cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ধর্মের ইতিহাস
উৎস
উনিশ শতকের গবেষকগণ ধর্মের উৎস সম্পর্কিত বিভিন্ন তত্ত্ব প্রস্তাব করেছিলেন, যেটি খ্রিস্টান মতবাদকে বিতর্কিত করেছিলো। উদারতার আগে দাবিগুলো চ্যালেঞ্জ করেছিল। প্রারম্ভিক তত্ত্ববিদ এডওয়ার্ড বার্নেট টাইলর (১৮৩২-১৯১৭) এবং হার্বার্ট স্পেন্সার (১৮২০-১৯০৩) অ্যানিমিজমের ধারণা প্রস্তাব করেছিলেন। আর প্রত্নতত্ত্ববিদ জন লুবক (১৮৩৪-১৯১৩) শব্দটিকে "প্রতিমাবাদ" বলেন। এদিকে ধর্মীয় পণ্ডিত ম্যাক মুলার (১৮২৩-১৯০০) বলেন  ধর্ম শুরু হয় হেডোনিজম থেকে। ফোকলোরিস্ট উইলহেলম মানহার্ড (১৯৩১-১৮৮০) বলেছিলেন, ধর্ম "প্রাকৃতিকতা" থেকে শুরু হয়েছিল, যার দ্বারা তিনি প্রাকৃতিক ঘটনাগুলোর পৌরাণিক ব্যাখ্যা বোঝাতে চেয়েছিলেন।  এই সব তত্ত্বগুলো ব্যাপকভাবে সমালোচনা করা হয়েছে। ধর্মের উৎপত্তি সংক্রান্ত কোন বিস্তৃত ঐক্যমত্য নেই।
প্রাক-মৃৎপাত্র নিওলিথিক এ (পিপিএনএ) গোবেকলি তেপে, যা এখন পর্যন্ত আবিষ্কৃত প্রাচীনতম ধর্মীয় স্থান। এর মধ্যে রয়েছে বিশাল টি-আকৃতির প্রস্তর স্তম্ভ, যা বিশ্বের প্রাচীনতম মেগালিথ হিসেবে পরিচিত। এটি বিমূর্ত চিত্র, চিত্রগ্রন্থ এবং পশু ভাস্কর্য ইত্যাদি দ্বারা সজ্জিত। এটি তথাকথিত নিউলিথিক বিপ্লবের আগে নির্মিত হয়েছিল, যেমনঃ ৯০০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে কৃষি ও পশুপালন শুরু হয়েছিলো। কিন্তু গোবেকলি তেপের নির্মাণে একটি উন্নত  সংগঠন বুঝায়, যা এখন পর্যন্ত প্যালিওলিথিক, পিপিএনএ বা পিপিএনবি সমাজগুলোর সাথে সম্পর্কিত নয়। জায়গাটি প্রথম কৃষি সমাজের শুরুতে প্রায় পরিত্যক্ত হয়ে যায়। জায়গাটি এখনও খনন এবং বিশ্লেষণ করা হচ্ছে। এভাবে এই অঞ্চলের পুরনো সম্প্রদায়ের জন্য, সেইসাথে ধর্মের সাধারণ ইতিহাসের জন্য উল্লেখযোগ্য বিষয় সম্পর্কে জানা যাবে।
প্রাচীন মিশরের পিরামিড গ্রন্থ থেকে বিশ্বের প্রাচীনতম ধর্মীয় গ্রন্থ পাওয়া যায়, যা ২৪০০-২৩০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে লেখা হয়।
এতে সম্পূর্ণ ধর্মীয় গ্রন্থ অন্তর্ভুক্ত।
মৃত সাগরের পাণ্ডুলিপি হিব্রু তানখের সম্পূর্ণ গ্রন্থের প্রতিনিধিত্ব করে। এগুলো প্রায় ২০০০ বছর আগে অনুলিপি করা হয়।
সম্পূর্ণ হিব্রু গ্রন্থে, এছাড়াও তানখে,যা কিন্তু গ্রিক ভাষায় অনুদিত, (সেপ্টুয়াজিন্ট ৩০০-২০০ বিসি), প্রথম দিকে, বিশেষ করে প্রথম শতাব্দীতে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়েছিল।
অক্ষীয় যুগ
ঐতিহাসিকরা ৯০০ থেকে ২০০ বিসিইকে অক্ষীয় যুগ হিসেবে উল্লেখ করেছেন, এই শব্দটি ব্যবহার করেছেন জার্মান-সুইচ দার্শনিক কার্ল জ্যাসপার্স (১৮৮৩-১৯৬৯)। জ্যাসপার্সের মতে, ইতিহাসের এই যুগে "মানবতার আধ্যাত্মিক ভিত্তি স্বাধীনভাবে এবং একসঙ্গে গড়ে উঠে... এই ভিত্তি মানবতার মাঝে এখনও বিদ্যমান রয়েছে।" ইতিহাসবিদ পিটার ওয়াটসন এই যুগকে মানবতার দর্শনবিদ্যার গঠনের সময় হিসেবে উল্লেখ করেন, এগুলোর মধ্যে ছিল পার্সিয়া এবং কানানে একশ্বেরবাদ, গ্রীসে প্লেটোবাদ, ভারতে বৌদ্ধ ধর্ম এবং জৈন ধর্ম, চীনে তাওবাদ ও কনফুসিওবাদ। এই বিষয়গুলো কিছু সময়েই শিক্ষার বিষয় হয়ে যায়- যেমন বৌদ্ধ ধর্ম ছড়াতে আশোকার ভূমিকা, বা খ্রিস্টান ধর্ম গঠনে প্লেটোবাদের ভূমিকা।
ভারতে বিসিই ৯ম শতাব্দীতে জৈন ধর্মের উৎপত্তি হয় সাথে পার্শবানাথ এবং এটির অহিংস দর্শন গড়ে উঠে।
মধ্যযুগ
থাম্ব|মধ্যযুগীয় বিশ্বে ধর্ম বিশ্ব ধর্মের বর্তমান দিনের সর্বত্র নিজেদের প্রতিষ্ঠিত ইউরেশিয়া সময় মধ্যযুগ দ্বারা:
মধ্য যুগে, মুসলিম এবং জরাথুস্ট্রদের সাথে লড়াই হয় মুসলিমদের পারস্য বিজয় (৬৩৩-৬৫৪) এর সময়; আরব-বাইজেন্টাইন যুদ্ধ (৭ থেকে ১১শতাব্দী) এর সময় খ্রিষ্টাব্দ মুসলিমদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে করে, ১০৯৫এর ধর্মযুদ্ধ, ৭১৮-১৪৯২ এর রিকোনকুয়েস্টা, ১৩শতাব্দীতে ইউরোপে অত্তোমান যুদ্ধ এবং বিচার; মঙ্গল যুদ্ধের সময় (১২০৬-১৩৩৭) ওঝাদের সাথে বৌদ্ধ, তাও, মুসলিম এবং খ্রিস্টানদের দ্বন্দ্ব ছিল; আর মুসলিমদের ভারত উপমাহদেশ বিজয়ের সময় (৮ থেকে ১৬শতাব্দী) মুসলিমদের সাথে হিন্দু এবং শিখদের লড়াই হয়।
মধ্যযুগের অনেক ধর্মীয় কার্যক্রম রহস্যবাদকে আরও জোরদার করেছে, যেমন ক্যাথারবাদ এবং পশ্চিমে এই ধরনের আন্দোলন, স্পেনে ইহুদি, ভারতে ভক্তি আন্দোলন এবং ইসলামে সুফিবাদ। খ্রিস্টানদের খ্রিস্টানবাদ এবং ইসলামের তওহীদ এ একেশ্বরবাদকে উল্লেখ করা হয়েছে। হিন্দু ব্রাহ্মণদের মাঝে একেশ্বর বিশ্বাস শুরু হয় আদি শঙ্কর এর শিক্ষার মাধ্যমে (৭৮৮-৮২০)।
আধুনিক সময়
১৫ থেকে ১৯শতকে ইউরোপিয় উপনিবেশ স্থাপনের কারণে সাহরাণ আফ্রিকাসহ আমেরিকাতে, অস্ট্রেলিয়া এবং ফিলিপাইনে খ্রিস্টান ধর্ম ছড়িয়ে যায়। ১৫শতকে প্রিন্টিং প্রেসের আবিষ্কার মার্টিন লুথার (১৪৮৩-১৫৪৬) এবং জন ক্যালভিন (১৫০৯-১৫৬৪) এর নেতৃত্বে হওয়া খ্রিস্টধর্ম-সংস্কার আন্দোলন ছড়াতে বিশেষ ভূমিকা রাখে। ধর্মের যুদ্ধ হয়, যা কেন্দ্রীয় ইউরোপে ১৬১৮ এবং ১৬৪৮সালের মাঝে ৩০বছর ধরে সংঘটিত হয়েছে। ১৮শতকে ইউরোপে ধর্মনিরপেক্ষতা দেখা যায়, যা ১৭৮৯সালের ফরাসি বিপ্লব এর পরে শুরু হয়। ২০শতকের পরে ইউরোপের বেশি দেশে ধর্মরাষ্ট্রের পতন ঘটে।
২০০১সাল হতে লোকজন তাদের ধর্মীয় বিশ্বাসকে আবিষ্কার ও প্রমাণের জন্য ইন্টারনেট ব্যবহার শুরু করে। ২০০০সালের জানুয়ারিতে, বিলিফনেট ওয়েবসাইট প্রতিষ্ঠিত হয়, আর পরের বছর, প্রতি মাসে এটির প্রায় ১.৭মিলিয়ন পরিদর্শক ছিল।
১৯৬০-৬১ ওয়েস্ট ইন্ডিজ ক্রিকেট দলের অস্ট্রেলিয়া সফর
ওয়েস্ট ইন্ডিজ ক্রিকেট দল ১৯৬০-৬১ মৌসুমে ফ্রাঙ্ক ওরেলের অধিনায়কত্বে অস্ট্রেলিয়া গমন করে। ফ্রাঙ্ক ওরেল ও তার প্রতিপক্ষীয় অধিনায়ক রিচি বেনো স্ব-স্ব দলকে আক্রমণধর্মী খেলার জন্যে উৎসাহিত করেন। পাঁচ-টেস্ট নিয়ে গড়া সিরিজের প্রথম টেস্টটি ইতিহাসের প্রথম টাই টেস্ট হিসেবে স্বীকৃতি পায় ও নাটকীয়ভাবে শেষ হয়। ঐ টেস্টটি ইতিহাসের মাত্র দুইটি ঘটনার মধ্যে প্রথম ছিল। তাসত্ত্বেও, ওয়েস্ট ইন্ডিজ দল স্বল্প ২-১ ব্যবধানে পরাজিত হয়। একটি ড্র ও অপরটি টাই হয়েছিল। দলটি খুব সহজেই শেষ দুই খেলায় জয় পেয়ে ৩-১ ব্যবধানে নিজেদের অনুকূলে নিয়ে আসতে পারতো। চিত্তাকর্ষক সিরিজ উপহার দেয়ায় অস্ট্রেলীয়দের কাছে দলটি বেশ জনপ্রিয়তা লাভ করে। অস্ট্রেলিয়া ত্যাগ করার পূর্বে দলটিকে মেলবোর্নে উন্মুক্ত গাড়ীতে আরোহণের মাধ্যমে ১৭ ফেব্রুয়ারি, ১৯৬১ তারিখে কুচকাওয়াজের আয়োজন করা হয় ও অগণিত দর্শক হর্ষোৎফুল্লে মেতে উঠে।
অধিনায়ক হিসেবে ফ্রাঙ্ক ওরেলের সফলতা ঈর্ষণীয় ছিল। কেননা, তার পূর্বে ওয়েস্ট ইন্ডিজের সকল অধিনায়কই ছিলেন শ্বেতাঙ্গ। ব্যতিক্রম হিসেবে জর্জ হ্যাডলি নিজ দেশে ১৯৪৭-৪৮ মৌসুমে একটি টেস্টে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন।
সফরকারী ওয়েস্ট ইন্ডিয়ান দল
সফরকারী দলটিতে - এফএমএম ওরেল (অধিনায়ক), এফসিএম আলেকজান্ডার (সহঃ অধিনায়ক), ডিটি ডিউডনি, এলআর গিবস, ডব্লিউডব্লিউ হল, জেএল হেনড্রিকস, সিসি হান্ট, আরবি কানহাই, পিডি ল্যাশলি, এসএম নার্স, এস রামাদিন, সিডব্লিউ স্মিথ, জিএস সোবার্স, জেএস সলোমন, এএল ভ্যালেন্টাইন, সিডি ওয়াটসন ছিলেন। দলীয় ব্যবস্থাপক জিই গোমেজ তিনটি গুরুত্বহীন আপ কান্ট্রি খেলায় অংশ নিয়েছিলেন। তার সহকারী ডব্লিউএমএম মার্শাল নিজস্ব একমাত্র প্রথম-শ্রেণীর ক্রিকেট খেলা তাসমানিয়ার বিপক্ষে খেলেন।
সংক্ষিপ্ত ফলাফল
সকল খেলা: খেলা - ২২, জয় - ১০, পরাজয় - ৫, ড্র - ৫, টাই - ২
প্রথম-শ্রেণীর খেলা: খেলা - ১৪, জয় - ৪, পরাজয় - ৫, ড্র - ৪, টাই - ১
টেস্ট খেলা: খেলা - ৫, জয় - ১, পরাজয় - ২, ড্র - ১, টাই - ১
চ্যবন
চ্যবন (च्यवन) হিন্দুধর্মের একজন ঋষি। তিনি ছিলেন ভৃগুর পুত্র, যা উপনিষদে ভৃগু বারুণী নামেও পরিচিত, এবং চ্যবনপ্রাশম নামে পরিচিত বিশেষ ভেষজ পেস্ট বা টনিকের মাধ্যমে পুনরুজ্জীবনের জন্য পরিচিত,  যা অশ্বিনদের দ্বারা প্রস্তুত করা হয়েছিল। মহাভারত অনুসারে, তিনি ইন্দ্রের বজ্রকে মোকাবিলা করার জন্য যথেষ্ট শক্তিশালী ছিলেন এবং অশ্বিনগণ তাদের যজ্ঞের অংশ পাওয়ার জন্য দায়ী ছিলেন। তিনি এটি অর্জনের জন্য অসুর, মদকে সৃষ্টি করেছিলেন।
ঋগ্বেদ ৭.৬৪:৬ অনুসারে, চ্যবন একজন বৃদ্ধ ও দুর্বল ব্যক্তি যার যৌবন ও শক্তি অশ্বিনদের দ্বারা পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল। ঋগ্বেদ ১০.৬১:১-৩ অনুসারে,   চ্যবন হলেন তুর্বায়নের দুর্বল প্রতিপক্ষ, যিনি ইন্দ্র উপাসক পকথ রাজা, কারণ পরবর্তীরা অশ্বিনদের কাছাকাছি ছিল।
গাজন উৎসব
গাজন উৎসব ভারতের পশ্চিমবঙ্গে ও বাংলাদেশে উদযাপিত একটি হিন্দুধর্মীয় লোকউৎসব। এই উৎসব শিব, নীল, মনসা ও ধর্মঠাকুরের পূজাকেন্দ্রিক উৎসব। মালদহে গাজনের নাম গম্ভীরা এবং জলপাইগুড়িতে গমীরা। চৈত্র মাসের শেষ সপ্তাহ জুড়ে সন্ন্যাসী বা ভক্তদের মাধ্যমে শিবের গাজন অনুষ্ঠিত হয়। চৈত্র সংক্রান্তিতে চড়ক পূজার সঙ্গে এই উৎসবের সমাপ্তি ঘটে। ধর্মের গাজন সাধারণত বৈশাখ, জ্যৈষ্ঠ ও আষাঢ় মাসে পালিত হয়। চৈত্রমাস ছাড়া বছরের অন্যসময় শিবের গাজন অনুষ্ঠিত হলে তাকে হুজুগে গাজন বলা হয়। গাজন সাধারণত তিনদিন ধরে চলে। এই উৎসবের একটি অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ হল মেলা।
পাইক নৃত্য
পাইক নৃত্য হল পশ্চিমবঙ্গের একটি লোকনৃত্য।
গাজন উৎসব
গাজনের সন্ন্যাসী বা ভক্তরা নিজেদের শরীরকে বিভিন্ন উপায়ে যন্ত্রণা দিয়ে কৃচ্ছ্রসাধনের মাধ্যমে ইষ্ট দেবতাকে সন্তোষ প্রদানের চেষ্টা করেন। গাজন উপলক্ষ্যে তারা শোভাযাত্রা সহকারে দেবতার মন্দিরে যান। শিবের গাজনে দু'জন সন্ন্যাসী শিব ও গৌরী সেজে এবং অন্যান্যরা নন্দী, ভৃঙ্গী, ভূতপ্রেত, দৈত্যদানব প্রভৃতির সং সেজে নৃত্য করতে থাকেন। শিবের নানা লৌকিক ছড়া আবৃত্তি ও গান করা হয়। চৈত্রসংক্রান্তির গাজনে কালী নাচ একটি উল্লেখযোগ্য অনুষ্ঠান। ধর্মের গাজনের বিশেষ অঙ্গ হল নরমুণ্ড বা গলিত শব নিয়ে নৃত্য বা মড়াখেলা (কালিকা পাতারি নাচ)। জ্যৈষ্ঠমাসে মনসার গাজনে মহিলা সন্ন্যাসী বা ভক্ত্যারা অংশ নেয়, তারা চড়কের সন্ন্যাসীদের মতোই অনুষ্ঠান পালন করে।
পাইক নৃত্য
পাইক নাচের উৎপত্তি হয়েছে পাইক বিদ্রোহের  জন্য খ্যাত ধলভূমগড়ে । ধলভূমের রাজা জগন্নাথ ধল শিলদার রাণী কিশোরমণির কন্যাকে বিয়ে করেছিলেন। তিনি চিল্কিগড়ে  চুয়াড় বিদ্রোহে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন।  উনিশ ও বিশ শতাব্দীতে  ধলভূম ও চিল্কিগড়ের ধবল রাজবংশের পৃষ্ঠপোষকতাতে  বীরধর্মী পাইক নাচের  সৃষ্টি হয়। পাইক নাচের দল ঝাড়গ্রাম জেলার  দুবড়া, বালিডিহা, কুড়ারিয়া, বেলপাহাড়ির কাঁটিশোল, বেলপাহাড়ি, সাঁকরাইলের ডাহি, পশ্চিম মেদিনীপুর জেলার ধেরুয়া, গড়বেতার গনগনিতে দেখতে পাওয়া যায়।
গাজন উৎসব
নামকরণ
বাংলা গাজন শব্দটি গর্জন শব্দ থেকে ব্যুৎপন্ন হয়েছে। এই উৎসবে অংশগ্রহণকারী সন্ন্যাসীরা প্রচণ্ড গর্জন করেন বলে উৎসবের এইরূপ নামকরণ হয়। অপর মতে, গা শব্দের অর্থ গ্রাম এবং জন শব্দের অর্থ জনসাধারণ; গ্রামীণ জনসাধারণের উৎসব হওয়ায় এই উৎসবের এই রূপ নামকরণ হয়।
লোকবিশ্বাস অনুযায়ী, গাজন উৎসবের দিনে দেবী হরকালীর সঙ্গে শিবের বিবাহ হয়। বিবাহ উৎসবে সন্ন্যাসীরা বরযাত্রী হিসেবে অংশ নেন। অন্যদিকে, ধর্মঠাকুরের গাজন হল ধর্মঠাকুর ও দেবী কামিনী-কামাখ্যার (বাঁকুড়া জেলা), দেবী মুক্তির বিবাহ উৎসব।
পাইক নৃত্য
‘ধারে ধারে চলরে রাই/কাঙ্গালিনীর মাঠে।/চলিতে চলিতে কোকিলা ডাকে রে ভাই/পাহাড় পর্বত কাটে’।
গাজন উৎসব
ইতিহাস
রাঢ়বঙ্গের শৈব-সংস্কৃতির একটি বিশেষ অঙ্গ হচ্ছে ‘গাজন’। গাজন অর্থে (গাঁ= গ্রাম, জন= জনগণ) গ্রামের জনগণের নিজস্ব উৎসব। নবদ্বীপ মহিমার লেখক কান্তিচন্দ্র রাঢ়ি ‘গাজন’-কে ধর্মগাজনের অপভ্রংশ বলেছেন।
পাইক নৃত্য
শেষ দৃশ্যে বলা হয়েছে-
‘রাধাকৃষ্ণের মিলন হল শ্যাম দরশনে,/ভ্রমরা–ভ্রমরি বলে আমরা দু’জনে/যাকে শ্যাম দরশনে যুগলমিলনে/রাধাকৃষ্ণের মিলন হলো শ্যাম দরশনে’।
গাজন উৎসব
ইতিহাস
গাজন বিষয়ে ভারতকোষকার জানিয়েছেন, "বাংলাদেশের লৌকিক উৎসব। ইহা নিম্নশ্রেণির লোকের মধ্যে ব্যাপকভাবে প্রচলিত। ...বাংলাদেশে ইহা নানা পৌ্রাণিক ও লৌকিক দেবতার নামের সহিত যুক্ত হইয়াছে, যেমন শিবের গাজন, ধর্মের গাজন, নীলের গাজন, আদ্যের গাজন, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে এই উৎসবের লক্ষ্য সূর্য এবং তাহার পত্নী বলিয়া কল্পিত পৃথিবী। সূর্যের সঙ্গে পৃথিবীর বিবাহ দেওয়াই এই অনুষ্ঠানের উদ্দেশ্য। চৈত্র মাস হইতে বর্ষার প্রারম্ভ পর্যন্ত সূর্য যখন প্রচণ্ড অগ্নিময় রূপ ধারণ করে তখন সূর্যের তেজ প্রশমন ও সুবৃষ্টির আশায় কৃষিজীবী সমাজ এই অনুষ্ঠানের উদ্ভাবন করিয়াছিল। গ্রাম্য শিবমন্দিরকে কেন্দ্র করিয়া এই উৎসবের অনুষ্ঠান হয়।"
পাইক নৃত্য
পাইক নৃত্যের এই পরিবর্তনে গৌড়ীয় বৈষ্ণব ধর্মের  প্রভাব দেখা যায় ।
গাজন উৎসব
ইতিহাস
যে শিবকে সারা বছর আগলে রাখেন ব্রাহ্মণেরা, গাজনের কদিন সেই শিব সমাজের নিম্ন কোটির মানুষের হাতে পূজা গ্রহণ করেন। এখানে কোনও ভেদাভেদ নেই, জাত নেই, কুল নেই, উচ্চবর্ণের অবজ্ঞা অবহেলা নেই। এ কদিন সবাই সমান মর্যাদায় সমাসীন। এখানেই শৈব সংস্কৃতির সঠিক উত্তরণ। গাজনের সময় শিব প্রকৃত অর্থে গণদেবতা ।
নবদ্বীপে গাজন
পশ্চিমবঙ্গের নদিয়া জেলার নবদ্বীপের শিবলিঙ্গগুলি বেশিরভাগই বৌদ্ধ প্রভাবিত। পাল যুগে নবদ্বীপ ছিল বৌদ্ধ ধর্মের পীঠস্থান। নবদ্বীপের পশ্চিমে একটি ঢিবি ছিল; তার পূর্ব নাম ‘পারডাঙা’, বর্তমানে ‘পাড়পুর’। নবদ্বীপের বৌদ্ধ-প্রভাবিত শিবমূর্তিগুলি পারডাঙার ধ্বংস স্তুপ থেকে প্রাপ্ত। নবদ্বীপের পূর্বে অবস্থিত ‘বল্লালসেনের ঢিবি’ খননের পর প্রাপ্ত স্থাপত্য শৈলীকে অনেকে বৌদ্ধ মন্দির বলে মনে করেছেন। পানশিলা সুবর্ণবিহার নবদ্বীপের সন্নিকটে অবস্থিত। নবদ্বীপের বুড়োশিব, যোগনাথ, বানেশ্বর, হংসবাহন, পারডাঙার শিব প্রভৃতি এই শ্রেণির বৌদ্ধ প্রভাবিত শিবলিঙ্গ। এঁদের কোন গৌরীপট্ট নেই। নবদ্বীপে শিবের সংখ্যা অনেকগুলি — বুড়োশিব, যোগনাথ, বানেশ্বর, দণ্ডপাণি, হংসবাহন, অলকনাথ, বালকনাথ, ভবতারণ, পোলোশ্বর। এর মধ্যে ভবতারণ ও অলোকনাথ ব্রাহ্মণ্য সংস্কৃতির চিহ্ন যুক্ত প্রতিষ্ঠিত শিব — নদিয়ার রাজারা এই দুই শিবের প্রতিষ্ঠাতা। অলকনাথ প্রতিষ্ঠা করেন মহারাজা কৃষ্ণচন্দ্র রায়; আর ভবতারণ প্রতিষ্ঠা করেন মহারাজ গিরিশচন্দ্র রায়(১৮২৫ খ্রি)। ভবতারণ শিবের গাজন হয় না। বালকনাথ শিব কুড়িয়ে পেয়ে প্রতিষ্ঠা করেছিলেন শ্যামাচরণ দাস। পোলো দিয়ে মাছ ধরতে গিয়ে যে মূর্তি পাওয়া যায়, তার নাম পোলোশ্বর শিব। হংসবাহন শিব সারাবছর হংসদার বিলে নিমজ্জিত থাকেন, গাজনের কদিন মন্দিরে অধিস্থান করেন। আদিতে এটা ছিল বৌদ্ধ মূর্তি, হংসের উপর স্থাপিত প্রস্তর নির্মিত 'পঞ্জর' চিহ্নযুক্ত শিলাটি এখন শিব রূপে পূজিত হচ্ছেন। গাজনের পাঁচ দিন নবদ্বীপের আপামর জনগণ মেতে ওঠেন উৎসবে। সাতগাজন, ফুল-ফল, নীল ও চড়ক — এই নিয়ে পালিত হয় গাজন।
বাংলার অন্যান্য স্থানের গাজন
ভারতের পশ্চিমবঙ্গ চৈত্রসংক্রান্তিতে হুগলি জেলার তারকেশ্বর তারকনাথ শিব, পূর্ব বর্ধমান জেলার কুড়মুনের ঈশানেশ্বর শিব ও করুইের বুড়োশিব, বাঁকুড়া জেলার এক্তেশ্বর শিব বাঁকুড়া জেলার বিষ্ণুপুর ষাঁড়েশ্বর শিব ও বাংলাদেশের ফরিদপুরের কোটালিপাড়ার বুনোঠাকুর শিবের গাজন; জ্যৈষ্ঠ মাসের দশহরাতে বাঁকুড়ার বিষ্ণুপুরএ অযোধ্যাগ্রামের মনসার গাজন এবং আষাঢ়ি পূর্ণিমায় বাঁকুড়ার বেলিয়াতোড়ের ধর্মরাজ ঠাকুরের গাজন বিখ্যাত। কলকাতায় গাজন উৎসবে এককালে কাঁসারিপাড়া ও জেলেপাড়ার সঙ বিখ্যাত ছিল। বাঁকুড়ার ছাতনা থানার ঝাঁটিপাহাড়ী গ্রামে জ্যৈষ্ঠ মাসের ২৫/২৬ তারিখে শিবকেন্দ্রিক হুজুগে গাজন বিখ্যাত; এখানকার মেলায় আদিবাসী নৃত্য বিশেষ আকর্ষণ।
বাঁকুড়ার বেলিয়াতোড়ে ধর্মরাজ ঠাকুরের গাজনে তিনটি প্রমাণ সাইজের কাঠের ঘোড়ার উপরে মহামানস, স্বরৃূপনারায়ণ ও ধর্মরাজ (যথাক্রমেঃ বুদ্ধ, সংঘ ও ধর্ম)কে চড়িয়ে অসংখ্য ভক্ত-সন্ন্যাসী ও মাথায় জ্বলন্ত ধুনোর খোলা নিয়ে ব্রতচারিণীদলের শোভাযাত্রা বেরোয়। পূর্ব বর্ধমানের কুরমুনের গাজনে সন্ন্যাসীদের মুখে রং মেখে সঙ সেজে ও শ্মশান সন্ন্যাসীদের নরমুণ্ড নিয়ে নৃত্য লক্ষ্যণীয়; কুরমুনের মেলায় মৃৎশিল্পীদের তৈরি পুতুলের কলানৈপুণ্যের প্রতিযোগিতা আকর্ষণীয়। করুইে নীল পুজোর দিন বুড়োশিবকে সারা বছর পর শিবপুকুর থেকে তোলা হয় এবং বাদ্যযন্ত্র বাজিয়ে শোভাযাত্রা সহকারে গ্রাম পরিক্রমা করানো হয়৷ গ্রাম ঘুরে আটনে বসিয়ে আতশ বাজি প্রদর্শন করা হয় সেখানে বহু মানুষের সমাগম হয়; এছাড়াও হর-পার্বতী এর বিবাহ অনুষ্ঠিত হয়৷ফরিদপুরে কোটালিপাড়ার গাজনে মৃত্তিকানির্মিত বিরাট শিবমূর্তির সামনে বলি দেওয়া এবং বলির রক্তে মূর্তিকে স্নান করানো বিশেষ বৈশিষ্ট্যময়।
ছড়া গানে গাজন
ছড়া গানেও প্রবেশ শিবের গাজন — ‘আমরা দুটি ভাই শিবের গাজন গাই। ঠাকমা গেছেন গয়া কাশী ডুগডুগি বাজাই।।’
কাঠালতলী, বড়লেখা
কাঠালতলী (কাঁঠালতলী নামেও পরিচিত) বাংলাদেশের উত্তর-পূর্বাঞ্চলের একটি দ্বিধা-বিভক্ত গ্রাম। এটি সিলেটের মৌলভীবাজার জেলার বড়লেখা উপজেলার উত্তর দক্ষিণভাগ ইউনিয়নের অন্তর্ভুক্ত।
ভৌগোলিক অবস্থা ও জনসংখ্যা
কাঠালতলী গ্রামটি উত্তর ও দক্ষিণ দুইভাগে বিভক্ত। গ্রামে একটি রেলওয়ে স্টেশন রয়েছে। মাধবকুণ্ড ইকোপার্ক ও জলপ্রপাত থেকে কাঠালতলীর দূরত্ব প্রায় ৮ কিলোমিটার।
ইতিহাস
১৯২৯ সালে কাঠালতলী গ্রামে একটি প্রাথমিক বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠিত হয়, যা পরবর্তীতে সরকারিকরণ করা হয়।
আলাউদ্দিন মসজিদ (জুগরা, মালয়েশিয়া)
আলাউদ্দিন মসজিদ হলো সেলাঙ্গর, মালয়েশিয়ার সেলাঙ্গরের জুগরায় অবস্থিত একটি ঐতিহাসিক মসজিদ। ২০০৮ সালে, এই মসজিদটিকে জাতীয় ঐতিহ্যবাহী স্থান (তপাক ওয়ারিসান নেগারা) হিসেবে মর্যাদা দেওয়ার বিষয়ক প্রজ্ঞাপন জারি করা হয়েছিল।
ইতিহাস
এই মসজিদটি ১৯০৩ থেকে ১৯০৫ সালের মধ্যে নির্মাণ করা হয়েছিল এবং আনুষ্ঠানিকভাবে ১৯০৬ সালে সেলাঙ্গরের আলমারহুম সুলতান স্যার আলাউদ্দিন সুলায়মান শাহ এর উদ্বোধন করেছেন।
স্থাপত্য
এই মসজিদটির স্থাপত্য শৈলীতে ইন্দোনেশিয়ার উত্তর সুমাত্রার দেলি সালতানাতের নকশার উপাদান লক্ষ্য করা যায়।
তথ্যসূত্র
-
দেওরিয়া তাল
দেওরিয়া তাল (দেভারিয়া নামেও পরিচিত) উত্তরাখন্ডের উখীমঠ-চোপ্তা রোডে মুস্তুরু গ্রাম থেকে ৪কিমি চড়াই এবং সারি গ্রাম থেকে ২কিমি চড়াইয়ে অবস্থিত একটি হ্রদ। এটি ২৪৩৮মিটার উচ্চতায় তুষারাবৃত হিমালয় পর্বতমালায় ও গাছপালায় ঘেরা । এখান থেকে চৌখাম্বা,মন্দানি,সুমেরু,কেদারনাথ প্পভৃতি শৃঙ্গ দৃশ্যমান।
প্রবেশ
উখীমঠ থেকে মুস্তুরু হয়ে সারি যাওয়ার জন্য জীপ পাওয়া যায়,ফেরত যাবার জন্য মুস্তুরু অবধি হেঁটে শেয়ার জীপ পাওয়া যায়। উখীমঠ থেকে ট্রেক করেও দেওরিয়া তাল পৌছন যায় । দুরত্ব সাত কিমি। দেওরিয়া তালে জঙ্গলে ট্রেক করা, রাতিবাসের জন্য তাঁবু এবং অল্প কয়েকটি ঘরের বন্দোবস্ত আছে। দেওরিয়া তালে কিছু চা,জলখাবারের দোকান আছে,কিন্তু সন্ধ্যায় সেগুলি বন্ধ হয়ে যায়। ট্রেকাররা সাধারনত নিকটবর্তী তুঙ্গনাথ,চন্দ্রশীলা ট্রেকটি এক সাথে করেন।তুঙ্গনাথ পঞ্চকেদারের তৃতীয় কেদার, এখানে শিবের উচ্চতম মন্দির আছে।
পানোরামিক দৃশ্য
দেওরিয়া তাল পানোরামিক দৃশ্যের জন্য পরিচিত।
হিন্দু পৌরাণিক কাহিনী
হিন্দু পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে কথিত আছে দেবতাগণ এখানে স্নান করতেন সেইজন্য এই নাম। হিন্দু ভিক্ষুকদের মতে পুরান অনুযায়ী এটি ইন্দ্র সরোবর নামেও পরিচিত।কথিত আছে যক্ষ এখানে পরাক্রমশালী পান্ডবদের প্রশ্ন করেছিলেন।
বহিঃসংযোগ
Deoria Tal
শ্রীবৎস
শ্রীবৎস (श्रीवत्स; ; )  একটি প্রাচীন প্রতীক, যা হিন্দুধর্ম ও অন্যান্য ভারতীয় ধর্মীয় ঐতিহ্যে শুভ বলে বিবেচিত হয়।
উৎপত্তি
শ্রীবৎস অর্থ "শ্রীর প্রিয়তম", বিষ্ণুর উপাধি, এবং তাঁর সহধর্মিণী, দেবী লক্ষ্মীর উল্লেখ, যাকে শ্রী বলা হয়। এটি বিষ্ণুর বুকে একটি চিহ্ন, যেখানে তাঁর স্ত্রীর বসবাসের কথা বলা হয়েছে।
ভাগবত পুরাণ এই চিহ্নের উৎপত্তি ব্যাখ্যা করে। গল্পে বলা হয়েছে যে একসময় বেশ কিছু মহর্ষি যজ্ঞ করতে সরস্বতী নদীর তীরে জড়ো হয়েছিল। ত্রিমূর্তি সদস্যদের শ্রেষ্ঠত্ব নিয়ে এই ঋষিদের মধ্যে বিরোধ দেখা দেয়: ব্রহ্মা, বিষ্ণু বা শিব। ঋষি ভৃগুকে এই বিষয়টির সত্যতা আবিষ্কারের জন্য নিযুক্ত করা হয়েছিল এবং এই দেবতাদের আবাসে ভ্রমণের মাধ্যমে এই কাজটি গ্রহণ করেছিলেন। তিনি ব্রহ্মার দ্বারা অসম্মানিত বোধ করেছিলেন যখন পরেরটি ক্ষুব্ধ হয়েছিল যে তিনি মলের উপর বসেছিলেন যা তাকে দেওয়া হয়নি। শিব তাকে আলিঙ্গন করতে উঠলে তিনি উদ্বিগ্ন হয়ে পড়েন, যা দেবতাকেও অপরাধ দেয়। ভৃগু তখন বিষ্ণুর আবাসে যাত্রা করেন: "ভৃগু তারপর মহাবিষ্ণুর বাসস্থান বৈকুণ্ঠের দিকে রওনা হলেন। সেখানে তিনি মহাবিষ্ণুকে গভীর ঘুমে দেখতে পান। মহাবিষ্ণু যাঁর কাজ জগৎ রক্ষা, দায়িত্বহীন ব্যক্তির মতো ঘুমিয়ে থাকা দেখে ভৃগু তাঁর স্তনে লাথি মারলেন। বিষ্ণু যিনি হঠাৎ গজিয়ে উঠলেন, ভৃগুকে তাঁর সামনে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখলেন। তিনি ঋষির কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করলেন। তিনি ঘোষণা করেছিলেন যে তিনি মহার্ষির প্রতি অসম্মান দেখানোর জন্য তাঁর অনুতাপের চিহ্ন হিসাবে তাঁর বুকে স্থায়ীভাবে ভৃগুর পদচিহ্ন বহন করবেন। এই পায়ের ছাপ এখনও বিষ্ণুর বুকে রয়ে গেছে এবং "শ্রীবৎস" নামে পরিচিত। এইভাবে, মুনিরা এই সিদ্ধান্তে উপনীত হন যে মহাবিষ্ণু হলেন ত্রিমূর্তীদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ।"
- ভাগবত পুরাণ
তিরুমালার কিংবদন্তীতে, বিষ্ণুর সহধর্মিণী লক্ষ্মী ক্ষুব্ধ হয়েছিলেন যে ঋষি তার প্রিয়তমাকে লাথি মেরেছিলেন, সেইসাথে তার স্বামীর অঞ্চলটিকে অপমান করেছিলেন যার সাথে তিনি সবচেয়ে বেশি যুক্ত। তিনি ক্রুদ্ধভাবে পৃথিবীতে অবতরণ করেন, যেখানে বিষ্ণু তাকে পদ্মাবতী রূপে দেখতে পান এবং শ্রীনিবাসের অবতারে তাকে পুনরায় বিয়ে করেন।
প্রতীকটি দেবতাকে শ্রীবৎসলঞ্চন নামে আরেকটি উপাধি দেয়, যার অর্থ "যার বুকে শ্রীবৎসের চিহ্ন বা দাগ আছে"।
বৌদ্ধধর্ম
বৌদ্ধধর্মে, শ্রীবৎসকে বলা হয় গুরুদেবতা (তিব্বতি:  যিদম) মঞ্জুশ্রী যুবকের একটি বৈশিষ্ট্য।
বখতিয়ার খান মসজিদ
ইতিহাস
মোঘল সম্রাট বাহাদুর শাহ-এর শাসনামলে ১১১৭ হিজরী সনে মসজিদটি নির্মিত হয়েছিল বলে জানা যায়। তৎকালীন সময়ে ফৌজদার বখতার খাঁ নামক এক ব্যক্তি ওই এলাকা শাসন করতেন, তিনিই এ মসজিদটি নির্মাণ করেন বলে মসজিদের শিলালিপি পর্যালোচনা করে নিশ্চিত হওয়া যায়। জনশ্রতি অনুসারে, কোন এক সময় প্রাকৃতিক দুর্যোগের ফলে এলাকাটি জনশূণ্য হয়ে গেলে মসজিদটিও আস্তে আস্তে পরিত্যক্ত হয়। পরবর্তীতে ক্বারী ইব্রাহীম নামে একজন প্রখ্যাত মুসলিম সাধক এ এলাকায় এসে মসজিদটি পরিত্যক্ত অবস্থায় আবিষ্কার করেন ও সেখানে ধর্মীয় আচার অনুষ্ঠান পালন শুরু করেন। স্থানীয় জনশ্রুতি অনুসারে মসজিদটির নির্মাতে এটাকে তার কার্যালয় হিসেবেও ব্যবহার করতেন।
শ্রীবৎস
জৈনধর্ম
জৈন মূর্তিবিদ্যায়, শ্রীবৎস প্রায়ই তীর্থঙ্কর মূর্তির বুককে চিহ্নিত করে। এটি জৈনধর্মের অষ্টমঙ্গলাগুলির মধ্যে একটি। হেমচন্দ্রের ত্রিশস্তিসালস্কাপুরুচরিত্র এবং মহাপুরাণের মতো প্রামাণিক গ্রন্থে এটিকে অষ্টমঙ্গলাগুলির মধ্যে একটি হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। আচার্য দিনাকর তার মধ্যযুগীয় রচনায় ব্যাখ্যা করেছেন যে সর্বোচ্চ জ্ঞান তীর্থঙ্করদের হৃদয় থেকে শ্রীবৎস আকারে আবির্ভূত হয়েছিল তাই তারা এইভাবে চিহ্নিত হয়েছে। প্রথম শতাব্দীর উত্তর ভারতীয় জৈন ভাস্কর্যে, এটি বুকের মাঝখানে চিহ্নিত করা হয়েছে।
বাংলা একাডেমির মহাপরিচালক
বাংলা একাডেমির মহাপরিচালক বাংলাদেশের গুরুত্বপূর্ণ স্বায়ত্তশাসিত প্রতিষ্ঠান বাংলা একাডেমির সর্বোচ্চ নির্বাহী পদ এবং তিনি এই প্রতিষ্ঠানের প্রধান কার্যনির্বাহী কর্মকর্তা। তিনি একই সঙ্গে “বাংলা একাডেমি কার্যনির্বাহী পরিষদ”-এর প্রধান। তিনি যুগপৎ একাডেমির সাধারণ পরিষদ ও বাংলাদেশ সরকারের সংস্কৃতি মন্ত্রণালয়ের নিকট দায়বদ্ধ। পদাধিকার বলে তিনি একাডেমি কর্তৃক প্রকাশিত সকল পত্র-পত্রিকার সম্পাদক।
১৯৭১-এ বাংলাদেশ স্বাধীন হওয়ার পর থেকে ২০২১ সাল পর্যন্ত ১৭জন ব্যক্তি এই পদে নিযুক্তি লাভ করেছেন। মযহারুল ইসলাম প্রথম মহাপরিচালক ছিলেন। নীলিমা ইব্রাহিম একমাত্র নারী মহাপরিচালক ছিলেন। শামসুজ্জামান খান ২০০৯ থেকে ২০১৮ সাল পর্যন্ত দীর্ঘতম সময় বাংলা একাডেমির মহাপরিচালকের দায়িত্ব পালন করেছেন।
ইতিহাস
বাংলা ভাষা ও সাহিত্যের চর্চা, গবেষণা ও প্রচারের লক্ষ্যে তৎকালীন পূর্ব পাকিস্তানে (বর্তমান বাংলাদেশে) এই একাডেমি প্রতিষ্ঠা করা হয়। রাষ্ট্রভাষা আন্দোলন-পরবর্তী কালের প্রেক্ষাপটে বাংলা একাডেমি প্রতিষ্ঠার দাবি ওঠে। ১৯৫৫ সালে প্রতিষ্ঠিত বাংলা একাডেমি'র প্রধান হিসেবে 'মহাপরিচালক' পদটি বাংলাদেশ স্বাধীন হওয়ার পর সৃষ্টি করা হয়। স্বাধীনতার পূর্বে প্রতিষ্ঠানটির সর্বোচ্চ পদের ব্যক্তিদের 'স্পেশাল অফিসার' ও পরবর্তীতে 'পরিচালক' পদ দেয়া হতো।
বাংলাদেশ স্বাধীনতা অর্জনের পর ১৯৭২ সালের ১৭ই মে বাংলাদেশের রাষ্ট্রপতি ‘দি বাংলা একাডেমি অর্ডার, ১৯৭২’ জারি করেন। এই আদেশ দ্বারা কেন্দ্রীয় বাঙলা উন্নয়ন বোর্ড বাংলা একাডেমির সাথে যুক্ত করা হয়, কাউন্সিলের নাম পরিবর্তন করে ‘কার্যনির্বাহী পরিষদ’ করা হয় এবং বাংলা একাডেমির প্রধান নির্বাহী হিসেবে মহাপরিচালকের পদ সৃষ্টি করা হয়।
নিয়োগবিধি
১৯৭৮ সালের বাংলা একাডেমি অরডিন্যান্স এবং পরবর্তীতে সংশোধিত ও পুনঃপ্রণীত বাংলা একাডেমি আইন, ২০১৩-এর ধারা ২৬ অনুযায়ী এই পদটি প্রতিষ্ঠিত। বাংলাদেশ সরকার শিক্ষাবিদ বা গবেষকদের মধ্য হতে এই পদে একজন বাংলাদেশী নাগরিককে নিয়োগ করে থাকে। আইন অনুযায়ী নিয়োগপ্রাপ্ত ব্যক্তি তিন বছর মেয়াদের জন্য এই পদে অধিষ্ঠিত থাকেন। একজন মহাপরিচালক সরকারের যুগ্ম সচিব বা কখনো অতিরিক্ত সচিবের পদমর্যাদা ও সুযোগসুবিধাদি ভোগ করে থাকেন। তিনি সরকারের একজন “বিভাগীয় প্রধান”-এর প্রশাসনিক ও আর্থিক এখতিয়ারের প্রাধিকারী। মহাপরিচালকের পদ শূন্য হলে, বা অনুপস্থিতি, অসুস্থতা বা অন্য কোনো কারণে মহাপরিচালক তার দায়িত্ব পালনে অসমর্থ হলে, নবনিযুক্ত মহাপরিচালক কার্যভার গ্রহণ না করা পর্যন্ত কিংবা মহাপরিচালক পুনরায় স্বীয় দায়িত্ব পালনে সমর্থ না-হওয়া পর্যন্ত, একাডেমির সচিব অস্থায়ীভাবে নিজ দায়িত্বের অতিরিক্ত দায়িত্ব হিসাবে, ভারপ্রাপ্ত মহাপরিচালক হিসাবে দায়িত্ব পালন করবেন।
কার্যাবলী
মহাপরিচালক একাডেমির সার্বক্ষণিক কর্মকর্তা ও প্রধান নির্বাহী। তিনি একাডেমির কার্যাবলি সম্পাদনের জন্য দায়ী থাকবেন। তিনি একাডেমির উন্নয়ন সংক্রান্ত বিষয়াদি ও প্রশাসনিক কার্যাবলির সার্বিক তত্ত্বাবধান ও পরিচালনা করবেন। মহাপরিচালক নির্বাহী পরিষদের সকল সিদ্ধান্ত বাস্তবায়নের জন্য দায়ী। তিনি একাডেমির কার্যাবলি এবং নির্বাহী পরিষদের সিদ্ধান্তসমূহ একাডেমির সভাপতিকে নিয়মিত অবহিত করবেন। প্রতি অর্থ-বৎসরে একাডেমির কার্যক্রমের বার্ষিক প্রতিবেদন প্রস্ত্তত করতঃ উহা নির্বাহী পরিষদের অনুমোদনের জন্য উপস্থাপন করা তার দায়িত্বেব। মহাপরিচালক একাডেমির সার্বিক কার্যক্রমের বার্ষিক প্রতিবেদন নির্বাহী পরিষদের অনুমোদনক্রমে সাধারণ পরিষদের সভায় উপস্থাপন করবেন। তিনি সাধারণ পরিষদ বা নির্বাহী পরিষদ কর্তৃক প্রদত্ত ক্ষমতা প্রয়োগ বা দায়িত্ব পালন করিবেন। এছাড়া তিনি বাংলা একাডেমি আইন, ২০১৩ এবং তদধীন প্রণীত বিধি ও প্রবিধানের বিধান প্রতিপালন নিশ্চিত করবেন।
বিঙ্গল
থাম্ব| হাসেরেক স্কি এলাকা বিঙ্গল বা বিনগল বা বিঙ্গোল (Ճապաղջուր, Çewlik, ) তুরস্কের একটি শহর। এটি বিঙ্গল প্রদেশ এবং বিঙ্গল জেলার আসন। এর জনসংখ্যা ১২৮,৯৩৫ (২০২১)।
আলবার্ট আইনস্টাইনের ধর্মীয় ও দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি
ধর্মীয় বিশ্বাস
আইনস্টাইন " অজ্ঞেয়বাদী ", "ধর্মীয় অবিশ্বাসী" এবং " স্পিনোজার ঈশ্বর "-এ বিশ্বাসী "পন্থীবাদী" সহ তার ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি বর্ণনা করতে অনেক লেবেল ব্যবহার করেছিলেন। আইনস্টাইন বিশ্বাস করতেন ঈশ্বরের সমস্যা "পৃথিবীতে সবচেয়ে কঠিন" - এমন একটি প্রশ্ন যার উত্তর "হ্যাঁ বা না" দিয়ে দেওয়া যায় না। তিনি স্বীকার করেছেন যে "সমস্যাটি আমাদের সীমিত মনের জন্য অত্যন্ত বিস্তৃত"।
বিঙ্গল
ব্যুৎপত্তি
এই শহরের নামটি ঐতিহাসিক শহরের নামগুলির মধ্যে একটি। বিঙ্গল (Bingöl) এর আক্ষরিক অর্থ তুর্কি ভাষায় হাজার হ্রদ; যাইহোক, প্রদেশের সীমানার মধ্যে উল্লেখযোগ্য আকারের কোনো হ্রদ নেই। নামটি বরং শহরের আশেপাশে পাওয়া অনেকগুলি পাহাড়ী হ্রদকে বোঝায়।
আলবার্ট আইনস্টাইনের ধর্মীয় ও দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি
ধর্মীয় বিশ্বাস
আইনস্টাইন তার ১৯৩৯ এবং ১৯৪১ সালের বক্তৃতায় বিজ্ঞান, দর্শন এবং ধর্মের মধ্যে সম্পর্কের বিষয়ে তার দৃষ্টিভঙ্গি ব্যাখ্যা করেছিলেন: “বিজ্ঞান কেবলমাত্র তারাই তৈরি করতে পারে যারা সত্য এবং বোঝার প্রতি আকাঙ্ক্ষার সাথে সম্পূর্ণরূপে আবদ্ধ। অনুভূতির এই উৎসটি, তবে, ধর্মের ক্ষেত্র থেকে উৎপন্ন হয়", কারণ "যা আছে তার জ্ঞান সরাসরি দরজা খুলে দেয় না... আমাদের মানবিক আকাঙ্ক্ষার লক্ষ্য কী হওয়া উচিত।" সমস্ত আকাঙ্ক্ষা "একটি সুস্থ সমাজে শক্তিশালী ঐতিহ্য হিসাবে বিদ্যমান" যা "প্রদর্শনের মাধ্যমে নয়, প্রকাশের মাধ্যমে, শক্তিশালী ব্যক্তিত্বের মাধ্যমে তৈরি হয়। একজনকে তাদের ন্যায্যতা দেওয়ার চেষ্টা করা উচিত নয়, বরং তাদের প্রকৃতিকে সহজভাবে এবং স্পষ্টভাবে বোঝার চেষ্টা করা উচিত। ইহুদি-খ্রিস্টান ধর্মীয় ঐতিহ্যে আমাদের আকাঙ্ক্ষা এবং বিচারের সর্বোচ্চ নীতিগুলি আমাদের দেওয়া হয়েছে।"
বিঙ্গল
ইতিহাস
বিঙ্গল ঐতিহাসিকভাবে সোফেনের অঞ্চলে অবস্থিত (প্রথমে একটি স্বাধীন রাজ্য এবং পরে একটি আর্মেনিয়ান এবং রোমান প্রদেশ)। বন্দোবস্তটির আর্মেনিয়ান নাম, চাপাঘজুর (আর্মেনিয়ান ভাষায় যার অর্থ "জল ছড়িয়ে") দ্বারা উল্লেখ করা হয়েছে, ১১ শতকের আর্মেনিয়ান ঐতিহাসিক স্টেপানোস অ্যাসোগিক, যিনি ৯৯৫ বালু ভূমিকম্পের বর্ণনা দেওয়ার সময় এটি উল্লেখ করেছেন। চাপাগজুরকে কখনো কখনো রোমান দুর্গ-শহর সিথারিজুম (আর্মেনীয় ভাষায় Ktʻaṛich) দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। থাম্ব| বিঙ্গল বিমানবন্দর মধ্যযুগে বিঙ্গল রোমানুপোলিস (Ῥωμανούπολις) নামে পরিচিত ছিল। বাইজেন্টাইন সম্রাট প্রথম রোমানোস লেকাপেনোসের পরে, যিনি এটিকে ৯৪২ সালে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যে অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। এটি প্রাথমিকভাবে মেসোপটেমিয়ার থিমের একটি উপবিভাগ গঠন করেছিল, কিন্তু পরে এটিকে (আনুমানিক ৯৭০ সাল) একটি পৃথক থিমে উন্নীত করা হয়েছিল।
আলবার্ট আইনস্টাইনের ধর্মীয় ও দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি
শৈশবের শুরুতে
আইনস্টাইন একটি ধর্মনিরপেক্ষ ইহুদি পরিবারে বেড়ে ওঠেন এবং মিউনিখের একটি স্থানীয় ক্যাথলিক পাবলিক প্রাথমিক বিদ্যালয়ে পড়াশোনা করেন। তার আত্মজীবনীমূলক নোটে আইনস্টাইন লিখেছেন যে তিনি শৈশবকালে ধীরে ধীরে তার বিশ্বাস হারিয়ে ফেলেছিলেন:
বিঙ্গল
ইতিহাস
বিঙ্গল ১৩শ শতাব্দী থেকে উসমানীয় শাসনের মাঝামাঝি পর্যন্ত, স্বায়ত্তশাসিতভাবে উসমানীয়দের কাছ থেকে, বারমাকিদের একটি ক্যাডেট শাখা সুওয়াইদিদ রাজবংশ দ্বারা শাসিত হয়েছিল। আর্মেনীয় গণহত্যার আগে বিঙ্গল এবং আশেপাশের জেলায় প্রচুর আর্মেনীয় জনসংখ্যা ছিল। ২০ শতকের মাঝামাঝি পর্যন্ত, শহরটি Çapakçur/Çabakçur নামে পরিচিত ছিল, যা এর আর্মেনীয় নাম থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। পরে স্থানটির নামকরণ করা হয় বিঙ্গল, যার অর্থ তুর্কি ভাষায় "হাজার হ্রদ"।
আলবার্ট আইনস্টাইনের ধর্মীয় ও দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি
শৈশবের শুরুতে
. .  .  আমি এসেছি—যদিও সম্পূর্ণ ধর্মহীন (ইহুদি) পিতা-মাতার সন্তান—এক গভীর ধর্মীয়তায়, যা বারো বছর বয়সে আকস্মিকভাবে শেষ হয়ে গিয়েছিল।  জনপ্রিয় বৈজ্ঞানিক বই পড়ার মাধ্যমে আমি শীঘ্রই এই বিশ্বাসে পৌঁছেছি যে বাইবেলের গল্পে অনেক কিছুই সত্য হতে পারে না।  এর পরিণতি ছিল স্বাধীন চিন্তার একটি ইতিবাচক ধর্মান্ধ বেলেল্লাপনা এবং এই ধারণার সাথে যে যুব সমাজ ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যার মাধ্যমে রাষ্ট্র দ্বারা প্রতারিত হচ্ছে; এটি একটি নিষ্পেষণ ছাপ ছিল. প্রতিটি ধরনের কর্তৃত্বের প্রতি অবিশ্বাস এই অভিজ্ঞতা থেকে বেড়েছে, যে কোনও নির্দিষ্ট সামাজিক পরিবেশে জীবিত বিশ্বাসগুলির প্রতি একটি সংশয়পূর্ণ মনোভাব - এমন একটি মনোভাব যা আমাকে আর কখনও ছেড়ে যায়নি, যদিও পরে, এটি একটি ভাল অন্তর্দৃষ্টি দ্বারা মেজাজ করা হয়েছে। কার্যকারণ সংযোগের মধ্যে
বিঙ্গল
কুর্দি-তুর্কি সংঘর্ষ
বিঙ্গল কুর্দি-তুর্কি সংঘর্ষের বেশ কয়েকটি সহিংস ঘটনার স্থান। ২৩ অক্টোবর ২০১৬-এ, পিকেকে মিলিশিয়াদের দ্বারা সংঘটিত একটি সাঁজোয়া পুলিশ গাড়ি লক্ষ্য করে একটি গাড়ি বোমা হামলায় ২ পুলিশ কর্মকর্তা নিহত এবং ১৯ জন আহত হয়। ৮ জুন ২০১৮-এ, পিকেকে মিলিশিয়াদের একটি দল একটি সামরিক স্টেশনে আক্রমণ করে এবং ১ তুর্কি সৈন্যকে হত্যা করে এবং ৩ জন আহত হয়।
আলবার্ট আইনস্টাইনের ধর্মীয় ও দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি
শৈশবের শুরুতে
এটা আমার কাছে বেশ স্পষ্ট যে যৌবনের ধর্মীয় স্বর্গ, যেটি এভাবে হারিয়ে গিয়েছিল, তা ছিল ইচ্ছা, আশা এবং আদিম অনুভূতি দ্বারা প্রভাবিত অস্তিত্ব থেকে 'নিছক ব্যক্তিগত' শৃঙ্খল থেকে নিজেকে মুক্ত করার প্রথম প্রচেষ্টা। এর বাইরে এই বিশাল জগতটি ছিল, যা আমাদের মানুষদের থেকে স্বাধীনভাবে বিদ্যমান এবং যা একটি মহান, চিরন্তন ধাঁধার মতো আমাদের সামনে দাঁড়িয়ে আছে, অন্তত আমাদের পরিদর্শন এবং চিন্তাভাবনার জন্য আংশিকভাবে অ্যাক্সেসযোগ্য।  এই পৃথিবীর মনন একটি মুক্তি হিসাবে ইঙ্গিত করেছিল, এবং আমি শীঘ্রই লক্ষ্য করেছি যে অনেক মানুষ যাদের আমি সম্মান করতে এবং প্রশংসা করতে শিখেছি তারা এর সাধনায় অভ্যন্তরীণ স্বাধীনতা এবং নিরাপত্তা খুঁজে পেয়েছিল।  আমাদের ক্ষমতার ফ্রেমের মধ্যে এই অতিরিক্ত-ব্যক্তিগত জগতের মানসিক উপলব্ধি আমার মনের কাছে নিজেকে উপস্থাপন করেছে, অর্ধেক সচেতনভাবে, অর্ধেক অচেতনভাবে, একটি সর্বোচ্চ লক্ষ্য হিসাবে।  একইভাবে বর্তমান এবং অতীতের অনুপ্রাণিত পুরুষরা, সেইসাথে তারা যে অন্তর্দৃষ্টি অর্জন করেছিলেন, তারা এমন বন্ধু ছিল যারা হারিয়ে যেতে পারে না।  এই স্বর্গের রাস্তাটি ধর্মীয় স্বর্গের রাস্তার মতো আরামদায়ক এবং লোভনীয় ছিল না; কিন্তু এটি নিজেকে নির্ভরযোগ্য দেখিয়েছে, এবং এটি বেছে নেওয়ার জন্য আমি কখনই অনুশোচনা করিনি।
ব্যক্তিকেন্দ্রিক ঈশ্বর
আইনস্টাইন ইব্রাহিমীয় ধর্মের ঈশ্বরের মতো নৃতাত্ত্বিক ঈশ্বরের অস্তিত্বের বিষয়ে তার সংশয় প্রকাশ করেছিলেন, প্রায়শই এই দৃষ্টিভঙ্গিকে "নিষ্পাপ" এবং "শিশুতুল্য" হিসাবে বর্ণনা করেন। ১৯৪৭ সালের একটি চিঠিতে তিনি বলেছিলেন যে "এটি আমার কাছে মনে হয় যে একটি ব্যক্তিকেন্দ্রিক ঈশ্বরের ধারণা একটি নৃতাত্ত্বিক ধারণা যা আমি গুরুত্ব সহকারে নিতে পারি না।" ১৭ই ডিসেম্বর ১৯৫২ সালে বিট্রিস ফ্রোহলিচকে লেখা একটি চিঠিতে, আইনস্টাইন বলেছিলেন, "একজন ব্যক্তিকেন্দ্রিক ঈশ্বরের ধারণা আমার কাছে বেশ বিজাতীয় এবং এমনকি নির্বোধ বলে মনে হয়।"
বিঙ্গল
ভূগোল
বিঙ্গল হল এলাজিগের পূর্বে এবং পূর্ব আনাতোলিয়ার উচ্চ অঞ্চলে অবস্থিত। বিঙ্গল একটি পাহাড়ী এলাকা যার উচ্চতা ৩০০০ মিটার, বিঙ্গল শহর সমুদ্রপৃষ্ঠ থেকে প্রায় ১১২০ মিটার উপরে। Gayt নদী ( Gayt Çayı ), পূর্ব ইউফ্রেটিসের একটি ডান-তীর উপনদী ( মুরাত নদী ), শহরের মধ্য দিয়ে বয়ে গেছে।
আলবার্ট আইনস্টাইনের ধর্মীয় ও দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি
ব্যক্তিকেন্দ্রিক ঈশ্বর
তার সহকর্মী লাউৎসেন এখবার্টস ইয়ান ব্রাউয়ার দ্বারা প্ররোচিত, আইনস্টাইন দার্শনিক এরিক গুটকাইন্ডের Choose Life বইটি পড়েন, যা ছিল ইহুদি উদ্ঘাটন এবং আধুনিক বিশ্বের মধ্যে সম্পর্কের আলোচনা। ৩ জানুয়ারী, ১৯৬৪ সালে, আইনস্টাইন গুটকাইন্ডকে নিম্নলিখিত উত্তর পাঠিয়েছিলেন: "আমার কাছে ঈশ্বর শব্দটি মানুষের দুর্বলতার প্রকাশ এবং পণ্য ছাড়া আর কিছুই নয়, বাইবেল সম্মানজনক, কিন্তু এখনও আদিম কিংবদন্তির একটি সংগ্রহ যা তা সত্ত্বেও বেশ শিশুসুলভ।.... আমার কাছে অন্য সব ধর্মের মতো ইহুদি ধর্মও সবচেয়ে শিশুসুলভ কুসংস্কারের অবতার।" ২০১৮ সালে গুটকাইন্ডের কাছে তার চিঠি ২.৯ মিলিয়ন ডলারে বিক্রি হয়েছিল।
বিঙ্গল
ভূমিকম্প
১ মে ২০০৩-এ পুরো এলাকাটি ৬.৪ মাত্রার ভূমিকম্পে ভুগেছিল, এতে ১৭৬ জন নিহত এবং ৫২০ জন আহত হয়েছিল। ৮ মার্চ ২০১০-এ, এলাকাটি ৫.৯ মাত্রার আরেকটি ভূমিকম্পের শিকার হয়, যার কেন্দ্রস্থল ছিল এলাজিগ প্রদেশে, বিঙ্গলের পশ্চিমে। ১৪ জুন ২০২০-এ এই অঞ্চলে একটি অপেক্ষাকৃত ছোট ভূমিকম্প হয়েছিল, এতে একজন গ্রাম প্রহরী নিহত হয় এবং ২১ জন আহত হয়।
আলবার্ট আইনস্টাইনের ধর্মীয় ও দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি
ব্যক্তিকেন্দ্রিক ঈশ্বর
২২ মার্চ ১৯৫৪ সালে, আইনস্টাইন জোসেফ ডিসপেনটিয়েরের কাছ থেকে একটি চিঠি পান। তিনি ছিলেন একজন ইতালীয় অভিবাসী যিনি নিউ জার্সিতে একটি পরীক্ষামূলক যন্ত্রবিদ হিসাবে কাজ করেছিলেন। ডিসপেনটিয়ার নিজেকে নাস্তিক বলে ঘোষণা করেছিলেন এবং আইনস্টাইনকে প্রচলিত ধার্মিক বলে অভিহিত করে এমন একটি সংবাদের মাধ্যমে হতাশ হয়েছিলেন। আইনস্টাইন ২৪ মার্চ ১৯৫৪ সালে উত্তর দিয়েছিলেন:
আইনস্টাইন তার Ideas and Opinions (১৯৫৪) বইতে বলেছেন, "নৈতিক ভালোর জন্য তাদের সংগ্রামে, ধর্মের শিক্ষকদের অবশ্যই ব্যক্তিকেন্দ্রিক ঈশ্বরের মতবাদ ত্যাগ করার ক্ষমতা থাকতে হবে, অর্থাৎ ভয় ও আশার উৎস ত্যাগ করতে হবে। অতীতে পুরোহিতদের হাতে এত বিশাল ক্ষমতা রেখেছিল।" ১৯২২ সালের ডিসেম্বরে আইনস্টাইন একজন ত্রাণকর্তার ধারণা সম্পর্কে নিম্নলিখিতটি বলেছিলেন, "সাম্প্রদায়িক ঐতিহ্যগুলিকে আমি কেবল ঐতিহাসিক এবং মনস্তাত্ত্বিকভাবে বিবেচনা করতে পারি; আমার কাছে তাদের অন্য কোন তাৎপর্য নেই।
বিঙ্গল
পরিবহন
বিঙ্গল বিমানবন্দর ১২ জুলাই ২০১৩ এ খোলা হয়েছে। এটির বছরে ৫০০'০০০ যাত্রী ধারণক্ষমতা রয়েছে।
আলবার্ট আইনস্টাইনের ধর্মীয় ও দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি
সর্বেশ্বরবাদ এবং স্পিনোজার ঈশ্বর
আইনস্টাইন এই ধারণাটি চিন্তা করেছিলেন যে, মানুষ ঈশ্বরের প্রকৃতি বুঝতে পারে না। জর্জ সিলভেস্টার ভিয়েরেক -এর বই গ্লিম্পসেস অফ দ্য গ্রেট (১৯৩০) এ প্রকাশিত একটি সাক্ষাৎকারে, আইনস্টাইন নিজেকে সর্বেশ্বরবাদী হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন কিনা সে সম্পর্কে একটি প্রশ্নের উত্তর দিয়েছেন। তিনি ব্যাখ্যা করেছেন:
বিঙ্গল
শিক্ষা
বিঙ্গল বিশ্ববিদ্যালয় ২৯ মে ২০০৭ সালে খোলা হয় বিশ্ববিদ্যালয়টি ৯টি অনুষদ, ৬টি ভোকেশনাল স্কুল এবং ৫টি ইনস্টিটিউট নিয়ে তার কার্যক্রম চালিয়ে যাচ্ছে।
আলবার্ট আইনস্টাইনের ধর্মীয় ও দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি
সর্বেশ্বরবাদ এবং স্পিনোজার ঈশ্বর
আপনার প্রশ্ন বিশ্বের সবচেয়ে কঠিন। এটি এমন একটি প্রশ্ন নয় যা আমি কেবল হ্যাঁ বা না দিয়ে উত্তর দিতে পারি। আমি নাস্তিক নই। আমি জানি না আমি নিজেকে সর্বেশ্বরবাদী হিসাবে সংজ্ঞায়িত করতে পারি কিনা। জড়িত সমস্যা আমাদের সীমিত মনের জন্য অত্যন্ত বিস্তৃত। আমি কি একটি দৃষ্টান্ত দিয়ে উত্তর দিতে পারি না? মানুষের মন, যতই প্রশিক্ষিত হোক না কেন, মহাবিশ্বকে উপলব্ধি করতে পারে না। আমরা একটি ছোট শিশুর অবস্থানে আছি, একটি বিশাল লাইব্রেরিতে প্রবেশ করছি যার দেয়াল ছাদ পর্যন্ত বিভিন্ন ভাষায় বই দিয়ে আবৃত। শিশুটি জানে যে কেউ অবশ্যই সেই বইগুলি লিখেছে। কে বা কীভাবে তা জানা নেই। এগুলো যে ভাষায় লেখা তা বোঝা যায় না। শিশুটি বইয়ের বিন্যাসে একটি নির্দিষ্ট পরিকল্পনা নোট করে, একটি রহস্যময় আদেশ, যা এটি বুঝতে পারে না, তবে কেবল সন্দেহজনকভাবে সন্দেহ করে। এটা, আমার মনে হয়, ঈশ্বরের প্রতি মানুষের মনের মনোভাব, এমনকি সর্বশ্রেষ্ঠ এবং সর্বাধিক সংস্কৃতিবান। আমরা একটি মহাবিশ্বকে বিস্ময়করভাবে সাজানো, নির্দিষ্ট নিয়মে মেনে চলতে দেখি, কিন্তু আমরা নিয়মগুলোকে কেবল অস্পষ্টভাবে বুঝি। আমাদের সীমিত মন সেই রহস্যময় শক্তিকে উপলব্ধি করতে পারে না যা নক্ষত্রপুঞ্জকে দোলাচ্ছে। আমি স্পিনোজার সর্বেশ্বরবাদ দ্বারা মুগ্ধ। আমি আধুনিক চিন্তাধারায় তার অবদানকে আরও বেশি প্রশংসা করি। স্পিনোজা আধুনিক দার্শনিকদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ, কারণ তিনিই প্রথম দার্শনিক যিনি আত্মা এবং দেহকে এক হিসাবে বিবেচনা করেন, দুটি পৃথক জিনিস হিসাবে নয়।
বিঙ্গল
জলবায়ু
বিঙ্গলের একটি মহাদেশীয় জলবায়ু রয়েছে (কোপেন জলবায়ু শ্রেণীবিভাগ : Dsa, বা Trewartha জলবায়ু শ্রেণীবিভাগ : Dca), গরম, শুষ্ক গ্রীষ্ম এবং ঠান্ডা, তুষারময় শীত। সবচেয়ে শুষ্ক মাস হল জুলাই এবং আগস্ট এবং সবচেয়ে আদ্রতা হল ফেব্রুয়ারি এবং ডিসেম্বর।
তথ্যসূত্র
<references group="" responsive="1">
আলবার্ট আইনস্টাইনের ধর্মীয় ও দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি
সর্বেশ্বরবাদ এবং স্পিনোজার ঈশ্বর
আইনস্টাইন বলেছিলেন, "আমার দৃষ্টিভঙ্গি স্পিনোজার কাছাকাছি: সৌন্দর্যের জন্য প্রশংসা এবং আদেশের যৌক্তিক সরলতায় বিশ্বাস যা আমরা বিনীতভাবে এবং শুধুমাত্র অসম্পূর্ণভাবে উপলব্ধি করতে পারি। আমি বিশ্বাস করি যে আমাদের অসম্পূর্ণ জ্ঞান এবং বোঝার সাথে নিজেদেরকে সন্তুষ্ট করতে হবে এবং মূল্যবোধ এবং নৈতিক বাধ্যবাধকতাগুলিকে একটি বিশুদ্ধভাবে মানব সমস্যা হিসাবে বিবেচনা করতে হবে - সমস্ত মানব সমস্যার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ।"
বৈজ্ঞানিক গবেষণা মানুষকে কারণ ও কার্যের দিক থেকে চিন্তা করতে এবং দেখতে উৎসাহিত করে কুসংস্কার কমাতে পারে। এটা নিশ্চিত যে, একটি প্রত্যয়, ধর্মীয় অনুভূতির অনুরূপ, বিশ্বের যৌক্তিকতা এবং বোধগম্যতা একটি উচ্চতর ব্যবস্থার সমস্ত বৈজ্ঞানিক কাজের পিছনে রয়েছে। [. . . ] এই দৃঢ় বিশ্বাস, একটি গভীর অনুভূতির সাথে আবদ্ধ একটি বিশ্বাস, একটি উচ্চতর মনে যা অভিজ্ঞতার জগতে নিজেকে প্রকাশ করে, ঈশ্বর সম্পর্কে আমার ধারণাকে উপস্থাপন করে। সাধারণ ভাষায় এটিকে "পন্থীবাদী" (স্পিনোজা) হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে।
অজ্ঞেয়বাদ এবং নাস্তিকতা
আইনস্টাইন বলেছিলেন যে লোকেরা তাকে নাস্তিকের পরিবর্তে অজ্ঞেয়বাদী বলতে পারে, এই বলে: "আমি বারবার বলেছি যে আমার মতে ব্যক্তিকেন্দ্রিক ঈশ্বরের ধারণাটি একটি শিশুসদৃশ। আপনি আমাকে একজন অজ্ঞেয়বাদী বলতে পারেন, কিন্তু আমি পেশাদার নাস্তিকের ক্রুসেডিং চেতনার অংশীদার নই যার উৎসাহ বেশিরভাগই যৌবনে প্রাপ্ত ধর্মীয় প্রবৃত্তির বেদনা থেকে মুক্তির একটি বেদনাদায়ক কাজের কারণে। আমি প্রকৃতি এবং আমাদের নিজস্ব সত্তা সম্পর্কে আমাদের বুদ্ধিবৃত্তিক বোঝার দুর্বলতার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নম্রতার মনোভাব পছন্দ করি।" জার্মান কবি জর্জ সিলভেস্টার ভিয়েরেক প্রকাশিত একটি সাক্ষাৎকারে আইনস্টাইন বলেছিলেন, "আমি নাস্তিক নই।" প্রিন্স হুবার্টাসের মতে, আইনস্টাইন বলেছিলেন, "মহাজগতে এমন সামঞ্জস্যের পরিপ্রেক্ষিতে যা আমি, আমার সীমিত মানব মন দিয়ে চিনতে পারি, এখনও এমন মানুষ আছে যারা বলে যে ঈশ্বর নেই। কিন্তু যা আমাকে সত্যিই রাগান্বিত করে তা হল তারা এই ধরনের মতামতের সমর্থনের জন্য আমাকে উদ্ধৃত করে।"
In 1945 Guy Raner, Jr. wrote a letter to Einstein, asking him if it was true that a Jesuit priest had caused Einstein to convert from atheism. Einstein replied, "I have never talked to a Jesuit priest in my life and I am astonished by the audacity to tell such lies about me. From the viewpoint of a Jesuit priest I am, of course, and have always been an atheist. ... It is always misleading to use anthropomorphical concepts in dealing with things outside the human sphere—childish analogies. We have to admire in humility the beautiful harmony of the structure of this world—as far as we can grasp it, and that is all."
এয়ার চায়না
এয়ার চায়না লিমিটেড গণপ্রজাতন্ত্রী চীনের প্রধান ও পতাকা বহনকারী বিমান পরিবহন সংস্থা। চীনের রাজধানী বেইজিংয়ের শুনজি জেলায় এর সদরদপ্তর অবস্থিত। এয়ার চায়না ফ্লাইটগুলো বেইজিং ক্যাপিটাল আন্তর্জাতিক বিমানবন্দর ভিত্তিক পরিচালিত হয়। ২০১৭ সালে, সংস্থাটি আন্তর্জাতিক ও দেশজ মিলিয়ে মোট ১০২ মিলিয়ন যাত্রী বহন করে, যা লোড ফ্যাক্টরের গড়ে ৮১%।
আলবার্ট আইনস্টাইনের ধর্মীয় ও দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি
আইনস্টাইনের দৃষ্টিতে ধর্ম ও বিজ্ঞান
আইনস্টাইন ব্যক্তিগতভাবে প্রচলিত ধর্মের রীতিনীতি এবং প্রচলিত ধর্মের ব্যক্তিকেন্দ্রিক ঈশ্বরে বিশ্বাস না করলেও তিনি মনে করতেন, ধর্ম মানুষের জীবনের একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক। এজন্য তিনি তার ‘Religion And Science’ বা ‘ধর্ম ও বিজ্ঞান’ নামক গ্রন্থে বারবার ধর্মের গুরুত্বের কথা তুলে ধরেছেন। তিনি ধর্ম ও বিজ্ঞানের গুরুত্ব সমানভাবে উপলব্ধি করেছিলেন। এ সম্পর্কে তিনি বলেন, ‘ধর্ম ছাড়া বিজ্ঞান পঙ্গু, বিজ্ঞান ছাড়া ধর্ম অন্ধ।’ তিনি আরও বলেন, ‘মানব জাতির জন্য বিজ্ঞান ও ধর্ম দুটোই দরকার।’ আইনস্টাইন প্রায়শই তিনি তার বক্তৃতায় বিজ্ঞান এবং ধর্ম উভয়েরই স্পষ্ট সংজ্ঞা তুলে ধরেন এবং তারপরে ব্যাখ্যা করতেন যে কীভাবে একটির উপর আরেকটি সীমা লঙ্ঘন না করে দুটি ক্ষেত্র মিলিত হতে পারে। আইন্সটাইন মনে করতেন, ‘বিজ্ঞান কী হওয়া উচিত তা ব্যাখ্যা করতে পারে না এবং ধর্ম কী তা ব্যাখ্যা করতে পারে না।’
এয়ার চায়না
ইতিহাস
এয়ার চায়না ১৯৯৮ সালের ১ জুলাই প্রতিষ্ঠিত হয় এবং একই সাথে কার্যক্রম শুরু করে। ফলে, ১৯৮৭ সালের শেষের দিকে চীন সরকার চীনের সিভিল এভিয়েশন এডমিনিস্ট্রেশন অপারেটিং বিভাগে বিভক্ত করে ৬টি আলাদা বিমান পরিবহন সংস্থায় ভাগ করে, তার মধ্যে ছিলো এয়ার চায়না, চায়না ইস্টার্ন, চায়না সাদার্ন, চায়না নর্দান, চায়না সাউথইস্ট ও চায়না নর্থওয়েষ্ট। এয়ার চায়না আন্তমহাদেশীয় ফ্লাইটসমূহের প্রধান দায়িত্ব প্রাপ্ত হয় এবং সিএএসি-এর দীর্ঘ বিমানসমূহ (বোয়িং ৭৪৭, ৭৬৭ ও ৭০৭) এবং রুটসমূহ গ্রহণ করে।
১৫ ডিসেম্বর ২০০৪ সালে এয়ার চায়না সফলভাবে হংকং স্টক এক্সচেঞ্জ এবং লন্ডন স্টক এক্সচেঞ্জের তালিকাভুক্ত হয়। ২০০৬ সালে, এয়ার চায়না স্টার অ্যালায়েন্সের অর্ন্তভূক্ত হতে একটি চুক্তি স্বাক্ষর করে। সাংহাই বিমানসংস্থার পাশাপাশি ২০০৭ সালের ১২ ডিসেম্বর এটি জোটের সদস্য হয়ে ওঠে।
আলবার্ট আইনস্টাইনের ধর্মীয় ও দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি
আইনস্টাইনের দৃষ্টিতে ধর্ম ও বিজ্ঞান
কোয়ান্টাম মেকানিক্স নিয়ে সমালোচনা করতে গিয়ে একসময় আইনস্টাইন বলেন, ‘আমি বিশ্বাস করি না ঈশ্বর মহাবিশ্ব নিয়ে পাশা (জুয়া) খেলেন।’ অর্থাৎ তিনি বোঝাতে চেয়েছেন ঈশ্বর এমন কোনো সত্তা নন যিনি মানুষ ও মহাবিশ্বের সাথে অনিশ্চিত জুয়া খেলেন। তার এই উক্তি থেকেও প্রতীয়মান হয়, আইনস্টাইন একটি যৌক্তিক ঈশ্বরে বিশ্বাস করতেন। এমনকি তাকে একসময় জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, ঈশ্বর সম্বন্ধে আপনার বিশ্বাস কি? এর জবাবে তিনি বলেছিলেন, ‘আমি যা বিশ্বাস করি তা হলো, মহাবিশ্ব এতটাই অসাধারণ যে শুধুমাত্র ঈশ্বরই এটি সৃষ্টি করতে পারেন।’ ঈশ্বর সম্বন্ধে তার আরও একটি বিখ্যাত উক্তি হলো, ‘ঈশ্বর সূক্ষ্ম কিন্তু তিনি দূষিত নন।’
এয়ার চায়না
ইতিহাস
২০০৯ সালের জুলাই মাসে এয়ার চায়না ক্যারিয়ারে ৫১% থেকে ৮০.৯% পর্যন্ত শেয়ার উত্তোলনের মাধ্যমে এয়ার মাকো থেকে $১৯.৩ মিলিয়ন শেয়ার লাভ করে। এক মাস পরে, ক্যাথে প্যাসিফিকে ১৭.৫% থেকে ৩০% পর্যন্ত তার অংশীদারত্ব বাড়াতে এয়ার চীন ৬.৩ বিলিয়ন ($৮১৩ মিলিয়ন) হংকং ডলার খরচ করে।
আলবার্ট আইনস্টাইনের ধর্মীয় ও দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি
আইনস্টাইনের দৃষ্টিতে ধর্ম ও বিজ্ঞান
আইনস্টাইনের মতে, বিজ্ঞান হল পদ্ধতিগত চিন্তার মাধ্যমে এই বিশ্বের উপলব্ধিযোগ্য ঘটনাগুলিকে যথাসম্ভব পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে একটি সমীকরণে একত্রিত করার শতাব্দী প্রাচীন প্রচেষ্টা। সাহসের সাথে বলতে গেলে, এটি ধারণার প্রক্রিয়ার মাধ্যমে অস্তিত্বের পরবর্তী পুনর্গঠনের প্রচেষ্টা। আইনস্টাইন বিজ্ঞানের নতুন তথ্য এবং জ্ঞানের সামর্থ্যের প্রতি আস্থাশীল ছিলেন, কিন্তু অস্তিত্বের পুনর্গঠন তৈরি করার পরিমাণ পর্যন্ত। মজার বিষয় হল, তার বেশিরভাগ সংজ্ঞা বিজ্ঞানের সঠিক বাহন হিসাবে পরীক্ষার ট্রায়াল-এন্ড-এরর প্রক্রিয়ার পরিবর্তে যৌক্তিক চিন্তার উপর ফোকাস করে। এই ফোকাসটি বিজ্ঞানের প্রতি আইনস্টাইনের নিজস্ব তাত্ত্বিক পদ্ধতির কথা স্মরণ করে এবং তার অনুমোদনের সাথে একমত যে সহজতম ব্যাখ্যাগুলি সাধারণত সবচেয়ে বৈধ। যাইহোক, আইনস্টাইন বৈজ্ঞানিক প্রক্রিয়ার ত্রুটিগুলির উপর জোর দিয়ে তার সংজ্ঞা শেষ করতেন। যদিও বিজ্ঞান পূর্ববর্তী পুনর্গঠনের প্রচেষ্টা, কিন্তু বিজ্ঞান কখনই এই ধরনের লক্ষ্যে সফল হতে পারে না যদি না এটি বিজ্ঞানের বাইরের বিচারের দ্বারা পরিচালিত হয়। যদিও আইনস্টাইন বিজ্ঞান এবং প্রকৃতির ধারণার বিপ্লব ঘটিয়েছিলেন, তার বিজ্ঞানের অনুমানগুলো এটিকে নিছক তথ্য সংগ্রহের একটি মাধ্যম হিসাবে চিত্রিত করে এবং সেই জ্ঞানকে ব্যাখ্যা করার একটি উপায় হিসেবে ধর্মকে সুপারিশ করে। আইনস্টাইন ধর্মকে বিজ্ঞানের দার্শনিক আদেশ এবং প্রয়োগ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন যাতে এটি মানবতার স্বার্থের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়। এ সম্পর্কে তিনি আরও বলেন, ধর্মের রহস্যই হলো বিজ্ঞানের প্রেরণা; এটি হলো মৌলিক আবেগ যা সত্য শিল্প এবং সত্য বিজ্ঞানের দোলনায় দাঁড়িয়ে আছে। তিনি বলেন, বিজ্ঞান শুধুমাত্র তথ্য এবং অন্যান্য তথ্যের সাথে তাদের সম্পর্ককে সম্বোধন করে; অন্যদিকে ধর্ম শুধুমাত্র মানুষের চিন্তা ও কর্মের মূল্যায়নকে সম্বোধন করে। ধর্ম লক্ষ্য নির্ধারণ করে কিন্তু বিজ্ঞান থেকে কী অর্থ অর্জনে অবদান রাখবে তা শিখে। তদুপরি, বিজ্ঞানীরা সত্য বোঝার আকাঙ্খার সাথে জন্মগ্রহণ করেন, যা মূলত ধর্ম থেকে আসে। যদিওবা ধর্ম এবং বিজ্ঞানের ক্ষেত্রগুলো একে অপর থেকে আলাদাভাবে চিহ্নিত করা হয়েছে, তবুও ধর্ম ও বিজ্ঞানের মধ্যে একটি শক্তিশালী পারস্পরিক সম্পর্ক এবং নির্ভরতা বিদ্যমান। প্রকৃতপক্ষে ধর্ম এবং বিজ্ঞানের মধ্যে একটি বৈধ বিরোধ থাকতে পারে না। তিনি আরও বলেন, সকল ধর্ম, শিল্প ও বিজ্ঞান একই গাছের বিভিন্ন শাখা। এই সকল আকাঙ্খাগুলো মানুষের জীবনকে মহিমান্বিত করার দিকে পরিচালিত করে, এবং জীবনকে নিছক শারীরিক অস্তিত্বের ক্ষেত্র থেকে তুলে এনে স্বাধীনতার দিকে নিয়ে যায়। যদিও তিনি কোনো প্রচলিত ধর্মের ব্যক্তিকেন্দ্রিক ঈশ্বরে বিশ্বাস করতেন না, তবে তিনি এও বলেন, ‘ইহুদি-খ্রিস্টান ধর্মীয় ঐতিহ্যে আমাদের আকাঙ্খা এবং বিচারের সর্বোচ্চ নীতিগুলো দেওয়া হয়েছে, এটি এমন একটি অত্যন্ত উচ্চ লক্ষ্য যা আমাদের দুর্বল শক্তিগুলোর সাথে আমরা কেবলমাত্র খুব অপর্যাপ্তভাবে পৌঁছতে পারি, তবে এই লক্ষ্য আমাদের আকাঙ্খা এবং মূল্যায়নের একটি নিশ্চিত ভিত্তি দেয়।’ তিনি মনে করতেন, ধর্ম মানুষের নৈতিক মূল্যবোধ তৈরিতে সাহায্য করে, অন্যদিকে বিজ্ঞান মানুষের যুক্তিনির্ভর চিন্তা-চেতনা তৈরিতে সাহায্য করে। সেজন্যই তিনি বিজ্ঞানের পাশাপাশি মানুষের নৈতিক মূল্যবোধ তৈরিতে ধর্মের গুরুত্বের কথা সবসময় তুলে ধরতেন। সর্বোপরি, আইনস্টাইন আজীবন ধর্ম ও বিজ্ঞানের মেলবন্ধনে বিশ্বাসী ছিলেন।
এয়ার চায়না
ইতিহাস
২০১০ সালের ২ ডিসেম্বর, এয়ার চায়না, স্পেনের সর্বোচ্চ পর্যটন শিল্প পুরস্কার লাভ করে। প্রথমবারের মতো একমাত্র বিদেশি বিমান পরিবহন সংস্থা হিসেবে এয়ার চায়না "প্লাক ফর টুরিজম মেরিট" খেতাব অর্জন করে, যেটি মূলত স্পেনীয় পর্যটন শিল্পে অবদানের জন্য কোনো সংস্থা ও ব্যক্তিকে প্রদান করা হয়।
২০১০ সালের ২৩শে ডিসেম্বর, প্রথম চীনা বিমান পরিবহন সংস্থা হিসেবে একত্রে অভ্যন্তরীণ ফ্লাইট ও শহরের শাটল বাস পরিসেবার টিকেট প্রদানের সুযোগ প্রদান করে। প্রথম যৌথ ফ্লাইট-শাটল বাস টিকিটটি বেইজিংয়ের মধ্য দিয়ে ঘুরে বেড়ানোর পাশাপাশি শাটল বাসের মাধ্যমে তিয়ানজিন সংযুক্ত করে।
এয়ার চায়না ১৫ নভেম্বর ২০১১ সাল থেকে প্রথম চীনা বিমান পরিবহন সংস্থা হিসেবে তাদের বিমানসমূহে বিনামূল্যে ওয়াই-ফাই ইন্টারনেট সেবা প্রদান করে। তবে ব্যবহারকারীদের প্রতিবেদনের মতে সেবাটি শুধুমাত্র ট্যাব ও ল্যাপটপ ব্যবহারের জন্যে সীমিত।
২০১২ সালে, পেটা থেকে চাপের পর, এয়ার চায়না জানায় যে তারা আর গবেষণাগারে বানর পরিবহন করবে না।
২০১৩ সালের ৩ জুলাই এয়ার চায়নার ২৫তম প্রতিষ্ঠা বার্ষিকীতে তাদের ফ্লাইটে সফলভাবে ওয়্যারলেস ল্যানের পরীক্ষা চালায়। এটি ছিল চীনের মূল ভূখন্ডের প্রথম ইন্টারনেট ফ্লাইট।
কর্পোরেট কার্যাবলি
এয়ার চায়নার কর্পোরেট সদরদপ্তর, চীনের রাজধানী বেইজিংয়ের শিয়ানজি জেলার তিয়ানজু বিমানবন্দর শিল্প এলাকার জোন "এ (A)"-তে অবস্থিত।
এয়ার চায়নার লোগোটি চায়না পনিক্সের একটি শৈল্পিক ধরন, এয়ারলাইন্সটির নাম ক্যালিগ্রাফি করে লেখা, যেটি লিখেছিলেন সাবেক ন্যাশনাল লিডার ডেং জিয়াপিং এবং যেটি ইংরেজিতে "AIR CHINA" হিসেবে লেখা হয়। এয়ার চায়না স্টার অ্যালায়েন্সের সদস্য।
কোড শেয়ার চুক্তি
এয়ার চায়না নিম্নোক্ত এয়ারলাইন্সের সাথে তাদের কোড শেয়ার করে।
ফিলিজ কেরেস্তেসিওয়লু
প্রাথমিক জীবন এবং কর্মজীবন
ফিলিজ কেরেস্তেসিওয়লু ১৯৬১ সালের ৩১ জানুয়ারি গোলচুকে জন্মগ্রহণ করেন এবং ১৯৮৪ সালে আঙ্কারা বিশ্ববিদ্যালয় আইন অনুষদ থেকে স্নাতক হন। ১৯৮৭ সালে তিনি ফ্রিল্যান্স আইনজীবী হিসেবে কাজ শুরু করেন। ১৯৯১ থেকে ১৯৯২ সালের মধ্যে তিনি সুইজারল্যান্ডের নোকতা ম্যাগাজিনের প্রতিনিধি হিসেবে কাজ করেন এবং সেখানে তুর্কি ও ইংরেজি ভাষার শিক্ষক হিসেবেও কাজ করেন। ১৯৯৫ সালে তিনি 'উইমেন এক্সিস্ট' নামে একটি প্রামাণ্যচিত্রের প্রযোজনায় অংশ নেন এবং একই নামের গানের জন্য সঙ্গীত ও গানের কথা রচনা করেন। তিনি ইস্তানবুল বার এসোসিয়েশনের নারী অধিকার বাস্তবায়ন কেন্দ্রের প্রতিষ্ঠাতা সদস্য ছিলেন এবং বার এসোসিয়েশন বৈদেশিক সম্পর্ক কমিশনের সচিব হিসেবে কাজ করেছিলেন। ২০০৪ থেকে ২০১২ সালের মধ্যে তিনি সমসাময়িক আইন ম্যাগাজিনের (গানসেল হুকুক) সম্পাদক হিসেবে কাজ করেন।
রাজনৈতিক পেশা
পিপলস ডেমোক্রেটিক পার্টির প্রার্থী হিসেবে, কেরেস্তেসিওয়লু জুন ২০১৫ সালের সাধারণ নির্বাচনে ইস্তানবুলের দ্বিতীয় নির্বাচনী জেলার সংসদ সদস্য নির্বাচিত হন। ২০১৫ সালের নভেম্বরে স্ন্যাপ সাধারণ নির্বাচনে তার দলের ভোট শেয়ারে পতন সত্ত্বেও তিনি পুনরায় নির্বাচিত হন।
কেরেস্টেসিওয়লু ইউরোপ কাউন্সিলের (পিএএসই) সংসদীয় পরিষদের সদস্য এবং বর্তমানে সমতা ও বৈষম্যহীনতা বিষয়ক পেস কমিটির তৃতীয় ভাইস প্রেসিডেন্ট হিসেবে দায়িত্ব পালন করছেন।
পিংকি বিরানী
পিংকি বিরানী (জন্ম ৩০শে জানুয়ারী ১৯৫৯) একজন ভারতীয় লেখক, সাংবাদিক, মানবাধিকার কর্মী ও গ্রন্থকার। তিনি তাঁর ওয়ানস ওয়াজ বোম্বে, অরুনা'স স্টোরি, বিটার চকোলেট: চাইল্ড সেক্সুয়াল অ্যাবিউজ ইন ইন্ডিয়া (এই বইটি জাতীয় পুরস্কার জিতেছে) এবং ডেফ হেভেন বইয়ের জন্য সমালোচকদের প্রশংসা অর্জন করেছেন। তাঁর পঞ্চম বইটির নাম পলিটিক্স অফ দ্য উম্ব - দ্য পেরিলস অফ আইভিএফ, সারোগেসি অ্যান্ড মডিফায়েড বেবিজ।
প্রাথমিক জীবন এবং শিক্ষা
বিরানীর জন্ম ভারতের মুম্বাই-তে। তাঁর পিতা-মাতা ছিলেন গুজরাটি মুসলিম। তাঁর বাবা একটি দোকানের মালিক ছিলেন এবং তাঁর মা ছিলেন একজন শিক্ষক। তিনি মুম্বাই, পুনে এবং মুসৌরীতে বিভিন্ন বিদ্যালয়ে পড়াশোনা করেছিলেন। তিনি আগা খান ফাউন্ডেশন বৃত্তি নিয়ে সাংবাদিকতা বিষয়ে স্নাতকোত্তর করার জন্য মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে গিয়েছিলেন। তিনি দ্য সানডে টাইমস  পত্রিকায় ইন্টার্নশিপ করেছিলেন, যেখানে তিনি ব্রিটেনের জাতিগত দাঙ্গার বিষয়ে ব্যাপক প্রতিবেদন করেছিলেন।
কর্ম জীবন
তিনি ১৮ বছর বয়সে একজন টাইপিস্ট হিসাবে কাজ শুরু করেছিলেন। তিনি যখন বৃত্তি শেষে ভারতে ফিরে এসেছিলেন, তিনি একজন প্রতিবেদক হিসাবে কাজ করেছিলেন এবং সান্ধ্য কাগজের ভারতের প্রথম মহিলা সম্পাদক হয়েছিলেন। তাঁর প্রথম বই প্রকাশ করার পর, তিনি দৈনিক সাংবাদিকতা থেকে সরে এসেছিলেন।
পিংকির রচনা
পিংকি পাঁচটি বই লিখেছেন-
অরুনা'স স্টোরি একটি নার্সের জীবনের ঘটনা, যিনি ধর্ষিতা হবার পর ধর্ষকের অত্যাচারে কোমায় চলে গিয়েছিলেন। বইটি ৫২ মিনিটের তথ্যচিত্রের একটি অংশ তৈরি করেছিল, যেটি প্রযোজনা করেছিল পিএসবিটি। তথ্যচিত্রের শিরোনাম ছিল প্যাসিভ ইউথানাসিয়া: কাহানী করুণা কি' । থিয়েটারের পরিচালক অরবিন্দ গৌড় এর গল্প থেকে চিত্রনাট্য লিখেছিলেন এবং একটি একক নাটক 'অরুনা'স স্টোরি ' হিসাবে পরিচালনা করেছিলেন। একক অভিনয়টি সম্পাদনা করেছিলেন লুশিন দুবে।
বিটার চকোলেট  বইটি ভারতে শিশু যৌন নির্যাতন সম্পর্কে লেখা। এই বই অবলম্বনে নির্মিত একটি একক নাটকের চিত্রনাট্য রচনা ও পরিচালনা করেছিলেন অরবিন্দ গৌড় । একক অভিনয়টি সম্পাদনা করেছিলেন লুশিন দুবে।
ওয়ানস ওয়াজ বোম্বাই  একটি সমাজবিজ্ঞানের বই।
ডেফ হেভেন, তাঁর কথাসাহিত্যের প্রথম রচনা, একটি আধুনিক দেশের নব্য-ফ্যাসিবাদের ঝাঁকুনির আশঙ্কা থেকে রক্ষা করার জন্য গঠন এবং শৈলীর সাথে পরীক্ষা-নিরীক্ষা করেছেন।
পলিটিক্স অফ দ্য উম্ব - দ্য পেরিলস অফ আইভিএফ, সারোগেসি অ্যান্ড মডিফায়েড বেবিজ (২০১৬) বইটিতে, যখন বারে বারে মহিলাদের উপর আইভিএফ এবং সহায়তা করা পুনরুৎপাদনের অন্যান্য ধরণগুলি আক্রমনাত্মকভাবে ব্যবহার করা হয়, বিরানী তার সমালোচনা করেছেন, এবং বাণিজ্যিক সারোগেসি এবং তৃতীয় পক্ষের সহায়তায় প্রজননের অন্যান্য ধরণগুলিতে বিশ্বব্যাপী নিষেধাজ্ঞার আহ্বান জানিয়েছেন।
অরুণা শানবাগ মামলা
২০০৯ সালে, পিংকি বিরানী অরুণা শানবাগের পক্ষে ভারতের সুপ্রিম কোর্টে একটি আবেদন দায়ের করেছিলেন, অরুণা ছিলেন মুম্বাইয়ের কেইএম হাসপাতাল এ কর্মরত একজন নার্স। ১৯৭৩ সালের ২৭শে নভেম্বর একজন ঝাড়ুদার তাঁর উপর যৌন নির্যাতন চালিয়েছিল। হামলার সময় শানবাগকে শিকল দিয়ে শ্বাসরোধ করা হয়েছিল এবং অক্সিজেনের অভাবে অর্ধমৃত অবস্থায় তাঁকে ফেলে রেখে চলে যায়। এই ঘটনার পরে তাঁকে কেইএম হাসপাতালে রেখে চিকিৎসা করা হয়েছিল এবং ৪৮ বছর ধরে একটি খাবার নল দিয়ে খাবার খাইয়ে জীবিত রাখা হয়েছিল। ২০১৫ সালে নিউমোনিয়ায় তাঁর মৃত্যু হয়। বিরানীর ২০০৯ সালের আবেদনে তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে "অরুণার ক্রমাগত অস্তিত্ব তাঁর মর্যাদার সাথে বেঁচে থাকাকে লঙ্ঘন করছে"। ২০১১ সালের ৭ই মার্চ সুপ্রিম কোর্ট তার সিদ্ধান্ত জানিয়েছিল। এতে অরুনার জীবন সমর্থনকে বন্ধ করার আর্জি প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল কিন্তু ভারতে নিষ্ক্রিয় ইচ্ছামৃত্যুকে বৈধতা দেওয়ার এক বিস্তৃত নির্দেশিকা জারি করেছিল। সুপ্রিম কোর্ট ভিরানিকে শানবাগের "পরবর্তী বন্ধু" হিসাবে স্বীকৃতি দিতেও অস্বীকৃতি জানায়, যা মামলা আবেদন দায়ের করার সময় বিরানী বিবরণীতে ব্যবহার করেছিলেন।
ব্যক্তিগত জীবন
পিংকি বিবাহ করেছেন সাংবাদিক এবং অ্যক্সিডেন্টাল ইন্ডিয়া র লেখক শঙ্কর আইয়ার কে।
শ্রীকান্ত জিচকর
শ্রীকান্ত জিচকর (১৪ই সেপ্টেম্বর ১৯৫৪ সাল – ২রা জুন ২০০৪) ছিলেন একজন ভারতীয় রাজনীতিবিদ। তিনি ছিলেন হরেক রকমের অনেক ডিগ্রীধারী ব্যক্তিত্ব। তিনি ভারতের সবচেয়ে বেশি ডিগ্রীধারী ও শিক্ষিত ব‍্যক্তি।