cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
বন সংরক্ষণ
সংরক্ষণের অন্যান্য পদ্ধতি
বন সুরক্ষার কয়েকটি কম সফল পদ্ধতি চেষ্টা করা হয়েছে, যেমন প্রত্যয়িত কাঠের বাণিজ্য। বৃহত্তর বনভূমির একটি ছোট অংশকে রক্ষা করারও সীমিত মূল্য থাকতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, গ্রীষ্মমন্ডলীয় রেইনফরেস্ট গুলি আকারে হ্রাস পেলে মারা যেতে পারে, যেহেতু তারা তাদের তৈরি আর্দ্র মাইক্রোক্লাইমেট এর উপর নির্ভরশীল। ক্যালিফোর্নিয়ায় রেডউড বন এবং তাদের বন এবং রেইন ফরেস্ট রক্ষণাবেক্ষণের প্রচেষ্টা সম্পর্কে ন্যাশনাল জিওগ্রাফিক অক্টোবর ইস্যুতে একটি চমৎকার নিবন্ধ রয়েছে।
এদের মাঝামাঝি পর্যায়ে থাকার জন্য সিদ্ধান্ত হিসেবে কৃষিকাজ এবং মজুদ চাষ, বা টেকসই কাঠ ব্যবস্থাপনা পরিচালনা করা হয়। এটি বনভূমি এবং কৃষিজমিগুলির বিভিন্ন মূল্য আরোপ করে, যার ফলে অনেক অঞ্চল উন্মুক্ত পাতিত থাকে।
সন্নিহিত স্থানে উন্মোচন
বন রক্ষা কেবল নতুন স্থানে বননিধন সৃষ্টি করে এই ধারণা নিয়ে দুটি পরস্পরবিরোধী বিচার রয়েছে যাকে বলা হয় 'সন্নিহিত স্থানে উন্মোচন'। বন রক্ষার প্রচলিত ধারণার বিপরীত অনুযায়ী সুরক্ষিত অঞ্চলের নিকটবর্তী গ্রামীণ বসতিগুলির মতো সুরক্ষিত অঞ্চলগুলি অন্য জায়গায় দ্বিগুণ হারে বৃদ্ধি পেয়েছে। আইইউসিএন এমন প্রোটোকল প্রয়োগ করে যা ৬৭০ এরও বেশি ইকো অঞ্চলগুলিকে সুরক্ষা দেয়। ৪৬% ইকো অঞ্চলগুলিতে ১০% এরও কম বন সুরক্ষা ছিল। যার অর্থ হ'ল এই অঞ্চলগুলি যেমন তদারকি করা উচিত তেমন করা হচ্ছে না এবং সুরক্ষা কাজ করছে না। বন সুরক্ষাকে বৈশ্বিক অগ্রাধিকারের অঞ্চলে বিবেচনা করা অসন্তুষ্টিকর ছিল। প্রদত্ত একটি উদাহরণে দেখা যায় গড় সুরক্ষা এর ৮.৪% জীববৈচিত্র্য হটস্পটে ছিলো। "বিশ্বের প্রতিটি বনাঞ্চলের কমপক্ষে ১০%" কার্যকরভাবে সংরক্ষণের জন্য ২০০৮ সালে পুনরুদ্ধারকৃত জৈবিক বৈচিত্র্যের কনভেনশন এর লক্ষ্য এর সাথে ফলাফলের নীতিগত সম্পর্ক রয়েছে।
ফ্ল্যাট ইঞ্জিন
থাম্ব|একটি বক্সার ইঞ্জিনের অ্যানিমেশন একটি ফ্ল্যাট ইঞ্জিন একটি অনুভূমিক বিপরীত ইঞ্জিন হিসাবেও পরিচিত, এটি একটি পিস্টন ইঞ্জিন যেখানে সিলিন্ডারগুলি কেন্দ্রীয় ক্র্যাঙ্কশ্যাফটের উভয় পাশে অবস্থিত। এটি কার্যক র ভাবে সিলিন্ডার ব্যাংকগুলির মধ্যে ১৮০ ডিগ্রি কোণ সহ একটি ভি ইঞ্জিন ।
ফ্ল্যাট ইঞ্জিনগুলির সর্বাধিক সাধারণ কনফিগারেশন হলো বক্সার ইঞ্জিন, যেখানে প্রতিটি জোড়া বিপরীত সিলিন্ডার একই সাথে একই সাথে ভিতরে এবং বাহুতে সরানো হয়। অন্য কনফিগারেশনটিকে "১৮০-ডিগ্রি ভি ইঞ্জিন" বলা হয় এবং প্রতিটি ক্র্যাঙ্কপিন এক জোড়া সিলিন্ডারের দ্বারা ভাগ করা থাকে।
প্রথম ফ্ল্যাট ইঞ্জিনটি ১৮৯৭ সালে কার্ল বেঞ্জ তৈরি করেছিলেন । ফ্ল্যাট ইঞ্জিনগুলি বিভিন্ন বিমান চলাচল, মোটরসাইকেল এবং অটোমোবাইল অ্যাপ্লিকেশনগুলিতে ব্যবহৃত হয়েছে, তবে এগুলি সরল ইঞ্জিনের চেয়ে সাধারণ (ছয়টি সিলিন্ডারের কম ইঞ্জিনের জন্য) এবং ভি ইঞ্জিন (ছয় বা তার বেশি সিলিন্ডারযুক্ত ইঞ্জিনের জন্য) রয়েছে।
নকশা
থাম্ব|দুটি সমতল ৬ সিলিন্ডার ইঞ্জিনের মধ্যে পার্থক্য: বামদিকে ১৮০ ° ভি, ডানদিকে বক্সার ফ্ল্যাট ইঞ্জিনগুলির সুবিধাগুলি হলো দৈর্ঘ্য, ভরগুলির নিম্ন কেন্দ্র এবং বায়ু শীতল করার পক্ষে উপযুক্ত।
ফ্ল্যাট ইঞ্জিনগুলির সর্বাধিক সাধারণ ব্যবহারগুলি হলো:
বক্সিং কনফিগারেশন
ডান|থাম্ব| ১৯৫৯ বিএমডাব্লিউ আর ৬৮ ফ্ল্যাট-টুইন বক্সার ইঞ্জিন বেশিরভাগ ফ্ল্যাট ইঞ্জিনগুলি "বক্সার" কনফিগারেশন ব্যবহার করে, যেখানে বিপরীতপক্ষে পিস্টনগুলির প্রতিটি জুটি একই সময়ে ভিতরে এবং বাহিরে চলে যায়, কিছুটা বক্সিংয়ের প্রতিযোগীরা যেমন লড়াইয়ের আগে তাদের গ্লোভ ঘুষি মারে। বক্সার ইঞ্জিনগুলির কম কম্পন করে, যেহেতু সিলিন্ডারের সংখ্যা নির্বিশেষে এগুলিই একমাত্র সাধারণ কনফিগারেশন যার ভারসাম্যহীন শক্তি নেই। বক্সার ইঞ্জিনগুলি তাই অপেক্ষাকৃত অংশগুলির ওজন ভারসাম্য বজায় রাখতে ব্যালেন্স শ্যাফ্ট বা ক্র্যাঙ্কশ্যাটে কাউন্টারওয়েটের প্রয়োজন হয় না। তবে, ছয়টিরও কম সিলিন্ডারের সাথে বক্সার ইঞ্জিনগুলির ক্ষেত্রে, একটি দোলক দম্পতি উপস্থিত রয়েছে, যেহেতু প্রতিটি সিলিন্ডার ক্র্যাঙ্কশফট বরাবর ক্র্যাঙ্কপিনগুলির মধ্যে দূরত্বের কারণে তার বিপরীত জোড়া থেকে সামান্য অফসেট হয়।
১৮০-ডিগ্রি ভি ইঞ্জিন
ফ্ল্যাট ইঞ্জিনগুলির জন্য একটি বিকল্প কনফিগারেশন হলো ১৮০ ডিগ্রি ভি ইঞ্জিন, যা বেশিরভাগ বারো-সিলিন্ডার ফ্ল্যাট ইঞ্জিনে ব্যবহৃত হয়েছে। এই কনফিগারেশনে, প্রতিটি জোড় পিস্টন বক্সার কনফিগারেশনের চেয়ে ক্র্যাঙ্কপিন ভাগ করে, যেখানে প্রতিটি পিস্টনের নিজস্ব ক্র্যাঙ্কপিন রয়েছে।
বিমানে ব্যবহার
ডান|থাম্ব| দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের রিডেল স্টার্টার মোটর ১৯০২ সালে, পিয়ার্স মনোপ্লেইনে একটি ফ্ল্যাট-টুইন ইঞ্জিন চালিত হয়েছিল। ফ্ল্যাট ইঞ্জিন ব্যবহার করার জন্য প্রথমে বাণিজ্যিকভাবে উৎপাদিত বিমানগুলির মধ্যে ১৯০৯ স্যান্টোস-ডুমন্ট_ডেমোসেল বিমান রয়েছে, যা বক্সার-টুইন ইঞ্জিন দ্বারা চালিত ছিল।
দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময়, "রিডেল স্টার্টার" নামে পরিচিত বক্সার-টুইন ইঞ্জিনগুলি জুনকার জুমো ০০৪ এবং বিএমডাব্লিউ ০০৩ এর মতো প্রাথমিক জার্মান জেট ইঞ্জিনগুলির জন্য স্টার্টার মোটর হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল। নরবার্ট রিডেল ডিজাইন করেছেন, এই ইঞ্জিনগুলির খুব ওভারসোয়ার স্ক্রোক অনুপাত ২:১  রয়েছে যাতে তারা টারবাইন সংকোচকের কেন্দ্রে ফিট করতে পারে।
মোটরসাইকেলের ব্যবহার
ফ্ল্যাট ইঞ্জিনগুলি মোটরসাইকেলের জন্য বেশ কয়েকটি সুবিধা দেয় যার মধ্যে ভরগুলির নিম্ন কেন্দ্র, কম কম্পন, শ্যাফ্ট ড্রাইভের উপযুক্ততা এবং সিলিন্ডারগুলি শীতলকরণ (এয়ার কুলড ইঞ্জিনগুলির জন্য) অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। মোটর সাইকেলের জন্য ফ্ল্যাট ইঞ্জিনগুলির সর্বাধিক সাধারণ নকশা হলো বক্সার-টুইন, লাইট মোটরস কোম্পানির ফ্ল্যাট-টুইন দ্বারা নির্মিত ১৯০৫ সাল  থেকে শুরু করে ফ্ল্যাট ইঞ্জিন  প্রথম  মোটরসাইকেলে ব্যবহারের করা হয় ।
মোটরগাড়ি ব্যবহার
গাড়িতে ব্যবহৃত হওয়ার সময়, ফ্ল্যাট ইঞ্জিনগুলির সুবিধাগুলি হলো ভরগুলির নিম্ন ভরকেন্দ্র (যা গাড়ির হ্যান্ডলিংয়ের উন্নতি করে), স্বল্প দৈর্ঘ্য, কম কম্পন এবং বায়ু শীতল করার উপযুক্ততা (ভালভাবে উদ্ভাসিত সিলিন্ডারের মাথা এবং সংক্ষিপ্ত দৈর্ঘ্যের কারণে) । তবে ফ্ল্যাট ইঞ্জিনগুলির বৃহত্তর প্রস্থ  একটি অসুবিধা, বিশেষত যখন ইঞ্জিনটি স্টিয়ার্ড চাকার মধ্যে অবস্থান করে।
ফ্ল্যাট ইঞ্জিনগুলি বিভিন্ন অটোমোবাইল নির্মাতারা ব্যবহার করেছিলেন। বেশিরভাগ বক্সার-ফোর ডিজাইনের সাথে - ১৯৯০ এর দশকের শেষভাগ পর্যন্ত ব্যবহার হয়ে আসছিলো। সেই থেকে, কেবল পোরশে এবং সুবারু ফ্ল্যাট ইঞ্জিনগুলির উল্লেখযোগ্য প্রস্তুতকারক হিসাবে থেকে গেছে।
ইতিহাস
প্রথম ফ্ল্যাট ইঞ্জিনটি ১৮৯৭ সালে জার্মান প্রকৌশলী কার্ল বেঞ্জ তৈরি করেছিলেন । এটি কন্ট্রা ইঞ্জিন নামে পরিচিত এবং এটি ছিল বক্সার-টুইন ডিজাইনের। গাড়িতে ফ্ল্যাট ইঞ্জিনগুলির প্রাথমিক ব্যবহারগুলির মধ্যে ১৯০০ ল্যানচেস্টার ৮টি অন্তর্ভুক্ত যার মধ্যে- এইচপি ফেটন বক্সার-টুইন, ১৯০১ উইলসন- পাইচার বক্সার- ফোর, ১৯০৪ উইলসন- পাইচার ১৮/২৪ এইচপি বক্সার-সিক্স এবং ১৯০৩ ফোর্ড মডেল এ, ১৯০৪ ফোর্ড মডেল সি এবং ১৯০৫ ফোর্ড মডেল এফ ।
১৯৩৮ সালে, ফক্সওয়াগেন বিটল ( "কেডিএফ-ওয়াগেন" নামে পরিচিত) একটি রিয়ার-মাউন্ট করা ফ্ল্যাট-ফোর ইঞ্জিন সহ মুক্তি পেয়েছিল। এই ফক্সওয়াগেন এয়ার কুলড ইঞ্জিনটি বহু বছর ধরে উৎপাদিত হয়েছিল৷
পোর্শের ইতিহাস জুড়ে বেশিরভাগ স্পোর্টস গাড়ি ফ্ল্যাট ইঞ্জিন দ্বারা চালিত৷ ১৯৪৮-১৯৬৫ পোরশে ৩৬৫ এয়ার কুলড বক্সার-ফোর ইঞ্জিন ব্যবহার করেছে। এছাড়াও বক্সার-ফোর ইঞ্জিনগুলি ব্যবহার করা হয়েছিল ১৯৬৯-১৯৭৬ সালে।
ব্যাক্ট্রিয়ার প্লাতোন
প্লাতোন (Πλάτων) একজন গ্রিক-ব্যাক্ট্রিয় রাজ্যের শাসক ছিলেন।
সংক্ষিপ্ত জীবনী
অসমুন্ড বোপেয়ারাচ্চি প্লাতোনের মুদ্রা বিশ্লেষণ করে মত দেন যে, সম্ভবতঃ খ্রিস্টপূর্ব ১৪৫ থেকে খ্রিস্টপূর্ব ১৪০ পর্য্যন্ত তিনি রাজ্যশাসন করেন। সম্ভবতঃ তিনি গ্রিক-ব্যাক্ট্রিয় শাসক প্রথম ইউক্রাতিদেসের ভাই ছিলেন এবং ১৪৫ খ্রিস্টপূর্বাব্দে তাঁর হত্যার পর সিংহাসনলাভ করেন।
স্পর্শ ব্রেইল প্রকাশনা
স্পর্শ ব্রেইল প্রকাশনা ব্রেইল বইয়ের একটি বাংলাদেশী প্রকাশক। দৃষ্টি প্রতিবন্ধীদের জন্য বিনামূল্যে বই বিতরণ করে।
ইতিহাস
সংস্থাটি ২০০৮ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। শিশু লেখক নাজিয়া জাবীন, তার নিকটাত্মীয়ের  সড়ক ট্র্যাফিক দুর্ঘটনায় দৃষ্টিশক্তি হারানোর পরে অনুপ্রাণিত হয়েছিলেন।   ২০০৯ সালে স্পর্শ দ্বারা প্রকাশিত প্রথম বইটি ছিল জাবীনের নিজের ছড়ার তালে মনটা দোলে। প্রথমদিকে বাংলাদেশের কয়েকটি ব্রেইল প্রেসের পরিষেবাদি সুরক্ষিত করতে অক্ষম, প্রথম মুদ্রণ ছিল একটি ব্রেইল টাইপরাইটারে ২৬ টি কপি হাতে-টাইপ করা। এগুলি দুটি স্কুলে ত্রিশ জনকে বিতরণ করা হয়েছিল
কার্যক্রম
২০১১ সালে প্রথমবারের মতো বাংলাদেশের বইয়ের একুশে বইমেলায় প্রকাশকের একটি স্টল নিয়েছিল, তখন হতে নিয়মিতভাবে তাদের স্টল থাকে। দৃষ্টি প্রতিবন্ধী দর্শনার্থীদের সারাদিন স্টলে পড়ার অনুমতি দেওয়া হয় এবং নিবন্ধের বিনিময়ে বিনামূল্যে বই দেওয়া হয়। স্কুল এবং গ্রন্থাগারগুলিতেও বই দান করা হয়।
২০২০ পর্যন্ত, স্পর্শ ব্রেইলে ৬৮ টি বই প্রকাশ করেছে। তাদের মধ্যে হুমায়ূন আহমেদ, মুহাম্মদ জাফর ইকবাল এবং ইমদাদুল হক মিলন এর জনপ্রিয় কল্পকাহিনী অন্তর্ভুক্ত রয়েছে শিশুসাহিত্যিক লুৎফর রহমান রিটন সৈয়দ শামসুল হক রচিত কবিতা এবং বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধের ইতিহাসে মফিদুল হক ও নীলিমা ইব্রাহিম লেখক  বই প্রকাশ করে। স্পার্শ মার্গারেট ডেভিডসনের ১৯৭১ সালের জীবনী লুই ব্রেইল ১৯৯৮ সালে প্রকাশ করেছিলেন, বাংলাদেশে প্রকাশিত পাঠ্যপুস্তক ব্যতীত প্রথম ইংরেজি ভাষার ব্রেইল বই।
শরীফপুর ইউনিয়ন
শরীফপুর ইউনিয়ন নামে বাংলাদেশে মোট ৪টি ইউনিয়ন রয়েছে। যথা:
সোনালী দাগি ওলুয়া
সোনালী দাগি ওলুয়া (বৈজ্ঞানিক নাম: Coilia dussumieri) (ইংরেজি: Goldspotted grenadier anchovy) হচ্ছে Engraulidae পরিবারের Coilia গণের একটি স্বাদুপানির মাছ।
বিস্তৃতি
বাংলাদেশ, ভারত, শ্রীলঙ্কা, মায়ানমার এবং পূর্বদিক থেকে দক্ষিণ- পূর্ব এশিয়া।
বাংলাদেশে বর্তমান অবস্থা এবং সংরক্ষণ
আইইউসিএন বাংলাদেশ (২০০০) এর লাল তালিকা অনুযায়ী এই প্রজাতিটি বাংলাদেশে হুমকির সম্মুখীন নয়।
বিভব
বিভব বা ভোল্টেজ বা চার্জমাত্রা বা আধানমাত্রা (Voltage) হচ্ছে বৈদ্যুতিক চাপ। পরিবাহীর পরমাণুগুলোর ঋণাত্মক কণিকা বা ইলেকট্রনসমূহকে স্থানচ্যুত করতে যে বল বা চাপের প্রয়োজন হয়, তাকে ভোল্টেজ বলে। অন্যভাবে বলা যায় যে, অসীম বা শূন্য বিভবের স্থান থেকে একটি একক ধনাত্মক চার্জকে তড়িৎ ক্ষেত্রের কোনো বিন্দুতে আনতে যে পরিমাণ কাজ করতে হয়, তা হলো ঐ স্থানের বিভব বা ভোল্টেজ। তাই ভোল্টেজ কাজের আরেকটি রূপ। আরও বলা যায়, কোন বস্তুর যে বৈদ্যুতিক ধর্মের কারণে তা অন্য বস্তুর সংস্পর্শে তা আধান গ্রহণ বা প্রদান করে বা আধান গ্রহণ বা প্রদান হতে বিরত থাকে তাকে ঐ বস্তুর বিভব বলে। আবার তাপমাত্রার সাথে তুলনা করে বলা যায়, কোন বস্তুর পৃষ্ঠতলের একক ক্ষেত্রফলে যে পরিমাণ অস্থিতিশীল ধনাত্বক বা ঋনাত্বক চার্জ বা শূন্য চার্জ উপস্থিত থাকে তাকে ঐ সম্পূর্ণ বস্তুর তড়িৎ বিভব বা চার্জমাত্রা বা আধানমাত্রা বলে। অর্থাৎ বিভব হল কোন বস্তুর চার্জের ঘনত্ব। ভোল্টেজের প্রতীক V এবং একক Volt (ভোল্ট)। যদি অসীম বা শূন্য বিভবের স্থান থেকে Q ধনাত্মক চার্জ তড়িৎ ক্ষেত্রের কোনো বিন্দুতে আনতে W পরিমাণ কাজ করতে হয়, তাহলে অসীম বা শূন্য বিভবের স্থান থেকে যদি 1C (কুলম্ব) ধনাত্মক চার্জকে তড়িৎ ক্ষেত্রের কোনো বিন্দুতে আনতে 1J (জুল) কাজ করতে হয় তাহলে ঐ বিন্দুর বিভবকে 1V (ভোল্ট) বলে। সাধারণত তড়িৎ বিষয়ক বিভিন্ন কাজে বিভব পার্থক্য ব্যবহার করা হয়। কারণ একটি বিন্দু থেকে আরেকটি বিন্দুতে তড়িৎ প্রবাহ করতে হলে অবশ্যই বিভব পার্থক্য সৃষ্টি করতে হবে। তড়িৎ উচ্চ বিভব থেকে নিম্ন বিভবের দিকে প্রবাহিত হয়। কোনো বস্তুর ধনাত্মক চার্জ বৃদ্ধি পাওয়া মানে বস্তুর বিভব বৃদ্ধি পাওয়া। আবার উল্লেখ্য, তড়িৎ উচ্চ বিভব থেকে নিম্ন বিভবের দিকে প্রবাহিত হয়, কিন্তু পরিবাহীর ইলেক্ট্রন নিম্ন বিভব থেকে উচ্চ বিভবের দিকে প্রবাহিত হয়।
শরীফপুর ইউনিয়ন, বেগমগঞ্জ
শরীফপুর বাংলাদেশের নোয়াখালী জেলার অন্তর্গত বেগমগঞ্জ উপজেলার একটি ইউনিয়ন।
আয়তন
শরীফপুর ইউনিয়নের আয়তন ১৪.৮৪ বর্গ কিলোমিটার।
জনসংখ্যা
২০১১ সালের আদমশুমারি অনুযায়ী শরীফপুর ইউনিয়নের জনসংখ্যা ২৬,০৮৩ জন।
অবস্থান ও সীমানা
বেগমগঞ্জ উপজেলার দক্ষিণ-পূর্বাংশে শরীফপুর ইউনিয়নের অবস্থান। এ ইউনিয়নের পশ্চিমে একলাশপুর ইউনিয়ন, উত্তরে চৌমুহনী পৌরসভা ও হাজীপুর ইউনিয়ন, পূর্বে কাদিরপুর ইউনিয়ন এবং দক্ষিণে নোয়াখালী সদর উপজেলার নিয়াজপুর ইউনিয়ন অবস্থিত।
প্রশাসনিক কাঠামো
শরীফপুর ইউনিয়ন বেগমগঞ্জ উপজেলার আওতাধীন ১৫নং ইউনিয়ন পরিষদ। এ ইউনিয়নের প্রশাসনিক কার্যক্রম বেগমগঞ্জ থানার আওতাধীন। এটি জাতীয় সংসদের ২৭০নং নির্বাচনী এলাকা নোয়াখালী-৩ এর অংশ। এ ইউনিয়নের গ্রামগুলো হল:
শিক্ষা ব্যবস্থা
২০১১ সালের আদমশুমারি অনুযায়ী শরীফপুর ইউনিয়নের স্বাক্ষরতার হার ৫৪.০%। এ ইউনিয়নে ২টি মাধ্যমিক বিদ্যালয়, ৪টি মাদরাসা এবং ৯টি সরকারি প্রাথমিক বিদ্যালয় রয়েছে।
শিক্ষা প্রতিষ্ঠান
মাধ্যমিক বিদ্যালয়
প্রাথমিক বিদ্যালয়
যোগাযোগ ব্যবস্থা
নোয়াখালী জেলা শহরের মাইজদী বাজার হতে সিএনজি, অটোরিক্সা অথবা রিক্সা যোগে শরীফপুর ইউনিয়নে যাওয়া যায়।
কলি আমিন মসজিদ, রংপুর
কলি আমিন মসজিদ, রংপুর বৃটিশ আমলের একটি মসজিদ, রংপুর জেলার গংগাচড়া উপজেলার বড়বিল ইউনিয়ন এর ঐতিহ্যবাহী এ মসজিদ বৃটিশ আমলে স্থাপিত হিসাবে পরিচিত।
অবস্থান
মসজিদটি রংপুর জেলার গংগাচড়া উপজেলার বড়বিল ইউনিয়ন এর মন্থনা নামক স্থানে অবস্থিত।
বর্ণনা
এ মন্থনা হাট থেকে ১ কি.মি. পশ্চিমে বড়াইবাড়ি পাকা রাস্তার পাশে এই দৃষ্টি নন্দন মসজিদটি অবস্থিত। মসজিদটির দৈর্ঘ্য ৫২ ফুট ও প্রস্থ ২১ ফুট। অলংকার ম-িত মসজিদটির ছাদে রয়েছে কারুকার্য খচিত ৩টি গম্বুজ। ৩টি গম্বুজের মাথায় রয়েছে ফুল সাদৃশ্য প্রায় ৪ ফুট উচু নকশা। মসজিদের প্রবেশ পথে রয়েছে গাম্ভির্যপূর্ণ তোরণ। মসজিদের দক্ষিণ পাশে রয়েছে সুউঁচ্চু আযানের মিনার। মসজিদটির ৪ কোণায় ৪টি এবং পূর্ব-পশ্চিমে মাঝখানে ছোট আকারের ৪টি গম্বুজ। মসজিদটি ১২৪৮ বঙ্গাব্দে/১৮৪১খ্রি. নির্মিত বলে জানা যায়। এটি নির্মাণ করেন মিয়া বাড়ির কলি আমিন ও দলি আমিন ভ্রাতৃদ্বয়। বর্তমানে মসজিদটির পশ্চিম পাশে ৩ তলা ফাউন্ডেশ দিয়ে আয়তন বৃদ্ধি করা হয়েছে। মসজিদটির গঠন শৈলী দেখে মনে হয় এটি মোঘল আমলের স্থাপত্যকলা অনুসরণ করা হয়েছে। বর্তমানে মূল মসজিদ ঠিক রেখে পশি্চিমে নতুন করে মসজিদ বৃদ্ধি করা হয়েছে।
বরকতুল্লাহ খান
বরকতুল্লাহ খান (Barkatullah Khan); (জন্মঃ ১৯২০ – মৃত্যুঃ ১৯৭৩) ভারতের রাজস্থান রাজ্যের থেকে একজন রাজনীতিবিদ ছিলেন এবং ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেস দলের একজন নেতা।
কর্মজীবন
তিনি যোধপুর থেকে রাষ্ট্র সমাবেশ থেকে নির্বাচিত হন। তিনি ১১ অক্টোবর ১৯৭৩ থেকে ৯ জুলাই ১৯৭১ পর্যন্ত রাজস্থানের মুখ্যমন্ত্রী ছিলেন।
শনির রূপরেখা
নিম্নোক্ত রূপরেখাটি শনি গ্রহ-সংক্রান্ত একটি বিষয়ভিত্তিক সহায়িকা। এই তালিকাটি উক্ত গ্রহ সম্পর্কে একটি সাধারণ ধারণা প্রদান করে:
শনি – সূর্য থেকে দূরত্বের নিরিখে ষষ্ঠ গ্রহ তথা সৌরজগতের দ্বিতীয়-বৃহত্তম গ্রহ (বৃহস্পতির পরে)। এটি একটি গ্যাস দৈত্য। এই গ্রহের গড় ব্যাসার্ধ পৃথিবীর প্রায় নয় গুণ। শনির গড় ঘনত্ব পৃথিবীর মাত্র এক-অষ্টমাংশ হলেও, বিপুল ঘনমানের জন্য শনি ৯৫ গুণেরও বেশি ভরযুক্ত।  বাংলা সহ অন্যান্য ভারতীয় ভাষায় শনির নামকরণ করা হয়েছে এক গ্রহদেবতা শনির নামানুসারে। ইংরেজি স্যাটার্ন (ইংরেজি: Saturn) নামটি এসেছে রোমান কৃষিদেবতা স্যাটার্নের নামানুসারে। এই গ্রহের জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক প্রতীকটি (♄) স্যাটার্নের কাস্তের প্রতীক।
শনির নর্স গোষ্ঠীভুক্ত উপগ্রহ
শনির নর্স গোষ্ঠীভুক্ত উপগ্রহ
শনির ইতিহাস
শনির ইতিহাস
শনি অভিযান
শনি অভিযান
হর্ষদীপ কৌর
হর্ষদীপ কৌর (हर्षदीप कौर; জন্ম: ১৬ ডিসেম্বর ১৯৮৬) হচ্ছেন একজন ভারতীয় সঙ্গীত শিল্পী, যিনি বলিউড হিন্দি, পাঞ্জাবী ও সুফি গানের জন্য পরিচিত। তিনি তার ভাবগাম্ভীর্যের সুফি গানের জন্য "সুফি কা সুলতানা" হিসাবে জনপ্রিয়। দুইটি মেধা ভিত্তিক আপাতবাস্তব টেলিভিশন অনুষ্ঠান খেতাব অর্জনের পর, তিনি বলিউড সঙ্গীতের একজন প্রধান গায়ক হিসাবে নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করেন। তিনি ১৬ বছর বয়সী ছিলেন, যখন তার প্রথম বলিউড গান সাজনা ম্যায় হারি মুক্তি পায়।
তিনি বিভিন্ন ভারতীয় ভাষায় চলচ্চিত্রের জন্য গান রেকর্ড করেছেন, যেমন হিন্দি, পাঞ্জাবী, তামিল, তেলুগু, মারাঠি, গুজরাটি, বাংলা এবং ও অনেক, এবং ভারতীয় চলচ্চিত্রে নিজেকে একজন নেপথ্য গায়ক হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করেন। তিনি এ আর রহমান, প্রিতম চক্রবর্তী, বিশাল-শেখর, সেলিম-সুলাইমান, শঙ্কর-এহসান-লায়, অমিত ত্রিবেদী, শান্তনু মৈত্র, তনিষ্ক বাগচী, হিমেশ রেশামিয়া, সঞ্জয় লীলা ভন্সালী, সোহেল সেন সহ অনেক বিশিষ্ট সঙ্গীত পরিচালকের সঙ্গে কাজ করেছেন। তিনি কয়েকজন ভারতীয় শিল্পীর মধ্যে অন্যতম, যিনি হলিউডের চলচ্চিত্রের জন্য গান গেয়েছেন।  তার এ আর রহমান সুরারোপিত আর.আই.পি গানটি, অস্কার বিজয়ী পরিচালক ড্যানি বয়েল পরিচালিত ওয়ান হান্ড্রেড টুয়েন্টি সেভেন আওয়ারস চলচ্চিত্রের একটি অংশ।
রকস্টার চলচ্চিত্রের "কাতিয় কারু", জাব তক হ্যায় জান থেকে "হীর", রং দে বাসন্তী থেকে "ইক অঙ্কার", রইস থেকে " জালিমা", বার বার দেখো থেকে "নাচদে নে সারে", ব্যান্ড বাজা ভারত থেকে "বারি বারসি", ইয়ে জওয়ানি হ্যায় দিওয়ানি থেকে "কবিরা", ককটেল থেকে "জুগনি জ্বি", ব্যারেলি কি বরফি থেকে "টুইস্ট কমরিয়া" ও রাজী থেকে "দিলবারো" হচ্ছে তার উল্লেখযোগ্য জনপ্রিয় গান।
প্রাথমিক জীবন
হর্ষদীপ কৌর দিল্লির একটি শিখ পরিবারে ১৬ ডিসেম্বর জন্মগ্রহণ করেন এবং তিনি তার বাবা সবিন্দর সিং থেকে সঙ্গীত আয়ত্ত করেন, যিনি একটি সঙ্গীতের বাদ্যযন্ত্রের কারখানা সত্ত্বাধিকারী। তিনি নয়াদিল্লির নিউ ইরা পাবলিক স্কুলে পড়াশোনা করেন পড়াশোনার পাশাপাশি, তিনি ছয় বছর বয়স থেকে সঙ্গীত শিখেন। তিনি দিল্লি মিউজিক থিয়েটার থেকে মি. তেজপাল সিংয়ের কাছে ভারতীয় শাস্ত্রীয় সংগীত শিখেন, যিনি সিং ব্রাদার্স হিসাবে জনপ্রিয়, এবং জর্জ পুলিনকলা-এর কাছে পশ্চিমের শাস্ত্রীয় সংগীত শিখেন। পরে, বারো বছর বয়সে বিশ্ব সংগীত আয়ত্তের জন্য, তিনি দিল্লি স্কুল অফ মিউজিক-এ পিয়ানো বাজানো শিখেন।
দ্য ভয়েস অনুষ্ঠানে "কোচ" হিসাবে হর্ষদীপ কৌর
স্টার প্লাস সংগীতভিত্তিক আপাতবাস্তব টেলিভিশন অনুষ্ঠান দ্য ভয়েস অনুষ্ঠানে হর্ষদীপ কৌর কোচ হন, এতে তার সঙ্গে বিচারক হিসাবে ভূমিকা পালন করেন আদনান সামি, কনিকা কাপুর ও আরমান মালিক এবং অন্য কোচ হিসাবে ও "সুপার গুরু" এ আর রহমান।
সুফি কি সুলতানা
কৌর ২০০৮ সালের সেপ্টেম্বরে এনডিটিভি ইমেজিনে অনুষ্ঠিত সংগীত প্রতিযোগিতা জুনুন - কুচ কার দিখানে কা বিজয়ী হন। তিনি সুফি কি সুলতান ঘরানা থেকে তার পরামর্শক উস্তাদ নুসরাত ফতেহ আলী খানের সঙ্গে প্রতিযোগিতা করেন। প্রতিযোগিতার মহোৎসব অনুষ্ঠানে আমন্ত্রিত প্রধান অতিথি অমিতাভ বচ্চন তাকে "সুফি কি সুলতানা" উপাধিতে ভূষিত করেন।
অনুষ্ঠানটিতে তিনটি ঘরানার মধ্যে প্রতিযোগিতা হয়, এগুলো - সুফি, লোক ও বলিউড। শিল্পীরা ভারত ও পাকিস্তান থেকে অনুষ্ঠানটিতে অংশগ্রহণ করেন। কৌর এক অনন্য সুফি পোশাক পরিধান করতেন, বিশেষ করে যখন তিনি সুফি গান প্রদর্শন করতেন এবং এটিই তার পরিচিতির একটি অংশ হয়ে উঠে।
ব্যক্তিগত জীবন
কৌর ২০১৫ সালের ২০ মার্চ মুম্বাইয়ে তার বাল্যবন্ধু মানকীত সিংকে বিয়ে করেন।
পাশ্চাত্য দর্শনের ইতিহাস
পশ্চিমা বিশ্বের দার্শনিক চিন্তাভাবনা এবং কাজকে পশ্চিমা দর্শন বলা হয়ে থাকে। ঐতিহাসিকভাবে, এই শব্দটি পশ্চিমা সংস্কৃতির দার্শনিক চিন্তাকে বোঝায়, প্রাক-সক্রেটিসের প্রাচীন গ্রিক দর্শন দিয়ে যার যাত্রা শুরু হয়েছিল। দর্শন শব্দটিই প্রাচীন গ্রিক থেকেই উদ্ভূত হয়েছিল "philosophía" (φιλοσοφία), মানে "জ্ঞানের ভালবাসা"  (φιλεῖν phileîn, "ভালবাসা" and σοφία sophía, "জ্ঞান").
প্রাচীন
মূল নিবন্ধ: প্রাচীন গ্রিক দর্শন
প্রাচীন পাশ্চাত্য দর্শনের ক্ষেত্র আধুনিক দর্শনের শাখা অন্তর্ভুক্ত ছিল তবে এটিতে আরও অনেকগুলো বিষয় অন্তর্ভুক্ত ছিল যেমন গণিত এবং প্রাকৃতিক বিজ্ঞান যেমন পদার্থবিজ্ঞান, জ্যোতির্বিজ্ঞান এবং জীববিজ্ঞান (উদাহরণস্বরূপ, এরিস্টটল এই সমস্ত বিষয়ে লিখেছিলেন)।
প্রাক-সক্রেটিক্স
"মূল নিবন্ধ: প্রাক-সক্রেতীয় দর্শন"প্রাক-সকরাটিক দার্শনিকগণ বিশ্বতত্ত্ব/সৃষ্টিতত্ত্ব বিষয়ে আগ্রহী ছিলেন; মহাবিশ্বের প্রকৃতি এবং উৎস তারা সন্ধান করে, পৌরাণিক উত্তরগুলি প্রত্যাখ্যান করে। তারা মূলত পৃথিবীর "মূল" নিয়ে আগ্রহী ছিলেন। প্রথম স্বীকৃত দার্শনিক, থ্যালস অফ মিলিটাস (জন্ম 6২২ খ্রিস্টপূর্বাব্দ ইওনিয়ায়) জলকে "মূল" হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন ("সমস্তই জল" বলে দাবি করেছিলেন)। এই উপসংহারটি আবিষ্কার করার জন্য তাঁর পর্যবেক্ষণ এবং যুক্তির ব্যবহারই তাঁকে প্রথম দার্শনিক হিসাবে স্থান দিয়েছে। থ্যালসের শিক্ষার্থী অ্যানাক্সিম্যান্ডার দাবি করেছিলেন যে "মূল"/আর্চটি অপিওরান, অসীম। থ্যালস এবং অ্যানাক্সিম্যান্ডারের উভয়ের অনুসরণ করে, মিলিটাসের অ্যানাক্সিমিনেস দাবি করেছে যে বায়ু সবচেয়ে উপযুক্ত প্রার্থী।
উইমেন অন ওয়েব
উইমেন অন ওয়েব (ওয়াও) একটি কানাডীয় অলাভজনক সংগঠন, যা নারীদের স্বাস্থ্য ও জীবন রক্ষার জন্য গর্ভনিরোধ এবং নিরাপদ গর্ভপাতের সেবা পাওয়ার পক্ষে এবং সুবিধা প্রদান সহজতর করে। যাদের নিরাপদ গর্ভপাত বা গর্ভনিরোধের জন্য সহায়তা প্রয়োজন তাদের অনলাইন পরামর্শ পাবার ব্যবস্থা এই ওয়েবসাইটে রয়েছে। উইমেন অন ওয়েব ওয়েবসাইটটি ১৬টি ভাষায় উপলব্ধ; ভাষাগুলো হলো: আরবি, ইংরেজি, ফরাসি, জার্মান, জাপানি, কোরীয়, হাঙ্গেরীয়, ইন্দোনেশীয়, ইতালীয়, ফার্সি, পোলিশ, পর্তুগিজ, রুশ, স্পেনীয়, থাই ও তুর্কি। ডঃ রেবেকা গম্পার্টস নামে একজন ওলন্দাজ চিকিৎসক ২০০৫ সালে ওয়েবসাইটটি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।
গবেষণা দেখায় যে যদি নিরাপদ গর্ভপাত না পাওয়ায়, নারীরা স্বেচ্ছায় অস্বাস্থ্যকর পরিবেশে অযোগ্য ব্যক্তিদের কাছ থেকে অনিরাপদ গর্ভপাত ঘটায়, যাতে তাদের স্বাস্থ্য এবং জীবনের ঝুঁকি বেড়ে যায়। উইমেন অন ওয়েবের লক্ষ্য হল নিরাপদ গর্ভপাত যত্ন যে সকল নারী এবং গর্ভবতী মহিলারা পান সেই ব্যবস্থা করা এবং তা যেন হয় নিরাপদ, লজ্জামুক্ত এবং কলঙ্কমুক্ত গর্ভপাতের টেলিমেডিসিন সুবিধা প্রদান করা।
গর্ভাবস্থার ৯ম সপ্তাহের আগে বাড়িতে মিফপ্রিস্টোন এবং মিসোপ্রস্টল দিয়ে স্ব-পরিচালিত চিকিৎসায় গর্ভপাত করানো হয়। ২০০৮ সালের ব্রিটিশ জার্নাল অব অবস্টেট্রিক্স অ্যান্ড গাইনোকোলজি কর্তৃক প্রকাশিত এক গবেষণায় দেখা গেছে যে, নারীরা শারীরিকভাবে দেখা না করেই বাড়িতে মিফপ্রিস্টোন এবং মিসোপ্রস্টল দিয়ে স্ব -পরিচালনায় গর্ভপাত করতে সক্ষম, যদি তাদের সঠিক তথ্য ও নির্দেশনা দেওয়া হয়।
গবেষণা
গর্ভপাতের ফলাফলের উপর বেশ কয়েকটি বৈজ্ঞানিক গবেষণায় এবং উইমেন অন ওয়েব সেবা ব্যবহার করা মহিলাদের অভিজ্ঞতা প্রমাণ করেছে যে, টেলিমেডিসিনের মাধ্যমে গর্ভপাত নিরাপদ, অত্যন্ত কার্যকর এবং মহিলাদের কাছে গ্রহণযোগ্য।   এটি নিশ্চিত যে, উইমেন অব ওয়েবের সহায়তায় গর্ভপাত করা বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা দ্বারা   নিরাপদ বলে স্বীকৃত।
যেসব দেশে গর্ভপাত আইনত সীমাবদ্ধ নয় সেসব দেশের মহিলাদের তথ্যও উইমেন অন ওয়েব গবেষণা করেছে, মহিলাদের নিরাপদ গর্ভপাত পরিষেবা প্রদানের বাধাগুলি তুলে ধরার জন্য। যুক্তরাজ্য, নেদারল্যান্ডস, হাঙ্গেরি এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের মতো দেশগুলির গবেষণায় দেখা গেছে যে, মহিলারা গর্ভপাতের পরিষেবা পেতে বাধার সম্মুখীন হন যখন এই পরিষেবাগুলি কেবল ক্লিনিক বা হাসপাতালেই পাওয়া যায়।
স্বাগত
কাউকে স্বাগত জানানো হলো এক প্রকার অভিবাদনরীতি যার মাধ্যমে নতুন একটি স্থান বা পরিস্থিতি অথবা পরিবেশে কোনো ব্যক্তির সাচ্ছন্দ্যময় উপস্থিতির আহ্বান করা হয়। এছাড়া একজন নতুন ব্যক্তিকে সাদরে গ্রহণের অনুভূতি প্রকাশের ক্ষেত্রেও এই শব্দটি প্রয়োগ করা হয়।
আবার কিছুক্ষেত্রে কোন অপরিচিত ব্যক্তিকে কোন পরিবার বা কোন এলাকার সাথে পরিচয় করিয়ে দেওয়ার বেলাও স্বাগত শব্দটি ব্যবহৃত হয়। জর্জ এস. ম্যাকক্লেলান এবং জেরেমি স্ট্রিংগার তাদের দ্য হ্যান্ডবুক অব স্টুডেন্টস অ্যাফেয়ার্স অ্যাডমিনিস্ট্রেশন-এ লিখেছেন: "একজন অপরিচিত ব্যক্তিকে স্বাগত জানানোর অর্থ হলো, নিজের ইচ্ছা থেকে এমন সব মিথস্ক্রিয়ার যোগান দেওয়া, যেগুলো অন্যদের মনে এই অনুভূতিকে জাগ্রত করবে যে, তাদেরকে গুরুত্বের সাথে গ্রহণ করা হয়েছে এবং আপনি তাদের সাথে পরিচিত হতে চান।" তাসত্ত্বেও অনেক সম্প্রদায় ও সম্প্রদায় সংশ্লিষ্ট পরিবেশের ক্ষেত্রে স্বাগত হওয়াকে যে নিরাপত্তার নিশ্চয়তার সাথে সাংঘর্ষিক হিসেবে দেখা হয়, এখানে সেটাও উল্লেখ করতে হবে। ফলস্বরূপ স্বাগত জানানোর অর্থ কিছুটা স্ব-সীমিত হয়ে যায়: "আমরা আপনাকে স্বাগত জানাব, যদি না আপনি অনিরাপদ কিছু না করেন।" স্বাগত জানানোর প্রক্রিয়ার ক্ষেত্রে ভিন্ন ভিন্ন সংস্কৃতিতে নিজ নিজ ঐতিহ্য রয়েছে, আর স্বাগত জানানোর এই ভিন্ন ভিন্ন চর্চায় একটি বৈচিত্র্য পাওয়া যায়।
"স্বাগত জানানোর প্রক্রিয়া যথাযথ ভৌত ব্যবস্থাপনাসমূহের মাধ্যমে রূপায়িত ও লালিত হলেও তা কোন ভৌত প্রক্রিয়া নয়। স্বাগত জানানোয় একটি নান্দনিকতা থাকতে পারে। যখন স্বাগত জানানো হয় তখন সেখানে কী ঘটে? বাস্তবে সেখানে কিছুই ঘটে না, এবং যা ঘটে তা যে কোন কিছুর চেয়েও ব্যাপক। যখন কেউ একবার স্বাগত জানায় তখন তিনি এমন পরিস্থিতি তৈরি করেন যা একজনকে স্বাচ্ছন্দ্যের প্রতিশ্রুতি দেয়। যাকে স্বাগত জানানো হয় তিনি যাতে অস্বস্তি বা প্রতিকূলতা বোধ না করেন, বরং তার যেন স্বাচ্ছন্দ্য বোধ হয়, এটি সম্ভবপর করে তোলার জন্যই স্বাগত জানানো হয়।"
স্বাগত বনাম স্বাগতম
স্বাগত ও স্বাগতম এই দুটি শব্দের মধ্যে কোনটি প্রমিত নয় তা নিয়ে বাংলাদেশের বাংলা একাডেমি ও পশ্চিমবঙ্গের বাংলা আকাদেমি থেকে সুনির্দিষ্টভাবে কিছু বলা হয়নি। বরং কোন শব্দ অভিধানে না থাকলেই যে অসিদ্ধ হয়ে যায় না, পশ্চিমবঙ্গ বাংলা আকাদেমি সেটাই বলেছে।
বাঙালি মুসলমান
বাঙালি মুসলমান বা বাঙালি মুসলিম হচ্ছে একটি জাতিগত, ভাষাগত ও ধর্মীয় সম্প্রদায় যারা বাংলাদেশের সংখ্যাগরিষ্ঠ নাগরিক এবং ভারতের পশ্চিমবঙ্গ ,আসাম ও ত্রিপুরা রাজ্যের বৃহত্তম সংখ্যালঘু। জাতিগত বাঙালি যারা ইসলাম ধর্ম অনুসরণ করে এবং বাংলা অক্ষরে লিখিত বাংলা ভাষায় কথা বলে। আরব মুসলিমদের পরেই ভাষা-জাতিগত দিক থেকে তারা পৃথিবীর দ্বিতীয় বৃহত্তম মুসলমান সম্প্রদায়।  বাঙালি ও মুসলমান সংস্কৃতির সম্মিলনে বাঙালি মুসলিম সম্প্রদায় গঠিত হয়েছে। ১৯৪৭ সালের ভারতভাগের পর ১৯৭১ সালে পূর্ব পাকিস্তান (ঐতিহাসিক পূর্ব-বাংলা) বাংলাদেশ হিসেবে স্বাধীন হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত তারা ছিল জনসংখ্যার দিক থেকে পাকিস্তানের সংখ্যাগরিষ্ঠ সম্প্রদায়। ইসলাম বাঙালিদের মধ্যে বৃহত্তম পালনীয় ধর্ম।
নামকরণ
বাংলার একটি শক্তিশালী, স্থানীয় সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য রয়েছে এবং আরব ব্যবসায়ীদের মাধ্যমে দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া এবং পশ্চিমের সাথে দীর্ঘদিন ধরে যোগাযোগ রয়েছে। ১৯৪৭ সালে ভারতীয় উপমহাদেশ(তখনকার ভারত, নেপাল, ভুটান, বাংলা এবং এখনকার পাকিস্তান, ভারত, নেপাল, ভুটান, শ্রীলঙ্কা ও বাংলাদেশ) ও মায়ানমার ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক শাসন থেকে স্বাধীনতা লাভ করার পর, ভারতীয় উপমহাদেশ দুটি পৃথক রাষ্ট্রে বিভক্ত হয়: ভারত ও পাকিস্তান। এই বিভাজনটি ছিল ধর্মীয় লাইনের উপর ভিত্তি করে, প্রধানত মুসলিম অঞ্চলগুলি পাকিস্তানের অংশ এবং প্রধানত হিন্দু অঞ্চলগুলি ভারতের অংশে পরিণত হয়েছিল। বাংলা, পূর্ব ব্রিটিশ ভারতের ধর্মীয় ভিত্তিতেও বিভক্ত ছিল, যার পশ্চিম অংশ ভারতের (পশ্চিমবঙ্গ) অংশ হয়ে ওঠে এবং পূর্ব অংশ পাকিস্তানের (পূর্ববঙ্গ) অংশে পরিণত হয়, যা পরবর্তীতে ১৯৭১ সালে স্বাধীনতা যুদ্ধের পর বাংলাদেশ হয়। ১৯৭১. বিভাজনের ফলে উল্লেখযোগ্য জনসংখ্যা বাস্তুচ্যুতি এবং সহিংসতা দেখা দেয়, লক্ষ লক্ষ হিন্দু ও মুসলমান তাদের বাড়িঘর ছেড়ে তাদের নিজ নিজ দেশে চলে যেতে বাধ্য হয়। ঐতিহাসিক নথি অনুসারে, পার্সিয়ানরা বাংলার নামকরণ করেছিল "বঙ্গন" বা "বঙ্গ", যা এই অঞ্চলে বিদ্যমান বঙ্গ রাজ্যের প্রাচীন রাজ্য থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। "বেঙ্গল" শব্দটি ধীরে ধীরে আসল নাম থেকে বিবর্তিত হয় এবং মধ্যযুগীয় সময়ে জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। ইরানের জাতিসত্তারা বাংলার জনগণকে "বাঙালি" বলেও উল্লেখ করে, যা সংস্কৃত শব্দ "বাঙ্গালাহ" থেকে উদ্ভূত হয়েছে বলে মনে করা হয়, যার অর্থ "বাংলার বাসিন্দা।" এই শব্দটি পরে ব্রিটিশরা ভারতে তাদের ঔপনিবেশিক শাসনের সময় গৃহীত হয়েছিল এবং আজও ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়। বাংলা নামে পরিচিত এই অঞ্চলের একটি সমৃদ্ধ ইতিহাস রয়েছে যা প্রাচীনকাল থেকে শুরু করে। ১৩শ শতাব্দীতে মুসলিম শাসনের অধীনে আসার আগে এই অঞ্চলটি মৌর্য, গুপ্ত, পাল এবং সেন সহ বিভিন্ন বৌদ্ধ ও পরবর্তীতে কিছু হিন্দু রাজ বংশ দ্বারা শাসিত হয়েছিল। মুঘলরা পরবর্তীতে ১৬শতকে বাংলা জয় করে এবং ১৮ শতকে ব্রিটিশদের আগমন পর্যন্ত শাসন করে। এর আগে ও পরে বারো ভূঁইয়া ও হাসন রাজার জমিদার পরিবারের মতন বেশ কিছু বাঙালি ও অবাঙালি মুসলমান সুলতান, নবাব, জমিদারদের বাংলার বিভিন্ন অঞ্চল শাসন করা হয়।
পরিচয়
বাঙালিরা দক্ষিণ এশিয়ার বঙ্গ অঞ্চলে বসবাসকারী এবং বাংলাভাষী অনার্য জাতির লোক । ঐতিহাসিভাবে এ অঞ্চলটি গঙ্গা নদী ও ব্রহ্মপুত্র নদ দ্বারা ভারত থেকে বিভক্ত, যা বাঙালি জাতিকে একটি স্বাধীন ভাষা ও সংস্কৃতি তৈরি করতে সাহায্য করেছে। প্রথম সহস্রাব্দে এ অঞ্চলে ইসলাম ধর্মের আগমন ঘটে এবং তা বাঙালি সংস্কৃতি ও সভ্যতাকে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করেছে। পারস্য, তুর্কি, আরব ও মুঘল শাসকদের আগমন বাংলার সংস্কৃতিতে নতুন মাত্রা যোগ করে। ইতিহাসবিদ রিচার্ড ম্যাক্সওয়েল ইটন, আহমদ শরিফ, মুহাম্মদ মোহর আলী ও যদুনাথ সরকার একমত পোষণ করেন যে, ইসলাম ধর্মপ্রচারক দ্বারা নিম্ন বর্ণের হিন্দু থেকে অধিক সংখ্যায় বাঙালি মানুষ ইসলাম ধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছে। আজকের দিনে অধিকাংশ বাঙালি মুসলমান বাংলাদেশে, ভারতের পশ্চিমবঙ্গ ও আসাম রাজ্যে বসবাস করে।
বাঙালি মুসলমানদের অধিকাংশই দেওবন্দী ও বেরলভী মতবাদের অনুসারী । কিছু সালাফী, ফুলতলী, শিয়া, কাদিয়ানী ও নির্দিষ্ট কোন দর্শনের অন্তর্ভুক্ত নয় এমন মুসলিমও এখানে বাস করে।
জাতিতত্ব
বাংলায় বাঙালিদের মধ্যে দুটি প্রধান সামাজিক উপগোষ্ঠী, পূর্ব বাংলার বাঙালি ও পশ্চিম বাংলার বাঙালি, জারা কিনা বঙ্গভঙ্গের পর ভারতীয় বাঙালি নামে পরিচিত। ভারতীয় বাংলা ভাষায় একে "ঘটি এবং বাঙাল" বলা হয়। দেশ বিভাগের প্রেক্ষিতে পূর্ববাংলা (বাংলাদেশ) থেকে চলে আসা এবং পশ্চিমবঙ্গে বসতি স্থাপনকারী বাঙালি হিন্দুরা বাঙাল নামে পরিচিতি লাভ করেছিল। অন্যদিকে পশ্চিমবঙ্গের আদি বাঙালি হিন্দুরা ঘটি নামে পরিচিতি লাভ করে। তেমনই পূর্ব বাংলা তথা বাংলাদেশে দেশ বিভাগের পরে খুবই অল্প সংখ্যক কিছু পশ্চিমবঙ্গের মুসলমান আছেন। মানা হয়ে থাকে জে, পশ্চিমবঙ্গের বাঙালি তথা ঘটিদের বাঙালি রক্তের সাথে মিশে আছে ব্রিটিশ ও কিছু ভারতীয় জাতির রক্ত তবে বাঙালিদের উৎপত্তির পর থেকে পূর্ব বাংলার বাঙালি তথা বাঙালদের ও মুসলমান বাঙালিদের খাঁটি বাঙালি রক্তই রয়ে গেছে। বাংলা ভাষা ও আঞ্চলের নামানুসারে "বাঙাল" নাম পরেছে। এখন বাঙালি মুসলমানরা নিজ স্বাধীন দেশ পেয়েছে। বাংলাদেশর নামের অর্থ হলো "বাঙালিদের দেশ"। জ্ঞানী লোকেরা বলে বাংলাদেশ না জন্মালে বাঙালি মুসলমানরা নিজ পরিচয় পেত না।
প্রাক-ইসলামী ইতিহাস
খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দ থেকে বাংলায় ধান চাষকারী সম্প্রদায়ের বসবাস। এই অঞ্চলটি একটি বৃহৎ কৃষিজীবী জনসংখ্যার আবাসস্থল ছিল, যাদের উপর ভারতীয় ধর্মের সামান্য প্রভাব ছিল। প্রথম সহস্রাব্দে অঞ্চলটিতে বৌদ্ধধর্ম প্রভাব বিস্তার করে। বাংলা ভাষা অপভ্রংশ এবং মাগধী প্রাকৃত থেকে সপ্তম থেকে দশম শতাব্দীর মধ্যে বিকাশ লাভ করে। বাংলা, অসমীয়া ও ওড়িয়া; এই ভাষাগুলি আলাদা হওয়ার পূর্বে একটি একক ইন্দো-আর্য শাখা গঠন করেছিল।
প্রাথমিক পর্যটকগণ
মুসলিম সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠার পূর্বে, বাণিজ্যের পাশাপাশি, সুফি ধর্মপ্রচারকদের আগমনের মাধ্যমেও বাংলার মানুষের কাছে ইসলামের পরিচয় ঘটেছিল। প্রাচীনতম সুফি ধর্মপ্রচারক ছিলেন সৈয়দ শাহ সুরখুল আন্তিয়া ও তাঁর শিষ্যগণ, বিশেষ করে ১১শ শতাব্দীর শাহ সুলতান রুমি। রুমি বর্তমান নেত্রকোনা, ময়মনসিংহে বসতি স্থাপন করেন যেখানে তিনি স্থানীয় শাসক ও জনগণকে ইসলাম গ্রহণে প্রভাবিত করেন।
প্রাথমিক ইসলামি সাম্রাজ্য
বাংলায় হিন্দুদের আগমনের প্রায় একশ বছর পরেই বাংলায় ইসলামের বিস্তার ঘটে। বাংলা যখন হিন্দু সেন সাম্রাজ্যের অধীনে ছিল, পরবর্তী মুসলিম বিজয়, সমগ্র অঞ্চলে ইসলাম প্রসারে সহায়ক ভূমিকা পালন করে। বখতিয়ার খলজি, একজন তুর্কি মুসলিম সেনাপতি, ১২০৬ খ্রিস্টাব্দে রাজা লক্ষণ সেনকে পরাজিত করেন ও বাংলার বিশাল অংশ দিল্লি সালতানাতের সাথে যুক্ত করেন। খলজি তিব্বতও অভিযান চালান।  এই প্রাথমিক বিজয়ের পর বাংলায় ধর্মপ্রচারকদের আগমন ঘটে এবং অনেক বাঙালি ইসলামকে তাদের জীবনধারা হিসেবে গ্রহণ করতে শুরু করে। সুলতান বলখী এবং শাহ মখদুম রূপস উত্তরবঙ্গের বর্তমান রাজশাহী বিভাগে বসতি স্থাপন করেছিলেন ও সেখানকার মানুষের মাঝে ইসলাম প্রচার করেছিলেন। উত্তর-পূর্বের শহর উত্তর-পূর্বের শহর শ্রীহট্টে (সিলেট) বুরহানউদ্দিনের ছত্রছায়ায় ১৩টি মুসলিম পরিবারের একটি সম্প্রদায় বাস করত, তদের দাবি অনুযায়ী তাদের বংশধররা চট্টগ্রাম থেকে এসেছিল। ১৩০৩ সাল নাগাদ, শাহ জালালের নেতৃত্বে শত শত সূফী প্রচারক বাংলার মুসলিম শাসকদের সিলেট জয় করতে সাহায্য করেন, যা ধর্মীয় কার্যকলাপের জন্য শহরটিকে জালালের সদরদপ্তরে পরিণত করে। বিজয়ের পর, জালাল ইসলাম প্রচারের জন্য তার অনুসারীদের বাংলার বিভিন্ন অঞ্চলে ছড়িয়ে দেন এবং বাঙালি মুসলমানদের মধ্যে একটি সুপরিচিত নাম হয়ে ওঠেন।
বাংলা সালতানাত
১৩৫২ সালে শামসুদ্দিন ইলিয়াস শাহ কর্তৃক একটি একক অখণ্ড বাংলা সালতানাত প্রতিষ্ঠার ফলে একটি সামাজিক-ভাষিক পরিচয় "বাঙালি"-র জন্ম দেয়।
১৩৫২ সালে শামসুদ্দিন ইলিয়াস শাহ কর্তৃক একটি একক ঐক্যবদ্ধ বাংলার সালতানাত প্রতিষ্ঠা অবশেষে একটি "বাঙালি" সামাজিক-ভাষিক পরিচয়ের জন্ম দেয়। ইলিয়াস শাহী রাজবংশ স্বীকার করে যে মুসলিম বৃত্তি, এবং এই জাতিগত পটভূমি অতিক্রম করেছে। উসমান সিরাজউদ্দিন, যাকে আখি সিরাজ বাঙ্গালী নামেও পরিচিত, তিনি পশ্চিমবঙ্গের গৌড়-এর অধিবাসী ছিলেন এবং ইলিয়াস শাহের রাজত্বকালে সুলতানি দরবারে পণ্ডিত হয়েছিলেন। ফার্সি ও আরবি ভাষার পাশাপাশি , সার্বভৌম সুন্নি মুসলিম জাতি-রাষ্ট্রটিও বাঙালি জনগণের ভাষাকে পৃষ্ঠপোষকতা ও সমর্থন পেতে সক্ষম করে, পূর্ববর্তী রাজ্যগুলির বিপরীতে যা একচেটিয়াভাবে সংস্কৃত, পালি এবং ফারসিকে সমর্থন করেছিল।"  আরও তাৎপর্যপূর্ণ বিষয় হল, একজন সমসাময়িক চীনা পরিব্রাজক রিপোর্ট করেছেন যে আদালতে কেউ কেউ ফার্সি বুঝতে পারলেও সেখানে সর্বজনীন ব্যবহারের ভাষা ছিল বাংলা।এটি বিদেশী মানসিকতার বিলুপ্তির দিকে ইঙ্গিত করে, যদিও এখনও নিখোঁজ হয়নি।  বাংলায় মুসলিম শাসক শ্রেণী দুই শতাব্দী আগে তার আগমনের পর থেকে প্রদর্শন করেছিল। এটি সরকারী সমাজের সর্বোচ্চ স্তরে স্থানীয় বাঙালি সংস্কৃতির টিকে থাকার এবং এখন বিজয়ের দিকেও নির্দেশ করে।"
মুঘল বাংলা
এই অঞ্চলে ইসলামের আবির্ভাবের কয়েক শতাব্দী আগে, বাংলায় বৌদ্ধ ধর্মের একটি প্রধান কেন্দ্র ছিল। ১১৭০-এর দশকে হিন্দু সেন সাম্রাজ্যের পতন এবং পরবর্তীতে বিজয়ের আগ পর্যন্ত এলাকাটি কয়েক শতাব্দী ধরে বৌদ্ধ পাল সাম্রাজ্যের অধীনে ছিল। এটি ছিল তাৎপর্যপূর্ণ বৌদ্ধ-ব্রাহ্মণ ধর্মীয় সংঘাতের একটি যুগ কারণ তারা ধর্মীয় ঐতিহ্যের বিপরীত শিবিরের প্রতিনিধিত্ব করত এবং বৌদ্ধ ধর্মের দৃষ্টিভঙ্গি সাম্যের প্রতি ব্রাহ্মণ জাতি-ভিত্তিক ক্ষমতা কাঠামোকে হুমকির মুখে ফেলে। পূর্ববর্তী শতাব্দীতে বৌদ্ধধর্ম ধীরে ধীরে হ্রাস পায় কারণ হিন্দু রাজ্য ধীরে ধীরে বৌদ্ধ রাজ্যগুলিকে এই অঞ্চলে আচ্ছন্ন করে ফেলে এবং বৌদ্ধ ব্যক্তিদের হিন্দু অবতার হিসাবে পুনর্গঠন এবং প্রতিরোধী বৌদ্ধ প্রজাদের নিম্ন বর্ণের মধ্যে পুনর্মিলন দ্বারা উদ্ভাসিত "বৌদ্ধকরণ" প্রক্রিয়া শুরু করে। সমাজ যেহেতু পাল সাম্রাজ্যের ক্ষমতার ভিত্তি ছিল উত্তর এবং পূর্ব বাংলায়, তাই সম্ভবত এগুলি ছিল বড় বৌদ্ধ সংখ্যাগরিষ্ঠ অঞ্চল যা সম্ভবত সেন সাম্রাজ্যকে ব্যাপকভাবে পরাধীন করেছিল। এই অঞ্চলে সেন বিজয়ের কয়েক দশক পরে, বখতিয়ার খলজি এই অঞ্চলটিকে সুফি ধর্মপ্রচারকদের একটি বৃহত্তর আগমনের জন্য উন্মুক্ত করে দিয়ে সেনারা নিজেরাই জয়ী হয়েছিল। এই অনুমান ব্যাখ্যা করবে কেন ইসলাম পশ্চিমবঙ্গের চেয়ে পূর্ব বাংলায় দ্রুত ছড়িয়ে পড়ে। মূলত, পশ্চিমবঙ্গের তুলনায় পূর্ববঙ্গে প্রচুর বৌদ্ধ জনসংখ্যা ছিল। হিন্দু সাম্রাজ্যের দ্বারা এলাকা জয়ের ফলে এই অঞ্চলে বৌদ্ধদের অধীনতা দেখা দেয়। তুর্কিদের বিজয়ের সাথে সাথে সুফি ধর্মপ্রচারকদের আগমন ঘটে যারা পশ্চিমবঙ্গের বৃহত্তর হিন্দু অঞ্চল বনাম বৃহত্তরভাবে অসন্তুষ্ট বৌদ্ধ পূর্ব বাংলাকে রূপান্তর করতে আরও সফল হয়েছিল।
বনাম বৃহত্তরভাবে অসন্তুষ্ট বৌদ্ধ পূর্ব বাংলাকে রূপান্তর করতে আরও সফল হয়েছিল।
কয়েক শতাব্দী পরে মুঘল সাম্রাজ্যের কৃষি সংস্কার সুফি মিশনকে কেন্দ্র করে কৃষি গ্রামগুলির একটি ব্যবস্থা তৈরি করে সমগ্র বাংলাদেশে রূপান্তর এবং জনসংখ্যা বৃদ্ধিকে ত্বরান্বিত করেছিল। উর্বর গঙ্গা সমভূমির উন্নয়ন ত্বরান্বিত করার জন্য মুঘলরা এই উদ্যোশ্যে আশেপাশে ভূমিহীন কৃষকদের জমি দেয়। সুফি ধর্মপ্রচারকদের ইসলাম প্রচারের আরও সুযোগ সহ এলাকার লোকেদের বৃহত্তর ঘনত্বের দিকে পরিচালিত করে। ইতিহাসবিদ রিচার্ড এম. ইটনের মতে, ইসলাম বাংলা বদ্বীপে লাঙ্গলের ধর্ম হয়ে ওঠে। এই অঞ্চলে ইসলামের আবির্ভাব ঘনিষ্ঠভাবে কৃষির সাথে জড়িত ছিল। বদ্বীপটি ছিল সাম্রাজ্যের সবচেয়ে উর্বর অঞ্চল। মুঘল উন্নয়ন প্রকল্পগুলি বন পরিষ্কার করেছে এবং হাজার হাজার সুফি-নেতৃত্বাধীন গ্রাম প্রতিষ্ঠা করেছে, যা শিল্পোন্নত কৃষিকাজ এবং কারিগর সম্প্রদায়ে পরিণত হয়েছে। ব-দ্বীপের সবচেয়ে উর্বর অংশ পূর্ববঙ্গের ভাটি অঞ্চলে প্রকল্পগুলো সবচেয়ে বেশি স্পষ্ট ছিল।
এটি পূর্ব বাংলাকে শক্তিশালী বাণিজ্য ও সাংস্কৃতিক নেটওয়ার্কের সাথে একটি সমৃদ্ধ গলনাঙ্কে পরিণত করেছিল। এটি ছিল উপমহাদেশের সবচেয়ে সমৃদ্ধ অংশ। পূর্ব বাংলা পূর্ব উপমহাদেশে মুসলিম জনসংখ্যার কেন্দ্রে পরিণত হয় এবং আধুনিক দিনের বাংলাদেশের সাথে মিলে যায়।
ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক সময়কাল
১৭৫২ সালে ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি (EIC) দ্বারা বঙ্গীয় অঞ্চল অধিভুক্ত হয়েছিল। পরবর্তী দশকগুলিতে, বাঙালিরা কোম্পানি শাসন এর বিরুদ্ধে অসংখ্য বিদ্রোহের নেতৃত্ব দেয়। ১৯ শতকের গোড়ার দিকে, তিতুমীর ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির বিরুদ্ধে একটি কৃষক বিদ্রোহের নেতৃত্ব দেন।  এদিকে, বাঙালি মুসলমান হাজী শরীয়তুল্লাহ ফরায়েজী আন্দোলন-এর নেতৃত্ব দেন, যা ইসলামিক পুনরুজ্জীবনের পক্ষে।  ফরায়েজিরা একটি খিলাফত গঠন করতে চেয়েছিল এবং এই অঞ্চলের মুসলিম সমাজকে তারা "অ-ইসলামিক প্রথা" বলে মনে করে তা পরিষ্কার করতে চেয়েছিল।  তারা EIC-এর বিরুদ্ধে বাঙালি কৃষককে জাগিয়ে তুলতে সফল হয়েছিল।  যাইহোক, ১৮৫৭ সালের ভারতীয় বিদ্রোহ দমনের পর আন্দোলনটি একটি ক্র্যাকডাউনের সম্মুখীন হয় এবং হাজী শরীয়তুল্লাহর পুত্র দুদু মিয়া এর মৃত্যুর পর গতি হারিয়ে ফেলে।  ১৮১৭ সালের পর, মুসলমানরা ক্রমবর্ধমান বৃহত্তর সংখ্যায় ব্রিটিশ ধাঁচের শিক্ষার সন্ধান শুরু করে।  স্যার সৈয়দ আহমদ খান-এর নেতৃত্বে ভারতের মুসলমানদের মধ্যে ইংরেজি ভাষার প্রচারও বাঙালি মুসলিম সমাজকে প্রভাবিত করেছিল।, যিনি খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারক, লেখক ইসমাইল হোসেন সিরাজী এবং মীর মোশাররফ হোসেন;  এবং নারীবাদী নওয়াব ফয়জুন্নেসা চৌধুরানী এবং বেগম রোকেয়া।
পূর্ব বাংলা এবং আসাম (১৯০৫-১৯১২)
প্রদেশের সংক্ষিপ্ত আয়ুষ্কালে, স্কুলে তালিকাভুক্তি ২০% বৃদ্ধি পেয়েছে। ফারসি, সংস্কৃত, গণিত, ইতিহাস এবং বীজগণিত সহ কলেজ পাঠ্যক্রমে নতুন বিষয়গুলি চালু করা হয়েছিল।  সমস্ত শহর একটি আন্তঃজেলা সড়ক নেটওয়ার্কের মাধ্যমে সংযুক্ত হয়েছে।  ১৯০৬ থেকে ১৯১১ সালের মধ্যে রাজধানী ঢাকা শহরের জনসংখ্যা ২১% বৃদ্ধি পেয়েছে।
১৯৪৭ দেশভাগ ও বাংলাদেশ
পূর্ব পাকিস্তান আওয়ামী মুসলিম লীগ ১৯৪৯ সালে ঢাকায় গঠিত হয়েছিল। সংগঠনটির নাম পরবর্তীতে ১৯৫৫ সালে আওয়ামী লীগ হিসাবে ধর্মনিরপেক্ষকরণ করা হয়। দলটিকে বাঙালি বুর্জোয়া, কৃষিবিদদের দ্বারা সমর্থিত ছিল। মধ্যবিত্ত, এবং বুদ্ধিজীবী। স্যার খাজা নাজিমুদ্দিন, বগুড়ার মোহাম্মদ আলী, এবং এইচ. এস. সোহরাওয়ার্দী, যাদের সবাই বাঙালি মুসলমান, প্রত্যেকেই ১৯৫০-এর দশকে পাকিস্তানের প্রধানমন্ত্রী হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন; যাইহোক, তিনটিই পশ্চিম পাকিস্তানের সামরিক-শিল্প কমপ্লেক্স দ্বারা পদচ্যুত হয়েছিল।  বাংলা ভাষা আন্দোলন ১৯৫২ সালে তমদ্দুন মজলিশ সহ ইসলামি দলগুলির কাছ থেকে জোরালো সমর্থন পেয়েছিল।  ১৯৬০-এর দশকে পূর্ব পাকিস্তানে বাঙালি জাতীয়তাবাদ বৃদ্ধি পায়, বিশেষ করে স্বায়ত্তশাসনের জন্য ছয় দফা আন্দোলন।  শেখ মুজিবুর রহমান প্রধান নেতা হিসেবে পূর্ব পাকিস্তানে গণতন্ত্র ও স্বাধীনতার স্বপক্ষের আন্দোলনের উত্থান, ১৯৭১ সালে বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধকে নেতৃত্ব দেয়।
বাংলাদেশ একটি ধর্মনিরপেক্ষ মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ রাষ্ট্র হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।
বংশ
জালালউদ্দিন মুহাম্মদ শাহ হিন্দু রাজা রাজা গণেশের পুত্র যদু হিসাবে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। পরবর্তীতে তিনি ধর্মান্তরিত মুসলমান হিসেবে বাংলার অধিকাংশ শাসন করেন। জালালউদ্দিন মুহাম্মদ শাহ বাংলার হিন্দুদের ইসলামে দীক্ষিত করতে প্রধান ভূমিকা পালন করেন। তিনি তার রাজ্যে অমুসলিমদের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রেখেছিলেন। ডি.সি. ভট্টাচার্যের একটি সংস্কৃত শ্লোকের ব্যাখ্যা অনুসারে, জালালুদ্দিন রাজ্যধর নামে একজন হিন্দুকে তার সেনাবাহিনীর সেনাপতি নিযুক্ত করেছিলেন। তিনি মুসলিম পন্ডিত – উলামা ও শায়খদের সমর্থন লাভ করেন। তিনি রাজা গণেশ দ্বারা ধ্বংস করা মসজিদ এবং অন্যান্য ধর্মীয় স্থাপত্য পুনর্নির্মাণ ও মেরামত করেন।
বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি
বাংলায় বিদ্যমান ঐতিহাসিক ইসলামি সাম্রাজ্যগুলো স্থাপত্য, কৃষি, নির্মাণ প্রকৌশল, পানি ব্যবস্থাপনা ইত্যাদির মতো অসংখ্য ক্ষেত্রে বেশ কিছু চতুর প্রযুক্তি ব্যবহার করেছিল। খাল ও জলাধার সৃষ্টি সুলতানি আমলের একটি সাধারণ রীতি ছিল। সেচের নতুন পদ্ধতি সুফিদের দ্বারা প্রবর্তিত হয়েছিল। বাঙালী মসজিদ স্থাপত্যে পোড়ামাটি, পাথর, কাঠ এবং বাঁশ, বাঁকা ছাদ, মিনার এবং একাধিক গম্বুজ রয়েছে। বাংলা সালতানাতের সময়, আরও একটি স্বতন্ত্র আঞ্চলিক শৈলীর বিকাশ ঘটে যেটিতে কোন মিনার ছিল না, তবে মিহরাব এবং মিম্বরগুলি কুলুঙ্গি হিসাবে সমৃদ্ধভাবে ডিজাইন করা হত।
ইসলামি বাংলার ১৭শ ও ১৮শ শতকে মসলিন রপ্তানি সহ বস্ত্র বয়নের একটি দীর্ঘ ইতিহাস রয়েছে। বর্তমানে, জামদানির বয়নকে ইউনেস্কো একটি অস্পষ্ট সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করেছে।
ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক শাসনামলে বাংলায় আধুনিক বিজ্ঞানের সূচনা হয়। ১৮৬২ সালে রেলপথ চালু করা হয়েছিল, যা বাংলাকে একটি রেল নেটওয়ার্কের জন্য বিশ্বের প্রথমতম অঞ্চলগুলির মধ্যে একটি করে তোলে। সাধারণ জনগণের জন্য, বুনিয়াদি বিজ্ঞান শিক্ষার সুযোগ সীমিত ছিল। ঔপনিবেশিক সরকার ও বাঙালি অভিজাতরা বিজ্ঞান শিক্ষার জন্য কয়েকটি প্রতিষ্ঠান প্রতিষ্ঠা করে। ঢাকার নবাবগণ আহসানুল্লাহ স্কুল অফ ইঞ্জিনিয়ারিং প্রতিষ্ঠা করেন যেটি বর্তমানে বাংলাদেশ প্রকৌশল ও প্রযুক্তি বিশ্ববিদ্যালয় নামে পরিচিত।
বিংশ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে, মাকিন-বাঙালি মুসলমান ফজলুর রহমান খান বিশ্বের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ স্থাপত্য প্রকৌশলীদের একজন হয়ে ওঠেন, বিশ্বের উচ্চতম ভবনের নকশা তৈরিতে যার অবদান অনস্বীকার্য। আরেকজন বাঙালি মুসলিম জার্মান-আমেরিকান, জাভেদ করিম ছিলেন ইউটিউবের সহ-প্রতিষ্ঠাতা।
২০১৬ সালে, বাংলা সালতানাত-শৈলীর ইমারত দ্বারা অনুপ্রাণিত, আধুনিকতাবাদী বাইত-উর-রউফ মসজিদ, স্থাপত্যের জন্য আগা খান পুরস্কার জিতেছে।
জনপরিসংখ্যান
বাঙালি মুসলমানরা বিশ্বের দ্বিতীয় বৃহত্তম মুসলিম জাতিসত্তা (আরব বিশ্বের পরে) এবং দক্ষিণ এশিয়ার বৃহত্তম মুসলিম সম্প্রদায়। ২০২১ সালের হিসাব অনুযায়ী বাংলাদেশে ১৫২ মিলিয়ন বাঙালি মুসলমান বাস করে, যেখানে ইসলাম হল রাষ্ট্রধর্ম এবং জনসংখ্যার সংখ্যাগরিষ্ঠকে নির্দেশ করে। ভারতের পশ্চিমবঙ্গ রাজ্যে ২০২১ সালের হিসাবে আনুমানিক ২৩-২৪ মিলিয়ন বাঙালি মুসলমান রয়েছে, বাকি ৬-৭ মিলিয়ন উর্দুভাষী মুসলমান এবং সুরজাপুরি ভাষী মুসলমান রয়েছে। পশ্চিমবঙ্গের দুটি জেলা– মুর্শিদাবাদ ও মালদহে মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠতা রয়েছে এবং উত্তর দিনাজপুরে বহুত্ব রয়েছে। আসামের ১৩ মিলিয়ন ইসলাম ধর্মাবলম্বীর মধ্যে ৯ মিলিয়নেরও বেশি বাঙালি মুসলমান।
আসামের তেত্রিশটি জেলার মধ্যে নয়টিতে মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ।  ভারতের উত্তর-পূর্বের আরেকটি রাজ্য ত্রিপুরায় প্রায় ৩.৮ লক্ষ বাঙালি মুসলিম জনসংখ্যা রয়েছে, যা মোট জনসংখ্যার প্রায় ৯%। পশ্চিম মায়ানমারের রোহিঙ্গা সম্প্রদায়ের মাঝেও উল্লেখযোগ্য বাঙালি মুসলিম ঐতিহ্য রয়েছে।
পারস্য উপসাগরের আরব রাষ্ট্রগুলোতে একটি বৃহৎ বাঙালি মুসলিম প্রবাসী পাওয়া যায়, যেখানে দক্ষিণ এশিয়ার কয়েক মিলিয়ন প্রবাসী শ্রমিকের বাসস্থান। আরও সুপ্রতিষ্ঠিত ডায়াস্পোরা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, কানাডা, যুক্তরাজ্য এবং পাকিস্তানে বসবাস করে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে প্রথম বাঙালি মুসলিম বসতি স্থাপনকারীরা ছিলেন জাহাজ জাম্পার যারা ১৯২০ এবং ১৯৩০ এর দশকে হারলেম, নিউ ইয়র্ক এবং বাল্টিমোর, মেরিল্যান্ডে বসতি স্থাপন করেছিলেন।
পদবি
বাঙালি মুসলিম সমাজে উপাধিগুলি এই অঞ্চলের মহাজাগতিক ইতিহাসকে প্রতিফলিত করে। এরা মূলত বাংলা, আরবি ও ফার্সি বংশোদ্ভূত। বাঙালি মুসলমান সমাজে তালুকদার, হাওলাদার, মোল্লা, মিঞা, ভুঁইয়া, মজুমদার, মৃধার ও খন্দকারের মতন পদবী জন্মেছে। এছাড়াও চৌধুরী, কাজী, সরকার, দেওয়ান ও ইনানমদারের মতন উপমহাদেশীয় পদবীয় উল্লেখযোগ্য। খান, শেখ, আহমেদ (বাংলা: আহমদ), মির্জা, মীর, সাইদ (বাংলা: সৈয়দ) ও উদ্দীনের মতন ইত্যাদি পদবী  মুসলমানদের মধ্যে খুবই সাধারণ। বাউলদের মাঝে "ফকির" পদবীটির সংখ্যাগরিষ্ঠতা দেখা যায়।"বেগম" মধ্য ও দক্ষিণ এশিয়ার নারীদের একটি রাজকীয় এবং অভিজাত উপাধি।
পোশাক
জামা বাঙালিদের লম্বা, ঢিলেঢালা ফিটিং, সেলাই করা পোশাক। জামা মূলত বাঙালী নারীরা মুঘল দরবারে মর্যাদা ও সম্পদের প্রতীক হিসেবে পরতেন। সময়ের সাথে সাথে, এটি এখন বাংলাদেশ সহ বাংলার অন্যান্য অঞ্চলে মহিলাদের দ্বারা আরও ব্যাপকভাবে গ্রহণ করা হয়েছে। জামা ইসলামী মোদি নিয়মের কিছু ব্যাখ্যাও পূরণ করতে পারে।
গ্রামীণ এলাকায়, বয়স্ক মহিলারা হিজাবের সাথে শাড়ি পরেন এবং তরুণ প্রজন্ম হিজাবের সাথে সালোয়ার কামিজ পরেন, উভয়ই সাধারণ ডিজাইনের। শহরাঞ্চলে, সালোয়ার কামিজ এবং নেকাব-বোরকা-চাদরের সংমিশ্রণটি বেশি জনপ্রিয় এবং এর আলাদা ফ্যাশনেবল ডিজাইন রয়েছে। ঐতিহ্যগতভাবে শহুরে বাঙালি পুরুষরা মোগলাই জামা পরতেন, যদিও সেলোয়ার বা পাজামার মতো পাঞ্জাবির পোশাক গত তিন শতাব্দীর মধ্যে আরও জনপ্রিয় হয়ে উঠেছে। নৈমিত্তিক পরিবেশে বাঙালিদের মধ্যে ফোতুয়া, একটি খাটো উপরের পোশাকের জনপ্রিয়তা অনস্বীকার্য। গ্রামীণ বাঙালি পুরুষদের জন্য লুঙ্গি এবং গামছা একটি সাধারণ সংমিশ্রণ। বিশেষ অনুষ্ঠানের সময়, বাঙালি মহিলারা সাধারণত শাড়ি, সালোয়ার কামিজ বা আবায়া পরিধান করে, হিজাব বা ঐতিহ্যবাহী ওড়না দিয়ে চুল ঢেকে রাখে; এবং পুরুষরা একটি পাঞ্জাবি পরে, এছাড়াও টুপি, টকি, পাগড়ি বা রুমাল দিয়ে তাদের চুল ঢেকে রাখে।
এছাড়াও মেয়েদের মাঝে কাপড়, ফতুয়া, বাঙালি কুর্তি ও ছেলেদের মাঝে ফতুয়া, কাবলি, গেঞ্জিসহ, উপমহাদেশের বিভিন্ন সাংস্কৃতিক পোশাক যেমন মেয়েদের লেহেঙ্গা, ঘারারা, আনারকলি ও ছেলেদের শেরওয়ানি, আচকানসহ, আংরাখা ও চুড়িদারের মতো পোশাক জনপ্রিয়। যদিও ঘাগরা ছোলি, কুর্তা ও ধুতি বাঙালি হিন্দুদের দারা এদেশে এসেছে, বাংলাদেশে আধুনিক যুগে ধর্মের ভেদাভেদ ভুলে এখন মুসলমানরাও এসব পোশাক আপন করে নিয়েছে। শাল বা চাদর মূলত শীতকালে পরা হয়।
শিল্পকলা
বাংলার লোকশিল্প ও চিত্রকলার একটি সমৃদ্ধ ঐতিহ্য রয়েছে যা বাঙালি মুসলমান শিল্পীরা গড়ে তুলেছেন। এই শিল্পকর্মগুলি তাদের প্রাণবন্ত রঙ, জটিল বিবরণ এবং অনন্য শৈলী দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। এই ধারার অন্যতম উল্লেখযোগ্য শিল্পী হলেন আবদুস শাকুর শাহ, যিনি বাংলাদেশের গ্রামীণ জীবনের চিত্রায়নের জন্য পরিচিত। তার কাজগুলিতে প্রায়ই কৃষকদের ক্ষেতে কাজ করার দৃশ্য, মহিলারা বস্ত্র বুনছে এবং জেলেদের তাদের জাল ফেলার দৃশ্য রয়েছে।
জয়নুল আবেদিন (২৯ ডিসেম্বর ১৯১৪ - ২৮ মে ১৯৭৬) বিংশ শতাব্দীর একজন বিখ্যাত বাঙালি চিত্রশিল্পী। পূর্ববঙ্গে তথা বাংলাদেশে চিত্রশিল্প বিষয়ক শিক্ষার প্রসারে আমৃত্যু প্রচেষ্টার জন্য তিনি শিল্পাচার্য উপাধি লাভ করেন।
কেন্দ্র|থাম্ব|[[বিদ্রোহী (চিত্রকর্ম)|বিদ্রোহী শিল্পীর আঁকা ছবি]]
এই ক্ষেত্রের আরেকজন বিশিষ্ট শিল্পী হলেন কামরুল হাসান, যিনি বাংলাদেশের আধুনিক শিল্পের অন্যতম পথিকৃৎ ছিলেন। তাঁর চিত্রকর্মগুলি প্রায়শই তাঁর সময়ের রাজনৈতিক এবং সামাজিক সমস্যাগুলিকে প্রতিফলিত করে এবং তিনি সাহসী রঙ এবং শক্তিশালী লাইন ব্যবহারের জন্য পরিচিত ছিলেন।
এস এম সুলতান হলেন আরেকজন বিখ্যাত শিল্পী যিনি বাংলাদেশের লোকশিল্পের বিকাশে উল্লেখযোগ্য অবদান রেখেছেন। তার কাজগুলি প্রায়ই শ্রমিক শ্রেণী এবং কৃষকদের সংগ্রামকে চিত্রিত করে এবং তিনি মাটির সুর এবং রুক্ষ টেক্সচার ব্যবহারের জন্য পরিচিত ছিলেন। কেন্দ্র|থাম্ব|150px|আদম সুরত-এর পোস্টার
শাহাবুদ্দিন আহমেদ ১৯৫২ সালে ময়মনসিংহ জেলায় জন্মগ্রহণকারী একজন বাংলাদেশী চিত্রশিল্পী ছিলেন। তিনি ১৯৭২ সালে কলকাতার গভর্নমেন্ট কলেজ অফ ফাইন আর্টস অ্যান্ড ক্রাফ্টস থেকে স্নাতক সম্পন্ন করেন। তাঁর কাজগুলি সাহসী রেখা, প্রাণবন্ত রঙ এবং ঐতিহ্যগত ও আধুনিক শিল্পের একটি অনন্য মিশ্রণ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।
আলপনা বাংলাদেশের একটি ঐতিহ্যবাহী শিল্প ফর্ম, যাতে বিবাহ, উৎসব এবং সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানের মতো বিশেষ অনুষ্ঠানে বাড়ির মেঝে বা দেয়ালে চালের পেস্ট ব্যবহার করে জটিল নকশা তৈরি করা হয়। তবে সাম্প্রতিক বছরগুলোতে পাবলিক প্লেসে আলপনা দেওয়ার জন্য বাঙালিদের সমস্যায় পড়ার খবর পাওয়া গেছে।
আলপনার বিষয়টিও আন্তর্জাতিক মাতৃভাষা দিবসের সঙ্গে জড়িত। যাইহোক, বাংলাদেশ সরকার কর্তৃক আন্তর্জাতিক মাতৃভাষা দিবসের সরকারী স্বীকৃতি সত্ত্বেও, সংখ্যালঘু ভাষা ও সংস্কৃতিগুলি পর্যাপ্তভাবে সুরক্ষিত ও প্রচার হচ্ছে না বলে উদ্বেগ রয়েছে।
বাংলায় মসলিন উৎপাদন খ্রিস্টপূর্ব ৪র্থ শতাব্দীতে শুরু হয়। এই অঞ্চলটি প্রাচীন গ্রীস এবং রোমে কাপড় রপ্তানি করত।
বাংলা সিল্ক ১৩ শতকের ভেনিস প্রজাতন্ত্রে গঙ্গা সিল্ক নামে পরিচিত ছিল। মুঘল বাংলার একটি প্রধান রেশম রপ্তানিকারক ছিল। জাপানি রেশম উৎপাদন বৃদ্ধির পর বাঙালি রেশম শিল্প হ্রাস পায়। বাংলাদেশের উত্তরাঞ্চলে রাজশাহী সিল্ক উৎপাদন অব্যাহত রয়েছে। মুর্শিদাবাদ এবং মালদা হল পশ্চিমবঙ্গের রেশম শিল্পের কেন্দ্র।
মধ্যযুগীয় ভারতের সাথে ইউরোপীয় বাণিজ্য পুনরায় চালু হওয়ার পর, মুঘল বাংলা ১৭ শতকে বিশ্বের শীর্ষস্থানীয় মসলিন রপ্তানিকারক হয়ে ওঠে। মুঘল আমলের ঢাকা ছিল বিশ্বব্যাপী মসলিন ব্যবসার কেন্দ্রবিন্দু।
মুঘল বাংলার সবচেয়ে বিখ্যাত শৈল্পিক ঐতিহ্য ছিল সূক্ষ্ম মসলিনের উপর জামদানি মোটিফের বয়ন, যা এখন ইউনেস্কো একটি অস্পষ্ট সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করেছে। জামদানি মোটিফ ছিল ইরানি টেক্সটাইল আর্ট (বুটা মোটিফ) এবং পশ্চিমা টেক্সটাইল আর্ট (পেইসলে) এর মতো। ঢাকার জামদানি তাঁতিরা রাজকীয় পৃষ্ঠপোষকতা লাভ করে।
আধুনিক বাংলাদেশ বিশ্বের অন্যতম বৃহৎ টেক্সটাইল উৎপাদক, যেখানে একটি বৃহৎ তুলা ভিত্তিক তৈরি পোশাক শিল্প রয়েছে।
নকশি কাঁথা, সাধারণ কাঁথার উপর নানা ধরনের নকশা করে বানানো বিশেষ প্রকারের কাঁথা। এটি গ্রামবাংলার বাঙালি সংস্কৃতির একটি বিশেষ অংশ। অনেক বাঙালিরা নকশী কাঁথার জায়নামাজ ব্যবহার করে।
স্থাপত্য
বাংলাদেশে ইসলামিক স্থাপত্যের আরেকটি উল্লেখযোগ্য উদাহরণ হল পুরান ঢাকায় অবস্থিত লালবাগ কেল্লা। দুর্গটি ১৭ শতকে সম্রাট আওরঙ্গজেবের তৃতীয় পুত্র প্রিন্স মুহাম্মদ আজম দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। দুর্গটিতে মুঘল এবং বাঙালি স্থাপত্য শৈলীর মিশ্রণ রয়েছে এবং এতে একটি মসজিদ, একটি প্রাসাদ এবং একটি সমাধির মতো বেশ কয়েকটি ভবন রয়েছে।
এই স্থাপনাগুলি ছাড়াও, তারা মসজিদ এবং বায়তুল মোকাররম জাতীয় মসজিদের মতো মসজিদ সহ সারা বাংলাদেশে ইসলামিক স্থাপত্যের আরও অনেক উদাহরণ রয়েছে। এই মসজিদগুলিতে গম্বুজ, মিনার এবং খিলানের মতো ঐতিহ্যবাহী ইসলামিক স্থাপত্য উপাদান রয়েছে।
সামগ্রিকভাবে, বাংলা ও বাংলাদেশের ইসলামিক স্থাপত্যের বৈশিষ্ট্য হল ইট ও পোড়ামাটির মতো স্থানীয় উপকরণের ব্যবহার এবং ইসলামিক উপাদানের সঙ্গে ঐতিহ্যবাহী বাংলা স্থাপত্য শৈলীর সংযোজন।
সুফিবাদ
সলমানদের জীবনধারার কেন্দ্রবিন্দু। সবচেয়ে সাধারণ সুফি আচার হল যিকির, প্রার্থনার পর ঈশ্বরের নাম পুনরাবৃত্তি করার অভ্যাস। সুফি শিক্ষাগুলি মহানবী মুহাম্মাদ (বাংলা: মোহম্মদ/মোহাম্মদ/মুহম্মদ/মুহাম্মদ) কে প্রাথমিক নিখুঁত মানুষ হিসাবে বিবেচনা করে যিনি ঈশ্বরের নৈতিকতার উদাহরণ দেন। সুফিবাদকে ইসলামী বিশ্বাস ও অনুশীলনের স্বতন্ত্র অভ্যন্তরীণকরণ এবং তীব্রতা হিসাবে বিবেচনা করা হয়। মধ্যযুগে বাঙালি মুসলিম সমাজের বিকাশে সুফিরা গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। ঐতিহাসিক সুফি ধর্মপ্রচারকদের শাহ জালাল, খান জাহান আলী, শাহ আমানত, শাহ মখদুম রূপস এবং খাজা এনায়েতপুরী সহ সন্ত হিসেবে গণ্য করা হয়। তাদের সমাধি দাতব্য, ধর্মীয় সমাবেশ এবং উৎসবের কেন্দ্রবিন্দু।
সমন্বয়বাদ
ইসলামে রূপান্তর তাওহিদ-এর ইসলামিক ধারণাকে হিন্দু লোকদেবতাদের উপাসনার মধ্যে মিশ্রিত করা হয়েছিল, যারা এখন পীর হিসাবে বিবেচিত হয়।
ভাষা
বাংলা ভাষা দক্ষিণ এশিয়ার একটি ভাষা। এটি বাংলাদেশ, ভারতের পশ্চিমবঙ্গ, ত্রিপুরা, অন্যান্য স্থানে এবং প্রবাসী বাঙালি সম্প্রদায়ের মূল ভাষা। বাঙালিরা 'দেশ' নামে ভাষাটির উপরে গর্ব প্রকাশ করেন।
নিঃসন্দেহে বাঙালি মুসলিম সম্প্রদায়ের মধ্যে, বাংলা ব্যাপকভাবে কথিত হয় কারণ এটি বাংলাদেশের সরকারী ভাষা এবং এটি বাঙালিদের মাতৃভাষা, যেখানে মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ জনসংখ্যা রয়েছে। বাংলাদেশের মুসলিম সম্প্রদায়েরও বাংলা ভাষার নিজস্ব উপভাষা রয়েছে যা আরবি ও ফারসি ভাষা দ্বারা প্রভাবিত।
এরকম একটি উপভাষা "বাঙ্গাল" নামে পরিচিত, যেটি পূর্ববঙ্গে (বর্তমানে বাংলাদেশ) বসবাসকারী মুসলমানরা বলে। বাংলার অনেক আরবি এবং ফারসি ঋণ শব্দ রয়েছে এবং প্রমিত বাংলার তুলনায় একটি স্বতন্ত্র শব্দভাণ্ডার এবং উচ্চারণ রয়েছে।
উভয় পশ্চিমবঙ্গ ও বাংলাদেশের মুসলমানদের দ্বারা কথিত আরেকটি উপভাষা "মুসলিম বাঙালি" নামে পরিচিত। এই উপভাষায় অনেক আরবি এবং ফার্সি ঋণ শব্দ রয়েছে এবং এটি উর্দু দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত। "গোসল", "অজুহাত", "পানি", "খালামনি", "চাচা", "হালখাতা", "আম্মু", "আব্বা", "মাফ" ইত্যাদি সব শব্দ, মুসলিম বাংলার অন্তর্ভুক্ত।
মুসলমান শাসনের সময় বাংলা ভাষার উন্নয়ন হয়। আরবি ও ফার্সি ভাষার প্রভাবে বাংলা ভাষা উন্নয়ন হয়। ১৩-১৪ শতাব্দীর মুর্শিদাবাদের সুলতান, গিয়াসুদ্দীন আজাম শাহ, রাজা হুসেন শাহ,  রাজা আলাউদ্দিন হুসেন শাহ,  রাজা সিকন্দর,  রাজা  নরর্ত্তি,  রাজা  রুকন্নুদ্দিন, উদ্দিন সিদ্দিকী,  রাজা আলাউদ্দিন হোসেন শাহ এবং  রাজা শাহ্‌ সুলতান মুহাম্মদ আদিল. এই রাজা-মহারাজা বাংলা ভাষা ও সাহিত্যের প্রেরণের জন্যে প্রচুর পরিমাণে আরবি, ফার্সি, উর্দু, হিন্দি, সংস্কৃত, ফার্সি, তুর্কি, গ্রীক, ল্যাটিন ভাষা, নরওয়েজীয় ভাষা,  পর্তুগিজ ভাষা ও  ইংরেজি  নিয়ে  নিরন্তর  চেনা।
ভাষাগত ও সাংস্কৃতিক বৈচিত্র্য এবং বহুভাষিকতার প্রচারের জন্য প্রতি বছর ২১শে ফেব্রুয়ারি আন্তর্জাতিক মাতৃভাষা দিবস পালন করা হয়। ১৯৯৯ সালে ইউনেস্কো কর্তৃক বাংলাদেশে ভাষা আন্দোলনের স্মরণে দিবসটি ঘোষণা করা হয়েছিল, যা ১৯৫২ সালের ২১শে ফেব্রুয়ারি হয়েছিল।. বিক্ষোভের ফলে মাতৃভাষা বাংলার পক্ষে ওকালতিকারী বেশ কয়েকজন শিক্ষার্থীর মৃত্যু হয়। মাতৃভাষা সংরক্ষণ ও প্রচারের গুরুত্বকে স্বীকৃতি দিতে দিনটি এখন বিশ্বব্যাপী পালিত হয়।