cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ইউরোপে ইসলাম
ইসলামিক মৌলবাদ ও সন্ত্রাসবাদ
উইজেনশ্যাফটসেন্ট্রাম বার্লিন ফোর সোজিয়ালফোরসচং (ডব্লিউজেডবি) দ্বারা পরিচালিত ২০১৩ সালের একটি সমীক্ষায় দেখা গেছে যে, ইউরোপের মুসলমানদের মধ্যে ইসলামি মৌলবাদ ব্যাপক ছিল। এই সমীক্ষায় তুরস্কের অভিবাসীদের মধ্যে ছয়টি ইউরোপীয় দেশ: জার্মানি, ফ্রান্স, নেদারল্যান্ডস, বেলজিয়াম, অস্ট্রিয়া এবং সুইডেনে একটি জরিপ চালানো হয়েছিল। প্রথম চারটি দেশে মরক্কোর অভিবাসীদেরও সাক্ষাত্কার নেওয়া হয়েছিল। মৌলবাদকে এই হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল: এই বিশ্বাস যে অতীতের নির্ধারিত অনন্ত ও পরিবর্তনঅযোগ্য নিয়মে বিশ্বাসীদের ফিরে আসা উচিত; এই বিধিগুলি কেবল একটি ব্যাখ্যার অনুমতি দেয় এবং সমস্ত বিশ্বাসীর জন্য বাধ্যতামূলক; এবং ধর্মনিরপেক্ষ আইনগুলির চেয়ে ধর্মীয় বিধিগুলির অগ্রাধিকার রয়েছে। সংখ্যাগরিষ্ঠ দুই তৃতীয়াংশ মুসলমান প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিলেন যে, নাগরিক আইনের চেয়ে ধর্মীয় বিধি-ব্যবস্থা বেশি গুরুত্বপূর্ণ এবং তিন চতুর্থাংশ ইসলামে ধর্মীয় বহুত্ববাদকে প্রত্যাখ্যান করেন। উত্তরদাতাদের মধ্যে, ৪৪% তিনটির সবগুলো বিবৃতিতে সম্মত হয়েছে। প্রায় ৬০% উত্তর দিয়েছিল যে, মুসলমানদের ইসলামের মূলে ফিরে আসা উচিত, ৭৫% মনে করেছিলেন যে কুরআনের একটিমাত্র ব্যাখ্যা হওয়া সম্ভব।
উপসংহারটি ছিল এই যে, খ্রিস্টান নাগরিকদের তুলনায় ইউরোপীয় মুসলমানদের মধ্যে ধর্মীয় মৌলবাদ অনেক বেশি প্রচলিত। উপলব্ধ বৈষম্য ধর্মীয় মৌলবাদের একটি প্রান্তিক ভবিষ্যদ্বাণী। পশ্চিমা সরকারগুলি পরিচয়ের উৎস হিসেবে ইসলামের প্রতি সহজাত বিরোধিতা করছে এমন ধারণা কিছু ইউরোপীয় মুসলমানের মধ্যে রয়েছে। তবে একটি সাম্প্রতিক গবেষণা থেকে দেখা গেছে যে, আইএসআইএসের উত্থানের পরে এই ধারণাটি উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস পেয়েছে, বিশেষত যুবসমাজ এবং উচ্চ শিক্ষিত ইউরোপীয় মুসলমানদের মধ্যে। দেশগুলির মধ্যে পার্থক্য "প্রতিক্রিয়াশীল ধর্মীয় মৌলবাদ" কে অস্বীকার করে, যেখানে মৌলবাদকে মুসলমানদের অধিকার এবং সুযোগ-সুবিধার অভাবের বিরুদ্ধে প্রতিক্রিয়া হিসাবে দেখা হয়। এর পরিবর্তে, এটি পাওয়া গেল যে, বেলজিয়ামে সাধারণভাবে মুসলমান এবং অভিবাসীদের প্রতি তুলনামূলক উদার নীতি রয়েছে, সে তুলনায় তুলনামূলকভাবে উচ্চ স্তরের মৌলবাদও ছিল। সীমাবদ্ধ নীতি রয়েছে যেমন ফ্রান্স এবং জার্মানিতে মৌলবাদের নিম্ন স্তর ছিল।
২০১৭ সালে, ইইউ-কাউন্টার-টেরোরিজম এর কো-অর্ডিনেটর গিলস ডি ক্যারচভ একটি সাক্ষাত্কারে জানিয়েছিলেন যে, 50,000 এরও বেশি মৌলবাদী এবং জিহাদি রয়েছে। ২০১৬ সালে, ফরাসি কর্তৃপক্ষ বলেছিল যে নিরাপত্তা হুমকির তালিকার অন্তর্গত 20,000 জন ব্যক্তির 15,000 জন ইসলামপন্থী আন্দোলনে জড়িত । যুক্তরাজ্যে কর্তৃপক্ষের অনুমান, দেশটিতে 23,000 জিহাদী বাস করে, যার মধ্যে প্রায় ৩০০০ কে সক্রিয়ভাবে পর্যবেক্ষণ করা হয়। ২০১৭ সালে, জার্মান কর্তৃপক্ষ অনুমান করেছিল যে দেশটিতে 10,000 এরও বেশি জঙ্গি সালাফিবাদী রয়েছে।
মুসলমানদের প্রতি মনোভাব
২০০৩ সালে সোসিয়াল এন কালচারেল প্ল্যানবুরোর বার্ষিক প্রতিবেদন অনুসারে, ডাচদের অর্ধেক জনগোষ্ঠী এবং অর্ধেক মরোক্কান ও তুর্কি সংখ্যালঘুরা জানিয়েছিল যে, পাশ্চাত্য জীবনযাত্রা মুসলমানদের সাথে মিলিত হতে পারে না।
পোলিশ সেন্টার ফর পাবলিক অপিনিয়ন রিসার্চের ২০১৫ সালের জরিপে দেখা গেছে যে, ৪৪% পোলিশ মুসলমানদের প্রতি নেতিবাচক মনোভাব পোষণ করেন, মাত্র ২৩% তাদের প্রতি ইতিবাচক মনোভাব পোষণ করেছেন। তদুপরি, "মুসলমানরা তাদের নিজস্ব রীতিনীতি ও মূল্যবোধের অসহিষ্ণু।" (৬৪% একমত, ১২% দ্বিমত পোষণ করেছে), "পশ্চিমা ইউরোপীয় দেশগুলিতে বসবাসকারী মুসলমানরা সাধারণত রীতিনীতি এবং মূল্যবোধ অর্জন করে না যা সে দেশের সংখ্যাগরিষ্ঠ জনগোষ্ঠীর বৈশিষ্ট্যযুক্ত।" (৬৩% একমত, ১৪% দ্বিমত পোষণ করেছেন), "ইসলাম অন্য ধর্মের তুলনায় সহিংসতা উত্সাহিত করে।" (৫১% একমত, ২৪% দ্বিমত পোষণ করেছেন) এর মতো কথায় সংখ্যাগরিষ্ঠ লোক একমত হয়েছেন।
চ্যাথাম হাউস এর ১০টি ইউরোপীয় দেশের ১০০০০ জনের ২০১৭ সালের ফেব্রুয়ারির একটি সমীক্ষায় দেখা গেছে, গড়ে বেশিরভাগ সংখ্যাগরিষ্ঠ মুসলিম অভিবাসনের বিরোধিতা করেছিল, বিশেষত অস্ট্রিয়া, পোল্যান্ড, হাঙ্গেরি, ফ্রান্স এবং বেলজিয়ামে বিরোধিতা সুস্পষ্ট হয়েছিল। উত্তরদাতাদের মধ্যে ৫৫% বিরোধিতা করেছিলেন, ২০% জনগণ কোনও মতামত দেননি এবং ২৫% মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ দেশ থেকে আরও অভিবাসন গ্রহণের পক্ষে ছিলেন। সমীক্ষার লেখকরা যুক্ত করেছেন যে, পোল্যান্ড ব্যতীত এই দেশগুলি পূর্ববর্তী বছরগুলিতে জিহাদি সন্ত্রাসবাদের আক্রমণে ভুগছিল বা তারা শরণার্থী সঙ্কটের কেন্দ্রে ছিল। তারা আরও উল্লেখ করেছেন যে, ভোট নেওয়া বেশিরভাগ দেশে কট্টরপন্থী অধিকারের রাজনৈতিক প্রভাব রয়েছে।
লাইপজিগ বিশ্ববিদ্যালয়ের ২০১৮ সালের এক সমীক্ষায় দেখা গেছে, ৫৬% জার্মান কখনও কখনও মনে করেন যে, মুসলমানরা তাদের নিজের দেশে অপরিচিতরূপে অনুভূত করিয়েছে, যা ২০১৪ সালে ৪৩% থেকে বেশি। ২০১৮ সালে, ৪৪% মনে করেছিলেন যে মুসলমানদের অভিবাসন নিষিদ্ধ করা উচিত, যা ২০১৪ সালের চেয়ে ৩৭% বেশি।
কর্মসংস্থান
জার্মানি, ফ্রান্স, নেদারল্যান্ডস, যুক্তরাজ্য, বেলজিয়াম এবং সুইজারল্যান্ডের মুসলমানদের উপর ডব্লিউজেডবির এক তদন্তের রিপোর্ট অনুসারে, ইউরোপের মুসলমানদের সাধারণত বেকারত্বের মাত্রা বেশি থাকে; যা ভাষাগত দক্ষতার অভাব, আন্তঃজাতিগত সামাজিক বন্ধনের অভাব এবং লিঙ্গ ভূমিকার একটি ঐতিহ্যগত দৃষ্টিভঙ্গির কারণেই ঘটে থাকে, যেখানে মহিলারা বাড়ির বাইরে কাজ করতে পারেন না। বেকারত্বের কারণের একটি ছোট অংশ ছিল নিয়োগকর্তাদের বৈষম্য।
সন্ত সাভা
সেন্ট সাভা (সার্বিয়ান: Свети Сава / সেন্ট সাভা উচ্চারিত [সতী সায়া], ১১৭৪ - ১৪ জানুয়ারী ১২৩৬) একজন সার্বিয়ান রাজপুত্র এবং অর্থোডক্স সন্ন্যাসী ছিলেন, সার্বিয়ার প্রতিষ্ঠাতা অটোসেফালস সার্বিয়ান চার্চের প্রথম আর্চবিশপ ছিলেন।  আইন, এবং কূটনীতিবিদ। রাস্তকো (সার্বিয়ান সিরিলিক: Растко) নামে জন্মগ্রহণকারী সাভা সার্বিয়ান গ্র্যান্ড প্রিন্স স্টেফান নেমানজা (নেমানজি রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা) এর কনিষ্ঠ পুত্র এবং ১১৯০-১১৯২-এ সংক্ষেপে হুমের রূপ প্রয়োগ করেছিলেন।  এরপরে তিনি আথোস পর্বতের দিকে রওনা হয়েছিলেন, সেখানে তিনি সভা (সাব্বাস) নামে সন্ন্যাসী হয়েছিলেন।  আথোসে তিনি হিলান্দার মঠটি প্রতিষ্ঠা করেন যা সার্বিয়ান জনগণের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় কেন্দ্র হয়ে ওঠে।  ১২১৯ সালে নিশিয়ায় নির্বাসিত পিতৃপক্ষীয় তাকে প্রথম সার্বীয় আর্চবিশপ হিসাবে স্বীকৃতি দেয় এবং একই বছর তিনি সার্বিয়ার প্রাচীনতম গঠনতন্ত্র, জাকোনোপ্রাভিলো নামোকানন রচনা করেছিলেন, এভাবে সম্পূর্ণ স্বাধীনতা অর্জন করে;  উভয় ধর্মীয় এবং রাজনৈতিক।  সাভা সার্বিয়ান মধ্যযুগীয় সাহিত্যের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিবেচিত।
তিনি সার্বিয়ান ইতিহাসের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব হিসাবে ব্যাপকভাবে বিবেচিত হন।  সেন্ট সাভা সার্বিয়ান অর্থোডক্স চার্চ দ্বারা প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে ২৭ জানুয়ারী [ও.এস. জানুয়ারী ১৪] এর পূজা করে।  মধ্যযুগ থেকে আধুনিক সময় পর্যন্ত অনেক শৈল্পিক কাজ তার কেরিয়ারকে ব্যাখ্যা করেছে। তিনি সার্বিয়া, সার্বস এবং সার্বিয়ান শিক্ষার পৃষ্ঠপোষক সাধক।  বেলগ্রেডের সেন্ট সাভা চার্চ তার কাছে উত্সর্গীকৃত, এটি নির্মিত হয়েছিল যেখানে ১৫৯৪ সালে অটোমানরা তার দেহাবশেষ পুড়িয়ে দিয়েছিল, যেখানে বিদ্রোহের সময় সার্বরা তাদের যুদ্ধ পতাকা হিসাবে সভাদের আইকন ব্যবহার করতেন;  গির্জা বিশ্বের বৃহত্তম গির্জা ভবন এক।
প্রথম জীবন
রাস্তকো (Растко Немањић, উচ্চারিত [রাস্তকী নামাজিট]), রাস্তিস্লাভের একটি ক্ষুদ্র, [৪] ১১৬৯ বা ১১৭৪ সালে in Gradina (modern Podgorica) গ্রেডিনায় (আধুনিক পোডগোরিকা) জন্মগ্রহণ করেছিলেন।  গ্র্যান্ড প্রিন্স স্টেফান নেমানজা এবং আনার কনিষ্ঠ পুত্র হিসাবে, তিনি তার ভাইস ভুকান এবং স্টেফান সহ নেমানজি রাজবংশের প্রথম প্রজন্মের অংশ ছিলেন।  তার জীবনীবিদরা উল্লেখ করেছেন যে তিনি এই দম্পতির সন্তানের জন্মের ব্যবধানের পরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং তাই তিনি বিশেষভাবে প্রিয় 5  সার্বিয়ার দরবারে ভাইয়েরা বাইজান্টিনিটারেডিশনে একটি ভাল শিক্ষা লাভ করেছিলেন [৪] যা সার্বিয়ার দুর্দান্ত রাজনৈতিক, সাংস্কৃতিক এবং ধর্মীয় প্রভাব প্রয়োগ করেছিল।   তিনি সার্বিয়ায় দুর্দান্ত বৈদেশিক সম্পর্কের ক্রিয়াকলাপের সময়ে বড় হয়েছিলেন   রাস্তকো নিজেকে গুরুতর এবং তপস্বী দেখিয়েছিলেন;  কনিষ্ঠ পুত্র হিসাবে, তাকে অল্প বয়সে হুমের রাজপুত্র করা হয়েছিল, [৪] সিএতে।  ১১৯০. [8] হুম নেরেতভা এবং ডুব্রোভনিক (রাগুসা) এর মধ্যে একটি প্রদেশ ছিল   ম্যাগনেট (ভেলমোই), ঊর্ধ্বতন আধিকারিক এবং স্থানীয় আভিজাত্যদের সাথে তার নিজস্ব আদালত থাকার কারণে হামের শাসনব্যবস্থা কেবল সম্মানজনক উপাধিই ছিল না বরং রাজ্য প্রশাসনের একটি বাস্তব স্কুল গঠন করেছিল। [৯]  টিওডোসিজে হিল্যান্ডেরিয়ানসেইড যে রাস্তকো একজন শাসক হিসাবে "প্রত্যেকের প্রতি মৃদু ও বিনয়ী, দরিদ্রকে অন্য কয়েকজনকে ভালবাসতেন এবং সন্ন্যাসী জীবনের প্রতি শ্রদ্ধাশীল ছিলেন।"   তিনি খ্যাতি, সম্পদ বা সিংহাসনে কোনও আগ্রহ দেখান নি   হুমের শাসন পরিচালনা এর আগে তার চাচা মিরোস্লাভের হাতে ছিল, যিনি কমপক্ষে লিম অঞ্চলটি বিজেলো পোলজের সাথে রেখেছিলেন এবং রাস্তকো হামকে ধরে রেখেছিলেন। [10]  দু'বছর পরে, শরত্কালে 1192 বা তার খুব শীঘ্রই, রাস্তকো হামকে মাউন্ট অ্যাথোসের উদ্দেশ্যে রওনা দিল ৪  রাস্তকো চলে যাওয়ার পরে মিরোস্লাভ হমের শাসক হিসাবে অবিরত থাকতে পারেন। [১১]  অ্যাথোনাইট সন্ন্যাসীরা সার্বিয়ান দরবারে প্রায়শই দর্শনার্থী ছিলেন - বক্তৃতাগুলি সম্ভবত তাকে চলে যাওয়ায় দৃঢ় সলকল্প তৈরি করেছিল। [৪]
মাউন্ট অ্যাথোসডিট
অ্যাথোসে পৌঁছে তিনি রাশিয়ান সেন্ট প্যান্টেলিমোন মঠে প্রবেশ করেন যেখানে তিনি সভার (সব্বাস) সন্ন্যাসীর নাম পান, ঐতিহ্য অনুসারে, একজন রাশিয়ান সন্ন্যাসী ছিলেন তার আধ্যাত্মিক গাইড বা পরামর্শদাতা এবং এর আগে অন্যান্য অ্যাথোনাইট সন্ন্যাসীদের সাথে সার্বিয়ান আদালতে গিয়েছিলেন বলেও জানা যায়। এরপরে সাভা গ্রীক ভাতোপেদী বিহারে প্রবেশ করেছিলেন, সেখানে তিনি পরবর্তী সাত বছর অবস্থান করবেন এবং গ্রীক ধর্মতাত্ত্বিক এবং গির্জার প্রশাসনিক সাহিত্যের সাথে আরও ঘনিষ্ঠতার সাথে পরিচিত হন। [12]  তার বাবা তাকে সার্বিয়াতে ফিরে আসার জন্য প্ররোচিত করার চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু সাভা দৃঢ়ভাবে দৃঢ়প্রত্যয়ী হয়েছিলেন এবং বললেন, "আপনি একটি খ্রিস্টান সার্বভৌমকে যা করতে চান তা সম্পন্ন করেছেন; এখন আসুন এবং সত্য খ্রিস্টান জীবনে আমার সাথে যোগ দিন"। [4]  অ্যাথোসে তার অল্প বয়সে তার ব্যক্তিত্ব গঠনে গুরুত্বপূর্ণ প্রভাব ছিল, এখানে তিনি এমন মডেলও পেয়েছিলেন যেগুলি নিয়ে তিনি সার্বিয়ার সন্ন্যাস এবং গির্জার জীবনকে সংগঠিত করবেন। [১৩]
স্টিফেন নিমেনজা তার পুত্রের পরামর্শ গ্রহণ করেছিলেন [4] - তিনি স্টুডেনিকাতে একটি সমাবেশ আহ্বান করেছিলেন এবং 1196 সালের ২5 মার্চ তাকে তার মধ্যবয়স পুত্র স্টিফেনকে সিংহাসন দান করেছিলেন। [6]  পরের দিন, নেমানজা এবং তার স্ত্রী আনা সন্ন্যাসীর ব্রত গ্রহণ করেছিলেন  নেমানজা সন্ন্যাসীর নাম সিমিয়ন রেখেছিলেন এবং ১১৯৭ সালের শরত্কালে স্টুডিনিকাতে আটস পর্বতের দিকে রইলেন। [১৪]  আগমন সভ এবং অ্যাথোনিটের সম্প্রদায়ের কাছে অত্যন্ত আনন্দদায়ক ছিল, যেমন নেমনজা একজন শাসক হিসাবে সম্প্রদায়কে অনেক দান করেছিলেন। [15]  দুজন, ভেটোপেদির (মঠের প্রধান) থিওস্টেরিক্টোসের সম্মতিতে, শিমোন তার সমস্ত গীর্জা এবং পবিত্র স্থানগুলির সাথে পরিচিত হওয়ার জন্য ১১৯৭ সালের শেষের দিকে এথোস সফরে গিয়েছিলেন;  নেমানজা এবং আনা অসংখ্য মঠগুলিতে দান করেছিলেন, বিশেষত ক্যারিস, ইরিয়েনস এবং গ্রেট লাভরা। ১
সাভা যখন কনস্ট্যান্টিনোপলে বাইজেন্টাইন সম্রাট অ্যালেক্সিয়াস তৃতীয় অ্যাঞ্জেলসের সাথে দেখা করেছিলেন, তখন তিনি অবহেলিত এবং পরিত্যক্ত হিলান্দারের কথা উল্লেখ করেছিলেন এবং সম্রাটকে অনুরোধ করেছিলেন যে মঠটি পুনরুদ্ধার করার জন্য এবং তাকে ভ্যাটোপেদিকে অনুমতি দেওয়ার অনুমতি দেওয়া হবে। [১৫]  সম্রাট অনুমোদিত, এবং একটি বিশেষ চিঠি এবং তার বন্ধু স্টিফেন Nemanja (সন্ন্যাসী শিমনন) একটি উল্লেখযোগ্য স্বর্ণ পাঠানো। [15] সাভা তারপরে অ্যাথোসের প্রোটোসদের উদ্দেশ্যে সম্বোধন করেছিলেন এবং তাদের এই প্রচেষ্টা সমর্থন করার জন্য অনুরোধ করেছিলেন যাতে হিলান্দার মঠটি সার্ব সন্ন্যাসীদের আশ্রয়স্থল হয়ে উঠতে পারে। [১৫]  ভাতোপেদি বাদে সমস্ত অ্যাথোনাইট মঠ প্রস্তাবটি গ্রহণ করেছিল।  ১১৯৮ সালের জুলাই সম্রাট তৃতীয় আলেকিসিয়াস একটি সনদ রচনা করেছিলেন যা পূর্ববর্তী সিদ্ধান্তটিকে প্রত্যাখ্যান করেছিল এবং এর পরিবর্তে মাইলিসের অন্যান্য পরিত্যক্ত বিহারগুলিও শিমিয়োন ও সাভাতে প্রদান করেছিল, অথোসে সার্ব সন্ন্যাসীদের আশ্রয়স্থল ও আশ্রয়স্থল হিসাবে।  ]  হিল্যান্ডারের পুনরুত্থান দ্রুত শুরু হয় এবং গ্র্যান্ড প্রিন্স স্টেফান অর্থ এবং অন্যান্য প্রয়োজনীয়তা প্রেরণ করেন এবং ১১৯৯ সালে হিল্যান্ডারের প্রতিষ্ঠাতা চার্টার জারি করেন। [15] সাভা হিল্যান্ডারের জন্য একটি টাইপিকন (লিটার্জিকাল অফিস অর্ডার) লিখেছিলেন, যা কনস্ট্যান্টিনোপলে মাদার অফ ইয়ারেজেসের মঠের টাইপিকনের নকশার উপর নির্মিত। [15]  হিলান্দার ছাড়াও সভা ছিলেন স্নেহকারীদের যারা একাকিত্ব ও প্রার্থনার জন্য নিজেকে নিবেদিত করেছিলেন তাদের জন্য কেরিয়াসে (আথোসের আসন) বংশের কর্ণধার (শ্রী ক্যাটিটর; প্রতিষ্ঠাতা, দাতা) ছিলেন। [১৫]  ১১৯৯ সালে তিনি ক্যারিসের টাইপিকন রচনা করেছিলেন। [১৫] আশ্রমের পাশাপাশি, তিনি স্যান্টিফাইডের সাবাসকে উৎসর্গিত চ্যাপেল বানিয়েছিলেন, যার নাম তিনি মন্থর অঙ্গীকারের ভিত্তিতে পান। [15]  ১১ ফেব্রুয়ারি ১১৯৯ সালে তার বাবা মারা যান। [১৪]  1204 সালে, 13 এপ্রিলের পরে, সাভা আর্কিমন্ড্রিট পদমর্যাদা পেয়েছিল ১
আলোকপ্রাপ্তি
মাউন্ট অথোসে ১৪ বছর অতিবাহিত করার পর, সাওয়াকে ব্যাপক ধর্মীয় জ্ঞান এবং আধ্যাত্মিক শক্তি ছিল। [15]  সাভার জীবনী অনুসারে, তাকে আদালত এবং সার্বিয়ার লোকদেরকে খ্রিস্টান আইন ও ঐতিহ্য এবং "সেইভাবে আকর্ষণীয় ও শিক্ষিত" শেখাতে বলা হয়েছিল। [২১]  সাভা তার পরে সার্বীয় জনগণের ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক জ্ঞানচর্চায় খ্রিস্টান নৈতিকতা, ভালবাসা এবং করুণায় শিক্ষিত হয়ে এদিকে গির্জার সংগঠনেও কাজ করেছিলেন। [২১]  ১২০৬ সালে ফিরে আসার পর থেকে তিনি স্টুডিনিকার হেগম্যান হন এবং এর বড় হিসাবে স্ব-ইচ্ছাকৃতভাবে স্টুডেনিকা টাইপিকনে সেই বিহারটির স্বাধীন অবস্থান সম্পর্কে বিধিবিধি প্রবেশ করেছিলেন। ১  তিনি যে সাধারণ বিশৃঙ্খলা ব্যবহার করেছিলেন, যেখানে ক্রাইজারদের হাতে কনস্টান্টিনোপল (১২০৪) অবরোধের পরে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য নিজেকে আবিষ্কার করেছিল এবং এপিরাসের দেশপ্রেটের (যেখানে ওহ্রিডের আর্চবিশপ্রীককে বসানো হয়েছিল), যেখানে সার্বীয় চার্চ ছিল তার মধ্যে উত্তেজনাপূর্ণ সম্পর্ক ছিল  এর অধীনস্থ) এবং তার সুবিধার্থে নিকেরায় কনস্ট্যান্টিনোপলের একিউম্যানিকাল পিতৃতন্ত্রকে। [22] স্টুডেনিকা টাইপিকন এক ধরনের লেক্স স্পেশালিজে পরিণত হয়েছিল, যা স্টুডিনিকাকে রাউকের বিশোপ্রিক এবং ওহ্রিডের আর্চবিশোপ্রিকের সাথে সম্পর্কিত ("এখানে, সুতরাং কারওই কর্তৃত্ব, বিশপ বা অন্য কারও কর্তৃত্বের অধিকার নেই") মঞ্জুরি দিয়েছিল।  [22]  নেমঞ্জা এবং স্টুডেনিকা টাইপিকনের সেনানাইজেশন হ'ল ভবিষ্যতে সার্বীয় চার্চের অটোসেফিলি এবং দশ বছর পরে সার্বিয়ান শাসকের রাজা হওয়ার উত্থানের দিকে প্রথম পদক্ষেপ।
১২১৭ সালে আর্কিমন্ড্রিত সাভা স্টুডেনিকা ছেড়ে মাউন্ট অ্যাথোসে ফিরে আসেন।  তার প্রস্থানটি brotherতিহাসিকদের একটি অংশ তার ভাই স্টিফানকে রোম থেকে রাজকীয় মুকুট গ্রহণের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ হিসাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন। [২১]  এর আগে স্টিফান রাজনীতিতে এক বিশাল পরিবর্তন এনেছিলেন, একটি ভিনিস্বাসী আভিজাতিকে বিয়ে করেছিলেন এবং পরবর্তী সময়ে পোপকে মুকুট এবং নৈতিক সমর্থন চেয়েছিলেন। [২৪]  ল্যাটিন সাম্রাজ্যের প্রতিষ্ঠার (১২০৪) সাথে রোমানরা বলকানদের মধ্যে তার শক্তি বৃদ্ধি করেছিল। [23] স্টিফান আইয়ায় মুকুট পরেছিলেন, এবং এখন অন্যান্য রাজাদের সমান ছিল এবং তাকে "সমস্ত সার্বের দেশ" এর "প্রথম-ক্রাউনড কিং" বলা হত। [25]  Øorović অনুযায়ী, স্টেফান এর রাজনীতি দেশে ভালভাবে গ্রহণ করা হয় নি;  গোঁড়া ঐতিহ্য ইতিমধ্যে আকড়ে ধরেছিল, বিশেষত সাভা তার ভাইয়ের বিরুদ্ধে উঠেছিলেন, যার কাছে তিনি তখন পর্যন্ত বিশ্বস্ত সহযোগী ছিলেন;  তিনি ছিলেন সার্বিয়ার গোঁড়া ও বাইজেন্টাইন একত্রী সংস্কৃতির মূল প্রতিনিধি। ২  জোরিয়ের মতে, যদিও স্টাফান এবং রোমের মধ্যে আলোচনা চলছিল (যদিও স্পষ্টতই রোমের প্রতি স্টেফানের অত্যধিক নির্ভরতার সাথে দ্বিমত পোষণ করার কারণে) সাভা সার্বিয়া ছেড়ে চলে গিয়েছিলেন, মুকুট পাওয়ার পরে তিনি এবং তার ভাই পুনরায় তাদের সুসম্পর্ক শুরু করেছিলেন। [২৫]  মাইলিউসনি'র মতে এটি সম্ভব যে সাভা তার ভাইয়ের আন্তর্জাতিক রাজনীতিতে সমস্ত কিছুতেই একমত নন, তবে অ্যাথোসের তার প্রস্থান সার্বিয়ান আর্চবিশোপ্রিকের অটোসেফালি (স্বাধীনতা) অর্জনের প্রস্তুতি হিসাবেও ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। [২১]  তার প্রস্থান পরিকল্পনা করা হয়েছিল, সাভার জীবনীবিদ ডোমেন্তিজান এবং টিওডোসিজে উভয়েই বলেছিলেন যে স্টুডেনিকা ছাড়ার আগে তিনি একটি নতুন হেগম্যান নিযুক্ত করেছিলেন এবং "মঠটিকে ভাল, সঠিক অর্থে রেখেছিলেন এবং নতুন গির্জা গঠন এবং সন্ন্যাসীর জীবন ব্যবস্থা কার্যকর করেছিলেন, সেভাবেই অনুষ্ঠিত হবে।  ", এর পরে তিনি সার্বিয়া ত্যাগ করেছিলেন। [২১]
প্রথম তীর্থযাত্রা
স্টিফানের পুত্র তার ভাগ্নে রাদোস্লাভের মুকুট পরে, সভা 1229 সালে প্যালেস্তাইন ভ্রমণে সার্বিয়ান সামুদ্রিক ত্যাগ করেছিলেন। [৩১]  তিনি প্রায় সমস্ত পবিত্র স্থান পরিদর্শন করেছিলেন এবং তাদের মূল্যবান উপহার দিয়েছিলেন। [৩১] জেরুজালেমের পিতৃপুরুষ অ্যাথানাসিয়াস এবং অন্যান্য উপস্থাপিকা এবং বিশেষত ভিক্ষুরা তাকে আন্তরিকভাবে অভ্যর্থনা জানায় এবং স্বাগত জানায়। [৩১] ফেরার পথে তিনি নিকিয়া এবং বাইজেন্টাইন সম্রাট জন ভাতাতজেস (রা। 1221-55) সফর করেছিলেন, যেখানে  তিনি বেশ কয়েক দিন রয়ে গেলেন।  সেখান থেকে তিনি হিলান্দার মাউন্ট আথোস এবং তারপরে থেসালোনিকি হয়ে সার্বিয়ায় যাত্রা চালিয়ে যান। [৩১]  মার সাবা পরিদর্শন করার সময় তাকে ট্রাজেরুয়িকা ("তিন-হাতের থিওটোকস"), নার্সিং ম্যাডোনার একটি আইকন এবং সাব্বাসের ক্রুশিয়র উপহার দেওয়া হয়েছিল, যা তিনি হিলান্দারে নিয়ে এসেছিলেন। [32]  স্টুডিনিকাতে অল্পকালীন থাকার পরে সাভা সেই সমস্ত দেশজুড়ে চার বছরের ভ্রমণ শুরু করেছিলেন যেখানে তিনি ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষাগুলি নিশ্চিত করেছিলেন এবং সন্ন্যাসীদের জীবন-রীতি ও রীতিনীতি রক্ষা করেছিলেন, যেমনটি তিনি প্যালেস্তাইন ও মধ্য প্রাচ্যের মাউন্ট এথোসে দেখেছিলেন।  [31]
দ্বিতীয় তীর্থযাত্রা এবং মৃত্যু
১২৩৪ সালে সিংহাসন পরিবর্তনের পরে, রাজা রাদোস্লাভ তার ভাই ভ্লাদিস্লাভের স্থলাভিষিক্ত হওয়ার পরে, আর্চবিশপ সাভা পবিত্র ভূমিতে তার দ্বিতীয় ভ্রমণ শুরু করেছিলেন। [৩৩]  এর আগে, সভা সার্বিয়ান আর্চবিশপ্রিকের সিংহাসনে তার অনুগত শিষ্য আর্সেনিজে স্রেমাককে তার উত্তরসূরি হিসাবে নিযুক্ত করেছিলেন। [৩৩] ডোমেন্তিজান বলেছেন যে সাভা তার "দাবী" এর মাধ্যমে আরসেনিকে বেছে নিয়েছিলেন, তেওদোসিজে আরও বলেছিলেন যে তাকে বেছে নেওয়া হয়েছিল কারণ সাভা জানতেন যে তিনি "অন্যের তুলনায় অধার্মিক এবং অধিকতর ন্যায়বান, সকল ক্ষেত্রেই প্রসিদ্ধ, সর্বদা fearশ্বরকে ভয় করতেন এবং তাঁর আজ্ঞাগুলি যত্ন সহকারে পালন করেছিলেন"। [  33]  এই পদক্ষেপটি ছিল জ্ঞানী এবং ইচ্ছাকৃত;  এখনও তার জীবদ্দশায় তিনি নিজেকে যোগ্য উত্তরসূরি হিসাবে বেছে নিয়েছিলেন কারণ তিনি জানতেন যে সার্বিয়ান চার্চের পরবর্তী ভাগ্য বেশিরভাগভাবে উত্তরসূরীর ব্যক্তিত্বের উপর নির্ভর করে। [৩৩]
সাভা বুদ্বা থেকে তারপরে ইতালির ব্রিন্ডিসি হয়ে একরে যাত্রা শুরু করেছিলেন। [৩৩]  এই রাস্তায় তিনি বিভিন্ন খারাপ ঘটনা যেমন, রুক্ষ ভূমধ্যসাগরে একটি সংগঠিত জলদস্যু আক্রমণ হিসাবে অভিজ্ঞতা অর্জন করেছিলেন, যা তবে ভালভাবে শেষ হয়েছিল ৩৩  একরে তিনি সেন্ট জর্জকে উত্সর্গীকৃত তার বিহারে অবস্থান করেছিলেন, যা তিনি আগে ল্যাটিনদের কাছ থেকে কিনেছিলেন এবং তারপর সেখান থেকে জেরুজালেমে গিয়েছিলেন, সেন্ট জন প্রেরিতের আশ্রমে গিয়েছিলেন, "যাবার সাথে সাথে তিনি মুক্তি পেয়েছিলেন rede  সরসেনস থেকে তাঁর নামে "33 জবা জেরুজালেমে দীর্ঘকাল অবস্থান করেছিলেন সাভার;  তিনি আবার বন্ধুত্বপূর্ণ এবং ভ্রাতৃত্বপূর্ণভাবে প্যাট্রিয়ার্ক আথানাসিয়াসের দ্বারা গ্রহণ করেছিলেন। [৩৩] জেরুজালেম থেকে তিনি আলেকজান্দ্রিয়ায় গিয়েছিলেন, যেখানে তিনি প্যাট্রিয়ার্ক নিকোলাসের সাথে দেখা করেছিলেন, যার সাথে তিনি উপহারের বিনিময় করেছিলেন। [৩৩]
মিশরে পবিত্র স্থানগুলি পরিদর্শন করার পরে, তিনি জেরুজালেমে ফিরে আসেন, সেখান থেকে তিনি সিনাইতে গিয়েছিলেন, যেখানে তিনি entুকলেন spent  তিনি সংক্ষিপ্তভাবে জেরুজালেমে ফিরে আসেন, তারপরে এন্টিওকিয়াতে যান এবং সেখান থেকে আর্মেনিয়া এবং "তুর্কি ভূখণ্ড" পেরিয়ে তিনি "সিরিয়ার সমুদ্র" তীরে চলে যান এবং তারপরে একটি জাহাজে এন্টিওকিয়ায় ফিরে আসেন। [৩৩] জাহাজে সাভা অসুস্থ হয়ে পড়েন,  এবং খেতে অক্ষম 33 দীর্ঘ সফর শেষে তিনি কনস্ট্যান্টিনোপলে পৌঁছেছিলেন যেখানে তিনি সংক্ষিপ্তভাবে অবস্থান করেছিলেন। [৩৩] সাভা প্রথমে অ্যাথোস পর্বত (ডোমেন্তিজান অনুসারে) হয়ে দেশে ফিরতে চেয়েছিলেন, তবে তিনি পরিবর্তে বুলগেরিয়ার রাজধানী তার্নোভোতে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, যেখানে তিনি আন্তরিকভাবে এবং বন্ধুত্বপূর্ণ স্বীকৃত ছিলেন  বুলগেরিয়ান সম্রাট দ্বিতীয় ইভান আসন (রাজা ভ্লাদিস্লাভের শ্বশুর) এবং বুলগেরিয়ান পিতৃপতি জোয়াকিম। [৩৩]  তার সমস্ত গন্তব্যগুলিতে তিনি গীর্জা এবং মঠগুলিতে সমৃদ্ধ উপহার দিয়েছেন: "[তিনি] মূল্যবান পাথর, মুক্তো এবং গির্জার পাত্রে সজ্জিত বুলগেরিয়ান রাষ্ট্রপতি পুরোহিত সম্মানজনক পোশাক এবং সোনার বই এবং মোমবাতি উপহারও দিয়েছিলেন", তেওদোসিজে লিখেছেন।  । [34]  সাভা অনেক কাজ করার পরে এবং দীর্ঘ দীর্ঘ ভ্রমণে এক ক্লান্ত ও অসুস্থ মানুষ তারনভোতে এসে পৌঁছেছিলেন। [৩৫]  অসুস্থতা যখন তাকে ধরে ফেলল এবং দেখল যে সমাপ্তি নিকটে রয়েছে, তখন তিনি "তাঁর সন্তানদের" উপহার দেওয়ার জন্য তার গৃহকর্মীদের একটি উপহার এবং সমস্ত আশীর্বাদ নিয়ে যা দিয়েছিলেন সেগুলি দিয়ে সার্বিয়ায় প্রেরণ করেছিলেন। [35]  ইউলোগিয়াতে চারটি আইটেম ছিল ৩ ডোমেটিজান বলেছিলেন যে শনি ও রবিবারের মধ্যে তার মৃত্যু হয়েছিল, সম্ভবত ১৪ ই জানুয়ারি [ওএসএস) likely  27 জানুয়ারী] 1235. [35]
১৯৩৩ সালের ১২ জানুয়ারি, বুলগেরিয়ান সাম্রাজ্যের তারনভোতে পবিত্র জমি থেকে বাড়ি ফেরার পথে সাভা অসুস্থ হয়ে মারা যান।
সাভা সম্মানের সাথে পবিত্র চল্লিশ শহীদ চার্চে সমাহিত করা হয়েছিল। ৩  একাধিক অনুরোধের পরে সাভার মরদেহ সার্বিয়ায় ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছিল, [৩ 37] এবং তারপরে ১২৪৩ সালে ভ্লাদিস্লাভ নির্মিত মাইলিয়েভা মনাস্ট্রিতে তাকে দাফন করা হয়। [৩ 37]  তেওদোসিজের মতে আর্চবিশপ আরসানিয়েজি ভ্লাদিস্লাভকে বলেছিলেন, "norশ্বর বা লোকদের সামনে It'sশ্বর বা লোকদের সামনে এটা খুব ভাল বা সন্তুষ্ট নয়, আমাদের পিতা [সাভা] খ্রিস্টের দ্বারা আমাদের উপহার হিসাবে রেখেছিলেন apostles প্রেরিতদের সমান - যারা সার্বিয়ার পক্ষে বহু চেষ্টা করেছিলেন এবং অগণিত প্রচেষ্টা করেছিলেন  জমিগুলি, এটি গির্জা এবং রাজ্য দিয়ে সজ্জিত করে, আর্চবিশোপিক এবং বিশপস, এবং সমস্ত সংবিধান এবং আইন - যে তার অবশেষগুলি তার পিতৃভূমির বাইরে এবং তাঁর গির্জার আসনের বাইরে, একটি বিদেশে অবস্থিত "। [35] রাজা ভ্লাদিস্লাভ দু'বার শ্বশুর শাশুড় আসনের কাছে প্রতিনিধি প্রেরণ করেছিলেন, তাকে বলেছিলেন যে সাভার ধ্বংসাবশেষ পিতৃভূমিতে স্থানান্তরিত করা হোক, কিন্তু সম্রাট অপ্রত্যাশিত ছিলেন। [35]  এরপরে ভ্লাদিস্লাভ ব্যক্তিগতভাবে তাকে দেখতে গিয়ে অবশেষে অনুমোদন পেয়ে যায় এবং অবশেষগুলি সার্বিয়ায় নিয়ে আসে। [৩৫] সর্বোচ্চ গির্জা- এবং রাষ্ট্রীয় সম্মানের সাথে, সেন্ট সাভার অবশেষকে Fort মে [ওএসএস] পবিত্র চল্লিশ শহীদ চার্চ থেকে মাইলিয়েভাতে স্থানান্তরিত করা হয়।  19 মে] 1237. "কিং এবং আর্চবিশপ, বিশপ, হেগামেন এবং অনেক সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিরা, একসাথে, সামান্য এবং দুর্দান্ত, সন্তকে গীতসংহিতা এবং গানে খুব আনন্দের সাথে বহন করেছিলেন"। [35]  সাভা সেনানাইজড ছিল, এবং তার ধ্বংসাবশেষগুলি অলৌকিক হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল; তার সম্প্রদায়টি মধ্যযুগ জুড়ে ছিল এবং অটোমানদের দখল ছিল। ৩
লিজেল লি
লিজেল লি (Lizelle Lee; জন্ম: ২ এপ্রিল, ১৯৯২) আর্মেলো এলাকায় জন্মগ্রহণকারী প্রথিতযশা দক্ষিণ আফ্রিকান প্রমিলা ক্রিকেটার। দক্ষিণ আফ্রিকা মহিলা দলের অন্যতম সদস্য তিনি। ঘরোয়া ক্রিকেটে এমপুমালাঙ্গা, নর্থ ওয়েস্ট ও দক্ষিণ আফ্রিকা উদীয়মান খেলোয়াড় একাদশের প্রতিনিধিত্ব করছেন। দলে তিনি মূলতঃ উইকেট-রক্ষকের দায়িত্ব পালন করছেন। এছাড়াও ডানহাতে ব্যাটিংয়ের পাশাপাশি ডানহাতে মিডিয়াম-ফাস্ট বোলিং করে থাকেন। ২০১৩ সালের শেষদিকে জাতীয় দলের সদস্য মনোনীত হন। এছাড়াও দলের অধিনায়কেরও দায়িত্ব পালন করেছেন তিনি।
প্রারম্ভিক জীবন
হার্ড-হিটিং ব্যাটসম্যান হিসেবে তার সুনাম রয়েছে। এছাড়াও ডানহাতে ব্যাটিংয়ের পাশাপাশি ডানহাতে মিডিয়াম-ফাস্ট বোলিং করে থাকেন। শুরুতে উদ্বোধনী ব্যাটসম্যান হিসেবে আন্তর্জাতিক ক্রিকেটে অংশ নিতেন। পরবর্তীতে মাঝারি সারিতে ব্যাটিংয়ে নামতে থাকেন। হাই স্কুল থেকে স্নাতক ডিগ্রি লাভ করার পর নর্থ ওয়েস্ট বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশোনা করেন। এ সময়ে দক্ষিণ আফ্রিকার প্রাদেশিক প্রতিযোগিতাসমূহে নর্থ ওয়েস্টের প্রতিনিধিত্ব করেন। সেখানেই তার ধ্বংসাত্মক ব্যাটিংয়ের উত্তরণ ঘটে। প্রাদেশিক টি২০ খেলায় এমপুমালাঙ্গার বিপক্ষে মাত্র ৮৪ বলে অপরাজিত ১৬৯* রান তুলে তার ব্যাটিং প্রতিভার স্বাক্ষর রাখেন।
খেলোয়াড়ী জীবন
২১ বছর বয়সে আন্তর্জাতিক ক্রিকেটে যাত্রা শুরু হয় তার। এরপর থেকে দ্রুতলয়ে খেলায় অংশ নিতে থাকেন। এগারোটি অর্ধ-শতকের সন্ধান পান। এছাড়াও সকল স্তরের ক্রিকেটে তার ব্যাটিং গড় ২৫-এর ওপরে।
১২ সেপ্টেম্বর, ২০১৩ তারিখে উত্তরাঞ্চলীয় নর্থ-ওয়েস্ট প্রভিন্সের পচেফস্ট্রুমে অনুষ্ঠিত টুয়েন্টি২০ আন্তর্জাতিকে প্রথমবারের মতো খেলেন। ৯ মার্চ, ২০১৬ তারিখে সিরিজের তৃতীয় টি২০ খেলায় স্বল্প সংগ্রহের প্রভূতঃ ভূমিকা রাখেন। কেপটাউনে অনুষ্ঠিত ঐ খেলায় সফরকারী ওয়েস্ট ইন্ডিজের বিপক্ষে নাটকীয়ভাবে চার রানে জয়ের পাশাপাশি ২-১ ব্যবধানে সিরিজ জয় করে দক্ষিণ আফ্রিকা দল। এতে তিনি দলের পক্ষে সর্বোচ্চ অপরাজিত ৩৩ রান তোলেন।
একদিনের আন্তর্জাতিক
২০ সেপ্টেম্বর, ২০১৩ তারিখে উত্তর-পূর্বাঞ্চলীয় গটেং প্রদেশের বেনোনি শহরে বাংলাদেশের বিপক্ষে তার ওডিআই অভিষেক হয়। ১২ ফেব্রুয়ারি, ২০১৬ তারিখে সেঞ্চুরিয়নে সফরকারী ইংল্যান্ডের বিপক্ষে দ্বিতীয় একদিনের আন্তর্জাতিকে পাঁচ উইকেটে জয় পায় তার দল। সারাহ টেইলরের শততম ওডিআইয়ের দিনে লি দলের পক্ষে সর্বোচ্চ ৬৯ রান তুলেন। এছাড়াও তৃষা ছেত্তি (৬৬) ও ওল্ফভার্ট (৫৫) দলের জয়ে প্রভূতঃ ভূমিকা রাখেন ও ১-১ ব্যবধানে সিরিজে সমতা আনেন। তবে আইসিসি মহিলাদের চ্যাম্পিয়নশীপের ঐ খেলায় টেলর ২ বল মোকাবেলা করে শূন্যরানে আউট হন। মারিজান কাপের সাথে ১৪ ওভারে ১১২ রান তোলেন। দলকে জয়ের লক্ষ্যমাত্রা থেকে মাত্র দুই রান বাকী থাকতে ড্যানিয়েল ওয়াটের কটে পরিণত হন।
জানুয়ারি, ২০১৭ সালে বাংলাদেশ সফরে ৫ ওডিআইয়ের সমন্বয়ে গড়া সিরিজে খেলার জন্য দলের অন্যতম সদস্য মনোনীত হন। ১২ জানুয়ারি, ২০১৭ তারিখে কক্সবাজারের শেখ কামাল আন্তর্জাতিক ক্রিকেট স্টেডিয়ামে অনুষ্ঠিত প্রথম ওডিআইয়ে ৭১ বলে ৮৭ রান তুলে স্বাগতিক বাংলাদেশের বিপক্ষে দক্ষিণ আফ্রিকাকে ৮৬ রানের জয় এনে দেন। খেলায় তিনি ম্যান অব দ্য ম্যাচের পুরস্কার লাভ করেন।
আইসিসি মহিলা বিশ্ব টুয়েন্টি২০
২৩ মার্চ, ২০১৪ তারিখে বাংলাদেশে অনুষ্ঠিত মহিলাদের বিশ্ব টুয়েন্টি২০ প্রতিযোগিতায় পাকিস্তানের বিপক্ষে সুন্দর ক্রীড়াশৈলী উপস্থাপন করেন। অল-রাউন্ডার ডেন ফন নাইকার্কের (৯০*) সাথে উদ্বোধনী জুটিতে অপরাজিত থাকা অবস্থায় ১৬৩ রান তুলে মহিলাদের আন্তর্জাতিক টি২০-এর ইতিহাসে সর্বোচ্চ রান সংগ্রহের রেকর্ড গড়েন। এ সময় নাইকার্কের সাথে মহিলাদের টুয়েন্টি২০ প্রতিযোগিতার ইতিহাসে দ্বিতীয় সর্বোচ্চ অপরাজিত ১৬৩ রানের জুটি করেছিলেন।
টেস্ট ক্রিকেট
১৬ নভেম্বর, ২০১৪ তারিখে মহীশূরের গঙ্গোত্রী গ্লেডস ক্রিকেট মাঠে স্বাগতিক ভারতের বিপক্ষে তার টেস্ট অভিষেক হয়। ঐ খেলায় রাজেশ্বরী গায়কোয়াড়, পুণম যাদব, এস বর্মা, এম দু প্রিজ, ওয়াই ফোরি, মারিজান কাপ, লিজেল লি, এনএ মুডলে, এপি থাবেথে, ক্লো ট্রায়ন ও ডেন ফন নাইকার্কের একযোগে অভিষেক ঘটে। তবে তার অভিষেক পর্বটি সুখকর হয়নি। ব্যাটহাতে উভয় ইনিংসে যথাক্রমে ৪ ও ২ রান তোলেন। খেলায় তার দল শোচনীয়ভাবে ইনিংস ও ৩৪ রানের ব্যবধানে পরাজিত হয়েছিল।
কাউন্টি ক্রিকেট
ইংল্যান্ডের অ্যানিয়া শ্রাবসোলের সাথে সুগভীর বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক রয়েছে তার। ২০১৫ সালের গ্রীষ্মকালে ইংল্যান্ডে অবস্থান করেন। মহিলাদের কাউন্টি চ্যাম্পিয়নশীপে সমারসেট দলের সদস্যরূপে ও সাউদার্ন প্রিমিয়ার লীগে বাথের সদস্য হিসেবে শ্রাবসোলের সাথে একত্রে খেলেন। তন্মধ্যে কাউন্টি চ্যাম্পিয়নশীপে ডেভনের বিপক্ষে ৬০ বলে সেঞ্চুরি করেছিলেন। প্রিমিয়ার লীগে বাথের পক্ষে ৮০-এর অধিক গড়ে রান তুলেছিলেন।
সৌদি আরবে ইহুদি বিদ্বেষ
সৌদি আরবের মিডিয়া প্রায়ই বই, সংবাদ, নিবন্ধ এবং মসজিদে ইহুদিদের আক্রমণ করে থাকে। কেউ কেউ একে ইহুদি-বিরোধী ব্যঙ্গ বলে বর্ণনা করে। সৌদি আরবের সরকারি কর্মকর্তারা এবং রাষ্ট্রীয় ধর্মীয় নেতারা প্রায়ই এই ধারণা প্রচার করে যে ইহুদিরা সমগ্র বিশ্ব দখল করার ষড়যন্ত্র করছে। তাদের দাবির প্রমাণ হিসাবে তারা জিওনের প্রাচীনদের প্রোটোকলগুলিকে সত্য বলে উদ্ধৃত করে।
জনপ্রশাসনে ইহুদিবাদ
ইসরায়েলি পাসপোর্ট বা যাদের পাসপোর্টে ইসরায়েলি স্ট্যাম্প আছে এমন ব্যক্তিদের সৌদি আরবে যাওয়া নিষেধ। ফেব্রুয়ারি ২০০৪ সালে সৌদি আরব প্রথমবারের মতো অমুসলিমদের ভিসা দেওয়া শুরু করে। উদ্দেশ্য ছিল বিদেশী দর্শনার্থীদের আকর্ষণ করা। সৌদি আরব সুপ্রিম কমিশন ফর ট্যুরিজমের ওয়েবসাইট প্রাথমিকভাবে বলেছিল যে, ইহুদিদের প্রবেশের জন্য পর্যটন ভিসা দেওয়া হবে না। এ বৈষম্যমূলক শর্তাদি ব্যাপকভাবে সমালোচিত হয়েছিল। ব সৌদি আরবকে "অগ্রসর দেশ" বলে তীব্র সমালোচনা লা হয়েছিল। পরবর্তীকালে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে সৌদি দূতাবাস বিবৃতি থেকে নিজেকে দূরে সরিয়ে নেয়। তারা "ভুল তথ্য" পোস্ট করার জন্য ক্ষমা চেয়েছিল
ইসলাম ছাড়া ইহুদিসহ অন্য ধর্মের সদস্যদের সৌদি আরবে প্রকাশ্যে তাদের ধর্ম পালন করার অনুমতি নেই। মার্কিন স্টেট ডিপার্টমেন্টের মতে, সৌদি আরবে ধর্মীয় স্বাধীনতার "অস্তিত্ব নেই"। ইসলাম সৌদি আরবের সরকারী ধর্ম, এবং সেই ধর্মের নীতিগুলি আইন দ্বারা প্রয়োগ করা হয়।
বিদ্যালয়ের পাঠ্যপুস্তকে ইহুদি বিদ্বেষ
সৌদি পাঠ্যপুস্তক ইহুদি, খ্রিস্টান এবং অ-ওয়াহাবি মুসলমানদের) গালি দেয়। ওয়াশিংটন পোস্টের ২১ মে ২০০৬ সংখ্যা অনুসারে, সৌদি পাঠ্যপুস্তকগুলি ইহুদি-বিরোধীতাকে "স্যানিটাইজড" করেছে। এখনও ইহুদিদের বানর এবং খ্রিস্টানদের শুকর বলে। ছাত্রদের ইহুদিদের সাথে বন্ধুত্ব না করার এবং এড়িয়ে চলার শিক্ষা দেয়। তারা দাবি করে যে ইহুদিরা শয়তানের উপাসনা করে। ইহুদিদের পরাজিত করার জন্য মুসলিমদেরকে জিহাদে যুক্ত হতে উৎসাহিত করে।
সেন্টার ফর রিলিজিয়াস ফ্রিডম অফ ফ্রিডম হাউস প্রাথমিক ও মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের শিক্ষার্থীদের জন্য ইসলামিক স্টাডিজ কোর্সে সৌদি শিক্ষা মন্ত্রণালয়ের পাঠ্যপুস্তকের একটি সেট বিশ্লেষণ করে। গবেষকরা খ্রিস্টান, ইহুদি, "মুশরিক" এবং অ-ওয়াহাবি মুসলিমসহ অন্যান্য "অবিশ্বাসীদের" বিদ্বেষ প্রচার করে এমন বিবৃতি খুঁজে পেয়েছেন। প্রাচীন জায়নের কল্পিত প্রটোকলগুলিকে ঐতিহাসিক সত্য হিসাবে পড়ানো হয়। গ্রন্থে ইহুদি এবং খ্রিস্টানদেরকে মুসলমানদের শত্রু হিসাবে বর্ণনা করা হয়। তাদের মধ্যে সংঘর্ষকে একটি চলমান লড়াই হিসাবে বর্ণনা করা হয় যা ইহুদিদের বিরুদ্ধে বিজয়ের মাধ্যমে শেষ হবে। আধুনিক বিশ্বের কার্যত সমস্ত "বিপর্যয়" এবং যুদ্ধের জন্য ইহুদিদের দায়ী করা হয়। ক <cite class="citation web cs1">2007-09-25 তারিখে মূল  (PDF) থেকে আর্কাইভ করা হয়েছে। সৌদি আরবের পাঠ্যক্রমের  হাডসন ইনস্টিটিউট প্রেসে প্রকাশ করেছে।
সৌদি মিডিয়ায় ইহুদি বিদ্বেষ
সৌদি আরবের মিডিয়া প্রায়ই বই, সংবাদ, নিবন্ধ এবং মসজিদে ইহুদিদের আক্রমণ করে। কেউ কেউ এটাকে ইহুদি-বিরোধী ব্যঙ্গ বলে বর্ণনা করে। সৌদি আরবের সরকারি কর্মকর্তা এবং রাষ্ট্রীয় ধর্মীয় নেতারা প্রায়ই এই ধারণা প্রচার করে যে, ইহুদিরা সমগ্র বিশ্ব দখল করার ষড়যন্ত্র করছে। তাদের দাবির প্রমাণ হিসাবে তারা জিওনের প্রাচীনদের প্রোটোকলগুলিকে সত্য বলে উদ্ধৃত করে।
সৌদি আরবের একটি সরকারি সংবাদপত্র পরামর্শ দিয়েছে যে সমস্ত ইহুদিদের প্রতি ঘৃণা জায়েজ। "কেননা তারা (ইহুদিরা) সেই সমস্ত লোকদের ঘৃণা করে যারা তাদের আতিথ্য করেছিল। যেমন তারা হাজার হাজার বছর আগে নতুন করে ইতিহাস লেখার জন্য ইরাক, মিশর, জার্মানি, স্পেন, ফ্রান্স, যুক্তরাজ্যে প্রেসের উপর ক্ষমতা অর্জন করেছিল।"
এমনকি ২০০৪ সালে চরমপন্থার বিরুদ্ধে সৌদি ক্র্যাকডাউনের উচ্চতার সময়েও ইহুদিদের প্রতি বিদ্বেষ অনুভূতির বিষয়ে সৌদি IQRA টিভি "রাস্তার মানুষ" সিরিয়ালে তাদের সম্পূর্ণ বিরোধিতা করে। সাক্ষাৎকারগ্রহীতারা ইহুদিদের "আমাদের চিরশত্রু", "খুনী", "আল্লাহ ও তাঁর নবীর শত্রু," "নবীদের হত্যাকারী," "পৃথিবীর সবচেয়ে নোংরা মানুষ" ইত্যাদি বলে বর্ণনা করেছেন।
২০০১ সালে, সৌদি আরবের ‘আরব রেডিও’ এবং টেলিভিশন "ঘোড়া ছাড়া ঘোড়া" শিরোনামে একটি ৩০-অংশের টেলিভিশন মিনিসিরিজ তৈরি করেছিল, যা দ্য প্রোটোকল অফ দ্য এল্ডার্স অফ জিওনের নাটকীয়তা। সৌদি আরবের একটি সরকারি সংবাদপত্র পরামর্শ দিয়েছে যে সমস্ত ইহুদিদের প্রতি ঘৃণা জায়েজ।
ধর্মীয় চেনাশোনাগুলিতে ইহুদিবিরোধীতা
ধর্মীয় চেনাশোনাগুলির মধ্যে ইহুদি বিদ্বেষ সাধারণ। সৌদি আরবের মক্কার গ্র্যান্ড মসজিদের ইমাম আবদুল রহমান আল-সুদাইসকে ইহুদিদের বিরুদ্ধে প্রকাশ্যে ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করে।
বিবিসি “নেতৃত্বের প্রশ্ন” শিরোনামে একটি প্যানোরামা পর্ব প্রচার করে, যেখানে বলা হয়েছে যে সৌদি আরবের ইসলামি পবিত্র শহর মক্কায় অবস্থিত মসজিদ আল-হারামের প্রধান ইমাম আবদুল রহমান আল-সুদাইস ইহুদিদেরকে "মানব জাতির ময়লা", "বানর ও শূকরের সন্তান" হিসাবে উল্লেখ করেছেন। আল-সুদাইস আরও বলেছেন: "ইসলামের শত্রুদের মধ্যে সবচেয়ে খারাপ [...] তারাই [...] যাদেরকে সে [...] বানর ও শূকর বানিয়েছিল। আগ্রাসী ইহুদি ও অত্যাচারী ইহুদিবাদী রা তাদের অনুসরণ করেছিল। বানর, শূকর এবং মিথ্যা ঈশ্বরের উপাসক হলো ইহুদি এবং জায়নবাদী।" অন্য একটি উপদেশে, ১৯ এপ্রিল ২০০২-এ, তিনি ঘোষণা করেছিলেন যে, ইহুদিরা "দুষ্ট সন্তান, কাফের, [অন্যের] কথার বিকৃতিকারী, বাছুর-উপাসক, নবী-খুনী, ভবিষ্যদ্বাণী-অস্বীকারকারী, মানব জাতির ময়লা। যাকে আল্লাহ অভিশাপ দিয়েছেন এবং বানর ও শুকরে পরিণত করেছেন"
গোপালগঞ্জ মন্দির
গোপালগঞ্জ মন্দির বা শ্রী গোপাল মন্দির বাংলাদেশের রংপুর বিভাগের দিনাজপুর জেলায় অবস্থিত একটি প্রাচীন স্থাপনা। এটি মূলত দিনাজপুর জেলার দিনাজপুর সদর উপজেলার অন্তর্গত ও বাংলাদেশ প্রত্নতত্ত্ব অধিদপ্তর এর তালিকাভুক্ত একটি প্রত্নতাত্ত্বিক স্থাপনা।
বিবরণ
গোপালগঞ্জ মন্দিরটি একটি প্রাচীন উঁচু গোলাকার মন্দির। এর অভ্যন্তরে একটি কক্ষ আছে। এর পাশে আরেকটি মন্দির আছে। এজন্য একে গোপালগঞ্জ জোড়া মন্দিরও বলা হয়। বর্তমানে মন্দিরটি চতুর্দিক পরিচর্যার অভাবে গাছগাছালিতে ঢাকা পড়েছে।
ইয়েলোস্টোন জাতীয় উদ্যান
ইয়েলোস্টোন জাতীয় উদ্যান (ইংরেজি: Yellowstone National Park) মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের একটি জাতীয় উদ্যান। ১৮৭২ সালের ১ মার্চ রাষ্ট্রপতি ইউলিসিস এস. গ্র্যান্টের সাক্ষরানুক্রমে মার্কিন কংগ্রেস একটি আইন পাস করে এই উদ্যানটি প্রতিষ্ঠা করেন। এটি প্রধানত মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ওয়াইয়োমিং রাজ্যে অবস্থিত হলেও, পরে মন্টানা ও ইডাহোতেও প্রসারিত হয়। ইয়েলোস্টোন বিশ্বের প্রথম জাতীয় উদ্যান। এটি বন্যপ্রাণী ও বিভিন্ন প্রকার ভূতাপমাত্রাগত বৈশিষ্ট্যের জন্য প্রসিদ্ধ। ওল্ড ফেইথফুল গেজার এই উদ্যানের জনপ্রিয় দ্রষ্টব্যস্থলগুলির অন্যতম। এখানে বিভিন্ন প্রকার পরিবেশব্যবস্থা দেখা গেলেও, এগুলির মধ্যে সাবআলপাইন বনভূমি প্রধান।
ইয়েলোস্টোন জাতীয় উদ্যানের আয়তন । উদ্যানের মধ্যে রয়েছে হ্রদ, ক্যানিয়ন, নদনদী ও পর্বতমালা। ইয়েলোস্টন হ্রদ উত্তর আমেরিকার বৃহত্তম হ্রদগুলির অন্যতম। এটি মহাদেশের বৃহত্তম মহাআগ্নেয়গিরি ইয়েলোস্টোন ক্যালডেরার কেন্দ্রস্থলে অবস্থিত। ক্যালডেরাটিকে সক্রিয় আগ্নেয়গিরি মনে করা হয়। বিগত দুই মিলিয়ন বছরে বহুবার এই আগ্নেয়গিরি থেকে অগ্নুৎপাত হয়েছে। আগ্নেয়গিরির সক্রিয়তা এখানকার ভূতাপমাত্রাগত বৈশিষ্ট্যগুলির জন্য বহুলাংশে দায়ী। লাভা স্রোত ও আগ্নেয়গিরি থেকে উৎক্ষিপ্ত পাথরে সমগ্র ইয়েলোস্টোন অঞ্চলটি ঢাকা। এটি বৃহত্তর ইয়েলোস্টোন পরিবেশব্যবস্থার অন্তর্গত, যা উত্তর জলবায়ু অঞ্চলের বৃহত্তম বিদ্যমান এবং প্রায় সামগ্রিক একটি অংশ।
প্রস্রবণ ও জলপ্রবাহ প্রক্রিয়া
এই জাতীয় উদ্যানের ফোয়ারাটির নাম হল ওল্ড ফেইথফুল। এখানে প্রতি এক থেকে দেড় ঘণ্টা পর পরই এই জলের খেলা দেখা যায় যা কিনা ১৯০ ফুট পর্যন্ত উপরে ওঠে। আর স্থায়িত্বও ৫ মিনিট পর্যন্ত হয়ে থাকে। প্রায় আড়াই কিলোমিটার গভীর ভুঅভ্যন্তর থেকে আসা এই জল প্রতি বারে ১৪ হাজার থেকে ৩২ হাজার লিটার জল ভূপৃষ্ঠে ছিটিয়ে দেয়।
ইকবাল মেমোরিয়াল সরকারি কলেজ
ইতিহাস
কলেজটি ইকবাল হোসেন এর স্মৃতি সংরক্ষণে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিলো। দূর্ভাগ্যবশতঃ সে ক্যান্সারে আক্রান্ত হয়ে মৃত্যুবরণ করলে তার বড় ভাই আবদুল আউয়াল মিন্টু তার নামানুসারে ১৯৮৫ সালে প্রতিষ্ঠা করেন ইকবাল মেমোরিয়াল কলেজ। প্রতিষ্ঠার পর থেকেই পাশ্ববর্তী সেনবাগ উপজেলা ও কোম্পানীগঞ্জ উপজেলা, নোয়াখালীর শিক্ষার্থীদের শিক্ষা প্রদান করে আসছে। পরবর্তীতে বাংলাদেশ আওয়ামী লীগের প্রতি উপজেলায় সরকারি কলেজ প্রকল্পের অধীনে ০৮ আগস্ট, ২০১৮ সালে কলেজটিকে সরকারিকরণ করা হয়। সরকারিকৃত হওয়ার পর এর নাম পরিবর্তন করে রাখা হয় ইকবাল মেমোরিয়াল সরকারি কলেজ।
অনুষদ এবং বিভাগসমূহ
বর্তমানে এটি মাধ্যমিক ও উচ্চ মাধ্যমিক শিক্ষা বোর্ড, কুমিল্লার অধীনে উচ্চ মাধ্যমিকের পাশাপাশি জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয়ের অধীনে ডিগ্রি (পাশ) এবং হিসাববিজ্ঞান ও ব্যবস্থাপনা বিষয়ে স্নাতক পর্যায়ে পাঠদান ও সনদ প্রদান করে থাকে।
ব্যবসায় প্রশাসন অনুষদ
এই অনুষদ নিম্নলিখিত বিভাগগুলি নিয়ে গঠিত:
ফলাফল
কলেজে পাবলিক পরীক্ষায় অংশগ্রহণকারী শিক্ষার্থীদের পাশের হারের তালিকাঃ
জর্জ আর্মিটেজ মিলার
জর্জ আর্মিটেজ মিলার (৩ ফেব্রুয়ারি ১৯২০ - ২২ জুলাই ২০১২) ছিলেন একজন মার্কিন মনোবিজ্ঞানী ও সংজ্ঞানমূলক মনোবিজ্ঞান শাখার প্রতিষ্ঠাতাদের একজন। মনোভাষাবিজ্ঞান (Psycholinguistics) এবং সংজ্ঞানমূলক বিজ্ঞানের জন্মের ক্ষেত্রেও তার অবদান অনস্বীকার্য।
মিলার বেশ কিছু বই লিখেছেন এবং কম্পিউটারের মাধ্যমে ব্যবহার উপযোগী অনলাইন আভিধানিক শব্দার্থিক নেটওয়ার্ক, ওয়ার্ডনেটের উন্নয়ন কাজ পরিচালনা করেন। তিনি দ্যা ম্যাজিক্যাল নাম্বার সেভেন, প্লাস অর মাইনাস টু নামে দুটি গবেষণাপত্র রচনা করেন। তিনি অন্তর্দৃষ্টি দিয়ে পর্যবেক্ষণ করে একাধিক ভিন্ন গবেষণামূলক ফলাফল একসঙ্গে বিবেচনা করে লক্ষ্য করেন যে, মানুষের স্বল্পমেয়াদী স্মৃতিশক্তির ধারণক্ষমতা সাত ভাবে প্রকাশিত হয়। তার সেই গবেষণাপত্রগুলো মনোবিজ্ঞান এবং নানা সম্প্রদায়ের মানুষের মধ্যে ব্যাপকভাবে প্রশংসিত হয়। তিনি জাতীয় বিজ্ঞান পদকসহ বেশ কিছু পুরস্কারে ভূষিত হন।
মিলার বাচনভঙ্গি ও ভাষার উপর গুরুত্ব আরোপ করে তার পড়াশোনা শুরু করেন এবং এই বিষয়গুলোর উপর তার গবেষণাপত্র প্রকাশ করেন। তিনি যখন তার ক্যারিয়ার শুরু করেন তখন মনোবিজ্ঞানে ছিল চেষ্টিতবাদের রাজত্ব, যা কোন মানসিক প্রক্রিয়া বুঝার চেষ্টা পরিহার করে শুধুমাত্র পর্যবেক্ষণীয় আচরণের দিকেই গুরুত্ব আরোপ করেছিল। মিলার বেশিরভাগ সময় হার্ভাড বিশ্ববিদ্যালয়, এমআইটি এবং প্রিন্সটন বিশ্ববিদ্যালয়ে কাজ করেছেন, সেখানে তিনি মনোবিজ্ঞানের মানসিক প্রক্রিয়া বুঝার পরীক্ষামূলক পদ্ধতিগুলোর সাথে পরিচয় করিয়ে দিয়েছিলেন। তিনি ছিলেন মনোভাষাবিজ্ঞানের প্রতিষ্ঠাতাদের একজন এবং ১৯৭৮ সাল নাগাদ বৃহত্তর পরিসরে সংজ্ঞানাত্মক বিজ্ঞানের নতুন শাখা প্রতিষ্ঠার ক্ষেত্রে মূল ব্যক্তিত্ব। তিনি নোম চমস্কিসহ মনোভাষাবিজ্ঞান ও সংজ্ঞানাত্মক বিজ্ঞানের অন্যান্য ব্যক্তিত্বের সাথে সহযোগী হিসেবে এবং সহরচয়িতা হিসেবে কাজ করেছেন। মনোবিজ্ঞানকে মানসিক প্রক্রিয়ার মধ্যে পরিচালিত করা এবং সেই প্রক্রিয়াকে তাত্ত্বিক মতবাদ, কম্পিউট্যাশন মতবাদ ও ভাষাতত্ত্বের দিকে পরিচালিত করতে অনস্বীকার্য অবদান রাখার দরুন মিলারকে বিংশ শতাব্দীর অন্যতম সেরা মনস্তাত্ত্বিক হিসেবে গণ্য করা হয়। ২০০২ সালে প্রকাশিত এ রিভিউ অফ জেনারেল সাইকোলজি পরিচালিত একটি গনণায় মিলার ২০ জন সময়ের সেরা মনস্তাত্ত্বিকদের তালিকায় স্থান পান।
জীবন চরিত
মিলার ৩ ফেব্রুয়ারি ১৯২০ সালে পশ্চিম ভার্জিনিয়ার চার্লসটনে জন্ম গ্রহণ করেন। তার বাবা জর্জ ই মিলার ছিলেন একটি ইস্পাত কোম্পানির কার্যনির্বাহী, মা ফ্লোরেঞ্জ (আর্মিটেজ) মিলার। মিলার জন্মের কিছুদিন পর তাদের বিবাহ বিচ্ছেদ হয়। ‘মহা বিষন্নতা’র দিনগুলোতে তিনি তার মায়ের কাছে থেকে বড় হন। ১৯৩৭ সালে তিনি চার্লসটন উচ্চ বিদ্যালয় থেকে পাশ করে তার স্কুল জীবনের ইতি টানেন। মিলার তার মা এবং সৎবাবার সাথে ওয়াশিংটন ডিসিতে আসেন এবং এক বছর জর্জ ওয়াশিংটন বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশোনা করেন। রোগ থেকে আরোগ্য লাভের জন্য চিকিৎসা বিজ্ঞান বাদ দিয়ে তার পরিবার খ্রিশ্চিয়ান বিজ্ঞান চর্চা করতেন, যা শুধু প্রার্থনার মাধ্যমে করা হত। তার সৎবাবা আলাবামার বার্মিংহামে বদলি হলে মিলার আলাবামা বিশ্ববিদ্যালয়ে স্থানান্তরিত হন।
পেশাজীবন
পিএইচডি ডিগ্রী লাভ করার পর মিলার রিসার্চ ফেলো হিসেবে হার্ভাডে থেকে বাক্ প্রণালী ও শ্রুতি নিয়ে তার গবেষণা চালিয়ে যান। ১৯৪৮ সালে তিনি হার্ভাডে মনোবিজ্ঞানের সহকারী অধ্যাপক হিসেবে নিযুক্ত হন। সেখানে ভাষা ও যোগাযোগের উপর একটি কোর্সে পড়ানোর সময় মিলার তার প্রথম বই ভাষা এবং যোগাযোগ (১৯৫১) রচনা করার দিকে ধাবিত হন। মিলার ১৯৫০ সালে একটু বিশ্রাম নেন। পরের একটি বছর গণিতে তার আগ্রহ অনুধাবণ করে তিনি প্রিন্সটনের ইন্সটিটুট অফ এডভান্স স্টাডিতে ভিজিটিং ফেলো হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। পরামানু বোমার জনক, তাত্ত্বিক পদার্থ বিজ্ঞানী জে রবার্ট ওপেনহাইমারের সাথে তার বন্ধুত্ব গড়ে ওঠে। মিলার তার সাথে স্কোয়াস খেলতেন। ১৯৫১ সালে মিলার এমআইটিতে মনোবিজ্ঞানের সহযোগী অধ্যাপক হিসেবে নিযুক্ত হন। এমআইটি লিংকন ল্যাবে তিনি মনোবিজ্ঞান গ্রুপের নেতৃত্ব দেন। তিনি ধ্বনি যোগাযোগ এবং মানব প্রকৌশলের উপর কাজ করেন, যার ফলে তিনি বাক্ প্রণালীর স্বরের কিছুটা অবয়ব চিহ্নিত করতে সক্ষম হন। তার কাজের উপর ভিত্তি করে কিছু বলার জন্য ১৯৫৫ সালে তিনি ইস্টার্ন সাইকোলজিক্যাল এসোসিয়েশনে একটি আলোচনা সভায় অংশ নেন। তার উপস্থাপিত “দ্যা ম্যাজিক্যাল নাম্বার সেভেন, প্লাস অর মাইনাস টু” পরে প্রবন্ধ আকারে প্রকাশিত হয় যা জ্ঞানীয় বিজ্ঞানে একটি গুরুত্বপূর্ণ সংযোজন।
মিলার ১৯৫৫ সালে আবার হার্ভাডে আসেন এবং খণ্ডকালীন সহযোগী অধ্যাপক হিসেবে যুক্ত হন। ১৯৫৮ সালে তিনি সেখানে পূর্নকালীন অধ্যাপক হিসেবে নিযুক্ত হন এবং কীভাবে ভাষা মানব চেতনাকে প্রভাবান্বিত করে সেই বিষয়ে তার গবেষণা বিস্তৃত করেন। বিশ্ববিদ্যালয়ে তার সাথে তরুণ নোম চম্‌স্কি-র পরিচয় হয়, যিনি সংজ্ঞানাত্মক বিজ্ঞানের সহ প্রতিষ্ঠাতাদের একজন। পুরো একটি গ্রীষ্ম তারা স্ট্যানফোর্ড ট্রেনিং ফ্যাকাল্টিতে একসাথে কাটান এবং দু'জনে এক বাড়িতে পরিবার নিয়ে বসবাস করেন। ১৯৫৮-৫৯ সালের দিকে মিলার আগের চাকরি থেকে ইস্তফা দিয়ে ক্যালিফোর্নিয়ার প্যালো আল্টোতে সেন্টার ফর এডভান্স স্টাডি ইন দ্যা বিহেভরাল সায়েন্স-এ নিযুক্ত হন (এখন স্ট্যানফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়)। সেখানে তিনি ইউজিন গ্যালেন্টার এবং কার্ল প্রিবরামের সাথে "প্ল্যানস অ্যান্ড দ্যা স্ট্রাকচার অফ বিহেভর" বইটি রচনা করেন। ১৯৬০ সালে জেরম এস ব্রানারের সাথে মিলে তিনি হার্ভাড বিশ্ববিদ্যালয়ে সেন্টার ফর সংজ্ঞানাত্মক স্ট্যাডিস প্রতিষ্ঠা করেন। সংজ্ঞানাত্মক বিষয়টি নিয়ে সেই সময়ের প্রভাবশালী মনস্তাত্ত্বিক বিশ্ববিদ্যালয় গুলো এই বলে প্রবল ভাবে আপত্তি জানায় যে, কগনিশন বিজ্ঞানের বিষয় হিসেবে পড়ানোর জন্য উপযোগী নয়। কিন্তু জেন পিয়াজেট, আলেকজান্ডার লুরিয়া এবং চমস্কিসহ বিশিষ্ট ব্যক্তি তাদের প্রতিষ্ঠানটি দেখে আকৃষ্ট হন। পরবর্তিতে মিলার মনোবিজ্ঞান বিভাগের প্রধান হিসেবে নিযুক্ত হন। টিমোথি লেরি’র অসুস্থতার সময় মিলার হার্ভাডে পড়িয়েছিলেন। মিলার জানতেন যে, লেরি আলাবামা বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশোনা করেছেন যেখানে মিলার মনোবিজ্ঞান পড়িয়েছিলেন এবং লেরি সেই বিভাগ থেকে স্নাতক ডিগ্রী অর্জন করেন।
১৯৬৭ সালে মিলার রকেফেলার বিশ্ববিদ্যালয়ে ভিজিটিং অধ্যাপক হিসেবে এক বছর পড়ান। ১৯৬৮ থেকে ১৯৭৯ পর্যন্ত তিনি রকেফেলার বিশ্ববিদ্যালয়ে অধ্যাপক হিসেবে যুক্ত ছিলেন এবং ১৯৭৯ থেকে ১৯৮২ পর্যন্ত সেখানে অধস্তন সহকারী অধ্যাপক হিসেবে বহাল থাকেন। একজন নতুন সভাপতি নিযুক্ত হওয়ার পর তিনি রকেফেলার ত্যাগ করেন।
১৯৮৬ সালে প্রিন্সটনে সংজ্ঞানাত্মক সায়েন্স ল্যাবরেটরি প্রতিষ্ঠায় তিনি সহযোগিতা করেন। শেষে তিনি প্রিন্সটনে মনোবিজ্ঞানের জ্যেষ্ঠ গবেষক এবং প্রফেসর এমেরিটাস হন। তিনি সংজ্ঞানাত্মক বিজ্ঞানে ম্যাকডোনেল-পেউ কর্মশালাটিও পরিচালনা করেন।
মিলার সাসেক্স বিশ্ববিদ্যালয় (১৯৮০), ইয়েল বিশ্ববিদ্যালয় (১৯৭৯), লওভিন ক্যাথলিক বিশ্ববিদ্যালয় (১৯৭৮), কার্নেগ মেলন বিশ্ববিদ্যালয় (হিউমেন লেটার্স, ২০০৩) থেকে সম্মান সূচক ডক্টরেট ডিগ্রী লাভ করেন এবং উইলিয়ামস কলেজ থেকে (২০০০) সম্মান সূচক ডক্টর অফ সায়েন্স ডিগ্রী লাভ করেন। মিলার আমেরিকান অ্যাকাডেমি অফ আর্টস অ্যান্ড সায়েন্স থেকে ১৯৫৭ সালে, ন্যাশনাল অ্যাকাডেমি অফ সায়েন্স থেকে ১৯৬২ সালে, দ্যা প্রেসিডেন্সি অফ দ্যা ইস্টার্ন সাইকোলজিক্যাল এ্যাসোসিয়েশন থেকে ১৯৬২ সালে, দ্যা প্রেসিডেন্সি অফ দ্যা আমেরিকান সাইকোলজিক্যাল এ্যাসোসিয়েশন থেকে ১৯৬৯ সালে এবং দ্যা রয়্যাল নেদারল্যান্ডস একাডেমী অফ আর্টস অ্যান্ড সায়েন্স থেকে ১৯৮৫ সালে নির্বাচিত হন। মিলার ১৯৮৯ সালে এ্যাসোসিয়েশন ফর সাইকোলজিক্যাল সায়েন্সের প্রথম সমাবর্তনে ছিলেন প্রধান বক্তা। তিনি অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ে ১৯৬৪-৬৫ সাল পর্যন্ত ফুলব্রাইট রিসার্স ফেলো হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন এবং ১৯৯১ সালে ন্যাশনাল মেডেল অফ সায়েন্স লাভ করেন।
মৃত্যু
শেষ জীবনে মিলার গলফ খেলা খুব উপভোগ করেন। ২০১২ সালে নিউ জার্সির প্ল্যাইনসবোরোতে নিজ বাড়িতে মিলার মৃত্যুবরণ করেন। তিনি ফুসফুসে প্রদাহ ও স্মৃতিভ্রংশজনিত অসুখে ভুগছিলেন। মৃত্যুর সময় স্ত্রী মার্গারেট, তার প্রথম পক্ষের স্ত্রীর সন্তান ছেলে ডোন্যালী জেমস, মেয়ে ন্যান্সি সাউন্ডার্স; দুই সৎছেলে ডেভিড স্কুচ, ক্রিসটোফার স্কুচ; তিন নাতী গ্যাভিন মউরি মিলার, মরগান মউরি মিলার এবং নাথানেইল জেমস মিলার তার পাশে ছিলেন।
গুরুত্বপূর্ণ অবদানসমূহ
মিলার যখন তার কর্মজীবন শুরু করেন তখন মনোবিজ্ঞানে আচরণবাদ আধিপত্য বিস্তার করে ছিল। তারা উদ্দীপনার প্রতিক্রিয়া নিয়ে কাজ করার দিকে মনোযোগ দিতেন, বিশেষভাবে অন্যান্য প্রাণীদের মধ্যে। মিলার এতে আপত্তি জানালেন। মিলার, জেরম ব্রানার এবং নোম চম্‌স্কিকে সংজ্ঞানমূলক মনোবিজ্ঞান শাখার প্রতিষ্ঠাতা হিসেবে গণ্য করা হয়। তারা আচরণবাদকে মন বিশ্লেষণের নির্মাণ কাঠামোতে পরিবর্তন করেন।
স্মৃতি নিয়ে কাজ
উইলিয়াম জেমসের সময়ে মনোবিজ্ঞানীদের স্বল্পমেয়াদী স্মৃতি ও দীর্ঘমেয়াদি স্মৃতির ধারণা ছিল। সেই সময় অনুমান করা হতো স্বল্পমেয়াদী স্মৃতি সীমাবদ্ধ এবং এটির যথাযথ সীমারেখা ছিল অজানা। ১৯৫৬ সালে মিলার “দ্যা ম্যাজিক্যাল নাম্বার সেভেন, প্লাস অর মাইনাস টু” প্রবন্ধে এটির সীমা সংখ্যায় গণনা করেন। তিনি কয়েক ভাবে প্রত্যক্ষ স্মৃতি নিয়ে পরীক্ষা করেন, যেমনঃ তিনি একজন ব্যক্তিকে একটি চিরকুটের কয়েকটি সংখ্যা পুনরাবৃত্তি করতে বলেন; উদ্দীপনা এবং চিরকুট নিয়ে তার মতামত গ্রহণ করেন, পরে তাকে সেই চিরকুটটি পুনরায় স্মরণ করতে বলেন। মনোযোগের ব্যাপ্তি বুঝার জন্য একটি শাখায় কয়েকটি বিষয় তালিকাবদ্ধ করে তাদের দ্রুত গণনা করতে বলেন। তিনটি ঘটনাতেই মিলার গড়ে সেই সীমার সাতটি তালিকা খুঁজে পান। স্বল্পমেয়াদী স্মৃতির ক্ষেত্রে যথার্থ সংখ্যা হিসেবে সাত গণনা - নিজের কাজে মনোযোগের ব্যাপারে তার অনুভূতি ছিল মিশ্র এবং তিনি উপলব্দি করলেন যে এটি প্রায়ই ভুলভাবে ব্যাখ্যা করা হচ্ছে। তিনি উল্লেখ করেছেন, এই বিষয়টি নিয়ে প্রথম গবেষণার সময় মনে হয়েছিল, একটি পূর্ন সংখ্যা দ্বারা তিনি নির্যাতিত হচ্ছেন। মিলার পারিভাষিক খণ্ডটি উদ্ভাবন করে অত্যন্ত পরিবর্তনশীল এককটি চিহ্নিত করেন।
ওয়ার্ডনেট
১৯৮৬ সালে শুরু করার পর অনেক বছর মিলার ওয়ার্ডনেট উন্নয়নের কাজ পরিচালনা করেন, যেটি হল কম্পিউটারের মাধ্যমে পাঠ যোগ্য বৃহৎ ইলেকট্রনিক কোষ যা সার্চ ইঞ্জিনের মাধ্যমে ব্যবহার উপযোগী। ওয়ার্ডনেট হল একটি বড় আবিধানিক উপাদানসংগ্রহ যা মানুষের শব্দার্থিক স্মৃতি ইংরেজি ভাষায় উপস্থাপন করে। এর প্রাথমিক গঠন প্রতিবন্ধকতা হল সিনসেট, যা একটি ধারণার সমার্থক প্রতিনিধির সংকলন। শব্দ অনেক রকম সিনসেটের হতে পারে। সিনসেটের সমগ্র শ্রেণীটি আলাদাভাবে বিশেষ্য, বিশেষণ, ক্রিয়া এবং ক্রিয়া-বিশেষণ শাখায় বিভক্ত, সেগুলো এই প্রধান চারটি শাখার সাথে যুক্ত কিন্তু পরস্পরের সাথে যুক্ত নয়। জ্ঞানভাণ্ডারকে অতিক্রম করে ওয়ার্ডনেট আন্তঃবিশ্ব সম্পর্ক স্থাপনে অন্তর্ভুক্ত। শুধু অভিধান হিসেবেই নয়, সময়ের সাথে সাথে ওয়ার্ডনেটে অনেক সংক্ষিপ্ত সংজ্ঞা যুক্ত করা হয়। মিলার ও তার সহকর্মীরা মনোভাষাবিজ্ঞানের কিছু মতবাদ পরীক্ষা করে দেখেন মানুষ কীভাবে শব্দ ব্যবহার করে এবং বুঝতে পারে। পরে মিলার উদ্যোক্তা এবং সিমপ্লি.কম ইনকর্পোরেটেডের বিজ্ঞানী জেফ স্টিবেলের সাথে ওয়ার্ডনেটের শাব্দিক অর্থ ভিত্তিক সার্চ ইঞ্জিন নিয়ে কাজ করেন। ওয়ার্ডনেট আন্তর্জাতিক ভাবে অত্যন্ত প্রভাবশালী হিসেবে প্রমাণিত হয়েছে। ওয়ার্ডনেট এখন অনেক ভাষায় অনুকরণ করা হচ্ছে।
ভাষা মনোবিজ্ঞান এবং গণনা
মিলারকে মনোভাষাবিজ্ঞানের প্রতিষ্ঠাতাদের একজন হিসেবে গণ্য করা হয়। মনোবিজ্ঞানে ভাষা এবং বোধের সমন্বয় সাধন করে বিশ্লেষণ করা হয়েছে কীভাবে মানুষ ভাষা সৃষ্টি ও ব্যবহার করে। ১৯৫১ সালে তার প্রকাশিত বই ভাষা এবং যোগাযোগ এই ক্ষেত্রে প্রজনক হিসেবে বিবেচিত। দ্যা সায়েন্স অফ ওয়ার্ডস নামে ১৯৯১ সালে প্রকাশিত তার পরবর্তি বইটিও ভাষা মনোবিজ্ঞানের উপর ভিত্তি করে রচিত। মিলান গণিত, ভাষার গণনীয় দৃষ্টিভঙ্গি এবং এটির বাক্যরীতি নিয়ে নোম চম্‌স্কির সাথে প্রবন্ধ প্রকাশ করেন, যা ছিল শিক্ষার দুটি নতুন ক্ষেত্র। কীভাবে মানুষ শব্দ ও বাক্য বুঝতে পারে মিলার তা নিয়েও গবেষণা করেন, একই সমস্যার সম্মুখীন হয়েছিলেন কৃত্তিম কন্ঠ সনাক্তকরণ প্রযুক্তিতে। ইউজিন গ্যালেন্টার এবং কার্ল এইচ প্রিবরামের সাথে লেখা দ্যা প্ল্যানস অ্যান্ড স্ট্রাকচার অফ বিহেভার (১৯৬০) বইয়ে তিনি ব্যাখ্যা করেছেন কীভাবে মানুষ সিদ্ধান্ত গ্রহণ করে ও কাজ করে, একটি প্রোগ্রাম করা রোবট কীভাবে স্বিদ্ধান্ত গ্রহণ এবং কাজ করতে পারবে তা পূর্বেই ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছেন। এছাড়া মিলার তার উদ্ভাবিত মিলার’স ল-এর জন্য পরিচিত।
বইসমূহ
মিলার বেশ কিছু বই লিখেছেন, তার বেশ কিছু বই সেগুলোর স্ব স্ব ক্ষেত্রে প্রথম গুরুত্বপূর্ণ কাজ বলে বিবেচিত।
ল্যাঙ্গুয়েজ অ্যান্ড ক্যমিউনিকেশন, ১৯৫১
মিলারের লেখা ল্যাঙ্গুয়েজ অ্যান্ড ক্যমিউনিকেশন ছিল ভাষা আচরণ শিক্ষার ক্ষেত্রে প্রথম গুরুত্বপূর্ণ বই। এই বইটি ভাষার বিজ্ঞান সম্মত শিক্ষা, গুরুত্বপূর্ণ সংখ্যাত্মক উপাত্ত এবং ক্লদ শ্যাননের তাথ্যিক মতবাদের গাণিতিক মডেলের উপর ভিত্তি করে লেখা। এটিতে চেষ্টিতবাদের অনুকরণে সংঘবদ্ধ শিক্ষা গ্রহণ প্রণালীর সম্ভাব্য নকশা ব্যবহৃত হয়েছে যেটিতে মিলার তখনও বিশুদ্ধ সংজ্ঞানাত্মক দর্শানুপাত যুক্ত করেন নি। বইটির প্রথম খণ্ডে তাত্ত্বিক মতবাদ, ধ্বনিবিজ্ঞানের দেহতত্ত্ব ও শ্রবণশক্তি, কন্ঠ শনাক্তকরণ ও অধিগমন এবং ভাষা বিশ্লেষণের পরিসংখ্যান সংক্রান্ত পদ্ধতি নিয়ে পর্যালোচনা করা হয়েছে। বইটিতে ভাষা শনাক্তকরণের চেয়ে কন্ঠ সংজননে বেশি গুরুত্ব দেয়া হয়েছে। দ্বিতীয় খণ্ডে মনোবিজ্ঞান : নানা মানুষের ভাষা ব্যবহারের ক্ষেত্রে স্বাভাবিক পার্থক্যসমূহ; ভাষাতত্ত্বে বিবর্তন; শব্দ সংযোজনে মানুষের সম্পৃক্ততা; ভাষায় প্রতীকীত্বের ব্যবহার এবং ভাষা ব্যবহারের সামাজিক রুপ নিয়ে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
চার্লস ই.ওসগুড এই বইটি নিয়ে পর্যালোচনা করেছেন। তিনি বইটি তাত্ত্বিক গঠনের চেয়ে বস্তুগত বিষয়গুলোর উপর ভিত্তি করে স্নাতক স্তরের-পাঠ্য হিসেবে শ্রেণিবদ্ধ করেছিলেন। তিনি ভেবেছিলেন, কিছু বিষয়ে বইটি ছিল বাগাড়ম্বরপূর্ণ এবং বাকি বিষয়গুলো বেশ সংক্ষিপ্ত যা লেখকের অভিজ্ঞতার সাথে সরাসরি সম্পৃক্ত নয়। তিনি মিলারের স্কিনারবাদী "সিংগল স্টেজ স্টিমুলাস-রেসপন্স লার্নিং" অর্থাৎ "এক ধাপের উদ্দীপক-প্রতিক্রিয়া শিখন" প্রয়োগ করে মানুষের ভাষা গ্রহণ ও ব্যবহারের অনাড়ম্বরপূর্ন ব্যাখ্যার সমালোচনা করেছেন। ওসগুডের এই পর্যালোচনার পর এই ধারণাটির অর্থ এবং প্রতিনিধিত্বমূলক লক্ষণ গঠিত ভাষার ধারণা বিশ্লেষণ করা অসম্ভব হয়ে যায়।
প্ল্যানস অ্যান্ড দ্যা স্ট্রাকচার অফ বিহেভিয়র, ১৯৬০
প্ল্যানস অ্যান্ড দ্যা স্ট্রাকচার অফ বিহেভিয়র বইটিতে মিলার ও তার সহ-লেখকরা কম্পিউটারের ভাষায় কৃত্তিম বুদ্ধিমত্তা ব্যবহার করে ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছেন কীভাবে প্রাণীরা সিদ্ধান্ত নেয় এবং কাজ করে। এটি আচরণবাদের ভিত্তিতে নাড়া দেয়, আচরণকে একটি দল অথবা উদ্দীপনায় সাড়া দেয়ার পর্যায় হিসেবে ব্যাখ্যা করে। সে ক্ষেত্রে এই লেখকরা এক ধরনের কর্ম পরিকল্পনা পদ্ধতি উপস্থাপন করেন। তারা দেখলেন সব পরিকল্পনা সম্পাদিত হয় সংরক্ষিত তথ্য ব্যবহারের উপর ভিত্তি করে অথবা পরিবেশ থেকে তথ্য উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়ে (প্রতিচ্ছায়া আহ্বান করে) এবং টেস্ট-অপারেট-টেস্ট-ইক্সিট (টিওটিই) কৌশল ব্যবহার করে। এই প্রতিচ্ছায়া মূলত অতীতের সব অনুষঙ্গের সংরক্ষিত স্মৃতি যা টোলম্যান’স সংজ্ঞানাত্মক ম্যাপের সমগোত্রীয়। টিওটিই কৌশলটি উন্নতির প্রাথমিক ধাপে নিবেশকে প্রতিচ্ছবির সাথে তুলনা করে; সেখানে যদি কোন অসমতা থাকে তা পরিচালনা কাজটি ব্যাহত করার চেষ্টা করে। অসমতা বিলুপ্ত হওয়ার আগ পর্যন্ত এই চক্রটির পুনরাবৃত্তি ঘটতে থাকে এবং এরপর প্রস্থান ক্রিয়াটিকে আহ্বান করা হয়।
পিটার মিলনার কানাডিয়ান জার্নাল অফ সাইকোলজি-তে বইটি পর্যালোচনা করে লিখেছেন টিওটিই কৌশল বাস্তবায়নের ক্ষেত্রে বইটিতে সুনিদৃষ্ট তথ্য উপাত্তের ঘাটতি রয়েছে। এছাড়া তিনি এর মডেলটি স্নায়ুশারীরবিদ্যা থেকে আণবিক পর্যায়ে সংযুক্ত হতে না পারার দিকটিও সমালোচনার দৃষ্টিতে দেখেছেন।
দ্য সাইকোলজি অভ কমিউনিকেশন, ১৯৬৭
১৯৬৭ সালে প্রকাশিত দ্য সাইকোলজি অফ কমিউনিকেশন বইটি ছিল মিলারের পূর্বে প্রকাশিত সাতটি নিবন্ধের সংকলন। বইটিতে ক্ষণস্থায়ী স্মৃতির ধারণক্ষমতাকে মনস্তাত্ত্বিক ব্যাপ্তির একক দ্বারা মাপা হয়েছে।
পরবর্তী ঘটনাক্রম
দ্য আমেরিকান সাইকোলজিক্যাল এসোসিয়েশন এবং অন্য কয়েকটি সংগঠন মিলারকে বিংশ শতাব্দীর সেরা ২০ জন বিশিষ্ট মনোবিজ্ঞানীর একজন হিসেবে ঘোষণা করে।
সাদির উদ্দিন আহমেদ
সাদির উদ্দিন আহমেদ (c. ১৯৩১–২৭ আগস্ট ২০১৮) বাংলাদেশের নেত্রকোণা জেলার রাজনীতিবিদ, আইনজীবী ও মুক্তিযুদ্ধের সংগঠক যিনি তৎকালীন পূর্বপাকিস্তান প্রাদেশিক পরিষদ সদস্য ও তৎকালীন ময়মনসিংহ-২১ আসনের সংসদ সদস্য ছিলেন।
প্রাথমিক জীবন
সাদির উদ্দিন আহমেদ c. ১৯৩১ সালে নেত্রকোণার পূর্বধলার ভুগী গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ১৯৫৬ সালে বিকম ও ১৯৫৭ সালে এলএলবি ডিগ্রী অর্জন করেন।
রাজনৈতিক জীবন
সাদির উদ্দিন আহমেদ আইনজীবী, মুক্তিযুদ্ধের সংগঠক ও নেত্রকোণা জেলা আওয়ামী লীগের উপদেষ্টা ছিলেন। তিনি ৬ দফা আন্দোলন, ভাষা আন্দোলন, ১৯৫৪ সালের যুক্তফ্রন্ট নির্বাচন ও বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধে অংশগ্রহণসহ তৎকালীন সকল রাজনৈতিক কর্মকাণ্ডে সক্রিয় ভূমিকা রাখেন। ১৯৭০ সালের তৎকালীন পূর্বপাকিস্তান প্রাদেশিক নির্বাচনে পূর্বধলা, দুর্গাপুর ও কলমাকান্দা নিয়ে গঠিত ময়মনসিংহ-১২ আসনে তিনি আওয়ামী লীগের প্রার্থী হিসেবে প্রাদেশিক পরিষদ সদস্য (এমএনএ) নির্বাচিত হন। ১৯৭২ সালে সংবিধান কমিটির সদস্য ছিলেন। পাশকৃত সংবিধানে শেষ স্বাক্ষরটি তিনিই করেন। ১৯৭৩ সালের প্রথম জাতীয় সংসদ নির্বাচনে তিনি বাংলাদেশ আওয়ামী লীগের প্রার্থী হিসেবে তৎকালীন ময়মনসিংহ-২১ আসন থেকে সংসদ সদস্য নির্বাচিত হন। তিনি নেত্রকোণা জেলা প্রেসক্লাবের প্রতিষ্ঠাতা সদস্য ও জেলা বারের সভাপতি ছিলেন।
মৃত্যু
সাদির উদ্দিন আহমেদ ২৭ আগস্ট ২০১৮ সালে নেত্রকোণা আধুনিক সদর হাসপাতালে মৃত্যুবরণ করেন। সাতপাই গোরস্থানে রাষ্ট্রীয় মর্যাদায় তাকে সমাহিত করা হয়।