cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
তিলোত্তমা
সুন্দ ও উপাসুন্দের জন্ম ও বিনাশ
মহাকাব্য মহাভারতের আদিপর্বে (প্রথম অধ্যায়), দেবর্ষি নারদ পাণ্ডব ভাইদের অপ্সরা তিলোত্তমের কারণে সুন্দ ও উপাসুন্দ ভাতৃদ্বয়ের ধ্বংসের কাহিনি বর্ণনা করেন; এবং পাণ্ডবদের সতর্ক করে দিয়েছিলেন যে তাদের যৌথস্ত্রী দ্রৌপদী ও তাদের মধ্যেকার বিবাদের কারণ হতে পারে। কাহিনিতে বলা হয়েছে সুন্দ ও উপাসুন্দ ছিল অসুর (রাক্ষস) নিকুম্ভের পুত্রদ্বয়। এই ভাতৃদ্বয়, যারা নিজেদের সমস্ত কিছু ভাগ করেছিল: রাজ্য, আসন, ঘর এমনকি বিছানা, খাবার। একদা, ভাতৃদ্বয় বিন্ধ্য পর্বতে তীব্র কৌতূহল অনুশীলন করে সৃষ্টির দেবতা ব্রহ্মাকে তাদের বরদান করতে বাধ্য করেছিলেন। ব্রহ্মার কাছে তারা মহান শক্তি ও অমরত্ব চেয়েছিল, কিন্তু পরবর্তীতে তা অস্বীকার করা হয়েছিল, পরিবর্তে ব্রহ্মা তাদেরকে এমন বর দিয়েছেন যাতে তারা নিজেরাই একে অপরকে আর আঘাত করতে না পারে। শীঘ্রই, দানবরা স্বর্গে আক্রমণ চালায় এবং দেবতাদের তাড়িয়ে দেয়। পুরো মহাবিশ্বকে জয় করে দানবেরা ঋষিদের হয়রানি ও মহাবিশ্বে সর্বনাশ সৃষ্টি করতে শুরু করে।
দেবতা ও ঋষিরা ব্রহ্মার কাছে আশ্রয় চান। ব্রহ্মা তখন ঐশ্বরিক স্থপতি বিশ্বকর্মাকে একটি সুন্দরী মহিলা তৈরির নির্দেশ দেন। বিশ্বকর্মা ত্রিভুবন (স্বর্গ, পৃথিবী, পাতাল) এবং বিশ্বের সমস্ত রত্ন থেকে যা কিছু সুন্দর ছিল তা সংগ্রহ করেন এবং অলৌকিক সৌন্দর্যে এক মনোরম মহিলা সৃষ্টি করেন। রত্ন থেকে বিন্দু বিন্দু করে তৈরি করেছিলেন বলে, ব্রহ্মা তার নাম রেখেছিলেন তিলোত্তমা এবং তাকে রাক্ষস ভাইদের এমনভাবে প্রলুব্ধ করার নির্দেশনা দিয়েছেন যে তিনি তাদের মধ্যে বিরোধের কারণ হয়ে উঠবেন।
সুন্দ ও উপাসুন্দ যখন মহিলাদের সাথে আমোদপ্রমোদ উপভোগ করছিলেন এবং বিন্ধ্য পর্বতমালায় নদীর তীরে মদ্যপানে মগ্ন ছিলেন, তিলোত্তমা সেখানে হাজির হয়। তার ইন্দিয়পরায়ণতাপূর্ণ দেহায়বে বিস্মিত এবং ক্ষমতা ও মদ্যপানে মাতাল হয়ে সুন্দ ও উপাসুন্দ যথাক্রমে তিলোত্তমার ডান এবং বাম হাত স্পর্শ করছিলেন। যেহেতু উভয় ভাই যুক্তি দিয়েছিল যে তিলোত্তমা তার নিজের স্ত্রী হওয়া উচিত, তাই তারা একে অপরকে আক্রমণ করে এবং শেষ পর্যন্ত নিজেদের হত্যা করে। দেবতারা তিলোত্তমাকে অভিনন্দন জানালেন এবং ব্রহ্মা তাকে একটি আশীর্বাদ হিসাবে মহাবিশ্বে অবাধে বিচরণের অধিকার দেন। ব্রহ্মা আরও আদেশ করেছিলেন যে তিলোত্তমার দীপ্তির কারণে কেউ তার দিকে দীর্ঘক্ষণ তাকাতে পারবে না।
দেবতাদের জাদুকরী
মহাভারতের আরো একটি কাহিনিতে (ত্রয়োদশ অধ্যায়: অনুশাসনপর্ব) বর্ণিত রয়েছে যে, তিলোত্তমা শিবকে প্রলুব্ধ করতে আসে। তিনি তিলোত্তমাকে প্রদক্ষিণ করতেই আগ্রহী হওয়ায় শিবের চারটি দৃশ্যমান মুখের বিকাশ ঘটল, আরেকটি ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে যে, শিব নিজেকে পাঁচ ব্রহ্মন্ হিসাবে তিলোত্তামার কাছে উপস্থাপন করেছিলেন, তার পাঁচটি মুখ (৪টি দৃশ্যমান, ১ অদৃশ্য) ছিল। পূর্ব দিকের মুখ বিশ্বজুড়ে তার সার্বভৌমত্বের ইঙ্গিত দেয়, উত্তর মুখ পার্বতীর সাথে মুখোমুখি, পশ্চিম মুখ প্রাণীদের সুখ নিশ্চিত করে; দক্ষিণ মুখ মহাবিশ্বকে ধ্বংস করতে এবং পঞ্চম মুখটি অদৃশ্য ছিল কারণ এটি তিলোত্তামার বোধগম্যতার বাইরে ছিল। পুরাণের অন্য কিংবদন্তি বলছে, ব্রহ্মা তিলোত্তমাকে সৃষ্টি করেছিলেন এবং নিজেকে উত্সাহিত করতে। ব্রহ্মা তার নিজের মেয়ে তিলোত্তমার প্রতি আকাঙ্ক্ষা করেছিলেন এবং তাকে দেখার জন্য পাঁচটি মাথা তৈরি করেছিলেন। তখন ব্রহ্মা তিলোত্তমাকে শিবের আবাস কৈলাস পর্বতে তার সম্মুখে শ্রদ্ধা জানাতে প্রেরণ করেন। শিব তার দিকে তাকাচ্ছেন, কিন্তু তার স্ত্রী পার্বতী তার পাশে বসে ছিলেন বলে তাকে সাবধানতা অবলম্বন করতে হচ্ছিল। তিলোত্তমা শিবকে প্রদক্ষিণ করার সাথে সাথে তিনি তাকে দেখতে তার প্রতিটি দিকেই নিজের মাথা বাড়িয়ে দেন। ঐশ্বরিক ঋষি নারদ পার্বতীকে কটূক্তি করেছিলেন, "আপনি ভাবতে পারেন যে জ্ঞানী পুরুষদের দ্বারা তিরস্কৃত এই পতিতা সম্পর্কে শিব কী ভাবছেন"। উত্তেজিত হয়ে পার্বতী নিজের হাতে শিবের চোখ ঢেকে দিয়ে বিশ্বে অন্ধকারে নিমজ্জিত করলেন। শিব তখন মহাবিশ্বে পুনরায় আলো আনার জন্য তার তৃতীয় চোখের বিকাশ ঘটায়।
অভিশপ্ত রাজা সহস্রণিক
কথাসরিৎসাগর, প্রথম-দ্বিতীয় শতাব্দীর পৈশাচী গ্রন্থ বৃহতকথার একাদশ শতাব্দীর সংস্কৃত অনুবাদে বলা হয়েছে যে, কীভাবে রাজা সহস্রণিককে তিলোত্তমা দ্বারা অভিশাপ দেওয়া হয়েছিল। রাজা যখন ইন্দ্রলোক থেকে তার রাজ্যে ফিরে যাচ্ছিলেন, তিলোওমা তাকে অপেক্ষা করতে বললেন যাতে তিনি একটি আকর্ষণীয় ঘটনা বলতে পারেন, তবে রাজা তার প্রণয়ী - অপ্সরা আলাম্বুসার চিন্তায় নিমগ্ন ছিলেন, তাই তিনি তিলোত্তমা যা বলেছিলেন তা উপেক্ষা করেছিলেন। এই আচরণে ক্ষিপ্ত হয়ে তিলোত্তমা রাজাকে অভিশাপ দিয়েছিলেন যে, তিনি যাকে ভাবছিলেন তার থেকে পৃথক হয়ে পড়বেন - চৌদ্দ বছর ধরে।
গতজন্ম এবং পুনর্জন্ম
thumb|upright|ঊষার সঙ্গে [[অনিরুদ্ধ (পৌরাণিক চরিত্র)|অনিরুদ্ধ, তিলোত্তমার পুনর্জন্ম]]
পদ্মপুরাণে বর্ণিত রয়েছে যে, তিলোত্তমা তার গত জন্মে কুবজা নামে এক কুৎসিত বিধবা ছিলেন। কুবজা আট বছর ধরে সুপ্রসন্ন সমারোহ অনুষ্ঠান করতেন এবং অবশেষে মাঘ পূজা করতেন। এটি নিশ্চিত করে যে, তিনি তিলোত্তমা হিসাবে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং অপ্সরারূপে স্বর্গে আবির্ভূত হয়েছেন।
ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণে বর্ণিত রয়েছে যে, বলির পৌত্র সহসিকা তিলোত্তামা সহকারে ঋষি দুর্বাসার তপস্যায় বিঘ্ন ঘটিয়েছিলেন। ফলস্বরূপ, ঋষি সহসিকাকে গাধায় পরিণত করেছিলেন এবং তিলোত্তামাকে অভিশাপ দিয়েছিলেন, বাণাসুরের কন্যা ঊষা হিসাবে জন্ম নিতে। ঊষা পরে কৃষ্ণের পৌপুত্র অনিরুদ্ধের স্ত্রী হন।
জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে
মির্জাপুরের রাজা সাহেব ১৯৫১ সালে প্রথম তিলোত্তমা নামে তেলুগু লোককাহিনী চলচ্চিত্র পরিচালনা করেছিলেন। একই নামে ১৯৫৪ সালে হিন্দি ভাষায় বাবুভাই মিস্ত্রি চলচ্চিত্র নির্মান করেছেন। ১৯৬৬ সালে তিলোত্তমা নামে মালায়ালাম চলচ্চিত্র পরিচালনা করেছিলেন কুনচিচকো। ১৯৭৮ সালে দিনেন গুপ্ত পরিচালনা করেন বাংলা ভাষায় তিলোত্তমা।
ভরপাশা ইউনিয়ন
ভরপাশাআগা বাকের খা বাকলা-চন্দ্রদ্বীপরে সবচেয়ে শক্তিশালী জমিদার ছিলেন তিনি ভরপাশা,রঙ্গশ্রী ও গারুরিয়া নিয়ে একটি বন্দর ও প্রশাসন কেন্দ্র গড়ে তোলনে এবং ১৭৪১ খ্রীঃ নিজ নামে বন্দররে নামকরণ করেন বাকেরগঞ্জ।আগাবাকেরের নামানুসারে ১৭৯৭ খ্রীঃ ইংরেজরা বাকেরগঞ্জ জেলা সৃষ্টি করনে। ১৭৯৭ খ্রীঃ থকেে ১৯৯৩ খ্রীঃ পযন্ত বাকেরগঞ্জ জেলা নামটি ছিল।১৯৯৩ খ্রীঃ১ মার্চ  বরশিাল বিভাগ সৃষ্টির ফলে বাকেরগঞ্জ নামটি উপজেলা নামের মধ্যে সীমাবদ্ধ আছ।কালের স্বাক্ষী বহনকারী বাকেরগঞ্জ জেলার বাকেরগঞ্জ উপজলোর একটি ঐতহ্যিবাহী অঞ্চল হলো ভরপাশা ইউনযি়ন ।কাল পরিক্রমায় আজ ভরপাশা ইউনিয়ন শিক্ষা সংস্কৃত ধর্মিয় অনুষ্ঠান, খেলাধুলা সহ বিভিন্ন ক্ষেত্রে তার নিজস্ব স্বকীয়তা আজও সমুজ্জ্বল।
আয়তন
ভরপাশা ইউনিয়নের আয়তন ৬,২০৭ একর।
প্রশাসনিক কাঠামো
ভরপাশা ইউনিয়ন বাকেরগঞ্জ উপজেলার আওতাধীন ১১নং ইউনিয়ন পরিষদ। এ ইউনিয়নের প্রশাসনিক কার্যক্রম বাকেরগঞ্জ থানার আওতাধীন। এটি জাতীয় সংসদের ১২৪নং নির্বাচনী এলাকা বরিশাল-৬ এর অংশ। এটি ৬টি মৌজায় বিভক্ত। ওয়ার্ডভিত্তিক এ ইউনিয়নের গ্রামগুলো হল:
জনসংখ্যার উপাত্ত
২০১১ সালের আদমশুমারি অনুযায়ী ভরপাশা ইউনিয়নের মোট জনসংখ্যা ১৮,৭৪৩ জন। এর মধ্যে পুরুষ ৮,৮৯২ জন এবং মহিলা ৯,৮৫১ জন। মোট পরিবার ৪,২৩৭টি।
শিক্ষা
২০১১ সালের আদমশুমারি অনুযায়ী ভরপাশা ইউনিয়নের সাক্ষরতার হার ৬৩.৮%। এ ইউনিয়নে ১টি কলেজ, ৪টি মাধ্যমিক বিদ্যালয় ও ১৮টি সরকারি প্রাথমিক বিদ্যালয় রয়েছে।
হাট-বাজার
ভরপাশা ইউনিয়নের প্রধান ৩টি হাট-বাজার হল দাদুর হাট, কৃষ্ণকাঠী বাজার এবং লক্ষ্মীপাশা বাজার।
অ্যালজি গের্স
ডোনাল্ড রেবার্ন অ্যালজার্নন গের্স (Algy Gehrs; জন্ম: ২৯ নভেম্বর, ১৮৮০ - মৃত্যু: ২৫ জুন, ১৯৫৩) দক্ষিণ অস্ট্রেলিয়ার পোর্ট ভিক্টর এলাকায় জন্মগ্রহণকারী অস্ট্রেলীয় আন্তর্জাতিক ক্রিকেটার ও অস্ট্রেলীয় রুলস ফুটবলার ছিলেন। অস্ট্রেলিয়া ক্রিকেট দলের অন্যতম সদস্য ছিলেন তিনি। ১৯০৪ থেকে ১৯১১ সময়কালে অস্ট্রেলিয়ার পক্ষে আন্তর্জাতিক ক্রিকেটে অংশগ্রহণ করেছেন।
ঘরোয়া প্রথম-শ্রেণীর অস্ট্রেলীয় ক্রিকেটে সাউথ অস্ট্রেলিয়া দলের প্রতিনিধিত্ব করেন। দলে তিনি মূলতঃ উইকেট-রক্ষক হিসেবে খেলতেন। ডানহাতে ব্যাটিংয়ের পাশাপাশি লেগ ব্রেক বোলিংয়ে পারদর্শী ছিলেন অ্যালজি গের্স।
খেলোয়াড়ী জীবন
১৯০২-০৩ মৌসুম থেকে ১৯২০-২১ মৌসুম পর্যন্ত অ্যালজি গের্সের প্রথম-শ্রেণীর খেলোয়াড়ী জীবন চলমান ছিল।
সমগ্র খেলোয়াড়ী জীবনে ছয়টিমাত্র টেস্টে অংশগ্রহণ করেছেন অ্যালজি গের্স। ৫ মার্চ, ১৯০৪ তারিখে মেলবোর্নে সফরকারী ইংল্যান্ড দলের বিপক্ষে টেস্ট ক্রিকেটে অভিষেক ঘটে তার। ১৭ ফেব্রুয়ারি, ১৯১১ তারিখে একই মাঠে সফরকারী দক্ষিণ আফ্রিকা দলের বিপক্ষে সর্বশেষ টেস্টে অংশ নেন তিনি।
ব্যক্তিগত জীবন
ক্রিকেট খেলার পাশাপাশি অস্ট্রেলীয় রুলস ফুটবলে দক্ষ ছিলেন। সাউথ অ্যাডিলেড ও নর্থ অ্যাডিলেড ফুটবল ক্লাবের পক্ষে খেলেছেন। দীর্ঘদেহী, লিকলিকে গড়নের ও দৌঁড়ে পারদর্শী হিসেবে অ্যালজি গের্স সাউথ অ্যাডিলেডের পক্ষে ১৯০২ সালে ১৩টি খেলায় অংশ নিয়েছেন। ১৯০৮ সালে নর্থ অ্যাডিলেডের পক্ষে সাত খেলায় অংশ নেন।
২৫ জুন, ১৯৫৩ তারিখে দক্ষিণ অস্ট্রেলিয়ার কিংস পার্ক এলাকায় ৭৩ বছর বয়সে অ্যালজি গের্সের দেহাবসান ঘটে।
দিল্লাগি (১৯৪২-এর চলচ্চিত্র)
দিল্লাগি হল বলিউডের একটি চলচ্চিত্র। এটি ১৯৪২ সালে মুক্তি পেয়েছিল।
বিজয়ালয় চোল
বিজয়ালয় (আ. ৮৫০-৭১ খ্রিস্টাব্দ) : তত্ত্বাবুরের বিখ্যাত চোল রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা বিজয়ালয়। তাঁর জীবন-ইতিহাস অনেকটাই তমসাচ্ছন্ন। অনুমিত হয়, পল্লবরাজ তৃতীয় নন্দি- বর্মার অধীনস্থ এক সেনাধ্যক্ষ বা পদস্থ রাজপুরুষরূপে তাঁর কর্মজীবন শুরু হয়। তার পুত্রের নাম ছিল প্রথম আদিত্য।
রাজ্য বিস্তার:তিনি খ্রিস্টীয় নবম শতকের প্রথমার্ধে মুত্তরৈয়রগণ তঞ্জাবুর অঞ্চলে রাজত্ব করতেন। তাঁরা( চোলরা )প্রথম দিকে পল্লবদের অনুগত ছিলেন কিন্তু পরবর্তিকালে পল্লবদের প্রতিদ্বন্দ্বী পাণ্ড্যরাজ দ্বিতীয় বরগুণের আনুগত্য স্বীকার করেন। বিজয়ালয় তৃতীয় নন্দিবর্মার প্রতিনিধিরূপে মুত্তরৈয়রদের পরাজিত করে তাঁদের রাজ্য অধিগ্রহণ করেন। পল্লবদের অধীনস্থ এক আঞ্চলিক রাজারূপে তিনি অধিকৃত অঞ্চলে প্রতিষ্ঠিত হন। তঞ্জাবূর হল তাঁর রাজধানী। তাঁর রাজত্বের তৃতীয় বৎসরে উৎকীর্ণ একটি লেখে তাঁকে ‘তঞ্জৈকোণ্ড পরকেশরী' অর্থাৎ তঞ্জাবুর বিজেতারূপে বর্ণনা করা হয়েছে। তঞ্জাবূরের সন্নিকটে পরকেশরী নামাঙ্কিত কয়েকখানি লেখ আবিষ্কৃত হয়েছে। এই পূরকেশরী নিঃসন্দেহে বিজয়ালয়। প্রথম রাজরাজের একখানি লেখে বিজয়ালয়-চতুর্বেদি- মঙ্গলম নামে একটি গ্রামের উল্লেখ আছে। গ্রামটি সম্ভবত তঞ্জাবুরের নিকটবর্তী অঞ্চলে অবস্থিত ছিল। তিরুবালনগাড়ু তাম্রশাসনে বলা হয়েছে, বিজয়ালয় তঞ্জাবুর নগরে নিযুক্তসূদিনী দুর্গার এক মন্দির নির্মাণ করেন।
ওয়াইল্ডফায়ার গেমস
ওয়াইল্ডফায়ার গেমস হল একটি স্বাধীন ফ্রি সফটওয়্যার ভিডিও গেম ডেভেলপার, মূলত ২০০১ সালে একটি মোডিং দল হিসেবে প্রতিষ্ঠিত। এটির লোগো হল চীনা অক্ষর "火" (আগুন)। ওয়াইল্ডফায়ার গেমস বর্তমানে 0 A.D. ডেভেলপ করছে, যা একটি রিয়েল-টাইম কৌশল গেম। গেম ডেভেলপমেন্ট ছাড়াও, ওয়াইল্ডফায়ার গেমস 0 A.D. ব্যবহৃত পাইরোজেনেসিস গেম ইঞ্জিন এবং আলাদা মোড তৈরি করেছে।
ইতিহাস
ওয়াইল্ডফায়ার গেমস এজ অফ এম্পায়ার দ্বিতীয়-এর জন্য একটি গেম মোডিং স্টুডিও হিসাবে শুরু হয়েছিল। মোডের ধারণা থেকে 0 A.D. তৈরি হওয়ায় সাম্রাজ্যের বয়সের সীমাবদ্ধতার কারণে একটি স্বাধীন গেম হয়ে উঠেছে।
মিস অ্যান্ড মিস্টার সুপ্রান্যাশনাল
মিস সুপ্রান্যাশনাল হল একটি বার্ষিক আন্তর্জাতিক মহিলা সৌন্দর্য প্রতিযোগিতা, যা ২০০৯ সালে শুরু হয়েছিল, এবং বেশিরভাগ প্রতিযোগিতা পোল্যান্ডে অনুষ্ঠিত হয়েছিল এবং একটি সমান্তরাল পুরুষ প্রতিযোগিতা, মিস্টার সুপ্রান্যাশনাল, পোল্যান্ডেই ২০১৬ সালে শুরু হয়।
বর্তমান প্রতিযোগিতার শিরোপাধারীরা হলেন নামিবিয়ার চানিক রাবে এবং পেরুর ভারো ভার্গাস। তারা পোল্যান্ডের মালোপোলস্কায় ২১ এবং ২২ আগস্ট ২০২১-এ নির্বাচিত হন।
তরুণ মাও সেতুং-এর ভাস্কর্য
তরুণ মাও সেতুং-এর ভাস্কর্য চীনের হুনান প্রদেশের, চাংশার অরেঞ্জ আইল্যান্ডে (জুৎজি ঝৌ) অবস্থিত। এই স্মৃতিস্তম্ভটি লম্বা, যা মূলত মাও সেতুংয়ের মাথার প্রতিকৃতি। হুনান সরকার ২০০৭ সালে এটির নির্মাণ কাজ শুরু করে যা দু'বছর পর, ২০০৯ সালে শেষ হয়। এটি ফুজিয়ানের খনি থেকে আনা ৮০০ টনেরও বেশি গ্রানাইট দ্বারা নির্মিত হয়েছে।
পলেট গডার্ড
পলেট গডার্ড (ইংরেজি: Paulette Goddard; জন্ম: মারিও লেভি; ৩ জুন, ১৯১০ – ২৩ এপ্রিল, ১৯৯০) ছিলেন একজন মার্কিন চলচ্চিত্র অভিনেত্রী, প্রযোজক, ফ্যাশন মডেল, ও নৃত্যশিল্পী। তিনি জিগফেল্ড তরুণী হিসেবে ব্রডওয়ে কয়েকটি মঞ্চনাটকে অভিনয় করেন। ১৯৪০ এর দশকে তিনি প্যারামাউন্ট পিকচার্সের অন্যতম তারকা হয়ে ওঠেন। তার উল্লেখযোগ্য চলচ্চিত্রের মধ্যে রয়েছে চার্লি চ্যাপলিনের মডার্ন টাইমস এবং দ্য গ্রেট ডিক্টেটর। তিনি সো প্রাউডলি উই হেইল! (১৯৪৩) চলচ্চিত্রে তার অভিনয়ের জন্য শ্রেষ্ঠ পার্শ্ব অভিনেত্রী বিভাগে একাডেমি পুরস্কারের মনোনয়ন লাভ করেন। চ্যাপলিন, বুর্জেস মেরেডিথ ও এরিক মারিয়া রিমার্কের সাথে তার বিবাহ হয়েছিল এবং তিনজনের সাথেই তার বিবাহ বিচ্ছেদ হয়।
মঞ্চে অভিনয় ও প্রথম বিবাহ
১৯২৬ সালে ব্রডওয়ের জিগফিল্ডের নো ফুলিন মঞ্চনাটকে নৃত্যশিল্পী হিসেবে তার মঞ্চে অভিষেক হয়। এই নাটকে অভিনয় করতে গিয়ে তিনি প্রথমবারের মত তার "পলেট গডার্ড" নাম ব্যবহার করেন। জিগফিল্ড পরবর্তীতে গীতিনাট্য রিও রিটা-এ অভিনয়ের জন্য তার সাথে চুক্তি করেন। নাটকটি ১৯২৭ সালে ফেব্রুয়ারিতে মঞ্চস্থ হয়, কিন্তু মাত্র তিন সপ্তাহ অভিনয়ের পর তিনি আর্চি সেলউইনের দি আনকঙ্কারেবল মেল নাটকে অভিনয়ের জন্য এই নাটক ত্যাগ করে চলে যান। নাটকটি ফ্লপ হয় এবং আটলান্টিক সিটিতে উদ্বোধন হওয়ার মাত্র তিন দিনের মধ্যে নাটকটির মঞ্চায়ন বন্ধ হয়ে যায়।
নাটকটি বন্ধ হয়ে যাওয়ার কিছু দিন পর চার্লস গডার্ডের মাধ্যমে তার এডগার জেমসের সাথে সাক্ষাৎ হয়। জেমস ছিলেন নর্থ ক্যারোলিনার অ্যাশভিলের সাউদার্থ লাম্বার কোম্পানির প্রধান। ১৯২৭ সালের ২৮ জুন নিউ ইয়র্কের রাইয়ে জেমসের সাথে তার বিয়ে হয়। ১৭ বছর বয়সী গডার্ডের তুলনায় জেমস বয়সে অনেক বড় ছিলেন। তাদের এই বিয়ে দীর্ঘস্থায়ী হয় নি। ১৯২৯ সালে নেভাডার রেনোতে তাদের বিবাহ বিচ্ছেদ হয় এবং গডার্ড মামলার নিষ্পত্তিতে ৩৭৫,০০০ মার্কিন ডলার গ্রহণ করেন।
মামলা ও নিষ্পত্তি
১৯৩৮ সালে কলিয়ার্স-এ দেওয়া এক সাক্ষাৎকারে গডার্ড জানায় যে তিনি লেভির ঔরসজাত সন্তান নন। প্রত্যুত্তরে, লেভি তার মেয়ের বিরুদ্ধে মামলা করে এবং দাবী করে যে এই সাক্ষাৎকারের ফলে তার চাকরি চলে গেছে ও তিনি আর্থিক ক্ষতিপূরণের দাবী জানান। ১৯৪৫ সালের ১৭ ডিসেম্বর লাইফ সাময়িকীতে অলিভার জেনসেন এক নিবন্ধে লিখেন গডার্ড এই মামলায় হেরে যান এবং তার পিতাকে তার প্রতি সপ্তাহে ৩৫ ডলার ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য হন।
মৃত্যু
১৯৭৫ সালে গডার্ড স্তন ক্যান্সারের চিকিৎসাধীন ছিলেন এবং সুস্থ হয়ে ওঠেন। ১৯৯০ সালের ২৩ এপ্রিলে ৭৯ বছর বয়সে তিনি সুইজারল্যান্ডের তার নিজ বাড়িতে হৃদযন্ত্রের ক্রিয়া বন্ধ হয়ে মারা যান। তাকে রঙ্কো ভিলেজ সিমেট্রিতে তার মা ও রিমার্কের পাশে সমাহিত করা হয়।
বীরত্বগাথা
সাগা বা বীরকাহিনী হলো প্রধানত প্রাচীন নর্ডিক ও জার্মানিক ইতিহাসের গল্প, ভাইকিংদের সমুদ্রযাত্রা, পথে শত্রুদের সাথে লড়াই, তাদের আইসল্যান্ডে দেশান্তরিত হওয়া এবং বিভিন্ন আইসল্যান্ডীয় পরিবারের দাঙ্গার কাহিনী। এগুলো লেখা হতো মূলত আইসল্যান্ডে, প্রাচীন নর্স ভাষায়।
লেখাগুলো ছিল গদ্যে রচিত কাহিনী যা মহাকাব্যের সাথে কিছুটা সাদৃশ্যপূর্ণ। লেখার মধ্যে মধ্যে অনুপ্রাসধর্মী পদে কবিতার স্তবক বা কখনো আস্ত কবিতাই তুলে দেয়া হয়েছে। লেখার বিষয়বস্তু ছিল অতীত দিনের বীরত্বপূর্ণ কর্ম আর "সুযোগ্য লোকদের কাহিনী", যারা কিনা প্রায় সময়ই ভাইকিং, মাঝেমধ্যে পৌত্তলিক বা খ্রিস্টান। কাহিনীগুলো ছিল বাস্তবানুগ, তবে ব্যতিক্রম ছিল কিংবদন্তি সাগা, সাধুদের সাগা বা বিশপদের সাগা এবং অনূদিত বা পুনর্লিখিত প্রেমকাহিনী। এগুলো কখনো কখনো কল্পনাময় ও আজগুবি মনে হলেও সবসময়ই তা মানুষকে ঘিরে আবর্তিত হয়, যা সবার বোধগম্য হয়।
প্রেক্ষাপট
সাগা শব্দটি এসেছে নর্স শব্দ সাগা (বহু. sögur) থেকে, যার অর্থ (১) "যা বলা হয়েছে, বর্ণনা" বা (২) "গল্প, কাহিনী, ইতিহাস"। আইসল্যান্ডীয় সাগাগুলো লোকের মুখে মুখে প্রচলিত, এবং এর প্রতিটি গল্পে কতটুকু সত্য ও কতটুকু কল্পনা তা নিয়ে বিস্তর গবেষণা হয়েছে। সাগাগুলোর নির্ভুলতা প্রশ্নবিদ্ধ। যেসব পাণ্ডুলিপিতে সাগা সংকলিত ছিল তার অধিকাংশই ১৭ শতাব্দীতে ডেনমার্ক এবং সুইডেনে নিয়ে যাওয়া হয়, অবশ্য পরে আইসল্যান্ড সেগুলো ফিরে পেয়েছিলো। ধ্রুপদী সাগাগুলো রচিত হয়েছিলো ১৩শ শতাব্দীতে। একসময় পণ্ডিতগণ মনে করতেন যে, এর আগ পর্যন্ত সাগাগুলো মৌখিকভাবে প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে বাহিত হয়েছে। তবে এখন অনেক গবেষক বিশ্বাস করেন যে সাগাগুলো ছিলো সচেতন শিল্পসৃষ্টি, যা মৌখিক ও লিখিত দুভাবেই ধারাবাহিত হয়েছে।
শ্রেণীবিভাগ
নর্স সাগার সাধারণ শ্রেণীগুলো হলো রাজকীয় সাগা (Konungasögur), আইসল্যান্ডারদের সাগা (Íslendinga sögur), আইসল্যান্ডারদের অণুকাহিনী (Íslendingaþættir), সমসাময়িক সাগা (Samtíðarsögur or Samtímasögur), কিংবদন্তি সাগা (Fornaldarsögur), বীরত্বপূর্ণ সাগা (Riddarasögur), সাধুদের সাগা (Heilagra manna sögur) এবং বিশপের সাগা (Biskupa sögur).
উৎস
প্রাথমিক:
অন্যান্য:
আরো পড়ুন
নরওয়েজীয় ভাষায়:
উবু অবস্থান
উবু অবস্থান বা প্রোন পজিশন হল দেহের একটি অবস্থান যাতে ব্যক্তি বুকের উপর ভর দিয়ে মাথার চেহারা নিচে রেখে শুয়ে পড়ে। শারীরবৃত্তীয় অবস্থানের দিক থেকে ব্যাখ্যা করলে পাওয়া যায় তখন মানুষটির পৃষ্ঠ পার্শ্ব উপরে এবং ভেন্ট্রাল পাশটি নিচে থাকে। "সুপারিন" বা চিৎ অবস্থানটি ১৮০° বিপরীতে। ডান|থাম্ব|290x290পিক্সেল| উবু অবস্থানে দুই সৈনিক
ব্যাখ্যা
থাম্ব|সুপাইন অবস্থান এবং প্রোণ অবস্থান "প্রোণ" অর্থ "প্রাকৃতিকভাবে কোনও কিছুতে প্রবণ, উপযুক্ত, দায়বদ্ধ"। শব্দটি ইংরেজিতে ১৩৪২ সাল থেকে রেকর্ড করা আছে। "মিথ্যা মুখোমুখি" অর্থটি প্রথম ১৫৭৮ সালে রেকর্ড করা হয়েছিল। তবে এটি "শুয়ে" বা "প্রবণ হয়ে যাওয়া" হিসাবেও বর্তমানে পরিচিত।
উপসর্গ গণমুখী এর ক্রিয়া-বিশেষণ জাতীয় ফর্ম থেকে "নমিত ফরওয়ার্ড, আনত,": "বন্যাপ্রবণ" লাতিন pronus থেকে আহরিত "এগিয়ে।" মূল আক্ষরিক এবং উদ্ভূত আলংকারিক অর্থে উভয়ই লাতিন ভাষায় ব্যবহৃত হয়েছিল, তবে রূপকটি ইংরেজিতে পুরানো।
বহিঃসংযোগ
Prone position
মহা উপনিষদ
পাঠ্যটি দুটি সংস্করণে বিদ্যমান, একটি কিছু সংকলনে অথর্ববেদের সাথে সংযুক্ত, এবং আরেকটি সামবেদের সাথে সংযুক্ত। অথর্ববেদের সংস্করণ ছোট প গদ্যে। সামবেদ সংস্করণটি আংশিকভাবে কাব্যিক ছন্দে রয়েছে।
বৈষ্ণব উপনিষদ বিষ্ণুকে সর্বোত্তম ও ব্রহ্মার উপরে বর্ণনা করে। গ্রন্থের উভয় দলই, তবে সমস্ত হিন্দু দেবতাদের শ্রদ্ধাপূর্ণ শব্দ ব্যবহার করে এবং তাদের একই আত্মা-ব্রহ্ম বলে দাবি করে। উপনিষদ বৈষ্ণব ও বেদান্ত ধারণার সমন্বয় উপস্থাপন করে এবং এটি "বসুধৈব কুটুম্বকম্" অথবা "বিশ্ব একটি পরিবার" এর শিক্ষার জন্য উল্লেখযোগ্য।
দূর চলেঁ
দূর চলেঁ একটি বলিউড নাটকধর্মী চলচ্চিত্র। এটি পরিচালনা করেছেন ফণী মজুমদার এবং এতে অভিনয় করেছেন নাসিম বানু এবং বলরাজ সাহনী। এটি ১৯৪৬ সালে মুক্তি পেয়েছিল।
রিনপুং ডিজং
রিনপুং ডিজং ডিজং স্থাপত্যশিল্প নির্মিতি একটি বৃহত্তম বুদ্ধ মন্দির এবং ভুটানের পারো জেলার কাগ্যু গোত্রের দ্রুকপা বংশীয়দের সুরক্ষিত ভবন।এই প্রাসাদে জেলাটির মহান সাধকদের দেহাবশেষ এবং সে সাথে পারো ডিজংখাগের প্রশাসনিক দপ্তর অবস্থিত।
ইতিহাস
পনেরতম শতাব্দিতে স্থানীয় লোকজন পারোর হাংরেলের পবর্তশিঙ্গ লামা দ্রাং দ্রাং গিয়ালকে, পাজো দ্রুগুম ঝিগপুর বংশধর, উৎসর্গ করেন। দ্রাং দ্রাং গিয়াল সেখানে একটি মন্দির নির্মাণ করেন এবং পরবর্তীতে সেখানে পাঁচতলা বিশিষ্ট ডিজং বা দুর্গ গড়ে উঠে যা হাংরেল ডিজং নামে পরিচিত ছিল।
সতেরতম শতাব্দিতে, তার বংশধরগণ, হাংরেলের স্বত্তাধিকারীরা, এই দুর্গটি দ্রুকপা বংশীয় পুরোহিতদেরকে দান করেন যাতে তার আধ্যাত্বিক ও অনাধ্যাত্বিক প্রতিষ্ঠান নাগাওয়াং নামগিয়াল, ঝাবদ্রাং রিনপোছের পরিচিতি ঘটে। ১৬৪৪ সালে ঝাবদ্রাং পুরানো ডিজংটি ভেঙ্গে নতুন ডিজং এর ভিত্তিপ্রস্থর স্থাপন করেন। ১৬৪৬ সালে পশ্চিমাঞ্চলের প্রশাসনিক ভবন এবং আশ্র্রম হিসেবে পুনরায় উৎসর্গ এবং প্রতিষ্ঠা করেনস এবং এটি রিনপুং ডিজঙ হিসেবে পরিচিত হয়ে উঠে। ১৯৯৩ সালে লিটল বোদ্ধা নামে একটি ছবির কিছু দৃশ্য এখানে চিত্রায়িত হয়।
সমাধি এবং উপাসনালয়
রিংপুন ডিজং এর অভ্যন্তরে চৌদ্দটি সমাধি ও উপসানলায় রয়েছে:
ডিজং এর বাহিরে প্রধান ডিজংটি হল দিয়াংখা মন্দির। ১৬৪৯ সালে পাহাড়ে রিনপুং ডিজং এর উপরে সাততলা বিশিষ্ট একটি পাহারা দুর্গ বা তা ডিজং নিমার্ণ করা হয়েছিল।১৯৬৮ সালে এটিকে ভুটান জাতীয় জাদুঘর হিসেবে প্রতিষ্ঠা করা হয়।
ভারতীয় রিপাবলিকান পার্টি (গাভাই)
ভারতের রিপাবলিকান পার্টি (গওয়াই) ভারতের একটি রাজনৈতিক দল। এটি ভারতের রিপাবলিকান পার্টির একটি স্প্লিন্টার গ্রুপ। নেতারা হলেন কেরালার প্রাক্তন রাজ্যপাল আরএস গাভাই এবং তাঁর ছেলে রাজেন্দ্র গাওয়াই। ভারতের রিপাবলিকান পার্টির (গাওয়াই) বর্তমান সভাপতি হলেন এস. রাজেন্দ্রন, যিনি কর্ণাটক বিধানসভার প্রাক্তন সদস্য। এটি পূর্ববর্তী ক্ষমতাসীন সংযুক্ত প্রগতিশীল জোটের একটি অংশ। এর উপস্থিতি মহারাষ্ট্রে সীমাবদ্ধ।
রিনপুং ডিজং
উৎসব
ভুটানের সনাতন চন্দ্র মাসের দিনপঞ্জিকার এগার থেকে পনের তারিখ (গ্রেগরিয়ান পঞ্জিকা অনুযায়ী মার্চ বা এপ্রিলে) পর্যন্ত রিনপুং ডিজং এ একটি বৃহৎ বার্ষিক উৎসব বা শেছু অনুষ্ঠিত হয়। এই উপলক্ষে আয়োজিত শোভাযাত্রায় প্রচুর পবিত্র চিত্র ধারণ করা হয়।আশ্রমের পুরোহিতদের দ্বারা কয়েকদিন যাবত পর্যন্ত বিভিন্ন ছদ্মবেশ নিয়ে নৃত্য অনুষ্ঠিত হয় যা বিভিন্ন ধর্মীয় কাহিনীকি নির্ভর করে হয়ে থাকে।
ভারতীয় রিপাবলিকান পার্টি (গাভাই)
২০০৯ সালে প্রকাশ আম্বেদকরের ভরিপা বহুজন মহাসংঘ ব্যতীত আরপিআই-এর সমস্ত উপদল আবার একত্রিত হয়ে একটি সংযুক্ত ভারতের রিপাবলিকান পার্টি গঠন করে। আরপিআই (গাওয়াই) এর একটি অংশ ছিল কিন্তু পরে আবার বিভক্ত হয়।
রিনপুং ডিজং
উৎসব
পনেরতম দিনের সকালে সূর্য উদিত হওয়ার পূর্বেই, একটি বৃহৎ ধর্মীয় থংদ্রেল ব্যানার থাংকা, যা পদ্মাসাম্বাভার আটটি রূপকে চিত্রায়িত করেছে, সকালের প্রথম প্রহরেই জনসাধারণের সম্মুখে প্রদর্শিত হয়ে থাকে যাতে প্রথাগত নিয়ম অনুযায়ী দিনের সূর্যের আলো ঐ ব্যানারের উপর না এসে পড়ে।
বুমেরাং
thumb|300px|একটি কাঠের প্রত্যাবর্তনক্ষম বুমেরাং
বুমেরাং হল এক খণ্ড বক্রাকৃতি কাঠ, যা অস্ত্র হিসেবে বা খেলার জন্য ব্যবহৃত হয়। পৃথিবীতে এলাকা ভেদে বিভিন্ন আকার এ প্রকৃতির বুমেরাং দেখা যায়। তবে সব চেয়ে পরিচিত হল প্রত্যাবর্তনক্ষম বুমেরাং যা সঠিক পদ্ধতিতে নিক্ষেপ করা হলে উপবৃত্তাকার পথে প্রদক্ষিণ করে নিক্ষেপকারীর কাছেই ফিরে আসে। তবে কিছু বুমেরাং নিক্ষেপকারীর কাছে ফিরে আসে না ; এসব বুমেরাং অস্ত্র হিসেবে ব্যবহৃত হয়। আর প্রত্যাবর্তনক্ষম বুমেরাং খেলার সামগ্রী হিসেবে বিনোদনের জন্য ব্যবহৃত হয়। আধুনিক বুমেরাংগুলো বিভিন্ন আকার এবং প্রকৃতির হয়ে থাকে ; এজন্য উপযুক্ত উপাদান ব্যবহৃত করা হয়।
ইতিহাসে থেকে জানা যায় প্রাচীন মিশরীয়, আমেরিকার ক্যালিফোর্নিয়া এবং অ্যারিজোনার আদিবাসীরা এবং দক্ষিণ ভারতীয়রা পাখি এবং খরগোস মারার জন্য অপ্রত্যাবর্তী বুমেরাং (যে বুমেরাংগুলো নিক্ষেপকারীর কাছে ফিরে আসে না) ব্যবহার করত।
কিছু কিছু বুমেরাং ছোঁড়া হত না, এগুলো হাতাহাতি লড়াইয়ে বিশেষত অষ্ট্রেলিয়াতে ব্যবহৃত হত।
নামকরণ
বুমেরাং শব্দটি এসেছে অষ্ট্রেলিয়ার নিউসাউথ ওয়েলস এর অধুনালুপ্ত Aboriginal ভাষা থেকে। খুব সম্ভবত এর আরেক ধরনের উচ্চারণ ছিল “উ-মার-রাং”(wo-mur-rang)।
বিস্তৃতি
right|thumb|200px|অষ্ট্রেলিয়ায় বুমেরাংয়ের বিস্তৃতি
ইতিহাস
right|thumb|200px|অষ্ট্রেলিয়ার Aboriginal বুমেরাং
নকশা
thumb|250px|২০০৫ মেলবোর্ন শো তে বিক্রীর জন্য রাখা কিছু বুমেরাং
দূরত্বে গিনেস বিশ্ব রেকর্ড
১,৪০১.৫ ফুট বা ৪২৭.২ মিটার দূরত্বে বুমেরাং নিক্ষেপের ঘটনা ঘটেছে। ডেভিড সুমি নামীয় ব্যক্তি ১৫ মার্চ, ২০০৫ সালে অস্ট্রেলিয়ার মুরারি রিক্রিয়েশন গ্রাউন্ডে বুমেরাং নিক্ষেপ করে দূরত্বে গিনেস বিশ্ব রেকর্ড গড়েন। এর মাধ্যমে তিনি ১৪ জুলাই, ২০০৩ সালে স্যান ফ্রান্সিসকো'র ফোর্ট ফানস্টোনে ইরিন হেমিংসের নিক্ষেপ করা পূর্বতন রেকর্ডটি ভেঙ্গে ফেলেন। ঐ সময় ইরিন ১,৩৩৩ ফুট (৪০৬.৩ মিটার) দূরত্বে এরোবি বা গোলাকার বুমেরাং নিক্ষেপ করেছিলেন।
বার্মায় জাপানি দখলদারিত্ব
বার্মায় জাপানি দখলদারিত্ব ছিল দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময়কালে ১৯৪২ এবং ১৯৪৫ সালের মধ্যে, যখন জাপান বার্মা দখল করেছিল। জাপানিরা বার্মা ইন্ডিপেন্ডেন্স সেনা (বিআইএ) গঠনে সহায়তা করেছিল, এবং তিরিশ কমরেড (৩০ জন বার্মিজ যুবককে নিয়ে গড়া বার্মা ইন্ডিপেন্ডেন্স সেনা)কে প্রশিক্ষিত করেছিল, যাঁরা আধুনিক সশস্ত্র বাহিনীর (তৎমাত্ব) প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন। ব্রিটিশদের বহিষ্কার করে যাতে বার্মা স্বাধীন হতে পারে, তার জন্য বার্মিজরা জাপানিদের সমর্থন পাওয়ার আশা করেছিল। ১৯৪২ সালে জাপান বার্মা আক্রমণ করেছিল এবং ১৯৪৩ সালের ১লা আগস্ট জাপান এই উপনিবেশকে স্বাধীন বার্মা রাজ্য হিসাবে ঘোষণা করে। বাও মাও এর নেতৃত্বে একটি পুতুল সরকার গঠিত হয়। তবে, অনেক বার্মিজ বিশ্বাস করতে শুরু করেছিল যে জাপানিরা তাদের প্রকৃত স্বাধীনতা দেওয়ার কোনও ইচ্ছা পোষণ করে না।
ভবিষ্যতের বিরোধী নেতার পিতা অং সান, ও রাজ্য কাউন্সিলর অং সান সু চি এবং অন্যান্য জাতীয়তাবাদী নেতারা ১৯৪৪ সালের আগস্টে ফ্যাসিস্ট বিরোধী সংস্থা গঠন করেছিলেন, এই সংস্থা যুক্তরাজ্য কে জাপানের বিরুদ্ধে অন্যান্য মিত্রশক্তির সাথে জোট গঠনের জন্য বলেছিল। ১৯৪৫ সালের এপ্রিলের মধ্যে মিত্রশক্তি জাপানিদের তাড়িয়ে দেয়। পরবর্তীকালে, বার্মিজ এবং ব্রিটিশদের মধ্যে স্বাধীনতার জন্য আলোচনা শুরু হয়েছিল। জাপানিদের দখলে থাকার সময়ে, ১,৭০,০০০ থেকে ২,৫০,০০০ বেসামরিক লোক মারা গিয়েছিল।
পটভূমি
কিছু বার্মিজ জাতীয়তাবাদী দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ শুরু হওয়ার বিষয়টি দেখেছিলেন যুদ্ধের চেষ্টায় সহায়তার বিনিময়ে ব্রিটিশদের কাছ থেকে ছাড় পাওয়ার সুযোগ হিসাবে। অন্যান্য বার্মিজ, যেমন থাকিন আন্দোলনকারীরা, যে কোনও পরিস্থিতিতে যুদ্ধে বার্মার অংশগ্রহণের বিরোধিতা করেছিলেন। অন্যান্য থাকিনদের সাথে অং সান ১৯৩৯ সালের আগস্টে বার্মার কমিউনিস্ট পার্টি (সিপিবি) প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। অং সান পিপলস রেভোলিউশনারি পার্টির (পিআরপি) সহ-প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরে দলের নামকরণ হয়েছিল সমাজতান্ত্রিক পার্টি। স্বাধীনতা ব্লক প্রতিষ্ঠার ক্ষেত্রেও তিনি ডোবামা এশিয়াইয়োন, এবিএসইউ, রাজনৈতিকভাবে সক্রিয় সন্ন্যাসী এবং বা ম'য়ের দরিদ্র মানুষদের পার্টির সঙ্গে জোট গঠন করে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন।
ডোবামা আসিয়ায়োন জাতীয় অভ্যুত্থানের ডাক দেওয়ার পরে, অং সান সহ সংস্থার অনেক নেতা, যাঁরা চীনে পালিয়ে গিয়েছিলেন, তাঁদের বিরুদ্ধে গ্রেফতারি পরোয়ানা জারি করা হয়েছিল। অং সানের উদ্দেশ্য ছিল চীনা কমিউনিস্ট দের সাথে যোগাযোগ করা কিন্তু তাঁকে জাপানি কর্তৃপক্ষ চিনতে পেরে যায়। তারা তাঁকে মিনামি কিকান নামে পরিচিত একটি গোপন গোয়েন্দা বিভাগ গঠনের মাধ্যমে সমর্থন দেওয়ার প্রস্তাব করেছিল। এর প্রধান ছিলেন কর্নেল সুজুকি এবং এই বিভাগের উদ্দেশ্য ছিল বার্মা রোড বন্ধ করে দেওয়া এবং একটি জাতীয় বিদ্রোহকে সমর্থন করা।
অং সান অল্প দিনের জন্য বার্মায় প্রত্যাবর্তন করে উনত্রিশজন যুবককে তালিকাভুক্ত করেছিলেন, যারা তাঁর সঙ্গে চীনের হাইনান প্রদেশে গিয়ে সামরিক প্রশিক্ষণ গ্রহণ করেছিল। তাঁরা একত্রে "তিরিশ কমরেড" নামে পরিচিতি লাভ করেছিলেন। ১৯৪১ সালের ডিসেম্বরে জাপানিরা ব্যাংকক দখল করার পর, অং সান ১৯৪২ সালে জাপানের বার্মায় আগ্রাসনের অনুমান করে বার্মা ইন্ডিপেন্ডেন্স আর্মি (বিআইএ) গঠনের ঘোষণা করেছিলেন।
জাপানের সামরিক নেতৃত্বের জন্য, ব্রিটেন এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সাথে শত্রুতা শুরুর প্রারম্ভিক পর্যায়ে বার্মা বিজয় একটি গুরুত্বপূর্ণ কৌশলগত লক্ষ্য ছিল। বার্মা দখল করলে চীনের গুরুত্বপূর্ণ সরবরাহের যোগাযোগ বাধাপ্রাপ্ত হত। এছাড়াও, জাপানিরা এটাও জানত যে, গুরুত্বপূর্ণ সামরিক সম্পদ রাবার উৎপাদনে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র স্বয়ংসম্পূর্ণ নয়। ভাবা কঠিন ছিল যে মিত্রশক্তি যদি জাপানের পক্ষে অনুকূল শর্তাদি গ্রহণ করে, তাহলে দক্ষিণ-পূর্ব এশীয়র রাবার সরবরাহের যোগান থেকে তাদের বঞ্চিত করা হবে।
জাপানি দখল
বিআইএ ১৯৪২ সালের বসন্তে দেশের কয়েকটি অঞ্চলে একটি অস্থায়ী সরকার গঠন করে, তবে বার্মার ভবিষ্যত নিয়ে জাপানি নেতৃত্বের মধ্যেই মত পার্থক্য ছিল। যখন কর্নেল সুজুকি তিরিশ কমরেডকে অস্থায়ী সরকার গঠনে উৎসাহিত করেছিলেন, জাপানী সামরিক নেতৃত্ব কখনও এ জাতীয় পরিকল্পনা আনুষ্ঠানিকভাবে গ্রহণ করেনি। অবশেষে, জাপানী সেনাবাহিনী সরকার গঠনের জন্য বা ম'য়ের দিকে ঝুঁকলো।
১৯৪২ সালে যুদ্ধের সময়, বিআইএ অনিয়ন্ত্রিতভাবে বেড়ে গিয়েছিল॥ অনেক জেলা কর্মকর্তা এবং এমনকি অপরাধীরা বিআইএতে নিজেদের অন্তর্ভুক্ত করেছিল। এটি জাপানিদের অধীনে বার্মা প্রতিরক্ষা সেনা (বিডিএ) হিসাবে পুনর্গঠিত হলেও অং সানই এর নেতৃত্বে ছিলেন। যদিও বিআইএ একটি অনিয়মিত বাহিনী ছিল, বিডিএ তে নির্বাচনের মাধ্যমে নিয়োগ হত এবং জাপানি প্রশিক্ষকগণ একটি প্রচলিত সেনাবাহিনীর মতই প্রশিক্ষণ দিতেন।
পরে বা ম'কে রাষ্ট্রপ্রধান হিসাবে ঘোষণা করা হয়েছিল, এবং তাঁর মন্ত্রিসভায় অং সানকে যুদ্ধমন্ত্রী হিসাবে, কমিউনিস্ট নেতা থাকিন থান তুনকে ভূমি ও কৃষিমন্ত্রী হিসাবে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। এছাড়াও সমাজতান্ত্রিক নেতা থাকিনস নু এবং মিয়া উভয়েই অন্তর্ভুক্ত হয়েছিলেন। জাপানিরা ১৯৪৩ সালে খাতায় কলমে বার্মাকে স্বাধীন ঘোষণা করার পর, বার্মা ডিফেন্স আর্মির (বিডিএ) নাম পরিবর্তন করে বার্মা ন্যাশনাল আর্মি (বিএনএ) করা হয়েছিল।
শীঘ্রই এটি স্পষ্ট হয়ে উঠল যে জাপানের স্বাধীনতার প্রতিশ্রুতিগুলি সমস্তই মিথ্যা ছিল এবং যে বা ম' প্রতারিত হয়েছিলেন। যুদ্ধের ফল জাপানিদের বিরুদ্ধে যাওয়ার সাথে সাথে, ১৯৪৩ সালের ১লা আগস্ট তারা বার্মাকে সম্পূর্ণ সার্বভৌম রাষ্ট্র হিসাবে ঘোষণা করল, তবে এটিও ছিল আর একটি মিথ্যা। হতাশায় অং সান কমিউনিস্ট নেতা থাকিন থান তুন ও থাকিন সোয়ে এবং সমাজতান্ত্রিক নেতা ব্য সুউ এবং কিউ নাইয়েনের সাথে আলোচনা শুরু করেছিলেন, এবং এর ফলে ১৯৪৪ সালের আগস্টে পেগুতে সিপিবি, পিআরপি এবং বিএনএ এর গোপন বৈঠকে তৈরি হয় ফ্যাসিবাদ বিরোধী সংস্থা (এএফও)। পরে এএফওর নামকরণ করা হয় ফ্যাসিবাদ বিরোধী পিপলস ফ্রিডম লীগ (এএফপিএফএল), তারা জাপানি ফ্যাসিবাদের চূড়ান্ত বিরোধিতা করে এবং সুন্দর ও সকলের জন্য সমান সমাজের প্রস্তাব দেয়।
১৯৪১ সালের জুলাই মাসে ইনসেইন কারাগারে থাকাকালীন থানকিনস থান টুন ও সো, ইনসেইন ম্যানিফেস্টো সহ-রচনা করেছিলেন। এটি ডোবামা আন্দোলনে বিরাজমান মতামতের বিরুদ্ধে, বিশ্ব ফ্যাসিবাদকে আসন্ন যুদ্ধের প্রধান শত্রু হিসাবে চিহ্নিত করেছিল এবং একটি বৃহত্তর মিত্র জোটে ব্রিটিশদের সাথে অস্থায়ীভাবে সহযোগিতা করার আহ্বান জানিয়েছিল, যেই জোটে সোভিয়েত ইউনিয়নকে অন্তর্ভুক্ত করতে হবে। সোয়ে ইতিমধ্যে জাপানিদের দখলের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ সংগঠিত করতে গা ঢাকা দিয়েছিলেন, এবং থান টুন জাপানের গোয়েন্দা তথ্য সোয়ের কাছে সরবরাহ করতে সক্ষম হয়েছিলেন। অন্য কম্যুনিস্ট নেতা থাকিনস থেইন পে এবং টিন শ্বে ভারতের শিমলায় নির্বাসিত ঔপনিবেশিক সরকারের সাথে যোগাযোগ করেছিলেন।
আরো পড়ুন
日本佔領緬甸
ভেসপুলা ফ্লাভিসেপস
ভেসপুলা ফ্লাভিসেপস (Vespula flaviceps) হচ্ছে ভেসপুলা গণভুক্ত বোলতার একটি প্রজাতি। পূর্ব এশিয়া ও জাপানে মূলত এটি দেখতে পাওয়া যায়। এক গবেষণায় দেখা গেছে, এই প্রজাতির স্ত্রী বোলতা একই সাথে অনেক পুরুষ বোলতার সাথে মিলিত হতে পারে, এবং একইসাথে সবার শুক্রাণু ব্যবহারও করতে পরে। যদিও এখন পর্যন্ত এরকমটি হবার কারণ সঠিকভাবে বোঝা সম্ভব হয়নি।
সমার্থক নাম
ভেসপুলা ফ্লাভিসেপস-এর দ্বিপদ নাম একাধিক। এ ধরনের কতোগুলো নামের তালিকা নিম্নে দেওয়া হলো:
উপপ্রজাতি
ভেসপুলা ফ্লাভিসেপস-এর উপপ্রজাতির সংখ্যা দুই। এগুলো হচ্ছে:
খাদ্য হিসেবে
thumb|220px|ভেসপুলা ফ্লাভিসেপস-এর বাসস্থান, লার্ভা ও পিউপি দেখা যাচ্ছে। ভেসপুলা ফ্লাভিসেপস মধ্য জাপানের একটি জনপ্রিয় খাদ্য। সকল অবস্থাতেই এটি মানুষ গ্রহণ করলেও, মূলত এর লার্ভাকে সবচেয়ে সুস্বাদু ধরা হয়। ছোট বাসস্থানগুলোতে কৃত্রিম চাক সংগ্রহ করে খাদ্য হিসেবে তা চাষ করার জন্যে ভেসপুলা ফ্লাভিসেপস লালন-পালন করা হয়। এই চাকগুলো শীতকালে মানুষের কাছে বসতি স্থাপন করে, যাতে শুধু মানুষের উপকার নয়, বরং বোলতারও উপকার হয়। ঠাণ্ডা থেকে বাঁচার ফলে তাদের পরিবেশে টিকে থাকার সম্ভাবনাও বাড়ে।
জাপানের কিছু স্থানে এই পতঙ্গটিকে ভাতের সাথে খাওয়া হয়। চুবু এলাকায় লার্ভার সাথে ভাতের এই মিশ্রণ খুবই সুস্বাদু একটি খাবার হিসেবে বিবেচিত। এই খাবার মূলত বিশেষ বিশেষ উৎসবগুলোতে রান্না করা হয়, যেমন: বসন্তকালীন উৎসব। ভেসপুলা ফ্লাভিসেপস রান্না বা ভাজি করে খাওয়া যেতে পারে। লার্ভা ও পিউপি সচারচর বাসা থেকে এনে সয়া সস, চিনি, এবং অন্যান্য কৃত্রিম মশলায় মাখিয়ে রান্না করা হয়। সাম্প্রতিককালে, এই প্রজাতির সংখ্যা জাপানে কমে যাওয়ায়, কোরিয়া থেকে এটি আমদানী করা হয়।
ডঃ কুমার
ডঃ কুমার হল বলিউডের একটি চলচ্চিত্র। এটি ১৯৪৪ সালে মুক্তি পেয়েছিল।
ইন্দোনেশিয়া মহিলা জাতীয় ফিল্ড হকি দল
ইন্দোনেশিয়া জাতীয় মহিলা ফিল্ড হকি দল মহিলাদের আন্তর্জাতিক ফিল্ড হকি খেলায় ইন্দোনেশিয়ার প্রতিনিধিত্ব করে থাকে।
জন শ্লেসিঞ্জার
জন রিচার্ড শ্লেসিঞ্জার, সিবিই (John Richard Schlesinger; ১৬ ফেব্রুয়ারি ১৯২৬ – ২৫ জুলাই ২০০৩) ছিলেন একজন ইংরেজ চলচ্চিত্র ও মঞ্চ পরিচালক ও অভিনেতা। তিনি তার চলচ্চিত্রে বিচিত্র ধরনের সংবেদনশীল গল্প বর্ণনা ও নতুন নির্মাণ কৌশল ও সমকালীন দৃষ্টিকোণের আলোকে চলচ্চিত্র নির্মাণের জন্য প্রসিদ্ধ। তিনি মিডনাইট কাউবয় (১৯৬৯) চলচ্চিত্রের জন্য শ্রেষ্ঠ পরিচালনার জন্য একাডেমি পুরস্কার লাভ করেন এবং ডার্লিং (১৯৬৫) ও সানডে ব্লাডি সানডে (১৯৭১) চলচ্চিত্রের জন্য আরও দুটি একাডেমি পুরস্কারে মনোনীত হন।
প্রারম্ভিক জীবন
শ্লেসিঞ্জার ১৯২৬ সালের ১৬ই ফেব্রুয়ারি লন্ডনের হ্যাম্পস্টিডে এক মধ্যবিত্ত ইহুদি পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। তার পিতা বার্নার্ড এডওয়ার্ড শ্লেসিঞ্জার ছিলেন একজন চিকিৎসক এবং মাতা উইনিফ্রেড হেনরিয়েত্তা (জন্মনাম: রেজেনসবার্গ)। তিনি হিন্ডহেডের সেন্ট এডমুন্ডস স্কুল, আপিংহাম স্কুল ও অক্সফোর্ডের বালিওল কলেজে (১৯৪৭-৫০) পড়াশোনা করেন। পরে তিনি অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের নাট্য সংঘে জড়িত হন এবং অভিনেতা হিসেবে কাজ করেন।
সঙ্গীতধর্মী বা হাস্যরসাত্মক টিভি ধারাবাহিকে শ্রেষ্ঠ অভিনেত্রী বিভাগে গোল্ডেন গ্লোব পুরস্কার
সঙ্গীতধর্মী বা হাস্যরসাত্মক টিভি ধারাবাহিকে শ্রেষ্ঠ অভিনেত্রী বিভাগে গোল্ডেন গ্লোব পুরস্কার হল হলিউড ফরেন প্রেস অ্যাসোসিয়েশন কর্তৃক প্রদত্ত বার্ষিক পুরস্কার, যা সঙ্গীতধর্মী বা হাস্যরসাত্মক টেলিভিশন ধারাবাহিকের সেরা অভিনেত্রীদের প্রদান করা হয়। ১৯৬২ সালের ৫ই মার্চ ১৯তম গোল্ডেন গ্লোব পুরস্কার আয়োজনে "শ্রেষ্ঠ টিভি তারকা - নারী" নামে প্রথম এই পুরস্কার প্রদান করা হয় এবং প্রথমবার এই পুরস্কার অর্জন করেন পলিন ফ্রেডরিকস। ১৯৬৯ সালে এটি "শ্রেষ্ঠ টিভি অভিনেত্রী - সঙ্গীতধর্মী বা হাস্যরসাত্মক" নামে প্রদান করা হয়, এবং ১৯৮০ সাল থেকে বর্তমান নামে এই পুরস্কার প্রদান করা হচ্ছে। ১৯৬৩ সাল থেকে প্রতি বছর মনোনয়ন গ্রহীতাদের নাম ঘোষণা করা হয়।
ক্যারল বার্নেট এই বিভাগে সর্বাধিক পাঁচবার পুরস্কৃত হন এবং সর্বোচ্চ ১২ বার এই পুরস্কারের মনোনয়ন লাভ করেন। বর্তমান বিজয়ী ফিবি ওয়ালার-ব্রিজ ফ্লিব্যাগ ধারাবাহিকে অভিনয় করে এই পুরস্কার অর্জন করেন।
ভারত সরকার
ভারত সরকার (Government of India ; Bhārat Sarkār) সরকারিভাবে ইউনিয়ন গভর্নমেন্ট সাধারণভাবে কেন্দ্রীয় সরকার নামে ভারতে প্রচলিত। এটা ভারতের সংবিধান দ্বারা প্রতিষ্ঠিত এবং ২৮ টি রাজ্য ও ৮টি কেন্দ্রশাসিত অঞ্চল ইউনিয়নের শাসক কর্তৃপক্ষ, সম্মিলিতভাবে ভারতের প্রজাতন্ত্র বলা হয়। এটা নতুন দিল্লি, ভারতের রাজধানীতে অবস্থিত।
ভারতের নাগরিকদের জন্য প্রযোজ্য মৌলিক দেওয়ানি ও ফৌজদারি আইনগুলি মুখ্য সংসদীয় আইনসভায় নির্ধারণ করা হয়।
ভারতীয় পদমর্যাদা ক্রম অনুসারে সরকারের বিভিন্ন পদাধিকারীদের দায়িত্ব ও ক্ষমতা ন্যাস্ত হয়।
উপরাষ্ট্রপতি
জগদীপ ধনখড়
আইন-সভা
ভারতে লেজিসলেটিভ ক্ষমতা ভারতের রাষ্ট্রপতি, রাজ্যসভা ও লোকসভা নিয়ে গঠিত সংসদের একটি দ্বিকক্ষবিশিষ্ট আইনসভা উপর ন্যস্ত করা হয়।
তথ্যসূত্র
Gouvernement indien ഇന്ത്യന്‍ ഭരണസംവിധാനം
২৬নং ওয়ার্ড, ঢাকা উত্তর সিটি কর্পোরেশন
২৬নং ওয়ার্ড হল ঢাকা উত্তর সিটি কর্পোরেশনের একটি প্রশাসনিক ওয়ার্ড ও নির্বাচনী এলাকা, যা অঞ্চল-৫ এর অন্তর্গত। এটি প্রাক্তন ঢাকা সিটি কর্পোরেশনর ৩৯ নং ওয়ার্ড ছিল। ওয়ার্ড নং ২৬ ঢাকা মহানগরের তেজগাঁও থানায় অবস্থিত। এবং ওয়ার্ডটি বাংলাদেশ জাতীয় সংসদের ঢাকা-১২ আসনের অন্তর্গত। এ ওয়ার্ডের বর্তমান কাউন্সিলর হলেন শামীম হাসান।
বিবরণ
ওয়ার্ড নং ২৬ ঢাকা মহানগরের কারওয়ান বাজার বাণিজ্যিক এলাকা, কারওয়ান বাজার, কাজী নজরুল ইসলাম এভিনিউ, গ্রীন রোড, তেজতুরী বাজার পূর্ব, তেজতুরী বাজার পশ্চিম, স্টেশন রোড, তেজকুনীপাড়া (শহীদ বীর উত্তম জিয়াউর রহমান সড়ক, বসুন্ধারা সিটি মার্কেট এলাকা নিয়ে গঠিত। এর আয়তন ১.৩৭ বর্গকিলোমিটার।
জনতুষ্টিবাদ
থাম্ব|ছবিতে জনতুষ্টিবাদকে ডেমোক্র্যাটিক পার্টির প্রতিনিধিত্বকারী খচ্চরকে গিলে ফেলা সাপ হিসেবে দেখানো হয়েছে
জনতুষ্টিবাদ বা গণতুষ্টিবাদ বলতে রাজনৈতিক অবস্থানের একটি পরিসরকে বোঝায় যা "জনগণ" এই ধারণার উপর জোর দেয় এবং প্রায়শই এই গোষ্ঠীটিকে " অভিজাতদের " বিরুদ্ধে জোড়া দেয়। এটি প্রায়শই প্রতিষ্ঠা-বিরোধী এবং বিরোধী রাজনৈতিক অনুভূতির সাথে জড়িত। শব্দটি ১৯ শতকের শেষের দিকে বিকশিত হয়েছিল এবং সেই সময় থেকে বিভিন্ন রাজনীতিবিদ, দল এবং আন্দোলনের দ্বারা প্রয়োগ করা হয়েছে, প্রায়ই একটি নিন্দনীয় হিসাবে। রাষ্ট্রবিজ্ঞান এবং অন্যান্য সামাজিক বিজ্ঞানের মধ্যে, জনতুষ্টিবাদের বিভিন্ন সংজ্ঞা ব্যবহার করা হয়েছে, কিছু পণ্ডিত এই শব্দটিকে সম্পূর্ণ প্রত্যাখ্যান করার প্রস্তাব দিয়েছিলেন।
জনতুষ্টিবাদকে ব্যাখ্যা করার জন্য একটি সাধারণ কাঠামো আদর্শগত-পদ্ধতি হিসাবে পরিচিত: এটি জনসংখ্যাকে একটি আদর্শ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে যা "জনগণ" কে একটি নৈতিকভাবে ভাল-শক্তি হিসাবে উপস্থাপন করে এবং তাদের "অভিজাতদের" বিপরীতে খাড়া করে। "অভিজাতদের"-দেরকে দুর্নীতিগ্রস্ত এবং স্ব-সেবাকারী হিসাবে চিত্রিত করা হয়। "জনগণ" কীভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় তাতে জনতুষ্টিবাদীরা ভিন্ন-ভিন্ন মৎ পোষণ করে, তবে এই সংজ্ঞাটি শ্রেণী, জাতিগত বা জাতীয়তার ভিত্তিতে হতে পারে। জনতুষ্টিবাদীরা সাধারণত রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক, সাংস্কৃতিক এবং মাধ্যম-সংস্থার সমন্বয়ে "অভিজাতদের" উপস্থাপন করে, এবং তাদের একটি সমজাতীয় সত্তা হিসাবে চিত্রিত করা হয় ও তাদের নিজস্ব স্বার্থ, এবং প্রায়শই অন্যান্য গোষ্ঠীর স্বার্থ - যেমন বড় কর্পোরেশন, বিদেশী দেশ বা অভিবাসীরা - যারা স্বার্থপর এবং "জনগণের" স্বার্থের উপরে তাদের স্বার্থকে স্থান দেয়। জনতুষ্টিবাদী দল এবং সামাজিক আন্দোলনগুলি প্রায়শই উৎসাহ-সঞ্চারকারী বা প্রভাবশালী ব্যক্তিত্বদের দ্বারা পরিচালিত হয় যারা নিজেদেরকে "জনগণের কণ্ঠস্বর" হিসাবে উপস্থাপন করে। আদর্শিক দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে, জনতুষ্টিবাদ প্রায়শই অন্যান্য মতাদর্শের সাথে মিলিত হয়, যেমন জাতীয়তাবাদ, উদারনীতিবাদ বা সমাজতন্ত্র্য। এইভাবে, বাম-ডান রাজনৈতিক বর্ণালী বরাবর বিভিন্ন স্থানে জনতুষ্টিবাদীদের পাওয়া যেতে পারে এবং সেখানে বামপন্থী জনতুষ্টিবাদ এবং ডানপন্থী জনতুষ্টিবাদ উভয়ই বিদ্যমান।
সামাজিক বিজ্ঞানের অন্যান্য পণ্ডিতরা জনতুষ্টিবাদ শব্দটিকে ভিন্নভাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ইতিহাসের কিছু ইতিহাসবিদদের দ্বারা ব্যবহৃত জনপ্রিয় সংস্থার সংজ্ঞা অনুসারে, জনতুষ্টিবাদ বলতে রাজনৈতিক সিদ্ধান্ত গ্রহণে জনগণের জনপ্রিয় অংশগ্রহণকে বোঝায়। রাষ্ট্রবিজ্ঞানী আর্নেস্তো লাক্লাউ -এর সাথে যুক্ত একটি দৃষ্টিভঙ্গি জনতুষ্টিবাদকে একটি মুক্তিমূলক সামাজিক শক্তি হিসাবে উপস্থাপন করে যার মাধ্যমে প্রান্তিক গোষ্ঠীগুলি প্রভাবশালী শক্তি কাঠামোকে প্রতিদ্বতায় আহ্বান করা। কিছু অর্থনীতিবিদ এই শব্দটি ব্যবহার করেছেন এমন সরকারগুলির উল্লেখে যেগুলি বিদেশী ঋণের দ্বারা অর্থায়ন করা যথেষ্ট জনসাধারণের ব্যয়ে জড়িত, যার ফলে উচ্চ মুদ্রাস্ফীতি এবং জরুরী ব্যবস্থা হয়। জনপ্রিয় বক্তৃতায় - যেখানে শব্দটি প্রায়শই নিন্দনীয় রূপে ব্যবহার করা হয়েছে - এটি কখনও কখনও বক্তৃতাবাগীশতার সমার্থকভাবে ব্যবহার করা হয়েছে, এমন রাজনীতিবিদদের বর্ণনা করতে যারা অত্যন্ত আবেগপূর্ণ পদ্ধতিতে জটিল প্রশ্নের অতি সরল উত্তর উপস্থাপন করে, বা সুবিধাবাদের সাথে, এমন রাজনীতিবিদদের চিহ্নিত করতে যারা ভোটদাতাদের খুশি করতে চান, কর্মের সর্বোত্তম পথ হিসাবে যুক্তিসঙ্গত বিবেচনা ছাড়াই।
১৯৬০-এর দশকে এই শব্দটি পশ্চিমা দেশগুলির সমাজ বিজ্ঞানীদের মধ্যে ক্রমশ জনপ্রিয় হয়ে ওঠে এবং পরবর্তীতে ২০ শতকে এটি উদার গণতন্ত্রগুলিতে সক্রিয়, বিভিন্ন রাজনৈতিক দলগুলিতে প্রয়োগ করা হয়। একবিংশ শতাব্দীতে, রাজনৈতিক আলোচনায় এই শব্দটি নিয়ে সংগ্রাম তীব্রতর হয়, বিশেষ করে আমেরিকা এবং ইউরোপে, কারণ এটি বিভিন্ন বামপন্থী, ডানপন্থী এবং মধ্যপন্থী গোষ্ঠীকে বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হয়েছে যারা প্রতিষ্ঠিত দলগুলোকে প্রতিদ্বতায় আহ্বান করেছিল।
ফুটবল ক্লাব উরাল ইয়েকাতেরিনবুর্গ
ফুটবল ক্লাব উরাল ইয়েকাতেরিনবুর্গ (এছাড়াও এফসি উরাল ইয়েকাতেরিনবুর্গ (ФК Урал) অথবা এফকে উরাল ইয়েকাতেরিনবুর্গ নামে পরিচিত) হচ্ছে ইয়েকাতেরিনবুর্গ ভিত্তিক একটি রুশ পেশাদার ফুটবল ক্লাব। এই ক্লাবটি বর্তমানে রাশিয়ার শীর্ষ স্তরের ফুটবল লীগ রুশ প্রিমিয়ার লীগে খেলে। এই ক্লাবটি ১৯৩০ সালের ১লা সেপ্টেম্বর তারিখে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। এফসি উরাল ইয়েকাতেরিনবুর্গ তাদের সকল হোম ম্যাচ ইয়েকাতেরিনবুর্গের কেন্দ্রীয় স্টেডিয়ামে খেলে থাকে; যার ধারণক্ষমতা হচ্ছে ৩৫,০৬১। বর্তমানে এই ক্লাবের ম্যানেজারের দায়িত্ব পালন করছেন ইয়ুরি মাতভেয়েভ এবং সভাপতির দায়িত্ব পালন করছেন গ্রিগরি ইভানভ। ইউক্রেনীয় রক্ষণভাগের খেলোয়াড় দেনিস কুলাকভ এই ক্লাবের অধিনায়কের দায়িত্ব পালন করছেন।
ঘরোয়া ফুটবলে, এফসি উরাল ইয়েকাতেরিনবুর্গ এপর্যন্ত ৪টি শিরোপা জয়লাভ করেছে; যার মধ্যে ২টি রুশ জাতীয় ফুটবল লীগ এবং ২টি রুশ দ্বিতীয় বিভাগ শিরোপা রয়েছে।
ঘরোয়া
সোভিয়েত দ্বিতীয় লীগ / রুশ ফুটবল জাতীয় লীগ
রুশ দ্বিতীয় বিভাগ
রুশ কাপ
পশতুন জাতি
পশতুন জাতি (پښتانه; আ-ধ্ব-ব:[Pəx̌tānə́]) বা পশতু জাতি একটি ইরানীয় নৃগোষ্ঠী   যাদের মাতৃভূমি মধ্য এশিয়া ও দক্ষিণ এশিয়াতে অবস্থিত। এই নৃগোষ্ঠীটির মাতৃভাষাটি হল পশতু ভাষা, যা একটি পূর্ব ইরানীয় ভাষা। এছাড়া আফগানিস্তানের নৃগোষ্ঠীগত পশতুনেরা ফার্সি ভাষার একটি উপভাষা দারি ভাষাটিকে দ্বিতীয় ভাষা হিসেবে ব্যবহার করে।   অন্যদিকে ভারতীয় উপমহাদেশ তথা দক্ষিণ এশিয়াতে বসবাসকারী পশতুন জাতির লোকেরা হিন্দি-উর্দু ভাষাকে দ্বিতীয় ভাষা হিসেবে ব্যবহার করে।  তবে পশতুনদের একটি তাৎপর্যমূলক সংখ্যক অংশ প্রথম ভাষা বা মাতৃভাষা হিসেবেই ফার্সি বা হিন্দি-উর্দুতে কথা বলে। পশতুন জাতির জনসংখ্যা আনুমানিক ৬ কোটি ৩০ লক্ষ প্রাক্কলন করা হলেও এই সংখ্যাটি বিতর্কিত, কারণ ১৯৭৯ খ্রিস্টাব্দের রুশ-আফগান যুদ্ধের পর থেকে আফগানিস্তানের কোনও সরকারী জনগণনা বা আদমশুমারি অনুষ্ঠিত হয়নি। পশতুন বংশোদ্ভূত লোকদেরকে ভারতীয় উপমহাদেশের বিভিন্ন ভাষায় (যেমন হিন্দি বা উর্দু ভাষায়) পাঠান নামেও নির্দেশ করা হতে পারে। ঐতিহাসিকভাবে পশতুন জাতিকে আফগান জাতি হিসেবেও বর্ণনা করা হত, তবে বর্তমানে "আফগান" শব্দটিকে একটি নাগরিকত্বসূচক বিশেষণ হিসেবে আফগানিস্তানের সব নাগরিককে বোঝানো হয় এবং পশতুনদেরকে আফগানিস্তানের সংখ্যাগরিষ্ঠ নৃগোষ্ঠী হিসেবে গণ্য করা হয় (আফগানিস্তানে তাজিক জাতি, হাজারা জাতি ও উজবেক জাতির লোকেরা আরও তিনটি প্রধান নৃগোষ্ঠী গঠন করেছে)।
পশতুনদের মাতৃভূমি মূলত দক্ষিণ আফগানিস্তান ও উত্তর-পশ্চিম পাকিস্তান; ফলে জাতিটি দুইটি ভিন্ন সার্বভৌম দেশে বিভক্ত হয়ে গেছে। কখনও কখনও এই দুইটি পশতুন অধ্যুষিত এলাকাকে একত্রে পশতুনিস্তান অঞ্চল হিসেবে ডাকা হতে পারে, যেখানে সিংহভাগ পশতুনদের বাস। এই মূল মাতৃভূমি থেকে ইতিহাসের বিভিন্ন পর্বে পৃথিবীর অন্যত্র পশতুনদের বিক্ষিপ্ত উদ্বাসন] ঘটেছে। এইসব বিক্ষিপ্ত উদ্বাসিত পশতুন সম্প্রদায়ের মধ্যে পাকিস্তানের সিন্ধু প্রদেশ ও পাঞ্জাব প্রদেশ (বিশেষত করাচী ও লাহোর নগরীতে) এবং ভারতের উত্তর প্রদেশ রাজ্যের রোহিলখণ্ড অঞ্চলে (ও দিল্লী ও মুম্বইয়ের মতো প্রধান নগরীগুলিতে) বসবাসকারী পশতুন সম্প্রদায়গুলি বিশেষভাবে উল্লেখ্য। এছাড়া সাম্প্রতিককালে পারস্য বা আরব উপসাগরের আরব রাষ্ট্রগুলিতে (মূলত সংযুক্ত আরব আমিরাতে) বৃহত্তর দক্ষিণ এশীয় বিক্ষিপ্ত উদ্বাসিত সম্প্রদায়গুলির অংশ হিসেবে একটি পশতুন উদ্বাসিত সম্প্রদায় গঠিত হয়েছে।
পশতুন জাতির লোকেরা আফগানিস্তানের বৃহত্তম নৃগোষ্ঠী; তারা দেশটির জনসংখ্যার প্রায় ৪৮% গঠন করেছে। আফগানিস্তানের প্রতিষ্ঠালগ্ন থেকেই পশতুনরা দেশটির আধিপত্য বিস্তারকারী নৃ-ভাষিক গোষ্ঠী। অধিকন্তু, পশতুনরা প্রতিবেশী রাষ্ট্র পাকিস্তানের দ্বিতীয় বৃহত্তম নৃগোষ্ঠী। তারা পাকিস্তানের জনসংখ্যার ১৫% থেকে ১৮% গঠন করেছে এবং তাদেরকে দেশটির পাঁচটি প্রধান নৃ-ভাষিক গোষ্ঠীর একটি হিসেবে গণ্য করা হয়। বৃহত্তর আন্তর্জাতিক পর্যায়ে পশতুনরা বিশ্বের ২৬তম বৃহত্তম নৃগোষ্ঠী এবং বিশ্বের বৃহত্তম খণ্ডভিত্তিক বংশমূলক নৃগোষ্ঠী। বর্তমানে প্রায় ৩৫০ থেকে ৪০০টি পশতুন উপজাতি ও গোত্র আছে বলে প্রাক্কলন করা হয়।
জীবনমুক্ত
জীবনমুক্ত (সংস্কৃত: जीवन्मुक्त), আক্ষরিক অর্থ হল জীবন মুক্ত হওয়া,   যেব্যক্তি বেদান্ত দর্শনে সম্পূর্ণ আত্ম-জ্ঞান ও আত্ম-উপলব্ধি লাভ করেছেন এবং কৈবল্য বা মোক্ষ (আলোকিত ও মুক্তি) অর্জন করেছেন, এইভাবে জীবিত অবস্থায় মুক্তি এবং এখনও মারা যায়নি। বেদান্ত, যোগ ও হিন্দুধর্মের অন্যান্য দর্শনের রাষ্ট্র হল মোক্ষের লক্ষ্য এবং এটিকে জীবনমুক্তি (মুক্তি বা আলোকিতকরণ) বলে উল্লেখ করা হয়।
জীবনমুক্তকে আত্ম-জ্ঞানী (আত্ম-উপলব্ধি)ও বলা হয় কারণ তারা তাদের প্রকৃত আত্ম (আত্মা) ও সর্বজনীন আত্ম সম্পর্কে জানে, তাই তাদের ব্রহ্ম-জ্ঞানীও বলা হয়। তাদের জীবনের শেষের দিকে, জীবনমুক্তরা অবশিষ্ট কর্মফলকে ধ্বংস করে এবং পরমুক্তি (চূড়ান্ত মুক্তি) লাভ করে। যখন একজন জীবনমুক্ত  অন্যদেরকে তার অন্তর্দৃষ্টি দেন এবং তাদের চূড়ান্ত বাস্তবতা (ব্রহ্ম) ও আত্ম (আত্মা) এর প্রকৃত প্রকৃতির উপলব্ধি সম্পর্কে শিক্ষা দেন এবং অন্যদের মোক্ষের পথ দেখানোর জন্য একজন গুরুর ভূমিকা গ্রহণ করেন, তারপর সেই জীবনমুক্তকে অবধূত বলা হয় এবং কিছু অবধূতও পরমহংস উপাধি লাভ করে। যখন একজন ঋষি (দ্রষ্টা ঋষি) জীবনমুক্ত হন তখন সেই ঋষিকে ব্রহ্মর্ষি বলা হয়।
জীবনমুক্তদের কিছু উদাহরণ হল মহাবীর, গৌতম বুদ্ধ, আদি শঙ্করাচার্য, সাধক জ্ঞানেশ্বর, কবীরদাস, শ্রী চৈতন্য মহাপ্রভু, রামকৃষ্ণ পরমহংস, রমণ মহর্ষি, বিশ্বামিত্র, বেদান্থ দেশিকর ও স্বামীনারায়ণ। তারা বিশুদ্ধ আধ্যাত্মিকতার পথে যাত্রা করে আত্ম অর্থাৎ ঈশ্বরকে তাদের জীবদ্দশায় উপলব্ধি করে। তারা জ্ঞান, আত্ম-উপলব্ধি, ঈশ্বর-উপলব্ধি, জীবনমুক্তি, আত্ম-জ্ঞান (সমস্ত শব্দ সমার্থক) পর্যায়ে পৌঁছেছে। জীবন-মুক্ত অবস্থায় পৌঁছানোর জন্য তারা কর্মকে শূন্যে বর্জন করেছে। জ্ঞান লাভের পর, তারা তাদের শরীর ধরে রেখেছিল, জনসাধারণের মধ্যে জ্ঞানকে ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য। দেহ ত্যাগ করার পর, তারা পারমুক্তি লাভ করে।
ব্যুৎপত্তি
জীবনমুক্ত হল একটি বিশেষণ যা সংস্কৃত বিশেষ্য  জীব, "জীবন" ও "মুক্ত করা" ক্রিয়াপদটির অতীত অংশের সংমিশ্রণ থেকে উদ্ভূত। মনিয়ার-উইলিয়ামস অর্থ দিয়েছেন "জীবিত থাকাকালীন মুক্তি"।
জীবনমুক্তি, সংশ্লিষ্ট বিমূর্ত বিশেষ্যের অর্থ হল, "জীবনে মুক্তি, মৃত্যুর আগে মুক্তি", বা "জীবিত থাকাকালীন মুক্তি"। মনিয়ার-উইলিয়ামস সহ শাস্ত্রীয় সংস্কৃতের প্রামাণিক অভিধানে এটিই একমাত্র অর্থ দেওয়া হয়েছে। অন্যান্য অনুবাদ, যা প্রমিত অভিধানে পাওয়া যায় না এবং তাই সম্ভবত আরও আধুনিক তারিখের, "আত্ম উপলব্ধি" অন্তর্ভুক্ত করে,   "জীবন্ত মুক্তি", "আলোকিতকরণ", "মুক্ত আত্মা", বা "আত্ম মুক্তি"।
বিবরণ
হিন্দুধর্মের বিভিন্ন গ্রন্থ ও দর্শনে জীবনমুক্তি অস্তিত্বের অবস্থাকে একজনের জীবনে পৌঁছে যাওয়া মুক্তি ও স্বাধীনতার হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। জীবনমুক্তির সঙ্গে বিদেহ মুক্তির কিছু বৈসাদৃশ্য (মৃত্যুর পর সংসার থেকে মোক্ষ)। জীবনমুক্তি হল একটি রাষ্ট্র যা ব্যক্তির প্রকৃতি, গুণাবলী ও আচরণকে রূপান্তরিত করে, হিন্দু দর্শনের এই প্রাচীন গ্রন্থগুলি দাবি করে। উদাহরণস্বরূপ, নারদপরিভ্রাজক উপনিষদ অনুসারে, আলোকিত ব্যক্তি বৈশিষ্ট্যগুলি দেখায় যেমন:
অদ্বৈত দৃষ্টিভঙ্গি
আদি শঙ্কর ব্যাখ্যা করেন যে কোন কিছুই এমন একজনকে কাজ করতে প্ররোচিত করতে পারে না যার নিজের সন্তুষ্টির কোন ইচ্ছা নেই। বৈরাগ্যের (বিচ্ছিন্নতা) সর্বোচ্চ সীমা হল উপভোগ্য বস্তুর ব্যাপারে বাসন না করা; ."আমি" এর অনুভূতির অ-বসন্ত (যেসব জিনিসে অনাত্মান) হল বোধের চরম সীমা (জাগরণ), এবং যে পরিবর্তনগুলি বন্ধ হয়ে গেছে তার আবার অ-বসন্ত হল উপরতি (বর্জন) এর চরম সীমা। জীবনমুক্ত ব্যক্তি ঐশ্বরিক ও অসীম জ্ঞান লাভ করেন এবং সম্পূর্ণ আত্ম-জ্ঞান ও আত্ম-উপলব্ধি লাভ করেন, তিনি চিরকালের ব্রহ্ম হওয়ার কারণে জীবনমুক্ত, বাহ্যিক বস্তুর সচেতনতা থেকে মুক্ত এবং অভ্যন্তরীণ আত্মা ও ব্রহ্ম এবং ব্রহ্ম ও জগতের মধ্যে কোন পার্থক্য সম্পর্কে অবগত নয়, তিনি জানেন যে তিনি ব্রহ্মের মতোই এবং তাঁর অনন্ত চেতনা রয়েছে। "বিজ্ঞাতব্রহ্মতত্ত্বস্য যথপুর্বম ন স্মৃতিঃ" – "যে ব্রহ্মকে জানে তার জন্য পূর্বের মতো সংসার নেই"।
প্রবাদ কর্মের তিন প্রকার রয়েছে: ইচ্ছা (ব্যক্তিগতভাবে কাঙ্খিত), আনিছা (আকাঙ্ক্ষা ছাড়া) এবং পারিচ (অন্যের ইচ্ছার কারণে)। আত্ম-উপলব্ধি ব্যক্তির জন্য, একজন জীবনমুক্ত, কোনো ইচ্ছা-প্রাব্ধ থাকে না কিন্তু অন্য দুটি, আনিছা ও পরেছা, থাকে,  যা জীবনমুক্তকেও ভোগ করতে হয়। অদ্বৈত দর্শনের মতে, প্রজ্ঞার জন্য প্রব্ধ শুধুমাত্র এর প্রভাবের অভিজ্ঞতার দ্বারা ক্ষয়প্রাপ্ত হয়; জ্ঞানের আগুনে সঞ্চিত (সঞ্চিত কর্মফল) এবং আগমি (ভবিষ্যৎ কর্মফল) বিনষ্ট হয়।
পরমুক্তি শব্দটি সাধারণত চূড়ান্ত মুক্তিকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়, যেটি তার জীবদ্দশায় জীবনমুক্তি বা কৈবল্য প্রাপ্ত ব্যক্তির দেহের মৃত্যুর পরে ঘটে। এটা বোঝায় আত্মার (আত্মান) সংসার এবং কর্ম থেকে চূড়ান্ত মুক্তি ও ব্রহ্মে আত্মার একত্রীকরণ, তাই যখন একজন জীবনমুক্ত মৃত্যুবরণ করেন তখন তিনি পরমুক্ত হন। হিন্দু মতে, যখন সাধারণ মানুষ মারা যায় এবং তার দৈহিক দেহ ভেঙে যায়, ব্যক্তির অমীমাংসিত কর্ম তার আত্মাকে একটি নতুন জন্মের দিকে নিয়ে যায়; এবং এইভাবে কর্মের উত্তরাধিকার সংসারের বহু রাজ্যের মধ্যে একটিতে পুনর্জন্ম হয়। যাইহোক, যখন একজন ব্যক্তি জীবনমুক্তি লাভ করেন, তখন তিনি কর্মময় পুনর্জন্ম থেকে মুক্ত হন। যখন এই ধরনের ব্যক্তি মারা যায় এবং তার শারীরিক দেহ ছিন্ন হয়ে যায়, তার পুনর্জন্মের চক্র শেষ হয় এবং সে ব্রহ্মের সাথে এক হয়ে যায়, তাহলে বলা হয় যে ব্যক্তিটি পরমমুক্তি অর্জন করেছে এবং পরমুক্ত হয়েছে, সুতরাং, জীবনমুক্তের দেহ আছে যখন পরমুক্ত দেহহীন ও শুদ্ধ। যখন জীবনমুক্ত নির্বিকল্প সমাধির অবস্থা লাভ করেন তখন তিনি নিজের ইচ্ছায় পরমুক্ত হতে পারেন। জীবনমুক্ত যিনি নির্বিকল্প সমাধির অবস্থা লাভ করেছেন, উপযুক্ত সময়ে, সচেতনভাবে তাদের দেহ থেকে বেরিয়ে যাবেন এবং পরমুক্তি লাভ করবেন। সজ্ঞানে ও ইচ্ছাকৃতভাবে দেহ ত্যাগ করার এই কাজটিকে মহাসমাধি বলা হয়।
নিহিতার্থ
অদ্বৈত দর্শন এই মত পোষণ করে যে বিশ্বের চেহারা অবিদ্যা (অজ্ঞতা) এর কারণে যা প্রজেক্ট করার ক্ষমতা রাখে অর্থাৎ অবাস্তবকে বাস্তবের (অধ্যাস) উপর চাপিয়ে দেয়, এবং সেই জীবের ভ্রান্তির ফলে বাস্তবকে আড়াল করার ক্ষমতা, যিনি তার মনের দ্বারা সৃষ্ট বস্তুগুলিকে অনুভব করেন এবং এই জগতে পার্থক্য দেখেন, তিনি আত্ম ও ব্রহ্মের মধ্যে পার্থক্য দেখতে পান। অজ্ঞতা দ্বারা সৃষ্ট এই ভ্রম ধ্বংস হয় যখন অজ্ঞান নিজেই জ্ঞান দ্বারা ধ্বংস হয়। যখন সমস্ত ভ্রান্তি দূর হয়ে যায় তখন পার্থক্য সম্পর্কে কোন সচেতনতা থাকে না। যিনি আত্ম ও ব্রহ্মের মধ্যে কোন পার্থক্য দেখেন না তাকে বলা হয় জীবনমুক্ত। জীবনমুক্তা অসীম জ্ঞান, অসীম শক্তি এবং অসীম আনন্দের অভিজ্ঞতা লাভ করেন জীবিত অবস্থায় এবং মৃত্যুর পরেও অর্থাৎ পরমুক্ত হওয়ার পর, যখন বিদেহমুক্ত শুধুমাত্র মৃত্যুর পরেই এগুলি অনুভব করে। জীবনমুক্ত হওয়ার জন্য চারটি ধাপ রয়েছে:
পর্যায় ১: প্রথম পর্যায়টিকে সালোক্য বলা হয় - চেতনার জাগ্রত অবস্থার (জাগ্রত) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ - এই উপলব্ধি যে কোটি কোটি গ্যালাক্সি এবং মহাবিশ্বের সমগ্র বিশাল মহাবিশ্ব ঐশ্বরিক চেতনা দ্বারা পরিব্যাপ্ত। বিষ্ণু মানে যা সমগ্র ব্রহ্মাণ্ড এবং এর মধ্যে থাকা সমস্ত কিছুকে বিস্তৃত করে। এটি সত্তার অদ্বিতীয় মহাসাগর। যখন এই পর্যায়টি অর্জিত হয় তখন ব্যক্তি এই ধারণা থেকে মুক্তি পায় যে বিশ্ব আমাদের থেকে পৃথক ও স্বাধীন এবং স্থায়ী আনন্দ ও আনন্দের চূড়ান্ত উৎস।
পর্যায় ২: দ্বিতীয় পর্যায়টি হল সরূপ্য বা সাধর্ম্য - চেতনার স্বপ্নময় অবস্থার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ - উপলব্ধি যে প্রতিটি সত্তা আন্তঃসংযুক্ত ও সমস্ত "আপাতদৃষ্টিতে" পৃথক জীব হল এক ঐশ্বরিক চেতনার মূর্ত প্রতীক। যখন এই পর্যায়টি অর্জিত হয় তখন ব্যক্তি অহঙ্কার থেকে মুক্তি পায় - আত্মপরিচয়ের ধারণা ও পার্থক্যের ধারণা এবং অন্যটি, এইভাবে সকল প্রাণীর প্রতি সহানুভূতি ও সর্বজনীন মমতা গড়ে তুলতে সক্ষম হয়।
পর্যায় ৪: চূড়ান্ত পর্যায় সাযুজ্য - পরম ঈশ্বরের সাথে যোগাযোগ, বা একীকরণ - তুরিয়া বা অকল্পনীয় এবং অবর্ণনীয় চতুর্থ চেতনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ - সম্পূর্ণ পরিচয়ের সাথে সীমাবদ্ধ ভগবানের সাথে একীভূত হওয়া। যখন এই পর্যায়টি অর্জিত হয় তখন ব্যক্তি সম্পূর্ণ জীবনমুক্ত হয় এবং পুনর্জন্ম ও দুঃখ থেকে পরম মুক্তি লাভ করে—এটি ব্রহ্ম-নির্বাণের চূড়ান্ত পর্যায়।
তাৎপর্য
অদ্বৈত দর্শন এই ভিত্তির উপর নির্ভর করে যে নামমাত্র পরম একা বিদ্যমান, প্রকৃতি, আত্মা ও ঈশ্বর সবই পরম-এ একীভূত; মহাবিশ্ব এক, এর মধ্যে বা এটি ছাড়া কোন পার্থক্য নেই; ব্রহ্ম তার গঠন জুড়ে একই রকম, এবং এর যে কোন অংশের জ্ঞান হল সমগ্রের জ্ঞান (বৃহদারণ্যক উপনিষদ ২.৪.৬-১৪), এবং, যেহেতু সমস্ত কার্যকারণ শেষ পর্যন্ত ব্রহ্মের কারণে, যেহেতু ব্রহ্মের পাশে সবকিছুই একটি আবির্ভাব, তাই আত্মাই একমাত্র সত্তা যা বিদ্যমান এবং অন্য কিছু নয়। সমস্ত উপাদান আত্মন (তৈত্তিরীয় উপনিষদ ২.১) থেকে উদ্ভূত এবং সমস্ত অস্তিত্ব বুদ্ধির উপর ভিত্তি করে (ঐতরেয় উপনিষদ ৩.৩)।নিজের একটি অংশ থেকে ব্রহ্ম দ্বারা সৃষ্ট মহাবিশ্ব নিক্ষিপ্ত হয় এবং অপরিবর্তনীয় ব্রহ্ম দ্বারা পুনরায় শোষিত হয় (মুন্ডক উপনিষদ ১.১.৭)। তাই, জীব (ব্যক্তি স্ব) ব্রহ্ম (সর্বোচ্চ আত্ম) থেকে আলাদা নয় এবং জীব, কখনও আবদ্ধ নয়, কখনও মুক্ত হয়। আত্ম-চেতনার মাধ্যমে একজন অস্তিত্বের জ্ঞান লাভ করে এবং ব্রহ্মকে উপলব্ধি করে।
ভীমরাও রামজি আম্বেদকর
ভীমরাও রামজি আম্বেদকর (डॉ. भीमराव रामजी आंबेडकर) (১৪ই এপ্রিল ১৮৯১ – ৬ই ডিসেম্বর ১৯৫৬), যিনি বাবাসাহেব আম্বেদকর নামেও পরিচিত, তিনি ছিলেন একজন ভারতীয় ব্যবহারশাস্ত্রজ্ঞ (জ্যুরিস্ট), রাজনৈতিক নেতা, বৌদ্ধ আন্দোলনকারী, দার্শনিক, চিন্তাবিদ, নৃতত্ত্ববিদ, ঐতিহাসিক, সুবক্তা, বিশিষ্ট লেখক, অর্থনীতিবিদ, পণ্ডিত, সম্পাদক, রাষ্ট্রবিপ্লবী ও বৌদ্ধ পুনর্জাগরণবাদী। তিনি বাবাসাহেব নামেও পরিচিত ছিলেন। তিনি ভারতের সংবিধানের খসড়া কার্যনির্বাহক সমিতির সভাপতিও ছিলেন। তিনি ভারতীয় জাতীয়তাবাদী এবং ভারতের দলিত আন্দোলনের অন্যতম পুরোধা। ইনি ভারতের সংবিধানের মুখ্য রচয়িতা । ২০১২ সালে হিস্ট্রি টি. ভি.১৮ আয়োজিত একটি বিশেষ অনুষ্ঠানে ভারতীয়দের ভোটের দ্বারা তিনি "শ্রেষ্ঠ ভারতীয়"ও নির্বাচিত হন।