cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ভাগ্য
একটি মূল হিসাবে
আপনি যাকে সৌভাগ্য এবং ভাগ্য বলে দেবতাদের খাদ্য এবং ওয়াইন প্রদান করেন তাতে আপনার কি হবে? আপনার ভাগ্য শেষ হবে। ডিভাইন প্রভিডেন্সের পরিমাণে বিশ্বাস ভিন্ন হয়ে থাকে; সর্বাধিক স্বীকৃত দূরদর্শিতা হিসাবে অন্তত এটি আংশিক হবে যদি ভাগ্যের উপর সম্পূর্ণ প্রভাব না পড়ে। খ্রিস্টান ধর্মে তার প্রাথমিক উন্নয়নে বহুবার প্রচলিত ঐতিহ্যগত প্রথাগুলি ধারণ করেছিল যা বিভিন্ন সময়ে প্রচলিত রীতির চর্চা করতো তাদের ইচ্ছা বা ঐশ্বরিক পক্ষপাতিত্বের উপর প্রভাব বিস্তার করার জন্য। "ডিভাইন গ্রেস" বা "ব্লেসিং" এর ধারণাগুলি বিশ্বাসীদের দ্বারা বর্ণিত হয় সেগুলি অন্যান্যদের দ্বারা "ভাগ্য" হিসাবে অভিহিত করা হয়।
মেসো-আমেরিকান ধর্ম, যেমন অ্যাজটেকস, মায়া এবং ইনকা, বিশেষ করে ধর্মানুষ্ঠান ও দেবতাদের মধ্যে সম্পর্কের বিষয়ে দৃঢ় বিশ্বাস ছিল যা আব্রাহামিক ধর্মে একই অর্থে ভাগ্য বা দূরদর্শিতা বলা যেতে পারে। এই সংস্কৃতির মধ্যে মানুষের আত্মত্যাগ (উভয় স্বেচ্ছায় কিছু করা এবং বন্দী শত্রু), পাশাপাশি রক্তপাত দ্বারা স্ব আত্মাহুতি দেয়া হয় সম্ভবত দেবতার প্রসন্ন প্রাপ্তির এবং শহরের উপর তাদের অধিকার প্রতিষ্ঠার জন্য । একটি বিকল্প ব্যাখ্যা হ'ল যে উৎসর্গীকৃত রক্তকে দেবতাদের জন্য একটি প্রয়োজনীয় উপাদান বলে মনে করা হতো যেগুলি মহাবিশ্বের যথাযথ কর্মধারা বজায় রাখার জন্য সহায়ক, যেমন ডিজাইন অনুযায়ী কাজ করার জন্য অটোমোবাইলে তেল প্রয়োগ করা হয়।
ঐতিহ্যগতভাবে অনেক আফ্রিকান কিছু প্রথা অনুসরণ করে, যেমন ভদু এবং হুডু যাদের কুসংস্কারে দৃঢ় বিশ্বাস রয়েছে। এই ধর্মগুলির মধ্যে কিছু বিশ্বাস আছে যেমন তৃতীয় পক্ষ একজন ব্যক্তির ভাগ্যকে প্রভাবিত করতে পারে। তাদের কাছাকাছি গ্রামে ভাল বা খারাপ ভাগ্য প্রদানের ক্ষমতার উপর ভিত্তি করে সামানস এবং ডাইনিদের সম্মান এবং ভয় করা হতো।
কাশীপুর মাইকেল মধুসূদন মহাবিদ্যালয়
কাশীপুর মাইকেল মধুসূদন মহাবিদ্যালয় পশ্চিমবঙ্গের পুরুলিয়া জেলার একটি কলেজ। মাইকেল মধুসূদনের স্মৃতিবিজড়িত পুরুলিয়ার কাশীপুর শহরে তাঁরই নামে নামাঙ্কিত ও ও বর্ধমান বিশ্ববিদ্যালয়ের অন্তর্ভুক্ত এই কলেজটির উদ্বোধন হয় ২০০০ সালে। কলেজ প্রতিষ্ঠায় উদ্যোগ নেন কাশীপুর রাজপরিবার, প্রাক্তন জেলা-সভাধিপতি স্বপন বন্দ্যোপাধ্যায়, সাংসদ বাসুদেব আচারিয়া ও স্থানীয় মানুষজন। সাংসদ ও জেলা পরিকল্পনা কমিটির সাহায্যে বর্তমানে কলেজের নিজস্ব বিশাল ভবন নির্মিত হয়েছে। তৈরি হচ্ছে একটি ছাত্রাবাসও। বর্তমানে বিএ ও বিএসসি পাঠ্যক্রমের মোট ছয়টি বিষয়ে অনার্স-সহ দশটি বিষয় এই কলেজে পড়ানো হয়।
ভাগ্য
খেলাধুলা
দক্ষতা বা প্রচেষ্টার তুলনায় খেলা ভাগ্যের উপর নির্ভর করতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, দাবা অন্য কোনও খেলার মত না যেমন পাশা ছুঁড়ে ফেলা, টাইলগুলি নির্বাচন করার সময় ডোমিনোগুলির "ড্র এর সাথে ভাগ্য" জড়িত থাকে। জুজুতে(পুকার) বিশেষ করে সাম্প্রদায়িক বোর্ডের সাথে যে খেলা হয়, শুদ্ধ ভাগ্য জয়ী হাত নির্ধারণ করতে পারে। দৌড় প্রতিযোগিতায় খেলার মধ্যে একটি প্লেয়ার এর ইকুইটি পরিবর্তন হিসাবে একটি রেন্ডম ইভেন্ট যেমন ডাই রোল বা কার্ড ড্র হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়। ভাগ্য ভাল (সৌভাগ্য) যদি প্লেয়ারের অবস্থান উন্নত হয় এবং নেতিবাচক (খারাপ ভাগ্য) যদি এটি তার জন্য খারাপ হয়। একজন পুকার প্লেয়ার যিনি ভাল করছেন (সফলভাবে খেলতে, জিততে) তাকে বলা হয় "ভাল চলছে"। বর্তমানে কোন শিক্ষাগত গবেষণা নেই কীভাবে কিছু সার্থক খেলোয়াড় তাদের সম্ভাব্যতা এবং সুযোগকে ভাগ্যে তাদের মুনাফা বলে দাবী করে এবং খেলার মধ্যে ভাগ্যের ভূমিকার কথা বলে।
বেসবল খেলায় ওয়ার্ল্ড সিরিজ জয় করা লিগ সেরা দলের জন্য অস্বাভাবিক বিষয়। পরিসংখ্যানবিদদের থেকে অদ্ভুত বিশেষজ্ঞরা বলছেন যে খেলার মধ্যে সুযোগ অস্বাভাবিকভাবে বড় ভূমিকা পালন করে কারণ খেলা বিশাল এলাকা জুড়ে ছড়িয়ে পড়েছে। খেলার জটিলতাও প্রাসঙ্গিক: উদাহরণস্বরূপ, বেস হিটের স্কোরের মূল্য হিটারের নিয়ন্ত্রণের বাইরে নির্ভর করে- অর্থাৎ পূর্বের ব্যাটসম্যানের বেস বেসে পৌঁছানোর ক্ষমতার কথা বলা যেতে পারে।
লটারি
অনেক দেশেই জাতীয়ভাবে লটারি খেলার ব্যবস্থা আছে। বিজয়ী হওয়ার সুযোগ এবং জয় করার অর্থ কি হতে পারে সে সম্পর্কে পৃথক দৃষ্টিভঙ্গি মূলত ভাগ্য সম্পর্কে বিবৃতি দ্বারা প্রকাশ করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, বিজয়ী ছিল "শুধুমাত্র ভাগ্যবান" তার অর্থ হল সে কোন দক্ষতার বা প্রচেষ্টার অবদান রাখেনি।
সমস্যা সমাধান করার উপায়
"সুযোগের উপর কোন কিছু অর্পণ করা" হল বিষয়গুলির সমাধান করার একটি উপায়। উদাহরণস্বরূপ, একটি ক্রীড়া ইভেন্টের শুরুতে মুদ্রা টসই নির্ধারণ করতে পারে কে প্রথম খেলবে।
বৌদ্ধধর্ম
বৌদ্ধ ধর্মের প্রতিষ্ঠাতা গৌতম বুদ্ধ তার অনুসারীদের ভাগ্যকে বিশ্বাস না করার শিক্ষা দিয়েছিলেন । তিনি শিক্ষা দিয়েছিলেন যে, যা ঘটবে সবই একটি বস্তুগত বা আধ্যাত্মিক কারণে হতে পারে তবে তা ভাগ্য, সুযোগ বা ভাগ্যের কারণে ঘটবে না। নৈতিক কার্যকারিতা, কর্ম (পালি: কাম্মা) ধারণা হল বৌদ্ধধর্মের কেন্দ্রীয় বিষয়। সুত্তা নিপাতে বুদ্ধদেব ভাগ্য বিক্রির কথা উল্লেখ করছিলেন:
যদিও কিছু ধার্মিক পুরুষ, যেমন নিম্নমানের শিল্প দ্বারা জীবিকা নির্বাহ করা, জীবন যাপনের জন্য যেমন ভুল পথ অবলম্বন, লক্ষণ দ্বারা বিভাজক, স্বপ্ন ব্যাখ্যা করা ... ভাল বা খারাপ ভাগ্য নিয়ে আসা ... ভাগ্যের ভাল দিকের প্রশ্রয় নেয়া ... বিল্ডিং জন্য সৌভাগ্য সংক্রান্ত সাইটকে বাছাই করা, সন্ন্যাসী গৌতম এই ধরনের নিম্নমানের শিল্প এবং জীবিকা অর্জনের ভুল উপায় অবলম্বন থেকে নিজেকে বিরত রেখেছিলেন । ডি.আই., ৯-১২।
তবে ভাগ্যের উপর বিশ্বাস অনেক বৌদ্ধ দেশগুলিতে প্রচলিত আছে। থাইল্যান্ডে বৌদ্ধরা তাদের গায়ে কিছু শব্দ (তাকুৎ) পরিধান করে বা সৌভাগ্যের জন্য অলৌকিক জিনিসগুলি ব্যবহার করতে পারে যা ক্ষতির বিরুদ্ধে সুরক্ষার জন্য বৌদ্ধদের দ্বারা আশীর্বাদ লাভ করেছে বলে তারা বিশ্বাস করে।
খ্রিস্টান এবং ইহুদীবাদ
হিতোপদেশ ১৬:৩৩ বলেছে, "ভাগ্যকে কুলে নিক্ষেপ করা হয়েছে, কিন্তু এর সম্পূর্ণ নিষ্পত্তি প্রভুর হাতেই নির্ভর করে।" উপদেশক ৯:১১ পদ বলে: "সুযোগ সকলের জন্যই আছে"। হিতোপদেশ ১৬:৩৩ নির্দেশ করে যে কিছু ডাইসের রোলিং বা মুদ্রার টস করা ঈশ্বরের সার্বভৌম নিয়ন্ত্রণের বাইরে নয়। এবং, তাই এর ফলাফল নিছক সুযোগের নয়।
ঈশ্বরের সার্বভৌমত্ব দুটি বিষয়ের সাথে জড়িত। ঈশ্বরের সক্রিয় ইচ্ছা বা সার্বভৌমত্ব কিছু ঘটনার পিছনে জড়িত থাকবে যেমন তিনি দুর্নীতিগ্রস্ত রাজা আহাবকে যুদ্ধে পরিচালিত করেছিলেন (২ বংশাবলি ১৮: ১৮-১৯)। আহাবের মৃত্যু কেবল একটি এলোমেলোভাবে শট তীরের ফলাফল নয়, কিন্তু ২ বংশাবলি ১৮ প্রকাশ করে যে, ঈশ্বর সক্রিয়ভাবে আহাবকে যুদ্ধে পরিচালিত করেছিলেন এবং সেই দিনটি আহাবের জন্য তার ইচ্ছাকে সম্পন্ন করার জন্য যে বেদনাদায়ক শট তীরটি ব্যবহার করেছিলেন।
ঈশ্বরের নিষ্ক্রিয় ইচ্ছা কোন ঘটতে অনুমতি দেওয়া হবে যেখান কোন কার্য কারণ থাকবে না। বইয়ের ১ নম্বর অধ্যায়টি জবের জীবনে শয়তানকে কী করতে অনুমতি দেয় তা ব্যাখ্যা করে। ঈশ্বর এক মন্দ কাজটির অনুমতি দিয়েছিলেন জোসেফের ভাইদের জোসেফকে আরও ভাল কিছু করার জন্য, যদিও তা জোসেফের কাছে স্পষ্ট না তার পরেও (জেনেসিস ৫০:২0)।
হিন্দুধর্ম
হিন্দুধর্মে বলা হয় যে যথাযথ পূজা দ্বারা (সংস্কৃত: শ্রী লক্ষ্মী সাহসাননাম পুজানবিধি) দেবী লক্ষ্মী যিনি অর্থ ও ভাগ্যের হিন্দু দেবী যার আশীর্বাদ প্রাপ্ত হতে পারে। দিওয়ালী দিবস উপলক্ষে বেশিরভাগ হিন্দু বাড়িগুলিতে লক্ষ্মী পারায়ান (প্রার্থনা) সঞ্চালিত হয় যা লাইটের উৎসব হিসাবে পরিচিত। হিন্দু উৎসবগুলির সময় বসত বাড়ির কক্ষের মেঝেতে রঙ্গোলী আঁকা হয় যাকে সৌভাগ্যের জন্য একটি পবিত্র স্বাগত এলাকা বলে বোঝানো হয়।
ইসলাম
মানুষের দ্বারা নির্বাচিত পছন্দের যোগ্যতার উপর ভিত্তি করে আল্লাহ কর্তৃক নির্ধারিত কর্ম ব্যতীত ইসলামে ভাগ্যের কোন ধারণা নেই। এটি কুরআনে বর্ণিত হয়েছে (সূরা: আদ-ধারিয়াত) বায়ু যা ছড়িয়ে পড়ে আয়াত: ২২) যে স্বর্গে কারো রিজিক আগে থেকেই নির্ধারিত রয়েছে, যখন প্রভু বলেছেন: "আর স্বর্গে তোমাদের জন্য যা যা আছে এবং যা তোমাদের প্রতিশ্রুতি দেয়া হয়েছিল। " যাইহোক, সবাইকে "ভাগ্য গণনা" করার মতো অনৈসলামিক কর্মের ওপর বিশ্বাস রাখার পরিবর্তে ঈশ্বরের উপর ভরসা করাই যুক্তিযুক্ত। যাইহোক, আরবি ভাষাতে একটি শব্দ আছে যা সরাসরি "ভাগ্য" যা  حظহজ্জ এবং "ভাগ্যবান" محظوظ মাহজুজ। এখান ভাগ্য বা ভাগ্য সম্পর্কিত অন্য কোনও জিনিসকে বিশ্বাস করা নিষিদ্ধ করা হয়েছে, যাকে শিরক হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে (আল্লাহর সাথে কাউকে অংশীদার করা বা অন্য কোন গুণাবলী যা কেবল আল্লাহ ও একমাত্র আল্লাহর মধ্যেই আছে)। ইসলামী বিশ্বাস অনুসারে, আল্লাহ তাআলা প্রত্যেকটি বিষয় সম্পর্কে সমষ্টিগতভাবে ও পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে জানেন। তার এ জানা অনাদি ও অনন্ত - তার নিজ কর্ম সম্পর্কে অথবা সৃষ্টির কর্ম সম্পর্কে। আর আল্লাহ তাআলা লওহে মাহফুজে সবকিছু লিখে রেখেছেন।
কুরআনে বলা হয়েছে, সহিহ মুসলিমে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আস থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন, মুসলিমরা বিশ্বাস করে, কোনো কিছুই আল্লাহর ইচ্ছার বাইরে ঘটে না। হোক না সেটা আল্লাহর কর্মের সাথে সংশ্লিষ্ট অথবা সৃষ্টির কর্মের সাথে সংশ্লিষ্ট। কুরআনে বলা হয়েছে,
মুসলিমরা বিশ্বাস করে, যাবতীয় সবকিছুর জাত, বৈশিষ্ট্য, গতি ও স্থিতি সব আল্লাহর-ই সৃষ্টি।
কুরআনে বলা হয়েছে, নবী ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) তার জাতিকে উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন, মুসলিমরা আরও বিশ্বাস করে, ভাগ্যের প্রতি বিশ্বাস মানুষের ইচ্ছাশক্তি থাকা ও ক্ষমতা থাকার সাথে সাংঘর্ষিক নয়। কুরআনে বলা হয়েছে,
তিউনিসিয়ার বর্বর লোকেরা কিছু নেতিবাচক জিনিসে বিশ্বাস করতো যেমন খারাপ চোখ এর কথা বলা যায়। অনেক প্রথা আছে যেমন শাটার নীল রঙে রঞ্জিত করা হয় মন্দ আত্মা দূর করতে।
কাজী আকরম হোসেন
জন্ম
১৮৯৬ সালে খুলনা জেলার পয়গ্রামে তার জন্ম।
কর্মজীবন
খিলাফত ও অসহযোগ আন্দোলন শুরু হলে তাতে তিনি সক্রিয়ভাবে যোগ দিয়ে তিনি লেখাপড়া ছাড়েন এবং কংগ্রেসের আহ্বানে ন্যাশনাল স্কুলে শিক্ষকতার পেশা গ্রহণ করেন। পাশাপাশি তিনি দৈনিক সেবক-এর সহসম্পাদকের দায়িত্বও পালন করেন। পরে অধ্যাপনা পেশায় যোগ দিয়ে সিরাজগঞ্জ ইসলামিয়া কলেজ, করটিয়া সাদত কলেজ (১৯২৩-৩০), কলকাতা ইসলামিয়া কলেজ (১৯৩০-১৯৪০),  রাজশাহী কলেজ (১৯৪১-৫৩), পাবনা এডওয়ার্ড কলেজ ইত্যাদি শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে ইংরেজি সাহিত্যে অধ্যাপনা করেন। ১৯৫৯ সালে তিনি খুলনা মহিলা কলেজের অধ্যক্ষ হন এবং ১৯৬১ সালে আধ্যাপনার কর্ম থেকে অবসর গ্রহণ করেন।
সাহিত্যকর্ম
তার প্রথম রচনা ইসলামের ইতিহাস (১৯২৪)। এছাড়াও কাব্যগ্রন্থ তার উল্লেখযোগ্য অনুবাদগ্রন্থ:
মৃত্যু
১৯৬৩ সালের ১৮ ফেব্রুয়ারি তার মৃত্যু হয়।
মমতা কানোজিয়া
মহিলা ওয়ানডে ইতিহাসে (৮ বছরেরও বেশি সময় ধরে ট্রোটে ৯৯ টি ম্যাচ) খেলতে আসা দলের মধ্যে সবচেয়ে টানা ম্যাচ মিস করার রেকর্ডটি তার।
কেশভান থাজভা
কেশভান থাজভা (২৬ মার্চ ১৯০৩ - ২৮ নভেম্বর ১৯৬৯) কেরালার একজন ভারতীয় রাজনীতিবিদ ছিলেন। তিনি সিপিএম দলের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।
কেরিয়ার
তিনি এসএনডিপি যোগমের একাদশ সাধারণ সম্পাদক হিসাবে ১৯৩৫ থেকে ১৯৩৬ সাল পর্যন্ত দায়িত্ব পালন করেছেন। ১৯৩37 থেকে ১৯৩৮ সাল পর্যন্ত তিনি ত্রিবাঙ্কুরের শ্রী মুল্লাম পপুলার অ্যাসেমব্লির সদস্য ছিলেন। তিনি ১৯৬৭ থেকে ১৯৭৩ সাল পর্যন্ত ভারতের রাজ্যসভায় কেরালার প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন এবং কমিউনিস্ট পার্টির একজন নেতা ছিলেন।
ব্যক্তিগত জীবন
তাঁর একটি কন্যা রেমা বাই ছিলেন, যিনি আলীগড় বিশ্ববিদ্যালয় থেকে এলএলবি করেছেন এবং মহাদেওয়ানকে বিয়ে করেছিলেন।
১৯৬৯ সালের ২৮ নভেম্বর তিনি মারা যান।
ইউলিয়ুস লোটার মাইয়ার
right|thumb|220px|লোটার মাইয়ার ইউলিয়ুস লোটার মাইয়ার (Julius Lothar Meyer; ১৯শে আগস্ট, ১৮৩০ - ১১ই এপ্রিল, ১৮৯৫) একজন জার্মান রসায়নবিদ। তিনি দিমিত্রি ইভানোভিচ মেন্ডেলিফের সমসাময়িককালে মৌলসমূহের পর্যায় সূত্র প্রদান করেন।
জন্ম ও পড়াশোনা
মাইয়ারের জন্ম ফারেল শহরে, যা বর্তমানে জার্মানির অংশ। তার জন্মের সময় শহরটি ওল্ডেনবুর্গ ডিউকরাজ্যের অংশ ছিল। তিনি ছিলেন ফ্রিডরিখ অগস্ট মেয়ের, চিকিৎসক, এবং আনা বীরমানের পুত্র। ওলডেনবার্গের আল্টেস জিমনেসিয়ামে পড়াশোনা করার পরে, তিনি ১৮৫১ সালে জুরিখ ইউনিভার্সিটিতে মেডিসিন নিয়ে পড়াশোনা করেছিলেন। দু'বছর পরে, তিনি রুডল্ফ ভার্চোর একজন শিক্ষার্থী হিসাবে, ওয়ার্জবার্গ বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশুনা করেছিলেন।  জুরিখে, তিনি কার্ল লুডভিগের অধীনে অধ্যয়ন করেছিলেন, যা তাকে শারীরবৃত্তীয় রসায়নের প্রতি মনোনিবেশ করার জন্য প্ররোচিত করেছিল।  ১৮৪৪ সালে ওয়ার্জবার্গ থেকে মেডিসিনের ডক্টর হিসাবে স্নাতক শেষ করার পরে তিনি হাইডেলবার্গ বিশ্ববিদ্যালয়ে চলে যান, যেখানে রবার্ট বুনসেন রসায়নের সভাপতির দায়িত্ব পালন করেন।  ১৮৮৮ সালে তিনি পিএইচডি ডিগ্রি লাভ করেন।  রক্তের উপর কার্বন মনোক্সাইডের প্রভাবের উপর একটি থিসিস সহ ব্রেস্লাউ বিশ্ববিদ্যালয় থেকে রসায়নে।  শ্বাসকষ্টের দেহবিজ্ঞানের এই আগ্রহের সাথে, তিনি স্বীকৃত হয়েছিলেন যে রক্তে হিমোগ্লোবিনের সাথে অক্সিজেনের সংমিশ্রণ ঘটে।
উসমানীয় সাম্রাজ্যে বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি
৬০০ বছরের অস্তিত্বের ইতিহাসে উসমানীয় সাম্রাজ্য বিজ্ঞান ও প্রযুক্তিতে গণিত, জ্যোতির্বিজ্ঞান এবং চিকিৎসা সহ বিস্তৃত ক্ষেত্রগুলিতে উল্লেখযোগ্য অগ্রগতি সাধন করেছিল।
ইসলামী স্বর্ণযুগ ঐতিহ্যগতভাবে ত্রয়োদশ শতাব্দীতে শেষ হয়েছে বলে বিশ্বাস করা হয়, কিন্তু পঞ্চদশ ও ষোড়শ শতাব্দী পর্যন্ত বিস্তৃত হয়েছে, যারা মধ্যে পশ্চিমে উসমানীয় সাম্রাজ্যে এবং পূর্বে পারস্য এবং মোগল ভারতে অব্যাহত বৈজ্ঞানিক কার্যকলাপ অন্তর্ভুক্ত করেছে।
মাদ্রাসার অগ্রগতি
মাদ্রাসা শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান যা সেলজুক আমলে প্রথম উৎপত্তি, উসমানীয় শাসনামলে তার সর্বোচ্চ পর্যায়ে পৌঁছেছে।
মেডিসিনে উসমানীয় মহিলাদের শিক্ষা
হারেম একটি সুলতানের প্রাসাদের মধ্যে ছিল যেখানে তার স্ত্রী, কন্যা এবং নারী ক্রীতদাসদের থাকার কথা ছিল। যাইহোক, এখানে অল্পবয়সী মেয়ে এবং ছেলেদের শেখানোর বিবরণ রেকর্ড রয়েছে। উসমানীয় সাম্রাজ্যের নারীদের অধিকাংশ শিক্ষা নারীদের ভাল গৃহ স্ত্রী এবং সামাজিক শিষ্টাচার হতে শেখানোর উপর মনোযোগ প্রদান করা হয়। যদিও নারীদের আনুষ্ঠানিক শিক্ষা জনপ্রিয় ছিল না, তবুও মহিলা চিকিৎসক এবং শল্যচিকিৎসকদের হিসাব করা হয়। মহিলা চিকিৎসকদের আনুষ্ঠানিক শিক্ষার পরিবর্তে একটি অনানুষ্ঠানিক শিক্ষা দেওয়া হয়। যাইহোক, প্রথম সঠিকভাবে প্রশিক্ষিত মহিলা তুর্কি চিকিৎসক ছিলেন সাফিয়ে আলী। আলী জার্মানিতে ঔষধ অধ্যয়ন করেন এবং উসমানীয় সাম্রাজ্যের পতনের ১ বছর আগে ১৯২২ সালে ইস্তাম্বুলে তার নিজস্ব অনুশীলন শুরু করেন।
কারিগরি শিক্ষা
ইস্তাম্বুল টেকনিক্যাল ইউনিভার্সিটির ইতিহাস আছে যা ১৭৭৩ সালে শুরু হয়। এটি ইম্পেরিয়াল নেভাল ইঞ্জিনিয়ার্স স্কুল (মূল নাম: মুহেন্দিশান-ই বাহর-ই হুমায়ুন) হিসেবে সুলতান মুস্তাফা তৃতীয় দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়, এবং এটি মূলত জাহাজ নির্মাতা ও কার্টোগ্রাফারদের প্রশিক্ষণের জন্য নিবেদিত। ১৭৯৫ সালে বিদ্যালয়ের পরিধি ইউরোপীয় মান মেলাতে উসমানীয় সেনাবাহিনীর আধুনিকীকরণের জন্য প্রযুক্তিগত সামরিক কর্মীদের প্রশিক্ষণ প্রসারিত করা হয়। ১৮৪৫ সালে বিদ্যালয়ের প্রকৌশল বিভাগ স্থপতিদের প্রশিক্ষণের জন্য নিবেদিত একটি প্রোগ্রাম যোগ সঙ্গে আরো উন্নত করা হয়। বিদ্যালয়ের পরিধি এবং নাম ১৮৮৩ সালে আবার পরিবর্তন করা হয় এবং ১৯০৯ সালে বিদ্যালয় একটি পাবলিক ইঞ্জিনিয়ারিং স্কুল হয়ে ওঠে যা সিভিল ইঞ্জিনিয়ারদের প্রশিক্ষণ যারা সাম্রাজ্যের উন্নয়নের জন্য নতুন অবকাঠামো তৈরি করতে পারে।
জ্যোতির্বিজ্ঞান
তাক্বী আদ দীন পরবর্তীতে ১৫৭৭ সালে তাকি আদ-দীনের কনস্টান্টিনোপল মানমন্দির নির্মাণ করেন, যেখানে তিনি ১৫৮০ সাল পর্যন্ত জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক পর্যবেক্ষণ পরিচালনা করেন। তিনি একটি জিজ (নাম আনবোরড পার্ল) এবং জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক তালিকা তৈরি করেন যা তার সমসাময়িক ট্যুকো ব্রাহে এবং নিকোলাস কোপার্নিকাসের চেয়ে বেশি সঠিক ছিল। তাকি আল-দিন ছিলেন প্রথম জ্যোতির্বিজ্ঞানী, যে তার সমসাময়িক এবং পূর্বসূরিদের ব্যবহৃত সেক্সেজেসিমাল ভগ্নাংশের পরিবর্তে তার পর্যবেক্ষণে একটি দশমিক বিন্দু নোটেশন ব্যবাহার করে। এছাড়াও তিনি আবু রায়হান আল বিরুনির "তিন দফা পর্যবেক্ষণ" পদ্ধতি ব্যবহার করেন। নাবক ট্রিতে তাকি আল-দিন এই তিনটি বিষয়কে "সূর্যগ্রহণে বিরোধী এবং যে কোন কাঙ্ক্ষিত স্থানে তৃতীয়" হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি সূর্যের কক্ষীয় উৎকেন্দ্রিকতা এবং অপদূরবিন্দু বার্ষিক গতি গণনা করতে এই পদ্ধতি ব্যবহার করেন, এবং তার আগে কোপারনিকাস, এবং শীঘ্রই টাইচো ব্রাহে। তিনি ১৫৫৬ থেকে ১৫৮০ সাল পর্যন্ত সঠিক যান্ত্রিক জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক ঘড়ি সহ আরও বিভিন্ন জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক যন্ত্র আবিষ্কার করেন। তাঁর পর্যবেক্ষণমূলক ঘড়ি এবং অন্যান্য সঠিক যন্ত্রের কারণে তাকি আল-দীনের মূল্যবোধ আরো নিখুঁত ছিল।
১৫৮০ সালে তাক্কী আল-দীনের কনস্টান্টিনোপল মানমন্দির ধ্বংসের পর ১৬৬০ সালে কোপারনিকান হেলিওসেন্ট্রিজম প্রবর্তনের আগ পর্যন্ত উসমানীয় সাম্রাজ্যে জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক কার্যকলাপ স্থবির হয়ে পড়ে, যখন উসমানীয় পণ্ডিত ইব্রাহিম এফেন্দি আল-জিগেটভারি তেজকিরেসি অনূদিত হয়।
ভূগোল
তার বইয়ে নেভিগেশন সম্পর্কে বিস্তারিত তথ্য রয়েছে, সেই সাথে ভূমধ্যসাগরের গুরুত্বপূর্ণ বন্দর এবং শহরের বর্ণনা য় সঠিক চার্ট (তাদের সময়ের জন্য)। তার বিশ্ব মানচিত্র, ১৫১৩ সালে আঁকা, প্রাচীনতম পরিচিত তুর্কি অ্যাটলাসে নতুন বিশ্ব দেখা যায়। তোপকাপি প্রাসাদ গ্রন্থাগারের কাজের ক্যাটালগিং আইটেমের তালিকায় ১৯২৯ সালে জার্মান ধর্মতত্ত্ববিদ গুস্তাভ এডলফ দেইসম্যান এই মানচিত্রটি পুনরায় আবিষ্কার করেন।
ওষুধ
প্রারম্ভিক উসমানীয় ঔষধের মূল বিল্ডিং ব্লকগুলির মধ্যে একটি ছিল হাস্যরসাত্মকতা, এবং অসুস্থতার ধারণা শরীরের চারটি কৌতুকের মধ্যে অসামঞ্জস্যতার ফলাফল। চারটি শারীরবৃত্তীয় রসিকতা চারটি উপাদানের একটির সাথে সম্পর্কিত: রক্ত এবং বাতাস, কলঙ্ক এবং পানি, কালো পিত্ত এবং পৃথিবী, হলুদ পিত্ত এবং আগুন।
প্রারম্ভিক উসমানীয় ঔষধ চিকিৎসায় প্রায়ই খাদ্য এবং পানীয় ব্যবহার অন্তর্ভুক্ত। কফি, ঔষধ এবং বিনোদনমূলক উভয় গ্রহণ, একটি শিথিল হিসাবে কাজ করে পেটের সমস্যা এবং বদহজম চিকিৎসা করতে ব্যবহার করা হয়। কফির উদ্দীপক বৈশিষ্ট্য অবশেষে স্বীকৃতি লাভ করে এবং ক্লান্তি এবং ক্লান্তি রোধে কফি ব্যবহার করা হয়। ঔষধ অর্থে কফি ব্যবহার হাসপাতালের পেশাদারদের চেয়ে বেসামরিক নাগরিকদের দ্বারা বাস্তবে বেশি করা হয়।
হাসপাতাল এবং সংশ্লিষ্ট স্বাস্থ্য সেবা প্রতিষ্ঠানগুলোকে বিভিন্ন নাম হিসেবে উল্লেখ করা হয়: দারুসিফা, দারুসিহা, সিফাহেন, বমারিস্তান, বামারহন, এবং তিমারহন। হাসপাতাল ছিল ভাকিফ প্রতিষ্ঠান, দাতব্য সংস্থার প্রতি নিবেদিত এবং সকল সামাজিক শ্রেণীর মানুষকে যত্ন নেওয়ার জন্য নিবেদিত। বাগান এবং স্থাপত্য সহ হাসপাতালের নান্দনিক দিক, "নকশা দ্বারা আরোগ্য" বলা হয়। হাসপাতালে রোগীদের কৌতুক চিকিৎসার জন্য হাম্মাম বা বাথহাউস অন্তর্ভুক্ত ছিল।
১৪৭০ সালে প্রতিষ্ঠিত প্রথম উসমানীয় হাসপাতাল ছিল ফেইথ কমপ্লেক্স দারুসিফা; এটি ১৮২৪ সালে বন্ধ হয়। হাসপাতালের অনন্য বৈশিষ্ট্য ছিল যৌনমিলনের মাধ্যমে রোগীদের পৃথকীকরণ এবং মানসিকভাবে অসুস্থদের চিকিৎসার জন্য সঙ্গীতের ব্যবহার। বায়েজদি দারুসিফা ১৪৮৮ সালে প্রতিষ্ঠিত হয় এবং এর অনন্য স্থাপত্য জন্য সর্বাধিক স্বীকৃত যা পরবর্তী ইউরোপীয় হাসপাতালস্থাপত্য একটি প্রভাব হিসাবে কাজ করে। ১৫২২ সালে আয়ে হাফসা সুলতা নির্মিত হাসপাতালটি উসমানীয় সাম্রাজ্যের অন্যতম সম্মানিত হাসপাতাল হিসাবে স্বীকৃত। হাসপাতাল মানসিকভাবে অসুস্থদের জন্য একটি পৃথক শাখা উৎসর্গ করে, যতক্ষণ না পরবর্তীতে শুধুমাত্র মানসিকভাবে অসুস্থদের সমস্ত চিকিৎসা সীমিত করা হয়। বিমারস্তান মেড্রেস মেডিকেল ছাত্রদের হাসপাতালের ইন্টার্নশিপের মাধ্যমে সম্মিলিত তাত্ত্বিক এবং ক্লিনিক্যাল কোর্সওয়ার্ক সরবরাহ করে।
উসমানীয় সাম্রাজ্যের প্রথম আধুনিক চিকিৎসা বিদ্যালয় ছিল নেভাল মেডিকেল স্কুল, বা তেরসেন তাব্বিয়েসি, যা ১৮০৬ সালের জানুয়ারি মাসে প্রতিষ্ঠিত হয়। বিদ্যালয়ের শিক্ষা মূলত ইউরোপীয় ভিত্তিক ছিল, ইতালীয় বা ফরাসি এবং ইউরোপে প্রকাশিত চিকিৎসা জার্নাল ব্যবহার করে। বেহসেট ইফেন্দি ১৮২৭ সালে ইস্তাম্বুলের ইম্পেরিয়াল মেডিকেল স্কুল, তাভানে-ই আমিরে প্রতিষ্ঠা করেন যা নিম্নলিখিত কাঠামোগত নির্দেশিকার উপর ভিত্তি করে নির্মিত: শুধুমাত্র মুসলিম ছাত্রদের গ্রহণযোগ্যতা, এবং শিক্ষা প্রায় পুরোপুরি ফরাসি ভাষায় হবে। ১৮৩৯ সালে তানযিমাত সংস্কারের পর বিদ্যালয়টি অমুসলিম ব্যক্তিদের জন্যও খুলে দেওয়া হয়। এই বিন্দুর পর, অমুসলিম ছাত্ররা স্নাতক শ্রেণীর সংখ্যাগরিষ্ঠ হয়ে ওঠে এবং ইউরোপীয় ভিত্তিক শিক্ষার সাথে মানিয়ে নিতে সক্ষম হয় এবং তাদের অনেকেইতোমধ্যে ফরাসি ভাষায় কথা বলে এবং স্কুলে উচ্চ পদস্থ শ্রেণীতে স্থান পায়। মুসলিম ডাক্তারের সংখ্যা বৃদ্ধির জন্য বেসামরিক মেডিকেল স্কুল (মেকতেব-১ তাব্বিয়ে-ই মুলকিয়ে) ১৮৬৬ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়। স্কুলের শিক্ষা তুর্কিতে করা হতো এবং সামরিক চিকিৎসকদের বদলে বেসামরিক চিকিৎসক হওয়ার জন্য ছাত্রদের প্রশিক্ষণের উপর মনোযোগ প্রদান করা হয়।
ঊনবিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে উসমানীয় ঔষধ প্রতিরোধমূলক ঔষধ ও জনস্বাস্থ্যের জন্য প্রতিষ্ঠান গড়ে ওঠে। একটি কোয়ারান্টাইন অফিস এবং কোয়ারান্টাইন কাউন্সিল, মেক্লিস-ই তাহাফুজ-ই উলা প্রতিষ্ঠিত হয়। কাউন্সিল অবশেষে ইউরোপীয় দেশ, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, ইরান এবং রাশিয়া থেকে অংশগ্রহণ সঙ্গে একটি আন্তর্জাতিক সংস্থা হয়ে ওঠে। উসমানীয় সাম্রাজ্য এছাড়াও ইনোকুলেশন টিকাকরণ গবেষণা এবং তদন্তের উদ্দেশ্যে সংগঠিত অনেক প্রতিষ্ঠানের বাসস্থান ছিল। ইস্তাম্বুলে, স্ট্যানবুল রেবিজ এবং ব্যাকটেরিওলজিক্যাল ল্যাবরেটরি মাইক্রোবায়োলজি গবেষণা এবং রেবিজ ইনোকুলেশন পরীক্ষার জন্য ১৮৭৭ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়। স্মলপক্স টিকাকরণ গবেষণাগার এবং ইম্পেরিয়াল টিকাকরণ কেন্দ্র ও ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষভাগে তৈরি করা হয়।
প্রথম উসমানীয় হাসপাতাল দার আল-শিফা (আক্ষরিক অর্থে "স্বাস্থ্যকেন্দ্র"), ১৩৯৯ সালে উসমানীয় রাজধানী বুরসায় নির্মিত হয়। এই হাসপাতাল এবং পরে নির্মিত সেলজুক সাম্রাজ্যের অনুরূপ ভাবে নির্মিত হয়েছিল, যেখানে "এমনকি আহত ক্রুসেডাররাও মুসলিম ডাক্তারদের পছন্দ করত যেহেতু তারা খুব জ্ঞানী ছিল।" যাইহোক, উসমানীয় হাসপাতালে, মানসিকভাবে অসুস্থ রোগীদের পৃথক ভবনে সঙ্গীত থেরাপি সঙ্গে চিকিৎসা করা হয় যা এখনও হাসপাতাল কমপ্লেক্সের অংশ ছিল। বিভিন্ন মানসিক অসুস্থতা সঙ্গীত থেরাপি বিভিন্ন পদ্ধতি সঙ্গে চিকিৎসা করা হয়। উসমানীয় সাম্রাজ্যের হাসপাতাল প্রাথমিকভাবে প্রতিষ্ঠিত এবং অসুস্থদের চিকিৎসার জন্য ব্যবহার করা হয় তারপর চিকিৎসা বিজ্ঞান শিক্ষার জন্য কেন্দ্রে বিকশিত হয়।
পদার্থবিজ্ঞান
ডান|থাম্ব| ফানার গ্রিক অর্থডক্স কলেজ একটি গ্রিক সংখ্যালঘু বিদ্যালয় ১৪৫৪ সালে উসমানীয় সাম্রাজ্যে প্রতিষ্ঠিত হয়। ১৫৭৪ সালে তকী আল-দীন (১৫২৬-১৫৮৫) অপটিক্সের উপর সর্বশেষ প্রধান আরবী রচনা রচনা করেন, যার শিরোনাম কিতাব নর হাদাকাত আল-ইব্সার ওয়া-নার হাকিকাত আল-আনজার (Book of the Light of the Pupil of Vision and the Light of the Truth of the Sights)। বইটিতে আলোর গঠন, এর বিস্তার এবং বৈশ্বিক প্রতিফলন, এবং আলো এবং রঙের মধ্যে সম্পর্ক নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। প্রথম খণ্ডে তিনি "আলোর প্রকৃতি, আলোর উৎস, আলোর প্রসারের প্রকৃতি, চোখের গঠন এবং চোখ ও চোখের উপর আলোর প্রভাব" নিয়ে আলোচনা করেন। দ্বিতীয় খণ্ডে, তিনি "আকস্মিক এবং প্রয়োজনীয় আলোর পরীক্ষামূলক প্রতিফলন, প্রতিসরণ আইনের একটি সম্পূর্ণ প্রণয়ন, এবং সমতল, গোলাকার, সিলিন্ডার এবং শঙ্খ আয়না থেকে প্রতিফলন পরিমাপের জন্য একটি তামার যন্ত্রের নির্মাণ এবং ব্যবহারের বর্ণনা প্রদান করেন। তৃতীয় খণ্ড "বিভিন্ন ঘনত্বের মাঝারি পথে ভ্রমণের সময় আলোর বৈচিত্র্যের গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্নটি বিশ্লেষণ করে, অর্থাৎ প্রতিফলিত আলোর প্রকৃতি, প্রতিফলনের গঠন, প্রতিফলিত আলো দ্বারা গঠিত ছবির প্রকৃতি।"
যান্ত্রিক প্রযুক্তি
১৫৫৯ সালে তাকি আল-দিন একটি ছয় সিলিন্ডার 'মনোব্লক' পাম্প আবিষ্কার করেন। এটি ছিল একটি জল শক্তি চালিত পানি উত্তোলন মেশিন যার মধ্যে ভাল্ব, সাকশন এবং ডেলিভারি পাইপ, সীসার ওজনের পিস্টন রড, পিন জয়েন্ট সহ ট্রিপ লিভার, এবং একটি পানি চালিত স্কুপ-হুইলের অ্যাক্সেলে ক্যাম অন্তর্ভুক্ত ছিল। তার 'মনোব্লোক' পাম্পটিও একটি আংশিক শূন্যতা তৈরি করতে পারে।
যান্ত্রিক ঘড়ি
থাম্ব|তাকী আল-দীন আবিষ্কারের মতো জ্যোতির্বিদ্যার ঘড়ির উদাহরণ।
উসমানীয় প্রকৌশলী তাকি আল-দিন একটি যান্ত্রিক জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক ঘড়ি আবিষ্কার করেন, যা ব্যবহারকারী দ্বারা নির্ধারিত যে কোন সময় অ্যালার্ম দিতে সক্ষম। তিনি তার বই দ্যা ব্রাইটেস্ট স্টারস ফর দ্য কনস্ট্রাকশন অফ মেকানিক্যাল ক্লকস (আল-কাওয়াকিব আল-দুরিয়া ফি ওয়াধ আল-বাঙ্কামত আল-দাউরিয়া) ১৫৫৯ সালে প্রকাশিত বইটিতে ঘড়িটি বর্ণনা করেন। একইভাবে ১৫শতকের ইউরোপীয় অ্যালার্ম ঘড়ি, তার ঘড়ি একটি নির্দিষ্ট সময়ে শব্দ করতে সক্ষম ছিল, ডায়াল হুইলে একটি পেগ রেখে অর্জন করা হয়। অনুরোধকৃত সময়ে, পেগ একটি রিং ডিভাইস সক্রিয় করেছে। এই ঘড়িতে তিনটি ডায়াল ছিল যা ঘণ্টা, ডিগ্রী এবং মিনিট দেখায়।
তিনি পরে তার কনস্টান্টিনোপল অবজারভেটরি অফ তাকি আদ-দিন (১৫৭৭-১৫৮০) পর্যবেক্ষণে সাহায্য করার জন্য একটি পর্যবেক্ষণঘড়ি রচনা করেন। চিন্তার চরম প্রান্তের নাবক ট্রি-তে তিনি লিখেছেন: "আমরা তিনটি ডায়াল দিয়ে একটি যান্ত্রিক ঘড়ি তৈরি করেছি যা ঘণ্টা, মিনিট এবং সেকেন্ড প্রদর্শন করে। আমরা প্রতি মিনিটে পাঁচ সেকেন্ডে ভাগ করেছি"। এটি ১৬ শতকের ব্যবহারিক জ্যোতির্বিজ্ঞানে একটি গুরুত্বপূর্ণ উদ্ভাবন ছিল, যেহেতু শতাব্দীর শুরুতে ঘড়িগুলি জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক উদ্দেশ্যে ব্যবহার করার জন্য যথেষ্ট সঠিক ছিল না।
১৭০২ সালে একজন উসমানীয় ঘড়ি নির্মাতা মেশুর শেইহ দে দে কর্তৃক নির্মিত একটি ঘড়ির উদাহরণ।
বাষ্প শক্তি
১৫৫১ সালে তাকি আল-দিন একটি বাষ্পীয় টার্বাইনের প্রাথমিক উদাহরণ বর্ণনা করেন এবং ১৬২৯ সাল থেকে জিওভান্নি ব্র্যাঙ্কাকে রটিসেরি ঘোরানোর জন্য একটি বাষ্পীয় টার্বাইনের জন্য ব্যবহারিক প্রয়োগের কথা উল্লেখ করেন। তাকি আল-দীন তার বই আল-তুরুক আল-সানিয়া ফি আল-আলাত আল-রুহানিয়া (The Sublime Methods of Spiritual Machines) ১৫৫১ খ্রিস্টাব্দে (৯৫৯ হিজরি) সম্পন্ন করেন।
উসমানীয় মিশরীয় শিল্প ১৯ শতকের প্রথম দিকে বাষ্পীয় ইঞ্জিন দিকে অগ্রসর হতে শুরু করে। মুহাম্মদ আলীর অধীনে মিশরে, শিল্প উৎপাদন প্রাথমিকভাবে ঐতিহ্যবাহী শক্তি উৎস, যেমন পশু শক্তি, পানির চাকা, এবং উইন্ডমিলের উপর নির্ভর করে, যা প্রায় ১৮৭০ সাল পর্যন্ত পশ্চিম ইউরোপের মূল শক্তির উৎস ছিল। ঊনবিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকে মিশরের মুহাম্মদ আলীর অধীনে, বাষ্পীয় ইঞ্জিন মিশরীয় শিল্প উৎপাদনে চালু করা হয়, যেমন বয়লার, লোহাকাজ, টেক্সটাইল উৎপাদন, কাগজ কারখানা, এবং হালিং মিল যেমন শিল্পে বয়লার উৎপাদন এবং স্থাপন করা হয়। মিশরে কয়লা মজুদের অভাব থাকলেও প্রসপেক্টররা সেখানে কয়লা মজুদ বা খনি অনুসন্ধান করে এবং বিদেশ থেকে কয়লা আমদানি করে যা ফ্রান্সে আমদানিকৃত কয়লার দামের অনুরূপ মূল্যে ছিল। ১৮৩০-এর দশকে, যখন মিশর লেবাননে কয়লার উৎসে প্রবেশাধিকার লাভ করে, যেখানে বার্ষিক ৪,০০০ টন কয়লা উৎপাদন ছিল। পশ্চিম ইউরোপের তুলনায়, মিশর এছাড়াও নীল নদের মাধ্যমে উচ্চতর কৃষি এবং দক্ষ পরিবহন নেটওয়ার্ক ছিল। অর্থনৈতিক ইতিহাসবিদ জঁ বাতু যুক্তি দেখান যে ১৮২০-১৮৩০-এর দশকে মিশরে দ্রুত শিল্পায়নের জন্য প্রয়োজনীয় অর্থনৈতিক অবস্থা বিদ্যমান ছিল, একই সাথে ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে তার বাষ্পীয় ইঞ্জিনের জন্য একটি সম্ভাব্য জ্বালানী উৎস হিসেবে তেল গ্রহণের জন্য।
সামরিক
বাম|থাম্ব| [[বসফরাস প্রণালী|বসফরাসের কাছে ইস্তাম্বুলের কুলেলি সামরিক উচ্চ বিদ্যালয়]] ডান|থাম্ব| ঢালাই-ব্রোঞ্জ ডারডানেলস গান, ১৪৬৪ ডান|থাম্ব| উসমানীয় [[জেনিসারি বাহিনী ১৪৪০ সাল থেকে ম্যাচলক মাস্কেট ব্যবহার করছিল। তারা এই ১৫২২ এর পেইন্টিং মধ্যে নাইটস হস্পিটালারদের যুদ্ধ করতে দেখা যাচ্ছে।]] ১৬ শতকে উসমানীয় সাম্রাজ্য দক্ষিণ ইউরোপ এবং মধ্যপ্রাচ্য জুড়ে তাদের সামরিক শক্তির জন্য পরিচিত ছিল।  হার্কবাস, "এছাড়াও আর্কেবাস বানান, এছাড়াও হ্যাক, কাঁধ থেকে প্রথম বন্দুক গুলি, একটি রাইফেলের মত একটি স্টক সঙ্গে একটি মসৃণ বোর ম্যাচলক"। এটি উসমানীয় সাম্রাজ্যে প্রথম আবির্ভূত হয় এবং একটি হ্যান্ডগান হিসাবে উল্লেখ করা হয়। জার্মান বন্দুক "হুকড গান" দ্বারা প্রাপ্ত।
উসমানীয় আর্টিলারির বেশ কিছু কামান অন্তর্ভুক্ত ছিল, যার অধিকাংশই তুর্কি প্রকৌশলীদের দ্বারা ডিজাইন করা হয়েছিল, হাঙ্গেরীয় প্রকৌশলী অরবান দ্বারা ডিজাইন করা একটি কামান ছাড়াও, তিনি এর আগে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের সম্রাট কনস্ট্যান্টাইন একাদশকে তার সেবা প্রদান করেছিলেন।  কামান হিসাবে অরবানের দাম বেশি ছিল, তাই কনস্টান্টিনোপলের বাইজেন্টাইন সম্রাট তা কিনতে পারেননি। দ্বিতীয় মেহমেদ যুদ্ধে জয়লাভ করতে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ হন, এবং ১৪৫৩ সালের ৬ ই এপ্রিল কনস্টান্টিনোপল অবরোধের সময় কনস্টান্টিনোপলের বিশাল দেয়াল বিস্ফোরণের জন্য এই কামান ব্যবহার করেন।
দারদানেলেস গান 1464 সালে মুনির আলী দ্বারা ব্রোঞ্জ নকশা এবং ঢালাই করা হয়, প্রায় এক টন ওজন এবং এর দৈর্ঘ্য ছিল ৫.১৮ মিটার। বড় বন্দুকএকটি ৬৩৫মিমি ক্যালিবার রাউন্ড পরিচালনা এবং মার্বেল পাথর গুলি করতে সক্ষম হয়। পরিস্থিতি দৃষ্টিকোণ থেকে বলতে গেলে, এই রাউন্ড ১২০মিমি প্রধান ব্রিটিশ ট্যাংক ক্যালিবার বন্দুকের চেয়ে প্রায় ৬ গুণ বড় ছিল। যখন রাজকীয় নৌবাহিনী আবির্ভূত হয় এবং দারদানেলেস অপারেশন শুরু করে, দারদানেলেস গান তখনও ৩৪০ বছর পরে ১৮০৭ সালেও ব্যবহারে জন্য প্রস্তুত ছিল। তুর্কি বাহিনী প্রপেল্যান্ট এবং প্রক্ষেপণ দিয়ে প্রাচীন ধ্বংসাবশেষ লোড করে, তারপর ব্রিটিশ জাহাজের দিকে গুলি চালায়। ব্রিটিশ স্কোয়াড্রন এই বোমাবর্ষণে ২৮ জন নিহত হয়।
মাস্কেট, একটি লম্বা বন্দুক, ১৪৬৫ সালে উসমানীয় সাম্রাজ্যে আবির্ভূত হয়। দামেস্ক ইস্পাত ১৬ শতক থেকে মাস্কেট মত আগ্নেয়াস্ত্র উৎপাদনে ব্যবহৃত হয়। এগুলো ছিল ইস্পাত দিয়ে তৈরি বড় হাতে ধরা বন্দুক এবং ভারী বর্ম প্রবেশ করতে সক্ষম ছিল; যাইহোক, ১৬ শতকের মাঝামাঝি এই বন্দুক অদৃশ্য হয়ে যায় কারণ ভারী বর্ম কমে যায়। মাস্কেটের আরো অনেক সংস্করণ ছিল যা অবশেষে রাইফেল নামে পরিচিত হয়ে ওঠে। ১৫ শতকে উসমানীয়রা একটি লিভার এবং বসন্ত ব্যবহার করা একটি বন্দুক তৈরি করে কস্তুরী নিখুঁত করেছিল। যুদ্ধের সময় হেস ব্যবহার করা অনেক সহজ ছিল। অবশেষে আমরা জানি আজকে রাইফেল মাস্কেট যুগ শেষ করেছে।
তুর্কি আর্কুয়েবাস পর্তুগীজদের আগে চীনে পৌঁছাতে পারে।১৫৯৮ সালে চীনা লেখক ঝাও শিঝেন তুর্কি মাস্কেটকে ইউরোপীয় কস্তুরীর চেয়ে শ্রেষ্ঠ বলে বর্ণনা করেন।
চীনা সামরিক বই উ পেই চিহ (১৬২১) একটি তুর্কি কস্তুরী বর্ণনা করেছেন যা একটি ম্যাচলক পদ্ধতি ব্যবহার না করে, পরিবর্তে একটি র‍্যাক এবং পিনয়ন পদ্ধতি ব্যবহার করে। ট্রিগার মুক্তির পর, দুটি র‍্যাক স্বয়ংক্রিয়ভাবে তাদের মূল অবস্থানে ফিরে যায়। এই প্রথম কোন র‍্যাক-এন্ড-পিনয়ন মেকানিজম কোন আগ্নেয়াস্ত্রব্যবহার করা হয়েছে বলে জানা গেছে, সে সময় কোন ইউরোপীয় বা পূর্ব-এশীয় আগ্নেয়াস্ত্রে এর ব্যবহারের কোন প্রমাণ ছিল না।
অভিনয়শিল্পী
একজন অভিনেতা (অন্যথায় অভিনেত্রী একজন মহিলা'র জন্য) যিনি একটি নাটক বা কমিক এর সৃষ্টিকৃত চরিত্রের জন্য অঙ্গভঙ্গি, বাক-ভঙ্গি করে ঐ চরিত্রটি ফুঁটিয়ে তোলেন; সে বা তার দ্বারা সঞ্চালিত হবে: চলচ্চিত্র, টেলিভিশন, মঞ্চ বা রেডিও। অভিনেতা, ὑποκριτής (hypokrites), আক্ষরিক অর্থ "একজন চরিত্র ব্যাখ্যাকারী "; অভিনেতা, যিনি বা যারা একটি নাটকীয় চরিত্র ব্যাখ্যা করেন।
ফুটবল ক্লাব দিনামো জাগরেব
গ্রাজানস্কি নগোমেতনি ক্লুব দিনামো জাগরেব  (সাধারণত জিএনকে দিনামো জাগরেব, ফুটবল ক্লাব দিনামো জাগরেব অথবা শুধুমাত্র দিনমো জাগরেব  নামে পরিচিত  ) হচ্ছে ক্রোয়েশিয়ার জাগরেব ভিত্তিক একটি পেশাদার ফুটবল ক্লাব। এই ক্লাবটি ১. এইচএসকে গ্রাজানস্কির পূর্বসূরি ক্লাব। ১৯১১ সালে প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পর ১. এইচএসকে গ্রাজানস্কি ১৯৪৪ সালে নিষিদ্ধ হয় এবং নতুন প্রতিষ্ঠিত দিনামো জাগরেব দ্বারা প্রতিস্থাপন হয়। এই ক্লাবটি তাদের সকল হোম ম্যাচ স্তাদিওন মাকসিমিরে খেলে। ক্লাবটি ক্রোয়েশীয় ফুটবলের সবচেয়ে সফল ক্লাব, ক্লাবটি ২০টি ক্রোয়েশীয় ফুটবল লীগের শিরোপা, ১৫টি ক্রোয়েশীয় ফুটবল কাপ এবং ৬টি ক্রোয়েশীয় ফুটবল সুপার কাপ জয়লাভ করেছে। এই ক্লাবটি তার পুরো সময় শীর্ষ স্তরের লীগে খেলেছে।
অভিনয়শিল্পী
অভিনয়ের ধরন
মঞ্চ, সিনেমা, টেলিভিশন বা রেডিওতে অভিনয়ের জন্য অভিনেতাকে নির্দিষ্ট দক্ষতা অর্জন করতে হয়। এক মাধ্যমে অভিনয়ের কৌশল অন্য মাধ্যমে না-ও কাজে লাগতে পারে।
অভিনয় পদ্ধতি
অভিনয়ের একাধিক মান, ধরন, স্থান, কাল, সময় অনুসারে অভিনয় পদ্ধতি আলাদা হয়ে থাকে।
কে চন্দ্রশেখরন
কে চন্দ্রশেখরন (জন্ম: ২২ সেপ্টেম্বর ১৯২১) কেরালার একজন ভারতীয় রাজনীতিবিদ যিনি সমাজতান্ত্রিক দলের অন্তর্ভুক্ত। তিনি ১৯৫৭-১৯৫৯ এবং ১৯৬০-১৯৬৪ এর সময় কেরালার আইনসভার সদস্য ছিলেন।
তিনি ১৯৬৭-১৯৭০ ও ১৯৭০-১৯৭৬-এর রাজ্যসভায় কেরালা রাজ্যের প্রতিনিধিত্ব করেন।
২০০৮ গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকে মুষ্টিযুদ্ধ – লাইট ফ্লাইওয়েট
২০০৮ গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকে মুষ্টিযুদ্ধ প্রতিযোগিতায় লাইট ফ্লাইওয়েট শ্রেণী ছিল সবচেয়ে কম ওজনের শ্রেণী। সেই সব মুষ্টিযোদ্ধা লাইট ফ্লাইওয়েট শ্রেণীভুক্ত হত, যারা ৪৮ কিলোগ্রাম (১০৫.৮ পাউন্ড) থেকে কম ওজনের।
২০০৭ বিশ্ব অপেশাদার মুষ্টিযুদ্ধ চ্যাম্পিয়নশিপ ও ৯টি মহাদেশীয় যোগ্যতা নির্ণায়ক টুর্নামেন্ট থেকে মোট ২৯ জন মুষ্টিযোদ্ধা এই বিভাগে অলিম্পিকে অংশগ্রহণের যোগ্যতা অর্জন করে।
আয়োজক দেশের মুষ্টিযোদ্ধা ঝু শিমিং ছিলেন এই বিভাগে একমাত্র অলিম্পিক পদকজয়ী প্রতিযোগী। তিনি ২০০৪ অলিম্পিকে ব্রোঞ্জ পদক জেতেন ও বেইজিং গেমস শুরু হবার সময় বিশ্ব চ্যাম্পিয়ন ছিলেন।
অলিম্পিকে মুষ্টিযুদ্ধের অন্যান্য বিভাগের মত, এটিও সরাসরি একক-অপনয়ন পদ্ধতিতে পরিচালিত হয়। সেমিফাইনালে পরাজিত দুই প্রতিযোগীর উভয়কেই ব্রোঞ্জ পদক প্রদান করা হয়, যাতে কোনো প্রতিযোগীকেই তার প্রথম পরাজয়ের পর আর লড়তে না হয়। এক একটি লড়াইয়ে মোট চারটি দুই মিনিটের রাউন্ড হয়, যেখানে প্রতি রাউন্ডের শেষে ১মিনিটের বিরতি থাকে। শুধুমাত্র দস্তানার সামনের সাদা অংশ দিয়ে মাথা বা শরীরের উপরিভাগে (কোমর থেকে উপরে) ঘুষি মারলেই তা পয়েন্টের জন্য গ্রাহ্য হবে। প্রতিটি লড়াইয়ে পাঁচ জন বিচারক থাকেন; তাদের মধ্যে অন্ততঃ তিনজনকে ঘুষি মারার এক সেকেন্ডের মধ্যে ইশারা করতে হবে ঐ ঘুষি স্কোর করার জন্য। লড়াইয়ের শেষে যে প্রতিযোগী সর্বাধিক বৈধ ঘুষি মেরেছে, সেই বিজয়ী ঘোষিত হয়।
আল্লাহ
থাম্ব|ডান|190px|আরবি ক্যালিগ্রাফিতে 'আল্লাহ' শব্দটি
লুসি (অস্ট্রালোপিথেকাস)
লুসি হচ্ছে এএল ২৮৮-১-এর সাধারণ নাম, শতাধিক কতিপয় হাড়ের টুকরা যা এক অস্ট্রালোপিথেকাস আফারেনসিস নারীর ৪০ শতাংশ কঙ্কালের প্রতিনিধিত্ব করে। ১৯৭৪ সালে ইথিওপিয়ার আওয়াশ উপত্যকার হাডার অঞ্চলে যার ফসিল খুঁজে পাওয়া গিয়েছিল। অস্ট্রালোপিথেকাস ৪০ থেকে ৩০ লক্ষ বছর আগে আমাদের পূর্বপুরুষ, আকারে আমাদের এখনকার আকৃতির চেয়ে একটু ছোট৷ অস্ট্রালোপিথেকাসের নামকরা ফসিল হচ্ছে “লুসি”, বিজ্ঞানী ডনাল্ড ইয়োহানসন এ ফসিলটি খুঁজে পান। এ আবিষ্কারকে আশ্চর্যজনক বৈজ্ঞানিক হিসেবে বিবেচনা করা হয়। আনুমানিক ৩.২ মিলিয়ন বছর আগে লুসি বেঁচে ছিল বলে ধারণা করা হয়। এবং তাকে হোমিনিড হিসেবে শ্রেণীকরণ করা হয়েছিল।
আল্লাহ
ইসলাম-পূর্ব সময় থেকে আরবের বিভিন্ন ধর্মের লোকেরা "আল্লাহ" শব্দটি ব্যবহার করে আসছে। সুনির্দিষ্টভাবে, "স্রষ্টা" বুঝাতে মুসলিমগণ (আরব ও অনারব উভয়) ও আরব খ্রিস্টানগণ এই শব্দটি ব্যবহার করে থাকে। বাহাই, মাল্টাবাসী, মিজরাহী ইহুদি এবং শিখ সম্প্রদায়ও "আল্লাহ" শব্দটি ব্যবহার করে থাকে। পশ্চিম মালয়েশিয়ায় খ্রিস্টান ও শিখদের "আল্লাহ" শব্দটির ব্যবহার সম্প্রতি রাজনৈতিক ও আইনগত বিতর্কের সৃষ্টি করেছে।
লুসি (অস্ট্রালোপিথেকাস)
পরিচয়
লুসি ৩.২ মিলিয়ন বছর পুরনো এক স্ত্রী অস্ট্রালোপিথেকাসের কঙ্কাল। তখন পাওয়া হাড়ের সংখ্যা কম থাকলেও ধীরে ধীরে বিগত কয়েক বছরে এ লুসির আরো ১০২ টি হাড়ের সন্ধান পাওয়া যায়। সেগুলো মিলিয়ে এখন লুসিকে অনেকটাই পূর্ণাঙ্গ রূপ দেয়া সম্ভব হয়েছে। ছবিতে লুসির কঙ্কালের রেপ্লিকা ও লুসির বাস্তব চেহারার কল্পিত রূপ। এ কঙ্কালটির নাম লুসি রাখা হয়েছিল বীটলসের জনপ্রিয় গান 'Lucy in the sky with diamonds' অনুসারে। ইথিওপিয়ার স্থানীয় ভাষায় এর নাম দেয়া হয়েছিল 'Dinknesh', যার অর্থ 'আশ্চর্যজনক'।
আল্লাহ
ব্যুৎপত্তি
[[চিত্র:আল্লাহ লেখায় আরবি বর্ণানুক্রম.svg|thumb|240px|আরবি ভাষায় লিখিত "আল্লাহ" নামের অংশসমূহ: 1. আলিফ
2. হামযাতুল ওয়াসল (همزة وصل)
3. লাম
4. লাম
6. খাড়া আলিফ (ألف خنجرية)
7. হা']]
"আল্লাহ" শব্দটির ব্যুৎপত্তি নিয়ে ধ্রুপদী আরব ভাষাতত্ত্ববিদগণ ব্যাপক আলোচনা করেছেন। বাসরা বিদ্যালয়ের ব্যাকরণবিদগণ এই শব্দটিকে "স্বতঃস্ফূর্তভাবে" গঠিত শব্দ বা "লাহ" (ক্রিয়ামূল "লিহ" থেকে আগত) এর একটি নির্দিষ্ট রূপ হিসেবে বিবেচনা করেন। অন্যরা ধারণা করেন শব্দটি সিরিয়াক বা হিব্রু থেকে এসেছে। কিন্তু বেশিরভাগ ভাষাতত্ত্ববিদ আরবি ভাষার নির্দিষ্ট পদাশ্রিত নির্দেশক "আল" ও "ইলাহ" এই দুটি শব্দের সংক্ষিপ্ত রূপের সমন্বয়ে "আল্লাহ" শব্দটি উদ্ভূত বলে মনে করেন। আধুনিক পণ্ডিতদের অধিকাংশই এই তত্ত্বটি সমর্থন করেন এবং সিরিয়াক বা হিব্রু থেকে আগত হওয়ার ধারণাটি সন্দেহের সাথে দেখেন।
"আল্লাহ" শব্দটির সমজাতীয় (একই মূল বিশিষ্ট) শব্দ হিব্রু ও আরামীয় ভাষাসহ অন্যান্য সেমিটিক ভাষায় বিদ্যমান। শব্দটির আরামীয় রূপ হলো "এলাহ" (אלה), কিন্তু নির্দিষ্ট রূপ "এলাহা" (אלהא)। এটি প্রাচীন আরামীয় ভাষায় "এলাহা" (ܐܠܗܐ) ও সিরিয়াক ভাষায় "আলাহা" (ܐܲܠܵܗܵܐ) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে যা আসিরীয় খ্রিস্টানগণ ব্যবহার করে। কিন্তু উভয় ভাষাতেই এর অর্থ "স্রষ্টা"। প্রাচীন হিব্রু ভাষায় বেশিরভাগ ক্ষেত্রে বহুবচন "এলোহিম" এবং কদাচিৎ একবচন "এলোয়া"  ব্যবহৃত হয়েছে।
উচ্চারণ
"আল্লাহ" শব্দের দ্বিতীয় অক্ষর লাম (ل) কয়েক ভাবে উচ্চারিত হয়। এই শব্দটির পূর্ববর্তী অক্ষরে যবর বা পেশ থাকলে 'লাম' ভাবগম্ভীর স্বরে উচ্চারিত হয়। আবার যদি পূর্ববর্তী অক্ষরে যের থাকে তাহলে 'লাম' হালকা স্বরে উচ্চারিত হয় (যেমন-বিসমিল্লাহ)।
ইসলাম-পূর্ব আরব
"আল্লাহ" শব্দের আঞ্চলিক রূপগুলো পৌত্তলিক ও খ্রিস্টান উভয়ের ইসলাম-পূর্ব শিলালিপিতে পাওয়া যায়। ইসলাম-পূর্ব বহুঈশ্বরবাদী ধর্মগুলোতে আল্লাহ সম্পর্কে বিভিন্ন তত্ত্ব প্রস্তাব করা হয়েছে। ইসলামি পণ্ডিত ইবনে কাসিরের মতে, আরব পৌত্তলিকরা আল্লাহকে অদৃশ্য ঈশ্বর এবং মহাবিশ্বের স্রষ্টা ও নিয়ন্ত্রণকারী হিসেবে বিবেচনা করতো। পৌত্তলিকরা বিশ্বাস করতো, যেসব মানুষ বা প্রাণিদের জীবনে সৌভাগ্যজনক ঘটনা ঘটেছিল, সেইসব মানুষ ও প্রাণিদের উপাসনা করলে, তা তাদেরকে ঈশ্বরের আরও কাছে নিয়ে আসবে। ইসলামে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো উপাসনা করা (শির্‌ক) সর্বশ্রেষ্ঠ পাপ হিসেবে গণ্য হয়। কিছু লেখক পরামর্শ দিয়েছেন, বহুঈশ্বরবাদী আরবরা সৃষ্টিকর্তা বা তাদের সর্বোচ্চ দেবতাকে বুঝাতে এই শব্দটি ব্যবহার করতো। কিন্তু একক এবং অদ্বিতীয় ঐশ্বরিক শক্তি হিসেবে নয়। বরং পৃথিবী-সৃষ্টিকারী এবং বৃষ্টি-দানকারী সত্তা হিসেবে। আল্লাহর প্রকৃত স্বরূপ তাদের ধারণায় খুব পরিষ্কার ছিল না। তাদের ধারণা ছিলো যে, আল্লাহর আরও সঙ্গী-সাথী আছে, যাদেরকে তারা অধীনস্থ দেবতা হিসেবে পূজা করতো। তারা আরও ধারণা করতো যে, আল্লাহর সঙ্গে জ্বিনজাতির আত্মীয়তা-ধরনের কোনো সম্পর্ক আছে তারা আল্লাহর পুত্র বলেও সাব্যস্থ করেছিলো এবং তৎকালীন আঞ্চলিক দেবতা লা'ত, উজ্জা, মানাতকে তারা আল্লাহর কন্যা সাব্যস্থ করেছিলো । খুব সম্ভবতঃ, মক্কার আরবরা আল্লাহকে ফেরেশতা বা স্বর্গীয় দূত হিসেবে ধারণা করতো। যার কারণে বিপদগ্রস্ত অবস্থায় তারা আল্লাহ ডাকতো। এমনকি নিজেদের নামকরণেও তারা আব্দুল্লাহ(অর্থাৎ, আল্লাহর বান্দা বা গোলাম) শব্দটি ব্যবহার করতো। উদাহরণস্বরূপ বলা যায়, মুহাম্মাদের পিতার নাম ছিল ʿAbd-Allāh(عبدالله ) আব্দুল্লাহ' ।
ইসলাম
thumb|right|[[তুরস্ক|তুরস্কের ইস্তানবুলের হাগিয়া সফিয়ায় একটি মেডেলে "আল্লাহ" শব্দটি লিখিত]] thumb|right|[[তুরস্ক|তুরস্কের পুরাতন মসজিদের বাইরে "আল্লাহ" শব্দটি লিখিত]]
ইসলামি ধর্মবিশ্বাস অনুযায়ী, "আল্লাহ" হলো একমাত্র প্রশংসাযোগ্য ও সর্বশক্তিমান সত্তার প্রকৃত নাম এবং তার ইচ্ছা ও আদেশসমূহের প্রতি একনিষ্ঠ আনুগত্য প্রদর্শন ইসলামি ধর্মবিশ্বাসের মূলভিত্তি হিসেবে বিবেচিত। "তিনিই একমাত্র উপাস্য, সমগ্র মহাবিশ্বের স্রষ্টা এবং মানবজাতির বিচারক।" "তিনি এক (ٱلْوَٰحِدُ), অদ্বিতীয় (ٱلْأَحَد), পরম করুণাময় ও সর্বশক্তিমান।" বিচার দিবস পর্যন্ত কোন মানুষের চোখ আল্লাহকে দেখতে পাবে না। ইসলামের পবিত্র ধর্মগ্রন্থ কুরআনে আল্লাহ বাস্তব সত্তা, তার গুণাবলি ও বিভিন্ন নাম, তার সাথে সৃষ্টির সম্পর্ক ও আরও অনেক বিষয় বর্ণিত হয়েছে। আল্লাহ কোন কিছুর উপর নির্ভরশীল নন এবং খ্রীষ্টীয় ত্রিত্বের অংশ নন। আল্লাহর কোন পিতা-মাতা নেই এবং সন্তান নেই।
কুরআনের ১১২তম সূরা আল-ইখলাসে তাওহিদ অর্থাৎ আল্লাহর একত্ববাদের বিষয়টি বর্ণিত হয়েছে:
কুরআনের দীর্ঘতম ও ২য় সূরা আল-বাকারা-এর আয়াতুল কুরসিতে (২৫৫তম ও শক্তিশালী আয়াত) বর্ণিত হয়েছে:
মুসলিমগণ ভবিষ্যতের কোনো পরিকল্পিত কাজের ব্যাপারে আলোচনা করলে তার আগে বা পরে আরবি "ইনশাআল্লাহ" (إِنْ شَاءَ ٱللَّٰهُ) বাক্যাংশটি ব্যবহার করেন। ইসলামি পরিভাষায়, যে কোন কাজ শুরু করার পূর্বে একজন মুসলিমের "বিসমিল্লাহ" (بَسْمَلَة) বলে শুরু করা উচিত, যাতে সেই কাজটি আল্লাহ পছন্দ করেন এবং তাতে সাহায্য করেন। এগুলো ছাড়াও সবসময় আল্লাহকে স্মরণ করার উপায় হিসেবে মুসলিমদের মধ্যে বহুল প্রচলিত আল্লাহর প্রশংসামূলক আরও কিছু বাক্য হলো "সুবহানাল্লাহ" (سُبْحَانَ ٱللَّٰهِ), "আলহামদুলিল্লাহ" (ٱلْحَمْدُ لِلَّٰهِ), প্রথম কালেমা "লা~ইলা-হা ইল্লাল্ল-হু মুহাম্মাদুর রছূলুল্ল-হ" (لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ مُحَمَّدٌ رَّسُولُ ٱللَّٰهِ‎) এবং "আল্লাহু আকবার" (ٱللَّٰهُ أَكْبَرُ)।
সুফি সাধকদের মধ্যে একটি বহুল-প্রচলিত সাধনা হলো আল্লাহর যিকর (ذكر الله) যেখানে সুফিরা নিজেদের শ্বাস-প্রশ্বাস নিয়ন্ত্রণের সাথে সাথে মনোযোগ সহকারে "আল্লাহ" শব্দ অথবা আল্লাহর কোনো গুণবাচক নাম একাধারে অজস্রবার পাঠ করেন।
কোনো কোনো বিশেষজ্ঞের মতে, "আল-কুরআন জোরালোভাবে ঘোষণা করেছে, মুসলিমরা বিশ্বাস করে, এবং ঐতিহাসিকরা নিশ্চিত করেছেন যে, মুহাম্মাদ এবং তাঁর অনুসারীরা সেই একই উপাসনা করতেন, যার উপাসনা ইহুদিরা করতো । এবং কুরআনের আল্লাহ এবং ইব্রাহিমের আল্লাহ এক এবং অভিন্ন"।
ইসলামে কুরআনীয় শব্দ হিসেবে গুরুত্ব
কিছু মুসলিম আলেম মূল ইসলামী আরবী শব্দ "আল্লাহ" (ﷲ)-এর ব্যবহারকে অধিক উৎসাহিত করে থাকেন, যুক্তি হিসেবে তারা বলেন, আল্লাহ শব্দটি কুরআনে ব্যবহৃত হয়েছে, তাই শব্দটি বলার সময় প্রতি হরফে দশ নেকি করে ৪ হরফে মোট ৪০ নেকি সাওয়াব পাওয়া যাবে, যা খোদা বা অন্যান্য অ-কুরআনীয় প্রতিশব্দ উচ্চারণে পাওয়া যাবে না। কুরআনীয় শব্দ বলায় প্রতি হরফে দশ নেকির ক্ষেত্রে তারা ইসলামী নবী মুহাম্মদের উক্ত হাদীসটি পেশ করেন, "রাসূল (সা.) বলেছেন,
مَنْ ‌قَرَأَ ‌حَرْفًا ‌مِنْ ‌كِتَابِ ‌اللَّهِ ‌فَلَهُ ‌بِهِ ‌حَسَنَةٌ، وَالحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، لَا أَقُولُ الم حَرْفٌ، وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ وَلَامٌ حَرْفٌ وَمِيمٌ حَرْفٌ
- [সুনানে তিরমিযি, হাদিস: ২৯১০]
ইসলামি মতে আল্লাহর অন্যান্য নাম ও বৈশিষ্ট্য
কুরআন ও হাদিস অনুযায়ী, আল্লাহর অনেকগুলো গুণবাচক নাম রয়েছে যেগুলোকে একত্রে আসমাউল হুসনা (الأسماء الحسنى) বলা হয়। তন্মধ্যে, একটি প্রসিদ্ধ হাদিস অনুযায়ী, আল্লাহর ৯৯টি নাম আছে এবং নামগুলোর প্রত্যেকটির মাধ্যমে আল্লাহর একটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য প্রকাশ পায়। আল্লাহর ৯৯টি নামের মধ্যে সবচেয়ে পরিচিত ও বহুল ব্যবহৃত নামসমূহ হলো:
একটি হাদিসে আল্লাহর নাম সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে:
খ্রিস্টধর্ম
আসিরীয় খ্রিস্টানদের ভাষায়, ঈশ্বর বা সৃষ্টিকর্তার জন্য আরামাইক শব্দ হলো , বা en:Alaha। খ্রিস্টান এবং ইহুদিরা সহ আব্রাহামীয় সকল ধর্মের আরবি-ভাষী লোকই, ঈশ্বরকে বুঝাতে আল্লাহ শব্দ ব্যবহার করে থাকে। বর্তমান যুগের আরবি-ভাষী খ্রিস্টানদের ব্যবহারের জন্য ঈশ্বরকে ইঙ্গিত করতে আল্লাহ ব্যতীত উপযোগী অন্য কোনো শব্দই নেই। (এমনকি আরবি-বংশোদ্ভূত মাল্টাবাসী, যাদের অধিকাংশই রোমান ক্যাথলিক, ঈশ্বরকে বুঝাতে Alla(আল্লা) শব্দ ব্যবহার করে)। তবে আরবীয় খ্রিষ্টানরা অনেক সময়ই তাদের ত্রিত্ববাদ অনুযায়ী সৃষ্টিকর্তা বুঝাতে Allāh al-ʾab (الله الأب) অর্থাৎ, পিতা ঈশ্বর, ঈসা বা জিসাসকে বুঝাতে Allāh al-ibn (الله الابن) অর্থাৎ, পুত্র ঈশ্বর, এবং জিবরাঈল বা গেব্রিলকে বুঝাতেAllāh ar-rūḥ al-quds (الله الروح القدس) অর্থাৎ,পবিত্র আত্মা কথাগুলো ব্যবহার করে। (খ্রিস্টান ধর্ম-বিশ্বাস অনুযায়ী ঈশ্বরের ধারণার বিস্তারিতের জন্য দেখুন খ্রিস্টান ধর্মে ঈশ্বরের ধারণা)।
লেখার সময় আরবীয় খ্রিষ্টানদের মধ্যে দুই ধরনের প্রচলন পাওয়া যায়, মুসলিমদের থেকে গৃহীত বিসমিল্লাহ এবং অষ্টম-শতক থেকে নিজেদের ত্রিত্ববাদই ধারণার বিসমিল্লাহ । মুসলিমদের থেকে গৃহীত বিসমিল্লাহর অর্থ করা হয়, আল্লাহর নামে, যিনি পরম দয়ালু এবং অতিশয় মেহেরবান। অপরপক্ষে, ত্রিত্ববাদই বিসমিল্লাহর অর্থ করা হয়, এক ঈশ্বরের নামে যিনি পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মা। তবে সিরীয়, ল্যাটিন বা গ্রিক প্রার্থনার মধ্যে এক কথাটি যুক্ত করা হয় না। এই এক কথাটি যুক্ত করা হয় ত্রিত্ববাদের এক ঈশ্বর ধারণাকে ফুটিয়ে তোলার জন্য এবং কিছুটা মুসলিমদের নিকট গ্রহণযোগ্য রূপ দেয়ার জন্য ।
কারো মতে, ইসলাম-পূর্ব আরব-এ কিছু কিছু আরবীয় খ্রিষ্টান সৃষ্টিকর্তা হিসেবে আল্লাহর সম্মানে কাবায় যেত, তবে তৎকালীন কাবা ছিলো মূর্তি পূজারীদের প্রার্থনাস্থল।
ইহুদীধর্ম
যেহেতু আরবি এবং হিব্রু খুবই ঘনিষ্ঠ সম্পর্কযুক্ত সেমিটিক ভাষা, এটি বহুল প্রচলিত মতামত যে, আল্লাহ(আরবি শব্দমূল: ইলাহ) এবং বাইবেলে বর্ণিত ইলোহিম এর আদিশব্দ একই। ইহুদি ধর্মগ্রন্থে, ইলোহিম শব্দকে ঈশ্বরের (ইহুদি মতানুযায়ী যাকে ইয়াওহে বা জেহোবা বলা হয়) একটি বর্ণনামূলক নাম হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে। আবার একই সাথে শব্দটিকে সময়ের বিবর্তনে এক সময়ে পৌত্তলিকদের দেবতাদের ক্ষেত্রেও ব্যবহার করা হয়েছে।
ইংরেজি ও অন্যান্য ইউরোপীয় ভাষায়
ইংরেজি ভাষায় "আল্লাহ" শব্দের ইতিহাস সম্ভবত ঊনবিংশ শতাব্দীতে তুলনামূলক ধর্মতত্ত্ব দ্বারা প্রভাবিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, টমাস কার্লাইল (১৮৪০) কখনও কখনও আল্লাহ শব্দটি ব্যবহার করতেন, কিন্তু তিনি বুঝাননি যে আল্লাহ ঈশ্বরের থেকে আলাদা কেউ ছিলেন। তবে টর আন্দ্রে তার রচিত মুহাম্মাদের জীবনীতে (১৯৩৪ খ্রিস্টাব্দে প্রকাশিত) সর্বদা "আল্লাহ" শব্দটি ব্যবহার করেছেন, যদিও তার বর্ণনা থেকে প্রতীয়মান হয় যে, মুহাম্মাদের বর্ণিত আল্লাহ ইহুদি ও খ্রিস্টানদের বর্ণিত ঈশ্বরের থেকে ভিন্ন।
কিছু ভাষা আছে যেগুলোতে ঈশ্বরকে বুঝাতে "আল্লাহ" শব্দটি ব্যবহার করা হয় না, কিন্তু কিছু প্রচলিত শব্দের মধ্যে তা পাওয়া যায়। উদাহরণস্বরূপ, আন্দালুসে শতাব্দীব্যাপী মুসলিম উপস্থিতির কারণে বর্তমানে স্প্যানিশ ভাষায় "ojalá" এবং পর্তুগীজ ভাষায় "oxalá"  শব্দগুলো পাওয়া যায়, যেগুলো মূলত আরবি "ইনশাআল্লাহ" (إن شاء الله) বাক্যাংশটি থেকে উদ্ভূত। এই আরবি বাক্যাংশের আক্ষরিক অর্থ "যদি আল্লাহ চান" (অনেকটাই "আশা করি" বুঝায়)।
জার্মান কবি সিগফ্রিড মাহলমান সর্বময় কর্তৃত্বসম্পন্ন সত্তা সম্পর্কে লেখা কবিতার শিরোনাম হিসেবে "আল্লাহ" শব্দটি ব্যবহার করেছেন, কিন্তু তিনি কতটুকু ইসলামি চিন্তা প্রকাশ করতে চেয়েছিলেন তা স্পষ্ট নয়। মুসলিমরা সাধারণত ইংরেজিতে "আল্লাহ" শব্দটিকে সরাসরি ব্যবহার করে থাকেন।
মালয়েশীয় ও ইন্দোনেশীয় ভাষায়
মালয়েশিয়া ও ইন্দোনেশিয়ার খ্রিস্টানগণ মালয়েশীয় ও ইন্দোনেশীয় ভাষায় ঈশ্বরকে বোঝাতে "আল্লাহ" শব্দটি ব্যবহার করে (ভাষা দুটি মালয় ভাষার প্রমিত রূপ)। এই দুই ভাষায় প্রচলিত বাইবেল অনুবাদগুলোতে হিব্রু "এলোহিম" শব্দের অনুবাদ হিসেবে "আল্লাহ" শব্দটি ব্যবহৃত হয় (ইংরেজি বাইবেলে "গড" হিসেবে অনুবাদ করা হয়)। এই শব্দটি ষোড়শ শতাব্দীতে ফ্রান্সিস জেভিয়ারের প্রাথমিক অনুবাদ থেকে বিদ্যমান। ১৬৫০ সালে আলবার্ট কর্নেলিয়াস রুয়েল, জাস্টাস হিউরনিয়াস এবং ক্যাসপার উইলটেনস কর্তৃক প্রথম ওলন্দাজ-মালয় অভিধানে (১৬২৩ সংস্করণ ও ১৬৩১ ল্যাটিন সংস্করণ থেকে সংশোধিত সংস্করণ) ওলন্দাজ শব্দ "গডট" এর অনুবাদ হিসেবে "আল্লাহ" শব্দটি লিপিবদ্ধ করা হয়। রুয়েল ১৬১২ সালে মালয় ভাষায় মথির সুসমাচার অনুবাদ করেন (অ-ইউরোপীয় ভাষায় বাইবেলের প্রাথমিক অনুবাদ, রাজা জেমস সংস্করণ প্রকাশের এক বছর পরে তৈরি ), যা ১৬২৯ সালে নেদারল্যান্ডে মুদ্রিত হয়। এরপর তিনি মার্কের সুসমাচার অনুবাদ করেন যা ১৬৩৮ সালে প্রকাশিত হয়।
২০০৭ সালে মালয়েশিয়ার সরকার মুসলিম ব্যতীত অন্য কোনো ক্ষেত্রে "আল্লাহ" শব্দটির ব্যবহার নিষিদ্ধ করে, কিন্তু ২০০৯ সালে মালয়ান হাইকোর্ট আইনটি বাতিল করে এবং এটিকে অসাংবিধানিক বলে রায় দেয়। চার শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে মালয় ভাষায় খ্রিস্টানদের ঈশ্বরকে বুঝাতে "আল্লাহ" শব্দটি ব্যবহৃত হলেও রোমান ক্যাথলিক সংবাদপত্র "দ্য হেরাল্ড" এই শব্দটি ব্যবহার করায় সমসাময়িক বিতর্কের সূত্রপাত হয়। সরকার আদালতের রায়ের বিরুদ্ধে আপিল করে এবং আপিলের শুনানি না হওয়া পর্যন্ত হাইকোর্ট রায় বাস্তবায়ন স্থগিত করে। ২০১৩ সালে অক্টোবর মাসে আদালত সরকারের নিষেধাজ্ঞার পক্ষে রায় দেয়। ২০১৪ সালের শুরুতে মালয়েশিয়ার সরকার ৩০০টিরও বেশি বাইবেল বাজেয়াপ্ত করে যেগুলোতে উপদ্বীপীয় মালয়েশিয়ায় খ্রিস্টানদের ঈশ্বরকে বুঝাতে "আল্লাহ" শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছিলো। তবে মালয়েশিয়ার দুই রাজ্য সাবাহ ও সারাওয়াক-এ "আল্লাহ" শব্দটির ব্যবহার নিষিদ্ধ নয়। এর প্রধান কারণ শব্দটির ব্যবহার দীর্ঘকাল ধরে প্রতিষ্ঠিত এবং স্থানীয় বাইবেল পূর্ব মালয়েশিয়ায় বছরের পর বছর ধরে বিনা নিষেধাজ্ঞায় বিতরণ করা হয়েছে। এছাড়া উভয় রাজ্যেই পশ্চিম মালয়েশিয়ার মতো একই ইসলামি রাষ্ট্রীয় আইন নেই।
কিছু প্রচার মাধ্যমের সমালোচনার প্রতিক্রিয়ায় মালয়েশিয়া সরকার বিশৃঙ্খলা ও বিভ্রান্তিকর তথ্য এড়াতে একটি "১০ দফা সমাধান" চালু করেছে। এই ১০ দফা সমাধান সারাওয়াক ও সাবাহের ১৮ ও ২০ দফা চুক্তির মূলনীতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
ইউনিকোড
ইউনিকোডে আরবি "আল্লাহ" শব্দের জন্য একটি বিশেষ কোড, ﷲ = U+FDF2, সংরক্ষিত আছে। অনেক আরবি ফন্টেও ﷲ শব্দটিকে একটি অখণ্ড অক্ষর হিসেবে প্রণয়ন করা হয়েছে।
ইরানের জাতীয় প্রতীক হিসেবে ব্যবহৃত আল্লাহ শব্দের ক্যালিগ্রাফিক রূপটি ইউনিকোডে বিভিন্ন প্রতীকের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যার কোড U+262B (☫)।
শেখ অহিদুল ইসলাম
প্রাথমিক জীবন
শেখ সহিদুল ইসলাম বাগেরহাট জেলায় জন্মগ্রহণ করেন।
রাজনৈতিক জীবন
শেখ সহিদুল ইসলাম ১৯৮৮ সালের চতুর্থ জাতীয় সংসদ নির্বাচনে জাতীয় পার্টির মনোনয়ন নিয়ে বাগেরহাট-২ আসন থেকে সংসদ সদস্য নির্বাচিত হন।
ফাহাদুল্লাহ খান
ফাহাদুল্লাহ খান (জন্ম ১৮ আগস্ট ১৯৭৭) একজন পাকিস্তানি প্রথম-শ্রেণীর ক্রিকেটার যিনি করাচির হয়ে অংশগ্রহণ করেছেন।
চতুর্ভুজা
চতুর্ভুজাকে প্রাথমিকভাবে সংরক্ষক দেবতা, বিষ্ণুর উপাধি হিসেবেও ব্যবহার করা হয়।
ইতিহাস
গ্যাভিন ফ্লাডের মতে, দাঁড়ানো দুই বা চার-বাহু মূর্তি যা প্রাচীনতম বৈষ্ণব মূর্তিতত্ত্বে শঙ্খ, চক্র ও গদা বৈশিষ্ট্যের সংমিশ্রণ বহন করে। এই বহুমুখীতা সম্মেলন, যেখানে দেবতারা তাদের চিত্রকল্পে অসংখ্য অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ও মাথা ধারণ করেছিলেন, পরবর্তীতে হিন্দু মূর্তিবিদ্যায় প্রথা হয়ে ওঠার আগে মথুরা অঞ্চলে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।
নন্দিতা কৃষ্ণের মতে, হিন্দু দেবদেবীদের প্রতীকীতে চতুর্ভুজা উপস্থাপনাকে তাদের সীমাহীন সম্ভাবনাকে চিত্রিত করার জন্য বিবেচনা করা হয়। এটি তাদের ঐশ্বরিক ক্ষমতা প্রদর্শন করে যাতে তারা একাধিক প্রবন্ধ, যেমন অস্ত্র, এবং একই সাথে অসংখ্য কার্যকলাপ সম্পাদন করে।
ভারতবিদ ডোরিস শ্রীনিবাসন বলেন যে বৈষ্ণব ও শৈব উভয় চিত্রে, চতুর্ভুজা রূপকে এমন এক দেবতার প্রকাশ হিসাবে বিবেচনা করা হয় যিনি পৃথিবীতে অবতরণ করেন এবং মানবজাতির মঙ্গলের জন্য শুভ কর্ম সম্পাদন করেন, সাধারণত মানুষের উপাসনা লাভ করেন।
কোদালা (দ্ব্যর্থতা নিরসন)
কোদালা বলতে বুঝানো হতে পারে:
আহান গোপীনাথ আচার
২০১৯ সালের জুলাইয়ে, ২০১৮-১৯ আইসিসি টি২০ বিশ্বকাপ এশিয়া বাছাই প্রতিযোগিতার আঞ্চলিক ফাইনালের জন্য তাকে সিঙ্গাপুরের টুয়েন্টি২০ আন্তর্জাতিক (টি২০আই) দলের সদস্য হিসাবে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। ২০১৯ সালের সেপ্টেম্বরে, তাকে মালয়েশিয়া ক্রিকেট বিশ্বকাপ চ্যালেঞ্জ লিগ এ প্রতিযোগিতার জন্য সিঙ্গাপুরের দলে তালিকাভূক্ত হয়েছিল।
সিরাজুল ইসলাম (নারায়ণগঞ্জের রাজনীতিবিদ)
সিরাজুল ইসলাম বাংলাদেশ জাতীয়তাবাদী দলের রাজনীতিবিদ, মুক্তিযোদ্ধা কমান্ডার ও নারায়ণগঞ্জ-৪ (ফতুল্লা-সিদ্ধরগঞ্জ) আসনের সাবেক সাংসদ। তিনি ১৯৯১ সালের পঞ্চম জাতীয় সংসদের নির্বাচিত সংসদ সদস্য।
জন্ম ও প্রাথমিক জীবন
সিরাজুল ইসলাম নারায়ণগঞ্জ জেলার ফতুল্লায় জন্মগ্রহণ করেন।
রাজনৈতিক ও কর্মজীবন
সিরাজুল ইসলাম ষাট থেকে সত্তরের দশকে বৃহত্তর ঢাকা জেলা ছাত্রলীগের সভাপতি ছিলেন।স্বাধীনতার পর জাসদ গঠত হলে তিনি জাসদের রাজনীতিতে যুক্ত হন। তার নেতৃত্বে ১৯৭১ সালে মুক্তিবাহিনী মাসদাইর সিটি কর্পোরেশনের সামনে পাকিস্তান বাহিনীদের প্রতিহত করেন। ১৯৭৭ সালে তৎকালীন সামরিক আইন প্রশাসক মেজর জেনারেল জিয়াউর রহমান কর্তৃক গঠিত দল বিএনপিতে যোগদান করেন। তিনি কেন্দ্রীয় যুবদলের প্রতিষ্ঠাতা সদস্য ও প্রথম যুগ্মসাধারণ সম্পাদক হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। এরশাদ বিরোধী আন্দোলনে তিনি অগ্রনী ভূমিকা পালন করেন। এছাড়াও নারায়ণগঞ্জ জেলা বিএনপির প্রতিষ্ঠাতা সাধারণ সম্পাদক হিসেবে ২০০০ পর্যন্ত দায়িত্ব পালন করেন।
তিনি ১৯৯১ সালের পঞ্চম জাতীয় সংসদ নির্বাচনে নারায়ণগঞ্জ-৪ (ফতুল্লা-সিদ্ধরগঞ্জ) আসন থেকে সংসদ সদস্য নির্বাচিত হন।
মৃত্যু
সিরাজুল ইসলাম ২৩ মার্চ ২০১২ সালে মৃত্যুবরণ করেন। তার স্মৃতিতে পারিবারিক ভাবে গঠন করা হয় কমান্ডার সিরাজ ফাউন্ডেশন ও স্মৃতি সংসদ।
কোয়ান হোয়া জেলা
কোয়ান হোয়া জেলা ( huyện Quan Hóa  ) ভিয়েতনামের উত্তর মধ্য উপকূল অঞ্চলের থান হোয়া প্রদেশের একটি জেলা ।
আর্থার সি ক্লার্ক
আর্থার সি ক্লার্ক (ইংরেজি ভাষায়: Arthur Charles Clarke) (১৬ ডিসেম্বর, ১৯১৭ - ১৯ মার্চ, ২০০৮) একজন বিখ্যাত বিজ্ঞান কল্পকাহিনী লেখক এবং উদ্ভাবক। তিনি বিখ্যাত অডিসি সিরিজের স্রষ্টা। একাধিকবার হুগো ও নেবুলা পুরস্কার লাভ করেছেন। ২০০১: আ স্পেস অডিসি চলচ্চিত্রে চিত্রনাট্য রচনার জন্য স্ট্যানলি কুবরিকের সাথে যৌথভাবে একাডেমি পুরস্কার মনোনয়ন পেয়েছেন। জীবনের অধিকাংশ সময়ই ক্লার্ক শ্রীলঙ্কায় ছিলেন।
কোয়ান হোয়া জেলা
২০১৯ সালের শুমারি হিসাবে জেলার জনসংখ্যা ৫৩০৭০ জন। জেলাটি ৯৯৬ কিমি ২ এলাকা জুড়ে রয়েছে । জেলার রাজধানী কোয়ান হোয়াতে অবস্থিত।
আর্থার সি ক্লার্ক
১৯৪৫ খ্রিষ্টাব্দে প্রকাশিত একটি বিজ্ঞান প্রবন্ধে ক্লার্কই প্রথম উপগ্রহ ভিত্তিক যোগাযোগ ব্যবস্থার ধারণা দেন, যদিও তিনি এই ধারণাকে পেটেন্ট করে আর্থিকভাবে লাভবান হওয়ার চেষ্টা করেননি। এই মহান সাহিত্যিক ও বিজ্ঞান গবেষক ২০০৮ সালের ১৯শে মার্চ শ্রীলঙ্কার রাজধানী কলম্বোতে মৃত্যুবরণ করেন।
কোয়ান হোয়া জেলা
ট্রং সান কমিউন হল ট্রং সান জলবিদ্যুৎ প্রকল্পের স্থান।
আর্থার সি ক্লার্ক
প্রথম জীবন
ক্লার্কের জন্ম ইংলেন্ডর সমারসেটে । । বালক বয়সে তিনি আকাশদেখা আর আমেরিকার পুরোনো বিজ্ঞান কল্পকাহিনী পড়তে পছন্দ করতেন।
সরকারি হোমিওপ্যাথিক মেডিকেল কলেজ ও হাসপাতাল
সরকারি হোমিওপ্যাথিক মেডিকেল কলেজ ও হাসপাতাল বাংলাদেশের একমাত্র সরকারি হোমিওপ্যাথিক চিকিৎসা শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান। এই মেডিকেল কলেজটি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের অধিভুক্ত একটি শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান।