আল্লাহর ইবাদত করবে, সে সুফী বলে গণ্য হবে। যে ব্যক্তি শুধু ভয় নিয়ে আল্লাহর ইবাদত করবে, সে খারেজী। যে শুধু আশা-আকাঙ্খা নিয়ে আল্লাহর ইবাদত করবে, সে মুর্জীয়া। আর যে ভালোবাসা, ভয়-ভীতি, এবং আশা-আকাঙ্খা নিয়ে আল্লাহর ইবাদত করবে, সেই প্রকৃত মুমিন।"
শব্দতত্ত্ব
<!-- The term traditionalist theology is derived from the word "tradition" in its technical meaning as translation of the Arabic term hadith. This term is found in a number of reference works. It has been criticized by Marshall Hodgson (who preferred the term Hadith folk) for its potential for confusion between the technical and common meanings of the word "tradition". Oliver Leaman also cautions against misinterpreting the terms "traditionalists" and "rationalists" as implying that the former favored irrationality or that the latter did not use hadith. Some authors reject the use of these terms as labels for groups of scholars and prefer to speak of "traditionalist" and "rationalist" tendencies instead. Racha el Omari has used "traditionalist theology" in a way that includes Ash'arism and Maturidism.
The term traditionism has also been used in the same sense, although Binyamin Abrahamov reserves the term "traditionists" for scholars of hadith, distinguishing it from traditionalism as a theological current.
Since the overwhelming majority of the Hanbali school of jurisprudence has adhered to traditionalist theology, some sources refer to it as Hanbali theology. However, others note that some Shafi'i scholars also belonged to this theological movement, while some Hanbalites adopted a more rationalist theology.
Athari (from the Arabic word athar, meaning "remnant" or "narrative") is another term that has been used for traditionalist theology.
The term ahl al-hadith (people of hadith) theology is used by some authors in the same sense as athari, while others restrict it to the early stages of this movement, or use it in a broader sense to denote particular enthusiasm towards hadith.
Some authors refer to traditionalist theology as classical Salafism or classic Salafiya (from salaf, meaning "(pious) ancestors"). Henri Lauzière has argued that, while the majority Hanbali creed was sometimes identified as "salafi" in classical-era sources, using the corresponding nouns in this context is anachronistic. -->
ইতিহাস
ঐতিহ্যবাদী ধর্মতত্ত্ব খ্রিস্টীয় অষ্টম শতাব্দীর শেষের দিকে মুহাদ্দিসদের মধ্যে প্রসার লাভ করে যারা কুরআন এবং বিশুদ্ধ হাদীসকে আইন ও ধর্মবিশ্বাসের একমাত্র গ্রহণযোগ্য উৎস হিসেবে গণ্য করেছিলেন। <!-- At first these scholars formed minorities within existing religious study circles, but by the early ninth century they coalesced into a separate traditionalist movement (commonly called ahl al-hadith) under the leadership of Ahmad ibn Hanbal. In legal matters, these traditionalists criticized the use of personal opinion (ra'y) common among the Hanafi jurists of Iraq as well as the reliance on living local traditions by Malikite jurists of Medina. They also rejected the use of qiyas (analogical deduction) and other methods of jurisprudence not based on literal reading of scripture. In matters of faith, traditionalists were pitted against Mu'tazilites and other theological currents, condemning many points of their doctrines as well as the rationalistic methods they used in defending them.
Traditionalists were also characterized by their avoidance of all state patronage and by their social activism. They attempted to follow the injunction of "commanding good and forbidding evil" by preaching asceticism and launching vigilante attacks to break wine bottles, musical instruments and chessboards. In 833 the caliph al-Ma'mun tried to impose Mu'tazilite theology on all religious scholars and instituted an inquisition (mihna) which required them to accept the Mu'tazilite doctrine that the Qur'an was a created object, which implicitly made it subject to interpretation by caliphs and scholars. Ibn Hanbal led traditionalist resistance to this policy, affirming under torture that the Quran was uncreated and hence coeternal with God. Although Mu'tazilism remained state doctrine until 851, the efforts to impose it only served to politicize and harden the theological controversy.
Although the scholars who rejected the Ash'ari/Maturidi synthesis were in the minority, their emotive, narrative-based approach to faith remained influential among the urban masses in some areas, particularly in Baghdad. Its popularity manifested itself repeatedly from late ninth to eleventh centuries, when crowds shouted down preachers who publicly expounded rationalistic theology. After caliph al-Mutawakkil suspended the rationalist inquisition, Abbasid caliphs came to rely on an alliance with traditionalists to buttress popular support. In the early 11th century the caliph al-Qadir made a series of proclamations that sought to prevent public preaching of rationalistic theology. In turn, the Seljuq vizier Nizam al-Mulk in the late 11th century encouraged Ash'ari theologians in order to counterbalance caliphal traditionalism, inviting a number of them to preach in Baghdad over the years. One such occasion led to five months of rioting in the city in 1077.
জামালপুর সদর থানা
জামালপুর সদর থানা বাংলাদেশের জামালপুর জেলার অন্তর্গত জামালপুর সদর উপজেলার একটি থানা।
আসারি
ইতিহাস
While Ash'arism and Maturidism are often called the Sunni "orthodoxy", traditionalist theology has thrived alongside it, laying rival claims to be the orthodox Sunni faith. In the modern era it has had a disproportionate impact on Islamic theology, having been appropriated by Wahhabi and other traditionalist Salafi currents and spread well beyond the confines of the Hanbali school of law. -->
জামালপুর সদর থানা
প্রতিষ্ঠাকাল
১৮৫৩ সালে জামালপুর সদর থানা প্রতিষ্ঠিত হয়।
প্রশাসনিক এলাকাসমূহ
জামালপুর সদর উপজেলার ১টি পৌরসভা ও ১৫টি ইউনিয়নের প্রশাসনিক কার্যক্রম জামালপুর সদর থানার আওতাধীন।
আসারি
কুরআন
আছারীগণ বিশ্বাস করে যে, কুরআনের সকল অংশ হল অসৃষ্ট (গাইর মাখলুক)। বর্ণিত আছে যে আহমদ ইবনে হাম্বল বলেছেন, "কুরআন হল আল্লাহর বাণী, যা তিনি ব্যক্ত করেছেন; এটি অসৃষ্ট। যে এর বিপরীত দাবি করবে, সে একজন জাহমিয়া, একজন কাফির। আর যে বলে, 'কুরআন আল্লাহর বাণী,' কিন্তু এটা বলে না যে এটি 'অসৃষ্ট,' সে পূর্বোক্তের তুলনায় আরও জঘন্য কথা বলে।"
কালাম ও মানবীয় যুক্তি
আছারীদের কাছে, মানবীয় যুক্তির নির্ভুলতা হল সীমিত, আর ধর্মবিশ্বাস সম্পর্কিত বিষয়ের যৌক্তিক প্রমাণের উপর আস্থা রাখাও যায় না, বিশ্বাস করাও যায় না, তাই তাদের মতে, কালাম হল একটি নিন্দনীয় বিদআত। <!-- Rational proofs, unless they are Qur'anic in origin, are considered nonexistent and wholly invalid. However, this was not always the case as a number of Atharis delved into kalam, whether or not they described it as such.
Examples of Atharis who wrote books against the use of kalam and human reason include the Hanbali Sufi Khwaja Abdullah Ansari, and the Hanbali jurist Ibn Qudama. Ibn Qudama harshly rebuked kalam as one of the worst of all heresies. He characterized its partisans, its theologians, as innovators and heretics who had betrayed and deviated from the simple and pious faith of the early Muslims. He writes: "The theologians are intensely hated in this world, and they will be tortured in the next. None among them will prosper, nor will he succeed in following the right direction...". -->
আল্লাহর গুণাবলি
আছারীগণ দৃঢ়ভাবে আল্লাহর গুণাবলির অস্তিত্বের স্বীকৃতি দেয় এবং এবং সেগুলোর সবগুলোকেই তারা সমানভাবে চিরন্তন হিসেবে গণ্য করে। তারা কুরআন ও হাদিসের বিভিন্ন প্রাসঙ্গিক আয়াতকে যেভাবে আছে সেভাবেই গ্রহণ করে, তাদের কোন যৌক্তিক বিশ্লেষণ বা ব্যাখ্যাকে বিবর্ধিত করার চেষ্টা করে না। <!-- According to Atharis, the real meanings of the attributes of God should be consigned to God alone (tafwid). According to this method, one should adhere to the sacred text of the Qur'an and believe that it is the truth, without trying to explain it through a figurative explanation.
Ahmed Ibn Hanbal reportedly stated, "His Attributes proceed from Him and are His own, we do not go beyond the Qur'an and the traditions of the Prophet and his Companions; nor do we know the how of these, save by the acknowledgment of the Apostle and the confirmation of the Qur'an".
Ibn Qudamah al-Maqdisi stated: "For we have no need to know the meaning which Allah intended by His attributes; no course of action is intended by them, nor is there any obligation attached to them. It is possible to believe in them without the knowledge of their intended sense".
Anthropomorphism was commonly alleged against Athari scholars by their critics, including the Hanbalite scholar and theologian Ibn al-Jawzi. In some cases, Athari scholars espoused extreme anthropomorphic views, but they do not generally represent the Athari movement as a whole. -->
তাওহীদের শ্রেণিবিভাগ
কিছু আছারী ধর্মতত্ত্বের পণ্ডিত তাওহীদকে তিনটি শাখায় বিভক্ত করেছেন; তাওহীদ আল-রুবুবিয়াহ ("প্রভুত্বের একত্ববাদ", যে বিশ্বাসের অর্থ হল আল্লাহ পৃথিবীর সৃষ্টিকর্তা ও বিশ্বের রক্ষক) ও তাওহীদ আল-উলুহিয়াহ ("ঈশ্বরত্বের একত্ববাদ", যার অর্থ হল আল্লাহকে একমাত্র ঈশ্বর হিসেবে উপাসনা করা বা ঈশ্বরকে এককভাবে উপাসনা করা) আর তাওহীদ আল-আসমা ওয়াস সিফাত ("নামসমূহ ও গুণাবলির একত্ববাদ", যার অর্থ হল আল্লাহর কিছু নির্দিষ্ট গুণাবলি আছে যেগুলো একে অপরের সঙ্গে সাংঘর্ষিক নয়)। ইসলামী আলেমদের মধ্যে ইবনে তাইমিয়া সর্বপ্রথম এই পার্থক্যকে মানুষের কাছে স্বতন্ত্রভাবে সুপরিচিত করে তোলেন বলে মনে করা হয়।
রক্তচিতা
রক্তচিতা (বৈজ্ঞানিক নাম: Plumbago indica) হলো প্লাম্বাজিনাসি পরিবারের একটি সপুষ্পক উদ্ভিদ প্রজাতি। এটি দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া, ইন্দোনেশিয়া, ফিলিপাইন ও দক্ষিণ চীনের ইউনানের স্থানীয় প্রজাতি।
শারীরতত্ত্ব
রক্তচিতা একটি গুল্মজাতীয় উদ্ভিদ। এটি লম্বায় প্রায় ও প্রস্থে প্রায়  পর্যন্ত বাড়ে। এর পাতা অনেকটা গোলাকার। শীতকালে গাঢ় গোলাপি বা রক্তাভ ফুলের মঞ্জুরী উৎপন্ন করে।
উদ্যানতাত্ত্বিক গুরুত্ব
যুক্তরাজ্যের রয়েল হর্টিকালচার সোসাইটি উদ্ভিদটিকে অ্যাওয়ার্ড অব গার্ডেন মেরিটে ভূষিত করেছে।
গ্যাং বেঙ্কক পুরাতন মসজিদ
গ্যাং বেঙ্কক পুরাতন মসজিদ, (লামা গ্যাং বেঙ্কক মসজিদ; 明光老巷清真寺) ইন্দোনেশিয়ার উত্তর সুমাত্রার মেদানে অবস্থিত একটি মসজিদ।
জং আ ফাই নামে চীনের গুয়াংডং প্রদেশ এর একজন বণিক এবং কাপিতান গ্যাং বেঙ্কক পুরাতন মসজিদটি নির্মাণ করেন। মসজিদটি ১৮৮৫ সালে ১ম নির্মিত হয় এবং ১৮৮৯ সালে সংস্কার করা হয়। সুলতান ডেলি সুলতান মামুন আল রশিদ এর শাসনামলে সংস্কার সম্পন্ন হওয়ার পরে জং আ ফাই এই মসজিদটি তখনকার ডেলি সালতানাতের কাছে হস্তান্তর করেন।
ইতিহাস
গ্যাং বেঙ্কক পুরাতন মসজিদটি ১৮৭৪ সালে নির্মিত হয়েছিল বলে অনুমান করা হয়। মসজিদ ভবনটি হাজী মুহাম্মদ আলীর ওয়াকফকৃত জমির উপর নির্মান করা হয়। যিনি দাতুক কেসাওয়ান নামে বেশি পরিচিত ছিলেন। ১৯ শতকের শুরুর দিকে মসজিদটির নির্মাণ প্রক্রিয়া চলাকালীন সময়ে, জং আ ফাই, একজন চীনা বণিক চীন থেকে মেদান শহরে চলে এসেছিলেন। পরবর্তিতে তিনি নিজেই এই মসজিদটির সম্পূর্ণ নির্মাণের তত্ত্বাবধান করেন।
পূর্বে, আল-ওসমানী মসজিদটি মেদান শহরের প্রাচীনতম মসজিদ ছিল, যেটি ১৮৫৪ সালে প্রতিষ্ঠা করা হয়েছিল। তারপর প্রায় ২০ বছর পরে, গ্যাং বেঙ্কক পুরাতন মসজিদটি মেদানে নির্মান করা হয়। যা মালয় এবং চীনাদের মধ্যে একটি ইতিহাস হয়ে রয়েছে।
সুনির্দিষ্টভাবে বলতে গেলে, গ্যাং বেঙ্কক পুরাতন মসজিদটি ১৮৭৪ সালে প্রতিষ্ঠা লাভ করে। মসজিদটির এই ধরণের অদ্ভুত নামকরণ করা হয়েছে কারণ এটির নির্মাণের শুরুতে একটি সরু গলিতে অবস্থিত ছিল। তারপর মসজিদের ঠিক সামনে একটি বাঁক বা ডানে একটি বাঁক রয়েছে। মসজিদের কোনো আনুষ্ঠানিক নাম না থাকার কারণে মসজিদটির নামকরণ করা হয় গ্যাং বেঙ্কক পুরাতন মসজিদ। গ্যাং বেঙ্কক পুরাতন মসজিদের প্রতিষ্ঠাতা হলেন ডেলির সুলতান যিনি মসজিদটির একটি সরকারী নামও দেননি। যার ফলে কেসাওয়ানের আশেপাশের সম্প্রদায় এটিকে গ্যাং বেঙ্কক পুরাতন মসজিদ হিসেবে নামকরণ করে।
স্থাপত্যকলা
গ্যাং বেঙ্কক পুরাতন মসজিদটিতে চীনা ও মালয় সংস্কৃতির নিবিড় স্পর্শ রয়েছে। এই দুই সংস্কৃতির স্পর্শের সংমিশ্রণে এই মসজিদের ভবনটি নকশা করে তৈরী হয়েছে। স্থাপত্যের বিচারে এই মসজিদটি সাধারণভাবে অন্য কোন মসজিদ ভবনের মতো নয়। মসজিদটি অনেকটাই চীনা মন্দিরের মতো দেখতে। তবে, আপনি যখন মসজিদে প্রবেশ করবেন, মসজিদটির স্থাপত্যকলা পরিষ্কারভাবেই দৃশ্যমান হবে। মসজিদটির পরিবেশ অনেকটাই ঘন প্রকৃতির। মন্দিরের মতো বিল্ডিংগুলি ওই ধরণের রূপরেখার নয়। কারণ চীনা জাতিসত্তার একজন মেডান ব্যক্তিত্ব, জং এ ফি মসজিদটির স্থাপনার সকল কিছু দেখভাল করেছিলেন। গ্যাং বেঙ্কক পুরাতন মসজিদে এখনও মালয় এবং ইসলামি ছোঁয়া রয়েছে।
মালয় স্থাপত্য শৈলীর একটি ছোঁয়া পাওয়া যায় মসজিদটির ছাদে যা লেবাহ হ্যাঙ্গিং (Hanging Bees) নামেও পরিচিত। অলঙ্করণটি কাঠের তৈরি হওয়ায় অন্যসব স্থাপনার চেয়ে অনন্য এবং দেখতেও খুবই মনোমুগ্ধকর। উক্ত খোদাইটি এক ধরনের হলুদ পর্দার সৃষ্টি করে। হলুদ রঙ নিজেই মালয় জাতির একটি অতি পরিচিত রঙ। এছাড়াও গ্যাং বেঙ্কক পুরাতন মসজিদের গেটে ইসলামি ফার্সি শৈলীর ছোঁয়া পাওয়া যায়।
ল্যাজারাস অ্যারোনসন
ল্যাজারাস লিওনার্ড অ্যারোনসন এমবিই (১৮ ফেব্রুয়ারি ১৮৯৫ - ৯ ডিসেম্বর ১৯৬৬), প্রায়ই '''এল. অ্যারোনসন''' নামে পরিচিত, ব্রিটিশ কবি ছিলেন এবং অর্থনীতি তে একজন প্রভাষক ছিলেন। একজন যুবক হিসেবে তিনি ইহুদি বন্ধুদের একটি গোষ্ঠীর সদস্য ছিলেন যারা আজ হোয়াইটচাপেল বয়েজ নামে পরিচিত, যাদের মধ্যে বেশ কয়েকজন লেখক ও শিল্পী হিসেবে খ্যাতি অর্জন করেন। ভাষা ব্যবহারে কম মৌলবাদী হলেও, তিনি তার আরো বিখ্যাত হোয়াইটচাপেল বন্ধু তুলনা করা হয়েছে, আইজাক রোসেনবার্গ, রচনাশৈলী এবং মৌখিক শক্তি শর্তাবলী। অ্যারোনসনের কবিতাকে আধুনিকতার চেয়ে পোস্ট-জর্জিয়ান হিসেবে চিহ্নিত করা হয়, এবং সমালোচকেরা ইংরেজ কবি জন কিটস এবং শৌল চের্নিকোভস্কি (Shaul Tchernichovsky) ও জালমান শনুরের মতো ইব্রীয় কবিদের পিছনে প্রভাব খুঁজে পেতে সক্ষম হয়েছেন।
অ্যারোনসন লন্ডনের সিটি অফ লন্ডন কলেজে অর্থনীতিতে একজন অধ্যাপক হিসেবে তার কর্মজীবনের বেশিরভাগ সময়ই লন্ডনে বসবাস করতেন এবং তার জীবনের বেশিরভাগ সময়ই কাটিয়েছি। তার বিংশ শতাব্দীতে, তিনি খ্রিস্টধর্ম রূপে রূপান্তরিত হন এবং তার কবিতার একটি বড় অংশ তার রূপান্তর এবং আধ্যাত্মিক পরিচয়কে একটি ইহুদি এবং একজন ইংরেজি মানুষ হিসাবে তুলে ধরেন। সামগ্রিকভাবে, তিনি কবিতা তিনটি সংগ্রহের প্রকাশ করেন:  খ্রীষ্ট ইন দা সিনেগগ  (১৯৩০), কবিতা (১৯৩৩), এবং দা হোমওয়ার্ড জার্নি এবং অন্যান্য কবিতা (১৯৪৬)। যদিও তিনি ব্যাপক স্বীকৃতি অর্জন করেননি,অ্যারোনসন নিবেদিত পাঠকদের অনুভূতি অর্জন করেছেন। শিক্ষার অবসানের পর তিনি হার্পেন্ডেনের, হার্টফোর্ডশায়ারে চলে যান, যেখানে তিনি ১৯৬৬ সালের ৯ ডিসেম্বর হৃদযন্ত্রের ব্যর্থতা ও জ্যোতির্বলয় সংক্রান্ত হৃদরোগের কারণে মারা যান। তার কবিতা ব্যাপকভাবে প্রচারিত হয়নি এবং তিনি তার মৃত্যুর অনেক অপ্রকাশিত কবিতা ছেড়ে চলে গেছে।
জীবন এবং কর্মজীবন
তার পিতা ১৯০৫ সালে নিউইয়র্কে চলে যান। লন্ডনে ১৭ বছর বয়সী লাসারস ছাড়া বাকি সবাই পরিবার ১৯১২ সালে অনুসরণ করে। তারপর থেকে, তিনি লন্ডনের ইস্ট এন্ডে এ ২৯২ বাণিজ্যিক রোড এ জোসেফ প্যাসেনার পরিবারের সঙ্গে বসবাস। এ সময় ইহুদি ধর্মপ্রচারের একটি এলাকা ছিল এবং ২০ শতকের শেষদিকে, এর জনসংখ্যার এক-চতুর্থাংশ মধ্য ও পূর্ব ইউরোপের ইহুদি ছিল। লন্ডন নগরীর পূর্বাচলে বেড়ে ওঠা অ্যারোনসন বন্ধুদের একটি গ্রুপের অংশ ছিল, যারা আজ হোয়াইটচাপেল বয়েজ হিসাবে পরিচিত, যাদের মধ্যে সবাই ইহুদি অভিবাসীদের সন্তান এবং সাহিত্য ও শৈল্পিক আকাঙ্ক্ষা অর্জন করে। পরে জনসাধারণের মধ্যে অন্যেরা যেমন অ্যারোনসন, পরে জন রডার, আইজাক রোসেনবার্গ, জোসেফ লেফ্টউইচ, স্যামুয়েল উইনস্টেন, ক্লারা বের্নবার্গ, ডেভিড বোমবার্গ এবং ভাই আব্রাহাম ও জোসেফ ফেনবার্গের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। অ্যারোনসন তরুণ সমাজতান্ত্রিক লীগেও জড়িত ছিলেন, যেখানে তিনি এবং অন্যান্য হোয়াইটচাপেল বয়েজরা আধুনিক শিল্প ও মৌলবাদী রাজনীতিতে শিক্ষামূলক সভা সংগঠিত করার জন্য সহায়তা করেন। বয়ঃসন্ধিকালে অ্যারোনসন একটি প্রতিজ্ঞাত সমাজতান্ত্রিক ছিলেন।
যক্ষ্মা এবং ডায়াবেটিস নির্ণয়ের জন্য, অ্যারোনসন প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় সামরিক বাহিনীতে কাজ করেন নি। ১৯১৩ থেকে ১৯১৫ সাল পর্যন্ত এবং আবার ১৯২৬ থেকে ১৯২৮ সালের মধ্যে, তিনি লন্ডন স্কুল অব ইকোনমিক্সের পাবলিক প্রশাসনের উপর বিশেষ মনোযোগ দিয়ে অর্থনীতিতে অধ্যয়ন করেন, কিন্তু তার ডিগ্রি শেষ করেননি।
অ্যারোনসন তিনবার বিয়ে করেছিলেন। তার প্রথম স্ত্রী ছিলেন লিডিয়া শেরউড (১৯০৬-১৯৮৯), যার স্ত্রী ১৯২৪ থেকে ১৯৩১ সালের মধ্যে বিবাহিত ছিলেন। তিনি থিয়েটার প্রযোজক থিওডোর কোমিসারজেভস্কি (Theodore Komisarjevsky) সঙ্গে তার ব্যভিচারের ভিত্তিতে বিবাহবিচ্ছেদ জন্য দায়ের, এবং অনেক প্রচারিত মামলা অসমর্থিত ছিল। তার দ্বিতীয় বিয়ে, যা ৯ ই জুলাই ১৯৩৮ তারিখে ডরোথি বিটরিস লউয়ারের (১৯১৫-২০০৫) জন্মগ্রহণ করে, তালাকের মেয়াদ শেষ হয়ে যায়। ১৯৫০ সালের ১৪ জানুয়ারি, অ্যারোনসন, মার্গারেট অলিভ আইরেসনকে (১৯২০-১৯৮১) বিয়ে করেন, যার সাথে তার এক পুত্র ডেভিড ছিলেন, যিনি ১৯৫৩ সালে জন্মগ্রহণ করেন।
বন্ধু এবং পরিবারের কাছে, লাজারাস অ্যারোনসন ল্যাজ নামে পরিচিত ছিলেন। তিনি ঔপন্যাসিক স্টিফেন হুডসন, ভাস্কর জ্যাকব এপস্টাইন, মিডিয়া মুগল সিডনি বার্নস্টাইন, শিল্পী মার্ক গ্রার্টলার এবং ম্যাথিউ স্মিথ এবং কবি হ্যারল্ড মনরো ও স্যামুয়েল বেকেটের বন্ধু ছিলেন।  অ্যারোনসনও অর্থনীতিবিদ গ্রাহাম হুটনের নিকটবর্তী ছিলেন, যিনি ১৯৫২ সালে বিবিসির জন্য তার সম্পর্কে একটি রেডিও প্রোগ্রাম তৈরি করেন।
১৯৩৪ সালের কাছাকাছি সময়ে তিনি লন্ডন সিটি অফ লন্ডন কলেজের অর্থনীতিতে অধ্যাপক হিসেবে কাজ শুরু করেন। ১৯৫৮ সালে বিশ্ববিদ্যালয় থেকে অবসর গ্রহণের পর, পঁয়তাল্লিশ বছরেরও বেশি চাকরির স্বীকৃতিস্বরূপ ১৯৫৯ নতুন বছরের অনার্সে অ্যারনসনকে ব্রিটিশ সাম্রাজ্যের সদস্য পদে নিযুক্ত করা হয়। একই বছর তিনি হার্টফোর্ডশায়ারের লন্ডনে হারপেন্ডেন থেকে তার পরিবার চলে যান, যেখানে তিনি ১৯৬৬ সালের ৯ ডিসেম্বর ৯:০০ টায় জ্যোতির্বলীয় সংক্রান্ত হৃদরোগের এবং হৃদযন্ত্রের ব্যর্থতায় মারা যান। 71 বছর বয়সে তিনি হার্পেন্ডেনের ওয়েস্টফিল্ড রোড সেমেতরিতে সমাহিত হন। তার স্ত্রী ও ছোট ছেলে তাকে বাঁচিয়ে রেখেছিল।
কবিতা
অ্যারোনসন প্রাথমিক যুগের সাহিত্যিক উচ্চাকাঙ্খী ছিলেন, এবং ১৯১৪ সালে তিনি মৌলবাদী সাহিত্য পত্রিকা দ্য নিউ এজের প্রথম কাজটি করেন। তিনি প্রায়ই নাম '''এল. অ্যারোনসনের''' অধীনে প্রকাশিত হয়। ১৯২০-র দশকে তিনি খ্রিস্টধর্মে রূপান্তরিত হন। তার প্রথম উপন্যাস, কবিতা, খ্রিস্টের সিনাগগে প্রকাশিত, যা ১৯৩০ সালে ভি. গ্লাল্যান্সজের দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল, ইহুদী এবং একজন ইংরেজ উভয়েই তার রূপান্তর ও আধ্যাত্মিক পরিচয়ের সঙ্গে একাধিক ক্ষেত্রে কাজ করে। এই অসাধারণ রহস্যময় কবিতায় এটি একটি পুনরাবৃত্ত বিষয় হয়ে উঠবে। সিনাগগের মধ্যে খ্রীষ্ট শুধুমাত্র একটি ছোট শ্রোতা পৌঁছেছেন এবং এক ডজন পর্যালোচনা তুলনায় কম প্রাপ্তি, কিন্তু ম্যানচেস্টার গার্ডিয়ান, জাতি এবং এথেনাম, সময় সাহিত্য ক্রোড়পত্র, এবংদা নিউ এজটির অনুপাতে উল্লেখ করা হয়েছে।
চর ক্লার্ক ইউনিয়ন
চর ক্লার্ক বাংলাদেশের নোয়াখালী জেলার অন্তর্গত সুবর্ণচর উপজেলার একটি ইউনিয়ন।
ল্যাজারাস অ্যারোনসন
কবিতা
অ্যারোনসন ছোট পাঠকবিশেষ থাকা সত্বেও, ভি. গ্লাল্যান্সজ ১৯৩৩ সালে কবিতা শিরোনাম একটি দ্বিতীয় আয়াত সংগ্রহ প্রকাশ করেন। সাধারণ জনসাধারণের কাছে সামান্য পরিচিত থাকার সত্ত্বেও,অ্যারোনসন নিবেদিত পাঠকদের অনুভূতি অর্জন করেছেন। তার তৃতীয় সংগ্রহ, হোমওয়র্ড জার্নি এবং অন্যান্য কবিতা, ক্রিস্টোফার্স দ্বারা 1946 সালে প্রকাশিত হয়, একটি ছোট লন্ডন প্রকাশক। তার কয়েকটি রচনা জার্নালগুলিতে প্রকাশিত হয় এবং ১৯৫৩ সালের ফেবার বুক অফ টোয়েন্টিয়েথ সেঞ্চুরি ভার্স কিতাবের মত।
চর ক্লার্ক ইউনিয়ন
অবস্থান ও সীমানা
সুবর্ণচর উপজেলার সর্ব-পূর্বে চর ক্লার্ক ইউনিয়নের অবস্থান। এ ইউনিয়নের দক্ষিণে মোহাম্মদপুর ইউনিয়ন; পশ্চিমে পূর্ব চর বাটা ইউনিয়ন, চর বাটা ইউনিয়ন ও চর আমানউল্যা ইউনিয়ন; উত্তরে কোম্পানীগঞ্জ উপজেলার চর এলাহী ইউনিয়ন এবং পূর্বে সন্দ্বীপ চ্যানেল, চট্টগ্রাম জেলার সন্দ্বীপ উপজেলার উড়িরচর ইউনিয়ন, সন্তোষপুর ইউনিয়ন ও কালাপানিয়া ইউনিয়ন অবস্থিত।
ল্যাজারাস অ্যারোনসন
কবিতা
যেহেতু অ্যারোনসনের কবিতা প্রথাগত উদ্ভাবন প্রদর্শন করে না, সেহেতু সাহিত্য অধ্যাপক উইলিয়াম বেকার তাকে "একটি আধুনিকতাবাদী [কবি] পরিবর্তে জর্জিয়ানের পরে" হিসেবে বর্ণনা করেন। বেকার আরও নোট করেন যে, অ্যারোনসনের কবিতা তার সময়ের বিভিন্ন বিষয় যেমন ফ্যাসিবাদ ও দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের উত্থান নিয়ে আলোচনা করে, কিন্তু ইঙ্গিত করে যে অ্যারোনসন সরাসরি ব্যাপক হত্যাকাণ্ড বিষয়ে লিখেন নি। অ্যারোনসনের মৃত্যুর পর কবি আর্থার চাইম জ্যাকব তার সাথে তুলনা করেছেন আইজাক রোসেনবার্গ, একই অ্যাংলো-ইহুদি প্রজন্মের আরো উদ্যাপিত কবি। জ্যাকবসের মতে, অ্যারোনসন "কথোপকথনের পরিপ্রেক্ষিতে তাঁর দ্বারা স্পষ্টভাবে প্রভাবিত হয়েছিলেন এবং তাঁর অনেক কবিতার মধ্য দিয়ে চালিত মৌখিক শক্তির মতো। কিন্তু তিনি ভাষা ব্যবহার করে রোসেনবার্গের তুলনায় কম ভিত্তিগত ছিলেন এবং কেটসিয়ান বিলাসিতা ও মাধুরীকে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিলেন।" কবি জোন সিল্কিন এছাড়াও অ্যারোনসনকে রোসেনবার্গের সাথে তুলনা করে লিখেছিলেন, "এটা বলা যায় না যে, তার কাজটি সম্ভবত জ্বলন্ত মহিমা বা রোসেনবার্গের কবিতার গভীরতার কাছে পৌঁছেছে এবং এটি সম্ভবত ব্যাখ্যা করে যে, এ্যারনসন সম্পূর্ণভাবে তার স্বীকৃতি প্রদান করেন না শিকড়।"
খ্রিস্টধর্মে রূপান্তরিত হওয়ায় বেশিরভাগ অ্যারোনসনের রচনাবলি,জ্যাকব তার কবিতায় ক্রমাগত হিব্রু মেজাজে অনুধাবন করেন,এবং লিখেছেন যে "এবং তার কাজের একটি উদ্দীপ্ত বৌদ্ধতা যা কিছু উপায়ে চের্নিকোভস্কি বা জালমান শনুরের মত আধুনিক হিব্রু কবি যে তুলনায় হতে পারে বা আছে, এভরাম শ্লোনস্কি।" তার বন্ধু জোসেফ লেফ্টউইচ এর মতে, প্রাচীনকালে অ্যারোনসন নিজেই ঐতিহ্যগত ইহুদীধর্মমত এবং মার্টিন বুবারের হাসিদিজমদের অপ্রত্যাশিত ব্যাখ্যা থেকে প্রভাবিত হয়েছিলেন।
চর ক্লার্ক ইউনিয়ন
শিক্ষা ব্যবস্থা
সোলায়মান বাজার হাইস্কুল একরাম বাজার হাইস্কুল চর ক্লার্ক কেন্দ্রীয় হাইস্কুল জনতা বাজার হাইস্কুল
শিক্ষা প্রতিষ্ঠান
কেরামত পুর এম এস উচ্চ বিদ্যালয় লর্ড লিওনার্ড চেশায়ার উচ্চ বিদ্যালয় কেরামত পুর বাজার উচ্চ বিদ্যালয়
যোগাযোগ ব্যবস্থা
চরবাটা খাসার হাট রাস্তার মাথা থেকে ৩ কিলোমিটার পূর্বে চর ক্লাক ইউনিয়নে গাড়ি পথে আসা যায়।
যয়নব বিনতে আবি সালামা
যয়নব বিনতে আবি সালামা (আরবি: زینب بنت ابی سلمة) মুহাম্মদের স্ত্রী উম্মে সালামা র আগের সংসারের সন্তান ছিলেন। তিনি ফকীহ ও মুহাদ্দিস ছিলেন।
চর ক্লার্ক ইউনিয়ন
হাট-বাজার
সৈয়দ পুর মাদ্রাসার বাজার
চর বয়েজিদ সোলায়মান বাজার
যয়নব বিনতে আবি সালামা
নাম এবং বংশ
তার পূর্ব নাম ছিল বাররাহ। মুহাম্মদ তার নাম পাল্টে যয়নব রাখেন। তিনি মাখযুম গোত্রের ছিলেন।
চর ক্লার্ক ইউনিয়ন
হাট-বাজার
একরাম চৌধুরী বাজার
যয়নব বিনতে আবি সালামা
নাম এবং বংশ
বংশ নিম্নরূপ: যয়নব বিনতে আবী সালামাহ আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল আসাদ ইবনে হিলাল ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে মাখজুম।
চর ক্লার্ক ইউনিয়ন
হাট-বাজার
ইসমাইল খন্দকার চৌমুহনী
আবু তাহের মিয়ার বাজার
যয়নব বিনতে আবি সালামা
জন্ম
তিনি উম্মে সালমা র গর্ভ থেকে (বর্তমান ইথিওপিয়া) জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং কিছু সময় পরে তিনি মদীনায় হিজরত করে চলে আসেন। আসমা বিনতে আবি বকর তাকে বুকের দুধ পান করান।
চর ক্লার্ক ইউনিয়ন
হাট-বাজার
চর ক্লার্ক ইউনিয়নের দর্শনীয় স্থানগুলি হল, কাটাখালি মোহনা, সরকার হাই স্কুল মাঠ
জনপ্রতিনিধি
অ্যাডভোকেট মোহাম্মদ আবুল বাশার মিয়া আলহাজ্ব মোঃ বশির আহমেদ সাহেব গরম নেতা মজিবুল হক চৌধুরী শেখ সেলিম। চর বায়েজিদ ৯ নং ওয়ার্ড, মোঃ ইমরান হেসেন (ডিলার)সোলায়মান বাজার বিশিষ্ট ব্যবসায়ী ইমরান কেশিয়া,, সোলায়মান বাজার,,বাজার কোষাধক্ষতা, ও বাজার ব্যবসায়ী।।