cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
হলি ফ্যামিলি হাসপাতাল, করাচি
২০০৪ সালের সেপ্টেম্বরে স্বাস্থ্য বিভাগ হোলি ফ্যামিলি হাসপাতাল সহ কিছু বেসরকারী হাসপাতাল চিহ্নিত করেছিল যেখানে ট্রমা রোগীদের চিকিৎসা করা যায়, এমন সুবিধা রয়েছে। এটি উচ্চমানের যত্ন এবং বছরের পর বছর হাসপাতাল কর্তৃক গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকাটি স্বীকৃতি প্রদান করা হয়।
২০০৯ সালে এটি করাচির একমাত্র ক্যাথলিক হাসপাতাল ছিল।
২০১৮ এর মধ্যে এটি শহরের অন্যতম প্রধান হাসপাতাল হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল।
হাভিয়ের এর্নান্দেস
হাভিয়ের এর্নান্দেস বালকাসার (জন্ম ১ জুন ১৯৮৮) একজন মেক্সিকান পেশাদার ফুটবলার যিনি প্রিমিয়ার লিগ ক্লাব ম্যানচেস্টার ইউনাইটেড ও মেক্সিকো জাতীয় দলে একজন আক্রমণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেলে থাকেন। তার ডাক নাম চিচিরিতো। ইউনাইটেডে খেলার পুর্বে তিনি মেক্সিকান ক্লাব গুয়াদালাহারায় খেলেছেন। মেক্সিকান খেলোয়াড়দের মধ্যে তিনিই সর্বপ্রথম যুক্তরাজ্যের প্রিমিয়ার লিগের বড় দল ম্যানচেস্টার ইউনাইটেডে খেলেছেন। মেক্সিকোর হয়ে এর্নান্দেসের অভিষেক ঘটে কলম্বিয়ার বিপক্ষে, সেপ্টেম্বর ২০০৯ সালে। তিনি ২০১০ ফিফা বিশ্বকাপ এবং ২০১১ কনকাকাফ গোল্ড কাপে মেক্সিকোর প্রতিনিধিত্ব করেছেন। কনকাকাফ গোল্ড কাপে ৭টি গোল করেন এবং টুর্নামেন্টের সবচেয়ে মূল্যবান খেলোয়াড় নির্বাচিত হন। এর্নান্দেস যৌথভাবে মেক্সিকোর তৃতীয় সর্বোচ্চ গোলদাতা।
প্রাথমিক জীবন
এর্নান্দেসের জন্ম মেক্সিকোর গুয়াদালাহারায় এবং তিনি ৭ বছর বয়সে প্রথম একটি বিনোদনমূলক টুর্নামেন্টে খেলেন। তার বাবা, হাভিয়ের এর্নান্দেস গুতিয়েরেস, যিনি নিজে মেক্সিকো জাতীয় দলের একজন স্ট্রাইকার, বলেন যে তিনি কোনওদিন ধারণা করেননি যে তার ছেলে পেশাদার ফুটবল খেলবে। এর্নান্দেস ১৫ বছর বয়সে সিডি গুয়াদালাহারা ফুটবল ক্লাবে যোগ দেন। তিনি ২০০৫ অনূর্ধ্ব-১৭ বিশ্বকাপে খেলার জন্য ডাক পেলেও চোটের কারণে খেলতে পারেননি; যদিও মেক্সিকো টুর্নামেন্টটি জিতে নেয়।
গুয়াদালাহারা
এর্নান্দেস শিভাসের লোয়ার ডিভিশন দল শিভাস চোরাসের হয়ে ২০০৫-০৬ মৌসুমে খেলা শুরু করেন। ২০০৬ অ্যাপারচুরায় নেক্সাকার বিরুদ্ধে তার অভিষেক ঘটে। ৮২ মিনিটে খেলার স্কোর ৩-০ থাকা অবস্থায় তিনি ওমর ব্রাভোর বদলী হিসেবে মাঠে নামেন এবং ৫ মিনিট পরে দলের ৪র্থ গোল করেন। ২০০৬-০৭ মৌসুমে তার খেলা ৭টি এটিই ছিল তার একমাত্র গোল। ২০০৭-০৮ মৌসুমেও তিনি ৬টি খেলায় মাঠে গোলশূন্য থাকেন। এর্নান্দেস ২০০৮ প্রিমেরা ডিভিশন দে অ্যাপারচুরায় ১০ খেলায় মাঠে নামলেও একটিও গোল করতে পারেননি। ২০০৯ প্রিমেরা ডিভিশন দে ক্লাউসুরাতে তিনি ১৫ খেলায় ৪ গোল করেন। ২০০৯ সালের অ্যাপারচুরায় তিনি ১৭ খেলায় ১১ গোল করেন যা তাকে লিগে যৌথভাবে ৩য় সর্বোচ্চ গোলদাতার আসনে বসায়। ২০০৯-১০ প্রিমেরা ডিভিশন দে মেক্সিকোতে, তিনি প্রথম ৫ খেলায় ৮ গোল করেন। ওই মৌসুমে ইনজুরির কারণে ৫ টি খেলতে না পারা সত্ত্বেও তিনি ১১ ম্যাচে ১০ গোল করে যৌথভাবে সর্বোচ্চ গোলদাতা হন।
দলবদল
০৮ এপ্রিল ২০১০ সালে, এর্নান্দেস ওয়ার্ক পারমিট পাওয়া সাপেক্ষে অপ্রকাশিত পরিমাণ বেতনে ইউনাইটেডে খেলার জন্য চুক্তি সম্পন্ন করতে সম্মত হয় এর আগের দিন চ্যাম্পিয়ন্স লিগের বায়ার্ন মিউনিখের বিরুদ্ধে ম্যাচটিতে তিনি ওল্ড ট্রাফোর্ডে উপস্থিত ছিলেন। এই চুক্তিটি এতটাই গোপনীয়তার মধ্যে করা হয় যে এর্নান্দেসের এজেন্টও এর ব্যাপারে কিছুই জানতেন না। চুক্তির শর্তমতে ৩০ জুলাই ম্যানচেস্টার ইউনাইটেড শিভাসের বিরুদ্ধে তাদের নতুন স্টেডিয়াম এস্তাদিও শিভাসে একটি প্রীতি ম্যাচ খেলে। ২৭ মে তিনি ইউনাইটেডে খেলার জন্য ওয়ার্ক পারমিট পান এবং ১ জুলাই তার সাথে আনুষ্ঠানিক চুক্তি করা হয়।
২০১০-১১ মৌসুম
এর্নান্দেসের অভিষেক ঘটে ২৮ জুলাই ২০১০ সালে এমএলএস অল স্টারের বিরুদ্ধে। ওই ম্যাচের ৬৩তম মিনিটে তিনি ন্যানির বদলী হিসেবে মাঠে নামেন এবং তার ১৮ মিনিট পর ইউনাইটেডের হয়ে নিজের প্রথম গোল করেন। ড্যারেন ফ্লেচারের দূর থেকে আগিয়ে দেয়া বলটিকে তিনি অত্যন্ত চতুরতার সহিত নিক রিমান্ডোর মাথার উপর দিয়ে জালে পাঠিয়ে দেন। এর দুইদিন পরে তিনি শিভাসের হয়ে প্রীতি ম্যাচে ম্যানচেস্টার ইউনাইটেডের বিরুদ্ধে গোল করেন। ওই খেলায় প্রথমার্ধে তিনি শিভাসের হয়ে খেলা শুরু করেন এবং খেলা শুরু হওয়ার ৮ মিনিটের মাথায় গোল করেন; দ্বিতীয়ার্ধে তিনি জার্সি পরিবর্তন করে ইউনাইটেডের পক্ষে খেলেন। আয়ারল্যান্ড লিগের ১ম একাদশের বিরুদ্ধে প্রাকমৌসুম সফরের টানা তিন খেলায় গোল করার কৃতিত্ব অর্জন করেন;খেলায় ইউনাইটেড ৭-১ গোলে জয় পায়।
৮ই আগস্ট প্রতিদ্বন্দ্বিতাপুর্ন খেলায় কমিউনিটি শিল্ড কাপে চেলসির বিরুদ্ধে অভিষেক ঘটে। দ্বিতীয়ার্ধে বদলী হিসেবে নামা এর্নান্দেস একটি গোল করেন এবং খেলায় ইউনাইটেড ৩-১ গোলে জয়লাভ করে ১৬ আগস্ট তার প্রিমিয়ার লিগে অভিষেক নিউক্যাসেল ইউনাইটেডের বিরুদ্ধে ঘরের মাঠ ওল্ড ট্রাফোর্ডে। ঘরের মাঠে ওই খেলায় ৬৩ মিনিটে তিনি ওয়েইন রুনির বদলী হিসেবে মাঠে নামেন;খেলায় ইউনাইটেড ৩-০ গোলে জয়লাভ করেন। ২৯ সেপ্টেম্বর ভালেনসিয়ার বিরুদ্ধে তিনি তার প্রথম চ্যাম্পিয়ন্স লিগ গোল করেন। বদলী হিসেবে মাঠে নেমে খেলার একমাত্র গোল করেন যার ফলে ইউনাইটেড ১-০ গোলে জয়লাভ করে। ১৬ অক্টোবর লিগে তিনি তার প্রথম গোল করেন ওয়েস্ট ব্রমের বিরুদ্ধে; ইউনাইটেডের ঘরের মাঠে হওয়া ওই খেলায় ২-২ গোলে ড্র হয় এর ৮ দিন পরে তিনি স্টোক সিটির বিপক্ষে জোড়া গোল করেন, যার উপর ভিত্তি করে ইউনাইটেড ২-১ গোলে জয়লাভ করেন।
ওই পারফর্মেন্সের দুই দিন পর লিগ কাপে তিনি শেষ মুহূর্তে ইউনাইটেডের হয়ে জয়সূচক গোলটি করেন যেটি আবার ছিল লিগ কাপে তার প্রথম গোল;খেলায় ইউনাইটেড উলভারহ্যাম্পটনকে ৩-২ গোলে পরাজিত করে কোয়ার্টার ফাইনালে উন্নীত হয়। ৪ জানুয়ারি তিনি স্টোক সিটির বিরুদ্ধে গোল করেন যার ফলে তিনি মেক্সিকান খেলোয়াড়দের মধ্যে প্রিমিয়ার লিগে সর্বোচ্চ গোল করার কৃতিত্ব অর্জন করেন। ৮ই মে চেলসির বিপক্ষে খেলা শুরুর ৩৬ সেকেন্ডের মাথায় তিনি গোল করেন। ওই গোলের ফলে রুড ভ্যান নিলস্টরয়ের পর তিনিই একমাত্র অভিষেক মৌসুমে ২০ গোল করার কৃতিত্ব অর্জন করেন। ১৮ই মে তিনি ভক্তদের ভোটে স্যার ম্যাট বেবসি প্লেয়ার অফ দ্যা ইয়ার জিতেন। ০৫ জুলাই ২০০১ সালে ইন্টারন্যাশনাল ফেডারেশন অফ ফুটবল হিস্টোরি অ্যান্ড স্ট্যাটিকস তাকে "ওয়াল্ড গোলগেটার ২০১১" নামে ভূষিত করে।
ক্লাব
২১ ডিসেম্বর ২০১৩ পর্যন্ত সঠিক
আন্তর্জাতিক
২৬ অক্টোবর ২০১৩ পর্যন্ত সঠিক
সামিয়া সারওয়ার
সামিয়া সারওয়ার (১৯৭০ - ৬ এপ্রিল ১৯৯৯) ছিলেন একজন পাকিস্তানি মহিলা, যাকে লাহোরে তার আইনজীবীদের অফিসে "অনার কিলিং"-এ গুলি করে হত্যা করা হয়।
সামিয়া সারওয়ার পেশোয়ারের একটি সমৃদ্ধ পরিবারের দুই সন্তান সহ একজন বিবাহিত মহিলা ছিলেন। তিনি দাবি করেন যে তিনি বৈবাহিক নির্যাতনের শিকার হয়েছেন এবং নাদির মির্জা নামের একজন সেনা কর্মকর্তার সাথে পালিয়ে গেছেন, তার সন্তানদের তার বাবা-মায়ের সাথে রেখে গেছেন। নাদির মির্জা সারওয়ারকে পরিত্যাগ করে তার সেনাবাহিনীর পোস্টিংয়ে ফিরে আসার আগে পলাতক দম্পতি লাহোরের একটি পাঁচতারা হোটেলে কিছু দিন বাস করেছিলেন। এরপর সামিয়া লাহোরভিত্তিক বোন আসমা জাহাঙ্গীর এবং হিনা জিলানির সাহায্য চেয়েছিলেন, যারা মানবাধিকারের সুপরিচিত আইনজীবী। এর কিছুদিন পরেই লাহোরে সামিয়া ও তার মায়ের কক্ষে এক সভায় সামিয়াকে তার নিজের বাবা-মায়ের ভাড়া করা একজন হত্যাকারী গুলি করে হত্যা করে। তারা তাদের মেয়েকে হত্যার ব্যবস্থা করেছিল কারণ তারা অনুভব করেছিল যে সে একজন প্রেমিকের সাথে পালিয়ে গিয়ে, তার স্বামী ও সন্তানদের পরিত্যাগ করে এবং তার অপকর্মের যৌক্তিকতার জন্য বৈবাহিক নির্যাতনের অভিযোগ এনে পরিবারের জন্য লজ্জা এনেছে।
পটভূমি
সামিয়া বেশ কয়েক বছর ধরে তার খালাত ভাইয়ের সাথে বিয়ে করেছিলেন এবং এখানে বর্ণিত ঘটনাগুলি প্রকাশিত হওয়ার সময় তিনি দুই স্কুল গামী সন্তানের মা ছিলেন। একটি পার্টিতে সুযোগ সাক্ষাতের পর সামিয়া নাদির মির্জা নামে একজন সেনা অধিনায়কের প্রেমে পড়েন। তার প্রেমিকের সাথে আলোচনার পর, তিনি তার স্বামীর হাতে সহিংসতা এবং নির্যাতন ভোগ করছেন এই কারণে বিবাহবিচ্ছেদের জন্য একটি মামলা দায়ের করেন। তিনি গোপনে আদালতে বিবাহবিচ্ছেদের কাগজপত্র দাখিল করেন এবং তারপরে অবিলম্বে তার পিতামাতার বাড়িতে চলে যান, তার সন্তানদের সাথে, একটি সংক্ষিপ্ত পরিদর্শনের জন্য বলে মনে করা হয়। এই সফরের কারণ ছিল যে তার বাচ্চারা স্কুলের ছুটি উপভোগ করছিল এবং এই সময়ে তাদের দাদা-দাদীর সাথে কয়েক সপ্তাহ কাটানো স্বাভাবিক ছিল। একবার তার পিতামাতার বাড়িতে, তিনি তাদের বলেছিলেন যে তিনি ইতিমধ্যে বিবাহবিচ্ছেদের জন্য আবেদন করেছেন, এবং তার স্বামীকে তালাক দেওয়া এবং নাদির মির্জাকে বিয়ে করার প্রকল্পে তাদের সমর্থন চেয়েছিলেন। এই ধরনের কোন উদ্যোগকে সমর্থন করতে তাদের হতবাক প্রত্যাখ্যান করার পর, এবং যখন এটা পরিষ্কার হয়ে যায় যে তার বাবা-মা এই পরিকল্পনার অপ্রতিরোধ্য বিরোধী, তখন তিনি তার সন্তানদের পরিত্যাগ করেন এবং নাদিরের সাথে পালিয়ে যান, তার বিবাহবিচ্ছেদ চূড়ান্ত হয়নি।
খাইবার-পাখতুনখাওয়া প্রদেশের সেখানে, তারা কিছু দিন একটি পাঁচতারা হোটেলে ছিল। এটি সামিয়ার সমৃদ্ধ পটভূমির সাথে মানানসই ছিল। সেসময় তার বাবা-মা পেশোয়ারে উন্মত্ত হয়ে উঠেছিলেন। যাইহোক, সামিয়া এবং নাদির শীঘ্রই অর্থ শেষ হয়ে যায়, এবং তিনি লাহোরে বসবাসকারী কিছু দূরসম্পর্কের আত্মীয়দের সাথে ঋণ নেওয়ার জন্য যোগাযোগ করেন। তিনি এই জ্ঞানে এটি করেছিলেন যে সেই আত্মীয়রা তার পালিয়ে যাওয়ার বিষয়ে অজ্ঞাত থাকবে, কারণ তার পরিবার (লজ্জার অনুভূতি থেকে) বিষয়টি কারও কাছে প্রকাশ করত না। যাইহোক, লাহোরে তিনি একা ছিলেন বলে মনে হয়েছিল, এবং অর্থ চেয়েছিলেন, সেই আত্মীয়দের মনে একটি লাল পতাকা উত্তোলন করেছিলেন। তারা সামিয়ার বাবা-মাকে নৈমিত্তিক ভাবে ফোন করেছিল এবং পাস করার সময় উল্লেখ করেছিল যে তারা প্রয়োজনীয় অর্থ তাকে এগিয়ে নিয়ে যাচ্ছে। এর ফলে পুরো বিষয়টি জানা যায় এবং আত্মীয়রা সামিয়ার বাবা-মাকে পাঁচতারা হোটেলের নাম এবং অবস্থান জানায় যেখানে তিনি ছিলেন। সামিয়ার বাবা-মা তৎক্ষণাৎ তার সাথে ফোনে যোগাযোগ করেন এবং তার সাথে ঝড়াতর্কি হয়। তারা তাকে হুমকি দিয়েছিল যে যদি সে চুপচাপ ফিরে না আসে তবে তার মারাত্মক পরিণতি হবে, এবং তাকে আরও বলেছিল যে যদি সে অবিলম্বে ফিরে আসে তবে বিষয়টি এখনও চাপা দেওয়া যেতে পারে, কারণ তারা এখনও কাউকে পালিয়ে যাওয়ার কথা জানায়নি। সর্বোপরি, তারা তাকে তার সন্তান এবং তাদের ভবিষ্যত সম্পর্কে চিন্তা করতে বলেছিল।
এই মুহুর্তে, নাদির মির্জা পেশোয়ারে সেনাবাহিনীর অধিনায়ক হিসেবে তার কাজে ফিরে আসেন, তিনি মনে করেন যে পাকিস্তানি সামরিক বাহিনী তাদের কর্মকর্তাদের বিবাহিত নারীদের সাথে কাভার্ট করার বিষয়ে অত্যন্ত ম্লান দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করেছে, এবং এমনকি তিনি এই অপকর্মের জন্য কোর্ট মার্শালের মুখোমুখি হতে পারেন। অর্থ কম থাকায় এবং আত্মীয়স্বজন বা অন্যদের কাছ থেকে অর্থ বা আশ্রয়ের কোনও সমর্থন না আসায় সামিয়া লাহোরের মহিলাদের আশ্রয়স্থল দাস্তাকে আশ্রয় নেন। তিনি বিশেষকরে দাস্তককে বেছে নিয়েছিলেন কারণ সেই আশ্রয়টি একজন কট্টর নারীবাদী এবং বামপন্থী কর্মী আসমা জাহাঙ্গীর দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল। দাসতাকে, সামিয়া জানতেন যে তিনি কেবল খাবার এবং আশ্রয়ই পাবেন না, তার বিয়ে ভেঙে তার প্রেমিককে বিয়ে করার ইচ্ছার জন্য বিনামূল্যে আইনি পরামর্শ এবং সক্রিয় সমর্থনও পাবেন।
বিজয় কুমার হ্রাংখাওল
বিয়ে ও সংসার
বিজয় কুমার হ্রাংখাওল, টিএনভি প্রধান, দ্য উইকে
বৃহত্তর টিপরাল্যান্ড আন্দোলন
৭ জুন, ২০২১-এ, বৃহত্তর টিপ্রাল্যান্ডের দাবির জন্য আইএনপিটি টিআইপিআরএ-এর সাথে একীভূত হয় বিজয় কুমার হ্রাংখাওলের নেতৃত্বে।
পরবর্তীতে, ১১ জুন ২০২১ সালে, Hrangkhawl TipraHa আদিবাসী প্রগতিশীল আঞ্চলিক জোট (TIPRA) এর সভাপতি নির্বাচিত হন। এটি আদিবাসী টিপরাসা জনগণের জন্য পৃথক রাষ্ট্রের দাবিতে তার অংশগ্রহণকে চিহ্নিত করে। থাম্ব| বিজয় কুমার হ্রাংখাওল 12 নভেম্বর, 2022-এ ত্রিপুরার আগরতলার আস্তাবল গ্রাউন্ডে বৃহত্তর টিপ্রল্যান্ডের জন্য একটি গণসমাবেশে ভাষণ দিচ্ছেন।
১৯৭৮-১৯৮৮ এর মধ্যে ত্রিপুরি জাতীয়তাবাদের নেতৃত্ব
হ্রাংখাওল নৃ-জাতীয়তাবাদী ত্রিপুরা উপজাতি যুব সমিতির সাংগঠনিক সম্পাদক হিসাবে তার রাজনৈতিক জীবন শুরু করেন। তিনি টিইউজেএস-এর জঙ্গি শাখা ত্রিপুরী সেনার নেতা হন। ১৯৭৭ সালে বামফ্রন্ট বিজয়ের পর ত্রিপুরী সেনা গঠিত হয়েছিল এবং এটি বামদের বিরুদ্ধে শারীরিক লড়াইয়ে লিপ্ত হয়েছিল। ত্রিপুরী সেনা শীঘ্রই ত্রিপুরা ন্যাশনাল ভলান্টিয়ার্সে পরিণত হয়।
১৯৮৮ সালে টিএনভি একটি শান্তি চুক্তি স্বাক্ষর করে, এবং টিএনভি একটি রাজনৈতিক দলে রূপান্তরিত হয়।
টিএনভি পরে আইএনপিটি এর সাথে একীভূত হয়।
রাজনৈতিক পেশা
১৯৮৮ সালে টিএনভি চুক্তিতে স্বাক্ষর করার পর, বিজয় হ্রাংখাওল মূলধারার রাজনীতিতে যোগ দেন দ্য ইন্ডিজেনাস ন্যাশনালিস্ট পার্টি অফ টুইপ্রার (আইএনপিটি) সাথে। তিনি ত্রিপুরা বিধানসভায় আদিবাসীদের জন্য আরও তিনটি আসন সংরক্ষণের মতো চুক্তির বাস্তবায়ন তদারকি করেন।
১৯৯৮ সালে ত্রিপুরা বিধানসভা নির্বাচনে, বিজয় কুমার হরাংখাওল কুলাই কেন্দ্র থেকে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেন এবং বিধানসভার সদস্য হন। তিনি স্বতন্ত্র প্রার্থী হিসেবে রাজ্য নির্বাচনে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেন।
হরাংখাওল আরও দুটি নির্বাচনে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেন যা হল ২০০৩ এবং ২০০৮ ত্রিপুরা বিধানসভা নির্বাচন এবং এই দুটি নির্বাচনেই জয়লাভ করেন।
গঙ্গাধর সেন রায়
গঙ্গাধর সেন রায় (১৭৯৮ - ১৮৮৫) একজন বাঙালি আয়ুর্বেদ চিকিৎসক ও সংস্কৃত পণ্ডিত ছিলেন।
সাহিত্য
গঙ্গাধর চিকিৎসাশাস্ত্রের ওপর সংস্কৃত ভাষায় প্রচুর বই রচনা করেছেন। চরক সংহিতা র টীকা হিসেবে তার রচিত জলকল্পতরু একটি বিখ্যাত বই। এছাড়া ভারতীয় দর্শন, তর্কবিদ্যা, জ্যোতিষ, তন্ত্র ও সংস্কৃত ব্যকরণের ওপর তার বই আছে। তার অন্যান্য বইগুলির নাম
সালমা সোবহান
সালমা সোবহান (জন্ম: আগস্ট ১১, ১৯৩৭ - মৃত্যু: ডিসেম্বর ২৯, ২০০৩) বাংলাদেশের প্রথম নারী ব্যারিস্টার। তিনি একাধারে শিক্ষক, আইনবিদ, গবেষক, মানবাধিকারকর্মী, সমাজকর্মী, সর্বোপরি একজন মানবহিতৈষী ব্যক্তি হিসেবে পরিচিত।
শিক্ষাজীবন
সালমা সোবহানের শিক্ষা জীবন শুরু হয় ইংল্যান্ডের ওয়েস্টনবার্ট স্কুলে। পরবর্তীকালে ১৯৫৮ সালে কেমব্রিজের গির্টন কলেজ থেকে আইন বিষয়ে স্নাতক ডিগ্রি লাভ করেন। ১৯৫৯ সালে লিংকন'স ইন থেকে বার এট' ল সনদপ্রাপ্ত হন। কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয় থেকে স্নাতকোত্তর ডিগ্রি লাভ করেন ১৯৬২ সালে। ১৯৫৮ সালে মাত্র ২১ বছর বয়সে তিনি ব্যারিস্টার ডিগ্রি লাভ করেন।
কর্মজীবন
সালমা সোবহান কর্মজীবনের শুরুতেই ১৯৫৬ সালে পাকিস্তানের মেসার্স সারিজ অ্যান্ড বিচেনো ল' ফার্মে লিগ্যাল এসিস্ট্যান্ট হিসেবে যোগদান করেন। ১৯৬২ সালে বিয়ে হওয়ার পর তিনি ঢাকা চলে আসেন। পরবর্তীতে ১৯৬২ থেকে ১৯৮১ সাল পর্যন্ত ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের আইন বিভাগে শিক্ষকতা করেন। ১৯৭৪ সাল থেকে ১৯৮৪ সাল পর্যন্ত বাংলাদেশ ইনস্টিটিউট অব ল' অ্যান্ড ইন্টারন্যাশনাল অ্যাফেয়ার্স (বিলিয়া)-র গবেষক হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। ১৯৮১ থেকে ১৯৮৮ সাল পর্যনত্ম সুপ্রীমকোর্ট ল' রিপোর্টসের সম্পাদক ছিলেন। ১৯৮৬ সালে তিনি এবং আরও ৮ জন মানবাধিকারকর্মীর সম্বিলিত প্রয়াসে গঠিত হয় মানবাধিকার সংগঠন 'আইন ও সালিশ কেন্দ্র' (আসক)। ১৯৮৬ থেকে ২০০১ সাল পর্যন্ত আসকে বিনা পারিশ্রমিকে নির্বাহী পরিচালকের দায়িত্বে ছিলেন। নারীদের সাংবাদিকতার ক্ষেত্রে তার নামে ‌'সালমা সোবহান সাংবাদিকতা ফেলোশিপ' প্রদান করা হয়।
প্রকাশিত গ্রন্থ
এছাড়াও তিনি একটি উপন্যাস এবং তিনটি ছোট গল্প রচনা করেছিলেন।
মিথিলা (অঞ্চল)
মিথিলা, ত্রিহুত, তিরহুত বা তিরাভুক্তি হল ভারতীয় উপমহাদেশের ভৌগোলিক ও সাংস্কৃতিক অঞ্চল যার পূর্বে মহানন্দা নদী, দক্ষিণে গঙ্গা নদী, পশ্চিমে গণ্ডকী নদী এবং উত্তরে হিমালয়ের পাদদেশ অবস্থিত। এটি ভারতের বিহার ও ঝাড়খন্ডের কিছু অংশ নিয়ে এবং নেপালের পূর্ব তরাইয়ের পার্শ্ববর্তী জেলাগুলি নিয়ে গঠিত।
মিথিলার মাতৃভাষা মৈথিলী, এবং এর অধিবাসীদের  মৈথিল বলা হয়। কিশানগঞ্জে কিছু সংখ্যালঘু উর্দুভাষীরা আছে।
মিথিলা নামটি সাধারণত বিদেহ রাজ্যের সাথে সাথে বিদেহের প্রাচীন সীমানার মধ্যে পড়ে এমন আধুনিক অঞ্চলগুলিকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। অষ্টাদশ শতাব্দীতে, যখন মিথিলা আংশিকভাবে রাজ দ্বারভাঙার শাসিত ছিল, ব্রিটিশ রাজ অঞ্চলটিকে রাজ্য হিসেবে স্বীকৃতি না দিয়েই সংযুক্ত করে।
বৈদিক যুগ
মিথিলা সর্বপ্রথম বিশিষ্টতা লাভ করে ইন্দো-আর্য জনগোষ্ঠী যারা বিদেহ রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেছিল তাদের দ্বারা বসতি স্থাপনের পর। পরবর্তী বৈদিক যুগে, কুরু ও পাঞ্চালের সাথে বিদেহ প্রাচীন ভারতের অন্যতম প্রধান রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক কেন্দ্র হয়ে ওঠে। বিদেহ রাজ্যের রাজাদের বলা হত জনক। বিদেহ রাজ্যটি পরবর্তীতে বৃজি জোটে অন্তর্ভুক্ত হয়, যার রাজধানী ছিল বৈশালী শহরে, যা মিথিলায়ও রয়েছে।
মধ্য যুগ
১১ শতক থেকে ২০ শতক পর্যন্ত, মিথিলা বিভিন্ন আদিবাসী রাজবংশ দ্বারা শাসিত হয়েছিল। এর মধ্যে প্রথমটি ছিল কর্ণাট, ঐনিবার রাজবংশ ও খান্দবাল রাজবংশ অথবা রাজ দ্বারভাঙা। ঐনিবার রাজবংশ এবং রাজ দ্বারভাঙার শাসকরা ছিলেন মৈথিল ব্রাহ্মণ। রাজ দ্বারভাঙা পরিবারের রাজত্বকালেই মিথিলার রাজধানী দ্বারভাঙায় স্থানান্তরিত হয়।
ভূগোল
নদী ও পাহাড়ের মতো প্রাকৃতিক সীমানা সহ মিথিলা একটি স্বতন্ত্র ভৌগোলিক অঞ্চল। এটি মূলত সমতল এবং উর্বর পলল সমভূমি যা হিমালয় থেকে উৎপন্ন অসংখ্য নদী দ্বারা অতিক্রম করে। সমতল সমভূমি এবং উর্বর ভূমির কারণে মিথিলায় প্রচুর পরিমাণে জৈব সম্পদ রয়েছে; তবে ঘন ঘন বন্যার কারণে মানুষ এসব সম্পদের পূর্ণ সদ্ব্যবহার করতে পারেনি।
মিথিলার মধ্য দিয়ে সাতটি প্রধান নদী প্রবাহিত হয়: মহানন্দা, গণ্ডকী, কোশী, বাগমতী, কমলা, বলান ও বুধী গণ্ডকী। এগুলি উত্তরে হিমালয় থেকে দক্ষিণে গঙ্গা নদীতে প্রবাহিত হয়েছে।
ফুটবল ক্লাব অস্ট্রিয়া ভিয়েনা
ফুসবলক্লুব অস্ট্রিয়া ভিয়েনা (, Fußballklub Austria Wien, FK Austria Vienna; এছাড়াও ফুটবল ক্লাব অস্ট্রিয়া ভিয়েনা অথবা শুধুমাত্র অস্ট্রিয়া ভিয়েনা নামে পরিচিত) হচ্ছে ভিয়েনা ভিত্তিক একটি অস্ট্রীয় পেশাদার ফুটবল ক্লাব। এই ক্লাবটি বর্তমানে অস্ট্রিয়ার শীর্ষ স্তরের ফুটবল লীগ অস্ট্রীয় ফুটবল বুন্দেসলিগায় খেলে। এই ক্লাবটি ১৯১১ সালের ১৫ই মার্চ তারিখে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। অস্ট্রিয়া ভিয়েনা তাদের সকল হোম ম্যাচ ভিয়েনার ফ্রানৎস হোর স্টেডিয়ামে খেলে থাকে; যার ধারণক্ষমতা হচ্ছে ১৭,৫৬৫। বর্তমানে এই ক্লাবের ম্যানেজারের দায়িত্ব পালন করছেন ক্রিস্টিয়ান ইলৎসার এবং সভাপতির দায়িত্ব পালন করছেন ফ্রাঙ্কস হেনসেল। অস্ট্রীয় মধ্যমাঠের খেলোয়াড় আলেক্সান্ডার গ্রুনওয়াল্ড এই ক্লাবের অধিনায়কের দায়িত্ব পালন করছেন।
ঘরোয়া ফুটবলে, অস্ট্রিয়া ভিয়েনা এপর্যন্ত ৫৭টি শিরোপা জয়লাভ করেছে; যার মধ্যে ২৪টি অস্ট্রীয় ফুটবল বুন্দেসলিগা, ২৭টি অস্ট্রীয় কাপ এবং ৬টি অস্ট্রীয় সুপার কাপ রয়েছে। অন্যদিকে, ইউরোপীয় এবং আন্তর্জাতিক প্রতিযোগিতায়, অস্ট্রিয়া ভিয়েনার সবচেয়ে বড় সাফল্য হচ্ছে ১৯৭৭–৭৮ ইউরোপিয়ান কাপ উইনার্স কাপের ফাইনালে পৌঁছানো, যেখানে তারা বেলজীয় ক্লাব আন্ডারলেখটের ০–৪ গোলে পরাজিত হয়েছে।
পূর্বাঞ্চল এক্সপ্রেসওয়ে
পূর্বাঞ্চল এক্সপ্রেসওয়ে ভারতের উত্তরপ্রদেশ রাজ্যের একটি ৩৪০.৮ কিমি দীর্ঘ ও ৬-লেন চওড়া (৮ লেন পর্যন্ত প্রসারিত করা সম্ভব) প্রবেশাধিকার-নিয়ন্ত্রিত এক্সপ্রেসওয়ে। এক্সপ্রেসওয়েটি গাজীপুর জেলার এনএইচ-৩১-এর পার্শ্ববর্তী হায়দরিয়া গ্রামের সঙ্গে লখনউ জেলার গোসাইনগঞ্জের নিকটে চাঁদ সরাই গ্রামকে সংযুক্ত করে। এটি উত্তরপ্রদেশ এক্সপ্রেসওয়েজ ইন্ডাস্ট্রিয়াল ডেভেলপমেন্ট অথরিটি (ইউপিইআইডিএ) দ্বারা বিকাশিত করা হয়। পূর্বাঞ্চল এক্সপ্রেসওয়েতে বিমানের জরুরি অবতরণের জন্য সুলতানপুর জেলার কুরেভারের নিকট আখলকিরি করবত গ্রামে একটি ৩.২ কিলোমিটার দীর্ঘ বিমান স্ট্রীপ রয়েছে। নির্মাণ কাজ ইউপিইআইডিএ দ্বারা ২০১৮ সালের ১০ই অক্টোবর শুরু হয় এবং উদ্বোধন ২০২১ সালের ১৬ই নভেম্বর করা হয়।
প্রকল্পটি উত্তরপ্রদেশের তৎকালীন মুখ্যমন্ত্রী অখিলেশ যাদব ২০১৫ সালের মে মাসে লখনউ-আজমগড়-বালিয়া এক্সপ্রেসওয়ে হিসাবে ঘোষণা করেছিলেন। পরে, যোগী আদিত্যনাথ সরকার দ্বারা লখনউ-আজমগড়-গাজিপুরে রুট পরিবর্তন করা হয় এবং প্রয়োজনীয় জমির প্রায় ৯৫% অধিগ্রহণের পরে, ২০১৮ সালের ১৪ই জুলাই প্রধানমন্ত্রী নরেন্দ্র মোদি দ্বারা পূর্বাচল এক্সপ্রেসওয়ের ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপন করা হয়।   ভূমি অধিগ্রহণ খরচ সহ মোট ₹২২,৪৯৪ কোটির প্রকল্প মূল্যের এক্সপ্রেসওয়েটি হল ভারতের দীর্ঘতম এক্সপ্রেসওয়ে।
এক্সপ্রেসওয়েটি বারাণসী-আজমগড় মহাসড়কের সঙ্গে একটি পৃথক সংযোগ সড়কের মাধ্যমে যুক্ত করা হবে। ইউপিইআইডিএ গোরখপুর লিঙ্ক এক্সপ্রেসওয়েও নির্মাণ করছে, যা গোরখপুর জেলার জৈতপুর গ্রামকে আজমগড় জেলার সালারপুর গ্রামের পূর্বাঞ্চল এক্সপ্রেসওয়ের সঙ্গে সংযুক্ত করবে। ১৭ কিমি দীর্ঘ, ৪-লেনের চওড়া বক্সার-গাজিপুর এলিভেটেড রোড (বক্সারের ভারাউলি থেকে গাজীপুরের হায়দরিয়া) সম্পন্ন হওয়ার পরে, উত্তরপ্রদেশের লখনউ শহর পূর্বাঞ্চল এক্সপ্রেসওয়ে ও ইনএইচ-৯২২ দ্বারা বিহারের আরা ও পাটনার সঙ্গে সরাসরি সংযুক্ত হবে।
নুবিয়া
খ্রিস্টীয় চতুর্থ শতাব্দীতে ইথিওপিয়ার আকসুম রাজ্যের আক্রমণের ফলে কুশের পতন ঘটেছিল এবং নোবাতিয়া, মাকুরিয়া এবং আলোদিয়ার তিনটি খ্রিস্টান রাজত্বের উত্থান ঘটেছিল, শেষ দুটি আবার প্রায় এক সহস্রাব্দ স্থায়ী ছিল। তাদের পতনের ফলে কেবল ষোড়শ শতাব্দীতে নুবিয়ার উত্তরাঞ্চল উসমানীয় সেনাবাহিনী দ্বারা এবং দক্ষিণাঞ্চল সেন্নার সালতানাত দ্বারা বিজিত হয়ে নুবিয়ার বিভক্তকরণের সূচনাই করেনি, একিসাথে নুবীয়দের দ্রুত ইসলামীকরণ এবং আংশিক আরবিকরণেরও সুচনা করেছিলো। উনিশ শতকে নুবিয়া আবার মিশরের খেদিভাতদের দ্বারা ঐক্যবধ্য হয়েছিল। বর্তমানে নুবিয়া অঞ্চলটি মিশর এবং সুদানের মধ্যে বিভক্ত।
প্রাচীন নুবিয়ার সম্পর্কিত প্রত্নতাত্ত্বিক বিজ্ঞানকে নুবীয়বিদ্যা (ইংরেজি: Nubiology) বলা হয়।
ভাষাতত্ত্ব
নুবিয়া নামটি নোবা জনগষ্ঠীর নাম থেকে এসেছে। যাযাবর এই গোষ্ঠীটি মেরোয়ে রাজ্যের পতনের পরে খ্রিস্টীয় চতুর্থ শতাব্দীতে এই অঞ্চলে স্থায়ীভাবে বসতি স্থাপন করেছিল। নোবা জনগোষ্ঠী একটি নীলো-সাহারা ভাষায় কথা বলত, যেটি প্রাচীন নুবীয় ভাষার পূর্বপুরুষ ছিল। প্রাচীন নুবীয় ভাষা প্রধানত ৮ম এবং ১৫তম শতাব্দী মধ্যকার সময়ে প্রচলিত ধর্মীয় লিপিগুলিতে ব্যবহার হতো। চতুর্থ শতাব্দীর আগে এবং ধ্রুপদী প্রাচীনকাল জুড়ে নুবিয়া কুশ নামে পরিচিত ছিল, বা ধ্রুপদী গ্রীসে ইথিওপিয়া (এথিওপিয়া) নামে অন্তর্ভুক্ত ছিল।
ঐতিহাসিকভাবে, নুবিয়ার লোকেরা নুবীয় ভাষাগোষ্ঠীর কমপক্ষে দুটি ভাষায় কথা বলত, যে ভাষাগোষ্ঠীর অন্তর্গত হলো নোবিইন (প্রাচীন নুবীয় ভাষার বংশধর), কেনুজি-ডঙ্গোলা, মিডোব এবং অন্যান্য ভাষা যা নুবা পর্বতমালার উত্তরের অংশে দক্ষিণ কোর্দোফানে প্রচলিত ছিল। অন্তত ১৯৭০ অবধি, নিয়ালার উত্তরে দারফুরে বিরগিদ ভাষাটি কথিত ছিল, তবে এখন বিলুপ্ত। তবে দক্ষিণ ও মধ্য নুবিয়ার (যা উচ্চ নুবিয়া নামেও পরিচিত) প্রাচীন কেরমা সংস্কৃতির ভাষাগত পরিচয় অনিশ্চিত, কারও কারও মতে এটি আফ্রো-এশীয় ভাষাসমূহের কুশিটীয় শাখার অন্তর্ভুক্ত ছিল, এবং আরও সাম্প্রতিক অন্যান্য গবেষণায় প্রমাণিত হয়েছে যে কেরমা সংস্কৃতি বাস্তবে নীলো-সাহারা ভাষাপরিবারের পূর্ব সুদানি শাখার অন্তর্ভুক্ত ছিল এবং কেরমার উত্তরে উত্তর (বা নিম্ন) নুবিয়ার অন্যান্য লোকেরা (যেমন সি-গ্রুপ সংস্কৃতি এবং ব্লেমাইয়েস) দক্ষিণ (বা উচ্চ) নুবিয়া থেকে পূর্ব সুদানি ভাষার বিস্তারের আগে পর্যন্ত কুশিটীয় ভাষায় কথা বলতো।
ভূগোল
নীল নদের অববাহিকায় অবস্থানের ওপর ভিত্তি করে নুবিয়াকে প্রধান তিনটি অঞ্চলে ভাগ করা হয়েছিলো: উচ্চ, মধ্য এবং নিম্ন নুবিয়া। নিম্ন নুবিয়া বলতে বোঝায় ভাটির দিকের অঞ্চল আর উচ্চ নুবিয়া বলতে বোঝায় উজানের দিকের অঞ্চল। নিম্ন নুবিয়া নীলনদের প্রথম ও দ্বিতীয় জলপ্রপাতের মাঝে অবস্থিত যা বর্তমান মিশরের সীমানায় অবস্থিত। মধ্য নুবিয়ার অবস্থান দ্বিতীয় ও তৃতীয় জলপ্রপাতের মাঝে। উচ্চ নুবিয়া তৃতীয় জলপ্রপাতের দক্ষিণে অবস্থিত।
প্রাগৈতিহাসিক যুগ
থাম্ব|আল বারগা থেকে প্রাপ্ত যন্ত্রপাতি,অস্ত্রসস্ত্র ও অলঙ্গকার, (৬০০০–৫৫০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) নিম্ন আর উচ্চ নুবিয়া উভয় স্থনেই প্রাগৈতিহাসিক মানব বসতির প্রমাণ পাওয়া যায়।মিশরীয়রা নুবিয়াকে “তা-সেতি” বা “ধনুকের ভূমি” বলতো, এর কারণ ছিল নুবিয়ানদের ধনুর্বিদ্যায় পারদর্শিতা।   আধুনিক পণ্ডিতদের কাছে এটি নুবিয়া নামেই অধিক পরিচিত।নীলনদের তৃতীয় জলপ্রপাতের দক্ষিণে অবস্থিত উর্বরভূমিকে প্রাক-কেরমা সংস্কৃতি বলা হয়।
৫ম সহস্রাব্দে যে জনগোষ্ঠী এখানে আবাস স্থাপন করেছিলো যাদের বর্তমানে নুবিয়ান বলা হয়, তারা নিওলিথিলিক বিপ্লবে অংশ নিয়ে ছিল। সাহারার পাথরে প্রাপ্ত ছবিগুলোকে পশুভিত্তিক সমাজের প্রতিক মনে করা হয়, যেগুলো পূর্ব আফ্রিকার বিভিন্ন অঞ্চলজুড়ে এবং নীলের অববাহিকায় এখনো দেখা যায়।
নাবতা প্লায়াতে আবিষ্কৃত মেগালিথিকে প্রাচীনতম জেতির্বিদ্যাবিষয়ক যন্ত্র মনে করা হয়, যার বয়স স্টোনহেঞ্জ থেকেও ২০০০ বছর বেশি।
নাবাতা প্লায়াতে পরিলক্ষিত এই জটিলতা এবং সমাজের বিভিন্ন স্তরের ভিন্ন উপলগ্ধীই সম্ভাবত নিওলিথিলিক সমাজের ভিত্তি গড়েছিলো নাবাতাতে এবং প্রাচীন মিশরীয় রাজ্যে ৩৫০০ খ্রিস্টাব্দের দিকে, দ্বিতীয় নুবিয়ান(এ-গ্রুপ) সংস্কৃতির উদ্ভব ঘটে এই সভ্যতার লোকেদের সাথে মিশরীয়দের বাণিজ্যিক সম্বন্ধ ছিলো।নুবিয়ানদের কবরে প্রাপ্ত মিশরীয় সামগ্রির সম্ভার থেকে এই বাণিজ্যের প্রমাণ পাওয়া যায়।মিরশীয় পণ্যের মধ্যে উল্লেখযোগ্য ছিল স্বর্নালংকার, তামার সামগ্রী ,ধারালো যন্ত্রপাতি ও পালঙ্ক, সিলমোহর, বিভিন্ন ফুলদানী ইত্যাদি। বাম|থাম্ব|ল্যুভর জাদুঘরে সংরক্ষিত দ্বিতীয় নুবিয়ান সভ্যতার মৃৎপাত্র দ্বিতীয় নুবিয়ান সভ্যতা আনুমানিক ৩১০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে সমাপ্ত হয়। এটি মিশরের প্রথম রাজবংশ দ্বারা ধ্বংশপ্রাপ্ত হয়।
জর্জ রেইস্নারের মতে এর উত্তরসুরি ছিল বি-গ্রুপ সংস্কৃতি, যদিও অধিকাঙ্গশের মতে এই সংস্কৃতির কোন অস্তিত্বই ছিল না এবং অঞ্চলটি ৩০০০ থেকে ২৫০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দের দিকে পরিত্যাক্ত হয়। যদিও এর কারণ অজানা, তবে মনে করা হয় মিশরীয় দখলদারিত্ব এবং ধ্বংসযজ্ঞ এই পরিত্যাগের কারণ।ধারণা করা হয় নুবিয়া ৩১০০ অব্দের বহু আগে থেকেই মিশর এবং প্রান্তীয় আফ্রিকার বাণিজ্য করিডোর ছিল। মিশরীয়রা প্রান্তিক অঞ্চলের থেকে আসা হস্তিদন্ত ব্যবহার করতো যা নুবিয়া হইয়ে আসতো। থাম্ব|মিশরীয় সেনাদলের নুবীয় তীরন্দাজ এর অবক্ষ, আসুউথের একটি সমাধি থেকে প্রাপ্ত(২১৩০-১৯৯১ খ্রিস্তপূর্বাব্দ).
নুবিয়া এবং প্রাচীন মিশর
একটি ব্যাখ্যা হলো গ্রুপ এ এর নুবিয়ানরা এবং মিশরের প্রথম দিককার ফেরাউনেরা একি ধরনের রাজকীয় প্রতীক ব্যবহার করতো।নুবিয়া আর উচ্চ মিশরের পাথর চিত্র এই দাবিটি সমর্থন করে।প্রাচীন মিশর একাদিকবার নুবিয়ার অঞ্চলগুলো দখল করে ঞ্জের প্রদেশের অন্তর্ভুক্ত করেছিলো। বদলে নুবীয়না মিশরের ২৫তম রাজবংশের আমলে মিশর দখলের প্রয়াস স চালায়। বাম|থাম্ব|একজোড়া নুবিয়ান,মেদিনেত হাবু সংলগ্ন রাজকীয় প্রাসাদে, তৃতীয় রামসিসের শাসনকালে(১১৮২-১১৫১ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) যদিও দুই প্রতিবেশীর সম্পর্ক অধিকাংশ সময় শান্তিপূর্ন ছিল এবং তারা বিবাহ বন্ধনেও আবদ্ধ হতো।
শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয়ের গবেষকেরা ১৯৬০-১৯৬৪ সালে আধুনা সুদানের আবু সিম্বেলের কাছে কুসতুলে খনন কার্য চালান এবং মিশরের ফারাওদের সাথে সম্পর্কিত প্রত্নসামগ্রী খুজে পান। এই থগেকে উইলিয়াম সিদ্ধান্ত নেন মিশর আর নুবিয়ার প্রাতিষ্ঠানিক সংস্কৃতি একি ছিল।
যদিও অধিকাংশ পণ্ডিত এই ধারণার সাথে একমত নন। কারণ সম্প্রতি জানা গিয়েছে সামগ্রিগুলো মিশরীয়,নুবিয়ান নয়।
আরও সাম্প্রতিক এবং বিস্তৃত গবেষণাগুলি নির্ধারণ করেছে যে পৃথক মৃৎশিল্পের শৈলী, সমাধির ভিন্ন পদ্ধতি, ভিন্ন সমাধি সামগ্রী এবং স্থান গুলির বিন্যাস সবই ইঙ্গিত দেয় যে নাকাদ মানুষ এবং নুবিয়ান এ-গ্রুপের লোকেরা ভিন্ন সংস্কৃতি থেকে এসেছিল। ক্যাথরিন বার্ড আরও বলেছে যে "নাকাডা সাংস্কৃতির কবরগুলিতে খুব কম সংখ্যক নুবিয়ান নৈপুণ্যের পণ্য রয়েছে, যা সূচিত করে যে মিশরীয় জিনিসগুলি নুবিয়ায় রফতানি করা হয়েছিল এবং এ-গ্রুপের কবরগুলিতে দাফন করা হয়েছিল, উত্তর দিকে এ-গ্রুপের পণ্য খুব একটা পছন্দের ছিল না।"
খ্রিস্টপূর্ব ২৩০০ সালে, নুবিয়ার প্রথম মিশরীয় বাণিজ্য মিশনের বিবরণীতে উল্লেখীত হয়েছিল। আসওয়ান থেকে, প্রথম জলপ্রপাতের ঠিক উপরে, তৎকালীন মিশরীয় নিয়ন্ত্রণের সীমা ছিল। মিশরীয়রা নুবিয়ার মধ্যদিয়ে গ্রীষ্মমণ্ডলীয় আফ্রিকা থেকে স্বর্ণ, ধূপ, আবলুস, তামা, হাতির দাঁত এবং বিদেশী প্রাণী আমদানি করতো। মিশর এবং নুবিয়ার মধ্যে বাণিজ্য বাড়ার সাথে সাথে সম্পদ এবং স্থিতিশীলতাও বৃদ্ধি পেয়েছিল। মিশরীয় ৬ ষ্ঠ রাজবংশের দ্বারা, নুবিয়া একাধিক ছোট ছোট রাজ্যে বিভক্ত হয়েছিল। এ নিয়ে বিতর্ক রয়েছে নুবিয়ান সি-গ্রুপ লোকেরা, যারা ২৫০০ - ১৫০০ খ্রিস্টপূর্বের মধ্যে শিখরে উঠেছিলো, তারা আরেকটি অভ্যন্তরীণ বিবর্তন নাকি আক্রমণকারী ছিল। এ-গ্রুপ এবং সি-গ্রুপের মৃৎশিল্পগুলির মধ্যে সুনির্দিষ্ট মিল রয়েছে, সুতরাং এটি বিলুপ্ত গ্রুপের প্রত্যাবর্তন বা হারানো শিল্পের অভ্যন্তরীণ পুনর্জাগরণ হতে পারে। এই সময়ে, সাহারা মরুভূমি মানুষের সাপোর্ট করার জন্য খুব শুষ্ক হয়ে উঠছিল, এবং সম্ভবত সাহারান যাযাবরদের আকস্মিকভাবে আগমন হয়েছিল। সি-গ্রুপের মৃৎশিল্পগুলি  সাদা রঙের ইনফিল এবং মনমুগ্ধকর জ্যামিতিক লাইন দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।
মিশরের মধ্য রাজ্যের সময় (খ্রিস্টপূর্বাব্দ ২০৪০- ১৬৪০), মিশর উত্তর নুবিয়ার বাণিজ্য রুটের উপর আরও নিয়ন্ত্রণ এবং দক্ষিণ নুবিয়ার সাথে সরাসরি বাণিজ্যে প্রবেশের জন্য নুবিয়ায় রাজ্য বিস্তার শুরু করে। তারা দ্বিতীয় জলপ্রপাতের  নীচে নীল নদীর ধারে দুর্গের একটি শৃঙ্খল তৈরি করেছিল। এই গ্যারিসনে স্থানীয় নুবিয়ার লোকদের সাথে শান্তিপূর্ণ সম্পর্ক রেখেছিলো বলে মনে হয়, তবে এই সময়ের মধ্যে খুব কম যোগাযোগ হয়েছিল। সি-গ্রুপের একটি সমসাময়িক কিন্তু স্বতন্ত্র সংস্কৃতি ছিল প্যান গ্রাভ সংস্কৃতি, তাদের অগভীর কবরগুলির কারণে তাদেরকে এ নাম দেওয়া হয়েছে। প্যান কবরগুলি নীল নদের পূর্ব তীরের সংলগ্ন, তবে প্যান গ্রাভস এবং সি-গ্রুপের মাছে অবশ্যই যোগাযোগ ছিলো। তাদের মৃৎশিল্পগুলির সি-গ্রুপের তুলনায় আরও সীমাবদ্ধ চরিত্র দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, সাধারণত জ্যামিতিক স্কিমগুলির মধ্যে বিচ্ছিন্নভাবে ফাঁকা জায়গা থাকে।মিশরের মধ্য রাজত্বকালীন, "মেদজয়কে" আর মেদজা জেলা বলে উল্লেখ করা হতো না। বরং একটি গোত্র বা লোকদের বংশকে বোঝাতো জেলার কী ঘটেছিল তা জানা যায়নি, তবে, মিশরের প্রথম মধ্যবর্তী সময়কালের পরে, নুবিয়ার অন্যান্য জেলাগুলিকে আর লিখিত রেকর্ডে উল্লেখ করা হয়নি। লিখিত বিবরণগুলি মেদজয়দেরকে যাযাবর মরুভূমির মানুষ হিসাবে বর্ণনা দেয় ।সময়ের সাথে সাথে তাদের মিশরীয় সেনাবাহিনীতে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। সেনাবাহিনীতে, মেদজয় নুবিয়ার মিশরীয় দুর্গগুলিতে গ্যারিসন সেনা হিসাবে দায়িত্ব পালন করতো এবং মরুভূমিকে এক ধরনের গেন্ডামেরিন  হিসাবে টহল দিতো। তাদের সহযোগী মেদজয় উপজাতি এই অঞ্চলে মিশরীয় সম্পদগুলিকে আরও আক্রমণ করতে বাধা দেওয়ার আশায় এটি করা হয়েছিল। পরে, এরা হাইকসদের বিরুদ্ধে কামোসের প্রচারের সময়ও ব্যবহৃত হয়েছিল এবং মিশরীয় রাষ্ট্রকে সামরিক শক্তিতে পরিণত করতে সহায়ক ভূমিকা পালন করেছিল।
মিশরের অষ্টাদশ রাজবংশের নিউ কিংডম যুগে এর, মেদজযয়েইয়েরা ছিলো এক অভিজাত আধাসামরিক পুলিশ বাহিনী। তখন থেকে এই শব্দটি আর কোনও জাতিগত গোষ্ঠীকে বোঝায় না এবং সময়ের সাথে সাথে নতুন অর্থটি সাধারণভাবে পোলিশিং পেশার সমার্থক হয়ে ওঠে। একটি অভিজাত পুলিশ বাহিনী হওয়ায় মেদজয় প্রায়শই মূল্যবান অঞ্চলগুলি বিশেষত রাজকীয় এবং ধর্মীয় কমপ্লেক্সগুলি রক্ষা করতে ব্যবহৃত হত। যদিও থিবেস এবং আশেপাশের অঞ্চলে রাজবাড়ী এবং সমাধিগুলির সুরক্ষার জন্য এরা সর্বাধিক উল্লেখযোগ্য, তবুও মেদজয় উচ্চ এবং নিম্ন মিশরে সেনাবাহিনীতে ব্যবহৃত হত বলে জানা যায়।
কিছু মিশরীয় ফেরাউন নুবিয়ান বংশোদ্ভূত হতে পারে। অ্যামনেমহেট প্রথম, দ্বাদশ রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতার, " মা নুবিয়ার হতে পারে"। মেন্টুহোটেপ দ্বিতীয়, একাদশ রাজবংশের," সম্ভবত নুবিয়ান বংশোদ্ভূত"।
মিশরের সংস্কৃতি দ্বারা কুশ রাজ্য গভীরভাবে প্রভাবিত হয়েছিল,  আমুন  এদের প্রধান দেবতা এবং এরা মিশরীয় শিল্প ও লেখার পদ্ধতি ব্যবহার করতো। কাশ্তা এবং পাইয়ে উভয়ের সময়েই নুবিয়ার সাংস্কৃতিক মিশরীয়করণ সর্বোচ্চ স্তরে ছিল।
নুবিয়ার মিশরীয় আধিপত্যের সময়ে অভিজাত নুবিয়ান পরিবারের সন্তানদের মিশরে শিক্ষার জন্য পাঠানো হয়েছিল এবং তারপরে আনুগত্য নিশ্চিত করার জন্য কুশদের আমলাতান্ত্রিক পদে নিয়োগ দেওয়া হয়েছিল। এই নুবিয়ান অভিজাতরা অনেক মিশরীয় রীতিনীতি গ্রহণ করেছিল এবং তাদের সন্তানদের মিশরীয় নাম দিয়েছিল এবং কিছু নুবিয়ার রীতিনীতি এবং বিশ্বাসের ধারাবাহিকতা সত্ত্বেও মিশরীয়করণ ধারণা, অনুশীলন এবং প্রতিকে প্রাধান্য পেয়েছিল। তবুও, কুশীয় সংস্কৃতি কেবল নুবিয়ার পরিবেশে মিশরের সংস্কৃতি ছিল না। কুশীয়রা তাদের নিজস্ব ভাষা তৈরি করেছিল, যা প্রথমে মিশরীয় হায়ারোগ্লিফস দ্বারা প্রকাশ করা হয়েছিল, তারপরে তাদের নিজস্ব বর্ন দ্বারা এবং অবশেষে একটি কার্শ স্ক্রিপ্ট দিয়ে। তারা মিশরীয় দেবদেবীদের উপাসনা করতো, কিন্তু নিজেদের দেবতাদের ত্যাগ করেনি। তারা তাদের রাজাদের পিরামিডে কবর দিতো, কিন্তু মিশরীয় পদ্ধতিতে নয়।
মিশরের পঁচিশতম রাজবংশের এর পতনের পরে মিশর থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে, নুবিয়ার মিশরীয় সংস্কৃতি ৪৫ খ্রিস্টপূর্বে রানী আমনিশাখেতে-এর অধিগ্রহণের পূর্ব পর্যন্ত বৃদ্ধি পেয়েছিল। তিনি সাময়িকভাবে মিশরীয় সংস্কৃতির ক্ষতিতে করায়ত্ত্ব করেছিলেন, কিন্তু তারপরেও তা পরীক্ষা করা যায় নি।. বাম|থাম্ব|দ্মিবিতীয় রামেসিস।মিশরীয় আর্টের রাষ্ট্রীয় জাদুঘর,মিউনিখ থাম্ব|নুবিয়ান কয়েদি, দ্বিতীয় রামিসের মন্দির, আবু সিম্বেল।
কেরমা
বাম|থাম্ব|কেরমা শহর প্রাক-কের্মা সংস্কৃতির সময় থেকে, অঞ্চলটির একত্রিত করে প্রথম রাজ্য উত্থিত হয়েছিল। কেরমা এ অনুমিত রাজধানীর জন্য এর  কেরমা সংস্কৃতি নামকরণ করা হয়েছিল, এটি নীল অঞ্চলের অন্যতম প্রাচীন নগর কেন্দ্র ছিল এবং কথা বলতো হয় কুশিটিক ভাষায় অথবা কুশিটিকের শাখা ভাষায় অথবা, সাম্প্রতিক গবেষণা অনুসারে, পূর্ব সুদানিক শাখার নীলো-সাহারান ভাষায় কথা বলতো. খ্রিস্টপূর্ব ১0৫০ সাল নাগাদ কের্মার রাজারা স্মৃতিচিহ্ন প্রাচীর ও কাদামাটির ইটের কাঠামোর জন্য শ্রম সংগঠিত করার মতো যথেষ্ট শক্তিশালী ছিলেন। তাদের পরবর্তীকালের সম্পত্তি এবং বৃহত্তর সমৃদ্ধ সমাধিও ছিল। জর্জ অ্যান্ড্রু রিজনার কেরমাতে খননকৃত সাইটগুলি খুঁজে পেয়েছিল এবং নুবিয়ার আর্কিটেকচার যেমন বৃহত্তর সমাধি এবং প্রাসাদের মতো কাঠামো পেয়্বছিলেন। এক পর্যায়ে, কেরমা মিশর জয় করার খুব কাছাকাছি এসেছিলেন। মিশর কুশের রাজ্য এর হাতে মারাত্মক পরাজয় ভোগ করেছিল। থাম্ব|তুরিনের প্যাপিরাস মানচিত্র ব্রিটিশ মিউজিয়াম এবং মিশরের প্রত্নতাত্ত্বিক যৌথ দলের প্রধান ডেভিসের মতে, আক্রমণটি এতটাই ভয়াবহ ছিল যে, যদি কেরমা বাহিনী মিশরে না থাকতে এবং মিশর ত্যাগ বেছে নিয়েছিল, তবে তারা সম্ভবত এটি ভাল উদ্দেশ্যে করেছিলো এবং জাতির বিলুপ্তি এনেছিলো মিশরের নতুন রাজ্যের এর অধীনে মিশরীয় শক্তি পুনরুদ্ধারিত হলে (খ্রিস্টপূর্ব ১৫৩২-১০৭০) মিশরীয়রা আরও দক্ষিণে প্রসারিত হতে শুরু করে। মিশরীয়রা কেরার রাজ্য এবং রাজধানী ধ্বংস করেছিল এবং মিশরীয় সাম্রাজ্য চতুর্থ জলপ্রপাত পর্যন্ত ছড়িয়ে দেয়।
থুতমোজ প্রথম এর রাজত্বের শেষের দিকে (খ্রিস্টপূর্ব ১৫২০) উত্তর নুবিয়ার সমস্ত অংশকে একত্রিত করা হয়েছিল। মিশরীয়রা নাপাটা এ একটি নতুন প্রশাসনিক কেন্দ্র তৈরি করেছিল এবং এই অঞ্চলটিকে স্বর্ণ ও ধূপ তৈরি করতে ব্যবহার করেছিল। নুবিয়ার সোনার উৎপাদন মিশরকে মধ্য প্রাচ্যের মূল্যবান ধাতুর প্রধান উৎস হিসাবে গড়ে তুলেছিল। দাসদের আদিম কাজের শর্তগুলি ডায়োডরাস সিসুলাস দ্বারা রেকর্ড হয়েছিল, যিনি পরবর্তী সময়ে কিছু খনি দেখেছিলেন। প্রাচীনতম মানচিত্রগুলির মধ্যে একটি হ'ল নুবিয়ার একটি সোনার খনির মানচিত্র, তুরিন পাপিরাস মানচিত্র খ্রিস্টপূর্ব ১১৬০ অবধি; এটি প্রথম দিকের বৈশিষ্ট্যযুক্ত রাস্তার মানচিত্রগুলির মধ্যে একটি।
নাপাতান যুগ
বাম|থাম্ব|রাজা [[তাহারকার মূর্তি ,২৫ তম রাজবংশ, কেরমা যাদুঘর]] থাম্ব|রাজা [[সেনকামিনিস্কেন, নাপাটা পিরিয়ড সিএ। খ্রিস্টপূর্ব ৬৪৩-–৬২৩, কেরমা জাদুঘর]] পঞ্চদশ রাজবংশের কুশীয় রাজাদের উৎস অজানা। সম্ভবত কুশে মিশরীয় বসতি স্থাপনকারী বা কর্মকর্তাদের বংশ থেকেতাদের উদভব। তাদের মিশর বিজয়ের পরে, "তারা অবশ্যই নিজেদের মিশরীয় হিসাবে পরিচিত করেছিল এবং তাদের পিরামিডে কবর দেওয়া শুরু করেছিল । মিশরীয়রা নেপাটা অঞ্চল থেকে বের হয়ে এলে তারা একটি স্থায়ী উত্তরাধিকার রেখেছিল যা দেশীয় রীতিনীতিতে মিশে যায়, কুশের রাজ্য গঠন করে। প্রত্নতাত্ত্বিকেরা এই এলাকায় বেশ কয়েকটি সমাধি খুঁজে পেয়েছেন যা স্থানীয় নেতাদের বলে মনে হয়। মিশরীয়রা নুবিয়ার সীমানাটি বিভক্ত করার পরপরই সেখানে কুশীয়দের দাফন করা হয়েছিল। কুশের কিংডম মিশরের চেয়ে দীর্ঘকাল টিকে ছিল, খ্রিস্টপূর্ব ৭২ সালের দিকে পাইয়ের নেতৃত্বে তারা মিশরে আক্রমণ করেছিল এবং খ্রিস্টপূর্ব ৮ ম শতাব্দীতে মিশরের পঁচিশতম রাজবংশ হিসাবে মিশরকে নিয়ন্ত্রণ করেছিল। কূশীয়রা প্রায় ১০০ বছর ধরে তাদের উত্তরের প্রতিবেশীদের উপর আধিপত্য বিস্তার করে, অবশেষে আক্রমণকারী আশেরিয়া দের সাথে দীর্ঘ লড়াইয়ের পরে তাদের পিছনে ফেলে দেওয়া হয়, এই অভিযান মিশরের আসিরিয়ান বিজয় এবং নামে পরিচিত। যদিও আসিরিয়ানরা তাদের আক্রমণের পরপরই মিশর ছেড়ে চলে গিয়েছিল, তবে সসাম্তিক প্রথম এর অধীনে স্থানীয় মিশরের ছাব্বিশ তম রাজবংশ কুশীয়দের স্থায়ীভাবে মিশর থেকে বের করে দিতে পেরেছিল। কুশাইট সাম্রাজ্যের উত্তরাধিকারীরা তাদের রাজধানী নাপাটা এবং পরে মেরো তে স্থাপন করেছিল এই যুগের নুবিয়ান রাজাদের মধ্যে, তাহারকা সম্ভবত সবচেয়ে সুপরিচিত। একজন পুত্র এবং প্রতিষ্ঠাতা ফেরাউনের তৃতীয় উত্তরসূরি, পাইয়ে, তিনি মেমফিসে এ মুকুট গ্রহণ করেন। আশেরিয়ানরা নিম্ন মিশরের দিকে অগ্রসর হওয়ার আগে তাহারকা নুবিয়া এবং মিশর উভয়ের উপরেই শাসন করেছিলেন, কর্ণক মিশরীয় মন্দির পুনরুদ্ধার করেছিলেন, এবং নতুন মন্দির এবং নুবিয়ার পিরামিড নির্মাণ করেছিলেন ।
তাহারকার উত্তরসূরি তান্তমণি মিশর পুনরুদ্ধারের চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু তাকে নুবিয়ায় তাড়া করা হয়েছিল। তবে উচ্চ মিশরের উপর তাঁর নিয়ন্ত্রণ ৬৫৬ খ্রিস্টপূর্ব পর্যন্ত স্থায়ী ছিল। এই তারিখে, নেচারোর এক নেটিভের পুত্র প্যাসামটিক প্রথম, একজন আদি মিশরীয় শাসক, যিনি প্রাথমিকভাবে আশুরবানীপালের প্রতিনিধি হিসাবে শাসন করেছিলেন, থিবেসের নিয়ন্ত্রণ নিয়েছিলেন. খ্রিস্টপূর্ব ৫৯০ এর দশকে সাইট রাজাদের সাথে শত্রুতার পরে কুশ ও উচ্চ মিশরের মধ্যকার শেষ সম্পর্কগুলি বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়।
মেরোটিক যুগ
বাম|থাম্ব|একটি নুবিয়ান মার্বেল প্রতিকৃতি ১২০-১০০ বিসি অব্যাহত ষড়যন্ত্রের কারণে, একটি মিশরীয় অভিযান ৫৯২ সালে কুশের রাজধানী নাপাতাকে পদচ্যুত করলে কুশির রাজধানীটি মেরোতে স্থানান্তরিত হয়, যেখানে কুশি রাজ্য আরও ৯০০ বছর টিকে ছিল। পার্সিয়ানরা নুবিয়া আক্রমণ করার চেষ্টা করেছিল বলে মনে করা হয়।
মেরো (৮০০ খ্রিস্টপূর্ব) দক্ষিণ নুবিয়ার নীল নদের পূর্ব তীরে প্রায় সুদানের শেন্দির নিকটে কাবুশিয়ার স্টেশনের উত্তর-পূর্বে খার্তুম এর উত্তর-পূর্বে ২০০কিলো জুড়ে অবস্থিত। সেখানকার লোকেরা অনেক প্রাচীন মিশরীয় রীতিনীতি সংরক্ষণ করেছিল, তবে অনেক ক্ষেত্রেই তাছিল অনন্য। তারা প্রথমে মিশরীয় হায়ারোগ্লিফস ব্যবহার করে এবং পরে ২৩ টি চিহ্ন সহ বর্ণানুক্রমিক লিপি ব্যবহার করে তাদের নিজস্ব লেখার আকার তৈরি করেছিল। রাজা আরাকামণি-কে  মেরোতে সমাধিস্থ করা হয়েছিল।
আখমানিদ যুগ
থাম্ব|'[কুচিয়া' 'সৈনিক [[আকামেনিড সেনাবাহিনী, প্রায় ৪৮০ খ্রিস্টপূর্ব। প্রথম জার্সেস এর সমাধি।]] সম্ভবত ক্যাম্বাইসিস দ্বিতীয় এর সময় থেকে (সম্ভবত খ্রিস্টপূর্ব ৫৩০ সাল) এবং আরও সম্ভবত দারিয়াস প্রথম (৫৫০-৪০০ খ্রিস্টপূর্ব) এর সময় থেকে অচামেনিডরা কুশন রাজ্য দখল করেছিল। তাঁর শিলালিপিতে কুশকে ( কুয়েয়া ) লিখেছে।
স্ট্রাবোর মতে, চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য কুশীয়রা "বিবেচনার জন্য তিন দিন কাঙ্ক্ষিত" ছিল। যাইহোক, তিন দিন পরে, কুশ কোনও প্রতিক্রিয়া জানায় না এবং পেট্রোনিয়াস তার সেনাবাহিনী নিয়ে অগ্রসর হয় এবং মহাররাকার দক্ষিণে কুশিট শহর প্রেমিনস (আধুনিক করানগ) নিয়ে যায়। সেখান থেকে তিনি দক্ষিণে মেরোয়ের পরে কুশের দ্বিতীয় রাজধানী নাপাটায় দক্ষিণে এগিয়ে গেলেন। পেট্রোনিয়াস নেপাটা আক্রমণ করে এবং তাকে বরখাস্ত করে, যার ফলে কুশি রাণীর পুত্র পালিয়ে যায়। স্ট্রাফো নাপাতে কুশীয়দের পরাজয়ের বর্ণনা দিয়ে বলেছিলেন যে "তিনি (পেট্রোনিয়াস) রাজ্যের বাসিন্দাদের বন্দী করেছিলেন"।
এই সময়ের মধ্যে, অঞ্চলের বিভিন্ন অংশ পৃথক পৃথক নেতা বা সেনাপতিদের নিয়ে ছোট ছোট দলে বিভক্ত হয়ে প্রত্যেকটি ভাড়াটে ছোট সেনাবাহিনীকে নিয়ন্ত্রণ করে। তারা তখন নুবিয়া এবং এর আশেপাশের অঞ্চলগুলিকে নিয়ন্ত্রণের জন্য লড়াই করেছিল এবং পুরো অঞ্চলকে দুর্বল ও অনিরাপদ করে ফেলেছিল। মেরো শেষ পর্যন্ত তাদের দক্ষিণে রাজা এজানা এর অধীনে নতুন উঠতি আকসুমের রাজ্যের এর মাধ্যমে পরাজয়ের মুখোমুখি হন।
মেরোটিক ভাষা এর শ্রেণিবিন্যাস অনিশ্চিত; এটি মিশরীয় ভাষা এর মতো আফ্রোয়েশিয়াটিক ভাষাগুলির অন্যতম বলে ধারণা করা হয়েছিল, তবে এখন একে পূর্ব সুদানিক ভাষা বলে মনে করা হয়।
খ্রিস্টীয় চতুর্থ শতাব্দীর কোনও সময় এই অঞ্চলটি নোভা দ্বারা বিজিত হয়েছিলো, যেখান থেকে নুবিয়া  নামটি পেতে পারে; আর একটি সম্ভাবনা হ'ল এটি সোনার মিশরীয় নাম থেকে এসেছে। সেই থেকে রোমানরা এই অঞ্চলটিকে নোভাটিয়া হিসাবে উল্লেখ করে এসেছে।
খ্রিস্টীয় নুবিয়া
থাম্ব|একটি চার্চ মুরাল যা একটি বিস্তৃত ক্রসকে চিত্রিত করে, [[ফারাস (দ্বাদশ শতাব্দী)]] থাম্ব|একটি স্থানীয় নুবিয়ান রাজার মুকুট যিনি ৩৫০ বা ৪০০ খ্রিস্টাব্দে মেরোইটিক রাজবংশ পতন এবং ৬০০ খ্রিস্টাব্দে নুবিয়ার খ্রিস্টান রাজত্ব প্রতিষ্ঠার মধ্যে শাসন করেছিলেন। ব্রিটিশ মিশরবিদ ডব্লু ডাব্লিউ বি) দ্বারা নিম্ন নুবিয়ার বলানা সমাধিতে এটি ১১৮ সালে পাওয়া গিয়েছিল। এমেরি]]
বিশপ আলেকজান্দ্রিয়ার অ্যাথানাসিয়াসএর ৩৭৩ সালে মৃত্যুর আগে মার্কসকে ফিলি কে বিশপ হিসাবে নিযুক্ত করেছিলেন, যেখানে খ্রিস্টধর্ম চতুর্থ শতাব্দীতে এই অঞ্চলে প্রবেশ করেছিল, এফিসের জন মিয়াফিসাইট যাজক রাজা জুলিয়ান নামে একজন এবং তাঁর নোভাতিয়ার রাজকর্মচারীদের প্রায় ৫৫৫ সালের দিকে ধর্মান্তরিত করেছিলেন। ইফিসের জন আরও লিখেছেন যে, আলোদিয়ার রাজ্যটি প্রায় ৫৬৯-এর দিকে ধর্মান্তরিত হয়েছিল। তবে, বাইক্লারামের জন লিপিবদ্ধ করেছেন যে মাকুরিয়া একই বছর ক্যাথলিক ধর্ম তে ধর্মান্তরিত হয়েছিল, ইঙ্গিত দিয়েছিল যে এফিসের জন ভুল হতে পারে। আলেকজান্দ্রিয়ার গ্রিক অর্থোডক্স প্যাট্রিয়ার্ক এর জনগণের সাক্ষ্য সম্পর্কে আরও সন্দেহ প্রকাশিত হয়েছে, যাতে বলেছে যে ৭১৯ সালে নুবিয়ার গির্জা পূর্বের অর্থোডক্সের কাছ থেকে তাঁর আনুগত্য স্থানান্তর করেছিল কপটিক অর্থোডক্স চার্চ এর কাছে ।
সপ্তম শতাব্দীর মধ্যে, মাকুরিয়া এই অঞ্চলে প্রভাবশালী শক্তি হিসাবে আভির্ভুত হয়েছিল। আরব মিশর অধিগ্রহণের পরে ইসলামএর দক্ষিণে প্রসার বন্ধ করার মতো যথেষ্ট শক্তিশালী ছিল। বেশ কয়েকটি ব্যর্থ আগ্রাসনের পরে নতুন মুসলিম শাসকরা দোঙ্গোলার সাথে বাক্ত্ত নামক একটি চুক্তিতে সম্মত হন, নুবিয়ান্রা বার্ষিক অর্থ প্রদানের মাধ্যমে আসওয়ানে ইসলামী গভর্নরকে শ্রদ্ধা জানান।   এই চুক্তি ছয়শত বছর ধরে স্থায়ী ছিল; এটি গ্যারান্টিযুক্ত যে কোনও পলাতক দাস নুবিয়ায় ফিরিয়ে দেওয়া হবে।   এই পুরো সময়কালে, নুবিয়ার প্রধান রফতানি পণ্য ছিল খেজুর এবং দাস, যদিও হাতির দাঁত এবং সোনার বিনিময়ে মিশরীয় সিরামিক, টেক্সটাইল এবং গ্লাসও বাণিজ্যও প্রচলিত ছিল।   সময়ের সাথে সাথে আরব ব্যবসায়ীদের আগমন নুবিয়ার সাথে ইসলামের পরিচয় ঘটায় এবং ধীরে ধীরে এটি খ্রিস্টান মুক্ত হয়ে যায়; তদুপরি, দাসদের বার্ষিক শ্রদ্ধা বাধাগ্রস্থ হওয়ার পরে, মিশরীয় মামলুক শাসক ১২৭২ সালে আক্রমণ করেছিলেন এবং নুবিয়ার অর্ধেকের উপরে নিজেকে সার্বভৌম ঘোষণা করেছিলেন।   ১৩৭২ সালের কাসার ইব্রিম এ এক বিশপের বিশদ রেকর্ড রয়েছে, তার লেখাটি ফারাসে অবস্থিত এটি অন্তর্ভুক্ত করেছিল। এটাও স্পষ্ট যে ১৩১৭ সালে ডঙ্গোলার ক্যাথেড্রাল একটি মসজিদে রূপান্তরিত হয়েছিল।
মিশর ও সুদানের দিকে, আরব এবং নুবিয়ানদের আগমন ১৫০৪ সালের দিকে (নুবিয়ার সর্বশেষ রাজত্বের পতনের পরে) নুবিয়ান পরিচয় দমন করতে ভূমিকা রেখেছে। নুবিয়ান জনসংখ্যার বেশিরভাগ অংশ বর্তমানে মুসলিম এবং আরবি ভাষা তাদের আদিবাসী নুবিয়ান ভাষা ছাড়াও যোগাযোগের প্রধান মাধ্যম। নুবিয়ার অনন্য বৈশিষ্ট্যটি তাদের সংস্কৃতিতে প্রদর্শিত হয় (পোশাক, নৃত্য, ঐতিহ্য এবং সংগীত)।
ইসলামি নুবিয়া
থাম্ব|১৯শ শতকের প্রথমদিককার নুবিয়ান ১৪শ শতকে দনগোলান শাসনের পতন ঘটে এবং অঞ্চলটি বিভক্ত ও আরব প্রধান অঞ্চলে পরিণত হয়।পরবর্তি শতকে অঞ্চলটি একাধিক আরব অভিযানের সাক্ষী হয় এবং কিছু ক্ষুদ্র রাজ্যও প্রতিষ্ঠিত হয়।
১৬শ শতকে সেন্নার আমলে নুবিয়া মিশরের অধীনে আসে। ১৯শ শতকের গোড়ার দিকে মোহাম্মদ আলীর সাসনকালে সমগ্র নুবিয়া মিশরের অধীনে আসে এবং পরবর্তিতে ইঙ্গ-মিশরীয় অধিরাজ্যে পরিণত হয়।
সাম্প্রতিক বিষয়াবলী
ঐপনিবেসিক যুগের শেষে ১৯৫৩ সালে মিশর আরব প্রজাতন্ত্র এবং ১৯৫৬ সালে সুদান প্রজাতন্ত্র প্রতিষ্ঠিত হয়, নুবিয়া মিশর আর সুদানের মাঝে বিভিক্ত হয়ে পড়ে।
৭০এর দশকের গোড়ার দিকে, আসুওয়ান বাধ তৈরির মাধ্যমে নাসের হৃদ বানানো হয় এবং অসংখ্য মিশরীয় এবং সুদানিজ নুবিয়ানিকে জোরপূর্বক অন্যত্র পুনঃবাসিত করা হয়। নীলনদের পশ্চিমতীরে আসও্যানের উত্তরে এলফেটিন দ্বীপে নুবায়ান গ্রামগুলো বর্তমানে অবস্থিত, অনেক নুবিয়ান এখন কায়রোর মতো বড় শহরগুলোতে বসবাস করে।
নারীবাদী ন্যায়নীতি
নারীবাদী ন্যায়নীতি হল নৈতিকতার উপর একটি নারীবাদী দৃষ্টিভঙ্গি যা নীতিশাস্ত্রের ঐতিহ্যগত সর্বজনীন পদ্ধতির সাথে জড়িত থাকতে চায় এবং শেষ পর্যন্ত রূপান্তরিত করতে চায়। বেশিরভাগ নারীবাদী নীতিশাস্ত্রের মতো, নারীবাদী ন্যায়নীতি দেখায় কিভাবে লিঙ্গকে মূলধারার নৈতিক বিবেচনার বাইরে রাখা হয়। মূলধারার নীতিশাস্ত্রকে পুরুষ-ভিত্তিক বলে যুক্তি দেওয়া হয়। তবুও, নারীবাদী ন্যায়নীতি অন্যান্য নারীবাদী নীতিশাস্ত্র থেকে যথেষ্ট আলাদা। নৈতিকতার একটি সর্বজনীন ধ্যান ধারণা নারীবাদী ন্যায়নীতির একটি উল্লেখযোগ্য অংশ। নারীবাদী ন্যায় নৈতিকতা "মোটা দাগের" নৈতিকতা (বর্ণনামূলক) এবং "পাতলা দাগের" নৈতিকতাকে (বর্ণনামূলক নয়) পরিষ্কারভাবে বিভক্ত করে। অন্যান্য নৈতিক পন্থাগুলি যেগুলি সংস্কৃতি বা অন্যান্য ঘটনার মাধ্যমে গোষ্ঠীগুলিকে একে অপরের থেকে পৃথক করে নিজেদেরকে সংজ্ঞায়িত করে, সেগুলি নৈতিকতার "মোটা দাগের" ঘটনা হিসাবে বিবেচিত হয়। নারীবাদী ন্যায়নীতি দাবি করে যে নৈতিকতার "মোটা দাগের" ঘটনার, অভ্যন্তরীণভাবে বৈধ নারীবাদী সমালোচনাকে ক্ষয় করার প্রবণতা রয়েছে, যেটি নৈতিকতার "পাতলা দাগের" ঘটনার নেই।
সাধারণ বর্ণনা
নারীবাদী ন্যায়নীতি হল নারীবাদী নৈতিক দৃষ্টিভঙ্গির একটি পরিসরের অংশ। নীতিশাস্ত্রের অন্যান্য জনপ্রিয় নারীবাদী পদ্ধতির মধ্যে রয়েছে যত্নের নারীবাদী নীতিশাস্ত্র এবং নারীবাদী উত্তর আধুনিকতাবাদ নীতিশাস্ত্র। যত্নের নারীবাদী নৈতিকতার বাস্তবায়নের ক্ষেত্রে এটি প্রায়ই নারীবাদী ন্যায়নীতি দ্বারা সমালোচিত হয়। যত্নের নারীবাদী নৈতিকতা যে ধারণার দ্বারা সূচিত তা হল, নৈতিকতা আমাদের নিজস্ব সম্পর্কের বর্ণনা দ্বারা আকৃতি পায়। আমাদের নৈতিক সম্পর্ক অগ্রাধিকার পায়। নারীবাদী বিচার নৈতিকতা তার সার্বজনীন মূল্যবোধ পরিত্যাগের জন্য এই ধরনের দৃষ্টিকোণকে তাড়ন করে এবং যত্নের নারীবাদী নৈতিকতা থেকে নিজেকে আলাদা করে। নারীবাদী ন্যায়নীতিতে, নৈতিকতার সর্বজনীন ধ্যান ধারণা ব্যবহার না করে বৈধ নৈতিক সমালোচনা করা যায় না। এদিকে, নারীবাদী উত্তর-আধুনিক নীতিশাস্ত্র সম্পূর্ণ ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশ করে। একটি নারীবাদী উত্তর-আধুনিক দৃষ্টিভঙ্গি, জ্ঞানতত্ত্ব সহ জীবনের অনেক ক্ষেত্রেই অকেন্দ্রিকতা উপলব্ধি করে। একই সাথে নারীবাদী উত্তর-আধুনিকতাবাদ আমাদের বিশ্বের মধ্যে বস্তুনিষ্ঠতার অস্তিত্বকে অস্বীকার করে। এই দাবিটি এই ধারণার উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছে যে জ্ঞান বিষয়টি বিষয়গতভাবে নির্মিত। একজন নারীবাদী উত্তর-আধুনিক পণ্ডিত আধুনিক ব্যবসায়িক নিয়মের নৈতিক ফলাফলকে এই পুরুষ-আধিপত্যযুক্ত সমাজের ফলস্বরূপ বলে চিহ্নিত করেছেন। নারীবাদী ন্যায়নীতি এবং নারীবাদী উত্তর-আধুনিক নীতিশাস্ত্রের মধ্যে সংঘর্ষ  বিদ্যমান রয়েছে, এটি রয়েছে সর্বজনীনতার নীতিকে নিয়ে। আগেরটি সর্বজনীন মূল্যবোধের ধারণাকে সমর্থন করে, কিন্তু পরেরটি এই জাতীয় মূল্যবোধের অস্তিত্বকেই অস্বীকার করে কারণ এটি বস্তুনিষ্ঠতাকে অস্বীকার করে। যেহেতু নৈতিকতার উপর একটি সর্বজনীন দৃষ্টিভঙ্গি নারীবাদী ন্যায়নীতিতে সাধারণ, তাই প্রশ্ন ওঠে: কোন নির্দিষ্ট মূল্যবোধগুলি আসলে সর্বজনীন? নুসবাউমের ক্ষমতার দৃষ্টিভঙ্গি এই প্রশ্নটির জবাব দেবার চেষ্টা করে এবং বিভিন্ন বৈশিষ্ট্যের তালিকা দেয় যা তিনি বিশ্বজনীন বলে বিশ্বাস করেন:
যত্নের নারীবাদী নৈতিকতা
যত্নের নারীবাদী নৈতিকতা কিছু বিষয়ে নারীবাদী ন্যায়নীতির সাথে একমত হয় না। যত্নের নারীবাদী নীতিশাস্ত্র নারীবাদী ন্যায়নীতির সমালোচনা করে দাবি করে যে নারীদেরকে সত্তার সর্বজনীন শ্রেণীতে ঢেলে দেওয়ার মাধ্যমে, স্বতন্ত্র গুণাবলীর উপর জোর দেওয়া হয়, যা মূলত নারীদের দ্বারা অনুষ্ঠিত হতে পারে। জোরের এই ক্ষতি, যারা নারীবাদী নীতিশাস্ত্র সমালোচনা করার চেষ্টা করছে, সেই পুরুষ রচিত নিয়মের দিকে নিয়ে যায়।
শ্রীরামপুর জমিদার বাড়ি
শ্রীরামপুর জমিদার বাড়ি বাংলাদেশ এর পটুয়াখালী জেলার দুমকি উপজেলার শ্রীরামপুর গ্রামে অবস্থিত মুঘল শাসনামলের এক ঐতিহাসিক জমিদার বাড়ি, যা স্থানীয়দের কাছে মিয়া বাড়ি নামে পরিচিত।
ইতিহাস
পটুয়াখালী জেলার দুমকি উপজেলার শ্রীরামপুর গ্রামে জমিদারী প্রতিষ্ঠিত হয় মুঘল শাসনামলের বাংলার প্রথম নবাব মুর্শিদকুলী খাঁন এর শাসনামলে। এই জমিদার বাড়ির প্রতিষ্ঠাতা শিবল খাঁ ছিলেন একজন হিন্দু ধর্মালম্বী। তখন তার নাম ছিল শ্রী শিব প্রসাদ মুখোপাধ্যায়। তিনি এবং তার ভাই শ্রী ভব প্রসাদ মুখোপাধ্যায় নবাব মুর্শিদকুলী খাঁনের একজন উচ্চপদস্থ কর্মকর্তা ছিলেন। শ্রী শিব প্রসাদ মুখোপাধ্যায় ইসলাম ধর্মে ধর্মান্তরিত হয়ে নাম রাখেন শিবল খাঁ। আর এতেই নবাব মুর্শিদকুলী খাঁন খুশি হয়ে তাকে জমি এবং মিয়া উপাধি প্রদান করেন। নবাব তাকে যে জমি দান করেন, তার পরিমাণ ছিলো এক ভাটায় যতদূর যাওয়া যায় তার সমান। পরবর্তীতে জমিদার শিবল খাঁর ছেলে কালে খাঁ জমিদারীর আওতায় আরো অনেক মৌজা যোগ করেন। মোট ৫৬টি মৌজা এই জমিদারীর আওতায় ছিলো।
বর্তমান অবস্থা
জমিদার বাড়িটির প্রবেশমুখে কয়েকটি গেইট বা প্রবেশদ্বার রয়েছে। ভিতরে জমিদারদের তৈরি করা বাসস্থান বা প্রাসাদ রয়েছে। একটি অন্ধকার কূপ রয়েছে। তবে এখন সবগুলোই প্রায় ধ্বংসের মুখে। জমিদার বাড়িটিতে মুঘলিয় নকশায় তৈরি করা একটি মসজিদ এবং জমিদার কালে খাঁ মিয়া ও তার স্ত্রী জুলেখার জোড়া কবর। জমিদার বাড়ির পাশেই মুঘল আমলে খালের উপর তৈরি করা একটা ব্রিজও রয়েছে। এছাড়াও এই জমিদার বাড়ির আওতাধীন এলাকায় এখনো কিছু মুঘল আমলের স্থাপনা রয়েছে।
ধৌনি রেলওয়ে স্টেশন
ধৌনি রেলওয়ে স্টেশন হল পূর্ব রেলওয়ে জোনের মালদা রেলওয়ে বিভাগের অধীনে সাহেবগঞ্জ লুপের দুমকা-ভাগলপুর লাইনের একটি রেলওয়ে স্টেশন। স্টেশনটি ভারতের বিহার রাজ্যের বাঁকা জেলার রাজউনে ভাগলপুর – হাঁসডিহা রোডের পাশে অবস্থিত।
রহনপুর অষ্টভুজী সমাধিসৌধ
রহনপুর অষ্টভুজী সমাধিসৌধ গৌড়িয় আমলের অন্যতম প্রাচীন নিদর্শন। এটি বাংলার মুসলিম স্থাপত্যের ইতিহাসে সর্বপ্রথম অষ্টভূজি ভবনের নিদর্শন। গোমস্তাপুর উপজেলার সদর দপ্তর রহনপুরের উত্তর প্রান্তের নওদা বুরুজের ঠিক দক্ষিণ পাশের ১ কি: মি: দুরে অপেক্ষাকৃত উঁচু ভুমির উপর এ অষ্টভূজ সমাধিসৌধটি অবস্থিত।
অবকাঠামো
দরজার উভয় পাশের দেয়ালে সুন্দর প্যানেলিং এর কারুকাজ রয়েছে। প্রত্যেক দরজার দু পাশে শোভাবর্ধক সরু মিনার স্থাপিত। প্রতি দরজার উপরে ৯ টি করে খিলান রয়েছে, দরজার নকশা এর মধ্যে মধ্যবর্তিটিতে শাপলা ফুল অঙ্কিত রয়েছে। এর অনুভুমিক প্যারাপেট বদ্ধ মেরলনের সারি দ্বারা অলংকৃত। সমাধিসৌধের অভ্যন্তরে গম্বুজ ও নিম্নদেশে বিচিত্র নকশা ও ছোট ছোট কুলুংগি রয়েছে। ক্ষুদ্রাকৃতির কুলুংগিগুলো সম্ভবত বাতি রাখার জন্য ব্যবহৃত হত। গম্বুজের পার্শ্বদেশে পদ্মফুল এবং কেন্দ্র বিন্দুতে কলসচুড়া শোভিত রয়েছে।
ইতিহাস
প্রাচীন এ সমাধিসৌধটি স্থাপত্য শৈলীগত দিক থেকে সপ্তদশ শতাব্দীর দিকে মুঘল রীতিতে নির্মিত বলে অনুমিত হয়। তবে কি উদ্দেশ্যে ভবনটি নির্মিত হয়েছিলো তা পরিষ্কারভাবে জানা যায়নি। স্থানীয়ভাবে ধারণা করা হয় এটি কোন সমাধি সৌধ ছিলো। অবশ্য বর্তমানে শবাধারের কোন আলামত বা চিহ্ন নাই। কিন্তু চতুর্পার্শ্বের দরজা দেখে এটা কোন ওলির মাজার সদৃশ বলে মনে হয়। কারণ প্রাচীন ইমারতগুলির মধ্যে অধিকাংশ বিলুপ্তি ঘটেছে। শুধু পবিত্র স্থাপনা গুলি আজো টিকে আছে। ঐতিহাসিক আবুল কালাম মোহাম্মদ যাকারিয়া ইমারতটিকে একটি মাজার বলে উল্লেখ করেন। এটি সপ্তদশ-অষ্টাদশ শতাব্দীর পরে নির্মিত হয়েছে বলেও তিনি মনে করেন। ডঃ আহমদ হাসান দানীও একই মত পোষন করেন। খুব সম্ভবত সবাধারটি ভেঙ্গে ফেলা হয়, এবং এর মাল মসলা অন্যত্র সরিয়ে নেওয়া হয়েছে।
সময়ের বিচারে এটি বাংলার মুসলিম স্থাপত্যের ইতিহাসে সর্বপ্রথম অষ্টভূজি ভবনের নিদর্শন। পরবর্তিকালে এ বৈশিষ্টের পুনরাবৃত্তি দেখা যায় রাজমহলের বেগমপুরের অষ্টভূজি সমাধী সৌধে, যা এখন পর্যন্ত বাংলায় এ জাতীয় ভবনের সর্বশেষ উদাহরণ হিসেবে গণ্য। এ জাতীয় ভবনের ধারনাটি সম্ভবতঃ তুঘলক, সৈয়দ ও লোদী যুগে নির্মিত অষ্টভুজ সমাধী সৌধ থেকে এসেছে। মিহরাবের উপস্থিতি ভবনটিকে সমাধী সৌধ হিসেবেই বিবেচনার ইঙ্গিত প্রদান করে। সুতরাং এটি যে একটি প্রাচীন মাজার বা সমাধীসৌধ তা নির্দিধায় বলা যায়।
বর্তমান অবস্থা
১৯৭৮ খ্রিষ্টাব্দে প্রত্নতত্ত্ব বিভাগ সম্ভবতঃ এ অষ্টভুজি ইমারেতের আঙ্গিনা সুরকী ঢালাই করেছে। এ ভবনের চারপাশে প্রায় ২ বর্গ কি:মি: এলাকাজুড়ে অজস্র মৃৎপাত্র, প্রাচীন ইট ও পাথরের ভগ্নাংশ ছড়িয়ে ছিটিয়ে রয়েছে। কিন্তু ক্রমবর্ধমান আবাদী জমির প্রয়োজনের তাগিদেই এ স্থানটি হয়ে গেছে ফসলী জমি। এখনো জমি কর্ষন করতে গেলে প্রাচীন ইট-পাথর এর ভগ্নাংশ বের হয়ে পড়ে। এ থেকে বোঝা যায় এখানে দূর অতীতে সারিবদ্ধ সুসজ্জিত প্রচুর ইমারতের অস্তিত্ব ছিলো।
খোলাহাটী ইউনিয়ন
খোলাহাটী ইউনিয়ন বাংলাদেশের রংপুর বিভাগের গাইবান্ধা জেলার গাইবান্ধা সদর উপজেলার অন্তর্গত একটি ইউনিয়ন পরিষদ। এটি ৬৯.৯০ কিমি২ (২৬.৯৯ বর্গমাইল) এলাকা জুড়ে অবস্থিত এবং ১৯৯১ সালের আদমশুমারীর হিসাব অনুযায়ী এখানকার জনসংখ্যা ছিল প্রায় ৩৪,০০৯ জন। ইউনিয়নটিতে মোট গ্রামের সংখ্যা ৭টি ও মৌজার সংখ্যা ৫টি।
পশ্চিম ঢেমশা ইউনিয়ন
পশ্চিম ঢেমশা বাংলাদেশের চট্টগ্রাম জেলার সাতকানিয়া উপজেলার অন্তর্গত একটি ইউনিয়ন।
আয়তন
পশ্চিম ঢেমশা ইউনিয়নের আয়তন ১২২৭ একর (৪.৯৭ বর্গ কিলোমিটার)।
জনসংখ্যা
২০১১ সালের পরিসংখ্যান অনুযায়ী পশ্চিম ঢেমশা ইউনিয়নের লোকসংখ্যা ১৭,৭০০ জন। এর মধ্যে পুরুষ ৮,৮১১ জন এবং মহিলা ৮,৮৮৯ জন।
অবস্থান ও সীমানা
সাতকানিয়া উপজেলার মধ্যভাগে পশ্চিম ঢেমশা ইউনিয়নের অবস্থান। উপজেলা সদর থেকে এ ইউনিয়নের দূরত্ব প্রায় ৫ কিলোমিটার। এ ইউনিয়নের পূর্বে ঢেমশা ইউনিয়ন, উত্তরে ঢেমশা ইউনিয়ন ও নলুয়া ইউনিয়ন, পশ্চিমে এওচিয়া ইউনিয়ন এবং দক্ষিণে সাতকানিয়া পৌরসভা অবস্থিত।
প্রশাসনিক কাঠামো
পশ্চিম ঢেমশা ইউনিয়ন সাতকানিয়া উপজেলার আওতাধীন ৯নং ইউনিয়ন পরিষদ। এ ইউনিয়নের প্রশাসনিক কার্যক্রম সাতকানিয়া থানার আওতাধীন। এটি জাতীয় সংসদের ২৯২নং নির্বাচনী এলাকা চট্টগ্রাম-১৫ এর অংশ। এ ইউনিয়নের গ্রামগুলো হল:
ইতিহাস
ডলু নদীর পূর্ব পাশে ৪টি ওয়ার্ড নিয়ে ইছামতি গ্রাম এবং ডলু নদীর পশ্চিম পাশে ৫টি ওয়ার্ড নিয়ে উত্তর রামপুর গ্রাম অবস্থিত। মূলত স্বাধীনতা পরবর্তী সময়ে ঢেমশা ইউনিয়ন থেকে পৃথক হয়ে পশ্চিম ঢেমশা ইউনিয়নের সৃষ্টি। ২০০৩ সালে সাতকানিয়া পৌরসভা গঠনের পর পশ্চিম ঢেমশার তিন চতুর্থাংশ পৌরসভায় অন্তর্ভুক্ত হওয়ার পর ২০০৬ সালের জুন মাসের বাংলাদেশ সরকারের গেজেট বিজ্ঞপ্তির মাধ্যমে মাদার্শা ইউনিয়নের উত্তর রামপুর গ্রাম পশ্চিম ঢেমশা ইউনিয়নের সাথে সংযুক্ত হয়ে ইছামতি ও উত্তর রামপুর গ্রামদ্বয়ের সমন্বয়ে পশ্চিম ঢেমশা ইউনিয়ন গঠিত হয়।