cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
বাঁধনী শাড়ি
প্রক্রিয়া
বাঁধনী টেক্সটাইল তৈরির প্রক্রিয়াটি খুব কঠিন নয়, তবে খুব সময়সাপেক্ষ। বাঁধনী শাড়ি এবং দোপাট্টা তৈরির জন্য ব্যবহৃত কাপড় ঢিলেঢালাভাবে বোনা সিল্ক, জর্জেট বা মালমাল নামে পরিচিত সুতি। গিঁট শক্তভাবে বাঁধা হয় এবং কাপড়ের বাকি অংশ একাধিক পর্যায়ে রং করা হয়। এটি গিঁটগুলিকে রঞ্জিত করে রাখে এবং তাই একটি সুন্দর ফুলের মতো প্যাটার্ন একটি নকশা হিসাবে পুরো কাপড় জুড়ে প্রদর্শিত হয়।
মলমল (সূক্ষ্ম মসলিন) তাঁত বা সিল্কের কাপড় ছিল ঐতিহ্যবাহী পছন্দ। কিন্তু এখন শিফন, জর্জেট এবং ক্রেপও বাঁধনীর বেস কাপড় হিসেবে ব্যবহার করা হচ্ছে। এই কাপড়ে স্টার্চের চিহ্ন মুছে ফেলার জন্য ধুয়ে ফেলা হয় এবং তারপর একটি পরিষ্কার ভিত্তি অর্জনের জন্য ব্লিচ করা হয়। তারপর কাপড়ের পুরুত্বের উপর নির্ভর করে দুই বা চারটি স্তরে ভাঁজ করা হয়। একজন নকশাকার গেরুতে ডুবানো কাঠের ব্লক ব্যবহার করে উপাদানের প্যাটার্নের বিন্যাস চিহ্নিত করেন, গেরু হল জলে মিশ্রিত প্রাকৃতিক মাটির রঙ্গক। যে অংশে রং হবেনা কাপড়ের সেই অংশ বেঁধে দেওয়া হয় যাতে রং না প্রবেশ করতে পারে। এই প্রক্রিয়াটির জন্য শিল্পীর পক্ষ থেকে ধৈর্য, ​​দক্ষতা এবং সতর্কতা প্রয়োজন। ছোট মোটিফের মধ্যে থাকা উপাদানগুলির ভাঁজগুলিকে উত্তোলন করতে হবে এবং একসাথে বাঁধতে হয়। উপাদানের প্রথম সেটে হলুদ রং করা হয়। উপাদানটি আবার বেঁধে লাল বা সবুজ রং করা হয়। শিল্পী হালকা থেকে গাঢ় শেডের দিকে চলে যায় এবং আরও বৈচিত্র্যময় রঙের ব্যবহার প্রক্রিয়াটিকে জটিল করে তোলে। যদি সীমানাটি গাঢ় হতে হয়, তবে সমস্ত হালকা অংশ বেঁধে প্লাস্টিকের ফয়েল দিয়ে ঢেকে দেওয়া হয় এবং প্রান্তগুলি প্রয়োজনীয় রং দিয়ে রঙ করা হয়। বারবার বাঁধা এবং রং করা বিস্তৃত নকশা তৈরি করে। ডিজাইনগুলি একটি একক মোটিফ বা কিছু ক্রমে পর্যায়ক্রমে বড় এবং ছোট মোটিফের সংমিশ্রণে চলতে পারে।
মিলিন্দ কাম্বলে
মিলিন্দ কাম্বলে একজন ভারতীয় ব্যবসায়ী যিনি দলিত ইন্ডিয়ান চেম্বার অফ কমার্স অ্যান্ড ইন্ডাস্ট্রির (ডিআইসিসিআই) প্রতিষ্ঠা এবং দলিত উদ্যোক্তা এবং দলিত ব্যবসায়ের পক্ষে কাজ করার জন্য উল্লেখযোগ্য। তিনি ২০১৩ সালে ভারতের চতুর্থ সর্বোচ্চ বেসামরিক সম্মান, পদ্মশ্রী পেয়েছেন
দি কেমিক্যাল হিস্ট্রি অব এ ক্যান্ডেল
দি কেমিক্যাল হিস্ট্রি অব এ ক্যান্ডেল হল রয়েল ইনিস্টিটিউশনে মাইকেল ফ্যারাডের রসায়ন এবং পদার্থ বিজ্ঞানের শিখার উপর বক্তব্যের উপর তৈরীকৃত ছয় পর্বের একাট ধারাবাহিক গ্রন্থ।
ছয়টি লেকচারের সূচিপত্র
লেকচার ২: শিখা উজ্জ্বলতা - দহন জন্য প্রয়োজনীয় বাতাস - পানি উৎপাদন
লেকচার ৪: মোমবাতিতে হাইড্রোজেন - পানিতে পোড়া - পানির অন্যান্য অংশ - অক্সিজেন
লেকচার ৫: বাতাসে অক্সিজেন উপস্থিতি - বায়ুমন্ডলের প্রকৃতি - তার সম্পত্তি - মোমবাতি থেকে অন্য পণ্য - কার্বনিক অ্যাসিড - তার সম্পত্তি
লেকচার ৬: কার্বন বা কাঠকয়লা - কয়লা গ্যাস শ্বসন এবং একটি মোমবাতি পোড়ানোর তার সাদৃশ্য - উপসংহার
ভেদবার্গ
থাম্ব|295x295পিক্সেল| একটি আল্ট্রাসেন্ট্রিফিউজ যন্ত্র। ভেদবার্গ একক (প্রতীক এস, বা এসভি ) অধঃক্ষেপণ সহগের জন্য একটি নন- এসআই একক । ভেদবার্গ একক হলো কোন বস্তুর বা পদার্থের (দ্রুত ঘুর্ণনশীল পদার্থ) পলিতকরণের / অধঃক্ষেপণের হার নির্ণয় করে। ভেদবার্গ হ'ল সময়ের একটি পরিমাপ, যার মান ১০ −১৩ সেকেন্ড (100 ফেমটো সেকেন্ড )।
জৈবিক ম্যাক্রোমোলিকুলস এবং রাইবোসোমের মতো কোষ অর্গানেলগুলির জন্য, পলির হার সাধারণত উচ্চমাত্রার জি-ফোর্সের অধীনে কেন্দ্রীভূত নলটিতে ভ্রমণের হার হিসাবে পরিমাপ করা হয়।
ভেদবার্গ (এস) থেকে স্বতন্ত্র এসআই একক sievert বা অ- এসআই একক sverdrup, যা প্রতীক Sv ব্যবহার করুন।
নামকরণ
ভেদবার্গ এককটির নামকরণ করা হয়েছে সুইডিশ রসায়নবিদ থিওডর স্বেদবার্গের (১৮৮–-১৯71১), ১৯২26 সালের নোবেল পুরস্কার রচনায় সিস্টেম, কোলয়েড এবং আল্ট্রাসেন্ট্রিফিউজ আবিষ্কার সম্পর্কে তাঁর রসায়নের জন্য।
ফ্যাক্টর
ভেদবার্গ সহগ একটি ননলাইনার ফাংশন। একটি কণার ভর, ঘনত্ব এবং আকার তার এস মান নির্ধারণ করবে। এস মানটি তার চলাচলকে প্রতিরোধকারী ঘর্ষণমূলক শক্তির উপর নির্ভর করে, যা ঘুরেফিরে, কণার গড় ক্রস-বিভাগীয় ক্ষেত্রের সাথে সম্পর্কিত।
পলিতকরণ সহগ তুলনামূলক এককগুলির তার ত্বরণের জন্য একটি সেন্ট্রিফিউজে কোনও পদার্থের গতির অনুপাত sed 26 s এর অবক্ষেপণ সহগ সহ একটি পদার্থ26 s ) প্রতি সেকেন্ডে 26 মাইক্রোমিটারে ভ্রমণ করবে 26 m/s ) এক মিলিয়ন মহাকর্ষের ত্বরণের প্রভাবে (10 7) মি / এস 2 )। কেন্দ্রীভূত ত্বরণটি rω 2 হিসাবে দেওয়া হয়; কোথায় ঘূর্ণন অক্ষ থেকে রশ্মীয় দূরত্ব এবং ω হয় কৌণিক বেগ প্রতি সেকেন্ডে রেডিয়ানে।
বড় কণাগুলি দ্রুত পলির প্রবণতা অর্জন করে এবং তাই উচ্চতর সেভডবার্গের মান থাকে।
শেভেডবার্গ ইউনিটগুলি সরাসরি সংযোজনীয় নয় কারণ তারা ওজন নয়, হারকে অধঃক্ষেপণ উপস্থাপন করে।
ব্যবহার
ক্ষুদ্র জৈব রাসায়নিক প্রজাতির কেন্দ্রীভূতকরণে একটি কনভেনশন গড়ে উঠেছে যার মধ্যে ভেদবার্গ এককগুলিতে পলির সহগগুলি প্রকাশ করা হয়।
এ. কে. এম. সিরাজুল ইসলাম খান
'''এ. কে. এম. সিরাজুল ইসলাম খান''' (c. ১৯৪৩ – ১৪ ডিসেম্বর ২০১৯) বাংলাদেশের একজন শিক্ষায়তনিক ব্যক্তি ও অণুজীব বিজ্ঞানী ছিলেন। তিনি জগন্নাথ বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রথম উপাচার্য ছিলেন।
জীবনী
এ. কে. এম. সিরাজুল ইসলাম খান ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের অণুজীব বিজ্ঞান বিভাগের চেয়ারম্যান ছিলেন। তিনি সেন্টার ফর অ্যাডভান্সড রিসার্চ ইন সায়েন্সেসের চেয়ারম্যান ছিলেন। এছাড়া, নর্থ সাউথ বিশ্ববিদ্যালয়ের স্কুল অব হেলথ অ্যান্ড লাইফ সায়েন্সের ডিন হিসেবেও দায়িত্ব পালন করেছেন। তিনি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের অনুজীব বিজ্ঞান অনুষদের ডিন ছিলেন। তিনি বাংলাদেশ অনুজীব বিজ্ঞানী সমিতির চেয়ারম্যান হিসেবেও দায়িত্ব পালন করেছেন। তিনি ২০০৬ সালের ৮ ফেব্রুয়ারি থেকে ২০০৮ সালের ২৬ জুলাই পর্যন্ত জগন্নাথ বিশ্ববিদ্যালয়ের উপাচার্য হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন।
এ. কে. এম. সিরাজুল ইসলাম খান ২০১৯ সালের ১৪ ডিসেম্বর ৭৬ বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন।
শ্রুতিমিতি
শ্রুতিমিতি (Audiometry অডিওমেট্রি) শ্রুতিবিজ্ঞানের একটি শাখা, যাতে ধ্বনিপ্রাবল্য ও ধ্বনিতীক্ষ্মতার বৈচিত্র্য ও স্বরের বিশুদ্ধতা কানে শুনতে পাওয়ার সূক্ষ্মবিচারবোধ পরিমাপ করা হয়, যার মধ্যে শ্রুতিসীমা ও ভিন্ন ভিন্ন কম্পাংকের ধ্বনিও অন্তর্ভুক্ত থাকে। সাধারণত শ্রুতিমিতিক পরীক্ষাগুলি কোনও পরীক্ষার পাত্রের শ্রবণের স্তরগুলি নির্ণয় করে এবং এ কাজে একটি শ্রুতিমাপক যন্ত্র (অডিওমিটার) ব্যবহার করে। এছাড়া এইসব পরীক্ষাতে ধ্বনির প্রাবল্যের মধ্যে পার্থক্য শনাক্ত করা, স্বরের তীক্ষ্ণতা শনাক্ত করা, কিংবা পটভূমিক কোলাহল থেকে মুখের কথা বা বাচন শনাক্ত করার ক্ষমতাও পরিমাপ করা হতে পারে। শ্রুতিগত প্রতিবর্তী ক্রিয়া এবং কর্ণ-শ্রুতিগত নিঃসরণও পরিমাপ করা হতে পারে। শ্রুতিমিতিক পরীক্ষার ফলাফল শ্রবণশক্তি হানি ও কানের অন্যান্য রোগ নির্ণয়ে ব্যবহার করা হয় এবং এক্ষেত্রে প্রায়শই একটি শ্রুতিলেখ (অডিওগ্রাম) ব্যবহার করা হয়।
জন ব্ল্যাচলি
ডঃ জন মার্কাস ব্ল্যাচলি (৭ অক্টোবর ১৯৩২ - ৩ সেপ্টেম্বর ২০১৫) ছিলেন সাফোক কাউন্টির এক বিদ্যালয়ের শিক্ষক, লেখক এবং বিখ্যাত ইতিহাসবিদ।
তিনি আলফ্রেড আর্নেস্ট ব্ল্যাচলি এবং এডিথ সেলিনা গিডিংসের পুত্র, তিনি কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রাকৃতিক বিজ্ঞান অধ্যয়ন করেন এবং রসায়নের শিক্ষক হন। ১৯৭২ থেকে ১৯৯৩ সাল পর্যন্ত তিনি সাফোকের ইপসউইচ স্কুলের প্রধান শিক্ষক ছিলেন। অবসর গ্রহণের পর, তিনি স্কুলের সংরক্ষণাগারের ইমেরিটাস হিসেবে কাজ করেন এবং স্কুলের একটি ইতিহাস প্রকাশ করেন।
তথ্যসূত্র
<references group="" responsive="1">
রবার্ট জে. শ্যাসল
রবার্ট "বব" শ্যাসল ছিলেন ১৯৮৫ সালে প্রতিষ্ঠিত ফ্রি সফটওয়্যার ফাউন্ডেশনের (এফএসএফ) অন্যতম প্রতিষ্ঠাতাকালীন পরিচালক। শ্যাসল মুক্ত সফটওয়ার ফাউন্ডেশনের একজন তথ্য সংগ্রাহকও ছিলেন। ফ্রি সফটওয়্যার বিষয়ক একজন পূর্ণদিবস বক্তা হিসেবে তিনি এফএসএফ থেকে অবসর নেন।
জীবনী
রবার্ট বব শ্যাসল ২২ আগস্ট ১৯৪৬ সালে বেনিংটন, ভিটিতে জন্মগ্রহণ করেন। ২০১০ সালে তিনি প্রগেসিভ সুপারনিউক্লিয়ার প্যালসিতে (PSP) আক্রান্ত হন, এবং এই রোগে ভুগে ২০১৭ সালের ৩০ জুন মৃত্যুবরণ করেন।
২০১৬–১৭ অস্ট্রেলিয়া মহিলা ক্রিকেট দলের শ্রীলঙ্কা সফর
অস্ট্রেলিয়া মহিলা ক্রিকেট দল পূর্ব-নির্ধারিত সময়সূচী মোতাবেক সেপ্টেম্বর, ২০১৬ সালে শ্রীলঙ্কা সফর করে। এ সফরে দলটি শ্রীলঙ্কা ক্রিকেট দলের বিপক্ষে চারটি ওডিআই ও একটি টি২০আই খেলায় অংশ নেয়। তন্মধ্যে, চারটি ওডিআইয়ের তিনটি ২০১৪-১৬ আইসিসি মহিলা চ্যাম্পিয়নশীপের অংশবিশেষ।
অস্ট্রেলিয়া ৪-০ ব্যবধানে ওডিআই সিরিজ ও একমাত্র টুয়েন্টি২০ আন্তর্জাতিকে ১০ উইকেটের ব্যবধানে জয় পায়। তন্মধ্যে, টি২০আইয়ে বলের ব্যবধানে জয়টি মহিলাদের ক্রিকেটে সর্বাধিক ব্যবধানে জয়।
মার্কা ব্যবস্থাপনা
মার্কা ব্যবস্থাপনা (ইংরেজি: Brand Management) হল বিপণনের এমন একটি কার্যাবলি যার মাধ্যমে একটি পণ্যের বা কৃত্যের মার্কা কীভাবে ক্রেতা বা ভোক্তাদের মনের ভেতরে জায়গা করে নেবে সেটি বিশ্লেষণ করা হয়, কোন্‌ ধরনের ভোক্তাকে লক্ষ্য করে মার্কাটি বাজারে ছাড়া হবে সেটি নির্ধারণ করা হয় এবং সর্বোপরি মার্কার কাঙ্ক্ষিত সুনাম সৃষ্টি ও বজায় রাখা হয়। মার্কা ব্যবস্থাপনার জন্য ভোক্তা বা ক্রেতাদের সঙ্গে সুসম্পর্ক বজায় রাখাটা গুরুত্বপূর্ণ। মার্কা ব্যবস্থাপনার দৃশ্যমান উপাদানগুলো হলো পণ্য, পণ্যের মূল্য, মোড়ক, বিজ্ঞাপন প্রভৃতি। আর অদৃশ্য উপাদানগুলোর মধ্যে রয়েছে ভোক্তার অভিজ্ঞতা, সন্তুষ্টি, এবং মার্কার সঙ্গে তার সম্পর্কটি কেমন সেটি। একজন মার্কা ব্যবস্থাপককে উপর্যুক্ত সবগুলো বিষয়ে নজর দিতে হয়। ২০০১ সালে হিসলপ (Hislop) বলেন, "মার্কা তৈরিকরণ হল "প্রতিযোগিতা থেকে নিজেকে আলাদা করে তুলে ধরতে এবং মার্কার প্রতি ক্রেতার আনুগত্য নির্মাণের স্বার্থে একটি কোম্পানির পণ্যের সঙ্গে ক্রেতার মনস্তাত্ত্বিক উপলব্ধিকে যুক্ত করবার বা এদের মধ্যে সম্পর্ক সৃষ্টি করার প্রক্রিয়া।"
ইতিহাস
মার্কা তৈরিকরণের সূত্রপাত ঘটেছে খুব প্রাচীন সময়ে, যখন প্রস্তুতকারীরা নিজ নিজ হস্তশিল্পপণ্যের উপর ব্যবসায়িক মার্কা বসিয়ে দিতেন অন্যদের চাইতে নিজের পণ্যকে আলাদাভাবে উপস্থাপনের জন্য। খৃষ্টপূর্ব ২৭০০ সালে মিশরে গবাদিপশুর শরীরে মার্কা লাগিয়ে দেওয়া হতো, যাতে করে এক মালিকের পশুকে অন্য মালিকের পশু হতে সহজেই আলাদা করা যায়। তবে শিল্পবিপ্লবের ফলশ্রুতিতে এবং বিপণন, উৎপাদন ও ব্যবসায় ব্যবস্থাপনার মত প্রোফেশনাল শাখাগুলোর আবির্ভাবের কারণে উনিশ শতকে এসে মার্কািং ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হতে শুরু করে। মার্কাস্থাপন হল অন্য উৎপাদকের পণ্যের চাইতে নিজের পণ্যকে আলাদা করে তুলে ধরার একটি পন্থা যেটি পরিবহন ও যোগাযোগ ব্যবস্থার উন্নতির সাথে সাথে অধিক হারে ব্যবহৃত হতে শুরু করে। ধরা হয়ে থাকে, আধুনিক মার্কাস্থাপন শাস্ত্রের সূত্রপাত ঘটেছিলো প্রোক্টর অ্যান্ড গ্যাম্বল-এর তৎকালীন সভাপতি নিল এইচ ম্যাক এলরয়ের একটি বিখ্যাত "মেমো"র মাধ্যমে।
মার্কা স্বত্বাধিকার মূল্য
মার্কা স্বত্বাধিকার মূল্য (Brand equity) হলো একটি মার্কার পণ্য ও সেবাসমূহের কার্যকারিতা, পছন্দনীয়তা ও সুনামের ওপর ভিত্তি করে যে মূল্যমান (value) নির্দিষ্ট করা হয়। 'ক্রেতানির্ভর মার্কা স্বত্বাধিকার মূল্য' (Customer-based Brand Equity) হলো কোন একটি মার্কার ব্যাপারে একজন ক্রেতার পর্যাপ্ত জ্ঞান থাকার সুবাদে ওই মার্কার বিপণনে তার সাড়া কেমন হয় সেটি। যেমন- ক্রেতা যদি কোন মার্কা সম্পর্কে যথেষ্ট তথ্য রাখে, তাহলে নিশ্চই তিনি উপলব্ধি করতে পারবেন যে মার্কাটি কি ধরনের সুবিধা প্রদান করে, কি কি বিশেষত্ব বা গুনাগুন বহন করে। সেক্ষেত্রে তিনি মার্কাটি কিনতে আগ্রহী হবেন। অর্থাৎ মার্কাের ব্যাপারে তথ্যগুলো ক্রেতার মনোজগতে কিরকম সাড়া ফেলছে, সেটি ইতিবাচক নাকি নেতিবাচক, সেই সাড়ার ফলে তিনি পণ্যটি কিনতে আগ্রহী হচ্ছেন কিনা, তিনি বিশ্বস্ত ক্রেতায় পরিণত হয়েছেন কিনা- এসবই মার্কা স্বত্বাধিকার মূল্যের অংশ।
মার্কা পোর্টফোলিও
মার্কা পোর্টফোলিও হল সেসকল মার্কা এবং মার্কা লাইনের সমষ্টি যেগুলো কোন একটি কোম্পানি একটি নির্দিষ্ট পণ্যের ক্যাটাগরিতে বিক্রয় করা হয়। উদাহরণস্বরূপ ইউনিলিভারের শ্যাম্পু বা চুলের প্রসাধনির মার্কা পোর্টফোলিওর কথা বলা যায়। সানসিল্ক, ডাভ, ক্লিয়ার (ম্যান, উমেন) প্রভৃতি মার্কাগুলোকে নিয়ে শ্যাম্পুর একটি মার্কা পোর্টফোলিও গঠিত হয়।
মার্কা সম্প্রসারণ
মার্কা সম্প্রসারণ (Brand Extension) হলো একই মার্কা নামের অধীনে নতুন নতুন পণ্য যুক্ত করা। অন্যভাবে বলা যায়, বিদ্যমান মার্কা নাম ব্যবহার করে নতুন পণ্য বাজারে ছাড়াকেই বলে মার্কা সম্প্রসারণ। এর সুবিধা হল, যেহেতু মার্কাটি ইতোমধ্যেই শক্তিশালী এবং পছন্দনীয়, কাজেই ক্রেতারা একই মার্কার নতুন একটি পণ্যের প্রতিও আগ্রহী হবে এবং তাকে স্বাগত জানাবে।
আল জামিয়াতুল আরবিয়াতুল ইসলামিয়া জিরি
আল জামিয়াতুল আরবিয়াতুল ইসলামিয়া জিরি সংক্ষেপে জিরি মাদ্রাসা বাংলাদেশের চট্টগ্রাম জেলার পটিয়া উপজেলার জিরি ইউনিয়নে অবস্থিত একটি কওমি মাদ্রাসা। এটি বাংলাদেশের তৃতীয় বৃহত্তম কওমি মাদ্রাসা। দারুল উলুম দেওবন্দের শাখা হিসেবে হাটহাজারী মাদ্রাসার পর দ্বিতীয় প্রতিষ্ঠান হিসেবে ১৯১০ সালে শাহ আহমদ হাসান এই মাদ্রাসাটি প্রতিষ্ঠা করেন। হাটহাজারী মাদ্রাসার পর এখানেই সর্বপ্রথম হাদিস শিক্ষার ব্যবস্থা করা হয়। এটি বেফাকুল মাদারিসিল আরাবিয়া বাংলাদেশের অধিভুক্ত।
শাহ আহমদ হাসান দীর্ঘসময় মাদ্রাসাটির প্রতিষ্ঠাতা পরিচালকের দায়িত্ব পালন করেন। মাদ্রাসার তৃতীয় মহাপরিচালক শাহ মুহাম্মদ তৈয়বের সময়ে মাদ্রাসার অবকাঠামোগত ব্যাপক উন্নয়ন সাধিত হয়। মাদ্রাসার বর্তমান মহাপরিচালক হিসেবে দায়িত্ব পালন করছেন মুহাম্মদ খোবাইব। ২০২১ সালে মাদ্রাসার ১১৫ তম বার্ষিক আন্তর্জাতিক ইসলামি মহাসম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়।
প্রতিষ্ঠা
ইসলামি শিক্ষার প্রচার প্রসারে ১৯০১ সালে দারুল উলুম দেওবন্দের আদলে হাটহাজারীতে প্রতিষ্ঠিত হয় দারুল উলুম হাটহাজারী। হাটহাজারী মাদ্রাসার প্রথমদিকের ছাত্রদের মধ্যে অন্যতম শাহ আহমদ হাসান। হাটহাজারী মাদ্রাসার সফলতা দেখে শাহ আহমদ হাসান এই মাদ্রাসার ন্যায় চট্টগ্রাম শহরে অথবা পটিয়াতে একটি মাদ্রাসা প্রতিষ্ঠার আগ্রহ দেখান। হাটহাজারী মাদ্রাসায় জামাতে উলা শ্রেণিতে পড়াকালীন তিনি বাড়িতে এসে কৈয়গ্রাম নিবাসী আশরাফ আলীর সাথে পরামর্শ করে কৈয়গ্রাম সেতুর পূর্বপ্বার্শে একটি দোকান ঘরে মাদ্রাসার সূত্রপাত করেন। হাটহাজারী মাদ্রাসায় লেখাপড়া সমাপ্ত করে তিনি আশরাফ আলীর সাথে পরামর্শ করে ১৩২৮ হিজরি মোতাবেক ১৯১০ সালে কৈয়গ্রামের চাঁদপুর রোডের পূর্বপাশে জমি ক্রয় করে একটি মাটির গুদাম ঘর তৈরি করে সেখানে মাদ্রাসার ভিত্তি রাখেন। মাদ্রাসা সংশ্লিষ্ট বিষয়ে মতবিরোধ হলে শাহ আহমদ হাসান সেখান থেকে চলে আসেন এবং তার সাথে আগত ছাত্রদের তিনি একটি বাদাম গাছ তলায় পড়াতে আরম্ভ করেন। পরবর্তীতে সেই বাদাম গাছতলায় মাদ্রাসার জন্য প্রয়োজনীয় ব্যবস্থা গড়ে উঠে, যেখানে বর্তমান জিরি মাদ্রাসা অবস্থিত। বাদাম গাছের নিচে প্রতিষ্ঠিত এই মাদ্রাসার নাম ছিল মাদ্রাসা হামিয়্যাতুল ইসলাম, জিরি, আরও পরে আল-মাদ্রাসাতুল আরাবিয়্যা জিরি এবং আরও পরে বর্তমান নামটি ধারণ করা হয়।
ক্রমবিকাশ
জামেয়ার প্রতিষ্ঠালগ্ন থেকে অদ্যাবধি ১১৩ বছরে চারজন পরিচালকের পরিচালনার দায়িত্ব পালন করেছেন। ১৪০৭ হিজরিতে তৃতীয় পরিচালক হিসেবে দায়িত্ব গ্রহণ করেন শাহ মুহাম্মদ তৈয়ব। তার সময়কালে চার তলা বিশিষ্ট শিক্ষাভবন, পূর্ব সারির দু'তলা ও তিন তলা ভবন, দ্বীতল মেহমানখানা, নাজেরাখানা, এতিমখানা ভবন, দারুত তাফসির সারির পুরা দ্বীতল ও উত্তরের ভূতল আধুনিক ভবন, জামেয়ার বহুতল মসজিদ ও দারুল হাদিস নির্মিত হয়। ২০২০ সালের ২৪ মে তিনি মৃত্যুবরণ করেন। তিনি প্রায় ৩৬ বছর মহাপরিচালকের দায়িত্ব পালন করেছেন। তার মৃত্যুর পর মুহাম্মদ খোবাইব মহাপরিচালক মনোনীত হন। প্রতিষ্ঠাকালীন সময় থেকে আব্দুল ওয়াদুদ স্বন্দীপি শায়খুল হাদিসের দায়িত্ব পালন করেছেন। এ পর্যন্ত মাদ্রাসাটিতে ৭ জন শায়খুল হাদিসের দায়িত্ব পালন করেছেন। মাদ্রাসাটিতে যেসব মনীষী ভ্রমণ করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন: আছগর হোসাইন দেওবন্দি প্রকাশ মিয়া ছাহেব, হুসাইন আহমদ মাদানি, ক্বারি মুহাম্মদ তৈয়ব, আবুল হাসান আলী হাসানী নদভী, তাকি ওসমানি, আব্দুল মাজিদ নাদিম, আছআদ মাদানি প্রমুখ।
প্রকাশনা
বর্তমানে জামেয়া জিরি থেকে সেকল প্রকাশনা প্রকাশিত হচ্ছে:
দাতব্য
চিকিৎসালয়ের প্রয়োজনীয়তাকে সামনে রেখে জামেয়া জিরি একটি দ্বীতল শারজাহ্ চ্যারিটি হাসপাতাল নির্মাণ করে। এতে দু'জন এম.বি.বি.এস ডাক্তারের মাধ্যমে ফ্রি ঔষধপত্রসহ চিকিৎসা প্রদান করা হয়। প্রাথমিক চিকিৎসার প্রশিক্ষণের জন্য একটি আধুনিক প্রশিক্ষণ কোর্স চালু করার পরিকল্পনা বর্তমানে বাস্তবায়নাধীন।
মাদ্রাসার সমাজসেবা বিভাগের মাধ্যমে বিভিন্ন জেলা - উপজেলায় মসজিদ, মাদরাসা প্রতিষ্ঠাসহ নলকূপ , পুকুর , অযুখানা এবং গরীব অসহায় জনগণকে পুনর্বাসন করার লক্ষ্যে রিক্সা , ভ্যান , সেলাই মেশিন ও গবাদি পশু ইত্যাদি দ্বারা সহায়তা প্রদান করা হয়। জিরি ওয়েলফেয়ার এসোসিয়েশন মাদ্রাসার একটি সমাজসেবামূলক সংগঠন।
প্রবেশপথ
থাম্ব|প্রধান গেইট, জিরি মাদ্রাসা
জামিয়ায় তিনটি প্রবেশপথ আছে। শাহী গেইট জামিয়ার উত্তর দিকে অবস্থিত। এর সামনের রাস্তা জিরি মাদ্রাসা রোড নামে পরিচিত। যা চট্টগ্রামের প্রধান সড়ক আরাকান রোডের সাথে সংযুক্ত। আরাকান রোডের মিলনস্থলে একটি তোরণ আছে। যার নাম বাবুল হাসান। জামিয়ার পূর্ব দিকের গেইটের নাম বাবে নূর। অন্যটি জামিয়ার পশ্চিম দিকে অবস্থিত, এর নাম বাবে তৈয়ব।
মসজিদ
থাম্ব|মসজিদে তওবা, জিরি মাদ্রাসাজামিয়ার মাঝখানে একটি দৃষ্টিনন্দন মসজিদ রয়েছে। পুরাতন মসজিদের পরিবর্তে ২০১৮ সালের দিকে এই নতুন মসজিদটি নির্মাণ করা হয়। এর নাম মসজিদে তওবা। ৩ তালার এই মসজিদে প্রায় ৫০০০ জন একত্রে নামাজ আদায় করতে পারে। মসজিদে ১টি বড় গম্বুজসহ কয়েকটি ছোট গম্বুজ রয়েছে। রমজানে এই মসজিদে প্রায় ১৫০ জন ইতেকাফ থাকে। মসজিদের একটু দূরে উত্তর পাশে মাকবারায়ে আহমদ হাসান।
গ্রন্থাগার
থাম্ব|কেন্দ্রীয় গ্রন্থাগার, জিরি মাদ্রাসা২০১৮ সালের দিকে নতুন মসজিদটি নির্মাণ হলে পুরাতন মসজিদের ২য় তলাকে গ্রন্থাগারে পরিণত করা হয়। নিচতলা প্রাইমারি ছাত্রদের নামাজঘর হিসেবে ব্যবহৃত হয়। এই গ্রন্থাগারে অনেক দুষ্প্রাপ্য গ্রন্থের সংগ্রহ আছে। গ্রন্থাগারের পরিচালক মিজানুর রহমান কাসেমী।
শিক্ষাভবন
থাম্ব|শিক্ষাভবন, জিরি মাদ্রাসাজামিয়ার সর্ব দক্ষিণে আছে শিক্ষাভবন। জামিয়ার প্রতিষ্ঠাতা শাহ আহমদ হাসানের নামানুসারে এই ভবনের নাম রাখা হয়েছে  'ক্বসরুল হাসান'। এটিই জামিয়ার বৃহৎ ভবন। বেশিরভাগ শ্রেণীকক্ষ এই ভবনে অবস্থিত। এর ৩য় তলায় আছে তাজবিদ ও ক্বিরাত বিভাগ।
ছাত্রাবাস
alt=|থাম্ব|উত্তর ভবন, জিরি মাদ্রাসাজামিয়ায় ৩ তলা বিশিষ্ট ২টি ও ২ তলা বিশিষ্ট ২টি ছাত্রাবাস আছে। উত্তর ভবনের ৩য় তলায় হেফজখানা ও এতিমখানা। পশ্চিমভবনের ২য় তলায় ফতোয়া বিভাগের শ্রেণীকক্ষ। মসজিদের উত্তর পাশে নবনির্মিত ভবনের ৩য় তলা ছাত্রাবাস হিসেবে ব্যবহৃত হয়। এর নিচতলা দারুল হাদিসের দরসগাহ।
মাঠ ও পুকুর
alt=|থাম্ব|জিরি মাদ্রাসা মাঠে আন্তর্জাতিক ইসলামি মহাসম্মেলনজামিয়ার ভিতরে ২টি মাঠ আছে। মসজিদ সংলগ্ন মাঠে দুইদিন ব্যাপী আন্তর্জাতিক ইসলামি মহাসম্মেলনসহ যাবতীয় অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয়। অন্য মাঠটি শিক্ষাভবনের সামনে। জামিয়ার মালিকানাধীন ২টি পুকুর আছে। একটি শিক্ষাভবনের সামনে, অন্যটি শাহী গেইটের সামনে। আরেকটি পুকুর আছে আংশিক মালিকানাধীন, যা মৎস চাষে ব্যবহৃত হয়।
কার্যক্রম
জামিয়াই অধ্যয়নের ক্ষেত্রে এমন একটি পাঠ্যক্রম চালু করার লক্ষ্য রয়েছে যা ইসলামী ধর্মতত্ত্বের নিখুঁততার পাশাপাশি আধুনিক বৈজ্ঞানিক প্রয়োজন অনুসারে জ্ঞান অর্জনের সুযোগ দিতে পারে যাতে ফলপ্রাপ্তরা জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে পরিবর্তিত পরিস্থিতিতে নিজেকে সামঞ্জস্য করতে পারে এবং তারা যেখানেই বাস করুক না কেন, নিজেকে ইসলামের যোগ্য অনুসারী এবং দেশের আদর্শ নাগরিক হিসাবে প্রমাণ করতে পারে। তদনুসারে, আরবী এবং মাতৃভাষাকে ইসলামী শরিয়াহর প্রতি বিশেষ মনোযোগ দেওয়ার সাথে অধ্যয়নের পাঠ্যক্রমগুলিতে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। এছাড়াও, বৃত্তিমূলক প্রশিক্ষণের ব্যবস্থাও রয়েছে যা শিক্ষার্থীদের একটি স্বনির্ভর মানুষ হিসাবে তাদের ক্যারিয়ার গড়তে সহায়তা করে। বর্তমানে এর ৬৫ জন শিক্ষক এবং ২৫০০ শিক্ষার্থী রয়েছেন যার মধ্যে ১০০০ অনাথ।  জামিয়াহ এই অঞ্চলের কয়েকটি ইসলামী শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানের তত্ত্বাবধান করে যাতে তারা তাদের পাঠ্যক্রমিক কার্যক্রমের উন্নতি করতে পারে।
দারুল ইফতা
ফতোয়া ও ইসলামী গবেষণা বিভাগ। জামিয়ার পূর্বভবনের ২য় তলায় এই বিভাগটি অবস্থিত। দাওরায়ে হাদীস (মাস্টার্স) পাশের পর এই বিভাগে ভর্তির আবেদন করা যায়। কোর্সের মেয়াদ ১ বছর। মোট ৩ জন ইসলামী আইনজ্ঞের অধীনে বিভাগটি পরিচালিত হয়।
ক্বিরাত বিভাগ
ক্বেরাত ও তাজবিদ বিভাগ শিক্ষাভবনের ৩য় তলায় অবস্থিত। ২ জন ক্বারীর অধীনে এই বিভাগ পরিচালিত হয়। দাওরায়ে হাদীস (মাস্টার্স) পাশের পর এই বিভাগে আবেদন করা যায়। কোর্সের মেয়াদ ১ বছর।
আরবি সাহিত্য বিভাগ
আরবি সাহিত্য ও গবেষণা বিভাগ বা আদব বিভাগ। জামিয়ার উত্তর ভবনের ২য় তলায় এই বিভাগটি অবস্থিত। দাওরায়ে হাদীস (মাস্টার্স) পাশের পর এই বিভাগে আবেদন করা যায়। কোর্সের মেয়াদ ১ বছর। মোট ৩ জন আরবি ভাষাবিদের অধীনে বিভাগটি পরিচালিত হয়।
জামিয়া কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত
জামিয়ার পৃষ্ঠপোষকতা ও অর্থায়নে এক শতাধিক মসজিদ ও মাদ্রাসা প্রতিষ্ঠা করা হয়েছে।
আনিসা রাওদা নাজ্জার
আনিসা রাওদা নাজ্জার (أنيسة روضة نجار; ২৬ জুন ১৯১৩-১৪ জানুয়ারি ২০১৬) ছিলেন লেবাননের একজন নারীবাদী এবং নারী অধিকার কর্মী। তিনি ভিলেজ ওয়েলফেয়ার সোসাইটির (জাম'ইয়াত ইন'আশ আল-কারিয়া) সহ-প্রতিষ্ঠাতা এবং দীর্ঘদিনের নেত্রী ছিলেন।
জীবনের প্রথমার্ধ
আনিসা রাওদা (তার আসল নাম "রাউদা" বা "রাওদা" হিসাবেও দেখা যায়) বৈরুতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি জমিদার ও ফার্মাসিস্ট সেলিম আনিস রাওদা এবং জালফা আমিন নাজ্জারের কন্যা। তার ছোট বোন সালাউয়া রাওদা চৌকেয়ার একজন বিশিষ্ট চিত্রশিল্পী এবং ভাস্কর ছিলেন।
তিনি বৈরুত কলেজ ফর উইমেন এবং আমেরিকান বৈরুত বিশ্ববিদ্যালয়ে শিক্ষা গ্রহণ করেন। সেখানে তিনি ১৯৩৬ সালে সমাজবিজ্ঞান এবং শিক্ষা বিভাগে পড়াশোনা শেষ করেন।
কর্মজীবন
নাজ্জারের সক্রিয়তা গ্রামীণ উন্নয়ন এবং মহিলাদের জীবনকে কেন্দ্র করে। তিনি গ্রামীণ পরিবারগুলিতে অ্যাক্সেসযোগ্য স্কুল এবং ক্লিনিক স্থাপনের জন্য কাজ করেছিলেন। 1953 সালে তিনি এবং ইভেলিন বুস্ট্রোস লেবাননের গ্রামীণ মহিলাদের জন্য সাক্ষরতা এবং অর্থনৈতিক সুযোগকে এগিয়ে নিতে গ্রাম কল্যাণ সমিতি প্রতিষ্ঠা করেন। তিনি সাক্ষরতা, শিশু যত্ন, পুষ্টি, স্বাস্থ্যবিধি এবং কৃষি বিষয়ে সমাজের ব্যবহারিক কর্মশালায় মহিলাদের উপস্থিত থাকার জন্য উৎসাহ হিসাবে "রুরাল ব্রেভেট" নামে একটি শংসাপত্র বা সার্টিফিকেট তৈরি করেছিলেন। সাহিত্য, রাজনীতি, সঙ্গীত এবং ধর্মের মতো বিস্তৃত বিষয়গুলিতে কিছু বিষয়বস্তু অন্তর্ভুক্ত করার জন্য প্রোগ্রামটি শীঘ্রই প্রসারিত হয়। তিনি ১৯৪৮ সাল থেকে লেবাননের নারী পরিষদের সম্পাদক এবং দ্রুজ এতিমখানার সাধারণ সম্পাদক হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন; তিনি লেবাননের লিগ ফর গুড হাউসকিপিং প্রতিষ্ঠা করতে সহায়তা করেছিলেন।
দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় লেবাননের বাইরে পাঁচ বছর তিনি ইরাকের দুটি বালিকা বিদ্যালয়ের অধ্যক্ষ ছিলেন। তিনি লেবাননের মহিলাদের প্রতিনিধিত্বকারী ইউনেস্কো ইভেন্ট সহ মহিলাদের উপর আন্তর্জাতিক সম্মেলনে নিয়মিত প্রতিনিধি ছিলেন। তিনি ১৯৮৫ সালে নাইরোবিতে মহিলাদের উপর তৃতীয় বিশ্ব সম্মেলন এবং ১৯৯৫ সালে বেইজিংয়ে মহিলাদের উপর চতুর্থ বিশ্ব সম্মেলনে অংশ নিয়েছিলেন। তিনি ১৯৬১ সালে লেবাননের উইমেনস ইন্টারন্যাশনাল লিগ ফর পিস অ্যান্ড ফ্রিডমের চ্যাপ্টার প্রতিষ্ঠা করতে সাহায্য করেন এবং এবং ১৯৭৭ এবং ১৯৮৩ সালে আন্তর্জাতিক সংস্থার সহ-সভাপতি নির্বাচিত হন।
ব্যক্তিগত জীবন
১৯৪৪ সালে তিনি কৃষিবিজ্ঞানী ফোয়াদ আমিন নাজ্জারকে বিয়ে করেন, যিনি ১৯৫৯ সালে কৃষি মন্ত্রী হন। তাদের তিনটি সন্তান ছিল, যাদের সবাই প্রাপ্তবয়স্ক অবস্থায় কৃষি প্রকৌশলী হয়েছিল। ১৯৯২ সালে ফুয়াদ গাড়ি দুর্ঘটনায় মারা গেলে তিনি বিধবা হন। ২০১৬ সালে যখন তিনি মারা যান তখন তার বয়স ছিল প্রায় ১০৩ বছর।
কমলকিশোর কদম
কমলকিশোর কদম একজন ভারতীয় রাজনীতিবিদ যিনি পূর্বে মহারাষ্ট্র রাজ্যের শিক্ষামন্ত্রীর দায়িত্ব পালন করেছিলেন। তিনি নান্দেদের জাতীয়তাবাদী কংগ্রেস পার্টির অন্তর্ভুক্ত।
তিনি মহাত্মা গান্ধী মিশন (এমজিএম) ট্রাস্টের চেয়ারম্যান এবং ট্রাস্টি, যিনি মহারাষ্ট্র এবং নোইডায় বিভিন্ন কলেজ পরিচালনা করেন।
২০০৪ সালে, ভারতের নিয়ন্ত্রক ও নিরীক্ষক জেনারেল (সিএজি) একটি প্রতিবেদন জারি করে, যেখানে সিডকোর কাছ থেকে জমি প্লট কেনার ক্ষেত্রে অনিয়মের জন্য কদমকে ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেস এবং জাতীয়তাবাদী কংগ্রেস পার্টির অন্যান্য বিভিন্ন রাজনীতিবিদদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল।
লুসি ব্ল্যান্ড
লুসি ব্ল্যান্ড অ্যাংলিয়া রাস্কিন বিশ্ববিদ্যালয়ের সামাজিক ও সাংস্কৃতিক ইতিহাসের একজন ব্রিটিশ অধ্যাপক। তার বেশিরভাগ কাজ ১৮৮০ থেকে ১৯৮০-এর দশকের মধ্যে ব্রিটিশ যৌনতা, নারীবাদ, লিঙ্গ সম্পর্ক এবং জাতি সম্পর্কের ইতিহাসকে কেন্দ্র করে। তার বই 'ব্রিটেনের "ব্রাউন বেবিস" ২০১৯ সালের সামাজিক ও সাংস্কৃতিক ইতিহাসের সেরা বইয়ের জন্য সোশ্যাল হিস্ট্রি সোসাইটি পুরস্কার জিতেছে।
তথ্যসূত্র
<references group="" responsive="1">
আশরাফ শিশির
ব্যক্তিগত জীবন
আশরাফ তথ্য প্রযুক্তিতে স্নাতক সম্পন্ন করে আন্তর্জাতিক মানবাধিকার আইন বিষয়ে স্নাতকোত্তর ডিগ্রি অর্জন করেন। তিনি পাঁচটি গ্রন্থও রচনা করেন।
২০০৮ গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকে ব্যাডমিন্টন - মিশ্র ডাবলস
এখানে বেইজিং-এ অনুষ্ঠিত ২০০৮ গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকে ব্যাডমিন্টন খেলায় 'মিশ্র ডাবলস বিভাগের ফলাফল লিপিবদ্ধ করা হল।
টুর্নামেন্টটি খেলা হয় একক-অপনয়ন পদ্ধতিতে। প্রতিটি ম্যাচ তিনটি গেমের মধ্যে সেরা ফলের হিসাবে খেলা হয়। প্রতিটি গেমে র‌্যালি-স্কোরিং মেনে ২১ পয়েন্টের খেলা হয়। প্রতিটি খেলা জিততে গেলে হয় কমপক্ষে ২পয়েন্টের ব্যবধান থাকতে হবে, নতুবা যে জুটি ৩০পয়েন্টে আগে পৌঁছাবে সে জিতবে।
৪শীর্ষবাছাই খেলোয়াড়কে এক বন্ধনীতে ফেলা হয়, যাতে তারা সেমিফাইনালের আগে মুখোমুখি না হয়। বাকি সব খেলোয়াড়ের ড্রয়ের মাধ্যমে স্থান নির্ণয় করা হয়।
বৃহদারণ্যকোপনিষদ
বৃহদারণ্যক উপনিষদ (সংস্কৃত: बृहदारण्यक उपनिषद्) হল হিন্দুধর্মের একটি মুখ্য উপনিষদ। উপনিষদটি মুক্তিকা সূত্রে রচিত ১০৮টি উপনিষদের মধ্যে দশম।
বৃহদারণ্যক উপনিষদ, ছান্দোগ্য উপনিষদের পরে, আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব নবম থেকে ষষ্ঠ শতাব্দীতে রচিত।  সংস্কৃত ভাষার পাঠ্যটি শুক্ল যজুর্বেদের অংশ  শতপথ ব্রাহ্মণের মধ্যে রয়েছে।
কালপঞ্জি
অন্যান্য উপনিষদের মতই, বৃহদারণ্যক উপনিষদের কালপঞ্জি অনিশ্চিত ও প্রতিদ্বন্দ্বিতাপূর্ণ। এটি সমাধান করা কঠিন কারণ সমস্ত মতামত স্বল্প প্রমাণের উপর নির্ভর করে, প্রত্নতাত্ত্বিকতার বিশ্লেষণ, ধরন ও পাঠ্য জুড়ে পুনরাবৃত্তি, ধারণাগুলির সম্ভাব্য বিবর্তন সম্পর্কে অনুমান দ্বারা চালিত, এবং অনুমানের উপর ভিত্তি করে যে কোন দর্শনটি অন্যান্য ভারতীয় দর্শনকে প্রভাবিত করেছে। প্যাট্রিক অলিভেল বলেছেন, "কিছু লোকের দাবি করা সত্ত্বেও, বাস্তবে, এই নথিগুলির যে কোনও তারিখ যা কয়েক শতাব্দীর চেয়েও কাছাকাছি নির্ভুলতার চেষ্টা করে তা তাশের ঘরের মতোই স্থিতিশীল"।
ছান্দোগ্য ও কৌষীতকি উপনিষদের সাথে বৃহদারণ্যক উপনিষদের কালক্রম ও লেখকত্ব আরও জটিল কারণ এগুলি সাহিত্যের সংকলিত সংকলন যা অবশ্যই এই উপনিষদের অংশ হওয়ার আগে স্বাধীন গ্রন্থ হিসাবে বিদ্যমান ছিল।
সঠিক বছর, এমনকি উপনিষদ রচনার শতক অজানা। পণ্ডিতরা খ্রিস্টপূর্ব ৯০০ থেকে ৬০০ সহস্রাব্দ পর্যন্ত বিভিন্ন অনুমান প্রস্তাব করেছেন, সমস্ত পূর্ববর্তী বৌদ্ধ ধর্ম। জৈমিনীয় ও ছান্দোগ্য উপনিষদের সাথে বৃহদারণ্যক হল প্রথম উপনিষদের একটি। প্যাট্রিক অলিভেলের মতে বৃহদারণ্যক উপনিষদটি ১ম সহস্রাব্দের পূর্ববর্তী অংশে, খ্রিস্টপূর্ব ৭ম-৬ষ্ঠ শতাব্দীতে রচিত হয়েছিল। সম্ভবত এটি জীবন্ত দলিল ছিল এবং খ্রিস্টপূর্ব ৬ষ্ঠ শতাব্দীর আগে কিছু শ্লোক সম্পাদিত হয়েছিল।
ব্যুৎপত্তি ও গঠন
বৃহদারণ্যক আক্ষরিক অর্থ "মহা প্রান্তর বা বন"। বৃহদারণ্যক উপনিষদটি প্রাচীন ঋষি যাজ্ঞবল্ক্যকে কৃতিত্ব দেওয়া হয়, তবে সম্ভবত বেশ কিছু প্রাচীন বৈদিক পণ্ডিত দ্বারা পরিমার্জিত হয়েছে। উপনিষদ শেষ অংশ গঠন করে, সেটি হল "শুক্ল যজুর্বেদের" শতপথ ব্রাহ্মণের চতুর্দশ কাণ্ড। বৃহদারণ্যক উপনিষদে মোট ছয়টি অধ্যায় রয়েছে। পাঠ্যটির জন্য দুটি প্রধান সংশোধন রয়েছে - মধ্যদিন ও কন্ব সংশোধন। এটি তিনটি বিভাগ অন্তর্ভুক্ত করে: মধু কাণ্ড (শতপথ ব্রাহ্মণের চতুর্দশ কাণ্ডের ৪র্থ ও ৫ম অধ্যায়), মুনি কাণ্ড বা যাজ্ঞবল্ক্য কাণ্ড (শতপথ ব্রাহ্মণের ১৪তম কাণ্ডের ৬ষ্ঠ ও ৭ম অধ্যায়) এবং খিল কাণ্ড (শতপথ ব্রাহ্মণের চতুর্দশ কাণ্ডের ৮ম ও ৯ম অধ্যায়)।
উপনিষদের মধু কাণ্ডের প্রথম এবং দ্বিতীয় অধ্যায় প্রতিটি ব্রাহ্মণে বিভিন্ন সংখ্যক স্তোত্র সহ ছয়টি ব্রাহ্মণ নিয়ে গঠিত। উপনিষদের যাজ্ঞবল্ক্য কাণ্ডের প্রথম অধ্যায়ে নয়টি ব্রাহ্মণ রয়েছে, দ্বিতীয়টিতে ছয়টি ব্রাহ্মণ রয়েছে। উপনিষদের খিলকাণ্ডের প্রথম অধ্যায়ে পনেরটি ব্রাহ্মণ এবং দ্বিতীয় অধ্যায়ে পাঁচটি ব্রাহ্মণ রয়েছে।
প্রথম অধ্যায়
বৃহদারণ্যক উপনিষদ মহাবিশ্বের সৃষ্টির অনেক বৈদিক তত্ত্বের একটি বর্ণনা করে শুরু করে। এটি দাবি করে যে মহাবিশ্ব শুরু হওয়ার আগে কিছুই ছিল না, তারপর প্রজাপতি এই কিছুই থেকে মহাবিশ্ব সৃষ্টি করেননি নিজের জন্য উৎসর্গ করার জন্য, এটিকে মহাজাগতিক জড় পদার্থ এবং স্বতন্ত্র মানসিক শক্তির আকারে সংরক্ষণ করার জন্য প্রাণ দিয়ে আবদ্ধ করেছিলেন। জগৎ বস্তু এবং শক্তির চেয়েও বেশি, বৃহদারণ্যক দাবি করেন, এটি আত্মা বা ব্রহ্ম এবং সেইসাথে জ্ঞান দ্বারাও গঠিত।
প্রথম অধ্যায়ে শ্লোক ৪, অদ্বৈত, অদ্বৈতবাদী আধিভৌতিক ভিত্তি ঘোষণা করে যে আত্মা ও ব্রহ্ম অভিন্ন একত্ব, এই দাবির সাথে যে মহাবিশ্ব শূন্য থেকে বেরিয়ে এসেছিল যখন একমাত্র নীতি ছিল "আমি সেই", এটি অস্তিত্বে আসার পর মহাবিশ্ব অহং ব্রহ্মাস্মি (আমি ব্রহ্ম) হিসাবে চলতে থাকে। প্রথম অধ্যায়ের শেষ শ্লোকে, উপনিষদ ব্যাখ্যা করে যে আত্মা (আত্ম) আত্মপ্রকাশ (নাম পরিচয়), ক্ষমতায়নের মাধ্যমে এবং কর্মের মাধ্যমে (জীবের কাজ) দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়। স্বয়ং, বৃহদারণ্যক বলেছেন, তিনিই অবিনশ্বর যা অদৃশ্য এবং সমস্ত বাস্তবতাকে পরিব্যাপ্ত করে লুকিয়ে আছে।
দ্বিতীয় অধ্যায়
বৃহদারণ্যক উপনিষদ দ্বিতীয় অধ্যায়টি স্বপ্নের তত্ত্বের উপর অজাতশত্রু ও বালাকি গার্গ্যের মধ্যে কথোপকথন হিসাবে শুরু, যেটি মনে করে যে মানুষ স্বপ্নগুলি সম্পূর্ণ নিজের কাছেই দেখে কারণ মন নিজের মধ্যেই ইন্দ্রিয়ের শক্তিগুলিকে আঁকেঅঙ্গ, যা এটি জাগ্রত অবস্থায় মুক্তি দেয়। তারপরে এটি দাবি করে যে স্বপ্ন সম্পর্কে এই অভিজ্ঞতামূলক সত্যটি নির্দেশ করে যে মানুষের মনের শক্তি রয়েছে বিশ্বকে যেমন আছে তেমনটি উপলব্ধি করার, সেইসাথে জগৎকে যেভাবে এটি উপলব্ধি করতে চায় তা তৈরি করে। মন উপায়, ত্রুটি প্রবণ। শ্লোক ৩-এ বৃহদারণ্যক যে সংগ্রামের মুখোমুখি হয়েছেন, তিনি "অনুভূত বাস্তবতার পিছনে প্রকৃত বাস্তবতা" উপলব্ধি করার চেষ্টা করছেন। এটি হল আত্ম-ব্রহ্ম, অন্তর্নিহিত এবং আনন্দময়ভাবে বিদ্যমান, তবুও অজ্ঞাত কারণ এটির কোন গুণ নেই, কোন বৈশিষ্ট্য নেই, এটি "নেতি নেতি" (এটি নয়, এটি নয়)।
চতুর্থ শ্লোকে, উপনিষদ স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে প্রেম ও আধ্যাত্মিকতার প্রকৃতি সম্পর্কে যাজ্ঞবল্ক্য ও মৈত্রেয়ী হিসাবে কথোপকথন উপস্থাপন করে, আত্মা মানুষের মধ্যে গভীর সংযোগ ও বন্ধনের সাথে সম্পর্কিত কিনা এবং কীভাবে। যাজ্ঞবল্ক্য বলেছেন যে কেউ প্রেমের রূপের সাথে সংযোগ স্থাপন করে না, বা কেউ মনের সাথে সংযোগ বা প্রেম করে না, বরং একজন নিজের সাথে, নিজের এবং নিজের প্রিয়জনের সাথে সংযোগ স্থাপন করে। সমস্ত ভালবাসা নিজের জন্য, এবং একতা উপলব্ধি করে প্রিয়জনের আত্মার মধ্যে। তারপর তিনি দাবি করেন যে আত্ম, স্বয়ং, ব্রহ্মের এই জ্ঞানই একজনকে অমর করে তোলে, সংযোগকে অমর করে তোলে। সমস্ত আকাঙ্ক্ষাই হল নিজের জন্য আকাঙ্ক্ষা, কারণ আত্মই সত্য, অমর, বাস্তব ও অসীম আনন্দ।
দ্বিতীয় অধ্যায়ের পঞ্চম শ্লোকটি মধু তত্ত্বের পরিচয় দেয়, এইভাবে উপনিষদের এই অংশটিকে প্রাচীন নাম মধু খণ্ড দেওয়া হয়েছে। মধু তত্ত্ব হল হিন্দুধর্মের  বেদান্ত দর্শন, সেইসাথে ভারতীয় দর্শনের অন্যান্য  আস্তিক দর্শনের অন্যতম ভিত্তি। মধুর আক্ষরিক অর্থ হল "মধু", বা ফুলের ক্ষেতে অসংখ্য কর্মের যৌগিক ফল। মধু তত্ত্বে, পল ডিউসেন উল্লেখ করেন,  বৃহদারণ্যক উপনিষদ দাবি করে যে "আত্মা বিদ্যমান", যে সমস্ত জৈব প্রাণী (উদ্ভিদ, প্রাণী, মানুষ এবং দেবতা) স্বয়ং বিচরণ করছে তবুও একে অপরের সাথে এক ও ব্রহ্ম; এটি আরও দাবি করে যে অজৈব প্রকৃতি (আগুন, বায়ু, পৃথিবী, জল, স্থান) হল সেই ক্ষেত্র যেখানে প্রাণীরা কাজ করে, এবং যেখানে তাদের অসংখ্য কর্ম ফল তৈরি করে যা তারা আলাদাভাবে এবং একসাথে অনুভব করে। উপনিষদ তখন বলে যে সবকিছুই সংযুক্ত, জীব একে অপরকে প্রভাবিত করে, জৈব প্রাণী অজৈব প্রকৃতিকে প্রভাবিত করে, অজৈব প্রকৃতি জৈব প্রাণীকে প্রভাবিত করে, একটি হল অন্যটির "মধু" (ফলাফল, খাদ্য) প্রত্যেকের এবং সবকিছু একে অপরকে পরস্পর নির্ভরশীল, পুষ্টিকর এবং লালন-পালন করে, কারণ এটি এক ব্রহ্ম থেকে এসেছে, কারণ এটি সমস্ত এক ব্রহ্ম, কারণ সমস্ত অস্তিত্বই আনন্দময় একতা। এই তত্ত্বটি বিভিন্ন প্রারম্ভিক এবং মধ্যবর্তী উপনিষদে প্রদর্শিত হয় এবং ইমানুয়েল কান্টের "অনুভূতির সংশ্লেষিত ঐক্য"-এর উপর নির্মিত "ঘটনার সম্বন্ধ" মতবাদের সমান্তরাল।
তৃতীয় অধ্যায়
তৃতীয় অধ্যায়টি দশজন প্রাচীন ঋষির মধ্যে একটি আধিভৌতিক কথোপকথন, বাস্তবতা, আত্মা ও মুক্তির প্রকৃতির উপর। পল ডিউসেন এই অধ্যায়ে প্রাচীন পণ্ডিত যাজ্ঞবল্ক্যের উপস্থাপনাকে "প্লেটোর সংলাপে সক্রেটিসের মত ভিন্ন নয়" বলে অভিহিত করেছেন। অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে, অধ্যায়টি গ্রহ এবং অতিগ্রহ (সংবেদনশীল ক্রিয়া ও ইন্দ্রিয়) ধারণাগুলি ব্যবহার করে অনুভূত অভিজ্ঞতামূলক জ্ঞানের তত্ত্ব উপস্থাপন করে। এটি গ্রহ ও অতীগ্রহের ৮টি সংমিশ্রণ তালিকাভুক্ত করে: যথাক্রমে শ্বাস এবং গন্ধ, বাক ও নাম (ধারণা), জিহ্বা এবং স্বাদ, চোখ এবং রূপ, কান ও শব্দ, ত্বক এবং স্পর্শ, মন ও ইচ্ছা, বাহু ও কাজ। ঋষিরা মৃত্যুর প্রকৃতি নিয়ে বিতর্ক করেছেন, বৃহদারণ্যক উপনিষদের তৃতীয় অধ্যায়ে দাবি করেছেন, এবং একজনের মৃত্যুর পর কোনো গ্রহ ও অতিগ্রহ বিরাজ করে কিনা। তারা ছয়টি বাতিল করে, তারপর বলে যে একজনের ধারণা (নাম) এবং একজনের কাজ (কর্ম) মহাবিশ্বকে প্রভাবিত করে চলেছে।
তৃতীয় অধ্যায়ের চতুর্থ শ্লোক জোর দিয়ে বলেছেন, "সকলের ভিতরেই আপনার আত্মা", সমস্ত আত্মই এক, অবিকৃত ও অতীন্দ্রিয়। পঞ্চম শ্লোক বলে যে গভীর জ্ঞানের প্রয়োজন যে একজনের পাণ্ডিত্য প্রদর্শন ত্যাগ করা, তারপর শিশুসদৃশ কৌতূহল ও সরলতা গ্রহণ করা, তারপরে নীরব, ধ্যান ও পর্যবেক্ষণকারী (মুনি) হওয়া। এইভাবে গভীর জ্ঞানের দিকে যাত্রা শুরু করে, আত্মকে বোঝার যেখানে হতাশা ও দুঃখ থেকে মুক্তি রয়েছে। বৃহদারণ্যক উপনিষদের তৃতীয় অধ্যায়ের ষষ্ঠ ও অষ্টম শ্লোকে রয়েছে গার্গী বাচক্নবী – নারী বৈদিক ঋষি ও যাজ্ঞবল্কের মধ্যে মহাবিশ্বের প্রকৃতির সংলাপ। সপ্তম শ্লোক আলোচনা করে যে কীভাবে ও কেন আত্মা আন্তঃসংযোগ করে এবং সমস্ত জৈব প্রাণী, সমস্ত অজৈব প্রকৃতি, সমস্ত মহাবিশ্বের মাধ্যমে একতা রাখে।
হরনাথ ঠাকুর
হরনাথ ঠাকুর (১ জুলাই, ১৮৬৫ - ২৫ মে, ১৯২৭) একজন ঊনবিংশ শতকের বাঙালি অধ্যাত্মবাদী ও ভক্তিবাদী ব্যক্তিত্ব। তার আসল নাম ছিল হরনাথ বন্দ্যোপাধ্যায়, যিনি 'পাগল হরনাথ' নামে খ্যাত ছিলেন।
বৃহদারণ্যকোপনিষদ
তৃতীয় অধ্যায়
এটি দাবি করে যে স্ব হচ্ছে প্রাণীদের অভ্যন্তরীণ নিয়ন্ত্রক, প্রকৃতি, মানসিকতা ও ইন্দ্রিয়ের মিথস্ক্রিয়া দ্বারা সংমিশ্রিত, প্রায়শই প্রাণীর জ্ঞান ছাড়াই। এটি স্বয়ং, তথাপি, এটাই সত্য এবং সারমর্ম, উপনিষদ বলে। নবম শ্লোক, তৃতীয় অধ্যায়ের দীর্ঘতম, "নেতি নেতি" নীতির প্রবর্তন করেছে যা পরে আলোচনা করা হয়েছে, সাথে মানুষ ও গাছের শারীরিক বৈশিষ্ট্যের সাদৃশ্যপূর্ণ সমতা সহ, মানুষের মূল তার স্বয়ং। বৃহদারণ্যক উপনিষদের অধ্যায় ৩-এর শেষ স্তোত্রগুলিও ভারতের বৈদিক যুগে বৃহদারণ্যক উপনিষদ রচিত হওয়ার সময় থেকে সন্ন্যাস জীবন ত্যাগ করার প্রচলিত অনুশীলনের প্রমাণ দেয়, এবং এই সন্ন্যাস চেনাশোনাগুলিকেই প্রধান আন্দোলনের জন্য কৃতিত্ব দেওয়া হয় যেমন যোগের পাশাপাশি শ্রমণ ঐতিহ্যকে পরবর্তীতে বৌদ্ধধর্ম, জৈনধর্ম এবং ভিন্নধর্মী হিন্দুধর্ম বলা হয়। "যখন কেউ গাছের শিকড় থেকে ছিঁড়ে ফেলে, গাছ আর বাড়তে পারে না, যে শিকড় থেকে মানুষ বেড়ে ওঠে, যখন সে মারা যায়? যে জন্মেছে, সে জন্মায় না, কে তাকে নতুন করে জন্ম দেওয়ার কথা? (...) ব্রহ্ম  আনন্দ, ব্রহ্ম হল জ্ঞান, যে ব্যক্তি দান করে তার সর্বোচ্চ কল্যাণ হল, এবং সেই ব্যক্তিরও যে দূরে দাঁড়িয়ে থাকে (ত্যাগ করে) এবং এটি জানে।"
হরনাথ ঠাকুর
মৃত্যু
২৫ মে ১৯২৭ সালে মারা যান সাধক হরনাথ ঠাকুর।
বৃহদারণ্যকোপনিষদ
তৃতীয় অধ্যায়
- বৃহদারণ্যক উপনিষদ, ৩.৯
চতুর্থ অধ্যায়
বৃহদারণ্যক উপনিষদের চতুর্থ অধ্যায় শুরু হয় রাজা জনক ও যাজ্ঞবল্ক্যের মধ্যে কথোপকথন হিসেবে। এটি "স্বয়ং বিদ্যমান" তত্ত্বের বিভিন্ন দিক, এর অভূতপূর্ব প্রকাশ এবং পরিত্রাণ তত্ত্বে এর দার্শনিক প্রভাবগুলি অন্বেষণ করে। উপনিষদ, চতুর্থ অধ্যায়ের প্রথম শ্লোকে বলেছে যে আত্মা মানুষের জীবনে ছয়টি রূপে প্রকাশ পায়: প্রজ্ঞা (চেতনা), প্রিয়ং  (ভালোবাসা এবং বেঁচে থাকার ইচ্ছা), সত্যং (সত্য, বাস্তবতার প্রতি শ্রদ্ধা), অনন্ত (অন্তহীনতা, চিরন্তনের জন্য কৌতূহল), আনন্দ (তৃপ্তি), এবং স্থির (চিরস্থায়ী অবিচলতার অবস্থা, শান্ত অধ্যবসায়)।
দ্বিতীয় শ্লোকে, উপনিষদ এই প্রশ্নটি অন্বেষণ করে, "একজন মারা যাওয়ার পর নিজের কী হয়?", এবং হিন্দুধর্মের পরবর্তী দর্শনগুলিতে কেন্দ্রীয় ভূমিকা পালনকারী দুটি ধারণার মূল প্রদান করে: এক, স্বতন্ত্র হিসেবে নিজেকে ধারণার (দ্বৈতবাদ), এবং দ্বিতীয়টি নিজেকে এক এবং চিরন্তন হওয়ার ধারণাটি কোথাও আসে না বা যায় না, কারণ এটি সর্বত্র এবং সবাই একত্বে (অদ্বৈতবাদ)। এই অধ্যায়ে নিজেকে বোঝার জন্য একজনের যাত্রার দিকে ব্যাপকভাবে উদ্ধৃত "নেতি নেতি" (नेति नेति) নীতি নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। দ্বিতীয় শ্লোক এই উপসংহারে পৌঁছেছে যে স্বয়ং অস্তিত্ব স্বতঃপ্রকাশ্য, স্বয়ং পরমানন্দে মুক্ত, স্বয়ং অনন্ত অভেদ্য, এবং আত্ম হল অবর্ণনীয় জ্ঞান।
বৃহদারণ্যক উপনিষদের স্তোত্র ৪.২.৪ প্রাচীন সংস্কৃত পাঠের অনেক উদাহরণের মধ্যে একটি যেখানে দার্শনিক বিতর্কে জড়িত চরিত্ররা একে অপরকে নমস্তে দিয়ে অভিবাদন জানায়, যা ভারতের সংস্কৃতিতে একটি অনুশীলন।
চতুর্থ অধ্যায়ের তৃতীয় শ্লোক মোক্ষের (মুক্তি, স্বাধীনতা, মুক্তি, আত্ম-উপলব্ধি) প্রাঙ্গণ নিয়ে আলোচনা করে এবং বৃহদারণ্যকের সবচেয়ে অধ্যয়ন করা কিছু স্তোত্র প্রদান করে। পল ডুসেন একে বলেছেন, "উপস্থাপনার সমৃদ্ধি এবং উষ্ণতায় অনন্য", গভীরতার সাথে যা আধুনিক সময়ে এর পূর্ণ মূল্য ধরে রেখেছে। ম্যাক্স মুলার এটিকে নিম্নরূপ অনুবাদ করেছেন,
"কিন্তু যখন সে [নিজেকে] মনে করে যে সে একজন দেবতা, অথবা সে যেমন ছিল তেমনি একজন রাজা, অথবা "আমিই এই সব," এটাই তার সর্বোচ্চ পৃথিবী, এটি প্রকৃতপক্ষে তার (সত্য) রূপ, কামনা মুক্ত, মন্দ থেকে মুক্ত, ভয় মুক্ত।
তাহলে বাবা বাবা নয়, মা মা নয়, জগৎ বিশ্ব নয়, দেবতারা দেবতা নয়, বেদ বেদ নয়। তাহলে চোর চোর নয়, খুনি খুনি নয়, শ্রমণ শ্রমণ নয়, তপস তপস নয়। সে ভালো দ্বারা প্রভাবিত হয় না, মন্দ দ্বারা প্রভাবিত হয় না, কারণ তিনি তখন সমস্ত দুঃখ, সমস্ত যন্ত্রণা কাটিয়ে উঠেছেন। (...) এইভাবে যাজ্ঞবল্ক্য তাকে শিক্ষা দিয়েছিলেন। এটাই তার সর্বোচ্চ গোল, এটাই তার সর্বোচ্চ সাফল্য, এটি তার সর্বোচ্চ বিশ্ব, এটা তার সর্বোচ্চ সুখ।"
- বৃহদারণ্যক উপনিষদ, অধ্যায় ৪, শ্লোক ৩, স্তোত্র ২০-৩২, ম্যাক্স মুলার দ্বারা অনুবাদিত (ইংরেজি ভাষায়)
চতুর্থ শ্লোক আত্ম-ব্রহ্ম (আত্ম) এবং অর্জিত আত্ম-উপলব্ধির অবস্থার বিষয়ভিত্তিক বর্ণনা নির্মাণ করে চলেছে। যাজ্ঞবল্ক্য ঘোষণা করেন যে জ্ঞানই স্বয়ং, জ্ঞানই স্বাধীনতা, জ্ঞানই অন্তরের শান্তি। স্তোত্র ৪.৪.২২-এ, উপনিষদ বলে, "তিনি সেই মহান অজাত স্বয়ং, যিনি জ্ঞান নিয়ে গঠিত, প্রাণ (জীবন শক্তি), হৃদয়ের মধ্যে ইথার (পৃথিবী) দ্বারা পরিবেষ্টিত। ইহাতে [স্বয়ং] সকলের শাসক, সকলের প্রভু, সকলের রাজার বিশ্রাম। ভালো কাজের দ্বারা সে বড় হয় না, মন্দ কাজের দ্বারা ছোট হয় না। তিনি সকলের প্রভু, সকল কিছুর রাজা, সকল কিছুর রক্ষাকর্তা। তিনি ব্যাংক ও সীমানা, যাতে এই বিশ্বগুলি বিভ্রান্ত না হয়। যে তাকে [নিজেকে] জানে সে মুনি হয়। সেই জগতের জন্য আকাঙ্ক্ষা করে, দালালরা তাদের বাড়ি ছেড়ে চলে যায়।"
ম্যাক্স মুলার এবং পল ডিউসেন, তাদের নিজ নিজ অনুবাদে, "আত্ম" এবং "অস্তিত্বের মুক্ত, মুক্ত অবস্থা" সম্পর্কে উপনিষদের দৃষ্টিভঙ্গিকে বর্ণনা করেছেন, "[স্ব] অবিনশ্বর, কারণ তিনি বিনষ্ট হতে পারেন না; তিনি অসংলগ্ন, কারণ তিনি তা করেন না। নিজেকে সংযুক্ত করা; অপ্রতিরোধ্য, সে কষ্ট পায় না, সে ব্যর্থ হয় না। তিনি ভাল এবং মন্দের ঊর্ধ্বে, এবং তিনি যা করেছেন বা যা করতে বাদ দিয়েছেন তা তাকে প্রভাবিত করে না। (...) অতএব যিনি এটি জানেন [আত্ম-উপলব্ধিতে পৌঁছেছেন], তিনি শান্ত, বশীভূত, সন্তুষ্ট, ধৈর্যশীল এবং সংগৃহীত হন। তিনি নিজেকে নিজের মধ্যে দেখেন, সকলকে আত্মরূপে দেখেন। মন্দ তাকে জয় করে না, সে সমস্ত মন্দকে জয় করে। মন্দ তাকে পোড়ায় না, সে সব মন্দকে পোড়ায়। অশুভ থেকে মুক্ত, দাগমুক্ত, সংশয়মুক্ত, তিনি আত্ম-ব্রহ্ম হলেন; এই ব্রহ্ম-জগৎ, হে মহারাজ, এইভাবে যাজ্ঞবল্ক্য বলেছেন।"
উপনিষদের দ্বিতীয় বিভাগের শেষ শ্লোক হল আরেকটি বংশ (শিক্ষকদের প্রজন্মের লাইন) যার নাম রয়েছে ৫৯ জন বৈদিক পণ্ডিতের নাম যারা এক প্রজন্ম থেকে পরবর্তী প্রজন্মকে মুনি খণ্ডের স্তোত্র শিখিয়েছেন, এটি বৃহদারণ্যকের অংশ হওয়ার আগে।
পঞ্চম ও ষষ্ঠ অধ্যায়
বৃহদারণ্যক উপনিষদের পঞ্চম ও ষষ্ঠ অধ্যায়  খিলাখণ্ড নামে পরিচিত, যার আক্ষরিক অর্থ "পরিপূরক বিভাগ বা পরিশিষ্ট"। চতুর্দশ ব্যতীত পরিপূরকের প্রতিটি শ্লোক ছোট। এই বিভাগটি, পল দেউসেন পরামর্শ দেন, সম্ভবত পরবর্তী যুগে গুরুত্বপূর্ণ বিবেচিত ধারণাগুলিকে স্পষ্ট করতে এবং যোগ করার জন্য পরে লেখা হয়েছিল।
বৃহদারণ্যক উপনিষদের শেষ অংশের কিছু শ্লোক, যেমন পঞ্চম অধ্যায়ে দ্বিতীয় ও তৃতীয় শ্লোক, নৈতিক তত্ত্বগুলি যুক্ত করে, যখন পঞ্চম অধ্যায়ে চতুর্থ শ্লোক জোর দিয়ে বলে যে "অভিজ্ঞ বাস্তবতা এবং সত্যই ব্রহ্ম"। ষষ্ঠ অধ্যায়ের চতুর্থ শ্লোক-এ, গর্ভধারণ ও সন্তানের জন্ম উদযাপনের জন্য স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে যৌন আচার-অনুষ্ঠান বর্ণনা করা হয়েছে।
আলোচনা
বৃহদারণ্যক পাঠটি বেদান্ত পণ্ডিতদের কাছে গুরুত্বপূর্ণ উপনিষদ, এবং হিন্দুধর্মের ভিত্তি যেমন কর্ম, আত্মা এবং অন্যান্য অনেক প্রাথমিক ধারণা ও তত্ত্ব নিয়ে আলোচনা করে।
কর্মতত্ত্ব
বৃহদারণ্যক উপনিষদ কর্ম মতবাদের প্রাচীনতম সূত্রগুলির মধ্যে একটি। উদাহরণ স্বরূপ:
"এখন একজন মানুষ এইরকম বা এরকম, সে যেমন কাজ করে এবং সে যেমন আচরণ করে, তেমনই হবে; ভালো কাজের লোক ভালো হয়ে যাবে, খারাপ কাজের লোক খারাপ হবে; তিনি বিশুদ্ধ কর্ম দ্বারা শুদ্ধ, খারাপ কাজের দ্বারা খারাপ;
এবং এখানে তারা বলে যে একজন ব্যক্তি আকাঙ্ক্ষা নিয়ে গঠিত, এবং তার ইচ্ছা যেমন তার ইচ্ছা; এবং তার ইচ্ছা যেমন তার কাজ; এবং সে যা কিছু করে, তার ফসল কাটবে।"
- বৃহদারণ্যক উপনিষদ, স্তোত্র ৪.৪.৫-৪.৪.৬
নীতিশাস্ত্র
বৃহদারণ্যক উপনিষদে গুণাবলী ও নীতিশাস্ত্রের স্তোত্র অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। ৫.২.৩ শ্লোকে, উদাহরণস্বরূপ, এটি তিনটি গুণের সুপারিশ করে: সংযম (দম), দাতব্য (দান), এবং সমস্ত জীবনের জন্য সমবেদনা (দয়া)।
"तदेतत्त्रयँ शिक्षेद् दमं दानं दयामिति
তিনটি মূল গুণ শিখুন - সংযম, দাতব্য, এবং সমস্ত জীবনের জন্য সমবেদনা।"
- বৃহদারণ্যক উপনিষদ, ৪.২.৩
বৃহদারণ্যক উপনিষদের প্রথম নৈতিক নীতি হিন্দুধর্মের বিভিন্ন দর্শনে যমের ভিত্তি হয়ে ওঠে। যোগ দর্শনে, উদাহরণস্বরূপ, যোগসূত্র ২.৩০-এ পতঞ্জলি দ্বারা তালিকাভুক্ত যমগুলি হল:
মনোবিজ্ঞান
উপনিষদের শ্লোকগুলিতে মনোবিজ্ঞান এবং মানুষের প্রেরণা সম্পর্কিত তত্ত্ব রয়েছে। শ্লোক ১.৪.১৭ বংশধরের আকাঙ্ক্ষাকে পুনর্জন্মের আকাঙ্ক্ষা হিসাবে বর্ণনা করে। উপনিষদ আচরণগত তত্ত্ব বলে, যা কর্মকে প্রকৃতির সাথে যুক্ত করে, পরামর্শ দেয় যে আচরণগত অভ্যাস মানুষকে তৈরি করে, "একজন যেমন কর্ম করে, তেমন হয়। সৎকর্মে গুণী হয়, অসৎ কর্মে মন্দ হয়।"
- বৃহদারণ্যক উপনিষদ ৪.৪.৫
মন বাসনা তৈরি করে, বৃহদারণ্যক উপনিষদ দাবি করে, এর ভিত্তি আনন্দে। চোখ হল বস্তুগত সম্পদের কারণ, কারণ দৃষ্টির মাধ্যমেই সম্পদ সৃষ্টি হয় উপনিষদে বলা হয়েছে, আর কান হল আধ্যাত্মিক সম্পদ, কারণ শ্রবণের মাধ্যমেই জ্ঞানের আদান-প্রদান হয়। যাজ্ঞবল্ক্য ও মৈত্রেয়ী, স্বামী ও স্ত্রীর মধ্যে কথোপকথনে উপনিষদ পরামর্শ দেয় যে, কেউ বস্তুর স্বার্থে কোনো বস্তুকে ভালোবাসে না বরং বিষয়ের স্বার্থে, স্বয়ং (অন্য ব্যক্তির আত্ম)।
অধিবিদ্যা
শ্লোক ১.৩.২৮ স্বীকার করে যে উপনিষদের আধিভৌতিক বিবৃতিগুলি পাঠককে অবাস্তবতা থেকে বাস্তবতার দিকে পরিচালিত করার জন্য। বৃহদারণ্যক উপনিষদের অধিবিদ্যা হল অদ্বৈতবাদ (অদ্বৈত)। উদাহরণ স্বরূপ, শ্লোক ২.৪.১৩-এ যাজ্ঞবল্ক্য দাবি করেছেন যে মহাবিশ্বের সবকিছুই স্বয়ং। ৩.৯.২৮ শ্লোকে বাস্তবতা বা আত্মার প্রকৃতিকে চেতনা-আনন্দ হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। নেতি নেতি বা (এটি নয়, এটি নয়) ভুলকে বাদ দিয়ে সঠিক আবিষ্কারের উপর জোর দেওয়ার পদ্ধতি। শ্লোক ৫.১.১ বলে যে মহাবিশ্ব, বাস্তবতা ও চেতনা অসীম।
- স্বামী মাধবানন্দের অনুবাদ
মাইকেল ব্লচ
মাইকেল অ্যান্টনি ব্লোচ (জন্ম ২৪ সেপ্টেম্বর ১৯৩৫) একজন লেখক এবং ইতিহাসবিদ।
বৃহদারণ্যকোপনিষদ
অধিবিদ্যা
"অসীম বা পূর্ণতা থেকে, আমরা শুধুমাত্র পূর্ণতা বা অসীম পেতে পারি"। উপরের শ্লোকটি পরম বা ব্রহ্মের প্রকৃতি বর্ণনা করে যা অসীম বা পূর্ণ, অর্থাৎ এতে সবকিছু রয়েছে। উপনিষদীয় অধিবিদ্যাকে আরও ব্যাখ্যা করা হয়েছে মধু-বিদ্যা (মধু মতবাদ), যেখানে প্রতিটি বস্তুর সারাংশ অন্য প্রতিটি বস্তুর সারাংশের সাথে একই বলে বর্ণনা করা হয়েছে। বৃহদারণ্যক উপনিষদ বাস্তবতাকে অবর্ণনীয় এবং এর প্রকৃতিকে অসীম ও চেতনা-আনন্দ হিসাবে দেখে। মহাজাগতিক শক্তি অণুজগতে একত্রিত হয় বলে মনে করা হয় এবং ম্যাক্রোকজমের মধ্যে ব্যক্তিকে মহাবিশ্বের সাথে একীভূত করে।
মাইকেল ব্লচ
পোর্টাডাউন কলেজ এবং সেন্ট জনস কলেজ, কেমব্রিজে শিক্ষিত হন। ১৯৭৮ সালে ইনার টেম্পল তাকে বারে ডেকেছিল এবং ১৯৭৯ সালে প্যারিসীয় আইনজীবী মায়েত্রে সুজান ব্লুমের একজন সহকারী হন।
প্রফুল্ল ছাজেদ
প্রফুল্ল ছাজেদ একজন ভারতীয় চার্টার্ড অ্যাকাউন্ট্যান্ট এবং ভারতের চার্টার্ড অ্যাকাউন্ট্যান্টস অফ ইন্সটিটিউটের সাবেক রাষ্ট্রপতি (২০১৯-২০২০)।
বৃহদারণ্যকোপনিষদ
পবমন মন্ত্র
এটি বৃহদারণ্যক উপনিষদ ১.৩.২৮ থেকে
"असतो मा सद्गमय । तमसो मा ज्योतिर्गमय । मृत्योर्मा अमृतं गमय । ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः ॥
ইগর মাতোভিচ
ইগর মাতোভিচ (জন্ম: ১১ই মে ১৯৭৩) একজন স্লোভাক রাজনীতিবিদ যিনি বর্তমানে স্লোভাকিয়ায় প্রধানমন্ত্রীর দায়িত্ব পালন করছেন। ত্রানাবায় জন্মগ্রহণ করে তিনি কোমেনিয়াস বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশোনা করেন এবং প্রকাশনা ব্যবসায়ে যোগ দেন।
বৃহদারণ্যকোপনিষদ
পবমন মন্ত্র
অসত্য থেকে সত্যের দিকে নিয়ে যাও। অন্ধকার থেকে আলোর দিকে নিয়ে যাও। মৃত্যু থেকে আমাদের অমরত্বের দিকে নিয়ে যাও। ওঁ শান্তি, শান্তি, শান্তি।"
ইগর মাতোভিচ
মাতোভিচ, সাধারণ মানুষ (ওবিয়াজনি ইউডিয়া) আন্দোলন প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যা দুর্নীতিবিরোধী টিকিটে চলে এবং রাজনৈতিকভাবে ডানপন্তী ছিলেন। তিনি ২০১০ সালে জাতীয় কাউন্সিলে নির্বাচিত হয়েছিলেন এবং স্বাধীনতা ও সংহতি তালিকায় জিতেছিলেন। "অভিযুক্ত গ্রাফ্টের উপর আলোকপাত করার প্রচারের স্টান্ট" হিসেবে বিশেষ করে সংসদীয় সুযোগ-সুবিধা এবং ঘুষখোরকে কেন্দ্র করে তাঁর দুর্নীতিবিরোধী প্রচারণা চিহ্নিত করা হয়েছে।
বৃহদারণ্যকোপনিষদ
পবমন মন্ত্র
- বৃহদারণ্যক উপনিষদ ১.৩.২৮
ইগর মাতোভিচ
মাতোভিচ ২০২০ সালে পুনরায় নির্বাচিত হন, তার দলটি আরও তিনটি কেন্দ্রবাদী ও ডানপন্থী দল নিয়ে জোট সরকারে প্রবেশের জন্য পর্যাপ্ত সংখ্যক আসন লাভ করে। মন্ত্রিসভায় মাতোভিচের আগ্রহ রাষ্ট্রপতি যুজানা কাপুতো গ্রহণ করেছিলেন এবং তিনি ২০২০ সালের ২১শে মার্চ প্রধানমন্ত্রী নিযুক্ত হন।
প্রফুল্ল ছাজেদ
দায়িত্ব পালনকালে তিনি পরীক্ষার ফলাফল পুনর্বিবেচনার বিধানের দাবিতে শিক্ষার্থীদের নেতিবাচক প্রতিক্রিয়ার মুখোমুখি হয়েছিলেন।
ইগর মাতোভিচ
প্রথম জীবন এবং ব্যবসায়িক জীবন
১১ই মে ১৯৭৩ সালে ইগর মাতোভিচ ত্রানাবায় জন্মগ্রহণ করেন। ১৯৯৩ সালে, কোমেনিয়াস বিশ্ববিদ্যালয়ের ম্যানেজমেন্ট অনুষদে পড়াশোনা শুরু করে তিনি ১৯৯৭ সালে স্নাতক ডিগ্রী লাভ করেন। ১৯৯৭ সালে তিনি একটি ব্যবসা প্রতিষ্ঠা করেন এবং ২০০২ থেকে ২০১০ সাল পর্যন্ত ত্রানাভা প্রকাশনা সংস্থা অঞ্চলের প্রধান নির্বাহী হিসাবে কাজ করেন। মাতোভিচ পরবর্তীতে এই ব্যবসাটি তার স্ত্রী পাভলিনা (নে রেপাস্কা)-এর কাছে হস্তান্তর করেন। এজেন্সী ফ্রান্স-প্রেস তাকে "স্বচ্ছ স্বনির্ভর কোটিপতি এবং প্রাক্তন মিডিয়া বস" হিসাবে বর্ণনা করেছিল যিনি "মিডিয়া-বুদ্ধিজীবী কিন্তু অনির্দেশ্য রাজনীতিবিদ" হয়েছিলেন।
রাজনৈতিক পেশা
২০১০ সালে, মাতোভিচ, সাধারণ মানুষ (ওবিয়াজনি ইউডিয়া) নাগরিক আন্দোলন প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা সাধারণত ডানপন্তী ছিল এবং দুর্নীতি বিরোধী কার্যক্রমে জোর দিয়েছিল। মাতোভিচ তার পরিবারের প্রেস সংস্থা কর্তৃক বিতরণ করা বিনামূল্যের লিফলেট ব্যবহার করে নাগরিক আন্দোলনের বিজ্ঞাপন দিয়েছিলেন। আরও তিনজন ওলা'নও সাংসদকে সহ তিনি স্বাধীনতা ও সংহতি (এসএস) তালিকায় ২০১০ সালের নির্বাচনে প্রথম জয়লাভ করেন। তিনি পরের বছরের ফেব্রুয়ারি পর্যন্ত এসএএস রাজনৈতিক দলের সমিতি তে ছিলেন যখন একাধিক নাগরিকত্ব থাকায় বিরোধী দল সমর্থিত স্মিয়ার এর প্রস্তাবিত নিষেধাজ্ঞা ছিল। সরকারের অবস্থানের বিরুদ্ধে মাতোভিচের বিরোধিতায় এসএএসকে জোট থেকে নামিয়ে দেওয়া হয়েছিল। ২০১১ সালে, ইভেটা রাদিয়েভোর সরকার ভেঙে পড়েছিল, যার ফলে ২০১২ সালে নতুন নির্বাচন হয়। মাতোভিচের নেতৃত্বে, সাধারণ মানুষদের একটি স্বাধীন রাজনৈতিক দল ওলানও (সাধারণ মানুষ এবং স্বাধীন ব্যক্তিত্ব) পুনর্গঠিত হয়েছিল। দলটি ৮.৫৫% এবং ১৬টি আসনে জিতে। স্মার-এসডির সাথে কাজ করতে ইচ্ছুক না হওয়ায় তিনি বিরোধী দলে ছিলেন।
স্লোভাকিয়ার প্রধানমন্ত্রী
২০২০ সালের ২৯ ফেব্রুয়ারি স্লোভাক জাতীয় সংসদ নির্বাচনে মাতোভিচের দল ওলানও বিপুল ভোট পায় এবং ২৫.০২% ভোট নিয়ে ১৫০ সদস্যের জাতীয় কাউন্সিলের ৫৩টি আসনে জয়লাভ করে। নির্বাচনে দুর্নীতি একটি প্রধান সমস্যা ছিল, যা মাতোভিচকে সাহায্য করেছিল, যিনি দীর্ঘদিন ধরে দুর্নীতিবিরোধী কর্মী হিসাবে নিজে থেকে অবস্থান নিয়েছিলেন। ১৩ই মার্চ, মাতোভিচ ঘোষণা করেন যে তিনি অন্যান্য কেন্দ্রবাদী এবং ডানপন্থী দল উই আর ফ্যামিলি, ফ্রিডম অ্যান্ড সলিডারিটি অ্যান্ড পিপলস পিপলস-এর সাথে একটি গভর্নিং জোটের চুক্তিতে পৌঁছেছেন, যদিও তারা একটি সাধারণ পরিচালন কর্মসূচিতে একমত হননি। নতুন মন্ত্রিসভার পক্ষে তিনি নিজের অবস্থান প্রকাশ করেননি। মাতোভিচ তার মন্ত্রিসভা নির্বাচন ১লা মার্চ রাষ্ট্রপতি জুজানা কাপুতো- এর কাছে জমা দিয়েছিলেন; তিনি সকল মনোনয়ন গ্রহণ করেন। নতুন মন্ত্রিসভার পর্ষদ ১৮ই মার্চ প্রকাশিত হয়েছিল এবং ২১শে মার্চ শপথ গ্রহণ করে।
মাইকেল ব্লচ
মন্তব্য
<references group="" responsive="1">
চিলির প্রাকৃতিক ইতিহাসবিষয়ক জাতীয় জাদুঘর
চিলির প্রাকৃতিক ইতিহাসবিষয়ক জাতীয় জাদুঘর (Museo Nacional de Historia Natural বা, MNHN) দক্ষিণ আমেরিকার দেশ চিলির প্রধান তিনটি জাতীয় জাদুঘরের একটিরূপে বিবেচিত। অন্য দুইটি হচ্ছে - চারুকলা জাদুঘর ও জাতীয় ইতিহাস জাদুঘর। মেট্রোপলিটন অঞ্চলের নিয়ন্ত্রাধীন সান্তিয়াগো’র কুইন্তা নরমাল পার্কে জাদুঘরটি অবস্থিত।
ইতিহাস
জাদুঘরটি দক্ষিণ আমেরিকার প্রাকৃতিক ইতিহাসবিষয়ক জাদুঘরগুলোর মধ্যে প্রাচীনতম। চিলীয় সরকার কর্তৃক নিযুক্ত হয়ে ১৪ সেপ্টেম্বর, ১৮৩০ তারিখে ফরাসী প্রকৃতিবিদ ক্লদিও গে এটি প্রতিষ্ঠা করেন। এর মূল আদেশনামায় চিলির জীববিজ্ঞান ও ভূগোল সম্পর্কীয় বিষয়াদির কথা উল্লেখ ছিল। শস্য ও খনিজ সম্পদের দিকেই মনোনিবেশ ঘটানো হয়। চিলীয় আন্তর্জাতিক প্রদর্শনী উপলক্ষ্যে ১৮৭৫ সালে বর্তমান ভবনটি প্রাসাদ বা প্যাভিলিয়ন আকারে নির্মাণ করা হয়।
১৮৮৯ সালে উদ্ভিদবিজ্ঞান, প্রাণিবিজ্ঞান ও খনিজবিজ্ঞান বিভাগ প্রতিষ্ঠা করা হয়। ১৯০৮ সালে ‘বোলেতিন দেল মুসিও ন্যাশিওনাল বা জাতীয় জাদুঘর বুলেটিন’ প্রকাশ করা হয়। অদ্যাবধি এ বুলেটিনটি ‘বোলেতিন দেল মিউজিও বা চিলির প্রাকৃতিক ইতিহাসবিষয়ক জাতীয় জাদুঘর বুলেটিন’ নামে নিয়মিতভাবে প্রকাশিত হচ্ছে।
আগস্ট, ১৯০৬ ও এপ্রিল, ১৯২৭ সালে ভূমিকম্পের কারণে জাদুঘরটি ব্যাপক ক্ষয়-ক্ষতির সম্মুখীন হয়।
প্রদর্শনী
জাদুঘরটিতে বর্তমানে বারোটি স্থায়ী প্রদর্শনী কেন্দ্র রয়েছে। নীচতলায় দীর্ঘ সুড়ঙ্গ পথে চিলির ভূ-জীববিজ্ঞান বিষয়াদি রয়েছে যা প্রথম তলা পর্যন্ত বিস্তৃত। আঞ্চলিক জীববৈচিত্র্য নিয়ে আন্তঃক্রিয়াশীল শিশুতোষ খেলার ব্যবস্থা রয়েছে। কেন্দ্রীয় হলের প্রদর্শনীতে ১৭-মিটার লম্বা নীল তিমির কঙ্কাল আছে। বিংশ শতাব্দীর শুরুতে খনি এলাকায় নাইট্রেট বিক্রিয়ার শব্দচিত্র। ড্রাগনফ্লাইয়ের বিরাট আকারের জীবাশ্মসহ পোকামাকড়। মোলাস্ক, কার্নোটরাস সাসত্রেইসহ মেসোজোইক যুগের হাড়।
চিলীয় কাঠ, প্রত্নতত্ত্ব, হুয়ান হার্নান্দেজ দ্বীপপুঞ্জ; আয়ামারা, মাপুচে, সেল্কনাম, রাপানুই, কয়েসকার ও ইয়ামানার সাংস্কৃতিক প্রত্নতত্ত্ব। জাদুঘরের কক্ষসমূহে বিশ্বের সেরা রোঙ্গোরোঙ্গো মানব অঙ্কিত লেখচিত্রের সংগ্রহশালা রয়েছে। রাষ্ট্রীয় খনি সংস্থা কর্তৃক কোদেলকোর সংগ্রহ, তামার ব্যবহার অন্যতম।
বিভাগ
উদ্ভিদবিজ্ঞান, প্রাণীবিজ্ঞন, এনথোমোলজি, নৃবিজ্ঞান ও জীবাশ্মবিজ্ঞান - এ পাঁচটি বিভাগ রয়েছে। উদ্ভিদবিজ্ঞান বিভাগে ১৮৩০ সালের পর থেকে সংগৃহীত ৩৭০০ প্রজাতির শুকনো গাছ রয়েছে। তন্মধ্যে, ৯০% চিলীয় প্রজাতির উদ্ভিদ সংরক্ষিত আছে। প্রাণিবিজ্ঞান বিভাগে চৌদ্দটি চিলীয় সামুদ্রিক ও স্বাদুপানির মাছের হলোটাইপ রয়েছে। নৃবিজ্ঞান বিজ্ঞান বিভাগে মধ্য চিলি থেকে শুরু করে ইনকা সাম্রাজ্য ও চিলির আধুনিক বা সাম্প্রতিককালে বিলুপ্ত জনগোষ্ঠী এবং ইস্টার দ্বীপপুঞ্জের সাংস্কৃতিক বিষয়াদি রক্ষিত আছে। এছাড়াও প্লো মমি সংরক্ষণ করাও এর অন্যতম দায়িত্বের মধ্য অন্তর্ভুক্ত।
ভিক্টর ডেইলে
ভিক্টর জেমস উইলিয়াম ডেইলে (সেপ্টম্বর ৫, ১৮৫৮ – ডিসেম্বর ২৯, ১৯০৫)ছিলেন একজন অস্ট্রেলীয় কবি।
তিনি আয়ারল্যান্ডের নাভান, কাউন্টি আরমাঘ এ জন্মগ্রহণ করেন এবং ইংল্যান্ডে পড়াশোনা করেন। ১৮৭৮ সালে তিনি অস্ট্রেলিয়ায় আসেন এবং মেলবোর্ন ও সিডনিতে ফ্রিল্যান্স সাংবাদিক ও লেখক হিসেবে আবিভূত হন। অস্ট্রেলীয় লেখকদের মধ্যে তিনিই প্রথম যিনি লেখালেখিকে আয়ের একমাত্র পথ হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন। ১৮৯৮ সালে সিডনিতে তিনি বোহেমিয়ান ডন এন্ড ডাস্ক ক্লাব প্রতিষ্ঠা করেন, যেটির লেখত হিসেবে প্রচুর উল্লেখযোগ্য সদস্য রয়েছে। যক্ষ্মায় আক্রান্ত হয়ে তিনি সিডনিতে মারা যান।