cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
জেএফ-১৭ থান্ডার
প্রজেক্ট স্যাবর-২
পাকিস্তান বেরিয়ে যাবার পর চীন এবং গ্রামেন কম্পানী স্যাবর-২ প্রজেক্টটি আরো কিছুদিন চালিয়ে যায়। কিন্তু ১৯৮৯ সালে চীনের তিয়ানানমেন স্কয়ারের বিক্ষোভকে কেন্দ্র করে বড় ধরনের রাজনৈতিক ইস্যু সৃষ্টি হলে ১৯৯০ সালের শেষের দিকে আমেরিকা চীনের উপরেও নিষেধাজ্ঞা আরোপ করে। নিষেধাজ্ঞার ফলে চীনের পক্ষেও গ্রামেন কম্পানীর সাথে 'স্যাবর-২' প্রজেক্টে কাজ করা অসম্ভব হয়ে পরে। ফলে চীন, পাকিস্তান উভয় পার্টনার চলে যাওয়ায় 'স্যাবর-২' প্রজেক্ট পুরোপুরি বন্ধ হয়ে যায়। তবে গ্রামেনের সাথের 'স্যাবর-২' প্রজেক্ট বাতিল হয়ে গেলেও ওই প্রজেক্ট থেকে প্রাপ্ত তথ্য ব্যবহার করে চীন বিমানটি নিয়ে গবেষণা চালিয়ে যেতে থাকে। সেই সাথে ফাইটারের নাম অনুজায়ী প্রজেক্টের নামই রেখে দেয় 'সুপার-৭'।
প্রজেক্ট সুপার-৭
১৯৯৫ সালে জয়েন্টলি ডিজাইন এন্ড ডেভলাপমেন্টের চুক্তিতে পাকিস্তান 'সুপার-৭' প্রজেক্টে যোগ দেয়। চুক্তি অনুজায়ী চীন-পাকিস্তান উভয় দেশের ইঞ্জিনিয়ারগন ফাইটারটিকে ডেভলাপ করবে এবং পাকিস্তান ফাইটারটির জন্য ইউরোপিয় কান্ট্রি থেকে এভয়নিক্স, সাব-সিস্টেম সংগ্রহ করবে। প্রজেক্টের ৫৮% শেয়ারের মালিক হবে পাকিস্তান, বাকি ৪২% শেয়ারের মালিক হবে চীন। প্রজেক্টটির ব্যায়ভার নির্ধারন করা হয় ৫০০ মিলিয়ন মার্কিন ডলার।
একই বছর রাশিয়ার বিখ্যাত 'মিকোয়ান এয়ারক্রাফট কর্পোরেশন (মিগ)' সুপার-৭ প্রজেক্টের ডিজাইন সাপোর্টার হিসেবে জয়েন করে। মিকোয়ানের ইঞ্জিনিয়ারগন চীন-পাকিস্তানকে রাশিয়ান 'মিগ-৩৩' ফাইটারের ডিজাইনটি ক্রয় করার অফার করে। মিগ-৩৩ ছিলো সোভিয়েত আমলে মিকোয়ান ডিজাইন ব্যুরোর ডিজাইনকৃত একটি সিঙ্গেল ইঞ্জিন ফাইটার। আমেরিকান এফ-১৬ কে কাউন্টারের জন্য সোভিয়েতরা একে ডিজাইন করেছিলো। তবে রাশিয়ান জেনারেলরা সিঙ্গেল ইঞ্জিনের চেয়ে ডবল ইঞ্জিন ফাইটারকেই বেশি প্রাধান্য দিতো। যার কারণে মিগ-৩৩ ম্যাস প্রোডাকশনে যেতে পারেনি। পরবর্তিতে 'সুপার-৭' প্রজেক্টকে ডেভলাপ করতে চীন-পাকিস্তান মিগ-৩৩ এর ডিজাইনটি কিনে নেয় এবং আগের ডিজাইনগুলোর সাথে কো-অর্ডিনেট করে ফাইটারটিকে ডেভলাপ করতে থাকে।
১৯৯৫ সালে আনুষ্ঠানিক ভাবে শুরু হলেও ১৯৯৯ সাল পর্যন্ত সুপার-৭ প্রজেক্টের সমস্ত কার্যক্রম কথা-বার্তা আর কাগজে-কলমের মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকে। ১৯৯৯ সালের দিকে প্রজেক্টটি প্রায় বন্ধই হয়ে যেতে বসেছিলো, কারণ পাকিস্তানের পক্ষ থেকে এই প্রজেক্টে নিযুক্ত চীফ প্রজেক্ট ডিরেক্টরের মনে হয়েছিলো চীনারা এই ফাইটারটিকে ডেভলাপ করতে পারবেনা। ফলে প্রজেক্টটি সামনে এগুনোর পরিবর্তে পিছিয়ে যেতে শুরু করে।
২০০০ সালে সুপার-৭ প্রজেক্ট যখন প্রায় বন্ধ হয়ে যাওয়ার পথে, তখন সুপার-৭ এর চীফ প্রজেক্ট ডিরেক্টর হিসেবে নিযুক্ত হন এয়ার মার্শাল শাহীদ লতিফ, পাক এয়ারফোর্সের সোর্ডস অফ অনার খেতাব প্রাপ্ত একজন এফ-১৬ পাইলট। তিনি ছিলেন পাক এয়ারফোর্সের প্রথম ৬ জন পাইলটের একজন, যারা ১৯৮২ সালে এফ-১৬ ফাইটারকে আমেরিকা থেকে উড়িয়ে পাকিস্তানে নিয়ে এসেছিলো।
প্রজেক্ট ডিরেক্টর হওয়ার পর তিনি সুপার-৭ প্রজেক্টের বেসিক ধারনাই পাল্টে ফেলেন। পূর্বে এই প্রজেক্টের কাজ ছিলো এফ-৭-কে আপগ্রেড করে একটি ফাইটার বানানো, কিন্তু শাহীদ লতিফ ঠিক করেন যে এয়ারফ্রেমটি এফ-৭ এর উপর বেইস করা হলেও, ফাইটারটির এভয়নিক্স এবং অপারেশন ফ্যাসেলিটি এফ-১৬ কে বেইস করে নির্মান করা হবে। তিনি নিজেই এফ-১৬ পাইলট হওয়ায়, ইঞ্জিনিয়ারদেরকে এফ-১৬ এর সুবিধা-অসুবিধা গুলো তুলে ধরে সেই অনুজায়ী ফাইটারটিকে ডেভলাপ করার নির্দেশ দিতে থাকেন। সেই সাথে ২০০৪ সালের ভেতরেই ফাইটারটি আকাশে উড়ার টাইমলাইনও বেধে দেয়া হয়।
ফাইটারটির নাম এফ-৭ থেকে আসা 'সুপার-৭' নামটিও চেঞ্জ করে ফেলেন তিনি। যেহেতু তৈরিকৃত বিমানটি হবে এফ-১৬ এরই একটি নতুন রূপ, তাই ফাইটারটির নাম এফ-১৭ রাখার প্রস্তাব দেন তিনি। চীনের পক্ষ থেকে বলা হয় এটা যেহেতু জয়েন্ট প্রজেক্ট, সেহেতু এফ-১৭ এর সাথে 'যে' যুক্ত করে যেএফ-১৭ (Joint Fighter-17) রাখা হোক। অতঃপর এই নামটিই চূড়ান্ত করা হয়। তবে প্রজেক্টের নাম 'সুপার-৭' ই থাকে। এভাবে এয়ার মার্শাল শাহীদ লতিফের নেত্রিত্বে প্রজেক্টটি আকর্শিক ভাবে বড় একটি টার্ন নিয়ে এফ-৭ কে বাদ দিয়ে এফ-১৬ কে বেইস করে এগুতে শুরু করে।
১৯৯৫ সালের চুক্তি অনুজায়ী 'সুপার-৭' প্রজেক্টের আওতায় পাকিস্তান ১৯৯৫ সালের অক্টোবরে ফাইটারটির জন্য বিভিন্ন ধরনের এভয়নিক্স, সাব-সিস্টেম ক্রয়ের টেন্ডার ছাড়ে। সেসব ইকুয়েপমেন্টের ভেতর ছিলো রাডার, ইন্টার্নাল নেভিগেশন সিস্টেম, হেড আপ ডিসপ্লে, মাল্টিফাংশন্যাল ডিসপ্লে ইত্যাদি। উক্ত টেন্ডারে ফ্রান্সের থ্যালাস কম্পানী পাকিস্তানকে অফার করে আরডিওই-৩ রাডার, ব্রিটিশ ম্যারকনী কম্পানী অফার করে ব্লু হক রাডার, আর ইতালিয়ান ফ্লেয়ার কম্পানী অফার করে গ্রিফো এস৭ রাডার। এছাড়া এই কম্পানীগুলো ছাড়াও অন্যান্য আরো বিভিন্ন কম্পানী টেন্ডারের আওতায় থাকা অন্যান্য এভয়নিক্স, সাবসিস্টেমগুলোও অফার করে। এছাড়া সাউথ আফ্রিকান কম্পানী 'ডেনেল' অফার করে টি-ডারটার বিভিআর ক্ষেপণাস্ত্র।
শেষ পর্যন্ত যেএফ-১৭ এর জন্য ইতালিয়ান গ্রিফো এস৭ রাডারটি সিলেক্ট করে পাকিস্তান। একই সাথে আরো বিভিন্ন ইউরোপিয় ইকুয়েপমেন্টও সিলেক্ট করা হয়।
কিন্তু ১৯৯৮ সালে পাকিস্তান প্রথমবারের মত নিউক্লিয়ার বোমার পরিক্ষামূলক বিষ্ফোরন ঘটার। যার কারণে আমেরিকা পুনরায় পাকিস্তানের উপর নিষেধাজ্ঞা আরোপ করে । ফলে ইউরোপ-আমেরিকা থেকে 'সুপার-৭' প্রজেক্টের ইকুইপমেন্ট গুলো ক্রয়ের পদক্ষেপ ২-৩ বছরের জন্য পিছিয়ে যায়। সেই সাথে বেশ কিছু ইকুইপমেন্ট ক্রয়ের চুক্তিও ভেঙে যায়। ফলে জেএফ-১৭-কে পুরোপুরি ইউরোপ-আমেরিকান টেকনোলজি দ্বারা তৈরির পরিকল্পনাটি ভেঙে যায়।
তখন সিদ্ধান্ত নেয়া হয়, নিষেধাজ্ঞার কারণে যেসব ইউরোপিয় ইকুইপমেন্ট ক্রয় করা যাচ্ছেনা, সেগুলোর ক্ষেত্রে চাইনীজ এবং রাশিয়ান ইকুইপমেন্ট ব্যবহার করা হবে। তবে ২ বছর পর ২০০০ সালে আমেরিকা পাকিস্তানের উপর থেকে সব ধরনের নিষেধাজ্ঞা তুলে নেয়, তখন পাকিস্তান পুনোরায় ইউরোপ-আমেরিকান কম্পানীগুলো থেকে ইকুইপমেন্ট কেনা শুরু করে, যার কারণে পরবর্তিতে জেএফ-১৭ তে অনেক ইউরোপিয়-আমেরিকান ইকুইপমেন্ট ব্যবহার করা সম্ভব হয়।
ওদিকে চীনের 'প্রজেক্ট-১০' এর আওতায় জে-১০ ফাইটার তৈরির কাজ প্রায় শেষ হয়ে এসেছে। তখন 'সুপার-৭' প্রজেক্টের সময় এবং খরচ কমাতে জে-১০ ফাইটারের বেশিরভাগ অন-বোর্ড সিস্টেম গুলোকে জেএফ-১৭ প্রতিস্থাপন করা হয়। ফলে 'সুপার-৭' প্রজেক্ট আরো তরান্বিত হয়।
ফ্লাইট টেস্ট
২০০৩ সালের ৩১শে মে জেএফ-১৭ এর প্রথম প্রোটোটাইপ PT-01 বিমানটি আকাশে উড়ে। পরবর্তি ২-৩ বছরে ফাইটারটিকে ক্রমান্বয়ে ডেভলাপ করে আরো ২ টি প্রটোটাইপ তৈরি এবং টেস্টিং করা হয়। এই পর্যায়ে নির্মিত প্রোটোটাইপ গুলোতে প্রায় সবই চীনা এভয়নিক্স এবং সাব সিস্টেম ব্যবহার করা হয়। তবে পাকিস্তান ২০০৪ সালে ব্রিটেন, ফ্রান্স, স্পেন, ইতালী থেকে জেএফ-১৭ এর জন্য এভয়নিক্স এবং সাবসিস্টেম আমদানি করা শুরু করে এবং পরবর্তিতে নির্মিত বাকি সবগুলো ফাইটারে সেসব ইনস্টল করা হয়। ২০০৬ সালের এপ্রিলে ইউরোপিয় ইকুইপমেন্ট দ্বারা প্রস্তুৎকৃত জেএফ-১৭ এর চতুর্থ প্রোটোটাইপ পিটি-০৪ এর টেস্ট ফ্লাই সম্পন্ন হয়।
পরবর্তিতে আরো আপগ্রেড, মডিফিকেশনের মাধ্যমে নির্মিত ষষ্ঠ প্রোটোটাইপ পিটি-০৬ কে ম্যাস প্রোডাকশনের জন্য সিলেক্ট করা হয় এবং ২০০৭ সাল থেকে এর প্রোডাকশন শুরু হয়।
ফরেন ইকুইপমেন্ট
২০১০ সালে নতুন একটি চুক্তির আওতায় পাকিস্তান পুনরায় ইউরোপিয় দেশগুলোর থেকে আর্মামেন্ট, এভয়নিক্স, সাব-সিস্টেম ক্রয়ের আলোচনা শুরু করে। এসময় পাকিস্তান ফ্রান্সের এটিই এ্যারোস্পেস কম্পানীর সাথে ১.৩৬ বিলিয়ন ডলার ব্যায়ে ৫০ টি জেএফ-১৭ এর জন্য আর্মামেন্ট এবং এভয়নিক্স ক্রয়ের প্রাথমিক আলোচনা শুরু করে। এই প্যাকেজের মধ্যে ছিলো ফ্রান্সের তৈরি আরসি-৪০০ রাডার, এমআইসিএ, বিমান থেকে বিমানে নিক্ষেপযোগ্য ক্ষেপণাস্ত্র সহ আরো বিভিন্ন ধরনের আর্মামেন্ট ও এভয়নিক্স। কিন্তু মাঝপথে বাধা সৃষ্টি করে ভারত। কারণ ভারত সেসময় ফ্রান্সের সাথে রাফায়েল ফাইটার ক্রয়ের আলোচনা চালাচ্ছিলো। রাফায়েল ফাইটারের চুক্তি চূড়ান্ত করার ক্ষেত্রে পাকিস্তানের কাছে জেএফ-১৭ এর জন্য ইকুইপমেন্ট সাপ্লাই করা বন্ধ করার জন্য ফ্রান্সের উপর চাপ সৃষ্টি করে ভারত। পাকিস্তানের ১.৩৬ বিলিয়ন ডলারের ডিলটির চেয়ে ভারতের ৫ বিলিয়নের ডিলটি বড় হওয়ায় সংগত কারণে ফ্রান্স পাকিস্তানের সাথে আলোচনাটি বাতিল করে দেয়। পাকিস্তান তখন ফ্রান্সকে বাদ দিয়ে ব্রিটেন, স্পেন, ইতালী এবং আমেরিকা থেকে ইকুইপমেন্ট ক্রয় করা শুরু করে। এর ধারাবাহিকতায় ব্রিটিশ কম্পানী মার্টিন বেকার, স্প্যানিশ কম্পানী ইন্দ্রা, ইতালীয়ান কম্পানী সেলেক্স এবং মার্কিন কোম্পানি নরথ্রপ গ্রামেনের সাথে বিভিন্ন ধরনের ইকুইপমেন্ট ক্রয়ের চুক্তি সম্পন্ন করে পাকিস্তান। পাকিস্তান উপলব্ধি করেছিলো আমেরিকা যেকোনো সময় তাদের উপর অবরোধ আরোপ করতে পারে, যার কারণে ইউরোপ থেকে কেনা ইকুইপমেন্ট গুলোর লজেস্টিক সাপ্লাই বা স্পেয়ার পার্টস সাপ্লাই বন্ধ হয়ে যেতে পারে। তাই তারা ইউরোপ-আমেরিকা থেকে এমন সব ইকুইপমেন্ট ক্রয় করে, যেগুলোর কোনো এক্সপেয়ার পার্টস লাগেনা, অথবা লাগলেও তা এককালীন ভাবে কিনে নিলেই চলবে। চীন এই ফাইটারটিতে চীনা ইঞ্জিন ব্যবহারের অফার করলেও পাকিস্তান তাতে রাজি হয়নি। পরে ফাইটারটিতে রাশিয়ান আরডি-৯৩ ইঞ্জিন ব্যবহার করা হয়। এছাড়া জেএফ-১৭ থান্ডারে ব্যবহৃত হয়েছে ব্রিনেটের বিখ্যাত মার্টিন বেকার কম্পানীর তৈরি পিকে-১৬এলই ইজেক্সন সিট। মার্টিন বেকার হচ্ছে বিশ্বের সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য ইজেক্সন সিট নির্মানকারী কম্পানী। তাদের তৈরি সিটগুলো এপর্যন্ত ৪ হাজার পাইলটের জীবন বাঁচিয়েছে। এফ-৩৫, ইউরোফাইটার টাইফুন থেকে শুরু করে অনেক উন্নত ফাইটারে এই সিরিজের ইজেক্সন সিটগুলো ব্যবহৃত হয়।
জেএফ-১৭-এ ব্যবহৃত বিভিন্ন দেশের ইকুইপমেন্ট
এছাড়া পাকিস্তান তাদের এফ-১৬ ফাইটারের জন্য কেনা আমেরিকান সমরাস্ত্র গুলোকেও জেএফ-১৭ তে ব্যবহারের উপযোগী করে ডিজাইন করেছে।
আমেরিকান সমরাস্ত্র ছাড়াও জেএফ-১৭ থান্ডারে অন্যান্য দেশের কিছু সমরাস্ত্র ব্যবহৃত হয়, যেমন:
তবে এসব আর্মামেন্টের বিকল্প হিসেবে একই বিষয়শ্রেণী চাইনীজ আর্মামেন্টও বাবহৃত হয়। কোনো কারণে পশ্চিমা আর্মামেন্টের সাপ্লাই বন্ধ হলেও যাতে কোনো সমস্যা না হয়।
আর্মামেন্ট এন্ড পেলোড
গান : 1× 23 mm GSh-23-2 ডবল ব্যারেল ক্যানন।
১টি 800 লিটার ট্যাংক ফুজিলাসের নিচে। এবং ২টি 1100 লিটার ট্যাংক উইংয়ে
এভয়নিক্স
অনবোর্ড এভয়নিক্স
এক্সটার্নাল মাউন্টেড এভয়নিক্স পড:
JF-17 এর স্মার্ট হেড-আপ ডিসপ্লে
➧ককপিট ভয়েস রিকগনিশন
➧ইন-ফ্লাইট এয়ার রিফুয়েলিং ক্যাপাসিটি
➧স্যাটেলাইট বেইসড নেভিগেশন সিস্টেম
➧ GPS গাইডেড ইন্টার্নাল নেভিগেশন সিস্টেম
➧ডিজিটাল ফ্লাইট কন্ট্রোল সিস্টেম (FCS)
➧অনবোর্ড অক্সিজেন জেনারেশন সিস্টেম (OBGS)
➧আইডেন্টিফিকেশন ফ্রেন্ডস অর ফোই (IFF)
➧ থ্রি-এক্সিস ডিজিটাল ফ্লাই-বাই-অয়্যার সিস্টেম (FBW)
➧ স্মার্ট হলোগ্রাফিক হেড আপ ডিসপ্লে (SHUD)
➧ হেলমেট মাউন্টেড ডিসপ্লে সিস্টেম (HMDS)
➧ লিকুইড ক্রিস্টাল মাল্টিফাংশন্যাল কালার ডিসপ্লে
➧ হ্যান্ডস অন থ্রেটল এন্ড স্টিক (HOTAS)
➧ ডুয়াল রেডুন্ডেট মিশন কম্পিউটার
➧ ডুয়াল রেডুন্ডেট 1553 Mux bus আর্কিট্যাক্চার
➧ এয়ার ডেটা কম্পিউটার
➧ রাডার অল্টিমিটার
➧ BVR কমিউনিকেশন ডাটা লিংক
➧ VHF / UHF কমিউনিকেশন সিস্টেম
পাটোয়ারী
পাটোয়ারী শব্দের অর্থ হিসাব রক্ষক, অতি হিসাবী, কূটকৌশলী। সুলতানী ও মুঘল শাসন আমলে ভূমি রাজস্ব সংক্রান্ত কাগজ বা দলিল সংরক্ষণের দায়িত্বে নিয়োজিত সরকারি কর্মকর্তাকে পাটোয়ারী বলে । জমি চাষের নির্ভূল রেকর্ড, কৃষকের দখল করা সম্পত্তির পরিমান, শষ্যের ধরন এবং পরিশোধনীয় রাজস্ব ইত্যাদি যা সরকারের রাজস্ব প্রশাসনের জন্য অপরিহার্য, প্রভিতি বিবরন পাটোয়ারীদের বইএ বা রেজিস্টারে লিপিবদ্ধ থাকতো। আলাউদ্দীন খিলজি এ পদের প্রাতিষ্ঠানিক রুপ দিয়েছিলেন, শেরশাহ এবং আকবর এর রাজত্ব কালে এ পদটি প্রচলিত ছিল। সরকারের এই কর্মকর্তারা রাজস্ব সংক্রান্ত অন্যান্য কাগজপত্র ছাড়াও গ্রামের প্রত্যেক কৃষক কর্তৃক জমাকৃত অর্থের হিসাবও সংরক্ষণ করতেন। কর্নওয়ালিশ কোড এর অধীনে আসার কারণে পাটোয়ারী দফতর বিলুপ্ত হয়ে যায়। গ্রাম ও সমাজে পাটোয়ারীরা বেশ প্রভাবশালী ছিলেন । তখন থেকে পাটোয়ারী শব্দটি বংশ পদবী হিসেবে ব্যবহার করে আসছে বাঙ্গালী মুসলিম ও উত্তর পূর্ব ভারতের হিন্দুরা। অর্থাৎ সে সময় যারা সুলতান ও মুঘলদের হিসাব রক্ষক ছিল তাদের উত্তরপুরুষরা এখন পাটোয়ারী শব্দটি বংশ পদবী হিসেবে ব্যবহার করে বা করছেন।
জেএফ-১৭ থান্ডার
এভয়নিক্স
➧ এয়ার কম্ব্যাক্ট ম্যানুভারিং ইনুস্ট্রুমেন্ট (ACMI)
➧ এ্যানভানোমেন্ট কন্ট্রোল সিস্টেম (AC)
➧ ডে-নাইট অল ওয়েদার অপারেশন ক্যাপাবিলিটি
গ্যালারী
কাশ্মীরের আকাশে পাক এয়ারফোর্সের JF-17
প্যারিস এয়ারশো তে JF-17
দ্য রেভেন্যান্ট (২০১৫-এর চলচ্চিত্র)
কাহিনি
একদিকে বন্য হিংস্র প্রাণীর করাল থাবা, অন্যদিকে হাড় কাঁপানো শীত। জীবন বাঁচানোর এক ভয়াবহ সংগ্রাম। এ অবস্থায় প্রতিপক্ষের সঙ্গে যুদ্ধে সব হারিয়েও নিঃস্ব মানুষের ঘুরে দাঁড়ানোর গল্প ‘দ্য রেভেন্যান্ট’।
আল রাযী
আবু বকর মোহাম্মাদ ইবন যাকারিয়া আল রাযি বা আল-রাযি (৮৬৫ - ৯২৫) একজন দক্ষ পারসিক চিকিৎসক এবং দার্শনিক। তিনি চিকিৎসাবিজ্ঞান, আল-কেমি, পদার্থবিজ্ঞান এবং অন্যান্য বিষয়ের উপর ১৮৪টির বেশি বই লিখেছেন। তিনি সালফিউরিক এসিড আবিষ্কার করেন। তিনি ইথানল উৎপাদন, বিশোধন, ও চিকিৎসায় এর ব্যবহার প্রক্রিয়া আবিষ্কার করেন। তিনি একজন বিখ্যাত ইসলামি চিন্তাবিদ ছিলেন। তিনি বহু দেশ ভ্রমণ করেন। বাগদাদ নগরীতে তার একটি পরীক্ষাগার ছিল। তার নামে ইরানে রাযি ইনষ্টিটিউট এবং রাযী বিশ্ববিদ্যালয় অবস্থিত। ইরানে প্রতি বছর ২৭শে আগস্ট রাযি দিবস পালন করা হয়।
একজন বিস্তৃত চিন্তাবিদ হিসেবে আল-রাজি বিভিন্ন ক্ষেত্রে মৌলিক এবং স্থায়ী অবদান রেখেছিলেন, যা তিনি ২০০ টিরও বেশি পাণ্ডুলিপিতে লিপিবদ্ধ করেছেন এবং বিশেষভাবে তাঁর পর্যবেক্ষণ এবং আবিষ্কারের মাধ্যমে চিকিৎসাবিদ্যায় অসংখ্য অগ্রগতির জন্য তিনি স্মরণীয়। পরীক্ষামূলক ওষুধের প্রথম দিকের প্রবক্তা হিসাবে তিনি একজন সফল ডাক্তার হয়ে ওঠেন এবং বাগদাদ ও রে হাসপাতালের প্রধান চিকিৎসক হিসেবে কাজ করেন। মেডিসিনের একজন শিক্ষক হিসাবে, তিনি সমস্ত   ছাত্রদের আকৃষ্ট করতে পারতেন এবং ধনী বা দরিদ্র যাই হোক না কেন তার রোগীদের সেবার জন্য তিনি সহানুভূতিশীল এবং নিবেদিত ছিলেন। তিনিই প্রথম যিনি ক্লিনিক্যালি গুটিবসন্ত এবং হামের মধ্যে পার্থক্য করেছিলেন এবং পূর্বের  থেকে সঠিক চিকিৎসার পরামর্শ দেন।
অনুবাদের মাধ্যমে, তার চিকিৎসা কাজ এবং ধারণা মধ্যযুগীয় ইউরোপীয় অনুশীলনকারীদের মধ্যে পরিচিত হয়ে ওঠে এবং ল্যাটিন পশ্চিমে চিকিৎসা শিক্ষাকে গভীরভাবে প্রভাবিত করে। "অন সার্জারি" এবং "এ জেনারেল বুক অন থেরাপি" নামে তার রচনা আল-মানসুরির কিছু ভলিউম পশ্চিমা বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে চিকিৎসা পাঠ্যক্রমের অংশ হয়ে উঠেছে। এডওয়ার্ড গ্র্যানভিল ব্রাউন তাকে সম্ভবত সমস্ত মুসলিম চিকিৎসকদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ এবং সবচেয়ে মৌলিক এবং একজন লেখক হিসেবে সবচেয়ে বিস্তৃত একজন হিসেবে বিবেচনা করেন। উপরন্তু, তাকে শিশুরোগবিদ্যার জনক হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে এবং প্রসূতি ও চক্ষুবিদ্যার পথিকৃৎ হিসাবে তিনি সম্যক পরিচিত। উল্লেখ্য, তিনি প্রথম চিকিৎসক হিসেবে চোখের কূট এর আলোর প্রতিক্রিয়া চিহ্নিত করতে পেরেছিলেন।
জন্ম
আল-রাজি ৮৬৫ খ্রিষ্টাব্দে ইরানের তেহরানে র রে শহরে ফার্সি স্টকের একটি পরিবারে  জন্মগ্রহণ করেন (আধুনিক রে থেকে তার নামের উৎপত্তিও "আল-রাজি")।  তিনি ফার্সি ভাষার স্থানীয় ভাষাভাষী ছিলেন। রে গ্রেট সিল্ক রোডে অবস্থিত ছিল যা বহু শতাব্দী ধরে পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যে বাণিজ্য ও সাংস্কৃতিক বিনিময়কে সহজতর করেছিল। এটি ইরানের তেহরানের কাছে অবস্থিত আলবোর্জ পর্বতমালার দক্ষিণ ঢালে অবস্থিত।
শিক্ষা ও কর্মজীবন
তার যৌবনে, আল-রাজি বাগদাদে চলে যান যেখানে তিনি স্থানীয় বিমারিস্তান (হাসপাতাল) এ অধ্যয়ন ও অনুশীলন করেন। পরে, রে-এর তৎকালীন গভর্নর মনসুর ইবনে ইসহাক তাকে রে-তে ফেরত আসার আমন্ত্রণ জানান এবং  তিনি বিমারিস্তানের প্রধান হন। তিনি চিকিৎসা বিষয়ক দুটি বই - দ্য স্পিরিচুয়াল ফিজিক এবং আল-মানসুরি অন মেডিসিন, ইবনে ইসহাককে উৎসর্গ করেন। চিকিৎসক হিসাবে তার সদ্য অর্জিত জনপ্রিয়তার কারণে তিনি বাগদাদে আমন্ত্রণ পেয়েছিলেন। সেখানে তিনি এর প্রতিষ্ঠাতার নাম অনুসারে প্রতিষ্ঠিত আল-মুতাহিদ (মৃত্যু ৯০২ সালে) নামে একটি নতুন হাসপাতালে পরিচালকের দায়িত্ব গ্রহণ করেছিলেন। আল-মুতাদিদের পুত্রের শাসনামলে, আল-মুকতাফি(৯০২-৯০৮) কর্তৃক আল-রাজিকে একটি নতুন হাসপাতাল নির্মাণের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল, যা আব্বাসীয় খিলাফতের সময় সবচেয়ে বড় হাসপাতাল ছিল। ভবিষ্যৎ হাসপাতালের অবস্থান বাছাই করার জন্য, আল-রাজি গ্রহণ  এমন একটি পদ্ধতি গ্রহন করেছিলেন যা আজকাল একটি প্রমাণ-ভিত্তিক পদ্ধতি হিসাবে পরিচিত। পদ্ধতিটি হলো- তিনি শহর জুড়ে বিভিন্ন স্থানে টাটকা মাংস ঝুলিয়ে রাখার পরামর্শ দেন এবং যেখানে মাংস পচতে সবচেয়ে বেশি সময় নেয় হাসপাতাল  সেখানে তৈরি করা হয়।
তিনি তার জীবনের শেষ বছরগুলি গ্লূকোমাতে আক্রান্ত হয়ে তার জন্মস্থান রে-তে কাটিয়েছেন। তার চোখের পীড়া ছানি পড়া দিয়ে শুরু হয়েছিল এবং সম্পূর্ণ অন্ধত্বে শেষ হয়েছিল। তার অন্ধত্বের কারণ অনিশ্চিত। ইবনে জুলজুল দ্বারা উল্লিখিত একটি বিবরণ অনুযায়ী, তার পৃষ্ঠপোষক- মনসুর ইবনে ইসহাক দ্বারা তার মাথায় আঘাত করা হয়েছিলো, কেননাতার আলকেমি তত্ত্বের প্রমাণ দিতে ব্যর্থ হওয়ার জন্য তিনি আল রাজির উপর সন্তুষ্ট ছিলেন না। অন্যদিকে আবুলফারাজ এবং কাসিরি দাবি করেছেন, ডায়েটের জন্য শুধুমাত্র মটরশুটি খাদ্য এর পেছনে দায়ী। একজন চিকিৎসক তাকে অন্ধত্ব নিরাময়ের জন্য একটি মলম দেওয়ার প্রস্তাব দিয়েছিলেন।  তখন আল-রাজি তাকে জিজ্ঞেস করেন, চোখের কয়টি স্তর রয়েছে। তিনি একটি উত্তর দিতে অক্ষম ছিলেন, তখন রাজি এই বলে চিকিৎসা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন যে "আমার চোখের চিকিৎসা এমন একজনের দ্বারা করা হবে না যে এর শারীরস্থানের মূল বিষয়গুলি জানে না"।
আল-রাজির বক্তৃতা অনেক ছাত্রকে আকৃষ্ট করেছিল। ইবন আল-নাদিম -যিনি ফিহরিস্টে বর্ণনা করেছেন তিনি আল-রাজিকে "শেখ" হিসাবে বিবেচনা করতেন। এটি একটি সম্মানসূচক উপাধি যা শিক্ষা দেওয়ার অধিকারী এবং চারপাশে ছাত্রদের বেশ কাছে সুপরিচিতি পাওয়া দ্বারা বিবেচ্য  । তার শিক্ষাদান পদ্ধতি ছিল এমন -যেমন  কেউ প্রশ্ন উত্থাপন করলে তা 'প্রথম সারির' ছাত্রদের কাছে চলে যেত; যদি তারা উত্তরটি না জানত, তবে এটি 'দ্বিতীয় সারির'  কাছে প্রেরণ করা হত  এভেবে বিভিন্ন সারিতে এটি ঘুরত। যখন সমস্ত ছাত্র উত্তর দিতে ব্যর্থ হত তখন আল-রাজি নিজেই প্রশ্নটি বিবেচনা করতেন। আল-রাজি  একজন উদার স্বভাবের  ব্যক্তি ছিলেন এবং তার রোগীদের প্রতি  তার বিবেচ্য মনোভাব ছিল। তিনি দরিদ্রদের জন্য দানশীল ছিলেন, কোনো প্রকার অর্থ প্রদান ছাড়াই তাদের চিকিৎসা করতেন এবং তাদের জন্য চিকিৎসা পরামর্শ সহ মন লা ইয়াহুরুহু আল-তাবিব, বা যার কাছে কোনো চিকিত্সক নেই এমন একটি গ্রন্থ লিখেছিলেন। তাবারিস্তানের একজন প্রাক্তন ছাত্র তার দেখাশোনা করতে এসেছিলেন, কিন্তু আল-বিরুনি যেমন লিখেছেন, আল-রাজি তাকে তার উদ্দেশ্যের জন্য পুরস্কৃত করেছিলেন এবং তাকে বাড়িতে ফেরত পাঠিয়েছিলেন, ঘোষণা করেছিলেন যে তার শেষ দিনগুলি ঘনিয়ে আসছে। বিরুনির মতে, আল-রাজি ৯২৫ খ্রিস্টাব্দে ষাট বছর বয়সে রে-তে মারা যান। বিরুনি, যিনি আল-রাজিকে তাঁর পরামর্শদাতা হিসাবে বিবেচনা করতেন, তিনি প্রথম আল-রাজির একটি সংক্ষিপ্ত জীবনী লিখেছেন যার মধ্যে তাঁর অসংখ্য কাজের একটি গ্রন্থপঞ্জি রয়েছে।
ইবনে আল-নাদিম আল-রাজির একজন চীনা ছাত্রের  একটি বিবরণ লিপিবদ্ধ করেছিলেন যিনি গ্যালেনের সমস্ত কাজ চীনা ভাষায় অনুলিপি করেছিলেন । ছাত্রটি ৫ মাসে সাবলীল আরবি শিখেছিল এবং আল-রাজির বক্তৃতায় অংশ নিয়েছিল।
তার মৃত্যুর পর, তার খ্যাতি মধ্যপ্রাচ্য ছাড়িয়ে মধ্যযুগীয় ইউরোপে ছড়িয়ে পড়ে এবং টিকে থাকে। পিটারবোরো অ্যাবেতে লাইব্রেরির একটি অপ্রচলিত ক্যাটালগে, সম্ভবত ১৪ শতকের থেকে, আল-রাজিকে ওষুধের উপর দশটি বইয়ের অংশ লেখক হিসাবে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে।
মনোবিজ্ঞান এবং সাইকোথেরাপি
আল-রাজি ছিলেন বিশ্বের প্রথম মহান চিকিৎসা বিশেষজ্ঞদের একজন। তাকে মনোবিজ্ঞান এবং সাইকোথেরাপির জনক হিসেবে বিবেচনা করা হয়।
স্মলপক্স বনাম হাম
আল-রাজি নিজে লিখেছেন:
গুটিবসন্ত দেখা দেয় যখন রক্ত "ফুটতে থাকে" এবং সংক্রমিত হয়, যার ফলে বাষ্প বের হয়ে যায়। এইভাবে কিশোর রক্ত (যা ত্বকে ভেজা নির্যাসের মতো দেখায়) পরিপক্ক ওয়াইনের রঙ ধারণ করে সমৃদ্ধ রক্তে রূপান্তরিত হয়। এই পর্যায়ে, গুটিবসন্ত মূলত "ওয়াইনে পাওয়া বুদবুদ" (ফোস্কা হিসাবে) হিসাবে দেখা যায়... এই রোগটি অন্য সময়েও হতে পারে (অর্থ: শুধুমাত্র শৈশবকালে নয়)। এই প্রথম পর্যায়ে করণীয় সবচেয়ে ভাল জিনিস এটি থেকে দূরে থাকা, অন্যথায় এই রোগটি মহামারীতে পরিণত হতে পারে।"
এই রোগ নির্ণয়কে এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা কর্তৃক  "রোগের প্রাথমিক অস্তিত্ব সম্পর্কে সবচেয়ে বিশ্বস্ত বিবৃতিগুলির একটি যা ৯ম শতাব্দীর পার্সিয়ান চিকিত্সক রাজীর একটি বিবরণে পাওয়া যায়, যার দ্বারা এর লক্ষণগুলি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করা হয়েছিল, এর প্যাথলজি একটি গাঁজন তত্ত্ব দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে, এবং এর চিকিত্সার জন্য নির্দেশাবলী দেওয়া হয়েছে।"  বলে  (১৯১১) সালে  স্বীকৃতি  দেওয়া হয়েছে।
আল-রাজির বই আল-জুদারি ওয়া আল-হাসবাহ (অন স্মলপক্স এবং মিজলস) প্রথম বই যা গুটিবসন্ত এবং হামকে স্বতন্ত্র রোগ হিসাবে বর্ণনা করে। এটি ল্যাটিন এবং অন্যান্য ইউরোপীয় ভাষায় এক ডজনেরও বেশি বার অনূদিত হয়েছে। এতে আল-রাজির চিকিৎসা পদ্ধতিকে গোড়ামিবাদমুক্ত  এবং ক্লিনিকাল পর্যবেক্ষণের হিপোক্রেটিক নির্ভরতাকে দেখানো হয়েছে । উদাহরণস্বরূপ, তিনি লিখেছেন:
গুটিবসন্তের অগ্ন্যুৎপাতের আগে ক্রমাগত জ্বর, পিঠে ব্যথা, নাকে চুলকানি এবং ঘুমের সময় দুঃস্বপ্ন দেখা যায়। এইগুলি হল এর পদ্ধতির আরও তীব্র লক্ষণগুলির সাথে একত্রে পিঠে লক্ষণীয় ব্যথা সহ জ্বর এবং রোগীর সারা শরীরে চুলকানি অনুভূত হয়। মুখের একটি ফোলাভাব দেখা যায়, যা আসে এবং যায় এবং একটি সামগ্রিক প্রদাহজনক রঙ লক্ষ্য করে যা উভয় গালে এবং উভয় চোখের চারপাশে একটি শক্তিশালী লালভাব হিসাবে লক্ষণীয়। আক্রান্ত ব্যক্তি পুরো শরীরে ভারীতা এবং প্রচণ্ড অস্থিরতা অনুভব করে, যা নিজেকে অনেক প্রসারিত এবং হাই তোলার মতো করে  প্রকাশ করে। গলা ও বুকে ব্যথা হয় এবং শ্বাস নিতে কষ্ট হয় এবং কাশি হয়। অতিরিক্ত লক্ষণগুলি হল: শ্বাসকষ্ট, ঘন থুতু, কণ্ঠস্বর কর্কশ হওয়া, ব্যথা এবং মাথা ভারী হওয়া, অস্থিরতা, বমি বমি ভাব এবং উদ্বেগ। (পার্থক্যটি লক্ষ্য করুন: অস্থিরতা, বমি বমি ভাব এবং উদ্বেগ গুটিবসন্তের তুলনায় "হাম" এর সাথে বেশি ঘটে। অন্যদিকে, হামের চেয়ে গুটিবসন্তের সাথে পিঠে ব্যথা বেশি দেখা যায়)। সব মিলিয়ে একজনের সারা শরীরে তাপ অনুভব হয়, একজনের কোলন স্ফীত হয় এবং একজনের সামগ্রিকভাবে উজ্জ্বল লালভাব দেখা যায়, মাড়ির খুব স্পষ্ট লালভাব। (রেজেস, এনসাইক্লোপিডিয়া অফ মেডিসিন)
মেনিনজাইটিস
আল-রাজি ফার্মেসির প্রাথমিক অনুশীলনে  বিভিন্ন উপায়ে অবদান রেখেছিলেন, যেখানে তিনি "মারকিউরিয়াল মলম" এর ব্যবহার এবং মর্টার, ফ্লাস্ক, স্প্যাটুলাস এবং ফিয়ালের মতো যন্ত্রপাতিগুলির বিকাশের প্রবর্তন করেন যা বিংশ শতাব্দীর শুরু পর্যন্ত ফার্মেসী অধ্যয়নে ব্যবহার হত।
নীতিশাস্ত্র
পেশাগত পর্যায়ে, আল-রাজি অনেক ব্যবহারিক, প্রগতিশীল, চিকিৎসা এবং মনস্তাত্ত্বিক ধারণার প্রবর্তন করেছিলেন। তিনি চার্লাটান এবং ভুয়া ডাক্তারদের আক্রমণ করেছিলেন যারা শহর ও গ্রামাঞ্চলে ঘুরে বেড়ায় তাদের পেটেন্ট ঔষধ ও "নিরাময়" বিক্রি করত। একই সময়ে, তিনি সতর্ক করেছিলেন যে এমনকি উচ্চ শিক্ষিত ডাক্তারদের কাছেও সমস্ত চিকিৎসা সমস্যার উত্তর নেই এবং তারা সমস্ত অসুস্থতা নিরাময় করতে পারে না বা প্রতিটি রোগ নিরাময় করতে পারে না, যা মানবিকভাবে বলা অসম্ভব। তাদের পরিষেবাগুলিতে আরও উপযোগী হওয়ার জন্য এবং তাদের আহ্বানে আরও সত্য হয়ে উঠতে, আল-রাজি অনুশীলনকারীদের ক্রমাগত মেডিকেল বইগুলি অধ্যয়ন  এবং নতুন তথ্যের সাথে নিজেকে উন্মুক্ত করার মাধ্যমে উন্নত জ্ঞান বজায় রাখার পরামর্শ দেন। তিনি নিরাময়যোগ্য এবং দুরারোগ্য রোগের মধ্যে পার্থক্য করেছিলেন। পরবর্তীকালে, তিনি মন্তব্য করেন যে ক্যান্সার এবং কুষ্ঠরোগের উন্নত ক্ষেত্রে চিকিৎসককে দোষ দেওয়া উচিত নয় যখন তিনি তাদের নিরাময় করতে পারেন না। একটি হাস্যরসাত্মক নোট যোগ করার জন্য, আল-রাজি সেই চিকিত্সকদের জন্য অত্যন্ত করুণা বোধ করেছিলেন যারা রাজকুমার, আভিজাত্য এবং মহিলাদের সুস্থতার যত্ন নিতেন, কারণ  অধিকাংশ ক্ষেত্রে  জাতিয় রোগীরা তাদের খাদ্য সীমিত করার  ক্ষেত্রে   ডাক্তারের আদেশ মানেনা । ফলে তাদের চিকিত্সক হওয়া কঠিন হয়ে উঠে।
ডাক্তারের উদ্দেশ্য হল ভালো করা, এমনকি আমাদের শত্রুদেরও, আমাদের বন্ধুদের জন্য আরও অনেক কিছু, এবং আমার পেশা আমাদের আত্মীয়দের ক্ষতি করতে নিষেধ করে, কারণ এটি মানব জাতির কল্যাণ ও কল্যাণের জন্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, এবং ঈশ্বর আরোপিত চিকিৎসার শপথ ভঙ্গ না করার জন্য শপথ করেন।
আল-কিতাব আল হাবী
এটি গাইনোকোলজি, প্রসূতিবিদ্যা এবং চক্ষু সার্জারির ভিত্তিক ২৩-ভলিউম সেট এর মেডিকেল পাঠ্যপুস্তক ।
পুণ্যময় জীবন (আল-হাবী الحاوي)
নয়টি খণ্ডের এই মনুমেন্টাল মেডিকেল এনসাইক্লোপিডিয়া- যা ইউরোপে দ্য লার্জ কমপ্রিহেনসিভ বা কন্টিনেন্স লাইবার (جامع الكبير) নামেও পরিচিত —— এতে গ্রীক দার্শনিক এরিস্টটল এবং প্লেটোর উপর বিবেচনা ও সমালোচনা রয়েছে এবং অনেক বিষয়ে উদ্ভাবনী মতামত প্রকাশ করা হয়েছে । শুধুমাত্র এই বইটির কারণেই অনেক পণ্ডিত আল-রাজিকে মধ্যযুগের সর্বশ্রেষ্ঠ চিকিৎসক বলে মনে করেন।
আল-হাউই একটি আনুষ্ঠানিক চিকিৎসা বিশ্বকোষ নয়, কিন্তু আল-রাজির কর্মরত নোটবুকের একটি মরণোত্তর সংকলন, যেটিতে অন্যান্য বই থেকে সংগৃহীত জ্ঞানের পাশাপাশি তার নিজস্ব ক্লিনিকাল অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে রোগ ও থেরাপির মূল পর্যবেক্ষণ অন্তর্ভুক্ত ছিল। এটি তাৎপর্যপূর্ণ কারণ এতে গুটিবসন্তের উপর একটি বিখ্যাত মনোগ্রাফ রয়েছে, যা প্রাচীনতম পরিচিত। এটি ১২৭৯ সালে লাতিন ভাষায় অনুবাদ করেছিলেন ফারাজ বেন সেলিম, একজন সিসিলিয়ান-ইহুদি বংশোদ্ভূত চিকিত্সক, যিনি চার্লস অফ আঞ্জু দ্বারা নিযুক্ত ছিলেন এবং তারপরে এটি ইউরোপে যথেষ্ট প্রভাব ফেলেছিল।
আল-হাউই গ্যালেনের মতামতেরও সমালোচনা করেছিলেন, আল-রাজি অনেক ক্লিনিকাল কেস পর্যবেক্ষণ করেন পরে যা গ্যালেনের জ্বরের বর্ণনা অনুসরণ করেনি। উদাহরণ স্বরূপ, তিনি বলেছেন যে গ্যালেনের মূত্রসংক্রান্ত রোগের বর্ণনা ভুল ছিল কারণ তিনি মাত্র তিনটি কেস দেখেছেন, যখন আল-রাজি বাগদাদ এবং রে-এর হাসপাতালে এরকম শত শত কেস অধ্যয়ন করেছেন।
কিতাব আল-মানসুরি
আল-রাজি এই কাজটি তাঁর পৃষ্ঠপোষক রে এর গভর্নর আবু সালিহ আল-মানসুরকে উৎসর্গ করেছিলেন । এটির একটি ল্যাটিন অনুবাদ ১৬ শতকে ডাচ অ্যানাটমিস্ট এবং চিকিত্সক আন্দ্রেয়াস ভেসালিয়াস দ্বারা সম্পাদনা করা হয়েছিল।
গ্যালেন সম্পর্কে সন্দেহ (আল-শুকুক আলা জালিনুস)
তার গ্রন্থ Doubts about Galen এ আল-রাজি গ্রীক চিকিত্সকের করা বেশ কয়েকটি দাবি যেমন - গ্রীক  ভাষার কথিত শ্রেষ্ঠত্ব এবং তার অনেক মহাজাগতিক ও চিকিৎসা দৃষ্টিভঙ্গি প্রত্যাখ্যান করেছেন । তিনি চিকিৎসাকে দর্শনের সাথে যুক্ত করেন এবং বলেন যে সঠিক অনুশীলন স্বাধীন চিন্তার দাবি রাখে। তিনি রিপোর্ট করেছেন যে গ্যালেনের  জ্বর নিয়ে বর্ণনা  তার নিজস্ব ক্লিনিকাল পর্যবেক্ষণের সাথে একমত নয়। এবং কিছু ক্ষেত্রে তিনি দেখতে পান যে তার ক্লিনিকাল অভিজ্ঞতা গ্যালেনের চেয়ে বেশি।
তিনি গ্যালেনের -শরীরে চারটি পৃথক "হিউমার" (তরল পদার্থ) রয়েছে, যার ভারসাম্য স্বাস্থ্যের চাবিকাঠি এবং একটি প্রাকৃতিক দেহ-তাপমাত্রা  সংক্রান্ত তত্ত্বের সমালোচনা করেছিলেন । এই ধরনের সিস্টেমকে বিপর্যস্ত করার একটি নিশ্চিত উপায় হল শরীরে ভিন্ন তাপমাত্রার একটি তরল প্রবেশ করানো যার ফলে শরীরের তাপ বৃদ্ধি বা হ্রাস পায়, যা সেই নির্দিষ্ট তরলের তাপমাত্রার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। আল-রাজি উল্লেখ করেছেন যে একটি উষ্ণ পানীয় শরীরকে তার নিজের প্রাকৃতিক তাপমাত্রার চেয়ে অনেক বেশি মাত্রায় গরম করে। এইভাবে পানীয়টি শুধুমাত্র তার নিজস্ব উষ্ণতা বা শীতলতা স্থানান্তর করার পরিবর্তে শরীর থেকে একটি প্রতিক্রিয়া ট্রিগার করবে। (Cf. I. E. Goodman)
সমালোচনার এই লাইনটি মূলত গ্যালেনের হাস্যরসের তত্ত্ব, সেইসাথে এরিস্টটলের চারটি উপাদানের তত্ত্বকে সম্পূর্ণরূপে খণ্ডন করে । আল-রাজির নিজস্ব আলকেমিক্যাল পরীক্ষায় পদার্থের অন্যান্য গুণাবলী যেমন "তৈলাক্ততা" এবং "সালফারাসনেস", বা দাহ্যতা এবং লবণাক্ততা, যা উপাদানগুলির ঐতিহ্যগত আগুন, জল, পৃথিবী এবং বায়ু বিভাজন দ্বারা সহজে ব্যাখ্যা করা যায়নি।
আল-রাজির দ্য ডিজিজেস অফ চিলড্রেন ছিল প্রথম মনোগ্রাফ যা শিশুরোগ নিয়ে চিকিৎসার একটি স্বাধীন ক্ষেত্র হিসেবে কাজ করে।
আলকেমি
ধাতুর রূপান্তর
স্পষ্টতই আল-রাজির সমসাময়িকরা বিশ্বাস করত যে তিনি লোহা ও তামাকে সোনায় পরিণত করার রহস্য পেয়েছিলেন। জীবনীকার খসরু মোয়েতাজেদ-তার মোহাম্মদ জাকারিয়া রাজীতে উল্লেখ করেছেন যে একজন জেনারেল সিমজুর জনসমক্ষে আল-রাজির মুখোমুখি হয়েছিলেন এবং জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে এটিই কি বিনা পারিশ্রমিকে রোগীদের চিকিত্সা করার জন্য তার ইচ্ছার অন্তর্নিহিত কারণ ছিল ?। "উপস্থিতদের কাছে মনে হয়েছিল যে আল-রাজি উত্তর দিতে অনিচ্ছুক ছিলেন; তিনি জেনারেলের দিকে তাকিয়ে উত্তর দিলেন":
আমি আলকেমি বুঝি এবং আমি দীর্ঘ সময়ের জন্য ধাতুর বৈশিষ্ট্যগত বৈশিষ্ট্য নিয়ে কাজ করছি। যাইহোক, এটি এখনও আমার কাছে স্পষ্ট হয়ে ওঠেনি যে কীভাবে তামা থেকে সোনাকে স্থানান্তর করা যায়। বিগত শতাব্দীতে প্রাচীন বিজ্ঞানীদের গবেষণার পরেও এর কোনো উত্তর পাওয়া যায়নি। এটা সম্ভব কিনা আমি খুব সন্দিহান।
আলকেমিতে প্রধান কাজগুলি
আল-রাজির কাজগুলি রাসায়নিক পদার্থ, প্রতিক্রিয়া এবং যন্ত্রপাতি সম্পর্কিত সাবধানে পর্যবেক্ষণ করা এবং যাচাইকৃত তথ্যগুলির প্রথম পদ্ধতিগত শ্রেণীবিভাগ উপস্থাপন করে, যা প্রায় সম্পূর্ণরূপে রহস্যবাদ এবং অস্পষ্টতা থেকে মুক্ত একটি ভাষায় বর্ণিত হয়েছে।
দা সিক্রেট (আল-আসরার)
এই বইটি আল-রাজির ঘনিষ্ঠ বন্ধু, সহকর্মী এবং প্রাক্তন ছাত্র, আবু মুহাম্মদ ইবনে ইউনিস আল-বুখারি, একজন মুসলিম গণিতবিদ, দার্শনিক এবং প্রাকৃতিক বিজ্ঞানীর অনুরোধের জবাবে লেখা হয়েছিল।
সিক্রেট অফ সিক্রেটস (সির আল-আসরার)
এটি আল-রাজির সবচেয়ে বিখ্যাত বই। এখানে তিনি ফার্মেসির ইতিহাসের জন্য গুরুত্বপূর্ণ মৌলিক রাসায়নিক ক্রিয়াকলাপের প্রতি নিয়মতান্ত্রিক মনোযোগ দেন।
সির আল-আসরার গ্রন্থে, আল-রাজি তার পূর্ববর্তী বই আল-আসরারের মতো "বস্তু" বিষয়কে তিনটি বিভাগে ভাগ করেছেন।
রসায়নবিদ বা apothecaries দ্বারা ব্যবহৃত এবং আগ্রহী সরঞ্জাম এবং সরঞ্জামের জ্ঞান।
সাতটি আলকেমিক্যাল পদ্ধতি এবং কৌশল সম্পর্কে জ্ঞান: পারদের পরমানন্দ এবং ঘনীভূতকরণ, সালফারের বৃষ্টিপাত এবং খনিজ পদার্থের আর্সেনিক ক্যালসিনেশন (সোনা, রৌপ্য, তামা, সীসা এবং লোহা), লবণ, কাচ, ট্যালক, শেল এবং মোম।
আল-রাজি খনিজকে ছয়টি ভাগে শ্রেণীবদ্ধ করেছেন:
চারটি আত্মা (আল-আরওয়াহ): পারদ, অ্যামোনিয়া লবণ, সালফার এবং আর্সেনিক সালফাইড (অর্পিমেন্ট এবং রিয়েলগার)।
সাতটি দেহ (আল-আজসাদ): রূপা, সোনা, তামা, লোহা, কালো সীসা (প্লাম্বাগো), দস্তা (খরসিন্দ) এবং টিন।
তেরোটি পাথর (আল-আহজার): মার্কাসাইট (মারকাশাইট), ম্যাগনেসিয়া, ম্যালাকাইট, টুটি (টুটিয়া, জিঙ্ক অক্সাইড), ট্যালকম, ল্যাপিস লাজুলি, জিপসাম, অ্যাজুরিট, হেমাটাইট (আয়রন অক্সাইড), আর্সেনিক অক্সাইড [কোনটি?], মাইকা, অ্যাসবেস্টো, এবং কাচ (তখন বালি এবং ক্ষার দিয়ে তৈরি হিসাবে চিহ্নিত করা হয় যার মধ্যে স্বচ্ছ স্ফটিক ড্যামাসেসিন সেরা বলে বিবেচিত হয়)।
সাতটি ভিট্রিয়ল (আল-জাজাত): অ্যালুম (আল-শাব আল-শাব), এবং সাদা (কালকাদিস আল-কালকাদিস), কালো, লাল (সুরি আল-সুরি), এবং হলুদ (কুলকুতার আল-কালকাতার) ভিট্রিয়ল (অশুদ্ধ সালফেট) লোহা, তামা, ইত্যাদি);, সবুজ (qalqand القلقند)।
সাত বোরেট: বেকিং সোডা, এবং অশুদ্ধ সোডিয়াম বোরেট।
আল-রাজি আলকেমিতে ব্যবহৃত যন্ত্রপাতির একটি তালিকাও দিয়েছেন। এটি 2 টি ক্লাস নিয়ে গঠিত:
কামারের চুলা, বেলো, ক্রুসিবল, ঠোঙা (জিভ বা মই), ম্যাসেরেটর, স্টিরিং রড, কাটার, পেষকদন্ত (মুসি), ফাইল, কাঁচি, ডিসেনসরি এবং আধা-নলাকার লোহার ছাঁচের মতো ধাতুগুলি দ্রবীভূত করা এবং গলানোর জন্য ব্যবহৃত যন্ত্র। ...
পাত্র পরিবর্তনের প্রক্রিয়া এবং পাতন করার যন্ত্রের বিভিন্ন অংশগুলি চালানোর জন্য ব্যবহৃত পাত্রগুলি: রিটোর্ট, অ্যালেম্বিক, অগভীর লোহার প্যান, কুমারের ভাটা এবং ব্লোয়ার, বড় চুলা, নলাকার চুলা, কাচের কাপ, ফ্লাস্ক, ফিল, বীকার, কাচের ফানেল, ক্রুসিবল, আলুডেল, গরম করার বাতি, মর্টার, কলড্রন, চুলের কাপড়, বালি- এবং জল-স্নান, চালুনি, ফ্ল্যাট স্টোন মর্টার এবং চাফিং-থালা ।
দর্শন
যদিও আল-রাজি দর্শনের উপর ব্যাপকভাবে লিখেছেন, এই বিষয়ে তার বেশিরভাগ কাজ এখন হারিয়ে গেছে।
অধিবিদ্যা-মেটাফিসিক্স
আল-রাজির আধিভৌতিক মতবাদটি "ফাইভ ইটারনাল-পাঁচ চিরন্তন" তত্ত্ব থেকে উদ্ভূত হয়েছে, যা অনুসারে বিশ্ব ঈশ্বর এবং অন্যান্য চারটি চিরন্তন নীতির (আত্মা, বস্তু, সময় এবং স্থান) মধ্যে মিথস্ক্রিয়া থেকে উৎপন্ন হয়েছে। তিনি মৃতদেহের একটি প্রাক-সক্রেটিক ধরনের পরমাণুবাদ গ্রহণ করেছিলেন এবং এর জন্য তিনি ফালাসিফা এবং মুতাকাল্লিমুন উভয়ের থেকে পৃথক ছিলেন। যদিও তিনি প্লেটো এবং চিকিৎসা লেখকদের দ্বারা প্রভাবিত ছিলেন, প্রধানত গ্যালেন, তিনি তাকলিদ প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং এইভাবে তাদের কিছু মতামতের সমালোচনা প্রকাশ করেছিলেন। এটি তার একটি কাজের শিরোনাম যা থেকে গ্যালেন সম্পর্কে সন্দেহ স্পষ্ট হয়, ।
দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি থেকে উদ্ধতি
“(...) সংক্ষেপে, বর্তমান বইটি লিখতে গিয়ে আমি এ পর্যন্ত বিজ্ঞান, দর্শন, ধর্মতত্ত্ব এবং হেকমত (প্রজ্ঞা) এর বিভিন্ন বিষয়ে প্রায় 200টি বই এবং নিবন্ধ লিখেছি।
(...) আমি কখনই একজন সামরিক ব্যক্তি বা অফিসের লোক হিসাবে কোনও রাজার চাকরিতে প্রবেশ করিনি এবং যদি আমি কখনও কোনও রাজার সাথে কথোপকথন করি তবে তা কখনই আমার চিকিৎসা দায়িত্ব এবং পরামর্শের বাইরে যায়নি।
(...) যারা আমাকে দেখেছেন তারা জানেন, আমি খাওয়া-দাওয়া বা অন্যায় আচরণে বাড়াবাড়ি করিনি। বিজ্ঞানের প্রতি আমার আগ্রহের বিষয়ে, লোকেরা পুরোপুরি ভালভাবে জানে এবং অবশ্যই প্রত্যক্ষ করেছে যে কীভাবে আমি আমার যৌবন থেকে বিজ্ঞানের জন্য আমার সমস্ত জীবন উৎসর্গ করেছি। বিজ্ঞানের সাধনায় আমার ধৈর্য ও অধ্যবসায় এমন ছিল যে একটি বিশেষ ইস্যুতে আমি 20,000 পৃষ্ঠা লিখেছি (ছোট মুদ্রণে), তাছাড়া আমি আমার জীবনের পনেরো বছর ব্যয় করেছি - রাত্রি দিন - আল হাবী নামে একটি বড় সংকলন লিখতে। এই সময়েই আমি দৃষ্টিশক্তি হারিয়ে ফেলি, আমার হাত অবশ হয়ে যায়, ফলে আমি এখন লেখা পড়া থেকে বঞ্চিত। তবুও, আমি কখনও হাল ছাড়িনি, তবে অন্যদের সাহায্যে পড়া এবং লেখা চালিয়ে যাচ্ছি। আমি আমার বিরোধীদের সাথে ছাড় দিতে পারি এবং কিছু ত্রুটি স্বীকার করতে পারি, কিন্তু আমার বৈজ্ঞানিক কৃতিত্ব সম্পর্কে তারা কী বলে আমি সবচেয়ে আগ্রহী। যদি তারা আমার দৃষ্টিভঙ্গি ভুল বলে মনে করে, তবে তারা তাদের মতামত উপস্থাপন করতে পারে এবং তাদের পয়েন্টগুলি স্পষ্টভাবে প্রকাশ করতে পারে, যাতে আমি তাদের অধ্যয়ন করতে পারি এবং যদি আমি তাদের মতামত সঠিক বলে নির্ধারণ করি তবে আমি তা স্বীকার করব। যাইহোক, যদি আমি দ্বিমত পোষণ করি তবে আমি আমার অবস্থান প্রমাণ করার জন্য বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করব। যদি এটি না হয়, এবং তারা শুধুমাত্র আমার পদ্ধতি এবং জীবনধারার সাথে একমত না হয়, আমি প্রশংসা করব তারা শুধুমাত্র আমার লিখিত জ্ঞান ব্যবহার করে এবং আমার আচরণে হস্তক্ষেপ করা বন্ধ করে।"
“দার্শনিক জীবনীতে, উপরে দেখা গেছে, তিনি তার ব্যক্তিগত এবং দার্শনিক জীবনধারাকে রক্ষা করেছেন। এই কাজে তিনি একটি কাঠামো তৈরি করেছিলেন এই ধারণার উপর ভিত্তি করে যে মৃত্যুর পরেও সুখে পূর্ণ জীবন আছে, কষ্ট নয়। আত্মভোলা না হয়ে মানুষের উচিত জ্ঞানের সাধনা করা, নিজের মেধাকে কাজে লাগানো এবং জীবনে ন্যায় প্রয়োগ করা।
আল-রাযীর মতে:
আমাদের করুণাময় সৃষ্টিকর্তা এটাই চান। যার কাছে আমরা পুরস্কার প্রার্থনা করি এবং যার শাস্তিকে আমরা ভয় করি।
সংক্ষেপে, মানুষকে সদয়, ভদ্র এবং ন্যায়পরায়ণ হতে হবে। আল-রাজি বিশ্বাস করতেন যে আধ্যাত্মিক সততা এবং শারীরিক স্বাস্থ্যের মধ্যে একটি ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক রয়েছে। মৃত্যুর ভয়ে আত্মা যে কষ্ট এড়াতে পারে সে কথা তিনি উল্লেখ করেননি। তিনি সহজভাবে বলেছেন যে এই মনস্তাত্ত্বিক অবস্থা সম্পূর্ণরূপে এড়ানো যাবে না যদি না ব্যক্তি নিশ্চিত হয় যে, মৃত্যুর পরে, আত্মা একটি উন্নত জীবনযাপন করবে। এর জন্য গুহ্য মতবাদ এবং/অথবা ধর্মের পুঙ্খানুপুঙ্খ অধ্যয়ন প্রয়োজন। তিনি কিছু লোকের মতামতের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেন যারা মনে করেন যে দেহ মারা গেলে আত্মা ধ্বংস হয়ে যায়। মৃত্যু অনিবার্য, তাই এর সাথে মনকে প্রাধান্য দেওয়া উচিত নয়, কারণ যে কোনও ব্যক্তি যে ক্রমাগত মৃত্যু সম্পর্কে চিন্তা করে সে ব্যথিত হবে এবং মনে করবে যেন সে এই বিষয়ে ক্রমাগত চিন্তা করলে সে মারা যাচ্ছে। অতএব, নিজেকে বিরক্ত না করার জন্য তাকে এটি ভুলে যাওয়া উচিত। মৃত্যুর পর তার ভাগ্য নিয়ে চিন্তা করার সময়, একজন পরোপকারী এবং ভালো মানুষ যিনি ইসলামী শরীয়তের বিধান অনুসারে কাজ করেন, তার ভয় পাওয়ার কিছু নেই কারণ এটি ইঙ্গিত দেয় যে তিনি পরকালে আরাম এবং স্থায়ী সুখ পাবেন। যে ব্যক্তি শরিয়ত সম্পর্কে সন্দেহ পোষণ করে, সে তা নিয়ে চিন্তা-ভাবনা করতে পারে, এবং যদি সে তা পরিশ্রমের সাথে করে তবে সে সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত হবে না। যদি সে ব্যর্থ হয় তবে আল্লাহ তাকে ক্ষমা করবেন এবং তার গুনাহ মাফ করবেন কারণ তার কাছে এমন কিছু করার দাবি করা হয়নি যা সে অর্জন করতে পারে না।
— ডঃ মুহাম্মদ আবদুল-হাদী আবু রেদাহ
ধর্মের উপর দৃষ্টিভঙ্গি
ধর্ম সম্পর্কে বেশ কিছু পরস্পরবিরোধী কাজ এবং বক্তব্য এর ব্যপারে আল-রাযিকে দায়ী করা হয়েছে। অনেক সূত্র দাবি করে যে আল-রাজি নবুওয়্যাত এবং ধর্মকে অপ্রয়োজনীয় এবং বিভ্রান্তিকর হিসাবে প্রকাশ করেছেন। তিনি দাবি করেছেন যে সমস্ত মানুষের ঈশ্বর প্রদত্ত কারণের মাধ্যমে সত্য (ঈশ্বরের অস্তিত্ব সহ) অ্যাক্সেস এবং আবিষ্কার করার ক্ষমতা রয়েছে। এই সূত্রগুলি অনুসারে, নবুওয়্যাত সম্পর্কে তাঁর সংশয় এবং দৃষ্টিভঙ্গি হলো যে কোনও একটি গোষ্ঠী বা ধর্ম মানুষকে  সত্যে প্রবেশের সুযোগ দেয়নি, তার দৃষ্টিভঙ্গি দ্বারা চালিত হয় যে সমস্ত লোকের যুক্তিবাদিতা এবং সত্য আবিষ্কারের জন্য সমান মৌলিক ক্ষমতা রয়েছে এবং এই ক্ষমতার মধ্যে স্পষ্ট পার্থক্য রয়েছে। তার নবুওয়্যাত কে প্রত্যাখ্যান এবং সত্যে প্রবেশের প্রাথমিক পদ্ধতি হিসেবে যুক্তিকে গ্রহণ করার কারণে, আল-রাজি কিছু মানুষের কাছে একজন মুক্তচিন্তক হিসেবে প্রশংসিত হন।
আল-বিরুনীর আল-রাজির গ্রন্থপঞ্জি অনুসারে (রিসালা ফি ফিহরিস্ট কুতুব আল-রাজি), আল-রাজি দুটি "ধর্মবিরোধী বই" লিখেছেন: "ফি আল-নুবুওয়াত (নবুওয়্যাত এর উপর) এবং "ফি হিয়াল আল-মুতানাব্বিন (কৌশলের উপর) মিথ্যা নবীদের)। বিরুনির মতে, প্রথমটি "ধর্মের বিরুদ্ধে বলে দাবি করা হয়েছিল" এবং দ্বিতীয়টি "নবীদের প্রয়োজনীয়তাকে আক্রমণকারী বলে দাবি করা হয়েছিল।"[যাইহোক, বিরুনি ফি ওজুব সহ ধর্মের উপর আল-রাজির আরও কিছু কাজ তালিকাভুক্ত করেছেন। দাওয়াত আল-নবী আলা মান নাকারা বি আল-নুবুওয়াত (নবীর শিক্ষাকে যারা ভবিষ্যদ্বাণী অস্বীকার করেছে তাদের বিরুদ্ধে প্রচার করার বাধ্যবাধকতা) এবং ফি আন্না লি আল-ইনসান খালিকান মুতকিনান হাকিমান (সেই ব্যক্তির একজন জ্ঞানী ও নিখুঁত স্রষ্টা আছে), "ঐশ্বরিক বিজ্ঞান" তার কাজের অধীনে তালিকাভুক্ত। ধর্ম নিয়ে তার কোন কাজই এখন পূর্ণাঙ্গভাবে বিদ্যমান নেই।
সারাহ স্ট্রোমসা যুক্তি দিয়েছেন যে আল-রাজি ছিলেন একজন মুক্তচিন্তক যিনি সমস্ত প্রকাশিত ধর্মকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। যাইহোক, পিটার অ্যাডামসন মনে করেন যে আল-রাজি প্রকাশিত ধর্মকে প্রত্যাখ্যান করেননি এবং বরং সাম্প্রতিক প্রমাণের ভিত্তিতে ইসলামে বিশ্বাসী ছিলেন। তিনি যুক্তরাষ্ট্রের:
এটি লক্ষণীয় যে স্ট্রোমসার কাজটি রাশেদের এই প্রমাণ ফখর আল-দিনে আবিষ্কারের আগে থেকেই ছিল, যাতে এই নতুন তথ্যটি কীভাবে প্রমাণের সাথে মিলিত হতে পারে তা বিবেচনা করার সুবিধা তার ছিল না। এই অধ্যায়ে আমি নিজের জন্য এই লক্ষ্যটি নির্ধারণ করব। আমার তাস টেবিলে রাখা উচিত এবং বলা উচিত যে আমি রাশেদের বিবরণ দ্বারা রাজি হয়েছি, এবং বিশ্বাস করি না যে রাজি ভবিষ্যদ্বাণী বা ধর্মের উপর একটি সাধারণ আক্রমণ করেছিলেন যেমন আবু হাতিম আমাদের ভাবতেন।
সমালোচনা
আল-রাজির ধর্মীয় ও দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি ১১ শতকের প্রথম দিকে আবু রায়হান বিরুনি এবং ইবনে সিনা দ্বারা সমালোচিত হয়েছিল। বিরুনি বিশেষ করে আল-রাজিকে নিয়ে একটি সংক্ষিপ্ত গ্রন্থ (রিসালা) লিখেছিলেন, ম্যানিচেইজমের প্রতি তার সহানুভূতি, তার হারমেটিক লেখা, তার ধর্মীয় ও দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি, পদার্থবিদ্যাকে গণিত করতে অস্বীকার করার জন্য এবং তার সক্রিয় বিরোধিতার জন্য তার সমালোচনা করেন। ইবনে সিনা  যিনি নিজেও একজন চিকিৎসক এবং দার্শনিক ছিলেন, তিনিও আল-রাজির সমালোচনা করেছিলেন।বিরুনির সাথে বিতর্কের সময় ইবনে সিনা বলেছিলেন: অথবা মুহাম্মদ ইবনে জাকারিয়া আল-রাযীর কাছ থেকে, যিনি মেটাফিজিক্সে হস্তক্ষেপ করেন এবং তার যোগ্যতাকে অতিক্রম করেন,আসলে তিনি এই বিষয়ে তার অজ্ঞতা প্রকাশ না করে তার উচিত ছিল অস্ত্রোপচার এবং প্রস্রাব এবং মল পরীক্ষার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকা।
নাসর-ই-খোসরা মরণোত্তরভাবে তাকে ইরানশাহরীর চুরির অভিযোগে অভিযুক্ত করেছেন, যাকে খসরা আল-রাজির প্রভু বলে মনে করতেন।
উত্তরাধিকার
জর্জ সার্টন তাকে "ইসলাম ও মধ্যযুগের সর্বশ্রেষ্ঠ চিকিৎসক" বলে মন্তব্য করেন।
মৃত্যু
তিনি ৯২৫ খ্রিষ্টাব্দে ৮৫ বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন।
টেলামেকাস
গ্রিক পুরাণে টেলামেকাস (Τηλέμαχος) হলেন হোমারের ওডিসি মহাকাব্যের অন্যতম কেন্দ্রীয় চরিত্র তথা ওডিসিউস ও পেনেলোপির পুত্র। বয়ঃপ্রাপ্তির পর টেলামেকাস নিজের নিরুদ্দেশ পিতার সন্ধানে পাইলোস ও স্পার্টায় যায়। ইথাকায় ফিরে সে দেখে যে ওডিসিউস তার আগেই ঘরে ফিরে এসেছেন।
ওডিসি মহাকাব্যের প্রথম চারটি সর্গের মূল বিষয়বস্তু ট্রোজান যুদ্ধের শেষে গৃহে ফিরতে না পারা ওডিসিউসের সন্ধানে টেলামেকাসের যাত্রার বিবরণ। এই অংশটির প্রথাগত নাম টেলামেকি।
নাম-ব্যুৎপত্তি
গ্রিক ভাষায় "টেলামেকাস" শব্দের অর্থ "যুদ্ধ থেকে দূরে" বা সম্ভবত "দূর থেকে যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী" (ধনুর্বিদ যেমন করেন)।
ওডিসি
হোমারের ওডিসির প্রথম চারটি সর্গে দেখা যায়, আথিনার নির্দেশে ও সাহচর্যে টেলামেকাস তার পিতা ওডিসিউসের সংবাদ সংগ্রহের চেষ্টা করছে। ওডিসিউস যখন ট্রয়ে যুদ্ধ করতে গিয়েছিলেন, তখন টেলামেকাস ছিল শিশু। ট্রোজান যুদ্ধ এবং যুদ্ধ-পরবর্তীকালে পসেইডনের কোপে পড়ে ওডিসিউস কুড়ি বছর নিজের রাজধানী ইথাকার থেকে দূরে ছিলেন। তাঁর অনুপস্থিতিতে তাঁর স্ত্রী পেনেলোপির একদল পাণিপ্রার্থী তাঁর প্রাসাদ দখল করে বসে। টেলামেকাস প্রথমে নেস্টরের সঙ্গে দেখা করে। বৃদ্ধ নেস্টর তাকে অভ্যর্থনা জানান এবং ওডিসিউসের গৌরবোজ্জ্বল কীর্তির কথা শুনিয়ে টেলামেকাসকে পরিতৃপ্ত করেন। তারপর টেলামেকাস নেস্টরের পুত্র পাইসিস্ট্রাটাসকে সঙ্গে নিয়ে যাত্রা করেন। দু'জনে উপস্থিত হন মেনালেয়াস ও তাঁর পত্নী হেলেনের বাসভবনে। সেখানেও টেলামেকাসকে সাদরে অভ্যর্থনা করেন মেনালেয়াস ও হেলেন। তাঁদের থেকে সে ট্রয়ের যুদ্ধে নিজের পিতার কীর্তি সম্পর্কে পরিপূরক অথচ বিসদৃশ কাহিনি শুনতে পায়।
পঞ্চদশ সর্গে টেলামেকাস তার পিতার ইথাকায় প্রত্যাবর্তনের দিকে মনোনিবেশ করে। সে দেখা করে শূকরপালক ইউমেয়াসের সঙ্গে। সেই সময় ইউমেয়াস ছদ্মবেশী ওডিসিউসকে আশ্রয় দিয়েছিলেন। আথিনার নির্দেশে ওডিসিউস টেলামেকাসের কাছে আত্মপরিচয় প্রদান করেন। তারপর দু'জনে মিলে পেনেলোপির পাণিপ্রার্থীদের হত্যার পরিকল্পনা করতে থাকেন। টেলামেকাস তারপর প্রাসাদে ফিরে আসে পাণিপ্রার্থীদের উপর নজর রাখার জন্য এবং অপেক্ষা করতে থাকেন কখন ভিখারির ছদ্মবেশে ওডিসিউস প্রাসাদে এসে উপস্থিত হবেন।
পেনেলোপি তাঁর পাণিপ্রার্থীদের আহ্বান জানান, ওডিসিউসের ধনুকে জ্যা সংযোজন করে বারোটি কুঠারের মাথার মধ্যে দিতে তির চালানোর জন্য। টেলামেকাস প্রথমে এই কাজে অগ্রসর হন। তিনি কাজটি প্রায় করে ফেলেওছিলেন, চতুর্থ প্রয়াসে তিনি ধনুকে জ্যা সংযোজনও প্রায় করে ফেলেছিলেন, এমন সময় ওডিসিউস কৌশলে তাকে থামিয়ে দেন। পেনেলোপির পাণিপ্রার্থীরা সকলে এই কাজে অসমর্থ হলে ওডিসিউস সকলের সামনে আত্মপ্রকাশ করেন এবং তারপর পুত্রকে সঙ্গে নিয়ে দ্রুত সকল পাণিপ্রার্থীকে হত্যা করেন।
টেলেগনি
টেলেগনি নামে দুই সর্গে বিভক্ত একটি ছোটো মহাকাব্যে ওডিসির ঘটনাবলির পরে ওডিসিউসের জীবন ও মৃত্যুর কথা বর্ণিত হয়েছে। এই পৌরাণিক খিল অংশে দেখা যায়, দুর্ঘটনাচক্রে টেলাগোনাসের হাতে নিহত হন ওডিসিউস। এই টেলাগোনাস ছিল দেবী সার্সির গর্ভজাত ওডিসিউসের এক অজ্ঞাত পুত্র। ওডিসিউসের মৃত্যুর পর টেলাগোনাস ও পেনেলোপিকে নিয়ে টেলামেকাস ইয়িয়াতে চলে আসে এবং সার্সিকে বিবাহ করে।
পরবর্তীকালীন ধ্রুপদি সাহিত্য
কনটেস্ট অফ হোমার অ্যান্ড হেসিয়ড গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, রোমান সম্রাট হেড্রিয়ান ডেলফিক ওর‍্যাকলকে হোমারের জন্মস্থান ও পিতামাতার সংবাদ জিজ্ঞাসা করেছিলেন। ওর‍্যাকল থেকে উত্তর এসেছিল যে, হোমার ইথাকা থেকে এসেছিলেন এবং হোমারের ঔরসে নেস্টরের কন্যা ইপিকাস্টার গর্ভে টেলামেকাসের জন্ম হয়েছিল।
অ্যারিস্টটল ও ক্রিটের ডিক্টিসের মতে, টেলামেকাস রাজা অ্যালসিনোয়াসের কন্যা নউসিকাকে বিবাহ করেন এবং টেলামেকাসের ঔরসে নউসিকার গর্ভে পার্সিপটোলিস বা টোলিপোর্থাস নামে এক পুত্রের জন্ম হয়।
ডিকশনারি অফ গ্রিক অ্যান্ড রোমান বায়োগ্রাফি অ্যান্ড মিথোলজি
ডিকশনারি অফ গ্রিক অ্যান্ড রোমান বায়োগ্রাফি অ্যান্ড মিথোলজি গ্রন্থের বিবরণ অনুযায়ী: টেলামেকাস: ওডিসিউস ও পেনেলোপির পুত্র। তার পিতা যখন ট্রয়ে যুদ্ধ করতে গিয়েছিলেন তখনও সে ছিল শিশু। পিতার প্রায় কুড়ি বছরের অনুপস্থিতিতেই সেই প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে ওঠে। দেবতাদের সভায় যখন স্থির হয় যে, এবার ওজিজিয়া দ্বীপ থেকে ওডিসিউসকে ফিরতে দেওয়া হবে, তখন আথিনা টাফিয়ানদের রাজা মেন্টেসের ছদ্মবেশে ইথাকায় যান এবং টেলামেকাসকে পরামর্শ দেন তার মায়ের সকল পাণিপ্রার্থীদের বাড়ি থেকে উচ্ছেদ করতে এবং পাইলোস ও স্পার্টায় গিয়ে পিতার সংবাদ সংগ্রহ করতে। টেলামেকাস সেই পরামর্শ গ্রহণ করে। কিন্তু পেনেলোপির পাণিপ্রার্থীরা প্রাসাদ ছেড়ে যেতে অস্বীকার করে। আথিনা মেন্টেসের ছদ্মবেশে টেলামেকাসের সঙ্গে পাইলোসে আসেন। সেখানে নেস্টর তাঁদের সাদরে অভ্যর্থনা জানান। নেস্টর নিজের পুত্রকেও টেলামেকাসের সঙ্গে স্পার্টায় প্রেরণ করেন। সেখানে মেনালেয়াসও তাকে সাদরে গ্রহণ করেন এবং ওডিসিয়াসের বিষয়ে প্রোটিয়াসের একটি ভবিষ্যদ্বাণীর কথাও জানান।
স্পার্টা থেকে টেলামেকাস গৃহে প্রত্যাবর্তন করে। ফিরে সে তার পিতাকে শূকরপালক ইউমেয়াসের সঙ্গে দেখতে পায়। কিন্তু আথিনা ওডিসিউসকে এক ভিখারির ছদ্মবেশে সাজিয়ে রেখেছিলেন বলে যতক্ষণ না ওডিসিউস আত্মপরিচয় প্রদান করেন, ততক্ষণ টেলামেকাস তাঁকে চিনতে পারে না। তখন পিতাপুত্রে একযোগে স্থির করেন যে পাণিপ্রার্থীদের শাস্তি দিতে হবে। তাদের ছত্রভঙ্গ করে বধ করার পর টেলামেকাস পিতার সঙ্গে যান বৃদ্ধ লেয়ার্টিজের কাছে।
উত্তর-হোমারীয় লোকশ্রুতি অনুযায়ী আমরা জানতে পারি যে, ট্রয়ের বিরুদ্ধে গ্রিকদের পক্ষে যোগদানে রাজি করানোর সময় যখন ওডিসিউস নির্বুদ্ধিতার ভান করছিলেন, তখন প্যালামিডিস শিশু টেলামেকাসকে স্থাপন করেছিলেন যে লাঙল দিয়ে ওডিসিউস জমি চাষ করছিলেন সেই লাঙলের আগায়।
কোনও কোনও বর্ণনা অনুযায়ী, টেলামেকাসের ঔরসে হয় নেস্টরের কন্যা পলিকাস্টির গর্ভে অথবা অ্যালসিনোয়াসের কন্যা নউসিকার গর্ভে পার্সিপটলিসের জন্ম হয়েছিল। অন্যান্য বর্ণনা অনুযায়ী, আথিনা তাকে সার্সিকে বিবাহ করার জন্য রাজি করান এবং টেলামেকাসের ঔরসে সার্সির গর্ভে ল্যাটিনাসের জন্ম হয়। অপর মতে, টেলামেকাস সার্সির কন্যা ক্যাসিফোনিকে বিবাহ করে। কিন্তু শাশুড়ির সঙ্গে বিবাদের ফলে টেলামেকাস সার্সিকে হত্যা করে এবং তার ফলে ক্যাসিফোনি হত্যা করে তাকে। এছাড়াও এমনও বলা হয় যে রোমা নামে টেলামেয়াসের এক কন্যা হয়েছিল। রোমা বিবাহ করেছিল ইনিসকে।
From Sparta Telemachus returned home; and on his arrival there, he found his father, with the swineherd Eumaeus. But as Athena had metamorphosed him into a beggar, Telemachus did not recognise his father until the latter disclosed to him who he was. Father and son now agreed to punish the suitors; and when they were slain or dispersed, Telemachus accompanied his father to the aged Laertes. (Hom. Od. xv.–xxiv.; comp. Odysseus.)
In the post-Homeric traditions, we read that Palamedes, when endeavouring to persuade Odysseus to join the Greeks against Troy, and the latter feigned idiocy, placed the infant Telemachus before the plough with which Odysseus was ploughing (Hygin. Fab. 95; Serv. ad Aen. ii. 81; Tzetz. ad Lycoph. 384; Aelian, V. H. xiii. 12.).
According to some accounts, Telemachus became the father of Perseptolis either by Polycaste, the daughter of Nestor, or by Nausicaa, the daughter of Alcinous (Eustath. ad Hom. p. 1796; Dict. Cret. vi. 6.). Others relate that he was induced by Athena to marry Circe, and became by her the father of Latinus (Hygin. Fab. 127; comp. Telegonus), or that he married Cassiphone, a daughter of Circe, but in a quarrel with his mother-in-law he slew her, for which in his turn he was killed by Cassiphone (Tzetz. ad Lycoph. 808.). He is also said to have had a daughter called Roma, who married Aeneas (Serv. ad Aen. i. 273.).
One account states that Odysseus, in consequence of a prophecy that his son was dangerous to him, sent him away from Ithaca. Servius (ad Aen. x. 167) makes Telemachus the founder of the town of Clusium in Etruria.
প্রভাব
ফ্রাঁসোয়া ফেনালন রচিত টেলামেকাসের অভিযান (১৬৯৯) গ্রন্থের বিষয়বস্তু হল টেলামেকাস। এই গ্রন্থটি রচিত হয়েছিল ফ্রান্সের রাজতন্ত্রকে তীব্র উপহাস করার অভিপ্রায়ে। সমগ্র অষ্টাদশ শতাব্দী জুড়ে অসংখ্য অপেরার বিষয়বস্তু হয়েছে টেলামেকাস। এগুলির অধিকাংশেরই ভিত্তি ফেনালনের পাঠটি। এই অপেরাগুলির মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত অপেরাগুলি হল আঁদ্রে কার্ডিনাল ডেসটাচের টেলেমাকি (১৭১৪), আলেসান্দ্রো স্কারলেটির টেলেমাকো (১৭১৮), গ্লাকের টেলেমাকো (১৭৬৫) ইত্যাদি। নিকোলাস রো রচিত নাটক ইউলিসিস-এর (১৭০৫) অন্যতম প্রধান চরিত্র হল টেলামেকাস। লর্ড টেনিসনের ইউলিসিস (রচনা ১৮৩৩, প্রকাশ ১৮৪২) কবিতাতেও টেলামেকাসের উল্লেখ পাওয়া যায়। ১৯২২ সালে প্রকাশিত জেমস জয়েসের ইউলিসিস উপন্যাসে স্টিফেন ডেডালাস চরিত্রটিকে সাধারণভাবে টেলামেকাসের প্রতিরূপ মনে করা হয়। টমাস উলফের আত্মজৈবনিক উপন্যাস অফ টাইম অ্যান্ড দ্য রিভার-এর (১৯৩৫) তৃতীয় খণ্ডের শিরোনাম টেলামেকাস। ১৯৭২ সালে জোসেফ ব্রডস্কি ওডিসিউস টু টেলামেকাস নামে একটি কবিতা প্রকাশ করেন। লুই গ্লাকের কবিতায় বারবার টেলামেকাসের প্রসঙ্গ ফিরে এসেছে। ১৯৮১ সালের ফরাসি-জাপানি অ্যানিমেটেড টেলিভিশন ধারাবাহিক ইউলিসিস ৩১-এ ইউলিসিসের পুত্র রূপে টেলামেকাসকে দেখা যায়। ম্যাডেলাইন মিলারের সার্সি উপন্যাসের অন্যতম প্রধান চরিত্র। এই উপন্যাসে দেখা যায়, ঘটনাচক্রে টেলামেকাস সার্সিকে বিবাহ করে এবং সার্সির গর্ভে তার সন্তানাদি হয়। মার্কিন কবি ওশেন ভং-এর একটি কবিতার নাম "টেলামেকাস"।
পল নন্দাপি
পল নন্দাপি (জন্ম ২১ ডিসেম্বর ১৯৬১) একজন অবসরপ্রাপ্ত অস্ট্রেলীয় চাকতি নিক্ষেপকারী।
তিনি ১৯৮৫ বিশ্বকাপে ষষ্ঠ স্থানে ছিলেন, ১৯৮৫ সালের প্যাসিফিক কনফারেন্স গেমসে ব্রোঞ্জ পদক জিতেছিলেন, ১৯৮৬ সালের কমনওয়েলথ গেমসে রৌপ্য পদক জিতেছিলেন, ১৯৮৯ বিশ্বকাপে পঞ্চম স্থানে ছিলেন এবং জিতেছিলেন। ১৯৯০ কমনওয়েলথ গেমসে ব্রোঞ্জ পদক জিতেন।
নন্দাপি ১৯৮৩-১৯৮৭ সালে অস্ট্রেলীয় চ্যাম্পিয়ন হয়েছিলেন। তার ব্যক্তিগত সেরা নিক্ষেপ ৬২.৬৬ মিটার, যা ডিসেম্বর ১৯৮৭ সালে ক্যানবেরায় অর্জন করেছিলেন।
সুমাত্রার গণ্ডার
সুমাত্রার গণ্ডার (Sumatran rhinoceros) (বৈজ্ঞানিক নাম: Dicerorhinus sumatrensis), বা সুমাত্রা গণ্ডার বা সুমাত্রান গণ্ডার গণ্ডার পরিবারের অন্তর্ভুক্ত একটি স্তন্যপায়ী প্রাণী। এটি Dicerorhinus গণে একমাত্র বিদ্যমান প্রজাতি।
বাংলাদেশে বিলুপ্ত
বাংলাদেশে সর্বশেষ এই গণ্ডার ধরা পড়েছে চট্টগ্রামের কাছাকাছি সাঙ্গু নদীতে ১৮৬৭ সালের নভেম্বর কিংবা জানুয়ারি মাসে। এই প্রজাতির গণ্ডার বাংলাদেশসহ গোটা দুনিয়ায় মহাবিপন্ন হিসেবে বিবেচিত।
শামীম বানো
শামীম বানো (শামীম বা সাধারণভাবে 'শামীম বানো বেগম' নামেও পরিচিত) (১৯১৪-১৯৮৪), ভারতীয় ও পাকিস্তানি সিনেমার প্রাথমিক যুগের একজন চলচ্চিত্র অভিনেত্রী, যিনি তার প্রথম চলচ্চিত্র জোয়ার ভাটা-এ দিলীপ কুমারের বিপরীতে অভিনয় করেন। তিনি বিখ্যাত পাকিস্তানি চলচ্চিত্র পরিচালক ও প্রযোজক আনোয়ার কামাল পাশার দ্বিতীয় স্ত্রী এবং কবি, লেখক ও পণ্ডিত হাকিম আহমদ সুজার পুত্রবধূ।
পরিবার
শামীম বানো, বা শামীম বানো বেগম, ১৯১৪ সালে একটি পাঠান কৃষক ও ছোট জমিদার পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন, তারা পাঞ্জাব অঞ্চলে বসবাস করতেন। প্রথম বিশ্বযুদ্ধ শেষ হওয়ার পর তারা অধিকাংশ সম্পত্তি বিক্রি করে লাহোর এবং পরে বোম্বে (এখন মুম্বাই) স্থানান্তরিত হন।
কর্মজীবন
শামীম ১৯৪০-এর মাঝামাঝিতে সফল ভারতীয় নায়িকা ছিলেন। তিনি কিংবদন্তি অভিনেত্রী / গায়ক খুরশিদ বানো বেগম এবং মিনা কুমারীর পরিচিত ছিলেন। আজও, তার প্রথম চলচ্চিত্র জোয়ার ভাটা-এ (১৯৪৪) দিলিপ কুমারের সহ-তারকা হিসেবে অভিনয়ের জন্য এখনো স্মরণ করা হয় তাকে।
১৯৩০ এর দশকের শেষ দিকে সম্ভবত তিনি বিষ্ণু সিনের বাঘি (১৯৩৯) এ অভিনয়ের মাধ্যমে তার কর্মজীবন শুরু করেছিলেন। রঞ্জিত মুভিয়েটনের আর্মান (১৯৪২) তার কর্মজীবনের অন্যতম জনপ্রিয় চলচ্চিত্র ছিল। তার কর্মজীবনের আরেকটি মাইলফলক ছিল কিশোর সাহুর 'সিন্ধু' (১৯৪৭), যা এটির মুক্তির সময় বেশ বিতর্কিত হয়েছিল কারণ এটিতে হিন্দু বিধবা পুনর্বিবাহের বিষয় নিয়ে আলোচনা হয়েছিল। "মেহমান", "সন্নাসী" এবং "পেহলে আপ" তার কর্মজীবনের অন্যান্য উল্লেখযোগ্য চলচ্চিত্র।