cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
পূর্ব কার্বি আংলং জেলা
পরিবহন
জেলাসদরটি সড়কপথের মাধ্যমে পার্শ্ববর্তী জনপদগুলির সাথে যুক্ত৷ নিয়মিত জেলাসদর ডিফু থেকে কার্বি আলং স্বায়ত্তশাসন বাস পরিবহন সংস্থার পক্ষ থেকে গুয়াহাটী, হামরেণ, হোজাই প্রভৃতি জায়গার বাস চলাচল করে৷ মেঘালয় পরিবহন সংস্থার পক্ষ থেকে নিয়মিত ডিফু থেকে জোয়াইতে পরিবহন চালু আছে৷ নিকটবর্তী রেলস্টেশনটির নাম হোজাই৷
ডোনাল্ড কানুথ
ডনাল্ড কানুথ মার্কিন কম্পিউটার বিজ্ঞানী ও স্ট্যানফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়-এর প্রফেসর এমেরিটাস । তার বই দ্য আর্ট অফ কম্পিউটার প্রোগ্রামিং কম্পিউটার বিজ্ঞানের যুগসুচনাকারী গ্রন্থ, তিনি টুরিং পুরস্কার সহ অসংখ্য সম্মাননায় ভূষিত হয়েছেন । কানুথকে বলা হয় অ্যালগরিদমিক বিশ্লেষণের জনক। অ্যালগরিদমের গনন জটিলতা বিশ্লেষণের কড়াকড়ি গাণিতিক পদ্ধতির উদ্ভাবনে তিনি অবদান রাখেন এবং এর মাধ্যমে অসীমতটীয় সংকেতকেও জনপ্রিয় করে তোলেন।
জন্ম ও শৈশব
কানুথ উইসকনসিন রাজ্যের মিলউকি শহরে জন্মগ্রহণ করেন। সেখানে বাবা একটা ছোটখাট মুদ্রণ ব্যবসার মালিক ছিলেন এবং মিলাউকির লুথেরান হাই স্কুলে হিসাবরক্ষণের শিক্ষক ছিলেন। সেই বিদ্যালয়েই কানুথ পরে ভর্তি হন এবং পরবর্তীতে বিভিন্ন সন্মাননা লাভ করেন। অপ্রচলিত পথে বুদ্ধি কাজে লাগানোর ব্যপারে শৈশবেই কানুথ পারদর্শী ছিলেন। অষ্টম শ্রেণীর ছাত্র থাকাকালীন সময়ে একটা প্রতিযোগিতা জেতেন। সেখানে তিনি "Ziegler's Giant Bar" বাক্যাংশটির বর্ণগুলি ব্যবহার করে ৪৫০০টি বিভিন্ন শব্দ তৈরি করেন; বিচারকদের তালিকায় ছিল মাত্র ২৫০০টি শব্দ। এই প্রতিযোগিতা থেকে প্রাপ্ত পুরস্কার ছিল তাঁর স্কুলের জন্য একটি টেলিভিশন এবং শ্রেণীর সবার জন্য ক্যান্ডি বার।
আগ্রা লোকসভা কেন্দ্র
আগ্রা লোকসভা কেন্দ্রটি উত্তরপ্রদেশ রাজ্যের ৮০ টি লোকসভা কেন্দ্রের একটি এবং ১৯৫২ সালের লোকসভা কেন্দ্রটি প্রতিষ্ঠিত হয়। এটি তফসিলী জাতিদের জন্য সংরক্ষিত এবং মোট ৫ টি বিধানসভা কেন্দ্র নিয়ে গঠিত। এই লোকসভা কেন্দ্রের সদর দফতর আগ্রা শহরে অবস্থিত। লোকসভা কেন্দ্রের অন্তর্গত এলাকার সরকারি ভাষা হল হিন্দি।
এই লোকসভা কেন্দ্র থেকে নির্বাচিত সদস্য ভারতীয় সংসদের লোকসভাতে প্রতিনিধিত্ব। প্রতি ৫ বছর অন্তঃর কেন্দ্রটিতে নির্বাচন অনুষ্ঠিত হয়। বিশেষ করণে ৫ বছরের পূর্বেই নির্বাচন হয়, যা উপনির্বাচন নামে পরিচিত।
বিধানসভা কেন্দ্র গুলি
লোকসভা কেন্দ্রটি ৫ টি বিধানসভা কেন্দ্র নিয়ে গঠিত।  এগুলি হল-
এই বিধানসভা কেন্দ্রটি উত্তর প্রদেশের ৩০৩ টি বিধানসভা কেন্দ্রের একটি এবং এই বিধানসভা কেন্দ্রের নির্বাচিত সদস্য উত্তর প্রদেশ বিধানসভাতে প্রতিনিধিত্ব করে। প্রতি ৫ বছর অন্তঃর কেন্দ্রটিতে নির্বাচন অনুষ্ঠিত হয়। এই কেন্দ্রটি তফসিলী জাতি ও তফসিলী উপজাতিদের জন্য সংরক্ষিত নয়। এই বিধানসভা কেন্দ্রটি উত্তর প্রদেশের ৩০৩ টি বিধানসভা কেন্দ্রের একটি এবং এই বিধানসভা কেন্দ্রের নির্বাচিত সদস্য উত্তর প্রদেশ বিধানসভাতে প্রতিনিধিত্ব করে। প্রতি ৫ বছর অন্তঃর কেন্দ্রটিতে নির্বাচন অনুষ্ঠিত হয়। এই কেন্দ্রটি তফসিলী জাতিদের জন্য সংরক্ষিত। এই বিধানসভা কেন্দ্রটি উত্তর প্রদেশের ৩০৩ টি বিধানসভা কেন্দ্রের একটি এবং এই বিধানসভা কেন্দ্রের নির্বাচিত সদস্য উত্তর প্রদেশ বিধানসভাতে প্রতিনিধিত্ব করে। প্রতি ৫ বছর অন্তঃর কেন্দ্রটিতে নির্বাচন অনুষ্ঠিত হয়। এই কেন্দ্রটি তফসিলী জাতি ও তফসিলী উপজাতিদের জন্য সংরক্ষিত নয়। এই বিধানসভা কেন্দ্রটি উত্তর প্রদেশের ৩০৩ টি বিধানসভা কেন্দ্রের একটি এবং এই বিধানসভা কেন্দ্রের নির্বাচিত সদস্য উত্তর প্রদেশ বিধানসভাতে প্রতিনিধিত্ব করে। প্রতি ৫ বছর অন্তঃর কেন্দ্রটিতে নির্বাচন অনুষ্ঠিত হয়। এই কেন্দ্রটি তফসিলী জাতি ও তফসিলী উপজাতিদের জন্য সংরক্ষিত নয়। এই বিধানসভা কেন্দ্রটি উত্তর প্রদেশের ৩০৩ টি বিধানসভা কেন্দ্রের একটি এবং এই বিধানসভা কেন্দ্রের নির্বাচিত সদস্য উত্তর প্রদেশ বিধানসভাতে প্রতিনিধিত্ব করে। প্রতি ৫ বছর অন্তঃর কেন্দ্রটিতে নির্বাচন অনুষ্ঠিত হয়। এই কেন্দ্রটি তফসিলী জাতিদের জন্য সংরক্ষিত।
আগ্রা লোকসভা কেন্দ্র বিজয়ী বর্তমান ও প্রাক্তন এমপিদের তালিকা
নিচের সারণীটি শুরু থেকে শেষ নির্বাচন পর্যন্ত এই সংসদীয় আসনের সকল বিজয়ী ও প্রাক্তন সংসদ সদস্যের নাম উপস্থাপন করে। এটি প্রতিটি এমপি দ্বারা প্রাপ্ত ভোটের সংখ্যা এবং তারা যে রাজনৈতিক দলের সাথে যুক্ত তাও দেখায়। আসনটির বর্তমান সংসদ সদস্য হলেন ভারতীয় জনতা পার্টি-এর শ্রী এস পি সিং বাঘেল।
আবু আলী আল-হাসান আল-মারাকুশি
থাম্ব|আল-মাররাকুশির জামি'আল-মাবাদি' ওয়াল-গায়াত। আবু আলী আল-হাসান আল-মারাকুশি (fl. 1281/2) ছিলেন একজন মরোক্কোর জ্যোতির্বিজ্ঞানী ও গণিতবিদ। তিনি ত্রিকোণমিতির ক্ষেত্রে বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ ছিলেন। তিনি ২৪০ টিরও বেশি তারকা বর্ণনা করেছেন। তিনি গোলাকার জ্যোতির্বিজ্ঞান এবং জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক যন্ত্রের (সূর্যঘড়ি, অ্যাস্ট্রোল্যাবস) উপর একটি বৃহৎ কম্পেন্ডিয়ামের লেখক, যার শিরোনাম আমি আল-মাবাদি ওয়া'ল-ঘায়াত। তিনি কায়রোতে এই শাস্ত্রটি লিখেছেন। এটি ১৮৩৪ সালে জে জে সেডিলোট কর্তৃক ফরাসি ভাষায় অনূদিত হয়। তিনি কিতাব আল-কোতুয়া আল-মাখরুতিয়া (কনিক বিভাগ) এর লেখক।
সাবের হোসেন চৌধুরী
সাবের হোসেন চৌধুরী একজন বাংলাদেশী রাজনীতিবিদ। তিনি বর্তমান প্রধানমন্ত্রী এবং আওয়ামী লীগ সভানেত্রী শেখ হাসিনার রাজনৈতিক সচিব। তিনি ১৯৯৬ থেকে ২০০১ সাল পর্যন্ত  বাংলাদেশ ক্রিকেট বোর্ডের সভাপতি ছিলেন।
শৈশব ও কৈশোর
তার পিতৃ-ভিটা ফেনী জেলার দাগনভূঞা উপজেলায়। সাবের হোসেন চৌধুরীর শৈশব ও কৈশোর কাটে তার পিতৃ-ভিটা ফেনী জেলার দাগনভূঞা উপজেলার রামনগর গ্রামের চৌধুরী বাড়ীতে।
কর্মজীবন
১৯৯৬ থেকে ২০০১ সাল পর্যন্ত বাংলাদেশ ক্রিকেট বোর্ডের সভাপতি ছিলেন তিনি। তার সময়কালীন ২০০০ সালের জুন মাসে বাংলাদেশ আইসিসি’র পূর্ণ সদস্য পদ এবং টেস্ট স্ট্যাটাস পায়। বাংলাদেশের ক্রিকেটের উন্নয়ন এবং বিশ্ব ক্রিকেটে অবদানের স্বীকৃতিস্বরূপ ২০০২ সালের অক্টোবর মাসে লন্ডনে মেরিলেবোন ক্রিকেট ক্লাব তাঁকে আজীবন সদস্যপদ প্রদান করে।
রাজনীতি
১৯৯৬ সালে ঢাকা-৬ নির্বাচনী আসন থেকে তিনি সংসদ সদস্য নির্বাচিত হন। ১৯৯৬ থেকে ২০০১ সাল পর্যন্ত আওয়ামী লীগ গঠিত সরকারের মন্ত্রীসভার তিনি ছিলেন কনিষ্ঠ সদস্য। প্রথমে তাঁকে নৌপরিবহণ মন্ত্রণালয়ের উপমন্ত্রীর দায়িত্ব প্রদান করা হয়। পরবর্তীতে স্থানীয় সরকার, পল্লী উন্নয়ন ও সমবায় মন্ত্রণালয়ের দায়িত্ব প্রদান করা হয়।
তিনি বাংলাদেশ আওয়ামী লীগ সভানেত্রী মাননীয় শেখ হাসিনার সাবেক রাজনৈতিক সচিব ছিলেন। ২০০১ সালের ডিসেম্বর মাসে তিনি বাংলাদেশ আওয়ামী লীগের কেন্দ্রীয় কার্যকরী সংসদের সাংগঠনিক সম্পাদক মনোনীত হন। ২০০৩ সালের জানুয়ারি এবং অক্টোবর মাসে তিনি কারান্তরীণ থাকেন। ২০০৩ সালের জানুয়ারিতে আন্তর্জাতিক মানবাধিকার সংস্থা তাঁকে আখ্যায়িত করে ‘বিবেকর বন্দী’ হিসেবে। সে সময় এই সংস্থাটি তার মুক্তির দাবীতে ‘আর্জেন্ট অ্যাকশন’ শীর্ষক ধারাবাহিক প্রচারণা চালিয়েছিল।
নবম জাতীয় সংসদ নির্বাচনের আসন পুনর্বণ্টনের ফলে তার নির্বাচনী এলাকাটি হয় ঢাকা-৯ আসন। ওই নির্বাচনে তিনি বিএনপির শিরিন সুলতানাকে হারিয়ে সংসদ সদস্য নির্বাচিত হন। দশম জাতীয় নির্বাচনে তিনি বিনা প্রতিদ্বন্দ্বিতায় সংসদ সদস্য নির্বাচিত হন। একাদশ সংসদ নির্বাচনে তিনি একই আসন থেকে পুনঃরায় সংসদ সদস্য নির্বাচিত হন।
ইন্টার পার্লামেন্টারি ইউনিয়ন
তিনি ১৬ অক্টোবর ২০১৪ সালে ইন্টার পার্লামেন্টারি ইউনিয়নের (আইপিইউ) ২৮তম প্রেসিডেন্ট নির্বাচিত হন। সুইজারল্যান্ডের জেনেভায় অনুষ্ঠিত ভোটে তিনি প্রতিদ্বন্দ্বী তিন প্রার্থীকে পরাজিত করে প্রেসিডেন্ট নির্বাচিত হন। তিনি তিন বছরের জন্য আইপিইউর প্রেসিডেন্ট হন।
লক্কুণ্ডী
লক্কুণ্ডী বা লোক্কুগুণ্ডী হল ভারতের কর্ণাটক রাজ্যের গাদাগ জেলার অন্তর্গত একটি গ্রাম। খ্রিস্টীয় চতুর্দশ শতাব্দীর আগে এটি ছিল একটি প্রধান শহর। দশম শতাব্দীর মধ্যেই লক্কুণ্ডী দক্ষিণ ভারতের একটি গুরুত্বপূর্ণ অর্থনৈতিক ও বাণিজ্যিক কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল। এখানে টাঁকশালও স্থাপিত হয়েছিল বলে কন্নড় ও সংস্কৃত শিলালিপি ও সাহিত্যে উল্লিখিত হয়েছে। দ্বাদশ শতাব্দীর মধ্যে এখানে এক গুচ্ছ হিন্দু ও জৈন মন্দির স্থাপিত হয় এবং সেই সঙ্গে এখানে ধাপযুক্ত কূপ ও জলাধারও নির্মিত হয়। এখানকার উল্লেখযোগ্য মন্দিরগুলির অন্যতম ব্রহ্ম জিনালয় (প্রাচীনতম), মল্লিকার্জুন, লক্ষ্মীনারায়ণ, মাণিকেশ্বর, নাগনাথ, কুম্ভেশ্বর, নন্নেশ্বর, সোমেশ্বর, নারায়ণ, নীলকণ্ঠেশ্বর, কাশীবিশ্বেশ্বর (সর্বাধিক সূক্ষ্ম অলংকরণ সমৃদ্ধ), বীরভদ্র, বিরুপাক্ষ ও অন্যান্য মন্দির। গুরুত্ব ও সম্পদ বৃদ্ধির সঙ্গে সঙ্গে লক্কুণ্ডী হৈসলদের অন্যতম রাজধানীতে পরিণত হয়।
চতুর্দশ শতাব্দীর পরে ইসলামি সুলতানি শাসকেরা দক্ষিণ ভারতীয় হিন্দু রাজ্যগুলির উপর রাজনৈতিক আধিপত্য স্থাপন ও লুণ্ঠনের জন্য যে শহরগুলিকে আক্রমণ করেছিল, তার মধ্যে একটি ছিল লক্কুণ্ডী। ঊনবিংশ শতাব্দীর ব্রিটিশ পুরাতত্ত্ববিদেরা লক্কুণ্ডী ও তার গুরুত্ব পুনরাবিষ্কার করেন। তাঁরা লক্কুণ্ডী গ্রামে জরাজীর্ণ অবস্থায় ৫০টি মন্দির উদ্ধার করেন। এই ধ্বংসস্তুপগুলি থেকে প্রাপ্ত শিল্পকর্মগুলি বর্তমানে বিভিন্ন জাদুঘরে রক্ষিত হয়েছে। প্রধান মন্দিরগুলি পুনরুদ্ধার করা হয়েছে। কয়েকটি ধ্বংসাবশেষে মন্দিরের কাছেই স্থানীয় ভাস্কর্যশালায় (জাদুঘর) প্রদর্শিত হয়েছে। এগুলি রক্ষণাবেক্ষণ করে ভারতীয় পুরাতত্ত্ব সর্বেক্ষণ। লক্কুণ্ডী হল হিন্দু স্থাপত্যশৈলীর কল্যাণ চালুক্য ধারার সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্রগুলির অন্যতম। হিন্দু ও জৈন মন্দির ছাড়াও এখানে জিন্দেশাহ ওয়ালির প্রতি উৎসর্গিত একটি ইসলামি দরগাহ্ও পাওয়া যায়।
তথ্যসূত্র
11. LAKKUNDIY BRAMAJINALAY : VASTU-SHILP-SHASAN (2014, Dr. Appanna N. Hanje, Vidyashre Prakashan, ALAGAWADI-591317 12. LAKKUNDIY BASADIGALU (2015), Dr. Appanna N. Hanje, Vidyashre Prakashan, ALAGAWADI-591317 13. SAMAVASARAN (Research Articles-2015), Dr. Appanna N. Hanje, Vidyashre Prakashan, ALAGAWADI-591317
স্কাইপ
স্কাইপ (Skype) একটি ভিওআইপি সেবা এবং সফটওয়্যার অ্যাপ্লিকেশন। এই সেবার মাধ্যমে ব্যবহারকারীরা ইন্টারনেটে যুক্ত হয়ে পরস্পরের সাথে ভয়েস, ভিডিও এবং তাৎক্ষণিক বার্তার মাধ্যমে যোগাযোগ করতে পারে। একজন স্কাইপ ব্যবহারকারী অন্য স্কাইপ ব্যবহারকারীকে বিনামূল্যে কল করতে পারে। ২০১১ সালে মাইক্রোসফট কর্পোরেশন ৮·৫ বিলিয়ন ডলারে স্কাইপ লিমিটেডকে কিনে নেয়।
বৈশিষ্ট্যসমূহ
নিবন্ধিত স্কাইপ ব্যবহারকারীদের স্কাইপ আইডি থাকে, যার মাধ্যমে তারা যোগাযোগ করে। এই আইডিসমূহ স্কাইপ ডিরেক্টরিতে তালিকাভুক্ত থাকে। ২০০৬ সালের জানুয়ারিতে উইন্ডোজ এবং ম্যাকিনটোশ অপারেটিং সিস্টেমের জন্য স্কাইপ ভিডিও কনফারেন্সিং চালু করে। ২০০৮ সালের ১৩ মার্চ লিনাক্সের জন্যও এই সুবিধা চালু করা হয়।
ইতিহাস
২০০৩ সালে ডেনমার্কের ধমিজা, জানুজ ফ্রিজ এবং সুইডেনের নিকলাস জেনস্ট্রম স্কাইপ প্রতিষ্ঠা করেন। পরবর্তীতে এস্তোনিয়ার আহতি হেইলা, প্রীত কাসেসালু এবং জান তালিন তাদের সাথে স্কাইপ সফটওয়্যারের উন্নতি সাধন করেন। পিয়ার-টু-পিয়ার ফাইল শেয়ারিং সফটওয়্যার কাজা'র মাধ্যমে নেপথ্যে থেকে কাজ করেন তারা। ২০০৩ সালের আগস্ট মাসে জনসমক্ষে স্কাইপ সফটওয়্যারের প্রথম বেটা সংস্করণ প্রকাশ করা হয়।
সতীশ কুমার (মুষ্টিযোদ্ধা)
প্রাথমিক জীবন
বুলান্দশহরের এক কৃষকের ঘরে জন্ম সতীশের। সতীশ কুমার তার বড় ভাইয়ের মতো সেনাবাহিনীতে যোগ দিতে চেয়েছিলেন। ২০০৮ সালে তিনি সিপাহী হিসাবে সৈন্যদলে যোগ দেন এবং রানিখেতে চলে আসেন, যেখানে তাকে একটি বক্সিং শিবিরের সময় উচ্চতার জন্য চিহ্নিত করা হয়েছিল এবং খেলাধুলার চেষ্টা করার জন্য অনুরোধ করা হয়েছিল। তিনি সেই সময়ে বক্সিং কী তাও তিনি জানতেন না।
পুরস্কার
ক্রীড়াক্ষেত্রে তার সাফল্যের জন্যে ভারত সরকার ২০১৮ সালে সম্মানজনক অর্জুন পুরস্কার দ্বারা সম্মানিত করে।
কাটাখালী নদী
কাটাখালী নদী বাংলাদেশের দক্ষিণ-পশ্চিমাঞ্চলের নড়াইল এবং খুলনা জেলার একটি নদী। নদীটির দৈর্ঘ্য ২৯ কিলোমিটার, গড় প্রস্থ ১৬ মিটার এবং প্রকৃতি সর্পিলাকার। বাংলাদেশ পানি উন্নয়ন বোর্ড বা "পাউবো" কর্তৃক কাটাখালী নদীর প্রদত্ত পরিচিতি নম্বর দক্ষিণ-পশ্চিমাঞ্চলের নদী নং ১৮।
প্রবাহ
কাটাখালী নদীটি নড়াইল জেলার কালিয়া উপজেলার খাসিয়াল ইউনিয়নের প্রবহমান নবগঙ্গা নদীর পাটনা নামক স্থান হতে উৎপত্তি লাভ করেছে। অতঃপর নড়াগাতি থানার কলাবাড়িয়া ইউনিয়ন দিয়ে প্রবাহিত হয়ে তেরখাদা উপজেলার পারখালী গ্রাম দিয়ে তেরখাদা উপজেলাতে প্রবেশ করেছে।  তেরখাদা উপজেলার ছাগলদহ ইউনিয়ন পর্যন্ত প্রবাহিত হয়ে আঠারোবাঁকি নদীতে পতিত হয়েছে। নদীটি মৌসুমি প্রকৃতির। নদীতে জোয়ার-ভাটার প্রভাব রয়েছে। এই নদীর দুই তীরে উপকূলীয় প্রতিরক্ষা বাঁধ রয়েছে।
ইসরায়েল-নেপাল সম্পর্ক
১৯৫৯ থেকে ১৯৬০ পর্যন্ত নেপালের প্রধানমন্ত্রী বিশ্বশান্ত প্রসাদ কৈরালা, ইসরায়েলের একটি দৃঢ় প্রয়াত ইসরায়েল নীতিমালা করেছিলেন। রাজা, সরকার প্রধান, মন্ত্রী ইত্যাদি সহ বিভিন্ন রাষ্ট্রের রাষ্ট্রপতিকে ইসরাইল সফর করেন এবং তাদের পররাষ্ট্র নীতি অব্যাহত রাখেন। নেপালের মাওবাদী সরকারের ৯ মাস সংক্ষিপ্ত সময়ের ব্যবধানে, অন্য সব নেপালী সরকার সাধারণভাবে ইসরায়েলের পক্ষে একটি দৃঢ়ভাবে ইসরায়েলের নীতিমালা করেছে। তবে, নেপাল এমন একটি দেশ নয়, যা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, অস্ট্রেলিয়া, কানাডা, ইসরায়েল, মার্শাল দ্বীপপুঞ্জ, মাইক্রোনেশিয়া, পালাও, পানামা, চেক প্রজাতন্ত্র এবং নাউরু মত জাতিসংঘের মত প্যালেস্টিনকে পর্যবেক্ষক রাষ্ট্রের অনুমতি ছাড়াই বিরত করেছে।
রাজনৈতিক সম্পর্ক
নেপাল প্রথম এবং ইসরায়েলের অস্তিত্ব স্বীকার দক্ষিণ এশিয়ার সম্প্রতি শুধুমাত্র দেশ পর্যন্ত। নেপাল কূটনৈতিক সম্পর্ক বজায় রেখেছে এবং নিরাপদ ও আন্তর্জাতিকভাবে স্বীকৃত সীমারেখা বরাবর ইসরায়েলের অধিকারকে সমর্থন করে যাচ্ছে। ২৪২ (১৯৬৭) ও ৩৩৮ (১৯৭৩) সিকিউরিটি কাউন্সিলের সিদ্ধান্তের পক্ষে নেপাল ভোট দেয়, যা এই অঞ্চলের সব রাজ্যে শান্তি বজায় রাখার অধিকারকে সমর্থন করে। ১৯৭৮ সালে মিশর ও ইসরায়েলে স্বাক্ষরিত ক্যাম্প ডেভিড অ্যাকর্ডের মত মধ্যপ্রাচ্য সমস্যাগুলির সমাধান করার জন্য যেকোনো চতুর্থাংশের প্রতি নেপালের প্রতি উদ্যোগও স্বাগত জানানো হয়েছে এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের মতো দেশগুলি দ্বারা পুনর্নবীকরণ শান্তি প্রক্রিয়া স্পন্সর করার সময়।
১৯৭৫ সালে জাতিসংঘের সাধারণ পরিষদ আরব স্পন্সর রেজোলিউশন (৩৩৭৯) পাস করে যা জিয়াউনবাদ এবং বর্ণবাদ এবং জাতিগত বৈষম্যকে সমান করে। এই বিষয়ে আলোচনাকালে নেপাল তার রিজার্ভেশন প্রকাশ করে এবং রেজুলেশন সমর্থন করে না। পশ্চিম এশিয়ায় পুনর্নবীকরণ শান্তি প্রেক্ষাপটে জাতিসংঘের ৪৬ তম অধিবেশনে ১৯৭৫ সালের ৩৩৭৯ সালের প্রস্তাবটি বাতিল করার জন্য একটি খসড়া প্রস্তাব উত্থাপন করার জন্য মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র উদ্যোগ গ্রহণ করে। একটি বড় সংখ্যাগরিষ্ঠ খসড়া রেজল্যুশন গৃহীত। নেপাল ভোটের পক্ষে ভোট দেয়। ইসরায়েল, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং পশ্চিমা দেশগুলির প্রস্তাবের জন্য নেপালের সমর্থনের প্রশংসা করেছে।
নিয়াল হোরান
নিয়াল জেমস হোরান (Niall James Horan, জন্ম ১৩ সেপ্টেম্বর ১৯৯৩) একজন আইরিশ গায়ক ও গীতিকার, অধিক পরিচিত ছেলেদের ব্যান্ড ওয়ান ডাইরেকশনের একজন সদস্য হিসেবে। ২০১৬-এ, হোরান একজন একক শিল্পী হিসেবে ক্যাপিটল রের্কডস এর সঙ্গে চুক্তিবদ্ধ হন।
২০১০-এ, হোরান একজন একক শিল্পী হিসেবে টেলিভিশন ভিত্তিক সপ্তম ব্রিটিশ গানের প্রতিযোগিতা দ্য এক্স ফ্যাক্টর এ অডিশন দেন। জাজ হাউজে ছেলেদের বিভাগে উন্নতি করতে তিনি ব্যর্থ হন, কিন্তু পরে অতিথি বিচারক নিকোল স্কেঞ্জিংগার নিয়ালকে পরামর্শ দেন হ্যারি স্টাইলস, জায়ান মালিক, লিয়াম পাইন এবং লুইস টমলিনসন, এদের সঙ্গে মিলে ওয়ান ডাইরেকশন দলে যোগ দিতে, দলটি পরে জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। পাঁচজনের এই দলটি ফাইনালে পৌছায় এবং তৃতীয় স্থান অর্জন করে। যদিও তারা জিততে পারেননি, ওয়ান ডাইরেকশন দলটি সিমন কাউয়েল কর্তৃক তার রের্কড লেবেলে সাইকো এর সঙ্গে চুক্তিবদ্ধ হয়। স্টাইলস এবং তার ওয়ান ডাইরেকশন সঙ্গীরা প্রকাশ করে  আপ অল নাইট (২০১১), টেক মি হোম (২০১২), মিডনাইট মেমোরিস (২০১৩), ফোর (২০১৪), এবং মেইড ইন দ্য এ.এম (২০১৫) অ্যালবামগুলো। তারা চারটি বিশ্বব্যাপি ট্যুরে সঙ্গীত পরিবেশন করে, একটি কনসার্ট চলচ্চিত্র ওয়ান ডাইরেকশন: দিস ইজ আস, এবং কিছু অ্যাওয়ার্ড অর্জন, এগুলোর মধ্যে ৫টি ব্রিট অ্যাওয়ার্ড এবং ৪টি এমটিভি ভিডিও মিউজিক অ্যাওয়ার্ড অর্জন করে।
হোরান প্রকাশ করেছে তার আসন্ন অভিষেক স্টুডিও অ্যালবামের একক "দিস টাউন" এবং "স্লো হ্যান্ডস", যেটি ২০১৭-এ প্রকাশের কথা রয়েছে।
জিলা বানিয়াঘুব
জিলা বানিয়াঘুব (বা ঝালা বানু ইয়াকুব, ফার্সি : ژيلا بنى يعقوب; জন্ম ২১শে আগস্ট ১৯৭০ ) একজন ইরানি সাংবাদিক এবং নারী অধিকার কর্মী। তিনি কানুন জানান ইরানি ("ইরানি মহিলাদের উপর ফোকাস") ওয়েবসাইটের প্রধান সম্পাদক। বানিয়াঘুব সহকর্মী সাংবাদিক বাহমান আহমাদী আমুইকে  বিবাহ করেন। তার স্ত্রী একটি ব্যবসা সংবাদপত্র সারমায়েহ এর একজন সম্পাদক।
জীবনের প্রথমার্ধ
বনিয়াঘুব ১৯৭০ সালের ২১শে আগস্ট ইরানে জন্মগ্রহণ করেন। ইরানে একটি ছোট শিশু হিসাবে, বনিয়াঘুব খুব অল্প বয়সে রাজনৈতিক পরিবেশের সংস্পর্শে এসেছিলেন। তিনি তার শৈশবের বেশিরভাগ সময় বিশৃঙ্খলা এবং রাজনৈতিক প্রভাব দ্বারা বেষ্টিত ছিলেন, কিন্তু ১৯৭৯ সালের আগ পর্যন্ত জিলা বানিয়াঘুব সাংবাদিক হয়ে ওঠেননি। কায়হান নামক একটি প্রধান দৈনিক পত্রিকায় শিশু ও দারিদ্র্য নিয়ে একটি ছোট গল্প লিখে ও প্রকাশ করার সময় তার বয়স ১১ বছর ছিল। যখন তিনি তরুণ ছিলেন, তার শিক্ষকদের অনেকেই লেখালেখিতে তার প্রতিভাকে উৎসাহিত করেছিলেন। এই শিক্ষকরা রাজনৈতিকভাবে ইরান দেশ দখলকারী রক্ষণশীলদের বিরুদ্ধে নিযুক্ত ছিল, যাদের মধ্যে কয়েকজনকে তাদের রাজনৈতিক মতাদর্শের জন্য গ্রেফতার করা হয়েছিল এবং নির্যাতিত করা হয়েছিল। এটি বানিয়াঘুবকে ছোটবেলা থেকে রাজনৈতিক পরিবেশের অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করে এবং এটি তার কর্মজীবনের প্রাথমিক রাজনীতি ও মহিলাদের প্রতি বৈষম্যের অর্থনৈতিক কারণকে আচ্ছাদিত করার জন্য একটি প্রাথমিক নির্মাণ হিসাবে ব্যবহার করেন।
আলিয়াহ তাবাতাবয়ী বিশ্ববিদ্যালয়ের কলেজে পড়ার সময় বনিয়াঘুব দৈনিক হামশাহরী পত্রিকায় কাজ করার সময় সাংবাদিক হিসেবে কর্মজীবন শুরু করেন। বানিয়াঘুব কলেজ থেকে অনেক প্রকাশনার জন্য কাজ করেছেন যেমন সারমায়েহ সংবাদপত্র, এবং এখন "কানুন জানান ইরানি" ওয়েবসাইটের প্রধান সম্পাদক হিসাবে কাজ করেন, যেখানে ইরানের ভিতরে ও বাইরে অবদানকারীরা মহিলাদের সমস্যা সম্পর্কে সংবাদ প্রদান করা হয়। তার সাইটটি ইরান সরকার বারবার ফিল্টার করেছে। বানিয়াঘুব একজন ফ্রিল্যান্স ইরানি সাংবাদিক, লেখক ও কর্মী হিসেবে পরিচিত, যিনি তার প্রতিবেদনে সরকার ও সামাজিক নিপীড়ন কীভাবে নারীদের প্রভাবিত করে সেই বিষয়ে মনোনিবেশ করেন। একজন সাংবাদিক হিসাবে, বনিয়াঘুব অসংখ্য প্রভাবের মুখোমুখি হয়েছেন এবং তার সাংবাদিকতার জন্য তাকে গ্রেপ্তার করা হয়েছে, মারধর করা হয়েছে এবং বহুবার কারাবরণ করা হয়েছে। এছাড়া লিখতে নিষেধ করা হয়েছে।
বৌদ্ধ ধ্যান
বৌদ্ধ ধ্যান মূলত বৌদ্ধধর্মে ধ্যান চর্চাকে বোঝানো হয়। বৌদ্ধ ধর্ম তত্ত্বে এর উল্লেখ ভাবনা (মানসিক উন্নয়ন) এবং ধ্যান (মানসিক প্রশিক্ষণের মাধ্যমে আলোকিত চিত্ত) বলে রয়েছে।
বৌদ্ধ ধর্মে মুক্তির পথ, নির্বাণ অর্জনের জন্য এর প্রয়োজন অপরিহার্য। অশুভ ভাবনা, প্রতিত্যসমুত্‌পাদ, স্মৃতি ও অনুস্মৃতি, আনাপানস্মৃতি, ব্রহ্ম-বিহার সহ ধ্যানের বিভিন্ন পদ্ধতি অনুসরন করে নির্বাণ লাভ করা যায়। ধ্যানের এই পদ্ধতিগুলো অবলম্বন করে স্মৃতি, সমাধি, শমথ এবং বিপাসনার উন্নয়ন সাধন করা যায়। এই পদ্ধতি সমূহের নিয়মিত অনুশীলন চিত্ত বা মন প্রশান্ত হয়।
সব ধরনের বৌদ্ধ ধর্ম সঙ্ঘে ধ্যানের এই প্রকারের অনুশীলনের প্রচলন থাকলেও কিছু কিছু তফাৎ রয়েছে। থেরবাদ বৌদ্ধ ধর্মে শমথ ও বিপাসনার প্রচলন দেখা যায়। চৈনিক ও জাপানি বৌদ্ধ ধর্মে সর্বস্তিবাদ এর চল বেশি দেখা যায়। আবার, তিব্বতী বৌদ্ধ ধর্মে দেবতা-যোগ এর প্রচলন দেখা যায়, যা শূন্যতা উপলব্ধি বা নির্বাণ লাভের জন্য ব্যবহার করা হয়।
= ব্যুৎপত্তি = ধ্যান বা মেডিটেশনের কাছাকাছি বৌদ্ধ ধর্মে যা রয়েছে তা হলো ভাবনা বা ধ্যানা। আবার, তিব্বতি, চৈনিক ও জাপানি ভাষায় একে ঝ্যান বা ঝ্যাং বা জেন ও বলা হয়ে থাকে।
সদাচার পালন
ধ্যান শুরু করার পূর্বে সাধককে কিছু ব্যাপারে অঙ্গীকারবদ্ধ হতে হয় যা অনেকে শীল বলেও জেনে থাকেন। অন্তত ৫টি বিষয়ে সাধককে ব্রত থাকতে হয়, যা পঞ্চশীল নামে পরিচিত।
ধ্যানের উপযুক্ত স্থান
ধ্যান মূলত যেকোন জায়গায়, যেকোন ভাবে, যেকোন অবস্থায় (যেমন বিদর্শন ধ্যান) করা সম্ভব। তবে বিশেষ কিছু জায়গা ধ্যানের ব্যাঘাত বা অনুকূল পরিবেশরূপে কাজ করে। অনুকূল পরিবেশ হল-
সাধারণত ১৮ রকমের জায়গা ধ্যানের অন্তরায় বলে গণ্য হয়। যেগুলো হলে- ১) জনবহুল আবাস, ২) নতুন ঘর, ৩) পুরানো-জীর্ণ ঘর, ৪) পথের পাশে, ৫) পানীয় জলাশয়ের পাশে, ৬) ক্ষেতের মাঝখানে, ৭) ফুল বাগানের মাঝখানে, ৮) ফল বাগানের মাঝখানে, ৯) শহরের মাঝখানে, ১০) কাঠের ঘর, ১১) ক্ষেতের পাশে, ১২) স্টেশন বা খেয়া ঘাটের পাশে, ১৩) পরিত্যাক্ত বাসা, ১৪) প্রত্যন্ত অঞ্চল, ১৫) সীমান্তবর্তী এলাকা, ১৬) পাপাচারে লিপ্ত এমন কারো সান্নিধ্য, ১৭) অমনুষ্য পরিবৃত আবাস, এবং ১৮) কল্যাণ মিত্রবিহীন আবাস।
ধ্যানের আসন
সাধকের বা ধ্যানীর জন্য অনুকূল, এমন কোন আসন তথা বসার ভঙ্গি নির্বাচন করা প্রয়োজন। ধ্যানী চাইলে বসবার জন্য মেঝেতে বা ঐ স্থানে অনধিক চার আঙ্গুল পুরু তোষক ব্যবহার করতে পারে। দুই পা পরস্পর বিপরীতমুখী ভাজ করে মেরুদণ্ড সোজা রেখে বসাটাই অনুকূল। সেক্ষেত্রে পদ্মাসন, ভদ্রাসন , সুখাসন ও উতকুটিক আসন উত্তম হিসেবে গণ্য হয়।
পরিত্যাজ্য বিষয়
ধ্যানে বসার আগে কিছু কাজ ধ্যানের ব্যাঘাত ঘটায়, যা হল-
ধ্যানের বিষয়বস্তু নির্বাচন
শমথ ধ্যানের ক্ষেত্রে, সাধক বা ধ্যানীকে আচার্য বা শিক্ষকের নির্দেশ মত একটি ধ্যান নির্বাচন করে দিয়ে থাকেন। আচার্য, ধ্যানীর চারিত্রিক বিশিষ্ট অনুযায়ী বষয়বস্তু নির্ধারন করে দিয়ে থাকেন। যেমন-
৫ ধরনের ব্যপারে সতর্কতা (পঞ্চনীবরণ)
পঞ্চনিবারণ বা ৫ ধরনের বিষয় ধ্যানে বাঁধা বা প্রতিবন্ধক রূপে কাজ করে। সেগুলো হলে
১) কামছন্দ: পঞ্চকামগুন বা রূপ, শব্দ, গন্ধ, রস ও স্পর্শ-এর প্রতি যে আসক্তি তাই কামছন্দ। এটি ধ্যানের একাগ্রতাকে বাঁধা দেয়। ধ্যানে একাগ্রতা আনয়নের মাধ্যমে এর প্রতিহত করা যায়।
২) ব্যাপদ: ক্রোধ, ইর্ষা, হিংসা ও ঘৃণার বশবর্তী হয়ে অন্যের ক্ষতি করা বা করার ইচ্ছাই ব্যাপদ। সৎ কর্মতে অনীহা ব্যাপদের লক্ষণ।
৩) স্থিনমিদ্ধ: চিত্তের অলসতা, সংকোচতা, অস্পষ্টতা, অকর্মণ্যতা, অনুৎসাহ, অবসাদ ইত্যাদিকে স্থিনমিদ্ধ বলে। কুশল চিত্ত গ্রহণ করতে এটি অক্ষম ও অপারগ। মনে জোরকে দুর্বল বা নষ্ট করেই এর কাজ।
৪) ঔদ্ধত্য কৌকৃত্য: অস্থির চিত্তকেই ঔদ্ধত্য বলা হয়। ধ্যনের একাগ্রতা তথা অবলম্বন থেকে এটি বিচ্যুতি ঘটায়। এটা মনে অশান্তি আনে। আর, কৌকৃত্য হল মনের অনুশোচনা, আক্ষেপ, অনুতাপ ও উৎকণ্ঠাকে বোঝাঁ হয়। এর প্রতিপক্ষ হলে সুখ।
৫) বিচিকিচ্ছা: এর অপর নাম সন্দেহ। ধ্যানীর মনে যখন সন্দেহের জন্ম হয় তখন তাকে বিচিকিচ্ছার সৃষ্টি হয়, এবং এর ফলে ধ্যান বা কোন বিষয়ে সিদ্ধান্ত ণইতে পারে না। এর পরিণাম অনিশ্চয়তা। বিচার এর প্রতিপক্ষ।
= ধ্যানের নিমিত্ত = মনকে শান্ত করার জন্য শমথ ধ্যানে ৪০ ধ্যেয় বা কর্মস্থান (যাকে অবলম্বন করে ধ্যান করা হয়) নির্বাচন করা হয়েছে। নিজের চরিত্র অনুযায়ী সাধক নিজে বা তার শিক্ষক এর বাছাই করেন। নিমিত্ত মূলত দেখা যায় এমন কোন বস্তু, শব্দ, গন্ধ, স্বাদ আছে এমন রস, স্পর্শ করা যায় এমন ও মনে ভাবনা করা যায় এমন হয়ে থাকে। অর্থাৎ ৬ টি ইন্দ্রিয়ের যেকোনোটি দিয়ে অনুভব করা যায়। এই নিমিত্ত আবার ৩ রকমের হতে পারে।
পরিকর্ম নিমিত্ত
ধ্যানী যখন উল্লিখিত ৪০ টি ধ্যেয় থেকে যে বিষয়টি তার ধ্যানের বিষয় হিসেবে গ্রহণ করে, তখন সেটি বা সেই অবলম্বনটিই পরিকর্ম নিমিত্ত, যা ধ্যানের প্রাথমিক অবলম্বন।
উদগ্রহ নিমিত্ত
ধ্যানী যখন ধ্যানের সেই পর্যায়ে পৌঁছে যান, যখন চোখ বন্ধ করলেও তিনি চোখ খোলা অবস্থায় পরিকর্ম নিমিত্ত যেমন দেখেন, ঠিক তেমনি দেখতে পান, তখন এই দর্শন শক্তিকে (মন দিয়ে যা দেখেন) উদগ্রহ নিমিত্ত বলা হয়ে থাকে।
প্রতিভাগ নিমিত্ত
উদগ্রহ নিমিত্ত চোখ বন্ধ অবস্থায় দেখতে সম্ভব হলেও তার মাঝে উজ্জ্বল-স্বচ্ছ ভাব থাকেনা। কিন্তু ধ্যানী, ধ্যানের গভীর স্তরে প্রবেশের মাধ্যমে, অবিচ্ছিন্নভাবে তাকে বিরামহীন ভাবে ধরে রাখতে পারলে, সেই নিমিত্তটি আরও স্পষ্ট হতে থাকে এবং একাগ্রতার সাথে ধ্যানের মাধ্যমে তা উজ্জ্বল হতে থাকে এবং আলোর মত জ্যোতির্ময় হয়ে ওঠে, তখন তাকে প্রতিভাগ নিমিত্ত বলা হয়। উল্লেখ্য, প্রতিভা নিমিত্ত শুধুমাত্র ১০ প্রকার কসিন, ১০ প্রকার অশুভ, কায়াগতানুস্মৃতি ও আনাপানা স্মৃতি ধ্যানেই লাভ হয়ে থাকে, বাকী ১৮ প্রকারে তা আসে না।
ধ্যানের জ্ঞান পর্যায়
ধ্যান তপস্যার মাধ্যমে শমথ ধ্যানী লৌকিক জ্ঞানের ৩টি সমাধি লাভে সক্ষম হয়, যেগুলো হলে পরিকর্ম সমাধি, উপাচার সমাধি ও অপর্ণা সমাধি।
পরিকর্ম সমাধি
ধ্যানী যে নিমিত্ত নিয়ে ধ্যান শুরু করে, তা যতক্ষণ না পর্যন্ত মনে গেঁথে যাচ্ছে, ততক্ষণ মনেমনে, অর্থাৎ ঠোঁট বা জিহ্বা না নেড়ে মনস্থ করার চেষ্টা চালিয়া যাবেন। এই প্রচেষ্টার ধাপটিই পরিকর্ম সমাধি।
উপাচার সমাধি
এই ধাপে ধ্যানী চোখের সামনে না থাকলেও সে নিমিত্ত দেখতে পান। উদগ্রহ নিমিত্তে তার আকার ও রঙ থাকে যা এখানে লোপ পায় এবং বজায় থাকে উপলব্ধিজাত একপ্রকার ধ্যান প্রতিকৃতি। নিয়মিত প্রতিভাগ নিমিত্তে মনোনিবেশ অব্যাহত রাখলে উপাচার্য সমাধি লাভ হয়। এর লাভ হলে, পঞ্ছনীবরণ প্রতিবন্ধকতা লোপ পায়।
অপর্ণা সমাধি
এই স্তরে ধ্যানীর মনে সেই নিমিত্তটি প্রবলভাবে দৃঢ় হয় এবং স্থায়ীভাবে স্থিরতা লাভ করে। তখন ধ্যানীর কাছে লৌকিক নয় এমন কাজ করার ক্ষমতা অর্জিত হয়। সাধনার এই ধ্যান স্তরের নামই অপর্ণা সমাধি। এটিই মূলত ধ্যানের দৃঢ়তার শেষ ধাপ।
= ধ্যান উৎপত্তি কৌশল = পঞ্চনীবরণ বাধাগুলো পেরিয়ে, ধ্যানের মাধ্যমে মন বা চিত্তকে উপাচার সমাধিতে নিয়ে যাওয়া বেশ কঠিন কাজ বলে, ধ্যানী যখন উপাচার সমাধিতে পৌঁছে যান, তখন যত তাড়াতাড়ি সম্ভব ধ্যানের নিমিত্ত বৃদ্ধি করে তাকে অপর্ণা সমাধিতে প্রতিষ্ঠিত করার আধ পর্যন্ত ধ্যান করে যাওয়া উচিত।
সাতটি বিষয়ে ধ্যানানুকুলতা
যেক্ষেত্র উপাচার সমাধি উৎপন্ন হওয়ার পরও তাকে ধরে রাখা যায় না, তখন ৭ (সাত) টি বিষয় রয়েছে, যার অনুকূল লাভ করে উপাচার থেকে অপর্ণা ধ্যানে উন্নীত হওয়া যায়।সেগুলো হল:
আবাস অনুকূলতা, গোচর অনুকূলতা, ভাষ্য অনুকূলতা পূদগল অনুকূলতা, ঋতু অনুকূলতা, ইর্যাপথ অনুকূলতা, এবং ভোজন অনুকূলতা।
দশবিধ অপর্ণা কৌশল
সপ্ত অনুকূলতা লাভ করার পরেও ধ্যানী যদি অপর্ণা সমাধি লাভে সক্ষম না হলে তখন দশবিধ অপর্ণা কৌশল অবলম্বন করতে হয়, যা হল:
বস্তু বিশোধন, ইন্দ্রিয় সমতা বিধান, নিমিত্ত কুশলতা, চিত্ত প্রগ্রহ, সাত প্রকার ধর্ম বিচয়, এগার প্রকারে বীর্য উৎপন্ন করা,{{ refn|group=note }} এগার প্রকারে প্রীতি উৎপন্ন, সময়ে চিত্তকে নিগ্রহ, সাত প্রকার প্রশ্রদ্ধি উৎপন্ন, এগার প্রকার সমাধি উৎপন্ন,, পাঁচ প্রকার উপেক্ষা উৎপন্ন, সময়ে চিত্তকে সম্প্রহর্ষিত, সময়ে চিত্তকে অধ্যুপেক্ষা করা, অসমাধিস্থ ব্যক্তি বর্জন সমাধিস্থ ব্যক্তির সেবা করা, এবং তদধিমুক্ততা।
= ধ্যানের স্তর = ধ্যান বা ভাবনা করার সময় ধ্যানী বিভিন্ন স্তরে অবতীর্ণ হয়ে থাকেন যাকে ধ্যানের শ্রেণীও বলা হয়ে থাকে। এই স্তর বা শ্রেণী সমূহকে ১০ ভাগে বিভক্ত, যা প্রথম থেকে দশম ধ্যান পর্যন্ত বিস্তৃত।
= ধ্যানের প্রকারভেদ = বৌদ্ধ ধ্যান ২ ধরনের হয়ে থাকে, ১) বিদর্শন, ২) শমথ।
বিদর্শন ধ্যান
বৌদ্ধ ধর্মের মূল লক্ষ্য, নির্বাণ লাভের জন্য বিপশ্যনা বা বিপাসনা সর্বোৎকৃষ্ট উপায়। এই পদ্ধতির ধ্যান অনেক পুরানো। কোন কিছুকে বিশেষভাবে দেখাকেই সংস্কৃতিতে বিপশ্যনা বলা হয়।  এই পদ্ধতির মাধ্যমে যে বস্তু যেমন আছে, তাকে সেভাবে দেখার মধ্য দিয়ে আত্মসংশোধন করা যায়। মহাস্মৃতিপ্রস্থান সূত্রে বিদর্শন ধ্যানের বিস্তারিত বর্ণনা দেওয়া হয়েছে। এখানে স্মৃতিপ্রস্থানকে চারটি মূল অংশে বিভক্ত করা হয়েছে।
বেদনানুদর্শন
বৌদ্ধ ধর্মে যেকোন প্রকারের অনুভূতিকেই বেদনা বলা হয়ে থাকে। বেদনানুদর্শন হল সুখ, দুঃখ, উপেক্ষা এই ধরনের সকল অনুভূতিকে বিশেষভাবে দর্শন। বেদনানুদর্শনে যে ব্যাপারগুলো নিয়ে ভাবনা বা ধ্যান করা হয়:
চিত্তানুদর্শন
মনের বিভিন্ন বৃত্তি যেমন লোভ, হিংসা সহ অন্যান্য যে সকল প্রবৃত্তির উদয় হয়, সেগুলোকে বিশেষভাবে দর্শনই চিত্তানুদর্শন। চিত্তানুদর্শনে যে ব্যাপারগুলো নিয়ে ভাবনা বা ধ্যান করা হয়:
ধর্মানুদর্শন
ষড়ায়তন (দেখা, শোনা, গন্ধ, স্বাদ, স্পর্শ ও ধর্ম) এর মাধ্যমে শরীর ও মনের অবস্থার পরিবর্তনকে বিশেষভাবে দর্শনই ধর্মানুদর্শন। ধর্মানুদর্শনে যে ব্যাপারগুলো নিয়ে ভাবনা বা ধ্যান করা হয়:
শমথ ধ্যান হল মনোযোগ বা সমাধির গঠন করা যা প্রশান্তির মাধ্যমে স্থাপিত হয়। এর মূল লক্ষ্য হলো মনকে শান্ত করা এবং একাগ্রতা স্থাপন করা। মতান্তরে এর মাধ্যমে অতি-প্রাকৃতিক ক্ষমতার অর্জন করা যায়। শমথ ধ্যানে চল্লিশ প্রকারের অনুশীলন রয়েছে।
শমথ ধ্যান
শমথ ধ্যান হল মনোযোগ বা সমাধির গঠন করা যা প্রশান্তির মাধ্যমে স্থাপিত হয়।  এর মূল লক্ষ্য হলো মনকে শান্ত করা এবং একাগ্রতা স্থাপন করা।  মতান্তরে এর মাধ্যমে অতি-প্রাকৃতিক ক্ষমতার অর্জন করা যায়। শমথ ধ্যানে চল্লিশ প্রকারের অনুশীলন রয়েছে।
দশ কসিন (কৃৎস্ন) ধ্যান
দশ প্রকারের বিষয় আছে যাকে নিমিত্ত করে ধ্যান করা হয়, যাদের একত্রে দশ কসিন বলা হয়ে থাকে।
১) পৃথিবী কসিন ধ্যান: পৃথিবী তথা মাটিকে বিষয় করে যখন ভাবনা করা হয় তখন তাকে পৃথিবী কসিন ধ্যান বলা হয়ে থাকে।পৃথিবী কসিন ধ্যান আবার ২ প্রকারের হয়ে থাকে, প্রস্তুতকৃত ও প্রকৃতিগত। চারপ্রকার দোষ (লাল, নীল, সাদা ও হলুদ রঙ) বিবর্জিত, গেরুয়া রঙের মাটি নিয়ে কসিন প্রস্তুত করা হয়। মাটি থেকে ঘাস-গুল্ম, পাথর ইত্যাদি পরিষ্কার করে পানিতে মিশিয়ে কাদায় পরিণত করে দেড় বিঘত বনাম দেড় বিঘত ন্যাকড়া নিয়ে তাতে চার আঙ্গুল পুরু মাটির বৃত্ত প্রস্তুত করে নিতে হয়। এটা শুকিয়ে গেলে, ঐ ন্যাকড়াটি যেকোন স্থানে নিয়ে যাওয়া যায়। প্রস্তুত শেষে, সেই নিমিত্ত এক জায়গায় রেখে, তার থেকে আড়াই হাত দূরে এবং ষোল আঙ্গুল উঁচু স্থানে বসে, মনোনিবেশ করে ধ্যান করতে হয়। এভাবে পঞ্চম ধ্যান পর্যন্ত উপনীত হওয়া যায়।
২) আপ কসিন ধ্যান: এই ধ্যানের নিমিত্ত হলও পুকুর, জলাশয়, হ্রদ, সমুদ্র বা পাত্রে পূর্ণ পানি। পানিতে কোন রঙ থাকা যাবে না, অর্থাৎ তাকে বর্ণহীন হতে হবে। এরপর তাকে নিমিত্ত করে ধ্যান করতে হয়। এভাবে পঞ্চম স্তর পর্যন্ত ধ্যান করা যায়।
৩) তেজ কসিন ধ্যান: এই ধ্যানের বিষয় হল আগুনের শিখা। আগুন জ্বালানোর পর তার সামনে মাদুর, মোটা কাপড, চাটাই ধরনের যেকোন কিছু চার আঙ্গুল সমান গোল করে ছিদ্র করে, তাতে মনোনিবেশ করে ধ্যান করতে হয়। এভাবে পঞ্চম স্তর পর্যন্ত ধ্যান করা যায়।
৪) বায়ু কসিন ধ্যান: এই ধ্যানে বাতাসকে অনুভব করে ধ্যান করতে হয়। বাতাসে দুলছে এমন কিছুতে মনোনিবেশ করে ধ্যান করা যায়। এভাবে পঞ্চম স্তর পর্যন্ত ধ্যান চালিয়ে যাওয়া যায়।
৫) নীল কসিন ধ্যান: এই ধ্যানের বিষয়বস্তু নীল রঙের ফুল বা কাপড়। নীল ফুলের বাঁট দেখা না যায়, এভাবে রেখে বা নীল রঙের মণ্ডল প্রস্তুত করে তাতে মনোনিবেশ করে ধ্যান করা যায়। এভাবে পঞ্চম স্তর পর্যন্ত ধ্যান চালিয়ে নেওয়া যায়।
৬) পীত কসিন ধ্যান: এই ধ্যানের বিষয়বস্তু হলুদ রঙের ফুল বা কাপড়। হলুদ ফুলের বাঁট দেখা না যায়, এভাবে রেখে বা হলুদ রঙের মণ্ডল প্রস্তুত করে তাতে মনোনিবেশ করে ধ্যান করা যায়। এভাবে পঞ্চম স্তর পর্যন্ত ধ্যান চালিয়ে নেওয়া যায়।
৭) লোহিত কসিন ধ্যান: এই ধ্যানের বিষয়বস্তু লাল রঙের ফুল বা কাপড়। লাল ফুলের বাঁট দেখা না যায়, এভাবে রেখে বা লাল রঙের মণ্ডল প্রস্তুত করে তাতে মনোনিবেশ করে ধ্যান করা যায়। এভাবে পঞ্চম স্তর পর্যন্ত ধ্যান চালিয়ে নেওয়া যায়।
৮) অবদাত কসিন ধ্যান: এই ধ্যানের বিষয়বস্তু সাদা রঙের ফুল বা কাপড়। সাদা ফুলের বাঁট দেখা না যায়, এভাবে রেখে বা সাদা রঙের মণ্ডল প্রস্তুত করে তাতে মনোনিবেশ করে ধ্যান করা যায়। এভাবে পঞ্চম স্তর পর্যন্ত ধ্যান চালিয়ে নেওয়া যায়।
৯) আলোক কসিন ধ্যান: এই ধ্যানের বিষয়বস্তু হল জানালা বা দেয়ালের ছিদ্র দিয়ে আসা আলোক রশ্মি। এতে মনোনিবেশ করে ধ্যান করতে হয়। এভাবে পঞ্চম স্তর পর্যন্ত ধ্যান চালিয়ে নেওয়া যায়।
১০) আকাশ কসিন ধ্যান: এই ধ্যানের বিষয় হল দৃশ্যমান আকাশ। জানালা বা দেয়ালের ছিদ্র নিয়ে দেখা যায় এমন পরিমাণ দৃশ্যকে কেন্দ্র করে ধ্যান করতে হয়। এভাবে পঞ্চম স্তর পর্যন্ত ধ্যান চালিয়ে নেওয়া যায়।
দশ অশুভ ধ্যান
মৃত্যুর পর মানব দেহে পরিবর্তন ঘটে এবং এই পরিবর্তনকে নিমিত্ত করে ধ্যানকেই দশ অশুভ ধ্যান বলা হয়। প্রথমত বর্ণ, অর্থাৎ মৃতদেহটি কোন বর্ণের, কালো, সাদা, হলুদাভ ইত্যাদি সম্পর্কে ভাবনা। দ্বিতীয়টি হল মৃতদেহটি কোন লিঙ্গের এবং বয়সের সে বিষয়কে নিমিত্ত করে ভাবনা। তৃতীয়টি হলও সংস্থান, অর্থাৎ এটা মৃতদেহের মস্তক, গ্রীবা, হাত, পা, উদর ইত্যাদি সম্পর্কে অবগত হয়ে ভাবনা। চতুর্থটি হল দিশা, অর্থাৎ দেহের ডান-বাম, উপর-নীচ ইত্যাদি সম্পর্কে অবগত হয়ে ভাবনা। পঞ্চমটি হল অবকাশ, অর্থাৎ এখানে হাত আছে, পা আছে, মাথা আছে ইত্যাদি সম্পর্কে অবগত হয়ে ভাবনা। ষষ্ঠ হল পরিচ্ছেদ, অর্থাৎ মাথা চুল দিয়ে আচ্ছন্ন, দেহ ত্বক দিয়ে আচ্ছন্ন ইত্যাদি বিষয় সম্পর্কে অবগত হয়ে ভাবনা। সপ্তম হল সন্ধি, অর্থাৎ দেহে আট হাজার সন্ধি (জয়েন্ট) আছে, যেমন আঙ্গুলের সন্ধি, হাতের সন্ধি ইত্যাদি সম্পর্কে অবগত হয়ে ভাবনা। অষ্টম হল দেহস্থ বিবর বা ছিদ্র, যেমন কান, নাক ইত্যাদি সম্পর্কে অবগত হয়ে ভাবনা। নবম হল নিম্ন, অর্থাৎ দেহে মুখ গহ্বর, গলনালী ইত্যাদি সম্পর্কে অবগত হয়ে ভাবনা। দশম হল স্থল, অর্থাৎ দেহের যে জায়গাগুলো উঁচু হয়ে থাকে যেমন কপাল, নাক ইত্যাদি সম্পর্কে অবগত হয়ে ভাবনা। পরিশেষে সমস্ত, অর্থাৎ সমস্ত মৃতদেহকে এক ভেবে ভাবনা করা।
দশ অনুস্মৃতি ধ্যান
অনুস্মৃতি বলতে এক মনে কোন কিছু বার বার স্মরণ করা। বৌদ্ধ ধর্মে ১০ প্রকার অনুস্মৃতির বিবরণ পাওয়া যায়:
২) ধর্মানুস্মৃতি: ধর্মের ছয় গুণকে স্মরণ করে ধ্যান করাই ধর্ম্নুস্মৃতি ধ্যান, যে গুণ গুলো হলঃ ধর্ম সুব্যাখ্যাত, স্বয়ং দৃষ্ট, কালাকাল হীন, "এসো ও দেখো" বলার যোগ্য, নির্বাণগামী ও বিজ্ঞব্যক্তি দ্বারা প্রত্যবেক্ষণযোগ্য।
৪) শীলানুস্মৃতি: শীলের সদাচার অনুসরণ করে ধ্যানই হল শীলানুস্মৃতি। বৌদ্ধ ধর্মে পঞ্চশীল, অষ্টশীল সহ যেকোন শীলকে কেন্দ্র করেই এই ধ্যান করা যায়।
৫) ত্যাগানুস্মৃতি: ত্যাগ বা দানকে অনুসরণ করে ধ্যান বা ভাবনাকেই ত্যাগানুস্মৃতি বলা হয়।
৭) উপশমানুস্মৃতি: নির্বাণের সুখ বা সকল দুঃখের উপশমকে চিন্তা করে যে ধ্যান করা হয় বা ভাবনা করা হয়, তাকেই উপশমানুস্মৃতি বলা হয়।
৮) মরণানুস্মৃতি: মরণ বা মৃত্যুকে উপশমকে চিন্তা করে যে ধ্যান করা হয় বা ভাবনা করা হয়, তাকেই মরণানুস্মৃতি বলা হয়।
১০) আনাপানা স্মৃতি: শ্বাস-প্রশ্বাসের উপর মনোনিবেশ করে যে ধ্যান করা হয়, তাকেই আনাপানা স্মৃতি বলা হয়।
চার অপ্রমেয় ধ্যান বা ব্রহ্মবিহার ধ্যান
চার অপ্রমেয় ধ্যান বা ব্রহ্মবিহার ধ্যান হল:
১) মৈত্রী ভাবনা: প্রেম, ভালবাসা, বন্ধুত্ব ইত্যাদিকে নিমিত্ত করে ভাবনা বা ধ্যান। এর প্রতিপক্ষ হল দ্বেষ, হিংসা ও ক্রোধ।
৩) মুদিতা ভাবনা: অন্যের সুখ, সমৃদ্ধি, সম্পদ, সৌভাগ্য, লাভ-যশ, ঐশ্বর্য ইত্যাদি দেখে আনন্দিত হওয়াকে নিমিত্ত করে যে ভাবনা বা ধ্যান।
৪) উপেক্ষা ভাবনা: মনের মধ্যে নিরপেক্ষ, সাম্য ও মধ্যস্থতাকে ভিত্তি করে যে ভাবনা বা ধ্যান, তাকেই উপেক্ষা ভাবনা বলা হয়।
এক সংজ্ঞা ধ্যান বা আহার প্রতিকূল সংজ্ঞা ধ্যান
খাদ্য বা পানীয় বস্তু গ্রহণ করার পর, পরিশেষ তার পরিণতি মল, মূত্র, ঘাম বা অন্য দৈহিক বর্জ্য যা ঘৃণ্য, বস্তুতে পরিণত হয়। এই বিষয়কে কেন্দ্র করে ভাবনা করা বা ধ্যান করাকেই এক সংজ্ঞা ধ্যান বা আহার প্রতিকূল সংজ্ঞা ধ্যান বলা হয়।
এক ব্যবস্থান ধ্যান বা চতুর্ধাতু ব্যাবস্থান ধ্যান
মানুষের শরীরে কঠিন, তরল, উষ্ণ, বায়বীয়- এই চার ধাতু নিয়ে বিশেষণ করে যে ধ্যান বা ভাবনা করে হয়ে থাকে তাকে এক ব্যবস্থান ধ্যান বা চতুর্ধাতু ব্যাবস্থান ধ্যান বলা হয়।
চার অরূপ ধ্যান
সাধক রূপাবচর (পঞ্চম স্তর পর্যন্ত ধ্যান) ধ্যানে যথাযথ আয়ত্ত করতে পারলে উপলব্ধি করতে পারে যে সমস্ত দুঃখের কারণ হল এই ভৌতিক দেহ। তখন তার রূপের প্রতি বিরাগ উৎপন্ন হয় এবং অরূপ ধ্যানে মনোনিবেশ করে থাকে। এই চার অরূপ ধ্যান হল:
১) আকাশ অনন্ত আয়তন ধ্যান: ধ্যানী অসীম আকাশকে অবলম্বন করে ধ্যান করে থাকে।
২) বিজ্ঞান আয়তন ধ্যান: ধ্যানী অনন্ত বিজ্ঞান আয়তনকে অবলম্বন করে ধ্যান বা ভাবনা করতে থাকে।
৩) আকিঞ্চন আয়তন ধ্যান: আকাশ অনন্ত আয়তন ধ্যান ও বিজ্ঞান অনন্ত আয়তন ধ্যান করে ধ্যানী শূণ্যতা ও একাকীত্বতা উপলব্ধি করেন। আকিঞ্চন আয়তন ধ্যানে ধ্যানী শূন্যতা অনুভব করে থাকে।
৪) নৈব সংজ্ঞা বা না সংজ্ঞা আয়তন ধ্যান: এই ধ্যানের মধ্যে একেবারে সুক্ষাতিসূক্ষ্ম সংজ্ঞাগুলোই বিদ্যমান থাকে। ধ্যানের এই স্তর হল লোকায়ত স্তরের সর্বশেষ স্তর।ধ্যানী মনে মনে "শান্ত-শান্ত" বলে আবৃতি করতে থাকেন।
= থেরবাদ =
সূত্রপিটক ও টীকা
ধ্যান সম্পর্কে পালি নিকায় সমূহে বিস্তারিত উল্লেখ রয়েছে। যেমন, পটিসম্ভিদামাগ্‌গ-এর আনাপানা স্মৃতি সূত্রে কীভাবে শ্বাস-প্রশ্বাসকে নিমিত্ত করে ধ্যান করা যায়, তার বিশদ বর্ণনা পাওয়া যায়।
বুদ্ধঘোষ
প্রথম ও দ্বিতীয় শতাব্দীর দিকে বুদ্ধঘোষের বিশুদ্ধিমাগ্‌গ-কে ধ্যানের নির্দেশিকা হিসেবে থেরবাদ বৌদ্ধ ধর্মে গণ্য করা হয়। বুদ্ধঘোষ তাঁর বিশুদ্ধিমাগ্‌গ গ্রন্থে নতুন কিছু প্রবর্তন করেননি, বরং তিনি ত্রিপিটকের বিভিন্ন অংশ থেকে বিভিন্ন সূত্র ও টীকা বিশ্লেষণ করে এবং তৎকালীন চল অনুসারে যে সকল ধ্যান করা হত, তিনি সেগুলোর উল্লেখ ও ব্যাখ্যা করেন। চল্লিশ ধ্যেয় সম্পর্কে এই গ্রন্থে বিশদ আলোকপাত করে হয়েছে।
সমসাময়িক থেরবাদ
বৌদ্ধ ধর্মে শমথ হল, কোন কিছুকে ভিত্তি করে বা নিমিত্ত করে তাতে মনোনিবেশ করা। বর্মী বৌদ্ধ ভিক্ষুরা শমথ ধ্যানকে অপ্রয়োজনীয় বলে মনে করেন। অন্য দিকে, থাইল্যান্ডের বৌদ্ধ ভিক্ষুরা শমথ ও বিদর্শন ধ্যানকে একটি অপরটির সাথে ওতপ্রোত ভাবে জড়িত বলে মনে করেন।
ব্রহ্মদেশীয় থেরবাদ
বিংশ শতাব্দীর শুরুর দিকে বার্মায় (বর্তমানে মিয়ানমার) বিপাশনা ধ্যানের নবজাগরণ হয়। মিঙ্গুন সেয়াদো, উ নারাদা এবং মাহাসি সেয়াদো এর বিকাশ ঘটান। তাঁদের মতে, শমথ ধ্যান অপ্রয়োজনীয় নয়, বরং এটি বিপাশনার সহায়ক হিসেবে অনুশীলন করা যায়। তবে শমথ ধ্যান করে নির্বাণ লাভ সম্ভব নয়, এর জন্য বিদর্শন ধ্যান আবশ্যক। আরেক বর্মী ধারা আছে যা লেদি সেয়াদো, বা খিন এবং এস, এন, গোয়েঙ্কা মানুষের কাছে প্রচার করেন, যা প্রায় একই ধরনের ধ্যানের অনুশীলন। তাঁদের মধ্যে প্রধান পার্থক্য হল, প্রথম পক্ষ আনাপানা স্মৃতি ধ্যানের মনোনিবেশ পেট ফোলা ও কমার উপর জোর দেয়, অন্য দিকে দ্বিতীয় পক্ষ নাকে শ্বাস-প্রশ্বাসের অনুভূতিতে মনোনিবেশ করে ধ্যানে জোর দেয়।
শ্যামদেশীয় থেরবাদ
থাইল্যান্ডের, শ্যাম অরণ্য ধারাটি ভদন্ত আচান মান ভুরিদত্তো থেরো ধারা থেকে এসেছে, যা আচান ছ্যা মানুষের কাছে প্রচার করেন এবং তা জনপ্রিয় করে তোলেন। এই ধারা মতে, শমথ ও বিদর্শন, উভয়ই সমান গুরুত্বপূর্ণ।
থাইল্যান্ডে আরও একটি চল রয়েছে, যেটি হল ভদন্ত লউংপু সদ কান্তসারো-র বিজ্জা ধম্মকায়া ধ্যান। এই ধারা অনুযায়ী ধর্ম ও দেহকে নিমিত্ত করে ধ্যান করা হয়, যা শ্বাস-প্রশ্বাসকে কেন্দ্র করে ও সাম্য অরহম মন্ত্র জপ করে নির্বাণ সাধনা করা হয়।
= সর্বস্তিবাদ = সর্বস্তিবাদ অনুযায়ী মানসিক ও জাগতিক, উভয়েরই অস্তিত্ব আছে। এই মতবাদ অনুযায়ী, কোন জাগতিক বস্তুর স্বতন্ত্র ও  চিত্ত নিরপেক্ষ অস্তিত্ব থাকে।  এই ধারা থেকে আবার দুইটি ধারার বিকাশ ঘটে, সৌত্রান্তিক ও বৈভাষিক। মূলত সৌত্রান্তিকবাদী গণ সূত্র পিটকের সূত্র সমূহকে প্রাধান্য দিয়ে তাঁদের মতবাদের বিকাশ ঘটিয়েছে, অন্য দিকে বৈভাষিক গণ অভিধর্ম পিটকের টীকা ও ব্যাখ্যা সমূহের ভিত্তিতে তাঁদের মতবাদের বিকাশ ঘটিয়েছে।  এই ধারার  ধ্যান তত্ত্ব অনুসারে পূর্ব এশিয়া ও তিব্বতে সাধনা করা হয়।।  এই ধারার ধ্যানী গণ যোগাচার্য নামে পরিচিত। হিন্দু কুশ পর্বতমালার দক্ষিণাংশের ব্যাক্ট্রিয়া, কাশ্মীর ও গান্ধার অঞ্চলে এই ধারার বৌদ্ধ ভিক্ষু গণ তাঁদের মতবাদ অনুযায়ী ধ্যান সূত্র মতে যোগ আচারের বিকাশ ঘটায়।
সর্বস্তিবাদ সাধনা
১) রাগী চরিত্রের লোকদের জন্য অশুভ ধ্যান,
৩) লোভী চরিত্রের লোকদের জন্য আনাপানা স্মৃতি বা শ্বাস-প্রশ্বাসের উপর মনোনিবেশ করে ধ্যান,
৪) শ্রদ্ধাশীল চরিত্রের লোকদের জন্য অনুস্মৃতি ধ্যান,    এবং
৫) বিতর্ক বা সবসময় মনের মধ্যে দোটানায় ভোগে  এমন চরিত্রের লোকদের জন্য আনাপানা স্মৃতি বা শ্বাস-প্রশ্বাসের উপর মনোনিবেশ করে ধ্যান।
= ভারতীয় মহাযান = মহাযান অনুশীলনের মূল লক্ষ্য হল বোধিসত্ত্বের পথ অবলম্বন করে অন্তিম প্রাপ্তি, বুদ্ধত্ত্ব লাভ করা। ধ্যান বা ভাবনা হল মহাযান ধারার পারমীগুলোর একটি যা  বুদ্ধত্ত্ব লাভের জন্য অপরিহার্য। ভারতীয় মহাযান ধারা  বৌদ্ধিক ধারা, বৌদ্ধিক তত্ত্ব, মতবাদ ও ধ্যানের পদ্ধতির উপর কেন্দ্র করে বিকাশ হয়েছে। মহাযান ধারার এক এক উপধারার পন্থীগণ এক এক মতবাদ ধারণ করে থাকে। বিভিন্ন লিখিত উৎস থেকে দেখা যায়, সর্বাস্তিবাদ ধারার মত মহাযান ধারার পন্থীরাও উত্তর ভারত ও মধ্য এশিয়ায়, একই ধরনের ধ্যান বা ভাবনার অনুশীলন করে থাকে। এই ধারাতেও যোগাচারভূমি-শাস্ত্র গ্রন্থটির প্রভাব দেখা যায়, যেখানে ধ্যান বা ভাবনার তাত্ত্বিক আলোচনা করা হয়েছে।
ভারতীয় মহাযান ধ্যান ধারা
এই ধারার ধ্যানে বিপাসনা ও শমথ, দুই ধরনের ধ্যানই অনুশীলন করা হয়। ভারতীয় মহাযান ধারায় যোগাচার আসাঙ্গা-এর অভিধর্মসমুচ্চ, বসুবন্ধু-এর মধ্যন্তবিভঙ্গ-ভাষ্য, স্মৃতি, ৩৭ রকমের বোধিপক্ষীয় ধর্ম  ( চার স্মৃতিপ্রস্থান,  চার সাম্মাপ্পাধানা, চার ঋদ্ধিপাদ, পঞ্চ ইন্দ্রিয়, পঞ্চ বালা, নির্বানের সাতটি বিষয়, অষ্টাঙ্গিক মার্গ),  এবং সমাধির উপর ভিত্তি করে এর বিকাশ ঘটেছে।  মহাযান ধারায় মহারত্নকুট সূত্র, প্রজ্ঞাপারমিতা  সূত্র, অষ্টসংস্কারিক  প্রজ্ঞাপারমিতা  সহ বিভিন্ন সূত্র রয়েছে যার মূল বিশ্লেষণ হল ধ্যান বা ভাবনা।
মহাযান ধারার আরেক ধরনের ধ্যান অনুশীলন হল পদ্ম সূত্র, হৃদয় সূত্রের মতও বিভিন্ন সূত্র ও গাঁথা আবৃতির মাধ্যমে ধ্যান করা। এই আবৃতির এক বিশ্বাস হল, এর জপের ফলে অশুভ শক্তি দূরীভূত হয় এবং শুভ শক্তির আহরণ হয়।
= পূর্ব এশীয় মহাযান = চৈনিক বৌদ্ধ ধর্মের ভাবধারাটি মধ্য এশীয় অঞ্চল থেকে বিকাশিত হলেও তা ভারতীয় মহাযান পন্থা থেকে খুব একটা আলাদা নয়। প্রখ্যাত চৈনিক অনুবাদক, ’’আন শিগাও’’ দ্বিতীয় শতাব্দীর দিকে আনাপানা স্মৃতি বা শ্বাস-প্রশ্বাসকে কেন্দ্র করে যে ভাবনা বা ধ্যান করা হয়, তার অনুবাদ করেন যা চৈনিক বৌদ্ধ ধর্ম ধারায় ধ্যানের জন্য ব্যবহৃত হয়ে এসেছে। আরেক প্রখ্যাত চৈনিক অনুবাদক এবং শিক্ষাবিদ, ’’কুমারাজিভা’’ চতুর্থ শতাব্দীর দিকে ধ্যান সংক্রান্তিয় বিভিন্ন বিষয়ের অনুবাদ করেন এবং তা ’’বসে থেকে সমাধি অনুশীলনের সূত্রবলী’’ নামে গ্রন্থিত হয়, যা সর্বাস্তিবাদদের ধ্যানধারার সরাসরি প্রতিফলন। তাঁরা এই সকল সূত্রাবলীকে ধ্যান সূত্র বলে থাকে। এই ধারায় সর্বাস্তিবাদের সৌত্রান্তিক ধারা এবং মহাযান ধারার প্রতিফলন দেখা যায়।
পূর্ব এশিয়ার যোগাচার পদ্ধতি
পূর্ব এশিয়ায় যোগাচার ধারা বা ওয়েইশি ঝং চৈনিক বৌদ্ধ ধারার মাধ্যমে প্রভাবিত, যা জাপানে হাস্‌সো ধারা বলে পরিচিত। এই ধারায় বেশ কয়েক ধরনের ধ্যান বা ভাবনার অনুশীলন করা হয়। ঐতিহাসিকদের মতে, এই ধারার ধ্যানীগণ এক শ্রেণীর চিত্র মনস্থ করে ধ্যান অনুশীলন করে থাকে, যার মধ্যে মৈত্রেয় বুদ্ধের বোধিসত্ত্বকে কেন্দ্র করে চর্চা করা হয়। যোগাচার সিদ্ধ, ঝুয়াংজ্যাং, এই ধরনের ধ্যানের কথা তাঁর জীবনী গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। এই ধারার ধ্যানের মূল উদ্দ্যেশ্য হল পুনর্জন্ম লাভ করে মৈত্রেয় বুদ্ধের সান্নিধ্য লাভ করা এবং তাঁর শিষ্যত্ব লাভ করা।
চৈনিক ধ্যান ধারার আরেকটি রূপ হল '’বিজ্ঞাপ্তি মন্ত্র'’ জপের মাধ্যমে অনুশীলন করা, যা ঝুয়াংজ্যাং এর শিষ্য কুইজি প্রচলন ঘটান এবং এর প্রসার করেন। যোগাচার ধারার মধ্যে এর প্রভাব বেশ গুরুত্বপূর্ণ। এই ধারায় পাঁচটি স্তর রয়েছে:
১) মিথ্যার অবদমন এবং সত্যের উন্মোচন,
২) পাপের মোচন এবং পুণ্যের সঞ্চয়,
৩) মূল উৎসে ফিরে যাওয়া,
৫) সকল কিছুর বাস্তব রূপ উপলব্ধি করা।
তিয়ানতাই সমথ-বিপাসনা
চায়নাতে নিয়মতান্ত্রিক ও বোধগম্য ধ্যান, তিয়ানতাই ধারাতে দেখা যায়। ভারতীয় বৌদ্ধ ধ্যান সংক্রান্তিয় নির্দেশিকা পুস্তক ছাড়াও এই ধারায় তাঁদের নিজেদের প্রবর্তিত কিছু ধ্যান অনুশীলন দেখা যায়, যা শমথ ও বিদর্শন ধ্যানের ভিত্তিতে গড়ে উঠেছে। ঝিয়ি-এর সামাথাবিপাসানা, ঝিগুয়াং-এর মাহাসামাথাবিপাসানা, এবং ছয় সূক্ষ্ম ধর্ম দ্বার গ্রন্থ সমূহ, এই ধারার ধ্যানের জন্য বিশদভাবে পাঠ করা হয়ে থাকে। ঝিয়ি তাঁর গ্রন্থে বলেছেন "শমথ ও বিদর্শন অনুশীলনের মাধ্যমে নির্বান অর্জন করা সম্ভব। সকল বন্ধন একত্রিত করার প্রথম ধাপ হল শমথ, এবং বিদর্শন জাগতিক ভ্রান্তি দূর করার জন্য অপরিহার্য। শমথ ধ্যান মনের খোরাক মেটায়, এবং বিদর্শন আধ্যাত্মিক উন্নতি ঘটায়। শমথ ধ্যানের মাধ্যমে অনুপম সমাধির উৎপন্ন হয়, এবং বিদর্শন প্রজ্ঞা উৎপন্ন করে।"
তিয়ানতাই ধারার ধ্যানে আনাপানা স্মৃতির প্রাধান্য দেখা যায়। ঝিয়ি শ্বাসকে চার ভাবে ভাগ : হাঁপানো, সাধারণ শ্বাস, নিঃশব্দের গভীর শ্বাস, এবং স্থবিরতা/বিশ্রাম। ঝিয়ির মতে, প্রথম তিন প্রকারের শ্বাস শুদ্ধ নয়, শুধুমাত্র চতুর্থ প্রকারের শ্বাসই শুদ্ধ। ঝিয়ি, চার রকমের সমাধি এবং দশ ধরনের বিদর্শনের ব্যাখ্যা দিয়েছেন।
জাপানি তেন্দাই
এন্‌নিন (জিকাকু দাইশি), জাপানই তেন্দাই ধারায় মিক্‌ক্যো বা নিদর্শন ধারার প্রচলন আনেন, যা পরবর্তীতে তামিৎসু বলে পরিচিতি লাভ করে। তেন্দাই তামিৎসু মতবাদ অনুযায়ী পদ্ম সূত্রের পাশাপাশি বিদর্শন ধ্যানও গুরুত্বপূর্ণ। এভাবে, মন্ত্র জপ করে, নির্দিষ্ট মুদ্রাতে(ধ্যান আসন), বিদর্শন ধ্যানের মাধ্যমেই নির্বান লাভ করা সম্ভব। তিমিৎসু ধারার উৎপত্তি চীন থেকে, এবং কুকাই (কোবো দাইশি) ধারা থেকে এর ব্যপ্তি ঘটে।
হুয়াইয়ান ধ্যান তত্ত্ব
হুয়ান মতবাদ ছিল চীনা বৌদ্ধধর্মের প্রধান মতবাদগুলোর একটি, যা চ্যান বৌদ্ধধর্মকেও দৃঢ়ভাবে প্রভাবিত করেছিল। তাদের ধ্যান তত্ত্ব এবং অনুশীলনের একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হল "চতুর্গুণ ধর্মধাতু", যাকে সিফাজি (四法界) বলা হয়। ধর্মধাতু (法界) হল বোধিসত্ত্বের অনুশীলনের লক্ষ্য, বাস্তবতার চূড়ান্ত প্রকৃতি বা গভীরতম সত্য যা অবশ্যই ধ্যানের মাধ্যমে জানা এবং উপলব্ধি করতে হবে। চতুর্গুণ ধর্মধাতু হল "বিশ্বের চারটি জ্ঞানীয় পন্থা, বাস্তবতা ধরার চারটি উপায়"। হুয়ান মেডিটেশন বলতে বোঝানো হয়েছে এই চারটি "একটি অভূতপূর্ব বহুগুণে ক্রমবর্ধমানভাবে বেশি হলোগ্রাফিক দৃষ্টিভঙ্গির" মধ্য দিয়ে ক্রমবর্ধমানভাবে আরোহণ করা।
বাস্তবতা দেখার বা জানার এই চারটি উপায় হল:
শুদ্ধ ভূমি বুদ্ধবাদ
শুদ্ধ ভূমি বুদ্ধবাদ মূলত মহাযান বৌদ্ধধর্মের একটি বিস্তৃত শাখা এই ধারাটি শুদ্ধ ভূমি বা বুদ্ধ ক্ষেত্রে পুনর্জন্মের উপর জোর দেয়। শুদ্ধ ভূমি বুদ্ধবাদে মূলত বিদর্শন ধ্যান ধারা অনুশীলন করে থাকে। চীন, জাপান এবং কোরিয়াতে এর প্রচলন দেখা যায়। চৈনিক বৌদ্ধ ধর্মে এই ধারাকে প্রাতষ্ঠানিক অর্থে জোং (মৎ সম্প্রদায়) বলা হলেও ঐতিহাসিকভাবে বৌদ্ধ অনুশীলনের একটি পদ্ধতি উল্লেখ করে একটি "ধর্ম-দ্বার" (fǎmén 法門 ফ়া মেন্) হিসাবে বর্ণনা করা হয়। বৌদ্ধধর্মের জাপানি মতবাদ অনুযায়ী এই শব্দটি দিয়ে নির্দিষ্ট ধর্ম প্রতিষ্ঠানকে বোঝানো হয়।
চেন
= বজ্রযান =
= ত্রিপিটকে ধ্যান সংক্রান্তীয় উল্লেখযোগ্য সূত্র =
পিটার লি
পিটার গ্রানভিন লি (Peter Lee; জন্ম: ২৭ আগস্ট, ১৯৪৫) নর্দাম্পটনশায়ারের আর্থিংওয়ার্থ এলাকায় জন্মগ্রহণকারী সাবেক ও বিখ্যাত প্রথম-শ্রেণীর ইংরেজ ক্রিকেট তারকা। ইংল্যান্ডের ঘরোয়া প্রথম-শ্রেণীর কাউন্টি ক্রিকেটে নর্দাম্পটনশায়ার ও ল্যাঙ্কাশায়ারের প্রতিনিধিত্ব করেছেন তিনি।
দলে তিনি মূলতঃ ডানহাতি ফাস্ট-মিডিয়াম বোলার হিসেবে খেলেছেন। বলকে সিম প্রদানে সক্ষমতা দেখিয়েছেন ও ১৯৭০-এর দশকে ইংরেজ কাউন্টি ক্রিকেটে বেশ প্রভাববিস্তারে সক্ষমতা দেখিয়েছেন ‘লিপি’ ডাকনামে পরিচিত পিটার লি।
খেলোয়াড়ী জীবন
ব্যাটিংয়ে বেশ দূর্বলতা ছিল তার। দুই শতাধিক খেলায় সর্বোচ্চ রান ছিল তার মাত্র ২৬। ফলশ্রুতিতে তাকে কখনো টেস্ট ক্রিকেটের জন্য যোগ্য হিসেবে মনে করা হয়নি। তবে, ডেরিক রবিন্সের ব্যবস্থাপনায় দক্ষিণ আফ্রিকা সফরে দুইবার যান।
১৯৬৭ সাল থেকে পাঁচ মৌসুম নর্দাম্পটনশায়ারের পক্ষে খেলেন। তবে দলে তাকে কখনো নিয়মিত হিসেবে দেখা যায়নি। ১৯৭২ সালে ল্যাঙ্কাশায়ারে স্থানান্তরিত হন। পিটার লিভার ও কেন শাটলওয়ার্থকে ইংল্যান্ডের টেস্ট ক্রিকেট দলে যোগদানের সুযোগ দেয়া হলেও তারা বেশ ব্যর্থ হন। ফলশ্রুতিতে, বোলিং উদ্বোধনে পিটার লি’কে প্রথম পছন্দের বোলার হিসেবে মনোনীত করা হয়। ১৯৭৩ সালের প্রথম মৌসুমেই লি তার প্রত্যাশাতীত সফলতা পান। ল্যাঙ্কাশায়ারের বোলিংয়ের কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হন। প্রকৃতপক্ষে যে-কোন বোলারের চেয়ে কাউন্টি চ্যাম্পিয়নশীপে সর্বাধিক উইকেট তুলে নেন তিনি।
১৯৭৪ সালে পিটার লি ক্রমাগত আঘাত ও অসুস্থতার কবলে পড়েন। নিজ কাউন্টি খেলার প্রায় অর্ধেকটিতে অংশ নিলেও তিনি পূর্ণাঙ্গভাবে শারীরিক সুস্থতার অধিকারী ছিলেন না। তাস্বত্ত্বেও পূর্ণাঙ্গ মৌসুম খেলার সুযোগ পান ও ১৯৭৫ সালে অন্য যে-কোন সময়ের তুলনায় সর্বাধিক সফলতা পান। ঐ মৌসুমে তিনি ১১২টি প্রথম-শ্রেণীর উইকেট তুলে নেন। ১৯৭০-এর দশকে ইংল্যান্ডের পক্ষে খেলায় যোগ্যতা লাভকারী যে-কোন খেলোয়াড়ের তুলনায় তা শীর্ষে ছিল। ফলশ্রুতিতে, ১৯৭৬ সালে উইজডেন কর্তৃক বর্ষসেরা ক্রিকেটার হিসেবে স্বীকৃতি লাভ করেন।
অবসর
দূর্বল ক্রীড়ানৈপুণ্যের কারণে ল্যাঙ্কাশায়ার থেকে ১৯৮২ সালে চলে আসতে হয় তাকে। এরপর তিনি মাইনর কাউন্টিজ চ্যাম্পিয়নশীপে ডারহামের পক্ষে ১৯৮৩ মৌসুমে খেলেন। কিন্তু, ২৯.৫৬ গড়ে মাত্র ষোল উইকেট দখল করায় দল থেকে বাদ পড়েন।
মারকাযু ফয়জিল কুরআন আল ইসলামী ঢাকা
মারকাযু ফয়জিল কুরআন আল ইসলামী ঢাকা বাংলাদেশের ঢাকায় অবস্থিত একটি উল্লেখযোগ্য হাফেজিয়া ও কওমি মাদ্রাসা। এটি ঢাকার মিরপুর অঞ্চলের দারুস সালাম থানার সামনে হরিরামপুর এলাকায় অবস্থিত। এটি কুরআন তিলাওয়াতের আন্তর্জাতিক প্রতিযোগিতায় অংশগ্রহণ করে জনপ্রিয়তা পেয়েছে। বাংলাদেশে উল্লেখযোগ্য বিশ্বমানের কুরআনের হাফেজ তৈরি করার জন্য ২০১৪ সালে গুলশান সোসাইটি জামে মসজিদের খতিব মুফতি মুরতাজা হাসান ফয়েজী মাসুম কর্তৃক মাদ্রাসাটি প্রতিষ্ঠা করা হয়। তিনিই মাদ্রাসার বর্তমান পরিচালকের দায়িত্ব পালন করছেন। মাদ্রাসাটি বাংলাদেশ কওমি মাদ্রাসা শিক্ষা বোর্ডের অধিভুক্ত রয়েছে। মাদ্রাসাটি কওমি শিক্ষাবোর্ডের শীর্ষস্থানীয় ফলাফল করে থাকে। মাদ্রাসায় বর্তমানে ৩৫০ এর অধিক শিক্ষার্থী পড়াশোনা করছেন।
অবধি ভাষা
অবধি ভাষা (দেবনাগরী:अवधी) মূলত উত্তরপ্রদেশ রাজ্যের অবধ অঞ্চল এবং নেপালের তরাই অঞ্চলের একটি ইন্দো-আর্য ভাষা। অবধি ভাষা জর্জ অব্রাহাম গ্রিয়ারসন দ্বারা পূর্ব হিন্দি হিসেবে শ্রেণীবদ্ধ ছিল, যিনি ভারতের ভাষাতত্ত্ব জরিপ পরিচালনা করেন।
সাহিত্য
অবধি ভাষায় গুরুত্বপূর্ণ সাহিত্য কাজগুলি মাওলানা দাত্তের 'কান্দায়ন, মালিক মোহাম্মদ জেসি'র রচিত পদ্মাবত (১৫৪০ খ্রিস্টাব্দ), তুলিদাসের (১৫৭৫ খ্রিস্টাব্দ) রামচরিত্রামৃত এবং হনুমান চালিশা, কবির বা বিজাকের রচিত "দোহে", ১৭৫৭ সালে নুর মুহাম্মদ দ্বারা ইন্দ্রাবতী এবং কবি সুর-এর রচনাগুলি।
ভৌগোলিক বন্টন
থাম্ব|অবধি ভাষা প্রধানত মধ্য [[উত্তরপ্রদেশ|উত্তর প্রদেশের অবধ অঞ্চল এবং বাহরাইচ, এলাহাবাদ, বারাবানী, গন্ডা, ফৈয়েজাবাদ এবং লখনৌ শহরের কথা বলে]] অবধি ভাষা প্রধানত মধ্য উত্তর প্রদেশের অবধ অঞ্চল এবং বাহরাইচ, এলাহাবাদ, বারাবানী, গন্ডা, ফৈয়েজাবাদ এবং লখনৌ শহরের কথা বলে। প্রতাপগড়, সুলতানপুর, জয়নপুর, বাস্টি জেলার মানুষ অওয়াধি ভাষায় কথা বলে।
অবধি ভাষা ফিজিতে ভারতীয়দের জন্য একটি সংযোগকারী ভাষা হিসাবে কথা বলা হয়। ফিজি হিন্দি একটি পুরনো অবধি উপভাষা যা অন্য ভারতীয় উপভাষার দ্বারা প্রভাবিত ছিল, কিন্তু অবধির অধিকাংশ ব্যাকরণগত বৈশিষ্ট্যই ধরে রেখেছে। এটি নিউজিল্যান্ড, অস্ট্রেলিয়া, যুক্তরাষ্ট্র ও কানাডা, ফিজিতে প্রায় ৪,৬০,০০০ জন এবং বিভিন্ন সম্প্রদায়ের মানুষের দ্বারা কথিত হয়।
জনপ্রিয় সংস্কৃতি
২০০০ সালের মাঝামাঝি পর্যন্ত হিন্দি চলচ্চিত্রে গ্রাম্য ভাষা এবং কম শিক্ষিত লোকজনের ভাষা হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে অওয়াধি ভাষা। এই ভাষা দুটি চলচ্চিত্রে ব্যবহার করা হয়েছিল বেশি মাত্রায় - গঙ্গা যমুনা, যা ভজপুরী সিনেমা ও লাগান। লাগান ছবিতে ব্রজ ভাষার সঙ্গে অবধি ভাষা ব্যবহার করা হয়েছিল খুব কম মাত্রায়। 'অবধি' খুব সহজে হিন্দি ভাষার সঙ্গে যুক্ত হতে পাড়ে।  এটি ১৯৮৬ সালে ভারতীয় মহাকাব্য টেলিভিশন সিরিজ রামায়ণে সল্প পরিমানে এবং অন্যান্য চরিত্রের ভাষা হিসাবে ব্যবহৃত হয়।
টেলিভিশনের ধারাবাহিকতায়, অমিতাভ বচ্চন, অবধি ভাষায় তাঁর সংলাপের কিছু অংশে বলে ছিলেন, যা সমালোচকদের দ্বারা প্রশংসা পায়। হিন্দুস্তান টাইমস অনুসারে:
"আমরা কেবল টিভিতে অমিতাভ বচ্চনকে কথা বলতে পছন্দ করি! শুধুমাত্র তার অভিনয়ের একজন অভিনেতা অবধি ভাষায় সংলাপ বলে উচ্চ শ্রেণীর ইংরেজি ভাষাভাষী ব্যবসায়ী থেকে নিজেকে ভিন্ন প্রমাণ করতে পারেন। তিনি কয়েকটি বলিউড ও আঞ্চলিক চলচ্চিত্রের জন্য অতীতে অবধি ভাষায় সংলাপ বলেছেন, কিন্তু নিয়মিতভাবে অবধি ভাষা ব্যবহার করতেন না, অবধি ভাষা প্রদর্শন বন্ধ করার জন্য। বুধবারের পর্বের মধ্যে তাকে অবহেলিত অবধিতে সংলাপ বলতে খুব ভাল লাগেছে। '"
চীনা তাইপেই জাতীয় অনূর্ধ্ব-২০ ফুটবল দল
চীনা তাইপেই জাতীয় অনূর্ধ্ব-২০ ফুটবল দল (中華台北U19足球代表隊; যা চীনা তাইপেই অনূর্ধ্ব-২০ নামেও পরিচিত) হচ্ছে আন্তর্জাতিক ফুটবলে চীনা তাইপেইয়ের প্রতিনিধিত্বকারী পুরুষদের অনূর্ধ্ব-২০ দল, যার সকল কার্যক্রম চীনা তাইপেইয়ের ফুটবলের সর্বোচ্চ নিয়ন্ত্রক সংস্থা চীনা তাইপেই ফুটবল অ্যাসোসিয়েশন দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। ১৯৬১ সালের ১২ই এপ্রিল তারিখে, চীনা তাইপেই অনূর্ধ্ব-২০ প্রথমবারের মতো আন্তর্জাতিক খেলায় অংশগ্রহণ করেছে; থাইল্যান্ডের ব্যাংককে অনুষ্ঠিত থাইল্যান্ড অনূর্ধ্ব-২০ দলের বিরুদ্ধে উক্ত ম্যাচে তারা ১–৪ গোলের ব্যবধানে পরাজিত হয়েছিল।
২০,০০০ ধারণক্ষমতাবিশিষ্ট তাইপেই পৌর স্টেডিয়ামে চীনা দল নামে পরিচিত এই দলটি তাদের সকল হোম ম্যাচ আয়োজন করে থাকে। এই দলের প্রধান কার্যালয় তাইওয়ানের রাজধানী তাইপেইয়ে অবস্থিত।
চীনা তাইপেই অনূর্ধ্ব-২০ এপর্যন্ত একবারও ফিফা অনূর্ধ্ব-২০ বিশ্বকাপে অংশগ্রহণ করতে পারেনি। অন্যদিকে, এএফসি অনূর্ধ্ব-২০ এশিয়ান কাপে চীনা তাইপেই অনূর্ধ্ব-২০ এপর্যন্ত ১০ বার অংশগ্রহণ করেছে, যার মধ্যে সেরা সাফল্য হচ্ছে ১৯৬৬ এএফসি অনূর্ধ্ব-২০ এশিয়ান কাপের তৃতীয় স্থান নির্ধারণী ম্যাচে অংশগ্রহণ করা, যেখানে তারা থাইল্যান্ড অনূর্ধ্ব-২০ দলের সাথে ০–০ গোলে ড্র করেছে।
উ ইয়েন-শু, উইল ডনকিন, মিগেল সান্ডবার্গ, লি-গুয়ান-পেই এবং তু শাও-ছিয়েহের মতো খেলোয়াড়গণ চীনা তাইপেই অনূর্ধ্ব-২০ দলের জার্সি গায়ে মাঠ কাঁপিয়েছেন।