cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
তাজকিয়া
হাদীস
"যুহায়র ইবনু হারব ও আবূ মা’আন রাকাশী ... আনাস ইবনু মালিক থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আনাস  এর মাতা উম্মু সুলায়মের কাছে একটি ইয়াতিম বালিকা ছিল। রাসুলূল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে দেখে বললেনঃ এই মেয়ে, তুমি তো বেশ বড় হয়েছ; তবে (আমার বয়স বড় না হোক) তুমি দীর্ঘজীবী না হও। তখন ইয়াতীম বালিকাটি উম্মু সুলায়মের কাছে ফিরে গেল। তখন উম্মু সুলায়ম  বললেন, তোমার কী হয়েছে? ওহে আমার পিচ্চি মিষ্টি মেয়ে! মেয়েটি বলল, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বদ দু’আ করেছেন। তিনি বলেছেনঃ আমার বয়স যেন বড় না হয় (আমি দীর্ঘজীবী না হই)। সুতরাং এখন থেকে আমি আর বয়সে বড় হব না। অথবা সে سِنِّي এর স্থলে قَرْنِي (আমার চুল) বলেছিল। একথা শুনে উম্মু সুলায়ম  তাড়াতাড়ি ওড়না পরে বেরিয়ে পড়েন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সঙ্গে সাক্ষাৎ করেন। তখন তাঁকে (লক্ষ করে) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, কী ব্যাপার, হে উম্মু সুলায়ম! তিনি বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি কি আমার ইয়াতীম বালিকাটিকে বদ দু’আ করেছেন? তিনি বললেন, হে উম্মু সুলায়ম! তা কি? (কিসের বদ দু’আ?) উম্মু সুলায়ম বললেন, সে তো বলছে যে, আপনি তাকে বদ দু’আ করেছেন যেন তার বয়স না বাড়ে কিংবা তার চুল বৃদ্ধি না পায়। বর্ণনাকারী বলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুচকী হাসি দিয়ে বললেন, হে উম্মু সুলায়ম! তুমি কি জাননা যে, আমার প্রতিপালকের সঙ্গে এই মর্মে আমি শর্ত (প্রতিশ্রুতি) বদ্ধ হয়েছি এবং আমি বলেছি যে, আমি তো একজন মানুষ। মানুষ যাতে সন্তুষ্ট হয় আমিও তাতে সন্তুষ্ট হই। আমিও অসন্তুস্ত হই যে ভাবে মানুষ রাগান্বিত হয়ে থাকে। সুতরাং আমি আমার উম্মাতের কোন ব্যক্তি কে বদ দু’আ করলে সে যদি তার যোগ্য না হয় তাহলে তা তার জন্য পবিত্রতা, আত্মশুদ্ধি (তাজকিয়া) ও নৈকট্যের মাধ্যম বানিয়ে দিন, যা তাকে কিয়ামত দিবসে সে আপনার নৈকট্য লাভ করিয়ে দিবে।"
- Sahih Muslim: 6389
- Shaih Muslim: 5500
"৬৯। আবু বাকর বিন আবু যুহাইর বর্ণনা করেন যে, আমি জানতে পেরেছি যে, আবু বাকর আস সিদ্দিক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললেনঃ ইয়া রাসূলাল্লাহ, আল্লাহতো বলেছেনঃ “তোমাদের এবং আহলে কিতাবদের লম্বা লম্বা আশা আকাঙ্ক্ষা কোন কাজে আসবে না। যে-ই খারাপ কাজ করবে, সে-ই তার প্রতিফল ভোগ করবে।” (সূরা আন নিসা-১২৩) এ আয়াতের পর আর আত্মশুদ্ধির (তাজকিয়া) উপায় কী থাকে? এ দ্বারা তো বুঝা যায়, যে কোন খারাপ কাজই আমরা করবো, তার শাস্তি আমাদের ভোগ করতেই হবে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেনঃ হে আবু বাকর, আল্লাহ তোমাকে মাফ করুন। আচ্ছা, তোমার কি কখনো রোগ-ব্যাধি হয় না? তুমি কি কখনো দুঃখ কষ্ট ভোগ কর না? তুমি কি কখনো দুশ্চিন্তা ও উদ্বেগে আক্রান্ত হওনা? তুমি কি কখনো পেটের ব্যথায় আক্রান্ত হও না? আবু বকর  বললেনঃ হ্যাঁ। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেনঃ ওটাইতো সেই কৰ্মফল, যা তোমাদেরকে দেয়া হয়।"
- Musnad Ahmad: 69
"হাজ্জাজ ইবনু মিনহাল ... আবদুল্লাহ ইবনু মাসঊদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, কোন মুসলিম ব্যক্তির সম্পত্তি আত্মসাৎ করার উদ্দেশ্যে যে মিথ্যা শপথ করে, সে আল্লাহ সম্মুখীন হবে এমন অবস্থায় যে, আল্লাহ তার উপর ক্রুদ্ধ থাকবেন। এর সত্যতা প্রমাণের জন্য আল্লাহ তা‘আলা অবতীর্ণ করেনঃ  ”যারা আল্লাহর নামে কৃত অঙ্গীকার এবং প্রতিজ্ঞা সামান্য মুল্যে বিক্রয় করে, আখেরাতে তাদের কোন অংশ নেই। আর তাদের সাথে কেয়ামতের দিন আল্লাহ কথা বলবেন না। তাদের প্রতি (করুণার) দৃষ্টিও দেবেন না। আর তাদেরকে পরিশুদ্ধও (তাজকিয়া) করবেন না। বস্তুতঃ তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক আযাব।‏(৩ঃ ৭৭)” বর্ণনাকারী বললেন, এরপর আশআস ইবনু কায়েস  সেখানে প্রবেশ করলেন এবং বললেন, আবূ আবদুর রহমান  তোমাদের নিকট কোন হাদীস বর্ণনা করেছেন? আমরা বললাম, এ রকম এ রকম বলেছে। তখন তিনি বললেন, এ আয়াত তো আমাকে উপলক্ষ করেই অবতীর্ণ হয়েছে। আমার চাচাতো ভাইয়ের এলাকায় আমার একটি কূপ ছিল। এ ঘটনায় জ্ঞাত হয়ে নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, হয়তো তুমি প্রমাণ উপস্থাপন করবে নতুবা সে শপথ করবে। আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! সে তো শপথ করে বসবে। অনন্তর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, যে ব্যক্তি কোন মুসলমানের সম্পত্তি হরণ করার উদ্দেশ্যে মিথ্যা শপথ করে সে আল্লাহর সম্মুখীন হবে এমন অবস্থায় যে, আল্লাহই তার উপর ক্রুদ্ধ থাকবেন।"
- Bukhari: 4193
"ইবনু মাসঊদ থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কে বলতে শুনেছিঃ যে ব্যক্তি কোন মুসলিমের সম্পদ গ্রাসের জন্য মিথ্যা কসম করবে, এমন অবস্থায় আল্লাহর সঙ্গে তার সাক্ষাৎ ঘটবে যে, তিনি তার প্রতি ক্রোধানিত থাকবেন। আবদুল্লাহ বলেন, তারপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রমাণ হিসাবে এ আয়াত পাঠ করেনঃ যারা আল্লাহর সঙ্গে কৃত প্রতিশ্রতি এবং নিজেদের শপথ তুচ্ছ মূল্যে বিক্রয় করে, পরকালে তাদের কোন অংশ নেই। কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাদের সাথে কথা বলবেন না, তাদের দিকে তাকাবেন না এবং তাদেরকে পরিশুদ্ধ (তাজকিয়া) করবেন না; তাদের জন্য মর্মন্তুদ শান্তি রয়েছে। (৩ঃ ৭৭)"
- Muslim: 256
"যাযিদ ইবনু আরকাম থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি তোমাদের কাছে তেমনই বলব যেমন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন। তিনি (রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতেনঃ "হে আল্লাহ! আমি আপনার কছে আশ্রয় চাই, অক্ষমতা, অলসতা, কাপুরষতা, কৃপণতা, বার্ধক্য এবং কবরের আযাব থেকে। হে আল্লাহ! আপনার আমার নফসে (অন্তর) তাকওয়া দান করুন এবং একে পরিশুদ্ধ (তাজকিয়া) করে দিন। আপনি একে সর্বোত্তম পরিশোধনকারী, আপনিই এর মালিক ও এর অভিবাবক। হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে আশ্রয় চাই অনুপকারী ইলম থেকে ও ভয় ভীতিহীন কলব থেকে; অতৃপ্ত নফস থেকে ও এমন দুআ থেকে যা কবুল হয় না।""
- Muslim: 6658
ফুটবল ক্লাব রুবিন কাজান
ফুটবল ক্লাব রুবিন কাজান (Футбо́льный клуб Руби́н Каза́нь, এছাড়াও ফুতবলোনি ক্লাব রুবিন কাজান, এফসি রুবিন কাজান অথবা শুধুমাত্র রুবিন কাজান নামে পরিচিত) হচ্ছে কাজান ভিত্তিক একটি রুশ পেশাদার ফুটবল ক্লাব। এই ক্লাবটি বর্তমানে রাশিয়ার শীর্ষ স্তরের ফুটবল লীগ রুশ প্রিমিয়ার লীগে খেলে। এই ক্লাবটি ১৯৫৮ সালের ২০শে এপ্রিল তারিখে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। এফসি রুবিন কাজান তাদের সকল হোম ম্যাচ কাজানের কাজান এরিনায় খেলে থাকে; যার ধারণক্ষমতা হচ্ছে ৪৫,৩৭৯। বর্তমানে এই ক্লাবের ম্যানেজারের দায়িত্ব পালন করছেন লেওনিদ স্লুৎসস্কিয় এবং সভাপতির দায়িত্ব পালন করছেন রুস্তেম সায়মানভ। ক্রোয়েশীয় রক্ষণভাগের খেলোয়াড় ফিলিপ উমেরোভিচ এই ক্লাবের অধিনায়কের দায়িত্ব পালন করছেন।
ঘরোয়া ফুটবলে, এফসি রুবিন কাজান এপর্যন্ত ৬টি শিরোপা জয়লাভ করেছে; যার মধ্যে ১টি রুশ প্রিমিয়ার লীগ, ১টি রুশ জাতীয় ফুটবল লীগ, ১টি রুশ কাপ এবং ২টি রুশ সুপার কাপ শিরোপা রয়েছে।
তাজকিয়া
হাদীস
"আবূ বাকর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর নিকট এক ব্যক্তি অপর এক ব্যক্তির প্রশংসা করল। এ কথা শুনে তিনি বললেন, হতভাগা! তুমি তো তোমার সঙ্গীর গর্দান কেটে দিয়েছ, তুমি তো তোমার সঙ্গীর গর্দান কেটে ফেলেছ। এ কথাটি তিনি কয়েকবার বললেন। অতঃপর তিনি বললেনঃ তোমাদের কারো যদি তাঁর সঙ্গীর প্রশংসা করতেই হয় তবে সে যেন বলে ‘অমুক সম্পর্কে আমার ধারণা’ আল্লাহ্‌ তা’আলাই তাঁর পুঙ্খানুপুঙ্খ হিসাবে জানেন, (আমি তাঁর ভিতরের অবস্থা সম্পর্কে জানি না)। আর আল্লাহর উপর খোদকারী করে কারো পরিশুদ্ধতা (তাজকিয়া) ঘোষণা করছি না। পরিণাম সম্পর্কিত জ্ঞান আল্লাহরই আছে। (তবে) আমি মনে করি সে এরূপ। যদি তা জানে।"
- Muslim: 7230
"খালিদ ইবনু আসলাম (রহ.) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমরা ‘আবদুল্লাহ ইবন ‘উমার -এর সঙ্গে বের হলাম। তখন তিনি বললেন, এ আয়াতটি ("সে দিন যখন জাহান্নামের আগুনে তা উত্তপ্ত করা হবে এবং তা দিয়ে দাগিয়ে দেয়া হবে তাদের কপাল, তাদের পাঁজর এবং তাদের পৃষ্ঠদেশ, বলা হবেঃ এগুলো হল তা, যা তোমরা নিজেদের জন্য জমা করে রেখেছিলে। সুতরাং যা তোমরা জমা করে রাখতে তার স্বাদ গ্রহণ কর।" :সূরাহ বারাআত ৯/৩৫) যাকাতের বিধান অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বের। এরপর যাকাতের বিধান অবতীর্ণ হলে আল্লাহ তা সম্পদের পরিশুদ্ধকারী তাজকিয়া করেন। [১৪০৪]"
- Bukhari: 4661
"আবূদ দারদা (রাযিঃ) হতে বর্ণিত আছে। তিনি বলেন, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ আমি তোমাদেরকে কি তোমাদের অধিক উত্তম কাজ প্রসঙ্গে জানাব না, যা তোমাদের মনিবের নিকট সবচেয়ে বিশুদ্ধ (ওয়াজকাহা- তাজকিয়ার ধাতুমুল), তোমাদের সম্মানের দিক হতে সবচেয়ে উঁচু, স্বর্ণ ও রৌপ্য দান-খাইরাত করার চেয়েও বেশি ভাল এবং তোমাদের শক্রর মুকাবিলায় অবতীর্ণ হয়ে তাদেরকে তোমাদের সংহার করা ও তোমাদেরকে তাদের সংহার করার চাইতেও ভাল? তারা বললেন, হ্যাঁ। তিনি বললেনঃ আল্লাহ তা'আলার যিকর। মু'আয ইবনু জাবাল (রাযিঃ) বলেন, আল্লাহ তা'আলার শাস্তি হতে মুক্তি পাওয়ার জন্য আল্লাহ তা'আলার যিকরের তুলনায় অগ্রগণ্য কোন জিনিস নেই।"
- Tirmidhi: 3377
"‘আবদুল্লাহ ইবনু মাস‘ঊদ হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, কোন মুসলিম ব্যক্তির সম্পত্তি আত্মসাৎ করার উদ্দেশে যে ঠান্ডা মাথায় মিথ্যা শপথ করে, সে আল্লাহর সঙ্গে সাক্ষাৎ করবে এমন অবস্থায় যে, আল্লাহ তার উপর ক্রুদ্ধ থাকবেন। এর সত্যতা প্রমাণে আল্লাহ তা‘আলা অবতীর্ণ করেনঃ "যারা আল্লাহর নামে কৃত অঙ্গীকার এবং প্রতিজ্ঞা সামান্য মুল্যে বিক্রয় করে, আখেরাতে তাদের কেন অংশ নেই। আর তাদের সাথে কেয়ামতের দিন আল্লাহ কথা বলবেন না। তাদের প্রতি (করুণার) দৃষ্টিও দেবেন না। আর তাদেরকে পরিশুদ্ধও (তাজকিয়া) করবেন না। বস্তুতঃ তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক আযাব।" (৩ঃ৭৭) বর্ণনাকারী বললেন, এরপর আশ‘আস ইবনু কায়স (রহ.) সেখানে প্রবেশ করলেন এবং বললেন, আবূ ‘আবদুর রহমান তোমাদের নিকট কোন হাদীস বর্ণনা করেছেন? আমরা বললাম, এ রকম এ রকম বলেছেন। তখন তিনি বললেন, এ আয়াত তো আমাকে উপলক্ষ করেই অবতীর্ণ হয়েছে। আমার চাচাত ভাইয়ের এলাকায় আমার একটি কূপ ছিল। (এ ঘটনা জ্ঞাত হয়ে) নাবী সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, হয়তো তুমি প্রমাণ হাজির করবে নতুবা সে শপথ করবে। আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! সে তো শপথ করে বসবে। অনন্তর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, যে ব্যক্তি কোন মুসলিমের সম্পত্তি আত্মসাতের উদ্দেশে ঠান্ডা মাথায় অবরোধ করে মিথ্যা শপথ করে, সে আল্লাহর সঙ্গে সাক্ষাৎ করবে এমন অবস্থায় যে, আল্লাহই তার উপর রাগান্বিত থাকবেন।"
- Bukhari: 4550
- Ibn Majah: 4042
তাজকিয়ার গুরুত্ব
সূফিতত্ত্ব অনুসারে, আত্মার সৃষ্টিগত একমাত্র বৈশিষ্ট্য হল আল্লাহর প্রতি ভালোবাসার আধ্যাত্মিকতা। কোন ব্যক্তিযখন জীবনে উন্নতি করে, তখন সে তার জীবনযাত্রার উপর ভিত্তি করে মালাকাত লাভ কতে থাকে। আত্মা পুনঃপুনঃ একই আচরণে অভ্যস্ত, যা তখন কাজকর্ম নির্ধারণ করে। মনের ভালো সত্ত্বা নৈতিক ও বিজ্ঞ প্রদর্শন করে আর খারাপ সত্ত্বা অনৈতিক আচরণ প্রদর্শন করে। এই সত্ত্বাগুলোই "আখেরা"য় ভাগ্য নির্ধারণ করে। নৈতিক গুনাবলি অনন্ত সুখ ও কল্যাণ "ফালাহ" আনয়ন করে, অপরদিকে নীতিভ্রষ্টতা চিরস্থায়ী ধ্বংসের পথে ধাবিত করে। <!--soul is created devoid of traits except spirituality love of Allah. As one progresses through life he develops malakat related to his lifestyle. The soul becomes accustomed to repeated behavior, which then determines actions. Noble faculties manifest moral and wise behavior, while evil faculties manifest immorality. These faculties determine the fate in the akhira. Moral virtues bring eternal happiness and well-being (falaḥ), while moral corruption leads to everlasting wretchedness. Man must purge blameworthy traits (akhlāq madhmūma) before he can integrate ethical and moral virtues. According to the ulema, obtainment of falaḥ in this life and the next is directly connected to tazkiah. This is based on the Quranic verses:
91:7 وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا 91:8 فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا 91:9 قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا 91:10 وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا
This illustrates that Allah created the human soul with both evil and good inclinations, and endowed man with the ability to distinguish between the two: eternal falaḥ is achieved by choosing good in the struggle instead of evil and striving to make it prevail. Similarly, Allah says in sura as-shu'ara : "'On that Day, neither wealth nor children will be of any benefit, only he [will be happy] who comes before Allah with a sound heart free of evil.'"
Thus, the only people who will be saved from punishment on the Day of Judgment are those possessing qulub salīma (sound hearts: بِقَلْبٍ سَلِيمٍ). The phrase "salīm" (sound) is related to the word "aslama" because "Islam" is moving towards that state of soundness.
Anas Karzoon offered the following definition of tazkiah al-nafs, "It is the purification of the soul from inclination towards evils and sins, and the development of its fitrah towards goodness, which leads to its uprightness and its reaching ihsaan." Attempts to obey God's commands are successful only when one is purified; then the soul can receive God's unlimited grace.
The hadith of the Prophet Muhammad: ("my religion is based on cleanliness"), does not refer to outward cleanliness alone; it also alludes to the soul's inner purity. Al-Khatib al-Baghdadi narrates in his "Tarikh" on the authority of Jabir that the Prophet returned from one of his campaigns and told his companions: "You have come forth in the best way of coming forth: you have come from the smaller jihad to the greater jihad." They said: "And what is the greater jihad?" He replied: "The striving (mujahadat) of Allah's servants against their idle desires."
When some Sufi masters were asked about the meaning of Islam, they answered: "[It is] slaughtering the soul by the swords of opposition [to it]." The famous Sufi master Mawlana Jalal al-Din al-Rumi has argued that the constant struggle against nafs is jihad al-akbar (the greatest war). To attain perfection, it is necessary to struggle against lusts and immoral tendencies, and prepare the soul to receive God's grace. If man travels the path of purification, God will aid and guide him. As the Qur'an maintains in sura al-Ankabut:
29:69 وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ
তাজকিয়ার প্রক্রিয়া
আত্মশুদ্ধির প্রাথমিক সূচনা হল সেই বোধ যে, আধ্যাত্মিক অনুসন্ধান হল আমাদের পূর্বতন মূল্যায়িত জাগতিক বিষয় ও উচ্চাকাঙ্খা হতে উত্তম।
খালিদ বিন আব্দুল্লাহ আল-মুসলেহ তার ইসলাহে কুলুব নামক গ্রন্থে বলেছেন, তাজকিয়ার পথে প্রধান সমস্যা হল পাঁচটিঃ পাশাপাশি আত্মশুদ্ধির পন্থাসমূহকে তিনি আট ভাগে ভাগ করেছেনঃ
তাজকিয়ায়ে নফসের প্রক্রিয়া শুরু হয় "সকল কর্ম নিয়তের উপর নির্ভরশীল" এই হাদিসকে ধারণ করার মাধ্যমে এবং শেষ হয় উত্তম চরিত্র, "ইহসান", "এমনভাবে ইবাদত কর যেন তুমি আল্লাহকে দেখছ" এই গুণগুলো নিজের মধ্যে পূর্নতা দানের মাধ্যমে, যা আছে সহীহ বুখারীর প্রথম হাদীসে ও সহীহ মুসলিমের "জিবরাঈলের হাদিস" নামে খ্যাত বহুল উল্লেখিত হাদিসে।
নফস নিয়ন্ত্রণ
সূফিবাদ অনুসারে, এটি মনে রাখতে হবে যে, তাজকিয়া কোন হাল (সাময়িক দশা) নয়, যা আল্লাহর কাছ থেকে আকাঙ্খীর কাছে নেমে আসে, আল্লাহর ইচ্ছা ছাড়া কেউই এটি আনতে বা দুর করতে পারে না। মাকাম ও হাল পরস্পর গভীরভাবে সম্পর্কিত এবং প্রায়শই এদেরকে আলাদাভাবে চিহ্নিত করা খুব কঠিন হয়ে পড়ে। প্রফেসর এ.জে. আর্বেরি তার সূফিসম গ্রন্থে উক্ত তাদের সম্পর্ককে নিরূপণ করে পার্থক্যটি তুলে ধরেছেন এভাবেঃ <!-- must be remembered that tazkiah is not a hal (temporary state), which is something that descends from Allah into a seeker's heart, without him being able to repel it when it comes, or to attract it when it goes, by his own effort. The maqām and hal are deeply related and often it is very difficult to distinguish between them. To ascertain their relationship Professor A.J. Arberry, in his Sufism has shown the distinction as follows: "the maqām is a stage of spiritual attainment on the pilgrim's progress to God, which is the result of the mystic's personal efforts and endeavor, whereas the hal is a spiritual mood depending not upon the mystic but upon God." The Muslim philosopher Abd al-Karīm ibn Hawāzin al-Qushayri (b. 986 Nishapur, Iran d. 1074) summarized the difference between the two concepts in his Ar-Risāla-fi-'ilm-at-taşawwuf, where he maintained that, "states are gifts, the stations are earnings."
Tazkiah is a continuous process of purification to maintain spiritual health. Similar to the process of maintaining physical health, any lapse in the regimen can cause one to lose their previous gains, and thus caution must always be used to not deviate from the path. Regarding this, it has been related that Imam Muhammad al-Busayri asked Shaykh Abul-Hasan 'Ali ibn Ja'far al-Kharqani (d. 1033) about the major seventeen negative psychological traits or mawāni’ (impediments) which the sālik must avoid in his struggle towards purification. If the sālik does not rigorously abstain from these aspects, his efforts will be wasted. Known as al-Akhlaqu 'dh-Dhamimah (the ruinous traits), they are also referred to as the Tree of Bad Manners: -->
পাশবিক নফস (নফস-আল-আম্মারা)
সূফিদের অভিযান শুরু হয় শয়তান ও নফস আল-আম্মারার প্রভাব থেকে নিজেদের মুক্ত করার প্রতিজ্ঞা করার মাধ্যমে।
প্রশান্ত নফস (নফস-ই-মুতমা'ইন্না)
কুরআন সূরা রাদে র ২৮নং আয়াতে বলে যে, কীভাবে পরিতুষ্ট আত্মার দশা অর্জন করতে হয়ঃ: "যারা বিশ্বাস স্থাপন করে এবং তাদের অন্তর আল্লাহর যিকির দ্বারা শান্তি লাভ করে; জেনে রাখ, আল্লাহর যিকির দ্বারাই অন্তর সমূহ শান্তি পায়।" <!-- Once the seeker can successfully transcend the reproachful soul, the process of transformation concludes with nafs-al-mutma'inna (soul at peace). However, for some Sufis orders the final stage is nafs-as-safiya wa kamila (soul restful and perfected in Allah's presence). The term is conceptually synonymous with Tasawwuf, Islah al-Batini etc. Another closely related but not identical concept is tazkiah-al-qalb, or cleansing of the heart, which is also a necessary spiritual discipline for travelers on the Sufi path. The aim is the erasure of everything that stands in the way of purifying Allah's love (Ishq).
The aim of tazkiah and moral development is to attain falah or happiness, thus realizing the nafs al-mutma'inna. This is the ideal stage of ego for Sufis. On this level one is firm in one's faith and leaves bad manners behind. The soul becomes tranquil, at peace. At this stage Sufis have relieved themselves of all materialism and worldly problems and are satisfied with the will of God. Man's most consummate felicity is reflecting Divine attributes. Tranquillization of the soul means an individual's knowledge is founded on such firm belief that no vicissitudes of distress, comfort, pain or pleasure can alter his trust in Allah and his expecting only good from Him. Instead, he remains pleased with Allah and satisfied with His decrees. Similarly, the foundations of deeds are laid in such firm character that no temptations, in adversity, prosperity, fear or hope, removes him from the shar'iah, so he fulfills the demands made by Allah and thus becomes His desirable servant.
According to Qatada ibn al-Nu'man, the nafs al-mutma'inna is, "the soul of the believer, made calm by what Allah has promised. Its owner is at complete rest and content with his knowledge of Allah's Names and Attributes..."
89:27 يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ 89:28 ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً 89:29 فَادْخُلِي فِي عِبَادِي 89:30 وَادْخُلِي جَنَّتِي -->
মাকামাত
সূফি দৃষ্টিকোণ অনুসারে, মানবীয় পূর্ণতা নির্ধারিত হয় শৃঙ্খলা ও প্রচেষ্টার মাধ্যমে। মানুষ দুটি চরম সত্ত্বার মাঝখানে বাস করে, এর সর্বনিম্ন সত্ত্বাটি পশুর চেয়েও অধম, আর সর্বোচ্চ সত্ত্বাটি ফেরেশতাকেও অতিক্রম করে। এই দুই চরম সত্ত্বার মধ্যবর্তী আন্দোলন নিয়ে যে শাস্ত্র আলোচনা করা হয় তাকে ইলমে আখলাক বা নীতিশাস্ত্র বলা হয়। প্রথাগত মুসলিম দার্শনিকগণ বিশ্বাস করেন যে, নৈতিকতা ও আত্মশুদ্ধি ব্যতীত অন্য সকল বিজ্ঞানের উপর পান্ডিত্ব্য অর্জন করা হলে তা শুধু মূল্যবোধ বিচ্যুত নয় বরং ভেতরেও অন্তঃসারশূণ্য হয়। একারণেই সূফি সাধক বায়জিদ বোস্তামি বলেছেন, জ্ঞান হল সবচেয়ে পুরু পর্দা, যা মানুষের দৃষ্টি ও বাস্তবতার মাঝে বাধা হয়ে দাড়ায়।
In one of the earliest authoritative texts of Sufism, the Kitāb al-luma’, Abu Nasr al-Sarraj al-Tusi (d. 988), mentions seven maqāmāt that have become famous in later movements, they include:
Sufi sheikhs such as 'Alā' al-Dawlah Simnāni have described the maqāmāt in terms of the 'seven prophets' of one's inner being, with each prophet corresponding to one of man's inner states and also virtues. Others like Khwājah 'Abdallah Ansāri have gone into great detail in dividing the stages of tazkiah into a hundred stations. Nonetheless, through all these descriptions the main features of the stations marking the journey towards Allah are the same. One of the finest accounts of maqāmāt in Sufism is the Forty Stations (Maqāmāt-i Arba'in), written by the eleventh century murshid Abū-Sa'īd Abul-Khayr. -->
মুয়ামালাত
অন্তরাত্মা বা নফসের সঙ্গে লড়াই ও তাকে নিয়ন্ত্রণ করার জন্য, সুফিগণ সাওম বা রোজা রাখে, পানাহার থেকে বিরত থাকে (জুʿ'), কূরআন পড়ার জন্য রাতে জেগে থাকে (কিয়ামুল লাইল), নির্জ‌নে সময় পার করে (খালাওয়াত), দরিদ্র ও অসহায় অবস্থায় অনাবাসিক স্থানে পরিভ্রমণ করে, এবং দীর্ঘ‌ ধ্যান করে (মুরাকাবা, জাম' আল-হাম্ম)। ক্রমাগত চলমান মাকামাতের মাধ্যমে আত্মত্যাগ ও আত্ম-পরিবর্ত‌নের সচেষ্ট পন্থা নিশ্চেষ্ট রহস্যময় আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতার (আহওয়াল) সঙ্গে বিজড়িত হয়।
পারস্য মুর্শিদ আবু আল-নাজিব আল-সুহরাওয়ার্দি‌ এই প্রক্রিয়াকে বিশদভাবে ব্যাখ্যা করে বলেন, একমাত্র আল্লাহর কাজে আবিচল আনুগত্য, আল্লাহকে স্মরণ, কুরআন পাঠ, প্রার্থ‌না ও ধ্যান (মুরাকাবা) এগুলোর মাধ্যমেই একজন সুফি তার অভিষ্ট লক্ষে পৌছুতে পারে, যাকে বলা হয় উবুদিয়াহ বা আল্লাহর প্রতি উপযুক্ত পূর্ণাঙ্গ আনুগত্য। আরেকটি চর্চা‌ যা প্রায়শই সুফিবাদের সঙ্গে জড়িত থাকে তা হল আধ্যাত্মিক সঙ্গীত জলসা, বা শ্রবণ (সামা), যাতে অংশগ্রহণকারীরা কাব্যিক আবৃত্তি, বাদ্য ও নৃত্য পরিবেশন করে, অনেকসময় তা করে থকে আনন্দ-উল্লাসিত ও উচ্ছসিত অবস্থায়। অধিকাংশ সুফি তরিকা বিভিন্ন স্তরের অনুষ্ঠান চালু করেছে, যাতে প্রথমে প্রতি মুরিদ (আকাঙ্খী) জিকির আল-লিসানি (জিহ্বা‌র সাহায্যে জিকির) নামক আচার শেখে এবং সবশেষে জিকির আল-কিলবি-এর শিক্ষালাভ করে, এবং তখন থেকেই মুরিদ্গণ তা চর্চা‌ শুরু করে।
<!--More About Ahwal
Excerpt from book reviews provided by "Der Nimatullahi Sufi-Orden", "Spiritual Poverty in Sufism
Spiritual Poverty is a cornerstone of classical Sufi practice. The term faqir (poor man or woman) is often used as a synonym for Sufi and darvish among the Sufis. The first essay in this book documents the development of the meaning of spiritual poverty in Sufism, followed by two essays which explore diverse definitions of the terms darvish and Sufi in Islamic mystical texts.
Chapters 4 and 5 constitute the only comprehensive study in English of the various gradations of mystical states (ahwal) and the hierarchical levels of spiritual stations (maqamat) by the Sufis. The final chapters focus on the concept of the 'Eternal Now' (waqt) and discuss the significance of breath in the spiritual method of the Sufis."
The webpage entitled 'SUFISM', says, The Sufi path contains many stages (Maqamat) and states (Ahwal). It begins with repentance when the seeker joins the order and prepares himself for initiation.... He passes through a number of spiritual stations and states clearly defined by Sufi teaching. These are the Sufi stations: ... Linked to these stations are specific moods or emotions (ahwal) such as fear and hope, sadness and joy, yearning and intimacy...
SUFI ESOTERIC TERMINOLOGY: Ahwal – mystical states.
With a translation of Ahwal:
Qasida Burda verses 35–36
Wa-'alaykum as-Salam wa-rahmatullah wa-barakatuh: What is the meaning of "muqtahim[i]" in the line of the Burda Shareef which states: "Li kulli hawlin min ahwal muqtahimi"?
Also, what is the translation of "Abara fee qawli laa minhu wa la n'ami"?
They are verses 35–36:
Nabiyyuna al-aamiru al-naahi fa-la ahadun abarra fi qawli "la" minhu wa-la "na'ami."
Huwa al-Habibu al-ladhi turja shafa'atuhu, li-kulli hawlin min al-ahwali muqtahimi!
Translation
Our Prophet who commands and forbids, so that none is more just than him in saying "no" or "yes":
He is the Beloved whose intercession is dearly hoped, for each disaster of the disasters that shall befall!"
Article on Qaṣīda al-Burda (Arabic: قصيدة البردة, "Poem of the Mantle")
Quote provided is on direct subject of illustrating the breadth of translations of Ahwal; therewith, the quote is inserted without involvement in unanimity of agreement of approval of the entirety of the content of Qasida Burda.
Further on meanings of Ahwal, in answering, "Question: Does a non-verbal pronouncement of divorce count as a pronouncement of divorce? i.e. The man "says" it "aloud" in his mind (without moving lips, vocal cords, mouth)?
Answer: بسم الله الرحمن الرحيم Assalamu Alaykum. Allama Muhammad Qudri Basha in his al-Ahwal al-Shaksiyya mentions: A divorce is effected by a verbal pronouncement and by a formally written letter. (Al-Fawaid al-Aliyya ala al-Ahkam al-Shariyya fi al-Ahwal al-Shakhsiyya, Article 222, Maktaba Arafa). A formally written letter is one that is written to a third person. This will count as a divorce whether one intends it or not."
It is indicative that al-Ahwal is used in places, places, spread. The purpose of including this in this article addendum is for broadness sake. -->
সালাফি দৃষ্টিভঙ্গি
মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল ওয়াহাব অসংখ্য সুফি চর্চা‌র প্রখর সমালোচক হওয়া সত্ত্বে‌ও বলেন: "আমরা সুফিদের তরীকাসমূহ এবং হৃদয় ও অঙ্গের সাথে সম্পর্কি‌ত পাপসমূহ থেকে অন্তরাত্মার পরিশুদ্ধি (তাজকিয়া) কে অস্বী‌কার করি না, যতক্ষণ পর্য‌ন্ত ব্যক্তি শরিয়াহর নীতি ও পরীক্ষিত-সঠিক পন্থা পূর্ণ‌রুপে অনুসরণ করে। তবে, আমরা ব্যক্তির কথা ও কাজকে অপ্রস্তুতপ্রশংসা দ্বারা বর্ণিত রূপকধর্মী ব্যাখ্যা (তা'ওয়িল) করতে তা গ্রহণ করব না। আমরা শুধুমাত্র ভরসা রাখি, সহায়তা চাই, সাহায্য প্রার্থ‌না করি এবং আমাদের সকল কাজে আত্মবিশ্বা‌স রাখি মহান আল্লাহর উপর। তিনি আমাদের জন্য যথেষ্ট, সর্বশ্রেষ্ঠ অভিভাবক, সর্বো‌ত্তম মাওলা ও সর্ব‌োত্তম সাহায্যকারী।"
বিটি বেগুন
বিটি বেগুন হল ডগা ও ফল ছিদ্রকারী পোকা প্রতিরোধী বেগুন, যা বংশাণু প্রকৌশলের মাধ্যমে তৈরি করা হয়েছে। সারা বিশ্বে বেগুন এগপ্লান্ট (eggplant) বা অবারজিন (aubergine)  নামে পরিচিত। বেগুন বাংলাদেশের একটি গুরুত্বপূর্ণ সবজি। এ ফসলটি সারাদেশব্যাপী প্রধানত: শীত মৌসুমে আবাদ হয়। বেগুন ফসলের সবচেয়ে বড় শত্রু, ক্ষতিকর ফল ও ডগা ছিদ্রকারী পোকা। শুধু এই পোকার আক্রমণে বেগুনের ফলন ৩০-৭০ শতাংশ কমে যেতে পারে।এ পোকার আক্রমণ থেকে বেগুন ফসল রক্ষা করতে বিজ্ঞানীরা জনপ্রিয় কিছু বেগুনের জাতের জিন প্রকৌশলের মাধ্যমে ফল ও ডগা ছিদ্রকারী পোকা প্রতিরোধ ক্ষমতা সৃষ্টি করেছেন। অনেকে মনে করেন 'বায়োটেকনোলজি' শব্দ থেকে বিটি বেগুনের নামকরণ করা হয় যা সঠিক নয়। বিটি হল  Bacillus thuringensis (বেসিলাস থুরেনজেনসিস)  এর সংক্ষিপ্ত নাম। বেসিলাস থুরেনজেনসিস মাটিতে বসবাসকারী এক ধরনের ব্যকটেরিয়া যা Cry1AC বংশাণু (জিন) ধারণ করে। Cry1AC বংশাণু এক ধরনের কীটনাশক প্রোটিন উৎপন্ন করে যা বেগুনের ডগা ও ফল ছিদ্রকারী পোকা দমন করতে পারে। Cry1AC বংশাণু থেকে সৃষ্ট প্রোটিন শুধু মাত্র ফল ডগা ছিদ্রকারি পোকার ক্ষতি সাধন করে। এটা মানুষ বা অন্য কোন প্রাণীর জন্যে ক্ষতিকর নয়। সাধারন জাত্যের বেগুন চাষে ফল ডগা ছিদ্রকারি পোকার আক্রমণ প্রতিরোধ করতে মৌসুমে ৭০-১০০ বার কীটনাশক ব্যবহার করতে। বিটি বেগুন  প্রাকৃতিক ভাবেই ফল ডগা ছিদ্রকারি পোকা প্রতিরোধ করতে পারে এতে আলাদা করে কীটনাশক প্রয়োগ করতে হয়না তাই বিটি বেগুন পরিবেশ ও মানব স্বাস্থ্যের জন্যে উপকারি। বাংলাদেশ সরকার ২০১৩-১৪ সালে ফল ও ডগা ছিদ্রকারী পোকা প্রতিরোধ ক্ষমতাসম্পন্ন বিটি বেগুনের নামে চারটি জাত বাংলাদেশে  সীমিত আকারে চাষাবাদের জন্য অবমুক্ত করেছেন। বাংলাদেশের কৃষক বিটি বেগুনকে সাদরে গ্রহণ করেছেন এবং বর্তমানে দেশটির ৬৪ জেলায় প্রায় ২৭০০০ কৃষক বিটি বেগুন চাষ করছেন। বাংলাদেশের পাশাপাশি ভারত এবং ফিলিপাইনে বিটি বেগুনের গবেষণা কার্যক্রম শুরু হয়। পরিবেশ রক্ষার জন্য আন্দোলনকারীদের দাবি ও প্রতিবাদের কারণে ভারত ও ফিলিপাইনের সরকার বিটি বেগুন চাষাবাদের জন্যে উন্মুক্ত করতে পারেনি। তারা দাবি করেন বিটি বেগুন পরিবেশ ও মানুষের জন্যে ক্ষতিকর। অপরদিকে বিজ্ঞানীদের দীর্ঘ গবেষণায় জানা যায় বিটি বেগুন মানুষ বা পরিবেশের জন্যে ক্ষতিকর নয়।
ভারতের মহারাষ্ট্রভিত্তিক একটি কোম্পানি মাহিকো বিটি বেগুনের জাত নিয়ে গবেষণা করে। মাহিকো এই পরিবর্তিত জিনের নামকরণ করে ইই-১ এবং আরও দুটি জেনেটিক্যালি মডিফাইড বেগুনের জন্য সরকারের কাছে আবেদন করে। ইউনিভার্সিটি অফ এগ্রিকালচারাল সাইন্স, ধারওয়াদ ও এবং তামিল নাড়ু এগ্রিকালচারাল ইউনিভার্সিটিতে বিভিন্ন জাতের বেগুনের মধ্যে প্রজনন ঘটিয়ে সর্বপ্রথম এই ইই-১ এর উন্নয়ন ঘটানো হয়। মালপুর লোকাল, মঞ্জেরি গোতা, কুদাচি লোকাল, উদুপি লোকাল ও পাবকাভি লোকাল হল বিটি বেগুনের কয়েকটি জাত। ২০০৯ সালে বাণিজ্যিক ব্যবহারের জন্য এই জাতকে ছাড়পত্র দেওয়ার পর থেকেই কৃষক, সমাজকর্মী ও বিভিন্ন স্তরের মনুষ্যের মধ্যে গুঞ্জন ওঠে এবং বহুল আলোচনা, সমালোচনা ও বিতর্কের পর ভারতের পরিবেশ মন্ত্রী জয়রাম রমেশ পরবর্তী নির্দেশ না দেওয়া পর্যন্ত এই জাতের বাণিজ্যিক ব্যবহার নিষিদ্ধ ঘোষণা করেন।
চাষাবাদ পদ্ধতি
বিটি বেগুনের চাষাবাদ পদ্ধতি অন্যান্য প্রচলিত জাতের বেগুন চাষের মতোই তবে কয়েকটি বিষয়ে অতিরিক্ত বা বিশেষ ব্যবস্থা গ্রহণ করা অত্যাবশ্যক।
বীজ সংগ্রহ: বিটি বেগুনের বীজ বাংলাদেশ কৃষি গবেষণা ইনিস্টিটিউট (বারি) অথবা কৃষি সম্প্রসারণ অধিদপ্তর থেকে সংগ্রহ করা যাবে।
বীজের হার: প্রতি বিঘা বা ৩৩ শতক জমিতে ১৫ গ্রাম বিটি বেগুনের বীজ ব্যবহার করতে হবে।
সুষম সারের মাত্রা ও প্রয়োগ:  বেগুন চাষে পর্যাপ্ত পরিমাণ সার প্রয়োগ আবশ্যক। প্রতি ২০ শতক জমিতে ৯০০ কেজি গোবর, ২০ কেজি টিএসপি, ৬ কেজি এমওপি, ৭ কেজি জিপ্সাম, ৬০০ গ্রাম দস্তা ও ৬০০ গ্রাম বোরন শেষ চাষের সময় প্রয়োগ করতে হবে। ইউরিয়া ২৭ কেজি মোট ৫ কিস্তিতে দিতে হবে (১ম কিস্তি ৫.৪ কেজি চারা লাগানোর ১৫ দিন পর, ২য় কিস্তি ৫.৪ কেজি ফুল ধরার সময়, ৩য় কিস্তি ৫.৪ কেজি ফল ধরার সময় এবং ৪র্থ ও ৫ম কিস্তি ৫.৪ কেজি করে ফসল তোলার সময় (এক মাস অন্তর)। বাকী ১২ কেজি এমওপি মোট ২ কিস্তিতে প্রতিবারে ৬ কেজি করে দিতে হবে (১ম কিস্তি ফুল আসার সময় এবং ২য় কিস্তি ফল ধরার সময়)
বিটি বেগুন চাষে আবশ্যকরণীয় বিষয়
১। বিটি বেগুনের মাঝে প্রচলিত বেগুন গাছ লাগানো: বেগুনের ফল ও ডগা  ছিদ্রকারী পোকা যাতে বিটি প্রযুক্তি সহনীয় না হতে পারে সেজন্য বিটি বেগুনের জমিতে প্রচলিত জাতের বেগুন চারা উদ্বাস্ত ফসল (Refugee Crop) হিসাবে রোপণ করা অত্যন্ত জরুরী। এক্ষেত্রে মোট বিটি ফসলের ৫% উদ্বাস্ত ফসল রোপণ করা সমীচীন। অর্থাৎ ২০ শতক জমিতে প্রয়োজনীয় মোট ১০০০টি বেগুনের চারা রোপণ করলে কমবেশি ৯৫০টি হবে বিটি বেগুনের চারা এবং কমবেশি ৫০টি হবে প্রচলিত একই জাতের বেগুনের চারা। তবে একই জাতের প্রচলিত  বেগুনের বীজ বা চারা পাওয়া না গেলে অন্য যে কোন প্রচলিত বেগুনের চারা ব্যবহার করা যেতে পারে।
বারি বিটি বেগুন ফসলের চারপাশে একটি সারিতে প্রচলিত বেগুন জাতের ফসল অবশ্যই রোপণ করতে হবে।
২। দুরত্ব বজায়: বিটি বেগুনের জমি অন্যান্য বেগুনের জমি থেকে অন্তত: ৩০ মিটার বা ৩৩ গজ দুরত্ব বজায়  রেখে চাষ করা আবশ্যক।
৩। পোকা দমন: মনে রাখতে হবে, বিটি বেগুন কেবলমাত্র ফল ও ডগা ছিদ্রকারী পোকা প্রতিরোধী। বিটি বেগুন ফসলে অন্যান্য রসচুষে খাওয়া পোকা যেমন, সাদামাছি, এফিড, স্প্রিস, হপার, কাঁটালে পোকা ও মাকড় ইত্যাদির আক্রমণ হতে পারে। এসকল পোকা/মাকড় দমনের জন্য স্বাভাবিক নিয়মে প্রয়োজনীয় প্রতিরোধ ব্যবস্থা অবশ্যই গ্রহণ করতে হবে।
রোগ বালাই নিয়ন্ত্রণ
বিটি বেগুন শুধুমাত্র ফল ডগা ছিদ্রকারি পোকা প্রতিরোধ করতে পারে তাই অন্য রোগা বা পোকার আক্রমণ থেকে ফসলকে রক্ষা করতে যথাযথ পরিচর্যা প্রয়োজন। বিটি বেগুনের রোগ বালাই প্রতিরোধের ক্ষেত্রে বীজতলায় বপনের পূবের্ বীজ শোধন করে নেওয়া উচিত। ফসলে রোগের প্রাদুর্ভাব হলে তা দমনের জন্য প্রচলিত বেগুন জাতের মতোই প্রয়োজনীয় বালাই নাশক ব্যবহার করতে হবে।
বিতর্ক
জেনেটিক্যালি মডিফাইড খাদ্য নিয়ে অনেক বিতর্ক রয়েছে। সমালোচকরা মনে করেন এই জাতীয় ফসল মানুষের স্বাস্থ্য ও পরিবেশের ক্ষতি করতে পারে এবং একই সাথে এটি কীটপতঙ্গ ও বিভিন্ন প্রজাতির পোকামাকড়ের জন্যও হুমকি স্বরূপ।
তথ্যসূত্র
http://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371/journal.pone.0165190
http://www.bari.gov.bd/site/page/f0dfb28d-c3d9-4818-b412-7397aeb53c94/%E0%A6%AC%E0%A6%BF%E0%A6%9F%E0%A6%BF-%E0%A6%AC%E0%A7%87%E0%A6%97%E0%A7%81%E0%A6%A8
https://www.isaaa.org/resources/publications/briefs/53/download/isaaa-brief-53-2017.pdf
https://allianceforscience.cornell.edu/blog/2016/07/bangladeshi-bt-brinjal-farmer-speaks-out-in-gmo-controversy/
https://bteggplant.cornell.edu/content/news/blog/photo-blog-bt-brinjal-bangladesh
https://geneticliteracyproject.org/2015/12/14/politics-of-gmos-in-india-bt-cotton-vs-bt-brinjal/
টাকার ইতিহাস
150px|alt=বাংলাদেশী টাকার প্রতীক|থাম্ব|বাংলাদেশী টাকার প্রতীক টাকার ইতিহাস বলতে এশিয়ার, বিশেষত বাংলাদেশ সহ গোটা ভারতীয় উপমহাদেশ ও তিব্বতের অন্যতম প্রধান ঐতিহাসিক মুদ্রাকে বোঝায়। বিভিন্ন অঞ্চলে ও সময়ে এটি টঙ্কা, তঙ্কা বা টংকা নামেও পরিচিত আছে বা ছিল। চতুর্দশ শতকে চালু হওয়া এই মুদ্রাটি একসময় সিল্ক রোডের একটি অন্যতম মুদ্রা হয়ে ওঠে। এর ইতিহাস বাংলা সালতানাত তথা ভারতীয় উপমহাদেশের মধ্যযুগীয় ইসলামি ইতিহাস ও সংস্কৃতির সাথে জড়িত। থাম্ব| হিমালয়ের সিল্ক রোডে, বিশেষত তিব্বত এবং [[নেপাল|নেপালের মধ্যে টাকা ব্যবহৃত হত]]
আধুনিক সময়ে, বাংলাদেশী টাকাকে ঐতিহাসিক টাকার উত্তরাধিকার হিসাবে বিবেচনা করা হয়। কারণ বাংলা ছিল টাকার শক্ত ঘাঁটি। বাংলা সালতান আমলে এই অঞ্চলে ছিল বহু টাকশাল। বিভিন্ন সময়ে এবং বিভিন্ন অঞ্চলে সংস্কৃত, আরবি, ফার্সি, হিন্দুস্তানি, বাংলা, নেপালি, তিব্বতি এবং মান্দারিন সহ অসংখ্য ভাষায় টাকা বা টঙ্কা খোদাই করা হয়েছিল।
ব্যুৎপত্তি
থাম্ব| [[বাংলা সালতানাত|বাংলার সুলতান জালালউদ্দিন মুহাম্মদ শাহের আমলের রুপার টঙ্কা (টাকা)। ১৫ শতকের এই মুদ্রাটি সিংহের প্রতিকৃতি সংবলিত।]] আমেরিকান হেরিটেজ অভিধান ও বাংলাপিডিয়া অনুসারে, টাকা শব্দটি এসেছে সংস্কৃত শব্দ টঙ্কা থেকে।
উত্তর ভারতে পরিচিতি
১৩২৯ সালে দিল্লি সালতানাতের সম্রাট মুহাম্মদ বিন তুঘলকের আর্থিক সংস্কারের মাধ্যমে আনুষ্ঠানিকভাবে রাজকীয় টঙ্কা (সুলতানি টঙ্কা নামেও পরিচিত) চালু হয়েছিল। এটি প্রতিনিধিত্বমূলক অর্থ হিসাবে নকশা করা হয়েছিল। চীন ও পারস্যের মঙ্গোলদের দ্বারা কাগজের অর্থ ব্যবস্থা থেকে অনুপ্রাণিত হয়ে এটি প্রবর্তিত হয়েছিল। সেসময় তামা ও পিতল দিয়ে টঙ্কা তৈরি করা হয়েছিল। এর মূল্যমান রাজকীয় কোষাগারে মজুদ থাকা স্বর্ণ ও রৌপ্যের সাথে বিনিময় করা হয়েছিল। মূলত ধাতুর ঘাটতির কারণে এই মুদ্রা চালু করা হয়েছিল। সময়ের সাথে সাথে, তামার টঙ্কা রুপার টঙ্কায় পরিণত হয়। চতুর্দশ শতাব্দীতে এর সূচনার পরে সালতানাত-জুড়ে বিশৃঙ্খলা দেখা দেয়, যার ফলে তুঘলক রাজবংশের পতন ঘটে। তুঘলুকদের উত্তরাধিকারী হয়েছিল অসংখ্য আঞ্চলিক রাজ্য, বিশেষ করে বাংলা সালতানাত, বাহমানি সালতানাত ও গুজরাট সালতানাত । এই রাজ্যগুলি তাদের নিজস্ব শাসকদের নামে নতুন মুদ্রার টাকশাল চালু করে। এমনকি অনেক পরে আধুনিক মুঘল সাম্রাজ্যের অধীনে আঞ্চলিক মুদ্রাগুলোকেও তখন টাঙ্কা/টংকা/টাকা হিসাবে উল্লেখ করা হতো।
আরাকান
থাম্ব|আরাকান থেকে আরবি-ফারসি লিপি খোদাই করা প্রাপ্ত রৌপ্য টঙ্কা ষোড়শ ও সপ্তদশ শতাব্দীতে আরাকারেন ম্রাউক-উ রাজ্যে (বর্তমানে মিয়ানমারের রাখাইন) বাংলা সালতানাতের টঙ্কা ব্যাপকভাবে প্রচলিত ছিল। সেসময় এটি বাংলার সুলতানের অধীনের একটি করদ রাজ্য ছিল।
বাংলাদেশ
থাম্ব|বাংলাদেশী ২ টাকার একটি নোট বাংলাদেশী টাকা আধুনিক বাংলাদেশের মুদ্রা। এটি বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধের সমাপ্তির পরে ১৯৭২ সালে বাংলাদেশ ব্যাংক কর্তৃক আনুষ্ঠানিকভাবে প্রবর্তিত হয়। বর্তমানে বাংলাদেশের সিকিউরিটি প্রিন্টিং কর্পোরেশন টাকা ছাপিয়ে থাকে। বাংলাদেশি টাকায় ৳ (টাকা) চিহ্ন রয়েছে।
বাংলা সালতানাত ও সুবাহ বাংলা
ইসলামী বাংলায় টাকা সাধারণত এক রৌপ্যমুদ্রার সমান ছিল। ১৩৩৮ খ্রিষ্টাব্দে ইবনে বতুতা লক্ষ্য করেন, ইসলামী দিনারের পরিবর্তে রুপার টাকা এই অঞ্চলে সবচেয়ে জনপ্রিয় মুদ্রা। ১৪১৫ সালে অ্যাডমিরাল ঝেং হি'র দলের সদস্যরাও বাংলায় টাকার আধিপত্য লক্ষ্য করেছিলেন। বাংলার সুলতানের জন্য এই মুদ্রা ছিল তার সার্বভৌমত্বের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রতীক। বাংলার সালতানাত রাজ্যজুড়ে প্রাদেশিক রাজধানীগুলোতে অন্তত ২৭ টি টাকশাল প্রতিষ্ঠা করেছিল।
বাংলা সালতানাতের উত্তরাধিকারী মুঘল শাসনাধীন সুবাহ বাংলায় টাকা জারি করা অব্যাহত ছিল। মুঘল শাসনের অধীনে বাংলা আরও সমৃদ্ধ হয়।এসময় বাংলা বিশ্ব অর্থনীতিতে একীভূত হওয়ার সাথে সাথে গ্রামীণ অঞ্চলের মুদ্রা হিসেবে প্রচলিত কড়ির স্থলে টাকা প্রতিস্থাপিত হতে শুরু করে এবং এটি মানসম্মত ও আনুষ্ঠানিকভাবে রাষ্ট্র-স্বীকৃত বৈধ বিনিময় মাধ্যমে পরিণত হয়। এটি ডাচ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি, ফরাসি ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি, ডেনিশ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি এবং ব্রিটিশ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির সাথে বাণিজ্যেও ব্যবহৃত হয়েছিল।
নেপাল
ষোড়শ শতাব্দীতে হিমালয়ের সমৃদ্ধ কাঠমান্ডু উপত্যকায় (নেপাল) টাঙ্কা মান চালু করা হয়েছিল। দিল্লি, বাংলা ও মুঘল সাম্রাজ্যের মুদ্রার আদলে এটি তৈরি করা হয়েছিল। নেপালি টাঙ্কা ছিল ১০ গ্রাম ওজনের খাদ মেশানো রৌপ্য মুদ্রা, যার মূল্য ছিল 1⁄4, 1⁄32, 1⁄123, 1⁄512-এর মতো ছোট ছোটো মান। রাজা ইন্দ্র সিংহ এটি প্রবর্তন করেছিলেন।
পাকিস্তান
থাম্ব|বাংলা লিপিযুক্ত "১০ টাকা" মূল্যের একটি পাকিস্তানি নোট
১৯৭১ সাল পর্যন্ত পাকিস্তানি রুপিতে উর্দু ও বাংলায় দ্বিভাষিক ছাপ ছিল। সেসময় পাকিস্তানের মুদ্রাকে আনুষ্ঠানিকভাবে রুপি এবং টাকা উভয় নামেই স্বীকৃতি দেওয়া হয়। বাংলা ভাষা আন্দোলন পূর্ব পাকিস্তানে টাকার স্বীকৃতি নিশ্চিত করতে নির্ণায়ক ভূমিকা পালন করে।
দক্ষিণ ভারত
দক্ষিণাত্য সালতানাত এবং দাক্ষিণাত্যের মুঘল প্রদেশগুলোতে টাঙ্কা ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হত। বেরার সালতানাত এবং বেরার সুবাহ যুগে এক টাঙ্কা-ই-বারারি দিল্লির আটটি টাঙ্কার সমান ছিল।
তিব্বত
তিব্বতীয় তাংকা তিন শতাব্দী ধরে তিব্বতের একটি সরকারি মুদ্রা ছিল। ষোড়শ শতাব্দীতে নেপালের লাসা নেওয়ার বণিকদের দ্বারা এটি প্রবর্তিত হয়েছিল। বণিকেরা সিল্ক রোডে নেপালি টাঙ্কা ব্যবহার করত। তিব্বত সরকার অষ্টাদশ শতাব্দীতে নিজস্ব টাকশালে তাংকা ছাপাতে শুরু করে। প্রথম তিব্বতি টাংকা ১৭৬৩/৬৪ সালে তৈরি করা হয়েছিল। তিব্বতের উপর আধিপত্য বিস্তারকারী চীনের কিং রাজবংশ ১৭৯২ সালে এই অঞ্চলে টাকশাল প্রতিষ্ঠা করেছিল। চীন-তিব্বতী তাংকায় চীনা ভাষা উৎকীর্ণ ছিল।
১৯১২ থেকে ১৯৪১ সালের মধ্যে ৫, ১০, ১৫, ২৫ ও ৫০ টাংকা মূল্যের ব্যাঙ্কনোট জারি করা হয়েছিল।
পশ্চিম ভারত
পঞ্চদশ শতাব্দীতে ভারতীয় উপমহাদেশের পশ্চিম উপকূলে অবস্থিত গুজরাট সালতানাত রৌপ্য টঙ্কা তৈরি করতে শুরু করে। এটি ছিল গুজরাটের মুজাফফরীয় রাজবংশের সার্বভৌমত্বের প্রতীক।
স্বাধীনতা পুরস্কার বিজয়ীদের তালিকা (২০১০–১৯)
স্বাধীনতা পুরস্কার বাংলাদেশের জাতীয় এবং “সর্বোচ্চ বেসামরিক পুরস্কার”। দেশ ও জাতির কল্যাণে বিভিন্ন ক্ষেত্রে অনন্য অবদানের স্বীকৃতি প্রদানের উদ্দেশ্যে ১৯৭৭ সাল থেকে এই পুরস্কার প্রদাণ করা হচ্ছে। এই তালিকাটি ২০১০ সাল থেকে ২০১৯ সাল পর্যন্ত বিভিন্ন ক্ষেত্রে স্বাধীনতা পুরস্কার প্রাপ্তদের সম্পর্কিত সার-সংক্ষেপণ।
২০১১
২০১১ সালে ৭ জন ব্যক্তিত্ব এবং ২টি প্রতিষ্ঠানকে জাতীয় জীবনে তাদের অসাধারণ অবদানের জন্য “স্বাধীনতা পুরস্কার” সম্মাননায় ভূষিত করা হয়; যাদের মধ্যে ৫ জনকে “মরণোত্তর” সম্মাননা প্রদান করা হয়।
২০১২
২০১২ সালে ১০ জন ব্যক্তিত্বকে জাতীয় জীবনে তাদের অসাধারণ অবদানের জন্য “স্বাধীনতা পুরস্কার” সম্মাননায় ভূষিত করা হয়; যাদের মধ্যে ৪ জনকে “মরণোত্তর” সম্মাননা প্রদান করা হয়।
২০১৩
২০১৩ সালে ৭ জন ব্যক্তিত্বকে জাতীয় জীবনে তাদের অসাধারণ অবদানের জন্য “স্বাধীনতা পুরস্কার” সম্মাননায় ভূষিত করা হয়; যাদের মধ্যে ৪ জনকে “মরণোত্তর” সম্মাননা প্রদান করা হয়।
২০১৫
২০১৫ সালে বিভিন্ন ক্ষেত্রে বিশেষ অবদানের জন্যে দেশের ৭জন ব্যক্তিকে "স্বাধীনতা পুরস্কার ২০১৫" প্রদান করা হয়। তবে ন্যাপের সভাপতি অধ্যাপক মোজাফফর আহমদ স্বাধীনতা পুরস্কার প্রত্যাখ্যান করেন।
২০১৬
২০১৬ সালে ১৫ জন বিশিষ্ট ব্যক্তি ও একটি সংস্থাকে পুরস্কার প্রদান করা হয়।
২০১৭
২০১৭ সালে ১৫ জন ব্যক্তিত্ব এবং ১টি প্রতিষ্ঠানকে জাতীয় জীবনে তাদের অসাধারণ অবদানের জন্য “স্বাধীনতা পুরস্কার” সম্মাননায় ভূষিত করা হয়; যাদের মধ্যে ৬ জনকে “মরণোত্তর” সম্মাননা প্রদান করা হয়।
২০১৮
২০১৮ সালে ১৮ জন ব্যক্তিত্ব জাতীয় জীবনে তাদের অসাধারণ অবদানের জন্য “স্বাধীনতা পুরস্কার” সম্মাননায় ভূষিত করা হয়; যাদের মধ্যে ১০ জনকে “মরণোত্তর” সম্মাননা প্রদান করা হয়।
২০১৯
২০১৯ সালে ১৩জন বিশিষ্ট ব্যক্তি ও একটি প্রতিষ্ঠানকে তাদের অসাধারণ অবদানের জন্য স্বাধীনতা পুরস্কারে ভূষিত করা হয়।
পাকিস্তানের কমিউনিস্ট পার্টি
পাকিস্তানের কমিউনিস্ট পার্টি হচ্ছে পাকিস্তানের একটি সাম্যবাদী দল।
সুকুমার রঞ্জন ঘোষ
সুকুমার রঞ্জন ঘোষ একজন বাংলাদেশি রাজনীতিবিদ ও দশম জাতীয় সংসদ সদস্য। সুকুমার রঞ্জন ঘোষ মুন্সীগঞ্জ-১ আসন থেকে ২০১৪ সালে দশম জাতীয় সংসদ নির্বাচনে বাংলাদেশ আওয়ামী লীগের মনোনয়নে সংসদ সদস্য নির্বাচিত হন।
পাকিস্তানের কমিউনিস্ট পার্টি
গঠনের ইতিহাস
পাকিস্তানের কমিউনিস্ট পার্টি ৬ মার্চ, ১৯৪৮ সালে ভারতীয় ইউনিয়নের কলকাতাতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। ১৯৪৮ সালের ২৮ ফেব্রুয়ারি থেকে মার্চ পর্যন্ত কলকাতায় ভারতের কমিউনিস্ট পার্টির দ্বিতীয় কংগ্রেসের সিদ্ধান্ত অনুসারে কংগ্রেসে আগত পাকিস্তানের প্রতিনিধিরা স্বতন্ত্রভাবে এক বৈঠকে মিলিত হয়ে ৯ সদস্যবিশিষ্ট পূর্ব পাকিস্তানের কমিউনিস্ট পার্টির কেন্দ্রীয় কমিটি গঠন করেন। এই কমিটিতে ছিলেন সাজ্জাদ জহির, খোকা রায়, নেপাল নাগ, জামাল উদ্দিন বুখারি, আতা মোহাম্মদ, মণি সিংহ, কৃষ্ণবিনোদ রায় ও মনসুর হাবিবউল্ল্যা। সাজ্জাদ জহির কেন্দ্রীয় কমিটির সাধারণ সম্পাদক নির্বাচিত হন। পাকিস্তানের পার্টি দুর্বল বিধায় এই পার্টিকে পরিচালনা করার জন্য সিপিআইয়ের পক্ষ থেকে ভবানী সেনকে দায়িত্ব দেয়া হয়। পাকিস্তানের কমিউনিস্ট পার্টি বা পূর্ব পাকিস্তানের কমিউনিস্ট পার্টির রাজনীতি ছিলো কলকাতায় অনুষ্ঠিত সিপিআইয়ের দ্বিতীয় কংগ্রেসে গৃহীত রাজনীতিই। আলাদাভাবে বিশেষ কোনো রণনীতি বা রণকৌশল গ্রহণ করা হয়নি। নবগঠিত পাকিস্তানে শ্লোগান তোলা হয়, ইয়ে আজাদী ঝুটা হ্যায়, লাখো ইনসান ভুখা হ্যায়, সশস্ত্র সংগ্রাম গড়ে তুলে এই সরকার হঠাও।
সুকুমার রঞ্জন ঘোষ
জন্ম ও শিক্ষাজীবন
সুকুমার রঞ্জন ঘোষ ৪ জানুয়ারি ১৯৫২ সালে মুন্সীগঞ্জ জেলায় জন্মগ্রহণ করেন। তিনি স্নাতক সম্মান ডিগ্রি পাশ।
রাজনৈতিক ও কর্মজীবন
সুকুমার রঞ্জন ঘোষ রাজনীতিতে সক্রিয় এবং তিনি দ্বিতীয় বারের মতো সংসদ সদস্য নির্বাচিত হয়েছেন।
লাইস রিবেরো
লাইস রিবেরো (জন্ম লাইস পেরেরা দে অলিভেরা ; ৫ অক্টোবর ১৯৮৯) একজন ব্রাজিলীয় মডেল, যিনি ভিক্টোরিয়ার সিক্রেট অ্যাঞ্জেল হিসেবে তার কাজের জন্য পরিচিত।
কর্মজীবন
মডেল হওয়ার আগে, রিবেরো একজন নার্স হওয়ার প্রশিক্ষণ নিয়ে ছিলেন। তার ছেলে আলেকজান্ডারের জন্ম হওয়ার এক বছর পর, তিনি একজন বন্ধুর পরামর্শে রাজি হন এবং তার জন্মস্থান ব্রাজিলে মডেল হিসাবে কাজ শুরু করেন।
থেটিস
থেটিস সাগরের প্রচীনতম দেবতা নেরেউসের কন্যা এবং গ্রিক পুরাণে বর্ণিত পঞ্চাশ সাগরপরী নেরাইডদের (Nereids) অন্যতম। গ্রিক বীর অ্যাকিলিস তার পুত্র । পুরাণ অনু্যায়ী সমুদ্র পরীরা অ্যাকিলিসের মৃত্যু সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বাণী করলে থেটিস অ্যাকিলিসকে অক্ষয় রাখার জন্য স্টিক্স নদীতে চুবিয়ে নেন কিন্তু তার গোড়ালি ধরে থাকায় অ্যাকিলিসের পায়ের ঐ অংশটি অরক্ষিত থেকে যায়। পরবর্তীকালে ঐ স্থানে আঘাতের ফলেই অ্যাকিলিসের মৃত্যু হয়।
সিদ্ধার্থ কুমার তেওয়ারি
সিদ্ধার্থ কুমার তেওয়ারি একজন ভারতীয় টেলিভিশন প্রযোজক এবং পরিচালক ।  তিনি ভারতের বৃহত্তম প্রোডাকশন হাউস স্বস্তিক প্রোডাকশনের প্রতিষ্ঠাতা। বর্তমানে, তিনি কোম্পানির ক্রিয়েটিভ ডিরেক্টর হিসেবে দায়িত্ব পালন করছেন ।
জীবনের প্রথমার্ধ
তেওয়ারি কলকাতার একটি মধ্যবিত্ত ব্রাহ্মণ পরিবারে বেড়ে ওঠেন। তিনি কলকাতার কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ে সেন্ট জেভিয়ার্স কলেজিয়েট স্কুল এবং সেন্ট জেভিয়ার্স কলেজে অধ্যয়ন করেন এবং পরবর্তীতে পুনের সিম্বিওসিস ইনস্টিটিউট অফ মিডিয়া অ্যান্ড কমিউনিকেশনে গণযোগাযোগ অধ্যয়ন করেন ।
কনিয়াম ম্যাকুলেটাম
কনিয়াম ম্যাকুলেটাম (হেমলক বা হেমলক বিষ) হল ইউরোপ ও উত্তর আফ্রিকার স্থানীয় গাজর পরিবার এপিয়াসিয়াইয়ের একটি অত্যন্ত বিষাক্ত বহুবর্ষজীবী লতাপাতার সপুষ্পক উদ্ভিদ।
এর রাসায়নিক সংকেত C8H17N. কোনিইন নিউরোটক্সিন জাতীয় বিষ। এটি আক্রান্ত প্রাণীর দেহের স্নায়ুতন্ত্রকে আক্রমণ করে। কোনিইন মূলত প্রাণীদেহের ‘নিউরো-মাসকুলার জাংশন’-কে ব্লক করে দেয়। যে সব তন্তু স্নায়ুর সাথে পেশীর সংযোগ স্থাপন করে সেগুলোকে নিউরো-মাসকুলার জাংশন বলে। নিউরো-মাসকুলার জাংশন ক্ষতিগ্রস্ত হওয়ায় স্নায়ুর সাথে পেশীর সংযোগ বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। ফলে, পেশীকোষ প্যারালাইসিসে আক্রান্ত হয়। শ্বাস-প্রশ্বাসের সাথে যেসব পেশী যুক্ত সেগুলোও প্যারালাইসিসে আক্রান্ত হওয়ায় আক্রান্ত প্রাণীর শ্বাস-প্রশ্বাস বন্ধ হয়ে আসে। হৃৎপিণ্ড ও মস্তিষ্কে প্রয়োজনীয় পরিমাণ অক্সিজেন সরবরাহ না হওয়ায় আক্রান্ত প্রাণী দ্রুত মৃত্যুর কোলে ঢলে পড়ে। দীর্ঘকাল ধরে এই বিষ প্রয়োগ করা হলে আপাতদৃষ্টিতে স্বাভাবিক মৃত্যু মনে হয়।
বিবরণ
হেমলক উদ্ভিদ মানুষসহ অন্য যে কোন প্রাণীর জীবনের জন্য হুমকি। বিশেষ করে তৃণভোজী প্রাণী ও বীজ ভক্ষণকারী পাখিরা হেমলকের বিষে আক্রান্ত হয়ে অনেক সময়ই মারা যায়। হেমলকের ছয় থেকে আটটি পাতায় যে পরিমান বিষ আছে তা কোন মানুষের দেহে প্রবেশ করানো হলে মৃত্যু অনিবার্য! হেমলক বিষে আক্রান্ত হয়ে পৃথিবীর সবচেয়ে আলোচিত মৃত্যুর ঘটনাটি ঘটে খ্রিস্টপূর্ব ৩৯৯ সালে। মহান শিক্ষক ও গ্রিক দার্শনিক সক্রেটিসকে প্রহসনের বিচারে দেয়া হয় মৃত্যুদন্ড! রায়ে বলা হয়, মৃত্যুদন্ড কার্যকর করা হবে হেমলক বিষ পান করিয়ে।
মৃত্যুদন্ড কার্যকর করার দিন, সক্রেটিসের হাতে তুলে দেয়া হয় এক পেয়ালা হেমলক বিষ। সক্রেটিসকে বলা হয়, পেয়ালার বিষ পুরোটুকু পান করতে হবে। এক ফোঁটা বিষও যাতে পেয়ালার বাইরে না পড়ে। সক্রেটিস ধীরস্থিরভাবে এক চুমুকে সবটুকু বিষ পান করেন। এবার সক্রেটিসকে নির্দেশ দেয়া হল, রুমের ভেতরে হাঁটাহাঁটি করার জন্য, যাতে করে বিষ সমস্ত শরীরে ভালোভাবে ছড়িয়ে পড়তে পারে। সক্রেটিস কিছুক্ষণ পায়চারি করলেন। তার পা দুটি অবশ হয়ে আসতে লাগলো। হৃদযন্ত্রের ক্রিয়া বন্ধ হয়ে আসতে লাগলো। সারা দেহ অবশ হয়ে কিছু সময়ের মাঝেই তিনি মৃত্যুর কোলে ঢলে পড়লেন। মানুষের মাঝে থেকে পতন হল এক উজ্জ্বল নক্ষত্রের!
মহান সক্রেটিসকে যে হেমলক বিষ পান করানো হয়েছিল সেটি ছিল হেমলক গাছের রস। গাছটির বৈজ্ঞানিক নাম "Conium maculatum". আইরিশরা এই গাছকে ডাকে Devil’s bread নামে, মানে ‘শয়তানের পাউরুটি’। হেমলক দ্বিবর্ষজীবী গুল্ম জাতীয় উদ্ভিদ। ঝোপ জাতীয় উদ্ভিদ। পাঁচ থেকে আট ফুট লম্বা হয়। ছোট ছোট সাদা রঙ্গের ফুল হয়। ভেজা, স্যাঁতস্যাঁতে জায়গায় জন্মে। নালার কাছে, নদীর ধারে এদেরকে বেশি দেখা যায়। ইউরোপ, পশ্চিম এশিয়া, উত্তর আমেরিকা, উত্তর আফ্রিকা, অস্ট্রেলিয়া, নিউজিল্যান্ড-এ হেমলক বেশি জন্মে। হেমলক গাছ পুরোটাই বিষাক্ত। পাতা, ফুল, ফল, কাণ্ড, শিকড়- সবটা জুড়েই কোনিইন (Coniine) নামক বিষাক্ত রাসায়নিক উপাদান ছড়িয়ে আছে।
হেমলকের রস পান করে মহান দার্শনিক সক্রেটিসের মৃত্যু পৃথিবীব্যাপী হেমলক বিষকে পরিচিত করে তুলেছে। শেক্সপিয়ার তার কিং লেয়ার, হ্যামলেট ও ম্যাকবেথ নাটকে হেমলক বিষের কথা উল্লেখ করেছেন। সারা পৃথিবীজুড়ে অনেক টিভি সিরিয়াল ও সিনেমার কাহিনীতে হেমলক বিষ ব্যবহার করা হয়েছে। কলকাতার পরিচালক শ্রীজিৎ ব্যানার্জি ২০১২ সালে ‘হেমলক সোসাইটি’ নামে একটি সিনেমা নির্মাণ করেন। ইংরেজ কবি জন কিটস তার ‘Ode to a Nightingale’ কবিতায় হেমলকের কথা উল্লেখ করেছেন
সক্রেটিস
প্রাচীন গ্রীসে, হেমলক বিষ দোষী সাব্যস্ত বন্দীদের জন্য ব্যবহৃত হত। হেমলক বিষক্রিয়ায় সবচেয়ে বিখ্যাত শিকার ছিলেন দার্শনিক সক্রেটিস। ৩৯৯ খ্রিস্টপূর্বাব্দে ধর্মদ্রোহিতার জন্য তাকে মৃত্যুদণ্ডাদেশ দেবার পর, সক্রেটিসকে হেমলক গাছের একটি নিষিক্তরস দেওয়া হয়। প্লেটো তার ফিডো রচনায় সক্রেটিসের মৃত্যুর বর্ণনা করেছেন এভাবে:
"The man...laid his hands on him and after a while examined his feet and legs, then pinched his foot hard and asked if he felt it. He said "No"; then after that, his thighs; and passing upwards in this way he showed us that he was growing cold and rigid. And then again he touched him and said that when it reached his heart, he would be gone. The chill had now reached the region about the groin, and uncovering his face, which had been covered, he said – and these were his last words – "Crito, we owe a cock to Asclepius. Pay it and do not neglect it." "That," said Crito, "shall be done; but see if you have anything else to say." To this question he made no reply, but after a little while he moved; the attendant uncovered him; his eyes were fixed. And Crito when he saw it, closed his mouth and eyes."
লিফট
লিফট (lift) বা এলিভেটর (elevator) হলো একধরনের যন্ত্র যা উল্লম্বভাবে বিভিন্ন স্তরের মধ্যে মানুষ ও পণ্য স্থানান্তরিত করে। এটি সাধারণত ট্র্যাকশন কেবলকে চালিত করে এমন বৈদ্যুতিক মোটর দ্বারা কিংবা হোইস্টের মতো কাউন্টারওয়েট ব্যবস্থা দ্বারা চালিত হয়, যদিও কিছু লিফট উদপ্রবাহ জ্যাকের মতো চোঙাকার পিস্টনকে তোলার জন্য উদপ্রবাহ প্রবাহীকে পাম্প করে।
গগনচুম্বী অট্টালিকা বা সুউচ্চ স্থাপনায় প্রচলিত লিফটগুলি সাধারণ লিফটের থেকে বেশি গতিতে ওঠানামা করে এবং এটি উচ্চ-গতির লিফট নামে পরিচিত।
ওয়্যাট ওলেফ
ওয়্যাট জেস ওলেফ (জন্ম জুলাই ১৩, ২০০৩) হলেন একজন মার্কিন শিশু অভিনয় শিল্পী। তিনি ২০১৭ সালে মুক্তিপ্রাপ্ত মার্কিন অতিপ্রকৃত অধীরতামূলক চলচ্চিত্র ইট এ তার ভূমিকা "স্টেনলি ইউরিস" এর জন্য সবচেয়ে বেশি পরিচিত, এই চলচ্চিত্রটি আর্জেন্টিনীয় চলচ্চিত্র পরিচালক এন্ডি মুসচিয়েটি দ্বারা পরিচালিত হয় এবং এটি মূলত জনপ্রিয় মার্কিন লেখক স্টিভেন কিং ১৯৮৬ সালের একই নামের উপন্যাস এর উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়।
প্রাথমিক জীবন
ওলেফ, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ইলিনয় রাজ্যের শিকাগো শহরে জন্মগ্রহণ করেন, ডওগ এবং জেনিফার ওলেফ দম্পতির পরিবারে। তিনি সেখানে তার জীবনের প্রথম সাত বছর বসবাস করেন। এরপর তিনি তার পিতা-মাতার সাথে ক্যালিফোর্নিয়া রাজ্যের লস অ্যাঞ্জেলেস শহরে চলে আসেন, এবং অভিনয় শুরু করেন। গোড়ার দিকে তার বিভিন্ন ভূমিকায় অভিনয়ের মধ্যে একটি ছিল, মার্কিন অাবাসন খাতের প্রতিষ্ঠান কোল্ডওয়েল ব্যাংকার এর একটি বিজ্ঞাপনে কাজ করা।
চলচ্চিত্র সমূহ
২০১৭ সালে, ওয়্যাট জনপ্রিয় অষ্ট্রলীয় গায়িকা সিয়া'র "সেন্টা'স কামিং ফর আস" শিরোনামের গানের ভিডিওতে মার্কিন অভিনেত্রী ক্রস্টেন বেল এবং অভিনেতা ডেক্স শেফার্ড এর সন্তানদ্বয়ের মধ্যে একজনের ভূমিকায় অভিনয় করেন।
সড়ক পরিবহন
সড়ক পরিবহন হচ্ছে সড়ক বা রাস্তা ব্যবহার করে পরিবহন। সড়ক পরিবহনকে মোটাদাগে পণ্য পরিবহন ও মানুষ পরিবহন এই দুই ভাগে ভাগ করা যেতে পারে। অনেক দেশেই এই দুই শ্রেণির মধ্যে লাইসেন্সিং ও নিরাপত্তা বিধিমালার পার্থক্য রয়েছে। সড়কে চলাচল বাইসাইকেল, গাড়ি, ট্রাক, অথবা ঘোড়া বা ষাঁড়ের মতো যেকোনো প্রাণী দ্বারা হতে পারে। রোম, পারস্য সহ বিভিন্ন প্রাচীন সাম্রাজ্যে সড়ক ব্যবস্থা গৃহীত হয়েছিল। ট্রাক কোম্পানি দ্বারা পণ্য পরিবাহিত হলেও যাত্রী পরিবাহিত হয় গণপরিবহন ব্যবস্থায়। নির্দিষ্ট লেন ও ট্রাফিক চিহ্ন আধুনিক সড়কের অন্যতম বৈশিষ্ট্য। বিভিন্নরকমের সড়ক বা রাস্তা বিদ্যমান, একই গ্রেডে মোড়বিশিষ্ট দুই লেনের রাস্তা থেকে সম্পূর্ণ গ্রেড বিভাজিত প্রবেশাধিকার-নিয়ন্ত্রিত মহাসড়ক পর্যন্ত।
আখ্যান
গল্প
গল্প হল স্বল্প দৈর্ঘের বর্ণিত উপাখ্যান। জীবনের কয়েকটি তাৎপর্যপূর্ণ ঘটনাকে কেন্দ্র করে সাধারণত গল্প তৈরি হয়, তাই গল্পকে জীবনের খণ্ডাংশ বলা হয়ে থাকে। গল্পের মধ্যে সীমিত বর্ণনা থাকে। স্বল্প পরিসরে ঘটনাকে নিজস্ব শৈলীতে বলে দেওয়া গল্পের মূল উদ্দেশ্য।