cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ইবনে রুশদ
তিনি কর্ডোবা য় এক সম্ভ্রান্ত পরিবারে ১১২৬ সালে জন্মগ্রহণ করেন। তার পরিবারের প্রধান পেশা ছিলো বিচারকার্য—তার পিতামহ ছিলেন শহরের প্রধান বিচারপতি.১১৬৯ সালে তাকে খলিফা আবু ইয়াকুব ইউসুফের সাথে পরিচয় করিয়ে দেয়া হয়, যিনি ইবন রুশদের প্রতিভায় বিমোহিত হন। তিনি তার পৃষ্ঠপোষক হিসেবে নিয়োজিত হন এবং ইবন রুশদের বিভিন্ন গবেষণা কর্মে সাহায্য করেন। ইবন রুশদ পরবর্তীকালে সেভিল এবং কর্ডোবায় বেশ কয়েকবার প্রধান বিচারপতির পদে দায়িত্ব পালন করেন। ১১৮২ সালে তিনি রাজ চিকিৎসক এবং কর্ডোবার প্রধান বিচারপতি হিসেবে নিযুক্ত হন।.১১৮৪ সালে আবু ইউসুফের মৃত্যুর পরেও তার রাজসভার সুদৃষ্টি বজায় থাকে, তবে ১১৯৫ সালে তিনি রাজসভার রোষে পতিত হন। তার প্রতি বেশ কিছু অভিযোগ ছিলো—খুব সম্ভবত এর নেপথ্যে রাজনৈতিক স্বার্থ জড়িত ছিলো—এবং এ কারণে তাঁকে নির্বাসনে পাঠানো হয়।.১১৯৮ সালে, তার মৃত্যুর কিছু দিন পূর্বেই তাঁকে আবার সসম্মানে রাজসভায় ফিরিয়ে আনা হয়।
তার প্রভাব সুদূরপ্রসারী হয়েছে তার অবস্থানগত, বুদ্ধিবৃত্তিক এবং ভৌগোলিক কারণে। পাশ্চাত্যে ইবন রুশদের পরিচিতির কারণ তার অ্যারিস্টটলে র উপর কাজ, যার সিঙ্ঘভাগ পরবর্তীকালে ল্যাটিন এবং হিবরু ভাষায় অনুদিত হয়েছিল। তার অনুবাদকৃত এসব কর্ম পাশ্চাত্যে গ্রিক দর্শন এর উৎসাহ পুনঃজাগরণে ভূমিকা রেখেছিলো, যা রোমান সাম্রাজ্যের পতনের পর ইউরোপে জ্ঞানবিজ্ঞানের চর্চার যে বন্ধ্যাকাল ছিলো তা দূরীভূত করে। তার এসব লেখা ল্যাটিন খ্রিষ্টান সমাজে ব্যাপক আলোচনা সমালোচনা ও বিতর্কের জন্ম দেয়, আভিরোসবাদ(Averroism) নামে এক দার্শনিক আন্দোলনের সূত্রপাত ঘটায়। তার জ্ঞানের একতা তত্ত্ব, যা প্রতিটি মানুষের বুদ্ধিবৃত্তিক অভিন্নতা দাবি করে থাকে,ইউরোপে অন্যতম বিতর্কিত এক তত্ত্বে পরিণত হয় । ক্যাথলিক চার্চ তার মতবাদ সমূহের বিপক্ষে তীব্র ভূমিকায় অবতীর্ণ হয়। থমাস অ্যাকুইনাসে র পরবর্তী সমালোচনায় এ মতবাদ ইউরোপে তার প্রভাব হারাতে থাকে।
শৈশব ও শিক্ষাজীবন
alt=ইবন রুশদ, ১৪শ শতক|থাম্ব|240x240পিক্সেল|চতুর্দশ শতকের একটি চিত্রকর্মে ইবন রুশদ মুহম্মদ ইবন আহমাদ ইবন রুশদ ১৪ এপ্রিল, ১১২৬ সালে(৫২০ হিজরী) স্পেনের কর্ডোবা য় জন্মগ্রহণ করেন। তার পরিবার শহরের লোকপ্রসাশন সংক্রান্ত কাজ, বিশেষত বিচার ও ধর্মীয় বিষয়ে জড়িত থাকার কারণে সুপরিচিত ছিলো। তার পিতামহ আবুল ওয়ালিদ মুহম্মদ (মৃত্যুঃ১১২৬)আল মোরাভি কর্ডোবার প্রধান বিচারপতি(কাজি) একর্ডোবার কেন্দ্রীয় মসজিদের ইমাম ছিলেন।তার পিতা আবুল কাসিমও পরবর্তীকালে কর্ডোবার প্রধান বিচারপতি ছিলেন,১১৪৬ সালে আল-মোহাদ রাজবংশ আল-মোরাভিদের স্থলাভিষিক্ত হলে তাকে পদচ্যুত করা হয়।
তার জীবনীকারদের মতে ইবন রুশদের শিক্ষাজীবন ছিলো অনন্যসাধারণ। হাদিসশাস্ত্র(নবী মুহম্মদ সা. এর আদর্শ) হতে শুরু করে, ফিকহ(ইসলামী বিচারব্যবস্থা), চিকিৎসাবিজ্ঞান এবং ধর্মতত্ত্ব বিষয়ে প্রাথমিক শিক্ষা নিয়েছিলেন।তিনি মালিকি ফিকহ শিখেছিলেন আল-হাফিজ আবু মুহম্মদ ইবন রিযক এর কাছে, হাদিসশাস্ত্রের পাঠ নিয়েছেন তার পিতামহের এক শিষ্যের কাছে। তার পিতামহও তাকে ফিকহ এর জ্ঞান দিয়েছিলেন, বিশেষ করে ইমাম মালিকের সর্বশ্রেষ্ঠ কর্ম মুয়াত্তার পাঠ দিয়েছিলেন। তিনি আবু-জা'ফর জারিম আল-তাজাইল এর নিকট চিকিৎসার জ্ঞান লাভ করেন, যিনি সম্ভবত তাঁকে দর্শন এর দীক্ষাও দিয়েছেন। তিনি দার্শনিক ইবন বাজা এর লেখনীর সম্পর্কেও অবগত ছিলেন, খুব সম্ভবত তার সাথে ব্যক্তিগতভাবে পরিচিত ছিলেন অথবা তার ছাত্রত্বেও থেকে থাকতে পারেন। তিনি নিয়মিতই সেভিল এ অনুষ্ঠিত দার্শনিক, চিকিৎসাবিদ ও কবিদের সভায় উপস্থিত থাকতেন, এ সভা সেসময়কার বিখ্যাত দার্শনিক ইবন তুফায়েল ও চিকিৎসাবিদ ইবন যুহর অংশগ্রহণ করতেন। তিনি আশ'আরী মতের কালাম ধর্মতত্ত্ব পড়েছিলেন, যার সমালোচক হিসেবে পরবর্তী জীবনে তিনি অবতীর্ণ হন।
কর্মজীবন
alt=ইবন রুশদের কর্মক্ষেত্র; আল-মোহাদ খেলাফতের সীমানা|থাম্ব|188x188পিক্সেল|আল-মোহাদ খেলাফতের বিভিন্ন প্রাতিষ্ঠানিক কাজে ইবন রুশদ অংশগ্রহণ করেছিলেন। খেলাফতের বিভিন্ন সময়কার সীমানার চিত্র এখানে প্রদর্শিত। ১১৫৩ সাল নাগাদ ইবন রুশদ আল-মোহাদ খেলাফতের রাজধানী মারাক্কেশ এ অবস্থান করছিলেন। কারণ নব্য প্রতিষ্ঠিত খেলাফতের নতুন কিছু বিশ্ববিদ্যালয় ও মসজিদ নির্মাণ কাজে কিছু জ্যোতির্বিদ্যা সংক্রান্ত হিসাব নিকাশে তার কাজ করতে হচ্ছিলো। তিনি জ্যোতির্বিদ্যার সমসাময়িক গাণিতিক নিয়ম গুলো নিয়ে সন্তুষ্ট ছিলেন না, তাই নতুন কিছু ভৌত সূত্র এর প্রয়োজনীয়তা অনুভব করেছিলেন। তবে তার এ প্রচেষ্টা তখন ব্যর্থ হয়। সম্ভবত মারাক্কেশে অবস্থানকালীন সময়ে তিনি বিখ্যাত দার্শনিক ও হায়্যি ইবন ইয়াকযান এর রচয়িতা ইবন তুফায়েল এর সাথে দেখা হয়েছিলো। ইবন তুফায়েলও তখন মারাক্কেশে রাজসভার চিকিৎসক ছিলেন। তাঁদের দুজনার মতভিন্নতা থাকলেও তারা একে অপরকে বন্ধুত্বে বরণ করেছিলেন।
১১৬৯ সালে ইবন তুফায়েল ইবন রুশদকে আল-মোহাদ খলিফা আবু ইয়াকুব ইউসুফের সাথে পরিচয় করান। ঐতিহাসিক আবদুল ওয়াহিদ আল-মারাকুশির এক জনপ্রিয় বর্ণনায় বর্ণিত আছে যে খলিফা ইবন রুশদকে জিজ্ঞাসা করেন যে মহাবিশ্ব কি চিরকাল ধরে বিরাজমান নাকি এর কোনো শুরু ছিলো। এ মতবিরোধপূর্ণ প্রশ্নে ইবন রুশদ উত্তর দিতে দ্বিধাগ্রস্ত হন। খলিফা তখন প্লেটো, অ্যারিস্টটল এবং মুসলিম দার্শনিকদের এ বিষয়ে মতামতের বর্ণনা করলেন এবং ইবন তুফায়েলের সাথে আলোচনায় মগ্ন হলেন। খলিফার জ্ঞানের এ প্রদর্শনীতে ইবন রুশদ আশ্বস্ত হলেন, ইবন রুশদ এ বিষয়ে তার মতামত ব্যক্ত করলেন; এতে খলিফা ইবন রুশদের উপর যারপরনাই সন্তুষ্ট হলেন। ইবন রুশদ ও ঠিক একইভাবে খলিফার পাণ্ডিত্যে অবাক হয়েছিলেন, বলেছিলেন "খলিফার জ্ঞানের আধিক্য এমন যে তা আশাতীত ছিলো তার নিজের কাছে"। alt=রাজসভার রোষে ইবন রুশদ|থাম্ব|245x245পিক্সেল|১১৯৫ সালে কিছু সময়ের জন্য ইবন রুশদকে রাজসভা হতে বহিষ্কার করা হয়।
ইবন রুশদ এবং খলিফার পরিচিত হবার পরে ,১১৮৪ সালে খলিফার মৃত্যু পর্যন্ত তার একান্ত প্রিয় ছিলেন। খলিফা যখন ইবন তুফায়েলের নিকট ক্ষোভ প্রকাশ করলেন যে তিনি অ্যারিস্টটলে র কিছু কাজ বুঝতে পারছেন না, তখন ইবন তুফায়েল খলিফাকে ইবন রুশদের অ্যারিস্টটলের ব্যাখ্যা সম্বন্ধে অবহিত করেন।সেই থেকে ইবন রুশদের বিখ্যাত কাজ, অ্যারিস্টটলের উপর সুবিস্তার ব্যাখাকর্মের সূচনা। এ বিষয়ে তার প্রথম লেখা লিখিত হয়েছে ১১৬৯ সালে।
সেই বছরই ইবন রুশদ কাজি হিসেবে সেভিলে নিয়োগপ্রাপ্ত হন। ১১৭১ সালে তিনি তার জন্মস্থান কর্ডোবায় কাজি হিসেবে নিয়োজিত হন। কাজি হিসেবে তিনি ইসলামি শরিয়াহ (আইনশাস্ত্র) মোতাবেক মামলা মোকদ্দমার বিচারকার্য পরিচালনা ও ফতোয়া(আইনানুগ সমাধান) দিতেন। এসময় নানা দায়িত্ব ও প্রসাশনিক কাজে ব্যপৃত থাকলেও এটা ছিল তার জ্ঞান চর্চার শীর্ষ সময়, অনেক গুরুত্বপূর্ণ কাজ তিনি এসময় সম্পন্ন করেন। আল-মোহাদ খেলাফতের বিভিন্ন স্থানে ভ্রমণের সুবাদে তিনি নানা জ্যোতির্বিদীয় প্রকল্পেও অংশগ্রহণের সুযোগ লাভ করেন.১১৮২ সালে তিনি রাজ চিকিৎসক হিসেবে তার বন্ধুবর দার্শনিক ইবন তুফায়েলের স্থলাভিষিক্ত হন, একই বছর তিনি কর্ডোবার প্রধান কাজি হিসেবে নিয়োজিত হন; সেই একই মর্যাদাপূর্ণ পদে যাতে এককালে তার পিতামহ দায়িত্ব পালন করে গেছেন।
কর্মসমূহ
alt=পরফাইরি এবং ইবন রুশদ|থাম্ব|196x196পিক্সেল|তৃতীয় শতকের দার্শনিক পরফাইরি এবং ইবন রুশদের মধ্যকার কাল্পনিক বিতর্ক। ইবন রুশদ একজন অত্যন্ত উতপাদনশীল লেখক ছিলেন, তার জীবনীকারক মজিদ ফখরি্র মতে তার প্রাচ্যের পূর্বসূরীদের যে কারো তুলনায় তার কাজ বিস্তৃত ক্ষেত্রে বিচিত্ররকম বিষয় নিয়ে আলোচনা করে- এর মধ্যে আছে দর্শন, ঔষধ-পথ্য, আইনবিদ্যা অথবা আইনতত্ত্ব এবং ভাষাবিজ্ঞান। প্রাচ্যবিদ আর্নেস্ট রেনান এর মতে ইবন রুশদের অন্তত ৬৭ টি স্বতন্ত্র রচনা বিদ্যমান; তন্মধ্যে ২৮ টি দর্শন, ২০ টি চিকিৎসাবিদ্যা, ৮ টি আইনবিদ্যা, ৫ টি ধর্মতত্ত্ব ও ৪ টি ব্যাকরণ নিয়ে, এর সাথে আছে অ্যারিস্টটলের সিংহভাগ কাজের উপর ব্যাখ্যা-বিশ্লেষণ এবং প্লেটোর রিপাবলিক এর উপর বক্তৃতা। ইবন রুশদের অনেক কাজের মূল আরবি পান্ডুলিপি পাওয়া যায় নি, বেশিরভাগই শুধুমাত্র হিব্রু এবং ল্যাটিন অনুবাদের পাওয়া যায়। উদাহরণস্বরূপ অ্যারিস্টটলের উপর তার দীর্ঘ ব্যাখ্যাগুলোর খুব কম অংশের মূল আরবি পান্ডুলিপি উদ্ধার সম্ভব হয়েছে।
অ্যারিস্টটলের ব্যাখ্যাকর্ম
ইবন রুশদ সে সময়ে নাগালে থাকা অ্যারিস্টটলের প্রায় সকল কাজে ব্যাখ্যা লিখেছিলেন। শুধুমাত্র অ্যারিস্টটলের রাষ্ট্রনীতি বাদে, যেটা সম্ভবত তার নাগালের মাঝে ছিল না। তিনি তাই প্লেটোর রিপাবলিক এর উপর ব্যাখ্যা লিখেছিলেন। তিনি তার ব্যাখ্যাগুলোকে কয়েকভাগে ভাগ করেছিলেন; যাকে আধুনিক পন্ডিতগণ দীর্ধ, মধ্যম ও সংক্ষিপ্ত তিন শ্রেণিতে ভাগ করেছেন। তার সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যাগ্রন্থগুলোর বেশিরভাগই কর্মজীবনের সূচনায় লিখিত, যেগুলো অ্যারিস্টটলের নানা মতবাদের সারসংক্ষেপ বহন করে। তার মধ্যম বক্তৃতাগুলো অ্যারিষ্টটলের মূল বক্তব্যের উদ্ধৃতি বহন এবং এর বক্তব্যকে সরলীকরণের প্রয়াস করে। এ মধ্যবর্তী কাজ গুলো সাধারণত তার পৃষ্ঠপোষক খলিফা আবু ইয়াকুব ইউসুফ কর্তৃক অনুযোগের কারণে লিখিত; যখন খলিফা বলেছিলেন তার অ্যারিস্টটলের কাজ বুঝে উঠতে অসুবিধা হচ্ছিলো। তার দীর্ঘ ব্যাখ্যাতে প্রতি পংক্তির ব্যাখ্যা তিনি সংযোজন করেছেন, এবং এতে তার নিজস্ব চিন্তার প্রতিফলনও দেখা যায়; স্বভাবতই এগুলো সম্ভবত সাধারণ্যের জন্যে লিখিত ছিলো না। অ্যাারিষ্টটলের প্রধান পাঁচটি কাজেরই এধরনের তিন প্রকার ব্যাখ্যা পাওয়া যায়।
স্বতন্ত্র দার্শনিক কাজ
ইবন রুশদ স্বতন্ত্র দার্শনিক গবেষণাপত্র লিখেছেন; যার মধ্যে আছে বুদ্ধিবৃত্তির উপর, সময়ের উপর, মহাকাশীয় গোলকের উপর এবং গোলকের গতির সম্বন্ধীয়। তিনি কিছু সমালোচনামূলক গ্রন্থও লিখেছেনঃ আল-ফারাবির যুক্তিবিদ্যা পাঠের পদ্ধতির সাথে অ্যারিস্টটলের পদ্ধতির তুলনা, ইবন সিনার কিতাব-আশ শিফা অনুসারে অধিবিদ্যা, এবং ইবন সিনার অস্তিত্বশীল সত্তার শ্রেণিকরণের বিরোধিতা।
ধর্মতাত্ত্বিক কাজ
alt=আরব দর্শন ও অ্যারিস্টটল|থাম্ব|272x272পিক্সেল|১২২০ সালের এ আরব চিত্রকর্মে অ্যারিস্টটলকে শিক্ষাদানরত অবস্থায় দেখা যাচ্ছে, ইবন রুশদ অ্যারিস্টটলের বিখ্যাত ব্যাখ্যাকর্ম লিখেছেন এনসাইক্লোপিডিয়া অব ইসলাম সহ অন্যান্য একাডেমিক উৎসগুলোতে ইবন রুশদের ধর্মতত্ত্ব বিষয়ে তিনটি প্রধান কাজের উল্লেখ পাওয়া যায়।১১৭৮ সালের একটি গবেষণামূলক প্রবন্ধ ফাসল আল-মাকাল( মীমাংসামূলক পত্র ) যেটা ইসলাম এবং দর্শনের পারস্পরিক সমঝোতা নিয়ে আলোচনা করে। আল-কাশফ'আন মানাহিজ আল-আদিলাহ("প্রমাণের পদ্ধতির আলোচনা"), যেটা ১১৭৯ সালে লিখিত, আশ'আরী ধর্মতত্ত্ব নিয়ে সমালোচনা করে এবং ইবন রুশদ এখানে সৃষ্টিকর্তা সংক্রান্ত স্বীয় প্রমাণ উপস্থাপন করেন, তার সাথে সৃষ্টিকর্তার গুণাবলি সম্পর্কে তার নিজের মতামত দেন। ১৮৮০ সালে লিখিত তাহাফুত আল-তাহাফুত(অসংলগ্নতার অসংলগ্নতা) তার বিখ্যাত কর্ম; যা আল-গাযালি র দর্শনের সমালোচনামূলক গ্রন্থ তাহাফুত আল-ফালাসিফা (দার্শনিকদের অসংলগ্নতা) এর প্রতি প্রত্যুত্তর হিসেবে লিখিত হয়। তাহাফুত আল-ফালাসিফা মূলত ইবন সিনা, আল-ফারাবি প্রভৃতি মুসলিম দার্শনিকের প্রতি উদ্দেশ্য করে তীব্র সমালোচনা হিসেবে লিখিত হয়। এ কর্মে ইবন সিনার নিও-প্লাটোনিস্ট চিন্তাধারার ও সমালোচনা করেন ইবন রুশদ, কিছু ক্ষেত্রে আল-গাযালির ইবন সিনার সমালোচনার সাথে তাঁকে একমত হতে দেখা যায়।
চিকিৎসাশাস্ত্র
ইবন রুশদ আল-মোহাদ খিলাফতের সভায় রাজচিকিৎসক পদে দায়িত্বপ্রাপ্ত ছিলেন, এবং এর সুবাদে বেশ কিছু চিকিৎসা সংক্রান্ত গবেষণাপত্র লিখেছেন। এর মধ্যে সর্বাধিক জনপ্রিয় হচ্ছে তার আল-কুল্লিয়াত ফিত-তিব("চিকিৎসার সাধারণ নীতিমালা", পাশ্চাত্যে ল্যাটিনকৃত নাম কলিজেট[The Colliget] নামে পরিচিত)। এ বই ১১৬২ সাল নাগাদ লেখা হয়েছিলো, তার রাজচিকিৎসক পদে অধিষ্ঠিত হবার কিছুকাল আগে। তার বইয়ের শিরোনাম সমসাময়িক আন্দালুসীয় চিকিৎসক ইবন যুহরের আল-জুযি'ইয়্যাত ফিত-তিব ( "চিকিৎসার বিশেষায়িত নীতিমালা") এর বিপরীত; মূলত তার এ কাজ ইবন যুহরের বইয়ের সাথে পরস্পরের পরিপূরক হিসেবে রচিত হয়েছিলো। ল্যাটিনে অনুদিত হয়ে তার এ বই ইউরোপে কয়েক শতাব্দীকাল ব্যাপী চিকিৎসাবিদ্যা শিক্ষার প্রমিত গ্রন্থরূপে ব্যবহৃত হয়েছিলো।ইবন রুশদ গ্রিক চিকিৎসাবিদ গ্যালেনের কর্মের সারবত্তা নিয়ে লিখেছেন এবং ইবন সিনার উরজুযাহ ফিত-তিব এর বিশ্লেষণ রচনা করেছেন।
আইনশাস্ত্র এবং বিচার
ইবন রুশদ তার কর্মজীবনের একটি উল্লেখযোগ্য সময় বিচারপতি হিসেবে ব্যয় করেছেন, এবং ইসলামি আইনশাস্ত্র এবং আইনতত্ত্বে বেশ কিছু কাজ করেছেন। তবে শুধু একটি কাজই কালের পরিক্রমায় আমাদের হাতে এসেছে- বিদআত আল-মুজতাহিদ ওয়া নিহায়াত আল-মুকতাসিদ। এই কর্মে তিনি সুন্নি মাযহাবগুলোর(ইসলামি আইনশাস্ত্রের বিভিন্ন মতাদর্শী দল) মধ্যকার বিরোধ গুলো নিয়ে আলোচনা করেন।
অ্যারিস্টটলবাদ এবং ইসলামি দার্শনিক চিন্তা
দার্শনিক কর্মসমূহে ইবন রুশদের মধ্যে মূল অ্যারিস্টটলবাদের প্রতি গুরুত্বারোপ করতে দেখা যায়; তার মতে অ্যারিস্টটলের মূল বক্তব্য আল-ফারাবি, ইবন সিনার মতো মুসলিম দার্শনিকদের নিওপ্লাটোনিস্ট ভাবধারার কবলে পড়ে বিকৃতি লাভ করেছিলো। ইবন রুশদ আল-ফারাবির প্লেটো এবং অ্যারিস্টটলের মতবাদের সমন্বয় সাধনের প্রচেষ্টাকে প্রত্যাখ্যান করেন, তিনি দেখান যে প্লেটোর মতামত এবং অ্যারিস্টটলের মত সম্পূর্ণ ভিন্ন। তিনি আল ফারাবির যুক্তিবিদ্যার কাজেরও সমালোচনা করেন মূল অ্যারিস্টটলীয় উৎসের অপব্যাখ্যা করার জন্য। ইবন সিনা, যিনি ছিলেন মধ্যযুগে ইসলামি নিওপ্লাটোনিজমের প্রধান প্রবক্তা, তার সমালোচক হিসেবেও ইবন রুশদ অবতীর্ণ হন।
স্রষ্টার প্রকৃতি
alt=ফাইন টিউনিং, ইবন রুশদ|থাম্ব|243x243পিক্সেল|ইবন রুশদের মতে আকাশ, সূর্য, চন্দ্র, নদী, সাগর সকল কিছুর মধ্যে যে সুষমা তাতে একজন রূপকারের চিত্র খুঁজে পাওয়া যায়। এই রূপকারই স্রষ্টা।
অস্তিত্ব
ইবন রুশদ তার বই কাশফ'আন মানাহিজ আল-আদিলাহ গ্রন্থে স্রষ্টার অস্তিত্ব ও প্রকৃতি সম্বন্ধে নিজস্ব মতামত ব্যক্ত করেন। তিনি ইসলামের বিভিন্ন ধারার মতবাদের পরীক্ষণ এবং সমালোচনা করেন: আশ'আরী, মু'তাজিলা, সুফিবাদী প্রভৃতি ধারার। অন্যদিকে তিনি তিনি প্রত্যেকের স্রষ্ট্রার অস্তিত্ব সংক্রান্ত যুক্তি নিরীক্ষণ এবং সমালোচনা করেন। ইবন রুশদ মত ব্যক্ত করেন যে দু' ধরনের প্রমাণ আছে স্রষ্টার অস্তিত্ব সংক্রান্ত যেটা তিনি মনে করেন যৌক্তিকভাবে সংগতিপূর্ণ এবং কুরআন কর্তৃক সমর্থিত। প্রথমোক্তটি হচ্ছে বিশ্বের অতিমাত্রায় সুষমামন্ডিত হবার থেকে, যা জীবনকে সম্ভবপর করে তুলেছে। ইবন রুশদ সূর্য, চাঁদ নদ-নদী, সমুদ্র এবং ভূপৃষ্ঠে মানবপ্রজাতির অবস্থানের প্রসঙ্গ তুলে ধরেন। তার মতে এটি একজন স্রষ্টার দিকে ইঙ্গিত করে যিনি মানবজাতির কল্যাণের জন্য এসবের অবতারণা করেছেন। এ সংক্রান্ত তার অন্য মত টি হল 'উদ্ভাবন প্রসঙ্গে'; পৃথিবীর উপর জীব্জন্তু ও গাছপালা গুলো যেন মানুষের জন্যই কেউ উদ্ভাবন করেছে। ইবন রুশদের এ আর্গুমেন্ট গুলো টেলিওলোজিকাল ধরনের, অ্যারিস্টটল বা তার সমসাময়িক মুসলিম কালামশাস্ত্রীদের মতো মহাজাগতিক তথা কসমোলজিকাল ধরনের নয়।
জগতের পূর্বস্থায়ীত্ব
ইবন রুশদের পূর্ববর্তী শতকগুলোতে মুসলিম চিন্তাবিদদের মধ্যে মহাবিশ্বের পূর্বস্থায়ীত্ব নিয়ে মতপার্থক্য দেখা দিয়েছিল; যে জগৎ কি আদিকাল হতে অপরিবর্তিত রূ
পে বিদ্যমান? নাকি কোনো এক সীমিত সময় পূর্বে এর সৃষ্টি হয়েছে। আবু নসর আল-ফারাবি এবং ইবন সিনার মতো নিওপ্লাটোনিস্ট দার্শনিকগণ মত প্রকাশ করেছিলেন যে জগৎ পূর্ব চিরস্থায়ী ছিলো। আশ' আরী মতের দার্শনিক এবং ধর্মতাত্ত্বিকদের পক্ষ হতে এ মতামত প্রচন্ড আক্রমণের সম্মুখীন হয়েছিল; বিশেষ করে আল-গাযালি তার তাহাফুত আল-ফালাসিফা(দার্শনিকদের অসংলগ্নতা) গ্রন্থে এর তীব্র সমালোচনা করেছেন এবং এর প্রত্যাখান প্রচেষ্টায় বিস্তর আলোচনা করেছেন একই সাথে তিনি নিওপ্লাটোনিক দার্শনিকদের অবিশ্বাস তথা কুফরের অভিযোগ এনেছেন।
ইবন রুশদ এর প্রত্যুত্তরে আরেক খানা বই লিখে ফেলেন- তাহাফুত আল-তাহাফুত(অসংলগ্নতার অসংলগ্নতা)। প্রথমত, অবস্থানদ্বয়ের পার্থক্য এতো অধিক নয় যে এর বিরুদ্ধে অবিশ্বাসের মতো গুরুতর অভিযোগ তোলা যেতে পারে। এবং পূর্বস্থায়ীত্বের দার্শনিক মতবাদ কুরআনের সাথে আদৌ অসামঞ্জস্য পূর্ণ নয়। তিনি বলেন যে কুরআনের অনুচ্ছেদগুলো সাবধানতার সাথে নিরীক্ষণ করলে দেখা যাবে যে এটা শূন্য হতে মহাবিশ্ব সৃষ্টির কথা বলেনি। বরং বিশ্ব পূর্ব হতেই ছিলো, স্রষ্টা আল্লাহ এতে বিভিন্ন গঠনের বিজ্ঞ নকশাকারী।
স্রষ্টার গুণাবলি
alt=প্লেটোর রিপাবলিক ও ইবন রুশদ|থাম্ব|242x242পিক্সেল|ইবন রুশদ রাজনৈতিক দর্শনের আলোচনা করেন তার লিখিত প্লেটোর [[রিপাবলিক (প্লেটো)|রিপাবলিকের ব্যাখ্যাকর্মে]] ইবন রুশদ ইসলাম এবং অন্য আব্রাহামিক ধর্ম গুলোর মতোই ঐশ্বরিক একতাকে সমর্থন করেন এবং বলেন যে স্রষ্টার সাত প্রকার গুণাবলি বিদ্যমান: জ্ঞান, সজীবতা, শক্তি, ইচ্ছা, শ্রবণ, দর্শন এবং বাণী। তিনি বিশেষভাবে ঐশ্বরিক জ্ঞান এবং মানবীয় জ্ঞানের পার্থক্য নির্দেশের দিকে গুরুত্বারোপ করেন, তিনি বলেন মানবীয় জ্ঞান শুধুমাত্র মহাবিশ্বকে ফলাফলরূপেই জানতে পারে, অন্যদিকে স্রষ্টা সর্বজ্ঞানী কারণ তিনি মহাবিশ্বের কারণ।ইবন রুশদ স্রষ্টার চিরঞ্জীবীতার সপক্ষে বলেন যে এটা তার জ্ঞানের শর্ত এবং স্রষ্টার ইচ্ছাশক্তিও তার জীবীত থাকা ব্যতীত অর্থহীন। দর্শন, শ্রবণ এবং তার বাণী সম্পর্কে তিনি বলেন স্রষ্টা যেহেতু জগতের রূপকার, সুতরাং তিনি এর প্রতিটি অংশ সম্পর্কে জানেন যেমনি কোনো যন্ত্রের নকশাকারী জেনে থাকেন। আর এ জ্ঞানের অংশ যেহেতু শ্রবণ ও দর্শন তাই স্রষ্টাও অবশ্যই এর অনুরূপ কোনো গুণের অধিকারী।
রাষ্ট্রবিজ্ঞান
ইবন রুশদ প্লেটোর রিপাবলিক এর ব্যাখ্যাকর্মে তার রাজনৈতিক তত্ত্ব সংক্রান্ত চিন্তা চিত্রিত করেন। তিনি প্লেটোর চিন্তাধারার সাথে ইসলামি রাষ্ট্রব্যবস্থার সমন্বয় করার প্রয়াস নেন; তিনি আদর্শ রাষ্ট্রের মডেল হিসেবে ইসলামি আইনভিত্তিক (শরিয়াহ) শাসন ব্যাবস্থায় শাসিত রাষ্ট্রের কথা বলেন। তিনি প্লেটোর দার্শনিক-রাজ এর সমান্তরাল হিসেবে আল-ফারাবিকে অনুসরণ করেন এবং বলেন একে ইমাম, খলিফা এবং আইনপ্রণেতা ফকিহ এর সাথে তুলনা করেন।ইবন রুশদের এ বর্ণনা অনেকটাই আল-ফারাবির সদৃশ; শাসকের এ গুণাবলির মধ্যে আছে ভালোবাসা, দৃঢ়তা, জ্ঞানতৃষ্ণা, স্মৃতিধরতা, দৈহিক আনন্দের প্রতি অনীহা, সত্য অন্বেষা, উদারতা, সাহস, বাগ্মীতা, উদারতা, পার্থিব সম্পদের নির্মোহ। ইবন রুশদের মতে দার্শনিকেরা যদি সরাসরি রাষ্ট্র শাসন নাও করে- যেমনটি সে সময়কার আল-মোরাভি বা আল-মোহাদ খিলাফতে, তাও সফল রাষ্ট্রব্যবস্থাও দার্শনিকদের উল্লেখযোগ্য প্রভাব থাকা বাঞ্ছনীয় বলে মনে করেন।
প্লেটোর মতোই ইবন রুশদ রাষ্ট্রীয় কার্যকলাপে নারীর সক্রিয় অংশগ্রহণের মতামত ব্যক্ত করেন, এর মধ্যে আছে শাসক, যোদ্ধা এবং জ্ঞানের শাখা সমূহে নারীর অংশগ্রহণ। তিনি তখনকার মুসলিম সমাজে নারীর সীমিত ভূমিকার প্রতি ক্ষোভ প্রকাশ করেন; তিনি বলেন এটি রাষ্ট্রের জন্য ক্ষতিকর।
ইবন রুশদ প্লেটোর আদর্শ রাষ্ট্রের অবক্ষয়ের মতকে সমর্থন করেন। ইসলামি ইতিহাসের মধ্য হতে উদাহরণস্বরূপ তিনি বলেন- রাশিদুন খিলাফত, যেটি মুসলিমদের আদর্শ রাষ্ট্রের প্রতিনিধিত্ব করতো সেটি উমাইয়া বংশে র প্রতিষ্ঠাতা মুয়াবিয়ার আমলে রাজতন্ত্রে পরিণত হয়।
জ্যোতির্বিজ্ঞান
.ইবন রুশদ তার সমসাময়িক আরব এবং আন্দালুসীয় জ্যোতির্বিদদের '"গাণিতিক" জ্যোতির্বিদ্যার ব্যাপারে সচেতন ছিলেন। যেটি পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে হিসাব করে ভবিষ্যদ্বাণী করতে সক্ষম হলেও সৌরজগৎের ভৌতগঠনের বিস্তারিক ব্যাখ্যা সংক্রান্ত প্রশ্নে আশানূরূপ উত্তরে অপারগ। তার মতে, "আমাদের সমসাময়িক জ্যোতির্বিদ্যা সত্য প্রকাশে অক্ষম, শুধু হিসাবের মধ্যেই যার সফলতা সীমাবদ্ধ, প্রকৃত অস্তিত্বের সাথে মোটেও সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়।"
ইহুদি ঐতিহ্যে
alt=্মাইমোনাইডিস|থাম্ব|212x212পিক্সেল|মাইমোনাইডিস, ইহুদি দার্শনিকদের মধ্যে অন্যতম যিনি তার কর্মে ইবন রুশদকে গ্রহণ করেছিলেন সমসাময়িক বিখ্যাত ইহুদি দার্শনিক মাইমোনাইডিস(মৃত্যু ১২০৪) তার সম্প্রদায়ের মধ্যে অন্যতম ছিলেন যিনি ইবন রুশদের কাজ সাগ্রহে বরণ করেছিলেন। ত্রয়োদশ শতাব্দীর ইহুদি লেখকগণ, যার মধ্যে আছে স্যামুয়েল ইবন তিবন, জুদাহ ইবন সলোমন কোহেন স্বীয় গ্রন্থসমূহে প্রচন্ডভাবে ইবন রুশদের উপর নির্ভর করেন। ১২৬০ সালে মোজেস ইবিন তিবন ইবন রুশদের প্রায় সকল কর্মের অনুবাদ প্রকাশ করেন। চতুর্দশ শতকে ইহুদি ঐতিহ্যে আভিরয়েজবাদের পূর্ণ বিকাশ ঘটে।
ল্যাটিন ঐতিহ্যে
alt=অ্যাকুইনাস-ইবন রুশদ|সীমানা|বাম|থাম্ব|499x499পিক্সেল|বেনোজ্জো গজ্জোলির আঁকা "দ্য ট্রায়াম্ফ অব সেন্ট থমাস অ্যাকুইনাস। যেখানে ইবন রুশদের অন্যতম সমালোচক অ্যাকুইনাস(উর্ধে মাঝখানে) ইবন রুশদের উপর(নিচে) উপর "বিজয়" লাভ করছেন।
পাশ্চাত্যে ইবন রুশদের প্রতিপত্তির প্রধান উপলক্ষ ছিলো অ্যারিস্টটলের উপর বিস্তারিত ব্যাখ্যাকর্ম। পশ্চিম রোম সাম্রাজ্যের পতন পরবর্তীকালে পশ্চিম ইউরোপ সাংস্কৃতিক পশ্চাদপদতায় আচ্ছন্ন হয়ে যায়, ফলস্বরূপ তাদের গ্রিক বুদ্ধিবৃত্তিক ঐতিহ্যসমূহ বিস্মৃতির গহ্বরে হারিয়ে যায়, অ্যারিস্টটলের কর্মগুলোর পরিণতিও এই আত্নবিস্মৃতির ব্যতিক্রম নয়। ত্রয়োদশ শতাব্দীতে পুনরায় ইবন রুশদের ব্যাখ্যাকর্মের ল্যাটিন অনুবাদ পশ্চিম ইউরোপে প্রবেশ পুনরায় অ্যারিস্টটলের অন্তর্দৃষ্টির উপর ইবন রুশদের বিজ্ঞোচিত বিশ্লেষণের সুবিধা গ্রহণ এবং গ্রিক বুদ্ধিবৃত্তিক ঐতিহ্যের পুন্রুদ্ধার সম্ভবপর হয়। ইবন রুশদের এই ব্যাখ্যাকর্মের প্রভাব এতোই অধিক ছিলো যে ল্যাটিন ইউরোপের লেখনীতে তাঁকে সম্বোধন করা হতো তার নামে নয়, বরং " ব্যাখ্যাদাতা" হিসেবে । তাঁকে ক্বচিত "মুক্তচিন্তার এবং অবিশ্বাসের জনক" এবং "যুক্তিবাদের জনক" হিসেবেও সম্বোধন করা হতো।
মাইকেল স্কট (১১৭৫- ১২৩২), ছিলেন ইবন রুশদের প্রথম ল্যাটিন অনুবাদক ছিলেন যিনি অধিবিদ্যা, পদার্থবিদ্যা, আত্মা, মহাকাশ প্রসঙ্গে অ্যারিস্টটলের এসব কাজের উপর ইবন রুশদের দীর্ঘ ব্যাখ্যাকর্ম গুলো অনুবাদ করেছিলেন। অনুবাদকর্মের মাধ্যমে ইবন রুশদ পশ্চিম ইউরোপে পরিচিত হবার পরেই তার লেখনী এক উল্লেখযোগ্য সংখ্যক পন্ডিতের আকর্ষণে পরিণত হয়, যাদের "ল্যাটিন আভিরোসবাদী" নামে আখ্যা দেয়া হয়।প্যারিস এবং পাদুয়া ল্যাটিন আভিরোসবাদের প্রধান কেন্দ্র ছিলো, ত্রয়োদশ শতাব্দীর প্রখ্যাত আভিরোসবাদীদের মধ্যে অন্যতম হচ্ছেন বোথিয়াস অব ডাসিয়া এবং সিজার অব ব্রাবান্ত।
রোমান ক্যাথলিক চার্চ আভিরোসবাদের বিস্তারের প্রতি নেতিবাচক প্রতিক্রিয়া প্রদর্শন করে। ১২৭০ সালে, ১৫ টি দার্শনিক মতবাদের উপর প্যারিসের বিশপ এক নিন্দাপত্র ইস্যু করেন—যে মতবাদগুলোর বেশিরভাগই অ্যারিস্টটল বা ইবন রুশদের ছিলো—তিনি বলেন যে এগুলো চার্চের বিভিন্ন শিক্ষার সাথে সাংঘর্ষিক। ১২৭৭ সালে পোপ একবিংশ জন এর অনুরোধক্রমে পুনরায় প্যারিসের বিশপ আরেকটি নিন্দাপত্র ইস্যু করেন।
অন্যান্য ক্যাথলিক পন্ডিতদের মধ্যে ইবন রুশোদ মিশ্র প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি করেছিলেন; ত্রয়োদশ শতাব্দীর এক নেতৃস্থানীয় ক্যাথলিক চিন্তানায়ক, থমাস অ্যাকুইনাস, ইবন রুশদের অ্যারিস্টটলের ব্যাখ্যাকর্মের উপর প্রচন্ডভাবে নির্ভর করলেও তার সাথে অনেক স্থানেই অসম্মতি জ্ঞাপন করেছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, ইবন রুশদের সকল মানুষের বুদ্ধিবৃত্তিক সমতার যে তত্ত্ব তার উপর বিস্তারিতভাবে সমালোচনা কর্ম রচনা করেছেন অ্যাকুইনাস। জগতের পূর্বচিরস্থায়ীত্ব এবং জগতের উপর ঐশ্বরিক নির্দেশনার তত্ত্বের ব্যাপারেও তিনি ইবন রুশদের বিরোধী ছিলেন। alt=স্কুল অব এথেন্স, ইবন রুশদ|থাম্ব|266x266পিক্সেল|দ্য স্কুল অব এথেন্স ফ্রেস্কোতে পাগড়ি পরিহিত ইবন রুশদ পিথাগোরাসের কাঁধ বরাবর উঁকি দিচ্ছেন, যেখানে পিথাগোরাস বই লিখছেন। .
জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে
ইবন রুশদের উল্লেখ পাশ্চাত্যে এবং মুসলিম বিশ্বে উভয় স্থানের সাংস্কৃতিক কর্মে দেখা যায়।ইতালীয় লেখক দান্তে র ১৩২০ সালে লিখিত কবিতা দ্য ডিভাইন কমেডি তে অন্যান্য অ-খ্রিষ্টান গ্রিক এবং মুসলিম চিন্তক যেমন লিম্বো এবং সালাহউদ্দিন মধ্যে ইবন রুশদকে চিত্রিত করা হয়েছে "মহান ব্যাখ্যাকারী" অভিধায়। দ্য ক্যান্টারবেরি টেলস(১৩৮৭) এর সূচনায় ইংরেজ কবি জেফ্রি চসার ইবন রুশদকে তৎকালীন ইউরোপের অন্যান্য মেডিকেল অথরিটির সাথে উল্লেখ করেছেন। রাফায়েল এর ১৫০১ সালের ভ্যাটিকানের অ্যাপোস্টলিক প্রাসাদের গায়ে চিত্রিত ফ্রেস্কো দ্য স্কুল অব এথেন্স ; যাতে দর্শনের মহারথীদের প্রদর্শন করে, তাতে ইবন রুশদ চিত্রিত হয়েছেন। এই চিত্রকর্মে এক সবুজ আলখেল্লা পরিহিত এবং মাথায় পাগড়ি ওয়ালা ইবন রুশদ পিথাগোরাসের কাঁধ বরাবর উঁকি দিচ্ছেন, যেখানে পিথাগোরাসকে এক বই লেখার ভঙ্গিতে দেখানো হয়েছে।
উদ্ভিদের একটি গণ এভেরোয়া(Averrhoa) তার নামে নামকরণ করা হয়েছে, চাঁদের অভিঘাত খাদ ইবন-রুশদ এর নামকরণ তার স্মরণে করা হয়েছে।
ওমানের রাজকীয় বিমানবাহিনী
ওমানের রাজকীয় বিমানবাহিনী (রাফো বা আরএএফও — سلاح الجو السلطاني عمان - Silāḥ al-Jaww as-Sulṭāniy ‘Umān) হচ্ছে ওমানের বিমানবাহিনী।
ওমানের রাজকীয় বিমানবাহিনীর সময়কাল
১৯৯০ সালে এস.ও.এ.এফ এর নাম পরিবর্তন করে ওমানের রাজকীয় বিমানবাহিনী(আরএএফও বা রাফো) করা হয়।১৯৯৩ এবং ১৯৯৪ সালে আরএএফও বা রাফো হাক হান্টার এর সাথে চারটি বেই হাওক মক ১০৩ জঙ্গী বিমান-প্রশিক্ষক এবং ১২টি একক আসনের হাওক মক ২০৩ এর সঙ্গে স্থলাভিষিক্ত করা হয়, ওয়েস্টিংহাউস এপিজি-৬৬এইচ রাডার দিয়ে সজ্জিত করা , যাতে করে হালকা স্থল আক্রমণ/আটক করা যায় ।  নতুন যুদ্ধ বিমান মূল্যায়নের পর রাফো ১৯৯৭ সালে 21 শতকের দ্বিতীয় দশক পর্যন্ত তার অবশিষ্ট ১৭ সেপেকেট  জাগুয়ার স্থল আক্রমণকারী যোদ্ধবিমান গুলো সংষ্কার করার সিদ্ধান্ত নেয় । জাগুয়ার বিমানগুলোর সংষ্কারের জন্য যুক্তরাষ্টের প্রতিবক্ষামন্ত্রণালয়ের সাথে ৪০ মিলিয়ন ডলারের একটা চুক্তি স্বাক্ষর করা হয় ।২০০৫ সাল থেকে যুক্তরাষ্ট্র  উন্নত জিপিএস / আইএনএস দিয়ে সজ্জিত করা এফ -১৬ এর মধ্য দিয়ে ডেলিভারি দেওয়া শুরু করে । বিমানটি একযোগে একাধিক ক্ষেপণাস্ত্র বহন করতে পারে ; এজিএম-৮৮ হার্ম ক্ষেপণাস্ত্র , জেডিএএম, জেএসওডব্লিও এবং ডব্লিওসিমডি. ব্লক ৫০ বিমান পরিচালিত হয় এফ১১০-জিই-১২৯  দ্বারা  যখন ব্লক ৫২ জেট এফ১০০-পিডব্লিউ-২২৯ ব্যবহার করে। ৩ আগস্ট ২০১০ মার্কিন প্রতিরক্ষা সিকিউরিটি কো-অপারেশন এজেন্সির বিজ্ঞাপন এ ওমানের সাথে চুক্তি অনুযায়ী  ১৮ এফ -১৬ ব্লক ৫০/৫২ এর সম্ভাব্য বিক্রয়মূল্য ৩.৫ বিলিয়ন ডলার ধরা হয়  ।নতুন যুদ্ধ বিমান  ছাড়াও, রাফো এর সাথে চুক্তি  অনুযায়ী তাদের তালিকায় মধ্যে  অন্তর্ভুক্ত ১২ এফ -১৬ সি / ডি  এর সংষ্কার করা হয় । ২০১১ সালের ১৪ ই ডিসেম্বর ঘোষণা করা হয় যে ওমান ১২ এফ ১৬এস সি/ডিএস এর সাথে যোগদানের জন্য একটি অতিরিক্ত ১২ এফ ১৬সি / ডি ব্লক ৫০এস কিনতে সম্মত হয়েছে । ওমান ইউরোফাইটার টাইফোন বা জাস ৩৯ গ্রিপেন কিনার চিন্তা করছিল ,কিন্তু ২০১২ সালের ২১ ডিসেম্বর মাস্কটে একটা চুক্তি স্বাক্ষর করা হয় যেখানে  রাফো এর কাছে ১২ টি ইউরোফাইটার টাইফোন ফাইটার জেট, ৮ টি বে হাক এডভান্স প্রশিক্ষন জঙ্গি বিমান এর যা ২০১৭  সালের মধ্যে হস্থান্তর করতে হবে।
তাসমানিয়ার নেকড়ে
তাসমানিয়ার নেকড়ে অস্ট্রেলিয়া তাসমানিয়া দ্বীপে পাওয়া যেত। এই প্রাণীর নাম ছিল থাইলাসিন। একে নেকড়ে বাঘ নামেও ডাকা হত।এই প্রাণীকে পশু পালনের আতঙ্ক মানা হত।
আকার
বড় আকারের কুকুরের মত। এর পেছনে সরু ডোরাকাটা লেজ ছিল। গায়ের রং ছিল বাদামি।
বৈশিষ্ট্য
এটি সবচেয়ে বড় মারসুপিয়াল ছিল।
পুন্দর্শ্ন
বিলুপ্ত হওয়ার ঘোষণা দেওয়ার পরেও একে দেখা গেছে বলে জানা যায়।
সো মরিরি
সংযোগ=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/75/Frozen%2C_Tso_Moriri.jpg/220px-Frozen%2C_Tso_Moriri.jpg|থাম্ব| সো মরিরি হিমায়িত সংযোগ=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Buddhist_shrine._On_the_banks_of_Tso_Moriri%2C_Ladkah%2C_2010.jpg/220px-Buddhist_shrine._On_the_banks_of_Tso_Moriri%2C_Ladkah%2C_2010.jpg|থাম্ব| বৌদ্ধ [[মাজার/দরগাহ|উপাসনালয় । সো মরিরি এর তীরে, লাদাখ, ২০১০]] সংযোগ=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/15/Lake_Tsomoriri_and_sign.jpg/300px-Lake_Tsomoriri_and_sign.jpg|থাম্ব|300x300পিক্সেল| সোমরিরি লেক এবং সাইন
সো মোরিরি বা হ্রদ মোরি বা "পাহাড়ি হ্রদ", ভারতের লাদাখের চ্যাংথাং মালভূমির (আক্ষরিক অর্থে: উত্তর সমভূমি) একটি হ্রদ। হ্রদ এবং পার্শ্ববর্তী এলাকা টিসো মোরি জলাভূমি সংরক্ষণ রিজার্ভ হিসাবে সুরক্ষিত।
হ্রদটি উচ্চতায় অবস্থিত । এই ট্রান্স-হিমালয়ান বায়োজিওগ্রাফিক অঞ্চলে সম্পূর্ণরূপে ভারতের অভ্যন্তরে এবং সম্পূর্ণরূপে লাদাখের মধ্যে উচ্চউচ্চতা হ্রদগুলির মধ্যে বৃহত্তম। এটি প্রায় ১৬ মাইল (২৬ কিমি) দৈর্ঘ্যে উত্তর থেকে দক্ষিণ এবং দুই থেকে তিন মাইল (৩ থেকে ৫) কিমি) প্রশস্ত। হ্রদটির বর্তমানে কোনও আউটলেট নেই এবং জলটি সুস্বাদু হলেও স্বাদের পক্ষে খুব বেশি অনুধাবনযোগ্য নয়।
ঝর্ণা এবং সংলগ্ন পর্বতমালা থেকে বরফ গলে হ্রদটি ভর্তি হয়। বেশিরভাগ জল দুটি প্রধান স্রোতের প্রবাহের মধ্যে হ্রদে প্রবেশ করে, একটি উত্তর থেকে হ্রদে প্রবেশ করে, অন্যটি দক্ষিণ-পশ্চিম থেকে। উভয় প্রবাহ সিস্টেমের মধ্যে বিস্তৃত জলাভূমি রয়েছে যেখানে তারা হ্রদে প্রবেশ করে। এটি পূর্বে দক্ষিণে একটি আউটলেট ছিল কিন্তু এটি অবরুদ্ধ হয়ে গেছে এবং হ্রদটি একটি এন্ডোরহেইক হ্রদে পরিণত হয়েছে। হ্রদটি অলিগোট্রফিক প্রকৃতির এবং এর জল ক্ষারীয়।
হ্রদের অভিগম্যতা মূলত গ্রীষ্মের মৌসুমের মধ্যে সীমাবদ্ধ, যদিও উত্তর-পশ্চিম তীরে কারজোক এবং পূর্ব উপকূলে সামরিক সুবিধাগুলির বছরব্যাপী বাসস্থান রয়েছে।
টপোগ্রাফি / ভূসংস্থান
হিমালয় হ্রদগুলির উৎপত্তির ভিত্তিতে করা একটি শ্রেণিবিন্যাস অনুসারে, এখানে চারটি গ্রুপ রয়েছে এবং সো মরিরি "অবশিষ্ট হ্রদ" এর তৃতীয় গ্রুপের অধীনে পড়ে। উল্লিখিত শ্রেণীবিভাগে বলা হয়েছে: "(i) হিমবাহের মধ্যে এবং আশেপাশে গঠিত হিমবাহী হ্রদ ; (ii) কাঠামোগত হ্রদ, পৃথিবীর ভূত্বকের নড়াচড়ার কারণে ভাঁজ বা ত্রুটি দ্বারা গঠিত (যেমন উত্তরাখণ্ডের নৈনিতাল হ্রদ ), (iii) অবশিষ্ট হ্রদগুলি যা মূলত কাঠামোগত ছিল কিন্তু বিশাল হ্রদের অবশিষ্টাংশের প্রতিনিধিত্ব করে (যেমন, Tso Moriri, Tso Kar, লাদাখ এর প্যাঙ্গং হ্রদ, এবং কাশ্মীরের ডাল হ্রদ ), (iv) প্রাকৃতিক বাঁধযুক্ত হ্রদ অর্থাৎ, নদীর গতিপথ বরাবর গঠিত অস্থায়ী জলাশয় পাথর বা ধ্বংসাবশেষ জমার কারণে যেমন উত্তরাখণ্ডের গাড়ওয়ালের গোহনা তাল।"পূর্ব লাদাখের চ্যাংথাং মালভূমি কম উত্পাদনশীল বাস্তুতন্ত্রের একটি আড়াআড়ি প্রতিনিধিত্ব করে যা অনন্য ফুলের এবং প্রাণিকুল প্রজাতিকে রক্ষা করে। এলাকাটি পশ্চিম তিব্বতীয় মালভূমির একটি সম্প্রসারণ যা msl  এর উপরে অবস্থিত এবং বিভিন্ন বিশ্বব্যাপী বিপননের মুখে থাকা স্তন্যপায়ী প্রাণীর বৈচিত্র্যপূর্ণ কিন্তু কম জনসংখ্যাকে সমর্থন করে। হ্রদের অববাহিকাটিকে অববাহিকা হিসাবেও শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে কারণ এটি একটি বদ্ধ নিষ্কাশন অববাহিকা যা জল ধরে রাখে এবং নদী বা মহাসাগরের মতো জলের অন্যান্য অংশে প্রবাহিত হতে দেয় না। সংযোগ=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/08/Tso_Kiagar_Lake_Ladakh.jpg/300px-Tso_Kiagar_Lake_Ladakh.jpg|থাম্ব|300x300পিক্সেল| লাদাখের করজোকে সো মোরিরি হ্রদ সংযোগ=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b8/Tso_Moriri%2C_Ladakh.jpg/300px-Tso_Moriri%2C_Ladakh.jpg|থাম্ব|300x300পিক্সেল| সো মরিরি, লাদাখ হ্রদটি মূল রূপশু উপত্যকার উন্নত উপত্যকা থেকে ২০ থেকে ৫০ কিলোমিটার দক্ষিণ-পূর্বে এবং বৃহত্তর রূপশু মালভূমি এবং উপত্যকা এলাকার মধ্যে পড়ে। হ্রদটি টিরও বেশি উঁচু পাহাড় দ্বারা ঘেরা, মেনটোক কাংরি এবং লুংসার কাংরি সহ। " চাংপা ", তিব্বতি বংশোদ্ভূত ইয়াক, ভেড়া, ছাগল এবং ঘোড়ার যাযাবর পরিযায়ী মেষপালক (যাজক সম্প্রদায়) এবং যারা লাদাখ অঞ্চলে বাণিজ্য ও কাফেলায় কাজ করে, তারা এই এলাকার প্রধান বাসিন্দা। চাংপা (চম্পা) পশুপালকরা এই উপত্যকার জমিকে চারণভূমি এবং চাষাবাদের জন্য ব্যবহার করে।
ভারত সরকারের পরিকল্পনা কমিশনের ওয়ার্কিং রিপোর্ট (২০০৬) এও বলা হয়েছে: "একটি দরিদ্র উদ্ভিদ আবরণ, অপেক্ষাকৃত কম স্থায়ী বায়োমাস এবং উচ্চ নৃতাত্ত্বিক চাপ সত্ত্বেও, এই অঞ্চলটি যথেষ্ট উচ্চ গবাদি পশুর জনসংখ্যা বজায় রাখে। এই অঞ্চলে গবাদি পশুর জনসংখ্যার ক্রমাগত বৃদ্ধি প্রধানত সাম্প্রতিক দশকগুলিতে তিব্বত থেকে যাযাবর পশুপালকদের আগমন এবং পশমের (পশমিনা) অধীনে সূক্ষ্ম মানের জন্য পশুপালন বিভাগ (এএইচডি) দ্বারা পশমিনা ছাগল উৎপাদনের প্রচারের জন্য দায়ী। পশুপালক এবং এএইচডি কর্মকর্তারা, সাম্প্রতিক বছরগুলিতে চারণভূমির অবক্ষয়, ফলস্বরূপ চারণের অভাব এবং গুরুতর শীতকালে গবাদি পশুর ব্যাপক মৃত্যুর বিষয়ে উদ্বেগ প্রকাশ করতে শুরু করেছেন।"লেকের পশ্চিম তীরে অবস্থিত করজোক মঠটি ৪০০ বছরের পুরানো এবং পর্যটক ও বৌদ্ধ তীর্থযাত্রীদের আকর্ষণ করে। মে-সেপ্টেম্বর মাসে পর্যটন প্রচুর পরিমাণে বিদেশী এবং স্থানীয় পর্যটকদের আকর্ষণ করে যদিও তাঁবুর আবাসনের সুবিধা পাওয়া যায়, লেকের কাছে একটি ছোট PWD গেস্ট হাউস ছাড়াও। সো মরিরির উত্তর-পূর্বে একটি ছোট হ্রদ যা স্থানীয়ভাবে লেক অফ জয় নামে পরিচিত।
জলবিদ্যা এবং জলের গুণমান
সংযোগ=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f6/Tso_Moriri%2C_Ladakh._2010.jpg/300px-Tso_Moriri%2C_Ladakh._2010.jpg|থাম্ব|300x300পিক্সেল| সো মরিরি, লাদাখ। ২০১০ জল বিস্তৃত এলাকা সহ হ্রদ  পূর্ব এবং পশ্চিম উভয় দিকে ৬,০০০ মিটারের বেশি চূড়া দ্বারা ঘেরা। দক্ষিণে, একটি প্রায় সমতল উপত্যকা সংযোগ করেছে কিন্তু পারে চু নদীর মধ্যে বা বাইরে নিষ্কাশন করে না যা সুতলজ নদীর অববাহিকার অংশ। লিংডি নদী, সো মোরিরির প্রধান উপনদী, হ্রদের পশ্চিম জলাভূমি এলাকা নিষ্কাশন করে এবং এর দক্ষিণ দিকে হ্রদের সাথে মিলিত হয়েছে। এই উপত্যকায় রয়েছে নুরো সুমডো জলাভূমি (এটির ক্যাচমেন্ট এলাকা    ), একটি জলাবদ্ধ এলাকা যা বেশিরভাগই পারে চুতে নিঃসৃত হয়। বেশ কয়েকটি ছোট পাহাড়ি স্রোত হ্রদকে খায়, যার মধ্যে একটি পেলডো লে-তে চারণভূমির মাধ্যমে। হ্রদটি স্প্রিংস এবং তুষার গলে খাওয়ানো হয় এবং এর সর্বোচ্চ গভীরতা  । হ্রদ অঞ্চলে শুষ্কতা এবং ঠান্ডা মরুভূমির অবস্থা বিরাজ করে; গ্রীষ্মের তাপমাত্রা 0° থেকে ৩০ এর মধ্যে পরিবর্তিত হয় °C (৩২° থেকে 86 °F) এবং শীতকালীন তাপমাত্রা রেকর্ডিং − − ° এবং −৪০ °C (১৪° থেকে -40 °ফা)। ভূতাত্ত্বিকভাবে হ্রদটি অর্ডোভিসিয়ান শিলায় অবস্থিত।
প্রাণী ও উদ্ভিদ
সংযোগ=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7a/Kyang_at_Tsomoriri.jpg/250px-Kyang_at_Tsomoriri.jpg|ডান|থাম্ব|250x250পিক্সেল| সো মোরি হ্রদের আশেপাশে কিয়াংস ১৯৯৬ সালের জুলাই মাসে পরিচালিত হ্রদ এবং এর পার্শ্ববর্তী নুরো সুমদো জলাভূমির একটি আভিফাউনাল জরিপে নিম্নোক্ত তথ্যগুলো উঠে এসেছে:
বড় মাংসাশী
সংযোগ=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f7/Tsomoriri_Lake.jpg/320px-Tsomoriri_Lake.jpg|ডান|থাম্ব|320x320পিক্সেল| আগস্ট মাসে সো মোরিরি লেক
লেকের জন্য হুমকি
সংযোগ=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/49/Tsomomiri_Wetland_Conservation_%28The_Ramsar_Site%29.jpg/350px-Tsomomiri_Wetland_Conservation_%28The_Ramsar_Site%29.jpg|থাম্ব|350x350পিক্সেল| সোমোমিরি জলাভূমি সংরক্ষণ, [[জম্মু ও কাশ্মীর (কেন্দ্রশাসিত অঞ্চল)|জম্মু ও কাশ্মীর, ভারতে সংরক্ষণ]] সংযোগ=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6d/At_Tsomoriri_there_is_only_one_camping_site._Sign_at_Tso_Moriri._2010.jpg/350px-At_Tsomoriri_there_is_only_one_camping_site._Sign_at_Tso_Moriri._2010.jpg|থাম্ব|350x350পিক্সেল| সো মরিরিতে শুধুমাত্র একটি ক্যাম্পিং সাইট আছে। সাইন ২০১০ হ্রদের জন্য বেশ কিছু হুমকি রয়েছে, যেমন:
সংরক্ষণ প্রচেষ্টা
Tso Moriri হল একটি প্রশাসনিকভাবে ঘোষিত জলাভূমি রিজার্ভ। আইনত, বন্যপ্রাণীর শিকার নিষিদ্ধ। রাজ্যের বন্যপ্রাণী দফতর লেকের দিকে প্রবেশ পথে মাহে ব্রিজের কাছে একটি চেকপোস্ট স্থাপন করেছে। WWF-ইন্ডিয়া প্রজেক্ট 'লাদাখ অঞ্চলে উচ্চ উচ্চতার জলাভূমি সংরক্ষণের' জন্য Tso Moriri-এর উত্তর-পশ্চিম তীরে Korzok- এ একটি মাঠ কার্যালয় স্থাপন করেছে, যাতে জরিপ চালানো, পর্যটকদের সঙ্গে যোগাযোগ, ট্যুর গাইড, তথ্য কেন্দ্র হিসেবে কাজ করা এবং শিক্ষা সচেতনতা কার্যক্রম পরিচালনা করা। স্থানীয়, পর্যটক ইত্যাদির জন্য
ওয়াইল্ডলাইফ ইনস্টিটিউট অফ ইন্ডিয়া এই অঞ্চলে বৈজ্ঞানিক গবেষণা চালানোর জন্য লেহ-তে একটি ফিল্ড স্টেশনও স্থাপন করেছে। প্রকৃতি ক্লাব স্থাপন করা হয়েছে এবং হ্রদের উপর তথ্য পুস্তিকা প্রকাশ করা হয়েছে। ডাব্লিউডাব্লিউএফ - ভারতের প্রচেষ্টার ফলে স্থানীয় সম্প্রদায় ২০ সালের নভেম্বরে নেপালে অনুষ্ঠিত বার্ষিক সম্মেলনের সময় সো মোরিরিকে 'লিভিং প্ল্যানেটের জন্য পবিত্র উপহার' হিসাবে ঘোষণা করেছে।
হ্রদের সংরক্ষণে এ পর্যন্ত প্রকাশিত অন্য কিছু অর্জন হল:
ভারতীয় সেনাবাহিনী 'হল অফ ফেম', লেহ -এ একটি প্রকৃতি ব্যাখ্যা কেন্দ্রকে সমর্থন ও স্থাপন করার জন্য প্রতিশ্রুতিবদ্ধ।
বিশ্ব বন্যপ্রাণী তহবিলের (WWF) ভূমিকা
প্রকৃতির জন্য বিশ্ব বন্যপ্রাণী তহবিল — ভারত (WWF-India) বিশেষ করে Tso Moriri হ্রদ এবং সাধারণভাবে লাদাখ অঞ্চলের সংরক্ষণের প্রচেষ্টার নেতৃত্ব দিচ্ছে। এনজিও হিসেবে WWF-এর কার্যক্রম 30 বছরেরও বেশি সময় ধরে চলে। WWF দ্বারা নির্ধারিত মূল উদ্দেশ্য হল লাদাখ অঞ্চলের Tso Moriri এবং অন্যান্য জলাভূমির জন্য পরিকল্পনা করা প্রধান কার্যক্রম হল: "টেকসই এবং ন্যায়সঙ্গত উন্নয়নের ভিত্তি হিসাবে প্রকৃতি সংরক্ষণ এবং পরিবেশগত সুরক্ষার প্রচার।"
ডি লাইডেন ডেস ইউঙেন ভেরটার্স
ডি লাইডেন ডেস ইউঙেন ভেরটার্স (Die Leiden des jungen Werthers) যা ইংরেজিতে দ্য সরোজ অব ইয়ং ওয়ার্থার নামে অনূদিত হয়, হচ্ছে একটি পত্র উপন্যাস, আংশিকভাবে আত্মজীবনী-মূলক উপন্যাস যা ইয়োহান ভোলফগাং ফন গ্যোটে, ১৭৭৪ সালে প্রথম প্রকাশ করেন। ১৭৮৭ সালে এর একটি সংশোধিত সংস্করণ প্রকাশিত হয়। এটা জার্মান সাহিত্যের যুগে স্ট্রাম উন্ড ড্রাং এর একটি সব থেকে উল্লেখযোগ্য রচনা ছিল, এবং এটি পরবর্তীতে রোমান্টিক সাহিত্য আন্দোলনে প্রভাবিত করে।
গ্যোটে, ঐসময়ে চব্বিশ বছরে, ছয় সপ্তাহের নিবিড় লেখনীর মাধ্যমে জানুয়ারি-মার্চ ১৭৭৪ এর মধ্যে ওয়ার্থার লিখে শেষ করেন। এটা তাকে রাতারাতি আন্তর্জাতিক সাহিত্যিক ব্যক্তিতে পরিণত করে, এবং তার কাজের জন্য তাকে সাধারণ মানুষের কাছে সুপরিচিত করে রেখেছে। গ্যোটের জীবনের  শেষকালে, বাইমারে ইউরোপের তরুণদের একটি গ্র্যান্ড ট্যুরে প্রমোদ-ভ্রমণ তার জন্য চূড়ান্ত মঞ্চ তৈরি করে দেয়।
পটভূমির সারসংক্ষেপ
দ্য সরোজ অব ইয়ং ওয়ার্থার মূলত চিঠিপত্রের সংকলন হিসেবে ওয়ার্থারের দ্বারা লেখা হয়েছে, একজন সংবেদনশীল এবং কামুক স্বভাবের তরুণ শিল্পী, তার বন্ধু ভেলহেমের কাছে। এটা ভেলহেমের কাল্পনিক গ্রামে তার থাকার একটি ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক করে দেয় (গারবেনহেমের উপর ভিত্তি করে, ভেৎজলারের নিকটবর্তী), যার কৃষকেরা তাদের সাধারণ জীবনধারার সাথে তাকে ঢালাওভাবে সম্পৃক্ত করে। সেখানে তিনি চারলটের সঙ্গে দেখা করেন, একজন সুন্দরী তরুণী যে তাদের মা মারা যাবার পর তার ভাইবোনদের দেখাশুনা করত। আলবার্ট নামে চারলটের থেকে এগার বছর বেশি বয়সের এক ব্যক্তির সাথে তার বিবাহ-চুক্তিবদ্ধ জানা সত্ত্বেও ওয়ার্থার তার প্রেমে পড়ে যান।
এটা তার মনে কষ্টের উদ্রেক করলেও, ওয়ার্থার তাদের উভয়ের সাথে আরো ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক গড়ে সেখানে কয়েক মাস কাটিয়ে দেন। বস্তুত তার কষ্ট এতো অসহনীয় হয়ে পড়েছিল যে তিনি ভেলহেম থেকে ভেইমারে যেতে বাধ্য হন, যেখানে ফ্রাউলিন ফন বি-এর এর সাথে তার চেনাজানা হয়। তিনি ভুলক্রমে যখন সেখানে তার এক বন্ধুর সাথে দেখা করতে যান, তিনি খুবই বিব্রতবোধ করেন এবং অপ্রত্যাশিতভাবে সেখানকার পুরো খানদানী এলাকার সপ্তাহিক সমাবেশের মুখোমুখি হন। তার সহ্যের মাত্রা ছিলনা যার ফলে সরে যেতে চান, যেহেতু তিনি কোন গণ্যমান্য ব্যক্তি নন। পরে তিনি ভেলহেমে প্রত্যাবর্তন করেন, যেখানে তিনি আগের তুলনায় অত্যধিক কষ্টে ভোগেন, হয়ত চারলট এবং আলবার্ট ইতোমধ্যে বিয়ে করার কারণে। প্রতিটা দিন যন্ত্রণাদায়ক অনুস্মারক হয়ে দেখা দেয় যে চারলট কখনো তার ভালোবাসার প্রতিদান দিতে পারবে না। সে, তার   বন্ধুর করুণার বাহিরে এবং তার স্বামীকে শ্রদ্ধা করে, সিদ্ধান্ত নেয় যে  ওয়ার্থার তার সাথে সচরাচর দেখাসাক্ষাৎ করবে না। সে তার সাথে শেষবারের মতো দেখা করে, এবং তারা উভয়েই তাদের আবেগকে পরাজিত করে যখন সে তার নিজস্ব অশিয়ান-এর অনুবাদ থেকে একটি রচনা তাকে আবৃত্তি করে শুনায়।
এই পরিস্থিতির সম্মুখীন হয়ে, ওয়ার্থার চিন্তা করে বের করে যে এই ত্রিভুজ ভালোবাসায় একজন সদস্য– চারলট, আলবার্ট বা ওয়ার্থার নিজে – পরিস্থিতির সমাধানে মরতে হবে। কাউকে আঘাত করতে অসমর্থতা বা সাংঘাতিকভাবে হত্যার পরিকল্পনা ব্যতীত, ওয়ার্থার তার নিজের জীবন নেয়া ছাড়া আর কোন বিকল্প পথ দেখেন নি। সে একটি বিদায়কালীন চিঠিতে যা তার মৃত্যুর পর পাওয়া যায়, আলবার্টের কাছে তার পিস্তল দুটি চায়, সে "একটা ভ্রমণে" যাচ্ছে এই অজুহাতে। চারলট সুহৃদভাবে তার অনুরোধ গ্রহণ করে এবং পিস্তল পাঠায়। ওয়ার্থার তখন নিজের মাথায় গুলি চালায়, তবে সে বার ঘণ্টার আগে মরে নি। তাকে একটি টিল্লা গাছের নিচে কবর দেয়া হয় যা সে প্রায়শই তার চিঠিতে উল্লেখ করত। তার অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় কোন যাজক তো নয়ই, এমনকি আলবার্ট, চারলট ও অংশগ্রহণ করেনি। ভগ্ন হৃদয়ে চারলটের প্রয়াণ হতে পারে জানিয়ে বইটি সমাপ্ত হয়। "আমি কিছুই বলব না... চারলটের বিষাদ.... চারলটের জীবন নিরাশ হয়ে পড়েছিল," ইত্যাদি।
গর্ডন লিয়ন
গর্ডন লিয়ন (তাঁর ছদ্মনাম ফিওদোর ভাস্কোভিচ নামেও পরিচিত) হলেন একজন আমেরিকান নেটওয়ার্ক নিরাপত্তা বিশেষজ্ঞ, এনম্যাপ (নেটওয়ার্ক ম্যাপার)-এর স্রষ্টা এবং নেটওয়ার্ক নিরাপত্তা সম্পর্কিত বই, ওয়েবসাইট এবং প্রযুক্তিগত কাগজপত্রের লেখক। তিনি হানিনেট প্রকল্পের একজন প্রতিষ্ঠাতা সদস্য এবং কম্পিউটার প্রফেশনালস ফর সোশ্যাল রেসপন্সিবিলিটির ভাইস প্রেসিডেন্ট ছিলেন।
ডি লাইডেন ডেস ইউঙেন ভেরটার্স
গেটের প্রভাব
ওয়ার্থার জার্মান প্রোটো-রোমান্টিক আন্দোলনকে 'স্টর্ম এন্ড ড্র্যাং' নামে পরিচিত করে 'নান্দনিক, সামাজিক ও দার্শনিক আদর্শের সাথে সংযুক্ত গেটের কয়েকটি কাজগুলির মধ্যে একটি', যা তার আগে এবং ফ্রেডরিখ ফন শিলার ভেইমার সাহিত্যানুশীলন শুরু করেন। উপন্যাসটি বেনামীভাবে প্রকাশিত হতে থাকে এবং গ্যোটে তার পরবর্তী বছরগুলোতে এটি থেকে নিজেকে দূরে সরিয়ে দিয়েছিলেন, এটা তার জন্য খ্যাতি বয়ে নিয়ে আসা সত্ত্বেও সে অনুতাপ করেছিল এবং ফলশ্রুতিতে তার নিজের কৈশোরকালীন ভালোবাসা চারলট বাফের প্রতি তার মনোযোগ আকর্ষণ করেছিল। তিনি চব্বিশ বছর বয়সে ওয়ার্থার লিখেছিলেন, আর এজন্যে তার সাথে সাক্ষাতকারী কয়েকজন তাকে বৃদ্ধ বয়সেও চিনতো। তিনি রোমান্টিক আন্দোলনকে "সব রকমের অসুস্থতা" বলেও অভিযুক্ত করেন।
গর্ডন লিয়ন
ব্যক্তিগত জীবন
লিয়ন ১৯৯০ এর দশকের মাঝামাঝি থেকে নেটওয়ার্ক নিরাপত্তা সম্প্রদায়ে সক্রিয় ছিলেন। তার ছদ্মনাম "ফিওদোর" রুশ লেখক ফিওদোর দস্তয়েভ্স্কির কাছ থেকে নেওয়া হয়েছিল। তার বেশিরভাগ প্রোগ্রামিং সি, সি++ এবং পার্ল প্রোগ্রামিং ভাষায় করা হয়।
২০১১ সালের ডিসেম্বরে লিয়ন যেভাবে ডাউনলোড.কম তাদের ইনস্টলেশন ম্যানেজারদের সাথে গ্রেওয়্যার বান্ডিল করা শুরু করে এবং বান্ডিল করা সফ্টওয়্যার নিয়ে উদ্বেগ প্রকাশ করে তার ব্যাপারে তীব্র অপছন্দ প্রকাশ করে, যার ফলে অনেক লোক সামাজিক নেটওয়ার্কগুলিতে পোস্টটি ছড়িয়ে দেয় এবং কয়েক ডজন মিডিয়া প্রতিবেদন করা হয়। মূল সমস্যা হল ডাউনলোড.কমের প্রস্তাবিত বিষয়বস্তু এবং মূল লেখকদের দেওয়া সফটওয়্যারের মধ্যে বিভ্রান্তি; অভিযোগের মধ্যে রয়েছে প্রতারণার পাশাপাশি কপিরাইট এবং ট্রেডমার্ক লঙ্ঘন।
লিয়ন ২০১৫ সালে এনম্যাপের সোর্সফোর্জ Nmap SourceForge পৃষ্ঠার নিয়ন্ত্রণ হারিয়ে ফেলেন, সোর্সফোর্জ প্রকল্পের পৃষ্ঠাটি দখল করে এবং অ্যাডওয়্যার মোড়ানো ডাউনলোড বান্ডিল অফার করে। আসল সোর্সফোর্জ পৃষ্ঠায় আর কোনও ফাইল নেই। এবং অ্যাকাউন্ট হাইজ্যাক করতে ব্যবহৃত সোর্সফোর্জ "মিরর" পৃষ্ঠা অফিসিয়াল https://nmap.org/- এ পুনঃনির্দেশ করা হয়েছে।
ডি লাইডেন ডেস ইউঙেন ভেরটার্স
সাংস্কৃতিক প্রভাব
দ্য সরোজ অব ইয়ং ওয়ার্থার গ্যোটে’কে, পূর্বে অপরিচিত প্রকাশক, রাতারাতি বিখ্যাত ব্যক্তিত্বে পরিণত করে। নেপোলিয়ন বোনাপার্ট এটাকে ইউরোপিয়ান সাহিত্যের একটি বিরাট কর্ম হিসেবে মনে করেন, তার তারুন্যে লেখা একটি গ্যোটে-প্রেরণাদায়ক স্বগতোক্তি এবং ওয়ার্থারকে মিশরে তার অভিযানে বহন করেন। এটা "ওয়ার্থার জ্বর" নামে একটা অবস্থারও প্রচলন করে, যা উপন্যাসে বর্ণীত ওয়ার্থারের পোশাকের মতো করে সারা ইউরোপের তরুণ ছেলেদের পোশাক পড়তে দেখা যায়।  বিপণনের জন্য পণ্য যেমন- প্রিন্ট, সজ্জিত মেইজেন চিনামাটির সামগ্রী এবং সুগন্ধি দ্রব্য উৎপাদন হতে থাকে।
বইটি উদ্বুদ্ধ আত্মহত্যায় প্রথম দিককার কিছু উদাহরণস্বরূপ অখ্যাতিভাবে প্ররোচিত করে। "ওয়ার্থার জ্বর"কে কর্তৃপক্ষসমূহ উদ্বেগের চোখে দেখতে থাকে– উপন্যাস এবং ওয়ার্থারের পোশাকের ধরন উভয়টি ১৭৭৫ সালে লাইপ্‌ৎসিশে নিষিদ্ধ করে দেয়া হয়; উপন্যাসটি ডেনমার্ক এবং ইটালিতেও নিষিদ্ধ ঘোষণা করা হয়। এটাকে তার সতীর্থ লেখকেরাও মোহনীয় করে দেখে। তাদের একজন, ফ্রেডরিক নিকোলাই, সিদ্ধান্ত নেন যে আনন্দঘন সমাপ্তির মাধ্যমে এর একটি বিদ্রূপাত্মক সংখ্যা বের করবেন, যার শিরোনামে Die Freuden des jungen Werthers ("দ্য জয় অব ইয়ং ওয়ার্থার"), যেটাতে আলবার্ট, ওয়ার্থারের গতিবিধি অনুধাবন করে, পিস্তলে মুরগির রক্ত ভরে দিবে, এভাবে ওয়ার্থারের আত্মহুতির প্রচেষ্টা নিষ্ফল করে দিবে, এবং তার কাছে প্রফুল্ল চিত্তে পরাজয় স্বীকার করবে। প্রাথমিক কিছু দুর্বোধ্যতা কাটিয়ে, ওয়ার্থার তার উৎসাহী প্রাণোচ্ছল দিকটা ফুটিয়ে তুলে এবং সমাজের সম্মানিত ব্যক্তি হিসেবে পুনরায় প্রকাশ করে।
গর্ডন লিয়ন
প্রকাশিত বই
লিয়ন বেশ কয়েকটি বই লিখেছেন এবং কয়েকটি বইয়ের লেখকদের মধ্যে ছিলেন।
সাক্ষাৎকার
সিকিউরিটিফোকাস, স্ল্যাশডট, জোন-এইচ, টাক্সজার্নাল, সেফমোড এবং গুগল দ্বারা লিয়ন/ভাসকোভিচের সাথে পাবলিক ইন্টারভিউ পোস্ট করা হয়েছে। এর মধ্যে অনেকেই তার অফিসিয়াল বায়ো পৃষ্ঠার চেয়ে বেশি ব্যক্তিগত বিবরণ প্রদান করে।
তথ্যসূত্র
<references group="" responsive="1">
মনোহরদী উপজেলা
মনোহরদী উপজেলা বাংলাদেশের নরসিংদী জেলার একটি প্রশাসনিক এলাকা।
অবস্থান ও আয়তন
এই উপজেলার উত্তরে কিশোরগঞ্জ জেলার পাকুন্দিয়া উপজেলা, দক্ষিণে শিবপুর উপজেলা, পূর্বে বেলাবো উপজেলা ও কিশোরগঞ্জ জেলার কটিয়াদী উপজেলা, পশ্চিমে গাজীপুর জেলার কাপাসিয়া উপজেলা।
ইতিহাস
মনোহরদী থানা প্রতিষ্ঠিত হয় ১৯০৪ সালে। ১৯০৪ সালে মনোহরদীতে পুলিশী থানা প্রতিষ্টিত হওয়ার র্পূবে এ জনপদটি ছিল রায়পুরা থানার অন্তগর্ত।
প্রশাসনিক এলাকা
ইউনিয়ন ১২টি
জনসংখ্যার উপাত্ত
এখানকার মোট জনসংখ্যা ২,৮৪,৫৬৩ জন; যার মধ্যে পুরুষ ১,৩৯,৫৫৬ জন এবং মহিলা ১,৪৫,০০৭ জন।
শিক্ষা
মনোহরদি উপজেলার শিক্ষার হার ৬৯%। এখানে সরকারি প্রাথমিক বিদ্যালয় ১০২টি, বেসরকারী প্রাথমিক বিদ্যালয় ২৯টি, কমিউনিটি প্রাথমিক বিদ্যালয় ৬টি, জুনিয়র উচ্চ বিদ্যালয় ৬টি, উচ্চ বিদ্যালয়(সহশিক্ষা) ২৩টি, উচ্চ বিদ্যালয়(বালিকা) ১৪টি, দাখিল মাদ্রাসা ১৩টি, আলিম মাদ্রাসা ৪টি, ফাজিল মাদ্রাসা ৮টি, কলেজ(সহপাঠ) ৮টি, কারিগরি কলেজ ৩টি, সরকারি কলেজ ০১টি। এছাড়াও অনেক কওমি মাদরাসা রয়েছে।
কৃষি
এই এলাকার প্রধান কৃষি ফসল হচ্ছে ধান, পাট, কলা, পান, আলু, বাদাম, আপেল কুল, মাছ, শিম, চালকুমড়া, পেঁপে, টমেটো, বেগুন, শসা, কেলাই, পেয়ারার উল্লেখযোগ্য ফসল উৎপাদন হয় (এছাড়া বর্তমানে পোল্ট্রি খামার এর পাশাপাশি ডেইরি খামার বা গরুর খামারও ব্যাপক হারে বৃদ্ধি পাচ্ছে)।
অর্থনীতি
এ অঞ্চলের প্রধান ফসল ধান, কলা, পাট, পান চাষ, ইটের বাটা, প্লাস্টিক শিল্প, কুটির শিল্প, মৎস্য হ্যাচারি, গবাদী পশুর খামার ইত্যাদি উপজেলার সবচেয়ে সমৃদ্ধিশালী অর্থনীতি প্রাণকেন্দ্র হচ্ছে চালাকচর বাজার বিশেষ করে মাছ, সবজি, কাপড়ের ব্যবসার ছোট বড় চার থেকে পাচঁশত দোকান রয়েছে ফার্নিচার শিল্প ও উল্লেখযোগ্য। তাছাড়া পোলট্রি খামার ও মুরগীর বাচ্চা উৎপাদনে ব্যাপক হারে বৃদ্ধি পাচ্ছে যা জাতীয় অর্থনীতিকে এগিয়ে নিয়ে যাবে।
ওবেইদ সিদ্দিকী
ওবেইদ সিদ্দিকী এফআরএস (৭ জানুয়ারি ১৯৩২ - ২৬ জুলাই ২০১৩) ছিলেন একজন ভারতীয় জাতীয় গবেষণা অধ্যাপক এবং টাটা ইনস্টিটিউট অফ ফান্ডামেন্টাল রিসার্চ (টিআইএফআর) ন্যাশনাল সেন্টার ফর বায়োলজিক্যাল সায়েন্সেসের প্রতিষ্ঠাতা-পরিচালক। তিনি ড্রসোফিলার বংশাণুবিজ্ঞান এবং স্নায়ুবিজ্ঞান ব্যবহার করে আচরণগত নিউরোজেনেটিক্সের ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রাখেন। তার কাজের স্বীকৃতিস্বরূপ তিনি ১৯৮৪ সালে পদ্মভূষণ এবং ২০০৬ সালে পদ্মবিভূষণ লাভ করেন।
প্রাথমিক জীবন এবং শিক্ষা
ওবেইদ সিদ্দিকী ১৯৩২ সালে উত্তর প্রদেশের বাস্তি জেলায় জন্মগ্রহণ করেন। তিনি আলিগড় মুসলিম বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রাথমিক শিক্ষা লাভ করেন যেখানে তিনি এমএসসি সম্পন্ন করেন। তিনি গ্লাসগো বিশ্ববিদ্যালয়ে গিদো পন্তেকর্ভো‌র তত্ত্বাবধানে পিএইচডি সম্পন্ন করেন। তিনি কোল্ড স্প্রিং হারবার ল্যাবরেটরি এবং পেনসিলভানিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ে তার পোস্ট ডক্টরেট গবেষণা সম্পন্ন করেন। ১৯৬২ সালে বোম্বেতে টাটা ইনস্টিটিউট অফ ফান্ডামেন্টাল রিসার্চ (টিআইএফআর) এ আণবিক জীববিজ্ঞান ইউনিট স্থাপনের জন্য হোমি ভাভা তাকে আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন। ত্রিশ বছর পর, তিনি ব্যাঙ্গালোরে টিআইএফআর ন্যাশনাল সেন্টার ফর বায়োলজিক্যাল সায়েন্সেস- এর প্রতিষ্ঠাতা পরিচালক হন, যেখানে তিনি জীবনের শেষ দিনগুলিতে তাঁর গবেষণা চালিয়ে যান।
গবেষণা
নিউরোজেনেটিক্সের ক্ষেত্রে সিদ্দিকীর গবেষণা জিন, আচরণ এবং মস্তিষ্কের মধ্যে যোগসূত্র উন্মোচন করেছে। ১৯৭০-এর দশকে, ক্যালটেক-এ সিমুর বেনজার এর সাথে তার কাজ তাপমাত্রা-সংবেদনশীল প্যারালাইটিক ড্রসোফিলা মিউট্যান্ট এবং স্নায়বিক সংকেত তৈরি ও প্রেরণ আবিষ্কারের দিকে পরিচালিত করে। এটি নিউরোজেনেটিক্সের ক্ষেত্রে এক নতুন দিগন্তের সূচনা করে।
টিআইএফআর-এ, সিদ্দিকী এবং তার স্নাতক ছাত্রী, ভেরোনিকা রড্রিগেস, ড্রসোফিলার গন্ধ এবং স্বাদে ত্রুটি সৃষ্টিকারী মিউট্যান্টদের প্রথম সংগ্রহকে আলাদা করে চিহ্নিত করেছেন। নিউরোজেনেটিক্সে সিদ্দিকীর কাজ মস্তিষ্কে স্বাদ এবং গন্ধ কীভাবে শনাক্ত এবং এনকোড করা হয় তা বোঝার ক্ষেত্রে মৌলিক অগ্রগতি সাধন করেছে।
উত্তরকথা
সিদ্দিকী ২৬ জুলাই ২০১৩ তারিখে বেঙ্গালুরুতে মারা যান। ২১ জুলাই ২০১৩-এ একটি বিধ্বংসী সড়ক দুর্ঘটনার ফলে তার মস্তিষ্কের মারাত্মক ক্ষতি হয়। তিনি স্ত্রী আসিয়া, ছেলে ইমরান ও কলিম এবং মেয়ে ইউমনা ও দিবাকে রেখে গেছেন।
ম্যালকম ওয়ালার
ম্যালকম নোয়েল ওয়ালার (জন্ম: ২৮ সেপ্টেম্বর, ১৯৮৪) হারারেতে জন্মগ্রহণকারী জিম্বাবুয়ের বিশিষ্ট ক্রিকেটার। জিম্বাবুয়ে জাতীয় ক্রিকেট দলের অন্যতম সদস্য ম্যালকম ওয়ালার মাঝারি-সারির ব্যাটসম্যান হিসেবে দায়িত্ব পালন করছেন। পাশাপাশি অফ-স্পিনার হিসেবেও পরিচিতি রয়েছে তার।
খেলোয়াড়ী জীবন
লোগান কাপের মাধ্যমে প্রথম-শ্রেণীর ক্রিকেটে অভিষেক ঘটে তার। এরপর এপ্রিল, ২০০৮ সালে বাংলাদেশ সফরের জন্য জিম্বাবুয়ের জাতীয় দলে ডাক পান। ১৯ জানুয়ারি, ২০০৯ তারিখ একদিনের আন্তর্জাতিকে অংশগ্রহণের মাধ্যমে আন্তর্জাতিক ক্রিকেট অঙ্গনে অভিষেক ঘটে। ১২৮ রানের জয়ের লক্ষ্যমাত্রায় দল ৪৪ রানে ৬ উইকেট হারালে তিনি মাঠে নামেন ও প্রথম বলেই চার রান তুলে নেন। খেলায় তিনি ২৪ রান করে দলের সর্বোচ্চ রানসংগ্রহকারী হন। রে প্রাইসের বিনোদনধর্মী শট নেয়ার মাধ্যমে জিম্বাবুয়ে দলে ২ উইকেটের ব্যবধানে জয় পায়।
জিম্বাবুয়ে দল তাদের একদিনের আন্তর্জাতিকের ইতিহাসে সর্বোচ্চ ৩২৮ রান তাড়া করার পেছনে ওয়ালারের ভূমিকা অপরিসীম। এ খেলার মাধ্যমেই তিনি খ্যাতির তুঙ্গে আরোহণ করেন। বুলাওয়েতে অনুষ্ঠিত সিরিজের তৃতীয় খেলায় নিউজিল্যান্ডের বিপক্ষে তার অপরাজিত ৯৯ রান সংগ্রহের প্রেক্ষিতে প্রথমবারের মতো জিম্বাবুয়ে ৩০০ রানেরও অধিক লক্ষ্যমাত্রা অতিক্রম করতে সক্ষম হয়।
২০১১ সালে নিউজিল্যান্ডের বিপক্ষে অনুষ্ঠিত টেস্টে ওয়ালারের অভিষেক ঘটে। ১ নভেম্বর, ২০১১ তারিখে বুলাওয়েতে অনুষ্ঠিত একমাত্র টেস্টে ওয়ালার ৭২ রানে অপরাজিত ছিলেন। এরফলে তিনি অভিষেকে একাদশ জিম্বাবুয়ের খেলোয়াড় হিসেবে পঞ্চাশ বা তদূর্দ্ধ রান সংগ্রহ করেন।
ব্যক্তিগত জীবন
ওয়ালারের পিতা অ্যান্ডি ওয়ালার ১৯৮০ ও ১৯৯০-এর দশকে জিম্বাবুয়ে দলে খেলেছেন। তার পিতাও অভিষেক টেস্টের দ্বিতীয় ইনিংসে পঞ্চাশ রান করেছিলেন। তার কাকাতো ভাই নাথান ওয়ালার জিম্বাবুয়ের অনূর্ধ্ব-১৯ দলে প্রতিনিধিত্ব করছেন।
কুইডিচ থ্রু দি এজেস
হ্যারি পটার জগতের কুইডিচ সম্পর্কে ব্রিটিশ লেখিকা জে. কে. রাউলিং রচিত একটি বই হল কুইডিচ থ্রু দি এজেস। ২০০১ সালে তিনি কেনিলওয়ার্থি হুইস্প ছদ্মনামে বইটি লিখেন। আপাতঃদৃষ্টিতে এটি হ্যারি পটার সিরিজের কয়েকটি বইয়ে উল্লেখিত হগওয়ার্টস লাইব্রেরির কুইডিচ থ্রু দি এজেস নামক সত্যিকার একটি বইয়ের কপি।
বইটি থেকে প্রাপ্ত অর্থ কমিক রিলিফ নামক দাতব্য সংস্থায় দান করা হয়। প্রতিটি বইয়ের ধার্যকৃত মূল্যের ৮০% এরও বেশি বিশ্বের বিভিন্ন স্থানের দরিদ্র শিশুদের কাছে সরাসরি পৌঁছে যায়। কমিক রিলিফের ভাষ্যমতে কুইডিচ থ্রু দি এজেস এবং ফ্যান্টাস্টিক বিস্টস অ্যান্ড হোয়্যার টু ফাইন্ড দেম বই দু’টি প্রায় ১৭ মিলিয়ন ব্রিটিশ পাউন্ড সংগ্রহ করেছে।
সারসংক্ষেপ
২০০১ সালে রাউলিং কুইডিচ থ্রু দি এজেস ও ফ্যান্টাস্টিক বিস্টস অ্যান্ড হোয়্যার টু ফাইন্ড দেম নামে হ্যারি পটার সিরিজের দু’টি সহায়ক বই লিখেন। বই দু’টির স্বত্ব হতে প্রাপ্ত সমুদয় অর্থ লাইভ এইডের শাখা ও ব্রিটিশ দাতব্য সংস্থা কমিক রিলিফের কাছে যায়। ২০০৮ সালের জুলাই মাস পর্যন্ত বই দু’টি মিলিতভাবে কমিক রিলিফের জন্য ৩০ মিলিয়ন ইউএস ডলারেরও বেশি আয় করে। তখন থেকেই হার্ডকভারেও বইটি ছাপা হয়।
কাল্পনিক বই
হ্যারি পটারের কাল্পনিক জগতে কুইডিচ থ্রু দি এজেস কেনিলওয়ার্থি হুইস্প নামক একজন বিখ্যাত কুইডিচ বিশেষজ্ঞের লেখা একটি বই।
কাল্পনিক ও বাস্তব উভয় জগতেই বইটি খেলাটির ইতিহাস ও জটিলতা সম্পর্কে একটি সুনির্দিষ্ট হ্যান্ডবুক হিসেবেই পরিচিত। অসংখ্য ব্রিটিশ কুইডিচ দলের তালিকাও এতে রয়েছে। হ্যারি পটার অ্যান্ড দ্য ফিলোসফার্স স্টোনে সেভেরাস স্নেইপ হ্যারিকে স্কুলের বাইরে এই বইটি হাতে ধরে ফেলেন, এবং লাইব্রেরির বই স্কুলের বাইরে নিয়ে আসা যায় না এরূপ নিয়ম জারি করে বইটি বাজেয়াপ্ত করেন।
কেনিলওয়ার্থি হুইস্প
হ্যারি পটারের জগতে কেনিলওয়ার্থি হুইস্প হল নটিংহ্যামশায়ার নিবাসী কুইডিচ বিশেষজ্ঞ এক গোঁড়া ব্যক্তি যে খেলাটি সম্পর্কে অনেক বই লিখেছে। নিজের সময়কে সে "“উইগটাউন ওয়ান্ডারার-রা এ সপ্তাহে যেখানেই খেলছে"-তা অনুসারে ভাগ করে নেয়। তার শখের মধ্যে রয়েছে ব্যাকগ্যামন, নিরামিষ রান্না ও প্রাচীন ঝাড়ুলাঠি সংগ্রহ করা। হুইস্পের মতে, ফায়ারবোল্টই সবচেয়ে ভালো ঝাড়ুলাঠি।
সৈয়দ আবু হোসেন
সৈয়দ আবু হোসেন বাবলা (জন্ম ১২ অক্টোবর ১৯৫৬) হলেন একজন বাংলাদেশী রাজনীতিবিদ ও সংসদ সদস্য। তিনি জাতীয় পার্টি (এরশাদ) এর প্রেসিডিয়াম সদস্য এবং জাতীয় সংসদের তিন বারের নির্বাচিত সংসদ সদস্য।
প্রাথমিক জীবন
সৈয়দ আবু হোসেন ১৯৫৬ সালের ১২ অক্টোবর জন্মগ্রহণ করেন। তার পিতার নাম সৈয়দ একরাম হোসেন ও মাতার নাম ফাতেমা খাতুন।
রাজনৈতিক জীবন
আবু হোসেন ছাত্র জীবনে বাংলাদেশ ছাত্রলীগের সাথে জড়িত ছিলেন। তিনি বাংলাদেশ কৃষি বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্রসংসদের সাধারণ সম্পাদক ছিলেন। এরপর তিনি আওয়ামীগের রাজনীতি সাথে জড়িত হন। শেখ হাসিনার ব্যক্তিগত সহকারী হিসাবেও কাজ করেন। কিন্তু দলের মনোনয়ন না পেয়ে স্বতন্ত্র প্রার্থী হয়ে নির্বাচন করলে আওয়ামী লীগ থেকে তাকে বহিস্কার করে। পরে তিনি জাতীয় পার্টিতে যোগ দেন।
আবু হোসেন বাবলা ১৯৮৬ সালে প্রথম সংসদ সদস্য নির্বাচিত হন ঢাকা-৪ আসন থেকে। ১৯৮৮ সালে তিনি পুনরায় একই আসন থেকে সংসদ সদস্য হন। বাবলা ২০০৮ সাধারণ নির্বাচনে জাতীয় পার্টি (এরশাদ) এর প্রাথী হয়ে ঢাকা-৫ আসন থেকে নির্বাচন করেন কিন্তু পরাজিত হন। ২০১৪ সালে তিনি ঢাকা-৪ আসন থেকে মহাজোটের ব্যানারে নির্বাচনে অংশগ্রহণ করেন এবং ১৭,৭৭২টি ভোট পেয়ে বিজয়ী হন।
অসেনাথ
অসেনাথ, অসেনিথ এবং ওসনাথ আদিপুস্তক প্রথম খণ্ডে বর্ণিত (৪১:৪৫, ৪১:৫০-৫২), জানা যায় তিনি একজন মিশরীয় নারী যিনি ইয়াকুবের পুত্র ইউসুফ নবির স্ত্রী ছিলেন। হেলিওপোলিসের একজন ধর্মযাযকের কন্যা, তিনি ইউসুফের দুই সন্তানের জননী, মানাশেহ ও ইফ্রয়িমের জন্ম দিয়েছিলেন, যারা ইসরাইলী বংশোদ্ভূত ছিলেন।
হেলেনীয় গ্রন্থ অনুসারে
আদিপুস্তক অসেনাথ সম্পর্কে আরও কিছু তথ্য সংগ্রহ করে, কিন্তু তার সংগৃহীত তথ্য ছিল অস্পষ্ট যা ইউসুফ নবির কাহিনী থেকে প্রমাণিত। সেখানে, তিনি একজন সতী স্ত্রী লোক যেখানে ইউসুফ নবি বেশ কয়েকজন যোগ্য সঙ্গীকে প্রত্যাখ্যান করেন, সেখানে তিনি ইউসুফ নবীর স্ত্রী হিসেবে বিবিচিত হন। তিনি একজন মূর্তিপূজার দুর্গ ভেঙ্গে এক আল্লাহুর দ্বীন প্রতিষ্ঠাকারি ইউসূফ নবি এবং তার রূপান্তর গ্রহণ করে। একটি পূজাবিধি অনুসরণ করে। তাদের অতীতের দেবতাদের মিথ্যা পূজা মুছে ফেলার জন্য জোর আন্দলন করেন। ইউসুফ নবি তার সাথে বিয়ে করার জন্য সম্মতি পোষণ করে। তিনি ইউসূফ নবির সন্তান মানাশেহ এবং ইফ্রয়িমকে গর্ভে ধারণ করেন।
আসেনাথ নাম আজ
"আসেনাথ" অথবা "ওসনাথ" বর্তমানে ইসরায়েল একটি সাধারণ ব্যবহৃত প্রথম নারী নাম। এইচ। এইচ। পি। লাভরফ্ট এর সংক্ষিপ্ত কাহিনী, "দ্য থিং অব দ্য ডরাস্টেপ।"