cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
কেনিয়া উপনিবেশ
ইতিহাস
কোলনী এন্ড প্রটেকটোরেট অফ কেনিয়া ১৯২০ সালের ২৩ শে জুলাই প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যখন প্রাক্তন পূর্ব আফ্রিকা প্রটেক্টোরেটের অঞ্চলগুলি (সেই অংশগুলি ব্যতীত যার উপর জাঞ্জিবারের মহামান্য সুলতানের সার্বভৌমত্ব ছিল) যুক্তরাজ্য কর্তৃক সংযুক্ত হয়েছিল। কেনিয়া প্রটেক্টোরেট ১৯২০ সালের ২৯ শে নভেম্বর প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যখন প্রাক্তন পূর্ব আফ্রিকা প্রটেক্টোরেটের অঞ্চলগুলি যা যুক্তরাজ্য দ্বারা সংযুক্ত ছিল না সেগুলি ব্রিটিশ প্রটেক্টোরেট হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। ১৮৯৫ সালের ১৪ ডিসেম্বর যুক্তরাজ্য এবং সুলতানের মধ্যে একটি চুক্তির ভিত্তিতে কেনিয়ার প্রটেক্টোরেট কেনিয়া উপনিবেশের অংশ হিসাবে পরিচালিত হয়েছিল। ১৯২০ এর দশকে, স্থানীয়রা ইউরোপীয়দের, বিশেষত ব্রিটিশ যুদ্ধের প্রবীণদের জন্য হোয়াইট হাইল্যান্ডগুলির সংরক্ষণের বিরোধিতা করেছিল। ১৯২৫ সালের সময়কালের বর্ণনা দিয়ে আফ্রিকান-আমেরিকান ইতিহাসবিদ এবং প্যান-আফ্রিকানবাদী ডাব্লু ই বি ডু বোইস লিখেছিলেন, "এখানে এমন একটি দেশ ছিল যা মূলত ক্রান্তীয় অঞ্চলের জ্বরদ্বারা দূষিত ছিল না এবং এখানে ইংল্যান্ড তাকে যুদ্ধের অসুস্থ এবং দরিদ্র সৈন্যদের পাঠানোর প্রস্তাব দিয়েছিল। দক্ষিণ আফ্রিকার নেতৃত্ব অনুসরণ করে, ব্রিটেন ৩,০,০ স্থানীয় অধিবাসীদের কাছ থেকে সেরা জমির পাঁচ মিলিয়ন একর দখল করে, তাদের ক্ষতিপূরণ হিসাবে কিছুই না দিয়ে জলাভূমির দিকে নিয়ে যায়, এমনকি সেখানেও কোনও নির্দিষ্ট শিরোনাম নেই; এরপর কর আরোপের মাধ্যমে ব্রিটিশরা কৃষ্ণাঙ্গ প্রাপ্তবয়স্কদের ষাট শতাংশকে সর্বনিম্ন মজুরিতে দশ হাজার শ্বেতাঙ্গ মালিকের দাসত্বে বাধ্য করে। এখানে কেবল মহান জমিদার এবং দাস-ড্রাইভারের জন্য নয়, ছোট ব্যবসায়ীদের জন্যও সুযোগ ছিল এবং চব্বিশ হাজার ভারতীয় এসেছিলেন। এই ভারতীয়রা সাম্রাজ্যের মুক্ত প্রজাদের অধিকার দাবি করেছিল - জমি কেনার অধিকার, শ্রম শোষণের অধিকার, সরকারে কণ্ঠস্বরের অধিকার এখন মুষ্টিমেয় শ্বেতাঙ্গদের মধ্যে সীমাবদ্ধ।
হঠাৎ করে পূর্ব আফ্রিকায় এক বিশাল জাতিগত সংঘাত ছড়িয়ে পড়ে- প্রাচ্য ও অভিজাত, সাদা, বাদামী ও কালো, জমিদার, ব্যবসায়ী এবং ভূমিহীন সার্ফ।যখন ভারতীয়রা অধিকার জিজ্ঞাসা করেছিল, শ্বেতাঙ্গরা উত্তর দিয়েছিল যে এটি স্থানীয়দের অধিকারকে আঘাত করবে। সঙ্গে সঙ্গে স্থানীয়রা জেগে উঠতে শুরু করে। তাদের মধ্যে অল্প কয়েকজন শিক্ষিত ছিল তবে তারা সমাজ গঠন করতে এবং অভিযোগ গুলি তৈরি করতে শুরু করেছিল। কেনিয়ায় প্রথমবারের মতো একটি কালো রাজনৈতিক চেতনা জেগে ওঠে। তৎক্ষণাৎ ভারতীয়রা এই নতুন শক্তির সমর্থনের জন্য একটি বিড করেছিল এবং সাদা, বাদামী এবং কালো সমস্ত ব্রিটিশ প্রজাদের অধিকার এবং সুযোগ-সুবিধা চেয়েছিল। ভারতীয় এই ব্যক্তি যখন তার মামলা টিপলেন, তখন দক্ষিণ আফ্রিকার শ্বেতাঙ্গরা আতঙ্কিত হয়ে পড়ে। ভারতীয় যদি কেনিয়ার একজন স্বীকৃত পুরুষ, জমিদার এবং ভোটার হয়ে ওঠেন, তাহলে নাটালের কী হবে?
ব্রিটিশ সরকার অনুমান করেছিল এবং বিলম্ব করেছিল এবং তারপরে তার সিদ্ধান্ত ঘোষণা করেছিল: পূর্ব আফ্রিকা প্রাথমিকভাবে আফ্রিকানদের জন্য একটি "ট্রাস্টিশিপ" ছিল এবং ভারতীয়দের জন্য নয়। ভারতীয়দের অবশ্যই সীমিত শিল্প ও রাজনৈতিক অধিকার নিয়ে সন্তুষ্ট হতে হবে, আর কৃষ্ণাঙ্গ আদিবাসীদের জন্য শ্বেতাঙ্গ ইংরেজ কথা বলতে হবে! এই সিদ্ধান্তের পরে ইংল্যান্ডে এক রক্ষণশীল ভারতীয় নেতা বলেছিলেন যে যদি দক্ষিণ আফ্রিকায় ভারতীয় সমস্যাকে আরও দীর্ঘায়িত হতে দেওয়া হয় তবে এটি অভ্যন্তরীণ ইস্যুর সীমানা ছাড়িয়ে যাবে এবং বৈদেশিক নীতির প্রশ্নে পরিণত হবে যার উপর সাম্রাজ্যের ঐক্য অনিবার্যভাবে প্রতিষ্ঠিত হতে পারে। তিনি বলেছিলেন যে সাম্রাজ্য কখনই জোর করে তার রঙিন জাতিগুলিকে তার মধ্যে রাখতে পারে না, তবে কেবল তাদের অনুভূতি সংরক্ষণ এবং রক্ষা করে।"
১৯২১ সালে জনসংখ্যা অনুমান করা হয়েছিল ২,৩৭৬,০০০, যার মধ্যে ৯,৬৫১ ইউরোপীয়, ২২,৮২২ ভারতীয় এবং ১০,১২ আরব ছিল। ১৯২১ সালে বৃহত্তম শহর মোম্বাসার জনসংখ্যা ছিল ৩২,০০০ জন। মাউ মাউ বিদ্রোহ, কেনিয়ায় ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক শাসনের বিরুদ্ধে একটি বিদ্রোহ, ১৯৫২ থেকে ১৯৬০ সাল পর্যন্ত স্থায়ী হয়েছিল। বিদ্রোহটি উভয় পক্ষের দ্বারা সংঘটিত যুদ্ধাপরাধ এবং গণহত্যা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল।
উপনিবেশ এবং প্রটেক্টোরেট উভয়ই ১৯৬৩ সালের ১২ ডিসেম্বর শেষ হয়েছিল। যুক্তরাজ্য কেনিয়া উপনিবেশের উপর সার্বভৌমত্ব হস্তান্তর করে এবং ১৯৬৩ সালের ৮ অক্টোবর তারিখের একটি চুক্তির অধীনে সুলতান সম্মত হন যে কেনিয়ার স্বাধীনতার সাথে সাথে সুলতানের প্রটেকটোরেট অফ কেনিয়ার উপর সার্বভৌমত্ব থাকবে না। এইভাবে, কেনিয়া ১৯৬৩ সালের কেনিয়া স্বাধীনতা আইনের অধীনে একটি স্বাধীন দেশে পরিণত হয়, যা রানী দ্বিতীয় এলিজাবেথকে রাষ্ট্রপ্রধান করে "কেনিয়ার ডোমিনিয়ন" প্রতিষ্ঠা করে। মজি জোমো কেনিয়াত্তা ছিলেন প্রথম প্রধানমন্ত্রী। ১৯৬৩ সালের ২৬ মে কেনিয়ার প্রথম নির্বাচন অনুষ্ঠিত হয় এবং একটি নতুন লাল, সবুজ, কালো ও সাদা পতাকা প্রবর্তন করা হয়। ডোমিনিয়ন প্রতিষ্ঠার ঠিক ১২ মাস পর, ১৯৬৪ সালের ১২ ডিসেম্বর কেনিয়া "রিপাবলিক অফ কেনিয়া" নামে একটি প্রজাতন্ত্রে পরিণত হয়।
আইন
ঔপনিবেশিক কেনিয়ায়, বিশেষত তরুণ অপরাধীদের বিরুদ্ধে ব্যবহৃত অনেক অপরাধের জন্য শারীরিক শাস্তি, যেমন কোড়ানো, বেটিং এবং বার্চিং ছিল প্রাথমিক আইনি শাস্তি। যদিও মেট্রোপলিটন ঔপনিবেশিক অফিস এই ধরনের শাস্তির ব্যবহার সম্পর্কে সন্দিহান ছিল, তবে এর অস্থিরতা স্থানীয় কর্তৃপক্ষের দ্বারা তাদের প্রয়োগকে বাধা দেয়নি। কারাগারগুলি বেশিরভাগ বিচারকদের দ্বারা এড়িয়ে যাওয়া হয়েছিল, এই বিশ্বাসের কারণে যে এটি দোষীদের নৈতিকতা হ্রাস করবে এবং তাদের অপরাধের ইতিবাচক প্রতিক্রিয়া লুপে প্রেরণ করবে। অবাধ্য উপজাতি প্রধানদের বিরুদ্ধে সরকারী কর্তৃপক্ষ কর্তৃক শারীরিক শাস্তিও ব্যবহার করা হয়েছিল, এর একটি উদাহরণ হল কর্নেল আলগারন ই ক্যাপেল কর্তৃক একজন কিকুয়ু প্রধানকে পিটিয়ে মারা।
৬৫৩
৬৫৩ গ্রেগরীয় বর্ষপঞ্জির একটি সাধারণ বছর।
বরাহ উপনিষদ
বরাহ উপনিষদ (সংস্কৃত: वराह उपनिषद्) হল ১৩ থেকে ১৬ শতাব্দী খৃষ্টাব্দের মধ্যে রচিত হিন্দুধর্মের ছোট  উপনিষদ। এটি কৃষ্ণ যজুর্বেদের অন্তর্গত এবং ২০টি যোগ উপনিষদের একটি।
পাঠ্যটিতে পাঁচটি অধ্যায় রয়েছে, এবং প্রাথমিকভাবে বিষ্ণুর বরাহ অবতার ও ঋষি ঋভুর মধ্যে আলোচনা হিসাবে গঠন করা হয়েছে। উপনিষদটিতে তত্ত্বের বিষয়, স্বতন্ত্র আত্মা (আত্মা) এবং চূড়ান্ত বাস্তবতা (ব্রহ্ম) এর মধ্যে প্রকৃতি ও সম্পর্ক, শিক্ষার সাতটি পর্যায়, জীবনমুক্তির বৈশিষ্ট্য, এবং জীবনমুক্ত নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। পাঠ্যের শেষ অধ্যায়টিতে যোগব্যায়াম, এবং এর লক্ষ্য ও পদ্ধতিকে উৎসর্গ করা হয়েছে।
এটি উপনিষদ হিসেবে, বেদান্ত সাহিত্যের অংশ যা হিন্দুধর্মের দার্শনিক ধারণা উপস্থাপন করে। বরাহ উপনিষদ জোর দেয় যে দুঃখ ও ভয় থেকে মুক্তির জন্য মানুষের অস্তিত্বের অ-দ্বৈতবাদী প্রকৃতি, স্বয়ং, ব্রহ্ম ও বিষ্ণুর মধ্যে একতা ও আত্ম-মুক্তিতে যোগের ভূমিকা জানা প্রয়োজন, এবং দশটি যমকে নিজের আত্মার মুক্তির জন্য অপরিহার্য হিসাবে তালিকাভুক্ত করে: অহিংসা,  সত্য, অস্তেয়, ব্রহ্মচর্য, দয়া, ক্ষমা, ধৃতি, অর্জব, মিতাহার ও শৌচ। পাঠ্যটি জীবনমুক্তকে বর্ণনা করে যার অভ্যন্তরীণ অবস্থা, অন্যান্য জিনিসের মধ্যে, সুখের দ্বারা প্রভাবিত হয় না বা তার উপর প্রবাহিত দুঃখ দ্বারা প্রভাবিত হয় না, যে ভয়ে জগত থেকে সঙ্কুচিত হয় না, বিশ্ব ভয়ে তার থেকে সঙ্কুচিত হয় না, এবং যার শান্ত ও অভ্যন্তরীণ সন্তুষ্টির অনুভূতি অন্যদের প্রতি রাগ, ভয় ও আনন্দ থেকে মুক্ত।
ব্যুৎপত্তি ও সংকলন
বরাহ মানে শূকর, বিশেষভাবে ভারতীয় পুরাণে শূকর হিসেবে বিষ্ণুর অবতারকে উল্লেখ করে। উপনিষদ শব্দের অর্থ হল জ্ঞান বা "লুকানো মতবাদ" পাঠ্য যা হিন্দুধর্মের দার্শনিক ধারণাগুলি উপস্থাপন করে এবং এর ধর্মগ্রন্থ বেদ-এর সর্বোচ্চ উদ্দেশ্য হিসেবে বিবেচিত বেদান্ত সাহিত্যের মূল অংশের অন্তর্গত। পাঠটি বরাহোপনিষদ নামেও পরিচিত।
পাঠ্যটি আধুনিক যুগের সংকলনে ৯৮তম হিসাবে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে যাতে ১০৮টি উপনিষদ রয়েছে। এটি কৃষ্ণ যজুর্বেদের অধীনে ৩২টি উপনিষদের মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচিত হয়। যোগ উপনিষদ হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ, এই হিন্দু পাঠের লেখক, সত্যতা ও উৎস নিয়ে প্রশ্ন উঠেছে, এবং এটি পরবর্তী উপনিষদ। বরাহ উপনিষদ ১৭ শতকে দারা শিকোহ দ্বারা প্রকাশিত পরিচিত উপনিষদের সংকলনে, ১৯ শতকের শুরুর দিকে 'হেনরি থমাস কোলব্রুক' সংকলনে বা উপনিষদের নারায়ণ সংকলনে তালিকাভুক্ত ছিল না।
কালপঞ্জি
পাঠ্যটি ইতিহাস (মহাকাব্য, রামায়ণ ও মহাভারত) এবং বৈদিক-পরবর্তী অন্যান্য পাঠকে স্বীকার করে খোলা হয়, এইভাবে বোঝা যায় যে এটি সাধারণ যুগে রচিত হয়েছিল। পাঠ্যটি যোগী সিদ্ধির মতো পরিভাষা অন্তর্ভুক্ত করে, পরামর্শ দেয় যে, অন্যান্য যোগ উপনিষদের মতো, এটি পতঞ্জলির যোগসূত্র এবং অন্যান্য প্রধান যোগ গ্রন্থের পরে রচিত হয়েছিল। পাঠ্যটি লয়, মন্ত্র ও হঠযোগের আলোচনায় তন্ত্রের পরিভাষা যেমন চক্র ও নাদীর মতো বিভাগগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে। ভেনিসের Ca' Foscari বিশ্ববিদ্যালয়ের ভারতবিদ্যার অধ্যাপক আন্তোনিও রিগোপোলোসের মতে, ছোটোখাটো যোগ উপনিষদগুলি ভারতের অদ্বৈত বেদান্ত ও যোগ-মূল ঐতিহ্যের মধ্যযুগীয় সময়ে রেকর্ড করা হয়েছিল, সম্ভবত দ্বিতীয় সহস্রাব্দের মাঝামাঝি সময়ে, তবে মহাকাব্য ও মধ্যযুগীয় সময়ের আগে ইতিমধ্যে প্রতিষ্ঠিত ধারণা ও অনুশীলনগুলিকে ভালভাবে উপস্থাপন করতে পারে, কারণ তারা ১ম সহস্রাব্দ খ্রিষ্টপূর্বাব্দ বৈদিক যুগের পাঠ্যের মূলে থাকা ধারণা ও পরিভাষা ব্যবহার করে, যেমন প্রণব, আত্মা ও ব্রহ্ম।
আনন্দের মতে, পাঠটি সম্ভবত ১৩ ও ১৬ শতকের মধ্যে রচিত হয়েছিল।
গঠন
ঋভু, দীর্ঘ ১২ বছর ধরে তপস (তপস্যা) পর্যবেক্ষণ করার পর, বিষ্ণু তার বরাহ অবতারে দেখতে পান; পরেরটি ঋভুকে জিজ্ঞাসা করে সে কী বর চাইবে। ঋভু সমস্ত জাগতিক আনন্দকে প্রত্যাখ্যান করেন এবং বিষ্ণুকে ব্যাখ্যা করতে বলেন "ব্রহ্মোর সেই জ্ঞান যা আপনার প্রকৃতির সাথে আচরণ করে, এমন জ্ঞান যা মোক্ষের দিকে নিয়ে যায়"। এই মুহূর্ত থেকে, উপনিষদটি ঋষি ঋভুর কাছে বরাহ কর্তৃক উপদেশ হিসাবে গঠন করা হয়েছে। এতে মোট ২৪৭টি শ্লোক সহ পাঁচটি অধ্যায় রয়েছে।
তত্ত্ব
পাঠ্যের প্রথম অধ্যায়ে, বরাহ প্রথমে ঋভুকে তত্ত্বের বিজ্ঞান সম্পর্কে বলেন, যার অর্থ "নীতি"। কিছু শিক্ষকের দ্বারা তত্ত্বগুলিকে ২৪, ৩৬ বা এমনকি ৯৬ বলা হয়েছে, যা বরাহ বিশদভাবে বর্ণনা করেছেন।
তত্ত্বের মধ্যে, বরাহ দাবি করেন, পাঁচটি ইন্দ্রিয় অঙ্গ অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, কর্মের পাঁচটি অঙ্গ, জীবন্ত দেহের জন্য প্রয়োজনীয় পাঁচটি অত্যাবশ্যক বায়ু (প্রাণ, আপান, উদান, শমন ও ব্যান), উপলব্ধির পাঁচটি প্রাথমিক নীতি, উপলব্ধির পাঁচটি প্রাথমিক নীতি ও জ্ঞানের অনুষদ - মনস (মন) যা অনিশ্চিত জ্ঞান উৎপন্ন করে, বুদ্ধি (বুদ্ধিমত্তা) যা নির্দিষ্ট জ্ঞানের দিকে নিয়ে যায়, চিত্ত (আবেগীয় চেতনা) যা জ্ঞানে সন্দেহ ও ওঠানামা করে, এবং অহঙ্কার (অহং) যা অহংকার উৎপন্ন করে। এই মোট ২৪টি তত্ত্ব, পাঠ্য বলে।
কিছু পণ্ডিতের মতে, বরাহ দাবি করে, পাঁচটি উপাদান - পৃথিবী (পৃথ্বী), বাতাস (বায়ু), জল (অপ), ইথার (আকাশ) এবং আগুন (অগ্নি) অন্তর্ভুক্ত করে মানবদেহের তত্ত্বের তালিকা ৩৬-এ প্রসারিত করুন; তিনটি দেহ - স্থূল, সূক্ষ্ম ও কার্যকারণ; চেতনার তিনটি অবস্থা - যখন জেগে থাকে, কখন স্বপ্ন দেখে এবং যখন স্বপ্নহীন ঘুমে থাকে; এবং জীব (আত্মা)।
বরাহ তারপর বর্ণনা করেছেন কীভাবে তত্ত্বের তালিকা ১.৮ থেকে ১.১৪ শ্লোকে ৯৬-এ বৃদ্ধি পায়। এতে পরিবর্তনের ছয়টি ধাপ (অস্তিত্ব, জন্ম, বৃদ্ধি, রূপান্তর, ক্ষয় ও ধ্বংস); ছয়টি রোগ বা অক্ষমতা (ক্ষুধা, তৃষ্ণা, কষ্ট, প্রলাপ, বয়স ও মৃত্যু); কোষ বা ছয়টি খাপ (ত্বক, রক্ত, মাংস, চর্বি, মজ্জা এবং হাড়); শরীরের ছয়টি প্রতিকূলতা বা শত্রু (আকাঙ্ক্ষা, ক্রোধ, লালসা, অহংকার ও বিদ্বেষ); জীবের তিনটি দিক– বিশ্ব (জগৎ), তৈজস (আলোয় সমৃদ্ধ), এবং প্রজ্ঞা (বাস্তবতার প্রকৃতির অন্তর্দৃষ্টি); তিনটি গুণ, সহজাত মানসিকতা (সত্ত্ব, রজঃ ও তমঃ); তিন ধরনের কর্ম- প্রব্ধ (অতীত কর্ম যা এখন উপভোগ করা হচ্ছে), সঞ্চিত (অতীত কর্ম যা এখনও উপভোগ করা বাকি), এবং আগমিন (বর্তমান কর্ম যা পরে উপভোগ করা হবে)); পাঁচটি ক্রিয়া (কথা বলা, তোলা, হাঁটা, মলত্যাগ করা এবং উপভোগ করা); এবং চিন্তা, নিশ্চিততা, অহংবোধ, করুণা, দয়া, প্রত্যাশা, সহানুভূতি ও উদাসীনতার তত্ত্ব রয়েছে। তার ৯৬ টির তালিকা সম্পূর্ণ করতে, বরাহ দিক, বা চারভাগ, সমস্ত বৈদিক দেবতাদের যোগ করে যারা মানবদেহের অংশ, যথা বায়ু (বাতাস, কান), সূর্য (আলো, চোখ), বরুণ (জল, জিহ্বা), অশ্বিনী দেবগণ (নাক), অগ্নি (আগুন), ইন্দ্র,  উপেন্দ্র, এবং মৃত্যু (মৃত্যুবরণ); এর মধ্যে রয়েছে চন্দ্র, ব্রহ্মা, রুদ্র, ক্ষেত্রজ্ঞ (শরীরের সচেতন জ্ঞানী), এবং ঈশ্বর।
বরাহ হিসাবে বিষ্ণু, ১.১৫ থেকে ১.১৭ শ্লোকে জোর দিয়ে বলেছেন যে তিনি "এই ৯৬টি তত্ত্বের সমষ্টি ব্যতীত" এবং যারা তাঁর বরাহ অবতারে তাঁর উপাসনা করেন এবং এই ৯৬টি তত্ত্ব জানেন তারা তাদের অজ্ঞান দূর করে, নির্বিশেষে মোক্ষ লাভ করেন। সেগুলো জীবনের ক্রমানুসারে আছে, তাদের মাথা কামানো হোক, বা মাথা ভরা চুল, বা শুধুমাত্র এক টুকরো চুল দিয়ে মাথা বজায় রাখা হোক।
ব্রহ্মবিদ্যা
বরাহ, অধ্যায় ২-এর ৮৩টি শ্লোকে, ঋভুকে ব্যাখ্যা করে যে কীভাবে ব্রহ্মবিদ্যার সর্বোত্তম জ্ঞান অর্জন করা যায় এবং তারপরে এটি কী। তিনি ঋভুকে বলেন যে এই জ্ঞানের চারটি উপায় হল একজনের বর্ণ (জাত) এবং একজনের আশ্রম (জীবনের পর্যায়), তপস্বী তপস্যা থেকে এবং একজন গুরু (আধ্যাত্মিক শিক্ষক) এর সাহায্যে অনুশীলন করা। বরাহ তখন বলে যে ব্রহ্মবিদ্যার পথ হল ক্ষণস্থায়ী ও শাশ্বত, বস্তুজগত থেকে আধ্যাত্মিক জগতের প্রতি বিচ্ছিন্নতার মধ্যে পার্থক্য করার ক্ষমতার মাধ্যমে। আধ্যাত্মিক মুক্তির জন্য আন্তরিক আকাঙ্ক্ষা ও ব্রহ্মবিদ্যা অর্জনের জন্য ছয়টি সদগুণ (শম) অপরিহার্য, উপনিষদ দাবি করে, এগুলি হল প্রশান্তি, আত্মসংযম, পুরষ্কারের আকাঙ্ক্ষা ছাড়াই কাজ করা, ধৈর্য, ​​বিশ্বাস ও ধ্যান। বরাহ শ্লোক ২.৪-এ বলেছেন যে সত্যিকারের ধন্য তারাই যারা ব্রহ্ম ও আত্মাকে জানেন এবং এইভাবে তাদের সাথে এক হয়ে গেছেন।
ঋভু তখন বরাহকে জিজ্ঞাসা করেন, "মানুষরূপে জন্ম নেওয়া, পুরুষ ও ব্রাহ্মণও কঠিন, যে যোগী বেদান্ত অধ্যয়ন করেছে কিন্তু যে বিষ্ণুর রূপ জানে না, এমন অজ্ঞ ব্যক্তি কীভাবে মুক্তি পাবে?"
বরাহ শ্লোক ২.৭-২.৯-এ উত্তর দিয়েছেন যে তিনি একাই পরম পরমানন্দ, আত্মা ব্যতীত কোন ঈশ্বর বা অভূতপূর্ব জগতের অস্তিত্ব নেই। যারা তাদের আত্মা জানেন তাদের বর্ণ বা আশ্রম সম্পর্কে কোন ধারণা নেই; তারা আত্মাকে ব্রহ্ম হিসাবে দেখেন, তারা ব্রহ্ম হয়ে ওঠেন এবং না চেয়েও মোক্ষে পৌঁছান। যেটি সত্য, জ্ঞান, পরমানন্দ ও পূর্ণতার চরিত্রের, বরাহ উপনিষদ ২.১৬ শ্লোকে বলা হয়েছে, তমঃ (অন্ধকার, ধ্বংস, বিশৃঙ্খলা) থেকে সবচেয়ে দূরে অবস্থান করে।
বরাহ বলে যে একজন যা আকাঙ্ক্ষা করে তা হল তার নিজের "আলো"র অংশ, যা সর্বব্যাপী। আত্মা হিসাবে, স্ব-উদ্দীপক, বরাহ বলেছেন যে "ব্রহ্ম-জ্ঞানী" তারাই যারা ব্রহ্ম ছাড়া আর কিছুই দেখে না, এবং তারা দুঃখভোগের অধীন হওয়া সত্ত্বেও বিশ্বজগতে সুখী ও সন্তুষ্ট।
"अज्ञस्य दुःखौघमयं ज्ञस्यानन्दमयं जगत्। अन्धं भुवनमन्धस्य प्रकाशं तु सुचक्षुषाम्।।
একজন অজ্ঞ মানুষের কাছে, পৃথিবী দুঃখে ভরা; যদিও, একজন জ্ঞানী ব্যক্তির কাছে, এটি আনন্দে পূর্ণ, একজন অন্ধের কাছে পৃথিবী অন্ধকার; যদিও, দৃষ্টিশক্তি সম্পন্ন পুরুষদের কাছে এটি উজ্জ্বল।"
- বরাহ উপনিষদ ২.২২
সংকল্প
উপনিষদ অনুসারে, সমগ্র মহাবিশ্ব সংকল্প (ধারণা প্রক্রিয়া) দ্বারা বিকশিত হয়, একজন যা চিন্তা করে তা হয়ে ওঠে, অধিবিদ্যা পদার্থবিদ্যাকে প্রভাবিত করে এবং এটি ভাবনা যা বিশ্বের চেহারা ধরে রাখতে সাহায্য করে। এই মহাবিশ্ব থেকে ত্যাগের পর, যাকে একটি সংকল্পও বলা হয়, ধ্যানরত মনকে নির্বিকল্প (অপরিবর্তনীয়) অংশে (আধিভৌতিক বাস্তবতা) নিবদ্ধ করতে হবে। ২.৬৩ শ্লোকে বরাহ সংসার (পুনর্জন্মের চক্র) কে কর্মের রাজ্যের সাথে তুলনা করেছে, বিলিংটন বলেছেন, এটি দীর্ঘ স্বপ্নের মতো, প্রলাপ, দুঃখের সমুদ্র। এটি জীবনমুক্তকে সংজ্ঞায়িত করে এমন একজন ব্যক্তি যিনি আত্ম-জ্ঞানের মাধ্যমে এই সংসার থেকে মুক্তি লাভ করেছেন।
ধ্যান
বরাহ ব্যাখ্যা করেছেন যে তাঁকে প্রণাম করার মাধ্যমে যিনি সবকিছুতে পাওয়া যায়, এবং মাত্র ৪৮ মিনিটের (এক মুহুর্ত) ধ্যান করা তার জ্ঞানকে "প্রতিগতমান" রাজ্যে প্রসারিত করবে, যা চিরকালের জন্য মুক্তিপ্রাপ্ত আত্মার অবস্থা। এর অর্থ জীবাত্মা (আত্মা) ও পরমাত্মার কাছাকাছি বসবাস করা।
উপনিষদ বলে যে ব্রহ্মের জ্ঞান পরোক্ষ উপায়ে আধ্যাত্মিক সত্যকে জানার ফলে, কিন্তু প্রত্যক্ষ (অপরোক্ষ) এর ফলে জানা যায় যে তার নিজের আত্মা ব্রহ্ম। এবং যখন যোগের অনুশীলনকারী জীবমুক্ত হন, তখন তিনি জানেন যে তার আত্মা হচ্ছে চূড়ান্ত পরিপূর্ণতা। একজন আলোকিত ব্যক্তির কাছে যিনি ব্রহ্মকে উপলব্ধি করেছেন, "বন্ধন" ও "মোক্ষ" দুটি শব্দের অর্থ "আমার" ও "আমার নয়"। "আমার" একজন ব্যক্তির সাথে যুক্ত, কিন্তু "আমার নয়" এমন একজনের সাথে সম্পর্কিত যে সমস্ত চিন্তাভাবনা থেকে মুক্ত এবং আত্মাকে জানে।
সমাধি
২.৭৫ থেকে ২.৮৭ শ্লোকে, বরাহ উপনিষদ যোগের লক্ষ্য ও " সমাধি" কী তা নিম্নরূপ: "আত্মা ও মনের একত্ব যোগের মাধ্যমে অর্জিত হয়, এই একত্বকে সমাধি বলে।"
সমাধির অবস্থা, এটি ব্যাখ্যা করে, পানিতে দ্রবীভূত লবণের অনুরূপ, এবং এর ফলে একত্বের গুণ।
বিষ্ণু ও শিব অভিন্ন
উপনিষদ, অধ্যায় ৩-এ, ঋভুর নিকট বিষ্ণুর উপদেশটি অব্যাহত রেখেছে যে, "ঋভুর এই প্রত্যয় বিকাশ করা উচিত যে তিনি নিজেই স্পষ্ট অস্তিত্ব ও চেতনা, অবিভাজ্য, প্রতিরূপ ব্যতীত, সমস্ত দৃশ্যমানতা বর্জিত, অ-রোগহীন, নির্দোষ, দ্বিগুণহীন শিব"। পাঠ্যটি অধ্যায় ৩-এ তার অদ্বৈতবাদকে পুনরুদ্ধার করে, যোগ করে যে বিষ্ণুর ভক্তি হল ব্রহ্মের জ্ঞানকে মুক্ত করার পথ। শ্লোক ৩.১৪-৩.১৫-এ, আয়ঙ্গার বলেছেন, ঈশ্বরের দৃষ্টিতে সবাই সমান, আইন, পরিবার, বর্ণ বা বংশের ভিত্তিতে জীবিত রূপ এবং মানুষের মধ্যে কোনও পার্থক্য নেই এবং প্রত্যেকেই এক সত্য ও পরব্রহ্ম। "বিষ্ণু হলেন শিব" ও "সবই শিব" ধারণাটি ৪.৩২ শ্লোকে পুনরাবৃত্তি হয়েছে, যা ঘোষণা করে, "গুরু শিব, বেদ শিব, দেব শিব, প্রভু শিব, আমি বরাহ শিব, সবই শিব, শিব ছাড়া আর কিছুই নেই"।
পাঠ বলে, চূড়ান্ত সত্য, যা সর্বদা থাকে, যা সময়ের সাথে সাথে তার প্রকৃতিকে রক্ষা করে এবং যা কিছু দ্বারা প্রভাবিত হয় না। আত্মা, ব্রহ্ম, "সৎ-চিত্ত-আনন্দ", এবং জনার্ধন (বিষ্ণু) হল এইরকম সত্য, এবং তারা সমার্থক, এক। কেউ কেউ মন্ত্র, ধর্মীয় আচার, সময়, দক্ষতা, ওষুধ বা সম্পদের মাধ্যমে উপনিষদে দাবি করে সিদ্ধি খোঁজার চেষ্টা করে, কিন্তু এই ধরনের সিদ্ধিরা ক্ষণস্থায়ী ও নিষ্ফল। যোগের মাধ্যমে আত্মজ্ঞানী হোন, বিষ্ণু বলেছেন রিভুকে, এবং এমন ব্যক্তির কাছে সিদ্ধির কোনো গুরুত্ব নেই।
জ্ঞানের সাতটি স্তর
বরাহ উপনিষদ, অধ্যায় ৪, বলে যে ব্যক্তিরা সাতটি পর্যায়ে জ্ঞান লাভ করে: প্রথমত, একজনের অবশ্যই শেখার, আবিষ্কার করার (সুবহা-ইচ্ছা) পুণ্য ইচ্ছা থাকতে হবে। দ্বিতীয় পর্যায় হল তদন্ত, তদন্ত (বিকরণ)। বিচক্ষণতা এবং অন্যান্য বস্তুর প্রতি মনকে পাতলা করা (তনু-মানসী) তৃতীয় পর্যায়, পাঠ্য বলে। চতুর্থ পর্যায় হল সাদৃশ্য, জ্ঞানের বিষয়ের সাথে সৃজনশীল মিলন (সত্ত্ব-পত্তি)। অন্য সব কিছু থেকে বিচ্ছিন্নতা (অসমশক্তি) হল পঞ্চম পর্যায়। ধারণাগত বিশ্লেষণ ও বিষয়ের সম্পূর্ণ, সঠিক অর্থ অর্জন (পদ-অর্থ-ভাবনা) হল ষষ্ঠ পর্যায়। সপ্তম বা শেষ পর্যায় হল তুরিয়া, সম্পূর্ণ চেতনা।
পাঠ্যটিতে বলা হয়েছে যে ওঁ (ওম) আত্মা ও ব্রহ্মের প্রকৃতির উপর ধ্যান করার মাধ্যম, যেখানে "অ"  আকার ও বিশ্বকে প্রতিনিধিত্ব করে, "উ" উকার ও তেজসকে প্রতিনিধিত্ব করে, ম প্রতিনিধিত্ব করে মকার ও প্রজ্ঞা, অর্ধমাত্রা যা ওঁ (ওম) অনুসরণ করে, তুরিয়াকে প্রতিনিধিত্ব করে।
জীবনমুক্তের বৈশিষ্ট্য
বরাহ উপনিষদ, অনেক প্রাচীন ও মধ্যযুগের হিন্দু গ্রন্থের মতো,  এই জীবনে মোক্ষ নিয়ে আলোচনা করে (পরবর্তী জীবনের চেয়ে), বা জীবনমুক্তি, যারা এমন অবস্থায় পৌঁছেছে তাদের জীবনমুক্ত (আত্ম-উপলব্ধি ব্যক্তি) বলে অভিহিত করে। শ্লোক ৪.২১-৪.৩০ জীবনমুক্তের বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করে; আয়ঙ্গার ও আইয়ার রাজ্য নিম্নরূপ: স্প্রকহফ বলেন, বরাহ উপনিষদে জীবনমুক্তের ধারণা ও বৈশিষ্ট্য একই রকম, কিন্তু অন্যান্য উপনিষদ এই ধারণাগুলিকে আরও এবং আরও গভীরে বিকাশ করে।
যোগ
বরাহ উপনিষদের অধ্যায় ৫ যোগকে উৎসর্গ করা হয়েছে, ঋভু ও তার ছাত্র নিদাঘার মধ্যে আলোচনা হিসেবে। পাঠ্য বলে, যোগ তিন প্রকার, এবং এগুলি হল- লয় (নরম), মন্ত্র (অতীন্দ্রিয়) ও হঠ (মধ্য), তিনটির মধ্যে হঠযোগের সুপারিশ করে। এটি যোগের বিভিন্ন দিক নিয়ে আলোচনা করে, স্বাস্থ্যকর খাবার নাতিশীতোষ্ণ পরিমাণে, ছোট অংশে, দিনে বেশ কয়েকবার খাওয়া উচিত, এমন সুপারিশ করা থেকে শুরু করে যে যখন কেউ সুস্থ বোধ করে না বা খুব ক্ষুধার্ত থাকে তখন যোগ করা উচিত নয়। যোগের লক্ষ্য, বরাহ বলে, শরীরের শক্তি এবং নমনীয়তা অর্জন, নিজের শরীর ও তার দেহসৌরভ, ধ্যান, এবং আত্ম (আত্মা) জ্ঞান অর্জন সহ বহুগুণ।
তত্ত্ববিজ্ঞান: যোম ও নিয়ম
বরাহ উপনিষদের অধ্যায় ৫-এ তত্ত্ববিজ্ঞানকে দশটি যম এবং দশটি নিয়ম হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছে। এই তালিকাটি অন্যান্য যোগশাস্ত্র যেমন শাণ্ডিল্য উপনিষদ,  এবং স্বত্মারাম কর্তৃক পাওয়া তালিকার অনুরূপ:
শাণ্ডিল্য সহ বরাহ উপনিষদ, ইতিবাচক কর্তব্য, পছন্দসই আচরণ এবং শৃঙ্খলার অর্থে দশটি নিয়মের পরামর্শ দেয়। পালনের জন্য অধ্যায় ৫-এ বরাহার অক্ষীয় তালিকার মধ্যে রয়েছে:
যোগাসন
উপনিষদ এগারোটি আসনের (যোগিক ভঙ্গি) উল্লেখ করেছে, যার মধ্যে দুটি শারীরবৃত্তীয় ভঙ্গি সম্পর্কিত: ময়ুরাসন ও কুক্কুতাসন। এটি সুখাসন নামে পরিচিত পা ভাঁজ করে বসে থাকার বর্ণনা দেয়, ধ্যানমূলক ভঙ্গি।
বরাহ শিল্পীকে অর্কেস্ট্রার সাথে নাচের অনুশীলন করার উপমা দেয়, তার মাথায় পাত্র ভারসাম্য রাখে। তিনি কেবল পাত্রের স্থায়িত্বের দিকে মনোনিবেশ করেন, একইভাবে যোগের অনুশীলনকারী সর্বদা ব্রহ্মকে নিয়ে চিন্তা করেন। যোগ অনুশীলন শুধুমাত্র "আধ্যাত্মিক শব্দ" কেন্দ্রিক হওয়া উচিত। সঙ্গীতে নিমজ্জন ও আত্ম-শোষণ হল যোগের রূপ। বরাহ আত্মদর্শনকে উৎসাহিত করে, এবং বলে যে একজন ব্যক্তি তার নিজের ভুলগুলিকে উপলব্ধি করে জীবনে সংযুক্তি মুক্ত হবেন।
কুণ্ডলিনী
বরাহ জোর দিয়ে বলেছেন যে কুণ্ডলিনী বা দৈহিক শক্তি হল সত্যের চূড়ান্ত শক্তি। এটি আরও বলা হয়েছে যে প্রাণ, জীবনী শক্তি, নাদী এর মধ্যে বিদ্যমান, যা শরীরের মধ্যে সঞ্চালিত হয়, পায়ের তল থেকে নির্গত হয় এবং মাথার খুলিতে চলে যায়। মুলধারা দিয়ে শুরু হওয়া ছয়টি চক্রকে শক্তির আসন বলা হয়। ঘাড় থেকে মাথার উপরিভাগ পর্যন্ত শম্ভুর আসন বলা হয়।
মাইক্রোসফটের সমালোচনা
মাইক্রোসফটের সমালোচনা মাইক্রোসফটের বিভিন্ন পণ্য ও ব্যবসায় কার্যক্রম নিয়ে। কোম্পানিটির সফটওয়্যারের ব্যবহার বান্ধবতা, বলিষ্ঠতা, এবং নিরাপত্তা সমালোচকদের প্রধান লক্ষবস্তু। ২০০০ এ ম্যালওয়্যারের উপদ্রব দেখা যায় মাইক্রোসফট উইন্ডোজ ও তাদের অন্যান্য পণ্যে। মাইক্রোসফট তাদের বিক্রেতা ও ভোক্তাদের তাদের পণ্যে আবদ্ধ করে রাখার জন্যে আর সফটওয়্যার মানদণ্ড মেনে না চলার অভিযোগেও অভিযুক্ত। গ্নু/লিনাক্স ও মাইক্রোসফট উইন্ডোজের মালিকানার সর্বমোট মূল্য চলমান বিতর্কের আরেকটি বিষয়।
বেআইনি একচেটিয়া ব্যবসায় কর্মকাণ্ডের জন্যে বিভিন্ন সরকার ও অন্যান্য কোম্পানির অনেকগুলো মামলা-মোকাদ্দমার বিষয়ও ছিলো এ কোম্পানি। ২০০৪-এ ইউরোপিয়ান ইউনিয়ন ইউরোপিয়ান ইউনিয়ন মাইক্রোসফট কম্পিটেশন কেস-এ দোষী সাব্যস্ত করেছে।
বিক্রেতা আবদ্ধকরণ
শুরু থেকেই মাইক্রোসফট নিজেদের একটি প্ল্যাটফর্ম কোম্পানি হিসেবে সংজ্ঞায়িত করে আসছে এবং তৃতীয় পক্ষের উন্নয়নকারীদের আকর্ষণের প্রয়োজনীয়তা অনুভব করেছে। প্রাথমিক সংস্করণগুলোয় তারা উন্নয়ন হাতিয়ার প্রদান, প্রশিক্ষণ, অংশিদারী প্রোগ্রাম ও মালিকানাধীন অ্যাপলিকেশন প্রোগ্রামিং ইন্টারফেস-এ প্রবেশাধিকার দিতো। যদিও ফলাফলস্বরূপ মাইক্রোসফট সফটওয়্যারের এ সর্বব্যাপীতা ব্যবহারকারীকে নেটওয়ার্ক প্রভাবের সুবিধা প্রদান করে, সমালোচক, এমনকি মাইক্রোসফট নিজেও এটি ব্যবহার করে স্ট্যান্ডার্ডসমূহের উপর এর অপ্রাতিষ্ঠানিক মালিকানার সমালোচনা করে।
সফটওয়্যার ব্যবস্থা ক্রয়ের ক্ষেত্রে মাইক্রোসফট সফটওয়্যার সমূহ আইটি ব্যবস্থাপকদের কাছে "নিরাপদ" নির্বাচন হিসেবে উপস্থাপিত হয়। জ্যেষ্ঠ ব্যবস্থাপনার কাছে মাইক্রোসফটের সি++ উন্নয়নের প্রধান, অ্যারন কন্টোরার, একটি অভ্যন্তরীণ মেমোতে বলেন:
উইন্ডোজ এপিআই এত বিস্তৃত, গভীর, ও কার্যকর যে অধিকাংশ স্বাধীন সফটওয়্যার বিক্রেতারা এটি ব্যবহার না করলে উন্মাদ হয়ে থাকবে। এটি উইন্ডোজ অ্যাপসমূহের উৎস কোডের মধ্যে এত গভীরভাবে অনুবিদ্ধ যে, অন্য অপারেটিং সিস্টেমে স্থানান্তরে রয়েছে বিশাল মূল্য... স্থানান্তর ব্যয়ই মূল কারণ যেজন্যে ব্যবহারকারীরা আমাদের এতগুলো ভুল, আমাদের বাগি ড্রাইভার, উচ্চ মালিকানা মূল্য, আকর্ষণীয় লক্ষ্য সংকট ও অন্য অনেক সমস্যার পরেও উইন্ডোজের সাথে লেগে আছে [...] সংক্ষেপে, উইন্ডোজ এপিআই নামের স্বতন্ত্র এ আশ্রয়স্থান ছাড়া আমরা অনেক আগেই মৃত ঘোষিত হতাম।
স্বত্বাধিকার প্রয়োগ
মাইক্রোসফট যখন আবিষ্কার করলো তাদের প্রথম পণ্য অল্টেয়ার ব্যাসিকের অননুমোদিত নকল বহুবিস্তৃত হয়ে পড়েছে, মাইক্রোসফটের প্রতিষ্ঠাতা বিল গেটস শখের ব্যবহারকারীদের কাছে একটি উন্মুক্ত পত্র লিখেন যেখানে তিনি খোলাখুলিভাবে তাদের অনেককে চোর বলে অভিহিত করেন। গেটসের পত্র অনেকগুলো উত্তর পায়, যেগুলোর অনেকগুলোতে এমন অভিযোগের বিরোধিতা করে এবং অন্যগুলোতে প্রতিদানের নীতিমালাটিকে সমর্থন করে। সফটওয়্যার মালিকানাধীন হবে নাকি হবে না এমন বিতর্ক ফ্রি সফটওয়্যার আন্দোলনের নামে এখনও চলছে। মাইক্রোসফট জিপিএলের অধীনে লাইসেন্সকৃত ফ্রি সফটওয়্যারকে "Potentially Viral" (সাম্বাব্য ভাইরাসঘটিত) ও জিপিএলকে "Viral" (ভাইরাস) বলে অভিহিত করে যা মালিকানাধীন সফটওয়্যারকে আক্রমণ করে ও এর উন্নয়নকারীকে উৎস কোড প্রকাশে বাধ্য করে।
১৯৯৮-এর শুরুর দিকে ওপেন সোর্স কম্যুনিটির কাছে প্রকাশিত হয়ে পড়া মাক্রোসফটের অভ্যন্তরীণ মেমো হেলোয়িন ডকুমেন্টে ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে কিছু মাইক্রোসফট কর্মী উপলব্ধী করফে পারে যে ওপেন সোর্স সফটওয়্যার — বিশেষত গ্নু/লিনাক্স — সফটওয়্যার শিল্পে মাইক্রোসফটের অবস্থানের প্রতি দীর্ঘ-মেয়াদী ক্রমবর্ধমান হুমকি। এ নথিসমূহে স্বীকার করা হয় যে লিনাক্সের কিছু অংশ অই সময়ের মাইক্রোসফট উইন্ডোজের চেয়ে শক্তিশালী।
মাইক্রোসফট তাদের ২০০৬ সালের বার্ষিক প্রতিবেদনে জানায় তারা ৩৫টি প্যাটেন্ট ভঙ্গকারী মোকাদ্দমার আসামী ছিলো। এপ্রিল ২০০৪ থেকে মার্চ ২০০৭ পর্যন্ত কোম্পানিটির মকদ্দমা ব্যয় ৪৩০ কোটি ডলার অতিক্রম করে, যার সাথে যুক্ত হয় ৪০০ কোটি জরিমানা ও ৩০০০ কোটি আইনি ফি।
সমালোচলকদের অন্য একটি উদ্বেগ হলো, মাইক্রোসফট শেয়ার্ড সোর্স সফটওয়্যারে বিতরণ ব্যবহার করে যেসব ব্যবহারকারীর কাছে মাইক্রোসফট কোড উন্মুক্ত করা হয় তাদেরকে প্রতিযোগী পণ্যের উন্নয়নের অংশীদার হতে আইনত বাধা দিতে বা দেওয়ার হুমকি দিতে পারে। এ বিষয়টি অ্যামেরিকান বার অ্যাসোসিয়েশন এবং ওপেন সোর্স ইনিশিয়েটিভে প্রকাশও হয়েছে।
১৯৯০-এর দশক থেকে মাইক্রোসফট লুকানো এপিআইয়ের জন্যে অভিযুক্ত। কোর্টের আদেশের উত্তরে মাইক্রোসফট এর অপারেটিং সিস্টেম সফটওয়্যারের মধ্যকার ইন্টারফেস সমূহ প্রকাশ করে, যার মধ্যে রয়েছে ইন্টারনেট এক্সপ্লোরার, অ্যাক্টিভ ডিরেক্টরি, এবং উইন্ডোজ মিডিয়া।
১০ অক্টোবর ২০১৮-তে মাইক্রোসফট ওপেন ইনভেনশন নেটওয়ার্ক কম্যুনিটিতে যোগদান করে, যদিও তাদের এখনও ৬০,০০০ প্যাটেন্ট রয়েছে।
বহিঃসংযোগ
মাইক্রোসফটের ব্যবসায় পদ্ধতির সমালোচনা :
কর ফাঁকি :
ব্যবহারকারী প্রতিক্রিয়া :
নয়ডা ইলেকট্রনিক সিটি মেট্রো স্টেশন
নয়ডা ইলেকট্রনিক সিটি ভারতের নয়ডা শহরে দিল্লির মেট্রো ব্লু লাইন-এর সম্প্রসারিত অংশের একটি মেট্রো স্টেশন।
ইতিহাস
২০১৫ সালে নির্মাণ কাজ শুরু হয় এবং ৮ মার্চ, ২০১৯ সালে স্টেশনটির নির্মাণ কাজ সম্পন্ন হয়। ৯ মার্চ, ২০১৯ সালে  এই বিভাগের উদ্বোধন করেন প্রধানমন্ত্রী নরেন্দ্র মোদি।  ।
সৌদি আরব জাতীয় অনূর্ধ্ব-১৭ ফুটবল দল
সৌদি আরব জাতীয় অনূর্ধ্ব-১৭ ফুটবল দল হল অনূর্ধ্ব-১৭ পর্যায়ে ফুটবলে সৌদি আরবের প্রতিনিধিত্বকারী দল। সৌদি আরবের ফুটবলের নিয়ন্ত্রণকারী সংস্থা সৌদি আরবীয় ফুটবল ফেডারেশন এই দলের নিয়ন্ত্রণ করে। এই দলের প্রধান কোচ স্টিভ কুপার। সৌদি আরব অনূর্ধ্ব-১৭ একবারের ফিফা অনূর্ধ্ব-১৭ বিশ্বকাপ বিজয়ী এবং দুইবারের এএফসি অনূর্ধ্ব-১৬ চ্যাম্পিয়নশিপ বিজয়ী।
মুন্সীগঞ্জ জেলা
অবস্থান ও আয়তন
মুন্সীগঞ্জ জেলার আয়তন ৯৫৪.৯৬ বর্গ কিমি। এর বৃহত্তম থানা- শ্রীনগর (২০৩ বর্গ কিমি), ক্ষুদ্রতম থানা- লৌহজং (১৩০ বর্গ কিমি)। মুন্সীগঞ্জ জেলার উত্তরে ঢাকা জেলা ও নারায়ণগঞ্জ জেলা, দক্ষিণে মাদারীপুর জেলা, শরীয়তপুর জেলা ও পদ্মা নদী, পূর্বে মেঘনা নদী, কুমিল্লা জেলা ও চাঁদপুর জেলা, পশ্চিমে ঢাকা জেলা ও ফরিদপুর জেলা। অবস্থান: ২৩°২৩´ থেকে ২৩°৩৮´ উত্তর অক্ষাংশ এবং ৯০°১০´ থেকে ৯০°৪৩´ পূর্ব দ্রাঘিমাংশ। মোট আয়তন ২৩৫৯৭৪ একর যার মধ্যে ১৩৮৪৭২ একর চাষযোগ্য এবং ৫৬০৯ একর নিচু জমি। মুন্সীগঞ্জ সমতল এলাকা নয়। জেলার কিছু কিছু অঞ্চল যথেষ্ট উচু যদিও জেলায় কোনো পাহাড় নেই। মুন্সীগঞ্জের বেশির ভাগ এলাকা নিম্নভূমি বলে বর্ষায় পানিতে অধিকাংশ এলাকা প্লাবিত হয়ে পড়ে।
ইতিহাস
প্রাচীনকালে নিঃসন্দেহে মুন্সীগঞ্জ সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ রাজনৈতিক কেন্দ্র ছিল। অঞ্চলটি খ্রিস্টীয় দশ শতকের শুরু থেকে তেরো শতকের প্রথম পর্যন্ত চন্দ্র, বর্মন ও সেন রাজাদের রাজধানী ছিল। মুন্সীগঞ্জ উল্লেখ ‘স খলু শ্রী বিক্রমপুর সমাবাসিত শ্রীমজ্জয়স্কন্ধবারাত’ (বিজয় অথবা রাজধানীর রাজকীয় স্থান যা মুন্সীগঞ্জে অবস্থিত)-রূপে শ্রীচন্দ্রের তাম্রশাসনে সর্বপ্রথম দেখা যায় এবং পরবর্তী বর্মন ও সেন রাজবংশের শাসনামলে  এ মর্যাদা অব্যাহত ছিল। এমনকি সেনদের শাসনামলে, যাঁরা বলতে গেলে প্রায় সমগ্র বঙ্গের ওপর প্রাধান্য বিস্তার করেছিলেন, মুন্সীগঞ্জ তাদের রাজধানী রূপে বলবৎ ছিল এবং নদীয়ায় মুসলমান আক্রমণকারী বখতিয়ার খলজীর হাতে পরাজিত হওয়ার পর লক্ষ্মণসেন এ অঞ্চলে এসেছিলেন। তার দুই পুত্র বিশ্বরূপসেন ও কেশবসেন স্বল্পকালের জন্য এ অঞ্চল শাসন করেছিলেন। বিশ্বরূপসেন ও কেশবসেনের তাম্রশাসনগুলিতে রাজধানী রূপে মুন্সীগঞ্জের উল্লেখ না থাকলেও তারা যে ভূমি দান করেছিলেন তার অবস্থান ছিল মুন্সীগঞ্জ ভাগে। এতে এ অঞ্চলের ওপর তাদের কর্তৃত্বের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়। মুন্সীগঞ্জের খ্যাতি ১২৮০ খ্রিষ্টাব্দের প্রথম দিক পর্যন্ত বিদ্যমান ছিল। এসময় দনুজমাধব দশরথদেব কিংবা জিয়াউদ্দীন বরনীর দনুজ রায় সুবর্ণ গ্রামের (সোনারগাঁও) সন্নিকটে তার রাজধানী স্থানান্তর করেন। তখন থেকে সমগ্র সুলতানি আমলে এ অঞ্চলটি বিস্মৃতির পাতায় থেকে যায়। এরপর মোঘল যুগে রাজস্ব তালিকায় শুধু পরগনা হিসেবে এর নামের উল্লেখ পুনরায় দেখা যায়। মোঘল আগ্রাসনের বিরুদ্ধে মুন্সীগঞ্জের জমিদার চাঁদ রায় ও কেদার রায় এর (বাংলার বারো ভূঁইয়াদের উল্লেখযোগ্য দুজন) বীরোচিত প্রতিরোধ মুন্সীগঞ্জকে কিছুটা স্বল্পস্থায়ী গৌরব প্রদান করে।
মুক্তিযুদ্ধের ঘটনাবলি
১৯৭১ সালের ২৯ মার্চ ছাত্রজনতা সরকারি অস্ত্রাগার থেকে বিপুল পরিমাণ অস্ত্র লুট করে এবং পাকবাহিনীর বিরুদ্ধে প্রতিরোধ গড়ে তোলে। ৯ মে পাকবাহিনী গজারিয়া এলাকায় অভিযান চালিয়ে চার শতাধিক নিরীহ গ্রামবাসিকে গুলি করে হত্যা করে এবং ১৪ মে কেওয়ার এলাকায় হামলা করে কিছুসংখ্যক যুবককে হত্যা করে। এর আগে ৩১ মার্চ পাকবাহিনী নারায়ণগঞ্জ জেলায় আক্রমণ চালালে মুন্সীগঞ্জ জেলার তরুণরা নারায়ণগঞ্জবাসীদের সঙ্গে মিলিতভাবে আক্রমণ প্রতিহত করে। জুলাই মাসে ধলাগাঁও এলাকায় শত শত যুবককে রিক্রুট করে ট্রেনিং দেওয়া হয় এবং তারা বিভিন্ন অপারেশনে অংশ নেয়। ১১ আগস্ট মুক্তিযোদ্ধারা শ্রীনগর থানা, ১৪ আগস্ট লৌহজং থানা নিয়ন্ত্রণে নেয় এবং সেপ্টেম্বর মাসের শেষের দিকে টংগিবাড়ী থানা আক্রমণ করে প্রচুর অস্ত্র ও গোলাবারুদ হস্তগত করে। মুক্তিযোদ্ধারা উপজেলার শিবরামপুর এলাকায় আক্রমণ চালিয়ে পাকবাহিনীর তিনটি গানবোট ডুবিয়ে দেয় এবং এতে বেশসংখ্যক পাকসেনা নিহত হয়। গোয়ালিমান্দ্রাতে মুক্তিযোদ্ধারা ৬ জন রাজাকারকে হত্যা করে এবং পরে মুক্তিযোদ্ধাদের সঙ্গে এক সম্মুখ লড়াইয়ে প্রায় ৩৫ জন পাকসেনা নিহত হয়। পাকবাহিনী শেখর নগর গ্রামের ঘরবাড়ি জ্বালিয়ে দেয় এবং নিরীহ লোকদের হত্যা করে। ওই বছরের ২৭ রমজান শবে কদর রাতে ১১৫ জন মুক্তিযোদ্ধা পাকসেনাদের ওপর সম্মিলিত আক্রমণ চালিয়ে মুন্সীগঞ্জ শহর দখল করে নেয়। ৪ নভেম্বর মুক্তিযোদ্ধারা টংগিবাড়ী থানা দখল করে এতে এলাকাটি ১৫ নভেম্বর তারিখে সম্পূর্ণ হানাদারমুক্ত হয় এবং সবশেষে ১১ ডিসেম্বর মুন্সীগঞ্জ সম্পূর্ণ শত্রুমুক্ত হয়।
নামকরণ
মোঘল শাসনামলে মুন্সীগঞ্জ এর নাম ছিলো ইদ্রাকপুর। ষোড়শ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে ইদ্রাকপুর কেল্লার ফৌজদারের নাম ছিলো ইদ্রাক। ধারণা করা হয় তার নাম অনুসারেই তখন এখানকার নাম হয়েছিলো ইদ্রাকপুর।চিরস্থায়ী বন্দোবস্তের সময়ে রামপালের কাজী কসবা গ্রামের মুন্সী এনায়েত আলীর জমিদারভুক্ত হওয়ার পর তার মুন্সী নাম থেকে ইদ্রাকপুরের নাম মুন্সীগঞ্জ হিসেবে অভিহিত হয়। আবার অনেকের মতে, মোঘল শাসনামলে এলাকার ফৌজদারী আদালতের প্রধান হায়দার আলী মুন্সীর নামানুসারে মুন্সীগঞ্জ নামের উৎপত্তি।
জলবায়ু
মুন্সীগঞ্জের জলবায়ু সমভাবাপন্ন। তবে আর্দ্রতা ও দূষনযুক্ত এলাকার সংখ্যাও নেহাত কম নয়। এখানকার জলবায়ু ঋতু বিশেষে পরিবর্তনশীল। শীতকালে শীতের তীব্রতা দেশের অন্যান্য স্থানের মতো তত প্রবল নয়। এলাকাটি নাতিশীতোষ্ণ অঞ্চলভূক্ত।
জনসংখ্যা
মুন্সীগঞ্জ জেলার জনসংখ্যা ১২,৯৩,৯৭২ জন; পুরুষ ৬৫৫৫৮৫ জন ও মহিলা ৬৩৮৩৮৭ জন।
মুসলিম ১১৮১০১২ জন, হিন্দু ১১০৮০৪ জন, বৌদ্ধ ১৯২২ জন , খ্রিস্টান ১০৩ জন এবং অন্যান্য ৩০৮ জন।
শিক্ষা
শিক্ষার হার ৬১.২০%; পুরুষ ৬১.০৮%, মহিলা ৫৯.১২%। কলেজ ১৬টি, মাধ্যমিক বিদ্যালয় ৮৮টি, প্রাথমিক বিদ্যালয় ৫৪৯টি, মাদ্রাসা ২৯টি। উল্লেখযোগ্য শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের মধ্যে রয়েছে কে কে গভঃ ইন্সটিটিউশন (১৯৪২), আলবার্ট ভিক্টোরিয়া যতীন্দ্র মোহন সরকারি বালিকা উচ্চ বিদ্যালয়, মুন্সীগঞ্জ (১৮৯২) যা ১৯৯১ সালে জাতীয় পর্যায়ে শ্রেষ্ঠ বিদ্যাপীঠ নির্বাচিত হয়, মুন্সীগঞ্জ উচ্চ বিদ্যালয় (১৮৮৫) যেখান থেকে শিক্ষা গ্রহণ করেছেন সাবেক প্রেসিডেন্ট ইয়াজউদ্দিন আহম্মেদ, মুন্সীগঞ্জ উচ্চ বালিকা বিদ্যালয় (১৯৬৮), সরকারি হরগঙ্গা কলেজ (১৯৩৮), সরকারি শ্রীনগর কলেজ (১৯৭০) প্রভৃতি।
প্রশাসনিক এলাকাসমূহ
right|thumb|মুন্সীগঞ্জ সদর উপজেলা, ধলেশ্বরী নদীতীর মুন্সীগঞ্জ জেলায় ছয়টি উপজেলা রয়েছে। ৬ টি উপজেলার মধ্যে ৬৭ টি ইউনিয়ন রয়েছে।
মুন্সীগঞ্জ সদর উপজেলায় মোট ইউনিয়নের সংখ্যা ০৯ টি।
শিলই, আধারা, বাংলাবাজার, পঞ্চসার, রামপাল, বজ্রযোগীনি, চরকেওয়ার, মোল্লাকান্দি, মহাকালি।
টংগিবাড়ী উপজেলায় মোট ইউনিয়নের সংখ্যা ১৩ টি।
শ্রীনগর উপজেলায় মোট ইউনিয়নের সংখ্যা ১৪ টি।
শ্রীনগর, শ্যামসিদ্ধি, ষোলঘর, কুকুটিয়া, তন্তর, আটপাড়া, রাঢ়ীখাল, ভাগ্যকুল, বাঘড়া, কোলাপাড়া, পাটাভোগ, হাসাড়া, বীরতারা, বাড়ৈখালী
লৌহজং উপজেলায় মোট ইউনিয়নের সংখ্যা ১০ টি।
মেদিনীমন্ডল, খিদিরপাড়া, বৌলতলী, কলমা, গাওদিয়া, বেজগাঁও, কনকসার, লৌহজং-তেউটিয়া, কুমারভোগ, হলদিয়া
গজারিয়া উপজেলায় মোট ইউনিয়নের সংখ্যা ৮ টি।
সিরাজদিখান উপজেলায় মোট ইউনিয়নের সংখ্যা ১৪ টি।
চিত্রকোট, শেখর নগর, রাজানগর, কেয়াইন, বাসাইল, রশুনিয়া, লতব্দী, বালুচর, ইছাপুর, বয়রাগাদি, মালখানগর, মধ্যপাড়া, জৈনসার, কোলা
অর্থনীতি
জনগোষ্ঠীর আয়ের প্রধান উৎস কৃষি ৩৪.৬৪%, অকৃষি শ্রমিক ২.১৭%, শিল্প ৪.৬৯%, ব্যবসা ২৩.১৭%, পরিবহন ও যোগাযোগ ৩.৭৫%, নির্মাণ ২.২৭%, ধর্মীয় সেবা ১.১৯%, চাকরি ১২.৮৭%, রেন্ট অ্যান্ড রেমিটেন্স ৫.৯৫% এবং অন্যান্য ৯.৩%।
অর্থনৈতিক দিক দিয়ে মুন্সীগঞ্জ খুব দ্রুত এগিয়ে যাচ্ছে। কয়েক বছরে এখানে অনেক শিল্প প্রতিষ্ঠান গড়ে তোলা হয়েছে। মুন্সীগঞ্জের মাওয়ায় নগরী গড়ে তোলার পরিকল্পনা করা হয়েছে।
শিল্প প্রতিষ্ঠান
১। হিমাগার- ৬৭টি
২। সিমেন্ট ফ্যাক্টরী - ১১টি
৩। লবণ ফ্যাক্টরী - ৩টি
৪। কাগজ ফ্যাক্টরী - ৩টি
৫। টিস্যু - ১টি (বসুন্ধরা)
৬। জাহাজ নির্মাণ শিল্প- ৬টি
৭। ম্যাচ ফ্যাক্টরী - ৩টি
৮। আঁঠা ফ্যাক্টরী -১টি
উৎসব
লোকসংস্কৃতি দুর্গাপূজা, নববর্ষ, চৈত্র সংক্রান্তি উপলক্ষে যাত্রা, পালাগান, কবিগান, কীর্তনলীলা, বাউল গানের অনুষ্ঠান আয়োজন করা হয়। শ্যামসিদ্ধির মেলা এবং ঐতিহ্যবাহী ঝুলন মেলার প্রচলন রয়েছে। এছাড়া রথ যাত্রা, নৌকাবাইচ, লাঠি খেলা প্রভৃতি উল্লেখযোগ্য।
প্রাচীন বৌদ্ধ বিহার
মুন্সীগঞ্জ সদর উপজেলার রামপাল ইউনিয়নের রঘুরামপুর গ্রামে মাটির নিচে চাপা পড়ে থাকা হাজার বছরের পুরনো বৌদ্ধ বিহারের সন্ধান মিলেছে। প্রত্নসম্পদ ও ঐতিহাসিক নিদর্শন উদ্ধারে চালানো খনন কাজের মাধ্যমে এ বৌদ্ধ বিহার আবিষ্কৃত হয়। সংবাদ সম্মেলনের মাধ্যমে আনুষ্ঠানিকভাবে এ তথ্য জানিয়েছেন বিক্রমপুর অঞ্চলে প্রত্নতত্ত্ব খনন ও ঐতিহাসিক নিদর্শন আবিষ্কার নিয়ে গবেষণা পরিচালক ও জাহাঙ্গীরনগর বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রত্নতত্ত্ব বিভাগের অধ্যাপক ড. সুফি মোস্তাফিজুর রহমান। সংবাদ সম্মেলনে জানানো হয়, এরই মধ্যে বৌদ্ধ বিহারের পাঁচটি ভিক্ষু কক্ষ উন্মোচিত হয়েছে। একেকটি ভিক্ষু কক্ষের পরিমাপ ৩ দশমিক ৫ মিটার (দৈর্ঘ্য) ও ৩ দশমিক ৫ মিটার (প্রস্থ)। ধারণা করা হচ্ছে, বৌদ্ধ ধর্মের জ্ঞান তাপস অতীশ দ্বীপঙ্করের সঙ্গে এ বৌদ্ধ বিহারের সম্পর্ক রয়েছে।
৬৫৪
৬৫৪ গ্রেগরীয় বর্ষপঞ্জির একটি সাধারণ বছর।
ইরানি বর্ষপঞ্জি
ইরানি বর্ষপঞ্জী অথবা পারস্য বর্ষপঞ্জী (ফার্সি: گاهشماری ایرانی) হল বৃহত্তর ইরানে প্রায় দুই সহস্রাব্দব্যাপী প্রচলিত বর্ষপঞ্জী। ইতিহাসে বিভিন্ন সময়ে জলবায়ু, ধর্মীয় ও প্রশাসনিক কাজের সুবিধার্থে এই বর্ষপঞ্জী সংস্কার করা হয়েছে।
লোকপ্রিয় গোপীনাথ বরদলৈ আঞ্চলিক মানসিক চিকিৎসালয়
লোকপ্রিয় গোপীনাথ বরদলৈ আঞ্চলিক মানসিক চিকিৎসালয় (লোকপ্ৰিয় গোপীনাথ বৰদলৈ আঞ্চলিক মানসিক স্বাস্থ্য প্ৰতিষ্ঠান) হচ্ছে আসামের তেজপুরে অবস্থিত মানসিক চিকিৎসালয়। চিকিৎসালয়টির মোট আয়তন হচ্ছে ৮১ একর। চিকিৎসালয়টিতে মোট ৩৩৬জন পুরুষ ও মহিলা পৃথক পৃথক থাকার ব্যবস্থা, চিকিৎসক-কর্মচারীর জন্য আবাস, পেথোলোজিকেল পরীক্ষাগার, গ্রন্থাগার ইত্যাদির সুবিধা রয়েছে।
ইরানি বর্ষপঞ্জি
অধুনা ইরানি বর্ষপঞ্জী বা সৌর হিজরি হল ইরান ও আফগানিস্তানের জাতীয় বর্ষপঞ্জী। এই বর্ষপঞ্জী অনুসারে বছর শুরু হয় ইরানি সময়ে গণিত মহাবিষুবের দিনে। বর্ষশুরুর এই দিনটি নির্ণীত হয় গ্রেগোরিয়ান বর্ষপঞ্জীর তুলনায় অধিকতর নিখুঁত উপায়ে। কারণ মহাবিষুবের প্রকৃত সময় নির্ণয়ের ক্ষেত্রে এই বর্ষপঞ্জী গাণিতিক নিয়মের পরিবর্তে জ্যোতির্বিজ্ঞানের গণনার উপর নির্ভরশীল।
লোকপ্রিয় গোপীনাথ বরদলৈ আঞ্চলিক মানসিক চিকিৎসালয়
ইতিহাস
ভারতবর্ষে ব্রিটিশদের আগমণের সময় থেকেই মানসিকভাবে অসুস্থ ব্যক্তিদের সাধারণ মানুষ থেকে দূরে সরিয়ে রাখার জন্য পাগলা গারদের ব্যবস্থা করা হয়েছিল । ১৮৭৬ সনে ব্রিটিশেরা ঢাকা পাগলা গারদ থেকে মানসিকভাবে অসুস্থ লোকদের স্থানান্তর করে তেজপুরে পাগলা গারদ স্থাপন করেন। গিরিশ চন্দ্র দাশ নামক এক চিকিৎসকের তত্বাবধানে পাগলদের চিকিৎসার ব্যবস্থা করা হত। কিন্তু সেই সময়ে রোগীর হাত-পা বেধে চিকিৎসা করা হত ও প্রয়োজনসাপেক্ষে উন্মাদদের সেলে বন্দী করে রাখা হত। ১৯২২ সনে চিকিৎসা প্রণালী উন্নত করা হয় ও পাগলা গারদ নাম পরিবর্তন করে মানসিক চিকিৎসালয় নামে নামকরণ করা হয়। ১৯৩২ সনে নতুন করে অধীক্ষক নিয়োগ করে চিকিৎসালয়ের কাজ-কর্মের ভার অধীক্ষকের হাতে ন্যস্ত করা হয়। ১৯৮৩-৮৪ সনে ভারতের পরিকল্পনা আয়োগে উত্তর-পূর্ব ভারতের মানসিক স্বাস্থ্য বিকাশ ও সেবার ক্ষেত্রে গুরুত্ব আরোপ করে একটি উন্নয়ন কমিটি গঠন করে। ১৯৮৭ সনে বর্হি রোগী বিভাগ নির্মাণ করে লোকপ্রিয় গোপীনাথ বরদলৈ মানসিক চিকিৎসালয় স্থাপন করা হয়। ১৯৯৯ সনে উত্তর-পূর্ব পরিষদ ও অসম সরকারের সহিত সাক্ষরিত চুক্তির মাধ্যমে এই চিকিৎসালয়ের সমস্ত দায়িত্ব উত্তর-পূর্ব পরিষদের হাতে ন্যস্ত হয়। ২০০৭ সনের ১জুন তারিখে কেন্দ্রীয় সরকারের স্বাস্থ্য এবং পরিবার পরিকল্পনা বিভাগ চিকিৎসালয়টিকে সমগ্র উত্তর-পূর্ব ভারতের মধ্যে সর্বাংগসুন্দর অনুষ্ঠান গড়ে তোলার জন্য দায়িত্ব গ্রহণ করে ।।
ইরানি বর্ষপঞ্জি
প্রাচীন বর্ষপঞ্জীসমূহ
খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দে পারস্য ধর্মপ্রচারক জরথুস্ত্রের সময় থেকে পারস্য বর্ষপঞ্জীর ইতিহাস সূচিত হলেও প্রথম সংরক্ষিত বর্ষপঞ্জর নিদর্শন পাওয়া যায় হাখমানেশী সাম্রাজ্যের আমলে। সমগ্র ইতিহাস জুড়েই লক্ষিত হয় যে পারস্যরা একটি বর্ষপঞ্জী নির্মাণের গুরুত্ব উপলব্ধি করেছিল। পারস্য সংস্কৃতিই বিশ্বে প্রথম যেখানে বর্ষপঞ্জী নির্মাণের ক্ষেত্রে চান্দ্র-সৌর অথবা চান্দ্র পদ্ধতির পরিবর্তে সম্পূর্ণ সৌর পদ্ধতি গৃহীত হয়। সূর্য হল পারস্য সভ্যতার প্রতীক এবং পারস্য সম্রাট কুরুশকে কেন্দ্র করে প্রচলিত লোকগাথার সঙ্গেও অঙ্গাঙ্গী ভাবে জড়িত।
প্রাচীন পারস্য বর্ষপঞ্জী
প্রাচীন পারস্য শিলালিপি থেকে জানা যায় যে প্রাচীন ইরানিরা ব্যাবিলনিয় পদ্ধতির চান্দ্র বর্ষপঞ্জী সংস্কার করে ৩৬০ দিন সংবলিত একটি বর্ষপঞ্জী ব্যবহার করত। এই বর্ষপঞ্জীতে কোন বারের নামকরণ করা হয়নি। চন্দ্রকলার উপর নির্ভর করে বিভিন্ন মাস দুই অথবা তিন ভাগে বিভক্ত থাকত। বিবিধ উৎসবের নামে তিরিশ দিনের বারটি মাসের নামকরণ করা হয়েছিল। এই বর্ষপঞ্জীতে প্রতি ছয় বছর অন্তর বছরে একটি অতিরিক্ত মাস যোগ করে এটিকে ঋতুভিত্তিক রাখার ব্যবস্থা প্রচলন ছিল। নিম্নে প্রদত্ত ছকে প্রাচীন পারস্য মাসের তালিকা দেওয়া হল।
মধ্যযুগীয় জালালি বর্ষপঞ্জী
ইয়াজ্‌দগেরদি বর্ষপঞ্জী সম্পূর্ণরূপে প্রস্তুত হওয়ার আগেই খ্রিস্টীয় সপ্তম শতকে মুসলমান আরবরা আক্রমণ করে স্যাসানিদ সাম্রাজ্যের পতন ঘটায় এবং চান্দ্র ইসলামি বর্ষপঞ্জী প্রতিষ্ঠা করে।
এরপর ১০৭৯ খ্রিস্টাব্দের ১৫ মার্চ সেলজুগ সুলতান প্রথম জালাল আল-দিন মালিক শাহ্‌ এসফাহনে অবস্থিত মানমন্দিরে ওমর খৈয়াম সহ বিশিষ্ট জ্যোতির্বিদ্‌দের নিয়ে গঠিত একটি কমিটির সুপারিশ অনুসারে সুলতানেরই নামে নামাঙ্কিত সৌর জালালি বর্ষপঞ্জী (ফার্সি: گاهشماری جلالی یا تقویم جلالی) গ্রহণ করেন। এই বর্ষপঞ্জীতে মাস গণনা করা হত একেকটি ক্রান্তীয় রাশিতে সূর্যের অবস্থানের ভিত্তিতে। এই মাসগণনা পদ্ধতির ধারণাটি হিন্দু সৌর বর্ষপঞ্জী থেকে গ্রহণ করা হয়। এটি খ্রিস্টীয় অষ্টম শতক পর্যন্ত প্রচলিত ছিল। ৩৫৪ দিন বিশিষ্ট ইসলামি বর্ষপঞ্জী সম্পূর্ণ চান্দ্র হওয়ার ফলে তা কোন ঋতুকে চিহ্নিত করতে অক্ষম। সেই কারণে এই বর্ষপঞ্জী আরবের অনুর্বর মরু অঞ্চলে ব্যবহারযোগ্য হলেও পারস্যের মত উর্বর ও কৃষিভিত্তিক অঞ্চলে তা একেবারেই অব্যবহার্য হয়ে পড়ে। তাই পারস্যের মুসলমান শাসকেরাও ইসলামি বর্ষপঞ্জীর পরিবর্তে ইরানি সৌর পঞ্জিকা গ্রহণ করতে বাধ্য হন। ১০৭৩ খ্রিস্টাব্দে সুলতান প্রথম জালাল আল-দিন মালিক শাহ্‌ একটি ব্যবহারোপযোগী সৌর পঞ্জিকা প্রস্তুত করতে নির্দেশ দেন। ১০৯২ খ্রিস্টাব্দে সুলতানের মৃত্যুর বহু আগেই সেই বর্ষপঞ্জী নির্মাণের কাজ সম্পূর্ণ হয়।
প্রতিটি মাসকেই জ্যোতির্বিজ্ঞানের ভিত্তিতে নির্ণয় করার ফলে এই বর্ষপঞ্জী এক দিনের জন্যেও নির্দিষ্ট ঋতু থেকে সরে যেত না। ফলে জালালি বর্ষপঞ্জীতে কোন অধিবর্ষের প্রয়োজন ছিল না। কিন্তু এই বর্ষপঞ্জী গণনা ছিল একটি অত্যন্ত জটিল প্রক্রিয়া। জ্যোতির্বিজ্ঞান ভিত্তিক সমস্ত তথ্য ও নিয়মিত পর্যবেক্ষণের দ্বারা সূর্যের আপাত আবর্তন নির্ণয় করা হত।
১০৭৯ খ্রিস্টাব্দে গঠিত জ্যোতির্বিজ্ঞানীদের কমিটি একটি সৌর বর্ষের দৈর্ঘ্য নির্ধারণ করে ৩৬৫.২৪২১৯৮৫৮১৫৬ দিন। (অর্থাৎ ২৮২০ বছরে ১,০২৯,৯৮৩ দিন) প্রকৃতপক্ষে একটি সৌর বর্ষের দৈর্ঘ্য হল ৩৬৫.২৪২২৪৬৪ দিন।
কিন্তু বিভিন্ন বছরে মাসের দৈর্ঘ্য পরিবর্তিত হওয়ার কারণে এবং বর্ষপঞ্জী গণনাপ্রক্রিয়ায় বিবিধ জটিলতার কারণে ১৯২৫ খ্রিস্টাব্দে (১৩০৪ পারস্য অব্দে) ইরানি বর্ষপঞ্জীর সরলীকরণ করা হয়।
ইরান
১৯১১ খ্রিস্টাব্দের ২১ ফেব্রুয়ারি দ্বিতীয় ইরানি সংসদ সৌর জালালি বর্ষপঞ্জীকে আনুষ্ঠানিকভাবে গ্রহণ করে। এই বর্ষপঞ্জীর মাসের নামকরণ করা হয়েছিল বারোটি রাশির নামানুসারে এবং ১৯২৫ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত এটি প্রচলিত ছিল। ৩১ মার্চ ১৯২৫ খ্রিস্টাব্দে পহ্লবী সাম্রাজ্যের আমলে অধুনা ইরানি বর্ষপঞ্জী সরকারি ভাবে গ্রহণ করা হয়। সেই সংক্রান্ত আইনে বলা হয় যে বছরের প্রথম দিনটি "যেভাবে ছিল" সেভাবেই হবে "প্রকৃত সৌর বর্ষ" অনুসারে বসন্তের প্রথম দিন। ওই আইনে বছরের শেষ মাসটি ছাড়া বাকি ১১টি মাসের দিনসংখ্যা স্থির করে দেওয়া হয় যা, আগে ক্রান্তীয় রাশিতে সূর্যের অবস্থানের ভিত্তিতে পরিবর্তিত হত। এই বর্ষপঞ্জীতে ১২টি মাসের প্রাচীন পারস্য নাম ফিরিয়ে আনা হয় এবং সেই নামগুলিই বর্তমানে বিদ্যমান। সংস্কারকৃত এই বর্ষপঞ্জীর অব্দ গণনা করা হয় ৬২২ খ্রিস্টাব্দে মুহাম্মাদের হিযরতের সময় থেকে। এই বর্ষপঞ্জী গ্রহণের সময় সরকার সাধারণের মধ্যে প্রচলিত দ্বাদশ বর্ষীয় চক্র বিশিষ্ট চীনা-উইগুর বর্ষপঞ্জীকে নিষিদ্ধ ঘোষণা করে।
নবগঠিত ইরানি বর্ষপঞ্জীতে ফারওয়ারদিন থেকে শাহ্‌রিওয়ার, এই প্রথম ছয় মাসের দিনসংখ্যা হল ৩১ এবং পরবর্তী পাঁচ মাস মেহ্‌র থেকে বাহ্‌মানের দিনসংখ্যা হল ৩০। শেষ মাস এসফান্দের দৈর্ঘ্য হল জ্যোতির্বিজ্ঞানের গণনার উপর ভিত্তি করে ২৯ অথবা ৩০ দিন। এটি জালালি বর্ষপঞ্জীর একটি সরলীকৃত রূপ। জালালি বর্ষপঞ্জীতে একেকটি ক্রান্তীয় রাশিতে সূর্যের অবস্থানের ভিত্তিতে মাসের দৈর্ঘ্য নির্ণয় করা হত। জানুয়ারি মাসের শুরুতে (পারস্য মাস "দেই") বিভিন্ন রাশিতে সূর্যের গমনের বেগ থাকে সর্বাধিক এবং জুলাই মাসের শুরুতে (পারস্য মাস "তির") সূর্যের বেগ থাকে ন্যূনতম। বর্তমানে মহাবিষুব থেকে জলবিষুব পর্যন্ত সময় হল ১৮৬ দিন ১০ ঘণ্টা এবং জলবিষুব থেকে মহাবিষুব পর্যন্ত সময় হল ১৭৮ দিন ২০ ঘণ্টা।
সৌর হিজরি বর্ষপঞ্জীতে (ফার্সি: گاهشماری هجری خورشیدی یا هجری شمسی) সাতটি চার বছর অন্তর অধিবর্ষের পর একটি পাঁচ বছর অন্তর অধিবর্ষ হয়। এর কারণ ইরানি বর্ষপঞ্জীতে গ্রেগোরিয়ান বর্ষপঞ্জীর মত গাণিতিক নিয়মে অধিবর্ষ গণনা করা হয় না বরং বর্ষশুরুর জন্য জ্যোতির্বিজ্ঞানভিত্তিক প্রকৃত মহাবিষুবকে গণ্য করা হয়।
১৯৭৬ খ্রিস্টাব্দে শাহ্‌ মুহাম্মাদ রেজা পহ্লবী পারস্য অব্দের সূচনাকাল হিসেবে মুহাম্মাদের হিযরতের পরিবর্তে পারস্য সম্রাট কুরুর জন্মসালকে নির্দিষ্ট করেন। রাতারাতি সেই অব্দকে ১৩৫৫ থেকে ২৫৩৫ অব্দে পরিবর্তিত করা হয়। ১৯৭৯ খ্রিস্টাব্দে ইসলামি বিপ্লব সংঘটিত হওয়ার আগে পর্যন্ত এই অব্দগণনা প্রচলিত ছিল। কিন্তু ইসলামি বিপ্লবের পর পুনরায় সৌর হিজরি অব্দকেই ফিরিয়ে আনা হয়।
আফগানিস্তান
১৯২২ খ্রিস্টাব্দে আফগানিস্তান সরকারি ভাবে জালালি বর্ষপঞ্জী গ্রহণ করে। কিন্তু বর্ষপঞ্জীতে মাসের নামগুলি পরিবর্তিত করা হয় এবং দারি ও পশতু ভাষায় বারোটি রাশির নামে নামকরণ করা হয়। বর্তমানে ইরানি বর্ষপঞ্জীই হল আফগানিস্তান সরকারের আনুষ্ঠানিক বর্ষপঞ্জী এবং সমস্ত জাতীয় ছুটির ঘোষণা ও প্রশাসনিক কাজকর্ম এই বর্ষপঞ্জী অনুসারেই নির্ধারিত হয়।
আধুনিক বর্ষপঞ্জীর বিশদ বিবরণ
আধুনিক ইরানি বর্ষপঞ্জী বা সৌর হিজরি বর্ষপঞ্জী অনুসারে বছর শুরু হয় উত্তর গোলার্ধে বসন্ত ঋতুর সূচনালগ্নে, মহাবিষুব সংক্রান্তিতে দু'টি দিনের মধ্যাহ্নের মধ্যবর্তী মধ্যরাত্রিতে। এই মধ্যরাত্রির আগের মধ্যাহ্ন হল বিগত বছরের শেষ মধ্যাহ্ন এবং পরের মধ্যাহ্ন হল নতুন বছরের প্রথম দিনের মধ্যাহ্ন অর্থাৎ নওরোজ।
মাসের নামসমূহ
বর্ষপঞ্জীর প্রথম দিনটি হল ইরান, আফগানিস্তান সহ সংলগ্ন অঞ্চলসমূহের বৃহত্তম উৎসব নওরোজ (ফার্সি ভাষায় "নও" অর্থাৎ "নতুন" এবং "রোজ" অর্থাৎ "দিন", এই দু'টি শব্দের মিলনে গঠিত)। প্রায় ১৩ দিনব্যাপী এই উৎসব সাড়ম্বরে উদ্‌যাপিত হয়ে থাকে। এর শেষ দিনটিকে বলা হয় "সিজ-দাহ্‌ বেদার"।
তড়িৎযন্ত্র প্রকৌশল
মেকাট্রনিক্স (mechatronics) বা তড়িৎযন্ত্র প্রকৌশল হল প্রকৌশলের একটি শাখা, যেখানে যন্ত্র প্রকৌশল, তড়িৎ ও ইলেকট্রনিক প্রকৌশল, কম্পিউটার প্রকৌশল, সফটওয়্যার প্রকৌশল, নিয়ন্ত্রণ প্রকৌশল, সিস্টেম প্রকৌশল রোবটিক্স প্রকৌশল এর সমন্বয় ঘটানো হয়, যা বিভিন্ন প্রয়োজনীয় তড়িৎযন্ত্রের নকশা তথা তড়িৎযন্ত্র তৈরী করতে ব্যাপক ভূমিকা পালন করে।
কুশকি কুহনা জেলা
এটির সদর দফতর বা জেলা কেন্দ্রীয় এলাকা বলতে কুশকি কুহনার নামে পরিচিত। এখানকার জীবিকানির্বাহের মূল উৎস বলতে কৃষিই প্রধান। ২০০২ সাল থেকে পরিকাঠামো, স্বাস্থ্য ও শিক্ষা ব্যবস্থা যথেষ্ট উন্নতি সাধিত হয়েছে।
কৃষিক্ষেত্র
নিম্নবর্ণিত সারণিটিতে জেলার সনাতন পদ্ধতিতে চাষাবাদ ও বৃষ্টিপাতের উপর নির্ভর করে মোট জমির পরিমাণ প্রদর্শন করে।
সুতীর্থা মুখার্জি
সুতীর্থা মুখার্জি একজন ভারতীয় টেবিল-টেনিস খেলোয়াড়। তিনি জাতীয় টেবিল টেনিস চ্যাম্পিয়নশিপ জিতেছেন এবং ২০১৩ কমনওয়েলথ গেমসে স্বর্ণপদক জয়ী ভারতীয় মহিলা দলেরও অংশ ছিলেন।
২০২০ টোকিও অলিম্পিকে মহিলাদের একক বিভাগে প্রতিদ্বন্দিতা করার জন্যে তিনি যোগ্যতা অর্জন করেছেন।
সেন্ট মার্টিন জাতীয় ফুটবল দল
সেন্ট মার্টিন জাতীয় ফুটবল দল (Saint Martin national football team) হচ্ছে আন্তর্জাতিক ফুটবলে সেন্ট মার্টিনের প্রতিনিধিত্বকারী পুরুষদের জাতীয় দল, যার সকল কার্যক্রম সেন্ট মার্টিনের ফুটবলের সর্বোচ্চ নিয়ন্ত্রক সংস্থা সেন্ট-মার্টিন ফুটবল কমিটি দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। এই দলটি এখন পর্যন্ত ফুটবলের সর্বোচ্চ সংস্থা ফিফার সদস্যপদ লাভ করেনি এবং ২০১৩ সাল হতে তাদের আঞ্চলিক সংস্থা কনকাকাফের সদস্য হিসেবে রয়েছে। ১৯৮৮ সালের ১৪ই জুন তারিখে, সেন্ট মার্টিন প্রথমবারের মতো আন্তর্জাতিক খেলায় অংশগ্রহণ করেছে; সিন্ট মার্টেনে অনুষ্ঠিত উক্ত ম্যাচে সেন্ট মার্টিন সিন্ট মার্টেনকে ৩–১ গোলের ব্যবধানে পরাজিত হয়েছে।
২,৬০০ ধারণক্ষমতাবিশিষ্ট আলবেরিক রিচার্ডস স্টেডিয়ামে সেন্ট সোয়ালোস নামে পরিচিত এই দলটি তাদের সকল হোম ম্যাচ আয়োজন করে থাকে। এই দলের প্রধান কার্যালয় সেন্ট মার্টিন সমষ্টিতে অবস্থিত। বর্তমানে এই দলের ম্যানেজারের দায়িত্ব পালন করছেন স্তেফান অভ্রে এবং অধিনায়কের দায়িত্ব পালন করছেন জুনিয়র স্টার্সের মধ্যমাঠের খেলোয়াড় ইয়ানিক বেলেচাসে।
সেন্ট মার্টিন এপর্যন্ত একবারও ফিফা বিশ্বকাপে অংশগ্রহণ করতে পারেনি। অন্যদিকে, কনকাকাফ গোল্ড কাপেও সেন্ট মার্টিন এপর্যন্ত একবারও অংশগ্রহণ করতে সক্ষম হয়নি।
ইয়ানিক বেলেচাসে, এলভিস ফ্লেমিং, আব্দিয়াস মিলিয়াস, ইয়ানিক চেভালিয়ে এবং দানিলো ককসের মতো খেলোয়াড়গণ সেন্ট মার্টিনের জার্সি গায়ে মাঠ কাঁপিয়েছেন।
র‌্যাঙ্কিং
ফিফার সদস্যপদ না থাকার ফলে ফিফা বিশ্ব র‌্যাঙ্কিংয়ে সেন্ট মার্টিনের কোন স্থান নেই। অন্যদিকে, বিশ্ব ফুটবল এলো রেটিংয়ে সেন্ট মার্টিনের সর্বোচ্চ অবস্থান হচ্ছে ১৬২তম (যা তারা ১৯৯০ সালে অর্জন করেছিল) এবং সর্বনিম্ন অবস্থান হচ্ছে ২১২। নিম্নে বর্তমানে বিশ্ব ফুটবল এলো রেটিংয়ে অবস্থান উল্লেখ করা হলো:
৬৫৫
৬৫৫ গ্রেগরীয় বর্ষপঞ্জির একটি সাধারণ বছর।
রবার্ট মন্টগামারি (অভিনেতা)
রবার্ট মন্টগামারি (Robert Montgomery, ; জন্ম: হেনরি মন্টগামারি জুনিয়র, ২১ মে ১৯০৪ - ২৭ সেপ্টেম্বর ১৯৮১) একজন মার্কিন অভিনেতা, পরিচালক ও প্রযোজক ছিলেন। তিনি মঞ্চে তার অভিনয় জীবন শুরু করেন এবং সেখান থেকে মেট্রো-গোল্ডউইন-মেয়ার তাকে চুক্তিবদ্ধ করে। শুরুতে তিনি হাস্যরসাত্মক চরিত্রে অভিনয় করতেন, কিন্তু অচিরেই তিনি প্রমাণ করেন যে তিনি নাট্যধর্মী চরিত্রে অভিনয়েও সক্ষম। তিনি বিভিন্ন ধরনের চরিত্রে অভিনয় করেছেন, তন্মধ্যে রয়েছে দ্য বিগ হাউজ (১৯৩০)-এ দুর্বল-চিত্তের কয়েদি, নাইট মাস্ট ফল (১৯৩৭)-এ আইরিশ হাতের কাজে পটু ব্যক্তি এবং হিয়ার কামস মিস্টার জর্ডান (১৯৪১)-এ ভুলক্রমে স্বর্গে পাঠানো মুষ্টিযোদ্ধা। শেষোক্ত দুটি চলচ্চিত্রে অভিনয়ের জন্য তিনি দুইবার শ্রেষ্ঠ অভিনেতা বিভাগে একাডেমি পুরস্কারের মনোনয়ন লাভ করেন।
দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় তিনি ডানকার্ক থেকে সেনা প্রত্যাহার পর্যন্ত ফ্রান্সে অ্যাম্বুলেন্স চালাতেন। ১৯৪১ সালের ৮ই ডিসেম্বর মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র যুদ্ধে প্রবেশের পর তিনি নৌবাহিনীতে তালিকাভুক্ত হন এবং নরমান্ডি আক্রমণে উপস্থিত ছিলেন। যুদ্ধের পর তিনি হলিউডে ফিরে যান এবং চলচ্চিত্র ও টেলিভিশনে অভিনয় করেন। তিনি ১৯৩৫ থেকে ১৯৩৮ এবং ১৯৪৬-১৯৪৭ সালে দুই মেয়াদে স্ক্রিন অ্যাক্টরস গিল্ডের সভাপতি ছিলেন। অভিনেত্রী এলিজাবেথ মন্টগামারি তার কন্যা।
প্রারম্ভিক জীবন
হেনরি মন্টগামারি জুনিয়র ১৯০৪ সালের ২১শে মে নিউ ইয়র্কের ফিশকিল ল্যান্ডিংয়ে জন্মগ্রহণ করেন। তার পিতা হেনরি মন্টগামারি সিনিয়র ও মাতা ম্যারি উইড মন্টগামারি (প্রদত্ত নাম: বার্নি)।
তামিল চলচ্চিত্র
তামিল চলচ্চিত্র (বা তামিলনাড়ুর চলচ্চিত্র,  তামিল চলচ্চিত্র শিল্প বা চেন্নাই চলচ্চিত্র শিল্প নামেও পরিচিত) দক্ষিণ ভারতীয় রাজ্য তামিলনাড়ুর চেন্নাইভিত্তিক তামিলভাষী চলচ্চিত্র নির্মাণশিল্প। এই শিল্পের মূল কেন্দ্র চেন্নাইয়ের কোডামবক্কম অঞ্চল। এই কারণে সাধারণভাবে এই চলচ্চিত্র শিল্পকে কলিউড নামে অভিহিত করা হয় (তামিল: கோலிவுட் ), যা কোডামবক্কম ও হলিউড শব্দদুটির মিশ্রণ।
১৯১৬ সাল থেকে চেন্নাইয়ে নির্বাক চলচ্চিত্র নির্মাণ শুরু হয়। ১৯৩১ সালে কালিদাস চলচ্চিত্রটির মাধ্যমে শুরু হয় তামিল সবাক চলচ্চিত্রের যাত্রা। ১৯৩০-এর দশকের শেষদিকে মাদ্রাজের প্রাদেশিক আইনসভা বিনোদন কর আইন ১৯৩৯ পাস করে। ভারতের চলচ্চিত্র শিল্পে তামিলনাড়ুর সিনেমার বিশেষ অবদান রয়েছে। বিংশ শতাব্দীতে তামিল ছাড়াও অন্যান্য চলচ্চিত্র শিল্পের কেন্দ্র হয়ে দাঁড়ায় চেন্নাই। এগুলির মধ্যে শ্রীলঙ্কার চলচ্চিত্রও অন্যতম। আবার তামিলভাষী চলচ্চিত্র নির্মিত হতে থাকে অন্য দেশেও।
শেখ হাসিনা মেডিকেল কলেজ, টাঙ্গাইল
শেখ হাসিনা মেডিকেল কলেজ, টাঙ্গাইল বাংলাদেশের টাঙ্গাইল জেলায় অবস্থিত চিকিৎসা বিষয়ক উচ্চ শিক্ষা দানকারী একটি প্রতিষ্ঠান। সরকারি ব্যবস্থাপনায় পরিচালিত এই প্রতিষ্ঠানটি ২০১৪ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়; যা বর্তমানে দেশের একটি অন্যতম প্রধান চিকিৎসাবিজ্ঞান বিষয়ক শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান। এখানে ১ বছর মেয়াদী হাতে-কলমে শিখনসহ স্নাতক পর্যায়ের ৫ বছর মেয়াদি এম.বি.বি.এস. শিক্ষাক্রম চালু রয়েছে; যাতে প্রতিবছর ৬৫ জন (৬২টি সাধারণ, ২টি FF কোঠা এবং ১টি আদিবাসিদের জন্য সংরক্ষিত) শিক্ষার্থীকে ভর্তি করা হয়ে থাকে।
অবস্থান
টাংগাইল মেডিকেল কলেজ ও হাসপাতাল ভবন টাঙ্গাইল শহরের কোদালিয়া এলাকায় অবস্থিত।
কামারিয়া ইউনিয়ন, শেরপুর সদর
প্রশাসনিক এলাকা
গ্রাম সমূহ ও জনসংখ্যা-
আয়তন ও জনসংখ্যা
আয়তনঃ ২৫.৪৭ বর্গ কিমি। জনসংখ্যাঃ ৩৩,৩২৩ জন (আদম শুমারি ২০০১ অনুসারে)
শিক্ষা
শিক্ষার হার : ৫৫%।
শিক্ষা প্রতিষ্ঠান
দর্শনীয় স্থান
হুম ভান্ডারীর মাজার, বীর মুক্তিযোদ্ধা আতিউর রহমান মডেল ডিগ্রি কলেজ ভীমগঞ্জ বাজার, খুনুয়া বাজার স্টীল ব্রিজ, মৃগী নদী, তারাকান্দি ঘোষের মাঠ।
জনপ্রতিনিধি
বর্তমান চেয়ারম্যান- মো: সরোয়ার জাহান
প্রাক্তন চেয়ারম্যানগণের তালিকা
শাহজাহান খান (দ্ব্যর্থতা নিরসন)
শাহজাহান খান নাম দ্বারা নিম্নোক্ত ব্যক্তিবর্গকে নির্দেশ করা হচ্ছে:
নারং নিলপ্লয়
নারং নিলপ্লয় (জন্ম ২২ অক্টোবর ১৯৭৯) একজন থাই স্প্রিন্টার। তিনি ২০০০ গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকে পুরুষদের ৪ × ৪০০ মিটার রিলেতে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিলেন।
আর্তুর ফ্রিডেনরাইখ
আর্তুর ফ্রিডেনরাইখ (Arthur Friedenreich, ; ১৮ জুলাই ১৮৯২ – ৬ সেপ্টেম্বর ১৯৬৯) একজন ব্রাজিলীয় পেশাদার ফুটবল খেলোয়াড় ছিলেন। ভক্তদের কাছে দ্য টাইগার ডাকনামে পরিচিত আর্তুর তার খেলোয়াড়ি জীবনের অধিকাংশ সময় পাউলিস্তানো এবং ব্রাজিল জাতীয় দলের হয়ে গোলরক্ষক হিসেবে খেলেছিলেন। তিনি মূলত কেন্দ্রীয় আক্রমণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেছিলেন।