cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
বেনিগনা কারদোসো দা সিলভা
জীবন
১৯৪১ সালে যখন তার বয়স বারো রাইমুন্ডো আলভেস রিবেরিও - যিনি রাউল নামে পরিচিত, যিনি তার বয়সের কাছাঁকাছি ছিলেন - যৌনভাবে তার কাছে এসেছিলেন, যদিও তিনি তার প্রতিটি অগ্রগতি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। উদ্বেগের সাথে তিনি তার প্যারিশ যাজক ক্রিশ্চিয়ানো কোয়েলহো রডরিগসের নির্দেশনা চেয়েছিলেন, যার জন্য তার যাজক তাকে রিবেরিওকে প্রতিরোধ করার পরামর্শ দিয়েছিলেন। এর পরে রিবেরিও তার অগ্রগতির উপর জোর দিয়েছিলেন; কিন্তু বেনিঙ্গা তাকে প্রত্যাখ্যান করতে থাকে, যার ফলে রিবেরিও তার বারবার প্রত্যাখ্যানে হতাশ হয়ে পড়ে। তেরো বছর বয়স হওয়ার ঠিক এক সপ্তাহ পরে তিনি একটি বিচ্ছিন্ন এলাকায় গিয়ে জল আনতে গিয়েছিলেন যা রিবেরিও জানতেন। সেই দিন বিকেলে, ২৪ অক্টোবর ১৯৪১ তারিখে, তিনি ঝোপের মধ্যে লুকিয়ে তার আসার অপেক্ষায় ছিলেন এবং তারপরে লাফিয়ে উঠে তাকে ধরার চেষ্টা করেছিলেন। বেনিঙ্গা তাকে প্রতিরোধ করতে থাকে, যা রিবেরিওকে আরও ক্ষুব্ধ করে যে সে রেগে গিয়ে তাকে আক্রমণ করার জন্য তার অস্ত্র বের করে।
তিনি অস্ত্র ব্যবহার করে তাকে চারবার আঘাত করেছিলেন। প্রথম আঘাতটি তার ডান হাত থেকে তিনটি আঙুল সরিয়ে দেয় এবং দ্বিতীয়টি তার কপালে আঘাত করে। তৃতীয় আঘাতটি পেটে ছিল এবং চতুর্থটি ছিল তার ঘাড়ে মারাত্মক আঘাত যা তাকে একবারে হত্যা করেছিল; বেনিনা সেখানে বিকেল ৪:০০ টায় মারা যান। রিবেরিও এই মাত্র কি করেছে তা বুঝতে পেরে পালিয়ে যায়, এবং কয়েক মুহূর্ত পরে তার ভাই সিরিনিউ - যিনি তাকে খুঁজতে বাইরে গিয়েছিলেন - তার রক্তাক্ত দেহাবশেষ আবিষ্কার করেন। ২৫ শে অক্টোবর তার অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া এবং সমাধি হত্যার তদন্ত কারী কর্তৃপক্ষের সাথে সমসাময়িক ভাবে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। পুলিশ সিরিনিউ সহ সন্দেহভাজন বলে বিবেচিত ব্যক্তিদের গ্রেপ্তার করেছে; রিবেরিওকে গ্রেপ্তার করার পরে এই ব্যক্তিদের মুক্তি দেওয়া হয়েছিল। রিবেরিও কারাগারে তার সাজা ভোগ করেন এবং এরপর ১৯৯১ সালে অপরাধস্থলে ফিরে আসেন, যেখানে তিনি বেনিনাকে হত্যা করার জন্য দুঃখ প্রকাশ করেন। পরে তার দেহাবশেষ ২৬ মে ২০১২ সালে সান্তানা দো কারিরি প্যারিশ গির্জায় স্থানান্তরিত করা হয়।
কফিলউদ্দিন
কফিলউদ্দিন বাংলাদেশের রাজনীতিবিদ যিনি চট্টগ্রাম-৯ আসনের সংসদ সদস্য ছিলেন।
প্রাথমিক জীবন
কফিলউদ্দিন চট্টগ্রাম জেলায় জন্মগ্রহণ করেন।
রাজনৈতিক জীবন
কফিলউদ্দিন তিনি ৬ দফা আন্দোলন, ভাষা আন্দোলন ও বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধে অংশগ্রহণসহ তৎকালীন সকল রাজনৈতিক কর্মকাণ্ডে সক্রিয় ভূমিকা রাখেন। ১৯৭৩ সালের প্রথম জাতীয় সংসদ নির্বাচনে বাংলাদেশ আওয়ামী লীগের প্রার্থী হিসেবে তিনি চট্টগ্রাম-৯ আসন থেকে সংসদ সদস্য নির্বাচিত হন।
ফুলবাড়ী থানা, দিনাজপুর
ফুলবাড়ী থানা বাংলাদেশের দিনাজপুর জেলার অন্তর্গত ফুলবাড়ী উপজেলার একটি থানা।
পটভূমি
১৮৫৭ খ্রিস্টাব্দে ফুলবাড়ী থানা প্রতিষ্ঠা লাভ করে।
প্রশাসনিক এলাকাসমূহ
ফুলবাড়ী উপজেলার ১টি পৌরসভা ও ৭টি ইউনিয়নের প্রশাসনিক কার্যক্রম ফুলবাড়ী থানার অধীন।
সিকিমের রাজ্যপালদের তালিকা
সিকিমের রাজ্যপাল হলেন সিকিমের নিয়মতান্ত্রিক প্রধান, তিনি রাজ্যে ভারতের রাষ্ট্রপতির প্রতিনিধি। রাষ্ট্রপতি পাঁচ বছরের মেয়াদে রাজ্যপাল নিয়োগ করে থাকেন।
অঞ্জু ববি জর্জ
অঞ্জু ববি জর্জ (জন্ম: ১৯ এপ্রিল ১৯৭৭) হলেন একজন ভারতীয় অ্যাথলিট। অঞ্জু ববি জর্জ ইতিহাস সৃষ্টি করেছেন যখন তিনি প্যারিসে ২০০৩ ওয়র্ল্ড চ্যাম্পিয়নশিপস ইন অ্যাথলেটিক্স প্রতিযোগিতায় লং জাম্প ইভেন্টে ব্রোঞ্জ পদক জেতেন। এই গৌরব অর্জনের সঙ্গে সঙ্গে এ পর্যন্ত তিনি হলেন প্রথম কোনো ভারতীয় অ্যাথলিট যিনি একটা ওয়র্ল্ড চ্যাম্পিয়নশিপস ইন অ্যাথলেটিক্স প্রতিযোগিতায় ৬.৭০ মিটার লাফিয়ে একটা পদক জিতেছেন। তার এক শ্রেষ্ঠ প্রদর্শনের সাহায্যে তিনি ২০০৫ খ্রিষ্টাব্দে আইএএএফ ওয়র্ল্ড অ্যাথলেটিক্স ফাইনাল প্রতিযোগিতায় সোনার পদক জেতার জন্যে গিয়েছিলেন। ২০০৫ খ্রিষ্টাব্দে মন্টে কার্লোতে ওয়র্ল্ড অ্যাথলেটিক্স ফাইনালে অঞ্জু রুপো থেকে সোনা জেতার পর্যায়ে উন্নীত হন, কেননা, ইন্টারন্যাশনাল অ্যাসোসিয়েশন অফ অ্যাথলেটিক্স ফেডারেশন দ্বারা রাশিয়ার তাতিয়ানা কোতোভার অযোগ্যতা প্রমাণ; ২০০৫ খ্রিষ্টাব্দের হেলসিঙ্কি ওয়র্ল্ড চ্যাম্পিয়নশিপ প্রতিযোগিতায় দ্বিতীয় ব্যক্তির সম্প্রতি পুনঃপরীক্ষা হয়েছিল। ২০০২ খ্রিষ্টাব্দে অঞ্জু ববি জর্জ অর্জুন পুরস্কারে ভূষিত হন। ২০০৪ এথেন্স অলিম্পিক্স প্রতিযোগিতায় তিনি তার শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিগত স্কোর ৬.৮৩ প্রদর্শন করে পঞ্চম স্থান প্রাপ্ত পেয়েছিলেন।.
প্রারম্ভিক জীবন
অঞ্জু ববি জর্জ কেরালার কোট্টায়াম জেলার চাঙ্গানাসারি তালুকের চীরাঞ্চিরা গ্রামে কোচুপারাম্বিল পরিবারে জন্মেছেন, যেটা কে টি মার্কোসে একটা গোঁড়া পরিবার। তার পিতার কাছে তার অ্যাথলেটিক্সে হাতেখড়ি এবং তার আগ্রহ বৃদ্ধি পায় কোরুথোড়ে স্কুলে তার শিক্ষকের চেষ্টায়। তিনি সিকেএম কোরুথোড়ে স্কুলে পড়াশোনা করেন এবং বিমলা কলেজ থেকে স্নাতক হন। ১৯৯১-৯২ স্কুল অ্যাথলেটিক মিটে তিনি ১০০ মিটার হার্ডলস এবং রিলে রেস জেতেন এবং লং জাম্প ও হাই জাম্প ইভেন্টে দ্বিতীয় স্থান অধিকার করেন, এভাবে তিনি ওমেন্স চ্যাম্পিয়ন হয়েছিলেন। জাতীয় স্কুল ক্রীড়ায় অঞ্জুর প্রতিভা দেখা গিয়েছিল, যেখানে তিনি ১০০ মিটার হার্ডলস এবং ৪ x ১০০ মিটার রিলে রেসে তৃতীয় স্থান দখল করেন।
পেশাদারি কর্মজীবন
যদিও তিনি হেপ্টাথলন দিয়ে শুরু করেছিলেন, পরবর্তীকালে তিনি তার জাম্প ইভেন্টগুলোতে মনঃসংযোগ করে ১৯৯৬ দিল্লি জুনিয়র চ্যাম্পিয়নশিপে লং জাম্পে পদক জিততে মনস্থির করেন। ১৯৯৯ খ্রিষ্টাব্দে বেঙ্গালুরু ফেডারেশন কাপ প্রতিযোগিতায় অঞ্জু ট্রিপল জাম্পএ জাতীয় রেকর্ড করেন এবং নেপাল দক্ষিণ এশীয় ফেডারেশন গেমসে রুপোর পদক লাভ করেন। তিনি ২০০১ খ্রিষ্টাব্দে তিরুবনন্তপুরম ন্যাশনাল সার্কিট মিটে তার নিজের রেকর্ড ভেঙে লং জাম্পে ৬.৭৪ মিটার করেন। ওই বছরই লুধিয়ানা জাতীয় ক্রীড়ায় ট্রিপল জাম্পে অঞ্জু সোনা জেতেন। হায়দরাবাদ জাতীয় ক্রীড়াতেও তিনি তার শ্রেষ্ঠত্ব বজায় রাখেন। ম্যাঞ্চেস্টার শহরে ২০০২ কমনওয়েলথ গেমস প্রতিযোগিতায় তিনি ৬.৪৯ মিটার সম্পূর্ণ করে ব্রোঞ্জ পদক লাভ করেন। বুসান শহরে এশিয়ান গেমস প্রতিযোগিতায় অঞ্জু সোনা জিতেছিলেন।
উল্লেখসমূহ
<references group="" responsive="">
ফিলিস্তিনের বিশ্ববিদ্যালয়সমূহের তালিকা
এটি ফিলিস্তিন রাষ্ট্রের গাজা ভূখণ্ড ও পশ্চিম তীরের বিশ্ববিদ্যালয় ও কলেজগুলোর একটি তালিকা।
ফুলবাড়ী থানা
ফুলবাড়ী উপজেলা নামে বাংলাদেশে দুইটি থানা রয়েছে। যথা:
মোহাম্মদ রেজাউল হক
মোহাম্মদ রেজাউল হক (জন্ম: অজানা) বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধের একজন বীর মুক্তিযোদ্ধা। স্বাধীনতা যুদ্ধে তার সাহসিকতার জন্য বাংলাদেশ সরকার তাকে বীর প্রতীক খেতাব প্রদান করে।
জন্ম ও শিক্ষাজীবন
মোহাম্মদ রেজাউল হকের বাড়ি গোপালগঞ্জ জেলার টুঙ্গিপাড়া উপজেলার বর্নী গ্রামে। তার বাবার নাম ছহির উদ্দিন এবং মায়ের নাম খাতুনারা বেগম। তার স্ত্রীর নাম মমতাজ বেগম। তাদের দুই ছেলে।
কর্মজীবন
মো. রেজাউল হক চাকরি করতেন পাকিস্তান সেনাবাহিনীতে। ১৯৭১ সালে কর্মরত ছিলেন তৃতীয় ইস্ট বেঙ্গল রেজিমেন্টে। এর অবস্থান ছিল সৈয়দপুর সেনানিবাসে। ২৫ মার্চ তিনি গাইবান্ধা জেলার পলাশবাড়িতে মোতায়েন ছিলেন। মুক্তিযুদ্ধ শুরু হলে ঝাঁপিয়ে পড়েন যুদ্ধে। প্রতিরোধযুদ্ধ শেষে রৌমারীতে যান। জুন-জুলাই মাসে তিনি কোদালকাটির খারুভাজ প্রাথমিক বিদ্যালয়ে অসংখ্য ছাত্র-যুবককে প্রশিক্ষণ দেন। কোদালকাটি ছাড়াও আরও কয়েক স্থানে সাহসিকতার সঙ্গে যুদ্ধ করেন।
মুক্তিযুদ্ধে ভূমিকা
১৯৭১ সালে কোদালকাটি ইউনিয়নের বিভিন্ন স্থানে ছিল মুক্তিযোদ্ধাদের ছোট ছোট দল (প্লাটুন)। একটি দলের নেতৃত্বে ছিলেন মো. রেজাউল হক। ৪ আগস্ট পাকিস্তান সেনাবাহিনীর বিরাট দল সেখানে আক্রমণ চালায়। ৩২ বালুচ রেজিমেন্ট, ১০ টসি ব্যাটালিয়ন, ২৯ পাঞ্জাব রেজিমেন্ট, একটি ফিল্ড ব্যাটারি ও দুটি ৩ ইঞ্চি মর্টার ডিটাচমেন্টের সমন্বয়ে দলটি গঠিত ছিল। তারা ফুলছড়িঘাট ও চিলমারী থেকে বেশ কটি গানবোট, স্টিমার, স্টিলবডি লঞ্চ, বার্জ ও ফেরিবোট নিয়ে সেখানে উপস্থিত হয়। কুড়িগ্রাম জেলার রৌমারী উপজেলার অন্তর্গত কোদালকাটি। ৩ আগস্ট পর্যন্ত গোটা রৌমারী মুক্ত ছিল। এরপর পাকিস্তানিরা কোদালকাটিসহ কিছু এলাকা দখল করে। তখন মুক্তিযোদ্ধাদের পক্ষে তাদের প্রতিহত করা সম্ভব হয়নি। এ সময় কৌশলগত কারণে মো. রেজাউল হকের দলসহ অন্যান্য দল পিছু হটে শংকর-মাধবপুর গ্রামের পূর্ব প্রান্তে সমবেত হয়। পরে তিনি তার দল নিয়ে অবস্থান নেন মদনেরচর ও কোমরভাঙ্গিচর এলাকায়। ১৩ আগস্ট পাকিস্তান সেনাবাহিনী রৌমারী থানা সদর দখলের লক্ষ্যে কোদালকাটি থেকে রাজীবপুরের দিকে অগ্রসর হয়। তাদের একটি দল ব্যাপক গোলা-গুলি করে মো. রেজাউল হকের অবস্থানে উঠে পড়ার চেষ্টা করে। তখন সীমিত শক্তি নিয়েই তিনি পাল্টা আক্রমণ করে পাকিস্তান সেনাবাহিনীর ওই দলের অগ্রযাত্রা প্রতিহত করেন। সেনাবাহিনী পরে আরও কয়েকবার তাদের অবস্থানে আক্রমণ করে। প্রতিবারই তারা সাহসিকতার সঙ্গে তা প্রতিহত করেন। অক্টোবর মাসের প্রথমার্ধে মুক্তিযোদ্ধারা কোদালকাটিতে অবস্থানরত পাকিস্তানি সেনাদের আক্রমণ করেন। মূল আক্রমণে অংশগ্রহণকারী চারটি দলের একটি ছিল মো. রেজাউল হকের দল। তাদের সহযোগিতা করে মুক্তিবাহিনীর আরও কয়েকটি দল। আক্রমণের সময় নির্ধারিত হয় ২ অক্টোবর। আগের দিন রেজাউল হক তার দল নিয়ে সাজাই-শংকর মাধবপুর গ্রামের গ্রাম্য হাঁটাপথের দক্ষিণে ভেরামারী গ্রামে অবস্থান নেন। তার অবস্থানের বাঁয়ে ছিল ব্রহ্মপুত্র নদের মূল স্রোতধারা (চ্যানেল)। পাকিস্তান সেনাবাহিনী মুক্তিযোদ্ধাদের উপস্থিতি টের পেয়ে ২ অক্টোবর দুপুরে মুক্তিযোদ্ধাদের সব অবস্থানে একযোগে আক্রমণ শুরু করে। প্রথমেই তাদের মুখোমুখি হন মো. রেজাউল হক। ব্যাপক মর্টার ফায়ারের সাহায্য নিয়ে পাকিস্তানি সেনারা তার অবস্থানে ঝাঁপিয়ে পড়ে। তিনি ও তার সহযোদ্ধারা বিপুল বিক্রমে পাকিস্তানি সেনাদের আক্রমণ প্রতিহত করেন। তবে বেশিক্ষণ পারেননি। প্রবল আক্রমণের মুখে তাদের কিছুটা পশ্চাদপসরণ করতে হয়। পরে মো. রেজাউল হক তার দলকে পুনঃ সংগঠিত করে আবার আক্রমণ চালান। তার দল ও অন্যান্য দল একের পর এক পাকিস্তান সেনাবাহিনীকে বিভিন্ন দিক থেকে আক্রমণ চালায়। সারা দিন বিভিন্ন স্থানে যুদ্ধ চলে। এতে হতাহত হয় অনেক পাকিস্তানি সেনা। মুক্তিযোদ্ধাদের আক্রমণে পাকিস্তানি সেনারা দিশেহারা হয়ে পড়ে। সন্ধ্যার পর তারা আহত ও নিহত সেনাদের নিয়ে পিছু হটে নিজেদের ক্যাম্পে সমবেত হয়। পরদিন সকালে মুক্তিযোদ্ধারা জানতে পারেন, পাকিস্তানি সেনারা পালিয়ে গেছে।
শিব নাদর বিশ্ববিদ্যালয়
শিব নাদর বিশ্ববিদ্যালয় (এসএনইউ) হল একটি বেসরকারি গবেষণা বিশ্ববিদ্যালয়। এটি ভারতের উত্তরপ্রদেশ রাজ্যের দাদরির নিকট ৯১ নং জাতীয় সড়কের পাশে অবস্থিত। বিশ্ববিদ্যালয়টি বিশ্ববিদ্যালয় মঞ্জুরি কমিশন দ্বারা বিশিষ্ট প্রতিষ্ঠান হিসাবে বিবেচিত হয়। এটি ২০১১ খ্রিস্টাব্দে এইচসিএল-এর প্রতিষ্ঠাতা ও চেয়ারম্যান শিব নাদার দ্বারা প্রতিষ্ঠিত একটি বেসরকারি জনহিতকর ফাউন্ডেশন "শিব নাদার ফাউন্ডেশন" কর্তৃক শুরু করা একটি ধারাবাহিক উদ্যোগের অংশ হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।
ইতিহাস
বিশ্ববিদ্যালয়টি ২০১১ সালে ২৮৬ একর জুড়ে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। রূপমঞ্জরী ঘোষ ২০১৬ খ্রিস্টাব্দের ১লা ফেব্রুয়ারি বিশ্ববিদ্যালয়ের দ্বিতীয় উপাচার্য হিসেবে দায়িত্ব নেওয়ার আগে নিখিল সিনহা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রতিষ্ঠাতা উপাচার্য হিসেবে নিযুক্ত হয়েছিলেন। তার দ্বিতীয় মেয়াদ শেষ হওয়ার পর, তিনি ২০২২ খ্রিস্টাব্দের ৩১শে জানুয়ারি ডক্টর অনন্যা মুখার্জির কাছে দায়িত্ব হস্তান্তর করেছিলেন।
বিশ্ববিদ্যালয়টি ২০২১ খ্রিস্টাব্দের মার্চ মাসে ইন্সটিটিউট অব এমিনেন্স মর্যাদার জন্য ভারত সরকারের শিক্ষা মন্ত্রকের সঙ্গে একটি সমঝোতা স্মারক (এমওইউ) স্বাক্ষর করেছিল। এটি ২০২২ খ্রিস্টাব্দের আগস্ট মাসে আনুষ্ঠানিকভাবে বিশ্ববিদ্যালয়ের মর্যাদা হিসাবে ইন্সটিটিউশন অব এমিনেন্স অর্জন করেছিল।
একাডেমিক প্রতিষ্ঠান
বিশ্ববিদ্যালয়ের ৪ টি বিদ্যালয় জুড়ে বেশ কয়েকটি শৃঙ্খলা বিভাগ রয়েছে।
বিদ্যালয়
• প্রকৌশল বিদ্যালয়
• মানবিক ও সামাজিক বিজ্ঞান বিদ্যালয়
• ম্যানেজমেন্ট ও উদ্যোক্তা বিদ্যালয়
• প্রাকৃতিক বিজ্ঞান বিদ্যালয়
এছাড়াও একাডেমি অব কন্টিনিউয়িং এডুকেশন (এসিই) রয়েছে।
পাঠ্যক্রম পদ্ধতি
বিশ্ববিদ্যালয়ের সমস্ত পাঠ্যধারাগুলি ইংরেজিতে পড়ানো হয়। স্নাতক পাঠ্যধারার গবেষণার সুযোগগুলি স্নাতক ছাত্রদের পাঠ্যক্রমের বাইরে গবেষণা করার সুযোগ প্রদান করে।
র‍্যাঙ্কিং
ন্যাশনাল ইনস্টিটিউশনাল র‍্যাঙ্কিং ফ্রেমওয়ার্ক (এনআইআরএফ) ২০২১ খ্রিস্টাব্দে শিব নাদার বিশ্ববিদ্যালয়কে ভারতের শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলির মধ্যে সামগ্রিকভাবে ৮৪ তম স্থান ও বিশ্ববিদ্যালয়গুলির মধ্যে ৫৬ তম স্থান প্রদান করেছিল।
বিদ্যায়তন
250px|থাম্ব|বাম|বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রবেশদ্বার
সম্পদ ও সুবিধা
আবাসিক বিদ্যায়তনে ২,২০০ জন শিক্ষার্থী, ২৫০+ অনুষদ ও কর্মী সদস্য রয়েছে। এটি ২৮৬ একর জুড়ে বিস্তৃত। সমস্ত বাসিন্দাদের আরামদায়ক জীবনযাপন নিশ্চিত করার জন্য, ক্যাম্পাসে বিভিন্ন ধরনের অভ্যন্তরীণ সম্পদের আধিক্য রয়েছে, যার মধ্যে ক্যাফে, দৈনন্দিন প্রয়োজনের জন্য মুদির দোকান, একটি সম্পূর্ণ সজ্জিত চিকিৎসা কেন্দ্র, ইনডোর স্পোর্টস কমপ্লেক্স, শিক্ষার্থী বিনোদন কেন্দ্র, কেন্দ্রীয় গ্রন্থাগার, ডাকঘর, সেলুন এবং দুটি এটিএম ও একটি ইন-হাউস ব্যাঙ্ক রয়েছে।
ক্লাব ও সমিতি
স্টুডেন্ট ক্লাব ও সোসাইটি প্রতিটি শিক্ষার্থীকে তাদের নিয়মিত পড়াশুনার বাইরে তাদের আবেগ অন্বেষণ করার এবং একটি সম্প্রদায়ের অংশ হিসাবে সহযোগিতা করা ও শেখার সুযোগ প্রদান করে। সিনেইউ নামে শিব নাদার ইউনিভার্সিটির চলচ্চিত্র সমিতি ফিল্ম, যেটি আগ্রহী ছাত্রদের মধ্যে চলচ্চিত্র নির্মাণের শিল্পের জন্য আগ্রহী করার জন্য কাজ করে। সমিতিটি সপ্তাহান্তে চলচ্চিত্র প্রদর্শন করে এবং প্রাসঙ্গিক বিষয় ও চলচ্চিত্র নির্মাণের সামগ্রিক বিষয়ের উপর আলোচনার আয়োজন করে। এটি এছাড়াও বিশ্ববিদ্যালয়ের জন্য চলচ্চিত্র উৎসব ও অন্যান্য অনুষ্ঠান আয়োজন করে।
ফ্যাকশন হল বিশ্ববিদ্যালয়ের কুইজিং সোসাইটি। ২০১১ খ্রিস্টাব্দে প্রতিষ্ঠিত, এই সোসাইটি বিশ্ববিদ্যালয় জুড়ে শিক্ষার্থীদের জন্য নিয়মিত কুইজ পরিচালনা করে এবং বেশ কয়েকটি আন্তঃবিশ্ববিদ্যালয় অনুষ্ঠানে শিব নাদর বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রতিনিধিত্ব করে।
ভর্তি
আবেদনকারীদের একটি বিদ্যালয়-নির্দিষ্ট শিক্ষাগত যোগ্যতা পরীক্ষার মাধ্যমে পরিমাণগত ক্ষমতা, বিমূর্ত যুক্তি ও যোগাযোগ ক্ষমতার উপর মূল্যায়ন করা হয়। প্রতিষ্ঠানটি উদ্দেশ্যপ্রণোদিত প্রধান বিষয়গুলির ক্ষেত্রে একটি একাডেমিক দক্ষতা পরীক্ষা (এপিটি) নেয়।
স্নাতক প্রোগ্রামে ভর্তির জন্য, প্রতিষ্ঠানের প্রতিটি বিভাগ আবেদনকারীদের মূল্যায়ন করার জন্য নিজস্ব প্রক্রিয়া ব্যবহার করে।
ভারতমালা
ভারতমালা প্রকল্প হল ভারতের সরকারের একটি কেন্দ্রীয়-পৃষ্ঠপোষকতা ও অর্থায়নকৃত সড়ক ও মহাসড়ক প্রকল্প। প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ৮৩,৬৭৭ কিলোমিটার (৫১,৯৯৪ মাইল) নতুন মহাসড়কসমূহে বিনিয়োগের পরিমাণ প্রায় ৫.৩৫ লাখ কোটি টাকা (৭১ বিলিয়ন মার্কিন ডলারের), এটি একটি সরকারি সড়ক নির্মাণের প্রকল্পের (ডিসেম্বর, ২০১৭) জন্য একক বৃহত্তম ব্যয়ের ইতিহাস তৈরি করে। মহাসড়ক প্রকল্পটি গুজরাত, রাজস্থান, পাঞ্জাব, হরিয়ানা থেকে মহাসড়ক নির্মাণ করবে এবং তারপর হিমালয়ের অঞ্চল - জম্মু ও কাশ্মীর, হিমাচল প্রদেশ, উত্তরাখণ্ড - জুড়ে বিস্তৃত হবে এবং তারপর তরাইয়ের পাশাপাশি উত্তরপ্রদেশ ও বিহারের সীমান্তের সীমানা ও পশ্চিমবঙ্গ, সিক্কিম, আসাম, অরুণাচল প্রদেশ এবং মণিপুর ও মিজোরামের ইন্দো-মিয়ানমারের সীমান্ত পর্যন্ত অগ্রসর হয়। উপজাতি ও পশ্চাদ্ধাবন এলাকা সহ দূরবর্তী সীমান্ত ও গ্রামীণ এলাকায় সংযোগ প্রদানের উপর বিশেষ গুরুত্ব দেওয়া হবে। ভারতমালা প্রকল্পটি সর্বনিম্ন ৪-লেনের মহাসড়কের দ্বারা ৫৫০ টি (বর্তমান ৩০০ টি) জেলা সদর দফতরের মধ্যে সংযোগ তৈরি করবে করিডোরের সংখ্যা ৫০ টি (বর্তমান ৬ টি) বৃদ্ধি করে এবং ২৪ টি লজিস্টিক পার্ক, মোট ৮,০০০ কিলোমিটারের (৫,০০০ মাইল) ৬৬ টি আন্তঃ-করিডোর (আইসি), মোট ৭,৫০০ কিলোমিটারের ৪,৭০০ মাইল) ১১৬ টি ফিডার রুট (এফআর) এবং উত্তর পূর্বের ৭ টি মাল্টি-মোডাল জলপথ বন্দরের সঙ্গে আন্তঃসংযোগ দ্বারা ৮০% মালবাহী যানবাহন (বর্তমানে ৪০%) জাতীয় সড়কে স্থানান্তর করা হবে।
উচ্চাকাঙ্ক্ষী ছাতা কর্মসূচিটি অটল বিহারী বাজপেয়ী সরকার কর্তৃক ১৯৯৮ সালে চালু হওয়া ফ্ল্যাগশিপ ন্যাশনাল হাইওয়ে ডেভেলপমেন্ট প্রজেক্টস (এনএইচডিপি) সহ সকল বিদ্যমান মহাসড়ক প্রকল্পকে উপস্থাপন করবে।
এটি সাগরমালা, ডেডিকেটেড ফ্রেইট করিডোর, শিল্প করিডোর, উড়ান-আরসিএস, ভারতনেট, ডিজিটাল ইন্ডিয়া ও মেক ইন ইন্ডিয়ার মত ভারত সরকারের অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ প্রকল্পের সুবিধাভোগী।
তালবিনা
তালবিনা হচ্ছে যব বা বার্লি, দুধ, মধু ইত্যাদির সহযোগে তৈরিকৃত এক প্রকার জাউ। যব পিষে, দুধে পাকিয়ে তাতে মধু মিশিয়ে এটা তৈরি করা হয়। তালবিনা আরবি ‘লাবান’ (টকদই) শব্দ থেকে এসেছে যেহেতু রান্নার পরে এটি -দইয়ের মতো ঘনত্বের হয়, এমনকি দেখতে দইয়ের মতো সাদা। সেজন্য সাদৃশ্য বোঝাতে তালবিনা নামটি এসেছে। যবকে ট্রিপটোফ্যান এবং এর পরিণামে শরীরে সেরোটোনিন বাড়াতে একটি সম্ভাব্য খাবার হিসেবে উল্লেখ করা হয়ে থাকে।
সাংস্কৃতিক তাৎপর্য
ইবনে সিনা, তার ১১ শতকের রচনা কানুন ফিততিব-এ জ্বরের নিরাময়ের জন্য যবের পানি, স্যুপ এবং ঝোলের প্রভাবের কথা উল্লেখ করেছেন। তাছাড়া, যবকে ঝলসিয়ে ঝলসানো-যব চায়ে পরিণত করা যায়, যা একটি জনপ্রিয় এশিয়ান পানীয়।
রক্ত-মস্তিষ্ক প্রতিবন্ধক
রক্ত-মস্তিষ্ক প্রতিবন্ধক হল মস্তিষ্কের কৈশিকনালীগুলিকে আবরণ প্রদানকারী ঠাসাঠাসিভাবে বিন্যস্ত বহুসংখ্যক অন্তঃঝিল্লীয় কোষের জাল দিয়ে গঠিত উচ্চমাত্রায় নৈর্বাচনিক অর্ধভেদ্য একটি বিশেষ ঝিল্লি বা পর্দা যেটি রক্তে উপস্থিত দ্রবগুলি (দ্রবীভূত পদার্থ) (বিশেষ করে মস্তিষ্কের জন্য ক্ষতিকর পদার্থ) ঝিল্লি ভেদ করে স্নায়ুকোষবিশিষ্ট কেন্দ্রীয় স্নায়ুতন্ত্রের কোষবহিঃস্থ তরলে প্রবেশ করার ব্যাপারটি কঠোরভাবে নিয়ন্ত্রণ করে। আরও সঠিকভাবে বললে রক্ত-মস্তিষ্ক প্রতিবন্ধকটি কৈশিকনালীর প্রাচীরের অন্তঃঝিল্লীয় কোষসমূহ, তারকাকৃতি কোষের (অ্যাস্ট্রোসাইট) প্রান্তপদ যেটি কৈশিকনালীকে খাপবদ্ধ করে রাখে, এবং কৈশিকনালীর ভিত্তি ঝিল্লিতে গ্রথিত পরিকোষগুলি নিয়ে গঠিত। এই ব্যবস্থাটি পরোক্ষ ব্যাপনের দ্বারা কিছু ক্ষুদ্র অণুর প্রবেশ করা অনুমোদন করে। এছাড়া স্নায়বিক ক্রিয়ার জন্য অত্যাবশ্যক বিভিন্ন পুষ্টি উপাদান, আয়ন, জৈব ঋণায়ন (অ্যানায়ন) ও বৃহদাণু যেমন গ্লুকোজ ও অ্যামিনো অ্যাসিডের নির্বাচিত ও সক্রিয় স্থানান্তরও এটি অনুমোদন করে।
রক্ত-মস্তিষ্ক প্রতিবন্ধক মস্তিষ্ক-সুষুম্নাকাণ্ডীয় তরলের ভেতরে রোগসৃষ্টিকারক জীবাণু, রক্তের বিভিন্ন দ্রব এবং বৃহৎ কিংবা জলাকর্ষী অণুগুলির প্রবেশ সীমাবদ্ধ করে, তবে একই সময়ে জলবিকর্ষী অণু (অক্সিজেন O2, কার্বন ডাই-অক্সাইড CO2, গ্রন্থিরস বা হরমোন) এবং কিছু ক্ষুদ্র মেরুবিহীন অণু প্রবেশ করতে দেয়। প্রতিবন্ধকের কোষগুলি সক্রিয়ভাবে বিপাকীয় উৎপাদ যেমন গ্লুকোজ প্রতিবন্ধকের ভেতরে দিয়ে বহন করে দেয় এবং এ কাজে বিশেষ পরিবাহক প্রোটিন ব্যবহার করে। অধিকন্তু, প্রতিবন্ধকটি কেন্দ্রীয় স্নায়ুতন্ত্রে প্রান্তিক অনাক্রম্য উপাদান, যেমন সংকেতপ্রেরক অণু, প্রতিরক্ষিকা (অ্যান্টিবডি), অনাক্রম্য কোষ, ইত্যাদির প্রবেশ সীমাবদ্ধ করে এবং এভাবে প্রান্তিক অনাক্রম্য অঘটনের কারণে মস্তিষ্কের ক্ষতি হওয়া প্রতিরোধ করে। এভাবে রক্ত-মস্তিষ্ক প্রতিবন্ধকটি সঠিক স্নায়বিক কর্মকাণ্ড নিশ্চিত করে এবং একই সাথে কেন্দ্রীয় স্নায়ুতন্ত্রকে বিষাক্ত পদার্থ, রোগজীবাণু, প্রদাহ, আঘাত ও রোগের হাত থেকে সুরক্ষা প্রদান করে।
যেসব বিশেষায়িত মস্তিষ্ক কাঠামো মস্তিষ্কের স্নায়বিক বর্তনীর ভেতরে সংবেদী ও নিঃসরক সমন্বয়সাধনে অংশগ্রহণ করে (যেমন কোরয়েড প্লেক্সাস বা সার্কামভেন্ট্রিকিলার অর্গান), সেগুলিতে উচ্চমাত্রায় ভেদ্য কৈশিকনালী থাকে।
বড়গাঁও, মাবল
ওয়াদগাঁও (Vadgaon) ভারতের মহারাষ্ট্র রাজ্যের পুনে জেলার একটি শহর।
জনসংখ্যার উপাত্ত
ভারতের ২০০১ সালের আদম শুমারি অনুসারে ওয়াদগাঁও শহরের জনসংখ্যা হল ১১,৩৫৯ জন। এর মধ্যে পুরুষ ৫২% এবং নারী ৪৮%।
এই শহরের জনসংখ্যার ১৩% হল ৬ বছর বা তার কম বয়সী।
তাবলিগ জামাত
তাবলীগ জামায়াতে (تبلیغی جماعت, ধর্মপ্রচারকদের সমাজ), যা আরব বিশ্বে আহবাব (বাংলাঃ বন্ধুগণ) নামে পরিচিত, হল একটি ইসলাম ধর্মভিত্তিক সংগঠন ও ধর্মপ্রচার আন্দোলন, যার মূল লক্ষ্য হচ্ছে মানুষকে আল্লাহর পথে ডাকা, এবং যা মুসলিমদেরকে ও নিজ সদস্যদেরকে সেভাবে ধর্মচর্চায় ফিরিয়ে আনতে কাজ করে, যেভাবে ইসলামী নবী মুহাম্মাদের জীবদ্দশায় তা চর্চা করা হতো, এবং তা হলো বিশেষত আনুষ্ঠানিকতা, পোশাক ও ব্যক্তিগত আচরণের বিষয়গুলোতে।  বিশ্বজুড়ে সংগঠনটির আনুমানিক ১.২ কোটি থেকে ৮ কোটি অনুগামী রয়েছে , যার অধিকাংশই দক্ষিণ এশিয়ায় বাস করে, এবং প্রায় ১৮০ থেকে থেকে ২০০ টি দেশে এর উপস্থিতি রয়েছে। একে "২০-শতকের ইসলামের সবচেয়ে প্রভাবশালী ধর্মীয় আন্দোলনগুলোর মধ্যে অন্যতম" হিসেবে গণ্য করা হয়।
১৯২৬ সালে মুহাম্মদ ইলিয়াস কান্ধলভি কর্তৃক ভারতের মেওয়াতে প্রতিষ্ঠিত সংগঠনটি দেওবন্দি আন্দোলনের একটি শাখা হিসেবে এবং ইসলামের বিভিন্ন বিষয়কে অবজ্ঞা ও নৈতিক মুল্যবোধের সমসাময়িক অবক্ষয়ের প্রতিক্রিয়া হিসেবে তাদের যাত্রা শুরু করে। আন্দোলনটি তৃণমূল পর্যায়ে কাজ করার মাধ্যমে ইসলামের আধ্যাত্নিক পুনর্গঠনের লক্ষ্য নিয়ে কাজ করে। তাবলিগ জামাত-এর মূল ভিত্তি হিসেবে ৬টি উসুল বা মূলনীতিকে ধারণ করা হয়। এগুলো হলো: কালিমা, নামায, ইলম ও যিকির, একরামুল মুসলিমিন (মুসলমানদের সহায়তা করা), সহিহ নিয়ত বা এখলাসে নিয়ত (বিশুদ্ধ মনোবাঞ্ছা), এবং দাওয়াত-ও-তাবলিগ (ধর্মপ্রচারের আহ্বান)।
তাবলিগ জামাত রাজনীতি ও ফিকহে (আইনশাস্ত্র) সকলপ্রকার সম্পৃক্ততাকে অস্বীকার করে এর পরিবর্তে কোরআন ও হাদিসে দৃষ্টি দেয়। তবে, দলটির উপর রাজনৈতিক সম্পৃক্ততার অভিযোগ আনা হয়েছিল। যুক্তরাষ্ট সরকার ২০০১ এর সেপ্টেম্বরের পর থেকে তাবলীগ জামাতকে কড়া নজরদারিতে রেখেছে। সংগঠনটির সাথে সন্ত্রাসবাদের কোন সরাসরি সম্পৃক্ততা নেই বলে জানা গিয়েছে, যদিও সন্ত্রাসবাদী সংগঠনগুলো তাদের মধ্য থেকে লোক নিয়ে সদস্য নিয়োগ দিয়েছে। তাবলিগী জামায়াতের নেতৃবৃন্দ সন্ত্রাসবাদের সাথে যোগসূত্রের বিষয় অস্বীকার করেছেন। তাবলীগী জামায়াত কঠোরভাবে রাজনৈতিক কর্মকাণ্ড এবং বিতর্ক এড়িয়ে চলে এবং এর পরিবর্তে কেবল ধর্মের দিকে মনোনিবেশ করে। তাবলিগ জামায়াত স্বীকার করে যে এটি সামাজিক বা রাজনৈতিক অবস্থান নির্বিশেষে সকল ধরনের ব্যক্তিকে আকৃষ্ট করে এবং এর সদস্যপদ নিয়ন্ত্রণ করে না। এর বর্তমান আমির মাওলানা সাদ কান্ধলভি।
ইতিহাস
মূল দেওবন্দী আন্দোলনের আত্মশুদ্ধি বিষয়টির প্রতি অধিক গুরুত্ব দিয়ে তাবলীগ জামাত আন্দোলন আত্নপ্রকাশ করেছিল।
উৎপত্তি
প্রতিষ্ঠাতা মুহাম্মদ ইলিয়াস কান্ধলভি এমন একটি সংঘবদ্ধ আন্দোলনের প্রয়োজনীয়তা অনুভব করেছিলেন যার মাধ্যমে কুরআনে নির্দেশিত সঠিক কাজ ও নিষেধ কে বাস্তবায়ন করার একটি দল তৈরী হবে ঠিক যেমনটি বাস্তবায়নের স্বপ্ন তার শিক্ষক দেওবন্দের রশিদ আহমেদ গাঙ্গোহি ব্যক্ত করেছিলেন । ১৯২৬ সালে মক্কায় তার দ্বিতীয় তীর্থযাত্রাতে (হজ্জ্ব) তিনি এই আন্দোলন বাস্তবায়নের মূল অনুপ্রেরণা পেয়েছিলেন বলে জানিয়েছেন ৷ জানা গেছে, প্রতিষ্ঠার সময় তিনি তার পান্ডিত্য, বক্তব্য দক্ষতা বিষয়সমূহ নিয়ে নিজের মধ্যে অনেক সীমাবদ্ধতা অনুধাবন করেছিলেন তবে আন্দোলন বাস্তবায়নে দৃঢপ্রতিজ্ঞ ছিলেন । শুরুতে তিনি একগুচ্ছ মসজিদ-ভিত্তিক ইসলামি পাঠশালা-বয়স্কশিক্ষা বাস্তবায়নের চেষ্টা করেছিলেন যাতে সনাতন সাংস্কৃতিক আগ্রাসনের মুখোমুখি মেওয়াত অঞ্চলের অশিক্ষিত দরিদ্র মুসলিমদেরকে সঠিক আকিদা ও ধর্মচর্চার শিক্ষা দিতে পারেন ৷ তবে কিছুকাল পর তিনি অনুধাবণ করেন যে এ পদ্ধতিতে বেশকিছু নতুন ইসলামি পণ্ডিত তৈরী হলেও কোন ধর্মপ্রচারক তৈরী হচ্ছে না।
এই ধর্মপ্রচার আন্দোলন শুরু করার জন্য ইলিয়াস মাদ্রাসা মাজহারুল উলুমে তার শিক্ষকতার চাকরীটি ছেড়ে দেন যাতে মুসলিমদের আত্নশুদ্ধির কার্যক্রমে নিজেকে পুরোপুরি আত্ননিয়োগ করতে পারেন। অতঃপর তিনি দিল্লির নিজামুদ্দিন এলাকাতে চলে আসেন এবং ১৯২৬ বা ১৯২৭ সালে আন্দোলনটি শুরু করেন। ইসলামের প্রাথমিক যুগে মুহাম্মাদ যে কর্মপদ্ধতী অনুসরণ করেছিলেন; আন্দোলনের কর্মপন্থা, নীতিনির্ধারণ করার সময় ইলিয়াস তা থেকে অনুপ্রেরণা পেয়েছিলেন বলে জানিয়েছেন । যে স্লোগানটিকে সামনে রেখে তিনি আন্দোলন শুরু করেছিলেন; ‎, তার অর্থ হল, "হে মুসলমান, [সত্যিকারের] মুসলমান হও!" যা প্রকৃতপক্ষে তাবলীগ জামাত আন্দোলনের মূল লক্ষ্যকে প্রকাশ করে। আর, পুনঃজাগরণ ঘটিয়ে সর্বোক্ষেত্রে মুহাম্মাদের জীবনপদ্ধতী দৃঢভাবে অনুসরণ করে সমগ্র মুসলিম সমাজকে তার আমলের ন্যায় একত্রিত করাই তাদের মূল উদ্দেশ্য, বলে তারা দাবী করেন। এই আন্দোলন দ্রুতই গ্রহণযোগ্যতা অর্জন করতে পেরেছিল এবং জানা গিয়েছিল যে, ১৯৪১ সালে তাদের বার্ষীক আলোচনাসভায় ২৫,০০০ জন অনুসারী অংশগ্রহণ করেছিলেন।
আন্দোলনটি এমন সময়কালে শুরু হয়েছিল যেসময় ভারতবর্ষের কিছু মুসলিম নেতা আশঙ্কা করছিলেন যে মুসলিমরা তাদের ধর্মীয় পরিচয় হারিয়ে ফেলছেন এবং ধর্মীয় প্রথা-প্রার্থনাও (প্রধানত নামাজ) ঠিকমতো মান্য করতে পারছেন না। তবে এই আন্দোলনটিকে কখনোই প্রাতিষ্ঠানিক রূপ ও নাম দেয়া হয়নি, ইলিয়াস এটিকে 'তাহরিক-ই-ঈমান' বলতেন।
উৎপত্তিস্থান দিল্লির মেওয়াত অঞ্চলটিতে, মেও নৃগোষ্ঠীর কৃষিসংশ্লিষ্ট দরিদ্র জনগণ বসবাস করতেন যারা রাজপুত জাতীগোষ্ঠীর অর্ন্তভুক্ত। ভারতবর্ষে ইসলামপ্রচার শুরু হওয়ার পর এবং মুঘল আমলে তারা ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করেছিলেন তবে পরবর্তীতে রাষ্ট্রের রাজনৈতিক পালাবদল ঘটার সময়কালে অনেকেই পুনরায় সনাতন ধর্মাবলম্বন ও সংখ্যাগরিষ্ঠ সাংস্কৃতিক আগ্রাসনের মুখে পড়েন। রজার ব্যলার্ড এর মতানুসারে, তৎকালীন সময়ে বাঁকী মেও জনগোষ্ঠীর পক্ষেও তাদের জনজীবনে এই সাংস্কৃতিক আগ্রাসন রোধ করা সম্ভব হতনা যদিনা তাবলীগ জামাত আন্দোলনের উত্থান ঘটতো।
আন্তর্জাতিক প্রচারণা
১৯৪৬ সালে হেজাজে (পশ্চিম সৌদি আরব) এবং ব্রিটেনে সংগঠনটির প্রথম বিদেশী প্রচারণা সফর পাঠানো হয়। এরপর যুক্তরাষ্ট্রে এবং ১৯৭০ ও ১৯৮০র মধ্যবর্তী সময়ে ইউরোপ মহাদেশেও তাবলীগ জামাত একটি বৃহত্তর অবস্থান প্রতিষ্ঠিত করে। ১৯৬০-এর দশকে এটি ফ্রান্সে কাজ শুরু করে, এবং ১৯৭০ থেকে পরবর্তী দুই দশকে এটি লক্ষনীয়ভাবে প্রসারিত হতে থাকে।
ইউরোপে, তাবলীগ জামাত প্রান্তিক জনগোষ্ঠীর দিকে মনোনিবেশ করে - অর্থাৎ যারা "ইউরোপীয় সংষ্কৃতিতে প্রবেশাধিকার হতে বঞ্চিত প্রবাসী কর্মী, 'হতাশ ও আত্মহারা' কিশোর-কিশোরী এবং মাদকাসক্ত"। ১৯৭০ থেকে ১৯৮০-এর মাঝামাঝি সময়ে, সংগঠনটি জনপ্রিয়তা ও সংখ্যার দিক থেকে শীর্ষে পৌছায়, এবং এরপরই এ অবস্থার অবনতি ঘটে (ফ্রান্সে এই অবনতি শুরু হয় আনুমানিক ১৯৮৯ সালে ) কারণ ইউরোপে শিক্ষিত মুসলিম পরিবারের তরুণ যুবকেরা "তাদের ধর্মের আরও অধিক বুদ্ধিবৃত্তিক কাঠামো" অনুসন্ধান শুরু করে, এবং সালাফি ইসলামের দিকে ঝুঁকে পড়ে। ২০০৪ ফ্রান্সে ফ্রেঞ্চ কাউন্সিল অব মুসলিম ফেইথে তা তুলে ধরা হয়। ২১ শতকের প্রথম অর্ধ-দশকে তাবলীগ জামাত ফ্রান্সে একটি বৃহত্তর পুনর্জীবন লাভ করে, যার ফলে ২০০৬ সালে এর অনুসারীর সংখ্যা ১০০,০০০-এ পৌছায়। তবে, ইউরোপে সংগঠনটির বর্তমান দৃষ্টি হল যুক্তরাজ্যের দিকে, যার প্রধান কারণ হল ১৯৬০-এর দশক হতে দক্ষিণ এশিয়ার একটি বিশাল জনগোষ্ঠী এখানে অভিবাসিত হতে শুরু করেছে। ২০০৭ সালের মধ্যে, তাবলীগ জামাতের সদস্যগণ বৃটেনের ১,৩৫০ টি মসজিদের মধ্যে ৬০০টিতে নিজস্ব জামাত প্রতিষ্ঠা করে।
১৯৯১ সালে সোভিয়েত ইউনিয়নের পতনের পর, আন্দোলনটি মধ্য এশিয়ায় তাদের প্রচারে মনোনিবেশ করে। ২০০৭ সালের হিসাব অনুযায়ী, কিরগিজস্তানে তাবলীগ জামাতের সদস্য ছিল আনুমানিক ১০,০০০, যাদের অধিকাংশ সদস্যই সংগঠনের পাকিস্তানি সদস্যদের কাছ থেকে প্রারম্ভিক অনুপ্রেরণা পেয়েছিলেন।
পিউ রিসার্চ সেন্টারের অনুমান অনুসারে, ১৫০ টিরও অধিক দেশজুড়ে তাবলীগ জামাতের ১.২ থেকে ৮ কোটি অনুসারী রয়েছে। তাবলীগ জামাতের অধিকাংশ অনুসারী দক্ষিণ এশিয়ায় বাস করে।  তাবলীগ জামাতের আনুমানিক প্রায় ৫০,০০০ সদস্য যুক্তরাষ্ট্রে সক্রিয় রয়েছে।
ভিয়েতনামে চামস জনগোষ্ঠীর মুসলিমদের মাঝে সালাফি মতবাদ সম্প্রসারণের একটি উদ্যোগ ভিয়েতনাম সরকারের নিয়ন্ত্রক কর্তৃপক্ষের দ্বারা রদ করা হয়, যা সেখানে তাবলীগ জামাতকে আরও অধিক সুবিধা দিয়েছে।
বিশ্বাস ও উদ্দেশ্য
alt=ঢাকা বিশ্ব ইজতেমার ময়দানে সমবেত মুসুল্লীগণ।|বাম|থাম্ব|300x300পিক্সেল|ঢাকা বিশ্ব ইজতেমার ময়দানে সমবেত মুসুল্লীগণ। তাবলিগ জামাতের সদস্যদের তাদের নিজস্ব ফিকহ অনুসরণে কোন বাধা দেওয়া হয় না, যতক্ষণ না তা সুন্নি ইসলাম হতে বিচ্যুত হয়। তাবলীগ জামাত দাওয়াতের উদ্ধৃতির মাধ্যমে এর উদ্দেশ্যকে সংজ্ঞায়িত করে, যা হল ইসলামের প্রচার বা ধর্মান্তরিতকরণের আহ্বান। তাবলীগ জামাত দাওয়াতকে শুধুমাত্র সৎকাজের আদেশ আর অসৎকাজের নিষেধ হিসেবে ব্যাখ্যা করে। তাদের মতে, মুসলমানদের বিশ্বাস অনুযায়ী, ইসলাম আল্লাহর মনোনীত একমাত্র পূর্ণাঙ্গ জীবনব্যবস্থা এবং সারা পৃথিবীর মানুষের কাছে ইসলামের বাণী পৌঁছে দেয়ার জন্য আল্লাহ পৃথিবীতে অসংখ্য নবী ও রাসূল প্রেরণ করেছিলেন; কিন্তু যেহেতু মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহর শেষ বাণীবাহক, তার পরে আর কোনো নবী বা রাসূল আসবেন না, তাই নবী মুহাম্মদ বিদায় হজের ভাষণে মুসলমানদেরকে ইসলামের দাওয়াত দেয়ার দায়িত্বটি দিয়ে গিয়েছেন। তাবলিগ জামাত দাওয়াতের এই উদ্দেশ্যকে দুটি নির্দিষ্ট আয়াতের আওতায় সংজ্ঞায়িত করে, যাতে উক্ত লক্ষ্যের উল্লেখ রয়েছে। এই দুইটি আয়াত হল: তোমরাই শ্রেষ্ঠ উম্মত, মানুষের(কল্যাণের) জন্য তোমাদেরকে বের করা হয়েছে। তোমরা মানুষকে সৎ কাজের আদেশ করবে এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করবে।" (সূরা আল-ইমরান, আয়াত-১১০) তার চেয়ে ভাল কথা আর কি হতে পারে, যে মানুষকে আল্লাহর দিকে ডাকে, নিজে নেক আমল করে আর বলে যে, আমি সাধারণ মুসলমানদের মধ্য হতে একজন। (সূরা হা মীম সিজদা আয়াত-৩৩) তাদের মতে, ইসলামের প্রাথমিক যুগে ইসলামী নবী মুহাম্মদের মৃত্যুর পর সাহাবী, তাবেয়ী ও তাবে-তাবেয়ীগণের মাধ্যমে ইসলামী জীবন বিধান প্রচার ও প্রসারের কার্যক্রম আরো বিস্তৃতি লাভ করে, কিন্তু মুসলিম শাসকদের ক্ষমতা বিলুপ্তির পর ইসলামী প্রচার কার্যক্রমে ভাটা পড়তে থাকে, যা থেকে পরিত্রাণের জন্য মুসলিম মনীষীদের প্রচেষ্টা অব্যাহত ছিল; আর অনুরূপ চিন্তাধারা থেকে মুহাম্মদ ইলিয়াস কান্ধলভি ভারতের দিল্লিতে তাবলিগ জামাতের সূচনা করেন, যার প্রচেষ্টার ফলে তাবলিগ জামাত একটি বহুল প্রচারিত আন্দোলনে রূপ নেয়।  তাবলিগ জামাত সারা বিশ্বে ইসলামের দাওয়াত পৌঁছে দেওয়াকে তাদের প্রধানতম উদ্দেশ্য হিসেবে ব্যাখ্যা করে থাকে।
তাবলিগ জামাত সকলকে দাওয়াতের ইসলামী চাহিদা পুরণ করতে উৎসাহিত করে, যদিও কোন ব্যক্তি শক্তিশালী ধর্মীয় বুদ্ধিবৃত্তির অভাবসম্পন্ন হয় তবুও। এই বৈশিষ্টটি ছিল অন্যান্য ইসলামী আন্দোলন থেকে আলাদা, যেগুলো প্রধানত ওলামা পরিচালিত এবং যাতে নেতৃত্বের ভূমিকা ধর্মীয় পণ্ডিতদের মধ্যে বিস্তৃত ছিল। এছাড়াও ধর্মপ্রচারের জন্য ইসলামী পাণ্ডিত্যের সর্বোচ্চ মানদণ্ড অর্জন করা পূর্বশর্ত হওয়ার যে নেতৃস্থানীয় মতবাদ আছে, তাবলীগ জামাত তা অস্বীকার করে এবং তারা দাওয়াত দেওয়াকে আত্মসংশোধনের একটি ক্রিয়াকৌশল হিসেবে হিসেবে প্রচার করে।
মুহাম্মদ ইলিয়াস যে পদ্ধতি অবলম্বন করেছিলেন তা হল কমপক্ষে দশ জন ব্যক্তির একটি দল (যার নাম জামাত, جماعاتِ  অর্থ সমাবেশ) সংগঠিত করা এবং তাদেরকে ধর্মপ্রচারের জন্য বিভিন্ন গ্রামে বা আশেপাশে প্রেরণ করা।  এই 'বহির্গমন', বা দাওয়াতের সফরগুলো বর্তমানে তাবলিগ জামাতের নেতাদের দ্বারা সংগঠিত হয়। এই সফরগুলোতে, "কর্মের ফজিলত সম্পর্কিত"  (মুহাম্মাদকে অনুকরণ বিষয়ক) মুহাম্মদের একটি হাদীসে"র উপর জোর দেওয়া হয়। উক্ত ফাযায়েল (গুণাবলী) এর হাদীসে  এগুলিকে ঈমান (ধর্মবিশ্বাস) এবং ইহতিসাব (আল্লাহর খাতিরে) বলে অভিহিত করা হয়েছে  এবং তাবলিগ জামাত বিশ্বাস করে যে, এটি আখিরাতের (পরকালের) পুরষ্কারের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আহরিত শক্তি। তাবলীগ জামাত প্রতিষ্ঠাতা ইলিয়াস প্রচার করতেন যে, সদ্গুণের জ্ঞান ও আমালু-সালিহা (সৎকাজ)  হল মাসআলা-মাসায়েল (আইনশাস্ত্র) এর জ্ঞানের চেয়ে অধিক অগ্রগণ্য। ফিকহের বিস্তারিত জানা (নামাজের ফরজ ও সুন্নত) তখনই উপকারী হবে যখন একজন লোক নামাজ আদায়ের মত রীতিনীতি পালনে সক্ষম হবে। তারা জোর দেয় যে শিক্ষার সর্বোত্তম উপায় হল অন্যদেরকে শিক্ষা দেওয়া ও উৎসাহিত করা, কুরআন ও হাদিসের নবী, সাহাবা  এবং  আল্লাহর ওলী-আওলিয়া  ("আল্লাহর বন্ধু")দের গল্পের আলোকে লিখিত তাবলিগ জামাত আন্দোলনের দ্বারা প্রস্তাবিত বইগুলোর সাহায্যে। যদিও এই আন্দোলনের সাথে সম্পর্কিত কিছু বই রয়েছে, বিশেষত জাকারিয়া কান্ধলভি দ্বারা লিখিত, এতে বইয়ের পড়াশোনার উপর জোর দেওয়া হয়নি, বরং সরাসরি ব্যক্তিগত যোগাযোগের উপর জোর দেওয়া হয়েছে।  সাধারণত "তাবলীগী নিসাব" (তাবলিগী পাঠ্যক্রম) নামে পরিচিত কিছু বইয়ের একটি সংগ্রহকে সাধারণ পাঠের জন্য তাবলীগ জামাতের প্রবীণরা সুপারিশ করেন।  এই বইগুলো হল ( হায়াতুস সাহাবা ,  ফাযায়েলে আমল, রিয়াদুস সালিহীন, ফাযায়েলে সাদাকাত , ও  মুন্তাখাব হাদীস)।
আন্দোলনটি মুসলিমদেরকে তাদের দৈনিক রুটিনের বাইরে কিছু সময় তাবলিগী কাজকর্মে ব্যায় করতে উৎসাহিত করে যেন বাকি রুটিনও তাবলীগী জীবনশৈলীর সঙ্গে সংগতিপূর্ণ হয়। এছাড়াও অনুসারীদেরকে তাদের বিশ্বাসকে আরও গভীর করতে (বিশ্বব্যাপী প্রাপ্ত) দেওবন্দি মাদারিস বা মাদ্রাসাসমূহে ভর্তি হতে উৎসাহিত করা হয়।
তাবলিগী নৈতিকতায় সামাজিক মিলনায়তন বা কিছু অ-সনাতন প্রথাগত এবং আনুষ্ঠানিক রীতিরেওয়াজে অংশগ্রহণকে নিরুৎসাহিত করা হয়, যা সাধারণত দক্ষিণ এশিয়ায় অতিরঞ্জিতভাবে অনুসরণ করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, বার্ষিক ধর্মীয় সভা বা ইজতেমা এবং অন্যান্য অনুরূপ গণসভাগুলোতে বিয়ের অনুষ্ঠান করা হয়, যাতে দক্ষিণ এশিয়ায় প্রচলিত ব্যয়বহুল উদযাপনব্যবস্থা এড়ানো যায়।
সংগঠনটির সূচনাকালীন সময়ে এবং দক্ষিণ এশিয়ায়, তাবলিগ আন্দোলনের লক্ষ্য ছিল সনাতন মতবাদে ফিরে আসা এবং প্রথাবিরোধী বা "প্রান্তিক" মুসলমানদের মুসলিম ধর্মীয়-সাংস্কৃতিক পরিচয় "শুদ্ধ" করা যারা এখনও হিন্দু ধর্মের সাথে সংযুক্ত রীতিনীতি এবং ধর্মীয় আচার পালন করছিল। বিশেষত যার উদ্দেশ্য ছিল হিন্দু ধর্মান্তরিতকরণ আন্দোলনের প্রচেষ্টাকে প্রতিহত করা যারা প্রায়শই হিন্দু ধর্ম থেকে ধর্মান্তরিত এসকল মুসলিমদের লক্ষ্য করে কাজ করতো। প্রচলিত ধর্মান্তরিতকারী আন্দোলনসমূহের বিপরীতে, তাবলিগ জামাত বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই অমুসলিমদের কাছে ধর্মপ্রচার করার পরিবর্তে মুসলমানদের আরও ভাল ও বিশুদ্ধ এবং আদর্শিক ও "ধর্মীয়ভাবে নিখুঁত" করার দিকে মনোনিবেশ করেছে। এর কারণ হল (এটি বিশ্বাস করে) অমুসলিমদের কাছে দাওয়াত কেবল তখন কার্যকর হবে (বা আরও কার্যকর হবে) যখন কোন মুসলমান নিজে "পরিপূর্ণতা"য় পৌঁছাবে।
ছয়টি গুণ (সিফাত)
তাবলিগ জামাত কোন একটি গ্রাম বা আশেপাশের এলাকা পরিদর্শন করে, স্থানীয় মুসলমানদের মসজিদে একত্রিত হওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানায় এবং ছয়টি বৈশিষ্ট্যের আকারে তাদের কাছে বার্তা উপস্থাপন করে। তাদের মতে, এই ছয়টি বৈশিষ্ট্যটি মুহাম্মদের সাহাবীদের জীবন থেকে উদ্ভূত। হাদীসের একটি বর্ণনায় বর্ণিত হয়েছে, "আমার সাহাবা (সাহাবীগণ) তারা [পথনির্দেশক] নক্ষত্রের মতো, যে কেউ [কারও] অনুসরণ করে, সে সৎপথ প্রাপ্ত হবে।", মুসলমানদের বিশ্বাস, তারা ছিল মুহাম্মদের পরে সেরা মানুষ। তাবলীগ জামাতের মতে, মুহাম্মদ ইলিয়াস শুধু একে ছয়টি সিফাত আকারে পেশ করেছেন মাত্র, যা তাবলীগী জামায়াতের শিক্ষা হিসেবে গ্রহণ করা হয়েছে। তাদের মতে, এটির মূলত ৬ টি বিশেষ বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে আলোচনা যা প্রত্যেককে অর্জন করতে হয়, যা পুরো দ্বীন অনুসরণ করা সহজ করে দেবে। এগুলো হলঃ কালিমা, নামাজ, যিকির, এখলাসে নিয়ত, একরামুল মুসলিমীন ও দাওয়াতে তাবলীগ।
সংগঠনসমূহ
alt=ঢাকার রমনা এলাকায় অবস্থিত কাকরাইল মসজিদ|ডান|থাম্ব|250x250পিক্সেল|ঢাকার রমনা এলাকায় অবস্থিত কাকরাইল মসজিদ
কাকরাইল মসজিদ বাংলাদেশের রাজধানী ঢাকার কাকরাইল এলাকায় রমনা পার্কের পাশে অবস্থিত একটি মসজিদ। এটি বাংলাদেশে তাবলিগ জামাতের মারকায বা প্রধান কেন্দ্র। ১৯৫২ সালে এই মসজিদটি তাবলিগ জামাতের মারকায হিসেবে নির্ধারিত হয়। মসজিদটির আদি নাম ছিল মালওয়ালি মসজিদ। পরবর্তীতে ১৯৬০-এর দশকে তাবলিগ জামাতের বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ ইঞ্জিনিয়ার মরহুম হাজী আব্দুল মুকিতের তত্ত্বাবধানে তিন তলা মসজিদটি পুনঃনির্মাণ করেন।
আমির হল তাবলীগ জামাতে তত্ত্বাবধায়ক (সর্বোচ্চ সম্মানিত পদ) এর উপাধি এবং এ পদের জন্য পার্থিব মানমর্যাদার তুলনায় ধর্মীয় বিশ্বাসের মাপকাঠিকে অধিক গ্রহণযোগ্য গুণ হিসেব গণ্য করা হয়। তাবলীগ জামাতের আমির কেন্দ্রীয় পরামর্শ পরিষদ (শূরা) ও বয়োজ্যেষ্ঠদের দ্বারা আজীবনের জন্য নিয়োগপ্রাপ্ত হন। প্রথম আমির ছিলেন মুহাম্মদ ইলিয়াস কান্ধলভি, এরপর তার উত্তরসূরি হন তার পুত্র মুহাম্মদ ইউসুফ কান্ধলভি এবং এরপর ইনামুল হাসান বর্তমানে শুরায়ি নেজাম বা পরামর্শ পরিষদের মাধ্যমে পরিচালিত হয় ।
খুরুজ (ধর্মপ্রচার সফর)
তাবলিগ জামাতে সাধারণত এর সদস্যদেরকে আখিরাত, ঈমান, আমল-এর কথা বলে তিনদিনের চিল্লা নামক সফরের জন্য উদ্বুদ্ধ করা হয় ও আমন্ত্রণ জানানো হয়। এর পর যথাক্রমে সাতদিন, চল্লিশদিন ও একশবিশ দিন-এর জন্য চিল্লা নামক সফরে আল্লাহর রাস্তায় দাওয়াত-এর কাজে উদ্বুদ্ধ করা হয়ে থাকে । এই সফরগুলো চলাকালে, এর সদস্যদের সাধারণত সরল, সাদা, আলগা পোশাক পরিহিত অবস্থায় এবং তাদের পিঠে রাত্রিযাপনের ঝুলি বহন করতে দেখা যায়। এই সদস্যরা এই ভ্রমণের সময় মসজিদগুলিকে তাদের ভিত্তি হিসাবে ব্যবহার করেন তবে ঘন ঘন তাবলিগিয়াত কার্যক্রমের কারণে এই মসজিদগুলো এই সংস্থার সাথে বিশেষভাবে যুক্ত হয়ে উঠেছে। এই মসজিদগুলো সাধারণত প্রতিবেশী সদস্যদের জন্য পর্যায়ক্রমিক এবং ছোট আকারের সমাবর্তন বৈঠকের ব্যবস্থা রাখে। মসজিদে অবস্থানকালে এই জামাআতগুলি প্রতিদিনের গাশত পরিচালনা করে, যার মধ্যে স্থানীয় পাড়ামহল্লা পরিদর্শন করা হয়, বিশেষত রাহবার নামে পরিচিত একটি পথনির্দেশকের সাহায্যে। তারা লোকদের তাদের মসজিদে মাগরিবের নামাজে অংশ নেওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানায় এবং যারা উপস্থিত হন তাদের জন্য নামাজের পরে একটি খুতবা দেওয়া হয়, যাতে মূলত ছয় সিফাতের রূপরেখার আলোচনা থাকে। তারা উপস্থিতদেরকে আত্ম-সংশোধন এবং ইসলাম প্রচারের জন্য তাবলীগে সময় কাটাতে অনুরোধ করে।
সাধারণত, এই জামাত সদস্যদের অনুমিত ভূমিকা এমনভাবে চক্র আকারে নির্ধারণ করা হয় যে তারা অন্য সময়ে প্রচারক, রান্না বা পরিচ্ছন্নতাকর্মী হিসাবে নিযুক্ত হতে পারে। তাবলীগ জামায়াতের সদস্যদের মধ্যে এটিকে সাধারণত খিদমত হিসাবে উল্লেখ করা হয়, যা মূলত তাদের সঙ্গীদের সেবা করা এবং তাবলিগী ব্যস্ততার জন্য তাদের মুক্ত করাকে বোঝায়। জামায়াতের সদস্যগণকে দিনের মাশওয়ারার উপর ভিত্তি করে এই ভূমিকা অর্পণ করা হয়।  মারকাজ প্রতিটি জামাতের এবং এদের সদস্যদের নাম লিখে রাখে, যার পরিচয় তাদের নিজ নিজ মসজিদ থেকে যাচাই করা হয়। মসজিদগুলি পৃথক পৃথক জামাতের তাবলিগী কর্মকাণ্ডে সহায়তা করার জন্য ব্যবহৃত হয়, যারা স্বতঃস্ফূর্তভাবে ধর্মপ্রচারের কার্যভার গ্রহণ করে থাকে। জামাতের সদস্যরা, আদর্শিকভাবে নিজেরা এর ব্যয়ভার বহন করে যাতে এককভাবে কারও উপর আর্থিকভাবে নির্ভর করতে না হয়।
ইজতেমা (বার্ষিক সম্মেলন)
১৯৬৭ খ্রিষ্টাব্দ থেকে প্রতি বছর এই সমাবেশ নিয়মিত আয়োজিত হয়ে আসছে। প্রতিবছর বাংলাদেশের প্রত্যন্ত গ্রাম-শহর-বন্দর থেকে লাখ লাখ ধর্মপ্রাণ মুসলমান এবং বিশ্বের প্রায় ৫০ থেকে ৫৫টি দেশের তাবলিগি দ্বীনদার মুসলমান জামাতসহ ২৫ থেকে ৩০ লক্ষাধিক মুসল্লি বিশ্বের দ্বিতীয় বৃহত্তম আন্তর্জাতিক ইসলামি মহাসম্মেলন বা বিশ্ব ইজতেমায় অংশ নেন।
সমালোচনা
তাবলীগ জামাত তার সনাতনি প্রকৃতির কারণে পশ্চাৎপদ হিসেবে সমালোচিত হয়েছে। এই আন্দোলনের নারীরা পূর্ণ হিজাব পালন করায় তা নারীদের "কঠোরভাবে আজ্ঞাবহ ও অসমভাবে" রাখার অভিযোগে অভিযুক্ত হয়েছে। মধ্য এশিয়ার কিছু দেশে তাবলিগ জামাত নিষিদ্ধ হয়েছে, এগুলো হল উজবেকিস্তান, তাজিকিস্তান ও কাজাখস্তান, যেখানে সনাতনি ধর্মপ্রচারকে চরমপন্থী হিসেবে দেখা হয়। সৌদি আরবে তাবলীগ জামাতের কার্যক্রম ও তাদের ফাজায়েলে আমল বইটি সরকারিভাবে নিষিদ্ধ।   ২০২১ সালের ৬ ডিসেম্বর সৌদি আরবের ইসলামী বিষয়ক মন্ত্রী আবদুল লতিফ আল আশ-শাইখ সৌদি আরবের সকল জুমা মসজিদে ১০ ডিসেম্বর ২০২১ এর জুমার খুৎবায় তাবলীগ জামা'আত সম্পর্কে সতর্ক করে খুৎবা দেয়ার নির্দেশনা দেন এবং বলেন, খুৎবায় যেন নিম্নলিখিত বিষয়গুলো উল্লেখ থাকে: ১) তাবলীগ জামা'আতের বিপথগামিতা, বিচ্যুতি, ভ্রষ্টতা এবং ক্ষতি ২) তাবলীগ জামা'আত সন্ত্রাসবাদের একটা মাধ্যম, যদিও তারা এটা অস্বীকার করে ৩) তাবলীগ জামা'আতের প্রধান প্রধান বিচ্যুতিগুলো উল্লেখ করা ৪) সমাজের জন্য তাদের ক্ষতিকর দিকগুলো উল্লেখ করা ৫) এটা সবার কাছে স্পষ্ট করা যে, তাবলিগী জামা’আত সৌদি আরবে নিষিদ্ধ।
ইসলামী পরিসরের মাঝেও তাবলিগ জামাত সমালোচিত হয়েছে এবং এর ভারত উপমহাদেশে এর প্রধান বিরোধী হল বেরলভি আন্দোলন। তাদের বিরুদ্ধে অন্যতম প্রধান সমালোচনা হল এর পুরুষেরা পরিবারকে অবহেলা ও উপেক্ষা করে, বিশেষত দাওয়াতের সফরে বাইরে বের হওয়ার মাধ্যমে। তাবলীগ জামাতের সদস্যরা এর জবাবে দাবি করেন যে, পুরুষের ন্যায় নারীদেরকেও সমানভাবে তাবলীগে অংশ নেওয়া উচিৎ। তারা আরও বলেন যে, পুরুষদের ন্যায় নারীদের জন্য তাবলীগের দায়িত্ব বহন গুরুত্বপূর্ণ এবং তাবলীগে নারীর অংশগ্রহণে পুরুষের সহায়তা করা উচিৎ সন্তানের দেখাশোনার মাধ্যমে।
আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর তার হাদিসের নামে জালিয়াতি বইতে তাবলীগ জামাতের চিল্লা ও গাশত নামক দাওয়াতের উদ্দেশ্যে বাহিরে বের হওয়া সম্পর্কে বলেন, "হাদীসের নামে মিথ্যা বলার একটি প্রকরণ হলো, অনুবাদের ক্ষেত্রে শাব্দিক অনুবাদ না করে অনুবাদের সাথে নিজের মনমত কিছু সংযোগ করা বা কিছু বাদ দিয়ে অনুবাদ করা। অথবা রাসূলুল্লাহ (ﷺ) যা বলেছেন তার ব্যাখ্যাকে হাদীসের অংশ বানিয়ে দেয়া। আমাদের সমাজে আমরা প্রায় সকলেই এ অপরাধে লিপ্ত রয়েছি। আত্মশুদ্ধি, পীর-মুরিদী, দাওয়াত-তাবলীগ, রাজনীতিসহ মতভেদীয় বিভিন্ন মাসআলা-মাসাইল-এর জন্য আমরা প্রত্যেক দলের ও মতের মানুষ কুরআন ও হাদীস থেকে দলীল প্রদান করি। এরূপ দলীল প্রদান খুবই স্বাভাবিক কর্ম ও ঈমানের দাবি। তবে সাধারণত আমরা আমাদের এ ব্যাখ্যাকেই রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর নামে চালাই। যেমন রাসূলুল্লাহ (ﷺ) রাষ্ট্র পরিচালনা করেছেন, কিন্তু প্রচলিত অর্থে ‘দলীয় রাজনীতি’ করেন নি, অর্থাৎ ভোটের মাধ্যমে ক্ষমতা পরিবর্তনের মত কিছু করেন নি। বর্তমানে গণতান্ত্রিক ‘রাজনীতি’ করছেন অনেক আলিম। ন্যায়ের আদেশ, অন্যায়ের নিষেধ বা ইকামতে দীনের একটি নতুন পদ্ধতি হিসেবে একে গ্রহণ করা হয়। তবে যদি আমরা বলি যে, ‘রাসূলুল্লাহ (ﷺ) রাজনীতি করেছেন’, তবে শ্রোতা বা পাঠক ‘রাজনীতি’র প্রচলিত অর্থ, অর্থাৎ ভোটের মাধ্যমে ক্ষমতা দখলের কথাই বুঝবেন। আর এ রাজনীতি তিনি করেন নি। ফলে এভাবে তাঁর নামে মিথ্যা বলা হবে। এজন্য আমাদের উচিত তিনি কী করেছেন ও বলেছেন এবং আমরা কি ব্যাখ্যা করছি তা পৃথকভাবে বলা। রাসূলুল্লাহ ﷺ দীন প্রচার করেছেন আজীবন। দীনের জন্য তিনি ও তাঁর অনেক সাহাবী চিরতরে বাড়িঘর ছেড়ে ‘হিজরত’ করেছেন। কিন্তু তিনি কখনোই দাওয়াতের জন্য সময় নির্ধারণ করে ২/১ মাসের জন্য সফরে ‘বাহির’ হন নি। বর্তমান প্রেক্ষাপটে অনেকে হিজরত না করলেও অন্তত কিছুদিনের জন্য বিভিন্ন স্থানে যেয়ে দাওয়াতের কাজ করছেন। কিন্তু আমরা এ কর্মের জন্য যদি বলি যে, রাসূলুল্লাহ ﷺ দাওয়াতের জন্য ‘বাহির’ হতেন, তবে পাঠক বা শ্রোতা ‘নির্ধারিত সময়ের জন্য বাহির হওয়া’ বুঝবেন। অথচ তিনি কখনোই এভাবে দাওয়াতের কাজ করেন নি। এতে তাঁর নামে মিথ্যা বলা হবে।"
বহু সমালোচক, বিশেষত হিজবুত তাহরীর ও জামায়াতে ইসলামীর সদস্যগণ, তাবলীগ জামাতকে তাদের রাজনৈতিক নিরপেক্ষ অবস্থানের জন্য সমালোচনা করে। তারা বলে ইসলামপন্থী শক্তিগুলোকে ধর্মনিরপেক্ষ ও অ-ইসলামী বিরোধীদের সাথে তাদের দন্দ্ব সংঘাতের সময় তাবলীগ জামাতের অনুসারীরা চাইলে সহায়তা করতে পারতো। বিশেষত দক্ষিণ এশিয়ার বিভিন্ন বিষয়ে তাবলীগ জামাতের নিরপেক্ষ অবস্থানকে তারা সমালোচনা করে, যেমন ১৯৫০ সালে পাকিস্তানের ইসলামী সংবিধান, ১৯৬৯ থেকে ১৯৭১-এর ইসলাম বনাম সমাজতন্ত্র, ১৯৭০-৮০ সময়কালে ভারতের সাম্প্রদায়িক দাঙ্গা, ১৯৭৪-এর খতমে নবুয়াত আন্দোলন এবং ১৯৭৭-এর তেহরীক নিজাম-এ-মুস্তফা আন্দোলন। তাবলীগ জামাত এর উত্তরে বলে একমাত্র রাজনৈতিক বিতর্ক এড়িয়ে যাওয়ার মাধ্যমেই তাবলীগ জামাত তাদের অনুসারীদের মাঝে আধ্যাত্মিক চেতনা পুনর্জাগরিত করতে সক্ষম হয়েছে। কঠিন সময়গুলোতে চলমান থাকতেও অরাজনৈতিক অবস্থান তাদের সহায়তা করেছে, যেমন ১৯৬০ সালে আইয়ুব খান ও ১৯৭৫-৭৭ সালে ইন্দিরা গান্ধীর সরকারের আমলে, যখন অন্যান্য সামাজিক রাজনৈতিক দলগুলো নিষেধাজ্ঞার মুখোমুখি হয়েছিল।
রাজনৈতিক অংশগ্রহণ সম্পর্কে মতামতের পার্থক্য তাবলীগী জামায়াত এবং ইসলামপন্থী আন্দোলনের মধ্যে মৌলিক পার্থক্য চিহ্নিত করে। যদিও ইসলামপন্থীরা বিশ্বাস করে যে রাজনৈতিক ক্ষমতা অর্জন একটি ইসলামী সমাজ প্রতিষ্ঠার জন্য পরম প্রয়োজনীয়, তাবলীগী জামায়াত বিশ্বাস করে যে কেবল রাজনৈতিক শক্তিই ইসলামী সামাজিক শৃঙ্খলার কার্যকর ব্যবস্থাপনা নিশ্চিত করার পক্ষে যথেষ্ট নয়। তাবলিগী জামায়াতের একচেটিয়া মনোযোগ হল ব্যক্তিকেন্দ্রিক, এবং সদস্যরা বিশ্বাস করেন যে সমাজ ও প্রতিষ্ঠানের সংস্কার কেবল ব্যক্তির শিক্ষা ও সংস্কারের মাধ্যমে কার্যকর হবে। তারা জোর দেয় যে জাতি এবং সামাজিক ব্যবস্থাগুলি তাদের গঠনকারী ব্যক্তিদের গুণে টিকে থাকে;  সুতরাং, সংস্কারটি তৃণমূল পর্যায়ে ব্যক্তিকেন্দ্রিকভাবে শুরু হওয়া উচিত, রাজনৈতিক কাঠামোর উচ্চ স্তরে নয়।
তাবলীগ জামাত সনাতন ধারার অপর্যাপ্ত অনুসরণ ও সুফিদের সঙ্গে সংশ্লিষ্টতার অভিযোগেও অভিযুক্ত হয়েছে। আব্দুল আজিজ ইবনে বায, সৌদি আরবের প্রাক্তন মুফতি, বলেন যে, "জামাতুত তাবলীগ ... এর বহু ত্রুটি বিচ্যুতি রয়েছে। তাদের কিছু বিষয়ে শির্ক ও বিদআত রয়েছে, তাই তাদের সাথে যাওয়া বৈধ নয়।"
উল্লেখযোগ্য সদস্য
তাবলিগ জামাতের সদস্যপদের কোনো নির্দিষ্ট তালিকা বা সদস্যতা লাভের কোনো আনুষ্ঠানিক পদ্ধতি নেই, যা সংগঠনের সদস্য অন্তর্ভুক্তির পরিমাণ নির্ধারণ ও যাচাইকরণে সমস্যা তৈরি হয়।
পাকিস্তানের পাঞ্জাব প্রদেশের প্রাক্তন মুখ্যমন্ত্রী পারভেজ এলাহীও তাবলিগ জামায়াতের একজন শক্তিশালী সমর্থক। ২০১১ সালে তার আমলে, রায়উইন্ড মারকাজে তাবলিগী জামায়াতের মসজিদের জন্য ৭৫ ক্যানাল  জমি কেনা হয়েছিল।
পণ্ডিত তারিক জামিল এবং তারিক মাসউদ তাবলিগী জামায়াতের বিশিষ্ট সদস্য।
পাকিস্তানের প্রাক্তন রাষ্ট্রপতি- ফারুক লেগারি এবং মুহাম্মদ রফিক তারার এই আন্দোলনের সাথে জড়িত বলে কথিত রয়েছে, ভারতীয় রাষ্ট্রপতি ড. জাকির হুসেনও তাবলিগ জামাতে যুক্ত ছিলেন।
বিভিন্ন গায়ক, অভিনেতা এবং মডেল, যেমন আত্তুল্লাহ এসা খাইলভি, গুলজার আলম, বাচা, আলমজেব মুজাহিদ, জুনায়েদ জামশেদ,তারাও এই আন্দোলনের সাথে যুক্ত ছিলেন বা আছেন।
পাকিস্তানের প্রাক্তন লেফটেন্যান্ট জেনারেল এবং আন্তঃবাহিনী গোয়েন্দা বিভাগের প্রধান জাভেদ নাসির এবং পাকিস্তান সেনাবাহিনীর জেনারেল মাহমুদ আহমেদ এরা সকলেই তাবলিগী জামায়াতের সদস্য ছিলেন। পাকিস্তানি পেশাদার ক্রিকেটারদের মধ্যেও তাবলিগী জামায়াতের একটি উল্লেখযোগ্যখ্যক অনুসারী রয়েছে: শহীদ আফ্রিদি, মোহাম্মদ ইউসুফ (পূর্বে "ইউহানা") (জন্ম ১৯৭৪) এবং প্রাক্তন ক্রিকেটাররা সাকলাইন মোশতাক, ইনজামাম-উল-হক, মোশতাক আহমেদ, সায়িদ আনোয়ার এবং সায়িদ আহমেদ সংগঠনটির সক্রিয় সদস্য। মোহাম্মদ ইউসুফের খ্রিস্টান থেকে ইসলাম ধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়ার পেছনে বিষয়টি ব্যাপকভাবে তাবলিগ জামাতের প্রভাব রয়েছে বলে দাবি করা হয়।
বর্ণালীগত রং
সূর্যের সাদা আলো যদি কোনো প্রিজমের ভেতর দিয়ে চালনা করা হয় তাহলে তা বিভিন্ন বর্ণের আলোতে বিশ্লিষ্ট হয়। বিভিন্ন তরঙ্গদৈর্ঘ্যের আলো আলাদা আলাদা প্রতিসরণ কোনে প্রতিসরিত হওয়ার ফলে এমনটি হয়ে থাকে। বিভিন্ন বর্ণের আলোর এ সমাহারকে বর্ণালি বলা হয়।এর ইংরেজি প্রতিশব্দ হলো Spectrum।
বর্ণালির ইতিহাস
১৭শতকের দিকে স্যার আইজাক নিউটন সূর্যের সাদা আলোকে প্রিজমের মধ্য দিয়ে চালনা করে দেখেছিলেন যে সাদা আলো থেকে সাতটি বর্ণ তৈরি হয়। এগুলো হলো বেগুনি, নীল, আসমানি, সবুজ, হলুদ, কমলা ও লাল। এভাবে বর্ণালি আবিষ্কৃত হয়। আবিষ্কারের কিছুকাল পরে ব্রিটিশ বিজ্ঞানী ওয়ালস্টোন সাত রঙ্গের বর্ণালির মধ্যে কিছু কালো রেখা খুঁজে পান। পরবর্তীতে এই কালো রেখা নিয়ে গবেষণা করেন জার্মান বিজ্ঞানী জোসেফ ফ্রনহফার। সূর্যালোকের এই কালো বর্ণালিকে বিজ্ঞানির নামানুসারে নামকরণ করা হয় ফ্রনহফার বর্ণালি। ফ্রনহফারের মৃত্যুর পর বিজ্ঞানী কার্শফ ও বুনসেন বর্ণালি নিয়ে পুনরায় গবেষণা শুরু করেন। তবে তাঁদের গবেষণার বিষয় সৌর বর্ণালি ছিল না। তাঁরা সোডিয়াম ক্লোরাইড মিশ্রিত জলে কাপড় ভিজিয়ে তাতে আগুন ধরিয়ে দেন। অদ্ভুত ব্যাপার হলো, তারা দেখেন হলুদ বর্ণ বাদে অন্য সাতটি রঙ এর অস্তিত্ব নেই। পরবর্তীতে আরো সামান্য পরীক্ষা করে বুঝতে পারেন যে, হলুদ বর্ণালিটি এসেছে সোডিয়াম থেকে, ক্লোরিন থেকে নয়। এভাবে তারা বর্ণালি ব্যবহার করে মৌল শনাক্তকরণ এর পদ্ধতি আবিষ্কার করেন। কারণ ঘটনা থেকে এটি পরিষ্কারভাবে বোঝা যায় যে, প্রতিটি মৌলেরই নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যসূচক বর্ণালি বিদ্যমান এবং একটি মৌলের বর্ণালি অন্য মৌলের বর্ণালির সাথে মিলবে না। [১]
বিভিন্ন প্রকার বর্ণালি
শুদ্ধ বর্ণালিঃ প্রিজমের ভেতর দিয়ে সূর্যের আলো চালনা করার পরে যদি আলোর সাতটি বর্ণ (বেগুনি, নীল, আসমানি, সবুজ, হলুদ, কমলা ও লাল) স্পষ্টভাবে দৃষ্টিগোচর হয় তবে সেধরনের বর্ণালি হলো শুদ্ধ বর্ণালি। এক্ষেত্রে প্রিজম হতে প্রতিসরিত আলো অর্থাৎ সাতটি বর্ণ আলাদাভাবে পর্দায় পড়ে। সাদা রশ্মির মাঝের বর্ণগুলো ক্রমানুযায়ী অবস্থান করে।
অশুদ্ধ বর্ণালিঃ এক্ষেত্রে সাদা বর্ণের আলোসমূহ আলাদাভাবে পর্দায় না পড়ে এক বর্ণের আলো অন্য বর্ণের আলোর উপরে উপরিপাতিত হয়। ফলে আলোক বর্ণসমূহ স্পষ্টভাবে বোঝা যায় না। এই বর্ণালিকে অশুদ্ধ বর্ণালি বলে। [২]
উজ্জ্বল বর্ণালিঃ পরমাণুর ক্ষেত্রে ইলেক্ট্রন উচ্চ কক্ষপথ হতে নিম্ন কক্ষপথে আসার সময় যে বর্ণালির উদ্ভব হয় তাকে উজ্জ্বল বর্ণালি বলা হয়।
রেখা বর্ণালিঃ কোনো গ্যাসের মধ্যে লঘু চাপে তড়িচ্চুম্বকীয় রশ্মি প্রয়োগ করলে সেই গ্যাসীয় পরমাণুর ইলেকট্রন উত্তেজিত হয়। ফলে রশ্মি বিকিরিত হয়। একে রেখা বর্ণালি বা পারমাণবিক বর্ণালি হিসেবে অভিহিত করা হয়।
নিরবচ্ছিন্ন বর্ণালিঃ কোনো কঠিন বস্তুতে মাত্রাতিরিক্ত উত্তপ্ত করা হলে উক্ত উত্তপ্ত পদার্থ বর্ণালি নিঃসরণ করে। একে নিরবচ্ছিন্ন বর্ণালি বলে।
আরও কিছু বর্ণালি
উপর্যুক্ত বর্ণালির পাশাপাশি আরো বিভিন্ন বর্ণালি দেখা যায়। যেমনঃ তড়িচ্চুম্বকীয় বর্ণালি, NMR বর্ণালি, হাইড্রোজেন বর্ণালি, মাইক্রোওয়েভ বর্ণলি, কম্পন বর্ণালি, দৃশ্যমান বর্ণালি, ESR বর্ণালি, ইলেক্ট্রন বর্ণালি, নিকট-অবলোহিত বর্ণালি। [৩]
মানবিক রোবট
মানবিক রোবট বা হিউম্যানোয়েড রোবট (ইংরেজি :Humanoid Robot)মানুষের শরীরের অনুরূপ নির্মিত রোবট। মানুষের প্রয়োজনীয় সরঞ্জাম এবং পরিবেশের সকল বিষয়ে তথ্য জানা, গবেষণা ও পরীক্ষামূলক ব্যবহারের জন্য এটি তৈরি করা হয়। সাধারণত, মানবিক রোবটের একটি মাথা, দুটি হাত এবং দুটি পা থাকে। যদিও কিছু ধরনের রোবটের শরীরের শুধুমাত্র কিছু অংশ থাকে। এছাড়াও কিছু মানবিক রোবটের মানুষের অনুরূপ মাথা এবং মুখ আছে। এনড্রয়েড হল নান্দনিকভাবে মানুষ অনুরূপে নির্মিত একটি মানবিক রোবট।
পরিভাষা
মানবিক রোবট এখন বিভিন্ন বৈজ্ঞানিক এলাকায় গবেষণা সরঞ্জাম হিসাবে ব্যবহার হয়।
গবেষকরা মানবিক রোবট তৈরির জন্য মানব দেহের গঠন এবং আচরণ (বায়োমেকানিক্স) অধ্যয়ন করেন। অন্যদিকে, মানুষের শরীরকে ভাল ভাবে বোঝার জন্য ভূমিকা পালন করে। মানুষের চেতনা অধ্যয়ন থেকে মানবিক রোবট তৈরি এবং মোটর দক্ষতা অর্জনের তথ্য জানা ও শেখা যায়। এই জ্ঞান মানুষের আচরণের অনুকরন মডেল হিসাবে ব্যবহার করা হয় এবং এটি বহু সময় ধরে উন্নত হয়ে আসছে।
এটি মানা হয় যে,সাধারণ মানুষের আচরণ অধ্যয়ন করে খুব উন্নত রোবোটিক্স তৈরি সহজতর হবে।
যদিও মানবিক রোবট গবেষণার প্রাথমিক লক্ষ্য রোবট ও মানুষ উভয়ের মধ্যে জ্ঞান বা তথ্য স্থানান্তর করা। উদাহরণস্বরুপ, স্নায়বিকসম্প্রতিহীন, গোড়ালি-পাদদেশের অস্থিরতা, জৈবিক পায়ের প্রজনন এবং প্রজাপতির অঙ্গপ্রত্যঙ্গের জন্য চালিত পায়ের প্রজনন।
গবেষণার পাশাপাশি, মানবিক রোবট ব্যক্তিগত কাজ যেমন মানবিক কার্য সম্পাদন করার জন্য তৈরি করা হচ্ছে, যার মাধ্যমে তারা অসুস্থ এবং বয়স্ক, এবং ময়লা বা বিপজ্জনক কাজগুলি সহজে করতে সক্ষম হবে। এছাড়াও মানবিক রোবট কিছু পদ্ধতিগতভাবে-ভিত্তিক বাণিজ্যিক, যেমন রিসেপশন-ডেস্ক প্রশাসক এবং স্বয়ংচালিত উৎপাদন লাইন কর্মীদের জন্য উপযুক্ত। প্রকৃতপক্ষে, যেহেতু তারা মানুষের সাহায্যের জন্য যন্ত্রপাতি ও সরঞ্জামগুলি বহন করে। মানবিক রোবট তত্ত্বগতভাবে কোনও কাজ করতে পারে যা মানুষ করতে পারে, যতদিন তাদের মধ্যে সফ্টওয়্যার ব্যবহার করা হয়।যাইহোকম এটা খুবই জটিল প্রক্রিয়া।
বর্তমানে এরা বিনোদনকারী হিসাবে জনপ্রিয় হয়ে উঠছে। উদাহরণস্বরূপ, উরসুলা: একটি মহিলা রোবট, গাইতে ও নাচতে পারে এবং ইউনিভার্সাল স্টুডিওতে শ্রোতাদের সাথে কথা বলতে পারে। ডিজনি থিম পার্ক বেশ কয়েকটি উদ্দীপনামূলক রোবট ব্যবহার করে যা মানুষদের মত দেখতে এবং চলতে ও কথা বলতে পারে। যদিও এই রোবটগুলি বাস্তবসম্মত বলে মনে হলেও তাদের কোন চেতনা বা শারীরিক স্বায়ত্তশাসনতা নেই। বিভিন্ন মানবিক রোবট এবং দৈনিক জীবনের তাদের সম্ভাব্য উপযোগ প্লাগ & প্রে নামে একটি স্বাধীন তথচিত্র ভিত্তিক চলচ্চিত্রে দেখানো হয়, যা ২০১০ সালে মুক্তি পায়।
বিশেষ করে কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা বা অ্যালগরিদম ব্যবহৃত মানবিক রোবট ভবিষ্যতে বিপজ্জনক হতে পারে এবং দূরবর্তী স্থানে যেমন, মহাকাশ অনুসন্ধান মিশনে দরকারী হতে পারে।
অনুভূতিশীলতা
সেন্সর একটি ডিভাইস যা কিছু গুণ ও মনের বৈশিষ্ট্যাবলী পরিমাপ করে। রোবোটিক্সের তিনটি প্রাচীনতম প্রিমিটিভ (পরিকল্পনা ও নিয়ন্ত্রণ ব্যতীত), সেন্সিং পরামিতিতে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।
প্রপিরিওসেপ্টিভ অনুভূতি
মানুষের শরীরে অটিলিথ এবং আধা-বৃত্তাকার পথ (ভিতরের কানের মধ্যে) ভারসাম্য ও স্থিতিবিধি বজায় রাখার জন্য ব্যবহৃত হয়। মানুষ তাদের নিজস্ব প্রোপ্রোয়াসিটিভ সেন্সর ব্যবহার করে (যেমন স্পর্শ, পেশী এক্সটেনশন, অঙ্গ অবস্থান) অভিযোজনে সাহায্য করতে। মানবিক রোবটগুলি অ্যাকসিলারোমেটর ব্যবহার করে ত্বরণ পরিমাপ করে, যা থেকে ইন্টিগ্রেশন দ্বারা  গতিবেগ গণনা করা যায়;পরিবেশের সাথে যোগাযোগ ও শক্তি পরিমাপ করতে রোবট এর হাত ও পায়ের মধ্যে থাকা পজিশনিং সেন্সর অথবা গতি সেন্সর ব্যবহার করে, যা রোবটটির প্রকৃত অবস্থান (যার মাধ্যমে বেগ পরিমাপ করা যেতে পারে) নির্ণয় করে।
এক্সটেরোসেপ্টিভ অনুভূতি
কি স্পর্শ করা হয়েছে তার তথ্য প্রদান করতে ট্যাক্টলেস এর বিন্যাস ব্যবহার করা হয়। ছায়া হাত প্রতিটি আঙুলের উপর পলিউরেথনের ত্বকের নিচে সাজানো ৩৪ টি ট্যাক্টলেস এর বিন্যাস ব্যবহার করে। ট্যাক্টলেস সেন্সরগুলি রোবট ও অন্যান্য বস্তুর মধ্যে স্থানান্তরিত এবং ঘূর্ণন বল সম্পর্কে তথ্য প্রদান করে।
রেমাক্রী ইউনিয়ন
রেমাক্রী বাংলাদেশের বান্দরবান জেলার অন্তর্গত থানচি উপজেলার একটি ইউনিয়ন।
আয়তন
রেমাক্রী ইউনিয়নের আয়তন ২৪,৩২১ একর (৯৮.৪২ বর্গ কিলোমিটার)।
মানবিক রোবট
সক্রিয় বা চালু করা
এক্যুয়েটর্স রোবটকে গতিশীল করে।
রেমাক্রী ইউনিয়ন
জনসংখ্যার উপাত্ত
২০১১ সালের আদমশুমারি অনুযায়ী রেমাক্রী ইউনিয়নের মোট জনসংখ্যা ৬,১১৯ জন। এর মধ্যে পুরুষ ৩,০৮৮ জন এবং মহিলা ৩,০৩১ জন। মোট পরিবার ১,২৮১টি।
মানবিক রোবট
সক্রিয় বা চালু করা
মানবিক রোবটগুলি এমনভাবে তৈরি করা হয় যে, তারা মানব দেহের অনুকরণ করতে পারে, তাই তারা এমন এক্যুয়েটর ব্যবহার করে যা পেশী এবং জয়েন্টগুলির মতো করে করে। মানুষের মতো গতি অর্জন করতে, মানবিক রোবট প্রধানত ঘূর্ণমান এক্যুয়েটর ব্যবহার করে। তারা বৈদ্যুতিক, বায়ুসংক্রান্ত, জলবাহী, পিয়েজোইলেক্ট্রিক বা অতিস্বনক হতে পারে।
জলবাহী এবং বৈদ্যুতিক এক্যুয়েটর একটি খুব দৃঢ়ভাবে চলে, যেন অপেক্ষাকৃত জটিল প্রতিক্রিয়া নিয়ন্ত্রণ কৌশলের মাধ্যমে অনুকূল পদ্ধতিতে কাজ করতে পারে। উচ্চ গতিসম্পন্ন এবং নিম্ন লোড অ্যাপ্লিকেশন গুলির জন্য বৈদ্যুতিক কোর এক্যুয়েটর ভাল উপযোগী হলেও, হাইড্রুলিক কম গতিতে এবং উচ্চ লোড অ্যাপ্লিকেশনে ভাল কাজ করে।