cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
অমিতা সিং
প্রাথমিক জীবন
অমিতা সিংহের জন্ম ১৯৬২ সালের ৮ই অক্টোবর। তিনি ১৯৭০-এর দশকে ব্যাডমিন্টন খেলায় জাতীয় চ্যাম্পিয়ন হয়েছিলেন। ১৯৮৪ সালে, তিনি আরেকজন জাতীয় চ্যাম্পিয়ন সৈয়দ মোদীকে বিয়ে করেন, এরপরে তাঁরা জুটি হিসেবে একটি সফল ব্যাডমিন্টন জীবনের অংশীদার হয়েছিলেন। ১৯৮৮ সালে সৈয়দ মোদীকে গুলি করে হত্যা করা হয়েছিল। প্রথমে অমিতা এবং সঞ্জয়কে অভিযুক্ত করা হলেও পরে তাঁদের সমস্ত অভিযোগ থেকে রেহাই দেওয়া হয়েছিল। কিন্তু সিবিআই অভিযোগ করেছিল যে অমিতা এবং সঞ্জয় বিবাহ বহির্ভূত সম্পর্কে জড়িত ছিলেন, যদিও সঞ্জয় তখনও বিবাহিত ছিলেন। সঞ্জয় গরিমার সাথে বিবাহবিচ্ছেদের ফরমান পেয়েছিলেন। সেই বিবাহবিচ্ছেদের একটি আইনি চ্যালেঞ্জের ফলে সেটি ১৯৯৮ সালে ভারতের সুপ্রিম কোর্ট দ্বারা বাতিল করা হয়েছিল। যদিও অমিতা এবং সঞ্জয় এখনও দাবি করেন যে তাঁরা আইনিভাবে বিবাহিত। গরিমার সাথে সঞ্জয় তিনটি সন্তানের পিতা হয়েছেন এবং আইনগতভাবে অমিতার মেয়েকে দত্তক নিয়েছেন। সৈয়দ মোদির মৃত্যুর দুই মাস আগে তাঁর মেয়ের জন্ম হয়।
অমিতা ২০০৩ সালে ফৈজাবাদের ডঃ রাম মনোহর লোহিয়া অবধ বিশ্ববিদ্যালয়, থেকে স্নাতক হন এবং ২০১১ সালে একই প্রতিষ্ঠান থেকে সমাজবিজ্ঞানে পিএইচডি ডিগ্রি লাভ করেন।
উত্তরাধিকার নিয়ে সঞ্জয় এবং গরিমার মধ্যে আইনি লড়াইয়ে অমিতা একটি পক্ষ হয়েছিলেন। ভারতে সমস্ত রাজকীয় সুযোগ-সুবিধা বিলুপ্ত করার পূর্বে, আমেথির রাজা রণঞ্জয় সিং তাঁর উত্তরাধিকারী হিসেবে সঞ্জয়কে দত্তক নিয়েছিলেন এবং সেই হিসেবে সঞ্জয় প্রাক্তন রাজকীয় সম্পত্তির উত্তরাধিকার পেয়েছিলেন। ১৯৮৯ সালে, তিনি গরিমাকে রাজপ্রাসাদ থেকে সরিয়ে দিয়েছিলেন কিন্তু ২০১৪ সালে গরিমা এবং তাঁর সন্তানেরা আমেথির অন্য একটি প্রাসাদে বাস করেছিলেন, যার নাম ভূপতি ভবন। তাঁরা সেখান থেকে সরতে অস্বীকার করেছিলেন। স্থানীয় লোকেরা তাঁকে সমর্থন করার জন্য জড়ো হয়েছিল, দাবি করেছিল যে অমিতা নন, গরিমাই আসল রানি।
রাজনৈতিক জীবন
অমিতা ২০০০ সালের আগস্ট মাস থেকে ২০০২ সালের ফেব্রুয়ারির মধ্যে আমেঠি/সুলতানপুর জেলার জিলা পঞ্চায়েতের চেয়ারম্যান ছিলেন। তিনি ২০০২ সালের উত্তর প্রদেশ রাজ্য বিধানসভা নির্বাচনে ভারতীয় জনতা পার্টির (বিজেপি) প্রার্থী হিসেবে আমেথি বিধানসভা আসনে জয়লাভ করেন। আবার ২০০৭ সালের নির্বাচনে তিনি জিতেছিলেন, তবে এবার আইএনসি প্রার্থী হিসেবে। তাঁর স্বামীও ২০০২ সালের নির্বাচনের সময় একজন বিজেপি রাজনীতিবিদ ছিলেন। আইএনসি-এর সাথে তাঁর রাজনৈতিক জীবন শুরু করে, তিনি প্রথমে জনতা দলে এবং তারপর বিজেপিতে চলে যান। তিনি ২০০৩ সালে আবার আইএনসিতে ফিরে আসেন। তিনি কারিগরি শিক্ষামন্ত্রী ছিলেন।
২০১২ সালে, অমিতা সেই বছরের রাজ্য বিধানসভা নির্বাচনের সময় আমেথি কেন্দ্রে আইএনসি প্রার্থী হিসাবে দাঁড়িয়েছিলেন। তিনি সমাজবাদী পার্টির গায়ত্রী প্রজাপতির কাছে হেরে গিয়েছিলেন। তিনি ২০১৪ সালে ভারতের সংসদে একটি আসনের জন্য আইএনসি প্রার্থী হিসাবে সুলতানপুর লোকসভা কেন্দ্রে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিলেন কিন্তু পরাজিত হন, বিজয়ী হন বিজেপির বরুণ গান্ধী।
২০১৭ সালের উত্তর প্রদেশের বিধানসভা নির্বাচনে, অমিতা আমেথি আসনে আইএনসি প্রার্থী হিসাবে দাঁড়ান, তাঁর বিরুদ্ধে দাঁড়িয়েছিলেন বিজেপির গরিমা সিং। বিজেপি ভারতের প্রাক্তন প্রধানমন্ত্রী ভিপি সিং- এর আত্মীয় গরিমার জন্য স্থানীয় সহানুভূতি কাজে লাগিয়ে আসনটি জয়ের আশা করেছিল। উভয় মহিলাই তাঁদের নির্বাচনী হলফনামায় সঞ্জয় সিংকে তাঁদের পতি হিসাবে নাম দিয়েছিলেন এবং গরিমাই এই লড়াইতে জিতেছিলেন। বিজেপির মুখপাত্র দাবি করেছেন যে এই ফলাফলটি প্রকৃতপক্ষে দীর্ঘদিন ধরে চলা পারিবারিক নাটক সম্পর্কে ভোটারদের অনুভূতির উপর ভিত্তি করে এসেছিল। ২০১৯ সালের জুলাই মাসে, অমিতা সিং তাঁর স্বামী সঞ্জয় সিংহের সাথে ভারতীয় জনতা পার্টিতে যোগ দেন।
নাগশংকর মন্দির
নাগশংকর মন্দির আসাম-এর শোণিতপুর জেলাত অবস্থিত একটি ঐতিহ্যমণ্ডিত শিব মন্দির। শোণিতপুর জেলার প্রধান শৈব পীঠস্থানসমূহের মধ্যে নাগশংকর মন্দির অন্যতম। দৈনিক যথা রীতি এই মন্দিরে পূজা-অর্চনা করা হয়। মন্দিরটির নামে এই অঞ্চলটির নামও নাগশংকর হয়েছে। শোণিতপুর জেলার সদর শহর তেজপুর থেকে নাগশংকর মন্দিরের দূরত্ব ৫৮ কিলোমিটার। ৫২ নং জাতীয় সড়ক থেকে দক্ষিণে এক কিলোমিটার ভিতরে নাগ শঙ্কর মন্দিরের অবস্থান। যোগাযোগের সু-ব্যবস্থার জন্য এই মন্দিরে বছরে বার মাস ভক্তের ভিড় পরিলক্ষিত হয় । মন্দির চৌহদ্দিতে অবস্থিত একটি প্রকাণ্ড জলাশয়ে থাকা শতায়ু গরকা মাছগুলিও মন্দিরটির পর্যটন ব্যবস্থায় অবদান যুগিয়েছে। শিবের সহচর বলে গণ্য করা এই মাছগুলিকে প্রতিদিনে মন্দিরের প্রসাদ এবং ভোগ অর্পণ করা হয়। দর্শনার্থীরাও মাছগুলিকে প্রসাদ দেওয়া পরিলক্ষিত করে। বর্তমানে মন্দিরের সৌন্দর্য বৃদ্ধির ক্ষেত্রে মন্দির পরিচালনা সমিতি বিশেষ উদ্যোগ হাতে নিয়েছে। বিলুপ্তপ্রায় প্রজাতির মাছসমূহের সংরক্ষণের জন্য প্রকৃতিপ্রেমী স্বেচ্ছাসেবী সংগঠনর সহযোগিতায় এই মন্দিরে বিশেষ ব্যবস্থা হাতে নেওয়া হয়েছে। আসামের চারিদিকের বিভিন্ন স্থানের যাত্রীর দৈনিক এই মন্দিরে সমাগম হয়। প্রতি বছরে শিবরাত্রি এবং বহাগের গোঁসাই বিহুতে এই মন্দিরে বড়ো মেলা অনুষ্ঠিত করা হয়।
এজরা মোসলি
এজরা আলফোন্সা মোসলি (Ezra Moseley; জন্ম: ৫ জানুয়ারি, ১৯৫৮) ক্রাইস্টচার্চের ওয়ালড্রোন্স ভিলেজ এলাকায় জন্মগ্রহণকারী বার্বাডীয় বংশোদ্ভূত কোচ ও সাবেক ওয়েস্ট ইন্ডিয়ান আন্তর্জাতিক ক্রিকেটার। ওয়েস্ট ইন্ডিজ ক্রিকেট দলের অন্যতম সদস্য ছিলেন তিনি। ১৯৯০-এর দশকের শুরুরদিকে সংক্ষিপ্ত সময়ের জন্যে ওয়েস্ট ইন্ডিজের পক্ষে আন্তর্জাতিক ক্রিকেটে অংশগ্রহণ করেছেন।
ঘরোয়া প্রথম-শ্রেণীর ওয়েস্ট ইন্ডিয়ান ক্রিকেটে বার্বাডোস, দক্ষিণ আফ্রিকান ক্রিকেটে ইস্টার্ন প্রভিন্স ও নর্দার্ন ট্রান্সভাল এবং ইংরেজ কাউন্টি ক্রিকেটে গ্ল্যামারগন দলের প্রতিনিধিত্ব করেন। দলে তিনি মূলতঃ ডানহাতি ফাস্ট-মিডিয়াম বোলার হিসেবে খেলতেন। এছাড়াও, ডানহাতে নিচেরসারিতে ব্যাটিং করতেন এজরা মোসলি।
প্রথম-শ্রেণীর ক্রিকেট
১৯৮০-৮১ মৌসুম থেকে ১৯৯১-৯২ মৌসুম পর্যন্ত এজরা মোসলি’র প্রথম-শ্রেণীর খেলোয়াড়ী জীবন চলমান ছিল। ক্যারিবীয় দ্বীপপুঞ্জের আরও একজন ফাস্ট বোলার হিসেবে এজরা মোসলি’র আত্মপ্রকাশ ঘটে। শুরুরদিকে তার খেলোয়াড়ী জীবনে প্রতিশ্রুতিশীলতা দেখা যায়। তবে, পিঠের আঘাতের কারণে অস্ত্রোপচারসহ দীর্ঘদিন বিশ্রামে থাকতে হয়।
কাউন্টি ক্রিকেটে অংশগ্রহণ
১৯৮০ সালে গ্ল্যামারগনের সাথে খেলার জন্যে চুক্তিবদ্ধ হন। ক্লাব ক্রিকেটে দলের শক্তিমত্তা বৃদ্ধির পাশাপাশি বেশ ভালো খেলা উপহারে সচেষ্ট হন। ১৯৮০ ও ১৯৮১ সালের উভয় মৌসুমেই ৫০-এর অধিক উইকেট লাভে সক্ষমতা দেখান। এর পরই কেবল বার্বাডোসের পক্ষে অভিষেক ঘটে তার।
বার্বাডীয় বংশোদ্ভূত এজরা মোসলেকে ইংরেজ কাউন্টি ক্লাব গ্ল্যামারগনের পক্ষে খেলার জন্যে ট্রেভর বেইলি ও রেগ সিম্পসন সুপারিশ করেন। ১৯৮০ সালে প্রথম-শ্রেণীর ক্রিকেটে অভিষেক ঘটে তার। প্রথম দুই মৌসুমে গ্ল্যামারগনের পক্ষে শতাধিক উইকেট লাভ করেন তিনি। পাশাপাশি কাউন্টি ক্যাপের অধিকারী হন। এরপর, ১৯৮১ সালে বার্বাডোসের পক্ষে অভিষেক পর্ব সম্পন্ন হয় তার।
নিষেধাজ্ঞা লাভ
১৯৮২ সালে বিতর্কিত দক্ষিণ আফ্রিকা গমনে ওয়েস্ট ইন্ডিজের বিদ্রোহী দলের সাথে চুক্তিবদ্ধ হন। এরফলে, ওয়েস্ট ইন্ডিজ ক্রিকেট থেকে আজীবন নিষেধাজ্ঞার কবলে পড়েন তিনি। এ সফরের পর দক্ষিণ আফ্রিকায় ইস্টার্ন প্রভিন্সের সাথে খেলার পাশাপাশি ১৯৮৬ সাল পর্যন্ত গ্ল্যামারগনের পক্ষে খেলেন। এরপর, ল্যাঙ্কাশায়ার লীগে পেশাদার খেলোয়াড় হিসেবে অংশ নেন।
২৫ বছর বয়সী এজরা মোসলে’র খেলোয়াড়ী জীবন দৃশ্যতঃ শেষেরদিকে হলেও ১৯৮৬ সালে গ্ল্যামারগনের পক্ষে কয়েকটি খেলায় অংশ নেন। বার্বাডোসের পক্ষে আরেক মৌসুম খেলার পর কারি কাপ প্রতিযোগিতায় অংশগ্রহণের মাধ্যমে তার খেলোয়াড়ী জীবনের সমাপ্তি ঘটে। ঐ সময়েও তিনি ইংল্যান্ডের ল্যাঙ্কাশায়ার লীগে খেলেছিলেন। ১৯৯০ সালে সারে দলের পক্ষে খেলার জন্যে প্রস্তাবনা দেয়া হলেও তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেন।
১৯৮৯ সালে বিদ্রোহী দলের সদস্যদের উপর থেকে নিষেধাজ্ঞা প্রত্যাহার করে নেয়া হয়। এরফলে, বার্বাডোসে প্রত্যাবর্তন করেন তিনি। ঐ দলের প্রথম ও একমাত্র খেলোয়াড় হিসেবে ওয়েস্ট ইন্ডিজের পক্ষে আন্তর্জাতিক ক্রিকেটে অংশ নেন।
আন্তর্জাতিক ক্রিকেট
সমগ্র খেলোয়াড়ী জীবনে দুইটিমাত্র টেস্ট ও নয়টিমাত্র একদিনের আন্তর্জাতিকে অংশগ্রহণ করেছেন এজরা মোসলি। সবগুলো টেস্টই ইংল্যান্ডের বিপক্ষে খেলেছিলেন তিনি। ২৩ মার্চ, ১৯৯০ তারিখে পোর্ট অব স্পেনে সফরকারী ইংল্যান্ড দলের বিপক্ষে টেস্ট ক্রিকেটে অভিষেক ঘটে তার। এরপর, ৫ এপ্রিল, ১৯৯০ তারিখে ব্রিজটাউনে একই দলের বিপক্ষে সর্বশেষ টেস্টে অংশ নেন তিনি।
৩২ বছর বয়সে টেস্ট ক্রিকেটে অভিষেক পর্ব সম্পন্ন হয় তার। ১৯৮৯-৯০ মৌসুমে সফরকারী ইংল্যান্ড দলের বিপক্ষে দুই টেস্টে অংশ নিয়ে ছয় উইকেট পান। এক পর্যায়ে তিনি সিরিজের তৃতীয় টেস্টে গ্রাহাম গুচের হাত ভেঙ্গে ফেলেন ও ২-০ ব্যবধানে এগিয়ে থাকা অবস্থায় ইংল্যান্ড দল ছোট লক্ষ্যমাত্রা মন্দ আলোকের কারণে জয় পায়নি। গুচবিহীন অবস্থায় ইংল্যান্ড দল বাদ-বাকী দুই খেলায় পরাজিত হয় ও ২-১ ব্যবধানে সিরিজ শেষ করে।
অবসর
১৯৯২ সালে নিজস্ব সর্বশেষ মৌসুম দক্ষিণ আফ্রিকায় নর্দার্ন ট্রান্সভালের পক্ষে পাড় করেন। ঐ বছর তিনি খেলার জগৎ থেকে অবসর গ্রহণ করেন ও কোচ হিসেবে আত্মপ্রকাশ করেন। ক্রিকেট খেলা থেকে অবসর গ্রহণের পর সেন্ট মাইকেলে বার্বাডোসের অন্যতম শীর্ষস্থানীয় মাধ্যমিক বিদ্যালয়গুলোয় প্রশিক্ষণ দেন। বর্তমানে তিনি বার্বাডোসের কিশোর দল নির্বাচকমণ্ডলীর দায়িত্বে রয়েছেন।
রঘুনাথপুর ইউনিয়ন
রঘুনাথপুর ইউনিয়ন নামে বাংলাদেশে মোট ৩টি ইউনিয়ন রয়েছে। যথা:
শহীদ
থাম্ব| জাপানের খ্রিষ্টান শহিদরা ; ১৭ শতকের জাপানি চিত্রকর্ম একজন শহিদ বা হুতাত্মা এমন একজন ব্যক্তি যিনি একটি বহিরাগত পক্ষের দাবি অনুযায়ী একটি ধর্মীয় বিশ্বাস বা অন্য কারণের পক্ষে ওকালতি করা, আত্মত্যাগ করা বা ত্যাগ করতে বা প্রত্যাখ্যান করার জন্য নিপীড়ন বরণ এবং মৃত্যু বরণ করেন। তাকে স্মরণকারী সম্প্রদায়ের শহিদত্বের বা শাহাদতের বর্ণনায়, উপস্থাপিত দাবিগুলি মেনে চলতে এই অস্বীকৃতির ফলে একজন অভিযুক্ত নিপীড়ক দ্বারা একজন নায়কের শাস্তি বা মৃত্যুদণ্ড কার্যকর হয়। তদনুসারে, 'শহিদ'-এর মর্যাদা তাদের জন্য একটি পুরস্কার হিসাবে একটি মরণোত্তর উপাধি হিসাবে বিবেচিত হতে পারে যারা জীবিতদের দ্বারা শহিদ হওয়ার ধারণার যোগ্য বলে বিবেচিত হয়, মৃত ব্যক্তির দ্বারা কীভাবে তাদের আগে থেকে স্মরণ করা হবে তা নিয়ন্ত্রণ করার জন্য যে-কোনো প্রচেষ্টাই থাকুক না কেন। এখন পর্যন্ত, শহিদ হলো একটি সমাজের সীমানা সংক্রান্ত কাজের একটি সম্পর্কীয় ব্যক্তিত্ব যা সম্মিলিত স্মৃতি দ্বারা উদ্ভব হয়। শহিদ শব্দটি মূলত শুধু তাদের জন্য প্রযোজ্য যারা তাদের ধর্মীয় বিশ্বাসের জন্য ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল এবং এই শব্দটি রাজনৈতিক কারণে নিহত ব্যক্তিদের সাথে সম্পর্কিত হিসাবেও ব্যবহার করা হয়েছে।
বেশিরভাগ শহিদকে পবিত্র বলে মনে করা হয় বা তাদের অনুসারীদের দ্বারা সম্মান করা হয়, কঠিন পরিস্থিতিতে ব্যতিক্রমী নেতৃত্ব এবং বীরত্বের প্রতীক হয়ে ওঠে। শহিদরা ধর্মে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। একইভাবে, অন্যান্য রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক উদাহরণগুলির মধ্যে সক্রেটিসের মতো ব্যক্তিত্ব-সহ ধর্মনিরপেক্ষ জীবনে শহিদদের উল্লেখযোগ্য প্রভাব রয়েছে।
অর্থ ও ব্যুৎপত্তি
গোলাম মুর্শিদের মতে, আদিতে বাংলা ভাষার নিজস্ব সংস্কৃত ও খাটি বাংলা শব্দভাণ্ডারে শহীদ শব্দের নিজস্ব সমার্থক প্রতিশব্দ ছিল না।
দোভাষী ইসলামী পুঁথি, বিশেষ করে মহররমের কাহিনী নিয়ে রচিত পুঁথির মাধ্যমে শহীদ শব্দটি প্রথম বাংলা ভাষায় প্রবেশ করে, যেমন শহীদে কারবালা নামক পুঁথি, যার সবচেয়ে প্রাচীন সংস্করণের লেখক ফকির গরীবুল্লাহ (১৭শ শতক)।
বিশ শতকের শুরুতে ১৯০৫ সালে রোকেয়া সাখাওয়াত হোসেন তাঁর মতিচুর রচনায় প্রথম মূলধারার মুদ্রিত বাংলা সাহিত্যে শহীদ শব্দটি ব্যবহার করেন।
গোলাম মুরশিদ বলেন, সম্ভবত ১৯১৬ সালে জ্ঞানেন্দ্ৰনাথ দাসের বাঙ্গালা ভাষার অভিধানে এ শব্দটি প্রথমবারের মতো অভিধানের অন্তর্ভুক্ত হয়। এ শব্দের সঙ্গে তিনি রোকেয়া সাখাওয়াত হোসেনের বই মতিচুর থেকেও শব্দটির দৃষ্টান্তও দেন।
১৯২২ সালের আগস্ট মাসে কাজী নজরুল ইসলাম ধূমকেতু পত্রিকার ষষ্ঠ সংখ্যায় ক্ষুদিরাম বসুর একটি ছবি ছাপান, তার সঙ্গে লেখা ছিলো “বাঙলার প্রথম শহীদ ক্ষুদিরাম”। পরবর্তীতে ঈশানচন্দ্র মহাপাত্ৰ ক্ষুদিরামকে নিয়ে তার লেখা জীবনীর নাম দেন শহীদ ক্ষুদিরাম। কমলা দাশগুপ্ত ভারতকোষে ক্ষুদিরামকে শহীদ আখ্যায়িত করেন। পাশাপাশি প্রীতিলতা ওয়াদ্দেদার, সূর্যসেন, নলিনীকান্ত বাগচী, বাঘা যতীন, তিতুমীর, ভগৎ সিং প্রভৃতিকেও শহীদ হিসেবে আখ্যায়িত করা হতো।
১৯৩০-এর দশকে সংকলিত হরিচরণ বন্দ্যোপাধ্যায়ের অভিধান বঙ্গীয় শব্দকোষে শব্দটির অর্থ দেওয়া হয়: ধর্মের কারণে নিহত মুসলমান। ১৯৩৮ সালে আশুতোষ দেব তাঁর নূতন বাঙ্গালা অভিধানে শহীদের সঙ্গে শাহাদাৎ শব্দটিও অন্তর্ভুক্ত করেন এবং শাহাদাৎ শব্দের অর্থ দেন: সাক্ষ্য।
১৯৩০ সালের ২৩ শে মার্চ ব্রিটিশদের হাতে নিহত ভগৎ সিংহ, শিবরাম রাজগুরু, সুখদেব থাপরকে ভারতে জাতীয়ভাবে শহিদ হিসেবে আখ্যায়িত করা হয়।
১৯৪৮ সালের ৩০ জানুয়ারি মহাত্মা গান্ধী নাথুরাম গডসে দ্বারা নিহত হলে তাকেও শহিদ আখ্যায়িত করা হয়।
১৯৫২ সালের বাংলা ভাষা আন্দোলনের পর পূর্ব বাংলায় এবং পশ্চিমবঙ্গে ষাটের দশকে বামপন্থীদের দ্বারা শব্দটি বিশেষ জনপ্রিয়তা অর্জন করে। বাংলা ভাষা আন্দোলনের সময়ে একুশে এবং বাইশে ফেব্রুয়ারি যারা পুলিশের গুলিতে নিহত হয়, তাদের সবাইকে শহীদ আখ্যায়িত করা হয়।
১৯৬০-এর দশকে পশ্চিম বাংলায় কমিউনিস্ট আন্দোলন ছড়িয়ে পড়ার পর সেখানেও কমরেড ও মিলিট্যান্ট শব্দদুটির পাশাপাশি আন্দোলনে প্রাণ হারানো আন্দোলনকারীদের আখ্যায়িত করতে শহীদ শব্দটি ব্যবহৃত হতে থাকে। যেমন ১৯৬৯ সালের ৩০ আগস্ট পশ্চিমবঙ্গে ভারতের কমিউনিস্ট পার্টির দ্রব্যমূল্যবৃদ্ধি ও দুর্ভিক্ষ প্রতিরোধ কমিটি কর্তৃক সংঘটিত আন্দোলনে নিহত (মতান্তরে ২০ থেকে ৮০ জনের মধ্যে) সকল আন্দোলনকর্মীকে কমিটির পক্ষ থেকে শহীদ হিসেবে আখ্যায়িত করা হয়।
১৯৬৯ এ অধ্যাপক মোহাম্মদ শামসুজ্জোহা, জহুরুল হক এবং আমানুল্লাহ মোহাম্মদ আসাদুজ্জামানকে শহিদ উপাধিতে আখ্যায়িত করা হয়। ১৯৭১ এর বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধে নিহত বাংলাদেশী সামরিক ও বেসামরিক ব্যক্তিবর্গকে শহীদ আখ্যায়িত করা হয়, যেমন বীরশ্রেষ্ঠ সম্মাননায় ভূষিত ব্যক্তিবর্গ।
সরলা দেবী চৌধুরানী কর্তৃক ১৯৫৭ সালে রচিত "জীবনের ঝরাপাতা" আত্মচরিতে প্রকাশক লেখিকা সম্পর্কে বলেন, "‘শহীদ’ কথাটির আজকাল খুবই চল। ইংরেজী ‘martyr' শব্দের বাংলা ‘শহীদ’। কিন্তু দৈহিক মত্যু না ঘটিলেও কোন বিশেষ আদর্শ বা মতবাদের জন্য যিনি আত্মবলি দেন তাঁহাকেও ‘শহীদ’ বলা যায়। ঠিক এই অর্থেই সরলা দেবী চৌধুরাণী মহাত্মা গান্ধী প্রবর্তিত অহিংস আন্দোলনের প্রথম মহিলা ‘শহীদ'। তিনি মনপ্রাণ দিয়া অসহযোগ আন্দোলনে যোগ দিয়াছিলেন। চরখা-খদ্দরের প্রবর্তনে তিনি মহাত্মা গান্ধীর দক্ষিণহস্তস্বরূপ ছিলেন। অসহযোগ প্রচেষ্টার প্রথম দিকে তিনি ছিলেন গান্ধীজীর একান্তই সমর্থক। পণ্ডিত রামভজ ছিলেন ক্ষাত্রতেজো- দীপ্ত। তিনি অহিংসা তথা অহিংস আন্দোলনের তেমন পক্ষপাতী ছিলেন না, হয়ত এই কারণে উভয়ের মধ্যে খানিক মতানৈক্য উপস্থিত হইয়াছিল।"
এছাড়াও পরবর্তীতে বিভিন্ন রাজনৈতিক ব্যক্তিত্ব যেমনঃ শেখ মুজিবুর রহমান, জিয়াউর রহমান, জাতীয় চার নেতা, আবু তাহের, সিরাজ সিকদার, নূর হোসেন, শামসুল আলম খান মিলন, আইভি রহমান ইত্যাদি ব্যক্তিবর্গকে ইতিবাচক দৃষ্টিকোণ থেকে শহীদ আখ্যায়িত করা হয়।
অন্যান্য ভাষায়
আসল অর্থে মার্টিয়ার শব্দটির অর্থ সাক্ষী (μάρτυς, martys, "সাক্ষী" বা μαρτυρία, মার্টুরিয়া, স্টেম μαρτυρ- , মার্টিয়ার-), ধর্মনিরপেক্ষ ক্ষেত্রের পাশাপাশি বাইবেলের নূতন নিয়মে ব্যবহৃত হয়েছিল। সাক্ষী দেওয়ার প্রক্রিয়াটি সাক্ষীর মৃত্যুর দিকে পরিচালিত করার উদ্দেশ্যে ছিল না, যদিও এটি প্রাচীন লেখকদের কাছ থেকে জানা যায় (যেমন জোসেফাস ) এবং নূতন নিয়ম থেকে যে সাক্ষীরা প্রায়শই তাদের সাক্ষ্যের জন্য মারা যায়।
প্রারম্ভিক খ্রিস্টীয় শতাব্দীতে, এই শব্দটি বিশ্বাসীদের থেকে সম্প্রসারিত অর্থ অর্জন করেছিল যাদেরকে তাদের ধর্মীয় বিশ্বাসের জন্য সাক্ষ্য দেওয়ার জন্য ডাকা হয় এবং এই সাক্ষীর কারণে, দুঃখকষ্ট বা মৃত্যু সহ্য করা হয়। শব্দটি, এই পরবর্তী অর্থে, একটি ঋণ শব্দ হিসাবে ইংরেজি ভাষায় প্রবেশ করেছে। একজন শহীদের মৃত্যু বা তার জন্য যে মূল্য আরোপ করা হয় তাকে শাহাদাত বলা হয়।
প্রারম্ভিক খ্রিস্টানরা যারা প্রথম মার্টিয়ার শব্দটিকে নতুন অর্থে ব্যবহার করতে শুরু করেছিল তারা যীশুকে তার ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার কারণে প্রথম এবং সর্বশ্রেষ্ঠ মার্টিয়ার বা শহীদ হিসাবে দেখেছিল।  প্রারম্ভিক খ্রিস্টানরা যীশুকে আর্কিওলজিকাল মার্টিয়ার বা প্রত্নতাত্ত্বিক শহীদ হিসাবে দেখেছিল।
মার্টিয়ার শব্দটি ইংরেজিতে ব্যবহৃত হয় বিভিন্ন ধরনের লোককে বোঝাতে। যাইহোক, নীচের সারণীটি স্টেরিওটাইপিক্যাল মার্টিয়ারডম বা প্রথাগত শাহাদাতে উপস্থিত সাধারণ বৈশিষ্ট্যগুলির একটি সাধারণ রূপরেখা উপস্থাপন করে।
ইসলাম ধর্মে
থাম্ব|[[কারবালার যুদ্ধ|কারবালার যুদ্ধে ৬৮০ খ্রিস্টাব্দে তৃতীয় শিয়া ইমাম হুসেইন ইবনে আলীর শাহাদাতের স্মরণে আঁকা চিত্রকর্ম]] শহিদ কুরানীয় আরবি শব্দ থেকে এসেছে যার অর্থ "সাক্ষী" এবং এটি একজন শহীদ বোঝাতেও ব্যবহৃত হয়। সাধারণ অর্থে "সাক্ষী" শব্দে কুরআনে শহীদ ঘন ঘন দেখা যায়, কিন্তু শুধুমাত্র একবার "শহীদ, যে তার বিশ্বাসের জন্য মারা যায়" এ অর্থে; এই শেষোক্ত অর্থটি হাদিসগুলিতে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়। ইসলাম একজন শহীদকে একজন পুরুষ বা মহিলা হিসাবে দেখে যে জিহাদ পরিচালনা করার সময় মারা যায়, তা যুদ্ধক্ষেত্রে হোক বা বাইরে হোক ( বৃহত্তর জিহাদ এবং ক্ষুদ্রতর জিহাদ দেখুন)। ইরানে ইসলামী বিপ্লব (১৯৭৮/৭৯) এবং পরবর্তী ইরান-ইরাক যুদ্ধের সময় ইসলামে শহীদের ধারণাটিকে বিশিষ্ট করা হয়েছিল, যাতে শহিদদের প্রতি শ্রদ্ধাবোধ যেন বিপ্লব এবং যুদ্ধের সময় স্থায়ী প্রভাব ফেলে।
হিন্দু ধর্মে
গোলাম মুরশিদের মতে, হিন্দুধর্মে শহীদের ধারণা নেই। সনাতন ধর্মের মধ্যে অহিংসা (অহিংসা) প্রচার করার কারণে এবং শহীদ হওয়ার কোনও ধারণা না থাকা সত্ত্বেও, ধার্মিক কর্তব্যের বিশ্বাস ( ধর্ম ) এর উদাহরণ মহাভারতে পাওয়া যায়। যেখানে নির্বাসন শেষ হওয়ার পর, পান্ডবদের তাদের চাচাতো ভাই দুর্যোধন রাজ্যের তাদের অংশ ফিরিয়ে দিতে অস্বীকার করেছিলেন এবং যা অনুসরণ করে কৃষ্ণ, বিদুর ও সঞ্জয়ের শান্তি আলোচনার সকল উপায় ব্যর্থ হয়। শুরু হওয়া মহান যুদ্ধে অর্জুনকেও সংশয়, যেমন: আসক্তি, দুঃখ, ভয় নিয়ে নামানো হয়েছিল অনুপ্রেরণা দিয়ে। কৃষ্ণ অর্জুনকে নির্দেশ দেন কীভাবে একজন ধার্মিক যোদ্ধা হিসেবে তাঁর দায়িত্ব পালন করতে হবে এবং যুদ্ধ করতে হবে।
বৌদ্ধ ধর্মে
মহাযান বৌদ্ধধর্মে বোধিসত্ত্ব শব্দটির সঙ্গে শহীদের ধারণার কিছু যোগসূত্র রয়েছে।
খ্রিস্টধর্মে
থাম্ব| [[ওয়েস্টমিনস্টার অ্যাবি|ওয়েস্টমিনস্টার অ্যাবে -এ বিংশ শতাব্দীর শহীদদের গ্যালারি থেকে। ডানদিক থেকে রাশিয়ার মা এলিজাবেথ,রেভ, মার্টিন লুথার কিং জুনিয়র, আর্চবিশপ অস্কার রোমেরো এবং যাজক ডিট্রিচ বনহোফার]] খ্রিস্টধর্মে র নিউ টেস্টামেন্টের মূল গ্রীক শহীদের অর্থ অনুসারে, যিনি একটি সাক্ষ্য নিয়ে আসেন, সাধারণত লিখিত বা মৌখিক। সাক্ষ্য হল খ্রিস্টীয় সুমাচার বা আরও সাধারণভাবে ঈশ্বরের বাক্য । একজন খ্রিস্টান সাক্ষী হল বাইবেলের সাক্ষী। বাম|থাম্ব| মাদাগাস্কারে প্রথম রানাভালোনা দ্বারা দণ্ডে বেঁধে পোড়ানো খ্রিস্টান শহীদদের চিত্র একজন শহীদ হিসাবে যিশুর ধারণাটি সম্প্রতি বেশি মনোযোগ পেয়েছে। গসপেলের বা সুসমাচারের আবেগের বর্ণনার বিশ্লেষণ অনেক পণ্ডিত এই সিদ্ধান্তে নেয় যে সেগুলি শৈলী এবং শৈলীর পরিপ্রেক্ষিতে শহীদের বিবরণ।  অনেক পণ্ডিতও এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে পল প্রেরিত যীশুর মৃত্যুকে শাহাদাত।      এই ধরনের উপসংহারের আলোকে কেউ কেউ যুক্তি দিয়েছেন যে প্রথম কয়েক শতাব্দীর খ্রিস্টানরা যীশুকে ক্রুশবিদ্ধ করাকে শাহাদাত হিসেবে।
গির্জার ইতিহাসের প্রেক্ষাপটে রোমান সাম্রাজ্যের প্রথম দিকের খ্রিস্টানদের নিপীড়নের সময় থেকে এবং নিরোর এটা বিকশিত হয়েছিল যে একজন শহীদ হলেন এমন একজন যিনি ধর্মীয় বিশ্বাস বজায় রাখার জন্য নিহত হন আর নিহত হওয়ার আগেও জেনেছিলেন যে এটি প্রায় নিশ্চিতভাবেই আসন্ন মৃত্যুতে পরিণত হবে ( যদিও ইচ্ছাকৃতভাবে মৃত্যু চাওয়া ছাড়া)। শহীদের এই সংজ্ঞাটি বিশেষভাবে খ্রিস্টান বিশ্বাসের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। যদিও খ্রিস্টধর্ম কিছু ওল্ড টেস্টামেন্টের ইহুদি ব্যক্তিত্বকে স্বীকৃতি দেয়, যেমন: অ্যাবেল এবং ম্যাকাবিসকে, পবিত্র হিসাবে এবং নিউ টেস্টামেন্টে জন ব্যাপ্টিস্ট, যীশুর সম্ভাব্য চাচাতো ভাই এবং তাঁর নবী এবং অগ্রদূত, প্রথম খ্রিস্টান সাক্ষীর কারাদন্ড এবং শিরশ্ছেদ করার কথা উল্লেখ করা হয়েছে। খ্রিস্টান বিশ্বাস (পেন্টেকস্টে) তার সাক্ষ্যের জন্য হত্যা করা হয়েছিল সেন্ট স্টিফেন (যার নামের অর্থ "মুকুট") এবং যারা শহীদ হয়েছেন তাদের "মুকুট" দেওয়া হয়েছে বলে বলা হয়। কনস্টানটাইনের সময় থেকে খ্রিস্টধর্মকে অপরাধমূলক করা হয়েছিল এবং তারপর, থিওডোসিয়াস প্রথমের অধীনে রাষ্ট্রীয় ধর্ম হয়ে ওঠে যা নিপীড়নকে ব্যাপকভাবে হ্রাস করে (যদিও নন-নিসেন খ্রিস্টানদের জন্য নয়)। যেহেতু কেউ কেউ ভাবছিল যে কীভাবে তারা খ্রিস্টকে সবচেয়ে ঘনিষ্ঠভাবে অনুসরণ করতে পারে সেখানে মরুভূমির আধ্যাত্মিকতার বিকাশ ঘটেছিল, মরুভূমির সন্ন্যাসী, আত্ম-মৃত্যু, তপস্বী, ( পল দ্য হারমিট, সেন্ট অ্যান্টনি ), পৃথিবী থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে খ্রিস্টকে অনুসরণ করেছিলেন। এটি ছিল এক ধরনের সাদাসিধে শাহাদাত, প্রতিদিন নিজের কাছে মারা যাওয়া, লাল শাহাদাতের বিপরীতে, হিংস্র মৃত্যুতে নিজের জীবন দেওয়া। থাম্ব| ১৫৯৭ সালে ভিলভোর্ডে (বর্তমান [[বেলজিয়াম ) অ্যানাব্যাপ্টিস্ট আনা উটেনহোভেনকে জীবন্ত কবর দেওয়া জ্যান লুইকেনের আঁকা। চিত্রে তার মাথা এখনও মাটির উপরে রয়েছে এবং ক্যাথলিক যাজক তাকে তার বিশ্বাস প্রত্যাহার করার জন্য পরামর্শ দিচ্ছেন, যখন জল্লাদ তার অস্বীকার করার পরে তাকে সম্পূর্ণরূপে ঢেকে দেওয়ার জন্য প্রস্তুত রয়েছে। এই চিত্রটি ছিল একটি প্রধান প্রোটেস্ট্যান্ট ক্ষোভের অংশ যা উটেনহোভেনকে একজন শহীদ হিসাবে প্রশংসা করেছিল।]] খ্রিস্টধর্মে সাম্প্রদায়িক নিপীড়নে মৃত্যুকে শাহাদাত হিসাবে দেখা হয়। ১৫৩৪ সালের পরে রোমান ক্যাথলিক চার্চ এবং চার্চ অফ ইংল্যান্ডের মধ্যে বিভেদের উভয় দিকেই শহীদদের স্বীকৃতি দেওয়া হয়। ১৫৫৩ থেকে ১৫৫৮ সালের মধ্যে ইংল্যান্ডে রোমান ক্যাথলিক রানী প্রথম মেরি দ্বারা ১৫৫৯ সালে রানী এলিজাবেথ প্রথমের অধীনে চার্চ অফ ইংল্যান্ডে প্রত্যাবর্তনের দিকে পরিচালিত করে ১৫৫৩ থেকে ১৫৫৮ সালের মধ্যে জনসমক্ষে পুড়িয়ে ফেলার মাধ্যমে দুইশত আশি জন খ্রিস্টান তাদের বিশ্বাসের জন্য শহীদ হন। ১৫৪৫ সালে মেরিন্ডলের গণহত্যায় "শত থেকে হাজার হাজার" ওয়ালডেনসিয়ান শহীদ হয়েছিল। ষোড়শ এবং সপ্তদশ শতাব্দীতে ইংল্যান্ডে চার্চ কর্তৃপক্ষের দ্বারা তিনশত রোমান ক্যাথলিককে শহীদ করা হয়েছিল বলে জানা গেছে।
খ্রিস্টের জন্য শহীদ হওয়ার আরও আধুনিক দিনের বিবরণ রয়েছে, যিশু ফ্রেক্সের মতো বইগুলিতে চিত্রিত করা হয়েছে, যদিও সংখ্যাগুলি বিতর্কিত। দাবি করা হয় যে প্রতি বছর খ্রিস্টানদের তাদের বিশ্বাসের জন্য হত্যার সংখ্যা অত্যন্ত অতিরঞ্জিত, কিন্তু চলমান খ্রিস্টান শহীদদের ঘটনা অবিসংবাদিত রয়ে গেছে।
চীনা সংস্কৃতিতে
আধুনিক চীনে টংমেনঘুই এবং কুওমিনতাং পার্টি শাহাদাতকে ব্যাপকভাবে প্রচার করেছিল। সিনহাই বিপ্লবে কিং রাজবংশের বিরুদ্ধে লড়াই করে এবং চীন প্রজাতন্ত্রের পুরো সময়কালে বিপ্লব এগিয়ে নিয়ে যাওয়া বিপ্লবীরা শহীদ হিসাবে স্বীকৃত হতো।
বাহাই ধর্মে
বাহাই ধর্মে শহীদ তারা যারা ঈশ্বরের নামে মানবতার সেবায় তাদের জীবন উৎসর্গ করে। বাহাই ধর্মের প্রতিষ্ঠাতা বাহাউল্লাহ একজনের জীবন উৎসর্গ করার আক্ষরিক অর্থকে নিরুৎসাহিত করেছিলেন। পরিবর্তে, তিনি ব্যাখ্যা করেছিলেন যে শাহাদাত মানবতার সেবায় নিজেকে নিবেদিত করা।
শহীদ আখ্যায়িত রাজনৈতিক ব্যক্তিবর্গ
একজন রাজনৈতিক শহীদ হলেন এমন একজন ব্যক্তি যিনি রাজনৈতিক বিশ্বাস বা কারণের পক্ষে ওকালতি, ত্যাগ, ত্যাগ করতে অস্বীকার বা প্রত্যাখ্যান করার জন্য নিপীড়ন বা মৃত্যু ভোগ করেন। উল্লেখযোগ্য রাজনৈতিক শহীদদের মধ্যে রয়েছে:
আরও দেখুন
• মার্টিয়ার্স কমপ্লেক্স
• শহিদসূচি
• মার্টিয়ার্স মিরর
• পারপেচুয়া ও ফেলিসিটি
• ধর্মীয় নিপীড়ন
• আত্মহত্যা
• আত্মহত্যা সম্পর্কে ধর্মীয় মতামত
নাফিস ইকবাল
মোহাম্মদ নাফিস ইকবাল খান (জন্ম: ৩১ জানুয়ারি, ১৯৮৫, চট্টগ্রাম), বেশি পরিচিত নাফিস ইকবাল হিসাবে, হলেন একজন বাংলাদেশী ক্রিকেটার। তিনি একজন ডানহাতি ব্যাটসম্যান এবং ডানহাতি মিডিয়াম পেস বোলার।
ব্যক্তিগত জীবন
নাফিস ১৯৮৫ সালের ৩১ জানুয়ারি চট্টগ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। তার বাবা ইকবাল খান ও মা নুসরাত ইকবাল। তার বাবা ছিলেন ফুটবলার ও ক্রিকেটার। ২০০০ সালে মারা যান তিনি। ছোট ভাই ক্রিকেটার তামিম ইকবাল। তাদের একটি ছোট বোন আছে। ক্রিকেটার আকরাম খান তার চাচা।
খেলোয়াড়ী জীবন
২০০৩-০৪ সালে জিম্বাবুয়ে দলের বিরুদ্ধে বাংলাদেশের  হয়ে একটি শতক লাভ করেন। ২০০৫ সালে তাদের প্রথম সিরিজ জয়ের দিকে বাংলাদেশ জিম্বাবুয়ের বিরুদ্ধে ১-০ ব্যবধান জয়ী হয়।
কানওয়াল ঠাকর সিং
কানওয়াল ঠাকর সিং (জন্ম কানওয়াল ঠাকর কৌর) হলেন একজন প্রাক্তন ভারতীয় ব্যাডমিন্টন খেলোয়াড় এবং একজন অর্জুন পুরস্কার প্রাপক। তিনি বর্তমানে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বসবাস করছেন।
প্রাথমিক জীবনে
সিং ১৯৫৪ সালের ২রা নভেম্বর, ভারতের চণ্ডীগড়ে একটি জাট শিখ পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর পিতা ছিলেন একজন সেনা অফিসার কর্নেল ঠাকুর সিং সান্ধু এবং মা ছিলেন থিয়েটার অভিনেত্রী দিলজিৎ কৌর। সিংয়ের বোন কিরণ খের একজন বলিউড অভিনেত্রী এবং ভারতীয় জনতা পার্টির সদস্য।
শিক্ষা
সিং পড়াশোনায় উজ্জ্বল ছিলেন এবং চণ্ডীগড়ের পোস্ট গ্র্যাজুয়েট গভর্নমেন্ট কলেজ ফর গার্লস থেকে ইতিহাসে স্নাতকোত্তর শেষ করেন। তিনি নিজের ক্লাসে সেরা ছাত্রী ছিলেন।
ব্যাডমিন্টন
সিং ১১ বছর বয়সে ব্যাডমিন্টন খেলা শুরু করেন। তিনি ১৫ বছর বয়সে পাঞ্জাব রাজ্য চ্যাম্পিয়নশিপে মহিলাদের একক শিরোপা জিতে জাতীয় গেমসে প্রবেশ করেন।
১৯৭৪ সালে, তিনি লুধিয়ানায় জাতীয় চ্যাম্পিয়নশিপে অমি ঘিয়ার বিরুদ্ধে খেলে পরাজিত হয়ে রানার্স আপ হন।
তিনি ১৯৭৬ সালে করাচিতে জিন্না শতবর্ষী চ্যাম্পিয়নশিপে দলগত ইভেন্টে রৌপ্য পদক জিতেছিলেন।
সিং ১৯৭৭ সালে পাঞ্জিমে তাঁর প্রথম একক শিরোপা জিতেছিলেন। তারপরে তিনি আবার জাতীয় চ্যাম্পিয়নশিপে মহিলা একক শিরোপা জিতেছিলেন। ১৯৭৮ সালে তিনি নিজের খেতাব রক্ষা করতে সক্ষম হন এবং অমি ঘিয়ার বিরুদ্ধে খেলা মহিলাদের ডাবলসেও সফল হন। একই বছর তিনি কুয়ালালামপুরে মালয়েশিয়ার বিরুদ্ধে উবার কাপ প্রতিযোগিতায় অংশগ্রহণকারী ভারতীয় দলের সদস্য ছিলেন।
এডমন্টনে ১৯৭৮ সালের কমনওয়েলথ গেমসে, তিনি অমি ঘিয়ার সাথে ডাবলসে ব্রোঞ্জ জিতেছিলেন।
অমি ঘিয়া এবং সিং ১৯৭৯ সালে অল ইংল্যান্ড চ্যাম্পিয়নশিপে কোয়ার্টার ফাইনালে পৌঁছেছিলেন। এরপরে তাঁরা শীর্ষ বাছাই ইন্দোনেশীয় জুটি ভেরাবতি ভাহারো এবং ইমেলদা উইজেওনোর কাছে হেরে যান।
১৯৮১ সালে, সিং ডাবলসে স্বর্ণ এবং তারপর ১৯৮২ নিউ দিল্লি এশিয়ান গেমসে দলগত এবং মিশ্র ডাবলস উভয় ইভেন্টেই একটি করে ব্রোঞ্জ জিতেছিলেন।
২০০২ সালের জুলাই মাসে, তিনি চণ্ডীগড় ব্যাডমিন্টন খেলোয়াড় কল্যাণ সমিতির প্রধান পৃষ্ঠপোষক হন।
পুরস্কার
১৯৭৭ - ৭৮ সালে, সিং অর্জুন পুরস্কারে ভূষিত হন। তিনি মহারাজা রঞ্জিত সিং পুরস্কারও জিতেছেন।
ফ্রান্সেস অ্যান্ড্রুজ
ফ্রান্সিস এলিজাবেথ অ্যান্ড্রুজ একজন ব্রিটিশ ইতিহাসবিদ, যিনি সেন্ট অ্যান্ড্রুজ বিশ্ববিদ্যালয়ে মধ্যযুগীয় ইতিহাসের অধ্যাপক হিসেবে কাজ করেন। তিনি মধ্যযুগীয় গির্জা এবং এর নেটওয়ার্কগুলির একজন বিশেষজ্ঞ।
খুলনা পল্লী বিদ্যুৎ সমিতি
খুলনা পল্লী বিদ্যুৎ সমিতি হচ্ছে বাংলাদেশ পল্লী বিদ্যুতায়ন বোর্ড কর্তৃক পরিচালিত ৮০টি পল্লী বিদ্যুৎ সমিতির একটি। খুলনা পল্লী বিদ্যুৎ সমিতি খুলনা বিভাগের খুলনা জেলায় ০৪টি জোনাল অফিস, ০৩টি সাব-জোনাল অফিস এবং ১৪টি অভিযোগ কেন্দ্রের মাধ্যমে বিদ্যুৎ সেবা প্রদান করে থাকে। খুলনা পল্লী বিদ্যুৎ সমিতি নিবন্ধিত হয় ১৫ এপ্রিল, ২০০১ সালে এবং বানিজ্যিকভাবে বিদ্যুতায়িত হয় ৩০ এপ্রিল, ২০০০ সালে।
ইতিহাস
খুলনা পল্লী বিদ্যুৎ সমিতি এর যাত্রা শুরু হয় ২০০১ সালে। এ সমিতির অধীনে ৮টি উপজেলা, ৫৬টি ইউনিয়ন ও ৮৬৬টি গ্রাম রয়েছে। এর সদর দপ্তর খুলনা জেলার ঠিকরাবন্দতে অবস্থিত।
জোনাল অফিসসমূহ
এ পল্লী বিদ্যুৎ সমিতির অধীনে থাকা জোনাল অফিসগুলো হচ্ছে:
গ্রাহক সংখ্যা
খুলনা পল্লী বিদ্যুৎ সমিতির সাড়ে তিন লক্ষেরও বেশি আবাসিক গ্রাহক রয়েছে।
বৈখানস
বৈখানস (वैखानस) বা বৈখানসাগম (वैखानसागम) হলো হিন্দুধর্মীয় একটি ঐতিহ্য যেখানে প্রাথমিকভাবে বিষ্ণু (ও তার সংশ্লিষ্ট অবতার কে) সর্বোচ্চ ঈশ্বর রূপে পূজা করা হয়। হিন্দুধর্মীয় বৈখানস ঐতিহ্যের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন ঋষি বিখানস ।
বৈখানস বৈষ্ণব আগম এর মন্দির সংস্কৃতির সাথে সম্পর্কিত। বৈখানস আচারানুষ্টানের অনুগামীরা সাধারণদ ব্রাহ্মণ বর্ণের অন্তর্ভুক্ত। তারা বৈখানস ঐতিহ্যের পরিপোষক গ্রন্থ কৃষ্ণ যজুর্বেদ তৈত্তিরীয় শাখা ও বৈখানস কল্পসূত্র অনুসরণ করেন।
বৈখানস মূলত একেশ্বরবাদী দর্শন যেখানে সর্বেশ্বরবাদ-এর মতো উপাদানগুলিও অন্তর্ভুক্ত। পঞ্চরাত্র ও শৈব আগম ঐতিহ্যের মতোই, বৈখানস ঐতিহ্যের উৎপত্তি দক্ষিণ ভারতে।
সুরক্ষা বনাঞ্চল
সুরক্ষা বনাঞ্চল হলো সেসকল বন যা মানুষ এবং তাদের সম্পদের উপরে পাথরপতন, বরফপতন, নদীভাঙন, ভূমিধ্বস, মাটিক্ষয় বা বন্যার মত প্রাকৃতিক দুর্যোগ প্রশমিত বা প্রভাব প্রতিরোধ করে। সুরক্ষা বন সাধারণত ঝুঁকিপূর্ণ অঞ্চল বা ভয়ংকর এলাকার ঢালে (যেমন একটি অস্থিত পাহাড়ি এলাকা বা বরফপতন অঞ্চল) এবং বিপন্ন সম্পদের পাশে অবস্থান করে সুরক্ষা দেয়। আল্পস পর্বত এলাকায়, সুরক্ষা বন ক্রমবর্ধমান প্রাকৃতিক বিপর্যয়ের বিরুদ্ধে প্রকৌশল প্রশমন ব্যবস্থার সমকক্ষ বলে বিবেচিত হয়। ফরাসি, জার্মান, ইতালিয় ও স্লোভেনীয় ভাষায় সুরক্ষা অরণ্য যথাক্রমে Forêt de protection, Schutzwald, foreste di protezione, varovalni gozdovi হিসেবে অভিহিত, এমনকি তাদের কাজ হলো মাটি রক্ষা করা এবং ভূমিক্ষয় থেকে বাঁচানো।
অস্ট্রিয়ান আইন
২১ শুটজওয়াল্ড (সুরক্ষা বন / সুরক্ষিত বন)
(১) এই ফেডারেল আইনের মধ্যে স্থানিক সুরক্ষা বন (বিশেষ স্থানের বন) হলো বাতাস, পানি এবং মহাকর্ষের ক্ষয়কারী প্রভাব দ্বারা ঝুঁকিপূর্ণ হলে এটি মাটি এবং বৃক্ষের আবরণ রক্ষার জন্য বিশেষ ব্যবস্থাপনা গ্রহণ করবে এবং বৃক্ষরোপণের মাধ্যমে বনাঞ্চল নিশ্চিত করবে। এগুলো হলো:
(২) এই ফেডারেল ফরেস্ট আইন থেকে উপকৃত সম্পত্তি, জনগণ, মানব বসতি, সুযোগসুবিধা বা আবাদকৃত জমি প্রাকৃতিক বিপদ বা ক্ষতিকারক পরিবেশের প্রভাবের বিরুদ্ধে বিশেষভাবে সুরক্ষিত থাকে এবং তাদের প্রতিরক্ষামূলক প্রভাব অর্জন এবং বজায় রাখতে বিশেষ উদ্যোগের প্রয়োজন হয়।
(৩) সুরক্ষা বন সম্পর্কিত বিধানগুলি বনের আশেপাশে বন বর্ধনের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য, যতক্ষণ না এটি ষষ্ঠ ধারার ২. ২২ শুটজওয়াল্ড অনুচ্ছেদের মধ্যে পড়ে। (১) সুরক্ষা বনের মালিককে স্থানীয় পরিস্থিতি অনুসারে প্রতিটি জায়গা পরিচালনা করতে হবে যাতে এর সংরক্ষণ যথাসম্ভব টেকসই, যথাসময়ে বর্ধিত এবং শক্ত অভ্যন্তরীণ কাঠামো নবায়ন সহ সম্পাদিত হয়। (২) যখন কোনও বন উপরের ২১ তম অনুচ্ছেদ অনুসারে অনুসারে সুরক্ষা বন হিসাবে যোগ্যতার শর্তগুলি পূরণ করে, বন মালিক কর্তৃক বনকে একটি সুরক্ষা বন হিসাবে বিবেচনা করতে হবে, এমনকি যদি আনুষ্ঠানিকভাবে বিজ্ঞপ্তি দ্বারা সুরক্ষা বনাঞ্চলের মর্যাদা না দেওয়া হয় তবুও। (৩) সুরক্ষা বনাঞ্চলের মালিক যখন সুরক্ষা বনাঞ্চলটি ২১ তম অনুচ্ছেদের অন্তর্ভুক্ত হয় না তখন ১ ও ৪ অনুচ্ছেদে বর্ণিত পদক্ষেপগুলো প্রয়োগ করতে বাধ্য এবং এই সুরক্ষা বনভূমি থেকে প্রাপ্ত অ্যায় ব্যবস্থাপনার কাজে ব্যয় হতে পারে। এছাড়াও সুরক্ষা বনের খালি বা অপরিকল্পিত এলাকায় বনায়ন করতে হবে ৪০ থেকে ৪৫ অনুচ্ছেদ অনুযায়ী। (৩ ক) সুরক্ষা বনের মালিক ১ ও ৪ অনুচ্ছেদ অনুযায়ী ব্যবস্থাপনা করবে এবং বেতন বা সুবিধাভোগীদের থেকে এর জন্য অর্থ গ্রহণ করা হবে। মালিক খালি এবং অপরিকল্পিত জায়গায় ৪০ থেকে ৪৫ অনুচ্ছেদ অনুযায়ী বনায়ন করতে বাধ্য। এই ফেডারেল আইনের আওতায় বন মালিকের অবশিষ্ট দায়বদ্ধতা অপরিবর্তিত থাকবে।
(৪) কৃষিক্ষেত্র, বনজ, পরিবেশ ও পানি ব্যবস্থাপনা মন্ত্রণালয় নিবিড় নিয়ন্ত্রণের মাধ্যমে সুরক্ষা বনাঞ্চলের উন্নয়ন ও ব্যবহার নিয়ন্ত্রণ করতে পারেন। এই বিশেষ আদেশ কার্যকর হবে
২৭ বনওয়াল্ড (সুরক্ষিত বন) (১) পদ্ধতি দ্বারা তৈরি করা উচিত
যে সুরক্ষিত অর্থনৈতিক বা অন্যান্য জনস্বার্থ (ব্যান উদ্দেশ্য) একটি গুরুত্বপূর্ণ হতে পারে তা প্রমাণিত করে যে বন ব্যবস্থাপনার (বন বন) সম্পর্কিত অসুবিধাগুলির ফলস্বরূপ বন পরিচালনার সীমাবদ্ধতার সাথে। (২) ব্যান উদ্দেশ্যের সম্পর্কে অনুচ্ছেদ ১ এ উল্লেখ্য
প্রিন্স ক্যাস্পিয়ান (দ্ব্যর্থতা নিরসন)
প্রিন্স ক্যাস্পিয়ান ১৯৫১ সালে সি. এস. লিউইস রচিত শিশুতোষ উপন্যাস।
প্রিন্স ক্যাস্পিয়ান দ্বারা আরও বোঝানো যেতে পারে:
লাহোর কালান্দার্স
লাহোর কালান্দার্স (لہور قلندرز) হল লাহোরের প্রতিনিধিত্বমূলক পাকিস্তান সুপার লিগের পেশাদারী একটি ফ্রাঞ্চাইজ ক্রিকেট দল। দলটি কাতার লুব্রিকেন্ট কোম্পানি লিমিটেড এর মালিকানাধীন এবং গাদ্দাফি স্টেডিয়াম তাদের ঘরোয়া মাঠ। ২০১৫ সালে ফ্রাঞ্চাইজটি প্রতিষ্ঠিত করা হয় এবং হায়ার টি২০ কাপে লাহোর লায়ন্স দলের উত্তরাধিকারী দল হিসেবে ২০১৪-১৫ সাল থেকে পরিচালিত হয়ে আসছে। ২০১৫ সালের নভেম্বরে, পাকিস্তান ক্রিকেট বোর্ড লাহোর কালান্দার্স নামে নতুনভাবে মালিক এবং ফ্রাঞ্চাইজদের কাছে স্থানান্তর করে।
ফ্রাঞ্চাইজ ইতিহাস
২০১৫ সালে পাকিস্তান ক্রিকেট বোর্ড কর্তৃক পাকিস্তান সুপার লীগের প্রথম উদ্বোধনী মৌসুমে ২০১৬ সালের ফেব্রুয়ারীত প্রতিনিধিত্ব করবে বলে ঘোষণা দেয়। যার ফলে ২০১৫ সালের ৩ ডিসেম্বরে পিসিবি পাঁচটি সিটি-ভিত্তিক এবং ফ্র্যান্চাইজিং মালিকদের সমন্বয়ে পাকিস্তান সুপার লীগের প্রথম মৌসুম উন্মোচন করেন। লাহোর কালান্দার্সকে দশ বছরের জন্য মার্কিন ডলার $২৪ মিলিয়ন এর বিনিয়ময়ে কাতার লুব্রিকেন্ট কোম্পানি কোম্পানী কিনে নেয়। যার ফলে এটি টুর্নামেন্টের দ্বিতীয় সর্বাধিক ব্যয়বহুল দল হিসেবে আত্মপ্রকাশ করে।
দলের নাম এবং লোগো
১২ ডিসেম্বর ২০১৫ তারিখে দলটির স্বত্তাধিকারী ফাওয়াদ রানা লাহোর কালান্দার্স নামে দলীয় নাম উন্মোচন করেন। পুরাতন লোগো সিংহ ভেড়া এবং বাঘ অনুসারে এবং বহুল প্রচলিত নাম কিউ এর কালান্দারের কাতার ও কালকো উভয় নামেই বর্ণনা করে।
পোশাকের রঙ
পোশাকের রঙ কালো এবং লাল রংয়ের সমন্বয়ে তেরী করা হয়েছে।
বর্তমান দল
তালিকায় আন্তর্জাতিক ক্রিকেটারদের গাঢ় রং দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে।
রংপুর ইউনিয়ন
রংপুর ইউনিয়ন বাংলাদেশের খুলনা জেলার ডুমুরিয়া উপজেলার অন্তর্গত একটি ইউনিয়ন।
অবস্থান ও আয়তন
রংপুর ইউনিয়নের আয়তন ৩৬.৯৮ বর্গ কিলোমিটার। এই ইউনিয়ন ৮ টি গ্রাম এবং ৪ টি মৌজায় বিভক্ত।
শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান
এই ইউনিয়নে একটি কলেজ, ৬ টি মাধ্যমিক বিদ্যালয়, ২ টি মাদ্রাসা এবং ১৩ টি প্রাথমিক বিদ্যালয় আছে।
লাউথাহা
লাউথাহা (Lauthaha) ভারতের বিহার রাজ্যের পূর্ব চাম্পারান জেলার একটি শহর এবং তালিকাভুক্ত এলাকা।
জনসংখ্যার উপাত্ত
ভারতের ২০০১ সালের আদমশুমারি অনুসারে লাউথাহা শহরের জনসংখ্যা হল ৭৭৪৪ জন। এর মধ্যে পুরুষ ৬৩% এবং নারী ৩৭%।
এখানে সাক্ষরতার হার ৭৫%। পুরুষদের মধ্যে সাক্ষরতার হার ৭৮% এবং নারীদের মধ্যে এই হার ৭০%। সারা ভারতের সাক্ষরতার হার ৫৯.৫%, তার চাইতে লাউথাহা এর সাক্ষরতার হার বেশি।
এই শহরের জনসংখ্যার ১০% হল ৬ বছর বা তার কম বয়সী।
মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ভলোদিমির জেলেনস্কির সফর, ২০২২
২১ ডিসেম্বর ২০২২-এ, ইউক্রেনের রাষ্ট্রপতি ভলোদিমির জেলেনস্কি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে যান। তার সফরের সময়, জেলেনস্কি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের রাষ্ট্রপতি জো বাইডেনের সাথে দেখা করেন এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের কংগ্রেসের একটি যৌথ অধিবেশনে ভাষণ দেন। জেলেনস্কির সফরের আগে,মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সেক্রেটারি অফ স্টেট এন্টনি ব্লিঙ্কেন ইউক্রেনের জন্য সামরিক সহায়তা হিসেবে ১.৮৫ বিলিয়ন মার্কিন ডলার দেওয়ার ঘোষণা দেন। ২৩ ডিসেম্বর ২০২২-এ,যুক্তরাষ্ট্র সফর শেষ করে ইউক্রেনে ফিরে যান জেলেনস্কি।
পটভূমি
২৪ ফেব্রুয়ারী ২০২২-এ, রাশিয়া -ইউক্রেনীয় যুদ্ধের উত্তেজনা বৃদ্ধির ফলে রাশিয়া ইউক্রেনে আক্রমণ করে  আক্রমণের শুরুতে,যুক্তরাষ্ট্র প্রস্তাব করেছিল যে ইউক্রেন থেকে ভলোদমির জেলেনস্কিকে তারা অন্য দেশে সরিয়ে নেবে,তবে জেলেনস্কি সে প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করেন।  তবে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র ইউক্রেন এবং জেলেনস্কিকে অন্যান্য উপায়ে সহায়তা করে, যে কোনও বিদেশী জাতিকে আক্রমণ করার সময় মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র ইউক্রেনকে সর্বোচ্চ পরিমাণ সহায়তা দেয়। জেলেনস্কির সফরের আগ পর্যন্ত এক্সার পরিমাণ ছিল প্রায় ৫০ বিলিয়ন ডলার।
জো বাইডেনের সাথে সাক্ষাৎ
জেলেনস্কি মার্কিন বিমানবাহিনীর একটি জেটে চড়ে পোল্যান্ডের রেজেসো থেকে যুক্তরাষ্ট্রে এসেছিলেন। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র সফরের সময়, জেলেনস্কি রাষ্ট্রপতি জো বাইডেনের সাথে দেখা করেছিলেন। বৈঠকে,যুক্তরাষ্ট্রের প্রেসিডেন্ট জো বাইডেন রুশ বিমান, ব্যালিস্টিক এবং ক্রুজ ক্ষেপণাস্ত্রের বিরুদ্ধে ইউক্রেনের টিকে থাকার জন্য ইউক্রেনকে একটি প্যাট্রিয়ট ক্ষেপণাস্ত্র ব্যবস্থা প্রদানের প্রতিশ্রুতি দেন।
কংগ্রেসে ভাষণ
জো বাইডেনের সাথে সাক্ষাতের পর, জেলেনস্কি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের কংগ্রেসের একটি যৌথ অধিবেশনে ইংরেজিতে বক্তৃতা দেন। তার বক্তৃতায়, জেলেনস্কি ইউক্রেনের জন্য আরও সাহায্যের আহ্বান জানিয়ে বলেন যে "ইউক্রেন বেঁচে আছে এবং লড়াই করছে"। তার বক্তৃতার পর, জেলেনস্কি ইউক্রেনীয় সৈন্যদের দ্বারা স্বাক্ষরিত একটি ইউক্রেনীয় পতাকা যুক্তরাষ্ট্রের ভাইস প্রেসিডেন্ট কমলা হ্যারিস এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রতিনিধি পরিষদের স্পিকার ন্যান্সি পেলোসিকে প্রদান করেন। বিনিময়ে, পেলোসি জেলেনস্কিকে একটি মার্কিন পতাকা উপহার দেন, যেটি সেদিন যুক্তরাষ্ট্রের ক্যাপিটল হিলের উপর উড়েছিল। জেলেনস্কি হাউস চেম্বার থেকে প্রস্থান করার সময় তার সাথে সে পতাকাটি বহন করেন।
ঘোড়াঘাট দুর্গ
ঘোড়াঘাট দুর্গ দিনাজপুর জেলার ঘোড়াঘাট উপজেলায় অবস্থিত বাংলাদেশের অন্যতম একটি প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শন। প্রাচীন এ দুর্গে খননকার্য পরিচালনার সময় বহু ধর্মীয় ও অন্যান্য স্থাপনার সন্ধান পাওয়া যায় তবে এর মধ্যে কয়েকটি মসজিদের ধ্বংসাবশেষ ও ঢিবি ব্যতীত তেমন কিছু অবশিষ্ট নেই।
ইতিহাস ও ভিতরের মসজিদ
ঐতিহাসিক বুকাননের মতে, মধ্যযুগের ঘোড়াঘাট ছিল ১০ মাইল লম্বা ও ২ মাইল চওড়া। শহরটি ছিল অত্যন্ত জনবহুল ও বসতিপূর্ণ শহর।
প্রবাদে আছে ৫০ বাজার ও ৫৩ গলির শহর ছিলো এই ঘোড়াঘাট। ১৭৫৬ সালে ইংরেজ সেনাপতি মিঃ কট্রিল কর্তৃক ঘোড়াঘাটের শেষ মুসলমান ফৌজদার মীর করম আলী খান পরাজিত ও বিতাড়িত হন এবং মাত্র কয়েক বছরের মধ্যে ঘোড়াঘাটের প্রশাসনিক দফতর দিনাজপুরে স্থানান্তরিত হলে শুরু হয় বিদেশাগত ইংরেজ শাসন এবং কালক্রমে শহরটি ধ্বংসের দিকে এগিয়ে যায়।
কোম্পানির সৈন্যদের মধ্যে অসংখ্য যুদ্ধ হয় এই ঘোড়াঘাটে। ১৭৮৩ সালে বিদ্রোহীদের আন্দোলন কমে গেলে ইংরেজেরা প্রশাসনিক কাজে মন দেয়। ১৭৮৬ সালে লর্ড কর্ণওয়ালিশ আমলে ঘোড়াঘাট জেলা ছিল কিন্তু ১৭৮৭ সালে জেলার সংখ্যা কমিয়ে দিয়ে ২৩টি জেলা করা হয়। এর কারণে ঘোড়াঘাট নামক এক জেলার বিলপ্তি ঘটে। ফলে প্রশাসনিক দ্বায়িত্ব দিনাজপুরে চলে গেলে স্থানীয়রাও অনেকেই এ স্থান ত্যাগ করে দিনাজপুরে যেতে শুরু করেন। এভাবে প্রায় বিলুপ্ত হয়ে যায় ঘোড়াঘাট দুর্গ।
বিভিন্ন সময় ঘোড়াঘাট দুর্গ বিভিন্ন রাজার অধীনে ছিলো। রাজারা তখন তাদের প্রয়োজন মত যুদ্ধ ব্যবস্থার জিনিস রাখতো এই দুর্গে। ঐতিহাসিক বই সমূহের আলোকে জানা যায় যে, এই দুর্গে সম্রাট আকবরের সময় ৯০০ অশ্বারোহী বাহিনী ছিলো এবং তাদের সাথে আরো ছিলো ৫০টির অধিক হাতি ও ৩২,৬০০ জনের মত পদাতিক বাহিনী।
ঘোড়াঘাট দুর্গটি দিনাজপুরের করোতোয়া নদীর তীরে অবস্থিত। দুর্গের অবশিষ্ট মসজিদটি দুর্গের দক্ষিণ ও পূর্বকোণে অবস্থিত। চারকোণা মসজিদটির তিনকোণেই পূর্বে তিনটি গম্বুজ ছিলো কিন্তু বর্তমানে এগুলো ভগ্নপ্রায়।
মসজিদটির চারপাশেই রয়েছে ছড়ানো ছিটানো কয়েকটি ঢিবি। ঢিবিগুলো পূর্বে মসজিদ বা অন্য ধর্মীয় স্থাপনা অথবা কোন ভবনের অংশ ছিল বলে প্রত্নতত্ত্ববিদগণ মনে করেন। দুর্গের চারপাশই দেওয়াল দিয়ে ঘেরা ছিলো যেগুলোও বর্তমানে প্রায় বিলীন হয়ে গেছে।১০৮০ এর দশকে দুর্গের একটি ঢিবি খনন করা হয় ও সেখান থেকেও একটি প্রাচীন মসজিদের সন্ধান পাওয়া যায়। নতুন উন্মুক্ত হওয়া মসজিদটি দুর্গ প্রাচীরের পশ্চিম দিকে অবস্থিত।
পুরী জেলা
পুরী জেলা (ପୁରୀ ଜିଲ୍ଲା) পূর্ব ভারতে অবস্থিত ওড়িশা রাজ্যের ৩০ টি জেলার একটি জেলা৷ ১৫ই আশ্বিন ১৩৯৯ বঙ্গাব্দে (২রা অক্টোবর ১৯৯২ খ্রিষ্টাব্দে) পূর্বতন পুরী জেলাটি বিভক্ত করার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয় ও ১৮ই চৈত্র ১৩৯৯ বঙ্গাব্দে  (১লা এপ্রিল ১৯৯৩ খ্রিষ্টাব্দে) নতুন পুরী জেলা এবং নয়াগড় জেলা ও খুরদা জেলা গঠিত হয়৷ জেলাটি ওড়িশার কেন্দ্রীয় ওড়িশা বিভাগের অন্তর্গত৷ জেলাটির জেলাসদর পুরী শহরে অবস্থিত এবং পুরী মহকুমা নিয়ে গঠিত৷
নামকরণ
স্থানীয়রা পুরীকে শ্রীজগন্নাথদেবের শ্রীক্ষেত্র বলে উল্লেখ করেন৷ ঋগ্বেদে পুরীর নাম রয়েছে পুরুষমণ্ডমগ্রাম রূপে, যার অর্থ সৃষ্টিকর্তার মন্ডলকৃৃত বাসস্থান৷ পরবর্তীকালে পুরুষোত্তমগ্রাম, পুরুষোত্তমপুরী, জগন্নাথ পুরী ও সর্বশেষে পুরী নামে পরিচিতি লাভ পেয়েছে৷ আবার সংস্কৃত ভাষাতে পুরী শব্দের অর্থ জনবহুল নগরীকে বোঝায়৷
অবস্থান
জেলাটির উত্তরে ওড়িশা রাজ্যের কটক জেলা৷ জেলাটির উত্তর পূর্বে(ঈশান) ওড়িশা রাজ্যের জগৎসিংহপুর জেলা৷ জেলাটির দক্ষিণ পশ্চিমে (নৈঋত) ওড়িশা রাজ্যের গঞ্জাম জেলা৷ জেলাটির পশ্চিমে ও উত্তর পশ্চিমে (বায়ু)ওড়িশা রাজ্যের খুরদা জেলা অবস্থিত৷ জেলাটির দক্ষিণাংশে চিল্কা হ্রদ ও দক্ষিণ পূর্বে(অগ্নি) বঙ্গোপসাগর অবস্থিত৷
জেলাটির আয়তন ৩৪৭৯ বর্গ কিমি৷ রাজ্যের জেলায়তনভিত্তিক ক্রমাঙ্ক ৩০ টি জেলার মধ্যে তম৷ জেলার আয়তনের অনুপাত ওড়িশা রাজ্যের ২.২৩%৷
ভাষা
পুরী জেলায় প্রচলিত ভাষাসমূহের পাইচিত্র তালিকা নিম্নরূপ -
জনসংখ্যার উপাত্ত
মোট জনসংখ্যা ১৫০২৬৮২(২০০১ জনগণনা) তথা ১৬৯৮৭৩০(২০১১ জনগণনা)৷ রাজ্যে জনসংখ্যাভিত্তিক ক্রমাঙ্ক ৩০ টি জেলার মধ্যে ৯ম৷ ওড়িশা রাজ্যের ৪.০৫% লোক পুরী জেলাতে বাস করেন৷ জেলার জনঘনত্ব ২০০১ সালে ৪৩২ ছিলো এবং ২০১১ সালে তা বৃদ্ধি পেয়ে ৪৮৮ হয়েছে৷ জেলাটির ২০০১-২০১১ সালের মধ্যে জনসংখ্যা বৃৃদ্ধির হার ১৩.০৫%, যা ১৯৯১-২০১১ সালের ১৫.১২% বৃদ্ধির হারের থেকে কম৷ জেলাটিতে লিঙ্গানুপাত ২০১১ অনুযায়ী ৯৬৩(সমগ্র) এবং শিশু(০-৬ বৎ) লিঙ্গানুপাত ৯৩২৷
শিক্ষা
জেলাটির স্বাক্ষরতা হার ৭৭.৯৬%(২০০১) তথা ৮৪.৬৭%(২০১১)৷ পুরুষ স্বাক্ষরতার হার ৮৮.০৮%(২০০১) তথা ৯০.৮৫%(২০১১)৷ নারী স্বাক্ষরতার হার ৬৭.৫৭%(২০০১) তথা ৭৮.২৮% (২০১১)৷ জেলাটিতে শিশুর অনুপাত সমগ্র জনসংখ্যার ১০.১৮%৷
ভারতে কন্যাশিশু হত্যার ইতিহাস
ভারতে কন্যা শিশু হত্যার ইতিহাস কয়েক শতক ধরে চলে আসা এক চলমান ইতিহাস। দারিদ্র্য, যৌতুক ব্যবস্থা, আজন্ম অবিবাহিত থাকা, বিকৃত দেহ, দুর্ভিক্ষ, অভাব, শিক্ষায় অসমর্থন,  যেমন প্রসবজনিত অসুস্থতা  এবং কোনো ক্ষেত্রে সেই সময়ে সঠিক যত্ন বা সেবা না পাওয়া এই সবকারণগুলি যথেষ্ট এই বিষয়টিকে অনুধাবন করতে।
কন্যা শিশুসুরক্ষা অবমাননা বা হত্যা ভারবরষে একটি গরহিত অপরাধ এবং এই বিষয়ে কঠোর নিয়ম নীতি থাকলেও এ আইনের প্রয়োগ বা এ বিষয়ে রুজু হওয়া রিপোর্টের সংখ্যা খুবই কম। ২০১০ সালে পেশ করা এক রিপোর্টের ভিত্তিতে জানা যায় যে ভারতে নাকি এরকম হত্যার সংখ্যা মাত্র ১০০ জন যা কিনা দেশের জনসংখ্যার মধ্যে এক লক্ষ-এ ১ জন করে। (যা আদৌ বিশ্বাসযোগ্য নয়)
ভারতীয় সমাজ বিচার করে দেখা যায় যে এখানে লিঙ্গ-নিরধারক পরীক্ষার মাধ্যমে পূর্ব-জানা শিশুর গরভপাত ঘটানোর মাধ্যমে অনেক শিশু হত্যাই তার জন্মের পূরবেই সম্পাদিত হয়, এর জন্য অবশ্য সমাজ ব্যবস্থাই দায়ী। ১৯৯১ভারতীয় জনসনখ্যা-গণণায় প্রকাশ পায় এই রকমই তথ্য যা এখনো বর্তমান।[./Female_infanticide_in_India#cite_note-FOOTNOTEHundal2013-1 [1] ]
সংজ্ঞা
ভারতীয় দণ্ডবিধির ৩১৫ নং. ধারা অনুযায়ী ০-১ বছরের শিশুকে এই আইনের আওতায় আনা হয়েছে। এই আইনটি শিশুভ্রুণ হত্যা ও শিশুপীড়ণ বা হত্যার বিরুদ্ধে রচিত।[./Female_infanticide_in_India#cite_note-FOOTNOTENational_Crime_Records_Bureau20101-2 [2] ]
কারণ
ব্রিটিশ ভারতেই কন্যা শিশু হত্যা ও তার নিরোধের বিষয়ে চরচা হতে শুরু করে প্রায় ১৭৮৯ সাল থেকে, যখন কিনা কোম্পানি-নিয়ম প্রচলিত ছিলো।
গিফট অব আ গারল ফিমেল ইনফ্যান্টিসাইড(একটি কন্যা শিশু হত্যার বিনিময়ে)নামক একটি তথ্যচিত্র ১৯৯৮ সালে ভারতের দক্ষিণ অঞ্চলে কন্যা শিশুহত্যা বিষয়ে তৈরী হয়। যা এসোসিয়েশন ফর এশিয়ান স্টাডিজ থেকে তথ্যচিত্র পুরস্কার জিতেছে।[./Female_infanticide_in_India#cite_note-FOOTNOTEAl-Malazi1998-76 [75] ][./Female_infanticide_in_India#cite_note-FOOTNOTEMerry2008-77 [76]  ]
রিচার্ড অ্যালস্টন (ক্ল্যাসিসিস্ট)
রিচার্ড অ্যালস্টন (জন্ম ৪ এপ্রিল ১৯৬৫) রয়্যাল হলওয়ে, লন্ডন বিশ্ববিদ্যালয়ের রোমান ইতিহাসের অধ্যাপক। আলস্টনের গবেষণা "রোমান সাম্রাজ্যবাদ, রোমান এবং বাইজেন্টাইন শহর, প্রারম্ভিক রোমান সাম্রাজ্যের ব্যক্তিত্বের সমস্যা এবং আধুনিক ও প্রাচীন রাজনৈতিক মতাদর্শের মধ্যে সম্পর্ক" এর ক্ষেত্রে।
ঘোষ অলিজিহ্ব্য উষ্মধ্বনি
ঘোষ অলিজিহ্ব্য উষ্মধ্বনি একটি ব্যঞ্জনধ্বনি যা বিশ্বের বিভিন্ন ভাষায় ব্যবহার করা হয়।
মঙ্গলচণ্ডী মন্দির
মঙ্গল চন্ডী মন্দির বা উজ্জনি শক্তি পীঠ ভারতের পশ্চিমবঙ্গের বর্ধমান জেলার উজ্জনি গ্রামে অবস্থিত।  গুস্করা   রেলওয়ে স্টেশন থেকে এটি ১৬ কিলোমিটার দূরে অবস্থিত। এটি খুব বিখ্যাত মন্দির।
পৌরাণিক কাহিনী
এখানে দেবী সতীর ডান কব্জি পতিত হয়েছিল। এরপর থেকে স্থানটি পবিত্র হয়ে ওঠে এবং বাংলার একটি শক্তিপীঠ হিসেবে গণ্য হয়।
দেবী ভৈরব
মন্দিরের গর্ভগৃহে দেবী মঙ্গল চন্ডীকা বা মঙ্গল চন্ডী রূপে এবং মহাদেব কপিলম্বার ভৈরব রুপে উপস্থিত।
দর্শন
মন্দিরের সময় সকাল ৬টা থেকে রাত ৮ টা পর্যন্ত। মঙ্গলবার ও শনিবার কোন শক্তি পীঠ পরিদর্শন করার জন্য সর্বোত্তম ।এখানেও একই নিয়ম ।
উৎসব
এখানে শিবরাত্রি,দুর্গাপূজা,নবরাত্রি,দীপাবলি ও কালী পূজা পালন করা হয়।
ফোর্বস ৪০০
ফোর্বস ৪০০ বা ৪০০ আমেরিকান শীর্ষধনী (Forbes 400 বা 400 Richest Americans) ফোর্বস ম্যাগাজিন কর্তৃক প্রকাশিত একটি তালিকা যাতে আমেরিকার সবচেয়ে সম্পদশালী ৪০০ ধনী ব্যক্তির নাম নীট সম্পদের ভিত্তিতে সাজানো হয়। এই তালিকাটি ১৯৮২ সালে সর্বপ্রথম প্রকাশ করা হয়। প্রতিবছরের সেপ্টেম্বর মাসে এই তালিকটি প্রকাশ করা হয় এবং ২০১০ সালে এর ২৯তম প্রকাশনা উদযাপিত হয়।
ভূমিহর ব্রাহ্মণ
ভূমিহর ব্রাহ্মণ বা বাবন বা ভূইনহর একটি ব্রাহ্মণ সম্প্রদায় যারা প্রধানত বিহার (মিথিলা অঞ্চল সহ), উত্তরপ্রদেশের পূর্বাঞ্চল, ঝাড়খণ্ড, মধ্যপ্রদেশের বুন্দেলখণ্ড অঞ্চল এবং নেপালে বাস করে।
ফখর আফাগ পারসা
ডান|থাম্ব|300x300পিক্সেল| বোর্ড অফ গভর্নরস অফ অ্যাসোসিয়েশন অফ প্যাট্রিয়টিক উইমেন [জামেয়ত-ই নেসভান-ই ভাতানখাহ], তেহরান, ১৯২২-১৯৩২। সর্ব বামে বসে আছেন মিস ফখর আফাগ পারসা। ফখর আফাগ পারসা (১৮৯৮ সালে তেহরানে জন্মগ্রহণ করেন), ইরানের সাংবিধানিক বিপ্লবের সময় একজন সাংবাদিক এবং ইরানের নারী আন্দোলনের সদস্য ছিলেন। তিনি আমির-আব্বাস হোভেইদা মন্ত্রিসভার প্রথম মহিলা মন্ত্রী ফাররোখরু পারসার মা ছিলেন।
ভূমিহর ব্রাহ্মণ
ভূমিহররা ২০ শতক পর্যন্ত পূর্ব ভারতের বিশিষ্ট ভূমি-মালিকানাধীন গোষ্ঠী ছিল এবং এই অঞ্চলের কিছু ছোট রাজ্য ও জমিদারি সম্পত্তি নিয়ন্ত্রণ করত। ভূমিহর সম্প্রদায় ভারতের কৃষক আন্দোলনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল এবং বিশ শতকে বিহারের রাজনীতিতে অত্যন্ত প্রভাবশালী ছিল।
ফখর আফাগ পারসা
জীবনের প্রথমার্ধ
তিনি উইমেনস ওয়ার্ল্ড ম্যাগাজিনের পরিচালক এবং ইরানের ইতিহাসে প্রথম মহিলা সাংবাদিক যিনি নির্বাসিত হন। তিনি দুই বছরের জন্য নির্বাসিত ছিলেন, কিন্তু যখন তিনি ফিরে আসেন, তিনি জামেয়াতে নেসভান-ই ভাতানখাহ-এ যোগ দেন।
জাহান-ই জানান
১৯২০ সালে বা ১৯২২ সালেউইমেনস ওয়ার্ল্ড ম্যাগাজিন প্রথম প্রকাশিত হয়, যার উদ্দেশ্য ছিল "নারী শিক্ষার প্রয়োজনীয়তা বোঝা" এবং মাশহাদে ফাররোখদিন পারসা এবং তার স্ত্রী ফখর আফাগ পারসা তাদের "তাদের অধিকারের সাথে পরিচিত করা"।
এই ম্যাগাজিনটি, যা প্রতি দুই সপ্তাহে প্রথম প্রকাশিত হয়, ইউরোপীয় শৈলীতে নারীদের স্বাধীনতা এবং অধিকারের সমতা সম্পর্কিত বিষয়গুলিতে মনোনিবেশ করে।
ফখর আফাগ পারসার ব্যবস্থাপনা দ্বারা প্রকাশিত ম্যাগাজিনের প্রথম বিষয়ের মধ্যে নারী শিক্ষা এবং তাদের শিক্ষিত হওয়ার প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে একটি মধ্যপন্থী সুর ছিল। কিন্তু নারী ও পুরুষের সমান অধিকার নিয়ে একটি সম্পাদকীয় প্রকাশের পর বেশ কয়েকজন পুরুষ তার বিরুদ্ধে উঠে আসে। যারা ধর্মের বিরুদ্ধে তার নিন্দা করেছিল তাদের সমর্থনে কিছু সন্ত্রাসী তার বাড়িও লুট করেছিল।
ঝামেলাপূর্ণ প্রবন্ধ
ফখর আফাগ পারসাউইমেনস ওয়ার্ল্ড ম্যাগাজিন প্রকাশের চতুর্থ দফায় দুটি নিবন্ধ লিখেছিলেন যা অনেক সমস্যা ও ঝামেলা সৃষ্টি করেছিল। "মেয়েদের শিক্ষার প্রয়োজনীয়তা" এবং "নারী আধ্যাত্মিক সহিষ্ণুতা এবং বিবাহ আইনের সংশোধনের প্রয়োজনীয়তা" শিরোনামের এই দুটি নিবন্ধ যাজকদের ক্ষোভের সৃষ্টি করে, যার ফলে নির্বাসন এবং তার ও তার পরিবারের জন্য অনেক সমস্যা দেখা দেয়।
নির্বাসন
নির্বাসনের পর আরাকের আলেমরা তাকে ইসলামের শত্রু হিসেবে পরিচয় দেয়, তাই ফখর আফাগ বেশ কয়েকজনের মৃত্যুদণ্ডের কথা জানতে পেরে আরাকে ধর্মীয় শুদ্ধিকরণের জন্য তার পরিবারের সাথে কোমে পালিয়ে যায় এবং সেখানকার সরকারি কর্মকর্তাদের সমন্বয়ে তিনি কোমে নির্বাসন করতে সক্ষম হন।
সমরকন্দ
সমরকন্দ (উজবেক ভাষা: Samarqand/Самарқанд সামার্‌ক্বান্দ্‌, তাজিক ভাষা: Самарқанд স্যাম্যার্‌ক্ব্যান্দ্‌, ফার্সি ভাষা: سمرقند স্যাম্যার্‌গ্যান্দ্‌, রুশ ভাষা: Самарканд সামার্‌কান্দ্‌,Σαμαρκάνδη) মধ্য উজবেকিস্তানের সমরকন্দ প্রদেশের রাজধানী। ইসলাম শিক্ষায় উচ্চশিক্ষার জন্য ইসলামিক সেন্টার এবং চীন এবং পশ্চিমের মধ্যবর্তী স্থল পথ সিল্ক রোডের মধ্যবর্তী অবস্থানের জন্য সমরকন্দ বেশ আলোচিত। এ শহরের অবশিষ্ট ঐতিহাসিক স্থাপনার মধ্যে বিবি খানম মসজিদ সবচেয়ে বেশি বিখ্যাত। রেগিস্তান (ফার্সি ریگستان) এই শহরের প্রাচীণ কেন্দ্র। ২০০১ সালে ইউনেস্কো কর্তৃক ২,৭৫০ বছর পুরনো এই ঐতিহ্যবাহী শহরকে বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান হিসেবে মর্যাদা দেওয়া হয়।
নামকরণ
সমরকন্দ শব্দটি এসেছে প্রাচীন ফার্সি ভাষার আসমারা শব্দ থেকে যার অর্থ "পাথর" বা "পাষাণ" এবং সোজিয়ান ভাষার কন্দ শব্দ থেকে যার অর্থ "কেল্লা" বা "শহর"।
ইতিহাস
খ্রিস্টের জন্মের ২০০০ বছর আগেই সমরকন্দে লোকালয় গড়ে ওঠে। এর অবস্থান চীন থেকে ভূমধ্যসাগর পর্যন্ত বাণিজ্যপথের (সিল্ক রোড) মধ্যে হওয়ায়, প্রাচীনকাল থেকে এ শহরটি বেশ সমৃদ্ধ এবং তখন থেকে শহরটি মধ্য এশিয়ার অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ শহরে পরিণত হয়। খ্রিস্টপূর্ব ৭০০ অব্দে প্রাচীন পারস্যের সগদিয়ানা প্রদেশের রাজধানীতে পরিণত হয়। পশ্চিমে গ্রিকদের কাছে এটি মারাকান্দা নামে পরিচিতি লাভ করে। মহাবীর আলেকজান্ডার, যিনি এ অঞ্চলে "ইস্কান্দার" নামে পরিচিত, ৩২৯ খ্রিস্টপূর্বাব্দে শহরটি বিজয় করেন। এরপর এটি চীন ও ভূমধ্যসাগরের মধ্যে একটি বাণিজ্য কেন্দ্র হিসেবে বিকাশ লাভ করে। ৮ম শতকের শুরুর দিকে আরবেরা এটি বিজয় করে এবং শীঘ্রই এটি ইসলামী সংস্কৃতির একটি কেন্দ্রে পরিণত হয়। ১২২০ সালে মঙ্গোল শাসক চেঙ্গিস খান শহরটি প্রায় সম্পূর্ণ ধ্বংস করে দেন। ১৩৬৯ সালে তৈমুর লং সমরকন্দকে তার সাম্রাজ্যের রাজধানী বানালে শহরটির আবার উন্নতি শুরু হয়। ১৫শ শতকে এসে তৈমুরের সাম্রাজ্যের পতন শুরু হয় এবং ১৪৯৯ সালে উজবেকরা শহরটি দখলে নিয়ে নেয়। উজবেক শাসকেরা ১৬শ শতকে তাদের রাজধানী বোখারায় সরিয়ে নিলে সমরকন্দের গুরুত্ব কমে যায়। ১৭৮৪ সালে এটি বোখারা শহরের আমীরের অধীনে চলে আসে। ১৮৬৮ সালে রাশিয়া শহরটি দখল করে এবং এটি আবার গুরুত্ব পেতে শুরু করে।
এটি জেরফ্‌শন নদীর পানি দিয়ে সেচকৃত একটি উপত্যকাতে অবস্থিত। এখানে চা, ওয়াইন, বস্ত্র, সার এবং মোটরযানের যন্ত্রপাতি উৎপাদিত হয়। এটি মধ্য এশিয়ার প্রাচীনতম শহর। শহরটি পুরাতন ও নতুন --- দুই অংশে বিভক্ত। শহরের পুরাতন অংশে আছে বহু সৌধ, ১৪শ ও ১৫শ শতকে নির্মিত মসজিদ এবং ১৫শ শতকে নির্মিত মোঙ্গল দিগ্বিজয়ী শাসক তৈমুর লঙের সমাধি। এখানে একটি বিশ্ববিদ্যালয় ও প্রাচীন ইতিহাসের একটি জাদুঘর অবস্থিত।
ভূগোল
সমরকান্দ উত্তর-পূর্ব উজবেকিস্তানের জারেফশান নদী উপত্যকায় অবস্থিত। কারশি থেকে সমরকন্দ ১৩৫ কিমি দূরে অবস্থিত। সড়ক এম৩৭ একে ২৪০ কিলোমিটার দূরের বুখারার সাথে সংযুক্ত করেছে। সড়ক এম৩৯ এটিকে ২৭০ কিলোমিটার দূরের তাশখন্দের সাথে সংযুক্ত করেছে। তাজিকিস্তান সীমানা সমরকান্দ থেকে প্রায় ৩৫ কিলোমিটার দূরে, দুশানবে যাওয়ার রাস্তা যা ২১০ কিলোমিটার দূরে। রোড এম৩৯ এটি আফগানিস্তানের মাজার-শরীফের সাথে সংযুক্ত করে, যা ৩৪০ কিলোমিটার দূরে অবস্থিত।
কপ্পেন জলবায়ু শ্রেণিবিন্যাস অনুযায়ী সমরকন্দে একটি ভূমধ্যসাগরীয় জলবায়ু (সিএসএ) বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা গরম, শুকনো গ্রীষ্ম এবং তুলনামূলকভাবে ভেজা, পরিবর্তনশীল শীতের সময় আধা-শুষ্ক জলবায়ু (বিএসকে) এর সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সীমানা দেয় যা শীত আবহাওয়ার সাথে সাথে উষ্ণ আবহাওয়ার বিকল্প সময়সীমার সাথে থাকে। জুলাই ও আগস্ট মাস বছরের সবচেয়ে উষ্ণতম মাস এবং এসময় তাপমাত্রা ৪০ ডিগ্রি সেন্টিগ্রেড (১০৪ ° ফাঃ) কাছাকাছি থাকে, ডিসেম্বরের থেকে এপ্রিল মাসের মধ্যে বেশিরভাগ বিরল বৃষ্টিপাত হয়। জানুয়ারি মাস বিশেষত ঠাণ্ডা থাকে এবং তাপমাত্রা হ্রাস পেয়েছিল ২২ ° সেলসিয়াসে (−8 ° ফা) নিচে নামে, যা ২০০৮ সালে সর্বনিন্ম তাপমাত্রা রেকর্ড হয়েছিল।
জনসংখ্যা
১৯৩৯ সালে সমরকন্দের জনসংখ্যা ছিল মাত্র ১,৩৪,৩৪৬। ২০০৮ সালে শুধু শহরাঞ্চলেই জনসংখ্যা ৫,৯৬,৩০০। এদের বেশির ভাগই ফার্সিভাষী তাজিক জাতির লোক। মধ্য এশিয়ায় বুখারার সাথে সাথে সমরকন্দও তাজিক লোকজনের কাছে একটি অন্যতম ঐতিহাসিক স্থান।
ধর্ম
অষ্টম শতাব্দীতে মধ্য এশিয়ায় আরবদের বিজয়ের সময় সমরকান্দে ইসলাম প্রবেশ করেছিল (উমাইয়া খেলাফতের সময়)। তার আগে সমরকন্দের প্রায় সমস্ত বাসিন্দা ছিল জরাথ্রুস্টবাদী । এছাড়া অনেক নেস্টোরিয়ান এবং বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বীও শহরে বাস করত। সমরকান্দ দখলের পরে আরবরা শহরের বাসিন্দাদের ইসলামে ধর্মান্তর করতে থাকে। অষ্টম শতাব্দীতে শুরু করে সমরকান্দে আব্বাসীয় খিলাফত, সামানিদ সাম্রাজ্য, ক্রাখানিদ খানাট, খোয়ারাজম সাম্রাজ্য, তৈমুরিদ সাম্রাজ্য, বুখারার খানাট এবং বুখারার আমিরাত রাজ্য দ্বারা শাসিত হয়েছে, এই মুসলিম যুগেই সমরকন্দের অধিকাংশ মসজিদ, মাদ্রাসা ও মিনারগুলি নির্মিত হয়েছিল।
সমরকান্দের বেশিরভাগ বাসিন্দা মুসলমান, যাদের বেশিরভাগ সুন্নি (হানাফি) এবং সুফিবাদি। সমরকান্দে বসবাসকারী প্রায় সমস্ত তাজিক, উজবেক এবং সমরকান্দিয়ান আরবরা সুন্নি মুসলামন। সমরকান্দের প্রায় ৮০-৮৫% মুসলমান সুন্নি। সমরকান্দের সেই সাথে প্রচুর নাস্তিক, পাশাপাশি যারা অন্যান্য ধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছে তারাও রয়েছে। এছাড়া খুব ধর্মনিরপেক্ষ মানুষও রয়েছে।
প্রধান দর্শনীয় স্থান
১৩৯৯ সালের ভারতীয় সমর যুদ্ধের পরে তৎকালীন শাসক তৈমুর সিদ্ধান নেন যে, তার নব্য রাজধানী সামারকান্দে একটি বিশাল মসজিদ নির্মাণ করবেন। সেই পরিপ্রেক্ষিতে বিবি খানম মসজিদ নির্মাণ হয় অত্যন্ত দামী পাথর দিয়ে যা ভারতীয়দের বিপক্ষে যুদ্ধে জয়ের বৈশিষ্ট্য বহন করে। ভারত থেকেও, কারিগর এবং পাথর খোদাইকারী মসজিদের গম্বুজটির নকশা তৈরি করেছিলেন, এটি অন্যান্য ভবনের মধ্যে এটির স্বাতন্ত্র্যতা এনে দিয়েছিল। ১৮৯৭ সালের ভূমিকম্পে এর একটি অংশ ভেঙে পড়ে। যাহোক ১৯৭৪ সালে উজবেকিস্তান সরকার এই মসজিদটি পুনঃনির্মাণের কাজ শুরু করে। ফলে এখন যে মসজিদ দেখা যাচ্ছে তা একেবারেই নতুন এবং এর প্রতিষ্ঠাকালীন কোন কাজ এখন আর অবশিষ্ট নেই। সিয়োব বাজার যা বিবি খান্যমের পাদদেশে অবস্থিত যা ৬০০ বছরের পুরনো।