cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
হিফজুর রহমান
রচনা
তিনি মাসিক রহমানী প​য়গাম পত্রিকার জন্য লেখালেখি করেন এবং তার রচিত গ্রন্থের সংখ্যা ৭২টি। এ ছাড়া আরবি ভাষায় তার রচিত ২০টি গ্রন্থ রয়েছে। তার মধ্যে রয়েছে:
তাপ্লেজুঙ জেলা
তাপ্লেজুঙ জেলা (ताप्लेजुङ जिल्ला) হচ্ছে নেপালের পূর্বাঞ্চল বিকাস ক্ষেত্রের মেচী অঞ্চলের পাহাড়ের একটি জেলা। এই জেলার আয়তন । তাপ্লেজুঙ হচ্ছে এই জেলার সদরদপ্তর।
তাপ্লেজুঙ শব্দটি এসেছে "তাপ্লে" ও "জুঙ" থেকে। তাপ্লে ছিলেন মধ্যযুগের লিম্বু জনগণের রাজা এবং "জুঙ" বলতে লিম্বু ভাষায় বোঝায় দুর্গ। ভাষাগতভাবে তাপ্লেজুঙ অর্থ হচ্ছে তাপ্লে রাজার দুর্গ।
২০১১ সালের আদমশুমারি অনুসারে এ জেলার লোকসংখ্যা ১২৭,৪৬১ জন।
ভৌগোলিক উপাত্ত
এ জেলার আয়তন ৩৬৪৬ বর্গমাইল।
মাঞ্জাম্মা জগতী
মাঞ্জাম্মা জগতী (জন্ম: মঞ্জুনাথ শেট্টি, ১৮ এপ্ৰিল ১৯৬৪) একজন ভারতীয় নৃত্যশিল্পী, কণ্ঠশিল্পী, থিয়েটার অভিনেত্ৰী ও সক্ৰিয় সমাজকৰ্মী। তিনি পশ্চিম কৰ্ণাটকের 'জগতী নৃত্য' নামে একপ্রকার লোকনৃত্যে পারদৰ্শী। ২০১৯ সালে তিনি লোকশিল্প ও সংস্কৃতির জন্য রাজ্যের শীৰ্ষ প্ৰতিষ্ঠান কৰ্ণাটক জনপদ একাডেমীর সভাপতি পদে অধিষ্ঠিত হন। তিনি এই পদে অধিষ্ঠিত হওয়া রূপান্তরিত লিঙ্গের প্ৰথম গায়িকা মহিলা।  লোকনৃত্যের ক্ষেত্রে অসামান্য অবদানের স্বীকৃতিস্বরূপ ২০২১ সালে ভারত সরকার তাঁকে দেশের চতুৰ্থ সৰ্বোচ্চ অসামরিক সম্মাননা পদ্মশ্রী পদক প্ৰদান করে। পদ্মশ্ৰী সম্মান লাভ করা নৰ্তকী নটরাজের পরে তিনি ভারতের দ্বিতীয় ও কৰ্ণাটকের প্ৰথম তৃতীয় লিঙ্গের ব্যক্তি।
কৰ্ণাটক জনপদ একাডেমির সভাপতি
তিনি প্ৰথমে কৰ্ণাটক জনপদ একাডেমির সভাসদ হিসেবে যুক্ত হন ও পরবর্তীতে একাডেমির সভাপতি পদে উন্নীত হন। এর ফলে তিনি কৰ্ণাটক রাজ্যের পরিবেশন শিল্পকলা বিষয়ক শীৰ্ষ প্ৰতিষ্ঠানের সভাপতি পদে অধিষ্ঠিত হওয়া প্ৰথম গায়কী ট্ৰান্সজেন্ডার মহিলা হিসাবে পরিগণিত হন।
পুরস্কার ও সম্মাননা
লোকসংগীত, নৃত্য ও মঞ্চনাটকের সাথে জড়িত মাঞ্জাম্মা জগতী বহু রাষ্ট্ৰীয় ও আন্তঃরাষ্ট্ৰীয় পুরস্কার এবং সম্মাননা লাভ করেছেন। তাঁর জীবন কাহিনী কৰ্ণাটক লোকগাথা বিশ্ববিদ্যালয় ও কৰ্ণাটক রাজ্যিক মহিলা বিশ্ববিদ্যালয়ের কলা বিভাগের স্নাতক পাঠ্যক্ৰমে অন্তৰ্ভুক্ত করা হয়েছে। ২০১০ সালে কৰ্ণাটক সরকার তাঁকে রাজ্যের দ্বিতীয় সৰ্বোচ্চ অসামরিক সম্মাননা রাজ্যোৎসব পুরস্কার প্ৰদান করেছিল। লোকনৃত্যের ক্ষেত্ৰে অসামান্য অবদানের স্বীকৃতিস্বরুপ ২০২১ সালে ভারত সরকার তাঁকে দেশের চতুৰ্থ সৰ্বোচ্চ অসামরিক সম্মাননা পদ্মশ্রী পদক প্ৰদান করে।
মথুরা (পাখি)
মথুরা বা ফেজান্ট হলো গ্যালিফর্মিস বর্গের ফ্যাসিয়ানিডি (Phasianidae)  পরিবারের ফ্যাসিয়িনিয়া (Phasianinae) উপপরিবারের বিভিন্ন গোত্রের পাখি। যদিও এদেরকে বিশ্বজুড়ে দেখতে পাওয়ার ঘটনা খুবই পরিচিত, তবুও এই গোত্রের পাখিদের বিচরণ পরিসর এশিয়াতেই সীমাবদ্ধ।
মথুরা শক্তিশালী যৌন দ্বিরূপতা প্রদর্শিত করে, পুরুষরা উজ্জ্বল রঙের হয় এবং দেখতে ওয়াটলের মতো সজ্জিত মনে হয়। পুরুষরা সাধারণত স্ত্রীদের চেয়ে বড় এবং এদের লম্বা লেজ থাকে। অপত্য লালন-পালনে পুরুষদের কোনও ভূমিকা নেই।
মথুরার খাদ্যতালিকায় সাধারণত বিভিন্ন ফল বা ফসলাদির বীজ এবং কিছু পোকামাকড় রয়েছে।
সর্বাধিক পরিচিত মথুরা হলো সাধারণ মথুরা, যা বিশ্বজুড়ে বিস্তৃত ও বিশাল জনবহুল। অন্যান্য মথুরা প্রজাতিও পক্ষিশালায় বেশ জনপ্রিয়, এমনই একটি মথুরা হলো সোনালি মথুরা যার দ্বিপদী নাম (Chrysolophus pictus)।
হত্যাকাণ্ড
ডান|থাম্ব| লে মাসাক্রে দে সায়ো ("দি চিওস হত্যাকাণ্ড " প্রাচীন গ্রীকরা ১৮২৪ সালে ( [[ওজেন দ্যলাক্রোয়া|ইউগেন ডেলাক্রিক্সের চিত্রকর্ম))। ]] হত্যাকাণ্ড সাধারণত একাধিক ক্ষতিগ্রস্ত ব্যক্তিকে নৈতিকভাবে অগ্রহণযোগ্য বলে বিবেচনা করা হয়, বিশেষত যখন একদল রাজনৈতিক দল যখন প্রতিরক্ষারক্ষেত্রের শিকার না হয়ে নির্যাতনের শিকার হন। শব্দটি হ'ল "কসাই" বা "হত্যাযজ্ঞ" এর জন্য ব্যবহৃত শব্দ।
"হত্যাকাণ্ড" কে কীভাবে গঠন করে তার কোনও উদ্দেশ্যমূলক সংজ্ঞা নেই। এটি সকল শ্রেণীর লোকদের নিকট একটি ঘৃণ্যতম বিষয়। আব্রাহামিক ধর্মমতে, আদম (আঃ) এর বড় ছেলে হাবিল আর ছোট ছেলে কাবিলকে হত্যার মাধ্যমে পৃথিবীতে হত্যাযজ্ঞের সূচনা বলে ধরে নেওয়া হয়। বিভিন্ন আন্তর্জাতিক সংস্থা মানবতার বিরুদ্ধে অপরাধ শব্দের একটি আনুষ্ঠানিক সংজ্ঞা প্রস্তাব করেছে, যার মধ্যে নিপীড়ন বা নির্যাতনের ঘটনাগুলি অন্তর্ভুক্ত থাকবে যা মৃত্যুর কারণ নয়। বিপরীতে, একটি "হত্যাকাণ্ড" অগত্যা "মানবতার বিরুদ্ধে অপরাধ" নয় অন্যান্য পদগুলির মধ্যে রয়েছে যুদ্ধাপরাধ, গণহত্যা এবং বিচার বহির্ভূত হত্যাকাণ্ড। বইয়ের আওতাভুক্ত হত্যাকাণ্ডের বিশ্বব্যাপী তালিকার জন্য ইউএস লাইব্রেরি অফ কংগ্রেস সূচী দেখুন।
ব্যাকরণ
"নির্বিচারে বধ, হত্যাযজ্ঞ" এবং এই রূপের পরবর্তী ক্রিয়া হিসাবে হত্যাকাণ্ডের আধুনিক সংজ্ঞা, মধ্য ফরাসী মধ্যবর্তী ফরাসী থেকে প্রাপ্ত, মধ্য ফরাসি "মাকারে ,মাকারলে" অর্থ "কসাইখানা, কসাই" থেকে বিকশিত হয়েছিল। পরবর্তী উৎস সন্দেহজনক, যদিও এটি ল্যাটিন ম্যাসেলাম  "বিধানের দোকান, কসাইয়ের দোকান" সম্পর্কিত হতে পারে।
মধ্য ফরাসি শব্দ ম্যাসেক্রে "কসাই, হত্যাযজ্ঞ" প্রথম একাদশ শতাব্দীর শেষদিকে রেকর্ড করা হয়েছে। এর প্রাথমিক ব্যবহার অষ্টাদশ শতাব্দীতে পশুর হত্যার প্রসঙ্গ (শিকারের পরিভাষায় একটি স্ত্রীর মাথা হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে) থেকে যায়। জনগণের গণহত্যার "কসাই" এর ব্যবহার দ্বাদশ শতাব্দীর, যা মানুষকে "পশুর মতো জবাই করা" বলে বোঝায়। এই শব্দটি অগত্যা বহু ক্ষতিগ্রস্তকে বোঝায় না, যেমন Fénelon সংলাপে দেস Morts (১৭১২) ব্যবহার L'horride গণহত্যার ডি ("Blois, এর Chateau এ ভয়ানক হত্যাকাণ্ড") হত্যার হেনরি আমি Guise ডিউক (১৫৮৮) যখন Boileau, ব্যঙ্গ একাদশ (১৬৯৮) ল 'ইউরোপ ফট আন চ্যাম্প ডি গণহত্যা এবং ডি'হোররেউর আছে "ইউরোপ ছিল ধর্মের ইউরোপীয় যুদ্ধের " হত্যাকাণ্ড'' ও ভৌতিক ক্ষেত্র "।
ফরাসী শব্দটি ১৫৮০ এর দশকে বিশেষত "বিপুল সংখ্যক মানুষের নির্বিচারে বধ" অর্থে কে বোঝানো হতো। ক্রিস্টোফার মার্লো দ্বারা প্যারিসের হত্যাকাণ্ড সেন্ট বার্থলোমিউ দিবস হত্যাকাণ্ডের প্রসঙ্গে এটি ব্যবহৃত হয়। শব্দটি আবার ১৬৯৫ ব্যবহার করা হয় সিসিলিয়ান ভেসপার বা সান্ধ্য উপাসনা "যে সিসিলিতে ফরাসি বিখ্যাত হত্যাকাণ্ড" দ্বারা ইংরেজি অনুবাদে ১২৮১ এর বলা জোহানেস Sleidanus (১৫৫৬), অনুবাদ ইল্লা memorabilis Gallorum clades প্রতি Siciliam, অর্থাৎ হত্যাকাণ্ড এখানে ল্যাটিন ক্লেডস "হাতুড়ি, ভাঙ্গা; ধ্বংস" এর অনুবাদ হিসাবে ব্যবহৃত হয়। ঐতিহাসিকগ্রন্থে এই শব্দটির ব্যবহার গিবনের ইতিহাসের পতন এবং রোমান সাম্রাজ্যের পতনের দ্বারা জনপ্রিয় হয়েছিল (১১৮১ – ১৭৮৯) যিনি ১১২২ সালে কনস্টান্টিনোপলে রোমান ক্যাথলিকদের হত্যার " ল্যাটিনদের হত্যাকাণ্ড " ব্যবহার করেছিলেন ।
বর্তমান অনুষ্ঠানে প্রচারমূলক চিত্রের প্রাথমিক ব্যবহার ছিল ১৭৭০ সালের " হত্যাকাণ্ড ", যা আমেরিকান বিপ্লবের পক্ষে সমর্থন তৈরিতে নিযুক্ত হয়েছিল। বোস্টনের ভয়াবহ গণহত্যার একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ, যার শিরোনাম সহ একটি পত্রিকা ,১৭৭০ সালের মার্চ মাসে পঞ্চম দিনের সন্ধ্যায় সংঘটিত হয়েছিল, ২৯শে রেজিমেন্টের সৈন্যদের দ্বারা এখনও ১৭৭০ সালে বোস্টনে ছাপা হয়েছিল।
হত্যাকাণ্ড শব্দটি ২০ শতকের প্রথমার্ধে সাংবাদিকতায় মুদ্রাস্ফীতি ব্যবহার শুরু করে। ১৯০০ এর দশকের মধ্যে, এটি নিখুঁত রূপকভাবে ব্যবহার করা যেতে পারে, এমন ঘটনাগুলির মধ্যে যেমন মৃত্যুর সাথে জড়িত না - যেমন রিচার্ড নিক্সনের ওয়াটারগেট কেলেঙ্কারির হত্যাকাণ্ড - বরখাস্ত ও রাজনৈতিক নিয়োগের পদত্যাগ।
সংজ্ঞা
হত্যাকাণ্ড শব্দটি, "কসাই, হত্যাযজ্ঞ" এর প্রতিশব্দ হিসাবে ব্যবহৃত হয়। বিষয়বহুল, মূলত ঘটনাগুলির বর্ণনামূলক বর্ণনায় ব্যবহৃত হয়। "হত্যাকাণ্ড" গঠনের বিষয়ে কোন নিরপেক্ষ সংজ্ঞা নেই যদিও এই শব্দটি ব্যবহার করে কিছু লেখক শব্দটির দ্বারা তারা কী বোঝায় তা সাধারণ "কার্যকরী সংজ্ঞা" দিতে পারে।
একইভাবে, লেভেন (১৯৯৯) গোটা ইতিহাস জুড়ে "হত্যাকাণ্ড" র একটি উদ্দেশ্যমূলক শ্রেণিবিন্যাসের চেষ্টা করেছেন এবং এই শব্দটিকে প্রতিরক্ষাহীনদের ক্ষতিগ্রস্তদের বিরুদ্ধে অপ্রতিরোধ্য শক্তি ব্যবহার করে হত্যার কথা উল্লেখ করেছেন। তিনি গণ-মৃত্যুদণ্ডের কয়েকটি মামলা বাদ দিচ্ছেন, প্রয়োজনে গণহত্যার ক্ষেত্রে নৈতিকভাবে অগ্রহণযোগ্য হওয়ার গুণমান থাকতে হবে।
১৬৫৬
১৬৫৬ গ্রেগরীয় বর্ষপঞ্জির একটি অধিবর্ষ।
ইউক্রেনীয় ভাষা
ইউক্রেনীয় ভাষা (ইউক্রেনীয় ভাষায়: українська мова উক্রাইন্‌স্কা মভ়া) ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষা পরিবারের স্লাভীয় শাখার পূর্ব স্লাভীয় দলের একটি সদস্য ভাষা। বেলারুশীয় ভাষা ও রুশ ভাষা এর নিকটাত্মীয় ভাষা। এথ্‌নোলগ অনুসারে ইউক্রেনে প্রায় ৩ কোটি ১০ লক্ষ এবং ইউক্রেনের বাইরে রাশিয়া, সোভিয়েত ইউনিয়নের প্রাক্তন প্রজাতন্ত্রসমূহ, পূর্ব ইউরোপ, যুক্তরাষ্ট্র, কানাডা ও লাতিন আমেরিকায় আরও প্রায় ১ কোটি ইউক্রেনীয় ভাষাভাষী আছেন।
১৪শ শতকের আধুনিক ইউক্রেনীয়, বেলারুশীয় ও রুশ জনগণের পূর্বসূরীরা প্রাচীন পূর্ব স্লাভীয় ভাষার বিভিন্ন উপভাষায় কথা বলত। ভাষাবিদেরা ধারণা করেন ১৪শ শতকের শেষ দিকে এসে এটি বর্তমান ইউক্রেনীয়, বেলারুশীয় ও রুশ ভাশায় বিভক্ত হয়ে পড়ে।
১৮শ শতকের আগে আধুনিক ইউক্রেনীয় সাহিত্যিক ভাষার একটি পূর্বসূরী ভাষা কিয়েভ অঞ্চলের কথ্য ভাষা ছিল; আর ঐ সময় সাহিত্যের ভাষা ছিল গির্জা স্লাভোনীয়, যেটি কথ্য ভাষার চেয়ে ছিল বেশ ভিন্ন। ১৮শ শতকের শেষ দিকে এসে ইউক্রেনের কথ্য ভাষার উপর ভিত্তি করে প্রথম সাহিত্যরচনা প্রকাশিত হয়। এরই সাথে ইউক্রেনীয় সাহিত্যিক ভাষার নবযুগের সূচনা ঘটে।
সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন
সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন একটি আন্তঃবিভাগীয় ক্ষেত্র যা সমসাময়িক সংস্কৃতির রাজনৈতিক গতিশীলতা (জনপ্রিয় সংস্কৃতি সহ) এবং এর ঐতিহাসিক ভিত্তি গবেষণা বা তদন্ত ও পরীক্ষা করে। সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন গবেষকরা সাধারণত তদন্ত করেন যে কীভাবে সাংস্কৃতিক অনুশীলনগুলো সামাজিক ঘটনার সাথে যুক্ত বা পরিচালনার সাথে জড়িত ক্ষমতার বিস্তৃত পদ্ধতির সাথে সম্পর্কিত। এর মধ্যে রয়েছে মতাদর্শ, শ্রেণী কাঠামো, জাতীয় গঠন, জাতিসত্তা, যৌন অভিযোজন, লিঙ্গ এবং প্রজন্ম। সাংস্কৃতিক বিশ্লেষণ নিযুক্ত করা, সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন সংস্কৃতিগুলিকে স্থির, আবদ্ধ, স্থিতিশীল এবং বিচ্ছিন্ন সত্তা হিসাবে নয়, বরং ক্রমাগত পরস্পরের উপর ক্রিয়ারত এবং অনুশীলন এবং প্রক্রিয়াগুলির সদৃশ হিসাবে পরিবর্তন করে।  সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের ক্ষেত্রটি তাত্ত্বিক এবং পদ্ধতিগত দৃষ্টিভঙ্গি এবং অনুশীলনের একটি পরিসীমা অন্তর্ভুক্ত করে। যদিও সাংস্কৃতিক নৃবিজ্ঞানের শৃঙ্খলা এবং জাতিগত অধ্যয়নের আন্তঃবিভাগীয় ক্ষেত্র থেকে আলাদা, সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন।
সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন প্রাথমিকভাবে ১৯৫০, ১৯৬০ এবং ১৯৭০ এর দশকের শেষদিকে ব্রিটিশ মার্কসবাদী শিক্ষাবিদদের দ্বারা বিকশিত হয়েছিল এবং পরবর্তীকালে বিশ্বের বিভিন্ন শাখার পণ্ডিতদের দ্বারা গ্রহণ করা হয়েছে এবং রূপান্তরিত হয়েছে। সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন স্পষ্টতই ও এমনকি আমূল আন্তঃবিভাগীয় এবং কখনও কখনও শৃঙ্খলাবিরোধী হিসাবে দেখা যায়। সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন অনুশীলনকারীদের জন্য একটি মূল উদ্বেগের বিষয় হল সেই শক্তিগুলির পরীক্ষা করা যার মাধ্যমে সামাজিকভাবে সংগঠিত লোকেরা তাদের দৈনন্দিন জীবন গঠনে পরিচালনা করে এবং অংশগ্রহণ করে।
সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন সেমিওটিক্স, মার্কসবাদ, নারীবাদী তত্ত্ব, নৃতাত্ত্বিকতা, পোস্ট- কাঠামোবাদ, উত্তর- ঔপনিবেশিকতা, সামাজিক তত্ত্ব, রাজনৈতিক তত্ত্ব, ইতিহাস, দর্শন, সাহিত্য তত্ত্ব, মিডিয়া তত্ত্ব, চলচিত্র বিদ্যা সহ বিভিন্ন রাজনৈতিকভাবে জড়িত সমালোচনামূলক পদ্ধতির সমন্বয় করে রাজনৈতিক অর্থনীতি, অনুবাদ অধ্যয়ন, যাদুঘর অধ্যয়ন এবং শিল্প ইতিহাস /সমালোচনা বিভিন্ন সমাজ এবং ঐতিহাসিক সময়ের সাংস্কৃতিক ঘটনা অধ্যয়ন করার জন্য। সাংস্কৃতিক অধ্যয়নগুলি বোঝার চেষ্টা করে যে কীভাবে অর্থ তৈরি হয়, প্রচার করা হয়, প্রতিদ্বন্দ্বিতা করা হয়, ক্ষমতা এবং নিয়ন্ত্রণ ব্যবস্থার সাথে আবদ্ধ হয় এবং একটি নির্দিষ্ট সামাজিক গঠন বা সংমিশ্রণে সামাজিক, রাজনৈতিক এবং অর্থনৈতিক ক্ষেত্র থেকে উৎপন্ন হয়। আন্দোলনটি সাংস্কৃতিক আধিপত্য এবং সংস্থার গুরুত্বপূর্ণ তত্ত্ব তৈরি করেছে। এর অনুশীলনকারীরা বিশ্বায়নের সাথে সম্পর্কিত সাংস্কৃতিক শক্তি এবং প্রক্রিয়াগুলি ব্যাখ্যা এবং বিশ্লেষণ করার চেষ্টা করে।
ব্রিটেন এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে নব্যউদারনীতিবাদ উত্থানের সময়, সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন উভয়ই একটি বৈশ্বিক আন্দোলনে পরিণত হয়েছিল এবং বিভিন্ন কারণে বিশ্ববিদ্যালয়ের মধ্যে এবং এর বাইরে অনেক রক্ষণশীল বিরোধীদের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিল। পান্ডিত্যপূর্ণ সংঘ এবং প্রোগ্রাম, বার্ষিক আন্তর্জাতিক সম্মেলন এবং প্রকাশনাগুলির একটি ভেলা সহ ছাত্র এবং অনুশীলনকারীদের একটি বিশ্বব্যাপী আন্দোলন আজ এই ক্ষেত্রে কাজ চালিয়ে যাচ্ছে।   বিভিন্ন জাতীয় ও আঞ্চলিক প্রেক্ষাপটে সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের স্বতন্ত্র পদ্ধতির উদ্ভব হয়েছে।
বৈশিষ্ট্য
প্রাচ্যবিদ পণ্ডিত জিয়াউদ্দিন সরদার তাঁর ১৯৯৪ সালের বই, ইনট্রোডিউসিং কালচারাল স্টাডিজে সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের নিম্নলিখিত পাঁচটি প্রধান বৈশিষ্ট্যের তালিকা করেছেন:
ব্রিটিশ সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন
ডেনিস ডোয়ার্কিন লিখেছেন যে একটি ক্ষেত্র হিসাবে সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের শুরুতে "একটি সমালোচনামূলক মুহূর্ত" ছিল যখন রিচার্ড হগার্ট ১৯৬৪ সালে বার্মিংহাম বিশ্ববিদ্যালয়ের সমসাময়িক সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন কেন্দ্র প্রতিষ্ঠার সময় এই শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন। এই কেন্দ্রটি বুদ্ধিবৃত্তিক অভিযোজনের বিকাশের আবাসস্থল হয়ে উঠবে যা আন্তর্জাতিকভাবে সাংস্কৃতিক অধ্যয়নে বার্মিংহাম স্কুল  নামে পরিচিত হয়ে উঠেছে, এইভাবে বিশ্বের প্রথম সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের প্রাতিষ্ঠানিক আবাসস্থল হয়ে উঠেছে।
হগার্ট তার সহকারী স্টুয়ার্ট হল নিযুক্ত হন, যিনি কার্যকরভাবে ১৯৬৮ সালের মধ্যে বার্মিংহাম স্কুল পরিচালনা করবেন। হল আনুষ্ঠানিকভাবে ১৯৭১ সালে বার্মিংহাম স্কুল-এর ডিরেক্টরশিপ গ্রহণ করেন, যখন হগার্ট ইউনেস্কোর সহকারী মহাপরিচালক হওয়ার জন্য বার্মিংহাম ত্যাগ করেন।  এরপর হলের কাজের সঙ্গে সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের ক্ষেত্র ওতপ্রোতভাবে জড়িত হয়ে পড়ে।   ১৯৭৯ সালে, হল উন্মুক্ত বিশ্ববিদ্যালয়ের সমাজবিজ্ঞানের একটি মর্যাদাপূর্ণ আসন গ্রহণ করার জন্য বার্মিংহাম ত্যাগ করেন এবং রিচার্ড জনসন কেন্দ্রের পরিচালকের দায়িত্ব গ্রহণ করেন।
১৯৯০-এর দশকের শেষের দিকে, বার্মিংহাম বিশ্ববিদ্যালয়ের "পুনর্গঠন" বার্মিংহাম স্কুল অফ কালচারাল স্টাডিজ-কে বাদ দিয়ে এবং ১৯৯৯ সালে একটি নতুন ডিপার্টমেন্ট অফ কালচারাল স্টাডিজ অ্যান্ড সোসিওলজি (সিএসএস) তৈরি করে। তারপর, ২০০২ সালে বিশ্ববিদ্যালয়ের ঊর্ধ্বতন প্রশাসন আকস্মিকভাবে সিএসএস-কে বিচ্ছিন্ন করার ঘোষণা দেয়, যা একটি উল্লেখযোগ্য আন্তর্জাতিক ক্ষোভ উস্কে দেয়। ২০০১ সালের যুক্তরাজ্যের গবেষণা মূল্যায়ন অনুশীলনে একটি অপ্রত্যাশিতভাবে কম ফলাফল ছিল নতুন বিভাগটি বিচ্ছিন্ন করার তাৎক্ষণিক কারণ, যদিও বিশ্ববিদ্যালয়ের একজন ডিন এই সিদ্ধান্তটিকে "অভিজ্ঞ 'মাচো ম্যানেজমেন্ট'" বলে দায়ী করেছেন। আরএই, ১৯৮৬ সালের মার্গারেট থ্যাচারের নেতৃত্বাধীন ব্রিটিশ সরকারের একটি হোল্ডওভার উদ্যোগ, বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রোগ্রামগুলির জন্য গবেষণা তহবিল নির্ধারণ করে।
ব্রিটিশ কালচারাল স্টাডিজের বিকাশের সন্ধান করতে, উদাহরণস্বরূপ, রিচার্ড হগার্ট, ইপি থম্পসন, রেমন্ড উইলিয়ামস, স্টুয়ার্ট হল, পল উইলিস, অ্যাঞ্জেলা ম্যাকরোবি, পল গিলরয়, ডেভিড মরলে, শার্লট ব্রান্সডন, রিচার্ড ডায়ার এবং অন্যান্যদের কাজ দেখুন।
বার্মিংহাম স্কুল-এর স্টুয়ার্ট হলের ডিরেক্টরশিপ
১৯৬৪ সালের শুরুতে, ১৯৫০-এর দশকের শেষের দিকে ব্রিটিশ কালচারাল স্টাডিজের প্রতিষ্ঠাতা কাজের প্রাথমিক উপস্থিতির পর, বার্মিংহাম স্কুল -এ স্টুয়ার্ট হলের অগ্রগামী কাজ, তার সহকর্মী এবং স্নাতকোত্তর ছাত্রদের সাথে সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের ক্ষেত্রে একটি আকার এবং উপাদান দিয়েছিল। এর মধ্যে পল উইলিস, ডিক হেবডিজ, ডেভিড মরলে, শার্লট ব্রান্সডন, জন ক্লার্ক, রিচার্ড ডায়ার, জুডিথ উইলিয়ামসন, রিচার্ড জনসন, ইয়ান চেম্বার্স, ডরোথি হবসন, ক্রিস উইডন, টনি জেফারসন, মাইকেল গ্রিন এবং অ্যাঞ্জেলা ম্যাকরোবি-এর মতো ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত থাকবে।
অনেক সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন পণ্ডিতরা বিশ্লেষণের মার্কসবাদী পদ্ধতি ব্যবহার করেন, সাংস্কৃতিক ফর্ম (অর্থাৎ, উপরিকাঠামো ) এবং রাজনৈতিক অর্থনীতির (অর্থাৎ ভিত্তি ) মধ্যে সম্পর্ক অন্বেষণ করেন। ১৯৭০ এর দশকের মধ্যে, লুই আলথুসারের কাজ মৌলিকভাবে ভিত্তি এবং উপরিকাঠামোর মার্কসবাদী বিবরণকে এমনভাবে পুনর্বিবেচনা করে যেগুলি "বার্মিংহাম স্কুল" এর উপর একটি উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছিল। বার্মিংহাম স্কুলে করা বেশিরভাগ কাজ দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরবর্তী সময়ে "সম্মানিত" মধ্যবিত্ত ব্রিটিশ সংস্কৃতির প্রতি বৈরিতার যুব-উপ-সংস্কৃতির অভিব্যক্তি অধ্যয়ন করেছে। এছাড়াও ১৯৭০ এর দশকে, রাজনৈতিকভাবে শক্তিশালী ব্রিটিশ শ্রমিক শ্রেণীর পতন ঘটেছিল। ব্রিটেনের উৎপাদন শিল্পগুলি যখন উৎপাদন এবং মূল্যের বৃদ্ধি অব্যাহত রেখেছিল, জিডিপির অংশ এবং নিযুক্ত সংখ্যা কমছিল, এবং ইউনিয়ন চরিত্রগুলোও সঙ্কুচিত হচ্ছিল। লক্ষ লক্ষ শ্রমজীবী ব্রিটেন শ্রম ক্ষতির মধ্য দিয়ে মার্গারেট থ্যাচারের উত্থানকে সমর্থন করেছিল। স্টুয়ার্ট হল এবং তার সহকর্মীদের জন্য, লেবার পার্টি থেকে কনজারভেটিভ পার্টিতে আনুগত্যের এই পরিবর্তনকে সাংস্কৃতিক রাজনীতির পরিপ্রেক্ষিতে ব্যাখ্যা করতে হয়েছিল, যা তারা থ্যাচারের প্রথম বিজয়ের আগে থেকেই অনুসরণ করেছিল। এই কাজের কিছু উপস্থাপনা করা হয়েছিল কালচারাল স্টাডিজ ক্লাসিক, পলিসিং দ্য ক্রাইসিস, এবং অন্যান্য পরবর্তী গ্রন্থে যেমন: হলের দ্য হার্ড রোড টু রিনিউয়াল: থ্যাচারিজম অ্যান্ড দ্য ক্রাইসিস অফ দ্য লেফট,  এবং নিউ টাইমস: দ্য চেঞ্জিং;১৯৯০-এর দশকে রাজনীতির চেহারা।
১৯৭০-এর দশকের শেষের দিকে এবং তার পরেও
১৯৭০ এর দশকের শেষের দিকে, দ্য বার্মিংহাম স্কুলের সাথে যুক্ত পণ্ডিতরা সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের লক্ষ্যে লিঙ্গ এবং বর্ণের প্রশ্নগুলিকে দৃঢ়ভাবে স্থাপন করেছিলেন, যেখানে তারা তখন থেকেই রয়ে গেছে। এছাড়াও ১৯৭০ এর দশকের শেষের দিকে, সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন ব্যাপকভাবে আন্তর্জাতিক মনোযোগ আকর্ষণ করতে শুরু করেছিল। এটি ১৯৮০ এবং ১৯৯০ এর দশক জুড়ে বিশ্বব্যাপী ছড়িয়ে পড়ে। এটি করার সাথে সাথে, এটি উভয়ই জ্ঞান উৎপাদনের নতুন পরিস্থিতির মুখোমুখি হয়েছিল এবং অন্যান্য প্রধান আন্তর্জাতিক বৌদ্ধিক স্রোত যেমন উত্তর গঠনতন্ত্রবাদ, উত্তর আধুনিকতাবাদ এবং উত্তর- ঔপনিবেশিকতার সাথে জড়িত ছিল। সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন জার্নালগুলির বিস্তৃত পরিসর এখন সারা বিশ্বে অবস্থিত, নীচে দেখানো হিসাবে, এই ক্ষেত্রে বিশ্বায়নের একটি ইঙ্গিত।
যুক্তরাজ্যের বাইরে উন্নয়ন
মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, ব্রিটিশ কালচারাল স্টাডিজের উত্থানের আগে, সাংস্কৃতিক বিশ্লেষণের বিভিন্ন সংস্করণ মূলত বাস্তববাদী এবং উদার-বহুত্ববাদী দার্শনিক ঐতিহ্য থেকে আবির্ভূত হয়। ১৯৭০ এবং ১৯৮০-এর দশকের শেষের দিকে, যখন ব্রিটিশ সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন আন্তর্জাতিকভাবে ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে এবং নারীবাদ, উত্তর গঠনতন্ত্রবাদ, উত্তর আধুনিকতাবাদ, এবং জাতিতত্ত্বের সাথে যুক্ত হতে শুরু করে, তখন সমালোচনামূলক সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন (যেমন, মার্কসবাদী, নারীবাদী, পোস্টস্ট্রাকচারালিস্ট, ইত্যাদি) আমেরিকায় ব্যাপকভাবে প্রসারিত হয়। যোগাযোগ অধ্যয়ন, শিক্ষা, সমাজবিজ্ঞান এবং সাহিত্যের বিশ্ববিদ্যালয়গুলো মতো ক্ষেত্রে।      সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন, এই ক্ষেত্রের পতাকাধারী পত্রিকা, যা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ভিত্তি করে  এর প্রতিষ্ঠাতা সম্পাদক জন ফিস্ক ১৯৮৭ সালে অস্ট্রেলিয়া থেকে এটিকে সেখানে নিয়ে আসেন।
১৯৭০-এর দশকের শেষের দিক থেকে অস্ট্রেলিয়ায় একটি সমৃদ্ধ সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের দৃশ্য বিদ্যমান ছিল, যখন মার্গারেট থ্যাচার ১৯৭৯ সালে যুক্তরাজ্যের প্রধানমন্ত্রী হওয়ার পর বেশ কিছু গুরুত্বপূর্ণ সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন অনুশীলনকারী যুক্তরাজ্য থেকে সেখানে চলে আসেন, ব্রিটিশ সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন তাদের সাথে নিয়ে আসেন। সাংস্কৃতিক পলিসি স্টাডিজ নামে পরিচিত সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের স্কুল  একটি স্বতন্ত্র অস্ট্রেলিয়ান অবদান, যদিও এটি একমাত্র নয়। অস্ট্রেলিয়াও ১৯৯০ সালে বিশ্বের প্রথম পেশাদার সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন সমিতির জন্ম দেয় যা বর্তমানে অস্ট্রেলাশিয়ার কালচারাল স্টাডিজ অ্যাসোসিয়েশন নামে পরিচিত।    অস্ট্রেলিয়া ভিত্তিক সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন পত্রিকাগুলোর মধ্যে রয়েছে ইন্টারন্যাশনাল জার্নাল অফ কালচারাল স্টাডিজ, কন্টিনিউম: জার্নাল অফ মিডিয়া অ্যান্ড কালচারাল স্টাডিজ, এবং কালচারাল স্টাডিজ রিভিউ।
কানাডায়, সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন কখনও কখনও প্রযুক্তি এবং সমাজের বিষয়গুলোর উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, মার্শাল ম্যাকলুহান, হ্যারল্ড ইনিস এবং অন্যান্যদের কাজের উপর জোর দেওয়া অব্যাহত রাখে। কানাডা ভিত্তিক সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন পত্রিকার মধ্যে রয়েছে টপিয়া: কানাডিয়ান জার্নাল অফ কালচারাল স্টাডিজ।
আফ্রিকাতে, মানবাধিকার এবং তৃতীয় বিশ্বের সমস্যাগুলো কেন্দ্রীয় বিষয়গুলোর মধ্যে রয়েছে। দক্ষিণ আফ্রিকায় একটি সমৃদ্ধ সাংস্কৃতিক এবং মিডিয়া অধ্যয়ন বৃত্তি রয়েছে, যা দক্ষিণ আফ্রিকা এবং জিম্বাবুয়েতে হয়।  আফ্রিকা ভিত্তিক সাংস্কৃতিক স্টাডিজ জার্নালগুলির মধ্যে রয়েছে আফ্রিকান কালচারাল স্টাডিজ জার্নাল।
লাতিন আমেরিকায়, বিশ্বের অন্যান্য অংশে সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের সাথে যুক্ত পশ্চিমা তাত্ত্বিক উৎস ছাড়াও, সাংস্কৃতিক অধ্যয়নগুলি জোসে মার্টি, অ্যাঞ্জেল রামা এবং অন্যান্য লাতিন-আমেরিকান ব্যক্তিত্বের মতো চিন্তাবিদদের আকৃষ্ট করেছে। নেস্টর গার্সিয়া ক্যানক্লিনি, জেসুস মার্টিন- বারবেরো, এবং বিয়াট্রিজ সারলোর মধ্যে শীর্ষস্থানীয় লাতিন আমেরিকান সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন পণ্ডিতদের মধ্যে রয়েছে।    লাতিন আমেরিকান সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন পণ্ডিতদের দ্বারা সম্বোধন করা মূল বিষয়গুলির মধ্যে রয়েছে ঔপনিবেশিকতা, শহুরে সংস্কৃতি এবং উত্তরোন্নয়ন তত্ত্ব । ল্যাটিন আমেরিকান কালচারাল স্টাডিজ জার্নালের মধ্যে রয়েছে - জার্নাল অফ ল্যাটিন আমেরিকান কালচারাল স্টাডিজ।
যদিও সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন মহাদেশীয় ইউরোপের তুলনায় যুক্তরাজ্যে অনেক দ্রুত বিকাশ লাভ করেছে, ফ্রান্স, স্পেন এবং পর্তুগালের মতো দেশে উল্লেখযোগ্য সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের উপস্থিতি রয়েছে। ক্ষেত্রটি জার্মানিতে তুলনামূলকভাবে অনুন্নত, সম্ভবত ফ্রাঙ্কফুর্ট স্কুলের অব্যাহত প্রভাবের কারণে, <sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (December 2021)">উদ্ধৃতি প্রয়োজন  ] যা এখন প্রায়ই বলা হয় তৃতীয় প্রজন্মের, যার মধ্যে উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিত্ব যেমন অ্যাক্সেল হোনেথ রয়েছে। মহাদেশীয় ইউরোপে অবস্থিত সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন জার্নালগুলির মধ্যে রয়েছে ইউরোপীয় জার্নাল অফ কালচারাল স্টাডিজ, জার্নাল অফ স্প্যানিশ কালচারাল স্টাডিজ, ফ্রেঞ্চ কালচারাল স্টাডিজ এবং পর্তুগিজ কালচারাল স্টাডিজ।
সমগ্র এশিয়া জুড়ে, ১৯৯০ এর দশকের শুরু থেকে সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন বৃদ্ধি পেয়েছে এবং সমৃদ্ধ হয়েছে।  এশিয়া ভিত্তিক সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন পত্রিকার মধ্যে রয়েছে ইন্টার-এশিয়া সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন । ভারতে, সেন্টার ফর স্টাডি অফ কালচার অ্যান্ড সোসাইটি, ব্যাঙ্গালোর এবং ইংলিশ অ্যান্ড ফরেন ল্যাঙ্গুয়েজেস ডিপার্টমেন্ট অফ কালচারাল স্টাডিজ এবং হায়দ্রাবাদ ইউনিভার্সিটি হল সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের জন্য দুটি প্রধান প্রাতিষ্ঠানিক স্থান।
সমস্যা,ধারণা ও পন্থা
মার্কসবাদ সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের উপর গুরুত্বপূর্ণ প্রভাব ফেলেছে। যারা বার্মিংহাম স্কুল এর সাথে যুক্ত তারা প্রথমে লুই আলথুসারের গঠনতন্ত্রের সাথে গভীরভাবে জড়িত ছিল এবং পরে ১৯৭০-এর দশকে তারা আন্তোনিও গ্রামসির দিকে সিদ্ধান্তমূলকভাবে ফিরে আসে। সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন জাতি, লিঙ্গ এবং পরিচয়ের অন্যান্য দিকগুলোর পরীক্ষাকেও গ্রহণ করেছে, যেমনটি চিত্রিত করা হয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, ১৯৭০-এর দশকের শেষের দিকে এবং ১৯৮০-এর দশকের শুরুতে বার্মিংহাম স্কুল নামে সম্মিলিতভাবে প্রকাশিত বেশ কয়েকটি মূল বইয়ের দ্বারা, যার মধ্যে রয়েছে উইমেন টেক ইস্যু্ : নারীর অধীনতার দিকগুলো (১৯৭৮), এবং কিংডম স্ট্রাইকস ব্যাক: ৭০ এর দশকে ব্রিটেনে জাতি এবং বর্ণবাদ (১৯৮২)।
গ্রামসি এবং আধিপত্য
যুক্তরাজ্যের শ্রেণী, রাজনীতি এবং সংস্কৃতির পরিবর্তনশীল রাজনৈতিক পরিস্থিতি বোঝার জন্য বার্মিংহাম স্কুলের পণ্ডিতরা ইতালীয় চিন্তাবিদ, লেখক এবং কমিউনিস্ট পার্টির নেতা আন্তোনিও গ্রামসি -এর কাজের দিকে ঝুঁকেছিলেন। গ্রামসি একই ধরনের বিষয় নিয়ে উদ্বিগ্ন ছিলেন: কেন ইতালীয় শ্রমিক ও কৃষকরা ফ্যাসিস্টদের ভোট দেবে? আরও প্রগতিশীল দিকে জনসমর্থন জোগাড় করার জন্য কোন কৌশলগত পদ্ধতির প্রয়োজন? গ্রামসি ধ্রুপদী মার্কসবাদকে পরিবর্তিত করেন এবং যুক্তি দেন যে সংস্কৃতিকে রাজনৈতিক ও সামাজিক সংগ্রামের মূল স্থান হিসেবে বোঝা উচিত। তার দৃষ্টিতে, পুঁজিবাদীরা নিয়ন্ত্রণ বজায় রাখার জন্য শুধুমাত্র পাশবিক শক্তি ( পুলিশ, কারাগার,দমন, সামরিক ) ব্যবহার করেনি বরং জনপ্রিয় "সম্মতি" অর্জনের প্রচেষ্টায় বিভিন্ন উপায়ে শ্রমজীবী মানুষের দৈনন্দিন সংস্কৃতিতেও প্রবেশ করেছে।
এটা স্বীকার করা গুরুত্বপূর্ণ যে গ্রামসির জন্য, ঐতিহাসিক নেতৃত্ব বা আধিপত্য, শ্রেণী উপদলের মধ্যে জোট গঠন এবং দৈনন্দিন সাধারণ জ্ঞানের সাংস্কৃতিক ক্ষেত্রের মধ্যে সংগ্রাম। গ্রামসির জন্য আধিপত্য সর্বদাই ছিল, একটি অন্তহীন, অস্থির এবং প্রতিদ্বন্দ্বিতাপূর্ণ প্রক্রিয়া।
স্কট ল্যাশ লিখেছেন:
এডগার এবং সেডগউইক লিখেছেন:
"আধিপত্যের তত্ত্বটি ব্রিটিশ সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের [বিশেষ করে বার্মিংহাম স্কুলের বিকাশের জন্য কেন্দ্রীয় গুরুত্ব ছিল। এটি অধস্তন গোষ্ঠীগুলি সক্রিয়ভাবে রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক আধিপত্যের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ এবং প্রতিক্রিয়া করার উপায়গুলির বিশ্লেষণকে সহজতর করেছে। অধস্তন গোষ্ঠীগুলিকে শুধুমাত্র আধিপত্যবাদী শ্রেণী এবং তার মতাদর্শের নিষ্ক্রিয় প্রতারক হিসাবে দেখা উচিত নয়।"
কাঠামো এবং সংস্থা
সাংস্কৃতিক অধ্যয়নে আধিপত্য তত্ত্বের  বিকাশ কিছু উপায়ে অন্বেষণকারী সংস্থার অন্যান্য ক্ষেত্রে কাজের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ ছিল, একটি তাত্ত্বিক ধারণা যা অধীনস্থ মানুষের সক্রিয়, সমালোচনামূলক ক্ষমতার উপর জোর দেয় (যেমন শ্রমিক শ্রেণী, উপনিবেশিত মানুষ, নারী)।  যেমন স্টুয়ার্ট হল বিখ্যাতভাবে তার ১৯৮১ প্রবন্ধে যুক্তি দিয়েছিলেন, "নোটস অন ডিকনস্ট্রাক্টিং 'দ্য পপুলার'": "সাধারণ মানুষ সাংস্কৃতিক ডোপ নয়।"  অধস্তন লোকদের সংস্থার  হিসাবরক্ষণের জন্য  ঐতিহ্যগত কাঠামোবাদীদের কাজের বিপরীতে চলে। কিছু বিশ্লেষক যদিও সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের কিছু কাজের সমালোচনা করেছেন যে তারা মনে করেন জনপ্রিয় সাংস্কৃতিক সংস্থার কিছু রূপের তাৎপর্য অতিমাত্রায় বা এমনকি রোমান্টিক করে তোলে।
সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন প্রায়শই দৈনন্দিন জীবনের অনুশীলনের স্তরে সংস্থার সাথে নিজেকে উদ্বিগ্ন করে এবং আমূল প্রাসঙ্গিকতার দৃষ্টিকোণ থেকে এই ধরনের গবেষণার দিকে যায়। অন্য কথায়, সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন সাংস্কৃতিক অনুশীলন, অর্থ এবং পরিচয়ের সার্বজনীন বিবরণ প্রত্যাখ্যান করে।
জুডিথ বাটলার, একজন আমেরিকান নারীবাদী তাত্ত্বিক যার কাজ প্রায়শই সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের সাথে জড়িত, লিখেছেন যে:
"একটি কাঠামোবাদী বিবরণ থেকে সরানো যেখানে পুঁজিকে বোঝা যায় সামাজিক সম্পর্ককে তুলনামূলকভাবে সমজাতীয় উপায়ে আধিপত্যের একটি দৃষ্টিভঙ্গিতে গঠন করা হয় যেখানে ক্ষমতা সম্পর্ক পুনরাবৃত্তি, একত্রিত হওয়া এবং পুনরুক্তিকরণের সাপেক্ষে কাঠামোর চিন্তায় অস্থায়ীতার প্রশ্ন নিয়ে আসে। এটি আলথুসেরিয়ান তত্ত্বের একটি রূপ থেকে একটি স্থানান্তর চিহ্নিত করেছে যা কাঠামোগত সামগ্রিকতাকে তাত্ত্বিক বস্তু হিসাবে নিয়ে যায় যেখানে কাঠামোর আনুষঙ্গিক সম্ভাবনার অন্তর্দৃষ্টি ক্ষমতার পুনর্বিন্যাসের আনুষঙ্গিক দিক এবং কৌশলগুলোর সাথে আবদ্ধ হিসাবে আধিপত্যের একটি নতুন ধারণার উদ্বোধন করে।"
বিশ্বায়ন
সাম্প্রতিক দশকগুলোতে, বিশ্বায়নের সমসাময়িক ধাঁচের মাধ্যমে পুঁজিবাদ সমগ্র বিশ্বে ছড়িয়ে পড়েছে, সাংস্কৃতিক অধ্যয়নগুলো স্থানীয় ক্ষেত্রগুলো গুরুত্বপূর্ণ বিশ্লেষণ এবং পশ্চিমা আধিপত্যের সাথে আলোচনা এবং প্রতিরোধের অনুশীলন তৈরি করেছে৷
সাংস্কৃতিক খাদন
সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন নিষ্ক্রিয় ভোক্তার ঐতিহ্যগত দৃষ্টিভঙ্গির সমালোচনা করে, বিশেষ করে বিভিন্ন উপায়ে মানুষ যেভাবে সাংস্কৃতিক পাঠ্য পাঠ, গ্রহণ এবং ব্যাখ্যা করে বা অন্যান্য ধরনের সাংস্কৃতিক পণ্যের উপযুক্ত বা অন্যথায় অর্থের উৎপাদন ও প্রচলনে অংশগ্রহণ করে তার উপর গুরুত্বারোপ করে। এই দৃষ্টিভঙ্গিতে, একজন ভোক্তা সাংস্কৃতিক পাঠ্যের মাধ্যমে প্রচারিত অর্থগুলোকে উপযুক্ত, সক্রিয়ভাবে পুনরায় কাজ করতে বা চ্যালেঞ্জ করতে পারে। এর কিছু রূপের মধ্যে, সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন বিশ্লেষণাত্মক দৃষ্টিকে উৎপাদনের ঐতিহ্যগত বোঝাপড়া থেকে ভোগে স্থানান্তরিত করেছে - এটিকে তার নিজের অধিকারে উৎপাদনের একটি রূপ (অর্থ, পরিচয় ইত্যাদি) হিসাবে দেখা হয়। স্টুয়ার্ট হল, জন ফিস্ক এবং অন্যান্যরা এই উন্নয়নে প্রভাবশালী হয়েছে।
এই ক্ষেত্রের পতাকাধারী জার্নাল, কালচারাল স্টাডিজের একটি বিশেষ ২০০৮ ইস্যু, বিভিন্ন সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন কোণ থেকে " ভোক্তাবিরোধী " পরীক্ষা করেছে। জেরেমি গিলবার্ট ইস্যুতে উল্লেখ করেছেন, সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন অবশ্যই এই সত্যের সাথে আঁকড়ে ধরতে হবে যে "আমরা এখন এমন এক যুগে বাস করছি যখন, পুরো পুঁজিবাদী বিশ্ব জুড়ে, সরকারের অর্থনৈতিক নীতির প্রধান লক্ষ্য হল ভোক্তা ব্যয়ের মাত্রা বজায় রাখা। এটি এমন একটি যুগ যখন 'ভোক্তা আস্থা'কে অর্থনৈতিক কার্যকারিতার মূল সূচক এবং কারণ হিসাবে বিবেচনা করা হয়।"
"পাঠ্য" ধারণা
সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন, সেমিওটিক্সের উপর আঁকা এবং বিকাশ করে, শুধুমাত্র লিখিত ভাষাই নয়, টেলিভিশন প্রোগ্রাম, চলচ্চিত্র, ফটোগ্রাফ, ফ্যাশন, চুলের স্টাইল এবং আরও অনেক কিছু নির্ধারণ করতে পাঠ্যের ধারণা ব্যবহার করে; সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের পাঠ্যগুলো সংস্কৃতির সমস্ত অর্থপূর্ণ নিদর্শন নিয়ে গঠিত। পাঠ্যতার এই ধারণাটি বিশেষত অগ্রগামী এবং প্রভাবশালী সেমিওটিশিয়ান রোল্যান্ড বার্থেসের কাজ থেকে উদ্ভূত হয়েছে, তবে অন্যান্য উৎস যেমন: জুরি লটম্যান এবং তারতু -মস্কো স্কুলের তার সহকর্মীদের কাছেও ঋণ রয়েছে। একইভাবে, ক্ষেত্রটি সংস্কৃতির ধারণাকে প্রশস্ত করে। সাংস্কৃতিক অধ্যয়নগুলো দৈনন্দিন জীবনের স্থান এবং স্থানগুলোর সাথে যোগাযোগ করে, যেমন: পাব, বসার ঘর, বাগান এবং সমুদ্র সৈকত, "পাঠ্য" হিসাবে।
সংস্কৃতি, এই প্রেক্ষাপটে, শুধুমাত্র উচ্চ সংস্কৃতিই অন্তর্ভুক্ত করে না, বরং দৈনন্দিন অর্থ ও অনুশীলনও অন্তর্ভুক্ত করে, যা সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের কেন্দ্রবিন্দু।
জেফ লুইস তার সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের পাঠ্যপুস্তক এবং মিডিয়া এবং সন্ত্রাসবাদের উপর একটি উত্তর-৯/১১ মনোগ্রাফে পাঠ্যতা এবং পাঠ্য বিশ্লেষণের অনেক কাজ সংক্ষিপ্ত করেছেন।   লুইসের মতে, পাঠ্য অধ্যয়ন  জটিল এবং কঠিন হিউরিস্টিক পদ্ধতি ব্যবহার করে এবং শক্তিশালী ব্যাখ্যামূলক দক্ষতা এবং রাজনীতি এবং প্রসঙ্গগুলোর একটি সূক্ষ্ম ধারণা উভয়ই প্রয়োজন। সাংস্কৃতিক বিশ্লেষকের কাজ, লুইসের জন্য, উভয় জ্ঞান ব্যবস্থা এবং পাঠ্যের সাথে জড়িত হওয়া এবং উভয়ের একে অপরের সাথে যোগাযোগের উপায়গুলো পর্যবেক্ষণ ও বিশ্লেষণ করা। এই ব্যস্ততা বিশ্লেষণের সমালোচনামূলক মাত্রাগুলোকে প্রতিনিধিত্ব করে, প্রদত্ত পাঠ্য এবং এর বক্তৃতার মধ্যে এবং আশেপাশের শ্রেণিবিন্যাসগুলোকে আলোকিত করার ক্ষমতা।
একাডেমিক সমাদর
নৃবিজ্ঞান, প্রচার মাধ্যম বিদ্যা, যোগাযোগ অধ্যয়ন, সাহিত্য অধ্যয়ন, শিক্ষা, ভূগোল, দর্শন, সমাজবিজ্ঞান, রাজনীতি এবং অন্যান্য বিষয়গুলোর সংমিশ্রণে সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন বিকশিত হয়েছে।
যদিও কেউ কেউ সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের নির্দিষ্ট কিছু ক্ষেত্রকে রাজনৈতিক আপেক্ষিকতাবাদে পরিণত করার এবং " উত্তরআধুনিক " বিশ্লেষণের এক ধরনের খালি সংস্করণের অভিযোগ করেছেন, অন্যরা মনে করেন যে এর মূলে, সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন সাংস্কৃতিক, সামাজিক এবং অর্থনৈতিক সমালোচনার জন্য একটি উল্লেখযোগ্য ধারণাগত এবং পদ্ধতিগত কাঠামো প্রদান করে। এই সমালোচনাটি " বিনির্মাণ " করার জন্য নকশা করা হয়েছে যে অর্থ এবং অনুমানগুলো যা প্রতিষ্ঠান, পাঠ্য এবং অনুশীলনগুলোতে খোদাই করা আছে যেগুলোর সাথে এবং মাধ্যমে কাজ করে, সংস্কৃতি তৈরি করে এবং পুনরায় উপস্থাপন করে৷  <sup class="noprint Inline-Template" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This citation requires a reference to the specific page or range of pages in which the material appears. (September 2015)">পৃষ্ঠা প্রয়োজন  ] সুতরাং, যখন কিছু পণ্ডিত এবং শৃঙ্খলা শৃঙ্খলার পদ্ধতিগত প্রত্যাখ্যানের জন্য সাংস্কৃতিক অধ্যয়নকে বরখাস্ত করেছে, সমালোচনা এবং বিশ্লেষণের মূল কৌশলগুলো সামাজিক বিজ্ঞান এবং মানবিক ক্ষেত্রগুলোকে প্রভাবিত করেছে; উদাহরণস্বরূপ, সাংস্কৃতিক অধ্যয়নগুলো সামাজিক পার্থক্য, নিয়ন্ত্রণ এবং অসমতা, পরিচয়, সম্প্রদায়-নির্মাণ, মিডিয়া, এবং জ্ঞান উৎপাদনের উপর কাজ করে যথেষ্ট প্রভাব ফেলেছে। অধিকন্তু, অনুবাদ অধ্যয়ন, স্বাস্থ্য অধ্যয়ন, আন্তর্জাতিক সম্পর্ক, উন্নয়ন অধ্যয়ন, কম্পিউটার অধ্যয়ন, অর্থনীতি, প্রত্নতত্ত্ব এবং নিউরোবায়োলজির মতো বৈচিত্র্যময় অঞ্চলগুলোতে সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের প্রভাব ক্রমশ স্পষ্ট হয়ে উঠেছে।
সাংস্কৃতিক অধ্যয়নগুলো গণমাধ্যম নীতি, গণতন্ত্র, নকশা, অবসর, পর্যটন, যুদ্ধ এবং উন্নয়নের উপর অধ্যয়নের একটি পরিসীমা অন্তর্ভুক্ত করে নিজস্ব আগ্রহ এবং পদ্ধতিগুলোকেও বৈচিত্র্যময় করেছে। যদিও কিছু মূল ধারণা যেমন মতাদর্শ বা বক্তৃতা, শ্রেণী, আধিপত্য, পরিচয় এবং লিঙ্গ তাৎপর্যপূর্ণ থেকে যায়,সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন দীর্ঘকাল ধরে নতুন ধারণা এবং পদ্ধতির সাথে জড়িত এবং সংহত করেছে। এইভাবে ক্ষেত্রটি সংস্কৃতি ও রাজনীতির শক্তির সাথে জড়িত থাকার মাধ্যমে রাজনৈতিক সমালোচনা চালিয়ে যাচ্ছে। <sup class="noprint Inline-Template" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This citation requires a reference to the specific page or range of pages in which the material appears. (September 2015)">পৃষ্ঠা প্রয়োজন  ]
দ্য ব্ল্যাকওয়েল কম্প্যানিয়ন টু কালচারাল স্টাডিজ, শীর্ষস্থানীয় সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন পণ্ডিত টবি মিলারের দ্বারা সম্পাদিত প্রবন্ধ, যা সমসাময়িক সামাজিক বিজ্ঞান এবং মানবিকতা জুড়ে বিস্তৃত প্রতিটি শাখার মধ্যে সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের পদ্ধতির বিকাশকে বিশ্লেষণ করে।
সাহিত্য বিশারদগণ
অনেক সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন অনুশীলনকারী ইংরেজি বা তুলনামূলক সাহিত্য বিভাগে কাজ করে। তা সত্ত্বেও, কিছু ঐতিহ্যবাহী সাহিত্যিক পণ্ডিত যেমন: ইয়েলের অধ্যাপক হ্যারল্ড ব্লুম সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের স্পষ্ট সমালোচক। পদ্ধতির স্তরে, এই পণ্ডিতরা আন্দোলনের সমালোচনামূলক কাঠামোর তাত্ত্বিক ভিত্তিকে বিতর্ক করেন।
ব্লুম ৩ সেপ্টেম্বর ২০০০-এর সি-স্প্যানের বুকনোটস পর্বে তাঁর অবস্থান বর্ণনা করেন, তাঁর বই 'কীভাবে পড়তে হয়'এবং কেন '  আলোচনার সময়।
মার্কসবাদী সাহিত্য সমালোচক টেরি ঈগলটন সম্পূর্ণরূপে সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের বিরোধী নন, তবে তিনি এর দিকগুলোর সমালোচনা করেছেন এবং আফটার থিওরি (২০০৩) এর মতো বইগুলোতে এর শক্তি ও দুর্বলতাগুলোকে তিনি তুলে ধরেছেন। ঈগলটনের জন্য, সাহিত্য ও সাংস্কৃতিক তত্ত্বের জীবনের "মৌলিক প্রশ্ন" সম্পর্কে গুরুত্বপূর্ণ কথা বলার সম্ভাবনা রয়েছে, কিন্তু তাত্ত্বিকরা এই সম্ভাবনা খুব কমই উপলব্ধি করেছেন।
ইংরেজি বিভাগগুলো সাংস্কৃতিক অলঙ্কারশাস্ত্রের পণ্ডিতদেরও আকর্ষণ করে। এই একাডেমিক ক্ষেত্রটি সাংস্কৃতিক অলঙ্কারশাস্ত্রকে সংজ্ঞায়িত করে "সমস্ত সংস্কৃতি অলংকারমূলক এবং সমস্ত অলঙ্কারশাস্ত্র সাংস্কৃতিক।" সাংস্কৃতিক অলঙ্কারশাস্ত্রের পণ্ডিতরা জলবায়ু পরিবর্তন,  আত্মসংবৃতি,  এশীয় আমেরিকান অলঙ্কারশাস্ত্র,  এবং আরও অনেক বিষয়ে তদন্ত করতে আগ্রহী।
সমাজবিজ্ঞান
সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন সমাজবিজ্ঞানের উপরও যথেষ্ট প্রভাব ফেলেছে। উদাহরণস্বরূপ, যখন স্টুয়ার্ট হল বার্মিংহামে বার্মিংহাম স্কুল ত্যাগ করেন, তখন ব্রিটেনের ওপেন ইউনিভার্সিটিতে সমাজবিজ্ঞানের একটি মর্যাদাপূর্ণ প্রফেসরশিপ গ্রহণ করতে হয়। সাংস্কৃতিক সমাজবিজ্ঞানের উপক্ষেত্র, বিশেষ করে, অনেক সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন অনুশীলনকারীদের জন্য শৃঙ্খলামূলক আবাস। তা সত্ত্বেও, একটি শৃঙ্খলা হিসাবে সমাজবিজ্ঞান এবং সামগ্রিকভাবে সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের ক্ষেত্রের মধ্যে কিছু পার্থক্য রয়েছে। যদিও সমাজবিজ্ঞান বিভিন্ন ঐতিহাসিক কাজের উপর প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল উদ্দেশ্যমূলকভাবে দর্শন বা মনোবিজ্ঞান থেকে বিষয়টিকে আলাদা করে, সাংস্কৃতিক অধ্যয়নগুলো স্পষ্টভাবে জিজ্ঞাসাবাদ করেছে এবং শৃঙ্খলার ঐতিহ্যগত বোঝাপড়া এবং অনুশীলনের সমালোচনা করেছে। বেশিরভাগ সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন অনুশীলনকারীরা মনে করেন যে এটি সর্বোত্তম যে সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন শৃঙ্খলা অনুকরণ করে না বা সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের জন্য শৃঙ্খলাবদ্ধতার আকাঙ্ক্ষা করে না। বরং, সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের ভিত্তি হিসাবে এক ধরনের আমূল আন্তঃবিভাগীয়তার প্রচার করে।
দুই সমাজবিজ্ঞানী যারা সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের সমালোচনা করেছেন, ক্রিস রোজেক এবং ব্রায়ান এস টার্নার, তাদের প্রবন্ধ, "সজ্জাসংক্রান্ত সমাজবিজ্ঞান: সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্য সূচক সমালোচনার প্রতি" যুক্তি দিয়েছেন যে সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন, বিশেষ করে স্টুয়ার্ট হল দ্বারা রক্ষা করা স্বাদের অভাব রয়েছে। স্থিতিশীল গবেষণা লক্ষ্য,এবং পাঠ্যের সমসাময়িক পড়ার বিশেষাধিকার, এইভাবে একটি ঐতিহাসিক তাত্ত্বিক দৃষ্টি তৈরি করে। যাইহোক, হল অনুসরণ করে, যুক্তি দেবে যে সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন সবসময় একটি নির্দিষ্ট গবেষণা লক্ষ্যে প্রতিষ্ঠা এড়াতে চেয়েছে; এটি তার শৃঙ্খলার সমালোচনা থেকে অনুসরণ করে। অধিকন্তু, হল এবং অন্য অনেকে দীর্ঘদিন ধরে এই ভুল বোঝাবুঝির বিরুদ্ধে যুক্তি দেখিয়েছেন যে পাঠ্য বিশ্লেষণ হল সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের একমাত্র পদ্ধতি এবং উপরে উল্লিখিত হিসাবে অন্যান্য অনেক পদ্ধতির অনুশীলন করেছে। রোজেক এবং টার্নার সাংস্কৃতিক অধ্যয়নে "রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গির সঠিকতা সম্পর্কে নৈতিক শ্রেষ্ঠত্বের ধারণা" বলেও অভিযোগ তোলেন।
পদার্থবিদ্যা (অ্যালান সোকাল)
১৯৯৬ সালে, পদার্থবিদ অ্যালান সোকাল একটি সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন জার্নাল, সোশ্যাল টেক্সটে একটি প্রতারণামূলক নিবন্ধ জমা দিয়ে সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের বিরুদ্ধে তার বিরোধিতা প্রকাশ করেছিলেন। নিবন্ধটি, যা সোকাল যাকে উত্তর- আধুনিকতার "ফ্যাশনেবল ননসেন্স" হিসাবে উল্লেখ করেছে তার মিথ্যা অভিনয় হিসাবে তৈরি করা হয়েছিল, জার্নালের সম্পাদকদের দ্বারা গৃহীত হয়েছিল, যা সেই সময়ে পিয়ার রিভিউ অনুশীলন করেনি। কাগজটি ছাপা হলে, সোকাল একটি স্ব-বর্ণিত "একাডেমিক গসিপ" ম্যাগাজিনে একটি দ্বিতীয় নিবন্ধ প্রকাশ করে, লিঙ্গুয়া ফ্রাঙ্কা, সামাজিক পাঠ্যের উপর তার প্রতারণা প্রকাশ করে। সোকাল বলেছেন যে তার প্রেরণাটি বৈজ্ঞানিক যুক্তিবাদের সমসাময়িক সমালোচনাকে প্রত্যাখ্যান করার কারণে উদ্ভূত হয়েছিল: এই সমালোচনার জবাবে, জ্যাক দেরিদা লিখেছেন:
প্রতিষ্ঠার কর্ম
হল এবং অন্যরা সাংস্কৃতিক অধ্যয়নে কিছু মূল উদ্ভব পাঠ্য বা মূল " পাঠ্যক্রম " চিহ্নিত করেছেন:
ফাজিলকা জেলা
right|thumb|250x250px|ফাজিলকা জেলা সৃষ্টির আগে, পাঞ্জাবের জেলাগুলি, তাদের সদর দপ্তর সহ। ফাজিলকা জেলা (ਫ਼ਾਜ਼ਿਲਕਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ) উত্তর-পশ্চিম ভারতীয় প্রজাতন্ত্রে, পাঞ্জাব রাজ্যের ২২টি জেলার মধ্যে অন্যতম নতুন জেলা। এই জেলায় ৩১৪টি রাজস্ব গ্রাম আছে।
ভারতের উপরাষ্ট্রপতি নির্বাচন, ১৯৯২
১৯৯২ সালের ভারতীয় উপরাষ্ট্রপতি নির্বাচন ১৯ আগস্ট ১৯৯২ তারিখে ভারতের উপরাষ্ট্রপতি নির্বাচনের জন্য অনুষ্ঠিত হয়। কে. আর. নারায়ণন কাকা জোগিন্দর সিংকে পরাজিত করে ভারতের ৯ম উপরাষ্ট্রপতি নির্বাচিত হন। ৭০১ বৈধ ভোটের মধ্যে নারায়ণন ৭০০টি ভোট পান, যেখানে সিং শুধুমাত্র একটি ভোট পান। নির্বাচনের সময়, উপরাষ্ট্রপতি পদটি খালি ছিল কারণ অধিষ্ঠিত শঙ্কর দয়াল শর্মা রাষ্ট্রপতি নির্বাচনে জয়লাভের পরে রাষ্ট্রপতি হিসাবে ইতিমধ্যেই শপথগ্রহণ করেছেন।
ফাজিলকা জেলা
ফাজিলকা জেলার  সদর দপ্তর  ফাজিলকা শহর। আবোহার এই জেলার বৃহত্তম শহর।
ইতিহাস
২৭ জুলাই ২০১১ সালে, ফাজিলকা জেলাকে পাঞ্জাব সরকারের দ্বারা পাঞ্জাবের ২১তম জেলা হিসেবে ঘোষণা করা হয়. তার আগে  ফাজিলকা ফিরোজপুর জেলার অন্তর্ভুক্ত ছিল।
অবস্থান
এটা পাকিস্তান সীমান্তের পাশে অবস্থিত। উত্তরে ফিরোজপুর জেলা, শ্রী মুক্তসার সাহিব এর পূর্বে, দক্ষিণে রাজস্থান এবং পাকিস্তান পশ্চিমে। এটি ফজল দীন দ্বারা অধিষ্ঠিত ছিল এবং নাম ছিল বাংলা।
ভূগোল
গ্রীষ্মকালে খুব গরম এবং শীতকালে খুব ঠান্ডার জন্য, এটির জলবায়ু চরভাবাপন্ন। শতদ্রু নদী, জেলার মধ্য দিয়ে প্রবাহিত হয়ে  ভারত-পাকিস্তান সীমান্ত দিয়ে পাকিস্তানেের দিকে প্রবাহিত হয়।
প্রশাসন
জেলা প্রশাসকই, জেলার সিইও। ২০১৪ সালে মনজিত ব্রার, আইএএস,  ফাজিলকা জেলা প্রশাসক হন। জেলাটি প্রশাসনিকভাবে নিম্নলিখিত তহশিলের বিভক্ত : আবোহার শহর, ফাজিলকা জেলার বৃহত্তম শহর।
জনসংখ্যার উপাত্ত
ভারতের ১৯৬১ সালের  জনগণনা অনুসারে, ফিরোজপুর জেলার ফাজিলকা তহশীল এর ৬০.২% মানুষ হিন্দি, তাদের ভাষা হিসাবে নিবন্ধিত করেছে এবং কেবলমাত্র ৩৯.৪% পাঞ্জাবী ভাষাকে তাদের ভাষা হিসাবে নিবন্ধিত করেছে।
ইরাকের খেলাধুলা
থাম্ব|[[ইউনিস মাহমুদ হলেন আন্তর্জাতিক ম্যাচে ইরাকের সর্বকালের সবচেয়ে বেশি ম্যাচ খেলা খেলোয়াড়, তিনি ১৪৮ টি আন্তর্জাতিক ম্যাছে অংশ নিয়েছেন।]] ইরাকের খেলাধুলা ইরাকে বিভিন্ন ধরনের খেলাধুলার প্রচলন আছে এবং খেলা হয়। ইরাকের সবচেয়ে জনপ্রিয় খেলা হলো ফুটবল। বিশৃঙ্খল অবস্থা এবং যুদ্ধের বছরগুলোতে ফুটবল জাতিকে ঐক্যবদ্ধ করতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। বাস্কেটবল, সাঁতার, ভারোত্তোলন, শরীর গঠন, তায়কোয়ান্দো, বক্সিং, কিকবক্সিং, এবং টেনিসও ইরাকের জনপ্রিয় খেলা।
পটভূমি
ইরাকে খেলাধুলা সম্প্রতি জনপ্রিয়তা লাভ করে এবং বাথ শাসনের কারণে এটি ঘটেছিল, বাথ পার্টি ১৯৬৮ সালে ক্ষমতা গ্রহণ করে। বাথ পার্টি মূলত সমাজকে তার আদর্শ গ্রহণ করতে বাধ্য করার মাধ্যমে তার কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠার দিকে মনোনিবেশ করেছিল এবং খেলাধুলা এই মৌলিক দৃষ্টিভঙ্গিকে প্রতিফলিত করে না। তবে ১৯৭০-এর দশকের শেষের দিকে খেলাধুলা মনোযোগ আকর্ষণ করতে শুরু করে। বিশেষ করে ঘরোয়া ফুটবল চালু হওয়ার পর ফুটবলের ব্যাপক বিস্তার লাভ করে এবং দেশটি আন্তর্জাতিক ফুটবল ক্লাবসমূহের অংশগ্রহণে আন্তর্জাতিক ফুটবল প্রতিযোগিতারও আয়োজন করে। ১৯৮০-এর দশকে ইরান-ইরাক যুদ্ধ শুরু হওয়ার পরেও যখন তরুণ ইরাকিদের সশস্ত্র বাহিনীর দায়িত্ব পালন করতে হয়েছে তখনও এই খেলাটির জনপ্রিয়তা এবং উৎসাহ কমেনি। সাদ্দাম হোসেনের শাসনামলে খেলাধুলা ক্ষতিগ্রস্ত হয়, যখন অনেক ক্রীড়াবিদ বিশেষ করে তার পুত্র উদয় হোসেনের দ্বারা গালাগালি ও নির্যাতনের খবরে দেশ ছেড়ে পালিয়ে যায়।
ইরাক বিশেষ করে ফুটবল এবং বাস্কেটবল খেলার ক্ষেত্রে সাম্প্রতিককালে ইতিবাচক উন্নতি লাভ করেছে। বাগদাদের মতো শহরগুলিতে স্টেডিয়ামগুলো খেলার সময় সমর্থকরা ভিড় করছেন, এতে খেলার প্রতি তাদের আকর্ষণের দৃঢ়তা বুঝা যায়।
ফুটবল
ইরাকের সবচেয়ে জনপ্রিয় খেলা ফুটবল। আজ অনেক ইরাকি গ্রামের নিজস্ব ফুটবল দল রয়েছে এটি অস্বাভাবিক কিছু নয়। ইন্দোনেশিয়ার জাকার্তায় অনুষ্ঠিত ২০০৭ এএফসি এশিয়ান কাপের ফাইনালে সৌদি আরবকে পরাজিত করে ইরাক জাতীয় ফুটবল দল চ্যাম্পিয়ন হয়। ২০০৬ সালে কাতারের দোহায় অনুষ্ঠিত ২০০৬ এশিয়ান গেমসের ফুটবলে ইরাক ফিফা বিশ্বকাপের সেমিফাইনালে খেলা দক্ষিণ কোরিয়াকে হারিয়ে ফাইনালে পৌঁছে এবং শেষ পর্যন্ত রানার্সআপ হয়ে রৌপ্য পদক অর্জন করে। গ্রীসের অ্যাথেন্সে অনুষ্ঠিত ২০০৪ গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকের ফুটবলে ইরাক চতুর্থ স্থান লাভ করে, ইতালি জাতীয় ফুটবল দল ১-০ গোলে ইরাককে হারিয়ে ব্রোঞ্জ পদক জিতে নেয়।
ইরাকের ফুটবলের নিয়ন্ত্রণকারী হলো ইরাক ফুটবল এসোসিয়েশন, এটি ইরাক জাতীয় ফুটবল দল এবং ইরাকি প্রিমিয়ার লীগ (যা দাওরি আল-নোকবা নামেও পরিচিত) নিয়ন্ত্রণ করে। এটি ১৯৪৮ সালে প্রতিষ্ঠিত হয় এবং ১৯৫০ সালে ফিফার এবং ১৯৭১ সালে এশিয়ান ফুটবল কনফেডারেশনের সদস্যপদ লাভ করে।
আল-শরতা (পুলিশ ক্লাব) ইরাকের ইতিহাসের বৃহত্তম ক্লাব হিসাবে বিবেচিত, তারা ২০১৩ এবং ২০১৪ দু্বছরই লীগে চ্যাম্পিয়ন হয় এবং তারা একবার আরব চ্যাম্পিয়ন্স লীগের শিরোপাও জয় করে, তারা ১৯৮২ সালে এটিতে চ্যাম্পিয়ন হয়। অন্যান্য বড় ক্লাবগুলির মধ্যে আছে আল-কোওয়া আল-জাওইয়া, আল-জাওরা, এরবিল এসসি, দুহোক এসসি, আল তালাবা এবং নাজাফ এফসি। ইরাকের বেশিরভাগ খেলোয়াড় পুরুষ হলেও, ইতিমধ্যে দেশটিতে মহিলাদের জন্য ফুটবল, বাস্কেটবল এবং ভলিবল খেলা উন্মুক্ত হয়েছে। সম্প্রতি, দৃষ্টান্তস্বরূপ ইরাক প্রথম জাতীয় মহিলা ফুটবল দল মাঠে নামিয়েছে।
বাস্কেটবল
আরও দেখুন: ইরাক জাতীয় বাস্কেটবল দল
বাস্কেটবল ইরাকের একটি জনপ্রিয় খেলা। ইরাকে অন্তত:পক্ষে দুটি লিগ রয়েছে, ইরাক বাস্কেটবল এসোসিয়েশন দেশটির পেশাদার সংগঠন, বেশ কয়েকটি বড়দের ও যুব লীগ এবং সেরা খেলোয়াড়দের নিয়ে ইরাকি প্রিমিয়ার লীগ পরিচালনা করে।
কিকবক্সিং
ইরাকের রিয়াদ আল-আজযাওয়াই কিকবক্সিয়ে বিশ্ব চ্যাম্পিয়ন।
কুস্তি
ইরাকের পেশাদার কুস্তিগীর আদনান আল কাইসি জেনারেল আদনান নামে পরিচিত।
সাহাব, জর্ডান
সাহাব (سحاب) জর্দানের একটি পৌরসভা যার আয়তন । রাজধানী আম্মানের দক্ষিণপূর্ব দিকে অবস্থিত। আধুনিক সাহাব শহরটি উনিশ শতকের শেষদিকে অটোমান শাসনের সময় বেদুইন- বংশোদ্ভূত বৃক্ষরোপণ গ্রাম হিসাবে শুরু হয়েছিল।এখানে আবাদ শুরু হয়েছিল মূলত মিশরীয় অভিবাসী কৃষকদের দ্বারা। যারা ১৮৯৪ সালে জমি কিনে এবং স্থায়ীভাবে সাহাবকে একটি কৃষি ভূমি হিসাবে গড়ে তুলেছিল। সাহাব ১৯৬২ সালে একটি পৌরসভায় পরিণত হয় যা আজ একটি ঘনবসতিপূর্ণ শিল্পকেন্দ্র। এটি দেশের বৃহত্তম শিল্প নগরী। দ্বিতীয় আবদুল্লাহ ইবনে আল-হুসেন শিল্প কেন্দ্র এবং বৃহত্তর আম্মানের বৃহত্তম কবরস্থান, এছাড়া কুরআনে বর্ণিত রাকিমের গুহাগুলি (সুরা আল-কাহফে বর্ণিত)এখানেই রয়েছে। ২০১৫ সালে সাহাবের জনসংখ্যা ছিল ১৬৯,৪৩৪ জন।
ইতিহাস
১৮৭০ সালের শুরুর দিকে অনেক মিশরীয় পরিবার সুয়েজ খাল খনন জন্য বেগার শ্রম এড়াতে জর্দানের দিকে অভিবাসী হয়। প্রাথমিকভাবে তারা বেদুইন- ভিত্তিক বৃক্ষরোপণ গ্রামগুলিতে মৌসুমী কৃষক হিসাবে কাজ করতো।  সাহাব (তৎকালীন সাহাব ওয়া সালবুদ নামে পরিচিত) কর প্রদানের নয়টি এলাকার মধ্যে একটি ছিল। ১৮৮৩ সাল থেকে অটোমান প্রশাসনিক নথিতে জর্দানের বেদুইন গ্রাম হিসেবে তালিকাভুক্ত ছিল। অবশেষে, মিশরীয় পরিবারগুলি স্থায়ীভাবে এখানে বসবাস শুরু করে এবং স্থানীয় বাসিন্দাদের সাথে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হয়।  ১৮৯৪ সালে মিশরের তিন বংশ যাইয়ুদ, মাহারমা এবং তাহারওয়া  সাহাব এর খিরবা (পরিত্যক্ত গ্রাম)ক্রয় করে একে প্রধান কৃষিভূমি হিসেবে রুপান্তর করে।  ১৯১৫ সালের অটোমান আদমশুমারিতে সাহাবের জনসংখ্যা ছিল ৫৪৯ জন।  সাহাবের বংশগুলি সম্মিলিতভাবে "মাসারওয়াত সাহাব" (সাহাবের মিশরীয়) নামে পরিচিত।ক্রমে ক্রমে তারা জর্দানের সমাজে পুরোপুরি একীভূত হয়ে উঠে এবং ১৯৫০ এর দশক থেকে তারা তাদের জনসংখ্যা দিয়ে নির্বাচনী প্রভাব অর্জন করেছে।  ২০০০ এর দশকে বা তার আগে, এই সম্প্রদায়ের একজন প্রতিনিধি দেশের পার্লামেন্টে একটি আসন অর্জন করেছিলেন।
১৯৬১ সালে সাহাবের জনসংখ্যা ছিল ২,৫৮০ জন।
সাহাব আম্মানের শহর সীমার অন্তর্ভুক্ত ছিল পরবর্তীতে ১৯৬২ সালে এটি একটি পৌরসভায় রুপান্তর হয়। এটি পূর্ব আম্মান গভর্নমেন্টের গ্রামগুলির শিল্পকেন্দ্র হিসাবে কাজ করে। ১৯৬১ সালে সাহাবের জনসংখ্যা ছিল ২,৫৮০ জন। ১৯৯৪ সালে জনসংখ্যা ছিল প্রায় ২০,০০০ জন। ২৯৯৪ সালে বেড়ে হয় ৪৩,০০০ জন। ২০১৫ সালের আদমশুমারি অনুসারে সাহাবের জনসংখ্যা ছিল ১৬৯,০০০ জনেরও বেশি, যার মধ্যে ৭৬,০০০ জর্দান নাগরিক, ৪০,০০০ সিরিয়ান শরণার্থী, ২০,০০০ দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া থেকে প্রবাসী শ্রমিক এবং ১৫,০০০ মিশরীয় প্রবাসী শ্রমিক ছিলেন।
ঢাকা বিভাগ
ঢাকা বিভাগ বাংলাদেশ এর আটটি প্রশাসনিক বিভাগের মধ্যে অন্যতম। এটি বাংলাদেশের কেন্দ্রীয় অঞ্চলে অবস্থিত।
আয়তনে ঢাকা বিভাগের বৃহত্তম জেলা হচ্ছে টাঙ্গাইল জেলা।
সুভাষিণী গিরিধর
সুভাষিণী গিরিধর (জন্ম ২৭ এপ্রিল ১৯৬৫) তিনি ভরতনাট্যমের একজন ভারতীয় ধ্রুপদী নৃত্যশিল্পী এবং একজন চার্টার্ড অ্যাকাউন্ট্যান্ট।
প্রাথমিক জীবন ও পটভূমি
সুভাষিণী গিরিধর শৈশব থেকেই নাচের প্রতি আগ্রহী ছিলেন এবং সুপরিচিত গুরুদের কাছ থেকে ভরত নাট্যমের থানজবুর শৈলির প্রশিক্ষণ নিয়েছেন; এদের মধ্যে ছিলেন - ‘কালাইমণি’ নৃত্যের প্রয়াত গুরু এ. টি গোবিন্দরাজ পিল্লাই এবং পরবর্তীকালে ‘কালাইমণি’ নৃত্যের প্রয়াত গুরু টি.কে. মহালিঙ্গম পিল্লাই এবং প্রখ্যাত শ্রীরাজরাজেশ্বরী ভারত নাট্য কালা মন্দির, মাতুঙ্গার গুরু বসন্ত কুমার। তিনি আট বছর বয়স থেকে ‍নৃত্য শেখা শুরু করেন, তিনি প্রথম মঞ্চে পরিবেশনা করেন - ১৯৯০ সালের ২৬ জানুয়ারি ‘আরঙ্গেত্রাম’ এ।
নৃত্যকলায় কর্মজীবন
১৯৯০ সালে তার ‘আরঙ্গেত্রাম’ এর পরে তিনি বেশ কয়েকটি একক পরিবেশনা পরিবেশন করেন। একটি জাতীয় স্তরের ব্যালে নর্তকী হওয়ার কারণে, তার বিশেষত্ব হ'ল একক বর্ণনা। তিনি ১৯৯০ সাল থেকে বেশ কয়েকটি বড় সভা / সংস্থায় একক নৃত্য পরিবেশনা করে আসছেন যেমন- মুম্বাইয়ের (১৯৯৫) এবং নয়াদিল্লি (২০১৬) শ্রী শানমুখানন্দ সভা, সংস্কৃতি মন্ত্রণালয় (ভারত), মুলুন্দ ফাইন আর্টস সোসাইটি, লিটল থিয়েটারের এন.সি.পি.এ এবং গোদ্রেজ নৃত্য একাডেমিতে দু'বার করে, ইসকন - মাসিক উৎসব এবং জন্মাষ্টমী উৎসব এ চারবার, মহারাষ্ট্র, তামিলনাড়ু এবং অন্ধ্র প্রদেশের সরকার কর্তৃক আয়োজিত সাংস্কৃতিক উৎসব, মহারাষ্ট্র সরকারের সংস্কৃতি বিষয়ক অধিদপ্তর আয়োজিত ‘বিবিধ কলা মহোৎসব’, তাজমহল প্যালেস এন্ড টাওয়ার এবং সেন্টুর হোটেলে তামিলনাড়ু সরকার আয়োজিত ‘পঙ্গাল উৎসব’, শিলপাড়ামামে অন্ধ্র প্রদেশের পর্যটন দফতরের নেতৃত্বে উৎসব, হায়দ্রাবাদের রবীন্দ্রভারতীতে আইসিএসআই, এসআইসিএর আঞ্চলিক সম্মেলন, সেকেন্দ্রাবাদের কালাসাগরমের নৃত্য উৎসব, এবং বোম্বাই অন্ধ্র মহাসভা, মুম্বই। ২০১৪ সালে সুভাষিণী নৃত্য জীবনের ২৫ বছর পূর্ণ করেন। এ উপলক্ষে তিনি পট্টি শ্রীরামুলু তেলুগু বিশ্ববিদ্যালয়ে নৃত্য পরিবেশন করেন।
তিনি তাঁর প্রয়াত বোন শ্রীমতী সুগুনার স্মরণে "ভরতনাট্যম একাডেমী" প্রতিষ্ঠা করেন, যিনি তাকে প্রথমে ভরতনাট্যম শিক্ষা করার পরামর্শ দিয়েছিলেন। এই একাডেমির অর্থ দিয়ে একটি ট্রাস্টের কর্পস গঠন করা হবে। ট্রাস্টের অর্থ সুবিধাবঞ্চিতদের পড়াশোনা করার জন্য ব্যয় করা হবে।
শিক্ষা জীবন
তিনি বাণিজ্য বিভাগে আর.এ.পোদার কলেজ থেকে স্নাতকোত্তর ডিগ্রি অর্জন করেন এবং তিনি একজন চার্টার্ড অ্যাকাউন্ট্যান্টও। তিনি এফসিএ হয়েছিলেন - তিনি ২০০৩ সাল থেকে ভারতের চার্টার্ড অ্যাকাউন্ট্যান্টস ইনস্টিটিউটের ফেলো সদস্য। ২০০৪ সালে তিনি ভারতের চার্টার্ড অ্যাকাউন্ট্যান্টস ইনস্টিটিউট থেকে যোগ্যতাত্তোর ডিগ্রি ডিআইএসএ- তথ্য ও সিস্টেমস অডিট ডিপ্লোমা অর্জন করেন। তিনি সুর সিঙ্গার সংসদ কর্তৃক ‘শ্রীঙ্গার মণি’ উপাধিতে এবং সারা ভারতের শ্রেষ্ঠ নৃত্যশিল্পী হিসাবে ভূষিত হন। তিনি সমান নিষ্ঠার সাথে তার শিক্ষা জীবন অনুসরণ করছেন এবং মুম্বাইয়ে চার্টার্ড অ্যাকাউন্ট্যান্ট অনুশীলন করেছেন।
কোরিওগ্রাফি
সুভাষিণী তার নৃত্যের অনেকগুলি কোরিওগ্রাফ করেছেন
"ইন্ডিয়া ইনস্টিটিউট অফ চার্টার্ড অ্যাকাউন্ট্যান্টস অফ ইন্ডিয়ার ইতিহাসে প্রথমবারের মতো সিএ নীতিবাক্য এবং সিএ প্রতীকের ইতিহাস আমার অভিনয়া ও মুদ্রায় ইংরেজি উপশিরোনাম সহ ১ জুলাই ২০১১ তারিখে সিএ ফাউন্ডেশন দিবসে প্রদর্শিত হয়েছিল।"
দর্শন
তিনি বলেন যে ঈশ্বর তাঁর কর্মজীবন এবং তাঁর আবেগ (ভরতনাট্যম) অনুসরণ করার জন্য একই আগ্রহ এবং উদ্যম উভয়ই দিয়েছিলেন কারণ ঈশ্বর তাঁর আর্থিক চাহিদা পূরণের জন্য সিএ এবং অভ্যন্তরীণ সুখের জন্য নৃত্যকে বেছে নিয়েছিলেন। নৃত্য পরিবেশন করার সময় অভ্যন্তরীণ আত্মার সর্বোচ্চ তৃপ্তি লাভ করা যায়। দুই দশকেরও বেশি সময় ধরে নৃত্য পরিবেশনের পরেও তিনি কখনও নাচকে আয়ের উৎস হিসাবে পরিণত করেননি তার প্রধান কারণ হ'ল তিনি ভরতনাট্যম নৃত্যকে সর্বদা চিরন্তন ও আধ্যাত্মিক হিসাবে বিবেচনা করেছেন। যখন কেউ অপরিমেয় আত্মতৃপ্তি এবং খাঁটি সুখ পেতে পারে তখন নাচ থেকে সে আর কী চাইতে পারে? অর্থের মতো বস্তুবাদী জিনিস? তিনি নিজেকে ভারতনাট্যম এর জন্য উৎসর্গ করেছেন। তিনি তার জীবনব্যাপী তার শিল্পকে অব্যাহত রাখতে বিশ্বাস করেন এবং যথাসম্ভব নৃত্যশিল্পীদের প্রশিক্ষণ দেন যেন তারা এই উত্তরাধিকারটিকে ভবিষ্যতের প্রজন্মের কাছে চালিয়ে যান, এটি বাণিজ্যিকরণ না করেই চালিয়ে যাবেন। তিনি বলেন, "আমার প্রতিটি নৃত্য পরিবেশনা যদি অন্তত একজনকে ভরত নাট্যমের এই সমৃদ্ধ ভারতীয় শিল্পকে অনুসরণ করতে অনুপ্রাণিত করতে পারে তাহলে সেটিই শিল্পের ক্ষেত্রে আমার নম্র অবদান।"
১৯৭৯ ক্রিকেট বিশ্বকাপ ফাইনাল
১৯৭৯ আইসিসি ক্রিকেট বিশ্বকাপ ফাইনাল ২৩ জুন, ১৯৭৯ তারিখে লন্ডনের লর্ডসে অনুষ্ঠিত হয়। আইসিসি ক্রিকেট বিশ্বকাপ প্রতিযোগিতার ফাইনাল খেলাটি লর্ডস ক্রিকেট গ্রাউন্ডে দ্বিতীয়বারের মতো অনুষ্ঠিত হয়। এ বিশ্বকাপ ক্রিকেটের ফাইনালে গত আসরের ন্যায় আবারো ওয়েস্ট ইন্ডিজ অংশগ্রহণ করে। এতে স্বাগতিক ইংল্যান্ডের বিরুদ্ধে গত আসরের চ্যাম্পিয়ন ওয়েস্ট ইন্ডিজের মোকাবেলা করে। ইংল্যান্ডকে ৯২ রানের ব্যবধানে পরাজিত করে ওয়েস্ট ইন্ডিজের অধিনায়ক ক্লাইভ লয়েড প্রুডেন্সিয়াল ট্রফি উত্তোলন করেন।
১২ (সংখ্যা)
১২ (সংখ্যা)
১৯৭৯ ক্রিকেট বিশ্বকাপ ফাইনাল
খেলার বিবরণ
প্রতিপক্ষ ইংল্যান্ড টসে জয়ী হয়ে ফিল্ডিংয়ের সিদ্ধান্ত নেয় এবং ওয়েস্ট ইন্ডিজকে ব্যাটিংয়ের জন্যে আমন্ত্রণ জানায়। ওয়েস্ট ইন্ডিজের সূচনাটি তেমন ভাল হয়নি। তাদের রান সংগ্রহ এক পর্যায়ে ৩/৫৫ থেকে ৪/৯৯ হয়ে যায়। গর্ডন গ্রীনিজ, ডেসমন্ড হেইন্স, আলভিন কালীচরণ এবং ক্লাইভ লয়েড আউট হয়ে যান। এরপর ৫ম উইকেট জুটিতে ভিভ রিচার্ডস ও কলিস কিং ১৩৯ রান তোলেন। এতে কিং ৮৬ রান করেন। অন্যদিকে রিচার্ডস একপ্রান্তে আগলে রেখে দলের রান সংখ্যা বৃদ্ধি করতে থাকেন। নিচের সারির ব্যাটসম্যানেরা সকলেই শূন্য রানে আউট হতে থাকে। শেষ পর্যন্ত রিচার্ডস ১৩৮* রান করে অপরাজিত ছিলেন এবং ওয়েস্ট ইন্ডিজকে ৮/২৮৬-তে পৌঁছিয়ে দেন। ফলে ইংল্যান্ডের জয়ের লক্ষ্যমাত্রা ধার্য্য করা হয় ৬০ ওভারে ২৮৭ রান।
১২ (সংখ্যা)
১২ (বারো) হলো ১১ এর পরবর্তী এবং ১৩ এর পূর্ববর্তী একটি স্বাভাবিক সংখ্যা। বারো একটি উৎকৃষ্ট উচ্চতর যৌগিক সংখ্যা, যা ২, ৩, ৪ এবং ৬ দ্বারা বিভাজ্য।
১৯৭৯ ক্রিকেট বিশ্বকাপ ফাইনাল
খেলার বিবরণ
উদ্বোধনী ইংরেজ ব্যাটসম্যানেরা সূচনা ভাল করলেও পরবর্তীকালে রিচার্ডসের মিতব্যয়ী ০/৩৫ বোলিংয়ে রান সংগ্রহ ধীরলয়ে ঘটে। মাইক ব্রিয়ারলি এবং জিওফ বয়কট ১২৯ রান করলেও তারা ইতোমধ্যে ৩৮ ওভার ব্যয় করে ফেলেন। ফলে তারা আউট হলেও প্রয়োজনীয় রান রেট উত্তরোত্তর বৃদ্ধি পেতে থাকে এবং ওয়েস্ট ইন্ডিজের রানকে অতিক্রম করতে পারেনি। এরপর গ্রাহাম গুচ ও ডেরেক র‌্যান্ডল সংক্ষিপ্ত সময়ের জন্য ওয়েস্ট ইন্ডিয়ান বোলিংকে বিপর্যস্ত করেন। তারা দলটিকে অগ্রসর করালেও ২/১৮৩ থেকে অপ্রত্যাশিতভাবে ১৯৪ রানে অল-আউট হয়ে যায় তারা। জোয়েল গার্নার মাত্র এগারো বলের ব্যবধানে পাঁচ উইকেট তুলে নেন। এতে ওয়েস্ট ইন্ডিজ ধারাবাহিকভাবে দ্বিতীয়বারের মতো বিশ্বকাপ ক্রিকেটের চ্যাম্পিয়ন হয়।
১২ (সংখ্যা)
গাণিতিক বৈশিষ্ট্য
১২ হলো সবচেয়ে ছোটো সমৃদ্ধ সংখ্যা, কারণ, এটি ক্ষুদ্রতম পূর্ণসংখ্যা যার প্রকৃত উৎপাদকের যোগফল সংখ্যাটি থেকে থেকে বড়; যেমন- (১+২+৩+৪+৬ = ১৬)। ১২ একটি সাবলাইম সংখ্যা, এটি এমন সংখ্যা যার নিখুঁত সংখ্যক উৎপাদক রয়েছে, এর উৎপাদক বা গুণনীয়কগুলোর যোগফলও নিখুঁত সংখ্যা। যেহেতু, ১২ এর প্রকৃত উৎপাদকের সাবসেট (৪ এর ব্যতীত) এর যোগফল বারো, সেহেতু, ১২ একটি সেমিপারফেক্ট সংখ্যা। (অর্থাৎ ১ + ২ + ৩ + ৬ = ১২)
যদি একটি বিজোড় নিখুঁত সংখ্যার আকার 12k + 1 হয়, তবে এর অন্তত বারোটি স্বতন্ত্র মৌলিক গুণনীয়ক রয়েছে। ১২ বাহু বিশিষ্ট বহুভুজকে ডোডেকাগন বা দ্বাদশভুজ বলা হয়। ১২টি তল বিশিষ্ট পলিহেড্রনকে ডোডেকাহেড্রন বলা হয়। সুষম ঘনক এবং অক্টাহেড্রন বা অষ্টকোণ উভয়ের ১২টও প্রান্ত আছে। অন্যদিকে, সুষম ইকোসাহেড্রনের ১২টি শীর্ষবিন্দু আছে।
১২ একটি পেন্টাগোনাল সংখ্যা বা পঞ্চকোণ সংখ্যা। কেপলারের উপপাদ্য অনুসারে, ঘনতম ত্রিমাত্রিক ল্যাটিস গোলক প্যাকিং এর ক্ষেত্রে প্রতিটি গোলক ১২টি অন্য গোলককে স্পর্শ করে এবং এটি প্রায় নিশ্চিতভাবে গোলকের যেকোনো বিন্যাসের জন্য সত্য। এছাড়াও, ১২ তিন মাত্রার কিসিং সংখ্যা।