cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
পাঠ ভবন
সংগীত
হেথা নেই দ্বিধা-সংকোচ-দ্বন্দ্ব,
এডউইন ইভান্স
ব্যক্তিগত জীবন
খেলা থেকে অবসর নেয়ার পর পেশাদারী পর্যায়ে ক্যাঙ্গারু শ্যুটারের ভূমিকায় অবতীর্ণ হন।
পাঠ ভবন
সংগীত
হেথা গাছপালা ফুল-ফল।
এডউইন ইভান্স
ব্যক্তিগত জীবন
২ জুলাই, ১৯২১ তারিখে ৭২ বছর বয়সে নিউ সাউথ ওয়েলসের ওয়ালগেট এলাকায় ইভান্সের দেহাবসান ঘটে।
পাঠ ভবন
সংগীত
ঝরনা নদীর জল,
পাখিদের গানে ভরা প্রকৃতির অঞ্চল,
সবেতেই শিক্ষার প্রেরণায় উজ্জ্বল
নবপাঠ করেছি গ্রহণ ৷৷
আগামী দিনের মােরা নাগরিক সৈনিক
নূতন সমাজ গড়ে তােলার শপথ নিয়ে
সত্যের দীক্ষায় সুস্থ সবল
ন্যায়নিষ্ঠ মানুষ গড়ে তুলব,
এ অটল শপথের নব শিক্ষার পাঠ।
এ ভবনে করেছি গ্রহণ।
হাউস
স্কুলের শিক্ষার্থীদের চার টি হাউসে রাখা হয়। এই হাউসগুলির নামকরণ চার প্রাচীন ভারতীয় বিশ্ববিদ্যালয় নামে করা হয়েছে। এইগুলি হল:
লোগো
স্কুল লোগোটি একটি শিখা উপস্থাপন করে।  এটি সত্যজিৎ রায় দ্বারা ডিজাইন করা।
পাঙ্গাশী ইউনিয়ন
পাঙ্গাশী ইউনিয়ন বাংলাদেশের রাজশাহী বিভাগের সিরাজগঞ্জ জেলার রায়গঞ্জ উপজেলার অন্তর্গত একটি ইউনিয়ন পরিষদ। এটি ২৩.৬০ বর্গকিমি (৯.১১ বর্গমাইল) এলাকা জুড়ে অবস্থিত এবং ২০১১ সালের আদমশুমারীর হিসাব অনুযায়ী এখানকার জনসংখ্যা ছিল প্রায় ৪৮,৬৮০ জন। ইউনিয়নটিতে মোট গ্রামের সংখ্যা ২৬টি ও মৌজার সংখ্যা ১৫টি।
রইনই যং
রইনই যং (চীনা : 楊丞琳) (জন্ম: ৪ জুন ১৯৮৪) একজন তাইওয়ানীয় অভিনেত্রী, গায়িকা এবং সংবাদ প্রতিবেদক।
নীলগঞ্জ নদী
নীলগঞ্জ নদী বাংলাদেশে অবস্থিত একটি নদী। এটি পটুয়াখালী জেলার কলাপাড়া উপজেলার অন্যতম প্রধান নদী। নদীটি আন্ধারমানিক নদীর সাথে মিলিত হয়েছে।
জেটা
জেটা (বড় হাতের Ζ, ছোট হাতের অক্ষর ব্যবহার ζ;' ζῆτα, ζήτα   শাস্ত্রীয়  বা  zē̂ta ;   zíta) গ্রীক বর্ণমালার ষষ্ঠ অক্ষর। গ্রিক সংখ্যা সিস্টেমে এর মান ৭। এটি ফিনিশীয় লিপি জায়েইন  থেকে উদ্ভূত হয়েছে। জেটা থেকে যে অক্ষরগুলি এসেছে সেগুলির মধ্যে রোমান Z|জেড এবং সিরিলিক З অন্তর্ভুক্ত।
নাম
অন্যান্য গ্রীক অক্ষরের মতো, এই অক্ষরটির নাম ফিনিশীয় লিপির নাম থেকে নেওয়া হয়নি, যা থেকে এটি উৎপন্ন হয়েছিল; এটি বিটা, এটা এবং থিতার আদলে একটি নতুন নাম দেওয়া হয়েছিল।
শব্দ জেটা অক্ষরটি লাতিন অক্ষর নামের পূর্বপুরুষ Z|জেড কমনওয়েলথ ইংরেজিতে। সুইডিশ এবং অনেক রোমানীয় ভাষা (যেমন ইতালিয়ান এবং স্পেনীয়) অক্ষর গ্রিক এবং রোমান রূপের মধ্যে পার্থক্য করে না; " জেটা " গ্রিক বর্ণের পাশাপাশি রোমান অক্ষরের জেড উল্লেখ করতে ব্যবহৃত হয়।
অক্ষর
অক্ষরটি আধুনিক গ্রিক ভাষায় স্বরযুক্ত অ্যালভিওলার ফ্রিকেটিভ এর প্রতিনিধিত্ব করে।
সংখ্যা
জেটা অক্ষরটির সংখ্যাগত মান ৭ বদলে ৬ রয়েছে ডিগাম্মা (এছাড়াও 'বলা হয় স্টিগমা, একটি গ্রিক সংখ্যা হিসাবে) বর্ণমালার ষষ্ঠ অবস্থানে মূলত ছিল।
গণিত এবং বিজ্ঞান
বড় হাতের জেটা ব্যবহার করা হয় না, কারণ এটি সাধারণত লাতিন Z|জেডের মতো । ছোট হাতের অক্ষরটি মূলত ব্যবহৃত হতে পারে:
পুংস্তবক
এটি ফুলের তৃতীয় স্তবক এবং একটি অত্যাবশ্যকীয় অংশ । স্তবকের প্রতিটি অংশকে পুংকেশর বলে ।একটি স্তবকে অনেকগুলো পুংকেশর থাকতে পারে।
প্রতিটি পুংকেশরের দুটি অংশ। একটি হলো পরাগদন্ড এবং অপরটি হল পরাগধানী বা পরাগ থলি। পুংকেশরের দন্ডের মতো অংশকে পুংদন্ড এবং শিষ্য থলির মত অংশকে পরাগধানী বলে। পরাগধানী এবং কোন দণ্ড সংযোগকারী অংশকে যোজনী বলে। পরাগধানির মধ্যে পরাগ উৎপন্ন হয় এবং এই পরাগরেণু অঙ্কুরিত হয়ে পরাগনালী গঠন করে।
এই পড়ার নালিকায় পুংজনন কোষ উৎপন্ন হয় এবং এটি সরাসরি জনন কাজে অংশগ্রহণ করে। কখনো পুং-স্তবকের পুংদন্ডগুলো পরস্পরের সাথে যুক্ত থাকে।.
বুঢ়ী আইর সাধু
বুঢ়ী আইর সাধু হচ্ছে শিশু উপযোগী একটি রূপকথা সংকলন। এই বইটি প্রথম প্রকাশ পেয়েছিল ১৯১২ সালের অক্টোবর অথবা নভেম্বর মাসে। লক্ষ্মীনাথ বেজবরুয়াদেব নানা প্ৰবন্ধে বহুজনের লিখিতরূপে রূপকথার কাহিনীগুলি সংগ্রহ করেছিলেন। এই রূপকথাগুলিকে "বুঢ়ী আইর সাধু" নাম দিয়ে রূপকথা সংকলনরূপে প্ৰকাশ করেছিলেন।
বুঢ়ী আইর সাধুর রূপকথাগুলি
বুঢ়ী আইর সাধুতে মোট ৩০ টা রূপকথা আছে। রূপকথাগুলির নাম নিচে উল্লেখ করা হল:
নিখিল হলদিপুর
নিখিল হলদিপুর (জন্ম ১৯ ডিসেম্বর ১৯৭৭ কলকাতায়) একজন ভারতীয় প্রথম শ্রেণীর ক্রিকেটার। তিনি একজন বাঁ-হাতি ব্যাটসম্যান এবং পশ্চিমবঙ্গ, ভারত বি, ভারত এ, রেস্ট অফ ইন্ডিয়া, ইস্ট জোন এবং গোয়ার প্রতিনিধিত্ব করেছেন।
১৯৯৮ সালে তিনি অমিত পাগনিস (মুম্বাই), মহম্মদ কাইফ (উত্তরপ্রদেশ) এবং রেতিন্দর সিং সোধি (পাঞ্জাব) এর সাথে ক্যাস্ট্রল মোস্ট প্রমিজিং ক্রিকেটার অ্যাওয়ার্ড জিতেছিলেন।
তিনি কলকাতার সেন্ট লরেন্স হাই স্কুলে পড়াশোনা করেছেন। দেশের সেরা বাঁ-হাতি ব্যাটসম্যানদের একজন হিসাবে স্বীকৃত হওয়া সত্ত্বেও নিখিল হলদিপুর কখনও ভারতীয় জাতীয় দলে জায়গা করেনি।
তথ্যসূত্র
আমি মনে করি তার পূর্বপুরুষ কর্ণাটকের উত্তর কন্নড় জেলার কুমতার কাছে হলদিপুর থেকে এসেছে। খুবই প্রতিভাবান একজন খেলোয়াড়। অনেক অজ্ঞাত নায়কের মতো যথাযথ স্বীকৃতি পাননি।
রিয়াল মাদ্রিদ (দ্ব্যর্থতা নিরসন)
রিয়াল মাদ্রিদ বলতে নিচের যেকোনটি বোঝাতে পারে:
কার্ল বের্নহার্ড জ্যোপ্রিৎস
কার্ল বের্নহার্ড জ্যোপ্রিৎস (২২ অক্টোবর ১৮৮১ - ২০ জুলাই ১৯০৮) একজন জার্মান ভূপদার্থবিদ ছিলেন যিনি ভূকম্পবিজ্ঞানে অবদান রেখেছেন। তিনি বিশেষত জ্যোপ্রিৎস সমীকরণ গঠনের ক্ষেত্রে অবদান রেখেছিলেন।
ভূ-পদার্থবিদ্যায় অবদান
জ্যোপ্রিৎস ভূতত্ত্বের ক্ষেত্রে পদার্থবিজ্ঞানের প্রয়োগে আগ্রহী হয়ে ওঠে। তবে ভূ-পদার্থবিদ্যার ক্ষেত্রটি তখন নতুন ছিল। জার্মানিতে একমাত্র জায়গা যেখানে বিশেষভাবে ভূ-পদার্থবিদ্যা অধ্যয়ন করার সুযোগ ছিল তা হলো গটিঙেন বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রভাবশালী বিজ্ঞানী এমিল ওয়াইখার্টের গবেষণা গোষ্ঠীর সহকারী হিসাবে।
জ্যোপ্রিৎস ওয়াইখার্টের গবেষণা ব্যবহার করেছিলেন এবং বিচ্ছিন্নতার কাছে পৌঁছানো বিমানের তরঙ্গের প্রেরণ এবং প্রতিফলন সহগের একটি সম্পূর্ণ সেট বের করেছিলেন। জ্যোপ্রিৎস এই ঘটনাকে গাণিতিকভাবে বর্ণনা করার জন্য প্রথম বিজ্ঞানী নন যেহেতু ব্রিটিশ ভূকম্পবিদ কার্গিল গিলস্টন নট ১৮৯৯ সালে নটের সমীকরণ সমাধানের জন্য ভিন্ন পদ্ধতির ব্যবহার করেছিলেন। তবে ১৯২০ সালে জার্মানিতে এটি অজানা ছিল। জ্যোপ্রিৎস যে সমীকরণ বের করেছেন সেই সমীকরণের নাম এখন তার (জ্যোপ্রিৎস সমীকরণ) নামে নামকরণ করা হয়েছে। এই সমীকরণ হাইড্রোকার্বন এক্সপ্লোরেশন, প্রতিফলন ভূকম্পবিজ্ঞানসহ বিভিন্ন কাজে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়।
মৃত্যু
১৯০৮ সালের গ্রীষ্মে ২৬ বছর বয়সে, জ্যোপ্রিৎস বেশ কয়েক মাস ধরে সংক্রামক রোগে আক্রান্ত হয়ে জার্মানির নিডারজাখসেনের গটিঙেনে মারা যান। তাকে জার্মানির বাডেন-ভুর্টেমবের্গের ফ্রাইবুর্গে কবর দেওয়া হয়। তিনি তার সকল কাজ গটিঙেন বিশ্ববিদ্যালয়ে মাত্র দু'বছরেই সম্পাদন করেছিলেন। তবে মৃত্যুর সময় তার বেশিরভাগ কাজ অপ্রকাশিত ছিল। ওয়াইখার্ট, গেইগার ও গুটেনবার্গ তার বেশিরভাগ অপ্রকাশিত লেখা সংশোধন ও প্রকাশিত করেছিল। তার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অবদান জ্যোপ্রিৎস সমীকরণ ১৯১৯ সালের আগ পর্যন্ত প্রকাশিত হয়নি।
২০১১ সালে ব্রিসবেন কোল জিওফিজিসিস্টস ড্রিঙ্কিং সোসাইটি ২০ শে জুলাইয়ে জ্যোপ্রিৎসের অবদান উদ্‌যাপন করার জন্য একটি বার্ষিক অনুষ্ঠান করেছে বলে জানা গেছে। ২০১২ সালে অস্ট্রেলিয়ান সোসাইটি অফ এক্সপ্লোরেশন জিওফিজিক্স কুইন্সল্যান্ড শাখা তার মাসিক নিউজ লেটারে জ্যোপ্রিৎসের তত্ত্বকে উদ্‌যাপন করার ঘোষণা করেছিল।
ফিদা'ই
ফিদা'ই ("ফেদায়িন যোদ্ধা"; فدائي Fida'i) ফিলিস্তিনের জাতীয় সঙ্গীত।  ১৯৯৬ সালে ফিলিস্তিন স্বাধীনতা সংগঠন ফিলিস্তিনের জাতীয় সঙ্গীত হিসেবে একে গ্রহণ করে। এটি রচনা করেন সাঈদ আল মুজায়েন এবং এতে সুর দিয়েছেন আলী ইসমাইল।
বাংলাদেশে মঞ্চনাটক
বাংলাদেশী মঞ্চনাটক খ্রিস্টীয় ৪র্থ শতাব্দীতে সংস্কৃত নাটক থেকে উৎপত্তি লাভ করেছে। গুপ্ত বংশ কর্তৃক বঙ্গ বিজয়ের মধ্য দিয়ে প্রাচীন বাংলা সংস্কৃতিতে উত্তর ভারতীয় সংস্কৃতির অনুপ্রবেশ ঘটে এবং নাট্যচর্চার প্রসার ঘটে। পরবর্তীতে আদি বাংলা পল্লী সংস্কৃতির সাথে মিশে গিয়ে বাংলা মঞ্চনাটকে নিজস্ব ধারা সৃষ্টি হয়। বর্তমানে সংস্কৃত মঞ্চনাটক ছাড়াও বাংলা মঞ্চনাটকে ইউরোপীয় মঞ্চনাটক ও পল্লী মঞ্চনাটকের প্রভাব বিদ্যমান।
সংস্কৃত মঞ্চনাটক
গুপ্ত সাম্রাজ্য বঙ্গ পর্যন্ত বিস্তৃত হলে উত্তরভারতীয় আর্য সংস্কৃতি প্রাচীন বাংলা সংস্কৃতির সাথে মিশে যায়। সেসময় গ্রামীণ সংস্কৃতির আদলে সংস্কৃত নাটকের চর্চা শুরু হয়। স্থানীয় মানুষদের নানামুখী কর্মকাণ্ড বেশ কিছু শহরাঞ্চলের গোড়াপত্তন ঘটায় যা প্রাচীন বাংলাদেশের শিল্প ও সাংস্কৃতিক কেন্দ্র হিসেবে গড়ে ওঠে।  চন্দ্রগোমী রচিত চার অঙ্ক বিশিষ্ট লোকানন্দ নাটকটি সেসময়ের জনপ্রিয় নাটক হিসেবে বিবেচিত হয়।
৮ম শতাব্দীতে আর্য সংস্কৃতির সঙ্গে প্রাচীন বাংলাদেশের অনেক অঞ্চলের ঘনিষ্ঠ রাজনৈতিক সমন্বয় ঘটে। এই সময়কালে, ভাস্করবর্মন, হর্ষবর্ধন, ললিতাদিত্যের আনুকূল্যে এই অঞ্চলসমূহে নাট্যচর্চা আরও বিস্তৃত হয়। কাশ্মীরি কবি কল্যাণের মতে, সে সময় পুন্ড্রবর্ধনে কমলা নামে এক বিখ্যাত নর্তকী ছিলেন। পরবর্তীতে পাল শাসনামলে বিক্রমপুর বিহার নাট্যচর্চার কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়। সেন শাসনামলে এ ধারা অব্যাহত থাকলেও মুসলমান শাসনামলে তা স্তিমিত হয়ে পড়ে।
সংস্কৃত মঞ্চনাটক ১৩ শতাব্দীতে মুসলিম শাসনের আগমনের ফলে অন্তরায়ের সম্মুখীন হয়। এই সময়ে মূলত কিছু হিন্দু সামন্ত প্রভুদের দ্বারা সমর্থিত কয়েকটি মঞ্চনাটক কার্যক্রমের ইতিহাস পাওয়া যায়। ভুলুয়ার লক্ষ্মণমাণিক্য এই সময়ের সংস্কৃত মঞ্চনাটকের একজন মহান পৃষ্ঠপোষক ছিলেন।
পল্লী মঞ্চনাটক
পল্লী মঞ্চনাটক বলতে বাংলাদেশের ভৌগোলিক সীমার মধ্যে সৃষ্ট সকল ধরনের মঞ্চনাটককে বোঝায়। পল্লী মঞ্চনাটক সরাসরি স্থানীয় মানুষদের দ্বারা প্রয়োজনের তাগিদে সৃষ্টি হয়েছে। তবে এটা সংস্কৃত নাটকের মৌলিক কাঠামো পুরোপুরি অনুসরণ করেনি। লোকজ মঞ্চনাটকে, কলাকুশলীসহ অভিনেতা, নৃত্যশিল্পী, গায়ক, সঙ্গীতজ্ঞ, এবং পুতুল (পুরুষ ও মহিলা উভয়) অন্তর্ভুক্ত। এখানে পরিবেশনা কেবল সংলাপ বা বক্তব্যে সীমাবদ্ধ থাকেনি। এর সাথে যুক্ত হয়েছে ছন্দ, কাব্য, সঙ্গীত, নৃত্য প্রভৃতি। বাংলাদেশের পল্লীনাট্য বর্ণনাত্মক, গীতি-নৃত্যমূলক, অধি-ব্যক্তিক, পুতুলনাট্য, যাত্রা, প্রভৃতি ধরনের হয়ে থাকে।
বর্ণনাত্মক নাট্যরূপ
বর্ণনাত্মক মঞ্চনাটকে বর্ণনাকারী বা গায়েন বিভিন্ন চরিত্র উপস্থাপনার মাধ্যমে নামপুরুষে একটি ঘটনা বর্ণনা করেন। এসময় তিনি আংশিক গদ্য, আংশিক ছন্দ, আংশিক গানে তার গল্প উপস্থাপন করেন। কখনও কখনও গায়েন কোরাস শিল্পী (গায়েন) বা বাদকদের (মৃদঙ্গ ও মন্দিরা সহযোগে) সাহায্যও নিয়ে থাকেন। গায়েন ধর্মীয় অনুষ্ঠানে একটি ঝাড়ু বহন করেন এবং মাঝে মাঝে গাওয়ার সাথে নাচও করেন। কখনও কখনও কলাকুশলীগণ কন্ঠস্বর পরিবর্তন করে চরিত্রায়ণ ফুটিয়ে তোলেন। কখনও তিনি তার মূল পোশাক (গামছা, উত্তরীয় ইত্যাদি) দিয়ে আনুষঙ্গিক বিভিন্ন উপকরণ হিসেবে উপস্থাপন করেন।
গীতি-নৃত্যমূলক নাট্যরূপ
একটি গীতি-নৃত্যমূলক নাট্যরূপ গায়ক এবং সঙ্গীতশিল্পীদের একটি দলের সঙ্গীত পরিবেশনায় নাচ দ্বারা চিহ্নিত হয় এবং কুশীলবদের চরিত্রায়ন দ্বারা মঞ্চস্থ হয়।
অধি-ব্যক্তিক প্রদর্শনী
১২ শতাব্দীর শেষে, যখন বাংলাদেশের তান্ত্রিক শৈবমত ক্ষয়িষ্ণু তান্ত্রিক বৌদ্ধধর্মের সম্পৃক্ত ছিল, Mahakali Pyayakhan, দেবী Pyayakhan এবং অনুরূপ নাচের উৎকর্ষে বৌদ্ধ মুখোশধারী নাচ যুক্ত হয়েছিল। বাংলাদেশে তান্ত্রিক Saivite ছদ্মবেশী নাচ, যা কাঠমান্ডু উপত্যকার নাচের সদৃশ নয়, তা মুসলিম বিজয়ের কারণে জীর্ণ হয়ে পড়ে। বর্তমানে কেবল মুক্তনৃত্য, কালীনৃত্য, গম্ভীরা ও সঙ্গযাত্রা অবশিষ্ট রয়েছে।
পটচিত্র প্রদর্শনী
প্রাচীন বাংলাদেশে পটুয়া সঙ্গীত এর অস্তিত্ব দুটি সূত্র দ্বারা নিশ্চিত করা হয়ঃ হর্ষচরিত ও সাঁওতালদের পটচিত্র প্রদর্শনী। হর্ষচরিতে বাণভট্ট (হর্ষবর্ধনের রাজকবি) বিস্তারিত বর্ণনা দিয়েছেন হর্ষবর্ধন কর্তৃক পটপ্রদর্শনী অনুষ্ঠান দর্শনের কাহিনীর, যখন হর্ষবর্ধন তার ভ্রাতার মৃত্যুসংবাদ পেয়ে রাজধানীতে ফিরে আসছিলেন। একজন অভিনেতা প্রেতলোকের রাজা যমের পটচিত্র দ্বারা এটি করছিলেন। অন্যদিকে, সাম্প্রতিক নৃতাত্ত্বিক গবেষণায় দেখা গেছে যে, সাঁওতাল লোকেরা তাদের মধ্যে প্রাণের উৎপত্তি প্রতিনিধিত্বমূলক এবং নশ্বর দুনিয়া থেকে মৃতলোকে উত্তরণমূলক পটচিত্র প্রদর্শনী করে থাকে। এগুলো বাংলাদেশে প্রাচীন পটুয়াগান উৎপত্তির ইতিহাস নির্দেশ করে। মধ্যযুগে রামচন্দ্র, শ্রীকৃষ্ণ, মনসা, চণ্ডীর পটপ্রদর্শনী অত্যন্ত জনপ্রিয় ছিল। ১৮শ শতাব্দীতে পটপ্রদর্শনী মুসলমানদের মধ্যেও জনপ্রিয়তা পায়, যেমন গাজীর পট,যা আজও বাংলাদেশে দেখা যায়।
পুতুলনাট্য
বাংলাদেশে কখন পুতুল মঞ্চনাটক চালু করা হয়, তা সঠিক জানা যায় না। এর অস্তিত্বের প্রাচীনতম সাহিত্যিক নিদর্শন ইউসুফ জোলেখা। মুকুন্দ চক্রবর্তীর চন্ডীমঙ্গল (১৫৫৫-৫৬) এবং কৃষ্ণদাস কবিরাজের চৈতন্যচরিতামৃত (১৫৬০-৮০) স্পষ্টভাবে এই সময়কালে পুতুল মঞ্চনাটক অস্তিত্ব নির্দেশ করে। পুতুলনাচে এক বা একাধিক ব্যক্তি প্রকাশ্যে বা নেপথ্যে থেকে হাতের কুশলতায় মানুষরূপী বা প্রাণীরূপী পুতুলকে পরিচালনার মাধ্যমে নাটকীয় পরিবেশ সৃষ্টি করে। কোনো গল্প বা কাহিনী অবলম্বনে পুতুলগুলি দর্শকদের সামনে উপস্থিত হয়। ধারণা করা যায় যে এই কাহিনীসমূহ কৃষ্ণ, রাম, মনসা, চন্ডী ও চৈতন্য এর সাথে সম্পর্কিত। মজার ব্যাপার হল, বাংলাদেশে কোন ইসলামী আখ্যান পুতুল দ্বারা সম্পন্ন করা হয়নি। পুতুলনাচ আজও বাংলাদেশে প্রচলিত।
যাত্রাপালা
যাত্রাপালা অনুষ্ঠান বড় প্রসেনিয়াম মঞ্চে সঙ্গীত, গান এবং নাচ ব্যবহার দ্বারা মঞ্চস্থ করা হয়। যাত্রা শব্দটির অর্থ গমন করা। অতীতে কোনো স্থানে যাত্রা বা গমন উপলক্ষে যেসব উৎসব অনুষ্ঠিত হতো, তাই যাত্রাপালার রূপ ধারণ করে। দেবতার উৎসব উপলক্ষে নৃত্যগীতপূর্ণ শোভাযাত্রা বের করা হতো। রথযাত্রা এরূপ একটি উৎসব। যাত্রা প্রাচীন লোকসাহিত্যের একটি ক্রমবিবর্তিত রূপ। এটি দেশীয় মঞ্চনাটকের সবচেয়ে জনপ্রিয় রূপ যা প্রকৃতপক্ষে জাতীয় নাট্যশালার সমার্থক দাবী করতে পারে।
স্বাধীনতাপূর্ব মঞ্চনাটক
১৯৪৭ এর পূর্ব পর্যন্ত বাংলা নাট্যচর্চা ছিল ১৯ শতকের ভারতের অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক শক্তিপীঠ কলকাতাকেন্দ্রিক। দেশবিভাগের পর পাকিস্তান রাষ্ট্রের জন্ম হয় এবং ঢাকা পূর্ব পাকিস্তানের রাজধানী হিসেবে পরিগণিত হয়। নতুন দেশের মঞ্চনাটক ধীরে ধীরে দুটো বিপরীতধর্মী শিবিরে মেরুকরণের দিকে ধাবিত হয়ঃ (ক)ধর্মভিত্তিক জাতীয়তাবাদ এবং (খ)ভাষাভিত্তিক জাতীয়তাবাদ। ধর্মভিত্তিক প্রবণতা ঢাকার বাইরে শহরাঞ্চলে বেশি প্রভাবশালী ছিল। এ প্রবণতা ঐতিহাসিক নাটকের মাধ্যমে ইসলামের মধ্যপ্রাচ্য, ভারত, বাংলা ও পাকিস্তানের স্বাধীনতা সংগ্রামের ইতিহাসকে গৌরবান্বিত করার প্রয়াস পায়। আকবরউদ্দিন, ইবরাহীম খাঁ, আসকার ইবনে শাইখ এ ধারার অন্যতম পথিকৃৎ। দ্বিতীয় ধারাটি প্রধানত ঢাকা শহরে প্রভাবশালী ছিল এবং এই প্রবণতার নাট্যকারগণ ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের সঙ্গে যুক্ত ছিলেন। এ ধারার পথিকৃৎ হলেন নাট্যগুরু নুরুল মোমেন। তার পরে এই ধারায় যারা অবদান রাখেন, তারা হলেন শহীদুল্লাহ কায়সার, জসীম উদ্‌দীন, মুনীর চৌধুরী, শওকত ওসমান।
বাংলাদেশের স্বাধীনতা-উত্তর মঞ্চনাটক
বাংলাদেশে মঞ্চনাটক সত্যিকার অর্থে বিকাশ লাভ করে স্বাধীনতাত্তোর সময়ে। মুক্তিযুদ্ধের চেতনা ও নতুন দেশ গড়ার স্বপ্ন নতুন মঞ্চনাটক আন্দোলনের জন্ম দেয়। নবান্ন উত্তর কলকাতার গ্রুপ থিয়েটার আন্দোলনের পর সারা দেশে অনেক অ-পেশাদার মঞ্চনাটক দল গঠন করা হয়। ঢাকা শহরে এদের মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ ছিল থিয়েটার (ফেব্রুয়ারি ১৯৭২-এ প্রতিষ্ঠিত), নাগরিক নাট্য সম্প্রদায় (১৯৬৮-এ প্রতিষ্ঠিত, প্রথম প্রদর্শনী আগস্ট ১৯৭২-এ), নাট্যচক্র (প্রতিষ্ঠিত আগস্ট ১৯৭২-এ), আরণ্যক নাট্যদল (১৯৭২-এ প্রতিষ্ঠিত), ঢাকা থিয়েটার (জুলাই ১৯৭৩-এ প্রতিষ্ঠিত), রাজশাহী বিশ্ববিদ্যালয়ের অনুশীলন নাট্যদল (প্রতিষ্ঠাকাল-১৯৭৯), কণ্ঠশীলন (এপ্রিল ১৯৮৪ –এ প্রতিষ্ঠিত) এবং চট্টগ্রামের থিয়েটার '৭৩ (১৯৭৩-এ প্রতিষ্ঠিত), তির্যক (মে ১৯৭৪-এ প্রতিষ্ঠিত) এবং অরিন্দম (সেপ্টেম্বর ১৯৭৪-এ প্রতিষ্ঠিত)। এসময় জন্মলাভ করে গ্রুপ থিয়েটার ফেডারেশন, গ্রাম থিয়েটার অ্যাসোসিয়েশন ইত্যাদি। নাট্যকারদের একটি সম্পূর্ণ নতুন দল দেখা দেয়, যারা বাংলা মঞ্চনাটকের এই বিবর্তনকে এগিয়ে নিয়ে গেছেন অনেকটা পথ। যাদের অক্লান্ত পরিশ্রমে আজ বাংলাদেশের মঞ্চনাটক বর্তমান অবস্থায় এসে দাঁড়িয়েছে। যাদের মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব ছিলেন বাদল সরকার, সেলিম আল দীন, সৈয়দ শামসুল হক, মামুনুর রশীদ, আব্দুল্লাহ আল মামুন, রামেন্দু মজুমদার,এস এম সোলায়মান, রবিউল আলম, মান্নান হীরা, আব্দুল হালিম আজিজ, মাসুম রেজা, সায়মন যাকারিয়া, মীর বরকত,গোলাম সারোয়ার প্রমুখ।
রেইকিয়াভিক
রেইকিয়াভিক (Reykjavík; ; ) আইসল্যান্ডের রাজধানী ও বৃহত্তম শহর। শহরটি আইসল্যান্ডের দক্ষিণ-পশ্চিম অংশে, সেলথিয়ার্নার উপদ্বীপের উত্তরাংশে, ফাখ্‌সাফ্লোই উপসাগরের দক্ষিণ-পূর্ব কোনায় অবস্থিত। রেইকিয়াভিক আইসল্যান্ডের বৃহত্তম শহর, সাংস্কৃতিক কেন্দ্র ও একটি প্রধান মৎস্য বন্দর। এটি আইসল্যান্ডের বৃহত্তম শিল্প ও বাণিজ্যকেন্দ্র। দেশের প্রায় অর্ধেক শিল্প কারখানা এখানে অবস্থিত। এখানে খাদ্য প্রক্রিয়াকরণ, পোশাক, রঙ, ধাতব দ্রব্য, মুদ্রিত বস্তু, জাহাজ নির্মাণ, ইত্যাদির শিল্প কারখানা আছে। শহরের দক্ষিণ-পশ্চিমে ৩২ কিলোমিটার দূরে কেপ্লাভিকে একটি আন্তর্জাতিক বিমানবন্দর আছে।
রেইকিয়াভিক একটি আধুনিক ও পরিচ্ছন্ন শহর। শহরের বেশিরভাগ দালান কংক্রিট দিয়ে নির্মিত। নিকটবর্তী ভূ-গর্ভস্থ উষ্ণ প্রস্রবণের পানি নলের মধ্যে দিয়ে প্রবাহিত করে দালানগুলিকে গরম রাখা হয়। একই গরম পানি আউটডোর সাঁতার কাটার পুলগুলিতেও ব্যবহার করা হয়।
এই শহরে আইসল্যান্ড বিশ্ববিদ্যালয় (১৯১১), আইসল্যান্ডের আইনসভা আলথিং, রেইকিয়াভিক সঙ্গীতশালা (১৯৩০), লুথেরান ক্যাথিড্রাল, জাতীয় গ্রন্থাগার, জাতীয় সংগ্রহশালা, এবং জাতীয় নাট্যশালা অবস্থিত। আর্নি মাগ্‌নুসন ইন্সটিটিউট আইসল্যান্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের অংশ এবং এখানে আর্নি মাগ্‌নুসনের লেখা খসড়ার একটি সংগ্রহ আছে (আগে এগুলি কোপেনহাগেন বিশ্ববিদ্যালয়ে ছিল)। শহরের বহু জাদুঘর ও গ্যালারির মধ্যে তিনটি দালান নিয়ে গঠিত রেইকিয়াভিক শিল্পকলা জাদুঘর এবং সিগুরজন ওলাফসন জাদুঘর দুইটি উল্লেখযোগ্য। আইসল্যান্ডের রাষ্ট্রপতির বাসভবন বেসাস্টাডহির শহরের বাইরে অবস্থিত।
সুজানা ইয়র্ক
সুজানা ইয়র্ক নামে সুপরিচিত সুজানা ইয়োলান্ডে ফ্লেচার (৯ জানুয়ারি ১৯৩৯ - ১৫ জানুয়ারি ২০১১) একজন ইংরেজ অভিনেত্রী ছিলেন। তিনি ১৯৬০-এর দশকে টম জোন্স (১৯৬৩) ও দে শুট হর্সেস, ডোন্ট দে? (১৯৬৯) চলচ্চিত্রে অভিনয় করে আন্তর্জাতিক খ্যাতি অর্জন করেন। দ্য ডেইলি টেলিগ্রাফ-এ এক শোকগাঁথায় তার সম্পর্কে লেখা হয়, "চীনা-শ্বেত চামড়া ও কিউপিড ঠোঁটওয়ালা নীল চোখবিশিষ্ট এই ইংরেজ প্রাণোচ্ছল ষাট বছর বয়সীদের ইন্দ্রিয়ভোগবিলাসের প্রতিনিধিত্ব করেন, যিনি প্রমাণ করেছেন যে তিনি অসাধারণ ভাবানুভূতিপূর্ণ প্রকৃত অভিনয়শিল্পী।"
রেইকিয়াভিক
অন্যান্য দর্শনীয় স্থানের মধ্যে আছে প্রাকৃতিক ইতিহাস জাদুঘর, জাতীয় জাদুঘর, হালগ্রিমুরের গির্জা, এবং লেইফ এরিকসনের একটি মূর্তি। মূর্তিটি ১৯৩০ সালে আলথিঙের সহস্রতম প্রতিষ্ঠাবার্ষিকী উপলক্ষে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র আইসল্যান্ডকে উপহার দেয়।
সুজানা ইয়র্ক
প্রারম্ভিক জীবন
ইয়র্ক ১৯৩৯ সালের ৯ই জানুয়ারি লন্ডনের চেলসিতে জন্মগ্রহণ করেন। তার পিতা সিমন উইলিয়াম পিল ভিকার্স ফ্লেচার (১৯১০-২০০২) ছিলেন একজন মারচেন্ট ব্যাংকার ও স্টিল ব্যবসায়ী এবং মাতা সাবেক জোন নিটা ম্যারি বাউরিং। বাউরিং ছিলেন ফ্লেচারের প্রথম স্ত্রী। তারা ১৯৩৫ সালে বিয়ে করেন এবং ১৯৪৩ সালের পূর্বে তাদের বিবাহবিচ্ছেদ ঘটে। ইয়র্ক তাদের কনিষ্ঠ কন্যা। তার মাতামহ ওয়াল্টার অ্যান্ড্রু বাউরিং সিবিই একজন ব্রিটিশ কূটনীতিক ছিলেন। তিনি ১৯৩৩ থেকে ১৯৩৫ পর্যন্ত ডোমিনিকা প্রশাসনের দায়িত্বে ছিলেন। ইয়র্কে প্র-প্র-মাতামহ ছিলেন রাজনৈতিক অর্থনীতিবিদ স্যার জন বাউরিং।  ইয়র্কের এক বড় বোন ছিল, এবং পলিন দে মর্টন দে লা চেপেলের সাথে তার পিতার দ্বিতীয় বিবাহের পক্ষ থেকে তার ইউজিন জেভিয়ার চার্লস উইলিয়াম পিল ফ্লেচার নামে এক বৈমাত্রেয় ভাই ছিল।
গোকুলানন্দ গীতিস্বামী
গোকুলানন্দ গীতিস্বামী (নভেম্বর ২৬, ১৮৯৬ - জুলাই ১০, ১৯৬২) বিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরী সাহিত্যের অন্যতম পথিকৃৎ। তিনিই সর্বপ্রথম বিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরীদের ভেতর জাতীয়তাবোধ ও মাতৃভাষার প্রতি চেতনা জাগ্রত করেন। গোকুলানন্দ মুলত ছিলেন একজন চারণকবি। তৎকালীন মণিপুরী সমাজের শিক্ষিত একটি বৃহদাংশ যখন সাহেবি এবং বাঙালি চালচলন রপ্ত করতে ব্যস্ত, ঠিক সেই সময় মাতৃভাষায় নানান কবিতা, গান, গীতিপালা লিখে সেগুলোর পরিবেশনা নিয়ে ঘুরতেন গ্রাম থেকে গ্রামে। নিজস্ব ভাষা সংস্কৃতি আচার নিয়ম সবকিছু বিস্মৃত হয়ে এই সমাজ যখন প্রায় নিশ্চিহ্ন হবার দ্বারপ্রান্তে, তখন গীতিস্বামী সক্রেটিসের মতো নতুন আশার, নতুন সম্ভাবনার বাণী ঘরে ঘরে ফেরী করে বেড়িয়েছেন ক্লান্তিহীনভাবে। তিনি দেখিয়ে দিলেন, এই ভাষা এই সংষ্কৃতির ভেতরেও বিপুল সম্ভাবনা রয়েছে। শুধুমাত্র লোকমুখে প্রচারিত এই দরিদ্র ভাষাটি দিয়েও রচিত হতে পারে উৎকৃষ্ট সাহিত্য, শিল্পরস।
জন্ম ও কর্মজীবন
গোকুলানন্দের জন্ম বাংলাদেশের বর্তমান মৌলভীবাজার জেলার কমলগঞ্জ থানার মাধবপুর ইউনিয়নের জবলারপার নামের এক প্রত্যন্ত গ্রামে, ১৮৯৬ সালের ২৬ নভেম্বর তারিখে। তিনি মাধবপুরে নিম্নবাংলা পাশ করার পর ইংরেজি পড়ার জন্য ত্রিপুরায় চলে যান। সেখানে অস্টম মান পর্যন্ত পড়েছিলেন। এরপর ১৯২৫ সালে ত্রিপুরার রাতাছড়া গ্রামে ব্যক্তিগত উদ্যোগে একটি প্রাথমিক বিদ্যালয়ে প্রতিষ্ঠা করেন এবং সেখানে নিজে শিক্ষক হয়ে পাঠদান শুরু করেন। পাশাপাশি শুরু করেন মাতৃভাষা বিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরীতে গান ও নাট্যপালা লেখার কাজ।
সমাজ সংস্কার
গান গেয়ে সমাজকে জাগানোর দ্বায়িত্বে স্বেচ্ছায় কাঁধে তুলে নেন, পাশাপাশি চলে নাট্যপালা মঞ্চায়ন। সমাজ রাজনীতি বিষয়ে গোকুলানন্দের জ্ঞান ও মতাদর্শ ছিল স্বচ্ছ ও শক্তিশালী। গোঁড়ামি ও পশ্চাৎপদতার বিরুদ্ধে তার অবস্থান গানে গানে স্পষ্ট করেন। এজন্যে কম লাঞ্ছনা গঞ্জনা সইতে হয়নি গোকুলানন্দকে। সমাজের উচ্চশ্রেণীর ব্যক্তিরা যারা তাকে একসময় 'পাগল', 'কাক' ইত্যাদি বিশেষনে অভিহীত করেছে, তারাই একসময় তাকে "গীতিস্বামী" নামক সম্মানসূচক উপাধিতে ভূষিত করতে বাধ্য হয়েছে।
শেষ জীবন
বাংলাদেশ ভারত দুদেশেই মণিপুরী সমাজে ব্যাপক জনপ্রিয় এই গীতিকবি ১৯৬২ সালের ১০ জুলাই মৃত্যুবরণ করেন, সেদিন ত্রিপুরা সরকার গোটা রাজ্যে সাধারণ ছুটি ঘোষণা করে।
কুড়িগ্রাম (দ্ব্যর্থতা নিরসন)
কুড়িগ্রাম নামে বাংলাদেশে একটি শহর রয়েছে। এছাড়াও কুড়িগ্রাম দ্বারা যা কিছু বোঝানো হতে পারে:
ব্রহ্মগাছা ইউনিয়ন
ব্রহ্মগাছা ইউনিয়ন বাংলাদেশের রাজশাহী বিভাগের সিরাজগঞ্জ জেলার রায়গঞ্জ উপজেলার অন্তর্গত একটি ইউনিয়ন পরিষদ। এটি ২৭.৯১ বর্গকিমি (১০.৭৮ বর্গমাইল) এলাকা জুড়ে অবস্থিত এবং ২০১১ সালের আদমশুমারীর হিসাব অনুযায়ী এখানকার জনসংখ্যা ছিল প্রায় ৪৬,০০০ জন। ইউনিয়নটিতে মোট গ্রামের সংখ্যা ৩৭টি ও মৌজার সংখ্যা ১৭টি।
দ্গে-'দুন-র্গ্যাল-ম্ত্শান (গানদেন ত্রিপা)
দ্গে-'দুন-র্গ্যাল-ম্ত্শান (১৫৩২-১৬০৭) তিব্বতী বৌদ্ধধর্মের দ্গে-লুগ্স ধর্মসম্প্রদায়ের দ্গা'-ল্দান বৌদ্ধবিহারের আঠাশতম দ্গা'-ল্দান-খ্রি-পা বা প্রধান ছিলেন।
সংক্ষিপ্ত জীবনী
দ্গে-'দুন-র্গ্যাল-ম্ত্শান ১৫৩২ খ্রিষ্টাব্দে তিব্বতের লাসা শহরে জন্মগ্রহণ করেন। সেরা বৌদ্ধবিহার বিশ্ববিদ্যালয়ে ছোস-ক্যি-র্গ্যাল-ম্ত্শান এবং শেস-রাব-সেং-গে  নামক দুই অধ্যাপক তাকে দীক্ষাদান করেন। উনিশ বছর বয়সে তিনি ব্সোদ-নাম্স-র্গ্যা-ম্ত্শো  এবং ব্সোদ-নাম্স-দ্পাল-ব্জাং  নামক দুই ভিক্ষুর নিকট ভিক্ষুর শপথ গ্রহণ করেন। এরপর তিনি গ্যুমে মহাবিদ্যালয়ে ব্ক্রা-শিস-ব্জাং-পো  নামক অধ্যাপকের নিকট তন্ত্রশিক্ষালাভ করেন। ১৫৭৫ খ্রষ্টাব্দে তিনি ঐ মহাবিদ্যালয়ে এবং ১৫৮৯ খ্রিষ্টাব্দে দ্গা'-ল্দান বৌদ্ধবিহার বিশ্ববিদ্যালয়ের ব্যাং-র্ত্সে মহাবিদ্যালয়ে অধ্যাপক হিসেবে যোগ দেন। তিনি ১৬০৩ খ্রিষ্টাব্দে দ্গা'-ল্দান বৌদ্ধবিহারের আঠাশতম দ্গা'-ল্দান-খ্রি-পা হিসেবে মনোনীত হন এবং চার বছর ঐ পদে থাকেন। তিনি চতুর্থ পাঞ্চেন লামা ব্লো-ব্জাং-ছোস-ক্যি-র্গ্যাল-ম্ত্শানের ব্যক্তিগত লামা এবং চতুর্থ দলাই লামা য়োন-তান-র্গ্যা-ম্ত্শোর দীক্ষাদাতা ছিলেন। তার অপর একজন উল্লেখযোগ্য শিষ্য ছিলেন দ্পাল-'ব্যোর-ল্হুন-গ্রুব যিনি পরবর্তীকালে পঞ্চম দলাই লামার শিক্ষক হিসেব নিয়োজিত হন।
২০১৪ আফগানিস্তান ক্রিকেট দলের জিম্বাবুয়ে সফর
আফগানিস্তান ক্রিকেট দল পূর্ব নির্ধারিত সময়সূচী মোতাবেক ১৩ জুলাই থেকে ৪ আগস্ট, ২০১৪ তারিখ পর্যন্ত জিম্বাবুয়ে সফর করে। সফরে তারা জিম্বাবুয়ে ক্রিকেট দলের বিপক্ষে চারটি একদিনের আন্তর্জাতিক ও দুইটি প্রথম-শ্রেণীর ক্রিকেট খেলায় প্রতিদ্বন্দ্বিতায় অবতীর্ণ হয়। প্রকৃতপক্ষে সফরটি জানুয়ারি, ২০১৪ সালে নির্দিষ্ট করা ছিল। কিন্তু খেলোয়াড়দের ধর্মঘটের কারণে সফরটি স্থগিত রাখতে হয়েছিল।
খেলা পরিচালনাকারী কর্মকর্তা
খেলা পরিচালনার জন্য নিম্নবর্ণিত কর্মকর্তাগণ দায়িত্ব পালন করেন:
মনীষা
মনীষা হিন্দু ধর্মানুসারে মনের দেবী। যখন এই প্রসঙ্গে ব্যবহৃত হয়, এটি বুদ্ধি এবং আকাঙ্ক্ষার প্রতীক। সন্ধিবিচ্ছেদে, মনীষা = মনস্ + ইষ + আ, অর্থাৎ মনের ইচ্ছা, কার্য বা বৈশিষ্ট অর্থাৎ বুদ্ধি-বিবেচনা-বিবেক ইত্যাদির সম্মিলন।
মনীষা শব্দটি বুঁধু-খাকার পবিত্র সংস্কৃতকেও উপস্থাপন করে। এটি গুংরুর শরীরে সমস্ত মঙ্গলকে উপস্থাপন করে এবং এটি জ্ঞানোদয় ও সুখকে বোঝায়। হিন্দু উপনিষদেও মনীষা তত্ত্বের বর্ণনা রয়েছে।
ব্যবহার
মনীষা একটি স্ত্রীবাচক বিশেষ্য, ভারতে মেয়েদের নাম হিসাবে ব্যবহৃত হয়। এটি প্রধানত হিন্দু ধর্মে ব্যবহৃত হয়। মনীষা নামের রাশি বা রাশিচক্রের চিহ্ন সিংহ
উৎপত্তি
সংস্কৃত শব্দ মনীষাকে বাংলায় মনীষা বা মনীশা হিসাবে প্রতিবর্ণিত করা যেতে পারে। মনীষা বিশেষ্যটি ঋগ্বেদ সংহিতার প্রথম দিকে এবং ঐতরেয় উপনিষদেও দেখা যায়, যা ঋগ্বেদের ঐতরেয় আরণ্যকের দ্বিতীয় গ্রন্থের একটি অংশ এবং ঋগ্বেদ সংহিতায়, বেশিরভাগ জায়গায় মনীষাকে "প্রশংসা" বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে।
যাইহোক, আদি শঙ্করাচার্য এবং সায়নাচার্য উভয়ই বলেছেন যে মনীষা মানে "বুদ্ধির স্বাধীনতা (মাটি)"। তাই, মনীষাকে "সেই বুদ্ধিমত্তা হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে যা সত্য বা ঘটনা নির্ণয় করার জন্য স্বাধীন যৌক্তিক যুক্তি এবং যৌক্তিক বিশ্লেষণ করতে সক্ষম।"
তবে, বাংলায়, মনীষাকে ইচ্ছার দেবী বলা হয়।
ডালখোলা রেলওয়ে স্টেশন
ডালখোলা রেলওয়ে স্টেশন হল ডালখোলা, উত্তর দিনাজপুর জেলা, পশ্চিমবঙ্গ, ভারতের একটি রেলওয়ে স্টেশন। এটি একটি আদর্শ II-R ইন্টারলকড রোডসাইড স্টেশন যা সমুদ্রপৃষ্ঠ থেকে ৪৩ মিটার উপরে অ-বিদ্যুতায়িত ডাবল লাইন বিভাগে অবস্থিত একটি রেলওয়ে স্টেশন। এটি একটি বিশিষ্ট রেকপয়েন্ট এবং বাকি উত্তর-পূর্ব সীমান্ত রেল এ প্রবেশের জন্যও কাজ করে। এটিতে সাতটি প্ল্যাটফর্ম ছিল, যার মধ্যে দুটি কাটিহার-শিলিগুড়ি জংশন মিটার-গেজ রুট অপসারণের পর থেকে ব্যবহার করা হয়নি এবং মাত্র তিনটি যাত্রীদের জন্য। গুয়াহাটি, শিয়ালদহ, দিল্লি, বিকানের এবং আজমির জংশনের ট্রেনের এখানে স্টপেজ আছে।
রিজিয়া খাতুন
রিজিয়া খাতুন ১৯৫২ সালের ভাষা আন্দোলনের সৈনিক। নড়াইল জেলা থেকে তিনজন নারী ভাষা আন্দোলনে অংশ নেন এর মধ্যে রিজিয়া খাতুন একজন। ঢাকায় ভাষা আন্দোলনে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় শহীদ শিক্ষার্থীদের স্মরণে নড়াইল জেলা শহরে প্রথম যে ১০-১৫ জন মিলে শহীদ মিনার স্থাপন করে পুষ্পমাল্য অর্পণ করেন তিনি তাদের একজন।  এছাড়াও ব্রিটিশবিরোধী তেভাগা আন্দোলনে তার পিতা গ্রেফতার হওয়ায় তিনি আন্দোলনকারী বর্গাচাষীদের সাথে অংশ নিয়ে পুলিশ-চাষী সংঘর্ষে সরাসরি অংশ নেন।
প্রারম্ভিক জীবন
রিজিয়া খাতুন নড়াইল পৌরসভার ডুমুরতলা গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। পিতার নাম নুর জালাল এবং মাতার নাম জিন্নাতু নেসা। বর্তমানে রিজিয়া নড়াইল শহরের আলাদাতপুর এলাকায় বসবাস করে। তেভাগা আন্দোলনের নেতা আব্দুল মালেক উকিল সাহেবের পছন্দে তার বাসায় যশোরের কমিউনিস্ট পার্টি অব বাংলাদেশের (সিপিবি) তৎকালিন জেলা সভাপতি এ্যডভোকেট কমরেড আবদুর রাজ্জাকের সাথে বিবাহ বন্ধনে রিজিয়া আবদ্ধ হন। তাদের চার ছেলে এক মেয়ে তন্মধ্যে এক ছেলে সন্তান মৃত্যুবরণ করেছেন।
শিক্ষা ও কর্মজীবন
রিজিয়া খাতুন ভাষা আন্দোলনের সময় দিলরুবা গার্লস স্কুল বর্তমান নাম নড়াইল সরকারী উচ্চ বিদ্যালয় -এর অষ্টম শ্রেণির ছাত্রী ছিলেন। ১৯৬৭ থেকে ২০০০ সাল পর্যন্ত ডুমুরতলা সরকারি প্রাথমিক বিদ্যালয়, শহর সরকারি প্রাথমিক বিদ্যালয় ও মহিষখোলা প্রাথমিক বিদ্যালয়ে শিক্ষকতা করেন। তার বাবা কমিউনিস্ট আন্দোলনের সঙ্গে যুক্ত থাকায় পরিবারে একটা উদার রাজনৈতিক পরিবেশ বিদ্যমান ছিল। ভাষা আন্দোলনের সময় রিজিয়া খাতুনের বাবা তেভাগা আন্দোলনের সঙ্গে যুক্ত ছিলেন। এই অপরাধে তখন তাকে গ্রেপ্তার করা হয়। ওইসময় চাচা নুরুল আফসারের অনুপ্রেরণায় ভাষা আন্দোলনের সঙ্গে জড়িয়ে পড়েন রিজিয়া।
রাজনৈতিক কর্মকাণ্ড
১৯৪৬ সালের ডিসেম্বর -এ শুরু হয়ে ১৯৪৭ সাল পর্যন্ত চলে তেভাগা আন্দোলন। এ আন্দোলনে গ্রেফতার হন রিজিয়া খাতুনের বাবা নুর জালাল। চাচার অনুপ্রেরণায় ১৯৫২ সালের ভাষা আন্দোলনে অংশ নেন। আন্দোলন শেষে পিতা নুর জালালের মুক্তির জন্যে  ১৯৫৪ সালে  নড়াইলের ২০হাজার লোকের একটি জনসভায় পিতা নুর জালালের কারা মুক্তির দাবিতেে রিজিয়া বক্তব্য রাখেন।
সুইজারল্যান্ডে ইসলাম
থাম্ব| [[জুরিখ|জুরিখের মাহমুদ মসজিদ (১৯৬৩ সালে নির্মিত)]] সুইজারল্যান্ডে ইসলাম বেশিরভাগ বিংশ শতাব্দীর শেষ থেকে অভিবাসনের মাধ্যমে এসেছে। ১৯৮০ সালে মোট জনসংখ্যার ১% এর নিচে সংখ্যা, সুইজারল্যান্ডে স্থায়ী বাসিন্দাদের জনসংখ্যার মুসলমানদের ভগ্নাংশ ত্রিশ বছরে কুইন্টআপ হয়েছে, ২০১৩ হিসাবে মাত্র ৫% এর উপরে অনুমান করা হয়েছে। সংখ্যাগরিষ্ঠ প্রাক্তন যুগোস্লাভিয়া থেকে (২০১০ হিসাবে আনুমানিক ৫৬%, তাদের বেশিরভাগই কসোভো থেকে); অতিরিক্ত ২০% (২০১০ অনুমান) তুরস্ক থেকে। এর কারণ ১৯৬০ এবং ১৯৭০-এর দশকে সুইজারল্যান্ড যুগোস্লাভিয়া এবং তুরস্কের যুবকদের অতিথি কর্মী হিসেবে আসতে উৎসাহিত করেছিল। প্রাথমিকভাবে এই যুবকরা কেবল অস্থায়ীভাবে সুইজারল্যান্ডে থাকার পরিকল্পনা করছিল, যাইহোক, ১৯৭০ এর দশকে সংশোধিত সুইস অভিবাসন আইন পরিবার পুনরায় একত্রিত হওয়ার অনুমতি দেয়। ফলশ্রুতিতে, এই নতুন আইনগুলি এই যুবকদের স্ত্রী ও সন্তানদের দেশে প্রবেশের অনুমতি দেওয়ার কারণে এই পুরুষরা সুইজারল্যান্ডে থেকে যায়। এই সময় কাল থেকে, সুইজারল্যান্ডে বেশিরভাগ মুসলিম অভিবাসন প্রাথমিকভাবে পূর্ব ইউরোপ থেকে আসা আশ্রয় প্রার্থীদের থেকে উদ্ভূত।
সুইজারল্যান্ডের বিপুল সংখ্যক মুসলমান সুন্নি শাখাকে মেনে চলেন। সুইজারল্যান্ডের কিছু বিখ্যাত মুসলমানদের মধ্যে রয়েছে তারিক রামাদান, ফ্রিটজফ শুয়ন, টাইটাস বুর্কহার্ড, জারদান শাকিরি এবং ইসাবেল এর্বার্হাডথ ।
জনসংখ্যা
মুসলিম জনসংখ্যার সর্বাধিক ঘনত্ব জার্মান ভাষী সুইস মালভূমিতে। ৫% এরও বেশি মুসলিম জনসংখ্যার ক্যান্টনগুলি হল:
জেনেভা একমাত্র অ-জার্মান ভাষী ক্যান্টন যেখানে মুসলিম জনসংখ্যা (৬.২৪%) গড় (৫.৪০%) এর সামান্য উপরে। অন্যান্য ইউরোপীয় দেশগুলির তুলনায় আরেকটি উল্লেখযোগ্য জনসংখ্যাগত বৈশিষ্ট্য হ'ল সারা দেশে তুলনামূলকভাবে সমান বিতরণ (যুক্তরাজ্যের ইসলামের তুলনা করে)। কোন প্রশাসনিক ইউনিটে মুসলিম জনসংখ্যার ৮.৫৫% এর বেশি নেই, এবং কোনও শহর বা গ্রাম ১৬.৮% এর বেশি নয়। একটি ক্যান্টনে মুসলমানদের সর্বনিম্ন শতাংশ ১.৮২% (ইতালিয়ান টিসিনো)।
সুইজারল্যান্ডের ৮৮.৩% মুসলমান বিদেশী ( পূর্ব যুগোস্লাভিয়ার ৫ ৫৬.৪%, বেশিরভাগ বোসনিয়াক এবং কসোভোর আলবেনিয়ান ), তুরস্ক থেকে ২০.২% এবং আফ্রিকা থেকে%% (উত্তর আফ্রিকা থেকে ৩.৪%) রয়েছেন। ৪,০০,০০০ মুসলমানের মধ্যে ১০,০০০ জন ধর্মান্তরিত হতে পারে।
ইতিহাস
দশম শতাব্দীতে, আরব এবং আমাজিগরা তাদের ভূমধ্যসাগরীয় ফ্রাক্সিনেট ঘাঁটি থেকে কয়েক দশক ধরে ভালাইসে বসতি স্থাপন করে। তারা গ্রেট সেন্ট বার্নার্ড পাস দখল করে এবং এমনকি উত্তরে সেন্ট গ্যালেন এবং পূর্বে রায়টিয়া পর্যন্ত পৌঁছাতে সক্ষম হয়।
বিংশ শতাব্দী পর্যন্ত সুইজারল্যান্ডথেকে ইসলাম কার্যত অনুপস্থিত ছিল। এটি দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরে ইউরোপে উল্লেখযোগ্য অভিবাসনশুরু হওয়ার সাথে সাথে উপস্থিত হয়েছিল। ১৯৬৩ সালে জুরিখ আহমাদিয়া মুসলিম সম্প্রদায় একটি প্রথম মসজিদ নির্মাণ করে। ১৯৫০ এবং ১৯৬০ এর দশকে মুসলমানদের উপস্থিতি বেশিরভাগই জেনেভায় আন্তর্জাতিক কূটনীতিক এবং ধনী সৌদি পর্যটকদের উপস্থিতির কারণে ছিল।
১৯৭০-এর দশকে যথেষ্ট মুসলিম অভিবাসন শুরু হয়, এবং ১৯৮০ থেকে ১৯৯০ এর দশকে নাটকীয়ভাবে ত্বরান্বিত হয়। ১৯৮০ সালে সুইজারল্যান্ডে ৫৬,৬০০ জন মুসলমান (মোট জনসংখ্যার ০.৯%) ছিল। এই অনুপাত টি নিম্নলিখিত ত্রিশ বছরে কুইন্টআপ করা হয়, বিশেষ করে ১৯৯০ এর দশকের যুগোস্লাভ যুদ্ধের সময় প্রাক্তন যুগোস্লাভিয়া থেকে অভিবাসনের কারণে। যদিও মুসলিম জনসংখ্যাএখনও দ্রুত বৃদ্ধি পাচ্ছে, ১৯৯০ এর দশকের শুরুতে বৃদ্ধির হার হ্রাস পেয়েছে। প্রবৃদ্ধির হার ১৯৮০ এর দশকে ২.৭ এর একটি ফ্যাক্টর (বার্ষিক ১০%), ১৯৯০ এর দশকে ২.০ এর একটি ফ্যাক্টর (৭%), এবং ২০০০ এর দশকের তুলনায় প্রায় ১.৬ এর একটি ফ্যাক্টর (৫% পিএ)।
গণভোট আয়োজনের জন্য নাগরিক উদ্যোগের পরে টিসিনোর ক্যান্টনে বুরকানিষিদ্ধ করা হয়েছিল। ৬৫% নিষেধাজ্ঞার পক্ষে এবং এটি সাংবিধানিক বলে রায় দেওয়া হয়, নিষেধাজ্ঞাজুলাই ২০১৬ সালে কার্যকর হয়। যারা আইন লঙ্ঘন করে তাদের সিএইচএফ ১০,০০০ পর্যন্ত জরিমানার সম্মুখীন হতে হয়। এই বোরকা নিষেধাজ্ঞার পিছনে অন্যতম প্রাথমিক ব্যক্তিত্ব এখন প্রকাশ্যে প্রার্থনা করতে মুসলিমদের নিষিদ্ধ করার চেষ্টা করছে।
২০১৭ সালে, একজন ইমামের বিরুদ্ধে মুসলিমদের জন্য উপদেশ ডেকে সহিংসতা উস্কে দেওয়ার অভিযোগ আনা হয় যারা জীবন্ত পুড়িয়ে ফেলার জন্য প্রার্থনা করতে অস্বীকার করে।
২০১৮ সালে, একজন মুসলিম দম্পতিকে নাগরিকত্ব থেকে বঞ্চিত করা হয় যখন তারা লুসান ন্যাচারালাইজেশন বোর্ডের সদস্যদের প্রশ্নের উত্তর দিতে অস্বীকার করে যদি তাদের বিপরীত লিঙ্গের লোকেরা জিজ্ঞাসা করে। তাদের আচরণ সুইস সংবিধানের একটি মৌলিক নীতি, পুরুষ ও মহিলাদের মধ্যে সমতাকে অসম্মান করতে দেখা গেছে।
সেপ্টেম্বর ২০১৮ সালে, সেন্ট গ্যালেনের ক্যান্টনে ৬৭% ভোট দিয়ে মুখ ঢাকা পর্দার উপর নিষেধাজ্ঞা অনুমোদিত হয়। সুইজারল্যান্ডের বৃহত্তম ইসলামিক কমিউনিটি সংগঠন ইসলামিক সেন্ট্রাল কাউন্সিল সুপারিশ করেছে যে মুসলিম নারীরা তাদের মুখ ঢেকে রাখবে।
সংস্থা
১৯৮০-এর দশকে সুইস মুসলিম সংগঠন গঠন শুরু হয়। ১৯৮৯ সালে জুরিখে একটি ছাতা সংগঠন (জিওএস, গেমিনশাফট ইসলামিশার অর্গানাইজেশনডার শ্উইজ) গঠিত হয়। ১৯৯০ থেকে ২০০০ এর দশকে অসংখ্য সংস্থা গঠিত হয়েছিল, যার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত ছিল
মসজিদ
ডান|থাম্ব| ওয়াঙ্গেন বেই ওলটেনে তুর্কি সাংস্কৃতিক সংস্থার মসজিদ। অনুমান করা হয় যে সুইজারল্যান্ডে সংযুক্ত পরিষেবাসহ ২৬০ টি মসজিদ এবং প্রার্থনা কক্ষ রয়েছে। সুইজারল্যান্ডে মুসলিম অধিবাসীদের মধ্যে দ্বিতীয় সর্বনিম্ন মসজিদ রয়েছে, সুইজারল্যান্ডে প্রতি ৪০০০ মুসলমানের কাছে প্রায় একটি মসজিদ রয়েছে।
দুটি সুইস মসজিদ রয়েছে যা ১৯৮০ সালের পূর্ববর্তী এবং পরের দশকগুলিতে বলকান এবং তুরস্ক থেকে মুসলমানদের অভিবাসন দ্রুত বৃদ্ধি পায়। বর্তমানে সারা দেশে অসংখ্য মসজিদ এবং প্রার্থনা কক্ষ রয়েছে, প্রধানত সুইস মালভূমির শহুরে অংশে।
২০০৭ সালে বার্ন সিটি কাউন্সিল ইউরোপের অন্যতম বৃহত্তম ইসলামিক সাংস্কৃতিক কেন্দ্র নির্মাণের পরিকল্পনা প্রত্যাখ্যান করে।
চারটি সুইস মসজিদে মিনার রয়েছে, জুরিখে একটি মসজিদ, জেনেভায় একটি মসজিদ, উইন্টারথুরের একটি মসজিদ, ওয়াঙ্গেন বেই ওলটেনের একটি মসজিদ রয়েছে। পরবর্তীটি বেশ কয়েক বছরের রাজনৈতিক এবং আইনি বিরোধের পরে ২০০৯ সালে স্থাপিত হয়েছিল। ওয়াঙ্গেন মিনার বিতর্কের পরিপ্রেক্ষিতে, নভেম্বর ২০০৯ সালে জনপ্রিয় ভোটের ৫৭.৫% নিয়ে একটি জনপ্রিয় উদ্যোগ পাস করা হয়, যা নতুন মিনার নির্মাণের উপর নিষেধাজ্ঞা আরোপ করে। বিদ্যমান চারটি মিনার নিষেধাজ্ঞার দ্বারা প্রভাবিত হয় না। যদিও সুইস পিপলস পার্টি এই জরিপে বিজয়ী হয়, কিন্তু দলের একজন কাউন্সিল সদস্য ড্যানিয়েল স্ট্রেচের ইসলাম গ্রহণের মাধ্যমে প্রচারণাটি কেঁপে যায়। স্ট্রেচ নতুন মিনারের বিরুদ্ধে তাদের প্রচারের বিরোধিতায় এসপিপি ছেড়ে চলে যান। এই গণভোট অন্যান্য দেশের উদ্বেগকে ও উস্কে দিয়েছে, এই ধারণা নিয়ে যে সুইস ভোটাররা ক্রমশ ডানদিকে রওয়ানা হচ্ছে।
মনোভাব
২০১৮ সালে সুইজারল্যান্ডের ফেডারেল স্ট্যাটিসটিক্স অফিস কর্তৃক পরিচালিত এক জরিপে ২৯% সুইস উত্তরদাতা বলেছেন যে তারা ইসলামকে অবিশ্বাস করেন এবং ১১% বলেছেন যে তারা ইসলামিক অনুসারীদের অবিশ্বাস করেন। তুলনামূলকভাবে, ২০১৬ সালে, ১৪% সুইস উত্তরদাতা বলেছেন যে তারা ইসলামিক অনুসারীদের অবিশ্বাস করেন।
গ্যালিফর্মিস
গ্যালিফর্মিস (Galliformes) বড় আকারের ভারী ভূচর পাখিদের একটি বর্গ। মুরগি, টার্কি, মথুরা, তিতির, বাতাই, বটেরা, ময়ূর প্রভৃতি পাখিরা এ বর্গের অন্তর্ভুক্ত। গ্যালিফর্মিস নামটি ল্যাটিন গ্যালাস থেকে এসেছে যার অর্থ মুরগি। এ বর্গের একটা বড় অংশ শিকারযোগ্য পাখি। প্রায় ২৯০ প্রজাতির পাখি এ বর্গের অন্তর্ভুক্ত, যার মধ্যে দুই-একটি মরু ও মেরু অঞ্চল বাদে প্রায় সমগ্র পৃথিবীতেই দেখা যায়। দ্বীপসমূহে এদের কমই দেখা যায়, বিশেষ করে মহাসাগরীয় দ্বীপগুলোতে এরা প্রায় নেই বললেই চলে। যদিও কিছু কিছু দ্বীপে এদের দেখা যায়, তাও মানুষের মাধ্যমে অবমুক্ত করা হয়েছে। বহু প্রজাতিকে গৃহপালিত পাখি হিসেবে মানুষ বহুকাল আগে থেকে লালন-পালন করে আসছে।
মোট পাঁচটি গোত্র নিয়ে এ বর্গটি গঠিত। গোত্রগুলো হল:
বাস্তুতন্ত্রে এ বর্গের পাখিরা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখে। বীজের বিস্তার আর পোকামাকড় দমনে এদের গুরুত্ব অপরিসীম। এদের মাংস আর ডিম মানুষের প্রোটিনের অভাব পুরনে বিরাট ভূমিকা রাখে। এছাড়া এদের শিকার করা পূর্ব-পশ্চিম সবখানেই একটি জনপ্রিয় বিনোদন। অনেক প্রজাতিই বেশ দ্রুত দৌড়াতে সক্ষম আর অধিকাংশ সময়ে শত্রুর তাড়া খেলে উড়ে না যেয়ে দৌড়ে পালানোর চেষ্টা করে। তাই বলে এমন নয় যে এরা উড়তে পারে না। তবে একেবারে বিপদে না পড়লে এরা সচরাচর ওড়ে না। বেশিরভাগ প্রজাতির পুরুষেরা স্ত্রীদের তুলনায় বেশ রঙচঙে আর সুন্দর পালকে শোভিত। প্রজনন মৌসুমে পুরুষরা নেচেকুঁদে, নানা অঙ্গভঙ্গী করে আর ডাক ছেড়ে স্ত্রীর মনোরঞ্জনের চেষ্টা করে। এরা পরিযায়ী স্বভাবের নয়।
লাইভজেসমিন
লাইভজেসমিন হল একটি প্রাপ্তবয়স্ক ওয়েবসাইট যা কলগার্লদের দ্বারা সরাসরি ওয়েবক্যাম পরিষেবা প্রদান করে, নগ্নতা ও যৌন কার্যকলাপের ধরন অনুযায়ী স্ট্রিপটিজ ও নোংরা কথাবার্তার থেকে যৌন খেলনা দিয়ে হস্তমৈথুন প্রভৃতি দ্বারা যৌন আনন্দ প্রদান। মডেল একক বা যৌথ/স্বামী-স্ত্রী হতে পারে। ওয়েবসাইটটি ২০০১ সালে হাঙ্গেরির ইকমার্স উদ্দোক্তা জর্জ জাটয়ান কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত হয়। এটি বিশ্বের সবচেয়ে বড় ক্যামিং ওয়েবসাইট।
ইতিহাস
2001 সালে jasmin.hu হিসাবে ওয়েবসাইটটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।
আঞ্জুমান আদর্শ সরকারি উচ্চ বিদ্যালয়
আঞ্জুমান আদর্শ সরকারি উচ্চ বিদ্যালয় বাংলাদেশের ময়মনসিংহ বিভাগের নেত্রকোণা জেলার একটি উচ্চ বিদ্যালয়।
জেলার শ্রেষ্ঠ বিদ্যালয় হিসেবে নেত্রকোনার সাক্ষর বহন করছে। বিদ্যালয়টি শতবর্ষী। ১৯১৪ সালে এলাহী নেওয়াজ খান নামে এক ব্যক্তি বিদ্যালয়টি প্রতিষ্ঠা করেন।
পাঠ্যক্রম
আঞ্জুমান আদর্শ সরকারি উচ্চ বিদ্যালয়ে ৬ষ্ঠ-১০ম শ্রেনি পর্যন্ত শিক্ষাদান করা হয়। এই বিদ্যালয়ে ছাত্রের সংখ্যা ১২০০+। বিদ্যালয়ের কার্যক্রম দুটি শিফটে বিভক্ত —প্রভাতী ও দিবা। ৫টি শ্রেনির প্রতিটিতে ২৪০জন ছাত্রের অধ্যায়ন করে। অর্থাৎ একটি শ্রেনির প্রত্যেকটি শিফটে ১২০জন ছাত্র থাকে।এছাড়াও বিদ্যালয় ও শিক্ষার মান উন্নয়নে নানা ধরনের উদ্যোগ নেওয়া হয়ে থাকে।
ক্লাস
বিদ্যালয়ে মূলত ৫টি শ্রেণিতে পাঠদান করা হলেও যারা একই বছর উচ্চ মাধ্যমিক পরীক্ষা দিবে তাদের জন্য পাঠগ্রহনের সুব্যবস্থা রয়েছে। বিদ্যালয়ের পাঠদানের মান জেলা তথা বিভাগের মধ্য শীর্ষস্থানীয়। তাই প্রতি বছর বিভিন্ন পাবলিক পরীক্ষায় এই বিদ্যালয় ভালো ফল অর্জন করে।
সহ - পাঠক্রম সংক্রান্ত কার্যক্রম
এর মধ্যে রয়েছে:
হ্যালিমিডি (প্রাকৃতিক উপগ্রহ)
হ্যালিমিডি (ইংরেজি: Halimede, ) বা নেপচুন ৯ (ইংরেজি: Neptune IX) হল নেপচুনের একটি পশ্চাদমুখী অনিয়মিত প্রাকৃতিক উপগ্রহ। ২০০২ সালের ১৪ অগস্ট ম্যাথিউ জে. হোলম্যান, জন এইচ. ক্যাভেলারস, টমি গ্র্যাভ, ওয়েসলি সি. ফ্রেজার ও ড্যান মিলিসাভ্লজেভিক এই উপগ্রহটি আবিষ্কার করেন।
নামকরণ
নেপচুনের অন্যান্য অনেক বহিঃস্থ উপগ্রহের মতো হ্যালিমিডির নামকরণও করা হয়েছে গ্রিক পুরাণে উল্লিখিত নেরেউস ও ডোরিসের পঞ্চাশ কন্যা নিরিডগণের অন্যতম হ্যালিমিডির নামানুসারে। ২০০৭ সালের ৩ ফেব্রুয়ারি আইএইউ-এর ৮৮০২ নং সার্কুলারে নামটি আনুষ্ঠানিকভাবে ঘোষণা করা হয়। এর আগে হ্যালিমিডির অস্থায়ী নামকরণ করা হয়েছিল এস/২০০২ এন ১ (ইংরেজি: S/2002 N 1)।
কক্ষপথ
হ্যালিমিডি হল নেপচুনের দ্বিতীয় সর্বাধিক উৎকেন্দ্রিকতা-সম্পন্ন এবং তৃতীয় সর্বাধিক নতি-সম্পন্ন উপগ্রহ।
ন্যাশনাল এডুকেশন অ্যাসোসিয়েশন
thumb|ওয়াশিংটন ডি.সি.-তে অবস্থিত এনইএ সদরদপ্তর
সিরিয়ায় পতিতাবৃত্তি
সিরিয়ায় পতিতাবৃত্তি অবৈধ কিন্তু আইন কঠোরভাবে প্রয়োগ করা হয় না। জাতিসংঘের এইডস বিষয়ক সংস্থার অনুমানে সিরিয়ায় ২৫,০০০ পতিতা আছে। সিরিয়ায় গৃহযুদ্ধ শুরুর পর থেকে অনেক নারী দেশ ছেড়ে পালিয়ে জর্ডান, তুরস্ক ও লেবাননে পতিতাবৃত্তি করছে। সিরিয়ায় যৌন পাচার ও পর্যটনে শিশুরা যৌন কাজে লিপ্ত আছে। এটা একটা বড় সমস্যা।
ইতিহাস
ইসমাইল আল-জাজারির (১১৩৬-১২০৬) লেখায় দামেস্কে খদ্দের সংগ্রেহকারীর বর্ণনা দিয়েছেন। তিনি বিবাহের সময় পতিতা হিসাবে কাজের জন্য নারীদের নিয়োগ করেন। তিনি নারীদের শহরের বাইরে একটি নিরাপদ স্থানে নিয়ে যান যেখানে তার স্বামী ছিলেন দালাল । অবশেষে তাদের গ্রেফতার করা হয়। নির্যাতনের সময় নারী নিজের পতিতা বৃত্তির কথা স্বীকার করে এবং তাকে শ্বাসরোধ করে হত্যা করা হয়। স্বামী পালিয়ে গিয়েছিল এবং কখনও ধরা পড়েনি। অটোমান শাসনের সময় সিরিয়ায় পতিতাবৃত্তি সহ্য করা হত। ফরাসি ম্যান্ডেটের অধীনে (১৯২৩-১৯৪৬) পতিতাবৃত্তি বৈধ এবং নিয়ন্ত্রিত ছিল। ম্যান্ডেটের শুরুতে ৭৪২জন পতিতাদের নিবন্ধন করা হয়েছিল, কিন্তু মনে করা হয় প্রকৃত সংখ্যা এর চেয়ে অনেক বেশি ছিল। ২০০৩ সাল থেকে, ইরাকের যুদ্ধ থেকে পালিয়ে আসা অনেক নারী বসবাসের জন্য আন্ডারওয়ার্ল্ড পতিতাবৃত্তি অনুশীলন করে। কিছু সূত্র দাবি করে সিরিয়ায় ৫০ হাজার ইরাকি নারী শরণার্থী আছে, তাদের মধ্যে অনেকেই সাম্প্রতিক বিধবা বা অনাথ, যাদের কোন পেশাদার যোগ্যতা নেই, তারা জীবিকা অর্জনের একমাত্র উৎস হিসেবে পতিতাবৃত্তি শুরু করে।
যৌন পর্যটন
২০০০ সালে দেশ অনুযায়ী যৌন পর্যটন গন্তব্য ছিল আরব বিশ্বে, বিশেষ করে সৌদি আরবে বিপুল সংখ্যক ইরাকি নারী ও শিশু যারা বেঁচে থাকার জন্য পতিতাবৃত্তির দিকে ঝুঁকতে বাধ্য হয়েছিল, অথবা পাচার করা হয়েছিল। তারা পর্যটকদের জন্য বিপুল সংখ্যক পতিতা পাওয়াকে নিশ্চিত করেছিল। দামেস্কের সাইদনায় শহরতলিতে ১০০টিরও বেশি 'ট্যুরিস্ট ক্লাব' ছিল যেখানে প্রধানত অপ্রাপ্ত বয়স্ক মেয়েরা পাওয়া যেত। গৃহযুদ্ধ শুরুর পর পর্যটন বন্ধ হয়ে যায়।
যৌন পাচার
সিরিয়া হচ্ছে যৌন পাচারের জন্য নারী ও শিশুদের জন্য একটি উৎস এবং গন্তব্য দেশ। চলমান গৃহযুদ্ধের মধ্যে সিরিয়ার পরিস্থিতির অবনতি অব্যাহত রয়েছে। সিরিয়ার যুদ্ধ-পূর্ব জনসংখ্যার অর্ধেকেরও বেশি ২ মিলিয়ন লোক বাস্তুচ্যুত হয়েছে। মার্চ ২০১৭ পর্যন্ত, পাঁচ মিলিয়ন লোক প্রতিবেশী দেশগুলিতে পালিয়ে গেছে এবং ডিসেম্বর ২০১৬ পর্যন্ত, প্রায় ৬.৩ মিলিয়ন অভ্যন্তরীণভাবে বাস্তুচ্যুত হয়েছে। সিরিয়ান, যারা দেশে থাকে এবং প্রতিবেশী দেশগুলিতে শরণার্থী, তারা পাচারের জন্য অত্যন্ত ঝুঁকিপূর্ণ ২০১৬ সালের মার্চ মাসে, মিডিয়া রিপোর্ট করে, নেপাল এবং বাংলাদেশের নারীরা সিরিয়ায় যৌন শিল্পে কাজ করতে বাধ্য হয়। ২০১৪ সালের জুন মাসে, আইএসআইএস ইরাক ও সিরিয়ায় ইসলামী "খেলাফত" প্রতিষ্ঠার ঘোষণা দেয়। আইএসআইএস নিয়মিতভাবে সিরিয়ান মেয়েদের "ক্রীতদাস বাজারে" ব্যবসা করার আগে এবং তাদের বিভিন্ন সিরিয়ার প্রদেশ এবং অন্যান্য দেশে যৌন দাসত্বের জন্য পাঠানোর আগে কুমারীত্ব পরীক্ষা করতে বাধ্য করে। আইএসআইএস উত্তর-পূর্বাঞ্চলীয় আল-হাসাকা প্রদেশের আসিরিয়ান গ্রামে প্রবেশ করে, প্রায় ৩০ জন আসিরিয়ান খ্রিস্টান নারীকে বন্দী করে এবং তাদের যৌন দাসত্ব করতে বাধ্য করে। সিরিয়ার শরণার্থীরা প্রতিবেশী দেশ বিশেষ করে জর্ডান, লেবানন, ইরাক এবং তুরস্কে পাচারের জন্য অত্যন্ত ঝুঁকিপূর্ণ। সিরিয়ার শরণার্থী নারী ও মেয়েরা জোরপূর্বক বা "সাময়িক বিবাহ" এর জন্য ঝুঁকিপূর্ণ। পতিতাবৃত্তি ও অন্যান্য কাজের উদ্দেশ্যে শরণার্থী শিবিরের নারী ও শিশুকে জর্ডান, ইরাক, কুর্দিস্তান অঞ্চলের শহর, সুলায়মানিয়াসহ বিভিন্ন এলাকায় যৌন পাচার করে । বাগদাদ, বসরাহ এবং দক্ষিণ ইরাকের অন্যান্য শহরে, ২০১৫ সালের প্রতিবেদনে ইঙ্গিত করা হয় যে কিছু সিরিয়ান শরণার্থী নারীরা হোটেল এবং পতিতালয়ে একটি পাচার নেটওয়ার্কের দ্বারা জোরপূর্বক পতিতাবৃত্তিতে বাধ্য হয়। এসময় এ নেটওয়ার্কের এজেন্টরা তাদের আইকেআর থেকে পুনর্বাসনের প্রতিশ্রুতি দেয়। তুরস্ক এবং লেবাননে, সিরিয়ান শরণার্থী নারী ও মেয়েদের অবৈধ পতিতাবৃত্তি চলতে থাকে, যা স্থানীয় পুরুষদের দ্বারা পরিচালিত হয়।লেবানন পুলিশ ২০১৪ সালে স্থানীয় পুরুষদের দ্বারা সিরিয়ান শরণার্থী নারীদের বিক্রির বিবরণ জারি করে। লেবাননের সিরিয়ান শরণার্থী জনসংখ্যার মধ্যে এলজিবিটিআই ব্যক্তিরা লেবাননের দালালদের দ্বারা যৌন পাচারের জন্য ঝুঁকিপূর্ণ বলে জানা গেছে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের পররাষ্ট্র দপ্তর পাচারের মনিটরিং এবং মোকাবেলা করার জন্য সিরিয়াকে 'টিয়ার ৩' দেশ হিসেবে স্থান দিয়েছে।
টয়ান্ডা মুপারিয়া
টয়ান্ডা মুপারিয়া (জন্ম: ১৬ এপ্রিল, ১৯৮৫) বুলাওয়াও এলাকায় জন্মগ্রহণকারী জিম্বাবুয়ের ক্রিকেটার। জিম্বাবুয়ে ক্রিকেট দলের পক্ষে আন্তর্জাতিক ক্রিকেটে প্রতিনিধিত্ব করছেন তিনি। ডানহাতি ফাস্ট-মিডিয়াম সীম বোলার হিসেবে খেলছেন। কিন্তু শ্রীলঙ্কার বিপক্ষে ৩৫ রানে অল-আউট হওয়া তৃতীয় একদিনের আন্তর্জাতিকের মাধ্যমে তার ওডিআই অভিষেক ঘটে। এছাড়াও, ২০০৪ সালে জিম্বাবুয়ে দলের পক্ষে একটি টেস্টে অংশগ্রহণ করেছেন। ২০১৪ মৌসুমে উত্তর আয়ারল্যান্ডের স্ট্রবেন ক্লাব দলের পক্ষে খেলছেন।
বিশ্বকাপ ক্রিকেট, ২০১৫
জিম্বাবুয়ের দল নির্বাচকমণ্ডলীর আহ্বায়ক গিভমোর মাকোনি ২০০৯ সাল থেকে আন্তর্জাতিক ক্রিকেট অঙ্গনে যোগসূত্র না থাকলেও মুপারিয়াকে ২০১৫ সালের ক্রিকেট বিশ্বকাপে ১৫-সদস্যের চূড়ান্ত দলের অন্যতম সদস্য হিসেবে তাকে অন্তর্ভুক্ত করেন। তবে, জিম্বাবুয়ে এ-দলের বাংলাদেশ সফরে মুপারিয়া দুই খেলায় ১৯.৩৩ গড়ে তিন উইকেট পেয়েছিলেন।
বৈদ্যনাথ মন্দির
বৈদ্যনাথ জ্যোতির্লিঙ্গ মন্দির বা বৈদ্যনাথ ধাম হল হিন্দু দেবতা শিবের ১২টি পবিত্রতম জ্যোতির্লিঙ্গ মন্দিরের অন্যতম। এই মন্দিরটি ভারতের ঝাড়খণ্ড রাজ্যের দেওঘর জেলার দেওঘর শহরে অবস্থিত। বৈদ্যনাথ মন্দির চত্বরে মূল বৈদ্যনাথ জ্যোতির্লিঙ্গের মন্দির ছাড়াও আরো ২১টি মন্দির আছে।
হিন্দু বিশ্বাস অনুসারে, রাবণ হলো শিবের পরম ভক্তের মধ্যে একজন তাই রাবনের অনুরোধে শিবের কৃপায় কৈলাশ পর্বত থেকে রাবণ শিবকে নিয়ে যাচ্ছিল লিঙ্গ রুপে। কিন্তু শিব পুত্র গণেশের ছলনা তে রাবণ শিবলিঙ্গ নিয়ে যেতে পারেনি লঙ্কায় সেই শিবলিঙ্গ বৈদ্যনাথ নামে আর্বিভাব হয়।
জ্যোতির্লিঙ্গ
শিবপুরাণ অনুসারে, একবার সৃষ্টিকর্তা ব্রহ্মা ও রক্ষাকর্তা বিষ্ণু তাদের মধ্যে কে শ্রেষ্ঠ তা নিয়ে বিবাদে রত হন। তাদের পরীক্ষা করার জন্য শিব ত্রিভুবনকে ভেদ করে জ্যোতির্লিঙ্গ নামে এক বিশাল অন্তহীন আলোকস্তম্ভ রূপে আবির্ভূত হন। বিষ্ণু ও ব্রহ্মা এই লিঙ্গের উৎস অনুসন্ধান করতে যান। ব্রহ্মা যান উপর দিকে এবং বিষ্ণু নামেন নিচের দিকে। কিন্তু তারা কেউই এই লিঙ্গের উৎসটি খুঁজে পাননা। ব্রহ্মা মিথ্যা বলেন যে তিনি উৎসটি খুঁজে পেয়েছেন। কিন্তু বিষ্ণু তার পরাজয় স্বীকার করে নেন। শিব তখন একটি দ্বিতীয় জ্যোতির্লিঙ্গ রূপে আবির্ভূত হয়ে মিথ্যা বলার জন্য ব্রহ্মাকে শাপ দেন যে অনুষ্ঠানে তার কোনো স্থান হবে না। অন্যদিকে সত্য কথা বলার জন্য তিনি বিষ্ণুকে আশীর্বাদ ক্করে বলেন যে সৃষ্টির অন্তিমকাল পর্যন্ত তিনি পূজিত হবেন। জ্যোতির্লিঙ্গ হল সেই অখণ্ড সর্বোচ্চ সত্যের প্রতীক, যার অংশ শিব নিজে। হিন্দু বিশ্বাস অনুসারে, জ্যোতির্লিঙ্গ মন্দিরগুলিতে শিব স্বয়ং অগ্নিময় আলোকস্তম্ভ রূপে আবির্ভূত হয়েছিলেন। শিবের ৬৪টি রূপভেদ রয়েছে। তবে এগুলির সঙ্গে জ্যোতির্লিঙ্গকে এক করা হয় না। প্রত্যেক জ্যোতির্লিঙ্গের নির্দিষ্ট নাম আছে – এগুলি শিবের এক এক রূপ। প্রতিটি মন্দিরেই শিবলিঙ্গ শিবের অনন্ত প্রকৃতির প্রতীক এক আদি ও অন্তহীন স্তম্ভের প্রতিনিধিত্ব করে। বারোটি জ্যোতির্লিঙ্গ মন্দির হল গুজরাতের সোমনাথ, অন্ধ্রপ্রদেশের শ্রীশৈলমের মল্লিকার্জুন, মধ্যপ্রদেশের উজ্জয়িনীর মহাকালেশ্বর, মধ্যপ্রদেশের ওঙ্কারেশ্বর, হিমালয়ের কেদারনাথ, মহারাষ্ট্রের ভীমশংকর, উত্তরপ্রদেশের বারাণসীর বিশ্বনাথ, মহারাষ্ট্রের ত্র্যম্বকেশ্বর, ঝাড়খণ্ডের দেওঘরের বৈদ্যনাথ, গুজরাতের দ্বারকায় নাগেশ্বর, তামিলনাড়ুর রামেশ্বরমের রামেশ্বর এবং মহারাষ্ট্রের আওরঙ্গাবাদের ঘৃষ্ণেরশ্বর।
বৈদ্যনাথ জ্যোতির্লিঙ্গের অবস্থান নির্ণয়ের সমস্যা
শিবপুরাণের কোটিরুদ্র সংহিতায় (অধ্যায় ১। ২১-২৪।) বৈদ্যনাথ জ্যোতির্লিঙ্গ সম্পর্কে বলা হয়েছে বৈদ্যনাথং চিতাভূমৌ। এই শ্লোকাংশের মাধ্যমে বৈদ্যনাথ জ্যোতির্লিঙ্গের অবস্থান নির্ণয় করা হয়। এই শ্লোকাংশ অনুসারে, বৈদ্যনাথ মন্দির 'চিদভূমি'তে ববস্থিত। চিদভূমি বৈদ্যনাথের প্রাচীন নাম। অন্যদিকে উক্ত গ্রন্থের একই অংশে বলা হয়েছে পারল্যং বৈদ্যনাথম্। অর্থাৎ, বৈদ্যনাথ পারলিতে (অধুনা মহারাষ্ট্র রাজ্যে) অবস্থিত।
তিনটি মন্দির প্রকৃত বৈদ্যনাথ জ্যোতির্লিঙ্গ বলে দাবি জানায়। এগুলি হল:
আদি শঙ্কর রচিত দ্বাদশ জ্যোতির্লিঙ্গ স্তোত্রম্-এ বৈদ্যনাথ মন্দিরের নিম্নোক্ত স্তুতি রয়েছে: <blockquote class="toccolours" style="float:none; padding: 10px 15px 10px 15px; display:table;"> পূর্বোত্তরে প্রজ্বালিকা নিধানে সদাবসন্তং গিরিজাসমেতং সুরাসুরাধিতপাদপদম্ শ্রীবৈদ্যনাথং স্থানং নমামি
এই স্তোত্র অনুসারে, বৈদ্যনাথ জ্যোতির্লিঙ্গ ভারতের উত্তর-পূর্বাঞ্চলের এক প্রজ্জালিকা নিধান অর্থাৎ, 'চিতাভূমি' বা শ্মশানে অবস্থিত। দেওঘর পূর্বভারতে অবস্থিত। অন্যদিকে পারলির অবস্থান পশ্চিম মধ্যভারতে। এছাড়া, 'চিতাভূমি' শব্দটির উল্লেখ বিশেষ তাৎপর্যপূর্ণ। প্রাচীনকালে এই মন্দিরের কাছে একটি শ্মশান ছিল। কাপালিক বা ভৈরব সাধনায় শিবকে শ্মশানভূমিতেই পূজা করা হয়।
হিন্দু বিশ্বাস অনুসারে, শিব অরিদ্রা নক্ষত্রের রাত্রিতে প্রথম জ্যোতির্লিঙ্গ রূপে আবির্ভূত হয়েছিলেন। শিবপুরাণের শতরুদ্র সংহিতায় (অধ্যায় ৪২। ২-৪) দ্বাদশ জ্যোতির্লিঙ্গের নাম ও অবস্থানের উল্লেখ করতে গিয়ে বলা হয়েছে:
ভবিষ্যপুরাণেও বৈদ্যনাথ জ্যোতির্লিঙ্গের উল্লেখ আছে। এই উপাখ্যানে পশ্চিমবঙ্গের বীরভূম অঞ্চলকে 'নারিখণ্ড'বলে উল্লেখ করা হয়েছে। বলা হয়েছে:
"নারিখণ্ড এক বনাঞ্চল-সমৃদ্ধ অঞ্চল। দ্বারকেশ্বরী নদীর পশ্চিমে অবস্থিত এই অঞ্চল পশ্চিমে পঞ্চকূট পর্বত থেকে ইয়ৃরে কিকট পর্যন্ত প্রসারিত। এখানে বনাঞ্চল অত্যন্ত ঘন। মূলত সাখোট, অর্জুন ও শাল গাছের বন এটি। এই অঞ্চলেই বৈদ্যনাথের প্রসিদ্ধ মন্দিরটি অবস্থিত। বিভিন্ন স্তরের মানুষ বৈদ্যনাথের পূজা করেন। বৈদ্যনাথের পূজার ফল অত্যন্ত মঙ্গলদায়ক।"
বৈদ্যনাথ মন্দিরটি ৫১টি শক্তিপীঠেরও অন্যতম। এখানে সতীর হৃদয় পড়েছিল। সেই জন্য এটিকে হৃদয়পীঠও বলা হয়। সতী এখানে জয়দুর্গা নামে পূজিত এবং বৈদ্যনাথ তার ভৈরব। দেবীভাগবত পুরাণ, কুব্জিকা তন্ত্র, কালিকারহস্য, মুণ্ডমালা তন্ত্র ও রুদ্রযামলে বৈদ্যনাথের শক্তিপীঠের উল্লেখ পাওয়া যায়। এই সকল গ্রন্থে বৈদ্যনাথকে একটি জনপ্রিয় তন্ত্রসাধনাক্ষেত্র হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। তান্ত্রিক গোপীনাথ কবিরাজও বৈদ্যনাথ ধামকে একটি তন্ত্রসাধনপীঠ হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
কিংবদন্তি
শিবপুরাণের কাহিনি অনুসারে, ত্রেতাযুগে লঙ্কার রাজা রাবণ চেয়েছিলেন যে তার রাজধানী হবে স্বয়ংসম্পূর্ণ এবং সকল শত্রুর থেকে মুক্ত। তার মনে হয়েছিল, যদি শিব সেখানে স্থায়ীভাবে বসবাস শুরু না করেন, তবে তা হওয়া সম্ভব নয়। তিনি শিবের তপস্যা শুরু করেন। শিব সন্তুষ্ট হয়ে তাকে একটি শিবলিঙ্গ লঙ্কায় প্রতিষ্ঠার জন্য দান করেন। শিব বলেছিলেন, লিঙ্গটি অন্য কোথাও যেন স্থাপন না করা হয় এবং অন্য কারোর হাতে না দেওয়া হয়। এমনকি লঙ্কায় যাত্রাপথেও কোথাও যেন না থামা নয়। রাবণ যদি অন্য কোথাও পৃথিবীতে এই লিঙ্গটি স্থাপন করেন, তবে সেটি সেখানেই চিরতরে থেকে যাবে। রাবণ খুশি হয়ে লিঙ্গটি নিয়ে লঙ্কার পথে যাত্রা করেন।
অন্যান্য দেবতারা এই পরিকল্পনার বিরোধিতা করলেন। শিব যদি রাবণের সঙ্গে লঙ্কায় যান, তবে রাবণ অজেয় হবেন। তখন তিনি পৃথিবীর উপর অকথ্য অত্যাচার চালাবেন। তাই তারা রাবণকে ছলনা করার পরিকল্পনা গ্রহণ করলেন। দেবতারা জলদেবতা বরুণকে রাবণের উদরে প্রবেশ করতে অনুরোধ করলেন। তখন কৈলাস পর্বত থেকে ফেরার পথে রাবণের মুত্রের বেগ পেল। তখন তিনি এমন কাউকে খুঁজতে লাগলেন, যাকে খানিকক্ষণের জন্য লিঙ্গটি ধরতে দেওয়া যায়। বিষ্ণু তখন ব্রাহ্মণের ছদ্মবেশে রাবণের কাছে এলেন। রাবণ তার হাতেই লিঙ্গটি দিয়ে মূত্র ত্যাগ করতে বসলেন। কিন্তু মূত্র ত্যাগ করতে রাবণের অনেক সময় লাগল।
এদিকে ব্রাহ্মণবেশী বিষ্ণু লিঙ্গটি মাটিতে স্থাপন করলেন। এই স্থানেই এখন বৈদ্যনাথ জ্যোতির্লিঙ্গ অবস্থিত।
রাবণ লিঙ্গটি মাটি থেকে তোলার অনেক চেষ্টা করলেন। কিন্তু তিনি একচুলও সেটি নড়াতে অসমর্থ হলেন। কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে তিনি জোরে লিঙ্গটি নড়ানোর চেষ্টা শুরু করলেন। কিন্তু বুড়ো আঙুলের আঘাতে লিঙ্গের একটুকরো অংশ ভেঙে ফেলা ছাড়া আর কিছু করতে তিনি অসমর্থ হলেন। পরে অনুতপ্ত হয়ে তিনি কৃতকর্মের জন্য শিবের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করলেন। এদিকে রাবণ যে শিবলিঙ্গটি লঙ্কায় নিয়ে যেতে পারলেন না, তা দেখে দেবতারা আনন্দিত হলেন।
রাবণ লঙ্কায় ফিরে গেলেন। কিন্তু তিনি রোজ এসে সেই লিঙ্গটি পূজা করে যেতেন। এমনভাবেই তিনি সারাজীবন বৈদ্যনাথ জ্যোতির্লিঙ্গের পূজা করেছিলেন। যেখানে রাবণ পৃথিবীতে নেমে এসেছিলেন সেটি বৈদ্যনাথ থেকে চার মাইল দূরে হরিলাজোরি নামে একটি জায়গা বলে লোকে বিশ্বাস করে। লিঙ্গটি মাটিতে রাখা হয়েছিল অধুনা দেওঘর শহরে। লিঙ্গটির নাম বৈদ্যনাথ জ্যোতির্লিঙ্গ।
কৃষিবনবিদ্যা
thumb|[[বুর্কিনা ফাসো'র একটি উদ্যানভূমি: বানফোরা শহরের কাছে Faidherbia albida ও Borassus akeassii এর নিচে sorghum এর চাষ]] কৃষিবনবিদ্যা (Agroforestry) হল বৃক্ষ ও গুল্মের সাথে শস্য এবং/ অথবা পশুসম্পত্তির সমণ্বয় থেকে মিথষ্ক্রিয় উপকার ব্যবহার করার একটি সংহত দৃষ্টিকোণ। অধিকতর বৈচিত্রপূর্ণ, উৎপাদনশীল, লাভজনক, সাস্থ্যবান, এবং টেকসই ভূমি-ব্যবহার পদ্ধতি সৃষ্টির লক্ষ্যে এটি কৃষি ও বনবিদ্যার প্রযুক্তিকে সমণ্বিত করে। কৃষিবনবিদ্যার একটি সীমাবদ্ধ সংজ্ঞা হল, “খামারে বৃক্ষ।”
বিজ্ঞান হিসেবে
আলোর তীব্রতা বাড়ার সাথে সাথে সালোকসংশ্লেষণের কর্মক্ষমতা কমতে থাকে, এবং একবার এই আলোক তীব্রতা মধ্যগগণের সরাসরি সূর্যালোকের এক দশমাংশের উপরে উঠে গেলে সালোকসংশ্লেষণের হার কদাচিৎ বাড়তে দেখা যায়। এর মানে দাঁড়ায়, বৃক্ষের নিচের উদ্ভিদরাজি কম আলোতেও বেশ ভালো বাড়তে পারে। একের অধিক উদ্ভিদস্তর, বৃক্ষের কেবলমাত্র একটি স্তরের চেয়ে আরোও কার্যকারিতার সাথে সালোকসংশ্লেষণ সম্পন্ন করতে সক্ষম।
কৃষিবনবিদ্যার অনেক বিষয় বহুশস্যফলন বা ইন্টারক্রপিংয়ের সাথে মিলে যায়। দুটোর ক্ষেত্রেই একের অধিক উদ্ভিদ প্রজাতি (যেমন নাইট্রোজেন-সংবন্ধি উদ্ভিদ) কাছাকাছি আন্তঃক্রিয়ারত থাকে এবং দুটোই বহুমুখী উৎপাদন প্রদান করে যার ফলে সামগ্রিকভাবে উচ্চফলন সম্ভব হয়। যেহেতু এক খরচেই কাজ চলে, সেহেতু উৎপাদন ব্যয়ও কমে আসে। এছাড়াও কৃষিবনবিদ্যার নিজস্ব কিছু লাভ রয়েছে। কৃষিবনবিদ্যাকে উদ্দেশ্যমূলক ভূমি ব্যবস্থাপনা একক হিসেবেও সংজ্ঞায়িত করা হয় যে ব্যবস্থাপনায় বহুবর্ষজীবী কাষ্ঠল উদ্ভিদকে উদ্দেশ্যপ্রণোদিতভাবে কয়েকধরনের স্থানিক বিন্যাস ও কালিক অনুক্রমে, কৃষিজ শস্য এবং/ অথবা পশুসম্পত্তির সাথে, একই ভূমিখন্ডে জন্মানো হয়।