cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
বাকেরগঞ্জ উপজেলা
অবস্থান ও আয়তন
বাকেরগঞ্জ উপজেলার অবস্থান ২২°২৯'উত্তর অক্ষাংশ, এবং ৯০°১২' -৯০°৩৩' দ্রাঘিমাংশের মধ্যে। উত্তরে ঝালকাঠি জেলার নলছিটি উপজেলা ও বরিশাল সদর উপজেলা, দক্ষিণে পটুয়াখালী জেলার দুমকি উপজেলা, মির্জাগঞ্জ উপজেলা ও বাউফল উপজেলা, পূর্বে পটুয়াখালী জেলার বাউফল উপজেলা ও ভোলা সদর উপজেলা, পশ্চিমে ঝালকাঠি জেলার রাজাপুর উপজেলা ও নলছিটি উপজেলা, বরগুনা জেলার বেতাগী উপজেলা।
প্রশাসনিক এলাকা
বাকেরগঞ্জ উপজেলায় বর্তমানে ১টি পৌরসভা ও ১৪টি ইউনিয়ন রয়েছে। সম্পূর্ণ উপজেলার প্রশাসনিক কার্যক্রম বাকেরগঞ্জ থানার আওতাধীন।
ইতিহাস
স্বাধীন বাংলার নবাব আলীবর্দী খানের আমলে বুজুর্গ উমেদপুরের জমিদার ঢাকার আগাবাকের খান এ অঞ্চলে ১৭৪১খ্রিঃ নিজ নামে গঞ্জ প্রতিষ্ঠা করেন। তার নাম অনুসারে এ অঞ্চলের নাম রাখা হয় বাকেরগঞ্জ। ইষ্টইন্ডিয়া কোম্পানীর আমলে ১৭৯৭খ্রিঃ বাকেরগঞ্জ জেলা প্রতিষ্ঠিত হয়। ১৮০১ সালে জেলা সদর বাকেরগঞ্জ থেকে বরিশালে স্থানান্তর করা হয়। বাকেরগঞ্জ জেলা নামটি ১৭৯৭ থেকে ১৯৯৩ সাল পর্যন্ত ছিল। ১৯৯৩ সালে বরিশাল বিভাগ সৃষ্টির ফলে বাকেরগঞ্জ নামটি জেলা থেকে বাদ দেয়া হয়। জেলা সদর বরিশালের নামে বিভাগের নামকরণ করা হয়। আগাবাকের খানের স্মৃতিবিজড়িত বাকেরগঞ্জ নামটি বর্তমানে বাকেরগঞ্জ উপজেলাতেই সীমাবদ্ধ রয়েছে।
জনসংখ্যার উপাত্ত
২০১১ সালের আদমশুমারি অনুযায়ী বাকেরগঞ্জ উপজেলার মোট জনসংখ্যা ৩,১৩,৮৪৫ জন। এর মধ্যে পুরুষ ১,৪৮,৯২৫ জন এবং মহিলা ১,৬৪,৯২০ জন। মোট পরিবার ৭১,৫৩৭টি।
শিক্ষা
২০১১ সালের আদমশুমারি অনুযায়ী বাকেরগঞ্জ উপজেলার সাক্ষরতার হার ৬৩.৩%।
বিবিধ
বাকেরগঞ্জ উপজেলার প্রায় ৮০ ভাগের পেশাই চাষাবাদ। এই উপজেলার প্রায় ৮০ ভাগই ইসলাম ধর্মের অনুসারি। বাকি ২০ ভাগ হিন্দু এবং খ্রীষ্টান।
পায়ু পুঁতি
থাম্ব| পায়ু পুঁতি পায়ু পুঁতি বা অ্যানাল বিডস হল একটি যৌন খেলনা যাতে একাধিক বল ধারাবাহিকভাবে সংযুক্ত থাকে। স্বতন্ত্র বলগুলি ক্রমাগত পায়ুপথের মাধ্যমে মলদ্বারে ঢোকানো হয় এবং তারপরে পছন্দসই প্রভাবের উপর নির্ভর করে বিভিন্ন গতিতে অপসারণ করা হয়।
প্রাচীন নর্স ভাষা
thumb| thumb|
পায়ু পুঁতি
ডিজাইন
পায়ু পুঁতি বিভিন্ন আকারের এবং পৃথক ধরনের পুঁতি দিয়ে পাওয়া যায়, সাধারনত এগুলো ব্যাসে ২৫ মিমি থেকে ১২৫ মিমি পর্যন্ত হয়ে থাকে। বেশিরভাগ ব্যবহারকারী প্রায় ৪৫ মিমি ব্যাসের পুঁতি উপভোগ করেন, কিন্তু যারা আরো দুঃসাহসী বা অভিজ্ঞতা আছে তারা বড় মাপের চেষ্টা করতে পারে। পায়ু পুঁতি সাধারণত সিলিকন, প্লাস্টিক, রাবার, ল্যাটেক্স, গ্লাস বা ধাতু দিয়ে তৈরি হয় এবং সাধারণত টানার জন্য নকশা করা রিং বা অনুরূপ হাতল দিয়ে শেষ হয়। এই রিংটির উদ্দেশ্য হল শেষ পুঁতিটি মলদ্বারে সম্পূর্ণরূপে ঢোকা থেকে বিরত রাখা এবং খেলনাটিকে সহজে বের করে আনা। পুঁতিগুলি হয় নমনীয়ভাবে যুক্ত থাকতে পারে, যেখানে পৃথক প্রবেশ করানোর প্রয়োজন হয় বা একটি আধা-অনমনীয় পাতলা খাদ দ্বারা যুক্ত থাকতে পারে, যাতে একক গতিতে মলদ্বারে প্রবেশ করানো যায়।
প্রাচীন নর্স ভাষা
প্রাচীন নর্স (Old Norse) একটি প্রাচীন উত্তর জার্মানীয় ভাষা। এটি ভাইকিং যুগে স্ক্যান্ডিনেভিয়া এবং এর অধিবাসীদের বৈদেশিক বসতিগুলিতে আনুমানিক ১৩০০ খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত প্রচলিত ছিল।
পায়ু পুঁতি
ডিজাইন
স্ফিঙ্কটারের অনেক স্নায়ু প্রান্ত থাকে যা প্রবেশ করানোর সময় এবং অপসারণের সময় উত্তেজনা প্রদান করে, যেখানে বড় পুঁতি মলদ্বারে চাপের অনুভূতি তৈরি করতে পারে। রাগমোচনের সময় পায়ু পুঁতি অপসারণ সংবেদন বৃদ্ধি করতে পারে এবং একটি অনেক শক্তিশালী প্রচণ্ড উত্তেজনার সৃষ্টি করতে পারে।
প্রাচীন নর্স ভাষা
ধারণা করা হয় ভাষাটি প্রাচীনতর প্রত্ন-নর্স ভাষা থেকে ৮ম শতকে উৎপত্তি লাভ করে এবং ভাইকিং যুগের পরে বিভিন্ন আধুনিক উত্তর জার্মানীয় ভাষার জন্ম দেয়। এগুলির মধ্যে আছে আইসল্যান্ডীয় ভাষা, সুয়েডীয় ভাষা, নরওয়েজীয় ভাষা, ডেনীয় ভাষা এবং ফারোয়েজীয় ভাষা।
পায়ু পুঁতি
ডিজাইন
কিছু পায়ু পুঁতি কম্পক দণ্ডের প্রযুক্তির সঙ্গে উন্নত করা হয়েছে। থাম্ব| পায়ু পুতি ব্যবহারের চিত্রণ
প্রাচীন নর্স ভাষা
আধুনিক আইসল্যান্ডীয় ভাষা প্রাচীন নর্স ভাষার বৈশিষ্ট্য সবচেয়ে বেশি ধরে রেখেছে।
জে. ডি. চক্রবর্তী
নগুলপতি শ্রীনিবাস চক্রবর্তী, যিনি পেশাগতভাবে '''জে. ডি. চক্রবর্তী''' নামে পরিচিতি, হলেন একজন ভারতীয় অভিনেতা, চিত্রনাট্যকার, পরিচালক, প্রযোজক, সুরকার ও সঙ্গীতশিল্পী। তিনি মূলত তেলুগু চলচ্চিত্রে কাজ করে থাকেন, তবে পাশাপাশি হিন্দি, তামিল, মালয়ালম ও কন্নড় চলচ্চিত্রেও কাজ করেন।
চক্রবর্তীর চলচ্চিত্রে অভিষেক ঘটে রাম গোপাল বর্মার মারপিটধর্মী ব্যবসাসফল তেলুগু চলচ্চিত্র শিব (১৯৮৯) দিয়ে। এরপর এই চলচ্চিত্রের হিন্দি পুনর্নির্মাণ দিয়ে তার বলিউডে অভিষেক ঘটে। তিনি ১৯৯৮ সালে বর্মার ব্যবসাসফল সত্য চলচ্চিত্রে অভিনয় করেন, যা ভারতের আন্তর্জাতিক চলচ্চিত্র উৎসবের ভারতীয় প্যানারোমা বিভাগে প্রদর্শিত হয় এবং এটি সিএনএন-আইবিএনের সর্বকালের ১০০ সেরা ভারতীয় চলচ্চিত্র তালিকায় অন্তর্ভুক্ত হয়। চক্রবর্তী এই চলচ্চিত্রে তার কাজের জন্য স্ক্রিন পুরস্কারের বিশেষ জুরি পুরস্কার লাভ করেন।
চক্রবর্তী সত্তরের অধিক চলচ্চিত্রে বিভিন্ন ধরনের চরিত্রে অভিনয় করেছেন, তন্মধ্যে অধিকাংশই তেলুগু ও হিন্দি ভাষায় এবং স্বল্প সংখ্যক তামিল ও মালয়ালম ভাষায়। তিনি বক্স অফিসে ব্যবসাসফল নেতি সিদ্ধার্থ (১৯৯০), মানি (১৯৯৩), মানি মানি (১৯৯৫), ওয়ান বাই টু (১৯৯৩), গুলাবি (১৯৯৬), মৃগম (১৯৯৬), বোম্বে প্রিয়ুডু (১৯৯৬), অনগনগ ওকা রজু (১৯৯৭), এগিরে পাবুরাম (১৯৯৭), নেনু প্রেমিস্টা (১৯৯৭), ''ওয়াইফ অব ভি. বরপ্রসাদ (১৯৯৮), প্রেমাকু বেলায়ারা (১৯৯৯), পাপে না প্রণাম (২০০০), কান্নাথিল মুদামিত্তাল (২০০২), প্রেমাকু স্বাগতম (২০০২), মধ্যনম হত্যা (২০০৪), দুবাই সিনু (২০০৭), হোমাম (২০০৮), সিদ্ধম (২০০৯), জোশ (২০০৯), সর্বম (২০০৯), সমর (২০১৩), আরিমা নাম্বি (২০১৪), আইস ক্রিম ২ (২০১৪), ভাস্কর দ্য রাসকেল (২০১৬), ও শিখমণি'' (২০১৬) চলচ্চিত্রে অভিনয়ের জন্য সুপরিচিত।
তিনি হিন্দি ভাষার বাস্তু শাস্ত্র (২০০৪), আগ (২০০৭), ও ভূত রিটার্ন্স (২০১২) চলচ্চিত্রেও অভিনয় করেছেন। তিনি দরওয়াজা বন্ধ রাখো (২০০৬) চলচ্চিত্র দিয়ে পরিচালক হিসেবে আত্মপ্রকাশ করেন। এরপর তিনি ডরনা জরুরি হ্যায়, হোমাম ও সিদ্ধম চলচ্চিত্র পরিচালনা করেন।
প্রারম্ভিক জীবন
চক্রবর্তী ভারতের হায়দ্রাবাদে জন্মগ্রহণ করেন। তার মাতা কর্ণাটকী সঙ্গীতশিল্পী ও অধ্যাপক কোবেলা শান্তা এবং পিতা সূর্যনারায়ণ রাও নগুলাপতি। তিনি সেন্ট জর্জস গ্রামার স্কুলে পড়াশোনা করেন এবং চৈতন্য ভারতী ইনস্টিটিউট অব টেকনোলজি থেকে প্রকৌশলে স্নাতক সম্পন্ন করেন। ২০১৬ সালের ১৮ই আগস্ট তিনি এক পারিবারিক অনুষ্ঠানের মধ্য দিয়ে লখনউয়ের অনুকৃতি গোবিন্দ শর্মার সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন।
শেফি পাজ
শেফি পাজ (জন্ম ১৮ই জুলাই, ১৯৫২) দক্ষিণ তেল আবিবে বসবাসকারী অ-ইহুদি শরণার্থী ও আশ্রয়প্রার্থীদের বিরুদ্ধে একজন ইসরায়েলি কর্মী। অতীতে তিনি ইসরায়েলি রাজনৈতিক দল মেরেৎজের একজন কর্মী ছিলেন এবং ২০১২ সাল থেকে তিনি আফ্রিকার ইসরায়েলে অভিবাসন ও দক্ষিণ তেল আবিবের পুরোনো পাড়ায় এই শরণার্থীদের ঘনত্বের বিরুদ্ধে আন্দোলনের অন্যতম নেত্রী।
জীবনের প্রথমার্ধ
পাজ ১৯৫২ সালে পোল্যান্ডের উজে হলোকাস্ট থেকে বেঁচে যাওয়া পিতা-মাতার সন্তান হিসাবে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। চার বছর বয়সে তিনি তার পিতা-মাতার সাথে আলিয়াহ তৈরি করেছিলেন এবং ইসরায়েলের হলনে বড় হয়েছিলেন। তিনি যুব আন্দোল হাশোমার হাটজাইরে অংশ নিয়েছিলেন। ছয় দিনের যুদ্ধের পর, যখন তার বয়স ১৫, তখন তিনি ইসরায়েলি বসতি সমর্থন করে তেল আবিবে বিক্ষোভে অংশ নেন। ইসরায়েলি প্রতিরক্ষা বাহিনীতে তার বাধ্যতামূলক সামরিক সেবার জন্য, তিনি প্রযুক্তি ও রক্ষণাবেক্ষণ কোরে দায়িত্ব পালন করেছিলেন।
প্রারম্ভিক সক্রিয়তা
বেরিয়ে আসার পর, পাজ বামপন্থী কর্মী হয়ে ওঠেন এবং কয়েক দশক ধরে মেরেৎজ পার্টির সদস্য ছিলেন। তিনি সেবাস্তিয়ায় পিস নাও-এর সাথে ইসরায়েলি বসতির বিরুদ্ধে এলন মোরেহতে বসতি স্থাপনকারীদের বিরুদ্ধে এবং ২০১১ সালের গ্রীষ্মে তিনি ইসরায়েলি সামাজিক ন্যায়বিচারের প্রতিবাদে অংশ নিয়েছিলেন। পাজ এলজিবিটি অধিকারের জন্য একজন লেসবিয়ান কর্মী ছিলেন, এবং নারীবাদী লেসবিয়ান সমিতি ক্লাফের সদস্য ছিলেন। তিনি তৎকালীন রাষ্ট্রপতি ইজার ওয়েইজম্যানের বাড়ির বাইরে প্রতিবাদ শিফটে অংশ নিয়েছিলেন, যখন তিনি সমকামী জনসাধারণের বিবৃতি দিয়েছেন, এবং তিনি ১৯৯৮ সালের ইসরায়েলি উইগস্টক দাঙ্গায় ড্র্যাগ কুইনের পাশে দাঁড়িয়েছিলেন।
১৯৯৫ অবধি তিনি হবিমা থিয়েটারের নিকট থাকতেন। তিনি ও তার সঙ্গী ১৯৯৬ সালে দক্ষিণ তেল আবিবের শাপিরা পাড়ায় চলে যান, কারণ উক্ত এলাকার বহু -সাংস্কৃতিক ও বৈচিত্র্যময় প্রকৃতি। তার কথায়, তিনি অভিবাসী জনগোষ্ঠীর সদস্যদের সাথে বন্ধুত্বপূর্ণ ছিলেন, বিশেষত তার ভবনে দুটি নাইজেরিয়ান পরিবারের সাথে। ২০০২ সালে, এরিয়েল শ্যারনের আদেশে নির্বাসনের এক তরঙ্গ চলাকালীন, তিনি এমনকি একজন নাইজেরিয়ান অভিবাসীকে তার বাড়িতে লুকিয়ে রাখেন, যখন ইমিগ্রেশন পুলিশ এলাকায় ছড়িয়ে পড়ে। পরে অবশ্য তার মতামত পরিবর্তন হতে থাকে এবং তিনি শরণার্থী বিরোধী সংগঠনে সক্রিয় হয়ে ওঠেন।
২০১৩ সালে তেল আবিব সিটি কাউন্সিলের পৌর নির্বাচনে, পাজ "সাউদার্ন ফ্যাকশন" দলের প্রার্থীদের মধ্যে ষষ্ঠ স্থানে ছিলেন। দলটি একটি আসন জয় লাভ করে এবং সিটি কাউন্সিলে প্রবেশ করেনি।
ধর্মরাষ্ট্র
ঈশ্বরতন্ত্র বা ধর্মরাষ্ট্র বলতে এমন ধরনের সরকার ব্যবস্থাকে বোঝায় যেখানে কোন দেব-দেবী বা ঐশ্বরিক শক্তিকে সর্বোচ্চ শাসক কর্তৃপক্ষ হিসেবে স্বীকার করে নেয়া হয় এবং যিনি সরকারের দৈনন্দিন কার্যাবলি সম্পাদনের জন্য মধ্যস্থতাকারী কোন ব্যক্তি তথা শাসককে স্বর্গীয় নির্দেশনা প্রদান করে থাকেন।
প্রাচীন রোমের ইম্পেরিয়াল কাল্ট বা রাজ পূজার ধারা রোমের সম্রাটদের এবং তাদের পরিবারের কিছু সদস্যকে রোমান রাজ্যের ঐশ্বরিকভাবে অনুমোদিত কর্তৃপক্ষ (অক্টোরিটাস)হিসেবে চিহ্নিত করেছিল। এ ব্যবস্থায় পূজ্য বা আরাধ্য ঈশ্বর কর্তৃক একজন বিদ্যমান সম্রাটের কর্মকাণ্ড ও শাসন আনুষ্ঠানিকভাবে অনুমোদিত এবং সাংবিধানিক ধরে নেয়া হয়। সুতরাং সে সম্রাটের শাসন ব্যবস্থায় অবশ্যই প্রথাগত দেবদেবী এবং অলিখিত বিধিবিধানের প্রতি যথাযথ আন্তরিক শ্রদ্ধা প্রদর্শন করা হবে এমনটিই প্রত্যাশিত।
উৎপত্তি
ঈশ্বরতন্ত্র শব্দটির উৎপত্তি হয়েছে গ্রীক শব্দ θεοκρατία (থিওক্রেশিয়া)  থেকে যার অর্থ " ঈশ্বরের শাসন"। আর থিওক্রেশিয়া শব্দের দুটি অংশের উৎপত্তি হয়েছে অন্য দুটি গ্রীক শব্দ  θεός (থিয়োস)   যার অর্থ "ঈশ্বর" এবং κρατέω (ক্রেটো) থেকে যার অর্থ "শাসন করা"। সুতরাং গ্রীক ভাষায় শব্দটির অর্থ হল " ঈশ্বর (বা একাধিক ঈশ্বর) " বা ‌ঈশ্বরের মানব অবতার (বা মানব অবতারগণ)কর্তৃক শাসিত।
শব্দটি প্রথম খ্রিস্টীয় প্রথম শতাব্দীতে ইহুদিদের বিশেষ ধারার সরকারকে বোঝাতে তৈরি করেছিলেন ফ্ল্যাভিয়াস জোসেফাস। জোসেফাস যুক্তি দিয়েছেন যে, মানবজাতি যে বিভিন্ন ধরনের শাসন ধারার বিকাশ ঘটিয়েছে তার বেশিরভাগ নিম্নলিখিত তিন ধরনের শাসন পদ্ধতির অন্তর্ভুক্ত হতে পারে: রাজতন্ত্র, অভিজাততন্ত্র এবং গণতন্ত্র। তবে জোসেফাসের মতে, ইহুদিদের সরকার পদ্ধতিটি স্বতন্ত্র। জোসেফাস তাদের রাষ্ট্রপদ্ধতিকে বর্ণনা করার জন্য "ঈশ্বরতন্ত্র" শব্দটি ব্যবহার করেছেন যেখানে মূসা ধর্মাধিকারী, ঈশ্বর সার্বভৌম এবং তাঁর বাক্যই আইন।
আলোকিত যুগের আবির্ভাবের পূর্ব পর্যন্ত জোসেফাসের সংজ্ঞা ব্যাপকভাবে গৃহীত হয়েছিল, কিন্তু তারপর এই শব্দটি নেতিবাচক অভিব্যক্তি গ্রহণ করে। আর হেগেলের দুর্বোধ্য ভাষ্য দ্বারা শব্দটির স্বাভাবিক অভিব্যক্তির পুনরুদ্ধার হয়নি বললেই চলে। শব্দটির প্রথম ইংরেজী ব্যবহার হয়েছিল ১৬২২ সালে, যার অর্থ ছিল "ঐশ্বরিক অনুপ্রেরণার অধীনে যাজকীয়, ধর্মসম্মত বা ধর্মসম্মত সরকার" (যেমন রাজাদের উত্থানের আগে বাইবেলের ইসরায়েল); ১৮২৫ সাল থেকে শব্দটি "রাজনৈতিক ও নাগরিক শক্তি সরবরাহকারী পুরোহিত বা ধর্মীয় সংস্থা" অর্থে ব্যবহার করা হয়েছে।
সারমর্ম
কিছু কিছু ধর্মে, শাসক (যিনি সাধারণত একজন রাজা) ঈশ্বরের (বা দেবতাদের) পছন্দনীয় ব্যক্তি  হিসেবে গণ্য হতো এবং তাদের অবস্থান ছিল প্রশ্নাতীত। কখনও কখনও তাদের নিজস্ব অধিকারে তারা দেবতার বংশধর এমনকি দেবতা হিসেবেও গণ্য হতো।
বর্তমানে এমন সরকারও রয়েছে যেখানে যাজকদের সর্বোচ্চ ক্ষমতা থাকে এবং সর্বোচ্চ নেতা তার সব ধরনের কাজের জন্য জবাবদিহিতার ঊর্ধ্বে অবস্থান করেন। ঈশ্বরতান্ত্রিক সরকারের দৃষ্টিকোণ থেকে, "ঈশ্বর নিজেই রাষ্ট্রের প্রধান হিসেবে স্বীকৃত", কোইন গ্রীক শব্দ θεοκρατία "ঈশ্বরের শাসন" থেকে ঈশ্বরতন্ত্র শব্দটির আবির্ভাব যা ইসরায়েলের ও জূদার রাজ্যগুলোর প্রতি ইঙ্গিত করে জোসেফাস ব্যবহার করেছেন। আক্ষরিক অর্থে, ঈশ্বরতন্ত্রের অর্থ ঈশ্বর বা দেবতাদের দ্বারা শাসিত হওয়া এবং যা প্রধানত অভ্যন্তরীণ তথা "হৃদয়ের শাসন"। চার্চের শাসন বা আনুষঙ্গিক ধর্মীয় নেতৃত্ব বোঝাতে ওপরের আলোচনায় শব্দটিকে যে অর্থে বোঝানো হয়েছে তাকে ধর্মতত্ত্বের মাধ্যমে সবচেয়ে যথার্থভাবে প্রকাশ করা সম্ভব।
নিখাদ ঈশ্বরতত্ত্বে, নাগরিক শাসকের সভ্যতার ধর্ম বা বিশ্বাসের সঙ্গে ব্যক্তিগত যোগাযোগ রয়েছে বলে বিশ্বাস করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, মূসা ইসরায়েলীদের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন এবং মুহাম্মদ আদি মুসলিমদের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। রাষ্ট্র পরিচালনার জন্য ধর্মীয় চরিত্র নিয়োগের এবং ধর্মভিত্তিক সরকার গঠনের প্রবণতার মধ্যে একটি সূক্ষ্ম পার্ধক্য রয়েছে। একটি ধর্মতত্ত্ব এমন একটি পরিস্থিতি যেখানে ধর্মীয় নেতারা রাজ্যে অগ্রণী ভূমিকা গ্রহণ করেন, তবে তারা দাবি করেন না যে তারা ঐশ্বরিক প্রত্যাদেশের মাধ্যম। যেমন, ইউরোপীয় মধ্যযুগের সামন্ত-বিশপরা, যেখানে বিশপ নিজেও অস্থায়ী শাসক ছিলেন। এই জাতীয় রাষ্ট্র তার নিজস্ব প্রশাসনের জন্য ধর্মের প্রশাসনিক শ্রেণিবিন্যাস ব্যবহার করতে পারে, বা এর দুটি "অস্ত্র" থাকতে পারে - প্রশাসক এবং যাজক - তবে রাষ্ট্রীয় প্রশাসনিক শ্রেণিবিন্যাস ধর্মীয় শ্রেণিবিন্যাসের অধীনস্থ হয়। পোপের রাজ্যগুলোতে পোপতন্ত্র ঈশ্বরতন্ত্র এবং ধর্মতত্ত্বের মাঝে একটি মধ্যম স্থান দখল করেছিল কেননা পোপ কখনও নিজেকে ঈশ্বরের কাছ থেকে প্রত্যাদেশ পাওয়া নবী হিসেবে দাবী করেননি এবং তার আদেশ নাগরিক আইনেও পরিণত করেননি। ধর্মীয়ভাবে অনুমোদিত রাজতন্ত্রগুলি এই দুটি মেরুর মধ্যে পড়ে।
ঈশ্বরতন্ত্র বিষয়টি অন্যান্য ধর্মনিরপেক্ষ সরকার যাদের রাষ্ট্রধর্ম রয়েছে অথবা যারা ঐশ্বরিক বা নৈতিক ধারণা দ্বারা প্রভাবিত হয় এবং যাদের রাজতন্ত্রগুলো "ঈশ্বরের অনুগ্রহের দ্বারা" পরিচালিত হয় তাদের থেকে পৃথক। এই শব্দটির সর্বাধিক প্রচলিত ব্যবহার অনুযায়ী কিছু নাগরিক শাসক প্রভাবশালী ধর্মের নেতা (যেমন, বাইজেন্টাইন সম্রাট আনুষ্ঠানিকভাবে গির্জার পৃষ্ঠপোষক এবং রক্ষক)। এক্ষেত্রে ঈশ্বর বা উচ্চতর শক্তির পক্ষ থেকে তাদের আইনগুলো তৈরি হয়েছে বলে দাবী করা হয় যা স্থানীয় ধর্ম দ্বারা বিশেষায়িত এবং সরকারি প্রতিষ্ঠান ও আইনসমূহের ঐশ্বরিক অনুমোদনের মাধ্যমে অনুমোদিত। এই বৈশিষ্ট্যগুলে সিজারোপেপিস্ট (সমাজিক রাজনৈতিক ও ধর্মীয় ক্ষমতা সম্পন্ন সরকার) শাসনের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য অবশ্য ধর্মতান্ত্রিক ছিল না, কারণ যাজক বা প্যাট্রিয়ার্ক সম্রাটের কাছে জবাবদিহি করতেন সম্রাট নয়। একইভাবে টিউডর ইংল্যান্ডে রাজ শাসনই চার্চকে রোম থেকে বিচ্ছিন্ন হতে বাধ্য করেছিল যাতে রাজকীয় ( বিশেষত পরবর্তীকালে সংসদীয়) ক্ষমতা অ্যাঙ্গলিকান শ্রেণিবিন্যাসের পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ নিতে পারে এবং বেশিরভাগ গির্জার সম্পত্তি ও আয় বাজেয়াপ্ত করতে পারে।
ধর্মনিরপেক্ষ সরকার রাষ্ট্রীয় ধর্মের সাথে সহাবস্থান করতে পারে বা নাগরিক আইনের কিছু দিক ধর্মীয় সম্প্রদায়ের কাছে অর্পণ করতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, ইসরায়েলে বিবাহ আনুষ্ঠানিকভাবে স্বীকৃত ধর্মীয় সংস্থা দ্বারা পরিচালিত হয় যারা প্রত্যেকে তাদের সম্মানিত অনুগামীদের জন্য বিবাহের পরিষেবা সরবরাহ করে অথচ নাস্তিকদের জন্য বা যেকোন ধর্মের নাগরিক বিবাহের কোনও অস্তিত্ব নেই এমনকি অ-স্বীকৃত সংখ্যালঘু ধর্ম দ্বারা বিবাহেরও কোন অস্তিত্ব নেই।
খৃষ্টান ধর্মরাষ্ট্রসমূহ
ঐতিহাসিকভাবে আর্মেনিয়া, আবিসিনিয়া, জর্জিয়া, রোমান সাম্রাজ্য এবং বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য নিজেদের খৃষ্টান রাষ্ট্র হিসেবে ঘোষণা করেছিল। বর্তমানে আরো অনেকগুলো রাষ্ট্র একইভাবে নিজেদের খৃষ্টান রাষ্ট্র হিসেবে পরিচিত করেছে যার মধ্যে রয়েছে, আর্জেন্টিনা, কোস্টারিকা, ডেনমার্ক, গ্রীনল্যান্ড, ডোমিনিকান রিপাবলিক, এল সালভাদর, ইংল্যান্ড, ইথিওপিয়া, গ্রীস, হাঙ্গেরি, আইসল্যান্ড, মাল্টা, মোনাকো, নরওয়ে, সামোয়া, টোঙ্গা, টুভ্যালু, ভ্যাটিকান সিটি, জাম্বিয়া। একটি খৃষ্টান রাষ্ট্র অন্য যেকোন ধর্মনিরপেক্ষ, নাস্তিক অথবা অন্যান্য ধর্মীয় রাষ্ট্র তথা একটি ইহুদী বা ইসলামী রাষ্ট্র থেকে বিপরীত আদর্শে অবস্থান করে।
পবিত্র সাগর (ভ্যাটিকান সিটি)
১৮৭০ সালের ২০ সেপ্টেম্বর রোম দখলের পর, ইতালী ভ্যাটিকানের সাথে রোম সহ পোপশাসিত রাজ্যগুলো যুক্ত করে নেয়। ১৯২৯ সালে, ইতালীয় সরকারের সাথে স্বাক্ষরিত ল্যাটরান চুক্তির মাধ্যমে ভ্যাটিকান সিটি প্রাক্তন পোপশাসিত রাজ্যগুলো থেকে সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন হয়ে নতুন ও স্বাধীন রাষ্ট্র হিসেবে(জনসংখ্যা ৮৪২) আনুষ্ঠানিকভাবে সৃষ্টি এবং স্বীকৃত হয়েছিল।
ভ্যাটিকান রাজ্যের প্রধান ব্যক্তি পোপ, তিনি চার্চের সেনেটরিয়াল-অধিকারীদের এসেম্বলী কলেজ অফ কার্ডিনালস দ্বারা নির্বাচিত। তারা সাধারণত পুরোহিতদের দ্বারা নিয়োগপ্রাপ্ত যাজক, তবে পূর্বে এমন ব্যাক্তিরাও অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা বিশপ বা যাজক কোনটিই ছিলেন না। একজন পোপ সারা জীবনের জন্য নির্বাচিত হন। তার পদ তখনই শূণ্য হয় যখন তিনি মারা যান বা নিজে পদত্যাগ করেন। কার্ডিনালদের পোপ নিযুক্ত করেন, যারা পরবর্তীতে তাদের উত্তরসূরিদের নির্বাচকদের নির্বাচন করেন।
৮০ বছরের কম বয়সী কার্ডিনালরাই শুধু ভোট দেয়ার অধিকার রাখেন। পোপ কর্তৃক সরাসরি আন্তর্জাতিক সম্পর্কের বিষয়গুলো দেখার জন্য একজন সচিব নিযুক্ত হন। ভ্যাটিকান আইনী ব্যবস্থাটি মূলত ক্যাথলিক চার্চ কর্তৃক প্রবর্তিত ক্যানন আইনের অন্তর্ভুক্ত হলেও শেষ পর্যন্ত পোপের সিদ্ধান্তই চূড়ান্ত; সুপ্রিম পন্টিফ হিসাবে রোমের বিশপ "আইনসভা, নির্বাহী এবং বিচারিক সম্পূর্ণ ক্ষমতা পেয়ে থাকেন।" যদিও ভ্যাটিকান সিটির আইনগুলো মূলত ইতালীয় ধর্মনিরপেক্ষ আইন থেকে এসেছে, আইনের উৎসের অনুচ্ছেদ নং ৩ অনুসারে, "ইতালী রাজ্য কর্তৃক প্রবর্তিত আইন" এর পরিপূরক প্রয়োগের জন্যও বিধান করা হয়েছে। ভ্যাটিকান সরকারকে একটি ধর্ম শাসিত রাষ্ট্র (চার্চ দ্বারা শাসিত) হিসেবে বিবেচনা করা যেতে পারে।
মাউন্ট অ্যাথোস (অ্যাথোনাইট রাজ্য)
মাউন্ট এ্যাথোস গ্রিসের একটি পর্বত উপদ্বীপ যা পূর্বের একটি রক্ষণশীল স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চল হিসেবে কনস্টান্টিনোপলের একিউম্যানিকাল প্যাট্রিয়ার্কের (পুরোহিত) প্রত্যক্ষ অধিকারভুক্ত ২০টি মঠ নিয়ে গঠিত। এ্যাথোস পর্বতে প্রায় ১,৮০০ বছর অবধি ক্রমাগত খ্রিস্টান উপস্থিতি রয়েছে এবং এর সন্ন্যাসীদের ঐতিহ্যবাহী দীর্ঘ ইতিহাস রয়েছে যা কমপক্ষে ৮০০ খৃষ্টাব্দ সময়কালের হয়ে থাকবে। স্ব-শাসনের সূচনা মূলত বাইজেন্টাইন সম্রাট আইওনিস তিজিমিসেসের একটি আদেশ থেকে এসেছিল ৯৭২ সালে যা পরবর্তীকালে ১০৯৫ সালে সম্রাট আলেক্সিয়োস প্রথম কোমনেনোস দ্বারা পুনরায় নিশ্চিত করা হয়েছিল। ১৮৩০ সালে অটোমান সাম্রাজ্য থেকে স্বাধীনতার পরে গ্রিস অ্যাথোস পর্বতকে নিজেদের দাবী করেছিল। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পর রাশিয়ার সাথে কূটনৈতিক বিরোধ শেষে অঞ্চলটিকে গ্রিকরা আনুষ্ঠানিকভাবে স্বীকৃত দিয়েছিল।
ইউরোপীয় ইউনিয়নে গ্রিসের সদস্যপদ দ্বারা প্রয়োজনীয় লোক ও পণ্যদ্রব্য চলাচল থেকে মাউন্ট অ্যাথোসকে বিশেষভাবে ছাড় দেওয়া হয়েছে এবং শুধুমাত্র সেখানকার সন্ন্যাসীদের অনুমতি সাপেক্ষে প্রবেশের অনুমতি রয়েছে। মাউন্ট অ্যাথোসে দৈনিক দর্শনার্থীর সংখ্যাও সীমাবদ্ধ যেহেতু সমস্ত দর্শনার্থীরই অনুমতি দরকার হয়। শুধুমাত্র পুরুষরাই পরিদর্শনের অনুমতি পায় এবং অর্থোডক্স খ্রিস্টানরা অনুমতি পাওয়ার ক্ষেত্রে অগ্রাধিকার পান। মাউন্ট অ্যাথোসের বাসিন্দাদের অবশ্যই বয়স ১৮ বা তার বেশি বয়সের হতে হবে, ইস্টার্ন অর্থোডক্স চার্চের সদস্য হতে হবে এবং তিনি হয় সন্ন্যাসী হবেন কিংবা শ্রমিক হবেন।
ইসলাম ধর্মরাষ্ট্র
'ইসলামী প্রজাতন্ত্র' ঐ সমস্ত রাষ্ট্রকে বলা হয় যারা ইসলামিক আইন দ্বারা সরকারীভাবে শাসিত হয়। আফগানিস্তান, ইরান, পাকিস্তান এবং মরিতানিয়া সহ আরো বেশ কিছু দেশ এ ধরনের রাষ্ট্রের অন্তর্ভুক্ত। পাকিস্তান সর্বপ্রথম ১৯৫৬ সালের সংবিধানের অধীনে নিজেকে ইসলামী প্রজাতন্ত্র ঘোষণ করে। মৌরিতানিয়া  একই পথ অনুসরণ করে ১৯৫৮ সালের ২৮ নভেম্বর। ১৯৭৯ সালের ইরান বিপ্লবের পরে পাহলভি বংশকে উৎখাত করে ইরান 'ইসলামী প্রজাতন্ত্র' এ পরিণত হয়। তালেবান সরকারের পতনের পরে ২০০৪ সালে আফগানিস্তান একে গ্রহণ করেছিল। একই রকম নাম থাকলেও, দেশগুলোর সরকার এবং আইনের ক্ষেত্রে ব্যাপক পার্থক্য রয়েছে।
"ইসলামিক প্রজাতন্ত্র" শব্দের অর্থ বিভিন্ন সময় বিভিন্ন রকম হয়েছে, এ নিয়ে মতবিরোধও রয়েছে। মধ্যপ্রাচ্য এবং আফ্রিকার যেসব মুসলিম ধর্মীয় নেতাগণ এর পক্ষে ছিলেন, তাদের কাছে ইসলামিক প্রজাতন্ত্র বলতে একটি নির্দিষ্ট ইসলামী সরকারের অধীনে থাকা একটি রাষ্ট্রকে বোঝায়। তারা এটিকে বিশুদ্ধ ইসলামী খেলাফত এবং ধর্মনিরপেক্ষ জাতীয়তাবাদ এবং প্রজাতন্ত্রবাদের মধ্যে একটি সমঝোতা হিসেবে দেখেন। তাদের ইসলামী প্রজাতন্ত্রের ধারণা অনুসারে, রাষ্ট্রের দন্ডবিধি ইসলামী শরিয়তের কিছু বা সমস্ত আইনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়া প্রয়োজন এবং রাষ্ট্রটিতে রাজতন্ত্র নাও থাকতে পারে যেমনটি বর্তমানে অনেক মধ্যপ্রাচ্যের রাষ্ট্রে রয়েছে।
ইরান
সিআইএ ওয়ার্ল্ড ফ্যাক্টবুক-এ ইরানকে একটি "ঈশ্বরতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্র" হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে, এবং এর গঠনতন্ত্রকে ফ্রান্সিস ফুকুয়ামা ঐশ্বরিক ও গণতান্ত্রিক উপাদানগুলোর সমন্বয়ে সংকর ব্যবস্থা হিসেবে বর্ণনা করেছেন। অন্যান্য ইসলামী রাষ্ট্রের মতো এটিও ধর্মীয় আইন অনুসরণ করে এবং আইনের সমস্ত দিক ব্যাখ্যা করার জন্য এখানে ধর্মীয় আদালত রয়েছে। ইরানের সংবিধান অনুসারে, "সব ধরনের নাগরিক বিষয়ক, দণ্ডনীয়, আর্থিক, অর্থনৈতিক, প্রশাসনিক, সাংস্কৃতিক, সামরিক, রাজনৈতিক, এবং অন্যান্য আইন ও বিধিসমূহ অবশ্যই ইসলামী মানদণ্ডের ভিত্তিতে হওয়া উচিত।"
এছাড়াও, ইরানে একজন ধর্মীয় শাসক রয়েছেন এবং প্রভাবশালী সরকারী পদে একাধিক ধর্মীয় কর্মকর্তা রয়েছে। রাষ্ট্রপ্রধান বা "সুপ্রিম লিডার" হিসেবে একজন ফাকিহ (ইসলামী আইনের পণ্ডিত) রয়েছেন এবং তিনি ইরানের রাষ্ট্রপতির চাইতে বেশি ক্ষমতা রাখেন। ধর্মীয় মূল নেতা বিভিন্ন প্রভাবশালী সরকারী পদের প্রধান নিযুক্ত করেন; যেমন: সশস্ত্র বাহিনীর কমান্ডার, জাতীয় বেতার ও টেলিভিশন নেটওয়ার্কের পরিচালক, প্রধান ধর্মীয় ও অর্থনৈতিক প্রতিষ্ঠানের ক্ষমতাধর প্রধান, ইরানের প্রধান বিচারপতি, অ্যাটর্নি জেনারেল (পরোক্ষভাবে প্রধান বিচারপতির মাধ্যমে), বিশেষ ট্রাইব্যুনাল এবং সর্বোচ্চ জাতীয় সুরক্ষা কাউন্সিলের সদস্য যারা প্রতিরক্ষা ও বৈদেশিক বিষয় নিয়ে কাজ করেন। তিনি গার্ডিয়ান কাউন্সিলের তথা অভিভাবক পরিষদের ১২জন ফাকীহ নিয়োগের সঙ্গেও যুক্ত থাকেন।
নেতা বিশেষজ্ঞ সভা দ্বারা নির্বাচিত হন যে সভা শরিয়ত ব্যাখ্যায় অত্যন্ত সক্ষম ইসলামী পণ্ডিত মুজতাহিদের সমন্বয়ে গঠিত।
গার্ডিয়ান কাউন্সিলের সংসদে পাসকৃত বিলসমূহ নাকচের ক্ষমতা রয়েছে। তারা প্রেসিডেন্সি, সংসদ এবং বিশেষজ্ঞ সভার প্রার্থী হতে চান এমন প্রার্থীদের অনুমোদন বা প্রত্যাখ্যান করতে পারেন। কাউন্সিল নির্বাচন তদারকি করে এবং নির্বাচন তদন্তের অনুমতি বা নিষিদ্ধ করতে পারে। কাউন্সিলের বারো সদস্যের মধ্যে ছয়জন ফাকিহ এবং ফাকিহগণ খেয়াল করেন বিলটি ইসলামী আইন ও রীতিনীতি (শরিয়া) মেনে চলছে কিনা এবং সে অনুযায়ী সংসদে পাসকৃত সমস্ত বিল অনুমোদন বা বাতিল করার ক্ষমতা তাদের রয়েছে। অন্য ছয়জন সদস্য মূলত প্রধান বিচারপতি কর্তৃক নিযুক্ত আইনজীবী। প্রধান বিচারপতি নিজে একজন ধর্মজ্ঞ এবং মূল নেতা কর্তৃক নিয়োগপ্রাপ্ত।
কেন্দ্রীয় তিব্বত প্রশাসন
কেন্দ্রীয় তিব্বত প্রশাসন, সাধারণভাবে নির্বাসিত তিব্বত সরকার নামে পরিচিত, এটি তিব্বত থেকে নির্বাসিত একটি সংগঠন যার অভ্যন্তরীণ গঠনকাঠামো অনেকটা রাষ্ট্রের মতো। এর সনদ অনুসারে, কেন্দ্রীয় তিব্বত প্রশাসনের রাষ্ট্রপ্রধানের পদটি বর্তমান ধর্মপ্রাণ দালাই লামার আধিকারিকের অন্তর্ভুক্ত। এক্ষেত্রে এটি তিব্বতের প্রাক্তন সরকারের ঐতিহ্য অব্যাহত রেখেছে, যা এক শ্রেণীর সন্ন্যাসী কর্মকর্তার জন্য নির্দিষ্ট দায়িত্ব রেখে দালাই লামাস এবং তাদের মন্ত্রীরা শাসন করেছিলেন ।
১৪ ই মার্চ, ২০১১ সালে দালাই লামার পরামর্শে কেন্দ্রীয় তিব্বত প্রশাসনে নির্বাচিত নেতা থাকা উচিত এ বক্তব্যের সমর্থনে রাষ্ট্রপ্রধান হিসাবে দালাই লামার ভূমিকা অপসারণের প্রস্তাব বিবেচনা শুরু হয়।
প্রথম সরাসরি নির্বাচিত কালান ত্রিপা ছিলেন সামধং রিনপোচে, যিনি ২০ আগস্ট ২০০১ নির্বাচিত হয়েছিলেন।
২০১১ সালের আগে কালান ত্রিপার অবস্থান ১৪ তম দালাই লামার অধীনস্থ ছিল। যিনি প্রতিষ্ঠার সময় থেকে নির্বাসিত সরকারের সভাপতিত্ব করেছিলেন। সে বছরের আগস্টে, লোবস্যাং সাংগায়ে ৪৯,১৮৯ এর মধ্যে ৫৫ শতাংশ ভোট পেয়ে তার নিকটতম প্রতিদ্বন্দ্বী টেথং তেনজিন নামগিয়ালকে ৮,৬৪৬ ভোটে পরাজিত করেছিলেন এবং দ্বিতীয় জনপ্রিয় নির্বাচিত কালন ত্রিপা হন। দালাই লামা ঘোষণা করেছিলেন যে তাঁর রাজনৈতিক কর্তৃত্ব সাংগায়ের নিকট স্থানান্তরিত হবে।
সাইকং-এ পরিবর্তন
২০ শে সেপ্টেম্বর, ২০১২ সালে ১৫তম নির্বাসিত তিব্বতের সংসদ নির্বাসিত তিব্বতি সনদের ১৯ এর অনুচ্ছেদে ও প্রাসঙ্গিক নিবন্ধে সর্বসম্মতভাবে কালিন ত্রিপা উপাধিকে সাইকং-এ পরিবর্তন করার পক্ষে ভোট প্রদান করে। দালাই লামা পূর্বে কালিন ত্রিপাকে 'সাইকং' হিসেবে উল্লেখ করেছিলেন এবং এটিই উপাধিটির নাম পরিবর্তনের পেছনে প্রথম যৌক্তিকতা হিসেবে উল্লেখ করা হয়। তিব্বতীয় পর্যালোচনা অনুসারে, "সাইকং" অর্থ "রাজনৈতিক নেতা" যিনি "আধ্যাত্মিক নেতা" থেকে পৃথক। বিদেশ বিষয়ক কালন বা মন্ত্রী ডিকি ছোয়াং বলেছেন যে "সাইকং" শব্দটির সংযোগ সপ্তম দালাই লামার সঙ্গে সম্পৃক্ত এবং এই নাম পরিবর্তন "পঞ্চম দালাই লামার সময় থেকে ঐতিহ্যবাহী নেতৃত্বের বৈধতা এবং ঐতিহাসিক ধারাবাহিকতাকে নিশ্চিত করে"। অনলাইন ধর্ম অভিধান (Dharma Dictionary) অনুযায়ী  "সেক্যুলার শাসক; শাসনব্যবস্থা, রাজপ্রতিভূ" হিসেবে সাইকংকে (স্রিড সাইকং) অনুবাদ করা হয়েছে। সাইকং উপাধিটি পূর্বে দালাই লামার সংখ্যালঘুত্বের সময়ে তিব্বত শাসনকারী রাজপ্রতিভূরা ব্যবহার করতেন।
আনুষ্ঠানিক রাষ্ট্রধর্মবিশিষ্ট রাষ্ট্রসমূহ
ধর্মরাষ্ট্র হওয়ার ক্ষেত্রে একটি রাষ্ট্রের রাষ্ট্রীয় ধর্ম থাকাটাই যথেষ্ট নয়। অনেক দেশেরই এমন রাষ্ট্রীয় ধর্ম রয়েছে যেখানে সরকার সরাসরি ঐশ্বরিক কোন কর্তৃপক্ষ থেকে ক্ষমতা প্রাপ্ত নয় বা কোন ধর্মীয় কর্তৃপক্ষও সরাসরি সরকারী ক্ষমতা প্রয়োগ করে না। যেহেতু এই শব্দটির সংকীর্ণ অর্থের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ খুব কম উদাহরণ আধুনিক বিশ্বে রয়েছে, তাই এর সবচেয়ে বেশি সাধারণ ব্যবহার দেখা যায় প্রয়োগকৃত রাষ্ট্র ধর্মের বৃহত্তর প্রেক্ষাপটে।
সুমের
উরুক আমলে সুমেরীয় শহরগুলো খুব সম্ভব ধর্মতাত্ত্বিক ছিল এবং সম্ভবত, প্রবীণ বয়সী পুরুষ এবং নারী উভয়ের সমন্বয়ে গঠিত একটি পরিষদের সহযোগীতায় পুরোহিত-রাজা (এনসি) এর নেতৃত্বে দিতেন।
প্রাচীন মিশর
প্রাচীন মিশরীয় ফেরাউনদের ঐশ্বরিক মূর্তি হিসেবে দেখা হত এবং দেবতা হোরাসের সমতুল্য জ্ঞান করা হত এবং মৃত্যুর পরে দেবতা ওসিরিসের সমতুল্য মনে করা হতো। তবে তিনি মিশরীয় প্যানথিয়নের অন্যান্য দেবদেবীদের সমতুল্য বিবেচিত হতেন না। ফেরাউনকে দেবতা এবং সাধারণ মানুষের মাঝে মধ্যস্থতার দায়িত্ব পালন করতেন।
জাপান
জাপানের সম্রাটকে ঐতিহাসিকভাবে সিন্তো ধর্মের সূর্য দেবী আমেতেরাসুর উত্তরসূরি হিসেবে উপাসনা করা হতো। এই অবতরণের মধ্য দিয়ে সম্রাটকে জীবন্ত দেবতারূপে দেখা হতো যিনি জাপানি জনগণের সর্বোচ্চ নেতা ছিলেন। শুধুমাত্র দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সমাপ্তির পর জাপান অধিগৃহীত হওয়ার পরই এই অবস্থান পরিবর্তিত হয়েছিল যখন সম্রাট হিরোহিতো ঘোষণা করতে বাধ্য হয়েছিলেন যে জাপানকে গণতান্ত্রিক দেশে পুনর্গঠিত করার জন্য তিনি কোন অবিনশ্বর ঈশ্বর নন।
ইসরায়েল
প্রথমদিকে ইসরায়েল ছিল ক্রিটর্কি (মোজেস বা নবী মূসা কর্তৃক প্রবর্তিত ব্যবস্থা), যেখানে রাজতন্ত্র প্রতিষ্ঠার আগে বিচারকরা শাসন করতেন। বিচারকদের ইয়াহ্‌ওয়েহ বা যেহোভার প্রতিনিধি মনে করা হতো।
পাশ্চাত্যের প্রাচীন উদাহরণ
প্রাচীন এবং মধ্যযুগীয় খ্রিস্টান ধর্মে সিজারোপিজম (ধর্মনিরপেক্ষ সরকার ব্যবস্থায় সামাজিক ও রাজনৈতিক ক্ষমতার সঙ্গে ধর্মীয় ক্ষমতার সংমিশ্রণে একটি মতবাদ) নামে একটি মতবাদের কথা জানা যায় যেখানে রাষ্ট্রপ্রধান একই সাথে চার্চের প্রধান ছিলেন।
তিব্বত
বৌদ্ধ তিব্বতে একীভূত ধর্মীয় শাসন শুরু হয়েছিল ১৬৩২ সালে, যখন পঞ্চম দালাই লামা গেকুগ স্কুলের প্রধান হিসেবে তাঁর অফিসের চারদিকে রাজনৈতিক শক্তি ও কেন্দ্র নিয়ন্ত্রণকে সুসংহত করার জন্য মঙ্গোল গুশরি খানের সামরিক শক্তির সঙ্গে জোটবদ্ধ হয়েছিলেন। এ প্রক্রিয়া সরকারের দ্বৈত ব্যবস্থা হিসেবে পরিচিত। ১৬৪২ এর আগে, বিশেষ কিছু মঠ এবং সন্ন্যাসীরা তিব্বত জুড়ে যথেষ্ট ক্ষমতা অর্জন করেছিল, তবে সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণের নেয়ার মতো কিছু অর্জন করতে পারেনি। যদিও পঞ্চম দালাই লামার উত্থানের পরে সামন্ততান্ত্রিক ব্যবস্থার মধ্য দিয়ে বিচ্ছিন্নভাবে ক্ষমতা অব্যাহত ছিল। তিব্বতে ক্ষমতা থাকত বেশিরভাগ অভিজাত ও সম্মানী সদস্যদের হাতে যাদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত ছিল বড় বড় বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের প্রধানগণ (তাদের বিভিন্ন তুলকাসসহ (তিব্বতীয় বৌদ্ধধর্মের বিশেষ ধারা)) এবং বিভিন্ন বৃহৎ ও প্রভাবশালী সন্ন্যাসী সম্প্রদায়।
চীন
রোমান সম্রাটের মতোই ঐতিহাসিকভাবে চীনা সার্বভৌমকে স্বর্গের পুত্র হিসেবে মনে করা হতো। যাইহোক, প্রথম ঐতিহাসিক সম্রাট থেকে এটি মূলত আনুষ্ঠানিক ছিল এবং রোমান ব্যবস্থার মতো এই ঐতিহ্যটি খুব দ্রুত মরণোত্তর মর্যাদায় প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। সম্রাট কিন শি হুয়াং ডি-র আগের পরিস্থিতি স্পষ্ট নয়।
শ্যাং রাজবংশ মূলত একটি ঈশ্বরতন্ত্র হিসেবে কাজ করত। এ সময় শাসক পরিবারকে স্বর্গের পুত্রবৃন্দ হিসেবে ঘোষণা করা হয়েছিল এবং প্রধান আকাশ দেবতা শংদি নামে অভিহিত করা হয়েছিল তাদের মৃত পূর্বপুরুষদের। ঝুউ রাজবংশ কর্তৃক তাদের উৎখাতের পরে, শ্যাংয়ের রাজবংশটিকে নির্মূল করা হয়নি বরং তাদের একটি আনুষ্ঠানিক রাজধানীতে পাঠিয়ে দেয়া হয়েছিল যেখানে তাদের প্রথাগত আচার অনুষ্ঠানের কর্মকাণ্ড অব্যাহত রাখার দায়িত্ব দেয়া হয়েছিল।
১৮৬০ এর দশকে চীনে কিং শাসনামলে হেভেনলি কিংডম অফ গ্রেট পিস ( মূল নাম তাইপিং হেভেনলি কিংডম যা কিং রাজবংশের বিরোধী একটি অস্বীকৃত রাজ্য ছিল) একটি ভিন্নমতাবলম্বী খৃষ্টান ধর্মরাষ্ট্র ছিল। এর নেতৃত্বে ছিলেন হং জিউকুয়ান এবং তাকে যিশু খৃষ্টের ছোট ভাই মনে করা হতো। এই ধর্মতান্ত্রিক রাষ্ট্রটি ইতিহাসের অন্যতম ধ্বংসাত্মক যুদ্ধটি করেছিল যা তাইপিং বিদ্রোহ নামে বিখ্যাত। বিদ্রোহটি বিদ্রোহী রাজধানী নানজিংয়ের পতনের পরপরই ধ্বংস হয়ে যাওয়ার আগ পর্যন্ত কিং রাজবংশের বিরুদ্ধে ১৫ বছর ধরে অব্যাহত ছিল।
খেলাফত
ইসলামের সুন্নি শাখার শর্তানুযায়ী, রাষ্ট্রপ্রধান হিসাবে একজন খলিফা অবশ্যই মুসলিম বা তাদের প্রতিনিধিদের দ্বারা নির্বাচিত হওয়া উচিত। শিয়া ইসলামের অনুসারীরা অবশ্য বিশ্বাস করেন, আহলে বাইত (মুহাম্মদের প্রত্যক্ষ বংশধর) হতে স্রষ্টা কর্তৃক মনোনীত একজন ইমামই খলিফা হওয়ার উপযুক্ত।
বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য
বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য (৩২৪-১৪৫৩ খৃষ্টাব্দ) সিজারোপাপিজম এর অধীনে পরিচালিত হতো, অর্থাৎ সম্রাট নাগরিক সমাজের প্রধানও ছিলেন আবার আধ্যাত্মিক কর্তৃপক্ষের ওপরও চূড়ান্ত কর্তৃত্ব ছিল তার। পৃথিবীতে ঈশ্বরের সর্বশক্তিমান প্রতিনিধি হিসেবে তাকে বিবেচনা করা হত এবং তিনি নিরঙ্কুশ স্বৈরাচারী হিসেবে শাসন করতেন।
জেনিফার ফ্রেটল্যান্ড ভ্যানওয়ার্স্ট যুক্তি দেন, "বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য এই অর্থে একটি ধর্মরাষ্ট্রে পরিণত হয়েছিল যে খ্রিস্টান মূল্যবোধ এবং আদর্শ সাম্রাজ্যের রাজনৈতিক আদর্শের ভিত্তিস্বরূপ এবং রাজনৈতিক লক্ষ্যসমূহের সঙ্গে গভীরভাবে জড়িত ছিল"। স্টিভেন রুনসিম্যান দ্য বাইজেন্টাইন থিওক্রিয়া (২০০৪) গ্রন্থে বলেন:"বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের গঠনতন্ত্র এই দৃঢ় বিশ্বাসের ওপর তৈরি হয়েছিল যে, এই ভূমি স্বর্গরাজ্যের একটি পার্থিব প্রতিলিপি। ঈশ্বর যেভাবে স্বর্গ রাজত্ব করেন, ঠিক তেমনি তাঁর প্রতিমূর্তিরূপে তৈরি সম্রাটেরও পৃথিবীতে রাজত্ব করা উচিত এবং তাঁর আদেশ অনুসরণ করা। ... এটি নিজেকে একটি সর্বজনীন সাম্রাজ্য হিসেবে দেখত। আদর্শগতভাবে, একে পৃথিবীর সকল মানুষেরই অনুসরণ করা উচিত অন্তত যারা একটি সত্যিকার খৃষ্টান চার্চের তথা অর্থোডক্স চার্চের সদস্য। মানুষকে যেমনি ঈশ্বরের প্রতিমূর্তি হিসেবে তৈরি করা হয়েছে ঠিক তেমনি পৃথিবীতে মানুষের রাজত্বও স্বর্গরাজ্যের প্রতিরূপ হিসেবে তৈরি করা হয়েছিল।"
মুনস্টার (১৬ শতক)
১৫৩৩ এবং ১৫৩৫ সালের মাঝামাঝি সময়ে প্রোটেস্ট্যান্ট নেতা জ্যান ম্যাটিস এবং লেইডেনের জন মুনস্টার শহরে একটি ক্ষণস্থায়ী ধর্মতান্ত্রিক রাজ্য স্থাপন করেছিলেন। তারা চিলিয়াস্টিক (যারা যীশুর পুনরুত্থানে বিশ্বাসী এবং তিনি ১০০০ বছর শাসন করবেন বলে বিশ্বাস করে)ও সহস্রাব্দের প্রত্যাশা নিয়ে একটি অ্যানাব্যাপিস্ট শাসন ব্যবস্থা তৈরি করেছিল। সেখানে অর্থ বিলুপ্ত করা হয়েছিল এবং দশ আদেশের (বাইবেলীয় নীতি) যে কোনটি লঙ্ঘন করলে মৃত্যুদণ্ড দেয়ার বিধান করা হয়েছিল। চৈতন্যবাদী মতাদর্শ থাকা সত্ত্বেও সেখানে বহুবিবাহের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল এবং ভন লেইডেনের নিজের ১৭জন স্ত্রী ছিল। ১৫৩৫ সালে, মুনস্টার রাজত্বের অস্তিত্বের অবসান ঘটিয়ে ফ্রাঞ্জ ভন ওয়ালডেক একে পুনরায় দখল করে নেন।
জেনেভা ও জুরিখ (১৬ শতক)
সুইজারল্যান্ডের নিকটবর্তী জুরিখে, প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কারক হুলড্রিখ জুইঙলি (১৪৮৪-১৫৩১) একটি রাজনৈতিক ব্যবস্থা নির্মাণ করেছিলেন যাকে অনেক পণ্ডিত ঈশ্বরতন্ত্র বা ধর্মরাষ্ট্র বলে অভিহিত করেছেন যদিও অন্যান্যরা এটি অস্বীকার করেছেন।
ডেসারেট (এলডিএস চার্চ, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র)
ইলিনয় এবং বিশেষ করে ইউটাহ-তে লেটার-ডে সেইন্ট (এলডিএস চার্চ বা মরমন চার্চ নামে বহুল পরিচিত) সম্প্রদায়কে কেন্দ্র করে ঈশ্বরতন্ত্রের প্রশ্নে ঐতিহাসিকরা ব্যাপক বিতর্ক করেছেন।
ইলিনয়ে নওভোর মেয়র এবং লেটার ডে সেইন্ট আন্দোলনের প্রতিষ্ঠাতা জোসেফ স্মিথ ১৮৪৪ সালে রাষ্ট্রপতির স্বতন্ত্রভাবে রাষ্ট্রপতি নির্বাচনে প্রার্থী হন। তিনি সরকারী জমি বিক্রি করে, কংগ্রেসের আকার ও বেতন হ্রাস করে, জেলখানাগুলো বন্ধ করে দিয়ে দাসদের মুক্ত করার প্রস্তাব করেছিলেন। টেক্সাস, ওরেগন, এবং কানাডার কিছু অংশ সংযুক্ত করাসহ সমুদ্রের উপর আন্তর্জাতিক অধিকার সুরক্ষা মুক্ত বাণিজ্য এবং একটি জাতীয় ব্যাংকের পুনঃপ্রতিষ্ঠাও তিনি করেছিলেন। তাঁর শীর্ষ সহযোগী ব্রিঘাম ইয়ং স্মিথের পক্ষে প্রচারণায় বলেছিলেন, "তিনি স্বর্গের দেবতা যিনি এই জাতিকে ধ্বংস থেকে রক্ষা এবং সংবিধান রক্ষার পরিকল্পনা করেছিলেন।" ইলিনয়ের কার্তেজে স্মিথ ১৮৪৪ সালের ২রা জুন বিক্ষুব্ধ জনতার দ্বারা নিহত হওয়ার পর অভিযানটি সমাপ্ত হয়েছিল।
মারাত্মক নিপীড়নের পর মরমনরা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র ত্যাগ করে ইউটাহ এর প্রত্যন্ত অঞ্চলে পুনর্বাসিত হয় যা তখন মেক্সিকোর অংশ ছিল। তবে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র ১৮৪৮ সালে তাদের নিয়ন্ত্রণে নিয়ে নেয় এবং বহুবিবাহকে অগ্রহণযোগ্য ঘোষণা করে। সুতরাং মরমন রাজ্য ডেসেরেট খুব অল্পদিন টিকে ছিল। এর মূল সীমানা পশ্চিম কলোরাডো থেকে দক্ষিণ ক্যালিফোর্নিয়া উপকূল পর্যন্ত প্রসারিত ছিল। ১৮৪৭ সালে মরমনরা যখন গ্রেট সল্টলেকের উপত্যকায় পৌঁছে তখনও গ্রেট বেসিন মেক্সিকোর একটি অংশ ছিল এবং তাদের কোনও ধর্মনিরপেক্ষ সরকার ছিল না। ফলস্বরূপ, ব্রিগহাম ইয়ং এই অঞ্চলটিকে আধ্যাত্মিকভাবে এবং অস্থায়ীভাবে সুশৃঙ্খল এবং কেন্দ্রীভূত মেলচিজেদেক পুরোহিততন্ত্রের (মরমনবাদে পুরোহিততন্ত্রের দুটো প্রধান ধারা) মাধ্যমে পরিচালনা করেন। এই মূল সংগঠনটি থিয়োডেমোক্রেসি (জোসেফ স্মিথ কর্তৃক প্রবর্তিত রাজনৈতিক ব্যবস্থা) ধারণার উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল, যা মধ্য উনিশ শতকের আমেরিকান রাজনৈতিক আদর্শের সাথে বাইবেলের ধর্মতত্ত্বকে মিশ্রিত একটি সরকারী ব্যবস্থা।
১৯৪৯ সালে, সাধুরা উটাহতে একটি ধর্মনিরপেক্ষ সরকার সংগঠিত করে যদিও অনেক ধর্মীয় নেতা তাদের ধর্ম নিরপেক্ষ শক্তির অবস্থান বজায় রেখেছিলেন। মরমনরা কংগ্রেসের কাছেও অনুরোধ করেছিলেন যেন ডেসারেটকে একটি রাজ্য হিসেবে ইউনিয়নের অন্তর্ভুক্ত করা হয়। যাইহোক, ১৮৫০ সালের সমঝোতার অধীনে ইউটাহ ভূখণ্ড তৈরি করা হয়েছিল এবং ব্রিগহাম ইয়ংকে গভর্নর নিযুক্ত করা হয়েছিল। সে অনুযায়ী, ইয়ং এখনও স্যা চার্চ অফ জেসাস ক্রাইস্ট অফ লেটার-ডে সেইন্টস (এলডিএস চার্চ) এর প্রধান এবং উটাহ-র ধর্ম নিরপেক্ষ সরকারেরও প্রধান।
১৮৫৭–-১৮৫৮-এর ব্যর্থ উটাহ যুদ্ধের পর ইয়ংয়ের স্থলে বাইরের ফেডারেল টেরিটরিয়াল গভর্নর আসার পর  এলডিএস চার্চের নেতাদের তীব্র ফেডারেল মামলা, বহুবিবাহ সম্পর্কিত বিতর্কের চূড়ান্ত সমাধান এবং ইউটা কর্তৃক রাষ্ট্রব্যবস্থার অংশ হওয়ায় তখনকার মতো এলডিএস থিয়োডেমোক্রেসির প্রসঙ্গগুলো উল্লেখযোগ্যভাবে কমে আসে।
পারস্য / ইরান
সেলিউসিডদের অধীনে জরথুস্ট্রবাদ স্বায়ত্তশাসিত রূপে চলে আসে। সাসানিড সময়কালে, জরথুস্ট্রবাদের বিশেষ ক্যালেন্ডারের সংস্কার সাধিত হয় এবং উপাসনায় চিত্রের ব্যবহার নিষিদ্ধ করা হয়। এ সময় প্রচুর অগ্নি মন্দির নির্মিত হয়েছিল সেই সাথে অন্যান্য ধর্মের প্রতি অসহিষ্ণুতাও বিদ্যমান ছিল।
সাভোনারোলার অধীনে ফ্লোরেন্স
ফ্লোরেন্স শহরে ডমিনিকান পুরোহিত গিরোলোমো সাভোনারোলার সংক্ষিপ্ত রাজত্বকালে (১৪৯৪–১৪৯৮) ঈশ্বরতন্ত্রের বৈশিষ্ট্য লক্ষ্যণীয়। তার শাসনামলে, "অ-খৃষ্টীয়" বই, মূর্তি, কবিতা এবং অন্যান্য বিভিন্ন জিনিস পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল (বনফায়ার অফ ভ্যানিটিসের পবিত্র অনুষ্ঠানে (চার্চ কর্তৃক নিষিদ্ধ বিষয়াদি বা পাপস্মণ্য বস্তু পুড়িয়ে ফেলার আয়োজন), সোডমিকে (কোন প্রাণীর সঙ্গে শারীরিক সম্পর্ক স্থাপন) একটি প্রধানতম অপরাধ হিসেবে চিহ্নিত করা হয়েছিল এবং অন্যান্য খ্রিস্টান অনুশীলনকে আইনে পরিণত করা হয়েছিল।
অশ্বমেধ যজ্ঞ
অশ্বমেধ (अश्वमेध) হচ্ছে বৈদিক ধর্মের শ্রৌত ঐতিহ্য অনুসারে গুরুত্বপূর্ণ রাজকীয় যজ্ঞ অনুষ্ঠানগুলির একটি। প্রাচীন ভারতে রাজারা তাদের সাম্রাজ্যের সার্বভৌমত্ব নতুনত্বকরণের জন্য এই বৈদিক যজ্ঞের আয়োজন করতেন। সাম্রাজ্যের প্রসার, ক্ষমতা ও গৌরব অর্জন, প্রতিবেশী সাম্রাজ্যের সাথে সুসম্পর্ক স্থাপন করা হল যজ্ঞের উদ্দেশ্য। এই যজ্ঞে সাম্রাজ্যের প্রসারের জন্য যজ্ঞনিয়ম অনুসারে একটি বলবান অশ্বকে পৃথিবী ভ্রমণের জন্য মুক্ত করা হয়। অশ্ব যে যে স্থানে গমন করে, যজ্ঞকারী সেই স্থান অধিকার করেন। অশ্বকে কোনো নরপতি আটক করলে তার সাথে অশ্ব-রক্ষকের যুদ্ধ সংগঠিত হয়। এক বছরের মধ্যে কোনো শত্রুপক্ষ যদি অশ্বটিকে হত্যা বা বন্দী করতে না পারেন, তখন একে রাজ্যে ফিরিয়ে আনা হয়। এরপর অশ্বসহ অন্যান্য প্রাণীকে খাবার খাওয়ানো হয় ও পরে ছেড়ে দেওয়া হয় এবং যজ্ঞ শেষে রাজাকে অধিকৃত অঞ্চলসমূহের "চক্রবর্তী সম্রাট" হিসেবে ঘোষণা করা হয়।
মহাভারতের আশ্বমেধিক পর্বে বর্ণিত অশ্বমেধ যজ্ঞ সবচেয়ে পরিচিত পাঠ্য। কৃষ্ণ এবং ব্যাস সম্রাট যুধিষ্ঠিরকে এই যজ্ঞ করার পরামর্শ দিয়েছিলেন। এছাড়াও দশরথ, পরীক্ষিত, জন্মেজয় অশ্বমেধযজ্ঞ সম্পন্ন করেছিলেন।
বিগত শহস্র বছরের মাঝে মাত্র দুজন প্রাচীন শাসক এই যজ্ঞের আয়োজন করেছিলেন বলে নথিভুক্ত করা হয়। ১৭৪১ সালে দ্বিতীয়টি জয়পুরের মহারাজা জয় সিং এই যজ্ঞের আয়োজন করেছিলেন।
ব্যুৎপত্তি
“মেধ” শব্দের অন্যতম অর্থ হচ্ছে “যজ্ঞ”। বৈদিক সংস্কৃত ধাতুপাঠ অনুযায়ী মেধৃ ধাতুর ‘মেধা সংগমন য়োর্হিংসায়াং চ’ এই ধাতু পাঠ অনুযায়ী মেধার তিনটি অর্থ হয়- শুদ্ধবুদ্ধি বৃদ্ধি করা, লোকদের মধ্যে একতা ও প্রেম বৃদ্ধি করা এবং হিংসা। অরবিন্দ ঘোষও উক্ত অর্থে মত দিয়েছেন। তিনি আরও বলেছেন, "অশ্ব" বা ঘোড়া হলো শক্তির প্রতীক, যে সার্বজনীন কার্যক্রম চালায়।
দয়ানন্দ সরস্বতীর মতে, "অশ্বমেধ" এর তিনটি অর্থ, যথা: একজন রাজার ন্যায়পরায়ণ ও ন্যায়সঙ্গতভাবে তার প্রজাদের শাসন করা, একজন বিদ্বান ব্যক্তির মানুষকে বিনামূল্যে জ্ঞানের উপহার দেয়া এবং বায়ু দূষণ মুক্ত রাখার জন্য ঘি এবং গন্ধযুক্ত ও পুষ্টিকর পদার্থ আগুনে পোড়ানো।
সুভাষ কাকের মতে, "অশ্ব" অর্থ সূর্য আর "অশ্বমেধ" হলো সূর্যের বার্ষিক নবায়নের যজ্ঞ, নববর্ষে এবং রাজার শাসন পুনর্নবীকরণ এর সহগামী। আধ্যাত্মিক স্তরে, এটি অভ্যন্তরীণ সূর্যের সাথে পুনরায় যুক্ত হওয়ার একটি উদযাপন।
স্বামী পূর্নচৈতন্যর মতে, বৈদিক সংস্কৃত ও ধ্রুপদী সংস্কৃত আলাদা হওয়ায় ধ্রুপদী সংস্কৃতে "অশ্ব" হলো ঘোড়া আর বৈদিক সংস্কৃতে "অশ্ব" এর দুটি অর্থ, যথা: আত্মা ও রাষ্ট্র।
অন্যদিকে, রাল্ফ টি.এইচ. গ্রিফিথ সায়ণ ভাষ্যের অনুকরণে মতে দিয়েছেন, "অশ্ব" হলো "ঘোড়া" ও "মেধ" হলো "বলিদান"। মনির-উইলিয়ামস্ সংস্কৃত অভিধানেও উক্ত অর্থ পাওয়া যায়।
বর্ণনা
ডান|থাম্ব|300x300পিক্সেল|[[রামায়ণ|রামায়ণের পুথিচিত্র, শিল্পী সাহিব দিন, ১৬৫২। এই ছবিতে দেখা যাচ্ছে কৌশল্যা ঘোড়া বধ করে (বামে) তার পাশে শুয়ে আছেন (ডানে)। (কল্পিত চিত্র)]] বাল্মিকী রামায়নে অশ্বমেধ যজ্ঞের বর্ণনা দেখা যায়। রাজা দশরথ পুত্রপ্রাপ্তির কামনায় এক অশ্বমেধ যজ্ঞের আয়োজন করেছিলেন। উক্ত বর্ণনায় রাজা যজ্ঞে আগত সকল সৎ এবং উপযুক্ত ব্যাক্তিকে দান ও ভোজনের ব্যবস্থা করেছিলেন। যজ্ঞে ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রীয়, বৈশ্য, শুদ্র -চারি বর্ণের বহু ব্যক্তি অংশগ্রহণ করেন, যাদের মধ্যে অনেকেই বিশেষ দক্ষতাসম্পন্ন, এবং শত শত প্রাণী, এবং প্রতিটি পর্যায়ে অনেকগুলি সুনির্দিষ্টভাবে নির্ধারিত আচার-অনুষ্ঠান ছিলো। (কিছু অনুবাদে যজ্ঞে বলি ও আহূতি প্রসঙ্গ না এলেও,  কিছু অনুবাদে যজ্ঞের এক পর্যায়ে ঘোড়া বধ  এবং অগ্নিতে আহুতি দেবার কথা এসেছে।   )
মহাভারতের আশ্বমেধিক পর্বে দেখা যায়, ব্যাসদেবের পরামর্শে রাজা যুধিষ্ঠির অশ্বমেধ যজ্ঞ শুরু করেন। অশ্বমেধ যজ্ঞে রাষ্ট্রের প্রগতি ও প্রজাগণের উন্নতির জন্য রাজা বহু দান-দক্ষিণা করেন এবং রাজ্য প্রসারের জন্য যজ্ঞনিয়ম অনুসারে একটি বলবান অশ্বকে পৃথিবী ভ্রমণের জন্য মুক্ত করা হয়। অশ্ব যেসব স্থানে গমন করে, যজ্ঞকারী সেই স্থান অধিকার করেন। অশ্বকে কোনো নরপতি আটক করলে তার সাথে অশ্ব-রক্ষকের যুদ্ধ সংগঠিত হয়। যুধিষ্ঠিরের সেই যজ্ঞের অশ্বকে রক্ষার জন্য অর্জুন নিযুক্ত হয়েছিলেন। অর্জুন পৃথিবীজয়ের পর হস্তিনাপুরে ফিরে আসলে অশ্বমেধ যজ্ঞ শুরু হয়। (কিছু অনুবাদক মহাভারতের অশ্বমেধিক পর্বে যজ্ঞ শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেননি। অন্যদিকে, কিছু অনুবাদক অশ্বমেধিক পর্বে যজ্ঞ শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন যেখানে যজ্ঞে ঘোড়া বধ করা হয়।   )
অশ্বমেধ যজ্ঞে অশ্ব বধ নিয়ে মতভেদ রয়েছে। মহাভারতের অশ্বমেধিক পর্বেই যজ্ঞে পশু হত্যার বিরোধিতা দেখা যায়। যজ্ঞে বলি নিয়ে একটি উপাখ্যানে বলা হয়েছে, দেবরাজ ইন্দ্রের অশ্বমেধ যজ্ঞে বলির সময় উপস্থিত হলে মহর্ষিদের মাঝে শাস্ত্রবিহিত কর্ম নির্ণয়ে বাদানুবাদ শুরু হয়। মহর্ষিগণ বলির পরিবর্তে ত্রৈবার্ষিক বীজ দ্বারা যজ্ঞ সম্পন্ন করা শাস্ত্রানুসারে সনাতন ধর্ম বিহিত কর্ম বলে সিদ্ধান্ত দেন।
শান্তিপর্বে একটি বর্ণনায় উল্লেখ পাওয়া যায়, মহারাজ উপরিচর তার অশ্বমেধ যজ্ঞে হত্যার পরিবর্তে অরণ্যসম্ভূত বস্তু (ধান্য) দ্বারা যজ্ঞ পরিচালনা করেছিলেন। এ পর্বে আরও দেখা যায়, দেবতা ও দেবর্ষিগণের মধ্যে "অজা" এর যাজ্ঞিক অর্থ নিয়ে মতভেদ হয়। দেবতারা এর অর্থ বলেন "ছাগল", কিন্তু দেবর্ষিগণের মতে এর অর্থ হচ্ছে "খাদ্যশস্য", কোনো পশু নয়। কারণ, যজ্ঞে পশু হত্যা করা সৎপুরুষদের ধর্ম নয়।
বেদের সায়ণ, মহীধর ও উব্বট ভাষ্যেও অশ্ব বধ এবং রাণীকে মৃত অশ্বের সাথে মিলিত হওয়ার বর্ণনা পাওয়া যায়।  দয়ানন্দ সরস্বতী তার ঋগ্বেদীয়ভাষ্য ভূমিকায় উক্ত ভাষ্যকারদের মতসমূহের বিরোধিতা করেছেন। তার মতে সেখানে অশ্ব বধ এবং রাণীকে মিলিত হওয়ার কথা বলা হয়নি।
চারবেদের অনেক মন্ত্রে অশ্ব হত্যার নিষেধ পাওয়া যায়।  যেমন, অথর্ববেদে বলা হয়েছে,
"রাজসূয়, বাজপেয়, অগ্নিষ্টোম এইসব যজ্ঞ অধ্বর অর্থাৎ হিংষারহিত। অর্ক এবং অশ্বমেধ যজ্ঞ প্রভূর মধ্যে স্থিত, যাহা জীবের বৃদ্ধিকারী এবং অত্যন্ত হর্ষদায়ক।"
এছাড়া পদ্ধতিতে দেখা যায়, যজ্ঞের ঘোড়াটির অগ্রভাগ সাদা ও পশ্চাৎভাগ কালো বর্ণের হবে। ৪ চক্ষুযুক্ত কুকুর বধের দ্বারা সংকল্প করতে হবে। এক্ষেত্রে ঘোড়াটিকে সহস্র গো এর সমান উল্লেখ করা হয়েছে৷ প্রকৃতপক্ষে অশ্ব এক্ষেত্রে সূর্য আর কুকুরটি লুব্ধক (cirius) কে নির্দেশ করে যা  "Dog Star" নামে পরিচিত। যার কেন্দ্রে উজ্জ্বলতম নক্ষত্রটি বিদ্যমান।  সকালে সূর্যোদয় এক্ষত্রে তারার উজ্জ্বলতাকে ম্রিয়মান করে।  যজ্ঞে প্রয়োজনীয়  স্থাপনার  মধ্যে ২১ টি খুঁটি এবং একটি অগ্নি বেদী নির্মাণ অন্তর্ভুক্ত ছিল। ঘোড়াটি তার ভ্রমণ শুরু করার আগে, জ্যোতিষীদের দ্বারা নির্বাচিত মুহুর্তে, বাড়িতে একটি অনুষ্ঠান (সংকল্প/ দীক্ষা) ও অভিষেকের দ্বারা বছরব্যাপী যাত্রা  শুরু করে। যজ্ঞের ঘোড়া ফিরে এলে বিভিন্ন আচার পালিত হয়। রানিরা তখন একে ঘিরে ৬ বার প্রদক্ষিণ ও মন্ত্রোচ্চারণ করেন। প্রধান মহিষী যজ্ঞ কুন্ডের নিকটে আসন গ্রহন করে (উত্তরীয় পরিধান করে) আহুতি সমাপন করেন।
লাভ এগ
ডান|থাম্ব| একটি এগ ভাইব্রেটর লাভ এগ হল এক ধরনের ডিম বা বুলেট আকৃতির ভাইব্রেটর যা উদ্দীপনার জন্য ব্যবহৃত হয়। এদের আকারের উপর নির্ভর করে এগুলিকে এগ ভাইব্রেটর বা বুলেট ভাইব্রেটর হিসাবেও উল্লেখ করা যেতে পারে। এগুলি সাধারণত বৃহত্তর বাহ্যিক ভাইব্রেটরগুলির চেয়ে দুর্বল, যেমন ওয়ান্ড, কিন্তু এদের দাম কম এবং বিচক্ষণ প্রকৃতির কারণে এখনও জনপ্রিয়। এই ভাইব্রেটরগুলির প্রাথমিক উদ্দেশ্য হল অভ্যন্তরীণ বা বাহ্যিক কামোদ্দীপক অঙ্গপ্রত্যঙ্গগুলিতে লক্ষ্যযুক্ত উদ্দীপনা তৈরি করা।
গঠন
ডিভাইসটিতে একটি ডিম বা বুলেট আকৃতির কম্পনকারী আইটেম থাকে, যা বেতার হতে পারে বা একটি বাহ্যিক ব্যাটারি প্যাকের সাথে সংযুক্ত হতে পারে। রিমোট ব্যবহার করে কিছু বেতার জাতের নিয়ন্ত্রণ করা যায়। এছাড়াও মাইক্রোচিপ নিয়ন্ত্রিত ডিভাইস রয়েছে যা কম্পনের বিভিন্ন প্যাটার্ন বা অনিয়ম প্রদান করতে পারে।
উপকরণ
লাভ এগ রাবার, সিলিকন, ধাতু দিয়ে তৈরি করা যেতে পারে, প্লাস্টিক, কাচ বা কম্পোজিট, এবং বিভিন্ন রঙে পাওয়া যায়। কিছু ধরনের বহিরাগত হাতা ব্যবহার করা যেতে পারে, যা সাধারণত সিলিকন, রাবার বা জেলির মতো নরম উপাদান থেকে তৈরি করা হয়।
আমুর্ন
আমুর্ন আফগানিস্তানের উত্তর-পূর্বাঞ্চলের বাদাখশন প্রদেশের দারওয়াজ জেলার একটি গ্রাম।
ভৌগোলিক অবস্থান
গ্রামটি তাজিকিস্তানের সীমান্তের কাছে অবস্থান করছে। এটি ইয়েলাক-ই আমুর্ন থেকে ১.৮ মাইল দুরত্বে অবস্থিত, দেলবাখ থেকে ৩.৯ মাইল দুরত্বে, আফগানিস্তানে মঞ্জেল থেকে ৪.৩ মাইল দুরত্ব, আবলুন থেকে ৪.৭ মাইল দুরত্বে অবস্থান করছে।
যোগাযোগ ব্যবস্থা
আমুর্ন এম৪১ মোটরওয়েতে অবস্থান করছে যা তাজিকিস্তানের সাথে গিয়ে মিলিত হয়। পাশ্ববর্তী বিমানবন্দরটি ৪২ মাইল দুরে খোরোগে এর অবস্থিত।
তাওয়াং মঠ
তাওয়াং মঠ হল অরুণাচল প্রদেশের তাওয়াং জেলায় অবস্থিত তিব্বতি বৌদ্ধ মঠ। বর্তমানে এটিই ভারতের বৃহত্তম বৌদ্ধ বিহার। ঐতিহাসিকভাবে এই বিহার অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ কারণ ষষ্ঠ দলাই লামার জীবনের সঙ্গে এই বিহার ওতপ্রোত ভাবে জড়িত হয়ে রয়েছে।
পর্নোডেমিক
পর্নোডেমিক ১৯৯০ এর দশকে ক্যালিফোর্নিয়ার সান ফার্নান্দো উপত্যকায় পর্নোগ্রাফি শিল্পে এইচআইভি সংক্রমণের বিষয়ে একটি ২০১৮ সালের তথ্য চলচ্চিত্র। ছবিটির প্রিমিয়ার শো-টাইমে হয়েছিল। এটি ব্রেন্ডন স্পুকি ডেলি পরিচালিত বিভিন্ন পর্ন অভিনেতা ও অভিনেত্রীদের সাক্ষাৎকারসহ অতিরিক্ত বৈশিষ্ট্যযুক্ত তথ্যচিত্র। সাক্ষাৎকারদাতাদের মধ্যে ট্রিসিয়া দেভেরাক্স, রন জেরেমি এবং মার্ক ওয়ালিস অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।
কমলনগর থানা
প্রশাসনিক এলাকাসমূহ
কমলনগর উপজেলার ৯টি ইউনিয়নের প্রশাসনিক কার্যক্রম কমলনগর থানার আওতাধীন।
মম (চলচ্চিত্র)
মম হ'ল রবি উদয়ার পরিচালিত গিরিশ কোহলি রচিত চিত্রনাট্য অবলম্বনে নির্মিত ২০১৭ সালে মু্ক্তিপ্রাপ্ত একটি ভারতীয় অপরাধমূলক থ্রিলার চলচ্চিত্র। সুনীল মনচন্দা, মুকেশ তালরেজা, নরেশ আগরওয়াল এবং গৌতম জৈন প্রযোজিত এই চলচ্চিত্রে তারকা শ্রীদেবী একজন সজাগ মা যিনি তাঁর সৎ কন্যার জন্য প্রতিশোধ নেওয়ার প্রস্তুতি নেন। সৎ কন্যার চরিত্রে অভিনয় করেছেন পাকিস্তানি অভিনেত্রী সাজাল আলী। ছবিতে নওয়াজউদ্দিন সিদ্দিকী, অক্ষয় খান্না এবং পাকিস্তানি অভিনেতা আদনান সিদ্দিকী সহঅভিনেতার ভূমিকায় অভিনয় করেছেন।  চলচ্চিত্রের সংগীত পরিচালনা এবং প্রযোজনা করেছেন এ. আর. রহমান। এই ছবিটি শ্রীদেবীর ৩০০ তম অভিনীত চিত্র এবং ২৪ ফেব্রুয়ারি ২০১৮ সালে তাঁর মৃত্যুর আগে এটিই তাঁর শেষ প্রধান চরিত্রের চলচ্চিত্র হিসাবে চিহ্নিত।
ছবিটি ৭ জুলাই ২০১৭ সালে চারটি ভাষায় মুক্তি পায় এবং সমালোচকদের প্রশংসাসহ বাণিজ্যিক সাফল্যও লাভ করে। ছবিতে অভিনয়ের জন্য শ্রীদেবী টাইমস অব ইন্ডিয়া কর্তৃক অত্যন্ত প্রশংসিত হন এবং তাঁর সম্পর্কে মন্তব্য করেন যে "তিনি কেন ভারতীয় সিনেমার উচ্চ-মূল্যের অভিনেত্রী তা তিনি দেখিয়ে দিয়েছেন।" ৬৫ তম জাতীয় চলচ্চিত্র পুরস্কার এ ছবিটি দুটি পুরস্কার পেয়েছিল: সেরা অভিনেত্রী হিসাবে শ্রীদেবী প্রথম মরণোত্তর বিভাগে এই সম্মান লাভ করেন এবং সেরা পটভূমি স্কোর এর সম্মান পান এ. আর. রহমান। ৬৩ তম ফিল্মফেয়ার অ্যাওয়ার্ডস এ ছবিটি ছয়টি মনোনয়ন পেয়েছিল; সেরা অভিনেত্রী এবং সেরা অভিনেত্রী (সমালোচক) এর জন্য শ্রীদেবী এবং সেরা সহঅভিনেতা হিসাবে সিদ্দিকী সম্মান লাভ করেন।
ছবিটি বক্স অফিসে বিশ্বজুড়ে inr 1750000000 টাকা লাভ করে যার মধ্যে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র থেকে US$16.02 মিলিয়ন এবং চীন থেকে (₹110.8 কোটি)।
পটভূমি
জীববিজ্ঞানের শিক্ষিকা দেবকি তাঁর শিক্ষার্থীদের কাছে খুব প্রাণবন্ত ও জনপ্রিয়। ক্লাসে একটি ছাত্র মোহিত দেবকির সৎ কন্যা আর্য্যাকে একটি আপত্তিকর ভিডিও পাঠায় এবং দেবকি তার ফোনটি জানালার বাইরে ফেলে দেয়। বাড়িতে তার প্রতি দেবকির যথেষ্ট আন্তরিকতা এবং উষ্ণতা থাকা সত্ত্বেও আর্য্যা হিমশীতল এবং দূরে রয়ে যায় এবং তাঁর সম্পর্ক স্থাপনের প্রচেষ্টাকে প্রত্যাখ্যান করে। আর্য্যাকে একটি ফার্মহাউসে ভ্যালেন্টাইন ডে পার্টিতে আমন্ত্রণ করা হয়। দেবকি খুব দ্বিধায় অনুমতি দেন। আর্য্যা পার্টিতে মোহিত এবং তার হটশট বন্ধু চার্লসকে প্রত্যাখ্যান করে। সবার সামনে এই প্রত্যাখ্যানে ক্রুদ্ধ হয়ে চার্লস, মোহিত, জগন এবং প্রহরী বাবু আর্য্যাকে পার্টি ছেড়ে চলে যাওয়ার পরে আক্রমণ করে। তারা তাকে নির্মমভাবে ধর্ষণ করে এবং রাস্তার পাশের একটি ড্রেনে তাকে অর্ধ-শ্বাসরোধ করে ফেলে রেখে পালায়। তাকে জীবিত অবস্থায় পাওয়ামাত্র হাসপাতালে আনা হয় এবং সেখানে তাকে বাঁচাতে বিভিন্ন অপারেশন করা হয়। দেবকি ও তাঁর স্বামী আনন্দ ভেঙ্গে পড়েন। আর্য্যা সুস্থ হয়ে উঠতে থাকে এবং তার আক্রমণকারীদের নাম করে একটি বিবৃতিও প্রকাশ করে।
ইন্সপেক্টর ম্যাথিউ দ্রুত আক্রমণকারীদের ধরে জড়ো করেন। কিন্তু আর্য্যা মদ্যপান করে দেখে এই মামলাটি অন্যদিকে মোড় নেয়। সেটি তার প্রদত্ত বিবৃতি আস্থাযোগ্য না হওয়ার পক্ষে যুক্তি তৈরি করে। তার দেহের নমুনাগুলি খুব দেরিতে পুনরুদ্ধার করা এবং আক্রমণকারীদের সাথে সেগুলির খুব ক্ষীণ মিল দেখে বিচারক জোরালো প্রমাণের অভাবে চার আক্রমণকারীকে বেকসুর খালাস করে দেন। তার আইনজীবী উচ্চ আদালতে আপিল করার পরামর্শ দিলেও দেবকি আস্থা হারিয়ে ফেলেন। আদালতের রায় শুনে শোকাহত ও ভেঙে পড়া আর্য্যা দেবকীর চোখের আড়ালে জল ফেলতে থাকে। দুঃখে দেবকি বুঝতে পারেন তিনি সম্ভবত আর্য্যাকে চিরতরে হারিয়ে ফেলছেন।
দেবকির স্মরণে আসে গোয়েন্দা ডিকে-র নাম। আর্য্যা ধর্ষণের শিকার হওয়ার পর সেই রাতেই এঁর সাথে তাঁর দেখা হয়েছিল। একটি মেয়ের বাবা হিসাবেই তিনি তাঁর বেদনা বুঝে দেবকিকে আর্য্যার জন্য প্রতিশোধ নিতে তাঁকে সহায়তা করতে সম্মত হন।
প্রথম লক্ষ্য প্রহরী। দেবকি তাঁর প্রাক্তন শিক্ষার্থী – হিজড়াদের সহায়তা নেন। তাঁরা তাঁর মনঃকষ্ট অনুভব করতে পেরে প্রহরীকে প্রলোভন দেখিয়ে মাদক প্রয়োগ করেন। প্রহরী চার দিন পরে জেগে উঠলে ভয়াবহতার সাথে টের পায় যে তার লিঙ্গচ্ছেদন হয়েছে এবং তার কিছুই মনে নেই। এর পরের লক্ষ্য হটশট চার্লস। দেবকি তার বাড়িতে ঢুকে তার ফিটনেস পাউডারের মধ্যে পেষাই করা আপেলের বীজ মিশিয়ে দেন। পেষাই করা আপেলের বীজ – সায়ানাইড এর উৎস। চার্লস পক্ষাঘাতগ্রস্থ হয়ে পড়ে। মোহিত যখন হাসপাতালে চার্লসের সাথে দেখা করতে যায় দেবকি তখন ডিকে-কে ডেকে মোহিতের বাড়িতে আপেলের বীজ এবং অন্যান্য প্রমাণাদি রেখে আসার ব্যবস্থা করেন। ইন্সপেক্টর ম্যাথু দ্রুত মোহিতকে গ্রেপ্তার করেন। চার্লস শীঘ্রই মারা গেলে এবং মোহিত তার হত্যাকারী হয়ে যায়। দেবকি আর্য্যার আক্রমণকারীদের প্রত্যেককে দমন করার সাথে সাথে সেটি এখন একটি সংবাদ হয়ে ওঠে। খবরে আর্য্যাও বেশ অবাক হয়ে যায়। ব্যাপারটি তার বাবার কাণ্ড ব'লে বিশ্বাস করে বাবার প্রতি গভীরভাবে কৃতজ্ঞ হয়ে ওঠে। ম্যাথুও তার বাবাকে সন্দেহ করলেও তাঁকে ধরতে পারার কিছু পান না। তারপরে তিনি মোহিতের অ্যাপার্টমেন্টে দেবকীর চশমা খুঁজে পান। তখন তিনি তাঁকেই সন্দেহ করতে শুরু করেন।
ম্যাথিউ দেবকির মুখোমুখি হলেও তাঁর কাছে তেমন জুৎসই কোনও প্রমাণ নেই। তিনি তাঁকে কেবল সতর্ক করেন যে চতুর্থ ব্যক্তি জগন একজন কুখ্যাত অপরাধী: তার পেছনে ধাওয়া করা তাঁর পরিবারের পক্ষে বিপজ্জনক হতে পারে। জগন চার্লসকে দেখতে গিয়ে বুঝেছে যে সেই "মা"-ই (দেবকি) আসলে প্রতিশোধ নিচ্ছেন। সে ডিকে-কে অনুসরণ করে আবিষ্কার করে যে দেবকি কুফরি তে একটি তুষার ঢাকা কুটিরে ছুটি কাটাচ্ছেন। দেবকির ব্যবস্থা করার আগে সে ডিকে-কে হত্যা করে। ম্যাথিউ ডিকের সানগ্লাসে একটি গোপন ক্যামেরা আবিষ্কার করে দেবকিকে বাঁচাতে সেখানে তাড়াতাড়ি পৌঁছানোর চেষ্টা করেন।
জগন কটেজের বিদ্যুৎ লাইন কেটে আনন্দকে গুলি করে। এলোমেলো ধস্তাধস্তির মাঝে আর্য্যা বাইরে বরফের দিকে ছুটে পালায়। জগন তার পিছু নেয় এবং দেবকি তাকে বাঁচানোর চেষ্টা করে। জগন যখন দেবকিকে হত্যা করতে উদ্যত ম্যাথু জগনকে বাধা দিয়ে তার মোকাবেলা করে। একটু দূর থেকে দেবকী জগনের দিকে বন্দুক তাক করেন। এই সময় ম্যাথিউ তাঁকে বলেন যে আনন্দ বেঁচে আছেন এবং হাসপাতালে আছেন। সঙ্গে সাবধান করে দেন যে জগনকে গুলি করলে তাঁকে কারাগারে যেতে হবে। ঝোপের আড়াল থেকে আর্য্যা জগনের কন্ঠস্বর শুনতে পায়। জগন তখন ক্রুদ্ধভাবে জানাতে থাকে যে কীভাবে দেবকি অন্যান্য আক্রমণকারীদের শেষ করেছেন তা জগন টের পেয়েছে। দেবকি জানেন যে জগন বেঁচে থাকলে সে আবার তাঁকে অনুসরণ করবে। এই মুহুর্তে ম্যাথু তাঁকে তার বন্দুকটি হাতে দিয়ে জগনকে হত্যা করার অনুরোধ করেন। দেবকি দ্বিধায় পড়েন। কিন্তু সব জেনে অভিভূত আর্য্যা প্রথমবারের মতো দেবকিকে মা বলে সম্বোধন করে ওঠে। তখন দেবকি জগনকে গুলি করে হত্যা করেন। আর্য্যা তাঁকে জড়িয়ে ধরে।
গায়াথি
গায়াথি (غَـيَـاثِي), আবুধাবি আমিরাতের পশ্চিম অঞ্চলের একটি শহর, যার বাসিন্দা ১৪,০২২ জন (২০০৫ আদমশুমারি)। মূলত একটি বেদুইন বসতি, যারা বর্তমানে কৃষিকাজ করে।
গায়াথি অবস্থিত আবুধাবি শহর থেকে এবং  উপকূল থেকে। প্রধান রাস্তাটি হল ই১৫, যা শহরটিকে উত্তরে রুওয়াইসের কাছে ই১১ এবং দক্ষিণে লিওয়া মরূদ্যানের আরাদাহ-এর সাথে সংযুক্ত করে। আরেকটি রাস্তা মদিনাত জায়েদের দিকে নিয়ে যায়।
২০২৩ ইন্ডিয়ান প্রিমিয়ার লিগ ফাইনাল
২০২৩ ইন্ডিয়ান প্রিমিয়ার লিগ ফাইনাল ২০২৩-এর ২৮ মে ভারতের আহমেদাবাদের নরেন্দ্র মোদী স্টেডিয়ামে অনুষ্ঠিত হবে। এটি একটি দিবা/রাত্রি টুয়েন্টি২০ ম্যাচ, যা ভারতের বার্ষিক টি-টোয়েন্টি প্রতিযোগিতা ইন্ডিয়ান প্রিমিয়ার লিগের (আইপিএল) ২০২৩ মৌসুমের বিজয়ী নির্ধারণ করবে। খেলাটি অনুষ্ঠিত হবে চেন্নাই সুপার কিংস এবং গুজরাত টাইটান্স এর মধ্যে।
পটভূমি
১৭ ফেব্রুয়ারি ২০২৩-এ বিসিসিআই আইপিএলের ২০২৩ মৌসুমের সময়সূচী ঘোষণা করে। ১২টি ভেন্যুতে গ্রুপ পর্ব আয়োজনের জন্য নির্ধারিত হয়। এবং ২১ এপ্রিল ২০২৩ তারিখে প্লে-অফ ও ফাইনাল খেলার সূচী প্রকাশ করা হয়। চেন্নাইয়ের এম. এ. চিদম্বরম স্টেডিয়াম-এ বাছাই-১ ও এলিমিনেটরের খেলাগুলো অনুষ্ঠিত হতে নির্বাচন করা হয় এবং অপরদিকে বাছাই-২ ও ফাইনালের জন্য নির্ধারন করা হয় আহমেদাবাদের নরেন্দ্র মোদী স্টেডিয়ামকে। গ্রুপ পর্বের খেলা শেষে গুজরাত টাইটান্স গ্রুপ শীর্ষ এবং চেন্নাই সুপার কিংস দ্বিতীয় গ্রুপ শীর্ষ দল হিসাবে প্লে-অফে অগ্রসর হয়। প্লে-অফের প্রথম বাছাইয়ে গুজরাত টাইটান্স, চেন্নাইয়ের কাছে ১৫ রানে হেরে দ্বিতীয় বাছাই পর্বে অগ্রসর হয় এবং চেন্নাই সরাসরি ফাইনালে অগ্রসর হয়। বাছাই ২ এর খেলায় গুজরাত, মুম্বইকে ৬২ রানে পরাজিত করে ফাইনালে উন্নীত হয়। এবারের ফাইনালিস্ট দুটি দল এবারের আসরে প্লে-অফ সহ দু'বার মুখোমুখি হয়েছে।
গ্রুপ পর্যায়
গ্রুপ পর্বে অবস্থান
গ্রুগ পর্বে অবস্থান