cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ইসমে আজম
ইসমে আজম (আরবি: الاسم الأعظم) নামসমূহ দিয়ে আল্লাহর বড়ত্বকে বোঝানো হয়ে থাকে। ইসমে আজমকে আল্লাহর মহান নাম (আরবি: اسم الله الأکبر)-ও বলা হয়ে থাকে। তবে ইসমে আজম আল্লাহর কোন নাম এটা সুনিদিষ্টভাবে জানা যায়না। শিয়া ও সুন্নি মুসলমানদের নিকট ইসমে আজম হচ্ছে আল্লাহর এক বিশেষ নাম এবং এক বিশেষ দোয়া। ইসলামী আলেমদের মতে, ইসমে আজম সহকারে আল্লাহর নিকট দোয়া করলে অবশ্যই আল্লাহ্‌ এই দোয়া কবুল করে থাকেন।
হাদিসে উল্লেখিত
আনাস ইবনে মালেক থেকে বর্ণিত, একদিন মহানবী হযরত মুহাম্মাদ (সাঃ)   নামাজের পর দোয়ারত জায়েদ ইবনে সাবিতের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। দোয়াতে তিনি বলছিলেন:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدَ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ وَحْدَكَ لاَ شَرِيكَ لك الْمَنَّانُ بَدِيعَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ يَا ذَا الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ، يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ
অর্থ: হে আল্লাহ! আপনার নিকট এই অসীলায় চাই যে, (আমি বলি) কেবল আপনারই প্ৰশংসা, আপনি ব্যতীত প্রকৃত কোন উপাস্য নেই, আপনি এক, আপনার কোন শরীক নেই, অনুগ্রহ প্রদর্শনকারী হে আসমানসমূহ ও জমিনের সৃষ্টিকর্তা, হে মর্যাদা ও সম্মান দানের অধিকারী। হে চিরঞ্জীব ও সর্বনিয়ন্তা। তখন মহানবী হযরত মুহাম্মাদ (সাঃ) বললেন, 'তুমি জানো, তুমি কি দিয়ে দোয়া করেছ? তুমি দোয়া করেছ 'ইসমে আজম' দিয়ে, যা দ্বারা দোয়া করলে আল্লাহ কবুল করেন এবং তা দ্বারা কিছু চাইলে আল্লাহ তা প্রদান করেন।'' (সুনানে তিরমিজি : ৩৫৪৪)
ইসমে আজম চিহ্নিতকরণ
আল্লাহর কোন নাম বা কোন নামগুলো ইসমে আজম এটা নিশ্চিত করে বলা অসম্ভব। ইসমে আজমের ব্যাপারে বিজ্ঞ আলেমদের থেকে প্রায় ৪০টি মতামত বর্ণিত হয়েছে। যার মধ্যে আল্লামা সুয়ূতি তাঁর রচিত 'আদ দুররুল মুনাজ্জাম ফিল ইসমিল আজম ' নামক গ্রন্থে ২০টি মতামত উল্লেখ করেছেন।
দেশে দেশে বিভ্রান্তি
বিভিন্ন সময়ে স্থানীয় ভণ্ড ব্যক্তি ইসমে আজম নাম দিয়ে সাধারণ মানুষকে প্রতারিত করে থাকে। কিন্তু অধিকাংশ সময়ে দেখা যায় সেগুলো ইসমে আজম নয়।
অ্যান্টিওপ (আমাজন নারী)
পৌরণিক কাহিনী
[[File:AmazonBattle.jpg|ডান|থাম্ব|' আমাজন নারীর সমর প্রস্তুতি '
পিয়েরে-ইউজিন-এমিল হেবার্ট দ্বারা চিত্রিত১৮৬০ (অ্যান্টিওপ, হিপপোলিটা বা সশস্ত্র ভেনাস)।]] থিসিয়াস যেভাবে অ্যান্টিওপের অধিকারী হয়েছিলেন এবং তার পরবর্তী ভাগ্যে যা যা ঘটেছিলো সেসব সম্পর্কে বর্তমানে বিভিন্ন বিবরণ পাওয়া যায়।
একটি সংস্করণ অনুসারে, হেরাক্লিসের নবম শ্রমের সময় (যা হিপ্পোলিটার কোমরবন্ধনী লাভ করার জন্য সংগঠিত হয়েছিল) এবং যখন তিনি আমাজনের রাজধানী থেমিসিরা দখল করেন, তখন তার সফর সঙ্গী এবং এথেন্সের রাজা থিসিস অ্যান্টিওপকে অপহরণ করে এবং তাকে তার বাড়িতে নিয়ে আসেন  ] (অন্যমতে অ্যান্টিওপ হেরাক্লিস দ্বারা বন্দী হয়েছিলেন এবং তারপর তাকে থিসিসের নিকট হস্তান্তর করা হয় )। পসানিয়াসের মতে, অ্যান্টিওপ থিসিউসের প্রেমে পড়েছিলেন এবং স্বেচ্ছায় আমাজনদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিলেন। অবশেষে তারা বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হন এবং  এক পুত্র সন্তানের জন্ম দেন। অ্যান্টিওপের বোন হিপ্পোলিটার নামের সাথে মিল রেখে যে সন্তানের নাম রাখা হয়েছিল হিপপোলিটাস। শীঘ্রই, আমাজনরা অ্যান্টিওপকে উদ্ধার এবং হিপ্পোলিটার কোমরবন্ধটি ফিরিয়ে নেওয়ার জন্য এথেন্স আক্রমণ করে। যদিও, অ্যারিওপাগাসের কাছে একটি যুদ্ধে তারা থিসিউসের নেতৃত্বে এথেনিয়ান বাহিনীর কাছে পরাজিত হয়। অ্যাটিক যুদ্ধ নামে পরিচিত একটি দ্বন্দ্বের সময়, অ্যান্টিওপ ঘটনাক্রমে মোলপাডিয়া নামে একজন আমাজনের হাতে গুলিবিদ্ধ হয়ে মারা যায়, যে পরবর্তিতে থিসিউসের হাতে নিহত। পসানিয়াসের মতে অ্যান্টিওপ এবং মোলপাডিয়া উভয়ের সমাধি এথেন্সে রয়েছে।
কিছু সূত্রের মতে, আমাজনদের এথেন্স আক্রমণের কারণ ছিল এই যে থিসিয়াস অ্যান্টিওপকে ত্যাগ করেছিলেন এবং ফেড্রাকে বিয়ে করার পরিকল্পনা করেছিলেন। অ্যান্টিওপ এতে ক্ষিপ্ত হন এবং তাদের বিয়ের দিন তাদের আক্রমণ করার সিদ্ধান্ত নেন। তিনি উপস্থিত প্রত্যেক ব্যক্তিকে হত্যা করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। কিন্তু, তার পরিবর্তে থিসিস নিজেই তাকে হত্যা করেছিলেন, সেই প্রভাবে একটি ওরাকলের ভবিষ্যদ্বাণীও পূরণ হয়েছিল। ওভিড উল্লেখ করেছেন যে থিসিয়াস অ্যান্টিওপকে হত্যা করেছিলেন যদিও তিনি গর্ভবতী ছিলেন।
তথ্যসূত্র
বিষয়শ্রেণী :আমাজন নারী
মানি ধর্ম
মানি ধর্ম বা মানী ধর্ম ( ইঙ্রেজী: Manichaeism; ফার্সি ভাষায়: آیین مانی আয়ীন্-এ-মানী ; চীনা: 摩尼教 ফিনিন: Móní Jiào, মোনি চিআও ) হচ্ছে পৃথিবীতে প্রচলিত অন্যতম একটি ধর্ম যা সাসানীয় শাসনামলে ইরানী ধর্মপ্রচারক মানী (২১৬-২৭৬ খ্রীষ্টাব্দ) প্রচার করেন।[1][2]
মানি ধর্মে একটি দ্বৈতবাদী সৃষ্টিতত্ত্ব শিক্ষা আছে, যেখানে ভালো (আলোকময় বিশ্ব) এবং মন্দ (অন্ধকারময় পৃথিবী) এর মধ্যে সঙ্ঘাতের কথা আছে। এখানে বলা হয়েছে পৃথিবী হতে একসময় রহমতের আলো চলে যাবে এবং পূণরায় পৃথিবী আলোর পথে ফিরে আসবে।এটি একটি চলমান প্রক্রিয়া।এর বিশ্বাস স্থানীয় মেসোপটেমিয়ার ধর্মীয় আন্দোলন এবং জ্ঞানবাদের উপর ভিত্তি করে। এটি জরাস্টার, গৌতম বুদ্ধ এবং যীশুর পরে মানিকে চূড়ান্ত নবী হিসাবে সম্মান করে।[3]
ম্যানিকাইজম দ্রুত সফল হয়েছিল এবং আরামাইক-ভাষী অঞ্চলের মধ্যে ছড়িয়ে পড়েছিল। এটি তৃতীয় এবং সপ্তম শতাব্দীর মধ্যে উন্নতি লাভ করে এবং এটি বিশ্বের সবচেয়ে বিস্তৃত ধর্মগুলির মধ্যে একটি ছিল। ম্যানিকিয়ান গীর্জা এবং ধর্মগ্রন্থগুলি চীনের পূর্বে এবং রোমান সাম্রাজ্যের পশ্চিম পর্যন্ত বিদ্যমান ছিল। ইসলামের প্রসারের আগে শাস্ত্রীয় বহুদেবতা বিশ্বাস প্রতিস্থাপন করার প্রতিযোগিতায় এটি খ্রিস্টধর্মের প্রধান প্রতিদ্বন্দ্বী ছিল। রোমান ধর্মের অনুসারী সম্রাট ডায়োক্লেটিয়ানের সাথে শুরু করে, ম্যানিকাইজম রোমান রাষ্ট্র দ্বারা নির্যাতিত হয়েছিল এবং শেষ পর্যন্ত রোমান সাম্রাজ্যে তা বিলুপ্ত হয়েছিল।মানি ধর্মের মূল গ্রন্থসমূহ বিলীন হয়ে গেছে। বর্তমানে কিছু অনুবাদীত এবং খণ্ডিত পুঁথি পাওয়া গিয়েছে।
ম্যানিকাইজম পশ্চিমের তুলনায় পূর্বে দীর্ঘকাল টিকে আছে। যদিও দক্ষিণ চীনে 14 শতকের পরে এটি শেষ পর্যন্ত বিলুপ্ত হয়ে গেছে বলে মনে করা হয়েছিল। মিং চীনে চার্চ অফ দ্যা ইস্টের পতনের সমসাময়িক, এমন একটি প্রমাণ রয়েছে যা দেখায় যে চীনের কিছু অঞ্চলে ম্যানিকাইজম টিকে আছে।, বিশেষ করে ফুজিয়ান প্রদেশে, যেখানে সময়ের সাথে সাথে অসংখ্য ম্যানিকিয়ান রেলিক্স আবিষ্কৃত হয়েছে। বর্তমানে পরিচিত সম্প্রদায়গুলি উল্লেখযোগ্যভাবে গোপনীয় এবং তাদের বিশ্বাস ব্যবস্থার প্রতিরক্ষামূলক, যা তাদের তুলনামূলকভাবে অজ্ঞাত হতে সাহায্য করেছে। এটি চীনা ইতিহাসের বিভিন্ন সময়কালে নিপীড়ন এবং দমন সংক্রান্ত ভয় থেকে তৈরি হয়।
ম্যানিকাইজমের অনুগামীকে ম্যানিকিয়ান বা ম্যানিকেন বা ম্যানিকি বলা হয়। মানি ধর্মের মূল গ্রন্থসমূহ বিলীন হয়ে গেছে। বর্তমানে কিছু অনুবাদীত এবং খণ্ডিত পুঁথি পাওয়া গিয়েছে।
মানির জীবনী
মানি ছিলেন একজন ইরানী ,216 সালে পার্সিয়ান সাম্রাজ্যের Seleucia-Ctesiphon (বর্তমানে আল-মাদাইন) বা তার কাছাকাছি জন্মগ্রহণ করেন। কোলোন মানি-কোডেক্স অনুসারে,[20] মণির বাবা-মা ছিলেন ইহুদি খ্রিস্টান নস্টিক সম্প্রদায়ের সদস্য যারা এলসেসাইট নামে পরিচিত।
মানি সাতটি রচনা রচনা করেছিলেন, যার মধ্যে ছয়টি সিরিয়াক ভাষায় রচিত হয়েছিল, এবং শেষের দিকের একটি আরামাইক। সাবুহরাগান তার সপ্তম নং কাজ ,মধ্য ফার্সি ভাষায় মানি লিখেছিলেন এবং সাসানীয় সম্রাট শাপু প্রথম এর কাছে উপস্থাপন করেছিলেন। যদিও শাপুর প্রথম একজন মানিচিয়ান ছিলেন এমন কোনো প্রমাণ নেই, তিনি মানিচেইজমের বিস্তারকে সহ্য করেছিলেন এবং তার সাম্রাজ্যের সীমানার মধ্যে এটিকে নিপীড়ন করা থেকে বিরত ছিলেন ।
একটি ঐতিহ্য অনুসারে, মানি, সিরিয়াক লিপির অনন্য সংস্করণ আবিষ্কার করেছিলেন যা ম্যানিকিয়ান বর্ণমালা নামে পরিচিত। যেটি সাসানিয়ান সাম্রাজ্যের মধ্যে লেখা সমস্ত ম্যানিকিয়ান রচনায় ব্যবহৃত হয়েছিল, সেগুলি সিরিয়াক বা মধ্য ফার্সি ভাষায় হোক না কেন, বেশিরভাগ কাজ উইঘুর খাগানাতে লেখা। সেই সময়ে ব্যাবিলনের প্রাথমিক ভাষা (এবং সাসানিদ সাম্রাজ্যের প্রশাসনিক ও সাংস্কৃতিক ভাষা) ছিল পূর্ব মধ্য আরামাইক, যার মধ্যে তিনটি প্রধান উপভাষা অন্তর্ভুক্ত ছিল: ইহুদি ব্যাবিলনীয় আরামাইক (ব্যাবিলনীয় তালমুডের ভাষা), মান্দায়েন (মান্দাইজমের ভাষা), এবং সিরিয়াক, যা মানির ভাষা, সেইসাথে সিরিয়াক খ্রিস্টানদের ভাষা ছিল।
যখন মানিকাইজম ছড়িয়ে পড়ছিল, তখনও জরথুস্ট্রিয়ানিজমের মতো বিদ্যমান ধর্মগুলি জনপ্রিয় ছিল এবং খ্রিস্টধর্ম সামাজিক ও রাজনৈতিক প্রভাব অর্জন করছিল। কম অনুগামী থাকা সত্ত্বেও, ম্যানিকাইজম অনেক উচ্চ-পদস্থ রাজনৈতিক ব্যক্তিত্বের সমর্থন জিতেছে। সাসানীয় সাম্রাজ্যের সহায়তায় মানি মিশনারি অভিযান শুরু করেন। পার্সিয়ান রাজপরিবারের পরবর্তী প্রজন্মের অনুগ্রহ লাভে ব্যর্থ হওয়ার পর এবং জরথুষ্ট্রীয় ধর্মযাজকদের অসম্মতি সহ্য করার পর, মানি পারস্য সম্রাট বাহরাম প্রথমের দেয়া মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করার অপেক্ষায় কারাগারে মারা গিয়েছিলেন বলে জানা যায়। তার মৃত্যুর তারিখ অনুমান করা হয় 276- 277।
প্রেরণা
মানি বিশ্বাস করতেন বুদ্ধ, জরথুস্ত্র এবং যীশুর শিক্ষা অসম্পূর্ণ ছিল। তার মতবাদ সমগ্র পৃথিবীর জন্য, তিনি তার শিক্ষাকে আলোর ধর্ম নামে অভিহিত করেন।[1] ম্যানিকিয়ান লেখাগুলি ইঙ্গিত দেয় যে মানি যখন 12 বছর বয়সে হিদায়েত পান এবং আবার যখন 24 বছর বয়সে হিদায়েত পেয়েছিলেন, এবং এই সময়ের মধ্যে তিনি যে এলসেসাইট সম্প্রদায়ে জন্মগ্রহণ করেছিলেন তার প্রতি তিনি অসন্তুষ্ট হয়ে বেড়ে উঠছিলেন।
মানি শিখিয়েছিলেন কীভাবে ধার্মিকদের আত্মা স্বর্গে ফিরে আসে ,যেখানে দুনিয়াবি চিন্তা যেমনঃ ব্যভিচার, বংশবৃদ্ধি, সম্পত্তি, চাষাবাদ, ফসল কাটা, মাংস খাওয়া, মদ পান - স্থির থাকে আত্মা পুনর্জন্মের জন্য দেহের নিন্দিত হয়।
মানি অল্প বয়সে প্রচার শুরু করেন এবং সম্ভবত সমসাময়িক ব্যাবিলনীয়-আরামাইক আন্দোলন যেমন মান্দাইজম, এবং কুমরানে প্রাপ্ত ইহুদি এপোক্যালিপটিক লেখার আরামাইক অনুবাদ (যেমন এনোক সাহিত্যের বই) এবং সিরিয়াক দ্বৈতবাদী- দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন। জ্ঞানবাদী লেখক বারদাইসান (যিনি মানির এক প্রজন্ম আগে বেঁচে ছিলেন)। মানি-কোডেক্স আবিষ্কারের সাথে সাথে এটিও স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে তিনি ইহুদি-খ্রিস্টান ব্যাপটিজম সম্প্রদায়, এলসেসাইটস-এ বেড়ে উঠেছিলেন এবং সম্ভবত তাদের লেখার দ্বারা প্রভাবিত ছিলেন।
ইবনে আল-নাদিম এবং পারস্য পলিম্যাথ আল-বিরুনি দ্বারা সংরক্ষিত জীবনী অনুসারে, মানি যুবক বয়সে হিদায়েত পেয়েছিলেন, যাকে তিনি পরবর্তীতে তার যমজ (ইম্পেরিয়াল আরামাইক: תאומא tɑʔwmɑ) বলে ডাকতেন, যেখান থেকে এর নামও এসেছে। টমাস দ্য অ্যাপোস্টেল, "যমজ"), তার সিজিগোস (কোইনে গ্রীক: σύζυγος "স্ত্রী, সঙ্গী", কোলোন মানি-কোডেক্সে), তার দ্বৈত, তার প্রতিরক্ষামূলক দেবদূত বা ঐশ্বরিক স্বয়ং। এটি তাকে সত্য শিখিয়েছিল যে সে একটি ধর্মে পরিণত হয়েছিল। তার ঐশ্বরিক যমজ বা সত্য স্বয়ং মানিকে আত্ম-উপলব্ধিতে নিয়ে আসে। তিনি নিজেকে সত্যের প্যারাক্লেট বলে দাবি করেছিলেন যা নিউ টেস্টামেন্টে যীশু প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন।
ঈসা মসিহ সম্পর্কে ম্যানিকাইজমের মতামত ঐতিহাসিকদের দ্বারা বর্ণনা করা হয়েছে:
(1) আলোকিত যীশু হিসাবেঃ তার প্রাথমিক ভূমিকা ছিল সর্বোচ্চ প্রকাশক এবং পথপ্রদর্শক হিসাবে এবং তিনিই ছিলেন যিনি আদমকে তার ঘুম থেকে জাগিয়েছিলেন এবং তার কাছে তার আত্মার ঐশ্বরিক উত্স এবং দেহ এবং পদার্থের সাথে মিশ্রণের বেদনাদায়ক বন্দিত্ব প্রকাশ করেছিলেন।.
(3) সমগ্র দৃশ্যমান মহাবিশ্বে বন্দী আলোক-কণা দ্বারা ভোগা বেদনা, অন্যদিকে, ছিল বাস্তব এবং অবিশ্বাস্য। এটি ক্রুশের অতীন্দ্রিয় স্থাপনের দ্বারা প্রতীকী ছিল যার মাধ্যমে আমাদের আত্মার আবেগের ক্ষতগুলি সেট করা হয়। আলোর এই রহস্যময় ক্রুশে স্থগিত করা হয়েছিল সাফারিং যিশু (যীশু পাটিবিলিস) যিনি ছিলেন মানুষের জীবন এবং পরিত্রাণ। প্রতিটি গাছ, ভেষজ, ফল, সবজি এমনকি পাথর ও মাটিতেও এই রহস্যময়তা ছিল। বন্দী আত্মার এই ধ্রুবক এবং সর্বজনীন যন্ত্রণাকে কপ্টিক ম্যানিচিয়ান গীতগুলির একটিতে চমৎকারভাবে প্রকাশ করা হয়েছে।
অগাস্টিন অফ হিপ্পো আরও উল্লেখ করেছেন যে মণি নিজেকে "যীশু খ্রীষ্টের প্রেরিত" বলে ঘোষণা করেছেন। মানিকিয়ান ঐতিহ্যও দাবি করেছে যে মানি বিভিন্ন ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব যেমন বুদ্ধ, কৃষ্ণ, জরাস্টার এবং যীশুর পরবর্তী বার্তা বাহক।
শিক্ষাবিদরা আরও উল্লেখ করেছেন যে ম্যানিকেইজম সম্পর্কে যা জানা যায় তার বেশিরভাগই এসেছে ১০ম এবং ১১শ শতাব্দীর পরবর্তী মুসলিম ঐতিহাসিকদের থেকে যেমন আল-বিরুনি এবং বিশেষ করে ইবনে আল-নাদিম (এবং তার ফিহরিস্ট), যিনি মানিকে "নবীগণের সিল" বলে দাবি করেছিলেন। যাইহোক, আরব এবং পারস্যের সেই সময়ে ইসলামিক পরিস্থিতির পরিপ্রেক্ষিতে, এটি যুক্তিযুক্ত যে ম্যানিকেইনরা তাদের ধর্মপ্রচারে নিয়মিতভাবে দাবি করতেন যে মুহাম্মদ নয়, বরং মানি "নবীদের সীল"। বাস্তবে, মানির জন্য এই রূপক অভিব্যক্তি "নবীদের সীলমোহর" নবীদের দীর্ঘ উত্তরাধিকারে তার চূড়ান্ততার উল্লেখ নয়, যেমনটি ইসলামে রয়েছে। বরং, তার অনুসারীদের জন্য, যারা তার বার্তাকে সাক্ষ্য দেয় বা প্রমাণ করে, সীলমোহর রূপক টি তাদের ক্ষেত্রে খাটে।
মানির ধর্মগ্রন্থের আরেকটি উৎস হল বই অফ এনোক। সাহিত্যের সাথে সম্পর্কিত মূল আরামাইক লেখাগুলি (বুক অফ এনোক এবং দ্য সেকেন্ড বুক অফ এনোক), সেইসাথে বুক অফ এনোকের একটি অজানা অধ্যায় যার নাম দ্য বুক অফ জায়েন্টস। এই বইটি সরাসরি উদ্ধৃত করা হয়েছিল, এবং মানি প্রসারিত করেছিলেন, যা ম্যানিচিয়ান চার্চের মূল ছয়টি সিরিয়াক লেখার মধ্যে একটি হয়ে উঠেছে। বহু শতাব্দী ধরে অ-ম্যানিচিয়ান লেখকদের সংক্ষিপ্ত রেফারেন্স ছাড়াও, 20 শতক পর্যন্ত দ্য বুক অফ জায়েন্টস (যা আসলে বুক অফ এনোকের ষষ্ঠ ভাগ) এর কোনো মূল সূত্র পাওয়া যায়নি।
মানি অ্যাসিরীয় জ্ঞানবাদী বারদাইসান (154-222) এর লেখার দ্বারাও প্রভাবিত ছিলেন, যিনি মানির মতোই সিরিয়াক ভাষায় লিখেছেন এবং খ্রিস্টধর্মের উপাদানগুলির সাথে একত্রিত হয়ে আলো ও অন্ধকারের পরিপ্রেক্ষিতে বিশ্বের একটি দ্বৈতবাদী ব্যাখ্যা উপস্থাপন করেছেন।
ধর্মান্তরিত কর্মজীবনের শুরুতে কুশান সাম্রাজ্যে মণির ভ্রমণের কথা উল্লেখ করে (বামিয়ানের বেশ কিছু ধর্মীয় চিত্রকর্ম তাকে দায়ী করা হয়েছে), রিচার্ড ফোল্টজ ম্যানিচাইজমের বৌদ্ধ প্রভাবকে অনুমান করেছেন:"মানির ধর্মীয় চিন্তাধারা গঠনে বৌদ্ধ প্রভাব ছিল উল্লেখযোগ্য। আত্মার স্থানান্তর একটি মানিচিয়ান বিশ্বাসে পরিণত হয়েছিল, এবং মানিচিয়ান সম্প্রদায়ের চতুর্পক্ষীয় কাঠামো, পুরুষ ও মহিলা সন্ন্যাসী ('নির্বাচিত') এবং সাধারণ অনুসারীদের ('শ্রবণকারী') মধ্যে বিভক্ত যারা তাদের সমর্থন করেছিল, এর উপর ভিত্তি করে বৌদ্ধ সংঘ তৈরি বলে মনে হয়।"
রোমান সাম্রাজ্য
ম্যানিকাইজম 280 সালের মধ্যে একজন প্রেরিত সাত্তিকের মাধ্যমে রোমে পৌঁছেছিল, যিনি 244 এবং 251 সালে মিশরেও ছিলেন। এটি 290 সালে ফাইয়ুমে বিকাশ লাভ করেছিল।
পোপ মিল্টিয়াডেসের সময় 312 সালে রোমে ম্যানিচিয়ান মঠের অস্তিত্ব ছিল।
291 সালে, সম্রাট দ্বিতীয় বাহরাম কর্তৃক প্রেরিত সিসিনের হত্যা এবং অনেক মানিকিয়ানদের হত্যার সাথে সাসানীয় সাম্রাজ্যে নিপীড়ন শুরু হয়। তারপর, 302 সালে, রোমান রাজ্য থেকে ম্যানিকাইজমের বিরুদ্ধে প্রথম সরকারী প্রতিক্রিয়া এবং আইন ডায়োক্লেটিয়ানের অধীনে জারি করা হয়েছিল। কোলাটিও লেগাম মোসাইকারাম এট রোমানারুমে সংকলিত ডি ম্যালেফিসিস এট ম্যানিচেইস নামে একটি সরকারী আদেশে এবং আফ্রিকার প্রকন্সুলকে সম্বোধন করে, ডায়োক্লেটিয়ান লিখেছেনঃ"আমরা শুনেছি যে মানিকিয়ানরা পুরানো মতবাদের বিরোধিতা করে নতুন এবং নিজস্ব ভ্রান্ত মতবাদ এখনও পর্যন্ত অজানা সম্প্রদায় স্থাপন করেছে যাতে তারা তাদের সুবিধার জন্য ঐশ্বরিক অনুগ্রহে অতীতে আমাদের কাছে প্রমানিত মতবাদগুলিকে ফেলে দিতে পারে। । তারা অতি সম্প্রতি পার্সিয়ানদের মধ্যে নতুন এবং অপ্রত্যাশিত দানবদের মতো উদ্ভূত হয়েছে - একটি জাতি যা এখনও আমাদের প্রতি বিদ্বেষপূর্ণ - এবং আমাদের সাম্রাজ্যে তাদের পথ তৈরি করেছে, যেখানে তারা অনেক অত্যাচার করছে, আমাদের জনগণের শান্তিকে বিঘ্নিত করছে এবং এমনকি আঘাতও করছে। নাগরিক সম্প্রদায়ের মারাত্মক ক্ষতি। আমাদের ভয়ের কারণ আছে যে সময়ের সাথে সাথে তারা একটি নিরপরাধ প্রকৃতির বিনয়ী ও প্রশান্তিকে পার্সিয়ানদের জঘন্য রীতিনীতি এবং বিকৃত আইন দ্বারা ক্ষতিকারক (সর্প) বিষের মতো সংক্রমিত করার চেষ্টা করবে। .. আমরা আদেশ দিচ্ছি যে এই সম্প্রদায়ের লেখক এবং নেতাদের কঠোর শাস্তি দেওয়া হবে এবং তাদের জঘন্য লেখাগুলিকে আগুনে পুড়িয়ে ফেলা হবে। আমরা তাদের অনুসারীদের নির্দেশ দিচ্ছি, যদি তারা অবিচল থাকে, তাহলে তাদের মৃত্যুদণ্ড ভোগ করতে হবে এবং তাদের মালামাল সাম্রাজ্যের কোষাগারে বাজেয়াপ্ত করা হবে। এবং যারা এখন পর্যন্ত অশোনা, কলঙ্কজনক এবং সম্পূর্ণ কুখ্যাত ধর্ম বা পার্সিয়ানদের কাছে চলে গেছে তারা যদি এমন ব্যক্তি হয় যারা সরকারী পদে অধিষ্ঠিত হয় বা কোন পদমর্যাদার বা উচ্চতর সামাজিক মর্যাদার অধিকারী হয়, আপনি এটি দেখতে পাবেন। যে তাদের সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত করা হয়েছে এবং অপরাধীদের Phaeno বা Proconnesus এ খনিগুলিতে পাঠানো হয়েছে। এবং যাতে আমাদের এই সবচেয়ে সুখী বয়স থেকে অন্যায়ের এই মহামারী সম্পূর্ণরূপে নির্মূল হয়ে যায়, আপনার ভক্তি আমাদের আদেশ ও আদেশ পালনে ত্বরান্বিত হোক।"354 সাল নাগাদ, হিলারি অফ পোইটার্স লিখেছিলেন যে ম্যানিকাইজম ছিল রোমান গলের একটি উল্লেখযোগ্য শক্তি। 381 সালে, খ্রিস্টানরা থিওডোসিয়াস প্রথমকে ম্যানিকেয়ানদের তাদের নাগরিক অধিকার কেড়ে নেওয়ার জন্য অনুরোধ করেছিল। 382 সালে শুরু করে, সম্রাট ম্যানিকাইজমকে দমন করার জন্য এবং এর অনুসারীদের শাস্তি দেওয়ার জন্য একাধিক আদেশ জারি করেছিলেন।
অগাস্টিন অফ হিপ্পো(354-430) 387 সালে ম্যানিকাইজম থেকে খ্রিস্টান ধর্মে দীক্ষিত হন। এটি রোমান সম্রাট থিওডোসিয়াস এক 382 সালে সমস্ত ম্যানিকিয়ান সন্ন্যাসীদের জন্য মৃত্যুর ডিক্রি জারি করার কিছুক্ষণ পরে এবং তিনি খ্রিস্টধর্মকে রোমান সাম্রাজ্যের জন্য একমাত্র বৈধ ধর্ম বলে ঘোষণা করেছিলেন। 391 সালে, প্রবল অত্যাচারের কারণে, পঞ্চম শতাব্দীতে পশ্চিম ইউরোপ থেকে এবং ষষ্ঠ শতাব্দীতে রোমান সাম্রাজ্যের পূর্ব অংশ থেকে ধর্ম প্রায় বিলুপ্ত হয়ে যায়।
মধ্য এশিয়া
মধ্য এশিয়ার কিছু সোগদিয়ান এ ধর্মে বিশ্বাসী ছিল। উইঘুর খাগান বোকু তেকিন (759-780) তার প্রচারকদের সাথে তিন দিনের আলোচনার পর 763 সালে এ ধর্মে ধর্মান্তরিত হন,ব্যাবিলনীয় সদর দফতর উইঘুরে উচ্চ পদের ধর্মযাজকদের পাঠায় এবং মানিচেইজম প্রায় এক শতক ধরে রাষ্ট্রীয় ধর্ম থেকে যায়, 840 সালে উইঘুর খাগানাতের পতনের আগে।
চীন
পূর্ব দিকে এটি বাণিজ্য পথ ধরে তাং চীনের রাজধানী চাংআন পর্যন্ত ছড়িয়ে পড়ে।
তাং রাজবংশের পরে, কিছু মানিকিয়ান গোষ্ঠী কৃষক আন্দোলনে অংশগ্রহণ করেছিল। ধর্মটি অনেক বিদ্রোহী নেতারা অনুসারীদের একত্রিত করার জন্য ব্যবহার করেছিলেন। চীনের সঙ এবং ইউয়ান রাজবংশের মধ্যে ম্যানিকাইজমের অবশিষ্টাংশগুলি রেড টারবানের মতো সম্প্রদায়ের অবদানের উত্তরাধিকার রেখে চলেছে। সঙএর রাজবংশের সময়, মানিকিয়ানদেরকে চীনারা "চিকাই সিমো (যার মানে তারা "মাংস থেকে বিরত থাকে এবং দানবদের পূজা করে") বলে অপমানজনকভাবে উল্লেখ করেছিল।
1258-1269 সালে বৌদ্ধ পণ্ডিতদের দ্বারা সংকলিত চীনের বৌদ্ধধর্মের একটি গুরুত্বপূর্ণ ইতিহাসগ্রন্থ, ফোজু টংজি-তে একটি বিবরণ বলে যে মানিকিয়ানরা "সাদা বুদ্ধ" এর উপাসনা করত এবং তাদের নেতা একটি বেগুনি হেডগিয়ার পরতেন, যখন অনুগামীরা সাদা পোশাক পরতেন। অনেক মানিকিয়ান সঙ সরকারের বিরুদ্ধে বিদ্রোহে অংশ নিয়েছিল এবং শেষ পর্যন্ত তাদের দমন করা হয়েছিল। এর পরে, সমস্ত সরকার ম্যানিকাইজম এবং এর অনুসারীদের বিরুদ্ধে দমনমূলক ছিল এবং 1370 সালে মিং রাজবংশ কর্তৃক ধর্মটি নিষিদ্ধ করা হয়েছিল। যদিও এটি দীর্ঘকাল ধরে মনে করা হয়েছিল যে সপ্তম শতাব্দীর শেষের দিকে চীনে ম্যানিকাইজম এসেছে, একটি সাম্প্রতিক প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কার প্রমাণ করেছে যে এটি 6 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে ইতিমধ্যেই পরিচিত ছিল।
তিব্বত
তিব্বত সাম্রাজ্যের সময় তিব্বতে মানিকাইজম ছড়িয়ে পড়ে।এই ধর্মকে তিব্বতিদের কাছে খারাপ করার জন্য একে ক্রাইটেরিয়া অফ দ্যা অথেন্টিক স্ক্রিপচার (যা কিনা তিব্বতের সম্রাট ত্রিসং ডেটসেনকে দায়ী করা একটি শ্লোক ছিলো) বলে একটি গুরুতর প্রচেষ্টা ছিল। আবার মানিকে একজন ধর্মদ্রোহী প্রমাণ করতে রটানো হয়েছিলো যে তিনি বিভিন্ন ধর্ম ও বিশ্বাসের মিশেল মতবাদ প্রচার করেন।
ইরান
ইরানের মানিকিয়ানরা মুসলিম খিলাফতে ইসলামের সাথে তাদের ধর্মকে একীভূত করার চেষ্টা করেছিল। ইসলামি শাসনের প্রথম শতাব্দীতে এ ধর্ম সম্পর্কে তুলনামূলকভাবে খুব কমই জানা যায়। প্রাথমিক খিলাফতের সময়, মানিকাইজম অনেক অনুসারীকে আকৃষ্ট করেছিল। মুসলিম সমাজে, বিশেষ করে অভিজাতদের মধ্যে এর একটি উল্লেখযোগ্য আবেদন ছিল। এর শিক্ষার আবেদনের কারণে, অনেক মুসলমান এর ধর্মতত্ত্বের ধারণাগুলি গ্রহণ করেছিল এবং কেউ কেউ দ্বৈতবাদীও হয়েছিল। ইবন আল-মুকাফ্ফাকে দায়ী করা হয় ম্যানিকাইজমের জন্য একটি ক্ষমাপ্রার্থনা তার ফ্যান্টাসমাগোরিকাল কসমগোনিকে রক্ষা করেছিল এবং ইসলাম এবং অন্যান্য একেশ্বরবাদী ধর্মের বিশ্বস্ততাকে আক্রমণ করেছিল। মানিকিয়ানরা তাদের সম্প্রদায়ের প্রধান থাকার জন্য যথেষ্ট রসদ ছিল।
আরব বিশ্ব
অষ্টম শতাব্দীর আব্বাসীয় খিলাফতের অধীনে, আরবি জিন্দিক এবং বিশেষণ শব্দটি জান্দাকা অনেক ভিন্ন জিনিসকে বোঝাতে পারে, যদিও এটি প্রাথমিকভাবে (বা অন্তত প্রাথমিকভাবে) মানিচেইজমের একজন অনুসারীকে বোঝায় বলে মনে হয়, তবে এর প্রকৃত অর্থ জানা যায়নি। নবম শতাব্দীতে, খলিফা আল-মামুন মানিচিয়ানদের একটি সম্প্রদায়কে সহ্য করেছিলেন বলে জানা যায়।
আব্বাসীয় যুগের প্রথম দিকে, মানিকিয়ানরা নিপীড়নের শিকার হয়েছিল। তৃতীয় আব্বাসীয় খলিফা, আল-মাহদি, মানিচিয়ানদের নিপীড়ন করেছিলেন, দ্বৈতবাদীদের বিরুদ্ধে একটি তদন্ত প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। যারা ধর্মদ্রোহিতার জন্য দোষী সাব্যস্ত হ্তো এবং তাদের বিশ্বাস ত্যাগ করতে অস্বীকার করেছিল, তাদের মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল। তাদের নিপীড়ন অবশেষে 780 সালে হারুন আল-রশিদ দ্বারা শেষ হয়। খলিফা আল-মুক্তাদিরের শাসনামলে, বহু মানিকিয়ান মেসোপটেমিয়া থেকে খোরাসানে পলায়ন করে নিপীড়নের ভয়ে এবং ধর্মের ভিত্তিটি পরে সমরকন্দে স্থানান্তরিত হয়।
সিনক্রেটিজম ও ট্রানসলেশন
ম্যানিকাইজম দাবি করে তারা পরিশুদ্ধ বাণী বা টিচিং প্রচার করে, যা অ্যাডাম, জরোয়াস্টার, বুদ্ধ এবং যীশুর অনুসারীদের দ্বারা কলুষিত এবং ভুল ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। স্বভাবতই, এটি ছড়িয়ে পড়ার সাথে সাথে এটি অন্যান্য ধর্মের নতুন দেবদেবীদেরকে তার ধর্মগ্রন্থগুলির জন্য ব্যবহার করতে পারে এমন ফর্মগুলিতে রূপান্তরিত করেছে। এই ধর্মের মূল আরামাইক গ্রন্থে ইতিমধ্যেই যিশুর গল্প রয়েছে।
যখন তারা পূর্ব দিকে অগ্রসর হয়েছিল এবং ইরানী ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল, তখন মানিকিয়ান দেবতাদের (বা দেবদূত) নামগুলি প্রায়ই জরথুস্ট্রিয়ান ইয়াজাতাদের নামে রূপান্তরিত হয়েছিল। এইভাবে Abbā dəRabbūṯā ("মহানতার পিতা", আলোর সর্বোচ্চ মানিচিয়ান দেবতা), মধ্য ফার্সি গ্রন্থে হয় আক্ষরিক অর্থে পিদ ই উজুরগিহ হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে, অথবা দেবতা জুরওয়ানের নাম দিয়ে প্রতিস্থাপিত হতে পারে।
একইভাবে, মানিকিয়ান আদি ব্যক্তিত্ব নাসা কাদামায়া "দ্য অরিজিনাল ম্যান"-কে জরথুষ্ট্রীয় দেবতা ওহরমাজদের নামানুসারে ওহরমাজদ বে হিসেবে উপস্থাপিত করা হয়েছিল। চীনা বৌদ্ধধর্মের সাথে ম্যানিকাইজমের বৈঠকে এই প্রক্রিয়াটি অব্যাহত ছিল, যেখানে, উদাহরণস্বরূপ, মূল আরামাইক קריא qaryā (আলোর জগতের "ডাক" যারা অন্ধকারের জগত থেকে উদ্ধার চাচ্ছেন), চীনা ধর্মগ্রন্থে গুয়ানিনের সাথে চিহ্নিত করা হয়েছে (觀音 বা সংস্কৃতে অবলোকিতেশ্বর, আক্ষরিক অর্থে, "[বিশ্বের] শব্দ দেখা/অনুভূত করা", করুণার বোধিসত্ত্ব)।
ম্যানিকাইজম প্রোটো-অর্থোডক্স এবং খ্রিস্টান, জরথুস্ট্রিয়ান, ইহুদি, বৌদ্ধ এবং ইসলামের কিছু লেখা ও ঐতিহ্যকে প্রভাবিত করেছে।
নিপীড়ন ও দমন
সাসানীয় সাম্রাজ্য দ্বারা ম্যানিচেইজম দমন করা হয়েছিল। 291 সালে, পার্সিয়ান সাম্রাজ্যে দ্বিতীয় বাহরামের দ্বারা প্রেরিত সিসিনের হত্যা এবং অনেক মানিচিয়ানদের হত্যার সাথে নিপীড়ন দেখা দেয়। 296 সালে, রোমান সম্রাট ডায়োক্লেটিয়ান সমস্ত ম্যানিচিয়ান নেতাদের ম্যানিচিয়ান ধর্মগ্রন্থ সহ জীবন্ত পুড়িয়ে মারার আদেশ দেন এবং ইউরোপ এবং উত্তর আফ্রিকার অনেক ম্যানিচিয়ানকে হত্যা করা হয়েছিল। ভ্যালেনটিনিয়ান এবং ভ্যালেনস এর সাথে 372 সাল পর্যন্ত ম্যানিচাইজমের বিরুদ্ধে আবার আইন প্রণয়ন করা হয়েছিল।
বর্তমান সময়ে
চীনের শিনচিয়াং এবং ফুজিয়ান প্রদেশের কিছু স্থান সংরক্ষণ করা হয়েছে। ক্যাওয়ান মন্দির হচ্ছে একমাত্র পূর্ণ ম্যানিকাইয়ান ভবন, যদিও এটা পরবর্তীতে বৌদ্ধবাদের সাথে সম্পৃক্ত করা হয়।  কিছু কিছু ক্ষুদ্র জনগোষ্ঠী এখনো এই ধর্মবিশ্বাসকে অনুসরণ করে চলেছে।
আমন সাইনি
আমন সাইনি একজন ভারতীয় তীরন্দাজ । তিনি পুরুষদের কম্পাউন্ড তীরন্দাজ দলের বিভাগে এশিয়ান গেমস ২০১৮ তে রৌপ্য পদক জিতেছেন। তিনি দিল্লির রিচমন্ডের গ্লোবাল স্কুলে পড়াশোনা শেষ করেন এবং তার প্রশিক্ষক সুরেন্দর গর্গের অধীনে প্রশিক্ষণ নেন।
২০০৮ গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকে মল্লক্রীড়া – মহিলাদের ১০০ মিটার
২০০৮ অলিম্পিক গেমসে মহিলাদের ১০০মিটার সবেগে দৌড়ানোর প্রতিযোগিতা আগস্টের ১৬ ও ১৭ তারিখে অনুষ্ঠিত হয় বেইজিং ন্যাশনাল স্টেডিয়ামে।
২০০৮ অলিম্পিকে যোগ্যতানির্ণয়ের মাপকাঠি ছিল ১১.৩২ সেকেন্ড (এ মান) এবং ১১.৪২ সেকেন্ড (বি মান)।
এই প্রতিযোগিতায় জামাইকার প্রতিযোগিনীরা সম্পূর্ণ আধিপত্য বিস্তার করে রেখেছিলেন। শেলি-অ্যান ফ্রেজার স্বর্ণপদক জেতেন এবং শ্যারন সিম্পসন ও ক্যারন স্টুয়ার্ট রৌপ্য পদক জেতেন। যেহেতু, সিম্পসন ও স্টুয়ার্ট দুজনেই একই সময় ১০.৯৮ সেকেন্ডে প্রতিযোগিতা শেষ করেন, তাই দুটি রৌপ্য পদক দেওয়া হয়; ফলে সরকারিভাবে, কোনো ব্রোঞ্জ পদক দেওয়া হয় নি।
ফাইনালে পিস্তল ছোঁড়ার মুহূর্তে আমেরিকান দৌড়বীর টোরি এডওয়ার্ডস নড়ে ওঠেন, এবং সম্ভবতঃ মনে করেছিলেন আবার প্রতিযোগিতা শুরু হবে; কিন্তু, তা না হওয়ায় তিনি সবশেষে প্রতিযোগিতা শেষ করেন। প্রতিযোগিতার শেষে, যুক্তরাষ্ট্র দলের পক্ষ থেকে এডওয়ার্ডসের ভুল শুরুর কারণ দেখিয়ে পুনর্বার দৌড়ের অনুরোধ করা হয়, কিন্তু তা খারিজ হয়ে যায় ও ফলাফল একই থাকে। এডওয়ার্ডসের বিবৃতি সত্বেও, প্রকৃতপক্ষে তার প্রতিক্রিয়ার সময় ০.১৭৯ সেকেন্ড দ্রুততম না হলেও আটজন প্রতিযোগিনীর মধ্যে ধীরতমও ছিল না। হয়ত, তিনি যখন নড়ে ওঠেন তখন তিনি পায়ের কাছের ব্লকগুলিতে যথেষ্ট পরিমাণ চাপ দেননি যাতে অ্যালার্ম বেজে ওঠে, বা হয়তো, তার শরীরের উপরের অংশই শুধু নড়ে ওঠে; পা ছিল স্থির।
রেকর্ড
এই প্রতিযোগিতার আগে বিশ্ব ও অলিম্পিক রেকর্ড নিচে দেওয়া হল।
এই অলিম্পিকে কোনো নতুন বিশ্ব বা অলিম্পিক রেকর্ড সৃষ্টি হয়নি।
ফলাফল
এখানে সময়ের একক সেকেন্ড। নিম্নলিখিত শব্দসংক্ষেপগুলি ব্যবহার করা হয়েছে, -
রাউন্ড ১
প্রত্যেক হিটের প্রথম তিনজন ও সবমিলিয়ে পরবর্তী সেরা দশজনকে নিয়ে কোয়ার্টার ফাইনাল বা রাউন্ড ২ অনুষ্ঠিত হয়।
সেমিফাইনাল
প্রত্যেক হিটের প্রথম চারজনকে (Q) নিয়ে ফাইনাল অনুষ্ঠিত হয়।
রাস্তাফারি
thumb| রাস্তাফারি হচ্ছে একটি ইব্রাহিমীয় ধর্মমত যা ১৯৩০ সালে জ্যামাইকাতে উৎপত্তি লাভ করে। রাস্তাফারি ধর্মানুসারীদের রাস্তাফারি, রাস্তাস, রাস্তাফারিয়ানস অথবা শুধু রাস নামে অভিহিত করা হয়। রাস্তাফারিরা তাদের চার্চ কর্তৃক প্রদত্ত উপাধি যেমন মুরুব্বি, বড় সাধু ইত্যাদি নামেও পরিচিত হয়। অনেকে রাস্তাফারি জীবন দর্শনকে রাস্তাফারিয়ানিজম নামে অভিহিত করে তবে অধিকাংশ রাস ইজম ব্যবহারে অনীহা প্রকাশ করে।
হেইলে সিলাসসিয়ে
হেইলে সিলাসসিয়ে ১(১৮৯২-১৯৭৫) একজন ইথিওপিয় সম্রাট যিনি ১৯৩০-১৯৭৪ খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত ক্ষমতায় ছিলেন। রাস্তাফারিগণ বিশ্বাস করেন, হেইলে সিলাসসিয়ে রাস্তাফারি ধর্মানুসারীদের পূর্ণাংগ পৃথিবী জায়ন এ নিয়ে যাবেন। জায়নের ভবিষ্যৎ রাজধানী হচ্ছে নিউ জেরুজালেম যা ইথিওপিয়ার লালিবেলাতে অবস্থিত এবং এটি হবে রাস তাফারি(হেইলে সিলাসসিয়ে) এর স্বর্গীয় বাসস্থান।
সোনিয়া উইলিয়ামস
সোনিয়া অলিভিয়া উইলিয়ামস (জন্ম ২৮শে মে, ১৯৭৯) একজন মহিলা স্প্রিন্টার যিনি আন্তর্জাতিক ক্ষেত্রে অ্যান্টিগুয়া ও বার্বুডার প্রতিনিধিত্ব করেন।
উইলিয়ামস বেইজিং-এ অনুষ্ঠিত ২০০৮ গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকে অ্যান্টিগুয়া ও বার্বুডার প্রতিনিধিত্ব করেন। তিনি ১০০মিটার দৌড়বাজীতে অংশ নিয়ে প্রথম রাউন্ডে ষষ্ঠ স্থান অধিকার করেন; তাই আর এগোতে পারেননি। তার দৌড়াতে সময় লাগে ১২.০৪সেকেন্ড।
পেরেন জেলা
পেরেন জেলা ভারতের নাগাল্যান্ড রাজ্যের নবগঠিত একাদশ জেলা৷ এই জেলা নাগাল্যান্ডের পূর্বের বৃহত্তর কোহিমা জেলাকে বিভক্ত করে গঠন করা হয়েছিল৷
ইতিহাস
পেরেন জেলা পূর্বে নাগাল্যান্ড রাজ্যের কোহিমা জেলার একটি মহকুমা ছিল৷ ২০০৩ সালের ২৪ অক্টোবর এই জেলাকে একটি পৃথক জেলা হিসাবে স্বীকৃতি দেয়া হয়৷
ভৌগোলিক অবস্থান
পেরেন জেলার পশ্চিমে আসাম-এর ডিমা হাসাও ও কার্বি আংলং জেলা এবং উত্তর-পূর্ব দিকে ডিমাপুর জেলা অবস্থিত৷ এই জেলার পূর্বে কোহিমা জেলা ও দক্ষিণে মণিপুর রাজ্য৷
পেরেন জেলার সদর শহর নিউ পেরেন৷ এই জেলার সমুদ্রপৃষ্ঠ থেকে উচ্চতা ৮০০ মিটার থেকে ২৫০০ মিটার পর্যন্ত৷ পেরেন জেলার মূল শহর অঞ্চলসমূহ হল টেনিং, জালুকী ও পেরেন৷
পেরেন জেলার মূল নদী ও উপনদীগুলি হল টেপুইকি, মবেইকি, টাংকি, মুংলেউ, টেসাংকি, গুইকি, কোয়ারেউ, টেচাউকি, গুংগ্রাউ, টাহাইকি ও ডুইলুমরেউ (টেপুইকি নদীর উপনদী)৷
পেরেন জেলার সর্বোচ্চ উচ্চতার পর্বতটি হল মাউন্ট পাউনা, যা সমুদ্রপৃষ্ঠ থেকে ২৫০০ মিটার উচ্চতায় অবস্থিত৷ এই পর্বত নাগাল্যান্ডের তৃতীয় উচ্চতম পর্বত৷
জনসংখ্যা
২০১১ সালের জনগণনা অনুসারে পেরেন জেলার মোট জনসংখ্যা ৯৫,২১৯ জন। যা মোটামুটিভাবে আফ্রিকা মহাদেশের সেশেল দেশের জনসংখ্যার সমান। মোট জনসংখ্যার দিক থেকে ভারতের মোট ৬৪০ টি জেলার মধ্যে এই জেলার স্থান ৬১৬৷ পেরেন জেলার প্রতি ১০০০ জন পুরুষের বিপরীতে মহিলার সংখ্যা ৯১৭ জন৷ এই জেলার সাক্ষরতার হার ৭৯%।
পেরেন জেলার সংখ্যাগরিষ্ঠ লোক জেলিয়াং নাগা ও কুকী উপজাতির লোক৷ এখানকার জনজাতির মানুষদের কথ্য ভাষা জেম, লিয়াংমাই, রঙ্গমি এবং কুকি, নাগা ও ইংরেজির পাশাপাশি নাগাল্যান্ডের সরকারী ভাষা। যদিও অতীতে তারা প্রধান ছিল, তবে খ্রিস্টধর্ম তাদের মধ্যে আধুনিকতা ও সভ্যতার নতুন আলো এনে দিয়েছিল। পেরেন জেলার লোকেরা তাদের সেরা নাচ, সংগীত, শিল্পকলা এবং সুদৃশ ও সূক্ষ্ম কারুকার্যময় অলংকারের জন্য সুপরিচিত। শেষ অবধি, এই জেলার আরও অর্থনৈতিক উন্নয়নের জন্য জনগণ সরকারের কাছ থেকে অবহেলিত সমর্থন নিয়ে প্রয়াস চালাচ্ছে, যার জন্য পেরেন জেলার মানুষ মারাত্মক দারিদ্র্যের মধ্যে পড়েছে এবং এখন এটি নাগাল্যান্ডের মধ্যে একটি পশ্চাৎপদ জেলা।
জৈববৈচিত্র্য
পেরেন জেলায় ইনটাংকি জাতীয় উদ্যান অবস্থিত৷ এই উদ্যানে জেলাটির ২০২ বর্গ কিলোমিটার স্থান জুড়ে আছে৷
পাঁচুরিয়া ইউনিয়ন, রাজবাড়ী সদর
পাঁচুরিয়া ইউনিয়ন বাংলাদেশের ঢাকা বিভাগের রাজবাড়ী জেলার রাজবাড়ী সদর উপজেলার অন্তর্গত একটি ইউনিয়ন।
আয়তন ও জনসংখ্যা
মোট জনসংখ্যা: ১৯৯১ সালের আদমশুমারি অনুযায়ী মোট জনসংখ্যা প্রায় ১০,৯৭৩ জন।
শিক্ষা
সাক্ষরতার হার: ৩৪%।
জনপ্রতিনিধি
বর্তমান চেয়ারম্যান: মোঃ মজিবুর রহমান রতন। প্রাক্তন চেয়ারম্যানগণের তালিকা:
ওয়াসকরনি আহমেদ
ওয়াসকরনি আহমেদ (যিনি পলাশ নামেও পরিচিত) বাংলাদেশের প্রথম শ্রেণির এবং লিস্ট এ ক্রিকেটার। তিনি ১ জুলাই ১৯৮৪ সালে কুমিল্লায় জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ডানহাতি ব্যাটসম্যান এবং ডানহাতি ফাস্ট মিডিয়াম বোলার। তিনি ২০০৪/০৫ সালে চট্টগ্রাম বিভাগের হয়ে আত্মপ্রকাশ করেছিলেন এবং ২০০৬/০৭ মৌসুমে খেলেন। রাজশাহী বিভাগের বিপক্ষে ৬৯ রানের বিনিময়ে ৮ উইকেট নিয়ে তিনি ইনিংসে দু'বার উইকেট পেয়েছেন। তার একমাত্র প্রথম শ্রেণির ফিফটিস ৮৮, বরিশাল বিভাগের বিপক্ষে এসেছিল। একদিনের খেলায় তিনি রাজশাহী বিভাগের বিপক্ষে ২ রানে ৫ উইকেট নিয়েছিলেন।
আরবা'আ রুকুন মসজিদ
আরবা'আ রুকুন মসজিদ (أربع روكون; এছাড়াও আরবা রুকুন নামেও পরিচিত) হচ্ছে সোমালিয়ার মধ্যযুগীয় জেলা মোগাদিশুতে অবস্থিত একটি মসজিদ।
সংক্ষিপ্ত বিবরণ
এই মসজিদটি মোগাদিশু রাজধানীর অন্যতম একটি প্রাচীন ইসলামিক উপাসনালয়। ১২৬০ সালে খুসরু ইবনে মোবারক আল-শিরাজী দ্বারা এই মসজিদ, ফকর আদ-দ্বীন মসজিদসহ একসাথে প্রায় ৬৬৭টি মসজিদ নির্মাণ করা হয়েছিল। আরবা'আ রুকুনের মিহরাবে একই বছরের একটি শিলালিপি রয়েছে, যা মসজিদের প্রয়াত প্রতিষ্ঠাতা খুসরু ইবনে মোবারক আল-শিরাজী (খুসরু ইবনে মুহাম্মাদ)-এর স্মরণে লেখা হয়েছিল।
কোরবা
কোরবা (Korba) ভারতের ছত্তিসগড় রাজ্যের কোরবা জেলার একটি শহর ও পৌর কর্পোরেশনাধীন এলাকা।
ভৌগোলিক উপাত্ত
শহরটির অবস্থানের অক্ষাংশ ও দ্রাঘিমাংশ হল । সমুদ্র সমতল হতে এর গড় উচ্চতা হল ২৫২ মিটার (৮২৬ ফুট)।
জনসংখ্যার উপাত্ত
ভারতের ২০০১ সালের আদম শুমারি অনুসারে কোরবা শহরের জনসংখ্যা হল ৩১৫,৬৯৫ জন। এর মধ্যে পুরুষ ৫২% এবং নারী ৪৮%।
এখানে সাক্ষরতার হার ৬৯%। পুরুষদের মধ্যে সাক্ষরতার হার ৭৭% এবং নারীদের মধ্যে এই হার ৫৯%। সারা ভারতের সাক্ষরতার হার ৫৯.৫%, তার চাইতে কোরবা এর সাক্ষরতার হার বেশি।
এই শহরের জনসংখ্যার ১৪% হল ৬ বছর বা তার কম বয়সী।
রোকসানা ইয়াসমিন ছুটি
রোকসানা ইয়াসমিন ছুটি (জন্ম: ১ জুলাই ১৯৭০) হলেন বাংলাদেশের একজন প্রখ্যাত রাজনীতিবিদ ও সংরক্ষিত নারী আসন-২৬ থেকে নির্বাচিত জাতীয় সংসদ সদস্য। তিনি জাতীয় সংসদের ৫০টি সংরক্ষিত নারী আসনে প্রথমাবস্থায় নির্বাচিত অপর ৪৭ জন সদস্যের সাথে ২০১৪ সালের ১৯ মার্চ “সংসদ সদস্য” পদে নির্বাচিত হন।
জন্ম ও শিক্ষাজীবন
১৯৭০ সালের ২৪ এপ্রিল রোকসানা ইয়াসমিন ছুটির জন্ম হয় এবং তিনি বি.এ. ডিগ্রী পর্যন্ত পড়াশুনা করেন।
রাজনৈতিক জীবন
২০১৪ সালে বাংলাদেশ আওয়ামী লীগের প্রার্থী হিসাবে তিনি সংরক্ষিত আসন থেকে সংসদ সদস্য নির্বাচিত হন। তিনি সংসদীয় দলের সদস্য ছিলেন।
অ্যাডাম প্যারোরে
অ্যাডাম ক্রেইগ প্যারোরে (Adam Parore; জন্ম: ২৩ জানুয়ারি, ১৯৭১) অকল্যান্ডে জন্মগ্রহণকারী সাবেক নিউজিল্যান্ডীয় আন্তর্জাতিক ক্রিকেটার। নিউজিল্যান্ড ক্রিকেট দলের অন্যতম সদস্য ছিলেন তিনি। সমগ্র খেলোয়াড়ী জীবনে ৭৮ টেস্ট ও ১৭৯টি একদিনের আন্তর্জাতিকে অংশগ্রহণ করেছেন।
দলে তিনি মূলতঃ উইকেট-রক্ষকের ভূমিকায় অবতীর্ণ হতেন। ডানহাতি ব্যাটসম্যান অ্যাডাম প্যারোরে ঘরোয়া প্রথম-শ্রেণীর ক্রিকেটে অকল্যান্ড ও নর্দার্ন ডিস্ট্রিক্টসের পক্ষে প্রতিনিধিত্ব করেছেন। এছাড়াও, চেন্নাই সুপারস্টার্সের পক্ষে ইন্ডিয়ান ক্রিকেট লিগ খেলেছেন তিনি। বর্তমানে তিনি ‘অ্যাডাম প্যারোরে মর্টগেজেস’ নামের একটি আর্থিক প্রতিষ্ঠানের ব্যবস্থাপনা পরিচালকের দায়িত্ব পালন করছেন।
খেলোয়াড়ী জীবন
প্রথম মাওরি জনগোষ্ঠীর সদস্য হিসেবে নিউজিল্যান্ডের পক্ষে ক্রিকেট খেলার সুযোগ পান। ৫ জুলাই, ১৯৯০ তারিখে ইংল্যান্ডের বিপক্ষে তার টেস্ট অভিষেক ঘটে। এক দশকেরও অধিক সময় নিউজিল্যান্ডের প্রতিনিধিত্ব করার পর অবসর গ্রহণ করেন। ৩ এপ্রিল, ২০০২ তারিখে অকল্যান্ডে সফরকারী ইংল্যান্ডের বিপক্ষে সর্বশেষ টেস্টে অংশগ্রহণ করেন তিনি। ২০৪টি টেস্ট ডিসমিসালের সাথে জড়িত তিনি, যা নিউজিল্যান্ডীয় রেকর্ডবিশেষ।
একদিনের আন্তর্জাতিক
৩১ অক্টোবর, ১৯৯২ তারিখে জিম্বাবুয়ের বিপক্ষে ওডিআইয়ে অভিষিক্ত হন। ২ ডিসেম্বর, ১৯৯৪ থেকে ১২ জানুয়ারি, ১৯৯৫ তারিখ পর্যন্ত দক্ষিণ আফ্রিকায় অনুষ্ঠিত চার-দেশীয় মান্ডেলা ট্রফির একদিনের আন্তর্জাতিক ক্রিকেট প্রতিযোগিতায় সনাথ জয়াসুরিয়া, অ্যাডাম প্যারোরে, ডেভ কালাহান ও মাইকেল রিন্ডেল তাদের প্রথম ওডিআই শতক হাঁকান। তন্মধ্যে, অ্যাডাম প্যারোরে প্রতিযোগিতায় দ্বিতীয় সর্বোচ্চ রান সংগ্রাহক হন। তবে, ঐ প্রতিযোগিতায় তার দল সর্বনিম্ন স্থান দখল করেছিল।
বাউন্ডারিবিহীন অবস্থায় একদিনের আন্তর্জাতিকে সর্বোচ্চ রানের রেকর্ড রয়েছে তার। ১৯৯৪ সালে বড়োদরায় অনুষ্ঠিত স্বাগতিক ভারতের বিপক্ষে কোন বাউন্ডারির মার ছাড়াই ৯৬ রান তুলেন। ১৯৯৬ ও ১৯৯৯ সালের ক্রিকেট বিশ্বকাপে নিউজিল্যান্ড দলের পক্ষে খেলেন। তন্মধ্যে, ১৯৯৯ সালে তার দল সেমি-ফাইনাল পর্যন্ত অগ্রসর হতে পেরেছিল।
২০০৮ সালে টুয়েন্টি২০ প্রতিযোগিতা হিসেবে ইন্ডিয়ান ক্রিকেট লিগে খেলার জন্য চুক্তিবদ্ধ হন। চেন্নাই সুপারস্টার্সের পক্ষে অংশ নেন তিনি।
ব্যক্তিগত জীবন
২০০৩ সালে বিশিষ্ট সমাজকর্মী ও টেলিভিশন উপস্থাপক স্যালি রিজের সাথে পরিণয়সূত্রে আবদ্ধ হন। তাদের সংসারে দুই সন্তান রয়েছে। এছাড়াও তারা ক্রীড়া পোশাক বিক্রয় প্রতিষ্ঠান পরিচালনা করছেন। বাড়ী ধ্বংসের ন্যায় বিতর্কিত বিষয়ের সাথে রিজ ও প্যারোরে জড়িত রয়েছেন। তারা ১০০-বছরের পুরনো একটি বাড়ী ধ্বংস করতে চান ও নতুন ভবন স্থাপনের প্রয়াস চালান।
২০০৬ সালে নিজস্ব ব্যবসায়িক প্রতিষ্ঠান অ্যাডাম প্যারোরে মর্টগেজেস পরিচালনায় অগ্রসর হন। মে, ২০১১ সালে একমাত্র টেস্ট ক্রিকেটার হিসেবে এভারেস্ট পর্বতমালা সাফল্যের সাথে আরোহণ করেন। মার্চ, ২০১৪ সালে হোকিয়াঙ্গায় মিলার রোজ ম্যাকলিয়ড-ম্যাকগি নাম্নী ২২-বছয় বয়সী এক রমণীর পাণিগ্রহণ করেন। তবে, প্রতিবেদনে প্রকাশ পায় যে, ২০১৬ সালে তাদের মধ্যকার বৈবাহিক সম্পর্ক বিচ্ছেদে পরিণত হয়েছে।
আবদুল হক (বীর বিক্রম)
আবদুল হক (জন্ম: অজানা - মৃত্যু: ১৯৮১) বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধের একজন বীর মুক্তিযোদ্ধা। স্বাধীনতা যুদ্ধে তার সাহসিকতার জন্য বাংলাদেশ সরকার তাকে বীর বিক্রম খেতাব প্রদান করে।
জন্ম ও শিক্ষাজীবন
আবদুল হকের জন্ম চট্টগ্রাম জেলার সন্দ্বীপ উপজেলার মুছাপুর গ্রামে। তার বাবার নাম মোহাম্মদ সুকানী এবং মায়ের নাম সাহেরা খাতুন। তার স্ত্রীর নাম খতিজা বেগম। তাদের ছয় ছেলে ও এক মেয়ে।
কর্মজীবন
আবদুল হক চাকরি করতেন পাকিস্তান সেনাবাহিনীতে। ১৯৭১ সালে কর্মরত ছিলেন প্রথম ইস্ট বেঙ্গল রেজিমেন্টে। এর অবস্থান ছিল যশোর সেনানিবাসে। ৩০ মার্চ তারা ঝাঁপিয়ে পড়েন মুক্তিযুদ্ধে। বৃহত্তর সিলেটের ধলই, এমসি কলেজসহ আরও কয়েক স্থানে সাহসিকতার সঙ্গে যুদ্ধ করেন।
মুক্তিযুদ্ধে ভূমিকা
কুড়িগ্রাম জেলার রৌমারীতে। ১৯৭১ সালে রৌমারী থানা (বর্তমানে উপজেলা) মুক্ত ছিল। পাকিস্তান সেনাবাহিনী রৌমারী দখলের জন্য জুলাই মাসের শেষ থেকে একের পর এক আক্রমণ পরিচালনা করে। আগস্ট মাসের প্রথমার্ধে শুধু রৌমারীর একাংশ কোদালকাঠি দখল করতে সক্ষম হয়। এখানে অবস্থান নিয়ে তারা রৌমারী থানাসদর দখলের চেষ্টা করতে থাকে। পাকিস্তান সেনাবাহিনী বারবার আক্রমণ করেও মুক্ত ভূখণ্ড দখল করতে ব্যর্থ হলো। তারা বারবার আক্রমণ করছে একটি কারণে, ১৪ আগস্ট পাকিস্তানের জাতীয় দিবস। এর আগেই মুক্তিবাহিনীর নিয়ন্ত্রণে থাকা এলাকা দখল করে সেখানে পাকিস্তানি পতাকা উত্তোলন করতে হবে। ১৪ আগস্ট পতাকা তোলার স্বপ্ন ভেঙে খানখান হওয়ায় পাকিস্তানি সেনারা মুক্ত এলাকা দখলের জন্য মরিয়া হয়ে ওঠে। এতে মুক্তিবাহিনীর প্রতিরক্ষা অবস্থান কিছুটা নাজুক হয়ে পড়ে। তখন আবদুল হকসহ এক দল নতুন মুক্তিযোদ্ধা সেখানে এসে অবস্থান নেন। ১৬ সেপ্টেম্বর পাকিস্তান সেনাবাহিনী আবার আক্রমণ চালায়। আবদুল হকসহ নতুন মুক্তিযোদ্ধারা যে প্রতিরক্ষা অবস্থানে ছিলেন, সেখানেই পাকিস্তানি সেনারা আক্রমণ করে। এরপর সেখানে তুমুল যুদ্ধ হয়। আবদুল হক ও তার সহযোদ্ধারা বীরত্বের সঙ্গে যুদ্ধ করে পাকিস্তান সেনাবাহিনীকে প্রতিরোধ করেন। পাকিস্তান সেনাবাহিনী ২১, ২৪ ও ২৬ সেপ্টেম্বর আবার সেখানে আক্রমণ করে। এর মধ্যে ২১ ও ২৪ সেপ্টেম্বরের আক্রমণ ছিল ভয়াবহ। বহুসংখ্যক গানবোট, স্টিমার ও লঞ্চ নিয়ে তারা সোনাভরি নদীর মোহনা হয়ে অগ্রসর হয়। ব্যাপক ফায়ার সাপোর্টের সাহায্য নিয়ে তারা মুক্তিযোদ্ধাদের প্রতিরক্ষা অবস্থানে উঠে পড়ার চেষ্টা করে। আবদুল হক ও তার সহযোদ্ধারা সাহসিকতার সঙ্গে সেই আক্রমণ প্রতিহত করেন।
নর্থইস্ট ইউনাইটেড এফসি
সাধারণত এনইইউএফসি হিসাবে পরিচিত নর্থইস্ট ইউনাইটেড এফসি আসামের গুয়াহাটি ভিত্তিক একটি ভারতীয় পেশাদার ফুটবল ক্লাব, যা ভারতীয় ফুটবলের শীর্ষ স্তরের ইন্ডিয়ান সুপার লীগে প্রতিযোগিতা করে। ক্লাবটি ভারতের ৮ টি রাজ্যকে উত্তর পূর্ব ভারত হিসাবে প্রতিনিধিত্ব করে, যা আসাম, নাগাল্যান্ড, মণিপুর, মেঘালয়, সিকিম, অরুণাচল প্রদেশ, ত্রিপুরা ও মিজোরাম রাজ্য নিয়ে গঠিত। ক্লাবটির মালিকানাধীন ও পরিচালনা করছেন বলিউড অভিনেতা জন আব্রাহাম।
পোর্ট সুদান নতুন আন্তর্জাতিক বিমানবন্দর
পোর্ট সুদান নতুন আন্তর্জাতিক বিমানবন্দর সুদানের পোর্ট সুদানে অবস্থিত একটি বিমানবন্দর। শহর থেকে ২০ কিলোমিটার দক্ষিণে অবস্থিত, এই বিমানবন্দরটি বিমানের ট্র্যাফিক এবং আন্তর্জাতিক গন্তব্যের দিক থেকে সুদানের দ্বিতীয় বৃহত্তম আন্তর্জাতিক বিমানবন্দর। ২০১৪ সালের হিসেবে, পোর্ট সুদান নতুন আন্তর্জাতিক বিমানবন্দর আইএটিএর একটি পূর্ণ সদস্য।
দুর্ঘটনা ও ঘটনা
৮ জুলাই ২০০৩ সালে, সুদান এয়ারওয়েজের ফ্লাইট, বোয়িং ৭৩৭ বিমানটি উড্ডয়নের প্রায় ১৫ মিনিট পরে বিধ্বস্ত হয়েছিল। একজন ছাড়া এই দুর্ঘটনায় ১১৭ জন যাত্রী ও ক্রুদের সবাই মারা যায়। পাইলট ত্রুটির পরে যান্ত্রিক ব্যর্থতা এই দুর্ঘটনার কারণ ছিল। দুর্ঘটনার একমাত্র জীবিত ব্যক্তি ছিল এক শিশু।
ক্ষুধার জ্বালা
ক্ষুধার জ্বালা ১৯৯৭ সালে মুক্তিপ্রাপ্ত বাংলাদেশী নাট্য চলচ্চিত্র। চলচ্চিত্রটি পরিচালনা করেছেন এনায়েত করিম।       শ্রেষ্ঠাংশে অভিনয় করেছেন মান্না, শাহনাজ, রাজীব, ডলি জহুর, দিলদার সহ আরও অনেকে।
সুয়া
থাম্ব|Shrimp suya with jollof rice and plantains সুয়া হচ্ছে মসলাযুক্ত শিক কাবাব যা পশ্চিম আফ্রিকার জনপ্রিয় খাবারগুলোর মধ্যে অন্যতম। এটি ঐতিহ্যগতভাবে প্রস্তুত করে উত্তর ক্যামেরুন, নাইজেরিয়া, নাইজার এবং সুদানের (যেখানে এটাকে বলা হয় আগাশে) কিছু অংশের হাউসা জনগোষ্ঠী। সুয়া সাধারণত  গরুর মাংস, ভেড়া, অথবা মুরগীর মাংশ দিয়ে তৈরি করা হয়। কিডনি, লিভার ও নাড়িভুঁড়িও ব্যবহার করা হয়। ছোট করে কাটা মাংসের টুকরো গুলোতে বিভিন্ন মশলা মাখানো হয়। এরপর বারবিকিউ করা হয়। কাটা পেঁঁয়াজ এবং শুকনো মরিচযুক্ত গরম মশলা দিয়ে সুয়া পরিবেশন করা হয়। হালাল মাংস প্রস্তুতি পদ্ধতি সাধারণত ব্যবহার করা হয়, বিশেষ করে উত্তর নাইজেরিয়ায়। এই অঞ্চলে সুয়া তৈরীর পদ্ধতির কারণে মুসলিম অমুসলিদের মধ্যে দাঙ্গা বাঁধে। সুয়ার শুকনো সংস্করণকে বলা হয় কিলিসি।
ক্ষুধার জ্বালা
চলচ্চিত্রটি ১৯৯৭ সালে বাংলাদেশে মুক্তি পায়। মুক্তির পর ছবিটি ব্যাবসায়িক সফল হয়।
সুয়া
সুয়া তৈরীর কোন নির্দিষ্ট প্রণালী নেই। মশলা এবং অন্যান্য উপকরণ মেশানো সুয়াকে বলে ইয়াজি এবং মিশ্র মশলা দিয়ে এটা পরিবেশন করা হয়। ব্যক্তি রুচি এবং অঞ্চলভেদে উপাদানের তারতম্য হয়। উপাদানের মধ্যে লবঙ্গ, আদা, লাল মরিচ, গোলমরিচ, টেবিল, লবণ, পিঠা ইত্যাদি।
ক্ষুধার জ্বালা
সঙ্গীত
ক্ষুধার জ্বালা চলচ্চিত্রের গান রচনা করেছেন এনায়েত করিম ও কবির বকুল। এবং গানে কণ্ঠ দিয়েছেন রুনা লায়লা, এন্ড্রু কিশোর, খালিদ হাসান মিলু, শাকিলা জাফর, রিজিয়া পারভীন, বেবী নাজনীন, নওরীন, জুই।
ভারতে বাল্যবিবাহ
থাম্ব|SDRC কর্তৃক ভারতে বাল্যবিবাহ ভারতে বাল্যবিবাহ হল ভারতীয় আইন মোতাবেক ১৮ বছরের নিচে মেয়ে এবং ২১ বছরের নিচে পুরুষের বিয়ে। বেশির ভাগ কমবয়সী মেয়েদের বাল্যবিবাহ দুর্বল আর্থ-সামাজিক অবস্থার সঙ্গে সম্পর্কিত।
ভারতে বাল্যবিবাহের বহুল প্রভাব। বাল্যবিবাহের বহর এমন যে, গণনা করার মধ্যে ফারাক পড়ে যায়। ১৯৯৮ খ্রিষ্টাব্দের ইন্টারন্যাশনাল সেন্টার ফর রিসার্চ অন উওমেন--ইউনিসেফ প্রকাশনা অনুযায়ী সামান্য নমুনা সমীক্ষায় ভারতের বাল্যবিবাহ ৪৭ শতাংশের মতো, যেখানে ২০০৫ খ্রিষ্টাব্দে জাতিসংঘের বয়ানে ৩০ শতাংশ বলা হয়। ভারতীয় জনগণনা আয়োগ গণনা ও সংবাদ দেয় যে, ১৯৮১ খ্রিষ্টাব্দ থেকে মেয়েদের কম বয়সে বিয়ের হার প্রতি দশ জনগণনার বছরে নিম্নমুখি। ২০০১ খ্রিষ্টাব্দের জনগণনানুযায়ী, ভারতে দশ বছরের নিচে বালিকা বিয়ে হয়নি, দশ থেকে চোদ্দো বছরের মেয়েদের ৫ কোটি ৯২ লক্ষের মধ্যে ১৪ লক্ষ বিবাহিত, পনেরো থেকে উনিশ বছরের মেয়েদের ৪ কোটি ৬৩ লক্ষের মধ্যে ১ কোটি ১৩ লক্ষ বিবাহিত। ২০০১ খ্রিষ্টাব্দ থেকে বাল্যবিবাহের হার পড়তে থাকে আরো ৪৬ শতাংশে, যেটা সাকুল্যে জাতীয়ভাবে গড় ৭ শতাংশে দাঁড়ায় ২০০৯ খ্রিষ্টাব্দে। ঝাড়খণ্ড হল ভারতের সবচেয়ে বেশি বাল্যবিবাহের রাজ্য (১৪.১ শতাংশ), অন্যদিকে কেরালা হল একমাত্র রাজ্য যেখানে সাম্প্রতিক বছরগুলোতে বাল্যবিবাহের হার কমেছে। ২০০৯ খ্রিষ্টাব্দে গ্রাম্য বাল্যবিবাহের হার শহরের চেয়ে তিন গুণ বেশি ছিল।
১৯২৯ খ্রিষ্টাব্দে ভারতীয় আইনে বাল্যবিবাহকে আইনবিরুদ্ধ করা হয়। যাই হোক, ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক জমানায়, মেয়েদের আইনগত বিয়ের বয়স ১৫ এবং ছেলেদের ১৮ করা হয়। অবিভক্ত ব্রিটিশ ভারতে মুসলমান সংস্থাসমূহের প্রতিবাদে, ১৯৩৭ খ্রিষ্টাব্দে একটি ব্যক্তিগত বিধি শরিয়ত আইনসিদ্ধ হয়, যেখানে মেয়ের অভিভাবকের অনুমতিসাপেক্ষে বাল্যবিবাহতে সায় দেওয়া হোত। স্বাধীনতার পরবর্তীকালে এবং ১৯৫০ খ্রিষ্টাব্দে ভারতীয় সংবিধান গৃহীত হলে বাল্যবিবাহ আইনে নানা সংশোধন হয়। ১৯৭৮ খ্রিষ্টাব্দ থেকে আইনসিদ্ধ বয়স মেয়েদের ক্ষেত্রে ১৮ এবং ছেলেদের ২১ করা হয়। বাল্যবিবাহ বিরোধী আইনগুলি ভারতীয় আদালতসমূহে চ্যালেঞ্জ করা হয়, সঙ্গে কিছু ভারতীয় মুসলমান সংস্থা চাইছে নিম্নতম বয়স না-রেখে সেটা তাদের ব্যক্তিগত আইনে ছেড়ে দেওয়া হোক। বাল্যবিবাহ হল একটি সক্রিয় রাজনৈতিক বিষয় তথা ভারতের উচ্চতর ন্যায়ালয়সমূহে চলতি মামলাগুলির অধীনে সমীক্ষারত বিষয়ও বটে।
ভারতের বিভিন্ন রাজ্য দেরি করে বিয়েতে উৎসাহদান চালু করে। উদাহরণস্বরূপ, হরিয়ানা রাজ্য ১৯৯৪ খ্রিষ্টাব্দে চালু করে তথাকথিত অপনি বেটি, অপনা ধন প্রকল্প, যেটার বাংলা অনুবাদ হল : 'আমার মেয়ে, আমার সম্পত্তি'। এটা হল দেরিতে যুবতী বিয়েতে উৎসর্গিত একটা শর্ত সাপেক্ষে নগদ হস্তান্তর  প্রকল্প, যাতে সরকার কর্তৃক মেয়ের নামে মাবাবাকে ২৫,০০০ টাকা মূল্যের বন্ড অর্থ প্রদান; মেয়ের অষ্টাদশ জন্মদিনে যদি অবিবাহিত থাকে।
ভারত
ভারতীয় আইনে  বাল্যবিবাহ হল একটা জটিল বিষয়। এটা সংজ্ঞায়িত হয়েছিল ১৯২৯ খ্রিষ্টাব্দে বাল্যবিবাহ আটকানো আইন হিসেবে, এবং এতে কমপক্ষে বিয়ের বয়স ছেলেদের ১৮ ও মেয়েদের ১৫ নির্ধারিত হয়েছিল। সেই আইনে মুসলমানদের আপত্তি থাকায়, তখন শুধু তাদের ক্ষেত্রে এটা বাতিল করে  ব্যক্তিগত আইন কার্যকর করার জন্যে ব্রিটিশ ভারতে 'মুসলিম পর্সোনাল ল (শরিয়ত) অ্যাপ্লিকেশন অ্যাক্ট', ১৯৩৭ কার্যকর হয়, যেখানে মুসলমানদের বিয়ের ক্ষেত্রে বিয়ের বয়সের নিম্নতম সীমা নির্ধারণ ছিলনা এবং মাবাবা অথবা অভিভাবকের সম্মতিকে অনুমোদন দেওয়া হয়েছিল। ১৯৩৭ খ্রিষ্টাব্দের আইনের ধারা ২ বলছে :
...ব্যক্তিগত আইনের অন্য যেকোনো ব্যবস্থা, বিয়ে, বিয়ে ভেঙে দেওয়া, তালাক সমেত, ইলা, জিহার, লিয়ান, খুলা এবং মুবারাত, ভরণপোষণ, যৌতুক, অভিভাবকত্ব, উপহার, জিম্মা ও জিম্মেদারি সম্পত্তি, এবং ওয়াকফগুলো (সদয়তা, দাতব্য প্রতিষ্ঠান ও বদান্য এবং ধর্মীয় দান থেকে তফাত), যেখানে পক্ষগণ মুসলমান সেখানে সিদ্ধান্তের বিধি হবে মুসলমান ব্যক্তিগত আইন (শরিয়তগুলি)। --মুসলিম পার্সোনাল ল (শরিয়ত) অ্যাপ্লিকেশন অ্যাক্ট অফ ১৯৩৭
ঔপনিবেশিক শাসন থেকে ভারতের স্বাধীনতাপ্রাপ্তি, বিশেষত ১৯৭৮ খ্রিষ্টাব্দে যখন বিয়ের বয়স ছেলে ও মেয়েদের ক্ষেত্রে ৩ বছর বাড়ানো হয়, তখন ১৯২৯ খ্রিষ্টাব্দের আইন অ-মুসলমানদের জন্যে বার বার পরিবর্তিত হয়েছে। ১৯৫০ খ্রিষ্টাব্দে ভারতের সংবিধান গৃহীত হলে, ধারাবাহিকভাবে সুপ্রিম কোর্টের মামলা এবং বিচারকের নির্দেশের সঙ্গে ১৯৩৭ খ্রিষ্টাব্দের আইন মুসলমানদের মধ্যে বাল্যবিবাহের প্রয়োগযোগ্যতা ও অনুমোদনযোগ্যতা, একটি বিতর্কিত বিষয়ে পরিণত হয়।
বাল্যবিবাহের সংজ্ঞা ভারত শেষ সাম্প্রতিকীকরণ করেছে যাতে, দ্য প্রোহিবিশন অফ চাইল্ড ম্যারেজ অ্যাক্ট অফ ২০০৬, যেটা প্রয়োগ হয়েছে শুধু (ক) হিন্দু, খ্রিস্টান, জৈন, বৌদ্ধ  এবং তারা, যারা ভারতের অ-মুসলমান; এবং (খ) জম্মু ও কাশ্মীর রাজ্যের বাইরে। ভারতের মুসলমানদের জন্যে, বাল্যবিবাহ সংজ্ঞা এবং বিধিসমূহ শরিয়া ও নিকাহর ওপর ভিত্তি করে ব্যক্তিগত আইনের বিষয় হিসেবে দাবি করে। অন্য সকলের জন্যে, দ্য প্রোহিবিশন অফ চাইল্ড ম্যারেজ অ্যাক্ট অফ ২০০৬ সংজ্ঞায়িত করে 'বাল্যবিবাহ' অর্থে একটা বিয়ে, অথবা একটা বিয়ে প্রায় বিধিসম্মত, যেকোনো একটা পক্ষের একজন শিশু, এবং ব্যক্তির লিঙ্গভিত্তিক বিয়ের ব্যাপারে শিশু—যদি পুরুষ হয়, এটা ২১ বছর বয়স, এবং যদি মহিলা হয়, ১৮ বছর বয়স।
বিশ্ব
UNICEF সংজ্ঞায়িত করছে বাল্যবিবাহ হল ১৮ বছর বয়সের আগে প্রথাসিদ্ধ অথবা প্রথাবহির্ভূত একটা বিয়ে। ইউএন উওমেন প্রস্তাব করেছে যে, বাল্যবিবাহের  সংজ্ঞা দেওয়া উচিত জবরদস্তি বিয়ে, কারণ তারা বিশ্বাস করে ১৮ বছর বয়সের নিচে শিশুরা একটা আইনত বৈধ সম্মতি দিতে অপারগ।
বাল্যবিবাহের উৎস এবং কারণ
একটা নিউ ইয়র্ক টাইমস  সংবাদ ও পণ্ডিতদের কথায় ভারতে এক হাজার বছরেরও আগে মুসলমান আক্রমণ হলে আসল বাল্যবিবাহ শুরু হয়েছিল। আক্রমণকারীরা অবিবাহিত হিন্দু মেয়েদের ধর্ষণ করত অথবা লুঠের মাল হিসেবে জবর দখল করত; ফলে হিন্দু সমাজে মেয়েদের রক্ষা করার জন্যে প্রায় জন্ম থেকেই বিয়ে দেওয়ার প্রবণতা ছিল। অন্যদের পরামর্শে উনিশ শতকের আগে বিশ্বের সব জায়গাতেই বাল্যবিবাহ সাধারণ ব্যাপার ছিল।
দিল্লি সুলতানি আমলে রাজনৈতিক বাতাবরণ ছিল অশান্ত এবং মুসলমান সুলতানরা অবাধ রাজতন্ত্র  হিসেবে সরকার পরিচালনা করত। এই সময়কালে সুলতানরা বাল্যবিবাহের মতো অভ্যাস তৈরি করত এবং এমনকি পরবর্তীতেও সমাজে মেয়েদের অবস্থান নিম্নমানের করে রেখেছিল।
বিশেষত যেসব অঞ্চলে অর্থনৈতিক সুবিধাদি কম, সেখানে বাল্যবিবাহ দিতে প্রায়ই গরিব মাবাবা রাজি হয়, বিয়েটাকে তাদের মেয়ের ভবিষ্যৎ ভালো করার রাস্তা হিসেবে ব্যবহার করে।
বরপণ হল ভারতে একটা প্রথা যেখানে কনের পরিবার থেকে সম্পদ বরকে হস্তান্তর করা হয়; এটা বরের পরিবার থেকে বিয়ের দাবি এবং শর্ত।  বরপণ ভারতের সব ধর্ম বিশ্বাসের মধ্যেই দেখা যায়, এবং বরপণের দাবি করা কনের বয়স অনুযায়ী অর্থ দেওয়া হয়ে থাকে। নেগি ১৯৯৩ খ্রিষ্টাব্দে পরামর্শ দেন, বরপণ প্রথা দেরিতে বিয়ের ভীতি ও চাপ সৃষ্টি করে, এবং বাল্যবিবাহে মদত দেয়।
ভারতে দারিদ্র্যকে ছোটোবেলায় বিয়ের কারণ হিসেবে বলা হয়। শিশু সন্ততির বিয়েকে অনড় অর্থনৈতিক অবস্থা থেকে বেরিয়ে আসার এবং গরিব পরিবারের খরচ বাঁচাবার পথ হিসেবে দেখা হয়।
ভারতের কিছু অংশে মুসলমানদের জন্যে ব্যক্তিগত আইনের অস্তিত্ব বাল্যবিবাহের কারণ। উদাহরণস্বরূপ, কেরালার মালাপ্পুরম জেলায় ২০১২ খ্রিষ্টাব্দে ১৩ থেকে ১৮ বছর বয়সের ৩৪০০ মেয়ের বিয়ে হয়েছিল; এদের মধ্যে ২৮০০ (৮২ শতাংশ) ছিল মুসলমান। আইনের সাহায্যে এই অভ্যাস বন্ধ করার প্রচেষ্টাকে প্রতিরোধ এবং আদালতে মোকাবেলা করেছিল ইন্ডিয়ান ইউনিয়ন মুসলিম লিগ ও অন্যান্য মুসলমান সংস্থাগুলি, মুসলমান মেয়েদের বিয়ের বয়স নির্ধারণের সঙ্গে তাদের ধর্মীয় অধিকার প্রতিষ্ঠার জন্যে।
পরিসংখ্যান
বাল্যবিবাহের হার নির্ধারণে উৎসের মধ্যে উল্লেখযোগ্য পার্থক্য, যেগুলো স্থানীয় অল্প নমুনা সমীক্ষার ওপর নির্ভর করে রচিত। ভারতে তথ্য সংগ্রহের সঙ্গে কিছু বাল্যবিবাহের হিসেব নিচের সারণিতে উপলব্ধ : ক্ষুদ্র নমুনা সমীক্ষাটা ভারতে বাল্যবিবাহ গণনার বিভিন্ন পদ্ধতিতে তৈরি, অনেকে বিভিন্ন বছরভিত্তিক তথ্য ব্যবহার করে। উদাহরণস্বরূপ, ওপরের সারণিতে এনএফএইচএস-৩ ২০০৫ খ্রিষ্টাব্দের জন্যে উদ্ধৃত, একটা সমীক্ষা ব্যবহৃত হয়েছে যেখানে ২০-২৪ বছরের মেয়েদের জিগ্যেস করা হয়েছিল যদি তাদের ১৮ বছরের আগে বিয়ে হোত। এনএফএইচএস-৩ সংস্থাও ৪৯ বছর পর্যন্ত বয়সের মহিলাদের একই প্রশ্ন জিগ্যেস করার মাধ্যমে সমীক্ষা করেছে। সমীক্ষায় দেখা গিয়েছে যে, ২০-২৪ বয়সের মহিলা, যাদেরকে সাক্ষাৎকার নেওয়া হয়েছিল, তাদের চেয়েও ৪০-৪৯ বয়সের মহিলা ১৮ পূর্ণ করার আগেই তাদের বিয়ে হয়েছে। ১৯৭০ খ্রিষ্টাব্দে ভারতে মেয়েদের ক্ষেত্রে আইনত বিয়ের বয়স ছিল কমপক্ষে ১৫ বছর।
রেজিস্ট্রার জেনারেল অফ ইন্ডিয়ার রিপোর্ট অনুযায়ী, ২০০৯ খ্রিষ্টাব্দে ১৮ বছরের নিচে মেয়েদের অনুষ্ঠিত হওয়া উচ্চ হারে বিয়ের রাজ্যগুলো হল, ঝাড়খণ্ড (১৪.১ শতাংশ), পশ্চিমবঙ্গ (১৩.৬ শতাংশ), বিহার (৯.৩ শতাংশ), উত্তর প্রদেশ (৮.৯ শতাংশ), এবং অসম (৮.৮ শতাংশ)। এই রিপোর্ট অনুযায়ী, ১৯৯১ খ্রিষ্টাব্দ থেকে সূক্ষ্ম অবজ্ঞায় বাল্যবিবাহের হার কমে, মূলত ২০০৯ খ্রিষ্টাব্দের মতো ভারতে ৭ শতাংশ মেয়ে ১৮ বছর পার করে বিবাহিত হয়েছিল। ইউনিসেফ ইন্ডিয়া তার ১৯৯০ খ্রিষ্টাব্দের কর্মোদ্যোগে ভারতীয় বাল্যবিবাহের প্রভাবশালী হারের তথ্য দিয়ে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল।
২০১১ খ্রিষ্টাব্দের ভারতের জাতীয় স্তরের জনগণনা অনুযায়ী, মেয়েদের বিয়ের গড় বয়স ছিল ২১.২ বছর। ১৫-১৯ বছর বয়সের সব মেয়ের ৬৯.৬ শতাংশের কখনোই বিয়ে হয়নি।
দ্য চাইল্ড ম্যারেজ রেস্ট্রেইন্ট অ্যাক্ট অফ ১৯২৯
দ্য চাইল্ড ম্যারেজ রেস্ট্রেইন্ট অ্যাক্টকে সারদা আইনও বলা হয়, বাল্যবিবাহর অভ্যাসকে দমন করার জন্যে এটা একটা আইন ছিল। এই আইন কার্যকর হয় ১৯৩০ খ্রিষ্টাব্দের ১ এপ্রিল, হায়দরাবাদ এবং জম্মু ও কাশ্মীরের মতো রাজকীয় রাজ্যগুলো বাদে সারা দেশে এবং প্রত্যেক ভারতীয়ের ওপর কার্যকর হয়েছিল। এর লক্ষ্য ছিল বাল্যবিবাহিত জীবনের ঝুঁকি সামলাতে না-পারা বালিকাদের বিপদ আটকানো এবং অকাল মৃত্যু এড়িয়ে চলা। এই আইন নির্দেশ করে একটা ২১ বছরের ছেলে (আসলে ১৮) অথবা নবীনতম, একটা ১৮ বছরের মেয়ে (আসলে ১৪) অথবা নবীনতম, এবং ১৮ বছর বা তার নিচের ছোটো শিশু (আসলে ১৪)। ১৮ থেকে ২১ বছরের একজন ছেলে বাল্যবিবাহ করলে সাজা ১৫ দিন পর্যন্ত কয়েদ, ১০০০ টাকা ফাইন, অথবা দুটোই। ২১ বছরের বেশি বয়সের ছেলের জন্যে সাজা তিন মাস পর্যন্ত কয়েদ এবং সম্ভাব্য ফাইন হতে পারে। যেকোনো ব্যক্তি বাল্যবিবাহের নির্দেশ ও অনুষ্ঠান করলে তার তিন মাস পর্যন্ত কয়েদ এবং সম্ভাব্য ফাইন হতে পারে, যদি না প্রমাণ করতে পারে যে, সেটা বাল্যবিবাহ ছিলনা। শিশুর মাবাবা অথবা অভিভাবক বিয়ে ঘটালে তার তিন মাস পর্যন্ত কয়েদ অথবা সম্ভাব্য ফাইন হতে পারে। ছেলে এবং মেয়েদের বিয়ের বয়স ক্রমাগত বাড়ানোর জন্যে ১৯৪০ ও ১৯৭৮ খ্রিষ্টাব্দে এটা সংশোধন করা হয়েছিল।
দ্য প্রোহিবিশন অফ চাইল্ড ম্যারেজ অ্যাক্ট, ২০০৬