cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
অসমোটিক ঘনত্ব
অসমোলারিটি বনাম টনিসিটি
অসমোলারিটি এবং টনিসিটি একে অপরের সাথে সম্পর্কিত কিন্তু দুটো স্বতন্ত্র ধারণা। একইভাবে, অসমোটিক (আইসোঅসমোটিক, হাইপারঅসমোটিক, হাইপোঅসমোটিক) শব্দগুলি -টনিক (আইসোটোনিক, হাইপারটনিক, হাইপোটনিক) শব্দের সমার্থক নয়। উভয় ক্ষেত্রেই একটি ঝিল্লি দ্বারা পৃথক দুটি ভিন্ন দ্রবণের ঘনত্ব তুলনা করা হয়। অসমোলারিটি দ্রব এবং অনুপ্রবেশহীন দ্রবণের মোট একাগ্রতা বিবেচনা করে। অন্যদিকে টনিসিটি শুধুমাত্র অবাধে প্রবেশ করা দ্রবণের মোট একাগ্রতা বিবেচনা করে।
প্লাজমা অসমোলারিটি বনাম অসমোলারিটি
প্লাজমা অসমোলারিটি নিম্নলিখিত সমীকরণ দ্বারা প্লাজমা অসমোলারিটি থেকে গণনা করা যেতে পারে: অসমোলারিটি = অসমোলারিটি * (ρsol − ca)
যেখানে:
IUPAC এর অনুসারে, অসমোলালিটি হচ্ছে পানির যৌক্তিক কার্যকলাপ এবং পানির মোলার ভরের ঋণাত্মক প্রাকৃতিক লগারিদমের ভাগফল, অন্যদিকে অসমোলারিটি হচ্ছে অসমোলিটির এবং পানির ভর ঘনত্বের গুনফল (যা অসমোটিক ঘনত্ব নামেও পরিচিত)।
সহজ ভাষায়, অসমোলালিটি হলো দ্রাবকের প্রতি একক ভরে দ্রবের অসমোটিক ঘনত্ব। অন্যদিকে অসমোলারিটি হলো দ্রবণের প্রতি একক আয়তনে দ্রবের অসমোটিক ঘনত্ব। যেখানে mi হলো i এর মোলালিটি।
সৌদামিনী দেবী
সৌদামিনী দেবী (১৮৪৭-১৯২০) ছিলেন একজন ভারতীয় বাঙালী লেখিকা, সঙ্গীত রচয়িতা ও অনুবাদিকা। তিনি জন্মসূত্রে সৌদামিনী ঠাকুর এবং বৈবাহিকসূত্রে সৌদামিনী গঙ্গোপাধ্যায় নামেও পরিচিত।
সংক্ষিপ্ত জীবনী
সৌদামিনী দেবী (জন্ম: ১৮৪৭ খ্রীস্টাব্দ) ছিলেন মহর্ষি দেবেন্দ্রনাথ ঠাকুর ও সারদা দেবীর জ্যেষ্ঠ কন্যা। তিনি ছিলেন বেথুন স্কুলের প্রথম যুগের ছাত্রী। ঠাকুর পরিবারের অন্যান্য মহিলা সদস্যেরা তাঁকে অনুসরণ করলেও, স্বর্ণকুমারী দেবী প্রধানত বাড়িতেই লেখাপড়া শিখেছিলেন।
সৌদামিনী দেবীর বিয়ে হয়েছিল নদীয়া জেলার দিগনগর গ্রামের, যাদবচন্দ্র গঙ্গোপাধ্যায়ের পুত্র , সারদাপ্রসাদ গঙ্গোপাধ্যায়ের সঙ্গে। ১৮৮৩ সালের ৯ ডিসেম্বর রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর ও মৃণালিনী দেবীর বিয়ের দিন তার স্বামী সারদাপ্রসাদের শিলাইদহে মৃত্যু ঘটে। এরপর তিনি পুত্র (সত্যপ্রসাদ) ও কন্যাদের (ইরাবতী ও ইন্দুুমতী) নিয়ে ঠাকুরবাড়িতেই কাটান। অবশ্য ১৮৭৫ খ্রিষ্টাব্দে দেবেন্দ্রনাথের পত্নী সারদাদেবীর মৃত্যুর পর, বৃহৎ ঠাকুর পরিবারের তিনিই গৃহকর্তীর দায়িত্ব পালন করেছেন। ১৯২০ খ্রিষ্টাব্দে তিনি মৃত্যবরণ করেন।
রচনাবলী
তিনি পিতা দেবেন্দ্রনাথ ঠাকুরকে নিয়ে রচনা করেন পিতৃস্মৃতি। ঠাকুরবাড়ির সাঙ্গীতিক পরিবেশে তিনিও সঙ্গীতানুরাগিণী হয়ে উঠছিলেন। তাঁর রচিত গানের নমুনা খুব বেশি পাওয়া যায় না। ঠাকুরবাড়িতে তাঁর রচিত একটি ব্রহ্মসঙ্গীত বেশ জনপ্রিয়তা পেয়েছিল। এই গানটি হলো− প্রভু পূজিব তোমারে।
ইমমরট্যাল
ইমমরট্যাল নরওয়ের বারজেন এলাকার একটি ব্যান্ড। অ্যাম্পুটেশন ব্যান্ড ভেঙ্গে আব্বাহ দূম ওকাল্টা ও ডেমোনাজ দূম ওকাল্টা এই ব্যান্ডটা গঠন করেন।
পরিচিতি
১৯৮৮ সালে গঠিত হওয়া ডেথ মেটাল ব্যান্ড ওল্ড ফিউনারেল ব্যান্ডের মাধ্যমে আসলে ইমমরট্যাল ব্যান্ডের গঠন প্রক্রিয়া শুরু হয়, যার সদস্য ছিলেন আব্বাহ দূম ওকাল্টা ও ডেমোনাজ দূম ওকাল্টা। আব্বাহ আবার ১৯৮৯ সালে আরেকটা ব্যান্ড অ্যাম্পুটেশন গঠন করেন যারা দু’টা ইপি বের করে ইমমরট্যাল হওয়ার আগে।এই নতুন ব্যান্ডে অ্যাম্পুটেশন ও ওল্ড ফিউনারেল ২টি ব্যান্ডেরই সদস্যরা আছেন।যদিও ওল্ড ফিউনারেল ব্যান্ডের সদস্যরা তাদের ব্যান্ডটাকে ধরে রাখতে চান, তবে ইমমরট্যালের প্রথম ইপি বের হওয়ার আগেই তারা ভেঙ্গে যায়। যদিও তাদের প্রথম অ্যালবামটা ছিল প্রথাগত ব্ল্যাক মেটাল অ্যালবাম, কিন্তু অ্যাট দ্যা হার্ট অব উইন্টার অ্যালবামে তারা জার্মান থ্রাশ মেটালের সাথে ব্ল্যাক মেটাল মিশিয়ে নতুন পরীক্ষা চালান।অনেক মেটাল ব্যান্ড তাদেরকে আদর্শ হিসেবে মানলেও, ইমমরট্যাল অন্যান্য ব্ল্যাক মেটাল ব্যান্ডদের মতো স্যাটানিজমকে অবলম্বন করে না। সেরা ব্ল্যাক মেটাল ব্যান্ডদের তালিকায় তারা জায়গা করে নেন তাদের কাজ দিয়ে।পিউর হলোকাস্ট, ব্যাটেল ইন দ্যা নর্থ ও সন অব নর্দান ডার্কনেস ইত্যাদি ক্ল্যাসিক অ্যালবাম তাদের মর্যাদাটার জায়গা বানাতে সাহায্য করে।ব্লাসুরখ নামের এক কাল্পনিক স্থান যেখানে যুদ্ধ ও ভোগান্তি চলতে থাকে ও রাভেন্ডার্ক ঐ স্থানটির রাজা এবং সেটাকে কেন্দ্র করে তাদের গান রচিত হয়েছে।তাদের অ্যালবামের প্রচ্ছদ ও অঙ্গসজ্জা এবং উপস্থাপনা তাদের উল্লেখযোগ্যতা প্রমাণ করে।ব্যান্ডটি সন্ত্রাসী কর্মকাণ্ড ও বিতর্ক থেকে দূরে রাখে যেটা আবার ব্ল্যাক মেটাল ব্যান্ডদের মূল বৈশিষ্ট্য।তবে তাদের পুরানা সদস্য রিদম গিটারিস্ট জোর্ন চার্চে আগুন লাগানোর ঘটনায় জড়িত ছিল এবং তাদের আরেক সদস্য এরিক ১৯৯৯ সালে আত্নহত্যা করে। আস্তে আস্তে ইমমরত্যাল আন্ডারগ্রাউন্ডে জনপ্রিয়তা অর্জন করে তাদের ভিডিও কল অব দ্যা উইন্টারমুনের জন্য।১৯৯৫ সালে ব্যান্ডটি আরো দু’টি ভিডিও বের করে যেখানে মেইহেম ব্যান্ডের ড্রামার হেলহ্যামারকে দেখা গেছে।তারা তাদের ব্যান্ডে হেলহ্যামারকে যোগ দিতে অণুরোধ করলেও তিনি তা প্রত্যাখান করে।২০০৩ সালে ইমমরট্যাল ব্যান্ড নানা ব্যক্তিগত কারণে ভেঙ্গে যায়।যাইহোক আব্বাহ দূম ওকাল্টা ও ডেমোনাজ দূম ওকাল্টা ১৯৯৫ সালে আরেকটা ব্যান্ড গঠন করেন যার নাম আই। ২০০৬ সালে ইমমট্যাল আবার একত্রিত হয় ।২০০৭ সালে তারা বিশ্বের নান স্থানে কনসার্ট করে।আওরা নইর ব্যান্ডের বেজিস্ট অ্যাপলিওন তাদের সাথে কাজ করে তখন। ২০০৮ সালের মার্চে তারা অস্ট্রেলিয়া ও নিউজিল্যান্ড সফর করে প্রথমবারের মতো।২০০৯ সালে ২৫শে সেপ্টেম্বর ব্যান্ডটির অ্যালবাম অল শেল ফল বের হয়।
তানজিমা হাশেম
তানজিমা হাশেম বুয়েটের একজন বাংলাদেশী অধ্যাপক। তিনি উন্নয়নশীল বিশ্বের পাঁচ জন নারী বিজ্ঞানীর একজন। তিনি ২০১৭ সালে এলসেভিয়ার ফাউন্ডেশন অ্যাওয়ার্ডস জিতেছেন। তার গবেষণা মূলত ব্যবহারকারীদের স্থান বেসিক সেবায় ব্যবহারকারির গোপনীয়তা রক্ষার বিষয়ে।, তিনি ২০১৪ সালে কম্পিউটারে নারীদের উপর প্রথম কর্মশালার আয়োজনের জন্য সুপরিচিত হোন।
২০০৪ সালে বুয়েটের কম্পিউটার বিজ্ঞান ও প্রকৌশলে বিষয়ে স্নাতক হন। ২০০৬ সালে তিনি মাস্টার্স ডিগ্রী অর্জন করেন। ২০১১ সালে অস্ট্রেলিয়ার মেলবোর্ন বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ডক্টরেট ডিগ্রি গ্রহণ করেন। তিনি ২০১২ সাল থেকে ২০১৭ সাল পর্যন্ত মেলবোর্নে একাডেমিক গবেষণা পরিদর্শক হিসাবে কাজ করেছেন।
সুনল জলমন্দির
সুনল জলমন্দিরটি ক্যালিফোর্নিয়ায় সুনল এর ৫০৫ পালোমা ওয়ে তে অবস্থিত। উইলিস পোক এর নকশায় এই সুদৃশ্য স্থাপনার প্রাচীন রীতির ৫৯ ফুট লম্বা ছাদটি ১২টি কংক্রিট ের কোরিনথিয়ান স্তম্ভ এবং কোনিক কাঠ ও টাইল ছাদ বহনকারী গোলাকার কংক্রিট বেষ্টনী দ্বারা গঠিত। মন্দিরের ভেতর প্লিসেনটন কূপ, এরায়ো ডে লা লাগুনা ও সুনল ইনফিলট্রেশন গ্যালারি হতে পানি আসে এবং ডাম্বারটন ব্রিজের কাছে সান ফ্রান্সিসকো উপকূলে নিলস ক্যানিওন সংলগ্ন একটি জলাধারে গিয়ে পড়ে। চৌবাচ্চার উপরের ছাদে পানির কলসবাহী ভারতীয় রমণীদের ছবি আছে। মন্দিরটি সোম থেকে শুক্রবার সকাল ৯টা থেকে বিকাল ৩টা পর্যন্ত সবার জন্য খোলা থাকে।
ইতিহাস
উনিশ শতকের মাঝামাঝি থেকে স্প্রিং ভ্যালি ওয়াটার কোম্পানি নামের একটি ব্যক্তিগত প্রতিষ্ঠান অ্যালামেদা ক্রিক ওয়াটারশেড এর অধিকাংশ মালিকানা লাভ করে এবং সান ফ্রান্সিসকোতে পানি সরবরাহে একচেটিয়া বাণিজ্য শুরু করে। ১৯০৬ সালে SVWC এর সিংহভাগ শেয়ারের মালিক এবং সুবৃহৎ এম্পায়ার স্বর্ণখনির মালিক উইলিয়াম বোয়ার্স বোর্ন (২), তিনটি পানির উৎসের (এরোয়ো ডে লা লাগুনা হতে একটি নল, সুনল ইনফিলট্রেশন গ্যালারি এবং প্লিসেনটন মাঠের আর্তেসিয়ান কূপ) মিলনস্থলের উপর একটি জলমন্দিরের নকশা করার জন্য উইলিস পোককে নিযুক্ত করেন। কিছু সূত্রমতে বোর্ন সান ফ্রান্সিসকো শহরে ওয়াটার কোম্পানিটি বিক্রয় করতে চেয়েছিলেন। এটি সান ফ্রান্সিসকো ভোটারদের আকৃষ্ট করার জন্য করা হয়েছিল যারা এর ক্রয় অনুমোদন করবে। (মিউনিসিপ্যাল এর এটি ক্রয় করার ঘটনা ১৮৭৩ হতে বিতর্কের সূচনা করেছিল এবং উচ্চমূল্যের কারণে এটি ক্রয়ের প্রথম পদক্ষেপ ভোটারদের সমর্থন পায় নি।) অন্যান্য সূত্রমতে অভিজাত শিক্ষিত পরিবারে জন্মগ্রহণ করায় বোর্ন তার নৈতিক দায়িত্ব হতেই এ কাজে অনুপ্রাণিত হন। পোক ইতালির তিভোলিতে ১৯১০ এ নির্মিত ভেস্তা মন্দিরের আদলে এর নকশা তৈরি করেন (তিভোলিতে এপেনিন পর্বতের পাদদেশে বিভিন্ন উৎসের পানি মিলিত হয় যা থেকে রোমে পানি সরবরাহ করা হয়)। হেচ হেচি একুইডাক্ট নির্মাণের পূর্ব পর্যন্ত সান ফ্রান্সিসকো শহরের অর্ধেক সরবরাহকৃত পানি (দিনে ছয় মিলিয়ন গ্যালন) সুনল মন্দিরে প্রবাহিত হত।   ১৯৩০ সালে সান ফ্রান্সিসকো মন্দিরসহ SVWC চল্লিশ মিলিয়ন ডলারে ক্রয় করে। অনেক দশক ধরে এই জলমন্দিরটি বহু পর্যটক এবং পিকনিক আয়োজকদের জন্য একটি আকর্ষণীয় জায়গা। ১৯৮০ সালে এটি কিছুটা ধসে পড়ে এবং ১৯৮৯ সালে এটি লোমা প্রিয়েটা ভূমিকম্পে বেশ ক্ষতিগ্রস্ত হয়। মন্দিরটি তখন ভেঙে ফেলার চিন্তা করা হয় এবং নিরাপত্তাজনিত কারণে জনসাধারণের প্রবেশ বন্ধ রাখা হয়। ১৯৯৭ থেকে ২০০১ সালে ১.২ মিলিয়ন ডলার খরচে একটি সম্প্রদায় এটিকে ভূমিকম্পরোধী ভাবে সংস্কার করে। এভাবে পুনর্নিমাণের পর মন্দিরটি আবার আগের মত উন্মুক্ত করে দেয়া হয়। বর্তমানে মন্দিরে প্রবাহিত পানি, পানের পানি সরবরাহের সাথে যুক্ত নয়। মন্দির সংলগ্ন প্রান্তরটি সান ফ্রান্সিসকো শহরের, যা সেখানে একটি পাথরের খাদ নির্মাণ করেছে। স্থানীয় অধিবাসীরা মন্দিরটির ভবিষ্যৎ চিন্তা করে এর বিরুদ্ধে মামলা করে তবে মামলাটি খারিজ হয়ে যায়।
২০০৬ এর জুনে মন্দির সংলগ্ন এলাকায় সুনল এগ্রিকালচারাল পার্ক খোলা হয়। পার্কটি ছোট ব্যবসা এবং অলাভজনক সংস্থাদের জন্য সাসটেইনেবল এগ্রিকালচারাল এডুকেশন (SAGE) পরিচালনার জন্য জায়গা দিয়ে থাকে। পার্কটি স্থিতিশীল কৃষি এবং পরিবেশ সংরক্ষণের বিভিন্ন কাজ ও শিক্ষামূলক কাজ করার একটি ক্ষেত্র হিসেবে ভূমিকা পালন করে।
শিলালিপি
“আমি এই উপবনকে জলরাশিতে এবং শুষ্ক মেদিনীকে ঝরনায় পরিণত করব [ ঈসায়াহ ৪১:১৮(খ) ] ।  এই জলস্রোত এই শহরকে মুখরিত করবে স্যাম ৪৬:৪। S.V.W.C. MCMX [Spring Valley Water Company 1910 ]”
নয়ামস্তি ইউনিয়ন
নয়ামস্তি ইউনিয়ন বাংলাদেশের চট্টগ্রাম জেলার অন্তর্গত সন্দ্বীপ উপজেলার একটি বিলুপ্ত ইউনিয়ন।
অবস্থান ও আয়তন
চট্টগ্রাম জেলার অন্তর্গত সন্দ্বীপ উপজেলার দক্ষিণ-পশ্চিমের ইউনিয়ন ছিল নয়ামস্তি। এর উত্তরে ছিল আজিমপুর ইউনিয়ন, পূর্বে ছিল মাইটভাঙ্গা ইউনিয়ন ও সারিকাইত ইউনিয়ন এবং দক্ষিণে ও পশ্চিমে বঙ্গোপসাগর। এ ইউনিয়নের আয়তন ছিল ৯৮১৫ একর (৩৯.৭২ বর্গ কিলোমিটার)।
ইতিহাস
নয়ামস্তি ইউনিয়ন ছিল সন্দ্বীপ উপজেলার আওতাধীন ১৪নং ইউনিয়ন পরিষদ; বঙ্গোপসাগরে বিলীন হয়ে যাওয়ায় এটি বর্তমানে বিলুপ্ত।
অদ্বৈতবাদ (অদ্বৈত চেতনা)
অদ্বৈতবাদ (अद्वैतवाद, ) হল অদ্বৈততা ও আন্তঃসংযোগ; এবং অদ্বৈত চেতনা।  অদ্বৈতবাদকে বিশুদ্ধ চেতনাও বলা হয় এবং "বিষয় ও বস্তুর অ-পার্থক্য," আদি চেতনা বা সাক্ষী-চেতনা, "আদি, প্রাকৃতিক সচেতনতা" যাকে 'কেন্দ্রহীন' ও দ্বিধাবিহীন সত্তার সারমর্ম হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। এই মতবাদটি ভারতীয় দর্শনে উদ্ভূত দ্বৈতবাদী মতের বিপরীত; আধিভৌতিক ঘটনা ও পরমের সাধারণ পরিচয়; এবং আত্মা ও পরমাত্মার একত্ব। সংস্কৃতে অদ্বৈত (अद्वैत) শব্দটির অর্থ "দুই নয়" বা "এক ও পৃথক নয়"।
পুরুষ ও অদ্বৈতবাদের ভারতীয় ধারণাগুলি খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দে তপস্বী পারিপার্শ্বিক অবস্থায় প্রত্ন-সাংখ্য অনুমান হিসাবে বিকশিত হয়েছিল। ভারতীয় ঐতিহ্যে, এই আদিম চেতনার উপলব্ধি, সাক্ষ্য দেওয়া কিন্তু সাধারণ মন ও সংসারের জট থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়াকে মোক্ষ বা বিমুত্তি, ভোগান্তি ও সংসার থেকে মুক্তি বলে মনে করা হয়। এটি আত্মসংযম ও বোধি, বৈষম্যমূলক বিচক্ষণতা বা "আলোকিতকরণ" দ্বারা সম্পন্ন হয়।
মতবাদটি প্রাথমিকভাবে অদ্বৈত বেদান্তের সাথে সম্পর্কিত। এ বেদান্ত অনুসারে, অদ্বৈততা হল অদ্বৈত সচেতনতা, আত্মা ও ব্রহ্মের অদ্বৈততা। এছাড়াও যোগ দর্শন, কাশ্মীর শৈবধর্ম ও বৌদ্ধধর্ম দুটি ধারণাকেই পুরোপুরি প্রভাবিত করেছিল। বৌদ্ধ ঐতিহ্যে, অদ্বৈততা "পরস্পর নির্ভরতা" এবং শূন্যতা ও "দুটি সত্য মতবাদ" এর শিক্ষার সাথে যুক্ত, বিশেষ করে পরম ও আপেক্ষিক সত্যের অদ্বৈততার মধ্যমাক শিক্ষা; এবং যোগাচার ধারণার সাথে "শুধু মন/চিন্তা" (চিত্ত-মাত্র) বা "শুধু-প্রতিনিধিত্ব" (বিজ্ঞপ্তিমাত্র)।
একেশ্বরবাদ, তুরীয়বাদ, রহস্যবাদ, সার্বজনীনতাবাদ, সুফিবাদ (সুফি অধিবিদ্যা, ফানা ও হাকিকত), পশ্চিমা খ্রিস্টধর্ম, নয়াপ্লাতোবাদ, গূঢ়বাদ ও পশ্চিমা গূঢ়বাদ প্রভৃতি মতবাদে অদ্বৈতবাদ আলোচিত।
দর্শন
পুরুষ হল জটিল ধারণা  যার অর্থ বৈদিক ও উপনিষদিক সময়ে বিকশিত হয়েছে। উৎস ও ঐতিহাসিক সময়রেখার উপর নির্ভর করে, এর অর্থ হল মহাজাগতিক সত্তা বা স্ব, চেতনা ও সার্বজনীন নীতি। বেদ অনুসারে, পুরুষ মহাজাগতিক সত্তা ছিল যার বলির মাধ্যমে দেবতারা সমস্ত জীবন সৃষ্টি করেছিলেন। উপনিষদে, পুরুষ ধারণাটি স্বয়ং, আত্মা ও সর্বজনীন নীতির বিমূর্ত সারাংশকে বোঝায় যা শাশ্বত, অবিনাশী, রূপবিহীন ও সর্বব্যাপী। সাংখ্য দর্শনে, পুরুষ হল বহুবচন অচল পুরুষ (আধ্যাত্মিক) মহাজাগতিক নীতি, বিশুদ্ধ চেতনা। এটি নিখুঁত, স্বাধীন, মুক্ত, অদৃশ্য, অন্যান্য সংস্থার মাধ্যমে অজানা, মন বা ইন্দ্রিয় দ্বারা যে কোনও অভিজ্ঞতার ঊর্ধ্বে এবং কোনও শব্দ বা ব্যাখ্যার বাইরে। এটি বিশুদ্ধ থেকে যায়, "অনাতিকর চেতনা"। পুরূষ উৎপন্ন হয় না বা উৎপন্ন হয় না। কোন আবেদন পুরুষকে যোগ্য করতে পারে না, বা এটিকে সারগর্ভ বা বস্তুনিষ্ঠ করতে পারে না। এটাকে "কমানো যাবে না, 'মীমাংসা' করা যাবে না।" পুরুষের যে কোন পদবী প্রকৃতি থেকে আসে এবং সীমাবদ্ধতা।
ভুটানের ভিসা নীতি
দেশের অনন্য সমাজ ও পরিবেশের উপর প্রভাব কমানোর জন্য ভুটান রাজ্যের পর্যটন নীতি "উচ্চ মূল্য, নিম্ন প্রভাব পর্যটন" এর অধীনে কঠোর ভাবে নিয়ন্ত্রিত। ভুটানের নীতিটি নিশ্চিত করে যে, সীমিত সংখ্যক পর্যটক যে কোন এক সময়ে দেশে ঢুকতে পারে, এবং এভাবে তার চরিত্র পরিবর্তন করে এটি ব্যাপক পর্যটনে আচ্ছন্ন হয়ে যাওয়া থেকে বিরত রাখে, এবং যেসব পর্যটক আসে তারা তাদের পরিদর্শন কালে সবচেয়ে বেশি সুবিধা পায়।
অদ্বৈতবাদ (অদ্বৈত চেতনা)
দর্শন
অব্যক্ত প্রকৃতি হল অসীম, নিষ্ক্রিয়, এবং অচেতন, এবং তিনটি গুণ (সহজাত প্রবণতা),  যেমন সত্ত্ব, রজঃ ও তমঃ এর ভারসাম্য নিয়ে গঠিত। প্রকৃতি যখন পুরুষের সংস্পর্শে আসে তখন এই ভারসাম্য বিঘ্নিত হয়, এবং প্রকৃতি প্রকাশিত হয়, তেইশটি তত্ত্ব, যেমন বুদ্ধি, অহং (অহংকার) ও মন (মনস); পাঁচটি সংবেদনশীল ক্ষমতা; পাঁচটি কর্ম ক্ষমতা; এবং পাঁচটি "সূক্ষ্ম উপাদান" বা "সংবেদী বিষয়বস্তুর রীতি" (তনমাত্রা), যেখান থেকে পাঁচটি "স্থূল উপাদান" বা "অনুভূতিগত বস্তুর রূপ" উদ্ভূত হয়, ইন্দ্রিয়ের অভিজ্ঞতার প্রকাশের জন্ম দেয় উপলব্ধি।
জীব (জীবন্ত সত্তা) হল সেই অবস্থা যেখানে পুরুষ প্রকৃতির সাথে আবদ্ধ হয়। মানুষের অভিজ্ঞতা হল পুরুষ-প্রকৃতির পারস্পরিক ক্রিয়া, পুরুষ জ্ঞানীয় কার্যকলাপের বিভিন্ন সংমিশ্রণ সম্পর্কে সচেতন। প্রকৃতিতে পুরুষের বন্ধনের অবসানকে সাংখ্য দর্শনের দ্বারা মুক্তি বা কৈবল্য বলা হয়, এবং অন্তর্দৃষ্টি ও আত্মসংযম দ্বারা অর্জন করা যেতে পারে।
উৎপত্তি ও বিকাশ
যদিও সাংখ্য-সদৃশ অনুমান ঋগ্বেদ এবং কিছু পুরানো উপনিষদে পাওয়া যায়, সাংখ্যের অ-বৈদিক উৎপত্তি হতে পারে এবং এটি তপস্বী মিলিয়াসে বিকশিত হতে পারে। আনুমানিক ৮ম বা ৭ম খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে আদি-সাংখ্য ধারণাগুলি বিকাশ লাভ করেছে, যেমনটি মধ্যবর্তী উপনিষদ, বুদ্ধচরিত, ভগবদ্গীতা এবং মহাভারতের মোক্ষধর্ম-বিভাগ। এটি আদি তপস্বী ঐতিহ্য এবং ধ্যান, আধ্যাত্মিক অনুশীলন এবং ধর্মীয় বিশ্বতত্ত্বের সাথে সম্পর্কিত ছিল, এবং যুক্তির পদ্ধতি যার ফলে জ্ঞান (বিদ্যা, বিবেক) ​​মুক্ত হয় যা দুঃখ ও পুনর্জন্মের চক্রকে শেষ করে। "দার্শনিক ফর্মুলেশনের মহান বৈচিত্র্যের" অনুমতি দেয়। প্রাক-কারিকা পদ্ধতিগত সাংখ্য খ্রিষ্টীয় প্রথম সহস্রাব্দের শুরুতে বিদ্যমান ছিল। সাংখ্যের সংজ্ঞায়িত পদ্ধতিটি সাংখ্যকারিকা (৪র্থ খ্রিস্টাব্দ) দিয়ে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।
উপনিষদ
উপনিষদগুলোতে প্রটো-সাংখ্য অনুমান রয়েছে। বৃহদারণ্যক উপনিষদে নিজের সম্পর্কে যাজ্ঞবল্ক্যের ব্যাখ্যা, এবং ছান্দোগ্য উপনিষদে উদ্দালক আরুণি ও তার পুত্র স্বেতকেতুর মধ্যে কথোপকথন মানুষের (আত্মা) সারাংশ সম্পর্কে আরও বিকশিত ধারণার প্রতিনিধিত্ব করে "বিশুদ্ধ বিষয়তা - অর্থাৎ, যিনি নিজে অজ্ঞ, যিনি দ্রষ্টা যাকে দেখা যায় না" এবং "বিশুদ্ধ সচেতন" হিসাবে অনুমান, বা গণনার মাধ্যমে আবিষ্কৃত হয়। লারসনের মতে, "প্রাচীন অনুমান থেকে ভারতীয় চিন্তাধারার অদ্বৈতবাদী প্রবণতা এবং দ্বৈতবাদী সাংখ্য উভয়ই বিকশিত হতে পারে বলে মনে হচ্ছে।" লারসনের মতে, বৃহদারণ্যক উপনিষদে তৈত্তিরীয় উপনিষদ, ঐতরেয় উপনিষদ এবং যাজ্ঞবল্ক্য-মৈত্রেয়ী কথোপকথনেও সাংখ্যে তত্ত্বের গণনা পাওয়া যায়।
কঠোপনিষদ শ্লোক ৩.১০-১৩ এবং ৬.৭-১১ তে পুরুষের ধারণা বর্ণনা করে এবং অন্যান্য ধারণাগুলিও পরবর্তী সাংখ্যে পাওয়া যায়। কঠোপনিষদ, খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দের মাঝামাঝি, শ্লোক ২.৬.৭ থেকে ২.৬.১৩-তে সাংখ্যের মতো আত্ম-জ্ঞানের পথের সুপারিশ করে এবং এই পথটিকে যোগ বলে। "শুধুমাত্র যখন মনস (মন) চিন্তা ও পঞ্চেন্দ্রিয়ের সাথে স্থির থাকে, এবং যখন বুদ্ধি (যুক্তির শক্তি) নড়বড়ে হয় না, তখন তারা সর্বোচ্চ পথ বলে। একেই বলে যোগ, ইন্দ্রিয়ের স্থিরতা, মনের একাগ্রতা, এটা চিন্তাহীন গাফেল অলসতা নয়, যোগ হল সৃষ্টি ও বিলীন।"
-  কঠোপনিষদ, ২.৬.১০-১১
বেদান্ত
বেদান্তের বেশ কয়েকটি দর্শনকে সাংখ্য দ্বারা অবহিত করা হয় এবং একধরনের অদ্বৈতবাদ শেখানো হয়। সর্বাধিক পরিচিত হল অদ্বৈত বেদান্ত, তবে অন্যান্য অদ্বৈত বেদান্ত দর্শনগুলিরও উল্লেখযোগ্য প্রভাব এবং অনুসরণ রয়েছে, যেমন বিশিষ্টাদ্বৈত বেদান্ত এবং  দ্বৈতাদ্বৈত, উভয়ই ভেদাভেদ।
"অদ্বৈত" বলতে বোঝায় ব্রহ্ম ও আত্মার অদ্বৈততা, যেমন বেদান্ত, শাক্তধর্ম ও শৈবধর্মে রয়েছে। যদিও শব্দটি আদি শঙ্করের অদ্বৈত বেদান্ত দর্শন থেকে সবচেয়ে বেশি পরিচিত, "অদ্বৈত" বহু মধ্যযুগীয় ভারতীয় পণ্ডিতদের পাশাপাশি আধুনিক দর্শন এবং পণ্ডিতদের দ্বারা গ্রন্থে ব্যবহৃত হয়।
অদ্বৈতের হিন্দু ধারণাটি এই ধারণাটিকে বোঝায় যে সমস্ত মহাবিশ্ব অপরিহার্য বাস্তবতা, এবং মহাবিশ্বের সমস্ত দিক এবং দিকগুলি শেষ পর্যন্ত সেই বাস্তবতার অভিব্যক্তি বা চেহারা। দাশগুপ্ত ও মোহন্তের মতে, উপনিষদিক যুগের পর থেকে বৈদিক ও বৌদ্ধ উভয় প্রকার ভারতীয় চিন্তাধারায় অদ্বৈতবাদের বিকাশ ঘটে। ভারতীয় চিন্তাধারায় অদ্বৈতবাদের প্রাচীনতম নিদর্শনগুলি ছান্দোগ্য উপনিষদে পাওয়া যেতে পারে, যা প্রাচীনতম বৌদ্ধধর্মের প্রাক-তারিখ। প্রাক-সাম্প্রদায়িক বৌদ্ধধর্মও হয়ত ছান্দোগ্য উপনিষদের শিক্ষার প্রতি সাড়া দিয়েছিল, এর কিছু আত্ম-ব্রহ্ম সম্পর্কিত অধিবিদ্যাকে প্রত্যাখ্যান করেছে।
হিন্দুধর্মের বিভিন্ন দর্শনে অদ্বৈত বিভিন্ন শেডে প্রদর্শিত হয় যেমন অদ্বৈত বেদান্ত, বিশিষ্টাদ্বৈত বেদান্ত  (বৈষ্ণবাদ), শুদ্ধাদ্বৈত বেদান্ত (বৈষ্ণবাদ), অদ্বৈত  শৈববাদ ও শাক্তবাদে। আদি শঙ্করের অদ্বৈত বেদান্তে, অদ্বৈত বোঝায় যে সমস্ত বাস্তবতা ব্রহ্মের সাথে এক, যে আত্মা ও ব্রহ্ম এক।  আদি শঙ্করের অদ্বৈত বেদান্তে, অদ্বৈত বোঝায় যে সমস্ত বাস্তবতা ব্রহ্মের সাথে এক, যে আত্মা ও ব্রহ্ম এক।  কিছু হিন্দু ঐতিহ্যের অদ্বৈত ধারণাগুলি দ্বৈতবাদ বা দ্বৈতকে রক্ষা করে এমন দর্শনের সাথে বৈপরীত্য, যেমন মধ্বাচার্য যিনি বলেছিলেন যে "অভিজ্ঞ বাস্তবতা" এবং ঈশ্বর ভিন্ন ও স্বতন্ত্র।
অদ্বৈত বেদান্ত
অদ্বৈত বেদান্তের অদ্বৈততা মূলত ব্রহ্ম ও আত্মার পরিচয়। সাংখ্যের মতে, আত্মা হল সচেতনতা, সাক্ষী-চেতনা। কাশ্মীর শৈবধর্ম পরবর্তী ঐতিহ্যগুলিকে প্রভাবিত করে অদ্বৈত ভারতীয় সংস্কৃতি ও ধর্মে বিস্তৃত স্রোত হয়ে উঠেছে।
অদ্বৈত বেদান্তের প্রাচীনতম টিকে থাকা পাণ্ডুলিপিটি  শ্রীগৌড়পাদাচার্য কর্তৃক রচিত, যাকে গোবিন্দ ভাগবতপদের শিক্ষক এবং আদি শঙ্করের ঠাকুরদাদা হিসেবে গণ্য করা হয়। আদি শঙ্কর এর অদ্বৈত বেদান্ত ঐতিহ্য থেকে অদ্বৈত সবচেয়ে বেশি পরিচিত, যিনি বলেছেন যে ব্রহ্ম, একক একীভূত শাশ্বত সত্য, হল বিশুদ্ধ সত্তা, চেতনা ও আনন্দ (সৎ-চিত্ত-আনন্দ)।
অদ্বৈত, মূর্তি বলেন, ব্রহ্ম ও আত্ম-চেতনা (বিজ্ঞান) কোন পার্থক্য ছাড়াই জ্ঞান। বেদান্তের লক্ষ্য হল "সত্যিকারের বাস্তব" জানা এবং এইভাবে এর সাথে এক হয়ে যাওয়া। অদ্বৈত বেদান্তের মতে, ব্রহ্ম হল সর্বোচ্চ বাস্তবতা, মহাবিশ্ব, অদ্বৈত দর্শন অনুসারে, কেবল ব্রহ্ম থেকে আসে না, এটি ব্রহ্ম। ব্রহ্ম হল মহাবিশ্বে বিদ্যমান সমস্ত বৈচিত্র্যের পিছনে একক বন্ধনকারী ঐক্য। ব্রহ্মও সেই যা সমস্ত পরিবর্তনের কারণ। ব্রহ্ম হল "সৃজনশীল নীতি যা সমগ্র বিশ্বে উপলব্ধি করা হয়"।
ভুটানের ভিসা নীতি
চলাফেরার স্বাধীনতা
ভারতীয় নাগরিকরা ভুটানে স্থল এবং আকাশ পথে প্রবেশ করতে পারে, এবং ভুটানে প্রবেশ করার জন্য নিচের যেকোনও একটি গ্রহণযোগ্য নথিপত্র ব্যবহার করতে পারে:
বিনামূল্যে ভিসা
ভুটান ভ্রমণের জন্য নিম্নোক্ত দেশের নাগরিকদের ভিসা এবং লাইসেন্সপ্রাপ্ত ট্যুর অপারেটরদের কাছ থেকে কোন বুকিংয়ের প্রয়োজন পড়ে না, তবে তাদের প্রবেশের তারিখ থেকে কমপক্ষে ছয় মাসের জন্য পাসপোর্টটির বৈধতা থাকতে হবে।
সীমাবদ্ধ এলাকায় অনুমতি
ভুটানে প্রবেশের পর, সকল বিদেশীদের ৭ বা ১৪ দিনের জন্য স্বয়ংক্রিয়ভাবে "প্রবেশাধিকার" দেয়া হয়, যা শুধুমাত্র থিম্ফু এবং পারোর জন্য কার্যকর হবে। বাকি সমগ্র ভুটানকে একটি সংরক্ষিত এলাকা হিসেবে বিবেচনা করা হয়, এবং বিদেশীদের প্রবেশের জন্য "সংরক্ষিত-এলাকায় প্রবেশাধিকারের" প্রয়োজন পড়ে। ইমিগ্রেশন চেকপয়েন্ট সারা দেশ জুড়ে গুরুত্বপূর্ণ সড়ক সংযোগগুলিতে অবস্থিত, যেখানে পুলিশ তাদের সম্মুখে আসা সকল বিদেশীদের প্রবেশাধিকার পরীক্ষা করে দেখে। উপরন্তু, বৌদ্ধ মন্দির পরিদর্শন করতে ইচ্ছুক বিদেশীদের জন্য সংস্কৃতি মন্ত্রণালয় থেকে "মন্দির অনুমতি" প্রাপ্ত হতে হবে।
এই অনুমতিপত্রটি সাধারণত ট্যুর অপারেটরদের দ্বারা পরিচালিত হয়, ভারতীয়, বাংলাদেশী এবং মালদ্বীপের পর্যটক যারা লাইসেন্সধারী ভ্রমণ অপারেটরের কাছ থেকে বুকিং করেননি, তাদের জন্য থিম্ফু ইমিগ্রেশন অফিসে আবেদন করতে হবে। থিম্ফুতে ইমিগ্রেশন অফিসে গিয়ে নির্দিষ্ট পরিমাণ চার্জ দিয়ে অনুমতিপত্রের সম্প্রসারণ করা যেতে পারে। বাংলাদেশ, ভারত ও মালদ্বীপের নাগরিকদেরকে অনুমতিপত্র এবং বর্ধিতকরণের জন্য চার্জ থেকে অব্যাহতি দেয়া হয়েছে।
আগাম ভিসা-প্রয়োজন
সকল বিদেশীদের (বাংলাদেশ, ভারত ও মালদ্বীপের নাগরিকদের ছাড়া) ভুটানে যাওয়ার আগে ভিসা নিতে হবে। অনুমোদিত হলে, তাদের একটি ভিসা ক্লিয়ারেন্স চিঠি দেওয়া হয়, এবং এই অনুমতিপত্র প্রবেশ করা বন্দরে উপস্থাপন করা আবশ্যক। তাদের পাসপোর্টে তখন ভিসাটি স্ট্যাম্প করে দেয়া হয়। বিদেশী পর্যটকদের তাদের ভিসার ব্যবস্থা করতে এবং তাদের ছুটি কাটাতে বুকিং করার জন্য একটি লাইসেন্সপ্রাপ্ত ভুটানি ট্যুর অপারেটর বা তাদের আন্তর্জাতিক অংশীদারদের যেকোন একটি ব্যবহার করতে হবে। প্রতিদিনের থাকার জন্য প্রাত্যহিক একটা ফি চার্জ করা হয়। বেশীরভাগ বিদেশী পর্যটকদের জন্য, এটি পরিব্রাজক-উচ্চ-ঋতুতে (অধিক চাহিদার সময়ে) ২৫০ ডলার এবং পরিব্রাজক-নিম্ন-ঋতুতে (কম চাহিদার সময়ে) ২০০ ডলারের মতো খরচ হয়।
ক্ষুদ্র এবং বৃহত্তর দলের জন্য যেখানে ছাড় দেয়া হয়, সেখানে ৩ জনের কম দলগুলির জন্য সারচার্জ দিতে হয়। ভিসা প্রক্রিয়াকরণের জন্য প্রয়োজনীয় ন্যূনতম দৈনিক প্যাকেজটিতে বাসস্থান, খাদ্য, গাইড এবং ড্রাইভার সহ গাড়ির খরচ বহন করতে হয়। এটার অংশবিশেষ ভুটানের বিনামূল্যে শিক্ষা, বিনামূল্যে স্বাস্থ্যসেবা এবং দারিদ্র্য বিমোচন খাতে যায়। লাইসেন্সপ্রাপ্ত ভ্রমণ গাইডরা ভ্রমণের সময় পর্যটকদের সাথে যান এবং আবাসনের ব্যবস্থা করে দেন, বিদেশিদের জন্য স্বাধীনভাবে চলাফেরা করা (বাংলাদেশ, ভারত ও মালদ্বীপের নাগরিক ব্যতীত) নিষিদ্ধ।
ভুটানে "কোন স্থায়ী নাগরিকের" অথবা কোন স্বেচ্ছাসেবী সংস্থার থেকে আনুষ্ঠানিকভাবে আমন্ত্রণ পাওয়াদের জন্য ভ্রমণ করতে আসার ক্ষেত্রে শর্ত হিসেবে শুধুমাত্র বুকিং করাটা ব্যতিক্রম, এবং যারা ভুটান সরকারের অতিথি হিসেবে আসেন।
পরিসংখ্যান
ভুটানে আসা বেশিরভাগ পর্যটক নিম্নবর্ণিত জাতীয়তা থেকে (বাংলাদেশ, ভারত, মালদ্বীপ বাদে) এসেছে:
অদ্বৈতবাদ (অদ্বৈত চেতনা)
অদ্বৈত বেদান্ত
অদ্বৈতবাদের অদ্বৈতবাদ, আত্মার হিন্দু ধারণার উপর নির্ভর করে যা সংস্কৃত শব্দ যার অর্থ "সারাংশ"   বা ব্যক্তির "বাস্তব আত্ম"; এটি "অন্তরাত্মা" হিসাবেও নিযুক্ত করা হয়। আত্মা হল প্রথম নীতি, আত্মা হল সার্বজনীন নীতি, শাশ্বত অদ্বৈত স্ব-উজ্জ্বল চেতনা, হিন্দুধর্মের অদ্বৈত বেদান্ত দর্শনের দাবি।
অদ্বৈত বেদান্ত দর্শন আত্মাকে স্ব-অস্তিত্বের সচেতনতা, সীমাহীন, অদ্বৈত ও ব্রহ্মের মতোই বিবেচনা করে। অদ্বৈত দর্শন দাবি করে যে প্রতিটি জীবন্ত সত্তার মধ্যে "আত্মা, স্বয়ং" আছে যা ব্রহ্মের সাথে সম্পূর্ণ অভিন্ন। এই পরিচয়টি ধারণ করে যে সচেতনতা রয়েছে যা সমস্ত জীবের মধ্যে সংযোগ করে এবং বিদ্যমান, তাদের আকার বা রূপ নির্বিশেষে, কোন পার্থক্য নেই, কোন উচ্চতর, কোন নিকৃষ্ট, কোন পৃথক ভক্ত আত্মা (আত্মান), কোন পৃথক ঈশ্বর আত্মা (ব্রহ্ম) নেই। একত্ব সমস্ত প্রাণীকে একত্রিত করে, প্রত্যেক সত্তার মধ্যেই ঐশ্বরিক রয়েছে, এবং সমস্ত অস্তিত্ব একক বাস্তবতা, অদ্বৈত বেদান্তিগণ বলেন। অদ্বৈত বেদান্তের অদ্বৈতবাদ ধারণাটি দাবি করে যে প্রতিটি আত্মা অসীম ব্রহ্ম থেকে আলাদা নয়।
বাস্তবতার তিনটি স্তর
অদ্বৈত বেদান্ত সত্তাতাত্ত্বিক বাস্তবতার তিনটি স্তরের অনুমান করার মাপকাঠি হিসাবে সাবেশনকে গ্রহণ করে:
বৌদ্ধধর্মের সাথে মিল ও পার্থক্য
পণ্ডিতরা বলেছেন যে অদ্বৈত বেদান্ত মহাযান বৌদ্ধধর্ম দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল, সাধারণ পরিভাষা ও পদ্ধতি এবং কিছু সাধারণ মতবাদের কারণে। এলিয়ট ডয়েচ এবং রোহিত ডালভি বলেন: "যে কোনো ঘটনাতে মহাযান দর্শন ও বেদান্তের মধ্যে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক বিদ্যমান ছিল, পরবর্তীতে কিছু দ্বান্দ্বিক কৌশল ধার করে, যদি নির্দিষ্ট মতবাদ না থাকে।"
অদ্বৈত বেদান্ত বৌদ্ধ দর্শনের সাথে সম্পর্কিত, যেটি "দুটি সত্য মতবাদ" এবং এই মতবাদের মত ধারণাকে প্রচার করে যে শুধুমাত্র চেতনা আছে (বিজ্ঞাপ্তি-মাত্র)। এটা সম্ভব যে অদ্বৈত দার্শনিক গৌড়পাদ বৌদ্ধ ধারণা দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন। শঙ্কর উপনিষদীয় গ্রন্থের সাথে গৌড়পাদ-এর ধারণার সমন্বয় ঘটান এবং গোঁড়া হিন্দুধর্মের অত্যন্ত প্রভাবশালী দর্শন গড়ে তোলেন।
বৌদ্ধ পরিভাষা বিজ্ঞপ্তি-মাত্রা প্রায়শই চিত্ত-মাত্রা শব্দটির সাথে বিনিময়যোগ্যভাবে ব্যবহার করা হয়, কিন্তু তাদের ভিন্ন অর্থ রয়েছে। উভয় পদের প্রমিত অনুবাদ হল "শুধুমাত্র চেতনা" বা "শুধুমাত্র মন"। অদ্বৈত বেদান্তকে পণ্ডিতরা "আদর্শবাদী অদ্বৈতবাদ" বলে অভিহিত করেছেন, কিন্তু কেউ কেউ এই লেবেলের সাথে একমত নন। মধ্যমাক বৌদ্ধধর্ম এবং অদ্বৈত বেদান্ত উভয়ের মধ্যে পাওয়া আরেকটি ধারণা হল অজাতিবাদ, যা গৌড়পাদ নাগার্জুনের দর্শন থেকে গ্রহণ করেছিলেন।  গৌড়পাদ "মাণ্ডূক্য  উপনিষদের দর্শনে [উভয় মতবাদ] বোনা, যা শঙ্কর দ্বারা আরও বিকশিত হয়েছিল।
মহাদেবন পরামর্শ দেন যে গৌড়পাদ বৌদ্ধ পরিভাষা গ্রহণ করেছিলেন এবং এর মতবাদগুলিকে তার বেদান্তিক লক্ষ্যগুলির সাথে খাপ খাইয়েছিলেন, যেমন প্রাথমিক বৌদ্ধধর্ম উপনিষদিক পরিভাষা গ্রহণ করেছিল এবং এর মতবাদগুলিকে বৌদ্ধ লক্ষ্যে অভিযোজিত করেছিল; উভয়ই নতুন অর্থ প্রকাশের জন্য প্রাক-বিদ্যমান ধারণা এবং ধারণা ব্যবহার করেছে। দাশগুপ্ত ও মোহন্ত উল্লেখ করেছেন যে বৌদ্ধধর্ম ও শঙ্করের অদ্বৈত বেদান্ত বিরোধী ব্যবস্থা নয়, কিন্তু "উপনিষদিক যুগ থেকে শঙ্করের সময় পর্যন্ত একই অদ্বৈতবাদী অধিবিদ্যার বিকাশের বিভিন্ন পর্যায়।"
বিশিষ্টাদ্বৈত বেদান্ত
বিশিষ্টাদ্বৈত বেদান্ত হল বেদান্তের আরেকটি প্রধান বিদ্যালয় এবং যোগ্য সমগ্রের অদ্বৈততা শেখায়, যেখানে একমাত্র ব্রাহ্মণই বিদ্যমান, কিন্তু বহুত্ব দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। এটিকে "যোগ্য অদ্বৈতবাদ" বা "বৈশিষ্ট্যপূর্ণ অদ্বৈতবাদ" হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে।
এই দর্শনের মতে, জগৎ বাস্তব, তবুও সমস্ত পার্থক্যের অন্তর্নিহিত হল সর্বাঙ্গীণ ঐক্য, যার মধ্যে সমস্ত "জিনিস" এক "বৈশিষ্ট্য"। বিশিষ্টাদ্বৈত দর্শনের প্রধান প্রবক্তা রামানুজ দাবি করেন যে প্রস্থানত্রয় - যেমন উপনিষদ, ভগবদ্গীতা এবং ব্রহ্মসূত্র -কে এমনভাবে ব্যাখ্যা করতে হবে যা বৈচিত্রের মধ্যে এই ঐক্যকে দেখায়, অন্য কোনো উপায় তাদের ধারাবাহিকতা লঙ্ঘন হবে।
বেদান্ত দেশিক বিবৃতিটি ব্যবহার করে বিশিষ্টাদ্বৈত  সংজ্ঞায়িত করেছেন: আশেশা চিৎ-অচিৎ প্রকারম ব্রহ্মৈকামেব তত্ত্বম – "ব্রহ্ম, সংবেদনশীল ও অন্তর্নিহিত পদ্ধতি (বা গুণাবলী) দ্বারা যোগ্য, একমাত্র বাস্তবতা।"
নব্য-বেদান্ত
নব্য-বেদান্ত বা "নব-হিন্দুত্ব", হিন্দুধর্মের আধুনিক ব্যাখ্যা যা পশ্চিমা উপনিবেশবাদ এবং প্রাচ্যবাদের প্রতিক্রিয়ায় বিকশিত হয়েছিল, এবং অদ্বৈত বেদান্তকে কেন্দ্রীয় মতবাদের সাথে হিন্দুধর্মকে "হিন্দুধর্মের সমজাতীয় আদর্শ" হিসেবে উপস্থাপন করার লক্ষ্য রাখে।
নব্য-বেদান্ত, যেমনটি বিবেকানন্দ ও রাধাকৃষ্ণণ দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে, অদ্বৈত বেদান্তের কাছে ঋণী, কিন্তু অদ্বৈত-দর্শনও প্রতিফলিত করে। নব্য-অদ্বৈতের উপর প্রধান প্রভাব ছিল রামকৃষ্ণ, নিজে একজন ভক্ত ও তান্ত্রিক এবং বিবেকানন্দের গুরু। মাইকেল টাফ্টের মতে, রামকৃষ্ণ নিরাকার ও রূপের দ্বৈতবাদের সমন্বয় করেছিলেন। রামকৃষ্ণ পরম সত্তাকে ব্যক্তিগত ও নৈর্ব্যক্তিক, সক্রিয় ও নিষ্ক্রিয় বলে বিবেচনা করেছেন:
"যখন আমি পরম সত্তাকে নিষ্ক্রিয় বলে মনে করি - সৃষ্টি বা সংরক্ষণ বা ধ্বংসও নয় - তখন আমি তাকে ব্রহ্ম বা পুরুষ বলি, নৈর্ব্যক্তিক ঈশ্বর। যখন আমি তাকে সক্রিয় - সৃষ্টি, সংরক্ষণ এবং ধ্বংসকারী হিসাবে মনে করি - আমি তাকে শক্তি বা মায়া বা প্রকৃতি, ব্যক্তিগত ঈশ্বর বলি। কিন্তু তাদের মধ্যে পার্থক্য একটি পার্থক্য মানে না। ব্যক্তিগত ও নৈর্ব্যক্তিক একই জিনিস, যেমন দুধ এবং তার শুভ্রতা, হীরা এবং তার দীপ্তি, সাপ এবং তার নড়বড়ে গতি। একটি ছাড়া অন্যটির ধারণা করা অসম্ভব। ঐশ্বরিক মা এবং ব্রহ্ম এক।"
রাধাকৃষ্ণণ অভিজ্ঞতার জগতের বাস্তবতা এবং বৈচিত্র্যকে স্বীকার করেছেন, যা তিনি পরম বা ব্রহ্ম দ্বারা সমর্থিত এবং সমর্থিত হিসাবে দেখেছেন। অনিল সুকলের মতে, বিবেকানন্দের নব্য-অদ্বৈত "দ্বৈত বা দ্বৈতবাদ এবং অদ্বৈত বা অদ্বৈতবাদের মিলন":
"নব্য-বেদান্তও অদ্বৈতবাদী কারণ এটি মনে করে যে ব্রহ্ম, চরম বাস্তবতা, এক সেকেন্ড ছাড়া এক, একমেবদ্বিতীয়ম্। কিন্তু শঙ্করের প্রথাগত অদ্বৈত থেকে আলাদা, এটি কৃত্রিম বেদান্ত যা দ্বৈত বা দ্বৈতবাদ এবং অদ্বৈত বা অদ্বৈতবাদ ও বাস্তবতার অন্যান্য তত্ত্বের মিলন ঘটায়। এই অর্থে এটিকে কংক্রিট অদ্বৈতবাদও বলা যেতে পারে কারণ এটি ধরে রাখে যে ব্রহ্ম উভয়ই যোগ্য, সগুণ এবং গুণহীন, নির্গুণ।"
কাশ্মীর শৈববাদ
শৈবধর্মের বিভিন্ন দর্শনে অদ্বৈত কেন্দ্রীয় ধারণা, যেমন কাশ্মীর শৈববাদ এবং শিব অদ্বৈত যা সাধারণত  বীরশৈববাদ নামে পরিচিত।
কাশ্মীর শৈববাদকে অভিনবগুপ্ত "পরদ্বৈত" হিসাবে বর্ণনা করেছেন, যার অর্থ "সর্বোচ্চ ও পরম অদ্বৈতবাদ"। এই মতবাদকে বিভিন্ন পণ্ডিতরা অদ্বৈতবাদী  আদর্শবাদ (পরম আদর্শবাদ, আস্তিক অদ্বৈতবাদ,  বাস্তববাদী আদর্শবাদ,  অতিন্দ্রিয় ভৌতবাদ বা কংক্রিট অদ্বৈতবাদ ) হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করেছেন।
মিনেইরাও
এস্তাদিও মাইনেরো ব্রাজিলের বেলো অরিজন্ঠে এলাকায় অবস্থিত মিনাজ গারাইজ প্রদেশের সর্ববৃহৎ আন্তর্জাতিক ফুটবল স্টেডিয়াম। ১৯৬৫ সালে নির্মিত এ স্টেডিয়ামটি মাইনেরো নামে প্রতিষ্ঠিত হলেও আনুষ্ঠানিকভাবে এস্তাদিও গভার্নাদোর মাগালায়েজ পিন্টো বা গভর্নর মাগালায়েজ পিন্টো স্টেডিয়াম নামে পরিচিত। এখানে ২০১৩ সালের ফিফা কনফেডারশনস কাপের খেলা অনুষ্ঠিত হয়েছে। পাশাপাশি ২০১৪ সালের ফিফা বিশ্বকাপের খেলা আয়োজনের মর্যাদা পেয়েছে। এছাড়াও, ২০১৬ সালে ব্রাজিলে অনুষ্ঠিতব্য গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকের ফুটবল প্রতিযোগিতার বেশ কয়েকটি খেলা এখানে আয়োজনের সিদ্ধান্ত নেয়া হয়েছে।
অদ্বৈতবাদ (অদ্বৈত চেতনা)
কাশ্মীর শৈববাদ
কাশ্মীর শৈববাদ ভৈরব তন্ত্র এবং এর উপশ্রেণি কৌল তন্ত্রের শক্তিশালী অদ্বৈতবাদী ব্যাখ্যার উপর ভিত্তি করে, যেগুলি কাপালিকদের দ্বারা রচিত তন্ত্র। এছাড়াও বসুগুপ্তের কাছে শিবসূত্রের একটি উদ্ঘাটন ছিল। কাশ্মীর শৈববাদ দ্বৈতবাদী শৈব সিদ্ধান্তকে ছাড়িয়ে যাওয়ার দাবি করেছে। সোমানন্দ, অদ্বৈতবাদী শৈববাদের প্রথম ধর্মতত্ত্ববিদ, ছিলেন উৎপলদেবের শিক্ষক, যিনি ছিলেন অভিনবগুপ্তের মহা-শিক্ষক, যিনি পরে ক্ষেমরাজের শিক্ষক ছিলেন।
মিনেইরাও
দর্শক উপস্থিতি
১৯৯৭ সালে ক্রুজিরো বনাম ভিলা নোভা’র মধ্যকার খেলায় ১৩২,৮৩৪ জন দর্শক সমাগম ঘটে স্টেট লীগের চূড়ান্ত খেলায় যা এ যাবৎকালের সর্ববৃহৎ। ঐ খেলায় স্টেডিয়ামে প্রবেশের জন্য নারী ও শিশুদেরকে কোন অর্থ প্রদান করতে হয়নি। ৭৪,৮৫৭ জন দর্শক টিকিট কেটে মাঠে প্রবেশ করেন। নিরাপত্তাজনিত কারণে মিনেইরাওয়ের আসন সংখ্যা কমিয়ে ফেলা হয় যা ৪০ বছরের মধ্যে সর্বনিম্ন। ২০০৪ সালে ফিফার নির্দেশে স্টেডিয়ামে ৭২,০০০ আসন রাখা হয়।
অদ্বৈতবাদ (অদ্বৈত চেতনা)
কাশ্মীর শৈববাদ
কাশ্মীর শৈবধর্মের দর্শন শঙ্করের অদ্বৈতের বিপরীতে দেখা যায়। অদ্বৈত বেদান্ত ধারণ করে যে ব্রহ্ম নিষ্ক্রিয় এবং অভূতপূর্ব জগৎ হল ব্রহ্মের মিথ্যা চেহারা (মায়া), অর্ধ-অন্ধকারে দেখা সাপের মতো সেখানে শুয়ে থাকা দড়ির মিথ্যা চেহারা। কাশ্মীর শৈববাদ, সমস্ত জিনিসই সার্বজনীন চেতনা, চিৎ বা ব্রহ্মের প্রকাশ। কাশ্মীর শৈববাদ অভূতপূর্ব জগতকে (শক্তি) বাস্তব হিসাবে দেখে: এটি বিদ্যমান, এবং এর অস্তিত্ব রয়েছে চেতনায় (চিৎ)।
মিনেইরাও
দর্শক উপস্থিতি
স্টেডিয়াম উদ্বোধনের পর থেকে বেলো অরিজন্ঠের তিনটি উল্লেখযোগ্য দল অ্যাটলেটিকো মিনেইরো, ক্রুজিরো এবং আমেরিকা (এমজি) মাঠটি অনুশীলনের জন্য ব্যবহার করে। এছাড়াও, মিনেইরাও স্টেডিয়ামে ব্রাজিল দলের আন্তর্জাতিক ফুটবল খেলার আয়োজন করা হয়।
অদ্বৈতবাদ (অদ্বৈত চেতনা)
কাশ্মীর শৈববাদ
কাশ্মীর শৈবধর্ম প্রভাবিত হয়েছিল, এবং বিভিন্ন গোঁড়া ও ভিন্নধর্মী ভারতীয় ধর্মীয় ও দার্শনিক ঐতিহ্য থেকে মতবাদ গ্রহণ করেছিল। এর মধ্যে রয়েছে বেদান্ত, সাংখ্য, পতঞ্জলি যোগ এবং ন্যায়, এবং যোগাচার ও মধ্যমাক সহ বিভিন্ন বৌদ্ধ দর্শন, কিন্তু তন্ত্র ও নাথ-প্রথাও রয়েছে।
মিনেইরাও
দর্শক উপস্থিতি
মিনেইরাওয়ের মাঠে অনুষ্ঠিত সর্বাপেক্ষা গুরুত্বপূর্ণ ট্রফি জয়লাভকারী স্থানীয় ক্লাব দলগুলো হলো:
অদ্বৈতবাদ (অদ্বৈত চেতনা)
রমণ মহর্ষি
রমণ মহর্ষি (৩০ ডিসেম্বর ১৮৭৯ - ১৪ এপ্রিল ১৯৫০) আধুনিক সময়ের অসামান্য ভারতীয় গুরুদের একজন হিসেবে ব্যাপকভাবে স্বীকৃত। রমণ এর শিক্ষাকে প্রায়ই অদ্বৈত বেদান্ত হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়, যদিও রমণ মহর্ষি কখনই "কোন স্বীকৃত কর্তৃপক্ষের কাছ থেকে দীক্ষা গ্রহণ করেননি"। রমণ নিজেও তার অন্তর্দৃষ্টিকে অদ্বৈত বলেননি: "দ্বৈতবাদী: শ্রী ভগবান কি অদ্বৈতকে সমর্থন করেন?
মহর্ষি: দ্বৈত ও অদ্বৈত হল আপেক্ষিক পদ। তারা দ্বৈত অনুভূতির উপর ভিত্তি করে। আত্মা যেমন আছে তেমনি আছে। দ্বৈত বা অদ্বৈত নেই। "আমি যে আমি তা"। সরল সত্তা হল আত্ম (স্বয়ং)।"
নব্য-অদ্বৈত
অদ্বৈততার আধুনিক পশ্চিমা আধ্যাত্মিক শিক্ষক, জেফ ফস্টারের মতে, অদ্বৈততা হল: "জীবনের অপরিহার্য একতা (ঐক্য), সম্পূর্ণতা যা এখানে এবং এখন বিদ্যমান, যে কোনো আপাত বিচ্ছেদের আগে [...] বিচ্ছেদ ও বৈচিত্র্যের বাধ্যতামূলক চেহারা সত্ত্বেও শুধুমাত্র সার্বজনীন সারাংশ, বাস্তবতা। একতা সর্বত্র আছে - এবং আমরা অন্তর্ভুক্ত।"
নাথ সম্প্রদায় এবং ইঞ্চেগেরি সম্প্রদায়
গোরক্ষনাথের মতো নাথ যোগীদের সাথে নাথ সম্প্রদায়, সহজাকে প্রবর্তন করেছিল, স্বতঃস্ফূর্ত আধ্যাত্মিকতার ধারণা। সহজ মানে "স্বতঃস্ফূর্ত, স্বাভাবিক, সরল বা সহজ"। কেন উইলবারের মতে, এই মতবাদ অদ্বৈততা প্রতিফলিত করে।
বৌদ্ধধর্ম
বিভিন্ন বৌদ্ধ মতামত রয়েছে যা আদিম সচেতনতা ও অদ্বৈততা বা "দুই নয়" ধারণা এবং অভিজ্ঞতার সাথে অনুরণিত। বুদ্ধ প্রাচীনতম বৌদ্ধ গ্রন্থে অদ্বয় শব্দটি ব্যবহার করেন না, কিন্তু এটি বিমলাকীর্তির মত কিছু মহাযান সূত্রে দেখা যায়। যখন বুদ্ধ একীভূত মানসিক মনোযোগ (সমাধি) এবং ধ্যান শোষণ শিক্ষা দিয়েছিলেন যা সাধারণত উপনিষদিক চিন্তাধারায় শেখানো হত, তিনি উপনিষদের আধিভৌতিক মতবাদগুলিকেও প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, বিশেষ করে ধারণাগুলি যেগুলি প্রায়শই হিন্দু অদ্বৈততার সাথে জড়িত, যেমন মতবাদ যে "এই মহাজাগতিক স্বয়ং" এবং "সবই একত্ব" ( সংযুত্তনিকায় ১২.৪৮ এবং  মজ্ঝিমনিকায় ২২)। এই কারণে, অদ্বৈততার বৌদ্ধ দৃষ্টিভঙ্গিগুলি হিন্দু ধারণার থেকে বিশেষভাবে ভিন্ন, যা আদর্শবাদী অদ্বৈতবাদের দিকে ঝোঁক।
শিখধর্ম
শিখ ধর্মতত্ত্ব পরামর্শ দেয় যে মানুষের আত্মা এবং একেশ্বরবাদী ঈশ্বর দুটি ভিন্ন বাস্তবতা (দ্বৈতবাদ),   এটিকে অদ্বৈতবাদী এবং অন্যান্য ভারতীয় ধর্মের অদ্বৈতবাদী দর্শনের বিভিন্ন ছায়া থেকে আলাদা করে। যাইহোক, শিখ পণ্ডিতরা শিখ ধর্মগ্রন্থের অদ্বৈতবাদের ব্যাখ্যা অন্বেষণ করার চেষ্টা করেছেন, যেমন সিং সভার ভাই বীর সিং দ্বারা নব্য ঔপনিবেশিক সংস্কারবাদী আন্দোলনের সময়। মান্দাইর অনুসারে, সিং শিখ ধর্মগ্রন্থকে অদ্বৈততা শিক্ষা হিসাবে ব্যাখ্যা করেন।
অন্যরা মনে করে যে শিখ ধর্মতত্ত্ব মানুষের আত্মা এবং একেশ্বরবাদী ঈশ্বর একই বাস্তবতা (অ-দ্বৈতবাদ) প্রস্তাব করে। শিখ পণ্ডিতরা এমনকি শিখ ধর্মগ্রন্থের অদ্বৈতবাদের ব্যাখ্যাও অন্বেষণ করে চলেছেন, যেমন সিং সভার ভাই বীর সিং দ্বারা নব্য ঔপনিবেশিক সংস্কারবাদী আন্দোলনের সময়। অরবিন্দ মন্দিরের মতে, সিং শিখ ধর্মগ্রন্থকে অদ্বৈততা শিক্ষা হিসাবে ব্যাখ্যা করেন।
তাওবাদ
তাওবাদের উ ওয়েই (চীনা উ, না; ওয়েই, করা) হল একটি শব্দ যেখানে বিভিন্ন অনুবাদ রয়েছে  এবং প্যাসিভিটি থেকে আলাদা করার জন্য ডিজাইন করা ব্যাখ্যা। য়িন এবং য়াং ধারণা, প্রায়ই ভুলভাবে দ্বৈতবাদের প্রতীক হিসাবে কল্পনা করা হয়, আসলে এই ধারণাটি বোঝানোর জন্য যে সমস্ত আপাত বিপরীত অ-দ্বৈত সমগ্রের পরিপূরক অংশ।
পশ্চিমা ধর্ম
চিন্তার আধুনিক সূত্র "অদ্বৈত চেতনা" কে সার্বজনীন মনস্তাত্ত্বিক অবস্থা হিসাবে দেখে, যা সাধারণ স্তর এবং বিভিন্ন আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যে একই সারাংশ। এটি নব্য-বেদান্ত ও নব-অদ্বৈত থেকে উদ্ভূত, তবে নয়াপ্লাতোবাদ, পাশ্চাত্য গুপ্ততত্ত্ব এবং বহুবর্ষবাদের ঐতিহাসিক শিকড় রয়েছে। "কেন্দ্রীয় সারাংশ" হিসাবে অদ্বৈত চেতনার ধারণাটি সার্বজনীনতাবাদী এবং বহুবর্ষবাদী ধারণা, যা পশ্চিমা আধ্যাত্মিক ও গোপনীয় ঐতিহ্য এবং এশীয় ধর্মীয় পুনরুজ্জীবন ও সংস্কার আন্দোলনের মধ্যে আধুনিক পারস্পরিক বিনিময় এবং ধারণার সংশ্লেষণের অংশ।
পশ্চিমা ঐতিহ্যের কেন্দ্রীয় উপাদানগুলি হল নয়াপ্লাতোবাদ, যা খ্রিস্টীয় চিন্তাধারা বা রহস্যবাদ এবং এর সহগামী অপোফ্যাটিক ধর্মতত্ত্বের উপর শক্তিশালী প্রভাব ফেলেছিল; এবং পাশ্চাত্য গুপ্ততত্ত্ব, যা নয়াপ্লাতোবাদ এবং হার্মেটিসিজম সহ নস্টিক উপাদানগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করেছে পশ্চিমা ঐতিহ্য হল, অন্যদের মধ্যে, বহুবর্ষজীবী দর্শন, সুইডেন বর্জিয়ানবাদ, একেশ্বরবাদ, প্রাচ্যতত্ত্ববাদ, তুরীয়বাদ, ধর্মতত্ব এবং নতুন যুগের ধারণা।
আরও পড়ুন
সর্বজনীন
প্রাচ্যবাদ
বৌদ্ধধর্ম
অদ্বৈত বেদান্ত
মাইকেল স্ল্যাটার
মাইকেল জোনাথন স্ল্যাটার (Michael Slater; জন্ম: ২১ ফেব্রুয়ারি, ১৯৭০) নিউ সাউথ ওয়েলসের ওয়াগা ওয়াগা এলাকায় জন্মগ্রহণকারী অস্ট্রেলীয় টেলিভিশন উপস্থাপক ও সাবেক পেশাদার আন্তর্জাতিক ক্রিকেটার। অস্ট্রেলিয়া ক্রিকেট দলের পক্ষে ১৯৯৩ থেকে ২০০১ সাল পর্যন্ত টেস্ট ও ওডিআইয়ে অংশ নিয়েছেন। স্ল্যাটস ডাকনামে পরিচিত মাইকেল স্ল্যাটার ডানহাতি ব্যাটসম্যান হিসেবে দলে ভূমিকা রাখতেন। এছাড়াও মাঝে-মধ্যে বোলিং করতেন। ঘরোয়া ক্রিকেটে নিউ সাউথ ওয়েলস ব্লুজ এবং ইংল্যান্ডের কাউন্টি ক্রিকেটে ডার্বিশায়ারের পক্ষাবলম্বন করেন।
খেলোয়াড়ী জীবন
সিডনিতে ১২৩ রান তুলে ইংল্যান্ডের বিপক্ষে জয়সূচক রানে অংশ নেন। ১৯৯৮-৯৯ মৌসুমের অ্যাশেজ সিরিজে দলের সর্বমোট সংগ্রহের ৬৬.৮৪% রানই আসে তার ব্যাট থেকে। চার্লস ব্যানারম্যানের অপরাজিত ১৬৫* রানের টেস্ট ইনিংসটি ছিল দলের সর্বমোট সংগ্রহের ৬৭.৩৪%। এরপরই তার অংশগ্রহণটি দ্বিতীয় স্থানে অবস্থান করছে।
টেস্ট ক্রিকেটেই তিনি অধিক সফলতা পেয়েছেন। ১৪ সেঞ্চুরিসহ ৪২ গড়ে পাঁচ সহস্রাধিক রান তুলেন। সে তুলনায় ওডিআই তেমন সফলতা পাননি। এক্ষেত্রে তার ব্যাটিং গড় ছিল ২৪.০৭। সমগ্র খেলোয়াড়ী জীবনে নার্ভাস নাইনটিজের শিকার হয়েছেন বেশ কয়েকবার। ২৩বারের মধ্যে ৯বারই এ ঘটনা ঘটে।
অবসর
ক্রিকেট খেলা থেকে অবসর নেয়ার পর ক্রিকেট ধারাভাষ্যকার হিসেবে কাজ করেন। এর পূর্বে রাগবি লীগেও কাজ করেছেন। ২০০৫ সালের অ্যাশেজ সিরিজে যুক্তরাজ্যের চ্যানেল ফোরে ধারাভাষ্যকারের দায়িত্ব শেষে জানুয়ারি, ২০০৬ সালে নাইন’স ওয়াইড ওয়ার্ল্ড অব স্পোর্টস ক্রিকেট ধারাভাষ্যকার দলে যোগ দেন। এ পদে অদ্যাবধি তিনি দায়িত্ব পালন করছেন।
উড়িরচর ইউনিয়ন
উড়িরচর বাংলাদেশের চট্টগ্রাম জেলার সন্দ্বীপ উপজেলার অন্তর্গত একটি ইউনিয়ন।
আয়তন
উড়িরচর ইউনিয়নের আয়তন ২৬,০০১ একর (১০৫.২৩ বর্গ কিলোমিটার)। (২০০৭ সালের তথ্য অনুযায়ী)
জনসংখ্যা
২০১১ সালের পরিসংখ্যান অনুযায়ী উড়িরচর ইউনিয়নের লোকসংখ্যা ১১,৯২৩ জন। এর মধ্যে পুরুষ ৬,৪২৫ জন এবং মহিলা ৫,৪৯৮ জন।
অবস্থান ও সীমানা
সন্দ্বীপ উপজেলার উত্তরের একটি উপদ্বীপ উড়িরচর ইউনিয়ন। এ ইউনিয়নের দক্ষিণ-পূর্বে সন্দ্বীপ চ্যানেল ও সন্তোষপুর ইউনিয়ন; পূর্বে সন্দ্বীপ চ্যানেল ও মীরসরাই উপজেলার সাহেরখালী ইউনিয়ন; উত্তরে সন্দ্বীপ চ্যানেল ও নোয়াখালী জেলার কোম্পানীগঞ্জ উপজেলার মুছাপুর ইউনিয়ন; পশ্চিমে নোয়াখালী জেলার কোম্পানীগঞ্জ উপজেলার চর এলাহী ইউনিয়ন, সন্দ্বীপ চ্যানেল ও সুবর্ণচর উপজেলার চর ক্লার্ক ইউনিয়ন এবং দক্ষিণে বঙ্গোপসাগর।
প্রশাসনিক কাঠামো
উড়িরচর ইউনিয়ন সন্দ্বীপ উপজেলার আওতাধীন ১নং ইউনিয়ন পরিষদ। এটি জাতীয় সংসদের ২৮০নং নির্বাচনী এলাকা চট্টগ্রাম-৩ এর অংশ। এ ইউনিয়নের প্রশাসনিক কার্যক্রম সন্দ্বীপ থানার আওতাধীন। এটি ৩টি মৌজায় বিভক্ত।
নামকরণ
১৯৭০-৭১ সালের দিকে সন্দ্বীপের উত্তর-পশ্চিম দিকে মেঘনা মোহনায় একটি দ্বীপ জেগে উঠে। দ্বীপের জন্মের কিছুদিন পর সন্দ্বীপের জনগণ এই দ্বীপে গিয়ে দেখতে পায় সমস্ত দ্বীপে ঘাস আর ঘাস। এই ঘাসকে সন্দ্বীপের আঞ্চলিক ভাষায় উড়ি বলা হয়। আর এই উড়ি ঘাস থেকে এর নাম হয় 'উড়ির চর'।
ইতিহাস
তৎকালীন সন্দ্বীপের কৃতী সন্তান কালাপানিয়া ইউনিয়নের চেয়ারম্যান মরহুম আসাদুল হক চৌধুরী প্রকাশ সাহেব মিয়া সন্দ্বীপের বিভিন্ন এলাকা থেকে নদী সিকিস্তি ভূমীহীন মানুষদের কে ১৯৮০-৮১ সালে উড়ির চরে এনে বসতি করে দেয়। ১৯৮৫ সালের বন্যা, ১৯৯১ সালের ঘুর্নিঝড়, ২০০৭ সালের সিডর, ২০০৯ সালের আইলার মত বড় বড় প্রাকৃতিক দুর্যোগ মোকাবেলা করে উড়ির চর, যার মধ্যে ১৯৮৫ এবং ১৯৯১ সালের দুর্যোগে এই উড়ির চরের সবচেয়ে বেশি ক্ষতি হয়। উড়ির চর প্রথম চেয়ারম্যান নির্বাচিত হন মরহুম আসাদুল হক চৌধুরী প্রকাশ সাহেব মিয়ার সহধর্মিনী মিসেস তাহমিনা চৌধুরী।
শিক্ষা ব্যবস্থা
উড়িরচর ইউনিয়নের সাক্ষরতার হার ২৬.৪০%। এ ইউনিয়নে ১টি নিম্ন মাধ্যমিক বিদ্যালয়, ৪টি প্রাথমিক বিদ্যালয়, ১টি আনন্দ স্কুল ও ৫টি ইবতেদায়ী ও দাখিল মাদ্রাসার রয়েছে। এদের মধ্যে উড়িরচর মাধ্যমিক বিদ্যালয় উল্লেখযোগ্য।
যোগাযোগ ব্যবস্থা
উপজেলা সদর থেকে উড়িরচর ইউনিয়নে যোগাযোগের উপায় নৌপথ। প্রধান যোগাযোগ মাধ্যম নৌকা ও ট্রলার।
ধর্মীয় উপাসনালয়
উড়িরচর ইউনিয়নে ২২টি মসজিদ, ৮টি ঈদগাহ ও ২টি মন্দির রয়েছে।
খাল ও নদী
মূল উপজেলা থেকে বিচ্ছিন্ন উক্ত ইউনিয়নটির চার পাশে মেঘনা নদী অবস্থিত এবং ছোট ছোট অনেক খাল রয়েছে।
হাট-বাজার
উড়িরচর ইউনিয়নের প্রধান প্রধান হাট/বাজারগুলো হল, জনতা বাজার, বাংলা বাজার, কলোনী বাজার, মিয়া বাজার, নতুন বাজার, সমিতির হাট,খায়ের মার্কেট এবং রাজীব বাজার।
জয়লন ওয়াগ
জয়লন ওয়াগ অথবা জলিয়ন ওয়াগ (Séraphin Lampion) হার্জের আঁকা দুঃসাহসী টিন‌টিন কমিকস সিরিজের একটি প্রধান চরিত্র। সে একজন সঙ্গপ্রিয়, সরল ও হামবড়া লোক, আর গল্পের মধ্যে সে প্রায়ই হুটহাট করে ঢুকে পড়ে।
চরিত্র ইতিহাস
জয়লন ওয়াগ চরিত্রটির অনুপ্রেরণা ছিল এক সেলসম্যান যে কিনা অনাহুতভাবে হার্জের বাড়িতে এসে জুড়ে বসেছিল। তবে হার্জ একে বলতেন বেলজিকাইন, মানে হীনচেতা বেলজীয় লোক যার আত্মসচেতনতা নেই। সিরিজে ওয়াগ বেশ দেরিতে এসেছে, শুরু করেছে ক্যালকুলাসের কাণ্ডে, যেখানে তার হামবড়া ভাব আর সংবেদনহীনতা ক্যাপ্টেনকে রাগিয়ে দিয়েছিল। এরপর লোহিত সাগরের হাঙর, পান্না কোথায়, ফ্লাইট ৭১৪ এবং বিপ্লবীদের দঙ্গলে গল্পগুলোতে তাকে দেখা গেছে।
নামকরণ
সাধারণত টিনটিন কমিকসের ক্ষেত্রে চরিত্রদের নামগুলোর আক্ষরিক অনুবাদ না করে নতুন কোনো কৌতুককর নাম দেয়া হয়। হার্জ ফরাসীতে যেরকম নাম দিতে চেয়েছিলেন তার সরাসরি অনুবাদ হয়না, তবে এটুকু বলা যায় যে, তিনি একটা "ফুলেফেঁপে ওঠা" নাম চেয়েছিলেন, যেটা একইসাথে নাদুসনুদুস ও দুর্বল শোনাবে। ওয়াগের আসল ফরাসী নাম ছিল সেরাফিন লেম্পুন।
আইসে সেকিব ইনসেল
আইসে সেকিব ইনসেল (১৮৮৬ - ২৯ মার্চ, ১৯৭০) ছিলেন মূলত একজন তুর্কি কৃষক। তিনি রাজনীতিতেও প্রবেশ করেছিলেন এবং সংসদে প্রথম বারের জন্য নির্বাচিত ১৮ জন মহিলা সদস্যের মধ্যে একজন ছিলেন।
ব্যক্তিগত জীবন
আইসে সেকিব ১৮৮৬ সালে ইস্তাম্বুলে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, তখন এটি ছিল উসমানীয় সাম্রাজ্য। তার পিতা ও মাতার নাম যথাক্রমে ড. সেকিপ বে এবং ফাতমা হানাম। তিনি তার যৌবনকাল ইস্তাম্বুলে কাটিয়েছিলেন। তিনি পড়াশোনা করেছিলেন প্রথমে মেয়েদের ইস্তাম্বুল ভোকেশনাল স্কুলে এবং তারপর ডয়চে সুলে ইস্তাম্বুলে।
১৯০৫ সালে, তিনি মেহমেট কেমালেটিন বেকে বিবাহ করেন এবং একটি পুত্র সন্তানের জননী হন। জার্মান ভাষা সম্পর্কে তার জ্ঞান ছিল। নিজের মাধ্যমিক শিক্ষার সময় এবং তার ছেলের পড়াশোনার কারণে জার্মানিতে কিছুদিন থাকার সময় তিনি এই ভাষা শিখেছিলেন॥ তিনি বুরসা প্রদেশের ইনেগল জেলার ইসাওরেন গ্রামে গিয়ে বসতি স্থাপন করেছিলেন, সেখানে তিনি সম্পূর্ণভাবে কৃষিকাজ নিয়ে থাকতেন।
আইসে সেকিব ইনসেল ১৯৭০ সালের ২৯শে মার্চ মারা যান।
রাজনীতি
১৯৩৪ সালে তুরস্কে মহিলাদের ভোটাধিকার আইন চালু হয়। এর পর তুর্কি নারীরা সংসদে ভোট দেওয়ার এবং সেইসঙ্গে ভোটে দাঁড়িয়ে নির্বাচিত হওয়ার অধিকার প্রাপ্ত হন। }} কৃষিতে উন্নতির লক্ষ্য নিয়ে আইসে সেকিব রাজনীতিতে প্রবেশ করেন এবং ১৯৩৫ সালের সাধারণ নির্বাচনে প্রার্থীতা করার জন্য রিপাবলিকান পিপলস পার্টি (সিএইচপি) দ্বারা মনোনীত হন। এই নির্বাচন ৮ই ফেব্রুয়ারি অনুষ্ঠিত হয়েছিল। তিনি তুর্কির গ্র্যান্ড ন্যাশনাল অ্যাসেম্বলিতে একটি আসনে জয়লাভ করেন। তিনি এই সংসদের ইতিহাসে প্রথমবারের মত প্রবেশ করা ১৮ জন মহিলা রাজনীতিবিদদের মধ্যে একজন ছিলেন। তিনি ৫ম সংসদে বুরসা নির্বাচনী জেলার একজন ডেপুটি হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। তিনি "কৃষি সম্পর্কিত সংসদীয় কমিটির" সদস্য ছিলেন, এবং কৃষি ও কৃষি নীতিতে নিজের কাজকে কেন্দ্রীভূত করেছিলেন, কারণ তাঁর কৃষকদের মধ্যে বিশ বছর কাজ করার অভিজ্ঞতা ছিল। ১৯৩৫ সালে তিনি যে রিপোর্ট জমা দিয়েছিলেন, তাতে তিনি পর্যটনের জন্য ইজনিক, বুরসার (ঐতিহাসিকভাবে নাইকিয়া) ঐতিহাসিক গুরুত্বের উপর জোর দিয়েছিলেন। তিনি ১৯৩৯ সালের ৩রা এপ্রিল পর্যন্ত সংসদে দায়িত্ব পালন করেন।
আব্দুল কাদের কামিল মোহাম্মদ
আবদউলকাদের কামিল মোহাম্মদ (Qabdulkadir Kamil Macammad, عبد القادر كامل محمد  ; জন্ম ১ জুলাই ১৯৫১, সোয়ালি, জিবুতি)। তিনি হলেন একজন রাজনীতিবিদ, ২০১৩ সাল থেকে তিনি জিবুতির প্রধানমন্ত্রী হয়েছেন। শাসকদল পিপলস র‍্যালি ফর প্রগ্রেসের তিনি একজন দীর্ঘসময়ের সদস্য। তিনি পূর্বে ২০০৫-২০১১ পর্যন্ত কৃষি দপ্তর, ২০১১-২০১৩ প্রতিরক্ষা মন্ত্রীত্ব সামলেছেন।
পশ্চিমবঙ্গের পঞ্চায়েত নির্বাচন, ২০২৩
৮ জুলাই ২০২৩-এ ভারতের পশ্চিমবঙ্গ রাজ্যে পঞ্চায়েত নির্বাচন অনুষ্ঠিত হয়েছিল।
বাণিজ্যিক মার্কা
thumb|168px|right|নিবন্ধিত বাণিজ্যিক মার্কার পাশে প্রদর্শনযোগ্য ইংরেজি প্রতীক। ইংরেজি Registered ("নিবন্ধিত") শব্দের আদ্যক্ষর R-এর চারপাশে বৃত্ত এঁকে প্রতীকটি তৈরি করা হয়েছে। বাণিজ্যিক মার্কা বা ট্রেডমার্ক (পণ্যচিহ্ন, বাণিজ্য প্রতীক, ইত্যাদি নামেও পরিচিত) বলতে এমন একটি বিশিষ্ট ও স্বতন্ত্র প্রতীককে বোঝায় যা কোনও পণ্য প্রস্তুতকারক বা ব্যবসায়ী তার পণ্যের বা সেবার গায়ে স্থাপন করে। বর্ণ, বর্ণগুচ্ছ, শব্দ, শব্দগুচ্ছ, চিত্রলৈখিক প্রতীক বা নকশা দিয়ে মার্কাটি সৃষ্টি করা হয়। অন্য প্রতিদ্বন্দ্বী ব্যবসায়ীর পণ্য বা সেবা থেকে নিজস্ব পণ্য বা সেবাকে যাতে সহজে পৃথক করে চেনা যায়, সেই উদ্দেশ্যে বাণিজ্যিক মার্কা ব্যবহার করা হয়।   বাণিজ্যিক মার্কা সাধারণত পণ্যের মোড়কের গায়ে, চালানপত্রে অথবা পণ্যের রশিদে অঙ্কিত থাকে। এছাড়া স্বত্বাধিকারীর ব্যবসায়িক স্থাপনাতেও এই প্রতীক প্রদর্শিত হয়ে থাকে। যথাযথ সরকারী কর্তৃপক্ষের কাছে নিবন্ধিত বাণিজ্যিক মার্কা কেবলমাত্র নিবন্ধনকারী ব্যবসায়ী ব্যবহার করার একচেটিয়া আইনি অধিকার রাখেন। তবে কোনও কোনও দেশে নিবন্ধন না করেও ব্যবসায়ীরা তাদের বাণিজ্যিক মার্কা সংরক্ষণের ব্যাপারে আইনি সহায়তা পেতে পারেন।
ব্যবহার
বাণিজ্যিক মার্কা বা ট্রেডমার্কের অবৈধ ব্যবহার করে নকল পণ্য বা সেবা দেওয়ার চেষ্টা করলে তাকে মার্কা চুরি (ট্রেডমার্ক পাইরেসি) বলা হয়। মার্কা চুরির শিকার হলে বাণিজ্যিক মার্কার স্বত্বাধিকারী আইনের আশ্রয় নিতে পারেন। অধিকাংশ দেশেই স্বত্ত্বধিকারীকে আইনি সহায়তা পেতে হলে বাণিজ্যিক মার্কার নিবন্ধন করিয়ে নিতে হয়। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, কানাডাসহ আরও কিছু দেশে বাণিজ্যিক মার্কার ক্ষেত্রে "সাধারণ আইন" (Common Law) ব্যবহার করা হয়। এক্ষেত্রে অনিবন্ধিত বাণিজ্যিক মার্কার স্বত্ত্বধিকারীরাও জালিয়াতির বিরুদ্ধে আইনি ব্যবস্থা নিতে পারেন। তবে অনিবন্ধিত স্বত্বাধিকারীরা সাধারণত নিবন্ধিত স্বত্বাধিকারীদের চেয়ে কম আইনি সহায়তা পেয়ে থাকেন।
বাণিজ্যিক মার্কা বা ট্রেডমার্ক বোঝাতে সাধারণত নিচের প্রতীকগুলি ব্যবহার করা হয়ঃ
সাধারণত বাণিজ্যিক মার্কা বা ট্রেডমার্ক একটি ছবি, বর্ণ বা বর্ণসমষ্টি, অথবা প্রতীক হয়ে থাকে। যদি কোন কোম্পানি বা ব্যবসা প্রতিষ্ঠান শুধুমাত্র সেবা প্রদান করে তাহলে বাণিজ্যিক মার্কার বদলে সেবা মার্কা (সার্ভিস মার্ক) কথাটিও ব্যবহার করা যায়।
মালিকা আল্ রাজী
জন্ম
ড.মালিকা আল্ রাজী ১৯১৯ সালে ১৫ই সেপ্টেম্বর ঢাকার এক মুসলিম সম্ভ্রান্ত পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। তার পিতা কাজী আবদুল আজিজ পেশায় একজন রেজিস্ট্রার ও মাতা বেগম ফয়জুন নেছা কাজী পেশায় একজন স্কুল শিক্ষিকা ছিলেন। তার তিন বোনের মধ্যে তিনি ছিলেন দ্বিতীয়।
শিক্ষা জীবন
ঢাকার তৎকালিন ইডেন গার্লস কলেজিয়েট স্কুল থেকে মাধ্যমিক পরীক্ষায় তিনি প্রথম বিভাগে উত্তীর্ণ হন এবং মেয়েদের মধ্যে সপ্তম স্থান অধিকার করেন। এরপর কলিকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের অধীনে বেথুন কলেজ থেকে ইন্টারমিডিয়েট এবং স্কটিশ চার্জ কলেজ থেকে বি.এস-সি পাশ করেন। পরবর্তীতে তিনি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে রসায়ন শাস্ত্রে এম.এস.সি ও বি.টি. (ব্যাচেলর অব ট্রেনিং) পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হন। ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ে বিজ্ঞান বিভাগে এম.এস.সি তে তিনি একমাত্র ছাত্রী ছিলেন যা তাঁর জীবনের এটি স্মরণীয় ঘটনা। ১৯৫৪ সালে তিনি উচ্চ শিক্ষার জন্যে বিলেত গমন করেন এবং লন্ডন ইউনিভার্সিটি থেকে রসায়ন শাস্ত্রে পি.এইচ.ডি. ডিগ্রী লাভ করেন। ডক্টরেট ডিগ্রী লাভের পর তিনি একই বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ডিপ্লোম ইন এডুকেশন ডিগ্রীও লাভ করেন। এ সময় তিনি তাঁর স্বামী ড. আলীম আল্-রাজীর সাথে চার বৎসর লন্ডনে অবস্থান করেন।
রচনা
ড. মালিকা আল্-রাজী রচিত প্রকাশিত গ্রন্থের সংখ্যা ৪টি
শন স্টোন
শন ক্রিস্টোফার আলী স্টোন (জন্ম ডিসেম্বর ২৯, ১৯৮৪) হলেন একজন আমেরিকান চলচ্চিত্র পরিচালক, নির্মাতা, চলচ্চিত্র প্রযোজক, চিত্রনাট্যকার এবং অভিনেতা। তিনি বিখ্যাত চলচ্চিত্র পরিচালক অলিভার স্টোনের পুত্র। ২০১২ সালে তিনি ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করেন।
হাসিবুন নাহার
হাসিবুন নাহার একজন বাংলাদেশী গণিত গবেষক ও শিক্ষাবিদ। ২০১৮ সালের ফেব্রুয়ারিতে, তিনি উন্নয়নশীল দেশগুলোর পাঁচ জন নারীদের মাঝে একজন ছিলেন, যিনি ওএসএসডি-এলসেভিয়ার ফাউন্ডেশন পুরস্কার পান । তার গবেষণা কীভাবে সুনামির আগে আবহাওয়ার পূর্বাভাস দেওয়ার সেবা আরও উন্নত করা যায়। তিনি বর্তমানে ব্র্যাক বিশ্ববিদ্যালয়ের, ঢাকায় গণিত বিভাগের অধ্যাপক হিসাবে রয়েছেন ।
উইলিয়াম র‍্যামজি
প্রারম্ভিক জীবন
র‍্যামজি ১৮৫২ সালের ২রা অক্টোবর স্কটল্যান্ডের গ্লাসগো শহরের ২নং ক্লিফটন স্ট্রিটে জন্মগ্রহণ করেন। তার পিতা উইলিয়াম সি র‍্যামজি ছিলেন একজন পুরপ্রকৌশলী এবং মাতা ক্যাথরিন রবার্টসন। তারা ২নং ক্লিফটন স্ট্রিটে একটি তিনতলা বাড়িতে বসবাস করতেন। তার কৈশোরে তারা হিলিহেড জেলার ১নং ওকভেল প্লেসে চলে যান। তিনি ভূতাত্ত্বিক স্যার অ্যান্ড্রু র‍্যামজির ভাইপো।
কর্মজীবন
১৮৮৭ সালে তিনি ইউনিভার্সিটি কলেজ লন্ডনে (UCL) রসায়ন বিভাগের চেয়ারম্যান হিসেবে আলেকজান্ডার উইলিয়ামসনের স্থলাভিষিক্ত হন।
ব্যক্তিগত জীবন
1881 সালে রামসে জর্জ স্টিভেনসন বুকাননের মেয়ে মার্গারেট জনস্টোন মার্শাল কে বিয়ে করেছিলেন। তাদের একটি মেয়ে ছিল, ক্যাথরিন এলিজাবেথ (এলস্কা) এবং একটি পুত্র, উইলিয়াম জর্জ, যিনি ৪০ বছর বয়সে মারা যান।
অবদান
থাম্ব|কর্মরত র‍্যামজি
পাঁড়ইল ইউনিয়ন
পাঁড়ইল ইউনিয়ন বাংলাদেশের রাজশাহী বিভাগের নওগাঁ জেলার নিয়ামতপুর উপজেলার অন্তর্গত একটি ইউনিয়ন।
শিক্ষা
শিক্ষার হার :
শিক্ষা প্রতিষ্ঠান
জনপ্রতিনিধি
বর্তমান চেয়ারম্যান-
ভাটিয়ারী হাজী টি,এ,সি উচ্চ বিদ্যালয়
ভাটিয়ারী হাজী টিএসি উচ্চ বিদ্যালয় চট্টগ্রামের সীতাকুন্ড উপজেলার ভাটিয়ারী ইউনিয়নে অবস্থিত একটি বিদ্যালয়।
অবস্থান
এটি চট্টগ্রাম জেলার সীতাকুন্ড থানার অর্ন্তগত ভাটিয়ারীতে অবস্থিত।
ইতিহাস
চট্টগ্রাম জেলার সীতাকুন্ড উপজেলার দক্ষিণে অবস্থিত ৯নং ভাটিয়ারী ইউনিয়নের অর্ন্তগত জনবহুল, সমৃদ্ধশালী এলাকা ভাটিয়ারী ভালো কোন শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান না থাকায়, মুক্তিযোদ্ধা মুছা আহম্মদ চৌধুরী ১৯৬৭ সালে একটি শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান গড়ার লক্ষ্যে এলাকার সর্বস্তরের জনগণের সমণ্বয়ে একটি আলোচনা সভার আয়োজন করেন। পরবর্তীতে ১৯৬৮ সালে বিদ্যালয়ের কার্যক্রম শুরু হয়। বিদ্যালয়ের প্রতিষ্ঠাকালীন প্রধান শিক্ষক ছিলেন মুছা আহম্মদ চৌধুরী।
বিদ্যালয়টি ১৯৬৯ সালের ১লা জানুয়ারি জুনিয়র হাইস্কুল হিসেবে স্বীকৃতি লাভ করে ও নবম শ্রেণীর মানবিক বিভাগ চালুর অনুমতি পায়। এরপর ১৯৭২ সালে বাণিজ্য বিভাগ চালু করার অনুমতি লাভ করে এবং পরবর্তীতে বিজ্ঞান শাখা খোলার অনুমতি লাভ করে।
বিদ্যালয় ভবন
বিদ্যালয়ে একটি তিন তলা বিশিষ্ট এল আকৃতির ভবন রয়েছে যার নিচ তলায় প্রধান শিক্ষকের কক্ষ, শিক্ষক মিলনায়তন এবং অফিস কক্ষ রয়েছে। এছাড়া বিদ্যালয়ে একটি গ্রন্থাগার রয়েছে, যেখানে প্রায় ২৫০০ বইয়ের সংগ্রহ রয়েছে।
ল্যাম্বরগিনি
অটোমোবিলি ল্যাম্বরগিনি এসপিএ একটি ইতালীয় বিলাসবহুল স্পোর্টসকার উৎপাদনকারী প্রতিষ্ঠান যেটি অডির মাধ্যমে ভক্সওয়াগেন এর একটি সাবসিডিয়ারি।
কৃষ্ণাঙ্গ নারীবাদীদের ভবিষ্যত
থাম্ব|323x323পিক্সেল| নারীবাদের প্রতীক কৃষ্ণকায় নারীবাদীদের ভবিষ্যত বা ব্ল্যাক ফেমিনিস্ট ফিউচার হল আফ্রিকান আমেরিকান নারীবাদী সম্প্রদায়ের সদস্যদের দ্বারা গঠিত একটি সাম্প্রদায়িক উদ্যোগ। এর উদ্দেশ্য হল সম্প্রদায় সংগঠিত করার সময় এবং অনলাইন কাজ করার সময় কৃষ্ণাঙ্গ নারী এবং মেয়েদের শক্তি বৃদ্ধি করা। ২০১৪ সালে মিসৌরির ফার্গুসনে পুলিশের গুলি চালানোর প্রতিক্রিয়ায় এই দলটি গঠিত হয়েছিল
উদ্যোগ
২০১৬ সালের মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের রাষ্ট্রপতি নির্বাচনের পরিপ্রেক্ষিতে, গোষ্ঠীটি "স্বাধীনতার স্বপ্ন: কৃষ্ণাঙ্গ নারীবাদী আমাদের রাজনৈতিক ভবিষ্যত দেখছে" নামে একটি উদ্যোগ চালু করেছে। এই উদ্যোগের মধ্যে রয়েছে "ভিশনিং সেলুন" যার উদ্দেশ্য আফ্রিকান-আমেরিকান নারীবাদী জীবনকে কেন্দ্র করে দৃষ্টি এবং আন্দোলন গড়ে তোলা। এর উদ্দেশ্য রাজনীতিকে প্রভাবিত করা এবং যে আইনগুলি জাতিগত বৈষম্যকে অন্তর্ভুক্ত করে বলে মনে করা হয় সেইগুলির সংশোধন করা।