cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ন্যাশনাল মিউজিকাল স্ট্রিং কোম্পানি
ন্যাশনাল মিউজিকাল স্ট্রিং কোম্পানি (ইংরেজি: The National Musical String Company) নিউ জার্সি, নিউ ব্রান্সউইকে অবস্থিত একটি বিলুপ্ত সংগীত স্ট্রিং কারখানার। কারখানার জন্যে তৈরি অধিকাংশ বাড়ি বর্তমানে শহুরে ক্ষয়ের কারণে পচনশীল অবস্থায় রয়েছে। এই কোম্পানির আমেরিকায় সর্বপ্রথম হারমোনিকা তৈরি করে ছিলো, এবং বিশ্বের বৃহত্তম ইস্পাত স্ট্রিংয়ের প্রযোজক হয়ে ওঠে।
লতিফপুর ইউনিয়ন, মিঠাপুকুর
লতিফপুর ইউনিয়ন বাংলাদেশের রংপুরের মিঠাপুকুর উপজেলার অন্তর্গত একটি ইউনিয়ন।
আয়তন ও জনসংখ্যা
আয়তন: ১১.৮ বর্গমাইল । জনসংখ্যা : ৩৪০,০২৬ জন। পুরুষ- ১৫৯১, মহিলা-১৪৯৫৯।
শিক্ষা
শিক্ষার হার- ৪৭.২৩%
শিক্ষা প্রতিষ্ঠান-
গ্রাম সমূহ
গ্রাম: ২৭ টি।
উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিত্ব
বেগম রোকেয়া মুন্না খান
খাল, নদী ও পুকুর
নদী- আখিরার নদী খাল- লতিবপুর খাল, হাতিমপুর খাল, ঘেচুলিয়া খাল। পুকুর: ০৯ টি।
হাট-বাজার
০৩ টি।
জনপ্রতিনিধি
বর্তমান চেয়ারম্যান: মো : ইদ্রিস আলী মন্ডল
বহিঃসংযোগ
এই নিবন্ধটি অসম্পূর্ণ। আপনি চাইলে এটিকে সম্প্রসারিত করে উইকিপিডিয়াকে সাহায্য করতে পারেন।
২০০৩ টাঙ্গাইল বোমা হামলা
২০০৩ টাঙ্গাইল বোমা হামলা ছিলো ২০০৩ সালের ১৭ জানুয়ারি টাঙ্গাইলের স্থানীয় ফৈল্যা পাগলার মেলায় একটি মাজারে সংগঠিত বোমা হামলা যা মাজারটিকে কেন্দ্র করে আওয়ামীলীগকে লক্ষ্য করেই সংগঠিত হয়েছিল বলেও মনে করা হয়। এতে ৭ জন ব্যক্তি মারা গিয়েছিল।
আক্রমণ
ফৈল্যা পাগলার মেলা বৃহত্তর ময়মনসিংহ এলাকার বৃহত্তম মেলা। প্রত্যন্ত দরিয়াপুর গ্রামে প্রতিবছর এই মেলার আসর বসে। ১৭ ই জানুয়ারি ২০০৩, দুটি বোমা একটি অপরটির কয়েক মিনিটের মধ্যে বিস্ফোরিত হয়। তিন দিনব্যাপী এই মেলায় ১০ হাজার জন উপস্থিতি ছিলো। সুরক্ষা দলসহ মেলায় কয়েকশো পুলিশ উপস্থিত ছিলেন। এই বিস্ফোরণে ৭ জন নিহত এবং ২০ জন আহত হয়েছিলো।
প্রতিক্রিয়া
বাংলাদেশের সাবেক প্রধানমন্ত্রী খালেদা জিয়ার রাজনৈতিক সচিব হারিস চৌধুরী এই বিস্ফোরণের জন্য বিরোধী দলগুলোকে দায়ী করেছিলেন। কিছু স্থানীয় লোক মাজার নিয়ে জমির বিরোধের জেরে এই হামলাটি হয়েছিলো বলে মনে করে। তবে তদন্ত অনুসারে এই বিস্ফোরণে জামায়াত-উল-মুজাহিদীনের জড়িত থাকার বিষয়টি পাওয়া গেছে।
গোবিন্দ ভিটা
গোবিন্দ ভিটা বাংলাদেশের বৃহত্তর বগুড়াতে অবস্থিত একটি প্রাচীন প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শন। এটি করতোয়া নদীর বাঁকে মহাস্থান দুর্গনগরীর সন্নিকটে উত্তর দিকে অবস্থিত। ১৯২৮-২৯ সালে খনন করা গোবিন্দ ভিটায় দুর্গ প্রাসাদ এলাকার বাইরে উত্তর দিকে অবস্থিত।
নামকরণ
গোবিন্দ ভিটা শব্দের অর্থ গোবিন্দ (হিন্দু দেবতা) তথা বিষ্ণুর আবাস। কিন্তু বৈষ্ণব ধর্মের কোনো নিদর্শন এ স্থানে পাওয়া যায়নি। তবুও প্রত্নস্থলটি স্থানীয়ভাবে গোবিন্দ ভিটা নামে পরিচিত।
ইতিহাস
মহাস্থানগড় দুর্গ নগরীর প্রাচীরের অদূরে করতোয়া নদীর তীরে অবস্থিত গোবিন্দ ভিটা নামক একটি অসমতল ঢিবিতে প্রত্নতাত্ত্বিক খনন চালিয়ে ২০০/১২৫’ পরিমাপের একটি মন্দিরের ধ্বংসাবশেষ আবিষ্কৃত হয়েছে। এখানে প্রাপ্ত বিভিন্ন হস্তান্তরযোগ্য প্রত্ননিদর্শণ, ইটের মাপ ব্যবহৃত মসল্লা, স্থাপত্যিক বির্নাস ইত্যাদির ভিত্তিতে অনুমিত হয় যে, মন্দিরটি খ্রীষ্ঠীয় আনুমানিক সাত শতকে নির্মিত হয়েছিল।  মন্দিরটিতে একাধিকবার পুনঃনির্মানের নিদর্শণ লক্ষ্য করা যায়। খ্রিস্টীয় ১২শ-১৩শ শতকে রচিত সংস্কৃতি গ্রন্থ ‘‘করতোয়া মহাত্ন্য’’ এ মন্দিরটির কথা উল্লেখ রয়েছে। এটি গোবিন্দ বা বিষ্ণু মন্দির নামে পরিচিত হলেও এমন কোন প্রমাণ পাওয়া যাইনি যার ওপর ভিত্তি করে এটিকে বৈষ্ণব মন্দির বলা যেতে পারে।
প্রাপ্ত নিদর্শন
এ প্রত্নস্থলে আবিস্কৃত অন্যান্য প্রত্নবস্ত্তর মধ্যে ছাঁচে ঢালা তাম্র মুদ্রা, রৌপ্য মুদ্রা, উত্তর ভারতীয় কালো চকচকে মৃৎপাত্রের টুকরা, শুঙ্গযুগীয় শিল্প বৈশিষ্ট্যমন্ডিত পোড়ামাটির ফলক, ব্রাক্ষী হরফ সংবলিত পোড়ামাটির সীল, স্বল্প মূল্যবান পাথর গুটিকা বিশেষ উল্লেখযোগ্য।
পরিচালনা
এটি বাংলাদেশ প্রত্নতত্ত্ব অধিদপ্তর এর তালিকাভুক্ত প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান হওয়ায় প্রত্নতত্ত্ব অধিদপ্তর এর রক্ষণাবেক্ষণ করে থাকে।
স্টোরি অব লাগির
স্টোরি অব লাগির ২০২২ সালের মারাঠি ভাষার রোমান্স ড্রামা চলচ্চিত্র। ছবিটি রচনা এবং পরিচালনা করেছেন রোহীত রাও নরসিঙ্গ (পরিচালনা ছাড়াও তিনি ছবিটিতে প্রধান চরিত্রের অভিনয়ও করেছেন), প্রযোজনা করেছেন বিএন মেশ্রম এবং যামিনী ওয়াঘাদে। ছবিতে মূখ্য চরিত্রে অভিনয় করেছেন রহীত রাও নার্সিংয়ে, চৈতালি চাবন (তিনি এই ছবিটির মাধ্যমে চলচ্চিত্রে আত্মপ্রকাশ করেন) পার্শ্ব চরিত্রে অভিনয় করেছেন মোহন যাদব, সোমনাথ ইয়েলনুরে প্রমুখ।
বাইসাইকেল কিক
বাইসাইকেল কিক এমন একটি শারীরিক অবস্থান যখন একজন ক্রীড়াবিদ তার খেলার সরঞ্জামটিকে (সাধারণত: বল) কোনো কিছুতে ভর না দিয়ে তার শরীর শুন্যে ভাসিয়ে মাথার উপর দিয়ে পেছনে ছুড়ে মারেন। এটিকে কখনো কখনো "কাচিঁ কিক" বা "ওভারহেড কিক"-এ বলা হয়।
center|frame|Different phases of the execution of a bicycle kick.
তথ্যসূত্র
キック (サッカー)
কান্তিপুর টেলিভিশন
কান্তিপুর টেলিভিশন, কেটিভি নামে খ্যাত, নেপালের কাঠমান্ডুতে অবস্থিত একটি বেসরকারী টেলিভিশন স্টেশন। এর চেয়ারম্যান ও ব্যবস্থাপনা পরিচালক হলেন কৈলাশ সিরোহিয়া। ২০০৩ সালের জুলাইয়ে চালু হওয়া কেটিভি পার্থিব এবং উপগ্রহ ভিত্তিক সম্প্রচারের জন্য লাইসেন্সপ্রাপ্ত।
কান্তিপুর টেলিভিশনের প্রধান কার্যালয় টিঙ্কুনে অবস্থিত
সহযোগী সাংবাদিক
খবর সমন্বয়কারী
সংবাদ উপস্থাপক
নেপালি ভাষার জন্য
ইংরেজি ভাষার জন্য
ডাব্লিউডাব্লিউই মেইন ইভেন্ট
ডাব্লিউডাব্লিউই মেইন ইভেন্ট হল পেশাদারি কুস্তির একটি টেলিভিশন অনুষ্ঠান। এটি প্রযোজনা করে ডাব্লিউডাব্লিউই। এটি প্রথমে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে টেলিভিশনে প্রচার করা হত, তারপরে ডাব্লিউডাব্লিউই নেটওয়ার্কে, আর এখন হুলু প্লাসে। এটা প্রচার শুরু হয়েছিল ২০১২ সালের অক্টোবর মাসের ৩ তারিখে আর গৃহে প্রচার শেষ হয় এপ্রিল ২, ২০১৪। তারপর থেকে এটা ইন্টারনেট ফরম্যাটে প্রচার করা হচ্ছে।
ওয়াজেহা আল-হুওয়াইদার
সক্রিয়তা
২০০৩ সালের আগস্টে সৌদি আরবে প্রকাশনা নিষিদ্ধ হওয়ার পর ওয়াজেহা আল-হুয়াইদার নারীর অধিকার নিয়ে লেখার জন্য আন্তর্জাতিকভাবে সুপরিচিত হয়ে ওঠে। আল-হুয়াইদার আরবি ভাষার দৈনিক আল-ওয়াতান এবং ইংরেজি ভাষার দৈনিক আরব নিউজে লেখা প্রকাশ করে।
২০০৬ সালের ৬ আগস্ট, আল-হুয়াইদারকে "নারীদের অধিকার দিন" লেখা একটি সাইনবোর্ড ধরে প্রকাশ্যে প্রতিবাদ করার অপরাধে গ্রেপ্তার করা হয়। ২০ সেপ্টেম্বর ২০০৬ তারিখে তাকে আবার ছয় ঘণ্টার জন্য আটক করা হয়। আল-হুয়াইদারকে সমস্ত মানবাধিকার কর্মকাণ্ড বন্ধ করতে সম্মত একটি বিবৃতিতে স্বাক্ষর করার বিনিময়ে মুক্তি দেয়া হয়। সেই সাথে সৌদি আরবের বাইরে ভ্রমণ নিষিদ্ধ করা হয়। ২৮ সেপ্টেম্বর ভ্রমণ নিষেধাজ্ঞা প্রত্যাহার করা হয়।
আল-হুয়াইদার নোরা আল-ফয়েজ এর নিয়োগের সমর্থন করেন। তিনি বলেন, সৌদি সরকারকে নারীর অধিকারে আরও গুরুত্ব দেয়া প্রয়োজন। আল-হুওয়াইদার লিখেন, "সৌদি নারীরা দুর্বল, তাদের মর্যাদা যতই উঁচু হোক না কেন তারা 'লাঞ্ছিত'ও বঠে। কারণ কারও আক্রমণ থেকে রক্ষা করার জন্য তাদের কাছে আইন নেই। নারীদের উপর নিপীড়ন ও তাদের স্বতঃস্ফূর্ততা ভুল, যা সৌদি আরবের বেশিরভাগ বাড়িতে প্রভাব ফেলে।"  ২০০৮ সালে, সৌদি আরবে তার গাড়ি চালানোর একটি ভিডিও ইউটিউবে পোস্ট করে আন্তর্জাতিক গণমাধ্যমের দৃষ্টি আকর্ষণ করেন; তখন সৌদি আরবে নারীদের গাড়ি চালানো অবৈধ ছিল। ২০০৭ সালে, তিনি বাদশাহ আবদুল্লাহর কাছে নারী চালকদের নিষেধাজ্ঞা প্রত্যাহারের আবেদন জানান। তার ই-মেইল ঠিকানা বারবার ব্লক করা সত্ত্বেও পাবলিক এলাকায় এবং ইন্টারনেটের মাধ্যমে পিটিশনের জন্য স্বাক্ষর সংগ্রহ করেন। আল-হুয়াইদার অভিভাবকত্ব আইনের বিরুদ্ধেও প্রচারণা চালান, যা পুরুষদের দৈনন্দিন জীবনের নিয়ন্ত্রণ দেয়, যার মধ্যে বাড়ির বাইরে ভ্রমণের অনুমতিও রয়েছে। ২০০৯ সালে তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে তিনটি পৃথক অনুষ্ঠানে পুরুষ অভিভাবকের অনুমোদন ছাড়াই বাহরাইন সীমান্ত অতিক্রম করার চেষ্টা করেন। তাকে তিনবার বিদেশ যেতে বাধা দেয়া হয়। তিনি সাধারণভাবে পুরুষ অভিভাবকত্ব ব্যবস্থার প্রতিবাদে অন্যান্য নারীদের পরীক্ষা করার জন্য উৎসাহিত করেন। যুক্তরাষ্ট্রে কাটানো একটি সংক্ষিপ্ত সময় তাকে নারীবাদী কর্মী হওয়ার জন্য প্রভাবিত করে। তিনি বলেন: "'মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে আমি অনুভব করেছি যে আমি একজন মানুষ। কারণ আমাকে একজন নারী হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল। আমি শিখেছি জীবন মানে স্বাধীনতা ছাড়া কিছুই নয়। তারপর আমি সিদ্ধান্ত নিলাম একজন সত্যিকারের নারী অধিকার কর্মী হবো, যাতে আমার দেশে নারীদের মুক্ত করা যায় এবং তাদের জীবিত বোধ করা যায়। '" সংস্কার-মানসিকতার সম্পাদক আফাক আল-হুয়াইদারকে রোজা পার্কের সাথে তুলনা করেছেন। ২০১১ সালে আল-হুওয়াইদার এবং ফাওজিয়া আল-ওয়ুনির বিরুদ্ধে অপহরণের অভিযোগ আনা হয়। আর সেটা হলো নাথালি মরিনকে রিয়াদে কানাডার দূতাবাসে যেতে সাহায্য করার চেষ্টা করেছে। এ অঞ্চলের একজন বিশিষ্ট রাজনীতিকের প্রভাবের কারণে অভিযোগগুলি প্রত্যাহার করা হয়। কিন্তু এক বছর পরে আল-হুওয়াইদার এবং ফাওজিয়া আল-ওয়ুনির বিরুদ্ধে (স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদকে উস্কে দেওয়া) অপরাধের অভিযোগ আনা হয়। ২০১৫ সালের ১৫ জুন আল-হুওয়াইদার এবং আল-ওয়ুনিকে দোষী সাব্যস্ত করা হয় এবং অতিরিক্ত দুই বছরের ভ্রমণ নিষেধাজ্ঞার সাথে দশ মাসের কারাদণ্ড দেওয়া হয়।
দাউদ (নবী)
বাইবেলের দায়ূদ (আরবি: دَاؤُوْد, রোমানীকরণ: Dāʾūd বা আরবি: دَاوُوْد, রোমানীকরণ: Dāwūd) ছিলেন হিব্রু বাইবেল অনুসারে ইসরায়েল এবং ইয়াহুদা যুক্তরাজ্যের কিংবদন্তির প্রথম রাজা, রাজত্বকাল আনুমানিক ১০১০-৯৭০ খ্রিস্টপূর্ব, এছাড়াও ইসলামে নবী ও ঈশ্বরের দূত হিসাবেও সম্মান করা হয়, এবং প্রাচীন ইসরায়েল রাজ্যের একজন ধার্মিক, ঐশ্বরিকভাবে অনুমোদিত রাজা হিসাবে ইসলামে সম্মানিত। অধিকন্তু, ঈশ্বরের নিকট থেকে যবুর কিতাব প্রাপ্তির জন্য মুসলমানরা দাউদকে সম্মান করে। কুরআনে দাউদ নবীর কথা ষোলবার উল্লেখ করা হয়েছে, দাউদ ইসলামী ধর্মগ্রন্থে মুহাম্মদ এর পূর্ববর্তী নবীদের যোগসূত্র হিসাবে উপস্থিত হয়েছেন। যদিও তাকে সাধারণত "আইন দানকারী" নবী হিসাবে বিবেচনা করা হয় না (উলু উল-আযম), ইসলামী চিন্তায় "তিনি প্রান্তিক ব্যক্তিত্ব থেকে অনেক দূরে"। পরবর্তীকালে ইসলামী ঐতিহ্যে তিনি নামাজ ও রোজার প্রতি কড়াকড়ির জন্য প্রশংসিত হন। তিনি আদর্শবান ন্যায়পরায়ন শাসক এবং পৃথিবীতে ঈশ্বরের কর্তৃত্বের প্রতীক হিসাবে উপস্থাপিত হয়েছেন, তিনি একধারে একজন রাজা এবং একজন নবী ছিলেন। ইসলামী জেরুজালেমের ধর্মীয় স্থাপত্যকলায় দাউদের উপস্থিতি বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ।
দি ইনার অ্যান্ড আউটার ওয়ার্ল্ড অব শাহরুখ খান
দি ইনার অ্যান্ড আউটার ওয়ার্ল্ড অব শাহরুখ খান (The Inner and Outer World of Shah Rukh Khan) এটি একটি প্রামাণ্য চিত্র / তথ্যচিত্র যা সরাসরি ডিভিডি আকারে বারার্জাত করা হয়েছে, এটি পরিবেশন করেছে ইরোস এন্টারটেনমেন্ট। ব্রিটিশ ভিত্তিক লেখক ও পরিচালক নাসরীন মুন্নি কবির, যিনি ​​হিন্দি সিনেমা একটি কর্তৃপক্ষের বিবেচনা দ্বারা পরিচালিত হয়।
পেরুমল সুব্রাম্যনিয়ান
পেরুমল সুব্রাম্যনিয়ান (জন্ম ১২ নভেম্বর ১৯৫৫) একজন ভারতীয় স্প্রিন্টার। তিনি ১৯৮০ গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকে পুরুষদের ২০০ মিটারে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিলেন।
দি ইনার অ্যান্ড আউটার ওয়ার্ল্ড অব শাহরুখ খান
এই তথ্যচিত্রটি মহাতারকা শাহরুখ খান এর উপর ভিত্তি ২০০৪ সঙ্গীতানুষ্ঠান সফর বৈশিষ্ট্য। ছবিটি তার বৈপরীত্য কাজ "আউটার ওয়ার্ল্ড" দিয়ে খান পরিবার এবং দৈনন্দিন জীবনের কাজ "ইনার ওয়ার্ল্ড"।
দাউদ (নবী)
নাম
ডেভিডের কুরআনের আরবী রূপ হ'ল দাউদ, যা কোনি গ্রিক: Δαυίδ এবং সিরিয়: ܕܘܝܕ‎, রোমানীকরণ: Dawīd (যা হিব্রু: דָּוִד, রোমানীকরণ: Dāwīd অনুসরণ করে) এর থেকে আলাদা। এই রূপটি কুরআনে ষোলবার প্রদর্শিত হয়েছে।
উল্লেখযোগ্য বিষয়
দাউদ বনী ইসরাঈলের দ্বাদশ গোত্রের মধ্যে ইয়াহুদার বংশের সাথে সম্পর্কিত ছিলেন। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক (রা.) ওহাব ইবনে মুনাব্বেহ-এর মাধ্যমে দাউদের চেহারা/গঠনের বর্ণনা পাওয়া যায়। তিনি বেটে,ক্ষুদ্রাকৃতি,নীল চোখ, দেহে অতি অল্প পরিমাণ লোম ছিল। মুখের চেহারা থেকে অন্তরের পবিত্রতা দেখা যেত। দাউদের সাথে বনী ইসরাইলদের বন্ধুত্বের কারণে তালুতের পরেই তিনি শাসন ক্ষমতা পেয়ে যান। মহান আল্লাহ তাকে নবুয়তও প্রদান করেন। পূর্বে বনী ইসরাইলের এক বংশের কাছে ছিল শাসন ক্ষমতা আর অন্য বংশের কাছে ছিল নবুয়ত। দাউদ প্রথম দুটোই একসাথে পান। তিনি মহান আল্লাহর নবীও ছিলেন, আবার বাদশাহও ছিলেন। তিনি বনী ইসরাইলীদের সামাজিক ও সামগ্রিক জীবন দেখাশুনা করতেন। এই জন্য মহান আল্লাহ তাকে খলীফা হিসাবে আখ্যায়িত করলেন। দাউদ মুসার শরীয়তকে নতুন জীবন দিয়েছিলেন।‘যাবুর’ কিতাবটি মহান আল্লাহর প্রশংসায় ভরপুর ছিল। দাউদের গলায় মহান আল্লাহ যাদুর সুর দান করেছিলেন যে, তেলাওয়াতের সময় মানুষ তো অবশ্যই পাখি,জীব-জন্তু পর্যন্ত অভিভূত হয়ে যেত।‘যাবুর’ শব্দের অর্থ পারা বা খন্ড। মহান আল্লাহর দয়ায় তার বিরুদ্ধে প্রস্তুতি কম/বেশি যাই থাকুক না কেন, সাফল্য সবসময় তার পক্ষেই থাকতো। সুতরাং অল্প সময়ের মধ্যে তার সাম্রাজ্য সিরিয়া,ইরাক,ফিলিস্তিন এবং পূর্ব জর্ডানের সমস্ত এলাকা তার অধীনে এসে যায়।হেজাযের কিছু অংশ তার নিয়ন্ত্রণে আসে। প্রজাদের তার সম্পর্কে ধারণা ছিল যে, যেকোন জটিল বিষয়ে সিদ্ধান্ত দেবার মত ক্ষমতা তার আছে।
বনু ইস্রাঈলগণের নিকটে একটা সিন্দুক ছিল। যার মধ্যে তাদের নবী মূসা, হারূন ও তাদের পরিবারের ব্যবহৃত কিছু পরিত্যক্ত সামগ্রী ছিল। তারা এটাকে খুবই বরকতময় মনে করত এবং যুদ্ধকালে একে সম্মুখে রাখত। একবার আমালেক্বাদের সাথে যুদ্ধের সময় বনু ইস্রাঈলগণ পরাজিত হলে আমালেক্বাদের বাদশাহ জালূত উক্ত সিন্দুকটি নিয়ে যায়। এক্ষণে যখন বনু ইস্রাঈলগণ পুনরায় জিহাদের সংকল্প করল, তখন আল্লাহ তাদেরকে উক্ত সিন্দুক ফিরিয়ে দিতে মনস্থ করলেন। অতঃপর এই সিন্দুকটির মাধ্যমে তাদের মধ্যেকার নেতৃত্ব নিয়ে ঝগড়ার নিরসন করেন। সিন্দুকটি তালূতের বাড়িতে আগমনের ঘটনা এই যে, জালূতের নির্দেশে কাফেররা যেখানেই সিন্দুকটি রাখে, সেখানেই দেখা দেয় মহামারী ও অন্যান্য বিপদাপদ। এমনিভাবে তাদের পাঁচটি শহর ধ্বংস হয়ে যায়। অবশেষে অতিষ্ঠ হয়ে তারা একে তার প্রকৃত মালিকদের কাছে পাঠিয়ে দেবার সিদ্ধান্ত নিল এবং গরুর গাড়িতে উঠিয়ে হাঁকিয়ে দিল। তখন ফেরেশতাগণ আল্লাহর নির্দেশমতে গরুর গাড়িটিকে তাড়িয়ে এনে তালূতের ঘরের সম্মুখে রেখে দিল। বনু ইস্রাঈলগণ এই দৃশ্য দেখে সবাই একবাক্যে তালূতের নেতৃত্বের প্রতি আনুগত্য প্রদর্শন করল। অতঃপর তালূত আমালেক্বাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ পরিচালনার প্রস্তুতি শুরু করলেন। অল্প বয়ষ্ক তরুণ দাউদ ছিলেন উক্ত সেনা দলের সদস্য। পথিমধ্যে সেনাপতি তালূত তাদের পরীক্ষা করতে চাইলেন। সম্মুখেই ছিল এক নদী। মৌসুম ছিল প্রচন্ড গরমের। পিপাসায় ছিল সবাই কাতর।"অতঃপর তালূত যখন সৈন্যদল নিয়ে বের হল, তখন সে বলল, নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদেরকে পরীক্ষা করবেন একটি নদীর মাধ্যমে। যে ব্যক্তি সেই নদী হতে পান করবে, সে ব্যক্তি আমার দলভুক্ত নয়। আর যে ব্যক্তি স্বাদ গ্রহণ করবে না, সেই-ই আমার দলভুক্ত হবে। তবে হাতের এক আঁজলা মাত্র। অতঃপর সবাই সে পানি থেকে পান করল, সামান্য কয়েকজন ব্যতীত। পরে তালূত যখন নদী পার হল এবং তার সঙ্গে ছিল মাত্র কয়েকজন ঈমানদার ব্যক্তি (তখন অধিক পানি পানকারী সংখ্যাগরিষ্ট) লোকেরা বলতে লাগল, আজকের দিনে জালূত ও তার সেনাবাহিনীর সাথে যুদ্ধ করার শক্তি আমাদের নেই। (পক্ষান্তরে) যাদের বিশ্বাস ছিল যে, আল্লাহর সম্মুখে তাদের একদিন উপস্থিত হতেই হবে, তারা বলল, কত ছোট ছোট দল বিজয়ী হয়েছে বড় বড় দলের বিরুদ্ধে আল্লাহর হুকুমে। নিশ্চয়ই ধৈর্যশীলদের সাথে আল্লাহ থাকেন।" (বাক্বারাহ ২/২৪৯)। নদী পার হওয়া এই স্বল্প সংখ্যক ঈমানদারগণের সংখ্যা ছিল মাত্র ৩১৩ জন, যা শেষনবীর সাথে কাফেরদের বদর যুদ্ধকালে যুদ্ধরত ছাহাবীগণের সংখ্যার সাথে মিলে যায়। পানি পানকারী হাযারো সৈনিক নদী পারে আলস্যে ঘুমিয়ে পড়ল। অথচ পানি পান করা থেকে বিরত থাকা স্বল্প সংখ্যক ঈমানদার সাথী নিয়েই তালূত চললেন সেকালের সেরা সেনাপতি ও শৌর্য-বীর্যের প্রতীক আমালেক্বাদের বাদশাহ জালূতের বিরুদ্ধে। বস্তুতবাদীগণের হিসাব মতে এটা ছিল নিতান্তই আত্মহননের শামিল। এই দলেই ছিলেন দাউদ।"আর যখন তারা জালূত ও তার সেনাবাহিনীর সম্মুখীন হল, তখন তারা বলল, হে আমাদের পালনকর্তা! আমাদের ধৈর্য দান কর ও আমাদেরকে দৃঢ়পদ রাখ এবং আমাদেরকে তুমি কাফির সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে সাহায্য কর।"( বাক্বারাহ ২/২৫০)
জালূত বিরাট সাজ-সজ্জা করে হাতীতে সওয়ার হয়ে সামনে এসে আস্ফালন করতে লাগল এবং সে যুগের যুদ্ধরীতি অনুযায়ী প্রতি -পক্ষের সেরা যোদ্ধাকে আহবান করতে থাকল। অল্পবয়ষ্ক বালক দাউদ নিজেকে সেনাপতি তালূতের সামনে পেশ করলেন। তালূত তাকে পাঠাতে রাযী হলেন না। কিন্তু দাউদ নাছোড় বান্দা। অবশেষে তালূত তাকে নিজের তরবারি দিয়ে উৎসাহিত করলেন এবং আল্লাহর নামে জালূতের মোকাবিলায় প্রেরণ করলেন। বর্ণিত আছে যে, তিনি এ ঘোষণা আগেই দিয়েছিলেন যে, যে ব্যক্তি জালূতকে বধ করে ফিলিস্তিন পুনরুদ্ধার করতে পারবে, তাকে রাজ্য পরিচালনায় শরীক করা হবে। অস্ত্রে-শস্ত্রে সজ্জিত জালূতকে মারা খুবই কঠিন ছিল। কেননা তার সারা দেহ ছিল লৌহ বর্মে আচ্ছাদিত। তাই তরবারি বা বল্লম দিয়ে তাকে মারা অসম্ভব ছিল। আল্লাহর ইচ্ছায় দাউদ ছিলেন পাথর ছোঁড়ায় উস্তাদ। সমবয়সীদের সাথে তিনি মাঠে গিয়ে নিশানা বরাবর পাথর মারায় দক্ষতা অর্জন করেছিলেন। দাউদ পকেট থেকে পাথরখণ্ড বের করে হাতীর পিঠে বসা জালূতের চক্ষু বরাবর নিশানা করে এমন জোরে মারলেন যে, তাতেই জালূতের চোখশুদ্ধ মাথা ফেটে মগয বেরিয়ে চলে গেল। এভাবে জালূত মাটিতে লুটিয়ে পড়লে তার সৈন্যরা পালিয়ে গেল। যুদ্ধে তালূত বিজয় লাভ করলেন।
দাউদ একজন দক্ষ কর্মকার ছিলেন। বিশেষ করে শত্রুর মোকাবিলার জন্য উন্নত মানের বর্ম নির্মাণে তিনি ছিলেন একজন কুশলী কারিগর। যা বিক্রি করে তিনি সংসার যাত্রা নির্বাহ করতেন। রাষ্ট্রীয় কোষাগার থেকে নিজের ভরণপোষণের জন্য কিছুই নিতেন না।
বনু ইস্রাঈলদের জন্য শনিবার ছিল সাপ্তাহিক ছুটির দিন এবং ইবাদতের জন্য নির্দিষ্ট ও পবিত্র দিন। এ দিন তাদের জন্য মৎস্য শিকার নিষিদ্ধ ছিল। তারা সমুদ্রোপকুলের বাসিন্দা ছিল এবং মৎস্য শিকার ছিল তাদের পেশা। ফলে দাউদের নিষেধাজ্ঞা অমান্য করেই তারা ঐদিন মৎস্য শিকার করতে থাকে। এতে তাদের উপরে আল্লাহর পক্ষ হতে ‘মস্খ’বা আকৃতি পরিবর্তনের শাস্তি নেমে আসে এবং তিনদিনের মধ্যেই তারা সবাই মৃত্যু মুখে পতিত হয়। আল্লাহ বলেন " তোমরা তাদেরকে ভালরূপে জেনেছ, যারা শনিবারের ব্যাপারে সীমালঙ্ঘন করেছিল। আমি বলেছিলাম: তোমরা লাঞ্ছিত বানর হয়ে যাও। অতঃপর আমি এ ঘটনাকে তাদের সমসাময়িক ও পরবর্তীদের জন্য দৃষ্টান্ত এবং আল্লাহভীরুদের জন্য উপদেশ গ্রহণের উপাদান করে দিয়েছি।" (সুরা বাকারাহ-৬৫-৬৬)। তাফসীরে কুরতুবীতে বলা হয়েছে যে, ইহুদীরা প্রথমে গোপনে ও বিভিন্ন কৌশলে এবং পরে ব্যাপকভাবে নিষিদ্ধ দিনে মৎস্য শিকার করতে থাকে। এতে তারা দুদলে বিভক্ত হয়ে যায়। সৎ ও বিজ্ঞ লোকেরা একাজে বাধা দেন। অপরদল বাধা অমান্য করে মাছ ধরতে থাকে। ফলে প্রথম দলের লোকেরা শেষোক্তদের থেকে পৃথক হয়ে যান। তাদের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করেন। এমনকি তাদের বাসস্থানও পৃথক করে নেন। একদিন তারা অবাধ্যদের এলাকায় চরম নীরবতা লক্ষ্য করেন। অতঃপর তারা সেখানে পৌঁছে দেখলেন যে, সবাই বানর ও শূকরে পরিণত হয়ে গেছে। ক্বাতাদাহ বলেন যে, বৃদ্ধরা শূকরে এবং যুবকেরা বানরে পরিণত হয়েছিল। রূপান্তরিত বানরেরা নিজ নিজ আত্মীয়-স্বজনকে চিনতে পেরেছিল এবং তাদের কাছে গিয়ে অঝোর নয়নে অশ্রু বিসর্জন করেছিল।
কুরআনে উল্লেখ
আল্লাহ তা'আলা পবিত্র কুরআনে বলেন,                                                                                                                                                                                             " তারপর ঈমানদাররা আল্লাহর হুকুমে জালূতের বাহিনীকে পরাজিত করে দিল এবং দাউদ জালূতকে হত্যা করল। আর আল্লাহ দাউদকে দান করলেন রাজ্য ও অভিজ্ঞতা। আর তাকে যা চাইলেন শিখালেন। আল্লাহ যদি একজনকে অপরজনের দ্বারা প্রতিহত না করতেন, তাহলে গোটা দুনিয়া বিধ্বস্ত হয়ে যেতো। কিন্তু বিশ্ববাসীর প্রতি আল্লাহ একান্তই দয়ালু, করুণাময়।৷" (সুরা বাকারা-২৫১)
"আমি পর্বতমালাকে তার অনুগামী করে দিয়েছিলাম, তারা সকাল-সন্ধ্যায় তার সাথে পবিত্রতা ঘোষণা করত। আর পক্ষী কুলকেও, যারা তার কাছে সমবেত হত। সবাই ছিল তাঁর প্রতি প্রত্যাবর্তনশীল।" (সুরা সোয়াদ-১৮,১৯)
"তারা যা বলে তাতে আপনি(মুহাম্মাদ সা.) সবর করুন এবং আমার শক্তিশালী বান্দা দাউদকে স্মরণ করুন। সে ছিল আমার প্রতি প্রত্যাবর্তনশীল"। (সুরা সোয়াদ ১৭)
"আমি দাউদের প্রতি অনুগ্রহ করেছিলাম এই আদেশ মর্মে যে, হে পর্বতমালা, তোমরা দাউদের সাথে আমার পবিত্রতা ঘোষণা কর এবং হে পক্ষী সকল, তোমরাও। আমি তাঁর জন্য লৌহকে নরম করে ছিলাম। এবং তাকে আমি বলে ছিলাম: প্রশস্ত বর্ম তৈরী কর, কড়াসমূহ যথাযথভাবে সংযুক্ত কর এবং সৎকর্ম সম্পাদন কর। তোমরা যা কিছু কর, আমি তা দেখি।" (সুরা সাবা-১০-১১)
বিশেষ গুণাবলী
"বুখারী ও মুসলিমের হাদীসে মুহাম্মাদ বলেন:মহান আল্লাহর নিকটে সর্বাধিক পছন্দনীয় হল দাউদের সালাত এবং সর্বাধিক পছন্দনীয় সিয়াম ছিল দাউদের সিয়াম। তিনি অর্ধরাত্রি পর্যন্ত ঘুমাতেন। অতঃপর এক তৃতীয়াংশ সালাতে কাটাতেন এবং শেষ ষষ্টাংশে নিদ্রা যেতেন। তিনি একদিন অন্তর একদিন সিয়াম রাখতেন। শত্রুর মোকাবিলায় তিনি কখনও পশ্চাদপসরণ করতেন না"।
আল্লাহপাক পাহাড়-পর্বত ও পশু-পাখিকে জনাব দাউদের অনুগত করে দিয়েছিলেন। তারা তাঁর সাথে তসবিহ পাঠ করতো বা ঈশ্বরের স্মরণসূচক আবৃত্তি করতো। বৃক্ষ, পাথর ও শিলাখন্ড থেকেও তাসবিহ ধ্বনিত হতো। এবং আমি দাউদকে আমার তরফ থেকে মর্যাদা দিয়েছি। আর আমি আদেশ করেছি যে, হে পাহাড় ও পক্ষীকূল! তোমরা দাউদের সাথে মিলে তাসবিহ পাঠ ও পবিত্রতা বর্ণনা কর।
গোপালগঞ্জ, দক্ষিণ চব্বিশ পরগনা
গোপালগঞ্জ ভারতের পশ্চিমবঙ্গ রাজ্যের দক্ষিণ চব্বিশ পরগণা জেলার কুলতলী থানার অন্তর্গত সুন্দরবন অঞ্চলের মাতলা, পিয়ালি ও নৈপুকুর নদী দ্বারা পরিবেষ্টিত একটি দ্বীপ ও প্রত্নস্থল। গরাণকাটি, কৈখালি, সানকিজাহান, মধুসূদনপুর ও গোপালগঞ্জ এই পাঁচটি গ্রাম নিয়ে গোপালগঞ্জ প্রত্নস্থলটি অবস্থিত।
প্রত্নসামগ্রী
গোপালগঞ্জ গ্রামের একটি পুকুর থেকে কালোপাথরের মহিষাসুরমর্দিনী মূর্তি, গরাণকাটি গ্রাম থেকে কালোপাথরের বিষ্ণূমূর্তির ভগ্নাংশ ও কৈখালি গ্রাম থেকে একটি স্বর্ণমুদ্রা আবিষ্কৃত হয়েছে। এছাড়া এই অঞ্চল থেকে বিভিন্ন রকমের মাটির পাত্র, পোড়ামাটির মস্তকের অংশ, শ্বেতপাথরের পুতুল, ধাতুনির্মিত বিষ্ণূমূর্তি ইত্যাদি বিভিন্ন প্রত্নসামগ্রী আবিষ্কৃত হয়েছে।
বাংলা নাচে ভাংড়া
বাংলা নাচে ভাংড়া  হল  ২০১৩ সালের  একটি  ভারতীয় বাংলা চলচ্চিত্র । এটি নন্দিনী শর্মা পরিচালিত এবং নীতেশ শর্মার  বাংলা টকিজের ব্যানারে প্রযোজিত। ছবিটি ২০১৩ সালের ২৩ আগস্ট  মুক্তি পায়।
জীব ও আত্মার বৃক্ষ
জীব ও আত্মার বৃক্ষ হল বৈদিক শাস্ত্রে উল্লিখিত আত্মা সম্পর্কিত একটি ধারণা।
বাংলা নাচে ভাংড়া
গল্প
দুই কলেজ পড়ুয়া রাজ চক্রবর্তী ও সিমরন রনধাওয়া । একজন বাঙালি এবং একজন পাঞ্জাবী । দুজনের মধ্যে ঝগড়া লেগে থাকে। পরে তাদের  ঝগড়া প্রেমে পরিণত হয়। সিমরন  দস্যি মেয়ে। অন্যদিকে  রাজ (সায়ন) শান্ত ছেলে।  রাজ সিমরনকে  কলেজে হারিয়ে দেয়। এজন্য সবসময় সে রাজের উপর রেগে যায়। দুর্গাপুরে আন্তঃ কলেজ কুইজ প্রতিযোগিতার জন্য সিমরন এবং রাজ সেখানে গেলে তাদের সম্পর্কের ব্যাপক পরিবর্তন ঘটে। তারা কুইজ জিতে যায় এবং একটি পার্টিতে আমন্ত্রণ পায়। যেখানে তারা একে অপরের সাথে ভালভাবে কথা বলে। তাদের মাঝে নতুন বন্ধন তৈরি হয়।তারা বন্ধু হয়। এরপর সিমরন রাজকে ভালবাসার কথা বলে। এখান থেকে  সিনেমা এক  মোড় নেয়।
জীব ও আত্মার বৃক্ষ
বিবরণ
ঋগ্বেদ সংহিতা,  মুণ্ডক  এবং শ্বেতাশ্বেতর, উপনিষদ দুটি পাখির কথা বলে হয়েছে, যার একটি শরীর রূপি বৃক্ষের ডালে বসে আছে আর বৃক্ষের ফল (কর্ম) খাচ্ছে, অন্যটি সব দিক প্রত্যক্ষ করছে।
বাংলা নাচে ভাংড়া
গল্প
রাজ দ্বিধায় পড়ে যায় যে সে আসলে সিমরনকে ভালবাসে নাকি এটি কেবল মোহ । এরপর রাজ সিমরনের প্রতি তার ভালবাসা বুঝতে পারে।  রাজ পাঞ্জাবে সিমরনের বাড়ি যায় তাকে নিজের ভালবাসার কথা বলতে ।
আলিগড় লোকসভা কেন্দ্র
আলিগড় লোকসভা কেন্দ্রটি উত্তরপ্রদেশ রাজ্যের ৮০ টি লোকসভা কেন্দ্রের একটি এবং ১৯৫২ সালের লোকসভা কেন্দ্রটি প্রতিষ্ঠিত হয়। এটি তফসিলী জাতি ও তফসিলী উপজাতিদের জন্য সংরক্ষিত নয় এবং মোট ৫ টি বিধানসভা কেন্দ্র নিয়ে গঠিত। এই লোকসভা কেন্দ্রের সদর দফতর আলিগড় শহরে অবস্থিত। লোকসভা কেন্দ্রের অন্তর্গত এলাকার সরকারি ভাষা হল হিন্দি।
জীব ও আত্মার বৃক্ষ
বিবরণ
ঋগ্বেদ সংহিতা বলেছে: "সুন্দর পক্ষবিশিষ্ট সম সম্বন্ধযুক্ত দুইটি পক্ষী মিত্র রূপে একই বৃক্ষ আশ্রয় করিয়া আছে। তাহাদের মধ্যে একটি বৃক্ষের ফলকে স্বাদের জন্য ভক্ষণ করে এবং অন্যটি ফল ভক্ষণ না করিয়া সব দিক দেখিতেছে। (১.১৬৪.২০)
আলিগড় লোকসভা কেন্দ্র
এই লোকসভা কেন্দ্র থেকে নির্বাচিত সদস্য ভারতীয় সংসদের লোকসভাতে প্রতিনিধিত্ব। প্রতি ৫ বছর অন্তঃর কেন্দ্রটিতে নির্বাচন অনুষ্ঠিত হয়। বিশেষ করণে ৫ বছরের পূর্বেই নির্বাচন হয়, যা উপনির্বাচন নামে পরিচিত।
বাংলা নাচে ভাংড়া
সাউন্ডট্র্যাক
বাংলা নাচে ভাংড়ার  সাউন্ডট্র্যাক ঋষি চন্দ, অরিন্দম চ্যাটার্জি, রাজা নারায়ণ দেব এবং রাগা বয়েজ রচনা করেছেন। গানের কথা লিখেছেন প্রসেন।
জীব ও আত্মার বৃক্ষ
বিবরণ
''যেখানে মসৃণ-পিছলান রশ্মি, জ্ঞানীয়, জলের চিরস্থায়ী অংশকে পাতন করে; সেখানে প্রভু এবং অবিচল রক্ষক আছে সমস্ত প্রাণী আমাকে গ্রহণ করেছে, যদিও জ্ঞানে অপরিণত। (১.১৬৪.২১)''
বাংলা নাচে ভাংড়া
সাউন্ডট্র্যাক
ব্যাকগ্রাউন্ড স্কোর করেছেন অম্বর দাস।
জে. টি. হার্ন
জন টমাস হার্ন (J. T. Hearne; জন্ম: ৩ মে, ১৮৬৭ - মৃত্যু: ১৭ এপ্রিল, ১৯৪৪) কেলফন্ট সেন্ট জাইলস এলাকায় জন্মগ্রহণকারী বিখ্যাত ইংরেজ আন্তর্জাতিক ক্রিকেট তারকা ছিলেন। ইংল্যান্ড ক্রিকেট দলের পক্ষে ১৮৯২ থেকে ১৮৯৯ সময়কালে আন্তর্জাতিক ক্রিকেটে প্রতিনিধিত্ব করেছেন। এছাড়াও, ঘরোয়া ক্রিকেটে মিডলসেক্সের পক্ষে খেলেন জ্যাক হার্ন নামে পরিচিত '''জে. টি. হার্ন'''। দলে তিনি মূলতঃ মিডিয়াম-ফাস্ট বোলাররূপে অংশ নিতেন। পাশাপাশি নিচেরসারিতে ডানহাতে ব্যাটিংয়ে পারদর্শিতা দেখিয়েছেন তিনি।
জীব ও আত্মার বৃক্ষ
বিবরণ
যে বৃক্ষের মধ্যে মসৃণ-পিছলান রশ্মি মিষ্টির উপর সরবরাহ করে, প্রবেশ করে এবং আবার সকলের উপরে আলোর উদ্ভাসিত করে, তারা ফলটিকে মিষ্টি বলেছে, কিন্তু তিনি এর অংশ গ্রহণ করেন না যে বিশ্বজগতের রক্ষক জানেন না। (১.১৬৪.২২)"
প্রথম পাখিটি জীব, বা স্বতন্ত্র স্ব, বা আত্মাকে প্রতিনিধিত্ব করে। শিবসংহিতা সংক্ষিপ্তভাবে জীবের প্রকৃতি ও কার্যাবলী উপস্থাপন করে। এটা বলে:
যখন জীব ফলের দ্বারা বিভ্রান্ত হয় (ইন্দ্রিয় আনন্দের প্রতীক), জীব মুহূর্তের জন্য ভগবান এবং প্রেমিককে ভুলে যায় এবং স্বাধীনভাবে ফল ভোগ করার চেষ্টা করে। এই বিচ্ছিন্ন বিস্মৃতি হল মহা-মায়া, বা মুগ্ধতা, আধ্যাত্মিক মৃত্যু, এবং জীবের জড়-জন্ম, মৃত্যু, রোগ ও বার্ধক্যের জগতে পতন গঠন করে।
দ্বিতীয় পাখি হল পরমাত্মা, ঈশ্বরের একটি দিক যিনি জড় জগতে থাকাকালীন প্রতিটি জীবের হৃদয়ে সঙ্গী হন। তিনি সমস্ত প্রাণীর সমর্থন এবং ইন্দ্রিয়সুখের ঊর্ধ্বে।
জে. টি. হার্ন
কাউন্টি ক্রিকেট
বাকিংহামশায়ারের চালফন্ট সেন্ট জাইলস এলাকায় তার জন্ম। বিখ্যাত ক্রিকেটার জে. ডব্লিউ. হার্ন সম্পর্কে তার দূরসম্পর্কীয় আত্মীয়। ১৮৮৮ সালে মিডলসেক্সের সদস্যরূপে অস্ট্রেলীয়দের বিপক্ষে প্রথমবারের মতো অংশগ্রহণ করেন। ১৮৯০ সালের পূর্ব-পর্যন্ত তাকে দলে নেয়া হয়নি। কাউন্টি চ্যাম্পিয়নশীপে তার প্রথম খেলায় অংশগ্রহণের শেষ মুহূর্ত পর্যন্ত জানতেন না যে তাকে খেলার সুযোগ দেয়া হবে। খেলায় তিনি ৬/৬২ পান। ১৮৯১ সালে হার্ন উইকেট প্রতি মাত্র ১০.৩৩ রান দিয়ে ১১৮ উইকেট পান। নটিংহ্যামশায়ারের বিপক্ষে ৯/৩২ ও ল্যাঙ্কাশায়ারের বিপক্ষে ৮/২২ বোলিং পরিসংখ্যান গড়েন। হার্নের এ সাফল্যের প্রেক্ষিতে ১৮৯২ সালে তাকে উইজডেন কর্তৃপক্ষ বর্ষসেরা ক্রিকেটাররূপে ঘোষিত করে। ফলশ্রুতিতে দক্ষিণ আফ্রিকা সফরের জন্য আমন্ত্রিত হন।
প্রথম-শ্রেণীর ক্রিকেটে এক ইনিংসে দশ উইকেট লাভকারী বোলারদের অন্যতম তিনি। এ তালিকায় উইলফ্রেড রোডস, টিচ ফ্রিম্যান ও চার্লি পার্কারের পরই তিনি অবস্থান করছেন। এছাড়াও এ তালিকায় টম গডার্ড, ডব্লিউ. জি. গ্রেস ও অ্যালেক কেনেডি অবস্থান করছেন।
খেলোয়াড়ী জীবন
ডব্লিউ.ডব্লিউ রিডের নেতৃত্বে দক্ষিণ আফ্রিকার বিপক্ষে ১৯ মার্চ, ১৮৯২ তারিখে তার টেস্ট অভিষেক ঘটে। ৪০ রান সংগ্রহ করলেও তাকে বোলিং করতে দেয়া হয়নি।
১৮৯৯ সালে অ্যাশেজ সিরিজের তৃতীয় টেস্টে হ্যাট্রিক করেন জ্যাক হার্ন। ৩০ জুন, ১৮৯৯ তারিখে লিডসের হেডিংলি স্টেডিয়ামে অনুষ্ঠিত টেস্টের দ্বিতীয় ইনিংসে সফরকারী অস্ট্রেলিয়ার ক্লেম হিল, সিড গ্রিগরি, মন্টি নোবেলকে আউট করে এ সাফল্য পান।
১৮৯২ সাল থেকে সংরক্ষিত বোলার হিসেবে মিডলসেক্স ও এমসিসির পক্ষে খেলেন। ১৮৯৩ সালের গ্রীষ্মে ২০০-এর বেশি উইকেট নিয়ে পূর্বেকার সাফল্যকে ম্লান করে দেন। ব্যাটিং সহায়ক উইকেটে ধারাবাহিকতা অক্ষুণ্ন ও দক্ষতা প্রদর্শন করেন। তন্মধ্যে, নটিংহ্যামশায়ারের বিপক্ষে দুইটি খেলা উল্লেখযোগ্য ছিল।
সমগ্র খেলোয়াড়ী জীবনে ৩,০৬১টি প্রথম-শ্রেণীর উইকেট পেয়েছেন যা তাকে সর্বকালের মিডিয়াম পেস বা এর উপরের স্তরের যে-কোন বোলারের চেয়ে সেরা ছিল। ১৮৯৬ সালে ২৫৭ উইকেট পেয়ে মোট উইকেটপ্রাপ্তিতে দশম স্থান অধিকার করে আছেন। ১৮৯১, ১৮৯৮, ১৯০৪ ও ১৯১০ সালে প্রথম-শ্রেণীর ক্রিকেটের বোলিং গড়ে তিনি সর্বাগ্রে ছিলেন।
অবসর
১৯২০ সালে প্রথম পেশাদার ক্রিকেটার হিসেবে হার্ন মিডলসেক্সের পরিচালনা পরিষদে নির্বাচিত হন। এ পদে তিনি এক দশককাল ছিলেন। এ সময়েই ভারতে কয়েকবার সফর করেন। ১৯৩০-এর দশকের মাঝামাঝি সময় পর্যন্ত অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ে কোচিং করান। এরপরই তিনি অবসর নেন। ১৭ এপ্রিল, ১৯৪৪ তারিখে নিজ জন্মস্থান কেলফন্ট সেন্ট জাইলস এলাকায় তার দেহাবসান ঘটে।
আলিগড় লোকসভা কেন্দ্র
বিধানসভা কেন্দ্র গুলি
লোকসভা কেন্দ্রটি ৫ টি বিধানসভা কেন্দ্র নিয়ে গঠিত।  এগুলি হল-
এই বিধানসভা কেন্দ্রটি উত্তর প্রদেশের ৩০৩ টি বিধানসভা কেন্দ্রের একটি এবং এই বিধানসভা কেন্দ্রের নির্বাচিত সদস্য উত্তর প্রদেশ বিধানসভাতে প্রতিনিধিত্ব করে। প্রতি ৫ বছর অন্তঃর কেন্দ্রটিতে নির্বাচন অনুষ্ঠিত হয়। এই কেন্দ্রটি তফসিলী জাতিদের জন্য সংরক্ষিত। এই বিধানসভা কেন্দ্রটি উত্তর প্রদেশের ৩০৩ টি বিধানসভা কেন্দ্রের একটি এবং এই বিধানসভা কেন্দ্রের নির্বাচিত সদস্য উত্তর প্রদেশ বিধানসভাতে প্রতিনিধিত্ব করে। প্রতি ৫ বছর অন্তঃর কেন্দ্রটিতে নির্বাচন অনুষ্ঠিত হয়। এই কেন্দ্রটি তফসিলী জাতি ও তফসিলী উপজাতিদের জন্য সংরক্ষিত নয়। এই বিধানসভা কেন্দ্রটি উত্তর প্রদেশের ৩০৩ টি বিধানসভা কেন্দ্রের একটি এবং এই বিধানসভা কেন্দ্রের নির্বাচিত সদস্য উত্তর প্রদেশ বিধানসভাতে প্রতিনিধিত্ব করে। প্রতি ৫ বছর অন্তঃর কেন্দ্রটিতে নির্বাচন অনুষ্ঠিত হয়। এই কেন্দ্রটি তফসিলী জাতি ও তফসিলী উপজাতিদের জন্য সংরক্ষিত নয়। এই বিধানসভা কেন্দ্রটি উত্তর প্রদেশের ৩০৩ টি বিধানসভা কেন্দ্রের একটি এবং এই বিধানসভা কেন্দ্রের নির্বাচিত সদস্য উত্তর প্রদেশ বিধানসভাতে প্রতিনিধিত্ব করে। প্রতি ৫ বছর অন্তঃর কেন্দ্রটিতে নির্বাচন অনুষ্ঠিত হয়। এই কেন্দ্রটি তফসিলী জাতি ও তফসিলী উপজাতিদের জন্য সংরক্ষিত নয়। এই বিধানসভা কেন্দ্রটি উত্তর প্রদেশের ৩০৩ টি বিধানসভা কেন্দ্রের একটি এবং এই বিধানসভা কেন্দ্রের নির্বাচিত সদস্য উত্তর প্রদেশ বিধানসভাতে প্রতিনিধিত্ব করে। প্রতি ৫ বছর অন্তঃর কেন্দ্রটিতে নির্বাচন অনুষ্ঠিত হয়। এই কেন্দ্রটি তফসিলী জাতি ও  তফসিলী জাতিদের জন্য সংরক্ষিত নয়।
আলিগড় লোকসভা কেন্দ্র বিজয়ী বর্তমান ও প্রাক্তন এমপিদের তালিকা
নিচের সারণীটি শুরু থেকে শেষ নির্বাচন পর্যন্ত এই সংসদীয় আসনের সকল বিজয়ী ও প্রাক্তন সংসদ সদস্যের নাম উপস্থাপন করে। এটি প্রতিটি এমপি দ্বারা প্রাপ্ত ভোটের সংখ্যা এবং তারা যে রাজনৈতিক দলের সাথে যুক্ত তাও দেখায়। আসনটির বর্তমান সংসদ সদস্য হলেন ভারতীয় জনতা পার্টি-এর শ্রী সতীশ কুমার গৌতম।
গাজিরভিটা ইউনিয়ন
গাজীরভিটা ইউনিয়ন বাংলাদেশের ময়মনসিংহ জেলার হালুয়াঘাট উপজেলার অন্তর্গত একটি ইউনিয়ন।
অবস্থান ও সীমানা
গাজিরভিটা ইউনিয়ন হালুয়াঘাট উপজেলাসদর হতে পূর্বদিকে ৪কিলো মিটার। ইউনিয়নের উত্তরে ভারতের মেঘালয় রাজ্য,পশ্চিমে হালুয়াঘাট ইউনিয়ন, দক্ষিণে হালুয়াঘাট ইউনিয়ন, নড়াইল ইউনিয়ন ও বাঘবেড় ইউনিয়ন,পূর্বে ঘোষগাঁও ইউনিয়ন।
প্রশাসনিক এলাকা
মৌজারসংখ্যাঃ ১৫ টি। লোকসংখ্যাঃ ২৩ ৬৩১ জন।
গ্রাম সমূহ
গাজিরভিটা, লামুক্তা, আনচেংগ্রী, পূর্ব সমনিয়াপাড়া, বোয়ালমারা, মহাজনীকান্দা, পশ্চিম সমনিয়াপাড়া, চরবঙ্গালিয়া, ধলাপানি, ডাকিয়াপাড়া, বালুয়াকান্দা, শিমুলকুচি, বান্দরকাটা, বরাক, নামছাপাড়া, বেলতলী, গাবরাখালী, কান্দাপাড়া, উত্তর নলকুড়া, দক্ষিণ নলকুড়া, ভালুকাকুড়া, ভূটিয়াপাড়া, আ্ইলাতলী, সূর্যপুর, কাতলমারী, কাটাবাড়ী, কচুয়াকুড়া, ডুমনিকুড়া, ঝাটাপাড়া।
শিক্ষা
শিক্ষার হার : ৩৭%
শিক্ষা প্রতিষ্ঠান
জনপ্রতিনিধি
বর্তমান চেয়ারম্যান- দেলোয়ার হোসেন।
স্নানঘাট ইউনিয়ন
স্নানঘাট ইউনিয়ন বাংলাদেশের সিলেট বিভাগের হবিগঞ্জ জেলার বাহুবল উপজেলার একটি ইউনিয়ন।
শিশ্ন মুকুট
শিশ্নাগ্র শিশ্ন বা শিশ্ন মুকুট এর পুষ্পমুকুট বেস পরিধি বোঝায়, শিশ্নাগ্র শিশ্ন মানুষের পুরুষদের ক্ষেত্রে যা বৃত্তাকার জরিপ সীমান্ত ফর্ম, একটি গভীর খাঁজ, যা পিছনে গলা হয় শিশ্ন ।
এটি এমন এক স্থানে, যেখানে কিছু পুরুষ হিরসুইটিস পেপিলারিস যৌনাঙ্গে বা " মুক্তার পেনাইল পেপুলস" বিকাশ করতে পারে, যা একটি সাধারণ এবং নিরীহ অবস্থা।
দর্শন তালিকা
অ
অক্ষবিদ্যা - অজ্ঞেয়বাদ - অদ্বৈত বেদান্ত - অসংগতিবাদ - অদ্বৈতবাদ - অধিবিদ্যা - অনুপপত্তি - অভিজ্ঞতাবাদ – অন্তঃবাদ - অযৌক্তিকতাবাদ - অস্তিত্ববাদ - অ-দর্শন - অদ্বয়বাদ - অবিশ্বাসবাদ (Nihilism) - অর্থনীতি-দর্শন –
ই
ইতিহাসবাদ – ইন্দোনেশীয় দর্শন – ইরানীয় দর্শন – ইসলামী দর্শন – ইসলামী দর্শনে যুক্তিবিদ্যা - ইসলামী নীতিবিদ্যা – ইহুদী-ইসলামী দর্শন (৮০০-১৪০০) - ইহুদি দর্শন – ইহুদি ধর্ম - ইতিহাস-দর্শন – ইতিবাদ
উ
উপলক্ষবাদ – উত্তর আধুনিকতাবাদ - উত্তর কাঠামোবাদ – উত্তর জড়বাদ - উত্তর-বিশ্লেষণী দর্শন - উপযোগবাদ
ঐ
ঐতিহাসিক বস্তুবাদ –
ক
কনফুসিয়বাদ - কম্পিউটার নীতিবিদ্যা - কার্তেশীয়বাদ - কান্তীয়বাদ (Kantianism) – কোরীয় দর্শন - কাণ্ডজ্ঞান-দর্শন – কাঠামোবাদ - কোয়ান্টামবাদ –
খ
খ্রিস্টিয় অস্তিত্ববাদ - খ্রিস্টিয় দর্শন - খ্রিস্টিয় ধর্মতত্ত্ব - খ্রিস্টিয় মানবতাবাদ -
গ
গঠনবাদী জ্ঞানবিদ্যা, গাণিতিক যুক্তিবিদ্যা - গ্রিক দর্শন – গণিত-দর্শন – গোপন সমাজ (Secret society) –
চ
চরমবাদ - চার্বাক - চৈনিক দর্শন - চৈনিক প্রকৃতিবাদ - চীনে যুক্তিবিদ্যা (Logic in China)
ছ
ছদ্মদর্শন –
জ
জীবনীতিবিদ্যা - জীবরক্ষণশীলতাবাদ - জড়বাদ - জাপানি দর্শন - জার্মান দর্শন - জার্মান ভাববাদ – জৈনবাদ বা জৈন দর্শন - জ্ঞানতত্ত্ব - জ্ঞানতাত্ত্বিক অবিশ্বাসবাদ – জ্ঞেয়বাদ (রহস্যবাদ) - জীববিদ্যা-দর্শন – জাতিবাদ –
ট
টিকে-থাকাবাদ (Survivalism) –
ড
ডারউইনবাদ - ডাক্তারি নীতিবিদ্যা – ডিজিট্যাল দর্শন - ডেনমার্কর দর্শন বা ড্যানিশ দর্শন -
ত
তপস্যাবাদ - তাওবাদ - তত্ত্ববিদ্যা – তথ্য-দর্শন -
দ
দ্বান্দ্বিক - দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদ - দ্বৈত - দ্বৈতবাদ - দৃষ্টান্তবাদ - দরকারবাদ - দার্শনিক শয়তানবাদ - দুঃখবাদ –
ধ
ধ্রুপদী উদারতাবাদ - ধর্মদর্শন – ধর্মনিরপেক্ষতাবাদ – ধর্মনিরপেক্ষ মানবতাবাদ - ধর্মীয় দর্শন - ধর্মীয় মানবতাবাদ –
ন
নন্দনতত্ত্ব - নান্দনিক বাস্তববাদ - নাস্তিক্যবাদ - নির্ধারণবাদ - নৈরাজ্যবাদ - নারীবাদ - নীতিবিদ্যা – নৈতিক অপেক্ষবাদ - নৈতিক অহংবাদ – নৈতিক পরমবাদ (Moral absolutism) – নৈতিক বাস্তববাদ – নৈতিক সংশয়বাদ - ন্যায়যুদ্ধ তত্ত্ব - নতুন চিন্তা – নতুন বিশ্বাদেশ (ষড়যন্ত্রতত্ত্ব) - নতুন ভিতগেনস্তাইন - নবযুগ - নব্য কনফুসিয়বাদ – নব্য কান্তীয়বাদ – নব্য তাওবাদ – নব্য বাস্তববাদ - নব্য হেগেলীয়বাদ – নিরপেক্ষ অদ্বৈতবাদ -
প
পরাজয়বাদ - পরার্থবাদ - পারম্পর্যবাদ - পুঁজিবাদ - প্রকৃত ভাববাদ - প্রকৃতবাদ - প্রতিবাস্তববাদ - প্রতিবিয়োগবাদ - প্রতিবুদ্ধিজীবিতা - প্রতিসাম্রাজ্যবাদ - প্রাচীন দর্শন - পদ্ধতিবাদ - পরমবাদ – পরানীতিবিদ্যা - পরিবেশবাদ – প্রতিক্রিয়াবাদ (মনের দর্শন) - প্রকৃতিবাদ – প্রাচ্যবাদ - পদার্থবিদ্যা-দর্শন - পরিপ্রেক্ষিতবাদ - পাকিস্তানি দর্শন – পিথাগোরীয়বাদ - পিরোনীয় সংশয়বাদ (Pyrrhonian skepticism) - প্রকৃতিদর্শন – প্রক্রিয়া দর্শন –প্রগতিবাদ - প্রত্যক্ষণ-দর্শন – প্রাক্সিস সম্প্রদায় - প্রায়োগিক যুক্তি - প্রেমদর্শন - প্যারাডাইম - পণ্ডিতিবাদ (Scholasticism) - পুনর্নির্মাণবাদ – পরাবাস্তববাদ - প্রাসঙ্গিক যুক্তিবিদ্যা -
ফ
ফলিত নীতিশাস্ত্র,
ব
বাইবেলীয় আক্ষরিকবাদ - বাহাই শিক্ষাদান - বিচারবাদী বুদ্ধিবাদ - বিনির্মাণ - বিশ্লেষণী দর্শন - বৌদ্ধ দর্শন - ব্যবসায় নীতিবিদ্যা - বহিঃবাদ – বিশ্বায়নবাদ – ব্যক্তিস্বাতন্ত্র্যবাদ - বহুগামী - বহুত্ববাদ - বিজ্ঞান-দর্শন – বিশুদ্ধ প্রায়োগিক যুক্তি - বিশুদ্ধবাদ – বিশুদ্ধ যুক্তি - ব্যবসায়-দর্শন - বাস্তববাদ – বিয়োগবাদ – বিয়োগাত্মক জড়বাদ - বুদ্ধিবাদ – বৈজ্ঞানিক ক্রমবিকাশ ধারণা –
ভ
ভাবগত সমালোচনা - ভাববাদ – ভারতীয় দর্শন - ভারতীয় যুক্তিবিদ্যা - ভিত্তিবাদ - ভিত্তিবাদ (আন্তর্জাতিক সম্পর্ক) – ভাষাদর্শন –
ম
মহাদেশিক দর্শন - মার্কিন দর্শন - মৌন সম্মতি - মধ্যযুগীয় দর্শন – মধ্যযুগীয়বাদ – মরমীবাদ - মানবতাবাদ - মানবতাবাদী প্রকৃতিবাদ - মানবীয় ব্যতিক্রমবাদ – মার্ক্সবাদ – মেটা দর্শন - মৌলবাদ – ম্যাকিয়াভেলিবাদ - মনোদর্শন – মনোবিজ্ঞান-দর্শন – মনোবিদ্যক অহংবাদ -
য
যান্ত্রিক বুদ্ধিবৃত্তি – যান্ত্রিকতাবাদ – যৌক্তিক ইতিবাদ - যৌক্তিকতাবাদ – যৌক্তিক পরমাণুবাদ - যুক্তিবিদ্যা-দর্শন – যুদ্ধদর্শন - যৌনদর্শন - যৌনবাদ –
র
রাষ্ট্রদর্শন - শান্তিবাদ – শারীরবাদ - শিক্ষাদর্শন - শিল্পদর্শন - রুশ দর্শন - রোমানীয় দর্শন – রোমান্টিকবাদ -
ল
লুথারীয়বাদ – লিঙ্গবাদ –
শ
শ্রেণিযুক্ত অনুজ্ঞা - শিখবাদ –
স
সবিচার বাস্তববাদ - সর্বপ্রাণবাদ - সাংস্কৃতিক অপেক্ষবাদ - সিনিকবাদ - সৃষ্টিবাদ - সহজাতবাদ – স্বজ্ঞাবাদ – সাহিত্যতত্ত্ব - সাহিত্য সমালোচনা - স্বাধীন ইচ্ছা – সরল বাস্তববাদ – সুবিধাবাদ - সমাজবিজ্ঞান-দর্শন – স্থান-কাল দর্শন - স্বত্ব-দর্শন - সর্বেশ্বরবাদ – সংশয়বাদ – সমাজ দর্শন - সামাজিক ব্যবসা – সুফি অধিবিদ্যা - সোফিবাদ (Sophism) – স্তোয়িকবাদ -
হ
হিন্দু দর্শন - হেগেলীয়বাদ - হেগেলীয় সংশ্লেষ -
লাভ'স লেবার'স ওয়ান
লাভ'স লেবার'স ওয়ান (ইংরেজি: Love's Labour's Won) হল একটি হারিয়ে যাওয়া নাটক, যেটিকে সমসাময়িক কালের ব্যক্তিবর্গ উইলিয়াম শেকসপিয়রের রচনা বলে বর্ণনা করেছিলেন। ১৫৯৮ সালের আগে রচিত এই নাটকটি প্রকাশিত হয়েছিল ১৬০৩ সালে। যদিও সেই প্রকাশনার কোনও কপি এখন পাওয়া যায় বলে জানা যায় না। এটি প্রকৃতই একটি হারিয়ে যাওয়া নাটক, সম্ভবত লাভ'স লেবার'স লস্ট নাটকের একটি সম্ভাব্য উত্তরভাগ, নাকি শেকসপিয়রেরই পরিচিত কোনও নাটকের বিকল্প শিরোনাম কিনা তা নিয়ে গবেষকদের মধ্যে মতভেদ আছে।
তত্ত্ব
শেকসপিয়র বিশেষজ্ঞেরা এই নাটকটির সম্পর্কে বিভিন্ন তত্ত্ব উপস্থাপনা করে থাকেন।
লাভ'স লেবার'স লস্ট নাটকের উত্তরভাগ
একটি তত্ত্ব অনুযায়ী, লাভ'স লেবার'স ওয়ান হল লাভ'স লেবার'স লস্ট নাটকের একটি হারিয়ে যাওয়া উত্তরভাগ। লাভ'স লেবার'স লস্ট নাটকের শেষে যাঁদের বিবাহ বিলম্বিত হয়েছিল সেই নাভারের রাজা, বেরোনি, লংগাভিল ও ডুমেইনের পরবর্তী অভিযানের বর্ণনা এতে গ্রন্থিত হয়েছিল বলে মনে করা হয় এই তত্ত্বে। শেকসপিয়রীয় কমেডির অন্তে অনিবার্যভাবে থাকে একটি বিবাহ-অনুষ্ঠান। কিন্তু লাভ'স লেবার'স লস্ট নাটকের শেষে এই বিবাহ অপ্রত্যাশিতভাবে গল্পের কোনও নির্দিষ্ট উদ্দেশ্য ছাড়াই বিলম্বিত হয়েছে এক বছরের জন্য, যা এক উত্তরভাগের অবকাশ রেখেই দেয়। সমালোচক সেডরিক ওয়াটস এই উত্তরভাগের একটি রূপ এইভাবে কল্পনা করেছেন:
"After the year of waiting, the King and lords would meet again and compare experiences; each would, in various ways, have failed to be as diligently faithful and austere as he had been enjoined by his lady to be."
তবে এই তত্ত্বের বিরুদ্ধে বলা হয় যে, এলিজাবেথীয় নাট্যকারেরা কমেডির উত্তরভাগ রচনা করতেন না। শুধুমাত্র ইতিহাসাশ্রয়ী নাটকের উত্তরভাগ লেখা হত, আর অল্প কয়েকটি ক্ষেত্রে ট্র্যাজেডির।
প্রচলিত নাটকের বিকল্প নাম
অপর একটি তত্ত্ব হল এই যে, লাভ'স লেবার'স ওয়ান ছিল একটি পরিচিত নাটকেরই বিকল্প নাম। ১৬২৩ সালে শেকসপিয়রের সম্পূর্ণ নাট্যসাহিত্যের ফার্স্ট ফোলিওতে কেন এই নামে কোনও কোনও নাটক নেই, তার একটি ব্যাখ্যা এই তত্ত্বের মাধ্যমে দেওয়া হয় এবং এই ক্ষেত্রে উত্তরভাগ-সংক্রান্ত তত্ত্বটি অকার্যকর হয়ে যায়।
অনেকদিন ধরে এমন একটি তত্ত্ব প্রচলিত ছিল যে, লাভ'স লেবার'স ওয়ান ছিল দ্য টেমিং অফ দ্য শ্রিউ নাটকের একটি বিকল্প শিরোনাম। এই নাটকটি বেশ কয়েক বছর আগে লেখা হয়েছিল, কিন্তু লক্ষণীয়ভাবে অনুপস্থিত ছিল মেয়ারসের তালিকায়। কিন্তু ১৯৫৩ সালে সলোমন পটেসম্যান নামে এক লন্ডন-ভিত্তিক প্রাচীন গ্রন্থ বিক্রেতা ও সংগ্রাহক ক্রিস্টোফার হান্টের অগস্ট ১৬০৩ তারিখের গ্রন্থতালিকাটি আবিষ্কার করেন, যেখানে কোয়ার্টো মুদ্রণের তালিকায় দেওয়া হয়েছিল: এই আবিষ্কারের ফলে বোঝা যায় যে, নাটকটি সম্ভবত পৃথক কোনও রচনা, যা প্রকাশিত হলেও পরে হারিয়ে যায় এবং তা অবশ্যই দ্য টেমিং অফ দ্য শ্রিউ নাটকের আদি শিরোনাম নয়। যদিও এই প্রমাণ থেকে কোনও সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়া সম্ভব নয়। অন্য একজন নাট্যকারও দ্য টেমিং অফ দ্য শ্রিউ নামে একটি নাটক রচনা করেছিলেন, যেটি ১৫৯৪ সালে কোয়ার্টোয় প্রকাশিত হয়েছিল; অন্যদিকে শেকসপিয়রের দ্য টেমিং অফ দ্য শ্রিউ ১৬২৩ সালের ফোলিও সংস্করণের আগে প্রকাশিত হয়নি। তাই এমনও হতে পারে যে, শেকসপিয়র হয়তো তাঁর প্রতিন্দ্বন্দ্বী নাট্যকারের নাটকের নাম থেকে নিজের নাটকটিকে পৃথক করতে প্রথমে লাভ'স লেবার'স ওয়ান নামটিই গ্রহণ করেছিলেন।
মেয়ারস বা হান্ট কর্তৃক তালিকাভুক্ত হয়নি এমন কোনও এক শেকসপিয়রীয় কমেডির বিকল্প শিরোনাম হিসেবে এই নামটির আরেকটি সম্ভাবনাও থেকে যায়। মাচ অ্যাডু অ্যাবাউট নাথিং নাটকটিকে সাধারণভাবে ১৫৯৮ সাল নাগাদ রচিত বলে মনে করা হয়। বিকল্প শিরোনাম তত্ত্বে তাই এই নাটকটির নামও উল্লিখিত হয়। যেমন, হেনরি উডহেসেনের আর্ডেন সংস্করণে (তৃতীয় ধারাবাহিক) লাভ'স লেবার'স লস্ট দু'টি নাটকের মধ্যে একাধিক লক্ষণীয় সাদৃশ্যের কথা উল্লেখ করেছে। আবার মাচ অ্যাডু অ্যাবাউট নাথিং নাটকটি অপর এক বিকল্প শিরোনামেও (বেনেডিক অ্যান্ড বিয়াত্রিশ) কয়েকজন বিক্রেতার গ্রন্থতালিকায় নথিভুক্ত হয়েছিল।
লেসি হটসন অনুমান করেন যে, লাভ'স লেবার'স ওয়ান ছিল ট্রয়লাস ও ক্রেসিডা নাটকের পূর্ব-শিরোনাম, যা পালাডিস টামিয়া-এ উল্লিখিত হয়নি। কেনেথ পামার এই মতটিকে "নাটকের কষ্টকল্পিত ব্যাখ্যা" বলে সমালোচনা করেন। তাছাড়া সাধারণভাবে মনে করা হয় যে, ট্রয়লাস ও ক্রেসিডা ১৬০২ সাল নাগাদ রচিত হয়েছিল।
ডেভিড গ্রোট মনে করেন যে, এটি অ্যাজ ইউ লাইক ইট নাটকের একটি বিকল্প শিরোনাম। তিনি মনে করেন, কমেডিগুলির শিরোনাম অনেক ক্ষেত্রেই সামগ্রিকভাবে কোনও গোষ্ঠীর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য শিরোনামবিশেষ। উদাহরণস্বরূপ, একাধিক নাটককে অ্যাজ ইউ লাইক ইট বা অল'স ওয়েল দ্যাট এন্ডস ওয়েল বলা চল এবং পুনঃপ্রকাশনা অবস্থি নাটকগুলির কোনও স্থায়ী শিরোনাম ছিলও না। তিনি বলেন, অ্যাজ ইউ লাইক ইট নাটকটির সূচনা লাভ'স লেবার'স লস্ট নাটকের একটি উত্তরভাগ হিসেবে। কিন্তু পরে যখন রবার্ট আর্মিনের পরিবর্তে উইলিয়াম কেম্পে শেকসপিয়রের নাট্য কোম্পানি লর্ড চেম্বারলেইন'স মেনে প্রধান কমিক অভিনেতা হিসেবে যোগ দেন তখন নাটকটিকে পরিমার্জিত করা হয়েছিল।
শিরোনাম হিসেবে ব্যবহার
প্রথম বিশ্বযুদ্ধের শতবর্ষ উপলক্ষ্যে ২০১৪ মরসুমের সূচনায় রয়্যাল শেকসপিয়র কোম্পানি মাচ অ্যাডু অ্যাবাউট নাথিং নাটকটি মঞ্চায়নের সময় লাভ'স লেবার'স ওয়ান (অলসো নোন অ্যাজ মাচ অ্যাডু অ্যাবাউট নাথিং) শিরোনামটি বেছে নেয়। নাটকটি মঞ্চস্থ হয়েছিল লাভ'স লেবার'স লস্ট নাটকের একটি সহযোগী অংশ হিসেবে। দুই নাটকের আখ্যানবস্তুকে জুড়ে সেটিকে যুদ্ধের প্রেক্ষাপটে সাজানো হয়। লাভ'স লেবার'স লস্ট নাটকটি স্থাপিত হয় যুদ্ধের সূচনালগ্নে ১৯১৪ সালে এবং লাভ'স লেবার'স ওয়ান স্থাপিত হয় যুদ্ধের শেষে ১৯১৮ সালে যখন সকল পুরুষ চরিত্র শেষ বিজয়ের পর গৃহে প্রত্যাবর্তন করে।
অন্যান্য জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে
১৯৪৮ সালে প্রকাশিত এডমন্ড ক্রিসপিনের উপন্যাস লাভ লাইজ ব্লিজিং-এ দেখা যায় এই নাটকের একটি কপি আবিষ্কার হওয়ার ফলে একাধিক হত্যাকাণ্ডের ঘটনা ঘটতে থাকে।
২০০৭ সালে ডক্টর হু ধারাবাহিকের দ্য শেকসপিয়র কোড পর্বে এই নাটকটি রচনা আখ্যানের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ। এতে দেখা যায় দ্য টেনথ ডক্টর স্বচক্ষে নাটকটির রচনার সাক্ষী হচ্ছেন।
হ্যারি টার্টলডাভের বিকল্প ঐতিহাসিক উপন্যাস রুলড ব্রিটানিয়া-তে দেখানো হয়েছে, এক স্পেনীয়-শাসিত ইংল্যান্ডে শেকসপিয়র গুপ্ত প্রতিরোধ বাহিনীর সঙ্গে যুক্ত এবং লাভ'স লেবার'স ওয়ান নামে একটি নাটক রচনা করছেন। যদিও এই নাটকটি দেখে মনে হয়েছে সাদামাটাভাবে "আমাদের" লাভ'স লেবার'স লস্ট; কারণ, উপন্যাসে দেখা গিয়েছে যে শেকসপিয়র শেষ মুহুর্তে সামন্তপ্রভুর অবমাননা ঠেকাতে ডন আর্মাডোর জাতীয়তা স্পেনীয় থেকে ইতালীয়তে পরিবর্তিত করছেন।
প্রাচীন গ্রিক
thumb|300px|[[হোমার|হোমারের ওডিসি এর শুরু]] প্রাচীন গ্রিক হল ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষা পরিবারের একটা ভাষা যা বিস্তারনের সময় আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব ৯ম-৬ষ্ঠ শতাব্দী মধ্যে (অতি পরিচিত আর্কইক গ্রিস), আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব ৪র্থ-৫ম শতাব্দী মধ্যে (ক্লাসিক্যাল) এবং আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব ৩য় শতাব্দী-৬ষ্ঠ খ্রিষ্টাব্দ (হেলেনিস্টিক যুগ) পর্যন্ত প্রাচীন গ্রিস এবং ধ্রুপদি সভ্যতার কথ্য ভাষা ছিল। হেলেনিস্টিক পর্যায়ের ভাষা অতি পরিচিত ছিল কোইন (সাধারণ) বা বাইবেলের গ্রিক হিসাবে, যখন শেষের দিকে সময়ের মধ্যযুগীয় গ্রিকের ভাষা সাথে তেমন কোন পার্থক্য ছিল না। কোইন গ্ৰিককে তার নিজস্ব একটা পৃথক ঐতিহাসিক পর্যায় হিসেবে গণ্য করা হয়, যদিও তার প্রাথমিক গঠন অনেকটা ক্লাসিক্যালের মনে হয়। কোইন যুগের পূর্বে, ক্লাসিক গ্রিক এবং তার পূর্ব যুগে বিভিন্ন আঞ্চলিক উপভাষায় অন্তর্ভুক্ত ছিল।
শব্দের পরিবর্তন
প্রত্যয়িত প্রাচীন গ্রিকের মধ্য দিয়ে প্রত্ন-ইন্দো ইউরোপীয় থেকে শব্দ পরিবর্তনের বিবরণের জন্য প্রত্ন-গ্রিক দেখুন।
ফ্রান্স ডিলমান
থাম্ব|কোনো একটি আন্তর্জাতিক অনুষ্ঠান পর্বে ফ্রান্স ডিলমান এর হাস্যজ্জোল ছবিটি ধারণ করা হয়েছে। ফ্রাঙ্কোইস মেরিনাস (ফ্রান্স) ডিলমান (জন্ম: ১৯৪২ সালের ২ সেপ্টেম্বর বেলজিয়ামের আর্ডেনবার্গ এ, মৃত্যু: ১১ এপ্রিল ২০০৫) হলেন একজন ডাচ ভূগোলবিদ এবং উট্রেচ্ট বিশ্ববিদ্যালয় এর নগর ও গ্রামীণ ভূগোলের অধ্যাপক ছিলেন। তিনি নগর ভূগোল এবং আবাসন ভূগোলের ক্ষেত্রে তাঁর কাজের জন্য বিখ্যাত ছিলেন।
জীবন ও কর্ম
আমস্টারডামের ভিইউ ইউনিভার্সিটি আমস্টারডামে সামাজিক ভূগোল বিষয়ে অধ্যয়ন করেন, সেখানে তিনি সম্মান সহ স্নাতকোত্তর ডিগ্রি অর্জন করেন, এরপর ডিলমান মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের উইসকনসিন বিশ্ববিদ্যালয়ে তার ডক্টরেটাল পড়াশোনা চালিয়ে যান। ১৯৭৮ সালে তিনি বিশ্ববিদ্যালয় থেকে "এয়েন এনালাইস ভ্যান স্প্রেইডিংসপ্যাট্রোনেন ভ্যান ভাস্টিগিঙ্গেন এন ভ্যান ওয়ার্কগেরেজেনহেইড্সগেবিইডেন ইন টিলবার্গ এন এইনডোভেন: ইএন মেথোডিস-টেকনিশ স্টাডি" (টিলবার্গ এবং এইনডোভেনের শাখা এবং কর্মসংস্থান অঞ্চলের বিতরণ নিদর্শন এর বিশ্লেষণ: একটি সুশৃঙ্খল-প্রযুক্তিক গবেষণা) শিরোনামে গবেষণামূলক প্রবন্ধ সহ স্নাতক ডিগ্রি অর্জন করেন।
ডিলমান ১৯৬৯ সালে ভিইউ বিশ্ববিদ্যালয় আমস্টারডামে পাশ্চাত্য দেশগুলির নগর ও গ্রামীণ ভূগোল বিভাগে তার একাডেমিক জীবন শুরু করেন, এটি আমস্টারডামের ভ্রিজে বিশ্ববিদ্যালয়ের ভৌগোলিক ও পরিকল্পনা ইনস্টিটিউটের অংশ ছিল। ক্রমানুসারে ১৯৮১ থেকে ২০০৩ পর্যন্ত তিনি উট্রেচট বিশ্ববিদ্যালয়ের ভূতত্ত্ববিজ্ঞান অনুষদে নগর ও গ্রামীণ ভূগোলের একজন অধ্যাপক ছিলেন। তার জীবনের শেষ দুই বছর তিনি ডেল্ফট প্রযুক্তি বিশ্ববিদ্যালয়ে স্থানিক পরিকল্পনা অনুষদে কার্যপদ্ধতি, কৌশল এবং সংস্থান নব্যতাপ্রবর্তন বিভাগের অধ্যাপক হিসাবে কাজ করেছেন।
১৯৮০-এর দশকের শেষের দিকে ডিলমান এবং হুগো প্রিমাস নেদারল্যান্ডস গ্র্যাজুয়েট স্কুল ফর হাউজিং অ্যান্ড আরবান রিসার্চ (নেথুর) চালু করেছিলেন যাতে উট্রেচট, ডেল্ফট এবং আমস্টারডাম বিশ্ববিদ্যালয়গুলি একসাথে কাজ করতে পারে। ১৯৯৪ সালে এটি রয়্যাল নেদারল্যান্ডস একাডেমি অব আর্টস অ্যান্ড সায়েন্স এর সরকারি স্বীকৃতি লাভ করে। ডিলমান ১৯৯৮ সাল পর্যন্ত নেথুর পরিচালনা করেন। পরবর্তী সময়ে ডেল্ফট এ তিনি স্থানিক গবেষণা ইনস্টিটিউটের সাথেও যুক্ত ছিলেন।
স্বীকৃতি
উইলিয়াম এ. ভি. ক্লার্কের মতে (২০০৪) নেদারল্যান্ডসের ভূগোলবিদ সম্প্রদায়ের মধ্যে ডিলমান একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছেন। ক্লার্ক এর সংক্ষিপ্তসার: "তাঁর গবেষণার অবদানগুলি আবাসন ও আবাসিক গতিশীলতা সম্পর্কিত আমাদের কাজের সাথে অবিচ্ছিন্নভাবে জড়িত এবং রিনাস দেউরলুর সহযোগিতায় তিনি আমরা কীভাবে প্রতিবেশি এবং সম্প্রদায়ের কথা চিন্তা করি এবং এই প্রতিবেশির মধ্য দিয়ে আমাদের অগ্রগতিতে তিনি প্রধান অবদান রেখেছিলেন। তিনি একজন উদ্দীপক এবং অবিস্মরণীয় গবেষক ছিলেন এবং আমাদের যৌথ কাজ - পরিবার এবং আবাসন: আবাস বাজারের পছন্দ এবং ফলাফল - আবাসন এবং আবাসিক গতিশীলতা সম্পর্কে তাঁর অনেক চিন্তাভাবনার সংক্ষিপ্তসার।"
এবং আরো বলেন: "আবাসন সংক্রান্ত তাত্ত্বিক এবং কর্মপন্থা উভয় ক্ষেত্রেই তাঁর অবদান ইউরোপীয় নেটওয়ার্ক অফ হাউজিং রিসার্চের দ্বিবার্ষিক সভায় উপস্থাপিত হয়েছিল। প্রকৃতপক্ষে তিনি নেটওয়ার্কের অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা ব্যক্তিত্ব ছিলেন এবং নেদারল্যান্ড, সুইডেন, যুক্তরাজ্য এবং নতুন পূর্ব ইউরোপীয় একাডেমিক দলের সহকর্মীদের সাথে তাত্ত্বিকভাবে এবং আরও প্রয়োগকৃত বিন্যাস উভয় ক্ষেত্রেই আবাসন নেটওয়ার্কের প্রসার এবং এর অবদানকে আরও বাড়িয়ে তোলতে কাজ করেন।"
নির্বাচিত প্রকাশনা
- উইলিয়াম এভি ক্লার্ক এবং ফ্রান্স এম. ডিলমান পরিবার এবং আবাসন: আবাসন বাজারে পছন্দ এবং ফলাফল  ট্রান্সসেকশন প্রকাশনী, ১৯৯৬।
নিবন্ধ তালিকা:
মসলা গবেষণা কেন্দ্র
মসলা গবেষণা কেন্দ্র ১৯৯৫ সালে বাংলাদেশে বগুড়ার শিবগঞ্জে প্রতিষ্ঠিত একমাত্র মসলা গবেষণা প্রতিষ্ঠান।
ইতিহাস ও লক্ষ্য
৩২ লাখ মেট্রিক টন চাহিদার বিপরীতে বাংলাদেশে মসলার উৎপাদন মাত্র ১৮ লাখ মেট্রিক টন। এই বিশাল লক্ষ্যমাত্রা পূরণের লক্ষ্যে বাংলাদেশ কৃষি গবেষণা ইন্সটিটিউটের অধীনে বগুড়ার শিবগঞ্জে প্রতিষ্ঠা করা হয় দেশের একমাত্র মসলা গবেষণা কেন্দ্র প্রতিষ্ঠানটি।
গবেষণা কার্যক্রম
এ পর্যন্ত প্রায় ১৭ প্রকার মসলা নিয়ে গবেষণা চলছে যার মধ্যে পেয়াজের নতুন জাত উদ্ভাবন, দারুচিনি, এলাচ, তেজপাতার চাষ পদ্ধতি নিয়েও কাজ চলছে। এই কেন্দ্রের আয়তন প্রায় ২৮ হেক্টর যার মধ্যে ১৮ হেক্টর জমিতে গবেষণা কার্যক্রম পরিচালনা করা হয়। ৩টি আঞ্চলিক কেন্দ্র এবং ৭টি উপকেন্দ্র নিয়ে ৩০টিরও বেশি দেশি বিদেশী মসলার উপর গবেষণা কার্যক্রম পরিচালিত হচ্ছে।
পরমজিৎ সিং (স্প্রিন্টার)
পরমজিৎ সিং (জন্ম ২২ আগস্ট, ১৯৭১) একজন ভারতীয় ক্রীড়াবিদ, যিনি ২০০০ অলিম্পিকে ৪০০ মিটারে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিলেন।
১৯৯৮ সালে পরমজিৎ সিং মিলখা সিংয়ের ৪০০ মিটারে ৩৮ বছরের পুরনো জাতীয় রেকর্ড ভেঙে দেন। এছাড়াও তিনি ভারতীয় রিলে দলের অংশ ছিলেন, যেখানে তিনি ১৯৯৮ এশিয়ান গেমসে ৪ x ৪০০ মিটার রিলেতে রৌপ্য পদক জিতেছিল। দলটি ইভেন্টে ভারতীয় জাতীয় রেকর্ড গড়েছে।
গোবর্ধনপুর
গোবর্ধনপুর ভারতের পশ্চিমবঙ্গ রাজ্যের দক্ষিণ চব্বিশ পরগণা জেলার পাথরপ্রতিমা থানার অন্তর্গত একটি প্রত্নস্থল।
প্রত্নসামগ্রী
গোবর্ধনপুর গ্রামের দক্ষিণের উপকূলবর্তী অঞ্চলে বিভিন্ন আকারের পোড়ামাটির হাড়ি, পানপাত্র, তৈলপাত্র, মাপকপাত্র, থালা, প্রদীপ ইত্যাদি পাত্র ছাড়াও বানর, ষাঁড়, ঘোড়া, শিশু কোলে মা ইত্যাদি পোড়ামাটির মূর্তি আবিষ্কৃত হয়েছে। এছাড়া আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব প্রথম শতাব্দীতে নির্মিত একটি আয়তাকার টালি পাওয়া গেছে, যেখানে শঙ্খ, বক্র, গদা, লাঙ্গল ও একজোড়া পদচিহ্ন খোদিত রয়েছে। এই অঞ্চল থেকে আবিষ্কৃত অধিকাংশ প্রত্নসামগ্রী স্থানীয় বিমল সাহুর বাড়িতে সংরক্ষিত রয়েছে।
মালাপ্পুরম জেলা
মালাপ্পুরম জেলা (മലപ്പുറം ജില്ല; ), কেরলর ১৪ টি জেলার মধ্যে একটি, যা সমুদ্রসৈকত সংলগ্ন৷ জেলাসদর ও প্রশাসনিক দপ্তর মালাপ্পুরম শহরের নামানুসারে জেলাটি নামাঙ্কিত৷ কেরালার সর্বাধিক জনবহুল জেলা এটি যা রাজ্যের মোট জনসংখ্যার ১৩ শতাংশ নিয়ে গঠিত। ১৯৬৯ খ্রিস্টাব্দের ১৬ই জুন তারিখে এই জেলাটি আনুষ্ঠানিকভাবে গঠন করা হয়। জেলাটি  বর্গ কিলোমিটার অঞ্চল জুড়ে বিস্তৃত যা এটিকে ক্ষেত্রফলের ভিত্তিতে কেরালার তৃতীয় বৃহত্তম জেলা করে তুলেছে। কেরালার একমাত্র এই জেলারই পশ্চিম দিকে রয়েছে আরব সাগর এবং পূর্ব সীমান্তে রয়েছে পশ্চিমঘাট পর্বতমালা।
মালাপ্পুরম জেলাটিতে রয়েছে সাতটি তহশীল এগুলি হল যথাক্রমে - এরনাড় (মঞ্জেরী),কোণ্ডোট্টি, নীলম্বুর, পেরিন্তালমন্না, পোন্নানি, তিরূর এবং তিরুরঙ্গাড়ি। জেনেটির অর্থনীতি মূলত পরিযায়ীদের উপর নির্ভরশীল। কেরালা রাজ্যের মধ্যে মালাপ্পুরম জেলাটির মাথাপিছু আয়ের পরিমাণ সর্বনিম্ন। ২০১৯ খ্রিস্টাব্দের তথ্য অনুসারে কেরালা রাজ্যের স্থূল অভ্যন্তরীণ উৎপাদনের সর্বমোট পরিমাণে এই জেলাটি এর্নাকুলাম এবং তিরুবনন্তপুরম জেলার পরে তৃতীয় স্থান অধিকার করেছে। জেলার সর্বাধিক প্রচলিত ভাষা মালায়ালাম। সংখ্যাভিত্তিক ধর্মাবলম্বী ক্রম অনুযায়ী প্রথমে আসে ইসলাম ধর্মাবলম্বী, হিন্দু এবং খ্রিস্টান ছাড়াও অন্যান্য ধর্মাবলম্বীরা এই জেলায় সংখ্যালঘু। এটি ভারতের সর্বপ্রথম ডিজিটাল স্বাক্ষর এবং সাইবার স্বাক্ষর জেলা। রাজনৈতিকভাবে জেলাটি ভারতীয় ইউনিয়ন মুসলিম লীগ বা আইইউএমএল-এর গড় বলা যেতে পারে।
১.৭ মিলিয়ন জনসংখ্যা বিশিষ্ট মালাপ্পুরমমহানগর অঞ্চল জনসংখ্যার ভিত্তিতে কেরালার চতুর্থ এবং সমগ্র ভারতের ২৫তম বৃহত্তম শহরাঞ্চল। ২০১১ খ্রিস্টাব্দের জনগণনা অনুসারে এই জেলার জনসংখ্যার ৪৪.২০% লোক শহরাঞ্চলে বাস করেন। ২০০১ থেকে ২০১১ খ্রিস্টাব্দের মধ্যে এই জেলার শহরবাসী জনসংখ্যার পরিমাণ বিপুল হারে বৃদ্ধি পায়, এই বৃদ্ধির পরিমাণ ছিল ৪১০.২১%। ভারতীয় দ্রুতগতিতে শহরায়ন হওয়া জেলাগুলির মধ্যে এই জেলাটি অগ্রগণ্য।
ব্রিটিশ ভারতের মালাবার জেলায় অবস্থিত মালাপ্পুরম শহরটি ছিল পূর্বতন ব্রিটিশ সেনাদের সদর দপ্তর। এটি ছাড়া ওই জেলায় ব্রিটিশ বিভাগীয় সেনার সদরদপ্তর গুলির ছিল তালসেরি, কালিকট, পালঘাট, এবং কোচিন বন্দর। মধ্যযুগীয় প্রাক্কালে এই জেলাটি ছিল কেরালার চারটি বিখ্যাত রাজবংশের বাসভূমি, কেরালায় আধিপত্য বিস্তার করা এই চারটি রাজবংশই যথেষ্ট উল্লেখযোগ্য। এই জেলার পেরুম্বড়প্পু বা পেরুম্বড়প্পু স্বরূপম ছিল কোচিন সাম্রাজ্যের রাজাদের রাজবাড়ী এবং কালিকটের জমিদার রাজার বসত বাড়ী ছিল এই জেলারই নেদিইরুপ্পুতে।
নামকরণ
মালয়ালম ভাষায় মালাপ্পুরম শব্দের আক্ষরিক অর্থ পাহাড়ের উপর অবস্থিত। জেলায় কিছুদুর পর পর ভিন্ন ভিন্ন অঞ্চলে ছোট ছোট পাহাড় দেখা যায়, এই পাহাড় গুলির মধ্যে আরিম্ব্র পাহাড়, কোটীকুত্তি পাহাড়, পান্ডুলার পাহাড় এবং চেক্কুন্নু পাহাড় উল্লেখযোগ্য। জেলাটির সমুদ্র উপকূলবর্তী অঞ্চল বাদে বাকি সমগ্র এলাকাই প্রচুর ছোট ছোট পাহাড় দেখা যায়।