cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
বংশাণুসমগ্র
বংশাণুসমগ্র যত বড় হবে, তার ধারণ করা তথ্যের পরিমাণও তত বেশি হবে। তবে সেই সম্পূর্ণ তথ্যের মর্মার্থ উদ্ধার করা এখনো পুরোপুরি সম্ভব হয়নি। জীবদেহে বহুসংখ্যক কোষ থাকে। প্রতিটি কোষ সেই জীবের বিকাশ এবং গঠনের জন্য প্রয়োজনীয় নির্দেশনা বহন করে। এই সকল নির্দেশনার সমন্বয়ই হলো বংশাণুসমগ্র যা ডিএনএ কিংবা আরএনএ দিয়ে গঠিত। দেহের প্রতিটি কোষ একই বংশাণুসমগ্র বহন করে, তা ত্বকেরই হোক কিংবা হৃৎপিণ্ডেরই হোক; কিন্তু ঐ কোষের জন্য প্রয়োজনীয় বংশাণুগুলিই কার্যকর হয়ে থাকে।
আন্তর্জাতিক মানব বংশাণুসমগ্র প্রকল্প ১৪ বছর ধরে গবেষণা করে শেষ পর্যন্ত ২০০৩ সালে মানব বংশাণুসমগ্রের ভেতরে অবস্থিত ৩ শত কোটি ডিএনএ বেস জোড়ের পূর্ণাঙ্গ অনুক্রম উদ্ঘাটন করতে সক্ষম হয়। এই মানব বংশাণুসমগ্রে একটি মানুষের সমস্ত বংশগতিমূলক তথ্য সঞ্চিত আছে। ভবিষ্যতে এই তথ্য বংশানুক্রমে অর্জিত বিভিন্ন ব্যাধি নির্ণয় ও চিকিৎসায় সাহায্য করবে।
১৯২০ সালে জার্মানির হামবুর্গ বিশ্ববিদ্যালয়ের উদ্ভিদবিজ্ঞানের অধ্যাপক হান্স ভিংক্‌লার ইংরেজি "জিন" (অর্থাৎ "বংশাণু") ও "ক্রোমোজোম" (অর্থাৎ "বংশসূত্র") পরিভাষা দুইটির অংশবিশেষ জোড়া লাগিয়ে ইংরেজি "জিনোম" পরিভাষাটি উদ্ভাবন করেন।
সাধারণ ব্যাখ্যা
মানুষের বংশাণুসমগ্রকে যদি একটি বইয়ের সাথে তুলনা করা হয়, তবে-
দীর্ঘতম বংশাণুসমগ্র অনুক্রম
প্যারিস জাপোনিকা নামের একটি ফুলগাছের বংশাণুসমগ্র জীবজগতে দীর্ঘতম বলে আবিষ্কৃত হয়েছে। ফুলটি আকারে ছোট, শুভ্র বর্ণ। পাহাড়ী এ ফুলটির বিকাশের গতি অত্যন্ত ধীর। এটি জাপানের হনশু দ্বীপের স্থানীয় একটি উদ্ভিদ। সচরাচর অন্য কোথাও দেখা যায় না। তবে যুক্তরাজ্যের কিউি গার্ডেনস্‌ নামক উদ্যানে এই ফুলের চাষ করা হয়েছে। কিউই গার্ডেনস্‌-এ কর্মরত গবেষকরা আবিষ্কার করেন যে এই ফুলের বংশাণুসমগ্র অনুক্রম মানুষের বংশাণুসমগ্রের তুলনায় ৫০ গুণ দীর্ঘ। এই ফুলের বংশাণুসমগ্রে ১৫ হাজার কোটি বেস জোড় রয়েছে। এর তুলনায় মানুষের বংশাণুসমগ্রে রয়েছে মাত্র তিন শত কোটি বেস জোড়। প্যারিস জাপোনিকার একটিমাত্র কোষের বংশগতিমূলক তথ্য যদি একটি পংক্তিতে বিন্যস্ত করা হয় তাহলে সেই পংক্তিটি ৩২৮ ফুট দীর্ঘ হবে। অপরদিকে মানুষের একটি কোষের বংশগতিমূলক তথ্য জোড়া লাগিয়ে একটি পংক্তিতে সাজালে তার সম্পূর্ণ দৈর্ঘ্য হবে মাত্র সাড়ে ছয় ফুট। এর আগে প্রোটোপটিরাস ইথিওপিকাস (marbled lungfish) নামক আফ্রিকান একটি মাছ ছিল সর্বাধিক দীর্ঘ বংশাণুসমগ্র সংবলিত জীব।
পোড়াদহ মেলা
পোড়াদহ মেলা বাংলাদেশের উত্তরাঞ্চলের একটি প্রাচীন লোকজ মেলা। বগুড়া জেলা শহর হতে ১১ কিলোমিটার পূর্বদিকে ইছামতি নদীর তীরে পোড়াদহ নামক স্থানে প্রতি বছর যে মেলা বসে তাই পোড়াদহ মেলা নামে পরিচিত। বাংলাদেশে গ্রামীণ মেলাসেমূহের মধ্যে বগুড়ার পোড়াদহ মেলা অন্যতম। মেলাটি প্রায় চার শত বছর পূর্বে শুরু হয় বলে ধারণা করা হয়।
পটভূমি
পোড়াদহ মেলা, যাকে বলা হয় ঐতিহাসিক পোড়াদহ মেলা শুরুর সঠিক সাল জানা যায় না। তবে বলা হয় বর্তমান সময় থেকে প্রায় চারশত বছর পূর্বে কোন এক সময়ে মেলা সংগঠনের স্থানে একটি বটবৃক্ষ ছিল। একদিন হঠাৎ করে সেখানে এক সন্ন্যাসীর আবির্ভাব হয়। তারপর সেখানে দলে দলে সন্ন্যাসীরা এসে একটি আশ্রম তৈরি করেন। এলাকার হিন্দু সম্প্রদায়েরর কাছে সেটি একটি পূণ্য স্থানে পরিণত হয়। হিন্দু সম্প্রদায়ের লোকজন সেখানে প্রতিবছর মাঘ মাসের শেষ দিনের কাছের (শেষ দিনের পূর্বের অথবা শেষ দিনের পরের) বুধবার সন্ন্যাসী পূজার আয়োজন করে। দূরদূরান্ত থেকে ভক্তরা প্রতি বছর সেই দিনটিতে এসে সমাগত হতে থাকে। দিন গড়ানোর সাথে সাথে প্রতিবছর লোকসমাগম বাড়তে থাকে। আস্তে আস্তে পূজার দিনটিতে একটি গ্রাম্য মেলার গোড়াপত্তন হয়। এক সময় সন্ন্যাসীরা স্থানটি ত্যাগ করে চলে গেলেও সন্ন্যাসী পূজাটি অব্যাহত থাকে। ধীরে ধীরে মেলাটির পরিচিতি বাড়তে থাকে এবং দূরদূরান্ত থেকে মেলা দেখতে লোকজন আসে। পূজা-পার্বণ মূলত হিন্দু সম্প্রদায়ের উৎসব হলেও  মেলাটি ধর্মের গন্ডি পেরিয়ে সব ধর্মের মানুষকে উৎসবে একত্র করে  এবং অদ্যাবধি কাল পর্যন্ত এটি সকল ধর্মের হাজার হাজার মানুষের এক বিশাল জনসমাগম। এখনও সন্ন্যাসী পূজাটি চালু রয়েছ।
নামকরণের ইতিহাস
সন্ন্যাসী পূজা উপলক্ষে মেলাটি শুরু হয়েছিল তাই এর নাম প্রথম অবস্থায় ছিল সন্ন্যাসী মেলা। মেলাটি পোড়াদহ নামক স্থানে সংগঠিত হয় বলে লোক মুখে স্থানের নাম অনুসারে পোড়াদহর মেলা হিসাবে চলতে চলতে এক সময় এর নাম পোড়াদহ মেলা হিসাবে প্রচলিত হয়ে যায়। মেলা উপলক্ষে আশেপাশের গ্রামের যেসব মেয়েদের বিয়ে হয়ে গেছে তারা জামাই নিয়ে বাপের বাড়িতে হাজির হয় বলে অনেকে একে জামাই মেলা হিসেবেও সম্বোধন করেন। আবার মেলায় বড় বড় হরেক প্রজাতির মাছ পাওয়া যায় বলে একে মাছের মেলা বললেও অত্যুক্তি হবে না। বিভিন্ন জন বিভিন্ন নামে সম্বোধন করলেও এটি মূলত পোড়াদহ মেলা নামেই সবার কাছে পরিচিত।
মাছ
পোড়াদহ মেলার প্রধান আকর্ষণ মাছ। মেলায় পাওয়া যায় বিভিন্ন প্রজাতির বড় মাছ। মাছগুলো প্রথমে ভোর বেলায় মেলায় স্থাপিত অস্থায়ী আড়ৎগুলোতে এসে জমা হয়। সেখান থেকে খুচরা ব্যবসায়ীরা মাছগুলো কিনে মেলার নিজ নিজ দোকানে নিয়ে যায়। দোকানগুলোতে দিনভর কেনাকাটা চলতে থাকে। মেলায় আসা বিভিন্ন প্রজাতির মাছের মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো রুই, কাতলা, মৃগেল, বোয়াল, সিলভার কার্প, কালবাউশ, পাঙ্গাস মাছ ইত্যাদি। মেলায় সবচেয়ে বেশি বিক্রি হয় 'বাঘা আইড়' মাছ স্থানীয় ভাবে যাকে 'বাগাইড়' মাছ বলা হয়। মেলায় দুই মণ থেকে আড়াই মণ ওজনের বাঘা আইড় পাওয়া যায়। তবে, সরকারী নিষেধাজ্ঞার কারনে 'মহাবিপন্ন' প্রজাতি হিসেবে ঘোষিত 'বাঘা আইড়' মাছের কেনাবেচা ২০২২ সাল থেকে মেলায় বন্ধ রয়েছে। এছাড়া পনের থেকে বিশ কেজি ওজনের রুই, কাৎলা, পাঙ্গাস মাছ পাওয়া যায়।
আসবাবপত্র
মেলায় কাঠের, স্টিল ও লোহার বিভিন্ন ডিজাইনের আসববাপত্র যেগুলো অনেক সূলভ মূল্যে পাওয়া যায়।
কসমেটিক ও গিফট সামগ্রী
মেলায় বিভন্ন জেলা হতে লোকজন উন্নতমানের কসমেটিক, খেলনা, গিফট সামগ্রী এর দোকান দেয়। সাধারণত শিশু এবং মহিলাদের ভিড় লেগে থাকে। আছে চুড়ি, কানের দুল, মালা, কাজল, মেকাপ বক্স সহ সকল সাজার জিনিস। খেলনার মধ্যে থাকে ব্যাট, বল ভিডিও গেমস ইত্যাদি।
মিষ্টি
পোড়াদহ মেলার অন্যতম আকর্ষণ মিষ্টি। রসগোল্লা, সন্দেশ, জিলাপী, নিমকি, তিলের নাড়ু, খই, শুকনা মিষ্টি। আরও আকর্ষণীয় হল বড় বড় আকারের মিষ্টি। একেকটি মিষ্টি দেড় থেকে দুই কেজি ওজনের হয়ে থাকে।
খাবারের দোকান
মেলায় লোকজনের খাওয়া দাওয়ার জন্য বসানো হয় অস্থায়ী হোটেল, আছে ফুচকা চটপটি, ভাজা-পোড়া ও আইসক্রিমের দোকান।
বিবিধ
মেলা উপলক্ষে দৈনন্দিন জিনিসের বাজার বসে। মাংস, কাঁচাবাজার, মসলা, গৃহস্থালীর দৈনন্দিন জিনিস পত্র যেমন ছুরি, দা, বটি এগুলোও পাওয়া যায়।
বিনোদন
মেলায় কেনাকাটার পাশাপাশি বিনোদনের ব্যবস্থা থাকে। ছোটদের জন্য নাগড়দোলা, মিনি ট্রেন, ঘোড়ার গাড়ি, সার্কাস ইত্যাদি ও বড়দের জন্য রয়েছে মটর সাইকেল খেলা, যাত্রাপালা, সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান আয়োজন করা হয়।
দাদু মহেন্দ্রনাথ সিংহ
দাদু মহেন্দ্রনাথ সিংহ মধ্যপ্রদেশ রাজ্যের একজন ভারতীয় রাজনীতিবিদ ছিলেন। তিনি ১৯৫১ ও ১৯৫৭ সালের সাধারণ নির্বাচনে বিজয়ী হয়ে মধ্য প্রদেশ বিধানসভায় সিওনি বিধানসভা কেন্দ্রের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন।
তেখনিয়ন
তেখনিয়ন – ইসরায়েলের প্রযুক্তি শিক্ষা ও গবেষণা প্রতিষ্ঠান ( Ha-Tekhniyon — Makhon Tekhnologi le-Yisrael; التخنيون - معهد إسرائيل للتكنولوجيا; Technion — Israel Institute of Technology) মধ্যপ্রাচ্যের ইসরায়েলের হাইফা নগরীতে অবস্থিত একটি সরকারী গবেষণাভিত্তিক উচ্চশিক্ষা প্রতিষ্ঠান (বিশ্ববিদ্যালয়)। এটি ১৯১২ খ্রিস্টাব্দে উসমানীয় সাম্রাজ্যের সময়ে, ইসরায়েল রাষ্ট্রের প্রতিষ্ঠারও ৩৫ বছর আগে প্রতিষ্ঠিত হয়। তাই এটি দেশটির প্রাচীনতম উচ্চশিক্ষা প্রতিষ্ঠান। ২০১৯ সালে প্রকাশিত বিশ্বের বিশ্ববিদ্যালয়সমূহের উচ্চশিক্ষায়তনিক মর্যাদাক্রম অনুযায়ী তেখনিয়ন শুধু ইসরায়েল নয়, সমগ্র মধ্যপ্রাচ্যের সেরা উচ্চশিক্ষা প্রতিষ্ঠান এবং বিশ্বের ৮৫তম সেরা উচ্চশিক্ষা প্রতিষ্ঠান। তেখনিয়ন বিজ্ঞান ও প্রকৌশল ক্ষেত্রে, এবং সংশ্লিষ্ট অন্যান্য ক্ষেত্র যেমন স্থাপত্য, চিকিৎসাবিজ্ঞান, শিল্প ব্যবস্থাপনা ও শিক্ষায় ডিগ্রি বা উপাধি প্রদান করে থাকে। এখানে ১৯টি বিভাগ, ৬০টি গবেষণা কেন্দ্র এবং ১২টি অধিভুক্ত প্রশিক্ষণ হাসপাতাল আছে। প্রতিষ্ঠার পর থেকে এটি ১ লক্ষেরও বেশি উপাধি বা সনদ প্রদান করেছে। এখানে ৫৬৫ জন শিক্ষক নিয়োজিত আছেন, যাদের মধ্যে তিনজন নোবেল পুরস্কার বিজয়ী। এছাড়া আরও ৪ জন নোবেল বিজয়ী তেখনিয়নের সাথে জড়িত ছিলেন। প্রতিষ্ঠানটির বর্তমান প্রধানের নাম উরি সিভান।
তেখনিয়ন আধুনিক ইসরায়েল রাষ্ট্রের ইতিহাসে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রেখেছে। এখানেই আধুনিক হিব্রু ভাষাকে উচ্চশিক্ষার ভাষা-মাধ্যম হিসেবে নির্বাচন করা হয়েছিল এবং পরবর্তীতে ভাষার যুদ্ধে জার্মান ভাষার বিপরীতে হিব্রুকেই ভাষা-মাধ্যম হিসেবে বহাল রাখা হয়। এভাবে ভবিষ্যতে ইসরায়েলের সরকারী ভাষা হিসেবে হিব্রু ভাষার প্রতিষ্ঠার ভিত্তি সুসংহত করতে তেখনিয়ন গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখে। অধিকন্তু, তেখনিয়ন ইসরায়েলের উচ্চ-প্রযুক্তির শিল্প ও উদ্ভাবনের প্রবৃদ্ধির ক্ষেত্রে একটি গুরুত্বপূর্ণ নিয়ামকের ভূমিকা পালন করেছে। এটি দেশটির প্রযুক্তি অঞ্চল সিলিকন ওয়াদি-র (“সিলিকন উপত্যকা”) অন্যতম প্রতীক।
অস্টিন মুর
অস্টিন মুর (ফ্লোরিডা, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, মে ৬, ১৯৮১) একজন মার্কিন পর্নোগ্রাফিক অভিনেত্রী।
সৌদি আরবের বিদ্যালয়ের তালিকা
এটি সৌদি আরবের প্রাথমিক ও মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের একটি তালিকা। টারশিয়ারি বিদ্যালয়গুলি সৌদি আরবে বিশ্ববিদ্যালয় এবং কলেজগুলি থেকে পৃথক তালিকায় উপস্থাপন করা হয়েছে।
পূর্ব পুরুষের উপাসনা
মৃতপূর্বপুরুষদের উপাসনা বা শ্রদ্ধা হলো, মৃত ব্যক্তির প্রতি ভালবাসা ও শ্রদ্ধার উপর ভিত্তি করে উপাসনা। কিছু সংস্কৃতিতে, এটি বিশ্বাসের সাথে সম্পর্কিত যে মৃতদের অবিচ্ছিন্ন অস্তিত্ব রয়েছে এবং জীবিতদের ভাগ্যকে প্রভাবিত করার ক্ষমতা থাকতে পারে। কিছু গোষ্ঠী তাদের প্রত্যক্ষ, পারিবারিক পূর্বপুরুষদের পূজা করে। কিছু কিছু সম্প্রদায় ও ধর্ম, বিশেষ করে পূর্বদেশীয় সনাতনপন্থী মণ্ডলী এবং রোমান ক্যাথলিক মণ্ডলী সাধুদেরকে ঈশ্বরের কাছে মধ্যস্থতাকারী হিসেবে পূজা করে; পরেরটিও পুর্গেটরিতে বিদেহী আত্মার জন্য প্রার্থনায় বিশ্বাস করে। তবে অন্যান্য ধর্মীয় গোষ্ঠী মৃতদের প্রতি পূজা করাকে মূর্তিপূজা ও পাপ বলে জ্ঞান করে।
ইউরোপীয়, এশীয়, ওশেনিয়ান, আফ্রিকান ও আফ্রো-ডায়াস্পোরিক সংস্কৃতিতে, পূর্বপুরুষ পূজার লক্ষ্য হল জীবিতদের প্রতি পূর্বপুরুষদের অব্যাহত মঙ্গল এবং ইতিবাচক মনোভাব নিশ্চিত করা এবং কখনও কখনও বিশেষ অনুগ্রহ বা সহায়তার জন্য অনুরোধ করা। পূর্বপুরুষের শ্রদ্ধার সামাজিক বা অ-ধর্মীয় কাজ হল আত্মীয়তার মূল্যবোধ গড়ে তোলা, যেমন ফিলিয়াল ধার্মিকতা, পারিবারিক আনুগত্য ও পারিবারিক বংশের ধারাবাহিকতা। পূর্বপুরুষের পূজা সামাজিক, রাজনৈতিক ও প্রযুক্তিগত জটিলতার প্রতিটি স্তরের সমাজে ঘটে এবং এটি আধুনিক সময়ে বিভিন্ন ধর্মীয় অনুশীলনের গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হিসেবে আজও রয়ে গেছে।
সাধারণভাবে
পূর্বপুরুষের উপাসনা দেবতার উপাসনার মতো নয়। কিছু আফ্রো-ডায়াস্পোরিক সংস্কৃতিতে, পূর্বপুরুষকে জীবিতদের পক্ষে মধ্যস্থতা করতে সক্ষম হিসাবে দেখা হয়, প্রায়শই মানুষ ও ঈশ্বরের মধ্যে বার্তাবাহক হিসাবে। আত্মা হিসেবে যারা একসময় নিজেরাই মানুষ ছিল, তারা ঐশ্বরিক সত্তার চেয়ে মানুষের চাহিদা বুঝতে সক্ষম হিসাবে দেখা হয়। অন্যান্য সংস্কৃতিতে, পূর্বপুরুষের উপাসনার উদ্দেশ্য অনুগ্রহ চাওয়া নয় বরং দায়িত্ব পালন করা। কিছু সংস্কৃতি বিশ্বাস করে যে তাদের পূর্বপুরুষদের প্রকৃতপক্ষে তাদের বংশধরদের দ্বারা সরবরাহ করা প্রয়োজন, এবং তাদের অনুশীলনের মধ্যে খাদ্য এবং অন্যান্য বিধান অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। অন্যরা বিশ্বাস করে না যে পূর্বপুরুষরা এমনকি তাদের বংশধরেরা তাদের জন্য কী করে সে সম্পর্কেও সচেতন, কিন্তু যেটি হল ধার্মিকতার প্রকাশটি গুরুত্বপূর্ণ।
সেই অর্থে পূর্বপুরুষ উপাসনা শব্দগুচ্ছ কিছু পশ্চিম ইউরোপীয় খ্রিস্টান ঐতিহ্যের সীমিত দৃষ্টিকোণ থেকে, চিনা ও অন্যান্য বৌদ্ধ-প্রভাবিত এবং কনফুসিয়ান-প্রভাবিত সমাজের পাশাপাশি আফ্রিকান ও ইউরোপীয় সংস্কৃতি নিজেদেরকে করতে দেখে। এটি ইংরেজিতে veneration শব্দের অর্থের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যা ব্যক্তির মর্যাদা, জ্ঞান বা উৎসর্গের কারণে সৃষ্ট মহান সম্মান বা শ্রদ্ধা বুঝায়।
যদিও পূর্বপুরুষের উপাসনার উৎপত্তি সম্বন্ধে কোনো সাধারণভাবে গৃহীত তত্ত্ব নেই, এই সামাজিক ঘটনাটি এখন পর্যন্ত নথিভুক্ত সমস্ত মানব সংস্কৃতিতে কোনো না কোনো আকারে দেখা যায়। ডেভিড-ব্যারেট এবং কার্নি দাবি করেন যে মানব বিবর্তনের সময় পূর্বপুরুষ উপাসনা গোষ্ঠী সমন্বয় ভূমিকা পালন করতে পারে, এবং এটি এমন প্রক্রিয়া যা ধর্মীয় প্রতিনিধিত্বকে গোষ্ঠী সংহতি বৃদ্ধির দিকে পরিচালিত করে।
পশ্চিম ও দক্ষিণ-পূর্ব আফ্রিকার সংস্কৃতি
পূর্বপুরুষের উপাসনা আফ্রিকাজুড়ে প্রচলিত এবং অনেক ধর্মের ভিত্তি হিসেবে কাজ করে। এটি প্রায়শই সর্বোত্তম সত্ত্বাতে বিশ্বাসের দ্বারা বৃদ্ধি পায়, তবে প্রার্থনা এবং/অথবা বলিদান সাধারণত পূর্বপুরুষদের জন্য দেওয়া হয় যারা নিজেরাই এক ধরনের গৌণ দেবতা হয়ে উঠতে পারেন। পূর্বপুরুষের উপাসনা অনেক আফ্রিকানদের মধ্যে রয়ে গেছে, কখনও কখনও খ্রিস্টধর্মের পরবর্তী গৃহীত ধর্মগুলির পাশাপাশি অনুশীলন করা হয় (যেমন নাইজেরিয়াতে ইগবো লোকদের মধ্যে), এবং ইসলামে (বিভিন্ন মান্ডে মানুষ এবং বামুম এবং বাকোসি জনগণের মধ্যে) এশিয়া-আফ্রিকা মহাদেশের বেশিরভাগ অংশে এবং গোঁড়া সেরাধর্মে, প্যাঙ্গুল সেরার জনগণের দ্বারা পূজা করা হয়।
চীন
চীনে, পূর্বপুরুষের উপাসনা (敬祖, পিনয়িন: jìngzǔ) এবং পূর্বপুরুষের উপাসনা (拜祖, পিনয়িন: bàizǔ) মৃত ব্যক্তির কর্মকে সম্মান ও স্মরণ করার চেষ্টা করে; তারা মৃতদের চূড়ান্ত শ্রদ্ধার প্রতিনিধিত্ব করে। পিতামাতাকে (এবং প্রবীণদের) সম্মান করার গুরুত্ব এই সত্যের সাথে নিহিত যে একজনের সত্তার সমস্ত শারীরিক দিকগুলি পিতামাতার দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল, যারা দৃঢ় পদে না থাকা পর্যন্ত মঙ্গল বজায় রাখতে থাকে। পিতামাতার প্রতি শ্রদ্ধা ও শ্রদ্ধা হল জীবনে এবং পরবর্তীতে তাদের এই করুণাময় কাজটি ফিরিয়ে দেওয়া। শি (尸; "মৃতদেহ, ব্যক্তিত্ব") ছিলেন চৌ রাজবংশ (১০৪৫-২৫৬ খৃষ্টপূর্বাব্দ) মৃত আত্মীয়ের বলিদানকারী প্রতিনিধি। শি অনুষ্ঠানের সময়, পূর্বপুরুষের আত্মা অনুমিতভাবে ব্যক্তিত্বের মধ্যে প্রবেশ করবে, যিনি বলিদানের নৈবেদ্য খাবেন ও পান করবেন এবং আধ্যাত্মিক বার্তা প্রকাশ করবেন।
ভারত
পূর্বপুরুষরা ভারত ও চীনে ব্যাপকভাবে শ্রদ্ধেয়, সম্মানিত এবং পূজনীয়। মৃত ব্যক্তির আত্মাকে পিতৃ বলা হয়, যাকে পূজা করা হয়। যখন একজন ব্যক্তি মারা যায়, তখন পরিবার তেরো দিনের শোক পালন করে, যাকে সাধারণত শ্রাদ্ধ বলা হয়। এক বছর থেকে, তারা তর্পণের আচার পালন করে, যেখানে পরিবার মৃতকে নৈবেদ্য দেয়। এই আচার-অনুষ্ঠানের সময়, পরিবার মৃত ব্যক্তির পছন্দের খাবার তৈরি করে এবং মৃতকে খাবার দেয়। তারা কাকদের এই খাবারটি নির্দিষ্ট দিনে অফার করে কারণ এটি বিশ্বাস করা হয় যে আত্মা এটির স্বাদ নিতে পাখির আকারে আসে। তারা যোগ্য ব্রাহ্মণদের শ্রাদ্ধ, নির্দিষ্ট প্রস্তুতির একটি ছোট উৎসব দিতেও বাধ্য। এই আচারের পরেই পরিবারের সদস্যদের খেতে দেওয়া হয়। এটা বিশ্বাস করা হয় যে এটি পূর্বপুরুষের আত্মাদের স্মরণ করিয়ে দেয় যে তারা ভুলে যায় না এবং তাদের ভালবাসা হয়, তাই এটি তাদের শান্তি নিয়ে আসে। শ্রাধের দিন, লোকেরা প্রার্থনা করে যে পূর্বপুরুষদের আত্মা শান্তি পায়, কোনও শত্রুতা ভুলে যায় এবং শান্তি পায়। প্রতি বছর, নির্দিষ্ট তারিখে (হিন্দু পঞ্জিকা অনুসারে) যখন ব্যক্তি মারা গিয়েছিল, পরিবারের সদস্যরা এই আচারের পুনরাবৃত্তি করে।
সিঙ্গাপুর, মালয়েশিয়া, ইন্দোনেশিয়া এবং মহাদেশের অন্য কোথাও বৃহৎ ভারতীয় ও চীনা জনসংখ্যার ফলস্বরূপ পূর্বপুরুষ-উপাসনার ভারতীয় ও চীনা রীতি এশিয়া জুড়ে প্রচলিত। অধিকন্তু, ফিজি ও গায়ানার মত জায়গায় বৃহৎ ভারতীয় জনসংখ্যার ফলে এই অনুশীলনগুলি তাদের এশিয়ান মাতৃভূমির বাইরে ছড়িয়ে পড়েছে।
ইন্দোনেশিয়া
ইন্দোনেশিয়ায় পূর্বপুরুষদের উপাসনা কিছু আদিবাসীদের ঐতিহ্য। টোবা বাতাকের পোডম, মিনাহাসানদের ওয়ারুগা এবং করো জনগণের (ইন্দোনেশিয়া) কফিন হল পূজার রূপের কয়েকটি উদাহরণ।
জাপান
জাপানে বৌদ্ধধর্মের প্রবর্তনের আগে, পূর্বপুরুষদের উপাসনা এবং অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সাধারণ ছিল না, বিশেষ করে অ-অভিজাতদের জন্য। হেইয়ান যুগে, পরিত্যাগ মৃতদের নিষ্পত্তির সাধারণ পদ্ধতি ছিল। বৌদ্ধধর্মের আবির্ভাবের পর, কবরস্থানে দাফন বা দাহ করার পরে কখনও কখনও আচার অনুষ্ঠান করা হত।
কোরিয়া
কোরিয়াতে, পূর্বপুরুষের উপাসনাকে জেনেরিক শব্দ  জেরি (হাঙ্গুল: 제례; হাঞ্জা: ) বা জেসা (হাঙ্গুল: 제사; হাঞ্জা: ) দ্বারা উল্লেখ করা হয়। জেরির উল্লেখযোগ্য উদাহরণের মধ্যে রয়েছে মুনমিও জেরিয়ে এবং জংমিও জেরি, যা প্রতি বছর যথাক্রমে শ্রদ্ধেয় কনফুসীয় পণ্ডিত এবং প্রাচীন যুগের রাজাদের জন্য পর্যায়ক্রমে সম্পাদিত হয়। পরিবারের কোনো সদস্যের মৃত্যুবার্ষিকীতে আয়োজিত অনুষ্ঠানকে বলা হয় চ্যারি (차례)। এটা আজও চর্চা করা হয়।
বেশিরভাগ ক্যাথলিক, বৌদ্ধ এবং অবিশ্বাসীরা পৈতৃক আচার পালন করে, যদিও প্রোটেস্ট্যান্টরা তা করে না। পৈতৃক আচারের উপর ক্যাথলিক নিষেধাজ্ঞা ১৯৩৯ সালে প্রত্যাহার করা হয়, যখন ক্যাথলিক চার্চ আনুষ্ঠানিকভাবে পূর্বপুরুষের আচারকে নাগরিক অনুশীলন হিসেবে স্বীকৃতি দেয়।
পৈতৃক আচারগুলি সাধারণত তিনটি বিভাগে বিভক্ত:
মায়ানমার
আধুনিক মায়ানমারে পূর্বপুরুষের উপাসনা মূলত কিছু জাতিগত সংখ্যালঘু সম্প্রদায়ের মধ্যেই সীমাবদ্ধ, কিন্তু এর মূলধারার অবশিষ্টাংশ এখনও বিদ্যমান, যেমন "বো বো গি" (আক্ষরিক অর্থে "মহান পিতামহ") এর উপাসনার পাশাপাশি অন্যান্য অভিভাবক আত্মা যেমন "নাত", যার সবগুলোই হয়তো ঐতিহাসিক নিদর্শনপূর্ব পুরুষের উপাসনা।
প্রাক-ঔপনিবেশিক বার্মায় রাজদরবারে পূর্বপুরুষের উপাসনা ছিল। কোনবং রাজবংশের সময়, মৃত রাজা ও তাদের স্ত্রীদের কঠিন সোনার ছবিগুলিকে রাজপরিবার দ্বারা বছরে তিনবার পূজা করা হত, বার্মিজ নববর্ষের সময় (থিংয়ান), ভাসার শুরুতে ও শেষে। ছবিগুলি কোষাগারে সংরক্ষিত ছিল এবং জেটাউনজাউং (MY ဇေတဝန်ဆောင်, "হল অফ অ্যানসেস্টরস") এ উপাসনা করা হয়েছিল, বইয়ের সাথে।
কিছু পণ্ডিত পূর্বপুরুষ উপাসনার অদৃশ্য হওয়ার কারণ হিসেবে বৌদ্ধ মতবাদের অ্যানিকা ও অনত্তা, অস্থিরতা ও 'স্ব'কে প্রত্যাখ্যান করার জন্য দায়ী করেন।
ফিলিপাইন
প্রাক-ঔপনিবেশিক ফিলিপাইনের অ্যানিমিস্টিক আদিবাসী ধর্মগুলিতে, পূর্বপুরুষ আত্মারা ছিল দুটি প্রধান ধরনের আত্মার মধ্যে একটি (অ্যানিতো) যাদের সাথে শামানরা যোগাযোগ করে। পূর্বপুরুষের আত্মাগুলিকে উমলাগাদ (আদি "অভিভাবক" বা "তত্ত্বাবধায়ক") নামে পরিচিত ছিল। তারা প্রকৃত পূর্বপুরুষদের আত্মা বা পরিবারের সাধারণ অভিভাবক আত্মা হতে পারে। প্রাচীন ফিলিপিনোরা বিশ্বাস করত যে মৃত্যুর পর, ব্যক্তির আত্মা (সাধারণত নৌকায়) আত্মিক জগতে ভ্রমণ করে। আত্মা জগতে একাধিক অবস্থান হতে পারে, বিভিন্ন জাতিগত গোষ্ঠীতে পরিবর্তিত। আত্মারা কোন জায়গায় শেষ হয় তা নির্ভর করে তারা কীভাবে মারা গেছে, মৃত্যুর সময় কত বয়সে বা জীবিত থাকাকালীন ব্যক্তির আচরণ। আত্মারা পাতালে মৃত আত্মীয়দের সাথে পুনরায় মিলিত হয় এবং পাতাল জগতে স্বাভাবিক জীবনযাপন করে যেমন তারা বস্তুজগতে করেছিল। কিছু ক্ষেত্রে, মন্দ লোকদের আত্মা নির্দিষ্ট আত্মিক রাজ্যে প্রবেশ করার আগে তপস্যা ও শুদ্ধির মধ্য দিয়ে যায়। আত্মারা শেষ পর্যন্ত আত্মা জগতে কিছু সময়ের পর পুনর্জন্ম লাভ করবে।
আত্মা জগতের আত্মা বস্তুগত জগতে এখনও কিছুটা প্রভাব বজায় রাখে এবং এর বিপরীতে। প্যাগানিতো  আচারগুলি সুরক্ষা, মধ্যস্থতা বা পরামর্শের জন্য ভাল পূর্বপুরুষ আত্মাদের আহ্বান করতে ব্যবহার করা যেতে পারে। মৃতদের প্রতিহিংসাপরায়ণ আত্মা আবির্ভাব বা ভূত (ম্যান্টিউ) হিসাবে প্রকাশ করতে পারে এবং জীবিত মানুষের ক্ষতি করতে পারে। প্যাগানিতো তাদের সন্তুষ্ট বা নির্বাসিত করতে ব্যবহার করা যেতে পারে। পূর্বপুরুষ আত্মাগুলি অসুস্থতা বা মৃত্যুর সময়ও বিশিষ্টভাবে চিত্রিত হয়, কারণ তারা আত্মাকে পাতালের দিকে ডাকে, আত্মাকে (সাইকোপম্প), বা আগমনের পর আত্মার সাথে দেখা করে বলে বিশ্বাস করা হয়।
পূর্বপুরুষ আত্মাগুলি কর্ডিলারানদের মধ্যে কালাডিং নামেও পরিচিত;  মাগুইন্দানাও এবং মারানাও-এর মধ্যে টোনং;  সামা-বাজাউ-এর মধ্যে উম্বো;   তাগালগদের মধ্যে নিনুনো; এবং বিচলানদের মধ্যে নোনো। পূর্বপুরুষের আত্মা সাধারণত খোদাই করা মূর্তি দ্বারা উপস্থাপিত হয় যাকে তাওটাও বলা হয়।এগুলি ব্যক্তির মৃত্যুর পরে সম্প্রদায় দ্বারা খোদাই করা হয়েছিল। প্রতিটি পরিবারের একটি তাওতাও ঘরের কোণে একটি শেলফে সংরক্ষিত ছিল।
প্রধানত রোমান ক্যাথলিক ফিলিপিনো লোকেরা ১৫২১ সালে স্প্যানিশ মিশনারিদের সংস্পর্শে আসার পর থেকে খ্রিস্টান হওয়া সত্ত্বেও - যদিও তাদের প্রতিবেশীদের কাছে সাধারণ আনুষ্ঠানিকতা ছাড়াই পূর্বপুরুষদেরকে এখনও বিশেষভাবে সম্মান করে। বর্তমান দিনে, বাড়ির বেদিতে মৃতদের ছবি তোলার মাধ্যমে পূর্বপুরুষের শ্রদ্ধা প্রকাশ করা হয়, এটি অনেক ফিলিপিনো খ্রিস্টান বাড়িতে সাধারণ জিনিস। ফটোগ্রাফের আগে মোমবাতিগুলি প্রায়শই জ্বালিয়ে রাখা হয়, যা কখনও কখনও তাজা সাম্পাগুইটা জাতীয় ফুলের মালা দিয়ে সজ্জিত করা হয়।পূর্বপুরুষ, বিশেষ করে মৃত পিতা-মাতাকে এখনও সাইকোপম্প হিসাবে গণ্য করা হয়, কারণ একজন মৃত ব্যক্তিকে মৃত আত্মীয়দের আত্মার দ্বারা পরকালে (তাগালগ: সুন্দো, "আনয়ন") নিয়ে আসা হয়। বলা হয়ে থাকে যে, মৃত ব্যক্তিরা যখন মৃত প্রিয়জনদের নাম ডাকে, তখন তারা দেখতে পায় সেই বিশেষ ব্যক্তিদের আত্মারা মৃত্যুশয্যার পাদদেশে অপেক্ষা করছে।
ফিলিপিনো ক্যাথলিক ও আগ্লিপায়ান  মৃতদের প্রতি শ্রদ্ধা দেখায় ফিলিপাইনে এর সর্বশ্রেষ্ঠ অভিব্যক্তি হল ৩১ অক্টোবর ও ২ নভেম্বরের মধ্যে হ্যালোমাস ঋতু, যাকে বিভিন্নভাবে উন্ডাস ([দ্য] ফার্স্ট, স্প্যানিশ  আন্দাস বা সম্ভবত হনরা শব্দের উপর ভিত্তি করে বলা হয়), টদস লস শান্তস (আক্ষরিক অর্থে সমস্তসেন্টস), এবং কখনও কখনও আরাওং মগা পাতায় ("ডে অফ দ্য ডেড"), যা অল সোলস ডে-এর নিম্নলিখিত গৌরবকে বোঝায়। ফিলিপিনোরা ঐতিহ্যগতভাবে এই দিনটিকে মৃত পরিবার পরিদর্শন করে, তাদের সমাধি পরিষ্কার ও মেরামত করে পালন করে। সাধারণ নৈবেদ্য হল প্রার্থনা, ফুল, মোমবাতি এবং এমনকি খাবার, যখন অনেকে দিনের অবশিষ্ট সময় কাটায় এবং পরবর্তী রাত্রি কবরস্থানে পুনর্মিলন, খেলা ও গান বা গান বাজায়।
চীনা ফিলিপিনোদের মধ্যে, পূর্বপুরুষ উপাসনার সাথে সম্পর্কিত সবচেয়ে স্পষ্ট ও স্বতন্ত্র রীতিনীতি রয়েছে, যা ঐতিহ্যবাহী চীনা ধর্ম থেকে চলে আসে এবং বেশিরভাগ ক্ষেত্রে তাদের বর্তমান ক্যাথলিক বিশ্বাসের সাথে মিশে যায়। অনেকে এখনও পারিবারিক সমাধিতে ও বাড়িতে ছবি তোলার আগে ধূপ জ্বালায় এবং কিম জ্বালায়, যখন তারা অল সোলস ডে পিরিয়ডের সময় আয়োজিত গণসমাবেশে চীনা অনুশীলনগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে।
শ্রীলংকা
শ্রীলঙ্কায়, প্রথাগত শ্রীলঙ্কার অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার অংশ হিসেবে মৃত্যুর পর ষষ্ঠ দিনে পূর্বপুরুষকে অর্ঘ প্রদান করা হয়।
থাইল্যান্ড
গ্রামীণ উত্তর থাইল্যান্ডে, ফাউন ফি (ฟ้อนผี, "স্পিরিট নৃত্য" বা "ভূতের নৃত্য") নামে পরিচিত পূর্বপুরুষদের আত্মাদের সম্মানে ধর্মীয় অনুষ্ঠান হয়। এতে পূর্বপুরুষদের জন্য স্পিরিট মিডিয়াম সোর্ড ফাইটিং, স্পিরিট-পসেসড ড্যান্সিং এবং এবং আধ্যাত্মিক মোরগ লড়াইয়ে স্পিরিট মিডিয়াম মোরগ লড়াই অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
ভিয়েতনাম
পূর্বপুরুষের উপাসনা হল ভিয়েতনামী সংস্কৃতির অন্যতম একীভূত দিক, কারণ কার্যত সমস্ত ভিয়েতনামী, ধর্মীয় অনুষঙ্গ নির্বিশেষে (বৌদ্ধ, ক্যাথলিক বা অ্যানিমিস্ট) তাদের বাড়িতে বা ব্যবসায় পূর্বপুরুষের বেদী রয়েছে।
ভিয়েতনামে, ঐতিহ্যগতভাবে লোকেরা জন্মদিন উদযাপন করত না (পশ্চিমা প্রভাবের আগে), কিন্তু প্রিয়জনের মৃত্যুবার্ষিকী সবসময় গুরুত্বপূর্ণ উপলক্ষ ছিল। মৃত ব্যক্তির স্মরণে ভোজসভার জন্য পরিবারের সদস্যদের অপরিহার্য জমায়েত ছাড়াও, নরকের টাকার সাথে ধূপকাঠি পোড়ানো হয় এবং পূর্বপুরুষের বেদীতে নৈবেদ্য হিসাবে খাবারের বড় থালা তৈরি করা হয়, যেখানে সাধারণত তাদের নামের ছবি বা ফলক থাকে মৃত নিখোঁজ ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে, তাদের পরিবার মৃত বলে বিশ্বাস করে, বায়ু সমাধি তৈরি করা হয়।
গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহ্যবাহী বা ধর্মীয় উদযাপনের সময়, নতুন ব্যবসা শুরু করার সময়, বা এমনকি যখন কোনও পরিবারের সদস্যদের নির্দেশনা বা পরামর্শের প্রয়োজন হয় এবং এটি ভিয়েতনামী সংস্কৃতির সন্তানোচিত কর্তব্যের উপর জোর দেওয়ার বৈশিষ্ট্য।
ভিয়েতনামী পূর্বপুরুষদের উপাসনার উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য হল যে নারীদের ঐতিহ্যগতভাবে পৈতৃক আচার-অনুষ্ঠানে অংশগ্রহণ ও সহ-কর্মকর্তার অনুমতি দেওয়া হয়েছে, চীনা কনফুসিয়ান মতবাদের বিপরীতে, যা শুধুমাত্র পুরুষ বংশধরদের এই ধরনের আচার সম্পাদন করতে দেয়।
ইউরোপীয় সংস্কৃতি
ইউরোপের ক্যাথলিক দেশগুলিতে (পরবর্তীতে ইংল্যান্ডের অ্যাংলিকান চার্চের সাথে চলতে থাকে), ১ নভেম্বর (অল সেন্টস ডে) পরিচিত হয়ে ওঠে এবং এখনও বিশেষভাবে যারা মারা গেছে তাদের শ্রদ্ধা করার দিন হিসাবে পরিচিত, এবং যারা চার্চ দ্বারা সরকারী সাধু বলে বিবেচিত হয়েছে। নভেম্বর ২, (অল সোলস ডে), বা "মৃত দিবস", হল সেই দিন যখন সমস্ত বিশ্বস্ত মৃতদের স্মরণ করা হয়। সেই দিন, পরিবারগুলি তাদের মৃত আত্মীয়দের জন্য মোমবাতি জ্বালাতে, তাদের ফুল রেখে এবং প্রায়শই পিকনিক করতে কবরস্থানে যায়। অল সেন্টস'-"অল হ্যালোস ইভ" বা "হ্যালোয়েন"-এর আগের সন্ধ্যা হল বেসরকারীভাবে নরকের বাস্তবতা মনে রাখার, মন্দের কাছে হেরে যাওয়া আত্মাদের শোক করার এবং নরক এড়ানোর উপায়গুলি মনে রাখার জন্য অনানুষ্ঠানিকভাবে ক্যাথলিক দিন। এটি সাধারণত মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র ও যুক্তরাজ্যের কিছু অংশে পালিত হয় হালকা-হৃদয় ভীতি ও ভয়ের চেতনায়, যা ভূতের গল্প, বনফায়ার, পোশাক পরা, জ্যাক-ও-লন্ঠন খোদাই করা এবং " ট্রিক-অর-ট্রিটিং" (দ্বারে দ্বারে গিয়ে মিছরির জন্য ভিক্ষা করা)।
উত্তর আমেরিকা
মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র ও কানাডায়, ফুল, পুষ্পস্তবক, কবরের সজ্জা এবং কখনও কখনও মোমবাতি, খাবার, ছোট নুড়ি বা মৃতদের জীবনের মূল্যবান জিনিসগুলি মৃতদের সম্মান করার উপায় হিসাবে সারা বছর কবরে রাখা হয়। উভয় দেশের বর্তমান জনগোষ্ঠীর বৈচিত্র্যময় সাংস্কৃতিক পটভূমিতে এই ঐতিহ্যের উৎপত্তি। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, মেমোরিয়াল ডে-তে অনেক লোক মৃত প্রিয়জনদের সম্মান জানায় যারা সামরিক বাহিনীতে ছিলেন। ইস্টার, ক্রিসমাস, ক্যান্ডেলমাস এবং অল সোলস ডে, ডে অফ দ্য ডেড বা সামহেন-এর মতো ধর্মীয় ও আধ্যাত্মিক তাৎপর্য সহ দিনগুলিও এমন সময় যখন মৃত ব্যক্তির আত্মীয় ও বন্ধুরা তাদের প্রিয়জনের কবরে জড়ো হতে পারে। ক্যাথলিক চার্চে, একজনের স্থানীয় প্যারিশ চার্চ প্রায়ই মৃতদের জন্য তাদের মৃত্যুবার্ষিকী বা অল সোলস ডেতে প্রার্থনা করে।
ইহুদি ধর্মে, যখন কবর স্থান পরিদর্শন করা হয়, তখন শিরস্তরের উপর একটি ছোট নুড়ি স্থাপন করা হয়। যদিও এর কোন সুস্পষ্ট উত্তর নেই কেন, নুড়ি ফেলে রাখার এই রীতিটি বাইবেলের সেই দিনগুলিতে হতে পারে যখন মানুষ পাথরের স্তূপের নীচে চাপা পড়েছিল। আজ, তারা টোকেন হিসাবে বামে আছে যে মানুষ সেখানে পরিদর্শন এবং মনে রাখা হয়েছে।
বিভিন্ন ধর্ম ও সংস্কৃতির আমেরিকানরা তাদের বাড়িতে তাদের পূর্বপুরুষদের ছবি, ফুল এবং স্মৃতিচিহ্ন সহ মৃত প্রিয়জনদের জন্য উৎসর্গীকৃত মন্দির তৈরি করতে পারে। ক্রমবর্ধমানভাবে, রাস্তার ধারে অনেক মন্দির দেখা যেতে পারে মৃত আত্মীয়দের জন্য যারা গাড়ি দুর্ঘটনায় মারা গিয়েছিল বা সেই স্থানেই মারা গিয়েছিল, কখনও কখনও রাজ্য বা প্রদেশ দ্বারা অর্থায়ন করা হয় কারণ এই মার্কারগুলি বিপজ্জনক এলাকায় সাবধানে গাড়ি চালানোর জন্য শক্তিশালী অনুস্মারক হিসাবে কাজ করে। ওয়াশিংটন, ডি সি-তে ভিয়েতনাম ভেটেরান্স মেমোরিয়াল, বিশেষ করে মৃত ব্যক্তিদের অর্ঘ্য দেবার জন্য পরিচিত; অবশিষ্ট আইটেম জাতীয় উদ্যান পরিষেবা দ্বারা সংগ্রহ করা হয় এবং আর্কাইভ করা হয়।
চার্চ অফ জেসাস ক্রাইস্ট অফ ল্যাটার-ডে সেন্টস-এর সদস্যরা অন্যান্য পরিবারের সাথে তাদের মৃত পূর্বপুরুষদের জন্য মরণোত্তর বাপ্তিস্ম এবং অন্যান্য আচার অনুষ্ঠান করে।
নেটিভ আমেরিকানরা মৃতদের পূজার ব্যাপারে খুব বেশি উদ্বিগ্ন ছিল না, যদিও তারা মৃতদেরকে কাপড় ও সরঞ্জাম দিয়ে কবর দেওয়ার পাশাপাশি মাঝে মাঝে কবরস্থানে খাবার ও পানীয় রেখে দিতে পরিচিত ছিল; পুয়েব্লো ভারতীয়রা মৃতদের ধর্মকে সমর্থন করত যারা আচারিক নৃত্যের মাধ্যমে মৃতদের পূজা করত বা আবেদন করত।
আলফা (চলচ্চিত্র)
আলফা আলবার্ট হিউস পরিচালিত ও ড্যানিয়েল সেবাস্টিয়ান রচিত ২০১৮ সালের ঐতিহাসিক রোমাঞ্চকর চলচ্চিত্র। চলচ্চিত্রে তরুণ শিকারী চরিত্রে অভিনয় করেন কোডি স্মিট-ম্যাকপি, যে শেষ হিম যুগের দিকে এক আহত নেকড়ের সাথে বন্ধুত্ব করে। নেকড়ে চরিত্রে দেখা যায় চাক নামের এক চেকোস্লাভাকিয় নেকড়েকে।
পূর্ব পুরুষের উপাসনা
ইসলাম
ইসলাম কবর মাজার ও পূর্বপুরুষ উপাসনা সম্পর্কে জটিল ও মিশ্র দৃষ্টিভঙ্গি আছে। অনেক প্রারম্ভিক ইসলামিক ব্যক্তিত্বের কবর হল মুসলমানদের জন্য পবিত্র স্থান, যার মধ্যে আলিও রয়েছে এবং অনেক সাহাবী ও প্রাথমিক খলিফা সহ কবরস্থান। অন্যান্য অনেক সমাধি হল প্রধান স্থাপত্য, রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক স্থান, যার মধ্যে রয়েছে পাকিস্তানের জাতীয় সমাধি এবং ভারতের তাজমহল। যাইহোক, ওয়াহাবি ধর্মীয় আন্দোলন সাধু পূজার ধারণাকে বিতর্কিত করে। এই আন্দোলনের অনুসারীরা সৌদি আরব এবং ইসলামিক রাষ্ট্র নিয়ন্ত্রিত অঞ্চল সহ অনেক কবরস্থান ধ্বংস করেছে।
আলফা (চলচ্চিত্র)
প্রযোজনা
পরিচালক আলবার্ট হিউস ও প্রযোজনা প্রতিষ্ঠান স্টুডিও ৮-এর সাথে ২০১৮ সালের সেপ্টেম্বরে প্রথমবার চলচ্চিত্রটির ঘোষণা আসে। চলচ্চিত্রটিতে আইএমএক্স থ্রিডি ফরম্যাট ব্যবহার করা হয়েছে। ২০১৫ সালের নভেম্বরে এর কেন্দ্রীয় অভিনেতা হিসেবে কোডি স্মিট-ম্যাকপিকে নিশ্চিত করা হয়, এবং কুশীলবদের এর পরের বছরের ফেব্রুয়ারিতে নিশ্চিত করা হয়।
পূর্ব পুরুষের উপাসনা
ইসলাম
ইমান আহমাদ, আল-হাকিম এবং অন্যরা মারওয়ান ইবন আল-হাকাম-একজন অন্যায় শাসক-এর সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে তিনি একবার নবীর কবরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন এবং একজন লোককে নবীর কবরে গাল দিয়ে দেখেছেন। মারওয়ান ইবনুল হাকাম জিজ্ঞেস করলেন, আপনি কি জানেন আপনি কি করছেন? কবরের কাছে, মারওয়ান ইবনে আল-হাকাম বুঝতে পারলেন যে এটি আবু আইয়ুব আল-আনসারি, নবীর অন্যতম শ্রেষ্ঠ সাহাবী। আবু আইয়ুব আল-আনসারী উত্তর দিলেন, “হ্যাঁ, আমি জানি আমি কি করছি। আমি এখানে আল্লাহর রাসূলের জন্য এসেছি - পাথরের জন্য নয়।" এর দ্বারা তিনি বোঝাতে চেয়েছিলেন যে তিনি নবীর সান্নিধ্যে দোয়া চাচ্ছেন, তাঁর কবর ঢেকে রাখা পাথরের জন্য নয়। আবু আইয়ুব আল আনসারী তার প্রতিক্রিয়া অব্যাহত রেখেছিলেন যা তিনি আল্লাহর রসূলকে বলতে শুনেছেন: “শাসকরা সঠিকভাবে শাসন করলে ইসলামের ধর্ম নিয়ে কাঁদবেন না। বরং এই ধর্মের জন্য কান্নাকাটি কর যদি শাসকরা ভুল শাসন করে থাকে।” তার প্রতিক্রিয়ার মাধ্যমে, আবু আইয়ুব মারওয়ান ইবনে আল-হাকামকে বলছিলেন: "আপনি সেই শাসকদের মধ্যে একজন নন যারা সঠিকভাবে ইসলামের নিয়ম অনুসারে শাসন করছেন।
আলফা (চলচ্চিত্র)
প্রযোজনা
চলচ্চিত্রের দৃশ্যধারণ করা হয়েছিল ড্রামহেলার, বার্নাবি এবং ভ্যানকুভারে, যেখানে ইস্ট কেন্ট এভিনিউর নিকট বাউন্ডারি রোডে একটি বিশাল সেট নির্মাণ করা হয়েছিল। ২০১৬ সালের ফেব্রুয়ারি থেকে মে পর্যন্ত ভ্যানকুভারে, এবং এপ্রিলে প্যাট্রিশিয়া, আলবার্টের নিকট ডাইনোসর প্রোভিনশিয়াল পার্কে এবং আইসল্যান্ডে দৃশ্যধারণ করা হয়েছিল।
পূর্ব পুরুষের উপাসনা
ইসলাম
ইসলামের কিছু অনুসারী সাধু পূজার ধারণার সাথে বিরোধিতা করে, কিন্তু এই প্রথাটি তুরস্কে, বিশেষ করে আলেভি মুসলমানদের মাধ্যমে বজায় রাখা হয়েছে।
আলফা (চলচ্চিত্র)
প্রযোজনা
চলচ্চিত্রটি নির্মাণের সময় পাঁচটি আলবার্তা বাইসন হত্যার অভিযোগ নিয়ে তদন্ত শুরু হয়।
পূর্ব পুরুষের উপাসনা
প্রাচীন সংস্কৃতি
পূর্বপুরুষের উপাসনা অনেক ঐতিহাসিক সমাজের বিশিষ্ট বৈশিষ্ট্য ছিল।
আলফা (চলচ্চিত্র)
মুক্তি
২০১৭ সালের জুনে চলচ্চিত্রটির নাম দ্য সলুট্রিয়ান আলফা পরিবর্তন করে আলফা রাখা হয়। সলুট্রিয়ান শব্দটি সলুট্রে শব্দ থেকে এসেছে। প্রাথমিকভাবে এর মুক্তির তারিখ ২০১৭ সালের সেপ্টম্বর নির্ধারণ করা হলেও তা পিছিয়ে ২০১৮ সালের মার্চে নেওয়া হয়। ২০১৭ সালের ডিসেম্বরে মুক্তি আরও একবার বিলম্বিত করা হয়, এবার মুক্তির তারিখ ২০১৮ সালের সেপ্টেম্বর করা হয়। ২০১৮ সালের এপ্রিলে আবার মুক্তির তারিখ ঐ বছরের ১৭ই আগস্ট নির্ধারণ করা হয়।
পূর্ব পুরুষের উপাসনা
প্রাচীন মিশর
যদিও কিছু ইতিহাসবিদ দাবি করেন যে প্রাচীন মিশরীয় সমাজ তার বিস্তৃত সমাধি ও মমিকরণের আচারের কারণে "মৃত্যু সম্প্রদায়" ছিল, এটি ছিল বিপরীত। দর্শন যে "এই পৃথিবী শুধু অশ্রুর উপত্যকা" এবং মৃত্যু ও ঈশ্বরের সাথে থাকা পার্থিব অস্তিত্বের চেয়ে ভাল অস্তিত্ব প্রাচীন মিশরীয়দের মধ্যে তুলনামূলকভাবে অজানা ছিল। এর অর্থ এই নয় যে তারা জীবনের কঠোরতার সাথে অপরিচিত ছিল; বরং, তাদের নীতির মধ্যে এই জীবন ও পরবর্তী জীবনের মধ্যে ধারাবাহিকতার অনুভূতি অন্তর্ভুক্ত ছিল। মিশরীয় জনগণ তাদের দৈনন্দিন জীবনের সংস্কৃতি, রীতিনীতি ও ধর্মকে এতটাই ভালবাসত যে তারা পরবর্তীতে সেগুলি চালিয়ে যেতে চেয়েছিল-যদিও কেউ কেউ সুন্দর পশ্চিমে (মিশরীয় পরবর্তী জীবন) আরও ভাল স্টেশনের আশা করতে পারে।
সমাধিগুলি পরকালে বাসস্থান ছিল এবং তাই সেগুলি যত্ন সহকারে নির্মিত ও সজ্জিত করা হয়েছিল, ঠিক যেমন জীবিতদের জন্য ঘর ছিল। মমিকরণ মৃতদেহ সংরক্ষণের একটি উপায় ছিল যাতে মৃত ব্যক্তির কা (আত্মা) জীবিত থাকাকালীন উপভোগ করা জিনিসগুলির অফার পেতে ফিরে আসতে পারে। যদি মমিকরণ সাশ্রয়ী না হয়, তবে মৃত ব্যক্তির অনুরূপ "কা-মূর্তি" এই উদ্দেশ্যে খোদাই করা হয়েছিল। ধন্য মৃতদের সম্মিলিতভাবে আখু বা "চকচকেরা" (একবচন: আখ) বলা হত। তাদের বর্ণনা করা হয়েছিল "বাদামের পেটে সোনার মতো জ্বলজ্বল" (ড. নুইত) এবং প্রকৃতপক্ষে অনেক সমাধি ও মন্দিরের ছাদে সোনার তারা হিসাবে চিত্রিত হয়েছিল।
যে প্রক্রিয়ার মাধ্যমে কা আখ হয়ে ওঠে তা মৃত্যুর পরে স্বয়ংক্রিয় ছিল না; এটি ডুয়াট বা আদারওয়ার্ল্ডের মাধ্যমে ৭০-দিনের যাত্রা জড়িত, যা মৃতদের লর্ড ওয়েসির (ড. ওসিরিস) এর সামনে বিচারের দিকে পরিচালিত করেছিল যেখানে কা-এর হৃদয়কে মাআতের পালক (সত্যের প্রতিনিধিত্ব করে) এর বিপরীতে ওজন করা হবে ) যাইহোক, যদি কা সঠিকভাবে প্রস্তুত না করা হয়, তাহলে এই যাত্রা বিপজ্জনক বিপদ এবং অদ্ভুত দানব দ্বারা পরিপূর্ণ হতে পারে; তাই আবিষ্কৃত প্রাচীনতম ধর্মীয় গ্রন্থগুলির মধ্যে কিছু, যেমন আনি এর প্যাপিরাস (সাধারণত দ্য বুক অফ দ্য ডেড নামে পরিচিত) এবং পিরামিড লিপিগুলি আসলে গাইড হিসাবে লেখা হয়েছিলমৃত ব্যক্তিকে সফলভাবে দুআত নেভিগেট করতে সাহায্য করুন।
যদি হৃদয় মা'আতের পালকের সাথে ভারসাম্য বজায় রাখে, তাহলে কা বিচার রায় দিয়েছিল এবং আখ হিসেবে সুন্দর পশ্চিমে প্রবেশাধিকার দেওয়া হয়েছিল যিনি ছিলেন মা হেরু ("স্বরের সত্য") দেবতা এবং অন্যান্য আখুদের মধ্যে বসবাস করার জন্য। এই মুহুর্তে শুধুমাত্র কা-কে আচার-অনুষ্ঠানের মাধ্যমে জীবিতদের দ্বারা পূজা করার যোগ্য বলে মনে করা হয়েছিল। যারা দুআতে হারিয়ে গেছে বা ইচ্ছাকৃতভাবে বিচার এড়াতে চেষ্টা করেছে তারা হতভাগ্য (এবং কখনও কখনও বিপজ্জনক) মুতু, অস্থির মৃত। যাদের সত্যিকারের দুষ্ট হৃদয় পালককে ছাড়িয়ে গেছে তাদের জন্য, দেবী অ্যামিট তাদের গ্রাস করার জন্য ওয়েসিরের বিচারের আসনের পিছনে ধৈর্য ধরে অপেক্ষা করেছিলেন। তিনি যৌগিক প্রাণী ছিলেন যা মিশরের তিনটি মারাত্মক প্রাণীর মতো: কুমির, জলহস্তী ও সিংহ। আম্মিটকে খাওয়ানোর জন্য এটিকে ইটারনাল ভ্যায়েডে পাঠানো হয়েছিল, কা হিসেবে "অনির্মিত" হতে হবে।
আম্মিত খাওয়ার পাশাপাশি, শারীরিক মৃত্যুর পর একজন কাকে সবচেয়ে খারাপ পরিণতি ভুলে যেতে হবে। এই কারণে, প্রাচীন মিশরে পূর্বপুরুষের পূজা ছিল স্মরণের গুরুত্বপূর্ণ আচার যাতে এই জীবনে এবং পরবর্তী জীবনে কাকে "জীবিত" রাখা যায়। রাজকীয়, সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিরা ও ধনীরা তাদের স্থানীয় যাজকদের সাথে তাদের সমাধিতে প্রার্থনা এবং নৈবেদ্য দেওয়ার জন্য চুক্তি করেছিলেন। বিনিময়ে, যাজকদের প্রদত্ত পরিষেবার জন্য অর্থ প্রদান হিসাবে নৈবেদ্যগুলির অংশ রাখার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। কিছু  কবরের শিলালিপি এমনকি পথচারীদেরকে মৃত ব্যক্তির নাম উচ্চস্বরে বলার জন্য আমন্ত্রণ জানায় (যা তাদের স্মৃতিকে চিরস্থায়ী করতেও সাহায্য করেছিল) এবং তারা চাইলে জল, প্রার্থনা বা অন্যান্য জিনিস দেওয়ার জন্য। স্বল্প ধনী ব্যক্তিদের ব্যক্তিগত বাড়িতে, পারিবারিক  আখু এর আবাসন ছবি এবং পূজার বেদি হিসেবে পরিবেশনের উদ্দেশ্যে দেয়ালে কুলুঙ্গি খোদাই করা হয়।
প্রাচীন রোম
রোমানরা, অনেক ভূমধ্যসাগরীয় সমাজের মতো, মৃতদের মৃতদেহকে দূষিত বলে মনে করত। রোমের ধ্রুপদী যুগে, মৃতদেহকে প্রায়শই দাহ করা হতো এবং ছাই শহরের দেয়ালের বাইরে একটি সমাধিতে রাখা হতো। ফেব্রুয়ারী মাসের বেশির ভাগ সময়ই ছিল মৃতদের শুদ্ধিকরণ, প্রায়শ্চিত্ত ও শ্রদ্ধার জন্য, বিশেষ করে প্যারেন্টালিয়ার নয় দিনের উৎসবে, যে সময়ে পরিবার তার পূর্বপুরুষদের সম্মান করেছিল। পরিবার কবরস্থান পরিদর্শন করে এবং কেক ও ওয়াইন ভাগ করে, মৃতদের জন্য অর্ঘ্য হিসাবে এবং নিজেদের মধ্যে খাবার হিসাবে উভয়ই। প্যারেন্টালিয়া ২১শে ফেব্রুয়ারী আরও নোংরা ফেরালিয়ার সাথে সমাপ্তি ঘটায়, মানেসকে বলিদান ও নৈবেদ্য প্রদানের সর্বজনীন উৎসব, মৃতদের সম্ভাব্য দূষিত আত্মা যাদের প্রায়শ্চিত্তের প্রয়োজন ছিল। ল্যাটিন এপিটাফের সবচেয়ে সাধারণ শিলালিপি শব্দগুলির মধ্যে একটি হল ডিস ম্যানিবুস, সংক্ষেপে ডিএম, "মানেস দেবতাদের জন্য", যা কিছু খ্রিস্টান সমাধির পাথরেও দেখা যায়। ২২ ফেব্রুয়ারী ক্যারিস্টিয়া ছিল পারিবারিক লাইনের উদযাপন কারণ এটি বর্তমান পর্যন্ত অব্যাহত রয়েছে।
সম্ভ্রান্ত রোমান পরিবার তাদের বাড়ির ট্যাবলিনিয়ামে (ডোমাস) পূর্বপুরুষের ছবি (কল্পনা) প্রদর্শন করেছিল। কিছু উৎস ইঙ্গিত করে যে এই প্রতিকৃতিগুলি আবক্ষ্য ছিল, আবার অন্যরা বলে যে অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার মুখোশও প্রদর্শিত হয়েছিল। মুখোশগুলি, সম্ভবত মৃত ব্যক্তির মুখ থেকে মোমের আদলে তৈরি, অভিজাত রোমান মারা যাওয়ার সময় শেষকৃত্যের মিছিলের অংশ ছিল। পেশাগত শোকার্তরা মৃত ব্যক্তির পূর্বপুরুষদের মুখোশ এবং রেগালিয়া পরতেন কারণ মৃতদেহ বাড়ি থেকে, রাস্তা দিয়ে এবং শেষ বিশ্রামস্থলে নিয়ে যাওয়া হত।
শাহ-ই-আলম
শাহ-ই-আলম একজন বাংলাদেশী কৃষিবিদ ও বাংলাদেশ কৃষি বিশ্ববিদ্যালয়ের জেনেটিক্স অ্যান্ড প্ল্যান্ট ব্রিডিং বিভাগের অবসরপ্রাপ্ত অধ্যাপক। তিনি শেরেবাংলা কৃষি বিশ্ববিদ্যালয় ও সিটি ইউনিভার্সিটির সাবেক উপাচার্য। বর্তমানে তিনি শান্ত-মারিয়াম ইউনিভার্সিটি অব ক্রিয়েটিভ টেকনোলজির উপাচার্য হিসেবে দায়িত্ব পালন করছেন।
প্রাথমিক জীবন
আলম ১৯৫৩ সালে বরিশাল জেলায় জন্মগ্রহণ করেন। তিনি বাংলাদেশ কৃষি বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ১৯৭৪ সালে বিএসসি কৃষি (স্নাতক) ও ১৯৭৫ সালে এমএসসি ডিগ্রি লাভ করেন। তিনি ইনস্টিটিউট অব অ্যাগ্রোনমি, রোমানিয়া থেকে ১৯৮২ সালে থেকে প্ল্যান্ট ব্রিডিং বিষয়ে পিএইচডি ডিগ্রি অর্জন করেন এবং যুক্তরাজ্যের ইউনিভার্সিটি অব সোয়ানসি থেকে ১৯৯২ সালে বায়োটেকনোলজি বিষয়ে পোস্ট ডক্টরাল গবেষণা সম্পন্ন করেন।
কর্মজীবন
শাহ-ই-আলম ১৯৭৮ সালে বাংলাদেশ কৃষি বিশ্ববিদ্যালয়ের জেনেটিক্স অ্যান্ড প্ল্যান্ট ব্রিডিং বিভাগের প্রভাষক হিসেবে কর্মজীবন শুরু করেন। এরই ধারাবাহিকতায় তিনি বিশ্ববিদ্যালয়টির অধ্যাপক হন ও ২০১৮ সালে অবসর লাভ করেন।
আলম ২০০৮ থেকে ২০১২ সাল পর্যন্ত শেরেবাংলা কৃষি বিশ্ববিদ্যালয়ের উপাচার্য এবং ২০১৮ থেকে ২০২২ সাল পর্যন্ত সিটি ইউনিভার্সিটির উপাচার্য হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছেন। ২০২৩ সালে তিনি পরবর্তী ৪ বছরের জন্য শান্ত-মারিয়াম ইউনিভার্সিটি অব ক্রিয়েটিভ টেকনোলজির উপাচার্য হিসেবে যোগদান করেন।
এড়তল
এড়তল (Edathala) ভারতের কেরালা রাজ্যের এর্নাকুলাম জেলার একটি শহর।
জনসংখ্যার উপাত্ত
এখানে সাক্ষরতার হার ৮০%। পুরুষদের মধ্যে সাক্ষরতার হার ৮৩% এবং নারীদের মধ্যে এই হার ৭৭%। সারা ভারতের সাক্ষরতার হার ৫৯.৫%, তার চাইতে এদথল এর সাক্ষরতার হার বেশি।
এই শহরের জনসংখ্যার ১১% হল ৬ বছর বা তার কম বয়সী।
ভগবান সিংহ (রাজনীতিবিদ)
ভগবান সিংহ মধ্য প্রদেশ রাজ্যের একজন ভারতীয় রাজনীতিবিদ ছিলেন। তিনি ১৯৫৭ সালের সাধারণ নির্বাচনে বিজয়ী হয়ে অবিভক্ত মধ্য প্রদেশ বিধানসভার বেরেসিয়া বিধানসভা কেন্দ্রের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন।
তথ্যসূত্র
Bhagwan Singh (politician)
অনুযোগ
অণুযোগ তিব্বতী বৌদ্ধধর্মের র্ন্যিং মা ধর্মসম্প্রদায়ের নয়টি যানের অন্তর্তন্ত্রযান নামক শেষ তিনটি যানের দ্বিতীয় যান।
বর্ণনা
অণুযোগ র্ন্যিং মার নয়টি যানের দ্বিতীয় অন্তর্তন্ত্রযান। এই তত্ত্ব তন্ত্রের অন্তিম পর্যায়কে নির্দেশ করে। তিব্বতে অণুযোগযানের প্রচলন করেন পদ্মসম্ভবের প্রধান পঁচিশজন শিষ্যের মধ্যে একজন গ্নুব্স-চেন-সাংস-র্গ্যাস-য়ে-শেস।
শ্রেণীকরণ
র্ন্যিং-মা-র্গ্যুদ-'বুম গ্রন্থসংকলনে তিন খন্ড গ্রন্থে প্রায় ৩০০০ পৃষ্ঠা অণুযোগযান বর্ণিত হলেও সেগুলি সঠিক ভাবে শ্রেণীবিভক্ত করা নেই। পরবর্তীকালে ব্দুদ-জোম্স-জিগ্স-ব্রাল-য়ে-শেস-র্দো-র্জে নিম্নলিখিত প্রকারে অণুযোগ গ্রন্থগুলিকে শ্রেণীবিভক্ত করেছেন:
লিনালেহট
লিনালেহট একটি নিখরচার স্বাধীন এস্তোনীয় দৈনিক পত্রিকা। পত্রিকাটি এস্তোনিয়ান ও রাশিয়ান উভয় ভাষাতেই তালিনে সপ্তাহে চারবার এবং তারতু এবং পের্নুতে সপ্তাহে একদিন প্রকাশিত হত। ২০০৮ সালের ডিসেম্বরে এই কাগজটি বন্ধ করে দিয়েছিল। এটি ২০০৯ সালের জানুয়ারিতে একটি অর্ধ-সাপ্তাহিক সংবাদপত্র হিসাবে পুনরায় চালু হয়েছিল।
অসীম চৌধুরী
অসীম চৌধুরী একজন ব্রিটিশ কৌতুক অভিনেতা, লেখক, পরিচালক এবং অভিনেতা যিনি বিবিসি মকুমেন্টারি সিরিজ পিপল জাস্ট ডু নাথিং-এ চাবুডি জি চরিত্রে অভিনয় করার জন্য সবচেয়ে বেশি পরিচিত, যেটি তিনি সহ-নির্মিত করেছিলেন। এই ভূমিকার জন্য, তিনি একটি রয়্যাল টেলিভিশন সোসাইটি পুরস্কার জিতেছিলেন এবং দুটি ব্রিটিশ একাডেমি টেলিভিশন পুরস্কারের জন্য মনোনীত হন।
২০১২ গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকে মৌরিতানিয়া
মৌরিতানিয়া লন্ডনে ২০১২ গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিক গেমসে অংশ নেয়, যা ২০১২ এর ২৭ জুলাই থেকে ১২ অগাস্টের মধ্যে আয়োজিত হয়। দেশটি লন্ডনে অষ্টমবারের মত গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকে উপস্থিত হয়, এবং ১৯৮৪ গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকে তার আত্মপ্রকাশ ঘটে। প্রতিনিধিদলে অন্তর্ভুক্ত দুইজন ট্র্যাক এবং ফিল্ড ক্রীড়াবিদ, জিদউ আল মুক্তার এবং আইকা ফল, তারা দলে নির্বাচিত হয় ওয়াইল্ডকার্ডের মাধ্যমে,কারণ দেশটির "এ" বা "বি" কোয়ালিফাইং মান যে কোন ক্রীড়াবিদ ছিল না। মুক্তার উদ্বোধনী অনুষ্ঠানের জন্য পতাকা বাহক হিসাবে নির্বাচিত করা হয়েছিল যদিও একটি লকগ (LOCOG) গেম মেকার সমাপনী অনুষ্ঠানে বহন করে নেয়। দুইজন ক্রীড়াবিদের কেঊই প্রাথমিক পর্যায় অতিক্রম কতে পারেনি।
ক্রীড়াবিদ
গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকে আত্মপ্রকাশের সময়, জিদউ আল মুক্তার উদ্বোধনী অনুষ্ঠানে মৌরিতানিয়ার পতাকা বহনের জন্য লক্ষণীয় ছিলেন। সে ওয়াইল্ডকার্ডের মাধ্যমে গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকে জায়গা করে নেন, যদিও ২০০ মিটারের ইভেন্ট তার শ্রেষ্ঠ সময়, ২৩.১৬ সেকেন্ড যা "বি" কোয়ালিফাইং মানের চেয়ে ২.৫১ সেকেন্ড ধীর ছিলেন। তিনি ৭ আগস্ট সাত জন অন্যান্য ক্রীড়াবিদের বিরুদ্ধে প্রথম রাউন্ডের প্রতিযোগিতায় অংশ নেন এবং ২২.৯৪ সেকেন্ডে সবার শেষে দৌড়ে শেষ করলেও এটি ছিল তার ব্যক্তিগত সেরা সময়। প্রথম রাউন্ডে কাজাখস্তানের ভ্যাএসস্লাভ মুরাভ্যায়াএব ২১.৭৫ সেকেন্ড সময় নিয়ে তার উপরে অবস্থান নেন এবং ইভেন্টের চূড়ান্ত স্বর্ণ জয়ী জ্যামাইকার উসাইন বোল্ট (২০.৩৯ সেকেন্ড) সবার শীর্ষে থাকেন। সর্বাঙ্গীণভাবে মুক্তার, ৫৫ প্রতিদ্বন্দ্বী ক্রীড়াবিদের মধ্যে ৫৩ তম স্থান অর্জন করেন এবং সেমিফাইনালে উঠা ধীরতম ক্রীড়াবিদ হিসেবে ২.৩১ সেকেন্ড পিছিয়ে থাকেন। অতএব, সেটাই তার প্রতিযোগিতার শেষ ছিল।
আইকা ফল ওয়াইল্ডকার্ডের মাধ্যমে গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকে জায়গা করে নেন, এবং তার প্রথম গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকে প্রতিদ্বন্দিতা করেন যদিও ৮০০ মিটারের ইভেন্টের জন্য তার কোন সময় সেট ছিল না। তার ২০১২ বিশ্ব জুনিয়র চ্যাম্পিয়নশিপে অ্যাথলেটিক্স ৮০০ মিটারে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করার কথা থাকলেও তিনি সে ইভেন্ট শুরু করেন নি। তিনি ৮ আগস্ট ৫ম পর্বে সাত জন অন্যান্য ক্রীড়াবিদের সাথে প্রতিযোগিতা করা করেন। তিনি ২ মিনিট এবং ২৭.৯৭ সেকেন্ড সময় নিয়ে ষষ্ঠ স্থান অর্জন করেন এবং যা একটি জাতীয় রেকর্ড। তিনি তার রাউন্ডে ফিলিস্তিনের ওরউদ সাওালহা (২ মিনিট এবং ২৯.১৬ সেকেন্ড) উপরে এবং কানাডার মেলিসা বিশপ ২ মিনিট এবং ০৯.৩৩ সেকেন্ড-এ তার নিচে স্থান লাভ করেন, সবার শীর্ষে থাকেন ইউক্রেনের নাটালিয়াই লুপু (২ মিনিট এবং ০৮.৩৫ সেকেন্ড)। সামগ্রিকভাবে,ফল সেমিফাইনালে উঠা ধীরতম ক্রীড়াবিদের ২.৩১ সেকেন্ড পিছিয়ে থাকেন এবং সেজন্য আর অগ্রসর হতে পরেননি।
ইয়াওয়ান ম্যাটস
ইয়াওয়ান ম্যাটস (কাশ্মীরি یاون مژ) ছিলেন কাশ্মীরের শেখ নূর-উদ-দিন ওয়ালীর একজন মহিলা শিষ্য। চতুর্দশ শতাব্দীর শেষের দিকে এবং পঞ্চদশ শতাব্দীর শুরুতে কাশ্মীরের উচ্চ সমাজে একজন সুন্দরী নর্তকী ও গণিকা হিসেবে ইয়াওয়ান ম্যাটস বিখ্যাত ছিলেন।
শ্রুতি কথা
কথিত আছে যে নিশাতের নিকটবর্তী ইশবর গ্রামে এক পবিত্র এবং অত্যন্ত জনপ্রিয় একজন ব্রাহ্মণ সাধক থাকতেন। কাশ্মীরে তাঁর অসংখ্য বিশ্বস্ত অনুসারী ছিল। একদিন কাশ্মীরের সুলতান (সিকান্দার, আলী শাহ বা বাদশাহ - আমরা নিশ্চিতভাবে জানি না) সেই স্থানে উপস্থিত হলেন। ব্রাহ্মণ সুলতানের সামনে আসতে অস্বীকার করলেন। অপমানিত হয়ে সুলতান একটি উপযুক্ত প্রতিশোধের পরিকল্পনা করেন। কয়েকদিন পর সুলতান সুন্দরী ইয়াওয়ান ম্যাটস কে পাঠালেন তাঁর কাছে। কুহকিনী নারী ভক্ত সেজে ব্রাহ্মণের কাছে গেলেন। তাঁর চেহারা দেখে ব্রাহ্মণ প্রলুব্ধ হয়ে হতাশভাবে আত্মসমর্পন করলেন। এই কলঙ্কজনক ঘটনার পর কাশ্মীরের অনেক মুসলমান এই ঘটনাকে তাদের হিন্দু প্রতিবেশীদের কাছে তাদের পবিত্র মানুষ সম্পর্কে মজা করার জন্য ব্যবহার করেছিল। কথিত আছে যে কিছু সুসংযুক্ত কাশ্মীরি পণ্ডিত সেই সময়ের সবচেয়ে বিশিষ্ট মুসলিম সাধক শেখ নূর-উদ-দীন ওয়ালীর উপর একই কৌশল ব্যবহার করতে চেয়েছিল। তাঁকে প্রলুব্ধ করার জন্য তারা ইয়াওয়ান ম্যাটসকে অর্থ প্রদান করেছিল। ইয়াওয়ান ম্যাটস তাঁর সৌন্দর্যের যাদু শেখ নূর-উদ-দীন ওয়ালীর ওপর ব্যবহার করার চেষ্টা করেছিলেন কিন্তু নূরের আকর্ষণ ক্ষমতা বেশি ছিল এবং তিনিই জিতেছিলেন। ইয়াওয়ান ম্যাটস শৌখিন সমাজের তরূণীর জীবন ত্যাগ করে তাঁর শিষ্যত্ব গ্রহণ করেছিলেন। মহান নূর তাঁর নামে একটি কবিতা "পায়েখ পায়স ইয়াওয়ান ম্যাটসি" (ইয়াওয়ান ম্যাটস আপনি একদিন অনুতপ্ত হবেন) লিখে ইয়াওয়ান ম্যাটসকে অমর করে গেছেন।
ধর্মান্তরিত হওয়ার পর ইয়াওয়ান ম্যাটসকে শাঙ্গা বিবি নাম দেওয়া হয় এবং তিনিই ছিলেন শেখ নূর-উদ-দীন ওয়ালীর সমাধিতে একমাত্র মহিলা মুজাভির (পরিচর্যাকারী)। তাঁকে চারারি শরিফে তাঁর গুরুর মন্দিরের পাশে সমাহিত করা হয়েছে।
ক্লেমেন্স ভন মেটরনিখ
সম্রাট অষ্টাদশ লুইয়ের মৃত্যুর ( ১৮২৪ খ্রি. ) পর তার ভাই সম্রাট দশম চার্লস ( ১৮২৪-৩০ খ্রি . ) ফ্রান্সের সিংহাসনে বসেন । জুলাই বিপ্লব ের কারণ / পটভূমি. তীব্র প্রতিক্রিয়াশীল দশম চার্লসের বিরুদ্ধে ১৮৩০ খ্রিস্টাব্দে জুলাই বিপ্লব ঘটে । এই বিপ্লবের বিভিন্ন কারণ ছিল— [ ১ ] মধ্যপন্থা নীতি বাতিল : পূর্ববর্তী সম্রাট অষ্টাদশ লুই - এর মধ্যপন্থা নীতি বাতিল করে দশম চার্লস ফ্রান্সে নিরঙ্কুশ স্বৈরতন্ত্র, অভিজাততন্ত্র ও ক্যাথােলিক গির্জার প্রাধান্য প্রতিষ্ঠা করেন এবং সংবাদপত্রের স্বাধীনতা খর্ব করেন । বহু সাংবাদিককে কারারুদ্ধ করা হয় । [ ২ ] ধর্মীয় উদ্যোগ : দশম চার্লস ‘ ধর্মবিরােধী আইন ’ ( ১৮২৭ খ্রি. ) পাস করে— [ i ] শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলির ওপর গির্জার প্রাধান্য প্রতিষ্ঠা করেন । [ i ] গির্জার বিরুদ্ধে সমালােচনার অধিকার কেড়ে নেন । [ ii ] জেসুইট নামক নির্বাসিত ধর্মীয় সম্প্রদায়ের লােকেদের দেশে ফিরিয়ে এনে উচ্চ রাজপদে নিয়ােগ করেন । ক্ষতিপূরণ : বিপ্লবের সময় ফ্রান্সের দেশত্যাগী অভিজাতদের জমি বাজেয়াপ্ত করে তা কৃষকদের বিতরণ করা হয়েছিল । দশম চার্লস অ্যাক্ট অব জাস্টিল ’ নামে এক আইন পাশ করে সেই বাজেয়াপ্ত।
জেবেচ ট্রফিমিয়াক
জেবেচ ট্রফিমিয়াক (জন্ম ৭ এপ্রিল ১৯৭৯) একজন অস্ট্রেলীয় ভাষার শিক্ষক, শিক্ষাবিদ, এবং অভিনেতা। তিনি শিশুদের টেলিভিশন অ্যাডভেঞ্চার সিরিজ স্কাই ট্র্যাকার্স, এবং শিশুদের বিজ্ঞান কল্পকাহিনী সিরিজ স্পেলবাইন্ডারে প্রধান চরিত্র পল রেনল্ডস-এ মাইক মাস্টার্স হিসেবে পুরস্কার বিজয়ী অভিনয়ের জন্য পরিচিত।
মেলিসা মুর
মেলিসা মুর (ডালাস, টেক্সাস, মে ২২, ১৯৯৬) একজন মার্কিন পর্নোগ্রাফিক অভিনেত্রী।
পেনি বুড্রো
পেনি বাউড্রেউ একজন কানাডিয়ান মহিলা যিনি ২০০৮ সালের ২৭ শে জানুয়ারী তার ১২ বছর বয়সী মেয়ে কারিসাকে হত্যা করেন। পরে তিনি দাবি করেন প্রেমিক ভার্নন ম্যাকম্বারের সাথে তার সম্পর্ক বাঁচানোর জন্য এটি করতে হয়েছিল। অপরাধের সময়, বোদ্রেউ নোভা স্কটিয়ার ব্রিজওয়াটারে থাকতেন।
২০১৮ সালের জুলাইয়ে কানাডার প্যারোল বোর্ড বছরের বাকি সময়ের জন্য চারটি "এসকর্ট ছুটি" নেওয়ার জন্য বুড্রোকে মঞ্জুর করে।
জীবনের প্রথমার্ধ
বুড্রো অন্টারিওতে জন্মগ্রহণ করেন এবং নোভা স্কটিয়ার ক্লার্কের হারবারে বড় হন।
কারিসা বুড্রো হত্যা এবং বিচার
বুড্রোর মেয়ের সাথে তার একটি তিক্ত সম্পর্ক ছিল। বুড্রো দাবি করেছেন যে তার প্রাক্তন সঙ্গী ভার্নন ম্যাকম্বার তাকে চূড়ান্ত শর্ত দিয়েছিলেন যে হয় তার মেয়ে যাবে অথবা সে চলে যাবে। তবে ম্যাকম্বার এটি অস্বীকার করেছেন, বলেছেন, "আমি তাদের বলেছিলাম, 'তোমাদের এই বিষয়ে কিছু করতে হবে,' কারণ যেহেতু তারা তর্ক করে এবং লড়াই করে তাহলে এটি কোন সৃজনশীল পরিবার নয়। আমি বাড়িতে এসে সিঁড়ি দিয়ে উঠতে উঠতে তাদের চিৎকার এবং চেঁচামেচি শুনতে পেতাম।" ক্রাউন অ্যাটর্নি পল স্কোভিল সাংবাদিকদের বলেন, "আমরা সন্তুষ্ট ছিলাম যে তিনি বোঝাতে চাননি... যে তার কারিসাকে হত্যা করার কথা ছিল।" ক্রাউন বলছে যে এই হত্যাকাণ্ডে ম্যাকম্বের "কোন ভূমিকা ছিল না"।
২০০৮ সালে, তিনি কারিসাকে একটি শান্ত রাস্তার ধারে নিয়ে যান, তাকে মাটিতে ফেলে দেন এবং বুকে হাঁটু গেড়ে বসে সুতলি দিয়ে শ্বাসরোধ করে হত্যা করেন। মাকম্বার বাড়িতেই ছিলেন এবং বুড্রো তাকে জানিয়েছিলেন যে কারিসাকে একা গাড়িতে রেখে আসার পর সে গাড়ি থেকে অদৃশ্য হয়ে গেছে। পরের দিন, বুড্রো তার মেয়ের নিখোঁজ হওয়ার কথা জানান এবং তথ্য সহ যে কাউকে এগিয়ে আসার জন্য আবেদন করেন: "কান্নার কারণে তার চোখ ফুলে যায়, তার মুখ ফ্যাকাশে হয়ে ঝুলে যায়, তিনি বলেছিলেন, '' আমি সবচেয়ে খারাপ না ভাবার চেষ্টা করছি। এটা নরক ছাড়া কিছু নয়। নিজের বাচ্চারা কোথায় আছে তা না জানা ভয়ঙ্কর।" ব্রিটিশ কলাম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের  একটি গবেষণা বুড্রোর সংবাদ সম্মেলন বিশ্লেষণ করে; "আমরা যখন তার মুখের অভিব্যক্তি বিশ্লেষণ করেছি ঠিক তখন তিনি বিরুদ্ধে অভিযোগ আসার আগে সাহায্যের জন্য আবেদন করেছিলেন। কিছু ইঙ্গিত ছিল যে তিনি সত্য বলছেন না।"
দুই সপ্তাহ পরে, কারিসার মৃতদেহ পাওয়া যায়, তার জিনস এবং অন্তর্বাস নামানো ছিল। এর উদ্দেশ্য ছিল যৌন নিপীড়নের ধারণা দেওয়া, কিন্তু যৌন সঙ্গমের কোন লক্ষণ না থাকার কারণে, এটি বাতিল করা হয়েছিল।
মাহিমাল
মাহিমাল বা মাইমল হলো বাংলাদেশের সিলেট বিভাগ এবং ভারতের আসামের বরাক উপত্যকার আদিবাসী অভ্যন্তরীণ জেলেদের একটি আদি বাঙালি মুসলিম সম্প্রদায়।
পেনি বুড্রো
কারিসা বুড্রো হত্যা এবং বিচার
ছদ্মবেশী পুলিশ অফিসার নিজেকে অপরাধ সিন্ডিকেটের সদস্য বলে দাবি করেন এবং বুড্রোকে একটি চুক্তির প্রস্তাব দেন: যদি তিনি তাদের জন্য হত্যা করেন তবে তারা তার বিরুদ্ধে প্রমাণ থেকে মুক্তি পাবে। পরবর্তীতে সেই পুলিশ অফিসারের কাছে বুড্রো স্বীকার করে এবং হত্যার বিবরণ বর্ণনা করে। সবকিছুই গোপন ক্যামেরায় রেকর্ড করা হয়েছিল।
মাহিমাল
উৎপত্তি
সম্প্রদায়ের ঐতিহ্য অনুসারে মাহিমাল শব্দটি এসেছে ফার্সি শব্দ মাহি (ماهی) থেকে যার অর্থ মাছ ও আরবি শব্দ মাল্লা (ملاح) থেকে, যার অর্থ নৌকার মাঝি। সুফি সাধক শাহ জালাল ও তার শিষ্যদের প্রচেষ্টার মাধ্যমে মাহিমাল রা মুসলমান হয় বলে জানা যায়। বর্তমান তাদের সোনাই ও বরাক নদীর তীরে পাওয়া যায় এবং এরা প্রধানত আসামের বরাক উপত্যকায় বাস করে। যদিও কিছু সিলেট জেলাতেও পাওয়া যায়। বাংলা ভাষার সিলেটি উপভাষায় সম্প্রদায়টি কথা বলে।
পেনি বুড্রো
কারিসা বুড্রো হত্যা এবং বিচার
ম্যাকম্বার একটি সাক্ষাত্কারে বলেছিলেন যে কারিসা তাকে "হাসিয়েছিলেন" এবং তার মৃত্যু তার হৃদয় ভেঙে দিয়েছিল, এই মামলার সাথে সংযোগের ফলে তার কর্মসংস্থানে বাধা আসছিল এবং ফলস্বরূপ তিনি মদ্যপান শুরু করেছিলেন।
মাহিমাল
বর্তমান পরিস্থিতি
মাহিমাল ছিল অভ্যন্তরীণ জেলেদের একটি সম্প্রদায়; কিন্তু বেশিরভাগই এখন বসতি স্থাপনকারী কৃষিজীবী। তারা মূলত প্রান্তিক কৃষক, যারা ধান এবং সবজি চাষ করে এবং অল্প সংখ্যক মাহিমাল ক্ষুদ্র বাণিজ্যও করে। মাহিমালরা বহু-জাতিগত গ্রামে বাস করে এবং তাদের নিজস্ব এলাকা রয়েছে, যাকে পাড়া বলা হয়। তাদের মাঝে কঠোরভাবে নিকটাত্মীয়কে বিয়ে করার রীতি প্রচলিত রয়েছে। ঐতিহাসিকভাবে, সম্প্রদায়টি গ্রামে বহির্বিবাহের চর্চা করত; কিন্তু এখন আর তা নেই।
ঐতিহ্যগতভাবে মাহিমালরা মাছ ধরার প্রথাগত পেশার কারণে নদী এবং অন্যান্য প্রাকৃতিক জলাশয়ের তীরে এবং কাছাকাছি এলাকায় স্থানীয়ভাবে বসবাস করে। তাই তাদের গ্রামে রাস্তাঘাট ও আধুনিক যোগাযোগের অন্যান্য মাধ্যম নেই। এমনকি কালাচোড়ি পাড়ের মতো এমন কিছু গ্রামও রয়েছে, যেখানে অন্তত ৬ মাস পানি থাকে। অধিকাংশ সময় বন্যায় তাদের সব ধানক্ষেতের ক্ষতি হয়। কোন যোগাযোগব্যবস্থা এবং রাস্তা ও বিদ্যুৎ নেই। তাদের মাঝে সাক্ষরতার শতাংশ ১% এবং আর্থ-সামাজিক ক্ষেত্রেও শিক্ষায় অনগ্রসরতার কারণে অন্য সম্প্রদায়গুলির চেয়ে পিছিয়ে রয়েছে।
ইতিহাস
বসবাসে সুযোগ সন্ধানে মাহিমাল সম্প্রদায়ের দুই সর্দার রাঘাই ও বাসাই তাদের সম্প্রদায়কে পঞ্চখণ্ডে (বর্তমান বিয়ানীবাজার ) স্থানান্তরিত করতে নেতৃত্ব দেয় বলে জানা যায়। মাহিমালরা পরবর্তীকালে আধুনিক সময়ে বিয়ানীবাজারে নিজেদের উপস্থিতি বজায় রাখে।
১৯১৩ সালে কানিশাইলের মুসলিম জেলে সোসাইটির (মাহিমাল ব্যবসায়ীদের একটি সংস্থা) কাছে আসামের শিক্ষামন্ত্রী সৈয়দ আবদুল মজিদের অনুরোধের পরে তহবিল সংগ্রহের মাধ্যমে মাহিমালরা সিলেট সরকারি আলিয়া মাদ্রাসার উন্নয়নে সহায়তা করে। মাহিমাল ব্যবসায়ীদের দেওয়া অর্থ দিয়ে দরগাহের দক্ষিণ-পূর্বে অবস্থিত বর্তমানে সরকারি আলিয়া মাদ্রাসার মাঠসহ মাদ্রাসা ঘর নির্মাণের উপযোগী কয়েক বিঘা জমি ক্রয় করা হয় এবং প্রয়োজনীয় নির্মাণ কাজও সম্পন্ন করা হয়। আব্দুল মজিদকে কিছু লোক জিজ্ঞাসা করেছিল যে, কেন তিনি সাহায্যের জন্য মাহিমাল সম্প্রদায়ের (যা সাধারণত একটি অবহেলিত নিম্ন-শ্রেণীর মুসলমান সামাজিক গোষ্ঠী হিসাবে দেখা হয় ) কাছে যান। তিনি এ বলে প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিলেন যে, এই সম্প্রদায়টি বড় কিছু করতে পারে এবং তাদের অবহেলা করা উচিত নয়, তা দেখানোর জন্য তিনি এটি করেছিলেন।
আলী ১৯৪০ সাল থেকে একটি সাপ্তাহিকও প্রকাশ করেন। প্রাথমিকভাবে আসাম প্রদেশের মুসলিম ফিশারম্যানস সোসাইটির মুখপত্র, পত্রিকাটি অমুসলিম এবং কলকাতাবাসীদের মধ্যে জনপ্রিয়তা লাভ করে এবং পরে ফিশারম্যান সোসাইটি অফ বেঙ্গল অ্যান্ড আসামের অধীনে প্রকাশিত হয়। আর্থিক সমস্যার কারণে এটি ১৯৪৭ সাল পর্যন্ত প্রকাশিত হতে থাকে। আলীর মৃত্যুর পর কবি আমিনুর রশীদ চৌধুরী সাপ্তাহিক যুগভেরী পত্রিকায় একটি দীর্ঘ সম্পাদকীয় শ্রদ্ধাঞ্জলি লেখেন। বিখ্যাত সিলেটের মাটি ও মানুষ (সিলেটের জমি ও মানুষ) ইতিহাস গ্রন্থের লেখক ক্যাপ্টেন ফজলুর রহমানের সিলেটের একশো একজন (১০১ জন সিলেট) বইতেও আলীর নাম উল্লেখ করা হয়েছে।