cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
চিন্তা
মনোবিজ্ঞান
জ্ঞানীয় মনোবৈজ্ঞানিকরা মানসভৌতিক এবং পরীক্ষামূলক পন্থা সমস্যা বুঝতে, নির্ণয় করতে, সমাধান করতে ব্যবহার করেন, উদ্দীপক এবং প্রতিক্রিয়ার মধ্যে মধ্যস্থতা রক্ষাকারী মানসিক প্রক্রিয়া ব্যাপারে নিজেদেরকে অবগত করে। তারা যুক্তি মনোবিজ্ঞান সহ চিন্তার বিভিন্ন দিক এবং কীভাবে মানুষ সিদ্ধান্ত ও চয়ন, সমস্যার সমাধান, সেইসাথে সৃজনশীল আবিষ্কারে এবং কল্পনাপ্রবণ চিন্তায় রত হয় তা অধ্যয়ন করেন। জ্ঞানীয় তত্ত্ব বিবাদ করে যে সমস্যার সমাধান অ্যালগরিদমের আকারে গ্রহণ করে -- বিধি যা অগত্যা বোঝা যায় না কিন্তু একটি সমাধান জারি করে, অথবা হিউরিস্টিকের আকারে গ্রহণ করে -- বিধি যা বোঝা যায় কিন্তু সবসময় সমাধান প্রতিশ্রুতি করে না। সংজ্ঞানাত্মক বিজ্ঞান সংজ্ঞানাত্মক মনোবিজ্ঞান থেকে পৃথক সেইসব অ্যালগরিদমের ভিত্তিতে যেগুলি মানুষের আচরণ নকল করা উদ্দেশ্যে বাস্তবায়িত বা একটি কম্পিউটারে বাস্তবায়নযোগ্য। অন্য়ান্য দৃষ্টান্তে, সমাধান, অন্তর্দৃষ্টি, সম্পর্কের হঠাৎ সচেতনতা, দ্বারা পাওয়া যেতে পারে।
উন্নয়নমূলক মনোবিজ্ঞানে চিন্তার বিকাশের গবেষণার জন্ম থেকে পরিপক্বতা পর্যন্ত জঁ পিয়াজেঁর অগ্রণী ভূমিকা ছিল। তার জ্ঞানীয় উন্নয়ন তত্ত্ব অনুসারে, চিন্তা পরিবেশের উপর কর্মের উপর ভিত্তি করে করা হয়। অর্থাৎ পিয়াজেঁর ধারণা যে কর্মপদ্ধতির লক্ষ্যবস্তু আত্তীকরণের মাধ্যমে পরিবেশকে উপলব্ধি করা যায় এবং কর্মপদ্ধতির কমা বস্তু মিটমাট করে। আত্তীকরণ এবং বাসস্থানের মধ্যে এই পারস্পরিক ক্রিয়ার ফলে, চিন্তা ক্রমান্বয়ে বিকাশলাভ করে যা উপস্থাপনা এবং অনুমান এবং বুদ্ধিমানদের জটিলতার ভিত্তিতে একে অপরের থেকে গুণগতভাবে ভিন্ন হয়। অর্থাৎ,জীবনের প্রথম দুই বছরে সংজ্ঞাবহ-অঙ্গসঁচালক পর্যায় থেকে শৈশবের অভ্যন্তরীণ উপস্থাপনা পর্যন্ত অনুভূতি এবং কর্মের উপর ভিত্তি করে চিন্তা বিকশিত হয়। পরবর্তীতে উপস্থাপনা যৌক্তিক কাঠামো অনুযায়ী ক্রমান্বয়ে সাজানো হয় যা প্রথমে বাস্তবতার মূর্ত বৈশিষ্ট্য়ের উপর কাজ করে, তারপর মূর্ত ক্রিয়াকলাপ পর্যায়ে, এবং সবশেষে মূর্ত বৈশিষ্ট্য সংগঠনকারী বিমূর্ত নীতির উপর কাজ করে। সাম্প্রতিককালে, পিয়াজেঁর চিন্তা-বিষয়ক তথ্য প্রক্রিয়াকরণ ধারণার সাথে একত্রিত করা হয়েছে। ফলে চিন্তাকে উপস্থাপনা এবং তথ্য প্রক্রিয়াকরণের জন্য দায়ী প্রক্রিয়ার ফল হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এই ধারণায়, প্রক্রিয়াকরণ গতি, জ্ঞানীয় নিয়ন্ত্রণ এবং কার্যরত স্মৃতি চিন্তার মূল অন্তর্নিহিত কার্য। জ্ঞানীয় উন্নয়নের নব্য-পিয়াজেঁ মতবাদে, চিন্তার বিকাশ প্রক্রিয়াকরণ গতি, উন্নত জ্ঞানীয় নিয়ন্ত্রণ এবং বর্ধমান কার্যরত স্মৃতি থেকে আসে বলে মনে করা হয়।
ইতিবাচক মনোবিজ্ঞান মানব মনোবিজ্ঞানের ইতিবাচক দিককে মেজাজ রোগ এবং অন্যান্য নেতিবাচক উপসর্গের মতই সমানভাবে জোর দেয়। চরিত্র, ক্ষমতা এবং গুণে পিটারসন এবং সেলিগম্যান ইতিবাচক বৈশিষ্ট্যের একটি তালিকা বানিয়েছেন। কোনো ব্যক্তি সর্বশক্তিমান আশা করা যায় না, কিংবা তারা সম্পূর্ণরূপে চরিত্রগত এটাও আশা করা যায় না। এই তালিকাটি ইতিবাচক চিন্তাকে উৎসাহিত করে যা একজন ব্যক্তির শক্তির ওপর তৈরী হয়, কীভাবে তাদের "উপসর্গ" "ঠিক" হয় তার বদলে।
মন:সমীক্ষণ
ফ্রয়েড তার মনঃসমীক্ষণ তত্ত্বের বিবর্তনে অচেতনতাকে মানব ইচ্ছাবৃত্তির একটি সংবেদী শক্তি বিবেচনা করেন, যা কিনা ইন্দ্রিয়লব্ধ সচেতন মন অপেক্ষা অনেক নিচে চালিত হয়। ফ্রয়েডের মতে, অচেতনতা স্বভাবজাত ইচ্ছা, চাহিদা, এবং আধ্যাত্মিক শক্তির ভাণ্ডার। বিগত চিন্তাধারা ও স্মৃতিকথা অবিলম্বে চেতনা থেকে গোপন করা হতে পারে, কিন্তু তারা মানুষকে অচেতনতার অন্তর্জগৎ থেকে চিন্তাধারা এবং স্বতন্ত্র অনুভূতি নির্দেশ দেয়।
মনোবিশ্লেষণের জন্য, যা সচেতন নয় কেবল তাই অচেতনতা নয়, বরং যা সচেতন চিন্তার থেকে দাবিয়ে রাখা বা ব্যক্তির সচেতনভাবে জেনে রাখতে যা বিমুখ। এক অর্থে এই দৃশ্য অচেতনতাকে বিপক্ষ হিসাবে দর্শায়, অচেতনতাকে গোপন রাখার জন্য নিজেই সঙ্গে যুদ্ধরত থাকে। একজন ব্যক্তি ব্যথা অনুভব করলে সব তিনি কেবল ব্যথা উপশমের কথাই ভাবেন। ব্যথা থেকে পরিত্রাণের ইচ্ছা তার মনকে হুকুম করে। ফ্রয়েডের মতে, অচেতন মন সামাজিকভাবে অগ্রহণযোগ্য ধারণা, শুভেচ্ছা বা ইচ্ছা, আঘাতমূলক স্মৃতি এবং বেদনাদায়ক আবেগের একটি সংগ্রহস্থল যা মানসিক নিপীড়নের প্রক্রিয়া দ্বারা মনের আড়ালে চলে গেছে। কিন্তু বিষয়বস্তু নেতিবাচক হওয়া জরূরী নয়। মনঃসমীক্ষার দৃশ্যে, অচেতনতা একটি বল যা শুধুমাত্র তার প্রভাব দ্বারাই বোঝা যায় - এটা লক্ষণ দ্বারা নিজেকে প্রকাশ করে।
সমাজবিজ্ঞান
সাদৃশ্য সত্ত্বেও মানসিক এবং সমাজতাত্ত্বিক গবেষকদের লক্ষ্য, পন্থা, পদ্ধতি, এবং পরিভাষা ভিন্নতর হয়। তারা পৃথক একাডেমিক জার্নাল ও পেশাজীবী সংগঠনের পক্ষপাতী হন। সমাজবিজ্ঞানীদের ও মনোবিজ্ঞানীদের মধ্যে সহযোগিতার সর্বশ্রেষ্ঠ কাল ছিল দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরবর্তীকাল সময়ে। যদিও সাম্প্রতিককালে বিচ্ছিন্নতা এবং বিশেষজ্ঞতা বৃদ্ধি হয়েছে, কিছুটা আবৃত এবং প্রভাব দুই নিয়মানুবর্তিতা মধ্যে রয়ে গেছে।
যৌথ অচেতন, যৌথ অবচেতন নামেও পরিচিত, কার্ল জং দ্বারা উদ্ভাবিত বিশ্লেষণাত্মক মনোবিজ্ঞানের একটি শব্দ। এটা অচেতন মনের একটা অংশ, সমাজ, মানুষ বা সকল মানবতার মধ্যে বিভক্ত, একটি পরস্পরসংযুক্ত প্রণালী দ্বারা যা সমস্ত সাধারণ অভিজ্ঞতার এবং বিজ্ঞান, ধর্ম, এবং নৈতিকতার ধারণার ফলশ্রুতি। ফ্রয়েড যেখানে "পৃথক মনোবিজ্ঞান" এবং "যৌথ মনোবিজ্ঞান" -এ পার্থক্য করেননি, জং সেখানে সমষ্টিগত অচেতনকে প্রতিটি মানুষের ব্যক্তিগত অবচেতন থেকে পৃথক করেছেন। যৌথ অচেতন "আমাদের প্রজাতির অভিজ্ঞতার একটি জলাধার" নামেও পরিচিত।
জং এর প্রজনক কাজ মনস্তাত্ত্বিক ধরনের সংজ্ঞাসমূহ অধ্যায়ে, "সমষ্টিগত"-এর সংজ্ঞার আওতায় উপস্থাপনা যৌথ প্রসঙ্গ আনেন, একটি শব্দ লুসিয়েন লেভিব্রুল দ্বারা ১৯১০ সালে হাউ নেটিভস থিংক বইয়ে উদ্ভাবিত হয়। জং একেই যৌথ অবচেতন হিসেবে বর্ণনা করেছেন। অন্যদিকে ফ্রয়েড যৌথ অবচেতনের ধারণা কখনোই গ্রহণ করেননি।
মুহাম্মদ ইয়াসির
মুহাম্মদ ইয়াসির (मुहम्मद यासिर, Mohammad Yasir; জন্ম: ১৪ এপ্রিল ১৯৯৮) হলেন একজন ভারতীয় পেশাদার ফুটবল খেলোয়াড়। তিনি বর্তমানে ভারতের পেশাদার ফুটবল লীগের শীর্ষ স্তর ইন্ডিয়ান সুপার লিগের ক্লাব হায়দ্রাবাদ এবং ভারত জাতীয় দলের হয়ে মধ্যমাঠের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন। তিনি মূলত বাম পার্শ্বীয় মধ্যমাঠের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন।
২০১৫–১৬ মৌসুমে, ভারতীয় ফুটবল ক্লাব পুনের যুব পর্যায়ের হয়ে খেলার মাধ্যমে ইয়াসির ফুটবল জগতে প্রবেশ করেছেন এবং পরবর্তীকালে পুনে সিটির যুব দলের হয়ে খেলার মাধ্যমে তিনি ফুটবল খেলায় বিকশিত হয়েছেন। ২০১৭–১৮ মৌসুমে, ভারতীয় ক্লাব গোয়ার হয়ে খেলার মাধ্যমে তিনি তার জ্যেষ্ঠ পর্যায়ের খেলোয়াড়ি জীবন শুরু করেছেন; গোয়ার হয়ে এক মৌসুম অতিবাহিত করার পর ২০১৮–১৯ মৌসুমে তিনি পুনে সিটিতে যোগদান করেছেন। ২০১৯–২০ মৌসুমে, তিনি পুনে সিটি হতে ভারতীয় ক্লাব হায়দ্রাবাদে যোগদান করেছেন।
ইয়াসির ২০২১ সালে ভারতের হয়ে আন্তর্জাতিক পর্যায়ে অভিষেক করেছেন; ভারতের জার্সি গায়ে তিনি এপর্যন্ত ৮ ম্যাচে অংশগ্রহণ করেছেন।
আন্তর্জাতিক ফুটবল
২০২১ সালের ২৫শে মার্চ তারিখে, ২২ বছর, ১১ মাস ও ১১ দিন বয়সে, বাম পায়ে ফুটবল খেলায় পারদর্শী ইয়াসির ওমানের বিরুদ্ধে অনুষ্ঠিত প্রীতি ম্যাচে অংশগ্রহণ করার মাধ্যমে আন্তর্জাতিক ফুটবলে ভারতের হয়ে অভিষেক করেছেন। উক্ত ম্যাচের ৫৯তম মিনিটে রক্ষণভাগের খেলোয়াড় আকাশ মিশ্রের বদলি খেলোয়াড় হিসেবে তিনি মাঠে প্রবেশ করেছিলেন; ম্যাচে তিনি ১৬ নম্বর জার্সি পরিধান করে বাম পার্শ্বীয় মধ্যমাঠের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেছিলেন। ম্যাচটি ভারত ১–১ গোলে ড্র করেছিল।
স্কট স্টাইরিস
স্কট বার্নার্ডো স্টাইরিস (জন্ম: ১০ জুলাই, ১৯৭৫) অস্ট্রেলীয় বংশোদ্ভূত সাবেক নিউজিল্যান্ডীয় ক্রিকেটার। নিউজিল্যান্ড ক্রিকেট দলের পক্ষে আন্তর্জাতিক ক্রিকেটে অংশগ্রহণ করেছেন।
খেলোয়াড়ী জীবন
ফেয়ারফিল্ড ইন্টারমিডিয়েট ও হ্যামিল্টন বয়েজ হাই স্কুলের প্রাক্তন ছাত্র স্টাইরিস ১৯৯৪-৯৫ মৌসুমে অকল্যান্ড ও নর্দার্ন ডিস্ট্রিক্টস দলে খেলেছেন। এছাড়াও, হ্যামিল্টন দলের পক্ষে হক কাপে প্রতিনিধিত্ব করেন। ২০০৮ সালের ইন্ডিয়ান প্রিমিয়ার লীগে ডেকান চার্জার্সের পক্ষে চুক্তিবদ্ধ হন। ২০ ফেব্রুয়ারি, ২০০৮ তারিখে খেলোয়াড়দের নিলামে তার মূল্যমান $১৭৫,০০০ মার্কিন ডলার নির্ধারিত হয়। এরপর ২০১১ সালে চেন্নাই সুপার কিংস কর্তৃপক্ষ তাকে ২০০,০০০ মার্কিন ডলারের বিনিময়ে চুক্তিবদ্ধ হয়।
আন্তর্জাতিক ক্রিকেট
১৯৯৯-২০০০ মৌসুমে ভারত সফরে তার একদিনের আন্তর্জাতিকে অভিষেক ঘটে। রাজকোটে ভারত দলের বিপক্ষে অনুষ্ঠিত ঐ খেলায় তিনি শচীন তেন্ডুলকরের উইকেটসহ ৩-উইকেট দখল করেন। প্রথম টেস্ট খেলার জন্য তাকে ২০০২ সালের মাঝামাঝি সময় পর্যন্ত অপেক্ষা করতে হয়। গ্রেনাডায় ওয়েস্ট ইন্ডিজের বিপক্ষে তার টেস্ট অভিষেক ঘটে। আট নম্বরে ব্যাটিং করে তিনি ১০৭ রান সংগ্রহ করেন। এরপর বোলিংয়ে ৮৮ রানে ২ উইকেট পান। তার প্রথম উইকেট ছিল ব্রায়ান লারা'র। দ্বিতীয় ইনিংসেও তিনি অপরাজিত ৬৯ রান তোলেন। ঐ টেস্টে ক্রিস গেইলের দ্বি-শতকের জন্য তিনি ম্যান অব দ্য ম্যাচের সম্মাননা থেকে বঞ্চিত হন। কিন্তু এর দুইমাস পূর্বেই করাচিতে তার টেস্ট অভিষেকের কথা ছিল। কিন্তু হোটেলে অবস্থানকারী নিউজিল্যান্ড দলের সামনে বোমা বিস্ফোরণ ঘটলে তিনি এ সুযোগ থেকে বঞ্চিত হন।
ক্রিকেট বিশ্বকাপ
সেন্ট লুসিয়া'য় অনুষ্ঠিত ২০০৭ সালের ক্রিকেট বিশ্বকাপে তার অপরাজিত ৮৭ রানের সুবাদে ইংল্যান্ডের বিপক্ষে জয় পায় তার দল। খেলায় তিনি ম্যান অব দ্য ম্যাচের পুরস্কার লাভ করেন। তার ব্যাটিংয়ের ধরন দেখে সাবেক ইংরেজ অধিনায়ক নাসের হুসাইন তাকে লড়াকু সৈনিক হিসেবে চিহ্নিত করেন। কেনিয়ার বিপক্ষেও তিনি অপরাজিত ৮০ রান করেন। সুপার এইট পর্বেও তিনি শ্রীলঙ্কার বিপক্ষে অপরাজিত ছিলেন ১১১ রান করে। তার এ সেঞ্চুরিটি ১৫২ বলে আসে। ২০০৩ সালের বিশ্বকাপেও তিনি আরও একটি সেঞ্চুরি করেছিলেন।
সালিহা দিলাসুব সুলতান
সালিহা দিলাসুব সুলতান (آشوب سلطان   ; " ভক্ত একজন " এবং " রানী মৌমাছির হৃদয় ", মারা যান ৩ জানুয়ারী ১৬৯০) আসুব সুলতান বা আসুবে সুলতান নামেও পরিচিত, তিনি ছিলেন উসমানীয় সুলতান ইব্রাহিমের সহধর্মিণী এবং তাদের পুত্র দ্বিতীয় সুলাইমানের ওয়ালিদায়ে সুলতান।
জীবন
তিনি সার্বিয়ান বংশোদ্ভূত ছিলেন এবং তার আসল নাম ছিল ক্যাটারিনা।
তিনি ইব্রাহিমের সিংহাসনে অধিষ্ঠিত হওয়ার পর তার প্রথম উপপত্নী হয়েছিলেন এবং ১৫ এপ্রিল ১৬৪২-এ তার একমাত্র নির্দিষ্ট পুত্র শাহজাদে সুলেমান (ভবিষ্যত দ্বিতীয় সুলাইমান) জন্ম দেন এবং তিনি তুরহান সুলতানের পরে দ্বিতীয় হাসেকি হন। ইব্রাহিমের শাসনামলে তার উপবৃত্তি ছিল দিনে ১,৩০০টি অ্যাসপার। ইব্রাহিম তাকে বোলু সানজাকের আয়ও উপহার দিয়েছিলেন। তাকে জীবন্ত ও হাসিখুশি চরিত্রের একজন সহজ-সরল নারী হিসেবে বর্ণনা করা হয়।
১৬৪৮ সালে সুলতান ইব্রাহিমের পদত্যাগ ও মৃত্যুর পর তার জ্যেষ্ঠ পুত্র চতুর্থ মুহাম্মদ (তুরহান সুলতানের গর্ভে জন্ম) সিংহাসনে আরোহণ করেন, তিনি সালিহার নিজের পুত্র সুলাইমানের থেকে মাত্র তিন মাসের বড় ছিলেন। এর পরে সালিহা দিলাসুব পুরানো প্রাসাদে বসতি স্থাপন করেন। এর ফলে পুরাতন প্রাসাদে তার ঊনত্রিশ বছরের কারাবাস শুরু হয়।
১৬৫২ সালে, মুহাম্মদের মা তুরহান সুলতান এবং তার শাশুড়ি কোসেম সুলতানের মধ্যে দ্বন্দ্ব তার ভাগ্য পরিবর্তন করতে পারত যাতে যে তিনি নিজেই ভ্যালিদে সুলতান হতে পারেন। কোসেম তার পুত্রবধূকে হত্যা করার এবং জেনিসারি বাহিনীর কিছু উচ্চপদস্থ কর্মকর্তার সহায়তায় তার নাতি সুলতান মুহাম্মদকে পদচ্যুত করার এবং শাহজাদে সুলাইমানকে সিংহাসনে বসানোর পরিকল্পনা করছিলেন, কারণ কোসেম ভেবেছিলেন যে সুলাইমান এবং তার মা আরও নিয়ন্ত্রণযোগ্য। যাইহোক মেলেকি হাতুন তুরহানকে সতর্ক করে দিয়েছিলেন এবং তুরহান ১৬৫১ সালে হারেমে খোজাদের সহায়তায় তার শাশুড়িকে শ্বাসরোধ করতে সক্ষম হন। তুরহান এবং তার ছেলে চতুর্থ মুহাম্মদের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্রে যুক্ত থাকার প্রমাণ না থাকায় সালিহা দিলাসুব নিজেও মৃত্যুদণ্ড থেকে রক্ষা পান।
১৬৭২-১৬৭৩ সালে তিনি ইস্তাম্বুলে একটি এনডোমেন্ট তৈরি করেছিলেন।
১৬৮৮ সালের জুলাই মাসে, তিনি তার ছেলের কাছে এডির্নে যান, ৩৯ বছরের বিচ্ছেদের পরে তার সাথে পুনরায় মিলিত হন যেখানে তাকে উৎসব উদযাপন উপলক্ষে বছরে দুবার তাকে দেখার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। তার ছেলে একটি জমকালো শোভাযাত্রার বন্দোবস্ত করে এবং একজোড়া মুক্তা এবং হীরার কানের দুল সহ বহু সংখ্যক মূল্যবান রত্ন প্রদানের মাধ্যমে তাকে সম্মানিত করেছিল।
মৃত্যু
তিনি ১৬৯০ সালের ৩ জানুয়ারী এডির্নের প্রাসাদে মারা যান, মৃত্যু পূর্বে তিনি এক বছর অসুস্থ এবং শয্যাশায়ী ছিলেন। তাকে ইস্তাম্বুলের সুলেমানিয়ে মসজিদে সুলেমান দ্য ম্যাগনিফিসেন্টের সমাধিতে দাফন করা হয়।
সমস্যা
ইব্রাহিমের সাথে, সালিহা দিলাসুবের শুধুমাত্র একটি নির্দিষ্ট পুত্র ছিল:
তার অন্য সন্তান ছিল কিনা তা নিশ্চিতভাবে জানা যায়নি, তবে, যদি সালিহা দিলাসুব প্রকৃতপক্ষে ইব্রাহিমের প্রথম উপপত্নী হন, তবে তিনি সম্ভবত অন্তত তার বড় মেয়ের মাও ছিলেন:
নাহিদুল ইসলাম
নাহিদুল ইসলাম (জন্ম: ১৯ জুলাই ১৯৯৩) একজন বাংলাদেশী ক্রিকেটার যিনি খুলনা বিভাগ ক্রিকেট দলের হয়ে খেলেন। ১ নভেম্বর ২০১৬ সালে ২০১৬ বাংলাদেশ প্রিমিয়ার লিগে কুমিল্লা ভিক্টোরিয়ান্সের হয়ে খেলে তিনি টি- টোয়েন্টি (টি ২০) ক্রিকেটে আত্মপ্রকাশ করেছিলেন।
অক্টোবরে ২০১৮ সালে বাংলাদেশ প্রিমিয়ার লিগের খসড়া অনুসরণ করে রংপুর রাইডার্স দলে তাকে দলে জায়গা দেওয়া হয়েছিল।
২০২০-এর নভেম্বরে, ২০২০-২১ বঙ্গবন্ধু টি২০ কাপ প্রতিযোগিতা শুরুর পূর্বে ১২ নভেম্বর অনুষ্ঠিত খেলোয়াড় নিলামে গাজী গ্রুপ চট্টগ্রাম তাকে কিনে নেয়। প্রতিযোগিতার ১২ই ডিসেম্বর খেলায়, মিনিস্টার গ্রুপ রাজশাহীর বিপরীতে ৪ ওভারে ১৯ রানের বিনিময়ে ৩টি উইকেট নিয়ে ম্যাচ সেরা নির্বাচিত হন।
একাদশ জাতীয় সংসদ নির্বাচন
একাদশ জাতীয় সংসদ নির্বাচন বাংলাদেশের জাতীয় সংসদের সদস্য নির্বাচনের জন্য ১১তম সাধারণ নির্বাচন, যা ২০১৮ সালের ৩০ ডিসেম্বর অনুষ্ঠিত হয়। নির্বাচনে শেখ হাসিনার নেতৃত্বাধীন বাংলাদেশ আওয়ামী লীগ নিরষ্কুষ বিজয় অর্জন করে। ৮ নভেম্বর ২০১৮ সালে নির্বাচন কমিশনের প্রধান নির্বাচন কমিশনার কে এম নুরুল হুদা একাদশ জাতীয় সংসদ নির্বাচনের তফসিল ঘোষণা করেন। ঘোষণায় ২৩শে ডিসেম্বর নির্বাচনের তারিখ ঠিক করা হলেও ১২ নভেম্বর পুনঃতফসিলে তা পিছিয়ে ৩০শে ডিসেম্বর নির্ধারিত হয়।
নির্বাচনে বাংলাদেশের বড় দুটি দল, বাংলাদেশ আওয়ামী লীগ ও বাংলাদেশ জাতীয়তাবাদী দলের (বিএনপি) নেতৃত্বে গঠিত মহাজোট ও জাতীয় ঐক্যফ্রন্ট জোটসহ বাংলাদেশের নিবন্ধিত সর্বমোট ৩৯টি দল অংশগ্রহণ করে। ১,৮৪৮ জন প্রার্থী নির্বাচনে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেন যার মধ্যে ১২৮ জন স্বতন্ত্র। এছাড়া গাইবান্ধা-৩ আসনে ঐক্যফ্রন্ট মনোনীত প্রার্থী ফজলে রাব্বি চৌধুরী ১৯ ডিসেম্বর ২০১৮ সালে নির্বাচনের প্রাক্কালে মৃত্যুবরণ করায় নির্বাচন কমিশন আসনটিতে ভোটগ্রহণ স্থগিত করে, ২৭ জানুয়ারি ২০১৯ তারিখে উক্ত আসনে ভোটগ্রহণের পুনঃতফসিল ঘোষণা করে।
নির্বাচনে সারাদেশে মোট ভোটার সংখ্যা ১০,৪১,৯০,৪৮০ জন; যার মধ্যে ৫,২৫,৪৭,৩২৯ জন পুরুষ ও ৫,১৬,৪৩,১৫১ জন নারী ভোটার। ভোটারগণ ৪০,১৯৯টি ভোট কেন্দ্রে তাদের ভোটাধিকার প্রয়োগ করেন। বাংলাদেশে প্রথমবারের মত ৬টি নির্বাচনী আসনে সম্পূর্ণভাবে ইভিএমে (ইলেকট্রনিক ভোটিং মেশিন) ভোট গ্রহণ করা হয়। ইভিএম ব্যবহার করা আসনগুলো হলো, ঢাকা-৬, ঢাকা-১৩, চট্টগ্রাম-৯, রংপুর-৩, খুলনা-২ ও সাতক্ষীরা-২।
বাংলাদেশের মানবাধিকার পরিস্থিতি নিয়ে ২০২০ সালের ১১ মার্চ যুক্তরাষ্ট্রের স্টেট ডিপার্টমেন্টের তৈরি প্রতিবেদনে ২০১৮ সালের ৩০ ডিসেম্বরের নির্বাচন অবাধ ও সুষ্ঠু হয়নি বলে মন্তব্য করা হয়। আওয়ামী লীগের যুগ্ম সাধারণ সম্পাদক ও তথ্যমন্ত্রী হাছান মাহমুদ প্রতিবেদনকে একপেশে ও অগ্রহণযোগ্য বলে মন্তব্য করেন।
নির্বাচন ব্যবস্থা
জাতীয় সংসদের ৩৫০টি আসনের বিপরীতে ৩০০ জন সাংসদ সরাসরি জনগণের ভোটে নির্বাচিত হন। ৫০টি আসন নারীদের জন্য সংরক্ষিত থাকে। সংসদের ৩০০টি আসনের মধ্যে অর্ধেকের বেশি অর্থাৎ ১৫১টি বা তার বেশি আসনে যে দল জয়ী হন তারাই সরকার গঠন করেন। জোটগতভাবেও ১৫০টির বেশি আসন নিয়ে সরকার গঠিত হতে পারে। নির্বাচিত প্রতিনিধিগণ পাঁচ বছরের জন্য নির্বাচিত হন।
নির্বাচনপূর্ব পরিসংখ্যান ও তথ্য
৩০শে ডিসেম্বর ৩০০ আসনে নির্বাচন অনুষ্ঠানের তারিখ ঠিক হলেও ২৯৯টি আসনে নির্বাচন অনুষ্ঠিত হয়। গাইবান্ধা-৩ আসনে ২৭শে জানুয়ারি ২০১৯ তারিখে ভোট গ্রহণ অনুষ্ঠিত হবে। নির্বাচনি তফসিল ঘোষণার সময় মনোনয়নপত্র দাখিলের শেষ সময় ছিল ২৮ নভেম্বর, মনোনয়ন যাচাই-বাছাই ২ ডিসেম্বর ও মনোনয়ন প্রত্যাহারের তারিখ ছিল ৯ ডিসেম্বর। ভোটগ্রহণ চলে বাংলাদেশ সময় সকাল ৮টা থেকে বিকাল ৪টা পর্যন্ত। সারাদেশে নিরাপত্তা বাহিনীর ৬ লাখ ৮ হাজার সদস্য দায়িত্ব পালন করেন।
অন্যান্য তথ্য:
পটভূমি
এরপূর্বে ২০১৪ সালে বাংলাদেশে দশম জাতীয় সংসদ নির্বাচন অনুষ্ঠিত হয়। যেখানে বিএনপির খালেদা জিয়া নেতৃত্বাধীন প্রধান বিরোধীজোট তত্ত্বাবধায়ক সরকার ব্যবস্থার পুনঃপ্রবর্তনের দাবিতে নির্বাচন বর্জন করে। যার ফলে ৩০০টি আসনের মধ্যে ২৩৪টি আসন আওয়ামী লীগ লাভ করে এবং এর মধ্যে ১৫৩টি আসনে বিনা প্রতিদ্বন্দ্বিতায় মহাজোটের প্রার্থীরা নির্বাচিত হন এবং বিভিন্ন মাধ্যমে নির্বাচনটিকে ‘প্রশ্নবিদ্ধ’ হিসেবে বলা হয়েছে। এসময় শেখ হাসিনার নেতৃত্বাধীন মহাজোট সরকার গঠন করে। রওশন এরশাদের নেতৃত্বে জাতীয় পার্টি সংসদে বিরোধীদলের ভূমিকা পালন করে। যদিও এসময়কালে বেশ কয়েকবার বিরোধীদলের ভূমিকা নিয়ে সমালোচনা হয়েছে। পরবর্তীতে বিভিন্ন সময় আন্দোলন, সহিংসতা ও বিরোধীদের গ্রেফতারের ঘটনা ঘটে।
২০১৭ সালের জুলাইতে বিএনপি ঘোষণা করে যে, তারা একাদশ নির্বাচনে অংশ নেবে তবে তা নির্দলীয় ও নিরপেক্ষ সরকার ও নির্বাচন কমিশনের অধীনে হতে হবে। ১৪ সেপ্টেম্বর ২০১৭ তারিখে প্রধান নির্বাচন কমিশনার কে এম নুরুল হুদা নিশ্চিত করেন বিএনপি নির্বাচনে অংশ নেবে তবে দূর্নীতির মামলায় বিএনপির চেয়ারপার্সন খালেদা জিয়ার সাজা হওয়ার পর সেটি পুনরায় অনিশ্চিত হয়ে পরে। তবে পরবর্তীতে তারা পুনরায় নির্বাচনে যাওয়ার ঘোষণা দেয়। ২০১৭ ও ২০১৮ সালে জাতীয় পার্টির চেয়ারম্যান ও সাবেক রাষ্ট্রপতি এরশাদ বেশ কয়েকবার মহাজোট ছাড়ার ঘোষণা দেন কিন্তু ২০১৮ সালের নভেম্বরে তারা নিশ্চিত করে তারা মহাজোটের সঙ্গেই থাকবেন।
গণফোরামের সভাপতি ও সাবেক পররাষ্ট্রমন্ত্রী ড. কামাল হোসেনকে আহ্বায়ক করে ২০১৮ সালের ১৩ অক্টোবর বিএনপি, গণফোরাম, নাগরিক ঐক্য ও জাতীয় সমাজতান্ত্রিক দলের সমন্বয়ে জাতীয় ঐক্যফ্রন্ট নামে একটি রাজনৈতিক ঐক্য গঠিত হয়। দল চারটি ছাড়াও এতে যোগ দেন তত্ত্ববধায়ক সরকারের সাবেক উপদেষ্টা মইনুল হোসেন ও গণস্বাস্থ্য কেন্দ্রের প্রতিষ্ঠাতা জাফরুল্লাহ চৌধুরী। ঐক্যফ্রন্ট গঠনের প্রাক্কালে সাবেক রাষ্ট্রপতি একিউএম বদরুদ্দোজা চৌধুরীর নেতৃত্বাধীন বিকল্পধারা বাংলাদেশ এতে যোগ দেওয়ার কথা থাকলেও পরবর্তীতে তাদের যুক্তফ্রন্ট আওয়ামী লীগ নেতৃত্বাধীন মহাজোটে যোগদান করে।
দল ও জোটসমূহ
নির্বাচন কমিশনের তথ্যানুযায়ী, একাদশ জাতীয় সংসদ নির্বাচনে ৩৯টি নিবন্ধিত রাজনৈতিক দলের মোট ১ হাজার ৭৩৩ ও সতন্ত্র প্রার্থী রয়েছে ১২৮ জন। সব মিলিয়ে মোট প্রার্থী সংখ্যা ১৮৬১ জন। এরমধ্যে আওয়ামী লীগ নেতৃত্বাধীন মহাজোটের ১৬টি দলের প্রার্থীদের কয়েকজন নৌকা প্রতীকে ও বিএনপি নেতৃত্বাধীন জাতীয় ঐক্যফ্রন্টের অধিকাংশ দল ধানের শীষ প্রতীকে নির্বাচন করে। তবে মহাজোটে থাকলেও এরশাদের জাতীয় পার্টি নিজেদের লাঙল প্রতীকে নির্বাচন করে। এর মধ্যে আওয়ামী লীগ ছাড়া নৌকা প্রতীকে নির্বাচন করে বিকল্পধারার, তরিকত ফেডারেশন ১টি করে আসনে, জাসদ ৩টি আসনে ও ওয়ার্কার্স পার্টি ৫টি আসনে। অন্যদিকে বিএনপি ছাড়া ধানের শীষ প্রতীকে, গণফোরাম ৭টি আসনে, জেএসডি ৪টি আসনে, খেলাফত মজলিস ২টি আসনে, কৃষক শ্রমিক জনতা লীগ ও এলডিপি ৪টি করে আসনে, জমিয়াতে উলামায়ে ইসলাম ৩টি আসনে এবং বিজেপি ও কল্যাণ পার্টি ১টি করে আসনে নির্বাচন করে।
নির্বাচন বর্জন
রাজনৈতিক দল হিসেবে নিবন্ধন না থাকায় বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামীর ২২ জন প্রার্থী ধানের শীষ প্রতীক নিয়ে নির্বাচনে অংশগ্রহণ করে। তবে নির্বাচনের দিন জামায়াতের সেক্রেটারি জেনারেল শফিকুর রহমান এক বিবৃতিতে নির্বাচন বর্জনের ঘোষণা দেন। এছাড়াও স্বতন্ত্র প্রার্থী সালমা ইসলাম, বিজেপি আন্দালিব রহমান ভোট বর্জন করেন।
সমালোচনা ও সহিংসতা
২০১৩ সালে বাংলাদেশের হাইকোর্ট ইসলামী রাজনৈতিক দল বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামীর নিবন্ধন অবৈধ ঘোষণা করে যার ফলে দলটি একাদশ জাতীয় সংসদ নির্বাচনে দলীয়ভাবে প্রার্থী দিতে পারেনি। কিন্তু বিএনপি নেতৃত্বাধীন বিশ দলীয় জোটে থাকার কারণে তাদের ২২ জন প্রার্থী বিএনপির ধানের শীষ প্রতীকে মনোনয়ন পান এবং ৩ জন প্রার্থী সতন্ত্র হিসেবে নির্বাচনে অংশ নেন। এর প্রেক্ষিতে বিভিন্ন মহলে এটি নিয়ে সমালোচনা হয় এবং এক তদন্তের প্রেক্ষিতে নির্বাচন কমিশন সচিব হেলালুদ্দীন আহমদ বলেন, জামায়াত প্রার্থীদের অন্য প্রতীকে নির্বাচনে অংশগ্রহণে বাধা নেই। পূর্বে ঐক্যফ্রন্টের আহ্বায়ক কামাল হোসেন বিভিন্ন সময় যদিও জামায়াতকে সাথে নির্বাচন না করার কথা বলেছিলেন। ২৬ ডিসেম্বর তিনি দি ইন্ডিয়ান এক্সপ্রেস পত্রিকাতে দেওয়া এক সাক্ষাতকারে বলেন, “নির্বাচনে বিএনপির ধানের শীষ প্রতীকে জামায়াত নেতাদের মনোনয়ন দেওয়াটা বোকামি। তারা ধানের শীষ নিয়ে প্রার্থী হবে জানলে ঐক্যফ্রন্টের দায়িত্ব নিতাম না।”
২০১৮ সালের ৯ থেকে ১২ ডিসেম্বরের মধ্যে ৪৭টি সহিংসতার ঘটনা ঘটেছে বলে বিভিন্ন প্রতিবেদনে উল্লেখ করা হয় যার মধ্যে ৮ জন ব্যক্তি নিহত হয়েছেন ও ৫৬০ জন আহত হয়েছেন। বিএনপি অফিসের দেওয়া তথ্যানুসারে, ২৬ ডিসেম্বর ২০১৮ পর্যন্ত বিরোধী দলসমূহের (যাদের অধিকাংশ বিএনপি, জাতীয় ঐক্যফ্রন্ট ও বিশ দলীয় জোটের নেতাকর্মী) উপর করা ২৮৩৩ হামলায় ১২,৯২৩ জন আহত হয়েছেন। ৮ নভেম্বর থেকে ২৫ নভেম্বর পর্যন্ত বিএনপির নেতা কর্মীদের বিরুদ্ধে বিভিন্ন জেলায় ১৫৭৪টি মামলা দায়ের করা হয়েছে। একই সময়ে ১৫৫৬৮ জন নেতাকর্মী গ্রেফতার হয়েছেন। ডেইলি স্টারের তথ্যানুসারে, ১০ থেকে ২৮ ডিসেম্বর পর্যন্ত নির্বাচনে প্রতিদ্বন্দ্বীতা করা ৫৬ জন প্রার্থী (যাদের অধিকাংশ বিএনপির) হামলার শিকার হয়েছেন, ১১৯০ জন আহত হয়েছেন ও ৮০০ বিএনপি-জামায়াত নেতাকর্মী গ্রেফতার হয়েছেন। ৩০ ডিসেম্বরের নির্বাচনে সহিংসতায় বিভিন্ন জেলায় ১৫ জন নিহত হয়েছে। নির্বাচন প্রসঙ্গে বাংলাদেশে নিযুক্ত জাপানের রাষ্ট্রদূত ইতো নাওকি বলেন যে, আগের রাতে ব্যালট বাক্স ভর্তি যা অন্য কোনো দেশে শোনেননি।
ইন্টারনেট সেবা বন্ধ
২৯শে ডিসেম্বর বাংলাদেশ টেলিযোগাযোগ নিয়ন্ত্রণ কমিশন মোবাইল ইন্টারনেটে থ্রিজি ও ফোরজি সেবা বন্ধের নির্দেশ দেয় যা ৩১শে ডিসেম্বর পর্যন্ত বলবৎ থাকবে বলে জানা যায়। পরবর্তীতে ২৯ ডিসেম্বর বাংলাদেশ সময় রাত ১১টায় আরেকটি নির্দেশনায় মোবাইল ইন্টারনেট সেবা পুরোপুরি বন্ধ করে দেওয়ার নির্দেশনা দেওয়া হয়।
পরাণগঞ্জ ইউনিয়ন
পরানগঞ্জ ইউনিয়ন বাংলাদেশের ময়মনসিংহ জেলার সদর উপজেলার অন্তর্গত একটি ইউনিয়ন।
ইতিহাস
পরাণগঞ্জ ইউনিয়ন ময়মনসিংহ সদর উপজেলার অন্তর্গত একটি পুরনো ইউনিয়ন। যা ব্রিটিশ আমলে মুক্তাগাছার জমিদারের অধীনে ছিল। ব্রহ্মপুত্রের কোলঘেষা এই ইউনিয়ন জেলা শহর থেকে মাত্র ২০ কি.মি. দূরে।
আয়তন
পরাণগঞ্জ ইউনিয়নের আয়তন ৮,৫৬৬ একর (৩৪.৬৬৮ বর্গ কিলোমিটার)।
প্রশাসনিক কাঠামো
পরাণগঞ্জ ইউনিয়ন ময়মনসিংহ সদর উপজেলার আওতাধীন ৪নং ইউনিয়ন পরিষদ। এ ইউনিয়নের প্রশাসনিক কার্যক্রম ময়মনসিংহ সদর থানার আওতাধীন। এটি জাতীয় সংসদের ১৪৯নং নির্বাচনী এলাকা ময়মনসিংহ-৪ এর অংশ। এই ইউনিয়নের গ্রামগুলো হল:
শিক্ষাব্যবস্থা
পরাণগঞ্জ ইউনিয়নের সাক্ষরতার হার ৮৫.৮২%। এই ইউনিয়নের প্রতিটি গ্রামের সরকারি প্রাথমিক বিদ্যালয় রয়েছে। ময়মনসিংহ সদর উপজেলায় ব্রহ্মপুত্র নদীর উত্তরে সর্বপ্রথম উচ্চমাধ্যমিক স্তরে কলেজ, ২ টি উচ্চবিদ্যালয় অনেক মদারাসা ও বেসরকারি বিদ্যালয় ও কিন্ডার গার্টেন রয়েছে।
যোগাযোগ ব্যবস্থা
ময়মনসিংহ জেলা শহর থেকে সড়ক বা নৌপথে সহজে পরাণগঞ্জ ইউনিয়ন এ পৌছানো যায়। বর্তমানে সড়ক পথ জনপ্রিয়। ময়মনসিংহ ব্রীজের মোড় থেকে সিএনজি অথবা মাহিন্দ্রা যোগে শম্ভুগঞ্জ হয়ে সরাসরি পরাণগঞ্জে আসা যায়। তাছাড়া, কাচারীঘাট, খাগডহর ঘাট ও জেলখানা ঘাট দ্বারা নৌকায় নদী পাড় হয়ে মোটরসাইকেল,অটো বা মিশুক দিয়ে কাঙ্খিত স্থান( পরাণগঞ্জ,সারবাজার) এ পৌছাতে পারবেন।
হাট-বাজার
পরাণগঞ্জ ইউনিয়নের প্রধান হাট/বাজার হল:
খাল ও নদী
পরাণগঞ্জ ইউনিয়নের উপর প্রবাহিত হয়েছে ব্রহ্মপুত্র নদের ১টি শাখা নদ। এছাড়া ইউনিয়নের অন্যান্য খালগুলো হল ডোবারপাড় খাল, বাঘাডোবা খাল ও চতলা খাল।
দর্শনীয় স্থান
পরাণগঞ্জ ইউনিয়নের দর্শনীয় স্থানগুলোর মধ্যে রয়েছে:
ইসলামে বিবাহ
শব্দগত উৎপত্তি
ইসলামী আইন অনুসারে, বিবাহ - বা আরও বিশেষত বিবাহের চুক্তিকে নিকাহ বলা হয়, এটি একটি আরবি শব্দ, যার মূল আক্ষরিক অর্থ কুরআনে রয়েছে; তা বিবাহের চুক্তি বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। জার্মান আরববাদী লেখক ওয়েহর-কোয়ান সংকলিত আধুনিক আরবি ডিকশনারি-তে নিকাহকে "বিবাহ; বিবাহ চুক্তি) হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে।
চুক্তিভিত্তিক বিবাহ
এ পদ্ধতিতে বর ও কনের পরিবারের মধ্যে বিয়ে ও বৈবাহিক রীতিনীতির ব্যাপারে বহুবিধ চুক্তি হত। যেমন মেয়েরা একই ধর্মের হলেও নিজ গোত্র ব্যতীত বিয়ে করতে পারবে না, সন্তান জন্মের পর কনের পিতৃগৃহে প্রতিপালনের জন্য প্রেরিত হবে প্রভৃতি।
যুদ্ধবন্দী বিবাহ
এ পদ্ধতিতে গোত্রে গোত্রে সংঘটিত লড়াই বা যুদ্ধে এক গোত্র অপর গোত্রের মহিলাদেরকে বন্দী করে নিজেদের বাজারে নিয়ে আসতো এবং তাদেরকে স্ত্রী বা দাসী হিসেবে বিক্রি করা হত|
যৌতূকের বিবাহ
এ পদ্ধতিতে বিয়ের সময় কনেপক্ষ বরপক্ষকে যৌতুক প্রদান করত। তবে ইসলামে যৌতুক কে সম্পূর্ণ হারাম করা হয়েছে।
উত্তরাধিকার সূত্রে বিবাহ
এ পদ্ধতিতে পিতার মৃত্যুর পর পুত্র তার সৎ-মাদেরকে বিয়ে করতে পারত।
ইসলাম আগমনের পর বৈবাহিক প্রক্রিয়ার পূনর্গঠন
কুরআনে বলা হয়েছে, "‘তিনি তোমাদের (স্বামী-স্ত্রী) একে অন্যের সাথী হিসেবে সৃষ্টি করেছেন এবং তোমাদের মধ্যে পারস্পরিক ভালোবাসা ও দয়া প্রবিষ্ট করে দিয়েছেন।’"
- সূরা রুম-২১
কুরআনে অন্যত্র বলা হয়েছে, "‘স্ত্রীরা হচ্ছে তোমাদের জন্য পোশাকস্বরূপ আর তোমরাও তাদের জন্য পোশাকস্বরূপ।'"
- সূরা বাকারাহ-১৮৭
ইসলাম আগমনের পর মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রচলিত বৈবাহিক রীতির পুনর্গঠন করেন। তিনি চুক্তিভিত্তিক বিবাহ এবং যৌতুকের বিবাহের পুনর্গঠন করে কনেকে মত প্রকাশের অধিকার দেন এবং যৌতুক বা পণ পাত্রীপক্ষ হতে পাত্রকে দেয়ার পরিবর্তে পাত্রপক্ষ বা পাত্র হতে পাত্রীকে পণ দেয়ার বিধান চালু করেন যাকে মোহর নামে নামকরণ করা হয়। এর পাশাপাশি সম্পত্তি বিবাহ ও বন্দীকরণ বিবাহ চিরস্থায়ীভাবে নিষিদ্ধ করেন। কুরআনের অনেক আদেশ নিষেধ সম্পর্কিত আয়াত তখন এ বিষয়ে নাজিল হয়।
শর্তসমূহ
কুরআনে বলা হয়েছে,
"তোমাদের যে ব্যক্তির স্বাধীনা মু’মিন নারী বিবাহের ক্ষমতা না থাকে, সে যেন তোমাদের অধীনস্থ মু’মিনা দাসী বিবাহ করে এবং আল্লাহ বিশেষরূপে তোমাদের ঈমানকে জানেন। তোমাদের একজন অন্যজন থেকে উদ্ভূত, কাজেই তাদেরকে বিয়ে কর তাদের মালিকের অনুমতি নিয়ে, ন্যায়সঙ্গতভাবে তাদের মহর তাদেরকে দিয়ে দাও, তারা হবে সচ্চরিত্রা, ব্যভিচারিণী নয়, উপপতি গ্রহণকারিণীও নয়। বিবাহের দূর্গে সুরক্ষিত হওয়ার পর তারা যদি ব্যভিচার করে, তবে তাদের শাস্তি আজাদ নারীদের অর্ধেক; এ ব্যবস্থা তার জন্য তোমাদের যে ব্যক্তি (অবিবাহিত থাকার কারণে) ব্যভিচারের ভয় করে। ধৈর্য ধারণ করা তোমাদের পক্ষে উত্তম এবং আল্লাহ পরম ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।"
- সূরা নিসা-২৫
এছাড়াও আরেকটি হাদীসে এসেছে যে, মুহাম্মাদ বলেছেন, "''আবু হুরাইরা সূত্রে বর্ণিত, "যদি বিয়ের প্রস্তাব নিয়ে আসা কোন মুসলিম যুবকের দ্বীন এবং ব্যবহার (চরিত্র) তোমাকে সন্তুষ্ট করে তাহলে তোমার অধীনস্থ নারীর সাথে তার বিয়ে দাও। এর অনথ্যায় হলে পৃথিবীতে ফিতনা ও দুর্নীতি ছড়িয়ে পড়বে।”"
- (আল-তিরমিযি, মুসলিম পণ্ডিত নাসিরুদ্দিন আলবানি হাদিসটিকে হাসান বলে সাব্যস্ত করেছেন।) ""তোমাদের মাঝে যার কোন (পুত্র বা কন্যা)সন্তান জন্ম হয় সে যেন তার সুন্দর নাম রাখে এবং তাকে উত্তম আদব কায়দা শিক্ষা দেয়; যখন সে বালেগ অর্থাৎ সাবালক/সাবালিকা হয়, তখন যেন তার বিয়ে দেয়; যদি সে বালেগ হয় এবং তার বিয়ে না দেয় তাহলে, সে কোন পাপ করলে উক্ত পাপের দায়ভার তার পিতার উপর বর্তাবে""
- (বায়হাকি, মিশকাত: হাদীস নং - ৩১৩৮ (হাদিসটি যঈফ(দুর্বল সনদ ইসলামী বিবাহে বর, কনে এবং কনের অভিভাবকের(ওয়ালী) সম্মতির(কবুল) প্রয়োজন হয়। বৈবাহিক চুক্তিটি অবশ্যই কনের অভিভাবক(ওয়ালী) এবং বরের দ্বারা সম্পাদিত হতে হবে, বর এবং কনের দ্বারা নয়। কনের নিকটস্থ পুরুষ অভিভাবক কনের ওয়ালী হবেন, প্রাথমিকভাবে কনের বাবাকেই ওয়ালী হিসেবে গণ্য করা হয়। মুসলিম বিয়েতে ওয়ালীকেও অবশ্যই একজন মুসলিম হতে হবে। বৈবাহিক চুক্তির সময় চাইলে কনেও সে স্থানে উপস্থিত থাকতে পারে, তবে তা বাধ্যতামূলক নয়। বিবাহের পর ঘোষণা করে বা অন্য যে কোন পন্থায় সামাজিকভাবে তা জানিয়ে দিতে হবে, যাকে "এলান করা" বলা হয়।
পূর্বশর্তসমূহ
(Quran 4:24)
Bengali - Bayaan Foundation আর (হারাম করা হয়েছে) নারীদের মধ্য থেকে সধবাদেরকে। তবে তোমাদের ডান হাত যাদের মালিক হয়েছো যেমন দাসীগণ, অতি দরিদ্র, সমাজে অপমানিত, বিধবা(পূর্বে র সন্তান সহ) এদের এবং এদের পরিবারের উপর তোমাদের দায়িত্ব হালাল। এটি তোমাদের উপর আল্লাহর বিধান এবং এরা ছাড়া সকল নারীকে তোমাদের জন্য হালাল করা হয়েছে শুধু বিবাহের পরে, তোমরা তোমাদের অর্থের বিনিময়ে তাদেরকে চাইলে বিবাহ করা হালাল, অবৈধ যৌনাচারে লিপ্ত হয়ে নয়। সুতরাং তাদের মধ্যে তোমরা যাদেরকে ভোগ করেছ তাদেরকে তাদের নির্ধারিত মোহর দিয়ে যাও। আর নির্ধারণের পর যে ব্যাপারে তোমরা পরস্পর সম্মত হবে তাতে তোমাদের উপর কোন অপরাধ নেই। নিশ্চয় আল্লাহ মহাজ্ঞানী, প্রজ্ঞাময়।
আয়াতের তাফসীর:
(المُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَا۬ءِ)
শানে নুযূল:
আবূ সাঈদ খুদরী (রাঃ)‎ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আওতাসের যুদ্ধে কতকগুলো সধবা স্ত্রীলোক বন্দি হয়ে আসে। আমরা তাদের সাথে সহবাস করতে অপছন্দ করলাম কারণ তাদের স্বামী রয়েছে। আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করলাম। তখন এ আয়াতটি অবতীর্ণ হয়। (সহীহ মুসলিম হা: ১৪৫৬) অর্থাৎ যে সকল নারীদের স্বামী রয়েছে তাদের বিবাহ করা হারাম যতক্ষণ সে স্বামীর সাথে বিবাহ বন্ধনে থাকবে। তবে যদি মুসলিমরা কাফির জাতির ওপর বিজয় লাভ করে, তাদের নারীদের হস্তগত করে নেয় তাহলে তাদের কাফির স্বামী থাকতেও তাদের বিবাহ করা দূষণীয় নয়।
আর কোন মুসলিম নারীর শরীয়তসম্মত বিবাহ বিচ্ছিন্ন না হলে তার সাথে বিবাহ বন্ধন হারাম। সুতরাং যে সকল নারী স্বামীদের ছেড়ে দিয়ে অন্য পুরুষের সাথে অভিভাবক ছাড়া নিজে নিজেই বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয় তাদের সে বিবাহ অবৈধ। বিবাহ শরীয়তসম্মত হবে না, যতদিন তারা এ অবস্থায় থাকবে ততদিন ব্যভিচারে লিপ্ত থাকবে। এ ছাড়া বাকিদেরকে বিবাহ করা বৈধ।
উল্লেখ্য: محصنات শব্দটি কুরআনে চারটি অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে-
১. সধবা স্ত্রী। যেমন অত্র সূরার ২৪ নং আয়াত:
(وَّالْمُحْصَنٰتُ مِنَ النِّسَا۬ءِ)
২. স্বাধীন মহিলা। যেমন:
(وَمَنْ لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَّنْكِحَ الْمُحْصَنٰتِ)
৩. ব্যভিচার থেকে পবিত্র। যেমন:
(مُحْصَنٰتٍ غَيْرَ مُسٰفِحٰتٍ)
৪. মুসলিম নারী। যেমন: فإن أحصن (ফাতহুল কাদীর, ১/৫৯৯)
(مُّحْصِنِیْنَ غَیْرَ مُسٰفِحِیْنَ)
‘বিয়ে করার জন্য তোমরা তাদের কামনা করবে, ব্যভিচারের জন্য নয়’ অর্থাৎ অন্যান্য নারীদের হালাল করে দেয়া হয়েছে এ শর্তে যে, তোমরা মাহর দিয়ে বিবাহের মাধ্যমে গ্রহণ করবে। অর্থের বিনিময়ে উপপত্নী হিসেবে ব্যবহার করার জন্য নয়। এ আয়াত দ্বারাও মুতাহ বিবাহর (নিকাহ মুত’আহ) অবৈধতা বুঝা যাচ্ছে এবং অর্থ দিয়ে বিনা বিবাহে উপভোগ করাও হারাম।
(فِیْمَا تَرٰضَیْتُمْ بِھ۪ مِنْۭ بَعْدِ الْفَرِیْضَةِ)
‘মাহর ধার্য করার পর কোন বিষয়ে উভয়ে একমত হও’ অর্থাৎ মাহর ধার্য করার পর স্বামীর পক্ষ থেকে মাহর এর অতিরিক্ত কিছু দেয়া অথবা স্ত্রীর পক্ষ থেকে সন্তুষ্টচিত্তে মাফ করে দেয়ার ব্যাপারে উভয়ে একমত হলে তাতে কোন গুনাহ হবে না।
আয়াত থেকে শিক্ষণীয় বিষয়:
১. জাহিলী যুগের সকল বিবাহ পদ্ধতি হারাম। তবে যা ইসলামের সাথে সামঞ্জস্য রাখে তা ব্যতীত। ২. বংশজাত, দুধ সম্পর্কীয় ও বৈবাহিক সম্পর্কীয় যাদের বিবাহ করা হারাম তাদের ব্যাপারে জানতে পারলাম। ৩. পালক পুত্রের স্ত্রীকে বিবাহ বৈধ। তাদের সাথে পর্দা ওয়াজিব। ৪. আপন দুই বোনকে একত্রে বিবাহ হারাম। ৫. অন্যের স্ত্রীকে বলপ্রয়োগপূর্বক বিবাহ হারাম। ৬. খবরে ওয়াহিদ দ্বারা কুরআনের ওপর বৃদ্ধি শরীয়তসিদ্ধ।
পাত্র-পাত্রী নির্বাচনের ক্ষেত্রে পারস্পারিক সমতা (কুফু)
কাফাহ বা কুফু (الكفاءة; আল-কাফ'আ) হল ইসলামে বিয়ের ব্যাপারে ইসলামী আইনশাস্ত্রের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত একটি শব্দ, যার আরবি ভাষায় আক্ষরিক অর্থ, সমতা বা সমতা। এইভাবে এটি একটি সম্ভাব্য স্বামী এবং তার সম্ভাব্য স্ত্রীর মধ্যে সামঞ্জস্য বা সমতা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় যা মেনে চলতে হবে।এই সামঞ্জস্য ধর্ম, সামাজিক মর্যাদা, নৈতিকতা, ধার্মিকতা, সম্পদ, বংশ বা রীতিনীতির অন্তর্ভুক্ত একাধিক কারণের উপর নির্ভরশীল।
দাম্পত্য সঙ্গীর অধিকার ও তার প্রতি বাধ্যতামুলকভাবে করণীয়
اَلرِّجَالُ قَوّٰمُوۡنَ عَلَی النِّسَآءِ بِمَا فَضَّلَ اللّٰہُ بَعۡضَہُمۡ عَلٰی بَعۡضٍ وَّ بِمَاۤ اَنۡفَقُوۡا مِنۡ اَمۡوَالِہِمۡ ؕ فَالصّٰلِحٰتُ قٰنِتٰتٌ حٰفِظٰتٌ لِّلۡغَیۡبِ بِمَا حَفِظَ اللّٰہُ ؕ وَ الّٰتِیۡ تَخَافُوۡنَ نُشُوۡزَہُنَّ فَعِظُوۡہُنَّ وَ اہۡجُرُوۡہُنَّ فِی الۡمَضَاجِعِ وَ اضۡرِبُوۡہُنَّ ۚ فَاِنۡ اَطَعۡنَکُمۡ فَلَا تَبۡغُوۡا عَلَیۡہِنَّ سَبِیۡلًا ؕ اِنَّ اللّٰہَ کَانَ عَلِیًّا کَبِیۡرًا ﴿۳۴
Bengali - Bayaan Foundation পুরুষরা নারীদের তত্ত্বাবধায়ক, এ কারণে যে, আল্লাহ তাদের একের উপর অন্যকে শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন এবং যেহেতু তারা নিজদের সম্পদ থেকে ব্যয় করে। সুতরাং পুণ্যবতী নারীরা অনুগত, তারা লোকচক্ষুর অন্তরালে হিফাযাতকারিনী ঐ বিষয়ের যা আল্লাহ হিফাযাত করেছেনে। আর তোমরা যাদের অবাধ্যতার আশঙ্কা কর তাদেরকে সদুপদেশ দাও, বিছানায় তাদেরকে ত্যাগ কর এবং তাদেরকে (মৃদু) প্রহার কর। এরপর যদি তারা তোমাদের আনুগত্য করে তাহলে তাদের বিরুদ্ধে কোন পথ অনুসন্ধান করো না। নিশ্চয় আল্লাহ সমুন্নত মহান।
৩৪ ও ৩৫ নং আয়াতের তাফসীর:
পুরুষগণ মহিলাদের কর্তা, নেতা, শ্রেষ্ঠ হাকিম এবং যখন অবাধ্য হবে তখন আদব শিক্ষা প্রদানকারী।
তাই যখন রূমবাসী তাদের প্রেসিডেন্ট মহিলাকে নির্বাচিত করল তখন নাবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন,
لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَةً
২. পুরুষদের স্ব-উপার্জিত সম্পদ দ্বারা ব্যয়ভার বহন করে। একজন নারীকে ইসলাম উপার্জনের নির্দেশ দেয়নি। অর্থনৈতিক কর্মকাণ্ড পরিচালনা ও ব্যবস্থাপনা করবে স্বামী আর স্বামীর ঘর সংরক্ষণ করবে স্ত্রী। একজন নারী যদি অর্থ উপার্জন করতে যায় তাহলে সাংসারিক, সন্তান-সন্ততি ও দৈহিক এবং ধর্ম-কর্ম ইত্যাদি সর্বদিক থেকে সমস্যা সৃষ্টি হবে।
(حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّٰهُ)
‘লোকচক্ষুর অন্তরালে আল্লাহ যা সংরক্ষিত করতে বলেছেন, তা হিফাযত করে।’অর্থাৎ স্বামীর অনুপস্থিতিতে নিজের সতীত্ব এবং স্বামীর সম্পদ হেফাযত করবে।
এরূপ আনুগত্যশীল নারীদের অনেক ফযীলত রয়েছে। নাবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন, মহিলাদের মধ্যে সেই উত্তম যখন তুমি তার দিকে তাকাবে তখন সে তোমাকে আনন্দ দেবে, যখন নির্দেশ দেবে তা পালন করবে এবং যখন তুমি অনুপস্থিত থাকবে তখন সে নিজেকে এবং তোমার সম্পদ হেফাযত করবে। তারপর নাবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এ আয়াত তেলাওয়াত করলেন। (তাফসীর তাবারী, হা: ৯৩২৫, সহীহ)
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন, যখন কোন নারী পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করে, রমযানের সিয়াম পালন করে, স্বীয় লজ্জাস্থান হিফাজত করে এবং স্বামীর আনুগত্য করে, তাকে বলা হবে: তুমি জান্নাতে প্রবেশ কর, তোমার যে দরজা দিয়ে ইচ্ছা। (সহীহুল জামে হা: ৬৬০, সহীহ, আহমাদ ১/১৯১)
পক্ষান্তরে যে সকল নারী স্বামীর অবাধ্য হবে তার সংশোধনের জন্য আল্লাহ তা‘আলা তিনটি ব্যবস্থা দিয়েছেন-
১. তাদেরকে সদুপদেশ ও নসীহত করে বুঝাতে হবে।
২. সাময়িকভাবে বিছানা আলাদা করে দেবে। বুদ্ধিমতী মহিলার জন্য এটাই যথেষ্ট। এতেও কাজ না হলে:
তবে প্রহার যেন জুলুমের পর্যায়ে চলে না যায়। অনেক গণ্ডমুর্খ পুরুষ প্রহার করতে গিয়ে স্ত্রীদেরকে মেরেও ফেলে যা শরীয়তে সম্পূর্ণ হারাম।
উল্লিখিত তিনটি ব্যবস্থা গ্রহণ করার পরও যদি কোন ফল না হয়, তাহলে চতুর্থ ব্যবস্থা গ্রহণ করবে। এ ব্যাপারে বলা হয়েছে যে, স্বামী-স্ত্রী উভয়পক্ষকে দু’জন বিচারক নিয়োগ করতে হবে। তারা উভয়ে নিষ্ঠাবান ও আন্তরিকতাপূর্ণ হলে তাদের সংশোধনের প্রচেষ্টা অবশ্যই ফলপ্রসূ হবে। আর যদি তাদের প্রচেষ্টা ফলপ্রসূ না হয়, তাহলে তালাকের মাধ্যমে স্বামী-স্ত্রীর বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেয়ার অধিকার তাদের আছে। এ ব্যাপারে মতানৈক্য রয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন এ অধিকার শর্ত সাপেক্ষে অর্থাৎ তাতে শাসকের পক্ষ হতে আদেশ বা স্বামী-স্ত্রীর মাঝে বিচ্ছেদ ঘটানোর ব্যাপারে কর্তৃপক্ষের অনুমতি থাকতে হবে। তবে অধিকাংশ আলিম সমাজের মতে কোন শর্ত ছাড়াই তাদের এ অধিকার আছে।
১. পুরুষেরাই মহিলাদের নেতৃত্ব দেবে। ২. অবাধ্য নারীদের সংশোধনের জন্য শরয়ী ব্যবস্থাপনার কথা জানলাম। ৩. সাধারণ কোন ভুল-ত্র“টির জন্য স্ত্রীদের প্রহার করা উচিত নয়। ৪. স্বামী-স্ত্রীর মাঝে বিবাদ দেখা দিলে উভয় পক্ষ থেকে মীমাংসার জন্য হাকিম নির্ধারণ করা বৈধ।
(Quran 4:36)
وَ اعۡبُدُوا اللّٰہَ وَ لَا تُشۡرِکُوۡا بِہٖ شَیۡئًا وَّ بِالۡوَالِدَیۡنِ  اِحۡسَانًا وَّ بِذِی الۡقُرۡبٰی وَ الۡیَتٰمٰی وَ الۡمَسٰکِیۡنِ وَ الۡجَارِ ذِی الۡقُرۡبٰی وَ الۡجَارِ الۡجُنُبِ وَ الصَّاحِبِ بِالۡجَنۡۢبِ وَ ابۡنِ السَّبِیۡلِ ۙ وَ مَا مَلَکَتۡ اَیۡمَانُکُمۡ ؕ اِنَّ اللّٰہَ لَا یُحِبُّ مَنۡ  کَانَ  مُخۡتَالًا  فَخُوۡرَا ﴿ۙ۳۶
Bengali - Bayaan Foundation তোমরা ইবাদাত কর আল্লাহর, তাঁর সাথে কোন কিছুকে শরীক করো না। আর সদ্ব্যবহার কর মাতা-পিতার সাথে, নিকট আত্মীয়ের সাথে, ইয়াতীম, মিসকীন, নিকট আত্মীয়- প্রতিবেশী, অনাত্মীয়- প্রতিবেশী, পার্শ্ববর্তী সাথী, মুসাফির এবং তোমাদের মালিকানাভুক্ত দাস-দাসীদের সাথে। নিশ্চয় আল্লাহ পছন্দ করেন না তাদেরকে যারা দাম্ভিক, অহঙ্কারী।
৩৬ নং আয়াতের তাফসীর:
এখানে আল্লাহ তা‘আলা তাঁর নিজের উলুহিয়ার বা এক আল্লাহ তা‘আলার ইবাদত করার নির্দেশ দিচ্ছেন এবং সাথে সাথে উলুহিয়া বিধ্বংসী আমল শির্ক করা থেকে নিষেধ করছেন।
একদা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুয়ায বিন জাবালকে বলেন, হে মুয়ায (রাঃ) তুমি কি জান! বান্দার ওপর আল্লাহ তা‘আলার হক কী? এবং আল্লাহ তা‘আলার ওপর বান্দার হক কী? মুয়ায (রাঃ) বলেন, আল্লাহ তা‘আলা ও তাঁর রাসূল অধিক জানেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন, বান্দার ওপর আল্লাহ তা‘আলার হক হল: বান্দা একমাত্র আল্লাহ তা‘আলার ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কাউকে শরীক করবে না। আর বান্দা যখন এ কাজ করবে তখন আল্লাহ তা‘আলার ওপর বান্দার হক হল: আল্লাহ তা‘আলা তাকে শাস্তি দেবেন না। (সহীহ বুখারী হা: ২৮৫৬)
আল্লাহ তা‘আলার হকের সাথে সাথে মানুষের মাঝে যারা সবচেয়ে বেশি সৎ আচরণ পাবার হকদার মাতা-পিতার কথা উল্লেখ করেছেন। যেখানেই আল্লাহ তা‘আলা নিজের কথা বলেছেন সেখানেই পিতা-মাতার হকের কথা উল্লেখ করেছেন। যেমন আল্লাহ তা‘আলা বলেন:
(وَقَضٰي رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوْآ إِلَّآ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا)
“তোমার প্রতিপালক আদেশ দিয়েছেন তিনি ব্যতীত অন্য কারও ‘ইবাদত কর না ও পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহার কর।”(সূরা ইসরা ১৭:২৩)
مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ، حَتّٰي ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ
(وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبٰي وَالْجَارِ الْجُنُبِ)
‘নিকট প্রতিবেশী, দূর প্রতিবেশী’ইবনু আব্বাস (রাঃ)‎ বলেন,
(وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبٰي)
হল এমন প্রতিবেশী যার সাথে আত্মীয়তা আছে। الجارالجنب হল যার সাথে আত্মীয়তা সম্পর্ক নেই। কেউ কেউ বলেন, প্রথমটা হল মুসলিম, আর দ্বিতীয়টা হল অমুসলিম।
والصاحب بالجنب
(وَمَا مَلَکَتْ اَیْمَانُکُمْ)
‘দক্ষিণ হস্ত যাদের মালিক হয়েছে’ অর্থাৎ ক্রীতদাস-দাসী। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: তুমি যা খাও তোমার দাস-দাসীকে তাই খাওয়াও। তুমি যা পর তোমার দাস-দাসীকেও তা-ই পরাও। অন্য বর্ণনায় রয়েছে, যদি তোমার কর্মচারী খাবার নিয়ে আসে তাহলে তাকে সাথে নিয়ে বসে খাও, না খেলে এক লোকমা বা দুই লোকমা দিয়ে দাও। কেননা সে আগুনের তাপ সহ্য করেছে। (সহীহ বুখারী হা: ৫৪৬০) তারপর আল্লাহ তা‘আলা যাদেরকে ভালবাসেন না তাদের আলোচনা উল্লেখ করেছেন।
মাতরাফ (রহঃ) বলেন: আমার নিকট আবূ যার (রাঃ)‎-এর একটি বর্ণনা পৌঁছে ছিল। আমার মনের আশা ছিল তার সাথে সাক্ষাত করার। একদিন তাঁর সাথে সাক্ষাত হয়ে গেল। আমি বললাম: হে আবূ যার, আমার কাছে পৌঁছেছে যে, আপনি নাকি মনে করেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আপনাদের এ হাদীস বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তা‘আলা তিন প্রকার লোককে ভালবাসেন, আবার তিন প্রকার লোককে অপছন্দ করেন। তিনি বললেন: হ্যাঁ সত্য। তুমি কি মনে কর আমি আমার বন্ধুর ব্যাপারে মিথ্যা বলব! যে তিন প্রকার লোককে আল্লাহ তা‘আলা ভালবাসেন না তারা হল, অহঙ্কারী দাম্ভিক। তোমরা কি কিতাবে পাওনি? তখন
(إِنَّ اللّٰهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُوْرَا)
‘নিশ্চয়ই আল্লাহ পছন্দ করেন না দাম্ভিক, অহঙ্কারীকে।’এ আয়াতটি পাঠ করেন।
আয়াত থেকে শিক্ষণীয় বিষয়:
১. সকল ইবাদত একমাত্র আল্লাহ তা‘আলার জন্য করতে হবে। ২. ইবাদত বিধ্বংসী শির্ক থেকে অবশ্যই দূরে থাকতে হবে। ৩. পিতা-মাতাসহ অন্যান্যদের সাথে সদাচরণ করতে হবে। ৪. অহঙ্কারী ও দাম্ভিক লোকেদের আল্লাহ তা‘আলা ভালবাসেন না।
(Quran 4:128)
وَ اِنِ امۡرَاَۃٌ خَافَتۡ مِنۡۢ بَعۡلِہَا نُشُوۡزًا اَوۡ اِعۡرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَیۡہِمَاۤ اَنۡ یُّصۡلِحَا بَیۡنَہُمَا صُلۡحًا ؕ وَ الصُّلۡحُ  خَیۡرٌ ؕ وَ اُحۡضِرَتِ الۡاَنۡفُسُ الشُّحَّ ؕ وَ اِنۡ تُحۡسِنُوۡا وَ تَتَّقُوۡا فَاِنَّ اللّٰہَ کَانَ بِمَا تَعۡمَلُوۡنَ  خَبِیۡرًا ﴿۱۲۸
১২৮-১৩০ নং আয়াতের তাফসীর:
শানে নুযূল:
(وَاِنِ امْرَاَةٌ خَافَتْ مِنْۭ بَعْلِھَا....) ।
(তিরমিযী হা: ৩০৪০, আবূ দাঊদ হা: ২১৩৫, সহীহ)
সহীহ বুখারীর বর্ণনায় এ আয়াত সম্পর্কে আয়িশাহ (রাঃ) বলেন: কোন ব্যক্তির বিবাহ বন্ধনে কোন মহিলা থাকে কিন্তু স্বামী তার প্রতি আকৃষ্ট নয় বরং তাকে আলাদা করে দিতে চায়। তখন স্ত্রী বলে: আমার এ দাবী থেকে তোমাকে অব্যাহতি দিচ্ছি। এ সম্পর্কে এই আয়াত অবতীর্ণ হয়। (সহীহ বুখারী হা: ৪৬৩১)
অত্র আয়াতে আল্লাহ তা‘আলা স্বামী-স্ত্রীর তিনটি অবস্থা তুলে ধরেছেন।
الشُّحَّ কৃপণতা ও লালসাকে বলে। এখানে অর্থ হলো: নিজ নিজ স্বার্থ যা প্রত্যেকের কাছে প্রিয়। অর্থাৎ প্রত্যেক ব্যক্তি নিজ স্বার্থের খাতিরে কৃপণতা ও লোভ করে।
(وَلَنْ تَسْتَطِيْعُوْآ أَنْ تَعْدِلُوْا)
‘আর তোমরা যতই ইচ্ছা কর না কেন তোমাদের স্ত্রীদের প্রতি সমান ব্যবহার করতে পারবে না’ এটা দ্বিতীয় অবস্থা: কোন ব্যক্তির একাধিক স্ত্রী থাকলে আন্তরিক সম্পর্ক ও ভালবাসায় সে সবার সাথে একরকম আচরণ করতে পারবে না। ভালবাসা অন্তরের কাজ যা কারো এখতিয়ারাধীন নয়। এমনকি নাবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একাধিক স্ত্রীদের মধ্যে আয়িশাকে বেশি ভালবাসতেন। ইচ্ছা থাকা সত্ত্বেও সুবিচার না করতে পারার অর্থ হল- আন্তরিক টান ও ভালবাসার অসমতা। তবে আন্তরিক টান যেন বাহ্যিক সমতা রক্ষা করতে বাধা না দেয়। তাহলে আল্লাহ তা‘আলার কাছে পাকড়াও হতে হবে। তাই নাবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সকল স্ত্রীদের মাঝে পালাসহ সবকিছু সমানভাগে ভাগ করে দেয়ার পর বলতেন: হে আল্লাহ তা‘আলা এটা হলো আমার ভাগ-বাটোয়ারা যার আমি মালিকানা রাখি, অতএব যার মালিক আমি নই, আপনি তার জন্য আমাকে তিরস্কার করবেন না। অর্থাৎ অন্তরের মালিক আপনি। কারো প্রতি আমার অন্তর ঝুঁকে গেলে সেটা আমি ধরে রাখতে পারব না।
অধিকাংশ মানুষ আন্তরিক ভালবাসার টানে স্ত্রীদের প্রতি জুলুম করে। এদের ব্যাপারে নাবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন, যে ব্যক্তির দুজন স্ত্রী আছে সে যদি একজনের প্রতি ঝুকে পড়ে তাহলে সে কিয়ামাতের দিন দেহের কেবল অর্ধাংশ নিয়ে অবস্থায় উঠবে। (আবূ দাঊদ হা: ২১৩৩, তিরমিযী হা: ১১৪০, সহীহ)
کَالْمُعَلَّقَةِ ‘ঝোলানো অবস্থার ন্যায়’ - ইবনু আব্বাস (রাঃ) বলেন: অর্থাৎ স্ত্রীকে এমনভাবে রাখে যেন সে তালাক প্রাপ্তা নয় এবং বিবাহিতাও নয়। (সহীহ বুখারী, এ আয়াতের তাফসীর অধ্যায়)
(وَإِنْ يَّتَفَرَّقَا)
‘যদি তারা পরস্পর পৃথক হয়ে যায়’এটা তৃতীয় অবস্থা: শত চেষ্টা করার পরেও যদি একত্রে থাকা সম্ভব না হয় তাহলে আলাদা হয়ে যাবে। তালাকের পর পুরুষ চাহিদা অনুযায়ী বিবাহ করে নেবে। মহিলা অন্যত্র চাহিদামত স্বামী গ্রহণ করে নেবে। আল্লাহ তা‘আলা উভয়কে একে অপর থেকে অমুখাপেক্ষী করে রাখবেন।
মোহর, যৌতুক এবং উপহার
(Quran 4:4)
وَ اٰتُوا النِّسَآءَ صَدُقٰتِہِنَّ نِحۡلَۃً ؕ فَاِنۡ طِبۡنَ لَکُمۡ عَنۡ شَیۡءٍ مِّنۡہُ نَفۡسًا فَکُلُوۡہُ ہَنِیۡٓــًٔا مَّرِیۡٓــًٔا ﴿۴
الخبيث বা খারাপ বলতে অন্যায়ভাবে ইয়াতীমদের সম্পদ খাওয়া বুঝানো হয়েছে।
অপরূপা পোদ্দার
অপরূপা পোদ্দার (জন্ম: ৮ জানুয়ারি ১৯৮৬) হলেন একজন ভারতীয় আইনজীবী ও রাজনীতিবিদ যিনি সর্বভারতীয় তৃণমূল কংগ্রেসের রাজনীতির সাথে যুক্ত। তিনি আরামবাগ লোকসভা কেন্দ্রের বর্তমান সাংসদ। তিনি আফরিন আলি নামেও পরিচিত।
জীবনী
অপরূপা পোদ্দার ১৯৮৬ সালের ৮ জানুয়ারি জন্মগ্রহণ করেন। তার বাবার নাম রাধাগোবিন্দ পোদ্দার ও মায়ের নাম শ্যামলী পোদ্দার। তিনি হুগলি মহসিন কলেজ ও হায়দ্রাবাদ উন্মুক্ত বিশ্ববিদ্যালয়ে লেখাপড়া করেছেন।
অপরূপা পোদ্দার ২০১৪ সালে আরামবাগ লোকসভা কেন্দ্র থেকে সাংসদ হিসেবে নির্বাচিত হয়েছিলেন। এরপর, ২০১৯ সালে তিনি টানা দ্বিতীয়বারের মত উক্ত লোকসভা কেন্দ্র থেকে সাংসদ হিসেবে নির্বাচিত হয়েছিলেন।
ইসলামে বিবাহ
মোহর, যৌতুক এবং উপহার
(اِنَّ الَّذِیْنَ یَاْکُلُوْنَ اَمْوَالَ الْیَتٰمٰی ظُلْمًا اِنَّمَا یَاْکُلُوْنَ فِیْ بُطُوْنِھِمْ نَارًاﺚ وَسَیَصْلَوْنَ سَعِیْرًا)
অপরূপা পোদ্দার
ব্যক্তিগত জীবন
অপরূপা পোদ্দার ২০০৭ সালের ৯ আগস্ট মহম্মদ শাকির আলির সাথে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হন। বিয়ের পর তিনি নিজের নাম পরিবর্তন করে আফরিন আলি রাখেন। বিয়ের পর নিজের নাম পরিবর্তন করলেও ধর্ম পরিবর্তন করেন নি তিনি। তাদের এক ছেলে ও এক মেয়ে আছে।
ইসলামে বিবাহ
মোহর, যৌতুক এবং উপহার
“নিশ্চয়ই যারা অন্যায়ভাবে ইয়াতীমদের সম্পদ খায়, তারা তাদের পেটে কেবল আগুনই ভক্ষণ করে। আর অচিরেই তারা জাহান্নামে প্রবেশ করবে।”(সূরা নিসা ৪:১০)
(وَاِنْ خِفْتُمْ اَلَّا تُقْسِطُوْا فِی الْیَتٰمٰی)
‘আর যদি তোমরা ভয় কর যে ইয়াতীমদের (মেয়েদের) প্রতি সুবিচার করতে পারবে না’ এর শানে নুযূল: আয়িশাহ (রাঃ)‎ বলেন, এক ব্যক্তির তত্ত্বাবধানে একজন ইয়াতীম মেয়ে ছিল। সে মেয়েটির একটি বাগান ছিল। ঐ ব্যক্তি সে মেয়েকে বিবাহ করে কিন্তু কোন মাহর নির্ধারণ করেনি, কারণ মেয়ের প্রতি তার কোন আগ্রহ ছিল না। (শুধু সম্পদের লোভে বিবাহ করেছে) তখন এ আয়াত অবতীর্ণ হয়। (সহীহ বুখারী হা: ৪৫৭৩)
উরওয়াহ ইবনু যুবাইর (রহঃ) হতে বর্ণিত, তিনি আয়িশাহ (রাঃ)-কে জিজ্ঞেস করলেন, মহান আল্লাহর বাণী-
সম্পর্কে। তিনি উত্তরে বললেন, হে ভাগ্নে! সে হচ্ছে পিতৃহীনা বালিকা, অভিভাবকের তত্ত্বাবধানে থাকে, তার সম্পত্তিতে অংশীদার হয় এবং তার রূপ ও সম্পদ তাকে (অভিভাবককে) আকৃষ্ট করে। এরপর সেই অভিভাবক উপযুক্ত মাহর না দিয়ে তাকে বিবাহ করতে চায়। তদুপরি অন্য ব্যক্তি যে পরিমাণ মাহর দেয়, তা না দিয়ে এবং তার প্রতি ন্যায়বিচার না করে তাকে বিয়ে করতে চায়। এরপর তাদের পারিবারিক ঐতিহ্যের সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ মাহর এবং ন্যায় ও সমুচিত মাহর প্রদান ব্যতীত তাদের বিয়ে করতে নিষেধ করা হয়েছে এবং তদ্ব্যতীত যে সকল মহিলা পছন্দ হয় তাদেরকে বিয়ে করতে অনুমতি দেয়া হয়েছে। উরওয়াহ বলেন যে, আয়িশাহ (রাঃ)- বলেছেন, এ আয়াত নাযিল হবার পর লোকেরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে মহিলাদের ব্যাপারে জানতে চাইলে আল্লাহ তা‘আলা নাযিল করেন:
(وَيَسْتَفْتُوْنَكَ فِي النِّسَا۬ءِ.... )-
“এবং লোকেরা আপনাকে নারীদের বিষয়ে জিজ্ঞেস করে...”। আল্লাহ তা‘আলার বাণী- ‘তোমরা তাদেরকে বিয়ে করতে আগ্রহ প্রকাশ কর। অথচ ইয়াতীম বালিকার ধন-সম্পদ কম হলে এবং সুন্দরী না হলে তাকে বিবাহ করতে আগ্রহ প্রকাশ কর না।’ আয়িশাহ (রাঃ) বলেন, তাই ইয়াতীম বালিকার মাল ও সৌন্দর্যের আকর্ষণে বিবাহ করতে নিষেধ করা হয়েছে। তবে ন্যায়বিচার করলে ভিন্ন কথা। কেননা তারা সম্পদের অধিকারী না হলে এবং সুন্দরী না হলে তাদের কেউ বিবাহ করতে আগ্রহ প্রকাশ করে না। (সহীহ বুখারী হা: ৪৫৭৪, সহীহ মুসলিম হা: ৩০১৮)
তাই ইয়াতীম মেয়েদের প্রতি কেউ সুবিচার করতে সক্ষম না হলে অন্যত্র পছন্দমত একত্রে সর্বোচ্চ চার নারী বিবাহ করতে পারবে।
সালেম (রহঃ) তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, গায়লান বিন সালামাহ নামে এক ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করে। তার দশজন স্ত্রী ছিল। নাবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বলেন, তুমি এদের থেকে চারজন চয়ন করে নাও”। (অন্য একটি বর্ণনায় রয়েছে, বলা হয়েছে অন্যদের পৃথক করে দাও) তিনি উমার (রাঃ)‎-এর যুগে বাকি ছয়জনকে তালাক দিয়ে দেন। (মুসনাদ আহমাদ: ২/১৪, সনদ সহীহ)
(وَلَنْ تَسْتَطِيْعُوْآ أَنْ تَعْدِلُوْا بَيْنَ النِّسَا۬ءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلَا تَمِيْلُوْا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوْهَا كَالْمُعَلَّقَةِ)
“আর তোমরা যতই ইচ্ছা কর না কেন তোমাদের স্ত্রীদের মাঝে সুবিচার করতে পারবে না; যদিও তোমরা প্রবল ইচ্ছা কর; অতএব তোমরা কোন একজনের দিকে সম্পূর্ণভাবে ঝুঁকে পড় না ও অপরকে ঝুলানো অবস্থায় রেখ না।”(সূরা নিসা ৪:১২৯)
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন, যে ব্যক্তির দু’জন স্ত্রী আছে, কিন্তু সে তন্মধ্যে একজনের দিকে ঝুঁকে যায়, এরূপ ব্যক্তি কিয়ামাতের দিন তার অর্ধদেহ ধসাবস্থায় উপস্থিত হবে। (আহমাদ: ২/৩৪৭, হাকিম: ২/১৮৬)
ইসলাম শর্তসাপেক্ষে একজন পুরুষকে সর্বোচ্চ চারজন নারীকে বিবাহ করার সুযোগ দেয়ায় নারীদের প্রতি অসম্মান করেনি, বরং তাদের যথাযথ ব্যবস্থা ও সম্মান অক্ষুণ্ণ রাখতেই এমন ব্যবস্থাপনা। কারণ এমনও সময় আসতে পারে যখন পুরুষের চেয়ে নারীদের সংখ্যার অনুপাত অনেক বেশি হবে। যা ইতোমধ্যে বর্তমান পৃথিবীতে অনুপাতের তারতম্য লক্ষ করা যাচ্ছে। সে সময় একজন নারী স্বামীর পরিচয় দিতে পেয়ে নিজেকে সৌভাগ্যশীল মনে করবে, এটা লক্ষ করবে না তার স্বামীর কতজন স্ত্রী আছে।