cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ধর্মের সমালোচনা
মনের ভাইরাস শীর্ষক পদদ্বয়ের সমালোচনা
ধার্মিক এবং নিধার্মিক উভয়ই ডকিন্সের মেমে তত্ত্বের সমালোচনা করেন। জন বোকার, ‘ঈশ্বর’ ও ‘ধর্মবিশ্বাস’ যে মনের ভাইরাস; ডকিন্সের এই ধারণার সমালোচনা করেন, এবং এই মত প্রকাশ করেন যে, ‘‘ধর্মীয় প্রেরণা নিয়ে ডকিন্স যে বিবরণ দিয়েছেন; তার সাথে... তথ্য-প্রমাণ ও উপাত্তের বিস্তর তফাৎ [রয়েছে]’’ এলাইস্টার ম্যাকগার্থ এই যুক্তি দেখানোর মাধ্যমে প্রতিক্রিয়া জানিয়েছেন যে, ‘‘গুরুত্বপূর্ণ বৈজ্ঞানিক গবেষণায় মিমের [ধারণার] কোন স্থান নেই’’,  এধরণের [ধর্মীয়] ভাবনার বিস্তরণ [কোন] এলোমেলো উদ্দেশ্যহীন প্রক্রিয়ার মাধ্যমে ঘটে না, বরং স্বেচ্ছাপ্রণোদিত ইচ্ছাকৃত কার্যকলাপের দ্বারা [সংঘটিত] হয়,  ধ্যান-ধারণার বিবর্তন ডারউনীয় বিবর্তনের চেয়ে [বরং] অনেকটাই ল্যামার্কীয় [ধরনের],  [এ বিষয়ে] কোনই প্রমাণ নেই যে, রোগবিস্তারবিদ্যা সংশ্লিষ্ট (Epidemiological) মডেলগুলো ধর্মীয় ধারণার বিস্তার ব্যাখ্যায় উপযোগী।  এছাড়াও তিনি যুক্তরাষ্ট্রের একটি জরিপকে উদ্ধৃতি করে বলেন, ইতোমধ্যে এটা দেখা গিয়েছে ধার্মিকরা তুলনামুলকভাবে বেশি সুখী হয়, যা থেকে এটাই অনুমিত হয়, ধর্ম কোনোভাবে ভাইরাসের সমতুল্য নয়।’’
মানসিক ভ্রম বা বিভ্রম
রিচার্ড ডকিন্স যুক্তি দেখান যে, ধর্মীয় বিশ্বাসের সাথে প্রায়শই বিভ্রমাত্মক আচরণ জড়িত থাকে। আবার স্যাম হ্যারিসের মত অনেকেই, ধর্মকে মানসিক রোগের সাথে তুলনা করেন এবং বলেন যে, “এটি অন্যথায় সুস্থ্য-স্বাভাবিক মানুষকেও পবিত্র কর্মের অজুহাতে, অবাধে পাগলামী করার স্বীকৃতি দেয়।”
According to a retrospective study on Abraham, Moses, Jesus Christ, and the Apostle Paul, they may have had psychotic disorders that contributed inspiration for their revelations. They conclude that people with such disorders have had a monumental influence on civilization. সাম্প্রতিককালে রহস্যময় আধ্যাত্ববাদী ঘটনাগুলোর রহস্যভেদের উদ্দেশ্যে অনেক মনস্তাত্ত্বিক গবেষণা হয়েছে এবং কিছু গবেষণায় রহস্যময় আধ্যাত্বিক অনুভূতি লাভ করা অনেক ‘অতীন্দ্রিয়বাদীর’ অনুভূতির সাথে শৈশবে শারীরিক, মানসিক বা যৌন নির্যাতনের স্বীকার হওয়ার যোগসূত্র খুঁজে পাওয়া গেছে।  আরেক ধারার গবেষণায় গবেষক ক্লিফোর্ড এ. পিকওভার বিভিন্ন তথ্য-প্রমাণ বিশ্লেষণ করেন, যেগুলো বিভিন্ন ধর্মীয় আধ্যাত্বিক বা অলৌকিক অনুভূতি (যেমন, প্রেতাত্বা ভর করা, দেবতা দর্শন, ঈশ্বর দর্শন, ঐশী নির্দেশ লাভ ইত্যাদি) লাভের সাথে মস্তিষ্কে পরিবর্তিত বৈদ্যুতিক কার্যকলাপের ফলে সৃষ্ট টেম্পোরাল লোব এপিলেপ্সির সম্ভাব্য যোগসূত্রের প্রতি ইঙ্গিত করে। কার্ল সেগান, তার সর্বশেষ বই, The Demon-Haunted World: Science as a Candle in the Dark -এ অতীতের বিভিন্ন ধর্মীয় চরিত্রের অলৌকিক অভিজ্ঞতা লাভের সাথে আজকের দিনের UFO দেখতে পাওয়ার অভিজ্ঞতার তুলনা করেন। তার মতে, এই দুই ধরনের ঘটনারই উৎপত্তি হয় একই মানসিক ভারসাম্যহীনতা থেকে।  ভি. এস. রামচন্দ্রনের মতে, “এমনটি হতেই পারে যে, অতীতের অনেক মহান ধর্ম প্রচারকেরই টেম্পোরাল লোব এপিলেপ্সি ছিল এবং এটাই হয়তো তাদেরকে স্বপ্নাদেশ পাওয়া, রহস্যময় অনুভূতি লাভ প্রভৃতির উপোযোগী পাত্রে পরিণত করে।” অন্যদিকে মাইকেল পার্সিন্জার ‘গড হেলমেট’ ছদ্মনামের একটি যন্ত্রের দ্বারা মৃদু চৌম্বকক্ষেত্র ব্যবহার করে মস্তিষ্কের টেম্পোরাল লোবকে কৃত্রিমভাবে উত্তেজিত করেন এবং মানব মস্তিষ্কে কৃত্রিমভাবে ধর্মীয়, ভৌতিক ও মরণ-প্রান্তিক (near-death) অভিজ্ঞতা সৃষ্টি করতে সক্ষম হন। John Bradshaw এই অভিমত ব্যক্ত করেন যে, “কয়েক ধরনের টেম্পোরাল লোব টিউমর বা মৃগীরোগের সাথে চরম ধার্মিকতার সম্পর্ক  রয়েছে। সম্প্রতি প্রার্থনারত ভক্তদের অথবা অতিন্দ্রীয় ধ্যানমগ্ন ব্যক্তিদের মস্তিষ্কের তোলা ছবির মাধ্যমে সুনির্দিষ্ট করে কয়েকটি উত্তেজিত এলাকা শনাক্ত  করা হয়েছে, রামচন্দ্রন যেগুলোকে বলেন ‘গড-স্পট’।  এছাড়াও বিভিন্ন প্রজাতির মাশরুমে বিদ্যমান সিলোসাইবিন (Psilocybin) নামক রাসায়নিক যৌগ মস্তিষ্কের সেরোটোনার্জিক সিস্টেমের সংস্পর্শে  এলে,  একধরনের মহাজাগতিক একাত্মতা, অতিন্দ্রীয় তাৎপর্যময়তা ও ধর্মীয় চরমানন্দের অনুভূতি সৃষ্টি করে।  বিশেষ কিছু শারীরিক ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠানও সেরোরেটানার্জিক সিস্টেমকে সক্রিয় করার মাধ্যমে এ ধরনের অনুভূতি  উৎপন্ন করতে সক্ষম।”
Psychological studies into the phenomenon of mysticism link disturbing aspects of certain mystics' experiences to childhood abuse. Clifford A. Pickover found evidence suggesting that temporal lobe epilepsy may be linked to a variety of so-called spiritual or "other worldly" experiences, such as spiritual possession, originating from altered electrical activity in the brain. Carl Sagan, in his last book The Demon-Haunted World: Science as a Candle in the Dark, presented his case for the miraculous sightings of religious figures and modern sightings of UFOs coming from the same mental disorder. Vilayanur S. Ramachandran suggests "It's possible that many great religious leaders had temporal lobe seizures and this predisposes them to having visions, having mystical experiences". Michael Persinger stimulated the temporal lobes of the brain artificially with a magnetic field using a device nicknamed the "God helmet" and was able to artificially induce religious experiences along with near-death experiences and ghost sightings. According to John Bradshaw "Some forms of temporal lobe tumours or epilepsy are associated with extreme religiosity." In his research recent brain imaging of religious subjects praying or meditating show identical activity in the respective human section of the brain which Ramachandran calls God-spots.
Psilocybin from mushrooms affect regions of the brain includingthe serotonergic system, which generating a sense of strong religious meaning, unity and ecstasy. Certain physical rituals may generate similar feelings.
In Michael Shermer's book Why People Believe Strange Things he theorizes on how emerging mankind imposed made-up explanations and bizarre rituals for natural phenomena they didn't and couldn't understand. This is similar to the arguments made by Daniel Dennett in Breaking the Spell however Shermer's argument goes further in that the peculiar and at times frightening rituals of religion are but one of many forms of strange customs that survive to this day.
সামাজিক ক্রমবিকাশের অপূর্ণাঙ্গ দশা
right|thumb|200x200px|[[দর্শন ও খ্রিষ্টীয় শিল্পকলা। চিত্রশিল্পীঃ ডব্লিউ. রিজওয়ে। সালঃ c. ১৮৭৮]] দার্শনিক ও সমাজবিজ্ঞানী ওগুস্ত কোঁত অভিমত প্রকাশ করেন যে, অনেক সমাজসৃষ্ট ধারণাই ক্রমবিকাশের পথে তিনটি ধাপ অতিক্রম করে থাকে (একে তিন ধাপ নীতি বা Law of Three Stages বলা হয়)। তার মতে, এক্ষেত্রে ধর্ম তিনটি ধাপের মধ্যে কেবলমাত্র পূর্ববর্তী দুটি ধাপের সাথেই সংগতিপূর্ণ অথবা বলতে গেলে এটি কেবল দুটি ধাপ অতিক্রম করেছে বা এখনও ক্রমবিকাশের আদিম পর্যায়েই রয়ে গেছে। তিনি বিবৃতিতে বলেন, "মানুষের বুদ্ধিমত্তার উপর গবেষণা করে দেখা গিয়েছে, সমস্ত ক্ষেত্রে, সমস্ত সময়ে এই মৌলিক নীতির উত্থান হয়। যা সবসময়ে শর্তাধীন এবং যার শক্ত প্রমাণ থাকবে। এসবকিছুই ইতিহাসে পুনরাবৃত্ত হতে থাকে। আমাদের পরিচিত জ্ঞানের সকল শাখা যেমনঃ ধর্মতাত্ত্বিক বা কাল্পনিক; আধ্যাত্ববাদী বা বিমূর্ত; বৈজ্ঞানিক বা দৃষ্টবাদী ভাবনাগুলো সফলভাবেই এই তিনটি ধাপকে অতিক্রম করে।
সমালোচনার প্রতিক্রিয়া
কেইথ ওয়ার্ড তার ইজ রিলিজিয়ন ডেঞ্জারাস, গ্রন্থে উল্লেখ করেন, সব মিথ্যা মতামতই বিভ্রম নয় এবং ঈশ্বরে বিশ্বাস করা ভিন্ন বিষয় এবং বিখ্যাত মানুষের অনেকে ঈশ্বরে বিশ্বাস করে। তাছাড়াও যারা ঈশ্বরে বিশ্বাস করে, তাদের অনেকে খুবই সাধারণ মানুষ এবং ঈশ্বরে বিশ্বাস কোনো অযৌক্তিক বিষয় নয়। Hyperreligiosity or even "intensely professed atheism" can emerge from emotional disturbances involving temporal lobe epilepsy.
ব্যক্তিবিশেষের জন্য ক্ষতিকর
Ayn Rand, Nathaniel Branden প্রমুখ বিশ্বাসীদের আত্ম-বিসর্জনের মত বিপজ্জনক প্রথার প্রতি আনুগত্যের সমালোচনা করেছেন। এর সাথে তারা মানব আচরণের উপর সীমাবদ্ধতা আরোপেরও (যেমন, মদ্যপান থেকে বিরত থাকা, যৌনতা বিষয়ক নিষেধাজ্ঞা ইত্যাদি) সমালোচনা করেন এবং দাবি করেন যে, এসবের কারণে মানুষ ভয় ও অপরাধবোধে ভোগে; ফলে মানসিক আঘাতের স্বীকার হয়।
ক্ষতিকর ও অপর্যাপ্ত চিকিৎসা সেবা
thumb|এক্সোরসিজম সম্পাদনরত সেইন্ট ফ্রান্সিস বর্জিয়া। চিত্রশিল্পীঃ [[ফ্রান্সিস্কো গোয়া (১৭৪৬-১৮২৮)]] ১৯৯৮ সালে করা একটি বিশদ গবেষণায়, ধর্মভিত্তিক অপচিকিৎসা বা চিকিৎসাজনিত অবহেলার কারণে ১৪০ জন শিশুর মৃত্যুর ঘটনা বেরিয়ে আসে। তম্মধ্যে অধিকাংশ ক্ষেত্রেই অতিমাত্রায় ধর্মভীরু পিতামাতাদের সন্তানদের আরোগ্য লাভের জন্য প্রার্থনার উপর নির্ভর করা এবং চিকিৎসা সেবা থেকে শিশুদের বঞ্চিত রাখার প্রমাণ মেলে।
সম্মান রক্ষার্থে হত্যা ও পাথর ছুড়ে হত্যা
পৃথিবীর কিছু অংশে এখনও পারিবারিক সম্মান রক্ষার্থে হত্যাকাণ্ড (Honor killing) সংঘটিত হয়ে থাকে, যেখানে একজন ব্যক্তি তার পরিবারের প্রতি ‘অসম্মান’ বা ‘লজ্জা’ বয়ে আনার দায়ে নিজ পরিবারেরই অন্য এক বা একাধিক সদস্যের হাতে খুন হন। যদিও সচরাচর ইসলাম ধর্মকেই এধরনের অপকর্মকে সমর্থনের জন্য দোষারোপ করা হয়ে থাকে, তবুও, আগা খান বিশ্ববিদ্যালয়ের নারী অধিকার বিষয়ের অধ্যাপক তাহিরা সাঈদ খান উল্লেখ করেন যে, কুরআনে এমন কোনো [বাণী ] নেই যা সম্মান রক্ষার্থে হত্যাকাণ্ডকে অনুমোদন দেয়। পক্ষান্তরে খান বরং নারীদের প্রতি বিভিন্ন শ্রেণি, সম্প্রদায় ও ধর্মীয় গোষ্ঠীর নারীকে নিজেদের সম্পত্তি হিসেবে গণ্য করা ও নারীদের কোন অধিকার থাকার বিষয়কে অস্বীকার করার পশ্চাৎপদ মনোভাবকেই এধরনের হত্যাকাণ্ডের মূল কারণ হিসেবে দায়ী করেন। খান আরও যুক্তি দেখান যে, এই ধরনের দৃষ্টিভঙ্গির ফলেই নারীরা সহিংসতার স্বীকার হন এবং তাদেরকে ‘এক প্রকার ভোগ্যপণ্যে রূপান্তরিত করা হয় যা বিনিময় ও ক্রয়-বিক্রয় করা সম্ভব’।
পাথর নিক্ষেপ (Stoning) হলো এক ধরনের সর্বোচ্চ শাস্তি যেখানে এক দল মানুষ অন্য কোন ব্যক্তির দিকে মৃত্যুু নিশ্চিত না হওয়া পর্যন্ত পাথর নিক্ষেপ করতে থাকে। সেপ্টেম্বর ২০১০ পর্যন্ত, সৌদি আরব, সুদান, ইয়েমেন, সংযুক্ত আরব আমিরাত ও নাইজেরিয়ার কয়েকটি অঞ্চলসহ পৃথিবীর বেশকিছু দেশের রাষ্ট্রীয় আইনে পাথর নিক্ষেপকে যিনা আল-মুহসিনার ([অন্যের সাথে] বিবাহবহির্ভূত অবৈধ যৌন সম্পর্ক) শাস্তি হিসেবে অন্তর্ভুক্ত রাখা হয়েছে। যদিও আফগানিস্তান ও সোমালিয়ার দন্ডবিধিতে পাথর নিক্ষেপ অন্তর্ভুক্ত নয়, তবুও উভয় দেশেই বিগত সময়ে বিচ্ছিন্নভাবে একাধিক পাথর নিক্ষেপের ঘটনা ঘটেছে।
২০০০ সালের পূর্ব পর্যন্ত, ইরানে পাথর নিক্ষেপ ছিল একটি বৈধ সর্বোচ্চ শাস্তি। ২০০২ সালে, ইরানের বিচার বিভাগ দাপ্তরিকভাবে পাথর নিক্ষেপ আইনের উপর স্থগিতাদেশ আরোপ করে। ২০০৫ সালে, বিচার বিভাগের মুখপাত্র জামাল কারিমিরাদ বলেন যে, “[সাম্প্রতিককালে ইরানের] ইসলামী প্রজাতন্ত্রে, আমরা এধরণের শাস্তি কার্যকর হওয়ার ঘটনা দেখছি না।” তিনি আরও বলেন যে, “যদি নিম্ন আদালতে এধরণের শাস্তির আদেশ দেওয়া হয়, তাহলে তা উচ্চ আদালতে গিয়ে [প্রায়শই] খারিজ হয়ে যায় এবং [সাধারণত] এমন রায় কার্যকর করা হয়না।” ২০০৮ সালে, বিচার বিভাগ সম্পূর্ণভাবে আইন পুস্তক থেকে এই আইনটি বাদ দেয়ার অনুমোদনের জন্য পার্লামেন্টের কাছে আইনটি দাখিল করে। ২০১৩ সালে, ইরানের পার্লামেন্ট একটি দাপ্তরিক প্রতিবেদন প্রকাশ করে, যাতে ফৌজদারি দন্ডবিধি থেকে সর্বোচ্চ শাস্তি হিসেবে পাথর নিক্ষেপকে বাদ দেওয়া হয়। একই সাথে, তারা পশ্চিমা গণমাধ্যমগুলোকে এই বিষয়ে ‘হৈচৈপূর্ণ প্রপাগান্ডা’ প্রচারের জন্য দোষারোপ করে।
জীবন বা রক্ত বিসর্জন
হিচেন্স উল্লেখ করেন যে, বিভিন্ন ধর্মে রক্ত বিসর্জনকে অনুমোদন করা হয়েছে, যার মাধ্যমে দেবতাদের তুষ্ট করার জন্য নির্দোষ লোকদের আঘাত বা হত্যা করা হয়।
জননাঙ্গ বিকৃতকরণ
হিচেন্স উল্লেখ করেন যে, বিভিন্ন ধর্ম পুরুষদের খৎনা ও নারীদের জননাঙ্গ কর্তণকে অনুমোদন দেয়, যেগুলো তার দৃষ্টিতে জননাঙ্গ বিকৃতকরণের শামিল এবং একইসাথে অনৈতিক, অস্বাস্থ্যকর ও অপ্রয়োজনীয়।
পবিত্র যুদ্ধ ও ধর্মীয় সন্ত্রাসবাদ
right|thumb|360x360px|[[ক্রুসেড|ক্রসেডাররা কনস্টান্টিনোপল নগরীতে প্রবেশ করছে। শিল্পী: গুস্তাভ দোরে (১৮৩২–১৮৮৩)]] হিচেন্স ও ডকিন্স বলেন যে, ধর্মগুলো তিনভাবে সমাজের ভয়াবহ ক্ষতি সাধন করে:
ধর্ম সহিংসতার উল্লেখযোগ্য কারণ হওয়ার বিরুদ্ধে যুক্তি
* মুসলমান সম্প্রদায়ের পবিত্র কুরআন শরীফ এ উল্লেখ আছে : 2,85	ثُمَّ أَنْتُمْ هَٰؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِنْكُمْ مِنْ دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَىٰ تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ ۚ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ۚ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَٰلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰ أَشَدِّ الْعَذَابِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ অতঃপর তোমরাই পরস্পর খুনাখুনি করছ এবং তোমাদেরই একদলকে তাদের দেশ থেকে বহিস্কার করছ। তাদের বিরুদ্ধে পাপ ও অন্যায়ের মাধ্যমে আক্রমণ করছ। আর যদি তারাই কারও বন্দী হয়ে তোমাদের কাছে আসে, তবে বিনিময় নিয়ে তাদের মুক্ত করছ। অথচ তাদের বহিস্কার করাও তোমাদের জন্য অবৈধ। তবে কি তোমরা গ্রন্থের কিয়দংশ বিশ্বাস কর এবং কিয়দংশ অবিশ্বাস কর? যারা এরূপ করে পার্থিব জীবনে দূগর্তি ছাড়া তাদের আর কোনই পথ নেই। কিয়ামতের দিন তাদের কঠোরতম শাস্তির দিকে পৌঁছে দেয়া হবে। আল্লাহ তোমাদের কাজ-কর্ম সম্পর্কে বে-খবর নন। After this it is you, the same people, who slay among yourselves, and banish a party of you from their homes; assist (Their enemies) against them, in guilt and rancour; and if they come to you as captives, ye ransom them, though it was not lawful for you to banish them. Then is it only a part of the Book that ye believe in, and do you reject the rest? but what is the reward for those among you who behave like this but disgrace in this life?- and on the Day of Judgment they shall be consigned to the most grievous penalty. For Allah is not unmindful of what you do.
বৈজ্ঞানিক অগ্রগতিকে অবদমন
thumb|250x250px|রোমান ইনকুইজিশনের বিচারের সম্মুখিন গ্যালিলিও। শিল্পী: ক্রিশ্চিয়ানো বান্টি মতবিরোধ তত্ত্বের (Conflict thesis) প্রবক্তা জন উইলিয়াম ড্রেপার ও অ্যান্ড্রু ডিকসন, যুক্তি দেখিয়েছেন যে, যখন কোন বিশেষ ধর্ম জীবনের উদ্দেশ্য, নৈতিকতা, জীবনের উৎপত্তি ও বিজ্ঞানের মত জাগতিক মৌলিক বিষয়গুলোর সাথে সংশ্লিষ্ট সকল প্রশ্নের সোজাসাপ্টা উত্তর দিতে শুরু করে, তখন সেটি একদিকে যেমন উক্ত ধারণাগুলোর অধিকতর ব্যাখ্যা-বিশ্লেষণকে নিরুৎসাহিত করে তেমনি আবার অন্যদিকে কৌতুহলকে অবদমন করে ও স্বীয় বিশ্বাসীদের বিস্তৃত দৃষ্টিভঙ্গি অর্জনের সুযোগ থেকেও বঞ্চিত করে। যার ফলশ্রূতিতে, সামাজিক, নৈতিক ও বৈজ্ঞানিক অগ্রগতি ব্যাহত হয়। উদাহরণ হিসেবে তারা, গ্যালিলিওর প্রতি হওয়া অবিচার ও জিওর্দানো ব্রুনোর মৃত্যুদন্ডের ঘটনা উল্লেখ করেন।
সমগ্র উনবিংশ শতক জুড়েই মতবিরোধ তত্ত্ব বিকাশ লাভ করে। এই মডেল অনুসারে, বিজ্ঞান ও ধর্মের মাঝে যেকোন ধরনের মিথষ্ক্রিয়া একসময় অনিবার্যভাবেই প্রকাশ্য শত্রুতার দিকে ধাবিত হবে, যেখানে ধর্মকেই সাধারণত নতুন বৈজ্ঞানিক ধ্যান-ধারণার বিরুদ্ধে আগ্রাসী ভূমিকায় অবতীর্ণ হতে দেখা যাবে। উনবিংশ এবং বিংশ শতাব্দীব্যাপী ঐতিহাসিক মতবিরোধ মডেলটিই ছিল বিজ্ঞানের ইতিহাসের অধ্যাপনায় একটি গুরুত্বপূর্ণ অভিগমন। কিন্তু বর্তমানকালের পন্ডিতরা প্রায় সম্পূর্ণরূপেই এই মডেলের আদি রূপকে পরিত্যাগ করেছেন।
John Hedley Brooke এবং Ronald Numbers এর মতো বিজ্ঞানের ইতিহাসবেত্তারা ‘ধর্ম বনাম বিজ্ঞানের’ ধারণাকে একধরনের অতিসরলীকরণ মনে করেন, এবং বিষয়টিকে বরং একটু সূক্ষ দৃষ্টিতে দেখতেই বেশি পছন্দ করেন। এই ইতিহাসবেত্তারা, উদাহরণ হিসেবে গ্যালিলিওর ঘটনা, স্কোপস বিচার (Scopes Trial) প্রভৃতি ঘটনার উদ্ধৃতি দেন এবং দাবি করেন যে, এগুলো শুধুই বিজ্ঞান আর ধর্মের মধ্যে নিছক বিরোধিতা ছিল না; ব্যক্তিগত ও রাজনৈতিক বিষয়ও এসব ঘটনার ক্রমবিকাশের সাথে গভীরভাবে জড়িত ছিল।
ধর্মের দ্বারা বৈজ্ঞানিক অগ্রগতিকে অবদমনের বিরুদ্ধে যুক্তি
ধর্ম আর বিজ্ঞানের মধ্যে যে এক প্রকার আনুমানিক সংঘর্ষ আছে তার বিরুদ্ধেও পাল্টা যুক্তি দেওয়া হয়। যেমন C. S. Lewis, একজন খ্রিষ্টান পরামর্শ দেন সকল ধর্মই বিশ্বাসের সাথে সম্পৃক্ত, এজন্য একে বিজ্ঞান দ্বারা সত্যি বা মিথ্যা প্রমাণ করা যায় না।তারপরেও কিছু ধর্মীয় বিশ্বাস আছে,যার সাথে বিজ্ঞানের কোনো কিছুরই মিল নেই, যেমন: নব্য সৃজনবাদিতা.
যারা ধর্মের সমালোচনা করে তারা মতবিরোধ তত্ত্বের সাথে সহমত। উদাহরণস্বরুপ স্টিভেন জে গুল্ড C. S. Lewis এর সহমত প্রকাশ করেন এবং বলেন ধর্ম ও বিজ্ঞান হচ্ছে দুটি পৃথক স্বতন্ত্র বলয় (Non-overlapping magisteria (NOMA))। বিজ্ঞানী রিচার্ড ডকিন্স বলেন ধর্মানুসারীরা স্বতন্ত্র বলয়ের দৃষ্টিভঙ্গীকে বিশ্বাস করেন না।
যাইহোক আমেরিকার জনগণের মাঝে জরিপ চালিয়ে দেখা গেছে যদিও বিজ্ঞানের মুলনীতির সাথে দ্বন্দ আছে বা বিজ্ঞানীরা ধার্মিকদের কাছে তাদের তত্বের বিরুদ্ধে পাল্টা যুক্তি হাজির করে তবুও ধর্মীয় দলগুলো বিজ্ঞান বা বৈজ্ঞানিক জ্ঞান অনুসন্ধানের এই পদ্ধতির সাথে তাদের ধর্মীয় মতবাদের কোনো দ্বন্দ্ব দেখেন না। এমনকি একজন কট্টরপন্থী ধার্মিকও বিজ্ঞানের প্রতি গভীর আস্থা রাখেন। ১৯৮১ থেকে ২০১১ পর্যন্ত দফায় দফায় জরিপ হওয়ার পর দেখা যায়, একটা দেশ যদি গভীরভাবে ধর্মীয় দৃষ্টিকোণের প্রতি আসক্ত থাকে তারপরেও সে দেশের বিজ্ঞানের প্রতি একটা শক্ত বিশ্বাস থাকে। পক্ষান্তরে কোনো দেশ যদি সেকুলার হয় তাহলে সে দেশ অনেকবেশি সন্দেহপ্রবণ হয় বিজ্ঞান এবং প্রযুক্তির খারাপ প্রভাবের ব্যাপারে। যদিও যুক্তরাষ্ট্র উচ্চমাত্রার ধর্মীয় দেশ তবুও অন্যান্য শিল্প বাণিজ্যে উন্নয়নশীল দেশ যেমন ইউরোপ,রাশিয়া এবং জাপানের তুলনায় আমেরিকার জনগণ বিজ্ঞানের প্রতি বেশি অনুগ্রহ প্রকাশ করে। একটা গবেষণা যুক্তরাষ্ট্রের কলেজ ছাত্রদের ওপর হয়েছিল। প্রশ্ন ছিল ধর্ম এবং বিজ্ঞানের সম্পর্ক নিয়ে তাদের দৃষ্টিভঙ্গী কেমন। ধর্ম-বিজ্ঞান একে অপরের বিরোধী,সহযোগী নাকি উভয়েই স্বাধীন; এমনটাই জানতে চাওয়া হয়েছিল। অধিকাংশ ছাত্র যারা সামাজিক বা প্রাকৃতিক বিজ্ঞানে উচ্চশিক্ষা সম্পন্ন করেনি, তারা ধর্ম এবং বিজ্ঞানের মধ্যে বিরোধ দেখেন না।
ধর্ম ও সমপ্রেমিতা
frame|যুক্তরাষ্ট্রের নর্থলেক, ইলিনয়েজে অবস্থিত ওয়েস্টবরো ব্যাপটিষ্ট চার্চের বিরুদ্ধে আন্দোলনরত একজন অধিকারকর্মী। তারিখ: ২৯ নভেম্বর, ২০০৫
Elton John বলেছেন যে, প্রাতিষ্ঠানিক ধর্ম সমপ্রেমীদের প্রতি ঘৃণা উস্কে দেয়। তবে, হিন্দু ধর্মের মত কিছু ব্যতিক্রম ধর্মমত রয়েছে, যেগুলো সমপ্রেমীদের ঘৃণার চোঁখে দেখে না।
যুক্তরাষ্ট্রে, খ্রিষ্টীয় আইন সমাজ (Christian Legal Society) ও মৈত্রী প্রতিরক্ষা তহবিলের (Alliance Defense Fund) মত রক্ষণশীল খ্রিষ্টীয় অধিকার আন্দোলন দলগুলো, সেইসব নীতিমালা বাতিলের লক্ষ্যে একাধিক পাবলিক বিশ্ববিদ্যালয়ের বিরুদ্ধে অসংখ্য মামলা দায়ের করেছে, যেগুলো সমপ্রেমীদের বৈষম্য ও ঘৃণাপূর্ণ বক্তৃতা থেকে রক্ষা করে। এই রক্ষণশীল দলগুলো যুক্তি দেখায় যে, সমপ্রেমীদের রক্ষা করে এমন নীতিমালা, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সংবিধানের প্রথম সংশোধনীতে উল্লিখিত মুক্ত চর্চা ধারা (Free Exercise Clause of the First Amendment) লঙ্ঘন করে এবং তাদের মুক্তভাবে ধর্মচর্চার অধিকার হরণ করে।
জানে আলম
থাম্ব|জানে আলম জানে আলম (? – ২ মার্চ ২০২১) বাংলাদেশের একজন স্বনামধন্য কণ্ঠশিল্পী, সুরকার, গীতিকার ও প্রযোজক ছিলেন। বাংলা পপ সঙ্গীতের স্রষ্টা ও প্রচারক হিসেবে যে পাঁচজন শিল্পীকে মনে করা হয় উনি তাদের একজন।
ধর্মের সমালোচনা
ধর্মে নারীর অবস্থান
thumb|উত্তর আফগানিস্তানে সন্তানের সাথে রাস্তায় চলমান একজন বোরকা পরিহিতা নারী। নারীদের দুর্ব্যবহার ও সহিংসতার প্রভাবাধীন রাখা, নারীদের ধষর্ণের অভিযোগ দায়ের করা থেকে বিরত রাখা এবং নারীদের প্রতি বৈষম্যে অবদান রাখার জন্য বিভিন্ন মানবাধিকার সংগঠন ইসলামী (শরিয়া) আইনের সমালোচনা করেছে। হিচেন্স ও জাতিসংঘ আরও বলেছে যে, নারী জননাঙ্গ কর্তণের মত একটি অপ্রয়োজনীয় ও অস্বাস্থ্যকর বিষয়ের যথার্থতা প্রমাণে ইসলাম ধর্মকে ব্যবহার করা হয়; যখন এর উদ্দেশ্য কেবলই, নারীদের যৌন তৃপ্তি লাভ থেকে বঞ্চিত রাখার মাধ্যমে যিনাকে নিরুৎসাহিত করা, স্বামীদের কাছে তাদের কুমারীত্ব নিশ্চিত করা, কিংবা কুমারীত্বের আপাত-উপস্থিতি সৃষ্টি করা। মারিয়াম নামাজি যুক্তি দেখান যে, নারীরা ফৌজদারি (যেমন, ঠিকভাবে পর্দা না করার জন্য শাস্তি পাওয়া) ও দেওয়ানি উভয় বিষয়ে শরিয়া আইনের কবলে বলির শিকার হয়, এবং তাদের ক্ষেত্রে বিচারসংক্রান্ত প্রতিবন্ধকতা রয়েছে। যার ফলে পুরুষেরা আদালতের ক্ষমাসুলভ দৃষ্টিতে থাকে কিংবা বাড়তি সুবিধা লাভ করে।
জানে আলম
প্রারম্ভিক জীবন
জানে আলম জন্মগ্রহণ করেন মানিকগঞ্জ জেলার হরিরামপুরে।
ধর্মের সমালোচনা
ধর্মে নারীর অবস্থান
Phyllis Chesler এর মতে ইসলাম মহিলাদের বিরুদ্ধে জোর জবরদস্তি করে, বিশেষ করে অনার কিলিং করে। অনার কিলিং ইসলামের সাথে সম্পৃক্ত নয়, এই যুক্তিকে তিনি খারিজ করে দেন। তিনি বলেন সকল ধর্মের মৌলবাদীরাই নারীদের উপর জোরজবরদস্তি করে,তাদেরকে নানা বাধানিষেধের গণ্ডিতে আবদ্ধ করে রাখে।কিন্তু ইসলামে এই নিয়মগুলো অন্য ধর্ম থেকে শুধু কঠোরই না, তাদের নিয়মগুলো কেও ভাঙলে তারা অত্যন্ত নিষ্ঠুরতার সাথে নিয়মনঙ্গকারীর বিচার করে।
জীবজন্তুর প্রতি আচরণ
right|thumb|241x241px|একটি মুরগি সেচিতা (কোরবানি বা বলি) করা হচ্ছে। কশের ঐতিহাসিকভাবে নন জিউসদের দ্বারা সমালোচিত। তাদের ভাষায় এটা অমানবিক এবং অস্বাস্থ্যকর।
জানে আলম
কর্মজীবন
বাংলাদেশের স্বাধীনতার পরে ঢাকা রেকর্ডস থেকে প্রকাশিত প্রথম অ্যালবাম 'বনমালী' দিয়ে শ্রোতাদের মাঝে পরিচিতি লাভ করেন। সত্তরের দশকে পপ সঙ্গীতের সাথে লোকধাঁচ এবং আধ্যত্মবাদের মিশ্রণে গানের জন্য জানে আলম বেশ জনপ্রিয় ছিলেন। তার কণ্ঠে গাওয়া প্রায় ৪০০০ গানগুলোর মধ্যে ‘একটি গন্ধমের লাগিয়া’, ‘স্কুল খুইলাছে রে মাওলা’, ‘কালি ছাড়া কলমের মূল্য যে নাই, ফুল ছাড়া ফাগুনের নামটাই বৃথা’, ‘তুমি পিরিতি শিখাইয়া’, ‘দয়াল বাবা কেবলা কাবা’ অন্যতম জনপ্রিয় গান।
ধর্মের সমালোচনা
জীবজন্তুর প্রতি আচরণ
১৮৯৩ সালে এডভোকেট কশের হত্যার বিরুদ্ধে ক্যাম্পেইন করেন। ১৯২০ সালে কশের হত্যার পোলিশ সমালোচক দাবি করেন এই ধরনের নিয়ম ধর্মশাস্ত্রে কোথাও নেই। এর বিরোধিতায় জিউস সম্প্রদায় জেনেসিস IX:3 দেখিয়ে বলেন "এই আইন দ্বারা আমরা আবদ্ধ" এবং কশের এর বিষয় ধর্মগ্রন্থে লেখা আছে।
ধর্মীয় জবাইয়ের আরেকটা একটা উদাহরণ হল Islamic ritual slaughter, যাও বিতর্কিত হয়েছে। "লগ্যান শির" নামক একজন পেটার লেখক বলেছেন ইসলামিক আইন অনুসারে প্রাণীকে উৎসর্গ করা হয়,কিন্তু এই উৎসর্গ করার পূর্বে তাদেরকে অজ্ঞান করা হয় না। মুসলিম নর-নারী শুধুমাত্র সেইসব মাংশই খেতে পারেন, যাদেরকে শরীয়াহ আইন অনুসারে জবাই করা হয়,এবং তারা বলেন ইসলামিক আইন অনুসারে এই ধর্মীয় হত্যার নিয়মটি এমনভাবে তৈরী করা হয়েছে যাতে প্রাণীর ব্যাথা এবং কষ্ট কম হয়।
জানে আলম
মৃত্যু
কণ্ঠশিল্পী জানে আলম বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিব মেডিকেল বিশ্ববিদ্যালয় হাসপাতালে চিকিৎসাধীন অবস্থায় মারা যান। মানিকগঞ্জের হরিরামপুরের যাত্রাপুরে পারিবারিক কবরস্থানে এই গুণী শিল্পীকে দাফন করা হয়।
ধর্মের সমালোচনা
জীবজন্তুর প্রতি আচরণ
Farm Animal Welfare Council (FAWC)(জীবের সুরক্ষা সভা) এর মতানুসারে অনুসারে, হালাল জবাই এবং কশের নিয়মগুলো নিষিদ্ধ করা উচিত,কারণ যখন জন্তুকে হত্যার আগে অজ্ঞান করা হয় না, তখন প্রাণীটি ২ মিনিট পর্যন্ত অপ্রয়োজনীয় ব্যাথা অনুভব করে। মুসলিম এবং জিউস এর বিরোধিতা করে। তারা বলেন গলার কাছে চিকন করে কাটার কারণে প্রাণী দ্রুতই অজ্ঞান হয়ে যায়। অবশ্যই আল্লাহ তোমাদের জন্যে হারাম করেছেন রক্ত, শুকরের মাংস এবং যা জবাই কালে আল্লাহ ছাড়া অন্যের নাম উচ্চারণ করা হয়েছে। অতঃপর কেউ সীমালঙ্ঘন কারী না হয়ে নিরুপায় হয়ে পড়লে তবে, আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।
দুর্নীতিবাজ বা নৈতিকতাভ্রষ্ট নেতা
right|thumb|মর্মন ধর্মীয় নেতা ব্রাইয়াম ইয়ং এর মৃত্যুসজ্জায় তার স্ত্রীদের অবস্থা নিয়ে একটি ব্যঙ্গচিত্র হিচেন্স উল্লেখ করেন কিছু নেতা তাদের ক্ষমতার অপব্যবহার করেছে। উদাহরণস্বরুপ ভারতীয় আধ্যাত্মিক গুরু ভগবান শ্রী রজনীশ যিনি ৯০টা রোলস রয়েস গাড়ির মালিক ছিলেন, ধর্মীয় গুরু ডেভিড কুরেশ, জোসেফ স্মিথ যার ছিল ২৭ জন পত্নী এবং ব্রাইয়াম ইয়ং যিনি প্রায় ৫৭ জন নারীকে বিবাহ করেন।
আধিপত্যবাদ
আধিপত্যবাদ শব্দটি দিয়ে প্রায়শই মূলত খ্রিষ্টান মৌলবাদীদের ভিতরে একটি রাজনৈতিক আন্দোলনকে বোঝানো হয়। সমালোচকরা এই আধিপত্যবাদকে দেখেন অন্যায়ভাবে যুক্তরাষ্ট্রের রাষ্ট্রধর্ম হিসেবে খ্রিষ্টান ধর্মকে চাপিয়ে দেওয়ার একটি প্রচেষ্টা হিসেবে। ’৮০ এর দশকের শেষের দিকে, Francis A. Schaeffer ও C. Everett Koop এর প্রকাশিত Whatever Happened to the Human Race? শীর্ষক বই, চলচ্চিত্র এবং ধারাবাহিক বক্তৃতার দ্বারা অনুপ্রাণীত হয়ে এই আন্দোলনটির উত্থান ঘটে। Jerry Falwell, Tim LaHaye, John W. Whitehead প্রমুখ রক্ষণশীল রাজনীতিবিদের দ্বারা Schaeffer এর দৃষ্টিভঙ্গি ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিল, এবং যদিও তারা আধিপত্যবাদ থেকে ভিন্নতর ধর্মতাত্ত্বিক ও রাজনৈতিক ধারণার প্রতিনিধিত্ব করতেন, তবুও আধিপত্যবাদীরা বিশ্বাস করেন যে, ‘পাপ-পংকিলতায় ভরা ধর্মনিরপেক্ষ সমাজের নিয়ন্ত্রণ নেওয়া’ তাদের ধর্মীয় দায়িত্ব। এ উদ্দেশ্য সাধনে তারা, হয় সরকারী দপ্তরের দায়িত্বে মৌলবাদী কর্মকর্তাদের বসাবেন, নয়ত ধর্মনিরপেক্ষ পরিমন্ডলে খ্রিষ্ট ধর্মীয় আইন প্রবর্তন করবেন।
ক্যালড্রন পর্বত
ক্যালড্রন পর্বত (স্থানীয়ভাবে ক্যালড্রন চূড়া নামে পরিচিত) কানাডার আলবার্টা প্রদেশের ব্যানফ জাতীয় উদ্যানে অবস্থিত অয়াপুটিক পর্বত সারির একটি পর্বত। এটি সমুদ্র পৃষ্ঠ হতে 2911 m উচ্চতায় অবস্থিত। পর্বতচুড়াটির নাম 3 km দূরে অবস্থিত ক্যালড্রন হ্রদের নামানুসারে রাখা হয়েছে। পিটো হ্রদের তীর হতে পর্বতচূড়াটি ভালভাবে দেখা যায়।
গ্যাজেতা দি পারমা
গ্যাজেতা দি পারমা একটি ইতালীয় ভাষার দৈনিক পত্রিকা, যা ইতালির পারমাতে প্রকাশিত হয়। এটি দেশের প্রাচীনতম দৈনিক পত্রিকা।
ক্যালড্রন পর্বত
ভূতত্ত্ব
ব্যানফ জাতীয় উদ্যানের অন্যান্য পর্বতের মত ক্যালড্রন চূড়া মূলত প্রাক-ক্যাম্ব্রিয়ান থেকে জুরাসিক যুগের পাললিক শিলায় গঠিত। ল্যরামাইড অরোজেনি'র মত ভূতাত্ত্বিক ঘটনা চলাকালে অগভীর সমুদ্রের পাললিক শিলা ধাক্কা দিয়ে আরো পূর্ব দিকের অপেক্ষাকৃত নবীন শিলার উপর ঠেলে দিলে এপর্বতগুলির সৃষ্টি হয়।
গ্যাজেতা দি পারমা
ইতিহাস এবং প্রোফাইল
গ্যাজেতা দি পারমা একটি সাপ্তাহিক সংবাদপত্র হিসাবে ১৭৩৫ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। প্রাথমিক অবদানকারীদের মধ্যে জিওভানি গুয়ারেসি, জিউসেপ ভার্দি, আর্টুরো টসকেনিনি, আলবার্তো বেভিলাক্কোয়া, লুকা গোল্ডোনি  এবং লিওনার্দো সাসসিয়া অন্তর্ভুক্ত ছিল। দৈনিকটি পারমা সম্পর্কিত স্থানীয় খবরের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে।
ক্যালড্রন পর্বত
জলবায়ু
কোপেনের জলবায়ু শ্রেনীবিভাগ অনুযায়ী ক্যালড্রন চূড়া, উত্তর মেরুর ঠিক দক্ষিণে অবস্থিত ঠান্ডা, তুষারাবৃত শীত মৌসুম এবং মৃদু গ্রীষ্মকালীন জলবায়ু অঞ্চলে অবস্থিত। এখানে তাপমাত্রা সাধারণত -২০° এবং শীতল বায়ূ প্রবাহ থাকলে -৩০° সেলসিয়াস পর্যন্ত নেমে যায়। ক্যালড্রন পর্বতচূড়ার বারিপাতে জমা পানি নেমে এসে উত্তর সাসক্যাচুয়ান নদী র উপনদী মিস্টায়া নদী'র মাধ্যমে নিষ্কাশিত হয়।
পলাশীর যুদ্ধ
thumb|350px|পলাশীর যুদ্ধের মানচিত্র
বাংলার শেষ স্বাধীন নবাব সিরাজউদ্দৌলার ও ফরাসি মিত্রদের সাথে ব্রিটিশ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির পলাশী নামক স্থানে যে যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল তাই পলাশীর যুদ্ধ নামে পরিচিত। ১৭৫৭ সালের জুন ২৩ তারিখে এই যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল। এই যুদ্ধে সিরাজউদ্দৌলা পরাজিত হন এবং ভারতবর্ষে ইংরেজ শাসন প্রতিষ্ঠার পথ সূচিত হয়। এটি ব্রিটিশদের দ্বিতীয় যুদ্ধ ছিল দক্ষিণ এশিয়াতে ইঙ্গ-মুঘল যুদ্ধর পর।
যুদ্ধটি কলকাতা থেকে প্রায় ১৫০ কিলোমিটার (৯৩ মাইল) উত্তরে এবং মুর্শিদাবাদের দক্ষিণে, তৎকালীন বাংলার রাজধানী (বর্তমানে পশ্চিমবঙ্গের নদিয়া জেলায়) হুগলী নদীর তীরে পলাশিতে (আংলিসিসড সংস্করণ: প্লাসি) সংঘটিত হয়েছিল। যুদ্ধকারীরা ছিল নবাব সিরাজ-উদ-দৌলাহ, বাংলার শেষ স্বাধীন নবাব এবং ব্রিটিশ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি। তিনি আলীবর্দি খানের (তার মাতামহ) স্থলাভিষিক্ত হন। সিরাজ-উদ-দৌলা হ'ল আগের বছর বাংলার নবাব হয়েছিলেন, এবং তিনি ইংরেজদের তাদের দুর্গের সম্প্রসারণ বন্ধ করার আদেশ দিয়েছিলেন। রবার্ট ক্লাইভ নবাবের সেনাবাহিনীর প্রধান সেনাপতি মীর জাফরকে ঘুষ দেন এবং তাকে বাংলার নবাব করার প্রতিশ্রুতিও দেন। ক্লাইভ ১৭৫৭ সালে প্লাসিতে সিরাজ-উদ-দৌলাহকে পরাজিত করেন এবং কলকাতা দখল করেন। থাম্ব|[[পলাশী মনুমেন্ট]]
বিবরণ
১৭৫৭ সালের ১২ জুন কলকাতার ইংরেজ সৈন্যরা চন্দননগরের সেনাবাহিনীর সঙ্গে মিলিত হয়। সেখানে দুর্গ রক্ষার জন্য অল্প কিছু সৈন্য রেখে তারা ১৩ জন অবশিষ্ট সৈন্য নিয়ে যুদ্ধযাত্রা শুরু করে। কলকাতা থেকে মুর্শিদাবাদের পথে হুগলী, কাটোয়ার দুর্গ, অগ্রদ্বীপ ও পলাশীতে নবাবের সৈন্য থাকা সত্ত্বেও তারা কেউ ইংরেজদের পথ রোধ করে নি। ফলে নবাব সিরাজউদ্দৌলা বুঝতে পারেন, তার সেনাপতিরাও এই ষড়যন্ত্রে শামিল।
বিদ্রোহের আভাস পেয়ে সিরাজ মীর জাফরকে বন্দি করার চিন্তা পরিত্যাগ করেন। তিনি মীর জাফরকে ক্ষমা করে তাকে শপথ নিতে বলেন। মীর জাফর পবিত্র কুরআন স্পর্শ করে অঙ্গীকার করেন যে, তিনি শরীরের একবিন্দু রক্ত থাকতেও বাংলার স্বাধীনতাকে ক্ষুণ্ন হতে দেবেন না। গৃহবিবাদের মীমাংসা করে নবাব রায় দুর্লভ, ইয়ার লুৎফ খান, মীর জাফর, মীর মদন, মোহন লাল ও ফরাসি সেনাপতি সিনফ্রেঁকে সৈন্য চালানোর দায়িত্ব দিয়ে তাদের সঙ্গে যুদ্ধযাত্রা করেন। ২৩ জুন সকাল থেকেই পলাশীর প্রান্তরে ইংরেজরা মুখোমুখি যুদ্ধে অবতীর্ণ হওয়ার জন্য প্রস্তুত হয়। ১৭৫৭ সালের ২২ জুন মধ্যরাতে রবার্ট ক্লাইভ কলকাতা থেকে তার বাহিনী নিয়ে পলাশী মৌজার লক্ষবাগ নামে আম্রকাননে এসে তাঁবু গাড়েন। বাগানটির উত্তর-পশ্চিম দিকে গঙ্গা নদী। এর উত্তর-পূর্ব দিকে দুই বর্গমাইলব্যাপী আম্রকানন । বেলা আটটার সময় হঠাৎ করেই মীর মদন ইংরেজ বাহিনীকে আক্রমণ করেন। তার প্রবল আক্রমণে টিকতে না পেরে ক্লাইভ তার সেনাবাহিনী নিয়ে আমবাগানে আশ্রয় নেন। ক্লাইভ কিছুটা বিচলিত হয়ে পড়েন। মীর মদন ধীরে ধীরে অগ্রসর হচ্ছিলেন। কিন্তু মীর জাফর, ইয়ার লুৎফ খান ও রায় দুর্লভ যেখানে সৈন্য সমাবেশ করেছিলেন সেখানেই নিস্পৃহভাবে দাঁড়িয়ে রইলেন। তাদের সামান্য সহায়তা পেলেও হয়ত মীর মদন ইংরেজদের পরাজয় বরণ করতে বাধ্য করতে পারতেন। দুপুরের দিকে হঠাৎ বৃষ্টি নামলে সিরাজউদ্দৌলার গোলাবারুদ ভিজে যায়। তবুও সাহসী মীর মদন এবং অপর সেনাপতি মোহন লাল ইংরেজদের সাথে লড়াই চালিয়ে যেতে লাগলেন। কিন্তু হঠাৎ করেই গোলার আঘাতে মীর মদন মারাত্মকভাবে আহত হন ও মারা যান। নবে সিং হাজারী ও বাহাদুর খান প্রমুখ গোলন্দাজ বাহিনীর প্রধানও একইসাথে মৃত্যুবরণ করেন। থাম্ব|মীরমদন, নবে সিং হাজারী ও বাহাদুর খানের স্মারকস্তম্ভ,পলাশীর যুদ্ধক্ষেত্র
গোলন্দাজ বাহিনীর প্রধান নিহত হওয়ার পর সিরাজউদ্দৌলা মীর জাফর ও রায় দুর্লভকে তাদের অশ্বারোহী বাহিনী নিয়ে তীব্র বেগে অগ্রসর হতে নির্দেশ দেন। কিন্তু উভয় সেনাপতি তার নির্দেশ অমান্য করেন। তাদের যুক্তি ছিল গোলন্দাজ বাহিনীর সহযোগিতা ছাড়া অগ্রসর হওয়া আত্মঘাতী ব্যাপার। কিন্তু কোম্পানি ও নবাবের বাহিনীর মধ্যে তখন দূরত্ব মাত্র কয়েকশত গজ। বিশ্বস্ত সেনাপতি মোহন লাল নবাবকে পরামর্শ দেন যুদ্ধবিরতি ঘটলে বিপর্যয় অবশ্যম্ভাবী কিন্তু সিরাজ মীর জাফর প্রমুখের পরামর্শে পশ্চাৎপসরণের সিদ্ধান্ত নেন। বিকেল পাঁচটায় সিরাজউদ্দৌলার বাহিনী নির্দেশনার অভাবে এবং ইংরেজ বাহিনীর গোলন্দাজি অগ্রসরতার মুখে যুদ্ধবিরতি ঘোষণা করে অর্থাৎ পরাজয় স্বীকার করে। নবাবের ছাউনি ইংরেজদের অধিকারে আসে। ইংরেজদের পক্ষে ৭ জন ইউরোপীয় এবং ১৬ জন দেশীয় সৈন্য নিহত হয়। তখন কোনো উপায় না দেখে সিরাজউদ্দৌলা রাজধানী রক্ষা করার জন্য ২,০০০ সৈন্য নিয়ে মুর্শিদাবাদের উদ্দেশ্যে রওনা দেন। কিন্তু রাজধানী রক্ষা করার জন্যেও কেউ তাকে সাহায্য করেনি। সিরাজউদ্দৌলা তার সহধর্মিণী লুৎফুন্নেসা ও ভৃত্য গোলাম হোসেনকে নিয়ে রাজধানী থেকে বের হয়ে স্থলপথে ভগবানগোলায় পৌঁছে যান এবং সেখান থেকে নৌকাযোগে পদ্মা ও মহানন্দার মধ্য দিয়ে উত্তর দিক অভিমুখে যাত্রা করেন। তার আশা ছিল পশ্চিমাঞ্চলে পৌঁছাতে পারলে ফরাসি সেনাপতি মসিয়ে নাস-এর সহায়তায় পাটনা পর্যন্ত গিয়ে রাজা রামনারায়ণের কাছ থেকে সৈন্য সংগ্রহ করে ফরাসি বাহিনীর সহায়তায় বাংলাকে রক্ষা করবেন। কিন্তু তার সে আশা পূর্ণ হয়নি। সিরাজ পথিমধ্যে বন্দি হন ও মিরনের হাতে বন্দি অবস্থায় তার মৃত্যু ঘটে।
গুরুত্ব
বিখ্যাত পর্তুগিজ ঐতিহাসিক বাকসার পলাশীর যুদ্ধকে গুরুত্বের দিক থেকে পৃথিবীর সেরা যুদ্ধগুলোর অন্যতম মনে করেন।
একটি পর্যায়ে ইংরেজরা নবাবকে উৎখাতের সিদ্ধান্ত নেয় এবং সৈন্যবাহিনী নিয়ে মুর্শিদাবাদের পথে অগ্রসর হয়। সিরাজও তার বাহিনী নিয়ে পলাশীর পথে অগ্রসর হন। ২৩ জুন সকাল ৮টার দিকে যুদ্ধ শুরু হয়। ইংরেজদের বাহিনীর তুলনায় নবাবের বাহিনীর আকার অনেক বড় হলেও মীরজাফর, ইয়ার লতিফ এবং রায় দুর্লভের অধীনস্থ প্রায় দুই তৃতীয়াংশ সৈন্য নিষ্ক্রিয় দাঁড়িয়ে থাকে। মীর মর্দান, মোহনলাল, খাজা আব্দুল হাদী খান, নবে সিং হাজারীর নেতৃত্বাধীন সৈন্যরা এবং ফরাসী সৈনিকদের একটি দল যুদ্ধ চালিয়ে যায়। ক্লাইভ যুদ্ধে ধারণার চেয়ে বেশি প্রতিরোধের সন্মুখীন হন। যুদ্ধ চলাকালে বৃষ্টিতে নবাব এবং ফরাসীদের কামানের গোলায় ব্যবহৃত গানপাউডার ভিজে ব্যবহারের অযোগ্য হয়ে পড়ে। কিন্তু ইংরেজরা তাদের গান পাউডার সুরক্ষিত রাখতে সক্ষম হয়। জানা যায়, ক্লাইভ দিনে যুদ্ধ চালিয়ে রাতে পালিয়ে যাওয়ার পরিকল্পনা করেছিলেন। কিন্তু যুদ্ধের এক পর্যায়ে বেলা তিনটার দিকে কামানের গোলার আঘাতে মীরমদন নিহত হলে নবাব ভেঙে পড়েন এবং মীর জাফরের কাছে পরামর্শ চান। মীরজাফর নবাবকে যুদ্ধ বন্ধ করে পরবর্তী দিনে নতুন উদ্যমে যুদ্ধ করার পরামর্শ দেন।
মোহনলালের প্রবল আপত্তি সত্ত্বেও নবাব যুদ্ধ বন্ধের নির্দেশ দেন। নবাবের সৈন্যরা পিছু হটে আসে। মীরজাফরের বার্তা পেয়ে ইংরেজরা নবাবের অপ্রস্তুত বাহিনীর ওপর হামলা চালায় এবং যুদ্ধে জয়লাভ করে। ফলে প্রায় ২০০ বছরের জন্য বাংলা স্বাধীনতা হারায়। প্রতি বছর সে জন্য ২৩ জুন পলাশী দিবস হিসাবে পালিত হয়। ১৭৫৭ সালের এইদিনে পলাশী প্রান্তরে রবার্ট ক্লাইভ, মীরজাফর, রায়দুর্লভ, ইয়ার লতিফ চক্র এই কালো দিবসের জন্ম দেয়। ঘৃণিত কলঙ্কজনক এই প্রাসাদ ষড়যন্ত্রের অধ্যায় সৃষ্টির পেছনে জড়িত ছিল বিশ্বাসঘাতক জগৎশেঠ, মাহতাব চাঁদ, উমিচাঁদ, মহারাজা স্বরূপচাঁদ, মহারাজা কৃষ্ণচন্দ্র, রায়দুর্লভ, মীর জাফর, ঘষেটি বেগম, রাজা রাজবল্লভ, নন্দকুমার প্রমুখ কৌশলী চক্র। এই স্বার্থান্বেষী ষড়যন্ত্রীদের প্রথম শিকার ছিল স্বাধীন ভারতের শেষ স্বাধীন নবাব সিরাজউদ্দৌল্লা এবং তার বিশ্বস্ত সেনাপতি মীরমদন ও প্রধান আমাত্য মোহনলাল কাশ্মিরী। ২৩ জুন পলাশীর প্রান্তরে নবাব সিরাজউদ্দৌল্লা ও লর্ড ক্লাইভের মধ্যে এক যুদ্ধ নাটক মঞ্চায়িত হয়। এতে নবাব বাহিনীর পক্ষে সৈন্যসংখ্যা ছিল প্রায় ৬৫ হাজার এবং ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির পক্ষে ছিল মাত্র ৩ হাজার। যুদ্ধের ময়দানে নবাব সিরাজউদ্দৌল্লার প্রধান সেনাপতি মীরজাফর ও তার অনুসারী প্রায় ৪৫ হাজার সৈন্য নীরব দর্শকের ভূমিকা পালন করে। ফলে যুদ্ধে স্বাধীনতার স্বপক্ষ শক্তির পরাজয় অনিবার্য হয়ে দাঁড়ায়। ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি তাদের সেবাদাসদের সাহায্যে এভাবেই বাংলায় আধিপত্য প্রতিষ্ঠা করতে সক্ষম হয়। এরপর সাম্রাজ্যবাদী শক্তি দীর্ঘ ১৯০ বছর এদেশে শাসন শোষণ করে। কোটি কোটি টাকার অর্থ সম্পদ ইংল্যান্ডে পাচার করে। বাংলাদেশ থেকে লুটকৃত পুঁজির সাহায্যে ইংল্যান্ডে শিল্প বিপ্লব ঘটে। আর এককালের প্রাচ্যের স্বর্গ সোনার বাংলা পরিণত হয় শ্মশান বাংলায়, স্থান পায় বিশ্বের দরিদ্রতম দেশে। এ যুদ্ধের রাজনৈতিক ফলাফল ছিল ধ্বংসাত্মক ও সুদূরপ্রসারী। এ যুদ্ধে জয়ের মাধ্যমে ধীরে ধীরে বাংলা ব্রিটিশদের অধিকারে চলে আসে। বাংলা অধিকারের পর ক্রমান্বয়ে ব্রিটিশরা পুরো ভারতবর্ষ এমনকি এশিয়ার অন্যান্য অংশও নিজেদের দখলে নিয়ে আসে। পলাশীর যুদ্ধের এই নৃশংস ও কলঙ্কজনক ঘটনার মাধ্যমে কলকাতা কেন্দ্রিক একটি নতুন উঠতি পুঁজিপতি শ্রেণী ও রাজনৈতিক শক্তির উত্থান ঘটে। ইংরেজ ও তাদের এ দেশীয় দালালগোষ্ঠী দেশবাসীর ওপর একের পর এক আগ্রাসন চালায়। ফলে দেশীয় কৃষ্টি-সংস্কৃতি ও সামাজিক জীবনে ব্যাপক বিপর্যয় নেমে আসে।
শ্রিয়া সরন
শ্রিয়া সরন ভটনাগর (জন্ম ১১ সেপ্টেম্বর ১৯৮২) শ্রিয়া নামেও পরিচিত একজন ভারতীয় অভিনেত্রী এবং মডেল, যিনি দক্ষিণ ভারতীয়, বলিউড এবং আমেরিকান চলচ্চিত্রে অভিনয়ের জন্য পরিচিত। সরন দেরাদুনে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং তার শৈশবকালের অধিকাংশ সময় হরিদ্বারে কাটিয়েছেন। ২০০১ সালে তার নৃত্য প্রশিক্ষক তাকে রেনু নাথনের প্রথম গানের ভিডিও "তিরাকতি কিউ হাওয়া"-তে উপস্থিত হওয়ার সুযোগ দিয়েছিলেন, যা বহু ভারতীয় চলচ্চিত্র নির্মাতাদের নজরে সরনকে নিয়ে এসেছিল। যদিও সরন একজন সুপরিচিত নৃত্যশিল্পী হওয়ার আকাঙ্ক্ষা করেছিলেন, তবুও তাকে মূখ্য চরিত্রে অভিনয়ের জন্য একটি প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল। ফলস্বরূপ ২০০১ সালের তেলুগু চলচ্চিত্র ইশতাম দিয়ে অভিনয়ে অভিষিক্ত হন সরন। তার প্রথম বাণিজ্যিকভাবে সফল চলচ্চিত্র ছিল সন্তোষম (২০০২)।
হিন্দি ও তামিল চলচ্চিত্র শিল্পে নিজের অবস্থান মজবুত করার পাশাপাশি বেশ কয়েকটি তেলুগু চলচ্চিত্রেও অভিনয় করেন তিনি। তিনি ২০০৭ সালে সেই সময়ের সর্বাধিক ব্যবসায়িক সফল তামিল চলচ্চিত্র শিবাজি-তে অভিনয় করেছিলেন। ২০০৭ সালের বলিউড চলচ্চিত্র আওয়ারাপান-এ অভিনয়ের জন্য তিনি সমালোচকদের প্রশংসাও অর্জন করেছিলেন। ২০০৮ সালে সরন আমেরিকা-ভারত সহ-প্রযোজনায় নির্মিত তার প্রথম ইংরেজি চলচ্চিত্র দ্য আদার ইন্ড অব দ্য লাইন-এ মূখ্য চরিত্রে অভিনয় করেছিলেন। তার অভিনীত উল্লেখযোগ্য চলচ্চিত্রগুলির মধ্যে রয়েছে তামিলের কন্দস্বামী (২০০৯) এবং মালয়ালমের পোক্কিরি রাজা (২০১০) প্রভৃতি - যেগুলি দক্ষিণ ভারতীয় চলচ্চিত্র জগতে তাকে একজন জনপ্রিয় অভিনেত্রী হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করেছিল। ২০১২ সালে দীপা মেহতার পরিচালনায় ব্রিটিশ-কানাডিয়ান চলচ্চিত্র মিডনাইট'স চিলড্রেন -এ তিনি অভিনয় করেছিলেন, যেটি সালমান রুশদির একই নামে রচিত ম্যান বুকার পুরস্কার বিজয়ী উপন্যাস অবলম্বনে নির্মিত হয়েছিল, ছবিটিতে অভিনয়ের জন্য তিনি আন্তর্জাতিক সমালোচকদের প্রশংসা পেয়েছিলেন। তিনি পবিত্র (২০১৩) এবং চন্দ্র (২০১৩)-এর মতো চলচ্চিত্রে অভিনয় করে বাণিজ্যিকভাবে আরো সাফল্য অর্জন করেছিলেন। ২০১৪ সালে সমালোচকদের দ্বারা প্রশংসিত তেলুগু চলচ্চিত্র মনম-এ সরন তার অভিনয়ের জন্য প্রশংসিত হয়েছিলেন।
চলচ্চিত্রে অভিনয় ছাড়াও সৌন্দর্য এবং স্বাস্থ্য পণ্যগুলির প্রচারে সারা ভারত জুড়ে বিভিন্ন ব্র্যান্ডের প্রধিনিধি হয়েছিলেন সরন। অন্যান্য জনহিতকর কর্মকাণ্ডের মধ্যে তিনি দাতব্য প্রতিষ্ঠানের জন্য স্বেচ্ছাসেবী হয়েছিলেন। ২০১১ সালে তিনি বিশেষ চাহিদাসম্পন্ন দৃষ্টি প্রতিবন্ধীদের নিয়োগের জন্য একটি স্পা চালু করেছিলেন। তিনি সেলিব্রিটি ক্রিকেট লিগের প্রথম দুইটি মরশুমের ব্র্যান্ড প্রতিনিধিও ছিলেন।
প্রারম্ভিক জীবন এবং পটভূমি
শ্রিয়া সরন ভটনাগর জন্ম ১৯৮২ সালের ১১ সেপ্টেম্বর উত্তর ভারতের হরিদ্বারে পুষ্পেন্দ্র শরণ ভটনাগর এবং নীরজা সরন ভটনাগরের পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তার বাবা ভারত হেভী ইলেক্ট্রিক্যালস লিমিটেডের জন্য কাজ করতেন এবং তার মা হরিদ্বারের দিল্লি পাবলিক স্কুল, রানীপুর এবং নয়াদিল্লির দিল্লি পাবলিক স্কুল, মথুরা রোড-এর রসায়নের একজন শিক্ষিকা ছিলেন। সরন উভয় স্কুল থেকেই পড়াশোনা শেষ করেছিলেন, যেখানে তার মা পাঠদান করতেন। অভিরুপ নামে তার একজন বড় ভাই রয়েছেন, তিনি মুম্বাইয়ে বাস করেন।
তিনি যখন বেড়ে উঠছিলেন, তখন তার পরিবার হরিদ্বারের ছোট শহর বিএইচএল কলোনীতে বাস করত। পরে তিনি দিল্লির লেডি শ্রী রাম কলেজে পড়াশুনা করেন এবং সাহিত্যে স্নাতক ডিগ্রি অর্জন করেন।
সরন একজন দক্ষ নৃত্যশিল্পী। শৈশবে তিনি প্রথমে তার মায়ের থেকে কত্থক এবং রাজস্থানী লোক নৃত্যের প্রশিক্ষণ পেয়েছিলেন এবং পরে শোভনা নারায়ণের থেকে কত্থক রীতির প্রশিক্ষণ নিয়েছিলেন। তিনি কলেজের অনেক নৃত্য দলে এবং তার শিক্ষকদের সাথে যুক্ত ছিলেন। তারা তাদের নৃত্যের দ্বারা সামাজিক সমস্যাগুলিকে তুলে ধরত।
আয়শে হাতুন (প্রথম সেলিমের স্ত্রী)
আয়শে হাতুন (১৪৭৬–১৫৩৯) ছিলেন উসমানীয় সাম্রাজ্যের প্রথম সেলিমের স্ত্রী এবং ক্রিমিয় খানাতের প্রথম মেংলি গিরায় এর কন্যা।
উৎপত্তি
ক্রিমিয় খানাতের গিরায় রাজবংশের প্রথম মেংলি গিরায় এর কন্যা আয়শে হাতুন ছিলেন একজন ক্রিমিয় শাহজাদী। এসিন আদিল এর মতে কারো কারো মতানুযায়ী, প্রথম মেংলি গিরায় এর প্রকৃত কন্যা হিসেবে আয়শে হাতুন এর পরিবর্তে বিতর্কিতভাবে আয়শে হাফসা সুলতানের নাম উল্লেখ রয়েছে, তবে তা ভুল প্রমাণিত হয়েছে। এসিন আদিল বলেন যে, কিছু ঐতিহাসিকগণ বলে থাকেন যে তিনি গিরায় এর কন্যা ছিলেন যখন অন্য ঐতিহাসিকগণ আয়শে নামক ক্রিমিয় রাজকন্যার কথা উল্লেখ করেন যে,  যিনি প্রথম সেলিমের আরেকজন স্ত্রী ছিলেন এবং সম্ভবত হাফসা ক্রীতদাস বংশীয় হতে পারেন। ইলিয়া জায়েদসেভ দাবি করেন যে, প্রথম মেনলি গিরায় এর কন্যা আয়শে প্রথমে কেফের গভর্নর শাহজাদা মেহমেতের সাথে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হয়েছিলেন এবং পরবর্তীতে  তিনি প্রথম সেলিমকে বিবাহ করেন;  ফলস্বরূপ, উসমানীয় রাজবংশে তাঁর বিয়ে ছিল গিরায় এবং উসমানীয়দের মধ্যে হওয়া দুটি উল্লেখযোগ্য বিবাহের মধ্যে একটি (অন্য বিয়েটি ছিল প্রথম সাদাত গিরায় এর সাথে প্রথম সেলিমের কন্যার বিবাহ)।
জীবন
আয়শে হাতুন প্রথমে ১৫০৪ সালে সুলতান দ্বিতীয় বায়েজীদ এবং ফেরাশাদ হাতুন এর পুত্র কেফে এর সানজাক বে শাহজাদা মেহমেদের সাথে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হন। ১৫০৭ সালে শাহজাদা মেহমেদ মৃত্যুবরণ করলে তিনি বিধবা হয়ে যান। ক্রিমিয় শাহজাদী আয়শে হাতুন তার প্রথম স্বামী শাহজাদা মেহমেদের মৃত্যুর পরে তার ভাই ভবিষ্যৎ সুলতান প্রথম সেলিমের হারেমে প্রবেশ করেন, এবং বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হন। যখন সেলিম আমাসিয়ার প্রশাসক ছিলেন। এভাবে সিংহাসনের উত্তরাধিকারের জন্য শাহজাদাদের লড়াইয়ে মূল্যবান মিত্র হিসাবে গণ্য হওয়া, আয়শে হাতুনের ক্ষমতাশালী পিতা প্রথম মেংলি গিরায় এর ব্যক্তিত্ত্বের প্রভাবে ভবিষ্যৎ সুলতান সেলিমের সিংহাসন আরোহণের সুযোগ আরও জোরদার হয়।
সোহেলী আক্তার
সোহেলী আক্তার (Shohely Akhter) (জন্ম: ১৬ জুন ১৯৮৮) হলেন একজন বাংলাদেশী মহিলা ক্রিকেটার যিনি বাংলাদেশ জাতীয় মহিলা ক্রিকেট দলের হয়ে আন্তর্জাতিক ক্রিকেট খেলে থাকেন।  তিনি হলেন একজন ডান হাতি ব্যাটসম্যান।
প্রাথমিক জীবন
সোহেলী বাংলাদেশের রাজবাড়ী জেলাতে ১৯৮৮ সালের ১৬ জুন জন্মগ্রহণ করেন।
এশিয়ান গেমস
বাংলাদেশ ২০১০ সালে চীনের গুয়াংচুতে অনুষ্ঠিতব্য এশিয়ান গেমসের মহিলা ক্রিকেট প্রতিযোগিতায় চীন জাতীয় মহিলা ক্রিকেট দলের বিরুদ্ধে ঐতিহাসিক রৌপ্য পদক লাভ করে। সোহেলী উক্ত প্রতিযোগীতায় বাংলাদেশ জাতীয় মহিলা ক্রিকেট দলের অন্যতম একজন খেলোয়াড় ছিলেন।
বিষাণ নারায়ণ দর
পণ্ডিত বিষাণ নারায়ণ দর (১৮৬৪ - ১৯ নভেম্বর ১৯১৬) ছিলেন একজন ভারতীয় রাজনীতিবিদ যিনি ১৯১১ সালে এক মেয়াদের জন্য ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের সভাপতি হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন।
দার লখনউয়ের একজন বিশিষ্ট কাশ্মীরি পণ্ডিত পরিবারের অন্তর্গত। তাঁর কাকা পণ্ডিত শম্ভু নাথ ছিলেন কলকাতা হাইকোর্টের প্রথম ভারতীয় বিচারপতি। দার লাহোরের চার্চ মিশন হাই স্কুল এবং ক্যানিং কলেজে পড়াশোনা করেছেন।
দার ইংল্যান্ডে যান যেখানে তিনি আইনজীবী হিসেবে অনুশীলন করেন। ভারতে ফিরে আসার পর, তিনি ১৮৮৭ সালে ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসে যোগ দেন। তিনি ১৯১১ সালে ইউনাইটেড প্রাদেশিক সম্মেলনের সভাপতি এবং একই বছরে ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের সভাপতি ছিলেন। ১৯১৪ সালে, তিনি ইউনাইটেড প্রদেশ থেকে সাম্রাজ্যিক বিধান পরিষদের সদস্য হিসাবে নির্বাচিত হন।
দীপংকর তালুকদার
প্রারম্ভিক জীবন
দীপংকর তালুকদার ১৯৫২ সালের ১২ ডিসেম্বর পার্বত্য রাঙ্গামাটি জেলার চম্পকনগর গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। তার পিতার নাম হেমন্ত প্রসাদ তালুকদার ও মাতার নাম বিদুৎপ্রভা তালুকদার। তিনি শিক্ষাজীবনে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ১৯৭৪ সালে ইংরেজিতে স্নাতক ডিগ্রি অর্জন করেন।
রাজনৈতিক জীবন
১৯৯৮ সালে পার্বত্য চট্টগ্রাম শরনার্থী বিষয়ক টাস্কফোর্স গঠিত হলে তাকে এর চেয়ারম্যানের দায়িত্ব দেওয়া হয়। ১৯৯১ সালে তিনি পরিবেশ, বন ও জলবায়ু পরিবর্তন মন্ত্রণালয় সংক্রান্ত সংসদীয় স্থায়ী কমিটি, ১৯৯৬ সালে বাংলাদেশ শিক্ষা কমিটি, সংস্থাপন মন্ত্রণালয় সংক্রান্ত স্থায়ী কমিটি ও জাতীয় সংসদ হাউস কমিটির সদস্য হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। ২০০৯ সালে আওয়ামী লীগ সরকার গঠন করার পর তিনি পার্বত্য চট্টগ্রাম বিষয়ক মন্ত্রণালয়ের প্রতিমন্ত্রীর দায়িত্ব পান এবং ২০১৪ সাল পর্যন্ত এ দায়িত্ব পালন করেন।
দীপংকর তালুকদার ১৯৯১ সালে পঞ্চম জাতীয় সংসদ নির্বাচনে পার্বত্য রাঙ্গামাটি আসন থেকে বাংলাদেশ আওয়ামী লীগের মনোনয়নে ৪৯২২১ ভোট পেয়ে প্রথমবারেরমত সংসদ সদস্য নির্বাচিত হন। পরবর্তীতে একই আসন থেকে জুন ১৯৯৬ সালে সপ্তম, ২০০৮ সালে নবম ও ২০১৮ সালে একাদশ জাতীয় সংসদ নির্বাচনে বিজয়ী হন। তবে, ২০০১ সালে আষ্টম ও ২০১৪ সালে দশম জাতীয় সংসদ নির্বাচনে অংশ নিয়ে পরাজিত হন।
জেমস ডাডলি
জেমস ডাডলি (মে ১২, ১৯১০ – জুন ১, ২০০৪) একজন আমেরিকান বেসবল খেলোয়াড় এবং পেশাদার রেসলিং ম্যানেজার ও নির্বাহী। তিনি নেগ্রো লীগ বেসবলে নয় বছর ধরে খেলেন কিন্তু তিনি ওয়ার্ল্ড ওয়াইড রেসলিং ফেডারেশনের সাথে তার সময়ের জন্যই বেশি পরিচিত। ডাডলি ছিলেন প্রথম আফ্রিকান আমেরিকান যিনি যুক্তরাষ্ট্রে প্রধান কোন ক্রীড়াঙ্গন পরিচালনা করেন (ওয়াশিংটন ডিসির টার্নারস এরিনা)। তিনি পেশাদার কুস্তিতে চার প্রজন্মের ম্যাকম্যাহন পরিবারের সদস্যদের সাথে কাজ করেন এবং বিশেষত ভিনসেন্ট জে. ম্যাকম্যাহনের খুব ঘনিষ্ঠ ছিলেন। ম্যাকম্যাহন পরিবারের সাথে দীর্ঘদিন কাজের মূল্যায়ন হিসেবে ৭৪ বছর বয়সে তাকে আবার ডাব্লিউডাব্লিউইতে বেতনভুক্ত করা হয়। তিনি বেশ কিছু রেসলারের ম্যানেজার হিসেবে কাজ করেন এবং ১৯৯৪ সালে ডাব্লিউডাব্লিউই হল অফ ফেমে অধিষ্ঠিত হন।
বেসবল
ডাডলীকে একজন অসাধারণ ক্রীড়াবিদ হিসেবে বিবেচনা করা হতো এবং তিনি ১০ সেকেন্ডের কম সময়ের মধ্যে একাধিকবার ১০০ ইয়ার্ড ড্যাশ সম্পন্ন করতে পারতেন। যদিও তিনি ১৯২৪ সালের যুক্তরাষ্ট্রের অলিম্পিক টিমের বাছাই এ উপস্থিত ছিলেন,তাকে অংশগ্রহণ করতে দেওয়া হয়নি কারণ আফ্রিকান আমেরিকানরা দলে নিষিদ্ধ ছিল। বাল্টিমোরওমেরিল্যান্ড অঙ্গরাজ্যে কিছুদিন সেমি প্রফেশনাল বেসবল খেলার পর ২৭ বছর বয়সে বাল্টিমোর এলিট জায়ান্টস এর সসাথে চুক্তিবদ্ধ হন যেখানে তার ডাকনাম ছিল"Big Train", তিনি ক্যাচার অবস্থানে খেলতেন যদিও শুরুতে পিচারদেরকে বুলপেনে ওয়ার্ম আপ এ সাহায্য করতেন। অন্য দুইজন প্রতিভাবান ক্যাচাররয় কাম্পানেলা এবংএগি ক্লার্কএর সাথে খেললেও ডাডলি সীমিত সময়ের জন্য খেলেন। ১৯৪৫ সালে প্রফেশনাল বেসবল ছেড়ে দেওয়ার আগে পর্যন্ত তিনি এলিট জায়ান্টস দলেই ছিলেন। তিনি নেগ্রো লীগে সর্বমোট ৬০ টি ম্যাচে অংশগ্রহণ করেন।
পেশাদার কুস্তি
জেমস ডাডলি ১৯৫০ এর দশকে জেস ম্যাকম্যাহন অধীনে ম্যানেজার হিসেবে কাজ করা শুরু করেন,যখন ম্যাকম্যাহন ক্যাপিটল রেসলিং কর্পোরেশন এর সহ স্বত্তাধিকারী ছিলেন। ১৯৬৩ সালে যখন ম্যাকম্যাহন এবং তার অংশীদাররা "ন্যাশনাল রেসলিং এলায়েন্স" থেকে সরে গিয়ে যখন ম্যাকম্যাহন এবং ওয়ার্ল্ড ওয়াইড রেসলিং ফেডারেশন (ডাব্লিউডাব্লিউডাব্লিউএফ) প্রতিষ্ঠা করেন,ডাডলি তখনও ম্যাকম্যাহন এর অধীনে কাজ করা জারি রাখেন।  ডাডলি এসময় পানির বালতি বহন থেকে শুরু করে টিকিট বিক্রির গণনা পর্যন্ত, বিভিন্ন ধরনের প্রচুর কাজ করতেন। ডাডলি ভিনসেন্ট জে. ম্যাকম্যাহন এর ঘনিষ্ঠ বন্ধু ছিলেন এবং যখন তার ছেলে বাবার থেকে ব্যবসার দায়দায়িত্ব বুঝে নেন তখনও ডাডলি ম্যাকম্যাহন পরিবারের জন্য কাজ করা অব্যাহত রাখেন ; মূলত তিনি ম্যাকম্যাহন এর লিমোজিন চালক এবং দেহরক্ষী  হিসেবে কাজ করেন। তিনি বলেন যে ভিনসেন্ট জে. ম্যাকম্যাহনকে তিনি পিতৃতুল্য মনে করতেন। ম্যাকম্যাহন পরে বেশ কয়েকবার কোম্পানিতে ডাডলির দায়িত্বের পরিমাণ বৃদ্ধি করেন  অবশেষে তাকে ওয়াশিংটন ডিসির টার্নারস এরিনা পরিচালনার দায়িত্বে নিয়োজিত করেন,ডাডলি এ ধরনের পদে অধিষ্ঠিত যুক্তরাষ্ট্রের প্রথম আফ্রিকান আমেরিকান ছিলেন।  তার কাজ ছিল "টাউন এনএন্ড কান্ট্রি জাম্বরী" সহ অন্যান্য বিভিন্ন ক্রীড়া অনুষ্ঠানের তত্ত্বাবধান। ডাডলি "বোবো ব্রাজিল" সহ বেশ কিছু রেসলারের ম্যানেজার ছিলেনlব্রাজিলের ম্যাচের আগে দর্শকদের তিনি রিং এ দৌড়াতে দৌড়াতে সাদা তোয়ালে নেড়ে উত্তেজিত করতেন। সময়ের সাথে কোম্পানিতে ডাডলির কাজ কমে আসে এবং তিনি তাদের সাথে কাজ করা থেকে অব্যাহতি নেন,কোম্পানির সদরদপ্তর কানেক্টিকাটে সরে যায় এবং টার্নারস এরএরিনা ধ্বংস হয়।মৃত্যুর অল্প আগে ভিনসেন্ট জে. ম্যাকম্যাহন তার ছেলে ডাব্লিউডাব্লিউই এর দায়িত্ব বুঝে নেওয়া ভিনসেন্ট কে. ম্যাকম্যাহন কে বলেন, "Whatever else you do, you take care of James Dudley." ভিনসেন্ট জে. ম্যাকম্যাহন এর মৃত্যুর পর ৭৪ বছর বয়সে তাকে আবার কোম্পানির বেতনভুক্ত করা হয় এবংi পরবর্তীকালে ভিনসেন্ট কে. ম্যাকম্যাহন এর পক্ষ হতে কোম্পানিতে তার অবদানের সম্মাননাসরূপ বিভিন্ন উপহার দেওয়া হয়। ডাডলিকে ডাব্লিউডাব্লিউই এরর অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তি হিসেবে বিবেচনা করা হয় ম্যাকম্যাহন একবার দাবি করেন যে জেমস ডাডলি না থাকলে আজকে ডাব্লিউডাব্লিউই ও থাকত না। ডাডলির সবসময় মম্যাকম্যাহন পরিবারের প্রতি আনুগত্য অনুভূতি বজায় রাখেন। ১৯৯৪ সালে ভিনসেন্ট কে. ম্যাকম্যাহন দ্বারা ডাডলি ডাব্লিউডাব্লিউই হল অফ ফেম এ অধিষ্ঠিত হন।
কোম্পানিতে ডাডলির শেষ উপস্থিতি ছিল ২০০২ সালের ফেব্রুয়ারি মাসে ডাব্লিউডাব্লিউই স্ম্যাকডাউন এর একটি এপিসোডে। চিত্রণাট্য অনুসারে,স্টেফানি ম্যাকম্যাহন "ভেরিজন এমসিয়াই সেন্টার এ নিষিদ্ধ ছিলেন, সিকিউরিটি পার হওয়ার জন্য তিনি ডাডলিকে একটি হুইলচেয়ারে করে নিয়ে যাচ্ছিলেন,তারপরও তাকে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হয়নি।দৃশ্যটির পরে ডাডলি হুইলচেয়ার থেকে উঠে হেঁটে গিয়ে নিজের আসনে বসেন এবং অনুষ্ঠানের বাকি অংশ উপভোগ করেন।
ব্যক্তিগত জীবন
ডাডলি পেশাদার কুস্তি থেকে অবসর গ্রহণের পর ডিস্ট্রিক্ট অফ কলম্বিয়ায় বসবাস করতে থাকেন।তার ৩৭ জনপৌত্র/পৌত্রী, ৩৪ জন প্রপৌত্র/প্রপৌত্রী এবং ১৬ জম প্রপ্রপৌত্র/প্রপ্রপৌত্রী ছিল। ২০০৪ সালের ১ জুন ৯৪ বছর বয়সে ডাডলি বার্ধ্যক্যজনিত কারণে মৃত্যুবরণ করেন।
অ্যাবিডুন অ্যাবিওয়ে
অ্যাবিডুন অ্যাবিওয়ে (জন্ম: ২১ নভেম্বর ১৯৯২) একজন নাইজেরীয় ক্রিকেটার। তিনি জার্সিতে ২০১৬ আইসিসি ক্রিকেট লীগ পঞ্চম বিভাগ প্রতিযোগিতায় খেলেছিলেন। ২০১৮ সালের সেপ্টেম্বরে, আফ্রিকা টি-টোয়েন্টি কাপের জন্য নাইজেরিয়ার স্কোয়াডে তাঁর নাম অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। তিনি ১৪ সেপ্টেম্বর ২০১৮ এ ২০১৮ আফ্রিকা টি-টোয়েন্টি কাপের মধ্য দিয়ে নাইজেরিয়ার হয়ে টুয়েন্টি২০ ক্রিকেটে অভিষেক করেছিলেন।
২০১৯ সালের মে মাসে উগান্ডায় অনুষ্ঠিত ২০১৮-১৯ আইসিসি টি২০ বিশ্বকাপ আফ্রিকা বাছাইপর্ব প্রতিযোগিতার আঞ্চলিক ফাইনালের জন্য তাকে নাইজেরিয়ার দলে জায়গা দেওয়া হয়েছিল। ২০ মে, ২০১৯ এ কেনিয়ার বিপক্ষে নাইজেরিয়ার হয়ে টুয়েন্টি২০ আন্তর্জাতিক (টি২০আই) ক্রিকেটে তার আত্মপ্রকাশ হয়েছিল।
অক্টোবরে ২০১৯, সংযুক্ত আরব আমিরাতে অনুষ্ঠিত ২০১৯ আইসিসি টি২০ বিশ্বকাপ বাছাইপর্ব প্রতিযোগিতার জন্য নাইজেরিয়ার দলীয় স্কোয়াডে জায়গা পায়।
মুম্বই মিরর
মুম্বাই মিরর একটি হল মুম্বাই শহরের ইংরেজি ভাষার কমপ্যাক্ট সংবাদপত্র, যার দৈনিক প্রচলন আনুমানিক ৭০০,০০০ কপি।  এর প্রথম সংখ্যাটি টাইমস অফ ইন্ডিয়া পত্রিকার প্রকাশক টাইমস গ্রুপ দ্বারা ৩০ শে মে ২০০৫ এ প্রকাশিত হয়েছিল।
মুহাম্মাদ মুস্তাফিজুর রহমান
মুহাম্মাদ মুস্তাফিজুর রহমান (১ জানুয়ারি, ১৯৪১ - ১৪ জানুয়ারী, ২০১৪) ছিলেন একজন বাংলাদেশী ইসলামি পন্ডিত, শিক্ষাবিদ ও কুরআন অনুবাদক। তিনি ১০ ডিসেম্বর, ২০০১ থেকে ২ এপ্রিল, ২০০৪ সাল পর্যন্ত ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়, বাংলাদেশের ৭ম উপাচার্য হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছেন। তিনি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের আরবি বিভাগের একজন অধ্যাপক ছিলেন। বাংলাদেশী পন্ডিত হিসেবে তিনিই সর্বপ্রথম  ইংরেজি ভাষায় কুরআন অনুবাদ করেন। তিনি ইসলামের উপর অনেক বই ও নিবন্ধ লিখেছেন।
প্রাথমিক জীবন ও শিক্ষা
মুস্তাফিজুর রহমান ১৯৪১ সালে তৎকালীন পূর্ব পাকিস্তানের (বর্তমান বাংলাদেশ ) পিরোজপুর জেলার সুর্যমনি গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। তার পিতার নাম মোঃ আব্দুল মজিদ মুন্সী এবং মাতার নাম লাল বরু বেগম। তিনি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের আরবি ও ইসলামিক স্টাডিজ বিভাগে অধ্যয়ন করেছেন এবং ১৯৭০ সালে লন্ডন বিশ্ববিদ্যালয় থেকে পিএইচডি ডিগ্রি অর্জন করেন।
মুম্বই মিরর
এই সংবাদপত্র চালু করা হয় ভারতের গেটওয়েতে বিলাসরাও দেশমুখ, তৎকালীন মহারাষ্ট্রের মুখ্যমন্ত্রী এবং অভিষেক বচ্চনের উপস্থিতিতে এক বিশাল অনুষ্ঠানে ২৯ মে ২০০৫ সালে।
মুহাম্মাদ মুস্তাফিজুর রহমান
কর্মজীবন
মুস্তাফিজুর রহমান ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের আরবি বিভাগের প্রভাষক হিসেবে তার কর্মজীবন শুরু করেন। পরবর্তীতে তিনি একই বিভাগে একজন পূর্ণ অধ্যাপক পদে পদোন্নতি পান এবং এর চেয়ারম্যান হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। ১০ ডিসেম্বর, ২০০১ সালে তিনি ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়, বাংলাদেশের উপাচার্য হিসেবে নিযুক্ত হন। তবে তিনি তার মেয়াদ শেষ করতে পারেননি। ২ এপ্রিল, ২০০৪ সালে তিনি উপাচার্যের দায়িত্ব থেকে অব্যাহতি নেন।
মৃত্যু
বার্ধক্যজনিত জটিলতায় মুস্তাফিজুর রহমান ২০১৪ সালের ১৪ জানুয়ারি ঢাকার ইউনাইটেড হাসপাতালে মৃত্যুবরণ করেন।
রেমব্রন্ট
রেমব্রান্ট হারমেনজেই ফান রেইন (Rembrandt Harmenszoon van Rijn) (১৫ই জুলাই, ১৬০৬ বা ১৬০৭– ৪ই অক্টোবর, ১৬৬৯) হল্যান্ডের সবচেয়ে বিখ্যাত শিল্পী এবং ইউরোপের ইতিহাসের সেরা চিত্রশিল্পী ও ছাপচিত্রশিল্পীদের একজন। ১৭শ শতকে ওলন্দাজ স্বর্ণযুগের সময় তিনি অসামান্য আবদান রাখেন।
মুম্বই মিরর
হিন্দুস্তান টাইমস এবং ডিএনএ (জি নিউজ) মুম্বাইয়ের বাজারে প্রবেশের পরিকল্পনা ঘোষণার পর মুম্বই মিরর টাইমস গ্রুপ কর্তৃক চালু করা হয়েছিল। টাইমস অফ ইন্ডিয়া, বোম্বাই টাইমস এবং রেডিও মির্চির মতো নিজস্ব ভগিনী মিডিয়া নেটওয়ার্কগুলিতে মুম্বই মিরর  বিজ্ঞাপন ও প্রচারিত করেছিল। মুম্বাই মিররের এখন পুনে, আহমেদাবাদ এবং ব্যাঙ্গালুরুতে ভগিনী সংস্করণ রয়েছে।
মুহাম্মাদ মুস্তাফিজুর রহমান
গ্রন্থপঞ্জি
মুস্তাফিজুর রহমান ইসলামের উপর অনেক বই এবং পাণ্ডিত্যপূর্ণ নিবন্ধ লিখেছেন। বাংলাদেশী পণ্ডিত হিসেবে তিনিই সর্বপ্রথম ইংরেজিতে কুরআন অনুবাদ করেন। তার বইগুলির মধ্যে রয়েছে:
মাদ্রাজ পারমাণবিক বিদ্যুৎ কেন্দ্র
ইতিহাস
নির্মাণের সময়, যথাযথ অবকাঠামোগত ব্যবস্থাপনার এবং পরিচালনার সরঞ্জামের অভাবে প্রথম ইউনিটে ১৮০ টন গুরুত্বপূর্ণ সরঞ্জাম উত্তোলনের জন্য সমগ্র ভারতের বিভিন্ন প্রান্ত থেকে মোট ৩.৮ লক্ষ (৩৮০,০০০) রেল স্লিপার (লগগুলি) আনা হয়।
জুলাই ২০১৫ সালের মধ্যে প্রোটোটাইপ ফাস্ট ব্রিডার রিঅ্যাক্টর (পিএফবিআর) এর চূড়ান্ত নির্মাণ পর্যায়ে ছিল এবং আশা করা হয় যে মার্চ ২০১৭ সালে ৫০০ মেগাওয়াট বিদ্যুৎ উৎপাদন ক্ষমতায় পৌঁছে যাবে। পরের মাসে ১,৭৫০ টন তরল সোডিয়াম কুল্যান্টের লোড চার থেকে পাঁচ মাসে হবে বলে আশা করা হয়, পরমাণু শক্তি বিভাগের সূত্র জানিয়েছে যে সর্বোচ্চ ক্ষমতায় সম্ভবত মে ২০১৭ সালের দিকেই পৌঁছে যাবে।
গ্রিব
গ্রিব (Grebe) হলো অর্ডার Podicipediformes-এর সদস্য এবং এ অর্ডারের সাথে যুক্ত একমাত্র পাখি।
গ্রিব হলো বিস্তৃত অর্ডারের মিঠা পানির ডুবুরি পাখি, যাদের মধ্যে অনেকে মাইগ্রেশনের সময় ও শীতকালে সাগর যায়। এ অর্ডার শুধুমাত্র একটি পরিবারই ধারণ করে Podicipedidae।
জেমস জয়েস
জেমস অগাস্টিন অ্যালওসিয়াস জয়েস (ইংরেজি: James Augustine Aloysius Joyce) (২ ফেব্রুয়ারি, ১৮৮২ - ১৩ জানুয়ারি, ১৯৪১) ছিলেন একজন আইরিশ লেখক এবং কবি। তিনি বিংশ শতাব্দীর একজন অন্যতম প্রভাবশালী লেখক হিশেবে বিবেচিত। এবং বিশ শতকের প্রথমদিকের আভা-গার্দ এবং আধুনিকতা আন্দোলনের সঙ্গে ছিলেন। জেমস জয়েস মূলতঃ তার ইউলিসিস (১৯২২) রচনার জন্য বিখ্যাত। এই লেখাটি লিখেছিলেন হোমারের ওডিসির সমান্তরালে থেকে। তার অন্যান্য প্রধান কাজের মধ্যে রয়েছে গল্প সংকলন ডাবলিনারস (১৯১৪) এবং এবং উপন্যাস অ্যা পোর্টেট অব দ্য আর্টিস্ট এস অ্যা ইয়াং ম্যান (১৯১৬) এবং ফিনেগ্যানস ওয়েক (১৯৩৯)।
মৃত্যু
আধুনিক ধারার এ লেখক ১৯৪১ সালে জুরিখে মৃত্যুবরণ করেন।