cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
নমস্কার
ব্যবহার
প্রণামের ছয়টি রূপের একটি হল নমস্কার। ভারতে নমস্কার এবং প্রণামকে অভিন্ন হিসেবেই মনে করা হয়।
আঞ্চলিক রূপভেদ
বাংলায় অভিবাদনের এই রীতিটি নমস্কার নামেই পরিচিত, আবার কখনো-কখনো আনুষ্ঠানিক ক্ষেত্রে প্রণাম কথাটিও বলা হয়। অসমীয়া (নমস্কাৰ) এবং ওড়িয়ায় (ନମସ୍କାର) "নমস্কার" কথাটিই বলা হয়। হিন্দি ও নেপালিতে "নমস্তে" (नमस्ते) এবং "নমস্কার" (नमस्कार) দুটোই বলা হয়। নেপালে নমস্কার শব্দটি সাধারণত গুরুজনদের ডাকা ও শ্রদ্ধা জানাতে ব্যবহার করা হয়। কন্নড়ে একজন ব্যক্তিকে "নমস্কারা" (ನಮಸ್ಕಾರ) আর একাধিক ব্যক্তিকে "নমস্কারাগলু" (ನಮಸ್ಕಾರಗಳು) বলে সম্ভাষণ জানানো হয়। তেলুগুতে একজনের জন্য "দণ্ডমু" (దండము) বা "নমস্কারম্" (నమస్కారం) এবং একের বেশিজনের ক্ষেত্রে "দণ্ডালু" বা "নমস্কারালু" বলা হয়। এছাড়াও আনুষ্ঠানিক "প্রণামমু" (ప్రణామము) প্রচলিত। তামিলে নমস্কারকে বলা হয় ভানাক্কম বা "বণক্কম" (வணக்கம்), এর উৎপত্তি "বণঙ্গু" (வணங்கு) শব্দ থেকে, যার অর্থ সম্ভাষণ। মলয়ালম ভাষায় নমস্কারম্ (നമസ്കാരം) শব্দটি ব্যবহৃত হয়।
শেখ সাইদ বিদ্রোহ
শেখ সাইদ বিদ্রোহ নামক বিদ্রোহটি খিলাফত ব্যবস্থার পুনপ্রবর্তনের উদ্দেশ্যে সংঘটিত হয়। শেখ সাইদ এতে নেতৃত্ব দেন এবং প্রাক্তন হামিদিয়া সৈনিক বলে পরিচিত প্রাক্তন উসমানীয় সেনারা এতে অংশ নেয়। এটি দুইটি কুর্দি গোষ্ঠী অংশ নেয়, এরা হল জাজা জনগোষ্ঠী ও কুরমানজি ভাষী কুর্দি জনগোষ্ঠী। বিদ্রোহটি মূলত জাজা জনগোষ্ঠী অংশ নেয় এবং পুরো জাজা অঞ্চল ও পার্শ্ববর্তী কুরমানজি অধ্যুষিত অঞ্চলে তা সমর্থন লাভ করে।
প্রেক্ষাপট
কুর্দি গোত্রীয় মিলিশিয়া দল আজাদিতে প্রাক্তন হামিদিয়া অফিসারদের প্রভাব ছিল। আর্মেনীয় ও কিজিলবাশদের নিয়ন্ত্রণের জন্য এদের ব্যবহার করা হয়। ইতিহাসবিদদের মতে কামাল আতাতুর্কের খিলাফত বিলুপ্তির প্রতি তুর্কি সমাজের অনেকেই অসন্তুষ্টি বিদ্রোহের কারণ ছিল। কিছু প্রশ্নবিদ্ধ ব্রিটিশ সূত্র অনুযায়ী এটি কুর্দি জাতীয়তাবাদী বিদ্রোহ। এসময় ব্রিটিশরা তুর্কি ও খিলাফতের উভয়েরই বিরুদ্ধে ছিল। ব্রিটিশ গোয়েন্দা রিপোর্ট অনুযায়ী আজাদি অফিসারদের এগারোটি বিষয় ক্ষোভ ছিল। কুর্দিদের সাংস্কৃতিক চাহিদার সাথে তুর্কিদের অন্যায্য ব্যবহার ছাড়াও আসন্ন কুর্দি বহিষ্কারও এতে জড়িত ছিল। মানচিত্রে কুর্দিস্তানের উল্লেখ না থাকা, কুর্দি ভাষা ও শিক্ষার ব্যাপারে কড়াকড়ি এবং কুর্দিদের অর্থে কুর্দি এলাকায় তুর্কি অর্থনৈতিক বিস্তারের অভিযোগ অনেকের ছিল।
শেখ সাইদ হামিদিয়া কমান্ডারদের বোঝাতে সক্ষম হন ও খিলাফত পুনরায় ফিরিয়া আনার জন্য লড়াই করতে সমর্থন লাভ করেন। "Certain among you have taken as a pretext for revolt the abuse by the governmental administration, some others have invoked the defence of the Caliphate,."
- President of the military tribunal that sentenced the rebels
কারো কারো মতে কুর্দিস্তান একা সফল হতে পারবে না ভেবে ব্রিটিশদের সহায়তা চাওয়া হয়েছিল।
ঘটনা
শেখ সাইদ তুরস্কের সব মুসলিমকে বিদ্রোহে অংশ নিতে আহ্বান জানান। বিদ্রোহে অংশ নেয়া অধিকাংশ গোত্রই জাজা গোষ্ঠীর ছিল। জরমাক ও হারকি নামক দুটি গোত্র সবচেয়ে কর্মঠ ও কার্যকর ছিল। অভিযোগ আছে যে কুরমানজিরা তেমন একটা অংশ নেয়নি। তাদের মধ্য থেকে হাতে গোনা হামিদিয়া নেতা বিদ্রোহে অংশ নেন। হামিদিয়াদের দ্বারা সাবেক আক্রমণের কথা মাথায় রেখে আলেভি গোত্রগুলোও বিদ্রোহ অংশ নেয়া থেকে বিরত থাকে।
মার্চের ৬-৭ তারিখ একটি বড় সংঘর্ষের সময় শেখ সাইদের সেনারা দিয়ারবাকির শহর অবরোধ করে। তাদের সাথে ৫,০০০-১০,০০০ সেনা ছিল। তারা শহরের চারটি গেটে একসাথে আক্রমণ করে। তবে তাদের সবকটি আক্রমণ তুর্কি গেরিসন মেশিনগান ও মর্টার গ্রেনেড ব্যবহার করে প্রতিহত করে। বিদ্রোহীরা পরের দিন সকালে পিছু হটে। এসময় শহরের চারপাশের এলাকা লাশে পরিপূর্ণ ছিল। দ্বিতীয় দফা একটি আক্রমণ ব্যর্থ হলে ১১ মার্চ অবরোধ তুলে নেয়া হয়।
মার্চের শেষের দিকে বিদ্রোহের গুরুত্বপূর্ণ লড়াইয়ের অধিকাংশই শেষ হয়ে যায়। শেখ সাইদ হিনিসে ভালো পরিচিত থাকলেও তারা হিনিসের বেশি ভেতরে যেতে সক্ষম হয়নি। এসব ব্যর্থতার কারণে বিদ্রোহের ব্যপ্তি ছড়িয়ে পড়া বাধাগ্রস্ত হয়।
বিদ্রোহের সময় তুর্কি সরকার পালু-বিনগোল এলাকায় প্লেন থেকে বোমাবর্ষণ করে। এলাজিগ সড়কের পাশের বিমানক্ষেত্র এসময় ব্যবহার করা হয়।
ব্রিটিশ বিমান মন্ত্রণালয়ের তথ্যানুযায়ী বিদ্রোহ দমনে তুর্কি বিমান ব্যবহারের অল্প রিপোর্ট রয়েছে। মসুলের ব্রিটিশ এয়ার কমান্ড এই রিপোর্ট তৈরী করে। তারা ইরাকের গোয়েন্দা তৎপরতার দায়িত্বে নিয়োজিত ছিল।
বিদ্রোহের শুরুতে তুর্কিদের হাতে ৭টি প্লেনের একটি স্কোয়াড্রন ছিল। এদের মধ্যে ২টি ছিল কার্যক্ষম। পরে আরো চারটি যুক্ত হয়। তুর্কি বিমান বাহিনী মোট ১১টি প্লেন বিদ্রোহীদের বিরুদ্ধে ব্যবহার করে যদিও মাত্র ৬টি কার্যক্ষম ছিল।
ফলাফল
শেখ সাইদ ১৯২৫ সালের দিকে ধরা পড়েন। তাকে ফাঁসি দেয়া হয়। খিলাফত ব্যবস্থা পুনরায় ফিরিয়ে আনার জন্য এটা কুর্দিদের দ্বারা সংঘটিত সর্বশেষ চেষ্টা ছিল। এই বিদ্রোহ তুরস্কের আলোচনার ক্ষমতা কমিয়ে দেয় এবং প্রাক্তন উসমানীয় প্রদেশ মসুল মেসোপটেমিয়ার ব্রিটিশ মেন্ডেটের অধীনে চলে যায়।
১৯২৭ সালে শেখ সাইদের ভাই শেখ আবদুর রহমান পালু ও মালাটয়ার তুর্কি গেরিসনে ধারাবাহিক আক্রমণ শুরু করেন।
সৌদি পাসপোর্ট
পাসপোর্ট জারি পদ্ধতি
একজন আবেদনকারীকে প্রথমবারের জন্য একটি অনলাইন ফর্ম পূরণ করতে হবে। পাসপোর্ট নবায়নের ক্ষেত্রে, আবেদনকারীকে ফর্মটি পূরণ করতে হবে না যেখানে আবশার অনলাইন প্ল্যাটফর্মের মাধ্যমে কয়েকটি অনলাইন পদক্ষেপের দ্বারা পাসপোর্ট নবায়ন করা যেতে পারে। পাসপোর্ট ইস্যু করতে একজন আবেদনকারীর অবশ্যই একটি বৈধ সরকারী আইডি থাকতে হবে। আবেদনকারীর  পাসপোর্টের ছবিটি অবশ্যই সৌদি পোশাকে থাকা অবস্থায় হতে      ফটোটি ৪ x ৬ আকারের হতে হবে। আবেদনকারীকে অবশ্যই আরবি ও ইংরেজি উভয় ভাষায়ই ফর্মটি পূরণ করতে হবে ।
২০১৭ সালে পাসপোর্ট জারি করার একটি নতুন বিকল্প চালু করা হয়েছিল, নতুন বিকল্পটি দশ বছরের মেয়াদ দেয়।
আবসারের প্ল্যাটফর্মের মাধ্যমে সমস্ত পদ্ধতি বৈদ্যুতিকভাবে পরিচালিত হয়। এই প্ল্যাটফর্মটি আবেদনকারীদের ব্যক্তিগতভাবে উপস্থিতির প্রয়োজন ছাড়াই একটি নতুন পাসপোর্ট বা পাসপোর্ট নবায়নের জন্য আবেদন করার সুযোগ প্রদান করে।
অনুবাদ
সৌদি আরব পাসপোর্টের প্রচ্ছদে নিম্নলিখিত শব্দগুলি রয়েছে:
"المملكة العربية السعودية" "সৌদি আরবের রাজ্য"
"جواز سفر" "পাসপোর্ট"
পাসপোর্ট টীকা
আরবি: " باسم ملك المملكة العربية السعودية أطلب من موظفي المملكة المدنيين والعسكريين وممثليها في الخارج ومن كل سلطة أخرى تعمل باسمها ومن السلطات المختصة في الدول الصديقة أن يسمحوا لحامل هذا الجواز بحرية المرور وأن يقدموا له المساعدة والرعاية
বাংলা: "সৌদি আরবের কিংডম অফ কিং অফ দ্য কিংডম অফ দ্য উইথ, আমি যে সকলকেই এটি বিবেচনা করা উচিত, অনুরোধ জানাতে এবং প্রয়োজনীয়তা জানাতে, লেটার বা হাইড্রান্স ছাড়াই স্বাধীনভাবে পাস করতে এবং বিস্মৃতকরণ সহায়তা ও সহায়তা সরবরাহের জন্য প্রয়োজনীয় হন "
পাশ্তি
পাশ্তি হল দক্ষিণ ভারতীয় উপমহাদেশের একটি সাধারণ রুটি। এটি সাধারণত চালের ময়দাকে ঘি/রান্নার তেলে প্যানে ভাজা হয়। একটি পাশ্তি সাধারণত চাটনি, বিশেষ করে চিনাবাদাম (ফাল্লি কি চাটনি) বা তরকারির সাথে পরিবেশন করা হয়।
গরম পানিতে চালের ময়দা বা গুঁড়ো মেখে পাশ্তি তৈরি করা হয়, কারণ ঠান্ডা পানিতে মাখলে দলা পাকিয়ে যায়। তারপর মাখা থেকে লেচি কেটে বেলন দিয়ে গোল করে বেলে নেওয়া হয়। তারপর সেই বেলা ময়দার উপরে প্লেট বা বয়ামের চাপ দিয়ে ছোট ছোট বৃত্তাকারে কাটা হয়।
উপকরণ
পাশ্তি তৈরিতে ব্যবহৃত উপকরণগুলি হলো- ২ গ্লাস চালের গুঁড়ো, ১ চা চামচ লবণ, ২ টেবিল চামচ চিনি, মাখন, নারকেল, ১/২ কাপ ভাজা ছোলা, রসুন কুচি, ৫-৬টি কাঁচা মরিচ ও ধনে পাতা।
প্রস্তুতপ্রণালী
১. চালের আটা তৈরি করতে যেকোনো সাধারণ চাল নিয়ে দুই থেকে তিনবার ধুয়ে নিন।
২. রোদে শুকিয়ে মিহি গুঁড়ো করে নিন।
৩. দুই গ্লাস চালের আটার জন্য একটি প্রশস্ত পাত্রে তিন গ্লাস পানি ফুটিয়ে নিন।
৪. লবণ ও চিনি যোগ করুন। পানি ফুটতে দিন।
৫. তারপর চালের ময়দা পানিতে মিশিয়ে সব সময় নাড়ুন, ময়দা বড় বলের (পেড়া) মতো হয়ে যাওয়া পর্যন্ত রান্না করুন।
৬. আগুন থেকে সরান, সামান্য ঠান্ডা করুন।
৭. এটিকে বাটিতে বা কাজের টেবিলে নিয়ে নিন, আপনার হাত ভিজিয়ে নিন ও এটি নরম করার জন্য ময়দা মাখুন।
৯. বেলার জন্য কিছু শুকনো ময়দা নিন।
১০.সাত ইঞ্চি গোলাকার চ্যাপ্টা রুটি তৈরি করতে বেলে নিন।
১১. যেকোনো ধারালো পাত্রের ঢাকনা নিন এবং রুটির উপর ঢাকনা রাখুন।
১২. প্রান্তগুলি কাটতে চাপুন, বুদ্ধিমানের মতো সমস্ত ফ্ল্যাটব্রেড (পাশ্তি) রোল করুন এবং কাগজ দিয়ে ঢেকে রাখুন।
১৩. কিছুক্ষণ উচ্চ আঁচে ভাজুন তারপর আঁচ কমিয়ে দিন।
১৪. এখন খুব সাবধানে ভাজাভুজিতে একটি রুটি (পাশ্তি) যোগ করুন।
১৫. এখানে আপনাকে একটু সতর্ক থাকতে হবে কারণ পাশ্তি খুব নরম এবং হ্যান্ডেল করার জন্য সূক্ষ্ম।
১৬. একবার আপনি দাগগুলি দেখতে পেলে সামান্য পরিষ্কার করা মাখন করুন যোগ করুন।
১৭. ধীরে ধীরে একটি প্লেটে স্লাইড করুন, একই পদ্ধতিতে সমস্ত পাশ্তি রান্না করা হয়।
১৮. ভাজা ছোলা ও নারকেলের চাটনি, আচার বা টমেটো চাটনির সাথে পরিবেশন করুন বা মাখন দিয়ে গরম খাওয়া সবচেয়ে ভাল।
১৯. নারকেল চাটনির জন্য: চাটনির জন্য অর্ধেক নারকেল নিন, একটি ছুরিতে ছিদ্র করে আগুনে ভাজুন।
২০. ভাজা ছোলা, রসুনের কুচি, কাঁচা মরিচ, তাজা ধনে পাতা, লবণ, চিনি ও ব্লেন্ড করে ঘন চাটনি তৈরি করুন এবং ফ্ল্যাটব্রেড (পাশ্তি) দিয়ে উপভোগ করুন।
মিরপুর
মিরপুর বাংলাদেশের রাজধানী ঢাকার একটি থানা। এর উত্তরে শাহ আলী থানা ও পল্লবী থানা, দক্ষিণে থানা ও দার-উস-সালাম থানা, পূর্বে কাফরুল থানা ও পল্লবী থানার একাংশ এবং পশ্চিমে শাহ আলী থানা, দার-উস-সালাম থানা ও সাভার উপজেলা।
নামকরণ
মোঘল আমলের ঢাকার অনেক অভিজাত লোকের নামের আগে “মীর” শব্দটি ব্যবহৃত হতো। ধারণা করা হয়, কোন মীরের ভূ-সম্পত্তির অন্তর্গত ছিল এলাকাটি, যা পরে মীরপুর বা মিরপুর নামে পরিচিতি লাভ করে।
ভৌগোলিক অবস্থান
প্রায় ১,২০,৩২৯ টি বসতবাড়ি নিয়ে সমগ্র মিরপুরের আয়তন ৫৮.৬৬ বর্গ কিলোমিটার। মিরপুর এ কাজীপাড়া,শেওড়াপাড়া,সেনপাড়া পর্বতা, শিয়ালবাড়ী ও সেকশন ১,২,৬,৭,১০,১১,পল্লবী,১২,১৩ এবং ১৪ রয়েছে। শের-ই-বাংলা জাতীয় ক্রিকেট স্টেডিয়াম এই ঢাকার মিরপুর অবস্থিত। এ ছাড়া নোবেল জয়ী প্রতিষ্ঠান গ্রামীণ ব্যাংক এখানে রয়েছে। এছাড়াও এখানে বাংলাদেশ জাতীয় চিড়িয়াখানা, জাতীয় উদ্ভিদ উদ্যান, শাহ আলী বাগদাদী ও শহীদ বুদ্ধিজীবী স্মৃতিসৌধ রয়েছে।
জনমিতি
২০১১ সালে বিশ্বকাপ ক্রিকেট শেরে বাংলা জাতীয় স্টেডিয়ামে হয়েছিল ।
মিরপুর ও তার বিভিন্ন এলাকার নামকরণ এবং এর ভূমিরুপ আমাদের প্রাচীনত্ত অন্বেষনে দিক নির্দেশনা দিতে পারে। মিরপুরের ভূমিরুপ প্লাইস্টোসিন উঁচু ভূমির একটি ধারা এবং মিরপুর চিড়িয়াখানা এলাকা এবং সেনপাড়া পর্বতা থেকে শুরু করে দক্ষিণ-পূর্বে বর্তমান কাঁঠালবাগান পর্যন্ত প্লাইটোসিন যুগের সমতল ভূমির চিহ্ন বহন করছে (হক:২০১০)। ঢাকার প্রচীন উঁচুভূমি বলতে বুঝায় মিরপুর চিড়িয়াখানার উঁচু ভূমি ও সেনপাড়া পর্বতা থেকে পূর্ব-দক্ষিণে কাঁঠালবাগান পর্যন্ত উঁচু ভূমি, লালমাটিয়ার উঁচু ভূমি এবং লালবাগ থেকে নারায়ণগঞ্জ জেলার কুতুবপুর ইউনিয়ন পর্যন্ত উঁচু থেকে ক্রমশ ঢালু নিম্নভূমি অঞ্চল। ঢাকার এই বৈচিত্র্যময় ভূমি কাঠামোই ঢাকার অতীত ইতিহাসকে বৈচিত্র্যময়তা প্রদান করেছিল। বিচিত্র এই ভূমিরূপ সম্ভবত গুপ্ত পূর্ববর্তী সময় থেকেই মানুষ বিভিন্ন প্রয়োজনে ব্যবহার করে আসছিল (হক:২০১০), যেখানে সম্ভবত মিরপুরেরও একটি গুরুত্বপূর্ণ অবস্থান ছিল।
‘মীর’ শব্দটি একটি উপাধি যা সুলতানী ও মোগল উভয় সময়ই বিভিন্ন প্রশাসনিক বা দাপ্তরিক নামের সঙ্গে ব্যবহৃত হতো (শাহনাওয়াজ:২০০৪)। আবার শব্দের শেষে পুর বা পুরা যুক্ত করে নাম মুসলিম আমলে উৎপত্তির সাক্ষ্য বহন করে (করিম:২০০৩)। সুতরাং মিরপুর নামকরণটি কোনসময়ের তা নিয়ে বিতর্ক থেকে যায়। ‘কাজীপাড়া’ নামটি মুসলমান শাসনামলের বলে মনে হয়, তবে সময়কাল সংক্রান্ত কোন সিদ্ধান্তে আমরা পৌঁছাতে পারি না। সেক্ষেত্রে গাবতলীর কোটবাড়ি, দিয়াবাড়ি, দড়িয়াঘাট, পাইকপাড়া, সেনপাড়া পর্বতা প্রভৃতি নামগুলির বিশ্লেষণ গুরুত্বের দাবি রাখে। ‘কোটবাড়ি’ কোনভাবেই মুসলিম যুগের শব্দ বা প্রশাসনিক একক নয়। ‘কোটবাড়ি’ নামটি প্রশাসনিক কাঠামোর সঙ্গে যুক্ত। অতীতে দুর্গকে কোট/গড় (ক্ষুদ্র দুর্গ বিশেষ) বলা হতো (হক:২০১০)। এদেশে ছোট বড় নদীর গতিপথে অসংখ্য কোটবাড়ি বা কোন স্থানের নামের সঙ্গে কোট/গড় নাম যোগ করে স্থান নাম পাওয়া যায়, যেমন মহাস্থানগড় দুর্গনগরী এদের মধ্যে অন্যতম। ঢাকা মহানগর এলাকায় যে তিনটি এমন ক্ষুদ্র দুর্গের অস্তিত্বের কথা জানা যায়, তাদের মধ্যে মিরপুর ও গাবতলী বাসস্ট্যাণ্ড-এর মাঝামাঝি এক জায়গায় কোটবাড়ি এবং এর পাশে দিয়াবাড়ি, দরিয়াঘাট নামগুলো পাওয়া যায়। এই নামগুলো সম্ভবত প্রাচীন এবং তা সুলতানী পূর্বযুগের বলে ধারণা করা যায়। কারণ সুলতানী যুগ থেকে ধরে বর্তমান পর্যন্ত কখনো এখানে কোটবাড়ির মতো গুরুত্বপূর্ণ প্রশাসনিক অবকাঠামো গড়ে উঠেছিল বলে কোন ঐতিহাসিক দলিল থেকে জানা যায় না।
কোটবড়ি বর্তমানে গাবতলীর পর্বতা সিনেমা হলের ঠিক পিছনে তুরাগ নদীর তীরে অবস্থিত। তুরাগ নদীর প্রবাহধারা বর্তমানে একটি খালের মত দেখালেও আদতে এটি ছিল একটি বিশাল নদী। সাভারের বিরুলিয়া ছিল এর উত্তর তীর এবং মিরপুরের উঁচু ভূমি ছিল এর দক্ষিণ তীর। সম্ভবত এই বিশালতার কারণেই এখানকার স্থানের নাম হয়েছে দিয়াবাড়ি এবং দরিয়াঘাট। ড. হকও একই মত পোষণ করেন। তুরাগ নদীর উপর প্রশাসনিক নিয়ন্ত্রণ রাখার লক্ষ্যে এবং এই নদী পথে গমনাগমনকারী নৌযানগুলো থেকে খাজনা আদায় ও নিরাপত্তা প্রদানের বিষয়ে এই স্থানটির (কোটবাড়ির অবস্থান) উপযোগিতা অনস্বীকার্য। অতীতে নদীপথসমূহে অবস্থিত কোটগুলো ছিল একেবারে নদীর পাড়ে, আকৃতি ছিল অনেকটা আয়তাকার। কেবলমাত্র নদীর দিক ছাড়া বাকী তিন দিকে পার্শ্ববর্তী এলাকার মাটি কেটে উঁচু করা হতো। নিম্নভূমি এলাকার কাঁচা সড়কের মত এর দেয়াল উচুঁ করা হতো, আর মাটি কাটার কারণে তিন দিক দিয়েই থাকত পরিখার মতো। ফলে কোটের চারিদিকেই ছিল পানির প্রবাহ। মীরপুর কোটবাড়ি এলাকার চারপাশে ছিল গভীর পরিখা যা ৮০-র দশকেও দৃশ্যমান ছিল (হক:২০১০)। কোটবাড়ি এলাকার সামান্য পূর্বদিকে একটি জায়গার নাম ‘পাইকপাড়া’। ‘পাইক’ শব্দের অর্থ হচ্ছে সৈন্য, বিশেষত হিন্দু সৈন্যবাহিনীকে ‘পাইক বাহিনী’ বলা হতো। সুলতান ইলিয়াস শাহ সর্বপ্রথম এ বাহিনীর ব্যবহার করেন (শাহনাওয়াজ:২০০৪)। এবং ‘পাড়া’ শব্দের অর্থ হচ্ছে লম্বাটে মহল্লা। প্রাচীনকাল থেকেই সৈন্যদের পাইক বলে অভিহিত করা হতো, এমনকি সুলতানী ও মোগল যুগে সৈন্যদের পাইক বলে অভিহিত করা হতো। সুতরাং পাইকপাড়ার পাইক কোন সময়ের নির্ণয় করা কঠিন। মিরপুরে শাহ আলী একজন সুফি ছিলেন। কোন তথ্যপ্রমাণে তিনি সৈন্যবাহিনী রেখেছিলেন বলে জানা নেই (হক:২০১০)। বাংলার সুলতানগণ ঢাকার এই অংশ ব্যবহার করেছিলেন কিংবা মোগল শাসকগণ ঢাকার এই অংশে কোন সামরিক কর্মকাণ্ড পরিচালনা করেছিলেন বলেও প্রমাণ পাওয়া যায় না। ফলে পাইকপাড়া নামটি সম্ভবত প্রাচীন এবং যেহেতু কোটবাড়ির ঠিক সন্নিকটেই পাইকপাড়ার অবস্থান এ দু'য়ের সাথে সম্পর্কিত হওয়াটাই স্বাভাবিক। প্রাচীন হলেও আবার কোন যুগের? মৌর্য, গুপ্ত নাকি পাল বা সেন সেই প্রশ্নও উঠে। পাইকপাড়ার পাশেই রয়েছে সেনপাড়া পর্বতা। এই সেন যদি সেনবংশীদের সেন হয় তবে ধরে নিতে হবে যে এই পাইকপাড়া অন্তত সেন যুগের। কিন্তু ড. হক দেখিয়েছেন এ সেনপাড়া পর্বতা এবং পাইকপাড়া সেন শাসনামলের নয় (হক:২০১০)। উপরন্তু তিনি যুক্তি তর্ক উপস্থাপন করে বলেছেন যে সম্ভবত এখানে গুপ্তপূর্ববর্তী সময়কাল থেকেই এই এলাকার বৈচিত্রময় ভূমিরুপের কারণে এখানে মনুষ্য বসতি থাকার প্রবল সম্ভনা রয়েছে যা খ্রিষ্টীয় ৫ম শতকের সমসাময়িক হতে পারে।
ইতিহাস
left|thumb|800px|মিরপুরের দৃষ্টিনন্দন দৃশ্য ঢাকার মিরপুর এলাকার মধ্যে অনেকগুলো এলাকা অন্তর্ভু্ক্ত রয়েছে। প্রতিটি এলাকার নামকরণের আবার আলাদা আলাদা ইতিহাস রয়েছে। মিরপুরের একটি অংশ জঙ্গালাকীর্ণ ও মাটির টিলার মত স্থান ছিল। সেই কারণে এলাকাটি পর্বতা নামে পরিচিত ছিল। আবার অন্য একটি অংশে সেন পদবীধারী হিন্দুদের বসবাস ছিল। সেই স্থানটি সেনপাড়া বা সেন পর্বতা নামে পরিচিতি লাভ করেছে। মিরপুরের একটি অংশে কাজী পরিবার বা কাজী উপাধিধারীগণ বাস করতো। তাই সে এলাকার নাম হয় কাজীপাড়া। আবার একটি এলাকায় অনেক শেওড়াগাছ ছিল। সেই এলাকাটি শেওড়াপাড়া নামে পরিচিতি পায়। এভাবেই মীরপুরের বিভিন্ন এলাকার নাম বিভিন্ন প্রেক্ষাপট অনুযায়ী রাখা হয়েছে।
খিদিরপুর ডক
খিদিরপুর ডক বা খিদিরপুর জাহাজঘাট হল কলকাতা বন্দরের তিনটি ডকের মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ ও প্রাচীনতম ডক। এই ডকটি ভারতের তথা দক্ষিণ এশিয়ার প্রথম আধুনিক ডক। এই ডকটি ১৮৯২ সালে চালু হয়। এই ডক নির্মানের পূর্বে কলকাতা বন্দর হুগলি নদীতে সমুদ্রগামী জাহাজ থেকে পণ্য খালাস করত। এই ডক নির্মানের পরে কলকাতা বন্দরের পণ্য পরিবহন বৃদ্ধি পায়। এই ডকটি হুগলি নদীর পূর্ব তীরে একটি খাড়িতে নির্মিত হয়। খিডিরপুর ডকের খাড়িতে দুটি সেতু নির্মিত হয়েছে খাড়ির উত্তর ও দক্ষিণের মধ্যে যোগাযোগ সহজ করতে। ২০১৯-২০২০ সালে খিদিরপুর ডকে ২ মিলিয়ন টন পণ্য পরিবহন করা হয়।
খিদিরপুর ডক নির্মাণের আগের ইতিহাস
১৭৯০ সালে বাঁকশাল ঘাটের নিকটে প্রথম ডক নির্মাণ করা হয়। ইতোমধ্যেই ১৭৮১ সালে একটি ভাসমান ডক নির্মাণের জন্য কর্নেল ওয়াটসনকে বন্দরের দক্ষিণ সীমানায় একটি জায়গা প্রদান করা হয়। ওয়াটসন খিদিরপুরে একটি মেরিন ইয়ার্ড স্থাপন করেছিলেন এবং ১৭৮১ সালে ভাসমান ডক নির্মাণের কাজও শুরু করেছিলেন, কিন্তু গোকুল ঘোষালের পরিবারের সাথে আইনগত দ্বন্দ্ব শুরু হলে তাকে বাধ্য হয়ে এ প্রকল্প বন্ধ করতে হয়। ওয়াটসন পরবর্তীকালে শিপইয়ার্ডের দিকে মনোনিবেশ করেন এবং ব্যবসা থেকে তার অবসর গ্রহণের পূর্বে এখান থেকে অল্প কয়েকটি জাহাজ নির্মিত হয়েছিল। ওয়াটসনের পরে কলকাতায় জাহাজ নির্মাণ কারখানা গড়ে তোলার বেশ কয়েকটি পদক্ষেপ গ্রহণ করা হয়, তবে সেগুলির কোনোটিই বোম্বের পারসি এন্টারপ্রাইজের জাহাজ নির্মাণ কর্মকান্ডের সাথে তুলনীয় ছিল না। যাহোক, উনিশ শতকের প্রথম দিকে ব্রিটিশ পোতসমূহের জন্য ভারতীয় পোতসমূহকে স্থান ছেড়ে দিতে হয়। ১৮২০-এর দশকে কলকাতা ও ডায়মন্ড হারবারে ভাসমান ডক নির্মাণের ব্যাপারে বেশ কয়েকটি পরিকল্পনা নেওয়া হয়, কিন্তু সেগুলির কোনোটিই বাস্তবায়িত হয় নি। ১৮৪২ সালের প্রলয়ংকরী ঘূর্ণিঝড় কলকাতা বন্দরে নোঙ্গর করা জাহাজগুলির ব্যাপক ক্ষতি সাধন করলে এ বিষয়টি আবার আলোচনায় আসে।
মিরপুর
ইতিহাস
প্রায় দেড়শ বছর পেছনে ফিরে তাকালে দেখা যাবে, ১৭৬৫ সালের ঢাকা ও তার পার্শ্ববর্তী এলাকার একটি মানচিত্রে সাভারের অবস্থান দেখানো হয়েছে (দানী; ২০০৯: মানচিত্র-১)। এখানেই প্রথম মিরপুরের অবস্থান সম্পর্কিত একটি প্রচ্ছন্ন ইঙ্গিত পাওয়া যায়। অন্যদিকে প্রদত্ত মানচিত্রটিতে খেয়াল করলে দেখা যাবে বিরুলিয়া এবং জহুরাবাদ এর অবস্থান নির্দিষ্ট করা আছে। উল্লেখ্য যে, বর্তমানে মিরপুর হরিরামপুর এলাকার পেছনে একটি জহুরাবাদের অস্তিত্ব লক্ষণীয় এবং তার পাশে তুরাগ নদীর বাঁধ এবং নদীর অন্যপাড়ে বিরুলিয়া গ্রাম।
খিদিরপুর ডক
খিদিরপুর ডক নির্মাণের আগের ইতিহাস
কিন্তু কলকাতা বন্দরের খিদিরপুর ডক নির্মাণ ও আধুনিকীকরণের বিষয়টি আড়ালে পড়ে যায় ১৮৬০-এর দশকে মাতলা নদীতে নতুন একটি বন্দর প্রতিষ্ঠার এক ব্যর্থ প্রচেষ্টায়। উদ্যোগ গ্রহণকারীদের একটি বিকল্প চিন্তা থেকে পোর্ট ক্যানিং প্রকল্প প্রণয়ন করা হয়। কেননা ব্যবসায়িক দৃষ্টিভঙ্গি থেকে তাদের ধারণা ছিল নদীর পলিজনিত সমস্যা অকালেই কলকাতা বন্দরের মৃত্যু টেনে আনবে, ঠিক যেভাবে তিনশ বছর আগে এ হুগলির তীরবর্তী সাঁতগাও বন্দরটির মৃত্যু হয়েছিল। কিন্তু ততদিনে কলকাতা ব্রিটিশদের কাছে এত বেশি গুরুত্বপূর্ণ হয়ে উঠেছিল যে, একে ছেড়ে যাওয়া তত সহজ ছিল না। কলকাতা বন্দরের ব্যবস্থাপনায় আরও দক্ষতা আনয়নের লক্ষ্যে সরকার পোর্ট ট্রাস্ট গঠনে সক্রিয় হয়, যা কিনা ভারতে ব্রিটিশ সাম্রাজ্যের বাণিজ্যকে একটি শক্ত ভিত্তি প্রদান করে। কলকাতা কর্পোরেশনের প্রশাসনিক নিয়ন্ত্রণে প্রথমদিককার পরীক্ষামূলক রিভার ট্রাস্টটি ব্যর্থ হওয়ার পর ১৮৭০ সালের অক্টোবর মাস থেকে যখন পোর্ট ট্রাস্ট তার কাজ শুরু করে তখন কলকাতা বন্দরে জেটির সংখ্যা ছিল মাত্র চারটি ও মাল খালাসের জন্য ঘাট ছিল একটি, যেখানে ৫২টি জাহাজ নোঙ্গর করতে পারত এবং তার মোট ধারণ ক্ষমতা ছিল ৪৮,০০০ টন। ১৮৭১-৭২ সালের মধ্যে জেটির সংখ্যা বেড়ে দাঁড়ায় ৬টিতে, আর সেখানে জাহাজ নোঙ্গর করতে পারত ১৪৩টি এবং মাল ধারণ ক্ষমতাও বেড়ে দাড়ায় ২২২,০০০ টনে। জাহাজ ঘাটের দৈর্ঘ্যও বৃদ্ধি পায় লক্ষ্যণীয়ভাবে।
মিরপুর
আরও পড়ুন
মিরপুর থানা
খিদিরপুর ডক
খিদিরপুর ডক নির্মাণের আগের ইতিহাস
এ ঘাটে প্রধানত পণ্যসামগ্রী যেমন, শষ্য, বীজ এবং কাঁচামাল ও আধ্যপ্রস্ত্তত পাটজাত দ্রব্য ওঠানামা করত। আসাম ও উত্তর বাংলা থেকে দ্রুত বৃদ্ধি পাওয়া চা রপ্তানির কারণে ১৮৭০-এর দশকে স্ট্রান্ড ব্যাংক দ্বীপে একটি গুদাম ঘর নির্মাণ করতে হয়।
১৮৯২ সাল থেকে ১৯৪৭ সাল
উনিশ শতকের শেষ ভাগে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা হলো ১৮৯২ সালে খিদিরপুরে ডক নির্মাণ। এটি ছিল কলকাতার বণিক সম্প্রদায়ের ক্রমাগতভাবে দাবির ফল। প্রথম বিশ্বযুদ্ধ-পূর্ব বিশ বছরে খিদিরপুর ডকের দ্বারা কলকাতা বন্দরের মাধ্যমে আমদানি-রপ্তানি ক্ষেত্রে এক বিস্ময়কর ক্রমোন্নতি পরিলক্ষিত হয়। উপকূলীয় বাণিজ্যেরও গুরুত্বপূর্ণ বিকাশ ঘটে, বিশেষ করে কয়লা রপ্তানিতে। ১৯০৫ সালের বঙ্গভঙ্গের পর পূর্ব বাংলা ও আসাম সরকার কলকাতা বন্দর তথা খিদিরপুর ডকের প্রতিদ্বন্দ্বী হিসেবে চট্টগ্রাম বন্দরের উন্নয়ন ঘটালেও তা তেমন ফলপ্রসূ হয় নি। দুই বিশ্বযুদ্ধের মধ্যবর্তী সময়ে মহামন্দার প্রভাবে বাধাগ্রস্ত হলেও এ অঞ্চলে আধুনিক শিল্পকারখানার উন্নয়নের সাথে সাথে খিদিরপুর ডকের আধুনিক রূপায়ন ঘটতে থাকে। তারপরও মহামন্দা শুরুর আগে থেকেই গার্ডেন রিচ-এর কিং জর্জ ডক ১৯২৯ সাল থেকে চালু হয়। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ, যা তুলনামূলকভাবে খিদিরপুর ডকের উন্নয়নে স্থবিরতার জন্য চিহ্নিত, তা ১৯৩০-এর দশকের মাঝামাঝি কিছু সময়ের জন্য বাণিজ্যিক পুনরুদ্ধারে কাজে বিঘ্ন ঘটায়। ভারতের স্বাধীনতার পর অর্থনৈতিক পরিবর্তনের মাধ্যমে এ ধারাসমূহ পুনর্জীবীত হয়। ব্রিটিশ সাম্রাজ্যবাদের সূতিকাগার হিসেবে কলকাতার গুরুত্ব যেমন ছিল, ঠিক তেমনি ব্রিটিশ শাসনের অবসানে এর ক্রমাবনতিও ঘটে। কলকাতা বন্দর তথা খিদিরপুর ডক একটি বাণিজ্যিক বন্দর তথা পূর্ব ভারতের প্রবেশদ্বার হলেও দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ চলাকালীন এর গুরুত্ব বৃদ্ধি পেয়েছিল। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় জাপানি সেনাবাহিনী এই সময় দুই বার কলকাতা বন্দরের খিদিরপুর ডকে উপর বোমাবর্ষণ করে।
পরিকাঠাম
থাম্ব|খিদিরপুর ডকে পণ্যবাহী জাহাজ
খিদিরপুর ডকটি কলকাতা বন্দরের প্রাচীনতম ডক হওয়ার ডকটির প্রযুক্তি ও পরিষেবা অনেকটা প্রাচীন প্রদ্ধতির। এই ডকে মোট ১৮ টি বার্থ রয়েছে। এছাড়া ডকে তিনটি ডাই ডক ও ৬ টি বয়া বা মুরিং রয়েছে। ডকটির জলের গভীর ৫-৭ মিটার। এই ডকে জাহাজ চলাচল প্রধানত জোয়ারের জলের উপর নির্ভর করে।
খিদিরপুর ডকের ডাই ডক গুলির আয়োতন হল-
আমদানি-রপ্তানি
খিদিরপুর ডক প্রধানত শুষ্ক পন্য পরিবহন করে। এই ডকে কয়লা, বার্মা কাঠ, রাসায়নিক পদার্থ পরিবহন করা হয়। এই ডক থেকে ছোট বার্জে করে উত্তর ভারতে পণ্য পরিবহন করা হয়।
বিদ্যা শাহ
জীবনী
শাহের পরিবারের একটি উল্লেখযোগ্য গানের পটভূমি ছিল। ধ্রুপদী সংগীতে উত্তর ভারতীয় শৈলীর প্রতি তাঁর আগ্রহ এবং সংস্পর্শে তিনি এই কন্ঠ সংগীতকে ধরনের আরো দৃঢ়ভাবে গড়ে তোলার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। তিনি খায়াল গায়াকির সংগীত প্রতিমূর্তি শুভা মুদগালের অধীনে এবং থুমরী, দাদ্রা ও গজলে শান্তির হিরানন্দের সাথে প্রশিক্ষণ নিয়েছেন।  শাহ শাস্ত্রীয় গানে প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত।
পেশা
ডান|থাম্ব|300x300পিক্সেল| বিদ্যা সাহমত গান করছেন। জানুয়ারি ২০১১ নয়াদিল্লি। thumb বিদ্যা শাহের যখন ১২ বছর বয়স তখন তিনি একজন তরুণ কর্ণাটিক কণ্ঠশিল্পী হিসাবে দক্ষিণ ভারতীয় ধ্রুপদী সংগীত শিখতে শুরু করেছিলেন৷ তিনি কয়েকটি সংগীতানুষ্ঠানের মাধ্যমে গানের জগতে যাত্রা শুরু করেছিলেন।
প্রাথমিকভাবে তিনি কার্ন্যাটিক সংগীতে প্রশিক্ষণ প্রাপ্ত৷ এরপরে বিদ্যা শাহ শুভ মুদগালের কাছ থেকে খায়ালের নির্দেশনা পেয়েছিলেন এবং শান্তি হিরানন্দের কাছ থেকে থুমরি, দাদ্রা এবং গজল গায়াকী শিখেছিলেন। খাল গায়াকীতে তাঁর গুরুর নির্দেশনায় প্রশিক্ষণ চলাকালীন তিনি সুফি এবং ভক্তি সংগীতের সমৃদ্ধ খণ্ডন অর্জন করেছিলেন। তিনি পশ্চিম মধ্যপ্রদেশের একটি উপজাতি অঞ্চলে থাকাকালীন সময়ে উপজাতীয় সংগীত নিয়েও পরীক্ষা-নিরীক্ষা করেছিলেন এবং লোকসঙ্গীতের গতিপ্রকৃতি গড়ে তুলেছিলেন।
টিভি, রেডিও, স্বতন্ত্র চলচ্চিত্র এবং ডকুমেন্টারিগুলির পাশাপাশি তিনি বিভিন্ন জাতীয় এবং আন্তর্জাতিক ফোরামে অভিনয় করেছেন এবং আন্তর্জাতিক পর্যায়গুলিতে কাজ করেছেন। তিনি তার কৃতিত্ব অ্যালবামগুলিতে যেমন - আঞ্জা (অ্যালবাম রিয়েলাইজ), "ফ্যার ফর্ম হওম" (অ্যালবাম মধ্যযুগীয় পুন্ডিজ)। তার আন্তর্জাতিক প্ল্যাটফর্মগুলির মধ্যে হম্বল্ট ফোরাম, বার্লিনের ম্যাক্স প্ল্যাঙ্ক ইনস্টিটিউট, সিঙ্গাপুরের কালা উৎসব, আইসিসিআর, ত্রিনিদাদ ও টোবাগোতে রয়েছে । তাঁর সংগীতানুষ্ঠান " দ্য লাস্ট মোগল " তে তিনি উইলিয়াম ডালারিম্পলের সাথে অভিনয় করেছিলেন। ২০০৯-এ, তিনি গ্রামোফোন যুগে মহিলাদের সংগীত উদযাপনে একটি দুই দিনের প্রদর্শনী এবং সংগীত কনসার্ট 'উইমেন অন রেকর্ড' পরিচালনা করেছিলেন, যেখানে তিনি তাদের সংগীত পরিবেশন করে গ্রামোফোন যুগের আইকনিক মহিলা কণ্ঠকে শ্রদ্ধা জানান। ২০১০ সালে প্রো হেলভেটিয়া রেসিডেন্সির প্রাপক শাহ একজন লেখক ও গীতিকার এবং দক্ষিণ এশিয়া ফাউন্ডেশনের সাংস্কৃতিক কমিটির সদস্য হিসাবেও কাজ করছেন।
কিতাব (নাটক)
কিথাব, বা কিতাব (মালয়ালম ভাষা: കിത്താബ്), একটি মালয়ালম ভাষার নাটক। এটি একটি অল্প বয়স্ক মেয়েকে নিয়ে লেখা একটি হাস্যরসাত্মক চিত্রনাট্য। মেয়েটি একদিন আযান (ভাঙ্গ) দেবার স্বপ্ন দেখে, ইসলামের আহবান সাধারনতঃ একজন পুরুষ করেন, যাঁকে বলা হয় মুয়েজ্জিন বা মুকরি। মেয়েটি তাদের সমাজে মহিলাদের অধীনতা নিয়ে প্রশ্ন করে, এবং সম্প্রদায়ের নিয়মের বিরুদ্ধে, তার বন্ধুদের সঙ্গে নেচে, তাকে যে খাবার দেওয়া হয়না সেই খাবার চুরি করে এবং ভাঙ্গ ডাকার সুযোগ দাবি করে বিদ্রোহ ঘোষণা করে।
নাটকটি লিখেছেন নাট্য লেখক ও নির্দেশক রফিক মঙ্গলস্যেরী। ২০১৮ সালের নভেম্বরে, যে সময় নারী অধিকার আন্দোলন গড়ে উঠছে, সবরিমালা মন্দিরে পূজা; ধর্মীয় অনুষ্ঠানে অংশগ্রহণ করতে মুসলিম নারীর অধিকার; ইমাম পদে নারীর নিয়োগ সহ  ধর্মীয় অঞ্চলে অপক্ষপাতিত্ব, এবং মসজিদে প্রার্থনায় অংশগ্রহণ ও নেতৃত্ব দানের করার অধিকার নিয়ে জিজ্ঞাসা উঠছে, সেই সময়ে কেরলে এই নাটকটি মুক্তি পায়।
প্রেরণা
রফিক মঙ্গলস্যেরী বলেছেন তার নাটক কিতাব সরাসরি ভাঙ্গের উপর ভিত্তি করে লেখা নয়, কিন্তু উন্নি আর. এর গল্প ভাঙ্গু থেকে অনুপ্রাণিত একটি স্বাধীন অভিযোজনা। কিন্তু, উন্নি আর. মঙ্গলস্যেরীর নাটক বিতর্ক থেকে নিজেকে দূরে রেখেছেন, বলেছেন, এটি তার ধারণার সঙ্গে মেলেনা এবং এতে আধ্যাত্মিক মানের অভাব আছে। মালয়ালম পরিচালক ভি. কে. প্রকাশের ও পরিকল্পনা ছিল, উন্নি আর. এর গল্প ভাঙ্গু অবলম্বনে একটি চলচ্চিত্র তৈরী করার।
গল্পের ঘটনা
একজন মুসলমান মেয়ে, তার বাবার মতো মুয়েজ্জিন হতে চায় এবং আযান দিতে চায়। বাড়িতে পুরুষদের জন্য মায়ের রান্না করা ভাজা মাছ, সে চুরি করে এবং বলে যে, এটা নৈতিকভাবে ভুল নয়। কারণ পাড়াচন বুঝবেন যে মেয়েদের যথেষ্ট খাবার দেওয়া হয় না। তার বাবা তখন তার নিন্দা করেন, এবং বলেন যে মেয়েদের শুধুমাত্র পুরুষদের অর্ধেক পেতে হবে। এটি শুনে, মেয়েটি ধূর্ততার সঙ্গে জিজ্ঞাসা করে, কেন তাহলে মেয়েদের, পুরুষদের অর্ধেক পোশাক পরিধান করার নিয়ম নেই।
এই বাদানুবাদের মধ্যে, সে আযান দেবার ইচ্ছা প্রকাশ করে। তার বাবা একটি বড় বই (কিতাব) এর উল্লেখ করে তার সব প্রশ্নের উত্তর দেন, এবং তাকে তালাবন্ধ করে রাখেন, যাতে সে একটি নাটকে (নাটকের মধ্যে একটি নাটক) আর অংশগ্রহণ করতে না পারে। তিনি বলেছিলেন যে, সে যদি এমন কাজ করে তবে সে স্বর্গে যেতে পারবে না।
"আমি গান এবং নাচ করি বলে যদি আমার স্বর্গে প্রবেশাধিকার চলে যায়, তাহলে আমি সেই স্বর্গ চাইনা," মেয়েটি বলে। তার ইচ্ছার বিরুদ্ধে মেয়েটি তার বিদ্যালয়ের নাটকে অংশ নিয়েছে বলে, বাবা তার নিজের মেয়েকে হত্যা করতেও প্রস্তুত ছিলেন। যখন তার মা তাকে স্মরণ করিয়ে দেন যে, তিনি শুধু একজন মুয়েজ্জিনই নন, মেয়েটির বাবাও, তখন তিনি তাকে আযান দিতে অনুমতি দেন। মেয়েটির আযান দেওয়া ও বাকিদের প্রার্থনা করার মধ্য দিয়ে নাটকটি শেষ হয়।
বিদ্যা শাহ
সামাজিক কাজ
তিনি পরিধি গবেষণার প্রতিষ্ঠাতা সদস্য ছিলেন - জন্ম নিয়ন্ত্রণ পদ্ধতির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ রেখে প্রজনন ও যৌন স্বাস্থ্যের জন্য কাজ করতেন অধিকর ভিত্তিক মহিলা সংস্থাতে। তিনি সেন্টার ফর ডেভলপমেন্ট স্টাডিজ, ওয়েলস বিশ্ববিদ্যালয়, ডিএফআইডি, যুক্তরাজ্য, ইউএনআইএফইএম, ইউএনডিপি এবং এইচআইভি এবং উন্নয়ন অফিস, দক্ষিণ ও দক্ষিণ পশ্চিম এশিয়ার জন্য ভারত, নেপাল এবং বাংলাদেশের এইচআইভি / এইডস, নারী ও শিশু পাচার এবং ক্ষতিগ্রস্থতার জন্য  পরামর্শক ছিলেন। ইউনাইটেড নেশনস রিসার্চ ইনস্টিটিউট অফ সোশ্যাল ডেভলপমেন্টের জন্য (ইউএনআরআইএসডি) । তিনি নাজ ফাউন্ডেশন (ভারত) ট্রাস্টের প্রোগ্রাম কো-অর্ডিনেটর ছিলেন। তিনি ব্রেকথ্রু ডিরেক্টর এডুকেশনে ছিলেন (একটি মানবাধিকার সংস্থা) এবং এখন তিনি তার স্বামীর সংগঠন সেন্টার ফর মিডিয়া এবং বিকল্প যোগাযোগ সিএমএসি- তে প্রোগ্রাম ডিরেক্টরের দায়িত্ব পালন করছেন।
কিতাব (নাটক)
বিতর্ক
গ্রামীণ কালিকটে মেমুন্ডা উচ্চমাধ্যমিক বিদ্যালয়, জেলা পর্যায়ে একটি আন্তঃবিদ্যালয় প্রতিযোগিতার জন্য, ওয়াদকরাতে একটি নাটক মঞ্চস্থ করে, যা জেলা পর্যায়ে সেরা নাটক এবং সেরা অভিনেত্রী জন্য পুরস্কার জিতে নেয়। কেরল রাজ্য স্তরে আন্তঃবিদ্যালয় প্রতিযোগিতায়ও এদের যাওয়ার কথা ছিল। কিতাব, ঐতিহ্যগত মুসলিম পরিবারে বিভিন্ন বিষয়ে নারীর বিরুদ্ধে সামাজিক বৈষম্য দেখিয়ে দেয়।। খাদ্য, দরিদ্র শিক্ষা, এবং বহুবিবাহ সহ অনেক বিষয় নিয়ে আলোচনা করা হয়। যেহেতু নাটকটি ইসলামের প্রেক্ষাপটে অপক্ষপাতিত্ব সম্পর্কিত, এর বিরোধিতা করা হয়, এবং সমাপ্তিতে মেমুন্ডা উচ্চমাধ্যমিক বিদ্যালয়টির অংশগ্রহণ, ধর্মীয়-রাজনৈতিক গোঁড়ামি এবং রক্ষণশীলদের বিশ্বাসের পরিপন্থী বলে, স্থগিত করে দেওয়া হয়। এই নাটকটির পর লিঙ্গ সমতা এবং ধর্মীয় অসহিষ্ণুতা নিয়ে আলোচনা শুরু হয়। নাটকটি আলাদাভাবে পরবর্তী একটি তারিখে মঞ্চস্থ হয়েছিল।
বিদ্যা শাহ
ব্যক্তিগত জীবন
বিদ্যা শাহ বিয়ে করেন প্রদীপ শাহ'কে যিনি একজন ডিজাইনার-ফটোগ্রাফার । তাদের দুই সন্তান আছে। দুই সন্তানের মধ্যে একজন ছেলে ও অন্য জন মেয়ে।  ছেলের নাম অনন্ত এবং মেয়ের নাম অন্তরা ।
কিতাব (নাটক)
বিতর্ক
পরবর্তীকালে একটি (তুমিও দোষী) পাল্টা-নাটক কিতাবিল কূরা মালয়ালম ভাষায় মঞ্চস্থ হয়, যেখানে মহিলা চরিত্র ধর্মীয় স্বাধীনতা কামনা করে। একজন মালয়ালম নাট্যকর্মী, আব্বাস কালাথোড়, যদিও পাল্টা নাটকে সম্পর্কে উৎসাহী ছিলেননা, কিন্তু মুসলমান সম্প্রদায়ের সাম্প্রতিক অনেক পরিবর্তনগুলি বিবেচনা না করার জন্য, মঙ্গলস্যেরীর কিতাব এর সমালোচনা করেন। "মুকরিকে সম্প্রদায়ের দুর্জন হিসাবে দেখানো একটি অসম্পূর্ণতা কারণ মুসলিম সমাজে আরো অনেক দুর্জনের আবির্ভাব হয়েছে," তিনি বলেন। মঙ্গলস্যেরী সহমত হননি, তিনি জবাব দেন, "এটা বলা সঠিক নয় যে মুসলমান সমাজে, সামাজিক জীবনে অগ্রগতি এসেছে। অন্যান্য সম্প্রদায়ের মতো মুসলিমদের মধ্যেও পরিবর্তন করা যেতে পারে। কিন্তু প্রতিক্রিয়াশীল দলও আধিপত্য শুরু করেছে। পরদা, যা কেরালার খুব কম সংখ্যক সংখ্যালঘুদের পোশাক ছিল, এখন মুসলিম নারীর পরিচয় হয়ে গেছে। আমি জানি মুকরি মসজিদের একজন কর্মচারী, কিন্তু তিনি মৌলবীর প্রতিনিধিত্ব করেন, যাঁর সাঁড়াশির মত দৃঢ় খপ্পর মুসলমানদের মধ্যে শক্তিশালী হয়ে বসে গেছে। নাটকটি সম্প্রদায়ের জন্য নতুন পথ খুলে শেষ হয়।" "এখানে পটভূমি একটি মুসলিম পরিবারের, এবং তাই এটি মুসলিম জীবনের কথা বলে। কোনো বিশেষ ধর্মের অপমান করার কোনও চেষ্টা এতে নেই, "বলেছেন মঙ্গলস্যেরী।
আন্দোলনকারী এবং লেখকদের মধ্যে কে সচ্চিদানন্দন এবং এস. হরীশ রাজ্য উৎসবে কিতাব বর্জনের বিরুদ্ধে তাঁদের বিরোধিতার কথা জানান। যৌথ বিবৃতিতে, তাঁরা সংস্কারমূলক রেনেসাঁসে মূল্যবোধ এবং মতপ্রকাশের স্বাধীনতায় ধর্মীয় সংগঠনের হস্তক্ষেপের নিন্দা করেন। চলচ্চিত্রের চিত্রগ্রাহক প্রতাপ জোসেফ একটি সামাজিক মিডিয়া প্রচারাভিযান চালান, তিনি বলেন যে, নাটকটির প্রত্যাহার "রেনেসাঁসর মূল্যবোধের প্রতি এবং অভিব্যক্তি স্বাধীনতার প্রতি আঘাত"। এ. শান্তা কুমার, নাট্যকার, ফেসবুকে লিখেছেন "এই নাটকটি প্রত্যাহার করে ধর্মীয় নেতাদের নির্দেশে আত্মসমর্পণ করে বিদ্যালয়টি দায়িত্ব ঝেড়ে ফেলেছে। তিনি অভিযোগ করেন যে, তারা নাটকের লেখক রফিক মঙ্গলস্যেরী কেও বিচ্ছিন্ন করেছে।" কুমার জিজ্ঞেস করেন, যাঁরা "রেনেসাঁ মূল্যবোধ" সম্পর্কে অনেক কথা বলেন তারা কেন "সংখ্যালঘু মৌলবাদের" হাতে মঙ্গলস্যেরীকে বিচ্ছিন্ন করে রাখা সম্পর্কে নীরব।
রফিক মঙ্গলস্যেরী
রফিক মঙ্গলস্যেরী একজন মালয়ালম-ভাষার নাট্যকার এবং নির্দেশক। তিনি ভারতের চেট্টিপ্পাড়ির (মালাপ্পুরম কেরল) মানুষ। তার নাটক আন্নাপেরুনা দেখায়, দেশে প্রচুর ক্ষুধার্ত মানুষ থাকা সত্ত্বেও খাদ্যের অপচয় ঘটে। He also directed Kottem Kareem.
রেজিনাল্ড উড
রেজিনাল্ড উড (Reginald Wood; জন্ম: ৭ মার্চ, ১৮৬০ - মৃত্যু: ৬ জানুয়ারি, ১৯১৫) চেশায়ারের উডচার্চে জন্মগ্রহণকারী ইংরেজ আন্তর্জাতিক ক্রিকেটার ছিলেন। ইংল্যান্ড ক্রিকেট দলের অন্যতম সদস্য ছিলেন। ১৮৮৭ সালে ইংল্যান্ডের পক্ষে সংক্ষিপ্ত সময়ের জন্য আন্তর্জাতিক ক্রিকেটে অংশগ্রহণ করেছেন তিনি।
ঘরোয়া প্রথম-শ্রেণীর ইংরেজ কাউন্টি ক্রিকেটে ল্যাঙ্কাশায়ার এবং অস্ট্রেলীয় ক্রিকেটে ভিক্টোরিয়া দলের প্রতিনিধিত্ব করেছেন। দলে তিনি মূলতঃ বামহাতি ব্যাটসম্যান হিসেবে খেলতেন। এছাড়াও, বামহাতে মিডিয়াম বোলিং দক্ষ ছিলেন রেজিনাল্ড উড।
প্রথম-শ্রেণীর ক্রিকেট
বার্কেনহেডের ব্যবসায়ী জন উড ও মন্ট্রিল বংশোদ্ভূত এলিজাবেথ দম্পতির সন্তান ছিলেন তিনি। চার্টারহাউজে পড়াশোনা সম্পন্ন করেন।
ঘরোয়া প্রথম-শ্রেণীর ইংরেজ কাউন্টি ক্রিকেটে ল্যাঙ্কাশায়ারের পক্ষে শৌখিন খেলোয়াড় হিসেবে ছয়টি খেলায় অংশ নিয়েছেন রেজিনাল্ড উড। এরপর অস্ট্রেলিয়ায় অভিবাসিত হন। ১৮৮৫ সালে ভিক্টোরিয়ার পক্ষে পেশাদার ক্রিকেটার হিসেবে দুই খেলায় অংশ নেন।
টেস্ট ক্রিকেট
সমগ্র খেলোয়াড়ী জীবনে একটিমাত্র টেস্টে অংশগ্রহণের সুযোগ পেয়েছেন তিনি। সর্বাপেক্ষা বাজে টেস্ট খেলোয়াড়ী জীবন অতিবাহিত করেছেন তিনি। তার তুলনায় কেবলমাত্র যোসেফ ম্যাকমাস্টার এগিয়ে রয়েছেন। ২৫ ফেব্রুয়ারি, ১৮৮৭ তারিখে টেস্ট অভিষেক ঘটে রেজিনাল্ড উডের।
১৮৮৬-৮৭ মৌসুমে আলফ্রেড শয়ের নেতৃত্বাধীন ইংরেজ দল অস্ট্রেলিয়া সফরে যায়। অস্ট্রেলীয় অধিনায়ক পার্সি ম্যাকডোনেলকে উদ্দেশ্য করে বিলি বার্নসের ছোঁড়া বল দেয়ালে আঘাত করলে বলটি হারিয়ে যায়। এরফলে এ সফরের বেশ কয়েকটি খেলায় অংশগ্রহণ করা থেকে তাকে বিরত রাখা হয়। ঐ বলটি রেজিনাল্ড উড খুঁজে পান ও তার পরিবর্তে শয়ের একাদশে উডকে তিন খেলায় অংশগ্রহণ করানো হয়েছিল। তন্মধ্যে, দ্বিতীয় খেলাটি দ্বিতীয় টেস্টের মর্যাদা পেয়েছিল। খেলায় তিনি কোন বোলিং করেননি ও দশ নম্বরে ব্যাটিংয়ে নেমে ০ ও ৬ রান তুলেন। সফরকারী ইংরেজ দলের বিপক্ষে শেষ খেলায় অংশগ্রহণের পর তিনি আর প্রথম-শ্রেণীর খেলায় অংশগ্রহণ করেননি।
ব্যক্তিগত জীবন
৬ জানুয়ারি, ১৯১৫ তারিখে ৫৫ বছর বয়সে নিউ সাউথ ওয়েলসের ম্যানলি এলাকায় রেজিনাল্ড উডের দেহাবসান ঘটে। তার জীবনী নিয়ে ফিলিপ পেইন ‘ফাইনালি এ ফেস: এ মেমোইর অব রেজিনাল্ড উড’ শিরোনামীয় গ্রন্থ ২০০৭ সালে প্রকাশিত হয়।
বিকাস বহল
বিকাস বহল (विकास बहल; জন্ম: ১৯৭১) একজন ভারতীয় চলচ্চিত্র পরিচালক, প্রযোজক ও চিত্রনাট্যকার। তিনি কুইন (২০১৪) চলচ্চিত্র রচনা ও পরিচালনার জন্য সুপরিচিত। এই কাজের জন্য তিনি শ্রেষ্ঠ হিন্দি পূর্ণদৈর্ঘ্য চলচ্চিত্র বিভাগে জাতীয় চলচ্চিত্র পুরস্কার এবং শ্রেষ্ঠ পরিচালক বিভাগে ফিল্মফেয়ার পুরস্কার-সহ একাধিক পুরস্কার অর্জন করেন। এর পূর্বে তিনি চিল্লার পার্টি (২০১১) চলচ্চিত্রের জন্য শ্রেষ্ঠ শিশুতোষ চলচ্চিত্র ও শ্রেষ্ঠ চিত্রনাট্য বিভাগে জাতীয় চলচ্চিত্র পুরস্কার অর্জন করেন।
প্রারম্ভিক জীবন
বহল দিল্লির লাজপত নগরে জন্মগ্রহণ করেন ও বেড়ে ওঠেন। তার পিতা ইন্ডিয়ান অয়েল কর্পোরেশনে চাকরি করতেন। সরদার পটেল বিদ্যালয় থেকে পাশ করার পর তিনি দিল্লির রামযশ কলেজ থেকে স্নাতক সম্পন্ন করেন। তিনি এরপর নরসি মোনজি ব্যবস্থাপন সংস্থা'র শ্রী বিলে পার্লে কেলবানি মণ্ডল (এসভিকেএম'স এনএমআইএমএস) থেকে এমবিএ ডিগ্রি অর্জন করেন।
কর্মজীবন
বহল ইউটিভি স্পটবয়ের ব্যানারে নিতেশ তিওয়ারির সাথে যৌথভাবে চিল্লার পার্টি (২০১১) চলচ্চিত্র নির্মাণের মধ্যে দিয়ে পরিচালক হিসেবে আত্মপ্রকাশ করেন। চলচ্চিত্রটির জন্য তিনি শ্রেষ্ঠ শিশুতোষ চলচ্চিত্র এবং তিওয়ারি ও বিজয় মৌর্যের সাথে যৌথভাবে শ্রেষ্ঠ চিত্রনাট্য বিভাগে জাতীয় চলচ্চিত্র পুরস্কার অর্জন করেন। ২০১৪ সালে তিনি একক পরিচালক হিসেবে কুইন (২০১৪) চলচ্চিত্র রচনা ও পরিচালনা করেন। চলচ্চিত্রটি ব্যবসাসফল এবং বিপুল সমাদৃত হয়। বলিউড হাঙ্গামার তরণ আদর্শ চলচ্চিত্রটির "ফর্মুলার-বাইরের চিত্রনাট্য এবং দক্ষ পরিচালনা"র প্রশংসা করেন। এই কাজের জন্য তিনি শ্রেষ্ঠ হিন্দি পূর্ণদৈর্ঘ্য চলচ্চিত্র বিভাগে জাতীয় চলচ্চিত্র পুরস্কার এবং শ্রেষ্ঠ পরিচালক বিভাগে ফিল্মফেয়ার পুরস্কার-সহ একাধিক পুরস্কার অর্জন করেন।
সরদার (পদবি)
সরদার বা সর্দার (Sordar, Sardar, سردار) মুসলিমদের মধ্যে খুব প্রচলিত এবং সম্ভ্রান্ত একটি পদমর্যাদা। সেরদার বা সরদার ছিলো একটি উপাধি যা উসমানীয় সাম্রাজ্যে একটি সামরিক পদবি এবং মন্টিনিগ্রো ও সার্বিয়ায় অভিজাত পদবি হিসেবে ব্যবহৃত হতো। মধ্যযুগে সামন্তবাদী সমাজ ব্যবস্থার ফলে পরবর্তীতে বৃটিশ আমলে চিরস্থায়ী বন্দোবস্তের সমান্তরালে বাঙালির পদবির বিকাশ ঘটেছে বলে মনে করা হয়। ঢাকার নবাব পরিবারে তাদের সরদারি প্রথা বেশ প্রভাব বিস্তার করেছিল। রাষ্ট্র কর্তৃক স্বীকৃত এ প্রথায় প্রতিটি মহল্লায় স্থানীয় প্রভাবশালী মুসলমান ব্যক্তিদের থেকে পাঁচ সদস্য বিশিষ্ট একটি করে কমিটি গঠন করা হতো যারা উক্ত মহল্লার ছোটখাটো বিষয়াদি মীমাংসা করতেন। প্রতিটি কমিটির প্রধান সরদার বা সর্দার নামে পরিচিত ছিলেন। ঢাকার নবাব পরিবার পঞ্চায়েত কমিটি অনুমোদন ও আনুষ্ঠানিক স্বীকৃতি প্রদান করতেন। কিছু পদবি সম্রাট বা জমিদাররা পেশা বা দায়িত্ব অনুসারে প্রদান করতেন। তার মধ্যে দলনেতা, গোষ্ঠী প্রধানদের সরদার উপাধি দেওয়া হতো।
সরদার শব্দের ইংরেজি প্রতিশব্দ Leader, Chief, Guardian, Captain বা Commander হিসাবে পাওয়া যায়। অনেক ইতিহাসবিদ অবশ্য সুলতানি আমলে কর বা রাজস্বকাজে নিযুক্ত দলপতিকে সরদার বলা হতো এমন কথাও বলেন। তাছাড়া ভাষাবিদরা বহুল প্রচলিত পদবি আমীর এর উপমহাদেশীয় মুসলিম রূপ হিসাবে উৎস খুঁজে পান বলে জানান। মির বা মীর শব্দটি এসেছে আরবি থেকে। আরবি শব্দ আমীর’ এর সংক্ষিপ্ত রূপ হচ্ছে মীর। সেই অর্থে মীর অর্থ দলপতি বা নেতা, প্রধান ব্যক্তি, সরদার ইত্যাদি। এখান থেকেও সরদার (সর্দার) উপাধির প্রচলন বলেও অনেকে ধারণা করেন। সেই অর্থে মীর অর্থ দলপতি বা নেতা, প্রধান ব্যক্তি, সরদার ইত্যাদি। জিতে নেয়া বা জয়ী হওয়া অর্থে মীর সরদার শব্দের ব্যবহার হতো। তবে মীর বা সরদার বংশীয় লোককে সম্ভ্রান্ত এবং সৈয়দ বংশীয় পদবিধারী’র একটি শাখা বলে গাবেষকরা মনে করেন। সেই হিসাবে শেষ নবী হযরত মুহাম্মদ স. এর বংশের সাথে সরদার বংশের সাদৃশ্যে আছে বলে মনে করেন অনেকে।
তাছাড়া সেরদার, সর্দার বা সরদার ছিলো একটি উপাধি যা উসমানীয় সাম্রাজ্যে একটি সামরিক পদবি এবং মন্টিনিগ্রো ও সার্বিয়ায় অভিজাত পদবি হিসেবে ব্যবহৃত হতো। সেরদার হলো সরদার-এর তুর্কি ভাষায় একটি বৈকল্পিক বানান। সেরদারগণ বিশেষত উসমানীয় সাম্রাজ্যের সীমান্ত প্রতিরক্ষার কাজে নিয়োজিত ছিলেন। তারা তাদের ভূখন্ডের নিরাপত্তার জন্য দায়ী ছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, ইয়েনিস হতে আগত বারবারোসের পিতা ইয়াকুপ আগা। মন্টিনিগ্রো রাজ্য এবং সার্বিয়া রাজ্যে ভোজভোডার অধস্তন সম্মানসূচক অভিজাত পদবি হিসেবে সর্দার (সেরদার) উপাধিটি ব্যবহার হতো(ঊদাহরণস্বরূপ, জানকো ভুকোতিজ নামক মন্টিনিগ্রোর একজন সামরিক নেতা এবং সাবেক প্রধানমন্ত্রী সেরদার উপাধিটি বহন করতেন।
পেশাভিত্তিক পদবি যেটা আরও বহুলভাবে ব্যবহৃত হয়, যেমন, মাওলানা, মুফতী, কাজি, কানুনগো, কারকুন, গাজী, গোলন্দাজ, দেওয়ান, নিয়াজী, খন্দকার, পাটোয়ারী, মলঙ্গী, মল্লিক, মাতব্বর, মুন্সি/মুন্সী, মুহুরী, মৃধা, লস্কর, ব্যাপারী, হাজারী, প্রামাণিক, পোদ্দার, সরদার, হাওলদার, শিকদার, জোয়ার্দার, শেখ, চৌধুরী, ইনামদার ও সরকার।
সরদার বংশের ক্রমবিকাশ
মধ্যযুগে দলপতি বা নেতা হতে সরদার পদবির উৎপত্তি। ভারতীয় উপমহাদেশে মুঘল ও ব্রিটিশ আমলে সরদারদের রাষ্ট্রীয় গুরুত্বপূর্ণ কাজে নেতৃত্ব দিত বলে ইতিহাস প্রমাণ পাওয়া যায়। নবাবী আমলে বাংলার নবাবদের বিশেষ পদে অধিষ্ঠিত ছিল এ বংশের ব্যক্তিবর্গ। বার ভূঁইয়া সময় বা জমিদার আমলেও সরদারদের নেতৃত্ব জনমানুষমুখী ছিল। নবাব সলিমুল্লাহ আমলে পুরান ঢাকার উন্নয়নমূলক কাজে সরদারদের অবদান অনস্বীকার্য। ঢাকার প্রথম শহীদ মিনার তৈরি করে পিয়ারু সরদার। যুগ যুগ ধরে এ মেলবন্ধন আমাদের মাতৃভাষা দেশের সীমানা ছাড়িয়ে আন্তর্জাতিক পর্যায়ে নিয়ে গেছে। এ ধারা যতদিন থাকবে তার সঙ্গে যে নামটি জড়িয়ে থাকবে সে নামটি পুরনো ঢাকার ১৫, হোসনি দালানের বিখ্যাত সরদার পরিবারের অন্যতম পিয়ারু সরদার। এই সাহসী ভাষা সৈনিক নিজের জীবন বিপন্ন হবে জেনেও ১৯৫২ সালের ২১ ফেব্রুয়ারি ভাষার অধিকার আদায়ের সংগ্রামে শহীদদের স্মৃতি চির অম্লান করে রাখতে স্মৃতিস্তম্ভ নির্মাণে প্রয়োজনীয় সব সামগ্রী দিয়ে সহায়তা দিতে কুণ্ঠাবোধ করেননি। কবি সুফিয়া কামালের সুযোগ্যা কন্যা সুলতানা কামাল ‘পিয়ারু সরদারের জন্য সামান্য দুটি কথা’ শিরোনামে এক লেখায় বলেছেন, ২০১৪ সালের ২০ মে একেবার হঠাৎ করেই একটা ছোট্ট খোলা জানালার সন্ধান পেলাম আমি। যে জানলা দিয়ে আবার নতুন করে বাংলাদেশের মানুষদের তাদের সত্যিকারের চেহারায় দেখার সুযোগ হলো। চেহারাটা দেখলাম পিয়ারু সরদারের কাহিনির মধ্যে।
ঢাকার ইতিহাস পর্যালোচনা করলে দেখা যায়, ঊনবিংশ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে ঢাকা নগরীতে মুসলমান পঞ্চায়েত ব্যবস্থা ব্রিটিশ শাসকদের পৃষ্ঠপোষকতায় বিকাশ লাভ করে, যা সরদারি প্রথা হিসেবে পরিচিত ছিল। ঢাকার নবাবদের মাধ্যমে এই প্রথা গড়ে উঠেছিল, যা সরকারি স্বীকৃতিও পেয়েছিল। এ প্রথা অনুযায়ী ঢাকা নগরীর প্রতিটি মহল্লা বা পঞ্চায়েত পাঁচ সদস্য বিশিষ্ট একটি পরিষদের মাধ্যমে পরিচালিত হতো। এবং এই পরিষদের নেতা হিসেবে যিনি নির্বাচিত হতেন, তাকেই সরদার বলে গণ্য করা হতো।
আক্তার সরদার (মৃত্যু ২৬ এপ্রিল ২০১৬) একজন বাংলাদেশি সাহসী মুক্তিযোদ্ধা ও পুরান ঢাকার সরদার বংশের ছিলেন। মুক্তিযুদ্ধে গুরুত্বপূর্ণ অবদানের জন্য বাংলাদেশ সরকার তাকে ২০২০ সালে মরণোত্তর একুশে পদক প্রদান করে।
জ্ঞান-বিজ্ঞানে এ বাংলায় সরদারদের অবদান স্বর্ণাক্ষরে লেখা থাকবে। সরদার ফজলুল করিম (মে ১, ১৯২৫-জুন ১৫, ২০১৪) বাংলাদেশের বিশিষ্ট দার্শনিক, শিক্ষাবিদ, সাহিত্যিক, প্রবন্ধকার। তিনি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের দর্শন বিভাগের অবসর প্রাপ্ত শিক্ষক। প্লেটোর রিপাবলিক (অনুবাদ), রুশোর সোশাল কন্ট্রাক্ট (অনুবাদ), আমি সরদার বলছি, ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় ও পূর্ববঙ্গীয় সমাজ, দর্শনকোষ তার উল্লেখযোগ্য কাজ।
আবদুল মোতালেব সরদার (ইংরেজি: Abdul Motaled Sardar; জন্ম: ১ নভেম্বর ১৯০০ ব্রিটিশ ভারতের শরীয়তপুর জেলার শখিপুর থানাধীন সরদার কান্দি গ্রামে, মৃত্যু: ৯ ডিসেম্বর ১৯৮০ নারায়ণগঞ্জ) একজন ব্রিটিশ ভারতীয় ফুটবলার ও লোকসংগীত শিল্পী ছিলেন। পিতা গফুর আলি সরদার । তিনি কলকাতা মোহামেডান ক্লাবের মিড ফিল্ডার ছিলেন। ফুটবল খেলার পাশাপাশি তিনি গান লেখা, সুর করা ও পরিবেশন করার ক্ষেত্রে দক্ষতা অর্জন করেছিলেন । তার লেখা অনেক গান সংরক্ষণের অভাবে হারিয়ে গেছে। মহাত্মা গান্ধী, পির বাদশা মিয়া আবা খালেদ রশীদ উদ্দিন আহমদ, শেরে বাংলা আবুল কাশেম ফজলুল হক, বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমান, শহীদ প্রেসিডেন্ট জিয়াউর রহমান প্রমুখ নেতাদের সামনে তিনি নিজের লেখা গান গেয়ে শুনিয়েছেন ।
সরদার জয়েনউদ্দীন (১৯১৮ - ২২ ডিসেম্বর, ১৯৮৬) একজন বাংলাদেশী লেখক, ঔপন্যাসিক, গল্পকার ও সম্পাদক। তিনি বাংলাদেশে গ্রন্থমেলার (অমর একুশে গ্রন্থমেলা) প্রবর্তক। বাংলা সাহিত্যে অবদানের জন্য ১৯৬৭ সালে বাংলা একাডেমি পুরস্কার ও আদমজী সাহিত্য পুরস্কার এবং ১৯৯৪ সালে মরণোত্তর বাংলাদেশ সরকার কর্তৃক প্রদত্ত দ্বিতীয় সর্বোচ্চ বেসামরিক সম্মান একুশে পদক-এ ভূষিত হন।
সরদার মোহাম্মদ আবদুল হামিদ বাংলাদেশের চলনবিল অঞ্চলের একজন শিক্ষাবিদ, লেখক এবং সমাজ সংস্কারক।
তাছাড়া ইতিহাস, সংস্কৃতি, বিজ্ঞান, ধর্ম, সমাজ সংস্কারসহ বিভিন্ন দেশসেবার কাজে এই মুসলিম বংশের অবদান অনস্বীকার্য। বাংলাদেশের সকল জেলায় এবং বিশ্বের বিভিন্ন মুসলিম দেশ যেমন পাকিস্তান, ইরান,ইরাক, আমিরাত, সিরিয়া ও সৌদিতে এখনও সরদার পদবির গোত্র দেখা যায়। তাছাড়া কিছু অন্য ধর্ম দলপতিও গত শতকে সর্দার নাম নিয়ে গোত্র প্রধান হওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায়। যেমন, ভারত, বা চীন। সরদার শব্দটি দলপতি বা গোত্রপতি বোঝাতে পবিত্র আল-কুরআন এ অনেকবার আসছে। অনেক বই, কাব্যগ্রন্থ, ধর্মীয় গ্রন্থ, মুভি সরদার নামে দলপতি বা স্বনামধন্য গোত্র বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধেও সরদারদের সাহস, বীরত্ব এবং নেতৃত্বগুণ প্রশংসনীয়। বর্তমান আধুনিক প্রযুক্তির যুগেও থেমে নেই এই বংশের নতুন প্রজন্ম।
নাগ
নাগ (দেবনাগরী: नाग)  হল অর্ধ-মানবীয় অর্ধ-সর্প প্রাণীর ঐশ্বরিক বা আধা-দিব্য জাতি যারা পাতালে বাস করে এবং মাঝে মাঝে মানুষের রূপ নিতে পারে। এই অতিপ্রাকৃত প্রাণীদের প্রতি উৎসর্গকৃত আচার-অনুষ্ঠান কমপক্ষে দুই হাজার বছর ধরে দক্ষিণ এশিয়া জুড়ে হয়ে আসছে। এগুলি প্রধানত তিনটি রূপে চিত্রিত করা হয়েছে: মাথায় ও ঘাড়ে সাপ সহ সম্পূর্ণ মানুষ, সাধারণ সাপ, অথবা হিন্দুধর্ম, বৌদ্ধধর্ম ও জৈনধর্মে অর্ধ-মানুষ অর্ধ-সাপ হিসাবে।
হিন্দুধর্ম
বিষ্ণুকে মূলত শেশনাগ বা শেষের উপর হেলান দিয়ে আশ্রয় দেওয়া রূপে চিত্রিত করা হয়েছে, কিন্তু মূর্তিটি অন্যান্য দেবতাদের কাছেও প্রসারিত করা হয়েছে। গণেশ মূর্তিবিদ্যায় সর্প সাধারণ বৈশিষ্ট্য এবং এটি বিভিন্ন আকারে উপস্থিত হয়: ঘাড়ের চারপাশে,   পবিত্র সুতো হিসেবে ব্যবহার করা  কটিবন্ধ হিসেবে পেটের চারপাশে মোড়ানো, হাতে ধরা, গোড়ালিতে কুণ্ডলী করা বা সিংহাসন। শিবকে প্রায়ই সাপের মালা দিয়ে দেখানো হয়। মাহেলে (২০০৬: পৃষ্ঠা  ২৯৭) বলেছেন যে "পতঞ্জলিকে অনন্তকালের সর্পের প্রকাশ বলে মনে করা হয়"।
বৌদ্ধধর্ম
হিন্দুধর্মের মতো, বৌদ্ধ নাগ সাধারণত কখনও কখনও মানুষ হিসাবে চিত্রিত হয়েছে যার মাথার উপরে সাপ বা ড্রাগন রয়েছে। নাগ, মানব রূপে, সন্ন্যাসী হওয়ার চেষ্টা করেছিল; এবং যখন এটা বলা যে এই ধরনের বিন্যাস অসম্ভব ছিল, তখন বুদ্ধ বলেছিলেন যে কীভাবে এটি নিশ্চিত করা যায় যে এটি মানুষের পুনর্জন্ম হবে এবং তাই সন্ন্যাসী হতে পারবে।
বিশ্বাস করা হয় যে নাগারা উভয়ই নাগলোকে বাস করে, অন্যান্য ক্ষুদ্র দেবতাদের মধ্যে এবং মানব অধ্যুষিত পৃথিবীর বিভিন্ন অংশে। তাদের মধ্যে কিছু জল-নিবাসী, স্রোত বা সমুদ্রে বাস করে; অন্যরা মাটির বাসিন্দা, গুহায় বাস করে।
নাগেরা হলেন বিরূপাক্ষের অনুসারী, চারটি স্বর্গীয় রাজাদের একজন যারা পশ্চিম দিককে রক্ষা করেন। তারা সুমেরু পর্বতে প্রহরী হিসেবে কাজ করে, ত্রয়স্ত্রীষের দেবতাদেরকে অসুরদের আক্রমণ থেকে রক্ষা করে।
বৌদ্ধ ঐতিহ্যের উল্লেখযোগ্য নাগদের মধ্যে মুকালিন্দ, নাগরাজ এবং বুদ্ধের রক্ষক। বিনয় সূত্রে (১, ৩), তাঁর জ্ঞানার্জনের কিছুক্ষণ পরে, বুদ্ধ বনে ধ্যান করছেন যখন প্রবল ঝড় ওঠে, কিন্তু সদয়ভাবে, রাজা মুকালিন্দা তার সাতটি সাপের মাথা দিয়ে বুদ্ধের মাথা ঢেকে ঝড় থেকে বুদ্ধকে আশ্রয় দেন। তারপর রাজা একজন যুবক ব্রাহ্মণের রূপ ধারণ করেন এবং বুদ্ধকে শ্রদ্ধা জানান।
বজ্রযান ও মহাসিদ্ধ ঐতিহ্যে, নাগদের তাদের অর্ধ-মানবীয় আকারে নাগ-রত্ন, অমৃতের কুম্ভ, বা টার্ম ধারণ করে দেখানো হয়েছে যা প্রাথমিকভাবে বিশেষজ্ঞদের দ্বারা এনকোড করা হয়েছে।
বুদ্ধের দুই প্রধান শিষ্য, সরীপুত্ত ও মুজ্ঞাল্লনা  উভয়কেই মহানাগ বা "মহান নাগ" হিসেবে উল্লেখ করা হয়। বৌদ্ধ ইতিহাসের কিছু গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব তাদের নামের মধ্যে নাগাদের প্রতীক যেমন দিগনাগ, নাগসেন এবং, যদিও অন্যান্য ব্যুৎপত্তি তার নামের সাথে বরাদ্দ করা হয়েছে, নাগার্জুন।
মাশহাদ
মাশহাদ (‎ /mæʃˈhæd/) হল উত্তরপূর্ব ইরানের একটি বড় শহর। বর্তমানে প্রায় ২০০ বর্গকিলোমিটার অঞ্চলের উপর বিস্তৃত এই শহর রাজাভি খোরসন প্রদেশের রাজধানী ও ইরানের দ্বিতীয় বৃহত্তম শহর। রাজধানী তেহরান থেকে ৮৫০ কিলোমিটার পূর্ব দিকে কাশাফ নদীর তীরে শহরটি অবস্থিত। সমুদ্রপৃষ্ঠ থেকে এর উচ্চতা মোটামুটি ৯৮৫ মিটার। ২০১১ সালের আদমশুমারি অনুযায়ী এই শহরের জনসংখ্যা ২৭,৪৯,৩৭৪ জন। শহরটি শিয়া মুসলমানদের তীর্থস্থান হিসেবেও বিখ্যাত। শিয়াদের অষ্টম ইমাম ইমাম রেজার কবরস্থান এই শহরেই অবস্থিত। তাই প্রতি বছর অসংখ্য শিয়া পূণ্যার্থী এই শহরে তীর্থ করতে আসেন। এছাড়া বিখ্যাত খলিফা হারুন অল রশিদের কবরস্থানও এখানে অবস্থিত।
মাশহাদ বিখ্যাত পার্শি কবি ও শাহনামা কাব্যগ্রন্থের লেখক ফেরদৌসির শহর হিসেবেও পরিচিত। রেলপথ, সড়কপথ ও বিমানপথে এ' শহর রাজধানী তেহরানের সাথে খুব ভালোভাবে যুক্ত। অর্থনৈতিকভাবেও এই শহর ইরানের অন্যতম বিকাশশীল অঞ্চল। বিশেষ করে উল ও কার্পেট শিল্পের জন্য এ' শহরের খ্যাতি যথেষ্ট। শহরটিতে একটি বিশ্ববিদ্যালয়ও বিদ্যমান।
ইতিহাস
এই শহরের ইতিহাস প্রায় ১২শ' বছরের প্রাচীন। ৮১৮ খ্রিস্টাব্দে (মতান্তরে ৮২৩ খ্রিস্টাব্দে) শহরটি প্রতিষ্ঠিত হয়। শহরের নাম মাশহাদ শব্দটি আরবী, অর্থ শহীদদের স্থান । শিয়া সম্প্রদায়ের বিশ্বাস অনুযায়ী তাদের অষ্টম ইমাম ইমাম রেজার এখানে বিষপানে মৃত্যু ও তাঁর কবরস্থানের অবস্থিতির কারণেই এই শহরের এই নাম। সেই সময় এই শহর একটি ছোট্ট গ্রাম ছিল। নাম ছিল সানাবাদ। কিন্তু এই ঘটনার পর থেকে বিশ্বের শিয়া সম্প্রদায়ের মুসলমানদের কাছে এই স্থান একটি তীর্থস্থান হিসেবে গণ্য হতে শুরু করে। সানাবাদের নাম পালটে গিয়ে হয়ে ওঠে মাশহাদ আর-রিজাওই, অর্থাৎ 'রেজার শহীদত্ব বরণের স্থান'। এরই সংক্ষিপ্ত রূপ মাশহাদ আজ গোটা শহরটারই নামে পরিণত হয়েছে।  মৃত ইমাম রেজার কবরস্থানে ঐ ঘটনার পরই আব্বাসীয় খলিফা মামুন'এর নির্দেশে একটি পবিত্র দরগা বা স্মরণগৃহ স্থাপিত হয় ও তাকে কেন্দ্র করে সাথে সাথে জনবসতিও বৃদ্ধি পেতে শুরু করে। নবম শতাব্দী শেষ হওয়ার আগেই ইমামের কবরস্থানের উপর একটি দর্শনীয় গম্বুজ গড়ে ওঠে ও তার চারিপাশে রীতিমতো বাজার ও বসতি প্রতিষ্ঠা হয়ে যায়। এইভাবেই মাশহাদ শহর গড়ে ওঠে। বর্তমানে এই দরগা ইরানের অন্যতম বৃহৎ শিল্প ও সাংস্কৃতিক সংগ্রহশালা হিসেবেও স্বীকৃত। শিয়াদের নানা ধর্মীয় আন্দোলনের সূতিকাগৃহ হিসেবেও  এর যথেষ্ট পরিচিতি রয়েছে।
পঞ্চদশ শতাব্দীর শুরুতে তৈমুর লঙ'এর ছেলে মির্জা শাহরুখের রাজত্বকালে (১৪০৫ - ১৪৪৭ খ্রিঃ) সাম্রাজ্যের অন্যতম প্রধান শহর হিসেবে মাশহাদের গুরুত্ব অত্যন্ত বৃদ্ধি পায়। ১৪১৮ খ্রিস্টাব্দে তাঁর স্ত্রী গহরশাদ বেগম এখানে ইমামের দরগার ঠিক পাশেই একটি বিশাল মসজিদ নির্মাণ করান। গহরশাদ মসজিদ নামে পরিচিত এই মসজিদটি এখনও মূলত অক্ষতই রয়েছে। এর বিশালতা সত্যিই বিস্ময়কর। এইসময় ইমামের দরগাকে কেন্দ্র করে আরও নানা ঐতিহাসিক ও ধর্মীয় স্মারকও নির্মাণ করা হয়। দরগার সংস্কার, বৈভব বৃদ্ধি ও তাকে ঘিরে ঐ চত্বরে আরও নানা গুরুত্বপূর্ণ নির্মাণের কাজ এরপর ইরানের সাফাভিদ সম্রাটদের রাজত্বকালেও (১৫০১ - ১৭৮৬ খ্রিঃ) চলতে থাকে। দরগার মূল গম্বুজটিকে এ'সময় সোনালি টালি দিয়ে মুড়ে দেওয়া হয়, তার চারপাশে অনেকগুলি মিনার, পোর্চ, বাঁধানো চত্বর ও মাদ্রাসা তৈরি করা হয়। এসবের সঙ্গে সঙ্গে মাশহাদ শহরের গুরুত্বও স্বাভাবিকভাবেই আরও বৃদ্ধি পায়।
পারস্য সম্রাট নাদির শাহ (রাজত্বকাল ১৭৩৬ - ১৭৪৭ খ্রিঃ) এই শহরকে তাঁর সাম্রাজ্যের রাজধানী বানালে মাশহাদের ধর্মীয় গুরুত্বর পাশাপাশি রাজনৈতিক গুরুত্বও প্রভূত পরিমাণে বৃদ্ধি পায়। পরবর্তী আফসার বংশ ও জান্দ বংশের শাসনকালেও মাশহাদ সমগ্র খোরাসান অঞ্চলের এক বৃহৎ অংশের রাজধানী ছিল। এরপর পারস্যের কাজার বংশের শাসনেও (১৭৭৯ - ১৯১০) মাশহাদের গুরুত্ব বজায় থাকে। এইসময় ইমামের দরগাটিরও আরও সংস্কার ও সৌন্দর্যায়ন ঘটানো হয়। কিন্তু ১৯১১-১২ সালে তৎকালীন জারের রাশিয়ার সেনাবাহিনী এই অঞ্চলে আক্রমণ চালালে ১৯১১ সালের ২৯ মার্চ রুশ আর্টিলারির গোলায় শিয়াদের এই পবিত্র দরগাটি যথেষ্ট পরিমাণে ক্ষতিগ্রস্ত হয়। সেখানে উপস্থিত বেশ কিছু মানুষের এই গোলাবর্ষণে মৃত্যুও ঘটে।
১৯৩৫ সালে ইরানের শাহ শাহ রেজার দেশজুড়ে আধুনিকীকরণের উদ্যোগের বিরুদ্ধে মাশহাদ শহরের এই ইমামের দরগা থেকেই বিদ্রোহের আগুন জ্বলে ওঠে। এখানকার ধর্মীয় নেতারা শাহের উত্তরাধিকার সংক্রান্ত প্রশ্নের পাশাপাশি শাহ রেজার দুর্নীতি ও সাধারণ মানুষের উপর উচ্চহারে করের বোঝা চাপানো নিয়েও প্রশ্ন তুললে আশেপাশের বহু সাধারণ মানুষ ও ব্যবসায়ীও তাদের সমর্থনে এগিয়ে আসে ও ইমামের দরগাকে কেন্দ্র করে বিদ্রোহের আগুন জ্বলে ওঠে। দরগা থেকে স্লোগান ওঠে "শাহ হলেন একজন ইয়াজিদ (শয়তান)"। চার দিন ধরে বিদ্রোহ চলতে থাকে। এলাকার পুলিশ ও সেনাবাহিনীও দরগায় ঢুজতে অস্বীকার করে। শেষপর্যন্ত ইরানের পশ্চিমাঞ্চলের আজারবাইজান থেকে সৈন্য নিয়ে এসে চারদিন পর বিদ্রোহ দমন করা হয়। বাহিনী জোর করে দরগায় প্রবেশ করলে সংঘর্ষে বেশ কিছু মৃত্যু ঘটে ও আরও কয়েকশ' মানুষ আহত হয়। এই ঘটনার ফলে ইরানের শিয়া ধর্মীয় নেতাদের সাথে শাহের এমন এক বিরাট দূরত্বের সৃষ্টি হয়, যা আর কখনোই মেটানো সম্ভব হয়নি।
১৯৯০ সালের ২০ জুন ইমামের দরগা এক ভয়াবহ সন্ত্রাসবাদী হামলার শিকার হয়। ঐ দিনটি ছিল মুহররম পরবর্তী দশম দিন বা পবিত্র আশুরা। দরগার অভ্যন্তরে একটি প্রার্থনা হলে বোমা বিস্ফোরণের ফলে ঐদিন অন্তত ২৫ জন মানুষের মৃত্যু ঘটে। এই বিস্ফোরণের দায় সরকারিভাবে প্রথমে পিপলস মুজাহিদিন অফ ইরান গোষ্ঠীর বলে জানানো হলেও এর পিছনে বালুচ উগ্রপন্থীদেরও হাত আছে বলে সন্দেহ করা হয়।
ভূগোল
শহরটি বর্তমানে মাশহাদ কাউন্টি (মাশহাদ শহরেস্তান) ও বাখশ কেন্দ্রীয় জেলার প্রশাসনিক সদর দফতর। শহরটি নিজেও ১৩টি ছোট ছোট প্রশাসনিক অঞ্চলে বিভক্ত। শহরের মোট জনসংখ্যা ২৭ লক্ষের কিছু বেশি।
শহরের অধিবাসীদের মধ্যে প্রায় ৯৫ শতাংশই পারসিক। কিন্তু বাকিদের মধ্যে একটা বড় অংশ কুর্দ ও তুর্কমেন। এদের অনেকেই খোরাসান প্রদেশ ভাগ হওয়ার পর উত্তর খোরসন প্রদেশ থেকে এসে এখানে বসবাস শুরু করেছে। এছাড়া এই শহরে অ-পারসিক জনসংখ্যাও যথেষ্ট উল্লেখযোগ্য। এদের অধিকাংশই আফগান ও পাকিস্তানি। আফগান উদ্বাস্তুরা শহরের উপকন্ঠে এমনকী কতগুলি পাড়াও তৈরি করে ফেলেছে। এরকমই একটি পাড়া হল গোলশহর ।
মাশহাদ শহরের দৃশ্য
মাশহাদ শহর, সকাল বেলায়।|center
ডুয়া লিপা
ডুয়া লিপা (জন্ম ২২ আগস্ট ১৯৯৫) একজন ব্রিটিশ গায়িকা, গীতিকার এবং মডেল। ১৪ বছর বয়স থেকেই, তার সংগীত জীবন শুরু হয়, তখন তিনি ইউটিউবে অন্য শিল্পীদের গান কভার করতেন এবং তা পোষ্ট করতেন, ২০১৫ সালে তিনি ওয়ার্নার মিউজিক গ্রুপ এর সাথে চুক্তিবদ্ধ হন, এবং পরে খুব শীঘ্রই তার প্রথম আত্বপ্রকাশকারী একক প্রকাশ করেন। ২০১৬ সালে ডিসেম্বর মাসে, লিপাকে নিয়ে বানানো একটি তথ্যচিত্র দ্য ফেডার ম্যাগাজিন দ্বারা অনুমিত হয়, যেটির শিরোনাম ছিল "সি ইন ব্লু"। ২০১৭ সালের জানুয়ারীতে, তিনি ইবিবিএ পাবলিক চয়েস অ্যাওয়ার্ড জিতে যান। তিনি  তার আত্বপ্রকাশকারী অ্যালবাম, ডুয়া লিপা প্রকাশ করেন ২০১৭ সালের ২রা জুন। অ্যালবামটিতে তার ৭টি একক স্থান পায়, যেগুলোর মধ্যে সেরা ১০ নম্বরের মধ্যে থাকা "বি দ্য ওয়ান" এককটিও ছিল এবং "নিউ রুলস" নামে এককটিও স্থান পায়, যেটি সেরা গানের তালিকায় সবার উপরে স্থান পেয়েছিল।