cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
আধুনিক দর্শন
অস্তিত্ববাদ
অস্তিত্ববাদকে সাধারণত দার্শনিক ও সাংস্কৃতিক আন্দোলন বলে ধরা হয়ে থাকে। দর্শনের এই ধারায় দার্শনিক চিন্তাভাবনা হতে হবে ব্যক্তিগত এবং দার্শনিক অভিজ্ঞতাও হতে হবে ব্যক্তিগত। এই ধারণায়, নৈতিকতা এবং বৈজ্ঞানিক চিন্তা চেতনা মানব অস্তিত্ব বোঝাতে পুরোপুরিভাবে সক্ষম নয়। সেজন্য, দর্শনের প্রামাণ্যবাদ প্রয়োজন মানব অস্তিত্ব বোঝার ক্ষেত্রে।
রূপতত্ত্ব
রূপতত্ত্ব অভিজ্ঞতার মাধ্যমে লব্ধ বিষয় নিয়ে আলোচনা করে থাকে। এটি একটি বিশাল দার্শনিক আন্দোলন যা বিংশ শতাব্দীর শুরুর দিকে যাত্রা শুরু করেছিল। এর প্রবক্তা ছিলেন এডমুন্ড হাসের্ল। রূপতত্ত্ববাদ জার্মানির গোটিনগেন বিশ্ববিদ্যালয় ও মিউনিখের লুডউইগ ম্যাক্সিমিলান বিশ্ববিদ্যালয়ে তার অনুসারীদের মাঝে ছড়িয়ে পড়েছিল। এছাড়াও এই দর্শন ফ্রান্স, যুক্তরাষ্ট্র ছাড়াও অন্যান্য অঞ্চলে ছড়িয়ে পড়েছিল, যা ছিল হাসের্লের প্রারম্ভিক দর্শন থেকে অনেকটাই আলাদা।
দরকারবাদ
দরকারবাদ বা প্রয়োগবাদ হল একটি দার্শনিক ঐতিহ্য, যা অনুশীলন ও তত্ত্ব কেন্দ্র করে আবর্তিত হয়েছে। এটি এমন বিষয় বর্ণনা করে থাকে, যেখানে অনুশীলনের মাধ্যমে তত্ত্ব বের হয়ে থাকে। এই ধরনের অনুশীলন "সুক্ষ্মবুদ্ধিসম্পন্ন অনুশীলন" নামে পরিচিত। দর্শনের এই ধারার উল্লেখযোগ্য অংশগুলো হল: কারণবাদ, মৌলিক প্রয়োগবাদ, প্রামাণ্যবাদ, ধারণাবাদ এবং ভ্রমবাদ। দরকারবাদীরা মনে করে থাকেন যে, আধুনিক বিজ্ঞানের পদ্ধতি ও এর গূঢ়তত্ত্ব দর্শনের গ্রহণ করা উচিত। চার্লস স্যান্ডার্স পার্স (এবং তার দরকারবাদী তত্ত্ব) দরকারবাদে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছেন। এরপর, বিংশ শতাব্দীতে দরকারবাদে আরো অবদান রাখেন উইলিয়াম জেমস এবং জন ডুয়ি।
বিশ্লেষণী দর্শন
বিশ্লেষণী দর্শন বিংশ শতাব্দী ইংরেজিভাষী দেশগুলো প্রাধান্য বিস্তাত করেছিল। যুক্তরাষ্ট্র, যুক্তরাজ্য, কানাডা, স্ক্যান্ডিনেভিয়া, অস্ট্রেলিয়া এবং নিউজিল্যান্ডের অধিকাংশ বিশ্ববিদ্যালয়ের দর্শন বিভাগ নিজেদেরকে "বিশ্লেষণী" বিভাগ বলে অভিহিত করে থাকে। দর্শনশাস্ত্রের এই ধারাটি বিশাল দার্শনিক মতবাদ বলে অভিহিত হয়ে থাকে। এটি প্রকৃতিবিজ্ঞানের উপরে শ্রদ্ধা রেখে স্বচ্ছতা ও যুক্তির উপরে গড়ে উঠেছে (যাতে সাধারণত সাধারণ যুক্তিবিদ্যা ও ভাষা বিশ্লেষণের মাধ্যমে পৌঁছানো সম্ভব)।
আধুনিক এশীয় দর্শন
আধুনিক কালে এশিয়ার বিভিন্ন অঞ্চলে বিভিন্ন দার্শনিক আন্দোলনের জন্ম হয়েছে। যেমন:
ডাসার উপজেলা
অবস্থান ও আয়তন
ডাসার উপজেলার ভৌগোলিক অবস্থান । এর মোট আয়তন ৭৬.০৮ বর্গ কিলোমিটার। ডাসার উপজেলার উত্তরে মাদারীপুর সদর উপজেলা, দক্ষিণে বরিশাল জেলার আগৈলঝাড়া উপজেলা, পূর্বে কালকিনি উপজেলা, পশ্চিমে গোপালগঞ্জ জেলার কোটালীপাড়া উপজেলা।
জ্ঞানবাপি মসজিদ
বিশ্বেশ্বর মন্দির
থাম্ব|একজন ইংরেজ প্রাচ্যবিদ [[জেমস প্রিন্সেপ|জেমস প্রিন্সেপের মন্দির-পরিকল্পনার একটি অনুমানমূলক পুনর্গঠন যা সম্ভবত পুরোহিতদের মৌখিক প্রমাণের উপর ভিত্তি করে তৈরি। দেসাই সন্দেহভাজন মণ্ডপের উপস্থিতি খুঁজে পেয়েছেন, কারণ তিনি তাদের উল্লেখ করার মতো সমসাময়িক তীর্থযাত্রীদের বিবরণ খুঁজে পাননি।]] এই স্থানে হিন্দু দেবতা শিবের উদ্দেশ্যে একটি বিশ্বেশ্বর মন্দির ছিল। ১৬শ শতাব্দীর শেষের দিকে মহারাষ্ট্রের বারাণসীর প্রাক-বিখ্যাত ব্রাহ্মণ পণ্ডিত নারায়ণ ভট্টের সাথে আকবরের একজন প্রধান দরবারী ও মন্ত্রী টোডরমল এটি নির্মাণ করেন।  মাহমুদ বলখী ১৬৩০ সালে পরিদর্শন করে মন্দির-কমপ্লেক্সটিকে  "লালা সিং" বলে বর্ণনা করেছিলেন, যেমনটি লেখক ভীমসেন অষ্টাদশ শতাব্দীর শুরুতে লিখেছিলেন; এইভাবে, এটা প্রতীয়মান হয় যে জাহাঙ্গীরের ঘনিষ্ঠ সহযোগী বীর সিং দলা সপ্তদশ শতাব্দীর প্রথম দিকে একজন পৃষ্ঠপোষক ছিলেন।
স্থাপত্য ইতিহাসবিদ মাধুরী দেসাই অনুমান করেন যে মন্দিরটি বিশিষ্ট নির্দেশিত খিলানগুলির সাথে মুঘল স্থাপত্য থেকে ধার করা ইওয়ানকে ছেদ করার একটি ব্যবস্থা ছিল; এটির একটি খোদাই করা পাথরের বহিঃস্থ ছিল। মন্দিরটি বারাণসীকে ব্রাহ্মণ্য সমাবেশের একটি অদম্য কেন্দ্র হিসাবে প্রতিষ্ঠায় অবদান রেখেছিল, বিশেষ করে উপমহাদেশের পণ্ডিতদের টানতে। মহারাষ্ট্র ছিলো হিন্দু ধর্মীয় আইনের সাথে সম্পর্কিত বিরোধের বর্ণালী বিচারের জন্য।
প্রাক-মন্দির ইতিহাস
এই মন্দিরের আগে এই স্থানে কি কি অস্তিত্ব থাকতে পারে তা নিয়ে পণ্ডিতদের মধ্যে বিতর্ক রয়েছে। এই ধরনের ইতিহাস স্থানীয় হিন্দু ও মুসলিম জনগণের দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রতিদ্বন্দ্বিতা রয়েছে। দেসাই মূল মন্দিরের একাধিক ইতিহাস ও জ্ঞানবাপীর অবস্থান থেকে উদ্ভূত উত্তেজনাগুলো শহরের পবিত্র ভূগোলকে মৌলিকভাবে আকার দেওয়ার জন্য উল্লেখ করেছেন।
মসজিদের ইতিহাসের সাম্প্রতিক বিবরণ, হিন্দুদের দ্বারা বিশুদ্ধকরণ, বারবার ধ্বংস ও মূল মন্দিরের পুনঃনির্মাণের একটা প্রার্থনা-সঙ্গীতকে কেন্দ্র করে যা লিঙ্গের নিরবধিতার বিপরীতে অবস্থিত। মসজিদের বর্তমান স্থানে অবস্থিত মন্দিরটি কথিতভাবে কুতুবুদ্দিন আইবেক ১১৯৩-১১৯৪ খ্রিস্টাব্দে কনৌজের রাজা জয়চন্দ্রের পরাজয়ের পর উপড়ে ফেলেন; এর কয়েক বছর পর এই স্থানে রাজিয়া মসজিদ নির্মাণ করা হয়। মন্দিরটি শামসুদ্দিন ইলতুতমিশের (১২১১-১২৬৬ খ্রিস্টাব্দ) শাসনামলে একজন গুজরাটি বণিক দ্বারা পুনঃনির্মাণ করা হয় যা শুধুমাত্র হোসেন শাহ শার্কি (১৪৪৭-১৪৫৮) বা সিকান্দার লোদি (১৪৮৯-১৫১৭) দ্বারা ভেঙে ফেলা হয়। আকবরের শাসনমলে, রাজা মানসিংহ মন্দিরটি পুনর্নির্মাণ করেন, কিন্তু এটি আবার আওরঙ্গজেবের তীব্র ধর্মীয় উগ্রতার শিকার হয়।
ঐতিহাসিকতা
ডায়ানা এল একক আদি-বিশ্বেশ্বর প্রাঙ্গনে লিঙ্গের আদি বাসস্থানের হিন্দু ধারণাকে নিশ্চিত করার জন্য মধ্যযুগীয় ইতিহাস খুঁজে পান; যাইহোক, পণ্ডিতরা এককের মধ্যযুগীয় উৎসের অ-প্রসঙ্গগত ব্যবহারের সমালোচনা করেছেন।  হ্যান্স টি. বাকার ১১৯৪ সালে ধ্বংস হওয়া মন্দিরটিকে প্রকৃতপক্ষে বর্তমান সময়ের জ্ঞানবাপী এলাকায় অবস্থিত কিন্তু অভিমুক্তেশ্বরকে উৎসর্গীকৃত দেখেন; ১৩শ শতাব্দীর শেষের দিকে কোনো এক সময়ে, রাজিয়া মসজিদ "বিশ্বেশ্বরের পাহাড়" দখল করার পর থেকে হিন্দুরা বিশ্বেশ্বরের একটি মন্দিরের জন্য খালি জ্ঞানবাপী স্থানটি পুনরুদ্ধার করে। দৃশ্যত তাদের নতুন রাজধানীতে মসজিদের নির্মাণ সামগ্রী সরবরাহ করার জন্য এই নতুন মন্দিরটি জৌনপুর সালতানাত ধ্বংস করে।
বিপরীতে, দেসাই তার মধ্যযুগীয় সাহিত্য পাঠে, আদি-মধ্যযুগীয় বারাণসীতে কোনো বিশ্বেশ্বর মন্দিরের অস্তিত্বকে প্রত্যাখ্যান করেছেন; অন্যান্য পণ্ডিতদের সাথে তিনি যুক্তি দেন যে শুধুমাত্র কাশীখন্ড-এ বিশ্বেশ্বর প্রথমবারের মতো শহরের প্রধান দেবতা হিসাবে চিহ্নিত হবেন ও তারপরেও শতাব্দী ধরে এটি বারাণসীর অনেক পবিত্র স্থানের মধ্যে অন্যতম ছিল।  ষোড়শ শতাব্দীর শেষভাগ থেকে শুরু হওয়া মুঘলদের টেকসই পৃষ্ঠপোষকতার পরেই বিশ্বেশ্বর অভিমুক্তেশ্বরের স্থলাভিষিক্ত হয়ে শহরের প্রধান উপাসনালয়ে পরিণত হয়।  হিন্দু দাবীগুলোকে হিন্দু সভ্যতা সম্পর্কে একটি উপ-আখ্যানের প্রাথমিক ক্ষেত্র হিসেবে দেখা যায় যেটি মুসলিম আক্রমণকারীদের দ্বারা ক্রমাগত নিপীড়িত হয়েছে, যা জ্ঞান উৎপাদনের ঔপনিবেশিক যন্ত্রের মাধ্যমে শক্তিশালী হয়েছিল।
প্রতিষ্ঠা
থাম্ব|376x376পিক্সেল|জেমস প্রিন্সেপের তৈরি মসজিদের স্কেচে মন্দিরের আধা-বিধ্বস্ত প্রাচীর, স্তম্ভ ও ধ্বংসাবশেষ দৃশ্যমান। ১৬৬৯ সালের সেপ্টেম্বরে আওরঙ্গজেব মন্দিরটি ভেঙে ফেলার নির্দেশ দেন; এই জায়গায় একটি মসজিদ নির্মাণ করা হয়েছিল, সম্ভবত কিছু সময় পরে আওরঙ্গজেব নিজেই নির্মাণ করেন।  সম্মুখভাগটি আংশিকভাবে তাজমহলের প্রবেশপথের আদলে তৈরি করা হয়েছিল; মসজিদের আঙিনা হিসেবে কাজ করার জন্য মন্দিরের চূড়াটি অনেকাংশে অস্পর্শিত রেখে দেওয়া হয়েছিল ও দক্ষিণ প্রাচীর - সাথে এর খিলান, বাহ্যিক ছাঁচ এবং তোরানাগুলোকে কিবলা প্রাচীরে পরিণত করা হয়েছিল।
মসজিদটি মূলত আওরঙ্গজেবের নামানুসারে আলমগিরি মসজিদ নামে পরিচিত ছিল কিন্তু সময়ের সাথে সাথে বর্তমান নামটি সাধারণ ভাষায় গৃহীত হয়, যা একটি সংলগ্ন পবিত্র জলাশয় — জ্ঞান বাপী ("জ্ঞানের কূপ") থেকে উদ্ভূত হয়েছিল — যা সব মিলিয়ে সম্ভবত এমনকি বিশ্বেশ্বর মন্দিরেরও পূর্বে ছিলো। মৌখিক বিবরণলো ইঙ্গিত করে যে অপবিত্রতা সত্ত্বও ব্রাহ্মণ পুরোহিতদের মসজিদের প্রাঙ্গণে বসবাস করা ও হিন্দু তীর্থযাত্রার বিষয়ে তাদের বিশেষাধিকার প্রয়োগ করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। জ্ঞানবপীর ক্ষেত্র - বিশেষ করে এর স্তম্ভমূল - সারা দেশ থেকে আসা হিন্দু তীর্থযাত্রীদের জন্য একটি জনপ্রিয় কেন্দ্র হিসেবে রয়ে গেছে।
উদ্দেশ্য
পণ্ডিতরা আওরঙ্গজেবের ধ্বংসের প্রাথমিক প্রেরণা হিসেবে ধর্মীয় উগ্রতার পরিবর্তে রাজনৈতিক কারণকে দায়ী করেন।  অক্সফোর্ড ওয়ার্ল্ড হিস্ট্রি অব এম্পায়ার উল্লেখ করে যে এই ধ্বংসকে আওরঙ্গজেবের "গোঁড়া প্রবণতার একটি চিহ্ন হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে, তবে স্থানীয় রাজনীতি একটি প্রভাবশালী ভূমিকা পালন করেছিল এবং হিন্দুদের ও তাদের উপাসনালয়গুলির প্রতি তার নীতিগুলো ধারাবাহিকভাবে অজ্ঞেয়বাদীর পরিবর্তে "বৈচিত্র্যপূর্ণ ও পরস্পরবিরোধী" ছিল।" দেসাই দেখতে পান যে আওরঙ্গজেবের জটিল ও প্রায়শই-বিরোধপূর্ণ নীতিগুলো  "ধর্মীয় গোঁড়ামির প্রকাশের পরিবর্তে তার ব্যক্তিগত বাধ্যবাধকতা ও রাজনৈতিক উদ্দেশ্যের আলোকে আরও সঠিকভাবে বিশ্লেষণ করা যেতে পারে।"
ইন্দো-মুসলিম স্থাপত্যের ইতিহাসবিদ ক্যাথরিন আশের উল্লেখ করেছেন যে শুধুমাত্র বারাণসীর জমিদাররা ঘন ঘন আওরঙ্গজেবের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেনি বরং স্থানীয় ব্রাহ্মণদেরও ইসলামি শিক্ষায় হস্তক্ষেপ করার অভিযোগ আনা হয়েছিল। ফলস্বরূপ তিনি যুক্তি দেন যে এই ধ্বংসটি একটি রাজনৈতিক বার্তা ছিল কারণ এটি জমিদার ও হিন্দু ধর্মীয় নেতাদের জন্য একটি সতর্কতা হিসাবে কাজ করেছিল, যারা শহরে ব্যাপক প্রভাব বিস্তার করেছিল; সিনথিয়া ট্যালবট, রিচার্ড এম. ইটন, সতীশ চন্দ্র ও অড্রে ট্রসকে একই ভিত্তিতে একমত। ও' হ্যানলন হাইলাইট করেছেন যে মন্দিরটি এমন সময়ে ভেঙে ফেলা হয়েছিল যখন মারাঠাদের সাথে বিরোধ চরমে ছিল।
সরকারিভাবে, আওরঙ্গজেব ধ্বংসের আগে ও পরে, বারাণসী সহ বেশ কয়েকটি মন্দির, ঘাট এবং মঠকে সুরক্ষা ও পৃষ্ঠপোষকতা দিয়েছিলেন। ইয়ান কপল্যান্ড ও অন্যরা ইকতিদার আলম খানকে সমর্থন করেন যিনি আওরঙ্গজেবকে ধ্বংস করেছিলেন তার চেয়ে বেশি মন্দির নির্মাণ করেছিলেন বলে মনে করেন।
মুসলিমদের পাল্টা দাবি
১৯৯৩ সালে লিখতে গিয়ে মেরি সিয়ারলে চ্যাটার্জি বেশিরভাগ স্থানীয় মুসলিমদের প্রত্যাখ্যান করতে দেখেছিলেন যে আওরঙ্গজেব ধর্মীয় উগ্রতার কারণে মন্দিরটি ভেঙে দিয়েছিলেন; তত্ত্বগুলো হলো - (ক) মূল ভবনটি ছিল দীন-ই-ইলাহি বিশ্বাসের একটি স্থাপনা যা আকবরের ধর্মবিরোধী চিন্তা-জ্ঞানালয়ের প্রতি আওরঙ্গজেবের শত্রুতার কারণে ধ্বংস হয়ে যায়, (খ) মূল ভবনটি ছিল একটি মন্দির কিন্তু একজন হিন্দু জ্ঞান চাঁদ ধ্বংস করেন। বণিক, পুরোহিত তার একজন মহিলা আত্মীয়কে লুট ও লঙ্ঘন করার ফলস্বরূপ এটা করা হয়, (গ) পূর্বের একটি সামান্য রূপ যেখানে আওরঙ্গজেব একজন সহগামী রাজপুত কর্মকর্তার স্ত্রীকে শ্লীলতাহানি করার পরে মন্দিরটি ধ্বংস করেছিলেন, ( ঘ) মূল ভবনটি ছিল একটি মন্দির কিন্তু স্থানীয় হিন্দুদের দ্বারা সৃষ্ট একটি সাম্প্রদায়িক দাঙ্গায় ধ্বংস হয়ে যায়, এবং (ঘ) মূল ভবনটি ছিল একটি মন্দির যা প্রকৃতপক্ষে আওরঙ্গজেব দ্বারা ধ্বংস করা হয়েছিল কিন্তু কিন্তু এটা করা হয়েছিলো কেননা মন্দিরটি রাজনৈতিক উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত হচ্ছিলো।
জ্ঞানবাপী মসজিদের প্রাক্তন ইমাম মাওলানা আবদুস সালাম নোমানি (মৃত্যু ১৯৮৭) ধারণা করতেন যে জ্ঞানবাপী আওরঙ্গজেবের রাজত্বের অনেক আগে নির্মিত হয়েছিল; তিনি দাবি করেন যে শাহ জাহান ১৬৩৮-১৬৩৯ খ্রিস্টাব্দে মসজিদে একটি মাদ্রাসা চালু করেছিলেন। তিনি একটি উর্দু দৈনিকের মাধ্যমে তার মতামতকে জনপ্রিয় করেন। মসজিদ পরিচালনা কমিটি নোমানিকে সমর্থন করে এবং এই বিশ্বাস বজায় রাখে যে কাশী বিশ্বনাথ মন্দির ও জ্ঞানবাপী উভয়ই আকবর দ্বারা নির্মিত হয়েছিল যিনি ধর্মীয় সহনশীলতার চেতনায় পরিপূর্ণ ছিলেন।
২০২১ সাল পর্যন্ত স্থানীয় মুসলিমরা জোর দিয়ে প্রত্যাখ্যান করেছেন যে আওরঙ্গজেব মসজিদটি পরিচালনা করার জন্য কোনও মন্দির ভেঙে দিয়েছিলেন। ঐতিহাসিক পাণ্ডিত্যের ক্ষেত্রে এই দাবিগুলোর সাথে সামান্য সম্পৃক্ততা রয়েছে; দেসাই নোমানির যুক্তিগুলোকে উত্তর-ঔপনিবেশিক বারাণসীর হিন্দু-আধিপত্যবাদী প্রকৃতির বক্তৃতা থেকে উদ্ভূত একটি কৌশলগত "ঐতিহাসিক পুনর্লিখন" হিসেবে বিবেচনা করেন।
মুঘল-পরবর্তী ভারত
১৮শ শতাব্দীর প্রথম দিকে বারাণসীর লখনউয়ের নবাবদের কার্যকর নিয়ন্ত্রণে ছিল। ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির আবির্ভাব ও ক্রমবর্ধমান তীব্র সংযোজন নীতির সাথে দেশ জুড়ে একাধিক শাসক এমনকি প্রশাসনিক অভিজাতরাও তাদের জন্মভূমিতে সাংস্কৃতিক কর্তৃত্ব দাবি করার জন্য ব্রাহ্মণীকরণ বারাণসীতে বিনিয়োগ শুরু করে। মারাঠারা বিশেষ করে আওরঙ্গজেবের হাতে ধর্মীয় অবিচারের বিষয়ে উচ্চ সোচ্চার হয়ে ওঠে এবং নানা ফড়নবিশ মসজিদটি ভেঙে ফেলার ও সেখানে একটি বিশ্বেশ্বর মন্দির পুনর্নির্মাণের প্রস্তাব করেন। ১৭৪২ সালে মালহার রাও হোলকার একটি অনুরূপ পদক্ষেপের প্রস্তাব করেছিলেন। তাদের ধারাবাহিক প্রচেষ্টা সত্ত্বেও এই পরিকল্পনাগুলো বহুবিধ হস্তক্ষেপের কারণে বাস্তবায়িত হয়নি — লখনউয়ের নবাবরা যারা তাদের রাজনৈতিক প্রতিদ্বন্দ্বী ছিলেন তারা হস্তক্ষেপ করে, স্থানীয় ব্রাহ্মণরা যারা মুঘল আদালতের ক্রোধকে ভয় পেতেন ও ব্রিটিশ কর্তৃপক্ষ যারা সাম্প্রদায়িক উত্তেজনা ছড়িয়ে পড়ার আশঙ্কা করেছিলেন তাদের কারণেও সম্ভব হয়নি।
অষ্টাদশ শতাব্দীর শেষভাগে নবাবদের ক্ষমতাচ্যুত করে ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি বারাণসীতে প্রত্যক্ষ নিয়ন্ত্রণ লাভ করলে, মালহার রাওয়ের উত্তরসূরি (ও পুত্রবধূ) অহল্যাবাঈ হোলকার মসজিদের ঠিক দক্ষিণে বর্তমান কাশী বিশ্বনাথ মন্দিরটি নির্মাণ করেন - তবে, একটি উল্লেখযোগ্যভাবে ভিন্ন স্থানিক অবয়ব ছিল এবং আচারগতভাবে অসামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল।  আওরঙ্গজেবের অভিযানের সময় জ্ঞানবাপীর ভিতরে পুরোহিতরা মূল লিঙ্গ লুকিয়ে রেখেছিলেন এই বিশ্বাসের সাথে সম্পর্কিত স্তম্ভটি এক শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে মন্দিরের চেয়ে বেশি ভক্তি আকর্ষণ করে।
ব্রিটিশ রাজ
থাম্ব|একটি ব্রিটিশ ভারতের পোস্টকার্ডে চিত্রিত কূপের পিছনের দৃশ্য আনু. ১৯০০। ধর্মানুষ্ঠানিক আত্মহত্যা থেকে ভক্তদের মৃত্যু এড়াতে স্থানীয় পৌরসভা দ্বারা ষড়ভুজ পর্দা স্থাপন করা হয়েছিল। ব্রিটিশ রাজের অধীনে একসময়কার বাতিক মুঘল রাজনীতির বিষয় জ্ঞানবাপী প্রদেশ স্থানীয় হিন্দু ও মুসলিমদের মধ্যে বহুবর্ষজীবী প্রতিদ্বন্দ্বিতার জায়গায় রূপান্তরিত হয়েছিল, যা অসংখ্য আইনি মামলা ও এমনকি দাঙ্গার জন্ম দেয়। দেসাই বলেছেন, মসজিদ নির্মাণ শহরের ধর্মীয় ক্ষেত্রের উপর মুঘল কমান্ড সম্পর্কে একটি "স্পষ্টভাবে রাজনৈতিক ও চাক্ষুষ" দাবি প্রচার করতে চেয়েছিল কিন্তু পরিবর্তে, "বিশ্বেশ্বরকে শহরের ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠানের অবিসংবাদিত ভিত্তির মধ্যে স্থানান্তরিত করেছিল"।
১৮০৯ সালের দাঙ্গা কোম্পানি শাসনের অধীনে উত্তর ভারতে প্রথম উল্লেখযোগ্য দাঙ্গা বলে মনে করা হয় যা বারাণসীতে প্রতিযোগিতামূলক সাম্প্রদায়িকতার বৃদ্ধি ত্বরান্বিত করে। জ্ঞানবাপী মসজিদ ও কাশী বিশ্বনাথ মন্দিরের মধ্যবর্তী "নিরপেক্ষ" জায়গায় একটি মন্দির নির্মাণের জন্য হিন্দু সম্প্রদায়ের একটি প্রচেষ্টা উত্তেজনা বাড়িয়ে তোলে। শীঘ্রই হোলি ও মহরম উৎসব একই দিনে পড়ে এবং ভক্তদের সংঘর্ষ একটি দাঙ্গাকে উসকে দেয়। জ্ঞানবাপী কূপের পবিত্র জল নষ্ট করার জন্য একদল মুসলিম জনতা হিন্দুদের কাছে পবিত্র একটি গরুকে হত্যা করে; একদল হিন্দু জনতা জ্ঞানবাপী মসজিদে অগ্নিসংযোগের চেষ্টা করে এবং তারপরে এটি ভেঙে ফেলা হয়। ব্রিটিশ প্রশাসন দাঙ্গা দমন করার আগে বেশ কিছু মৃত্যুর খবর পাওয়া যায় ও সম্পত্তির ক্ষতি লক্ষাধিক ছাড়ায়। থাম্ব|জ্ঞান বাপী সীমানা, আনু. ১৮৭০-এর দশক। অগ্রভাগ (বাম থেকে ডানে): শিবের একটি ছোট সিঁড়িযুক্ত মন্দির, মসজিদের দিকে মুখ করে একটি নন্দীর মূর্তি (ছবিতে নয়), এবং কূপের পাশে একটি কলোনেড ঘের। পটভূমি : কাশী বিশ্বনাথ মন্দিরের চূড়া। ১৮২৮ সালে মারাঠা শাসক দৌলত রাও সিন্ধিয়ার বিধবা বাইজা বাই পুকুরের চারপাশে একটি মণ্ডপ তৈরি করেন — তিনি এটিকে একটি কূপে পরিণত করেন ও একটি পেশওয়া পরিবারের সদস্যের উত্থাপিত একটি প্রস্তাব অনুসারে একটি ছাদকে সমর্থন করার জন্য একটি কলোনেড তৈরি করেছিলেন।  এর পূর্বে ছিল নন্দীর একটি মূর্তি, যা নেপালের রানা উপহার দিয়েছিলেন। আরও পূর্ব দিকে হায়দ্রাবাদের রানী দ্বারা মহাদেবের একটি মন্দির নির্মাণ করা হয়। দক্ষিণে দুটি ছোট মন্দির (একটি মার্বেলের এবং অন্যটি পাথরের) অস্তিত্ব ছিল। প্রথম আইনি বিরোধ দেখা দেয় ১৮৫৪ সালে, যখন স্থানীয় আদালত কমপ্লেক্সে একটি নতুন মূর্তি স্থাপনের আবেদন প্রত্যাখ্যান করা হয়। একই বছর একজন বাঙালি তীর্থযাত্রী উল্লেখ করেন যে মুসলিম রক্ষীদের আশেপাশে প্রবেশের জন্য "হয় ঘুষ দেওয়া হয় বা প্রতারিত করা হয়"। এমএ শেরিং ১৮৬৮ সালে লিখেছিলেন, উল্লেখ করেছেন যে হিন্দুরা স্তম্ভের পাশাপাশি দক্ষিণ প্রাচীর দাবি করেছে; মুসলমানদের মসজিদের উপর নিয়ন্ত্রণ করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল কিন্তু বেশ অনিচ্ছায় এবং শুধুমাত্র পাশের প্রবেশদ্বার ব্যবহার করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল।  প্রবেশদ্বারের উপর ঝুলে থাকা একটি অশ্বত্থ গাছকে পূজা করা হত ও মুসলিমদের "এটি থেকে একটি পাতাও ছিঁড়তে" অনুমতি দেওয়া হয়নি। 1886 সালে বেআইনি নির্মাণের বিষয়ে একটি বিরোধের বিচারে জেলা ম্যাজিস্ট্রেট বলেছিলেন য মসজিদটি সঠিক নয়, যা একচেটিয়াভাবে মুসলিমদের ছিল, ঘেরটি একটি সাধারণ স্থান ছিল যার ফলে কোনও একতরফা ও উদ্ভাবনী ব্যবহার বাদ পড়ে। এই নীতিটি পরবর্তী কয়েক দশকে একাধিক মামলার সিদ্ধান্ত নিতে থাকে।
এডউইন গ্রিভস ১৯০৯ সালে ক্ষেত্রটি পরিদর্শন করে দেখতে পান যে মসজিদটি "বেশি ব্যবহার করা হয়নি" ও হিন্দুদের কাছে এটি একটি "চোখের আঁচল" হিসেবে রয়ে গেছে। ষাঁড়ের মূর্তিটি অত্যন্ত পূজনীয় ঈ "মুক্তভাবে পূজা" করা হত; এর কাছাকাছি, গৌরী শঙ্কর (শিব ও পার্বতী) এবং অন্যান্য হিন্দু দেবতাদের উত্সর্গীকৃত কয়েকটি ছোট মন্দির ছিল। কূপটি তাৎপর্যপূর্ণ ভক্তিরও নির্দেশ দেয় — তীর্থযাত্রীরা এর পবিত্র জল একজন পুরোহিতের কাছ থেকে পান করে, যিনি পাশের পাথরের পর্দায় বসেছিলেন; আত্মহত্যা প্রতিরোধের জন্য কূপটি লোহার রেল দিয়ে ঢেকে দেওয়া হয়েছিল ও ভক্তদের সরাসরি জলে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হয়নি। এরই মধ্যে আইনি বিরোধ অব্যাহত ছিল।
১৯২৯ ও ১৯৩০ সালে ইমামকে সতর্ক করা হয়েছিল যে জুমাতুল বিদা উপলক্ষে মানুষের ভিড় উপচে পড়তে না দিতে যাতে পাছে হিন্দু তীর্থযাত্রীরা অসুবিধার সম্মুখীন হন। পরবর্তীকালে ১৯৩৫ সালের জানুয়ারী মাসে মসজিদ কমিটি অসফলভাবে জেলা ম্যাজিস্ট্রেটের কাছে দাবী করে যে ভিড়-উচ্ছ্বাসের উপর নিষেধাজ্ঞা প্রত্যাহার করা হোক; অক্টোবরে মুসলিমদের কমপ্লেক্সের যে কোনও জায়গায় নামাজ পড়ার অনুমতি দেওয়ার দাবি করা হয়েছিল, কিন্তু ব্যর্থ হয়েছে। ১৯৩৫ সালের ডিসেম্বরে মসজিদের বাইরে যথাযথভাবে নামাজ পড়তে বাধা দেওয়ার পরে স্থানীয় মুসলিমরা পুলিশকে আক্রমণ করে বেশ কয়েকজন কর্মকর্তাকে আহত করে। এটি একটি আইন-মামলার পথ করে দেয় যাতে পুরো কমপ্লেক্সটিকে মসজিদের অবিচ্ছেদ্য অংশ তথা ওয়াকফ সম্পত্তি হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যদি আইনি অধিকার দ্বারা না হয়; ১৯৩৭ সালের আগস্টে নিম্ন আদালত কর্তৃক বিরোধটি প্রত্যাখ্যান করা হয় এবং এলাহাবাদ উচ্চ আদালত ১৯৪ক সালে খরচ সহ একটি আপিল খারিজ করে দেয়।
স্বাধীন ভারত
স্থানটি অস্থির থাকে ও সাম্প্রদায়িক উত্তেজনার পর্যায়ক্রমিক বিস্তারের সাক্ষী থাকে। ১৯৮৪ সালের শুরুতে বিশ্ব হিন্দু পরিষদ হিন্দু জাতীয়তাবাদীদের সাথে জ্ঞানবাপী সহ হিন্দু মন্দিরগুলো ভেঙে দিয়ে নির্মিত মসজিদগুলোর জায়গাগুলো পুনরুদ্ধার করার জন্য দেশব্যাপী প্রচারে নিযুক্ত হয়।  ১৯৯২ সালের ডিসেম্বরে বাবরি মসজিদ ধ্বংসের পরে উত্তেজনা বৃদ্ধি পায় ও জ্ঞানবাপীতে অনুরূপ ঘটনা প্রতিরোধে প্রায় এক হাজার পুলিশ মোতায়েন করা হয়। ভারতীয় জনতা পার্টির নেতারা (যারা বাবরি মসজিদের "দখলের দাবি"কে সমর্থন করেছিলেন) তবে এই সময় ভারতীয় হিন্দু পরিষদের দাবির বিরোধিতা করেছিলেন এই কারণে যে জ্ঞানবাপী মসজিদ সক্রিয়ভাবে ব্যবহার করা হতো।
হিন্দু সম্প্রদায়ের কাছে জায়গাটি হস্তান্তরের জন্য ১৯৯১ সালে বারাণসী বেসামরিক আদালতে একটি শিরোনাম-বিরোধ মামলা দায়ের করা হয়েছিল; এটি উপাসনার স্থান (বিশেষ বিধান) আইন, ১৯৯১ (এখন থেকে পিওডাব্লিউ) এড়িয়ে যেতে চেয়েছিল, যা ইতিমধ্যেই কার্যকর ছিল৷ ১৯৯৬ সালে বিশ্ব হিন্দু পরিষদ মহাশিবরাত্রি উপলক্ষে হিন্দুদের বিপুল সংখ্যক সমবেত হওয়ার জন্য আবেদন করেছিল; এটি একটি দুর্বল প্রতিক্রিয়ার সাথে দেখা হয়েছিল ও অনুষ্ঠানটি কোনও অপ্রীতিকর ঘটনা ছাড়াই পার হয়েছিল। ১৯৯৮ সালে আদালত রায় দেয় যে মামলাটি প্রকৃতপক্ষে পিওডাব্লিউ আইন দ্বারা নিষিদ্ধ ছিল। একটি পুনর্বিবেচনা পিটিশন পরবর্তীকালে জেলা আদালতের সামনে স্থানান্তরিত হয় যারা এটির অনুমতি দেয় এবং দেওয়ানি আদালতকে নতুন করে বিরোধের বিচার করতে বলে। মসজিদ পরিচালন কমিটি সফলভাবে এই অনুমতিকে এলাহাবাদ উচ্চ আদালতে চ্যালেঞ্জ করেছিল, যারা কার্যধারা স্থগিত করেছিল।
মসজিদে প্রবেশ অমুসলিমদের জন্য নিষিদ্ধ, ছবি তোলা নিষিদ্ধ, কাছাকাছি গলিতে হালকা পুলিশ-পিকেট (আরএএফ ইউনিটের পাশাপাশি), দেয়াল কাঁটাতারের বেড়া দিয়ে ঘেরা, এবং একটি ওয়াচ টাওয়ারও রয়েছে। মসজিদটি শহরের সাংস্কৃতিক জীবনে যথেষ্ট ব্যবহার বা উপযোগী করা হয়নি।
১৯৯১ সালের পিটিশনের অ্যাডভোকেট একই ভিত্তিতে মসজিদ-কমপ্লেক্সের পুরাতত্ত্ব জরিপের জন্য আরেকটি আবেদন পুনরুদ্ধার করার আগে আদালতে মামলাটি ২২ বছর ধরে বিচারাধীন ছিল। আওরঙ্গজেব ভেঙে ফেলার আগে মন্দিরটি হাজার হাজার বছর ধরে (একজন বিক্রমাদিত্যের রাজত্ব থেকে) বিদ্যমান ছিল বলে অভিযোগ; এটি দৃশ্যত অন্যান্য বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে লিঙ্গের অবিচ্ছিন্ন উপস্থিতি দ্বারা প্রমাণিত হয়েছিল এবং হিন্দুরা লিঙ্গকে জল দেওয়ার তাদের ধর্মীয় অধিকার থেকে বঞ্চিত হয়েছিল। বিবাদী হিসাবে কাজ করা জ্ঞানবপী মসজিদ পরিচালনা কমিটি আঞ্জুমান ইন্তেজামিয়া মসজিদ দাবিগুলো অস্বীকার করেছে ও প্রত্যাখ্যান করেছে যে আওরঙ্গজেব মসজিদ নির্মাণের জন্য একটি মন্দির ভেঙে দিয়েছেন। ২০১৯ সালের মার্চ মাসে কয়েকজন স্থানীয় বাসিন্দাকে জ্ঞানবাপী মসজিদের উত্তর প্রাচীরের কাছে নন্দীর একটি ছোট মূর্তি পুঁততে গিয়ে ধরা পড়েছিলো।
৮ এপ্রিল ২০২১-এ নগর আদালত ভারতীয় প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপ বিভাগকে অনুরোধ করা সমীক্ষা পরিচালনা করার নির্দেশ দেয়। এছাড়াও মসজিদের আগে ওই স্থানে কোনো মন্দির ছিল কিনা তা নির্ধারণ করতে "সংখ্যালঘু সম্প্রদায়ের" দুই সদস্যের সমন্বয়ে প্রত্নতত্ত্ব বিশেষজ্ঞদের সমন্বয়ে একটি পাঁচ সদস্যের কমিটি গঠন করতে বলা হয়েছিল। বেশিরভাগ ভাষ্যকার আদালতের রায়কে পিওডাব্লিউ আইন ও আইনের অন্যান্য বিষয়ের বিরুদ্ধে চালানোর পক্ষে মত দিয়েছেন। একই দিনে এলাহাবাদ হাইকোর্টে বিবাদীরা একটি চ্যালেঞ্জ দাখিল করেন। ২০২১ সালের ৯ সেপ্টেম্বর হাইকোর্ট আসামিদের পক্ষে রায় দেন; জরিপ অনির্দিষ্টকালের জন্য স্থগিত করা হয়েছিল এবং বিচারিক মর্যাদা লঙ্ঘনের জন্য রায়ের সমালোচনা করা হয়েছিল।
ইমরান ফরহাত
ইমরান ফরহাত (, জন্ম: ২০ মে ১৯৮২) একজন পাকিস্তানি আন্তর্জাতিক ক্রিকেটার; যিনি পাকিস্তান জাতীয় দলের হয়ে আন্তর্জাতিক অঙ্গণে উদ্বোধনী ব্যাটসম্যান হিসেবে ৩০টির উপরে টেস্ট এবং একদিনের আন্তর্জাতিক ম্যাচ খেলেছেন।
মনিয়ারী ইউনিয়ন
মনিয়ারী ইউনিয়ন বাংলাদেশের রাজশাহী বিভাগের নওগাঁ জেলার আত্রাই উপজেলার অন্তর্গত একটি ইউনিয়ন।
শিক্ষা
শিক্ষার হার :
শিক্ষা প্রতিষ্ঠান
জনপ্রতিনিধি
বর্তমান চেয়ারম্যান-
ট্র্যাকট্যাটাস লজিকো-ফিলোসফিকাস
ট্র্যাকট্যাটাস লজিকো ফিলোসফিকাস (Tractatus logico philosophicus) একটি লাতিন শব্দবন্ধ। ইংরেজিতে একে বলা যায়, "Logical-Philosophical Treatise"। একটি দার্শনিক গ্রন্থের নাম। দার্শনিক জি. ই. ম্যুরের পরামর্শে ব্রাউচ স্পিনোজা (Baruch Spinoza)-এর "Tractatus Theologico-Politicus" গ্রন্থের সম্মানে বইটির লাতিন নাম রাখা হয়েছে। বইটি বিংশ শতাব্দির অন্যতম শ্রেষ্ঠ বিশ্লেষণী চিন্তাবিদ লুদভিগ ভিতগেনস্তাইনের অমর দার্শনিক কীর্তি। ২০,০০০ শব্দ সংবলিত এই গ্রন্থটি সমকালিন বিশ্লেষণী বা ভাষাদর্শনের মূল স্তম্ভ হিসেবে স্বীকৃত। বারট্রান্ড রাসেল-হোয়াইটহেডকৃত Principia Mathematica গ্রন্থের সমালোচনা হিসেবে গ্রন্থটি রচিত। ভাষা ও বাস্তবতার মধ্যকার সম্পর্ক এবং বিজ্ঞানের সীমা নির্দেশ করতেই ভিতগেনস্তাইনের এই প্রচেষ্টা। ভিতগেনস্তাইন প্রথম বিশ্বযুদ্ধ চলাকালে সেনানী থাকা অবস্থায় ট্র্যাকট্যাটাস গ্রন্থটি লেখার টোকা লিখেছেন এবং কোমো ও ক্যাসিনোতে কয়েদি থাকা অবস্থায় ১৯১৮ সালের আগস্ট মাসে এটি শেষ করেছেন। ১৯২১ সালে "Logisch-Philosophische Abhandlung" শিরোনামে জার্মান ভাষায় এটি প্রথম প্রকাশিত হয়। এটি প্রধানত ভিয়েনা চক্রের যৌক্তিক ইতিবাদী দার্শনিক, বিশেষ করে রুডলফ কারণাপ ও ফ্রেদরিক ভাইজম্যানকে প্রভাবিত করেছে। শুধু তাই নয়, ভিতগেনস্তাইনের ট্র্যাকট্যাটাসীয় ধারণারই রূপায়ণ রাসেলের প্রবন্ধ "The Philosophy of Logical Atomism"।
আলোচনা
যুক্তিবিদ্যা ও জ্ঞানবিদ্যার অনেক মূল্যবান, মৌলিক এবং সুক্ষ বিষয় এ-গ্রন্থে আলোচিত হয়েছে। এ-গ্রন্থে ভিতগেনস্তাইন সাতটি সূত্র প্রদান করেছেন। যৌগিক ভাষা হতে হলে যেসব শর্ত পূরণ করতে হয়, এ-গ্রন্থে তাও উল্লেখিত হয়েছে। এ-গ্রন্থের মূল বক্তব্য হলো: ভাষা ঘটনার প্রতিচ্ছবি। জগৎ ও বিশ্বব্রহ্মাণ্ড ঘটনা দ্বারা গঠিত। আমরা ঘটনার চিত্র বা ছবি আঁকি। ঘটনার সাথে অবশ্যই ছবির মিল থাকতে হবে। চিত্র বা ছবির অর্থ হচ্ছে চিত্র বা ছবির মধ্যে যা প্রতিফলিত হয়। বচন হচ্ছে বাস্তব সত্তার চিত্র বা ছবি। একটি শব্দ একটি বস্তুর পরিবর্তে ব্যবহৃত হয়। বচনের সাথে বাস্তব সত্তার মিল বা সাদৃশ্য থাকতে হবে। বচন তখনই সত্য হবে যখন এটি বাস্তব সত্তার ছবি হবে। তা না হলে বচন মিথ্যে হবে। প্রাকৃতিক বিজ্ঞান এরূপ সত্য বচনে ভরপুর। দর্শন প্রাকৃতিক বিজ্ঞান নয় বলে দর্শনের প্রায় সব উক্তিই অর্থহীন। ভিতগেনস্তাইনের মতে, দর্শনের প্রধান কাজ হচ্ছে সম্প্রসারণমূলক এবং ভাষা ও চিন্তার যৌক্তিক বিশ্লেষণ ও ব্যাখ্যা। তিনি এ-গ্রন্থে বলেন, “যা বলা যায়, তা পরিষ্কারভাবে বলা যায়, আর যে বিষয়ে কেউ বলতে পারেন না, সে-বিষয়ে চুপ থাকাই বাঞ্ছনীয়” (where of one cannot speak, there of one must be silent)। তিনি দেখান যে, দর্শন কোনো মতবাদ নয়, বরং একটা ক্রিয়া এবং দর্শন ভাষা বিশ্লেষণ নিয়ে কারবার করে। ভাষার মধ্যে দ্ব্যর্থবোধকতা ও অস্পষ্টতাকে যৌক্তিক বিশ্লেষণের মাধ্যমে দূরীভূত করে ভাষার মধ্যে সঠিকতা ও স্পষ্টতা আনয়ন করাই দর্শনের কাজ। বিশ্লেষণী দার্শনিকদের এ-সংজ্ঞানুসারে দার্শনিক সমস্যা ভাষাগত সমস্যার নামান্তর বৈ আর কিছু নয়।
ট্র্যাকট্যাটাস গ্রন্থে ভিতগেনস্তাইন ভাষাকে একটা প্রতীক হিসেবে কল্পনা করেছেন। বাস্তবতা প্রকাশ করতে না পারলে সেই ভাষার কোনো অর্থই হয় না। এমন ভাষা প্রয়োগ করা উচিত নয় যার কোনো জাগতিক বাস্তবতা নেই। তার মতে অর্থপূর্ণ বচন দু’ধরনের: .	মৌলিক বচন, ও .	যৌগিক বচন। মৌলিক বচন বলতে তিনি বুঝেছেন সেইসব বচন, সেগুলোর অর্থ ও সত্যতা নিহিত থাকে অন্যান্য বচনের সাথে তাদের সম্বন্ধের মধ্যে নয়, বরং জগতের সঙ্গে তাদের সম্বন্ধের মধ্যে। তার দৃঢ় বিশ্বাস, বচনের যদি আদৌ কোনো সুনির্দিষ্ট অর্থ থেকে থাকে, তাহলে অবশ্যই এ-ধরনের সরল অবিশ্লেষণযোগ্য বচন থাকবে। জগতের সাথে সম্পর্কিত এবং জগতের সঠিক চিত্র হিসেবে কাজ করে এমন সব বচনকেই তিনি মৌলিক বচন বলেছেন। জগত বলতে অবশ্য ভিতগেনস্তাইন শুধু বস্তুজগতকে বোঝাননি, তথ্য ও ঘটনাও এর অংশ। মৌলিক বচনের সমন্বয়ে যৌগিক বচন গঠিত। যে-সব বাক্য যৌগিক বচনের প্রকাশক, সেগুলো মৌলিক বচনের সত্যাপেক্ষক (truth function)। এদের অর্থ ও সত্যতা মৌলিক উপকরণাদির অর্থ ও সত্যতার উপর নির্ভরশীল। কোনো যৌগিক বচন প্রকাশ করা মানে মৌলিক বচনের সংগৃহীত সমষ্টিকে একই সাথে স্বীকার বা অস্বীকার করার চেয়ে বেশি কিছু নয়। একটি যৌগিক উক্তিতে তার অন্তর্ভুক্ত উপাদানসমূহের অন্তর্নিহিত অর্থের অতিরিক্ত কিছু থাকে না।
ভিতগেনস্তাইন ট্র্যাকট্যাটাস গ্রন্থে তিন ধরনের অর্থহীনতার কথা বলেন। প্রথমত, গতানুগতিক অধিবিদ্যা একধরনের অর্থহীনতার সমবায়ে গঠিত। এগুলো সবচেয়ে আপত্তিকর। দর্শনে যেসব রচনা পাওয়া যায় সেগুলোর অধিকাংশই মিথ্যে না হলেও সুনিশ্চিতভাবে অর্থহীন। ভাষার অন্তর্নিহিত যুক্তিকে বোঝার ব্যর্থতা তেকেই এদের উৎপত্তি।
লাহোরি মুরগি
thumb|
লাহোরি মুরগী (چاکن لاہوری) পাকিস্তানের লাহোরের একটি খাবার, যেটা বাসমতী চালের ভাতের সাথে পরিবেশন করা হয়। এটা লাহোরে পথখাবার হিশেবে বেশ জনপ্রিয়।
রন্ধনপ্রণালী
মুরগী ভাল করে ধুয়ে রান ও বুকে দাগ কেটে নেওয়া হয় যাতে মেরিনেশনের মশলা ভেতরে ঢোকে। উপরের সব উপকরণ এক সঙ্গে মিশিয়ে মুরগী গায়ে মাখিয়ে নেয়। কমপক্ষে ৪ ঘণ্টা ফ্রিজে রেখে দেয়। বাষ্প করার কিছুসময় আগে ফ্রিজ থেকে নামিয়ে নেয়।
একটি পাতিলে স্টিমার দিয়ে পানি ফুটিয়ে নেয়। এরপর মশলাসহ মুরগিটি স্টিমার এর উপর রেখে ঢেকে দেয়। মাঝারি আচে ৩০ মিনিট ভাপে সিদ্ধ করে। পরিবেশনের ৩০ মিনিট আগে করাইতে ১/২ লিটারের মত তেল দিন। তেল ফুটে উঠলে স্টিম করা মুরগী দিয়ে অল্প আচে ক্রিস্পি করে ভেজে তুলে। উপরে ঘি ব্রাশ করে।
সবশেষে লাহোরি মুরগির সঙ্গে নান, রাইতা বা সালাদ দিয়ে পরিবেশন করা হয়
চাকচান মসজিদ
চাকচান মসজিদ (উর্দু: مسجد چقچن; অর্থ "অলৌকিক মসজিদ" ) হল উত্তর পাকিস্তানের গিলগিট-বালতিস্তান অঞ্চলের খাপলু শহরের একটি মসজিদ। ১৩৭০ সাল থেকে মসজিদটি এই অঞ্চলের প্রাচীনতম মসজিদগুলির মধ্যে একটি। আর এটি সেই সময় থেকে বিদ্যমান যখন এলাকার জনগণ বৌদ্ধধর্ম থেকে ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়েছিল। মসজিদটি কাশ্মীর উপত্যকায় নির্মিত স্থাপত্যের অনুরূপ। এটি তিব্বতি, মুঘল এবং ফার্সি স্থাপত্যশৈলীর একটি নিখুঁত মিশ্রণ।
ইতিহাস
কিছু সূত্রের মতে মসজিদটি মীর সাইয়্যেদ আলী হামাদানী নির্মাণ করেছিলেন। কেউ কেউ বলে যে,কাশ্মীর থেকে বাল্টিস্তানে সুফি সাধক সৈয়দ নুরবখশের আগমনের পর স্থানীয় শাসক রাজা ইসলাম গ্রহণ করেন এবং ১৩৭০ খ্রিস্টাব্দে মসজিদটি নির্মাণের দায়িত্ব দেন। যাইহোক, পরবর্তী তত্ত্বের তারিখটি ঐতিহাসিক উৎসের বিপরীত অবস্থান ব্যক্ত করে যা থেকে বোঝা যায় যে মসজিদটি আসলে সৈয়দ নুরবখশ-এর জন্মের দুই দশকেরও বেশি আগে নির্মিত হয়েছিল।
সংরক্ষণ
পাকিস্তান সরকার চাকচান মসজিদকে পাকিস্তানের ঐতিহ্যবাহী স্থান হিসেবে তালিকাভুক্ত করেছে। ব্যাপক সংরক্ষণ কাজের পর মসজিদটি বর্তমানে ব্যবহার করা হচ্ছে।
স্থাপত্য
স্থাপত্যগতভাবে মসজিদটি তিব্বতি,মুঘল এবং পারস্য শৈলীর একটি নিখুঁত মিশ্রণ, এবং একটি দ্বিতল কিউবিক কমপ্লেক্স নিয়ে গঠিত: আধা-বেসমেন্ট, উপরে একটি বুরুজ সহ এর নিচতলাটি বিদ্যমান। কিউবিক কাঠামোর পেরিমেট্রাল দেয়ালগুলি কাঠের স্ল্যাব দিয়ে তৈরি করা হয়। যাতে একটি ফ্রেম তৈরি করা হয়। যার ফাঁকা জায়গাগুলি কাদামাটি বা কাদা দিয়ে ডব করা হয়। আসলে এই প্রযুক্তিটি রোমান অপাস ক্র্যাটিকাম টেকনিকের মতো। নির্মাণের এই পদ্ধতিটি আবহাওয়ারোধী কাঠামো তৈরির জন্য পরিচিত প্রাচীনতম এবং এটি কঠোর শীতের অবস্থার জন্যও উপযুক্ত।
ঘৃষ্ণেশ্বর মন্দির
ঘৃষ্ণেশ্বর জ্যোতির্লিঙ্গ মন্দির বা ঘুশ্মেশ্বর জ্যোতির্লিঙ্গ মন্দির হল হিন্দু দেবতা শিবের পবিত্রতম বারোটি জ্যোতির্লিঙ্গ মন্দিরের অন্যতম। এটি ভারতের মহারাষ্ট্র রাজ্যের আওরঙ্গাবাদ থেকে ৩০ কিলোমিটার এবং দৌলতাবাদ (দেবগিরি) থেকে ১০ কিলোমিটার দূরে ইলোরা গুহার কাছে অবস্থিত। শিবপুরাণের কোটিরুদ্র সংহিতার ৩২ ও ৩৩তম অধ্যায়ে এই জ্যোতির্লিঙ্গের উল্লেখ পাওয়া যায়।
মন্দির
মন্দিরের গাত্র-অলংকরণে প্রাগৈতিহাসিক মন্দির প্রথা ও প্রাগৈতিহাসিক স্থাপত্যশৈলীর মিশ্রণ দেখা যায়। মন্দিরে রক্ষিত শিলালিপিটি এখানকার পর্যটকদের কাছে একটি বিশেষ আকর্ষণ। মন্দিরটি লাল পাথরের তৈরি। এতে পাঁচটি চূড়া দেখা যায়। বর্তমান মন্দিরটি অষ্টাদশ শতাব্দীতে নির্মিত। এর গাতে হিন্দু দেবদেবীর মূর্তি খোদিত আছে।
ইতিহাস
কথিত আছে, বেরুলের শিবভক্ত উপজাতি-প্রধান ঘৃষ্ণেশ্বরের কৃপায় এখানে গুপ্তধনখুঁজে পেয়েছিলেন। এই টাকায় তিনি মন্দিরটির সংস্কার করান ও শিখরসিঙ্গনপুরে একটি হ্রদ প্রতিষ্ঠা করেন। গৌতমীবাল (বায়জাবাই) ও অহল্যাবাই হোলকারও ঘৃষ্ণেশ্বরের মন্দির সংস্কার করিয়েছিলেন। মন্দিরের উপরে লাল পাথরে দশাবতারের মূর্তি খোদিত হয়েছে। দরবার কক্ষটিতে ২৪টি স্তম্ভ আছে। এই স্তম্ভগুলিতেও সুন্দর চিত্র খোদাই করা আছে। দরবার হলে নন্দিকেশ্বরের মূর্তিও আছে। গর্ভগৃহের আয়তন ১৭ ফুট X ১৭ ফুট। লিঙ্গমূর্তিটি পূর্বমুখী। মন্দিরের আধ-কিলোমিটারের মধ্যেই ইলোরা গুহা। অহল্যাবাই হোলকারের সময় মন্দিরের সুন্দর প্রাচীরটিও নির্মিত হয়েছিল।
পৌরাণিক উপাখ্যান
শিবপুরাণ অনুসারে, দক্ষিণ ভারতে দেবগিরি পর্বতে ব্রহ্মবেত্তা সুধর্ম নামে এক ব্রাহ্মণ তার পত্নী সুদেহাকে নিয়ে বাস করতেন। ব্রাহ্মণ দম্পতির সন্তান ছিল না বলে সুদেহার মনে দুঃখ ছিল। সন্তানলাভের সবরকম চেষ্টা করেও তিনি ব্যর্থ হয়েছিলেন। সুদেহা তখন তার বোন ঘুশ্মার সঙ্গে তার স্বামীর বিবাহের প্রস্তাব দেন। বোনের উপদেশ অনুসারে, ঘুশ্মা ১০১টি শিবলিঙ্গ নির্মাণ করে পূজা করেন এবং সেগুলিকে নিকটবর্তী হ্রদে বিসর্জন দেন। শিবের আশীর্বাদে ঘুশ্মার একটি সন্তান হয়। এতে ঘুশ্মা অহংকারী হয়ে ওঠেন এবং সুদেহা তার বোনের প্রতি ঈর্ষান্বিত হন। ঈর্ষার বশে সুদেহা একদিন ঘুশ্মার ছেলেটিকে খুন করে যে হ্রদে ঘুশ্মা শিবলিঙ্গ বিসর্জন দিতেন, সেখানে দেহটি ফেলে দেন। পরদিন সকালে ঘুশ্মা ও সুধর্ম উঠে নিত্যকর্মে নিযুক্ত হন। সুদেহাও উঠে রোজকার কাজ শুরু করেন। ঘুশ্মার পুত্রবধূ অবশ্য তার স্বামীর বিছানায় রক্তের দাগ দেখতে পান। ভয় পেয়ে তিনি সব কথা তার শাশুড়িকে বলেন। ঘুশ্মা শিবের পূজায় নিযুক্ত ছিলেন। তিনি পূজার আসন ছেড়ে ওঠেন না। এমনকি সুধর্মও ওঠেন না। এমনকি রক্তের দাগ দেখেও ঘুশ্মার ভাবান্তর দেখা যায় না। তিনি বলেন, ‘যিনি আমাকে পুত্র দিয়েছেন, তিনিই আমার পুত্রকে রক্ষা করবেন।’ এই বলে তিনি শিবের নাম জপ করতে থাকেন। তারপর শিবলিঙ্গ বিসর্জন দিতে গিয়ে ঘুশ্মা দেখেন, তার পুত্র আসছে। এতে ঘুশ্মা আনন্দিত বা দুঃখিত কিছুই হন না। শিব তখন আবির্ভূত হয়ে বলেন, ‘তোমার ভক্তিতে আমি তুষ্ট হয়েছি। তোমার বোনই তোমার পুত্রকে হত্যা করেছিল।’ ঘুশ্মা তখন শিবকে অনুরোধ করেন সুদেহাকে ক্ষমা করে দিতে। শিব তাতে সম্মত হন এবং ঘুশ্মাকে আরেকটি বর চাইতে বলেন। ঘুশ্মা বলেন, ‘আপনি যদি অনন্তকাল এখানে জ্যোতির্লিঙ্গরূপে অবস্থান করেন, তাহলে আমি খুশি হব।’ ঘুশ্মার অনুরোধে শিব সেখানে জ্যোতির্লিঙ্গরূপে অবস্থান করেন এবং ঘুশ্মার নামানুসারে এই লিঙ্গের নাম হয় ঘুশ্মেশ্বর বা ঘৃষ্ণেশ্বর। যে হ্রদে ঘুশ্মা শিবলিঙ্গ বিসর্জন দিতেন সেই হ্রদটির নাম হয় শিবালয়।
বহিঃসংযোগ
•http://www.ghushmeshwar.com
আর্নেস্ট কেইল
আর্নেস্ট ভিক্টর কেইল (৬ ডিসেম্বর ১৮১৬ – ২৩ মার্চ ১৮৭৮) ছিলেন একজন জার্মান বই বিক্রেতা, সাংবাদিক, সম্পাদক এবং প্রকাশক। তার প্রথম বইগুলো জার্মান নেতাদের মধ্যে স্বাধীনতার স্বাদ জাগিয়ে ছিল। অনেক রাজনৈতিক নেতাই তার বই থেকে অনুপ্রাণিত হয়েছিলেন। এর জন্য ১৮৫২ তিনি কারাবরণও করেছিলেন। এরপর তিনি একটি সাপ্তাহিক ম্যাগাজিন তৈরি করেন। এটি ছিল প্রথম সার্থক জার্মান ম্যাগাজিন। কারণ এটি সর্বস্তরের মানুষ পড়ত।
শেখ উবায়দুল্লাহ
শেখ উবায়দুল্লাহ (জন্ম: ৬৬৩ খ্রি.) ছিলেন মদিনায় জন্মগ্রহণকারী একজন মুসলিম দাঈ এবং মুজাহিদ। তিনি আবু বকর রা. এর একজন আত্মীয় বলে মনে করা হয়, যার কাছ থেকে উবায়দুল্লাহ তার নৈতিক ও আধ্যাত্মিক শিক্ষা লাভ করেন। তার মাধ্যমেই ভারতের কেরালা ও লাক্ষাদ্বীপে প্রথম ইসলামের আগমন ঘটে। তাঁর প্রচারের ফলেই লাক্ষাদ্বীপের প্রায় সকল মানুষ ( বর্তমান: ৯৭%)  ইসলাম গ্রহণ করে।
জীবনের প্রথমার্ধ
উবায়দুল্লাহ নামটি একটি পরোক্ষ কোরানিক নাম যার অর্থ "আল্লাহর ছোট বান্দা"। উবাইদ হল আবদ ("চাকর") শব্দের সংক্ষিপ্ত রূপ এবং এটি উবাইদ ("ছোট ভৃত্য") এবং আল্লাহ ("ঈশ্বর") থেকে গঠিত হয়েছে, -উ- হল নামকরণকারী ( নির্মাণ অবস্থায় ) কেস চিহ্নিত করা।
সাধকের প্রাথমিক জীবন সম্পর্কে কিছুই জানা যায় না তার বংশের ব্যতীত যেটি খলিফা আবু বকরের সাথে পাওয়া যায়, প্রথম সঠিকভাবে পরিচালিত খলিফা যার মধ্যে তিনি কিছু ঘনিষ্ঠ সম্পর্কের মধ্যে ছিলেন বলে বিশ্বাস করা হয়।
ভারতের লাক্ষাদ্বীপে ইসলাম প্রচার
যাত্রার সময় ঝড়ের কবলে পড়ে তার জাহাজ ডুবে যায় এবং হিজরি ৪১ (৬৬৩ খ্রিস্টাব্দে) আমিনীতে পৌঁছনো পর্যন্ত তাকে একটি তক্তার উপর দিয়ে যাত্রা চালিয়ে যেতে হয়। তিনি আমিনী থেকে তার প্রচারের কাজ শুরু করেন এবং প্রাথমিক ভাষাগত চ্যালেঞ্জ সত্ত্বেও পন্ডামবেলি পরিবারকে ধর্মান্তরিত করতে সক্ষম হন। সেখানে বিরোধিতার সম্মুখীন হওয়ার পর তিনি আমিনীকে তার কিছু নতুন মুসলিম ফেলো নিয়ে ছেড়ে যান এবং আন্দ্রোটে চলে যান যেখানে তিনি উল্লেখযোগ্যভাবে উচ্চ ধর্মান্তরিত হন। এরপর তিনি কাভারত্তি ও আগত্তিতে গিয়ে ধর্মপ্রচার করেন এবং তারপর আমিনীতে ফিরে আসেন। এইবার আমিনীতে তার প্রথম আগমনের বিপরীতে, তাকে স্বাগত জানানো হয়েছিল এবং তার প্রচারের মাধ্যমে সফলভাবে প্রভাবিত এবং প্রায় সমগ্র জনসংখ্যাকে ইসলামে রূপান্তরিত করতে পারে। তার জীবনের শেষ পর্যায়ে, তিনি অ্যান্ড্রট ভ্রমণ করেন যেখানে তিনি তার বাকি জীবন প্রচার ও শিক্ষা দিয়েছিলেন। উবায়দুল্লাহ কখনোই হিজাজে ফিরে যাননি এবং দাওয়াহের জন্য তার জীবন উৎসর্গ করেননি। শেখ উবায়দুল্লাহ লাক্ষাদ্বীপে (বর্তমানে ভারতে) দ্বীপবাসীদের সামনে খুতবা প্রদানের মাধ্যমে ইসলামের অগ্রগতি করেন।
মৃত্যু এবং উত্তরাধিকার
স্পষ্টতই তিনি আন্দ্রোট দ্বীপে মারা গিয়েছিলেন তার দেহাবশেষ জুমা মসজিদে সমাহিত করা হয়েছিল।
জুমা মসজিদ, লাক্ষাদ্বীপের অন্যতম প্রধান আকর্ষণ যেটি তাঁর সময়ে নির্মিত হয়েছিল বলে জানা যায়।
এটা বিশ্বাস করা হয় যে বর্তমানে লাক্ষাদ্বীপের জনসংখ্যার 97% মুসলমান হচ্ছে তার প্রচারের ফল।
কর্মজীবন
পেশাগতভাবে ইসলাম প্রচারের পবিত্র মিশন হাতে নেওয়ার আগে সাধককে একজন বণিক বলে মনে করা হয়।
রেওয়ায়েত আছে যে সাধক উবায়দুল্লাহ, একবার মদিনার পবিত্র নবীর মসজিদে নামাজ পড়তে ঘুমিয়ে পড়েছিলেন এবং একটি স্বপ্ন দেখেছিলেন যাতে তিনি নবী মুহাম্মদকে দেখেছিলেন এবং নবী তাকে বলেছিলেন যে জেদ্দার পূর্ব থেকে দূরবর্তী অঞ্চলে গিয়ে মানুষের কাছে ইসলাম প্রচার করতে।.
তিনি স্বপ্নটিকে তাঁর পরিত্রাণের জন্য এবং সেই দূরবর্তী দেশের মানুষের জন্য আল্লাহর কাছ থেকে একটি ঐশ্বরিক দৃষ্টিভঙ্গি হিসাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন, তাই তিনি জেদ্দায় চলে যান যেখানে তিনি তার মিশন সম্পন্ন করার জন্য সমুদ্রের ওপারে ভ্রমণ করেছিলেন।
কঞ্চন অমাত্য
কঞ্চন অমাত্য (कन्चन अमात्य; জন্ম ১৯৯৭) হলেন নারী অধিকার বিষয়ক একজন নেপালি আইনজীবী, জলবায়ু সক্রিয়কর্মী এবং সামাজিক উদ্যোক্তা। তিনি সহনশীল মাছ চাষ উদ্যোগের প্রতিষ্ঠাতা এবং নির্বাহী পরিচালক । এটি নারী মালিকানাধীন একটি সামাজিক উদ্যোগ যা নেপালের গ্রামীণ নারী কৃষকদের ক্ষমতায়নের মাধ্যমে নেপালের ক্ষুধা ও দারিদ্র্য প্রতিবন্ধকতা জয় করার জন্য কাজ করছে। তিনি বর্তমানে নারীদের অর্থনৈতিকভাবে ক্ষমতায়নের জন্য ইউএন উইমেনস গ্লোবাল চ্যাম্পিয়ন এবং ইউএন জিরো হাঙ্গার চ্যাম্পিয়ন হিসেব স্বীকৃত।
মদন মিত্র
মদন মিত্র একজন বাঙালি রাজনৈতিক নেতা ও পশ্চিমবঙ্গ সরকারের প্রাক্তন মন্ত্রী।
জীবনের প্রথমার্ধ
মিত্র কলকাতার ভবানীপুরের এক সম্ভ্রান্ত পরিবারের। ১৯৭১ সালে তিনি দক্ষিণ শহরতলির স্কুল থেকে পাস করেন। ১৯৭৬ সালে তিনি কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ইতিহাসের স্নাতকোত্তর ডিগ্রি অর্জন করেছিলেন।
ব্যক্তিগত জীবন
মদন মিত্রের বিয়ে হয়েছে অর্চনা মিত্রের সাথে। তাদের দুটি পুত্র স্বরূপ মিত্র এবং সুভরূপ মিত্র। স্বরূপ একজন ব্যবসায়ী এবং শুভরূপ একজন যুব রাজনীতিবিদ। স্বরূপের পুত্র মহরূপ ২০১৫ সালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।
ভারত–পাকিস্তানের ক্রিকেট দ্বৈরথ
ভারত–পাকিস্তানের ক্রিকেট দ্বৈরথ বিশ্বের অন্যতম তীব্র ক্রীড়া প্রতিদ্বন্দ্বিতা। ভারত এবং তার প্রতিবেশীর মধ্যে অনুষ্ঠিত ম্যাচগুলি তীব্র প্রতিদ্বন্দ্বিতার জন্য পরিচিত। এটি বিশ্বের বৃহত্তম ম্যাচগুলির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচিত হয়, এবং এটি সবচেয়ে বেশি দেখা ক্রীড়াগুলির মধ্যে একটি। এটাকে প্রায়ই ক্রিকেটের এল ক্লাসিকো বলা হয়।
ব্রিটিশ ভারতকে ১৯৪৭ খ্রিস্টাব্দে ভারত ও পাকিস্তানে বিভক্ত করার সময় উদ্ভূত তিক্ত কূটনৈতিক সম্পর্ক ও সংঘর্ষের ফলে দুই দেশের মধ্যেকার উত্তেজনাপূর্ণ সম্পর্ক, ভারত–পাকিস্তান যুদ্ধ ও কাশ্মীর সংঘাত দুটি দেশের মধ্যে একটি তীব্র ক্রীড়া প্রতিদ্বন্দ্বিতার উত্থানের ভিত্তি স্থাপন করেছিল, যারা একটি সাধারণ ক্রিকেট ঐতিহ্য ভাগ করে নিয়েছিল।
দুই দল ১৯৫২ খ্রিস্টাব্দে প্রথম খেলেছিল, যখন পাকিস্তান দল ভারত সফর করেছিল। এরপর থেকে টেস্ট এবং পরবর্তীতে সীমিত ওভারের সিরিজ খেলা হয়েছিল, যদিও রাজনৈতিক কারণে উভয় পক্ষের অনেক পরিকল্পিত সফর বাতিল হয়েছে বা বাতিল করা হয়েছে। ১৯৬৫ খ্রিস্টাব্দ ও ১৯৭১ খ্রিস্টাব্দে দুটি বড় যুদ্ধের কারণে ১৯৬২ খ্রিস্টাব্দ থেকে ১৯৭৭ খ্রিস্টাব্দের মধ্যে কোন ক্রিকেট খেলা হয়নি এবং ১৯৯৯ খ্রিস্টাব্দের কার্গিল যুদ্ধ ও ২০০৮ খ্রিস্টাব্দের মুম্বই জঙ্গি হামলাও দুই দেশের মধ্যে ক্রিকেট সম্পর্ককে বাধাগ্রস্ত করেছে।
সংযুক্ত আরব আমিরাত এবং কানাডা সহ বিশ্বজুড়ে উভয় দেশ থেকে আগত বৃহৎ প্রবাসী জনসংখ্যার বৃদ্ধির ফলে নিরপেক্ষ ভেন্যু তৈরি হয়েছে। এই ভেন্যুগুলিতে আয়োজিত দ্বিপাক্ষিক ও বহুপাক্ষিক একদিনের আন্তর্জাতিক (ওডিআই) সিরিজে দল দুটি প্রতিযোগিতা করেছে, এবং দলগুলি আন্তর্জাতিক ক্রিকেট কাউন্সিলের (আইসিসি) প্রতিযোগিতার সময় মুখোমুখি হয়েছে। আন্তর্জাতিক প্রতিযোগিতায় যে ম্যাচগুলিতে দল দুটি একে অপরের সঙ্গে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে সেই ম্যাচগুলির টিকিটের চাহিদা বেশি থেকে, দুই দলের মধ্যে ২০১৯-এর ক্রিকেট বিশ্বকাপে আয়োজিত ম্যাচের জন্য ৮ লাখের বেশি টিকিট ক্রয়ের আবেদন জমা পড়েছিল; ম্যাচের টেলিভিশন ট্রান্সমিশন ২৭.৩ কোটি দর্শক দেখেছিল।
উভয় দলের খেলোয়াড়রা নিয়মিতভাবে জয়ের জন্য তীব্র চাপের সম্মুখীন হয় এবং পরাজয়ে চরম প্রতিক্রিয়ার হুমকির সম্মুখীন হয়। মূল ম্যাচে পরাজয়ের জন্য সীমিত মাত্রার গুন্ডামি সহ চরম ভক্ত প্রতিক্রিয়া নথিভুক্ত করা হয়েছে। একই সময়ে, ভারত–পাকিস্তান ম্যাচগুলি দুই দেশের মধ্যে সম্পর্ক উন্নত করার উপায় হিসেবে ক্রিকেট কূটনীতি রাষ্ট্রপ্রধানদের সফর বিনিময় এবং ক্রিকেট অনুসারীদের ম্যাচ দেখার জন্য অন্য দেশের ভ্রমণ করার অনুমতি দিয়েছে।
বেলের শরবত
থাম্ব|বেলের সরবত বেলের সরবত বা বেলা পানা (ওড়িয়া ভাষা) একটি পানীয় যা তৈরি হয় পাকাবেল থেকে। বাংলাদেশ এবং ভারতের পশ্চিম বংগ ও ওড়িষ্যায় চৈত্র, বৈশাখ মাসে এবং গরমের সময়ে বেলের সরবত খুবই জনপ্রিয়।
ব্যবহার
সান স্ট্রোকের প্রতিষেধক হিসেবে কাজ করে। উড়িষ্যায় নতুন বছরের প্রথম দিনে বেল পানা খাওয়ার রীতি আছে।
ওয়ান্ডারলা
thumb|ওয়ান্ডারলা লোগো|291x291পিক্সেল
আইপিও এবং নতুন প্রকল্পসমূহ
ওয়ান্ডারলা পরিচালিত প্রথমদিককার পার্কগুলো পার্কে ভ্রমণকারী দর্শকদের নিকট যথেষ্ট জনপ্রিয়তা লাভ করে৷ এ ভিত্তিতে ওয়ান্ডারলা হলিডেস লিমিটেড কর্তৃক প্রাথমিক ১৮০ কোটি রূপির পাবলিক অফারিং এর পক্ষে প্রচুর সারা পাওয়া যায়৷ আইপিও হতে প্রাপ্ত অর্থাদি কোম্পানিটির হায়দ্রাবাদে নির্মিত পার্কের জন্য ব্যয়ের পরিকল্পনা করা হয়৷
ব্যাঙ্গালুরু
এখানে ওয়ান্ডারলার ডাঙার উপর ও পানিতে মোট ৫৫ টি রাইড আছে৷
পার্কটিতে বিভিন্ন রাইড, ওয়াটার রাইড, মিউজিক্যাল ফাউন্টেন, লেজার শো এবং ভার্চুয়াল আপাতবাস্তব টেলিভিশন অনুষ্ঠান ইত্যাদি রয়েছে৷ পার্কটিতে রয়েছে প্যাঁচানো রেইন শাওয়ার সংযুক্ত একটি ড্যান্স ফ্লোর৷ এছাড়া ব্যাঙ্গালুরুর এ ওয়ান্ডারলা পার্কটিতে বিশেষ করে শিশুদের জন্য আকর্ষনীয় বেশ কিছু রাইড রয়েছে৷ এখানে বাচ্চাদের জন্য ফ্রি ফল রাইড রয়েছে৷ শীতকালে পার্কটির পুলের পানি গরম রাখার জন্য সোলার সিস্টেমের বন্দোবস্থ রয়েছে৷
এখানে ১,০০০ লোকের ধারণ ক্ষমতাসম্পন্ন কনফারেন্স সুবিধা রয়েছে এবং প্রায় ১,১৫০ জন লোকের ধারণ ক্ষমতাসম্পন্ন পাঁচটি রেস্টুরেন্ট রয়েছে৷ এছাড়া পার্কটিতে লকার রূম রয়েছে, যেখানে ২,৩৫০ টিরও বেশি লকার রয়েছে৷ এখানে রয়েছে রেস্টরূম এবং শাওয়ার৷ এমনকি পার্কটিতে ফার্স্ট এইড সুবিধা বিদ্যমান রয়েছে৷ পার্কটি ২০১২ সালে এর রিসোর্ট চালু করে, যা ১,০০,০০০ বর্গফুট স্থান জুড়ে ও ৮৪টি কক্ষ নিয়ে হোটেল কমপ্লেক্স নিয়ে গঠিত৷ রিসোর্টটিতে শিশুদের খেলার এবং বিনোদনের অন্যান্য মাধ্যম রয়েছে৷ ব্যাঙ্গালুরুর ওয়ান্ডারলা ২০১৪ সালে বিনোদনমূলক পার্ক হিসাবে ট্রিপ এডভাইজার দ্বারা ভারতের মধ্যে ১ম এবং এশিয়ার মধ্যে ৭ম স্থান লাভ করে৷
পার্কটি ২০১৬ সালে একটি নতুন রোলার কোস্টার চালু করার সিদ্ধান্ত নেয়৷ পূর্বে এ ধরনের রোলার কোস্টার আলবামা অ্যাডভেঞ্চার এ জুমেরাং হিসাবে পরিচালিত হয়েছে৷
কচি
ওয়ান্ডারলা হলিডেস লিমিটেড কচিতে জনপ্রিয় ওয়ান্ডার লা অ্যামিউজমেন্ট পার্কটি পরিচালনা করে৷ এ পার্কটিকে ২০১১ সালের পূর্বে ভিগাল্যান্ড বল ডাকা হতো৷ কিন্তু ২০১১ সালের এপ্রিলে পার্কটির নতুন নামকরণ হয়৷ পার্কটি কচি শহর হতে ১২ কিলোমিটার(৭.৫ মাইল) দূরে পাল্লিককারাতে একটি পাহাড়ের উপর অবস্থিত৷ পার্কটি ২০০০ সালে নির্মিত হয় এর নকশা তৈরি করেন স্থপতি জোসেফ জন৷
হায়দ্রাবাদ
হায়দ্রাবাদের ওয়ান্ডারলা পার্ক সকল বয়সী লোকের বিনোদনের জন্য উপযুক্ত একটি পার্ক৷ ৫০ একর স্থান জুড়ে অবস্থিত পার্কটিতে ডাঙার ২৫ টি রাইড এবং ১৮ টি পানির বা ওয়াটার রাইড রয়েছে৷ পার্কটি হায়দ্রাবাদ শহর হতে ২৮ কিলোমিটার দূরে অবস্থিত৷
ভবিষ্যত পরিকল্পনা
তামিল নাড়ুতে অনুষ্ঠিত “গ্লোবাল ইনভেস্টরস মিট ২০১৫” এ ওয়ান্ডারলা চেন্নাইতে ৫৫ একর(২,২০,০০০ বর্গ মিটার) স্থান জুড়ে ৩ বিলিয়ন রূপি(প্রায় ৪৫ মিলিয়ন ইউএস ডলার) খরচে একটি অ্যামিউজমেন্ট পার্ক নির্মানের পরিকল্পনার কথা প্রকাশ করে৷ এছাড়াও কোম্পানিটি অন্ধ্র প্রদেশে ৫০ একর(২,০০,০০০ বর্গ মিটার) স্থান জুড়ে ২ বিলিয়ন রূপি(প্রায় ৩৭ মিলিয়ন ইউএস ডলার) খরচে অপর একটি অ্যামিউজমেন্ট পার্ক নির্মানের পরিকল্পনার কথা ব্যক্ত করে৷
ব্রেক ফেল
<templatestyles src="Module:Infobox/styles.css"> ব্রেক ফেইল ২০০৯ সালের একটি বাংলা চলচ্চিত্র। এই ছবিটি পরিচালনা করেছেন কৌশিক গাঙ্গুলি এবং প্রযোজনা করেছে মুম্বাই মন্ত্র মিডিয়া লিমিটেড কোম্পানি।  চলচ্চিত্রটির সঙ্গীত পরিচালনা করেছেন নীল দত্ত ।
হেলসিঙ্কি
হেলসিঙ্কি বা হেলসিংকি (Helsingfors, ; Helsingia) ফিনল্যান্ডের রাজধানী ও প্রধান শহর ও সর্বাধিক জনবহুল শহর। ফিনল্যান্ডের উপসাগরের তীরে অবস্থিত শহরটি দক্ষিণ ফিনল্যান্ডের ইউসিমার অঞ্চলের আসন। এর জনসংখ্যা ৬,৫৭,৬৭৪ জন। বৃহত্তর হেলসিংকি নগরীর শহুরে অংশের জনসংখ্যা ১,২৬৮,২৯৬ জনসংখ্যা রয়েছে, যা দেশের রাজনীতি, শিক্ষা, অর্থ, সংস্কৃতি এবং গবেষণার জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র হওয়ায় এটি ফিনল্যান্ডের সর্বাধিক জনবহুল নগর অঞ্চল। হেলসিংকি থেকে ১৭৯ কিলোমিটার (১১১ মাইল) উত্তরে পিরকানমা অঞ্চলে ট্যামপেরে হচ্ছে ফিনল্যান্ডের দ্বিতীয় বৃহত্তম নগর অঞ্চল। এস্তনিয়ার রাজধানী তালিন হতে প্রায় ৮০ কিমি উত্তরে, সুইডেনের রাজধানী স্টকহোমের ৪০০ কিমি এবং রাশিয়ার সেন্ট পিটার্সবার্গের ৩৯০ কিমি পশ্চিমে হেলসিংকি অবস্থিত। এই তিন শহরের সাথে হেলসিংকির ঐতিহাসিক সম্পর্ক আছে।
মূল হেলসিংকি সহ এস্পু, ভান্টা এবং কাউনিয়েন এবং আশেপাশের কমিউটর শহরগুলো নিয়ে একত্রে বৃহত্তর হেলসিংকি মহানগর অঞ্চল গঠন করেছে, যার জনসংখ্যা ১.৫ মিলিয়নেরও বেশি। প্রায়ই ফিনল্যান্ডের একমাত্র মহানগর হিসাবে বিবেচিত, এটি বিশ্বের দশতম মিলিয়ন লোকের পাশাপাশি একটি ইউরোপীয় ইউনিয়নের সদস্য রাষ্ট্রের উত্তরের রাজধানী হিসাবে বিশ্বের বৃহত্তমতম মেট্রো অঞ্চল। স্টকহোম এবং অসলোর পর হেলসিংকি নর্ডিক দেশগুলোর মধ্যে তৃতীয় বৃহত্তম নগরাঞ্চল। ফিনিশ এবং সুইডিশ উভয়ই শহরের দাপ্তরিক ভাষা। শহরটিতে পার্শ্ববর্তী ভান্টায় অবস্থিত হেলসিঙ্কি আন্তর্জাতিক বিমানবন্দরের মাধ্যমে বিমান পরিষেবা দেওয়া হয়।
হেলসিংকি ছিল ২০১২ সালের ওয়ার্ল্ড ডিজাইন রাজধানী ১৯৫২ গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকের ভেন্যু এবং ২০০৭ সালের ৫২ তম ইউরোভিশন গানের প্রতিযোগিতার আয়োজক।
জীবনযাত্রার মানের বিচারে হেলসিংকির বিশ্বের অন্যতম উচ্চমানের শহর। ব্রিটিশ ম্যাগাজিন মনোকল তার বাসযোগ্য শহরগুলোর সূচকে হেলসিংকিকে বিশ্বের সর্বাধিক বাসযোগ্য শহর হিসাবে স্থান দিয়েছে। ইকোনমিস্ট ইন্টেলিজেন্স ইউনিটের ২০১৬ সালের বাসযোগ্য শহরের জরিপে, হেলসিংকি ১৪০ টি শহরের মধ্যে নবম স্থানে রয়েছে।
ব্যুৎপত্তি
১৬৩০-এর দশকে উপস্থাপিত একটি তত্ত্ব অনুসারে, ফিনল্যান্ডের উপকূলীয় অঞ্চলগুলোর সুইডিশ উপনিবেশের সময়, মধ্য সুইডেনের হালসিংল্যান্ডের উপনিবেশবাদীরা এসে পৌঁছেছিল যা এখন ভানতা নদী নামে পরিচিত এবং এটিকে হেলসিং ("হেলসিঞ্জ রিভার") নামে অভিহিত করেছিলেন। ১৩০০-এর দশকে হেলসিঞ্জ গ্রাম এবং গির্জার নাম উত্থাপন করেছিল। এই তত্ত্বটি প্রশ্নবিদ্ধ, কারণ দ্বান্দ্বিক গবেষণা থেকে বোঝা যায় যে আপেলল্যান্ড এবং আশেপাশের অঞ্চলগুলো থেকে বসতি স্থাপনকারীরা এসেছিলেন। অন্যরা নামটি প্রস্তাব করেছেন সুইডিশ শব্দ হেলসিং , হ্যালস (ঘাড়) শব্দের প্রত্নতাত্ত্বিক রূপ থেকে, যা নদীর নদীর সরু অংশ, র‌্যাপিডসকে বোঝায়। অনুরূপ ভৌগোলিক অবস্থানের অন্যান্য স্ক্যান্ডিনেভিয়ান শহরগুলোকে একই সময়ে একই নাম দেওয়া হয়েছিল, যেমন হেলসিংয়ের ডেনমার্কে এবং হেলসিংবর্গ সুইডেনে।
১৫৪৮ সালে যখন ফোর্সবি গ্রামে একটি শহর প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, তখন এর নামকরণ করা হয়েছিল হেলসিঞ্জ ফোর্স, "হেলসিংজ র‌্যাপিডস"। নামটি নদীর মুখে ভানহানকাউপুঙ্গিঙ্কোস্কি র‌্যাপিডগুলো বোঝায়। শহরটি সাধারণত হেলসিঞ্জ বা হেলসিং নামে পরিচিত ছিল, যা থেকে সমসাময়িক ফিনিশ নামটি উঠেছিল। ফিনল্যান্ডের সেনেট যখন প্রাক্তন রাজধানী টুর্কু থেকে এই শহরে চলে আসে তখন ১৮১৯ সাল থেকে ফিনল্যান্ডের সরকারি নথি এবং ফিনিশ ভাষার সংবাদপত্রগুলো হেলসিংকি নামটি ব্যবহার করেছে। হেলসিংকিতে জারি করা ডিক্রিগুলো ইস্যুর জায়গা হিসাবে হেলসিংকির নাম ও ডিক্রির তারিখ উল্লেখ করা হতো। এভাবেই হেলসিংকিতে লিখিত ফিনিশ ভাষায় ব্যবহার করা শুরু হয়। রুশ সাম্রাজ্যের ফিনল্যান্ডের গ্র্যান্ড ডুচের অংশ হিসাবে, হেলসিংকি রুশ ভাষায় গেলসিংফর্স (Гельсингфорс) নামে পরিচিত ছিল।
হেলসিংকি স্ল্যাংয়ে শহরটিকেস্টাডি (সুইডিশ শব্দ স্টাড থেকে, যার অর্থ "শহর") বা হেসা (হেলসিংকির সংক্ষিপ্ত রূপ) বলা হয়। Helsset হেলসিংকির উত্তর সামি নাম।
ইতিহাস
থাম্ব|পুনর্নির্মাণের আগে ১৮২০ সালে সেন্ট্রাল হেলসিংকি। কার্ল লুডভিগ এঙ্গেল দ্বারা চিত্রিত। থাম্ব|সুমোমেলিনিনা নির্মাণের কাজ ১৮ শতকে শুরু হয়েছিল।
প্রারম্ভিক ইতিহাস
লৌহ যুগে বর্তমান হেলসিংকি অঞ্চলটিতে তাভাস্তিয়ানদের বসতি ছিল। তারা অঞ্চলটি মাছ ধরা ও শিকারের জন্য ব্যবহার করতো। তবে প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কারের অভাবে তাদের বসতি কতটা বিস্তৃত ছিল তা বলা মুশকিল। পরাগ বিশ্লেষণে দেখা গেছে যে দশম শতাব্দীতে এই অঞ্চলে বসতি গড়ে উঠছিল এবং চতুর্দশ শতাব্দীর ঐতিহাসিক রেকর্ডগুলো বেঁচে থাকা অঞ্চলে তাভাস্তিয়ান বসতি বর্ণনা করে।
হেলসিংকির প্রতিষ্ঠা
সুইডেনের ১ম রাজা গুস্তাভ ১৫৫০ সালে বানিজ্যিক শহর হিসেবে হেলসিংকি শহরটি প্রতিষ্ঠা করেন। তিনি হ্যানস্যাটিক রেভাল (বর্তমান তালিন) শহরের প্রতিদ্বন্দ্বী হিসেবে হেলসিংফর্স নামে শহরটি প্রতিষ্ঠা করেন। নতুন প্রতিষ্ঠিত শহরকে জনবহুল করার জন্য রাজা পোরভু, একেনস, রাউমা এবং উলভিলার বুর্জোয়াদের শহরে পুনর্বাসনের আদেশ জারি করেছিলেন। হেলসিংকি দারিদ্র্য, যুদ্ধ এবং রোগে জর্জরিত একটি ক্ষুদ্র একটি শহর হিসাবে রয়ে যাওয়ার কারণে এ পরিকল্পনা খুব একটা কার্যকর হয়নি। ১৭১০ এর প্লেগে হেলসিংকির অধিবাসীদের বড় অংশ মৃত্যুবরণ করে। ১৮ শ শতাব্দীতে নৌ দুর্গ স্বেয়াবর্গ (ফিনিশ ভায়াপুরিতে, বর্তমান সুমোইলিনিনা) নির্মাণ হেলসিঙ্কির মর্যাদার উন্নতি করতে সহায়তা করেছিল, তবে ১৮০৯ সালে ফিনল্যান্ডের স্বায়ত্তশাসিত গ্র্যান্ড ডুচি হিসাবে রাশিয়া সুইডেনকে পরাজিত করে ফিনল্যান্ডকে জড়িয়ে না দেওয়া পর্যন্ত এটি হয়নি। শহরটি তখন একটি উল্লেখযোগ্য শহরে পরিণত হতে শুরু করে। যুদ্ধের সময় রুশরা সোভেবার্গ দুর্গ অবরোধ করেছিল এবং ১৮০৮ সালের আগুনে শহরের প্রায় এক চতুর্থাংশ ধ্বংস হয়ে যায়।
রুশ সম্রাট প্রথম আলেকজান্ডার ১৮১২ সালে ফিনিশ রাজধানী টুর্কু থেকে হেলসিংকিতে স্থানান্তরিত করেন। এর কারণ ছিল ফিনল্যান্ডে সুইডিশ প্রভাব কমিয়ে ফিনিশ রাজধানীকে  সেন্ট পিটার্সবার্গের কাছাকাছি আনতে। ১৮২৭ সালে  টুর্কুর মহা-অগ্নিকাণ্ডের পর তৎকালীন সময়ে দেশের একমাত্র বিশ্ববিদ্যালয় টুর্কুর রয়্যাল একাডেমি হেলসিংকিতে স্থানান্তরিত হয়েছিল। শেষ পর্যন্ত হেলসিংকির আধুনিক বিশ্ববিদ্যালয়তে পরিণত হয়। এই পদক্ষেপটি শহরের নতুন ভূমিকা একীভূত করেছে এবং এটিকে অবিচ্ছিন্ন বিকাশের পথে দাঁড়াতে সহায়তা করেছে। এই রূপান্তরটি শহরের ডাউনটাউন অঞ্চলে অত্যন্ত স্পষ্টভাবে দেখা গেছে। বেশিরভাগ অঞ্চলটি জার্মান-বংশোদ্ভূত স্থপতি সিএল এঙ্গেলের পরিকল্পনা অনুসারে সেন্ট পিটার্সবার্গের সাদৃশ্য হিসাবে নিউক্ল্যাসিকাল ধরণে পুনর্নির্মাণ করা হয়। এছাড়া রেলপথ এবং শিল্পায়নের মতো প্রযুক্তিগত অগ্রগতিগুলো শহরের বিকাশের পিছনে মূল কারণ ছিল।
বিংশ শতাব্দী
বিংশ শতাব্দীর প্রথমার্ধে ফিনিশ ইতিহাসের অশান্ত প্রকৃতির সত্ত্বেও (ফিনিশ গৃহযুদ্ধ এবং শীতকালীন যুদ্ধ যা উভয়ই শহরের উপরের প্রভাব ফেলে) সহ হেলসিংকি তার অবিচ্ছিন্ন বিকাশ অব্যাহত রেখেছে। একটি গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা হল হেলসিংকিতে অনুষ্ঠিত ১৯৫২ সালের অলিম্পিক গেমস। ইউরোপের অন্যান্য অংশের তুলনায় দেরিতে হলেও ১৯৭০-এর দশকে ফিনল্যান্ডের দ্রুত নগরায়ণ মহানগরী অঞ্চলে জনসংখ্যা তিনগুণ বৃদ্ধি করেছিল এবং হেলসিংকি মেট্রো পাতাল রেলওয়ে নির্মিত হয়েছিল। হেলসিংকির তুলনামূলকভাবে নিম্ন জনসংখ্যার ঘনত্ব এবং এর নিজস্ব কাঠামো প্রায়ই এর সমৃদ্ধির দীর্ঘায়ুতে দায়ী করা হয়।
ভূগোল
থাম্ব|সেন্টিনেল -২ থেকে দেখা হেলসিংকি "বাল্টিকের কন্যা" নামে পরিচিত হেলসিংকি একটি উপদ্বীপের ডগা ও ৩১৫ দ্বীপে বস্থিত। অভ্যন্তরীণ শহরটি দক্ষিণ উপদ্বীপে হেলসিংসিনিমি ("কেপ অফ হেলসিংকি)" তে অবস্থিত, এটির প্রকৃত নাম ভিরননিমি ("এস্তোনিয়া অন্তরীপ") দ্বারা খুব কমই উল্লেখ করা হয়। হেলসিংকির কেন্দ্রীয় শহর অঞ্চলের কিছু অংশে যেমন কলিও জেলায় জনসংখ্যার ঘনত্ব তুলনামূলকভাবে বেশি,, তবে পুরো হেলসিংকির জনসংখ্যার ঘনত্ব। তাই এটি অন্যান্য ইউরোপীয় রাজধানী শহরগুলোর তুলনায় অধিক জনবহুল। অভ্যন্তরীণ শহরের বাইরে হেলসিংকির বেশিরভাগ অংশ বনভূমিতে পৃথক  উত্তর-পূর্ব শহরগুলো নিয়ে গঠিত। অভ্যন্তরীণ শহর থেকে হেলসিঙ্কির উত্তর সীমান্ত পর্যন্ত প্রসারিত   হেলসিঙ্কি সেন্ট্রাল পার্ক নগরের বাসিন্দাদের জন্য একটি বিনোদনমূলক জায়গা। হেলসিঙ্কি শহরে প্রায় ১১,০০০ নৌকা নোঙ্গর ঘাট রয়েছে এবং এর রাজধানী অঞ্চল সংলগ্ন ১৪,০০০ হেক্টর (৩৪,৫৯৫ একর; ৫৪.১ বর্গ মাইল) সামুদ্রিক মাছ ধরা্র অঞ্চল রয়েছে। প্রায় ৬০ প্রজাতির মাছ  এই অঞ্চলে পাওয়া যায় এবং এখানে বিনোদনমূলক মাছ ধরা জনপ্রিয়। হেলসিংকিতে অন্তর্ভুক্ত প্রধান দ্বীপগুলো হল সিউরাসারি, ভল্লিসারী, লৌতসারি এবং কর্কেসারি। দ্বিতীয়টি ফিনল্যান্ডের বৃহত্তম চিড়িয়াখানা অবস্থিত। অন্যান্য উল্লেখযোগ্য  দ্বীপগুলো হল সুমেনলিনা (ভেবর্গ) এর দুর্গ দ্বীপ, সান্তাহামিনার সামরিক দ্বীপ এবং ইসোসারি। পিহলাজাসারি দ্বীপটি নিউ ইয়র্ক সিটির ফায়ার আইল্যান্ডের সাথে তুলনীয় সমকামী এবং নগ্নতাবাদীদের জন্য গ্রীষ্মের এক প্রিয় স্থান।
সহ হেলসিংকিতে ৬০ প্রাকৃতিক রিজার্ভ রয়েছে। মোট ক্ষেত্রের মধ্যে পানিের অঞ্চল এবং  জমি অঞ্চল। এছাড়াও, শহরটি এসপু, সিপু, হ্যাঙ্কো এবং ইঙ্গুতে সাতটি প্রাকৃতিক রিজার্ভের মালিক å বৃহত্তম প্রকৃতি রিজার্ভটি হচ্ছে ভানহানকাউপুঞ্জিনেলকি, যার আয়তন । নগরীর প্রথম প্রকৃতি সংরক্ষণাগার, লৌতসারী-এর তিরালালোটো ১৯৪৪ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।
হেলসিংকির নির্দেশক উদ্ভিদ নরওয়ের ম্যাপেল অ প্রাণীটি হচ্ছে লাল কাঠবিড়ালি।
মহানগর এলাকা
বাম|থাম্ব| হেলসিংসিন কেসকুস্তাজামা, একটি সরকারিভাবে স্বীকৃত নগর অঞ্চল হেলসিঙ্কি মেট্রোপলিটন অঞ্চল, রাজধানী অঞ্চল হিসাবেও পরিচিত ( ফিনিশ : Pääkaupunkiseutu (পাকাউপুনকিউসুতু), সুইডিশ : Huvudstadsregionen (হুভুডস্টাড্রেসিয়োনেন)) চারটি পৌরসভা নিয়ে গঠিত। সেগুলো হল: হেলসিঙ্কি, এসপু, ভান্তা এবং কাউনিয়েন। হেলসিংকি নগর অঞ্চল ফিনল্যান্ডের একমাত্র মহানগর হিসাবে বিবেচিত হয়। এর জনসংখ্যা ১.১ এর বেশি মিলিয়ন এবং এটি ফিনল্যান্ডের সর্বাধিক ঘনবসতি অঞ্চল।  স্থলভাগে ছড়িয়ে পড়ে  জনসংখ্যার ঘনত্ব। দেশের প্রায় ২০ শতাংশেরও বেশি জনসংখ্যা তার পৃষ্ঠভূমির মাত্র ০.২ শতাংশে ফিনিশ স্ট্যান্ডার্ডের দ্বারা এই অঞ্চলের আবাসনের ঘনত্ব বেশি।
হেলসিংকি নগর অঞ্চলটি ফিনল্যান্ডের একটি সরকারিভাবে স্বীকৃত নগর অঞ্চল, এর জনসংখ্যার ঘনত্ব দ্বারা সংজ্ঞায়িত। অঞ্চলটি ১১ টি পৌরসভা জুড়ে বিস্তৃত এবং এটি ফিনল্যান্ডের এ জাতীয় বৃহত্তম এলাকা। এর জমির আয়তন এবং আনুমানিক ১.২ মিলিয়ন বাসিন্দানুবাদ