cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
মৃত্যু পরবর্তী জীবন
শিন্তৌ ধর্ম
অনেক ধর্মের মত শিন্তৌ ধর্মে বিশ্বাসী হবার জন্য সকলের সামনে শিন্তো ধর্মকে মুক্তকণ্ঠে স্বীকার করতে হয় না। যখনই জাপানে একজন শিশুর জন্ম হয়, একটি স্থানীয় শিন্তৌ শ্রাইন (শিন্তৌ মন্দির) একটি লিস্টে বাচ্চার নাম নথিভুক্ত করে ফেলে এবং তা সেই শ্রাইনে রেখে বাচ্চাটিকে একটি উজিকো (ফ্যামিলি চাইল্ড বা পারিবারিক সন্তান বা 氏子) হিসেবে ঘোষণা করে। শিন্তো ধর্মমতে মৃত্যুর পর উজিকো ফ্যামিলি স্পিরিট বা ফ্যামিলি কামি বা পারিবারিক আত্মায় পরিণত হয় যাকে উজিগামি (氏神 ujigami) বলা হয়। স্থান পরিবর্তনের ফলে কেউ নিজের নাম অন্য কোন লিস্টে নথিভূক্ত করতে পারেন, তাহলে তার নাম উভয় জায়গাতেই নথিভূক্ত থাকবে। এই নাম সম্মতি ছাড়াই এবং যেকোন ধর্মমতের ব্যক্তির ক্ষেত্রেই নথিভূক্ত হতে পারে। একে ধর্মমত আরোপ বলে মনে করা হয় না, কিন্তু একে স্থানীয় কামি দ্বারা আমন্ত্রিত হবার চিহ্ন হিসেবে দেখা হয়, যেখানে মৃত্যুর পর আত্মা বা কামিকে প্যানথিওনে প্রবেশের প্রতিশ্রুতি দেয়া হয়।
আধ্যাত্মবাদ
এডগার কেসের মতে, পরকাল নয়টি জগত নিয়ে গঠিত যা জ্যোতিশাস্ত্রের নয়টি গ্রহকে ইঙ্গিত করে। প্রথমটি শনি গ্রহের প্রতীকস্বরূপ, এটি আত্মার শুদ্ধিকরণের একটি স্তর। দ্বিতীয়টি হল বুধ যা সমস্যাকে বুঝতে পারার ক্ষমতা দান করে। তৃতীয়টি পৃথিবী কর্তৃক শাসিত হয়, এবং এই পৃথিবী পার্থিব সন্তুষ্টির সাথে সম্পর্কযুক্ত। চতুর্থটি হল শুক্র যেখানে আমরা ভালবাসা খুঁজে পাই। পঞ্চমটি হল মঙ্গল গ্রহ যেখানে আমরা আমাদের সীমাবদ্ধতা সম্পর্কে জানতে পারি। ষষ্ঠ রাজ্যটি নেপচুন কর্তৃক শাসিত হয় এবং এখানে আমরা আমাদের সৃজনশীলতা ব্যবহার করতে এবং বস্তুজগৎ থেকে মুক্ত করতে শিখি। সপ্তম রাজ্য বৃহস্পতি গ্রহ দ্বারা প্রতীকায়িত হয় যা আত্মার কার্যকারিতাকে বৃদ্ধি করে যার ফলে আত্মা কোন অবস্থাকে বুঝতে পারে, মানুষ, স্থান, বস্তু এবং অবস্থা বিশ্লেষণ করতে পারে। অষ্টম পরকালের রাজ্য ইউরেনাস কর্তৃক নিয়ন্ত্রিত হয় এবং এটা সাইকিক ক্ষমতা বৃদ্ধি করে। নবম পরকাল রাজ্য প্লুটো দ্বারা প্রতীকায়িত হয় যা অচেতনদের জ্যোতিশাস্ত্রীয় রাজ্য। এই পরকালের জগৎ একটি খণস্থায়ী স্থান যেখানে আত্মারা সৌরজগতের অন্য জগৎগুলোতে ভ্রমণ করতে পারে। এটা আত্মার চিরকালীন স্বাধীনতা, এবং এই জগৎ আমাদের সৌরজগত থেকে মহাজগতের দিকে দরজা খুলে দেয়।
মূলধারার আধ্যাত্মবাদীরা সাত জগতের একটি সিরিজের কথা বলেন যা এডগার কেসের নয়টি গ্রহ দ্বারা শাসিত নয় জগতের পরকালের মত না। এর বিবর্তনের সাথে সাথে আত্মারা ঊর্ধ্ব থেকে ঊর্ধ্ব দিকে যেতে থাকে যতক্ষণ না পর্যন্ত এরা আধ্যাত্মিক একত্বের চূড়ান্ত জগতে না পৌঁছায়। এখানে প্রথম জগত হল নরকের সমতুল্য যেখানে সংকটগ্রস্ত আত্মারা পরবর্তী স্তরে যাবার আগে অনেক সময় অতিবাহিত করে যতক্ষণ না তারা পরবর্তী স্তরে যেতে বাধ্য হয়। দ্বিতীয় স্তরটি হল যেখানে বেশিরভাগ আত্মাই সরাসরি চলে যায়, এই স্থানকে নরকের নিম্ন স্তর থেকে মহাজগতের উচ্চ যথার্থ জগতে যাবার একটি মধ্যবর্তী স্তর। তৃতীয় স্তরটি হল তাদের জন্য যারা কর্মফলের দায় (karmic inheritance) নিয়ে নিয়ে কাজ করেছেন। চতুর্থ স্তর হল সেই স্থান, যেখান থেকে বিবর্তিত আত্মারা পৃথিবীবাসীদেরকে শিক্ষা এবং নির্দেশনা দেয়। পঞ্চম স্তরটি হল সেই স্থান যেখানে আত্মারা মানব চেতনাকে পিছনে ফেলে আসে। ষষ্ঠ স্থানে আত্মারা মহাজাগতিক চেতনার সাথে যুক্ত হয় এবং এসময় তাদের একত্ব এবং বিচ্ছিন্নতার কোন চেতনা থাকে না। চূড়ান্তভাবে সপ্তম স্তরটি হল সকল আত্মার লক্ষ্য। এই স্থানে আত্মা তার নিজের আত্মাময়তার (soulfulness) চেতনাকে অতিক্রম করে এবং বিশ্বের আত্মা বা পরমাত্মার সাথে পুনরায় যুক্ত হয়ে যায়।
জরাথুস্ট্রবাদ
জরাথুস্ট্রবাদ বলে, দেহচ্যুত আত্মা বা উরভান নিচের দিকে ইমার দ্বারা শাসিত মৃতের রাজ্যে যাবার পূর্বে পৃথিবীতে তিন দিন বিলম্ব করে। এই তিন দিনের জন্য আত্মা পৃথিবীতে বিশ্রাম নেয়, সৎ আত্মা তার শরীরের মাথার কাছে বসে এবং আনন্দের সাথে উস্তাভইতি গাথাস এর ভজন করে, যেখানে মন্দ ব্যক্তি দেহের পায়ের কাছে বসে দুঃখপ্রকাশ করে এবং ইয়াসনার ভজন করে। জরাথুষ্ট্রবাদ বলে যে সৎ আত্মার জন্য একটি সুন্দরী কুমারী আবির্ভূত হয় যা ব্যক্তির উত্তম চিন্তা, কার্য এবং বাক্যেরই নারীরূপ। অন্যদিকে একজন মন্দ ব্যক্তির বেলায় খুবই বৃদ্ধ, কুৎসিত ও নগ্ন ডাইনি আবির্ভূত হয়। তিন রাতের পর মন্দ ব্যক্তির আত্মাকে ভিজারেসা নামক একজন দৈত্য চিনভত সেতুতে নিয়ে যায় যা অন্ধকারে (নরক) যাবার জন্য তৈরি করা হয়েছে।
ইমাকে পৃথিবী শাসন করা প্রথম রাজা বলে বিশ্বাস করা হয়, এবং একই সাথে তাকে প্রথম মৃত বলেও বিশ্বাস করা হয়। ইমার রাজ্যে আত্মারা একটি ছায়াময় অস্তিত্ব নিয়ে বেঁচে থাকে, এবং তারা তাদের নিজেদের বংশধরের উপর নির্ভরশীল যারা এখনও পৃথিবীতে বেঁচে আছে। তাদের বংশধরদেরকে পৃথিবীতে করা বিভিন্ন আচার অনুষ্ঠানের মাধ্যমে পূর্বপুরুষ আত্মার ক্ষুধা ও বস্ত্রের প্রয়োজনীয়তা মেটাতে হয়।
প্রথম দিন দিনে যে অনুষ্ঠানগুলো করা হয় সেগুলো অত্যাবশ্যকীয় এবং গুরুত্বপূর্ণ, কারণ সেগুলো আত্মাকে মন্দ ক্ষমতার হাত থেকে রক্ষা করবে এবং এটা তাদেরকে পরকালে যেতে শক্তি দান করবে। তিন দিন পর আত্মা চিনভত সেতু পাড়ি দেবে যা হল আত্মার শেষ বিচার। রাশনু এবং স্রাওশা শেষ বিচারের সময় উপস্থিত থাকে। উপস্থিতদের তালিকা কখনও কখনও বর্ধিত হয় এবং এখানে ভাহমান, অরমাজদও থাকে। রাশনু হল ইয়াজাতা যিনি ন্যায় এর দাঁড়িপাল্লা ধরে থকেন। দাঁড়িপাল্লায় যদি ব্যক্তির ভাল কাজ তার মন্দ কাজের চেয়ে ভারি হয় তাহলে আত্মা স্বর্গে গমনের জন্য উপযুক্ত হবে। যদি তার খারাপ কাজ ভাল কাজের চেয়ে ভারি হয় তাহলে সেতুটি সরু হতে হতে সেতুটির একটি কিনারার সমান হবে, এবং একটি বিকট ডাইনি আত্মাকে তার হাত দিয়ে টেনে নিয়ে তার সাথে নিচে নরকে নিয়ে যাবে।
প্যারাসাইকোলজি
১৮৮২ সালে পরকাল এবং আধ্যাত্মিকতার মধ্যে সম্পর্ক নিয়ে তদন্ত করার জন্য সোসাইটি ফর সাইকোলজিকাল রিসার্চ প্রতিষ্ঠিত হয়। এর সদস্যগণ তখন থেকে আজ পর্যন্ত প্যারানরমাল বিষয়ের উপর গবেষণা পরিচালনা করছে। এখানকার প্রথমদিকের প্রচেষ্টাগুলোর মধ্যে কয়েকটিতে বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি করে ব্যবহার করে পরকাল সম্পর্কিত বিষয়গুলো নিয়ে গবেষণা করার চেষ্টা করা হয়েছিল। এর প্রথমদিকের সদস্যদের মধ্যে উইলিয়াম ক্রুক্সদের মত বিশিষ্ট গবেষক এবং হেনরি সিজউইক এবং উইলিয়াম জেমসের মত বিশিষ্ট দার্শনিক ছিলেন।
পরকালের প্যারাসাইকোলজিকাল তদন্তগুলোর মধ্যে হন্টিং, মৃতদের ভূত, ইনস্ট্রুমেন্টাল ট্রান্স যোগাযোগ, ইলেকট্রনিক ভয়েস ফেনোমেনা, এবং মিডিয়ামশিপ অন্তর্ভুক্ত ছিল। এছাড়া নেয়ার ডেথ এক্সপেরিয়েন্স বা মৃত্যু পরবর্তী অভিজ্ঞতা নিয়েও গবেষণা করা হয়। এই ক্ষেত্রে যেসব বিজ্ঞানীগণ কাজ করেছেন তাদের মধ্যে আছেন রেমন্ড মুডি, সুজান ব্ল্যাকমোর, চার্লস টার্ট, উইলিয়াম জেমস, ইয়ান স্টিভেনসন, মাইকেল পারসিংগার, পিম ভ্যান লোমেল, পেনি সারটরি প্রভৃতি।
১৯০১ সালে ফিজিশিয়ান ডানকান ম্যাকডুগালের পরিচালিত একটি গবেষণায় মৃত্যুর পর আত্মার শরীর থেকে বের হয়ে যাবার ফলে তার কী পরিমাণ ওজন কমে তা পরিমাপ করা হয়। তিনি আত্মাকে বস্তুগত, স্পৃশ্য এবং পরিমাপযোগ্য প্রমাণ করার জন্য মৃত্যু নিকটবর্তী এমন রোগীর ওজন পরিমাপ করেন। যদিও ম্যাকডুগালের ফলাফল তার দাবীকৃত "২১ গ্রাম" থেকে যথেষ্ট পরিমাণে ভিন্ন ছিল, তবুও কিছু লোক এই ২১ গ্রামকেই আত্মার ভরের পরিমাপ হিসেবে মেনে নেয়। ২০০৩ সালের চলচ্চিত্র ২১ গ্রামস নামটি ম্যাগডুগালের এই ফলাফলের রেফারেন্সেই নেয়া হয়। তার ফলাফলকে কখনই আর পুনপ্রস্তুত করা হয় নি, এবং এই ফলাফলকে সাধারণত অর্থহীন এবং বৈজ্ঞানিক প্রতিভায় এর কোন অবদান থাকলে তাকে খুবই সামান্য বলা হয়।
ফ্র্যাংক টিপলার যুক্তি দেখান, পদার্থবিজ্ঞান অমরত্মকে ব্যাখ্যা করতে পারে, যদিও এধরনের যুক্তি ফলসিফায়াবল বা মিথ্যা হিসেবে প্রমাণযোগ্য নয় বলে বিজ্ঞান অনুসারে কার্ল পপারের দৃষ্টিভঙ্গি অনুযায়ী এটি যুক্তি হবার যোগ্যতা রাখে না।
প্যারাসাইকোলজিকাল গবেষণার ২৫ বছর পর সুজান ব্ল্যাকমোর এই সিদ্ধান্তে পৌঁছান যে, পরকালের কোন এম্পিইরিকাল এভিডেন্স বা গবেষণামূলক সাক্ষ্যপ্রমাণ নেই।
আধুনিক দর্শন
ব্যক্তিগত পরিচয়ের প্রশ্নে এখনও একটি অবস্থান রয়েছে যাকে মুক্ত ব্যক্তিবাদ বা ওপেন ইন্ডিভিজুয়ালিজম নামে অভিহিত করা হয়, এবং এটার সাথে প্রাচীন বিশ্বাস মনোসাইকিজমের সাথে মিল রয়েছে। মনোসাইকিজম অনুসারে ব্যক্তির আলাদা আলাদা অস্তিত্ব মায়াময় বা বিভ্রম, এবং আমাদের চেতনা আমাদের মৃত্যুর পর অন্য কোন সচেতন জীবে চলে যাওয়ার মাধ্যমে তার অস্তিত্ব টিকিয়ে রাখে। মৃত্যুর পর অস্তিত্ব ভিত্তিক অবস্থান বেশ কিছু উল্লেখযোগ্য পদার্থবিদ যেমন এরভিন শ্রোডিঙার এবং ফ্রিম্যান ডাইসন বিশ্বাস করতেন।
মৃত্যুর পর কোন ব্যক্তির অস্তিত্বের ধারাবাহিকতায় কিছু নির্দিষ্ট প্রশ্নের উদয় হয়। পিটার ভ্যান ইনোয়াগেন তার পুনর্জন্ম সংক্রান্ত যুক্তিতে উল্লেখ করেন, মেটারিয়ালিস্টদের অবশ্যই কোন ধরনের শারীরিক ধারাবাহিকতা রয়েছে। জন হিকও তার রচনা ডেথ এন্ড এটারনাল লাইফ গ্রন্থে ব্যক্তিগত পরিচয় সম্পর্কে কিছু প্রশ্ন তুলেছেন। তিনি একটি উদাহরণ ব্যবহার করেন যেখানে একজন ব্যক্তির অস্তিত্ব একটি স্থানে বিলীন হয়ে যায় এবং আরেকটি স্থানে সেই ব্যক্তির ঠিক একই রেপ্লিকা আবির্ভূত হয়। যদি সেই রেপ্লিকাটির পূর্বের ব্যক্তির মত একই অভিজ্ঞতা, বৈশিষ্ট্য এবং শারীরিক প্রকাশ থেকে থাকে, তাহলে আমরা কী বলতে পারব যে দ্বিতীয় ব্যক্তি প্রথম ব্যক্তির পরিচয় বহন করছে?
প্রোসেস ফিলোসফি
প্রোসেস ফিলোসফি ও ধর্মতত্ত্বের প্যানেনথিস্টিক মডেল অনুযায়ী আলফ্রেড নর্থ হোয়াইটহেড এবং চার্লস হার্টশোর্ন বস্তু দ্বারা তৈরি জগৎ অস্বীকার করেন, এবং এর বদলে তারা মনে করেন জগৎ জীবন্ত অভিজ্ঞতা দ্বারা তৈরি। হার্টশোর্নের মতে মানুষ পরকালে ব্যক্তিবাচক বা ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা লাভ করে না, কিন্তু তারা বস্তুবাচক অমরত্ব লাভ করে কারণ তখন তাদের অভিজ্ঞতা চিরকালের মত ঈশ্বরে বাস করে, যা পূর্বের সব কিছু ধারণ করে। যাই হোক, অন্যান্য প্রোসেস ফিলোসোফার যেমন ডেভিড রে গ্রিফিন লিখেছেন যে মৃত্যুর পর মানুষের ব্যক্তিবাচক অভিজ্ঞতা থাকতে পারে।
বিজ্ঞান
লামাদের বলা লক্ষণসমূহের মধ্যে ছিল- এরকমও অনেক উদাহরণ আছে যেখানে ব্যক্তিকে ক্লিনিকালি মৃত বলে ঘোষণা করা হয়েছিল কিন্তু ব্যক্তি বেঁচে উঠেছেন। সেই সব ব্যক্তিকে যখন তাদের পর্যবেক্ষণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়, তারা দাবী করেন তারা যে অভিজ্ঞতা অর্জন করেন তার জন্য যথেষ্ট শব্দ নেই। ডাক্তার রেমন্ড এ. মুডি ১০০ জনেরও বেশি ব্যক্তিকে নিয়ে গবেষণা করেছেন যাদেরকে ক্লিনিকালি ডেথ বা ক্লিনিকালি মৃত বলে ঘোষণা দেয়া হয়েছিল কিন্তু শেষ পর্যন্ত বেঁচে গেছেন। তিনি তার প্রাপ্ত তথ্যগুলোকে লাইফ আফটার লাইফ (১৯৭৫) নামক রচনায় প্রকাশ করেন। এই গবেষণার ফলাফলগুলো থেকে মৃত্যু সম্পর্কিত অভিজ্ঞতার কিছু সাধারণ বৈশিষ্ট্য উদ্ঘাটিত হয়। ব্যক্তিগণ প্রায়ই দেহ-বহির্ভূত অভিজ্ঞতার কথা বলেন যেখানে শরীর এবং আত্মা বিচ্ছন্ন হয়ে যায় এবং ব্যক্তিগণ জগৎকে তাদের "এস্ট্রাল বডি" এর মাধ্যমে দেখেন। ফ্রেড স্কুনমেকার নামক একজন কার্ডিওলজিস্ট ১৯৭৯ সালে মুডির এই ফলাফলগুলোকে তার ১৯৭৯ সালের একটি গবেষণায় ভেরিফাই করেন যেখানে তার গবেষণাটি ছিল মারাত্মক মৃত্যুঝুঁকি থেকে বেঁচে ফেরা ২,৩০০ জন রোগীকে নিয়ে। সুপরিচিত পদার্থবিদ এবং প্যারাসাইকোলজিস্ট স্যার উইলিয়াম ব্যারেট ১৯২৬ সালে এধরনের ঘটনা নিয়ে ডেথ বেড ভিশন  নামক রচনা প্রকাশ করেন। তার রচনায় অসুস্থ ব্যক্তি গান শোনেন এবং তার ভাল্বাসার মৃত ব্যক্তিকেও দেখতে পান। একটি কেস স্টাডিতে দেখা যায়, ব্যক্তি একটি দেব বহির্ভূত অভিজ্ঞতায় একজন মৃত ব্যক্তিকে দেখেন যার সেই সময় মৃত্যুই হয় নি। সেকেলে পদ্ধতি গবেষণা এবং প্রচণ্ডভাবে ব্যক্তির সততার উপর নির্ভরশীল এই কেস স্টাডিগুলোর অনেকগুলোই যথেষ্ট সমালোচিত হয়েছে। তার উপর, বর্তমানে দাবী করা হচ্ছে আউট-অব-বডি বা দেহ-বহির্ভূত অভিজ্ঞতাগুলো ক্কয় হতে থাকা মস্তিষ্কের তৈরি হেলুসিনোজেনিক বা বিভ্রম তৈরিকারী এফেক্টের ফল।
পরকালে বিশ্বাসের জন্মের মনোবিজ্ঞানগত প্রস্তাবগুলোর মধ্যে রয়েছে কগনিটিভ ডিসপোজিশন বা জ্ঞানীয় স্বভাব, সাংস্কৃতিক শিক্ষা এবং ইনটুইটিভ রেলিজিয়াস আইডিয়া সজ্ঞাত ধর্মীয় ধারণা। একটি গবেষণায় দেখা যায়, বাচ্চারা মৃত্যুর সময় শারীরিক ও মানষিক সমাপ্তিকে স্বীকার করেছিল, কিন্তু তারা ইচ্ছা, আত্ম এবং আবেগের সমাপ্তিকে স্বীকার করতে দ্বিধাবোধ করছিল।
বহিঃসংযোগ
ধর্মানুসারে জন্মান্তরবাদের গ্রহনযোগ্যতা
টেন গলফ
টেন গলফ (TEN Golf); হল তাজ নেটওয়ার্ক কর্তৃক ২৪ ঘণ্টার একটি গলফ চ্যানেল। এই ভারতের প্রথম ২৪ ঘণ্টা উত্সর্গীকৃত গলফ টিভি চ্যানেল। ভারতে এই চ্যানেলে আনুমানিক দর্শক সংখ্যা ৬-৭ মিলিয়ন।
যার ফলে তাজ নেটওয়ার্ক এর এখন ৫টি চ্যানেল নির্মাণ হয়েছে। চ্যানেলগুলো হল যথাক্রমে টেন এ্যাকশন, টেন ক্রিকেট, টেন স্পোর্টস, টেন এইচডি এবং টেন গলফ।
টেন গলফ ইউরোপিয়ান ট্যুর প্রচারের অধিকার আছে; এশিয়ান ট্যুর; রাউডার কাপ; এলপিজিএ ভ্রমণ; রয়েল ট্রফি; ৯৫তম মার্কিন পিজিএ চ্যাম্পিয়নশিপ; ৭৪তম সিনিয়র পিজিএ চ্যাম্পিয়নশিপ এবং ভারতের পেশাগত গল্ফ ভ্রমণ ও লেডিজ ইউরোপীয় ট্যুর অধিকার রয়েছে।
বাসুলিয়া সুতাহাটা রেলওয়ে স্টেশন
বাসুলিয়া সুতাহাটা রেলওয়ে স্টেশন হল পাঁশকুড়া-হলদিয়া লাইন এর একটি গুরুত্ব পূর্ণ রেলওয়ে স্টেশন। এই স্টেশনটি  কলকাতা শহরতলি রেলওয়ে  ব্যবস্থার অন্তর্গত একটি স্টেশন। এটি ভারতের পশ্চিমবঙ্গ রাজ্যের পূর্ব মেদিনীপুর জেলায়  অবস্থিত। স্টেশনটি সুতাহাটা এবং পার্শ্ববর্তী এলাকায় রেল পরিষেবা প্রদান করে। হাওড়া রেলওয়ে স্টেশন থেকে ১১৯ কি.মি. দূরে স্টেশনটি অবস্থিত এবং পাঁশকুড়া রেলওয়ে স্টেশন থেকে ৫২ কি.মি. দূরে স্টেশনটি অবস্থিত।
ইতিহাস
বাসুলিয়া সুতাহাটা রেলওয়ে স্টেশনটি পশ্চিমবঙ্গের সুতাহাটা এ অবস্থিত। স্টেশন কোড হল (বিওয়াইএসএ)। এটি পাঁশকুড়া-হলদিয়া লাইনের একটি ছোট রেলওয়ে স্টেশন। নিকটতম স্টেশনগুলি দুর্গাচক, বরদা এবং প্রধান রেলওয়ে স্টেশন হল হাওড়া এবং খড়গপুর। সমস্ত লোকাল ইএমইউ ট্রেনগুলি এই স্টেশনে দাঁড়ায়। যেমন- হাওড়া-হলদিয়া লোকাল, পাঁশকুড়া-হলদিয়া লোকাল এবং সাঁতরাগাছি-হলদিয়া লোকাল ইত্যাদি। ১৯৮৬ সালে পাঁশকুড়া-দুর্গাচক লাইনটি চালু করা হয়েছিল, এমন সময় যখন হলদিয়া বন্দর নির্মাণ করা হচ্ছিল। পরবর্তীকালে এটি হলদিয়া পর্যন্ত প্রসারিত করা হয়েছিল। পাঁশকুড়া-হলদিয়া লাইনটি ১৯৭৪-৭৬ সালে বিদ্যুতায়িত হয়।
বিলাসপুর জংশন রেলওয়ে স্টেশন
বিলাসপুর জংশন রেলওয়ে স্টেশন (স্টেশন কোড বিএসপি) ভারতের ছত্তিশগড় রাজ্যের বিলাসপুর জেলার বিলাসপুর শহরে অবস্থিত এবং এটি শহরে রেল পরিষেবা প্রদান করে।
ইতিহাস
রেলওয়ে স্টেশনটি ১৮৮৯ সালে বেঙ্গল নাগপুর রেলওয়ে দ্বারা গৃহীত পূর্ববর্তী নাগপুর ছত্তিশগড় রেলওয়ের রাজনান্দগাঁও থেকে বিলাসপুর পর্যন্ত সম্প্রসারণ এবং ১৮৯১ সালে খোলা বেঙ্গল নাগপুর রেলওয়ের নাগপুর-আসানসোল প্রধান রেলপথের নির্মাণের মাধ্যমে চালু হয়েছিল। স্টেশন ভবনটি ১৮৯০ সালে নির্মিত হয়েছিল। এটি ১৯০০ সালে হাওড়া-নাগপুর-মুম্বাই রেলপথের একটি স্টেশন হয়ে ওঠে।
আঞ্চলিক সদর দপ্তর
বিলাসপুর দক্ষিণ পূর্ব মধ্য রেলওয়ের সদর দপ্তর।
ব্যস্ত স্টেশন
বিলাসপুর ভারতীয় রেলওয়ের শীর্ষ শতাধিক বুকিং স্টেশনগুলির মধ্যে একটি। প্রতিদিন প্রায় ৩৪০টি যাত্রীবাহী ট্রেন ও পণ্যবাহী ট্রেন চলাচল করে।
গুরুত্বপূর্ণ ট্রেন
অন্যান্য ট্রেনের বিবরণের জন্য অনুগ্রহ করে ভারতীয় রেলওয়ের ওয়েব সাইট indianrail.gov.in দেখুন।
অর্জন
বিলাসপুর জংশন রেলওয়ে স্টেশনের অনেক কৃতিত্ব রয়েছে:
ফলশ্রুতি
ফলশ্রুতি (फलश्रुति, ) হিন্দু সাহিত্যের প্রংশসনীয় শ্লোক,   একটি পাঠ্যের শেষে বা এর কোনো অংশের অংশে প্রদর্শিত হয়। এই ধরনের শ্লোক আবৃত্তি বা প্রদত্ত পাঠ শ্রবণ থেকে অনুগত দ্বারা অর্জিত হতে পারে যে সুবিধার বর্ণনা প্রদান করে. এটি কাজের প্রাধান্যের প্রশংসাও করতে পারে, সেইসাথে এটি দেখার জন্য উপযুক্ত প্রেক্ষাপট প্রদান করতে পারে।
বুৎপত্তি
ফলশ্রুতি হল সংস্কৃত যৌগিক শব্দ যা ফল (কর্মফল) এবং শ্রুতি (শ্রবণ) শব্দের সমন্বয়ে গঠিত, যা আক্ষরিক অর্থে অনুবাদ করা হয়, "শ্রবণের ফল"।
সাহিত্য
ফলশ্রুতি উপনিষদ, ব্রাহ্মণ, পুরাণ এবং ইতিহাসের মতো হিন্দু সাহিত্যের বিভিন্ন ধারায় বৈশিষ্ট্যযুক্ত।
ভাগবত পুরাণ
ভাগবত পুরাণের ফলশ্রুতিতে বলা হয়েছে যে যিনি ভাদ্রপদ মাসে পূর্ণিমায় পাঠটি উপহার দেবেন তিনি তাদের মৃত্যুর পর সর্বোচ্চ লক্ষ্য অর্জন করবেন। শ্লোকটি পুরাণ ধারার অন্যান্য গ্রন্থের মধ্যে পাঠের মাহাত্ম্যের প্রশংসা করে, এটিকে এর গুণের দিক থেকে গঙ্গা নদী এবং দেবতা বিষ্ণুর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ বলে উল্লেখ করে।
মহাভারত
মহাভারতের ফলশ্রুতি তার শ্রোতাদের জন্য সাফল্য, বংশ, সৌভাগ্য ও বিজয়ের সুবিধা বর্ণনা করে। এটি শ্রোতাদের পাপ থেকে শুদ্ধ করার পাশাপাশি তাদের স্বর্গ লাভ করতে এবং ব্রহ্মের সাথে এক হওয়ার অনুমতি দেয়। পাঠ্য রচনার সংক্ষিপ্ত বিবরণ এছাড়াও শ্লোক বৈশিষ্ট্যযুক্ত করা হয়েছে।
রামায়ণ
রামায়ণের ফলশ্রুতি দীর্ঘায়ু, সৌভাগ্য এবং এর শ্রোতাদের দ্বারা সঞ্চিত সমস্ত পাপের বিনাশের উপকারিতা বর্ণনা করে। এটি আরও বলে যে তার শ্রোতাদের মৃত্যুর পরে অনুকূল সম্ভাবনা সহ সন্তানসন্ততি ও সম্পদ দেওয়া হবে। দুপুর ও সন্ধ্যার সময়কালকে মহাকাব্যের আবৃত্তির জন্য শুভ বলে শ্লোকে বর্ণনা করা হয়েছে।
২০১৩-এ মিয়ানমারে মুসলিম-বিরোধী দাঙ্গা
২০১৩-এ মিয়ানমারে মুসলিম-বিরোধী দাঙ্গা মধ্য ও পূর্বাঞ্চলীয় মিয়ানমারের (বার্মা) বিভিন্ন শহরে সংগঠিত হওয়া সংঘর্ষের একটি সমষ্টি ছিল।
মিকটিলাতে মার্চ মাসে দাঙ্গা
২০ মার্চ থেকে ২২ মার্চ পর্যন্ত ম্যান্ডেলা বিভাগের মিকটিলাতে বৌদ্ধ ও মুসলিম সম্প্রদায়ের মধ্যে উত্তেজনা থেকে সহিংস সংঘর্ষে অন্তত ৪০ জন প্রাণ হারায় এবং ৬১ জন আহত হয়। ২০ মার্চে সহিংসতা শুরু হয় যখন একজন মুসলিম সোনার দোকানের মালিক, তার স্ত্রী এবং দুই মুসলমান কর্মচারী একটি সোনার মাথার কাঁটা নিয়ে একজন বৌদ্ধ গ্রাহক এবং তার স্বামীর সাথে ঝগড়ার এক পর্যায়ে আঘাত করে। একটি বৃহৎ দল সঙ্গবদ্ধ হয়ে দোকানটি ধ্বংস করতে শুরু করে। দোকানটি ধ্বংস করার পর, বিপুল সংখ্যক পুলিশ উচ্ছৃঙ্খল জনতাকে ছত্রভঙ্গ হয়ে যেতে বলে। সন্ধ্যায় এই ঘটনায় জড়িত নয় এমন এক স্থানীয় বৌদ্ধ ভিক্ষুকে তার সাইকেল থেকে টেনে আনা হয়, পেট্রোলে ভিজিয়ে দেয়া হয় এবং একটি মসজিদের কাছাকাছি ছয় মুসলিম যুবক তাকে জীবিত পুড়িয়ে দেয়। ভিক্ষুর হত্যাকান্ডের ফলে অপেক্ষাকৃত অপ্রতিরোধ্য অবস্থা তৈরি হয়ে ব্যাপকভাবে তীব্রতা ও সহিংসতা বৃদ্ধি পায়। বৌদ্ধ উচ্ছৃঙ্খল জনতা কর্তৃক মিংলার জ্যোওন ইসলামী বোর্ডিং স্কুলে আক্রমণ ও অগ্নিসংযোগ করার ফলে প্রাণঘাতী ঘটনা ঘটে। বিপুল সংখ্যক নিরাপত্তা বাহিনী দাঁড়িয়ে থাকা সত্ত্বেও, ছোরা, ধাতব পাইপ, শিকল এবং পাথর হাতে সজ্জিত দাঙ্গাকারীরা ৩২ জন কিশোর শিক্ষার্থী ও চারজন শিক্ষককে হত্যা করে।
২৫ শে মার্চ, ওথকোনে, তটকোনে এবং ইয়াটিহিন শহরে মুসলিম ঘরবাড়ি ও মসজিদগুলিকে লক্ষ্য করে সাম্প্রদায়িক দাঙ্গা ছড়িয়ে দেওয়া হয়। এই সহিংসতার ফলে কমপক্ষে ৯০০০ বাসিন্দা বাস্তুচ্যুত হওয়ার খবর প্রকাশ করা হয়। এপ্রিল মাসে, বিবিসি পুলিশের একটি ফাস হওয়া ভিডিও খোঁজে পায় যাতে দেখানো হয় যে মিকটিলাতে যখন ঘরবাড়ি এবং ব্যবসায় বাণিজ্য জ্বালিয়ে দেয়া হচ্ছিল, বিপুল সংখ্যক পুলিশ কর্মকর্তারা তখন দাঁড়িয়ে ছিল। ভিডিওটিতে দাঙ্গাকারীদের হাতে কমপক্ষে দুইজন মুসলমান শিক্ষার্থীকে পুড়িয়ে ফেলা এবং হত্যার ঘটনাও দেখানো হয়েছে, যেসব অপরাধের মধ্যে বৌদ্ধ ভিক্ষুরাও অন্তর্ভুক্ত ছিল। পরবর্তীতে আদালতে অপরাধীদের বিচারের জন্য ভিডিওটি তুলে ধরা হয়। তৃতীয় দিনে, সরকার যখন জরুরী অবস্থা ঘোষণা করে এবং সামরিক বাহিনী মোতায়েন করে তখন পরিস্থিতি স্থিতিশীল হয়ে যায়।
২১শে মে, সোনা দোকানের মালিকসহ সাতজন মুসলমান এবং ভিক্ষুদের হত্যার পরিকল্পনাকারীদের, যাদের সহিংসতা উস্কে দেয়ার জন্য দোষী সাব্যস্ত করা হয় এবং ২ থেকে ২৮ বছর পর্যন্ত কারাদণ্ড দেয়া হয়। জুলাই মাসে, বার্মা আদালত দাঙ্গায় ২৫ জন বৌদ্ধকে সহিংসতা চলাকালে হত্যা এবং অন্যান অপরাধের দায়ে ১৫ বছরের কারাদণ্ড প্রদান করে।
অকান-এ এপ্রিল মাসের দাঙ্গা
অকানে ৩০শে এপ্রিল ৪০০ জন বৌদ্ধ ইট ও লাঠিসোটা নিয়ে মসজিদগুলোতে ঝাঁপিয়ে পড়ে এবং একশোরও বেশি বাড়ি ও দোকানপাঠ আগুনে পুড়িয়ে দেয় এবং দুই জনকে হত্যা করে। এতে কমপক্ষে ১০ জন আহত হয়। পাশাপাশি যাদানাকন, পানাপিন, চৌকথে এবং থেকন-এর নিকটবর্তী গ্রামগুলিতে ৭৭টিরও বেশি ঘরবাড়ি ধ্বংস করে হয়। দাঙ্গাটি শুরু হয়েছিল যখন একটি বাইসাইকেলে একজন মুসলিম মেয়ে দুর্ঘটনাক্রমে একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসীকে তার ভিক্ষাবৃত্তির থালায় চাপ সহ ধাক্ষা দেয়।
লেশিয়-তে মে মাসের দাঙ্গা
২৯ শে মে, একটি প্রতিবেদনে যখন বলা হয় যে, নে উইন নামের ৪৮ বছর বয়সী একজন মুসলিম পুরুষ, বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বী নারীর সাথে ঝগড়া করে তার গায়ে পেট্রোল ছিটিয়ে দেয় এবং তাকে আগুন ধরিয়ে দেয়, তখন চীনের সীমান্তবর্তী শান প্রদেশের লেশিয়তে সংঘর্ষ শুরু হয়। প্রতিক্রিয়া, ছোরা এবং বাঁশের  খুঁটিসহ সশস্ত্র একদল বৌদ্ধ উচ্ছৃঙ্খল জনতা একটি মসজিদ, মুসলিম অনাথাশ্রম এবং অনেক দোকানে আগুন দেয়, যখন পুলিশ নে উইন কে পর সমর্পণ করতে অস্বীকার জানায়। পরদিনও বৌদ্ধ এবং মুসলিমদের মধ্যে সংঘর্ষ চলতে থাকে এবং কমপক্ষে এক ব্যক্তি মারা যায়। বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বীরা রাস্তায় মোটরসাইকেল চালাতে শুরু করে, যাতে পুলিশ ও সেনাবাহিনী শৃঙ্খলা পুনরুদ্ধার করতে সক্ষম না হওয়া পর্যন্ত ১৪০০ মুসলমান বৌদ্ধ মঠের আশ্রয় নিতে বাধ্য থাকে।
কান্তবালু-তে আগস্ট মাসের দাঙ্গা
২৪ আগস্ট, সাগাইং অঞ্চলের কান্তবালুর ১৬ কিলোমিটার দক্ষিণে হানান গন গ্রামে যখন এমন একটি গুজব ছড়ায় যে একজন মুসলিম, বৌদ্ধ মহিলাকে যৌন নির্যাতনের চেষ্টা করেছে তখন আবারও সহিংসতা শুরু হয়। স্থানীয় বৌদ্ধ ভিক্ষুরা ১০০০ বৌদ্ধ উচ্ছৃঙ্খল জনতাকে স্থানীয় মুসলিম মালিকানাধীন ব্যবসাপাতি এবং গ্রামের মসজিদ পুড়িয়ে দিয়ে প্রতিশোধ নিতে নেতৃত্ব দেয়। রাষ্ট্রীয় টেলিভিশন রিপোর্ট করে যে তিন ঘণ্টার দাঙ্গায় প্রধানত মুসলমানদের মালিকানাধীন ৪২টি বাড়িঘর এবং ১৫টি দোকান ছিনতাই হয়েছে। ঘটনাস্থলে একজন বন্দুকধারী ও একজন বেসামরিক লোক আহত হয়। পুলিশ কর্মকর্তারা সহিংসতা দমন করতে সক্ষম ছিল না, তবে তাদের পিস্তল থেকে ফাঁকাগুলি ছোড়ে উচ্ছৃঙ্খল জনতাকে ছত্রভঙ্গ করে দেয়।
থান্ডওয়ে-তে অক্টোবর মাসের দাঙ্গা
২৯শে সেপ্টেম্বর থেকে ২২শে অক্টোবরের মধ্যে, রাখাইন রাজ্যের উপকূলীয় শহর থান্ডওয়ে থেকে ২০ কিলোমিটার উত্তরে থাবাচিং ও নিন্থি গ্রামে রাখাইন বৌদ্ধরা হামলা চালায় এবং কামেইন মুসলিমদের ওপর আক্রমণ করে। সাতজন মুসলমান ও দুইজন বৌদ্ধকে হত্যা করা হয় এবং ৭০ থেকে ৮০টি ঘরবাড়িতে অগ্নিসংযোগ করা হয়। প্রায় ৫০০ জন জাতিগত কামেইন মুসলমানদেরকে তাদের বাড়ি থেকে পালিয়ে যেতে বাধ্য করা হয়। রাখাইন বৌদ্ধ ও মুসলিম সম্প্রদায়ের মধ্যে সহিংসতা আরও তীব্রতর হয়ে যায়, ১৭ ও ১৮ নভেম্বর পৃথক পৃথক ঘটনায় পাঁচ ও ছয় বছর বয়সী রাখাইন বৌদ্ধ মেয়ের মৃতদেহ পাওয়ার পর। মেয়েদের একজন ধর্ষিত হয়েছে বলে জানা যায়।
মোহাম্মদ মুসলিম চৌধুরী
মোহাম্মদ মুসলিম চৌধুরী বাংলাদেশ সিভিল সার্ভিসের একজন কর্মকর্তা। তিনি বাংলাদেশ সরকারের সাবেক অর্থসচিব। বর্তমানে তিনি বাংলাদেশের মহা হিসাব-নিরীক্ষক ও নিয়ন্ত্রক (সিএজি) হিসেবে দায়িত্ব পালন করছেন।
প্রাথমিক জীবন
মুসলিম চৌধুরী ১৯৫৯ সালে চট্টগ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি চট্টগ্রাম বিশ্ববিদ্যালয় থেকে হিসাববিজ্ঞানে বিকম (সম্মান) ও এমকম এবং যুক্তরাজ্যের বার্মিংহাম বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ফিন্যান্স অ্যান্ড অ্যাকাউন্টিংয়ে ডিস্টিংশনসহ এমএসসি ডিগ্রি অর্জন করেন।
কর্মজীবন
মোহাম্মদ মুসলিম চৌধুরী ১৯৮৪ ব্যাচের কর্মকর্তা হিসেবে বাংলাদেশ সিভিল সার্ভিসের অডিট অ্যান্ড অ্যাকাউন্টস ক্যাডারে যোগদান করেন। তিনি কন্ট্রোলার জেনারেল অব অ্যাকাউন্টস, কন্ট্রোলার জেনারেল ডিফেন্স ফাইন্যান্স এবং অর্থ বিভাগের উপসচিব, যুগ্ম সচিব ও অতিরিক্ত সচিব হিসেবে কাজ করেছেন। তিনি অর্থ বিভাগের সাবেক সচিব।
মুসলিম চৌধুরী বাংলাদেশ কৃষি ব্যাংক, সোনালী ব্যাংক লিমিটেড (ভারপ্রাপ্ত চেয়ারম্যানও ছিলেন), তিতাস গ্যাস ট্রান্সমিশন অ্যান্ড ডিস্ট্রিবিউশন কোম্পানি লিমিটেড, ইস্টার্ন রিফাইনারি লিমিটেড এবং ঢাকা বিআরটি কোম্পানি লিমিটেডের পরিচালক ছিলেন। এছাড়া তিনি আইসিএমএবি এবং ন্যাশনাল হার্ট ফাউন্ডেশনের কাউন্সিল সদস্যসহ বিভিন্ন দায়িত্ব পালন করেছেন। বাংলাদেশের আর্থিক খাত সংস্কার ও এর প্রাতিষ্ঠানিকীকরণে তিনি গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছেন। সরকারি আর্থিক ব্যবস্থাপনা খাতে ই-গভর্ন্যান্স বাস্তবায়নে অবদানের স্বীকৃতি স্বরূপ তিনি ‘জনপ্রশাসন পদক ২০১৭’ লাভ করেন। তিনি ২০১৮ সালের ১৭ জুলাই বাংলাদেশের দ্বাদশ মহা হিসাব-নিরীক্ষক ও নিয়ন্ত্রক (সিএজি) হিসেবে শপথ গ্রহণ করেন।
রিইনফোর্সড কংক্রিট
রিইনফোর্সড কংক্রিট (আরসি) যাকে রিইনফোর্সড সিমেন্ট কংক্রিট (আরসিসি) এবং ফেরোকনক্রিটও বলা হয়, একটি যৌগিক উপাদান যেখানে কংক্রিটের তুলনামূলকভাবে কম প্রসার্য শক্তি ও নমনীয়তা উচ্চ প্রসার্য শক্তি বা নমনীয়তা সহ শক্তিবৃদ্ধি অন্তর্ভুক্ত করার মাধ্যমে ঢালাই দেওয়া হয়। শক্তিবৃদ্ধি সাধারণত, অগত্যা না হলেও ইস্পাত বার (রিবার) এবং সাধারণত কংক্রিট বসানোর আগে কংক্রিটে নিষ্ক্রিয়ভাবে স্থাপন করা হয়। যাইহোক, পোস্ট-টেনশনিং কংক্রিটকে শক্তিশালী করার কৌশল হিসেবে নিযুক্ত করা হয়। বার্ষিক ব্যবহৃত আয়তনের পরিপ্রেক্ষিতে এটি সবচেয়ে সাধারণ প্রকৌশল উপকরণগুলোর মধ্যে অন্যতম। অবক্ষতি প্রকৌশলের পরিভাষায় সঠিকভাবে ডিজাইন করা হলে কংক্রিটের ক্ষারত্ব ইস্পাতের রিবারকে অবক্ষতি থেকে রক্ষা করে।
উনিশ-কুড়ি
উনিশ-কুড়ি হল ভারতের কলকাতার এবিপি লিমিটেড (যারা আনন্দবাজার পত্রিকা ও দ্য টেলিগ্রাফ এর প্রকাশক) থেকে প্রকাশিত অন্যতম নবীন একটি পাক্ষিক পত্রিকা। এটি বাংলা ভাষায় প্রকাশিত ৩৩-বছরের-পুরানো শিশুতোষ পত্রিকা আনন্দমেলার একটি নতুন বিভাগ হিসাবে শুরু হয়েছিল। এটি কলকাতায় প্রকাশিত হয়। আক্ষরিকভাবে এর নামটির অর্থ ১৯-২০, এবং এর লক্ষ্যপূর্ণ পাঠক কিশোর-কিশোরী ও নবীন বয়স্করা।
ইতিহাস এবং পত্রিকাটির বৃদ্ধি
প্রথম ১৯ জুন, ২০০৪ তারিখে প্রকাশিত, এই পত্রিকায় প্রাথমিকভাবে কিশোর-কিশোরীদের এবং তরুণ বয়স্কদের প্রতি দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়েছিল। উনিশ-কুড়ির এছাড়াও একটি সহকারী সংস্থা উনিশ-কুড়ি কেরিয়ার রয়েছে, যা পেশাগত বিষয় একচেটিয়াভাবে পরিচালনা করে।
বিষয়বস্তু
উনিশ-কুড়ি একটি রঙিন চেহারা বজায় রাখে। যেখানে অনেক পত্রিকা উপন্যাসের সাহায্যে চলে যাচ্ছে, উনিশ-কুড়ি তার পাঠকদের মধ্যে তার রোমান্টিক উপন্যাসের বিভাগটি দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত করেছে। এর পাঠকদের মধ্যে রোমাঞ্চকর গোত্রের কাহিনিগুলোও জনপ্রিয়। উনিশ-কুড়ি ধারাবাহিক উপন্যাসও প্রকাশ করে। নিয়মিত বিভাগগুলি হল:
পত্রিকাটি পাঠকদের নিবন্ধ ও কল্পসাহিত্য-অবদানে উৎসাহ প্রদান করে।
ক্রিয়াকলাপ
উনিশ-কুড়ি ২০০৫ থেকে একটি উনিশ-কুড়ি মডেল হান্ট, এবং একটি সুরেলা কণ্ঠস্বর হান্টের মতো কার্যক্রম শুরু করেছে। এই প্রতিভা অন্বেষণ জনপ্রিয় হয়েছে।
সিঙ্গাপুর স্পোর্টস স্কুল
সিঙ্গাপুর স্পোর্টস স্কুল হল একটি বিশেষ স্বাধীন বিদ্যালয় যা সংস্কৃতি, সমাজ ও যুব মন্ত্রণালয়ের (এমসিসিওয়াই) তহবিলের অধীনে রয়েছে। ২ এপ্রিল, ২০০৪ সালে সিঙ্গাপুরের দ্বিতীয় প্রধানমন্ত্রী মিঃ গহ চোক টং কর্তৃক এটি আনুষ্ঠানিকভাবে খোলা হয়েছিল।
শুরুতে
একটি ৭ মিলিয়ন কমপ্লেক্স একটি ৭-হেক্টর সাইট উডল্যান্ডস এলাকায় নির্মিত হয়েছিল, এবং সমাপ্তি, ঠিকানা গ্রহণ, ১ চ্যাম্পিয়নস ওয়ে।
২০০২ সালের আগস্ট মাসে ১২ থেকে ১৩ বছর বয়সী খেলোয়াড়রা ক্রীড়া নির্বাচন পরীক্ষায় অংশ নিয়েছিল। অবশেষে আটটি একাডেমীতে ১৪১ টি স্থান বাছাই করা হয়েছিল - ব্যাডমিন্টন, বোলিং, ফুটবল, নেটবল, সেলিং, সাঁতার, টেবিল টেনিস এবং ট্র্যাক এবং ক্ষেত্র। এই অগ্রগামী ব্যাচ তার ২৪ জানুয়ারী, ২০০৭ সালে মাধ্যমিক ১ এবং মাধ্যমিক ২ ছাত্র-ছাত্রী হিসেবে একাডেমিক বছর শুরু করে এবং ২৫ জানুয়ারি, ২০০৪ তারিখে অলিম্পাস লজের বোর্ডিং স্কুলে স্থানান্তরিত হয়।
ম্যানেজমেন্ট
মিঃ মি সুন চং সিঙ্গাপুর স্পোর্টস স্কুল এর প্রতিষ্ঠাতা প্রধান ছিলেন। তিনি কর্পোরেট সার্ভিসেস ডিরেক্টর শ্রী চুয়া চুন সেনং, স্পোর্টস ডিরেক্টর ড। ইরউইন সিট, একাডেমিক উইংয়ের ডিন এবং স্কুল টিমের পরিচালক ড।
১৪ ডিসেম্বর ২০১৩ সালে মন্ত্রিসভা শিক্ষা মন্ত্রণালয়ের একজন সিনিয়র পদে নিযুক্ত হন।
জনাব ট্যান টেক হক সিঙ্গাপুর স্পোর্টস স্কুলে নতুন প্রিন্সিপাল। জনাব টেন ১৯৯২ সাল থেকে শিক্ষা পরিষেবাতে চাকরি করেছেন। তিনি ডিসেম্বর ১৯৯৯ থেকে ডিসেম্বর ২০০৫ পর্যন্ত প্রধান শিক্ষক এবং ২০০৬ সালের ডিসেম্বর ২০০৬ থেকে সার্ংন জুনিয়র কলেজের অধ্যক্ষ ছিলেন। তিনি উভয় স্কুলের শিক্ষার মান উন্নয়নের সাথে যুক্ত ছিলেন। । মি। তান শারীরিক শিক্ষা এবং ক্রীড়া শিক্ষক একাডেমীর প্রতিষ্ঠাতা প্রিন্সিপাল ছিলেন ২০১০।
সু্যোগ - সুবিধা
অলিম্পিক আকারের সুইমিং পুলগুলির মধ্যে সিঙ্গাপুর স্পোর্টস স্কুল এর ব্যাপক প্রশিক্ষণ এবং আবাসিক সুবিধাগুলি ক্রীড়া প্রতিযোগিতার আয়োজন এবং আবাসিক কেন্দ্রীভূত প্রশিক্ষণ ক্যাম্পের জন্য এটি উপযুক্ত।
সিঙ্গাপুর ২০১০ সালের যুব অলিম্পিক গেমস
সিঙ্গাপুর স্পোর্টস স্কুলটি ছিল জলযান (সাঁতার), আধুনিক প্যাথ্যাথলন এবং শুটিং-এর স্থান।
পারফরমেন্স এনহান্সমেন্ট ইনস্টিটিউট
পারফরমেন্স এনহান্সমেন্ট ইনস্টিটিউট সিঙ্গাপুর স্পোর্টস স্কুলে স্পোর্টিং উইংয়ের একটি বিভাগ। এটি শিক্ষার্থী-ক্রীড়াবিদদের সনাক্তকরণ ও উন্নয়নে কোচদের সমর্থন করার জন্য মাল্টি-পাশ্বর্শীয় উন্নয়ন প্রোগ্রাম, ক্রীড়া-নির্দিষ্ট প্রোফাইলিং এবং স্ক্রীনিং, গবেষণা, ক্রীড়া পরীক্ষা এবং প্রযুক্তি সরবরাহ করে।
বিমল সেন
বিমল সেন (১৯০৬ - ১০ সেপ্টেম্বর, ১৯৩৪) একজন বাঙালি সাহিত্যিক ও ব্রিটিশ বিরোধী স্বাধীনতা আন্দোলন কারী।
প্রারম্ভিক জীবন
বিমল সেনের জন্ম হয় বাংলাদেশে র বরিশাল জেলা র ফয়েরায়। পিতার নাম যোগেশচন্দ্র সেন। অষ্টম শ্রেণীতে পড়ার সময় স্বদেশী আন্দোলনে যোগ দেন ও চরকা কাঁধে নিয়ে গ্রামে গ্রামে ঘুরতেন। দুই বছর এই জীবনযাপন করার পরেও মেধাবী বিমল ম্যাট্রিক পরীক্ষাতে উত্তীর্ণ হন ৫ টি বিষয়ে লেটার ও স্টার মার্কস সহ। ইংরেজ সরকারের স্কুলে ভর্তি না হয়ে দেশপ্রেমের চেতনায় উদ্বুদ্ধ বিমল কলকাতা য় আসেন এবং যাদবপুর বেঙ্গল টেকনিকাল কলেজে (অধুনা যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয়) ভর্তি হন। অর্থাভাবে তার পড়াশোনায় ছেদ পড়ে। বেলগাছিয়ার পান্নালাল শীল বিদ্যামন্দিরে শিক্ষকতার কাজে যোগ দিয়েছিলেন।
সাহিত্য
শিক্ষকতার পাশাপাশি সাহিত্য সাধনায় মন দেন তিনি এবং লিবার্টি, বঙ্গবাণী, বেণু, বিচিত্রা, মডার্ণ রিভিউ পত্রিকায় তার রচনা নিয়মিত প্রকাশিত হয়। দেশাত্মবোধক বিভিন্ন ছোটগল্প লিখেছেন বিপ্লবী যুগান্তর দলে র মুখপত্র ' স্বাধীনতা' পত্রিকায়। তার লেখা দু'খানি বই রাজরোষে পড়েছিল। বিদেশী সাহিত্য অনুবাদে সিদ্ধহস্ত ছিলেন। মাক্সিম গোর্কি র উপন্যাস মাদারে'র বাংলা অনুবাদ করেন তিনি প্রথম। তার রচিত গ্রন্থের মধ্যে পারিজাত, শক্তির জয়, মরুযাত্রী, গল্পের ছলে, ছোটদের শিশিরকুমার অন্যতম। অনুদিত গ্রন্থ শোধবোধ ও খনির গোলাম।
ইউক্রেন জাতীয় ফুটবল দল
হলুদ-নীল নামে পরিচিত এই দলটি বেশ কয়েকটি স্টেডিয়ামে তাদের হোম ম্যাচগুলো আয়োজন করে থাকে। এই দলের প্রধান কার্যালয় ইউক্রেনের রাজধানী কিয়েভের হাউস অফ ফুটবলের অলিম্পিস্কি জাতীয় ক্রীড়া কমপ্লেক্সের কাছে অবস্থিত। বর্তমানে এই দলের ম্যানেজারের দায়িত্ব পালন করছেন আন্দ্রেই শেভচেঙ্কো এবং অধিনায়কের দায়িত্ব পালন করছেন শাখতার দোনেৎস্কের গোলরক্ষক আন্দ্রেই পিয়াতভ।
বিমল সেন
রাজনৈতিক জীবন
দেশাত্মবোধক ও জ্বালাময়ী রচনা লেখার কারণে পুলিশের নজর পড়েছিল তার ওপর। সরস্বতী লাইব্রেরি থেকে প্রকাশিত তার দুটি বই ফুলঝুরি ও স্বাধীনতার জয়যাত্রা রাজদ্রোহের অভিযোগে বাজেয়াপ্ত হয়। পলাতক জীবন যাপন করতে বাধ্য হন এই সাহিত্যিক। রংপুর স্টেশনে ধরা পড়লে তার ওপর পুলিশ অকথ্য অত্যাচার চালায়। মুক্তিলাভের পর বেড়াচাপা গ্রামে শিক্ষকতার কাজ করতে থাকেন।
মৃত্যু
বিমল সেন ১০ সেপ্টেম্বর, ১৯৩৪ সালে মাত্র ২৮ বছর বয়েসে অকালপ্রয়াত হন।
ইউক্রেন জাতীয় ফুটবল দল
আনাতলি তিমাশ্চুক, আন্দ্রেই শেভচেঙ্কো, আন্দ্রেই ইয়ার্মলেঙ্কো, ইয়েভহেন কনপ্লিয়াঙ্কা এবং রুসলান রতানের মতো খেলোয়াড়গণ ইউক্রেনের জার্সি গায়ে মাঠ কাঁপিয়েছেন।
র‌্যাঙ্কিং
ফিফা বিশ্ব র‌্যাঙ্কিংয়ে, ২০০৭ সালের ফেব্রুয়ারি মাসে প্রকাশিত র‌্যাঙ্কিংয়ে ইউক্রেন তাদের ইতিহাসে সর্বপ্রথম সর্বোচ্চ অবস্থান (১১তম) অর্জন করে এবং ১৯৯৩ সালের সেপ্টেম্বর মাসে প্রকাশিত র‌্যাঙ্কিংয়ে তারা ১৩২তম স্থান অধিকার করে, যা তাদের ইতিহাসে সর্বনিম্ন। অন্যদিকে, বিশ্ব ফুটবল এলো রেটিংয়ে ইউক্রেনের সর্বোচ্চ অবস্থান হচ্ছে ১৪তম (যা তারা ২০১০ সালের নভেম্বর মাসে অর্জন করেছিল) এবং সর্বনিম্ন অবস্থান হচ্ছে ৫৯। নিম্নে বর্তমানে ফিফা বিশ্ব র‌্যাঙ্কিং এবং বিশ্ব ফুটবল এলো রেটিংয়ে অবস্থান উল্লেখ করা হলো:
সাবা ফয়সাল
সাবা ফয়সাল হলেন একজন পাকিস্তানি প্রবীণ অভিনেত্রী এবং প্রাক্তন সংবাদ উপস্থাপিকা। এক দশকেরও বেশি সময় ধরে কর্মজীবনে তিনি বেশ কয়েকটি প্রশংসিত টেলিভিশন ধারাবাহিক, থিয়েটার, নাটক এবং চলচ্চিত্রে অভিনয় করেছেন, যার বেশিরভাগই প্রধানত উর্দু ভাষায়।
কর্মজীবন
সাবা ফয়সাল প্রথমে সংবাদপ্রচারক হিসেবে তার কর্মজীবন শুরু করেছিলেন এবং পরে পাকিস্তানি নাটকে কাজ শুরু করেছেন।
ব্যক্তিগত জীবন
সাবা ফয়সাল করাচিতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি ফয়সাল সাইদকে বিয়ে করেছেন। এই দম্পতির তিনটি সন্তান রয়েছে।
উপবন এক্সপ্রেস
উপবন এক্সপ্রেস (ট্রেন নম্বর ৭৩৯/৭৪০) বাংলাদেশ রেলওয়ের অধীনে পরিচালিত ঢাকা থেকে সিলেট পর্যন্ত চলাচলকারী একটি আন্তঃনগর ট্রেন। উপবন এক্সপ্রেস উদ্বোধন হয় ৪ই মে ১৯৮৮ খিস্টাব্দে। এ রূটে আরো তিনটি আন্তঃনগর ট্রেন পারাবত এক্সপ্রেস, জয়ন্তিকা এক্সপ্রেস ও কালনী এক্সপ্রেস চলাচল করে।
সময়সূচী
(বাংলাদেশ রেলওয়ের সময়সূচী পরিবর্তনশীল। বাংলাদেশ রেলওয়ের অফিসিয়াল ওয়েবসাইটে গিয়ে সর্বশেষ সময়সূচী যাচাই করার জন্য অনুরোধ করা হলো। নিম্নোক্ত সময়সূচীটি বাংলাদেশ রেলওয়ের ৫২তম সময়সূচী অনুযায়ী, যা ২০২০ সালের ১০ই জানুয়ারি হতে কার্যকর।)
যাত্রাবিরতি
(অনেকসময় বাংলাদেশ রেলওয়ে কর্তৃক কোনো ট্রেনের যাত্রাবিরতি পরিবর্তিত হতে পারে। নিম্নোক্ত তালিকাটি ২০২০ সাল অব্দি কার্যকর।)উপবন এক্সপ্রেস আগে আখাউড়া জংশনে স্টপেজ দিতো কিন্তু বাইপাস হওয়ার পর আর আখাউড়ায় স্টপেজ না দিয়ে আজমপুর রেলওয়ে স্টেশন স্টপেজ দেওয়ার কথা ছিল। কিন্তু রাতের বেলা আজমপুর স্টেশনে প্রবেশ করায় নিরাপত্তার জন্য আজমপুর স্টেশনে স্টপেজ বাতিল করা হয়।
দূর্ঘটনা
উপবন এক্সপ্রেস ২০১৯ সালের ২৩ জুন সিলেট থেকে ঢাকা আসার পথে রাত সাড়ে এগারোটার সময় বরমচালে কুলাউড়া রেল দুর্ঘটনার সম্মুখীন হয়। এই দূর্ঘটনায় ৭-১০ জন নিহত হয় এবং আহত হয় প্রায় শতাধিক ব্যক্তি। এ ঘটনায় প্রায় ২৪+ ঘণ্টা ঢাকার সাথে সিলেটের রেল যোগাযোগ বিছিন্ন ছিল।
সাকুমা ক্যান্ডি
থাম্ব|200x200পিক্সেল| সাকুমা ড্রপস '''সাকুমা সেইকা কো. লিমিটেড''' হল এমন একটি কোম্পানী যেটি ড্রপের মতো ক্যান্ডি তৈরি ও বিক্রি  করে। কোম্পানিটির সদর দপ্তর ইকেবুকুরো, তোশিমা-কু, টোকিওতে এবং টোকিওর হাচিওজিতে এর একটি কারখানা রয়েছে।
দুটি কোম্পানি যা 2022 সাল পর্যন্ত বিদ্যমান, একই পূর্বসূরি কোম্পানি শেয়ার করে, কিন্তু দুটিই স্বাধীনভাবে কাজ করে। অতএব, প্রায় কোন পুঁজি সম্পর্ক এবং ব্যক্তিগত সম্পর্ক নেই।
কেন্দ্রীয় শিরাস্থ ক্যাথেটার
কেন্দ্রীয় শিরাস্থ ক্যাথেটার, কেন্দ্রীয় সংযোগ, কেন্দ্রীয় শিরাস্থ সংযোগ, বা কেন্দ্রীয় শিরাস্থ সংযোগকারী ক্যাথেটার হচ্ছে একপ্রকার ক্যাথেটার যা বড়ো কোনো শিরায় স্থাপন করা হয়। এই ক্যাথেটার শিরার সাথে সংযোগ স্থাপনের একটি উপায়। সংকটাপন্ন রোগীর চিকিৎসায় প্রায় সময়ই কেন্দ্রীয়ভাবে সংযোগ রয়েছে এমন শিরায় বড় ধরনের ক্যাথেটার স্থাপন করার প্রয়োজন হয়। এ ধরনের ক্যাথেটার সচারচর ঘাড়ে (অন্তঃস্থ জুগুলার শিরা), বুকে (অধ্বক্লেভীয় শিরা বা অ্যাক্সিলারি শিরা), বা শ্রোণিদেশে (ফিমোরাল শিরা), বা বাহুর শিরা মধ্যে (যা প্রান্তস্থভাবে সন্নিবেশিত কেন্দ্রীয় ক্যাথেটার বা পিআইসিসি লাইন হিসেবে পরিচিত) স্থাপন করা হয়।
সেসকল ক্ষেত্রে মুখের মাধ্যমে ওষুধ প্রদান করা সম্ভব নয় বা এমন ধরনের ওষুধ যা ছোট প্রান্তস্থ শিরাকে ক্ষতিগ্রস্ত করতে পারেন সেসকল ক্ষেত্রে ওষুধ প্রয়োগের জন্য কেন্দ্রীয় শিরাস্থ ক্যাথেটার ব্যবহৃত হয়। এছাড়া রক্ত পরীক্ষার জন্য, বিশেষ করে কেন্দ্রীয় শিরার অক্সিজেনের পরিপৃক্তি বা স্যাচুরেশন নির্ণয়ে এ ধরনের ক্যথেটার স্থাপনের প্রয়োজন পড়ে। এই ক্যাথেটারের আরও ব্যবহারের মধ্যে রয়েছে জরুরী ভিত্তিতে বেশি পরিমাণে তরল বা রক্ত প্রদানের করা এবং কেন্দ্রীয় শিরাস্থ রক্তচাপ নির্ণয়। কেন্দ্রীয় ক্যাথেটারের দৈর্ঘ্য সাধারণত ১৫–৩০ সেন্টিমিটার পর্যন্ত হয়ে থাকে। এ ধরনের ক্যাথেটার তৈরিতে সিলিকন বা পলিইউরিথেন ব্যবহৃত হয়, এবং শরীরে তরল প্রবেশ করানোর জন্য এক বা একাধিক লুমেন থাকে।
বগুড়া বিমানবন্দর
thumb|বাংলাদেশ বিমান বাহিনীর প্রশিক্ষক বিমান পিটি-০৬ ২০১৬ সালের সেপ্টেম্বরে বগুড়া বিমানবন্দরে অবতরণ করে। বগুড়া বিমানবন্দর (আইসিএও: VGBG) বগুড়া শহরের ৭ কি.মি. (৪.৩ মাইল) উত্তর-পশ্চিমে অবস্থিত একটি সর্বসাধারণ বিমানবন্দর। এটি বগুড়া সদর উপজেলার এরুলিয়া এলাকায় অবস্থিত। এই বিমানবন্দরটি ২০০০ সালে চালু হবার কথা থাকলেও এখন পর্যন্ত চালু হয়নি।
ইতিহাস
১৯৯১-১৯৯৬ বাংলাদেশ সরকার বগুড়াকে মডেল জেলায় পরিণত করার প্রকল্প গ্রহণ করে। সেই লক্ষ্যে বগুড়া সদর উপজেলার বগুড়া-নওগাঁ মহাসড়কের এরুলিয়ায় বিমানবন্দর নির্মাণ করার প্রকল্প একনেক সভায় অনুমোদন দেয় সরকার। পরবর্তীতে এরুলিয়া মৌজায় ১০৯ দশমিক ৮১ একর ভূমি অধিগ্রহণ করা হয় বিমানবন্দর নির্মাণের জন্য। প্রকল্পের আওতায় ছিল ৫ হাজার ফুট দৈর্ঘ্য ও ৬০০ ফুট প্রস্থ রানওয়ে নির্মাণ, অফিস ভবন নির্মাণ, মূল ভূমি নির্মাণ, কর্মকর্তাদের আবাসিক ভবন নির্মাণ, বিদ্যুৎ ও পানি সরবরাহ, রাস্তাঘাট নির্মাণসহ প্রয়োজনীয় অবকাঠামো নির্মাণ। ১৯৯৬ সালে নির্মাণ কাজ শুরু হয় এবং ২০০০ সালে প্রকল্পটি বাস্তবায়নের কথা থাকে। পরবর্তীতে বিমানবন্দরে বাণিজ্যিকভাবে বিমান পরিবহন আর চালু হয়নি।
২০০৯ সালের ২২ অক্টোবর, বাংলাদেশ বিমান বাহিনীর একটি পিটি-৬ প্রশিক্ষণ বিমান বগুড়া থেকে উড্ডয়নের কিছুক্ষণ পরেই ইঞ্জিনের সমস্যা অনুভব করে। এটি রানওয়েতে সংঘর্ষ অবতরণ করেছিল এবং উল্টে গিয়েছিল, বিমানটি মারাত্মকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয় এবং পাইলট এবং সহ-পাইলট আহত হয়েছিল।
বিমান সংস্থা এবং গন্তব্য
বর্তমানে কোন এয়ারলাইন্স দ্বারা পরিচালিত কোন নির্ধারিত ফ্লাইট নেই।
জনাব আলী উকিল
জনাব আলী উকিল বাংলাদেশের রংপুর জেলার রাজনীতিবিদ, মুক্তিযোদ্ধা, আইনজীবী ও রংপুর-৩ আসনের সাবেক সংসদ সদস্য।
প্রাথমিক জীবন
জনাব আলী উকিল রংপুর জেলায় জন্মগ্রহণ করেন।
রাজনৈতিক জীবন
জনাব আলী উকিল মুক্তিযোদ্ধা ও আইনজীবী ছিলেন। তিনি ৬ দফা আন্দোলন, ভাষা আন্দোলন ও বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধে অংশগ্রহণসহ তৎকালীন সকল রাজনৈতিক কর্মকাণ্ডে সক্রিয় ভূমিকা রাখেন। ১৯৭৩ সালের প্রথম জাতীয় সংসদ নির্বাচনে তিনি বাংলাদেশ আওয়ামী লীগের প্রার্থী হিসেবে রংপুর-৩ আসন থেকে সংসদ সদস্য নির্বাচিত হয়েছিলেন।
অনন্যা আগরওয়াল
কর্মজীবন
অনন্যা অভিনয় জীবন শুরু করেন তুঝ সঙ্গ প্রীত লাগাই সজনা-এ প্রেরণা হিসাবে এবং তিনি লাইফ অকে-এ  নিমৃত এবং অগম এর কন্যা রূপে অমৃত মন্থন-এও অভিনয় করেছিলেন।  অনন্যা আগরওয়াল জি টিভি-এর বন্ধন -এর দর্পণ চরিত্রেও অভিনয় করেন।
বাণিজ্যিক বিজ্ঞাপন
আইনের দ্বিতীয় ভুট্টার খই, টাটা, লবণ এবং সব আউট মশার কয়েল.<sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" style="white-space:nowrap;" contenteditable="false">[<span title="This claim needs references to reliable sources. (November 2013)">তথ্যসূত্র প্রয়োজন ] ক্লিনিক প্লাস,lizol,হ্যাঁ ব্যাংক,su-kam,ঘূর্ণাবর্ত
আল যামাখশারী
আবু আল-কাসিম মামাদ ইবনে উমর- محمود بن عمر الزمخشري ( محمود بن عمر الزمخشري ), যিনি আল যামাখশারী, বা জার আল্লাহ  নামে পরিচিত (১৮ মার্চ ১০৭৫ – ১২ জুন ১১৪৪)। তিনি ছিলেন পার্সিয়ান বংশোদ্ভুত মধ্যযুগীয় মুসলিম পণ্ডিত '  তিনি ছিলেন একজন  হানাফী মাজহাবের  ফকীহ, যুক্তিবাদী ধর্মতত্ত্ববিদ এবং আরবি  ভাষাতত্ত্বের উপর পণ্ডিত ব্যক্তি। তাত্ত্বিক পণ্ডিত হিসাবে খ্যাতিমান যিনি মুতাজিলা সম্প্রদায় থেকে সুন্নি ইসলামের আশআরী মাজহাবকে রূপান্তর করেছিলেন, তৎকালীন তাত্ত্বিক বিবেচনা করেছিলেন। আল-জামাখশারীর বিদ্বান হিসাবে প্রভূত খ্যাতি ছড়িয়ে পড়েছিল তার "আল-কাশশাফ" নামক কোরআনের তাফসির  গ্রন্থের জন্য ।   কোরআনের শ্লোকের এই চূড়ান্ত দার্শনিক ভাষাগত বিশ্লেষণ মুতাজিলা প্রভাবকে কেন্দ্র করে বিতর্ককে উৎসাহিত করেছিল।
জীবন
আল-যামাখশারী  বুখারা ও সমরকান্দে পড়াশোনা করেছিলেন। তারপর বাগদাদে অধ্যয়ন করতে যান, যেখানে আবু-আল-হাসান আল আশরির মাযহাবের ('বিদ্যালয়') এর সাহচর্য  পেয়ে  প্রভাব উপভোগ করে তিনি সুন্নি ইসলামে দীক্ষিত হন । তিনি ছিলেন একজন বিখ্যাত আরবি ভাষাতত্ত্ববিদ। তিনি শু'বিয়া (আরব শ্রেষ্ঠত্ববাদী) আন্দোলনের বিরোধী ছিলেন। তিনি মূলত আরবি ভাষায়, মাঝে মাঝে ফারসি ভাষায় লিখেছিলেন এবং মুকাদ্দিমাত আল-আদাবের এমএসের গ্লোসগুলির উপর ভিত্তি  করে সংকলন করেন তাঁর দুর্দান্ত অভিধানটি। অনুমান করা হয় যে তিনি প্রাচীন খয়েরেজমিয়ান ভাষার একজন স্থানীয় বক্তা ছিলেন। (নিচে দেখ). তুষারপাতের জন্য একটি পা হারাতে পেরে, তিনি একটি নোটারি ঘোষণাকে বহন করেছিলেন যে এই ফাঁসটি দুর্ঘটনাজনক ছিল, আইনত নির্ধারিত অপরাধী অনুমোদন নয়। আল-জামাখশারি শেষ অবধি খোয়ারেজমে ফিরে আসার আগে (বর্তমান তুর্কমেনিস্তান ) মক্কায় কাটানো কয়েক বছর ধরে "জার-আল্লাহ" (আল্লাহর প্রতিবেশী) উপাধি  অর্জন করেছিলেন। আল-জামাখশারি রাজধানী শহর গুরুগঞ্জে ১১ ই জুলাই ১১৪৪ খ্রিস্টাব্দে (সোমবার, ৮ম জুলহিজার প্রাক্কালে, ৫৩৮ হিজরী) মারা যান।
মুকাদ্দিমাত আল-আদাব এবং খাওয়ারেজিম ভাষা
আল-জামাখশারির আরবি-ফার্সি অভিধান, মুকাদ্দিমাত আল-আদাব হ'ল এই বিলুপ্ত ইরানী কাওয়ার্ম্মিয়ান (বা খাওয়ারেজিম) ভাষার গবেষণা ও সংরক্ষণের প্রাথমিক উৎস, যা মূলত একটি একক পাণ্ডুলিপিতে অন্তর্ভুক্ত আন্তঃরেখী গ্লোসেসগুলিতে বেঁচে থাকে (ca. 596 / 1200)। এই কাজের অন্যান্য পাণ্ডুলিপিগুলিতেও রয়েছে।
২০১৪ গাজা যুদ্ধ
২০১৪ গাজা যুদ্ধ বা ইসরায়েলের দেয়া কোড নাম মিভৎযা যুক এইতান হচ্ছে ইসরায়েলি সামরিক বাহিনী কর্তৃক ৭ জুলাই মধ্যরাতে গাজা ভূখণ্ডে করা আক্রমণ। ইসরায়েলি সরকার গাজা থেকে আসা রকেটের পাল্টা জবাব হিসেবে দাবি করেছে।
এই ঘটনার সূত্রপাত ঘটে তিন ইসরায়েলি কিশোর হত্যাকে কেন্দ্র করে; যার জন্য ইসরায়েলি সরকার হামাসকে এই ঘটনার জন্য দায়ী করে। কিন্তু হামাস এই দাবি প্রত্যাখ্যান করে। যদিও এই ঘটনার জন্য কয়েকশোর অধিক ফিলিস্তিনিকে পশ্চিম তীরে আটক করা হয়। এই ঘটনার জের ধরে কয়েকজন কট্টর ইহুদি আবু খাদির নামের এক ১৬ বছর বয়সী কিশোরকে হত্যা করে।
মানচিত্র
দ্বন্দ্বের কিছু গুরুত্বপূর্ণ মানচিত্র-
thumbnail|[[গাজা ভূখণ্ড: প্রবেশপথ এবং সংবার।]] thumbnail|Ranges and warning times of different rockets fired from Gaza. thumb|এই মানচিত্রটি [[গাজা ভূখণ্ড|গাজার ক্ষতিগ্রস্ত অবস্থানগুলি দেখাচ্ছে।]]
কলি (অসুর)
কলি (कलि,, , মারাঠি: कलि, Кали, 칼리, カリ, كالي, মালায়ালাম: കലി) হলো হিন্দুধর্ম অনুসারে কলিযুগের শাসনকর্তা এবং কল্কি অবতারের শত্রু বা প্রতিপক্ষ।
মহাভারত
মহাভারত অনুসারে, গন্ধর্ব কলি রাগান্বিত হন, যখন রাজকুমারী দময়ন্তী বিয়ের অনুষ্ঠানে বিলম্ব করেছিলেন এবং নলকে স্বামী হিসাবে বেছে নেওয়ার জন্য দেবতা ইন্দ্র, অগ্নি, বরুণ ও যমকে উপেক্ষা করেছিলেন। রাগে, কলি তার সঙ্গী দ্বাপর যুগের রূপ, দ্বাপরকে বললেন:
"হে দ্বাপর, আমি আমার অসুস্থতা দমন করতে অসুস্থ। আমি নালার অধিকারী হব, তাকে তার রাজ্য থেকে বঞ্চিত করব, এবং সে আর ভীমের কন্যার সাথে খেলাধুলা করবে না। পাশা প্রবেশ, আমাকে সাহায্য করার জন্য তোমাকে ভালো লাগবে।"
কলি নিশাদের রাজ্যের নালায় ভ্রমণ করেছিলেন এবং বারো বছর ধরে অপেক্ষা করেছিলেন সঠিক মুহূর্তের জন্য। যেহেতু নালা তাঁর প্রার্থনার আগে পা না ধুয়ে নিজেকে অশুদ্ধ করে তুলেছিলেন, তাই কলি তাঁর আত্মাকে মোহিত করতে পেরেছিলেন। কলি তখন পুষ্করার সামনে হাজির হন এবং তাকে তার ভাইয়ের সাথে পাশার খেলা খেলতে আমন্ত্রণ জানান, নালার পতনের নিশ্চয়তা দেন। দ্বাপারা বৃষ ডাইয়ের রূপ ধারণ করেছিল যা নির্দিষ্ট খেলায় ব্যবহৃত হবে। কলি নালাকে হারাতে বাধ্য করেছিলেন এবং প্রতিবারই তিনি তার উপদেষ্টা এবং স্ত্রীর প্রতিবাদ সত্ত্বেও উচ্চমূল্য বাড়াতেন। অবশেষে পুষ্কারের কাছে নালা তার রাজ্য হারালেন। তিনি এবং দময়ন্তী উভয়েই জঙ্গলে নির্বাসিত হয়েছিলেন। তাদের নির্বাসনের সময়, কলি নালাকে দময়ন্তীকে পরিত্যাগ করতে নিয়ে যান, যিনি পরবর্তীতে তার স্বামীর পতনের কারণ হওয়া প্রত্যেকের বিরুদ্ধে অভিশাপ প্রয়োগ করেছিলেন। তিনি শেষ পর্যন্ত চেডির রাজকুমারীর দাসী হিসেবে স্বল্প সময়ের পরে দেশে ফিরে আসেন। এদিকে, নালা নাগ কারকোটককে আগুন থেকে রক্ষা করেছিলেন (যেখানে তাকে নারদ ঋষি ভোগ করার জন্য অভিশাপ দিয়েছিলেন)। তার মধ্যে শয়তানকে বের করে দেওয়ার ইচ্ছা, সাপ কামড়ায় নালা, কলিকে চিরকাল অত্যাচার করে এমন মারাত্মক বিষ দিয়ে তাকে ইনজেকশন দেওয়া হয়। বিষ নালাকে বাহুকা নামে কুৎসিত বামন রূপান্তরিত করেছে। তিনি পরবর্তীকালে অযোধ্যা রাজা ঋতুপর্ণার সারথি হয়েছিলেন, যিনি একজন দক্ষ গণিতবিদ এবং পাশা খেলোয়াড় ছিলেন।
বহু বছর পরে, রাজা ঋতুপর্ণ ঘোড়ায় চড়ার পাঠের বিনিময়ে পাশা নিয়ন্ত্রণের সর্বোচ্চ দক্ষতা প্রকাশ করেন। এই দক্ষতা নালাকে কলির নিয়ন্ত্রণ থেকে জাগিয়ে তোলে এবং তাকে (দময়ন্তীর অভিশাপ এবং কারকোটকের বিষের সাহায্যে) অসুরকে বের করে দেওয়ার অনুমতি দেয়; তার মুখ থেকে বিষের আকারে তাকে বমি করা। নালা কলির কাঁপানো চেতনাকে বিভিতক গাছে নিয়ে যেতে বাধ্য করেছিলেন। এরপর তিনি গাছের ফল গণনা করে স্ত্রীর খোঁজে চলে যান এবং পরে তার আসল রূপ ফিরে পান। কলিও তার আবাসে ফিরে এলো।
কলি পরে রাজা দুর্যোধন রূপে অবতীর্ণ হন, একশত কৌরব ভাইদের মধ্যে জ্যেষ্ঠ। তার সঙ্গী দ্বাপর হয়ে উঠলেন তার চাচা শকুনি। যেদিন দুর্যোধন জন্মগ্রহণ করেছিলেন, তিনি গাধার মতো চিৎকার বের করে দিয়েছিলেন, যার উত্তর বাড়ির বাইরে গাধারা দিয়েছিল। বিদুর থেকে দুষ্ট শিশুটিকে পরিত্যাগ করার পরামর্শ সত্ত্বেও, দুর্যোধনের পিতা ধৃতরাষ্ট্র তার ছেলের প্রতি তার অন্ধ ভালোবাসার কারণে শিশুটিকে রেখেছিলেন এবং রাজা হিসাবে তার দায়িত্ব উপেক্ষা করেছিলেন।
কলিযুগের সূচনায় একবার রাজা পরীক্ষিত বনে শিকারে গিয়েছিলেন। ঠিক তখনই মাঝ পথে, কলি তাঁর সামনে হাজির হয়ে তাঁর রাজ্যে প্রবেশের অনুমতি চাইলেন, যা রাজা অস্বীকার করলেন। পীড়াপীড়ি করে, পরিক্ষিত তাকে পাঁচটি থাকার জায়গা দিয়েছিলেন: যেখানে জুয়া, মদ খাওয়া, পতিতাবৃত্তি, পশু বধ ও সোনা। কলি চতুরতার সাথে পরিক্ষিতের সোনার মুকুটে প্রবেশ করে এবং তার চিন্তাভাবনা নষ্ট করে দেয়। পরীক্ষিত তৃষ্ণার্ত বলে শামিকা নামের এক ঋষির কুঁড়েঘরে প্রবেশ করেন। তিনি গভীর ধ্যানে ঋষিকে খুঁজে পান। তিনি তাকে কয়েকবার প্রণাম করলেন কিন্তু কোন সাড়া পেলেন না। রাগে তিনি মৃত সাপ নিয়ে ঋষির গলায় ফেলে দিলেন। পরে যখন ঋষির পুত্র শ্রিঙ্গিন এই ঘটনার কথা শুনলেন তখন তিনি সপ্তম দিনে রাজাকে সাপের কামড়ে মারা যাওয়ার অভিশাপ দিলেন। এই কথা শুনে, রাজা তার পুত্র জনমেজয়ের জন্য সিংহাসন ত্যাগ করেন এবং শুকরতলের বটগাছের নীচে ভাগবত পুরাণ হিসাবে সংকলিত শুক ঋষির বক্তৃতা শুনতে তার শেষ সাত দিন অতিবাহিত করেন। ভবিষ্যদ্বাণী অনুসারে, সাপ রাজা তক্ষক তাকে পরীক্ষা করেছিলেন, যিনি তার নশ্বর দেহ রেখে গিয়েছিলেন এবং মোক্ষ লাভ করেছিলেন।
পৌরাণিক বিবরণ
কল্কি পুরাণ তাকে বিশাল সত্তা, কাঁচের রঙ, বড় জিহ্বা ও ভয়ঙ্কর দুর্গন্ধ হিসাবে বর্ণনা করে। জন্ম থেকেই তিনি উপস্থি (পূজা) হাড় বহন করেছিলেন। কল্কি পুরাণ বলে যে এই দৈত্য তার স্থায়ী বাসস্থান হিসেবে জুয়া, মদ, পতিতাবৃত্তি, জবাই এবং সোনা বেছে নিয়েছে। সংস্কৃত-ইংলিশ ডিকশনারিতে বলা হয়েছে কলি হল "এক শ্রেণীর পৌরাণিক প্রাণীর (গন্ধর্বদের সাথে সম্পর্কিত, এবং কিছু লোকের কাছে জুয়া খেলার অনুরাগী)"। ভাগবত পুরাণ কলিকে 'রাজার পোশাক পরা শূদ্র' বলে বর্ণনা করেছে এবং তাকে বাদামী চামড়ার দানবের চরিত্রে দেখানো হয়েছে কুকুরের মতো মুখ, বেরিয়ে আসা ফ্যাংগ, পয়েন্টযুক্ত কান এবং লম্বা সবুজ ঝোপানো চুল, লাল কটি কাপড় ও সোনার গয়না পরা।
হিন্দুগ্রন্থে কখনোই উল্লেখ করা হয়নি যে যুগের নাম একটি পাশা খেলা থেকে এসেছে। মনুস্মৃতি (১.৬৯) যুগ নামে কিছু প্রাচীন ঋষিদের নির্দেশ করে, যদিও পাশা খেলার কোন উল্লেখ নেই।
দুধের সাগর মন্থন
কিংবদন্তির কম পরিচিত মাধব সংস্করণ অনুসারে, দুধের সাগর মন্থনের সময়, হলাহল নামে পরিচিত দুর্দান্ত বিষ উৎপন্ন হয়েছিল, যা বায়ু দেবতা বায়ু তার শক্তিকে কমাতে তার হাতে ঘষেছিল। তারপর ছোট অংশ দেবতা শিবকে দেওয়া হয়েছিল, যার গলা নীল হয়ে গিয়েছিল। বাকীগুলি সোনার পাত্রে সংগ্রহ করা হয়েছিল এবং বায়ু হজম করেছিলেন। একটি সূত্র জানায় যে তিনি বাসুকি নাগের কালাকুটা বিষ পান করেছিলেন। এখনও অন্যরা আরো বেশি করে বলে যে শিব একা পান করেছিলেন। এই বিষ থেকেও এসেছে, "সাপ, নেকড়ে এবং বাঘের মতো নিষ্ঠুর বস্তু।"
পরে, যখন অসুর রাহু বিষ্ণুর মোহিনী অবতার দ্বারা শিরশ্ছেদ হয়, তখন অসুরের সহযোগীরা তাকে আক্রমণ করে এবং কলি ছাড়া বাকি সবাই নিহত হয়। অমর ও নশ্বর দেহের অধিকারী হওয়ার ক্ষমতা পেয়ে তিনি মানুষের হৃদয়ে প্রবেশ করেন এবং পালিয়ে যান। কারণ কলি ছিলেন "অদৃশ্য, অকল্পনীয় এবং সর্বোপরি" ভুল লেখা গ্রন্থ থেকে সৃষ্ট বিশৃঙ্খলা সংশোধন করার একমাত্র উপায় ছিল পবিত্র ধর্মগ্রন্থকে সম্পূর্ণরূপে নবায়ন করা। এইভাবে বিষ্ণু বেদব্যাস, পবিত্র ধর্মগ্রন্থ বেদের সংকলক এবং পুরাণ রচয়িতা হিসাবে পৃথিবীতে অবতীর্ণ হন।
মার্কণ্ডেয় পুরাণ
মার্কণ্ডেয় পুরাণ অনুসারে, ব্রাহ্মণ প্রভারকে যাদুকরী মলম দেওয়া হয়েছিল যা তাকে উড়তে দেয়। কিন্তু যখন তিনি হিমালয়ে উড়ে গেলেন, তখন তার স্ত্রীর বাড়ি ফিরে যাওয়া থেকে বিরত রেখে তার পায়ের তলা থেকে মলম ধুয়ে ফেলা হল। এই সময়ে, নিম্ফ বরুথিনী তার প্রেমে পাগল হয়ে যায় এবং ব্রাহ্মণকে চিরকাল তার সাথে থাকার জন্য অনুরোধ করে। কিন্তু শেষ পর্যন্ত, তিনি তাকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। তিনি অগ্নির কাছে প্রার্থনা করেছিলেন যিনি তাকে নিরাপদে বাড়ি ফিরিয়ে দিয়েছিলেন।
গন্ধর্ব কলি বরুথিনী এর প্রেমে পড়েছিলেন এবং অতীতে তাকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। তিনি দেখলেন কীভাবে তিনি ব্রাহ্মণের জন্য ক্ষুধার্ত ছিলেন, তাই তিনি প্রভার রূপ ধারণ করেন এবং গণিকার সামনে উপস্থিত হন। তিনি তাকে বিছানার চেম্বারে নিয়ে গেলেন এবং তাকে তাদের যৌনসম্ভোগের সময় চোখ বন্ধ করতে বললেন [সম্ভোগ]। যখন তারা প্রেম করেছিল, বরুথিনী লক্ষ্য করেছিলেন যে তার শরীর জ্বলন্ত উত্তপ্ত হয়ে উঠেছিল এবং বিশ্বাস করেছিল যে তার ব্রাহ্মণ আত্মা যজ্ঞের আগুনে জ্বলছিল। চূড়ান্ত হওয়ার পর, কলি, এখনও-হিসাবে-প্রভার, অপ্সরা ছেড়ে চলে যান এবং তার আবাসে ফিরে যান। বরুথিনী শীঘ্রই গর্ভবতী হন এবং নয় মাস পরে একজন মানব সন্তানের জন্ম দেন যা কেবল ব্রাহ্মণের মতোই নয়, তার আত্মারও অধিকারী ছিল। সায়েন্স ইন কালচার বইয়ের লেখকরা মন্তব্য করেছেন এটি ছিল সংস্কৃত শব্দগুচ্ছের উদাহরণ "তার বীর্য থেকে এবং তার চিন্তাভাবনা থেকে," যার অর্থ শিশুটি প্রকৃতপক্ষে প্রভার সন্তান ছিল কারণ সে বিশ্বাস করেছিল যে এটি তার।
অন্য সংস্করণে, কলি শর্ত দেয় যে সে কেবলমাত্র অপ্সরাকে বিয়ে করবে যদি সে তার চোখ বন্ধ করে রাখে যখন তারা বনে থাকে (সম্ভবত প্রেম করছে)। যাইহোক, কলও তাদের বিবাহ এবং তাদের পুত্র স্বারোসিসার জন্মের পরে চলে যান। স্বারোসিস বড় হয়ে বেদের খুব জ্ঞানী পণ্ডিত হন এবং তাঁর তিন স্ত্রীর মধ্যে একজনের কাছ থেকে সমস্ত প্রাণীর ভাষায় কথা বলতে শেখে। তিনি পরবর্তীতে একজন দেবীকে বিয়ে করেন এবং মানবজাতির অন্যতম পূর্বসূরী স্বরোসিসা মনুকে বিয়ে করেন।
ভাগবত পুরাণ
ভাগবত পুরাণে বলা হয়েছে যে দিন ও মুহূর্তে অবতার কৃষ্ণ এই পৃথিবী ছেড়ে চলে গিয়েছিলেন, কলি, "যিনি সকল প্রকার ধর্মহীন কর্মকাণ্ডের প্রচারক", এই পৃথিবীতে এসেছিলেন।
তার সেনাবাহিনী নিয়ে পৃথিবীর অপশক্তির বিরুদ্ধে যুদ্ধ শুরু করার পর, অর্জুনের নাতি সম্রাট পরীক্ষিত, রাজার পোশাক পরিহিত শূদ্রের কাছে এসেছিলেন যিনি একটি দলের সাথে একটি গরু ও একটি ষাঁড়কে মারছিলেন। পরীক্ষিত অবিলম্বে তার রথকে ঘটনাস্থলে নিয়ে যান এবং পবিত্র গরু এবং তার সাথীকে গালি দেওয়ার জন্য ক্ষুব্ধভাবে শূদ্রকে আঘাত করেন। যাইহোক, এটি কোন সাধারণ শূদ্র ছিল না এবং এগুলি কোন সাধারণ গবাদি পশু ছিল না, কারণ শূদ্র ছিল কলি এবং গরু এবং ষাঁড় ছিল দেবী ও ধর্মের মূর্ত প্রতীক। সম্রাট লক্ষ্য করলেন ষাঁড়টি তার এক পায়ে দাঁড়িয়ে আছে কারণ অন্য তিনটি কলি ভেঙে ফেলেছে। ধর্ম তার চারটি পা ব্যাখ্যা করেছেন "তপস্যা, পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতা, করুণা ও সত্যবাদিতা", কিন্তু তার কাছে "সত্য" -এর মাত্র একটি পা ছিল কারণ অন্য তিনটি তিনটি পূর্ববর্তী যুগে কলি দ্বারা ভেঙে গিয়েছিল। কলি ধর্মের রাজত্বকে সমর্থন করে এমন সব পা ভেঙে দিতে চেয়েছিলেন যাতে তিনি পৃথিবীতে তার নিজের অন্ধকার রাজত্বের বিস্তারকে প্রভাবিত করতে পারেন। পৃথিবী দেবী কেঁদেছিলেন যে তিনি একসময় প্রচুর পরিমাণে ছিলেন, কিন্তু যখন কৃষ্ণ স্বর্গে আরোহণ করেছিলেন, তখন তিনি ত্যাগ করেছিলেন এবং সমস্ত সমৃদ্ধি পৃথিবী থেকে চলে গিয়েছিল। তিনি আশঙ্কা করেছিলেন কলির মতো দুষ্ট রাজারা পৃথিবীতে অপচয় করতে থাকবে।
যখন পরীক্ষিত কলিকে হত্যা করার জন্য তরবারি তুললেন, তখন শূদ্র তার রাজকীয় পোশাক খুলে ফেলল এবং সম্রাটের চরণে প্রণাম করল। সম্রাট জানতেন কলি তার মন্দ দ্বারা দুনিয়াকে কলঙ্কিত করেছে এবং তাই এতে কোন স্থান নেই এবং তিনি আরও একবার তলোয়ার তুললেন। কিন্তু কলি আবার মধ্যস্থতা করলেন এবং সম্রাটের কাছে অনুরোধ করলেন যে তার জীবন বাঁচিয়ে দিন এবং তাকে তার সাম্রাজ্যের মধ্যে থাকার জায়গা দিন। পরীক্ষিত সিদ্ধান্ত নিলেন যে কলি "জুয়া খেলার ঘরে, শৌচাগারে, নারী ও পুরুষদের অশালীন জীবনে, জবাইয়ের স্থানে এবং সোনায়" বসবাস করবেন, এবং যতক্ষণ পরীক্ষিত ভারত শাসন করেছিলেন, কলি এই পাঁচটি জায়গার মধ্যেই ছিলেন। এই আইন ধর্মকে তার পা এবং পৃথিবীকে অনেক বোঝা থেকে মুক্ত করার অনুমতি দেয়। যাইহোক, পরীক্ষিৎকে পরবর্তীতে জঙ্গলে শিকারের পর সাপের কামড়ে মারা যাওয়ার অভিশাপ দেওয়া হয়েছিল এবং তপস্যা অনুশীলন করা একটি প্রতিক্রিয়াশীল ঋষির উপর একটি মৃত সাপ ফেলে দেওয়া হয়েছিল। সম্রাটের মৃত্যুর পর, "কলি দাবানলের মতো অন্যান্য স্থানে প্রবেশ করেন এবং সমগ্র বিশ্বের দৈর্ঘ্য এবং প্রস্থ জুড়ে তার ক্ষমতা প্রতিষ্ঠা করেন।"
গল্পের অন্য সংস্করণে, কলি সম্রাটের মুকুটে প্রবেশ করেন, যখন পরীক্ষিৎ তাকে যেখানেই সোনা আছে সেখানে বসবাসের অনুমতি দেন। ঋষিদের অপমান করে বাড়ি ফেরার পর পরিক্ষিত নিজেকে বলে, কলিযুগের বাসস্থান সোনায়; এটা আমার মাথায় ছিল; অতএব আমার এত খারাপ ধারণা ছিল যে, একটি মৃত সাপ নিয়ে ঋষির ঘাড়ে ফেলে দিয়েছিল। অতএব, আমি এখন বুঝতে পারছি যে কলিযুগ আমার প্রতিশোধ নিয়েছে। আমি কীভাবে এই মারাত্মক পাপ থেকে রক্ষা পাব?"
কল্কি পুরাণ
কল্কি পুরাণের শুরুতে কলির বংশ বর্ণনা করা হয় ব্রহ্মা, তার প্রপিতামহ থেকে শুরু করে এবং তার সন্তানদের জন্মের সাথে শেষ হয়। দুধের সাগরের মন্থন থেকে বিষের জন্মের পরিবর্তে, তিনি ব্রহ্মার পিঠ থেকে জন্ম নেওয়া অজাচার দানবের একটি দীর্ঘ সারির ফল। ব্রহ্মা প্রলয় কাল শেষ হওয়ার পর মহাবিশ্বের দ্রবীভূত করার জন্য কলি এবং তার পরিবারকে ব্রহ্মা তৈরি করেছিলেন। যখন তার পরিবার পৃথিবীতে মানুষের রূপ ধারণ করে, তখন তারা দ্বাপর যুগের সমাপ্তি এবং কলিযুগের সূচনা সম্পর্কে মানবজাতির হৃদয় ও মনকে আরও কলঙ্কিত করে। কলিযুগের প্রথম পর্যায়ে, বর্ণশ্রম ভেঙে যায় এবং মানুষ ঈশ্বর-উপাসনা ত্যাগ করে। দ্বিতীয়, তৃতীয় এবং চতুর্থ পর্যায় পর্যন্ত, মানুষ ঈশ্বরের নাম ভুলে যায় এবং দেবতাদের আর যজ্ঞ (নৈবেদ্য) দেয় না। সেই মুহুর্তে যখন দেবতা বিষ্ণু কলির অন্ধকার প্রভাবের মহাবিশ্ব থেকে মুক্তি পেতে দেবদের নামে এবং সমস্ত মানবজাতির নামে কল্কি রূপে পুনর্জন্ম লাভ করেন।