আবুল_হাসান_আলী_হাসানী_নদভীর_দাওয়াতি_চিন্তাধারা
জাতীয়তাবাদী মতবাদ ও জাহিলী সাম্প্রদায়িকতার সমালোচনা
দশম স্তম্ভ হলো— সমগ্র আরব জাহান ও মুসলিম বিশ্বে জাহেলী যুগের অন্ধ স্বজনপ্রীতি, গোত্রপ্রীতি ও সাম্প্রদায়িকতাকে নতুন করে চাপিয়ে দেয়ার অপচেষ্টায় লিপ্ত জাতীয়তাবাদী মতবাদ ও চিন্তাধারার ধ্বজাধারীদের কঠোর সমালোচনা । কারণ , এই উম্মতকে আল্লাহ ধন্য করেছেন ইসলামী ভ্রাতৃত্বের অপার দৌলত দিয়ে , বিশ্বময় ইসলামের পয়গাম পৌঁছে দেয়ার মহান দায়িত্ব দিয়ে । সর্বোপরি তিনি তাদেরকে মুক্ত ঘোষণা করেছেন সেই সব মানুষ থেকে , যারা মানুষকে ডাকে এ অন্ধ স্বজনপ্রীতি , গোত্রপ্রীতি ও সম্প্রদায়িকতার দিকে , এমন কি তা বাস্তবায়নের জন্যে লড়াই করে করে শেষতক এ - পথে নিজেদের জীবনটাই ' ধ্বংস ' করে দেয় । তাঁকে সবচে ' বেশি পীড়া দিতো আরবদের ভিতরও এই জাতীয়তাবাদের জেঁকে বসাটা । অথচ তাঁরাই ইসলামের কল্যাণ - কাফেলা । তাঁরাই ইসলামের পয়গামের ধারক বাহক । তাঁরাই কুরআন - সুন্নাহর মুহাফিজ । তাদের হাত ধরেই ইসলাম ‘ জাযিরাতুল আরব ' থেকে ছড়িয়ে পড়েছিলো বিশ্বময় ! শায়খ নদভী রহ. নিজেও এক আরব সন্তান— রক্তে - বংশে - চিন্তায় - চেতনায় - আবেগ - অনুভূতিতে । এ জন্যেই ইসলামী আকিদা - বিশ্বাস ও চিন্তা - চেতনা বিরোধী এবং মুসলমামানদের ভিতরে বিবাদ ও বিভেদের জীবাণু বিস্তারকারী এ - আরব জাতীয়তাবাদের বিরুদ্ধে তিনি শক্ত অবস্থান নিয়েছিলেন । কট্টরপন্থী এ - আরবরা ‘ আরব জাতীয়তাবাদ ' এর চেতনায় এতোটাই বুঁদ হয়ে গিয়েছিলো যে, তা তাদের লেখায় বক্তৃতায় বৈঠকে বড়ো নগ্নভাবে প্রকাশ পেতে শুরু করেছিলো । এমনকি , এরা ' জাতীয়বাদ ' - কে এক নয়া ' নবুওয়ত ' বা ' দীন ' - ই ভেবে বসলো । অথচ এর লক্ষ্য - উদ্দেশ্য থেকে শুরু করে আগা - গোড়া সব কথা ও মূলনীতিই— ইসলামের সাথে ব্যাপক সাংঘর্ষিক । ইসলামের নবীর কালজয়ী আদর্শের সাথে সাংঘর্ষিক । বড়ো লজ্জার কথা ! কী করে এই আরবদের ভিতরে এমন মানসিক বিকৃতি ঘটলো ? ইসলামকে পাশ কাটিয়ে .. মুহাম্মদী আদর্শকে অবজ্ঞা করে কোথায় কী খুঁজছে তারা ? অথচ এই মুহাম্মদী আদর্শের বদৌলতেই আল্লাহ আরব জাতিকে সম্মান ও মর্যাদার শীর্ষ চূড়ায় উন্নীত করেছিলেন । দিয়েছিলেন তাদেরকে সঠিক পথের দিশা । আরো দিয়েছিলেন তাদের বিভেদ ও অনৈক্যকে ভালোবাসা ও ঐক্যে বদলে দিয়ে এবং জাহেলী যুগের ঘুঁটঘুটে অন্ধকার থেকে মুক্ত করে ইসলামের আলোর দুনিয়ার সন্ধান । এ সব কী করে ভুলে গেলো তারা ? এ কেমন অকৃতজ্ঞতা ? এ বিষয়ে শায়খ নদভীর প্রসিদ্ধ কিতাব হলো will ( ইসলাম – সাম্প্রদায়িকতা ও জাতীয়তাবাদের উর্ধে ) । কিন্তু আরব জাতীয়তাবাদের তিনি কট্টর সমালোচক হলেও আরব বন্ধুদের বড়ো ভালোবাসতেন তিনি । তাদের মর্যাদা, ভূমিকা ও দিক দিশারী - যোগ্যতাকে বড়ো সম্মানের চোখে দেখতেন তিনি । আজীবন তিনি তাদেরকে আহ্বান জানিয়ে গেছেন লেখায় বক্তৃতায় — ইসলামী জাহানের নেতৃত্ব হাতে তুলে নেয়ার জন্যে । আবার অবতীর্ণ হতে সেই ভুমিকায় , যে ভূমিকায় অবতীর্ণ হয়েছিলেন মহান বদরী সাহাবী রবইয়্যুবনু আমের রা. মহা প্রতাপধর পরাশক্তি পারস্য সেনাপতি রুস্তমের সামনে । আরবদের শানে তিনি তাঁর কালজয়ী গ্রন্থ jalali bibir fall julile ( মুসলমানদের পতনে বিশ্ব কী হারালো ) এর এক জায়গায় লিখেছেন cophag ate all shoa JJAJ, : ' L ‘ মুহাম্মদুর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরব বিশ্বের প্রাণ ' । এ - আরবদের স্তুতি গেয়ে - গেয়ে এবং তাদের কাঁধে অর্পিত দায়িত্বের কথা তাদেরকে মনে করিয়ে দিয়ে দিয়ে তিনি লিখেছেন দয়া - দরদের কালি দিয়ে এবং নিষ্ঠা - আন্তরিকতার সুরভি ঢেলে ছোট - বড় একগুচ্ছ কিতাব ১. Lailast fo in boyani ( হে আরব জাতি ! কান পেতে Lo শুনো আমার কথা ! ), ২. prayi, Ji ( আরব জাতি ও ইসলাম ) , ৩. jalali pyall gill ( মুসলিম আরবদের বিজয়গাথা ), 8. rary এখন ( শোনো হে মিশর ! ), ৫. রং একটু সংখলা ( শোনো হে সিরিয়া ! ), ৬. sl, pall oAj b 9. by Babi Jiyadhall his as ( হিজাযভূমি ও আরব - বদ্বীপের কাছে মুসলমানদের প্রত্যাশা ৮. হয়, যা এখ i jasi ( আরব জাতি যখন ইতিহাসের স্রষ্টা ) ৯. pagmail Useudo , ( আরবদের আত্মোদ্ভাবন ) ( আরব তারুণ্যের ১০.৩ll 04 sami ( শোনো হে মরু - পুষ্প ! ) , ত্যাগ - দীপ্তি )।