cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ব্ল্যাকবার্ন রোভার্স ফুটবল ক্লাব
ঘরোয়া ফুটবলে, লিডস ইউনাইটেড এপর্যন্ত ১৩টি শিরোপা জয়লাভ করেছে; যার মধ্যে ৩টি প্রিমিয়ার লিগ, ১টি ইএফএল চ্যাম্পিয়নশিপ, ৬টি এফএ কাপ এবং ১টি ফুটবল লিগ কাপ শিরোপা রয়েছে।
ঈশ্বরবাদ
right|thumb|[[টমাস পেইন ছিলেন একজন প্রখ্যাত ঈশ্বরবাদী যিনি দ্য এজ অফ রিজন নামক বইটি লেখেন।]] ঈশ্বরবাদ বা যৌক্তিক একেশ্বরবাদ (Deism) হল একটি দার্শনিক অবস্থান যা ধর্মীয় জ্ঞানের উৎস হিসেবে ধর্মগ্রন্থের অবতরণ এবং ঐশ্বরিক প্রতিনিধিদের প্রত্যাখ্যান করে এবং একইসাথে এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয় যে, প্রাকৃতিক জগৎকে পর্যবেক্ষণ করা এবং তার কার্যকারণ বিশ্লেষণই বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের একক সৃষ্টিকর্তার অস্তিত্ব নির্ধারণের জন্য যথেষ্ট ।     এটি এমন একটি বিশ্বাস যাতে বলা হয়, ঈশ্বর অবশ্যই আছেন কিন্তু তিনি মানুষকে কোনো কাজের নির্দেশ দেন না । ঈশ্বরবাদে আরও বলা হয় যে, মানুষের উচিত যুক্তি এবং কারণের উপর নির্ভর করা, পবিত্র ধর্মগ্রন্থভিত্তিক কোন ধর্মের উপর নয়। যারা ঈশ্বরবাদের অনুসরণ করে তাদের ঈশ্বরবাদী বলা হয়।
ঈশ্বরবাদীগণ বিশ্বাস করেন যে কোন এক শাশ্বত শক্তি বিশ্বকে সৃষ্টি করেছেন। তবে তারা বিশ্বাস করে না যে, বিশ্বের সৃষ্টি কোন আকস্মিক ঘটনার ফলে ঘটেছে । তারা সাধারণত অলৌকিকতার মত অতিপ্রাকৃত ঘটনাগুলোকে প্রত্যাখ্যান করে। যেমন ভূত, জিন, জাদু ইত্যাদি। তারা বিশ্বাস করে যে ঈশ্বর বিশ্ব পরিচালনায় প্রাকৃতিক নীতির ব্যবস্থা করে রেখেছেন এবং সেগুলোতে তিনি সরাসরি সম্পৃক্ত হন না । ঈশ্বরবাদীগণ কুরআন ও বাইবেলের মত ধর্মগ্রন্থগুলোকে ঈশ্বরের রচিত নয় বরং মানব রচিত বলে মনে করেন।
ইতিহাসের বিখ্যাত ঈশ্বরবাদীদের মধ্যে মার্কিন রাষ্ট্রপতি থমাস জেফারসন, মার্কিন রাজনৈতিক নেতা ও বিজ্ঞানী বেঞ্জামিন ফ্রাঙ্কলিন, বিখ্যাত ফরাসি বিজেতা নেপোলিয়ন,ফরাসি লেখক ও দার্শনিক ভলতেয়ার, ব্রিটিশ দার্শনিক টমাস পেইন, এবং অভিনেতা মার্লোন ব্র্যান্ডো অন্যতম।
ঈশ্বরবাদের আবির্ভাবের ঐতিহাসিক পটভূমি
প্রাচীন সময় থেকে ঈশ্বরবাদী চিন্তাধারা বিদ্যমান ছিল। প্রাচীন গ্রিকদের মধ্যে হেরাক্লিটাস একটি প্রতীক ও যৌক্তিক রীতির ধারণা করেন এবং বলেন, "জ্ঞান, যা দ্বারা সকল বিষয়ে সকল কিছু চালিত হয়" তা "ইচ্ছাকৃত ও অনিচ্ছাকৃত উভয় ক্ষেত্রেই তা জিউস (ঈশ্বর)" বলে গণ্য হত। প্লাতোর বিবেচনায় ঈশ্বর হলেন স্থপতি। প্রাচীন গ্রিসের বাইরে অনেক সংস্কৃতিতে সম্মানের সহিত ঈশ্বরবাদ সম্পর্কিত কিছু মতবাদ রয়েছে। যাই হোক, "ঈশ্বরবাদ" শব্দ দিয়ে বর্তমানে যা বুঝানো হয় তা ১৭শ শতাব্দীতে ইউরোপে, বিশেষ করে ব্রিটেনে, প্রাকৃতিক ধর্মতত্ত্ব বা মুক্তচিন্তার আন্দোলন বুঝাতে ব্যবহৃত হত।
ঈশ্বরবাদের পূর্বসূচনা
বাইবেলের সমালোচনা বিষয়ক প্রারম্ভিক লেখনীতে, যেমন টমাস হবসের লেভিয়াথান ও স্পিনোজার থিওলজিকো-পলিটিকাল ট্রিটিজ, এবং অন্যান্য অল্প-পরিচিত লেখক, যেমন রিচার্ড সিমন, ও আইজাক লা পেইরেরের লেখনী সমালোচনামূলক ঈশ্বরবাদের উন্নয়নের ভিত শক্ত করেছে।
ঈশ্বরবাদের গুরুত্বপূর্ণ পূর্বসূচনা ছিল চারবারির প্রথম লর্ড এডওয়ার্ড হারবার্টের (মৃ. ১৬৪৮) লেখনী। তাকে "ইংরেজি ঈশ্বরবাদের জনক" বলা হয়, এবং তার বই দে ভেরিতেত (সত্যে, যা বহিঃপ্রকাশ, সম্ভাব্যতা, ও মিথ্যা থেকে ভিন্ন) (১৬২৪) ছিল ঈশ্বরবাদ সম্পর্কিত প্রথম প্রধান লেখনী।
ধর্ম লোকে হারবার্ট পাঁচটি বিষয় বিশ্বাস করতেন
রুপা হ্রদ
রুপা হ্রদ বা রুপা তাল (रुपा ताल) নেপালের দক্ষিণ-পূর্বাঞ্চলে অবস্থিত পোখরা উপত্যকার অন্তর্ভুক্ত লেখনাথ পৌরসভা একটি স্বাদু পানির হ্রদ। নেপালের দক্ষিণ-পূর্বাঞ্চলে অবস্থিত পোখরা উপত্যকার তৃতীয় বৃহত্তম হ্রদ এবং এটি উচ্চতায়  যা  জায়গাজুড়ে অবস্থিত । এটির পানির কখনও ৩ মিটার আবার কখনও ৬ মিটার গভীর।
হ্রদ অর্থনীতি
রুপা হ্রদ বেগনাস হ্রদ-এর পরে পখারা শহরে দ্বিতীয় প্রধান পর্যটন আকর্ষণ বিন্দু। এটা জাতীয় ও আন্তর্জাতিক দর্শকদের  নৌকাচালনার জন্য পর্যাপ্ত উপযুক্ত স্থান হিসাবে বিবেচিত। খাঁচায় করে মাছ চাষের রুপা হ্রদের অন্যতম অর্থনৈতিক সংস্কৃতির চর্চা। নেপালের কাস্কি জেলার কৃষকরা রুপা হ্রদে মাছের পুনর্বাসন ও মৎস্য সমবায় জলবিভাজিকা রক্ষা করতে সংস্থা গঠন করেছে।
পাবনা পল্লী বিদ্যুৎ সমিতি-২
পাবনা পল্লী বিদ্যুৎ সমিতি-২ হচ্ছে বাংলাদেশ পল্লী বিদ্যুতায়ন বোর্র্ডের পরিচালিত ৮০টি পল্লী বিদ্যুৎ সমিতি মধ্যে একটি। পাবনা পল্লী বিদ্যুৎ সমিতি রাজশাহী বিভাগের পাবনা জেলার কয়েকটি জোনাল অফিসের মাধ্যমে ১০টি উপজেলায় বিদ্যুৎ সেবা প্রদান করে থাকে।  এ পল্লী বিদ্যুৎ সমিতিটি প্রতিষ্ঠিত হয় ০৯ মে ১৯৮০ সালে।
ইতিহাস
এ সমিতিটি ০৯ মে ১৯৮০ সালে রেজিস্ট্রেশন প্রাপ্ত হয় এবং ০৬ জানুয়ারী ১৯৮৩ সালে এ যাত্রা শুরু হয়। এ সমিতির অধীন ৪৬টি ইউনিয়ন ও ৮৮৫টি গ্রাম রয়েছে। এ সব এলাকায় শতভাগ বিদ্যুৎ প্রদান করা হয়। কাশিনাথপুর, সাঁথিয়া উপজেলা, অফিসটি প্রধান অফিস হিসাবে ব্যবহার হয়।
জোনাল অফিস সমূহ
এ পল্লী বিদ্যুৎ সমিতির অধীনে থাকা জোনাল অফিস গুলো হচ্ছে:
গ্রাহক সংখ্যা
এ পল্লী বিদ্যুৎ সমিতিতে ৩৭১৪১০ জন গ্রাহক রয়েছে।।
সমিতি বোর্ড
মোট ৯জন সদস্য নিয়ে এ পল্লী বিদ্যুৎ সমিতির বোর্ড গঠিত হয়। এ তে ৩জন মহিলা পরিচালক আছেন।
আরো দেখুন
জাতীয় গ্রিড
গ্রাফিক উপন্যাস
থাম্ব|গ্রাফিক উপন্যাসের সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যা গ্রাফিক উপন্যাস (graphic novel) হচ্ছে এক প্রকার গদ্য সাহিত্য যেখানে গল্পটি কমিকের মতো করে পাঠকের কাছে পরিবেশন করা হয়। এর পরিধিটি অনেক বড় এবং এটি কাঠামোর দিক থেকে ছোটগল্পের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, এবং বিভিন্ন বিভাগে এটি বিভক্ত। সংক্ষেপে বলতে গেলে এটি একটি দীর্ঘ পরিধির কমিক্‌স।
গ্রাফিক উপন্যাসে আকৃতি তুলনামূলক ভাবে বড় হয় এবং কমিক ম্যাগাজিনের মতো প্রকাশনাগুলোতে এটি প্রকাশ পায়। সেই সাথে এটি বই হিসেবেও প্রকাশিত হয়, এবং বইগুলো সচারচর বইয়ের দোকান ছাড়াও কমিক্‌স বিক্রির দোকান এবং খবরের কাগজ বিক্রির দোকানগুলোতেও পাওয়া যায়। এছাড়া অনেক ক্ষেত্রে বড় বড় গ্রন্থাগারগুলোও গ্রাফিক উপন্যাস সংগ্রহ করেন।
বাংলাদেশের বিপন্ন ভাষাসমূহের তালিকা
বর্তমান অবস্থা
বাংলাদেশ পরিসংখ্যান ব্যুরোর ২০১১ সালের তথ্যানুসারে বাংলাদেশে ২৭টি ক্ষুদ্র নৃতাত্ত্বিক জনগোষ্ঠীর প্রায় ১৭,৮৪,০০০ জন বাস করে। বাংলাদেশের নৃতত্ত্ববিজ্ঞানী ও আদিবাসী নেতাদের দেওয়া তথ্যানুসারে বাংলাদেশে মোট ৪৮টি আদিবাসী জনগোষ্ঠীর প্রায় ৫ মিলিয়ন মানুষ রয়েছে। তাদের মধ্যে ৪টি ভাষাগোষ্ঠীর প্রায় ৩০টি ভাষা প্রচলিত। এর মধ্যে ১২-১৮টি ভাষা বিভিন্ন মাত্রায় বিপন্ন। ঢাকায় অবস্থিত সরকারি প্রতিষ্ঠান আন্তর্জাতিক মাতৃভাষা ইনস্টিটিউট (আইএমএলআই) বাংলাসহ ৩৭টি ভাষা সংরক্ষণ ও সুসংবদ্ধ করার প্রকল্প হাতে নেয়। এদের মধ্যে আবার মাত্র ৪টি ভাষার নিজস্ব লিপি রয়েছে- চাকমা, মারমা, ম্রো ও মৈতৈ মণিপুরী ভাষা। রাজশাহীতে বসবাসকারী কিছু জনগোষ্ঠী হিন্দি, বাংলা, উর্দু ও অন্যান্য ভাষার কিছু বর্ণ নিয়ে "সাদরি" ভাষা ব্যবহার করেন। সিলেটের চা-বাগানে তেলুগু, সাঁওতালি, নেপালি ও রাই সম্প্রদায় এটি লিঙ্গুয়া ফ্রাঙ্কা হিসেবে ব্যবহার করে।
বাংলাদেশের দক্ষিণ-পূর্বে চট্টগ্রামের বনভূমি ও পার্বত্য অঞ্চলে উল্লেখযোগ্য সংখ্যক আদিবাসীদের বসবাস। এদের অর্ধেকের জন্যই প্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষার ব্যবস্থা নেই। পার্বত্য চট্টগ্রামের প্রায় ৮% আদিবাসী শিশু প্রাথমিক শিক্ষা এবং মাত্র ২% মাধ্যমিক শিক্ষা সম্পন্ন করে। অধিকাংশ শিশু পাঠ্যপুস্তকের বাংলা লেখা ভালোভাবে পড়তে ও বুঝতে পারে না। যথোপযুক্ত সামাজিক ও অর্থনৈতিক স্বীকৃতির অভাবে বাংলাদেশের উত্তর-পূর্বাঞ্চলের হাড়ি, বনাই, ডলুই, রাজবংশী প্রভৃতি জাতিগোষ্ঠী তাদের নিজস্ব ভাষার বদলে বাংলার ব্যবহার শুরু করেছে।
তালিকা
এছাড়াও ঢাকার আন্তর্জাতিক মাতৃভাষা ইনস্টিটিউট আরও কয়েকটি ভাষাকে বিপন্ন বলে চিহ্নিত করেছে- লুসাই (৯৫৯ জন), খুমি (৩৩৬৯ জন), খিয়াঙ (৩৮৯৯ জন), রেঙমাটিয়া (৪০ জন) এবং পাত্র (২০৩ জন)।
শেরফেন রাদারফোর্ড
শেরফেন রাদারফোর্ড (জন্ম: ১৫ আগস্ট ১৯৯৮) একজন গায়ানাীয় ক্রিকেটার। তিনি ডিসেম্বর ২০১৮ সালে ওয়েস্ট ইন্ডিজ ক্রিকেট দলের হয়ে আন্তর্জাতিক ক্রিকেটে আত্মপ্রকাশ করেছিলেন।
ঘরোয়া এবং টি২০ ক্যারিয়ার
তিনি ১৫ এপ্রিল ২০১৭ এ ২০১৬–১৭ আঞ্চলিক চার দিনের প্রতিযোগিতায় গায়ানার হয়ে প্রথম শ্রেণির ক্রিকেটে অভিষেক করেছিলেন। তিনি ৩১ জানুয়ারি ২০১৮ এ ২০১৭–১৮ আঞ্চলিক সুপার৫০- এ গায়ানার হয়ে তাঁর লিস্ট এ ক্রিকেটে প্রথম আত্মপ্রকাশ করেছিলেন
জুন ২০১৮ সালে, গ্লোবাল টি-টোয়েন্টি কানাডা টুর্নামেন্টের উদ্বোধনী সংস্করণের জন্য তাকে ক্রিকেট ওয়েস্ট ইন্ডিজ বি দলের দলে জায়গা দেওয়া হয়েছিল । তিনি ক্রিকেট ওয়েস্ট ইন্ডিজ বি দলের হয়ে আট ম্যাচে ২৩০ রান নিয়ে টুর্নামেন্টে শীর্ষ রান সংগ্রহকারী ছিলেন।
তিনি ৯ আগস্ট ২০১৮-তে ২০১৮ ক্যারিবিয়ান প্রিমিয়ার লিগে গায়ানা অ্যামাজন ওয়ারিয়র্সের হয়ে টি-টোয়েন্টি অভিষেক করেন।
অক্টোবরে ২০১৮, ২০১৯ বাংলাদেশ প্রিমিয়ার লিগের খসড়া তালিকায় অন্তর্ভুক্তির পর খুলনা টাইটানস দলে জায়গা দেওয়া হয়েছিল। ডিসেম্বর ২০১৮ সালে, দিল্লি ক্যাপিটালস তাকে ২০১৯ ইন্ডিয়ান প্রিমিয়ার লিগের খেলোয়াড় নিলামে কিনেছিল।
২০১৯ সালের জুনে, ২০১৯ গ্লোবাল টি-টোয়েন্টি কানাডা টুর্নামেন্টে তিনি এডমনটন রয়্যালস ফ্র্যাঞ্চাইজি দলের হয়ে খেলতে নির্বাচিত হয়েছিলেন। ২০১৯ সালের নভেম্বরে, তিনি ২০১৯-২০ বাংলাদেশ প্রিমিয়ার লিগে সিলেট থান্ডার হয়ে খেলতে নির্বাচিত হয়েছিলেন।
আন্তর্জাতিক ক্যারিয়ার
অক্টোবরে ২০১৮ সালে, ভারতের বিপক্ষে সিরিজের জন্য ওয়েস্ট ইন্ডিজের টোয়েন্টি২০ আন্তর্জাতিক (টি20 আই) দলে তাকে নাম দেওয়া হয়েছিল, তবে তিনি খেলেননি। ২০১৮ সালের ডিসেম্বরে, আবার ওয়েস্ট ইন্ডিজের টি-টোয়েন্টি স্কোয়াডে অন্তর্ভুক্ত করা হয় বাংলাদেশের বিপক্ষে সিরিজের জন্য। ২২ ডিসেম্বর ২০১৮ এ ওয়েস্ট ইন্ডিজের হয়ে টি-টুয়েন্টি অভিষেক হয়েছিল বাংলাদেশের বিপক্ষে।
ট্রাম্পেট
ট্রাম্পেট হল একটি পিতলের বাদ্যযন্ত্র যা সাধারণত ধ্রুপদী এবং জ্যাজ ঐকতান-সঙ্গীতে ব্যবহৃত হয়। ট্রাম্পেট গোষ্ঠীর বিস্তৃতি পিকোলো ট্রাম্পেট থেকে শুরু হয় যেটায় পিতল পরিবারের সর্বোচ্চ স্বরবিস্তার থাকে এবং বেজ ট্রাম্পেট পর্যন্ত যা সাধারণ বি♭ বা সি ট্রাম্পেটের এক অষ্টক নিচের আওয়াজ করতে সক্ষম।
ট্রাম্পেট-সদৃশ যন্ত্রগুলি ঐতিহাসিকভাবে যুদ্ধ বা শিকারে সংকেত যন্ত্র হিসাবে ব্যবহার করা হয়েছে, অন্তত ২০০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দের দৃষ্টান্ত পাওয়া যায়। তাদের মাত্র ১৪ শতকের শেষের দিকে বা ১৫ শতকের শুরুতে বাদ্যযন্ত্র হিসাবে ব্যবহার করা শুরু হয়।
মীর মোহাম্মদ আজম জান খান
মীর মোহাম্মদ আজম জান খান ৩ নভেম্বর ১৯৩১ থেকে ১০ সেপ্টেম্বর ১৯৩৩ সাল অবধি কলাত খান নামে পরিচিত ছিলেন। প্রধানমন্ত্রী শামস শাহের বিরুদ্ধে তিনি মুখোমুখি হয়েছিলেন, যিনি তাঁকে নিজের ছেলে করতে চেয়েছিলেন। আঞ্জুমান-ই-ইত্তেহাদ-ই-বালুচান-ওয়া-বেলুচিস্তান শাহরুল বিরোধী অপপ্রচার ছড়িয়ে দেয়, যা আজমিনী জানকে সিংহাসনে অবস্থান নিশ্চিত করতে সহায়তা করে। তবে সিংসাসনে আরহনের পর তার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করা হয় এবং তাঁকে একপাশে করে রাখা হয়।
তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন মীর আহমদ ইয়ার খান। তিনি ১৯৫৫ সাল পর্যন্ত খানাটকে আনুষ্ঠানিকভাবে বাতিল করা পর্যন্ত কাজ করেছিলেন।
এলি বুলকিন
এলি বুলকিন (জন্ম ডিসেম্বর ১৭, ১৯৪৪) হলেন একজন আমেরিকান লেখক। তিনি কন্ডিশনসের একজন প্রতিষ্ঠাতা সম্পাদক এবং লেসবিয়ান লেখার বেশ কয়েকটি সংগ্রহ সম্পাদনা করেছেন।
ব্যক্তিগত জীবন
বুলকিনের বাবা এবং দাদু ও দিদিমা পূর্ব ইউরোপ থেকে প্রবাসিত হয়ে নিউয়র্কে চলে আসেন। বুলকিন নিউইয়র্কের ব্রঙ্কসে বড় হয়ে ওঠেন।
তিনি ব্রুকলিন কলেজের মহিলা কেন্দ্রে পাঁচ বছর কাজ করেছেন।
১৯৭০ এর দশক থেকে এলি ছিলেন একজন সক্রিয় কর্মী। তিনি নিউ ইয়র্ক শহরের ডেয়ার (ডাইকস এগেইনস্ট রেসিজম এভরিহোয়্যার, নিউ ইয়র্ক), উইমেন ফ্রী উইমেন ইন প্রিজন (নিউ ইয়র্ক), ফেমিনিস্ট অ্যাকশন নেটওয়ার্ক (আলবানি, নিউ ইয়র্ক), উইমেন ইন ব্ল্যাক (বোস্টন) এবং অন্যান্য স্থানীয় রাজনৈতিক দলের অংশ ছিলেন। এর পাশাপাশি তিনি নব্য ইহুদিদের সম্পাদ্য কার্যাবলীর জাতীয় নারীবাদী কার্যনির্বাহী দলের সদস্য ছিলেন। অতি সম্প্রতি, তিনি খলিল জিবরান ইন্টারন্যাশনাল একাডেমীর (সিআইএসকেজিআইএ) সমর্থনে গঠিত সম্প্রদায়ের পরিচালনা সংসদের সদস্য ছিলেন। ইহুদিদের একজন প্রতিষ্ঠাতা সদস্য বলেন না! (নিউ ইয়র্ক) এবং ইসলাম ভীতির বিরুদ্ধে ইহুদি (জেএআই, নিউ ইয়র্ক)। তিনি ইসলাম ভীতির বিরুদ্ধে একটি নেটওয়ার্ক (এনএআই) চালু করতে সাহায্য করেছিলেন, যেটি ছিল ইহুদিদের শান্তির জন্য ভাষা-র একটি প্রকল্প।
এলি এখন অবসরপ্রাপ্ত। তিনি অ্যাস্ট্রিয়া-এর অনুদানপ্রাপ্ত অংশীদারদের অনুদান লেখার প্রযুক্তিগত সহায়তা প্রদান করেন। এটি হল ন্যায় বিচার চাইবার জন্য লেসবিয়ান তহবিল।
কর্মজীবন
১৯৭০ এর দশকে বুলকিন একজন গর্বিত, ইহুদি, লেসবিয়ান হিসাবে সাহিত্য জগতে আবির্ভূত হন। তিনি নিয়মিতভাবে মহিলাদের কবিতা পর্যালোচনা করেন, তবে অনেক লেসবিয়ান সংকলন সম্পাদনা এবং সহ-সম্পাদনার জন্য তিনি বেশি পরিচিত। তিনি জোয়ান লারকিনের সাথে দুটি সংকলন সহ-সম্পাদনা করেছিলেন, যার মধ্যে প্রথমটি ১৯৭৫ সালে প্রকাশিত হয়েছিল, তার নাম অ্যামাজন পোয়েট্রি: অ্যান অ্যানথোলজি অফ লেসবিয়ান পোয়েট্রি। দ্বিতীয়টি ছিল ১৯৮১ সালের, যার শিরোনাম ছিল লেসবিয়ান পোয়েট্রি: অ্যান অ্যান্থোলজি।
বুলকিন জাতীয়ভাবে বিতরণ করা দুটি সাময়িকীর প্রতিষ্ঠাতা সম্পাদক ছিলেন, তার মধ্যে প্রথমটি হল কন্ডিশনস, সেটি লেসবিয়ানদের লেখার উপর জোর দিয়ে মহিলাদের লেখার একটি পত্রিকা এবং দ্বিতীয়টি হল ব্রিজস: এ জার্নাল ফর ইহুদি ফেমিনিস্টস অ্যাণ্ড আওয়ার ফ্রেন্ডস।
তিনি বর্ণবাদ এবং লেখার উপর নিবন্ধ প্রকাশ করেছেন; যেগুলির বিষয়বস্তু ছিল হেটেরোসেক্সিজম ও মহিলাদের গবেষণা; লেসবিয়ান কবিতা; এবং অন্যান্য বিষয়। লেসবিয়ান কবিতার উপর বুলকিনের নিবন্ধগুলি ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট এবং বিশ্লেষণ উভয়কে ধরেছে, পাশাপাশি সেগুলি শিক্ষাগত পদ্ধতির দিকেও দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছে। তিনি মিনি ব্রুস প্র্যাট এবং বারবারা স্মিথের সাথে, ইয়োরস ইন স্ট্রাগল: থ্রি ফেমিনিস্ট পার্সপেক্টিভস অন অ্যান্টি-সেমিটিজম অ্যান্ড রেসিজম (১৯৮৪) এর  সহ-লেখক, এবং ডোনা নেভেলের সাথে লিখেছেন ইসলামোফোবিয়া অ্যান্ড ইসরায়েল (২০১৩)।
ওয়াংলাম সাওন
ওয়াংলাম সাওন অরুণাচল প্রদেশের ভারতীয় রাজনীতিবিদ।
২০১৪ অরুণাচল প্রদেশ বিধানসভা নির্বাচনে সাওন খোনসা পূর্ব আসন থেকে পিপলস পার্টি অরুণাচলের প্রার্থী হয়ে নির্বাচিত হয়েছিলেন। তিনি অবসরপ্রাপ্ত শিক্ষক।
তিনি ২০ সেপ্টেম্বর ২০১৬ এ বিধায়ক পদ থেকে পদত্যাগ করেছিলেন।
নমপেন
নমপেন (, ; ភ្នំពេញ, ; অর্থ: "পেনের পাহাড়") বা ক্রোং চক্টোমুক সেরিমংকুল (ក្រុងចតុមុខសិរីមង្គល; অর্থ: "ব্রহ্মার মুখসমূহের নগর") কম্বোডিয়ার রাজধানী এবং সর্বাধিক জনবহুল শহর কম্বোডিয়া ফরাসী উপনিবেশকরণের পর থেকে নমপেন জাতীয় রাজধানী হয়ে ওঠে এবং দেশটির অর্থনৈতিক, শিল্প ও সাংস্কৃতিক কেন্দ্রে পরিণত হয়েছে।
টোনলে স্যাপ, মেকং এবং বাসাক নদীর তীরে এই শহর অবস্থিত। নমপেন মহানগরীর আয়তন প্রায় ১.৫ মিলিয়ন, আর জনসংখ্যা প্রায় ১৪.৮মিলিয়নেরও বেশি।
ইতিহাস
এটি সংঘটিত হওয়ার এক শতাব্দী পরে প্রথম রেকর্ড করা হয়েছিল, নম পেনের প্রতিষ্ঠাকথার কিংবদন্তি স্থানীয় এক মহিলা পেনকে বলেছেন (সাধারণত খেমরের দান পেন ("দাদী পেন" বা "ওল্ড লেডি পেন" নামে পরিচিত)), চক্টোমুক, ভবিষ্যত নমপেনে বসবাস করছেন। এটি 14 তম শতাব্দীর শেষের দিকে, এবং খেমের রাজধানীটি এখনও উত্তর দিকে 350 কিলোমিটার (217 মাইল) সিম রিপের নিকটে অ্যাঙ্গকরে ছিল। নদীর তীরে আগুনের কাঠ সংগ্রহ করে লেডি পেন নদীর তীরে ভাসমান কোকির গাছটি দেখে জল থেকে মাছ ধরলেন। গাছের ভিতরে সে দেখতে পেয়েছিল চারটি বুদ্ধ মূর্তি এবং একটি বিষ্ণুর।
আবিষ্কারটিকে শিক আশীর্বাদ হিসাবে নেওয়া হয়েছিল এবং কারও কারও কাছে এই লক্ষণ ছিল যে খমের রাজধানী আঙ্গকোর থেকে ফেনোম পেনে নিয়ে আসা হয়েছিল। [উদ্ধৃতি আবশ্যক] নতুন পাওয়া পবিত্র জিনিসপত্র রাখার জন্য পেন পশ্চিম তীরে একটি ছোট্ট পাহাড় উত্থাপন করেছিলেন। টনলে সাপ নদীর তীরে এবং এটি একটি মন্দিরের সাথে মুকুটযুক্ত, যা এখন কেন্দ্রীয় ফেনোমের উত্তর প্রান্তে ওয়াট ফনম নামে পরিচিত। "ফোনম" হিম "হিম" এর জন্য এবং পেনের পাহাড়টি প্রতিষ্ঠাতার নামে গ্রহণ করেছিল এবং এর আশেপাশের অঞ্চলটি পাহাড়ের পরে পরিচিতি লাভ করে।
খমের সাম্রাজ্যের রাজা পোনিয়া ইয়াত কয়েক বছর আগে সিয়াম কর্তৃক দখল এবং ধ্বংসের পরে রাজধানী আঙ্গকোর থম থেকে রাজধানী সরিয়ে নেওয়ার পরে নম পেন প্রথম কম্বোডিয়ার রাজধানী হন। ওয়াট ফনমের পিছনে একটি স্তূপ রয়েছে যেটিতে পোনিয়া ইয়ট এবং রাজপরিবারের অবশিষ্টাংশ এবং পাশাপাশি অ্যাঙ্গকোরীয় যুগের অবশিষ্ট বৌদ্ধ মূর্তি রয়েছে। সপ্তদশ শতাব্দীতে জাপানি অভিবাসীরাও বর্তমান নোনম পেনের উপকণ্ঠে বসতি স্থাপন করেছিল। একটি বাণিজ্যিক পর্তুগিজ সম্প্রদায় এক শতাব্দী অবধি ফেনম পেনে বেঁচে ছিল এবং দেশে বাণিজ্যিক এবং ধর্মীয় কার্যকলাপ চালিয়েছিল।
ওয়াট ফনমের শীর্ষে কিং পোনিয়া ইয়াতের স্তূপ ১৪৩২থেকে ১৫০৫সাল পর্যন্ত ফেনম পেন ৭৩ বছর রাজকীয় রাজধানীতে রয়ে গেলেন। রাজকীয় দানদারদের মধ্যে অভ্যন্তরীণ লড়াইয়ের কারণে পরবর্তী রাজারা এটি ৩৬০বছর ধরে (১৫০৫থেকে ১৮৬৫পর্যন্ত) পরিত্যক্ত করেছিলেন। পরবর্তীকালে রাজারা বেশ কয়েকবার রাজধানী সরে গিয়ে তিউল বাসান (স্যারি সান্থর), পারসাত, লংভেেক, লাভের এম এবং ওডংয়ের বিভিন্ন স্থানে তাদের রাজকীয় রাজধানী স্থাপন করেছিলেন।
১৮৬৬সাল নাগাদ রাজা নোরোডম প্রথম (1860-1904) এর শাসনামলে, সিয়ামের পক্ষে রাজা আং ডুংয়ের জ্যেষ্ঠ পুত্র, নাম পেন কম্বোডিয়ার সরকার ও রাজধানীর স্থায়ী আসনে পরিণত হন এবং তিনিও যেখানে বর্তমান রয়েল প্যালেস নির্মিত হয়েছিল। ১৮৭০সালে শুরু করে ফরাসী উপনিবেশিক কর্তৃপক্ষ নদী তীরের গ্রামটিকে এমন একটি শহরে পরিণত করেছিল যেখানে তারা হোটেল, স্কুল, কারাগার, ব্যারাক, ব্যাংক, গণপূর্ত অফিস, টেলিগ্রাফ অফিস, আইন আদালত এবং স্বাস্থ্যসেবা ভবন তৈরি করেছিল। ১৮৭২সালে, উপনিবেশিক প্রশাসন চীনা ব্যবসায়ীদের বিক্রয়ের জন্য এবং ভাড়া দেওয়ার জন্য প্রথম ৩০০কংক্রিট বাড়িগুলি নির্মাণের জন্য ফরাসি ঠিকাদার লে ফাওচুরের পরিষেবাগুলিকে নিযুক্ত করার পরে একটি আধুনিক শহরের প্রথম ঝলক রূপ নেয়।
১৯২০এর দশকের মধ্যে, ফেনোম পেঁহকে "এশিয়ার মুক্তো" হিসাবে পরিচিত করা হয়েছিল, এবং পরবর্তী চার দশক ধরে, নম পেন সিহানুকভিল এবং পোচেন্টং আন্তর্জাতিক বিমানবন্দর (বর্তমানে ফেনম পেন আন্তর্জাতিক বিমানবন্দর) রেলপথ নির্মাণের সাথে দ্রুত বর্ধনের অভিজ্ঞতা অর্জন করতে থাকেন। নম পেনের অবকাঠামো সিহানুকের শাসনামলে বড় আধুনিকায়ন দেখেছিল।
ভিয়েতনাম যুদ্ধের সময়, কম্বোডিয়া উত্তর ভিয়েতনামি সেনা এবং ভিয়েতনাম কংগ্রে একটি ঘাঁটি হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল এবং তাদের নিজস্ব সরকারী সেনা, এনভিএ / এনএলএফ, দক্ষিণ ভিয়েতনামীদের মধ্যে লড়াই থেকে বাঁচতে দেশজুড়ে হাজার হাজার শরণার্থী শহর প্লাবিত করেছিল। এবং এর মিত্র এবং খমের রুজ ১৯৭৫ সালের মধ্যে, জনসংখ্যা ২-৩ মিলিয়ন ছিল, যার বেশিরভাগই যুদ্ধ থেকে উদ্বাস্তু ছিল ১৯৭৫ সালের ১ই এপ্রিল খমের রুজ শহরে সরবরাহ এক বছরেরও বেশি সময়ের জন্য বন্ধ করে দেয়। সাংবাদিকদের কাছ থেকে প্রাপ্ত প্রতিবেদনে উল্লেখ করা হয়েছে যে খেমার রুজ গোলাগুলি প্রায় রাজধানীটিকে প্রায় ক্রমাগত নির্যাতন করেছিল, লক্ষ লক্ষ আটকা পড়ে থাকা বেসামরিক ব্যক্তির উপর "এলোমেলো মৃত্যু এবং বিপর্যয় ঘটাচ্ছে"। খেমার রুজটি জোর করে জবরদস্তি করে পুরো শহরটি সরিয়ে নিয়ে যাওয়ার পরে, যা একটি ডেথ মার্চ হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল: ফ্রাঙ্কোইস পনচাউড লিখেছিলেন: "আমি এমন এক পঙ্গুটিকে কখনও ভুলব না যার হাত বা পা ছিল না, মাটির পাশে কাটা পোকার মতো ছোপানো, বা একটি কাঁদতে থাকা বাবা তাঁর দশ বছরের মেয়েকে গলায় একটি চাদর দিয়ে জড়িয়ে রাখলেন, যে তার গলার মতো বাঁধা অবস্থায় রয়েছে, বা পায়ে এমন একটি লোক যার পা ছুঁয়েছে যা তার ত্বকের ব্যতীত কিছুই যুক্ত ছিল না ।জন সোয়েন স্মরণ করিয়ে দিয়েছিলেন যে খেমার রুজটি "হাসপাতালের ময়লা ফেলার মতো রোগীদের রাস্তায় ছুঁড়ে মারছিল।পাঁচ বছরের যুদ্ধে আমি যে মানবিক দুর্দশার সবচেয়ে বড় কাফেলা তা দেখেছি।এর সমস্ত বাসিন্দা, ধনী ও শিক্ষিত সহ, শহর থেকে সরিয়ে নেওয়া হয়েছিল এবং "নতুন মানুষ" হিসাবে গ্রামীণ খামারে কঠিন শ্রম করতে বাধ্য হয়েছিল। পোল পটের বাহিনী তিউল স্লেঞ্জ হাই স্কুলকে দখল করে নিয়ে এস -২১ কারাগার শিবিরে পরিণত হয়েছিল, সেখানে লোকজন আটক ও নির্যাতন চালিয়েছে। পোল পট কৃষিনির্ভর অর্থনীতিতে ফিরে যাওয়ার চেষ্টা করেছিল এবং তাই শিক্ষিত, "অলস" বা রাজনৈতিক শত্রু হিসাবে বিবেচিত অনেক লোককে হত্যা করেছিল। কৃষক সমাজের ব্যর্থতার ফলে অনেকে অনাহারে মারা যান।
ভূগোল
পনমপেন কম্বোডিয়ার দক্ষিণ-মধ্য অঞ্চলে এবং পুরোপুরি কান্ডাল প্রদেশ দ্বারা বেষ্টিত। টোনালি স্যাপ, মেকং এবং বাসাক নদীর তীরে পৌরসভাটি রয়েছে। এই নদীগুলি নগরীকে মিষ্টি জল এবং অন্যান্য প্রাকৃতিক সম্পদ সরবরাহ করে। নমপেন এবং তার আশেপাশের অঞ্চলগুলি কম্বোডিয়ার জন্য একটি সাধারণ বন্যার সমতল অঞ্চল নিয়ে গঠিত। যদিও নম পেন নদীর উপরে ১১.৮৯ মিটার (৩৯ ফুট) উপরে, বর্ষা মৌসুমে বন্যা একটি সমস্যা এবং নদীটি মাঝে মাঝে এর তীরে উপচে পড়েছে।
নমপেন শহরটি (১১°৩৩' উত্তর অক্ষাংশ এবং ১০৪°৫৫' পূর্ব দ্রাঘিমাংশ) এর মধ্যে অবস্থিত। এর মোট আয়তন ৬৭৮.৪৬ বর্গকিলোমিটার (২৬২ বর্গ মাইল), যেখানে পৌরসভা এলাকার জমির পরিমান প্রায় ২৬,১০৬ হেক্টর (২৮১৭২ একর) এবং যার মধ্যে ১১,৪০১ হেক্টর (৬৪৫০৯ একর) রাস্তা। পৌরসভার কৃষিজমির সেচের আওতায় রয়েছে প্রায় ১.৪৭৬ বর্গ কিলোমিটার  (৩৬৫ একর) সহ ৩৪.৬৫৮ বর্গ কিলোমিটার (১৩ বর্গ মাইল)।
আবহাওয়া
পনম পেনের একটি গ্রীষ্মমণ্ডলীয় ভেজা এবং শুষ্ক জলবায়ু রয়েছে। জলবায়ু সামান্য পরিবর্তনের সাথে তাপমাত্রা সাধারণত 22 থেকে 35 ডিগ্রি সেলসিয়াস (72 থেকে 95 ডিগ্রি ফারেনহাইট) পর্যন্ত থাকে এবং আবহাওয়া সাধারণত গ্রীষ্মমণ্ডলীয় বর্ষারমত। দক্ষিণ-পশ্চিম মৌসুমি বায়ু প্রবাহিত হয় মে থেকে নভেম্বর অবধি থাইল্যান্ড উপসাগর এবং ভারত মহাসাগর থেকে আর্দ্রতাযুক্ত বাতাস বয়ে যায়। উত্তর-পূর্ব বর্ষা শুষ্ক মৌসুমে সূচনা হয়, যা ডিসেম্বর থেকে এপ্রিল পর্যন্ত স্থায়ী হয়। জানুয়ারী ও ফেব্রুয়ারি মাস সবচেয়ে শুষ্কতম সময় এবং শহরটি সেপ্টেম্বর থেকে অক্টোবর পর্যন্ত সবচেয়ে ভারী বর্ষণ অনুভব করে।
জনসংখ্যা
২০১৯ সালের জরিপ অনুসারে নমপেনের জনসংখ্যা ছিল ২,১২৯,৩৭১ জন, এবং জনসংখ্যার ঘনত্ব প্রতি বর্গকিলোমিটারে ৩,১৩৬ জন, যখন শহরের মোট আয়তন ৬৭৯ বর্গকিলোমিটার (২৬২ বর্গ মাইল)। শহরের জনসংখ্যা বৃদ্ধির হার ৩.৯২%। ১৯৭৯ সাল থেকে শহরের আয়তন চারগুণ বৃদ্ধি পেয়েছে এবং শহরের ক্রমবর্ধমান জনসংখ্যা এবং অর্থনীতি সমন্বয় করার জন্য মহানগর অঞ্চলটি প্রসারিত হতে থাকবে।
নমপেন শহরের জনসংখ্যার বেশিরভাগ কম্বোডিয়ান (বা খেমারস)। তারা শহরের জনসংখ্যার ৯০% উপস্থাপন করে। চাইনিজ, ভিয়েতনামিজ এবং অন্যান্য ক্ষুদ্র নৃগোষ্ঠীর সংখ্যালঘুদের বসবাস রয়েছে, যারা থাই, বুডং, মনং প্রে, কুয়ে, চং এবং চামস নামে পরিচিত। রাষ্ট্রধর্ম হল থেরবাদী বৌদ্ধধর্ম। নমপেনের ৯০% এরও বেশি লোক বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বী। চামস কয়েক শত বছর ধরে ইসলামের চর্চা করে আসছে। ১৯৯৩ সাল থেকে খ্রিস্ট ধর্মাবলম্বীদের অনুশীলনও বৃদ্ধি পেয়েছিল যা ১৯৭৫ সালের পরে খেমার রুজ আগ্রাসনের পরে বাস্তবিকভাবে নিশ্চিহ্ন হয়ে যায়। সরকারি ভাষা হল খেমার, তবে শহরে ইংরেজি এবং ফরাসি ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়।
২০১২ সালের শেষে বস্তি এলাকার সংখ্যা ছিল ১০৫,৭৭১ জন, যা ২০১২ সালের শুরুতে ৮৫,৮০৭ জন ছিল।
রাজনীতি
থাম্ব|কম্বোডিয়ার জাতীয় পরিষদ ভবন নমপেন মহানগর এলাকাতে কম্বোডিয়া জাতীয় পরিষদের ১২ টি নির্বাচনী আসন রয়েছে, যা নমপেনকে দেশের বৃহত্তম নির্বাচনী এলাকা হিসাবে গড়ে তুলেছে।
প্রশাসন
নমপেন ৬৭৮.৪৬ বর্গকিলোমিটার (২৬১.৯৮ বর্গ মাইল) আয়তনের একটি পৌরসভা দ্বারা শাসিত হয়, যা কম্বোডিয়ার প্রদেশগুলির সমান সরকারি মর্যাদা ভোগ করে। পৌরসভাটি খানস (বিভাগ) নামক বারোটি প্রশাসনিক বিভাগে বিভক্ত এবং এই বারোটি খানের মধ্যে ডাংকাও, মিঞ্চে, পোরসেনে, সেন সোক এবং রাসি কেও শহরের উপকণ্ঠ হিসাবে বিবেচিত হয। সকল খান নমপেন পৌরসভার প্রশাসনের অধীন। বিভাগগুলি আরও ৭৬াট সংকাট (মহল) এ বিভক্ত করা হয়েছে, এগুলো ৬৩৭টি ফোমস (গ্রাম) এ বিভক্ত হয়েছে।
অর্থনীতি
কম্পোডিয়ান অর্থনীতির একটি বৃহত অংশ হিসাবে নমপেনকে কেন্দ্র করে গড়ে উঠেছে। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে দ্বি-সংখ্যার অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধির হারটি নমপেনে একটি নতুন অর্থনৈতিক উত্সাহ জাগিয়ে তুলেছে। যার ফলে শহরটিতে নতুন হোটেল, রেস্তোঁরা, বার, সুউচ্চ এবং আবাসিক বিল্ডিংয়ের সংখ্যা দিন দিন বাড়ছে।
বিউসেজাউর স্টেডিয়াম
ড্যারেন স্যামি ক্রিকেট গ্রাউন্ড আগে, বিউসেজ্যুর স্টেডিয়াম (Beausejour Stadium) সেন্ট লুসিয়ার অন্তর্গত গ্রোস আইসলেটর কাছাকাছি এলাকায় অবস্থিত একটি ক্রিকেট মাঠ। স্টেডিয়ামটির দর্শক ধারণ ক্ষমতা বিশ হাজার। ২০০২ সালে এর নির্মাণ কার্য সমাপ্ত হয়। বিউসেজ্যুর পাহাড়ের নামানুসারে এর নামকরণ হয়েছে। রডনি উপসাগরের উপকণ্ঠে এর অবস্থান। উইনওয়ার্ড আইল্যান্ডস ক্রিকেট দলের নিজস্ব মাঠ হিসেবে ঘরোয়া ক্রিকেটের খেলাগুলো অনুষ্ঠিত হয়। ২০০৩ সালে প্রথমবারের মতো শ্রীলঙ্কার বিপক্ষে ওয়েস্ট ইন্ডিজ ক্রিকেট দল খেলতে নামে। ক্যারিবীয় দ্বীপপুঞ্জের প্রথম দিবা-রাত্রির ক্রিকেট খেলা আয়োজনের সুনাম রয়েছে। ২২ একর জমির উপর নির্মিত স্টেডিয়ামে ১৮টি অতিথি কক্ষ এবং একটি প্যাভিলিয়ন রয়েছে যাতে অংশগ্রহণকারী দলগুলো জিম ও লাউঞ্জ হিসেবে ব্যবহার করতে পারে। পাশাপাশি একটি ব্যালকনি ও কনফারেন্স কক্ষ রয়েছে। সেন্ট লুসিয়া’র শুকনো এলাকায় এর অবস্থান, তাই এটি ক্রিকেট খেলা আয়োজনের জন্যে সবিশেষ উপযোগী স্থান হিসেবে পরিচিত।
সুযোগ-সুবিধাদি
রডনি উপসাগরের তীরবর্তী পর্যটন কেন্দ্রের উত্তর-পূর্বাংশে অবস্থিত এ স্টেডিয়াম তার উচ্চস্তরের সুযোগ-সুবিধাদির জন্য বিখ্যাত। স্টেডিয়ামটি ওয়েস্ট ইন্ডিজ ক্রিকেট বোর্ড কর্তৃক নিয়ন্ত্রিত হয়। ক্যারিবীয় দ্বীপপুঞ্জের বর্তমান ও ভবিষ্যতের খেলাগুলো পরিচালনায় এর মান বজায় রাখতে সচেষ্ট। মাঠের বহিরাবরণ ডিম্বাকৃতি ও প্রচুর ঘাস রয়েছে। স্থায়ী আসনসংখ্যা তেরো হাজার হলেও আন্তর্জাতিক প্রতিযোগিতাসমূহে বিশ হাজারে উন্নীত করা হয়। দুইটি কৃত্রিম পীচ রয়েছে। অনুশীলন ও প্রস্তুতিমূলক খেলায় দু’টো টার্ফ আছে।
হাংরি প্রজন্ম
বাংলা সাহিত্যে স্থিতাবস্থা ভাঙার আওয়াজ তুলে, ইশতেহার প্রকাশের মাধ্যমে, শিল্প ও সাহিত্যের যে একমাত্র আন্দোলন হয়েছে, তার নাম হাংরি আন্দোলন, যাকে অনেকে বলেন হাংরিয়ালিস্ট, ক্ষুধিত, ক্ষুৎকাতর, ক্ষুধার্ত আন্দোলন । আর্তি বা কাতরতা শব্দগুলো মতাদর্শটিকে সঠিক তুলে ধরতে পারবে না বলে, আন্দোলনকারীরা শেষাবধি হাংরি শব্দটি গ্রহণ করেন । হাংরি আন্দোলন, এই শব্দবন্ধটি বাংলাভাষায় ঠিক সেভাবে প্রবেশ করেছে যে ভাবে মুসলিম লিগ, কম্ম্যুনিস্ট পার্টি বা কংগ্রেস দল ইত্যাদি শংকরায়িত শব্দবন্ধগুলো । উত্তর-ঔপনিবেশিক ভারতবর্ষে ডিসকোর্সের সংকরায়ণকে স্বীকৃতি দেয়া তাদের কর্মকাণ্ডের অংশ ছিল । ১৯৬১ সালের নভেম্বরে পাটনা শহর থেকে একটি ইশতেহার প্রকাশের মাধ্যমে হাংরি আন্দোলনের সূত্রপাত করেছিলেন সমীর রায়চৌধুরী, মলয় রায়চৌধুরী, শক্তি চট্টোপাধ্যায় এবং হারাধন ধাড়া ওরফে দেবী রায় ।কবিতা সম্পর্কিত ইশতাহারটি ছিল ইংরেজিতে, কেন না পাটনায় মলয় রায়চৌধুরী বাংলা প্রেস পাননি । আন্দোলনের প্রভাবটি ব্যাপক ও গভীর হলেও, ১৯৬৫ সালে প্রকৃত অর্থে হাংরি আন্দোলন ফুরিয়ে যায় । নকশাল আন্দোলনের পর উত্তরবঙ্গ এবং ত্রিপুরার তরুণ কবিরা আন্দোলনটিকে আবার জীবনদান করার চেষ্টা করেছিলেন কিন্তু তাত্ত্বিক ভিত্তিটি জানা না থাকায় তারা আন্দোলনটিকে এগিয়ে নিয়ে যেতে পারেননি ।
আন্দোলনের তাত্ত্বিক ভিত্তি
মলয় রায়চৌধুরী হাংরি শব্দটি আহরণ করেছিলেন ইংরেজি ভাষার কবি জিওফ্রে চসারের ইন দি সাওয়ার হাংরি টাইম বাক্যটি থেকে, অর্থাৎ দেশভাগোত্তর বাঙালির কালখণ্ডটিকে তিনি হাংরিরূপে চিহ্ণিত করতে চাইলেন । তাত্ত্বিক ভিত্তি সংগ্রহ করা হয়েছিল সমাজতাত্ত্বিক অসওয়াল্ড স্পেংলারের দি ডিক্লাইন অব দি ওয়েস্ট গ্রন্হটির দর্শন থেকে । স্পেংলার বলেছিলেন, একটি সংস্কৃতি কেবল সরলরেখা বরাবর যায় না; তা একযোগে বিভিন্ন দিকে প্রসারিত হয় । তা হল জৈবপ্রক্রিয়া, এবং সেকারণে সমাজটির নানা অংশের কার কোনদিকে বাঁকবদল ঘটবে তা আগাম বলা যায় না । যখন কেবল নিজের সৃজনক্ষমতার ওপর নির্ভর করে, তখন সংস্কৃতিটি বিকশিত ও সমৃদ্ধ হয় । তার সৃজনক্ষমতা ফুরিয়ে গেলে, তা বাইরে থেকে যা পায় ত-ই আত্মসাৎ করতে থাকে, খেতে থাকে, তার ক্ষুধা তখন তৃপ্তিহীন । সেকারণে মলয় রায়চৌধুরীকে হাংরি আন্দোলনের স্রষ্টা বলে মনে করা হয় । হাংরি আন্দোলনকারীদের মনে হয়েছিল দেশভাগের ফলে ও পরে পশ্চিমবঙ্গ এই ভয়ংকর অবসানের মুখে পড়েছে, এবং উনিশ শতকের মণীষীদের পর্যায়ের বাঙালির আবির্ভাব আর সম্ভব নয় । সেকারণে হাংরি আন্দোলনকে তঁরা বললেন কাউন্টার কালচারাল আন্দোলন, এবং নিজেদের সাহিত্যকৃতিকে কাউন্টার ডিসকোর্স।তারা বললেন, "ইউরোপের শিল্প-সাহিত্য আন্দোলনগুলো সংঘটিত হয়েছিল একরৈখিক ইতিহাসের ধারণার বনেদের ওপর; কল্লোল বা কৃত্তিবাস গোষ্ঠী যে নবায়ন এনেছিলেন সে কাজগুলো ছিল কলোনিয়াল ইসথেটিক রিয়্যালিটি বা ঔপনিবেশিক বাস্তবতার চৌহদ্দির মধ্যে, কেন না সেগুলো ছিল যুক্তিগ্রন্হনা-নির্ভর, এবং তাঁদের মনোবীজে অনুমিত ছিল যে ব্যক্তিপ্রতিস্বের চেতনা ব্যাপারটি একক, নিটোল ও সমন্বিত ।" তারা বললেন, "এই ভাবকল্পের প্রধান গলদ হল যে তার সন্দর্ভগুলো নিজেদেরকে পূর্বপুরুষদের তুলনায় উন্নত মনে করে, এবং স্থানিকতেকে ও অনুস্তরীয় আস্ফালনকে অবহেলা করে । ওই ভাবকল্পে যে বীজ লুকিয়ে থাকে, তা যৌথতাকে বিপন্ন আর বিমূর্ত করার মাধ্যমে যে-মননর্স্তাস তৈরি করে, তার দরুন প্রজ্ঞাকে যেহেতু কৌমনিরপেক্ষ ব্যক্তিলক্ষণ হিসাবে প্রতিষ্ঠা দেয়া হয়, সমাজের সুফল আত্মসাৎ করার প্রবণতায় ব্যক্তিদের মাঝে ইতিহাসগত স্থানাঙ্ক নির্ণয়ের হুড়োহুড়ি পড়ে যায় । গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে ব্যক্তিক তত্ত্বসৌধ নির্মাণ । ঠিক এই কারণেই, ইউরেপীয় শিল্প-সাহিত্য আন্দোলনগুলো খতিয়ে দেখলে দেখা যায় যে ব্যক্তিপ্রজ্ঞার আধিপত্যের দামামায় সমাজের কান ফেটে এমন রক্তাক্ত যে সমাজের পাত্তাই নেই কোনো । কৃত্তিবাস গোষ্ঠীর দিকে তাকালে দেখা যাবে যে পঁজিবলবান প্রাতিষ্ঠানিকতার দাপটে এবং প্রতিযোগী ব্যক্তিবাদের লালনে শতভিষা গোষ্ঠী যেন অস্তিত্বহীন । এমনকি কৃত্তিবাস গোষ্ঠীও সীমিত হয়ে গেছে মাত্র কয়েকজন মেধাসত্বাধিকারীর নামে । পক্ষান্তরে, ঔপনিবেশিক ননগদনতন্ত্রের আগেকার প্রাক-ঔপনিবেশিক ডিসকোর্সের কথা ভাবা হয়, তাহলে দেখা যায় যে পদাবলী সাহিত্য নামক ম্যাক্রো পরিসরে সংকুলান ঘটেছে বৈষ্ণব ও শাক্ত কাজ, মঙ্গলকাব্য নামক পরিসরে সংকুলান ঘটেছে মনসা, চণ্ডী, শিব, কালিকা বা ধর্মঠাকুরের মাইক্রো-পরিসর । লক্ষ্যণীয় যে প্রাকৌপনিবেশিক কালখণ্ডে সন্দর্ভ গুরুত্ত্বপূর্ণ ছিল, তার রচয়িতা নয় ।
আন্দোলনের প্রসার
১৯৬২-৬৩ সালে হাংরি আন্দোলনে যোগদান করেন বিনয় মজুমদার, সন্দীপন চট্টোপাধ্যায়, উৎপলকুমার বসু, সুবিমল বসাক, ত্রিদিব মিত্র, ফালগুনী রায়, আলো মিত্র, অনিল করঞ্জাই, রবীন্দ্র গুহ, সুভাষ ঘোষ, করুণানিধান মুখোপাধ্যায়, প্রদীপ চৌধুরী, সুবো আচার্য, অরুপরতন বসু, বাসুদেব দাশগুপ্ত, সতীন্দ্র ভৌমিক, শৈলেশ্বর ঘোষ, হরনাথ ঘোষ, নীহার গুহ, আজিতকুমার ভৌমিক, অশোক চট্টোপাধ্যায়, অমৃততনয় গুপ্ত, ভানু চট্টোপাধ্যায়, শংকর সেন, যোগেশ পাণ্ডা, মনোহর দাশ, তপন দাশ, শম্ভু রক্ষিত, মিহির পাল, রবীন্দ্র গুহ, সুকুমার মিত্র, দেবাশিষ মুখোপাধ্যায় প্রমুখ । অনিল করঞ্জাই এবং করুণনিধান মুখোপাধ্যায় ছিলেন চিত্রকর । সত্তর দশকের শেষে যাঁরা পুনরায় আন্দোলনটিকে জিইয়ে তোলার চেষ্টা করেন তাদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলেন অরুণেশ ঘোষ, অরণি বসু, অরুণ বণিক, অলোক গোস্বামী, আপ্পা বন্দ্যোপাধ্যায়, নিত্য মালাকার, কিশোর সাহা, জামালউদ্দিন, জীবতোষ দাশ, দেবপ্রসাদ মুখোপাধ্যায়, নির্মল হালদার, দেবজ্যোতি রায়, পার্থপ্রতিম কাঞ্জিলাল, প্রিতম মুখোপাধ্যায়, বিজন রায়, রবিউল, সমীরণ ঘোষ, রতন নন্দী, রাজা সরকার, সত্যেন চক্রবর্তী, সৈকত রক্ষিত, সুব্রত রায়, সুব্রত চক্রবর্তী, রসরাজ নাথ, সেলিম মোস্তফা, শঙ্খপল্লব আদিত্য, সুভাষ কুন্ডু, স্বপন মুখোপাধ্যায় প্রমুখ ।
মুখপত্র
thumb|হাংরি আন্দোলনের লেখকগণ। ঘড়ির কাঁটার অভিমুখে: [[শৈলেশ্বর ঘোষ, মলয় রায়চৌধুরী, সুভাষ ঘোষ বাসুদেব দাশগুপ্ত, ডেভিড গার্সিয়া এবং সুবিমল বসাক।]]
হাংরি আন্দোলনকারিরা প্রধানত একপৃষ্ঠার বুলেটিন প্রকাশ করতেন । যেগুলো পাটনা থেকে প্রকাশিত, সেগুলো ইংরেজিতে লেখা হয়েছিল । কখনও বা পোস্টকার্ড, পোস্টার এবং এক ফর্মার পুস্তিকা প্রকাশ করতেন । এক পাতার বুলেটিনে তঁরা কবিতা, রাজনীতি, ধর্ম, অশ্লীলতা, জীবন, ছোটগল্প, নাটক, উদ্দেশ্য, দর্শন ইত্যাদি বিষয়ে ইশতাহার লেখা ছাড়াও, কবিতা, গদ্য, অনুগল্প, স্কেচ ইত্যাদি প্রকাশ করেছিলেন । বুলেটিনগুলো হ্যান্ডবিলের মতন কলকাতার কলেজ স্টিট কফি হাউস, পত্রিকা দপতর, কলেজগুলোর বাংলা বিভাগ ও লাইব্রেরি ইত্যাদিতে তারা বিতরন করতেন । হাংরি আন্দোলনের কথা দ্রুত ছড়িয়ে পড়ার এইটি-ই প্রধান কারণ বলে মনে করেন গবেষকরা । কিন্তু হ্যান্ডবিলের মতন প্রকাশ করায় তারা ঐতিহাসিক ক্ষতি করেছেন নিজেদের, কেন না অধিকাংশ বুলেটিন সংরক্ষণ করা সংগ্রাহকদের পক্ষেও সম্ভব হয়নি । কলকাতার লিটল ম্যাগাজিন লাইব্রেরি ও গবেষণাকেন্দ্র বহু চেষ্টায় গোটা দশেক সংগ্রহ করতে পেরেছেন । ঢাকা বাংলা একাডেমিও কয়েকটি সঙগ্রহ করতে পেরেছেন । ১৯৬৩-৬৫ সালের মাঝে হাংরি আন্দোলনকারীরা কয়েকটি পত্রিকাও প্রকাশ করেছিলেন । সেগুলো হল, সুবিমল বসাক সম্পাদিত প্রতিদ্বন্দ্বী, ত্রিদিব মিত্র সম্পাদিত উন্মার্গ, মলয় রায়চৌধুরী সম্পাদিত জেব্রা, দেবী রায় সম্পাদিত চিহ্ণ, প্রদীপ চৌধুরী সম্পাদিত ফুঃ সতীন্দ্র ভৌমিক সম্পাদিত এষণা, এবং আলো মিত্র সম্পাদিত ইংরেজি দি ওয়েস্ট পেপার । পত্রিকাগুলোর প্রতিটি সংখ্যা সংরক্ষণের প্রয়াস তারা করেননি । কলকাতার লিটল ম্যাগাজিন লাইব্রেরি মাত্র কয়েকটি সংখ্যা সংগ্রহ করতে পেরেছে । বিট আন্দোলনের কবি অ্যালেন গিন্সবার্গ কলকাতায় থাকাকালীন ইংরেজি বুলেটিনগুলো সংগ্রহ করে স্ট্যনফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ে দান করে গেছেন বলে বিদেশী গবেষকদের সৌজন্যে এগুলোর অবস্থান জানা যায় । সত্তর দশকের শেষাশেষি আন্দোলনটিকে পুনরায় জীবিত করার যখন অসফল প্রবাস করা হয়েছিল, তখন অরুণেষ ঘোষ প্রকাশ করেন জিরাফ, অলোক গোস্বামী প্রকাশ করেন কনসেনত্রশান ক্যাম্প, সুভাষ ঘোষ সম্পাদনা করেন আর্তনাদ, এবং অন্যান্যরা ক্ষুধার্ত, ক্ষুধার্ত খবর, ক্ষুধার্ত প্রতিরোধ, রোবট, ধৃতরাষ্ত্র ইত্যাদি ।
প্রতিষ্ঠানবিরোধিতা
সুবিমল বসাক, দেবী রায় ও মলয় রায়চৌধুরীর কিছু-কিছু কার্যকলাপের কারণে ১৯৬৩ সালের শেষার্ধে হাংরি আন্দোলন বাঙালির সংস্কৃতিতে প্রথম প্রতিষ্ঠানবিরোধী গোষ্ঠী হিসাবে পরিচিত হয় । বহু আলোচক হাংরি আন্দোলনকারীদের সে সময়ের কার্যকলাপে ডাডাবাদের প্রভাব লক্ষ করেছেন । এই কারণে শক্তি চট্টোপাধ্যায়, সন্দীপন চট্টোপাধ্যাব, সতীন্দ্র ভৌমিক প্রমুখ হাংরি আন্দোলন ত্যাগ করেন । শ্মশান, গোরস্তান,ভাটিখানা,আওড়া ও শেয়ালদা স্টেশনে তারা কবিতা পাঠের আয়োজন করতেন;'মুখোশ খুলে ফেলুন লেখা জীব-জন্তু, দেবতা, দানবের মুখোশ পাঠাতেন মন্ত্রী, সমালোচক, প্রশাসকদের; কবিদের সমালোচনা করতেন বিবাহের কার্ডে; তৎকালীন মানদণ্ডে অশ্লীল স্কেচ ও পোস্টার আঁকতেন ও বিলি করতেন; একটি গ্রন্থের দাম রাখতেন লক্ষ টাকা বা কয়েকটি টি.বি. সিল ।বাণিজ্যিক পত্রিকায় গ্রন্হ রিভিউ করার জন্য জুতোর বাক্স পাঠাতেন কিংবা সাদা কাগজ পাঠাতেন ছোটগল্প নামে । তাদের রচনায় প্রশাসন ও মিডিয়াকে আক্রমণ করতেন। বেনারস এবং কাঠমান্ডু গিয়ে সাহিত্য সম্পর্কহীন হিপিনীদের সঙ্গে মাদকসেবন এবং যৌন যথেচ্ছাচারে লিপ্ত হয়ে সেখানকার সংবাদপত্রে শিরোনাম হতেন। পেইনটিং প্রদর্শনী করে শেষ দিন প্রতিটি ছবিতে আগুন ধরিয়ে দিতেন। এই সমস্ত অসাহিত্যিক কার্যকলাপের মাধ্যমে তারা দাবী করতেন যে অচলায়তনকে ভাঙা যাবে। অবশ্য তাদের অনুকরণে পরবর্তীকালে বহু প্রতিষ্ঠানবিরোধী লেখক এসেছেন বাংলা সাহিত্যে, যদিও সাহিত্যের বাইরে তারা অন্য কাজ করেননি। কিন্তু হাংরি আন্দোলনকারীদের কার্যকলাপে প্রশাসন অচিরে হস্তক্ষেপ করতে বাধ্য হল।
হাংরি আন্দোলন নিয়ন্ত্রণ
১৯৬৪ সালের সেপ্টেম্বরে ইনডিয়ান পিনাল কোডের ১২০বি, ২৯২ এবং ২৯৪ ধারায় ১১ জন হাংরি আন্দোলনকারীর বিরুদ্ধে গ্রেপ্তারি পরোয়ানা জারি হয়েছিল । তারা হলেন: সমীর রায়চৌধুরী, মলয় রায়চৌধুরী, দেবী রায়, সুভাষ ঘোষ , শৈলেশ্বর ঘোষ , প্রদীপ চৌধুরী, উৎপলকুমার বসু, রামানন্দ চট্টোপাধ্যায়, বাসুদেব দাশগুপ্ত, সুবো আচার্য এবং সুবিমল বসাক । এঁদের মধ্যে প্রথম ছয়জনকে গ্রেপতার করা হয় এবং কলকাতার ব্যাংকশাল কোর্টে তোলা হয় । মলয় রায়চৌধুরীকে হাতে হাতকড়া এবং কোমরে দড়ি বঁধে রাস্তায় হঁটিয়ে নিয়ে যাওয়া হব চোর-ডাকাতদের সঙ্গে । মকদ্দমার ফলে উৎপলকুমার বসু অধ্যাপনার চাকরি থেকে বরখাস্ত হন, প্রদীপ চৌধুরী রাসটিকেট হন বিশ্বভারতী থেকে, সমীর রায়চৌধুরী সরকারি চাকরি থেকে সাসপেন্ড হন, সুবিমল বসাক ও দেবী রায়কে কলকাতার বাইরে বদলি করে দেয়া হয়, সুবো আচার্য ও রামানন্দ চট্টোপাধ্যায় ফেরার হয়ে যান । অনেকে হাংরি আন্দোলন ভয়ে ত্যাগ করেন । লালবাজারের কনফারেন্স রুমে মলয় রায়চৌধুরী এবং সমীর রায়চৌধুরীকে জেরা করেন একটি ইনভেসটিগেটিং বোর্ড যার সদস্যরা ছিলেন স্বরাষ্ট্র দপতর, পুলিশ প্রশাসন, কেন্দ্রীয় গোয়েন্দা বিভাগ, ভারতীয় সেনার প্রতিনিধিরা এবং পশ্চিমবঙ্গের আ্যাডভোকেট জেনারাল । ১২০বি ধারাটি ছিল ষড়যন্ত্রের, এবং সেকারণে প্রত্যেক হাংরি আন্দোলনকারী সম্পর্কে ডোসিয়ার খুলে ফেলেছিলেন কলকাতা গোয়েন্দা বি্ভাগ । গ্রেপতারের সময়ে প্রত্যেকের বাড়ি লণ্ড-ভণ্ড করা হয়েছিল । বইপত্র, ডায়েরি, টাইপরাইটার, ফাইল, পান্ডুলিপি, কবিদের চিঠির সংগ্রহ ইত্যাদি যেগুলো পুলিশ নিয়ে গিয়েছিল তা আর তারা ফেরত পাননি ।
হাংরি মোকদ্দমা
হারি আন্দোলনকারীদের বিরুদ্ধে মোকদ্দমা দায়ের হয় ১৯৬৪ সালে এবং তা চলে ৩৫ মাস, অর্থাৎ ১৯৬৭ পর্যন্ত । ১২০বি এবং ২৯৪ ধারা তুলে নিয়ে কেবল ২৯২ ধারায় চার্জশিট দেয়া হয় মলয় রায়চৌধুরীর বিরুদ্ধে তার প্রচন্ড বৈদ্যুতিক ছুতার কবিতাটির জন্য ; বাদবাকি সবাইকে রেহাই দেয়া হয় । নিম্ন আদালতে সাজা হলেও, তিনি উচ্চ আদালতে মামলা জিতে যান । কিন্তু মোকদ্দমাটির কারণে তাদের খ্যাতি সারা পৃথিবীতে ছড়িয়ে পড়ে। সুবিমল বসাকের হিন্দি ভাষায় দখল থাকায় ভারতের অন্যান্য ভাষার সংবাদপত্র ও পত্রিকায় তাদের রচনা ও কাজকর্ম নিয়ে প্রচুর বিতর্ক তাদের প্রচারের আলোয় নিয়ে আসে। হাংরি আন্দোলনকারীরা তা-ই চাইছিলেন। পশ্চিম বাংলার ট্যাবলয়েডগুলোতে তাদের নিয়ে রসালো সংবাদ, এমনকি জনতা (৯.১০.৬৪), দৈনিক যুগান্তর(৭.৮.১৯৬৪ সুফী), আনন্দবাজার( ৮.৯.৬৪ চন্ডী লাহিড়ী) ও স্টেতসম্যান (২০.১২.৬৪ রবি) পত্রিকায় দেবী রায় ও মলয় রায়চৌধুরীর কার্টুন প্রকাশিত হয়েছিল । দৈনিক যুগান্তর-ই তিন দিন প্রধান সম্পাদকীয় (১৯.৭.৬৪, ৭.৯.৬৪, ১৫.৪.৬৫) লিখেছিলেন কবি কৃষ্ণ ধর। আমেরিকার টাইম পত্রিকায় ( নভেমবর ১৯৬৪) তাদের ফোটো এবং সংবাদ প্রকাশিত হবার ফলে ইউরোপ ও লাতিন আমেরিকার পত্রপত্রিকা তাদের সংবাদ ও রচনা প্রকাশ করার জন্য কলকাতায় প্রতিনিধি পাঠায় । ভারতবর্ষে তারা সমর্থন পেয়ে যান প্রতিষ্ঠিত লেখকদের। সাময়িক দুর্ভোগ হলেও হাংরি মকদ্দমা তাদের সাপে বর হয় । অনিল করনজাই ললিতকলা একাডেমীর পুরস্কার পান। অমেরিকা ও ইউরোপে বিভিন্ন লিটল ম্যাগাজিন বিশেষ হাংরি আন্দোলন সংখ্যা প্রকাশ করেছিল যা ওই বয়সের কবিলেখকদের জন্য নিঃসন্দেহে আকল্পনীয়। কলকাতায় এই ধরনের সংবাদ প্রকাশিত হয়েছিল: "ইহা কি বেহুদা পাগলামি?" (দর্পণ, ১.৫.৬৪), "দেবদূতেরা কি ভয়ংকর" চতুষ্পর্ণা (পৌষ, ১৩৭০), "সাহিত্যে বিটলেমি কী এবং কেন?" (অমৃত, শ্রাবণ ৮, ১৩৭১), "হা-ঘরে সম্প্রদায়" (১.১০.৬৪), "কাব্যচর্চার নামে বিকৃত যৌনলালসা" (জনতা, ৪.৯.৬৪), "পুলিশি বেটন কি শিল্প বিচার করবে?" (দর্পণ, ২৭.১১.৬৪), "Erotic Lives & Loves of Hungry Generation" (Blitz, 19.9.64), "Middlebrows Thrive on New Kind of Writing" (The Statesman, 30.12.64), " Not By Poetry Alone" (NOW, 20.11.64)।
হাংরি আন্দোলনের অবদান
হাংরি আন্দোলনের অবদান সম্পর্কে বিভিন্ন আলোচক বিভিন্ন মতামত দিয়েছেন । হাংরি আন্দোলন সম্পর্কে এম ফিল এবং পি আইচ ডি গবেষণা হয়েছে । অতএব যে কয়েকটি ক্ষেত্রে গবেষকরা একমত সেগুলি গ্রহণ করা যেতে পারে ।
সিনেমায় হাংরি আন্দোলন
বাইশে শ্রাবণ ফিল্মটির পরিচালক সৃজিত মুখোপাধ্যায় । এই ছবিতে গৌতম ঘোষ (স্বনামধন্য চিত্রপরিচালক) একজন হাংরি আন্দোলনকারী কবির অনবদ্য আভিনয় করেছেন। মেইন স্ট্রিম বাংলা ফিল্মে ইতোপূর্বে হাংরি আন্দোলন নিয়ে কোনও কাজ হয়নি। ২০১১ বর্ষে হাংরি আন্দোলনের ৫০ বছর উপলক্ষে এই ফিল্মটি একটি গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা।
কয়েকটি বহুচর্চিত ইশতাহার
Poetry is an activity of the narcissistic spirit. Naturally, we have discarded the blankety-blank school of modern poetry, the darling of the press, where poetry does not Resurrection itself in an orgasmic flow, but words come up bubbling in an artificial muddle. In the prosed-rhyme of those born-old half-literates, you must fail to find that scream of desperation of a thing wanting to be man, the man wanting to be spirit.
Poetry of the younger generation too has died in the dressing room, as most of the younger prosed-rhyme writers, afraid of the satanism, the vomitous horror, the self-elected crucifixion of the artist that makes a man a poet, fled away to hide in the hairs.
Poetry from Achintya to Ananda and from Alokeranjan to Indraneel, has been cryptic, short-hand, cautiously glamourous, flattered by own sensitivity like a public school prodigy. Saturated with self-consciousness, poems have begun to appear from the tomb of logic or the bier of unsexed rhetoric. কবিতা এখন জীবনের বৈপরীত্যে আত্মস্হ । সে আর জীবনের সামঞ্জস্যকারক নয়, অতিপ্রজ অন্ধবল্মীক নয়, নিরলস যুক্তিগ্রন্হন নয় । এখন, এই সময়ে, অনিবার্য গভীরতার সন্ত্রস্তদৃক ক্ষুধায় মানবিক প্রয়োজন এমনভাবে আবির্ভূত যে, জীবনের কোনো অর্থ বের প্রয়োজন শেষ । এখন প্রয়োজন অনর্থ বের করা, প্রয়োজন মেরুবিপর্যয়, প্রয়োজন নৈরাত্মসিদ্ধি । প্রগুক্ত ক্ষুধা কেবল পৃথিবী বিরোধিতার নয়, তা মানবিক, দৈহিক এবং শারীরিক । এ ক্ষুধার একমাত্র লালনকর্তা কবিতা, কারণ কবিতা ব্যতীত কী আছে আর জীবনে । মানুষ, ঈশ্বর, গণতন্ত্র এবং বিজ্ঞান পরাজিত হয়ে গেছে । কবিতা এখন একমাত্র আশ্রয় ।
কবিতা বলে যাকে আমরা মনে করি, জীবনের থেকে মৌহমুক্তির প্রতি ভয়ংকর আকর্ষণের ফলাফল তা কেবল নয় । ফর্মের খঙাচায় বিশ্বপ্রকৃতির ফাঁদ পেতে রাখাকে আর কবিতা বলা হয় না । এমনকি প্রত্যাখ্যাত পৃথিবী থেকে পরিত্রাণের পথরূপেও কবিতার ব্যবহার এখন হাস্যকর । ইচ্ছে করে, সচেতনতায়, সম্পূর্ণরূপে আরণ্যকতারবর্বরতার মথ্যে মুক্ত কাব্যিক প্রজ্ঞার নিষ্ঠুরতার দাবির কাছে আত্মসমর্পণই কবিতা । সমস্ত প্রকার নিষিদ্ধতার মথ্যে তাই পাওয়া যাবে অন্তরজগতের গুপ্তধন । কেবল, কেবল কবিতা থাকবে আত্মায় ।
ছন্দে গদ্য লেখার খেলাকে কবিতা নাম দিয়ে চালাবার খেলা এবার শেষ হওয়া প্রয়োজন । টেবলল্যাম্প ও সিগারেট জ্বালিয়ে, সেরিব্রাল কর্টেক্সে কলম ডুবিয়ে, কবিতা বানাবার কাল শেষ হয়ে গেছে । এখন কবিতা রচিত হয় অরগ্যাজমের মতো স্বতঃস্ফূর্তিতে । সেহেতু ত্রশ্নূ বলাৎকারের পরমুহূর্তে কিংবা বিষ খেয়ে অথবা জলে ডুবে 'সচেতনভাবে বিহ্বল' হলেই, এখন কবিতা সৃষ্টি সম্ভব । শিল্পের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা কবিতা সৃষ্টির প্রথম শর্ত  । শখ করে, ভেবে-ভেবে, ছন্দে গদ্য লেখা হয়তো সম্ভব, কিন্তূ কবিতা রচনা তেমন করে কোনো দিনই সম্ভব নয় । অর্থব্যঞ্জনাঘন হোক অথবা ধ্বনিপারম্পর্ষে শ্রুতিমধুর, বিক্ষুব্ধ প্রবল চঞ্চল অন্তরাত্মার ও বহিরাত্মার ক্ষুধা নিবৃত্তিরশক্তি না থাকলে, কবিতা সতীর মতো চরিত্রহীনা, প্রিয়তমার মতো যোনিহীনা, ঈশ্বরীর মতৌ অনুন্মেষিণী হয়ে যেতে পারে ।
১.আমার সম্পূর্ণ অহং-এর খাঁটি আবিষ্কার । ২. কবিতা চলাকালীন আমাকে এবং আমার সমস্ত কিছুকে যতরকমভাবে পারা যায় উপস্হিত করা । ৩. কবিতায় আমাকেঠিক সেই মুহূর্তে আটক করে ফাঁস করা যখন আমি কোনো না কোনো কারণে ফেটে পড়েছি, আর আমার ভেতর দিকতা বেরিয়ে পড়েছে । ৪. নিজস্ব অহং দিয়ে প্রতিটি মূল্যবোধকে চ্যালেঞ্জ, তারপর স্বিকার আধবা প্রত্যাখ্যান । ৫. সমস্তকিছুকে বস্তু মনে করে আরম্ভ, এবং প্রত্যেকটিকে নাড়িয়ে দেখে নেওয়া যে তা প্রাণবন্ত কি না । ৬. সামনে এসে পড়া ব্যাপারকে হুবহু গ্রহণ না করে তার প্রত্যেকটি দীক ঘুরিয়ে ফিরিয়ে দেখা । ৭. পদ্যছন্দ ও গদ্যছন্দ উভয়েরই অবলুপ্তি ঘটিয়ে একটা সহজসরল নিজস্ব শৈলীর ব্যবহার যা ধাঁ করে ঢুকে যাবে যাকে জানানো হচ্ছে তার মেজাজে । ৮. কথা বলার সময়ে যে ধরন, মাপ আর ওজনের শব্দ ব্যবহার করা হয়, কবিতাতেও অবিকল তাই । ৯. কথা বলার সময়ে শব্দের ভেতরে যে ধ্রণের ধ্বনি পুরে দেয়া হয়, কবিতাকে সেই ধ্বনিতে আরও চাঁচাছোলা করে উদ্‌ঘাটন করা । ১০. পাশাপাশি দুটি শব্দের এতাবতকালের আঁতাত ধাক্কা দিয়ে ভেঙে দেয়া এবং তদ্বারা অসবর্ণ ও অবৈধ শব্দ এবং বাক্য তৈরি । ১১. কবিতায় আজ পর্যন্ত ব্যবহৃত সমস্ত সাহায্য প্রত্যাখ্যান, আর বাইরের কোনো রকম ঘুষ না নিয়ে কবিতাকে নিজেই মৌলিক হতে দেয়া । ১২. কবিতাই মানুষের সর্বশেষ ধর্ম, সে ব্যপারটা খোলাখুলি স্বীকার করা । ১৩. তীরের মতো বয়ানে অতিষ্ঠ অস্তিত্ব, বিবমিষা, বিরাগ আগাগোড়া তীব্রভাবে জানানো । ১৪. অন্তিম প্রাতিস্বিকতা ।
১.প্রতিটি ব্যক্তি-মানুষের আত্মাকে রাজনীতিমুক্ত করা হবে । ২. প্রাতিস্বিক মানুষকে বোঝানো হবে যে অস্তিত্ব প্রাক-রাজনৈতিক । ৩. ইতিহাস দিয়ে বোঝানো হবে যে, রাজনীতি আহ্বান করে আঁস্তাকুড়ের মানুষকে, তার সেবার জন্যে টানে নান্দনিক ফালতুদের । ৪. এটা খোলসা করে দেয়া হবে যে গান্ধীর মৃত্যুর পর এলিট ও রাজনীতিকের মধ্যে তুলনা অসম্ভব । ৫. এই মতামত ঘোষণা করা হবে যে রাজনৈতিক তত্ব নামের সমস্ত বিদগ্ধ বলাৎকর্ম আসলে জঘন্য দায়িত্বহিনতা থেকে চাগিয়ে ওঠা মারাত্মক এবং মোহিনী জোচ্চুরি । ৬. বেশভার মৃতদেহ এবং গর্দভের লেজের মাঝামাঝি কোথাও সেই স্থানটা দেখিয়ে দেয়া হবে যেটা বর্তমান সমাজে একজন রাজনীতিকের । ৭. কখনও একজন রাজনীতিককে শ্রদ্ধা করা হবে না তা সে যেকোনো প্রজাতি বা অবয়বী হোক না কেন । ৮. কখনো রাজনীতি ধেকে পালানো হবে না এবং সেই সঙ্গে আমাদের কান্তি-অস্তিত্ব থেকে পালাতে দেয়া হবে না রাজনীতিকে । ৯. রাজনৈতিক বিশ্বাশের চেহারা পালটে দেয়া হবে ।
বসন্ত কুমার দাস (পাকিস্তানের রাজনীতিবিদ)
বসন্ত কুমার দাস পূর্ব পাকিস্তানের প্রতিনিধি হিসাবে পাকিস্তানের দ্বিতীয় জাতীয় পরিষদের সদস্য ছিলেন।
রাজনৈতিক জীবন
বসন্ত কুমার দাস পাকিস্তানের গণপরিষদের সদস্য ছিলেন। তিনি পূর্ববাংলা বিধানসভায় বিরোধী দলের নেতার দায়িত্বও পালন করেছিলেন।
ব্রাহুই ভাষা
ব্রাহুই ভাষা (براہوئی) উত্তর ভারতের একমাত্র দ্রাবিড় ভাষা। ব্রাহুইভাষী লোকেরা মূলত পাকিস্তানের বেলুচিস্তান প্রদেশের কালাত এলাকায় থাকেন। এছাড়া আফগানিস্তান ও ইরানেও এটি প্রচলিত।
ইতিহাস
কোনো কোনো পণ্ডিতের মতে এই ভাষাটি সরাসরি সিন্ধু নদের হরপ্পা সভ্যতার ভাষার রূপান্তরের ফলে সৃষ্ট হয়েছে। তবে মধ্যযুগে ব্রাহুইরা হিন্দু ধর্ম ত্যাগ করে ইসলাম গ্রহণ করার পর তাদের ভাষার আমূল পরিবর্তন হয়েছে।
অন্যান্য ভাষার প্রভাব
বর্তমানে এই ভাষার ওপর জাত ভাষা তামিল, তেলুগু ইত্যাদি দ্রাবিড় ভাষার চেয়ে ব্রাহুইদের পার্শ্ববর্তী অঞ্চলের ভাষা বেলুচি ও উর্দুর প্রভাব বেশি ৷
লিখন পদ্ধতি
বর্তমানে দেবনাগরী লিপির পরিবর্তে ব্রাহুই ভাষা আরবি-ফার্সি নাস্তালিক লিপিতে লেখা হয় ৷
হৃৎপিণ্ড
‌হৃৎপিণ্ড অধিকাংশ প্রাণীতে একটি পেশীবহুল অঙ্গ, যা পৌনঃপুনিক ছন্দময় সংকোচনের মাধ্যমে সংবহনতন্ত্রের রক্তনালির মধ্য দিয়ে সারা দেহে রক্ত পাম্প করে। এনিলিডা, মলাস্কা এবং আর্থ্রোপোডা পর্বের প্রাণীদের দেহেও অনুরূপ অঙ্গ বিদ্যমান। পাম্পকৃত রক্ত দেহে অক্সিজেন ও পুষ্টি পদার্থ বহন করে নিয়ে যায়, আর ফুসফুসে বিভিন্ন বিপাকজাত বর্জ্য, যেমন- কার্বন ডাই অক্সাইড বহন করে নিয়ে আসে। মানুষের দেহে, হৃৎপিণ্ডের আকার প্রায় একটি বদ্ধ মুষ্টির সমান এবং এটি বুকের মধ্য প্রকোষ্ঠতে ফুসফুস দুটির মাঝখানে অবস্থিত।
গর্ভস্থ বিকাশ
thumbnail|right|300px|[[গর্ভাধান|গর্ভধারণের ২১ দিন পরে, মানব হৃৎপিণ্ড প্রতি মিনিটে ৭০ থেকে ৮০ বার স্পন্দিত হওয়া শুরু করে এবং প্রথম মাসে স্পন্দন রৈখিকভাবে বৃদ্ধি পেতে থাকে।]] ভ্রুণাবস্থার প্রথম ২১ দিন কার্যকর হৃৎপিণ্ড না থাকলেও কীভাবে রক্ত পরিবাহিত হয় তা অজানা, যদিও কেউ কেউ প্রস্তাব করেন যে, হৃৎপিণ্ড প্রকৃত পক্ষে হাইড্রলিক র‌্যামের মত কোন পাম্প নয়- বরং চারপাশের ক্রমবর্ধমান সক্রিয়তার ফলে সৃষ্ট একটি অঙ্গ।
মানব ভ্রুণীয় (embryonic) হৃৎপিণ্ড স্পন্দন শুরু করে-- গর্ভধারণের প্রায় ২১ দিন পরে, আথবা সর্বশেষ স্বাভাবিক ঋতুস্রাবের (menstruation) পাঁচ সপ্তাহ পরে (LMP), যা সাধারণত গর্ভধারণের সময় কাল নির্ণয়ে ব্যবহৃত হয়। মানব হৃৎপিণ্ড মায়ের হৃৎ-স্পন্দন হারের কাছাকাছি হারে প্রথমে স্পন্দিত হতে থাকে, যা প্রায় ৭৫-৮০ স্পন্দন/মিনিট (BPM)।
ভ্রুনীয় স্পন্দন হার (EHR) প্রথম মাসে রৈখিকভাবে বৃদ্ধি পেতে থাকে, যা ৭ম সপ্তাহের শুরুতে (অর্থাৎ LMP-র পরে ৯ম সপ্তাহের শুরুতে) ১৬৫-১৮৫ BMP-তে পৌছায়। এই বৃদ্ধির হার প্রতি দিন প্রায় ৩.৩ BMP বা প্রতি তিন দিনে ১০ BMP, যা প্রথম মাসে ১০০ BMP পর্যন্ত বাড়ে।
গঠন
প্রাণিকূলের শাখা ভেদে হৃৎপিণ্ডের গঠনপ্রণালিতে পার্থক্য দেখা যায় ।
মানব হৃৎপিণ্ড
thumb|300px|center |ব্যবচ্ছেদকৃত হৃৎপিণ্ডের সম্মুখবর্তী চিত্র।
thumbnail|200px|left|মানব হৃৎপিণ্ড
মানবদেহে হৃৎপিণ্ড বক্ষগহ্বরের (Thorax) মাঝ বরাবর অবস্থিত যার একটি বড় অংশ কিছুটা বাম দিকে স্ফীত (যদিও কখনও কখনও তা ডান পাশেও হতে পারে, ডেক্সটোকার্ডিয়া দেখুন) এবং এটি ঠিক বুক্কাস্থির(Sternum) নিচে থাকে। । হৃৎপিণ্ড সাধারণত বাম দিকে অনুভূত হয় কারণ বাম নিলয় (left ventricle) অন্যান্য প্রকোষ্ঠ হতে শক্তিশালী (এটি সারাদেহে রক্ত পাম্প করে পাঠায়)। বাম ফুসফুস ডান হতে আকারে ছোট কারণ হৃৎপিণ্ড বাম হেমিথোরাক্সের বেশি জায়গা জুড়ে থাকে। হৃৎপিণ্ড হৃদাবরণ (pericardium) দ্বারা আবৃত থাকে এবং ফুসফুস একে পরিবেষ্টন করে থাকে। হৃদাবরণ দুটি অংশ নিয়ে গঠিত: ১। ফাইব্রাস হৃদাবরণ, ঘন যোজক কলা (dense connective tissue) দ্বারা তৈরী: এবং ২। সেরাস হৃদাবরণ, যা একটি দ্বি-স্তর বিশিষ্ট আবরণ এবং এর ভেতরে সেরাস রস থাকার কারণে হৃদ সংকোচনের সময় সৃষ্ট ঘর্ষণ কমায়। হৃদ গহ্বরকে মেডিয়েসটিনাম বলে যা বক্ষ গহ্ববরের একটি অংশ।
মানব হৃৎপিণ্ড ৪টি মূল প্রকোষ্ঠে বিভক্ত, ডান অলিন্দ ও ডান নিলয় এবং বাম অলিন্দ ও বাম নিলয় । অলিন্দদ্বয় আন্তঅলিন্দ পর্দা এবং নিলয়দ্বয় আন্তনিলয় পর্দা দ্বারা পৃথক থাকলেও ডান অলিন্দ ও ডান নিলয়ের মাঝে ত্রিপত্রক কপাটিকা (Tricuspid Valve) এবং বাম অলিন্দ ও বাম নিলয়ের মাঝে দ্বীপত্র কপাটিকার (Dicuspid Valve) মাধ্যমে একমুখী সংযোগ বিদ্যমান ।
হৃৎপিণ্ডের সর্ববামের নিম্নগামী ভোঁতা অংশকে পেক্স বলে। হৃৎস্পন্দন শোনার জন্য একটি স্টেথোস্কোপ সরাসরি হৃৎপিণ্ডের অ্য্যাপেক্সের উপর স্থাপন করা হয়। এটি বাম মধ্য-ক্ল্যাভিকুলার রেখায় পঞ্চম ইন্টারকস্টাল স্থানের পেছনে অবস্থিত। স্বাভাবিক পূর্ণবয়স্ক ব্যক্তির হৃৎপিণ্ডের ওজন ২৫০-৩৫০ গ্রাম (৯-১২ আউন্স)। কিন্তু একটি অসুস্থ হৃৎপিণ্ড অঙ্গ বিবৃদ্ধি (organ hypertrophy) কারণে ১০০০ গ্রাম পর্যন্ত হতে পারে। এটি চারটি প্রকষ্ঠ নিয়ে গঠিত: উপরে দুটি অলিন্দ (atrium) এবং নিচে দুটি নিলয় (ventricle)। নিম্নের বামের ছবিটি ৬৪ বছর বয়স্ক পুরুষ হতে সদ্য বিচ্ছিন্নকৃত একটি হৃৎপিণ্ডের। হৃৎপিণ্ড মানুষের জীবনে পাম্পযন্ত্রের ন্যায় কাজ করে। সাধারনত একজন পূর্নবয়স্ক মানুষের হৃৎপিণ্ডের দৈঘ্য ১২ সে.মি. এবং প্রস্থ ৯ সে.মি.
মাছের হৃৎপিণ্ড
প্রাগৈতিহাসিক মাছের হৃৎপিণ্ড ৪ প্রকোষ্ঠবিশিষ্ট হলেও মেরুদন্ডী ও পাখিদের ৪ প্রকোষ্ঠী হৃৎপিণ্ডের মতো নয় কেননা প্রকোষ্ঠগুলো এক সারিতে সজ্জিত।
আধুনিক মাছের ৪ প্রকোষ্ঠী হৃৎপিণ্ডের প্রকোষ্ঠগুলো এক সারিতে সজ্জিত নয়, বরং S (ইংরেজি বর্ণ S) এর মতো সজ্জিত।
দ্বিপ্রবাহী হৃৎপিণ্ড
উভচর এবং অধিকাংশ সরীসৃপের হৃৎপিণ্ড দ্বিপ্রবাহী সংবহনতন্ত্রবিশিষ্টহলেও হৃৎপিণ্ড পুরোপুরি দুই পাম্পে বিভক্ত নয়। এসব প্রাণিতে ফুসফুসের উপস্থিতির কারণে হৃৎপিণ্ডের দ্বিবিভাজন ত্বরান্বিত হয়।
উভচর প্রাণিদের হৃৎপিণ্ড দুইটি অলিন্দ আর একটি নিলয় নিয়ে গঠিত।
সম্পূর্ণ বিভাজিত হৃৎপিণ্ড
পাখি এবং স্তন্যপায়ীদের হৃৎপিণ্ড সম্পূর্ণভাবে ৪ টি মূল প্রকোষ্ঠে বিভক্ত।
কার্যপদ্ধতি
হৃৎপিণ্ডের ডান অংশের কাজ হল পুরো দেহ হতে ডান অলিন্দে অক্সিজেন-শূন্য রক্ত সংগ্রহ করা এবং ডান নিলয়ের মাধ্যমে তা পাম্প করে ফুসফুসে (পালমোনারী সংবহন) প্রেরণ করা, যাতে কার্বন ডাই-অক্সাইড রক্ত হতে নিষ্কাশিত এবং অক্সিজেন যুক্ত হতে পারে (বায়ু বিনিময়)। এই বায়ু আদান-প্রদান অক্রিয় ব্যাপনের মাধ্যমে সম্পন্ন হয়। হৃৎপিণ্ডের বাম অংশ অক্সিজেনসমৃদ্ধ রক্ত ফুসফুস হতে বাম অলিন্দে গ্রহণ করে। বাম অলিন্দ হতে রক্ত বাম নিলয়ে স্থানান্তরিত হয় এবং সারা দেহে সঞ্চারিত হয়। দুই দিকেই, উপরের অলিন্দগুলো হতে নিচের নিলয়গুলোর দেয়াল পুরু ও শক্তিশালী। আবার ডান নিলয়ের দেয়াল হতে বাম নিলয়ের দেয়াল বেশি পুরু, কারণ সিস্টেমিক সংবহনে রক্ত সরবরাহ করতে আরও বেশি শক্তির প্রয়োজন হয়।ডান অলিন্দ হতে রক্ত ট্রাইকাস্পিড কপাটিকার ভেতর দিয়ে ডান নিলয়ে প্রবেশ করে। এখান থেকে রক্ত ফুসফুসীয় সেমিলুনার কপাটিকার ভেতর দিয়ে বেরিয়ে ফুসফুসীয ধমনী দিয়ে ফুসফুসে পৌছে। ফুসফুস হতে রক্ত ফুসফুসীয় শিরা দিয়ে বাম অলিন্দে যায়। সেখান থেকে রক্ত বাইকাস্পিড কপাটিকার ভেতর দিয়ে বাম নিলয়ে প্রবেশ করে। বাম নিলয় এই রক্তকে এ্যাওটিক সেমিলুনার ভাল্বের ভেতর দিয়ে মহাধমনীতে পাম্প করে পাঠায়। মহাধমনী কয়েকটি শাখায় বিভক্ত হয় এবং এইসব প্রধান শাখা ধমনী দিয়ে রক্ত সারা দেহে সঞ্চালিত হয়। রক্ত ধমনী হতে তার চেয়ে সরু ছোট ধমনীতে (arterioles) প্রবেশ করে এবং শেষ পর্যায়ে আরও ক্ষুদ্র কৈশিকনালীর মাধ্যমে কোষে পৌছায়। এরপরে অক্সিজেন-শূণ্য রক্ত ছোট শিরার (venules) ভেতর দিয়ে গিয়ে শিরায় পৌছায়। এইসব শিরা পরে সুপিরিয়র ও ইনফিরিয়র ভেনাকেভা তৈরি করে শেষ পর্যন্ত ডান অলিন্দে পৌছায় এবং আবার উপরিউক্ত পদ্ধতির পুনরাবৃত্তি ঘটতে থাকে।
হৃৎপিণ্ড কার্যত একটি সিনশাইসিয়াম, অর্থাৎ হৃৎপেশীর একটি বুনানি যারা পরস্পর সাইটোপ্লাজমিয় সংযুক্তি দিয়ে সংযুক্ত। ফলে বৈদ্যুতিক সংকেত একটি কোষে পৌছালে তা দ্রুতগতিতে সকল কোষে পৌছে যায় একং পুরো হৃৎপিণ্ড তখন একসাথে সংকুচিত হয়।
প্রাথমিক চিকিৎসা
thumbnail|right|হৃৎপিণ্ড
যদি কোন ব্যক্তির কার্ডিয়াক এ্যারেস্ট (হৃদ রোধ/হৃদ-স্পন্দন বন্ধ হওয়া) হয় তবে কার্ডিওপালমোনারী রিসাসিটেশন (CPR) শুরু করতে হবে। যদি একটি স্বয়ংক্রিয় এক্সটার্নাল ডিফিব্রিলেটর যন্ত্র পাওয়া যায় তবে এটি ব্যবহার করে স্বয়ংক্রিয়ভাবে ডিফিব্রিলেশনের কাজ করা যায়। সাধারণত পর্যাপ্ত সময় পাওয়া গেলে রোগীকে দ্রুত হাসপাতালে নিয়ে এসে একজন হৃদরোগ বিশেষজ্ঞের মাধ্যমে সাহায্য করা উচিত।
অ্যাজটেক হৃৎপিণ্ড উৎপাটন
আ্যাজটেক সভ্যতায় মানব বলিতে, হৃৎপিণ্ড উৎসর্গীকৃত প্রতীক হিসাবে বিবেচিত হত। পুরোহিত একটি পাথরের ছুরি দিয়ে বক্ষগহ্বর উন্মুক্ত করত এবং হৃৎপিণ্ড বের করে নিয়ে আসতো। যা পরে দেবতার উদ্দেশ্যে পাথরের বেদিতে রাখা হতো। সবচেয়ে বৃহৎ উৎসর্গের ঘটনা সংঘটিত হয় মনটাজুমার আমলে, যেখানে প্রায় ১২,০০০ এর উপরে শত্রু সৈন্যদের হৃৎপিণ্ড উৎপাটন করা হয়েছিল।
মেইনফ্রেম কম্পিউটার
মেইনফ্রেম কম্পিউটার (কথ্যরূপে যাকে বলে "বড় লৌহ" ) হল বড় বড় প্রতিষ্ঠানগুলোতে প্রাথমিকভাবে ব্যবহৃত কম্পিউটার যেগুলো দিয়ে কঠিন প্রায়োগিগ কাজ, এক সঙ্গে অনেক ডাটা প্রক্রিয়াকরণ যেমন শুমারি, শিল্প ও ক্রেতা পরিসংখ্যান, শিল্প প্রতিষ্ঠানের সম্পদ পরিকল্পনা এবং আদান-প্রদান প্রক্রিয়াকরণ করা হয়।
এই নামটি এসেছে আসলে বড় ধরনের দেরাজ বা তাকযুক্ত আলমারির গঠন/আকৃতি থেকে যেগুলো কম্পিউটারের কেন্দ্রীয় প্রক্রিয়াকরণ ইউনিট এবং প্রধান মেমোরি রাখার জন্য ব্যবহার করা হত।  পরবর্তীতে এই নামটি ব্যবহার করা হয় কম ক্ষমতাসম্পন্ন কম্পিউটার থেকে বাণিজ্যিক উচ্চ ক্ষমতার কম্পিউটারকে আলাদা করতে। বেশিরভাগ বড় ধরনের কম্পিউটার সিস্টেমের নকশা করা হয়েছিল ১৯৬০ দশকে এবং তারপর স্বাভাবিকভাবে বিকশিত হতে থাকে।
বর্ণনা
আধুনিক মেইনফ্রেম নকশাকে শুধুমাত্র একক-কাজের গণনা গতি (এমআইপিএস হার বা এফএলওপিএস) দিয়ে ভালভাবে প্রকাশ করা যায় না, আরও ভালভাবে বলতে গেলে:
রায়গঞ্জ বন্যপ্রাণ অভয়ারণ্য
অবস্থান
এটি জেলা শহর রায়গঞ্জের কেন্দ্র থেকে উত্তরে অবস্থিত। এনএইচ ৩৪ এই পাখিরালয়ের পাশ দিয়ে চলেছে।  রায়গঞ্জ কলকাতা থেকে  এবং শিলিগুড়ি থেকে  দূরে অবস্থিত।