cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
আবদুল গাফফার চৌধুরী
কর্মজীবন
১৯৫০ সালেই গাফফার চৌধুরীর কর্মজীবন পরিপূর্ণভাবে শুরু হয়। এ সময়ে তিনি 'দৈনিক ইনসাফ' পত্রিকায় সাংবাদিক হিসেবে কর্মজীবন শুরু করেন। তখন বেতন পেতেন ৭০ টাকা। মহিউদ্দিন আহমদ ও কাজী আফসার উদ্দিন আহমদ তখন ‍"দৈনিক ইনসাফ" পরিচালনা করতেন। ১৯৫১ সালে 'দৈনিক সংবাদ' প্রকাশ হলে গাফফার চৌধুরী সেখানে অনুবাদকের কাজ নেন। কনিষ্ঠ অনুবাদক হিসেবে মাসিক বেতন পেতেন ১শ' টাকা। এরপর তিনি বহু পত্রিকার সঙ্গে যুক্ত হন। ১৯৫৩ সালে মোহাম্মদ নাসিরউদ্দীনের 'মাসিক সওগাত' পত্রিকার ভারপ্রাপ্ত সম্পাদক হন গাফফার চৌধুরী। এসময় তিনি 'মাসিক নকীব'ও সম্পাদনা করেন। একই বছর তিনি আবদুল কাদির সম্পাদিত 'দিলরুবা' পত্রিকারও ভারপ্রাপ্ত সম্পাদক হন। ১৯৫৬ সালে দৈনিক ইত্তেফাকের সহকারী সম্পাদক নিযুক্ত হন। ওই বছরই তিনি প্যারামাউন্ট প্রেসের সাহিত্য পত্রিকা 'মেঘনা'র সম্পাদক হন। ১৯৫৮ সালে আবদুল গাফফার চৌধুরী দৈনিক ইত্তেফাকের সম্পাদক তোফাজ্জল হোসেন মানিক মিয়ার রাজনৈতিক পত্রিকা 'চাবুকের সম্পাদক হিসেবে দায়িত্ব পান। কিন্তু কিছুদিন পর সামরিক শাসন চালু হলে সেটা বন্ধ হয়ে যায়। এরপর তিনি মওলানা আকরম খাঁ'র 'দৈনিক আজাদ'-এ সহকারী সম্পাদক পদে যোগ দেন। এ সময়ে তিনি মাসিক 'মোহাম্মদীর'ও স্বল্পকালীন সম্পাদক হয়েছিলেন। ১৯৬২ সালে তিনি দৈনিক 'জেহাদ'-এ বার্তা সম্পাদক পদে যোগ দেন। ১৯৬৩ সালে তিনি সাপ্তাহিক 'সোনার বাংলা'র সম্পাদক হন। পরের বছর ১৯৬৪ সালে সাংবাদিকতা ছেড়ে দিয়ে ব্যবসায় নামেন এবং অণুপম মুদ্রণ' নামে একটি ছাপাখানা প্রতিষ্ঠা করেন। দু'বছর পরই আবার ফিরে আসেন সাংবাদিকতায়। ১৯৬৬ সালে ৬ দফা আন্দোলনের মুখপত্র হিসেবে 'দৈনিক আওয়াজ' বের করেন। সেটা বছর দুয়েক চলেছিল। ১৯৬৭ সালে আবার তিনি 'দৈনিক আজাদ'-এ ফিরে যান সহকারী সম্পাদক হিসেবে। ১৯৬৯ সালে পত্রিকাটির মালিকানা নিয়ে সহিংস বিবাদ শুরু হলে তিনি আবার যোগ দেন দৈনিক ইত্তেফাকে'। ১৯৬৯ সালের পয়লা জানুয়ারি ইত্তেফাক সম্পাদক মানিক মিয়া মারা গেলে তিনি আগস্ট মাসে হামিদুল হক চৌধুরীর অবজারভার গ্রুপের দৈনিক 'পূর্বদেশ'-এ যোগ দেন। ১৯৭১ সালে মুক্তিযুদ্ধ শুরু হলে সপরিবারে সীমান্ত পাড়ি দিয়ে আগরতলা হয়ে কলকাতা পৌঁছান। সেখানে মুজিবনগর সরকারের মুখপত্র 'সাপ্তাহিক 'জয়বাংলা'য় লেখালেখি করেন। এসময় তিনি কলকাতায় 'দৈনিক আনন্দবাজার' ও 'যুগান্তর' পত্রিকায় কলামিস্ট হিসেবে কাজ করেন।
১৯৭২ সালে বাংলাদেশ স্বাধীন হওয়ার পর 'দৈনিক জনপদ' বের করেন। ১৯৭৩ সালে তিনি বঙ্গবন্ধুর সঙ্গে আলজিয়ার্সে ৭২ জাতি জোট নিরপেক্ষ সম্মেলনে যান। দেশে ফেরার পর তার স্ত্রী গুরুতর রোগে আক্রান্ত হলে তাকে চিকিৎসার জন্য প্রথমে কলকাতা নিয়ে যান। সেখানে সুস্থ না হওয়ায় তাকে নিয়ে ১৯৭৪ সালের অক্টোবর মাসে লন্ডনের উদ্দেশ্যে পাড়ি জমান। এরপর তার প্রবাস জীবনের ইতিহাস শুরু হয়। বিলেত যাওয়ার পর প্রথম দিকে তিনি বিভিন্ন গ্রোসারি দোকানে কাজ করেন। এরপর ১৯৭৬ সালে তিনি 'বাংলার ডাক' নামে এক সাপ্তাহিক পত্রিকার সম্পাদনা করেন। 'সাপ্তাহিক জাগরণ' পত্রিকায়ও তিনি কিছুদিন কাজ করেছেন। ১৯৮৭ সালের সেপ্টেম্বর মাসে তিনি সাতজন অংশীদার নিয়ে 'নতুন দিন' পত্রিকা বের করেন। এরপর ১৯৯০ সালে 'নতুন দেশ' এবং ১৯৯১ সালে 'পূর্বদেশ' বের করেন। প্রবাসে বসে এখনও গাফফার চৌধুরী বাংলাদেশের প্রধান পত্রিকাগুলোতে জীবনের শেষ সময় পর্যন্ত নিয়মিত লিখে গিয়েছেন। বাংলাদেশের শীর্ষ দৈনিকগুলোতে প্রকাশিত আবদুল গাফফার চৌধুরীর রাজনীতি, সমসাময়িক ঘটনা ও আন্তর্জাতিক বিষয়াবলী নিয়ে লেখা কলাম অত্যন্ত জনপ্রিয়। বাংলাদেশে তিনি আওয়ামী লীগ পন্থী কলামিস্ট হিসাবে পরিচিত এবং সমালোচিত ছিলেন। বাংলাদেশ আওয়ামী লীগের একনিষ্ঠ প্রচারক হিসাবে তিনি রাজনৈতিক বিষয়াবলী ব্যাখ্যা করেছেন।
জীবনাবসান
thumb|মিরপুর বুদ্ধিজীবী কবরস্থানে থাকা আবদুল গাফফার চৌধুরীর কবর। আব্দুল গাফফার চৌধুরী ২০২২ সালের ১৯ মে (সকাল ৬:৪৯ মিনিটে) লন্ডনের একটি হাসপাতালে চিকিৎসাধীন অবস্থায় শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করেন। তাঁর বয়স হয়েছিল ৮৭ বছর। তাঁর মরদেহ দেশে আনা হয় ২১ মে এবং এদিন দুপুর ১:১৩ মিনিটে কেন্দ্রীয় শহিদ মিনারে তাঁকে 'গার্ড অব অনার' প্রদান করা হয়। পরে ঢাকার মিরপুর বুদ্ধিজীবী কবরস্থানে স্ত্রীর পাশে তাকে কবর দেওয়া হয়।
ভ্লাদিমির লাভেতস্কি
ভ্লাদিমির নিকোলায়েভিচ লাভেতস্কি (Уладзімір Мікалаевіч Лавецкі, Владимир Николаевич Ловецкий; ২৬ অক্টোবর ১৯৫১) ছিলেন একজন সোভিয়েত ক্রীড়াবিদ যিনি প্রধানত ১০০ মিটারে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিলেন। তিনি মিনস্কে ট্রুডোভিয়ে রেজারভিতে প্রশিক্ষণ নেন।
তিনি ইউএসএসআর -এর হয়ে মিউনিখ, জার্মানিতে অনুষ্ঠিত ১৯৭২ গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকে ৪ x ১০০ মিটার রিলেতে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেন যেখানে তিনি তার সতীর্থ আলেকজান্ডার কর্নেলিউক, জুরিস সিলোভস এবং ভ্যালেরি বোর্জভের সাথে রৌপ্যপদক জিতেছিলেন।
হিলসবোরো দুর্ঘটনা
হিলসবোরো দুর্ঘটনা মানুষের পদপিষ্ট হওয়ার একটি দুর্ঘটনা যেটি সংঘটিত হয়েছিল ১৯৮৯ সালের ১৫ এপ্রিল ইংল্যান্ডের হিলসবোরো স্টেডিয়ামে একটি ফুটবল খেলার সময়। এ ঘটনায় ৯৭ জন দর্শক মারা যায়।
ঘটনার তদন্ত কমিটি টেইলর রিপোর্ট প্রকাশ করে যাতে প্রধান কারণ হিসেবে পুলিশি নিয়ন্ত্রণের অভাবকেই দায়ী করা হয় যা ইংল্যান্ডের তৎকালীন অনেক স্টেডিয়ামের সমস্যা ছিল। এ ঘটনার পর ইংল্যান্ডের ফুটবল স্টেডিয়ামে ব্যাপক পরিবর্তন আসে।
দুর্ঘটনার বিবরণ
সরু প্রবেশ পথে হাজার হাজার সমর্থকের এ প্রবাহের ফলে দুর্ঘটনার সূত্রপাত হয়। জনতার ভীড়ে অস্বাভাবিক পরিস্থিতির উদ্রেক হয়। প্রান্তগুলোতে দর্শক ছিল কানায় কানায় পরিপূর্ণ। কিন্তু যে সমর্থকেরা প্রবেশ করছিলেন তারা এটা জানতেন না কারণ যে সমস্ত নিরাপত্তাকর্মী এ খবর জানাতেন তারা কোন কারণে সেখানে ছিলেন না।
কিছু সময় ধরে ভীড়ের সমস্যা কেবল আক্রান্ত দর্শক ছাড়া আর কেউ বুঝতে পারেননি। ইতোমধ্যে খেলা শুরু হয়ে গিয়েছিল। ৩.০৬ মিনিটে পুলিশের পরামর্শে রেফারি খেলা বন্ধ রাখেন। এ সময় দুর্ঘটনা এড়াতে অনেকে বেড়া বেয়ে উঠার চেষ্টা করেন। এসময় আরেকটি গেট খুলে দেয়া হয়। উপরের প্রান্তের দর্শকগণ নিচের প্রান্তের কিছু দর্শককে টেনে তুলেন।
সমর্থকেরা এত ভীড়ে দাঁড়িয়ে ছিলেন যে অনেকে দাঁড়ানো অবস্থাতেই মারা যান। কিছুক্ষনের মধ্যে ভিড়ে পিষ্ট আক্রান্তের ভীড়ে মাঠ ভর্তি হয়ে যায়। অনেকে খুব ঘামছিলেন, অনেকে আহতদের সেবা করছিলেন আবার অনেকে মৃতদের নিয়ে বসেছিলেন। পুলিশের চরম অদক্ষতা প্রকাশ পায় এ দুর্ঘটনায়।
হতাহতের সংখ্যা
মোট ৯৪ জন ঘটনার দিন মারা যায়। ৭৬৬ জন আহত হয়। ঘটনার চার দিন পর ১৮ এপ্রিল ১৪-বছর বয়সী লি নিকোল হাসপাতালে মারা গেলে মৃতের সংখ্যা উন্নীত হয় ৯৫ জনে। চার বছর কোমায় থাকার পর ১৯৯৩ সালের মার্চ মাসে টনি ব্লান্ড মারা গেলে মৃতের সংখ্যা দাড়ায় ৯৬। ৩২ বছর ধরে এ দুর্ঘটনার বিভিন্ন চিহ্ন শরিরে বয়ে  ২০২১ সালের ২৭ জুলাই ৫৫ বছর বয়সী অ্যান্ড্রু ডিভাইন মারা গেলে মৃতের সংখ্যা ৯৭ এ দাঁড়ায়। লিভারপুল ফুটবল ক্লাব এ আজীবন অনুরাগীর সম্মানে তাদের ২০২২/২৩ সালের জার্সিগুলোতে অনন্ত অগ্নিশিখার সাথে ৯৭ সংখ্যাটি যোগ করার সিদ্ধান্ত নেয়।
এদের স্মরণে হিলসবোরো স্টেডিয়ামে ১৯৯৯ সালে স্মরনিকা স্থাপন করা হয়েছে।
টাঙ্গাইল তাঁতশিল্প
টাঙ্গাইল তাঁতশিল্প বাংলাদেশের অন্যতম পুরোনো কুটিরশিল্প। টাঙ্গাইলের তাঁতের শাড়ি বিশ্বজুড়ে সমাদৃত। এই ঐতিহ্যবাহী শাড়ি টাঙ্গাইল জেলায় তৈরী হয় এবং এই জেলার নামেই এর নামকরণ করা হয়েছে।
টাঙ্গাইল তাঁতশিল্পের উৎপত্তি ও প্রসার
ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষ দিকে টাঙ্গাইল তাঁত শিল্পের ব্যাপ্তি পপ্রসারিত হয়। টাঙ্গাইল শাড়ির তাঁতিরা মূলত ঐতিহ্যবাহী মসলিন তাঁতশিল্পীদের বংশধর। তাদের আদি নিবাস ছিল ঢাকা জেলার ধামরাই ও চৌহাট্টায়। তারা দেলদুয়ার, সন্তোষ ও ঘ্রিন্দা এলাকার জমিদারদের আমন্ত্রনে টাঙ্গাইল যায় এবং পরবর্তিতে সেখানে বসবাস শুরু করে। শুরুতে তারা নকশাবিহীন কাপড় তৈরী করত। ১৯০৬ সালে মহাত্মা গান্ধী স্বদেশী আন্দোলনের ডাক দেন। এই আন্দোলনের লক্ষ্য ছিল ইংল্যান্ডের ল্যাঞ্চাশায়ারের তৈরী কাপড় বর্জন করা। এই সময়ে তৎকালীন পূর্ব বাংলা (বর্তমান বাংলাদেশ) এর তাঁত শিল্পের প্রসার লাভ করে। ১৯২৩-২৪ সালে তাঁতের কাপড়ে নকশা প্রবর্তন করা হয়। ১৯৩১-৩২ সালে শাড়ি তৈরীর জন্য জাকুয়ার্ড তাঁত প্রবর্তন করা হয়।
টাঙ্গাইল তাঁতশিল্পের বৈশিষ্ট্য ও বর্তমান অবস্থা
টাঙ্গাইল তাঁতশিল্প কুটির শিল্পও এবং তাঁতগুলো তাঁতীদের বাড়ির অভ্যন্তরে বসানো হয়। ৭২% কুটিরশিল্প পাঁচটি তাঁতের সমন্বয়ে গঠিত, ১১% তাঁত ছয় থেকে দশটি তাঁতের সমন্বয়ে গঠিত এবং ৬% তাঁত এগার থেকে বারোটি তাঁতের সমন্বয়ে গঠিত এবং অবশিষ্ট ১১% কুটিরশিল্প বারো এর অধিক তাঁতের সমন্বয়ে গঠিত। বারো এর অধিক তাঁত সংবলিত কুটিরশিল্পগুলো ছোট কারখানা হিসাবে বিবেচনা করা হয়।
১৯৯২ সালে, টাঙ্গাইল জেলায় ১ লাখের অধিক তাঁত ছিল এবং ১৫০০০০ তাঁতী সদর, কালিহাতি, নাগরপুর ও বসিল উপজেলায় বসবাস করত। ২০০৮ সালে ১০০০০০টি ছোট ও বড় কারখানায় ৩৭২২২টি তাঁত ছিল এবং ৭০০০০ তাঁতী টাঙ্গাইল জেলার বিভিন্ন উপজেলার বেসিক সেন্টার এর অধীনে কাজ করত। ২০১৩ সালের এক্টি শুমারীতে পাওয়া তথ্য অনুজায়ী, টাঙ্গাইল জেলায় অই সময়ে ৬০০০০ তাঁত ছিল। এর মধ্যে ৮৩০৫ টি পিট তাঁত, ৫১১৪১ টি চিত্তরঞ্জন তাঁত এবং ৮৯২ টি পাওয়ার তাঁত।
টাঙ্গাইল তাঁতশিল্প এর একক বৈশিষ্টর জন্য বিশ্বজুড়ে সমাদ্দিত। টাঙ্গাইল শাড়ির তাতীরা বিশেষ দক্ষতার মাধ্যম টাংগাইল শাড়ি তৈরী করে। পাটাইল ইউনিয়নের বসাক সম্প্রদায় সব থেকে পুরোন সম্প্রদায় যারা এখপ্নো আদি ও অইতিহ্যবাহীতার সাথে তাঁতের শাড়ি তৈরী করে। এই শাড়ি তারা বাজিতপুর ও করটিয়া হাটে সপাহে দুই দিন বিক্রি করে।
বর্তমানে সর্বমোত ৩২৫০০০ জন তাঁতী, মালিক ও ব্যবসায়ী-ক্রেতা এই পেশার সাথে সম্প্রিক্ত। ৩০০-২০০০০ টাকাইয় টাঙ্গাইল শাড়ি বিক্রি হয়ে থাকে।
রপ্তানি
টাঙ্গাইল তাঁতের শাড়ির বিশ্বের বিভিন্ন দেশে ব্যপক চাহিদা আছে এবং ইন্ডিয়া, আমেরিকা, জাপান, মধ্যপ্রাচ্য ও ইউরোপের বিভিন্ন দেশে রপ্তানি হয়ে থাকে। বিশেষত টাঙ্গাইল শাড়ি ভারতে খুব সমাদৃত। প্রতি সপ্তাহে ভারতে ৫০০০০ টাঙ্গাইল শাড়ি রপ্তানি হয়।
বিদ্যমান সমস্যা
তাঁত, রঙ ও অন্যান্য কাঁচামালের মূল্য বৃদ্ধি ও পরিবহন সুবিধার অব্যবস্থার কারণে টাংগাইল তাঁতশিল্প ঝুকির সম্মুখিন হচ্ছে। এ কারণে অনেক তাঁতী এই পেশা ছেড়ে দিচ্ছে এবং অন্যত্র চলে যাচ্ছে।
হাটহাজারী সরকারি কলেজ
হাটহাজারী কলেজ চট্টগ্রামের হাটহাজারীতে অবস্থিত একটি সরকারি কলেজ। এটি ১৯৬৮ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়। কলেজটি জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয়ের অধিভুক্ত। কলেজটিতে স্নাতক পর্যায় ও ডিগ্রি পর্যায়ে পড়ানো হয়।
কল্যাণজী-আনন্দজী
কল্যাণজী-আনন্দজী হল ভারতীয় সুরকার যুগল। তারা দুজন হলেন কল্যাণজী বীরজী শাহ (৩০ জুন ১৯২৮ - ২৪ আগস্ট ২০০০) এবং আনন্দজী বীরজী শাহ (জ. ২ মার্চ ১৯৩৩)। এই যুগল বলিউডের অসংখ্য চলচ্চিত্রে তাদের সঙ্গীত পরিচালনা ও সুরারোপের জন্য প্রসিদ্ধ।
কর্মজীবন
তারা ১৯৬৮ সালের সরস্বতীচন্দ্র চলচ্চিত্রের জন্য শ্রেষ্ঠ সঙ্গীত পরিচালক বিভাগে জাতীয় চলচ্চিত্র পুরস্কার অর্জন করেন। তারা ১৯৭৫ সালের কোরা কাগজ চলচ্চিত্রের জন্য শ্রেষ্ঠ সঙ্গীত পরিচালক বিভাগে ফিল্মফেয়ার পুরস্কার অর্জন করেন। ১৯৭৮ সালে তারা ডন ও মুকাদ্দর কা সিকান্দর এবং ১৯৮০ সালে ''কুরবানি চলচ্চিত্রের সঙ্গীত পরিচালনা ও সুরারোপ করেন।
লাওয়ারিস (১৯৮১) চলচ্চিত্রে তাদের সুরকৃত "আপনি তো জ্যায়সে ত্যায়সে" গানটির রিমিক্স সংস্করণ ২০১০ সালের হাউজফুল'' চলচ্চিত্রে ব্যবহৃত হয়। এই চলচ্চিত্রে অমিতাভ বচ্চনের গাওয়া "মেরে অঙ্গনে মেঁ তুমহারা ক্যায়া কাম হ্যায়" গানটি জনপ্রিয়তা অর্জন করে। পাশাপাশি এই গানের নারী সংস্করণে কণ্ঠ দিয়ে বলিউডে আগমন করেন অলকা ইয়াগনিক।
হামিদিয়া মসজিদ
হামিদিয়া মসজিদ জিবুতি (শহর), জিবুতি অবস্থিত মসজিদ
ইতিহাস
মসজিদটি ১৯০৬ সালে হাজী হামিদ নির্মাণ করেছিলেন। এটি রাজধানীর পুরানো স্থায়ী মসজিদগুলির মধ্যে একটি।
ধারন ক্ষমতা
হামিদিয়া মসজিদে এক হাজার প্রার্থনার ও থাকার ব্যবস্থা করার ক্ষমতা রয়েছে।
পুঞ্চাক জায়া
thumb|পুঞ্চাক জায়া পুঞ্চাক জায়া (ইন্দোনেশীয় ভাষায়: Puncak Jaya) ইন্দোনেশিয়ার সর্বোচ্চ পর্বতশৃঙ্গ। এটি নিউ গিনি দ্বীপের পশ্চিমাংশে পাপুয়া (প্রাক্তন ইরিয়ান জায়া) প্রদেশে অবস্থিত। "পুঞ্চাক জায়া"- অর্থ "বিরাট পর্বতশৃঙ্গ"। পর্বতটি সুদিরমান পর্বতশ্রেণীর পশ্চিম প্রান্তে অবস্থিত, যেটি আবার মাওকে পর্বতমালার একটি শাখা। পর্বতটি ৪,৮৮৪ মিটার উঁচু এবং ক্রান্তীয় অঞ্চলে অবস্থিত হলেও এর চূড়া সবসময় বরফাবৃত থাকে। এর আশেপাশের পর্বতশ্রেণী অত্যন্ত রুক্ষ এবং অনেকগুলি উঁচু পর্বতশৃঙ্গের একটি প্রাচীর পুঞ্চাক জায়াকে ঘিরে রেখেছে। তবে দক্ষিণের জলাময় নিম্নভূমি এবং দূরের সাগর থেকে পর্বতটিকে পরিষ্কার দেখতে পাওয়া যায়। পর্বতের কাছেই রয়েছে অনেকগুলি ক্ষুদ্র হিমবাহ। পর্বতটির আশেপাশের অঞ্চল তামাতে সমৃদ্ধ। কাছেই একটি বড় তামার খনি ও খনিসংলগ্ন শহর তেমবাগাপুরা অবস্থিত। পুঞ্চাক জায়া পর্বতটি অতীতে কার্স্টেনস পর্বত নামে পরিচিত ছিল।
মিরাট সিটি রেলওয়ে স্টেশন
মিরাট সিটি বা মিরাট সিটি জংশন হল মিরাট শহরের প্রধান রেলওয়ে স্টেশন। এটি মিরাট-বুলন্দশহর-খুরজা লাইন এবং দিল্লি-মিরাট-সাহারানপুর লাইনের একটি সংযোগস্থল। মিরাট-সাহারানপুর সেকশনের ডাবল লাইনিং পুরোদমে চলছে।
এটি দিল্লি বিভাগের অধীনে ভারতের উত্তর রেলওয়ে জোনে অবস্থিত।
ইতিহাস
এই স্টেশনটি ১৯১১ সালে ব্রিটিশ ভারত সরকার দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এটি দিল্লি থেকে হরিদ্বার/দেরাদুন লাইনে অবস্থিত।
লাইন এবং রুট
এটি মিরাট-বুলন্দশহর-খুর্জা লাইনের একটি সংযোগস্থল (৯৩ কিমি) যা হাপুর জং হয়ে যায় এবং কলকাতা-দিল্লি লাইন এবং দিল্লি-মিরাট-সাহারানপুর লাইনের সাথে সংযোগ করে। দিল্লি থেকে মিরাট সিটি ডাবল-লাইন এবং বিদ্যুতায়িত এবং মিরাট-সাহারানপুর অংশ একক-বিদ্যুতায়িত লাইন। মিরাট-সাহারানপুর সেকশনের ট্র্যাক দ্বিগুণ করার কাজ পুরোদমে চলছে।
মিরাট থেকে বিজনোর পর্যন্ত রেল সংযোগ দুটি শহরকে সংযুক্ত করার প্রস্তাব করা হয়েছে। সমীক্ষা করা হয়েছে এবং মিরাটের দৌরালা স্টেশন থেকে বিজনোর পর্যন্ত লাইন স্থাপন করা হবে। যে শহরগুলিকে রুটে অন্তর্ভুক্ত করা হবে তা হল দৌরালা, মাওয়ানা, হস্তিনাপুর, বহুসুমা এবং দারানগর৷
ট্রেন
মোট ৭৮টি ট্রেন মিরাট সিটি জং রেলওয়ে স্টেশনে থামে। ৮টি ট্রেন মিরাট সিটি থেকে উৎপন্ন হয় এবং শেষ হয়। সঙ্গম এক্সপ্রেস, নৌচন্ডী এক্সপ্রেস, রাজ্য রানী এক্সপ্রেস হল এখান থেকে শুরু হওয়া ট্রেন যা যথাক্রমে বুলন্দশহর-আলিগড়-কানপুর, এলাহাবাদ হয়ে বেরেলি-লখনউ এবং বেরেলি-লখনউ হয়ে এলাহাবাদ যায়। তিনটি খরুজা-মিরাট প্যাসেঞ্জার ট্রেন মিরাট এবং খুর্জার মধ্যে শাটল করে এবং 1টি ট্রেন উম্বালা প্যাসেঞ্জার এবং রেওয়ারি প্যাসেঞ্জারও মিরাট শহর থেকে আসে। প্রায় 60টি ট্রেন দিল্লি, মুম্বাই, মাদুরাই, কচুভেল্লি, দেরাদুন, অমৃতসর, জম্মু তাওয়ি, ওখা, বিলাসপুর, পুরী, ইন্দোর, উজ্জয়নে প্রতিদিন, পাক্ষিক বা সাপ্তাহিকভাবে আপ এবং ডাউন চলে।
মিরাট শহরের পরে, দ্বিতীয় প্রধান রেলওয়ে স্টেশন হল মিরাট ক্যান্টনমেন্ট, অবস্থিত ৪ কিমি উত্তরে।
অবকাঠামো
স্টেশনটি ট্র্যাক এবং সিগন্যালিং পরিচালনার জন্য রুট রিলে ইন্টারলকিং প্রযুক্তি দিয়ে সজ্জিত। রেল ইয়ার্ডে রক্ষণাবেক্ষণ বা ট্রেনের রেকের জন্য ২টি ওয়াশিং লাইন রয়েছে। এটি ২ কোচের ক্ষমতা সহ একটি কোচ কেয়ার সুবিধাও পেয়েছে।
মালবাহী লোডিং এবং আনলোডিংয়ের জন্য স্টেশনে একটি ডেডিকেটেড কার্গো সাইডিংও রয়েছে। সাইডিংয়ের ৩টি জোন রয়েছে: কয়লা, সিমেন্ট, সার ইত্যাদির জন্য খোলা সাইডিং, BPCL- এর একটি পেট্রোলিয়াম টার্মিনাল বে এবং, অন্যান্য সমস্ত ধরনের পণ্যের জন্য একটি বন্ধ সাইডিং টার্মিনাল৷ সাইডিং প্রায় স্টেশন থেকে ১.৯ কিমি পূর্বে অবস্থিত।
সুযোগ-সুবিধা
সিটি রেলওয়ে স্টেশন উত্তর রেলওয়ের একটি ক্লাস-এ রেলওয়ে স্টেশন। এটি রেস্টুরেন্ট, ওয়েটিং রুম, রিটায়ারিং রুম, পুলিশ স্টেশন, পোস্ট অফিস ইত্যাদির মতো বেশিরভাগ পাবলিক সুবিধা দিয়ে সজ্জিত। স্টেশনটি সম্পূর্ণরূপে প্রতিবন্ধী বান্ধব। প্ল্যাটফর্ম ১ এবং ২-৩ এর মধ্যে যাত্রীদের চলাচল সহজ করার জন্য এসকেলেটর এবং লিফট স্থাপন করা হচ্ছে। PNB এবং SBI এটিএমগুলিও স্টেশনের প্রবেশদ্বারে উপলব্ধ।
স্টেশন চত্বরে রেল কর্মীদের জন্য একটি রেল হাসপাতালও রয়েছে।
বর্ডার গার্ড পাবলিক স্কুল এন্ড কলেজ, রংপুর
বর্ডার গার্ড পাবলিক স্কুল এন্ড কলেজ, রংপুর বাংলাদেশের রংপুর সিওবাজারের উত্তরে অবস্থিত একটি বেসরকারি শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান। বিদ্যালয়টি বিজিবি নিয়ন্ত্রিত একটি শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান হিসাবে পরিচিত।
লেকিন...
লেকিন... ১৯৯১ সালের একটি হিন্দি নাটক রহস্য চলচ্চিত্র, যা রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের ১৮৯৫ সালের ছোট গল্প ক্ষুধিত পাষাণ অবলম্বনে এবং গুলজার পরিচালিত। এতে অভিনয় করেছেন বিনোদ খান্না, ডিম্পল কাপাডিয়া, আমজাদ খান, অলোক নাথ এবং বীনা ব্যানার্জি। চলচ্চিত্রটি রেভা নামে এক অস্থির ভূতের গল্প বলে, যিনি রাজস্থানের রাজা পরম সিংয়ের প্রাচীন প্রাসাদে মুক্তি চান এবং তাকে খুঁজে পান, যখন এই অঞ্চলের মূল্যবান জিনিসপত্র উদ্ধারের জন্য সরকার কর্তৃক প্রেরিত জাদুঘরের কিউরেটর সমীর তাকে আবিষ্কার করেন।
বর্ডার গার্ড পাবলিক স্কুল এন্ড কলেজ, রংপুর
ইতিহাস
স্কুলটি ১৯৯৬ সালের ১৫ এপ্রিল প্রতিষ্টিত হয়। প্রথমে প্লে, নার্সারী, কেজি-১ এবং কেজি-২ দিয়ে শুরু হয় । ১৯৯৮ সালের ১৯ ফেব্রুয়ারি দশম শ্রেনি খোলা হয় এবং ২০১২ সালে কলেজ খোলা হয়। প্রতিষ্ঠানটি খোলার ব্যপারে বিজিবি, রংপুরে অবদান । কলেজে সাধারণ পাবলিকের ছেলে-মেয়েরাও ভর্তি হতে পারে।
অবস্থান
রংপুর শহরের পশ্চিমে সিওবাজার থেকে ১০০০ গজ উত্তরে অবস্থিত। এ এলাকাকে সরদার পাড়াও বলা হয়।
অবকাঠামো
বিদ্যালয়টিতে রয়েছে সুপরিসর মাঠ, ৩ তলা ভবন, ৪ তলা ভবন, সমৃদ্ধ পাঠাগার, কম্পিউটার ল্যাব, বিজ্ঞানাগার। রয়েছে অধ্যক্ষের কার্যালয়, সুসজ্জিত শিক্ষক বিশ্রামাগার। জাতীয় চেতনার বিকাশে আছে শহীদ মিনার।
শিক্ষা কার্যক্রম
এ বিদ্যালয়টিতে প্লে থেকে দ্বাদশ শ্রেনি পর্যন্ত কার্যক্রম চালু আছে। নবম-দশম শ্রেনিতে বিজ্ঞান, মানবিক ও ব্যবসা শিক্ষায় পাঠদান করা হয়। রয়েছে এ্যাকাডেমিক কেলেন্ডার।ডিজিটাল পদ্ধতিতে ক্লাস নেয়ার ব্যবস্থা আছে। ফলাফল জেএসসি প্রায় ১০০%, এসএসসি প্রায় ১০০% এবং এইচএসসি প্রায় ৯৬%। বিদ্যালয়ের ওয়েব সাইটের মাধ্যমে ছাত্র-ছাত্রীদের যাবতীয় তথ্য জানার ব্যবস্থা আছে।
প্রমোশন পদ্ধতি হচ্ছে-
শিক্ষার সুষ্টু পরিবেশের জন্য রয়েছে ছাত্র-ছাত্রীদের জন্য নিয়ম। যেমন-
এছাড়াও রয়েছে অভিভাবকবৃন্দের জন্য নিয়ম। যেমন-
পোশাক
শিক্ষক, স্টাপদের জন্য রয়েছে নির্ধারিত পোশাক। আর ছাত্রীদের গ্রীষ্মকালীন পোষাকঃ (৫ম শেণি পর্যন্ত) গ্রিষ্মকালীন পোষাকের অনুরুপ,নেভি বুলু সোয়েটার। গ্রিষ্মকালীন পোষাকের অনুরুপ,নেভি বুলু সোয়েটার। গ্রিষ্মকালীন পোষাকের অনুরুপ,নেভি বুলু সোয়েটার। গ্রিষ্মকালীন পোষাকের অনুরুপ,নেভী বুলু প্যান্ট ও নেভী বুলু সোয়েটার।
অর্জন
বিভিন্ন সময়ে চিত্রাঙ্কন, বিতর্ক, আবৃত্তি, রচনাসহ বিভিন্ন প্রতিযোগিতায় শিক্ষার্থীদের অংশগ্রহণ করে থানা, জেলা ও বিভাগীয় পর্যায়ে সাফল্য আছে।
অন্যান্য
এখানে রয়েছে-
প্রকাশনা
বাৎসরিক ভাবে “স্প্রাউট” নামে একটি ম্যাগাজিন বের হয়।
সের্গেই লোভাচভ
সের্গেই লোভাচভ (জন্ম ১৮ মে, ১৯৫৯) উজবেকিস্তানের একজন অবসরপ্রাপ্ত ট্র্যাক অ্যান্ড ফিল্ড স্প্রিন্টার, যিনি ১৯৮৩ সালের বিশ্ব চ্যাম্পিয়নশিপে পুরুষদের ৪ x ৪০০ মিটার রিলেতে সোভিয়েত ইউনিয়নের হয়ে স্বর্ণপদক জেতার জন্য পরিচিত।
শাহরক জেলা
শাহরক জেলা আফগানিস্তানের ঘোর প্রদেশের কেন্দ্রীয় অঞ্চলে অবস্থিত একটি জেলা। ২০১২ সালের আদমশুমারীর আনুমানিক হিসাব অনুযায়ী জেলাটির জনসংখ্যা ছিল প্রায় ৫৮,২০০ জন। জেলাটির কেন্দ্রীয় অঞ্চলের নাম হচ্ছে দহন-ই ফালেজক (শাহরক)।
অর্থনৈতিক অবস্থা
গ্রাম ও জেলা কেন্দ্রের মধ্যে সড়ক সংযোগের যথেষ্ট অভাব রয়েছে, নিম্ন স্তরের কৃষি ও পশু উৎপাদন ব্যবস্থা, স্বাস্থ্যসেবা ও নিরাপত্তার জনিত সমস্যার কারণে জেলাটিতে দুর্বল অর্থনীতি এবং মারাত্মকভাবে দারিদ্র্য ভোগ করে থাকে। ২০১৪ সালে, গ্রামীণ পুনর্বাসন ও উন্নয়ন মন্ত্রণালয় (জেডআরডি) কর্তৃক জেলার পাঁচটি গ্রামে সেচ প্রকল্পের নির্মাণ কাজ শুরু করা হয়।
ধর্ষণ সংস্কৃতি
থাম্ব|280x280পিক্সেল| প্রতি ১,০০,০০০ জনে ধর্ষণের হার (পুলিশ রিপোর্ট), ২০১০-২০১২
ধর্ষণ সংস্কৃতি একটি নিষ্পত্তির সমাজতাত্ত্বিক তত্ত্ব, যেখানে লিঙ্গ ও যৌনতা সম্পর্কে সামাজিক মনোভাবের কারণে ধর্ষণ ব্যাপক ও স্বাভাবিক হয়। সাধারণত ধর্ষণ সংস্কৃতির সাথে জড়িত আচরণগুলির মধ্যে রয়েছে ভিকটিমকে দোষারোপ করা, বেশ্যা-লজ্জা দেওয়া, যৌন বস্তু হিসাবে তুলে ধরা, ধর্ষণকে তুচ্ছ করা, ব্যাপক ধর্ষণকে অস্বীকার করা, যৌন সহিংসতার কারণে ক্ষতি স্বীকার করতে অস্বীকার করা, অথবা এগুলির সংমিশ্রণ। এটি জেল ধর্ষণ সহ সামাজিক গোষ্ঠীর মধ্যে আচরণ বর্ণনা ও ব্যাখ্যা করার জন্য ব্যবহার করা হয়েছে এবং যুদ্ধের ধারা যেখানে মনস্তাত্ত্বিক যুদ্ধ হিসাবে ব্যবহৃত হয়। সমগ্র সমাজকে ধর্ষণ সংস্কৃতি বলে অভিযোগ করা হয়েছে।    এটি ধর্ষণের কল্পনা এবং ধর্ষণের পর্নোগ্রাফির সাথে জড়িত।
ধর্ষণ সংস্কৃতির ধারণাটি দ্বিতীয় তরঙ্গের নারীবাদীদের দ্বারা তৈরি হয়েছিল, প্রাথমিকভাবে ধারনাটি যুক্তরাষ্ট্রে ১৯৭০-এর দশকে শুরু হয়েছিল। ধারণার সমালোচকরা এর অস্তিত্ব বা ব্যাপ্তি নিয়ে বিতর্ক করেন, যুক্তি দেন যে ধারণাটি খুব সংকীর্ণ, যদিও এমন কিছু সংস্কৃতি আছে যেখানে ধর্ষণ ব্যাপক ভাবে পরিলক্ষিত হয়, ধর্ষণ সংস্কৃতির ধারণাটি বোঝাতে পারে যে ধর্ষক দোষী নয় বরং সমাজ ধর্ষণকে সক্ষম করে।
অনেক আন্দোলন ধর্ষণ সংস্কৃতির সম্বোধন করেছে, যেমন স্লাট ওয়াক ও মি টু । এই " মি টু " আন্দোলনটি প্রথম ২০০৬ সালে আমেরিকান কর্মী ও যৌন নিপীড়নের বেঁচে থাকা তারানা বার্ক কর্তৃক সংগঠিত হয়। এই আন্দোলনগুলি ধর্ষণের সাথে মূর্ত ও সংযুক্ত হ্যাশট্যাগের মাধ্যমে মানুষের গল্প শেয়ার করতে সাহায্য ও একটি অনলাইন স্থান প্রদান করেছে, যেখানে বিভিন্ন ধরনের যৌন সহিংসতার শিকার হওয়া ব্যক্তিরা তাদের গল্প বলতে পারে এবং একে অপরকে বিশ্বাস করতে পারে।
প্রভাব
ডান|থাম্ব|200x200পিক্সেল| একজন বিক্ষোভকারীর চিহ্ন ধর্ষণ সংস্কৃতিকে বোঝাচ্ছে। ধর্ষণ সংস্কৃতি নারী ও পুরুষ উভয়ের জন্যই ক্ষতিকর বলে বর্ণনা করা হয়েছে। জ্যাকসন কাতজ, মাইকেল কিমেল ও ডন ম্যাকফারসনের মতো কিছু লেখক ও বক্তারা বলেছেন যে এটি লিঙ্গের ভূমিকাগুলির সাথে স্বতন্ত্রভাবে যুক্ত, যা পুরুষদের আত্ম-প্রকাশকে সীমাবদ্ধ করে এবং পুরুষদের মানসিক ক্ষতি করে। রাষ্ট্রবিজ্ঞানী আইরিস ম্যারিয়ন ইয়ং-এর মতে, ধর্ষণ সংস্কৃতির শিকার হওয়া ব্যাক্তিরা নিপীড়নমূলক যৌন সহিংসতার লক্ষ্যহীন কর্মের ভয়ে বসবাস করেন, যা শিকার হওয়া ব্যাক্তিদের ক্ষতিগ্রস্ত বা অপমানিত করার উদ্দেশ্যে করা হয়। অন্যরা ধর্ষণ সংস্কৃতিকে আধুনিকীকরণ এবং শিল্পায়নের সাথে যুক্ত করে, যুক্তি দেয় যে প্রাক-শিল্প সমাজে "ধর্ষণ মুক্ত" সংস্কৃতি ছিল, যেহেতু এই সমাজগুলিতে মহিলাদের নিম্ন মর্যাদা তাদের যৌন সহিংসতা থেকে কিছুটা প্রতিরোধ দেয়। শিল্প ধর্ষণ সংস্কৃতিতে নারীরা তাদের গৃহস্থালীর ভূমিকা থেকে বেরিয়ে আসে এবং কর্মক্ষেত্র ও অন্যান্য অঞ্চলে ঐতিহ্যগতভাবে পুরুষদের দ্বারা প্রভাবিত হয়ে দৃশ্যমান হয়ে ওঠে, পুরুষের নিরাপত্তাহীনতা বৃদ্ধি পায়, যার ফলে তারা ধর্ষণকে ব্যবহার করে নারীকে দমন করে।
রামু সরকারি কলেজ
রামু সরকারি কলেজ কক্সবাজার জেলার রামু উপজেলায় অবস্থিত একটি কলেজ। কলেজটি ২০১৬ সালে জাতীয়করণ করা হয়। এবং প্রত্যেকটি শিক্ষককে বি সি এস ক্যাডার পদে উত্তীর্ণ করা হয়। কলেজটি জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয়ের অধিভুক্ত। এটি ২০১৫ সালের এইচ এস সি পরীক্ষায় কক্সবাজার জেলায় ১৬তম স্থান অধিকার করে।
অবস্থান
এটি কক্সবাজার জেলার রামুতে অবস্থিত।
ইতিহাস
১৯৯০ সালে তৎকালীন উপজেলা চেয়ারম্যান আবুল মনসুর চৌধুরী,দানবীর আলহাজ্ব ফজল কবির কোম্পানি, চৈয়দ আলম সওদাগর সহ আরো কিছু বিশিষ্ট ব্যক্তির প্রচেষ্টায় রামু কলেজ প্রতিষ্ঠিত হয়।
বিশ্ব শিশু পুরস্কার
বিশ্ব শিশু পুরস্কার হলো শিশু অধিকারের জন্য সুইডেনের মেরিফ্রেডে অবস্থিত ওয়ার্ল্ডস চিলড্রেনস প্রাইজ ফাউন্ডেশন (ডব্লিউসিপিএফ) দ্বারা প্রদানকৃত একটি পুরস্কার, যা ২০০০ সালে সর্বপ্রথম প্রদান করা হয়েছে। ডব্লিউসিপিএফ হল একটি অলাভজনক সংস্থা, সমস্ত রাজনৈতিক ও ধর্মীয় অনুষঙ্গ থেকে স্বাধীন, এবং সুয়েডীয় পোস্টকোড লটারি এবং সুয়েডীয় ইন্টারন্যাশনাল ডেভেলপমেন্ট কো-অপারেশন এজেন্সির সংস্থার সমর্থনে পরিচালিত হয়।
রাজশাহী রয়্যালস
ইতিহাস
বাংলাদেশ অ্যাসোসিয়েশন অব সফটওয়্যার অ্যান্ড ইনফরমেশন সার্ভিসেসের (বেসিস) এর সাবেক সভাপতি শামীম আহসান বাংলাদেশ প্রিমিয়ার লিগের (বিপিএল) তৃতীয় আসরে রাজশাহী দলের মালিকানা ক্রয় করেন। সেপ্টেম্বর ২০১৬ সালে ম্যাঙ্গো এন্টারটেইনমেন্ট নামের একটি প্রতিষ্ঠান বাংলাদেশ ক্রিকেট বোর্ডের (বিসিবি) কাছে রাজশাহীর ফ্র্যাঞ্চাইজির মালিকানার জন্য আবেদন করে। রাজশাহী কিংস ফ্র্যাঞ্চাইজির সাথে পররাষ্ট্র প্রতিমন্ত্রী শাহরিয়ার আলম যুক্ত থাকার কথা স্বীকার করেছেন।
বিপিএল
বিপিএলের তৃতীয় আসরে সপ্তম দল হিসেবে রাজশাহীর ফ্র্যাঞ্চাইজ হিসেবে রাজশাহী কিংস এর নাম অন্তর্ভুক্ত করা হলেও। টুর্নামেন্টের পরিধি বাড়বে ফলে পরবর্তী সিরিজগুলোর শিডিউল বাঁধাগ্রস্ত হতে পারে অনুমানে পরের বছরের বিপিএল এ রাজশাহী কে অন্তর্ভুক্ত করবেন বলে বাংলাদেশ ক্রিকেট বোর্ড এবং বাংলাদেশ প্রিমিয়ার লীগ কমিটি জানায়।
অর্জন
২০১৬ সালে বিপিএল এর চতুর্থ আসরে তারা রানার-আপ হয়।
ওহোস দেল সালাদো পর্বত
right|thumb|ওহোস দেল সালাদো পর্বত ওহোস দেল সালাদো (স্পেনীয় ভাষায়: Nevado Ojos del Salado) দক্ষিণ আমেরিকার দক্ষিণ-পশ্চিমভাগে, পূর্ব চিলিতে অবস্থিত একটি বিশালাকার আগ্নেয়গিরি। এটি আতাকামা মরুভূমির পূর্বে আন্দেস পর্বতমালাতে চিলি ও আর্জেন্টিনার সীমান্তের কাছে অবস্থিত। এর উচ্চতা ৬,৮৯৩ মিটার। এটি আকোনকাগুয়া পর্বতের পরেই দক্ষিণ আমেরিকার দ্বিতীয় সর্বোচ্চ পর্বত এবং বিশ্বের সবচেয়ে উঁচু সক্রিয় আগ্নেয়গিরি। যদিও অতীতে এই পর্বতে কোন বড় ধরনের অগ্ন্যুৎপাত ঘটেনি, এর শীর্ষে আগ্নেয় ফাটলগুলি থেকে নিয়ত ধোঁয়া নির্গত হচ্ছে। পর্বতটির জ্বালামুখে ১০০ মিটার ব্যাসের একটি হ্রদ আছে, যা সম্ভবত বিশ্বের সবচেয়ে বেশি উঁচুতে অবস্থিত হ্রদ।
শেরপুর-৩
শেরপুর-৩ হল বাংলাদেশের জাতীয় সংসদের ৩০০টি নির্বাচনী এলাকার একটি। এটি শেরপুর জেলায় অবস্থিত জাতীয় সংসদের ১৪৫নং আসন।
সীমানা
শেরপুর-৩ আসনটি শেরপুর জেলার শ্রীবর্দি উপজেলা ও ঝিনাইগাতি উপজেলা নিয়ে গঠিত।
ঘাড়
ঘাড় হলো মেরুদণ্ডী প্রাণীর দেহের এমন একটি অংশ যা মাথাকে ধড়ের সাথে যুক্ত করে এবং মাথাকে গতিশীলতা প্রদান করে। মানুষের ঘাড়ের কাঠামো চারটি বিভাগে বিভক্ত; ভার্টিব্রাল, ভিসেরাল এবং দুটি ভাস্কুলার কম্পার্টমেন্ট।
এনাটমিতে, ঘাড় ছাড়াও, একে ল্যাটিন নাম, সার্ভিক্স বা কলাম নামে ডাকা হয়। কিন্তু যখন একা ব্যবহার করা হয় তখন সার্ভিক্স শব্দ দ্বারা জরায়ুমুখ বোঝানো হয়।
কাঠামো
থাম্ব| মানুষের ঘাড়ের [[পেশী]]
পেশী এবং ত্রিভুজ
ঘাড়ের মাংসপেশীগুলো খুলি, হাইওয়েড হাড়, কণ্ঠাস্থি এবং উরঃফলককে সংযুক্ত করে। এই পেশিগুলো দুটি ঘাড় ত্রিভুজ গঠন করে। ত্রিভুজ দুটি হলো : সামনের ত্রিভুজ এবং পিছনের ত্রিভুজ।
সামনের ত্রিভুজকে স্টার্নোক্লিডোমাস্টয়েড পেশীর অগ্র সীমানা, চোয়াল নিম্ন সীমানা দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয়। সামনের ত্রিভুজের অন্তর্ভুক্ত পেশিগুলি হলো : স্টাইলোহাইওয়েড, ডাইগ্যাস্ট্রিক, মায়লোহাইওয়েড, জেনিওহাইওয়েড, ওমোহাইওয়েড, স্টার্নোহাইওয়েড, থাইরোহাইওয়েড এবং স্টার্নোথাইরয়েড পেশী।
পিছনের ত্রিভুজটি স্টারনোক্লিডোমাস্টয়েড পেশির পূর্ববর্তী সীমানা, ট্র্যাপিজিয়াস পেশীর পূর্ববর্তী সীমানা এবং ক্লাভিকলের মধ্য তৃতীয় অংশের উচ্চতর প্রান্ত দ্বারা সজ্জিত। এই ত্রিভুজটিতে স্টারনোক্লিডোমাস্টয়েড, ট্র্যাপিজিয়াস, স্প্লেনিয়াস ক্যাপাইটিস, লিভেটর স্ক্যাপুলি, ওমোহয়েড, পূর্ববর্তী, মাঝারি এবং উত্তরোত্তর স্কেলিনি পেশী রয়েছে ।
স্নায়ু সরবরাহ
ঘাড়ের সামনের অংশে স্নায়ু সরবরাহ আসে মেরুদণ্ডীয় স্নায়ুর C2-C4 এর শিকড় থেকে এবং ঘাড়ের পিছনের অংশে স্নায়ু সরবরাহ আসে C4-C5 এর শিকড় থেকে।
মানব মেরুদণ্ড থেকে এবং এর ভিতরে আসা স্নায়ুগুলো ছাড়াও আনুষঙ্গিক স্নায়ু এবং ভেগাস নার্ভ ঘাড়ে ভ্রমণ করে।
রক্ত সরবরাহ এবং রক্তনালি
সাধারণ ক্যারোটিড ধমনী ঘাড়ে রক্ত সরবরাহ করে। এটি আবার অভ্যন্তরীণ ক্যারোটিড ধমনী এবং বাহ্যিক ক্যারোটিড ধমনীতে বিভক্ত হয়।
পেশী এবং চলাচল
ঘাড়, মাথার ওজনের ভারসাম্য রক্ষা করে এবং মস্তিষ্ক থেকে যেসব স্নায়ু সংবেদনশীল এবং মিশ্র তথ্য শরীরের অন্যান্য অংশে নিয়ে যায় এমন স্নায়ুগুলিকে সুরক্ষা দেয়। এছাড়াও, ঘাড় একটি অত্যন্ত নমনীয় গঠন। এটি মাথাকে চারদিকে ঘুরাতে সাহায্য করে।
ঘাড় ব্যথা
ঘাড়ের ব্যথার একটি সাধারণ কারণ হলো ঘাড়ের রোগ। ঘাড়ের ব্যথার সাধারণ কারণগুলোর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে :
আবুল হাসান আল-আশআরি
আবুল হাসান আল-আশআরি (الأشعري; পুরো নাম: Abū al-Ḥasan ʿAlī ibn Ismāʿīl ibn Isḥāq al-Ashʿarī আবুল হাসান আলি ইবনে ইসমাইল ইবনে ইসহাক আল-আশআরি(৮৭৪-৯৩৬ খ্রি:/ ২৬০-৩২৪ হি:),তাকে শ্রদ্ধার সাথে ইমাম আল-আশআরি নামে ডাকা হয় । তিনি ছিলেন একজন আরবি,সুন্নি মুসলিম, বিজ্ঞ সুপণ্ডিত, ধর্মতত্ত্ববিদ এবং আশআরি উপাধির বা আশআরি মতবাদ বিষয়ক ধর্মতত্ত্বের প্রতিষ্ঠাতা, যা তার সময়সহ পরবর্তীতে "সুন্নি ইসলামের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ধর্মতাত্ত্বিক মতবাদ" হয়ে উঠে ।
নাম ও বংশ
আলী ইবনে ইসমাাইল ইবনে ইসহাক ইবনে সালিম ইবনে ইসমাইল ইবনে আবদিল্লাহ ইবনে মুুুসা ইবনে বিলাল ইবনে আবি বুুরদা ইবনে আবি মুুসা আল-আশআরি । ( আরবি : علي بن إسماعيل بن إسحاق بن سالم بن إسماعيل بن عبد الله بن موسى بن بلال بن أبي بردة بن أبي موسى  الأشعري  )
জীবনী
আল-আশআরি ইরাকের বসরায় জন্ম গ্রহণ করেন । ইসলামের নবী মুহাম্মাদের বিশিষ্ট সাহাবি আবু মুসা আশয়ারী ছিলেন তার পূর্বপুরুষ ।  আশআরি" নামের নিসবত এখান থেকেই ব্যবহৃত । তারুণ্যে তিনি মুতাজিলি ধর্মতত্ত্ববিদ ও দার্শনিক গুরু আল-জুব্বাই এর তত্ত্বাবধানে থেকে শিক্ষা অর্জন করেন ।
উত্তরাধিকার
অষ্টাদশ শতকের মুসলিম পণ্ডিত শাহ ওয়ালী উল্লাহ মুহাদ্দিস দেহলভি বলেন, - প্রতি শতাব্দীর শেষে একজন মুজাদ্দিদ এর আবির্ভাব হয় । প্রথম শতাব্দির মুজাদ্দিদ ছিলেন ইমামুল আহলে সুন্নাহ দ্বিতীয় ওমর দ্বিতীয় শতাব্দির মুজাদ্দিদ ছিলেন ইমামুল আহলুস সুন্নাহ মুহাম্মদ ইবনে ইদ্রিস আশ-শাফিঈ । তৃতীয় শতাব্দির মুজাদ্দিদ ছিলেন ইমামুল আহলুস সুন্নাহ, আবুল হাসান আল-আশআরি । চতুর্থ শতাব্দির মুজাদ্দিদ ছিলেন ইমামুল আহলুস সুন্নাহ আবু আবদুল্লাহ হাকিম নিশাপুরী ।
এর আগে বড় বড় আলেমরাও আল-আশআরী এবং তার প্রচেষ্টা সম্পর্কে ইতিবাচক মতামত রেখেছিলেন, তাদের মধ্যে কাজী আয়াজ ও তাজ উদ্দিন আল-সুবকি ছিলেন ।
রচনাবলি
আশআরি পণ্ডিত ইবনে ফুরাক আবুল হাসান আল-আশআরিএর রচনা-কর্মের সংখ্যা ৩০০ বলে পরিগনিত করেন । জীবনীকার ইবনে খাল্লিকান ৫৫ টি বলে উল্লেখ করেন । I
ফারজানা ইসলাম
ফারজানা ইসলাম (জন্ম: ১৯৫৮) একজন বিশ্ববিদ্যালয় শিক্ষক। তিনি জাহাঙ্গীরনগর বিশ্ববিদ্যালয়ের উপাচার্য হিসেবে ২ মার্চ, ২০১৪ তারিখে নিয়োগ পেয়েছেন। তিনিই বাংলাদেশের প্রথম পাবলিক বিশ্ববিদ্যালয়ের নারী উপাচার্য।  চার বছরের জন্য এ দায়িত্ব পাওয়া ফারজানা ইসলাম বিশ্ববিদ্যালয়ের ১৮তম উপাচার্য।  উপাচার্যের দায়িত্ব নেয়ার পূর্বে তিনি একই বিশ্ববিদ্যালয়ের নৃ-বিজ্ঞান বিভাগের অধ্যাপক হিসেবে কর্মরত ছিলেন। উপাচার্য থাকাকালীন সময়ে তার বিরুদ্ধে ব্যাপক দুর্নীতি ও অনিয়মের অভিযোগে এবং তাকে অপসারণের দাবিতে ছাত্র ও শিক্ষকদের সম্মিলিত আন্দোলন হয় জাহাঙ্গীরনগর বিশ্ববিদ্যালয়ে।
জন্ম ও পারিবারিক জীবন
ফারজানা ইসলামের জন্ম ঢাকায়। তার পৈতৃক বাড়ি শরীয়তপুর জেলার ভেদরগঞ্জ উপজেলায়। চার ভাই ও দুই বোনের মধ্যে তিনি হলেন সবার ছোট। বাবা আব্দুল কাদের ঢাকা হাইকোর্টের ডেপুটি রেজিস্ট্রার এবং মা ফাতেমা খাতুন ছিলেন গৃহিণী। বড় ভাই লেফটেন্যান্ট জেনারেল শফিকুর রহমান স্পেশাল সিকিউরিটি ফোর্সের প্রধান ছিলেন।
শিক্ষাজীবন
ফারজানা ইসলাম ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের সমাজবিজ্ঞান বিভাগ থেকে ১৯৮০ সালে স্নাতক ও স্নাতকোত্তর সম্পন্ন করেছেন।
কর্মজীবন
১৯৮২ সালে চট্টগ্রাম বিশ্ববিদ্যালয়ের সমাজতত্ত্ব বিভাগে যোগ দিয়ে শিক্ষকতা শুরু করেন ফারজানা ইসলাম। তিনি ১৯৮৬ সালে জাহাঙ্গীরনগর বিশ্ববিদ্যালয়ের নৃবিজ্ঞান বিভাগে যোগ দেন এবং ২০০১ সালে সাসেক্স বিশ্ববিদ্যালয় থেকে পিএইচডি ডিগ্রি পান। নৃবিজ্ঞান বিভাগের সভাপতি হিসাবেও তিনি দায়িত্ব পালন করেছেন। শিক্ষকতার পাশাপাশি বেসরকারি সংস্থা ‘নাগরিক উদ্যোগ’ এর চেয়ারপারসন হিসাবেও দায়িত্ব পালন করছেন তিনি। ২০২২ সালের কাউন্সিলে তাকে আওয়ামী লীগের উপদেষ্টা পরিষদ সদস্য করা হয়।
উন্মুক্ত প্রকাশনা
থাম্ব|312x312পিক্সেল|উইকি সংবাদ একটি জনপ্রিয় উন্মুক্ত প্রকাশনা, যা উইকি প্রকল্পের একটি অংশ উন্মুক্ত প্রকাশনা বলতে পাঠকদের কাছে সম্পূর্ণ স্বচ্ছ এমন পদ্ধতি দ্বারা পাঠ্য, অডিও এবং ভিডিও সংবাদ তৈরির অনলাইন প্রক্রিয়াকে বোঝায়। ম্যাথু অ্যারিসন ২০০১ সালের মার্চে এই শব্দ বন্ধটি প্রথম ব্যবহার করেন। ২০০০-এর দশকের গোড়ার দিকে শব্দটি অনলাইন ইন্ডিমেডিয়া নেটওয়ার্কের সাথে ব্যাপকভাবে যুক্ত ছিল।
ইতিহাস
ম্যাথু আর্নিসন দ্বারা বর্ণিত উন্মুক্ত প্রকাশের লক্ষ্যটি ছিল যে কেউ যে কোনও গল্পের অবদান রাখতে পারে এবং তা জনসাধারণের জন্য উপলব্ধ গল্পের পুলে তাৎক্ষণিকভাবে উপস্থিত হতে পারে। পাঠকরা তাদের যে গল্পগুলি চান তা খুঁজে পেতে সহায়তা করার জন্য এই গল্পগুলি যতটা সম্ভব ফিল্টার করা হয়। পাঠকরা সম্পাদকীয় সিদ্ধান্তগুলি অন্যের দ্বারা নেওয়া হচ্ছে। তারা কীভাবে যুক্ত হতে পারে এবং সম্পাদকীয় সিদ্ধান্ত নিতে সহায়তা করতে পারে। যদি তারা সম্পাদকীয় সিদ্ধান্তগুলি গঠনে সফ্টওয়্যারটির আরও ভাল উপায়ের কথা ভাবতে পারে তবে তারা সফ্টওয়্যারটি অনুলিপি করতে পারেন কারণ এটি পরিবর্তন এবং তাদের নিজস্ব সাইট শুরু করার জন্য এটি মুক্ত ও মুক্ত উৎস। যদি তারা এই সংবাদটি পুনরায় বিতরণ করতে চান তবে তারা সম্ভবত প্রকাশ্য সাইটে প্রকাশ করতে পারেন
উন্মুক্ত প্রকাশনা সফটওয়্যারে চালিত ইন্টারনেট সাইটগুলি ইন্টারনেট অ্যাক্সেস সহ যে কেউ প্রচলিত মিডিয়াগুলির ফিল্টারগুলি প্রবেশ না করেই সরাসরি সাইটটি দেখতে এবং সামগ্রী আপলোড করার অনুমতি দেয়। বেশকয়েকটি মৌলিক নীতি সংগঠনগুলি এবং প্রকাশনা প্রকাশের জন্য নিবেদিত সাইটগুলিকে অবহিত করে, যদিও তারা বিভিন্ন ডিগ্রীতে তা করে। এই নীতিগুলির মধ্যে হায়ারার্কি, জনসাধারণের অংশগ্রহণ, নূন্যতম সম্পাদকীয় নিয়ন্ত্রণ এবং স্বচ্ছতা অন্তর্ভুক্ত।
সম্পর্কিত ধারণা
মুক্ত প্রকাশনা সম্পর্কে আর্নিশনের ধারণা এরিক এস রেমন্ডের মুক্ত ও সফটওয়্যার বনাম ফ্রি সফ্টওয়্যার বিতর্কের দৃষ্টিভঙ্গির সাথে তুলনা করা যেতে পারে। পিয়ার, পাঠক এবং / অথবা মন্তব্যকারীদের একটি বিশাল পর্যাপ্ত শ্রোতা দেওয়া, উন্মুক্ত প্রকাশের সমর্থকরা বা আশা করেন যে প্রায় সমস্ত সমস্যাযুক্ত বিষয়বস্তু দ্রুত লক্ষ্য করা, হাইলাইট এবং স্থির করা হবে। লিনাসের আইনকে প্রসঙ্গে আর্নিসনের আইন হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে, "যথেষ্ট পরিমাণে চোখের দড়ি দেওয়া, সমস্যাযুক্ত বিষয়বস্তু অগভীর" বলে উল্লেখ করা যেতে পারে।
"উন্মুক্ত প্রকাশ" শব্দটি উন্মুক্ত প্রবেশাধিকার প্রকাশনার আরও সীমাবদ্ধ ধারণার চেয়ে অনেক বেশি উন্মুক্ত হওয়ার উদ্দেশ্যে তৈরি করা হয়েছে, যাতে উপাদান প্রকাশনা এমনভাবে সংগঠিত হয়েছিল যে পাঠকের কোনও আর্থিক বা অন্য বাধা নেই, তবে নেই প্রকাশের পদ্ধতি এবং পদ্ধতিতে স্বচ্ছতার জন্য দাবি করুন। অন্য কথায়, মুক্ত প্রকাশনা হ'ল উন্মুক্ত অ্যাক্সেস, তবে উন্মুক্ত অ্যাক্সেস প্রকাশনা কেবল কখনও কখনও "উন্মুক্ত প্রকাশনা" হয়।
উদাহরণ
অনলাইন ঐতিহাসিক এবং বিদ্যমান নেটওয়ার্ক সাধারণত খোলা প্রকাশনা সঙ্গে যুক্ত অন্তর্ভুক্ত স্বাধীন মিডিয়া সেন্টার নেটওয়ার্ক, কুড়ো৫হীন, স্ল্যাশডট, উইকিপিডিয়া এবং উইকিসংবাদ ।
ইয়ানী
thumb| ইয়ানী সম্পূর্ণ নাম ইয়ানীস ক্রিসোমালিস (গ্রিক ভাষা: Γιάννης Χρυσομάλλης) (জন্ম নভেম্বর ১৪, ১৯৫৪) গ্রিক পিয়ানোবাদক ও সঙ্গীতস্রষ্টা। তিনি গ্রিসের ক্যালামাটায় জন্মগ্রহণ করেন।
শৈশব ও প্রাথমিক শিক্ষা
সোটিরি ও ফেলিটসা ক্রিসোমালিসের দুই ছেলে ও এক মেয়ের মাঝে তিনি ছিলেন মেঝ। সুরের প্রতি ভালোবাসা থেকেই এই পরিবারটির অবসরের বেশিরভাগ সময় কাটত সুরকে ঘিরে। ৮ বছর বয়স থেকে ইয়ানি পিয়ানো বাজাতে শুরু করেন। কিন্তু বাঁধাধরা কাঠামোগত শিক্ষা নিতে তাঁর অনাগ্রহ প্রকাশ পায় ভালোভাবেই। সুরে তাঁর স্বাধীনতাই তাঁকে রক্ষা করেছিল কাঠামোগত শিক্ষার কারখানা হতে। প্রথম জীবনে ভালো সাঁতারু ছিলেন। ১৪ বছর বয়সে গ্রিসে একটি ৫০ মিটার ফ্রি-স্টাইল সাঁতার প্রতিযোগিতায় একবার জাতীয় রেকর্ড গড়েছিলেন।
উচ্চতর শিক্ষা ও সুরের জগতে বাঁকবদল
হাই স্কুল সম্পন্ন করে ১৯৭২ সালে তিনি আমেরিকায় আসেন এবং মিনেসোটা বিশ্ববিদ্যালয়ে মনোবিজ্ঞান পড়তে ভর্তি হন। এ সময়ে স্থানীয় রক অ্যান্ড রোল ব্যান্ডগুলোতে অংশ নিতে থাকেন। সাথে সাথে পিয়ানো ও ইলেকট্রনিক কিবোর্ডে রপ্ত হয়ে ওঠেন এবং নিজ ধারার উন্নতি করতে থাকেন। ১৯৭৬ সালে স্নাতক সম্পন্ন করার পরই তিনি সিদ্ধান্ত নেন জীবনে তাঁর চলার পথ হবে সুরের পথ। তখন পর্যন্ত তার সঙ্গীত সম্বন্ধে কোনো শিক্ষাগত যোগ্যতা ছিল না। বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়ার সময়েই তিনি চ্যামেলিয়ন নামক একটি দলে যোগ দেন। চ্যামেলিয়নের প্রধান ছিলেন চার্লি আডামস(ড্রামার)। সে সময়ে চ্যামেলিয়ন সুখ্যাতি লাভ করে বেশ কয়েকটি সফর দিয়ে; বিশেষত মিনেসোটা, লোয়া, ইলিনয়, উইসকনসিন, সাউথ ডাকোটা প্রভৃতি মার্কিন অঙ্গরাজ্যে। কিন্তু কিছুদিনের মাঝেই রক অ্যান্ড রোল ধারায় তিনি উৎসাহ হারিয়ে ফেলেন। এবারে ইয়ানি সম্পূর্ণ মনোযোগ দেন যন্ত্রসঙ্গীতের উপর। চলে যান লস অ্যাঞ্জেলেসে। চার্লি আডামস ও জন ট্রেশকে নিয়ে একটি ব্যান্ড দল গঠন করেন। ১৯৯২ সালে বের হয় তাঁর প্রথম গ্র্যামি অ্যাওয়ার্ডের জন্য মনোনীত অ্যালবাম "ডেয়ার টু ড্রিম"।
যৌন দাসত্ব
যৌন দাসত্ব ও যৌন শোষণ হল এক বা একাধিক ব্যক্তির উপর মালিকানার অধিকারে জোর করে বা অন্যথায় তাদের অত্যাচার যৌন ক্রিয়াকলাপে বাধ্য করার অভিপ্রায়। এর মধ্যে রয়েছে জোরপূর্বক শ্রম, একজন ব্যক্তিকে দাসত্বের পর্যায়ে নামিয়ে আনা (জোরপূর্বক বিবাহ সহ) এবং যৌন পাচারকারী ব্যক্তি, যেমন শিশুদের যৌন পাচার।
যৌন দাসত্বে একক মালিকের যৌন দাসত্বও জড়িত থাকতে পারে; আনুষ্ঠানিক দাসত্ব, কখনও কখনও কিছু ধর্মীয় অনুশীলনের সাথে যুক্ত, যেমন ঘানা, টোগো ও বেনিনের ধর্মীয় দাসত্ব ; প্রাথমিকভাবে অ-যৌন উদ্দেশ্যে দাসত্ব কিন্তু যেখানে অসম্মতিপূর্ণ যৌন কার্যকলাপ সাধারণ; অথবা জোরপূর্বক পতিতাবৃত্তি। ভিয়েনা ঘোষণাপত্র ও কর্মসূচী মানুষকে যৌন দাসত্ব সম্পর্কে সচেতন করার জন্য আন্তর্জাতিক প্রচেষ্টার আহ্বান জানায় এবং যৌন দাসত্ব মানবাধিকারের অপব্যবহার হিসাবে ঘোষণা করা হয়। বিভিন্ন আন্তর্জাতিক সংস্থার সহযোগিতায় ইউনেস্কো কর্তৃক দেশ অনুযায়ী যৌন দাসত্বের ঘটনা অধ্যয়ন ও সারণী করা হয়েছে।
প্রাপ্তবয়স্কদের বাণিজ্যিক যৌন শোষণ
প্রাপ্তবয়স্কদের বাণিজ্যিক যৌন শোষণ (প্রায়শই "যৌন পাচার" হিসাবে উল্লেখ করা হয়) হল যৌন নিপীড়নের উদ্দেশ্যে জোরপূর্বক বা অপমানজনক উপায়ে নিয়োগ, পরিবহন, স্থানান্তর, আশ্রয় বা প্রাপ্তির সাথে জড়িত এক ধরনের মানব পাচার। বাণিজ্যিক যৌন শোষণই মানব পাচারের একমাত্র রূপ নয় এবং কাউকে যৌন দাসত্বের উদ্দেশ্যে পরিবহনের সংখ্যার অনুমান মানব পাচারের শতকরা হিসাবের ভিত্তিতে পরিবর্তিত হয়।
বিবিসি নিউজ ইউএনওডিসি -এরএকটি প্রতিবেদনের উদ্ধৃতি দিয়ে বলেছে যে ২০০৭ সালে থাইল্যান্ড, জাপান, ইসরায়েল, বেলজিয়াম, নেদারল্যান্ডস, জার্মানি, ইতালি, তুরস্ক ও মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র হল মানব পাচারের শিকার হওয়া ব্যাক্তিদের জন্য সবচেয়ে সাধারণ গন্তব্যস্থল। প্রতিবেদনে থাইল্যান্ড, চীন, নাইজেরিয়া, আলবেনিয়া, বুলগেরিয়া, বেলারুশ, মোল্দোভা ও ইউক্রেনকে পাচারকৃত ব্যক্তিদের প্রধান উৎস হিসেবে তালিকাভুক্ত করা হয়।
শিশুদের বাণিজ্যিক যৌন শোষণ
স্টকহোমে ১৯৯৬ সালে অনুষ্ঠিত শিশুদের বাণিজ্যিক যৌন শোষণের বিরুদ্ধে ওয়ার্ল্ড কংগ্রেসের একটি ঘোষণায় সিএসইসি'কে নিন্মক্ত সংজ্ঞার মাধ্যমে বর্ণনা করা হয় -"প্রাপ্তবয়স্কদের দ্বারা যৌন নির্যাতন এবং নগদ বা পারিশ্রমিক অর্থের বিনিময়ে শিশুকে তৃতীয় কোনো ব্যক্তি বা ব্যক্তির দ্বারা যৌন নির্যাতন। শিশুটিকে যৌন বস্তু ও বাণিজ্যিক বস্তু হিসেবে বিবেচনা করা হয়"
ড্যানিয়েল মাইকেলসন
ড্যানিয়েল মাইকেলসন (১৯৪৯ – বর্তমান) অধ্যাপকদের নেতৃত্বে থাকতে পারেন। ড্যানিয়েল মাইকেলসন। ড্যানিয়েল মাইকেলসন ১৯৪৯ সালে রিগা, লাটভিয়ার জন্মগ্রহণ করেন, যারা হলোকাস্ট থেকে বেঁচে যাওয়া বাবা-মায়ের কাছে। ১৯৭১ সালে তিনি মস্কো বিশ্ববিদ্যালয় থেকে গণিতে স্নাতক হন এবং ইসরায়েলে চলে যান। ১৯৭২-১৯৮০ সাল থেকে তিনি তেল আবিব বিশ্ববিদ্যালয়ে গণিত পড়ান, ডক্টরেটের দিকে অধ্যয়ন করেন এবং সেনাবাহিনীতে চাকরি করেন। ১৯৮০ সালে ফলিত গণিতে তার পিএইচডি থিসিস শেষ করার পরে, তিনি লস অ্যাঞ্জেলেসের ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ে পোস্টডক্টরাল গবেষণা করেন। ১৯৮৩ সালে তিনি আলফ্রেড পি. স্লোয়ান ফাউন্ডেশন এবং ইগাল অ্যালন ফাউন্ডেশন থেকে ফেলোশিপ লাভ করেন। ১৯৮৩ সালের শরত্কালে মিশেলসন ইস্রায়েলে ফিরে আসেন এবং হিব্রু বিশ্ববিদ্যালয়ে শিক্ষকতা শুরু করেন। সেখানে তিনি তার সহকর্মী এবং বন্ধু ডঃ ইলিয়াহু রিপসের কাছ থেকে তোরাহ কোডের ঘটনা সম্পর্কে জানতে পারেন। পরে তিনি তোরাহ কোডগুলি নিয়ে গবেষণা এবং সেগুলি সম্পর্কে বক্তৃতা দেওয়ার সাথে জড়িত হন, বিশেষ করে যখন তিনি লস এঞ্জেলেস ক্যালিফোর্নিয়া এলাকায় বসবাস করছিলেন। বর্তমানে, মিশেলসন ইসরায়েলের রেহোভট, ওয়েইজম্যান ইনস্টিটিউটে কম্পিউটার সায়েন্স এবং ফলিত গণিত বিভাগের অধ্যাপক।
জীবনী
ড্যানিয়েল এম. মাইকেসন, পিএইচডি, তেল আভিভ বিশ্ববিদ্যালয়ের নিউরোবায়োকেমিস্ট্রি বিভাগের নিউরোবায়োলজির অধ্যাপক। তিনি জেরুজালেমের হিব্রু বিশ্ববিদ্যালয় থেকে বিএসসি সহ স্নাতক হন। পদার্থবিজ্ঞানে এটি অনুসরণ করে তিনি তার পিএইচ.ডি. ইউনিভার্সিটি অফ ক্যালিফোর্নিয়া, বার্কলেতে বায়োফিজিক্সে। প্রফেসর মাইকেলসন ১৯৭৫ সালে তেল আবিব বিশ্ববিদ্যালয়ের বায়োকেমিস্ট্রি বিভাগের লেকচারার হওয়ার জন্য ইস্রায়েলে ফিরে আসেন। তিনি ১৯৮৮ সালে নিউরোবায়োলজির একজন পূর্ণ অধ্যাপক হন এবং স্ট্যানফোর্ড এবং ইয়েল উভয় বিশ্ববিদ্যালয়েই ভিজিটিং প্রফেসর হিসেবে সময় কাটিয়েছেন। তিনি বর্তমানে তেল আবিব বিশ্ববিদ্যালয়ের আণবিক নিউরোডিজেনারেশনে মিরিয়াম লেবাচ চেয়ারের দায়িত্বরত।
গবেষনার আগ্রহ
মাইকেলসন ল্যাবরেটরির গবেষণাটি আলঝাইমার রোগের নিউরোডিজেনরেশনের অন্তর্নিহিত মৌলিক সেলুলার এবং আণবিক প্রক্রিয়াগুলিকে উন্মোচন করার জন্য এবং তাদের প্রতিরোধ করার জন্য অভিনব থেরাপিউটিক পদ্ধতির বিকাশের দিকে পরিচালিত হয়। গবেষণাটি এপোলিপোপ্রোটিন E4 (apoE4), রোগের সবচেয়ে প্রচলিত জিনগত ঝুঁকির কারণ এবং অন্যান্য ঝুঁকির কারণগুলির সাথে এটির মিথস্ক্রিয়ার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। তদনুসারে নিম্নলিখিত নির্দিষ্ট প্রকল্পগুলি অনুসরণ করা হচ্ছে: apoE4 এবং apoE3 লক্ষ্যযুক্ত প্রতিস্থাপন ইঁদুর ব্যবহার করে ভিভো মডেলগুলির বিকাশ; apoE4 এর রোগগত প্রভাবের অন্তর্নিহিত প্রক্রিয়া; আল্জ্হেইমের রোগের রোগ প্রতিরোধ ক্ষমতা নির্দেশিত apoE4 এর বিকাশ
এই কাজের পরবর্তী ধাপ হল দ্বিতীয় প্রজন্মের মনোক্লোনাল অ্যাবস তৈরি করা যা নেটিভ ব্রেন apoE4 এর সাথে বিশেষভাবে প্রতিক্রিয়া দেখায়। যেহেতু এই পদ্ধতিটি apoE4 এর নেটিভ ব্রেইন ফর্মের দিকে লক্ষ্য করা হয়েছে এটি আগের পদ্ধতির তুলনায় অনেক বেশি কার্যকর হবে বলে আশা করা হচ্ছে যেটিতে Abs রিকম্বিন্যাট apoE4 এ নির্দেশিত হয়েছিল যা এই অণুর একটি অ শারীরবৃত্তীয় রূপ।
= তোরাহ কোড = তোরাহ কোডের এই কৌশলটি ব্যবহার করে তিনি বুনসেন শিখার স্থিতিশীলতা বিশ্লেষণ করতে সক্ষম হন এবং অ্যারোডাইনামিকসে উদ্ভূত শক তরঙ্গ গণনা করার জন্য সঠিক স্কিম ডিজাইন করতে সক্ষম হন। সম্প্রতি তিনি চন্দ্রের গতির পূর্বাভাস এবং দূরবর্তী অতীতের বিভিন্ন ঘটনা যাচাইয়ের গবেষণায় জড়িত হন। বিশেষ করে, অধ্যাপক মাইকেলসন জেরুজালেমের টেম্পল মাউন্টের দেয়ালের অদ্ভুত অভিযোজন ব্যাখ্যা করতে সক্ষম হয়েছিলেন।
প্রকাশিত কাজ
ব্লুমেনফেল্ড-কাটজির, টি., মাইকেলসন, ডিএম এবং ইয়ানিভ, এ.(২০১৪) ApoE জিনোটাইপ ইফেক্ট অন ব্রেন প্লাস্টিসিটি এমআরআই এর সাথে অধ্যয়ন করা হয়েছে (জমা করা হয়েছে)
বোহেম-কাগান, এ., মাইকেলসন, ডিএম (২০১৪) apoE4-চালিত মস্তিষ্কের প্যাথলজি এবং bexarotene দ্বারা আচরণগত ঘাটতির বিপরীত। জে. নিউরোস্কি। 34(21): 7293-7301।
মাইকেলসন, ডিএম (২০১৪) ApoE4: আল্জ্হেইমার রোগের জন্য সবচেয়ে প্রচলিত এখনো অধ্যয়ন করা ঝুঁকির কারণ। আলঝাইমার এবং ডিমেনশিয়া, সেপ্টেম্বর 2014।
গিলাট-ফ্রেঙ্কেল, এম., বোহেম-কাগান, এ., লিরাজ, ও., জিয়ান, এক্স., হার্জ, যে., মাইকেলসন, ডিএম (২০১৪) vivo-এ apoE4-এর রোগগত প্রভাবের মধ্যস্থতায় apoER2 এবং Lrp1 রিসেপ্টরদের সম্পৃক্ততা কার আলঝাইমার রেস 11(6): 549-557।
শিরান সলোমন-জিমরি, ওরি লিরাজ), এবং ড্যানিয়েল এম. মাইকেলসন (২০১৪)। আচরণগত পরীক্ষা লক্ষ্যবস্তু প্রতিস্থাপন ইঁদুরগুলিতে apoE3 এবং apoE4 এর ফেনোটাইপিক অভিব্যক্তিকে প্রভাবিত করে এবং তাদের মধ্যে পার্থক্য হ্রাস করে। আল্জ্হেইমার্স এবং ডিমেনশিয়াতে: ডায়াগনসিস, অ্যাসেসমেন্ট এবং ডিজিজ মনিটরিং আলঝেইমার এবং ডিমেনশিয়া: (প্রেসে)
জেপা, এল., ফ্রেনকেল, এম., বেলিনসন, এইছ., কায়েদ, আর., মাসলিয়াহ, ই., এবং মাইকেলসন, ডিএম (২০১১) ApoE4-চালিত জমে ইন্ট্রানিউরোনাল অলিগোমারাইজড Aβ42-এর পরে ভিভোতে অ্যামাইলয়েড ক্যাসকেড সক্রিয় হওয়ার মধ্যস্থতা করা হয় ফাংশন একটি লাভ দ্বারা. int. J. আলঝেইমার রোগ। ফেব্রুয়ারী (২০১১) 79170)।
বেলিনসন, এইচ., করিভ-ইনবাল, যে, কায়েদ, আর., মাসলিয়াহ, ই., মাইকেলসন, ডিএম (২০১০)। ApoE4 অ্যামাইলয়েড ক্যাসকেড সক্রিয় হওয়ার পর ভিভোতে অ্যাবেটার অলিগোমারাইজেশন চালায় যার ফলে নিউরোডিজেনারেশন হয়। জে. আলঝেইমার ডিজিজ 22(3), 959-970।
বেলিনসন, এইচ., এবং মাইকেলসন, ডিএম (2009) অ্যামাইলয়েড-বিটা এবং এপোলিপোপ্রোটিন E4-এর মধ্যে প্যাথলজিকাল সিনার্জিজম - আলঝাইমার রোগের জন্য সবচেয়ে প্রচলিত এখনও অধ্যয়ন করা জেনেটিক ঝুঁকির কারণ। জে. আলঝেইমার ডিস 17(3), 469-481।
বেলিনসন, এইচ., লেভ, ডি., মাসলিয়াহ, ই., এবং মাইকেলসন ডিএম. (২০০৮) apoE4 ট্যানজেনিক ইঁদুরে অ্যামাইলয়েড ক্যাসকেড সক্রিয়করণ লাইসোসোমাল অ্যাক্টিভেশন এবং নিউরোডিজেনারেশনকে প্ররোচিত করে যার ফলে চিহ্নিত জ্ঞানীয় ঘাটতি দেখা দেয়। J. Neuroscie.28(11), 4690-701.
ডলেভ, আই. এবং মাইকেলসন, ডিএম (২০০৪) একটি ননট্রান্সজেনিক মাউস মডেল ইনডিসিবল অ্যামাইলয়েড-বিটা পেপ ডিপোজিশন দেখায় এবং অ্যামাইলয়েড ক্যাসকেডে অ্যাপলিপোপ্রোটিন ই-এর ভূমিকা ব্যাখ্যা করে। Proc. Natl. আকদ। বিজ্ঞান USA 101(38):13909-13914।
স্বীকৃতি
বর্তমানে, মিশেলসন ইসরায়েলের রেহোভট, ওয়েইজম্যান ইনস্টিটিউটে কম্পিউটার সায়েন্স এবং ফলিত গণিত বিভাগের অধ্যাপক।
১৯৯৭ সাল থেকে -বর্তমান পর্যন্ত দায়িত্বশীল, আণবিক জীববিজ্ঞানে মিরিয়াম লেবাচ চেয়ার উপাধি।
১৯৬৮-১৯৭৩ সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের স্টেট ডিপার্টমেন্ট দ্বারা স্পনসর করা ফুলব্রাইট-হেস পদক পান।
সম্পাদকীয় বোর্ড: ব্রেন এজিং; বর্তমান আলঝাইমার গবেষণা; লিপিডের নিউরোবায়োলজি; আলঝাইমার রোগের জার্নাল।
উপদেষ্টা বোর্ড: আলঝেইমার অ্যাসোসিয়েশন; আসলান: ইন্টারন্যাশনাল একাডেমি অফ এজিং। নিউ ইয়র্ক একাডেমি অফ সায়েন্সেস ; ইসরায়েলের ন্যাশনাল ইনস্টিটিউট অফ সাইকোবায়োলজি; ইসরায়েলি আলঝেইমার অ্যাসোসিয়েশন
শিক্ষা
= রেফারেন্স/নোট এবং রেফারেন্স = সমস্ত তথ্য ইন্টারনেট এবং খোলা ওয়েবসাইট থেকে সংগ্রহ করা হয়। আরও দেখুন
হিন্দুত্ব
<templatestyles src="Module:Sidebar/styles.css"> হিন্দুত্ব হল ভারতে হিন্দু জাতীয়তাবাদের প্রধান ধারা। রাজনৈতিক মতাদর্শ হিসাবে, হিন্দুত্ব শব্দটি ১৯২৩ সালে বিনায়ক দামোদর সাভারকর প্রথম ব্যবহার করেছিলেন। এই ধারণা নিয়ে চলে রাষ্ট্রীয় স্বয়ংসেবক সংঘ (আরএসএস), বিশ্ব হিন্দু পরিষদ (ভিএইচপি), ভারতীয় জনতা পার্টি (বিজেপি) এদের সম্মিলিতভাবে সংঘ পরিবার বলা হয়।
হিন্দুত্ব আন্দোলনকে "চরম ডানপন্থী" এবং "শাস্ত্রীয় অর্থে প্রায় ফ্যাসিবাদী" হিসাবে বর্ণনা করা হয়, যা সমজাতীয়তাভুক্তের সংখ্যাগরিষ্ঠ এবং সমস্ত ধরনের সাংস্কৃতিক আধিপত্যের ধারণাকে মেনে চলে। কিছু বিশ্লেষক ফ্যাসিবাদের সাথে হিন্দুত্বের সমার্থকতা নিয়ে দ্বিমত প্রকাশ করেন এবং বলেন যে হিন্দুত্ব হলো কট্টর রক্ষণশীল বা "জাতিগত নিরঙ্কুশতাধর্মী" একধরনের চিন্তাধারা।
ত্রিস্তরীয় উৎস সন্ধান
অক্সফোর্ড ইংলিশ ডিকশনারি (OED) অনুসারে, হিন্দুত্ব হল "মূলত: হিন্দু হওয়ার অনুভব বা গুণ; 'হিন্দুত্ব'। তবে বর্তমানে: ভারতের অভ্যন্তরে হিন্দু ও হিন্দুত্বের আধিপত্য প্রতিষ্ঠার আদর্শ বা আন্দোলন; হিন্দু জাতীয়তাবাদ।" ওইডি অনুসারে এর ব্যুৎপত্তি হল: "আধুনিক সংস্কৃত হিন্দুত্ব (হিন্দু গুণাবলী, হিন্দু পরিচয়) থেকে হিন্দু (হিন্দি হিন্দু থেকে) : দেখুন হিন্দু বি.) + শাস্ত্রীয় সংস্কৃত +ত্ব, প্রত্যয় গঠন করে বিমূর্ত বিশেষ্য, যা পরে হিন্দিতে হিন্দুপণ, একই অর্থে ব্যবহৃত হচ্ছে ।" ওইডি অনুসারে হিন্দুর ব্যুৎপত্তি এবং অর্থ হল: "আংশিকভাবে হিন্দি এবং উর্দু কিছুটা ফারসি থেকে ধার নেওয়া।
মেরিয়াম-ওয়েবস্টারের এনসাইক্লোপিডিয়া অফ ওয়ার্ল্ড রিলিজিয়নস অনুসারে, হিন্দুত্ব হল "ভারতীয় সাংস্কৃতিক, জাতীয়তা এবং ধর্মীয় পরিচয়" এর একটি ধারণা। শব্দটি "ভৌগোলিকভাবে ভিত্তিক ধর্মীয়, সাংস্কৃতিক এবং জাতীয় পরিচয়কে সংঘটিত করে: একজন সত্যিকারের 'ভারতীয় ' সেই ব্যক্তি যিনি এই ' হিন্দুত্ব'- এর অংশীদার হন। কিছু ভারতীয় অবশ্য জোর দিয়েছিলেন যে, হিন্দুত্ব হল ভারতীয় জাতি-রাষ্ট্রের ঐতিহ্যগত এবং আদিবাসী ঐতিহ্যকে বোঝানোর জন্য প্রাথমিকভাবে একটি সাংস্কৃতিক পরিভাষা, এবং তারা হিন্দুত্ব ও ভারতের সম্পর্ককে ইহুদিবাদ ও ইসরায়েলের সাথে তুলনা করে।" মেরিয়াম-ওয়েবস্টারের এনসাইক্লোপিডিয়া অফ ওয়ার্ল্ড রিলিজিয়নস দ্বারা সংক্ষিপ্ত এই দৃষ্টিভঙ্গিটি ধারণ করে যে "এমনকি যারা ধর্মীয়ভাবে হিন্দু নন কিন্তু যাদের ধর্ম ভারতে উদ্ভূত হয়েছে – জৈন, বৌদ্ধ, শিখ এবং অন্যান্য – তারা এই ঐতিহাসিক, সাংস্কৃতিক এবং জাতীয় সারাংশের অংশীদার। কিন্তু যাদের ধর্ম মূল ভারতখণ্ডে আমদানি করা হয়েছিল, যার অর্থ মূলত দেশের মুসলিম এবং খ্রিস্টান সম্প্রদায়, তারা শুধুমাত্র হিন্দুত্বের সীমানার মধ্যে পড়তে পারে যদি তারা নিজেদের সংখ্যাগরিষ্ঠ সংস্কৃতিতে নিজেদের জোর করে অঙ্গীভূত করে।"
কন্সাইজ অক্সফোর্ড ডিকশনারি অফ পলিটিক্স অ্যান্ড ইন্টারন্যাশনাল রিলেশনস অনুসারে, "হিন্দুত্বকে 'হিন্দুতভাব' হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে, এবং বলা হয়েছে যার দ্বারা হিন্দু জাতীয়তাবাদীদের আদর্শকে বোঝায়, ভারতীয় উপমহাদেশের বাসিন্দাদের সাধারণ সংস্কৃতির উপর জোর দেয়৷ . . . অবশ্য আধুনিক রাজনীতিবিদরা হিন্দুত্বের জাতিগত এবং মুসলিম-বিরোধী দিকগুলিকে খাটো করার চেষ্টা করেছেন, ভারতীয় পরিচয়ের অন্তর্ভুক্তির উপর জোর দিয়েছেন; কিন্তু শব্দটি ফ্যাসিবাদী আন্ডারটোন আছে।" দ্য ডিকশনারি অফ হিউম্যান জিওগ্রাফি অনুসারে, "হিন্দুত্ব হিন্দু জাতীয়তাবাদের সাংস্কৃতিক ন্যায্যতাকে অন্তর্ভুক্ত করে, একটি 'হিন্দুত্ব' যা সকল হিন্দুদের দ্বারা ভাগ করা হয়েছে।"  এ পলিটিক্যাল অ্যান্ড ইকোনমিক ডিকশনারী অফ সাউথ এশিয়া অনুসারে, "হিন্দুত্বের ধারণা সৃষ্টির পিছনে মুখ্য কারণ হলো 'হিন্দু-ঐক্য' (হিন্দু সংগঠন ), যাতে হিন্দুত্বের সংজ্ঞা খুব সংকীর্ণ না হয়ে যায় এবং সম্মিলিত পরিচয় তৈরি করা এবং এর সংজ্ঞাটি খুব সংকীর্ণ করা এড়ানো। হিন্দু ধর্ম, যার পরিণতি হিন্দু সম্প্রদায় থেকে বৌদ্ধ, শিখ এবং জৈনদের বাদ দেওয়া হয়েছিল। পরবর্তীতে, হিন্দু-জাতীয়তাবাদী মতাদর্শীরা ধারণাটিকে একটি কৌশলে রূপান্তরিত করে অহিন্দুদের অন্তর্ভুক্ত করার জন্য, তাদের সামাজিক ভিত্তিকে প্রশস্ত করার জন্য এবং রাজনৈতিক সংঘবদ্ধতার জন্য।
হিন্দু ও ভারতীয় জাতীয়তাবাদী বিনায়ক দামোদর সাভারকারের উপর এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকার নিবন্ধ অনুসারে, " হিন্দুত্ব ("হিন্দুত্ব") ... ভারতীয় সংস্কৃতিকে হিন্দু মূল্যবোধের প্রকাশ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করতে চেয়েছিল; এই ধারণাটি বড় হয়ে ওঠে হিন্দু জাতীয়তাবাদী আদর্শের নীতি।" হিন্দু ধর্মের এনসাইক্লোপিডিয়া অনুসারে, হিন্দুত্বকে তার আদর্শের ক্লাসিক বিবৃতিতে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে, হল "হিন্দু জাতির সংস্কৃতি" যেখানে হিন্দু ধর্ম কিন্তু একটি উপাদান এবং "হিন্দু ধর্ম হল একটি ধর্ম যা হিন্দুদের পাশাপাশি শিখ এবং বৌদ্ধরা পালন করে". নিবন্ধে আরও বলা হয়েছে, "হিন্দুত্বের প্রবক্তারা হিন্দুদের ধর্মীয় এবং বৃহত্তর সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের সাথে জাতীয় পরিচয়ের পরিচয় প্রচার করতে চেয়েছেন। এই লক্ষ্য অর্জনের জন্য গৃহীত ব্যবস্থাগুলির মধ্যে 'পরকীয়া' ধর্ম গ্রহণ করেছে বলে বিচার করা ব্যক্তিদের 'পুনরুদ্ধার' করার প্রচেষ্টা, হিন্দু স্বত্ব সম্পর্কে সচেতনতা জোরদার করার জন্য ডিজাইন করা সামাজিক, সাংস্কৃতিক এবং জনহিতকর কর্মকাণ্ডের অনুসরণ এবং বিভিন্ন সংগঠনের মাধ্যমে সরাসরি রাজনৈতিক পদক্ষেপ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। স্বীকৃত রাজনৈতিক দল যেমন ভারতীয় জনতা পার্টি (বিজেপি)।"
সাভারকর
সাভারকারের জন্য, হিন্দুত্ব: হিন্দু কে?, হিন্দুত্ব হল ভারতীয় সব কিছুর একটি অন্তর্ভুক্ত শব্দ। সাভারকারের সংজ্ঞায় হিন্দুত্বের তিনটি অপরিহার্য বিষয় ছিল সাধারণ জাতি ( রাষ্ট্র ), অভিন্ন জাতি ( জাতি ), এবং অভিন্ন সংস্কৃতি বা সভ্যতা ( সংস্কৃতি )। সাভারকর "হিন্দু" এবং "সিন্ধু" শব্দগুলিকে পরস্পর বদলে ব্যবহার করেছেন। ভৌগলিক, সাংস্কৃতিক এবং জাতিগত ধারণা হিসাবে এই শব্দগুলি তার হিন্দুত্বের ভিত্তি ছিল এবং "ধর্ম তার সংমিশ্রণে স্থান পায়নি", শর্মা বলেছেন। তাঁর হিন্দুত্বের বিস্তৃতিতে সমস্ত ভারতীয় ধর্ম অন্তর্ভুক্ত ছিল, অর্থাৎ হিন্দু, বৌদ্ধ, জৈন ও শিখ ধর্ম। সাভারকর "হিন্দু জাতীয়তা"কে "ভারতীয় ধর্মের" মধ্যে সীমাবদ্ধ করেছিলেন এই অর্থে যে তারা একটি সাধারণ সংস্কৃতি এবং তাদের উত্সের ভূমির প্রতি অনুরাগ ভাগ করে নিয়েছে।
ক্রিস্টোফ জাফরেলটের মতে, দক্ষিণ এশিয়ায় বিশেষজ্ঞ একজন রাষ্ট্রবিজ্ঞানী, সাভারকার - নিজেকে নাস্তিক হিসাবে ঘোষণা করেছেন - "হিন্দুর সংজ্ঞায় ধর্মের গুরুত্বকে হ্রাস করেছেন", এবং পরিবর্তে একটি ভাগ করা সংস্কৃতি এবং লালিত ভূগোল সহ একটি জাতিগোষ্ঠীর উপর জোর দিয়েছেন। সাভারকারের কাছে, জাফরেলট বলেছেন, একজন হিন্দু হল "প্রথম এবং সর্বাগ্রে কেউ যিনি সিন্ধু নদীর ওপারে, হিমালয় এবং ভারত মহাসাগরের মধ্যবর্তী এলাকায় বসবাস করেন"। সাভারকার " খিলাফত আন্দোলনের প্যান-ইসলামিক সংহতি" এর প্রতিক্রিয়ায় তার মতাদর্শ রচনা করেছিলেন, যেখানে ভারতীয় মুসলমানরা অটোমান সাম্রাজ্যের ইস্তাম্বুল-ভিত্তিক খলিফা এবং ইসলামিক প্রতীকগুলির প্রতি সমর্থনের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল, তার চিন্তাধারা প্রধানত ইসলাম এবং এর প্রতি গভীর শত্রুতা প্রতিফলিত করে। অনুসারী সাভারকারের কাছে, জাফরেলট বলেন, "মুসলিমরা প্রকৃত শত্রু ছিল, ব্রিটিশরা নয়", কারণ তাদের ইসলামিক আদর্শ তার দর্শনে "সত্যিকারের জন্য, হিন্দু রাষ্ট্রের জন্য হুমকি" তৈরি করেছিল। যারা এই ঐতিহাসিক "সাধারণ সংস্কৃতি" প্রত্যাখ্যান করেছিলেন তাদের সকলকে সাভারকর বাদ দিয়েছিলেন। তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন যারা খ্রিস্টান বা ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়েছিল কিন্তু শেয়ার্ড ইন্ডিক সংস্কৃতিকে গ্রহণ করেছিল এবং লালন করেছিল, তাদের বিবেচনা করে যারা পুনরায় একত্রিত হতে পারে।