cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
সংস্কৃত কলেজিয়েট স্কুল
সহ-শিক্ষা কার্যক্রম
বার্ষিক ক্রীড়া প্রতিযোগিতা এ দুটি ধাপ থাকে - প্রাথমিক বা নির্বাচনী ও চূড়ান্ত। সাংস্কৃতিক প্রতিযোগিতাতেও অনুরুপ হয়। এছাড়াও স্কুলে মাসিক সেমিনার, বিভিন্ন স্মরণ অনুষ্ঠান (বিদ্যাসাগর স্মরণ, মনীষী স্মরণ, বিপ্লবী স্মরণ) ; দিবস ভিত্তিক অনুষ্ঠান ( মাতৃভাষা দিবস, স্বাধীনতা দিবস, সরস্বতী পূজা, বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা দিবস) লেগেই থাকে, যা স্কুলের সাংস্কৃতিক পরিমণ্ডল গড়ে তলে।
স্কুলের বার্ষিক পুরস্কার বিতরনী অনুষ্ঠান হয়ে থাকে ডিরোজিও হলে। স্কুলের সব অনুষ্ঠান এ সব ধরনের শিল্প কলার চর্চার ব্যবস্থা করা হয়।
স্কুল সর্বদা ছাত্রদের যে কোন ধরনের প্রতিযোগিতায়ে জেতে সহায়তা করে। এবং ছাত্ররাও প্রতিটি আন্তঃ বিদ্যালয় ও অন্যান্য প্রতিযোগিতায় (অঞ্চল স্তর, রাজ্য স্তর, ও জাতীয় স্তর ) -এ নিজেদের প্রতিভার স্বাক্ষর রাখে।
স্কুলের সবচেয়ে বড় উৎসব হল সরস্বতী পূুজা এবং প্রত্যেকবার এই উপলক্ষে স্কুলে ছাত্রদের দ্বারা আয়োজিত শিল্প ও বিজ্ঞান প্রদর্শনী হয় দেখার মত।
পোশাক
সাধারনত ছাত্রদের সাদা জামা ও জলপাই সবুজ রঙের প্যান্ট পড়তে হয়, বুট জুতো অথবা কেদস জুতোর সাথে। তবে শারীরিক শিক্ষার ক্লাসে পড়তে হয় সাদা ট্রাউসার ও সাদা কেডস। শীতে জলপাই সবুজ সোয়েটার পড়তে হয়। তবে সর্বদাই স্কুল নামাঙ্কিত ব্যাচ পরে স্কুলে ঢুকতে হয়।
আহমেদ আলী খান
সৈয়দ আহমদ আলী খান (মৃত্যু: ৩০ অক্টোবর ১৮২৪), যিনি ওয়ালা জাহ নামে পরিচিত, তিনি ছিলেন বাংলা, বিহার ও উড়িষ্যার নবাব। তিনি তার অর্ধ-ভাই, জাইন উদ্দিন আলী খান খান ৬ আগস্ট ১৮২১ সালে কোন পুরুষ উত্তরাধিকারবিহীন মারা গেলে তিনি ক্ষমতায় আসেন। ওয়ালা জাহ ১৮২১ থেকে ১৮২৪ সাল পর্যন্ত বাংলার নবাব ছিলেন।
প্রারম্ভিক বছর
আহমেদ আলী খান, ওয়ালা জাহ নামে অধিক পরিচিত, বাবর আলী খানের দ্বিতীয় প্রধান স্ত্রীর দ্বিতীয় পুত্র ছিলেন। ১৮২১ সালের ৬ আগস্ট তিনি তাঁর সৎ ভাই জাইন উদ্দিন আলী খানের মৃত্যুর পরনবাব নাজিম হিসাবে বীরন উল-মুলক (দেশের প্রশাসক), ইহতিশম উদ-দৌলা, ওয়ালা জাহ এবং নাহবাত জাং উপাধি নিয়ে তার স্থলাভিষিক্ত হন।
মৃত্যু এবং উত্তরসূরি
ওয়ালা জাহ ১৮২১ থেকে ৩০ অক্টোবর ১৮২৪ মুর্শিদাবাদ প্রাসাদে তার মৃত্যু পর্যন্ত মাত্র তিন বছরের সংক্ষিপ্ত রাজত্ব ছিল। তাকে জাফরগঞ্জ কবরস্থানে সমাহিত করা হয় এবং তার একমাত্র সন্তান মুবারক আলী খান বাংলা, বিহার ও উড়িষ্যার নবাব হিসেবে তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন।
মুতাহা স্ত্রীগণ
নীচে নবাব নাজিম আহমদ আলী খানের মুতাহা স্ত্রীদের তালিকা এবং তাদের সম্পর্কে কিছু অতিরিক্ত তথ্য রয়েছে:
সন্তান
ওয়ালা জাহের একমাত্র সন্তান ছিল, যিনি পুত্র হিসাবে তাঁর একমাত্র প্রধান স্ত্রী নাজিব-উন-নিসা বেগমের দ্বারা জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি দ্বিতীয় মুবারক আলী খান যিনি ওয়াল্লা জাহকে বঙ্গ, বিহার ও উড়িষ্যার নবাব নাজিমের পদে সফল করেছিলেন।
বামফ্রন্ট (ত্রিপুরা)
বামফ্রন্ট হল ভারতের ত্রিপুরা রাজ্যের একটি রাজনৈতিক জোট। বামফ্রন্ট ১৯৭৮-১৯৮৮, এবং আবার ১৯৯৩ থেকে ২০১৮ ত্রিপুরা শাসন করেছে। ভারতের কমিউনিস্ট পার্টি (মার্ক্সবাদী) জোটের প্রভাবশালী দল। বামফ্রন্টের অন্য তিন সদস্য হল ভারতের কমিউনিস্ট পার্টি, বিপ্লবী সমাজতান্ত্রিক দল এবং অল ইন্ডিয়া ফরওয়ার্ড ব্লক।
২০০০ সালের টিটিএএডিসি নির্বাচনে ত্রিপুরার আদিবাসী পিপলস ফ্রন্টের কাছে বামফ্রন্ট কাউন্সিলের সংখ্যাগরিষ্ঠতা হারায়।   বামফ্রন্ট ২০০৫ সালে TTAADC-এর উপর নিয়ন্ত্রণ পুনরুদ্ধার করে।  সিপিআই(এম) কাউন্সিলের ২৮টি আসনের মধ্যে ২১টি, সিপিআই ১টি, আরএসপি এবং এআইএফবি ১টিতে জয়লাভ করে। বামফ্রন্ট সমর্থিত ত্রিপুরার ন্যাশনাল সোশ্যালিস্ট পার্টি বাকি ৪টি আসন জিতেছে।
যাইহোক, ২০১৮ সালের ত্রিপুরা বিধানসভা নির্বাচনে বামফ্রন্ট, ভারতীয় জনতা পার্টি- ইন্ডিজেনাস পিপলস ফ্রন্ট অফ ত্রিপুরা জোটের কাছে পরাজিত হয়েছিল, যারা ৫৯টি আসনের মধ্যে ৪৩টি আসনের বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠতা জিতেছিল যার উপর নির্বাচন হয়েছিল এবং ভারতীয় জনতা পার্টির বিপ্লব কুমার দেব ত্রিপুরার দশম মুখ্যমন্ত্রী হয়েছেন।
গাড়োয়া জেলা
গাড়োয়া জেলা পূর্ব ভারতের ঝাড়খণ্ড রাজ্যের ২৪ টি জেলার মধ্যে একটি৷ এটি রাজ্যের উত্তর-পশ্চিমে (বায়ুকোণে) অবস্থিত পালামৌ বিভাগের অন্তর্গত একটি জেলা। ১৭ই চৈত্র ১৩৯৭ বঙ্গাব্দে (১লা এপ্রিল ১৯৯১ খ্রিস্টাব্দে) পালামৌ জেলা থেকে পশ্চিমের নতুন জেলাটি গঠন করা হয়। এই জেলার জেলাসদর গাড়োয়া শহরে অবস্থিত। জেলাটি গাড়োয়া মহকুমা, রঙ্কা মহকুমা ও নগর উন্টারী মহকুমা নিয়ে গঠিত।
ইতিহাস
১৯৯১ সালের ১ লা এপ্রিল, এই জেলাটি প্রাক্তন গাড়োয়া উপবিভাগকে পৃথক করে প্রাক্তন পালামৌ জেলা থেকে তৈরি করা হয়েছিল। ২০১১ সালের হিসাবে গাড়োয়া জেলা বর্তমানে রেড করিডরের একটি অংশ।
জেলাটির জেলাসদরের নিকটবর্তী পাহাড়ে পুরাতন গড়দেবীর মন্দির অবস্থিত ৷ অনুমান করা হয় গড়দেবীর নাম অনুসারে জায়গাটির নামকরণ করা হয় গাড়োয়া, যা স্থানীয় লিপিতে 'গঢ়বা' লেখা হয়ে থাকে৷
ভূগোল
গাড়োয়া জেলা ২৩° ৬০' থেকে ২৪° ৩৯' উত্তর অক্ষাংশ এবং ৮৩° ২২' এবং ৮৪° ০০' পূর্ব দ্রাঘিমাংশের মধ্যে অবস্থিত। এর উত্তরে সোন নদী, পূর্বে ঝাড়খন্ড রাজ্যের পালামৌ জেলা, দক্ষিণে ছত্তিশগড় রাজ্যের বলরামপুর জেলা এবং পশ্চিমে উত্তর প্রদেশে র সোনভদ্র জেলা অবস্থিত।
অর্থনীতি
২০০৬ সালে ভারত সরকার গাড়োয়া জেলাকে মোট ৬৪০টির মধ্যে দেশের ২৫০টি সর্বাধিক অনগ্রসর জেলার মধ্যে একটি হিসেবে মনোনীত করে। এটি ঝাড়খন্ড রাজ্যের ২১টি জেলার মধ্যে একটি যা বর্তমানে অনগ্রসর অঞ্চল অনুদান তহবিল কর্মসূচি (বিআরজিএফ) থেকে তহবিল গ্রহণ করছে।
জনমিতি
২০১১ সালের জনশুমারি অনুযায়ী, গাড়োয়া জেলার জনসংখ্যা ১৩,২২,৭৮৪ জন, যা মোটামুটিভাবে মরিশাস জাতি বা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের নিউ হ্যাম্পশায়ার রাজ্যের সমান। জনসংখ্যার দিক দিয়ে এটি ভারতে ৬৪০ টির জেলার মধ্যে ৩৬৮ তম। জেলায় জনসংখ্যা ঘনত্ব প্রতি বর্গকিলোমিটারে ৩২৭ জন (৮৫০/বর্গ মাইল)। ২০০১-২০১১ দশকে এর জনসংখ্যা বৃদ্ধির হার ছিল ২৭.৭১%। জেলাটিতে লিঙ্গ অনুপাত হল প্রতি ১০০০ পুরুষের বিপরীতে ৯৩৩ জন নারী, এবং সাক্ষরতার হার ৬২.১৮%। জনসংখ্যার ২৪.২% তফসিলি জাতি থেকে এবং ১৫.৬% তফসিলি উপজাতির অন্তর্ভুক্ত। ভারতের ২০১১ সালের জনশুমারির সময় জেলার জনসংখ্যার ৫৪.৫২% হিন্দি, ২৬.২৪% মাগধী, ৭.২৯% ভোজপুরি, ৫.৩৯% সাদরি এবং ৫.২৯% উর্দু ভাষায় কথা বলত। এছাড়াও ১১,০০০ ব্যক্তি কুরুখ ভাষায় কথা বলে।
রাজনীতি
গাড়োয়ার দুটি বিধানসভা কেন্দ্র রয়েছে, একটি হল গাড়োয়া এবং অন্যটি ভবনাথপুর। দুটিই পালামৌ লোকসভা কেন্দ্রের অংশ, যার সাংসদ বিজেপির বিষ্ণুদয়াল রাম। গাড়োয়ার বর্তমান বিধায়ক জেএমএমের মিথিলেশ কুমার ঠাকুর, অন্যদিকে ভবনাথপুরের বিধায়ক বিজেপির ভানুপ্রতাপ শাহি।
পরিবহন
গাড়োয়া সড়ক ও রেলপথের সাথে সুসংযুক্ত। রাঁচি এবং ঝাড়খন্ড, বিহার ও ছত্তিশগড়ের প্রধান জেলাগুলি থেকে দৈনিক বাস পরিষেবা পাওয়া যায়। এই জেলায় সড়ক যোগাযোগ রাজ্যের অন্যান্য জেলার মতো ভাল নয়। গাড়োয়া জেলা মধ্যপ্রদেশের রেওয়া এবং ঝাড়খন্ডের রাঁচির সাথে ৩৯ নম্বর জাতীয় সড়ক দ্বারা সংযুক্ত। এখানে ২১০ কিলোমিটার রাজ্য মহাসড়ক, ৫৫ কিলোমিটার জাতীয় সড়ক (জাতীয় সড়ক-৩৯) এবং ৯৬.৯৫ কিলোমিটার জেলা সড়ক রয়েছে। সংযোগ সড়ক এবং করিডোর গুলি সম্পূর্ণভাবে ১৯০ কিলোমিটার।
নিকটতম বিমানবন্দরটি বারাণসীতে (১৪০ কিলোমিটার) অবস্থিত। গাড়োয়া রেলওয়ে স্টেশন পূর্ব রেল অঞ্চলের একটি প্রধান রেলহেড বা রেলপ্রান্ত(রেললাইনের শেষপ্রান্ত)। ৩৯ নম্বর জাতীয় সড়ক গাড়োয়া দিয়ে যায়।
ভোল্‌ফগাং কেটার্লে
ভোল্‌ফগাং কেটার্লে (Wolfgang Ketterle) একজন জার্মান পদার্থবিজ্ঞানী এবং ম্যাসাচুসেট্‌স ইনস্টিটিউট অফ টেকনোলজি এর পদার্থবিজ্ঞানের অধ্যাপক। তিনি ২০০১ সালে পদার্থবিজ্ঞানে নোবেল পুরস্কার লাভ করেন।
জীবনী
কেটার্ল ১৯৭৬ সালে হাইডেলবের্গ বিশ্ববিদ্যালয়-এ ভর্তি হন। তিনি টেকনিক্যাল ইউনিভার্সিটি অব মিউনিখ থেকে ১৯৮২ সালে স্নাতকোত্তর উপাধি লাভ করেন। তিনি ম্যাক্স প্ল্যাঙ্ক ইন্সটিটিউট অব কোয়ান্টাম অপটিক্স থেকে ১৯৮৬ সালে পরীক্ষামূলক বর্ণালীবীক্ষণ (স্পেকট্রোস্কপি) বিষয়ে পিএইচডি উপাধি অর্জন করেন। ১৯৯০ সালে ম্যাসাচুসেট্‌স ইনস্টিটিউট অফ টেকনোলজির রিসার্চ ল্যাবরেটরি অব ইলেক্ট্রনিক্স এ ("ইলেকট্রনীয় বিজ্ঞানের গবেষণা পরীক্ষাগার") ডেভিড প্রিচার্ড-এর গবেষণাদলে যোগদান করেন। ১৯৯৩ সালে তিনি ম্যাসাচুসেট্‌স ইনস্টিটিউট অফ টেকনোলজির পদার্থবিজ্ঞান বিভাগে শিক্ষক হিসেবে যোগদান করেন। ২০০৬ সালে তিনি রিসার্চ ল্যাবরেটরি অব ইলেক্ট্রনিক্স-এর সহযোগী পরিচালক হিসেবে নিযুক্ত হন এবং ম্যাসাচুসেট্‌স ইনস্টিটিউট অফ টেকনোলজির সেন্টার ফর আল্ট্রাকোল্ড অ্যাটমস-এর ("অতিশীতল পরমাণু গবেষণা কেন্দ্র") পরিচালক হিসেবে দায়িত্ব পালন করছেন।
ফাঁসি
ফাঁসি মৃত্যুদণ্ড দানের বহুল ব্যবহৃত পদ্ধতি। আধুনিক বিশ্বের যে সকল দেশে মৃত্যু রহিত করা হয় নি সে সব দেশের অনেকগুলোর আইনে মৃত্যুদণ্ড কার্য করার পদ্ধতি হিসেবে ‘মৃত্যু অবধি ফাঁসিতে ঝুলিয়ে রাখা’র বিধান রয়েছে।
ইতিহাস
মধ্যযুগ থেকেই পৃথিবীর বেশিরভাগ দেশেই মৃত্যুদণ্ড দানের ক্ষেত্রে ফাঁসির পন্থা অবলম্বন করা হয়েছে। হোমারের ওডিসি গ্রন্থেও ফাঁসি দ্বারা মৃত্যুর পন্থা বর্ণিত  আছে। আধুনিক যুগে সামরিক আইনের বিচারে ফায়ারিং স্কোয়াড, সাধারণ আইনে ইলেকট্রিক শক এবং ইসলামি শরিয়তি বিধানে প্রস্তর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করার বিধান থাকলেও বর্তমানে অধিকাংশ দেশে মৃত্যুদণ্ডাজ্ঞা প্রাপ্ত অপরাধীকে ফাঁসির মাধ্যমে সাজা দেওয়া হয়ে থাকে।
স্বাধীন ভারতে প্রথম ফাঁসি দেওয়া হয় মহাত্মা গান্ধীর হত্যাকারী নাথুরাম গডসেকে (১৯৪৯ খ্রিষ্টাব্দে)
মৃত্যুদণ্ডতে ফাঁসির পদ্ধতি
সাধারণত ফাঁসির মঞ্চে তোলার আগে দণ্ডপ্রাপ্ত আসামির দুই হাত পেছনের দিকে বাঁধা হয়। এসময় উপস্থিত থাকবেন কারা কর্তৃপক্ষ, সিভিল সার্জন, একজন ম্যাজিস্ট্রেট এবং ফাঁসিদার বা জল্লাদ। মঞ্চে তোলার পর আসামির দুই পা বাঁধা হয়। গলায় পরানো হয় ফাঁসির দড়ি। ম্যাজিস্ট্রেটের হাতে একটি রুমাল থাকবে। রুমালটি হাত থেকে নিচে ফেলে দেয়ার সাথে সাথেই জল্লাদ ফাঁসির লিভারে টান দেন সঙ্গে সঙ্গে ফাঁসির মঞ্চে আসামির পায়ের নিচের তক্তাটি সরে যায় এবং আসামি শূন্যে ঝুলে থাকে। মৃত্যু নিশ্চিত হয়ে গেলে ফাঁসির দড়ি থেকে নামানোর পর সব শেষে আসামির দুই পায়ের রগ কেটে তার মৃত্যু সম্পূর্ণ নিশ্চিত করে সিভিল সার্জন ও কারা কর্তৃপক্ষ।
আত্মহত্যায় ফাঁসি
ফাঁসি হচ্ছে আত্মহত্যার জন্য একটি সাধারণ পদ্ধতি।
আগ্নেয়াস্ত্র বা বিষের দ্বারা আত্মহত্যার তুলনায়, ফাঁসির জন্য প্রয়োজনীয় উপকরণ সহজেই ব্যক্তির থাকে যেমন রশি,ওড়না,শাড়ি ইত্যাদি । তাই ফাঁসিই আত্মহত্যার জন্য সবচেয়ে বেশি ব্যবহৃত পন্থা।
কানাডায় সবচেয়ে বেশি ফাঁসি দিয়ে আত্মহত্যা করা হয়।
পার্থ বড়ুয়া
পার্থ বড়ুয়া একজন জনপ্রিয় বাংলাদেশী সঙ্গীত শিল্পী, অভিনেতা। বাংলাদেশের অন্যতম পুরনো গানের দল সোলস এর সদস্য। এছাড়া তিনি অভিনেতা হিসেবে নাটক, সিনেমায় নিয়মিত অভিনয় করে যাচ্ছেন।
প্রাথমিক জীবন
পার্থ চট্টগ্রামে জন্মগ্রহণ করেন এবং সেখানেই শৈশব ও শিক্ষাজীবন কাটে। তার মা ছিলেন একজন স্কুল শিক্ষক। খুব অল্প বয়সেই পার্থ সঙ্গীত চর্চা শুরু করেন। তিনি নাসিরাবাদ সরকারি উচ্চ বিদ্যালয় থেকে এস এস সি এবং চট্টগ্রাম বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ইংরেজি সাহিত্যে গ্রাজুয়েশন সম্পন্ন করেন। বিশ্ববিদ্যালয়ে অধ্যয়নরত অবস্থায় তিনি প্রত্যক্ষভাবে গ্রুপ থিয়েটারের সঙ্গে জড়িত ছিলেন।
কর্মজীবন
আশির দশকে চট্টগ্রামে 'মেসেজ' নামে একটি গানের দলের সাথে যুক্ত ছিলেন। পরবর্তিতে তিনি 'সোলস' এর সাথে যুক্ত হন। গায়ক হিসেবে সোলসের সাথে তার ১ম গানের অ্যালবাম প্রকাশ পায় ১৯৮৯ সালে। অনেক নাটক, টেলিফিল্মের অভিনয়ের পাশাপাশি তিনি আয়নাবাজি চলচ্চিত্রে অভিনয় করেন।
রাইমা ইসলাম শিমু
রাইমা ইসলাম শিমু ( – ১৬ জানুয়ারী ২০২২ এর পরে) ছিলেন একজন বাংলাদেশী অভিনেত্রী, চলচ্চিত্র প্রযোজক এবং পরিচালক। তিনি ১৯৯৮ সাল থেকে ২৪টি চলচ্চিত্র এবং অসংখ্য টিভি নাটকে অভিনয় করেন। তিনি ২০২২ সালের ১৬ই জানুয়ারী নিখোঁজ হন, এবং পরবর্তীতে তাকে হত্যা করা হয়।
প্রারম্ভিক জীবন এবং কর্মজীবন
শিমু বরিশালে জন্মগ্রহণ করেন সালে।
তার প্রথম চলচ্চিত্র ছিল কাজী হায়াত পরিচালিত বর্তমান (১৯৯৮)। তিনি শেষবারের মতো অভিনয় করেনজামাই শশুর (২০০২) চলচ্চিত্রটিতে।
হত্যাকাণ্ড
২০২২ সালের ১৬ জানুয়ারি শিমু নিখোঁজ হন। শিমুর স্বামী সাখাওয়াত আলী নোবেল ব্যবসা বন্ধসহ নানা কারণে হতাশায় ভুগছিলেন। ধীরে ধীরে তার স্ত্রীর কাছে অবিশ্বস্ত সন্দেহ হতে থাকেন। এটি তাদের দাম্পত্য কলহের দিকে পরিচালিত করে, ফলে শেষ পর্যন্ত তার স্বামীর হাতে তাকে মৃত্যুবরণ করতে হয়। শিমু মৃত্যুর আগে কয়েকবার পুলিশের কাছে তার স্বামীর দুর্ব্যবহারের অভিযোগ করেন। তার স্বামী এবং তার বন্ধু হত্যার পরিকল্পনা করে হত্যাকাণ্ড ঘটায় এবং পরে ১৯ জানুয়ারি পুলিশের কাছে স্বীকার করে। ২০২২ সালের ১৭ জানুয়ারী ঢাকা জেলার কেরানীগঞ্জ উপজেলায় পুলিশ তার টুকরো টুকরো লাশ উদ্ধার করে।    পরে মরদেহটি স্যার সলিমুল্লাহ মেডিকেল কলেজের মর্গে রাখা হয়।
তারকাসুর
তারকাসুর (तारकासुर:) হল হিন্দু পুরাণে একজন শক্তিশালী অসুর। তিনি অসুর বজ্রাঙ্গ  এবং তার স্ত্রী বজ্রঙ্গীর পুত্র। তার তিনজন পুত্র ছিল: তারাকক্ষ, বিদ্যুনমালি ও কমলাক্ষ, যারা ত্রিপুরাসুর নামে পরিচিত ছিল। তিনি কার্তিক কর্তৃক নিহত হয়েছেন বলে জানা যায়।
জন্ম
দিতি, তার বোন অদিতির প্রতি সর্বদা ঈর্ষান্বিত হয়ে, তার সহধর্মিণী কশ্যপকে তাকে একজন পুত্র প্রদান করতে বলেছিল যে দেবতাদের পরাজিত করতে সক্ষম হবে, যারা অদিতির পুত্র ছিল। সম্মতি দিয়ে, কশ্যপ তার স্ত্রী বজরাঙ্গাকে অটল অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের অধিকারী দিয়েছিলেন, যিনি ইন্দ্র ও দেবতাদের বন্দী করে তাদের শাস্তি দিয়েছিলেন। অদিতি প্রতিবাদ করলে, ব্রহ্মা তার বন্দীদের মুক্তি দেওয়ার জন্য বজরাঙ্গাকে অনুরোধ করেন, যারা রাজি হয়েছিলেন, এই বলে যে তিনি কেবলমাত্র তার মায়ের নির্দেশ অনুসারে কাজ করেছিলেন। খুশি হয়ে, ব্রহ্মা তার জন্য বজরঙ্গী নামে স্ত্রী সৃষ্টি করেছিলেন, যিনি লোভনীয় ও প্রেমময় উভয়ই ছিলেন। যখন তিনি তাকে বর দেন, তখন তিনি তাকে একজন পুত্র দান করতে বলেন যে তিন জগত অধিকার করবে এবং বিষ্ণুকে দুঃখ দেবে। হতবাক হয়ে তিনি ব্রহ্মার কাছে তপস্যা করেছিলেন যাতে তাকে একজন ভাল পুত্র দেওয়া হয়, যিনি তারকাসুর হিসাবে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।
বর প্রাপ্তি
তারক ব্রহ্মার কাছে তপস্যা করেছিলেন, এবং যখন স্রষ্টা আবির্ভূত হন, তখন দুটি বর চেয়েছিলেন: এক, তিনটি জগতে কেউই তার সমকক্ষ হবে না এবং দুই, কেবল শিবের পুত্রই তাকে হত্যা করতে পারে। এই দ্বিতীয় ইচ্ছাটিকে তার পক্ষ থেকে ধূর্ত বলে মনে করা হয়েছিল, যেহেতু শিব একজন যোগী ছিলেন এবং তার সন্তান ধারণের সম্ভাবনা ছিল না। তার ইচ্ছা মঞ্জুর করায়, তারাকাসুর অবিলম্বে স্বর্গকে উড়িয়ে দিয়েছিলেন, তার পিতার মতোই দেবতাদের বহিষ্কার করেছিলেন, কিন্তু এখন নিজেকে নতুন ইন্দ্র বলে ঘোষণা করেছিলেন। ইন্দ্র ব্রহ্মার কাছে গিয়ে তাঁকে সাহায্য করার দাবি জানান, কারণ তাঁর ভক্তরা যা কিছু চেয়েছিলেন তা দেওয়ার জন্য ইন্দ্রের দোষ ছিল। ব্রহ্মা তাকে ব্যাখ্যা করেছিলেন যে তিনি খুব বেশি কিছু করতে পারবেন না, এই বিবেচনায় যে শিব গভীর তপসে নিযুক্ত ছিলেন এবং হিমাবনের কন্যা পার্বতীকে খুব কমই লক্ষ্য করবেন, যিনি তাকে তার স্ত্রী হিসেবে চেয়েছিলেন। ইন্দ্র কামদেব ও রতির সাথে পরিকল্পনা তৈরি করেছিলেন, যারা শিবকে বিঘ্নিত করার চেষ্টা করেছিল এবং তাকে প্রেমের চিন্তা দিয়ে প্রতারিত করেছিল, তার সাথে অপ্সরা এবং সঙ্গীতের সাথে ছিল। কামদেব যখন শিবের দিকে তার পুষ্পশোভিত তীর নিক্ষেপ করেন, তখন তিনি পার্বতীর প্রতি প্রবল আকর্ষণ অনুভব করেন, কিন্তু তারপর কামদেবের চক্রান্ত লক্ষ্য করেন এবং তাকে পুড়িয়ে ছাই করে দেন। পার্বতী শেষ পর্যন্ত শিবের স্নেহ জয় করার জন্য গুরুতর তপস করেছিলেন এবং তাকে খুব আড়ম্বরে বিয়ে করেছিলেন, কার্তিকের জন্ম দেন, শিবের পুত্র, যিনি তারকাসুরকে বধ করার জন্য নির্ধারিত হয়েছিলেন।
স্কন্দের বিরুদ্ধে যুদ্ধ
স্কন্দপুরাণ অনুসারে, কার্তিককে (স্কন্দ) দেবতাদের সেনাপতি হিসেবে নিযুক্ত করা হয়েছিল, যার নিয়তি ছিল অসুরদের পরাজিত করার জন্য। দেবতারা তাকে ক্ষমতায়নের জন্য অনেক উপহার দিয়েছিলেন। তারক, দৈত্যদের রাজা, তার রাজ্যকে রক্ষা করার জন্য কোটি কোটি অসুরকে ডেকে পাঠান, তার বাহিনী কালনেমী দ্বারা পরিচালিত। অসুররা ঊর্ধ্বগতি লাভ করে, দেবতাদের বাহিনী বনের আগুনে গাছের মতো পড়ে যায়। ইন্দ্র আঘাতপ্রাপ্ত হন। কালনেমীর অবজ্ঞা শুনে, কার্তিক ও কৃষ্ণ তার সাথে যুদ্ধ করতে আসেন, পরেরটি তার মহান ধনুক চালান এবং গরুড়ের উপর থেকে অসুরের উপর তীর বর্ষণ করেন। কালনেমী কৃষ্ণ ও গরুড়কে পুরোটা গিলে ফেলে সাড়া দিয়েছিলেন, তারপরে দেবতা সুদর্শন চক্র দিয়ে অসুরের উদর কেটে ফেলেছিলেন, যে স্বর্গীয় অস্ত্র দৈত্য যোদ্ধাদের গণহত্যা করে।
কার্তিক তারকের নিন্দার কথা উপেক্ষা করে তার সাথে যুদ্ধ করেন, অসুরদের উপর তার ভয়ানক শক্তি নিক্ষেপ করেন। যখন অলৌকিক ক্ষেপণাস্ত্রটি অপরিমাণিত জাঁকজমকের স্কন্দ দ্বারা নিক্ষেপ করা হয়েছিল, তখন অত্যধিক ভয়ঙ্কর উল্কাগুলি পৃথিবীতে পড়েছিল। শক্তির এক মিলিয়ন মিসাইল সেখান থেকে ছিটকে পড়ে, এক হাজার মিলিয়ন যানবাহন বিধ্বস্ত হয়। যখন কৃষ্ণ তাকে তারকের বিরুদ্ধে তার শক্তি নিক্ষেপ করার জন্য অনুরোধ করেছিলেন, তখন স্কন্দ ইতস্তত করেছিলেন, লক্ষ্য করেছিলেন যে তার শত্রু রুদ্রের ভক্ত। তারপর কৃষ্ণ শিবকে আক্রমণ করার জন্য তারককে কৌশলে চালান।
তা সত্ত্বেও, তারক তাদের সমস্ত শক্তির সমতুল্য বলে প্রমাণিত হয়েছিল, জয়যুক্তভাবে গর্জন করে। কৃষ্ণ বিদ্রুপের সাথে, উচ্চস্বরে হেসে উঠলেন, যদি তিনি জানতেন যে স্কন্দ রুদ্রের ভক্তকে হত্যা করবেন না, দেবগণ এবং তিনি এমন ধ্বংস দেখতে পেতেন না। বিষ্ণুর রূপ ধারণ করে, তিনি তার অস্ত্র গুটিয়েছিলেন এবং সমস্ত অসুরদের হত্যা করার শপথ করেছিলেন, তাদের বিরুদ্ধে অভিযোগ এনেছিলেন এবং দৌড়ে গিয়েও তাদের কোটি কোটি হত্যা করেছিলেন। পৃথিবী কেঁপে উঠল এবং দেবতারা আতঙ্কিত হয়ে উঠল। গন্ধর্ব সিদ্ধ বিষ্ণুকে তার কর্ম সম্পর্কে চিন্তা করার জন্য অনুরোধ করেছিলেন যা সমগ্র বিশ্বকে হুমকির মুখে ফেলেছিল। কৃষ্ণ, স্কন্দের রূপে ফিরে এসে তিনি তারকের দিকে অভিযুক্ত হন, যার উপর তারা প্রত্যক্ষ করেন যে স্কন্দের মস্তক থেকে একজন মহিলা বেরিয়ে আসছে। মহিলা ঘোষণা করেছিলেন যে তিনি শক্তি, যিনি তাঁর মহান তপস্যার সময় থেকেই অসুরে বাস করেছিলেন, কিন্তু এখন তাঁকে ত্যাগ করবেন কারণ তাঁর অধর্ম তাঁর ধর্মকে ভারসাম্যহীন করেছিল। কার্তিক শক্তিকে ধরে ফেলেন এবং তারকের হৃদয়ে বিদ্ধ করেছিলেন, অবশেষে তার ভাগ্য পূর্ণ করেছিলেন এমনকি দেবতারা তার নামকে প্রশংসা করেছিলেন।
কোনাস গ্যারিউইলসনি
কোনাস গ্যারিউইলসনি  হছে সামুদ্রিক শামুক এর একটি প্রজাতি ।
বিশ্বের সকল শামুকের মত এই শামুকগুলোও হয় শিকারী এবং বিদ্বেষী । তারা মানুষকে আঘাত করতে পারে তাই এদের থেকে সাবধানে থাকতে হয়। কোনোক্ষেত্রে ব্যতিক্রম হতে পারে ।
বিবরণ:
একটি পূর্নবয়স্ক খোলকের  আকার ১৫মিলিমিটার থেকে ২১মিলিমিটার হয়।
বণ্টন
এই সামুদ্রিক শামুক টি অস্ট্রেলিয়ায় পাওয়া যায় ।
বিপরীত প্রগমন
থাম্ব| বিপরীত প্রগমনের প্রথম দশটি পদ। কোন অনুক্রমের পদগুলোর গুণাত্মক বিপরীত সংখ্যাগুলো যদি একটি সমান্তর প্রগমন গঠন করে তবে এই অনুক্রমটিকে বিপরীত প্রগমন বা বিপরীত অনুক্রম বলা হয়। ভিন্নভাবে বলতে পারি, একটি সমান্তর প্রগমনের পদগুলোর গুণাত্মক বিপরীত সংখ্যাগুলো নিয়ে যে অনুক্রমটি গঠন করা যায় গণিতের ভাষায় সেই অনুক্রমটিই বিপরীত প্রগমন।
নিউ আলিপুর রেলওয়ে স্টেশন
নিউ আলিপুর রেলওয়ে স্টেশন হল কলকাতা শহরতলি রেলওয়ের একটি স্টেশন। এই রেলওয়ে স্টেশনটি শিয়ালদহ রেলওয়ে স্টেশন থেকে আনুমানিক দূরে শিয়ালদহ–বজবজ লাইনে অবস্থিত। এটি ভারতীয় রেলের অধীনস্থ পূর্ব রেলের আওতাধীন। নিউ আলিপুর রেলওয়ে স্টেশনটি শিয়ালদহ রেল বিভাগের ব্যস্ততম রেলওয়ে স্টেশনগুলির মধ্যে অন্যতম। দৈনিক ৪৫ জোড়ারও বেশি ইএমইউ লোকাল ট্রেন এই রেলওয়ে স্টেশনের মাধ্যমে চলাচল করে। নিউ আলিপুর রেলওয়ে স্টেশনটি ভারতের পশ্চিমবঙ্গ রাজ্যের কলকাতা শহরে অবস্থিত। এই রেলওয়ে স্টেশনটি নিউ আলিপুর ও তার পার্শ্ববর্তী এলাকাগুলিতে রেল পরিষেবা প্রদান করে।
বিপরীত প্রগমন
একইভাবে বলা যায়, কোন অনুক্রম একটি বিপরীত প্রগমন হবে যদি এর প্রতিটি পদ তার নিকটবর্তী পদগুলোর তথা পূর্ববর্তী ও পরবর্তী পদ দুটির বিপ্রতীপ গড়ের সমান হয়।
নিউ আলিপুর রেলওয়ে স্টেশন
ভৌগোলিক অবস্থান
নিউ আলিপুর রেলওয়ে স্টেশনের অবস্থান হল । এর গড় উচ্চতা হল ।
বিপরীত প্রগমন
অনুরূপভাবে তৃতীয় আরেকটি উপায়ে নিম্নোক্ত আকারের একটি অসীম অনুক্রমের মাধ্যমে বিপরীত প্রগমনের চরিত্র নির্ধারণ করা যায়:
নিউ আলিপুর রেলওয়ে স্টেশন
ইতিহাস
১৮৯০ খ্রিষ্টাব্দে ইস্টার্ন বেঙ্গল রেলওয়ে শিয়ালদহ থেকে নিউ আলিপুর পর্যন্ত বিস্তৃত ব্রডগেজ রেলপথ নির্মাণ করেছিল।
বিপরীত প্রগমন
এখানে, a হল একটি অশূন্য সংখ্যা এবং −a/d কোন স্বাভাবিক সংখ্যা নয়।
নিউ আলিপুর রেলওয়ে স্টেশন
বৈদ্যুতিকরণ
শিয়ালদহ থেকে নিউ আলিপুর পর্যন্ত এই রেলপথটির বৈদ্যুতিকরণ প্রক্রিয়াটি ১৯৬৫–৬৬ সালে ২৫ কেভি এসি ওভারহেড সিস্টেমের দ্বারা সম্পন্ন হয়েছিল।
বিপরীত প্রগমন
অথবা নিম্নোক্ত আকারের একটি সসীম অনুক্রমের মাধ্যমেও একে উপস্থাপন করা যায়:
যেখানে, a হল একটি অশূন্য সংখ্যা, k একটি স্বাভাবিক সংখ্যা এবং −a/d স্বাভাবিক নয় এরূপ একটি সংখ্যা অথবা k এর চেয়ে বড় একটি সংখ্যা।
বিপরীত প্রগমনের সমষ্টি
অসীম সংখ্যক পদ নিয়ে গঠিত বিপরীত প্রগমনের সমষ্টি বের করা সম্ভব নয়।
যেসব ভগ্নাংশের লব এক সেগুলোকে একক ভগ্নাংশ বলা হয়। (a = 1 এবং k = 0 এরূপ অতি সামান্য কয়েকটি উদাহরণ ব্যতিত) স্বতন্ত্র একক ভগ্নাংশ নিয়ে গঠিত (অন্যান্য) বিপরীত প্রগমনের সাথে পূর্ণ সংখ্যার সমষ্টি নির্ণয় করা সম্ভব নয়। কারণ হল, প্রগমনের ন্যূনতম একটি হরকে এমন একটি মৌলিক সংখ্যা দ্বারা ভাজ্য হবে যা অন্য কোন হরকে ভাগ করে না।
জ্যামিতিতে প্রয়োগ
A, B, C, এবং D সমরৈখিক বিন্দুগুলো যদি এমন হয় যে, A ও B এর সাপেক্ষে D বিন্দুটি C এর বিপ্রতীপ অনুবন্ধী হয় তাহলে এই চারটি বিন্দুর যেকোন একটি থেকে অপর তিনটির যে দূরত্বগুলো পাওয়া যাবে সেগুলো একটি বিপরীত প্রগমন গঠন করবে। বিশেষকরে AC, AB, AD; BC, BA, BD; CA, CD, CB; এবং DA, DC, DB এই অনুক্রমগুলো বিপরীত প্রগমন হবে, যেখানে প্রতিটি দূরত্ব রেখাটির নির্দিষ্ট দিক বরাবর নির্ধারিত।
কোন ত্রিভুজের উচ্চতাগুলো যদি সমান্তর প্রগমনভুক্ত হয় তবে এর বাহুগুলো বিপরীত প্রগমনভুক্ত হবে।
লিরার হেলানো টাওয়ার
আরও জানতে Block stacking problem ইংরেজি নিবন্ধটি দেখুন।
থাম্ব|ব্লক স্ট্যাকিং সমস্যা বা লিরার হেলানো টাওয়ারের উদাহরণ।
বিপরীত প্রগমনের একটি চমৎকার উদাহরণ হল লিরার হেলানো টাওয়ার। এখানে সুষম ব্লক বা পিট্টুগুলোকে একটি আরেকটির উপর এমনভাবে থাক থাক করে রাখা হয় যাতে প্রতিটি ব্লকের কেন্দ্র তার নিচেরটির কেন্দ্র থেকে সর্বাধিক পরিমাণে পার্শ্ব-দূরত্বে থাকে। পিট্টুগুলোকে মূল পিট্টুর (নিচের) 1/2, 1/4, 1/6, 1/8, 1/10, … পার্শ্ব-দূরত্বে এমনভাবে থাক থাক করে রাখা হয় যা মহাকর্ষ বলের কেন্দ্র তথা ভারকেন্দ্রকে ঠিক কাঠামোটির কেন্দ্রে থাকার নিশ্চয়তা দেয় যাতে এটি ধ্বসে না পড়ে। সামান্য একটু ওজন চাপালেই কাঠামোটি অস্থিতিশীল হয়ে পড়ে এবং ভেঙে যায়।
রানি ভাটিয়ানি
রানি ভাটিয়ানি সা হলেন একজন হিন্দু দেবী। তিনি ভারতের পশ্চিম রাজস্থান, কাশ্মীর এবং পাকিস্তানের সিন্ধ অঞ্চলে পূজিত হন। তাঁর প্রধান মন্দিরগুলি আছে জসোল, বাড়মের জেলা এবং যোগীদাস জয়সলমীরে (মাজি সা এর জন্মস্থান), সেখানে তাঁকে ভুওয়া সা বলা হয়। তাঁকে বিশেষভাবে উপাসনা করে চারণ কবিদের ধোলি সম্প্রদায়। ধোলি (গায়ক) সম্প্রদায়ের মহিলারা তাঁর সম্মানে ঘুমর গান গায়, সেখানে জয়সলমীরের রাজকন্যা হিসেবে তাঁর মহিমাকীর্তন করা হয়। কথিত আছে যে দেবী তাঁর প্রথম দর্শন দিয়েছিলেন একজন ধোলিকে। এই দেবীকে মাজি সা (মা) বলেও ডাকা হয়। তাঁর সম্মানে চারণ কবিরা গান করে।
জীবনী
রানি ভাটিয়ানির আসল নাম স্বরূপ। তিনি জয়সলমীর জেলায় যোগীদাস নামে একটি ছোট রাজত্বের একজন রাজপুত রাজকন্যা ছিলেন। তিনি ভাটিয়ানি নামে পরিচিত ছিলেন, কারণ তাঁর পিতা যোগরাজসিংজি ভাটি রাজপুত বংশের সন্তান ছিলেন। তিনি জসোলের রাও ভারমলের পুত্র রাঠোর রাজপুত্র কল্যাণ সিংকে বিবাহ করেছিলেন।
মৃত্যু নিয়ে কিংবদন্তি
রানি ভাটিয়ানির মৃত্যু কীভাবে হয়েছিল, সেই নিয়ে বিভিন্ন রকম কিংবদন্তি রয়েছে। একটি বর্ণনায় বলা হয়েছে, কল্যাণ সিংয়ের ঈর্ষান্বিত প্রথম স্ত্রী দেবরি, ভাটিয়ানির ছেলে লাল সিংকে বিষ প্রদান করেছিলেন। আরেকটি কিংবদন্তিতে বলা হয় যে তাঁর স্বামী যুদ্ধে নিহত হয়েছেন এই খবর তাঁর কাছে পৌঁছেছিল, যদিও প্রকৃতপক্ষে তাঁর দেবর সওয়াই সিং মারা গিয়েছিলেন। বলা হয় তাঁর স্বামী তাঁকে ছেড়ে দিয়ে আরেকটি বিবাহ করার জন্য এই গুজব ছড়িয়েছিলেন। যদিও রানি জানতে পেরেছিলেন যে তাঁর স্বামী বেঁচে আছেন, তিনি নিজে সতী হবার প্রাথমিক সিদ্ধান্তে অটল ছিলেন। তিনি তাঁর দেবরের চিতার আগুনে ঝাঁপ দিয়ে পড়েন এবং নিজের জীবন বিসর্জন দেন। ভাটিয়ানির মৃত্যুর পর কল্যাণ সিংয়ের পরিবারে নানা সমস্যা শুরু হয়েছিল এবং তাই ভাটিয়ানির আত্মাকে শান্ত করার জন্য জসোলে তাঁর জন্য একটি মন্দির উৎসর্গ করা হয়েছিল; কথিত আছে, এর পরে তিনি একটি কল্যাণময় আত্মায় রূপান্তরিত হয়ে গিয়েছিলেন।
ধ্বংসাত্মক কার্যকলাপ
২০২০ সালে, পাকিস্তানের থারপার্কার জেলায় রানী ভাটিয়ানির উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করা একটি হিন্দু মন্দির দুর্বৃত্তরা ভাঙচুর করেছিল। তারা রাণী ভাটিয়ানির মূর্তি ভেঙে দিয়েছিল এবং পবিত্র গ্রন্থে আগুন ধরিয়ে দিয়েছিল।
কর্ণাটক সরকার
কর্ণাটক সরকার  সাংবিধানিক প্রধান হিসাবে গভর্নর সঙ্গে একটি গণতান্ত্রিকভাবে  নির্বাচিত সংস্থা।রাজ্যপাল দ্বারা পাঁচ বছরের জন্য নিয়োগ দেওয়া হয় মুখ্যমন্ত্রীর এবং তার মন্ত্রীদের কাউন্সিল নিয়োগ করে।যদিও রাজ্যপাল রাজ্যের আনুষ্ঠানিক প্রধান, তবুও সরকারের চলমান কার্যক্রমে মুখ্যমন্ত্রীর তত্ত্বাবধানে এবং তার মন্ত্রী পরিষদের তত্ত্বাবধান করা হয়, যাঁর মধ্যে বেশ কয়েকটি বিধিবদ্ধ ক্ষমতা রয়েছে।
চর অষ্টধর ইউনিয়ন
৮নং চর অষ্টধর ইউনিয়ন বাংলাদেশের শেরপুর জেলার নকলা উপজেলার একটি ইউনিয়ন।
অবস্থান
এটি নকলা উপজেলার একটি ইউনিয়ন। এই এলাকার উপর দিয়ে বয়ে চলছে পুরাতন ব্রহ্মপুত্র নদ। পশে চন্দ্রকোনা, পাঠাকাটা রামভদ্রপুর,অষ্টধর পিয়ারপুর,নরুন্দি ইউনিয়ন অবস্থিত।
পেশা
এই ইউনিয়নের বাসিন্দারা বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই কৃষি, সরকারি-বেসরকারি, খামারীর ওপর নির্ভর করে জীবিকা নির্বাহ করেন।
শিক্ষা
এই ইউনিয়নে শিক্ষার গড় হার ৪৪.৮০%; পুরুষদের মধ্যে সাক্ষরতার হার ৪৬.৩০% এবং মহিলাদের মধ্যে ৪২.৫০%(আনুমানিক)
স্বাস্থ্য
এখানে রয়েছে একটি ইউনিয়ন স্বাস্থ্য কমপ্লেক্স।
যোগাযোগ ব্যবস্থা
এখানকার যোগাযোগ ব্যবস্থা মোটামুটি ভালো, ঢাকা মহাখালী হতে বাস দিয়ে ময়মনসিংহ ফুলপুর,তারাকান্দা নকলা হয়ে আসা যায়। অপরদিকে ঢাকা কমলাপুর ও জামালপুর জেলা থেকে রেলপথে পিয়ার পুর রেলস্টেশন থেকে ডিঙ্গি নৌকায় ব্রম্মপুত্র নদ পার হয়ে স্বল্প সময়ে আসা যায়।
ঢাকা-১৭
ঢাকা-১৭ হল বাংলাদেশের জাতীয় সংসদের ৩০০টি নির্বাচনী এলাকার একটি। এটি ঢাকা শহের অবস্থিত জাতীয় সংসদের ১৯০ নং আসন। এ আসনের বর্তমান সংসদ সদস্য হলেন মোহাম্মদ এ আরাফাত।
সীমানা
ঢাকা-১৭ আসনটি ঢাকা উত্তর সিটি কর্পোরেশনের ১৫, ১৮, ১৯ ও ২০ ওয়ার্ড এবং ঢাকা ক্যান্টনমেন্ট থানার ক্যান্টনমেন্ট এলাকা নিয়ে গঠিত।
ইতিহাস
২০০১ সালের বাংলাদেশ আদমশুমারিতে জনসংখ্যা বৃদ্ধি লক্ষ করার পর, বাংলাদেশ নির্বাচন কমিশন ২০০৮ সালের অষ্টম জাতীয় সংসদ নির্বাচনের পূর্বে জনসংখ্যার পরিবর্তন প্রতিফলিত করার জন্য জাতীয় সংসদের নির্বাচনী এলাকার সীমানা পুনঃনির্ধারণ করে এই নির্বাচনী আসন সৃষ্টি করে। ২০০৮ সালে পুনর্নির্ধারণের ফলে ঢাকা মহানগর এলাকায় ৭টি নতুন আসন যোগ করা হয়, যার ফলে রাজধানীতে আসন সংখ্যা ১৩ থেকে বৃদ্ধি পেয়ে ২০টি-তে দাঁড়ায়।
ওজীহুল্লাহ সন্দ্বীপী
থাম্ব|হাজীগঞ্জ বড় মসজিদ ওজীহুল্লাহ সন্দ্বীপী (مولانا وجيه الله سندويپى) (মৃত্যু: ) একজন ইসলামিক বক্তা এবং বাংলাদেশি মুহাদ্দিস ছিলেন। তিনি সন্দ্বীপ থেকে প্রথম ব্যক্তি হিসাবে ভারতের সাহারানপুর জেলার দারুল উলুম দেওবন্দে পড়াশুনা করেছেন।
জন্ম ও শিক্ষা
ওজীহুল্লাহ আধুনিক বাংলাদেশের নোয়াখালী জেলার সন্দ্বীপ উপজেলার একটি বাঙালি মুসলিম পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। হাজীগঞ্জ বড় মসজিদে পড়াশোনা শেষ করার পরে তিনি দারুল উলূম দেওবন্দে ভর্তি হন, যেখান থেকে দেওবন্দী আন্দোলনের উদ্ভব ঘটে।
তিনি মাহমুদ হাসান দেওবন্দীর অধীনে হাদীস অধ্যয়ন করেছিলেন, যিনি দারুল উলুম দেওবন্দের প্রথম ছাত্র ছিলেন। ওজীহুল্লাহর সহপাঠীদের একজন ছিলেন আনোয়ার শাহ কাশ্মীরি। কথিত আছে যে তিনি যখন ছাত্র ছিলেন তখন এই দুই সহপাঠীরা মেধাতে একে অপরকে পরাজিত করতে প্রতিযোগিতা করত। কাশ্মীরি যদি এক পরীক্ষায় প্রথম হতেন, তবে অন্য পরীক্ষায় ওজীহুল্লাহ প্রথম থাকতেন। শেষ পর্যন্ত দুই সহপাঠীর প্রতিভা পরীক্ষা করতে একটি সহিহ বুখারী শরীফ মুখস্থ প্রতিযোগিতার আয়োজন করা হয়েছিল। এতে ওজীহুল্লাহ এক রাতে একটি সম্পূর্ণ পারা মুখস্থ করেছিলেন এবং কাশ্মীরি কিছু কম করেছিলেন। মুখস্থ করার ক্ষেত্রে তার অত্যন্ত দ্রুত প্রতিভার কারনে জিন কা বাচ্চা উপাধি অর্জন করেছিলেন।
কর্মজীবন
বাংলায় ফিরে আসার পর তিনি কয়েকদিন নোয়াখালী আহমদিয়া মাদ্রাসায় শিক্ষকতা শুরু করেন। অতপর তিনি ইসলামি বক্তৃতায় মনোনিবেশ করেন। তিনি অধিকাংশ সময় বিভিন্ন বিতর্কে অংশগ্রহণ করতেন।
কথিত ছিল যে ওজীহুল্লাহ দারুল উলুম দেওবন্দ থেকে ফিরলেও, বাংলায় তিনি সেই দেওবন্দপন্থী শিক্ষা প্রচার করতেন না। সম্ভবত তিনি প্রচলিত বেদআতগুলির সাথে ঐক্যবদ্ধ ছিলেন, যেমন ঈদে মিলাদুন্নবী উদযাপন। শুধু তা ন​য়, তিনি এই প্রচলনগুলোও পালন করতেন। সেই সময়ে মর্দে মুজাহিদ খবিরুল হক সমস্ত বিদআতের একজন খ্যাতনামা প্রতিদ্বন্দ্বী ছিলেন। উনি ও উনার আহলে হক দলটি ওজীহুল্লাহর সাথে একটি বিতর্কে লিপ্ত হলেন। আহলে হক এই বিতর্কে জয় করলেও, ওজীহুল্লাহ তার মতামত ছাড়লেন না এবং কথিত ছিল যে উনি সারা জীবন মতামত অনুযায়ী জীবনযাপন করেছেন।
ওজীহুল্লাহর স্ত্রী যখন মারা গেলেন, খবিরুল হক জানাজায় উপস্থিত হয়েছিলেন। জানাজা নামাজের ইমামতী করতে ওজীহুল্লাহ হুজুর খবীরুল হকের নাম ঘোষণা করেছিলেন। মিলাদের পক্ষে যেসব আলেমরা হাজির ছিলেন, এই এলানের ফলে তাদের মধে একটি আলোড়ন উঠলো। ভক্তদের মধ্যে গুজব ছড়ালো যে ওজীহুল্লাহ হুজুর এমন একজন যে সারা জীবন নিজের সাথেই বিতর্কে লিপ্ত ছিলেন।  কিছুক্ষণ পর, ওজীহুল্লাহ তার প্রসিদ্ধ উক্তি করেন: "নামেও হক, কাজেও হক, তাঁর নাম আল্লামা খবীরুল হক"
প্রতিক্রিয়ায়, সেই দিন মিলাদ-পক্ষী আলেমরা কষ্ট-দুঃখে মাথা নামালেন সন্দ্বীপী হুজুরের এই এলানের কারণে, এবং আজ পর্যন্ত তারা তাদের মাথাগুলো উঠাতে পারছেন না।
মৃত্যু এবং উত্তরাধিকার
ওজীহুল্লাহ আনুমানিক ১৯২০ খ্রিস্টাব্দে মারা যান। ওজীহুল্লাহ সন্দ্বীপীকে নিয়ে নভেম্বর ২০১৭ সালে একটি জীবনী-রচনা প্রতিযোগিতা অনুষ্ঠিত হয়েছিল।
তৃষা দেব
তৃষা দেব একজন ভারতীয় মহিলা তীরন্দাজ । তিনি ২০১৪ সালে ইঞ্চিওনে এশিয়ান গেমসে মহিলাদের ব্যক্তিগত কম্পাউন্ড তীরন্দাজ বিভাগে এবং পূর্বাশা শেন্ডে এবং জ্যোতি সুরেখা ভেন্নামের সাথে মহিলাদের দলগত কম্পাউন্ডে তীরন্দাজি বিভাগে ব্রোঞ্জ পদক জিতেছিলেন।
সফটওয়্যার বিষয়শ্রেণী
থাম্ব|বিভিন্ন শ্রেণীর সফ্টওয়্যার বর্ণনা করে ডায়াগ্রাম সফটওয়্যার বিষয়শ্রেণী বলতে সফটওয়্যারের দল বা শ্রেণীকে বুঝায়। এটা সফটওয়্যারকে একক ভাবে প্রতিটি প্যাকেজ বুঝার পরিবর্তে এ বিষয়শ্রেণী সমূহের আলোকে বুঝতে সাহায্য করে। ভিন্ন ভিন্ন শ্রেণীবিন্যাস পদ্ধতি সফটওয়্যারের ভিন্ন ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি বিবেচনায় করা হয়।
মাইক্রোসফট ইন্ডিক ল্যাঙ্গুয়েজ ইনপুট টুল
মাইক্রোসফট ইন্ডিক ল্যাঙ্গুয়েজ ইনপুট সরঞ্জাম ভারতীয় লিপিতে লেখা হয় এমন ভাষাগুলোর জন্য তৈরি একটি টাইপিং সরঞ্জাম বা ইনপুট পদ্ধতি সম্পাদক। এটি মূলত একটি ভার্চুয়াল কীবোর্ড যা কপি-পেস্ট করার ঝামেলা ছাড়াই কোনও অ্যাপ্লিকেশনে সরাসরি ইন্ডিক পাঠ্য টাইপ করার সুযোগ দেয়। এটি অনলাইন এবং অফলাইন উভয় ক্ষেত্রেই উপলব্ধ। এটি ২০০৯ সালের ডিসেম্বরে প্রকাশিত হয়েছিল।
সফটওয়্যার বিষয়শ্রেণী
ক্রিয়া
কম্পিউটার সফটওয়্যারকে সাধারণ ক্রিয়া, ধরন, ব্যবহার ক্ষেত্রের উপর ভিত্তি করে বিভিন্ন ভাগে ভাগ করা যায়। এ হলো তিনটি বৃহৎ শ্রেণিবিন্যাস
স্বত্ত্বাধিকার অবস্থা
গ্নু প্রকল্প স্বত্ত্বাধিকার অবস্থা বিবেচনা করে সফটওয়্যারকে এভাবে শ্রেণীবদ্ধ করে: ফ্রি সফটওয়্যার ও মালিকানাধীন সফটওয়্যার। এছাড়াও সফটওয়্যারকে স্বত্ত্বাধিকার বিবেচনায় নানাভাবে বিভক্ত করা যায় যেমন- ওপেন-সোর্স সফটওয়্যার, পাবলিক ডোমেইন সফটওয়্যার, কপিলেফটকৃত সফটওয়্যার, শিথিল অনুমতিসূচক নিবন্ধিত সফটওয়্যার, গ্নু জেনারেল পাবলিক লাইসেন্সের অধীনে নিবন্ধিত সফটওয়্যার, গ্নু অপারেটিং সিস্টেম, মালিকানাধীন সফটওয়্যার, ফ্রিওয়্যার, শেয়ারওয়্যার, ব্যক্তিগত সফটওয়্যার, বাণিজ্যিক সফটওয়্যার ইত্যাদি।
মাইক্রোসফট ইন্ডিক ল্যাঙ্গুয়েজ ইনপুট টুল
এটি অভিধান-ভিত্তিক উচ্চারণানুসারে লিপ্যান্তর (ফোনেটিক ট্রান্সলিটারেশন) পদ্ধতির উপর কাজ করে। অর্থাৎ, কেউ ল্যাটিন অক্ষরে ভারতীয় কোনও ভাষায় কোনও কিছু টাইপ করলে সরঞ্জামটি সেই ভাষার অভিধানের সাথে মিলিয়ে সেই ভাষার লিপিতে লিপ্যান্তর করে থাকে। এছাড়াও শব্দ লেখার সময় এটি সামাঞ্জস্যপূর্ণ শব্দের পরামর্শ দিয়ে থাকে।
সফটওয়্যার বিষয়শ্রেণী
ফ্রি সফটওয়্যার
ফ্রি সফটওয়্যার হলো এমন সফটওয়্যার যাতে ব্যবহারকারীকে তা ব্যবহারের, অধ্যয়নের বা পরিবর্তনের পূর্ণ স্বাধীনতা দান করা হয়। ব্যাপক অর্থে এর মানে হচ্ছে সোর্স কোড উন্মুক্ত করে দেয়া। ফ্রি সফটওয়্যারের অর্থ মানে এ নয় এটি ব্যবহারে কোন অর্থ প্রদান করতে হবে না, এটি মূল্যযুক্ত বা বিনামূল্যের দুটোই হতে পারে। গ্নু/লিনাক্স অপারেটিং সিস্টেমসমূ হলো ফ্রি সফটওয়্যার।
মালিকানাধীন সফটওয়্যার
মালিকানাধীন সফটওয়্যার ক্লোজড সোর্স সফটওয়্যার নামেও পরিচিত। এরা হচ্ছে ফ্রি নয় এমন সফটওয়্যার, যার সোর্স কোড ব্যবহারকারী থেকে লুকিয়ে রাখা হয়, অর্থাৎ ব্যবহারকারীকে দেখতে দেয়া হয় না। স্বত্ত্বাধিকার ও পেটেন্ট রক্ষায় এর মূল উদ্দেশ্য।
রোডোডেনড্রিন
রোডোডেনড্রিন (বিটুলোসাইড) হচ্ছে এরালবিউটানোইড গ্লাইকোসাইড ও ফেনাইলপ্রোপানোইড  যা প্রাকৃতিক ফেনোলের দুটি ধরন। এটি কে পাওয়া যায় ।
ইন ভিট্রো  দেখায়, বেদনানাশক, ব্যাথা রোধক, এবং মূত্রবর্ধক বৈশিষ্ট্য সমুূহ ।
দূরবীন (চলচ্চিত্র)
দূরবীন ২০০৯ সালে মুক্তিপ্রাপ্ত, জাফর ফিরোজ পরিচালিত একটি শিশু ও কিশোরদের উপযোগী বাংলা ভাষার চলচ্চিত্র। চলচ্চিত্রটি নির্মাণ করা হয়েছে ভারতীয় বাঙালি লেখক শীর্ষেন্দু মুখোপাধ্যায় রচিত দূরবীন উপন্যাসের আলোকে। চলচ্চিত্রটির প্রধান ভূমিকায় অভিনয় করেছে লাবিব, কাজী আখতারুজ্জামান, মাহবুব মুকুল, জাফর ফিরোজ, আফনান। এটি বাংলাদেশে মুক্তিপ্রাপ্ত কিশোরদের জন্য নির্মিত প্রথম ডিজিটাল চলচ্চিত্র।
কাহিনী
লাবীব একজন বিদ্যালয় পড়ুয়া বালক যে সাম্যতায় বিশ্বাসী। যে সব জীবন্ত প্রাণীকে ভালবাসে। লাবীবের মা মারা যায় কয়েক বছর আগে। তার বিদ্যালয়ের বন্ধু আছে। যদিও যে একজন ভাল ছাত্র, তবুও যে তার পড়াশুনায় মনোযোগ দিতে পারে না মায়ের অনুপস্থিতির কারণে। একদিন তার বিদ্যালয়ে এক নতুন শ্রেণী শিক্ষক আসে। শিক্ষক তাকে আকর্ষণীয় শিক্ষণ প্রক্রিয়ার মাধ্যমে শিখতে অনুপ্রাণিত করে। তারা ভাল বন্ধু হয়ে। লাবীবের বাবা হঠাৎ সিদ্ধান্ত নেয় ভাল শিক্ষার জন্য লাবীবকে বিদেশে পাঠাবে, কিন্তু লাবীব এটা গ্রহণ করতে পারে না কারণ এতে তাকে তার বন্ধুদের এবং তার নতুন শিক্ষককে ছেড়ে যেতে হবে। লাবীব শারীরিক ও মানসিকভাবে অসুস্থ হয়ে ওঠে। কিছুদিন পর বাবা তার সিদ্ধান্ত পরিবর্তন করে ও লাবীবকে তার স্থলেই থাকতে দেয়।
অভিনয়ে
এ চলচ্চিত্রে অভিনয় করেছেন:
মুক্তি
২০০৯ সালের ২৯ অক্টোবর চলচ্চিত্র মুক্তি পায়। স্টার সিনাপ্লেক্সে চলচ্চিত্রটি উদ্বোধনী প্রদর্শনীতে অনেক উল্লেখযোগ্য ব্যক্তি উপস্থিত ছিলেন। যাদের মধ্যে রয়েছেন আইন, বিচার ও সংসদ মন্ত্রী ব্যারিস্টার শফিক আহমেদ, তথ্য ও সংস্কৃতি মন্ত্রী আবুল কালাম আজাদ, নারী ও শিশু প্রতিমন্ত্রী শারমিন চৌধুরী, বাংলাদেশ শিশু একাডেমি চেয়ারম্যান শিল্পী মুস্তাফা মনওয়ার, বাংলাদেশ ডিজিটাল ফিল্ম সোসাইটির উপদেষ্টা কমিটির চেয়ারম্যান মোহাম্মদ আসাফউদ্দৌলা, সেভ দ্য চিল্ড্রেন অস্ট্রেলিয়ার দেশ পরিচালক সুলতান মাহমুদ; চলচ্চিত্র তারকা ইলিয়াস কাঞ্চন। সেভ দ্য চিলড্রেনস, ইউনিসেফ সহ অনেক শিশু সংগঠন একটি সফল চলচ্চিত্র হিসাবে দুরবেনের প্রশংসা করেন। এই ছবিটি বাংলাদেশের অনেক জেলা শহরে প্রদর্শিত হয়।
পুরস্কার
দূরবীন চলচ্চিত্র পরিচালনার জন্য জাফর ফিরোজ মুম্বাই ফ্লিম একাডেমী থেকে আন্তর্জাতিক বিভাগে সেরা চলচ্চিত্র পরিচালক হিসাবে পুরস্কার পান।
সূরা কাসাস
আল কাসাস  (سورة القصص; কাহিনী) মুসলমানদের ধর্মীয় গ্রন্থ কুরআনের ২৮ তম সূরা। এই সূরাটি মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে এবং এর আয়াত সংখ্যা ৮৮টি।
নামকরণ
২৫ নং আয়াতের (আরবী) বাক্যংশ থেকে সূরার নামকরণ করা হয়েছে। আভিধানিক অর্থে কাসাস বলতে ধারাবাহিকভাবে ঘটনা বর্ণনা করা বুঝায়। এ দিক দিয়ে এ শব্দটি অর্থের দিক দিয়েও এ সূরার শিরোনাম হতে পারে। কারণ এর মধ্যে হযরত মূসার কাহিনী বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করা হয়েছে।
ফ্রান্সে বৌদ্ধধর্ম
বৌদ্ধধর্ম (Bouddhisme) হচ্ছে খ্রিস্টান, ইহুদি ধর্মের পর ফ্রান্সের তৃতীয় বৃহত্তম ধর্ম। ফ্রান্সে দুই শতাধিক বৌদ্ধ ধ্যান কেন্দ্র রয়েছে, যার মধ্যে গ্রামীণ এলাকায় প্রায় বিশটি বড় রিট্রিট সেন্টার রয়েছে। বৌদ্ধ জনসংখ্যা প্রধানত চীনা, ভিয়েতনামী, লাও, কম্বোডিয়ান এবং কোরিয়ান অভিবাসীদের নিয়ে গঠিত, যার মধ্যে উল্লেখযোগ্য   ফরাসি ধর্মান্তরিত এবং "সহানুভূতিশীল"।  ফ্রান্সে বৌদ্ধ ধর্মের ক্রমবর্ধমান জনপ্রিয়তা সাম্প্রতিক বছরগুলিতে ফরাসি মিডিয়া এবং একাডেমিতে যথেষ্ট আলোচনার বিষয় হয়ে উঠেছে। ধারণা করা হয়েছে, বৌদ্ধ ধর্ম আগামী কয়েক বছরের মধ্যে ফ্রান্সের বৃহত্তম ধর্ম হয়ে উঠবে।
জনসংখ্যা
১৯৯০-এর দশকের গোড়ার দিকে, ফরাসি বৌদ্ধ ইউনিয়ন (UBF, ১৯৮৬ সালে প্রতিষ্ঠিত) অনুমান করে যে ফ্রান্সে ৭০০,০০০ থেকে ৮০০,০০০ বৌদ্ধ ছিল, তাদের মধ্যে ৭৫০,০০০ ফরাসি বৌদ্ধ ধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছিল। ১৯৯৯ সালে, সমাজবিজ্ঞানী ফ্রেডেরিক লেনোয়ার অনুমান করেছিলেন যে, প্রতি  প্রতি বছর কমপক্ষে ২০,০০০০ ফরাসি ধর্মান্তরিত হয় এবং ৮ মিলিয়ন মানুষ  বৌদ্ধ ধর্মকে অনুসরণ করে। যদিও অন্যান্য গবেষকরা এই সংখ্যা অধিক হবে বলে প্রশ্ন তুলেন। একটি ১৯৯৭ জনমত জরিপ সহানুভূতিশীল তরুণদের হিসাবে গণনা করা হয়েছে যারা "বৌদ্ধধর্মের সাথে একটি বুদ্ধিবৃত্তিক শখ্যতা অনুভব করে বা বৌদ্ধ বিশ্বদর্শনের প্রতি সহানুভূতি প্রকাশ করে।" ফ্রান্সের প্রায় এক চতুর্থাংশ বৌদ্ধ এশিয়ান দেশগুলি থেকে এসেছে, বিশেষ করে দক্ষিণ পূর্ব এশিয়া (ভিয়েতনাম,  থাইল্যান্ড,  কম্বোডিয়া,  উত্তর ও দক্ষিণ কোরিয়া, মালেশিয়া, জাপান) এবং প্রধানত থেরবাদ বৌদ্ধ ধর্ম পালন করে।  নৃতাত্ত্বিক সেসাইল ক্যাম্পারগুএ ২০১৩ সালে ইঙ্গিত করেছেন: "পশ্চিমে দুটি বৌদ্ধধর্মকে আলাদা করা স্বাভাবিক: একটি" নৃতাত্ত্বিক" বৌদ্ধধর্ম, প্রধানত এশিয়ান অভিবাসীদের দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়, এবং একটি রূপান্তরিত বৌদ্ধধর্ম যা পশ্চিমাদের জন্য উদ্দেশ্য ছিল যেমন তিব্বতি বৌদ্ধধর্ম৷  ফ্রান্সের বৌদ্ধ ইউনিয়নের মতে, ফ্রান্সে ১২০০০,০০০ এশীয় বংশোদ্ভূত এবং ৯০১,০০০ ফরাসি বংশোদ্ভূত (কেউ কেউ দ্বিগুণ বা এমনকি তিনগুণ বলে) সহ এক মিলিয়ন বৌদ্ধধর্ম পালন করছেন।  তাদের এক-চতুর্থাংশের কিছু বেশি, ক্রমবর্ধমান অগ্রগতিতে, ফ্রান্সে উদ্ভূত হচ্ছে এবং প্রধানত জেন বৌদ্ধধর্ম (মহাযান), বা তিব্বতি বৌদ্ধধর্ম (বজ্রযান) অনুশীলন করছে।  তারা বেশিরভাগই সাম্প্রতিক ধর্মান্তরিত।
ইতিহাস
আলেকজান্দ্রা ডেভিড-নীল ছিলেন একজন গুরুত্বপূর্ণ প্রারম্ভিক ফরাসি বৌদ্ধ।  তিনি ১৯২৪ সালে তিব্বতের রাজধানী লাসা শহরের নিষিদ্ধ (বিদেশিদের কাছে) সফরের জন্য সবচেয়ে বেশি পরিচিত এবং বৌদ্ধ ধর্ম, দর্শন এবং তার ভ্রমণ সম্পর্কে ৩৫টিরও বেশি বই লিখেছেন।  ১৯১১ সালে আলেকজান্দ্রা তার বৌদ্ধ ধর্মের অধ্যয়নকে আরও এগিয়ে নিতে ভারত ভ্রমণ করেন।  তাকে সিকিমের রাজকীয় মঠে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল, যেখানে তিনি মহারাজ কুমার (মুকুট রাজপুত্র) সিডকেন তুলকুর সাথে দেখা করেছিলেন।  তিনি সিডকেয়ং এর "বিশ্বস্ত এবং আধ্যাত্মিক বোন" হয়েছিলেন (রুথ মিডলটনের মতে), এবং সম্ভবত তার প্রেমিকা (ফস্টার অ্যান্ড ফস্টার)।  তিনি ১৯৭২ সালে ১৩ তম দালাই লামার সাথে দুবার দেখা করেছিলেন এবং তাকে বৌদ্ধধর্ম সম্পর্কে অনেক প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করার সুযোগ পেয়েছিলেন - এটি সেই সময়ে একজন ইউরোপীয় মহিলার জন্য নজিরবিহীন কৃতিত্ব।
১৯৬০-এর দশকের শেষের দিকে এবং ১৯৭০-এর দশকের গোড়ার দিকে, বিভিন্ন ঐতিহ্যের বৌদ্ধ শিক্ষকরা ফ্রান্সে যেতে শুরু করেন, নীচে বিশদ বিবরণ দেওয়া হয়েছে।
ফ্রান্সে চীনা বৌদ্ধ ধর্মের বিকাশ
বিংশ শতাব্দীর প্রথমার্ধে, ফ্রান্সে চীনা ছাত্রদের ক্রমাগত প্রবাহ সত্ত্বেও, তাদের সংখ্যা কম ছিল।  মোট সংখ্যা ২,০০০ থেকে ৩,০০০ ছুঁয়েছে।  ১৯৭০ এর দশকে ফ্রান্সে চীনা অভিবাসীদের বড় আকারে বসতি স্থাপন শুরু হয়েছিল। ১৯৮০ এর দশকে মূল ভূখন্ড চীন থেকে ফ্রান্সে অভিবাসীদের দ্রুত বৃদ্ধির সাথে সাথে সময়ের সাথে সাথে চীনা বৌদ্ধ ধর্মের ল্যান্ডস্কেপও পরিবর্তিত হয়েছে।
ফ্রান্সে পরিচালিত ফিল্ডওয়ার্ক গবেষণার উপর ভিত্তি করে, কিছু পণ্ডিত ফ্রান্সে চীনা প্রবাসীদের সমষ্টিগত বৌদ্ধধর্ম অনুশীলনের তিনটি নিদর্শন চিহ্নিত করেছেন: একটি জাতিভাষাগত অভিবাসী গোষ্ঠী, একটি আন্তর্জাতিক সাংগঠনিক ব্যবস্থা এবং তথ্য প্রযুক্তি। এই পার্থক্যগুলি বিশ্বায়নের যোগসূত্র অনুসারে তৈরি করা হয়েছে। প্রথম প্যাটার্নে, ধর্মীয় বিশ্বায়ন হল অভিবাসীদের স্থানীয় সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের প্রতিস্থাপনের একটি পণ্য। উদাহরণস্বরূপ, অনুরূপ অভিবাসন অভিজ্ঞতার লোকেরা সম্মিলিত ধর্মীয় কার্যকলাপের জন্য তাদের সমিতির কাঠামোর মধ্যে একটি বুদ্ধ হল (佛堂) প্রতিষ্ঠা করে।  একটি বিশিষ্ট ঘটনা হল অ্যাসোসিয়েশন ডেস রেসিডেন্টস এন ফ্রান্স ডি'অরিজিন ইন্ডোচিনোইস (法国华裔互助会)।  ১৯৮৯ সালে প্রতিষ্ঠিত এর বৌদ্ধ হলটিকে "অবলোকিতেশ্বর বোধিসত্ত্বের জুয়ানউ পর্বতের বৌদ্ধ বেদি" (观世音菩萨玄武山佛教神坛) বলা হয়। দ্বিতীয় প্যাটার্নটি একটি ক্যারিশম্যাটিক নেতাকে কেন্দ্র করে একটি বৃহৎ প্রাতিষ্ঠানিক সংস্থার আন্তঃজাতিক সম্প্রসারণের বৈশিষ্ট্য, যেমন ফো গুয়াং শান (佛光山), Tzu Chi (慈濟) এবং অমিতাভ বৌদ্ধ সমাজ (淨宗學會)। তৃতীয় প্যাটার্নে, ধর্মীয় বিশ্বায়ন বিভিন্ন স্থানে সদস্যদের মধ্যে সরাসরি মিথস্ক্রিয়া নিশ্চিত করতে ওয়েবসাইট, ব্লগ, ইমেইল এবং সোশ্যাল মিডিয়ার মতো তথ্য প্রযুক্তির ব্যবহার এবং সদস্য ও তাদের নেতার মধ্যে বৈশিষ্ট্যযুক্ত। জুন হং লু এর নেতৃত্বে বৌদ্ধ সংগঠন এই ধরনের গোষ্ঠীর একটি সাধারণ উদাহরণ।
জেন বৌদ্ধ সম্প্রদায়
তাইসেন দেশিমারু ছিলেন একজন জাপানি জেন বৌদ্ধ ধর্মীয় গুরু যিনি ফ্রান্সে অসংখ্য জেন্ডো প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। মার্টিন লুথার কিং জুনিয়র কর্তৃক নোবেল শান্তি পুরস্কারের জন্য মনোনীত ভিয়েতনামী বংশোদ্ভূত জেন বৌদ্ধ ভিক্ষু থিচ নাট হান, ১৯৬৯ সালে ফ্রান্সে ইউনিফাইড বৌদ্ধ চার্চ (Eglise Bouddhique Unifiée) প্রতিষ্ঠা করেন। দক্ষিণ ফ্রান্সের প্লুম ভিলেজ মঠ তাঁর প্রধান  আন্তর্জাতিক সংঘ।
ফ্রান্সের বৌদ্ধ বিহারসমূহের তালিকা
নিম্নে ফ্রান্সের বৌদ্ধ বিহারগুলোর তালিকা দেওয়া হলো:
তিব্বতি বৌদ্ধ সম্প্রদায়
১৯৯০ এর দশকের শেষের দিকে, অনুমান করা হয়েছে যে ফ্রান্সে ১৪০টিরও বেশি তিব্বতি বৌদ্ধ ধ্যান কেন্দ্র রয়েছে।  ফ্রান্সে প্রথম তিব্বতি বৌদ্ধ সম্প্রদায়গুলি ১৯৭০ এর দশকের গোড়ার দিকে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।  ফ্রান্সে বসবাসের জন্য স্কুলের সর্বোচ্চ র্যাঙ্কিং প্রধান, ফেন্ডে খেনচেন, ১৯৭৩ সালে তার ই ওয়াম ফেন্ডে লিং-এর মন্দির প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। তিনি বৌদ্ধ ধর্মের এনগোর স্কুলের।  ফ্রান্সের বৃদ্ধিতে বৌদ্ধধর্ম ১৯৭৫ সালে কারমাপা, কাগিউ স্কুলের প্রধান, দুদজোম রিনপোচে এবং দিলগো খিয়েনসে রিনপোচে, এছাড়াও অত্যন্ত উচ্চ লামা, যারা ডোরডোগনে পরিদর্শন করেছিলেন, যেখানে তারা পেমা ওয়াংয়ের সাহায্যে রিট্রিট সেন্টার স্থাপন করেছিলেন  কাঙ্গিউর রিনপোচের পুত্র, আরেকজন উচ্চ লামা যিনি প্রথম পশ্চিমা শিষ্যদের মধ্যে ছিলেন।  দুদজোম রিনপোচে পরে ফ্রান্সে চলে যান, যেখানে তিনি মারা যান। কালু রিনপোচে, একজন অত্যন্ত সম্মানিত লামা, ১৯৭১, ১৯৭২ এবং ১৯৭৪ সালে ফ্রান্স সফর করেছিলেন এবং ১৯৭৬ সালে ফ্রান্সে পশ্চিমাদের জন্য প্রথম তিন বছরের পশ্চাদপসরণে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন।   কাগিউ বংশে এই ধরনের পশ্চাদপসরণ যারা তাদের সম্পূর্ণ করে তাদের উপাধি "লামা" প্রদান করে।  অনুমান করা হয় যে ফ্রান্সের ষাট শতাংশ কেন্দ্র এবং মঠ কাগিউ স্কুলের সাথে অধিভুক্ত।  ১৯৮২ দালাই লামা ফ্রান্সে গিয়েছিলেন।
এখানে প্রায় বিশটি পশ্চাদপসরণ কেন্দ্র রয়েছে যা সমস্ত বিভিন্ন বিদ্যালয়ের প্রতিনিধিত্ব করে সেইসাথে অনেক শহর-ভিত্তিক কেন্দ্র যা মহান তিব্বতীয় বৌদ্ধ প্রভুদের নির্দেশনায় রয়েছে।  অভারগেনের ধগপো কুন্দ্রেউল লিংকে বলা হয় এশিয়ার বাইরে সবচেয়ে বড় বৌদ্ধ মঠ।
বাংলাদেশী বৌদ্ধ ধর্মাবলাম্বী
ধর্মীয় ভাবগাম্ভীর্যের মধ্য দিয়ে ফ্রান্সের রাজধানী প্যারিসের অদূরে কুশলায়ন বুড্ডিস্ট মেডিটেশন সেন্টারে বৌদ্ধদের দানোত্তম শুভ কঠিন চীবর দান অনুষ্ঠিত হয়েছে। ৪ অক্টোবর দানোত্তম শুভ কঠিন চীবর দানোৎসব বিহারের নিকটবর্তী সেন্ট ডেনিসের সালন দো পার্ক মিলনায়তনে অনুষ্ঠিত হয়।
এদিন সকালে ধর্মীয় ও জাতীয় পতাকা উত্তোলনের মাধ্যমে এ উৎসব শুরু হয়। এটা ছিল ফ্রান্সে প্রথম দানোত্তম শুভ কঠিন চীবর দান।
দানোত্তম কঠিন চীবর দান উপলক্ষে ভোর থেকে শুরু হওয়া এ অনুষ্ঠানে শীলগ্রহণ, বুদ্ধপূজা, সংঘ দান, অষ্টপরিষ্কার দান, কল্পতরু দান, সবশেষ বহু আকাঙ্ক্ষিত কঠিন চীবর দানসহ নানা আয়োজনে সমৃদ্ধ ছিল।
ফ্রান্সের কুশলায়ন বুড্ডিস্ট মেডিটেশন সেন্টারের উদ্যোগে আয়োজিত এই দানসভায় সভাপতিত্ব করেন মৈত্রী বৌদ্ধবিহারের অধ্যক্ষ ভদন্ত অনোমদর্শী থের। সভায় প্রধান অতিথি হিসেবে উপস্থিত ছিলেন জার্মানি থেকে আসা ভিক্ষুণী সংঘামিত্রা। মাঙ্গলিক অনুষ্ঠানের কুশলায়ন বুড্ডিস্ট মেডিটেশন সেন্টারের বিহারাধ্যক্ষ ভদন্ত জ্যোতিসার ভিক্ষু, ভদন্ত, আনন্দ ভিক্ষু, বিজয়ানন্দ ভিক্ষু দেশনা করেন।
বক্তারা বলেন, চীবর দান ধর্মীয় দৃষ্টিকোণ থেকে বৌদ্ধদের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। এ দান জন্ম-জন্মান্তরে সুফল প্রদায়ী। প্রতিটি বৌদ্ধবিহারে বছরে একবার চীবর দান করা হয়। এদিন বিপুল উৎসাহ-উদ্দীপনা ও ধর্মীয় ভাবগাম্ভীর্যের মধ্য দিয়ে বৌদ্ধ গৃহীরা ভিক্ষু সংঘকে চীবর দান করেন। ভিক্ষু সংঘও তাদের বিনয়-বিধানের সব নিয়ম অক্ষুণ্ন রেখে পরিধেয় বস্ত্র হিসেবে এ চীবর গ্রহণ ও ব্যবহার করে। কঠিন চীবর দানের বহুধা গুণের কথা স্মরণে রেখে প্রত্যেক বৌদ্ধ জীবনে অন্তত একবার হলেও চীবর দান করার মানসিকতা পোষণ করেন।
মিডিয়া এবং জাতীয় স্বার্থ
ফ্রান্সের বৌদ্ধ ইউনিয়নের মতে, "বৌদ্ধ ধর্মের জ্ঞান", একটি সাপ্তাহিক ফরাসি টিভি অনুষ্ঠান, প্রায় ২৫০,০০০ দর্শকদের আকর্ষণ করে৷
দার্শনিক লুক ফেরি, ২০০২ সালে যুব ও শিক্ষা মন্ত্রী নিযুক্ত, লে পয়েন্ট ম্যাগাজিনে একটি নিবন্ধ প্রকাশ করেছিলেন যাতে তিনি জিজ্ঞাসা করেছিলেন, "কেন এই বৌদ্ধ তরঙ্গ? এবং কেন বিশেষ করে ফ্রান্সে, অতীতে একটি খুব ক্যাথলিক দেশ? ... এতে  খ্রিস্টীয়করণের সময়, বৌদ্ধধর্ম পশ্চিমের কাছে একটি সমৃদ্ধ এবং আকর্ষণীয় বিকল্প সজ্জিত করেছে।"
শিক্ষা
যেহেতু,১৯০৫ সালে চার্চ এবং রাষ্ট্রের বিচ্ছেদের কারণে ফ্রান্সে সরকারীভাবে অর্থায়ন করা রাষ্ট্রীয় স্কুলগুলি অবশ্যই ধর্মনিরপেক্ষ হতে হবে, বৌদ্ধ পিতামাতারা যারা তাদের সন্তানদের ধর্মীয় স্কুলে শিক্ষিত করতে চান তারা প্রায়ই প্রাইভেট (এবং তাই ফি-প্রদান, যদিও প্রচুর ভর্তুকি দেওয়া হয়) ক্যাথলিক স্কুল বেছে নেন , যা অনেক আছে. বিশেষ করে কয়েকটি বৌদ্ধ স্কুল তৈরি করা হয়েছে।  লা রিইউনিয়নে (মাদাগাস্কারের পূর্বে একটি ফরাসি দ্বীপ) একটি বৌদ্ধ  স্কুল রয়েছে এবং প্রথম বৌদ্ধ কলেজ (এগারো থেকে পনের বছর বয়সী ছাত্রদের জন্য একটি স্কুল)  ২০০১ সালে অবারভিলিয়ার্স (প্যারিসের উত্তর-পূর্বে একটি উপকণ্ঠে) এর দরজা খুলেছিল।  মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং যুক্তরাজ্যের বেশিরভাগ বেসরকারী স্কুলের বিপরীতে, এই ধর্মীয় স্কুলগুলি বেশিরভাগ অভিভাবকদের জন্য সাশ্রয়ী মূল্যের কারণ তাদের সরকার দ্বারা প্রচুর ভর্তুকি দেওয়া হতে পারে (বিশেষ করে শিক্ষকদের মজুরি রাষ্ট্র দ্বারা কভার করা হয়)।
রাজনীতিতে ফরাসি বৌদ্ধদের অংশগ্রহণ
আনুষ্ঠানিক ও অনানুষ্ঠানিক বৌদ্ধ সংগঠনগুলো নতুন ফরাসি নাগরিকদের একত্রিত হতে সাহায্য করে।  বৌদ্ধ ভিত্তিক কোন রাজনৈতিক দল আছে, কিন্তু বেশ কিছু সাংস্কৃতিক সংগঠনও আছে।  তাদের সবচেয়ে ঘন ঘন ক্রিয়াকলাপ হল হোমওয়ার্ক সাহায্য এবং পালি ভাষায় ভাষা ক্লাস, পিং পং, বৌদ্ধ ধর্ম আলোচনা গোষ্ঠী ইত্যাদিও সাধারণ।  যাইহোক, অভিবাসন প্রক্রিয়ায় সহায়তা করার জন্য সক্রিয় সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সংস্থাগুলি হয় ধর্মনিরপেক্ষ (UBF, উদাহরণস্বরূপ কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত)।
বহিঃসংযোগ
__নতুন_অনুচ্ছেদের_সংযোগ__
আল-সওয়াদ আল-আজম
আল-রাদ্দ আলা আশহাব আল-হাওয়া (الرد على أصحاب الهوى, অনুবাদ: ধর্মবিরোধী মত পোষণকারীদের যুক্তি খণ্ডন ) আল-হাকিম আল-সামারকান্দি দ্বারা রচিত একটি বই। বইটি আবু মনসুর আল-মাতুরিদি লিখিত আল কিতাবুত তাওহিদের পরে মাতুরিদি আকিদার অনুসারে প্রাচীনতম ধর্মতাত্ত্বিক কাজ হিসাবে বিবেচিত হয়। তবে বইটি আল-সওয়াদ আল-আজম নামেই অধিক জনপ্রিয়তা লাভ করেছেন।
বিষয়বস্তু
বইটিতে আল-হাকিম আল-সামারকান্দি ৬২টি বিশ্বাসযোগ্য বিবৃতি তৈরি করেছেন এবং বলেছেন যে সেগুলি পালনে ব্যর্থতার অর্থ হল একজনকে সংখ্যাগরিষ্ঠ মুসলমানদের (আল-সাওয়াদ আল-আজম) মধ্যে গণ্য করা যায় না। একটি ধারণা যা তিনি আল-সওয়াদ আল-আজম (মহান সংখ্যাগরিষ্ঠ) সম্বলিত হাদীসের উপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।
এই পাঠ্যটি হানাফী-মাতুরিদি ধর্মতত্ত্বের বিকাশে একটি বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ কাজ, কারণ এটি আবু হানিফার মৃত্যুর দুই শতাব্দী পরে একজন পারস্য-মধ্য এশীয় দর্শকদের কাছে বিশ্বস্ততার সাথে ধর্মতাত্ত্বিক বিশ্বাসের প্রতিনিধিত্ব করার চেষ্টা করেছে, সেই মু'তাজিলি চিন্তাধারার উত্থানের সাথে লড়াই করেছে। সেই সময়ে উসমানীয় যুগে পরবর্তী তুর্কি অনুবাদের সাথে মূল আরবি এবং ফার্সি অনুবাদ উভয়েই রচনাটির কয়েক শতাব্দীতে পাঠ্যটি ভালভাবে প্রচারিত হয়েছিল।
বইটি দশম শতাব্দীর প্রথম দিকে ট্রানসোক্সিয়ানা এবং খুরাসানে সামানিদের রাজত্বের প্রকৃত প্রতিষ্ঠাতা ইসমাঈল সামানি আহমদের (r.279/892–295/907), সুন্নি অর্থোডক্সি প্যারামিটারগুলিকে সংজ্ঞায়িত করার জন্য সামানিদের সমর্থনে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ছিল।
বইটি শৈলীতে ভোঁতা এবং স্বরে কর্তৃত্ববাদী এবং একটি হানাফী ধর্মতত্ত্ব ছিল, যার মধ্যে প্রচুর সংখ্যক মতবাদের প্রশ্নের উত্তর ছিল। এটি তাফসির আল-তাবারির মতো এটি বেনামে অনুবাদ করা হয়েছিল, যা ইঙ্গিত করে যে এর বিষয়বস্তু কোনো স্বতন্ত্র প্রামাণিক দৃষ্টিভঙ্গির সাথে আবদ্ধ ছিল না বরং ট্রানসোক্সিয়ানা হানাফী ধর্মতত্ত্ববিদদের সম্মিলিত অবস্থানের প্রতিনিধিত্ব করে।
ভূমিকা অনুসারে, বইটির উদ্দেশ্য ছিল হানাফী মতবাদের নির্দিষ্ট পয়েন্ট সম্পর্কে মধ্য এশিয়ার ধর্মতাত্ত্বিকদের ঐকমত্য স্পষ্টভাবে সেট করে সামানি সাম্রাজ্যের সাম্প্রদায়িকতার বৃদ্ধিকে প্রতিরোধ করা। এটি করার প্রক্রিয়ায় গোষ্ঠীগুলি বিশ্বাসের নিন্দা করেছে যা এটিকে ধর্মবিরোধী বলে মনে করা হয়েছে। এর মধ্যে শুধু সাধারণ ইসমাঈলীই নয় – বরং মু'তাজিলা, খারিজি, মুরজিআ, জাবারি, কাদারিয়া এবং কারামিয়া প্রভৃতি অন্তর্ভুক্ত ছিল।
প্রভাব এবং জনপ্রিয়তা
কিতাব আল-সওয়াদ আল-আজম (মহান জনসাধারণের জনসাধারণের বই) প্রভাবশালী সামানি সাম্রাজ্যের শাসনামলে ট্রানসোক্সিয়ানাতে হানাফি মতবাদকে অন্তর্ভুক্ত করেছিল। বিশ্বাসের এই বক্তব্যের গ্রহণযোগ্যতা এবং প্রভাবের ফলে, ট্রান্সক্সিয়ানার উত্তরের তুর্কি উপজাতিরা হানাফিবাদে রূপান্তরিত হয়েছিল, যার মধ্যে ওগুজ তুর্কিও ছিল, যারা শেষ পর্যন্ত ১১-১৩ শতকে ইরান, ইরাক, সিরিয়া এবং আনাতোলিয়ার অঞ্চলের মহান সেলজুক শাসক হয়ে উঠেছিলো।
ইসলামি সাইকেল
ইসলামি সাইকেল মুসলিম নারীদের জন্য সুন্নি এবং শিয়া উভয় মতবাদেই শালীনতা (শরীর প্রকাশ না করা) এবং গতিশীলতা (সামাজিক নিয়ন্ত্রণ) কে কেন্দ্র করে উত্তপ্ত আলোচনার একটি বিষয়।
ধর্মতাত্ত্বিক এবং দার্শনিক আলপারস্লান অকজেনি ইস্তাম্বুলে একটি সম্মেলনে এই সমস্যাটির সুরাহা করে বলেন, "ঈশ্বরের আশীর্বাদ এবং মানুষের স্বার্থকে সামনে রেখে তৈরি করা হয় তাহলো একটি ইসলামিক সাইকেল"। ধর্মনিরপেক্ষ শিক্ষাবিদরা উদ্বিগ্ন যে তুরস্কের ইসলামপন্থী সরকার ইসলামকে বিজ্ঞানের চেয়ে এগিয়ে রাখছে। তুর্কি সাংবাদিক মোস্তফা আকিওল যুক্তি দেখান যে ইসলামী সাইকেলের ধারণাটি এমন একটি মানসিকতার ইঙ্গিত দেয় যা মুসলিম চিন্তাকে স্থবির করে দিয়েছে। সৌদি আরব সীমাবদ্ধ বিনোদন এলাকা ছাড়া মহিলাদের বাইসাইকেল ব্যবহার নিষিদ্ধ করেছে। সাইকেলের ইরানি সংস্করণে আছে "বক্সি কন্ট্রাপশন যা মহিলার নিচের শরীর লুকিয়ে রাখে।" ইরানে নারীদের শালীনতার বাহিরে ঐতিহ্যবাহী সাইকেল চালানো নিষিদ্ধ। নারী রাইডাররা ভিজিলেন্টদের দ্বারা আক্রমণের শিকার হয়।
সমালোচকরা সাইকেল নিষিদ্ধকরণ এবং ইসলামী সাইকেল উভয়কেই নিপীড়নের হাতিয়ার হিসেবে নিন্দা করেন।
ইরানে
২০১৬ সালের ফেব্রুয়ারিতে একটি প্রতিবেদনে বলা হয়েছিল যে কিছু লোক ইরানি নারীদের সাইকেল চালানোকে সকলের চোখে "সাংস্কৃতিক অশ্লীলতার প্রদর্শন" বলে মনে করেছিল। একই বছরে, সিরাজ ইসলামিক কাউন্সিলের অন্যতম সদস্য এমটি তজারভি বলেছিলেন: "সর্বোচ্চ নেতার ফরমান অনুসারে, বাইক চালক মহিলাদের অপরিচিতদের সামনে আসা নিষিদ্ধ এবং তাই বাইক চালক মহিলারা শুধুমাত্র অভ্যন্তরে এবং "এটি অ-মহরমদের দৃষ্টিতে নয়, আমি এটিকে জায়েয মনে করি।"
দ্বেন-সা-পা-ব্লো-ব্জাং-দোন-গ্রুব
দ্বেন-সা-পা-ব্লো-ব্জাং-দোন-গ্রুব (১৫০৫-১৫৫৬) তিব্বতী বৌদ্ধধর্মের একজন বিখ্যাত বৌদ্ধ ভিক্ষু ছিলেন, মৃত্যুর পর পরবর্তীকালে পঞ্চম দলাই লামা যাকে দ্গে-লুগ্স ধর্মসম্প্রদায়ের তৃতীয় পাঞ্চেন লামা রূপে চিহ্নিত করেন।
প্রথম জীবন
দ্বেন-সা-পা-ব্লো-ব্জাং-দোন-গ্রুব ১৫০৫ খ্রিষ্টাব্দে তিব্বতের গ্ত্সাং অঞ্চলের ল্হা-খুদ নামক স্থানে জন্মগ্রহণ করেন। তার পিতার নাম ছিল ব্সোদ-নাম্স-র্দো-র্জে  এবং তার মাতার নাম ছিল দ্পাল-'দ্জোম-স্ক্যিদ । জন্মের পর তার নাম রাখা হয় ম্গোন-পো-স্ক্যাব্স । শৈশবে তিনি র্জে-স্ক্যাবস-ম্ছোগ-দ্পাল-ব্জাং নামক দ্বেন-সা বৌদ্ধবিহারের প্রধানের নিকট ধর্মশিক্ষা শুরু করেন। এগারো বছর বয়সে তিনি ছোস-'খোর-দ্বুস-স্দিংস  নামক বৌদ্ধবিহারে শিক্ষার্থীর শপথ গ্রহণ করেন। এরপর তিনি দ্রেপুং বৌদ্ধবিহারে লাম-রিম সম্বন্ধে শিক্ষালাভ করেন। সতেরো বছর বয়সে তিনি ছোস-ক্যি-র্দো-র্জে নামক এক বৌদ্ধ পন্ডিতের নিকটে দ্গে-লুগ্স ধর্মসম্প্রদায়ের প্রতিষ্ঠাতা ত্সোং-খা-পা-ব্লো-ব্জাং-গ্রাগ্স-পার মহামুদ্রা এবং স্প্রুল-পা'ই-গ্লেগ্স-বাম-ছেন-মো  নামক মৌলিক গ্রন্থ সম্বন্ধে শিক্ষালাভ করেন। ছোস-ক্যি-র্জে-ব্লো-গ্রোস-র্গ্যাল-ম্ত্শান  নামক বৌদ্ধভিক্ষুর নিকটে তিনি অতীশ দীপঙ্করের শিক্ষা, গুহ্যসমাজতন্ত্র ও অন্যান্য তন্ত্র সম্বন্ধে শিক্ষালাভ করেন। এরপর তিনি পাদ-মা-'ওদ নামক স্থানে গুহায় সাধনা করতে যান।
পরবর্তী জীবন
দ্বেন-সা-পা-ব্লো-ব্জাং-দোন-গ্রুব তার জীবনে সর্বপ্রথম শিক্ষাদান করেন পাদ-মা-'ওদ নামক স্থানে। পরবর্তীকালে তিনি মধ্য তিব্বতের বিস্তীর্ন অঞ্চলে ধর্মশিক্ষা দান করেন। তেত্রিশ বছর বয়সে তিনি দ্গে-'দুন-র্গ্যা-ম্ত্শোর নিকটে ভিক্ষুর শপথ গ্রহণ করেন। ব্ক্রা-শিস-ল্হুন-পো বৌদ্ধবিহারে তিনি লেগ্স-পা-দোন-গ্রুব নামক বৌদ্ধপন্ডিতের সঙ্গে বিভিন্ন গ্রন্থ রচনা করেন। এরপরে তিনি পান-ছেন-ব্যাং-ছুব-ব্লো-গ্রোস, ম্ঙ্গা'-রি-লো-ছেন-র্নাম-র্গ্যাল  এবং লেগ্স-পা'ই-ব্লো-গ্রোসের নিকট শিক্ষালাভ করেন। সাংস-র্গ্যাস-য়ে-শেস ছিলেন সর্বাপেক্ষা উল্লেখযোগ্য শিষ্য।