cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
রেলওয়ে পুলিশ (বাংলাদেশ)
তথ্যসূত্র
৬.	এম. আফজাল হোসেন, সেপ্টেম্বর ২০১৯, ’গণ খওঋঊ‘, পৃঃ-৭৮-৭৯)
এওএল
এওএল ইনক. (AOL Inc.) এওএল এর নামে পরিচিত হলেও মূলত এটি আমেরিকা অনলাইন নামে পরিচিত, এওএল. হিসেবে শুধুমাত্র শৈলীকৃত) হল একটি আমেরিকান মাল্টিন্যাশনাল গণমাধ্যম কর্পোরেশন, যেটি ভেরাইজন কমিউনিকেশনস এর সহায়ক ভিত্তিক নিউ ইয়র্কে প্রতিষ্ঠিত হয়। বড় বড় ওয়েবসাইট দ্য হাফিংটন পোস্ট, টিচ ক্রাঞ্চ এবং এনগ্যাজেট এর মত এওএল কোম্পানিও তাদের নিজেস্ব ওয়েবসাইট পরিচালনা করেন, ভোক্তাদের উপলব্ধ করার জন্য প্রকাশক, বিজ্ঞাপনদাতা এবং পরিষেবার আধুনিক বিষয়বস্তু, পণ্য, বিতরণ করে থাকে এই কোম্পানি।
২৩ জুন ২০১৫ সালে এওএল ইনক. ভেরাইজন কমিউনিকেশনস দ্বারা $৪.৪ বিলিয়ন মার্কিন ডলার অর্জিত হয়েছিল, যার ফলে এটি একটি সহায়ক কোম্পানিতে পরিণত হয়।
গ্লেবিওনিস
গ্লেবিওলিন ছোট মহাজাতির অন্তর্ভুক্ত সপুষ্পক উদ্ভিদ। এরা Asteraceae পরিবারের সদস্য। পূর্বে এদের ক্রাইস্যান্থেমাম গণের অন্তর্গত বলে বিবেচনা করা হতো।তবে ১৯৯৯ সালে আন্তর্জাতিক বোটানিক্যাল কংগ্রেস ক্রাইস্যান্থেমাম  এর প্রজাতিকে পুনরায় সংজ্ঞায়িত করেছে এবং অর্থনৈতিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ ফ্লোরিস্ট'স ক্রাইস্যান্থেমামের সাথে সম্পর্কিত বলেছে। কিন্তু এখন তা বর্জন করে গ্লেবিওনিসকে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।
প্রজাতি
Glebionis Coronaria-মুকুট ডেইজি বা তোড়া চন্দ্রমল্লিকা(মধ্য এবং দক্ষিণ ইউরোপ)
Glebionis Segetun-গাদা শস্য (উত্তর,মধ্য এবং দক্ষিণ ইউরোপ)
সুনীতা দুগগাল
সুনীতা দুগগাল হলেন একজন ভারতীয় রাজনীতিবিদ, যিনি ভারতীয় জনতা পার্টির রাজনীতির সাথে যুক্ত। সপ্তদশ লোকসভা নির্বাচনে তিনি সিরসা লোকসভা কেন্দ্রের লোকসভা সদস্য হিসেবে নির্বাচিত হন। তিনি সপ্তদশ লোকসভায় হরিয়ানার একমাত্র নারী হিসেবে নির্বাচিত হয়েছেন।
তপন বন্দ্যোপাধ্যায়
তপন বন্দ্যোপাধ্যায় (৭ জুন ১৯৪৭/২২ জ্যৈষ্ঠ ১৩৫৪) একজন ভারতীয় বাঙালি লেখক। তিনি বাংলা সাহিত্যের একজন উল্লেখযোগ্য লেখক। তাঁর লেখালেখির সূত্রপাত সত্তর দশক থেকে। প্রথমে কবিতা দিয়ে লেখালেখি শুরু হলেও ক্রমশ তিনি  কথাসাহিত্যিক হিসাবে পরিচিতি লাভ করেন। তাঁর লেখার মধ্যে দিয়ে একদিকে উঠে এসেছে গ্রাম বাংলার প্রকৃতি অন্যদিকে প্রতিফলিত হয়েছে বহু সুপ্ত ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট। পশ্চিমবঙ্গ সরকারে র উচ্চপদস্থ আধিকারিক হিসাবে বিভিন্ন দপ্তরে দ্বায়িত্বপ্রাপ্ত ছিলেন। তিনি বিভিন্ন উল্লেখযোগ্য জাতীয় পুরস্কারে তিনি সম্মানিত হয়েছেন। সতীকান্ত মহাপাত্রের কবিতা সংকলন 'ভারতবর্ষ' অনুবাদের জন্য ২০১৯ সালে তিনি সাহিত্য অকাদেমি পুরস্কার পুরস্কার লাভ করেন। ২০২২ এ বীরবল উপন্যাসের জন্য পেলেন সাহিত্য আকাদেমি পুরস্কার। তাঁর সাহিত্য অবলম্বনে জনপ্রিয় চলচ্চিত্রও নির্মাণ হয়েছে।
জন্ম ও শৈশব-কৈশোর
তাঁর বাবার নাম সরোজ বন্দ্যোপাধ্যায়, মায়ের নাম উমারাণী বন্দ্যোপাধ্যায়। বাবার বদলির চাকরি ছিল, গ্রামে ঘুরে ঘুরে উন্নয়নের খোঁজ রাখা ও সরকারি সাহায্যের ব্যবস্থা করা; তাতে পড়াশুনার ক্ষতি হবে বলে ঠাকুরদাদা নিজের কাছে তপনকে রেখে দেন। ইছামতীর তীরে এই গ্রাম্য পরিবেশে ক্লাস টু থেকেই নিজের মতো করে মিল দিয়ে দিয়ে লিখতে শুরু করেন কবিতা। হাইস্কুলে পড়াকালীন নিজের লেখা কবিতা পাঠ করতেন স্কুলের নানান অনুষ্ঠানে। ঠাকুরমার কাছে রোজ রোজ নূতন গল্প শোনার বায়নায় তাঁর গল্পভুক মনের পরিচয় প্রকাশ পেতে থাকে। কাকা সুজিত বন্দ্যোপাধ্যায়ের সাহিত্য-সংস্কৃতির প্রতি আগ্রহ বিশেষভাবে উৎসাহ জুগিয়েছে। বাদুড়িয়া লন্ডন মিশনারি স্কুল থেকে তিনি প্রথম শ্রেণিতে স্কুল ফাইনাল পাশ করে পরবর্তী উচ্চশিক্ষার জন্য কলকাতায় কাকার কাছে চলে আসেন।
যৌবন ও উচ্চশিক্ষা
কলকাতায় এসে আশুতোষ কলেজ থেকে প্রিইউনিভার্সিটি পরীক্ষা দেন (১৯৬৩) এবং এখানেই গণিত বিষয়ে সাম্মানিক-স্নাতকে ভর্তি হন। কলকাতায় মেজ-কাকার বাড়িতে থাকতেন তিনি। সংসারের অর্থনৈতিক অস্বচ্ছলতার কারণে তাকে গোলপার্ক রামকৃষ্ণ মিশন-এর ডে হোম-এ ভর্তি হতে হয়েছে, টিউশনি করতে হয়েছে। শারীরিক অসুস্থতার জন্য ১৯৬৮ সালের পরিবর্তে '৬৯ সালে বালিগঞ্জ সাইন্স কলেজ থেকে বিশুদ্ধ গণিতে প্রথম শেণিতে স্নাতকোত্তর উত্তীর্ণ হন। পরবর্তীতে প্রাইভেটে বিএ পরীক্ষা দিয়ে উত্তীর্ণ হন ১৯৭২)
পেশা-জীবন
১৯৬৯ সালে নিজের শৈশবের স্কুল লন্ডন মিশনারি স্কুলে শিক্ষকতার চাকরি শুরু করেন। সেসময় শিক্ষকতার চাকরিতে অনিয়মিত বেতন উপরন্তু শিক্ষার্থীদের দারিদ্র্যের জন্য আরো অনিশ্চিত বেতন পেতেন। এই সময় তিনি একের পর এক সরকারি চাকরির পরীক্ষা দিতে থাকেন। প্রথমে ইউনাইটেড ব্যাংক অফ ইন্ডিয়ার করণিকের পদে চাকরি পান (১৯৭০-'৭২)। তার পর ডব্লিউ বি সি এস পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হয়ে বহরমপুর কালেক্টরে শিক্ষানবীশ হিসাবে যোগ দেন (১৯৭২)। ১৯৭৩ সালে ভগবানগোলায় ব্লক ডেপেলাপমেন্ট অফিসারের পদপ্রাপ্তি ঘটে। ডায়মন্ড হারবার-এর ডেপুটি কালেক্টরের দায়িত্বে ছিলেন তিনি। আশির দশকে কলকাতার উদবাস্তু ও পুনর্বাসন দপ্তরের ডেপুটি ডিরেক্টরের পদে আসীন ছিলেন। ১৯৮৫ থেকে '৮৬ সাল তিনি মেদিনীপুরের মহাকুমা শাসকের দায়িত্বে ছিলেন।১৯৮৮ সালে পশ্চিমবঙ্গ সরকারের তন্তুশ্রী-র জেনারেল ম্যানেজার ও পরে ম্যানেজিং ডিরেক্টর পদে আসীন ছিলেন। ১৯৯১তে অসামরিক প্রতিরক্ষা বিভাগে উপ-নিয়ামক হিসাবে দায়িত্ব নির্বাহ করেছেন। ২০০০ ডিসেম্বর থেকে ২০০৭জুন পর্যন্ত ছিলেন বিশেষ সচিব ও পদাধিকার বলে সংস্কৃতি অধিকর্তা। ২০০৭ জুলাই থেকে ২০১১ অক্টোবর পর্যন্ত পশ্চিমবঙ্গ শিশু কিশোর আকাডেমি র প্রতিষ্ঠা-সচিবের দায়িত্বে ছিলেন। ২০১১ সালে পশ্চিমবঙ্গে সরকার পরিবর্তন এবং নতুন কমিটির সঙ্গে মতবিরোধের কারণে তিনি ১৮ অক্টোবর ২০১১-এ চাকরি থেকে তারিখে ইস্তফা দেন।
"“লেখকের (তপন বন্দ্যোপাধ্যায়) জন্ম হয়েছিল দেশভাগের বছরে। রাজনীতির শুকনো ও দমকা হাওয়া জন্ম মুহূর্তেই এঁর পরিবারকে উড়িয়ে নিয়ে এসে ছড়িয়ে দেয় পশ্চিমে। গ্রাম থেকে গ্রামে, অবশেষে কলকাতা। এখন তিনি থাকেন দক্ষিণ উপকণ্ঠে, যেখানে এখনো মাঝে মাঝেই রাজনীতির গরম ঘূর্ণি হাওয়া জীবনকে করে আবর্তিত ও মলিন। এই সাতচল্লিশের শিশুরা এক অদ্ভুত ছিন্নমূল, নিরাশ্রয়, পিতৃহীন পুরুষ এবং বর্তমান সাহিত্যিক এই বংশের এক সত্যবাদী প্রতিনিধি। শুধু ইনি অসাধারণ পরিশ্রমী ও অধ্যবসায়সম্পন্ন। ইনি সব কটি ছকে পড়েন – রিফিউজি, কেরানি,আমলা, ইস্কুল মাস্টার, লিটল ম্যাগাজিনের সম্পাদক, কবি – অথচ এঁর প্রাণশক্তি, এঁর সূর্য ও বাতাসের জন্য আকাঙ্ক্ষা, এঁকে কোনোমতেই আবদ্ধ থাকতে দেয়নি। বর্তমান বাঙালি সমাজের বৈষয়িক দীনতা ও আধ্যাত্মিক শূন্যতা যখন একের পর এক যুবককে বিষাক্ত কি নির্বোধ করে দিচ্ছে, নিভিয়ে দিচ্ছে আত্মার আলো, ইনি প্রেম ও আশাকে জাগিয়ে রাখতে সচেষ্ট। সাতচল্লিশের শিশুরা জয় করেননি পর্বতশৃঙ্গ, কিংবা অতিক্রম করেননি সাগর। এঁদের পরিব্রজ্যা আরো কঠিন। এঁরা বাঙালি মধ্যবিত্ত জীবনের অন্তহীনভাবে সমতল ও তৃণহীন ফাঁকা মাঠ পার হচ্ছেন; পূর্বপুরুষেরা এঁদের কেবল জন্ম দিয়েছেন, দেননি কোনো জীবনীয় আদর্শ। এঁদের কেউ কেউ মরীচিকার আকর্ষণে পথভ্রষ্ট, কেউ উম্মাদ, কেউ আত্মহননকারী। এর মধ্যেও যারা স্বাভাবিক হাসি, প্রেম ও বুদ্ধি বাঁচিয়ে রাখতে রেছেন, তাঁদের কেউ, অভিনন্দন না জানাক, মাল্যদান না করুক, তাঁরাই এ যুগের বীর। ''- জ্যোতির্ময় দত্ত। সম্পাদক 'কলকাতা', জানুয়ারি ১৯৭২।"
দাম্পত্য-জীবন
১৯৭৩ সালের ৫ মার্চ কল্পনা বন্দ্যোপাধ্যায়ের সঙ্গে তাঁর বিয়ে হয়। ১৯৭৪ সালে তাঁরা কন্যা সন্তানের পিতা হন। স্ত্রীকে 'বাবা দক্ষিণ রায়ের গুলগুলি চোখ' কাব্য এবং 'সাত-রং' উপন্যাস উৎসর্গ করেছেন।
সাহিত্যকৃতি
১৯৬৬ সালে আশুতোষ কলেজে র পত্রিকায় প্রথম কবিতা প্রকাশিত হয়, নাম- 'আমি'। বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াকালীন বিশ্ববিদ্যালয়ের পত্রিকায় কবিতা প্রকাশ পায়।  অর্ণব নামের একটি  পত্রিকা যৌথভাবে সম্পাদনা করেছিলেন। ১৯৭১ সালে প্রথম কাব্যগ্রন্থ প্রকাশিত হয় ' ভাবনায় সাম্প্রতিক শব্দগুলি'। এই সালেই তিনি তাঁর সম্পাদনায় 'বাংলার মুখ' পত্রিকা প্রকাশিত হয়। ১৯৮১ সাল পর্যন্ত এই পত্রিকার ১৫টি সংখ্যা প্রকাশিত হয়। ১৯৭৩ সালে দ্বিতীয় কাব্য 'বাবা দক্ষিণ রায়ের গুলগুলি চোখ' প্রকাশিত হয়।  ১৯৮০তে তৃতীয় কাব্যগ্রন্থ 'মা বনবিবির হাজার বাহন'-এর প্রকাশ। প্রথম উপন্যাস 'সাইবেরিয়ার হাঁস' ১৯৭৪ সালে রূপসা  পত্রিকায় প্রকাশ পায়।  ১৯৮৩-'৮৪ সালে দেশ পত্রিকায়  গল্প প্রকাশিত হয়, গল্পের নাম 'ব্যাভিচারিনী'। এই গল্প সম্পর্কে  আর একজন বিশিষ্ট বাংলা গল্পকার স্বপ্নময় চক্রবর্তী মন্তব্য করেছেন-"ব্যাভিচারিণী গল্পটি যেন মহেশ... ইত্যাদি গল্পের যোগ্য উত্তরসূরি। মনুষ্যেতর প্রাণীদের সঙ্গে মানুষের ভালোবাসার গল্প। একটি ওঝার সঙ্গে একটি সাপের সম্পর্ক নিয়ে লেখা একটি সার্থক গল্পের নাম ব্যাভিচারিণী। লাশকাটা ঘরের বদ্রুডোম আমাদের স্মৃতিতে থেকে যায়। হরিণের মাংস, বনদেবীর কর ইত্যাদি গল্পে ডকুমেন্টেশনের চেয়েও বেশি প্রকাশিত হয় মানুষের প্রতি ভালোবাসা।' "থাম্ব|179x179পিক্সেল|গোয়েন্দা গার্গী সমগ্র  প্রথম খণ্ডের প্রচ্ছদ১৯৮৪ সালেই দেশ পত্রিকায় তাঁর পরবর্তী গল্প বনদেবীর কর প্রকাশিত হয় । নব্বই দশকের শেষের থেকেই বিখ্যাত ও সুবৃহৎ উপন্যাস নদী মাটি অরণ্য  তিনটি খণ্ডে প্রকাশিত হয়। সুন্দরবন অঞ্চলের একশ বছরের ইতিহাস নিয়ে লেখা এই উপন্যাসে এসেছে সুন্দরবনের সুদুর অতীত থেকে আধুনিক সময় পর্যন্ত  জনজীবনের পরিবর্তনের অন্তর ও বহির্চিত্র। বিশিষ্ট সমালোচক পার্থপ্রতিম বন্দ্যোপাধ্যায় এই উপন্যাসের সমালোচনায় মনে করে দিয়েছেন যে - 'নদী মাটী অরণ্য উপন্যাসটি যে এ-যুগের রামায়ণ রচনার প্রচেষ্টা, একথা বিষেশভাবে বলে দেবার প্রয়োজন নেই। পাঠক উপন্যাসটি পড়লেই বুঝতে পারবে।'  চাকরির সূত্রে তিনি রাঢ় বাংলা তথা জঙ্গল মহলকে জেনেছিলেন আন্তরিকভাবে। সেই অভিজ্ঞতা থেকেই রচিত হয় টাঁড় বাংলার উপাখ্যান, টাড় বাংলার রূপাখ্যান, টাড় বাংলার  রীতিকথা, মহুলবনীর সেরেঞ এর মতো উপন্যাস।মহুলবনীর সেরেঞ উপন্যাসের পটভূমি লেখক উপন্যাসের ভূমিকাতে উল্লেখ করেছেন -  '১৯৮৫-৮৬ যে  সময় নিস্তরঙ্গ, নিরীহ অথচ প্রাণপ্রাচুর্যে ভরা সাঁওতাল জনজীবন উত্তাল হতে শুরু করে ঝাড়খণ্ড আন্দোলনে।  তাঁর চাকরি জীবনের বিচিত্র অভিজ্ঞতা থেকে জানা সাধারণ মানুষের জীবন, সংগ্রাম, অমলাতান্ত্রিকতার নানান দিক গল্পের বিষয় হয়ে উঠেছে।  দেশভাগ ও তৎসংক্রান্ত বিষয় নিয়ে লেখা উল্লেখযোগ্য উপন্যাস হল শঙ্খচিলের ডানা, ডানার দুপাশে পৃথিবী ও শঙ্খসমুদ্র । শঙ্খচিলের ডানা উপন্যাসটি তাঁর আত্মজৈবনিক উপন্যাস। নিজের কর্মজীবনের অভিজ্ঞতা নিয়ে লিখেছেন আমলাগাছি। বিশ শতকের শেষদিকের গ্রাম্য রাজনীতি এবং নারী ক্ষমতায়নের কাহিনি সামনে  রেখে দ্বৈরথ উপন্যাস লিখেছেন। দ্বৈরথ  নিয়ে আলোচনাকালে সমালোচক ও কথাকার দেবেশ রায় বলেছেন,  আমাদের গ্রামজীবন আইনের আওতায় কীরকম বদলে যাচ্ছে, সে বিষয়টিকে লেখক তপন বন্দ্যোপাধ্যায় একটি প্রধান বিষয় করে তুলেছেন ও সমাজের প্রত্যেক স্তর  সেই আদালতের সঙ্গে জড়িয়ে আছে এমন তথ্য।  'তপন বন্দ্যো পাধ্যায় এই প্রধান সাধনে একক। অন্য কোনও উপন্যাসে এই  তথ্যটি বিষয়ের অংশ হয়ে উঠেছে বলে তো পড়িনি।'  বিশিষ্ট একজন সাহিত্যিক-সমালোচকের বিবেচনায় ―
"আধুনিক সাহিত্যের উজ্জ্বল লেখক তপন বন্দ্যোপাধ্যায় এই কাজটি বড় সুন্দর করেছেন। নির্মাণ এত স্বচ্ছ যে কোথাও কোথাও চমৎকৃত হতে হয়েছে তালগাছে বাজ পড়ার মতন, কোথাও কোথাও কদমগাছের নিচে ট্রামগাড়ি থামার মতন। ট্রাম থেকে কে যেন নামল আর হেঁটে গেল দৈব পথ ধরে, তার সঙ্গে ইতিহাসের পেঁচা থাকে, ভূগোলের নদী, বিজ্ঞানের প্রতিফলন রসায়নের অ্যাসিড-ক্ষার ইত্যাদি। এত তরতরে সাবলীল ভাষা একালের সুনীল গঙ্গোপাধ্যায় ছাড়া আর কারোর আছে বলে মনে হয় না। কোথাও কোথাও এত নিবিড়ভাবে কবিতার ভাষা লুকিয়ে রয়েছে যে বিস্ময় প্রকাশ ছাড়া গত্যান্তর থাকে না। আমরা এই লেখাগুলিকে প্রবন্ধের মতো গল্প নামে অভিহিত করে রাখতে চাই। বিতর্ক হতে পারে, তবুও। সত্যিকারের কোনো শেষ কোনো লেখাতেই হতে পারে না। লেখক বিষয়টাকে কীভাবে লিড করছেন, কীভাবে পতন থেকে উঠে আসছেন, কীভাবে প্রাচীন পাথরে পা দিয়ে ধীরে ধীরে নদীর দিকে অথবা মন্দিরের দিকে হাঁটছেন, এককথায় তীর্থের দিকে নিজেকে নির্জন করতে চলেছেন, মানবিকতায় এবং মানবাধিকারে, তার ওপরেই নির্ভর করে তাঁর পবিত্রতম লিখন-প্রক্রিয়ার। কাশ্মীর বিতর্ক থাক না এখানে যেমন রয়েছে আমাদের চিরকালের স্বর্গ-বিতর্ক। তপন বন্দ্যোপাধ্যায় আগুন দেখেছেন, জল দেখেছেন, রেসকোর্স দেখেছেন, গোবিন্দপুর হাট দেখেছেন, রাতের কলকাতা দেখেছেন, সংবাদপত্রের রিপোর্টিংয়ের এফেকটিভ জার্নালিজম দেখেছেন, আর আস্তে আস্তে। তৈরি করেছেন মহাভারতের গল্প। গল্পের হাত ধরুক প্রবন্ধ। গল্প তাহলে অনেক দূর যেতে পারবে। অনেক অনেক দূর গল্পকে যেতে হবে। এই অ্যানালিটিক্যাল অ্যাপ্রোচ গল্পকে তথা সমাজমনস্ত হৃদপত্রকে দিতে পারে। গবেষণাগারের সৌরশান্তি।"বাম|থাম্ব|245x245পিক্সেল|নদী মাটি অরণ্য উপন্যাসের প্রচ্ছদভারতীয় শাস্ত্রীয় সঙ্গীতের অবহেলিত শিল্পী বৈজু ও তার জীবনকাহিনি কেন্দ্র করে মালবকৌশিক উপন্যাস। মালবকৌশিক উপন্যাসে একই সঙ্গে তিনটি দিকের, যথা- শিল্পের ইতিহাস, প্রশাসনিক সংঘাত এবং একজন সঙ্গীতকারের জীবনকথা-র সংযোগ ঘটেছে বলে সমালোচক একে একটি ত্রিমাত্রিক উপন্যাস বলে চিহ্নিত সংজ্ঞায়িত করতে চেয়েছেন। আমির খসরু র লড়াইয়ের কাহিনি নিয়ে সমগ্র শঙ্খচিল , ইতিহাসে উপেক্ষিত বীরবলের কাহিনি নিয়ে বীরবল  উপন্যাসটি রচিত। উপন্যাসটি 'বর্তমান' পত্রিকার 'রবিবার'-এ ধারাবাহিক প্রকাশিত হয়। পরে বই আকারে প্রকাশ পায়। 'বীরবল' উপন্যাসের জন্যই ২০২২ সালে সাহিত্য অকাদেমি পুরস্কার পান তপন বন্দ্যোপাধ্যায়। নকশাল আন্দোলনের সময় অর্চনা গুহনিয়োগী মামলা নিয়ে লাল শালু উপন্যাস লিখিত। নকশাল আন্দোলন নিয়ে লেখা আরো কয়েকটি উপন্যাস হল প্রেমে মেঘের রং, তুষাগ্নি। বেদ-উপনিষদের সময়কালের প্রেক্ষাপটে লেখা ত্তত্বমসি। তাঁর গোয়েন্দা গার্গী চরিত্রটি বিশেষভাবে সমালোচকদের আলোচনায় এসেছে।  রমাপদ চৌধুরীর তাগাদায় এই মহিলা গোয়েন্দা কাহিনির প্রথম সূচনা হয়। পরবর্তীতে অনেকগুলি গল্প গার্গী চরিত্রকে কেন্দ্রে রেখে তিনি রচনা করেছেন; সেগুলি একত্রে এযাবৎ ছয়টি খণ্ডে প্রকাশিত হয়েছে। এই নারী গোয়েন্দা চরিত্রটি কোনও বিদেশি চরিত্রের আদলে বা ছায়ায় নির্মিত হয়নি। তাঁর এই নারী গোয়েন্দা চরিত্রের বিবর্তনের ইতিহাস আলচনায় বাংলার নারী গোয়েন্দা চরিত্র প্রথম পর্যায়ে প্রভাবতী দেবী সরস্বতী র কৃষ্ণা  সিরিজের  রচনায় কৃষ্ণা-র কথা থেকে শুরু করতে হবে।
লেখক জীবনের প্রায় প্রথম থেকেই তিনি ছোটোদের জন্যও লেখালেখি করেছেন। আশির দশকের গোড়াতেই আনন্দমেলা পত্রিকায় গল্প লিখতে দেখা যায়। কিশোরভারতী পত্রিকায় তিনি ধারাবাহিক ভাবে কল্পবিজ্ঞানের গল্প লিখেছেন। শিশু কিশোরদের জন্য লেখা রচনার মধ্যে ভূতুড়ে দুপুর, পরীর দেশে ঝিলমিল, অমরকণ্টকের বাঘ, হিয়াকাতুকের দেশে তিনজন,  চাঁদের পিঠে দশদিন, তিমি হাঙরের দেশে, ধূমকেতুর  লেজে একটি সবুজ বিন্দু, ক্লোন, মঙ্গলগ্রহে অমঙ্গল, ওয়াই টু কে উল্লেখযোগ্য।
তাঁর রচনার সংখ্যা যেমন অনেক তেমনি তাঁর বিষয়ের বৈচিত্রও বহু। ১৪২৬ (ব.) সালের হিসাবে তাঁর রচিত গল্পের সংখ্যা প্রায় চার'শ। সত্তর ও আশির দশকের বাংলা লেখকরা উল্লখযোগ্যভাবে কাজের বা বসাবসের সূত্রে প্রত্যন্ত গ্রামজীবনের সঙ্গে ওতপ্রোত ভাবে জড়িয়ে ছিলেন; সত্তর দশকের পর থেকে গ্রাম বাংলার সমাজ ও মনের যে পরিবর্তন ঘটেছে তা বহু লেখায় ধরা পড়েছে। তপন বন্দ্যোপাধ্যায়ের ক্ষেত্রেও গ্রাম দেখার অভিজ্ঞতায় নানান চেহারায়, রঙে ও ভঙ্গিতে ধরা পড়েছে  সামাজিক গল্পগুলিতে।
চলচ্চিত্র-সংযোগ
থাম্ব|196x196পিক্সেল|মহুলবনীর সেরেঞ সিনেমার পোস্টার
মহুলবনীর সেরেঞ উপন্যাসের কাহিনি নিয়ে ২০০৪ সালে শেখর দাশের পরিচালনায় ও শম্পা ভট্টাচার্যের প্রযোজনায় নির্মিত হয় মহুলবনীর সেরেঞ চলচ্চিত্র। উল্লেখযোগ্য চরিত্রে অভিনয় করেছিলেন সব্যসাচী চক্রবর্তী, রূপা গাঙ্গুলি, শিলাজিৎ, চান্দ্রেয়ী ঘোষ, পীযূষ গঙ্গোপাধ্যায়, দেবশঙ্কর হালদার, কুনাল মিত্র, অরিন্দম শীল প্রমুখ। ২০০৫ সালে বাংলা চলচ্চিত্র সাংবাদিকতা সংস্থা পুস্কার পায়। এই ছবি আরো অনেকগুলি বিভাগে পুরস্কার পায় ―
গ্রন্থতালিকা
== পুরস্কার ও সম্মান ==
হেকাতে
হেকাটে বা হেকাটি ( হেকাটি হলো প্রাচীন গ্রিক ধর্ম ও পুরাণের দেবী, বেশিরভাগ ক্ষেত্রে এক জোড়া মশাল বা কিছু ধরে রাখা দেখানো হয়। তিনি বিভিন্নভাবে ক্রস রোডে, প্রবেশ পথে, যাদু, যাদুবিদ্যা, ঔষধি এবং বিষাক্ত উদ্ভিদের , জ্ঞান, ভৌতিক বিষয়াদি এর সাথে জড়িত ছিলেন। তিনি হোমারীয় স্তবগান এবং হেসিওডের থিওগণিতে উপস্থিত হয়েছেন, যেখানে তিনি একজন মহান দেবী হিসেবে দৃঢ়ভাবে প্রচারিত হয়েছিলেন। তার অনুসরণের স্থানটি অনিশ্চিত তবে ধারণা করা হয় থ্রেসে তার জনপ্রিয় অনুসরণ ছিল।
নাম এবং উৎস
হেকাতে নামের ব্যুৎপত্তি অজানা।
R. S. P. Beekes একটি গ্রীক ব্যুৎপত্তিকে প্রত্যাখান করেছেন। তিনি  নামের জন্য প্রাক -গ্রীক উতসের পরামর্শ দিয়েছেন ।হেকেট নামটি বৈদেশিক উতসের নামের সম্ভবনা  ,যিনি  মিশরীয় সন্তান জন্মদানের এক উর্বর দেবীর নাম।
আর্থার গোল্ডিং এর অনুবাদ ওভিদ এর মেটামরফসিস(১৫৬৭) এ হেকাটে বানানের কারণ ,এলিজাবেথীয় জ্যাকবিয় সময়কালে হেকাতের চূড়ান্ত বানান (ই) ছাড়া করা হয়।ওয়েবস্টার এর অভিধান নিদির্ষ্টভাবে ১৮৮০ সালে শেক্সপিয়রের বিকৃত উচ্চারণের জন্য কৃতিত্ত্ব দেয়।
হেকাতে সম্ভবত কারিয়ান্স এর আনাতোলিয়া য় উদ্ভূত হয়েছিল,সেই অঞ্চল যেখানে হেকাতে কে যেমন হেকাতিউস বা হেকাতোমনাস ,মৌসোলাসের এর পিতা বলে সত্যায়িত,এবং যেখানে হেকাতে লজিনার তার অবচ্ছিন্ন সংস্কৃতি স্থানে ঐতিহাসিক সময়ে এক মহান দেবী হিসেবে রয়েছেন।যদিও অনেক গবেষক এই ধারণাটি পোষন করেন যে তিনি আনাতোলিয়ান অর্গানস অদ্ভুত,এটি যুক্তিযুক্ত হয়েছে যে ,"হেকাতে কে একজন গ্রীক দেবী হওয়া উচিত।"হেকাতের অনেক স্মৃতিসৌধ ফ্রেগিয়া এবং কারিয়ায় আছে কিন্তু সেগুলি  ছিল বিলম্বে ।
উইলিয়াম বার্গ পর্যবেক্ষণ করেছেন যে,"যেহেতু বাচ্চাদের স্পোকের পরে ডাকা হয় না ,তাই ধারণা করা নিরাপদ যে কেরিয়ান থিওফরমিক নামগুলো হেকাতের সাথে জড়িত-প্রতলোকে একটি বড় দেবদেবাকে বুঝায় এবং অস্বাস্থ্যকর সম্পর্ক থেকে মুক্ত,শাস্ত্রীয় এথেন্সের যাদুবিদ্যার সাথে হেকাতে জড়িত ।"  বিশেষত, এমন কিছু প্রমাণ রয়েছে যা তিনি স্থানীয় সূর্য দেবতা থেকে প্রাপ্ত হতে পারে(দেখুন অরিন্না),অনুরূপ বৈশিষ্টের উপর ভিত্তি করে।
যদি হেকাতের সংস্কৃতি আনাতোলিয়া থেকে গ্রীসে ছড়িয়ে পড়ে তবে এটি সম্ভবত হতে পারে একটি বিরোধের কারণ ,যেহেতু তার ভূমিকাটি ইতোমধ্যে গ্রীক প্যানাথিয়নে আরও বিশিষ্ট দেব-দেবী দ্বারা পূর্ণ হয়েছিল,সর্বোপরি আর্টেমিস এবং সেলিনের দ্বারা।এই যুক্তি বহুলাংশে গৃহীত রয়েছে হাইপোথেসিসের পিছনে যে তিনি একজন গ্রীক দেবতা হিসেবে প্যানাথিয়নে অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।থিওগনি ব্যতীত গ্রীক উতসগুলি তার পিতৃপুরূষ  বা গ্রীক প্যানাথিয়নে তার সম্পর্কের ধারাবাহিক কাহিনির বর্ণনা দেয় না;কখনও কখনও হেকাতে একজন টাইটানেস হিসেবে এবং একজন শক্তিশালী সহায়ক এবং রক্ষক হিসেবে সম্পৃক্ত হন।
অর্চনা
কুকুরগুলি হেকাতের কাছে পবিত্র ছিল এবং রাস্তাঘাট ,গার্হস্থ্য স্থান,শুদ্বিকরণ এবং মৃতদের আত্নার সাথে জড়িত ।রাস্তায় কুকুরও কোরবানি দেওয়া হয়েছিল।এটি পাউসানিয়াসের প্রতিবেদনের সাথে তুলনা করা যেতে পারে যে ,এশিয়ার মিয়ানমার কোলফোন শহরে একটি কালো মহিলা কুকুরছানাটির বলি হেকাতেকে "পথচারী দেবী"হিসেবে দেওয়া হয়েছিল,এবং প্লুটার্কের পর্যবেক্ষণে বোয়েটিয়ায় কুকুরকে শুদ্বিকরণ আচারে হ্ত্যা করা হয়েছিল।কুকুরছানাসহ প্রায়শই উল্লেখ করা হয় হেকাতে কে দ্বারপথে দেওয়া  হয়েছিল যা দেবীর কাছে পবিত্র ছিল।
অভয়ারণ্য
হেকাতে একটি জনপ্রিয় দেবত্ব ছিল এবং তার ধর্মের প্রচলন সমগ্র গ্রীস এবং ওয়েস্টার্ন আনাতোলিয়া জোড়ে অনেক স্থানীয় পরিবর্তনের সাথে প্রচলিত ছিল।তবে লজিনায় অনেক বিখ্যাত মন্দিরের পাশে তাকে উতসর্গকৃত পবিত্র স্থান কিংবা মন্দির নেই।হেকাতের সম্প্রদায়ের প্রাচীনতম প্রত্যক্ষ প্রমাণ সেলিনুয়ান্ট  (আধুনিক সময়ের সিসিল ত্রপাণীতে), মতে যেখানে তার একটি মন্দির ছিল ৬ষ্ঠ-৫ম শতাব্দীতে।
আর্গোলিসের মধ্যে হেকাতের একটি মন্দির ছিলঃ "ইলিথিয়ার মন্দিরের বিপরীতে হেকাতের একটি দেবী মন্দির (এখানে সম্ভবত দেবী এপাথীয়াসেড আইপেনিয়ার সাথে চিহ্নিত) ,এবং এই ছবিটি স্কোপাসে কাজ করা একটি ছবি।ইহা একটি পাথরে যখন তা ব্রোজ ছবির বিপরীতে ,এছাড়াও হেকাতে সম্মানের সাথে নির্মিত হয়েছিল পলিক্লেটিস এবং তার ভাই নৌকিডিস দ্বারা।এগিনাতে একটি মন্দিরও ছিল যেখানে তিনি খুব জনপ্রিয় ছিলেনঃ
তার নিজের মন্দির ছাড়াও হেকাতেকে অন্যান্য দেবীর অভয়ারণ্যে পূজা করা হত,যেখানে সম্ভবত মাঝেমাঝে তাকে নিজের স্থান দেওয়া হত।ইফেসের আর্টেমিস মন্দিরের সীমানা হেকাতের কাছে একটি পবিত্র অঞ্চল ছিল ,যেখানে পুরোহিতরা মেগাবাইজি নিযুক্ত করেছিলেন।এই অভয়ারণ্যটিকে হেকাতেশন (হেকাতের মন্দির)বলা হত।তাকে টাইটানে এথেনা মন্দিরেও পূজা করা হতঃ"টাইটানে এথেনার একটি অভয়ারণ্য রয়েছে যেখানে তারা কোরোনিসের  (আস্ক্লেপিউস এর মা) মূর্তি তুলে ধরে।অভয়ারণ্যটি একটি পাহাড়ের উপর তৈরি করা হয়েছে যার নিচে বাতাসের প্রবাহ রয়েছে এবং এর উপরে প্রতিবছর এক রাতে বাতাসের উদ্দ্যেশে বলিদান করে।বিস্ফোরণের (বাতাসের) তীব্রতার প্রতিবাদ করে তিনি(হেকাতে) চারটি গর্তে অন্যান্য গোপনীয় অনুষ্ঠানও করেছিলেন এবং তাকে বলা হয় যে তিনি  মেডিয়ার মনোমুগদ্ব করতে পারেন।"প্রকৃতিতে তার বেশিরভাগ পূজা হত,সেখানে তার অনেক প্রাকৃতিক অভয়ারণ্য ছিল।হেকাতের একটি গুরূত্বপূর্ণ অভয়ারণ্য ছিল সামোথ্রেক দ্বীপে যা জেরিনথোস নামে পরিচিতঃ
লাজিনায় অর্চনা
হেকাতের গুরুত্বপূর্ণ অভয়ারণ্য ছিল লজিনা,একটি ঈশ্বতান্ত্রিক নগর রাজ্যযেখানে দেবীকে নপুংসকদের দ্বারা পরিবেশন করা হয়েছিল।
স্ট্রাবো মন্দিরটির উল্লেখ করেছেন :
লজিনা, যেখানে হেকাতের বিখ্যাত মন্দিরটি প্রতিবছর দুর্দান্ত সভা আকর্ষণ করে,স্ট্যাস্টোনাইকিয়া যা ম্যাসিডোনিয়ান উপনবেশের কাছে অবস্থিত ,যেখানে তিনি এই শহরের পৃষ্ঠপোষক ছিলেন।থ্রেসে তে তিনি হার্মিসের মত অল্প ভূমিকা পালন করেছিলেন,নামধারী অঞ্চলগুলির শাসক বিশেষ করে গেটস এবং প্রান্তরে।
বাইজান্টিয়ামে অর্চনা
বাইজান্টিয়ামে হেকাতের প্রচুর উপাসনা হ্যেছিল।কথিত ছিল যে তিনি দ্বিতীয় ফিলিপের হাত থেকে শহরটিকে রক্ষা করেছিলেন এবং আকাশে একটি আলো দ্বারা আক্রমণ সম্পর্কে নগরাবাসীদের সতর্ক করেছিলেন,যার জন্য তিনি হেকাতে ল্যাম্পেডিফোর্স নামে পরিচিত ছিলেন। কাহিনীটি সুডায় সংরক্ষিত আছে।
বলা হয়ে থাকে যে হেকাতে ফসফরাস (শুক্র)হিসেবে দ্বিতীয় ফিলিপের অবরোধের সময় আকাশ জ্বালিয়েছিলেন এবং এই অঞ্চলের বাসিন্দাদের আক্রমণ সম্পর্কে জানিয়েছিলেন।বাইজেন্টাইনরা তাকে "প্রদীপের বাহক " হিসেবে একটি মূর্তি উতসর্গ করেছিল।
সান্ধ্য খাবার(ডিপন)
এথেনিয়ান গ্রীকরা সান্ধ্য খাবার সময়ে হেকাতের প্রতি স্ম্মান জানায়।গ্রীক ভাষায় ডিপন মানে সন্ধ্যার খাবার,যা সাধারণত দিনের সবচেয়ে বড় খাবার।হেকাতের ডিপন হল মূলত, চাদের মাসে অমাবস্যার রাতে হেকাতে এবং অস্থির মৃতদের খাবার দেওয়া হয়।ডিপন পরবর্তী দিন সর্বদা নোমেনিয়া অনুসরন করে,যখন চাদের প্রথম অংশ দেখা যায় এবং পরবর্তী দিন আগাটোস ডাইমন।
ডিপনের মূল উদ্দেশ্য ছিল হেকাতে কে সম্মান করা এবং তার জাগরণে আত্নাকে প্রশান্ত করা যারা "প্রতিশোধের জন্য আকাংকি।" একটি গৌণ উদ্দেশ্য হল পরিবারকে শুদ্দ্ব করা এবং খারাপ কাজের প্রায়শ্চিত করা কোন গৃহকর্মী ক্ষতিগ্রস্ত হয়ে থাকতে পারে ,যার ফলে হেকাতে তাদের কাছ থেকে অনুগ্রহ আটকাতে পারেন।ডিপন তিনটি প্রধান অংশ নিয়ে গঠিত ;১)সাধারণত বাড়ির প্রবেশ পথের বাইরে একটি মন্দিরের চৌরাস্তাতে খাওয়া হত,২)একটি কাফফেয়ার কোরবানি এবং ৩)পরিবারের শুদ্দ্বি।
গুণাবলী এবং উপনাম
ভিবিন্ন নাম দ্বারা হেকাতে পরিচিত ছিল:
উপস্থাপনায়
থাম্ব|কালি,কলম ,টর্চ নিয়ে ত্রিমুখী হেকাতে থাম্ব|ত্রিপল হেকাতে সাধারণত ত্রি-গঠিত হিসেবে হেকাতে কে প্রতিনিধিত্ব করা হয়।এটি পূর্ণিমা ,অর্ধচন্দ্র এবং অমাবস্যার উপস্থিতির সাথে যুক্ত বলে অনুমাণ করা হয়েছে ।কুমারী দেবী হিসেবে ,তিনি অবিবাহিত ছিলেন এবং তার নিয়মিত স্বামী স্ংগী ছিল না,যদিও ঐতিহ্য অনুসারে তাকে স্লিসার মা হিসেবে নাম দিয়েছে।
হেকাতের প্রথম দিকের গ্রীক চিত্রগুলি ত্রি-গঠনের ছিল না।ফার্নেল এর মতে ; "হেকাতের চরিত্র ও তাতপর্য সম্পর্কে স্মৃতিসৌধগুলোর প্রমাণ তার বহুগুণ এবং মরমী প্রকৃতি প্রকাশ করার মত প্রায় পূর্ণ।"
প্রাচীন স্মৃতিস্তম্ভটি এথেন্সে পাওয়া একটি ছোট পোড়ামাটির জায়গা,৬ষ্ঠ শব্দাতীর ধরনের রচনায় হেকাতে কে উতসর্গ করা। মাথায় একটি মালা সহ দেবী একটি সিংহাসনে বসে রয়েছেন ;তিনি কোন গুণাবলী এবং চরিত্র ছাড়াই রয়েছেন এবং এই কাজের ঐতিহাসিক মূল্য যা স্পষ্টতই সাধারণ ধরনের এবং শিলালিপি থেকে একটি বিশেষ উল্লেখ এবং নাম পায়,ইহা একক আকারকে তার আগের রূপ হিসেবে প্রমাণ করে এবং এথেন্সে তার স্বীকৃতি পার্সিয়ান আগ্রাওসনের থেকে আগের হতে পারে। বাম|থাম্ব|ত্রিপল হেকাতে, ৩য় শতাব্দী ([[গ্লিপটোথেক, মিউনিখ)]] দ্বিতীয় শতাব্দীর ভ্রমণ লেখক পাউসানিয়াস জানিয়েছিলেন যে হেকাতে খ্রিস্টপূর্ব ৫ম শতকে প্রথম গ্রীক ধ্রূপদী ভাস্কর আল্কামনেস দ্বারা চিত্রিত হয়েছিলেন,যেটি এথেন্সের উইংলেস নাইকের মন্দিরে স্থাপন করা হয়েছিল।গ্রীক শিল্পের নৃতাত্ত্বিক সম্মেলনগুলি তাকে ত্রিমুখী হিসেবে প্রতিনিধিত্ব করেছিলঃ খ্রিস্টপূর্ব ৩য় শতাব্দীর আটিকা থেকে প্রাপ্ত একটি ভাস্কর্যে (বামে চিত্র) একটি স্তম্ভের বিপরীতে তিনটি একক চিত্র দেখায়;হেকাতের কলামটি চেরিটের নাচানো।কিছু ধ্রূপদী চিত্রায়ণে তাকে মশাল ,একটা কিছু,সর্প ,খঞ্জার এবং অন্যান্য উপাদান ধারণ করে একটি ত্রিমুখী ছবি দেখায়।এককভাবে এবং ত্রিপল উভয় চিত্রে হেকাতে, পাশাপাশী মাঝেমাঝে চারমাথা তার ইতিহাস জুড়ে চলমান রয়েছে।
মিশরীয় গ্রীক সাহিত্যের রচনাগুলিত হার্মিস ট্রিসমেগিস্টাসের সাথে সংযুক্ত এবং প্রাচীনতার যাদুকরী পাপরিতে তিনি তিনটি মাথা হিসেবে বর্ণনা করেছেন; একটি কুকুর,একটি সর্প,একটি ঘোড়া ,এবং অন্যান্য উপস্থাপনায় তার পশুর মাথায় একটি গাভী এবং একটি শুয়োর রয়েছে।হেকাতের ত্রিপল চিত্র এখন অন্য কোথাও উন্মুক্ত করা হয়েছে হেলেনিক ফ্যাশনে বার্লিনের বিখ্যাত পার্গামন আলতারে বিশাল ছাদের কারূকার্যে,এতে তাকে তিনটি মৃতদেহ সহ টাইটানদের সাথে যুদ্দ্বে অংশ নিয়ে দেখানো হয়েছে।ডায়োসকুরির মন্দিরের কাছে অর্গোলিডে পাউসানিয়াস ইলিথিয়ার মন্দিরের বিপরীতে হেকাতে মন্দির দেখেছিলেন;তিনি বলেন যে এই চিত্রের কাজটি স্কোপাসের কাজ ,তিনি আরও বলেন যে,"এটি একটি পাথরের ,হেকাতের চিত্রের বিপরীতে ব্রোঞ্জ ,চিত্রগুলি যথাক্রমে পলিক্লেটাস এবং তার ভাই নৌকিডাস মথনের পুত্র দ্বারা তৈরি করেছিলেন।"(গ্রীসের বর্ণনা ২।২২।৭)
আর্গোনাটিকাতে,খ্রিস্টপূর্ব ৩য় শতাব্দীর আলেকজান্দ্রীয় মহাকাব্যটি প্রাথমিক উপাদানগুলির উপর ভিত্তি করে,জেসন হেকাতেকে তার পুরোহিত মেদিয়ার দ্বারা নির্ধারিত একটি রীতিতে হস্তান্তর করেছিলেনঃ মধ্যরাতে প্রবাহিত জলের স্রোতে স্নান করানো ,এবং অন্ধকারে পোশাক পরিহিত জেসনকে একটি গোল গর্ত খনন করতে হবে এবং তার উপর একটি অজার গলা কেটে কোরবানি দেওয়া হবে এবং পুরোটি হলোকাস্ট গর্তের পাশে একটি পাইরে পুড়িয়ে ফেলতে হবে।তাকে বলা হয় মধুর আকানকার সাথে নৈবদ্য কে মিষ্টি করতে ,তারপর পিছনে না তাকিয়েই পাশে থেকে সরে যেতে,এমনকি তা পদবিন্যাস এবং কুকুরের আওয়াজ শুনেও।এই সমস্ত উপাদান একটি এথনিক দেবীর শেষকৃত্য অনুষ্ঠানের লক্ষণ।
খ্রিষ্টপূর্ব চতুর্থ শতাব্দীতে থেসলির ক্র্যানন থেকে মার্বেল মূর্তিটি একটি রেস ঘোড়ার মালিক দ্বারা উতসর্গ করা হয়েছিল।এটিতে হেকাতেকে দেখা যায় যে একটি মাদীঘোড়ার মাথায় পুষ্প স্তবক অর্পণ করেন।তিনি সাধারণত একটি কুকুর দ্বারা উপস্থিত হতেন,এবং নৈবদ্য হিসেবে দ্বারপথে মাংস রেখে যেতেন।কুকুরের সাথে তার উপস্থিতির চিত্রগুলি এমন সময় পাওয়া যায় যখন তিনি মাতৃদেবী হিসেবে সন্তানের সাথে দেখা গিয়েছিল এবং যখন তাকে  ঈশ্বর হার্মিস এবং দেবতা কেবেলের সাথে উপশম করা হয়েছে।
প্রাণী
থাম্ব|ত্রিপল হেকাতে ,১৭৯৫। [[উইলিয়াম ব্লেইক|উইলিয়াম ব্লেক]] শাস্ত্রীয় বিশ্বে কুকুরগুলি হেকাতের সাথে ঘনিষ্টভাবে জড়িত ছিল।"শিল্পে এবং সাহিত্যে হেকাতেকে প্রতিনিয়ত কুকুরের আকারের বা একটি কুকুরের প্রতিনিধিত্ত্ব করা হয়।তার পদ্বতি কুকুরের  আর্তনাদ দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল।কুকুরটি হেকাতের নিয়মিত কোরবানির পশু ছিল এবং প্রায়ই এটি একমাত্র ধর্মপ্রাণে খাওয়া হত।"হেকাতে কুকুরের বলিতি থ্রেস ,সামোথ্রেস ,কলোফোন এবং এথেন্সের পক্ষে প্রমাণিত।
বলা হয়ে থাকে যে কুকুরের সাথে তার যোগসূত্রটি"জন্মের সাথে তার সংযোগের পরামর্শ দেয় কারণ কুকরটি এলিথিয়া ,জেনেটিলিস এবং অন্যান্য জন্মদেবীদের কাছে পবিত্র ছিল।যদিও পরবর্তী সময়ে হেকাতের কুকুরটি তার সাথে আসা অস্থির আত্না বা রাক্ষসদের প্রকাশ হিসেবে বিবেচিত হয়েছিল,এটি অনেকগুলি প্রাচীনতম শিল্পের অংশে হেকাতের উপস্থিতি বন্ধুত্বপূর্ণ দেখায় এবং এর সঙ্গতি বোঝায় যে এর আসল স্বাক্ষরটি ইতিবাচক ছিল এবং এভাবে পাতাল সংঘের চেয়ে কুকুরের সংযোগ থেকে জিন্ম নেয়া পছন্দ ছিল।লাইকোফ্রন এর রূপকথার মাধ্যমে কুকুরের সাথে বিশেষত মহিলা কুকুরের সাথে সংযোগটি ব্যাখ্যা করা যেতে পারেঃ হেকাতের সঙ্গী বন্ধুত্বপূর্ণ কুকুরটি মূলত সাহসী যোদ্ধা রাণী হেকাবে,যিনি ট্রয় নগরীর পতনের পরে সমুদ্রে ঝাপিয়ে পড়েছিলেন এবং হেকাতের দ্বারা তার পরিচিত ব্যক্তিতে রূপান্তরিত হয়েছিলে।
আরেকটি রূপান্তরিত কল্পকাহিনী ব্যাখ্যা করে কেন পোলেকেট হেকাতের সাথে যুক্ত।আন্টোনিনাস লিবারালিসের কাছে থেকেঃ"থিবেস পাইটোসের একটি কন্যা ছিল গ্যালিন্থিয়াস নামে।এই মেয়েটি এলেকট্রিয়নের যে আলকামিনের নাটকী সহচরী ছিলেন।হেরাকলসের জন্মের সাথে সাথে আলকামিনের উপর চাপ আসায় মাইরাই (ভাগ্যদেবী)এবং আইলেথিয়া (জন্ম-দেবী)হেরার অনুগ্রহে আলকামিনকে অবিচ্ছিন্ন জন্মের যন্ত্রণায় রাখে।তারা বসে রইল ,প্রত্যেকে তাদের অস্ত্র অতিক্রান্ত করল।গ্যালিন্থিয়াস এর এই ভয় যে তার শ্রমের বেদনা আলকামিনকে পাগল করে তুলবে ,মাইরাই এবং এলিথিয়া দৌড়ে গিয়ে ঘোষণা দিল যে জিউসের কৃপায় আলকামিনের একটি ছেলে জন্মেছিল এবং তাদের অহংকার বিলুপ্ত হয়েছে বলে ঘোষণা দিল।
এতকিছুর পরে অবশ্যই ভয় মইরায়কে পরাভূত ক্রেছিল এবং তারা তাদের অস্ত্র ছেড়ে দেয়।আলকামিনের ব্যাথা কমে গিয়েছিল একসময় এবং হেরাক্লেস এর জন্ম হয়েছিল।এতে মইরায় ক্ষুব্ধ হয়ে গ্যালিন্থিয়াসের নারীসুলবতা কেড়ে নিয়েছিল,যেহেতু তিনি মরণশীল ছিলেন ,তিনি দেবতাদের প্রতারণা করেছিলেন।তারা তাকে প্রতারণামূলক বেজি (বা খট্টাস)হিসেবে রূপান্তরিত করে ,ফাটলের মধ্যে তাকে জীবিত রাখে এবং সঙ্গম করার এক ভৌতিক উপায় দিয়েছে তাকে।তাকে অধ্যাসিত অবস্থায় কানের উপর রাখা হয় এবং গলায় তার যুবককে প্রসব করে জন্ম দেয়।হেকাতে তার উপস্থিতির এই রূপান্তরটি জন্য দুঃখিত হলেন এবং তাকে নিজের একটি পবিত্র দাস হিসেবে নিযুক্ত করলেন।"
আইলিয়ান একটি মহিলার খট্টাশে রূপান্তরিত করার একটি ভিন্ন গল্প বলেছেনঃ"শুনেছি খট্টাশ এক সময় মানুষ ছিল।এটি আমার শুনাতেও পৌছে গেছে যে তার নাম ছিল গেইল।তিনি মন্ত্র এবং একটি যাদুবিদ্যার ব্যবসায়ী ছিলেন,তিনি চরম অস্ংলগ্ন ছিলেন এবং তিনি অস্বাভাবিক যৌন আকাক্ষায় ভুগছিলেন।এমনকি আমার নজরেও এড়ায়নি যে দেবী হেকাতের ক্রোধ এটিকে দুষ্ট প্রাণীতে রূপান্তরিত করছিল।দেবী আমার প্রতি করূণা করূনঃকল্পকাহিনী এবং তাদের বলা কথা অন্যের কাছে বলতেছি।"
নোক্রাটিসের আথেনিয়াস ,এথেন্সের আপলোডোরাসের চিত্র অঙ্কন করে বুতপত্তিগত অনুমানের উল্লেখ করেছে যে লাল সামুদ্রিক মতস্যবিশেষ হেকাতের কাছে পবিত্র,"তাদের নামের সাদৃশ হিসেবে ;তার জন্য ত্রিপল ধরনের দেবী ত্রিমোরফোস ।"গ্রীক শব্দ মুলেট এর জন্য এটি প্রথম ত্রিগল এবং পরে ত্রিগলা হয়েছিল।তিনি "ও উপপত্নী হেকাতে ,ট্রায়াডাইটিস বা তিনটি ধরন এবং তিনটি মুখের সাথে বা আরাধনার জন্য সংযুক্ত করেন মুলেটের মধ্যে।"দূষনের গ্রীক ধারনার সাথে সম্পর্কিত পার্কার লক্ষ করেছেন,"যে মাছটি সর্বাধিক নিষিদ্ধ ছিল ছিল তাহল লাল সামুদ্রিক মাছ(ত্রিগল),যা নিদর্শনটির সাথে খুব সুন্দরভাবে যুক্ত করে।ইহা দূষিত জিনিসের প্রতি আনন্দিত এবং কোন মৃত মানুষ বা মাছ খাইতে আগ্রহী;রক্ত বর্ণের নিজেই ,ইহা রক্ত খাওয়ার দেবী হেকাতে পবিত্র ছিল।এটি গভীর প্রাণীর সমস্ত নেতিবাচক বৈশিষ্ট্যের এক্টী প্রতীকী সমষ্টি বলে মনে হয়।" বলা হয় যে, এথেন্সে হেকাতের ত্রিগ্লাথেনা একটি মূর্তি ছিল,যাকে বলি দানের জন্য লাল তুষার দেওয়া হয়ছিল।এই মাছ হেকাতের কাছে পবিত্র ছিল ব্লে উল্লেখ করার পরে,আলান ডেভিডসন লিখেছেন,সিসেরো ,হোরেস ,জুভেনাল,মার্শাল,প্লিনি,সেনেকা এবং সোয়েটনিয়াস লাল তুষার ঝড় সম্পর্কিত প্রচুর এবং আকর্ষণীয় সাক্ষ্য রেকে গেছে যা ধনী রোমানদের শেষ বছর হতে প্রভাবিত করতে শুরু করে প্রজাতন্ত্র এবং প্রাথমিক সাম্রাজ্যে সত্যই তাদের আকড়ে ধরেছিল।এর প্রধান লক্ষণগুলি আকারের সাথে ব্যস্ততা ছিল,ফলে বড় রকম দামের অযৌক্তিক উচ্চতায় ফলস্বরূপ বৃদ্ধি,লাল সামুদ্রিক মাছকে বন্দি আবদ্ধ করে রাখার রীতি এবং মরা মাছের পরিবর্তনের রং দেখে উচ্চতর বিশেষায়িত নান্দনিক অভিজ্ঞতা উপভোগ করা হয়েছিল।"
ব্যাঙ্গটি,যা একইরকম নামের মিশরীয় দেবী হেকাতের প্রতীক ছিল,আধুনিক পৌত্তলিক সাহিত্যে হেকাতের কাছেও পবিত্র হয়ে উঠেছে,সম্ভবত ইহা দুটি উপাদানের মধ্য থেকে পার হবার দক্ষতার অংশ হিসেবে।
গাছপালা
হেকাতে গাছের লোর এবং ঔষধ এবং বিষের সংমিশ্রণের সাথে ঘনিষ্টভাবে জড়িত ছিল।বিশেষত ঘনিষ্টভাবে সম্পর্কিত শিল্পগুলিতে নির্দেশনা দেওয়ার কথা ভাবা হয়েছিল। রোডসের আপলোনিয়াস আর্গোনাটিকার এ উল্লেখ করেছেন যে হেকাতে মেডিকে শিখিয়েছিলেন  "পার্সেস এর মেয়ে হেকাতে ড্রাগে কাজ করা শিখিয়েছিল এমন  একটি যুবতী মেয়ের কথা আমি আপনাকে পূর্বে  উল্লেখ করেছি ।"
সেফোক্লিস এর হারিয়ে যাওয়া নাটক দ্যা রূট ডিগারস বা(দ্যা রূট কাটার্স) এর একটি অংশে দেবীকে ওক(এক ধরনের গাছের পাতা) পরিহিত হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে,এবং রোডসের আর্গোনাটিকার(৩।১২১৪) আপেলোনিয়াসের একটি প্রাচীন ভাষ্য তাকে সাপ দ্বারা বেষ্টিত মাথা হিসেবে ওক গাছের শাখাগুলি দিয়ে বেড়ানো হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
বিশেষত ইউ কাষ্ঠ(গির্জা প্রাংগনে রোপন এক ধনের ধীর বর্ধনশীল) হেকাতের কাছে পবিত্র ছিল
গ্রীকরা ইউ কাষ্ঠ কে হেকাতের পবিত্র হিসেবে ধরে রাখত     তার পরিচারকরা কালো ষাড়গুলির গলায় যুক্ত করে দিয়েছিল যে তারা তার সম্মানে জবাই করছিল এবং ইউ কাষ্ঠ  দফায় দফায় চিতার অন্ত্যোষ্টিক্রিয়ায় পুড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল।ইউ বর্ণমালার সাথে যুক্ত ছিল এবং ইউ এর জন্য বৈজ্ঞানিক নাম,টক্সোস,যা গ্রীক শব্দ থেকে উদ্ভূত হয়েছিল,যা হতাশাজনকভাবে অনূরূপ টক্সস  ,ধনুক এবং বিষাক্ত এর জন্য শব্দ।ধারণা করা হয় যে ধনুক এবং বিষ উভয়ের পক্ষে শ্রেষ্ঠত্বের কারণে পরবর্তীটির নাম গাছের নামে রাখা হয়েছিল।
অন্যান্য বেশ কয়েকটি উদ্ভিদ (প্রায় বিষাক্ত,ঔষধি ) এর মধ্যে একোনিতে(সাধারণত হেকাটিস বলা হয়) ,বেল্লাদোন্না,ডিট্টানি এবং ম্যান্ড্রেকে।পরামর্শ দেওয়া হয়েছে যে কুকুরের গর্ত খুড়ার সাথে ম্যান্ডারেকে উদ্ভিদের জন্য হেকাতের সাহায্য সহযোগিতা করা,প্রকৃতপক্ষে কমপক্ষে প্রথম শতাব্দীর প্রথম শুরু থেকেই যাদুর সাথে সম্পর্কিত গাছপালা উঠাতে খননের জন্য কুকুরের ব্যবহার করা বহুল প্রচলিত প্রমাণ রয়েছে।
সীমানায় এবং রাস্তাপারাপারে
থাম্ব|কয়েন এ বাক্টিয়ার আগাথোক্লেস (শাসিত ১৯০-১৮০ খ্রিষ্টপূর্বাব্দ), শো [[জিউস অধিষ্ঠিত হেকাতে তার হাতে.]] হেকাতে সীমানা,শহরের দেয়াল,দ্বারপথ ,চৌরাস্তা এবং জীব সংসারের বর্ধনের দ্বারা বাইরে বা বাইরের জমির সাথে যুক্ত ছিল।বিশেষত তিনি 'মধ্যে 'থাকার সাথে যুক্ত ছিলেন বলে মনে হয় এবং এজন্য তাকে 'সীমিত' দেবী হিসেবে চিহ্নিত করা হয়।"হেকাতে অলিম্পিয়ান এবং টাইটান শাসন ব্যবস্থার ঐশরিক এবং নশ্বর ক্ষেত্রগুলির মধ্যে মধ্যস্থতা করেছিল।" এই সীমিত ভূমিকাটি তার বেশ কয়েকটি কাল্ট শিরোনামে প্রতিফলিত হয় ;আপোট্রোপাইয়া (সুরক্ষাদেয়);এনোডিয়া (পথে);প্রপোলাইয়া (ফটকের সামনে);ট্রিওদিয়া(সংযোগস্থলে);ক্লেইডোছস(চাবি ধরে রাখা),ইত্যাদি
একজন দেবী হিসেবে তিনি বাড়ি বা শহরকে ক্ষতিকারক এবং ধ্বংসাত্নক আত্নার হাত থেকে বাচাতে এবং ব্যক্তিকে বিপজ্জনক স্থান দিয়ে যাবার সময় রক্ষা করার প্রত্যাশা করেছিলেন ,হেকাতে প্রাকৃতিকভাবে এমন একজন দেবী হিসেবে পরিচিত ছিলেন যিনি ভূতদের প্রত্যাখান থেকে প্রতিহত  করতে পারতেন,এমনকি দূভাগ্যজনক ব্যক্তিদের বিরূদ্ধে এগুলি চালিয়ে যান।
এটি প্রবেশপথের অভিভাবক হিসেবে তার ভূমিকা ছিল যা ৫ম শতাব্দীর মধ্যভাগের দেবী এনোডিয়া সাথে একজন দেবী থেসালিয়ান কে দিয়ে হেকাতে কে সনাক্তকরণ  এর দিকে পরিচালিত করা হয়েছিল।এনোডিয়ার নাম ("খুব নাম") পরাম্ররশ দেয় যে তিনি প্রবেশ পথের উপর নজর রাখতেন,এজন্য এটি উভয় সম্ভবনা প্রকাশ করে যে তিনি একটি শহরের প্রধান রাস্তায় দাড়িয়েছিলেন,যারা প্রবেশ করছে তাদের দিকে নজর রাখছেন,এবং ব্যক্তিগত বাড়ির সামনে এবং রাস্তায় তাদের সুরক্ষা দেয়।
এই ফাংশনটির জন্য মনে হয় যে হেকাতের চাবিগুলো মূর্তিতত্ত্বের সংঘের সাথে কিছু সম্পর্ক ছিল ,এবং দুটি মশাল দিয়েও তার উপস্থিতির সাথে সম্পর্ক হতে পারে,যা যখন একটি গেট বা দরজার উভয় পাশে অবস্থিত আশেপাশের অঞ্চল আলোকিত করে এবং দর্শনার্থীদের সনাক্ত করণের অনুমিত দেয়।"বাইজান্টিয়ামে তার সম্মানে ছোট মূর্তিগুলি শহরের ফটকে স্থাপন করা হয়েছিল।বাইজান্টিয়ামে সুরক্ষার দেবতা হিসেবে হেকাতের গুরুত্ব ছিল সর্বোপরি।যখন ম্যাসিডোন এর ফিলিপ শহর আক্রমণ করতে চলেছিল,কিংবদন্তি হিসেবে তার সর্বদা উপস্থিতি মশাল দিয়ে সতর্ক করেছিলেন নগরবাসীকে,এবং তার নিত্যসংগী হিসেবে কাজ করে কুকুরের প্যাক।"এটি সুপারিশ করে যে  যখন কেউ অনুপ্রবেশ করত তখন হেকাতের সাথে সম্পর্কিত উদ্ভূত কুকুরগুলি রক্ষী কুকুর হিসেবে ব্যবহৃত হত,যেগুলো বিপদসংকেত দিত বিশেষ করে রাতের বেলায়।গ্রীক এবং রোমানরা রক্ষী কুকুরগুলি ব্যাপকভাবে ব্যবহার করত।
তার অর্চনা চিত্র এবং হেকাতের বেদীগুলি ত্রিভুজ বা ট্রাইমরফিক আকারে ত্রিমুখী রাস্তায় স্থাপন করা হয়েছিল(যদিও বাড়ির সামনে এবং শহরের ফটকগুলির সামনে হাজির করেছিল)।এইভাবে তিনি রোমান দেবী ডায়ানা ট্রিভিয়া("তিনটি উপায়ে")র সাথে সনাক্ত হয়েছিলেন।এই সাধারণ ধরনের সংস্কৃতি থেকে বেচে থাকার উপায়টি ৭ম শতাব্দীর ইঙ্গিত বলে মনে হয়,সেন্ট এলিগিয়াস তার সেরমো  তথা সম্প্রতি পরিবর্তিত ফ্ল্যান্ডার্সে পালের মধ্যে "ঝর্ণা বা গাছ বা চৌরাস্তায় শয়তানী কবজ" রাখার বিরূদ্ধে অসুস্থদের সতর্ক করেছিলেন এবং  এই মত অনুসারে সেন্ট ওয়েন অনুরোধ করেছেন যে "কোন খ্রিস্টানকে ট্রিভিয়ামের দেবদেবীর প্রতি কোন ভক্তি করা তাদের উচিত নয়,যেখানে তিনটি রাস্তা মিলিত হয়    ।
হেকাতের মতো,"(টি) কুকুরটির দ্বারপ্রান্তের একটি প্রাণী তিনি,দরজা এবং পোর্টালগুলির অভিভাবক এবং তাই এটি জীবন ও মৃত্যুর মধ্যবর্তী সীমান্তের সাথে এবং ওপারে আগত ভূতপ্রেতদের সাথে ওতোপ্রোতভাবে জড়িত।হেডিসের ফটকগুলি রাক্ষসের  নজরদারি থেকে সারবেরাস দ্বারা রক্ষিত ছিল,যার কাজ হল জীবকে পাতালে প্রবেশ করতে বাধা দেওয়া এবং মৃতরা এটি ছেড়ে চলে যেতে বাধ্য হয়েছিল।"
শাস্ত্রীয় সময়ের
ডান|থাম্ব|হেকাতে, [[প্রাচীন গ্রিস|গ্রিক দেবী রাস্তা পারাপার; প্রাচীন শিল্পকর্ম,  প্যারিসে ১৮৮০সালে]] প্রাক অলিম্পিয়ান দেবী হিসেবে হেকাতে কে চিহ্নিত করা হয়েছে।হেসিওডের থিওগনি(খ্রিস্টপূর্ব ৭০০) তে প্রথম উল্লেখ করা হয় হেকাত কে।
এবং (এস্তেরিয়া) গর্ভধারণ করেছিলেন এবং হেকাতে জন্মেছিলেন যিনি ক্রোনোসের পুত্র জিউস সর্বোপরি সম্মানিত।তিনি তাকে জমকালো পৃথিবী এবং ফলহীন সমুদ্রের দুর্দান্ত একটি অংশ উপহার দিয়েছিলেন।তিনি তারার স্বর্গেও সম্মানিত হয়েছিলেন এবং মৃত্যুহীন দেবতাদের দ্বারা অত্যন্ত স্ম্মানিত হন।আজও অবধি যদি কোনও পুরূষ সমৃদ্ধ ত্যাগ স্বীকার করে এবং প্রথা অনুযায়ী অনুগ্রহের জন্য প্রার্থনা করে ,তবে তিনি হেকাতে কে আহবান জানান,তার সম্মান সহজেই পূর্ণ হয়ে যায় যার প্রার্থনা দেবী অনুকূলভাবে গ্রহণ করেন এবং তিনি তাকে ধনসম্পদ ধান করেন;শক্তি অবশ্যই তার সাথে আছে।এই সমস্তগুলির মধ্যে পৃথিবী এবং মহাসাগরে জন্মগ্রহণ করেছে তার জন্য তার যথাযথ অংশ রয়েছে।ক্রোনোসের পুত্র তার সাথে কোন অন্যায় করেনি বা প্রাক্তন টাইটান দেব-দেবীদের মধ্যেও যা ছিল তার কোন কিছু নিয়েও যায়নিঃ তবে তিনি ধরে রেখেছেন যে বিভাগটি প্রথম থেকেই প্রথম দিকে ছিল,পৃথিবী ,স্বর্গে এবং সমুদ্রে উভয় ক্ষেত্রেই এই সুবিধা রয়েছে।
হেসিওডের মতে ,তিনি অনেক কিছুর উপর দাপটে ছিলেনঃ
যাকে তিনি প্রচুর সহায়তা ও সাহায্য করবেনঃ ন্যায়বিচারের জন্য তিনি পূজনীয় রাজাদের মধ্যে বসে আছেন এবং সমাবেশে তিনি যাকে ইচ্ছা লোকদের মাঝে বিশিষ্ট করেন।এবং যখন পুরুষরা ধ্বংসকারী যুদ্ধের জন্য নিজেদের বাহুকে সজ্জিত করে ,তখন দেবী যাকে ইচ্ছা তাড়াতাড়ি বিজয় এবং গৌরব দান করবেন।পুরূষরা যখন খেলায় প্রতিযোগিতা করে তখনও তিনি দেবী হিসেবে তাদের কাছে থাকতেন এবং তাদের জয়ী করেছেনঃ এবং যে শক্তি দিয়ে বিজয় লাভ করে সে আনন্দের সাথে সহজেই সমৃদ্ধ পুরস্কার জিততে পারে এবং তার পিতামাতার জন্য গৌরব অর্জন করে ।এবং তিনি ভাল বোধ করতেন ঘোড়সওয়ারদের পাশে দাড়াতে,যাকে তিনি পছন্দ করবেনঃ এবং যাদের ব্যবসা ধূসর অস্তস্তিকর সমুদ্রে রয়েছে তাদের কাছে,এবং যারা হেকাতে এবং উচ্চ শব্দকারি আর্থ শেকারের কাছে প্রার্থনা করে,সহজেই মহিমান্বিত দেবী দুর্দান্তভাবে ধরা দেয়,যদি তাই হয়।বাইরিতে তিনি মজুদ বাড়াতে হার্মিসের সাথে ভাল বোধ করতেন।গরূ ,বিস্তৃত পাল ও ছাগল এবং ভেড়া ও ভেড়া র পাল এগুলো সে তার ইচ্ছায় কারও কাছ থেকে বেশি বা কারও কাছ থেকে কম নিত।সুতরাং তার মায়ের একমাত্র সন্তান হওয়া স্বত্ত্বেও তিনি সমস্ত মৃত্যুহীন দেবতাদের মাঝেও সম্মানিত ।এবং ক্রোনাসের পুত্র তাকে সেই যুবকের সেবিকা বানিয়েছিলেন যারা সেদিনের পরে  থেকে তাদের চোখ দিয়ে সর্বদাই ভোরের আলো দেখেন।তাই প্রথম থেকেই তিনি যুবকদের একজন সেবিকা এবং এগুলি তার সম্মান।
থিওগণিতে হেসিওডের অন্তর্ভুক্তি এবং হেকাতের  প্রশংসা বিদ্ধানদের পক্ষে কষ্টকর ছিল যেহেতু তিনি মনে করেন যে তিনি তাকে উচ্চমর্যাদায় ধারণ করেছেন,অন্য লেখকের সাক্ষ্য বেচে থাকা প্রমাণ থেকে বুঝা যায় যে এটি ব্যতিক্রমও হতে পারে।একটি ধারণামতে হেসিওডের মূল গ্রামে হেকাতেকে যথেষ্ট পরিমাণে অনুসরন করা হয়েছিল এবং থিওগণিতে তার অন্তর্ভুক্তি পাঠকদের মাঝে তার কথা ছড়িয়ে দিয়ে তার মর্যাদাকে যুক্ত করার উপায় ছিল।অন্য ধারণামতে হেকাতে মূলত একটি গৃহ দেবতা এবং নম্র গৃহপালন এবং আরও বিস্তৃত হতে পারে কিন্তু মন্দিরের উপাসনায় উল্লেখ করা যায়নি।এথেন্সে হেকাতে ,জিউস ,হার্মিস ,হেস্তিয়া এবং আপোলোসহ তারা প্রধান দেবতা হওয়ায় দৈনন্দিন জীবনে অত্যন্ত গুরূত্বপূর্ণ ছিল।তবে এটি স্পষ্ট যে জিউসের দ্বারা হেকাতে প্রদত্ত বিশেষ অবস্থানটি জিউসের হাতের হেকাতে চিত্রিত কয়েন।ডি ইস্ট এবং রেনকিন দ্বারা উপস্থাপিত আরও সাম্প্রতিক গবেষণায় । থাম্ব|রিচার্ড কসওয়ে দ্বারা হেকাতে হোমেরিক স্তব থেকে ডেমিটারে(খ্রিস্টপূর্ব ৬০০ রচিত) হেকাতে কে "কোমল-হৃদয়" বলা হয়,ইহা একটি পারসিফোনি নিখোজ হওয়ার বিষয়ে তার উদ্বেগকে জোর দেওয়ার জন্য এই অভিজাত শব্দটির অভিব্যক্তি ছিল,যখন তিনি হেডিস দ্বারা অপহরনের পরে  পারসিফোন অনুসন্দ্বানে ডেমিটরকে সহায়তা করেছিলেন,তখন পরামর্শ দিয়েছিলেন যে ডেমিটরকে সূর্যের দেবতা হেলিওসের সাথে কথা বলতে হবে।পরবর্তীকালে হেকাতে ওডিসের রাজ্যে এবং তার বার্ষিক যাত্রায় পারসিফোনের সহযোগী হয়ে ওঠে;প্রতারিত হিসেবে।এই সংঘবদ্ধতার কারণে,ডেমিটর এবং পারসিফোনের পাশাপাশি হেকাতে ছিলেন একজন প্রধান দেবী।
হেকাতের ভূমিকা বা ভূমিকার ব্যাখ্যাতে ভিবিন্নভাবে শাস্ত্রীয় এথেন্স শনাক্ত করা যায়।এসচিলসের দুটি টুকরোতে তিনি দেবী হিসেবে উপস্থিত হন।সোফোক্লেস এবং ইউরিপিডিস এ তাকে যাদুকরী এবং কেরেসের উপপত্নী হিসেবে চিহ্নিত করা হয়।
গল্পের বেচে থাকা একটি দল পরামর্শ দেয় যে হেকাতে কীভাবে আর্টেমিসের সুবিধা প্রাপ্ত অবস্থানকে প্রভাবিত না করে গ্রীক প্যানথীয়নে অন্তর্ভুক্ত হতে পারে ।হেকাতে একজন নশ্বর যাজক যে প্রায়শই ইফিজেনিয়ার সাথে যুক্ত।তিনি আর্টেমিসকে তীব্র নিন্দা ও অপমান করেছেন ,যিনি প্রতিশোধ হিসেবে মর্ত্যের আত্নহত্যা নিয়ে এসেছিলেন।
বংশপরিচয়
নিকটতম লিখিত উতসে হেকাতে কে উল্লেখ করা হয়েছে যে ,হেসিওড জোর দিয়ে বলছিলেন যে তিনি পার্সেস এবং এস্তেরিয়ার একমাত্র কন্যা,লেটোর বোন (আর্টেমিস এবং এপোলোর মা)।তিন চাচাত ভাইয়ের ঠাকুরমা ছিলেন প্রাচীণ টাইটানেস ফোবি যিনি চাদকে ব্যক্ত করেছিলেন।
পরবর্তী ভিবিন্ন বিবরণীতে হেকাতেকে (১)ডিও (ডেমিটার),(২)রাতের মেয়ে ,(৩)জিউস এবং এস্তেরিয়া কিংবা শেষের আরিস্টিয়াস এর মেয়ে বলে বর্ণনা করা হয় ।
হেলেনীয় যুগের অতি প্রাচীনত্ত্ব
হেকাতে হল ক্যালডিয়ান ওরাকলসের প্রাথমিক স্ত্রীলিঙ ব্যক্তিত্ত্ব (২য়-৩য় শতাব্দী),যেখানে তিনি একটি স্ট্রফালস(জাদুতে ব্যবহৃত) এর ১৯৪ খন্ডের সাথে জড়িত "আপনি শ্রম দিন হেকাতের স্ট্রফালসকে ঘিরে "।এটি প্সেল্লাস দ্বারা প্রত্যাশিত উল্লিখিত ভিবিন্ন মাধ্যমের রূপক।
হেলেনীয় ধারণামতে হেকাতে আইসিসের সাথেও ঘনিষ্টভাবে জড়িত হয়েছিলেন।লুসিয়াস আপুলেইসিন তার দ্যা গোল্ডেন এস (২য় শতাব্দী) এ হেকাতে ,জুনো ,বেলোনা এবং আইসিসের সমান বলে উল্লেখ করেনঃ
কেউ আমাকে জুনো,অন্যরা সৈন্যদের বেলোনা আবার কেউ কেউ হেকাতে বলে ডাকে ।মূলত ইথিপীয়রা যারা প্রাচ্য অঞ্চলে বাস করে এবং মিশরীয়রা যারা সমস্ত প্রাচীন মতবাদে দুর্দান্ত এবং তারা যথাযথ অনুষ্ঠান দ্বারা আমাকে উপাসনা করতে অভ্যস্ত ,আমাকে রাণী আইসিস বলে ডাকে।
অতি প্রাচীনকালীন হেলেনীয় এবং প্রয়াত ব্যাবিলনীয় (ক্যালডিয়ান) উপাদানগুলির অতি প্রাচীনতার সময়ে ধর্মক্ষেত্রে অযৌক্তিকতার আপসে হেকাতে কে ব্যাবিলনীয় মহাজাগতিক গ্রন্থে ইনান্নার প্রেতলোক সহযোগী ইরেশকিগালের সাথে সনাক্ত করা হয়েছিল।মিশিগান যাদুকরী পেপাইরাস ৩য় শতাব্দীর শেষের দিকে বা চতুর্থ শতাব্দীর শুরুর দিকে হেকাতে ইরেশকিগালকে পরবর্তীকালে শাস্তির ভয়ের বিরুদ্ধে ডাকা হয়েছিল।
উত্তরাধিকার
স্টিমিস্কা (২০০৫) সালে দাবি করেছিলেন যে হেকাতে ডায়ানার চিত্রের সাথে জড়িত,অতি প্রাচীনত্ত্বে এবং মধ্যযুগের প্রথমদিকে "দ্যা ডায়ানা অফ সোসাইটি" নামে পরিচিত "উদীয়মান কিংবদন্তি জটিল "অংশ হিসেবে উপস্থিত হয়েছিল একত্রিত মহিলাদের সাথে জড়িত ,চাদ এবং যাদুকরী যা অবশেষে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল উত্তর ইতালি ,দক্ষিণ জার্মানি এবং পশ্চিম বালকান অঞ্চলে।ডায়ানা এবং হেকাতে সম্পর্কিত উতসের  সুস্পষ্ট তাতপর্য প্রকাশিত হয়েছিল ১৮০৭ সালের প্রথম দিকে এবং এটি  প্রতিফলিত হয়েছিল ১৭ শতক থেকে ১৯ শতকের গোড়ার দিকে আধুনিক কথাসাহিত্যিকদের ব্যুৎপত্তিগত দাবীতে হ্যাগ , হেক্স "ডাইনী" কে হেকাতের নামে সংযুক্ত করেন।এই জাতীয় উপাখ্যানগুলি আজ কেবল মাত্র একটি স্ংখ্যালঘু দ্বারা প্রস্তাবিত ,একটি মধ্যযুগীয় ভাষ্যকার হেকাতের সাথে "জিনক্স " শব্দটি সংযুক্ত করার জন্য একটি লিংকের পরামর্শ দিয়েছেন;"বাইজান্টাইন বহুজ্ঞ মাইকেল পেলাস ,একটি বুলোয়ারের কথা বলেছেন,এতে একটি সোনার গোলক রয়েছে ,ইহা প্রতীক দিয়ে সজ্জিত এবং একটি অক্সাইড ফালিতে ঘূর্ণিত হয়।তিনি আরও যুক্ত করেন যে এই জাতীয় যন্ত্রটিকে আইনক্স (ধারণা "জিনক্স")বলা হয়,তবে তাতপর্যটি কেবল এটি অকার্যকর বলে এবং অনুষ্টানগতভাবে হেকাতে পবিত্র।"
১৬ শতকের শেষদিকে  শেক্সপীয়ার  তার ( মিডসামার নাইট ড্রিম,১৫৯৪-৯৬) এবং কিছুপরে (ম্যাকবেথ,১৬০৫) এ হেকাতে কে উল্লেখ করেছিলেন;বিশষ করে "ছুরি" শিরোনামে ।
আধুনিক অভ্যর্থনা
১৯২৯ সালে ধর্মীয় সম্প্রদায়ের বিশেষজ্ঞ লুইস ব্রাউন ১৯২০সালের ব্ল্যাকবার্ন কাল্ট (দ্যা কাল্ট অফ দ্যা গ্রেট ইলেভেন নামে পরিচিত ) হেকাতে কে  উপাসনা  অনুষ্টানের সাথে সংযুক্ত করেছিলেন।তিনি উল্লেখ করেছিলেন যে এই ধর্মগ্রন্থ নিয়মিত কুকুর বলিদান করে এবং গোপনে" রানীর" দেহকে সাতটি কুকুরের সাথে দাপন দাফন করেছিল।গবেষক স্যামুয়েল ফোর্ট অতিরিক্ত মাতৃগর্ভের বিষয় উল্লেখ করেছিলেন,যাতে ধর্মীয় ও সাধারণ নিশাচর রীতিনীতি ,মহিলা প্রভাবশালী সদস্য ,অন্যান্য প্রাণীর আত্নহুতি(ঘোড়া খচ্চর অন্তর্ভুক্ত),রাস্তা এবং পোর্টাল্গুলির রহস্যময় সম্পত্তিগুলির প্রতি দৃষ্টি রাখা,মৃত্যুর প্রতি ঝোক ,নিরাময় এবং পুনরাত্থানের উপর জোড় দেওয়া হয়।
"জাদুবিদ্যার দেবী"হিসেবে আধুনিক জাদুবিদ্যার ভিবিন্ন পদ্বতিতে উইক্কা এবং নিও প্যাগনাবাদ এর সাথে হেকাতে কে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে ,জার্মানির ঐতিহ্য অনুসারে বন্য খোজার সাথে সম্পর্কিত কিছু ক্ষেত্রে বিশেষত পুনর্গঠনের অংশ হিসেবে গ্রীক বহুবাদ ,যা ইংরেজিতে "হেলেনিজম" নামে পরিচিত । উইকায় হেকাতে কিছু ক্ষেত্রে "ট্রিপল দেবী" এবং "বৃদ্বা" হিসেবে পরিচিত হয়েছেন।
হেকাতে শত শত সংখ্যক গ্রহাণু  নামেও পরিচিত ,যা আমেরিকান জ্যোতিবিজ্ঞানী জেমস ক্রেইগ ওয়াটসন দ্বারা আবিষ্কৃত হয় ১৮৬৮ সালের ১১ জুলাই।এর গৃহীত  নামটি শতভাগ নামক গ্রহাণু হিসেবে চিহ্নিত হয়েছে(শতকের গ্রীক শব্দ 'হেকাটন')।
রিক রির্ডানের পার্কি জ্যাকসন এবং অলিম্পিয়ানস এবং দ্যা হিরোস অফ অলিম্পাস রয়েছে  বইয়ে  হেকাতে এর উল্লেখ রয়েছে।তিনি মাইকেল স্কট এর দ্যা সিক্রেট অফ দ্যা ইমর্টাল নিকোলাস ফ্লেমেল সিরিজের একটি চরিত্র।
নিশ্চিন্তপুর
নিশ্চিন্তপুর ভারতের পশ্চিমবঙ্গের একটি গ্রাম। প্রশাসনিকভাবে এটি পশ্চিমবঙ্গের হাওড়া জেলার উলুবেড়িয়া মহকুমার আমতা ২ সমষ্টি উন্নয়ন ব্লকের অধীনে অবস্থিত।
জনসংখ্যা
২০০১ সালের আদমশুমারি অনুযায়ী, নিশ্চিন্তপুর গ্রামে ২,২২০ জন বাসিন্দা ছিল, যার মধ্যে ১,১৭২ জন পুরুষ (৫২.৮%) এবং ১,০৪৮ জন মহিলা (৪৭.২%)। লিঙ্গ অনুপাতে প্রতি হাজার পুরুষে ৮৯৪ জন মহিলা।
আল ফারুজ ফ্রেশ
আল ফারুজ ফ্রেশ সংযুক্ত আরব আমিরাত ভিত্তিক ফাস্ট ফুড রেস্তোরাঁগুলোর একটি আন্তর্জাতিক চেইন। আল ফারুজ ফ্রেশ হলো সংযুক্ত আরব আমিরাতের প্রথম দ্রুত-নৈমিত্তিক রেস্তোঁরা চেইন, যা শর্মা স্যান্ডউইচ এবং মুরগি জাতীয় খাবার সরবরাহ করেছিল।
আল ফারুজ ফ্রেশ হচ্ছে হালাল খাবার পণ্য সরবরাহকারী সংস্থা আল ইসলামী ফুডসের সম্পূর্ণ মালিকানাধীন সহায়ক সংস্থা; যার সংযুক্ত আরব আমিরাতের ১৪টি, ওমানের ১টি এবং লেবাননের ২টিসহ বিশ্বব্যাপী ১৮টি শাখা রয়েছে।
ইতিহাস
আল-ফারুজ ফ্রেশ ১৯৯৪ সালে লেবাননের একটি পরিবার দ্বার প্রতিষ্ঠালাভ করেছিল, একই বছরে সংযুক্ত আরব আমিরাতের শারজায় প্রথম শাখা খোলা হয়েছিল এবং ২০০৬ সালের মধ্যে এই চেইনটি মোট আটটি শাখায় প্রসারিত হয়েছিল।
যতীন্দ্রমোহন ঠাকুর
মহারাজা বাহাদুর স্যার যতীন্দ্রমোহন ঠাকুর ( Jatindramohan Tagore) (১৬ মে ১৮৩১ – ১০ জানুয়ারি  ১৯০৮), ভারতীয় উপমহাদেশের অবিভক্ত বাংলার একজন বিদ্বোৎসাহী, নাট্যামোদী, শিল্পকলাপ্রেমী এবং মানবদরদী ব্যক্তিত্ব ছিলেন। বাংলা সাহিত্য সংস্কৃতি জগতের নক্ষত্র ছিলেন তিনি।
জন্ম ও প্রারম্ভিক জীবন
যতীন্দ্রমোহন ঠাকুরের জন্ম বৃটিশ ভারতের  কলকাতার পাথুরিয়াঘাটার বিখ্যাত জমিদার বংশে, ঠাকুর পরিবারে। পিতা ছিলেন হরকুমার ঠাকুর ( ১৭৯৮ – ১৮৫৮) এবং পিতামহ ছিলেন গোপীমোহন ঠাকুর। তিনি তৎকালীন হিন্দু কলেজে (বর্তমানের প্রেসিডেন্সী কলেজে পড়া শেষ করে স্বগৃহে ইংরেজ শিক্ষকের কাছে ইংরাজী ও পণ্ডিতের কাছে সংস্কৃত শেখেন। তিনি ক্যাপ্টেন ডি এল রিচার্ডসন ও অন্যান্যদের কাছে গৃহে শিক্ষা লাভ করেন। তার পিতা হরকুমার ঠাকুর ছিলেন  হিন্দুধর্মশাস্ত্রজ্ঞ, ইংরাজী ও সংস্কৃতের পণ্ডিত। তিনি  রাধাকান্ত দেবকে (১৭৮৩ -১৮৬৭) সংস্কৃত অভিধান  "শব্দকল্পদ্রুম" রচনায় ও সমালোচনামূলক সংকলনে  সহায়তা করেন।
শৈশবকাল থেকেই যতীন্দ্রমোহনের ইংরাজী ও বাংলা উভয় ভাষাতেই  সাহিত্য রচনায় প্রবল আগ্রহ ছিল, বহু নাটক ও প্রহসন রচনা করেন। তার রচিত এমনই এক  "বিদ্যাসুন্দর নাটক" তাঁদের বাড়িতে অভিনীত হয় এবং সকলের সপ্রশংস সমালোচিত হয়।
তার পিতৃব্য প্রসন্নকুমার ঠাকুরের পুত্র জ্ঞানেন্দ্রমোহন ঠাকুর ১৮৫১ খ্রিস্টাব্দে  খ্রিষ্টধর্ম গ্রহণ করলে তিনি পিতৃব্যের বিপুল সম্পত্তির অধিকারী হন।
জনজীবন
যতীন্দ্রমোহন ঠাকুরের বিশেষ অবদান ছিল মেয়ো হাসপাতাল প্রতিষ্ঠার ক্ষেত্রে। তাই এই হাসপাতালের একটি ওয়ার্ডের নামকরণ তার নামে করা হয়। এছাড়া তার পিতা ও পিতৃব্য প্রসন্নকুমার ঠাকুরেরনামে সাহিত্য, বিজ্ঞান, সংস্কৃতি ও ইতিহাসের শিক্ষার্থীদের জন্য বেশ কয়েকটি বৃত্তির সূচনা করেন। কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের সংস্কৃত সাহিত্যে বার্ষিক পরীক্ষায় সেরা ছাত্রের জন্য সোনার আর্মলেটের ব্যবস্থা করেন। তিনি প্রতি বৎসর টেগোর ল' লেকচারস্-এ যোগ দেওয়া বার্ষিক পরীক্ষায় উত্তীর্ণ সেরা পড়ুয়া এবং ভৌত বিজ্ঞানের সেরা পড়ুয়ার জন্য স্বর্ণ পদক প্রদানের জন্য অর্থের বরাদ্দ করেন। ১৮৭৯ খ্রিস্টাব্দে যুবরাজ অ্যালবার্ট ভিক্টর সফরের সময় তিনি অভ্যর্থনা কমিটির সভাপতি নির্বাচিত হন। তিনি ১৮৮১ খ্রিস্টাব্দে কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের সিন্ডিকেটের ভাইস প্রেসিডেন্ট এবং ১৮৮১-৮২ খ্রিস্টাব্দে কলা অনুষদের সভাপতি হন। তিনি কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের তার পিতৃব্য প্রসন্নকুমার ঠাকুরের মর্মর মূর্তি স্থাপন করেন। এ ছাড়াও তিনি ও তার ভাই সৌরিন্দ্রমোহন ঠাকুরের সাথে যৌথভাবে পিতার একটি আবক্ষ মূর্তি স্থাপন করান। তিনি বিধবাদের দুংখ দূর করবার জন্য বহু অর্থ দান করেন। তিনি রাজমাতা শিবসুন্দরী দেবীর স্মৃতিতে "মহারাজমাতা শিব সুন্দরী দেবীর হিন্দু বিধবাদের তহবিল" নামে এক লক্ষ টাকার এক তহবিলও গঠন করেছিলেন।
টেগোর ক্যাসল এবং প্রাসাদ
ডান|থাম্ব|180x180পিক্সেল| ১৯০৭ সালে [[পাথুরিয়াঘাটা|পাথুরিয়াঘাটায় টেগোর ক্যাসেল ]] যতীন্দ্রমোহন ঠাকুরের অন্যতম কীর্তি হল 'টেগোর ক্যাসল' নির্মাণ। ২৬, প্রসন্নকুমার ঠাকুর স্ট্রিটে প্রথমে যে বাড়িটি ছিল সেটি কালীকুমার ঠাকুর তৈরি করেন। সহজ সরল কাঠামোয় তৈরি চারতলা বাড়িটি কালীকুমার তার ছোট ভাই প্রসন্নকুমারকে দিয়ে দেন। উত্তরাধিকার সূত্রে বাড়িটি যতীন্দ্রমোহন ঠাকুর বাড়ির স্বত্ব পান। ১৮৯৫ খ্রিস্টাব্দে যতীন্দ্রমোহন পুরানো বাড়িটি ভেঙ্গে নতুন পরিকাঠামোয় তৈরি করেন এক দুর্গের চেহারায়। বাড়িটির পরিকাঠামোয় পরিকল্পনা করানো হয়েছিল ইংল্যান্ডের ম্যাকিন্টোশ বার্ন অ্যান্ড কোম্পানির দ্বারা। ইংল্যান্ডের উইন্ডসোর ক্যাসেলের অনুকরণে এখানেও ১০০ ফুট উঁচু টাওয়ার তৈরি করা হয়েছিল।বাড়িটির জন্য ইংল্যান্ড থেকে একটি ব্রিটিশ ইউনিয়ন জ্যাক পতাকা এবং বিগ বেনের আদলে ঘড়ি আনানো হয়েছিল। নাটক মঞ্চস্থ করার জন্য ক্যাসেলের তিন তলায় একটি প্রেক্ষাগৃহ তৈরি করা হয়েছিল। পরবর্তীতে ১৯৫৪ খ্রিস্টাব্দে বাড়িটি এস বি হাউস অ্যান্ড ল্যান্ড প্রাইভেট লিমিটেডের হরিদাস মুন্দ্রা নিয়ে নেয় এবং পরিবর্তনের পর আর সেই অবস্থায় নেই।
বঙ্গ নাট্যালয়
যতীন্দ্রমোহন ঠাকুর ও তার ভ্রাতা সৌরেন্দ্রমোহন ঠাকুর দুজনেই নাট্যামোদী ছিলেন। তারা পাথুরিয়াঘাটায় বঙ্গ নাট্যালয়ের সূচনা করেন। অনুষ্ঠিত নাটক সমূহ সেসময়ের  হরিশচন্দ্র মুখোপাধ্যায়ের "হিন্দু প্যাট্রিয়ট" ও দ্বারকানাথ  বিদ্যাভূষণের "সোমপ্রকাশ" পত্রিকায় সমালোচিত হত। ১৮৫৯ খ্রিস্টাব্দে জুলাই মাসে প্রথম "কালিদাস" ও সংস্কৃত নাটক "মালবিকাস্তোত্রম" বঙ্গনাট্যালয়ে মঞ্চস্থ হয়েছিল। পরের বৎসর পণ্ডিত রামনারায়ণ  তর্করত্নের নাটক বাংলায় অনুবাদ করে মঞ্চস্থ করা হয়।
সংগীত ও চিত্রাঙ্কন
সঙ্গীতমনা যতীন্দ্রমোহনের পৃষ্ঠপোষকতায় ক্ষেত্রমোহন গোস্বামী ভারতীয় সঙ্গীতে প্রথম অর্কেস্ট্রাকে পরিচিতি দিয়ে ঐকতানবাদন প্রণালী সৃষ্টি করেন। ১৮৫৭ খ্রিস্টাব্দে ৩রা জুলাই  যতীন্দ্রমোহনের বেলগাছিয়ার বাড়িতে "রত্নাবলী" নাটক অভিনীত হয়। সেখানে তিনি ক্ষেত্রমোহন গোস্বামী ও যদুনাথ পালকে ইউরোপীয় থিয়েটারে আদলে অর্কেস্ট্রার ব্যবহার করতে বলেন। এর সাথে এক যুগান্তকারী সাফল্য আসে যখন  ভারতীয় সংগীতের সঙ্গে পাশ্চাত্য সঙ্গীতের মেলবন্ধন ঘটানো হলো। ভারতের প্রথম সুরবাহার কনসার্ট প্রদর্শিত হল তার দরবারে। তখন থেকেই বেশ কয়েকজন বাঙালি সংগীতজ্ঞ ইউরোপীয় সংগীত নিয়ে গবেষণা শুরু করেন, প্রায়শই তাদের কর্মীদের স্বরলিপিতে স্থানান্তরিত করে।
অন্যান্য কার্যক্রম
যতীন্দ্রমোহন ব্রিটিশ ইন্ডিয়ান অ্যাসোসিয়েশনের সম্পাদক ও সভাপতি ছাড়াও বঙ্গীয় ব্যবস্থাপক্ষে সভা,বড়লাটের শাসন-পরিষদ, শিক্ষা কমিশন, কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়, জাদুঘর প্রভৃতির সদস্য ছিলেন। তিনি ইংরাজী, সংস্কৃত ও বাংলায় বহু প্রবন্ধ ও সঙ্গীত রচনা করেছেন। নাটক 'বিদ্যাসুন্দর', 'চক্ষুদান', 'বুঝলে কিনা'; স্তব ও সঙ্গীতের সংকলন 'গীতিমালা'; এবং কাব্য ও গল্প সংকলন 'ফ্লাইটস্ অব ফ্যান্সি' তার উল্লেখযোগ্য সাহিত্যকীর্তি। রয়্যাল ফটোগ্রাফার সোসাইটির তিনিই প্রথম ভারতীয় সদস্য ছিলেন।
সম্মান
যতীন্দ্রমোহন ঠাকুর ১৮৭১ খ্রিস্টাব্দে প্রথমে রাজা বাহাদুর অভিধায় ভূষিত হন। পরে ১৮৭৭ খ্রিস্টাব্দের জানুয়ারীতে মহারাজা অভিধায় উন্নীত হন। বিশ্বস্ততা, ন্যায়পরায়ণতা ও মেধার সাথে ব্রিটিশ রাজের বিভিন্ন সাফল্যে অবদান রাখার স্বীকৃতি স্বরূপ তিনি অর্ডার অব দ্যা স্টার অব ইন্ডিয়া সম্মানে ভূষিত হন।১৮৮২ খ্রিস্টাব্দে নাইট উপাধি পান। ১৮৯০ খ্রিস্টাব্দের জানুয়ারিতে মহারাজা বাহাদুর অভিধায় ভূষিত হন এবং পরের বছর হতে এই উপাধি তাঁদের পরিবারের বংশগত হয় ।
উত্তরাধিকার
কলকাতা মহানগরীর সেন্ট্রাল অ্যাভিনিউয়ের উত্তর প্রসারিত রাজপথটির নাম যতীন্দ্রমোহন ঠাকুরের সম্মানে রাখা হয়েছে।
চার্চগেট স্টেশন
চার্চগেট মুম্বাই উপনগরীয় রেলের সর্বদক্ষিণ থেকে প্রথম ও উত্তর থেকে অন্তিম স্টেশন। এই স্টেশনটি মুম্বাইয়ের উপনগর এলাকা চার্চগেটে অবস্থিত।