cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ইসনা আশারিয়া
শরীয়ত (ফুরু আদ-দীন)
সালাত (নামাজ) - যার অর্থ "সংযোগ", পাঁচটি নফল নামাজকে ফার্সী ও উর্দুতে নামাজ বলা হয়। সওম (রোজা) - পবিত্র রামধন মাসে উপবাস, যাকে ফার্সি ভাষায় রাজেহ বলা হয়। যাকাত (দরিদ্র-হার) - সদকা। যাকাত অর্থ "পবিত্র করা"। খুমস (কারও সঞ্চয়ের "পঞ্চম") - কর। হজ (তীর্থযাত্রা) - মক্কায় হজ্ব পালন করা। জিহাদ (সংগ্রাম) - pleaseশ্বরকে সন্তুষ্ট করার জন্য লড়াই করা। বৃহত্তর, অভ্যন্তরীণ জিহাদ হ'ল জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে নিজের আত্মার মধ্যে থাকা খারাপের বিরুদ্ধে সংগ্রাম, যাকে জিহাদ আকবর বলা হয়। জিহাদ আসগর বলা হয় জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে পরিবেশের খারাপের বিরুদ্ধে লড়াই যত কম, বা বাহ্যিক, জিহাদ। এটি সাধারণ আধুনিক ভুল ধারণা থেকে ভুল হওয়ার দরকার নেই যে এর অর্থ হল "পবিত্র যুদ্ধ" " সত্য লেখা (জিহাদ বিল ক্বালাম "কলমের সংগ্রাম") এবং নিপীড়কের সামনে সত্য কথা বলাও জিহাদের একধরনের রূপ। ঠিক কি কমান্ডিং। যা মন্দ তা হারাম করা। তাওয়াল্লা - আহলে বাইত ও তাদের অনুসারীদের ভালবাসে। তাবাররা - আহলু এল-বাইতের শত্রুদের থেকে নিজেকে বিচ্ছিন্ন করা ১৪7
নামাজ
ক্যানোনিকাল প্রার্থনা ইসলামের সবচেয়ে কেন্দ্রীয় আচার, যা বয়ঃসন্ধিকাল থেকে শুরু করে মৃত্যু অবধি সমস্ত মুসলমান, পুরুষ এবং মহিলা উভয়েরই উপর নির্ভরশীল। মক্কায় কাবা'র দিক থেকে পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ আদায় করতে হবে: ভোরে এবং ভোর হতে সূর্যোদয়ের মাঝে; দুপুরে; বিকালে; সূর্যাস্ত; এবং মধ্যরাতের আগে রাতে। নামাযের আযান (আধান) এবং রজু ওযু (ওযু) নামাযের আগে হয় এবং যে কোনও স্বতঃস্ফূর্ত জমির বাইরে বা গৃহের অভ্যন্তরে যে কোনও মালিকের অনুমতি থাকা সত্ত্বেও এটি করা যায়। নামাজের একক (রাকাত) সকাল দুইটি, দুপুরে চারটি, দুপুরে চারটি, সন্ধ্যায় তিনটি এবং রাতে চারটি। শিয়া ভয়, আনন্দ, শুকরিয়া ও তীর্থস্থান এবং তীর্থযাত্রায় এবং রমজানের শেষে বিশেষ সময়ে নামাজ পড়েন। [১৫০] [১৫১] নামাজের অনুষ্ঠানটি কীভাবে সম্পাদিত হয় তাতে সুন্নী ও টোয়েলভারের মধ্যে সামান্য পার্থক্য রয়েছে। নামাযের প্রস্তুতিতে (যা মুখ, বাহু, পা ইত্যাদি ধোওয়া এবং কিছু প্রার্থনার কথা বলা) বিশুদ্ধকরণের সময় শিয়া দৃষ্টিভঙ্গি ভিজা হাতে পা মুছা যথেষ্ট। এছাড়াও শায়া ওযুয়ের আচার চলাকালীন কানের ভিতরে পরিষ্কার করতে তাদের আঙ্গুলগুলি ব্যবহার করবেন না। শুদ্ধকরণের একটি পূর্বশর্ত হ'ল শুদ্ধকরণের অনুষ্ঠান করার আগে একজনকে পরিষ্কার হতে হবে।
নামাজের সময় জাফরির দৃষ্টিভঙ্গি যে, পৃথিবীতে সিজদা করা ভাল, পাতা যেগুলি ভোজ্য বা কাঠ নয়, কারণ এই তিনটি জিনিসকে হাদীসে বিশেষভাবে তায়াম্মুমের উল্লেখ উল্লেখ করে মুহাম্মদ পবিত্রতম বলে বিবেচনা করেছেন। তাই অনেক শায়া একটি তুরবা, মাটির একটি ছোট ট্যাবলেট ব্যবহার করে যা প্রায়শই কোনও পবিত্র স্থানের মাটি থেকে নেওয়া হয় বা তাদের প্রতিদিনের নামাযের সময় কাঠের উপর কাঠ পড়ে যা তারা সিজদা করে।
জাফারি দৃষ্টিভঙ্গিতে নামাযের স্থায়ী অবস্থানের সময় হাতগুলি সোজা পাশের দিকে ঝুলতে থাকবে। জাফারিরা পাঁচটি দৈনিক নামাজকে বাধ্যতামূলক বলে বিবেচনা করে, যদিও জাফারিরা দ্বিতীয় ও তৃতীয় নামাজ পড়ার বিষয়টি গ্রহণযোগ্য বলে মনে করেন, এবং চতুর্থ ও পঞ্চম নামাজের একের পর এক প্রার্থনা করেন, যেখানে তারা এই প্রার্থনার সময় বিশ্বাস করেন ings ওভারল্যাপ করা
খুমুস ও জাকাত
যাকাহ শব্দটি আরবিতে বিশুদ্ধতার সাথে সম্পর্কিত 154 এটি হ'ল বিভিন্ন মূল্যবানের জন্য নির্দিষ্ট হারে কারও অতিরিক্ত সম্পদের বার্ষিক কর। এটি সমাজ কল্যাণ কর্মসূচির একটি রূপ, যার দ্বারা সম্পদকে পুনরায় বিতরণ করা হয় এবং একটি ক্ষুদ্র শ্রেণীর হাতে ধন সম্পদ জমা হওয়া রোধ করা হয়। এটিকে কারও সম্পদের শোধক হিসাবে দেখা হয়। [155] খুমস (خمس), যার অর্থ পঞ্চম, অর্থ বার্ষিক করের পাঁচ ভাগের এক ভাগ কর যা আয়ের উপর আয়ের উপর ধার্য করা হয় (সমস্ত ব্যয় পরিশোধের পরে)। এই করটি মুহাম্মদ, তার পরিবার, এতিম, অভাবী ও ভ্রমণকারীদের জন্য ব্যয় করতে হবে। খমসের অর্ধেক অংশ ইমামের অংশ যা মুহাম্মদের কাছ থেকে তার উত্তরাধিকার এবং ইমামের অনুপস্থিতিতে মারজাকে ইমামের প্রতিনিধি হিসাবে প্রদান করা হয়। [১৫ 15]
যে আইটেমগুলি খুমসের জন্য যোগ্য তা হ'ল সাতটি:
লাভ বা আয়ের উদ্বৃত্ত। বৈধ সম্পদ যা কিছু অবৈধ সম্পদের সাথে মিশ্রিত হয়। খনি এবং খনিজ। ডাইভিং দ্বারা সমুদ্র থেকে প্রাপ্ত মূল্যবান পাথর। কোষাগার যে দেশটি ধীম্মি কাফির মুসলমানের কাছ থেকে কিনে। যুদ্ধের ছিনতাই। [157] খমস সাতটি সম্পত্তির উপর বাধ্যতামূলক: উপার্জিত মুনাফা, নিট আয় (সমস্ত ব্যয় প্রদানের পরে), যাকাত বা ভিক্ষা ফসল, গবাদি পশু, স্বর্ণ, রৌপ্য এবং নগদ উপর আদায় করা হয়
ইসলামী আইনী পরিভাষায় এর অর্থ "নির্দিষ্ট কিছু আইটেমের এক-পঞ্চমাংশ যা কোনও ব্যক্তি সম্পদ হিসাবে অর্জন করে এবং যা অবশ্যই ইসলামী কর হিসাবে প্রদান করতে হবে"। শিয়া মতে খুমসের জন্য যোগ্য জিনিসগুলিকে কুরআনে গনিমা (الْغَنيمَة) হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। আরবি শব্দ ঘনিমার দুটি অর্থ রয়েছে
"যুদ্ধের জিনিস" বা "যুদ্ধের জিনিস" লাভ বা লাভ সুন্নি এই শব্দটির একচ্ছত্র অনুবাদ করেছেন "যুদ্ধের বুটি" বা "যুদ্ধের লুণ্ঠন"। [158] টোভেলওয়ার্স মতামত রাখেন যে গাণিমা শব্দের দু'টি অর্থ উপরে বর্ণিত হিসাবে রয়েছে, দ্বিতীয় অর্থটি আল-ঝুনম বিল-ঝুরম ইসলামিক ব্যাংকিং শব্দটির সাধারণ ব্যবহার দ্বারা বোঝানো হয়েছে যার অর্থ "ক্ষতি বা ঝুঁকির জন্য দায়বদ্ধতা অর্জন"। [159] [160]
এছাড়াও, একটি বিখ্যাত দোয়ায়, দুপুরের নামাযের পরে প্রার্থনা, ব্যক্তি Godশ্বরকে তার অনুগ্রহ দান করতে বলে, ব্যক্তি যেসব অনুগ্রহ জিজ্ঞাসা করে তার মধ্যে একটি হ'ল ধার্মিকতার প্রতিটি কাজ থেকে লাভ বা লাভ, এখানে ব্যবহৃত শব্দটি আল -বাণীমা (وَالْغَنيمَةَ مِنْ كُلِّ بِر) এটি শব্দের দ্বিতীয় অর্থ অনুসারে। [১1১]
জিহাদ
নাসরের মতে জিহাদের আক্ষরিক অর্থ প্রচেষ্টা কিন্তু পুরো জীবন Godশ্বরের পথে রয়েছে। [১ 16৩] শিয়া জিহাদের মতবাদকে সরাসরি ওয়ালায়া বা ইমামের সাথে আনুগত্যের সাথে যুক্ত করে, অর্থাৎ, ইমামই এমন পরিস্থিতি পার্থক্য করতে পারেন যা জিহাদকে আবশ্যক করে এবং এই জাতীয় জিহাদ জান্নাতে প্রবেশের কারণ হতে পারে। [১4৪] নসর বলেছেন যে আধ্যাত্মিক বিমানের জন্য পূর্ব ও বাহ্য উভয়ই ভারসাম্যহীনতা, সুতরাং ভারসাম্য বজায় রাখার জন্য সকল মুসলমানের উচিত যে কোন বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ শক্তির বিরুদ্ধে জিহাদ করা। বাহ্যিক জিহাদ অ-ইসলামিক শক্তির বিরুদ্ধে মুসলিম বিশ্বের রক্ষার সাথে সম্পর্কিত। এর মধ্যে রয়েছে নিজের সম্মান, পরিবার ও অধিকার রক্ষা এবং পুরো পরিবেশে ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা। তবে এই কম জিহাদ একটি বৃহত্তর জিহাদ দ্বারা সম্পন্ন করা উচিত যা মানুষের আভিজাত্যের বিরুদ্ধে থাকা সমস্ত শক্তির বিরুদ্ধে যুদ্ধ। তিনি আরও যোগ করেছেন যে আধ্যাত্মিক দৃষ্টিকোণ থেকে শাহাদাহ, প্রার্থনা ... ইত্যাদির মতো ইসলামের সমস্ত স্তম্ভই এই অভ্যন্তরীণ জিহাদকে অনুশীলনের অস্ত্র হিসাবে চিহ্নিত করে। সুতরাং অভ্যন্তরীণ জিহাদ হ'ল যিনি ইসলামের চূড়ান্ত বার্তা হ'ল তার উপলব্ধির পথ। এই অভ্যন্তরীণ জিহাদ অব্যাহত রয়েছে যতক্ষণ না মানুষের প্রতিটি শ্বাস সেই বাস্তবতা প্রতিধ্বনিত করে যিনি সমস্ত কিছুর স্রষ্টা এবং সমস্ত কিছু তার কাছে ফিরে আসে 5 নসর আরও যোগ করেছেন যে প্রতিটি ধর্মীয় কাজ জিহাদ কারণ এটি একটি ব্যক্তির অনুরাগী আত্মা (নাফস) এবং অমর চেতনার দাবির মধ্যে প্রচেষ্টা is ইসলাম জিহাদকে everyশ্বরের কাছ থেকে দূরে রাখার প্রতিটি বিষয়কে যত্ন হিসাবে দেখছে। [১ 16৩] শিয়া বিশ্বাস করে যে প্রতিরক্ষা হিসাবে জিহাদ আগ্রাসন হিসাবে বৈধ নয়। [১ 166] নিরীহদের বিরুদ্ধে জিহাদ করা যায় না এবং শত্রুর সাথে ন্যায়বিচার ও সদয় আচরণ করা উচিত এবং জিহাদকে ক্রোধের ভিত্তিতে নয় সত্যের ভিত্তিতে পরিচালিত করা উচিত। মহিলা, শিশু, এমনকি প্রাণী হত্যা এবং ধ্বংসকে জিহাদে নিষিদ্ধ করা হয়েছে। [১ 167]
তাওয়াল্লা ও তাবাররা
মুহাম্মদের প্রতি ভালবাসা সকল মুসলমানের উপর কর্তৃত্ব এবং Godশ্বরের ভালবাসার মূল চাবিকাঠি। Godশ্বরকে ভালবাসার জন্য প্রয়োজন Godশ্বর যাকে ভালোবাসেন এবং hisশ্বর যিনি তার রসূলগণকে ভালবাসেন না তাকে doesশ্বর ভালবাসেন না। [168]
আমর বিল মারুফ ও নাহি আনিল মুনকার
সদর্থক জীবনযাপনের পাশাপাশি, একজন মুসলমানের উচিত অন্য সমস্ত মুসলমানকেও এটি করার এবং নিষিদ্ধ সমস্ত কুফল এড়ানোর নির্দেশ দেওয়া উচিত। [১ 16৯]
তাকিয়া (গোপন করা)
শিয়া লিখেছেন, ধর্ম অনুসারে কাজ করা প্রত্যেকেরই দায়বদ্ধ, তবে যদি কোনও বিশ্বাসের অভিব্যক্তি কারও জীবন, সম্মান এবং সম্পত্তিকে বিপন্ন করে তোলে, তবে তিনি 16: 106 শ্লোকের সূত্রে তার বিশ্বাসকে আড়াল করতে পারেন। এটি অত্যাচারীদের সামনে দুর্বলদের অস্ত্র হিসাবে ১ ]০] যদি বিযুক্তি দ্বীনের অন্তর্ধান বা ধর্মের মূল বিষয়গুলির কারণ হয়, তবে এটি নিষিদ্ধ এবং মুসলমানরা তাদের জীবন বিসর্জন দিতে হবে তবে তাদের হত্যার কোনও সুবিধা না থাকলে তা বিলুপ্ত করা। ধর্মের মতবাদগুলির শিক্ষার বিষয়ে বিতর্ক করার কোনও স্থান নেই [[১1১ যেহেতু শিয়া তাদের বিশ্বাসের বিরুদ্ধে শত্রুতা বজায় রেখেছিল এমন শাসকদের শাসনামলে সংখ্যালঘু হয়ে পড়েছে, তারা তাদের বিলুপ্তি রোধে সতর্ক হতে বেছে নেয়। [১ 17২]
হেনরি কর্বিন বলেছেন যে, "অনুশীলনটি কেবল ইমামদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, কেবল ব্যক্তিগত সুরক্ষার কারণেই নয়, উচ্চতর মতবাদের প্রতি পরম শ্রদ্ধার দ্বারা আহ্বান করা মনোভাব হিসাবে: তাদের কথা শোনার কঠোরভাবে কারও অধিকার নেই যারা ব্যতীত সত্য শুনতে এবং বুঝতে অনুধাবন করতে সক্ষম "" [১3৩]
মুতাহ (সাময়িক বিবাহ)
নিক আল-মুতাহ, নিকাহ-এ-মুতাহ (আরবী: نكاح المتعة, নিকাহ মুতা'আর আক্ষরিক অর্থেই, "আনন্দের বিবাহ"), [১ 17৪] বা সিগাহ একটি নির্দিষ্ট সময়ের বিবাহ যা বিবাহ অনুসারে শরিয়াহ (ইসলামিক আইন) এর উসুলী শিয়া বিদ্যালয়গুলি একটি পূর্ব নির্ধারিত সময়কাল সহ একটি বিবাহ, যার পরে বিবাহটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে বিলীন হয়ে যায়। এটির অনেক শর্ত রয়েছে যা স্থায়ী বিবাহের মতো পূর্ব-প্রয়োজনীয় হিসাবে বিবেচিত হতে পারে। তবে এটি সুন্নিদের দ্বারা হারাম (নিষিদ্ধ) হিসাবে বিবেচিত। এটি একটি অত্যন্ত বিতর্কিত ফিক্হ বিষয়; সুন্নী ও শিয়া এর অনুমতি সম্পর্কে দ্বিধাদ্বন্দ্বী মতামত রাখে। তবে কিছু সুন্নি মুসলমান নিকাহ মিসিয়রকে চিনেন ১5৫
মুতাাহকে মুহাম্মদের সময়ে উপস্থিত ছিল বলে দাবি করা হয় এবং তার সময়কালে এটি নিষিদ্ধ ছিল না। এই ভিত্তিতে, শিয়ারা বিশ্বাস করে যে মুহাম্মদের সময়ে যা কিছু অনুমোদিত ছিল তার পরেও তা থাকা উচিত। মুতা'আলা মুহাম্মদের প্রতি ওহীর সময় থেকে উমর (রাঃ) এর উমর (রাঃ) এর সময় পর্যন্ত pract০: ২৯ আয়াতে উল্লেখ করেছেন। ১6
ফিকহ
শিয়া মতে কুরআন, সুন্নাহ, বুদ্ধি ও sensক্যমত হ'ল ফকীহের ভিত্তি। যেহেতু শিয়া শিয়া ইসলামকে ইজতিহাদের দ্বারা সর্বশেষ ও সর্বাধিক নিখুঁত ধর্ম হিসাবে বিবেচনা করে, এটি ইসলামিক উত্সগুলির মাধ্যমে প্রতিক্রিয়াগুলি হ্রাস করে ১ 177 সুতরাং ইজতিহাদ ইসলামী ব্যবস্থায় নমনীয়তা এনেছে। [১ 17৮] জাফারি ফকীহ অনুসারে শরিয়া কোরআন ও সুন্নাহ থেকে উদ্ভূত হয়েছে। সুন্নী ও শিয়া শরিয়া পার্থক্য শিয়া বিশ্বাসের ফলস্বরূপ যে মুহাম্মদ আলেকে তার পরে (খলিফা বা স্টুয়ার্ড) প্রথম শাসক ও নেতা হিসাবে নিয়োগ করেছিলেন। [উদ্ধৃতি প্রয়োজন] এই পার্থক্যের ফলে শিয়া:
মুহাম্মাদ ও তার বংশধরগণ 12 ইমামের হাদীস অনুসরণ করছেন। [179] তাদের মধ্যে কিছু আবু বকর, উমর ও উসমান ইবনে আফফানের (উদাহরণস্বরূপ "রায়, রায় এবং আহাদীদকে স্বীকার করছেন না (যারা সুন্নিরা প্রথম তিনজন খলিফা হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন)। দ্বাদশ ইমাম বা চৌদ্দটি প্রতিবিম্ব (মুহাম্মদ ও তার কন্যা ফাতিমাহ সহ) এর কাছে মাসআম "অপূর্ণতা" ধারণাটি অবদান এবং এই বিশেষ গোষ্ঠীর উদাহরণ এবং রায় গ্রহণ করা।
আখবারি ও উসুলি চিন্তাধারা
ইমামের কর্তৃত্বের সাথে তুলনা করে মুজতাহিদের কাজ প্রত্যাখ্যান করে মোল্লা মুহাম্মদ আমিন আল-আস্তারাবাদী (মৃত্যু: ১26২26-২7) মুজতাহিদকে অপ্রয়োজনীয় জানতেন যেহেতু লোকেরা ইমামের নির্দেশ অনুসরণ করে শিয়া পরিচালনার জন্য যথেষ্ট? । আখবরীস কেবল নবী ও ইমামগণের হাদীসের উপর নির্ভর করেন। যৌক্তিক রায়কে সহ্য না করে তাদেরকে অ-নিয়মতান্ত্রিক ও নিখুঁত মতবাদ হিসাবে জেনে ইউসুলি নিজেকে "আইনী এবং বিশেষত রাজনৈতিক প্রশ্নের সাথে নমনীয়তা" সহ "বিশ্বাসীদের একটি জীবিত অবিচ্ছিন্ন নেতৃত্ব" হিসাবে চিত্রিত করেছিলেন। [১৮০] উসুলী উসুলের মতবাদকে বোঝায় যার অর্থ আইনশাস্ত্রের মূলনীতি, এবং কুরআন, হাদীস, ইজমা এবং আকলের ভিত্তিতে আইনী মান প্রতিষ্ঠার বিষয়ে ইলম আল-উসুল উদ্বেগ প্রকাশ করেছেন। ইজমা 'সর্বসম্মত sensকমত্য। শিয়া আইনশাস্ত্রে আকলকে চারটি ব্যবহারিক নীতির ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয় যথাঃ বরা‘আত (ইমিউনিটি), ইহতিয়াত (সতর্কতা), তাকীর (নির্বাচন), এবং ইস্তিশাব (পূর্ববর্তী অবস্থায় ধারাবাহিকতা) যখন অন্যান্য ধর্মীয় প্রমাণ প্রযোজ্য না হয় তখন প্রয়োগ করা হয়। [35]
বেলায়তে ফকীহ
প্রথম শিয়া শাসন ব্যবস্থা ইরানের সাফাভিদ রাজবংশ টুয়েলভার বিশ্বাস প্রচার করেছিল, টোলেভারের আইনকে ভূমির আইন করে এবং টোলেভারের বৃত্তি পৃষ্ঠপোষকতা করেছিল। এর জন্য, টোলেভার ওলামা "সরকারের নতুন তত্ত্ব তৈরি করেছিলেন" যা বলেছিল যে "সত্যিকার অর্থে বৈধ নয়", সাফাভিদ রাজতন্ত্রকে মুহাম্মদ আল-মাহদীর অপেক্ষার সময় "সরকারের সবচেয়ে পছন্দসই রূপ হিসাবে আশীর্বাদ করা হবে"। দ্বাদশ ইমাম। [194] সাধারণভাবে, শিয়া রাষ্ট্রের প্রতি তিনটি পদ্ধতির একটিতে মেনে চলে: সরকারে সম্পূর্ণ অংশগ্রহণ, অর্থাৎ রাজনীতিতে সক্রিয় হয়ে নীতিগুলিকে প্রভাবিত করার চেষ্টা করা, বা এর সাথে নিষ্ক্রিয় সহযোগিতা, অর্থাৎ ন্যূনতম অংশগ্রহণ, বা অন্যথায় সাধারণভাবে, এটি কেবলমাত্র সহনশীলতা, অর্থাৎ এ থেকে দূরে থাকা ১৯৫ এটি ইরান বিপ্লবের সাথে পরিবর্তিত হয়েছিল যেখানে টোলেভার আয়াতুল্লাহ খোমেনি এবং তার সমর্থকরা ইরান ইসলামিক প্রজাতন্ত্রের জন্য প্রশাসনের একটি নতুন তত্ত্ব প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। [উদ্ধৃতি প্রয়োজন] এটি খোমেনির ইসলামিক ফকীহের শাসনতন্ত্রের অভিভাবকত্ব তত্ত্বের উপর ভিত্তি করে এবং মুহাম্মদের "লেগেটিজ" হিসাবে ফিকাহবিদরা। যদিও সমস্ত টোয়েলভার্স এই তত্ত্বটি গ্রহণ করে না, এটি অনন্যভাবে টোয়েলভার এবং বৃহত্তম শিয়া মুসলিম দেশ ইরানের সংবিধানের ভিত্তি, যেখানে সর্বোচ্চ নেতা অবশ্যই একজন ইসলামী আইনবিদ হতে হবে। [উদ্ধৃতি আবশ্যক]
ইজতিহাদ ও তকলিদ
ইজতিহাদ ও তাকলিদ ব্যবহার একটি ধর্মীয় ও বিচারিক সমস্যার সাথে জড়িত যে এর উত্তর কুরআন ও হাদীসে নেই। ইজতিহাদ সম্পর্কে হালাম ব্যাখ্যা করেছেন যে ধর্মীয় উপাদানগুলি সীমিত থাকাকালীন কোনও সমস্যা দেখা দিলে কী পদ্ধতি গ্রহণ করা উচিত। এখানে মানুষের কারণ আসে; Humanশ্বর মানবকে তার ইচ্ছা আবিষ্কার করার কারণ দিয়েছেন। যদি traditionতিহ্য (নাকল) দ্বারা কোন উত্তর না দেওয়া হয় তবে বুদ্ধি (আকল) আসা উচিত the অস্থায়ী সমস্যার সমাধানের জন্য এই যৌক্তিক প্রয়াসকে ইজতিহাদ (একটি প্রচেষ্টা করা) বলা হয়। এটি জিহাদ শব্দের উৎপত্তি, যার অর্থ পৃথিবীতে God'sশ্বরের ইচ্ছা অর্জনের জন্য সংগ্রাম। ইজতিহাদের অংশীদার হলেন মুজতাহিদ (যে ব্যক্তি প্রচেষ্টা করে)। তাদের আরবি ভাষায় দক্ষ হতে হবে এবং কুরআন ও হাদীসের ভিত্তি সম্পর্কে তাদের জানা উচিত। তাদেরও আইনশাস্ত্র ও যুক্তির নীতিগুলি জানা উচিত। বাকী অন্যান্য believersমানদারগণ, যারা বিশেষজ্ঞ নন, তারা তাকলীদ অনুশীলন করেন যার অর্থ অনুমোদন; এটাই হ'ল সাধারণ বিশ্বাসীরা বিশেষজ্ঞদের তাদের সিদ্ধান্ত গ্রহণের অনুমতি দেন। মুজতাহিদ ভুল করলে মুমিন তার ভুলের জন্য দায়ী নয়। যদিও ইজতিহাদ শিয়া ধর্মতত্ত্বকে নমনীয় করে তুলেছে। [১৯6] ইজতিহাদের চিহ্নগুলি ইমামগণের সময়কে বোঝায় যখন তারা লোকদের বিচারিক সমস্যার জবাব দেওয়ার জন্য আলেমদের প্রশিক্ষণ দিয়েছিল। আল-বাকির যেমন আবান ইবনে তাগলিবকে বলেছিলেন: "মসজিদের দরজায় বসে লোকদের কাছে ফতোয়া (রায়) উচ্চারণ করুন ..." ১৯ নসরের মতে মুজতাহিদরা অত্যাচারী সরকারের বিরুদ্ধে প্রহরী হিসাবে কাজ করেছিল এবং তারা ধর্মীয় এবং সামাজিক কাজ ছিল। [198] আল কারাকি তার শিক্ষকদের কাছ থেকে একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন যে আলেম দ্বীনের রক্ষাকারী, ইমামের উত্তরসূরী এবং যুক্তি দিয়ে তার উত্স থেকে সিদ্ধান্তটি বের করা উচিত। [১৯৯]
পঞ্জিকা
টুইটাররা নিম্নলিখিত বার্ষিক ছুটি উদ্‌যাপন করে: [২০০] [২০১০] [২০২] [২০৩]
নিম্নলিখিত ছুটিগুলি টোলেভার্স দ্বারা পালন করা হয় অন্যথায় উল্লিখিত না হলে:
উল্লেখযোগ্য পণ্ডিত
মারজা হলেন ইসনা আশারিয়াদের জন্য সর্বোচ্চ আইনি কর্তৃপক্ষ। ঐতিহাসিক ও উল্লেখযোগ্য পণ্ডিতদের মধ্যে রয়েছেন মুহম্মদ ইবনে ইয়াকুব আল-কুলায়নী, শেখ সদুক, শেখ মুফীদ, শরীফ মুর্তজা, শরীফ রাজী, শেখ তুসী, নাসিরুদ্দীন তুসী, আল্লামা হিল্লী, মোল্লা সদরা, মুহম্মদ বাকির মজলিসী, আবুল কাসিম আল-খোয়ী, রুহুল্লাহ খোমেইনী, মুহম্মদ হোসেইন তবাতবাঈ, আলী সিস্তানী, আলী খামেনেয়ী প্রমুখ।
বহিঃসংযোগ
اہل تشیع
এডওয়ার্ড ভিক্টর অ্যাপলটন
স্যার এডওয়ার্ড ভিক্টর অ্যাপলটন (সেপ্টেম্বর ৬, ১৮৯২ - এপ্রিল ২১, ১৯৬৫) একজন ইংরেজ পদার্থবিজ্ঞানী ছিলেন।    তিনি নাইটহুড লাভ করেন ১৯৪১ সালে, আর ১৯৪৭ সালে পদার্থবিজ্ঞানে নোবেল পুরস্কার লাভ করেন। তার নোবের পুরস্কার প্রাপ্তির কারণ ছিল আয়নমণ্ডল বিষয়ক জ্ঞান ও তথ্যের ক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্য অবদান যার ফলশ্রুতিতে পরবর্তিতে রাডার নির্মাণ সম্ভব হয়েছিল।
জীবনী
অ্যাপলটন ইংল্যান্ডের পশ্চিম ইয়র্কশায়ারের ব্রাডফোর্ডে জন্মগ্রহণ করেন। তার প্রাথমিক পড়াশোনা সম্পন্ন হয় হ্যানসন গ্রামার স্কুলে। ১৮ বছর বয়সে কেমব্রিজের সেন্ট জন্‌স কলেজে পড়াশোনার জন্য একটি বৃত্তি লাভ করেন। সেখান থেকে প্রাকৃতিক বিজ্ঞানে প্রথম শ্রেণীর ডিগ্রী নিয়ে বের হন। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় তিনি পশ্চিম রাইডিং রেজিমেন্টে যোগ দেন এবং পরবর্তিতে রয়েল ইঞ্জিনিয়ার্‌সে বদলি হন। থাম্ব|স্যার এডওয়ার্ড ভিক্টর অ্যাপলটনের কবর, মর্নিংসাইড কবরস্থান, এডিনবার্গ বিশ্বযুদ্ধে সক্রিয় অবদান রাখেন। যুদ্ধের পর ফিরে এসে ১৯২০ সালে ইংল্যান্ডের ক্যাভেন্ডিশ গবেষণাগারে পরীক্ষণিক পদার্থবিজ্ঞানের সহকারী প্রদর্শকের চাকরিতে যোগ দেন। ১৯২৪ থেকে ১৯৩৬ সাল পর্যন্ত কিংস কলেজ লন্ডনের পদার্থবিজ্ঞান বিভাগের অধ্যাপক পদে কাজ করেন এবং ১৯৩৬ থেকে ১৯৩৯ সাল পর্যন্ত কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাকৃতিক দর্শন বিভাগের অধ্যাপক পদে নিযুক্ত থাকেন। এরপর ১৯৪৯ সাল পর্যন্ত প্রায় ১০ বছর সাইন্টিফিক অ্যান্ড ইন্ডাস্ট্রিয়াল রিসার্চ বিভাগের সচিবের দায়িত্ব পালন করেন।
গবেষণাকর্ম
১৯০২ সালে অলিভার হেভিসাইড এবং এ ই কেনেলি স্বাধীনভাবে এমন একটি পরিবাহক লেয়ারের অস্তিত্বের কথা ঘোষণা করেন যা বেতার তরঙ্গসমূহকে প্রতিফলিত করে। এর পরই মার্কনি তার বিখ্যাত ট্রান্সআটলান্টিক ট্রান্সমিশন সম্পন্ন করেন যার জন্য সংকেতের বেঁকে যাওয়া আবশ্যিক ছিল।
সম্মাননা
তার নামে যে সমস্ত জিনিসের নামকরণ করা হয়েছে সেগুলো হল:
রংবাজ (২০১৩-এর চলচ্চিত্র)
রংবাজ ১১ই অক্টোবর, ২০১৩ সালে মুক্তিপ্রাপ্ত একটি বাংলা চলচ্চিত্র। রাজা চন্দ পরিচালিত, সুরিন্দর ফিল্মস প্রযোজিত এই চলচ্চিত্রে মুখ্য ভূমিকায় আছেন দেব এবং কোয়েল মল্লিক। চলচ্চিত্রটি রাম চরন তেজা অভিনীত চিরুঠার পুনঃনির্মান।
কাহিনি
এই গল্পের কাহিনি রাজ (দেব) নামক এক ব্যক্তিকে নিয়ে এগোয়, যে তার বাবার হত্যার প্রতিশোধ নিতে চায়। ১০ বছর বয়সে সে সবকিছু হারায়। এরপর সে থাইল্যান্ডের রাজধানী ব্যাংককে যায় এবং গল্প নতুন মোড় নেয়।
অভিনয়ে
এবং আরও অনেকে।
সংগীত
এই চলচ্চিত্রে মোট সাতটি গান রয়েছে। বিখ্যাত সংগীত পরিচালক জিৎ গাঙ্গুলী এই ছবির সংগীত পরিচালনা করেন। রাজা চন্দ, প্রসেন এই চলচ্চিত্রের জন্য গান লেখেন।
জাকারিয়া স্ট্রিট
জাকারিয়া স্ট্রিট হল একটি রাস্তা যা মধ্য কলকাতা অঞ্চলের চিত্তরঞ্জন অ্যাভিনিউর (সেন্ট্রাল অ্যাভিনিউ) সাথে রবীন্দ্র সরণিকে সংযুক্ত করেছে। এই রাস্তায় নাখোদা মসজিদ অবস্থিত। এটি কলকাতার সবচেয়ে বড় রমজান বাজার। এই রাস্তার খুব কাছেই মহম্মদ আলী পার্ক অবস্থিত। এই রাস্তাটি ফুড ব্লগারদের কাছে খুবই জনপ্রিয়।
ইতিহাস
ঔপনিবেশিক আমলে ব্রিটিশ কর্তৃপক্ষ কলকাতা শহরকে দুই ভাগে বিভক্ত করে। এখানে ব্রিটিশদের একটি অংশ ছিল যার নাম ছিল হোয়াইট টাউন। জাকারিয়া স্ট্রিট তখন ব্ল্যাক টাউনের অংশ ছিল। জাকারিয়া স্ট্রিট অতীতে আবাসিক এলাকা হিসেবে গড়ে উঠেছিল। উনবিংশ শতাব্দীতে কোচি মেমন সম্প্রদায়ের একজন মুসলিম ব্যবসায়ী হাজী নুর মুহাম্মদ জাকারিয়া আরমানিটোলা স্ট্রিটে বাস করতেন। তার নামেই এই রাস্তার নামকরণ করা হয়েছে। পরবর্তীতে, বিশেষ করে ১৯১০ সালের দাঙ্গার পর কিছু মুসলিম পরিবার এলাকা ছেড়ে চলে যায়। ১৯১১ সালে কলকাতা ইমপ্রুভমেন্ট ট্রাস্টের উন্নয়ন কাজের অংশ হিসাবে রাস্তার কিছু মুসলিম মালিকানাধীন বস্তি উচ্ছেদ করে। এরপর বেশ কিছু মারোয়াড়ি পরিবার এ এলাকায় আসে। ঘন ঘন দাঙ্গা ১৯৫০-এর দশকে অনেক মারোয়াড়িকে রাস্তা থেকে দূরে সরিয়ে দেয়।
ফুড স্ট্রিট
রমজান মাসে এই রাস্তায় প্রায় শতাধিক অস্থায়ী দোকান বসে। এছাড়াও সারা বছর অন্তত ত্রিশটি রেস্টুরেন্ট খোলা থাকে। নাখোদা মসজিদের সামনে রাস্তায় বিভিন্ন ধরনের খাবার বিক্রি হয়। এই স্থানটি সাধারণত রমজান মৌসুমে সেহরি ও ইফতারের খাবারের জন্য বিখ্যাত। এই রাস্তায় বিভিন্ন ধরনের কাবাব পাওয়া যায়। জাকারিয়া স্ট্রিটের সুফিয়া ও আমিনিয়া রেস্তোরাঁয় হালিম পাওয়া যায়। এই রাস্তায় মুর্গ চেঙ্গিসি নামক একটি উত্তর ভারতীয় খাবার দিল্লি ৬ সহ আরও অনেক রেস্তোরাঁয় বিক্রি হয়। হালুয়া ও লাচ্ছা সেমাইও এখানে পাওয়া যায়। রয়্যাল ইন্ডিয়া হোটেল এখানে মাটন চাপ ও বিরিয়ানি বিক্রি করে। এই রাস্তাটি বাকরখানির জন্য জনপ্রিয়।
ভোলা ময়রা
ভোলা ময়রা বাংলার খ্যাতনামা রসিক কবিয়াল। তিনি কবিগানে র জগতে অন্যতম শ্রেষ্ঠ ছিলেন।কালি দাস ছিলেন সংস্কৃতির কবি।
প্রারম্ভিক জীবন
ভোলা ময়রার আসল নাম ভোলানাথ মোদক। তার জন্মসাল উদ্ধার করা যায় নি। তিনি হুগলী জেলা র গুপ্তিপাড়া য় জন্মগ্রহণ করেছিলেন বলে প্রচলিত আছে। পিতার নাম কৃপানাথ। কলকাতার বাগবাজার অঞ্চলে তার মিষ্টির দোকান ছিল। বাল্যকালে পাঠশালায় সামান্য লেখাপড়া করলেও সংস্কৃত, ফারসী ও হিন্দিতে জ্ঞান ছিল। পুরাণ ও ধর্মশাস্ত্র সামান্য পড়েছিলেন। কবির দল তৈরীর আগেও তিনি বহু কবিতা রচনা করেছিলেন।
কবিখ্যাতি
ভোলা ময়রা মুখে মুখে দ্রুত কবিতা বানাতে পারতেন। সমাজের ত্রুটির কথা নির্দেশ করে তার কবিতাগুলি ছিল শ্লেষপূর্ণ। উপস্থিতবুদ্ধি, চটুল ও আক্রমণাত্মক বাগ্ভঙ্গি, লঘু-গুরু বিষয়বস্ত্ত এবং সস্তা রস-রুচি দ্বারা তিনি শ্রোতাকে মন্ত্রমুগ্ধ করতে পারার ক্ষমতা ছিল তার। স্বয়ং ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর বলেছেন "বাংলাদেশের সমাজকে সজীব রাখিবার জন্য মধ্যে মধ্যে রামগোপাল ঘোষের ন্যায় বক্তা, হুতুম প্যাঁচার ন্যায় লেখক ও ভোলা ময়রার ন্যায় কবিওয়ালার প্রাদুর্ভাব বড়ই আবশ্যক"। ভোলা ময়রা নিজেকে বিখ্যাত কবিয়াল হরু ঠাকুরের শিষ্য বলতেন। হরু ঠাকুর নিজেও ভোলা ময়রার গান বেঁধে দিতেন। তার প্রতিপক্ষ ছিলেন অ্যান্টনি ফিরিঙ্গি, রাম বসু (কবিয়াল), যজ্ঞেশ্বরী দাসী প্রমুখ কবিয়ালগন। রসগোল্লা র উদ্ভাবক নবীনচন্দ্র দাস তার জামাতা।
টম কেন্ডল
টমাস কিংস্টন কেন্ডল (Tom Kendall; জন্ম: ২৪ আগস্ট, ১৮৫১ - মৃত্যু: ১৭ আগস্ট, ১৯২৪) ইংল্যান্ডের বেডফোর্ড এলাকায় জন্মগ্রহণকারী প্রথিতযশা অস্ট্রেলীয় আন্তর্জাতিক ক্রিকেটার ছিলেন। ক্রিকেটের ইতিহাসের উদ্বোধনী টেস্টে অস্ট্রেলিয়া ক্রিকেট দলের অন্যতম সদস্য ছিলেন। বামহাতি স্লো টু মিডিয়াম বোলার ছিলেন টম কেন্ডল। এছাড়াও বামহাতে ব্যাটিংয়ে পারদর্শী ছিলেন তিনি।
খেলোয়াড়ী জীবন
১৮৭৭ সালে দুইটি টেস্টে অংশগ্রহণ করেন। তন্মধ্যে মার্চ, ১৮৭৭ সালে মেলবোর্নের সিডনি ক্রিকেট গ্রাউন্ডে অনুষ্ঠিত ক্রিকেটের ইতিহাসের প্রথম টেস্টে অন্যতম খেলোয়াড় ছিলেন তিনি। কেন্ডল নিচেরসারির বামহাতি ব্যাটসম্যানরূপে খেলতেন। ধীরগতি থেকে মাঝারিমানের বামহাতি পেস বোলারের অধিকারী ছিলেন তিনি। প্রথম দুই টেস্টেই তিনি ১৪ উইকেট লাভ করে তার সক্ষমতা প্রদর্শন করেন। এছাড়াও উদ্বোধনী টেস্টের শেষ ইনিংসে ৭/৫৫ পেয়েছিলেন। এরফলে জেমস লিলিহোয়াইটের নেতৃত্বাধীন ইংরেজ দলকে ৪৫ রানের জয়ে প্রভূতঃ ভূমিকা রাখেন। কেন্ডলের বোলিংয়ের ফলেই প্রথম টেস্ট খেলাতেই স্ট্যাম্পিংয়ের সূত্রপাত ঘটে। তার বলে আলফ্রেড শ উইকেট-রক্ষক জ্যাক ব্ল্যাকহামের হাতে আউট হন। কিন্তু পরবর্তীতে দ্বিতীয় টেস্টের মাধ্যমে ১৪ উইকেট নিয়ে তৎকালীন স্মারকসূচক রেকর্ড গড়েন। এরপর ফ্রেড স্পফোর্থ এ রেকর্ডটি অতিক্রমণ করেন। তিনি এবং শ উভয়েই উদ্বোধনী টেস্টে আটটি করে উইকেট পেয়েছিলেন। কিন্তু অস্ট্রেলিয়ার প্রথমে ব্যাটিংয়ে করতে নামায় শ তা প্রথম করতে পেরেছিলেন।
অবসর
বিষয়টি পরিষ্কার নয় যে, কেন ১৮৭৮ সালের ইংল্যান্ড সফরে দল থেকে উপেক্ষিত হয়েছিলেন। তবে দল নির্বাচনের পূর্বে তিনি কয়েকটি প্রস্তুতিমূলক খেলায় অংশ নিয়েছিলেন। স্পফোর্থের মতে, কেন্ডল অর্থ দাবী করেছিলেন যা তার বিপক্ষে চলে যায়।
মেলবোর্নের ক্লাবে ক্রিকেটে রিচমন্ডের পক্ষে খেলেন ও একবার ভিক্টোরিয়ার প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন। ১৮৮১ সালে হোবার্টে চলে যান। সেখানেই তিনি মার্কারি সংবাদপত্রে কাজ করেন। ঐ সময়ের তাসমানিয়ায় নিয়মিতভাবে প্রথম-শ্রেণীর ক্রিকেটে খেলার চর্চা ছিল না। ফলশ্রুতিতে তার খেলোয়াড়ী জীবনের ও সঙ্কুচিত হয়ে পড়ে। ১৮৮৪ সালের নিউজিল্যান্ড সফরে চারটি ও ১৯৮৯ সালের ভিক্টোরিয়ার বিপক্ষে একটি খেলায় অংশ নিয়েছিলেন তিনি। পরবর্তীকালে তাসমানীয় ক্রিকেটে আম্পায়ারের ভূমিকায় অবতীর্ণ হয়েছিলেন তিনি।
আন্দ্রেই সিন্তেয়ান
আন্দ্রেই সিন্তেয়ান মেজিন (Andrei Sîntean; জন্ম: ১৬ জুন ১৯৯৯; আন্দ্রেই সিন্তেয়ান নামে সুপরিচিত) হলেন একজন রোমানীয় পেশাদার ফুটবল খেলোয়াড়। তিনি বর্তমানে রোমানিয়ার পেশাদার ফুটবল লীগের দ্বিতীয় স্তর লিগা ২-এর ক্লাব হারমানস্টাট এবং রোমানিয়া অনূর্ধ্ব-২৩ দলের হয়ে আক্রমণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন। তিনি মূলত কেন্দ্রীয় আক্রমণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন।
২০১৪ সালে, সিন্তেয়ান রোমানিয়া অনূর্ধ্ব-১৫ দলের হয়ে রোমানিয়ার বয়সভিত্তিক পর্যায়ে অভিষেক করেছিলেন।
প্রারম্ভিক জীবন
আন্দ্রেই সিন্তেয়ান মেজিন ১৯৯৯ সালের ১৬ই জুন তারিখে রোমানিয়ার সিন্নিকোলাউ মারেতে জন্মগ্রহণ করেছেন এবং সেখানেই তার শৈশব অতিবাহিত করেছেন।
শোভনা বিরাজময়ী মাধ্যমিক বিদ্যালয়
শোভনা বিরাজময়ী মাধ্যমিক বিদ্যালয় এটি খুলনা জেলার ডুমুরিয়া থানার শোভনা গ্রামের অন্যতম স্কুল। এটি প্রায় ৫০০ শিক্ষার্থী এখানে অধ্যয়ন করে। গ্রামীণ অঞ্চলে পড়াশোনা করা এটির শিক্ষামূলক সাফল্য।
ইতিহাস
জননেতা বিষ্ণু চ্যাটার্জি এলাকার মানুষের শিক্ষার অভাব দূর করার মানসে কৃষক সমিতির নেতৃস্থানীয় সদস্য সতীশচন্দ্র হালদা, কামাখ্যা প্রসাদ রায়চৌধুরী,নগেন্দ্রনাথ মল্লিক, যোগেন্দ্রনাথ মল্লিক, কালিপদ বসাক, নগেন্দ্রনাথ সরকার,সমন্তি শেখ,সোহরাব সরদার,মনিন্দ্রনাথ হরি, সতীশ চন্দ্র মল্লিক,নকুল মল্লিক,সুধান্ন রায়,পদ্ম হালদার, নগেন্দ্রনাথ বিশ্বাস প্রমুখ ব্যক্তিদের নিয়ে একটা মাধ্যমিক বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠার উদ্যোগ গ্রহণ করেন। এই উদ্যোগ কে স্বাগত জানিয়ে এগিয়ে আসেন এলাকার বিশিষ্ট শিক্ষানুরাগী ও সাংস্কৃতিক ব্যক্তিত্ব কালিপদ বসাক মহোদয়। তিনি জনসম্মুখে স্বতঃস্ফূর্তভাবে শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানটির জন্য প্রয়োজনীয় ভুমি দানের প্রতিশ্রুতি  ঘোষণা দেন। ফলশ্রুতিতে কৃষকসমিতির মাধ্যমে শোভনা,ভদ্রদিয়া,বামুন্দিয়া,জিয়ালতলা,বলাবুনিয়া,কদমতলা,মাদারতলা বাসীর সার্বিক সহযোগিতায় ১৯৪২ সালের অক্টোবর মাসে বিদ্যালয়টি প্রতিষ্ঠিত হয়। বিদ্যালয়ের জন্য সমাজসেবক কালিপদ বসাক ৭০ শতাংশ জমি দান করেন। বিদ্যালয়টি যেহেতু কালুপদ বসাকের দানকৃত জমিতে প্রতিষ্ঠিত হয় তাই সমিতির সিদ্ধান্ত মোতাবেক কালিপদ বসাকের মাতা স্বর্গীয় বিরাজময়ী বসাক এর নামানুসারে বিদ্যালয়টির নামকরণ করা হয়। প্রতিষ্ঠার অল্প সময়ের মধ্যেই বিদ্যালয়টি এলাকায় বিশেষ পরিচিত হয়ে ওঠে এবং কলিকাতা বিশ্ববিদ্যালয় কর্তৃক ১৯৪৫ সালের ১৭ ই এপ্রিল স্থায়ী স্বীকৃতি লাভ করে।
পরবর্তীতে বিদ্যালয়টিকে সরলাবালা মল্লিক ও সন্তোষকুমার দাস যথাক্রমে ১০ শতাংশ ও ১৫ শতাংশ জমি দান করেন। যা বিদ্যালয়টির সুষ্ঠু পরিবেশ সৃষ্টিতে বিশেষ ভূমিকা রাখে। প্রতিষ্ঠার পর থেকে শোভনা বিরাজময়ী মাধ্যমিক বিদ্যালয় এই অঞ্চলের শিক্ষা তথা সার্বিক উন্নয়নে বিশেষ ভূমিকা  রেখে চলেছে।
সহশিক্ষা কার্যক্রম
এছাড়া খেলাধুলাসহ বিভিন্ন সাংস্কৃতিক কর্মকাণ্ড পরিচালিত হয়ে থাকে যা বিদ্যালয়ের শিক্ষক-শিক্ষিকারা পরিচালনা করে থাকে।
খেলাধুলা
স্কুলের প্রথম দিক থেকে খেলার মাঠ রয়েছে এবং প্রতি বৃহস্পতিবার খেলার আয়োজন করা হয় শিক্ষার্থীদের বিনোদনের জন্য। এতে ফুটবল, ক্রিকেট ও অন্যান্য খেলা অনুষ্ঠিত হয়ে থাকে। স্কুলের নিয়মিত ফুটবল দল ও ক্রিকেট দল রয়েছে। এসব দল বিভিন্ন আন্তঃস্কুল প্রতিযোগিতায় অংশগ্রহণ করে থাকে এবং প্রায়ই বিজয়ী হয়ে স্কুলের জন্য সুনাম বয়ে আনে। প্রতি বছর বার্ষিক ক্রীড়া প্রতিযোগিতা অনুষ্ঠিত হয়।
স্কুলের নতুন ভবন
স্কুলের মূল ভবনটি ইংরেজি '"L"' আকৃতির দ্বিতল দালান। এছাড়া আরও ১ টি একাডেমিক ভবন ও ১ টি উচ্চ মাধ্যমিক ভবন রয়েছে। মূল ভবনে রয়েছে প্রধান শিক্ষকের অফিস কক্ষ, শিক্ষক মিলনায়তন, শিক্ষিকা মিলনায়তন, অফিস কক্ষ, চতুর্থ শ্রেণীর কর্মচারীদের কক্ষ, শ্রেণীকক্ষ ও সম্মেলন কক্ষ। তার পাস্ব ভবনে গ্রন্থাগার, গবেষণাগার, ক্রীড়া কক্ষ, স্কাউট ড্রেন ইত্যাদি মূল ভবনের চতুর্দিকে অবস্থিত। তাছাড়াও ২০১৫ সালে উচ্চ মাধ্যমিক ভবন নামে পরিচিত দি তলা ভবন তৈরি হয়।
স্কুলের মাঠ
ফুটবল ও ক্রিকেট খেলার জন্য রয়েছে মাঠ। এছাড়াও স্কুলের ভিতরে বাহিরে ছোট বড় মাঠ রয়েছে। যেখানে ছাত্ররা অবসর সময়ে নানারকম খেলাধুলা করে থাকে।
গবেষণাগার
পদার্থবিজ্ঞান, রসায়নবিজ্ঞান, জীববিজ্ঞান, কম্পিউটার, কৃষি ইত্যাদি গবেষণাগার রয়েছে। এসব গবেষণাগারে বহু মূল্যবান যন্ত্রপাতি রয়েছে। শিক্ষার্থীদের ব্যবহারিক বিষয়ে জ্ঞান লাভের জন্য এসব উপকরন ব্যবহারিত হয়।
গ্রন্থাগার
স্কুলে রয়েছে বিশাল একটি লাইব্রেরী। এতে রয়েছে বিভিন্ন ধরনের নামী দামী কয়েক হাজার বই। শিক্ষার্থীরা এখানে সাচ্ছন্দে বসে পড়তে পারে এবং তাদের পছন্দের বই নির্দিষ্ট সময়ের জন্য বাড়ি নিয়ে যেতে পারে। সম্পূর্ণ বেসরকারি উদ্যোগে লাইব্রেরীটি পরিচালিত হচ্ছে।
বিভিন্ন সাংস্কৃতিক কর্মকাণ্ড
বছরের বার মাস স্কুলে নানা রকম সাংস্কৃতিক কর্মকাণ্ড পালন করা হয়। শহীদ দিবস, স্বাধীনতা দিবস, বিজয় দিবস, জাতির জনকের জন্মদিন ও বিভিন্ন রাষ্ট্রীয় অনুষ্ঠান যথাযথ মর্যাদার সাথে পালিত হয়। বর্ষবরণ, বাসন্তী উৎসব ইত্যাদি নানা রকম অনুষ্ঠান ছাত্র-শিক্ষক সম্মিলিতভাবে পালন করে। এছাড়াও প্রতি বছরই আয়োজিত হয় শিক্ষা সফর।
শিক্ষক-অভিভাবকের মতবিনিময় সভা
বছরে তিন বার ছাত্রদের অগ্রগতি, শিক্ষার মানোন্নয়ন ও নানাবিধ সমস্যা-সমাধান ইত্যাদি ব্যাপারে শিক্ষক-অভিভাবকদের মধ্যে মতবিনিময় সভা অনুষ্ঠিত হয়। এতে শিক্ষক ও অভিভাবকেরা আলোচনা সাপেক্ষে বিভিন্ন কার্যকরী পদক্ষেপ গ্রহণ করেন।
ভবন ও শিক্ষা কার্যক্রম
এটি পুরাতন বিদ্যালয়।প্রতিষ্ঠালগ্ন থেকে এ বিদ্যালয়ে মানবিক, বাণিজ্য ও বিজ্ঞান খোলা হয়। যার মধ্যে রয়েছে- ইতিহাস, অর্থনীতি,ভূগোল, বাণিজ্য বিভাগের সকল বিষয়। বর্তমানে মোট ১৮ জন শিক্ষক-শিক্ষিকা কর্মরত আছেন। এর মধ্যে প্রধান শিক্ষক০১ জন, সহ:প্রধান শিক্ষক ০১ জন,শিক্ষকবৃন্দু ১৫ জন,শরীরচর্চা শিক্ষক ০১জন, গ্রন্থাগারিক ০১ জন,ও কম্পিউটার ডেমোনেস্ট্রের ০১জন।
নারান্দী ইউনিয়ন
নারান্দী ইউনিয়ন বাংলাদেশের ঢাকা বিভাগের কিশোরগঞ্জ জেলার পাকুন্দিয়া উপজেলার একটি ইউনিয়ন।
প্রশাসনিক এলাকা
১. নারান্দী
৩. সনমানিয়া
৪. ছোট আজলদী
৫. আগরপাট্রা
৬. কামালপুর
৭. সালংকা
৮. নূরপুর
শিক্ষা
শিক্ষা প্রতিষ্ঠান:
কলেজ সমূহ:
১. এম.এ মান্নান মানিক কলেজ, পোড়াবাড়ীয়া
উচ্চ বিদ্যালয় সমূহ:
১.নারান্দী উচ্চ বিদ্যালয়
২.ছোট আজলদী উচ্চ বিদ্যালয়
৩. নারান্দী আদর্স গালর্স স্কুল
৪. এম.এ মান্নান মানিক উচ্চ বিদ্যালয়
দর্শনীয় স্থান
সালংকা জামে মসজিদ : পাকুন্দিয়া উপজেলার নারান্দি ইউনিয়নের সালংকা গ্রামে এ মসজিদটি অবস্থিত। সুরকী জমানো ও বড় বড় পাথরের তৈরী এ মসজিদটি আনুমানিক সপ্তদশ শতাব্দীর প্রথম দিকে নির্মিত হয়েছিল। এক গম্বুজ বিশিষ্ট মসজিদটির চূড়ায় ৪টি পিতলের কলসী, দুটি দরজা ও প্রশস্ত বারান্দা রয়েছে। সামনের প্রবেশদ্বারে ফার্সী ভাষায় উৎকীর্ণ একটি সুন্দর শিলালিপি রয়েছে। প্রাচীন বাংলা লিখন পদ্ধতিতে চূড়ায় বড় কলসীর গায়ে হরে কৃষ্ণ ও হরি লেখা ছিল। কেউ বলেন প্রাথমিক অবস্থায় হিন্দু দেবালয় ছিল এবং পরে ইসলাম বিজেতা কেউ এসে মসজিদে রূপান্তরিত করেন। প্রাচীন সুবৃহৎ এ মসজিদটি ভগ্ন ও জীর্ণ অবস্থায় আজো কালের প্রহর গুণছে। এ মসজিদের গায়ে আরবী ভাষায় লিখিত শিলা লিপিতে যা উৎকীর্ণ আছে তার বঙ্গানুবাদ- “পরম করুণাময় ও কৃপানিধান আল¬াহর নামে আরম্ভ করিতেছি, আল্লাহ ছাড়া আর কোন উপাস্য নাই। মোহাম্মদ আল্লাহর রাসূল। আমার পাঁচজন আছেন, আমি তাদের নামে উলাউঠার (অবাদেবী) গরম নিভাইব। সেই পাঁচজন এই- মোস্তফা, মুরতজা, অবনা, হুমা এবং ফাতেমা ….. (শিলা লিপির শেষ ছত্র দু’টি ফারসীতে লিখিত এবং অস্পষ্ট)।
পোড়াবাড়ীয়া মেলা :
পাকুন্দিয়া উপজেলার পোড়াবাড়ীয়া নামক স্থানে প্রতি বছর পহেলা বৈশাখ থেকে প্রায় সপ্তাহ ব্যাপী মেলা বসে। এ কারণে পোড়াবাড়ীয়া নামটি ঐতিহাসিক স্থানের মতই সর্বস্তরে একটি সু-পরিচিত নাম। এ উপজেলার পার্শ্ববর্তী ও দূরদূরান্তের জেলা হতে আগত বৃহৎ এলাকার গ্রামীণ চেতনায় সমৃদ্ধ মানুষ দীর্ঘ প্রতিক্ষার পর প্রতি বছর এ মেলায় প্রাণের উচ্ছাসে মেতে উঠে। জনশ্রুতি আছে যে, মধ্যযুগে এ এলাকার হিন্দু ধর্মালম্বীগণ চিল পাখিকে দেবতা গণ্যে পোড়াবাড়ী নামক স্থানে প্রতি বছর পহেলা বৈশাখে চিল পূজা করত এবং এ পূজায় হাজার হাজার লোকের সমাগম ঘটত। জন সমাগমের কারণে জায়গাটায় মেলায় রূপ নিত। এখন এখানে আর চিল পূজা হয় না, তবে কালের আবর্তে গণমানুষের প্রাণের আবেগী চাহিদার প্রেক্ষিতে মেলার কলেবর বৃদ্ধি পায় এবং পাকুন্দিয়া তথা কিশোরগঞ্জ, নরসিংদী, গাজীপুর, ময়মনসিংহসহ দূর দূরান্তের মানুষের নিকট বিশাল গ্রামীণ মেলা হিসেবে পরিচিতি লাভ করে।
এ মেলায় কাঠের আসবাবপত্র, মাটির পুতুল, খেলনা, মিষ্টান্ন, জিলাপী, মোয়া প্রভৃতি দ্রব্যাদি ক্রয়-বিক্রয়ের ধুম পড়ে যায়। পাশাপাশি চিত্ত বিনোদনের মধ্যে-চরকি, বাউল গানের আসর বসে। এ মেলার সাথে জড়িয়ে আছে মানুষের অনুভূতির আবেগময় সম্পর্ক। মেলা শুরুর আগেই এ এলাকার মেয়ে জামাইগণ বেড়াতে আসেন, শ্বশুড় বাড়ীর লোকজন তাঁর হাতে টাকা দেন। এ টাকা দেওয়াকে এখানে বলা হয়ে থাকে পর্বী। জামাইবাবু পর্বী বা পরবী নিয়ে মেলায় যায়। মেলা উপলক্ষ্যে আশপাশের গ্রামগুলোতে উৎসবের আমেজ বিরাজ করে।
জনপ্রতিনিধি
বর্তমান চেয়ারম্যান-- জনাব মোসলেহ উদ্দিন
কুরুক্ষেত্র (২০০২-এর চলচ্চিত্র)
কুরুক্ষেত্র ২০০২ সালের বাংলা চলচ্চিত্র যেটি স্বপন সাহা পরিচালিত এবং দেবেন্দ্র কুচার প্রযোজিত। ছবিতে প্রসেনজিৎ চ্যাটার্জী এবং রচনা ব্যানার্জি মুখ্য চরিত্রে অভিনয় করেছেন। ছবিটির সঙ্গীত পরিচালনা করেছেন অশোক ভদ্র । ছবিটি বক্স অফিসে হিট ছিল।
বেগমপেট
বেগমপেট (তেলুগু ভাষায় অর্থঃ "বেগম এর স্থান") দক্ষিণ ভারতের হায়দ্রাবাদ মহানগরীর সেকেন্দ্রাবাদের একটি অঞ্চল। বেগমপেট অঞ্চলটির নামকরণ ষষ্ঠ নিজাম (মাহবুব আলী খান, আসফ জাহ ষষ্ঠ) এর কন্যা, বশির উন্নিসা বেগম এর নামানুসারে হয়, যখন তিনি পাইগাহ-র দ্বিতীয় আমির শামস উল উমরা আমির-ই-কবির এর সাথে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হন তথা মহরে এই বেগমপেট অঞ্চলটি তিনি পান।
বাণিজ্য
হুসেন সাগর হ্রদের উত্তরে অবস্থিত, বেগমপেট হায়দ্রাবাদের এক অন্যতম প্রধান বাণিজ্যিক ও আবাসিক অঞ্চল। গ্রিনল্যান্ডস উড়াল-পথটি বেগমপেটকে পাঞ্জাগুট্টার সঙ্গে সংযুক্ত করে। এককালে, এই জায়গাটি ট্যুইন-শহর হায়দ্রাবাদ ও সেকেন্দ্রাবাদ নগরগুলির মধ্যে একটি ছোট শহরতলি মাত্রই ছিল।
বেগমপেট বিমানবন্দর হলো মহানগরীর একটি প্রধান বৈশিষ্ট্যস্থল। হায়দ্রাবাদের নতুন রাজীব গান্ধী আন্তর্জাতিক বিমানবন্দর উদ্বোধনের পরবর্তী সময় থেকে এই বিমানবন্দরটি অসামরিক বিমান পরিষেবার জন্য বন্ধ রয়েছে এবং কেবল বিমান প্রশিক্ষণ, চার্টার্ড ফ্লাইট ও সামরিক কাজের জন্য এটি চালু রয়েছে। পাইগাহ প্রাসাদ, গীতাঞ্জলি সিনিয়র স্কুল, বেগমপেট স্প্যানিশ মসজিদ, হায়দ্রাবাদ পাবলিক স্কুল এবং স্যার রোনাল্ড রস ইনস্টিটিউট এই অঞ্চলে অবস্থিত কয়েকটি তাৎপর্যপূর্ণ স্থান। সাঞ্জিভাইয়া পার্ক, হুসেন সাগরের তীরে অবস্থিত একটি পাবলিক পার্ক। গ্রিনল্যান্ডস এলাকাটিতে ১৯৯৭ সাল পর্যন্ত অবস্থিত ছিলো রাজা জিতেন্দ্র পাবলিক বিদ্যালয়।
পরিবহণ ব্যবস্থা
বেগমপেট রেলওয়ে স্টেশনটি অঞ্চলে রেল যোগাযোগ প্রদান করে। আশেপাশের অন্যান্য এমএমটিএস স্টেশনগুলির মধ্যে আছে সাঞ্জিভাইয়া পার্ক এবং জেমস স্ট্রিট রেলওয়ে স্টেশন। রাষ্ট্রীয় মালিকানাধীন টিএসআরটিসি বাস পরিষেবা পরিচালনা করার মাধ্যমে বেগমপেটকে মহানগরীর প্রধান অংশগুলির সঙ্গে সংযুক্ত করে। এছাড়াও, হায়দ্রাবাদ মেট্রোর দুইটি মেট্রো স্টেশন, বেগমপেট মেট্রো স্টেশন ও প্রকাশ নগর মেট্রো স্টেশন বেগমপেট অঞ্চলে মেট্রো পরিষেবা প্রদান করছে।
ইঞ্জিন
অন্তর্দহন ইঞ্জিন হল এক ধরনের তাপীয় ইঞ্জিন যেখানে জ্বালানীর দহনের ফলে উৎপন্ন গ্যাসের ( ইংরেজি - Product of Combustion) চাপে পিস্টন সরলপথে চালিত হয়ে যান্ত্রিক শক্তি উৎপন্ন করে। একইভাবে বৈদ্যুতিক মোটর তড়িৎশক্তিকে এবং নিওমেটিক মোটর সংকোচিত বায়ুর শক্তিকে যান্ত্রিক শক্তিতে রূপান্তরিত করে। thumb|একটি চার ঘাতন ইঞ্জিন।১. জ্বালানি প্রবেশ, ২. চাপন,    ৩. জ্বালানি পুড়ে শক্তি উৎপন্ন হওয়া,  ৪. নিঃসরণ।
শব্দের উৎপত্তি
ইঞ্জিন (Engine) শব্দটি এসেছে প্রাচীন ফরাসি “engin” এবং ল্যাটিন “ingenium” শব্দ থেকে। শিল্পবিপ্লবের পূর্বে বড় দুর্গের দ্বার অথবা পুরু দেয়াল ভাঙ্গতে সীজ ইঞ্জিন নামক অস্ত্র ব্যবহৃত হত, যা সেনাদের গোপন প্রযুক্তি হিসেবে চিন্তা করা হত। শিল্প বিপ্লবের সময় উদ্ভাবিত অধিকাংশ যন্ত্রকেই ইঞ্জিন বলা হত - যার মধ্যে থমাস স্যভেরীর উদ্ভাবিত বাষ্পচালিত যন্ত্র অন্যতম যা প্রকৃতপক্ষে একটি পাম্প হলেও এটিকে বাষ্পীয় ইঞ্জিন বলা হত।
বর্তমানে ইঞ্জিন বলতে সচরাচর বাষ্পীয় ইঞ্জিন অথবা অন্তর্দহন ইঞ্জিনকে বোঝানো হয়ে থাকে যা জ্বালানী পুড়িয়ে অথবা অন্য কোনো উপায়ে ব্যবহার করে রৈখিক (যেমন- টার্বোফ্যান, রকেট) বা ঘূর্ণনবল (যেমন- গ্যাসোলিন ও ডিজেল ইঞ্জিন) প্রদানের মাধ্যমে যান্ত্রিক কাজ সম্পন্ন করে থাকে। সংক্ষেপে যে সকল যন্ত্র তাপশক্তিকে যান্ত্রিক শক্তিতে রূপান্তরিত করে সেসবই ইঞ্জিন।
যখন অন্তর্দহন ইঞ্জিন আবিষ্কৃত হয়, তখন বাষ্পীয় ইঞ্জিন থেকে এটিকে পৃথক করার জন্য 'মোটর' শব্দটি ব্যবহার করা হয় (সেই সময় রেলগাড়ি এবং অন্যান্য যানবাহন যেমন স্টীম রোলারে বাষ্পীয় ইঞ্জিন ব্যবহৃত হত)। মোটর (Motor) শব্দটি এসেছে ল্যাটিন শব্দ 'moto' থেকে যার অর্থ সঞ্চালিত করা। অর্থাৎ যে যন্ত্র গতি সঞ্চালন করে তাকেই মোটর বলে।
ইংরেজিতে মোটর এবং ইঞ্জিন একই অর্থে ব্যবহৃত হলেও প্রকৌশলের ভাষায় এরা এক নয়; ইঞ্জিন জ্বালানীর দহন বা অন্য উপায়ে ব্যবহারের মাধ্যমে এর রাসায়নিক পরিবর্তন ঘটায়, অন্যদিকে মোটর বিদ্যুৎ, বায়ু অথবা হাইড্রলিক শক্তি ব্যবহার করলেও শক্তির উৎসের কোনো পরিবর্তন ঘটায় না। তবে রকেট ক্ষেপণাস্ত্রবিদ্যায় যে মোটর ব্যবহৃত হয় তাতে জ্বালানীর প্রয়োজন হয়।
তাপীয় ইঞ্জিনও আদি চালক যন্ত্র হিসেবে প্রবাহীর চাপের পরিবর্তনকে যান্ত্রিক শক্তিতে রূপান্তর করতে পারে। অন্তর্দহন ইঞ্জিন চালিত যন্ত্রযানে বিভিন্ন মোটর ও পাম্প ব্যবহৃত হলেও এদের শক্তি আসে ইঞ্জিন থেকে। যেখানে ইঞ্জিন দহন বা অন্যান্য রাসায়নিক বিক্রিয়ার ফলে উৎপন্ন প্রচন্ড বল থেকে অথবা বায়ু, পানি বা গ্যাসের উপর প্রযুক্ত এরূপ বলের ক্রিয়া থেকে শক্তি উৎপাদন করে, সেখানে মোটর অন্য বাহ্যিক উৎস থেকে সংগৃহীত শক্তিকে যান্ত্রিক শক্তিতে রূপান্তর করে।
প্রাচীন যুগ
স্ট্রাবোর মতে, খ্রিস্টপূর্ব প্রথম শতকে মিথ্রিডেট রাজ্যের কাবেরিয়াতে প্রথম পানিচালিত কল তৈরী করা হয়। পরবর্তী কয়েক শতাব্দীতে রোমান সাম্রাজ্যে কলগুলোতে জলচালিত চাকা ব্যবহার করা হয়। এদের মধ্যে কিছু অনেক জটিল ছিল যেগুলোতে ঘূর্ণনগতি নিয়ন্ত্রণে গিয়ার সিস্টেম বা দন্তযুক্ত চাকায় পানি পৌঁছানোর পথ তৈরীর জন্য কৃত্রিম নালা, বাঁধ বা খাল ব্যবহার করা হত। চতুর্থ শতাব্দীতে অসোনিয়াস তাঁর কবিতায় পানিচালিত পাথর কাটার করাতের কথা উল্লেখ করেন। এর পূর্বে প্রথম শতাব্দীতে এরূপ বায়ু ও গ্যাস চালিত যন্ত্র (যেমন- ইওলিপাইল, ভেন্ডিং মেশিন ইত্যাদি) আবিষ্কারের জন্য হিরো অব আলেকজান্দ্রিয়াকে কৃতিত্ব দেওয়া হয়; অনেক ক্ষেত্রে এসব যন্ত্র পূজার কাজে যেমন মন্দিরের স্বয়ংক্রিয় দরজায় ব্যবহৃত হত।
মধ্যযুগ
মধ্যযুগীয় মুসলিম প্রকৌশলীরা কল এবং পানি-উত্তোলনকারী যন্ত্রে গিয়ার ব্যবহার করত এবং এসব যন্ত্রের ক্ষমতা আরও বৃদ্ধির জন্য জল শক্তির উৎস হিসেবে বাঁধ ব্যবহার করত। মধ্যযুগীয় ইসলামিক বিশ্বের এসব উন্নয়ন শিল্পকারখানার বিভিন্ন কায়িক শ্রমনির্ভর কাজকে যন্ত্রচালিত করতে সক্ষম হয়েছে।
আব্দুল্লাহ আল মামুন (দ্ব্যর্থতা নিরসন)
আব্দুল্লাহ আল মামুন নাম দিয়ে নিম্নের ব্যক্তিবর্গকে বোঝানো হতে পারেঃ-
ইঞ্জিন
মধ্যযুগ
১২০৬ সালে আল-জাজারি তাঁর দুইটি পানি-উত্তোলনকারী যন্ত্রে ক্র্যাঙ্ক-কানেক্টিং রড পদ্ধতি ব্যবহার করেন। ১৫৫১ সালে তাকি-আল-দীন এবং ১৬২৯ সালে জিওভানি ব্রাঙ্কা একটি সাধারণ বাষ্পীয় টার্বাইনের কথা উল্লেখ করেন।
ত্রয়োদশ শতাব্দীতে চীনে একটি দৃঢ় রকেট মোটর আবিষ্কৃত হয়। গান পাউডার দিয়ে চালিত এই সাধারণ অন্তর্দহন ইঞ্জিনটি রণক্ষেত্রে শত্রুদের উদ্দেশ্যে উচ্চগতিতে গোলা নিক্ষেপে এবং আকাশে আতশ বাজি ফাটাতে কার্যকর ছিল। এরপর এই উদ্ভাবন সারা ইউরোপে ছড়িয়ে পড়ে।
শিল্প বিপ্লব
ওয়াটের বাষ্পীয় ইঞ্জিন হল প্রথম বাষ্পীয় ইঞ্জিন যা আংশিক বায়ুশূন্য স্থানে বায়ুমন্ডলীয় চাপের চেয়ে সামান্য অধিক চাপের বায়ু প্রবাহের মাধ্যমে পিস্টন চালনা করে। ১৭১২ সালের নিওকমেনের বাষ্পীয় ইঞ্জিনের উন্নতি সাধনের মাধ্যমে জেমস ওয়াট ১৭৬৩ থেকে ১৭৭৫ সালে বিক্ষিপ্তভাবে বাষ্পীয় ইঞ্জিনের উন্নয়নে বড় অবদান রাখেন। জ্বালানী দক্ষতার অভাবনীয় বৃদ্ধির কারণে তাঁর নকশা বাষ্পীয় ইঞ্জিনের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হয়ে উঠে। তাঁর এই কাজের পিছনে তাঁর ব্যবসায়িক সঙ্গী ম্যাথু বোল্টনের অবদান কোনো অংশে কম ছিল না। তাঁর এই উদ্ভাবনের কারণে দক্ষ সেমি-অটোমেটেড কারখানার দ্রুত উন্নয়ন সাধন সম্ভব হয় যা জলশক্তি সংকটাপন্ন অঞ্চলে একেবারেই অকল্পনীয় ছিল। এভাবেই পরবর্তীতে বাষ্পীয় রেল ইঞ্জিন তৈরীর মাধ্যমে রেল পরিবহন ব্যবস্থার প্রসার ঘটে।
এরপর ১৮০৭ সালে ফ্রান্সে ডি রিভাজ এবং নীপচ ব্রাদার্স অন্তর্দহন পিস্টন ইঞ্জিন নিয়ে পৃথকভাবে পরীক্ষা চালান, বিজ্ঞানী কার্নো যার তাত্ত্বিক বিকাশ সাধন করেন ১৮২৪ সালে। ১৮৫৩-৫৭ সালে ইউজেনিও বার্সান্তি ও ফিলিচে মাত্তেউচি মুক্ত-পিস্টন নীতি ব্যবহার করে একটি ইঞ্জিন উদ্ভাবন এবং সংরক্ষণ করেন যা খুব সম্ভবত প্রথম চতুর্ঘাত ইঞ্জিন ছিল।
১৮৬০ সালে ইতিয়েন লেনোর প্রথম ব্যবসায়িকভাবে সফল অন্তর্দহন ইঞ্জিন উদ্ভাবন করেন। ১৮৭৭ সালে অটোচক্র বাষ্পীয় ইঞ্জিনের চেয়ে অধিক ক্ষমতা-ভরের অনুপাত দিতে সক্ষম হয় এবং গাড়ি এবং উড়োজাহাজের মতো অনেক যাতায়াতের মাধ্যমে অধিক কার্যকরী হিসেবে প্রমাণিত হয়।
মোটরগাড়ি
কার্ল বেঞ্জের প্রস্তুতকৃত ব্যবসায়িকভাবে সফল প্রথম মোটরগাড়ি হালকা এবং শক্তিশালী ইঞ্জিন তৈরীর জন্য কৌতূহল সৃষ্টি করে। হালকা মোটরযান তৈরীতে চতুর্ঘাত অটোচক্রে পরিচালিত গ্যাসোলিন অন্তর্দহন ইঞ্জিন সফল হলেও ট্রাক ও বাসে অধিকতর দক্ষ ইঞ্জিন হিসেবে ডিজেল ইঞ্জিন ব্যবহৃত হয়। বর্তমানে বিশেষ করে যুক্তরাষ্ট্রের বাইরে এমনকি অনেক ছোট গাড়িতেও টার্বো ডিজেল ইঞ্জিন ক্রমশ জনপ্রিয় হয়ে উঠছে।
অনুভূমিকভাবে বিপরীতমুখী পিস্টন
১৮৯৬ সালে কার্ল বেঞ্জকে অনুভূমিকভাবে বিপরীতমুখী পিস্টনচালিত ইঞ্জিনের নকশা তৈরীর জন্য স্বীকৃতি দেওয়া হয়।
তাপ ইঞ্জিন
তাপগতিবিজ্ঞান অনুসারে, যে যন্ত্রটি তাপ শক্তিকে কার্যকর যান্ত্রিক শক্তিতে রূপান্তর করে, তাকে তাপ ইঞ্জিন বা সংক্ষেপে ইঞ্জিন বলে। এটি তাপগতিবিদ্যার দ্বিতীয় সূত্রের ওপর নির্ভর করে তৈরি করা হয়।
খুলাফায়ে রাশেদীন
খুলাফায়ে রাশেদীন (الخلفاء الراشدون), বা সাধারণভাবে রাশেদীন বা রাশিদুন, বলতে ইসলামের প্রথম চারজন খলিফাকে বোঝায়। তাদের খিলাফতকে রাশিদুন খিলাফত বলা হয়। চারজন খলিফা হলেন – হযরত আবু বকর (রাঃ) (৬৩২–৬৩৪ খ্রিস্টাব্দ),  হযরত উমর ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) (৬৩৪–৬৪৪ খ্রিষ্টাব্দ),  হযরত উসমান ইবন আফফান (রাঃ) (৬৪৪–৬৫৬ খ্রিস্টাব্দ) ও ʿহযরত আলী ইবন ʾআবী তালিব (রাঃ) (৬৫৬–৬৬১ খ্রিস্টাব্দ)। এছাড়াও হাসান ইবনে আলীকেও (৬৬১ খ্রিস্টাব্দ) মাঝেমধ্যে খুলাফায়ে রাশেদীনদের অন্তর্ভুক্ত করা হয়। তাঁরা সকলেই হযরত মুহাম্মদ (সাঃ) এর সহচর ও আত্মীয় ছিলেন এবং তাঁর মৃত্যুর পর ইসলামের নেতৃত্ব দেন।
উৎপত্তি
খুলাফায় রাশেদিন নামক এই ধারণাটির উৎপত্তি ঘটে আব্বাসীয় খিলাফতের সময়কালে। মুহাম্মদ (সাঃ) এর একটি হাদিস হতে শব্দটি নেওয়া হয়েছে। হাদিসটি নিম্নরূপ,
সামরিক সম্প্রসারণ
রাশিদুন খলিফারা সিরিয়া (৬৩৭), আর্মেনিয়া (৬৩৯), মিশর (৬৩৯) ও সাইপ্রাস (৬৫৪) ছাড়াও সমগ্র পারস্য জয় করে আরব ছাড়িয়ে ইসলামকে ব্যাপকভাবে বিস্তৃত করেছিলেন।
সময়রেখা
উল্লেখ্য, এই সময়রেখাতে সালের শুরু থেকে খলিফাদের শাসনামল দেখানো হয়েছে, কিন্তু খলিফাদের শাসনামল সেই সালের শুরু থেকে নাও হতে পারে এবং মাঝে বা শেষের দিকেও হতে পারে।
কুমার সুরাজ
কুমার সুরাজ (জন্ম ১৬ মার্চ ১৯৯৭) একজন ভারতীয় ক্রিকেটার । নভেম্বর ২০১৯ সালে, বাংলাদেশে অনুষ্ঠিত  ২০১৯ এসিসি ইমার্জিং টিমস এশিয়া কাপের জন্য ভারতের দলে তার নাম ঘোষণা করা হয়েছিল । ১৮  নভেম্বর ২০১৯-এ ইমার্জিং টিমস কাপে হংকংয়ের বিপক্ষে ভারতের হয়ে তার লিস্ট এ অভিষেক ঘটে। ২০১৯-২০ রঞ্জি ট্রফিতে ঝাড়খণ্ডের হয়ে ১১ জানুয়ারী ২০২০-এ তার প্রথম-শ্রেণীর অভিষেক করেন। ১২ জানুয়ারী ২০২১ সালে,  ২০২০-২১ সৈয়দ মুশতাক আলী ট্রফিতে ঝাড়খণ্ডের হয়ে টি-টোয়েন্টিতে আত্মপ্রকাশ করেন।
আয়শা শান্না
থাম্ব|আয়শা শান্না আয়শা শান্না (বা আয়শা আশ-শান্না ; জন্ম: ১৪ আগস্ট ১৯৪১) একজন মরোক্কান সমাজকর্মী এবং নারী অধিকার আইনজীবী ও সক্রিয়কর্মী। একজন নিবন্ধিত নার্স হয়ে দেশের স্বাস্থ্য মন্ত্রণালয়ের কর্মচারী হিসাবে তিনি সুবিধাবঞ্চিত নারীদের নিয়ে কাজ শুরু করেছিলেন। ১৯৮৫ সালে তিনি অ্যাসোসিয়েশন সলিডারিটি ফেমিনিন (এএসএফ) নামে একটি সঙ্ঘ প্রতিষ্ঠা করেছেন, এটি মূলত কাসাব্লাঙ্কা ভিত্তিক একটি দাতব্য সংস্থা যা একক মা এবং নির্যাতনের শিকার নারীদের সহায়তা করে। শান্না তাঁর কাজের জন্য ২০০৯ এর ওপাস পুরস্কার (১০ মিলিয়ন মার্কিন ডলার মূল্য) সহ বিভিন্ন মানবিক পুরস্কার পেয়েছেন।
প্রাথমিক জীবন
শান্না কাসাব্লাঙ্কায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং মারাক্কেশেই তাঁর শৈশবকাল কাটিয়েছিলেন। তিন বছর বয়সে তাঁর বাবা মারা গিয়েছিলেন এবং তাঁর মা আবার বিয়ে করেছিলেন। শান্নার সৎ-বাবা ১২ বছর বয়সে তাঁকে স্কুল ছেড়ে দেওয়ার জন্য বলেছিলেন, কিন্তু সৎপিতার ইচ্ছার বিরুদ্ধেই তাঁর মা তাঁকে আবার কাসাব্লাঙ্কায় পাঠিয়ে দিয়েছিলেন। সেখানে তিনি তাঁর এক খালার সাথে থাকতেন এবং একটি ফরাসি ভাষার স্কুলে পড়াশোনা করতেছিলেন।
তিন বছর পরে শান্নার মা তাঁর সৎ পিতাকে তালাক দিয়ে কাসাব্লাঙ্কায় তাঁর কাছে চলে এসেছিলেন। পরে মেয়েকে সহযোগিতা করার জন্য তিনি নিজের গহনা বিক্রি করে দিয়েছিলেন।
নারী অধিকার নিয়ে কাজ
শান্না নিজেকে "ধর্মনিরপেক্ষ মনের অধিকারী মুসলিম হৃদয়বান" হিসাবে পরিচয় দেন। স্বাস্থ্য মন্ত্রণালয়ের একজন কর্মচারী থাকাকালীন তিনি পরিবার পরিকল্পনা, একক মায়েদের অবস্থা, পিতৃপরিচয়হীন ও পরিত্যক্ত শিশুদের মর্যাদার অধিকার এবং সামাজিক অবস্থান সহ সামাজিক ও ধর্মীয় বারণের বিরোধিতা করে পরিচিতি লাভ করেছিলেন। তিনি সামাজিক রক্ষণশীলদের কাছ থেকে নিয়মিত সমালোচনার শিকার হয়েছেন, যারা দাবি করেছিল যে তাঁর কাজটি অনৈতিক আচরণকে বৈধতা দিচ্ছে।
২০০৯ সালে, শান্নাকে সুবিধাবঞ্চিত নারীদের নিয়ে কাজ করার জন্য ওপাস পুরস্কার (১০ মিলিয়ন মার্কিন ডলার সমমূল্য) দেওয়া হয়েছিল। তিনি এই পুরস্কার অর্জনকারী প্রথম মুসলিম। পুরস্কার প্রাপ্তির পরে তিনি বলেছিলেন যে এই পুরস্কারের অর্থ তাঁর মৃত্যুর পরেও তাঁর ফাউন্ডেশনকে অব্যাহত রাখতে ব্যবহৃত হবে।
প্যাট্রিক ব্ল্যাকেট
প্যাট্রিক মেইনার্ড স্টুয়ার্ট ব্ল্যাকেট, ব্যারন ব্ল্যাকেট, ওএম, সিএইচ, এফআরএস একজন বিখ্যাত ইংরেজ পদার্থবিজ্ঞানী। তিনি মূলত পরীক্ষামূলক পদার্থবিজ্ঞানের বিশেষজ্ঞ ছিলেন। ১৯৪৮ সালে পদার্থবিজ্ঞানে নোবেল পুরস্কার লাভ করেন। তিনি ক্লাউড চেম্বার আবিষ্কারের জন্য বিখ্যাত।
নস্য শেখ
নস্য শেখ একটা পশ্চিমবঙ্গের এই জাতি সাধারণত উত্তরবঙ্গে পাওা যায়। এরা ভাষা এবং সাংস্কৃতিক দিক দিয়ে বাংলাদেশের রংপুরি  আর অসম এর গওালপাড়িয়া দের সাথে সমসত্ত। বিহারেও এই জাতির কিছু মানুষ বসবাস করে, যেখানে এদের বাঙালি শেখ বলা হয়।
জদিও এই সম্প্রদায় এর মানুষ আস্তে আস্তে রাজবংশি ভাষা ছেড়ে বাংলা ভাষায় বেশি গুরুত্ব দিচ্ছে।
ইউনাইটেড গ্রুপ (বাংলাদেশ)
ইউনাইটেড এন্টারপ্রাইজেস অ্যান্ড কোম্পানি লিমিটেড (ইউইসিএল) (যা ইউনাইটেড গ্রুপ নামে সর্বাধিক পরিচিত) একটি বাংলাদেশি বৃহত্তম ব্যবসায়িক শিল্প গোষ্ঠী। এই গোষ্ঠীর অধীনে বিদ্যুৎ উৎপাদন, উৎপাদন, স্বাস্থ্যসেবা, শিক্ষা, আবাসন, শিপিং, খুচরা পরিষেবা ইত্যাদি ব্যবসায়িক খাত অন্তর্ভুক্ত।
১৯৭৮ সালে ঢাকায় হাসান মাহমুদ রাজা ও তার চার বন্ধু ইউনাইটেড গ্রুপ প্রতিষ্ঠা করেন। প্রায় চার দশক আগে প্রতিষ্ঠার পর, ইউনাইটেড গ্রুপ দেশের সবচেয়ে স্বীকৃত পারিবারিক মালিকানাধীন ব্যবসায়িক প্রতিষ্ঠানগুলির মধ্যে একটি হয়ে উঠেছে। এটি বিদ্যুৎ উৎপাদন থেকে স্বাস্থ্যসেবা, শিক্ষা, আবাসন, নির্মাণ, বন্দর, স্পিনিং, বিশেষ পরিষেবা, শিপিং এবং লজিস্টিক সহ ৪০ টিরও বেশি সহায়ক সংস্থা নিয়ে গঠিত।
সংস্থার তালিকা
বিদ্যুৎ উৎপাদন
উৎপাদন
বন্দর এবং শিপিং
আবাসন
শিক্ষা
স্বাস্থ্যসেবা
প্রযুক্তি
সেবা
উতঙ্ক
বেদবর্ণিত পুরাকাহিনী অনুসারে, উতঙ্ক বা উত্তঙ্ক (उत्तङ्क) হলেন মরুপ্রদেশে বসবাসরত এক ঋষি। তাঁর উল্লেখ মূলত পাওয়া যায় হিন্দু মহাকাব্য মহাভারতে।
পুরানো সংস্করণ গলিতে উতঙ্ককে ঋষি বেদের অনুসারী বলে উল্লেখ করা হয়েছে।‌ দ্বিতীয় সংস্করণ টিতে তার গুরু হিসেবে মহর্ষি গৌতমকে বর্ণনা করা হয়েছে। তবে উভয় কাহিনীতেই গুরুশিক্ষাপ্রাপ্ত উতঙ্ক মুনিকে গুরুদক্ষিণা হিসেবে গুরুপত্নীর দাবীকৃত কর্ণকুণ্ডল আনার জন্য বহু বাধা-বিপত্তির সম্মুখীন হতে হয়েছে।
বশিষ্ঠ মুনির শাপে নরখাদকে পরিণত হাওয়া‌ রাজা সৌদসের নিকট ভয়হীন চিত্তে উতঙ্ক কর্ণ কুণ্ডলের সন্ধান চান। অন্তিমে বহু প্রচেষ্টার পর তিনি রাজার পত্নী মদয়ন্তীর থেকে ওই দৈব কর্ণকুণ্ডলটি পান। এ প্রসঙ্গে রাণী মদয়ন্তী কর্ণকুণ্ডলটির দৈবত্ব সম্বন্ধে জানান এবং বলেন যে অন্ধভাবে বিশ্বাস করে তিনি যদি এটি কাউকে দেন তবে প্রভূত সম্ভাবনা আছে তার এই কুণ্ডলটি চুরি করার কারণ ইতিপূর্বে একাধিক ব্যক্তি ইতিকে দাবি করেছিলেন। প্রত্যাবর্তন কালে ক্ষুধার বসে গাছ থেকে ফল পাড়তে যাবার সময় (মতান্তরে তৃষ্ণার্ত মনি জল পান করার সময়) কর্ণকুণ্ডলটি মাটিতে পড়ে গেলে নাগরাজ তক্ষক এটিকে চুরি করে ও পাতালে প্রবেশ করে। পরে ইন্দ্রদেব ও অগ্নিদেবের সহায়তায় উতঙ্ক তা পাতাল থেকে আবার উদ্ধার করেন। পরবর্তীকালে উতঙ্ক মুনি রাজা জনমেজয় কে তার পিতা পরীক্ষিতের সর্প দংশনে মৃত্যুর কথা জানিয়ে তাকে নাগরাজ তক্ষক এর বিরুদ্ধে একটি যোগ্য করার পরামর্শ দেন।
শ্রীকৃষ্ণের বিশ্বরূপ দর্শন পাওয়া স্বল্পসংখ্যক ভাগ্যবান ব্যক্তিত্বের মধ্যে উতঙ্ক একজন ছিলেন। তিনি শ্রীকৃষ্ণের কাছে বর পেয়েছিলেন যে যেকোনো সময় যেকোনো পরিস্থিতিতে তিনি নিজের তৃষ্ণা নিবারণ করতে সক্ষম হবেন। এরপর থেকে মরুভূমিতে সামান্য মেঘের সঞ্চার হয়ে বৃষ্টিপাত ঘটলে তা "উতঙ্ক‌কজ্জল" বলেও পরিচিতি পায়।
গুরুদক্ষিণা
হিন্দু মহাকাব্য মহাভারতে উতঙ্কের দুটি কাহিনী বর্তমান। প্রথম উল্লেখটি সৃষ্টির প্রথম পুস্তক আদিপর্ব গ্রন্থের "পৌষ্যপর্ব" খণ্ডকে পাওয়া যায়। দ্বিতীয় উল্লেখটি পাওয়া যায় মহাকাব্যের ১৪ নম্বর পুস্তক অশ্বমেধিকা পর্বের "উতঙ্কোপাখ্যান"-এ। মালয়ালম ভাষায়ও এই উপাখ্যানটির নাম‌ "উতঙ্কোপাখ্যান", তথা মুনি উতঙ্ক, উত্তঙ্ক নয়। মনে করা হয় যে অশ্বমেধিকা পর্বের সংস্করণটি মূল আদিপর্বের উপর ভিত্তি করেই সৃষ্ট।
আদিপর্ব
আদিপর্ব অনুসারে উতঙ্ক করছিলেন ঋষি বেদের তিনজন প্রধান শিষ্যের একজন। তাকে ঋষি ধৌম্যের অনুসারীও বলা হয়েছে।
একদা ঋষি বেদ তার শিষ্য উতঙ্ককে বিশ্বাস করে তার উপর সমস্ত দায়ভার দিয়ে আশ্রম ত্যাগ করেন। ওই সময় ঋষিপত্নীর প্রাকৃতিক মাসিক রজনিবৃত্তি চলছিল। এমতাবস্থায় ঋষিপত্নী উতঙ্ককে প্রজনন সময়ে আর সঙ্গে সহবাসের জন্য আহবান করলে উতঙ্ক তা করতে অস্বীকার করেন এবং এবং তিনি তাঁকে জানান যে তিনি আমৃত্যু তার গুরুর আদেশ অনুযায়ী চলবেন। অতঃপর ঋষি বেদ যথা সময়ে তার আশ্রমে ফিরে এলে তিনি এই কথা জানতে পেরে উতঙ্কের ওপর সন্তুষ্ট হন এবং তাকে আশীর্বাদ করেন।
শিক্ষা সম্পূর্ণ করার পর গুরু বেদ তার শিষ্য উতঙ্কের কাছে গুরুদক্ষিণা দাবি করেন। তিনি আরো বলেন উতঙ্ক যেন সে গুরুপত্নী নিকট গিয়ে তার মনোবাসনা জেনে আসে। গুরুপত্নী এসময়ে বদলা নেওয়ার কথা মনে মনে পোষণ করেন কারণ উতঙ্ক তাকে প্রজননকালে নাকচ করেছিলেন। তিনি উতঙ্ককে তিন দিনের মধ্যে রাজা পূষ্যের স্ত্রী মদয়ন্তীর নিকট একজোড়া কর্ণকুণ্ডল আনার কথা বলেন যেন তিনি চতুর্থ দিনের বিশেষ ধর্মীয় অনুষ্ঠানে তা পড়তে পারেন। এই কথা শোনার পর উতঙ্ক তা পূরণ করতে গুরুগৃহ ত্যাগ করে। যাত্রা পথে তার সাথে দেখা হয় এক বিরাট আকৃতির দানবের যিনি তার বৃহদায়তন ষাঁড়ের উপর প্রবিষ্ট ছিলেন, তুষ্ট হয়ে তিনি উত্তঙ্ককে আশীর্বাদ করেন‌ এবং ওই ষাঁড়ের গোবর ও গোমূত্র পান করার পরামর্শ দেন। প্রাথমিকভাবে ইতস্তত বোধ করলেও পরে নিজের গুরু বেদের ইচ্ছার কথা মাথায় রেখে উতঙ্ক তা গ্রহণ করেন। যথারীতি এরপর উতঙ্ক রাজা পূষ্যের নিকট যান‌ এবং শাপগ্রস্থ নরখাদক রূপী রাজার নিকট গুরুপত্নীর ইচ্ছা এবং কর্ণকুণ্ডলের কথা ব্যক্ত করেন। রাজা তখন উতঙ্ককে তার পত্নীর কক্ষের নিকট গিয়ে দেখা করতে বলেন। সেখানে গিয়েও উতঙ্ক রানী কে দেখতে না পেয়ে রাজার কাছে গেলে রাজা জানান যে তার রানী সকলের কাছে ধরা দেন না। তিনি এও জানান যে পুণ্যস্নান করে তবেই রানীর দেখা পাওয়া যাবে। কথা মত পুণ্যস্নান করে উতঙ্ক রানীর সঙ্গে দেখা করেন এবং তার গুরুপত্নীর ইচ্ছার কথা ব্যক্ত করেন। সমস্ত ঘটনা জেনে রানী উতঙ্ককে কর্ণকুণ্ডল দান করেন এবং সাবধান করেন যে নাগরাজ তক্ষক ওই একই দৈব কর্ণকুন্ডলের জন্য আগ্রহী, তাই তিনি যেন যাত্রাপথে এটিকে আড়াল করে নিয়ে যান।
উতঙ্ক, রানীর সাথে সাক্ষাতের পর রাজা তাকে ভোজের জন্য আমন্ত্রণ জানান। নৈশভোজের জন্য বানানো খাবার শীতল ছিল এবং তাতে ভুলবশত চুল পাওয়া যায়। অপমানিত হয়ে মুনি রাজা কে অভিশাপ দেন যে তিনি তার দৃষ্টিশক্তি হারাবেন। ক্রোধান্বিত রাজা মুনি কে উদ্দেশ্য করে বলেন যে মুনি উতঙ্কের কখনো কোন সন্তান হবে না। রাজা তখন খাদ্য পরীক্ষার পর সন্দেহ প্রকাশ করে বললেন খাদ্য হয়ত কোনো মুক্তকেশী স্ত্রী এনেছে, তাই এতে চুল পড়েছে। যাইহোক পরে নিজেদের ভুল বুঝতে পেরে তারা উভয়েই তাদের অভিসম্পাত ফেরত নিয়ে নেন।
ঋষি বেদের আশ্রমে ফেরার যাত্রাপথে মুনি উতঙ্ক একটি নদীতে স্নান করার সিদ্ধান্ত নেন। তার কাছে থাকা সমস্ত প্রকার জিনিস নদীর ধারে রেখে স্নানের উদ্দেশ্যে রওনা হন। ওই সময় নাগরাজ তক্ষক উলঙ্গ এক ভিক্ষাজীবির রূপ ধারণ করে ওই কর্ণকুণ্ডল চুরি করে নেন। তখন উতঙ্ক সেই ভিক্ষাজীবিটিকে ধরতে উদ্যত হলেও তিনি তা পারেন না। ততক্ষণে নাগরাজ তক্ষক আপন রূপ ধারণ করে ভূমিতে একটি গর্তের ভেতরে ঢুকে যান এবং নাগলোকে প্রবেশ করেন। ওই গর্ত বরাবর উত্তম খোঁড়া শুরু করেন। উতঙ্ক কে গর্ত করতে দেখে তার সাহায্যের জন্য দেবরাজ ইন্দ্র তার বজ্র অস্ত্র দান করেন। বজ্র অস্ত্রের ব্যবহারে উতঙ্ক নাগলোক অবধী গর্ত করতে সমর্থ হন। নাগ লোকে প্রবেশ করে উতঙ্ক নাগরাজ তক্ষক এবং তার সমস্ত অনুগামীদের প্রশংসা করেন এবং কর্ণকুন্ডল ফিরিয়ে দেওয়ার অনুরোধ করলেও লুক্কায়িত তক্ষক তা ফিরিয়ে দেন না।