cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
বেরিয়াম আয়োডাইড
বেরিয়াম আয়োডাইড একটি অজৈব যৌগ যার রাসায়নিক সংকেত BaI2। এটি বেরিয়াম এবং আয়োডিনের একটি যৌগ। এই যৌগটি অনার্দ্র এবং আর্দ্র (BaI2(H2O)2) এই দুই অবস্থায় পাওয়া। উভয় অবস্থাই সাদা কঠিন পদার্থ।
প্রস্তুতি
ইথারের উপস্থিতিতে বেরিয়াম ধাতুর সঙ্গে 1,2-ডাইআয়োডোইথেনের বিক্রিয়া করে অনার্দ্র বেরিয়াম আয়োডাইড প্রস্তুত করা যেতে পারে।
স্ফটিক গঠন
অনার্দ্র বেরিয়াম আয়োডাইডের গঠন লেড(II) ক্লোরাইডের মতো যার প্রতিটি বেরিয়াম কেন্দ্র নয়টি আয়োডাইড লিগ্যান্ডের সাথে আবদ্ধ থাকে।
ধর্ম
অনার্দ্র বেরিয়াম আয়োডাইড সাদা রঙের কঠিন পদার্থ। অনার্দ্র অবস্থায় জলের থেকে পাঁচ গুণ ভারী। অনার্দ্র অবস্থায় এর ঘনত্ব ৫.১৫ গ্রাম/সিসি। তবে আর্দ্র অবস্থায় এর ঘনত্ব কিছুটা কম। এই অবস্থায় এর ঘনত্ব ৪.৯১৬ গ্রাম/সিসি।
বিক্রিয়া
বেরিয়াম আয়োডাইড অ্যালকাইল পটাসিয়াম যৌগের সাথে বিক্রিয়া করে অর্গানোবেরিয়াম যৌগ তৈরি করে।
বেরিয়াম আয়োডাইডকে লিথিয়াম বাইফিনাইল দিয়ে বিজারিত করে অত্যন্ত সক্রিয় বেরিয়াম ধাতু তৈরি করা যায়।
সুরক্ষা
বেরিয়ামের অন্যান্য দ্রবণীয় লবণের মতো বেরিয়াম আয়োডাইডও বিষাক্ত।
সত্যনারায়ণ
সত্যনারায়ণ হলেন হিন্দু দেবতা বিষ্ণু-নারায়ণের একটি বিশেষ মূর্তি। পশ্চিমবঙ্গ ও বাংলাদেশে সত্যনারায়ণ সত্যপীর নামেও পরিচিত। সত্যনারায়ণের পাঁচালি ও ব্রতকথায় উল্লিখিত কাহিনি অনুযায়ী, সত্যনারায়ণ পীরের ছদ্মবেশ ধারণ করে নিজের পূজা প্রচলন করেছিলেন। গবেষকদের মতে, বাংলার সত্যনারায়ণ-সত্যপীর ধারণাটি হিন্দু ও মুসলমান সংস্কৃতির সংমিশ্রণের ফল।
স্কন্দপুরাণের আবন্ত্য খণ্ডের অন্তর্গত রেবাখণ্ডে সত্যনারায়ণ ব্রতের নিয়মাবলি ও মাহাত্ম্য বর্ণিত হয়েছে। বিষ্ণু-নারায়ণের মতো সত্যনারায়ণও পীতবস্ত্র-পরিহিত, নীলবর্ণ, চতুর্ভূজ ও শঙ্খচক্রগদাপদ্মধারী। পার্থক্যের মধ্যে সত্যনারায়ণ পূজা হয় সন্ধ্যাবেলা এবং এই পূজায় ঘি, কলা, চালগুঁড়ি বা ময়দা, চিনি অথবা গুড়, দুধ প্রভৃতির সংমিশ্রণে শিন্নি ভোগ দেওয়ার নিয়ম আছে।
ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট
কিংবদন্তি অনুযায়ী, খ্রিস্টীয় ১৫শ শতাব্দীতে রাজা গণেশের কন্যা সত্যনারায়ণ বা সত্যপীরের পূজা করেন। মধ্যযুগে হিন্দু-মুসলমান উভয় সম্প্রদায়ের মানুষ ভিক্ষালব্ধ উপকরণের দ্বারা সত্যপীরের পূজা করতেন, সত্যপীরের পাঁচালি গাইতেন এবং প্রসাদী শিন্নি ভাগ করে খেতেন। কালক্রমে হিন্দু-মুসলমানের মিলিত ধর্মাচরণের প্রথাটি বিলুপ্ত হলে মুসলমানেরা পীরের দরগায় শিন্নি উৎসর্গ করতে শুরু করেন এবং হিন্দুরা সত্যপীরের স্থানে সত্যনারায়ণ পূজা শুরু করলেন। অবশ্য হিন্দুদের মধ্যে শিন্নি দেওয়ার রীতিটি এবং ব্রতকথাতে অনেক স্থানে সত্যনারায়ণের সত্যপীর ছদ্মবেশে পূজা প্রচারের কাহিনিটি রয়ে যায়।
জিয়ং ইয়ে
জিয়ং ইয়ে ( জন্ম ৩১ মে, ১৯৯৮ ) একজন দক্ষিণ কোরিয়ান অভিনেত্রী এবং ইউটিউবার ।
রংপুর সরকারি সিটি কলেজ
রংপুর সরকারি সিটি কলেজ (পূর্বনাম: গভঃ কমার্শিয়াল ইনস্টিটিউট, রংপুর) বাংলাদেশের একটি উচ্চ মাধ্যমিক স্তরের শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান, যেটি রংপুর বিভাগীয় সদরে অবস্থিত। ব্যবসায় শিক্ষার ক্ষেত্রে বৃহত্তর রংপুর অঞ্চলে সরকারি পর্যায়ে পরিচালিত একমাত্র এই প্রতিষ্ঠানটি ১৯৬৬ সালে প্রতিষ্ঠিত হয় এবং ১৯৮৪ সাল থেকে বর্তমান নামে পরিচিতি লাভ করে।
প্রতিষ্ঠার ইতিহাস
১৯৫৯ সালের জাতীয় শিক্ষা কমিশনের নির্দেশনা অনুসারে তৎকালীন সরকার পূর্ব পাকিস্তানের ১৬টি জেলা সদরে 'গভ. কমার্শিয়াল ইনস্টিটিউট' স্থাপন করা সিদ্ধান্ত গ্রহণ করে এবং ফলশ্রুতিতে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সাহায্য সংস্থা 'এউএসএইড'-এর আর্থিক ও কারিগরী সহায়তায় ঢাকা, ময়মনসিংহ, ফরিদপুর, চট্টগ্রাম, ফেনী, কুমিল্লা, খুলনা, যশোর, কুষ্টিয়া, রাজশাহী, দিনাজপুর, রংপুর, বগুড়া, পাবনা, বরিশাল এবং সিলেট জেলা শহরে ১৯৬৫ হতে ১৯৬৭ সালের মধ্যে এই কমার্র্শিয়াল ইনস্টিটিউটসমূহ স্থাপিত হয়।
শিক্ষা কার্যক্রম
এই প্রতিষ্ঠানটিতে ঢাকা শিক্ষা বোর্ড এর আধিনে দুই বছর মেয়াদী 'ডিপ্লোমা-ইন-বিজনেস ষ্টাডিজ' (ডিআইবিএস) নামে একটি কর্মমূখী শিক্ষা কোর্স পরিচালনা করা হয়।
স্টেলা কক্স
স্টেলা কক্স (৭ নভেম্বর, ১৯৯০, রোম) একজন ইতালীয় পর্নোগ্রাফিক অভিনেত্রী এবং ইরোটিক মডেল।
সিপাহীজলা জেলা
সিপাহীজলা জেলা (Sipahijala district) হচ্ছে উত্তর-পূর্ব ভারতের ত্রিপুরা রাজ্যের একটি প্রশাসনিক জেলা। এই জেলা ২০১২ সালের জানুয়ারিতে যখন নতুন চারটি জেলা বাড়ানো হয় তখন গঠিত হয়। এই জেলার অংশবিশেষ আগের পশ্চিম ত্রিপুরা জেলা থেকে গঠন করা হয়। এই জেলার প্রধান শহরগুলো হচ্ছে বিশ্রামগঞ্জ, বিশালগড়, মেলাঘর ও সোনামুড়া।
উমরেড
উমরেড (Umred) ভারতের মহারাষ্ট্র রাজ্যের নাগপুর জেলার একটি শহর।
ভৌগোলিক উপাত্ত
শহরটির অবস্থানের অক্ষাংশ ও দ্রাঘিমাংশ হল । সমুদ্র সমতল হতে এর গড় উচ্চতা হল ২৮০ মিটার (৯১৮ ফুট)।
জনসংখ্যার উপাত্ত
ভারতের ২০০১ সালের আদম শুমারি অনুসারে উমরেড শহরের জনসংখ্যা হল ৪৯,৫৭৩ জন। এর মধ্যে পুরুষ ৫১% এবং নারী ৪৯%।
এখানে সাক্ষরতার হার ৭৫%। পুরুষদের মধ্যে সাক্ষরতার হার ৮১% এবং নারীদের মধ্যে এই হার ৬৮%। সারা ভারতের সাক্ষরতার হার ৫৯.৫%, তার চাইতে উমরেড এর সাক্ষরতার হার বেশি।
এই শহরের জনসংখ্যার ১২% হল ৬ বছর বা তার কম বয়সী।
ইসলামি অর্থনীতি
ইসলামি অর্থনীতি (الاقتصاد الإسلامي) হলো কুরআন ও সুন্নাহ মোতাবেক অর্থনৈতিক লেনদেন ব্যবস্থা। ইসলামি কৃষ্টি ও তামাদ্দুন সমৃদ্ধ যে অর্থনৈতিক ব্যবস্থা গড়ে উঠেছে তাই ইসলামি অর্থনীতি। প্রখ্যাত সমাজ বিজ্ঞানী ইবনে খালদুন বলেন- ইসলামি অর্থনীতি হলো জনসাধারণের সাথে সম্পর্কিত বিজ্ঞান। মহান সৃষ্টিকর্তা আল্লাহর নীতি-পদ্ধতি অনুসরণে সৃষ্টির লালন-পালনের যাবতীয় জাগতিক সম্পদের সামগ্রিক কল্যাণধর্মী ব্যবস্থাপনাই ইসলামি অর্থনীতি। প্রখ্যাত অর্থনীতিবিদ ডঃ এম নেজাতুল্লাহ সিদ্দিকী বলেন- "ইসলামি অর্থনীতি সমকালীন অর্থনৈতিক চ্যালেঞ্জ মোকাবেলায় মুসলিম চিন্তাবিদদের জবাব"। ডঃ এম এ মান্নান বলেন- "ইসলামি অর্থনীতি হলো একটি সামাজিক বিজ্ঞান যা কুরআন ও সুন্নাহর আলোকে মানুষের অর্থনৈতিক সমস্যাবলি নিয়ে আলোচনা করে"।
মাওলানা হিফযুর রহমান (র.) বলেন, "শরী'আতের পরিভাষায়, যে বিদ্যা বা জ্ঞানের মাধ্যমে এমন সব উপায় সম্বন্ধে জ্ঞাত হওয়া যায়; যার দ্বারা ধন-সম্পদ আহরণ ও ব্যয়ের উপযুক্ত ও সঠিক ,পন্থা এবং বিনষ্ট হওয়ার প্রকৃত কারণ নির্দেশ করা হয়, তাকে 'ইসলামি অর্থনীতি' (ইলমুল ইকতিসাদ) বলা হয় ।"
ইসলামি অর্থনীতির গুরুত্ব, উদ্দেশ্য এবং সফলতা
ঈমান ও আমলের ক্ষেত্রে যেমনিভাবে আল্লাহর বিধান মেনে চলা আবশ্যক, অনুরূপভাবে অর্থ উপার্জন ও ব্যয় এবং ব্যবসা-বাণিজ্য পরিচালনার ক্ষেত্রেও আল্লাহর বিধান মেনে চলা আবশ্যক । অর্থনৈতিক জীবনে যাতে ভারসাম্য ক্ষুণ্ন না হয় এর জন্য হালাল-হারাম ের বিধান প্রবর্তন করা হয়েছে । গরীব যেন অনাহারে-অর্ধাহারে মারা না যায় সেজন্য যাকাত, উশর, খারাজ ইত্যাদির বিধান রাখা হয়েছে । এমনিভাবে ধনবৈষম্য সৃষ্টিকারী শোষণমূলক সুদ, জুয়া, লটারী, কালোবাজারী, মওজুদদারী, ওজনে কম দেওয়া, ভেজাল ইত্যাদি উপার্জনের পন্থাকে হারাম করা হয়েছে । বস্তুত ইসলামি অর্থব্যবস্থায় কোনোরূপ যুলুম, শোষণ, বঞ্চনা ও বৈষম্যের অবকাশ নেই । মদীনার ইসলামি রাষ্ট্রে এর বাস্তবতা দেখা যায় । যে আরবের অধিবাসীরা একসময় বৈষম্য ও দারিদ্রের শিকার ছিল, ইসলামি অর্থনীতির স্পর্শে মাত্র কয়েক বছরের মধ্যেই তাদের আর্থ-সামাজিক অবস্থাতে এমন পরিবর্তন সাধিত হলো যে, যাকাতের অর্থ নেওয়ার মতোও কাউকে পাওয়া যেত না ।
রূপরেখা
ইসলামিক অর্থনীতির মৌলিক রূপরেখা হলো-
মূলনীতি
কিছু মুসলিম পন্ডিতের মত অনুযায়ী, মূলত সাতটি প্রধান মূলনীতি হল ইসলামি অর্থনীতির মৌলিক ভিত্তি। এই মূলনীতিগুলোর নিরিখেই অর্থনীতির সকল কর্মকৌশল, কর্মপদ্ধতি ও কর্মদ্যোগ নির্ধারিত ও পরিচালিত হয়ে থাকে। এগুলো যথাক্রমে:
সংজ্ঞা এবং বর্ণনা
হাসান রাজার মতে, ইসলামী অর্থনীতির আনুষ্ঠানিক/অনানুষ্ঠানিক অস্তিত্বের ছয় দশকেরও বেশি সময় পরেও, ইসলামী অর্থনীতির সংজ্ঞা নিয়ে এখনও কেউ ঐকমত্য হয়নি। প্রস্তাবিত কিছু সংজ্ঞা নিচে অন্তর্ভুক্ত করা হলো:
ফিকহ ও ইসলামী অর্থনীতি
ফিকহ (ধর্মীয় আইন) অর্থনীতির সাথে সম্পর্কিত বেশ কিছু ঐতিহ্যগত ধারণা তৈরি করেছে।এই গুলো অন্তর্ভুক্ত করা হলো:
আরেকটি উৎস তালিকা "সাধারণ নিয়ম" এর মধ্যে রয়েছে রিবা, ঘরর এবং এছাড়াও কয়েকটি নিষিদ্ধ কাজ হল
এই ধারণাগুলি, ইসলামিক আইনের অন্যদের মতো, কুরআন এবং হাদিস অধ্যয়ন থেকে এসেছে - বা একজন পর্যবেক্ষক হিসাবে এটি ছিল, "বিচ্ছিন্ন ব্যবস্থাপত্র, উপাখ্যান, উদাহরণ, নবীর বাণীর উপর ভিত্তি করে নির্মিত, সবগুলো একত্রিত করা হয়েছে এবং ভাষ্যকারদের দ্বারা একটি ইন্ডাকটিভ, ক্যাসুস্টিক পদ্ধতিতে পদ্ধতিগতভাবে তৈরি করা হয়েছে।'" কুরআন এবং হাদিস ছাড়াও, কখনও কখনও অন্যান্য উত্স যেমন আল-উরফ (কাস্টম), বা আল- ইজমা ( আইনবিদদের ঐকমত্য) ব্যবহার করা হয়, এমন আইন তৈরি করতে যা নির্ধারণ করে যে কাজগুলি নিষিদ্ধ, নিরুৎসাহিত, অনুমোদিত, উত্সাহিত করা হয়েছে কিনা। এবং মুসলমানদের জন্য ফরজ ।ফিকহের বিভিন্ন মাযহাবের ( মাযহাব )  বিধানে কিছুটা ভিন্নতা রয়েছে।
অন্যান্য কাজগুলি ফিকহের বিষয়গুলিকে চারটি "চতুর্থাংশে" ভাগ করেছে: সাধারণত উপাসনা (আল-ইবাদাত), বিবাহ এবং পারিবারিক আইন (আল-মুনাকাহাত), ফৌজদারি আইন (জিনায়াত), বাণিজ্যিক লেনদেন আইন ( মুআমালাত )। কমপক্ষে একজন লেখক (এম কাহফ) লিখেছেন মুআমালাত ইসলামী অর্থনীতির সাথে "ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত"  (তবে ফিকাহ বিষয়গুলির" কোয়ার্টারস " বিভাগের সাথেও মুআমালাত বিবাহ বা বিবাহের পোশাক অন্তর্ভুক্ত করা হবে না (মাহর(যা কমপক্ষে প্রায়শই বিবাহ এবং পারিবারিক আইনের অধীনে আসে), বা ভিক্ষা গণনা (জাকাত, যা আল-ইবাদাত এর অধীনে আসে )).
বেশ কয়েকজন পণ্ডিত (অলিভিয়ার রায়, তৈমুর কুরান, ওমর নর্মান) ইসলামী বিশ্বের অর্থনৈতিক বিষয়গুলির প্রতিফলনের সাম্প্রতিকতা, এবং তথ্যের উপর ভিত্তি করে অর্থনীতির সামাজিক বিজ্ঞান এবং প্রকাশিত সত্যের উপর ভিত্তি করে ইসলামী আইনশাস্ত্রের মধ্যে পার্থক্য লক্ষ্য করেছেন।
সালমান আহমেদ শেখ এবং মনজার কাহফ ফিকহ এবং ইসলামী অর্থনীতির ভূমিকার মধ্যে একটি স্পষ্ট পার্থক্যের উপর জোর দিয়েছেন, শাইখ বলেছেন"অনুসন্ধানের একটি পৃথক ক্ষেত্র হিসাবে মেধাবী হওয়ার জন্য, ইসলামী অর্থনীতি শুধুমাত্র মূল নীতির উপর ভিত্তি করে অর্থনৈতিক বিষয়গুলিতে আইন ব্যাখ্যা এবং ব্যাখ্যা করার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকতে পারে না।যেহেতু এই ফাংশনটি ইতিমধ্যেই ইসলামী আইনশাস্ত্রের শৃঙ্খলা দ্বারা সঞ্চালিত হয়েছে।.." এম. কাহফ লিখেছেন যে মু'আমালাত এবং ইসলামী অর্থনীতি "প্রায়শই মিশে যায়", মুআমালাত "ইসলামী অর্থনীতিতে অর্থনৈতিক ও আর্থিক সম্পর্কের জন্য আচরণের শর্তাবলী সেট করে" এবং "নতুন যন্ত্রের ভিত্তি" প্রদান করে। ইসলামিক অর্থায়ন বিকশিত হয়েছে,  কিন্তু যে " ফিকহের প্রকৃতি পৃথক লেনদেন এবং তাদের ক্ষুদ্র আইনগত বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে একটি উদ্বেগ আরোপ করে", যাতে ফিকহের পরিপ্রেক্ষিতে ইসলামী অর্থনীতি বিশ্লেষণ করা "একটি সামষ্টিক অর্থনৈতিক তত্ত্ব প্রদান করার ক্ষমতা" হারানোর ঝুঁকি রাখে।
অর্থনীতিবিদ মুহাম্মদ আকরাম খানের মতে ইসলামী অর্থনীতির "প্রধান তত্ত্ব" হল "রিবা তত্ত্ব", যেখানে "আরেকটি ল্যান্ডমার্ক" হল জাকাত, সম্পদ এবং আয়ের উপর কর। অন্য একজন সমসাময়িক লেখক সালাহ আল-শেখের মতে, "ইসলামী অর্থনৈতিক নীতি" (যাকে তিনি "ফিকহি অর্থনৈতিক মডেল" বলে) সমর্থনকারী উপাদান হিসেবে ফকিহ (ইসলামী আইনশাস্ত্র) ব্যবহার করে, কিন্তু কু' -এর মধ্যে নৈতিক শিক্ষার উপর ভিত্তি করে। রানশরীয়াহর মৌলিক নীতিগুলোর মধ্যে রয়েছে ঘরর এবং (ফাদল মাল বিলা ইওয়াদ)।ঘারার জোর দিয়ে বলেন যে দুই ব্যক্তি একটি লেনদেন সম্পূর্ণ করার আগে একটি বাণিজ্য বা লেনদেন সম্পর্কে সমস্ত জ্ঞান জানা যায় এবং (ফাদল মাল বিলা 'ইওয়াদ) বাণিজ্য ও ব্যবসার মাধ্যমে অযৌক্তিক সমৃদ্ধির বিরুদ্ধে সতর্ক করে।এই নীতিগুলি "প্রথম অর্থনৈতিক বিধিগুলির মধ্যে" ছিল এবং তাদের দর্শন আজ আধুনিক পুঁজিবাদে দেখা যায়।শরীয়াহর মধ্যে, এল-শেখ বলে, ঘরর অসমমিত তথ্যের বিরুদ্ধে একটি ঐশ্বরিক প্রতিবন্ধক হিসাবে কাজ করে এবং বাণিজ্যকে সমৃদ্ধ করতে দেয়।রিবা, নিশ্চিত করে যে প্রতিটি লেনদেন একটি ন্যায্য মূল্যে পরিচালিত হয়, একটি পক্ষকে অতিমাত্রায় লাভবান হতে দেয় না, যা কার্ল মার্কস "দাস ক্যাপিটাল" এর সাথে একটি সমান্তরাল দর্শন শেয়ার করে: সম্প্রদায়ের জন্য একটি বৃহত্তর ফলাফল চাওয়া।
পুরষ্কার
ইসলামি অর্থনীতিতে প্রদত্ত পুরষ্কার:
নামসংকীর্তন
নামসংকীর্তন (नामसङ्कीर्तन, )  বা নামজপ (नामजप, ) হল হিন্দু অভ্যাস যা প্রদত্ত সাংগঠনিক নাম এবং প্রদত্ত সৃজনশীল নামগুলির সাথে সম্পৃক্ত অন্যান্য নাম প্রকাশ করে।
সাধারণত ভক্তদের ধর্মীয় সমাবেশে ভক্তি প্রকাশে এবং ভক্তিপূর্ণ আনন্দ অর্জনের জন্য ঈশ্বরের নাম উচ্চারণের মাধ্যমে বৈষ্ণব ঐতিহ্যের সদস্যদের দ্বারা নামসংকীর্তন চর্চা করা হয়। চৈতন্য, বল্লভ ও বিঠোবা - কে কেন্দ্র করে এই প্রথাটি জনপ্রিয় হয়ে উঠেছে বলে মনে করা হয়। অনুশীলনটিকে ভজন এর সাধারণ রূপ হিসেবে গণ্য করা হয়।
বিবরণ
বৈষ্ণবধর্মে, জপমালা এর সাহায্যে বা ছাড়াই বিষ্ণুর যেকোনো বা সমস্ত নাম জপ করাকে জপকারীকে পূণ্য (ধর্মীয় গুণ) অর্পণ করার জন্য বিবেচনা করা হয়, এবং তাই এটি ধর্মীয় উপাসনার গুরুত্বপূর্ণ অংশ। বিষ্ণুর নাম জপ করাকে কলিযুগে পরিত্রাণের পদ্ধতি হিসেবে বিবেচনা করা হয়।
গৌড়ীয় বৈষ্ণবধর্ম অনুসারে, ঈশ্বরের নামের উচ্চস্বরে জপ করা এবং গান গাওয়াকে মোক্ষলাভের জন্য সহায়ক বলে মনে করা হয়, যেহেতু এটি ঈশ্বরের প্রতি আরও প্রকাশপূর্ণ প্রেমের প্রতিনিধিত্ব করে এবং এর ফলে এটি বৃহত্তর আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতা গঠন করে।
পায্যন্নুর পবিত্র মথিরাম
এই আংটি তৈরি করতে রোপা ও ব্যবহৃত হয়। মৃত পূর্বপুরুষের জন্য পূজার অনুষ্ঠানে এই আংটি ডান মধ্যমা আঙ্গুলে পড়া হয়।
ইতিহাস
এই আংটির উৎপত্তি পায্যন্নুর সুভ্রামান্য মন্দির এর সাথে জড়িত। এই মন্দিরে পবিত্র পূজা অর্চনার জন্য ঘাসের তৈরি এই আংটি পড়তে জোর দেয়া হত। পরবর্তীতে মন্দিরের পুরোহিত স্থায়িত্বের জন্য স্বর্ণের আংটি ব্যবহার করা শুরু করেন।আংটি তৈরিতে একজন ঐতিহ্যগত কারিগরের পূর্ণ একদিন সময় লেগে যেত। একজন পবিত্র কারিগর হওয়ার জন্য তারা জীবনে কখনো মাংস বা মদ্যপান করতে পারত না।
ব্যুৎপত্তি
পবিত্রম শব্দের অর্থ পবিত্র এবং মথিরাম অর্থ আংটি। উভয় শব্দ মালায়লাম ভাষা হতে এসেছে যা ভারতের কেরালা রাজ্যের স্থানীয় ভাষা।
আংটির গঠনপ্রকৃতি
এই আংটির উপরের পৃষ্ঠতলে তিনটি রেখা আছে যা মানব দেহের তিনটি শিরা (ইডা, পিঙ্গলা এবং সুষুম্না) কে প্রকাশ করে। এই তিনটি শিরার সমন্বয়ে মানব জাতির ‘কুণ্ডলিনী শক্তি’ বা ‘প্রাণ শক্তি’ কে জাগরিত করে।
ত্রিমূর্তি চৈতন্যয়ম
পায্যন্নুর এর হিন্দুদের মতে, এই আংটি পড়লে হিন্দু ধর্মের তিন দেবতাঃ ব্রহ্মা, শিব এবং বিষ্ণুর শক্তি জাগরিত করে।
শাস্ত্রীয় আচারঅনুষ্ঠান
এই আংটি তৈরি করতে এবং পড়তে যে কোন ব্যক্তিকে কঠোর বিধিনিষেধ মানতে হয়। তারা কোন ধরনের মাংস খেতে পারেনা এবং মদ্যপান তাদের জন্য সম্পূর্ণ নিষিদ্ধ। মহিলাদের ঋতুস্রাবের সময় এটা খুলে রাখতে হয়। পায্যন্নুর এর শুভ্রমান্য মন্দিরে পবিত্র হবার পর খরিদ্দারদের এই আংটি দেয়া হয়।
জনপ্রিয়তা
পায্যন্নুর পবিত্র মথিরাম পৃথিবীব্যাপী বিভিন্ন যাদুঘরে প্রদর্শন করা হয়। ভারতীয় বিখ্যাত স্বাধীনতা যোদ্ধা শ্রী সি ভি কুনহাম্বু পবিত্র এই আংটি তৈরিতে পারদর্শী ছিলেন।
যোগ পালন
প্রাচীন ভারতীয় যোগশাস্ত্র মতে, মানবদেহে তিনটি শক্তি প্রবাহিণী রয়েছে এবং এই প্রবাহিণীর সঠিক প্রবাহ স্বাস্থ্য সুরক্ষা নিশ্চিত করে মানুষের উন্নতি সাধন করে।
এই তিনটি প্রবাহিণীর নিচে কুণ্ডলিনী শক্তি অবস্থান করে এবং মানব দেহে শক্তিশালী আবেগের আবির্ভাব ঘটায়।
আংটির ক্ষমতা
এই আংটির অনবদ্য ডিজাইনের জন্য ভারতীয়রা মনে করে এটি মানুষের স্বর্গীয় ক্ষমতার জাগরিত করে। এটি শুধুমাত্র ডান হাতের অনামিকা আঙ্গুলে পড়া হয়। এই আংটি যারা পড়ে তাদের কে উত্তম বুদ্ধিমত্তা, সুখী এবং বিচক্ষণ ব্যক্তি হিসেবে মনে করা হয়।
ব্যবসায়িক কর্মকাণ্ড
পায্যন্নুরের পবিত্র আংটি ব্যবসায়িক ভিত্তিতে তৈরি করা শুরু হয়েছে। অনেক স্বর্ণকার প্রকৃত ‘’’পায্যন্নুর পবিত্র আংটি’’’ তৈরি করার কথা বলে থাকেন। বিক্রেতারা দাবি করেন এই আংটি ব্যবহারকারীদের জ্ঞানের উচ্চ শিখরে নিয়ে যায় এবং অনুপ্রেরণা যোগায়।
আংটির মূল্য
গুণগত মানের উপর ভিত্তি করে একেক টি আংটি $৪০০ থেকে $১৫০০ ডলারের হয়ে থাকে। বরতমানে এই আংটি ২২ কেরেট স্বর্ণের হয়ে থাকে।
কীভাবে পবিত্র মথিরাম পড়তে হয়
পবিত্র মথিরাম শুধুমাত্র ডান হাতের অনামিকা আঙ্গুলে পড়া হয়। হিন্দু শাস্ত্র অনুসারে, মানুষের প্রতিটি আঙ্গুল বিভিন্ন তাৎপর্য এবং কার্যসম্পাদন করে,যেমন:
রে টানিন্দ্রাযানায় মালালা ও!
রে টানিন্দ্রাযানায় মালালা ও! (মালাগাসি: Ry Tanindrazanay malala ô!; বাংলা: ওহ, আমাদের প্রিয়তম স্বদেশ) মাদাগাস্কারের জাতীয় সঙ্গীত। এই গানের কথা দিয়েছেন "পাস্তেউর রাহাজাসোন" এবং সুরকার দিয়েছেন "নোরবেরট রাহারিসোয়া"। এইটি প্রথম জনগণে কার্যকর করা হয়েছিল যখন মাদাগাস্কার ফরাসি ইউনিয়নের মধ্যে একটি স্বশাসিত প্রজাতন্ত্র ঘোষণা করা হয়েছিল। ২৭শে এপ্রিল, ১৯৫৯ সালে একে সরকারী পার্লামেন্ট ভাবে অবলম্বন করেছিল। অতএব, মাদাগাস্কারের একটি জাতীয় সঙ্গীত ইতোমধ্যে ছিল যখন এইটি ২৬শে জুন ১৯৬০ সালে পূর্ণ স্বাধীনতা অর্জন করেছিল।
দিনাজপুর সরকারি সিটি কলেজ
দিনাজপুর সরকারি সিটি কলেজ (পূর্বনাম: গভঃ কমার্শিয়াল ইনস্টিটিউট, দিনাজপুর) বাংলাদেশের একটি উচ্চ মাধ্যমিক স্তরের শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান, যেটি দিনাজপুর জেলা সদরে অবস্থিত। ব্যবসায় শিক্ষার ক্ষেত্রে বৃহত্তর দিনাজপুর অঞ্চলে সরকারি পর্যায়ে পরিচালিত একমাত্র এই প্রতিষ্ঠানটি ১৯৬৬ সালে প্রতিষ্ঠিত হয় এবং ১৯৮৪ সাল থেকে বর্তমান নামে পরিচিতি লাভ করে।
প্রতিষ্ঠার ইতিহাস
১৯৫৯ সালের জাতীয় শিক্ষা কমিশনের নির্দেশনা অনুসারে তৎকালীন সরকার পূর্ব পাকিস্তানের ১৬টি জেলা সদরে 'গভ. কমার্শিয়াল ইনস্টিটিউট' স্থাপন করা সিদ্ধান্ত গ্রহণ করে এবং ফলশ্রুতিতে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সাহায্য সংস্থা 'এউএসএইড'-এর আর্থিক ও কারিগরী সহায়তায় ঢাকা, ময়মনসিংহ, ফরিদপুর, চট্টগ্রাম, ফেনী, কুমিল্লা, খুলনা, যশোর, কুষ্টিয়া, রাজশাহী, দিনাজপুর, রংপুর, বগুড়া, পাবনা, বরিশাল এবং সিলেট জেলা শহরে ১৯৬৫ হতে ১৯৬৭ সালের মধ্যে এই কমার্র্শিয়াল ইনস্টিটিউটসমূহ স্থাপিত হয়।
শিক্ষা কার্যক্রম
এই প্রতিষ্ঠানটিতে ঢাকা শিক্ষা বোর্ড এর আধিনে দুই বছর মেয়াদী 'ডিপ্লোমা-ইন-বিজনেস ষ্টাডিজ' (ডিআইবিএস) নামে একটি কর্মমূখী শিক্ষা কোর্স পরিচালনা করা হয়। বর্তমানে দিনাজপুর বোর্ড এর অধীনে জেনারেল শাখা অর্থাৎ বিজ্ঞান,মানবিক ও ব্যাবসা শিক্ষা শাখা পরিচালিত হচ্ছে।
জন প্যাক্সটন নরম্যান
স্যার জন প্যাক্সটন নরম্যান (২১ অক্টোবর ১৮১৯ - ২১ সেপ্টেম্বর ১৮৭১) ছিলেন একজন ইংরেজ আইনজ্ঞ যিনি কলকাতা হাইকোর্টের ভারপ্রাপ্ত প্রধান বিচারপতি ছিলেন। ১৮৭১ সালে তাকে হত্যা করা হয়। তিনি ১৮৭১ সালে কলকাতা আলিয়া মাদ্রাসার প্রথম স্থানীয় কমিটির সভাপতি নির্বাচিত হয়েছিলেন।
কর্মজীবন
প্যাক্সটন নরম্যান ১৮১৯ সালে জন্মগ্রহণ করেন; তার বাবা জন নরম্যান ছিলেন সমারসেটের একজন ব্যাংকার। তিনি অক্সফোর্ডের এক্সেটার গ্রামার স্কুল এবং এক্সেটার কলেজে শিক্ষিত হয়েছিলেন এবং তারপরে একজন বিশেষ আবেদনকারী হিসাবে অনুশীলন করেছিলেন। ১৮৬২ সালে তাকে অভ্যন্তরীণ মন্দিরের বারে ডাকা হয়। ব্রিটিশ ভারতে তিনি ১৮৭১ সাল পর্যন্ত ফোর্ট উইলিয়ামের সুপ্রিম কোর্টের বিচারিক আদালতে অফ বিচারক হিসেবে কাজ করেন।স্যার নরম্যান ১৮৭০ সালে কলকাতা হাইকোর্টের ভারপ্রাপ্ত প্রধান বিচারপতি হিসেবে নিযুক্ত হন।
প্যাক্সটন নরম্যান ভারী বাক্য আরোপের জন্য বিপ্লবী মুসলমানদের মধ্যে অ-আস্থাভাজন ছিলেন। ব্রিটিশরা এই বিদ্রোহী মুসলমানদের ওয়াহাবি বলে চিহ্নিত করতেন। নরম্যান অনেক আইনী গ্রন্থ এবং গবেষণাপত্রের লেখক ছিলেন এবং কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ে আইন অনুষদের সভাপতি হিসেবে সক্রিয় অংশ নিয়েছিলেন।
মৃত্যু
১৮৭১ সালে, নরম্যান যখন কলকাতা টাউন হলের সিঁড়ি দিয়ে নামছিলেন, তখন একজন ভারতীয় বিপ্লবী আবদুল্লাহ তাকে আক্রমণ করে এবং তাকে ছুরিকাঘাতে হত্যা করে। তিনি ১৮৭১ সালের ২১ সেপ্টেম্বর মারা যান।  স্যার প্যাক্সটন নরম্যানকে কলকাতার সেন্ট পলস ক্যাথেড্রালে সমাহিত করা হয়।
বগুড়া সরকারি কলেজ
বগুড়া সরকারি কলেজ (Bogura Government College) (পূর্বনাম: গভঃ কমার্শিয়াল ইনস্টিটিউট, বগুড়া) বাংলাদেশের একটি উচ্চ মাধ্যমিক স্তরের শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান, যেটি বগুড়া জেলা সদরে অবস্থিত। এটি বগুড়া শহরের প্রাণকেন্দ্র সাতমাথায় শেরপুর রোডে অবস্থিত। এই কলেজটিতে একাদশ ও দ্বাদশ শ্রেণিতে বিজ্ঞান,মানবিক ও ব্যবসায় শিক্ষা শাখায় পাঠদান করা হয়।
প্রতিষ্ঠার ইতিহাস
তৎকালীন খরস্রোতা, আজকের মরা গাঙ করতোয়া নদী বিধৌত আবহমান বাংলার ঐতিহ্যমন্ডিত প্রাচীনতম পুন্ড্রনগর খ্যাত বগুড়া জেলা সদরের প্রাণকেন্দ্র সাতমাথায় অবস্থিত বগুড়া সরকারি কলেজ। অগণিত মানুষের মিলনমেলা সাতমাথার কলেজটির বুক চিরে চলে গেছে বগুড়া - ঢাকা মহাসড়কটি। রাস্তা বর্ধিত ও সংস্কারের সময় কলেজটির হৃদয়ে আঘাত করলেও কোন শব্দ না করে সংকুচিত হয়ে ধৈর্যের সাথে নিরবে সেবা দিয়ে যাচ্ছে অদ্যাবধি। প্রতিষ্ঠানটি মূলত বৃটিশ সাম্রাজ্য কাল থেকে যাত্রা শুরু করে। তখন এর নাম ছিল এডওয়ার্ড ইন্ডাস্ট্রিয়াল স্কুল। সেসময় এখানে মূলত বিভিন্ন হাতের কাজ শেখানো হতো। পরবর্তীতে তৎকালীন পাকিস্তান সরকার ১৯৬৫ সাল থেকে এটি গভঃ কমার্শিয়াল ইন্সটিটিউট হিসেবে কারিগরি শিক্ষা পরিদপ্তরের নিয়ন্ত্রণে পরিচালনা শুরু করে। তখন থেকে এই প্রতিষ্ঠানে বগুড়া পলিটেকনিক ইন্সটিটিউট এর অধীনে ২ (দুই) বছর মেয়াদী ডিপ্লোমা ইন কমার্স কোর্স চালু হয়। ফলে তখন এই প্রতিষ্ঠান থেকে দেশের বিভিন্ন অফিসের কাজ গতিশীল করতে পার্সোনাল অ্যাসিস্ট্যান্ট,স্টেনোগ্রাফার, টাইপিস্ট সহ বিভিন্ন ক্ষেত্রে দক্ষ জনশক্তি তৈরি হতো। শিক্ষা মন্ত্রণালয়ের নির্দেশে ১৯৮১ সালে প্রতিষ্ঠানটি বগুড়া পলিটেকনিক ইন্সটিটিউট থেকে পৃথক হয়ে বগুড়া গভঃ কমার্শিয়াল ইন্সটিটিউট হিসেবে যাত্রা শুরু করে। পরবর্তীতে ১৯৮৪ সালে দেশের সকল কমার্শিয়াল ইন্সটিটিউটকে বাংলাদেশ কারিগরি শিক্ষা বোর্ড থেকে পৃথক করে মাধ্যমিক ও উচ্চ মাধ্যমিক শিক্ষা বোর্ড, ঢাকা এর অধীনস্থ করা হয় তখন ডিপ্লোমা ইন কমার্স কোর্সের নাম পরিবর্তন করে ডিপ্লোমা ইন বিজনেস স্টাডিজ রাখা হয়। তখন সেখানে হিসাববিজ্ঞান ও সাচিবিক বিদ্যা (বাংলা) বিভাগে ছাত্র-ছাত্রী অধ্যয়ন করতো। তবে প্রতিষ্ঠানটির সনাতন কোর্স সমূহ বর্তমান শিক্ষা ব্যবস্থার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ না হওয়ায় ২০১৬ সালের ১২ই মে শিক্ষা মন্ত্রণালয়ের আদেশে দেশের পুরাতন ১৬ টি গভঃ কমার্শিয়াল ইন্সটিটিউটকে যুগোপযোগী করার উদ্দেশ্যে নাম পরিবর্তন করার সুপারিশ করা হয়। তখন বগুড়া গভঃ কমার্শিয়াল ইন্সটিটিউটের নাম পরিবর্তন করে বগুড়া সরকারি কলেজ করা হয় এবং একে মাধ্যমিক ও উচ্চ মাধ্যমিক শিক্ষা বোর্ড, রাজশাহী এর অধীনস্থ করা হয়। ২০১৬-১৭ শিক্ষাবর্ষ থেকে একাদশ শ্রেণীতে বিজ্ঞান, মানবিক ও ব্যবসায় শিক্ষা শাখায় শিক্ষার্থী ভর্তির মাধ্যমে কলেজটি নতুন যাত্রা শুরু করে। ফলে উত্তরবঙ্গসহ বগুড়াবাসীর সন্তানদের যুগোপযোগী সরকারি শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে শিক্ষা লাভের আরেকটি দূয়ার উন্মোচিত হলো।
শিক্ষা কার্যক্রম
বর্তমানে এখানে বাংলা মাধ্যমে একাদশ ও দ্বাদশ শ্রেণিতে বিজ্ঞান, মানবিক ও ব্যবসায় শিক্ষা শাখায় পাঠদান করা হচ্ছে।
সহশিক্ষা কার্যক্রম
বর্তমানে কলেজটিতে রোভার স্কাউট, ডিবেট ক্লাব, বিজ্ঞান ক্লাব, সাংস্কৃতিক ক্লাব ও সততা সংঘের কার্যক্রম চলমান আছে।
ভর্তি ও বেতন
মাধ্যমিক ও উচ্চ মাধ্যমিক শিক্ষা বোর্ড কর্তৃক জারীকৃত নীতিমালা অনুযায়ী ভর্তি করা হয়ে থাকে কলেজে। প্রতিবছর বিজ্ঞান, মানবিক ও ব্যবসায় শিক্ষা শাখায় ৩০০ জন করে মোট ৯০০ জন শিক্ষার্থী ভর্তির সুযোগ পায়। সরকার কর্তৃক নির্ধারিত বেতন ও ফি নেয়া হয় ।
পোশাক
১. শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে সকল শিক্ষার্থীর নির্ধারিত ইউনিফর্ম পরিধান করা বাধ্যতামূলক। ২. ছাত্রদের জন্য নেভী ব্লু রং-এর প্যান্ট, সাদা রং-এর শার্ট ও সাদা কেডস পরিধান করা বাধ্যতামূলক। ৩. ছাত্রীদের ক্ষেত্রে সাদা রং-এর সালোয়ার ও ওড়না, হালকা নীল রং-এর কামিজ ও সাদা কেডস পরিধান করতে হবে। অথবা, আকাশী রং-এর বোরখা ও সাদা রং-এর স্কার্ফ পরিধান করতে হবে। ৪. নির্ধারিত কলেজ ব্যাজ, আইডি (রক্তের গ্রুপসহ) ব্যবহার করতে হবে। ৫. বিজ্ঞানের শিক্ষার্থীদের লাল রং-এর শোল্ডার, লাল রং-এর ফিতায় ঝুলানো আইডি কার্ড, মানবিকের শিক্ষার্থীদের নীল রং-এর শোল্ডার, নীল রং-এর ফিতায় ঝুলানো আইডি কার্ড এবং ব্যবসায় শিক্ষা শাখার শিক্ষার্থীদের কাঁচা হলুদ রং-এর শোল্ডার, কাঁচা হলুদ রং-এর ফিতায় ঝুলানো আইডি কার্ড ব্যবহার করতে হবে। ৬. শীতকালে সকল শিক্ষার্থীকে নেভী ব্লু সোয়েটার পরিধান করতে হবে।
বহি:সংযোগ
http://bgcbogura.edu.bd/
আলিগড় জেলা
আলিগড় জেলা (अलीगढ़ ज़िला), (উর্দু: علی گڑھ ‏ضلع) হল ভারতের উত্তরপ্রদেশ রাজ্যের আলিগড় বিভাগের অন্তর্গত একটি জেলা। এই জেলার জেলা সদর হল আলিগড়। আলিগড় মুসলিম বিশ্ববিদ্যালয় এই জেলায় অবস্থিত।
জনপরিসংখ্যান
২০১১ সালের জনগণনা অনুসারে, আলিগড় জেলার জনসংখ্যা ৩,৬৭৩,৮৪৯। এই জনসংখ্যা মরিটানিয়া রাষ্ট্রের বা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ওকলাহামা রাজ্যের জনসংখ্যার প্রায় সমান। জনসংখ্যার হিসেবে ভারতের ৬৪০টি জেলার মধ্যে এই জেলার স্থান ৭৬তম। এই জেলার জনঘনত্ব । এই জেলার ২০০১-২০১১ দশকে জনসংখ্যা বৃদ্ধির হার ২২.৭৮%। আলিগড় জেলার লিঙ্গানুপাতের হার প্রতি ১০০০ পুরুষে ৮৭৬ জন নারী।<ref name=districtcensusসাক্ষরতার হার ৬৯.৬১%.
গোমতী জেলা
গোমতী জেলা (Gomati district) হচ্ছে উত্তর-পূর্ব ভারতের ত্রিপুরা রাজ্যের একটি প্রশাসনিক জেলা। এই জেলা ২০১২ সালের জানুয়ারিতে যখন ত্রিপুরায় নতুন চারটি জেলা বাড়ানো হয় তখন গঠিত হয়। উদয়পুর হচ্ছে এই জেলার সদরদপ্তর। তীর্থমুখ হচ্ছে এই জেলার অমরপুর উপবিভাগের আরেকটি তীর্থকেন্দ্র।
ভূগোল
অন্য তীর্থকেন্দ্র তীর্থমুখ এই জেলার অমরপুর মহকুমায় অবস্থিত।
বৈশ্বিক শহর
বৈশ্বিক শহর অথবা বিশ্ব শহর অথবা কখনো কখনো আলফা শহর অথবা ওয়ার্ল্ড সেন্টার, হচ্ছে এমন একটি শহর যাকে সাধারণ অর্থে বিশ্ব অর্থনীতি ব্যবস্থার একটি গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র হিসেবে গণ্য করা হয়। এই ধারণাটি এসেছে ভূগোল, নগর অধ্যয়ন এবং এটা ধরে নিয়ে যে বিশ্বায়ন হচ্ছে বৈশ্বিক অর্থ ও বাণিজ্য কার্যক্রমে অবদান রাখার উপর ভিত্তি করে চিহ্নিত করা কতগুলো বিশালভাবে প্রস্তুতকৃত, বিশেষায়িত এবং সুসংগঠিত ভৌগোলিক অঞ্চল।
ক্ষেত্র
বৈশ্বিক শহরের তকমাটিকে লাভজনক এবং আকাঙ্ক্ষিত হিসেবে গণ্য করায়, অসংখ্য সংগঠন বিশ্ব শহর অথবা নবিশ্ব শহর এর শ্রেণীবিন্যাস এবং তালিকা করা চেষ্টা করে। যদিও অগ্রগামী বৈশ্বিক শহরগুলো আলোচনার কেন্দ্রবিন্দুতে রয়েছে, তবে শ্রেণীবিন্যাসের ক্ষেত্রের উপর ভিত্তি করে অন্যান্য শহরগুলোকেও তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করা হয়। নির্বাচনের ক্ষেত্র হতে পারে একটি সুনির্দিষ্ট মানদণ্ড (যদি উৎপাদন ক্ষমতার ভিত্তিতে ক বৃহত্তম শহর হয় তবে ক একটি বৈশ্বিক শহর) অথবা কোন বিষয়ে বিশেষ দৃঢ়তা প্রদর্শনের (যদি ক শহরের উৎপাদন বিভাগ খ সংখ্যক শহরের সম্মিলিত উৎপাদন বিভাগের চেয়ে বড় হয় তবে ক একটি বৈশ্বিক শহর) ভিত্তিতে।
বৈশিষ্ট্য
এই শ্রেণীবিভাগ থেকে শহরগুলো বিচ্ছিন্ন হয়ে যেতে পারে যদি কোন শহর অপেক্ষাকৃত কম বহুজাতিক এবং আন্তর্জাতিক অঙ্গনে কম পরিচিত হয়। যদিও কি কি উপাদান একটি বৈশ্বিক শহরের সূচনা করে তা নিয়ে যথেষ্ট বিতর্ক আছে, তবুও বৈশ্বিক শহরের কিছু আদর্শ বৈশিষ্ট্য হচ্ছে:
গ্লোবাল পাওয়ার সিটি ইনডেক্স
টোকিওর মরি মেমোরিয়াল ফাউন্ডেশনের ইন্সটিটিউট অফ আরবান স্ট্র্যাটেজিস ২০১৬ সালে বৈশ্বিক শহরের উপর একটি গঠনমূলক অধ্যয়ন প্রকাশ করে। তাদের তালিকায় শহরগুলো ৬টি শ্রেণীতে বিভক্তঃ অর্থনীতি, গবেষণা ও উন্নয়ন, সাংস্কৃতিক বিনিময়, বাসযোগ্যতা, পরিবেশ এবং অধিকার; এদের সাথে ৭০টি পৃথক নির্দেশক ও ছিল। এই তালিকায় সেরা দশ শহরের বিষয়ভিত্তিক শ্রেণীবিভাগ ও প্রকাশ করা হয় যেমনঃ ব্যবস্থাপক, গবেষক, শিল্পী, পর্যটক ও অধিবাসীর সংখ্যা।
গ্লোবাল সিটি ইনডেক্স
২০০৮ সালে আমেরিকান জার্নাল Foreign Policy শিকাগো ভিত্তিক পরামর্শক প্রতিষ্ঠান এ.টি. কিয়ারনি এবং শিকাগো কাউন্সিল অন গ্লোবাল এফেয়ারস এর সাথে যৌথভাবে এবং সাসকিয়া সাসসেন, Witold Rybczynski এবং অন্যান্যদের পরামর্শ নিয়ে বৈশ্বিক শহরের একটি তালিকা প্রকাশ করে। Foreign Policy উল্লেখ করে যে ''বিশ্বের বৃহত্তম এবং পরস্পরের সাথে যোগাযোগ রক্ষাকারী শহরগুলো বৈশ্বিক লক্ষ নির্ধারণ করে, আবহাওয়া ভিত্তিক ঝুঁকি নির্ণয় করে এবং বৈশ্বিক মৈত্রীর ক্ষেত্র হিসেবে কাজ করে। এই শহরগুলো সেই দেশের উন্নয়নের চালিকাশক্তি এবং তাদের আশেপাশের অঞ্চলের প্রবেশদ্বার।" ২০১২, ২০১৪ এবং ২০১৫ সালে তালিকাটি পরিমার্জন করা হয়।
গ্লোবাল ইকোনমিক পাওয়ার ইনডেক্স
২০১৫ সালে রিচার্ড ফ্লোরিডা কর্তৃক সংকলিত একটি জরিপের জরিপ ২য় গ্লোবাল ইকোনমিক পাওয়ার ইনডেক্স প্রকাশিত হয় দা আটলান্টিকে ( মার্টিন প্রোস্পারিটি ইন্সটিটিউট কর্তৃক প্রকাশিত একটি নাম্ভিত্তিক জরিপ থেকে আলাদা প্রমাণিত হতে ), যেখানে ৫টি ভিন্ন বিষয়ের উপর শহরগুলোর ৫টি ভিন্ন ভিন্ন তালিকা প্রকাশ করা হয়।
দা ওয়েলথ রিপোর্ট
"দা ওয়েলথ রিপোর্ট" (মৌলিক অর্থ ও সম্পদের উপর একটি বৈশ্বিক পর্যালোচনা) লন্ডন ভিত্তিক আবাসন প্রতিষ্ঠান নাইট ফ্রাংক এলএলপি এবং সিটি প্রাইভেট ব্যাংক এর যৌথ উদ্যোগে তৈরি। এই রিপোর্টের অন্তর্ভুক্ত হচ্ছে একটি "বৈশ্বিক শহর জরিপ", যা তৈরি করা হয়েছে এইচএনডব্লিউআই দের (high-net-worth individuals অর্থাৎ উচ্চ-গড় আয়ের অধিকারী ব্যক্তি যাদের কাছে বিনিয়োগযোগ্য পঁচিশ মিলিয়ন ডলার সম্পদ আছে। বৈশ্বিক শহরের জরিপের জন্য সিটি প্রাইভেট ব্যাংকের নিজস্ব অর্থ উপদেষ্টাগণ এবং নাইট ফ্রাংকের বিলাসী সম্পদ বিশেষজ্ঞদের জিজ্ঞেস করা হয় যে তাদের দৃষ্টিতে কোন কোন শহর এইচএনডব্লিউআইদের কাছে গুরুত্বপূর্ণ অর্থনৈতিক কার্যকলাপ, রাজনৈতিক ক্ষমতা, জ্ঞান এবং প্রভাবএবং জীবনযাত্রার মান এই দৃষ্টিকোণগুলো থেকে।
গ্লোবাল সিটি কম্পিটিটিভনেস
২০১২ সালে ইকোনমিস্ট ইন্টেলিজেন্স ইউনিট (দা ইকনমিস্ট গ্রুপ), বৈশ্বিক শরগুলোর অর্থ, ব্যবসা, মেধা এবং পর্যটক আকর্ষণের ভিত্তিতে শহরগুলোর একটি তুলনামূলক শ্রেণীবিভাগ প্রকাশ করে।
আরাধনা
আরাধনা বলতে কোনো কিছুর জন্য উপাসনা কিংবা প্রার্থনা করাকে বোঝানো হয়। এছাড়াও এই নামে আরোও বোঝানো যেতে পারেঃ
ক্রিকেট ব্যাট
ক্রিকেট ব্যাট ক্রিকেট খেলায় ব্যাটসম্যান কর্তৃক বলকে আঘাত করার জন্য ব্যবহৃত একটি সরঞ্জাম; সাধারণতঃ যা উইলো কাঠের তৈরি একটি সরু হাতল যুক্ত এবং সমতল সম্মুখভাগের হয়। ব্যাটটি দৈর্ঘ্যে ৩৮ ইঞ্চির কম (৯৬৫ মিমি) এবং প্রস্থে ৪.২৫ ইঞ্চির কম (১০৮ মিমি) হয়ে থাকে। এটি সর্বপ্রথম ১৬২৪ সালে ব্যবহৃত হয়েছিলো বলে জানা যায়।
নির্মাণ
একটি ক্রিকেট ব্যাটের ব্লেড হচ্ছে কাঠের একটি খন্ড সাধারণতঃ যার আঘাতকারী অংশ সমতল প্রকৃতির এবং যেখানে বলটি এসে সচরাচর আঘাত করে সেটির পেছনের অংশ খাড়া প্রকৃতির হয়ে মধ্যস্থলে এসে কেন্দ্রীভূত। ক্রিকেট ব্যাট ঐতিহ্যগতভাবে উইলো কাঠ, বিশেষথঃ 'ক্রিকেট ব্যাট উইলো' নামে পরিচিত এক প্রজাতির সাদা উইলো থেকে তৈরি করা হয়, যেটিতে প্রতিরক্ষামূলক সক্ষমতা সম্পন্ন কাঁচা (অসিদ্ধ) তিসি তেল দিয়ে প্রলেপ দেয়া হয়। এই প্রজাতির উইলো ব্যবহারের কারণ হলো এটি খুব কঠিন এবং আঘাত প্রতিরোধী, না উল্লেখযোগ্যভাবে ক্ষতিগ্রস্থও হয় না কিংবা ক্ষয়েও যায় না জোড়ালো গতির ক্রিকেট বলের আঘাতে, এছাড়াও এটি ওজনেও হালকা। এর ব্যবহারকারীরা প্রায়শই ব্যাটের সম্মুখভাগটিতে প্রতিরক্ষামূলক হালকা আচ্ছাদন ব্যবহার করে থাকে।
প্রস্তুতকারী
সাধারণতঃ স্বল্প শ্রমমূল্যের কারণে আধুনিক ব্যাটগুলো ভারত বা পাকিস্তানে হাতে তৈরি করা হয়। যদিও ইংল্যান্ড, অস্ট্রেলিয়া, ও নিউজিল্যান্ডে কয়েকজন অভিজ্ঞ নির্মাতা রয়েছেন যাদের অধিকাংশই এখনও সিএনসি লেদ মেশিন ব্যবহার করে ব্যাট প্রস্তুত করে থাকেন।
অন্যান্য এলাকা ও ব্যাট
সাধারণতঃ দেশের অন্যান্য অংশে যেসকল ব্যাট তৈরী করা হয় সেগুলো স্থানীয়ভাবে প্রাপ্ত কাঠ থেকে প্রস্তুত। এধরনের একটি ব্যাট প্রস্তুতকারীদের এলাকা হচ্ছে গান্ধীনগর যারা গ্রীস্মে দেশের অন্যান্য অংশে পরিভ্রমণ করে। They can even be seen selling the new mongoose cricket bats and are preferred by casual players of the game.
শ্রেষ্ঠ নারী নেপথ্য সঙ্গীতশিল্পী বিভাগে ফিল্মফেয়ার পুরস্কার - তামিল
বিজয়ীদের তালিকা
ফিল্মফেয়ার পুরস্কার দক্ষিণে ১৯৯৯ সালে সেরা তামিল নারী গায়িকাদের জন্য পুরস্কার দেওয়া হচ্ছে, পুরস্কারপ্রাপ্ত নারীদের তালিকা নিম্নরূপ।
উমরি প্রাগানে বালাপুর
উমরি প্রাগানে বালাপুর (Umri Pragane Balapur) ভারতের মহারাষ্ট্র রাজ্যের আকোলা জেলার একটি শহর।
জনসংখ্যার উপাত্ত
ভারতের ২০০১ সালের আদম শুমারি অনুসারে উমরি প্রাগানে বালাপুর শহরের জনসংখ্যা হল ১৬,২৬২ জন। এর মধ্যে পুরুষ ৫২% এবং নারী ৪৮%।
এখানে সাক্ষরতার হার ৭৯%। পুরুষদের মধ্যে সাক্ষরতার হার ৮৩% এবং নারীদের মধ্যে এই হার ৭৪%। সারা ভারতের সাক্ষরতার হার ৫৯.৫%, তার চাইতে উমরি প্রাগানে বালাপুর এর সাক্ষরতার হার বেশি।
এই শহরের জনসংখ্যার ১২% হল ৬ বছর বা তার কম বয়সী।
খোয়াই জেলা
খোয়াই জেলা (Khowai district) হচ্ছে উত্তর-পূর্ব ভারতের ত্রিপুরা রাজ্যের একটি প্রশাসনিক জেলা। এই জেলা ২০১২ সালের জানুয়ারিতে যখন ত্রিপুরায় নতুন চারটি জেলা বাড়ানো হয় তখন গঠিত হয়। খোয়াই হচ্ছে এই জেলার সদরদপ্তর।
ভূগোল
খোয়াই জেলার আয়তন ১৩৭৭.২৮ বর্গকিলোমিটার।
উদ্ভিদ ও প্রাণী
খোয়াই জেলায় বনভূমির পরিমাণ ৬৯৬৩৭ হেক্টর।
অষ্টমুদি হ্রদ
ভারতের কেরালা রাজ্যে কোল্লাম জেলার অষ্টমুমি হ্রদ (অষ্টামুডিও কায়াল), দেশের সর্বাধিক পরিদর্শিত ব্যাকওয়াটার এবং হ্রদ। এটি একটি অনন্য জলাভূমি ইকোসিস্টেম এবং একটি বড় খেজুরের আকৃতির (এছাড়াও অক্টোপাস-আকৃতির) জলের অংশ রয়েছে, যা দেশের ভেম্বানডেটিউরিটি ইকোসিস্টেমের আকারে মাত্র দ্বিতীয়। অষ্টমুডিওমিন্স 'আট কনন্ড' (অষ্টা: 'আট'; মুডি: কানাইড ') স্থানীয় মওদুদ ভাষার ভাষায়। নামটি তার একাধিক শাখাগুলির সঙ্গে হ্রদ এর ভূসংস্থান নির্দেশক। এই হ্রদটিকে কেরালার পশ্চিমাঞ্চলের গেটওয়ে বলা হয় এবং এটি তার হাউসবোট এবং ব্যাকওয়াটার রিসর্টগুলির জন্য সুপরিচিত।  জলাভূমি সংরক্ষণ এবং টেকসই ব্যবহারের জন্য রামসার কনভেনশন দ্বারা নির্ধারিত হিসাবে আন্তর্জাতিক জলবায়ুর তালিকায় অন্তর্ভুক্ত অষ্টমুদি জলাভূমি।
হ্রদ এবং তার চারপাশের খালের উভয় তীর, নারকেল শাখাসমূহ এবং শহর ও গ্রামের সাথে সংযুক্ত খর্জুর বৃক্ষের সাথে তুলনা করা হয়।কোল্লাম, (পূর্বে কুইন) হল একটি গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক বন্দর শহর যা হ্রদটির ডান তীরে অবস্থিত।কোল্লাম বোট ক্লাব দ্বারা কোল্লাম থেকে আলপ্পুজ পর্যন্ত নৌকা চালানো হয় এবং এই রাস্তা দিয়ে অনেকগুলি শহরে এবং গ্রামগুলিতে পরিবহনের সুযোগ প্রদান করে।বিলাসবহুল বাড়িবটগুলিও হ্রদে কাজ করে।নৌকা যাত্রা একটি ৮ ঘণ্টা ভ্রমণ, হ্রদ, খাল ও পানি দ্বারা বাঁধিত গ্রামগুলির মাধ্যমে বাতাস এবং অষ্টমুডি লেকের পশ্চাদ্ধাবনকারীদের সৌন্দর্যের সম্পূর্ণ প্রকাশ।মালেয়ালিতে চেওলা ভ্যালা নামে চীনা মাছ ধরা জাল স্থানীয় মৎসকন্যা দ্বারা ব্যবহার করা হয় এবং জলপথের পাশে একটি সাধারণ দৃশ্য।
হ্রদ এবং তার তীরে কোল্লাম এবং কনজিওমে নেন্দাকারা বন্দর শহর কাঁচা পণ্য ও প্রক্রিয়াকরণ শিল্পের পাশাপাশি সামুদ্রিক পণ্য শিল্পের রাষ্ট্রীয় বাণিজ্য ও বাণিজ্যের জন্য একটি মাধ্যম সরবরাহ করে।
হ্রদ মাছ ধরার কাছ থেকে ঘনিষ্ঠ ব্যক্তিদের জন্য জীবিকা উৎস, কুঁড়ি উৎপাদন এবং অভ্যন্তরীণ নেভিগেশান সেবা জন্য নারকেল কুচি।
২০১৪ সালে, অষ্টমুদি হ্রদ ক্ল্যাম গভর্নিং কাউন্সিল তাদের টেকসই ক্ল্যাম মাছ ধরার জন্য ভারতের প্রথম মেরিন স্টুয়ার্ডশিপ কাউন্সিলের প্রত্যয়িত মৎস্যশিল্প হয়ে ওঠে।
হ্রদ এবং তার আশপাশের জীবন অনেক শিল্পী ও লেখকদের অনুপ্রাণিত করেছে।বিখ্যাত কবি তিরুনাথল করুণাচরণের অনেক কবিও ছিলেন, যিনি জন্মগ্রহণ করেন এবং তার তীরগুলিতে উদ্বুদ্ধ হন।
তিয়া তানাকা
তিয়া তানাকা (১৫ মার্চ, ১৯৮৭, ইন্দোনেশিয়া) হলেন একজন ইন্দোনেশীয় বংশোদ্ভূত মার্কিন পর্নোগ্রাফিক অভিনেত্রী এবং মডেল; ভিয়েতনামী/ফরাসি মা এবং ভিয়েতনামী বাবা ঘরে।
জীবনী
তানাকা ইন্দোনেশিয়ায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং যখন তার এক বছর বয়স তখন তিনি তার মায়ের সাথে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে অভিবাসন করেছিলেন। তিনি নিউইয়র্কে থাকতেন এবং পরে ক্যালিফোর্নিয়ায় চলে আসেন।
শ্রেণিবিন্যাসবিদ্যা (জীববিজ্ঞান)
শ্রেণিবিন্যাসবিদ্যা বিজ্ঞানের একটি শাখা যা জীবজগতের বিভিন্ন সদস্যদের যথাক্রমে শনাক্তকরণ ও নামকরণ করে বিভিন্ন দল-উপদলে বা স্তরে পর্যায়ক্রমে সাজিয়ে শ্রেণিবিন্যাস করে। নামকরণের ক্ষেত্রে সাধারণত দ্বিপদ নামকরণ নীতি অনুসৃত হয়। যেমন মানুষ একটি স্তন্যপায়ী, মেরুদণ্ডী শ্রেণীর প্রাণী এবং মানুষের বৈজ্ঞানিক নাম হোমো স্যাপিয়েন্স।
শ্রেণিবিন্যাসবিদ্যা
আজ পর্যন্ত বিভিন্ন উদ্ভিদের প্রায় চার লক্ষ ও প্রাণীর পনের লক্ষেরও বেশি প্রজাতির নামকরণ ও বর্ণনা করা হয়েছে। তবে এ সংখ্যা চূড়ান্ত নয়। কেননা, প্রায় প্রতিদিনই আরও নতুন নতুন প্রজাতির বর্ণনা সংযুক্ত হচ্ছে। অনুমান করা হয় যে, ভবিষ্যতে সব জীবের বর্ণনা শেষ হলে এর সংখ্যা দাঁড়াবে প্রায় এক কোটিতে। জানা, বোঝা ও শেখার সুবিধার্থে এই অসংখ্য জীবকে সুষ্ঠুভাবে বিন্যাস করা বা সাজানোর প্রয়োজন। জীবজগৎকে একটি স্বাভাবিক নিয়মে শ্রেণিবিন্যাস করার প্রয়োজনীয়তা অবশ্য অনেক আগেই প্রকৃতিবিদগণ অনুভব করেছিলেন। সেই প্রয়োজনের তাগিদেই জীববিজ্ঞানের স্বতন্ত্র শাখা হিসেবে এখন গড়ে উঠেছে শ্রেণিবিন্যাসবিদ্যা।
শ্রেণিবিন্যাসবিদ্যার লক্ষ্য
শ্রেণিবিন্যাসের মূল লক্ষ্য মূলত একটাই। তা হচ্ছে: এই বিশাল ও বৈচিত্র‍্যময় জীবজগৎকে সহজভাবে অল্প পরিশ্রমে এবং অল্প সময়ে সঠিকভাবে জানা।
শ্রেণিবিন্যাসবিদ্যার উদ্দেশ্য
শ্রেণিবিন্যাসবিদ্যার উদ্দেশ্য হলো: প্রতিটি জীবের দল ও উপদল সম্বন্ধে জ্ঞান আহরণ করা। জীবজগতের ভিন্নতার প্রতি আলোকপাত করে আহরিত জ্ঞানকে সঠিকভাবে সংরক্ষণ করা, পূর্ণাঙ্গ জ্ঞানকে সংক্ষিপ্তভাবে উপস্থাপন করা এবং প্রতিটি জীবকে শনাক্ত করে তার নামকরণের ব্যবস্থা করা, সর্বোপরি জীবজগৎ ও মানব কল্যাণে প্রয়োজনীয় জীবসমূহকে শনাক্ত করে তাদের সংরক্ষণ অথবা প্রজাতিগত সংখ্যা বৃদ্ধির ব্যবস্থা নেওয়া।
শ্রেণিবিন্যাসবিদ্যায় অবদান
শ্রেণিবিন্যাসবিদ্যায় উল্লেখযোগ্য অবদান রেখেছেন সুইডিস প্রকৃতিবিদ ক‍্যারোলাস লিনিয়াস বা কার্ল লিনিয়াস (সুয়েডীয় ভাষায়: Carl Linnaeus; লাতিন ভাষায়: Carolus Linnaeus, ক্যারোলাস লিনিয়াস) (২৩ মে, ১৭০৭-১০ জানুয়ারি, ১৭৭৮)। ১৭৩৫ সালে উপসালা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে চিকিৎসাশাস্ত্রে ডিগ্রি লাভের পর তিনি উক্ত বিশ্ববিদ্যালয়ের এনাটমির অধ্যাপক হিসেবে নিযুক্ত হয়েছিলেন। বিভিন্ন ধরনের উদ্ভিদ, বিশেষ করে ফুল সংগ্রহ ও জীবের শ্রেণিবিন্যাসে তাঁর অত্যন্ত আগ্রহ ছিল। তিনিই সর্বপ্রথম জীবের পূর্ণ শ্রেণিবিন্যাসের এবং নামকরণের ভিত্তি প্রবর্তন করেন। অসংখ্য জীবনমুনার বৈশিষ্ট্য পর্যবেক্ষণ করে তিনি জীবজগৎকে দুটি ভাগে যথা উদ্ভিদজগৎ ও প্রাণীজগৎ হিসেবে ভাগ করেন। Systema Naturae এর দশম সংস্করণে (১৭৫৮) লিনিয়াস জীবের নামকরণের ক্ষেত্রে দ্বিপদ নামকরণ নীতি প্রবর্তন করেন এবং গণ ও প্রজাতির সংজ্ঞা দেন। উদ্ভিদ ও প্রাণীর আকৃতি, গঠন, ও বৈশিষ্ট্য পর্যবেক্ষণ করে তাদের নামকরণ করা হয়।
ঙ্গাগ-দ্বাং-দ্পাল-ল্দান-র্গ্যাল-ম্ত্শান-ছোস-ক্যি-দ্বাং-ফ্যুগ
ঙ্গাগ-দ্বাং-দ্পাল-ল্দান-র্গ্যাল-ম্ত্শান-ছোস-ক্যি-দ্বাং-ফ্যুগ (১৭৯৬-১৮৬০) তিব্বতী বৌদ্ধধর্মের দ্গে-লুগ্স ধর্মসম্প্রদায়ের সপ্তম ল্চাগ্স-রা-স্প্রুল-স্কু  উপাধিধারী বৌদ্ধ লামা ছিলেন।
সংক্ষিপ্ত জীবনী
ঙ্গাগ-দ্বাং-দ্পাল-ল্দান-র্গ্যাল-ম্ত্শান-ছোস-ক্যি-দ্বাং-ফ্যুগ ১৭৯৬ খ্রিষ্টাব্দে তিব্বতের চামদো অঞ্চলের রোব-দ্গা'-'দ্জোম নামক স্থানে জন্মগ্রহণ করেন। তার পিতার নাম ছিল দ্পাল-ম্গোন  এবং মাতার নাম ছিল আ-স্ক্যিদ । অষ্টম দলাই লামা তাকে ঙ্গাগ-দ্বাং-'ফ্রিন-লাস-দ্পাল-ব্জাং  নামক ষষ্ঠ ল্চাগ্স-রা-স্প্রুল-স্কু  উপাধিধারী বৌদ্ধ লামার পুনর্জন্ম রূপে নিশ্চিত করেন। এরপর তাকে ল্চাগ্স-রা  বৌদ্ধবিহারের প্রধান হিসেবে অধিষ্ঠিত করা হয়। এই সময় 'ফাগ্স-পা-দ্গে-লেগ্স-র্গ্যাল-ম্ত্শান  নামক চতুর্থ ঝি-বা-ল্হা  এবং ব্লো-ব্জাং-ফ্যোগ্স-লাস-র্নাম-র্গ্যাল  নামক তৃতীয় দ্কোন-র্দোর-স্প্রুল-স্কু  তার উল্লেখযোগ্য শিক্ষক ছিলেন। পরবর্তীকালে তিনি সে-রা বৌদ্ধবিহার বিশ্ববিদ্যালয়ে ভর্তি হয়ে শিক্ষালাভ করেন।
জেসি ভোল্ট
জীবনী
তিনি ২০ বছর বয়সে ২০১০ সালে একজন পর্নোগ্রাফিক অভিনেত্রী হিসাবে তার কর্মজীবন শুরু করেছিলেন। তিনি পরিচালক জন বি রুটের সাথে দেখা করেন, যার সাথে তিনি তার প্রথম দৃশ্য রেকর্ড করেছিলেন এবং তাকে মার্কিন পর্নোগ্রাফিক শিল্পে প্ররোচিত করেছিলেন।
নলডাঙ্গা উপজেলা
নলডাঙ্গা বাংলাদেশের নাটোর জেলার অন্তর্গত একটি উপজেলা। ২৪.২৬ উত্তর অক্ষাংশ এবং ৮৯.৯ র্পূব দক্ষিণ অংশে বারনই নদের উত্তর তীরে অবস্থিত শহরের নাম নলডাঙ্গা। প্রাচীন ঐতিহ্য ও প্রত্নতাত্ত্বিক ঐতিহ্য মণ্ডিত আমাদের নলডাঙ্গা । একসময় নাটোরকে কেন্দ্র করেই গড়ে উঠেছে নলডাঙ্গা উপজেলা। নলডাঙ্গা উপজেলার উত্তরে নওগাঁ জেলার আত্রাই উপজেলা, দক্ষিণে নাটোর সদর উপজেলা, পূর্বে সিংড়া উপজেলা, পশ্চিমে রাজশাহী জেলার পুঠিয়া উপজেলা ও বাগমারা উপজেলা।
ইতিহাস
১৯৪৭ সালে স্থানীয় জনগনের উদ্যোগে নাটোর জেলার নাটোর সদর উপজেলাধীন বার নই নদীর তীর ঘেঁষে নলডাঙ্গায় প্রতিষ্ঠত হয় নলডাঙ্গার হাট। আর একেই ঘিরে নলডাঙ্গা নাম করণের সুচনা হয়। ২৭ মে ২০১৩ইং/১৩ জ্যৈষ্ঠ ১৪২০ তারিখে অনুষ্ঠিত প্রশাসনিক পুনর্বিন্যাস  সংক্রামত্ম জাতীয় বাসত্মবায়ন কমিটি  (নিকার) এর ১০তম বৈঠকের সিদ্ধামত্ম অনুযায়ী সরকার কর্তৃক নাটোর জেলার নাটোর সদর উপজেলার ১টি পৌরসভা (নলডাঙ্গা পৌরসভা) এবং ৫টি ইউনিয়ন সমন্বয়ে স্থানীয় সরকার বিভাগের ০৭ জুলাই, ২০১৩ তারিখের ৪৬.০৪৬.০১৮.০০.০০.০১২.২০১২-৭৭১নং প্রজ্ঞাপন মুলে ‘‘নলডাঙ্গা’’ উপজেলা গঠিত হয়।
১৯৪৭ সালে স্থানীয়দের উদ্যোগে নলডাঙ্গার হাট প্রতিষ্ঠা করা হয়। ওই হাটকে ঘিরেই নলডাঙ্গার উন্নয়নের গড়াপত্তন শুরু। সেসময় নলডাঙ্গা পাশ্ববর্তী হালতিবিল ধান ও মাছের  জন্য প্রাচুর্য্য ছিল। সেখানকার ধান, মাছ এবং বারনই নদীর মাছ ও নদীপথ এই হাটের জন্য আর্শীবাদ হয়ে দাঁড়ায়। সপ্তাহে দুইদিন শনিবার ও মঙ্গলবার হাট বসে। ওই সময় দুর-দুরান্তের মানুষ নলডাঙ্গা হাটের অপেক্ষায় থেকেছে। শনিবার এবং মঙ্গলবার এলেই নলডাঙ্গা হাটে এসেছেন কেউ দোকান পসরা নিয়ে, আবার অনেকে এসেছেন বাণিজ্য করতে। এখান থেকে পিয়াজ, আলু, পান ও সবব্জি কিনতে দেশের বিভিন্ন অঞ্চল থেকে মহাজনরা এসেছেন। নলডাঙ্গার হাটকে ঘিরে ১৯৬১ সালে ব্রক্ষপুর ইউনিয়ন পরিষদ ভবন নির্মান এবং ১৯৬২ সালের ১ আগস্ট নলডাঙ্গা রেলওয়ে স্টেশনগড়ে উঠে। বারনই নদীর ধারে হাট হওয়ায় এখানে একটি নৌ-বন্দরও গড়ে উঠে। রাজধানী ঢাকাসহ দেশের বিভিন্ন অঞ্চলের মহাজনরা মালামাল পরিবহনে নৌপথ ব্যবহার করেছেন। হাটকে ঘিরে ১৯৬৭ সালে নলডাঙ্গা হাইস্কুল, ১৯৭২ সালে শহীদ নজমুল হক ডিগ্রি কলেজ, ১৯৭৬ সালে রুপালী ব্যাংক বীমাসহ বিভিন্ন প্রতিষ্ঠান গড়ে উঠে।
২০০০সালের ১৯ জানুয়ারীনাটোর সদর উপজেলার ব্রহ্মপুর, মাধনগর, খাজুরা, পিপরুল, বিপ্রেবেলঘরিয়া নামের ৫টি ইউনিয়নকে অধিক্ষেত্র নির্ধারণ পূর্বক নলডাঙ্গা পুলিশ তদন্ত কেন্দ্রটি থানায় (পুলিশ স্টেশন) রুপান্তর করা হয়। পরে একই বছরের ২১ জুন তৎকালীন স্বরাষ্ট্রমন্ত্রী মোহাম্মদ নাসিম নলডাঙ্গা থানাকে আনুষ্ঠানিক ভাবে উদ্বোধন করেন। স্কুল, কলেজ, ব্যাংক, বীমা সব কিছুই এখন হাতের মুঠোয়।
নলডাঙ্গাবাসীর আধুনিক জীবন যাত্রার ব্যবস্থা করতে ২০০৩ সালে প্রতিষ্ঠা করা হয় নলডাঙ্গা পৌরসভা। বর্তমানে প্রতিটি মানুষের মৌলিক চাহিদা মেটাচ্ছে নলডাঙ্গা পৌরসভা। গ্রামীণ অর্থনীতির উন্নয়নে ২০০৩ সালে ৩ জানুয়ারী স্থাপন করা হয়েছে দুগ্ধ শীতলীকরন কেন্দ্র ( মিল্কভিটা)। তথ্য যোগাযোগের জন্য ২০০৫ সালের ২৮ ডিসেম্বর টেলিফোন এক্র্চেঞ্জ এবং  একই বছরে ডাকবাংলো নির্মান করা হয়। থাম্ব|নলডাঙ্গার খাজুরা গ্রামের খাঁ ভাদুড়ী জমিদারদের নির্মিত পরিত্যক্ত শিব মন্দির ১৯৯৯ সালে বারনই নদীর ওপর বিশালাকৃতির ব্রীজ নির্মান কাজ শুরু হলেও ২০০৫ সালের ২৮ ডিসেম্বর  তা উদ্বোধন করা হয়। কারিগরী শিক্ষায় শিক্ষিত করতে একই বছরের ২৮ ডিসেম্বর বাসুদেবপুর এলাকায় গড়ে তোলা হয় কারিগরি প্রশিক্ষন কেন্দ্র। ২০১৪ সালে সোনালী ব্যাংক, ভুমি অফিস, পোষ্ট অফিসসহ বিভিন্ন এনজিওর অফিস স্থাপন করা হয়েছে। ২০১৩ সালের ২৭ মেদুপুরে সচিবালয়ে প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনার সভাপতিত্বে প্রশাসনিক পুনর্বিন্যাস ও বাস্তবায়ন কমিটির ( নিকার) সভায় নলডাঙ্গাকে উপজেলা করার সিদ্ধান্ত হয়।
প্রশাসনিক এলাকা
নলডাঙ্গা উপজেলার আয়তন প্রায় ১৭৪.৩৯ বর্গ কিলোমিটার। ইউনিয়ন ৫টি এবং গ্রামের সংখ্যা ৯৯ টি। এছাড়াও এখানে ১ টি পৌরসভা এবং ৭ টি পোষ্ট অফিস রয়েছে। নলডাঙ্গা উপজেলা নাটোর জেলার উত্তরে অবস্থিত। নলডাঙ্গা উপজেলার পূর্বে সিংড়া উপজেলা ও গুরুদাসপুর উপজেলা, দক্ষিণে নাটোর সদর উপজেলা, বড়াইগ্রাম উপজেলা ও বাগাতিপাড়া উপজেলা এবং পশ্চিমে রাজশাহী জেলার পুঠিয়া উপজেলা।
জনসংখ্যা
নলডাঙ্গা উপজেলার মোট জনসংখ্যা ১,২৯,৩০৪ জন। মোট ভোটার ৯২,৭৭৪ জন। যার মধ্যে পুরুষ ভোটার ৬৪,৩২০ জন এবং নারী ভোটার ৪৬,৪২৫ জন।
শিক্ষা
নলডাঙ্গা উপজেলায় শিক্ষার হার ৪১.৭১%। এখানে বিভিন্ন ধরনের শিক্ষা প্রতিষ্ঠান রয়েছে। তালিকা টেবিলে দেয়া হলো।
অর্থনীতি
১৯৪৭ সালে স্থানীয়দের উদ্যোগে নলডাঙ্গা হাট প্রতিষ্ঠা করা হয়। ওই হাটকে ঘিরেই নলডাঙ্গার উন্নয়নের গড়াপত্তন শুরু। সেসময় নলডাঙ্গার পাশ্ববর্তী হালতিবিল ধান ও মাছের জন্য প্রাচুর্য্য ছিল। সেখানকার ধান, মাছ এবং বারনই নদীর মাছ ও নদীপথ এই হাটের জন্য আশীর্বাদ হয়ে দাঁড়ায়। সপ্তাহে দুইদিন শনিবার ও মঙ্গলবার হাট বসে। নলডাঙ্গার হাট কে ঘিরেই নলডাঙ্গার অর্থনীতি উন্নয়নের গোড়াপত্তন শুরু। প্রধান উৎপাদিত ফসল হলো ধান । এছাড়াও এখানে গম, ভুট্টা , আখ , পান ইত্যাদি উৎপাদিত হয়। বিলুপ্তপ্রায় ফসল নীল, বোনা আমন ও আউশ ধান। এখানে বেশ কয়েকটি ভারি শিল্প রয়েছে। এছাড়া বাংলাদেশের বৃহত্তম প্রাণ কোম্পানীর বেশীরভাগ কাঁচামাল ( আম , লিচু , বাদাম , মুগ ডাল, পোলাওর চাউল ইত্যাদি) নলডাঙ্গা থেকে সরবরাহ করা হয়। সম্প্রতি এখানে আপেল কুল, বাউ কুল, থাই কুল-এর ব্যাপক চাষ হচ্ছে।
সংষ্কৃতি
নলডাঙ্গা উপজেলার ৫টি ইউনিয়নের মধ্যে ৫টি ইউনিয়নে ক্ষুদ্র নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠির বসবাস রয়েছে । বাঙ্গালী জাতির সাথে শত শত বৎসর যাবৎ তাদের সাতন্ত্র বজায় রেখে অত্যন্ত সৌহার্দপূর্ন ও সাম্প্রদায়িক সম্প্রতির সহিত ক্ষুদ্র নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠি বসবাস করছে । নিম্নে নলডাঙ্গা উপজেলায় বসবাসরত  ক্ষুদ্র নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠির জীবনযাত্রা, ভাষা ও সংস্কৃতির বর্ণনা দেয়া হলো ।
নাটোর সদর উপজেলায়- ৫ টি ইউনিয়নে ৪৭ টি গ্রামে ১০ টি সম্প্রদায় (গোত্র) ভূক্ত ক্ষুদ্র নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠি  যুগ যুগ ধরে বসবাস করে আসছে। এরা মূলত সনাতন/প্রকৃতিও  খ্রিস্টান ধর্ম পালন করে। সেই সাথে নিজস্ব জাতিগত (গোত্র ভিত্তিক) কৃষ্টি কালচার পালন ও নিজ নিজ ভাষায় কথা বলে। আদিবাসীদের প্রায় ৯৭% লোক কৃষি কাজের সাথে জড়িত। তাদের প্রায় ৯৫% লোকের নিজস্ব কৃষি জমি না থাকায় নারী-পুরম্নষ উভয়ই দিন মজুরী কাজ করে জীবিকা নির্বাহ করে থাকে। শিক্ষার হার অত্যমত্ম নগণ্য। উচ্চ ও কারিগরী শিক্ষা নেই বললেই চলে। তারা দুঃখ কষ্টের মধ্যেও তাদের নিজস্ব কৃষ্টি কালচার পালন করে এবং আনন্দ উলস্নাসের মধ্যে থাকতে ভালোবাসে।
ক্ষুদ্র নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠিরসম্প্রদায়/গোত্র এবং উপজেলা ভিত্তিক সংখ্যা নিরুপণের ছকঃ-
যোগাযোগ ব্যবস্থা
নলডাঙ্গা সদরে যাবার অন্যতম পথ নাটোর-নওগাঁ আঞ্চলিক মহাসড়ক।নাটোর থেকে সড়ক পথে নলডাঙ্গা সদরের দূরত্ত্ব ১৭কিলোমিটার।রেলপথে দূরত্ত্ব ১৫ কিলোমিটার প্রায়।উপজেলা সদরে রেলস্টেশন বিদ্যমান থাকলেও ইহা একটি ডি-ক্লাস রেলওয়ে স্টেশন।যার ফলে আন্তঃনগর ট্রেনগুলি নলডাঙ্গাস্থিত মাধনগর রেলওয়ে স্টেশন যাত্রা বিরতি দেয়।নাটোর, ঢাকা ও রাজশাহী থেকে আন্তঃনগর ও মেইল ট্রেন মাধনগর রেলওয়ে স্টেশনে যাত্রা বিরতি দেয়।উপজেলা সদরের সাথে নৌ পথে যাতায়াত করা যায় বারনই নদীর মাধ্যমে।কিন্তু নাব্য সংকটের কারনে যা আগামী দশকে বিলুপ্তি হবার প্রকট সম্ভবনা রয়েছে।
দর্শনীয় স্থান
বিলহালতী বাংলাদেশের দ্বিতীয় বৃহত্তম বিল। এটির বৃহত্তম অংশ নলডাঙ্গা উপজেলার অন্তর্গত। এ বিলের প্রাকৃতিক সৌন্দর্য সত্যিই মনোমুগ্ধকর। বর্ষাকালে এখানে পানকৌড়ি, বক, মাছরাঙা সহ ছোটবড় বিভিন্ন প্রজাতির পাখির সমাগম ঘটে। বর্তমান সময়ে দর্শনীয় স্থান হিসাবে পাটুল খুব সুনাম অর্জন করেছে। এটাকে এখন দ্বিতীয় কক্সবাজার ও বলা হয়। বর্ষাকালে যখন পাটুল-খাজুরা রাস্তাটি পানিতে নিমজ্জিত হয়ে যায়, তখন এক মনোমুগ্ধকর পরিবেশ সৃষ্টি হয়। দেশের বিভিন্ন জায়গা থেকে অনেক পর্যটক এখানে আসে হালতীর বিলের এই অপরূপ সৌন্দর্য দেখতে।
উপনয়ন
thumb|240px|right| উপনয়নের পর উপবীতধারী ব্রাহ্মণ বালক thumb|240px|right|[[তামিল জাতি|তামিল আইয়ার পরিবারে উপনয়নম অণুষ্ঠান]] উপনয়ন (उपनयन) সনাতন ধর্মাবলম্বীদের বৈদিক ও শাস্ত্রীয় অনুষ্ঠান। এটি হিন্দুধর্মের প্রাচীন গ্রন্থে ষোড়শ সংস্কারের (আচার) একাদশ সংস্কার। এটির মাধ্যমে সনাতনী বালকেরা গায়ত্রী মন্ত্র সংস্কারে দীক্ষিত হয়। বৈদিক শাস্ত্রানুসারে, সংস্কারটি বালকদের বৈদিক শিক্ষাদিক্ষা আরম্ভকালীন গুরুত্বপূর্ণ সংস্কার অনুষ্ঠান।
সনাতন ধর্মীয় ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্য বর্ণের জন্য উপনয়নের ন্যূনতম বয়স যথাক্রমে সাত, তেরো ও সতেরো বছর কিন্তু কিছু ক্ষেত্রে বয়স সীমা ১৮, ২১ অথবা ২৪ বছর বয়স।
উপনয়নকালে বালকদের বৈদিক মন্ত্রোপদেশ শিক্ষা দেওয়া হয়। মনুস্মৃতি অনুযায়ী, এরপর তারা ব্রহ্মচারী হওয়ার যোগ্যতা অর্জন করে। বাঙালি হিন্দু সমাজে উপনয়ন সংস্কার শুধু ব্রাহ্মণদের মধ্যে লক্ষ্য করা যায়। তবে ব্রহ্ম পুরাণ অনুযায়ী শূদ্রও সংস্কার ও আগম জ্ঞান সম্পন্ন হলে দ্বিজ হতে পারে।
উপনয়ন অনুষ্ঠানে শরীরে যজ্ঞোপবীত বা উপবীত (চলিত বাংলায় পৈতে) ধারণ করা হয়। উপবীত প্রকৃতপক্ষে তিনটি পবিত্র সূতো যা দেবী সরস্বতী, গায়ত্রী ও সাবিত্রীর প্রতীক। উপবীত ধারণের সময় উপবীতধারী গায়ত্রী মন্ত্র শিক্ষা করে। উপনয়নের পর ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্যদের দ্বিজ বলা হয়। দ্বিজ শব্দের অর্থ দ্বিতীয় বার জন্ম। বৈদিক শাস্ত্র অনুযায়ী, প্রথমবার ব্যক্তির জন্ম হয় মাতৃগর্ভ থেকে; এবং দ্বিতীয়বার জন্ম হয় ব্যক্তির সৎসংস্কার ধারণ করে। আয়ুর্বেদিক ব্রাহ্মণ যখন অধ্যয়ন ও ব্রহ্মচর্য শেষ করে "বৈদ্য" জীবনে প্রবেশ করে তখন আরেকবার উপনয়ন করে এবং ত্রিজ হয়, এই উপনয়ন বিবাহের সময় হয়ে থাকে। প্রাচীনকালে উপনয়ন সংস্কার পশ্চাৎ কুলগুরু ও আচার্য ব্রহ্মচারী বালকদের গুরুকুলে নিয়ে যেতেন,  এবং পরিবারের পরম্পরা অনুযায়ী বালকদের কে কোন এক বেদের কোন এক নির্দিষ্ট শাখার সহস্বর শিক্ষা দেওয়া হত। তাহার সাথে বিভিন্ন শাস্ত্রীয় শিক্ষা দেওয়া হতো। ভারতের বিভিন্ন বহির্গত আক্রান্তদের শাসন কালে গুরুকুল ও গুরুশিষ্য পরম্পরা বিনষ্ট হয়ে যায়। ফলস্বরূপ বহু জ্ঞান লুপ্তপ্রায় হয়ে যায়, যার কারণে সমাজে বহু ভুল ধারণাদি ঘর করে।
পটভূমি
অথর্ববেদে এবং পরবর্তীতে সূত্রের যুগে, উপনয়ন শব্দের অর্থ হল একজন ছাত্রের দায়িত্ব নেওয়া, শিক্ষার সূচনা, ছাত্রকে "ছাত্রত্ব" তে দীক্ষা দেওয়া এবং শিক্ষকের দ্বারা ছাত্রকে গ্রহণ করা। গুরু, আচার্য, উপাধ্যায় ও ঋত্বিককে অন্তর্ভুক্ত করতে পারে।
ধীরে ধীরে অর্থের নতুন স্তরগুলি আবির্ভূত হয় যেমন দেবী সাবিত্রী বা সরস্বতীর অন্তর্ভুক্তি, আচার্য এই দেবী ও শিষ্যের মধ্যে সংযোগের কর্মী হয়ে ওঠেন। অর্থটি বেদাঙ্গ ও ব্রতকে অন্যান্য জিনিসের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য প্রসারিত করা হয়েছিল।
শিষ্যের শিক্ষা বেদ ও উপনিষদে পাওয়া আচার-অনুষ্ঠান এবং দার্শনিক অনুমানের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল না। এটি অনেক শিল্প ও কারুশিল্পের জন্য প্রসারিত হয়েছিল, যার নিজস্ব অনুরূপ অনুচ্ছেদের আচার ছিল। হিন্দুধর্মের ঐতরেয় ব্রাহ্মণ, আগম ও পুরাণ সাহিত্যে এগুলোকে শিল্প শাস্ত্র হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। তারা সংস্কৃতির সমস্ত ব্যবহারিক দিকে প্রসারিত, যেমন ভাস্কর, কুমার, সুগন্ধিকার, চাকা ও চাকাওয়ালা গাড়ির প্রস্তুতকারক, চিত্রশিল্পী, তাঁতি, স্থপতি, নৃত্যশিল্পী ও সঙ্গীতজ্ঞ। এগুলোর প্রশিক্ষণ শৈশব থেকেই শুরু হয় এবং এর মধ্যে ধর্ম, সংস্কৃতি, পড়া, লেখা, গণিত, জ্যামিতি, রঙ, সরঞ্জাম, সেইসাথে ঐতিহ্য এবং বাণিজ্য গোপনীয়তা সম্পর্কে অধ্যয়ন অন্তর্ভুক্ত ছিল। শিক্ষানবিশ শিক্ষার সময় উত্তরণের আচার নিজ নিজ গিল্ডে পরিবর্তিত হয়। সুশ্রুত ও চরক আয়ুর্বেদের ছাত্রদের জন্য দীক্ষা অনুষ্ঠান তৈরি করেছিলেন। উপনয়নের আচারটি শিক্ষকের কাছেও গুরুত্বপূর্ণ ছিল, কারণ সেখান থেকে ছাত্রটি গুরুকুলে থাকতে শুরু করবে।
উপনয়ন বিস্তৃত অনুষ্ঠান হয়ে ওঠে, যার মধ্যে রয়েছে পরিবার, শিশু ও শিক্ষকের সাথে জড়িত আচার অনুষ্ঠান। একজন ছেলে এই অনুষ্ঠানের সময় যজ্ঞোপবীতম নামে পবিত্র সুতো পায় যা সে পরিধান করে। যজ্ঞোপবীত অনুষ্ঠান ঘোষণা করে যে শিশুটি আনুষ্ঠানিক শিক্ষায় প্রবেশ করেছে। আধুনিক যুগে উপনয়ন অনুষ্ঠান যে কোনো বয়সে যে কারো জন্য উন্মুক্ত। উপনয়ন অনুসরণ করে বিদ্যারম্ভম, পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদ। লেখা ও ভাষার বিবর্তনের পর বিদ্যারম্ভম মধ্যস্থতাকারী সংস্করে পরিণত হয়। বিদ্যারম্ভম এখন প্রাথমিক শিক্ষা বা সাক্ষরতার সূচনাকে চিহ্নিত করেছে যখন উপনয়ন আধ্যাত্মিক শিক্ষার কথা উল্লেখ করেছে। উপনয়ন ছাত্রদের বাড়িতেও ঘটতে পারে যারা হোম-শিক্ষা করে। উপনয়নের সময় আচারানুষ্ঠানগুলির মধ্যে একটি হিসাবে আনুষ্ঠানিক ভিক্ষা করা গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে, যা উল্লেখযোগ্য পরিমাণে অর্জন করে। প্রকৃত দীক্ষাটি ঘটেছিল গায়ত্রী মন্ত্র পাঠের সময়। আধ্যাত্মিক জন্ম হবে প্রাথমিক উপনয়নের আচারের চার দিন পর। তখনই শেষ আচারটি সম্পন্ন হয়, মেধজানান। সমাবর্তনম বা সমাবর্তন অনুষ্ঠান অনুশীলনের সমাপ্তি চিহ্নিত করেছে। উপনয়ন উপনিষদীয় যুগে স্থায়ী বৈশিষ্ট্য হয়ে ওঠে।
নারীর উপনয়ন
বর্তমান সময়ে কোনো কোনো স্থানের মেয়েরাও উপনয়নের আচার-অনুষ্ঠানের পালন করে। প্রাচীন ও মধ্যযুগীয় যুগের কিছু ধর্মশাস্ত্রগুলোতে, যেমন, হরিত ধর্মসূত্র, অশ্বলায়ন গৃহসূত্র এবং যম স্মৃতির মতো গ্রন্থগুলি উপনয়নের পর নারীদের বৈদিক অধ্যয়ন শুরু করার কথা বলে।   যেসব মেয়েরা শিক্ষার্থী হওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়, তারা অষ্টম বৎসর বয়সে উপনয়ন গ্রহণ করে এবং এরপর তাদের বলা হয় “ব্রহ্মবাদিনী”। তারা তাদের বাম কাঁধের উপর সুতা বা উপরের পোশাক পরতেন।
যশোর সরকারি কলেজ
যশোর সরকারি কলেজ (পূর্বনাম: গভঃ কমার্শিয়াল ইনস্টিটিউট, যশোর) বাংলাদেশের একটি উচ্চ মাধ্যমিক স্তরের শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান, যেটি যশোর সদরে অবস্থিত। ব্যবসায় শিক্ষার ক্ষেত্রে বৃহত্তর যশোর অঞ্চলে সরকারি পর্যায়ে পরিচালিত একমাত্র এই প্রতিষ্ঠানটি ১৯৬৬ সালে প্রতিষ্ঠিত হয় এবং ১৯৮৪ সাল থেকে বর্তমান নামে পরিচিতি লাভ করে। এতে শুধুমাত্র উচ্চমাধ্যমিক শ্রেণী চালু আছে।
প্রতিষ্ঠার ইতিহাস
১৯৫৯ সালের জাতীয় শিক্ষা কমিশনের নির্দেশনা অনুসারে তৎকালীন সরকার পূর্ব পাকিস্তানের ১৬টি জেলা সদরে 'গভ. কমার্শিয়াল ইনস্টিটিউট' স্থাপন করা সিদ্ধান্ত গ্রহণ করে এবং ফলশ্রুতিতে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সাহায্য সংস্থা 'এউএসএইড'-এর আর্থিক ও কারিগরী সহায়তায় ঢাকা, ময়মনসিংহ, ফরিদপুর, চট্টগ্রাম, ফেনী, কুমিল্লা, খুলনা, যশোর, কুষ্টিয়া, রাজশাহী, দিনাজপুর, রংপুর, বগুড়া, পাবনা, বরিশাল এবং সিলেট জেলা শহরে ১৯৬৫ হতে ১৯৬৭ সালের মধ্যে এই কমার্র্শিয়াল ইনস্টিটিউটসমূহ স্থাপিত হয়।
শিক্ষা কার্যক্রম
এই প্রতিষ্ঠানটিতে ঢাকা শিক্ষা বোর্ড এর আধিনে দুই বছর মেয়াদী 'ডিপ্লোমা-ইন-বিজনেস ষ্টাডিজ' (ডিআইবিএস) নামে একটি কর্মমূখী শিক্ষা কোর্স পরিচালনা করা হয়।
লুয়া (প্রোগ্রামিং ভাষা)
লুয়া ( lua, অর্থ চাঁদ) হলো এক হালকা, উচ্চ পর্যায়ের বহু-প্যারাডাইম প্রোগ্রামিং ভাষা, যা অ্যাপ্লিকেশনে এম্বেডেড করে ব্যবহারের জন্য তৈরি করা হয়েছে।  লুয়ার কম্পাইলাই করা বাইটকোডের এর ইন্টারপ্রেটার এএনএসআই সি -তে লেখা হওয়ায় এটি ক্রস প্লাটফর্ম। এছাড়াও অ্যাপ্লিকেশনে এম্বডেড করার জন্য লুয়ার একটি সরল সি এপিআই রয়েছে।