cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ইসমাইল নাসিরউদ্দিন শাহ
উপসম্রাট
১৯৬০ সালের ২১ সেপ্টেম্বর থেকে ১৯৬৫ সালের ২০ সেপ্টেম্বর পর্যন্ত সুলতান ইসমাইল ডেপুটি ইয়াং দি-পেরতুয়ান আগং হিসেবে দায়িত্বপালন করেছেন।
ম্যাগাজিন (আগ্নেয়াস্ত্র)
ডান|থাম্ব| একটি স্তম্ভিত-কলাম ৯×১৯মিমি ব্রাউনিং হাই-পাওয়ার পিস্তল বক্স ম্যাগাজিন। উপরের চিত্রে ম্যাগাজিনটি লোড করা এবং নীচের চিত্রে আনলোড করা ও খোলা ম্যাগাজিন একটি বারংবার আগ্নেয়াস্ত্রের জন্য একটি গোলাবারুদ সংরক্ষণ এবং খাওয়ানোর ডিভাইস, এটি বন্দুকের মধ্যে অবিচ্ছেদ্য (অভ্যন্তরীণ/নির্দিষ্ট ম্যাগাজিন) বা বাহ্যিকভাবে সংযুক্ত (বিচ্ছিন্নযোগ্য ম্যাগাজিন)। ম্যাগাজিন নিজের মধ্যে বেশ কয়েকটি কার্তুজ ধারণ করে এবং পর্যায়ক্রমে প্রতিটিকে এমন একটি অবস্থানে ঠেলে দেয়ার কাজ করে যেখানে আগ্নেয়াস্ত্রের চলমান ক্রিয়া দ্বারা এটি সহজেই ব্যারেল চেম্বারে লোড করা যেতে পারে। বিচ্ছিন্নযোগ্য ম্যাগাজিনটিকে কখনও কখনও কথোপকথনে একটি "ক্লিপ" হিসাবে উল্লেখ করা হয়, যদিও এটি প্রযুক্তিগতভাবে ভুল কারণ একটি ক্লিপ আসলে একটি ম্যাগাজিনে গোলাবারুদ লোড করতে সাহায্য করার জন্য ব্যবহৃত একটি আনুষঙ্গিক ডিভাইস।
ইসমাইল নাসিরউদ্দিন শাহ
সম্রাট
সুলতান ইসমাইল মালয়েশিয়ার চতুর্থ ইয়াং দি-পেরতুয়ান আগং নির্বাচিত হন। ১৯৬৫ সালের ২১ সেপ্টেম্বর থেকে ১৯৭০ সালের ২০ সেপ্টেম্বর পর্যন্ত তিনি দায়িত্বপালন করেছেন। স্বাস্থ্যগত কারণে তিনি ১৯৬৯ সালে সম্রাটের পদ থেকে সরে দাঁড়াতে চেয়েছিলেন। কিন্তু প্রধানমন্ত্রী তুঙ্কু আবদুর রহমানের অনুরোধে তিনি সিংহাসন ত্যাগ করেননি।
সুলতান ইসমাইলের শাসনামলে কুয়ালালামপুরে দাঙ্গা সংঘটিত হয় এবং সংসদ স্থগিত করা হয়। এসত্ত্বেও তুঙ্কু আবদুর রহমান তার যুগকে "ঘটনাবহুল ও মহিমান্বিত" হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
ম্যাগাজিন (আগ্নেয়াস্ত্র)
লিভার-অ্যাকশন এবং পাম্প-অ্যাকশন আগ্নেয়াস্ত্রের টিউবুলার ম্যাগাজিন থেকে শুরু করে স্বয়ংক্রিয় রাইফেল এবং হালকা মেশিন গানের জন্য বিচ্ছিন্নযোগ্য বক্স এবং ড্রাম ম্যাগাজিন যা একশোরও বেশি রাউন্ড প্যাক করতে পারে ম্যাগাজিনগুলি অনেক আকার এবং আকারে আসে। বিভিন্ন বিচারব্যবস্থা "উচ্চ-ক্ষমতার ম্যাগাজিন" হিসাবে সংজ্ঞায়িত ম্যাগাজিন নিষিদ্ধ করে।
ইসমাইল নাসিরউদ্দিন শাহ
মৃত্যু
সুলতান ইসমাইল ১৯৭৯ সালের ২০ সেপ্টেম্বর কুয়ালা তেরেঙ্গানুতে মৃত্যুবরণ করেন। পরের দিন আবেদিন মসজিদের রাজকীয় কবরস্থানে তাকে দাফন করা হয়। এরপর তার ছেলে সুলতান মাহমুদ আল-মুকতাফি বিল্লাহ শাহ তার উত্তরসূরি হন।
পরিবার
সুলতান ইসমাইল চারবার বিয়ে করেছেন। তার স্ত্রীরা হলেন:
ন্যায়সূত্র
ন্যায়সূত্র হল একটি প্রাচীন ভারতীয় সংস্কৃত পাঠ যা অক্ষপদ গৌতম কর্তৃক রচিত, এবং হিন্দু দর্শনের ন্যায় দর্শনের মূল পাঠ্য। পাঠ্যটির রচনাকাল ও  এর লেখকের জীবনী অজানা, তবে খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দী ও দ্বিতীয় শতাব্দীর মধ্যে বিভিন্নভাবে অনুমান করা হয়। একটি নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে পাঠ্যটি একাধিক লেখকের দ্বারা রচিত হতে পারে। পাঠ্যটি পাঁচটি বই নিয়ে গঠিত, প্রতিটি বই দুটি অধ্যায় সহ, মোট ৫২৮টি প্রবচনাত্মক সূত্র, যুক্তির নিয়ম, যুক্তিবিদ্যা, জ্ঞানতত্ত্ব ও অধিবিদ্যা সম্পর্কে।
ন্যায়সূত্র একটি হিন্দু পাঠ, জ্ঞান ও যুক্তির উপর মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করার জন্য এবং বৈদিক আচার -অনুষ্ঠানের কোন উল্লেখ না করার জন্য উল্লেখযোগ্য। প্রথম বইটি সাধারণ পরিচিতি এবং ষোল শ্রেণীর জ্ঞানের বিষয়বস্তুর সারণি হিসেবে গঠন করা হয়েছে। দ্বিতীয় বইটি প্রমান (জ্ঞানতত্ত্ব) সম্পর্কে, তৃতীয় বইটি প্রমিয়া বা জ্ঞানের বস্তু সম্পর্কে, এবং পাঠ্যটি অবশিষ্ট বইগুলিতে জ্ঞানের প্রকৃতি নিয়ে আলোচনা করেছে। এটি বৈধতা এবং সত্যের অভিজ্ঞতাগত তত্ত্বের ন্যায় ঐতিহ্যের ভিত্তি স্থাপন করে, যা অন্তর্দৃষ্টি বা শাস্ত্রীয় কর্তৃপক্ষের অবাস্তব আপিলের বিরোধিতা করে।
লেখক ও কালক্রম
গৌতমকে ন্যায়-সূত্র আরোপিত করা হয়, যিনি প্রধান লেখক ছিলেন। কার্ল পটারের মতে, এই নামটি একটি খুব সাধারণ ভারতীয় নাম, এবং লেখককে শ্রদ্ধাভরে গোতাম, দিরঘাতপাস ও অক্ষপদ গৌতম হিসাবেও উল্লেখ করা হয়েছে। গৌতমের সময়কাল অজানা। পাঠ্য বিশ্লেষণের উপর ভিত্তি করে বৈজ্ঞানিক অনুমান, খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দী থেকে পরিবর্তিত হয়, যা তাকে বুদ্ধ এবং মহাবীরের সমসাময়িক করে তোলে, দ্বিতীয় শতাব্দীর শেষের দিকে। কিছু পণ্ডিত এই তত্ত্বের পক্ষে যে, গুপ্ত পাঠ্য ন্যায়-সূত্রগুলি একাধিক লেখকের দ্বারা সময়ের সাথে প্রসারিত হয়েছিল, খ্রিস্টপূর্ব মধ্য-প্রথম সহস্রাব্দের প্রথম স্তরের সাথে যা গৌতম রচনা করেছিলেন। প্রাথমিক স্তরটি সম্ভবত পাঠ্যের ১ম ও ৫ম বই হতে পারে, পরে ৩য় ও ৪র্থ বই যোগ করা হতে পারে, কিন্তু এটা নিশ্চিত নয়।
"''কেউ বলতে পারেন যে পরিস্থিতিটি বেশ নিরাপদে বলতে পারি যে ন্যায়সূত্র কে লিখেছেন বা তিনি কখন বেঁচে ছিলেন সে সম্পর্কে আমাদের অস্পষ্ট ধারণা নেই।"
- কার্ল পটার
সম্ভবত জিনিয়ান ফাউলার এর মতে, ন্যায় ও যুক্তির বিজ্ঞান বৈদিক যুগে ফিরে এসেছে; এটি প্রাচীন ভারতীয় ঐতিহ্যে বিকশিত হয়েছিল যা "দ্বান্দ্বিক টুর্নামেন্ট, রাজাদের হল ও বৈদিক দার্শনিকদের দর্শনগুলিতে" জড়িত ছিল, এবং গৌতমই ছিলেন যিনি এই পূর্ব-বিদ্যমান জ্ঞানকে সূত্র, বা ন্যায়সূত্র নামক প্রবচনাত্মক সংকলনে রূপান্তরিত করেছিলেন।
গঠন
পাঠ্যটি সূত্রে লেখা। সূত্র সংস্কৃত শব্দ যার অর্থ সূত্র বা যোগসূত্র, এবং নির্দিষ্ট ক্ষেত্র বা দর্শনের জ্ঞানের ঘনীভূত সারগ্রন্থ উপস্থাপন করে। প্রতিটি সূত্র কোন সংক্ষিপ্ত নিয়ম, যেমন কিছু শব্দ বা অক্ষরে বিভক্ত উপপাদ্য, যার চারপাশে "আচার, দর্শন, ব্যাকরণ বা জ্ঞানের যে কোন ক্ষেত্রের শিক্ষা" বোনা যায়। সূত্রগুলি মনে রাখার জন্য, তথ্যসূত্র হিসাবে ব্যবহার করার জন্য এবং এক প্রজন্ম থেকে অন্য প্রজন্মে ধারণাগুলি পাঠাতে এবং প্রেরণ করতে সাহায্য করার জন্য সংকলিত হয়েছিল।
ন্যায়সূত্রটি পাঁচটি বইয়ে বিভক্ত, প্রতিটি বই দুটি অধ্যায়ে বিভক্ত। পটারের মতে, লেখার গঠন অহনিকার বিন্যাসে বা দৈনন্দিন অংশে পরিবেশন করা পাঠ, প্রতিটি অংশে অনেকগুলি সূত্র রয়েছে। পাঠ্যের স্থাপত্যটিও বিভক্ত ও প্রকরণ বা বিষয়গুলিতে সংহত করা হয়েছে, যা পরবর্তীকালে বাতস্যায়ন এবং বাকস্পতি মিশ্রের মতন ভাষ্যকাররা তাদের ভাষ্য প্রাচীন গ্রন্থগুলি রচনা করছেন যা আধুনিক যুগে টিকে আছে। সূত্রের সংখ্যার সামান্য পার্থক্য সহ, ন্যায়সূত্রের বেশ কয়েকটি জীবিত পাণ্ডুলিপি রয়েছে, যার মধ্যে চৌখাম্বা সংস্করণ প্রায়ই অধ্যয়ন করা হয়।
বিষয়বস্তু
পাঠ্যের প্রথম সূত্র ১.১.১ এর স্বার্থ এবং নিম্নলিখিত ষোলোটি শ্রেণীর জ্ঞানকে স্বার্থের ক্ষেত্রে দক্ষতা অর্জনের মাধ্যম হিসেবে দাবি করে:
"ষোল শ্রেণীর প্রকৃত প্রকৃতি সম্পর্কে সঠিক জ্ঞান দ্বারা পরিপূর্ণতা অর্জন করা হয়: সঠিক জ্ঞানের মাধ্যম (প্রমান); সঠিক জ্ঞানের বিষয় (প্রমাণ); সন্দেহ (সংশয়); উদ্দেশ্য (প্রার্থনা); পরিচিত উদাহরণ (দৃষ্টান্ত); প্রতিষ্ঠিত তত্ত্ব (সিদ্ধান্ত); একটি অনুমানের সদস্য (অবয়ব); যুক্তি (তর্ক); নির্ণয় বা ফলাফল (নির্ণয়); আলোচনা (বাদ); পরিশীলিত বিতর্ক (জল্প); 'তুচ্ছ আপত্তি' বা 'দোষ ধরা' (বিতন্ড); ভ্রান্তি বা 'প্রতারণামূলক কিছু' (হেত্বাভাস); শ্লেষ বা 'কৌশলে পরিহার করা' (চাল); নিরর্থক প্রতিবাদ (জাতি); এবং যুক্তি হারানোর পদ্ধতি (নিগ্রহস্থান)।"
এই ষোলটি বিভাগ পাঠ্যের অনেকগুলি বিভাগকে অন্তর্ভুক্ত করে। ন্যায়সূত্রে ১.১.২ শ্লোকটি পাঠ্যের লক্ষ্য হলো নিখুঁত জ্ঞানের উপরোক্ত ষোলটি বিভাগের প্রয়োগের মাধ্যমে 'ভুল জ্ঞান', দোষ ও দুঃখ থেকে আত্মার মুক্তির অর্জন অধ্যয়ন ও বর্ণনা করা।
বৈধ জ্ঞান অর্জনের মাধ্যম
ন্যায়সূত্র দাবি করে এবং তারপর জ্ঞান অর্জনের চারটি নির্ভরযোগ্য মাধ্যম (প্রমান) নিয়ে আলোচনা করে, যেমন, উপলব্ধি, অনুমান, তুলনা ও নির্ভরযোগ্য সাক্ষ্য।
প্রত্যক্ষ: উপলব্ধি
ন্যায়সূত্র দাবি করে যে উপলব্ধি হল প্রকৃত জ্ঞান অর্জনের প্রাথমিক সঠিক মাধ্যম। অন্যান্য সমস্ত মহামারী পদ্ধতিগুলি প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে উপলব্ধির উপর ভিত্তি করে, পাঠ্য অনুসারে, এবং "সত্যিকারের জ্ঞান" বলে দাবি করা হয় এমন কিছু অবশ্যই উপলব্ধি দ্বারা নিশ্চিত বা নিশ্চিতযোগ্য হতে হবে। এটিকে অভিসারের মতবাদ হিসেবে বিবেচনা করা হয় এবং এই মতবাদে প্রত্যক্ষ বা অন্তর্নিহিত উপলব্ধি অন্তর্ভুক্ত। গৌতম উপলব্ধিকে জ্ঞান হিসেবে সংজ্ঞায়িত করে যা একটি বস্তু বা ঘটনার সাথে এক বা একাধিক ইন্দ্রিয়ের সংস্পর্শের দ্বারা উদ্ভূত হয়। গৌতম উপলব্ধির প্রক্রিয়ায় বস্তু এবং বিষয় উভয় বিষয়ে আলোচনা করার জন্য এবং যখন ইন্দ্রিয়গুলি অবিশ্বাস্য হতে পারে তখন আলোচনার জন্য অনেক সূত্র উৎসর্গ করে। অনিয়মিত দৃষ্টিশক্তি বা অন্যান্য ইন্দ্রিয় (অব্যভিচার) সন্দেহ বা মিথ্যা জ্ঞানের উৎস হতে পারে, ন্যায়সূত্র বলছে, পূর্ববর্তী বা মনের পূর্বশূন্য অবস্থা হতে পারে।
অনুমান: সিদ্ধান্ত
জ্ঞানের একটি নির্ভরযোগ্য উৎস হিসেবে অনুমানের জন্য জ্ঞানতাত্ত্বিক যুক্তি, এবং নায়ার তত্ত্ব হিন্দু ধর্মের বিভিন্ন দর্শন একটি বড় অবদান রেখেছে, এবং অন্যান্য দর্শনগুলি সঠিক জ্ঞানের অন্তর্দৃষ্টি এবং ন্যায় পণ্ডিতদের দিকে তাকিয়ে ছিলঅনুমানের মাধ্যমে ভুল জ্ঞান। অনুমানের উপর ন্যায়সূত্রের বিভাগগুলি সময়ের সাথে সাথে ন্যায়ের একটি গ্রন্থে পরিণত হয়েছিল।
ন্যায়সূত্রগুলি অনুমানকে এমন জ্ঞান হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে যা অন্যান্য জ্ঞান থেকে অনুসরণ বা প্রাপ্ত হয়। এটি সর্বদা উপলব্ধি অনুসরণ করে, পাঠ্য বলে, এবং এটি সার্বজনীন সম্পর্ক বা অপরিহার্য নীতি। অনুমানের একটি রূপ হল পূর্বাভাত, বা ফাউলার অনুবাদ করেন, "কারণ থেকে প্রভাব বা অগ্রাধিকার"। সুতরাং, যদি একটি পথ বা রাস্তা ভেজা হয় বা নদী ফুলে যায়, পাঠ্য বলে, তাহলে "বৃষ্টি হয়েছে" একটি বৈধ জ্ঞান। সূত্র দাবি করে যে সঠিক, নির্ভরযোগ্য জ্ঞানের জন্য উভয়ের মধ্যে "সার্বজনীন সম্পর্ক" আবশ্যক, অর্থাৎ "যদি A, B এর সব ক্ষেত্রে সত্য হয়, তারপর যখনই A কে উপলব্ধি করা হয় তখন কেউ সঠিকভাবে B অনুমান করতে পারে।" আরও, উভয়ের মধ্যে একটি কার্যকারণ সম্পর্ক রয়েছে, যে কেউ এই কারণ সম্পর্কে জানেন বা না জানেন, কিন্তু ন্যায়সূত্র বলছে, অনুমানকৃত জ্ঞানের জন্য তার বৈধ জ্ঞান হওয়ার কারণ জানতে হবে না। পাঠ্যে বলা হয়েছে যে সহাবস্থানকে সর্বজনীন সম্পর্ক হিসাবে বিভ্রান্ত করা উচিত নয়, এবং যে সময় কাটা এবং আনয়ন উভয়ই সত্যিকারের জ্ঞান অর্জনের জন্য দরকারী এবং বৈধ মাধ্যম, এটি নিয়ম তালিকাবদ্ধ করে যখন এই পদ্ধতি মিথ্যা জ্ঞানের দিকে নিয়ে যেতে পারে।
উপমান: তুলনা ও উপমা
ফাউলার বলেন, উপমান শব্দটি উপ (মিল) এবং মন (জ্ঞান) এর একটি যৌগ। এটি "সাদৃশ্য, তুলনা, সাদৃশ্য" এর উপর ভিত্তি করে জ্ঞান অর্জনের একটি মাধ্যম, এবং ন্যায় এবং হিন্দু ধর্মের অনেক স্কুলে নির্ভরযোগ্য বলে বিবেচিত (কিন্তু বৈশেশিক ও চার্বাক বা বৌদ্ধধর্মের মধ্যে নয়)।
শব্দ: সাক্ষ্য ও নির্ভরযোগ্য সূত্র
ন্যায়সূত্রের মধ্যে শব্দের অর্থ শব্দের উপর নির্ভর করা, একটি নির্ভরযোগ্য উৎসের সাক্ষ্য। ন্যায় সহ হিন্দুধর্মের সকল গোঁড়া দর্শন দ্বারা শব্দ-প্রমান জ্ঞানের গ্রহণযোগ্য ও নির্ভরযোগ্য পদ্ধতি, এই দাবি করে যে একজন মানুষের অসংখ্য তথ্য জানা দরকার, এবং সীমিত সময় ও শক্তি উপলব্ধ, তিনি সরাসরি সেই সত্য এবং সত্যের একটি ভগ্নাংশ সরাসরি শিখতে পারেন। তাকে দ্রুত জ্ঞান অর্জন এবং ভাগ করে নেওয়ার জন্য এবং তার মাধ্যমে একে অপরের জীবনকে সমৃদ্ধ করতে অন্যদের, তার বাবা -মা, পরিবার, বন্ধু -বান্ধব, শিক্ষক, পূর্বপুরুষ এবং সমাজের আত্মীয়দের উপর নির্ভর করতে হবে। সঠিক জ্ঞান অর্জনের এই মাধ্যম হয় কথ্য বা লিখিত, কিন্তু এটা শব্দের মাধ্যমে।  শব্দ ছাড়াও, ন্যায়সূত্র, শব্দের প্রকৃত জ্ঞানের মাধ্যম হিসেবে বর্ণনা করুন শব্দের অর্থ, বাক্যের গঠন, প্রসঙ্গ স্থাপন এবং তাদের আমদানির উপর সম্মত প্রচলের উপর নির্ভর করে। উৎস অবশ্যই নির্ভরযোগ্য এবং বোধগম্য হতে হবে, এবং জ্ঞান গ্রহণকারী অবশ্যই সেখান থেকে জ্ঞান বুঝতে সক্ষম হবে।
উৎসের নির্ভরযোগ্যতা গুরুত্বপূর্ণ, এবং বৈধ জ্ঞান কেবল নির্ভরযোগ্য উৎসের শব্দ থেকে আসতে পারে।  হিন্দু দর্শনের শাখাগুলি যদি, কীভাবে ও কখন উৎসের নির্ভরযোগ্যতা বস্তুনিষ্ঠভাবে প্রতিষ্ঠিত হতে পারে তা নিয়ে বিতর্ক করেছে। ন্যায়সূত্রগুলিতে গৌতম, একটি নির্ভরযোগ্য উৎসের জন্য একটি বিবরণ প্রদান করে। কিছু দর্শন, যেমন চার্বাক, বলে যে এটি কখনই সম্ভব নয়, এবং তাই বেদে শব্দ বা অন্য কেউ কখনই সঠিক প্রমান হতে পারে না। অন্যান্য দর্শন বিতর্ক মানে নির্ভরযোগ্যতা প্রতিষ্ঠা করা।
সঠিক যুক্তির তত্ত্ব
পাঠ্য, সূত্র ১.১.৩২ ও ১.১.৩৯ এ তার সঠিক যুক্তিগুলির তত্ত্ব উপস্থাপন করে, উল্লেখ করে যে একটি সঠিক যুক্তিতে পাঁচটি উপাদান অন্তর্ভুক্ত থাকতে হবে:
পাঠ্যটি সংজ্ঞায়িত করে এবং এফোরিস্টিকভাবে এগুলির প্রতিটি নিয়ে আলোচনা করে।
সঠিক যুক্তির উদাহরণ হল:
অসম্পূর্ণ জ্ঞান হিসাবে সন্দেহ তত্ত্ব
ন্যায়সূত্র ১.১.২৩, ২.১.১-২.১.৭, ৩.২.১, ৪.২.৪ সূত্রে সংসারের সংজ্ঞা ও আলোচনা করে। এই আলোচনা হিন্দু দর্শনের অন্যান্য দর্শনে পাওয়া যায়, বৈশাখী দর্শন কানাদের উপস্থাপিত সন্দেহের তত্ত্বের উপর বিস্তৃত, কিন্তু চার্বাক দর্শনের সন্দেহের তত্ত্বের সাথে একমত নয় এবং ফলস্বরূপ "কোন পরীক্ষামূলক জ্ঞান নেই"।
হেত্বাভাস, ত্রুটি তত্ত্ব
ন্যায়সূত্র ত্রুটিকে জ্ঞান, একটি মতামত বা উপসংহার হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে যা আসলে যা আছে তার থেকে ভিন্ন। গৌতম পাঠ্যটিতে বলেছেন যে ত্রুটি সর্বদা চেতনা প্রক্রিয়ার মধ্যে, অথবা "বিষয়গত স্ব", এবং বস্তুর মধ্যে নয়। জ্ঞান-অন্বেষকের কর্তব্য "তার জ্ঞানের বৈধতা পরীক্ষা করা", উভয় অনুমান বা অনুশীলনের মাধ্যমে (অভিজ্ঞতা), কিন্তু জ্ঞানের বস্তু বা জ্ঞান নিজেই ত্রুটির জন্য দায়ী নয়; শুধুমাত্র জ্ঞান-অন্বেষক এবং তার চেতনার প্রক্রিয়া।  রাও এর মতে, ন্যায় তত্ত্ব ত্রুটির তত্ত্ব সম্পর্কে অদ্বৈত বেদান্ত, বৌদ্ধধর্ম ও ভারতীয় দর্শনশাস্ত্রের মীমাংসা দর্শনের সাথে ধারণা ভাগ করে, এবং এই দর্শনগুলি সম্ভবত একে অপরকে প্রভাবিত করেছে।
পাঠ্য সূত্র ১.২.৪ এ পাঁচ ধরনের ভ্রান্ত যুক্তি (হেত্বাভাস) এর বিরুদ্ধে চিহ্নিত করে এবং সতর্ক করে, পরের সূত্রগুলিতে প্রতিটি বিষয়ে আলোচনা করে, বলে যে এইগুলি মিথ্যা জ্ঞানের দিকে পরিচালিত করে, সঠিক যুক্তির (হেতু) বিপরীতে, যা এর দিকে পরিচালিত করে প্রকৃত জ্ঞান। ন্যায়সূত্র অনুসারে পাঁচটি ভুল বা ত্রুটি এড়ানো উচিত, যাদের লক্ষ্য সত্য জ্ঞান নয় তাদের দ্বারা ব্যবহৃত বিতর্ক কৌশল (চাল) দেখার জন্য। গানেরি বলে, পাঠ্য দ্বারা চিহ্নিত পাঁচটি ভুয়া যুক্তি হল:
কার্যকারিতার তত্ত্ব
ন্যায়সূত্রগুলি কার্যকারিতা এবং কার্যকারণ সম্পর্ক (করানা) বিশেষ করে বই ৪ -এর উপর অনেক বিভাগ উৎসর্গ করে। কারণ, নয়া ভিউ ফাউলারের মতে, "তাদের প্রভাবের পূর্ববর্তীগুলি সর্বদা এবং নিঃশর্তভাবে"। একটি নির্দিষ্ট প্রভাব একটি নির্দিষ্ট কারণ দ্বারা উৎপাদিত হয় (কারণগুলিতে বহুবচন গ্রহণ করা হয়)। একটি সুনির্দিষ্ট কারণ একটি সুনির্দিষ্ট প্রভাব তৈরি করে এবং অন্য কোনটি (কার্যকারিতায় বহুবচন, বা পরস্পরবিরোধী প্রভাব গ্রহণ করা হয় না)। একটি কারণে পারস্পরিকতা হতে পারে না; হয় আমরা কারণটিকে ভুল বুঝি অথবা প্রভাবকে ভুল বুঝি। পাঠ্য দূরবর্তী বা অতিপ্রাকৃত কারণগুলি প্রত্যাখ্যান করে, এবং সেই গুণগুলি কারণগুলি প্রত্যাখ্যান করে। কারণগুলি অবিলম্বে পূর্ববর্তী, কারণগুলি সময়ের প্রভাবের আগে বিদ্যমান, এবং কিছু জানতে হলে প্রভাব এবং নির্দিষ্ট কারণ বুঝতে হয়।
পাঠ্যটি তিন ধরনের কারণ চিহ্নিত করে- সহজাত বা বস্তুগত কারণ, অ-সহজাত কারণ, ও দক্ষ কারণ। এগুলি, দ্রাব্য (পদার্থ), গুণ (গুণ) এবং কর্ম (কর্ম) থেকে উদ্ভূত।
নেতিবাচক তত্ত্ব
পাঠ্য ঋণাত্মক সত্তার তত্ত্বকে বীজ করে, যেখানে সত্তা এবং অস্তিত্ব, উভয়ের উপস্থিতি এবং অনুপস্থিতি উভয়ই সঠিক ও দরকারী জ্ঞান বলে বিবেচিত হয়। টেবিলে বইয়ের অনুপস্থিতি বা অঙ্কনে বিশেষ রঙের অনুপস্থিতি তার টেবিলে বা একটি অঙ্কনে ইতিবাচক যাচাইযোগ্য বৈশিষ্ট্য ছাড়াও তার মহামারী প্রক্রিয়ায় একটি স্থান রয়েছে।
ন্যায়সূত্রে দেবতা
ন্যায়সূত্রের বই ৪, অধ্যায় ১ মহাবিশ্বের সত্তা (জীবন, পদার্থ) উৎপাদন এবং ধ্বংসের কারণ কী তা পরীক্ষা করে। এটি ঈশ্বর সহ অনেক অনুমান বিবেচনা করে। শ্লোক ১৯-২১ ধারণা করে যে ঈশ্বর বিদ্যমান এবং কারণ, পোস্টুলেটের একটি ফলাফল বলে, তারপর বিপরীত প্রমাণ উপস্থাপন করে, এবং দ্বন্দ্ব থেকে উপসংহারে আসে যে পোস্টুলেট অবশ্যই অবৈধ হতে হবে।
"सिद्धान्तसूत्र : ईश्वरः कारणम्, पुरुषकर्माफल्यदर्शनात् पूर्वपक्षसूत्र : न, पुरुषकर्माभावे फ्लानिष्पत्तेः सिद्धान्तसूत्र : तत्कारितत्वादहेतुः
প্রস্তাব সূত্র: ঈশ্বর কারণ, যেহেতু আমরা দেখি কখনও কখনও মানুষের ক্রিয়ায় ফলের অভাব হয় (ফলাফল)। প্রথমদিকের আপত্তির সূত্র: এটি এমন নয়, যেহেতু প্রকৃতপক্ষে, মানুষের কর্ম ব্যতীত কোন ফল পাওয়া যায় না। উপসংহার সূত্র: তাই নয়, যেহেতু এটি তার দ্বারা প্রভাবিত।"
- ন্যায়সূত্র
আত্মা, নিজের অস্তিত্ব, অভ্যন্তরীণ স্বাধীনতা
ন্যায়সূত্রের তৃতীয় গ্রন্থের একটি বড় অংশ একটি আত্মা এবং জ্ঞানের সাথে তার সম্পর্ক, দুঃখ থেকে মুক্তি এবং অভ্যন্তরীণ স্বাধীনতা (মোক্ষ) এর ভিত্তি এবং প্রকৃতিকে উৎসর্গ করা হয়েছে।
দর্শন: যোগের একটি রূপ
পাঠ্য সূত্র ৪.২.৪২ এর মধ্যে একটি বন, গুহ বা বালুকাময় সমুদ্র সৈকতের মতো শান্ত জায়গায় যোগের ধ্যানের পরামর্শ দেয়, যাতে জ্ঞান সন্ধানকারীকে যম, নিয়াম এবং সূত্র ৪.২.৪৬ এ যোগের আধ্যাত্মিকতা দ্বারা নিজের আত্মাকে শুদ্ধ করা উচিত। ধ্যান পাঠ্যের একটি মূল্যবান এবং সুপারিশকৃত অনুশীলন, এবং অক্ষপদ গৌতমের পরে নয়া পণ্ডিতদের দ্বারা ব্যাপকভাবে আলোচনা করা হয়েছে। ন্যায়সূত্র সম্বন্ধে তার ভাষ্যে বাতস্যায়ন লিখেছেন, উদাহরণস্বরূপ, ধ্যানই সেই জিনিস যা মনকে আত্মার সাথে যোগাযোগ করতে সক্ষম করে, যা সত্যকে পাওয়ার জন্য একটি সচেতন আগ্রহের সাথে থাকে এবং সত্যিকারের জ্ঞান অর্জনের জন্য এই ধরনের ধ্যান একটি অপরিহার্য অনুশীলন।
ন্যায়সূত্র বলছে যে একজনকে অবশ্যই সঠিক জ্ঞানের মাধ্যমগুলি অধ্যয়ন করতে হবে এবং জ্ঞানের রাজ্য সূত্র ৪.২.৪৭ এবং ৪.২.৪৮ এর শিক্ষিত, আন্তরিক এবং অপ্রস্তুত সহকর্মীদের সাথে আলোচনা করতে হবে। ফিলিপসকে অনুবাদ করতে হবে, ন্যায়সূত্র অনুসারে, একজনের আলোচনার প্রকৃতি নির্ধারণে "ব্যক্তিগত চরিত্রের পাশাপাশি প্রতিপক্ষের বিশ্বাসের প্রকৃতি" বিবেচনা করা উচিত। কিছু ক্ষেত্রে, পাঠ্যটি দাবি করে, শত্রু বিরোধীদের সাথে তর্ক করা এড়ানো ভাল এবং "বীজের বৃদ্ধি রক্ষার জন্য একটি বেড়া ব্যবহার করা হয়" মত জ্ঞানের পদ্ধতি ব্যবহার করা ভাল।
ভাষ্য
ন্যায়সূত্রের প্রথমতম বেঁচে থাকা সম্পূর্ণ ভাস্য বাৎস্যায়নের। এই ভাষ্য নিজেই অনেক মাধ্যমিক এবং তৃতীয় শ্রেণীর ভাষাকে অনুপ্রাণিত করেছিল। বাৎস্যায়নের ভাষ্য বিভিন্নভাবে খ্রিস্টীয় ৫ম শতাব্দী থেকে বা খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় শতাব্দীর কাছাকাছি। প্রায়শই নবম শতাব্দী থেকে পাঠ্যের উপর আরেকটি অধ্যয়ন করা জীবিত ভাষ্য বাকশপতি মিশ্রকে দেওয়া হয়।
অন্যান্য ভারতীয় ঐতিহাসিক গ্রন্থে অসংখ্য অন্যান্য ভাষ্য উল্লেখ করা হয়েছে, কিন্তু এই পাণ্ডুলিপিগুলি হারিয়ে গেছে বা এখনও পাওয়া যায়নি। খ্রিস্টীয় ১১তম থেকে ১২তম শতাব্দীর দিকে শুরু করে, উদয়ন একটি প্রাথমিক কাজ লিখেছিলেন, যা ন্যায়সূত্রগুলিতে পাওয়া যুক্তিগুলির উপর ভিত্তি করে তত্ত্বগুলির উপর ভিত্তি করে এবং প্রসারিত করেছিল। উদয়নের কাজ নব্য-ন্যায় দর্শন ভিত্তি তৈরি করেছে। ১৩তম বা ১৪তম শতাব্দীর হিন্দু পণ্ডিত গঙ্গা, গৌতমের ন্যায়সূত্র এবং উদয়নের নব্য-ন্যায় কাজকে একীভূত করে, প্রভাবশালী তত্ত্বচিন্তামনি পাঠ্য তৈরি করার জন্য পণ্ডিতদের শ্রেষ্ঠ অবদান হিসেবে বিবেচিত।
হিন্দুধর্মের আত্মার উপর, বৌদ্ধধর্মের আত্মা বিতর্ক
নাগার্জুনের মধ্যম-কারিকা অন্যান্য হিন্দু গ্রন্থের মধ্যে ন্যায়-সূত্রকে লক্ষ্য করে, তার সমালোচনার জন্য এবং তার কোন আত্ম ও শূন্যতার মতবাদ প্রতিষ্ঠার জন্য। এই পাঠ্য এবং বিগ্রহব্য-বর্তনীতে, তিনি ন্যায়-সূত্রের ভিত্তিতে প্রামানদের চ্যালেঞ্জ করে তাঁর শূন্যতার প্রমাণ উপস্থাপন করেন। নাগার্জুন তাঁর রচনা প্রামাণ-বিহেতনে, গৌতমের ন্যায়-সূত্রগুলিতে জ্ঞানের ষোলটি শ্রেণীর প্রত্যেকটি গ্রহণ করেন, ন্যায়ের আলোচনার ভিত্তিতে "আত্মা বিদ্যমান এবং মুক্তির প্রক্রিয়ায় আত্মার প্রকৃতি", এবং এই বিভাগগুলি আপেক্ষিক এবং তাই অবাস্তব বলে যুক্তি ব্যবহার করে তাদের সমালোচনা করে। নাগার্জুনের গ্রন্থগুলি, গৌতমের ন্যায়-সূত্রের সঙ্গে সঞ্জিত সাধুখান, বাৎস্যায়নের কাজকে প্রভাবিত করেছিল, যিনি নাগার্জুনের শূন্যতার মতবাদকে ত্রুটিপূর্ণ বলে অভিহিত করেছিলেন, এবং "জ্ঞানের বস্তুগুলি অবাস্তব, স্বপ্নের বা জগাখিচুড়ি ও মরীচিকার মতো" বিষয়ে নাগার্জুনের তত্ত্বকে খণ্ডন করে তার যুক্তি উপস্থাপন করেন, কিন্তু প্রথমে তার প্রমান উপস্থাপন করে যে ন্যায়সূত্রগুলিতে যুক্তি ও জ্ঞানের তত্ত্ব বৈধ।
বৌদ্ধ নিবন্ধে, যে সমস্ত বস্তু প্রকৃতিতে নেতিবাচক তা প্রত্যাখ্যান করা হয়, যেমনটি এই মতামত যে সমস্ত জিনিস চিরন্তন বা সমস্ত জিনিসগুলি অনির্বাণ। এই উভয় পরবর্তী মতামতই অসত্য।
বেদান্ত ঐতিহ্যের উপর
ন্যায়সূত্রগুলি হিন্দু দর্শনের বেদান্ত দর্শনে প্রভাবশালী ছিল এবং জ্ঞানতাত্ত্বিক ভিত্তি প্রদান করেছিল। খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দের প্রথম ধর্মসূত্রে হাজিমা নাকামুরা বলেছেন, ন্যায় এবং মীমাংসা শব্দ দুটি সমার্থক ছিল। সময়ের সাথে সাথে, ন্যায়, মীমাংসা এবং বেদান্ত তিনটি স্বতন্ত্র এবং সম্পর্কিত দর্শন হয়ে ওঠে।
উজিরপুর ইউনিয়ন, চৌদ্দগ্রাম
উজিরপুর বাংলাদেশের কুমিল্লা জেলার অন্তর্গত চৌদ্দগ্রাম উপজেলার একটি ইউনিয়ন।
জনসংখ্যা
এই ইউনিয়নটি গ্রামীণ এবং শহরের পরিবেশে গঠিত হওয়ায় ইউনিয়নটি একটি জনবহুল ইউনিয়ন।এই ইউনিয়নে প্রায় ৪৫ হাজার লোকের বসবাস।
প্রশাসনিক কাঠামো
উজিরপুর ইউনিয়ন চৌদ্দগ্রাম উপজেলার আওতাধীন ২নং ইউনিয়ন পরিষদ। এ ইউনিয়নের প্রশাসনিক কার্যক্রম চৌদ্দগ্রাম থানার আওতাধীন। এটি জাতীয় সংসদের ২৫৯নং নির্বাচনী এলাকা কুমিল্লা-১১ এর অংশ।
শিক্ষা ব্যবস্থা
এছাড়াও ছোট বড় ২০ টি বিদ্যালয় রয়েছে এই ইউনিয়নে।
যোগাযোগ ব্যবস্থা
এই ইউনিয়নের মিয়া বাজার এর উপর দিয়ে ঢাকা চট্টগ্রাম মহাসড়ক গেছে। তাই এই ইউনিয়নের যোগাযোগ ব্যবস্থা খুবই উন্নত মানের। এই ইউনিয়নের প্রত্যেকটি রাস্তাই পাকা। ইউনিয়নের ঘাসিগ্রাম গ্রামে ইউনিয়ন পরিষদ অবস্থিত।
খাল ও নদী
এই ইউনিয়নের ঐতিহ্য কাকঁড়ী নদী। ইউনিয়নের মিয়া বাজার এর বেলঘর ও ঘাসিগ্রাম এর উপর দিয়ে বয়ে গেছে ইউনিয়নের ঐতিহ্যবাহী এই কাকঁড়ী নদী।
হাট-বাজার
উজিরপুর ইউনিয়নের সবচেয়ে বড় বাজার হলো মিয়া বাজার। ঘাসিগ্রাম, বেলঘর,শুয়ারখিলসহ আশেপাশের কয়েকটি গ্রাম নিয়ে এই বাজার গঠিত। বাজারের মধ্যখানে মিয়া বাজার কলেজ, প্রাথমিক ও মাধ্যমিক বিদ্যালয় অবস্থিত।
জনপ্রতিনিধি
চেয়ারম্যান - জনাব মোঃ নায়িমুর রহমান মজুমদার
ক্যাথরিন চেসনিককে খুন
ক্যাথরিন অ্যান চেসনিক এসএসএনডি (জন্ম নভেম্বর ১৭, ১৯৪২; নিখোঁজ হয়ে যান ৭ নভেম্বর, ১৯৬৯) ছিলেন একজন আমেরিকান ক্যাথলিক সিস্টার। তিনি মেরিল্যান্ডের বাল্টিমোরের আর্চবিশপ কেওগ হাই স্কুলে ইংরেজি ও নাটক পড়াতেন। ১৯৬৯ সালের ৭ ই নভেম্বর চেসনিক নিখোঁজ হয়ে যান। ১৯৭০ সালের ৩ রা জানুয়ারী ল্যান্সডাউনের বাল্টিমোর শহরতলির একটি আবর্জনার স্তূপের কাছে তার লাশ আবিষ্কৃত হয়। তার অমীমাংসিত হত্যা ২০১৭ সালে নেটফ্লিক্সের তথ্যচিত্র ওয়েব সিরিজ দ্য কিপারসের ভিত্তি হিসাবে কাজ করেছিল।
জীবনী
ক্যাথরিন অ্যান চেসনিক ১৯৪২ সালের ১৭ ই নভেম্বর পেনসিলভানিয়ার পিটসবার্গের লরেন্সভিল এলাকায় জন্মগ্রহণ করেন। তিনি জোসেফ এবং আনা ওমুলাক চেসনিকের জ্যেষ্ঠ সন্তান ছিলেন। তার পিতামহ জন (জান) এবং জোহানা টোমেক চেসনিক স্লোভেনীয় ছিলেন যারা যুগোস্লাভিয়া থেকে অভিবাসিত হয়েছিলেন, আর তার মাতামহ জোসেফ ওমুলাক যুগোস্লাভিয়া থেকে এসেছিলেন এবং মাতামহ মার্থা হুডোক অস্ট্রিয়া থেকে এসেছিলেন। চেসনিকের তিন ভাইবোন ছিল।
চেসনিক লরেন্সভিলের ৫৭ তম স্ট্রিটের সেন্ট মেরি স্কুল এবং সেন্ট অগাস্টিন হাই স্কুলে পড়াশোনা করেন। তিনি ১৯৬০ সালে তার উচ্চ বিদ্যালয়ের ক্লাসের স্নাতক পর্যায়ে ভ্যালেডিক্টোরিয়ান ছিলেন, মে রানী এবং সিনিয়র ক্লাস এবং ছাত্র কাউন্সিলের সভাপতি হওয়ার পরে।
তিনি ১৮ বছর বয়সে নটরডেমের স্কুল সিস্টার্সে যোগদান করেছিলেন
অন্তর্ধান এবং মৃত্যু
১৯৬৯ সালের পতনে, চেসনিক মেরিল্যান্ডের বাল্টিমোরের আর্চবিশপ কেওগ হাই স্কুলে নাটক এবং ইংরেজি পড়াচ্ছিলেন, যা ১৯৬৫ সালে খোলা মেয়েদের জন্য একটি স্কুল। ১৯৬৯ সালের ৭ ই নভেম্বর, তিনি ক্যারেজ হাউস অ্যাপার্টমেন্টে হেলেন রাসেল ফিলিপসের সাথে ভাগ করে নেওয়া অ্যাপার্টমেন্ট টি ক্যারেজ হাউস অ্যাপার্টমেন্টে ছেড়ে যান, ক্যাটনসভিলের ১৩১ নর্থ বেন্ড রোডে, এডমন্ডসন ভিলেজ শপিং সেন্টারে যাওয়ার পথে হেখটের গহনা দোকানে তার বোনের বাগদানের জন্য একটি উপহার কেনার জন্য। তিনি সেই রাতে ক্যাটনসভিলের ফার্স্ট ন্যাশনাল ব্যাংকে একটি বেতন নগদ করেছিলেন। তিনি হয়তো এডমন্ডসন ভিলেজের মুহলির বেকারিতে একটি কেনাকাটা করেছিলেন, যেহেতু সেই বেকারি থেকে বানের একটি বাক্স তার গাড়ির সামনের সিটে পাওয়া গিয়েছিল। চেসনিকের গাড়িটি কর্দমাক্ত অবস্থায় রাসেলের বন্ধু পিটার ম্যাককেন এবং জেরার্ড জে কুব, দুজনেই ক্যাথলিক যাজক, পরের দিন ভোর ৪:৪০ মিনিটে তার অ্যাপার্টমেন্ট কমপ্লেক্স থেকে অবৈধভাবে পার্ক করা অবস্থায় পাওয়া যায়। অ্যাপার্টমেন্ট কমপ্লেক্সের বাসিন্দারা সেই রাতে প্রায় ৮:৩০ টায় চেসনিককে তার গাড়িতে দেখতে পান এবং অন্যরা প্রায় দুই ঘন্টা পরে তার গাড়িটি অবৈধভাবে রাস্তা জুড়ে পার্ক করতে দেখেন।
দেহ অনুসন্ধান এবং আবিষ্কার
চেসনিকের নিখোঁজ হওয়ার পরপরই পুলিশ তার লাশের জন্য এলাকায় তল্লাশি চালায়। ১৯৭০ সালের ৩ রা জানুয়ারী, ল্যান্সডাউনের একটি প্রত্যন্ত এলাকায় মনুমেন্টাল রোডের ২১০০ ব্লকে অবস্থিত একটি অনানুষ্ঠানিক ল্যান্ডফিলে একজন শিকারী এবং তার ছেলে তার লাশ খুঁজে পায়। ডেপুটি মেডিকেল পরীক্ষক ভের্নার স্পিটজ দ্বারা সম্পাদিত একটি ময়নাতদন্ত নির্ধারণ করে যে চেসনিক একটি ভোঁতা যন্ত্রদ্বারা তার বাম মন্দিরে আঘাত থেকে তার মাথার খুলিতে ফ্র্যাকচারের পরে একটি ইন্ট্রাসেরিব্রাল হেমারেজ থেকে মারা যান। মামলাটি ২০২১ সাল পর্যন্ত অমীমাংসিত রয়েছে।
ফুলতলা মোহাম্মাদিয়া আলিম মাদ্রাসা
ফুলতলা মোহাম্মাদিয়া আলিম মাদ্রাসা বরগুনা জেলার বেতাগী উপজেলার ১ নং বিবিচিনি ইউনিয়নের ফুলতলা গ্রামে অবস্থিত একটি মাদ্রাসা। ১৯৮৪ সালে আলহাজ্ব মাওলানা একে এম আব্দুস সত্তার মিয়া কর্তৃক মাদরাসাটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। প্রতিষ্ঠানটিতে ইবতেদায়ী, দাখিল ও আলিম শ্রেণীতে পাঠদান চালু আছে যা বাংলাদেশ মাদ্রাসা শিক্ষা বোর্ডের অধিভুক্ত।
ইতিহাস
১৯৭৬ সালে ফুলতলা ফোরকানিয়া মাদ্রাসা নামে এর কার্যক্রম শুরু হয়। ১৯৮৬ সালে মাদরাসাটি দাখিল ও ১৯৯৪ সালে আলিম পর্যায়ে উন্নীত হয়। ১ জানুয়ারী ১৯৮৬ সালে দাখিল এবং ১ জুলাই ১৯৯৫ সালে আলিম এর অনুমোদন লাভ করে এই প্রতিষ্ঠানটি।
অবকাঠামো
এই প্রতিষ্ঠানটি সর্বোমোট ১৬৬ শতক জমির উপর প্রতিষ্ঠিত। এর ৪টি নিজস্ব ভবন রয়েছে। এর, শ্রেণি কক্ষ ১৪ টি, অফিস কক্ষ ২ টি, শিক্ষক মিলনায়তন ১ টি, গ্রন্থাগার ১টি, কম্পিউটার কক্ষ ১ টি এবং ছাত্র-ছাত্রীদের জন্য ২ টি পৃথক কমন রুম আছে।
বাস্তুহারা
বাস্তুহারা হল ১৯৯১ সালের ভারতীয় মালয়ালম ভাষার সামাজিক নাট্য চলচ্চিত্র। এটি রচনা এবং পরিচালনা করেছিলেন জি অরবিন্দন। এটি সি ভি শ্রীরামনের লেখা একই নামের ছোটগল্পের উপর ভিত্তি করে নির্মিত। এই চলচ্চিত্রটি পূর্ব বাংলা থেকে পশ্চিমবঙ্গে আসা বাস্তুচ্যূত শরণার্থীদের জীবনের গল্প। আরো বড় করে দেখতে গেলে, এটি শরণার্থীদের সর্বজনীন গল্প। এই ছবিতে মোহনলাল, শোভনা, নীলাঞ্জনা মিত্র, এবং নীনা গুপ্তা অভিনয় করেছিলেন। এর সংলাপ লিখেছিলেন শ্রীরামন, অরবিন্দন এবং এন মোহনন।
গল্পটি বলা হয়েছে ভেনুর চোখ দিয়ে, সে একজন মালয়লী সরকারী কর্মকর্তা। তাকে কলকাতায় পাঠানো হয়েছিল একটি বিশেষ কাজে, সেটি হল আন্দামান ও নিকোবর দ্বীপপুঞ্জে শরণার্থীদের পুনর্বাসন করা। ১৯৯১ সালের ৩রা জুন বাস্তুহারা মুক্তি পেয়েছিল এবং ব্যাপক প্রশংসামূলক সমালোচনা পেয়েছিল। ছবিটি শ্রেষ্ঠ মালায়লাম ভাষার চলচ্চিত্র বিভাগে জাতীয় চলচ্চিত্র পুরস্কার এবং তিনটি কেরল রাজ্য চলচ্চিত্র পুরস্কার জিতেছিল, সেগুলি হল— সেরা চলচ্চিত্র, সেরা পরিচালক এবং সেরা গল্প (শ্রীরামন)। মৃত্যুর আগে অরবিন্দনের শেষ কাজ ছিল বাস্তুহারা।
ঘটনা
ছবিটি একাত্তর সালের কলকাতার পটভূমিতে তৈরি। গল্পটি শুরু হয়েছে যখন পুনর্বাসন কর্মকর্তা ভেনু (মোহনলাল] তার নিয়মিত একটি সফরে কলকাতায় আসে, প্রায় ৩৫ থেকে ৪০টি শরণার্থী পরিবারকে আন্দামান দ্বীপপুঞ্জে স্থানান্তরিত করতে। বর্তমান পুনর্বাসন পরিকল্পনাটি ছিল শুধুমাত্র তফসিলী জাতের কৃষকদের জন্য। আন্দামানের মানুষজনও এত শরণার্থী আসাতে খুশী ছিল না। সমস্ত শরণার্থী গত দুই দশক ধরে পশ্চিমবঙ্গের রানাঘাটের স্থায়ী দায়বদ্ধতা শিবিরে অবস্থান করছিল। দরিদ্র বাস্তুচ্যুত মানুষের ছিন্নবিচ্ছিন্ন জীবনের অভিজ্ঞতা ভেনুকে গভীরভাবে কষ্ট দেয়। দিনের বেলা ভেনুর যে সব আশ্রয় প্রার্থীদের সাথে দেখা হয়, তার নিঃশব্দ মুহূর্তে একা তার ছোট লজ ঘরে, তাদের জীবন সম্পর্কে চিন্তায় ভেনু নিজেকে প্রায়শই হারিয়ে ফেলে। নিপীড়িত জীবন যাপন ক'রে, তাদের একমাত্র আশা, আমলাতান্ত্রিক রাজ্য কর্তৃক মাঝে মাঝে জমি, গবাদি পশু এবং অন্যান্য অনুদানের প্রতিশ্রুতি।
অরবিন্দন আমাদের শরণার্থীর জীবনে আরও কাছে নিয়ে গেছেন, যখন ভেনু বুঝতে পারে যে একটি শরণার্থী পরিবারের দুঃখ তার নিজস্ব। একদিন, এক বৃদ্ধ মহিলা, আরতি পানিকার (নীলাঞ্জনা মিত্র) ভেনুর লজে তার সাথে দেখা করতে আসে। সে ভাঙা মালায়ালাম ভাষায় কথা বলে, সেটি ভেনুকে অবাক করে দেয়। সে পূর্ববাংলার উদ্বাস্তু। সে তার সন্তানদের উন্নত ভবিষ্যতের জন্য মরিয়া হয়ে হতভাগ্য কলকাতা থেকে চলে যেতে চায়, তার এক মেয়ে (যে এমএ পড়া শেষ করেছে কিন্তু পরীক্ষা দেয়নি) এবং এক ছেলে (তাকে নিয়ে সে খুবই দুঃখিত)। তার মেয়ে দময়ন্তী (নীনা গুপ্তা) পড়াশোনা ছেড়ে দিয়েছে এবং একজন প্রতিশ্রুতিবদ্ধ কমিউনিস্ট বিপ্লবী। ভেনু বুঝতে পারে যে এরা তার নিজের কাকার পরিবার। তার কাকা কবি ও বিপ্লবী কুঞ্জুন্নি পানিকারকে সে অত্যন্ত শ্রদ্ধা করত। ভেনু যখন ছোট ছিল তখন তার কাকা বাড়ি ছেড়ে চলে গিয়েছিল (সম্ভবত বোসের আইএনএতে যোগ দিতে)।
কুঞ্জুন্নি কাকার পরিবারের সাথে হঠাৎ সাক্ষাৎ সম্পর্কে আলোচনা করতে এবং সম্পত্তির ওপর তাদের ন্যায্য অধিকার তাদের পাইয়ে দিতে, ভেনু কেরালায় একটি বিশিষ্ট মাতৃতান্ত্রিক নায়ার পরিবারের বাড়িতে গিয়েছিল। ভেনুর মায়ের আরতি পানিকার ও তার সন্তানদের প্রতি কোনও সহানুভূতি ছিলনা। কুঞ্জুন্নি কাকার জমি ভেনুর পিসি ভবানীর (পদ্মিনী) দখলে ছিল। কিশোর বয়সে সে কুঞ্জুন্নিকে পছন্দ করত। ভেনুর ছোটবেলার কথা মনে পড়ে যখন সে কিশোরী ভবানীর (শোভানা) গোপন প্রেরিত বার্তা নিয়ে যেত। ভবানী আরতির প্রতি সহানুভূতিশীল ছিল। যাকে সে একদিন ভালবাসত, তার স্ত্রী সন্তানদের কখনো না দেখলেও, সে তাদের সম্পর্কে আগ্রহী হয়ে পড়ে। সে তাদের জমি বা অর্থ, যা তাদের পক্ষে সুবিধাজনক হবে, তা দিতে রাজি হয়। (জীবনের শেষ দিকে এসে ভবানী একাকী, অপরাধবোধে জীবন কাটাচ্ছে, সে দুই ভাইয়ের জীবনই নষ্ট করেছে — সে আনন্দনকে বিবাহ করেছিল কিন্তু সে সম্ভবত অসুখী বিবাহের কারণে, আত্মহত্যা করেছিল।)
ভেনু কলকাতায় ফিরে এসে আরতির কাছে তার পরিচয় প্রকাশ করে। তারা খুশির সঙ্গে অবাক হয়; আরতি এবং দময়ন্তী শেষ পর্যন্ত সুরক্ষিত অনুভব করে। তবে আরতি তার স্বামীর পরিবারের আর্থিক সহায়তা প্রত্যাখ্যান করে। অনেকদিন আগে সে যখন তাদের সাথে দেখা করতে গিয়েছিল, তারা তাকে বাড়ির প্রাঙ্গণেও প্রবেশ করতে দেয়নি। আরতি জানায়, এক প্রখর গ্রীষ্মের বিকেলে, তার স্বামীর পৈতৃক বাড়ির বন্ধ দরজা থেকে তাদের অপমানিত হয়ে ফিরে আসতে হয়েছিল। সে এবং কুঞ্জুন্নি ফেরার পথে ভেঙে পড়েছিল। পূর্ববাংলায় ফিরে আসার পরপরই, দেশ স্বাধীনতা লাভ করেছিল এবং দেশ বিভাজনের পর তারা ভারতে আশ্রয় চেয়েছিল। কুঞ্জুন্নি শরণার্থী শিবিরে কলেরার মারা যায় এবং সন্তান সম্ভবা আরতি দু'বছরের দময়ন্তীকে নিয়ে একেবারে অবক্ষয়ী দারিদ্রতায় পড়ে যায়।
ভেনু দময়ন্তীর ভাইয়ের সাথে দেখা করেছিল, সেও পুলিশের থেকে লুকিয়ে থাকা একজন কমিউনিস্ট বিপ্লবী। তাদের জীবনে ভেনুর আগমন দীর্ঘদিনের হারানো আশা এবং সুখ নিয়ে আসে। তবে এটি স্বল্পস্থায়ী হল, কারণ এবার ভেনুকে নির্বাচিত শরণার্থীদের নিয়ে আন্দামান দ্বীপপুঞ্জে যেতে হবে। যে সময় কলকাতার বাকি অংশ দুর্গাপূজা উদ্‌যাপন করছিল, সেই সময় কয়েকটি শরণার্থী পরিবারকে একটি মালবাহী ট্রাকে তুলে বন্দরে নিয়ে যাওয়া হয়। আরতি এবং দময়ন্তী তাকে বিদায় জানাতে বন্দরে পৌঁছোয়। দময়ন্তী তার আবেগকে নিয়ন্ত্রণ করতে না পেরে কেঁদে ফেলে। ভেনু তাকে জড়িয়ে ধরে সান্ত্বনা দেয়।
চলচ্চিত্রটি এই খানেই করুণভাবে শেষ হয়ে যায়, কারণ ঠিকভাবে বিদায় না নিয়েই ভেনুকে তাড়াতাড়ি জাহাজে উঠতে হয়েছিল। ভেনু জাহাজে ভিড়ের মধ্যে সিঁড়ি দিয়ে উঠতেই, ক্রন্দনরতা দময়ন্তী পেছন থেকে বলে ওঠে, "দাদা আমাকে চিঠি লিখো... দময়ন্তী পানিকার, আলিপুর কেন্দ্রীয় কারাগার, কলকাতা"।
জাহাজটি আন্দামানের দিকে অগ্রসর হয়, একটি নতুন যাত্রা শুরু করে, কয়েকজন বাস্তুহারার জন্য একটি নতুন যুগের শুরু হয়, পূর্ব দ্বীপপুঞ্জের কোথাও একটি নতুন প্রতিশ্রুত জমির সবুজ তীরে, একটি জমি নতুন আশা।
তাদের বাড়িঘর থেকে বাস্তুচ্যুত, আশ্রয়প্রাপ্ত দেশে অবাঞ্ছিত বহিরাগত, স্বল্প সময়ের নানা রকম কাজ করে জীবিকা নির্বাহ, প্রতিশ্রুতিবদ্ধ মজুর হিসাবে অবজ্ঞাপূর্ণ পরিস্থিতিতে কাজ করা, কেউ তাদের দেশে ফিরে যাওয়ার জন্য অপেক্ষা করে, কেউ কেউ কেবল হাল ছেড়ে দেয়, আবার কেউ কেউ দময়ন্তী ও তার ভাইয়ের মতো বিদ্রোহী হয়ে ওঠে।
ইনস্টিটিউট অব হেলথ টেকনোলজি, রাজশাহী
ইনস্টিটিউট অব হেলথ টেকনোলজি, রাজশাহী বা সংক্ষেপে আই.এইচ.টি, রাজশাহী বাংলাদেশের সরকারি মেডিক্যাল ইন্সটিটিউটগুলোর মধ্যে অন্যতম। এটি ১৯৭৬ সালে মাত্র ৭৫ জন ছাত্র-ছাত্রী নিয়ে যাত্রা শুরু করে।
ভবনসমূহ
একটি মাত্র ভবন আছে যেখানে প্রায় ১৫০০ ছাত্র-ছাত্রী পড়াশোনা করে।
গ্রন্থাগার
আই,এইচ,টি তে একটি সমৃদ্ধ গ্রন্থাগার রয়েছে। যাতে পুরাতন মূল্যবান ও সাম্প্রতিক সংস্করণের বই, জার্নাল এবং সাময়িকীর প্রাচুর্য রয়েছে।
গবেষণাগার
আই,এইচ,টি তে সব বিভাগের আলাদা আলাদা গবেষণাগার আছে। এখানে বিভাগ অনুযায়ী বিভিন্ন গবেষণার কাজ সম্পাদনা করা হয়। দক্ষ শিক্ষক মন্ডলি ও টেকনোলজিষ্ট দ্বারা গবেষণাগার গুলো পরিচালনা করা হয়।
প্রকাশনা
আই,এইচ,টি তে নিয়মিত ভাবে জনপ্রিয় বার্ষিকী ও সাময়িকী প্রকাশ করা হয়। ইন্সটিটিউটের সকল ছাত্র-ছাত্রী ও শিক্ষক-শিক্ষিকাও এতে লিখতে পারেন। সব মিলিয়ে একটি গবেষণা সমৃদ্ধ সাময়িকি প্রকাশ পায়।
নথিভুক্ত শিক্ষার্থী
১৯৭৬ সালে মাত্র ৭৫ জন শিক্ষার্থী নিয়ে যাত্রা শুরু করে আই.এইচ.টি রাজশাহী। মাত্র ৭৫ জন শিক্ষার্থী নিয়ে যাত্রা শুরু করলেও অতিদ্রুত সব অনিশ্চয়তা ও প্রতিবন্ধকতাকে জয় করে আই.এইচ.টি দেখা পায় সোনালী ভবিষ্যতের। আস্তে আস্তে শিক্ষার্থীর সংখা ক্রমান্বয়ে বাড়তে থাকে। পর্যায়ক্রমে অনুষদের সংখ্যা বৃদ্ধি হয়ে বর্তমানে ৭ টি অনুষদে প্রায় ১০৫০ জন শিক্ষার্থী পড়াশুনা করছে। আগে সচরাচর যেভাবে ভর্তি করা হয় সেভাবে ভর্তি করা হত, কিন্তু এখন এখানে ভর্তি পরীক্ষা দিয়ে উত্তির্ন হয়ে তারপর ভর্তি হতে হয়।
ক্রাইস্টচার্চ মসজিদ হামলা
ক্রাইস্টচার্চ মসজিদ হামলা হল ২০১৯ সালের ১৫ই মার্চ শুক্রবার জুম্মার নামাজ চলাকালে আল নূর মসজিদ এবং ক্রাইস্টচার্চে লিনউড ইসলামিক সেন্টারে সংগঠিত সন্ত্রাসী গণ গুলিবর্ষণের ঘটনা। এই গুলিবর্ষণ নিউজিল্যান্ডের ইতিহাসে সবচেয়ে মারাত্মক সন্ত্রাসবাদী হামলা। এতে প্রায় ৫০ জন নিহত হয় ও কমপক্ষে ৫০ জনের মত গুরুতরভাবে আহত হয়। অভিযুক্ত অপরাধী, অস্ট্রেলিয়ান ব্রেন্টন ট্যারেন্টকে গ্রেফতার করা হয় এবং হত্যার অভিযোগ আনা হয়। সন্দেহভাজন ব্যক্তি সামাজিক যোগাযোগের অন্যতম মাধ্যম ফেসবুক সরাসরি ব্যবহার করে আক্রমণের দৃশ্য সরাসরি সম্প্রচার করেন।
হামলা
২০১৯ সালের ১৫ই মার্চ তারিখে নিউজিল্যান্ড স্থানীয় সময় দুপুর ১:৪০ মিনিটে ক্রাইস্টচার্চের উপকূলীয় অঞ্চল রিকার্ক্টন-এর আল নূর মসজিদে প্রথম হামলা করা হয় এবং পরবর্তীতে লিনউড ইসলামিক সেন্টারে হামলা করা হয়। প্রাথমিক প্রতিবেদনে বলা হয়েছে যে, হামলার সূত্রপাত "একাধিক থেকে একযোগে আক্রমণ করা হয়"। কিন্তু পরবর্তীতে একজন সন্দেহভাজনকে উভয় মসজিদে "পরিকল্পিতভাবে" হত্যার জন্য অভিযুক্ত করা হয়।
আল নূর মসজিদ, রিকার্টন
নিউজিল্যান্ড স্থানীয় সময় দুপুর ১:৪০ এর কাছাকাছি ডিন্স এভিনিউ, রিকার্ট্টন-এর আল নূর মসজিদে একটি বিশাল অস্ত্র সজ্জিত বন্দুকধারী জুম্মার নামাজ আদায় করার সময়ে তাদের উপর অতর্কিত হামলা শুরু করে। বন্দুকধারী ফেসবুক সরাসরি ব্যবহার করে প্রাথমিকভাবে টানা ১৭ মিনিট ধরে আক্রমণের দৃশ্য সরাসরি সম্প্রচার করে এবং গাড়ি চালিয়ে লক্ষ্যস্থল পর্যন্ত না পৌছানো পর্যন্ত তা ফেসবুকে সরাসরি সম্প্রচার করে। গণমাধ্যেমের প্রতিবেদন অনুযায়ী, তিনি ২৮-বছর-বয়সী অস্ট্রেলীয় শ্বেতাঙ্গ হিসাবে চিহ্নিত যিনি নব্য নাৎসি প্রতীক ব্যবহার করেছেন বলে জানা যায়।
লিনউড ইসলামিক সেন্টার
লিনউড ইসলামিক সেন্টারে দ্বিতীয় হামলা চালানো হয়, যেটি আল নূর মসজিদ থেকে প্রায় ৫ কিলোমিটার (৩.১ মাইল) দূরত্বে অবস্থিত। সেখানেও ৭জন নিহত হন।
রনি স্ট্যানিফোর্থ
লেফটেন্যান্ট কর্নেল রোনাল্ড টমাস রনি স্ট্যানিফোর্থ, এমসি (Rony Stanyforth; জন্ম: ৩০ মে, ১৮৯২ - মৃত্যু: ২০ ফেব্রুয়ারি, ১৯৬৪) লন্ডনের চেলসি এলাকায় জন্মগ্রহণকারী বিশিষ্ট ইংরেজ সেনা কর্মকর্তা ও শৌখিন আন্তর্জাতিক ক্রিকেট তারকা ছিলেন। ইংল্যান্ড ক্রিকেট দলের অন্যতম সদস্য ছিলেন তিনি।
ক্রাইস্টচার্চ মসজিদ হামলা
সন্দেহভাজন ব্যক্তি
এই হামলার সন্দেহভাজন হচ্ছেন ২৮ বছর বয়সী ব্রেন্টন হ্যারিসন ট্যারান্ট (Brenton Harrison Tarrant)। প্রথমদিকের প্রতিবেদনে বলা হয়েছিল এটি একটি একাধিক ব্যক্তির দ্বারা একই সাথে কয়েকটি স্থানে ঘটা হামলা। কিন্তু পরের কেবল মাত্র একজন মাত্র সন্দেহভাজনকে চিহ্নিত করা হয়। হামলার পর ১ম জরুরি ডাক (ইমারজেন্সি কল) এর ৩৬ মিনিট পর দুজন "গ্রাম্য সম্প্রদায়" পুলিশ কর্মকর্তা তাকে গ্রেফতার করেন। তার গাড়ি ধাওয়া করা হয়, এরপর ব্রগহাম স্ট্রিটের একটি রাস্তার বাঁকের বিরুদ্ধে তার গাড়িকে আঘাত করা হয় ও তাকে গান পয়েন্টে রেখে গ্রেফতার করা হয়।  নিউজিল্যান্ডের প্রধানমন্ত্রী জাসিন্ডা আরডার্ন বলেন, ব্রেন্টন ট্যারান্ট আরও হামলার পরিকল্পনা করেছিল।
রনি স্ট্যানিফোর্থ
ঘরোয়া প্রথম-শ্রেণীর ইংরেজ কাউন্টি ক্রিকেটে ইয়র্কশায়ারের প্রতিনিধিত্ব করেছেন। এছাড়াও চার টেস্টে ইংল্যান্ডের অধিনায়কত্ব করেছেন রনি স্ট্যানিফোর্থ।
ক্রাইস্টচার্চ মসজিদ হামলা
সন্দেহভাজন ব্যক্তি
হামলার সময় ট্যারান্ট নিউজিল্যান্ডে ডুনেডিন এর এন্ডারসনস বে তে বাস করছিলেন। ২০০৯ সাল থেকে ২০১১ সাল পর্যন্ত সময় ধরে ট্যারান্ট নিউ সাউদ ওয়েলসের গ্রাফটনে একজন ব্যক্তিগত শরীরচর্চা প্রশিক্ষক হিসেবে কাজ করেছেন। ২০১২ সাল জুড়ে তিনি এশিয়া ও ইউরোপের বিভিন্ন দেশে ভ্রমণ করেন। তুরস্ক ও বুলগেরিয়ার কর্তৃপক্ষ তাদের দেশে ট্যারান্টের ভ্রমণ নিয়ে তদন্ত করছে। ইউরোপ জুড়ে ২০১৬ ও ২০১৭ সালে ঘটা বিভিন্ন জঙ্গি হামলা নিয়ে তিনি আবিষ্ট ছিলেন। তিনি এই হামলার দুই বছর আগে থেকেই হামলাটির পরিকল্পনা করছিলেন, এবং হামলাটির তিন মাস পূর্বে তিনি তার লক্ষ্যস্থানকে নির্বাচন করেন। নিরাপত্তা কর্মকর্তাগণ সন্দেহ করছেন যে তিনি আক্রমণ করার দুই বছর আগে ইউরোপের রাষ্ট্রগুলোতে ভ্রমণ করার সময় অতি-দক্ষিণপন্থী সংস্থাগুলোর সংস্পর্শে এসেছিলেন।
রনি স্ট্যানিফোর্থ
প্রারম্ভিক জীবন
এডউইন উইলফ্রেড স্ট্যানিফোর্থের সন্তান তিনি। এটন কলেজে অধ্যয়ন শেষে অক্সফোর্ডের ক্রাইস্ট চার্চে পড়াশোনা করেন রনি স্ট্যানিফোর্থ। ১৯১৪ সালে অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয় কলেজের পক্ষে খেলেন। এরপর প্রথম বিশ্বযুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন। এমসি ও সিভিও পদক লাভ করেন।
কাউন্টি ক্রিকেটে অংশগ্রহণ
যুদ্ধ শেষ হবার পর ১৯২২ সালে কম্বাইন্ড সার্ভিসেসের পক্ষে খেলেন। এরপর ১৯২৩ থেকে ১৯২৯ সাল পর্যন্ত আর্মি, ১৯২৩ থেকে ১৯৩৩ সাল পর্যন্ত এমসিসির পক্ষে খেলেন। এছাড়াও ১৯২৬ সালে এইচ. ডি. জি. লেভসন গাওয়ার একাদশের পক্ষে খেলেন তিনি।
ক্রাইস্টচার্চ মসজিদ হামলা
অস্ত্র
আরডার্ন বলেন, ট্যারান্ট ২০১৭ সালের নভেম্বর মাসে একটি বন্দুক লাইসেন্স গ্রহণ করেন, এবং এর পরের মাস থেকেই অস্ত্র কিনতে শুরু করে। পুলিস ঘটনাস্থলে পাঁচটি অস্ত্র উদ্ধার করে, এগুলোর মধ্যে ছিল দুটো সেমি-অটোমেটিক অস্ত্র, দুটো শটগান এবং একটিই লেভার-একশন আগ্নেয়াস্ত্র। তার ব্যবহৃত বন্দুক ও ম্যাগাজিনগুলোতে বিভিন্ন মুসলিম-অমুসলিমের মধ্যকার ঐতিহাসিক সংঘাত বা যুদ্ধের সাথে সম্পর্কিত নানান ঐতিহাসিক ঘটনা, ব্যক্তি এবং প্রসঙ্গ সাদা কালিতে লেখা ছিল। সেই সাথে অস্ত্রের গায়ে সাম্প্রতিক ইসলামী জঙ্গি হামলার শিকারদের নাম ও জসুয়া এস্তেবানেজ ও লুকা ট্রাইনি এর মত অতি-দক্ষিণপন্থী হামলাকারীদের নামও লেখা ছিল।
রনি স্ট্যানিফোর্থ
কাউন্টি ক্রিকেটে অংশগ্রহণ
কাউন্টি চ্যাম্পিয়নশীপে স্ট্যানিফোর্থের একষট্টিটি প্রথম-শ্রেণীর খেলার মধ্যে মাত্র তিনটি খেলায় ইয়র্কশায়ারের পক্ষে খেলেন। ইংল্যান্ডের পক্ষে অধিনায়কত্ব করার পর ১৯২৮ সালে এ তিনটি খেলায় অংশ নিয়েছিলেন। এছাড়াও ১৯৩০ থেকে ১৯৩৩ সময়কালে ফ্রি ফরেস্টার্সের পক্ষে খেলেছেন রনি স্ট্যানিফোর্থ।
আন্তর্জাতিক ক্রিকেট
১৯২৭-২৮ মৌসুমে উইকেট-রক্ষক ও অধিনায়ক হিসেবে দক্ষিণ আফ্রিকার বিপক্ষে খেলেন। এ পর্যায়ে দুই খেলায় জয়, এক পরাজয় ও একটিতে ড্র করেছিল তার দল। তবে, স্ট্যানিফোর্থের পরিবর্তে গ্রিভিল স্টিভেন্স দল পরিচালনায় অগ্রসর হলে ইংল্যান্ড দল পরাজয়বরণ করে ও সিরিজটি ড্রয়ে পরিণত হয়।
ব্যক্তিগত জীবন
স্ট্যানিফোর্থ এইড ডি ক্যাম্প হিসেবে ২১তম ল্যান্সারে কাজ করেন। ১৯৩৯ থেকে ১৯৪০সাল পর্যন্ত জেনারেল অ্যালান ব্রুক হন। ১৯৪১ থেকে ১৯৪৫ সাল পর্যন্ত ২১তম আর্মি গ্রুপে জিএসওওয়ান হন।
ক্রাইস্টচার্চ মসজিদ হামলা
অস্ত্র
অস্ত্র ছাড়াও পুলিস দুটো ইমপ্রোভাইসড এক্সপ্লোসিভ ডিভাইস খুঁজে পেয়েছেন, যেগুলো নিউজিল্যান্ড প্রতিরক্ষা বাহিনী নিষ্ক্রীয় করেছে। হামলাকারীর কাছে কোন এক্সপ্লোসিভ ডিভাইস পাওয়া যায়নি।
রনি স্ট্যানিফোর্থ
ব্যক্তিগত জীবন
ফেব্রুয়ারি, ১৯৬৪ সালে ৭২ বছর বয়সে ইয়র্কশায়ারের কির্ক হ্যামারটনে স্ট্যানিফোর্থের দেহাবসান ঘটে। মৃত্যু পূর্ব-পর্যন্ত এমসিসির ট্রাস্টি বোর্ডের সদস্যের দায়িত্ব পালন করেন।
রোনাল্ড ও টমাস স্ট্যানিফোর্থ স্যামুয়েল স্ট্যানিফোর্থের আত্মীয়। উভয়েই পরবর্তীকালে লিভারপুলের লর্ড মেয়র নির্বাচিত হয়েছিলেন।
ক্রাইস্টচার্চ মসজিদ হামলা
ইস্তাহার
হামলার আগে, আল নুর মসজিদের আক্রমণকারী ট্যারান্ট 8chan এর ইমেজ বোর্ডে এই হামলার ব্যাপারে উল্লেখ করে "ব্যাপক প্রতিস্থাপন" ("The Great Replacement") শিরোনামে একটি ৭৩ পৃষ্ঠার ইস্তাহার পোস্ট করেন।    "ব্যাপক প্রতিস্থাপন" হচ্ছে শ্বেতাঙ্গ গণহত্যা ষড়যন্ত্র তত্ত্ব ও এর ফরাসী প্রকরণের একটি সূত্র। হামলার ৯ মিনিট পূর্বে ট্যারান্ট ৩০ জনেরও বেশি গ্রাহকের কাছে তার ইস্তাহারটি ইমেইল করেছিল, যাদের মধ্যে প্রধানমন্ত্রীর অফিস এবং বিভিন্ন গণমাধ্যম অন্তর্ভূক্ত। তিনি হামলার ঠিক আগ মূহুর্তেই টুইটার ও 8chan এ তার ইস্তাহারের সূত্র পোস্ট করেন।   ইস্তাহারে বলা হয়, প্রায় দুই বছর আগে তিনি এরকম হামলার পরিকল্পনা শুরু করেন, এবং এই হামলার তিন মাস আগেই তিনি ক্রাইস্টচার্চকে তার হামলার লক্ষ্যস্থানকে নির্বাচিত করেন।  তিনি বলেন, মুসলিমদেরকে হত্যার লক্ষ্য বানাবার কারণ ছিল তাদের উপর প্রতিশোধ। আর এই প্রতিশোধ হচ্ছে "১৩০০ বছর ধরে মুসলিমদের পাশ্চাত্যে ও পৃথিবীর বিভিন্ন স্থানে ধ্বংসযজ্ঞ চালানোর জন্য তাদের বিরুদ্ধে নেয়া প্রতিশোধ।"
ইস্তাহারে বলা হয়, তিনি আগে একজন সাম্যবাদী, নৈরাজ্যবাদী এবং উদারবাদী ছিলেন। কিন্তু "বর্ণবাদী" দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করেন, এবং বৈশ্বিক উষ্ণায়নের বিষয়ে উদ্বিগ্ন হয়ে তিনি পরিবেশ-ফ্যাসিবাদী হন।  তিনি নিজেকে নাৎসী লেবেল দিতে অস্বীকার করেন, কিন্তু দ্য আমেরিকান কনজারভেটিভ  ম্যাগাজিন বলছে তার আদর্শ জাতীয় সমাজতন্ত্রের সাথে মেলে। এছাড়া তার ইস্তাহারে নব্য-নাৎসি প্রতীক কালো সূর্য ও ওডিনের ক্রুশ বারবার দেখানো হয়। তিনি ধনতন্ত্রকে ঘৃণা করতেন এবং চীনের অর্থনৈতিক ব্যবস্থাকে আদর্শ বলে মনে করতেন।
এই ইস্তাহারে বিভিন্ন মুসলিম-বিরোধী এবং অভিবাসন-বিরোধী অনুভূতির প্রকাশ পাওয়া যায়। সেই সাথে এখানে অভিবাসীদের বিরুদ্ধে কটূক্তি, শ্বেতাঙ্গ শ্রেষ্ঠত্ববাদী অলঙ্করণ, এবং "শ্বেতাঙ্গ জাতির রক্ষার জন্য" "রাষ্ট্রে আক্রমণকারী" মুসলিমদের হত্যা করার আহ্বানও ছিল।  তিনি নিজেকে একজন জাতিগত জাতীয়তাবাদী হিসেবে দাবি করেন।  এছাড়াও তিনি বলেন রোমানি বা জিপসি, ভারতীয়, তুর্কী ও সেমিটীয় জনগোষ্ঠীর মত অ-ইউরোপীয়গণ "তার ভূমিতে আক্রমণ করছে" বলে উল্লেখ করেন। তিনি ভারত, চীন, তুরস্ক থেকেও ভবিষ্যতে আক্রমণ আসবে বলে সতর্ক করে দেন।  তিনি বলতেন, কেবল ইউরোপকে একতাবদ্ধ করার জন্যই খ্রিস্টধর্মের মূল্য রয়েছে। ট্যারান্ট পাশ্চাত্য সমাজের নৈতিক স্খলনের জন্য দুঃখপ্রকাশ করেন। এই ইস্তাহারে উচ্চ মর্যাদার দক্ষিণপন্থী ব্যক্তিত্বের উল্লেখ করা হয়, ইন্টারনেট মিম দেখানো হয়, এবং সেইসাথে জনগণকে তাদের এই হামলাকে সমর্থন করতে এবং এনিয়ে আরও বেশি মিম তৈরি করতে উৎসাহিত করা হয়। এগুলোর সাথে সাথে তার সরাসরি সম্প্রচারিত ভিডিওতে দর্শকদেরকে তার আক্রমণে উৎফুল্ল হতে দেখা গিয়েছিল, সেখান থেকে ধারণা লাভ করা যায় যে এই আক্রমণটি ইন্টারনেট ট্রোল দ্বারা প্রভাবিত হয়েছে। হামলাকারীর অস্ত্র নির্বাচনের বিচার এর দ্বারাও এই ধারণাটি সমর্থিত হয়। তিনি বিশ্বাস করতেন যে, এটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের অস্ত্র নিয়ন্ত্রণ বিতর্ককে আরও শক্তিশালী করবে, এবং সেখানে গৃহযুদ্ধ ঘটাবে।   তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বর্ণবাদী পৃথকীকরণকে ফিরিয়ে আনাকে সমর্থন করেন। এই ইস্তাহারটি দুটি নব্য-নাৎসি চিহ্ন দিয়ে শেষ করা হয়। ট্যারান্ট এই ইস্তাহারটির শেষ করেন একটা অন্তিম বাক্য দিয়ে, যা ছিল "বিদায়, ঈশ্বর তোমাদের মঙ্গল করুক, ভালহালায় আমি তোমাদের সাথে মিলিত হব।"
এই ইস্তেহারে, ট্যারান্ট বলেন যে তিনি একজন "প্রকৃত ফ্যাসিবাদী" এবং স্যার অসওয়াল্ড মোসলেকে তিনি আদর্শ বলে মনে করেন। এবং তিনি লন্ডনেরমেয়র সাদিক খান, জার্মানির চ্যান্সেলর আঙ্গেলা মেরকেল ও তুর্কি রাষ্ট্রপতি রেজেপ তাইয়িপ এরদোয়ানকে হত্যার আহ্বান করেন। ট্যারান্ট নিজেকে "পুনরাবির্ভূত নাইটস টেম্পলার" ("Reborn Knights Templer) এবং "কাবাব অপসারক" ("kebab removalist") হিসেবে উল্লেখ করেন, এগুলো একটি ইন্টারনেট মিম থেকে পাওয়া শব্দগুচ্ছ। সেই মিমটা ছিল বসনীয় মুসলিমদের বিরুদ্ধে বসনীয় সার্ব সেনার বসনিয়ার গণহত্যা নিয়ে নিয়ে। তিনি তার ইস্তাহারে আলবেনীয় ও সার্বদের মধ্যকার কসোভো সংঘাত এর কথা উল্লেখ করেন। কসোভো যুদ্ধের সময় ন্যাটো সদস্যভূক্ত ইউরোপের দেশগুলো ও মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র আলবেনিও মুসলিমদের পক্ষ নিয়ে খ্রিস্টান সার্বদের উপর বোমা বর্ষণ করেছিল - এই ব্যাপারটিকে তিনি অগ্রহণযোগ্য বলে উল্লেখ করেন। তিনি বলেন, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র নিশ্চই দুর্বল হয়ে গেছে, কারণ দেশটি এই পরিস্থিতিকে বাঁধা দিতে পারে না, যেখানে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র বা ন্যাটো এর সেনারা মুসলিমদের পক্ষ নেয় ও যেসব খ্রিস্টান ইউরোপীয়রা ইউরোপ থেকে "ইসলামী দখলকারীদেরকে" তাড়াতে চায়, তাদেরকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র হত্যা করে।
এই হামলার প্রেরণা এসেছে ইউরোপে ইসলামী জঙ্গিবাদের ফলে ইউরোপীয় নাগরিকদের হত্যার প্রতিশোধ হিসেবে। বিশেষ করে, ট্যারান্ট তার ইস্তাহারে বারবার ২০১৭ স্টকহোম ট্রাক হামলার শিকার এবা একারলান্ড এর হত্যার প্রতিশোধের কথা বারবার উল্লেখ করেন। তিনি এও উল্লেখ করেন যে, তার এই হামলাটি হল পূর্বে সংঘটিত ইউরোপে ইসলামী আক্রমণের প্রতিশোধ। তিনি অন্যান্য অভিবাসীদের তুলনায় মুসলিমদের অধিক জন্মহারকেও ইউরোপের জন্য একটি বড় সমস্যা বলে মনে করেন। তিনি বলেন, "ঐতিহাসিক, সামাজিক এবং পরিসংখ্যানগতভাবে... মুসলিমরা পাশ্চাত্য সমাজের আক্রমণকারীদের মধ্যে সব থেকে বেশি ঘৃণ্য গোষ্ঠী। তাদের উপর হামলায় সব থেকে বেশি পরিমাণে সমর্থন আসা উচিৎ। এছাড়াও তারা শক্তিশালী দলগুলোর মধ্যে একটি, তাদের জন্মহার অনেক বেশি, তাদের দলীয় সংঘবদ্ধতা এবং জয় করার ইচ্ছাও অনেক বেশি।" তার অস্ত্রগুলোতে বিভিন্ন মুসলিম-অমুসলিমের মধ্যকার ঐতিহাসিক সংঘাত বা যুদ্ধের সাথে সম্পর্কিত নানান ঐতিহাসিক ঘটনা, ব্যক্তি এবং প্রসঙ্গ সাদা কালিতে লেখা ছিল।
হামলাকারীর টুইটার একাউন্টটিকে বাতিল করা হয়েছে, সেটায় আগ্নেয়াস্ত্রের ছবি ছিল, সেই সাথে সেখানে নব্য-নাৎসি চিহ্ন কালো সূর্য এবং চৌদ্দ শব্দ পাওয়া যায়। ইস্তাহারটিতেও চৌদ্দ শব্দ পাওয়া গেছে। সেই সাথে তার টুইটার একাউন্টে পাশ্চাত্য সমাজে ইসলামি জঙ্গি হামলার শিকারদের সম্পর্কেও লেখা ছিল।
এই ইস্তাহারে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের রাষ্ট্রপতি ডোনাল্ড ট্রাম্প এর উল্লেখ করা হয়। সেক্ষেত্রে ব্রেন্টন লেখেন, একজন "নীতি নির্ধারক ও নেতা" হিসেবে তিনি ট্রাম্পকে সমর্থন করেন না, বরং "তিনি নব্য জাগ্রত শ্বেতাঙ্গ পরিচয় এবং সাধারণ উদ্দেশ্যের প্রতীক" সেকারণে তিনি ট্রাম্পকে সমর্থন করেন। ইস্তাহারে এন্ডারস বেহরিং ব্রেইভিক, লুকা ট্রাইনি, ডিলান রুফ, এন্টন লান্ডিন পেটারসন, এবং ড্যারেন অসবোর্ন এর প্রতি সমর্থন জ্ঞাপন করা হয়। বলা হয়, তারা "জাতিগত ও সাংস্কৃতিক গণহত্যা"এর বিরুদ্ধে দাঁড়িয়েছিলেন"।
ইস্তাহারটি বিশ্লেষণ করেছেন এমন কিছু কিছু সাংবাদিক বলছেন, একটি নির্দিষ্ট গোষ্ঠী নিয়ে বা ধর্মের লোক নিয়ে ট্রোল করা ও আলোচনা সৃষ্টি করার জন্য একটি জঙ্গি হামলার সাথে এই ইস্তাহারটি পেশ করা হয়। প্রস্তাব করা হয়, এই ইস্তাহারের ভেতরের মিমগুলোকে (যেমন নেভি সিল কপিপেস্টা যেখানে "৩০০ এর বেশি লোককে হত্যা করা" এর মত অর্জনের তালিকা করা হয়) গণমাধ্যম ভূলভাবে ব্যাখ্যা করেছে।  একজন তদন্তকারী মনে করছেন যে, "এই ইস্তাহারটি গণমাধ্যমের জন্য একটি ফাঁদ। আর এই ফাঁদটা সাংবাদিকদের জন্য পাতা হয়েছে যাতে তারা তার এই ভয়ঙ্কর অপরাধটির অর্থ খোঁজার জন্য পড়ে থাকে। তারা মনে করছে যে, তার এই ইস্তাহারে কোন সত্য আছে, হামলাকারীর মৌলবাদী হবার পেছনের কোন মূল্যবান সূত্র আছে। কিন্তু প্রকৃতপক্ষে এখানে প্রচুর পরিমাণে আজেবাজে কথাবার্তা বা শিটপোস্ট ছাড়া আর কিছুই নেই।" যেমন, আক্রমণের ঠিক আগে হামলাকারী বলেন, "মনে রেখো বন্ধুরা, PewDiePie এ সাবস্ক্রাইব করো"। এটি একটি মিম যেখানে জনপ্রিয় সুইডিশ ইউটিউব ব্যক্তিত্ব ফিলিক্স শেলবার্গ (Felix Kjellberg) এর কথা উল্লেখ করা হয়, যিনি পিউডিপাই ছদ্মনামে ভিডিও তৈরি ও প্রদান করেন।  শেললবার্গ টুইটারে লেখেন, "হামলাকারী লোকটি আমার নাম উচ্চারণ করায় আমি চরমমাত্রায় অস্বস্তি বোধ করছি"। আর সেই সাথে তিনি এই হামলার শিকারদের প্রতি সমবেদনা প্রকাশ করেন। সামাজিক গণমাধ্যমে শেলবার্গের এক কোটির মত অনুসরণকারী থাকায়, তার কথা বলার ফলে এই হামলা আরও বেশি নজর কাড়তে সক্ষম হয়। সাংবাদিকগণ মনে করছেন, তার ইস্তাহারে মতাদর্শিক সমালোচনা করা বিশিষ্ট ব্যক্তিদের নাম উল্লেখও গণমাধ্যমকে আগ্রহী করে তোলা ও তার বিষয়ে বেশি করে সংবাদ প্রচারণার জন্যই। সেই সাথে এই হামলার দোষ আংশিকভাবে সেই বিশিষ্ট ব্যক্তিদের চাপিয়ে দেওয়াটাও তাদের নাম উল্লেখের কারণ হতে পারে।
ফৌজদারি মামলা
১৬ মার্চে তাকে ক্রাইস্টচার্চ জেলা আদালতে হাজির করা হয়। সেখানে তার উপর খুনের অভিযোগ আনা হয়, এবং তার জন্য রিমান্ড মঞ্জুর করা হয়। কোর্টে হাজির করার সময় তিনি গণমাধ্যমের দিকে তাকিয়ে আসেন এবং একটি ওকে চিহ্ন দেন। শ্বেতাঙ্গ জাতীয়তাবাদী আন্দোলন এবং অনলাইন বর্ণবাদীগণ এই চিহ্নটিকে গ্রহণ করেছে, এবং একে তারা শ্বেত ক্ষমতা চিহ্ন (White Power symbol) বলে থাকেন। ব্রেন্টন আত্মপক্ষ সমর্থন করেন নি। তার মামলাটিকে উচ্চ আদালতে প্রেরণ করা হয়, এবং তাকে ৫ এপ্রিল, ২০১৯ এ সেখানে হাজিরা দিতে হবে।
অন্যান্য আটককৃতগণ
হামলার দিনে পুলিস কর্মকর্তাগণ বলেন, চারজন সন্দেহভাজনকে গ্রেফতার করা হয়েছে।  হামলার দুই দিন পর পুলিস কমিশনার মাইক বুশ বলেন, প্রধান সন্দেহভাজন ছাড়া বাকি তিনজনকে হামলার সাথে সম্পর্কিত হিসেবে অভিযুক্ত করা হয়নি, এবং তারা হামলার সাথে সম্পর্কিত নন। পুলিস একটি গাড়িতে অস্ত্র উদ্ধার করে সেই গাড়িতে ভ্রমণরত একজন নারী ও পুরুষকে গ্রেফতার করেছিল। সেই নারীকে কোন অভিযোগ ছাড়াই ছেড়ে দেয়া হয়, এবং সেই পুরুষকে অস্ত্র অপরাধের কারণে অভিযুক্ত করা হয়। একজন ১৮ বছর বয়সীকে গ্রেফতার করা হয়েছে, যিনি "সেই স্থানের বাচ্চাদেরকে বাঁচানোর জন্য অস্ত্র ধারণ করেছিলেন" বলে দাবি করেছেন। তাকে ১৮ মার্চ, ২০১৯ এ আদালতে হাজির করা হবে।
এছাড়া একজন ৩০ বছর বয়সী ব্যক্তি দাবি করেন যে, তিনি তার স্কুল পড়ুয়া ১৩ বছর বয়সী শ্যালককে স্কুল থেকে বাড়ি নিয়ে যাবার জন্য পাপানুই উচ্চ বিদ্যালয়ে পৌঁছালে তাকে গ্রেফতার করা হয়। তিনি ক্যামোফ্লেজ পোশাক পরেছিলেন, যেটা পরা তার অভ্যাস ছিল। তিনি এও বলেন যে পুলিস তার এরকম বিশৃঙ্খল ব্যবহারের জন্য মৌখিকভাবে সতর্ক করে।
শিকার
বর্বোরচিত এই নৃশংস হামলায় ৫০ জন নিহত হয় - যার মধ্যে থেকে ৪২ জন আল নূর মসজিদে, ৭ জন লিনউড ইসলামিক সেন্টারে এবং ১ জন ক্রাইস্টচার্চ হাসপাতালে মারা যান। হামলার সন্ধ্যায় ৯.০০ টার দিকে বন্দুকযুদ্ধে আহত ৪৮ জনকে চিকিৎসা দেওয়া হয়, যাদের মধ্যে থেকে ২০ জন গুরুতরতরভাবে আহত অবস্থায় ছিলেন।
মাধবদেব
মাধবদেব বা মহাপুরুষ মাধবদেব (Madhavdev; মাধৱদেৱ) অসমের নববৈষ্ণব ধর্মের অন্যতম প্রচারক ছিলেন। তিনি মহাপুরুষ শ্রীমন্ত শঙ্করদেবের অন্যতম শিষ্য । গুরুভক্তির জন্য তিনি বিখ্যাত  । তাকে শংকরদেবের উত্তরাধিকারী হিসেবে গন্য করা হয়। মাধবদেব বৈরাগী ছিলেন যদিও জীবনের প্রতি তিনি বিমুখী ছিলেননা।  জীবনের প্রতি আস্থা ছিল ও সমগ্র জীবন জ্ঞানাম্বেষনে অতিবাহিত করার জন্য প্রচেষ্টা করেন। তিনি তার শিষ্যকে কৃষি বা  বাণিজ্যে সাবলম্বী হওয়ার জন্য উপদেশ দিয়েছিলেন। তিনি কোচ রাজার অনুরোধে সাহিত্য ও ধর্ম চর্চা করেন। নামঘোষা ও ভক্তিরত্নাবলী মাধবদেবের অনুপম সৃষ্টি।
জন্ম ও পূর্বপুরুষ
১৪৮৯ সালে অসমের নারায়নপুর নামক স্থানের লেটেকু পুকুর পারে মাধবদেবের জন্ম হয়েছিল। তার পিতার নাম বরকনাগরি (গোবিন্দগিরি ভূঞা) । তিনি হরিভূঞার বংশধর ছিলেন। কছারিদের উপদ্রব সহ্য করিতে না পেরে গোবিন্দগিরি ভূঞা নিজ পত্নি মনোরমা সহ ব্রহ্মপুত্র নদীর উত্তর পাড়ে এসে আশ্রয় নেন। দুর্ভাগ্যবশতঃ তাদের সব সম্পত্তি চুরি হয়। এই অসহায় অবস্থায় অসমের উজির হরিশিঙা গিরি তাদেরকে নিজ গৃহে আশ্রয় দেন। হরিশিঙা গিরির গৃহে মাধবদেবের জন্ম হয়। মাধবদেবের ভাতৃর নাম দামোদর ও বোনের নাম উর্বশী। উর্বশীর স্বামীর নাম রামদাস।
মনি-কাঞ্চন সংযোগ
মহাপুরুষ শংকরদেবের সান্নিধ্যে আসার পূর্বে মাধবদেব শাক্ত ধর্মের অনুসারী ছিলেন। একবার মাধবদেবের মাতা অসুস্থ হন। মাধবদেব মায়ের আরোগ্য কামনা করে দেবীকে ১জোড়া ছাগল বলি দেওয়ার মনস্থ করেন। মায়ের আরোগ্য লাভের পর তিনি নিজ পত্নীর বোনকে ছাগল আনার জন্য আদেশ করেন। কিন্তু তার পত্নীর বোন (শ্যালিকা) বলীপ্রথার বিরোধিতা করে বললেন, বলীপ্রথা অপ্রয়োজনীয় বিধান, এর কোন সুফল নাই। তিনি মাধবদেবকে মহাপুরুষ শংকরদেবের শরণ নেওয়ার জন্য উপদেশ দেন। বলীপ্রথা সমন্ধে শংকরদেব ও মাধবদেবের সহিত যুক্তি তর্কের সৃষ্টি হয়। অবশেষে মহাপুরুষ শ্রীমন্ত শংকরদেবের যুক্তি তর্কে মাধবদেব নিজের ভুল উপলব্ধি করেন ও শংকরদেবের প্রবর্তিত নববৈষ্ণব ধর্মের দীক্ষা নেন। দীক্ষা নিয়ে তিনি শংকরদেবের সহিত মিলিতভাবে নববৈষ্ণব ধর্ম প্রচারে ব্রতী হন। শংকরদেব ও মাধবদেবের এই মহান মিলনকে মনি-কাঞ্চন যোগ বলা হয়।
সাহিত্য রচনা
মহাপুরুষ শ্রীমন্ত মাধবদেব একাধিক বরগীত, ভটিমা, নাট(ঝুমুরা) রচনা করেছেন। প্রবাদমতে তিনি ২৪০টি বরগীত রচনা করেছিলেন কিন্তু বর্ত্তমানে ১৮০টি গীত উপলদ্ধ। অবশ্যে এখানে কয়েকটি অঙ্কীয়া নাটের গীত সন্নিবিশ্ট করা হয়েছে। তিনি তার জীবনকালে সর্বমোট ১৫৭টি বরগীত রচনা করেছেন। তিনি রচনা করা একটি উল্লেখযোগ্য বরগীত হল: তেজরে কমলাপতি।
বোরডল
বোর্ডল জার্মানির ডর্টমুন্ডের এক পতিতালয়। পতিতা বাছাইয়ের ক্ষেত্রে সত্যিকারের লোকেদের চেয়ে পুরোপুরি যৌন পুতুল থাকে।
ব্যুৎপত্তি
বোরডল নামটি বোর্দেলো এবং পুতুলের ইংরেজি ডল থেকে এসেছে।
পুতুল
বোরডলে ১৩ টি মহিলা পুতুল এবং একটি পুরুষ পুতুল রয়েছে। প্রতিটির ওজন ৩০ কেজি, এর একটি নাম রয়েছে এবং এগুলো "রিয়েল", "ফ্যানটাসি", "স্কিনি" বা "এনিমে" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়। এগুলি এশিয়া থেকে আমদানি করা হয় এবং প্রতিটি পুতুলের মূল্য ১,৭৮৬ ডলার। পতিতালয় গ্রাহকদের তাদের পুতুলের পোশাক সরবরাহ করতে উৎসাহিত করে।