cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
আরবি ব্যাকরণ
বিভাগ
তবে আরব অঞ্চল ও ভারতীয় উপমহাদেশ সহ বিশ্বের বিভিন্ন আরবি পাঠকেন্দ্রগুলোতে (যেমন মাদ্রাসা) মূলত আরবি ব্যাকরণের দুটি শাখাকে প্রধান ধরা হয়, এগুলো হলো, প্রথমত, ইলমুস সরফ বা শব্দতত্ত্ব, এবং দ্বিতীয়ত, ইলমুন নাহু বা বাক্যতত্ত্ব। আরবির সমসাময়িক প্রকরণগুলোর ব্যাকরণ বা ব্যাকরণসমূহ আরেকটি অন্যতম আলোচনার বিষয়। সাঈদ ম. বাদাভি, আরবি ব্যাকরণের একজন বিশেষজ্ঞ, আরবি ব্যাকরণকে বক্তার স্বাক্ষরতার পর্যায় ও প্রাচীন আরবি হতে বক্তার বিচ্যুতির হার অনুযায়ী ৫টি ভিন্ন প্রকরণে ভাগ করেছেন। সবচেয়ে কথ্য আরবি থেকে শুরু করে সবচেয়ে আড়ম্বর পর্যন্ত বাদাভির ৫টি ব্যাকরণিক প্রকার হলো নিরক্ষর কথ্য আরবি (عامِّيّة الأُمِّيِّينِ ‘আম্মিয়াত আল-উম্মিয়ীন), অর্ধ্ব-শিক্ষিত কথ্য আরবি (عامِّيّة المُتَنَوِّرِينَ ‘আম্মিয়াত আল-মুতানাউয়িরিন), শিক্ষিত কথ্য আরবি (عامِّيّة اَلمُثَقَّفِينَ ‘আম্মিয়াত আল-মুসাক্কাফিরীন), আধুনিক আদর্শ আরবি (فُصْحَى العَصْر ফুসহা ল-‘আসর), ও প্রাচীন আরবি (فُصْحَى التُراث ফুসহা ত-তুরাছ)। এছাড়াও বিশ্বজুড়ে মোট ২৫টিরও বেশি কথ্য আরবির ভিন্ন ভিন্ন বাচনশৈলী (dialects) প্রচলিত রয়েছে, যেগুলোকে প্রধানত ২টি শ্রেণীতে ভাগ করা যায়, যথাঃ মাশরেকি আরবি বা প্রাচ্য আরবদেশগুলোর আরবি ও মাগরেবি আরবি বা পাশ্চাত্য আরব দেশগুলোর আরবি।
ইলমুল লফয বা অর্থবোধক ধ্বনিতত্ত্ব
অর্থপূর্ণ ধ্বনিকে লফয বলে। লফজ দুই প্রকার বা দুই বাবঃ মুফরাদ বা কালিমা বা সীগাহ' বা শব্দ ও মুরাক্কাব বা বাক্যাংশ। আরবি লিখনরীতিতে লেখা ডানদিক থেকে শুরু হয়ে বামদিকে অগ্রসর হয়, যা প্রচলিত বাংলা ও ইংরেজি লিখনরীতির বিপরীত, কারণ সেগুলো বামদিক থেকে শুরু হয়ে ডানদিকে অগ্রসর হয়।
বর্ণ বা হরফ
আরবি ব্যাকরণে বর্ণকে হরফ বলা হয়। আবজাদি ক্রমে ২৯টি আরবি বর্ণ এবং তা‌দের বাংলা উচ্চারণ :
আধুনিক অভিধানসমূহ ও তথ্যসূত্রের গ্রন্থসমূহ বর্ণানুক্রমিকভাবে শব্দের ক্রমধারা রক্ষার ক্ষেত্রে আবজাদি ক্রমধারা ব্যবহার করে না, এক্ষেত্রে এর পরিবর্তে তুলনামুলক নতুন হিজাজি ক্রমধারা ব্যবহার ব্যবহার করা হয়, যেখানে বর্ণগুলো বর্ণগুলোকে আকৃতির সাদৃশ্যের ভিত্তিতে আংশািকভাবে একত্রে দলবদ্ধ করা হয়েছে। হিজাজি ক্রমধারাকে কখনোই সংখ্যা হিসেবে ব্যবহার করা হয় না।
স্বরচিহ্ন বা হরকত
আরবীতে স্বরচিহ্নকে হরকত (ইংরেজিঃ Arabic diacritics) বলে। যবর, যের ও পেশকে যথাক্রমে দম্মাহ, ফাতহা ও কাছরাহ বলে। এগুলো া, ি ও ু কার হিসেবে কাজ করে। যবর, যের বা পেশ দ্বিত হলে তাকে তানবীন বলে। হরকতবিহীন হরফ বা বর্ণকে মিলিয়ে পড়াকে যজম বলে, যা হসন্ত ্ এর কাজ করে। আর একই অক্ষর দ্বৈতভাবে যুক্তবর্ণ হিসেবে মিলিয়ে পড়া হলে তাকে তাশদীদ বলে।
স্বরবর্ণ বা ইল্লত
আলিফ, ওয়াও ও ইয়াকে একত্রে ইল্লত বা স্বরবর্ন বলে।
ইলমুস সরফ বা শব্দতত্ত্ব
সরফের প্রধান অংশ হলো কালিমা বা শব্দ বা পদ। কালিমা তিন প্রকার বা তিন বাবঃ ইসম বা নাম (বিশেষ্য, বিশেষণ ও সর্বনাম), ফিল বা ক্রিয়া, হরফ বা অব্যয়।
ইসম বা নাম
ইসমকে ক্রিয়ার সাথে সম্পর্কের ভিত্তিতে অর্থাৎ কারক হিসেবে এবং তুলনীয় আধিক্যবাচকতার ভিত্তিতে পাচ প্রকারে বিভক্ত করা হয়ে থাকে। ইসমুল ফায়েল বা কর্তৃকারক, ইসমুল মাউফল বা কর্মকারক, ইসমুল তাফদীল তাফদীল বা তুলনীয় আধিক্যবাচক বিশেষ্য (একই রকম ইসমুল মুবালাফাহ বা তুলনাবিহীন আধিক্যবাচক বিশেষ্য), ইসমুদ দরফ/ইসমুয যরফ বা অধিকরণ কারক ও ইসমুল আ'লা বা করণকারক।
যমীরুল মুত্তাসিলাহ বা অনুসর্গ সর্বনাম
অনুসর্গ সর্বনাম (اَلضَّمَائِر الْمُتَّصِلَة আদ-দমা'য়ীর আল-মুত্তাসিলাহ) ফিল বা ক্রিয়ার পরে যুক্ত হয়ে কর্তা নয়, বরং কর্ম হিসেবে অর্থ প্রকাশ করে।
পদান্বয়ী অব্যয় (preposition) যুক্ত সর্বনাম
কিছু খুব সাধারণ পদান্বয়ী অব্যয়ের (যেমন লি- "প্রতি", পরোক্ষ বস্তুর জন্যও ব্যবহৃত হয়) সাথে অনুসর্গ সর্বনাম যোগ করা হলে সেগুলো অনিয়মিত বা অপ্রত্যাশিত একত্রিত রূপ প্রকাশ করে:
নির্দেশক সর্বনাম
আরবিতে দুটি নির্দেশক সর্বনাম (demonstrative) (أَسْمَاء اَلْإِشَارَة ) রয়েছে, নিকট-নির্দিষ্ট (এটি) এবং দূর-নির্দিষ্ট ('ওটি'):
কুরআনীয় আরবিতে আরেকটি নির্দেশক সর্বনাম আছে, সাধারণত এটি কোন নামপদের পরে বসে অধিকরণীয় সম্বন্ধ আকারে এবং এর অর্থ হয় (নামপদ)-এর মালিক:
বচন
আরবিতে বচন তিন প্রকারঃ ওয়াহিদ বা একবচন, তাসনিয়াহ বা দ্বিবচন, ও জমআ বা বহুবচন।
জিন্স বা লিঙ্গ
আরবি ব্যাকরণে লিঙ্গকে জিন্স বলে। আরবি ব্যাকরণে লিঙ্গ দুই প্রকার বা দুই বাব, মুযাক্কার বা পুংলিঙ্গ, মুয়ান্নাস বা স্ত্রীলিঙ্গ।
পদাশ্রিত নির্দেশক
আরবিতে পদাশ্রিত নির্দেশক (article) নেই কিন্তু তার সমতুল্য নামপদ আছে যা দুই প্রকার। নির্দিষ্ট নাম বা ইসমুল মারিফাহ ও অনির্দিষ্ট নাম বা ইসমে নাকিরাহ।
ফিল বা ক্রিয়াপদ
অন্যান্য সেমিটিক ভাষার ক্রিয়াগুলির মতো আরবি ক্রিয়াপদ (فعل ফি'ল) অত্যন্ত জটিল। আদেশসূচক ক্রিয়াকে আমর আর নিষেধসূচক ক্রিয়াকে নাহী বলে। ফিলে আমরকে ইফআল (করো) দ্বারা উদাহরণ দেওয়া হয়। কতৃবাচক ক্রিয়াকে ফিল মা'রুফ আর কর্মবাচক ক্রিয়াকে ফিল মাজহুল বলে। এদেরকে যথাক্রমে ফাঈল ও মাফউল দ্বারা উদাহরণ দেওয়া হয় (আরও উদাহরণ, জালিম-মজলুম, হাবিব-মাহবুব আলিম-মাআলুম ইত্যাদি)। হ্যাবাচক ক্রিয়াকে ইসবাত ও নাবাচক ক্রিয়াকে নাফী বলে।
জামানা বা ক্রিয়ার কাল
আরবি ব্যকরণে ক্রিয়ার কালকে জমানা বলে। আরবিতে ক্রিয়ার কাল তিন প্রকার এবং এদের ক্রিয়াপদও তিন প্রকারঃ মাদী বা অতীত, হাল বা বর্তমান এবং মুসতাকবিল বা ভবিষ্যত। বর্তমান ও ভবিষ্যৎ ক্রিয়াকে একত্রে ফিল মুদারী বলে। ফিল মাদিকে ফাআলা (করেছিল বা করলো) ও মুদারীকে ইয়াফআলু (করে, করছে বা করবে) দ্বারা প্রাথমিকভাবে উদাহরণ দেওয়া হয়। অনেক সময়, ভবিষ্যৎ কাল সুস্পষ্টভাবে বোঝানোর জন্য ফিল মুদারীর আগে আলাদা শব্দ আকারে সাওফা (سوف) বা ফিল মুদারীর সাথে সংযুক্ত আকারে শুধু সা (س) বর্ণটি যোগ করা হয়।
সংখ্যা বা আদদ
অংকবাচক সংখ্যা (اَلْأَعْدَاد اَلْأَصْلِيَّة আল-আদাদ আল-আসলিয়াহ) ০-১০ পর্যন্ত। শূন্য হলসিফর, যা থেকে সরাসরি ০ অঙ্কটি এসেছে।
বাক্য বা জুমলা
আরবি ব্যাকরণে বাক্যকে জুমলা বলে। জুমলা দুই প্রকারঃ বিশেষ্যবাচক বাক্য বা জুমলাতুল ইসমিয়াত, এবং ক্রিয়াবাচক বাক্য বা জুমলাতুল ফিলিয়াত। ক্রিয়াবাচক বাক্যের প্রথম ক্রিয়াবাচক শব্দকে ফিল ও পরের ক্রিয়াবাচক বিশেষ্যকে ফায়েল বলে। আর নামবাচক বাক্যের প্রথম নামবাচক শব্দের অংশকে মুবতাদা ও দ্বিতীয় অংশকে খবর বলে।
বাক্য গঠন কাঠামোপদ্ধতি
আরবিতে বাক্য গঠনের সাধারণ প্রধান কাঠামো হলঃ এবং দ্বিতীয় অপ্রধান কাঠামো হলোঃ আরবিতে বাক্যের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অংশ হলো ক্রিয়াপদ, যা উল্লেখ না করলে বাক্যকে সম্পূর্ণ মনে করা হয় না, আর সবচেয়ে অগুরুত্বপূর্ণ অংশ হল কর্তা, যা সাধারণ ক্ষেত্রে প্রায় সকল বাক্যেই অনুল্লেখিত থাকে, যদি না এর অনুপস্থিতিতে বাক্যের কর্তা কে তা বোঝা কঠিন হয়ে যায়, সে সকল ক্ষেত্র ছাড়া। যেমনঃ আমি ভাত খাই এর শাব্দিক আরবিঃ তাই কথ্য ভাষার ক্ষেত্রে এর আরবি হবে হবেঃ আরেকটি উদাহরণ
টীকা
<references group="lower-alpha"/>
গাব্রিয়েল হাইনৎসে
গাব্রিয়েল ইবান হাইনৎসে (স্পেনীয় ও জার্মান ভাষায়: Gabriel Iván Heinze গাব্রিয়েল্‌ ইবান্‌ হাইন্‌ৎসে‌ বা গাভ্রিয়েল্‌ ইভ়ান্‌ হাইন্‌ৎসে) (জন্ম এপ্রিল ১৯ ১৯৭৮) একজন আর্জেন্টাইন ফুটবলার যিনি স্পেনের লা লিগায় রিয়াল মাদ্রিদ ক্লাবের পক্ষে খেলেন। ২০০৪ সালে তিনি প্যারিস সেইন্ট-জার্মেইন থেকে ম্যানচেস্টার ইউনাইটেডে যোগ দেন। এরপর ম্যানেজারের সাথে দ্বন্দ্বে জড়িয়ে ২০০৭ সালের আগস্টে তিনি রিয়ালে যোগ দেন। তিনি আর্জেন্টিনা দলের একজন নিয়মিত সদস্য এবং বিশ্বের অন্যতম সেরা রক্ষণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খ্যাত।
রিয়াল মাদ্রিদ ম্যানচেস্টার ইউনাইটেড থেকে হাইঞ্জকে কেনার জন্য কথাবার্তা শুরু করবে এই বছরের গ্রীষ্মে। হাইঞ্জ নতুন চ্যালেঞ্জের জন্য ম্যানচেস্টার ইউনাইটেড ত্যাগ করতে ইচ্ছুক। তিনি কয়েকদিন আগে স্পেনের রাজধানীতে গিয়েছিলেন এবং রিয়াল মাদ্রিদের সাথে দলবদল সম্পর্কে তার আলাপ হয়েছে।
জেমস্ এডওয়ার্ড এডমন্ডস্
ব্রিগেডিয়ার জেনারেল স্যার জেমস্ এডওয়ার্ড এডমন্ডস্ সি. বি. এবং সি. এম. জি. (২৫ ডিসেম্বর ১৮৬১ - ২ আগস্ট ১৯৫৬) প্রথম বিশ্বযুদ্ধের ব্রিটিশ রয়েল ইনঞ্জিনিয়ার্স এর একজন অফিসার ছিলেন। ১৯১৯ সালের ১লা এপ্রিল এডমন্ডস্ ইম্পেরিয়াল ডিফেন্স কমিটির একজন ডাইরেক্টর হিসেবে দায়িত্ব গ্রহণ করেন এবং দায়িত্বপ্রাপ্ত হয়ে তিনি প্রথম বিশ্বযুদ্ধ পরবর্তী ২৮-খণ্ড এর "হিস্ট্রী অব গ্রেট ওয়ার" সংকলন করেন। এডমন্ডস্ "হিস্ট্রী অব গ্রেট ওয়ার" এর প্রায় অর্ধেক সংখ্যক এবং ১৪-খণ্ড এর "ওয়েস্টার্ন ফ্রন্ট (মিলিটারি অপারেশনস, ফ্রান্স এবং বেলজিয়াম)" এর ১১ টি খণ্ড নিজে লিখেছিলেন। তার কাজ শেষ হয় ১৯৪৯ সাল নাগাদ শেষ খণ্ড গুলি প্রকাশের মাধ্যমে।
তথ্যসূত্র
গ্রন্থপঞ্জি
আরো পড়ুন
ইস্ট নদী
ইস্ট নদী (East River) নিউ ইয়র্ক শহরে অবস্থিত লবণাক্ত পানির একটি জোয়ার-ভাটা প্রণালী। নামে নদী হলেও এটি প্রকৃতপক্ষে কোনও নদী নয়। এটি দক্ষিণের আপার নিউ ইয়র্ক বে উপসাগরটিকে উত্তরের লং আইল্যান্ড সাউন্ডের সাথে সংযুক্তকারী একটি প্রণালী। ইস্ট নদী লং আইল্যান্ড দ্বীপে অবস্থিত কুইন্‌স বরোকে উত্তর আমেরিকার মূল ভূখণ্ডে অবস্থিত দ্য ব্রংক্‌স বরোকে পৃথক করেছে। এছাড়া এটি ম্যানহাটন বরোকেও কুইন্‌স ও ব্রুকলিন বরো দুইটি থেকে পৃথক করেছে। লং আইল্যান্ড সাউন্ডের সাথে যুক্ত বলে এটি একসময় সাউন্ড নদী নামে পরিচিত ছিল। এই জোয়ার-ভাটা প্রণালীটির স্রোতধারা প্রায়শই দিক পরিবর্তন করে। এছাড়া স্রোতের গতিবেগও প্রণালীর গভীরতা ও সরুত্বের উপর নির্ভর করে পরিবর্তিত হয়। এর দৈর্ঘ্য এবং দৈর্ঘ্যের সমগ্র অংশ জুড়েই এটি নাব্য। ঐতিহাসিকভাবে এটি নিউ ইয়র্ক শহরের নৌপরিবহন কর্মকাণ্ডের কেন্দ্রবিন্দু ছিল, যদিও বর্তমানে এর সেই মর্যাদা নেই।
ক্যাথলিক আধ্যাত্মিকতা
ক্যাথলিক আধ্যাত্মিকতা  ক্যাথলিকদের প্রার্থনা ও কর্মের মাধ্যমে তাদের পবিত্র অভিসিঁচনসংক্রান্ত প্রতিশ্রুতি পালন করার বিভিন্ন উপায় অন্তর্ভুক্ত করে । সমস্ত ক্যাথলিকদের প্রাথমিক প্রার্থনা হল ইউক্যারিস্টিক লিগাজি যেখানে তারা তাদের বিশ্বাসকে একসাথে ভাগ করে নেয়, যিশুর নির্দেশ অনুসারে: " আমার স্মরণে এটি করুন ।" দ্বিতীয় ভ্যাটিকান কাউন্সিলের ক্যাথলিক বিশপরা আদেশ দিয়েছিলেন যে "ভক্তিগুলি এতোটুকুভাবে আঁকতে হবে যে তারা পবিত্র লিটারজির সাথে মিলিতভাবে লিটজিকাল মরসুমের সাথে মিলিত হয় এবং কিছুটা ফ্যাশনে তৈরি হয়েছিল এবং মানুষকে সেখানে নিয়ে যায়, যেহেতু বাস্তবে,, প্রকৃতির নিজস্ব প্রকৃতির উপাসনালয় এগুলির যে কোনও একটিকে ছাড়িয়ে যায় "" এর সাথে মিল রেখে, শতাব্দীর পর শতাব্দীতে অন্যের সাথে একত্রিত হয়ে নিজের ব্যক্তিগত খ্রিস্টান জীবনকে অ্যানিমেটেড করার উপায় হিসাবে বিভিন্ন অতিরিক্ত প্রার্থনার বিকাশ ঘটেছে। প্রত্যেকটি ধর্মীয় আদেশ ও ক্যাথলিক গির্জার মণ্ডলীতে প্রার্থনায় ঈশ্বরের সমীপবর্তী খুঁজে জীবিত নিজস্ব আধ্যাত্মিকতা থেকে সুনির্দিষ্ট হয়েছে ।
ক্যাথলিক ভক্তিময়তার তাকওয়া
আরও তথ্য: ভক্তি সাহিত্য
ক্যাথলিক ধার্মিকতা যিশুখ্রিস্টের জীবন ও শিক্ষা থেকে অনুপ্রেরণা গ্রহণ করে। সর্বাধিক মৌলিকভাবে যীশুর কাছে প্রার্থনা ঈশ্বর পিতা এ, পবিত্র আত্মা, এবং প্রস্তাবিত যে আমরা একই কাজ করতে। ইন গসপেল গুলি তার প্রার্থনা "পিতা" দিয়ে শুরু হবে এবং প্রার্থনা তিনি শেখানো তার শিষ্যদের শব্দের "আমাদের পিতা" সঙ্গে শুরু হয়। এ থেকে ক্যাথলিক চার্চ এমন এক ধার্মিকতা গড়ে তুলেছে যা বেশিরভাগ অংশে যিশুর মনোভাবের প্রতিচ্ছবি দেয়। নামাজের ভর , চার্চ জনসাধারণের নামাযের গুণগতভাবে পিতা ঈশ্বরের হাতে সুরাহা করা হয়। ক্যাথলিক বিশপ ১৯৬৩ -এ ঘোষণা করা হয়েছিল: "অনুরাগগুলি এতোটুকু আঁকতে হবে যে তারা পবিত্র লিটুরজির সাথে মিলিতভাবে লিটারজিকাল গুলির সাথে একত্রিত হয় এবং এটি থেকে প্রাপ্ত কিছু ফ্যাশনে এবং জনগণকে এটির দিকে নিয়ে যায়, যেহেতু প্রকৃতপক্ষে এর দ্বারা উপাসনা করা হয় খুব প্রকৃতি তাদের কাউকে ছাড়িয়ে যায় "
মরুভূমি আধ্যাত্মিকতা
মরুভূমির আধ্যাত্মিকতা ঈশ্বরকে সন্ধান করার একটি উপায় যা ওল্ড টেস্টামেন্টের "মরুভূমি ধর্মতত্ত্ব" দ্বারা চিহ্নিত করা হয় যা জুডো-খ্রিস্টান ঐতিহ্যের কেন্দ্রবিন্দুতে থেকে যায়, যিনি ঈশ্বর তার লোকদের ৪০ বছর ধরে মরুভূমিতে ভ্রমণ করে রেখেছিলেন এবং পরবর্তী শতাব্দীতে তাদের আহ্বান জানিয়েছিলেন মরুভূমি একটি পরীক্ষার ক্ষেত্র হিসাবে, যেখানে তারা হৃদয় পরিবর্তনের অভিজ্ঞতা লাভ করতে পারে এবং, মানুষের জীবনযাত্রার তার আদেশের প্রতি নিজেকে বাধ্য বলে প্রমাণ করে, তাকে আবার তাদের স্রষ্টাকেও তাদের প্রভু হিসাবে স্বীকার করে।
খৃস্টান যেমন নাম কারবার, একই উদ্দেশ্য রয়েছে নির্জনবাসী ঐ যে আলিঙ্গন এটা ইঙ্গিত করে প্রয়োগ করা হয়েছিল।
প্রারম্ভিক খ্রিস্টীয় শতকের সময়কালে মরুভূমির আধ্যাত্মিকতার জন্য যারা বহুল পরিচিত, তাদের মধ্যে হলেন মিশরের সেন্ট অ্যান্টনি (২৫১-৩৫৬  )) তিনি দশ বছর ধরে একজন সহকর্মী হিসাবে জীবন যাপন করেছিলেন, সারা জীবন তপস্যা করেছিলেন এবং ভরণপোষণের জন্য নিজের খাবার বাড়িয়েছিলেন।
মরুভূমিতে Godশ্বরের সন্ধানের জন্য নিবেদিত একা কারও জীবন থেকে, যা খ্রিস্টান সন্ন্যাসবাদের প্রথম রূপ, সম্প্রদায়ের সন্ন্যাসীদের জীবন উদ্ভব হয়েছে, যদিও আজও reশ্বরকে সন্ধান করার একটি স্বতন্ত্র উপায় হিসাবে অবতরণীয় বৃত্তি অব্যাহত রয়েছে।
ব্যবহারিক দিক থেকে এই আধ্যাত্মিক অনুসন্ধানটি নির্জনতা এবং তপস্যা প্রার্থনার মাধ্যমে অনুসরণ করা হয়।
মরুভূমির আধ্যাত্মিকতার কিছু অনুগামী - যেমন নির্গমনীয় বা সোনোবিটিক বিহার, বা ধর্মীয় জীবনের বাইরে খ্রিস্টান বিশ্বস্ত হিসাবে - প্রার্থনা কেন্দ্রীভূত অভ্যাস করুন । এই প্রার্থনার একটি ফর্মের মধ্যে একটি সংশ্লেষপূর্ণ পবিত্র শব্দটির প্রতি ধ্যান করা হয়েছে যাতে নির্দিষ্ট সংবেদনশীল বস্তু এবং ধারণাগত নির্মাণের সাথে বাধ্যতামূলক মোহকে প্রত্যাহার করে verশ্বরের কাছে drawশ্বরের নিকটবর্তী হওয়ার জন্য মান আনে। এই অনুশীলনটি ১৩ ম শতাব্দীর প্রথমদিকে ক্যাথলিক অনুশীলনে (কমপক্ষে) বিশিষ্ট ছিল, যেমনটি ক্লাউড অফ আনহানিংয়ের মতো কাজ দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল - মধ্য ইংরেজিতে একটি ক্যাথলিক সন্ন্যাসীর দ্বারা বেনামে লেখা হয়েছিল।
বেনেডিক্টাইন আধ্যাত্মিকতা
বেনেডিক্টেনের আধ্যাত্মিকতাটি সম্প্রদায়ের খ্রিস্টীয় সিদ্ধতার দিকে মনোনিবেশ করা, লিটারজিকাল প্রার্থনা এবং পার্থিব উদ্বেগ থেকে পৃথক হয়ে বৈশিষ্ট্যযুক্ত। সেন্ট বেনেডিক্ট (৪৮০-৫৫০ ) পশ্চিমা সন্ন্যাসবাদের জনক হিসাবে বিবেচিত হয়। তিনি দ্য রুলটি লিখেছেন এবং ইতালির মন্টি ক্যাসিনোতে তার প্রথম বিহারটি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। ঈশ্বরের বাক্য সঙ্গে প্রার্থনা উপর ভিত্তি করে একটি বেনেডিকটাইন প্রার্থনা ফর্ম। লেক্টো ডিভিনার চারটি "মুহুর্ত" রয়েছে: লেক্টিটো (পাঠ্য শাস্ত্র), মেডিট্যাটিও (শব্দটির প্রতিচ্ছবি), ওরাতিও (প্রার্থনা), এবং কনটেম্প্লিটিয়ো (নিঃশব্দে ঈশ্বরের কথা শোনা)। আজ অনুশীলন করা হয়েছে এর মধ্যে রয়েছে প্রতিদিন ঈশ্বরের প্রশংসা গাওয়ার জন্য একাধিকবার একত্রিত হওয়া, যাতে ঈশ্বরের প্রতি কৃতজ্ঞতা সকলের কাজ পূরণ করতে পারে। বিশ এবং একবিংশ শতাব্দীতে জড়িত মূল ব্যক্তিদের মধ্যে থমাস মের্টন অন্তর্ভুক্তএবং বেসিল পেলিংটোং ।
ফ্রান্সিসকান আধ্যাত্মিকতা
ফ্রান্সিসকান আধ্যাত্মিকতা দারিদ্র্য, প্রকৃতির ভালবাসা এবং অভাবীদের প্রতি দাতব্য কাজের দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। অ্যাসিসির সেন্ট ফ্রান্সিস (১১৮২-২১২২৬ ) একজন ধনী বণিকের পুত্র ছিলেন। তিনি তার সমস্ত সম্পত্তি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং দারিদ্র্যের মধ্যে বসবাসকারী এবং দরিদ্রদের সেবা করেছেন এমন একটি ভাই (ফ্রিয়ার্স) একটি সম্প্রদায় প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। ফ্রান্সিসকান প্রার্থনা সৃষ্টির বিস্ময়ে ঈশ্বরের উপস্থিতি স্বীকৃতি দেয়, যেমনটি সেন্ট ফ্রান্সিসের সূর্য ক্যান্টিক্যাল-এ প্রকাশিত হয়েছিল । ফ্রান্সিসকান আধ্যাত্মিকতা খ্রিস্টের পদক্ষেপে চলার এবং ঈশ্বরের অভিজ্ঞতা ভাগ করে নেওয়ার দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করে।
ডোমিনিকান আধ্যাত্মিকতা
ডোমিনিকান আধ্যাত্মিকতার বৈশিষ্ট্য দারিদ্র্য, ঈশ্বরের বাক্য প্রচার এবং ক্যাথলিক মতবাদের প্রতিরক্ষা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। সেন্ট ডোমিনিক (১১৭০–১২২১ ) ফ্রান্সে ভ্রমণে ধর্মবিরোধীদের মুখোমুখি হয়েছিল। তার অভিমত ছিল যে লোকেরা দোষারোপ করবে না, প্রচারকরা ছিল। যদি ভাল, গোঁড়া প্রচারক হয়, তবে লোকেরা ভাল এবং গোঁড়াও হবে। এবং তাই তিনি "অর্ডার অফ প্রচারকদের" বা "ডোমিনিকানস" প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যারা খ্রিস্টের মানবতার চিন্তাভাবনা থেকে তাদের অনুপ্রেরণা আঁকেন। ডোমিনিকানদের কাছে ফিরে যাওয়ার জন্য প্রার্থনা করার একটি উপায় হল রোজারি। জনশ্রুতি আছে যে মেরি নিজেই ডমিনিককে রোজারি দিয়েছিলেন। রোজারি ডোমিনিকান আধ্যাত্মিকতার বৈশিষ্ট্য কারণ এটি যিশুখ্রিষ্টের জীবনের মূল রহস্যগুলিতে মনোনিবেশ করে, মননের দিকে পরিচালিত করতে পারে এবং বিশ্বাসের সত্যগুলি প্রচার করার একটি উপায়। ডোমিনিকান অর্ডারের কিছু সদস্য ক্যাথলিক চিন্তায় যেমন স্কোলাস্টিক as তিহ্যের সর্বাধিক বিশিষ্ট পণ্ডিত সেন্ট টমাস অ্যাকুইনাসকে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছেন । তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে মানের শিক্ষা দেওয়া মননশীল প্রার্থনার একটি সর্বোত্তম রূপ ছিল।
অজ্ঞান আধ্যাত্মিকতা
ইগনেটিয়ান আধ্যাত্মিকতার বৈশিষ্ট্য হ'ল কারও জীবন পরীক্ষা করা, ঈশ্বরের ইচ্ছা বোঝা, সমস্ত কিছুতে ঈশ্বরকে খুঁজে পাওয়া (অতএব তাদের উদ্দেশ্য " অ্যাড মাইওরেম দেই গ্লোরিয়াম " বা " ঈশ্বরের বৃহত্তর গৌরব জন্য") এবং পুনরুত্থানকে জীবিত করে। লায়োলার সেন্ট ইগনেতিয়াস (১৪১–-১৫৫৬) তিনি যখন একজন খ্রিস্ট এবং সাধুগণ সম্পর্কে প্রথম পড়া শুরু করেছিলেন তখন তিনি একজন আহত সৈনিক ছিলেন। তিনি একটি ছিল রূপান্তর অভিজ্ঞতা যখন নিরাময় তার প্রতিষ্ঠাতা করতে সময়ের নেতৃত্বে যীশুর সোসাইটি, জেসুইটদের হিসাবে পরিচিত। তার ক্লাসিক, আধ্যাত্মিক অনুশীলন, পশ্চাদপসরণ করার জন্য গাইড, যার জন্য তিনি চার্চের পৃষ্ঠপোষক। জেসুইটগুলি বিপরীতে গুজব সত্ত্বেও বেশ বৈচিত্র্যময়, তবে আধ্যাত্মিক অনুশীলনগুলি তৈরি করার জন্য প্রতিটি জেসুইট থেকে আসা একটি উদ্যোগের দ্বারা একাত্ম হয়। লে লে ক্যাথলিকরা রিট্রিট হাউসে অনুশীলনের একটি সংক্ষিপ্ত সংস্করণ তৈরি করেছেন যেখানে পরিচালক, যেমন ইগনেতিয়াস করেছিলেন, প্রতিটি পশ্চাদপসরণকারীকে পৃথকভাবে যিশুর জীবনে প্রতিচ্ছবি এবং "ইন্দ্রিয়ের প্রয়োগ" দ্বারা নির্দেশনা দিয়েছিলেন, যাতে ঈশ্বর তাদের কাছ থেকে কী জিজ্ঞাসা করছেন তা বিবেচনার জন্য।
ইগনাটিয়ান আধ্যাত্মিকতা পূর্বের আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যগুলির উপাদানগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে: সমস্ত বিষয়ে ঈশ্বরকে খুঁজে পাওয়া, বা ক্রিয়াতে মননশীল হওয়া, এ্যাসিসির সেন্ট ফ্রান্সিসের আধ্যাত্মিকতার সাথে তুলনা করা হয়েছিল যার ইগনেতিয়াস প্রশংসিত হয়েছিল। সুসমাচারের উপর ধ্যান / মননের শিকড় বেনিডিক্টাইন লেক্টিও ডিভিনাতে রয়েছে । তবে, অনুশীলন সম্পর্কিত ইগনেতিয়াসের বই থেকে ইগনাটিয়ান আধ্যাত্মিকতা অভিযোজ্য। উদাহরণস্বরূপ, পেড্রো আরুপে (১৯০৭-১৯৯১ ), জেসুটের এক শীর্ষস্থানীয় জেনারেল, ১৯৬৫-১৯৮৩  পর্যন্ত জেনকে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য পরিচিত ছিলেনতার ঘনত্বকে সহায়তা করার জন্য ধ্যানমূলক কৌশল। অভিযোজনযোগ্যতার আরেকটি উদাহরণ হ'ল পৃথক অনুশীলনকারীরা যীশুর জীবনের ঘটনাগুলিতে কল্পনা, যথেষ্ট উপস্থিতি বা বিতর্কিত যুক্তি প্রয়োগ করে, প্রভুর কাছাকাছি জ্ঞান এবং অনুসরণে পৌঁছাতে পারে ।
কার্মেলাইট আধ্যাত্মিকতা
কার্মিলাইট আধ্যাত্মিকতা অভ্যন্তর বিচ্ছিন্নতা, নীরবতা, নির্জনতা, আধ্যাত্মিক অগ্রগতির ইচ্ছা এবং রহস্যময় অভিজ্ঞতার অন্তর্দৃষ্টি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। কার্মেলাইট অর্ডারটির শিকড়গুলি মাউন্টে বাস করে এমন একদল হার্মিটদের কাছে ফিরে যায় ইস্রায়েলে কারমেল দ্বাদশ শতাব্দীতে। ক্রস অফ সান জন (১৫৪২-১১৫৯১ ) এবং অ্যাভিলা (১৫১৫-১৫১৫৮ ) এর তেরেসা ছিলেন কারমেলাইট রহস্য যাঁদের রচনাগুলি আধ্যাত্মিক ক্লাসিক। ইন মাউন্ট কারমেল চড়াই ক্রস জন রিপুদমন মাধ্যমে আত্মার যে বিরেচন শেখায় এবং ইচ্ছার দমন আল্লাহর সাথে ঐশ্বরিক ইউনিয়ন অন্ধকার মাধ্যমে রূপান্তরটি জন্য প্রয়োজনীয়। অবিলার তেরেসা মানসিক প্রার্থনার গুরুত্বকে গুরুত্ব দিয়েছিল যা তিনি সংজ্ঞা দিয়েছিলেন "এমন একজন বন্ধুর সাথে সময় কাটাতে, যাকে আমরা জানি আমাদের ভালবাসেন।"
কর্মিলীয় আধ্যাত্মিকতা অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব অন্তর্ভুক্ত লিসিয়েক্স এর থেরেসে (চার্চের ডাক্তার), মেরি মেগদালেনে  ডি পাঁজি , ফাতেমার সিস্টার লুসিয়া , সেন্ট মেরি এর নুন , ট্রিনিটির এলিজাবেথ , মারি-আন্তনেত্তে ডি গউসার হিসাবে "কন্সুমাটা  " নামে পরিচিত, এডিথ স্টেইন , লস অ্যান্ডিসের টেরেসা , স্যাক্রেড হার্টের টেরেসা মার্গারেট , জোকাসিনা ডি ভেদরুনা , জেরুজালেমের অ্যাঞ্জেলাস , এবং ভাই লরেন্স ।
মুক্তিদাতা আধ্যাত্মিকতা
মুক্তিদাতা আধ্যাত্মিকতায় ক্রব, ক্রস এবং স্যাক্রামেন্ট থাকে । অন্য কথায়, মুক্তকারীরা খ্রিস্টকে তার অবতার, মৃত্যু এবং পুনরুত্থানের ক্ষেত্রে অনুসরণ করে এবং বিশ্বাস করে যে তিনি সর্বদা তাদের সাথে আছেন। তারা ধন্য ত্যাগের সাথে খ্রিস্টের সাথে মুখোমুখি হওয়ার উপর জোর দেয় এবং তাদের প্রতিষ্ঠাতার জনপ্রিয় ওয়ে সংস্করণ ওয়ে এবং ক্রিসমাস ক্যারোলগুলির জনপ্রিয় সংস্করণ রয়েছে যা তিনি রচনা করেছিলেন। ব্যবহারিক মনোযোগ দিয়ে, মুক্তিকামী আধ্যাত্মিকতা যীশুকে অনুসরণ করার জন্য তার আমন্ত্রণের ভিত্তিতে গুরুতর আধ্যাত্মিক বা বস্তুগত প্রয়োজনগুলিকে সাহায্য করবে। তারা এগুলির মধ্যে সবচেয়ে স্পষ্টতম উপায় হ'ল সাধারণ লোকদের কাছে সহজ উপায়ে সুসমাচার প্রচার করা এবং যিশাইয়ের উদ্ধৃতি দেওয়ার সময় যীশুর বক্তব্যকে তাদের উদ্দেশ্য বলে গ্রহণ করা সাধারণ: "প্রভুর আত্মা আমার উপর ...। দরিদ্রদের কাছে সুসংবাদ প্রচার করা, ... বন্দীদের মুক্ত করা, ... অন্ধদের কাছে দৃষ্টিশক্তি, ... প্রভুর অনুগ্রহের বছরটি ঘোষণা করা ( লূক ৪ : ১৮-১৯)
আধ্যাত্মিকতা পরিবেশন করুন
সার্ভাইট ক্রমের আধ্যাত্মিকতা ক্রুশের পাদদেশে মেরিকে ক্রিশ্চিয়ান জীবন ও ভোগান্তির সেবার নমুনা হিসাবে বিবেচনা করার দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। অধিকন্তু, আদেশটিতে পৃথক প্রতিষ্ঠানের পরিবর্তে সাতটি পবিত্র প্রতিষ্ঠাতা রয়েছে, তাই খ্রিস্টান জীবনের সাম্প্রদায়িক দিকটির উপর একটি বিশেষ জোর দেওয়া হয়েছে। এই আধ্যাত্মিকতাটি বিশেষত সাতটি দুঃখের জপমালাতে প্রকাশ খুঁজে পায় ।
মন্টফোরিয়ান আধ্যাত্মিকতা
ঈশ্বর একা সেন্ট লুই ডি মন্টফোর্টের মূলমন্ত্র ছিলেন এবং তাঁর লেখায় দেড় শতাধিকবার এটি পুনরাবৃত্তি হয়। ঈশ্বর একা তাঁর সংগৃহীত লেখার শিরোনামও। সংক্ষেপে তাঁর লেখার উপর ভিত্তি করে, মন্টফোরস্টিয়ান আধ্যাত্মিকতার সংক্ষিপ্তসারটি সূত্রটি দিয়ে বলা যেতে পারে: "ঈশ্বরের রাজত্বের জন্য মরিয়মের সাথে আলাপচারিতায়, খ্রিস্ট উইজডম দ্বারা, একাকী ইশ্বরের কাছে"। যদিও সেন্ট লুই সম্ভবত শ্রেষ্ঠ তার জন্য পরিচিত হয় মারিওলজি এবং নিষ্ঠা ধন্য ভার্জিন মেরি, তার আধ্যাত্মিকতা রহস্য উপর প্রতিষ্ঠিত হয় অবতার এবং খ্রীষ্টের উপর কেন্দ্রীভূত হয়, যেমন তার বিখ্যাত মধ্যে স্পষ্ট যীশুর কাছে প্রার্থনা ।
ভ্যাটিকান-পরবর্তী দ্বিতীয় আন্দোলন
ক্যাথলিক চার্চে লাইটও দেখুন
দ্বিতীয় ভ্যাটিক্যান কাউন্সিল ক্যাথলিকরা মধ্যে আধ্যাত্মিক আন্দোলন জনপ্রিয়, এবং কিছু রাখা ক্যাথলিকরা এখন যেমন নিয়মিত চিন্তাশীল অনুশীলনে ব্যস্ত প্রার্থনা কেন্দ্র করে । ভ্যাটিকান II এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, সমসাময়িক আধ্যাত্মিক আন্দোলন সাধারণত ঈশ্বরের (ব্যক্তিগত প্রার্থনা) এবং ন্যায়বিচার এবং দাতব্য কাজের উভয় অভ্যন্তরের সম্পর্কের প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দেয়। বিশ শতকের প্রধান লেখক যারা খ্রিস্টীয় আধ্যাত্মিকতার ভাবনামূলক এবং সক্রিয় মেরুগুলি একসাথে আঁকতে চেয়েছিলেন তারা হলেন ডরোথি ডে, টমাস মের্টন এবং রিচার্ড রোহর ।
ক্যাথলিক গির্জার সকল স্তরের আন্দোলনের উদ্দেশ্য সমাজে গভীর সচেতনতা ছড়িয়ে দেওয়া যা প্রত্যেক ব্যক্তিকে বাপ্তিস্মবাদের দ্বারা একটি পবিত্র জীবন হতে বলা হয় এবং প্রত্যেকে খ্রিস্টের দূত হওয়ার জন্য নিজস্ব পদ্ধতিতে, খ্রিস্টানদের বেশিরভাগ লোকদের জন্য, ঈশ্বর তাদের আধ্যাত্মিক জীবনযাপনের মাধ্যমে বাড়ী থেকে শুরু করে, ঘরোয়া গির্জার দিকে তাদের চিন্তাভাবনা, কথা বলার এবং আচরণ করার পদ্ধতি, যেমন স্থানীয় ক্রিশ্চিয়ান সম্প্রদায়, কর্মক্ষেত্র এবং সমস্ত লোকের কাছে প্রসারিত করার জন্য তাদের ক্রমবর্ধমান দানশীলতার মাধ্যমে তাদের পবিত্র করার আহ্বান জানিয়েছেন, সমস্ত ঈশ্বরের সন্তান।
খ্রিস্টান জীবন সম্প্রদায়
মূল নিবন্ধ: খ্রিস্টান জীবন সম্প্রদায়
খৃস্টান জীবন কমিউনিটি ( সিএলসি ) একটি আন্তর্জাতিক সমিতি লে খ্রিস্টান যিনি গ্রহণ করেছে  আধ্যাত্মিক জীবনের মডেল। 'সম্প্রদায়' প্রায় ষাটটি দেশে উপস্থিত রয়েছে। সিএলসি তার ভিত্তিটি ১৫৬৩ সালে আবিষ্কার করেছে, যখন জেসুইট জন লিউনিস রোমান কলেজের একদল শিক্ষার্থীদের একত্র করলেন যাতে আমাদের লেডির সোডালটি গঠন হয় । সোমডালটি বৃদ্ধি পেয়েছিল এবং ১৫৮৪  সালে পোপ গ্রেগরি দ্বাদশ দ্বারা নিশ্চিত হয়েছিল যখন দ্বিতীয় ভ্যাটিকান কাউন্সিলসোডালটির মতো গোষ্ঠীগুলিকে তাদের মূল শিকড়গুলি পুনরায় আবিষ্কার করার জন্য অনুরোধ করেছিল, কিছু সোডাল্টিটি পূর্বের মতো চলতে থাকে, অন্যরা খ্রিস্টান লাইফ কমিউনিটিগুলিতে পরিণত হয়। মূল পার্থক্যটি আকার (৬  থেকে ১২ ) এবং মিলনের নিয়মিততা (সাপ্তাহিক বা দ্বিপক্ষীয়)
সিএলসি সেন্ট শিক্ষার থেকে প্রেরণা স্বপক্ষে লয়লা  এর ইগ্নাতিয়ুস, এবং থেকে আধ্যাত্মিক নির্দেশনা পায় জেসুইটদের । সিএলসি সদস্যদের কাছে সেন্ট ইগনেতিয়াসের আধ্যাত্মিক অনুশীলন করার অভিজ্ঞতাটি সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ। সুসমাচার ভিত্তিক এবং সহজ, দরিদ্রদের সেবা করা এবং মনন ও কর্মকে একীভূত করতে এমন একটি জীবনযাপন মেনে চলতে সদস্যদের উত্সাহ দেওয়া হয়। যেহেতু ইগনাটিয়ান আধ্যাত্মিকতার একটি অপরিহার্য প্রেরণিক মাত্রা রয়েছে, তাই সিএলসি সদস্যরা কীভাবে আজকের বিশ্বের জীবনের সমস্ত ক্ষেত্রে সুসমাচারের মূল্যবোধ আনতে পারবেন তা প্রতিফলিত করে ।
শোএনস্ট্যাট মুভমেন্ট
মূল নিবন্ধ: শোএনস্ট্যাট মুভমেন্ট
শোয়েনস্ট্যাট তাকে ধন্য ও ভার্জিন মেরির প্রতি দৃঢ়   নিবেদনের উপর জোর দিয়েছিলেন, তাকে ভালবাসা এবং বিশুদ্ধতার নিখুঁত উদাহরণ হিসাবে ধরে রেখেছেন। শোয়েনস্ট্যাট তার সাথে প্রেমের একটি আধ্যাত্মিক চুক্তি প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে ধন্য মাকে (এবং সেইজন্য তার ঈশ্বরিক পুত্র, যিশু খ্রিস্টকে) বাড়িতে আমন্ত্রণ জানান। এটি এর সদস্যদের বাচ্চাদের মান এবং বিশুদ্ধতা অর্জন এবং মরিয়মকে তাদের মা হিসাবে ভাবাতে উত্সাহিত করে।
ফোকলারে মুভমেন্ট
মূল নিবন্ধ: ফোকলারে আন্দোলন
১৯৪৩ সালে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় উত্তর ইতালিতে, চিয়ারা লুবিচ, একটি ছোট্ট বন্ধুদের সাথে মিলে এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে ঈশ্বরই বেঁচে থাকার একমাত্র আদর্শ। ফোকলারে আন্দোলনটির ফলস্বরূপ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। লক্ষ্য ছিল পিতার কাছে যিশুর প্রার্থনার পরিপূর্ণতার দিকে প্রচেষ্টা করা: "যাতে তারা সকলে এক হয়" (জন ১৭ঃ২১)। ঐক্যের একটি আধ্যাত্মিকতার ফলস্বরূপ এবং আধ্যাত্মিক এবং সামাজিক পুনর্নবীকরণের আন্দোলনের জন্ম দেয়। এখন ১৮২  টি দেশে ৫ মিলিয়নেরও বেশি সদস্যকে আলিঙ্গন করা, ফোকলার (যার অর্থ চতুর্থাংশ) সম্প্রদায় গড়ে তোলার জন্য এবং সুসমাচারের কাজগুলি প্রসারিত করার জন্য পরিবার, প্রতিবেশী এবং বন্ধুবান্ধবদের একত্রিত করে।
সান্ট'জিজিও আন্দোলন
সান্ত এগিদিও  সম্প্রদায় 1960  যারা রোমের একটি স্থানীয় যাজক প্রতীত হয়েছে উচ্চ বিদ্যালয় ছাত্র একদল দিয়ে শুরু একটি পরীক্ষা করার চেষ্টা করতে: কিছু সময়ের জন্য বেঁচে প্রাথমিক খ্রিস্টীয় শিষ্যদের করেছিল প্রার্থনা একসাথে হয়ে দৈনিক ভাগ খাবার তাদের আশেপাশের পাশাপাশি করুণার শারীরিক এবং আধ্যাত্মিক কাজে একসাথে যোগদান। জনগোষ্ঠী সমৃদ্ধ হয়েছে এবং এখন সাধারণ ও প্রার্থনার মধ্য দিয়ে দৈনন্দিন জীবনে শক্তিশালী হওয়া এবং শান্তি ও ন্যায়বিচারের জন্য কাজ করা সম্প্রদায়ের একটি বিশ্বব্যাপী আন্দোলনে পরিণত হয়েছে।
ওপাস দেই আধ্যাত্মিকতা
মূল নিবন্ধ: ওপুস  ডেই
জনগণের উপরে জোর দেওয়ার জন্য ওপাস দেই দ্বিতীয় ভ্যাটিকান কাউন্সিলের পূর্বাভাস করেছিলেন। সেন্ট জোসেমারিয়া এসক্রিভা প্রতিষ্ঠিত, ওপাস দেইর আধ্যাত্মিকতা ধর্মনিরপেক্ষ বিশ্বে জীবনের উপর ভিত্তি করে। "কাজের পবিত্রতা" সমস্ত কাজের, যদিও সাধারণ, ঈশ্বরের কাছে অর্পণ করে। এর দ্বারা বোঝা যায় যে একজন সর্বদা সেরা কাজ করেন। মননশীল হতে হ'ল ক্যাথলিক চার্চের প্রতি বিশ্বস্ততার সাথে এবং যার সংস্পর্শে আসে তাদের সকলের সাথে একাত্মতা রেখে, প্রতিটি দিনের সমস্ত পরিস্থিতিতে বিশ্বাসের জীবন যাপন করে নিজের জীবনকে ("জীবনের ঐক্য") একীভূত করা  যেমন জন অ্যালেন বলেছেন: এই আধ্যাত্মিকতা অনুসরণ করে এমন লোকেরা একটি গির্জায় প্রবেশ করে এবং একই কারণে ঈশ্বরের নিকটবর্তী হওয়ার জন্য এটি ত্যাগ করে। ওপাস দেইয়ের সদস্য এবং এর সহযোগীরা তাদের প্রতিদিনের কাজকে প্রার্থনায় রূপান্তর করতে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হয়েছে।, তার নির্বাচনের কয়েক বছর আগে, লিখেছিলেন যে এসক্রিভা অন্যান্য সাধুদের চেয়ে বেশি উগ্র ছিলেন যারা পবিত্রতার সার্বজনীন আহ্বান সম্পর্কে শিক্ষা দিয়েছিলেন । অন্যরা সন্ন্যাসীদের আধ্যাত্মিকতার উপর জোর দিয়েছিল মানুষকে রাখার ক্ষেত্রে, "এসক্রিভের জন্য" এটি সেই বস্তুগত কাজ যা নিজেকে প্রার্থনা ও পবিত্রতায় পরিণত করতে হবে, "এইভাবে একটি বিস্তৃত আধ্যাত্মিকতা সরবরাহ করে। এইভাবে প্রকাশিত, ওপাস দেই ইগানাতিয়ান আধ্যাত্মিকতা থেকে "সমস্ত বিষয়ে ঈশ্বরকে সন্ধান করার" উপর ভিত্তি করে এবং এই পথের সর্বজনীনতার দিকে পবিত্রতার দিকে জোর দিয়েছিলেন।
খ্রীষ্টের কিংডম, আধ্যাত্মিকতা
মূল নিবন্ধ: খ্রীষ্টের কিংডম
রেগনাম ক্রিস্টি প্রত্যেক বাপ্তাইজিত ব্যক্তির প্রচারের লক্ষ্যে মনোনিবেশ করেন। প্রতিটি সদস্যকে প্রার্থনা করতে, সম্প্রদায়ের সাথে দেখা করতে এবং অ্যাডোস্টোলেটের কিছু ফর্ম করতে বলা হয় (যা সদস্য থেকে পৃথক হয়ে থাকে)। তাদের মূলমন্ত্রটি হ'ল "খ্রিস্টকে ভালবাসুন, মানুষের সেবা করুন, চার্চটি তৈরি করুন।" তারা খ্রিস্ট, মেরি, সোলস, চার্চ এবং পোপকে প্রেমময় হিসাবে তাদের নীতি প্রকাশ করে। যেমন, একটি ধর্মীয় সম্প্রদায় আবদ্ধ হয়  তেক্রিস্টি লে আন্দোলন মধ্যে কিছুটা অস্বাভাবিক খ্রীষ্টের সৈন্যবাহিনী ।
আরও দেখুন
আধ্যাত্মিকতা রাখুন
ধনবাড়ী জমিদার বাড়ি
ধনবাড়ী জমিদার বাড়ি বাংলাদেশ এর টাঙ্গাইল জেলার ধনবাড়ী উপজেলা য় অবস্থিত এক ঐতিহাসিক জমিদার বাড়ি। যা স্থানীয়দের কাছে নবাব প্যালেস বা নবাব মঞ্জিল নামে বেশ পরিচিত।
ইতিহাস
প্রায় ১৮০০ শতকের মাঝামাঝি সময়ে এই জমিদার বংশ বা জমিদার বাড়িটি প্রতিষ্ঠা করেন ব্রিটিশদের কাছ থেকে বাহাদুর, নওয়াব, সি.আই.ই খেতাবপ্রাপ্ত জমিদার খান বাহাদুর সৈয়দ নবাব আলী চৌধুরী। যিনি ব্রিটিশ শাসনামলে প্রথম মুসলিম হিসেবে ব্রিটিশ সরকারের মন্ত্রীত্বের পদ লাভ করেন। এছাড়াও ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রতিষ্ঠাতাদের মধ্যে তিনি অন্যতম এবং বাংলা ভাষাকে পাকিস্তানের রাষ্ট্রভাষা করার প্রথম প্রস্তাবক ছিলেন তিনি। তবে একটি সূত্রমতে মোঘল শাসনামলে সেনাপতি ইস্পিঞ্জর খাঁ ও মোনোয়ার খাঁ সিংহ নামের একজনকে পরাজিত করে উক্ত জমিদারীর সূচনা করেন। তবে এই জমিদার বাড়ির প্রসিদ্ধ প্রতিষ্ঠাতা হিসেবে সৈয়দ নবাব আলী চৌধুরীকেই ধরা হয়। যদিও তার বাবা এখানে এসে প্রথমে বসতি স্থাপন করেন। তিনি বেশ সুনামের সাথে উক্ত জমিদারী পরিচালনা করতে থাকেন। এরপর জমিদারী আমল থেকে এখন পর্যন্ত তার বংশধররা উক্ত জমিদারীর আওতায় থাকায় সবকিছু দেখভাল করছেন। এই জমিদার বংশের একজন মোহাম্মদ আলী বগুড়া পাকিস্তানের তৃতীয় প্রধানমন্ত্রী ছিলেন। এবং আরেকজন সৈয়দ হাসান আলী চৌধুরী পূর্ব পাকিস্তানের শিল্প মন্ত্রী ও বাংলাদেশ গঠনের পর বাংলাদেশের রাজনৈতিক দল বি.এন.পি থেকে সংসদ সদস্য নির্বাচিত হন।
অবকাঠামো
জমিদারদের বসবাসের জন্য বিভিন্ন ধরনের নকশা খচিত ছোট বড় মিলে বিশাল এক ভবন। পুরো বাড়ি জুড়ে বেশ সু-সজ্জিত বাগান রয়েছে। ভবনের পূর্বদিকে প্রায় ত্রিশ বিঘা জায়গা নিয়ে বিশাল দিঘি রয়েছে। বাড়িটিতে আরো রয়েছে ফুলের বাগান, চিড়িয়াখানা, বৈঠকখানা, গোমস্তা, নায়েব, পাইকপেয়াদার বসতি ঘর, কাচারিঘর এবং দাস-দাসীদের চত্বর। এছাড়াও প্রায় সাতশত বছরের পুরোনো মোগল আদলে তৈরি করা একটি মসজিদ। যা এখানে ধনবাড়ী মসজিদ নামে পরিচিত। এই মসজিদের পাশেই নবাব আলী চৌধুরীর কবর বা মাজার রয়েছে। যেখানে নবাব আলীর মৃত্যুর পর থেকে অদ্যাবধি চারজন ক্বারী দ্বারা প্রতিনিয়ত পবিত্র কোরআন তেলওয়াত করা হচ্ছে।
বর্তমান অবস্থা
জমিদার বংশধরদের আওতায় উক্ত জমিদার সম্পত্তি থাকায় এখনো জমিদার বাড়ির সকল স্থাপনা বেশ ভালো অবস্থায় আছে। বর্তমানে একটি বেসরকারি প্রতিষ্ঠান "লাইট হাউস" উক্ত জমিদারীর দেখভালের দায়িত্বে আছেন। তারা এটির নাম দিয়েছেন "রয়্যাল রিসোর্ট।"
যোগাযোগের উপায়ঃ
বাংলাদেশের যেকোন জায়গা থেকে বাসে ধনবাড়ি আসা যায় । আবার মধুপুর থেকে বাসে ১০ টাকা আর সিএঞ্জি তে ৩০টাকা ভাড়া দিয়ে ধনবাড়ি আসা যায় । ধনবাড়ি বাস স্টপ থেকে ৫মিনিট হাটলেই উক্ত জমিদার বাড়ি ।
ণত্ব বিধান ও ষত্ব বিধান
ণ-ত্ব বিধান ও ষ-ত্ব বিধান হলো বাংলা ব্যাকরণের একটি বিশেষ নিয়ম৷ বাংলা ভাষার তৎসম শব্দে দন্ত্য-ন এর ব্যবহার না হয়ে মূর্ধন্য-ণ তে পরিবর্তনের নিয়মসমূহকে ণ-ত্ব বিধান এবং দন্ত্য-স এর মূর্ধন্য-ষ তে পরিবর্তনের নিয়মসমূহকে ষ-ত্ব বিধান বলা হয়৷
ণ-ত্ব বিধান
বাংলা বানানে ‘দন্ত্য-ন’ ও ‘মূর্ধন্য-ণ’ ব্যবহারের নিয়মকে ‘ণত্ববিধান’ বলে৷ বাংলা ভাষায় সাধারণত মূর্ধণ্য-ণ ব্যবহারের প্রয়োজন নেই৷ সেজন্য বাংলা (দেশি), তদ্ভব, বিদেশি, বানানে মূর্ধণ্য বর্ণ (ণ) লেখার প্রয়োজন হয় না৷ কিন্তু বাংলায় বহু তৎসম বা সংস্কৃত শব্দে মূর্ধণ্য-ণ এবং দন্ত্য-ন এর ব্যবহার আছে। তা বাংলায় অবিকৃতভাবে রক্ষিত হয়৷ তৎসম শব্দের বানানে ণ এর সঠিক ব্যবহারের নিয়মই ণ-ত্ব বিধান৷
ণ ব্যবহারের নিয়ম
চাণক্য মাণিক্য গণবাণিজ্য লবণ মণ বেণু বীণা কঙ্কণ কণিকা৷ কল্যাণ শোণিত মণিস্থাণু গুণ পুণ্য বেণী ফণী অণু বিপণি গণিকা৷ আপণ লাবণ্য বাণীনিপুণ ভণিতা পাণি গৌণ কোণ ভাণ পণ শাণ৷ চিক্কণ নিক্কণ তূণকফণি (কনুই) বণিক গুণ গণনা পিণাক পণ্য বাণ৷ চাণক্য, মাণিক্য, কণা, গৌণ, নিপুণ, বাণিজ্য, লবণ, পণ্য, পুণ্য, বণিক, মণ, শোণিত, বিপণী, পণ, বীণা, বাণ, লাবণ্য, কণিকা, মণি, শাণ প্রভৃতি৷
ষ-ত্ব বিধান
যেসব তৎসম শব্দে ‘ষ’ রয়েছে তা বাংলায় অবিকৃত আছে৷ তৎসম শব্দের বানানে ষ এর সঠিক ব্যবহারের নিয়মই ষ-ত্ব বিধান৷
ণ-ত্ব বিধান ও ষ-ত্ব বিধান-এর প্রয়োজনীয়তা
বাংলা ভাষার যে সব শব্দ সংস্কৃত ভাষা থেকে নেওয়া হয়েছে সে সব শব্দে সংস্কৃত ভাষার বানানরীতি অবিকৃত রাখা হয়েছে৷ সংস্কৃত ভাষার বানান ও উচ্চারণ রীতি ওতপ্রোতভাবে সম্পর্কিত৷ সংস্কৃত ভাষার পণ্ডিতেরা কোনো শব্দের উচ্চারণকে অনায়াস করার জন্য একটি শব্দে পরপর দুইটি ধ্বনিকে কাছাকাছি উচ্চারণস্থলের রাখার চেষ্টা করেছেন৷ মূর্ধন্য-ণ এবং দন্ত্য-ন-এর উচ্চারণ আপাতশ্রবণে কাছাকাছি মনে হলেও মূর্ধন্য-ণ উচ্চারণ করতে হয় মূর্ধা থেকে আর দন্ত্য-ন উচ্চারণ করতে হয় দন্ত থেকে৷ তাই, যে সব ধ্বনি উচ্চারণ করতে জিহ্বা‌র অগ্রভাগ দাঁতকে স্পর্শ করে অর্থাৎ ‘ত’-বর্গীয় ধ্বনিগুলো (যেমন ত, থ, দ, ধ) উচ্চারণ করার সময় কাছাকাছি আরেকটি ধ্বনি মূর্ধা থেকে উচ্চারণ না করে দন্ত থেকে উচ্চারণ করা সহজসাধ্য৷ সেকারণে সাধারণভাবে ‘ত’-বর্গীয় ধ্বনির সাথে যুক্ত ধ্বনি দন্ত্য-ন হয়৷ একই নিয়ম অনুসারে, যেসব ধ্বনি উচ্চারণ করতে জিহবার অগ্রভাগ মূর্ধাকে স্পর্শ করে অর্থাৎ ‘ট’-বর্গীয় ধ্বনিগুলো (যেমন ট, ঠ, ড, ঢ)-র সাথে যুক্ত ধ্বনি মূর্ধন্য-ণ হয়৷ ঋ, র, ষ উচ্চারণ করতে হয় মূর্ধা থেকে আর তাই এই ধ্বনিগুলোর সাথে যুক্ত ধ্বনি হয় মূর্ধন্য-ণ৷ এখানে উদাহরণস্বরূপ উল্লেখ্য যে, “বণ্টন, লুণ্ঠন”-এই শব্দগুলোর প্রথম মূর্ধন্য-ণ টি ‘ট’-বর্গীয় ধ্বনির সাথে যুক্ত হয়ে উচ্চারিত হচ্ছে, তাই এখানে ণত্ব বিধান ব্যবহৃত হবে, কিন্তু পরের দন্ত্য-ন এর আগে বিরতি থাকায় মূর্ধন্য-ণ হচ্ছে না৷ ষত্ব বিধান-এর জন্যও একই রকম নিয়ম প্রযোজ্য৷
ব্রুনাই জাতীয় ফুটবল দল
ব্রুনাই জাতীয় ফুটবল দল (منتخب بروناي لكرة القدم; এছাড়াও ব্রুনাই দারুসসালাম জাতীয় ফুটবল দল নামে পরিচিত) হচ্ছে আন্তর্জাতিক ফুটবলে ব্রুনাইয়ের প্রতিনিধিত্বকারী পুরুষদের জাতীয় দল, যার সকল কার্যক্রম ব্রুনাইয়ের ফুটবলের সর্বোচ্চ নিয়ন্ত্রক সংস্থা ব্রুনাই দারুসসালাম জাতীয় ফুটবল অ্যাসোসিয়েশন দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। এই দলটি ১৯৭২ সাল হতে ফুটবলের সর্বোচ্চ সংস্থা ফিফার এবং ১৯৬৯ সাল হতে তাদের আঞ্চলিক সংস্থা এশিয়ান ফুটবল কনফেডারেশনের সদস্য হিসেবে রয়েছে। ১৯৭১ সালের ২২শে মে তারিখে, ব্রুনাই প্রথমবারের মতো আন্তর্জাতিক খেলায় অংশগ্রহণ করেছে; থাইল্যান্ডের ব্যাংককে অনুষ্ঠিত উক্ত ম্যাচে ব্রুনাই মালয়েশিয়ার কাছে ৮–০ গোলের ব্যবধানে পরাজিত হয়েছে।
২৮,০০০ ধারণক্ষমতাবিশিষ্ট হাসান আল বোলকিয়াহ জাতীয় স্টেডিয়ামে তেবুয়ান নামে পরিচিত এই দলটি তাদের সকল হোম ম্যাচ আয়োজন করে থাকে। এই দলের প্রধান কার্যালয় ব্রুনাইয়ের রাজধানী বন্দর সেরি বেগাওয়ানে অবস্থিত। বর্তমানে এই দলের ম্যানেজারের দায়িত্ব পালন করছেন কে রাজাগোপাল এবং অধিনায়কের দায়িত্ব পালন করছেন মারিতিমোর মধ্যমাঠের খেলোয়াড় ফাইক বোলকিয়াহ।
ব্রুনাই এপর্যন্ত একবারও ফিফা বিশ্বকাপে অংশগ্রহণ করতে পারেনি। অন্যদিকে, এএফসি এশিয়ান কাপেও ব্রুনাই এপর্যন্ত একবারও অংশগ্রহণ করতে সক্ষম হয়নি। এছাড়াও, এএফসি সলিডারিটি কাপে ব্রুনাই এপর্যন্ত মাত্র ১ বার অংশগ্রহণ করেছে, যেখানে তাদের সাফল্য হচ্ছে ২০১৬ এএফসি সলিডারিটি কাপে চতুর্থ স্থান অর্জন করা, যেখানে তারা লাওসের কাছে ৩–২ গোলের ব্যবধানে পরাজিত হয়েছে।
আজওয়ান সালেহ, আদি সাইদ, ওয়ার্দুন ইউসুফ, শাহ রাজেন সাইদ এবং রাজিমি রামলির মতো খেলোয়াড়গণ ব্রুনাইয়ের জার্সি গায়ে মাঠ কাঁপিয়েছেন।
র‌্যাঙ্কিং
ফিফা বিশ্ব র‌্যাঙ্কিংয়ে, ১৯৯২ সালের ডিসেম্বর মাসে প্রকাশিত র‌্যাঙ্কিংয়ে ব্রুনাই তাদের ইতিহাসে সর্বোচ্চ অবস্থান (১৪০তম) অর্জন করে এবং ২০১২ সালের অক্টোবর মাসে প্রকাশিত র‌্যাঙ্কিংয়ে তারা ২০৩তম স্থান অধিকার করে, যা তাদের ইতিহাসে সর্বনিম্ন। অন্যদিকে, বিশ্ব ফুটবল এলো রেটিংয়ে ব্রুনাইয়ের সর্বোচ্চ অবস্থান হচ্ছে ১৬৩তম (যা তারা ১৯৭১ সালে অর্জন করেছিল) এবং সর্বনিম্ন অবস্থান হচ্ছে ২৩০। নিম্নে বর্তমানে ফিফা বিশ্ব র‌্যাঙ্কিং এবং বিশ্ব ফুটবল এলো রেটিংয়ে অবস্থান উল্লেখ করা হলো:
আব্দুল করিম পাটওয়ারী
আব্দুল করিম পাটওয়ারী (১৯২৫ - ২১ জানুয়ারি ২০০০) বাংলাদেশের চাঁদপুর জেলার রাজনীতিবিদ ও পাকিস্তান গণপরিষদের সদস্য ছিলেন।  ১৯৫২ সালের ভাষা আন্দোলনের সৈনিক ও মুক্তিযোদ্ধা।  চাঁদপুর জেলার উন্নয়নে তার ব্যাপক অবদান রয়েছে।
প্রারম্ভিক জীবন
আব্দুল করিম পাটওয়ারী ১৯২৫ সালে বেঙ্গল প্রেসিডেন্সির বর্তমান বাংলাদেশের চট্টগ্রাম বিভাগের চাঁদপুর জেলা শহরের তালতলা পাটওয়ারী বাড়িতে জন্মগ্রহণ করেন। তার পিতার নাম রৌশন আলী পাটওয়ারী।
কর্মজীবন
তিনি চাঁদপুর পৌরসভার প্রথম এবং দুইবারের নির্বাচিত মেয়র ছিলেন। মেয়র থাকাকলীন তিনি চাঁদপুর পৌরবাসীর কাছে কর্মদক্ষতার কারণে বেশ সুনাম ও খ্যাতি অর্জন করেন। তিনি রাজনৈতিক জীবনে ছিলেন সৎ ও নিষ্ঠাবান। যার কারণে সকল রাজনৈতিকদের কাছে আদর্শবান রাজনৈতিক হিসেবে পরিচিতি পান। তিনি তার কর্মজীবনে বিভিন্ন সামাজিক উন্নয়নমূলক সংগঠনের সাথে জড়িত ছিলেন। সাবেক চাঁদপুর মহকুমা রেডক্রস সোসাইটির ভাইস প্রেসিডেন্ট, চাঁদপুর জেলা রেডক্রিসেন্ট সোসাইটির আজীবন সদস্য ও কার্যকরী কমিটির সদস্য, ফায়ার সার্ভিস এন্ড সিভিল ডিফেন্সের চীফ ওয়ার্ডেন, চাঁদপুর জেলা কারাগারের অস্থায়ী পরিদর্শক, চাঁদপুর রোটারী ক্লাবের সদস্য, কচি-কাঁচার মেলা চাঁদপুর-এর প্রতিষ্ঠাতা, উপদেষ্টা হিসেবে ছিলেন ডায়াবেটিক সমিতি, মাজহারুল হক বিএনএসবি চক্ষু হাসপাতাল, চাঁদপুর ফাউন্ডেশনের। এছাড়াও তিনি আরো অনেক সামাজিক উন্নয়ন সংগঠনের সাথে জড়িত ছিলেন।
রাজনৈতিক জীবন
তিনি রাজনৈতিক জীবনে একজন সফল ব্যক্তিত্ব ছিলেন। আর রাজনৈতিক জীবনেও ছিলেন একজন সৎ ও নিষ্ঠাবান। এক কথায় যাকে একজন রাজনৈতিক আইডল হিসেবে বলা যায়। পাকিস্তান শাসনামলে মুসলিম লীগে যোগদানের মাধ্যমে তিনি তার রাজনৈতিক জীবনের সূচনা করেন এবং ঐসময় বিডি মেম্বার ও এমপিএ ছিলেন। পরবর্তীতে আওয়ামী লীগ প্রতিষ্ঠিত হলে তিনি আওয়ামী লীগে যোগদান করেন এবং মৃত্যুর আগ পর্যন্ত ঐ দলের রাজনৈতিক কর্মী ছিলেন। তিনি চাঁদপুর মহাকুমা আওয়ামী লীগের সহ-সভাপতি ও জেলা আওয়ামী লীগের সহ-সভাপতি ছিলেন। এছাড়াও তিনি ১৯৭৩ সালে চাঁদপুর পৌরসভার প্রথম ও ১৯৭৩ থেকে ১৯৮২ পর্যন্ত একাধারে দুইবার পৌর মেয়র হিসেবে নির্বাচিত হন।
সমাজসেবা মূলক কাজ
তিনি তার কর্মব্যস্ততার মাঝেও বিভিন্ন সমাজসেবামূলক কাজের সাথে জড়িত ছিলেন। ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান ও সামাজিক প্রতিষ্ঠানের জন্য তিনি অনেক জায়গা দান করেছেন। তিনি বাসস্ট্যান্ড মসজিদে গোর-এ গরীবা’র প্রতিষ্ঠাতা এবং পরিচালনা কমিটির সহ-সভাপতি, আঞ্জুমানে খাদেমুল ইনসান চাঁদপুর-এর প্রতিষ্ঠাতা ও পাটওয়ারী বাড়ি জামে মসজিদ পরিচালনা কমিটির সভাপতি এবং শহরের বিষ্ণুদী আজিমিয়া সপ্রাবি’র পরিচালনা কমিটির সভাপতি ছিলেন। এছাড়াও চাঁদপুরের প্রেসক্লাবটি তার দান করা জায়গায় প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।
ভাষা আন্দোলন ও মুক্তিযুদ্ধে অবদান
তিনি ১৯৫২ সালের ভাষা আন্দোলনের সময় চাঁদপুর জেলার ভাষা আন্দোলনের সংগঠকের দ্বায়িত্ব পালন করেন। ১৯৭১ সালের স্বাধীনতা যুদ্ধের সময় তিনি স্বাধীনতা সংগ্রাম পরিষদের ভারপ্রাপ্ত সভাপতি ছিলেন।
পুরস্কার ও সম্মাননা
আব্দুল করিম পাটওয়ারীর সম্মাননায় চাঁদপুর জেলা শহরের একটি সড়কের নামকরণ করা হয় আব্দুল করিম পাটওয়ারী সড়ক।
মৃত্যু
তিনি ২০০০ সালের ২১শে জানুয়ারি ৭৫ বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন।
আফসার আলী আহমেদ
আফসার আলী আহমেদ (জন্ম: ১৩ মার্চ ১৯২০, মৃত্যু: ২০ এপ্রিল ২০১৫) বাংলাদেশের একজন মুক্তিযোদ্ধা ও রংপুর ও নীলফামারী জেলার রাজনীতিবিদ ছিলেন। ১৯৭৩ সালে প্রথম জাতীয় সংসদ নির্বাচনে তিনি রংপুর-২ আসন থেকে সংসদ সদস্য নির্বাচিত হন।
জন্ম ও প্রাথমিক জীবন
আফসার আলী আহমেদের জন্ম ১৩ মার্চ ১৯২০ রংপুর বিভাগের নীলফামারী জেলায়। তিনি নীলফামারী শহরের শাহীপাড়ায় স্থায়ীভাবে বসবাস করলেও তার গ্রামের বাড়ি ছিলো জলঢাকা উপজেলার পশ্চিম বালাগ্রাম গ্রামে।
রাজনৈতিক ও কর্মজীবন
আফসার আলী আহমেদ ১৯৭০ সালে মেম্বর অব ন্যাশনাল এ্যাসেম্বলি (এমএনএ), ১৯৭২ সালে এমসিএ ও ১৯৭৩ সালে সংসদ সদস্য ছিলেন। তিনি ১৯৫২ সালে ভাষা আন্দোলনে অংশগ্রহণের মাধ্যমে  আওয়ামী লীগের রাজনীতির সঙ্গে জড়িয়ে পড়েন।  স্বাধীনতা যুদ্ধের আগে থেকে তৎকালীন নীলফামারী মহকুমা থেকে বর্তমান জেলা পর্যন্ত বিভিন্ন সময়ে মহকুমা ও জেলা আওয়ামী লীগে ৩৪ বছর সভাপতির দায়িত্ব পালন করেন।
মৃত্যু
২০ এপ্রিল (সোমবার) ২০১৫ সালে বার্ধক্যজনিত রোগে রংপুরের প্রাইম মেডিকেল কলেজ হাসপাতালে চিকিৎসাধীন অবস্থায় মারা যান। মৃত্যুকালে তিনি স্ত্রী, পাঁচ ছেলে, ছয় মেয়েসহ অসংখ্য আত্মীয় স্বজন ও গুনগ্রাহী রেখে গেছেন। নীলফামারী জেলা শহরের সার্কিট হাউস কবরস্থানে তাকে দাফন করা হয়।
আরবি ভাষায় বাইবেলের অনুবাদ
থাম্ব|কোডেক্স এরাবিকাস
সিরিয়া মিশর মালটা এবং স্পেনের আদি গির্জাগুলো হতে বাইবেলের আরবি অনুবাদ সম্পর্কে জানা যায়৷ কিছু অনুবাদ সিরিয়াক (পেশীত্ত), কপ্টিক বা ল্যাটিন ভাষা হতে হয়েছে৷ আরবি ভাষায় বাইবেলের সবচেয়ে পুরাতন খণ্ড ওল্ড টেস্টামেন্টের গীত-সঙ্গীতা৭৭ দামেস্কের উমাইয়া মসজিদে আবিষ্কার করেন ১৯০১ সালে৷ তার মতে, এটার সময়কাল অষ্টম শতাব্দীর শেষের দিকের ছিল৷ কিন্তু সাম্প্রতিক এক অনুসন্ধানে এটা নিশ্চিত হওয়া গেছে যেটি ৯ম ও ১০ম শতাব্দীর তৈরি৷ (দেখুন: মাওরোদী এট আল। ২০০৮, আল-জল্লাদ এবং মার্টিন এফজে বাস্টেন এট আল।২০১৭)। মিশরের সিনাই উপত্যকার সেন্ট ক্যাথরিন গির্জায় উনিশ শতকে মূল অনুচ্ছেদ, মন্তব্য ও টীকা সমেত বাইবেলের অন্যতম পুরাতন আরবি অনুবাদ Mt. Sinai Arabic Codex-151 উদ্ধার হয়েছে যা ৮৬৭ সালে তৈরি হয়৷ অধিকাংশ আরবি অনুবাদে হিব্রু ইয়াহওয়ে বা গ্রিক Kyrios কিরিয়স শব্দ আরবি আল্লাহ(الله) বা আল-রাব (الرب) শব্দে প্রতিস্থাপিত হয়েছে যা মুসলিমদের ব্যবহার হতে পৃথক৷ আরামীয় মার (শিক্ষক বা গুরু) এর জন্যে আরবি রাবرب বা সাইয়্যিদسيِّد শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে যদিও হিব্রু ও আরবি ভাষার ধাতু মূল একই৷ আধুনিক আরবি ভাষার বিভিন্ন কথ্যরূপেও নিউটেস্টামেন্টের অনুবাদ হয়েছে৷ যেমন মিশরীয় আরবি, মরক্কোর আরবি, সিরিয়ান আরবি, সুদানি আরবি, ফিলিস্তিনি আরবি বা চাদের আরবি ইত্যাদি৷
মোজারবিক
ধারণা করা হয় যে, আল-আন্দালুস এর খ্রিস্টানরা সম্পূর্ণ বাইবেলের অনুবাদ করেছিলেন তবে সেই সব অনুবাদের মধ্যে আজ অবধি যা টিকে আছে তা হলো সুসমাচার,গীতসংহিতা ও কানুনের অনুবাদ৷ কিছু অনুবাদ দশম শতাব্দীর যদিও অধিকাংশ অনুবাদ দ্বাদশ শতাব্দী বা তার পরের৷ দ্বাদশ শতাব্দীরগসপেল অব জন এর একটি অংশ মরক্কোর ফেজের যাদুঘরে সংরক্ষিত আছে৷ কর্ডোবার ইসহাক ইবনে বালাস্ক ৯৪৬ সালে নিউটেস্টামেন্ট এবং হাফস ইবনে আলবার ৮৮৯-তে গীতসংহিতার আরবি অনুবাদ করেছিলেন।
ইহুদি আরবি অনুবাদ
দশম শতাব্দীতে সাদিয়া গাওন তাওরাতের আরবি অনুবাদ করেন৷ কিছু অন্যান্য বইও লেখেন হিব্রু অক্ষরে(ইহুদীয়-আরবি) যার বেশিরভাগ ভাষ্যই হারিয়ে গেছে, তবে তাওরাত ও অন্যান্য বেশ কয়েকটি বইয়ের অনুবাদ অক্ষুণ্ন রয়েছে৷ কাল পরিক্রমায় সেগুলো দুর্বোধ্য হয়ে যায় তাই আরব বিশ্বের অধিকাংশ ইহুদি নিজেদের কথ্য ভাষায় আরবি অনুবাদ শুরু করেন৷ এরকম কিছু অনুবাদকে (শর্ন) বহুবচন (শুরূন) বলা হয়৷ এসব অনুবাদ সাধারণত শিক্ষার উদ্দেশ্যে বিংশ শতাব্দী পর্যন্ত ব্যবহৃত হয়েছে সিনাগগ গুলোতে৷
পরবর্তী খ্রিস্টীয় অনুবাদ
থাম্ব|বিব্লিয়া এরাবিকা, ১৫৯০-১৫৯১
ঊনিশ শতাব্দী
খৃস্ট ধর্মীয় জ্ঞান প্রচার সমাজ এর উদ্যোগে ১৮৪৬ সালে ওরিয়েন্টালিস্ট রেভ:স্যামুয়েল লি (১৭৮৩–১৮৫২) এবং লেবাননের পণ্ডিত আহমেদ ফারিস শিদিয়াক কেমব্রিজে একটি অনুবাদের সূচনা করেন। ১৮৫৭ সালে রেভ:লির মৃত্যুর পর এ অনুবাদ প্রকাশিত হয় তার ছাত্র প্রফেসর থমাস জ্যারেটের তত্ত্বাবধানে প্রকাশিত হয় যা বাইবেলের উল্লেখযোগ্য অনুবাদ হিসেবে বিবেচিত৷
সিরীয় মিশন ও আমেরিকান বাইবেল সোসাইটি এর অর্থায়নে ভ্যান ডাইক সংস্করণ সবচেয়ে জনপ্রিয় অনুবাদ। এলি স্মিতের যোজনাতে ১৮৪৭ সনে বৈরুতে এ অনুবাদ শুরু হয়৷ তার মৃত্যুর পর কর্নেলিয়াস ভ্যান অ্যালেন ভ্যান ডিক সহ নাসিফ আল ইয়াজিজি, বুট্রোস আল বুস্তানী ও ইউসুফ আল আসিরের অবদানে ১৮৬০ সালে নিউটেস্টামেন্ট ও ১৮৬৫ সালে ওল্ড টেস্টামেন্ট এর অনুবাদ শেষ হয়৷ কপটিক চার্চ সিরিয়াক অর্থোডক্স চার্চ এবং প্রোটেস্ট্যান্ট চার্চ এ অনুবাদের সমর্থন করে৷ এ অনুবাদ ইংরেজি কিং জেমস ভার্সন আরবি রূপ৷
ভ্যান ডাইক অনুবাদটি আধুনিক স্ট্যান্ডার্ড আরবিকে সাহিত্যের ভাষা হিসাবে পুনরুদ্ধারের শুরুতে করা হয়েছিল এবং ফলস্বরূপ রচিত শর্তাদির অনেকগুলি প্রচলিত ব্যবহারে প্রবেশ করেনি। এর একটি ইঙ্গিতটি হ'ল মিশরের বাইবেল সোসাইটি দ্বারা মুদ্রিত ভ্যান ডাইকের সাম্প্রতিক সংস্করণে, এতে প্রায় ৩০০০ টি এন্ট্রি সহ স্বল্প-বোঝা শব্দভাণ্ডারের একটি শব্দকোষ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। অপ্রচলিত বা প্রত্নতাত্ত্বিক পদগুলির পাশাপাশি, এই অনুবাদটি এমন ধর্মীয় পরিভাষা ব্যবহার করে যা মুসলিম বা অন্যান্য খ্রিস্টান পাঠকরা বুঝতে পারে না (যেমন إصحاح হ্যাঁ, একটি সিরিয়ায় ধার নেওয়া বাইবেলের একটি অধ্যায় যার অর্থ; تجديف তাজদাফ, নিন্দার শব্দ। ) এটিও লক্ষ করা উচিত যে আরবিতে বাইবেল পাঠ করা একজন আরব মুসলিম (বিশেষত নিউ টেস্টামেন্ট পড়তে থাকলে) কুরআনে যে স্টাইল ব্যবহার করা হয়েছে তার থেকে স্টাইলটি বেশ আলাদা পাওয়া যাবে (এটি সমস্ত আরবিতে কম-বেশি সত্য) বাইবেলের অনুবাদ)। এছাড়াও লক্ষণীয় বিষয় হ'ল বাইবেলের এই সংস্করণে মুসলমানদের সাথে পরিচিত ধর্মীয় পরিভাষাগুলি খুব বেশি ব্যবহৃত হয়নি।
ভ্যান ডাইকের প্রোটেস্ট্যান্ট অনুবাদটির পাল্টা প্রতিক্রিয়া হিসাবে, বৈরুতের জেসুইটস খুব শীঘ্রই বাইবেলের নিজস্ব ক্যাথলিক অনুবাদ প্রস্তুত করতে শুরু করে। এই রচনাটির প্রথম খণ্ড ১৮৭৮ সালে প্রকাশিত হয়েছিল, পুরো নিউ টেস্টামেন্টটি ১৮৭৮ সালে এবং সম্পূর্ণ বাইবেল ইতিমধ্যে ১৮৮০ সালে। অনুবাদক দলের প্রধান অবদানকারীরা হলেন ফাদার অগস্টিন রোদেট এবং শেখ ইব্রাহিম আল ইয়াজিজি ।
বিংশ শতাব্দী
১৯৭৩ সালে লিভিং বাইবেলস ইন্টারন্যাশনাল বৈরুতে অবস্থিত লেবাননের জর্জেস হোসনির নির্দেশনায় আরবি বাইবেলের একটি নতুন অনুবাদ শুরু করে। হোসনি দুজন মূল অনুবাদক নিযুক্ত করেন৷ নিউ টেস্টামেন্টের কাজ ১৯৮২ সালে এবং ওল্ড টেস্টামেন্টের কাজ ১৯৮৮ সালে সম্পূর্ণ হয়। রেভ: মেনেস আবদুল নূর উল্লেখযোগ্য অবদান রাখেন। প্রথমদিকে এ কাজের তীব্র বিরোধিতা করে স্মিথ এবং ভ্যান ডাইকের অনুবাদের সমর্থকেরা। NIV এর পর অনুবাদ জনপ্রিয় করার কৌশলগত নাম দিয়েছিলেন "বুক অফ লাইফ, একটি ব্যাখ্যামূলক অনুবাদ" (আরবি ভাষায়, كتاب الحياة ترجمة تفسيرية কিতাব আল-হায়াহ তরজামাহ তাফসরিয়্যাহ )। এর ফলাফল আরব বিশ্ব জুড়ে ব্যাপক গ্রহণযোগ্যতা পায়। ১৯৯২ সালে লিভিং বাইবেলস ইন্টারন্যাশনালকে আন্তর্জাতিক বাইবেল সোসাইটির সাথে একীভূত করার পরে এটি নতুন আরবি সংস্করণ (এনএভি) নামে চালু করা হয়। নিউ আরবি সংস্করণটির নিকটতম ইংরেজি অনুবাদটি হল নতুন আন্তর্জাতিক সংস্করণ। অনুবাদকেরা ইংরেজি ও আরবি অনুবাদের বিভিন্ন পণ্ডিতদের সাথে পরামর্শ করেএকটি অনুবাদ প্রকাশ করেন৷ পরামর্শদাতাদের মধ্যে ছিলেন ডঃ কেনেথ বেইলি, ডাঃ ডেভিড কিং, ডাঃ ঘাসান খালাফ এবং ডাঃ মরিস সিল। প্রকাশিত কয়েক মিলিয়ন কপি সহ এই সংস্করণটি সর্বাধিক বিস্তৃত একটি সংস্করণ ছিল। তবে এই প্রকল্প সম্পর্কে আরও উল্লেখযোগ্য সত্য হল আরব বিশ্বের খ্রিস্টানরা একটি পরিষ্কার ও সমসাময়িক আরবি রীতির গুরুত্ব দেখে নতুন অনুবাদের প্রয়োজনীয়তা অনুভব করে।
১৯৮৮ সালে জেসুইট মিশনারী প্রকাশনা সংস্থা দার এল-মাশরিক ১৮৮০ ক্যাথলিক বাইবেল অনুবাদটির একটি সংশোধিত সংস্করণ প্রকাশ করে যা ১৯৮৮ থেকে ২০০০ সালের মধ্যে ৬০০০০ এর বেশি কপি বিক্রি করেছে।
১৯৯২ সালে বাইবেল সোসাইটি টুডেস এরাবিক ভার্সন প্রকাশ করে এই শিরোনামে ( الترجمة المشتركة ) হিসাবেও পরিচিত আত-তারজামাহ আল-মুশতরাকাহ ), এটি বিদ্বান এবং গির্জার নেতাদের একটি আন্তঃরাষ্ট্রীয় সংস্থার দ্বারা অনুবাদিত হয়েছিল। এটি ইংলিশ গুড নিউজ বাইবেলের আরবি ভার্সন ছিল' (এটি আজকের ইংরেজি সংস্করণ হিসাবেও পরিচিত), তবে বাস্তবে এটি ইংলিশ নিউ আন্তর্জাতিক সংস্করণ ।
১৯৮০ এর দশকে একজন মিশরীয় খ্রিস্টান দেখতে পেলেন যে তাঁর মুসলিম বন্ধুরা বাইবেল বুঝতে পারছে না। তিনি গসপেল অব মার্কের অনুবাদ দিয়ে শুরু করেছিলেন এবং তাদের উৎসাহে ১৯৯০ সালে পুরো নিউ টেস্টামেন্টের অনুবাদ সম্পন্ন করেন। এই অনুবাদটির শিরোনাম ছিল "দ্য নোবেল গসপেল" আল-ইনজিল আশ-শারীফ ( الإنجيل الشريف )। সহজ ভাষা ও শব্দভাণ্ডারের সাথে স্থানীয় আরবি ভাষাকে অনুবাদে বেছে নেওয়া হয়েছে। অন্যান্য অনুবাদগুলির তুলনায় এটি বহু অনুচ্ছেদে অনেক বেশি পরিষ্কার হলেও মার্জিত নয় সকল আরবদের বোঝার জন্যে এই বাইবেল ২০০০ সালে প্রকাশিত হয় শিরোনামে "দ্য নোবেল বুক" আল-কেতাব আশ-শরীফ ( الكتاب الشريف ), "শরীফ বাইবেল" শিরোনামে।
একবিংশ শতাব্দী
২০০০ সালে, যিহোবার সাক্ষিরা আরবিতে খ্রিস্টীয় গ্রীক শাস্ত্রের অনুবাদ তাদের নতুন ওয়ার্ল্ড ট্রান্সলেশন (নিউ টেস্টামেন্ট) এ প্রকাশ করে। হিব্রু শাস্ত্র (ওল্ড টেস্টামেন্ট) সহ পুরো বাইবেল ২০০৪ সালে সম্পূর্ণ বাইবেল হিসাবে অনুবাদ প্রকাশ করা হয়।
পাহাড়পুর ইউনিয়ন, মুরাদনগর
পাহাড়পুর বাংলাদেশের কুমিল্লা জেলার অন্তর্গত মুরাদনগর উপজেলার একটি ইউনিয়ন।
ইতিহাস
পাহাড়পুর ইউনিয়ন পূর্বে ২০নং পাহাড়পুর উত্তর ইউনিয়ন নামে পরিচিত ছিল।
অবস্থান ও সীমানা
মুরাদনগর উপজেলার দক্ষিণাংশে পাহাড়পুর ইউনিয়নের অবস্থান। এ ইউনিয়নের উত্তর-পশ্চিমে ছালিয়াকান্দি ইউনিয়ন, উত্তরে দারোরা ইউনিয়ন, পূর্বে ধামঘর ইউনিয়ন ও দেবিদ্বার উপজেলার রাজামেহার ইউনিয়ন, দক্ষিণে বাবুটিপাড়া ইউনিয়ন এবং পশ্চিমে দাউদকান্দি উপজেলার ইলিয়টগঞ্জ উত্তর ইউনিয়ন ও তিতাস উপজেলার ভিটিকান্দি ইউনিয়ন অবস্থিত।
প্রশাসনিক কাঠামো
পাহাড়পুর ইউনিয়ন মুরাদনগর উপজেলার আওতাধীন ২০নং ইউনিয়ন পরিষদ। এ ইউনিয়নের প্রশাসনিক কার্যক্রম মুরাদনগর থানার আওতাধীন। এটি জাতীয় সংসদের ২৫১নং নির্বাচনী এলাকা কুমিল্লা-৩ এর অংশ।
বিল ডি ব্লাজিও
বিল ডি ব্লাজিও (Bill de Blasio জন্ম ৮ই মে, ১৯৬১) একজন মার্কিন রাজনীতিবিদ। তিনি ২০১৪ সাল থেকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বৃহত্তম শহর নিউ ইয়র্কের ১০৯তম ভ বা মেয়র হিসেবে বর্তমানে দায়িত্বরত আছেন। নগরপ্রধান পদে আসীন হওয়ার আগে ২০১০ থেকে ২০১৩ সাল পর্যন্ত তিনি নিউ ইয়র্ক শহরের গণপ্রবক্তার দায়িত্ব পালন করেন।
ডি ব্লাজিও নিউ ইয়র্ক শহরের ম্যানহাটন বরোতে জন্মগ্রহণ করেন। এরপরে তিনি নিউ ইয়র্ক ইউনিভার্সিটি ও কলাম্বিয়া ইউনিভার্সিটি বিশ্ববিদ্যালয় দুইটিতে তার উচ্চশিক্ষা সম্পন্ন করেন। এরপর তিনি স্বল্পকালের জন্য চার্লস রেঞ্জেল ও হিলারি ক্লিনটনের জন্য নির্বাচনী প্রচারণা ব্যবস্থাপক হিসেবে কাজ করেন। ২০০২ সালে ভোটে নির্বাচিত সরকারী কর্মকর্তা হিসেবে কর্মজীবন শুরু করেন; সে বছর তিনি নিউ ইয়র্কের ব্রুকলিন বরোতে অবস্থিত ৩৯তম নগর জেলা থেকে নিউ ইয়র্ক নগর পরিষদের সদস্য নির্বাচিত হন এবং ২০০৯ সালে তিনি পরিষদের সদস্য ছিলেন। ২০১৩ সালে তিনি প্রথমবারের মত বিপুল ভোটে নিউ ইয়র্কের নগরপ্রধান নির্বাচিত হন এবং ২০১৭ সালে ফিরতি নির্বাচনেও একই ব্যবধানে পুনরায় বিজয়ী হন।
ডি ব্লাজিও প্রথমবার নগরপ্রধান নির্বাচিত হওয়ার পরে বিতর্কিত "স্টপ অ্যান্ড ফ্রিস্ক" (আটকানো ও দেহপরীক্ষা) কর্মকাণ্ডটিকে পুনঃসংগঠিত করেন এবং নিউ ইয়র্ক নগরীর আইন-শৃঙ্খলা বাহিনী ও সংখ্যালঘু সম্প্রদায়ের মধ্যকার সম্পর্ক উষ্ণায়নে বিভিন্ন পদক্ষেপ গ্রহণ করেন। তিনি পুলিশ বাহিনীর সদস্যদের দেহে পরিধেয় ক্যামেরার ব্যবহার প্রচলন করেন। ২০০১ সালের ১১ই সেপ্টেম্বরের সন্ত্রাসী হামলার পরে শহরের মুসলমান অধিবাসীদের উপর যে নজরদারি কর্মকাণ্ডটি চালু হয়েছিল, তার অবসান করেন। তিনি সব শিশুর জন্য বিনামূল্যের প্রাক-কিন্ডারগার্টেন শিক্ষার বিধিটি পাশ করেন।
বিল ডি ব্লাজিও নিউ ইয়র্ক শহরের অর্থনৈতিক বৈষম্যের বিরুদ্ধে সোচ্চার বক্তব্য রেখে আসছেন। তিনি সামাজিকভাবে উদারপন্থী, প্রাগ্রসর এবং অর্থনৈতিকভাবে নব্য-উদারনীতিতে বিশ্বাসী। জনসমীক্ষাগুলিতে প্রায়শই তিনি ৪৫% থেকে ৬০% নিউ ইয়র্কবাসীর সমর্থন পেয়ে আসছেন।
জগদীশ চন্দ্র বসু
জগদীশ চন্দ্র বসু, সিএসআই, সিআইই, এফআরএস (৩০ নভেম্বর ১৮৫৮ – ২৩ নভেম্বর ১৯৩৭ ) একজন বাঙালি পদার্থবিদ, জীববিজ্ঞানী এবং কল্পবিজ্ঞান রচয়িতা ছিলেন৷ ভারতীয় উপমহাদেশে ব্যবহারিক এবং গবেষণাধর্মী বিজ্ঞানের সূচনা তার হাত ধরে হয় বলে মনে করা হয়৷ ইনস্টিটিউট অব ইলেকট্রিক্যাল অ্যান্ড ইলেকট্রনিক্স ইঞ্জিনিয়ার্স তাকে রেডিও বিজ্ঞানের একজন জনক হিসেবে অভিহিত করে৷
প্রাথমিক জীবন ও শিক্ষা
thumbnail|left|স্যার জগদীশ চন্দ্র বসু, [[রয়্যাল ইন্সটিটিউট, লন্ডন, ১৮৯৭ সন৷]] জগদীশ চন্দ্র বসু ১৮৫৮ সালের ৩০শে নভেম্বর ব্রিটিশ ভারতের বেঙ্গল প্রেসিডেন্সি (বর্তমান বাংলাদেশ) অঞ্চলের মুন্সীগঞ্জে জন্মগ্রহণ করেন৷ বিক্রমপুরের রাঢ়িখাল গ্রামে তার পরিবারের প্রকৃত বাসস্থান ছিল৷ তার পিতা ব্রাহ্ম ধর্মাবলম্বী ভগবান চন্দ্র বসু তখন ফরিদপুরের ডেপুটি ম্যাজিস্ট্রেট ছিলেন৷ এর পূর্বে তিনি ১৮৫৩ থেকে ১৮৫৮ সাল পর্যন্ত ময়মনসিংহ জিলা স্কুলের প্রধান শিক্ষকের দায়িত্ব পালন করেছেন৷ ভগবান চন্দ্র এই স্কুলের প্রথম প্রধান শিক্ষক ছিলেন৷ পরবর্তীতে তিনি বর্ধমান ও অন্যান্য কিছু অঞ্চলের ডেপুটি ম্যাজিস্ট্রেটের দায়িত্ব পালন করেছেন৷