cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
সাইফ হাফিজুর রহমান
প্রাথমিক জীবন
সাইফ হাফিজুর রহমান নড়াইল জেলার লোহাগড়া উপজেলায় জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ল' ডিগ্রি অর্জন করেন।
জিয়াউদ্দিন মাকদিসি
যিয়া আল-দীন আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনে আবদ আল-ওয়াহিদ আল-সাঈদী আল-হাম্বলী (যিয়া আল-দ্বীন আল-মাকদিসি ضياء الدين المقدسي) (৫৬৯–৬৪৩ হিজরি; ১১৭৩-১২৪৫ খ্রিস্টাব্দ) একজন হাম্বলি ইসলামী পণ্ডিত ছিলেন।
জীবনী
জিয়া'আল-দিন ১১৭৩ সালে দামাস্কাস-এ জন্মগ্রহণ করেন। তার পিতামাতা ক্রুসেডার জেরুজালেম রাজ্য নাবলুস থেকে তার জন্মের কিছুক্ষণ আগে নাবলুসের ক্রুসেডার প্রভু ইবেলিনের বাল্ডউইন থেকে তাদের শাইখদের বিরুদ্ধে অনুভূত হুমকির প্রতিক্রিয়ায় এলাকার অন্যান্য ১৫৫ জন হাম্বলী বাসিন্দার সাথে হিজরত করেছিলেন। আল-জাহাবী তাকে হাদিস পণ্ডিতদের শেখ হিসাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি ১২৪৫ খ্রিস্টাব্দে, ৬৪৩ হিজরিতে মাকদিসির মৃত্যু লিপিবদ্ধ করেন।
তিনি আব্দুল গনি আল-মাকদিসি-এর আত্মীয় ছিলেন, তাঁর দাদী এবং আব্দুল গনি আল-মাকদিসি-এর মা বোন ছিলেন, ইবনে কুদামাহ ছিলেন তাঁর মামা।
প্রেম
প্রেম বা কল্পনাপ্রবণ ভালোবাসা (ইংরেজি ভাষায়: Romance)  হলো ভালবাসার অনুভূতি বা অন্য ব্যক্তির প্রতি তীব্র আকর্ষণ আর সেই সামগ্রিক অনুভূতি এবং আবেগ প্রকাশ করার জন্য ফলস্বরূপ একজন ব্যক্তির দ্বারা গৃহীত প্রণয় আচরণ ।
দ্য উইলি ব্ল্যাকওয়েল এনসাইক্লোপিডিয়া অফ ফ্যামিলি স্টাডিজ বলে যে "কল্পনাপ্রবণ ভালোবাসা বা প্রণয়, পারস্পরিক আকর্ষণের মডেলের উপর ভিত্তি করে বা দু'জন ব্যক্তির মধ্যে একটি সংযোগের উপর ভিত্তি করে যা তাদের যুগল হিসাবে আবদ্ধ করে, পরিবার এবং বিবাহের মডেলে রূপান্তরিত হওয়ার শর্ত তৈরি করে।" এটি ইঙ্গিত দেয় যে কল্পনাপ্রবণ ভালোবাসা দুটি মানুষের মধ্যে আকর্ষণের ভিত্তিতে হতে পারে। এই ব্যাখ্যা প্রাথমিকভাবে "১৮০০-এর দশকে সামাজিকীকরণের পরে পশ্চিমা দেশগুলি দ্বারা ব্যবহৃত হয়েছিল, একটি অন্তরঙ্গ সম্পর্ক শুরু করার জন্য প্রেম হল প্রয়োজনীয় পূর্বশর্ত এবং একটি পরিবারে পরবর্তী পদক্ষেপগুলি গড়ে তোলার ভিত্তির প্রতিনিধিত্ব করে।"
বিকল্পভাবে কলিন্স ডিকশনারী প্রণয় "একটি প্রেমের সম্পর্কের তীব্রতা এবং আদর্শীকরণ হিসাবে বর্ণনা করে, যেখানে অন্যটি অসাধারণ গুণ, সৌন্দর্য ইত্যাদি দ্বারা আচ্ছন্ন হয়, যাতে সম্পর্কটি বস্তুগত সহ অন্যান্য সমস্ত বিবেচনাকে অগ্রাহ্য করে।"
সাধারণ সংজ্ঞা
বোডে এবং কুশনিক ২০২১ সালে জৈবিক দৃষ্টিকোণ থেকে প্রেম বা কল্পনাপ্রবণ ভালোবাসা বা প্রণয়ের একটি ব্যাপক পর্যালোচনা করেছেন। তারা কল্পনাপ্রবণ ভালোবাসা মনোবিজ্ঞান এর প্রক্রিয়া, জীবনকাল জুড়ে বিকাশ, কার্যাবলী এবং বিবর্তনীয় ইতিহাস বিবেচনা করেছিল। সেই পর্যালোচনার বিষয়বস্তুর উপর ভিত্তি করে, তারা কল্পনাপ্রবণ ভালোবাসার একটি জৈবিক সংজ্ঞা প্রস্তাব করেছে:
"কল্পনাপ্রবণ ভালোবাসা একটি অনুপ্রেরণামূলক অবস্থা যা সাধারণত একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির সাথে দীর্ঘমেয়াদী মিলনের আকাঙ্ক্ষার সাথে যুক্ত। এটি জীবনকাল জুড়ে ঘটে এবং উভয় লিঙ্গের মধ্যে স্বতন্ত্র জ্ঞানীয়, মানসিক, আচরণগত, সামাজিক, জেনেটিক, নিউরাল এবং অন্তঃস্রাবী কার্যকলাপের সাথে যুক্ত। জীবনের বেশিরভাগ সময় জুড়ে এটি সঙ্গী পছন্দ, প্রীতি, যৌনতা এবং জোড়া-বন্ধন ক্রিয়ার পরিবেশন। এটি একটি অভিযোজন এবং উপ-জাত একটি রূপ যা মানুষের সাম্প্রতিক বিবর্তনীয় ইতিহাসের সময়কালে উদ্ভূত আচরণ।"
নৃতাত্ত্বিক চার্লস লিন্ডহোম প্রেমকে সংজ্ঞায়িত করেছেন "যেকোন তীব্র আকর্ষণ যা অন্যের আদর্শীকরণকে জড়িত করে, একটি কামোত্তেজক প্রেক্ষাপটে, ভবিষ্যতে কিছু সময় স্থায়ী হওয়ার প্রত্যাশায়"। প্রেম হল ভালবাসা এবং আকর্ষণের অনুভূতি, যা লোকেরা বর্তমানে পছন্দ করে এবং ভবিষ্যতে চালিয়ে যেতে চায়।
ঐতিহাসিক ব্যবহার
"রোম্যান্স" (romance) শব্দটি এসেছে ফরাসি আঞ্চলিক ভাষা থেকে যেখানে প্রাথমিকভাবে এটি একটি শ্লোক বর্ণনাকে নির্দেশ করে। শব্দটি মূলত ল্যাটিন উৎসের একটি ক্রিয়া বিশেষণ, "রোমানিকাস"(romanicus), যার অর্থ " রোমান শৈলীর"। ইউরোপীয় মধ্যযুগীয় আঞ্চলিক গল্প, মহাকাব্য, এবং ব্যালাডগুলি সাধারণত সপ্তদশ শতাব্দীর শেষের দিকে প্রেমের ধারণা নিয়ে আসেনি । রোম্যান্স শব্দটি অন্যান্য অর্থের বিকাশ ঘটায়, যেমন ঊনবিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকের স্প্যানিশ এবং ইতালীয় সংজ্ঞা "দুঃসাহসিক" এবং "উত্তেজক" এর সংজ্ঞা, যা "ভালোবাসা" এবং "আদর্শবাদী গুণ" উভয়কেই ঘনিষ্ঠ করতে পারে। থাম্ব| কোডেক্স মানেসে বার্ঞ্জার ফন হোরহেম (১৪ শতকের প্রথম দিকে) ক্লদ লেভি-স্ট্রস- এর মতো নৃতত্ত্ববিদরা দেখান যে প্রাচীন এবং সমসাময়িক আদিম সমাজে প্রেমের জটিল রূপ ছিল। যাইহোক, এমন প্রমাণ নাও থাকতে পারে যে এই ধরনের সমাজের সদস্যরা তাদের প্রতিষ্ঠিত রীতিনীতি থেকে আলাদাভাবে প্রেমময় সম্পর্ক গড়ে তোলে যা আধুনিক কল্পণাপ্রবণ ভালোবাসার সমান্তরাল হবে। বিবাহ প্রায়শই সাজানো হত, কিন্তু যাদের বিয়ে হবে তাদের ইচ্ছা বিবেচনা করা হত, কারণ আদিম উপজাতিদের কাছে স্নেহ ছিল গুরুত্বপূর্ণ।
পলিনেশিয়ার মাঙ্গাইয়া দ্বীপের আদিবাসী যারা ইংরেজি ভাষা আয়ত্ত করেছিল, তারা ইউরোপীয় সংস্কৃতিতে বড় হওয়া ব্যক্তির জন্য স্বাভাবিকের তুলনায় "প্রেম" শব্দটিকে সম্পূর্ণ ভিন্ন অর্থের সাথে ব্যবহার করেছিল। ডোনাল্ড এস.মার্শাল: "মানগাইয়ান তথ্যদাতা এবং সহকর্মীরা "প্রেম" এর ইউরোপীয় ধারণায় বেশ আগ্রহী ছিলেন। ইংরেজি-ভাষী ম্যাঙ্গাইয়ানরা আগে শুধুমাত্র যৌন ইচ্ছার শারীরিক অর্থে এই শব্দটি ব্যবহার করেছিল; অন্য কাউকে ইংরেজিতে "আই লাভ ইউ" বলাটা "আমি তোমার সাথে মিলন করতে চাই" বলার সমতুল্য। স্নেহ এবং সাহচর্যের উপাদানগুলি, যা এই শব্দটির ইউরোপীয় ব্যবহারকে চিহ্নিত করতে পারে, যখন আমরা এই শব্দটি নিয়ে আলোচনা করি তখন ম্যাঙ্গিয়ানদের বিভ্রান্ত করে৷" "মানগাইয়াতে যৌন সম্পর্কের অনুভূতির আবেগগত উপাদানগুলির বিশ্লেষণ থেকে যে প্রধান ফলাফলগুলি আঁকতে পারে তা হল:
নাথানিয়েল ব্র্যান্ডেন দাবি করেন যে "উপজাতীয় মানসিকতার কারণে," "আদিম সংস্কৃতিতে কল্পণাপ্রবণ ভালোবাসা ধারণাটি একেবারেই বিদ্যমান ছিল না। আবেগপূর্ণ ব্যক্তিগত সংযুক্তিগুলি স্পষ্টতই উপজাতীয় মূল্যবোধ এবং উপজাতীয় কর্তৃত্বের জন্য হুমকি হিসাবে দেখা হয়।" ডক্টর অড্রে রিচার্ডস, একজন নৃবিজ্ঞানী যিনি ১৯৩০-এর দশকে উত্তর রোডেশিয়ার বেম্বার মধ্যে বসবাস করতেন, একবার তাদের একদলের সাথে এক যুবরাজের একটি ইংরেজ লোক-কাহিনী যা কাঁচের পাহাড়ে আরোহণ করেছিল, খাদ অতিক্রম করেছিল এবং ড্রাগনদের সাথে যুদ্ধ করেছিল, সমস্ত কিছু পাওয়ার জন্য। একটি কন্যার হাত যা তিনি পছন্দ করেছিলেন। বেম্বা স্পষ্টতই হতবাক, কিন্তু নীরব ছিল। অবশেষে একজন বয়স্ক প্রধান কথা বললেন, উপস্থিত সকলের অনুভূতিকে সহজতম প্রশ্নে তুলে ধরলেন: "কেন অন্য মেয়েকে নিবেন না?" তারঁ জিজ্ঞাসা ।
মেসোপটেমিয়া, গ্রীস, রোমে এবং হিব্রুদের মধ্যে প্রাচীনতম নথিভুক্ত বিবাহগুলি জোট এবং সন্তান উৎপাদনের জন্য ব্যবহৃত হত। এটি মধ্যযুগ পর্যন্ত ছিল না যে প্রেম বিবাহের একটি বাস্তব অংশ হতে শুরু করে। সাজানো বিবাহের বাইরে যে বিবাহগুলি ঘটেছিল তা প্রায়শই স্বতঃস্ফূর্ত সম্পর্ক ছিল। লেডিস অফ দ্য লেজার ক্লাসে, রুটগার্স ইউনিভার্সিটির অধ্যাপক বনি জি. স্মিথ প্রেম এবং বিবাহের আচার-অনুষ্ঠানগুলিকে চিত্রিত করেছেন যা আধুনিক মানুষের কাছে নিপীড়ক হিসাবে দেখা যেতে পারে। তিনি লিখেছেন, "যখন নর্ডের যুবতীরা বিয়ে করেছিল, তারা প্রেম এবং মায়া ছাড়াই তা করেছিল। তারা আর্থিক, পেশাগত, এবং কখনও কখনও রাজনৈতিক স্বার্থ অনুযায়ী রক্তরেখার পুনরুত্পাদনের জন্য উদ্বেগের একটি কাঠামোর মধ্যে কাজ করেছিল।"
দ্য ট্রান্সফর্মেশন অফ ইন্টিমেসি: সেক্সুয়ালিটি, লাভ অ্যান্ড ইরোটিসিজম ইন মডার্ন সোসাইটিতে অ্যান্থনি গিডেনস বলেছেন যে কল্পণাপ্রবণ ভালোবাসা একজন ব্যক্তির জীবনের একটি আখ্যানের ধারণার সূচনা করে এবং একটি বলার মত গল্প তৈরি করা প্রণয় শব্দটির মূল অর্থ। গিডেন্সের মতে,কল্পণাপ্রবণ ভালোবাসা উত্থান উপন্যাসের উত্থানের সাথে কমবেশি মিলে যায়। তখনই সেই কল্পণাপ্রবণ ভালোবাসা, স্বাধীনতার সাথে যুক্ত এবং তাই কল্পণাপ্রবণ ভালোবাসা আদর্শ, স্বাধীনতা এবং আত্ম-উপলব্ধির মধ্যে সম্পর্ক তৈরি করেছিল।
ডেভিড আর. শুমওয়ে বলেছেন যে "ঘনিষ্ঠতার বক্তৃতা" ২০ শতকের শেষ তৃতীয়াংশে আবির্ভূত হয়েছিল, যার উদ্দেশ্য ছিল বিবাহ এবং অন্যান্য সম্পর্কগুলি কীভাবে কাজ করে তা ব্যাখ্যা করার উদ্দেশ্যে এবং নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে যে আবেগগত ঘনিষ্ঠতা আবেগের চেয়ে অনেক বেশি গুরুত্বপূর্ণ, ঘনিষ্ঠতা এবং প্রীতি সহাবস্থান।
২১ শতকের গোড়ার দিকে সম্পর্কের ক্ষেত্রে যে পরিবর্তনগুলি অনুভূত হয়েছিল তার একটি উদাহরণ গিডেন সমকামী সম্পর্কের বিষয়ে অনুসন্ধান করেছিলেন। গিডেন্সের মতে, যেহেতু সমকামীরা বিয়ে করতে পারত না তাই তারা আরও খোলামেলা এবং আলোচনার মাধ্যমে সম্পর্ক গড়ে তুলতে বাধ্য হয়েছিল। এই ধরনের সম্পর্ক তখন বিষমকামী জনগোষ্ঠীর মধ্যে ছড়িয়ে পড়ে। থাম্ব| লা বেলে দামে সান্স মার্সি ১৮৯৩, জন উইলিয়াম ওয়াটারহাউস এর
কল্পণাপ্রবণ ভালোবাসাা উৎপত্তি
বরিস শিপভ অনুমান করেছেন যে "সেই মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়াগুলি যেগুলি একজন পুরুষ এবং একজন মহিলার মধ্যে যৌন আকাঙ্ক্ষা এবং একবিবাহী সমাজের নৈতিকতার দ্বন্দ্বের একটি পণ্য হিসাবে প্রেম বা কল্পণাপ্রবণ ভালোবাসার জন্ম দেয় [উত্থিত হয়]"
"প্রেম "( Romance) শব্দটির জনপ্রিয়করণ
কল্পণাপ্রবণ ভালোবাসা ধারণাটি পাশ্চাত্য সংস্কৃতিতে দরবারী প্রেমের ধারণা দ্বারা জনপ্রিয় হয়েছিল যা মধ্যযুগে শেভালিয়ার্স বা নাইটরা যারা সাধারণত অ-শারীরিক এবং অ-বৈবাহিক সম্পর্ক ছিল সেইসব আভিজাত্যের মহিলাদের সাথে যাদের তারা সেবা করত তাঁরা এই সম্পর্কগুলি অত্যন্ত বিস্তৃত এবং একটি জটিলতায় আচারিত ছিল যা ঐতিহ্যের একটি কাঠামোর মধ্যে নিমজ্জিত ছিল, আর তা একটি নৈতিক আচরণবিধি হিসাবে বীরত্ব থেকে উদ্ভূত শিষ্টাচারের তত্ত্ব থেকে উদ্ভূত হয়েছিল।
একজন নাইট এবং তার ভদ্রমহিলার মধ্যে বন্ধন, বা সাধারণত উচ্চ মর্যাদার মহিলা যাকে তিনি পরিবেশন করেছিলেন, মানসিকভাবে বাড়তে পারে তবে খুব কমই শারীরিকভাবে। মধ্যযুগে নাইটহুডের জন্য, আচরণবিধির অভ্যন্তরীণ গুরুত্ব অনেকাংশে ছিল নীতিমালার একটি মূল্য ব্যবস্থা হিসাবে যা একজন নাইটকে হতদরিদ্রদের চ্যাম্পিয়ন হিসাবে তার ক্ষমতায় সহায়তা করার জন্য একটি গাইড হিসাবে গড়া হয়েছিল, তবে বিশেষ করে প্রভুর সেবায়।
উচ্চ সামাজিক অবস্থানের একজন মহিলার প্রতি কর্তব্যপরায়ণ সেবার প্রেক্ষাপটে, একটি বীজমন্ত্র বা কোড হিসাবে মনোনীত নীতিশাস্ত্র কার্যকরভাবে একটি দৃঢ় নৈতিক ভিত্তি প্রদান করার জন্য একটি প্রতিষ্ঠান হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যার দ্বারা এই ধারণার বিরুদ্ধে লড়াই করা যায় যে অযোগ্য মনোযোগ এবং স্নেহগুলিকে "একটি" হিসাবে সহ্য করা হবে বিশ্বাসের গোপন খেলা" বন্ধ দরজার পিছনে। অতএব, "শৌর্য্য" এর পদার্থে প্রশিক্ষিত একজন নাইটকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, বিশেষ জোর দিয়ে, হৃদয় ও মনের বিশুদ্ধতার সাথে একজন মহিলাকে সবচেয়ে সম্মানজনকভাবে সেবা করার জন্য। সেই লক্ষ্যে, তিনি অটল শৃঙ্খলা এবং ভক্তি সহ লর্ড এবং লেডি উভয়ের কল্যাণে নিজেকে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ করেছিলেন, একই সাথে, তিনি যে ধর্মের দ্বারা অনুসরণ করেছিলেন তার কোডে বা বীজমন্ত্রে বর্ণিত মূল নীতিগুলিকে সমর্থন করার জন্য অনুমান করেছিলেন।
ভার্জিন মেরির উপর ধর্মীয় ধ্যান আংশিকভাবে নৈতিকতা এবং জীবনধারা হিসাবে শৌর্য্যের বিকাশের জন্য দায়ী ছিল: একজন মহিলার সম্মানের ধারণা এবং তার প্রতি নাইট ভক্তি, সমস্ত মহিলাদের জন্য একটি বাধ্যতামূলক শ্রদ্ধার সাথে মিলিত, যা প্রধানত কেন্দ্রীক হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। মধ্যযুগীয় নাইটহুডের পরিচয়। নাইটদের ক্রমবর্ধমান অনুকরণ করা হয়েছিল, সামন্ত সমাজের অভ্যন্তরীণ কর্মকাণ্ডে চূড়ান্ত পরিবর্তনগুলি প্রতিফলিত হয়েছিল। আভিজাত্যের সদস্যদের বীরত্বের নীতিতে শিক্ষা দেওয়া হয়েছিল, যা নারীদের মূল্য সম্পর্কিত দৃষ্টিভঙ্গিতে গুরুত্বপূর্ণ পরিবর্তনগুলিকে সহজতর করেছিল।
আচরণগতভাবে, একজন নাইট নিজেকে একজন ভদ্রমহিলার প্রতি পূর্বপরিকল্পিত চিন্তা-চেতনার সীমা অতিক্রম করে দেখেন - তার গুণটি তার চরিত্রের মধ্যে নিহিত ছিল। একজন শেভালিয়ারকে সর্বদা সদয়ভাবে আচরণ করতে হবে, তাকে সর্বোচ্চ সৌজন্য ও মনোযোগী হতে হবে। তিনি শ্রেণী, বয়স বা মর্যাদা নির্বিশেষে সমস্ত মহিলাদের কাছে এর ছায়াগুলি প্রতিধ্বনিত করেছিলেন। সময়ের সাথে সাথে, বীরত্বের ধারণা এবং সৌজন্যমূলক ভদ্রলোকের ধারণা লিঙ্গের মধ্যে প্রেম এবং রোমান্স কীভাবে থাকা উচিত তার আদর্শের সমার্থক হয়ে ওঠে। নাইট এবং রাজকুমারী, রাজা এবং রাণীদের গল্পের শিল্প ও সাহিত্যে নিরবধি জনপ্রিয়তার মাধ্যমে, একটি গঠনমূলক এবং দীর্ঘস্থায়ী (উপ) চেতনা নারী ও পুরুষের মধ্যে সম্পর্ক গঠনে সহায়তা করেছিল।
কেউ কেউ বিশ্বাস করেন যে রোমান্টিক প্রেম একাধিক সংস্কৃতিতে স্বাধীনভাবে বিকশিত হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, হেনরি গ্রুনবাউম দ্বারা উপস্থাপিত একটি নিবন্ধে, তিনি যুক্তি দেন " থেরাপিস্টরা ভুলভাবে বিশ্বাস করেন যে রোমান্টিক প্রেম বা কল্পণাপ্রবণ প্রেম পশ্চিমা সংস্কৃতির জন্য অনন্য একটি ঘটনা এবং মধ্যযুগের ট্রুবাডোরদের দ্বারা প্রথম প্রকাশিত।"
আরও বর্তমান এবং পাশ্চাত্য ঐতিহ্যগত পরিভাষা যার অর্থ "প্রেমিক হিসাবে আদালত" বা "রোমান্টিক প্রেম" এর সাধারণ ধারণাটি ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে এবং বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকে, মূলত ফরাসি সংস্কৃতি থেকে উদ্ভূত হয়েছিল বলে মনে করা হয়। এই ধারণাটিই "রোমান্টিক" এবং "প্রেমিকা" শব্দগুলির মধ্যে সংযোগকে উত্সাহিত করেছে, এইভাবে রোমান্টিক প্রেমের জন্য ইংরেজি বাক্যাংশ তৈরি করেছে যেমন "রোমানদের মতো প্রেম করা"। যদিও এই ধরনের সংযোগের সুনির্দিষ্ট উত্স অজানা। যদিও "রোমান্টিক" শব্দটি বা এর সমতুল্য অন্যান্য সংস্কৃতিতে একই অর্থ নাও থাকতে পারে, তবে "রোমান্টিক প্রেম" এর সাধারণ ধারণাটি সংস্কৃতিকে অতিক্রম করেছে এবং এক সময়ে বা অন্য সময়ে একটি ধারণা হিসাবে গৃহীত হয়েছে বলে মনে হয়।
প্রকারভেদ
রোমান্টিক প্রেমকে "জনপ্রিয় রোম্যান্স" এবং "ঐশ্বরিক বা আধ্যাত্মিক" রোম্যান্স দুটি বিভাগেও শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে:
দর্শন
থাম্ব|কল্পনাপ্রবণ ভালোবাসা প্রেমের গ্রীক দেবতা [[এরস|ইরোস এর মূর্তি চিত্রিত করে লিসিপ্পাসের একটি গ্রীক ভাস্কর্যের রোমান অনুকরণ]]
প্লেটো
গ্রীক দার্শনিক এবং লেখকদের প্রেমের অনেক তত্ত্ব রয়েছে। এই তত্ত্বগুলির মধ্যে কয়েকটি প্লেটোর সিম্পোজিয়ামে উপস্থাপিত হয়েছে। সক্রেটিস সহ ছয়জন এথেনিয়ান বন্ধু ওয়াইন পান করে এবং প্রত্যেকেই ইরোস দেবতার প্রশংসা করে বক্তৃতা দেয়। যখন তার পালা আসে, তখন অ্যারিস্টোফেনেস তার পৌরাণিক বক্তৃতায় বলেন যে যৌন সঙ্গীরা একে অপরকে খোঁজে কারণ তারা গোলাকার ধড়, দুটি মানব অঙ্গের সেট, প্রতিটি পাশে যৌনাঙ্গ এবং দুটি মুখ পিছনের প্রাণী থেকে এসেছে। তাদের তিনটি রূপের মধ্যে লিঙ্গ জোড়ার তিনটি স্থানান্তর অন্তর্ভুক্ত ছিল (অর্থাৎ একটি পুংলিঙ্গ এবং পুংলিঙ্গ, অন্যটি স্ত্রীলিঙ্গ এবং স্ত্রীলিঙ্গ এবং তৃতীয়টি পুংলিঙ্গ এবং স্ত্রীলিঙ্গ) এবং স্বর্গে প্রাণীদের আক্রমণকে ব্যর্থ করার জন্য দেবতাদের দ্বারা বিভক্ত করা হয়েছিল, পুনঃনির্মাণ অনুসারে, কমিক নাট্যকার, অন্যান্য পৌরাণিক কাহিনী যেমন: আলোডই ।
এই গল্পটি আধুনিক প্রেমের সাথে আংশিকভাবে প্রাসঙ্গিক কারণ এটি লিঙ্গের মধ্যে পারস্পরিকতার চিত্র দেখায়। অ্যালসিবিয়াডস আসার আগে চূড়ান্ত বক্তৃতায়, সক্রেটিস তার ভালবাসা এবং আকাঙ্ক্ষাকে সত্তার অভাব, যথা, সত্তা বা সৌন্দর্যের রূপ হিসাবে বর্ণনা করেন।
রেনে গিরার্ড
যদিও কল্পনাপ্রবণ ভালোবাসার অনেক তত্ত্ব আছে—যেমন রবার্ট স্টার্নবার্গের মতবাদ, যেখানে এটি নিছক পছন্দ এবং যৌন আকাঙ্ক্ষাকে একত্রিত করার একটি গড়—প্রধান তত্ত্বগুলির মধ্যে অনেক বেশি অন্তর্দৃষ্টি জড়িত। ২০ শতকের বেশিরভাগ সময় ধরে, ফ্রয়েডের পারিবারিক নাটকের তত্ত্ব প্রেম এবং যৌন সম্পর্কের তত্ত্বগুলিকে প্রাধান্য দিয়েছিল। এটি কয়েকটি পাল্টা তত্ত্বের জন্ম দিয়েছে। ডিলিউজ কাউন্টার ফ্রয়েড এবং জ্যাক ল্যাকানের মত তাত্ত্বিকরা আরও প্রাকৃতিক দর্শনে ফিরে যাওয়ার চেষ্টা করে। রেনে গিরার্ড যুক্তি দেন যে রোমান্টিক আকর্ষণ হিংসা এবং প্রতিদ্বন্দ্বিতার একটি পণ্য - বিশেষ করে একটি ত্রিভুজাকার আকারে ।
গিরার্ড ঈর্ষা এবং ত্রিভুজ প্রেমের পক্ষে প্রেমের স্বকীয়তা কমিয়ে দেন, যুক্তি দেন যে কল্পনাপ্রবণ আকর্ষণ প্রাথমিকভাবে অন্য দু'জনের মধ্যে পর্যবেক্ষণ করা আকর্ষণে উদ্ভূত হয়। একটি স্বাভাবিক আপত্তি হল যে এটি বৃত্তাকার যুক্তি, কিন্তু গিরার্ড এর মানে হল যে আকর্ষণের একটি ছোট পরিমাপ একটি জটিল বিন্দুতে পৌঁছায় কারণ এটি মাইমেসিসে ধরা পড়ে। শেক্সপিয়রের নাটক এ মিডসামার নাইটস ড্রিম, অ্যাজ ইউ লাইক ইট এবং দ্য উইন্টারস টেল প্রতিযোগিতামূলক-প্ররোচিত প্রেমের সবচেয়ে পরিচিত উদাহরণ।
গিরার্ডের অনুকরণীয় ইচ্ছার তত্ত্ব বিতর্কিত কারণ এর কথিত যৌনতা । এই দৃষ্টিভঙ্গি কিছুটা হলেও তার পূর্বসূরি ফ্রয়েডীয় ইডিপাল তত্ত্বকে প্রতিস্থাপন করেছে। এটি আক্রমনাত্মক পুরুষদের প্রতি মহিলাদের কথিত আকর্ষণে কিছু বানোয়াট সমর্থন খুঁজে পেতে পারে। আকর্ষণের একটি কৌশল হিসাবে, প্রায়শই বিদ্রুপের সাথে মিলিত হয়, এটি কখনও কখনও পরামর্শ দেওয়া হয় যে একজন কঠোরতা এবং অরুচি প্রকাশ করে, তবে এটি পুরুষদের কাছে প্রচার করা একটি তুচ্ছ বা অশোধিত ধারণা হতে পারে এবং এটি মনের অনুকরণীয় ইচ্ছার খুব বেশি বোঝার সাথে দেওয়া হয় না। পরিবর্তে, আত্মত্যাগের মনোভাব গড়ে তোলা, প্রশংসা বা চিন্তাভাবনার মনোভাব সহ, অন্যের আকর্ষণের প্রতি নির্দেশিত, আমরা যাকে সত্যিকারের রোমান্টিক প্রেম বলে মনে করি তার আদর্শ গঠন করে। মাইমেসিস সর্বদা অধিকার করার আকাঙ্ক্ষা, এটি ত্যাগ করার সময় আমরা অন্যের কাছে একটি বলিদান উপহার হিসাবে নিজেকে অর্পণ করি।
এ আকাঙ্ক্ষাকে প্রায়ই নারীবাদীরা চ্যালেঞ্জ করেন, যেমন টোরিল মোই, যারা যুক্তি দেন যে এটি নারীর অন্তর্নিহিত আকাঙ্ক্ষার জন্য দায়ী নয়।
যদিও প্রতিদ্বন্দ্বিতার কেন্দ্রিয়তা নিজেই একটি নিন্দনীয় দৃষ্টিভঙ্গি নয়, তবে এটি প্রেমের সম্পর্কের যান্ত্রিকতার উপর জোর দেয়। সেই অর্থে, এটি উত্তর-আধুনিকতার নেটিভ পুঁজিবাদ এবং নিন্দাবাদের অনুরণন করে। এই প্রেক্ষাপটে রোম্যান্স ফ্যাশন এবং বিদ্রুপের দিকে বেশি ঝুঁকে পড়ে, যদিও কম মুক্তির সময়ে এগুলো তার জন্য গুরুত্বপূর্ণ ছিল। যৌন বিপ্লব এসব এলাকায় পরিবর্তন এনেছে। বুদ্ধি বা বিড়ম্বনা তাই প্রেমের একটি অস্থিরতাকে ধারণ করে যা সম্পূর্ণ নতুন নয় তবে আরও কেন্দ্রীয় সামাজিক ভূমিকা রয়েছে, কিছু আধুনিক বিশেষত্বের সাথে সূক্ষ্মভাবে সুরক্ষিত এবং বিভিন্ন সামাজিক বিপ্লবে উদ্ভূত বিপর্যয়, যা বেশিরভাগই ১৯৬০ এর দশকে শেষ হয়েছিল।
আর্থার শোপেনহাওয়ার
দরবার প্রক্রিয়াটি আর্থার শোপেনহাওয়ারের নিজের কল্পনাপ্রবণতায় সাফল্য সত্ত্বেও হতাশাবাদে অবদান রেখেছিল, এবং তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে প্রেমের প্রতিদ্বন্দ্বিতা থেকে মুক্তি পাওয়া মানুষকে একঘেয়েমি নিয়ে আত্মহত্যা করতে বাধ্য করবে। শোপেনহাওয়ার তত্ত্ব দিয়েছিলেন যে ব্যক্তিরা একটি অংশীদারকে "পরিপূরক" বা অংশীদারের মধ্যে নিজেকে সম্পূর্ণ করার জন্য খুঁজছেন, যেমন "বিপরীত আকর্ষণ" ক্লিচে আছে, কিন্তু অতিরিক্ত বিবেচনার সাথে যে উভয় অংশীদারই প্রজাতির স্বার্থে এই আকর্ষণ প্রকাশ করে:"কিন্তু শেষ পর্যন্ত যেটি ভিন্ন লিঙ্গের দুই ব্যক্তিকে একচেটিয়াভাবে একে অপরের কাছে এমন শক্তির সাথে আকর্ষণ করে তা হল বেঁচে থাকার ইচ্ছা যা সমগ্র প্রজাতির মধ্যে নিজেকে প্রকাশ করে, এবং এখানে অনুমান করে যে, এই দুটি ব্যক্তি যেটি তৈরি করতে পারে, তার প্রকৃত প্রকৃতির একটি বস্তুনিষ্ঠতা। এর লক্ষ্যের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। — উইল এবং রিপ্রেজেন্টেশন হিসাবে বিশ্ব, ভলিউম ২, অধ্যায় XLIV"
অন্যান্য দার্শনিকরা
পরবর্তীকালে আধুনিক দার্শনিক যেমন লা রোচেফৌকল্ড, ডেভিড হিউম এবং জ্যাঁ-জ্যাক রুসোও নৈতিকতার দিকে মনোনিবেশ করেছিলেন, তবে ইচ্ছা ছিল ফরাসি চিন্তাধারার কেন্দ্রবিন্দু এবং হিউম নিজেই একটি ফরাসি বিশ্বদৃষ্টি এবং মেজাজ গ্রহণ করার প্রবণতা পোষণ করেছিলেন। এই পরিমণ্ডলে আকাঙ্ক্ষা বলতে বোঝায় "আবেগ" নামে অভিহিত একটি খুব সাধারণ ধারণা এবং এই সাধারণ আগ্রহটি "আবেগ" এর সমসাময়িক ধারণা থেকে আলাদা ছিল যা এখন "রোমান্টিক" এর সাথে সমতুল্য। রোমান্টিসিজমের পরবর্তী আন্দোলনে প্রেম আবার একটি কেন্দ্রীয় বিষয় ছিল, যা প্রকৃতিতে শোষণ এবং পরম, সেইসাথে জার্মান দর্শন ও সাহিত্যে প্লেটোনিক এবং অপ্রত্যাশিত প্রেমের মতো বিষয়গুলির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল।
ফরাসি দার্শনিক জিল দ্যলোজ প্রেমের এই ধারণাটিকে প্রধানত সিগমুন্ড ফ্রয়েডের অভাব হিসাবে যুক্ত করেছেন এবং ডেলিউজ প্রায়শই এর সমালোচনা করতেন।
কল্পনাপ্রবণ ভালোবাসা আমেরিকান দৃষ্টিভঙ্গিতে
ভিক্টর সি. ডি মুঙ্ক এবং ডেভিড বি. ক্রোনেনফেল্ড "মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে কল্পনাপ্রবণ ভালোবাসা: সাংস্কৃতিক মডেল তত্ত্ব এবং পদ্ধতি প্রয়োগ" নামে একটি গবেষণা পরিচালনা করেন। এই গবেষণা দুটি সাংস্কৃতিক মডেল ক্ষেত্রে একটি তদন্ত মাধ্যমে পরিচালিত হয়। এটি বলে যে আমেরিকায়, "আমাদের একটি গতিশীল সাংস্কৃতিক মডেল রয়েছে যা মিথ্যা এবং সফল প্রেমের সম্পর্কের ভবিষ্যদ্বাণীমূলক।" যা সমর্থন করে যে আমেরিকান জনগণ একে অপরের অংশীদারদের সাথে কল্পনাপ্রবণ অনুভূতি সফলভাবে ভাগ করে নেওয়ার জন্য জনপ্রিয়। এটি বলে আমেরিকান সংস্কৃতি বর্ণনা করে: "মডেলটি অনন্য যে এটি আবেগের সাথে সান্ত্বনা এবং বন্ধুত্বকে কল্পনাপ্রবণ ভালোবাসা বৈশিষ্ট্য হিসাবে যুক্ত করে।" এর অন্যতম প্রধান অবদান পাঠককে পরামর্শ দিচ্ছে যে "সফল কল্পনাপ্রবণ ভালোবাসা সম্পর্কের জন্য, একজন ব্যক্তি তার প্রিয়জনের সাথে দেখা করার জন্য উত্তেজিত বোধ করবেন; শুধুমাত্র শারীরিক প্রেমের বিপরীতে আবেগপূর্ণ এবং অন্তরঙ্গ প্রেম করুন; প্রিয়জনের সাথে স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করুন, সহচর আচরণ করুন, একজনের সঙ্গীর সাথে বন্ধুত্বপূর্ণ উপায়; অন্যের উদ্বেগের কথা শুনুন, প্রয়োজনে বিভিন্ন উপায়ে সাহায্য করার প্রস্তাব দেওয়া; এবং সর্বদা পরার্থপরতা এবং আবেগ যে মাত্রায় পারস্পরিক হয় তার একটি মানসিক খাতা রাখা।"
সাহিত্যে
থাম্ব|১৮৮৪ সালের [[ফ্রাঙ্ক বার্নার্ড ডিকসি|ফ্র্যাঙ্ক ডিকসি’র চিত্রকর্ম রোমিও এবং জুলিয়েট]] শেক্সপিয়র এবং সোরেন কিয়ের্কেগার্ড একই দৃষ্টিভঙ্গি ভাগ করে যে বিয়ে এবং প্রেম একে অপরের সাথে সুরেলা নয়। শেক্সপিয়রের মেজার ফর মেজারে উদাহরণস্বরূপ, "...এখানে ইসাবেলা এবং ডিউকের মধ্যে স্নেহের কোনো প্রদর্শন ছিল না বা নেই, যদি স্নেহ দ্বারা আমরা যৌন আকর্ষণের সাথে সম্পর্কিত কিছু বোঝাই। নাটকের শেষে দুজনে একে অপরকে ভালোবাসে যেমন তারা পুণ্যকে ভালোবাসে।" রোমিও এবং জুলিয়েটে, "সমস্ত একত্রিত, পবিত্র বিবাহের দ্বারা যা কিছু একত্রিত করতে হবে তা সংরক্ষণ করুন" বলতে, রোমিও বোঝায় যে এটি জুলিয়েটের সাথে বিবাহ নয় যা সে চায় তবে কেবল তার সাথে রোমান্টিকভাবে যুক্ত হতে চায়।
তাঁর ২০০৮ এ প্রকাশিত বই হাউ টু মেক গুড ডিসিশনস অ্যান্ড বি রাইট অল দ্যা টাইম এ ব্রিটিশ লেখক ইয়ান কিং বেশিরভাগ সংস্কৃতিতে প্রযোজ্য নিয়ম প্রতিষ্ঠা করার চেষ্টা করেছিলেন। তিনি ছয়টি নিয়মের উপর উপসংহারে পৌঁছেছেন, যার মধ্যে রয়েছে:
মনোবিজ্ঞান
অনেক তাত্ত্বিক কল্পনাপ্রবণ প্রেম প্রক্রিয়া বিশ্লেষণ করার চেষ্টা করেন।
নৃতাত্ত্বিক হেলেন ফিশার, তার বই কেন আমরা ভালোবাসি, তে মস্তিষ্কের স্ক্যান ব্যবহার করে দেখান যে প্রেম মস্তিষ্কে একটি রাসায়নিক বিক্রিয়ার ফল। নোরপাইনফ্রাইন এবং ডোপামিন, মস্তিষ্কের অন্যান্য রাসায়নিকের মধ্যে, মানুষের পাশাপাশি অ-মানব প্রাণীদের মধ্যে উত্তেজনা এবং আনন্দের জন্য দায়ী। ফিশার "প্রেমে" একজন ব্যক্তির মস্তিষ্কের ক্রিয়াকলাপ অধ্যয়ন করতে এমআরআই ব্যবহার করেন এবং তিনি উপসংহারে আসেন যে প্রণয় ক্ষুধার মতো শক্তিশালী একটি প্রাকৃতিক চালনা।
মনোবিজ্ঞানী কারেন হর্নি তার প্রবন্ধ "দ্য প্রবলেম অফ মনোগামাস আইডিয়াল", এ ইঙ্গিত করেছেন যে প্রেমের অত্যধিক মূল্যায়ন মোহভঙ্গের দিকে নিয়ে যায়; অংশীদারকে অধিকার করার ইচ্ছার ফলে সঙ্গী পালাতে চায়; এবং লিঙ্গের বিরুদ্ধে ঘর্ষণ অপূরণের ফলে। মোহভঙ্গ এবং পালানোর আকাঙ্ক্ষা এবং অ-পূরণের ফলে একটি গোপন শত্রুতা দেখা দেয়, যা অন্য অংশীদারকে বিচ্ছিন্ন বোধ করে। একটিতে গোপন শত্রুতা এবং অন্যটিতে গোপন বিচ্ছিন্নতা অংশীদারদের গোপনে একে অপরকে ঘৃণা করে। এই গোপন ঘৃণা প্রায়শই একজন বা অন্য বা উভয়কেই বিয়ে বা সম্পর্কের বাইরে প্রেমের বস্তু খুঁজতে পরিচালিত করে।
মার্টি হ্যাসেলটন ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয়, লস অ্যাঞ্জেলস -এর একজন মনোবিজ্ঞানী, কল্পনাপ্রবণ ভালোবাসাকে একটি "কমিটমেন্ট "প্রক্রিয়া হিসেবে বিবেচনা করেন যা দুটি মানুষকে দীর্ঘস্থায়ী বন্ধন গঠনে উৎসাহিত করে। তিনি আধুনিক রোমান্টিক প্রেমের রূপদানকারী বিবর্তনীয় যুক্তির সন্ধান করেছেন এবং এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে দীর্ঘস্থায়ী সম্পর্কগুলি নিশ্চিত করতে সহায়ক যে শিশুরা প্রজনন বয়সে পৌঁছেছে এবং দুই পিতামাতার দ্বারা খাওয়ানো এবং যত্ন নেওয়া হয়েছে। হ্যাসেলটন এবং তার সহকর্মীরা তাদের পরীক্ষায় প্রমাণ পেয়েছেন যা প্রেমের অভিযোজনের পরামর্শ দেয়। পরীক্ষা- নিরীক্ষার প্রথম অংশে মানুষ ভাবতে থাকে যে তারা কাউকে কতটা ভালোবাসে এবং তারপরে অন্যান্য আকর্ষণীয় ব্যক্তিদের চিন্তাভাবনা দমন করে। পরীক্ষার দ্বিতীয় অংশে একই ব্যক্তিদের সেই একই অংশীদারদের কতটা যৌন আকাঙ্ক্ষা রয়েছে তা নিয়ে ভাবতে বলা হয় এবং তারপরে অন্যদের সম্পর্কে চিন্তাভাবনা দমন করার চেষ্টা করা হয়। ফলাফলে দেখা গেছে যে প্রেম যৌনতার চেয়ে প্রতিদ্বন্দ্বীদের তাড়াতে বেশি দক্ষ।
পাভিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের গবেষণা  পরামর্শ দেয় যে রোমান্টিক প্রেম প্রায় এক বছর স্থায়ী হয় ( লিমেরেন্সের মতো) একটি আরও স্থিতিশীল, অ-আবেগহীন " সঙ্গী প্রেম " দ্বারা প্রতিস্থাপিত হওয়ার আগে। সহচর প্রেমে, প্রেমের প্রাথমিক পর্যায় থেকে যখন সম্পর্ক আরও প্রতিষ্ঠিত হয় এবং রোমান্টিক অনুভূতিগুলি শেষ হয়ে যায় তখন পর্যন্ত পরিবর্তন ঘটে। নিউইয়র্কের স্টনি ব্রুক ইউনিভার্সিটির গবেষণা থেকে জানা যায় যে কিছু দম্পতি রোমান্টিক অনুভূতিগুলিকে অনেক দিন ধরে বাঁচিয়ে রাখে।
সংযুক্তি নিদর্শন
শিশু হিসাবে মানুষ যে সংযুক্তি শৈলীগুলি বিকাশ করে তারা প্রাপ্তবয়স্ক সম্পর্কের অংশীদারদের সাথে যোগাযোগের উপায়কে প্রভাবিত করতে পারে, নিরাপদ সংযুক্তি শৈলীগুলি পরিহারকারী বা উদ্বেগজনক সংযুক্তি শৈলীগুলির চেয়ে স্বাস্থ্যকর এবং আরও বিশ্বাসযোগ্য সম্পর্কের সাথে যুক্ত। হ্যাজেন এবং শেভার দেখতে পেয়েছেন যে প্রাপ্তবয়স্কদের রোমান্টিক সংযুক্তি শৈলীগুলি সুরক্ষিত, পরিহারকারী এবং উদ্বিগ্ন শ্রেণীর সাথে মিল ছিল যা পূর্বে তাদের যত্নশীলদের সাথে শিশুদের সংযুক্তিগুলিতে অধ্যয়ন করা হয়েছিল, এটি প্রদর্শন করে যে সংযুক্তি শৈলীগুলি সারা জীবন জুড়ে স্থিতিশীল। পরবর্তীতে, গবেষকরা খারিজ পরিহারকারী সংযুক্তি এবং ভয়ানক পরিহারকারী সংযুক্তির মধ্যে পার্থক্য করেছেন। অন্যরা দেখেছেন যে নিরাপদ প্রাপ্তবয়স্ক সংযুক্তি, ঘনিষ্ঠতা এবং সম্পর্কের স্থায়িত্বে আত্মবিশ্বাসের ক্ষমতার দিকে পরিচালিত করে, কম সংযুক্তি-সম্পর্কিত উদ্বেগ এবং পরিহার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যখন ভয়ের শৈলী উভয় মাত্রায় উচ্চ, বরখাস্ত করার শৈলী উদ্বেগ কম এবং উচ্চ। পরিহারের উপর, এবং ব্যস্ত শৈলী উদ্বেগের উপর বেশি এবং পরিহারে কম।
রোমান্টিক প্রেমের প্রায়োগিক সংজ্ঞা
সিঙ্গার (১৯৮৪এ, ১৯৮৪বি, ১৯৮৭ ) প্রথম চারটি গ্রীক শব্দের উপর ভিত্তি করে প্রেমকে সংজ্ঞায়িত করেন: ইরোস, যার অর্থ সৌন্দর্যের অনুসন্ধান; ফিলিয়া, ঘনিষ্ঠ বন্ধুত্বের মধ্যে স্নেহের অনুভূতি, নাম, উচ্চতর বা ঐশ্বরিক ক্ষমতার প্রতি বশ্যতা এবং আনুগত্য, এবং আগাপে, ঐশ্বরিক শক্তির প্রতি ভালবাসা এবং স্নেহের দান। যদিও সিঙ্গার বিশ্বাস করতেন যে প্রেম বিশ্ব সংস্কৃতির জন্য গুরুত্বপূর্ণ, তিনি বিশ্বাস করেননি যে রোমান্টিক প্রেম একটি প্রধান ভূমিকা পালন করেছে (সিঙ্গার, ১৯৮৭ )। যাইহোক, টেক্সাস টেক ইউনিভার্সিটির সুসান হেন্ড্রিক এবং ক্লাইড হেন্ড্রিক (১৯৯২, ২০০৯ ) তত্ত্ব দিয়েছেন যে রোমান্টিক প্রেম ভবিষ্যতে একটি ক্রমবর্ধমান গুরুত্বপূর্ণ সাংস্কৃতিক ভূমিকা পালন করবে, কারণ এটি একটি পরিপূর্ণ জীবন যাপনের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ হিসাবে বিবেচিত হয়। তারা আরও তত্ত্ব দিয়েছিল যে দীর্ঘমেয়াদী রোমান্টিক (কল্পনাপ্রবণ) সম্পর্কের মধ্যে প্রেম শুধুমাত্র সাংস্কৃতিক শক্তির ফসল যা গত ৩০০ বছরের মধ্যে ফলপ্রসূ হয়েছে। সাংস্কৃতিক শক্তি দ্বারা, তারা ব্যক্তিবাদী মতাদর্শের ক্রমবর্ধমান প্রসারকে বোঝায়, যা অনেক সাংস্কৃতিক বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গির অভ্যন্তরীণ পরিবর্তনের ফলাফল।
উৎসাহী এবং সহচর প্রেম
গবেষকরা নিরুপন করেছেন যে রোমান্টিক প্রেম একটি জটিল আবেগ যা আবেগপূর্ণ বা সহচর রূপে বিভক্ত করা যেতে পারে। বার্চেইড এবং ওয়ালস্টার (১৯৭৮ ) এবং হার্টফিল্ড (১৯৮৮ ) আবিষ্কার করেছেন যে এই দুটি রূপ একই সাথে বা মাঝে মাঝে সহাবস্থান করতে পারে। আবেগপ্রবণ প্রেম হল একটি উত্তেজনা-চালিত আবেগ যা প্রায়ই মানুষকে চরম সুখের অনুভূতি দেয় এবং মানুষকে যন্ত্রণার অনুভূতিও দিতে পারে। সহচরী প্রেম এমন একটি রূপ যা দুটি মানুষের মধ্যে একটি অবিচল বন্ধন তৈরি করে এবং মানুষকে শান্তির অনুভূতি দেয়। গবেষকরা আবেগপ্রবণ প্রেমের পর্যায়টিকে "কোকেনের নেশায় থাকা" হিসাবে বর্ণনা করেছেন, যেহেতু সেই পর্যায়ে মস্তিষ্ক একই নিউরোট্রান্সমিটার, ডোপামিন নিঃসরণ করে, যখন কোকেন ব্যবহার করা হয়। এটি অনুমান করা হয় যে আবেগপূর্ণ প্রেম ( লিমেরেন্সের মতো ) প্রায় বারো থেকে আঠারো মাস স্থায়ী হয়।
রবার্ট ফায়ারস্টোন, একজন মনোবিজ্ঞানী, ফ্যান্টাসি বন্ডের একটি তত্ত্ব আছে, যা বেশিরভাগই আবেগপূর্ণ প্রেম বিবর্ণ হওয়ার পরে তৈরি হয়। একটি দম্পতি একে অপরের সাথে সত্যিই স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করতে শুরু করতে পারে যে তারা একে অপরকে কেবল সঙ্গী বা অভিভাবক হিসাবে দেখে, কিন্তু তবুও মনে করে যে তারা এখনও একে অপরের প্রেমে রয়েছে। ফ্যান্টাসি বন্ডের ফলাফল সহচর প্রেমের দিকে পরিচালিত করে। হেন্ড্রিক (১৯৯৫) কলেজের ছাত্রদের অধ্যয়ন করেছেন যারা সম্পর্কের প্রাথমিক পর্যায়ে ছিল এবং দেখেছে যে প্রায় অর্ধেকই রিপোর্ট করেছে যে তাদের উল্লেখযোগ্য অন্য তাদের সবচেয়ে ঘনিষ্ঠ বন্ধু, যা প্রমাণ দেয় যে নতুন সম্পর্কের মধ্যে আবেগপ্রবণ এবং সহচরী প্রেম উভয়ই বিদ্যমান। বিপরীতভাবে, দীর্ঘমেয়াদী বিবাহের একটি গবেষণায়, কন্ট্রেরাস ও হেন্ড্রিক (১৯৯৬) দেখেছেন যে দম্পতিরা সহচর প্রেম এবং আবেগপূর্ণ প্রেম উভয়ের পরিমাপকে সমর্থন করে এবং সেই আবেগপূর্ণ প্রেম ছিল বৈবাহিক সন্তুষ্টির সবচেয়ে শক্তিশালী ভবিষ্যদ্বাণী, যা দেখায় যে উভয় ধরনের প্রেম সারা বছর ধরে সহ্য করতে পারে।
প্রেমের ত্রিকোণ তত্ত্ব
মনোবিজ্ঞানী রবার্ট স্টার্নবার্গ (১৯৮৬ ) প্রেমের ত্রিভুজাকার তত্ত্ব তৈরি করেন। তিনি তত্ত্ব দিয়েছিলেন যে প্রেম তিনটি প্রধান উপাদানের সংমিশ্রণ: আবেগ (শারীরিক উত্তেজনা); ঘনিষ্ঠতা (ঘনিষ্ঠতার মনস্তাত্ত্বিক অনুভূতি); এবং প্রতিশ্রুতি (সম্পর্ক বজায় রাখা)। তিনি আরও তত্ত্ব দিয়েছিলেন যে এই তিনটি উপাদানের বিভিন্ন সংমিশ্রণ সাতটি ভিন্ন ভিন্ন রূপ লাভ করতে পারে। এর মধ্যে রয়েছে জনপ্রিয় রূপ যেমন রোমান্টিক প্রেম (ঘনিষ্ঠতা এবং আবেগ) এবং পরিপূর্ণ প্রেম (আবেগ, অন্তরঙ্গতা এবং প্রতিশ্রুতি)। অন্যান্য রূপগুলি হল পছন্দ (ঘনিষ্ঠতা), সঙ্গী প্রেম (ঘনিষ্ঠতা এবং প্রতিশ্রুতি), খালি প্রেম (প্রতিশ্রুতি), অসাধু প্রেম (আবেগ এবং প্রতিশ্রুতি), এবং মোহ (আবেগ)। স্টার্নবার্গের তত্ত্ব প্রেমের উপর গবেষণায় দেখা গেছে যে ঘনিষ্ঠতা বিবাহিত দম্পতিদের মধ্যে বৈবাহিক সন্তুষ্টির সবচেয়ে জোরালো পূর্বাভাস দেয়, আবেগও একটি গুরুত্বপূর্ণ ভবিষ্যদ্বাণীকারী (সিলবারম্যান, ১৯৯৫ )। অন্যদিকে, অ্যাকার এবং ডেভিস (১৯৯২ ) দেখেছেন যে প্রতিশ্রুতিই ছিল সম্পর্কের সন্তুষ্টির সবচেয়ে শক্তিশালী ভবিষ্যদ্বাণী, বিশেষ করে দীর্ঘমেয়াদী সম্পর্কের জন্য।
রোমান্টিক প্রেমের স্ব-সম্প্রসারণ তত্ত্ব
গবেষক আর্থার এবং এলেন অ্যারন (১৯৮৬) তত্ত্ব দিয়েছিলেন যে মানুষের নিজস্ব ধারণাগুলি প্রসারিত করার জন্য একটি মৌলিক চালনা রয়েছে। আরও, প্রেমের প্রাচ্য ধারণাগুলির সাথে তাদের অভিজ্ঞতা তাদের বিশ্বাস করে যে ইতিবাচক আবেগ, উপলব্ধি এবং রোমান্টিক আচরণের সম্পর্ক সবই একজন ব্যক্তির আত্ম-ধারণার প্রসারকে চালিত করে। ১০ সপ্তাহের জন্য কলেজ ছাত্রদের অনুসরণ করা একটি সমীক্ষায় দেখা গেছে যে তদন্তের সময় যারা প্রেমে পড়েছেন তারা যারা করেননি তাদের তুলনায় উচ্চতর আত্মসম্মান এবং আত্ম-কার্যকারিতার অনুভূতির কথা জানিয়েছেন (আ্রারন ও প্যারিস, ১৯৯৫ )।
মননশীল সম্পর্ক
গটম্যান একটি পূর্ণ রোমান্টিক সম্পর্কের উপাদান নিয়ে গবেষণা করেন ল্যাবে (১৯৯৪; গটম্যান এবং সিলভার, ১৯৯৯ )। তিনি সম্পর্কের সাফল্যের পূর্বাভাস দিতে দম্পতিদের মিথস্ক্রিয়া চলাকালীন শারীরবৃত্তীয় এবং আচরণগত ব্যবস্থা ব্যবহার করেছিলেন এবং দেখেছেন যে একটি সুস্থ সম্পর্ক বজায় রাখার জন্য একটি নেতিবাচক মিথস্ক্রিয়ায় পাঁচটি ইতিবাচক মিথস্ক্রিয়া প্রয়োজন। তিনি দম্পতিদের জন্য একটি থেরাপির হস্তক্ষেপ স্থাপন করেছিলেন যা অসামঞ্জস্যের নাগরিক রূপ, প্রশংসার সংস্কৃতি, সমস্যার জন্য দায়িত্ব গ্রহণ এবং স্ব-শান্তকরণের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল (গটম্যান, ড্রাইভার, এবং তাবারেস, ২০০২ )।
সম্পর্কের আচরণ
সাম্প্রতিক গবেষণা পরামর্শ দেয় যে রোমান্টিক সম্পর্ক দৈনন্দিন আচরণকে প্রভাবিত করে এবং লোকেরা তাদের রোমান্টিক অংশীদারদের খাওয়ার অভ্যাস দ্বারা প্রভাবিত হয়। বিশেষত, রোমান্টিক সম্পর্কের প্রাথমিক পর্যায়ে, মহিলারা পুরুষদের খাওয়ার ধরণ (যেমন, স্বাস্থ্যকর/অস্বাস্থ্য) দ্বারা প্রভাবিত হওয়ার সম্ভাবনা বেশি থাকে। যাইহোক, যখন রোমান্টিক সম্পর্ক স্থাপিত হয়, পুরুষরা মহিলাদের খাওয়ার ধরণ দ্বারা প্রভাবিত হয় (হাসফোর্ড, কিডওয়েল এবং লোপেজ-কিডওয়েল )।
সম্পর্ক রক্ষণাবেক্ষণ
উপরন্তু, ক্যানারি স্টাফোর্ড এবং ক্যানারি (১৯৯১) থেকে উৎস ব্যবহার করে, যোগাযোগ মনোগ্রাফের একটি জার্নাল, কারণ তারা একটি সম্পর্কের মান বজায় রাখার উপর ভিত্তি করে পাঁচটি দুর্দান্ত কৌশল তৈরি করেছে, নিবন্ধটির কৌশলগুলি প্রদান করা হয়:
সম্পর্কীয় রক্ষণাবেক্ষণের বিষয়ে, চয়েস অ্যান্ড কানেকশন বইয়ের লেখক স্টিভেন ম্যাককর্নাক এবং জোসেফ অর্টিজ বলেন যে সম্পর্ক রক্ষণাবেক্ষণ বলতে "সম্পর্ককে মজবুত রাখতে এবং প্রতিটি পক্ষ সম্পর্ক থেকে সন্তুষ্টি অর্জন করে চলেছে তা নিশ্চিত করার জন্য যোগাযোগের আচরণের ব্যবহারকে বোঝায়" ।
অডিও ফাইল ফরমেট
ফ্রেম|কিছু অডিও ফাইল ফরম্যাট অডিও ফাইল ফরমেট হল এমন একটি ফাইল ফরমেট যা কম্পিউটার ব্যবস্থায় ব্যবহার করা হয় ডিজিটাল অডিও ডেটা সংরক্ষণের জন্য। মেটাডাটা বাদে অডিও ডাটার বিটের বিন্যাসকে অডিও সাংকেতিক ফরমেট বলা হয়। এটি সংক্ষেপিত বা মুক্ত (সংক্ষেপণ করা হয়নি) দুই ভাবেই পাওয়া যায়। সংক্ষেপণ বা কমপ্রেস আসলে করা হয় ফাইলের আকার কমানোর জন্য। এই কমপ্রেশন বা সংক্ষেপনটি প্রায়শই লজি (lossy) পদ্ধতির সংক্ষেপণ ব্যবহার করে করা হয়। একটি অডিও সাংকেতিক ফরমেটে যে ডাটা থাকে তা হতে পারে একটি রূপান্তরবিহীন বিটের সমাহার। কিন্তু সাধারণত এটি যে ফরমেটে ধারণ করা হবে তাতে গ্রথিত থাকে অথবা নির্দিষ্ট স্টোরেজের স্তরের সাথে অডিও ডাটা ফরমেট হিসেবে থাকে।
ফরমেটের ধরন
অডিও সাংকেতিক ফরমেট, রূপান্তরবিহীন অডিও ডাটার ধারক এবং একটি অডিও কোডেকর মধ্যে পার্থক্য নিরূপন জরুরী। একটি কোডেক বা সংকেত উদ্ধারকারী রূপান্তরবিহিন অডিও ডাটার সংকেতে আবদ্ধ করা এবং সংকেত ভেঙ্গে অর্থোদ্ধার করার কাজটি করে। এটি যখন সংকেতকে আবদ্ধ এবং ভাঙ্গার কাজটি করে তখন সাধারনত এটি ডাটাগুলো ধারক ফাইলে জমা করে। যদিও বেশির ভাগ ফাইল ফরমেটই একটি মাত্র অডিও সংকেতের ডেটাকেই সমর্থন করে তবুও বহুমাধ্যমের ধারক ফরমেট যেমন মাট্রোসকা বা এভিআই হয়ত একের অধিক ধরনের অডিও ও ভিডিও ডাটাকে সমর্থন করে।
প্রধানত তিন ধরনের অডিও ফাইল ফরমেট দেখা যায়:
সংক্ষেপণ বিহিন বা মুক্ত অডিও ফরমেট
বিডব্লিউএফ (ব্রডকাস্ট ওয়েব ফরমেট) হল একটি সাধারণ মানের অডিও ফরমেট যা ইউরোপিয়ান ব্রডকাষ্টিং ইউনিয়ন তৈরী করেছিল ডব্লিউএভি'র সফল উত্তরসূরি হিসেবে। অন্যান্য উন্নয়নের সাথে সাথে, বিডব্লিউএফ আরো বেশি পরিমাণ মেটা ডাটা সংরক্ষণের সুযোগ দিত। অনেক পেশাদার অডিও ওয়ার্কস্টেশন বিভিন্ন টেলিভিশন এবং সিনেমা শিল্পে প্রাথমিকভাবে এই রেকর্ডিং ফরমেট ব্যবহার করা হয়। এটির মধ্যে থাকে একটি সময়ছাপের সাধারণ মানের সূত্র যেটা সহজে একই সাথে ভিন্ন একটি ছবির উপাদানের সাথে সমলয়ে হয়। এইটিএ, শাব্দিক যন্ত্রাংশ, জেক্সকম, এইচএইচবি কমিউনিকেশনস লিমিটেড, ফসটেক্স, নাগ্রা, আটোন এবং টিএএসসিএএম সবগুলোই বিডব্লিউএফ ফরমেট ব্যবহার করতে পছন্দ করে।
ক্ষতিবিহীন সংক্ষেপিত অডিও ফরমেট
একটি ক্ষতিবিহীন সংক্ষেপিত অডিও ফরমেট ডাটা সংরক্ষণ করে কম জায়গা গ্রহণ করে কিন্তু কোনরূপ তথ্যের ক্ষতি করা ছাড়া। এক্ষেত্রে মূল সংক্ষেপণ বিহিন ডেটা থেকে এটি তৈরী করা হয় নতুন রূপে।
এটি শব্দ এবং নিরবতাকে প্রতি অংশে একই বিটে সংকেতে আবদ্ধ করে। এতে করে এক মিনিটের নিরবতার যে জায়গা দখল করে তা এক মিনিটের শব্দ আছে এমন ডেটার আকারের সমান জায়গা দখল করে। এই ফরমেটে এতে করে শব্দ আছে এমন জায়গাগুলোর আকার কমে যায় এবং যেখানে কোন শব্দ নেই এমন জায়গাগুলো কোন স্থান দখল করে না বললেই চলে।
এই ফরমেটটিতে আছে সাধারণ এফএলএসি, ডব্লিউএভিপ্যাক, এপিই, এএলএসি। এগুলো সংক্ষেপণের অণুপাত দেয় ২:১ করে। এই ফরমেটের উদ্দেশ্য হল কম প্রক্রিয়াকরন সময়ের মধ্যে ভাল মানের সংক্ষেপণ।
লজি পদ্ধতিতে সংক্ষেপিত অডিও ফরমেট
লজি পদ্ধতির সংক্ষেপণের মাধ্যমে আরো বেশি পরিমাণ ফাইলের আকার ছোটো করা যায়। এটি অডিও ডেটা থেকে কিছু তথ্য বিয়োগ করে এবং ডেটাকে সরল করে। এই কারণে অডিও'র অবশ্যম্ভাবিভাবে মানও কমে যায় কিন্তু মান ধরে রাখার জন্য বেশ কিছু পদ্ধতি ব্যবহার করা হয়। প্রধানত চমকপ্রদ সাইকোএকুয়েষ্টিক ব্যবহারের মাধ্যমে। শব্দ বা সঙ্গিত থেকে মানের ব্যঘাত না ঘটিয়ে ছোটো ছোট অংশ বাদ দেয়া হয় সাইকোএকুয়েষ্টিক পদ্ধতিতে। এ পদ্ধতি ব্যবহারের সময় শব্দের মধ্যকার নয়েজ বা গোলযোগ উৎপন্ন হয় তাও অত্যন্ত চমৎকারভাবে কমানো হয়। জনপ্রিয় এমপি৩ ফরমেট হল সবচেয়ে গ্রহণযোগ্য এবং উল্লেখ্যযোগ্য উদাহরণ। কিন্তু এএসি ফরমেটকেও বাদ দেয়া যায় না। বেশিরভাগ ফরমেটই বিভিন্ন মাত্রার সংক্ষেপণের রেঞ্জ দেয় যা সাধারনত আমরা বিট রেট হিসেবে জানি। এই বিট রেট যত কম হবে ফাইল তত ছোটো ও মানের দিক থেকে নিম্নমানের হবে।
মায়া মৃগ
মায়া মৃগ হল একটি জনপ্রিয় বাংলা চলচ্চিত্র যা পরিচালনা করেন চিত্ত বসু। এই চলচ্চিত্রটি ১৯৬০ সালে এমকেজি প্রোডাকশান প্রাইভেট লিমিটেড ব্যানারে মুক্তি পেয়েছিল এবং এই চলচ্চিত্রটি সংগীত পরিচালনা করেছিলেন মানবেন্দ্র মুখোপাধ্যায়। এই চলচ্চিত্রটির মুখ্য চরিত্রে অভিনয় করেন উত্তম কুমার, সুনন্দা ব্যানার্জি, বিশ্বজিৎ চ্যাটার্জী, সন্ধ্যা রায়।
এইচবিও
থাম্ব|এইচবিও এর মূল লোগো, যা ৮ নভেম্বর, ১৯৭২ থেকে ৩০ এপ্রিল, ১৯৭৫ পর্যন্ত ব্যবহৃত হয়েছিল। এইচবিও বা HBO যা পূর্ণনাম হোম বক্স অফিস-এর সংক্ষিপ্ত রূপ, হচ্ছে একটি টেলিভিশন চ্যানেল, যা টাইম ওয়ার্নার প্রতিষ্ঠানের একটি ব্যবসায়িক প্রতিষ্ঠান। এটি একটি পে চ্যানেল, যা যুক্তরাষ্ট্রএর তিনকোটি আশি লক্ষ গ্রাহকের কাছে সপ্তাহে সাতদিন ২৪ ঘণ্টা সেবা প্রদান করে।.
নাজির আব্বাসি
নাজির আব্বাসি (সিন্ধি:نذير عباسى, উর্দু:نذیر عباسی) (জন্ম ১০ই এপ্রিল ১৯৫৩ - মৃত্যু ৯ই আগস্ট, ১৯৮০) পাকিস্তানের কমিউনিস্ট পার্টির কেন্দ্রীয় কমিটির সর্বকনিষ্ঠ সদস্য ছিলেন। মুহাম্মদ জিয়া-উল-হকের সরকার থাকাকালীন, ১৯৮০ সালের ৯ই আগস্ট তাঁকে নির্যাতন করে হত্যা করা হয়। সে সময় তিনি পাকিস্তান সেনাবাহিনীর ফিল্ড ইন্টেলিজেন্স ইউনিট-এর (এফআইইউ) হেফাজতে ছিলেন। তাঁর পরিবার অভিযোগ করেছিলেন যে, প্রাক্তন আইএসআই এর অপারেটিভ ব্রিগেডিয়ার ইমতিয়াজ আহমেদ বিল্লা আব্বাসিকে নিজের হেফাজতে থাকা অবস্থায় নির্যাতন করে হত্যা করেছেন, এবং বিল্লা একটি টিভি সাক্ষাৎকারে এটি স্বীকারও করেছিলেন।
প্রাথমিক জীবন
আব্বাসি ১৯৫৩ সালের ১০ই এপ্রিল, পাকিস্তানের সিন্ধু প্রদেশের, তান্ডো আল্লায়ারে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর পিতা ও মাতার নাম যথাক্রমে জান মুহাম্মদ আব্বাসি এবং কমর-উল-নিসা। ইন্টারমিডিয়েট শিক্ষা শেষ করার পর, তিনি তান্ডো আল্লায়ারের মিউনিসিপ্যাল ​​কমিটিতে কাজ শুরু করেন এবং মিউনিসিপ্যাল ​​শ্রমিকদের একটি ইউনিয়ন সংগঠিত করেন। তিনি এরপর সিন্ধ বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশোনা করতে যান। সেখানে তিনি রাষ্ট্রবিজ্ঞান বিষয়ে স্নাতক ডিগ্রি লাভ করেন। ১৯৭৮ সালের ৪ঠা ফেব্রুয়ারি তিনি হামিদা ঘাংরোকে বিবাহ করেন এবং তাঁদের একটি কন্যা হয়েছিল যার নাম জারকা আব্বাসি।
রাজনৈতিক কর্মজীবন
ছাত্রজীবনেই আব্বাসি রাজনীতি শুরু করেছিলেন। তিনি ১৯৬৯ সালে আজাদ মারোরা স্টুডেন্টস ফেডারেশনের সদস্য হিসাবে প্রথম গ্রেপ্তার হন। এই সংগঠন সিন্ধি ভাষায় নির্বাচনী ভোটার তালিকা প্রকাশের দাবি করছিল। কারাগারে কমিউনিস্ট এবং জাতীয় ছাত্র ফেডারেশনের নেতাদের সাথে তাঁর পরিচয় হয়। জেলে তিনি সিন্ধু ন্যাশনাল স্টুডেন্টস ফেডারেশনের সহ রাজনৈতিক বন্দীদের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন। এই সংগঠনে তিনি যোগ দিয়েছিলেন এবং পরে এর নেতা হন। ১৯৭৮ সালের মে মাসে, মুহাম্মদ জিয়া-উল-হকের একনায়কত্বের সময় গোপন মাসিক পত্রিকা হালচাল প্রকাশের অভিযোগে সামরিক বাহিনী আব্বাসিকে আবার গ্রেপ্তার করে এবং তাঁকে কোয়েটার কুখ্যাত কুলি ক্যাম্প কারাগারে পাঠানো হয়।। সেই সময়কালে সিন্ধ ন্যাশনাল স্টুডেন্টস ফেডারেশন এবং সিন্ধ হরি কমিটির অনেক সদস্যকে সিন্ধু প্রদেশ থেকে গ্রেফতার করা হয়েছিল। ১৯৮০ সালের ৩০শে জুলাই পাকিস্তান সেনাবাহিনীর ব্রিগেডিয়ার বিল্লার এফআইইউ ফিল্ড ইন্টেলিজেন্স ইউনিট তাঁকে করাচি থেকে আবার গ্রেপ্তার করে। তাঁর সঙ্গেই আরও গ্রেপ্তার হয়েছিলেন অধ্যাপক জামাল নকভি, অমরলাল, কামাল ওয়ার্সি এবং শাব্বির শর। এর পরে সোহেল সাঙ্গী, বদর আব্রো এবং আরো অনেককে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল। আব্বাসিকে ১৯৮০ সালের ৩০শে জুলাই তারিখে দলের অন্যান্য কর্মীদের সাথে গ্রেপ্তার করা হয়। তিনি নিহত হন এবং দলের বাকিদের একটি সামরিক আদালতে বিচার করা হয় যেটি জাম সাকি মামলা নামে পরিচিত হয়।
মৃত্যু
১৯৮০ সালের ৯ই আগস্ট নাজির আব্বাসিকে নির্যাতন করে হত্যা করা হয়েছিল।
লাবলুর রহমান
মোহাম্মদ লাবলুর রহমান যিনি তার ডাক নাম লাবলু দিয়ে বেশি পরিচিত। (জন্মঃ ৫ অক্টোবর ১৯৮২ সালে ফরিদপুর) হলেন বাংলাদেশের প্রথম-শ্রেণীর এবং লিস্ট এ ক্রিকেটার। ডানহাতি ব্যাটসম্যান এবং উইকেট কিপার। তিনি ২০০০/২০০১ সালে প্রথম-শ্রেণীর ক্রিকেটে ঢাকা বিভাগের হয়ে খেলে আত্মপ্রকাশ করেছিলেন। ২০০১-২০০২ সালে বরিশাল বিভাগে র হয়ে খেলেছেন। তিনি ২০০৬/০৭ সালেও বরিশাল বিভাগে পুনরায় খেলেন। খুলনা বিভাগের বিপক্ষে তার সেরা স্কোর এসেছিল।
গডফ্রেড বাকিওয়েম
গডফ্রেড বাকিওয়েম (জন্ম:২০ ডিসেম্বর ১৯৯৮) একজন ঘানিয়ান ক্রিকেটার । দক্ষিণ আফ্রিকার ২০১৭ আইসিসি ওয়ার্ল্ড ক্রিকেট লিগ বিভাগের পাঁচটি টুর্নামেন্টের জন্য তাকে ঘানার দলে জায়গা দেওয়া হয়েছিল। তিনি ৩ সেপ্টেম্বর ২০১৭ এ জার্মানির বিপক্ষে ঘানার লেন
পাতাঠুঁটি ধনেশ
পাতাঠুঁটি ধনেশ (বৈজ্ঞানিক নাম: Rhyticeros undulatus) বা মালাপরা ধনেশ Bucerotidae (বিউসেরোটিডি) গোত্র বা পরিবারের অন্তর্গত Rhyticeros (রাইটিসেরোস) গণের এক প্রজাতির বড় আকারের ধনেশ। পাখিটি দক্ষিণ ও দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার স্থানীয়। পাতাঠুঁটি ধনেশের বৈজ্ঞানিক নামের অর্থ ঢেউ-খেলানো শিঙ (গ্রিক rutis = রেখা, akeros = শিঙ; ল্যাটিন: undulates = ঢেউ খেলানো)। সারা পৃথিবীতে এক বিশাল এলাকা জুড়ে এদের আবাস, প্রায় ৩২ লাখ ২০ হাজার বর্গ কিলোমিটার। বিগত কয়েক দশক ধরে এদের সংখ্যা আশঙ্কাজনক হারে কমে যাচ্ছে। সেকারণে আই. ইউ. সি. এন. ২০০৪ সালে এ প্রজাতিটিকে ন্যূনতম বিপদগ্রস্ত বলে ঘোষণা করেছে। বাংলাদেশের বন্যপ্রাণী আইনে এ প্রজাতিটি সংরক্ষিত। এরা একপ্রজাতিক, অর্থাৎ কোন উপপ্রজাতি নেই।
বিস্তৃতি
বাংলাদেশ এবং ভারত ছাড়াও ভুটান, ব্রুনাই, কম্বোডিয়া, ইন্দোনেশিয়া, লাওস, মালয়েশিয়া, মায়ানমার, থাইল্যান্ড ও ভিয়েতনামে নিয়মিত এদের দেখা যায়। এসব দেশে এরা স্থায়ী পাখি।
বিবরণ
স্ত্রী ও পুরুষ ধনেশের চেহারায় কিছুটা পার্থক্য রয়েছে। পুরুষ পাখির মাথার চাঁদি ও ঘাড় লালচে। মাথার পাশ সাদাটে। ঘাড়ের উপরিভাগ পীতাভ-সাদা। ঠোঁট উজ্জ্বল হলুদ রঙের। ঠোঁটের নিচে উজ্জ্বল হলুদ রঙের থলে থাকে এবং থলেতে আড়াআড়ি কালো ডোরা দেখা যায়। সাদা লেজ ছাড়া দেহের বাকি অংশ চকচকে কালো। চোখ রক্তলাল ও চোখের পাশের চামড়া ইটের মত লাল। ঠোঁটের গোড়া অনুজ্জ্বল গোলাপি ও কালচে-লাল ঢেউ খেলানো। স্ত্রী ধনেশের ঘাড় ও মাথা কালো। ঠোঁটের নিচের থলের রঙ নীল বা সবুজাভ। চোখ বাদামি বা ধূসর-বাদামি। ঠোঁট লালচে-হলুদ। স্ত্রী ও পুরুষ ধনেশ উভয়ের পা ও পায়ের পাতা সবুজাভ বা কালচে-স্লেট রঙের। অপ্রাপ্তবয়স্ক ধনেশের চোখ ফিকে নীল ও ঠোঁট ঢেউহীন। এছাড়া বাকিসব পুরুষ পাখির মত।
স্বভাব
পাতাঠুঁটি ধনেশ চিরসবুজ বনের কিনারায় বিচরণ করে। জোড়ায় বা ছোট দলে দেখা যায়। খাদ্যের জন্য এরা ফলদ গাছের ওপর বহুলাংশে নির্ভরশীল। এদের খাদ্যতালিকায় রয়েছে রসালো ফল; কখনও কখনও ছোট সরীসৃপ ও ছোট প্রাণী খেয়ে থাকে। গাছ থেকে গাছে ওড়ার সময় এরা ডাকে: উক্-হয়িক....।
প্রজনন
এপ্রিল থেকে মে এদের প্রজনন ঋতু। পূর্বরাগে পুরুষ পাখি লেজ ওঠানামা করে, ঠোঁট নাড়িয়ে ও কর্কশ গলায় ডেকে স্ত্রী ধনেশের মনোরঞ্জনের চেষ্টা করে। বনের উঁচু গাছের কোটরে এরা বাসা করে। স্ত্রী ধনেশ ২টি সাদা ডিম পাড়ে। ডিমের মাপ ৬.৩ × ৪.২ সেমি। ডিম পাড়া শুরু হলে পুরুষ কাদার প্রবেশ পথ সরু করে ফেলে। অন্যসব ধনেশের মত স্ত্রী ধনেশ কোটরে বন্দী থেকে ডিমে তা দেয় ও পুরুষ ধনেশ বাইরে থেকে ঐ সরু পথে খাবারের জোগান দেয়। ছানা বড় না হওয়া পর্যন্ত স্ত্রী ধনেশ বাসার ভেতরে থাকে। ছানা বড় হলে সে ঠোঁট দিয়ে কাদার প্রলেপ ভেঙে বেরিয়ে আসে।
ওদাথিল মসজিদ
ওদাথিল পল্লী (ওদাথিল মসজিদ) দক্ষিন ভারতের কেরালা রাজ্যের অন্তর্গত তালসেরি শহরে অবস্থিত ২০০ বছর পুরানো একটি মসজিদ। মসজিদটি ১৮০৬ সালে প্রতিষ্ঠা করা হয়েছিল।
ইতিহাস
তালসেরির বুকে ২০০ বছরের পুরানো ওদাথিল পল্লী এবং বাগান মসজিদ অবস্থিত। বর্তমানে যেখানে ওদাথিল মসজিদ অবস্থিত সেখানে এক সময় ডাচদের আঁখ চাষের জমি ছিল। জমিটি ব্রিটিশদের হস্তগত হলে ব্রিটিশ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি এর মালিক হয়।
একজন মুসলিম কেরল অধিবাসী মুসাকাকা ছিলেন ব্রিটিশ ইস্টি ইন্ডিয়া কোম্পানির ঠিকাদার। তিনি তালসেরির কেয়ি পরিবারের সদস্য ছিলেন। কেয়িরা ছিল সেসময়ের বিশিষ্ট ব্যবসায়ী।
মুসাকাকা বেশ সৎ ও বিশ্বস্ত মানুষ হিসেবে পরিচিত ছিলেন। তাই ইস্টি ইন্ডিয়া কোম্পানি তাকে আনুগত্যের জন্য পুরস্কৃত করতে চেয়েছিল। তার ব্যক্তিগত অনুরোধে তাই ডাচদের উল্লিখিত এই জমিটি লিখে দেওয়া হয়। মুসাকাকা জমিটি অল্প দামে কিনে নেন, কারণ তিনি বিনামুল্যে জমিটি গ্রহন করতে চাননি।
শব্দতত্ত্ব
তিনি তালসেরিতে 'কারিমবিন-ওদাম' (আঁখের ক্ষেত)-এ একটি সুন্দর মসজিদ নির্মান করেছিলেন যেটি প্রথমে ডাচদের হাতে ছিল পরবর্তীতে যা হাত বদল হয়ে ব্রিটিশদের মালিকানায় চলে আসে। মালয় ভাষায় ওদাম শব্দের অর্থ 'বাগান'। যেহেতু মসজিদটি একটি ওদামে নির্মিত হয়েছিল তাই মসজিদটির নাম হয় 'ওদাথিল পল্লী', যার অর্থ হল ওদামের মসজিদ। মসজিদটিতে ছিল কপারের তৈরি ছাদ এবং সোনালি গম্বুজ, ব্রাহ্মণ ঐতিহ্যে বর্ণিত দৃষ্টিনন্দন বৈশিষ্ট্যে ভরপুর নকশা। মসজিদটির গম্বুজ নির্মান নিয়ে একটি বিরোধিতার জন্ম হয়েছিল। সেসময় শুধুমাত্র মন্দিরের উপর গম্বুজ বসানোর রেওয়াজ ছিল। তা সত্ত্বেও জামরিন (কালিকোটের রাজা) গম্বুজ ও মিনার তৈরির দ্রুত অনুমতি প্রদান করেন। এই অনুমোদন তৎকালীন কেরালা শাসকদের আলোকিত সহনশীলতা ও সাম্প্রদায়িক সম্প্রীতির বৈশিষ্ট্যের প্রতিনিধিত্ব করে। যেকোনো মুসলিম এই মসজিদে নামাজ পড়তে পারে। তবে মসজিদের পাশে যে কবরস্থান আছে, সেখানে কেবলমাত্র কেয়ি পরিবারের আত্নিয়দের কবরস্থ করা যায়।
বৈশিষ্ট্য
ওদাথিল পল্লী হলো এমন একটি জায়গা যা দেখতে পর্যটক ও ভ্রমণকারীরা আসেন। কেরালা স্থাপত্য কলা ও তালসেরির একেবারে মাঝে অবস্থিতি মসজিদটির অন্যতম বৈশিষ্ট্য। ছাদের মুকুটটি স্বর্ণের তৈরি। মসজিদটিতে এখনও নামাজ আদায় করা হয়। মসজিদটির তিনটি প্রধান প্রবেশদ্বার আছে। প্রথমটি হলো সদর তোরণ, যেটি তালসেরি বাস স্ট্যান্ডের কাছে। দ্বিতীয়টি হল লোগান সড়কের পাশে এবং তৃতীয় প্রবেশদ্বারটি ভবনের পেছনের উঠোন দিয়ে যেটি ওভি সড়কের সাথে লাগোয়া।
আদমপুর
আদমপুর বলতে যা বোঝানো হতে পারে;
ক্যামেরুন ট্রিবিউন
ক্যামেরুন ট্রিবিউন হল ক্যামেরুনের একটি প্রধান সংবাদপত্র হয়। এটি অনলাইনেও পাওয়া যায়। এটি সরকারি মালিকানাধীন। এটি ১৯৭৪ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। ফরাসি সংস্করণটি দেশের একমাত্র দৈনিক পত্রিকায় পরিণত হয়েছিল।
ওয়েন চেম্বারলেইন
ওয়েন চেম্বারলেইন (Owen Chamberlain) (১০ই জুলাই, ১৯২০ - ২৮শে ফেব্রুয়ারি, ২০০৬) প্রখ্যাত মার্কিন পদার্থবিজ্ঞানী। তিনি ১৯৫৯ সালে জার্মান-ইতালীয় পদার্থবিজ্ঞানী এমিলিও জিনো সেগরে-র সাথে যৌথভাবে পদার্থবিজ্ঞানে নোবেল পুরস্কার লাভ করেন। তারা একসাথে প্রতিপ্রোটন নামক মৌলিক কণা আবিষ্কার করেছিলেন।
জীবন ও কর্ম
চেম্বরলেইনের জন্ম মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সান ফ্রানসিস্কো-তে। তিনি ১৯৩৭ সালে ফিলাডেলফিয়ার জার্মানটাউন ফ্রেন্ড্‌স স্কুল থেকে স্নাতক শিক্ষা সম্পন্ন করেন। এরপর ডার্টমাউথ কলেজ এবং ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয়, বার্কলিতে পদার্থবিজ্ঞান বিষয়ে পড়াশোনা করেন। ডার্টমাউথ কলেজে অধ্যয়নের সময় তিনি সেখানকার থিটা কাই ভ্রাতৃসংঘের সদস্য ছিলেন। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ শুরু হওয়ার আগ পর্যন্ত তিনি স্কুলে পড়াশোনা করছিলেন বা কর্মরত ছিলেন। ১৯৪২ সালে তিনি ম্যানহাটন প্রকল্পে যোগ দেন, যেখানে তিনি ইতালীয় পদার্থবিজ্ঞানী এমিলিও জিনো সেগরে-র সাথে কাজ করতেন। তারা ক্যালিফোর্নিয়ার বার্কলি এবং নিউ মেক্সিকোর লস আলামোসে একসাথে গবেষণা করেছেন। ১৯৩৩ সালে চেম্বারলেইন বিয়াট্রিস ব্যাবেট কপারকে বিয়ে করেন এবং তাদের সংসারে ৪ সন্তানের জন্ম হয়।
১৯৪৬ সালে, দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ শেষ হবার পর, চেম্বারলেইন শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয়ে তার ডক্টরেট গবেষণা চালিয়ে যেতে থাকেন। সে সময় তিনি কিংবদন্তিসম পদার্থবিজ্ঞানী এনরিকো ফের্মির অধীনে গবেষণা করতেন। ফের্মি ছিলেন চেম্বারলেইনের জীবনে বেশ গুরুত্বপূর্ণ একজন শিক্ষক ও পথপ্রদর্শক। ফের্মির প্রেরণাতেই চেম্বারলেইন অধিক সম্মানজনক তাত্ত্বিক পদার্থবিজ্ঞানের গবেষণা ত্যাগ করে পরীক্ষণমূলক পদার্থবিজ্ঞানের গবেষণায় আত্মনিয়োগ করেন, যা তাকে পরবর্তীকালে সফলতা এনে দেয়। এই বিশ্ববিদ্যালয় থেকে চেম্বারলেইন ১৯৪৯ সালে আনুষ্ঠানিকভাবে পিএইচডি ডিগ্রি লাভ করেন।
গবেষণাকর্ম শেষে ১৯৪৮ সালেই চেম্বারলেইন বার্কলিতে ফিরে গিয়ে সেখানকার পদার্থবিজ্ঞান বিভাগে শিক্ষকতায় যোগ দেন। ১৯৫৮ সালে তিনি এ বিভাগের অধ্যাপক পদে উন্নীত হয়েছিলেন। এই বিশ্ববিদ্যালয়েই সেগরেসহ অন্যান্য পদার্থবিজ্ঞানীরা প্রোটন-প্রোটন বিক্ষেপণ নিয়ে গবেষণা করেছিলেন। ১৯৫৫ সালে প্রোটন বিক্ষেপণের ধারাবাহিক কিছু পরীক্ষা শেষে তারা প্রতিপ্রোটন নামক একটি মৌলিক কণা আবিষ্কার করেন যা বৈশিষ্ট্যসহ সব দিক দিয়ে হুবহু প্রোটনের মত, কেবল এর আধান ঋণাত্মক। এই আবিষ্কারের পরে চেম্বারলেইন সময় অভিক্ষেপ চেম্বার (Time projection chamber - TPC) নিয়ে গবেষণা করেন এবং স্ট্যানফোর্ড রৈখিক ত্বরক কেন্দ্রে (Stanford Linear Accelerator Center - SLAC) কাজ করেন।
১৯৮৫ সালে চেম্বারলেইনের পারকিনসন্‌স রোগ ধরা পড়ে এবং ১৯৮৯ সালে তিনি শিক্ষকতা থেকে অবসর গ্রহণ করেন। এই রোগের জটিলতায় ভুগতে ভুগতেই তিনি ২০০৬ সালের ২৮ ফেব্রুয়ারি তারিখে ৮৫ বছর বয়সে ক্যালিফোর্নিয়ার বার্কলিতে মৃত্যুবরণ করেন।
রাজনৈতিক আদর্শ
শান্তি এবং সামাজিক ইস্যু নিয়ে চেম্বারলেইন রাজনীতিতেও সক্রিয় ছিলেন। তিনি ভিয়েতনাম যুদ্ধের বিরুদ্ধে কথা বলেছিলেন। চেম্বারলেইনের জীবদ্দশায় তিনজন রুশ বিজ্ঞানী শাখারভ, অরলভ ও স্কারানস্কিকে তাদের রাজনৈতিক বিশ্বাসের কারণে জেলে বন্দী করা হয়। তাদেরকে সমর্থন করে বিজ্ঞানীরা যে আন্দোলন প্রতিষ্ঠা করেন তার নাম ছিল "সাইন্টিস্ট্‌স ফর শাখারভ, অরলভ অ্যান্ড স্কারানস্কি"। এই আন্দোলনের অন্যতম প্রভাবশালী নেতা ছিলেন চেম্বারলেইন। এছাড়া ১৯৮০-র দশকে তিনি নিউক্লীয় নীরস্ত্রীকরণ আন্দোলন প্রতিষ্ঠায় অগ্রণী ভূমিকা পালন করেন।
আদমপুর ইউনিয়ন
আদমপুর ইউনিয়ন নামে বাংলাদেশে মোট ২টি ইউনিয়ন রয়েছে। যথা:
টাউঙ্গী
টাউঙ্গী (বর্মী: တောင်ကြီးမြို့; শান ভাষা: ဝဵင်းတူၼ်ႈတီး; পা'ও ভাষা: ဝေင်ꩻတောင်းကီꩻ) হলো মিয়ানমারের শান রাজ্যের রাজধানী ও বৃহত্তম শহর। এই শহর মাইলাট অঞ্চলের শ্যেনইয়াউং এবং ইনলে হ্রদের উত্তরে ৪,৭১২ ফুট উচ্চতায় থাজি-কিইয়াইংটং সড়কের উপরে অবস্থিত। টাউঙ্গী মিয়ানমারের ৫ম বৃহত্তম শহর। ২০১৪ সাল অনুযায়ী এর জনসংখ্যা ৩,৮০,৬৬৫ জন। শহরটি তাজাউংমন মাসের পূর্ণিমায় প্রতিবছর অনুষ্ঠিত উষ্ণ বায়ু বেলুন উৎসব উৎযাপনের জন্য বিখ্যাত।
ব্যুৎপত্তি
বর্মী ভাষায় টাউঙ্গী অর্থ "বিশাল পর্বত" এবং শহরের পূর্বদিকে শান পর্বতশ্রেণীর সেতুবন্ধ অনুযায়ী এর নামকরণ করা হয়েছিল, যার উঁচু স্থানটিকে তাউং-চুন বা"দ্য স্পার" বলা হয়। স্থানীয়ভাবে এই স্পারটি ফায়া টাউং নামে পরিচিত। সেতুবন্ধটির আরও একটি জনপ্রিয় বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা চাউক তালোন নামে পরিচিত।
ইতিহাস
ব্রিটিশ উপনিবেশকরণের আগে, টাউঙ্গী কয়েকটি কুঁড়েঘর নিয়ে একটি গ্রাম ছিল। অঞ্চলটি শান পাহাড়ের সিততং পাহাড়ের কাছে অবস্থিত ছিল এবং সেই সময় সেখানে শান গোষ্ঠী বাস করত। টাউঙ্গীর সেই গ্রামের চিহ্নগুলো আজ নেই, তবে কাছের গ্রামগুলো দেখে খুব সহজেই চেনা যায়।
ব্রিটিশদের দখলের সময়, এই শহরটি দক্ষিণ শান রাজ্যের প্রধান শহর ও রাজধানী হয়েছিল। স্বাস্থ্য ও ভৌগোলিক কারণে ব্রিটিশরা ইনলে হ্রদের পূর্ব উপকূলে মাইং থাউক (ফোর্ট স্টেডম্যান) থেকে প্রশাসনক দপ্তরগুলো টাউঙ্গীর উঁচু স্থানে স্থানান্তরিত করে। ১৮৯৪ সালে শহরটির আধুনিক বিকাশ শুরু হয়েছিল। যদিও ভৌগোলিকভাবে শহরটি ইয়াংহুয়ে রাজ্যের অন্তর্ভুক্ত ছিল, শহরটি ব্রিটিশদের দ্বারা "নোটিফাইড অঞ্চল" হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল, যা চাওফার প্রশাসন থেকে অব্যাহতিপ্রাপ্ত ছিল। ১৯০৬ সালের মধ্যে সেখানে এক হাজার বাড়ি ছিল। ১৯০০ এর দশকের শুরুর দিকে শান রাজ্যগুলোতে নাগরিক অস্থিরতার কারণে, টাউঙ্গীতেই সামরিক পুলিশের প্রধান সৈন্যদল ছিল। টাউঙ্গীতে শান রাজ্যগুলোর সরবরাহ কেন্দ্র ছিল এবং বহু জাতীয়তার মানুষ সেখানে সেবা পেয়েছিল।
ভূগোল
বাম|থাম্ব|১৯৬১ সালে টাউঙ্গী শহর টাউঙ্গী সমুদ্রপৃষ্ঠ থেকে ৪,৭১২ ফুট (১,৪৩৬ মিটার) উচ্চতায় অবস্থিত। এটি একটি উচ্চ উপত্যকায় (ভুলভাবে একটি মালভূমি বলা হয়) অবস্থিত যা দ্রুত পশ্চিমের নিম্নভূমি নদীর উপত্যকায় নেমে আসে যা মধ্য মিয়ানমারকে গঠন করে, অন্যথায় এটি পর্বতশ্রেণী দ্বারা বেষ্টিত থাকে। স্থলপথে এটি ইয়াঙ্গুন (রাঙ্গুন) থেকে ৬৩৫ কিলোমিটার দূরে।
জলবায়ু
টাউঙ্গীর জলবায়ু হলো আর্দ্র-ক্রান্তীয় জলবায়ু (কোপেন জলবায়ু শ্রেণিবিন্যাস অনুসারে)। এর জলবায়ু উপক্রান্তীয় পার্বত্য জলবায়ুর এর কাছাকাছি। এখানে শীতকালীন শুকনো মরসুম (ডিসেম্বর-মার্চ) এবং গ্রীষ্মকালীন ভেজা-মরসুম (এপ্রিল - নভেম্বর) রয়েছে। তাপমাত্রা সারা বছর ধরে উষ্ণ থাকে; শীতের মাসগুলো (ডিসেম্বর-ফেব্রুয়ারি) মৃদু হয় তবে রাতের বেলা বেশ ঠাণ্ডা হতে পারে।
পরিবহন
টাউঙ্গীর প্রধান প্রবেশপথটি পাহাড়ি রাস্তা দ্বারা। টাউঙ্গীর মধ্য দিয়ে যাওয়ার একটি রেলপথ ১৯৯৫ সালে নির্মিত হয়েছিল, তবে এই মুহুর্তে এটি টাউঙ্গী পর্যন্ত যাত্রী সেবা দেয় না। দেশের অন্যান্য অঞ্চলে নিয়মিত রেলপথে যাত্রীসেবা ১২ মাইল (১৯ কিলোমিটার) পশ্চিমে শোয়েনইয়াউং শহরে অবস্থিত। নিকটতম বিমানবন্দর হেহো বিমানবন্দর, যা টাউঙ্গীর পশ্চিমে ২৪ মাইল (৩৯ কিলোমিটার) দূরে অবস্থিত। গাড়ি দিয়ে সেখানে যেতে ১ ঘণ্টার মতো সময় লাগে। হেহো বিমানবন্দ থেকে ইয়াঙ্গুন, মান্দালয় এবং বাগানের নিয়মিত ফ্লাইট রয়েছে।
সংস্কৃতি
থাম্ব|গুয়ান ইন বৌদ্ধ সন্নাসি মঠ। থাম্ব|সেন্ট জোসেফ ক্যাথেড্রাল থাম্ব|সেন্ট জর্জ অ্যাংলিকান গির্জা। শান রাজ্যের মাইলাট অঞ্চলের সংস্কৃতি টাউঙ্গীতে এসে মিলিত হয়। মিয়ানমারের বেশিরভাগ শহরের মতো টাউঙ্গীর বিভিন্ন সন্ন্যাসীদের মঠ দ্বারা বৌদ্ধধর্মের প্রভাব লক্ষণীয়। তবে, তুলনামূলকভাবে নতুন শহর হওয়ায় মঠগুলোর তেমন ঐতিহাসিক গুরুত্ব নেই বা স্থাপত্যগতভাবে অনন্য নয়। এখানে রোমান ক্যাথলিক আর্চডোসিসের কেন্দ্র হিসাবে সেন্ট জোসেফের ক্যাথেড্রাল এবং এর সাথে সম্পর্কিত সেমিনারি হলের পাশাপাশি একটি ব্যাপটিস্ট গির্জা থাকায় খ্রিস্টান সম্প্রদায় রয়েছে। উভয় গীর্জা প্রথমদিকে আসা মিশনারিদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এখানে আরও একটি ছোট অ্যাংলিকান গির্জা রয়েছে, যা মূলত ব্রিটিশ প্রশাসকদের জন্য ছিল, তবে সম্প্রতি এটি বিপর্যস্ত অবস্থায় পড়েছে। মুসলিম সম্প্রদায়ের জন্য চারটি মসজিদ আছে। চারটি মসজিদের মধ্যে পান্থে মসজিদ মূলত চীনা পান্থে মুসলমানদের জন্য। অন্যান্য মসজিদগুলো বৃহৎ বার্মিজ মুসলমান সম্প্রদায়ের জন্য। এছাড়াও চীনা বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের কয়েকটি বৌদ্ধমন্দির রয়েছে। ১৯৯০ এর দশকের পরে, চীনা অভিবাসীরা টাউঙ্গীতে বসতি স্থাপন করেছে এবং বর্তমানে এখানে যথেষ্ট চীনা জনগোষ্ঠী রয়েছে।
টাউঙ্গীতে বর্ষার শেষের দিকে অনুষ্ঠিত জাতীয় উৎসব, তাজংডাইং উৎসব আন্তর্জাতিক খ্যাতি অর্জন করেছে। আগুনের শিখায় জ্বলে যাওয়া বেলুন দর্শকদের মাঝে বিস্ফোরিত ভিডিও ইউটিউবে জনপ্রিয় হয়েছে। ২০১৮ সালে এই উৎসবে নয় জন আহত হয়েছিল। ২০১৭ সালে দুজন নিহত এবং ১২ জন আহত হয়েছে।  ২০১৪ সালে চারজন নিহত হয়।