cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
দেশ অনুসারে হিজাব
নরওয়ে
২০১৮ সালে নরওয়ের সংসদ স্কুল এবং বিশ্ববিদ্যালয়ে বোরখা নিষিদ্ধ করার পক্ষে ভোট দেয়।
২০১৯ সালের এপ্রিল মাসে তেলিয়া টেলিকম কোম্পানি একটি বিজ্ঞাপনে একজন মুসলিম মহিলাকে হিজাব খুলে ফেলার হুমকি দেয়। যদিও পুলিশ এই হুমকিকে সম্ভাব্য হিসেবে মূল্যায়ন করেনি, হুমকি প্রদান এখনো নরওয়েতে একটি অপরাধ।
পোল্যান্ড
ঐতিহ্যগতভাবে মুসলিম লিপকা তাতার নারীরা হিজাব পরেননি, যা পোলিশ সমাজে মুসলিম নারীদের দৃশ্যমানতা কে সাম্প্রতিক প্রবণতায় পরিণত করেছে। এই দৃশ্যমানতা মুসলিম নারীদের পোলিশ ইসলামোফোবিয়াকে দুটি শিবিরের লক্ষ্যবস্তুতে পরিণত করেছে: একটি ডানপন্থী ক্যাথলিক শিবির এবং একটি ধর্মনিরপেক্ষ উদারনৈতিক শিবির। যদিও এই দুই শিবির খুব সামান্যই সাধারণ মূল্য ভাগাভাগি করে, মুসলিম নারীদের মৃতদেহের প্রতি ইসলামোফোবিক অভিব্যক্তি ভাগাভাগি করা হয়েছে, উভয় শিবিরই বলছে যে মুসলিম নারীরা নিপীড়নের সম্মুখীন হচ্ছে।
সুইডেন
২০১৯ সালের ডিসেম্বর মাসে স্কুরপ পৌরসভা শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে ইসলামী পর্দা নিষিদ্ধ করে। এর আগে, স্টাফানটর্পের পৌরসভা একই ধরনের নিষেধাজ্ঞা অনুমোদন করেছে।
সুইজারল্যান্ড
২০১৩ সালের সেপ্টেম্বর মাসে ক্যান্টন অফ টিসিনোতে একটি সাংবিধানিক গণভোট ৬৬.২% ভোট পেয়ে পূর্ণ মুখের পর্দা নিষিদ্ধ করার একটি জনপ্রিয় উদ্যোগের উপর একটি সাংবিধানিক গণভোট অনুমোদিত হয়। ২০১৭ সালের মে মাসে, গ্লাসাসের ক্যান্টনের ল্যান্ডজেমিন্ডে প্রায় দুই-তৃতীয়াংশ ভোটের সাথে একই ধরনের পদক্ষেপ গ্রহণ করতে অস্বীকার করে। ফেডারেল পর্যায়ে, জনপ্রিয় উদ্যোগ এখনো ২০২০ সালের মে মাস পর্যন্ত মুলতুবি রয়েছে।
যুক্তরাজ্য
যুক্তরাজ্যে কোন ধরনের ঐতিহ্যবাহী ইসলামিক পোশাক নিষিদ্ধ করার কোন সুনির্দিষ্ট আইন নেই। কিছু ক্ষেত্রে, হিজাব ৬-৮ বছর বয়সী মেয়েদের দ্বারা পরিধান করা হয়। রিটেইল চেইন মার্কস এন্ড স্পেন্সারের মতে, তারা স্কুল ইউনিফর্মের অংশ হিসেবে যে হিজাব বিক্রি করে তা ৩ বছর বয়সী একটি শিশুর সাথে মানানসই হবে।
মুসলিম বিশ্ব
থাম্ব|400x400পিক্সেল|মুসলিম দেশগুলির মহিলাদের জন্য পোশাক কোড
আলজেরিয়া
২০১৮ সালে সরকার কর্মক্ষেত্রে নারীদের জন্য বোরখা বা নিকাব নামে সম্পূর্ণ পর্দা পরা নিষিদ্ধ করে একটি আইন পাস করে। ২০১৮ সালের প্রধানমন্ত্রী আহমেদ উয়াহিয়া এই নিষেধাজ্ঞা জারি করেছেন কারণ তিনি বিশ্বাস করেন যে কর্মক্ষেত্রে নারীদের চিহ্নিত করা উচিত।
আফগানিস্তান
থাম্ব|[[আফগানিস্তান|আফগানিস্তানের শিক্ষার্থী মহিলা শিল্পী]] আফগানিস্তানে কোন বৈধ হিজাব প্রয়োগ করা হয় না, কিন্তু এটি প্রধানত সাংস্কৃতিক চাপের কারণে পরিধান করা হয়। বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে শহরাঞ্চলে অনেক নারী মাথা ঢেকে রাখতেন না, কিন্তু এর পরি সমাপ্তি ঘটে ১৯৯০-এর দশকে গৃহযুদ্ধের প্রাদুর্ভাবের মাধ্যমে। আফগান চাদ্রি বোরকার একটি আঞ্চলিক শৈলী যেখানে চোখ ঢেকে রাখা জাল। প্রাক-ইসলামিক সময় থেকে পশতুন নারীরা এটি পরিধান করে আসছে এবং ঐতিহাসিকভাবে সম্মানের একটি চিহ্ন হিসেবে দেখা হয়। বোরকা রক্ষণশীল তালেবান শাসনের প্রতীক হয়ে ওঠে, যারা মহিলা প্রাপ্তবয়স্কদের পোশাক পরার জন্য চাপিয়ে দিয়েছিলেন। যদিও ২০০১ সালে তালেবান শাসনের অবসান ঘটেছিল, তবে কিছু মহিলা সুরক্ষা উদ্বেগ বা সাংস্কৃতিক অনুশীলন হিসাবে এটিকে পরতে থাকে। বোরকার বিরোধীরা দাবি করেন যে এটি ইসলামিক নয়, না আফগান সংস্কৃতির অঙ্গ।
মিশর
পরবর্তী দশকগুলিতে পর্দা ধীরে ধীরে অদৃশ্য হয়ে যায়, এতটাই যে ১৯৫৮ সাল নাগাদ ইউনাইটেড প্রেসের (ইউপি) একটি প্রবন্ধে বলা হয়েছে যে "পর্দা এখানে অজানা"। যাইহোক, ইরানি বিপ্লবের পর থেকে পর্দা পুনরুজ্জীবিত হচ্ছে, যা মুসলিম ধার্মিকতার বৈশ্বিক পুনরুজ্জীবনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। দ্যা নিউ ইয়র্ক টাইমস অনুসারে, ২০০৭ সালের হিসাবে প্রায় ৯০ শতাংশ মিশরীয় নারী বর্তমানে মাথার স্কার্ফ পরেন।
স্বল্প সংখ্যক নারী নিকাব পরেন। ধর্মনিরপেক্ষ সরকার নারীদের এটা পরতে উৎসাহিত করে না, এই ভয়ে যে এটি একটি ইসলামী চরমপন্থী রাজনৈতিক বিরোধিতা উপস্থাপন করবে। দেশটিতে এটি সালাফি রাজনৈতিক কর্মকাণ্ডের সাথে নেতিবাচকভাবে জড়িত। সরকার হিজাব পরা নিয়ে কিছু নিষেধাজ্ঞা জারি করেছে, যাতে হিজাবকে  রাজনৈতিক প্রতীক হিসাবে দেখায়। ২০০২ সালে, জাতীয় টেলিভিশনে হিজাব পরার সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য দু'জন উপস্থাপককে একটি রাষ্ট্রীয় টিভি স্টেশন থেকে বাদ দেওয়া হয়েছিল। কায়রো আমেরিকান বিশ্ববিদ্যালয়, কায়রো বিশ্ববিদ্যালয় এবং হেলওয়ান বিশ্ববিদ্যালয়ের  ২০০৪ এবং ২০০৭ সালে নিকাব পরিধানে প্রবেশ নিষিদ্ধ করার চেষ্টা করে।
২০১০ সালে, দ্য গার্ডিয়ানের বাহার ইব্রাহিম মিশরে প্রাক-যুবতী মেয়েদের হিজাব পরার প্রবণতা বাড়ানোর সমালোচনা করেন।
অভিজাত দের অনেক মিশরীয় হিজাবের বিরোধী, তারা বিশ্বাস করে যে এটি ধর্মনিরপেক্ষতার ক্ষতি করে। ২০১২ সাল নাগাদ কিছু ব্যবসা পর্দার উপর নিষেধাজ্ঞা জারি করে এবং মিশরীয় অভিজাতরা এই নিষেধাজ্ঞাকে সমর্থন করে।
ইন্দোনেশিয়া
থাম্ব|[[ইন্দোনেশিয়া|ইন্দোনেশিয়ান মিনাং নারীদের ঐতিহ্যবাহী পোশাক যেখানে মাথা ঢাকা অন্তর্ভুক্ত থাকে]] থাম্ব|[[জাকার্তা|জাকার্তার ইসতিলাল মসজিদে মুসলিম মেয়েরা]] ইন্দোনেশিয়ায় হিজাব শব্দটি বোঝাতে জিলবাবকে কে ব্যবহার করা হয়। ইন্দোনেশিয়ার জাতীয় এবং আঞ্চলিক আইন অনুযায়ী, নারীদের মাথা ঢেকে রাখা পুরোপুরি ঐচ্ছিক।
২০০৮ সালে ইন্দোনেশিয়ায় মুসলমানদের একক বৃহত্তম জনসংখ্যা ছিল। তবে, ইন্দোনেশিয়ান প্যানসাসিলা সংবিধানে ছয়টি রাষ্ট্র-অনুমোদিত ধর্মের (যথা ইসলাম, ক্যাথলিক ধর্ম, প্রোটেস্ট্যান্টিজম, বৌদ্ধ ধর্ম, হিন্দু ধর্ম এবং কনফুসিয়ানিজম ) একটিরও সর্বোচ্চ বা সরকারি রাষ্ট্রীয় ধর্ম ছাড়া সমান সরকারি সুরক্ষা সরবরাহ করে ।
তরুণীরা অবাঞ্ছিত নিম্নশ্রেণীর পুরুষের মনোযোগ এবং নির্যাতন এড়াতে প্রকাশ্যে হিজাব পরার জন্য নির্বাচন করতে পারে এবং এভাবে তাদের সম্মানকে "ভালো মুসলিম মেয়ে" হিসেবে প্রদর্শন করতে পারে
ইরান
থাম্ব|মাথায় স্কার্ফ পরা এক ইরানি মেয়ে (রুশারি) থাম্ব|বাটুলা পরা দক্ষিণ ইরানি মহিলারা থাম্ব|হিজাব পরা দুই ইরানি মহিলা ইরানে ১৯৭৯ সালের ইসলামিক বিপ্লবের পর থেকে হিজাব বাধ্যতামূলক হয়ে পড়েছে।মহিলাদের প্রকাশ্যে আলগা পোশাক এবং মাথার স্কার্ফ পরতে হয়।
ফিলিস্তিনে ব্রিটিশ অনুশাসন
কোভেনেন্ট অব দ্য লীগ অব নেশনসের ২২ অনুচ্ছেদ ও সান রেমো প্রস্তাবের উপর ভিত্তি করে এই দলিল প্রস্তুত করা হয়। এই মেন্ডেটের মাধ্যমে উসমানীয় সিরিয়ার দক্ষিণ অংশে ব্রিটিশ শাসন আনুষ্ঠানিক করা হয়।
দেশ অনুসারে হিজাব
ইরান
মধ্যযুগে এটি আংশিকভাবে পরিবর্তিত হয়েছিল মধ্য এশিয়া থেকে তুর্কি যাযাবর উপজাতিদের আগমনের পরে, যাদের মহিলারা মাথা স্কার্ফ পরা হয়নি। তবে, ষোড়শ শতাব্দীতে সাফাভি কেন্দ্রীয়করণের পরে, ইরাকের সাম্রাজ্যের আশেপাশের শহরাঞ্চলে মহিলাদের জন্য হেডস্কার্ফ স্ট্যান্ডার্ড  পোশাক হিসাবে সংজ্ঞায়িত হয়েছিল। এর ব্যতিক্রম কেবল গ্রামে এবং যাযাবর উপজাতিদের মধ্যে দেখা যেত,  যেমন কাশকাই । পুরো মুখ ইরানীদের মধ্যে বিরল ছিল এবং বেশিরভাগ স্থানীয় আরব এবং স্থানীয় আফগানদের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল। পরবর্তীতে, ১৯ শতকের শেষের দিকে কাজর রাজবংশের অধীনে অর্থনৈতিক মন্দার সময়, দরিদ্রতম শহুরে নারীরা মাথার স্কার্ফ কিনতে পারে না। বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকে ইরানীরা গ্রামীণ, যাযাবর, দরিদ্র এবং অ-ইরানি কিছু হিসেবে চুল আবৃত না করার সাথে যুক্ত ছিল।
মাইক মেনিয়ঁ
মাইক পেতেরসন মেনিয়ঁ (Mike Maignan; জন্ম: ৩ জুলাই ১৯৯৫; মাইক মেনিয়ঁ নামে সুপরিচিত) হলেন একজন ফরাসি পেশাদার ফুটবল খেলোয়াড়। তিনি বর্তমানে ইতালীয় ক্লাব এসি মিলান এবং ফ্রান্স জাতীয় দলের হয়ে গোলরক্ষক হিসেবে খেলেন।
দেশ অনুসারে হিজাব
ইরান
১৯৩৬ সালের ৮ ই জানুয়ারী, রেজা শাহ একটি ফরমান জারি করেন, যাতে সব পর্দা নিষিদ্ধ করে।  "পাশ্চাত্য লোকেরা হাসতে না পারে" এই জন্য বহু ধরনের ঐতিহ্যবাহী পুরুষদের পোশাক নিষিদ্ধও করা হয়েছিল। নিষেধাজ্ঞার ফলে অনেক ইরানি মহিলাকে অপমান ও বিচ্ছিন্ন করা হয়েছিল।   এই ফরমান বলবৎ করার জন্য পুলিশকে শারীরিকভাবে জনসম্মুখে পরিহিত কোন মহিলার পর্দা খুলে ফেলার আদেশ দেওয়া হয়। মহিলাদের মারধর করা হয়, তাদের মাথার স্কার্ফ এবং চাদর ছিঁড়ে ফেলা হয়, এবং তাদের বাড়িতে জোর করে তল্লাশি চালানো হয়। ১৯৪১ সালে রেজা শাহের পদত্যাগের আগ পর্যন্ত, অনেক নারী এই ধরনের বিব্রতকর সংঘর্ষ এড়ানোর জন্য তাদের ঘর ছেড়ে বের হন নি এবং কেউ কেউ আত্মহত্যাও করেছেন।
ফিলিস্তিনে ব্রিটিশ অনুশাসন
নিজেদের পায়ে দাড়ানোর আগ পর্যন্ত ১৬ শতাব্দী থেকে উসমানীয় সাম্রাজ্যের শাসনাধীন মধ্যপ্রাচ্যের অঞ্চলগুলো পরিচালনার জন্য লীগ অব নেশনসের মেন্ডেটসমূহ গঠন করা হয়েছিল। মেন্ডেটের অধীনে ইহুদিদের জাতীয় আবাসভূমির জন্য ফিলিস্তিন এবং ব্রিটিশদের অধীন হাশেমি পরিবার শাসিত আধা-স্বায়ত্তশাসিত ট্রান্সজর্ডান গঠন করা হয়।
দেশ অনুসারে হিজাব
ইরান
রেজা শাহের উত্তরসূরী মোহাম্মদ রেজা পাহলভির অধীনে সরকারি ব্যবস্থা শিথিল করা হয়েছিল এবং মাথার স্কার্ফ বা চাদর পরা তখন আর অপরাধ ছিল না, তবে তখনও পশ্চাৎপদ বা নিম্ন শ্রেণীর সদস্যতার পরিচায়ক হিসাবে বিবেচিত হত। মাথার স্কার্ফ বা চাদর পরা মহিলাদের বিরুদ্ধে বৈষম্য এখনও সরকারি প্রতিষ্ঠানগুলিতে সক্রিয়ভাবে তাদের ব্যবহারকে নিরুৎসাহিত করেছিল, এবং কিছু খাওয়ার সংস্থা তাদের পরা মহিলাদের স্বীকার করতে অস্বীকার করেছিল।
মাইক মেনিয়ঁ
২০১০ সালে, মেনিয়ঁ ফ্রান্স অনূর্ধ্ব-১৬ দলের হয়ে ফ্রান্সের বয়সভিত্তিক পর্যায়ে অভিষেক করেছিলেন। প্রায় ৭ বছর যাবত ফ্রান্সের বয়সভিত্তিক দলের হয়ে খেলার পর, তিনি ২০২০ সালে ফ্রান্সের হয়ে আন্তর্জাতিক পর্যায়ে অভিষেক করেছেন; ফ্রান্সের জার্সি গায়ে তিনি এপর্যন্ত ৪ ম্যাচে অংশগ্রহণ করেছেন।
বিবিসি ওয়ান
বিবিসি ওয়ান (BBC One) হল একটি ব্রিটিশ ফ্রি-টু-এয়ার পাবলিক ব্রডকাস্ট টেলিভিশন চ্যানেল যার মালিকানাধীন এবং বিবিসি পরিচালিত। এটি কর্পোরেশনের ফ্ল্যাগশিপ চ্যানেল এবং এটি মূলধারার প্রোগ্রামিং সম্প্রচারের জন্য পরিচিত, যার মধ্যে রয়েছে বিবিসি নিউজ টেলিভিশন বুলেটিন, প্রাইমটাইম নাটক এবং বিনোদন এবং লাইভ বিবিসি স্পোর্ট ইভেন্ট।
দেশ অনুসারে হিজাব
ইরান
বিপ্লবের পরে, পর্যায়ক্রমে হিজাব বাধ্যতামূলক করা হয়েছে। ১৯৭৯ সালে, আয়াতুল্লাহ খোমেনি ঘোষণা করেছিলেন যে নারীদের ইসলামী পোশাক বিধি মেনে চলা উচিত, তার বিবৃতি বিক্ষোভের সৃষ্টি করেছে যা সরকারের আশ্বাসে পূরণ করা হয়েছে যে এই বিবৃতি শুধুমাত্র একটি সুপারিশ মাত্র। পরবর্তীতে ১৯৮০ সালে সরকার ও সরকারি অফিসে হিজাব বাধ্যতামূলক করা হয় এবং ১৯৮৩ সালে সকল নারীর (অমুসলিম এবং অ-নাগরিক সহ) জন্য হিজাব বাধ্যতামূলক করা হয়।
মাইক মেনিয়ঁ
প্রারম্ভিক জীবন
মাইক পেতেরসন মেনিয়ঁ ১৯৯৫ সালের ৩রা জুলাই তারিখে ফ্রান্সের কায়েনে জন্মগ্রহণ করেছেন এবং সেখানেই তার শৈশব অতিবাহিত করেছেন।
দেশ অনুসারে হিজাব
ইরাক
থাম্ব|হিজাব পরা ইরাকি মহিলা, [[বাগদাদ]] দক্ষিণ ইরাকে, বিশেষ করে শিয়া পবিত্র শহর নাজাফ এবং কারবালায়, প্রথা য় নারীদের হিজাব পরতে হয়। প্রকাশ্য স্থানে মহিলারা সাধারণত আবায়া পরেন যা একটি লম্বা কালো কাপড় যা মুখ এবং হাত ছাড়া সারা শরীর ঢেকে রাখে, স্কার্ফ ছাড়াও যা শুধুমাত্র চুল ঢেকে রাখে। তারা বুশিয়া পরতে পারে। ব্যক্তিগত, সরকারি প্রতিষ্ঠান এবং বিশ্ববিদ্যালয়ে তারা ম্যানটিউক্স পরতে পারেন যা মাথা ঢাকা স্কার্ফ সঙ্গে লম্বা বা ছোট হতে পারে। আরব সুন্নি সংখ্যাগরিষ্ঠ প্রদেশে পূর্ব ইরাকের হিজাব/মাথাও বাধ্যতামূলক। বাগদাদ এবং ইরাকি কুর্দিস্তানে নারীরা হিজাব পরতে পারবেন কি না তা বেছে নিতে স্বাধীন।
মাইক মেনিয়ঁ
আন্তর্জাতিক ফুটবল
মেনিয়ঁ ফ্রান্স অনূর্ধ্ব-১৬, ফ্রান্স অনূর্ধ্ব-১৭, ফ্রান্স অনূর্ধ্ব-১৮, ফ্রান্স অনূর্ধ্ব-১৯, ফ্রান্স অনূর্ধ্ব-২০ এবং ফ্রান্স অনূর্ধ্ব-২১ দলের হয়ে খেলার মাধ্যমে ফ্রান্সের প্রতিনিধিত্ব করেছেন। ২০১০ সালে ফ্রান্স অনূর্ধ্ব-১৬ দলের হয়ে আন্তর্জাতিক পর্যায়ে অভিষেক করেছেন। ফ্রান্সের বয়সভিত্তিক দলের হয়ে তিনি প্রায় ৭ বছরে ৩৯ ম্যাচে অংশগ্রহণ করেছেন।
দেশ অনুসারে হিজাব
জর্দান
এমন কোন আইন নেই যেখানে মাথার স্কার্ফ পরা বা কোন সরকারি প্রতিষ্ঠান থেকে এই ধরনের নিষিদ্ধ করার প্রয়োজন নেই। ১৯৮০ এর দশকে সালে মাথার স্কার্ফ ব্যবহার বৃদ্ধি পায়। যাইহোক, মাথার স্কার্ফ ব্যবহার সাধারণত নিম্ন ও নিম্ন মধ্যবিত্ত শ্রেণীর মধ্যে প্রচলিত হয়। মুখ এবং চাদর আবৃত পর্দা বিরল। ব্যাপকভাবে বিশ্বাস করা হয় যে হিজাব জর্ডানে একটি ধর্মীয় বিবৃতির চেয়ে বেশি ফ্যাশন স্টেটমেন্ট ের মত হয়ে উঠছে, যেখানে জর্ডানের নারীরা রঙিন, স্টাইলিশ মাথার স্কার্ফ পরে পশ্চিমা ধাঁচের পোশাক পরে আছে।
লেবানন
লেবাননে আইন দ্বারা হিজাব নিয়ন্ত্রিত হয় না।
মাইক মেনিয়ঁ
আন্তর্জাতিক ফুটবল
২০২০ সালের ৭ই অক্টোবর তারিখে, ২৫ বছর, ৩ মাস ও ৪ দিন বয়সে, ডান পায়ে ফুটবল খেলায় পারদর্শী মেনিয়ঁ ইউক্রেনের বিরুদ্ধে অনুষ্ঠিত প্রীতি ম্যাচে অংশগ্রহণ করার মাধ্যমে আন্তর্জাতিক ফুটবলে ফ্রান্সের হয়ে অভিষেক করেছেন। উক্ত ম্যাচের ৪৬তম মিনিটে গোলরক্ষক স্তিভ মঁদন্দার বদলি খেলোয়াড় হিসেবে তিনি মাঠে প্রবেশ করেছিলেন; ম্যাচে তিনি ২৩ নম্বর জার্সি পরিধান করে খেলেছিলেন। ম্যাচটি ফ্রান্স ৭–১ গোলের ব্যবধানে জয়লাভ করেছিল। ফ্রান্সের হয়ে অভিষেকের বছরে মেনিয়ঁ সর্বমোট ১ ম্যাচে অংশগ্রহণ করেছেন।
দেশ অনুসারে হিজাব
মালয়েশিয়া
যদিও সরকারি প্রতিষ্ঠানে মাথার স্কার্ফ অনুমোদিত, সরকারি কর্মচারীদের পূর্ণ মুখের পর্দা বা নিকাব পরা নিষিদ্ধ। ১৯৯৪ সালে মালয়েশিয়ার তৎকালীন সুপ্রিম কোর্টের একটি রায়ে উল্লেখ করা হয়েছে যে নিকাব বা পরদা, "তার মুসলিম ধর্ম অধ্যাপনা এবং অনুশীলন করার সাংবিধানিক অধিকারের সাথে কোন সম্পর্ক নেই", কারণ ইসলাম মুখ ঢেকে রাখা বাধ্যতামূলক করে না।
যদিও হিজাব বা টুডুং মালয়েশিয়ার নারীদের জন্য বাধ্যতামূলক নয়, কিছু সরকারি ভবন তাদের প্রাঙ্গণের মধ্যে একটি পোশাক কোড প্রয়োগ করে যা নারী, মুসলিম এবং অমুসলিমনারীদের "উন্মোচন পোশাক" পরার উপর নিষেধাজ্ঞা জারি করে।
২০১৩ সালের হিসাবে মালয়েশিয়ার বেশীরভাগ মুসলিম (বেশীরভাগ জাতিগত মালয়) নারী এক ধরনের হিজাব পরেন। ১৯৭৯ সালের ইরানি বিপ্লবের আগে এই টুডুং এর ব্যবহার অস্বাভাবিক ছিল এবং যে সব জায়গায় টুডুং-এ মহিলাদের ছিল তা গ্রামাঞ্চলের হয়ে থাকত। ১৯৭০-এর দশকের পর টুডুং এর ব্যবহার দ্রুত বৃদ্ধি পায় মালয়েশিয়া এবং সিঙ্গাপুর উভয় মালয় জনগণের মধ্যে ধর্মীয় রক্ষণশীলতা বৃদ্ধি পেয়েছে।
২০১৫ সালে মালয়েশিয়ায় টুডং সম্পর্কিত একটি ফ্যাশন শিল্প ছিল।
মালদ্বীপ
মালদ্বীপের সংবিধানে এমন কোনও আনুষ্ঠানিক আইন নেই যাতে মহিলাদের মাথা ঢাকতে হবে, তবে মালদ্বীপের মহিলারা সাধারণত জনসমক্ষে হিজাব ও নিকাব পরেন। সেখানে ঘনিষ্ঠ আত্মীয়দের দ্বারা নিজেদের ঢেকে রাখার জন্য মহিলাদের উপর চাপ সৃষ্টি করা হচ্ছে বলে খবর পাওয়া যাচ্ছে; বিপরীতে, আমেরিকান মার্কিন পররাষ্ট্র দফতরের বার্ষিক আন্তর্জাতিক ধর্মীয় স্বাধীনতা প্রতিবেদনে ২০০৭ সালে এএকটি উদাহরণ উল্লেখ করা হয়েছে যেখানে একজন ছাত্রীকে মাথার স্কার্ফ পরার জন্য স্কুলে যেতে নিষেধ করা হয়েছে, যদিও সরকারি কর্মচারীরা কোন ইস্যু ছাড়াই তাদের পোশাক পরে।
মরক্কো
থাম্ব|মাথার স্কার্ফ এবং ওড়না পরা মরোক্কোর মহিলা মরোক্কোতে, মাথার স্কার্ফ আইন দ্বারা নিষিদ্ধ নয়, এবং নারীরা একটি পরতে স্বাধীন। মাথার স্কার্ফ উত্তরের অঞ্চলগুলি, ছোট থেকে মাঝারি শহর এবং গ্রামীণ অঞ্চলে হেডস্কার্ফ বেশি দেখা যায়। যেহেতু এটি পুরোপুরি ব্যাপক নয়, হিজাব পরা বরং একটি ধর্মীয় সিদ্ধান্ত হিসেবে বিবেচনা করা হয়। ২০০৫ সালে, মৌলিক ধর্মীয় শিক্ষার জন্য একটি স্কুলবই মাথার স্কার্ফ পরা নারী শিশুদের ছবি তোলার জন্য ব্যাপকভাবে সমালোচিত হয়, এবং পরে ইসলামিক হেডস্কার্ফ পরা ছোট্ট মেয়েটির ছবি স্কুলের বই থেকে সরিয়ে ফেলা হয়। মরোক্কোর সামরিক বাহিনী এবং পুলিশের মধ্যে এই মাথার স্কার্ফ জোরালোভাবে এবং স্পষ্টভাবে নিষিদ্ধ।
জানুয়ারী ২০১৭ সালে মরক্কো বোরকা উৎপাদন, বিপণন ও বিক্রয় নিষিদ্ধ করেছিল।
পাকিস্তান
থাম্ব|285x285px|দুপট্টা স্কার্ফ পরতেন, পাকিস্তানের প্রাক্তন প্রধানমন্ত্রী [[বেনজীর ভুট্টো|বেনজির ভুট্টো ।]] পাকিস্তানে ইজব নিষিদ্ধ বা বলবৎ করার কোন আইন নেই
পাকিস্তানে বেশিরভাগ মহিলারা শালওয়ার কামিজ, একটি টিউনিক টপ এবং ব্যাগি বা স্কিনটাইট ট্রাউজার্স সেট যা তাদের পা এবং শরীর আবৃত করে। সামাজিক অবস্থা এবং শহরের উপর নির্ভর করে, একটি আলগা দুপট্টা স্কার্ফ কাঁধ এবং উপরের বুকের চারপাশে বা কেবল কাঁধের উপর পরে থাকে, বা এটি মোটেই ব্যবহৃত হয় না। নারীদের জনসম্মুখে হিজাব বা স্কার্ফ পরার আশা করা হয় না, কিন্তু পাকিস্তানের অনেক নারী হিজাবের বিভিন্ন ধরনের পোশাক পরেন এবং এটি গ্রামীণ ও বিভিন্ন শহরাঞ্চলের জন্য পরিবর্তিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, খাইবার পাখতুনখোয়া প্রদেশ এবং ফেডারেলশাসিত উপজাতীয় এলাকায় সংখ্যালঘু মহিলারা আজাদ কাশ্মীর সহ বাকি প্রদেশে পূর্ণ মাথা থেকে পা পর্যন্ত কালো বোরখা/চাদর পরেন, বেশীরভাগ মহিলা দুপাট্টা পরেন (মহিলাদের পোশাকের সাথে মিলে একটি লম্বা স্কার্ফ)।
সৌদি আরব
থাম্ব|নেকাব পরা সৌদি মহিলা ইসলামী আইনের বেশিরভাগ সংস্করণে দেখা গেছে যে মহিলাদের বিনয়ী পোশাক পরানো উচিত, সৌদি আরবীয় ড্রেস কোডে আইনিভাবে স্থানীয়, বিদেশী মহিলাদের একটি আবায়া পরতে হবে, যা জনসাধারণের দেহ এবং বাহুকে আবৃত রাখে। বেশীরভাগ সালাফি পণ্ডিতের মতে, একজন নারী অমাহারাম পুরুষদের সামনে তার মুখ এবং হাত সহ তার পুরো শরীর ঢেকে রাখতে হয়। তাই সৌদি আরবের ঐতিহ্যবাহী নারীদের বেশীরভাগই জনসম্মুখে তাদের শরীর এবং চুল ঢেকে রাখবে বলে আশা রাখা হয়।
সৌদি নিকাব সাধারণত চোখের জন্য একটি লম্বা খোলা জায়গা রেখে যায়; স্লট একটি স্ট্রিং বা কাপড়ের সংকীর্ণ ফালা দ্বারা একত্রে ধরে রাখা হয়।
এটি ব্যাপকভাবে বিশ্বাস করা হয় যে সৌদি আরবের পশ্চিমা ধরনের পোশাকের সাথে রঙিন, আড়ম্বরপূর্ণ আবায়াস পরা সৌদি মহিলারা ধর্মাবলম্বীদের চেয়ে আবায়া ক্রমশ সৌদি আরবে ফ্যাশন স্টেটমেন্ট হিসাবে বেশি পরিণত হচ্ছে।
সোমালিয়া
থাম্ব|233x233পিক্সেল|হিজাব পরা [[সোমালি জাতি|সোমালি যুবতি]] নিয়মিত, দৈনন্দিন কর্মকাণ্ডের সময়, সোমালি নারীরা সাধারণত গুনটিইনো, কাঁধে বাঁধা একটি লম্বা কাপড় এবং কোমরে আবৃত, পরিধান করে। ঈদের মত বিয়ে বা ধর্মীয় উদযাপনের মত আরো আনুষ্ঠানিক পরিবেশে, নারীরা ডিরাক পরিধান করে, যা একটি লম্বা, হালকা, ডায়াফানাস ভোয়েল ড্রেস যা একটি পূর্ণ দৈর্ঘ্যের হাফ-স্লিপ এবং একটি ব্রেসিয়ারের উপর পরিধান করা হয়। বিবাহিত মহিলারা মাথার স্কার্ফ শাশ হিসাবে উল্লেখ করা হয়, এবং প্রায়ই তাদের উপরের শরীর গার্বাসার নামে পরিচিত একটি শালদিয়ে ঢেকে রাখে। অবিবাহিত বা তরুণীরা, যাইহোক, তারা হিজাব পরে, এবং জিলবাব সাধারণত পরিধান করা হয়।
সিরিয়া
২০১০ সালে সিরিয়ার উচ্চশিক্ষা মন্ত্রী ঘিয়াথ বারাকাত বিশ্ববিদ্যালয়ে পূর্ণ মুখের পর্দা পরা নারীদের উপর নিষেধাজ্ঞা ঘোষণা করেন। এই কর্মকর্তা বলেছেন যে মুখের পর্দা সিরিয়ার ধর্মনিরপেক্ষ এবং একাডেমিক নীতির পরিপন্থী। যাইহোক, এই নিষেধাজ্ঞা কঠোরভাবে পর্দা কে আবৃত করে যা মাথা এবং মুখ ঢেকে রাখে, এবং এর মধ্যে হিজাব বা মাথার স্কার্ফ অন্তর্ভুক্ত নয়, যা বেশীরভাগ সিরীয় নারী পরেন।
তাজিকিস্তান
ডান|থাম্ব|226x226px|হিজাব পরা তাজিক মহিলা ২০১৭ সালে তাজিকিস্তান সরকার একটি আইন পাস করেছে যেখানে জনগণকে "ঐতিহ্যবাহী জাতীয় পোশাক এবং সংস্কৃতির সাথে লেগে থাকতে হবে", যা ব্যাপকভাবে নারীদের ইসলামিক পোশাক পরা থেকে বিরত রাখার একটি প্রচেষ্টা হিসেবে দেখা হচ্ছে, বিশেষ করে চিবুকের নিচে মোড়ানো মাথার স্কার্ফের শৈলী, ঐতিহ্যবাহী তাজিক মাথার স্কার্ফের বিপরীতে।
উজবেকিস্তান
২০২১ সালের জুলাইয়ে জনসমুখে হিজাব পরার নিষেধাজ্ঞা তুলে নেয় দেশটির সরকার। উজবেকিস্তানের প্রেসিডেন্ট শাভকাত মিরজিইয়োয়েভ ধর্মীয় স্বাধীনতার বিষয়ক জাতীয় আইনে পরিবর্তন এনেছেন। এর আগে শুধুমাত্র নেতা-মন্ত্রীরাই এই ধর্মীয় পোশাক পরে পথে-ঘাটে বের হতে পারতেন।
তিউনিসিয়া
তিউনিশিয়ার কর্তৃপক্ষ বলছে যে তারা নারীদের উৎসাহিত করছে, এর পরিবর্তে তারা "তিউনিশিয়ার ঐতিহ্যের সাথে সামঞ্জস্য রেখে বিনয়ী পোশাক পরতে" উৎসাহিত করছে, অর্থাৎ কোন মাথার স্কার্ফ নেই। ১৯৮১ সালে, মাথার স্কার্ফ পরা নারীদের স্কুল এবং সরকারি ভবন থেকে নিষিদ্ধ করা হয়, এবং তারপর থেকে যারা তাদের পোশাক পরার উপর জোর দেয় তারা তাদের চাকরি হারানোর সম্মুখীন হয়। সম্প্রতি ২০০৬ সালে কর্তৃপক্ষ হিজাবের বিরুদ্ধে একটি প্রচারাভিযান শুরু করে, কিছু প্রকাশ্য স্থানে তা নিষিদ্ধ করে, যেখানে পুলিশ রাস্তায় নারীদের থামিয়ে দেয় এবং তাদের এটি সরিয়ে ফেলতে বলে এবং তাদের সতর্ক করে দেয় যে তারা যেন আর এটা না পরে। সরকার এই মাথার স্কার্ফকে একটি সাম্প্রদায়িক পোশাক হিসেবে বর্ণনা করেছে যা দেশটিতে আমন্ত্রণজানানো হয়নি।
১৪ ই জানুয়ারী, ২০১১ পর্যন্ত, তিউনিসিয়ার বিপ্লব সংঘটিত হওয়ার পরে, মাথার স্কার্ফ অনুমোদিত ছিল এবং নিষেধাজ্ঞা তুলে নেওয়া হয়। যাইহোক, সমসাময়িক শহুরে তিউনিশিয়ার সমাজে, দশকের পর দশক ধরে হতাশার অবশিষ্টাংশ রয়ে গেছে।
৬ জুলাই, ২০১৯ তারিখে সরকার নিরাপত্তার কারণে সরকারি প্রতিষ্ঠানে নিকাব পরা নিষিদ্ধ করে।
তুরস্ক
থাম্ব|হিজাব পরা তুর্কি মহিলারা তুরস্ক আনুষ্ঠানিকভাবে একটি ধর্মনিরপেক্ষ রাষ্ট্র, এবং ২০১৩ সালের শেষ পর্যন্ত বিশ্ববিদ্যালয় এবং সরকারি ভবনে হিজাব নিষিদ্ধ করা হয়- এর মধ্যে গ্রন্থাগার বা সরকারি ভবন অন্তর্ভুক্ত ছিল। ১৯৮০ সালের সামরিক অভ্যুত্থানের সময় এই নিষেধাজ্ঞা প্রথম স্থাপিত হয়, কিন্তু ১৯৯৭ সালে আইনটি শক্তিশালী করা হয়। সাম্প্রতিক বছরগুলোতে রক্ষণশীল দল একেপির নেতৃত্বাধীন সরকারের অধীনে এই নিষেধাজ্ঞা কিছু অনানুষ্ঠানিকভাবে শিথিল করা হয়েছে, উদাহরণস্বরূপ একেপির বর্তমান সরকার বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে নিষেধাজ্ঞা প্রত্যাহার করতে রাজি আছে, তবে যাইহোক নতুন আইন সাংবিধানিক আদালত দ্বারা বহাল রাখা হয়।
৭ ফেব্রুয়ারি, ২০০৮ তারিখে তুরস্কের সংসদ সংবিধানের একটি সংশোধনী পাস করে, যার ফলে নারীরা তুরস্কের বিশ্ববিদ্যালয়ে মাথার স্কার্ফ পরতে পারে, এই যুক্তিতে যে অনেক নারী হিজাব পরতে না পারলে তারা শিক্ষা চাইবে না।  এই সিদ্ধান্তটি ছিল শক্তিশালী বিরোধিতা এবং ধর্মনিরপেক্ষতাবাদীদের বিক্ষোভের মধ্য দিয়ে। এই সিদ্ধান্ত শক্তিশালী বিরোধিতা এবং ধর্মনিরপেক্ষতাবাদীদের প্রতিবাদের সম্মুখীন হয়। ৫ জুন, ২০০৮ তারিখে তুরস্কের সাংবিধানিক আদালত রাষ্ট্রের ধর্মনিরপেক্ষতার সাংবিধানিক ভিত্তিতে নিষেধাজ্ঞা পুনর্বহাল করে। ক্ষমতাসীন জাস্টিস অ্যান্ড ডেভেলপমেন্ট পার্টি (একেপি) এবং ধর্মনিরপেক্ষতাবাদী প্রতিষ্ঠানের দ্বন্দ্বের কেন্দ্রবিন্দু হয়ে উঠেছিল হেডস্কাফ।এই রায় ব্যাপকভাবে তুর্কিদের জন্য একটি বিজয় হিসেবে দেখা হয় যারা দাবি করে যে এটি তুরস্কের রাষ্ট্র এবং ধর্মের পৃথকীকরণ বজায় রাখে। ২০১৩ সালে সরকারি প্রতিষ্ঠানে হেডস্কার্ফ নিষেধাজ্ঞা তুলে নেওয়া হয়, যদিও আনুষ্ঠানিকভাবে আদালতের রায়ের মাধ্যমে এই নিষেধাজ্ঞা জারি করা হয়। ২০১৪ সালে উচ্চ বিদ্যালয়ে হিজাব পরার নিষেধাজ্ঞা প্রত্যাহার করা হয়।
ইস্রায়েল
২০১০ সালের জুলাই মাসে কিছু ইজরায়েলী আইন প্রণেতা এবং নারী অধিকার কর্মী মুখে ঢাকা পর্দা নিষিদ্ধ করার জন্য নেসেটের কাছে একটি বিল প্রস্তাব করে। জেরুজালেম পোস্ট অনুসারে, এই পদক্ষেপ সাধারণত "আইনে পরিণত হওয়ার সম্ভাবনা অত্যন্ত কম" হিসেবে বিবেচনা করা হয়। ইহুদি নারী অধিকার গ্রুপ কোলেকের প্রতিষ্ঠাতা হান্না কেহাত এই নিষেধাজ্ঞার সমালোচনা করেছেন এবং একই সাথে মন্তব্য করেছেন "ফ্যাশন প্রায়ই নারীদের উপর অত্যাচার করে যা অ্যানোরেক্সিয়া ঘটায়।" কোয়ালিশন অফ উইমেন ফর পিস-এর সাধারণ সমন্বয়কারী ইলাত মাওজ এই নিষেধাজ্ঞাকে "বর্ণবাদ" হিসেবে উল্লেখ করেছেন। ইজরায়েলে, গোঁড়া ইহুদীরা তাদের বেশীরভাগ চামড়া ঢেকে রেখে নম্র পোশাক পরিধান করে। বিবাহিত মহিলারা তাদের চুল ঢেকে রাখে, সাধারণত স্কার্ফ আকারে, এছাড়াও টুপি, স্নোড, বেরেট, অথবা, কখনও কখনও উইগ আকারে।
গাজা
ডান|থাম্ব|203x203পিক্সেল|হিজাব পরিহিতা [[আরব জাতি|আরব মহিলা এক পুরুষের সাথে আলাপ করছেন, ১৮৯০ সাল।]] গাজা ভূখণ্ডে ইসলামী পোশাক বা হিজাব পরার জন্য সমাজের বিভিন্ন খাতে নারীদের উপর চাপ প্রয়োগ করা হয়েছে। গাজায় যেখানে মুযামা 'আল-ইসলামি, হামাসের পূর্বসূরি ১৯৭০ এবং ১৯৮০-এর দশকের শেষের দিকে গাজার শহুরে শিক্ষিত নারীদের উপর "হিজাব পুনরুদ্ধার" করার জন্য সম্মতি এবং জোর পূর্বক হিজাব ব্যবহার করেন। হামাসের অনুরূপ আচরণ প্রথম ইন্তিফাদার সময় প্রদর্শিত হয়েছিল।
২০০৭ সালের জুন মাসে গাজা স্ট্রিপ দখলের পর হামাস গাজা ভূখণ্ডে ইসলামী আইন বাস্তবায়নের চেষ্টা করেছে, প্রধানত স্কুল, প্রতিষ্ঠান এবং আদালতে নারীদের উপর ইসলামিক পোশাক বা হিজাব আরোপ করে।
ফেব্রুয়ারি ২০১১ সালে, হামাস মহিলাদের চুলের স্টাইলিং নিষিদ্ধ করেছিল এবং মহিলাদের পোশাকের উপর শরিয়া প্রয়োগের নীতি অব্যাহত রেখেছে।
হামাস পুরুষ এবং নারীদের উপর উপমামূলক বিধিনিষেধ আরোপ করেছে। উদাহরণস্বরূপ, পুরুষদের আর জনসম্মুখে শার্টবিহীন হতে দেওয়া হয় না।
মুসলিম তুর্কি-সাইপ্রাইট নারীরা ঐতিহ্যবাহী ইসলামিক মাথার স্কার্ফ পরে। বাড়ি থেকে বের হওয়ার সময় মুসলিম সাইপ্রাইট নারীরা তাদের নাক এবং মুখ জুড়ে মাথার স্কার্ফের একটি কোণ টেনে তাদের মুখ ঢেকে দিতেন, যা ১৭৬৯ সালের প্রথম দিকে রেকর্ড করা হয়।
- জিওভান্নি মারিতি, "সাইপ্রাস দ্বীপে ভ্রমণ", ১৭৬৯
দ্বীপের কঠোর নৈতিক কোড অনুযায়ী, তুর্কি সাইপ্রাইট নারীরা তাদের পায়ের সোল গুলো ঢেকে রাখার জন্য লম্বা স্কার্ট বা প্যান্টালুন পরেছিলেন। বেশিরভাগ পুরুষই মাথার স্কার্ফ দিয়ে মাথা ঢেকে রেখেছিল (মোড়ানো কেফিয়ের মত, "এক ধরনের পাগড়ি" ) বা একটি ফেজ । পাগড়ি প্রাচীনকাল থেকে সাইপ্রাইট পুরুষদের দ্বারা পরিধান করা হয়েছে এবং দ্বীপের পারস্য শাসনের সময় হেরোডোটাস দ্বারা রেকর্ড করা হয়েছে, গ্রীকদের তুলনায় তাদের "প্রাচ্য" রীতিনীতি প্রদর্শন বেশি।
দ্বীপের বিশ্বায়নের পরে, অনেক তরুণ সুন্নি মুসলিম তুর্কি-সাইপ্রিওতরা হেড স্কার্ভের মতো ঐতিহ্যবাহী পোশাক পরেন। যদিও এখনও বয়স্ক মুসলিম সাইপ্রিওত মহিলারা পরেন।
২০০৮ সালে তুরস্কের বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে মাথা স্কার্ফ নিষেধাজ্ঞা অপসারণ না হওয়া অবধি, তুরস্কের মহিলারা উত্তর সাইপ্রাসে পড়াশোনা করতে চলে আসাতো যেহেতু সেখানকার অনেকগুলি বিশ্ববিদ্যালয় হেড স্কার্ফের উপর কোনও নিষেধাজ্ঞা প্রয়োগ করেনি। যদিও অনেক তুর্কি সাইপ্রিয়ট মহিলারা আর মাথা স্কার্ফ পরে না, তুরস্কের সাম্প্রতিক অভিবাসীরা উত্তর সাইপ্রাসের গ্রামে বসতি স্থাপন করেছে।
প্রাক্তন সোভিয়েত মধ্য এশিয়া
ডান|থাম্ব|ঘোমটা পোড়ানো অনুষ্ঠানের ছবি, ১৯২০, উজবেকিস্তান "হিজাব" শব্দটি শুধুমাত্র মধ্যপ্রাচ্যের হিজাবশৈলীর জন্য ব্যবহৃত হত, এবং সোভিয়েত ইউনিয়নের পতনের আগ পর্যন্ত সেখানে মুসলমানরা এই ধরনের হিজাব পরিধান করত না। কিছু ইসলামী অনুসারী (যেমন উজবেক) পরানজা পরতেন, অন্যদিকে (চেচেন, কারা-চাই, তাজিক, কাজাখ, তুর্কমেন ইত্যাদি) ঐতিহ্যবাহী স্কার্ফ পরিধান করতেন এবং তাদের ঐতিহ্যবাহী পোশাক পরিধান করা হয় যা হিজাব শব্দটি দ্বারা বলা হয় না।
ক্যামেরুন
১২ জুলাই, ২০১৫ তারিখে ধর্মীয় পোশাক পরিহিত দুই নারী ফোটোকোলে নিজেদের উড়িয়ে দেয়, এতে ১৩ জন নিহত হয়। এই হামলার পর ১৬ জুলাই থেকে ক্যামেরুন সুদূর উত্তর অঞ্চলে বোরখা সহ পূর্ণ মুখের পর্দা পরা নিষিদ্ধ করেছে। প্রধানত মুসলিম অঞ্চলের গভর্নর মিডজিয়াওয়া বাকারি বলেছেন যে এই পদক্ষেপ ছিল আরো আক্রমণ প্রতিরোধ করা।
কঙ্গো-ব্রাজাভিল
২০১৫ সালের মে মাসে কঙ্গো-ব্রাজাভিলের "সন্ত্রাসবাদ বিরোধী" করার জন্য প্রকাশ্য স্থানে পূর্ণ মুখের ওড়না নিষিদ্ধ করা হয়েছিল, যদিও দেশে কোনও ইসলামিক আক্রমণ হয়নি।
গাবন
১৫ জুলাই, ২০১৫ তারিখে গ্যাবন জনসম্মুখে এবং কর্মক্ষেত্রে পূর্ণ মুখের পর্দা পরার উপর নিষেধাজ্ঞা ঘোষণা করেন। প্রধানত খ্রিস্টান দেশ বলেছে যে ক্যামেরুনে হামলার কারণে এটি করতে উৎসাহিত করা হয়েছে
এশিয়া প্যাসিফিক
২০১১ সালের সেপ্টেম্বর মাসে অস্ট্রেলিয়ার সবচেয়ে জনবহুল রাষ্ট্র নিউ সাউথ ওয়েলস আইডেন্টিফিকেশন আইন সংশোধনী আইন ২০১১ পাস করে। ২০১১ সালের একটি আদালতের মামলার প্রতিক্রিয়া হিসেবে এই আইনকে একটি প্রতিক্রিয়া হিসেবে দেখা হয়, যেখানে সিডনির এক মহিলাকে মিথ্যা অভিযোগে দোষী সাব্যস্ত করা হয় যে একজন ট্রাফিক পুলিশ তার নিকাব সরানোর চেষ্টা করেছিল।
চীন
থাম্ব|হেডস্কাফ পরিহিতা উইঘুর মহিলা, [[শিনচিয়াং. চীণ]] ২০১৭ সালে চীন জিনজিয়াং-এর ইসলামিক এলাকায় বোরখা নিষিদ্ধ করে।
মায়ানমার
২১ জুন, ২০১৫ তারিখে অর্গানাইজেশন ফর দি প্রোটেকশন অফ রেস এন্ড রিলিজিয়ন আয়োজিত এক সম্মেলনে মা বা থা নামে স্থানীয়ভাবে একদল সন্ন্যাসী ঘোষণা করেন যে মাথার স্কার্ফ "স্কুলের শৃঙ্খলার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়"।
শ্রীলঙ্কা
২১ এপ্রিল, ২০১৯ তারিখে স্থানীয় সংসদীয় অধিবেশনে সংঘটিত ইস্টার সন্ত্রাসী হামলার পরিপ্রেক্ষিতে শ্রীলঙ্কার এক সংসদ সদস্য বোরখা এবং নিকাব উভয়কেই দেশ থেকে নিষিদ্ধ করার আহ্বান জানিয়েছেন।
২৯ এপ্রিল, ২০১৯ তারিখে শ্রীলঙ্কার সরকার বোরখা এবং নিকাব সহ মুখ ঢাকা সব ধরনের পোশাক নিষিদ্ধ করে।
ভারত
থাম্ব|হেডস্কাফ পরিহিতা [[কার্গিল|কারগিলের মুসলিম মেয়েরা]] ২০১৯ সালের এপ্রিল মাসে শিবসেনা পার্টির সদস্য সঞ্জয় রাউত বোরখা নিষিদ্ধ করার আহ্বান জানান।
কানাডা
১২ ডিসেম্বর, ২০১১ তারিখে কানাডার নাগরিকত্ব ও অভিবাসন মন্ত্রী নিকাব বা অন্য কোন মুখ ঢাকা পোশাক নিষিদ্ধ করার একটি ফরমান জারি করেন; হিজাব প্রভাবিত হয়নি। এই আদেশটি পরে বেআইনি হওয়ার কারণ হিসাবে আদালত আপিল দ্বারা বাতিল করা হয়েছিল।
২০১৭ সালের অক্টোবর মাসে মুখ ঢেকে রাখার উপর কুইবেকের নিষেধাজ্ঞা খবরের শিরোনামে আসে। ২০১৮ সালের জুলাই মাস পর্যন্ত কানাডার অধিকার ও স্বাধীনতার সনদ লঙ্ঘনের অভিযোগে অন্তত দুইজন বিচারক এই নিষেধাজ্ঞা স্থগিত করেছেন। এটি প্রথম ডিসেম্বর ২০১৭ সালে স্থগিত করা হয়।
তারেক ফাতাহ  এবং এনসাফ হায়দার মতো লোকেরা বোরকা নিষিদ্ধ করার আহ্বান জানিয়েছে।
যুক্তরাষ্ট্র
মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের জনগণের সরকারি হস্তক্ষেপ থেকে বাকস্বাধীনতার সুরক্ষার প্রথম সংশোধনী রয়েছে যা সুস্পষ্টভাবে পোশাকের আইটেমগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে, যেমন টিঙ্কার ভি এর মতো সুপ্রিম কোর্টের মামলার বিবরণ । ডেস মাইনস । এরূপ হিসাবে, জাতীয় পর্যালোচনা মোনা চেরেনের মতো মার্কিন সামাজিক-রাজনৈতিক ভাষ্যকাররা ইসলামিক পোশাকের উপর নিষেধাজ্ঞাকে মূলত অবৈধ বলে মনে করেন। ক্রিশ্চান সায়েন্স মনিটরের সাংবাদিক হাওয়ার্ড লাফ্রাঞ্চি "সর্বজনীন স্বাধীনতার বিস্তৃত ছাতার অধীনে বিভিন্ন সাংস্কৃতিক সম্প্রদায় এবং ধর্মগুলির প্রতি সনাতন আমেরিকান সম্মান "কে ইসলামী পোশাক নিষিদ্ধ করার বিষয়টি উল্লেখ করেছেন। কায়রোতে মুসলিম বিশ্বের উদ্দেশ্যে ২০০৯ সালের জুনে তার বিশিষ্ট ভাষণে রাষ্ট্রপতি বারাক ওবামা পশ্চিমাদের প্রতি আহ্বান জানিয়েছিলেন যে "কোন মুসলিম মহিলাকে কী পোশাক পরতে হবে" তা রক্ষা করা উচিত এবং তিনি ব্যাখ্যা করেছিলেন যে এই জাতীয় বিধি " উদারপন্থার ভান" মধ্যে মুসলমানদের প্রতি "বৈরিতা" জড়িত। ।
২০১৭ সালের জানুয়ারি মাসে ক্যামডেন কাউন্টির আপীল বিভাগ তার সাবেক নিয়োগকর্তা, কাউন্টির সংশোধনী বিভাগের বিরুদ্ধে ২০১৫ সালের গ্রীষ্মে লিন্ডা টিসবের দায়ের করা দুটি মামলা খারিজ করে দেয়। আদালত সিদ্ধান্ত নিয়েছে যে নিউ জার্সির একটি উচ্চতর আদালত রায় দেবার অধিকার রাখে যে এজেন্সির জন্য "অযৌক্তিক কষ্ট" হবে তার ধর্মীয় বিশ্বাসের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার জন্য "অতিরিক্ত নিরাপত্তা উদ্বেগ, নিষেধাজ্ঞা লুকানোর সম্ভাবনা এবং অভিন্ন নিরপেক্ষতার গুরুত্বের কারণে"।
কণ্ণপুরম
থাম্ব|কণ্ণপুরমের বিখ্যাত খাবার পরোটা কণ্ণপুরম (Kannapuram) ভারতের কেরালা রাজ্যের কণ্ণুর জেলার একটি শহর।
জনসংখ্যার উপাত্ত
ভারতের ২০০১ সালের আদম শুমারি অনুসারে কান্নপুরম শহরের জনসংখ্যা হল ১৮,৫৬৮ জন। এর মধ্যে পুরুষ ৪৬% এবং নারী ৫৪%।
এখানে সাক্ষরতার হার ৮৪%। পুরুষদের মধ্যে সাক্ষরতার হার ৮৬% এবং নারীদের মধ্যে এই হার ৮১%। সারা ভারতের সাক্ষরতার হার ৫৯.৫%, তার চাইতে কান্নপুরম এর সাক্ষরতার হার বেশি।
০ (সংখ্যা)
থাম্ব|সবুজ পটভূমিতে সংখ্যা ০ ০ (উচ্চারণ:- শূন্য) হলো একাধারে একটি সংখ্যা এবং অঙ্ক। এটি এককভাবে মানের অস্তিত্বহীনতা ও অন্যান্য সংখ্যার পিছনে বসে তাদের যুত পরিচয় প্রদান করে। এছাড়াও দশমিকের ডানে বসে এটি বিভিন্ন সংখ্যার দশমাংশ প্রকাশ করে। অঙ্ক হিসেবে ০ (শূন্য) একটি নিরপেক্ষ অঙ্ক এবং সংখ্যার স্থানধারক হিসেবে কাজ করে। শূন্য(০) একটি স্বাভাবিক পূর্ণ সংখ্যা। শূন্য ধনাত্মক, ঋণাত্মক কোনটিই নয়। '০' (শূন্য) কে সাহায্যকারী অঙ্ক বলা হয়। নিজের কোন মান নেই। সর্বপ্রথম ভারতীয় উপমহাদেশের আর্যভট্ট (৪৭৫-৫৫০ খ্রিঃ) '০' (শূন্য)-এর প্রথম ধারণা দেন। ব্রহ্মগুপ্ত (৫৯৮-৬৬৫ খ্রিঃ) শূন্য আবিষ্কার করেন এবং এই শূন্যকে ব্যাপকভাবে আলোচনার শীর্ষে নিয়ে আসেন।
উৎপত্তি
ইংরেজিতে জিরো (ইং: zero) শব্দটি এসেছে ভেনিশিয় শব্দ জিরো (zero) থেকে যা আবার ইতালিয় জিফাইরো (zefiro জেফিরো) থেকে পরিবর্তিত হয়ে এসেছিল। ইতালীয় জিফাইরো শব্দটি এসেছে আরবি শব্দ "সাফাইর" বা "সাফাইরা" (صفر) থেকে যার অর্থ "সেখানে কিছু ছিল না"।এই শব্দটি প্রথমে ভারতীয় সংস্কৃত শ্যুন্যোয়া শব্দ হতে অনুদিত হয়েছে।সংস্কৃত শব্দ শ্যুন্যেয়া (শ্যূন্য) যার অর্থ খালি বা ফাঁকা। ইংরেজি শব্দ জিরোর প্রথম ব্যবহার পাওয়া যায় ১৫৯৮ খ্রিষ্টাব্দে।
গণিতে ‘শূন্য’ আবিষ্কার ভারতবর্ষে হয়েছিলো।এবং ভারতবর্ষের সংস্কৃত শব্দ শ্যুন্যেয়া (শ্যূন্য)’ আরবের ‘সিফর’ হয়ে ধীরে ধীরে পশ্চিমে ‘জিরো’তে পরিণত হলো।
ভারত
ভারতীয় গণিতের ইতিহাস অতি প্রাচীন। গণনা থেকে যে গণিতের উৎপত্তি সেই গণনা কার্য কে কবে শুরু করেছিলেন তার ইতিহাস আমাদের জানা নেই। এমনকী জানা নেই, শূন্য আবিষ্কারের ক্ষেত্রে মূল অবদানটি কার। তবে এটা যে সর্বকালের সর্বশ্রেষ্ঠ মৌলিক আবিষ্কার তা আজ আর অস্বীকার করার উপায় নেই। শূন্য আবিষ্কার না হলে মানবসভ্যতার দ্রুত অগ্রগতি সম্ভব হত কিনা সে ব্যাপারে প্রশ্ন থেকে যায়। গণিতে ‘শূন্য’ আবিষ্কার যে ভারতবর্ষে হয়েছিল এ ব্যাপারে আজ আর দ্বিমত নেই। প্রাচীনকাল থেকেই ভারতবর্ষে, মিশরে, ব্যাবিলনে ও চিনে দশ ধরে গণনা করার পদ্ধতির প্রচলন ছিল। তবে যে সকল সঙ্কেতের সাহায্যে মিশরীয়রা, ব্যাবিলনীয়েরা বা গ্রিকরা সংখ্যা প্রকাশের চেষ্টা করত তাতে শূন্যের কোনো ধারণা ছিল না। এই সকল সংকেতের সাহায্যে ক্ষুদ্র সংখ্যা প্রকাশের ক্ষেত্রে কোনো অসুবিধা না হলেও বৃহৎ সংখ্যা প্রকাশের ক্ষেত্রে খুবই অসুবিধা হত। শূন্য ধরে মাত্র দশটি সঙ্কেতের সাহায্যে হিন্দু পণ্ডিতদের আবিষ্কৃত অঙ্কপাতন পদ্ধতি এক নতুন যুগের সূচনা করে। এই নিয়ম আবিষ্কৃত হওয়ার ফলেই সংখ্যার ঘরগুলি একক, দশক, শতক, শহস্র ইত্যাদি ভাগে ১০ গুণ করে ভাগ করা হয় (দক্ষিণ থেকে বামে)। আর্যভট, বরাহমিহির প্রমুখ বিজ্ঞানীদের রচিত গাণিতিক ও জ্যোতিষীয় রচনার এই পদ্ধতির বহুল ব্যবহার দৃষ্ট হয়। তাই অনুমান করা যায় আর্যভট্টের (আনুমানিক খ্রিস্টাব্দ ৪৯৯) সময়কালের বহুপূর্ব থেকেই এ দেশে এই পদ্ধতির প্রচলন ছিল। এটা সহজেই অনুমেয় যে শূন্য আবিষ্কৃত না হলে দশমিক স্থানিক অঙ্কপাতন পদ্ধতির উদ্ভব সম্ভব হত না। এছাড়াও একক, দশক, শতক ইত্যাদি ভাগে ৫০২ সংখ্যাটি লিখতে হলে দশকের ঘরের ফাঁক (শূন্যস্থান) কোনো প্রতীকের সাহায্যে ভারাট করার প্রয়োজন হয়। তাই মনে হয় আর্যভটের সময়কালের বহুপূর্বেই সম্ভবত খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় শতাব্দীতে হিন্দুরা শূন্যকে সংখ্যা হিসেবে গ্রহণ করেছিল। ‘ছন্দসূত্রের’ রচনাকাল খ্রিস্টপূর্ব ২০০। পিঙ্গল কর্তৃক এই রচনায় শূন্যের ব্যবহার দৃষ্ট হয়। আর্যভট কর্তৃক বর্গমূল নির্ণয় পদ্ধতি দশমিক স্থানিক অঙ্কপাতন ও শূন্যের ব্যবহার লক্ষ করা যায়। বৃহৎসংহিতা ও পঞ্চসিদ্ধান্তিকা প্রভৃতি গ্রন্থে বরাহমিহির (খ্রিস্টাব্দ ৫০৫) বারবার শূন্যের উল্লেখ করেছেন। বরাহমিহিরের সমসাময়িক জিনভদ্রতানির রচনায় শূন্যের ব্যবহার লক্ষ করা যায়। তিনি তাঁর রচনায় বৃহৎ বৃহৎ সংখ্যা লেখার সময় একাধিক শূন্যের ব্যবহার করেছেন। বর্তমানে শূন্যের যে প্রতীক ব্যবহৃত হয় প্রথমদিকে তা ছিল না। সে সময় এর প্রতীক ছিল একটি বিন্দু [•]। শূন্যের প্রতীক কবে বিন্দু থেকে ছোট বৃত্তের আকারে উন্নিত হয় তা অনুমানের উপর নির্ভর করা ছাড়া উপায় নেই। নানাঘাটে যে লিপি আবিষ্কৃত হয় তাতে সংখ্যা (দশ, কুড়ি ইত্যাদি) প্রকাশের ক্ষেত্রে শূন্যের ব্যবহার লক্ষ করা যায়। টলেমি তাঁর ‘অ্যালমাজেষ্ট’ গ্রন্থে শূন্যস্থানের জন্য গ্রিক বর্ণ ‘ওমিক্র্ন’ [০]ব্যবহার করেন।সপ্তম শতাব্দীতে ভারতে ১, ২, ৩, ৪,...০ অঙ্ক সৃষ্ট লিখনপদ্ধতি মধ্যপ্রাচ্যের গণিতবিদ আল খোয়ারিজমি এবং আল কিন্দির হাত ধরে ইউরোপে প্রবেশ করে। ইউরোপে দ্বাদশ শতাব্দী থেকে দশ অঙ্ক নিয়ে গণনা শুরু হয়ে যায়। বিশ্বের মান্য গণিতজ্ঞরা সেই জন্য এগুলিকে ‘হিন্দু-আরাবিক নিউমেরালস’ বলেছেন। আলবেরুনি ভারত ভ্রমণের সময়ে এক একটি প্রদেশে ১ থেকে ৯ প্ৰদেশভিত্তিক সংখ্যাচিহ্ন ও ০-র লিপির উল্লেখ করেছেন।
প্রাচীন মিশর
প্রাচীন মিশরীয় সংখ্যাগুলো ছিল দশ ভিত্তিক। তাদের সংখ্যাগুলো স্থানভিত্তিক না হয়ে চিত্র ভিত্তিক ছিল। খ্রিস্টপূর্ব ১৭৪০ সালের দিকে মিশরিয়রা আয়কর ও হিসাবরক্ষণের জন্য শূন্যের ব্যবহার করত। তাদের চিত্রলিপিতে একটি প্রতীক ছিল যাকে "নেফর" বলা হতো, যার অর্থ হল "সুন্দর"। এই প্রতীকটি তারা শূন্য এবং দশকের ভিত্তি হিসেবে ব্যবহার করত। প্রাচীন মিশরীয় পিরামিড ও অন্যান্য স্থাপনায় এধরনের সংখ্যার ব্যবহার পাওয়া যায়।
মেসোপটেমীয় সভ্যতা
খৃষ্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দের মাঝামাঝি সময়ে ব্যাবিলনীয় গণিতবিদরা ছয়ভিত্তিক সংখ্যা ব্যবস্থার প্রবর্তন ও উন্নয়ন করে। শূন্য সংখ্যাটির অভাব তারা ছয়ভিত্তিক সংখ্যার মধ্যে একটি খালি ঘর রেখে পূরণ করত। খৃষ্টপূর্ব ৩০০ অব্দের দিকে দুটি যতিচিহ্ন প্রতীক এই ফাঁকা যায়গা দখল করে নেয়। প্রাচীন মেসোপটেমীয় শহর সুমের থেকে প্রাপ্ত একত্ব শিলা লিপি থেকে প্রাপ্ত তথ্য থেকে জানা যায় যে প্রাচীন লেখক বেল বেন আপ্লু তার লেখায় দুটি যতিচিহ্ন প্রতীক ব্যবহারের বদলে একই "হুক" দিয়ে শূন্যকে প্রকাশ করেছেন।
ব্যাবিলনীয় শূন্যটি প্রকৃতপক্ষে শূন্য হিসেবে গন্য করা সমীচীন হবে না কারণ এই প্রতীকটিকে স্বাধীনভাবে লিখা সম্ভব ছিল না কিংবা এটি কোন সংখ্যার পিছনে বসে কোন দুই অঙ্ক বিশিষ্ট অর্থবোধক সংখ্যা প্রকাশ করত না।
ফিয়াট অটোমোবাইলস
ফিয়াট অটোমোবাইলস এস.পি.এ. একটি ইতালীয় গাড়ি নির্মাতা প্রতিষ্ঠান এবং ফিয়াট গ্রুপ অটোমোবাইলস এস.পি.এ.। এটি ইতালির বৃহত্তম গাড়ি নির্মাতা প্রতিষ্ঠান ফিয়াট এস.পি.এ. এর একটি সাবসিডিয়ারি। ফিয়াট অটোমোবাইলস এস.পি.এ. ২০০৭ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়।
কাসপার হুসার
কাসপার হুসার (জন্মঃ ৩০ এপ্রিল, ১৮১২? ; মৃত্যুঃ ১৭ ডিসেম্বর, ১৮৩৩) একজন জার্মান রহস্যময় বালক যিনি তার জীবনের অধিকাংশ সময় একটি ছোট কুঠরিতে বন্দি অবস্থায় কাটিয়েছেন। গ্র্যান্ড ডিউক অক বাডেনের সঙ্গে কাসপারের চেহারার আশ্চর্য রকম মিল থাকায় অনেকেই কাসপারকে রাজবংশের উত্তারিধারী হিসেবে মনে করতেন। কিন্তু পরর্বীতে পেশাদার ইতিহাসবিদরা এ মতবাদ নাকচ করে দেন। ১৮৩৩ সালের ১৭ ডিসেম্বর তিনি ছুরিকাঘাতে আহত হয়ে মৃত্যুবরণ করেন।
ইতিহাস
upright|left|thumb|কাসপার হুসারের ভাস্কর্য, পুরাণ সিটি সেন্টার, এন্সবিচ, জার্মানি ১৮২৮ সালের মে সাসের এক ছুটির দিনে মুচি জর্জ ওয়াইকমান নুরেমবার্গের টাউন স্কোয়ারে জুতা সেলাইয়ের কাজ করছিলেন। হঠাৎ তিনি দেখতে পান, ছেঁড়াকাটা পোশাক পরা শক্ত সামর্থ্য একজন যুবক অদ্ভুত ভঙ্গিতে হেঁটে যাচ্ছে। যুবকটির হাঁটার ভঙ্গিটি ছিল, যেন সে প্রথমবার হাঁটতে বের হয়েছে। মুচি জর্জ কাজ ফেলে ছেলেটির কাছে যান কিন্তু ছেলেটি “আমি জানি না” ছাড়া কোন কথাই বলতে পারছিলনা। ছেলেটির সারা শরীর ছিল ফ্যাকাসে এবং তার পা দিয়ে রক্ত পরছিল। জর্জ ছেলেটির কাছে দুটি চিঠি দেখতে পান। চিঠি দু’টো সামরিক বাহিনীর চতুর্থ স্কোয়াড্রনের ক্যাপ্টেন ওয়েসেনিগকে উদ্দেশ্য করে লেখা। দুটু চিঠির বক্তব্য প্রায় একই ধরনের। যার একটিতে লেখা ছিল, “এই বালকের নাম ‘কাসপার হুসার’। ৩০ এপ্রিল, ১৮১২ সালে জন্ম। বয়স-১৭, সে রাজার সেনাবাহিনীতে যোগ দিতে আগ্রহী, যেমনটি তার বাবাও ছিলেন। তার বাবা নেই। আমি হত দরিদ্র। ছেলেটির দেখভাল করতে পারছি না।”
লিন্ডসে মিডোজ
লিন্ডসে মিডোজ (ক্লিভল্যান্ড, ওহিও, এপ্রিল ১০, ১৯৮২) একজন মার্কিন পর্নোগ্রাফিক অভিনেত্রী। তিনি ২০০৪ সালে প্রাপ্তবয়স্ক চলচ্চিত্র শিল্পে প্রবেশ করেন, যখন তার বয়স ছিল প্রায় ২২ বছর।
কাসপার হুসার
ইতিহাস
আরেকটি চিঠিতে একজন অজানা লেখক লিখেছেন, “ছেলেটিকে ৭ অক্টোবর, ১৮১২ সালে আমার জিম্মায় গ্রহণ করি। এরপর তাকে সোমান্য পড়তে ও লিখতে শিখাই। সে খ্রিস্টান এবং ছেলেটি একদিনও আমার বাড়ির বাইরে যায়নি।” কিন্তু চিঠি দুটির হাতের লেখা একই ছিল। এরপর মুচি জর্জ তাকে ক্যাপ্টেন ওয়েসেনিগের কাছে নিয়ে যায় এবং সেখানে ছেলেটি শুধু বলে, আমি আমার বাবার মত সেনাবাহিনীতে যোগ দিতে চাই ও ঘোড়া! ঘোড়া! বলে চিৎকার করে। এবং আগের মতই "আমি কিছু জানি" বলতে থাকে। এরপর তাকে পুলিস স্টেশনে নিয়ে যাওয়া হয়। সেখানে যুবকটি তার নাম রেখে কাসপার হুপার। সেখানে দেখা যায় সে টাকা চিনতে পারে, সামান্য পড়তে পারে এবং কিছু প্রার্থনা করতে পারে।
এরপর কাসপার আন্ডেইয়াস হিলটেল নামে এক জেলারের তত্তাবধানে ২ মাস অবস্থান করে। সে শারীরীকভাবে যথেষ্ট সুস্থ ছিল। সেখানে থাকার সময় দেখা যায় কাসপার খুব দ্রুত সবকিছু শিখে ফেলছে। তার স্মৃতি শক্তিও ভাল ছিল। কিন্তু সে পানি ও রুটি ছাড়া কিছু খেত না।
রহস্যময় ঘটনা
কাসপর একপর্যায়ে কথা বলা শিখে ফেলে। তাছাড়া তার শ্রবণ শক্তি ছিল প্রখর। সে অনেক দূরের ফিসফিস কথাও শুনতে পেত এবং অন্ধকারে দেখতে পেত। কথা বলা শেখার পর সে তার ঘটনা বর্নানা করে। তার বর্ণনা মতে, মুচির সাথে দেখা হওয়ার আগে সে ৯ ফুট/৪ ফুট একটি কুঠরিতে কাটিয়েছে। এবং সেখানে একটি খরের গাদা ছিল যেখানে সে সব সময় ঘুমিয়ে কাটাত। তার কুঠুরিতে সূর্যের আলো প্রবেশ করেনি। সে এর আগে কোনদিন মানুষও দেখে নি। একদিন হঠাৎ করে এক লোক তাকে ঘোড়ায় উঠিয়ে দুটি চিঠি দিয়ে নুরেমবার্গের গেটে রেখে যায়।
এরপর থেকে সবাই তার সেই কুঠুরি খুঁজতে থাকে। তখন এর জন্য পুরস্কারও ঘোষণা করা হয়। কিন্তু কেউ কোনদিন কুঠরির সন্ধান দিতে পারে নি। লোকমুখে এটাও রটে যায় যে সে রাজবংশের ছেলে। কেউ তাকে উত্তারিধার থেকে বঞ্চিত করতে কুঠরিতে বন্দি করে রেখেছিল। পরে কাসপারের দেখাশোনার দায়িত্ব নেন জর্জ ফ্রিডরিশ দ্যুমার নামে এক বিজ্ঞানী। গ্র্যান্ড ডিউক অক বাডেনের সঙ্গে কাসপারের চেহারার আশ্চর্য রকম মিল ছিল। এই মিলের কারণেই অনেকে ধারণা করতে শুরু করে যে, কাসপার আসলে রাজবংশের ছেলে এবং সিংহাসনের অধিকারী। কারণ তার জন্মের কাছাকাছি সময়ে রাজবংশের দুটি শিশু মারা যান। অনেকেই মনে করেছিল তাদেরই একজন কাসপার। বিজ্ঞানী জর্জ দ্যুমারের পর জর্জকে রাখা হয় নুরেমবার্গের কাছের আনসবাখ গ্রামের বাসিন্দা ডাক্তার মেয়ারের কাছে।
মৃত্যু
কাসপারের কথা যখন চারদিকে ছড়িয়ে পরে এবং অনেকেই তাকে রাজার ছেলে বলে মনে করেন। তখন এই মতে বিশ্বাসী আনসেল্ম বিটার নামে নুরেমবার্গের এক বিচারক তার কাছে প্রমাণ আছে কাসপার রাজপরিবারের সন্তান এই ঘোষণা দেওয়ার পর তিনি খুন হন। তখন এই ধারণা আরো পাকাপোক্ত হয়। কাসপার অভিযোগ করে ১৮৩৩ সালের অক্টোবরে তার উপর দুই লোক আক্রমণ করে। এজন্য তার জন্য দুজন দেহরক্ষী নিয়োগ দেয়া হয়। কিন্তু ১৪ ডিসেম্বর, ১৮৩৩ সালে তাকে ছুড়িকাঘাতে মারাত্বক আহত অবস্থায় পাওয়া যায় মেয়ারের লিভিং রোমে। এরপর ১৭ ডিসেম্বর, ১৮৩৩ সালে এই রহস্য মানব মৃত্যুবরণ করেন।
শান্তিগঞ্জ থানা
শান্তিগঞ্জ থানা বাংলাদেশের সুনামগঞ্জ জেলার অন্তর্গত শান্তিগঞ্জ উপজেলার একটি থানা।
প্রতিষ্ঠাকাল
গণপ্রজাতন্ত্রী বাংলাদেশ সরকারের স্থানীয় সরকার, পল্লী উন্নয়ন ও সমবায় মন্ত্রণালয়, স্থানীয় সরকার বিভাগ, উপ-২ শাখা তাং- ১৭.০৭.২০০৬ খ্রিঃ/২ শ্রাবণ ১৪১৩ এর প্রজ্ঞাপনমতে ২৭ জুলাই ২০০৬ তারিখে প্রকাশিত বাংলাদেশ গেজেট এ প্রকাশিত সুনামগঞ্জ সদর উপজেলার ৮টি ইউনিয়ন নিয়ে দক্ষিণ সুনামগঞ্জ উপজেলা ঘোষণা করা হয় এবং ২০০৮ সালের ১৮ মে থেকে উপজেলা কার্যক্রম শুরু হয়। ২০২১ সালের ২৬ জুলাাই প্রশাসনিক পুনর্বিন্যাস সংক্রান্ত জাতীয় বাস্তবায়ন কমিটির (নিকার) বৈঠকে দক্ষিণ সুনামগঞ্জ উপজেলার নাম পরিবর্তন করে শান্তিগঞ্জ নামকরণের অনুমোদন দেয়া হয়।
প্রশাসনিক এলাকাসমূহ
শান্তিগঞ্জ উপজেলার ৮টি ইউনিয়নের প্রশাসনিক কার্যক্রম শান্তিগঞ্জ থানার আওতাধীন।
মাইরা শেরবুল
মাইরা শেরবুল চরতেস (Mayra Sérbulo Cortés) (জন্ম: ওআজাচা, মেক্সিকো) একজন মেক্সিকানএবং মার্কিন অভিনেত্রী, পরিচালক, এবং টেলিভিশন ও চলচ্চিত্র প্রযোজক। চলচ্চিত্র জগতে তিনি অভিনেত্রী সালমা পরিচিত।
কিছু দাতব্য কর্মকাণ্ডের সাথে জড়িত এবং বেশ কিছু মানবিক বিষয়ে গণসচেতনতাবৃদ্ধিমূলক কাজে সোচ্চার। এর মধ্যে আছে নারীর প্রতি সহিংসতা এবং অভিবাসীদের প্রতি বৈষম্য। পর তিনি হলিউডের অন্যতম উল্লেখযোগ্য মেক্সিকিয়ো্ ব্যক্তিত্ব, ২০০৬ সালে সিনেমা অংশগ্রহণ অ্যাপোক্যালিপ্টো।
ওয়েস্টপার্ক (মিউনিখ)
ওয়েস্টপার্ক বা পশ্চিমউদ্যান জার্মানির মিউনিখ শহরে অবস্থিত একটি বৃহৎ জন উদ্যান। স্থপতি পিটার ক্লুসকা এর নকশা প্রণয়ন করেন। ১৯৮৩ সালে এই উদ্যান নির্মাণ সমাপ্ত হয়। একই বছরে এখানে আন্তর্জাতিক উদ্যান প্রদর্শনী ৮৩ অনুষ্ঠিত হয়। এতে ১৭০ জন অবদানকারী অংশ নেয়। পার্কের আয়তন (১৭৮ একর)। এটি পূর্ব-পশ্চিমে ২.৬ কিমি বিস্তৃত। গারিমসার (Garmischer Straße) সড়ক উদ্যানটিকে পূর্ব ও পশ্চিম অংশে বিভক্ত করেছে।
দর্শনীয় স্থান ও আকর্ষণ
ওয়েস্টপার্ক মিউনিখ শহরের দক্ষিণপশ্চিমে উল্লেখযোগ্য পরিমাণে সবুজ এলাকা সৃষ্টি করেছে। এর আশেপাশে প্রায় ১,৮০,০০০ বাসিন্দা বসবাস করে। এদের মধ্যে ৭০,০০০ জনের আবাসস্থল উদ্যানের এক কিলোমিটারের মধ্যে। পার্কের উন্মুক্ত ক্ষেত্র খেলাধুলা, জগিং, সাইকেল চালনার জন্য ব্যবহৃত হয়।
গোলাপের বাগান
উদ্যানের অভ্যন্তরে অবস্থিত গোলাপের বাগানে প্রায় ২০,০০০-এর অধিক গোলাপ ও ৫০০ ভিন্ন ভিন্ন প্রজাতির গোলাপ রয়েছে। এছাড়াও এখানে দুইটি জনপ্রিয় বিয়ার বাগান রয়েছে।
এম৪ মোটরওয়ে
এম৪ পশ্চিম লন্ডন থেকে দক্ষিণ-পশ্চিম ওয়েলস পর্যন্ত চলমান যুক্তরাজ্যের মোটরওয়ে, মূলত লন্ডন-সাউথ ওয়েলস মোটরওয়ে হিসাবে পরিচিত। সেভেন ব্রিজের পর্যন্ত ইংরেজি বিভাগটি ১৯৬৭ এবং ১৯৭১ সালের মধ্যে নির্মিত হয়; ১৯৯৩ সালে ওয়েলশের বিভাগটি সম্পন্ন হয়। দ্বিতীয় সেভার্ন ক্রসিংয়ের নির্মাণকাজটি আনুষ্ঠানিকভাবে প্রিন্স অফ ওয়েলস সেতু নামে নামকরণ করে এবং ৫ জুন ১৯৯৬ সালে ওয়েলস প্রিন্সের দ্বারা উদ্বোধন করা হয়, যার ফলে এম৪ এর পথ পরিবর্তন করা হয়।
ওয়েস্টপার্ক (মিউনিখ)
হ্রদ
গ্রীষ্মকালে চলচ্চিত্র, সঙ্গীত ও নাটক প্রদর্শনের জন্য পশ্চিমের হ্রদ সংলগ্ন উন্মুক্ত স্থান রয়েছে।
এম৪ মোটরওয়ে
লন্ডন থেকে ব্রিস্টল পর্যন্ত মোটরওয়ের লাইনটি এ৪ এর সমান্তরালভাবে চলেছে। সেভার্ন নদী পেরোনোর পরে, ১৭ ডিসেম্বর ২০১৮ সাল থেকে টোল-মুক্ত, মোটরওয়ে এ৪৮ অনুসরণ করে, কারমার্থেনশায়ারের পন্ট আব্রাহাম পরিষেবাদিতে শেষ করতে। এম৪ এটির দুটি স্প্রস ছাড়াও ওয়েলসের একমাত্র মোটরওয়ে: এ৪৮ (এম) এবং এম৪৮। প্রায় ১৮৯ মাইল (৩০৪ কিলোমিটার) দূরত্ব এই পথটি বরাবর প্রধান শহরগুলি এবং নগরগুলি রয়েছে। শহরগুলির মধ্যে স্লাও, রিডিং, সুইন্ডন, ব্রিস্টল, নিউপোর্ট, কার্ডিফ, ব্রিজ্যান্ড, পোর্ট টালবট এবং সোয়ানসি অন্তর্ভুক্ত।
ইতিহাস
লন্ডন থেকে সাউথ ওয়েলস পর্যন্ত একটি নতুন সড়ক ১৯৩০- এর দশকে প্রথম প্রস্তাব করা হয়। ১৯৫৬ সালে, পরিবহন মন্ত্রক যুদ্ধ-পরবর্তী সড়ক উন্নতি প্রকল্পের প্রথম পরিকল্পনা ঘোষণা করে।
মধ্য লন্ডন এবং পশ্চিমের মধ্যে যানবাহন যাতায়াতের প্রভাব হ্রাস করার জন্য ১৯৫৯ সালে চালু হয় উন্নত দ্বৈত-ক্যারিজওয়ের একটি সংক্ষিপ্ত বিভাগ চিসউইক উড়ালপুল, তবে এটি মূলত মোটরওয়ে হিসাবে শ্রেণিবদ্ধ নয়।
১৯৬১ সালে মেডেনহেড বাইপাসটি খোলার সাথে সাথে ১৯৬৫ সালে জে১-জে৫ খোলা হয়। জে১৮ থেকে নিউপোর্টের পশ্চিমে প্রসারিত বিভাগটি সেভার্ন সেতু'সহ ১৯৬৬ সালে খোলা হয়। পোর্ট টালবট বাই-পাস, ১৯৬০-এর দশকে নির্মিত এবং এখন এম৪-এর অংশ, মূলত এটি এ৪৮ (এম) মোটরওয়ে ছিল, যা সড়ক নম্বরটি বর্তমানে কার্ডিফের কাছে মোটরওয়ের একটি সংক্ষিপ্ত অংশে বরাদ্দকৃত। পরিবহন মন্ত্রণালয় মূলত এই পরিকল্পনা করেছিল যে এম৪ নিউপোর্টের পশ্চিমে ট্রেডেগার পার্কে সমাপ্ত হবে এবং ওয়েলশ অফিস তৈরির পরে সরকার কারমার্থেনশায়ারের একটি উচ্চমানের দ্বৈত ক্যারিওয়ের পথে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হয়ে উঠবে।
১৯৭১ সালের ২২ ডিসেম্বর মোটরওয়ের ইংল্যান্ডের বিভাগটি শেষ হয়েছিল যখন ৯ নং থেকে ১৫ নং জংশন (৫০ বছর) (মাইডেনহেড এবং সুইন্ডন) যানবাহনের জন্য উন্মুক্ত করা হয়। ১৯৯৩ সালে ব্রিটন ফেরি মোটরওয়ে সেতুটি চালু হলে ৫০ মাইল (৮০ কিলোমিটার) প্রসারিত ওয়েলশ বিভাগটি সম্পন্ন হয়।
১৯৯৬ সালে, দ্বিতীয় ক্রাউনটি এম ক্রুশের উপর দিয়ে এম৪ সরিয়ে দেওয়ার জন্য মোহনাটির উভয় পাশে নতুন সংযোগ মোটরওয়ে দিয়ে দ্বিতীয় সেভার্ন ক্রসিংটি চালু হয়। একই সময়ে, সেভেন সেতুর ওপরে আসল রুট এম৪৮ কে নতুনভাবে ডিজাইন করা হয় এবং নতুন ক্রসিং এর সাথে অ্যাভনমাউথের এম৫ এর সংযোগ তৈরি করার জন্য এম৪৯ খোলা হয়।
চালসা রেলওয়ে স্টেশন
চালসা রেলওয়ে স্টেশন পশ্চিমবঙ্গ রাজ্যের জলপাইগুড়ি জেলার একটি রেলওয়ে স্টেশন। এটি চালসা এলাকাতে রেল পরিষেবা পরিবেশন করে। স্টেশনটিতে দুটি প্ল্যাটফর্ম রয়েছে। স্টেশনটি উত্তর-পূর্ব সীমান্ত রেলের আলিপুরদুয়ার বিভাগের অধীনে নিউ জলপাইগুড়ি-শিলিগুড়ি-নতুন মাল জংশন-হাসিমারা-আলিপুরদুয়ার জংশন রুটে অবস্থিত। এটি নিউ জলপাইগুড়ি-আলিপুরদুয়ার-শামুকতলা রোড রেলপথের একটি অংশ হিসাবেও বিবেচিত হয়।
রেল পরিষেবা
স্টেশনটিতে বিরতি প্রদানকারী ফুরুতব গুরুত্বপূর্ণ ট্রেন সমূহ:
লাইসার্জিক অ্যাসিড ডাইইথ্যালামাইড
লাইসার্জিক অ্যাসিড ডাইইথ্যালামাইড (এলএসডি) (Lysergic acid diethylamide), এছাড়াও অ্যাসিড পরিচিত, এক ধরনের সাইকেডেলিক ওষুধ যা মনস্তাত্ত্বিক প্রভাবের জন্য পরিচিত। যার মধ্যে পারিপার্শ্বিক পরিবর্তন সম্পর্কে সচেতনতা, উপলব্ধি ও সেই সাথে সংবেদন অনুভূত হওয়া এবং অবাস্তব চিত্রসমূহ বাস্তব মনে হওয়া- প্রভৃতি অন্তর্ভুক্ত করা যেতে পারে। এটি প্রধানত প্রমোদমূলক ওষুধ হিসেবে এবং আধ্যাত্মিক উদ্দেশ্য ব্যবহৃত হয়। এলএসডি সাধারণত জিভের নিচে রাখা হয়। এটি প্রায়ই বল্টার কাগজ, চিনির কিউব বা জিলাটিনে বিক্রি করা হয়। এটি ইনজেকশানের সাহায্যে নেয়া হতে পারে।
এলএসডি আসক্তিজনক নয়। যদিও, প্রতিকূল মনস্তত্ত্ব প্রতিক্রিয়া যেমন উদ্বেগ, প্যারানয়া এবং বিভ্রম ঘটার সম্ভাবনা থাকে। এলএসডি এগ্রোলাইন পরিবারের অন্তর্ভুক্ত। এলএসডি অক্সিজেন, অতিবেগুনী রশ্মি, এবং ক্লোরিন সংবেদনশীল, যদিও, আলো, আর্দ্রতা এবং স্বল্প তাপমাত্রা থেকে দূরবর্তী স্থানে এটি কয়েক বছর ধরে সংরক্ষিত থাকতে পারে। বিশুদ্ধ অবস্থায় এটি গন্ধহীন এবং পরিষ্কার বা সাদা রঙের হয়। ন্যূনতম ২০-৩০ মাইক্রোগ্রাম এলএসডি এর প্রভাব উৎপাদনের জন্যে যথেষ্ট।
সহিষ্ণুতা
এলএসডি আসক্তি উৎপাদন করে না। পরীক্ষামূলক প্রমাণে পাওয়া গেছে যে এলএসডি ব্যবহারের ফলে মানুষ বা পশুদের মধ্যে ইতিবাচক শক্তিবৃদ্ধি ঘটে না।
ফার্মাকোডায়নামিক্স
অধিকাংশ সেরোটোনার্জিক সাইকেডেলেক উল্লেখযোগ্যভাবে ডোপামিনার্জিক নয়, এবং একারণে এলএসডি এই ব্যাপারে বিরলদৃষ্ট। এলএসডি কর্তৃক D2 গ্রহণকর্তার এগোনিজম মানুষের মধ্যে চিত্তপ্রভাবকারী প্রভাব সৃষ্টি করতে পারে।
5-HT3 এবং 5-HT4 গ্রহণকর্তা ব্যতীত এলএসডি সর্বাধিক সেরোটনিন গ্রহণকর্তার উপশাখায় যুক্ত হয়। যদিও, এই গ্রহণকর্তার অধিকাংশ অত্যন্ত কম মাত্রায়ও প্রায় ১০-২০ nM মস্তিষ্কের একাগ্রতা দ্বারা পর্যাপ্ত প্রভাবিত হতে পারে।
ফার্মাকোকাইনেটিক
এলএসডি-এর প্রভাবগুলি সাধারণত সেবন মাত্রা, সহিষ্ণুতা, শরীরের ওজন এবং বয়সের উপর নির্ভর করে ৬ থেকে ১২ ঘণ্টা স্থায়ী হয়ে থাকে।
সেবন মাত্রা বা ডোজ
thumb|সাদা ব্লোটারে এলএসডি (WoW)
এলএসডি-এর প্রতিটি ডোজ ৪০ ও ৫০০ মাইক্রোগ্রামের মধ্যে হতে পারে- যা প্রায় এক দশমাংশ বালুকণা ভরের সমান। ২৫ মাইক্রোগ্রাম এলএসডি একটি প্রান্তিক মানের প্রভাব উঃপাদন করতে পারে। এলএসডি ডোজ সাধারণত মাইক্রোগ্রামে (µg) বা এক গ্রামের এক মিলিয়ন ভাগে পরিমাপ করা হয়।
উল্লেখযোগ্য ব্যক্তি
কিছু উল্লেখযোগ্য ব্যক্তি এলএসডি-এর সঙ্গে তাদের অভিজ্ঞতা প্রকাশ্যে মন্তব্য করেছেন। যাদের কেউ কেউ চিকিৎসা বহির্ভুত ব্যবহারের জন্য আইনগতভাবে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে এবং ইউরোপে এর ব্যবহার শিথীলকরণের পর এসব মন্তব্য প্রকাশ্যে হাজির করেন, যা ১৯৫০ ও ১৯৬০-এর দশকে মানসিক চিকিৎসার সঙ্গেও সম্পর্কিত। এখনও দার্শনিক, শৈল্পিক, থেরাপিউটিক, আধ্যাত্মিক, বা বিনোদনমূলক উদ্দেশ্যে প্রাপ্ত অবৈধ এলএসডি সম্পর্কে অন্যরা অভিজ্ঞতা বর্ণনা করেছেন।
বহিঃসংযোগ
প্রামাণ্যচিত্র
অভিধান
thumb|250px|বহুখণ্ডের একটি লাতিন অভিধান
অভিধান বা শব্দকোষ (Dictionary, wordbook, lexicon অথবা vocabulary) এক ধরনের বই, যাতে একটি নির্দিষ্ট ভাষার শব্দসমূহ বর্ণানুক্রমে তালিকাভুক্ত থাকে এবং শব্দসমূহের অর্থ, উচ্চারণ, ব্যুৎপত্তি, ব্যবহার ইত্যাদি বর্ণিত ও ব্যাখ্যায়িত থাকে। অভিধান বিভিন্ন রকমের হতে পারে। যেমন কোনো অভিধানে শব্দের এক ভাষা থেকে অন্য ভাষায় অনুবাদ থাকতে পারে, কোনো অভিধানে কোন শব্দ কীভাবে ব্যবহার হবে সেটির বর্ণনা থাকতে পারে; জীবনীর অভিধানে বিভিন্ন বিখ্যাত ব্যক্তিদের জীবনীর সংকলন থাকতে পারে, প্রযুক্তি সম্পর্কিত অভিধানে প্রযুক্তির সুনির্দিষ্ট বিভাগ সম্পর্কিত শব্দসমূহের অর্থ ও ব্যাখ্যা থাকে। অনেক সময় অভিধানের ব্যাপ্তি বিস্তৃত হয়ে বিশ্বকোষের কাছাকাছি চলে যেতে পারে। যদিও বিশ্বকোষে ভুক্তিসমূহের বিস্তৃত ব্যাখ্যা থাকে যেখানে অভিধান শব্দসমূহের ভাষাগত দিক সম্পর্কে মনোযোগ দিয়ে থাকে।
ইতিহাস
সবচেয়ে পুরাতন অভিধান পাওয়া গেছে আকাডিয়ান সাম্রাজ্যের সময়কার দ্বিভাষিক সুমেরীয়-আকাডিয়ান শব্দমালার ওপর। আনুমানিক ২৩০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে রচিত এই অভিধান এবলা (বর্তমান সিরিয়া) এলাকাতে সন্ধান পাওয়া যায়। পরবর্তী সময়ে জানা মতে, বিশ্বে প্রথম অভিধান লেখা হয় লাতিন ভাষায় ১২২৫ সালে, যার সংকলক ছিলেন জন গারল্যান্ড। তবে ইংরেজি ভাষায় প্রথম ইংরেজি অভিধান সংকলন করেন রিচার্ড হুলোয়েট; ১৫৫২ সালে। এর শব্দ সংখ্যা ছিল প্রায় ২৬,০০০ এবং এতে প্রথম ইংরেজি শব্দের ইংরেজি অর্থ, পরে তার লাতিন প্রতিশব্দ ছিল। বর্তমান বিশ্বের সবচেয়ে বড়ো অভিধান The Oxford English Dictionary যেটা ২০ খণ্ডে প্রকাশিত। বাংলা ভাষায় (বাংলা থেকে বাংলা) প্রথম অভিধান সংকলন করেন রামচন্দ্র বিদ্যাবাগীশ; ১৮১৭ সালে। বাংলা একাডেমি ১৯৯২ সালে অখণ্ড পূর্ণাঙ্গ সংস্করণে 'বাংলা একাডেমি ব্যবহারিক বাংলা অভিধান' নামে অভিধান প্রকাশ করে। খ্রিস্টীয় দ্বিতীয় শতকের সময়ে ব্যবলীয়ন অভিধান উর্রা=হুবুল্লু সুমেরীয় ভাষার আরেকটি পুরাতন অভিধান।
বরফি
thumb| বরফি বা বুরফি হল দুধ ও চিনি দিয়ে বানানো একপ্রকার মিষ্টান্ন, যা দক্ষিণ এশিয়া মহাদেশের স্থানীয় ও বেশ জনপ্রিয় খাবার এবং এক ধরনের মিঠাই। নামটি ফারসি শব্দ "বারফ" থেকে এসেছে, যার অর্থ বরফ। বরফির বিখ্যাত কয়েকটি বৈচিত্র্যের মধ্যে রয়েছে বেসন বরফি, কাজু বরফি, পেস্তা বরফি ও সিন বরফি অন্তর্ভুক্ত। প্লেইন বারফির প্রধান উপাদানগুলির মধ্যে কনডেন্সড মিল্ক এবং চিনি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। মিশ্রণটি দৃঢ় না হওয়া পর্যন্ত উপাদানগুলি একটি পাত্রে রান্না করা হয়। বরফির স্বাদ প্রায়শই ফল (যেমন আম বা নারকেল) বা বাদাম (যেমন কাজু, পেস্তা বা চিনাবাদাম) এবং মশলা (যেমন এলাচ বা গোলাপজল) দিয়ে বাড়ানো হয়। বরফিগুলো সাধারণত ভের্ক হিসাবে পরিচিত ভোজ্য ধাতব পাতার একটি পাতলা স্তর দিয়ে প্রলেপ দেওয়া হয়। এগুলি সাধারণত স্কোয়ার, হীরক বা গোলাকার আকারে কাটা হয়। মিষ্টিটি সহজেই আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠানে সর্বাধিক আনুষ্ঠানিক ইভেন্টে পরিবেশিত হয়। বিভিন্ন ধরনের বরফি তাদের রঙ এবং জমিনে পরিবর্তিত হয়।
প্রকারভেদ
এই মিষ্টান্নগুলোর স্বাদ বাড়াতে সবচেয়ে বেশি ব্যবহৃত সাধারণ মশলা হল এলাচ। যখন কোনও বিয়ের অনুষ্ঠানে এই মিষ্টান্ন পরিবেশন করা হয় তখন সাধারণ ভাবে বরফির প্রান্তগুলিতে বারক (এক প্রকার ভোজ্য হলুদ রঙের পাতা) যুক্ত করা হয়। বরফিগুলোর স্বাদ এবং রঙিন বৈসাদৃশ্য সরবরাহ করার জন্য, প্রায়শই পরিবেশন করার আগে এগুলোর উপর বাদামের গুঁড়া ছড়িয়ে দেওয়া হয়।
মিষ্টান্নটি সারা বছর ধরে বাংলাদেশ, পাকিস্তান এবং ভারতে পরিবেশিত হয়। তবে বিশেষত ছুটির মৌসুম, বিবাহ অনুষ্ঠান এবং ধর্মীয় উত্সবগুলিতে বেশি পরিমাণে পরিবেশিত হয়। বরফির প্রায়শই ঈদ এবং দিওয়ালি সময় পরিবেশন করা হয়। বরফির একটি সাধারণ প্রকরণ হল "চকলেট বরফি", সাধারণ চকোলেট ফাজ ব্রাউনিজের সাথে তাদের সাদৃশ্যের কারণে "ভারতীয় স্টাইলের ব্রাউনি" বলা হয়ে থাকে।