cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
আজিজুর রহমান (চলচ্চিত্র পরিচালক)
কর্মজীবন
তার পরিচালিত প্রথম চলচ্চিত্র ময়মনসিংহের লোককথা নিয়ে সাইফুল মুল্‌ক্‌ বদিউজ্জামাল (১৯৬৭)। সে সময় তিনি এহতেশামের চকোরী চলচ্চিত্রে সহকারী হিসেবে কাজ করছিলেন। লিও ফিল্মসের নির্মাণ ব্যবস্থাপক আলী তাকে একজন প্রযোজন হতে আগ্রহী ব্যক্তির সাথে পরিচয় করিয়ে দেয়। পরিচালনা জীবনের শুরুতেই লোককাহিনী ভিত্তিক চলচ্চিত্র নির্মাণে তিনি অনাগ্রহ দেখালেও এহতেশামের উপদেশে এই ছবিটি নির্মাণ করেন। আশরাফ সিদ্দিকীর গল্প অবলম্বনে ছবিটি তিনি বাংলা ও উর্দু দুই ভাষাতেই নির্মাণ করেন। উর্দু ভাষায় ছবিটির নাম ছিল মেরে আরমান মেরে স্বপ্নে। ছবিটিতে শ্রেষ্ঠাংশে অভিনয় করেন সুজাতা ও আজিম। এটি পূর্ব ও পশ্চিম পাকিস্তান, দুই স্থানে হিট হয়। পরের বছর আবার সুজাতা-আজিম জুটিকে নিয়ে নির্মাণ করেন জমিদারি প্রথার বিরুদ্ধে কৃষকদের আন্দোলন নিয়ে মধুমালা। ১৯৬৯ সালে তিনি সমাধান চলচ্চিত্রের শুটিং শুরু করেন। কাজ সমাপ্ত হলেও ছবিটি মুক্তি পায় ১৯৭২ সালে বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধ শেষ হওয়ার পর। এটি ছিল মুক্তিযুদ্ধ পরবর্তী স্বাধীন বাংলাদেশে মুক্তিপ্রাপ্ত দ্বিতীয় চলচ্চিত্র। ছবিটি ২৫ সপ্তাহ প্রেক্ষাগৃহে চলেছিল।
১৯৩৪ ফিফা বিশ্বকাপ বাছাইপর্ব
প্রথম রাউন্ড
মোট ১০-২ গোলে জিতে কিউবা দ্বিতীয় রাউন্ডে উঠে।
আজিজুর রহমান (চলচ্চিত্র পরিচালক)
কর্মজীবন
তার পরিচালিত শিশুতোষ চলচ্চিত্র অশিক্ষিত ও ছুটির ঘণ্টা চলচ্চিত্র দুটি দেশে ও দেশের বাইরে প্রশংসিত হয়। অশিক্ষিত চলচ্চিত্রে বয়স্কদের শিক্ষাগ্রহণে কোনো বয়স নেই সেটা দেখানো হয়েছে এবং শিক্ষাকে সারা বাংলায় ছড়িয়ে দেয়ার কথা বলা হয়েছে। ছুটির ঘণ্টা চলচ্চিত্রে অপরাধবোধ প্রায়শ্চিত্য, চাঞ্চল্য, মৃত্যু মিলিয়ে সচেতনতাকে আহ্বান করা হয়েছে। অন্যান্য চলচ্চিত্রগুলোর মধ্যে স্বীকৃতি, অপরাধ, গরমিল, মায়ের আচঁল, জনতা এক্সপ্রেস প্রভৃতি। ২০১৬ সালে তিনি মাটি নামে একটি মুক্তিযুদ্ধভিত্তিক চলচ্চিত্র নির্মাণ শুরু করেন। মুক্তিযুদ্ধ নিয়ে এটি তার প্রথম কাজ।
১৯৩৪ ফিফা বিশ্বকাপ বাছাইপর্ব
ফাইনাল রাউন্ড
যুক্তরাষ্ট্র যোগ্যতা অর্জন করে।
গ্রুপ ১২
প্যালেস্টাইন ফুটবল দলটি কেবলমাত্র ইহুদি এবং ব্রিটিশ খেলোয়াড় নিয়ে গঠিত হয়। ফিফা ১৯৩০-এর দশকের প্যালেস্টাইন ম্যান্ডেট দলের প্রসঙ্গে বলেছে যে 'প্যালেস্টাইন দল' যা পূর্ববর্তীতে ১৯৩০-এর দশকে প্রতিযোগিতায় অংশ নিয়েছে তা আসলে আজকের ইস্রায়েলি দলের অগ্রদূত ছিল এবং এ দলটির সাথে ফিলিস্তিনি কর্তৃপক্ষের জাতীয় দলের কোন সম্পর্ক নেই। তবে বর্তমানে ফিলিস্তিন হিসাবে পরিচিত অঞ্চলটিকে "ফিফা বিশ্বকাপের বাছাইপর্বে অংশ নেওয়া প্রথম এশীয় দলগুলির মধ্যে একটি" হিসাবে বিবেচনা করা হয়।
মোট ১১-২ গোলে মিশর যোগ্যতা অর্জন করে।
যোগ্যতা অর্জনকারী দলসমূহ
চূড়ান্ত প্রতিযোগিতার জন্য যোগ্যতা অর্জনকারী দলগুলির মধ্যে কেবল ছয়টি দেশ - আর্জেন্টিনা, বেলজিয়াম, ব্রাজিল, ফ্রান্স, রোমানিয়া এবং আমেরিকা - ইতিমধ্যে ১৯৩০ সালের বিশ্বকাপে অংশ নিয়েছিল। ১৬ টি দলের মধ্যে ৫ টি পরবর্তীকালে ১৯৩৮ বিশ্বকাপের চূড়ান্ত পর্বের যোগ্যতা অর্জন করতে ব্যর্থ হয়েছিল: আর্জেন্টিনা, অস্ট্রিয়া, মিশর, স্পেন এবং যুক্তরাষ্ট্র।
হাশেম আলী খান
হাশেম আলী খান জাহেদী বাংলাদেশের বগুড়া জেলার রাজনীতিবিদ, আইনজীবী ও মুক্তিযুদ্ধের সংগঠক যিনি তৎকালীন বগুড়া-৯ আসনের সংসদ সদস্য ছিলেন।
প্রাথমিক জীবন
হাশেম আলী খান বগুড়া জেলায় জন্মগ্রহণ করেন।
রাজনৈতিক জীবন
হাশেম আলী খান আইনজীবী ও মুক্তিযুদ্ধের সংগঠক ছিলেন। তিনি ৬ দফা আন্দোলন, ভাষা আন্দোলন ও বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধে অংশগ্রহণসহ তৎকালীন সকল রাজনৈতিক কর্মকাণ্ডে সক্রিয় ভূমিকা রাখেন। ১৯৭৩ সালের প্রথম জাতীয় সংসদ নির্বাচনে তিনি বাংলাদেশ আওয়ামী লীগের প্রার্থী হিসেবে তৎকালীন বগুড়া-৯ আসন থেকে সংসদ সদস্য নির্বাচিত হন।
বৈদিক জনগোষ্ঠী
বৈদিক জনগোষ্ঠী বলতে ভারতীয় ধর্মীয় সাহিত্যে উল্লেখ করা প্রাচীন ইন্দো-আর্য জনগোষ্ঠীকে বোঝায়।
খ্রিষ্টপূর্ব দ্বিতীয় বা প্রথম সহস্রাব্দ থেকে, প্রাচীন ইন্দো-আর্য জাতি ও উপজাতিরা ভারতীয় উপমহাদেশের উত্তর অংশের অধিকাংশ এলাকা (সিন্ধু উপত্যকা,  পশ্চিম ভারত, উত্তর ভারত, মধ্য ভারত) এবং দক্ষিণ অংশের এলাকা (শ্রীলঙ্কা, মালদ্বীপ) জটিল প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে জনসংখ্যাতে এবং পরে অন্যান্য মানুষের আত্তীকরণ ও ভাষা পরিবর্তনের মাধ্যমে অভিপ্রয়াণে পরিণত হয়েছিল।
পঞ্চজন (পাঁচ উপজাতি)
পঞ্চজন হল পাঁচটি উপজাতি যা অস্পষ্টভাবে একত্রে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে। এই সময়ের আর্যাবর্ত, খ্রিস্টপূর্ব ১৭০০-১৫০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ, মোটামুটিভাবে পাঞ্জাব এবং কাছাকাছি অঞ্চলের সাথে মিলে যায়।
পিলিভীত জেলা
পিলিভীত জেলা হল ভারতের উত্তর প্রদেশ রাজ্যের একটি জেলা। এই জেলাটি বরেলী বিভাগের অন্তর্গত এবং জেলার সদর দপ্তর হল পিলিভীত। ২০০৮ সালে টাইগার রিজার্ভ ফরেষ্ট ঀতৈরি করা হয়েছিল যা পিলিভীত টাইগার রিজার্ভ ফরেষ্ট নামে পরিচিত।
ইতিহাস
১৮৭১ সালে বরেলী জেলার একটি অংশ হিসাবে পিলিভীত জেলার উৎপত্তি হয়েছিল যা জাহানাবাদ, পিলিভীত এবং পুরানপুর নিয়ে গঠিত। ১৮৭৯ সালের নভেম্বরে আনুষ্ঠানিকভাবে পৃথক জেলার ঘোষণা করেন।
পিলিভীত জেলার ইতিহাস স্পষ্ট নয়। এই জেলায় ঐতিহ্যগতভাবে পাঁচালা রাজ্যের অংশ বলে মনে করা হয়, যার রাজধানী ছিল অহিচ্ছত্রে। যদিও নিশ্চিত করার জন্য কোনো ঐতিহাসিক দলিল নেই। অন্যদিকে এই জেলার অনেক ধ্বংসাবশেষ পাওয়া যায় যা ইঙ্গিত দেয় যে এখানে ব্যাপক জনবসতি ছিল।
প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান
নেওরিয়া হোসেনপুরে একটি বিশাল এলাকা জুড়ে প্রত্নতাত্ত্বিক ধ্বংসাবশেষ পাওয়া গেছে। এছাড়া মাহফে একটি বড় ধ্বংসপ্রাপ্ত ইটের দুর্গ আছে। এই জেলার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ধ্বংসাবশেষ হল জাহানাবাদ শহরের কাছে বালাই খেরা নামে পরিচিত। পশ্চিমে পরসুয়া-কোট নামে আর একটি ঢিবি রয়েছে যা বলাই খেরা মতোই দেখতে।
পুরানপুর অঞ্চলে প্রচুর ধ্বংসাবশেষ রয়েছে তাঁদের মধ্যে শাহগড়ের দুর্গের দেয়ালের ভিতর থেকে নেপালের ভার্মাদের মুদ্রা পাওয়া গেছে।
ভৌগলিক অঞ্চল
পিলিভীত জেলাটির উত্তরে নেপাল সীমানা এবং হিমালয় পাদদেশে অবস্থিত। এই জেলাটি ২৮°৬′ থেকে ২৮°৫৩′ উত্তর অক্ষাংশ এবং ৭৯°৫৭′ থেকে ৮০°২৭′ পূর্ব দ্রাঘিমাংশের রেখার মধ্যে অবস্থিত। উত্তরে উধমসিংহ নগর জেলা এবং নেপাল, দক্ষিণে শাহজাহানপুর জেলা, পূর্বে খেরি জেলা এবং শাহজাহানপুর জেলা এবং পশ্চিমে বেরেলী জেলা অবস্থিত।
জনসংখ্যা
২০১১ সালের আদমশুমারি অনুসারে কানপুর নগর জেলার জনসংখ্যা ২,০৩১,০০৭ জন। জনসংখ্যায় এটি ভারতে ২২৬ তম জেলায় স্থান পেয়েছে (মোট ৬৪০টি জেলার মধ্যে)। এর জনসংখ্যার ঘনত্ব প্রতি বর্গকিলোমিটারে ৫৬৭ জন (প্রতি বর্গমাইলে ১,৪৭০ জন) বাসিন্দা রয়েছে। ২০০১-২০১১ এর দশকে জেলার জনসংখ্যার বৃদ্ধির হার ছিল ২৩.৮৩%। কানপুর নগর প্রতি ১০০০ পুরুষের জন্য ৮৮৯ জন মহিলা লিঙ্গ অনুপাত রয়েছে এবং সাক্ষরতার হার ৬৩.৫৮% এবং তফসিলি জাতি জনসংখ্যার ১৬.৪২% অন্যান্য ০.০৮%।
ধর্ম
ভারতের ২০১১ সালের আদমশুমারির অনুসারে, জেলার জনসংখ্যার ৮৩.০৩% হিন্দি, ৮.৯৯% উর্দু, ৩.৭২% পাঞ্জাবি, ৩.০৫% বাঙালি এবং ১.১৩% ভোজপুরি।
পিলিভীত বাঘ সংরক্ষণ
পিলিভীত বাঘ সংরক্ষণ ভারতের উত্তর প্রদেশ রাজ্যের মাহফ রেঞ্জের পিলিভীত জেলায় অবস্থিত। এটি হিমালয়ের পাদদেশে ভারত-নেপাল সীমান্ত এবং উত্তর প্রদেশের তরাই সমভূমিতে অবস্থিত। এটি ভারতের ৫০ টি বাঘ সংরক্ষণের মধ্যে একটি।
পিলিভীত বনাঞ্চলে ডোরাকাটা বিড়াল, বাঘ, ভাল্লুক এবং অনেক প্রজাতির পাখির আবাসস্থল। পিলিভীত বনাঞ্চলে বিপন্ন প্রণয়ীদের জন্য একটি সংরক্ষণশালার প্রস্তাব ২০০৮ সালে ভারত সরকারের কাছে পাঠানো হয়েছিল। ২০০৮ সালে ভারত সরকার পিলিভীত টাইগার রিজার্ভ ফরেষ্ট হিসাবে ঘোষণা করেছিল এবং তাদের বিশেষ ধরনের বাস্তুতন্ত্র বিস্তীর্ণ খোলা জায়গা এবং পর্যাপ্ত খাদ্য সংরক্ষণের জন্য স্বীকৃতি পেয়েছিল।
শিল্প
পিলিভীত জেলা শিল্পের ক্ষেত্রে কিছুটা পিছিয়ে রয়েছে। এই এলাকার প্রধান ফসল আখ। এই জেলার মাঝোলা, পুরানপুর, বিশালপুর ও পিলিভীতে চারটি চিনির কারখানা রয়েছে। এছাড়া আরও তিনটি দ্রাবক কারখানা, একটি ময়দা কল, একটি স্টিল প্ল্যান্ট এবং একটি অ্যালকোহল ডিস্টিলারি। ক্ষুদ্র শিল্প হল রাইস মিল, ইঞ্জিনিয়ারিং ইউনিট, ইটভাটা, মোমবাতি এবং বনসুরি (বাঁশি) উৎপাদন শিল্প রয়েছে।
রবার্ট হ্যামার্টন-কেলি
শিক্ষা ও প্রাথমিক কর্মজীবন
হামারটন-কেলি দক্ষিণ আফ্রিকার কেপ টাউন শহরে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি কেপ টাউন ইউনিভার্সিটি ও রোডস অব ইউনিভার্সিটিতে যোগ দেন, সেখানে থেকে থেকে ১৯৫৮ সালে তিনি স্নাতক ডিগ্রি অর্জন করেন। ১৯৬৫ সালে তিনি ক্যামব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয়ের একটি দ্বিতীয় ব্যাচেলর এবং ধর্মতত্ত্বের মাস্টার হিসেবে যোগ দেন। হ্যামার্টন-কেলি গনভিলে এবং ক্যাওস কলেজের একজন সদস্য, তিনি ক্যামব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয়ের হের এবং হিক্সের সাথে বিনিময় প্রথায় দেশ চালান। কেমব্রিজে তিনি তার স্ত্রী রোসমারির সাথে সাক্ষাত করেন।
মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে চলে যাওয়ার পরে  ১৯৬৫ সালে হ্যামার্টন-কেলি ওয়াং ডি ডেভিসের অধীনে নিউ ইয়র্ক সিটিতে নিউইয়র্কের ইউনিয়ন থিওলজিকাল সেমিনারীতে অধ্যয়ন করেন।  ১৯৬৬ থেকে ১৯৭০ সাল পর্যন্ত তিনি ক্যালিফোর্নিয়া র ক্লারমন্ট স্ক্রিপস কলেজে ধর্মীয় সহকারী অধ্যাপক হিসেবে নিযুক্ত ছিলেন।  ১৯৬৭ সালে তিনি ইউনাইটেড মেথডিস্ট চার্চের মন্ত্রী হিসেবে নিযুক্ত হন।  ১৯৭০ থেকে ১৯৭২ সাল পর্যন্ত তিনি শিকাগোতে ম্যাককোমিক থিওলজিক্যাল সেমিনারে নিউ টেস্টামেন্টের সহযোগী অধ্যাপক ছিলেন।
স্ট্যানফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়
১৯৭৩ সালে হামারটন-কেলি স্ট্যানফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ে চ্যাপেলের ডিন হিসেবে নিযুক্ত হন। এই ক্ষমতাধারায় তিনি স্ট্যানফোর্ড মেমোরিয়াল চার্চ মন্ত্রী ছিলেন, এবং ধর্মীয় গবেষণা ও শ্রেণির একটি কনসালটিং অধ্যাপকও ছিলেন, যেখানে তিনি স্নাতক ও স্নাতকোত্তর শিক্ষার্থীদের নিউ টেস্টামেন্ট গ্রিক পড়তেন।
হ্যামারটন-কেলির কাজটি শুধু শ্রোতাদের অধ্যয়ন পর্যন্ত সীমিত ছিল না; ধর্মীয় সহিংসতার প্রতি তার আগ্রহ তাকে স্ট্যানফোর্ডের অধ্যাপক রেনি গ্রেয়ারের কাজে নিয়ে যায়, যেখানে তিনি গিয়ার্ডের দ্বিমুখী ইচ্ছার তত্ত্বের জন্য একজন প্রবক্তা হন, অন্যদের মধ্যে যে অনুকরণ মানব সংঘের উৎস হিসেবে পাপাচার এবং ধর্ম প্রবর্তনের মূলনীতি ব্যবহার করে তা সংশোধনে করেন।  হ্যামারটন-কেলির খ্রিস্টীয় দৃষ্টিকোণ থেকে তিনি কয়েকটি বই লিখতে উদ্বুদ্ধ হোন যা গারার্ডিয়ান দৃষ্টিকোণ থেকে নিউ টেস্টামেন্টের লেখাগুলো হলো: পবিত্র ধর্মীয় সহিংসতা: 1) পল এর হর্মেনটিক অফ ক্রস, প্রকাশিত; এবং গসপেল অ্যান্ড দ্য সেক্রেড: মার্ক ইন পয়সালস ইন মার্ক, ১৯৯৪ সালে প্রকাশিত হয়।
তিনি সহিংসতা এবং ধর্ম সংলগ্ন একজন সহ-প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন, আরও বেশি গবেষণা এবং গেরার্ডের কাজের বিষয় নিয়ে আলোচনা করার জন্য কাজ করেন।  হ্যামারটন-কেলির কাজের মধ্যে ১৯৮৭ সালের হিংসাত্মক মূলধন: ওয়াল্টার বুরকেট, রেনি গারার্ড, এবং জনাথন জেড স্মিথ ও রিট্রিল কিলিং এবং সাংস্কৃতিক গঠন সম্পর্কে সম্পাদনা অন্যতম, যা গিয়ার্ড, জনাথন জেড স্মিথ, ওয়াল্টারের কণ্ঠস্বরের প্রথম সভায় রচনাসমূহের একটি বিরাট সংগ্রহের মধ্যে বার্কার্ট, বার্টন এল ম্যাক, এবং রেনেটো রোজালডো, অন্যতম।
১৯৮৬ সালে হামারটন-কেলি স্মরণার্থ চার্চ থেকে পদত্যাগ করেন এবং কেন্দ্রীয় আন্তর্জাতিক নিরাপত্তা ও অস্ত্র নিয়ন্ত্রণ কেন্দ্রে (বর্তমানে আন্তর্জাতিক নিরাপত্তা ও সহযোগিতা কেন্দ্র) একজন সিনিয়র রিসার্চ স্কলার হন। এই ক্ষমতার মধ্যে, তিনি পারমাণবিক অস্ত্র এবং সামরিক হস্তক্ষেপের অন্যান্য দিক দ্বারা উত্থাপিত নৈতিক সমস্যাগুলির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেন।  হামারটন-কেলি মধ্য ইউরোপে জাতিগত সংঘাতের ব্যাপারে আগ্রহী ছিলেন, বিশেষ করে এই দ্বন্দ্বগুলির মধ্যে ধর্মের ভূমিকা ছিল প্রধান কারণ।  ১৯৯০ সালের বিদ্রোহের পর থেকেই এ অঞ্চলের অভূতপূর্ব গণতান্ত্রিক ব্যবস্থা তৈরির পরও তিনি ১৯৯ দশকের মাঝামাঝি সময়ে মধ্য ইউরোপে ব্যাপকভাবে ভ্রমণ করেন, যা তৎকালীন জাতিগত ঘর্ষণকেও ব্যাপকভাবে উন্মোচিত করে।
স্ট্যানফোর্ড পরবর্তী
১৯৯৬ সালে হ্যামার্টন-কেলি ক্যালিফোর্নিয়া র উডাসসাইডের উডাসড গ্রাম চার্চে যাজক হন, সেখানে ২০০৪ সাল পর্যন্ত তিনি ৪০০ টিরও বেশি ধর্মপ্রচারক বিতরণ করেন।  তিনি উডসসে একটি স্পিকার সিরিজ শুরু করেন; কন্ডোলিজা রাইস এবং সাবেক মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রতিরক্ষা উপদেষ্টা উইলিয়াম পেরিসহ কয়েকজন সাবেক স্ট্যানফোর্ড সহকর্মীদের মধ্যে উপস্থিত ছিলেন।  উডাসড ছেড়ে যাওয়ার পরে হ্যামার্টন-কেলি পাল্লো আল্টো, ক্যালিফোর্নিয়ার একটি ছোট মণ্ডলীতে এক মাস যাবত বেশ কিছু ধর্মোপদেশ দেন।
২০০৫ সালে প্রাক্তন ছাত্র পিটার থিয়েল, হ্যামার্টন-কেলি এবং থিয়েল এর সাথে যুক্ত হয়ে ইমিটাতিও প্রতিষ্ঠিত করেন, এটি একটি প্রতিষ্ঠান যা জিয়ার্ডের মিকম্যাটিক তত্ত্বের গবেষণার উন্নয়নে এবং এটি সম্পর্কে সচেতনতা প্রকাশের জন্য নিবেদিত। ২০১০ সালে তিনি পোর্টল্যান্ডের অরেগনে চলে যান।  ২০১৩ সালে তিনি স্ট্রোক করেন এবং কিছুদিন অসুস্থতায় ভুগে মারা যান।
বাংলাদেশ ডিবেট ফেডারেশন
বাংলাদেশ ডিবেট ফেডারেশন-বিডিএফ (English: Bangladesh Debate Federation-BDF) বাংলাদেশের অন্যতম বৃহত্তর বিতর্ক প্রতিযোগিতা আয়োজনকারী সংগঠন। সংগঠনটি প্রতিষ্ঠার পর থেকে বাংলাদেশের স্কুল, কলেজ ও বিশ্ববিদ্যালয় পর্যায়ে বিতর্ক প্রতিযোগিতা, বিতর্ক অনুষ্ঠান ও নানা যুক্তি-আলোচনা নির্ভর প্রোগ্রামের আয়োজন করে আসছে।  সংগঠনের উদ্দেশ্য হলো যুক্তি নির্ভর আলোচনার মাধ্যমে জ্ঞানের দ্বার উম্মোচন করা। ১৯৯১ সালে বাংলাদেশ ব্যাংকের সাবেক প্রধান অর্থনীতিবিদ ড. বিরুপাক্ষ পাল এবং ডা. আবদুন নুর তুষার সংগঠনটি প্রতিষ্ঠা করেন। প্রতিষ্ঠাতার মতে বিতর্ককে একটি শিল্পের পর্যায়ে নিয়ে যাওয়ার জন্য এই সংগঠনটি প্রতিষ্ঠা করা হয়েছে। এটি বাংলাদেশ সরকারের যুব ও ক্রীড়া মন্ত্রণালয়ের একটি নিবন্ধিত সংস্থা। এটি নানাসময়ে আন্তর্জাতিক পর্যায়ে প্রতিনিধিত্ব ও অংশগ্রহণ করে। সংগঠনটি একজন প্রেসিডেন্টের নেতৃত্বের অধীনে একটি নির্বাহী কমিটি দ্বারা পরিচালিত হয়।
ইতিহাস
১৯৯১ সালে প্রতিষ্ঠার পর থেকে বিডিএফ সাংগঠনিক ভাবে নানা শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে জেলা ভিত্তিক বা শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান ভিত্তিক বিতর্ক প্রতিযোগিতা আয়োজন করে থাকে। সংগঠনটি ২০১৫ সালে দেশের ১৬টি অঞ্চলে তারা আইসিটি বিতর্ক উৎসবের আয়োজন করে। ২০১৭ সালে সংগঠনটি ৮ম জাতীয় বিতর্ক উৎসবের আয়োজন করে। প্রতিষ্ঠা কাল থেকেই চেয়ারম্যান হিসাবে দায়িত্ব পালন করছেন   আবদুন নুর তুষার। ১৯৯১ সালে সংগঠনটি প্রথম্বারের মত বিতর্ক কর্মশালার আয়োজন করে। এরপরে ১৯৯২ ও ২০০১ সালে আন্তর্জাতিক প্রোগ্রাম ওয়ার্ল্ড স্কুল ডিবেটিং চ্যাম্পিয়নশিপে (WSDC) বিতার্কিক প্রেরণ করেন। সংগঠনটি ১৯৯৪ সালে বাংলাদেশে প্রথম জাতীয় বিতর্ক উৎসবের আয়োজন করে যা এখন দ্বি-বার্ষিকভাবে আয়োজন করছে। ২০২১ সালে সংগঠনটি জাতিসংঘ উন্নয়ন কর্মসূচি সংস্থার সাথে যৌথভাবে দুর্নীতির বিরুদ্ধে যুব প্রোগ্রামে অংশ নিয়েছিলো ও বিতর্ক প্রতিযোগিতার আয়োজন করেছিলো।
আয়োজন
সংগঠনটি ১৯৯১ সালে প্রতিষ্ঠার পর থেকেই প্রতিবছর জাতীয় পর্যায়ে বিতর্ক প্রতিযোগিতার আয়োজন করে আসছে। এই আয়োজনে বাংলাদেশের প্রধান সারির সকল বিশ্ববিদ্যালয় অংশগ্রহণ করে থাকে। এসব আয়োজনের মধ্যে কিছু আয়োজন হলো:
কলকাতার হকার
thumb|300px|[[মাদার টেরিজা সরণি (পার্ক স্ট্রিট)]] thumb|300px|[[চৌরঙ্গী]] thumb|300px|[[ধর্মতলা|চাঁদনি চক]]
কলকাতার হকার ২০০৫ সালের একটি হিসেব অনুযায়ী, কলকাতার হকারদের সংখ্যা ২৭৫,০০০ এবং তাদের মোট ব্যবসার পরিমাণ ৮,৭৭২ কোটি টাকা (২ বিলিয়ন মার্কিন ডলার)। কলকাতা শহরের প্রায় ৮০ শতাংশ ফুটপাথ হকার ও বেআইনি দখলদারদের কুক্ষিগত। পৃথিবীর অনেক দেশেই হকাররা ফুটপাথ ও অন্যান্য প্রকাশ্য স্থান দখল করে নিজেদের ব্যবসা চালান। কিন্তু কলকাতায় হকারদের সংখ্যাধিক্য প্রশাসন ও আদালতের বিশেষ দৃষ্টি আকর্ষণ করেছে।
পটভূমি
১৯০১ সালে কলকাতা মহানগরীয় অঞ্চলের জনসংখ্যা ছিল ১,৫১০,০০০। এই জনসংখ্যা ১৯৫১ সালে বেড়ে হয় ৪,৬৭০,০০০। আবার ১৯৮১ সালে কলকাতার জনসংখ্যা বৃদ্ধি পেয়ে হয় ৯,১৯৪,০০০। ইতিহাসে বিভিন্ন সময়ে কলকাতা উন্নততর জীবনের স্বপ্ন দেখিয়ে গ্রামের মানুষদের আকর্ষণ করেছিল। কিন্তু ভারতের অন্যান্য শহরের মতো কলকাতাতেও অভিনিবেশকারীরা দারিদ্র্যকে গ্রামীণ অবস্থার মতোই ভীষণ ও অমানবিক রূপে প্রত্যক্ষ করেছিলেন। তবে শহুরে অর্থনীতিতে দ্রুত আয়ের নতুন ধরনের সুযোগও কলকাতায় উপস্থিত ছিল। ১৯৪৭ সালে ভারত বিভাগের পর কলকাতা ও দিল্লি শহর পাকিস্তান থেকে আগত উদ্বাস্তুদের স্রোতে প্লাবিত হয়ে যায়। কেন্দ্রীয় সরকার দিল্লিতে উদ্বাস্তু পুনর্বাসনের কাজ দ্রুত ও কার্যকরী পন্থায় করতে সমর্থ হলেও, কলকাতায় পশ্চিমবঙ্গ সরকার তা করতে পুরোপুরি সমর্থ হননি। অধিকাংশ উদ্বাস্তুরা অনন্যোপায় হয়ে নিজেরাই ধীরে ধীরে কলকাতার শহুরে অর্থনীতিতে নিজেদের আর্থিক নিরাপত্তা খুঁজে নেন।
১৯৫১ সালের জনগণনায় দেখা যায়, কলকাতার বাসিন্দাদের মাত্র ৩৩.২ শতাংশ শহরে জাত, অবশিষ্টাংশ কলকাতায় অভিনিবেশকারী: এদের মধ্যে ১২.৩ শতাংশ ছিলেন পশ্চিমবঙ্গেরই অন্যান্য অংশের বাসিন্দা, ২৬.৬ শতাংশ ছিলেন ভারতের অন্যান্য রাজ্য থেকে আগত মানুষ, এবং ২৬.৯ শতাংশ এসেছিলেন তদানীন্তন পূর্ব পাকিস্তান থেকে। ১৯৮১ সালে পশ্চিমবঙ্গ সরকারের একটি হিসেব অনুযায়ী পশ্চিমবঙ্গে পূর্ববঙ্গ থেকে আগত মোট উদ্বাস্তুর সংখ্যা ছিল ৮,০০০,০০০; যা ছিল রাজ্যের সেই সময়কার জনসংখ্যার এক-ষষ্ঠাংশ। লক্ষাধিক উদ্বাস্তু কলকাতা শহরের উপকণ্ঠে বসতি স্থাপন করে।
১৯৫০-এর দশক থেকে কলকাতার জনসংখ্যায় অভিনিবেশকারীদের শতকরা হার কমতে শুরু করে। কিন্তু তা সত্ত্বেও নতুন আগত শরণার্থীরা শহরের মোট জনসংখ্যার এক-তৃতীয়াংশ অধিকার করে থাকে। কলকাতা ধীরে ধীরে একটি পরিপৃক্ত অবস্থা ধারণ করতে থাকে। এর ফলে আর্থিক অবক্ষয় ঘটে এবং শিল্পব্যবস্থা রুগ্ন হয়ে পড়ে। ২০০৫ সালে, পশ্চিমবঙ্গ ছিল দেশের রুগ্ন শিল্পতালিকার এক নম্বরে। কলকাতার ফুটপাথবাসীদের ক্রমবর্ধমান সংখ্যাও শহরের অর্থনৈতিক দুরবস্থা দিকটি তুলে ধরেছিল। ১৯৭১ সালে কলকাতায় ফুটপাথবাসীদের সংখ্যা ছিল ৪৮,৮০২। জনগণনা ও কেএমডিএ সূত্র অনুযায়ী এই সংখ্যা ১৯৮৫ সালে বেড়ে হয় ৫৫,৫৭১। এদের দুই-তৃতীয়াংশ ছিল পশ্চিমবঙ্গের স্থায়ী বাসিন্দা এবং অবশিষ্টাংশ অন্য রাজ্য থেকে আগত।
কিন্তু অর্থনীতির বেশ কয়েকটি ক্ষেত্রে কলকাতা পিছিয়ে পড়তে শুরু করলেও, রিয়েল এস্টেট, তথ্য প্রযুক্তি ও পাইকারি ব্যবসার মতো কয়েকটি ক্ষেত্রে শহরের উল্লেখযোগ্য অগ্রগতি সাধিত হয়। বড়ো বড়ো বাজার স্থাপিত হয় এবং ছোটো দোকান ও ফুটপাথের দোকানের সংখ্যাও বৃদ্ধি পায়।
রাজনৈতিক কার্যকলাপ
হকারেরা কলকাতার অধিকাংশ ফুটপাথ দখল করে নিলে ১৯৬০-এর দশকে জাতীয় কংগ্রেস পরিচালিত রাজ্য সরকার কলকাতার রাস্তা থেকে হকার উচ্ছেদের জন্য অপারেশন হকার নামে একটি উচ্ছেদ অভিযান চালায়। সেই সময়কার বিরোধী দল ভারতের কমিউনিস্ট পার্টি (মার্ক্সবাদী) (সিপিআই(এম)) হকারদের সংগঠিত করে সরকারের পদক্ষেপের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ জানায়। অনতিবিলম্বে কংগ্রেস ক্ষমতাচ্যুত হয় এবং সিপিআই(এম) পরিচালিত বামফ্রন্ট দুই দশকেরও সময় ধরে পশ্চিমবঙ্গে শাসনক্ষমতো ভোগ করে। এরপর ১৯৯৬ সালে তারাও অপারেশন সানশাইন নামে হকার উচ্ছেদ অভিযান চালায়। এই সময় কলকাতা পৌরসংস্থার আধিকারিকবৃন্দ ও সিপিআই(এম)-এর ক্যাডারেরা পুলিশ ব্যাটেলিয়ানের সহায়তায় সহস্রাধিক হকারের দোকান ভেঙে দেয়। এই সব দোকানের অনেকগুলিই শহরের রাস্তায় তিন দশকেরও বেশি সময় ধরে অবস্থান করছিল। এই সময় শহরের হকারেরা বিরোধী নেত্রী মমতা বন্দ্যোপাধ্যায়ের নেতৃত্বে সংঘবদ্ধ হয়ে সরকারের বিরুদ্ধে আন্দোলনে নামে। কিন্তু সরকার হকারদের উচ্ছেদের সিদ্ধান্তে অনড় থাকে। অবশ্য প্রতিবাদের মুখে পৌরসংস্থা ও পুলিশ উচ্ছেদ হওয়া হকারদের পুনরায় ফুটপাথ দখলের সুযোগ করে দেন। উচ্ছেদ অভিযানের পূর্বেই কলকাতার ৩২টি স্থানীয় হকার সংগঠন একজোট হয়ে কলকাতা হকার সংগ্রাম কমিটি স্থাপন করে হকার উচ্ছেদের বিরুদ্ধে আন্দোলনে নামে। কলকাতা পুলিশের ডেপুটি কমিশনারের মতে, কলকাতার ফুটপাথগুলির ৮০ শতাংশই এখন হকার ও বেআইনি দখলদারদের দখলে। ফলত, মানুষ ফুটপাথ ছেড়ে রাস্তা দিয়ে হাঁটতে বাধ্য হচ্ছেন। এতে অভ্যাস হয়ে যাওয়ায় তারা অনেকেই ফুটপাথ খালি থাকলেও সেখান দিয়ে হাঁটা বন্ধ করে দিয়েছেন। কোনো কোনো মতে, ২০০০-২০০৫ সময়কালে সর্বভারতীয় তৃণমূল কংগ্রেস কলকাতা পৌরসংস্থায় ক্ষমতায় থাকাকালীন কলকাতার ফুটপাথগুলি আবার হকারদের দখলে চলে যায়।
আইনি পদক্ষেপ
হকার উচ্ছেদ নিয়ে রাজনৈতিক টানাপোড়েন চলতে থাকলে বিষয়টি আদালত পর্যন্ত গড়ায়। কলকাতা হাইকোর্টে এই নিয়ে জনস্বার্থ মামলা দায়ের করা হয়। ১৯৯৬ সালে হাইকোর্ট রাজ্য সরকারকে ফুটপাথ বেদখল নিয়ে একটি পূর্ণাঙ্গ রিপোর্ট জমা দিতে বলেন। ১৯৯৮ সালে হকারদের পুনর্বাসন চেয়ে হাইকোর্টে আর একটি মামলা দায়ের করা হয়। ২০০৩ সালে হাইকোর্ট হকারদের ব্যাপারে রাজ্য সরকারের অবস্থান জানতে চান। ২০০৫ সালে সরকার হাইকোর্টকে জানায়, হকার পুনর্বাসনের জন্যে একটি অভিন্ন নীতি গ্রহণের প্রক্রিয়া চলছে। ২০০৭ সালে কোর্ট জানতে পারে যে ১৯৯৬ সালে অধ্যাদেশটি আদৌ কার্যকর করা হয়নি। ২০০৪ সালে পরিবেশবিদ সুভাষ দত্তের দায়ের করা একটি মামলার রায় দিতে গিয়ে, ২০০৬ সালে হাইকোর্টের প্রধান বিচারপতি জাস্টিস ভি. এস. সিরপুরকার ও জাস্টিস সৌমিত্র সেনের একটি ডিভিশন বেঞ্চ মন্তব্য করেন, হকার সমস্যা ক্যান্সারের মতো ছড়িয়ে পড়েছে; শহরের রাস্তা দিয়ে হাঁটাই দুঃসাধ্য হয়ে পড়েছে, ফুটপাথ তো দূরের কথা।
রাজ্যের অ্যাডভোকেট জেনারেল হাইকোর্টকে জানান যে সরকার হকার সংক্রান্ত একটি পরিকল্পনা প্রস্তুত করে ফেলেছে। এই পরিকল্পনার প্রধান দিকগুলি ছিল হকারমুক্ত ক্ষেত্র নির্দিষ্ট করা, হকার ক্ষেত্র সৃষ্টি করা, হকারদের ব্যবসার সময় নির্দিষ্ট করে দেওয়া, স্থায়ী ইমারত গঠনে নিষেধাজ্ঞা জারি, ফুটপাথের দুই-তৃতীয়াংশ হকারমুক্ত রাখা, পলিথিন আচ্ছাদনের পরিবর্তে রঙিন ছাতা ব্যবহার, বিভিন্ন ক্রসিং-এর ৫০ গজের (৪৬ মিটার) মধ্যে হকারদের বসতে না দেওয়া এবং নতুন হকারদের লাইসেন্স প্রদান বন্ধ করে দেওয়া।
পৌরসংস্থার পদক্ষেপ
১৯৯৬ সালে গড়িয়াহাট ও শ্যামবাজার থেকে হকার উচ্ছেদ করার জন্য কলকাতা পৌরসংস্থা অপারেশন সানশাইন অভিযানের আয়োজন করেছিল। এরপর কলকাতার পুর কমিশনার অসীম বর্মণ, শহরের ২১টি গুরুত্বপূর্ণ রাস্তায় হকারদের গতিবিধি নিয়ন্ত্রণ করার জন্য একটি নোটিশ জারি করেন।
পরবর্তীকালে কলকাতার মহানাগরিক বিকাশ ভট্টাচার্য জানান, হকাররা শহরের যেকোনো রাস্তাতেই বসতে পারবে এবং ফুটপাথের এক-তৃতীয়াংশ দখল করতেও পারবে। তবে তারা কোনো ক্রসিং-এর ৫০ মিটারের মধ্যে বসতে পারবে না, এবং স্থায়ী ইমারতও গড়তে পারবে না।
হকার সংগ্রাম কমিটির মতে, “ট্রেড ইউনিয়ন নেতা, রাজনীতিবিদ, পুলিশ, পুর কাউন্সিলর সকলেই হকারদের ব্যবহার করে থাকেন। হকারদের নিজেদের গ্রাসাচ্ছাদনের জন্য পয়সা খরচ করতে হয়।” প্রতি বছর হকারদের ২৬৫ কোটি টাকা বিভিন্ন সংস্থাকে ঘুষ হিসেবে দিতে হয়, যা তাদের ব্যবসার প্রায় তিন শতাংশ। কমিটির মতে, “আমরা ব্যবসার অধিকার পেতে পুর কর্তৃপক্ষকে ভাড়া বা অন্যান্য রকমের কর দিতেও রাজি। পরিচয় পত্র থাকলে আমরা বিভিন্ন সংস্থার করা অর্থ দাবি থেকেও মুক্ত হব।”
উল্লেখ্য, হকারদের একাধিক নিজস্ব সংগঠন রয়েছে। যথা: কলকাতা হকার্স মেন ইউনিয়ন ও বেঙ্গল হকার্স অ্যাসোসিয়েশন।
জাহাঙ্গীরনগর বিশ্ববিদ্যালয়
জাহাঙ্গীরনগর বিশ্ববিদ্যালয় বাংলাদেশের একটি অন্যতম এবং একমাত্র পূর্ণাঙ্গ আবাসিক পাবলিক বিশ্ববিদ্যালয়। ঢাকার অদূরে সাভার উপজেলায় প্রায় ৬৯৭.৫৬ একর এলাকা নিয়ে প্রতিষ্ঠানটি অবস্থিত। ১৯৭০ সালে বিশ্ববিদ্যালয়টি প্রতিষ্ঠিত হলেও সম্পূর্ণরূপে এর কার্যক্রম শুরু হয় ১৯৭২ সালে। এই বিশ্ববিদ্যালয়ে কলা ও মানবিক, গাণিতিক ও পদার্থবিষয়ক, সমাজ বিজ্ঞান, জীববিজ্ঞান, ব্যবসায় শিক্ষা ও আইন অনুষদ এবং ০৪ টি ইনস্টিটিউট রয়েছে। জাহাঙ্গীরনগর বিশ্ববিদ্যালয়ের বর্তমান উপাচার্য পদার্থ বিজ্ঞান বিভাগের অধ্যাপক ডঃ নূরুল আলম। এর আগে উপাচার্য ডঃ ফারজানা ইসলাম বাংলাদেশের পাবলিক বিশ্ববিদ্যালয়ের মধ্যে প্রথম নারী উপাচার্য হিসেবে ২০১৪ সালের ০২ রা মার্চ থেকে ২০২২ সালের ০১ মার্চ পর্যন্ত দায়িত্ব পালন করেছেন।
ইতিহাস
thumb|249px|right|জাহাঙ্গীরনগর বিশ্ববিদ্যালয় প্রবেশ পথ thumb|জাহাঙ্গীরনগর বিশ্ববিদ্যালয় কেন্দ্রীয় মসজিদ ১৯৭০ সালে জাহাঙ্গীরনগর মুসলিম বিশ্ববিদ্যালয় নামে দেশের প্রথম ও একমাত্র আবাসিক বিশ্ববিদ্যালয় হিসেবে এটি প্রতিষ্ঠিত হয়। ১৯৭৩ সালে এটির নামকরণ করা হয় জাহাঙ্গীরনগর বিশ্ববিদ্যালয়। ঢাকা শহরের মুঘল আমলের নাম "জাহাঙ্গীরনগর" থেকে এই নামকরণ করা হয়। প্রথম ব্যাচে ১৫০ জন ছাত্র নিয়ে ৪ টি বিভাগ চালু হয়; বিভাগগুলো হচ্ছে অর্থনীতি, ভূগোল, গণিত এবং পরিসংখ্যান। ১৯৭১ সালের ১২ জানুয়ারি তৎকালীন পূর্ব পাকিস্তানের গভর্নর জাহাঙ্গীরনগর বিশ্ববিদ্যালয় উদ্বোধন করেন । তার আগে ১৯৭০ সালের ২৪ সেপ্টেম্বর বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রথম উপাচার্য নিযুক্ত হন অধ্যাপক মফিজ উদ্দিন। পরবর্তীতে বিভিন্ন সময় এই বিশ্ববিদ্যালয়ের উপাচার্য হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন প্রখ্যাত কবি সৈয়দ আলী আহসান, লোকসাহিত্যবিদ মজহারুল ইসলাম, লেখক জিল্লুর রহমান সিদ্দিকী, আ ফ ম কামালউদ্দিন, আমিরুল ইসলাম চৌধুরী, অর্থনীতিবিদ আব্দুল বায়েস, আলাউদ্দিন আহমেদ, খন্দকার মুস্তাহিদুর রহমান প্রমুখ । এই বিশ্ববিদ্যালয়ে আরো শিক্ষকতা করেছেন অধ্যাপক সুনীল কুমার মুখোপাধ্যায়, লেখক হায়াত্‍ মামুদ, লেখক হুমায়ুন আজাদ, নাট্যকার সেলিম আল দীন, কবি মোহাম্মদ রফিক (সদ্য অবসরপ্রাপ্ত), অধ্যাপক মুস্তাফা নূরুল ইসলাম, আবু রুশদ মতিনউদ্দিন, রাষ্ট্রবিজ্ঞানী দিলারা চৌধুরী, ইতিহাসবিদ বজলুর রহমান খান, অর্থনীতিবিদ ও রাজনৈতিক ব্যক্তিত্ব আনু মুহাম্মদ প্রমুখ।
এই বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষার্থীরা মুক্তিযুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন। মুক্তিযুদ্ধের পরে পুরোদমে একাডেমিক কার্যক্রম শুরু হয়। ক্রমে বিভাগের সংখ্যা বাড়তে থাকে। বাংলাদেশের প্রথম নৃবিজ্ঞান ও ব্যবসায় প্রশাসন বিভাগ প্রতিষ্ঠিত হয় এই বিশ্ববিদ্যালয়ে। বাংলাদেশের একমাত্র প্রত্নতত্ত্ব বিভাগও এই বিশ্ববিদ্যালয়ে। শুরুতে দুইটি অনুষদ নিয়ে যাত্রা করলেও পরের বছর কলা ও মানবিকী অনুষদ খোলা হয়। আইন অনুষদের অধীন আইন ও বিচার বিভাগ ২০১১ সালে পদচারনা শুরু করে। বিভাগের প্রথম সভাপতি ড. শাহাবুদ্দিন। ২০১৫ সালে আইন ও বিচার বিভাগের ১ম ব্যাচ এলএল.বি সম্পন্ন করে। বঙ্গবন্ধু তুলনামূলক সাহিত্য ও সংস্কৃতি ইনস্টিটিউট ২০১৭-১৮ শিক্ষাবর্ষ থেকে কার্যক্রম শুরু করে। বর্তমানে বিশ্ববিদ্যালয়টিতে অনুষদ সংখ্যা ৬ টি।
বাংলাদেশের স্বায়ত্বশাসিত প্রধান বিশ্ববিদ্যালয়গুলোর মধ্যে ছাত্রসংখ্যায় এটি ক্ষুদ্রতম। কিন্তু বিভিন্ন জাতীয় ও অভ্যন্তরীণ আন্দোলনে এই বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্রছাত্রীরা উল্লেখযোগ্য ভূমিকা রাখে। এরশাদ সরকারের আমলে শিক্ষা আন্দোলন ও ১৯৯০ সালের স্বৈরাচার বিরোধী গণআন্দোলনে ছাত্ররা অংশগ্রহণ করে। ১৯৯৮ সালে ধর্ষণের দায়ে অভিযুক্ত ছাত্রলীগ নেতা মানিক ও তার সঙ্গীরা শিক্ষার্থীদের আন্দোলনের মুখে বিতাড়িত হয়। পূণরায় প্রত্যাবর্তন করলে ১৯৯৯ সালের ২রা আগস্ট তারিখে শিক্ষার্থীদের এক অভ্যুত্থানে ওই অভিযুক্তরা পূনরায় বিতাড়িত হয়। এই আন্দোলন দক্ষিণ এশিয়ার বৃহত্তম যৌন নিপীড়ন বিরোধী আন্দোলন বলে পরিচিত। পরে ২০০৫, ২০০৬, ২০০৮ ও ২০১০ সালে বিশ্ববিদ্যালয়ের চার শিক্ষকের বিরুদ্ধে যৌন নিপীড়ন বিরোধী আন্দোলন হয়। এছাড়া বিভিন্ন সময় বেতন ও ডাইনিং চার্জ বৃদ্ধি বন্ধ, গণতান্ত্রিক অধিকার প্রতিষ্ঠা, পানি সরবরাহ, আর্থিক স্বচ্ছতাসহ বিভিন্ন দাবিতে ছাত্র সংগঠনগুলো আন্দোলন করে।
বিদ্যায়তনিক পরিসরে বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক ও শিক্ষার্থীদের কর্মকাণ্ড উল্লেখযোগ্য। মৌলিক বিজ্ঞানের বিষয়গুলোতে জাহাঙ্গীরনগর বিশ্ববিদ্যালয় অত্যন্ত সমৃদ্ধ। এছাড়া উয়ারী ও বটেশ্বরে প্রত্নতত্ত্ব বিভাগের খননকার্য, দেশীয় নাট্যচর্চায় নাটক ও নাট্যতত্ত্ব বিভাগের অবদান, বিদ্যায়তনিক নৃবিজ্ঞান চর্চায় নৃবিজ্ঞান বিভাগের পথপ্রদর্শন সুবিদিত।
অবস্থান ও ক্যাম্পাস
জাহাঙ্গীরনগর বিশ্ববিদ্যালয় রাজধানী থেকে ৩২ কিলোমিটার দূরে ঢাকা-আরিচা মহাসড়কের পশ্চিমে অবস্থিত। এটি ৬৯৭.৫৬ একর (২.৮ বর্গকিলোমিটার) জায়গাজুড়ে বিস্তৃত। বিশ্ববিদ্যালয় ক্যাম্পাসটি উত্তরে জাতীয় স্মৃতিসৌধ, উত্তর-পূর্বে সাভার সেনানিবাস, দক্ষিণে বাংলাদেশ লোকপ্রশাসন প্রশিক্ষণ কেন্দ্র এবং পূর্বে একটি বৃহৎ দুগ্ধ উৎপাদন খামার (ডেইরি ফার্ম) দ্বারা পরিবেষ্টিত। বিশ্ববিদ্যালয়টির শ্যামল পরিবেশ এবং জীববৈচিত্র অত্যন্ত মনোমুগ্ধকর। বিশ্ববিদ্যালয়ের অসংখ্য জলাশয় একে পরিযায়ী পাখির অভয়ারণ্য হিসেবে গড়ে তুলেছে যার ফলে এটি পাখি পর্যবেক্ষকদের এক পছন্দের জায়গা। এটিই বাংলাদেশের একমাত্র আবাসিক বিশ্ববিদ্যালয় হিসেবে সার্বজনীন স্বীকৃত।
অনুষদ এবং ইনস্টিটিউট সমূহ
thumb|পদার্থবিজ্ঞান বিভাগ thumb|রসায়ন বিভাগ
অনুষদসমূহ
বর্তমানে এই বিশ্ববিদ্যালয়ে ৬ টি অনুষদের অধীনে ৩৫ টি বিভাগ রয়েছে।
শহীদ মিনার
thumb|বাংলাদেশের উচ্চতম শহীদ মিনার, জাহাঙ্গীরনগর বিশ্ববিদ্যালয় স্থপতি রবিউল হুসাইনের তত্বাবধানে এ বিশ্ববিদ্যালয়ের নতুন কলা ভবনের সম্মুখে ১৯৫২ সালের ভাষা-আন্দোলনের ও ১৯৭১সালের মুক্তিযুদ্ধের প্রতীক হিসাবে ৫২ ফুট ব্যাস ও ৭১ ফুট উচ্চতা বিশিষ্ট বাংলাদেশের সবচেয়ে উঁচু শহীদ মিনারটি অবস্থিত। ৮টি সিঁড়ি ও ৩টি স্তম্ভ বিশিষ্ট; দৃঢ়তার প্রতীক ত্রিভুজ আকৃতির ঋজু কাঠামোটিতে বাংলাদেশ ও দেশের মানুষের জন্য মহান বীর শহীদ-গণের আত্মত্যাগের মহিমা বিধৃত হয়েছে। ৮টি সিঁড়ি বাংলাদেশের অভ্যুদয়ের ৮টি তাৎপর্যপূর্ণ বছর ১৯৪৭, ১৯৫২, ১৯৫৪, ১৯৬২, ১৯৬৬, ১৯৬৯, ১৯৭০ ও ১৯৭১ সাল-গুলোর এবং তিনটি স্তম্ভের একটি বাংলাভাষা-সাহিত্য-সংস্কৃতি ও অপর দুইটি মাটি ও মানুষ এবং স্বাধীনতা-সার্বভৌমত্ব-অর্থনৈতিক মুক্তি ও গণতান্ত্রিক চেতনার প্রতিনিধিত্ব করে।
সংশপ্তক
বিশ্ববিদ্যালয় গ্রন্থাগারের সামনে রয়েছে মুক্তিযুদ্ধের স্মারক ভাস্কর্য সংশপ্তক । এই ভাস্কর্যে এক পা ও এক হাত হারিয়েও এক সংশপ্তক মুক্তিযোদ্ধা বিজয়ের হাতিয়ার উর্ধে তুলে ধরেছেন । এর স্থপতি হামিদুজ্জামান খান।
অমর একুশ
সমাজবিজ্ঞান ভবনের সামনে এবং ছাত্র-শিক্ষক কেন্দ্রের সাথেই রয়েছে ভাষা আন্দোলনের স্মরণে ভাস্কর্য। মা-বাবা তার গুলিবিদ্ধ সন্তানকে ধরে রেখেছে অমর একুশ । এর স্থপতি শিল্পী জাহানারা পারভীন ।
সরণিসমূহ
সাম্প্রদায়িকতা বিরোধী আন্দোলনে শহীদ ছাত্রদল নেতা হাবিবুর রহমান কবিরের স্মরণে কবির সরণির নামকরণ করা হয়েছে। বিশ্ববিদ্যালয়ের মূল সড়ক থেকে আ.ফ.ম কামালউদ্দিন হল পর্যন্ত এ সরণি বিস্তৃত । সড়ক দুর্ঘটনায় নিহত প্রত্নতত্ত্ব বিভাগের শিক্ষার্থী মুন্নীর স্মরণে আল বেরুনী হলের সামনে রয়েছে মুন্নী সরণি। বিশ্ববিদ্যালয়ে শিক্ষার্থী অসন্তোষ-কে কেন্দ্র করে ২০১২ সালে খুন হন ছাত্রলীগ নেতা ও ইংরেজি বিভাগের শিক্ষার্থী জুবায়ের রহমান । বিশ্ববিদ্যালয়ের মূল সড়ক থেকে বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমান হল পর্যন্ত এ সরণি বিস্তৃত । সড়ক দুর্ঘটনায় নিহত নৃবিজ্ঞান বিভাগের শিক্ষার্থী স্বপ্নার স্মরণে মিহির চত্ত্বর থেকে নওয়াব ফয়েজুন্নেসা হল পর্যন্ত বিস্তৃত এ সরণি ।
আবাসিক হলসমূহ
জাহাঙ্গীরনগর বিশ্ববিদ্যালয় বাংলাদেশের অন্যতম আবাসিক বিশ্ববিদ্যালয়। বর্তমানে বিশ্ববিদ্যালয়ের মোট হল সংখ্যা ২২টি, এর মধ্যে ছাত্রদের জন্য ১১টি এবং ছাত্রীদের জন্য ১১টি হল রয়েছে।
আল বেরুনী হল
আসন ৫০০+, স্থাপিত ১৯৭০। ১ঌ৬৮-৬ঌ সালে ১২৮ কক্ষ বিশিষ্ট ৪(চার) তলার এই ছাত্রাবাসটি নির্মিত হয়৷ ১ঌ৭ঌ সালে খ্যাতনামা জ্ঞানসাধক `আল-বেরুনী'র নামানুসারে এই হলের নামকরণ করা হয়৷এই হল এ একটি মূল ভবনের পাশাপাশি একটি সম্প্রসারিত ভবন ও রয়েছে।বর্তমানে এর সম্প্রসারিত ভবন টি ছাত্রাবাসের পরিবর্তে চারুকলা বিভাগের সম্প্রসারিত ভবন হিসেবে ব্যবহার করা হচ্ছে।
বিশ্ববিদ্যালয়ের শুরুতে মহিলাদের জন্য আলাদা কোন হল না থাকায় আল বেরুনী হলের সংগে সংযুক্ত করে ১ঌ৭১-৭২ শিক্ষাবর্ষে মোট (তেইশ) জন ছাত্রীর নামে হলে সিট বরাদ্দ করা হয়; ১ঌ৭৮ সনে ছাত্রীদের জন্য ১টি পূর্ণাঙ্গ আবাসিক হল (নওয়াব ফয়জুন্নেসা হল) নির্মিত হলে আল বেরুনী হলের ছাত্রী ভর্তি বন্ধ করা হয়৷
মীর মশাররফ হোসেন হল
"মীর মশাররফ হোসেন হল" ঢাকা-আরিচা মহাসড়কের পাশে নির্মিত হয়েছে ১৯৭৩ সালে। ১ঌ৭৮ সালের ১৪ এপ্রিল অনুষ্ঠিত সিন্ডিকেট সভার সিদ্ধান্তে বিশিষ্ট কথাশিল্পী মীর মশাররফ হোসেনের নাম অনুসারে ১৯৭৮ সালে এই প্রজাপতি হলের নাম নির্ধারণ করা হয় “মীর মশাররফ হোসেন হল”৷ হলটির ছাত্র ধারণ ক্ষমতা ৯০০+
প্রভোস্টঃ অধ্যাপক ড. সাব্বির আলম (২০১৯-বর্তমান)
শহীদ সালাম-বরকত হল
আসন ৪০০, স্থাপিত ১৯৮৭। ১ঌ৮৪ সালে বিশ্ববিদ্যালয়ের তৃতীয় বৃহত্তম এই হলের যাত্রা শুরু হয় ও ১ঌ৮৫ সালের ২৭ জানুয়ারি অনুষ্ঠিত বিশ্ববিদ্যালয় সিন্ডিকেটের ১০৬তম সভায় নাম রাখা হয় শহীদ সালাম-বরকত হল৷
আ. ফ. ম. কামালউদ্দিন হল
আসন ৪০০, স্থাপিত ১৯৮৬। ১ঌ৮৫ সালের ১২ ফেব্রুয়ারি এ হলেরই ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপন করেন তত্‌কালীন উপাচার্য অধ্যাপক আ ফ ম কামালউদ্দিন; কাজ শেষ হয় ১ঌ৮ঌ সালের ৩১ ডিসেম্বর, কিন্তু হলের নির্মাণ কাজ শেষ হবার আগেই কর্মরত অবস্থায় উপাচার্য অধ্যাপক আ ফ ম কামালউদ্দিন মৃতু্বরণ করেন৷ বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রথম গণতান্ত্রিক নির্বাচিত উপাচার্যের প্রতি সম্মান জানিয়ে ১ঌ৮৮ সালের ১০ নভেম্বরে অনুষ্ঠিত সিন্ডিকেটের সভায় তার নামে এই হলের নামকরণের সিদ্ধান্ত গৃহীত হয়৷
প্রভোস্টঃ সহযোগী অধ্যাপক আ. স. ম. ফিরোজ উল হাসান
বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমান হল
আসন ৭৮৪, স্থাপিত ২০০১। এই হলের অবস্থান কম্পিউটার বিজ্ঞান ভবনের পাশেই।
ফজিলাতুন্নেসা হল
১ঌ৮৬ সালের অনুষ্ঠিত সিন্ডিকেট সভার সিদ্ধান্ত অনুযায়ী এটি মহিলা হল নং-২ রূপে প্রতিষ্ঠা লাভ করে ও ১ঌ৮৭ সালের জানুয়ারিতে প্রথম এই হলে ছাত্রীদের সিট বরাদ্দ করা হয়৷ ১ঌঌ০ সালের ৩০ জানুয়ারি অনুষ্ঠিত সিন্ডিকেটের ১৪৫ তম সভার সিদ্ধান্ত অনুযায়ী ফজিলাতুন্নেসা হল নামে নামকরণ করা হয়৷ ফজিলাতুন্নেসা বেগম প্রথম বাঙ্গালী স্নাতকধারী নারী ছিলেন ।
নওয়াব ফয়জুননেসা হল
আসন ২০০+, স্থাপিত ১৯৭৮। ১ঌ৭৮ সালের ফেব্রুয়ারিতে এটি স্বতন্ত্র হল ও ১৪ এপিল সিন্ডিকেটের সিদ্ধান্ত অনুসারে এই ছাত্রী হলটির নামকরণ করা হয় নওয়াব ফয়জুন্নেসা হল৷ হলটি এক নম্বর হল বলেও পরিচিত।
প্রীতিলতা হল
আসন ৪০০+, স্থাপিত ১৯৯৪। স্থাপতি ফয়সাল মাহবুব এর নকশাকার। ১ঌঌ৭ সালের ৩১ আগস্ট অনুষ্ঠিত সিন্ডিকেটের বিশেষ সভার এটি “প্রীতিলতা হল” নামে নামকরণ করা হয়৷ দুদিকে লেক বেষ্টিত এ হলে ৫০৪ জন ছাত্রীর আসন রয়েছে৷
জাহানারা ইমাম হল
আসন ৪০০+, ১ঌঌ৪ সালের ২৩ সেপ্টেম্বর উদ্বোধন করা হয়৷
বেগম খালেদা জিয়া হল
বিএনপির চেয়ারপার্সন সাবেক প্রধানমন্ত্রী বেগম খালেদা জিয়ার নামানুসারে এই হলের নামকরণ করা হয়। আসন ৪০০+, স্থাপিত ২০০৫ প্রভোস্টঃ অধ্যাপক তাহমিনা আক্তার।
শহীদ রফিক-জব্বার হল
আসন-৭০০+; স্থাপিত ২০১০;
প্রভোস্টঃ বিশিষ্ট জনস্বাস্থ্যবিদ এবং প্রাণরসায়ন ও অনুপ্রাণ বিজ্ঞান বিভাগের অধ্যাপক ড. সোহেল আহমেদ।
শেখ হাসিনা হল
বর্তমান প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনার নামে জাহাঙ্গীরনগর বিশ্ববিদ্যালয়ে মেয়েদের ৬ষ্ঠ হল হিসেবে শেখ হাসিনা হল ২০১৪ সালের ১২ জুন থেকে যাত্রা শুরু করে।
প্রভোস্টঃ অধ্যাপক ড. বশির আহমেদ
মোট আসন- ৫০০
বেগম সুফিয়া কামাল হল
বাংলা সাহিত্যে কবি বেগম সুফিয়া কামালের অবদানকে স্বীকার করে বিশ্ববিদ্যালয়ে মেয়েদের ৭ম হল হিসেবে ২০১৫ বেগম সুফিয়া কামাল হল যাত্রা শুরু করে।
বঙ্গমাতা শেখ ফজিলাতুননেসা হল
বাংলাদেশের প্রথম রাষ্ট্রপতি শেখ মুজিবুর রহমান এর স্ত্রী শেখ ফজিলাতুন্নেছা মুজিব -এর নামে মেয়েদের ৮ম হল হিসেবে ২০১৭ বঙ্গমাতা শেখ ফজিলাতুননেসা হল যাত্রা শুরু করে।
বিশ্বকবি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর হল
১৯ আগস্ট ২০১৭ সাল হতে হলটি ছাত্রদের বসবাসের জন‍্য উম্মুক্ত করে দেয়া হয়। বর্তমানে প্রায় ৭০০ ছাত্র হলটিতে বসবাস করতে পারে। হলটির বর্তমান প্রাধ্যক্ষ‍ হচ্ছেন অধ্যাপক নাজমুল হোসেন তালুকদার। হলের পাশে রয়েছে প্রাকৃতিক সৌন্দর্যের লীলাভূমি ছায়াময় শান্তিনিকেতন। অপরুপ সৌন্দর্যময় ও দৃষ্টিনন্দন জায়গাটি হলের পাশে অবস্থিত।
সংগঠন
বিশ্ববিদ্যালয়ে শিক্ষার্থীদের বিভিন্ন সংগঠন রয়েছেঃ
বিশ্ববিদ্যালয়ে সক্রিয় রাজনৈতিক সংগঠনগুলো হল বাংলাদেশ জাতীয়তাবাদী ছাত্রদল বাংলাদেশ ছাত্রলীগ সমাজতান্ত্রিক ছাত্রফ্রন্ট বাংলাদেশ ছাত্র ইউনিয়ন গণতান্ত্রিক ছাত্র সংগঠন বাংলাদেশ ছাত্র ফেডারেশন বাংলাদেশ ছাত্র অধিকার পরিষদ
উল্লেখযোগ্য সাংস্কৃতিক সংগঠনের মধ্যে রয়েছে জাহাঙ্গীরনগর থিয়েটার, ধ্বনি, চলচ্চিত্র আন্দোলন, জলসিঁড়ি, জহির রায়হান চলচ্চিত্র সংসদ, আনন্দন, চারণ সাংস্কৃতিক কেন্দ্র, জাহাঙ্গীরনগর ফটোগ্রাফিক সোসাইটি, জাহাঙ্গীরনগর ইউনিভার্সিটি ক্যারিয়ার ক্লাব, জাহাঙ্গীরনগর ইউনিভার্সিটি ডিবেট অর্গানাইজেশন, জাহাঙ্গীরনগর ইউনিভার্সিটি ডিবেটিং সোসাইটি, জাহাঙ্গীরনগর ইউনিভার্সিটি কুইজ সোসাইটি, উত্থানপাঠ, প্রপদ, জাহাঙ্গীরনগর স্টুডেন্টস ফিল্ম সোসাইটি, বিশ্বসাহিত্য কেন্দ্র, কহনকথা, অস্তিত্ব প্রভৃতি।
জাহাঙ্গীরনগর বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষার্থীদের বিভিন্ন সাংস্কৃতিক সংগঠন ও লেখক-শিল্পী-সাংস্কৃতিক কর্মীদের সমন্বিত সামাজিক-রাজনৈতিক জোট বা সংগঠন। জোট ১৯৯৮ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়। স্বৈরাচার বিরোধী আন্দোলনের সময় থেকে জাহাঙ্গীরনগর বিশ্ববিদ্যালয়ের বেশকিছু সাংস্কৃতিক সংগঠন ঐক্যবদ্ধ হয়ে আন্দোলন করে। পরে বিভিন্ন জাতীয় ও স্থানীয় আন্দোলনে সংগঠনগুলো একইভাবে অংশগ্রহণ করে। বিশ্ববিদ্যালয়ের মুক্তমঞ্চে এক ছাত্রসভায় সাংস্কৃতিক সংগঠনগুলোর জোট ছাত্র-শিবিরকে নিষিদ্ধ করে। এই সকল আন্দোলনের ধারাবাহিকতায় একটি স্থায়ী কাঠামোর প্রয়োজন অনুভূত হয়। এভাবেই আটানব্বই সালে ধর্ষণ বিরোধী আন্দোলনের ময়দানে যাত্রা করে জাহাঙ্গীরনগর সাংস্কৃতিক জোট। বর্তমানে এই জোটে ১২টি সংগঠন রয়েছে: জাহাঙ্গীরনগর থিয়েটার, ধ্বনি, চলচ্চিত্র আন্দোলন, জলসিঁড়ি, চারণ সাংস্কৃতিক কেন্দ্র, জহির রায়হান চলচ্চিত্র সংসদ, জাহাঙ্গীরনগর ইউনিভার্সিটি ডিবেট অর্গানাইজেশন, আনন্দন, জাহাঙ্গীরনগর ইউনিভার্সিটি ডিবেটিং সোসাইটি ও জাহাঙ্গীরনগর বিশ্ববিদ্যালয় ফটোগ্রাফিক সোসাইটি।
জাহাঙ্গীরনগর বিশ্ববিদ্যালয়ে বিভিন্ন সেবামূলক ও স্বেচ্ছাসেবী সংগঠন কাজ করে। এছাড়া রয়েছে বিভিন্ন জেলার ছাত্র কল্যাণ সমিতি। জাহাঙ্গীরনগর বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস ক্লাব, জাহাঙ্গীরনগর বিশ্ববিদ্যালয় স্কেটিং ক্লাব,  ফিজিক্যালি-চ্যালেঞ্জড ডেভেলপমেন্ট ফাউন্ডেশন (পিডিএফ) জাবি, জাহাঙ্গীরনগর হায়ার স্টাডি ক্লাব, ক্যারিয়ার ক্লাব, পাবলিক হেলথ ফোরাম, জাহাঙ্গীরনগর এডভেঞ্চার ক্লাব, লিও ক্লাব অব লিবার্টি, রোট্যারাক্ট ক্লাব অব জাহাঙ্গীরনগর, বাঁধন, জাহাঙ্গীরনগর প্রোগ্রামারস ক্লাব, এক্সপ্লোরার্স, লিও ক্লাব, পিডিএফ, কাশফুল, বন্ধুসভা, স্বজন সমাবেশ, যাযাদি ফ্রেন্ডস ফোরাম, জাহাঙ্গীরনগর বিশ্ববিদ্যালয় সাংবাদিক সমিতি, বি.এন.সি.সি. জাহাঙ্গীরনগর বিশ্ববিদ্যালয় কন্টিনজেন্ট, ইয়্যুথ এন্ডিং হাঙ্গার বাংলাদেশ, লিও ক্লাব, জাহাঙ্গীরনগর বিশ্ববিদ্যালয় ভূগোল সমিতি।
উৎসব
২০১৫ সাল থেকে শীতকালে হিম উৎসব পালন করা হয়। হারিয়ে যেতে বসা ঐহিত্যবাহী লোকজ সংস্কৃতিগুলোতে তুলে আনা হয় এই উৎসবে। সাপ খেলা, লাঠি খেলা, গাজীর গান, পটের গান, পালাগানের আসর, গম্ভীরা, ঘাটুগান, পুতুলনাচ, আদিবাসী নাচ, মনিপুরী নৃত্য, সঙ, বাউল সন্ধ্যা, কাওয়ালী গান, কবিতা পাঠ, শাস্ত্রীয় সঙ্গীতের আসর, কনসার্ট, আর্ট ক্যাম্প, পেইন্টিং ও আলোকচিত্র প্রদর্শনীসহ নানা প্রকার আয়োজন থাকে হিম উৎসবে।
আল মুদাওয়ানাতুল জামিয়া
আল মুদাওয়ানাতুল জামিয়াতু লিল আহাদিসিল মারবিয়াতি আনিন নাবিয়্যিল কারিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (المدونة الجامعة للأحاديث المروية عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم) সংক্ষেপে আল মুদাওয়ানাতুল জামিয়া হলো পাকিস্তানি মুহাদ্দিস তাকি উসমানির তত্বাবধানে রচিত একটি আন্তর্জাতিক হাদিস বিশ্বকোষ। ৪০ খণ্ডে সমাপ্য এই বিশ্বকোষে স্থান পাবে ৩৩১৯৮৭টি হাদিস, যা ৯১০টি গ্রন্থ থেকে সংকলন করা হবে, যার মধ্যে প্রাথমিক হাদিস গ্রন্থের সংখ্যা ৮০। পরীক্ষামূলকভাবে ২০১৮ সালে এর প্রথম খণ্ড প্রকাশিত হয়। ২০০১ সালে ইউসুফ আল কারযাভি, মুহাম্মদ মুস্তফা আজমি, রফি উসমানি, তাকি উসমানি, আবদুল মালেক বিন বকর আবদুল্লাহ কাজী, মাহমুদ তাহহান, আবদুস সাত্তার বিন আবদুল করীম আবু গুদ্দাহ, মুহাম্মদ সায়্যিদ নুহ ও নেজাম ইয়াকুবির উপস্থিতিতে মক্কায় অনুষ্ঠিত একটি সভার পর এই বিশ্বকোষ সংকলনের কাজ শুরু হয়। সভার সর্বসম্মতিক্রমে এই কাজের দায়িত্ব দেওয়া হয় দারুল উলুম করাচির উপর। দারুল উলুম করাচিতে এই কাজের জন্য একটি বিভাগ খোলা হয়, যাতে ৪০ জন গবেষক নিয়োগ দেওয়া হয়, যাদের প্রধান হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন নুআঈম আশরাফ।
প্রেক্ষাপট
জ্ঞানীদের কাছে এটা কোন গোপন বিষয় নয় যে, মুসলমানরা যেভাবে নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদিস পরিবেশন করেছেন তা অন্য কোন জাতি বা ধর্মের সাথে অতুলনীয় এবং অতুলনীয়। হাদিসের অসংখ্য সংকলন বিভিন্ন শৈলীতে রচিত হয়েছে এবং তাদের প্রত্যেকটির অবিশ্বাস্য উপকারিতা রয়েছে।
হাদিস বিজ্ঞানের ইতিহাসের একটি সংক্ষিপ্ত পর্যালোচনা করলে এমন অসংখ্য সংকলন প্রকাশ পাবে যা প্রসিদ্ধ হাদিস রচনাগুলিকে একত্রিত করার চেষ্টা করেছে। 'আল্লামা ইবনুল আথির আল-জাযারি, উদাহরণস্বরূপ, ছয়টি প্রামাণিক সংগ্রহকে একত্রিত করেছেন যা " আল-সাইহাহ আল-সিত্তা " (" আল-কুতুব আল-সিত্তা " নামেও পরিচিত ) [২] তার জামি'আল- উসুল, যদিও, এতে ইবনে মাজার সুনানের পরিবর্তে ইমাম মালিকের আল -মুওয়াতা ' অন্তর্ভুক্ত ছিল । পরবর্তীতে 'আল্লামা আল-হাইথামী তার মাজমা' আল-জাওয়ায়েদ সংকলন করেন যাতে তিনি আহমদ বি সহ ছয়টি রচনার হাদীস সংকলন করেন। হাম্বলের মুসনাদ , আল-তাবারানীর আল-মুজাম এবং আবু ইয়ালার মুসনাদ. এটি জাম আল-ফাওয়াইদ দ্বারা অনুসরণ করা হয়েছিল যেখানে জামি আল-উসুল এবং মাজমা' আল-জাওয়াইদ একত্রিত হয়েছিল, সুনানে ইবনে মাজাহ এবং সুনান আল-দারিমিতে একচেটিয়াভাবে পাওয়া বর্ণনাগুলি ছাড়াও।
পরবর্তী সংকলনগুলির মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হবে, উদাহরণস্বরূপ 'আল্লামাহ আল-সুয়ূতীর জাম' আল-জাওয়ামি' এবং 'আলি মুত্তাকি আল-হিন্দির কানজ আল-উম্মাল, যদিও এই সংকলনগুলিতে, হাদীসগুলি শুধুমাত্র তাদের মতন (পাঠ্য) সহ সংগ্রহ করা হয়েছিল, তাদের বাদ দিয়ে। ইসনাদ (বর্ণনাকারীদের শৃঙ্খল)।
এইভাবে প্রতিটি প্রজন্ম বৃহৎ সংকলন থেকে হাদিস অনুসন্ধানের সুবিধার মাধ্যমে নবুয়তের ঐতিহ্যকে পরিবেশন করেছে, যার বিবরণ জ্ঞানীদের কাছে সুপরিচিত। এই তথ্য যুগে হাদিস গবেষণার জন্য বিভিন্ন সফটওয়্যার অ্যাপ্লিকেশনের ব্যবস্থা করা হয়েছে, যার গুরুত্ব অস্বীকার করা যায় না। যাইহোক, নবীর ঐতিহ্য পরিবেশনের নতুন পদ্ধতি উদ্ভাসিত হতে থাকে।
পটভূমি:
প্রায় পনেরো বছর আগে আমার এক বন্ধু - যে বেনামী থাকতে পছন্দ করবে - প্রস্তাব করেছিল যে সমস্ত ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ঐতিহ্যকে একটি অনন্য আন্তর্জাতিক নম্বর বরাদ্দ করা উচিত। হাদিস উদ্ধৃত করার বর্তমান পদ্ধতিটি হয় রচনাটির পৃষ্ঠা নম্বরের রেফারেন্স তৈরি করে, অথবা সেই সংগ্রহে পাওয়া হাদিস নম্বরটি উল্লেখ করে। যাইহোক, পাণ্ডুলিপি এবং প্রকাশনা এবং তাদের বৈকল্পিক সংখ্যায়ন স্কিমগুলির পার্থক্যের কারণে এই ধরনের উল্লেখগুলি প্রায়শই আলাদা হয়। তাই হাদীসের অবস্থান ও উদ্ধৃতির ক্ষেত্রে এ ধরনের পদ্ধতি আদর্শ নয়। উপরন্তু, তাখরিজের সময় [৪] কিছু কাজের বর্ণনা মিস হয়ে যেতে পারে।
কোরানের সাথে একটি সঠিক উপমা না এনে, যেভাবে প্রতিটি কোরানের অধ্যায় এবং আয়াত সংখ্যাযুক্ত, এবং বিভিন্ন প্রিন্টের সাথে ভিন্ন নয় এমন অধ্যায় এবং আয়াত সংখ্যা উদ্ধৃত করাই যথেষ্ট, প্রস্তাবটি প্রতিটি হাদিসকে সুপারিশ করেছিল। একটি অনন্য নম্বর বরাদ্দ করা হবে যা একটি একক স্থানে সমস্ত বিবরণ (এর সাথে সম্পর্কিত) সমন্বিত একটি রেফারেন্স হিসাবে উদ্ধৃত করতে ব্যবহার করা যেতে পারে।
আমি এই প্রস্তাবটিকে সম্মত বলে মনে করেছি, এবং এটা সুস্পষ্ট ছিল যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (অর্থাৎ মারফু' হাদিস ) -এর প্রতি আরোপিত সমস্ত রেওয়ায়েতের সমন্বয়ে একটি নতুন হাদিস এনসাইক্লোপিডিয়া সংকলনের জন্য পুঙ্খানুপুঙ্খ গবেষণার প্রয়োজন হবে । হাদিস সংকলনকারীদের মধ্যে কেউই দাবি করেননি যে, তারা বিশ্বের সমস্ত হাদিস রচনায় পাওয়া সমস্ত বর্ণনার নিবিড় অধ্যয়নের পরেই কেবল হাদিস অন্তর্ভুক্ত করেছেন।
এর গুরুত্বের পাশাপাশি, কাজের নিছক পরিমাণের জন্য একটি পণ্ডিত সংস্থার অন্তর্দৃষ্টি প্রয়োজন। এই কারণে, যে ভদ্রলোক এই প্রস্তাবটি পেশ করেছিলেন তিনি এমন পণ্ডিতদের একটি বৈঠকের আয়োজন করতে চেয়েছিলেন যারা হাদীসের বিজ্ঞান এবং এটি তালিকাভুক্ত করার বিষয়ে জ্ঞানী ও অভিজ্ঞ ছিলেন।
প্রথম সভা:
5 ও 7 রমজান, 1422 (হি) তারিখে মক্কা আল-মুকাররামায় একটি সভা অনুষ্ঠিত হয় যেখানে হাদীসে বিশেষত হাদিস সংকলন, বিন্যাস এবং সংরক্ষণে দক্ষতা ছিল এমন পণ্ডিতদের সমন্বয়ে।
তাদের মধ্যে সবচেয়ে বিশিষ্ট ছিলেন শায়খ ডক্টর. মুহম্মদ মুস্তাফা আল-আজামী, যিনি হাদিস বিজ্ঞানে তাঁর অন্যান্য ব্যাপক অবদানের মধ্যে সর্বপ্রথম হাদিস কম্পিউটারাইজড করেন। হাদিসের ডিজিটাইজেশনে তার কাজ তাকে বাদশাহ ফয়সাল আন্তর্জাতিক পুরস্কার অর্জন করেছিল।
শাইখ ইউসুফ আল-কারাদাউই, যিনি বর্তমানে কাতারে বসবাস করছেন, তাকেও আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল কারণ তিনি একজন বিশ্বখ্যাত শিক্ষাবিদ।
পাকিস্তানের গ্র্যান্ড মুফতি শায়খ মুফতি মুহাম্মাদ রাফি আল-উসমানি, পাকিস্তানের দার আল-উলুম করাচির প্রিন্সিপাল এবং সেখানকার একজন হাদিস লেকচারারকেও আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল।
উপরন্তু, শায়খ ডঃ মাহমুদ আল-তাহহান, ডঃ আবদ আল-সাত্তার আবু গুদ্দাহ [৭] , ডঃ সাইয়্যিদ মুহাম্মাদ সাইয়্যিদ নুহ , শায়খ নিজাম আল-ইয়াকুবি , এবং আমি সভায় উপস্থিত ছিলাম।
রমজান মাসের বরকত এবং দুটি পবিত্র শহর (আল-হারামাইন আল-শরিফাইন, সবাই প্রস্তাবটি গ্রহণ করেছিল, এর বিভিন্ন দিক বিশ্লেষণ করেছিল এবং এটিকে উত্সাহিত করেছিল। আমরা এটি অর্জনের বিভিন্ন উপায় নিয়ে আলোচনা করেছি। প্রথম বৈঠক প্রকল্পের পদ্ধতি এবং কীভাবে এটি বাস্তবায়িত করা যেতে পারে সে বিষয়ে আরও চিন্তাভাবনা করার জন্য চার সদস্যের একটি কমিটি গঠনের মাধ্যমে শেষ করা হয়েছিল। 'আব্দ আল-মালিক বিন বকর আল-কাদি, এবং ডক্টর 'আব্দ আল-সাত্তার আবু গুদ্দা।
দ্বিতীয় সভা:
এই কমিটি 25 এবং 26 শাওয়াল, 1422 হিজরিতে মক্কা আল-মুকাররামায় তার সভা আহ্বান করেছিল, যেখানে এই প্রকল্পের কাঠামো নিয়ে আলোচনা করা হয়েছিল।
যেহেতু শেখ 'আব্দ আল-মালিক বিন বকর আল-কাদির মাথার সূচনা হয়েছিল, যদিও তার কাজ কিছু বই অনুপস্থিত ছিল, তিনি হাদিস সংকলনে তার পদ্ধতি উপস্থাপন করেছিলেন। তার অভিজ্ঞতা শুনে, কমিটির সদস্যদের মনে হল যে এই প্রকল্পের জন্য কমপক্ষে চল্লিশ জন লোক লাগবে। এই চল্লিশ জন কর্মীকে দুটি সমান দলে বিভক্ত করা উচিত, একটি দার আল-উলূম করাচির তত্ত্বাবধানে করাচিতে অবস্থিত এবং শায়খ 'আব্দ আল-মালিক বিন বকর আল-কাদির তত্ত্বাবধানে কায়রোতে আরেকটি দল।.
ডাঃ মুস্তাফা আল-আযমীর পরামর্শ :
আমি তাকে আরও বলেছিলাম যে আমরা যদি এই প্রকল্পটি গ্রহণ করি তবে এটি সরলতায় আমাদের বড়দের পদচিহ্নে থাকবে। আমরা যতটুকু পারি ততটুকুই করব এবং এটাকে সম্পূর্ণ করার জন্য আমরা তা আল্লাহর উপর ছেড়ে দেব।
প্রাথমিক বিনিয়োগ:
এই প্রকল্পটি শুরু করার জন্য, তবুও কিছু বিনিয়োগের প্রয়োজন ছিল। দুবাই থেকে একজন ব্যক্তি আমাদের কাছে আসেন এবং এই প্রকল্পের সমস্ত অর্থ এককভাবে স্পনসর করার প্রস্তাব দেন। আমি এই প্রকল্পের অর্থের জন্য একজন ব্যক্তির উপর নির্ভর করা বুদ্ধিমানের কাজ মনে করিনি; বরং আমি অনুভব করেছি যে আমাদের অবশ্যই একমাত্র আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালার উপর নির্ভর করতে হবে । অতএব, তাকে স্পষ্ট করে দেওয়া হয়েছিল যে তিনি যতদিন ইচ্ছা তার নিজের ইচ্ছামত সাহায্য করতে পারেন, যখন আমরা প্রয়োজনীয় অর্থের ব্যবস্থা করার জন্য আল্লাহর উপর ভরসা করি।
আল্লাহ সর্বশক্তিমান আমাদের দেখিয়েছেন যে ব্যক্তি এককভাবে পুরো প্রকল্পটি স্পনসর করতে চায় তার দাবির চার মাসের মধ্যে ফিরে আসবে। আমরা বিশ্বাস করতাম যে এই প্রকল্পটি সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য, কারণ এটি ছিল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদীসের খেদমতে, তাই মহান আল্লাহ তাঁর রহমতে প্রকল্পটি চালিয়ে যাবেন।
আমাদের সামান্য আর্থিক যা কিছু ছিল, আমরা তা দিয়ে কাজ চালিয়ে যাচ্ছিলাম। যেহেতু এই প্রকল্পটি যাকাত যোগ্য ছিল না, তাই এই প্রকল্পে যাকাত তহবিল বরাদ্দ করা যায়নি।
অতঃপর, দার আল-উলূম করাচির মধ্যে " মাওসুআতুল হাদিস " (موسوعة الحديث) নামে একটি পৃথক বিভাগ প্রতিষ্ঠিত হয়। গবেষকদের একটি ছোট দল গঠন করা হয়েছিল যাতে তারা এই প্রকল্পে কাজ করে হাদিস গবেষণার অভিজ্ঞতা অর্জন করতে পারে।
এর পদ্ধতি নির্ধারণের পরে, প্রকল্পটির জন্য কঠোর যোগ্যতার সাথে একজন নেতার প্রয়োজন ছিল: তাকে অভিজ্ঞ হতে হবে, হাদিস বিজ্ঞানের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে পরিচিত হতে হবে, পাণ্ডিত্যপূর্ণ প্রকাশনা লেখার শিল্পে দক্ষ, পাশাপাশি কম্পিউটার ব্যবহারে দক্ষ হতে হবে। আল্লাহর প্রশংসা যে শায়খ নাঈম আশরাফ [৮] এই পদের জন্য নিযুক্ত হয়েছেন, আল্লাহ তার জীবন, জ্ঞান এবং প্রচেষ্টাকে বরকত দান করুন।
তাই তারা পনের বছর আগে খুব সীমিত সম্পদ নিয়ে কাজ শুরু করেছিল, একমাত্র মহান আল্লাহর উপর ভরসা রেখে। তারপর থেকে শায়খ নাঈম আশরাফ প্রতিদিন তিন ঘণ্টা কাজ তদারকি করছেন। প্রত্যেক উহরের নামাজের পর তিনি আমার পর্যালোচনার জন্য সেদিনের হাদিসের খসড়া নিয়ে আসেন; আমি এটি সম্পর্কে যে কোন প্রয়োজনীয় পরামর্শ দিই, যা পরে হিসাব করা হয় এবং তারপর পরের দিন আমার আরও পর্যালোচনার জন্য হাদীসটি আনা হয়। চূড়ান্ত হাদিসটি আমার স্বাক্ষর অনুমোদনের পর বিশ্বকোষে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। এভাবেই প্রতিদিন কাজ এগিয়ে চলেছে, সমস্ত শুকরিয়া মহান আল্লাহতায়ালার কাছে।
আমি ব্যক্তিগতভাবে প্রতিটি হাদিস, তাদের বর্ণনাকারীদের চেইন, আমার মন্তব্য এবং সুপারিশ সহ পর্যালোচনা করেছি। প্রতিটি হাদিস শুধুমাত্র আমার স্বাক্ষর অনুমোদনের পর আল-মুদাওয়ানাহ- তে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।
শায়খ নাঈম আশরাফের নেতৃত্বে আল-মুদাওয়ানাহ- এর সেবায় নিয়োজিত গবেষকরা তাদের প্রচেষ্টা, সহনশীলতা এবং নিষ্ঠার সাথে এই প্রকল্পে কাজ করার জন্য আমাদের আন্তরিক অভিনন্দন পাওয়ার যোগ্য।
তাদের নামগুলো হচ্ছে:
মাওলানা মুহাম্মাদ আব্বাস আল-দারভী,
মাওলানা আবদ আল-রহমান উওয়াইস আল-মারঘুজী,
মাওলানা মাহমুদ হাসান আল-কুমিল্লাই,
মাওলানা ইনায়াত আল-রহমান ওয়াহিদ,
মাওলানা আবদ আল-রহমান আল-হামিদি,
মাওলানা আবদুল আজিজ আল-সিন্দি,
মাওলানা মুহাম্মাদ তাইমুর আল-মারঘুজী,
মাওলানা উবায়দ আল্লাহ আনোয়ার আল মুলতানি,
মাওলানা মুহাম্মাদ তায়্যিব আল-হুসাইনী।
পাঠকদের অনুরোধ করা হচ্ছে যেন এই প্রকল্পটি আন্তরিকতা ও আস্থার সাথে সম্পন্ন করার জন্য মহান আল্লাহর কাছে দোয়া করা হয়।
যেহেতু এটি একটি মানবিক প্রচেষ্টা, তাই প্রথম খণ্ডটি প্রকাশের পিছনে কারণ হল জ্ঞানী ব্যক্তিদের জন্য, বিশেষ করে যারা হাদীস বিজ্ঞানের সাথে পরিচিত, তারা এই খণ্ডটি পর্যালোচনা করুন এবং আমাদের সাথে কোন উপকারী সুপারিশ শেয়ার করুন।
বইটি সম্পর্কে লেখক মুফতী তাকী উসমানীর ভূমিকা
‘কিছু ভাই আমাকে হাদীস বিষয়ে নতুন একটি পরামর্শ দিলেন, যেন আন্তর্জাতিকভাবে হাদীসের এমন নম্বর দেয়া হয়, কুরআনিক আয়াত নম্বরের মত, কারণ বর্তমানে হাদীস কোন কিতাব থেকে পৃষ্ঠানুযায়ী বা নম্বরনুযায়ী বের করতে হয়, মুদ্রাজনিত কারণে পৃষ্ঠা, নম্বরদাতাদের ভিন্নমতে নম্বর ভিন্ন হয়েই থাকে। যদি সমস্ত হাদীসে আন্তর্জাতিক কোনো নম্বর ফেলা হয় তাহলে কতইনা ভাল হত!?
এমন ফিকর আমার ভালই লাগল। ভাবলাম, বিশদাকার লিখনি যাতে সমস্ত হাদীস একই সূত্রে গাতা ছাড়া একাজ সম্ভব না, এবং এই নম্বরজাত উপকারজনক করতে হলে কিতাবে একটি হাদীসের সমস্ত সূত্র, কে কোন কিতাবে নকল করেছেন এবং হাদীসটি সহীহ-যয়ীফের ব্যাপারে মুহাদ্দিসীনরা কী বলেছেন তা একত্রিত করতে হবে।
যাতে একজন তালিবে ইলমের জন্য এসব অনায়াসে পাওয়া সম্ভব হয়ে ওঠবে, এজন্য তা হাদীসের সমস্ত কিতাবকে অন্তর্ভুক্ত করতে হবে। এর মাধ্যমে আমরা হাদীসে নববীর এমন নজিরবিহীন বিশাল খিদমাতাঞ্জাম দিতে পারব যা অতিত হয়নি। ‘
একলক্ষ্যে ৫ ও ৭ রামজান ১৪২২ হিজরি সনে কাবায় এক বৈঠকের আয়োজন করা হয়, এতে বহুসংখ্যক এমন উলামায়ে কেরামকে আমন্ত্রণ করা হয় যাদের হাদীস একত্রিত করা, সূচিপত্র তৈরি করা বা হাদীস বিষয়ে অগাধ পান্ডিত্য রয়েছে।
শায়খ ড.মোস্তাফা আ’জমী রহ.,শায়খ ড. ইউসুফ কারযাবী, মুফতি রফী উসমানী, ড.আবদুল মালেক বিন বকর আবদুল্লাহ কাজী, ড. মাহমুদ তাহহান, ড.আবদুস সাত্তার বিন আবদুল করীম আবু গুদ্দাহ, ড.সাইয়্যিদ মুহাম্মদ সায়্যিদ নুহ, শায়খ নেজাম ইয়াকুবী বৈঠকে উপস্থিত ছিলেন।
বৈঠকে সকলেই এ মহতি চিন্তার ভূয়সী প্রশংসা করেন এবং সর্বসম্মতিক্রমে এ কাজের দায়িত্ব দেয়া হয় দারুল উলূম করাচী’র উপর। কাজের গতি পর্যবেক্ষণ করতে শায়খ ড.মোস্তাফা আ’জমী, মুফতি তাকী উসমানী, ড.আবদুল মালেক বিন বকর আবদুল্লাহ কাজী, ড.আবদুস সাত্তার বিন আবদুল করীম আবু গুদ্দাহকে নিয়ে একটি কমিটিও গঠন করা হয়।
এ লক্ষ্যে ফের ২৫-২৬ শাওয়াল মক্কায় আরেকটি বৈঠক অনুষ্ঠিত হয়, এতে ড.আবদুল মালেক বিন বকর আবদুল্লাহ কাজী হাদীস একত্রিতকরণ, সূচিপত্র তৈরি করা নিয়ে নিজের অভিজ্ঞতা লিখিত আকারে পেশ করেন এবং কাজের দুটি স্থান নির্ধারণ করেন একটি করাচি অপরটি তার নেগরানিতে কায়রোতে।
বিশাল একাজ সম্পাদনার্থে দারুল উলূম করাচি এ তাখাস্সুস পড়ুয়া ফুযালাদের দিয়ে একটি স্বাতন্ত্র্য বিভাগ খোলা হয়। তাকী উসমানী সাহেব বোনের ছেলে তরুণ আলেমে দীন তীক্ষ্ণ মেধাসম্পন্ন মাওলানা মুফতি নুআঈম আশরাফকে এর প্রধান করা হয়। তিনি কাজের অগ্রগামীতার জানান দিতে ও পরামর্শপূর্বক শায়খ ড.মোস্তাফা আ’জমী এর কাছেও তাশরীফ নেন।
পদ্ধতি
প্রজেক্টের উদ্দেশ্য হল আল- মুদাউওয়ানাহ- এ সমস্ত মারফু' হাদিস অন্তর্ভুক্ত করা যা মুদ্রিত বা পাণ্ডুলিপি আকারে বিশ্বের যে কোনো জায়গায় পাওয়া যায় এবং তাদের জন্য একটি অনন্য সংখ্যা বরাদ্দ করা বর্ণনাকারী