cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
দুবরাজপুর রেলওয়ে স্টেশন
দুবরাজপুর রেলওয়ে স্টেশন হল আসানসোল রেলওয়ে বিভাগের অন্তর্গত অন্ডাল-সাঁইথিয়া শাখা রেলপথের একটি রেলওয়ে স্টেশন যেটি অণ্ডাল জংশন রেলওয়ে স্টেশন ও সাঁইথিয়া জংশন রেলওয়ে স্টেশনের মধ্যে রেলযোগাযোগ পরিচালনা করে। এই স্টেশনটি ভারতীয় রেলওয়ের পূর্ব রেল বিভাগের অধীনে রয়েছে। ভারতের পশ্চিমবঙ্গ রাজ্যের বীরভূম জেলার দুবরাজপুরে ৭ নং জাতীয় সড়কের পাশে এটি অবস্থিত।
ইতিহাস
অন্ডাল-সাঁইথিয়া শাখা রেলপথটির ১৯১৩ সালে বৈদ্যুতীকরণ করা হয়। অণ্ডাল-পাণ্ডবেশ্বর বিভাগটির বৈদ্যুতীকরণ সম্পন্ন হয় ২০১০-১১ সালে এবং পাণ্ডবেশ্বর-সাঁইথিয়া রেলওয়ে বিভাগটির (দুবরাজপুর সহ) ২০১৬ সালে বৈদ্যুতীকরণ সম্পন্ন হয়।
চন্দ্রদ্বীপ
চন্দ্রদ্বীপ বাংলাদেশের বরিশাল জেলার একটি ছোট অঞ্চল। এটি একসময় বরিশালের প্রাচীন ও মধ্যযুগীয় নাম ছিল।
ইতিহাস
চন্দ্রদ্বীপের ইতিহাস প্রাক-পাল যুগে ফিরে যায়।
চন্দ্রদ্বীপ পরপর মৌর্য, গুপ্ত এবং পালদের দ্বারা শাসিত হয়েছিল। খ্রিস্টীয় ১০ শতকের শেষের দিকে, চন্দ্র রাজবংশ এই অঞ্চলটিকে একটি "স্বতন্ত্র রাজনৈতিক পরিচয়" দিয়েছিল।
চন্দ্ররা দেববংশের উত্তরাধিকারী হন। সংক্ষিপ্ত সময়ের বিভ্রান্তির পর, দেব রাজবংশ এই অঞ্চল দখল করে এবং কচুয়ায় তাদের রাজধানী স্থাপন করে। বসু ও মিত্র মজুমদার পরিবার তাদের অনুসরণ করেছিল। পরবর্তী শাসনামলে চন্দ্রদ্বীপ নিলাম করা হয়।
চন্দ্রদ্বীপ ছিল হিন্দু রাজ্যগুলির মধ্যে একটি যা মুসলিম আক্রমণ ও বিজয় থেকে বেঁচে গিয়েছিল। শক্তিশালী নদী ও খালের উপস্থিতি মুসলমানদের এই অঞ্চল জয় করতে বাধা দেয়। এটি কায়স্থ শাসকদের অধীনে তার স্বাধীনতা বজায় রেখেছিল।
কন্দর্পনারায়ণ রায়ের সময়ে এই রাজ্যের সমৃদ্ধি শীর্ষে পৌঁছেছিল। অনেক চীনা এবং ইউরোপীয় পর্যটক এই রাজ্য সম্পর্কে আকর্ষণীয় বিবরণ রেখে গেছেন। প্রাচীনতম চীনা বিবরণগুলি এই অঞ্চলটিকে "হিন্দু-বৌদ্ধ-তান্ত্রিক দেবতা তারার উপাসনার জন্য একটি বিখ্যাত স্থান" হিসাবে বর্ণনা করে "তারা মন্দিরটি সমুদ্রতীরের কাছে অবস্থিত ছিল। এটি সমুদ্র থেকে দৃশ্যমান ছিল। ষষ্ঠ শতাব্দীর বিখ্যাত ব্যাকরণবিদ চন্দ্রগোমিন এই স্থান থেকে তারার উপর তাঁর স্তোত্র রচনা করেছিলেন। ১০১৫ খ্রিস্টাব্দের একটি পাণ্ডুলিপিতে তারা-মন্দিরের সাথে চন্দ্রদ্বীপ অঞ্চলের উল্লেখ করা হয়েছে। চন্দ্র রাজাদের আমলে সেখানে ছিল।
রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর চন্দ্রদ্বীপের বসু মহারানীকে নিয়ে একটি বিখ্যাত বই বউ ঠাকুরনির হাট লিখেছিলেন যা পরে বউ ঠাকুরনির হাট নামে চিত্রায়িত হয়েছিল।
ভূগোল
এই অঞ্চলটি "ধান, নদী ও খাল" এর জন্য বিখ্যাত ছিল।
লে গিদ মিশলাঁ
লে গিদ মিশলাঁ (Les Guides Michelin; আ-ধ্ব-ব: [ɡid miʃ.lɛ̃]) তথা মিশলাঁ নির্দেশিকাসমূহ হল হোটেল, রেস্তোরাঁ ও ভ্রমণের জন্য তথ্যপঞ্জিমূলক কিছু নির্দেশিকা যেগুলি বিশ্বখ্যাত টায়ার প্রস্তুতকারক ফরাসি ব্যবসা প্রতিষ্ঠান মিশলাঁ গত একশত বছরের বেশি সময় ধরে প্রকাশ করে আসছে। প্রতিষ্ঠানটি প্রতি বছরের শেষের দিকে লাল নির্দেশিকা নামে যে গ্রন্থটি ছাপিয়ে থাকে সেখানে বিশ্বের বিভিন্ন রেস্তোরাঁর খাবার ও সেবার মান উল্লেখ থাকে যার সর্বোচ্চ মান তিন তারকা। অতীতে মিশলাঁ নির্দেশিকার বিষয়বস্তুগুলি ইউরোপকেন্দ্রিক হলেও বিগত কয়েক দশক ধরেই তারা বিশ্বব্যাপী রেস্তোরাঁর মান নির্ণয় করে আসছে। রাস্তার ধারের ভ্রাম্যমাণ খাবারের দোকান থেকে শুরু করে অভিজাত হোটেলের পানশালা, সব ধরনের রেস্তোরাঁই এতে স্থান পেয়েছে। এর মান মূলত খাবারের স্বাদ, পরিবেশনা, মান ইত্যাদির উপর নির্ভর করে নির্ণিত হয়।
১৯০০ সালের দিকে ফরাসি দুই ভাই অঁদ্রে মিশলাঁ ও এদুয়ার মিশলাঁ মিলে মিশলাঁ নামের টায়ার প্রস্তুরতকারক প্রতিষ্ঠানটি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। সেসময় ফ্রান্সের রাস্তায় আনুমানিক ৩০০০ মোটরযান চলত। গাড়ির চাহিদা, তথা টায়ারের চাহিদা বাড়াতে, মিশলাঁ নির্দেশিকা প্রকাশিত হয়। প্রথম মুদ্রণে বইটির প্রায় ৩৫ হাজার সংখ্যা ছাপানো হয় যেগুলি বিনামূল্যে বিতরণ করা হয়। এই নির্দেশিকাতে মোটরযানের মালিকদের জন্য ফ্রান্সের মধ্যে প্রয়োজনীয় তথ্য যেমন মানচিত্র, টায়ার মেরামত বা পরিবর্তন, যান্ত্রিক মেরামত, সরাইখানা, রেস্তোরাঁ এবং তেল স্টেশনের পরিচিতি দেওয়া থাকে। চার বছর পর, অর্থাৎ ১৯০৪ সালে, মিশলাঁ বেলজিয়ামেও একই ধরনের নির্দেশিকা প্রকাশ করে। পরবর্তীতে তারা আলজেরিয়া ও তিউনিশিয়া (১৯০৭); আল্পস ও রাইন (১৯০৮); জার্মানি, স্পেন ও পর্তুগাল (১৯১০); আয়ারল্যান্ড ও ব্রিটিশ দ্বীপপুঞ্জ (১৯১১); এবং লে পেই দ্যু সোলেই (উত্তর আফ্রিকা, দক্ষিণ ইতালি ও ক্রোয়েশিয়া) (১৯১১) প্রকাশ করে। প্রথমে ফরাসি ভাষাতে হলেও ১৯০৯ সাল থেকে তারা বইগুলির ইংরেজি সংস্করণও প্রকাশ করা শুরু করে।
গিদ মিশলাঁ-তে রেস্তোরাঁ পর্যালোচনার পদ্ধতি
বিভিন্ন রেস্তোরাঁর খাবারের স্বাদ চেখে দেখার জন্য মিশলাঁ কর্তৃপক্ষ যাদেরকে নিযুক্ত করেন তাদেরকে আঁস্পেক্তর (ফরাসি Inspecteur) বা পরীক্ষক বলা হয় এবং গোয়েন্দা সংস্থার গোয়েন্দাদের মতো তাদেরও পরিচয়ের গোপনীয়তা রক্ষা করা হয়। তাদের মান বিবেচনা মূলত খাবারকেন্দ্রিক। খাবার পরিবেশনকারীর ব্যবহার, রেস্তোরাঁর পরিবেশ বা খাবারের নাম যেন তাদেরকে প্রভাবিত না করে, সে ব্যাপারে কড়া নির্দেশনা দেওয়া থাকে। খাবার চেখে দেখার জন্য সাধারণত দুইজন পরীক্ষক একসাথে একটি রেস্তোরাঁয় গিয়ে থাকেন। তবে সবাইকে সমান সুযোগ দেওয়ার জন্য তারা কিছু আচারবিধি অনুসরণ করেন। তাদের সন্ধ্যা সাড়ে সাতটার আগেই টেবিল সংরক্ষণ করে থাকেন। দুইজনের একজন সাধারণত ৩০ মিনিট আগে পৌঁছাতে হয়। খাবার ফরমায়েশ করার সময় তাদের একজন নির্দিষ্ট মেনু থেকে এবং অন্যজন "আ লা কার্ত" (অর্থাৎ ইচ্ছানুযায়ী) তালিকা থেকে বিভিন্ন পদ নির্বাচন করেন। সাথে তারা অর্ধেক বোতাল ওয়াইন এবং কলের পানির জন্য বলে থাকেন। অনেক ক্ষেত্রে তারা ইচ্ছে করেই মেঝেতে কাঁটাচামচ রাখেন এটা দেখার জন্য যে রেস্টুরেন্ট সেটা খেয়াল করেছে কিনা। সব শেষে তারা ৪টি বিষয়ের উপর ভিত্তি করে তারকা দিয়ে থাকেন। ১) খাবারের পদ বা ব্যঞ্জনটি জিভে জল আনতে সক্ষম কি না, ২) খাবারের ঘ্রাণ মোহনীয় কি না, ৩) খাবারের প্রত্যেক গ্রাস আপনাকে অনুরণিত করছে কি না, এবং ৪) খাবারের দামটি পরিমাণের সাথে যথার্থ কি না।
মুসলিম ইবনে উকবা
মুসলিম ইবনে উকবা আল-মুরি (আরবি: مسلم بنععبة المري) (প্রাক-৬২২-৬৮৩) ছিলেন প্রথম খলিফা মুয়াবিয়ার শাসনামলে উমাইয়া খিলাফতের একজন জেনারেল (৬৬১-৬৮০) এবং পরে তার পুত্রও প্রথম ইয়াজিদ (৬৮০–৬৮৩) উত্তরসূরী হিসেবে দ্বায়িত্ব পারন করে। পরবর্তীতে মুসলিমকে একজন কট্টর অনুগত, যিনি সিফিনের যুদ্ধে নিজেকে বিশিষ্ট করে তুলেছিলেন, ইয়াজিদকে আনুগত্যের শপথ দিতে অস্বীকার করার জন্য মদিনার জনগণের বিরুদ্ধে একটি অভিযানের কমান্ডার হওয়ার জন্য নিযুক্ত করেছিলেন। ৬৮৩ খ্রিষ্টাব্দে আল-হাররার যুদ্ধে মুসলমানদের বিজয় এবং পরবর্তীতে তার সেনাবাহিনী কর্তৃক মদিনাকে লুণ্ঠন করার সময় উমাইয়াদের দ্বারা পরিচালিত প্রধান হামলার কিছুক্ষণের মধ্যেই মুসলিম ইবনে উকবা মারা যান।
জীবন
মুসলিম ইবনে উকবার প্রারম্ভিক জীবন এবং কর্মজীবন সম্পর্কে বিস্তারিত বিবরণ খুবই কম পাওয়া যায়। তিনি সম্ভবত ৬২২ সালের আগে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যা ইসলামী ক্যালেন্ডার হিজরি শুরুর বছর। তিনি বনু গাতাফান আরব গোত্রের একটি শাখা বনু মুররার উকবার পুত্র ছিলেন। ৬৩০-এর দশকে এই অঞ্চলে মুসলিম বিজয়ের সময় মুসলমানরা সম্ভবত আরব থেকে সিরিয়ায় চলে আসেন। তিনি প্রদেশের গভর্নর মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ানের উমাইয়া গোত্রের একজন প্রতিশ্রুতিবদ্ধ যোদ্ধা হয়ে ওঠেন। প্রথম মুসলিম গৃহযুদ্ধের সময়, মুসলিম খলিফা আলীর বিরুদ্ধে আপার মেসোপটেমিয়ার সিফিনের যুদ্ধে মুয়াবিয়ার সেনাবাহিনীর সিরীয় পদাতিক বাহিনীর একটি দলের নেতৃত্বে নিজেকে বিশিষ্ট করে তোলেন (৬৫৬-৬৬১)। যাইহোক, তিনি পরবর্তী যুদ্ধের সময় উত্তর আরবের ডুমাত আল-জান্ডাল মরুদ্যানের পরেরটির কাছ থেকে নিয়ন্ত্রণ নিতে অক্ষম ছিলেন। যখন মুয়াবিয়া  মৃত্যুশয্যায় ছিলেন, তখন মুসলিম ইবনে উকবা দামেস্কের গভর্নর, আল-দাহহাক ইবনে কাইস আল-ফিহরিকে তার পুত্র এবং নির্বাচিত উত্তরাধিকারী প্রথম ইয়াজিদ পর্যন্ত পুনরায় রাজত্ব করেছিলেন (৬৮০-৬৮৩)। আনাতোলিয়ায় ফিলিস্তিনের সাথে যুদ্ধক্ষেত্র থেকে সিরিয়ায় ফিরে আসেন।
মুয়াবিয়া ৬৮০ সালে মারা যান এবং ইয়াজিদ খলিফা হিসাবে যোগদান করেন, যদিও এই রাজবংশীয় উত্তরাধিকার, তখন পর্যন্ত খিলাফতের মধ্যে অভূতপূর্ব, আনসার (মদিনায় ইসলামী নবী মুহাম্মদের প্রাথমিক সমর্থক) দ্বারা স্বীকৃত ছিল না। মদিনার জনগণকে তার শাসনের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ করার জন্য ইয়াজিদ কর্তৃক একটি দূতাবাসের প্রধানের কাছে মুসলিম ইবনে উকবাকে পাঠানো হয়েছিল, কিন্তু এই প্রচেষ্টাটি প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল। এর জবাবে, ইয়াজিদ পুনরায় মদিনা ও মক্কার জনগণকে বশীভূত করার জন্য একটি অভিযাত্রী বাহিনীর কমান্ডার হিসাবে মুসলিমকে প্রেরণ করেন। সেই সময়, মুসলিম বয়স্ক এবং অসুস্থ ছিল। মদিনায় যাওয়ার পথে, মুসলিম ওয়াদি আল-কুরাতে উমাইয়াদের একটি দলের মুখোমুখি হয়েছিল, যাদেরকে শহর থেকে বিতাড়িত করা হয়েছিল। তারা তাকে মদিনার প্রতিরক্ষা সম্পর্কে তথ্য দিয়ে সহায়তা করেছিল। যখন তিনি শহরের উপকণ্ঠে পৌঁছান, হাররাত ওয়াকিমে তার সেনাবাহিনীকে শিবির করেন, যেখানে তিনি ইয়াজিদের আনসার ও কুরাইশ বিরোধীদের সাথে তিন দিনের আলোচনা শুরু করেন। যখন আলোচনা ব্যর্থ হয়, তখন মুসলমানরা যুদ্ধের জন্য পরিকল্পনা তৈরি করে, যা ২৬ আগস্ট ৬৮৩ সালে সংঘটিত হয় এবং আল-হারারার যুদ্ধ নামে পরিচিত হয়ে ওঠে। আনসাররা যুদ্ধের প্রথম দিকে সুবিধাটি গ্রহণ করেছিল, কিন্তু শেষ পর্যন্ত মুসলমানদের সিরীয় বাহিনী দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল, যারা মদিনায় বেঁচে যাওয়া ব্যক্তিদের অনুসরণ করেছিল। পরে মুসলিম সৈন্যরা শহরটি লুণ্ঠন করে এবং পরের দিন তাদের লাগাম পরিয়ে দেয়। পরে, তিনি বিদ্রোহের বন্দী নেতাদের বিরুদ্ধে মামলা করেন। তার বিজয়ের পর, মুসলিম তার একজন প্রতিনিধি, রওহ ইবনে জিনবা আল-জুধামিকে মদিনার দায়িত্বে রাখেন, যখন তিনি বিদ্রোহী নেতা আবদুল্লাহ ইবনে আল-জুবায়েরকে বশীভূত করার জন্য মক্কার উদ্দেশ্যে যাত্রা করেন। পথে তিনি আল-মুশাল্লালে অসুস্থ হয়ে পড়েন এবং তার ডেপুটি হুসাইন ইবনে নুমার আল-সাকুনির কাছে সেনাবাহিনীর কমান্ড হস্তান্তর করেন। তিনি শীঘ্রই মারা যান এবং মুশাল্লালে তাকে সমাহিত করা হয়, যেখানে তার সমাধিটি দীর্ঘকাল ধরে পথচারীদের দ্বারা পাথর নিক্ষেপের লক্ষ্যবস্তুতে পরিণত হয়।
মূল্যায়ন
মুসলিম ইবনে উকবা বাহিনী কর্তৃক ইসলামের পবিত্রতম শহরগুলির মধ্যে একটি অপরাধ প্রধান ছিল উমাইয়ারা। সুন্নি মুসলিম ইতিহাসবিদ খলিফা ইবনে খাইয়াতের কাজে মুসলিমই একমাত্র ব্যক্তি যিনি সুস্পষ্টভাবে দোষী হয়েছেন, যিনি জেনারেলকে মদিনায় গণহত্যা এবং অন্যান্য বড় ধরনের অবিচারের জন্য অভিযুক্ত করেছিলেন। শিয়া ইসলামের প্রতি সহানুভূতিশীল ইসলামী ঐতিহাসিকরা প্রায়শই তাকে মুসরিফ (ব্যয়বহুল বা দায়িত্বজ্ঞানহীন অভিনেতা) হিসাবে উল্লেখ করেন, যা তার প্রদত্ত নামের উপর একটি নাটক। যাইহোক, বিংশ শতাব্দীর প্রাচ্যবাদী ইতিহাসবিদ হেনরি ল্যামেন্স মধ্যযুগীয় মুসলিম উৎস দ্বারা মদিনায় মুসলমানদের বর্ণনা এবং তার ক্রিয়াকলাপকে অতিরঞ্জিত হিসাবে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। তিনি মুসলিম ইবনে উকবাকে মূলত অকার্যকর এবং আরব জেনারেলদের মধ্যে একজন বলে মনে করতেন যাদের প্রতিভা উমাইয়াদের শক্তি প্রতিষ্ঠার জন্য অনেক অবদান রেখেছিল। তিনি আরও জোর দিয়ে বলেন যে, মুসলমানদের কর্মজীবন তাকে "অস্থিতিশীলতার এই সময়ের মধ্যে বিরল একটি সততার একজন দৃঢ়প্রত্যয়ী মুসলিম হিসাবে দেখায়, যা ভাগ্য এবং পরিবর্তনশীল আনুগত্যের অনেক অসাধারণ উত্থান-পতন দেখেছিল"।
ব্রুনো আলভেস
ব্রুনো এদুয়ার্দো হেগুফে আলভেস (জন্ম: ২৭ নভেম্বর ১৯৮১) হলেন একজন পর্তুগিজ পেশাদার ফুটবলার, যিনি স্কটিশ প্রিমিয়ারশিপ ক্লাব র‍্যাঞ্জার্স এবং পর্তুগাল জাতীয় দলের হয়ে একজন রক্ষণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন।
তিনি তার পেশাদার ক্যারিয়ার পোর্তোর হয়ে খেলার মাধ্যমে শুরু করেন, যেখানে তিনি তার ক্যারিয়ারের অধিকাংশ সময় যাপন করেছেন। তিনি উক্ত ক্লাবের হয়ে ৯টি ট্রফি জয়লাভ করেছেন। তিনি পোর্তোর হয়ে সর্বমোট ১৭১টি অফিসিয়াল ম্যাচে অংশগ্রহণ করেছেন। তিনি ২০১০ সালে, রাশিয়ার ক্লাব জেনিত সেইন্ট পিটার্সবার্গে যোগদান করেন, যেখানে তিনি বেশ কয়েকটি ট্রফি জয়লাভ করতে সক্ষম হয়েছেন। অতঃপর ২০১৩ সালে, তিনি তুর্কি ক্লাব ফেনারবাহচে-এ যোগদান করেন।
সামোয়ার ইতিহাস
থাম্ব|সামোয়ার ক্রোমোগ্রাফিক ম্যাপ - জর্জ ক্র্যাম ১৮৯৬ সামোয়ান দ্বীপপুঞ্জ অস্ট্রোনেশীয় সম্প্রসারণের অংশ হিসাবে প্রায় ৩৫০০ বছর আগে প্রথম উৎপত্তি লাভ করেছিল। সামোয়ার প্রারম্ভিক এবং বর্তমানের ইতিহাস একই অঞ্চলে টোঙ্গা এবং ফিজির ইতিহাসের সাথে দৃঢ়ভাবে সংযুক্ত এবং যাদের সাথে এর ঐতিহাসিক, বংশানুক্রমিক এবং সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের সাদৃশ্য রয়েছে।
ইউরোপীয় অন্বেষণ প্রথম ১৮ শতকের গোড়ার দিকে দ্বীপগুলিতে পৌঁছেছিল। লুই-এন্টোইন ডি বোগেইনভিল ১৭৬৮ সালে এগুলির নাম নেভিগেটর দ্বীপপুঞ্জ রাখেন। চার্লস উইকসের নেতৃত্বে আমেরিকা যুক্তরাষ্ট্র এক্সপ্লোরিং অভিযান (১৮৩৮-৪২) ১৮৩৯ সালে সামোয়াতে পৌঁছেছিল। ১৮৫৫ সালে জে.সি. গোডেফ্রয় এবং সোন এর ব্যবসা দ্বীপপুঞ্জে প্রসারিত হয়েছিল। ১৮৮৬-১৮৯৪ এর সামোয়ান গৃহযুদ্ধ ঔপনিবেশিক শক্তিগুলোর মধ্যে "সামোয়ান সংকট"-এ রূপান্তরিত হয়, এরপরে ১৮৯৮/৯ এর দ্বিতীয় সামোয়ান গৃহযুদ্ধ হয়, যা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, গ্রেট ব্রিটেন এবং জার্মানি এর মধ্যে ত্রিপক্ষীয় কনভেনশন অনুসারে দ্বীপপুঞ্জটিকে বিভক্ত করে সমাধান করা হয়েছিল।
প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পরে, জার্মান সামোয়া একটি ট্রাস্ট টেরিটরি হয়ে ওঠে এবং শেষ পর্যন্ত ১৯৬২ সালে সামোয়া হিসাবে স্বাধীন হয়। আমেরিকান সামোয়া মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে একটি সমন্বিত অঞ্চল হিসাবে রয়ে গেছে।
প্রাথমিক ইতিহাস
প্রত্নতাত্ত্বিকগণ বলেন সামোয়ান দ্বীপপুঞ্জে প্রাচীনতম মানব বসতি প্রায় ২৯০০-৩৫০০ বছর পূর্বে স্থাপন করা হয়েছিল। এই তারিখটি দ্বীপ জুড়ে পাওয়া প্রাচীন লাপিতা মৃৎশিল্পগুলির উপর ভিত্তি করে পাওয়া গেছে, যার প্রাচীনতম প্রমাণটি মুলিফানুয়ার পাশাপাশি সাসোয়া', ফালেফায় রয়েছে। পলিনেশিয়া, সামোয়া এবং টোঙ্গার এই অঞ্চলটিতে একই সময়ের তারিখ থেকে প্রমাণ পাওয়া যায় যে একই সময়কালে এলাকাটিতে বসতি স্থাপন করা হয়েছিল। খ্রিস্টপূর্ব ৭৫০ থেকে খ্রিস্টাব্দ ১০০০ এর মধ্যে যা কিছু ঘটেছিল তা রহস্য হিসাবে রয়ে গেছে, যদিও এটি বর্তমান পলিনেশিয়ায় বসতি স্থাপনের উদ্দেশ্যে ঘটিত অভিবাসনের সময়কাল হতে পারে। আর একটি রহস্য হ'ল মৃৎশিল্প তৈরি হঠাৎ বন্ধ হয়ে যায়; সামোয়ার মানুষের মধ্যে এর কোন মৌখিক ঐতিহ্য নেই যা এটি ব্যাখ্যা করে তবে কিছু তত্ত্ব অনুসারে পলিনেশিয়ায় মৃৎশিল্প তৈরির উপকরণের অভাব দেখা দেয় যার দ্বারা বোঝা যায় বেশিরভাগ মৃৎশিল্প অভিবাসনের সময় আমদানি করা হয়েছিল এবং স্থানীয়ভাবে উৎসারিত বা তৈরি করা হয়নি। থাম্ব|১৯৩৪ এর স্কেচ মানচিত্র প্রশান্ত মহাসাগর এ সামোয়া দ্বীপপুঞ্জের কেন্দ্রীয় অবস্থান দেখাচ্ছে। সামোয়ার ইতিহাস প্রথম দিকে ফিজির কয়েকটি চিফডোমের পাশাপাশি টোঙ্গা রাজ্যের ইতিহাসের সাথে জড়িত ছিল। সামোয়া এর মৌখিক ইতিহাস সামোয়া এবং পার্শ্ববর্তী দ্বীপপুঞ্জের মধ্যে ঘটা অনেক যুদ্ধের স্মৃতি সংরক্ষণ করে। এছাড়াও, সামোয়ান অভিজাতদের সাথে টোঙ্গান এবং ফিজিয়ান রাজবংশের আন্তঃবিবাহ বিবাহ যা বর্তমানেও বিদ্যমান, এই দ্বীপ দেশগুলির মধ্যে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক তৈরি করতে সহায়তা করেছে; এই রাজকীয় রক্তের সম্পর্কগুলি বিশেষ অনুষ্ঠান এবং সাংস্কৃতিক সমাবেশগুলিতে স্বীকৃত। সামোয়ান অন্যান্য লোককাহিনী ফিজির দুই মেয়ের আগমন সম্পর্কে বলে যাঁরা টাটাউয়ের (ইংরেজিতে Tattoo) শিল্প তৈরির জন্য প্রয়োজনীয় সরঞ্জাম নিয়ে এসেছিলেন, যেথা থেকে ঐতিহ্যবাহী সামোয়ান ম্যালোফি (পুরুষদের জন্য পি'আ এবং মহিলাদের জন্য মালু হিসাবে পরিচিত)।
সামোয়া সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের ভিত্তি, ফ্যাসাসোয়া, যোদ্ধা রানী নাফানুয়ার উত্থানের সাথে সম্পর্কযুক্ত। তার শাসন ফাহামতাই বা স্থানীয় পরিবার এবং গ্রাম এবং আঞ্চলিক প্রধানভিত্তিক সিস্টেম, একটি বিকেন্দ্রীকৃত সিস্টেমের ঐতিহ্য প্রতিষ্ঠা করে। তাঁর ভাগ্নি সালামাসিনা এই ব্যবস্থা চালু রাখেন এবং তাদের সময়কে সামোয়ান সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের স্বর্ণযুগ হিসাবে বিবেচিত করা হয়।
ভাষাতাত্ত্বিকভাবে, সামোয়ান ভাষা অস্ট্রোনেশীয় ভাষা পরিবারের পলিনেশিয়ান উপ-শাখার অন্তর্ভুক্ত, যার উৎস তাইওয়ানে বলে মনে করা হয়।
মৌখিক ঐতিহ্য অনুসারে, সামোয়া ও টাগালোয়ার সাধারণ পলিনেশিয়ান পূর্বপুরুষ রয়েছে। সামোয়ার প্রাচীনতম ইতিহাসটি তিউই মানুয়ার শাসনের অধীনে মানুয়ার পূর্ব সামোয়ান দ্বীপপুঞ্জের একটি রাজনৈতিক কেন্দ্রকে কেন্দ্র করে বিদ্যমান। পূর্বে কুক দ্বীপপুঞ্জে ইতিহাসটি হ'ল করিকা বা তুই মানুয়া আলিয়া, মানুয়া থেকে কুক দ্বীপপুঞ্জে এসেছিলেন; মনে করা হয় যে পলিনেশিয়ার বাকী অংশে মানুয়া এবং সামোয়া থেকে আগতরা বসতি স্থাপন করেছিল।
অষ্টাদশ শতাব্দী
ইউরোপীয়দের সাথে যোগাযোগ ১৮তম শতাব্দীর গোড়ার দিকে শুরু হয়েছিল তবে ব্রিটিশ মিশনারীদের আগমন পর্যন্ত জোরদার ছিলনা। ১৭২২ সালে, ডাচম্যান জ্যাকব রোগেভিন দ্বীপপুঞ্জে পা রাখা প্রথম ইউরোপীয় ছিলেন। পরে ১৭৬৮ সালে ফরাসী এক্সপ্লোরার লুই-আন্টোইন ডি বোগেনভিল (১৭২৯-১৮১১) এসেছিলেন, যিনি এদের নাম নেভিগেটর দ্বীপপুঞ্জ নাম দিয়েছিলেন। ১৭৮৩ সালে জাঁ-ফ্রান্সোয়েস ডি গ্যালাপ, কম্টে দে লাপ্রোস সামোয়ার টুটুইলা দ্বীপে এসেছিলেন, এখন যা আমেরিকান সামোয়া। সেখানে দ্বন্দ্বের জেরে উভয় পক্ষে মৃত্যু হয়েছিল, যার মধ্যে বারো ফরাসী ছিলেন।
ঊনবিংশ শতাব্দী
১৮৫৫ সালে জে.সি. গোডেফ্রয় এবং সোন তার ব্যবসা সামোয়ান দ্বীপপুঞ্জে প্রসারিত করেছিল, যেগুলি তখন নেভিগেটর দ্বীপপুঞ্জ নামে পরিচিত ছিল। ঊনবিংশ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে সামোয়াতে জার্মান প্রভাব বিস্তৃত হয় বড় আকারের বৃক্ষরোপণ কার্যক্রম শুরুর মাধ্যমে যার অধীনে নারকেল, ক্যাকো এবং হিভা রাবার চাষ চালু করা হয়, বিশেষত 'উপোলু' দ্বীপে যেখানে জার্মান সংস্থাগুলি কোপরা এবং কোকো বিন প্রক্রিয়াকরণকে একচেটিয়াভূত করে। ব্রিটিশ ব্যবসায়িক উদ্যোগ, হারবার অধিকার এবং কনস্যুলেট অফিসের ভিত্তিই সামোয়াতে ব্রিটেন হস্তক্ষেপের কারণ ছিল। আমেরিকা যুক্তরাষ্ট্র ১৮৭৭ সালে টুটুইলার পাগো পাগোর বন্দরে অভিযান শুরু করে এবং স্থানীয় সরদারদের সাথে জোট গড়ে তোলে, মূলত টুটুইলা এবং মানুয়া দ্বীপগুলিতে (যা পরবর্তীতে আমেরিকান সামোয়া হিসাবে আনুষ্ঠানিকভাবে যুক্ত হয়েছিল)।
১৮৮০ এর দশকে গ্রেট ব্রিটেন, জার্মানি এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র সকলেই সামোয়া রাজ্যের অংশ দাবি করেছিল এবং বাণিজ্য পোস্ট স্থাপন করেছিল। ফলে এই শক্তি ও আদিবাসী দলগুলির মধ্যকার শত্রুতা আরও বেড়ে গিয়েছিল যারা তাদের প্রাচীন রাজনৈতিক ব্যবস্থা সংরক্ষণের জন্য লড়াই করে যাচ্ছিল। ১৮৯০-এর দশকে এই দ্বীপপুঞ্জ তিনটি শক্তি এবং ১৮৯৯ সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং জার্মানির মধ্যে বিভক্ত হয়েছিল।
প্রথম সামোয়ান গৃহযুদ্ধ ও সামোয়ান সঙ্কট
প্রথম সামোয়ান গৃহযুদ্ধটি মোটামুটি ১৮৮৬ থেকে ১৮৯৪ সালের মধ্যে প্রতিদ্বন্দ্বী সামোয়ান দলগুলির মধ্যে সংঘটিত হয়েছিল, যদিও প্রতিদ্বন্দ্বী শক্তি সামরিক বাহিনীর সাথে বেশ কয়েকটি ক্ষেত্রে হস্তক্ষেপ করেছিল। আট বছরের গৃহযুদ্ধে তিনটি শক্তির প্রত্যেকেই অস্ত্র সরবরাহ করেছিল, প্রশিক্ষণ দিয়েছিল এবং কিছু ক্ষেত্রে যুদ্ধরত সামোয়ান দলগুলিতে যুদ্ধ সেনা ছিল। সামোয়ান সংকটটি ১৯৮৮ সালের মার্চ মাসে একটি সমালোচনামূলক মুহুর্তে পৌঁছে, যখন তিনটি ঔপনিবেশিক প্রতিদ্বন্দ্বীই যুদ্ধজাহাজগুলি আপিয়া বন্দরে প্রেরণ করেছিল, এবং বড় আকারের একটি যুদ্ধ আসন্ন বলে মনে হয়েছিল কিন্তু সকল সামরিক সংঘাতের অবসান ঘটিয়ে ১৮ মার্চ ১৮৮৯ সালের একটি বিশাল ঝড় যুদ্ধজাহাজগুলোকে ক্ষতিগ্রস্ত বা ধ্বংস করেছিল বলে তা আর হয়নি। থাম্ব|Wrecked vessels at Apia (1889) alt=|বাম|থাম্ব|SMS Adler wrecked at Apia (1889) রবার্ট লুই স্টিভেনসন ১৮৮৯ সালে সামোয়াতে এসে ভেলাইমায় একটি বাড়ি তৈরি করেছিলেন। তিনি দ্রুত রাজনৈতিক জালিয়াতিতে যুক্ত হন। তাঁর প্রভাব সামোয়ানদের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ে, যারা পরামর্শের জন্য তাঁর সাথে যোগাযোগ করতেন এবং শীঘ্রই তিনি স্থানীয় রাজনীতিতে জড়িত হয়েছিলেন। আমেরিকা, জার্মানি এবং ব্রিটেন - সামোয়া নিয়ন্ত্রণের জন্য লড়াই করা তিনটি ঔপনিবেশিক শক্তি এবং তাদের প্রাচীন রাজনৈতিক ব্যবস্থা সংরক্ষণের জন্য লড়াই করা আদিবাসী দলগুলি এতে জড়িত ছিল। তিনি নিশ্চিত হয়েছিলেন যে সামোয়ানদের শাসন করার জন্য নিযুক্ত ইউরোপীয় আধিকারিকরা অযোগ্য, এবং বিষয়টি সমাধানের জন্য অনেক ব্যর্থ প্রচেষ্টা করার পরে, তিনি "A Footnote to History" প্রকাশ করেছিলেন। বইটিতে ১৮৮২ থেকে ১৮৯২ সাল পর্যন্ত ঘটনাবলী অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এটি বিদ্যমান পরিস্থিতির বিরুদ্ধে এমন এক সতীব্র প্রতিবাদ ছিল যে এর ফলে দু'জন আধিকারিক সক্রিয় হয়েছিলেন এবং স্টিভেনসন আশঙ্কা করেছিলেন যে এটির জন্য তার নির্বাসন হতে পারে।
দ্বিতীয় সামোয়ান গৃহযুদ্ধ এবং অপিয়ার অবরোধ
১৮৯৮ সালে দ্বিতীয় সামোয়ান গৃহযুদ্ধের সূচনা হয় যখন জার্মানি, গ্রেট ব্রিটেন এবং আমেরিকার মধ্যে সামোয়ান দ্বীপপুঞ্জকে নিয়ন্ত্রণ করা নিয়ে বিরোধ তুঙ্গে উঠেছিল। থাম্ব|German, British and American warships in Apia harbour, 1899 (Alfred John Tattersall) ১৮৯৯ সালের মার্চ মাসে অপিয়ার যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল। প্রিন্স তানুর প্রতি অনুগত সামোয়ান বাহিনী, প্রভাবশালী প্রধান মাতা'ফা ইওসোফোর অনুগত সামোয়ান বিদ্রোহীদের একটি বৃহৎ বাহিনী দ্বারা অবরোধের শিকার হয়েছিল। প্রিন্স তানু চারটি ব্রিটিশ এবং আমেরিকান যুদ্ধজাহাজের পার্টির সহায়তা নিয়েছিলেন। বেশ কয়েক দিনের লড়াইয়ের পরে সামোয়ান বিদ্রোহীরা পরাজিত হয়েছিল।
আমেরিকান এবং ব্রিটিশ যুদ্ধজাহাজ ১৮ মার্চ ১৮৯৯ এ অপিয়তে গোলাবর্ষণ করেছিল; ইউএসএস ফিলাডেলফিয়া সহ। অপিয়ায় প্রাথমিক পরাজয়ের পরে মাতাফার বিদ্রোহীরা ১৮৯৯ সালের ১ এপ্রিল ভাইলেলে এক সম্মিলিত আমেরিকান, ব্রিটিশ এবং তানু মিত্রবাহিনীকে পরাজিত করে। অকল্যান্ড স্টার পত্রিকার সাথে যুক্ত এক যুদ্ধ সংবাদদাতার মতে, পরবর্তীকালে মাতাফার যোদ্ধারা আমেরিকান ও ব্রিটিশ লাশ মাঠে ফেলে রেখে ছিন্ন মাথার উপর দিয়ে গেছে। জার্মানি, ব্রিটেন এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র দ্রুত ১৮৯৯ সালের ত্রিপক্ষীয় কনভেনশনে দ্বীপ বিভক্ত করে শত্রুতা সমাপ্ত করার উদ্দেশ্যে দ্রুত সমাধান করেছিল। তানু এবং তার আমেরিকান ও ব্রিটিশ মিত্রদের যুদ্ধে পরাজিত করতে পারার ফলে ত্রিপক্ষীয় কনভেনশন অনুসারে মাতফাফ সামোয়ার শীর্ষস্থানীয় আলি'ই সি'ই পদে উন্নীত হয়।
দ্বীপ বিভাগ
১৮৯৯ সালের সামোয়া ত্রিপক্ষীয় কনভেনশন, তিন সদস্যের একটি যৌথ কমিশন আমেরিকার বার্টলেট ট্রিপ, গ্রেট ব্রিটেনের সি এন ই এলিয়ট, সিবি এবং জার্মানির জন্য ফ্রেহির স্পেক ভন স্টার্নবার্গ দ্বীপপুঞ্জকে ভাগ করতে সম্মত হন।
ত্রিপক্ষীয় কনভেনশনটি জার্মানিতে ১৭১ ডিগ্রি পশ্চিম দ্রাঘিমাংশের পশ্চিম দ্বীপপুঞ্জের নিয়ন্ত্রণ দেয় (পরবর্তীকালে পশ্চিম সামোয়া নামে পরিচিত), উপোলু এবং সাভাই (বর্তমান সামোয়া) এবং অন্যান্য দ্বীপসহ। এই দ্বীপপুঞ্জ জার্মান সামোয়া নামে পরিচিতি লাভ করে। আমেরিকা যুক্তরাষ্ট্রকে পূর্বদিকের দ্বীপপুঞ্জ টুটুইলা এবং মানুয়া (বর্তমান আমেরিকান সামোয়া) এর নিয়ন্ত্রণ দেওয়া হয়েছিল। সামোয়াতে ব্রিটেনের কেডিং দাবির বিনিময়ে জার্মানি উত্তর সলোমন দ্বীপপুঞ্জ এবং পশ্চিম আফ্রিকার অন্যান্য অঞ্চলগুলিতে তাদের প্রটেক্টরেট স্থানান্তর করেছিল। দেশভাগের বিষয়ে কোনও সামোয়ানের সাথে পরামর্শ করা হয়নি এবং রাজতন্ত্রও বিলুপ্ত হয়েছিল।
স্বাধীনতা
১৯১৮ সালের নভেম্বর মাসে স্প্যানিশ ফ্লু এই অঞ্চলে জোরালোভাবে আঘাত হানে। ৩৮৩০২ আদিবাসীদের মধ্যে ৯০% আক্রান্ত হয়েছিল এবং ২০% মারা গিয়েছিল। গভর্নর জন মার্টিন পোয়ের প্রচেষ্টার ফলে আমেরিকান সামোয়া জনগোষ্ঠী এই সর্বনাশ থেকে রক্ষা পেয়েছিল। এর ফলে কিছু সামোয়ান নাগরিক ১৯৯৯ সালের জানুয়ারিতে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রশাসনে বা কমপক্ষে কেন্দ্রীয় ব্রিটিশ প্রশাসনে স্থানান্তরিত করার জন্য আবেদন করেছিলেন। কিছুদিন পর এই আবেদনটি পুনরায় আহ্বান করা হয়।
সামোয়ান রাজকীয় নেতারা এই আন্দোলনকে সমর্থন কিন্তু সহিংসতার বিরোধিতা করায় তা আরও দৃশ্যমান হয়ে ওঠার সাথে সাথে গতি অর্জন করেছিল। ১৯২৯ সালের ২৮ ডিসেম্বর অপিয়ায় শান্তিপূর্ণ বিক্ষোভ চলাকালীন টুপুয়া তামাসেস সহ এগারো জনকে গুলি করা হয়েছিল। পরদিন তুপুয়া তামাসেস মারা গেলেন; তাঁর অন্তিম ইচ্ছা ছিল একটি আবেদন যাতে আর রক্তপাত না হয়।
নিউজিল্যান্ড পশ্চিমা সামোয়া বা সামোয়ান ভাষায় সামোয়া ই সিসিফো পরিচালনা করেছিল, প্রথমে লীগ অফ নেশনস ম্যান্ডেট এবং তারপরে জাতিসংঘ ট্রাস্ট টেরিটরি হিসাবে, ১ জানুয়ারী ১৯৬২-তে (নিউজিল্যান্ড থেকে) পশ্চিমা সামোয়া হিসাবে দেশটি স্বাধীন না হওয়া পর্যন্ত। স্বাধীনতার পরে সামোয়ার প্রথম প্রধানমন্ত্রী ছিলেন চিফ ২য় ফাইমে মাতাফা ফাউমুইনা মুলিনু'উ।
সামোয়া ই সিসিফো ছিল প্রথম পলিনেশিয়ান দেশ যা বিশ শতকে সার্বভৌম দেশ হিসাবে স্বীকৃতি লাভ করেছিল। সামোয়া ২৮ আগস্ট ১৯৭০ সালে কমনওয়েলথ অফ নেশনস-এর অন্যতম সদস্য দেশ হয়ে ওঠে। ১৯৭৭ সালে, দ্বিতীয় রানী এলিজাবেথ তার কমনওয়েলথ সফরের সময় সামোয়া যান।
২০০৭ সালে সামোয়া প্রথম রাষ্ট্রপ্রধান, হিজ হাইনেস মালিয়েটোয়া তনুমাফিলি দ্বিতীয় ৯৫ বছর বয়সে মারা গেলেন। ১৯৬৩ সালে মারা যাওয়া তুপুয়া তমাসি লেওলোফির সাথে তিনি যৌথভাবে এই উপাধি রেখেছিলেন। মালিেয়টোয়া তনুমাফিলি দ্বিতীয় ৪৫ বছর ধরে সামোয়া রাজ্যের প্রধান ছিলেন। তিনি ছিলেন মালিয়েটোয়া তনুমাফিলি প্রথমের পুত্র, যিনি ইউরোপ এবং পশ্চিমা বিশ্ব দ্বারা স্বীকৃত সর্বশেষ সামোয়ান রাজা ছিলেন।
সামোয়ার বর্তমান রাষ্ট্রপ্রধান হিজ হাইনেস তুই-আতুয়া টুপুয়া তমাসেস টুপুওলা এফি, যিনি সামোয়া পার্লামেন্টের সর্বসম্মতভাবে সমর্থন নিয়ে রাষ্ট্রীয় খেতাবপ্রাপ্ত হিসাবে অভিষিক্ত হয়েছিলেন, একবিংশ শতাব্দীতে সামোয়ান সিদ্ধান্ত গ্রহণের সাথে সামঞ্জস্য রেখে যিনি সনাতন সামোয়ান প্রোটোকলের প্রতীক।
সামোয়াতে ক্যালেন্ডার ব্যবহার
ইউরোপীয় ব্যবসায়ীরা সামোয়ান দ্বীপপুঞ্জগুলিতে বাণিজ্যিক (এবং পরবর্তীকালের আধিপত্য) কার্যক্রম শুরু করার সাথে সাথে লেনদেনের জন্য তারিখ ব্যবস্থা চাপিয়ে দিয়েছিল। এভাবে ১৯ শতকের মধ্যে সামোয়ান ক্যালেন্ডারগুলি পশ্চিম ও দক্ষিণের এশিয়ার অন্যান্য দেশগুলির সাথে একত্রিত হয়েছিল। যাইহোক, ১৮৯২ সালে, আমেরিকান ব্যবসায়ীরা আমেরিকার সাথে সামঞ্জস্য করার জন্য রাজাকে দেশের তারিখ পদ্ধতিতে পরিবর্তন আনতে রাজি করান; এইভাবে দেশটিতে দুইদিন ৪ জুলাই ১৮৯২ ছিল। তবে ১১৯ বছর পরে এই দ্বীপের অর্থনৈতিক বিস্তার বদলে গিয়েছিল এবং বেশিরভাগ ব্যবসা অস্ট্রেলিয়া ও নিউজিল্যান্ডের সাথেই হচ্ছিল। তাই এশীয় তারিখ ফিরিয়ে আনার জন্য সামোয়া এবং টোকেলাউ ৩০ ডিসেম্বর ২০১১ দিনটি এড়িয়ে গিয়েছিল।
অলিম্পিকে উত্তর মেসিডোনিয়া
উত্তর মেসিডোনিয়া প্রথম অলিম্পিক গেমসে স্বাধীন জাতি হিসেবে অংশগ্রহণ করে ১৯৯৬ সালে এবং তারপর থেকে প্রতিটি গ্রীষ্মকালীন ও শীতকালীন অলিম্পিক গেমসে অংশগ্রহণ করে আসছে, শীতকালীন অলিম্পিকে প্রথম অংশগ্রহণ করেন ১৯৯৮ গেমসে। এর পূর্বে মেসিডোনিয়া ১৯৮৮ পর্যন্ত যুগোস্লাভিয়ার হয়ে অংশগ্রহণ করেছিল এবং ১৯৯২ সালে স্বাধীন অলিম্পিয়ান হিসেবে অংশগ্রহণ করেছিল। মেসিডোনিয়া জাতিসংঘে নামকরণ নিয়ে উদ্ভূত বিতর্কিত আবেদনের কারণে “মেসিডোনিয়া সাবেক যুগোস্লাভ প্রজাতন্ত্র” নামে অংশগ্রহণ করেছি।
নিবন্ধ
নিবন্ধ হচ্ছে একটি এক ধরনের লেখা যা কাগজে বা বৈদ্যুতিক মাধ্যমে প্রকাশিত হয়। খবর, গবেষণা, শিক্ষা, বিতর্ক ইত্যাদি উদ্দেশ্যে নিবন্ধ হতে পারে। প্রবন্ধের চেয়ে নিবন্ধের বিস্তার ছোট।
ব্যুৎপত্তি
সংস্কৃত থেকে নিবন্ধ শব্দটি এসেছে। প্রয়োগভেদে এর অর্থ রচনা, উপায়, ব্যবস্থা, ভাগ্য ইত্যাদি হয়।
অলিম্পিকে উত্তর মেসিডোনিয়া
পদক বিজয়ী
১৯৯৬ সালের পর মেসিডোনিয়ার একজন মাত্র ক্রীড়াবিদ অলিম্পিক পদক অর্জন করেছে।
মেসিডোনিয়া সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রের আরও কিছু ক্রীড়াবিদ অলিম্পিক পদক অর্জন করেছে, যারা যুগোস্লাভিয়ার হয়ে অংশগ্রহণ করেছিল।
নিবন্ধ
খবরের নিবন্ধ
বর্তমান বা সাম্প্রতিক খবর নিয়ে পত্রিকায় বা খবরের ওয়েবসাইটে প্রকাশিত লেখাই খবরের নিবন্ধ। এই ধরনের নিবন্ধে সবচেয়ে সাম্প্রতিক ও গুরুত্বপূর্ণ তথ্য উপরে থাকে তারপর অন্যান্য তথ্য নিচে থাকে।
গবেষণা সাময়িকী নিবন্ধ
গবেষণা সাময়িকীতে প্রকাশিত নিবন্ধগুলো উক্ত বিষয় নিয়ে গবেষণাধর্মী রচনা হয়ে থাকে।
স্ত্রী
এই শর্তটি এমন যে কোনো নারীর ক্ষেত্রেও প্রয়োগ করা যেতে থাকে যা তার সঙ্গী থেকে পৃথক হয়ে গেছে এবং আইনগতভাবে স্বীকৃত বিবাহবিচ্ছেদ বা তার সঙ্গীর মৃত্যুর পরে যখন তার বিবাহ বন্ধন শেষ হয়ে যায় তখন সেই নারীর ক্ষেত্রে স্ত্রী শব্দটি প্রয়োগ করা বন্ধ হয়ে যায়। তার সঙ্গীর মৃত্যুর পরে একজন স্ত্রীকে বিধবা হিসাবে উল্লেখ করা হয়, তবে তার সঙ্গীর কাছ থেকে তালাকপ্রাপ্ত হওয়ার পরে নয়।
সারসংক্ষেপ
থাম্ব| একটি [[রঙিন সোনা|সাদা স্বর্ণের বিবাহের আংটি এবং একটি একক-হীরা, স্বর্ণের ব্যান্ডযুক্ত বাগদানের আংটি। অনেক সংস্কৃতিতে স্ত্রীরা বিভিন্ন প্রতীকের মাধ্যমে তাঁদের বৈবাহিক অবস্থা দেখায়।]] শব্দটি জার্মান উদ্ভবের, প্রোটো-জার্মানিক * ওয়াবাম, "ওমেন" থেকে। মধ্য ইংরেজি তে এটি উইফ ছিল, এবং প্রাচীন ইংরেজিতে ছিল ওয়াএফ, " ওমেন বা ওয়াইফ"। এটি আধুনিক জার্মান ওয়েইব (নারী), এবং ডেনিশ ভিভ (স্ত্রী, সাধারণত কাব্যিক) এর সাথে সম্পর্কিত এবং শেষ পর্যন্ত ইন্দো-ইউরোপীয় মূল ঘাওভ-"লজ্জা; জননেন্দ্রিয়" (সিএফ। তোচারিয় বি কুইপ এবং তোচারিয় এ কিপ, প্রতিটি অর্থ "নারী জননেন্দ্রিয়",স্পষ্ট যৌন উল্লেখসহ) থেকে উদ্ভূত হতে পারে। "স্ত্রী" শব্দের আসল অর্থটি কেবল "নারী" হিসেবে, বিবাহ বা স্বামী / স্ত্রীর সাথে সম্পর্কযুক্ত নয়, "ধাত্রী", "গুডওয়াইফ", " ফিশওয়াইফ " এবং " স্পাইওয়াইফ " এর মতো শব্দগুলোতে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
অনেক সংস্কৃতিতে সাধারণত প্রত্যাশা করা হয় যে বিবাহের পর নারী তার স্বামীর উপাধি নেবেন, যদিও তা সর্বজনীন নয়। বিবাহিত নারী তার বৈবাহিক অবস্থা বিভিন্ন উপায়ে প্রকাশ করতে পারে: পাশ্চাত্য সংস্কৃতিতে বিবাহিত নারীরা সাধারণত বিবাহের আংটি পরেন তবে অন্যান্য সংস্কৃতিতে বৈবাহিক অবস্থানের ভিন্ন চিহ্ন ব্যবহার করা হতে পারে। একটি বিবাহিত নারীকে সাধারণত " মিসেস " উপাধি দেওয়া হয়, তবে কিছু বিবাহিত নারী নিজেকে " মিজ " হিসেবে উল্লেখ করা পছন্দ করেন, এটি এমন একটি পদবি যা পছন্দ হিসেবে ব্যবহৃত হয় বা যখন কোনো নারীর বৈবাহিক অবস্থান অজানা থাকলেও ব্যবহার করা হয়।
সম্পর্কিত পরিভাষা
থাম্ব| একজন যুবতী কনে, [[ইসলামে বিবাহ|তার বিবাহে।]] তার বিয়ের দিন নারীকে সাধারণতকনে হিসেবে বর্ণনা করা হয়, এমনকি বিয়ের অনুষ্ঠানের পরেও, যদিও স্ত্রী হিসেবে বর্ণনা করা হয় বিয়ে বা মধু চন্দ্রিমার পরে। যদি সে কোনো পুরুষকে বিয়ে করে, তার অংশীদার বিয়ের সময় বর হিসেবে পরিচিত এবং বিবাহের মধ্যেই তাকে তারস্বামী বলা হয়।
পুরাতন রীতিতে কিছু জিনিস এখনও অনুসরণ করা হয়, যেমন: রোমান ক্যাথলিক আচার অনুসারেকনে শব্দের অর্থ প্রকৃতপক্ষে বাগদত্ত এবং বিবাহ সংক্রান্ত সম্মতি বিনিময়ের (প্রকৃত বিবাহ আইন) পূর্ব পর্যন্ত যা প্রযোজ্য; এরপর থেকে, যখন অনুষ্ঠানের বাকি অনুষ্ঠান চলতে থাকে, তখনও নারীটি স্ত্রী, সে আর কনে না থাকে এবং বিবাহিত দম্পতিকে আর এই হিসেবে নয় বরং নববধূ হিসেবে চিহ্নিত করা হয়।
"স্ত্রী" বলতে অন্য স্ত্রীর সাথে প্রতিষ্ঠিত সম্পর্ককে বোঝায়, মায়ের মত নয়, এই শব্দটিতে একজন নারীকে তার সন্তানের দিক থেকে দেখা হয়। কিছু সমাজে, বিশেষত ঐতিহাসিকভাবে, একজন উপপত্নী ছিলেন এমন এক নারী যিনি চলমান, সাধারণত একটি নারীর সাথে বিবাহমুখী সম্পর্কের মধ্যে ছিলেন যা প্রায়শই সামাজিক মর্যাদায় পার্থক্যের কারণে তার সাথে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হন না।
স্ত্রীর মর্যাদা সমাপ্তি
বিবাহবিচ্ছেদ, বিলোপ বা স্বামী / স্ত্রীর মৃত্যুর দ্বারা স্ত্রীর মর্যাদাকে সমাপ্ত হতে পারে। বিবাহবিচ্ছেদের ক্ষেত্রে পরিভাষা, যেমনঃ প্রাক্তন স্ত্রী প্রায়শই ব্যবহৃত হয়। বাতিলকরণের ক্ষেত্রে, এই জাতীয় শর্তাবলী কঠোরভাবে বলা সঠিক নয়, কারণ বাতিলকরণ, বিবাহবিচ্ছেদের বিপরীতে, সাধারণত প্রত্যাবর্তনশীল, যার অর্থ একটি বাতিল বিবাহ প্রথম থেকেই অবৈধ বলে মনে করা হয়, যে এমনটি কখনো ঘটেনি। অন্য স্ত্রীর মৃত্যুর ক্ষেত্রে ব্যবহৃত শব্দটি বিধবা । এই জাতীয় নারীদের সামাজিক অবস্থান সংস্কৃতি অনুসারে ভিন্ন হয়, তবে কিছু জায়গায়, তারা সম্ভাব্য ক্ষতিকারক রীতিগুলোর মধ্যে পড়তে পারেন, যেমন: বিধবা উত্তরাধিকার বা অবৈধ বিবাহ; বা বিবাহবিচ্ছেদপ্রাপ্ত নারীরা সামাজিকভাবে কলঙ্কিত হতে পারেন। কিছু সংস্কৃতিতে স্ত্রীর মর্যাদার অবসান জীবনকে অর্থহীন মনে করা হয়, যেমনটি- সতীদাহ, যা এশিয়ার কয়েকটি সম্প্রদায়ের মধ্যে, একটি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া অনুশীলনকারী সংস্কৃতিগুলোর ক্ষেত্রে ছিল, সম্প্রতি একজন বিধবা নারী আগুন দিয়ে আত্মহত্যা করেছিলেন, সাধারণত স্বামীর শেষকৃত্যের কার্যক্রমের সময়।
স্ত্রীর আইনগত অধিকার
স্ত্রীর আইনগত অধিকার উনিশ শতক থেকেই রয়েছে এবং যদিও এখনো অনেক বিচার বিভাগে তা বিতর্কের বিষয়। এই বিষয়টি জন স্টুয়ার্ট মিল বিশেষত দ্য সাবজেকশন অফ উইমেন (১৮৬৯)-তে তুলে ধরেছিলেন। ঐতিহাসিকভাবে, অনেক সমাজ স্বামীদের জন্য অধিকার ও বাধ্যবাধকতার নিয়ম তৈরি করেছে যা স্ত্রীদের দেওয়া অধিকার এবং বাধ্যবাধকতার নিয়ম থেকে অনেক ভিন্ন ছিল। বিশেষত বৈবাহিক সম্পত্তির নিয়ন্ত্রণ, উত্তরাধিকারের অধিকার এবং বিবাহের শিশুদের ক্রিয়াকলাপ পরিচালনা করার অধিকার ইত্যাদি সাধারণত পুরুষ বৈবাহিক অংশীদারদের দেওয়া হয়েছে। যাইহোক, বিংশ শতাব্দীতে অনেক দেশে এই অনুশীলনটি কমে গিয়েছে এবং আরও আধুনিক বিধি যেমন- লিঙ্গের উল্লেখ না করেই স্ত্রীর অধিকার এবং কর্তব্য নির্ধারণ করে। বিয়ের ক্ষেত্রে সম্পূর্ণ লিঙ্গীয় সমতা প্রতিষ্ঠার জন্য সর্বশেষ ইউরোপীয় দেশগুলোর মধ্যে হল ১৯৮০ এর দশকে গ্রীস, স্পেন, এবং ফ্রান্স বিশ্বজুড়ে বিভিন্ন বিবাহ আইনে স্বামীর কর্তৃত্ব এখনো অব্যাহত রয়েছে; উদাহরণস্বরূপ ইরানের নাগরিক কোড ১১০৫ অনুচ্ছেদে বলা হয়েছে: "স্বামী ও স্ত্রীর মধ্যে সম্পর্কের ক্ষেত্রে; পরিবারের প্রধানের অবস্থান হিসেবে স্বামীর রয়েছে একচেটিয়া অধিকার" ।
পণ্য বা অর্থের বিনিময়
ডান|থাম্ব| একটি এ [[থাইল্যান্ড|থাই বাগদানের অনুষ্ঠানে নববধূ মূল্য-এর পারম্পরিক আনুষ্ঠানিক উপস্থাপনা ।]] ঐতিহ্যগতভাবে এবং এখনো বিশ্বের কিছু জায়গায় কনে বা তার পরিবার তার স্বামীকে যৌতুক দেয়, বা স্বামী বা তার পরিবার কনের পরিবারকে কনের দাম দেয়, বা উভয়ই পরিবারের মধ্যে বিনিময় হয়; অথবা স্বামী স্ত্রীকে দেনমোহরদেয়। যৌতুকের উদ্দেশ্য সংস্কৃতি অনুসারে পরিবর্তিত হয় এবং ঐতিহাসিকভাবে বিভিন্ন রকম হয়ে থাকে। কিছু সংস্কৃতিতে, এটি কেবলমাত্র নতুন পরিবার প্রতিষ্ঠার পক্ষে সাহায্য করার জন্যই প্রদান করা হত না, তবে এই শর্ত হিসেবেও কাজ করে যে স্বামী যদি তার স্ত্রীর উপর গুরুতর অপরাধ করে তবে স্ত্রী বা তার পরিবারকে যৌতুক ফিরিয়ে দিতে হবে; তবে বিয়ের সময় যৌতুকটি প্রায়শই স্বামীর অবিচ্ছেদ্য অংশ হয়ে পড়ে। এখনো দক্ষিণ এশিয়ার বিভিন্ন দেশ যেমন ভারত, পাকিস্তান, নেপাল, বাংলাদেশ এবং শ্রীলঙ্কায় যৌতুক প্রত্যাশা করা অব্যাহত রয়েছে এবং তাঁদের অর্থ প্রদানের সাথে সম্পৃক্ত সংঘাতের কারণে মাঝে মধ্যে মৃত্যু এবং কনেকে পোড়ানোর মতো সহিংসতাও দেখা যায়।
বিবাহের পর নাম পরিবর্তন
কিছু সংস্কৃতিতে, বিশেষত অ্যাংলোফোন ওয়েস্টে-এ স্ত্রীরা বিবাহের পরে প্রায়শই স্বামীর নামে নাম পরিবর্তন করে নেয়।।এটি গোপনীয়তার ঐতিহাসিক মতবাদ এবং স্ত্রীদের ঐতিহাসিকভাবে অধস্তন ভূমিকার সাথে আবদ্ধ হওয়ার কারণে কারো কারো কাছে এই আচারটি বিতর্কিত। অন্যরা যুক্তি দেখান যে, আজকে এটি নিছক একটি নিরীহ প্রথা যা একটি নিখরচায় পছন্দ হিসেবে গ্রহণ করা উচিত। কিছু ব্যবস্থা এই আচারকে বৈষম্যমূলক এবং নারীদের অধিকারের পরিপন্থী হিসেবে বিবেচনা করে এবং এটিকে সীমাবদ্ধ বা নিষিদ্ধ করেছে; উদাহরণস্বরূপ, ১৯৮৩ সাল থেকে, যখন গ্রিস একটি নতুন বিবাহ আইন গৃহীত করে, যেখানে স্বামী-স্ত্রীদের মধ্যে লিঙ্গগত সমতার নিশ্চয়তাযুক্ত ছিল যাতে বলা হয়েছে গ্রিসের নারীদের তাঁদের পুরো জীবনের জন্য তাঁদের জন্মের নাম রাখতে হবে।
সন্তান জন্মদান
থাম্ব|350x350পিক্সেল| নির্বাচিত দেশগুলোর অবিবাহিত নারীদের জন্মের শতাংশ, ১৯৮০ এবং ২০০৭। প্রথাগতভাবে, এবং এখনো অনেক সংস্কৃতির মধ্যে এক স্ত্রী ভূমিকা ঘনিষ্ঠভাবে মা-এর সাথে যুক্ত, এটা প্রত্যাশা করা হয় যে একজন স্ত্রী সন্তান জন্ম দিবে, বিপরীতভাবে, একটি অবিবাহিত নারীর বিবাহ ছাড়া সন্তান জন্মদান উচিত নয়। এই মতামতগুলো বিশ্বের অনেক জায়গায় পরিবর্তিত হয়েছে। বিয়ের বাইরে সন্তান জন্মদান অনেক দেশে স্বাভাবিক ব্যাপার হয়ে পড়েছে।
যদিও পাশ্চাত্য দেশগুলোতে বিশেষত কিছু স্ত্রী সন্তানের জন্ম না দেওয়াকে বেছে নেয়, তবে বিশ্বের কিছু অংশে এই জাতীয় ইচ্ছা গ্রহণ করা হয় না। উদাহরণস্বরূপ, উত্তরের ঘানাতে কনের দামের অর্থ প্রদান একটি শিশুকে সন্তান জন্মদানের প্রয়োজনীয়তার ইঙ্গিত দেয় এবং জন্ম নিয়ন্ত্রণ ব্যবহার করা নারীরা এক ধরনের হুমকি ও জবরদস্তির ঝুঁকির মধ্যে থাকে। এছাড়াও, কিছু ধর্মে বিবাহের ক্ষেত্রে সন্তান জন্মদানকে প্রয়োজন হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়; উদাহরণস্বরূপ পোপ ফ্রান্সিস ২০১৫ সালে বলেছিলেন যে সন্তান না নেবার সিদ্ধান্ত নেওয়া "স্বার্থপর" সিদ্ধান্ত।
পুরাকীর্তি
থাম্ব| সিউসো ও তার স্ত্রী বিভিন্ন আচার যেমন- দেনমোহর, যৌতুক এবং কনের দাম এগুলো প্রাচীন ঐতিহ্যের মধ্য দিয়ে চলে আসছে । যেকোনো বিষয় বা মানের বিনিময়টি প্রাচীনতম উৎসগুলোতে ফিরে যায় এবং একইভাবে বিবাহের আংটি কোনো ব্যক্তির প্রতি বিশ্বাস রাখার জন্য প্রতীক হিসেবে সর্বদা ব্যবহৃত হত।
ঐতিহাসিক অবস্থা
প্রাচীন রোমে, সম্রাট অগাস্টাস বিবাহ আইন লেক্স প্যাপিয়া পপ্পিয়া প্রবর্তন করেছিলেন, যা বিবাহ এবং সন্তান জন্মদানের পুরস্কার দিয়েছিল। এই আইনটি বিবাহে ব্যর্থ হওয়া তরুণীদের এবং যারা ব্যভিচার করেছে তাদের ক্ষেত্রেও জরিমানা আরোপ করেছে সুতরাং বিবাহ ও সন্তান প্রসবকে পুরুষের জন্য পঁচিশ থেকে পঁয়ষট্টি বছর বয়সী এবং নারীদের জন্য বিশ থেকে পঞ্চাশ বছরের মধ্যে আইন করা হয়েছিল। যে নারীরা ভেস্টাল ভার্জিন ছিলেন, তাদের রোমান ফোরামের দেবী ভেস্তার মন্দিরে ধর্মযাজিকা হিসেবে ৬ থেকে ১০ বছরের মধ্যে নির্বাচন করা হতো এবং তারা বিবাহ করতে চাইলে দায়িত্ব অব্যাহতির ৩০ বছর পর তা করতে পারতেন। উচ্চবিত্ত নারীদের ১২ বছর বয়সের মতো অল্প বয়সে বিবাহ করার উপযুক্ত হিসেবে মনে করা হত, যদিও নিম্নবিত্তের নারীরা তাঁদের কিশোর বয়সে আরও কিছুটা সময় অতিবাহত হবার পর বিবাহিত হওয়ার সম্ভাবনা বেশি ছিল। প্রাচীন রোমান আইন অনুসারে নববধূদের কমপক্ষে ১২ বছর বয়সী হতে হবে, এটি রোমান ক্যাথলিক ক্যানন আইন দ্বারা গৃহীত একটি মান। প্রাচীন রোমান আইন অনুসারে, ১২-২৫ বছর বয়সী কনেদের প্রথম বিবাহের জন্য কনে এবং তার বাবার সম্মতি প্রয়োজন হত, তবে শেষ অবধি প্রাচীন রোমান আইন ২৫ বছরের বেশি বয়সী নারীদের পিতামাতার সম্মতি ছাড়াই বিবাহ করার অনুমতি দিয়েছিল। বাবার তার সন্তানদের জন্য একটি ভাল এবং দরকারী সম্বন্ধ খোঁজার অধিকার এবং কর্তব্য ছিল, এবং তিনি বা তার বয়সের অনেক আগেই কোনো সন্তানের বিবাহের ব্যবস্থা করতে পারতেন। তাঁদের জন্ম পরিবারের স্বার্থ আরও বাড়ানোর জন্য, অভিজাত কন্যারা সম্মানজনক পরিবারে বিবাহ করবে। যদি কোনও মেয়ে প্রস্তাবিত স্বামীকে খারাপ চরিত্রের প্রমাণ করতে পারে, তবে তিনি বৈধভাবে সম্বন্ধটি প্রত্যাখ্যান করতে পারেন। বৈবাহিক বিবাহের ক্ষেত্রে বৈধ সম্মতির বয়স ছিল যুবতীদের জন্য ১২ এবং যুবকদের ১৪ বছর। প্রাচীনকালের শেষভাগে, বেশিরভাগ রোমান নারীরা তাঁদের কৈশর দশকের প্রথম দিকে কুড়ির দশকে বিয়ে করেছিলেন বলে মনে করা হয়, তবে উচ্চবিত্ত নারীরা নিম্নবিত্তের তুলনায় কনিষ্ঠ বিবাহ করেছিলেন এবং অভিজাত কন্যা তার প্রথম বিবাহিত হওয়া অবধি কুমারী থাকার ধারণা করা হয়। প্রাচীনত্বে, রোমান আইনের অধীনে, কন্যারা তাদের পিতামাতার কাছ থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে সমানভাবে সব পেত যদি আগেই ভিন্নরূপ কোনো দলিল না করা থাকত। এছাড়াও, রোমান আইন স্ত্রীর সম্পত্তি স্বামীর সম্পত্তি থেকে আইনত পৃথক হিসাবে স্বীকৃত, এমনটি ইউরোপের কিছু অংশ এবং ঔপনিবেশিক লাতিন আমেরিকার কিছু আইনী ব্যবস্থাতেও বিদ্যমান ছিল।
খ্রিস্টান সংস্কৃতি দাবি করে যে সমাজে একজন স্ত্রীর অবস্থান এবং তার বিবাহ সম্পর্কে তাঁদের দৃষ্টিভঙ্গি সম্পর্কে নিউ টেস্টামেন্টের দ্বারা পরিচালিত হয়েছে। নিউ টেস্টামেন্টে পুরুষ এবং নারী উভয়ের জন্য বিবাহবিচ্ছেদের নিন্দা করা হয়েছে (১ করিন্থীয়: ১০-১১) এবং স্বামীর পক্ষ থেকে একক বিবাহে আবদ্ধ হওয়াকে ধরে নেওয়া হয়েছে: স্ত্রীকে তার "স্বামী" রাখতে হবে এবং স্বামীকে তার "নিজস্ব" থাকতে হবে "স্ত্রী (১ করিন্থীয়: ৭:২)। মধ্যযুগীয় সময়ে, বলা হয়েছিল যে একজন স্ত্রী, অন্য কোনো স্ত্রীর সাথে স্বামীকে ভাগ করে নেওয়া উচিত নয়। ফলস্বরূপ, প্রাক-আধুনিক পশ্চিমে বিবাহবিচ্ছেদ তুলনামূলকভাবে অস্বাভাবিক ছিল, বিশেষত মধ্যযুগ এবং প্রথমদিকে আধুনিক যুগে এবং রোমান, পরবর্তী মধ্যযুগীয় এবং প্রাথমিক যুগে স্বামীরা প্রকাশ্যে একাধিক স্ত্রী গ্রহণ করেননি।
প্রাক-আধুনিক যুগে শুধুমাত্র প্রেমের জন্য বিবাহ করা অস্বাভাবিক ছিল, যদিও এটি আধুনিক যুগের প্রথমদিকে সাহিত্যে একটি আদর্শ হয়ে ওঠে। দ্বাদশ শতাব্দীতে, রোমান ক্যাথলিক চার্চ ১২ বছরের বেশি বয়সের মেয়েদের এবং ১৪ বছরের বেশি বয়সের ছেলেদের তাঁদের পিতামাতার অনুমোদন ছাড়াই বিবাহ করার অনুমতি দিয়ে, বৈবাহিক সম্মতি সম্পর্কিত আইনী মানকে আমূল পরিবর্তন করে, এমনকি তাঁদের বিবাহ পিতামাতার অনুমতি ছাড়াই করা হয়েছিল। প্যারিশ সমীক্ষা নিশ্চিত করেছে যে, মধ্যযুগের শেষের দিকের নারীরা মাঝে মধ্যে তাঁদের পিতামাতার অনুমোদন ছাড়াই বিয়ে করতেন। পিতামাতার সম্মতি ব্যতিরেকে গোপনীয় বিবাহ ও বিবাহকে বৈধ বলে বিবেচনা করার রোমান ক্যাথলিক চার্চের নীতি বিতর্কিত ছিল এবং ১৬শ শতাব্দীতে ফরাসি রাজতন্ত্র এবং লুথেরান গির্জা উভয়ই এই রীতিগুলি সীমিত সাফল্যের সাথে শেষ করার চেষ্টা করেছিল।
নিউ টেস্টামেন্টে স্ত্রীদের সম্পত্তির অধিকার সম্পর্কে কোনো কিছু বলা হয়নি, যা বাস্তবে ধর্মের চেয়ে ধর্মনিরপেক্ষ আইন দ্বারা বেশি প্রভাবিত হয়েছিল। প্রাক-আধুনিক পশ্চিমে সর্বাধিক প্রভাবশালী ছিল নাগরিক আইন, কিন্তু ইংরেজি-ভাষী দেশগুলো ছাড়া, যেখানে উচ্চ মধ্যযুগে ইংরেজি সাধারণ আইন ছিল। এছাড়াও, স্থানীয় রীতিনীতি আইন স্ত্রীর সম্পত্তির অধিকারকে প্রভাবিত করে; ফলস্বরূপ প্রাক-আধুনিক পশ্চিমে স্ত্রীর সম্পত্তির অধিকার অঞ্চল থেকে অঞ্চলভেদে ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয়েছিল। কারণ বৈধ আইনী ব্যবস্থার কারণে স্ত্রীর সম্পত্তির অধিকার এবং কন্যার উত্তরাধিকারের অধিকার অঞ্চল থেকে অঞ্চলভেদে ভিন্ন ভিন্ন হয়ে থাকে, তাই একজন স্ত্রী যে সম্পত্তির মালিক হতে পারেন তার পরিমাণে অনেক বেশি তারতম্য রয়েছে। ইংরেজি প্রচলিত আইন ব্যবস্থার অধীনে, যা পরবর্তী মধ্যযুগীয় সময়সীমা অবধি চালু ছিল, কন্যা এবং কনিষ্ঠ পুত্রদের সাধারণত কোনও নথি না থাকলে জমির সম্পত্তি দেওয়া হত না। ইংরেজি প্রচলিত আইনের অধীনে এমন একটি ব্যবস্থা ছিল যে, স্ত্রী জীবিত স্বামীর সাথে ("ফেম কোভার্ট") নিজের নামে সামান্য সম্পত্তির মালিক হতে পারেন। সহজেই নিজেকে চালিয়ে নিতে অক্ষমতার কারণে, বেশিরভাগ নারীদের অর্থনৈতিক মর্যাদার অর্জনের জন্য বিবাহ অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল। এই সমস্যাটি সাহিত্যে ব্যাপকভাবে তুলে করা হয়েছে, যেখানে নারীদের সীমাবদ্ধ ক্ষমতার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কারণ ছিল নারীদের জন্য সমান শিক্ষা এবং সমানাধিকারের অধিকারকে অস্বীকার করা। পরিস্থিতিটি ইংরেজ রক্ষণশীল নৈতিকতাবিদ স্যার উইলিয়াম ব্ল্যাকস্টোন দ্বারা মূল্যায়িত হয়েছিল: "স্বামী এবং স্ত্রী মিলে একজন এবং স্বামী নিজেই হলেন একজন" ১৮৮৮ সালে বিবাহিত নারী সম্পত্তি আইন এবং অনুরূপ আইনী পরিবর্তনগুলোর মাধ্যমে ইংরেজি-ভাষী বিশ্বে বিবাহিত নারীদের সম্পত্তির অধিকারের উন্নতি ঘটে, যা জীবিত স্বামীদের সহধর্মী স্ত্রীদের নিজের নামে সম্পত্তি অধিকার করার অনুমতি দেয়। বিংশ শতাব্দীর শেষ অবধি, নারীরা কিছু অঞ্চল বা সময়ে, যদি কোনো পুরুষ, স্ত্রী হিসেবে না নিয়ে সতীত্ব কেড়ে নেয় তবে নারী সেক্ষেত্রে জরিমানার জন্য মামলা করতে পারে।
সমসাময়িক অবস্থা
স্ত্রী হিসাবে তার মর্যাদা প্রদর্শনের জন্য আজও কিছু নারীরা বিবাহের আংটি পরতে পারেন।
পাশ্চাত্য দেশগুলোতে আজ বিবাহিত নারীদের সাধারণত শিক্ষা থাকে, একটি পেশা থাকে এবং তারা (বা তাঁদের স্বামীরা) প্রসব-পূর্ব যত্ন নেবার জন্য আইনত প্রাপ্ত বিধিবদ্ধ মাতৃত্বকালীন ছুটি নিতে পারেন এবং তারা প্রসূতি বেতন পেতে পারেন বা একটি প্রসূতি ভাতা। অবিবাহিত গর্ভবতী নারীদের বিপরীতে, বিবাহ স্ত্রী বা স্বামীকে সন্তানের পক্ষে দায়বদ্ধ করতে এবং তাঁদের স্ত্রীর পক্ষে কথা বলার অধিকার দেয়; কিছু এলাকায় অংশীদার স্ত্রীর সন্তানের জন্য দায়বদ্ধ যেখানে তাঁদের স্বয়ংক্রিয়ভাবে জৈবিক আইনী পিতা বা মাতা হিসেবে ধরে নেওয়া হয়। একইভাবে, কোনো কোনো ক্ষেত্রে স্ত্রীর বেশি আইনী কর্তৃত্ব থাকে যখন সে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ থাকে, বিয়ে না করা এমন কারো থেকে, যেমন, দুর্ঘটনার পরে তার অংশীদার যখন কোমাতে থাকে, তখন স্ত্রীর সে ব্যাপারে পরামর্শ করার অধিকার থাকে। যদি তাঁদের বিবাহবিচ্ছেদ হয়, সে পেতে বা দিতে পারে  খোরপোষ (দেখুন সারা বিশ্বের আইন এবং বিবাহবিচ্ছেদ )।
হিন্দু ধর্ম
থাম্ব| ষোড়শ শতাব্দীর [[সামুরাই টয়োটোমি হিদেইয়োশি তার স্ত্রী এবং উপপত্নীর সাথে বসে আছেন।]] ইন্দো-আর্য ভাষায় একজন স্ত্রী পাতনি নামে পরিচিত, যার অর্থ এমন এক নারী যিনি এই পৃথিবীতে সমস্ত কিছু তার স্বামীর সাথে ভাগ করে নেন এবং স্বামীও একই কাজ করেন। সিদ্ধান্তগুলো পারস্পরিক সম্মতিতে আদর্শভাবে নেওয়া হয়। একজন স্ত্রী সাধারণত তার পরিবারের অভ্যন্তরের যেকোনো কিছুর যত্ন নেন, এতে আছে পরিবারের স্বাস্থ্য, বাচ্চাদের পড়াশোনা, পিতামাতার প্রয়োজন।
গ্রামীণ ও ঐতিহ্যবাহী ভারতে বেশিরভাগ হিন্দু বিবাহের ব্যবস্থা করা হয়। একবার তারা উপযুক্ত পরিবার (একই বর্ণ, সংস্কৃতি এবং আর্থিক অবস্থার পরিবার) খুঁজে পেলে চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত নেবার জন্য ছেলে এবং মেয়ে একে অপরের সাথে দেখা ও কথা বলার ব্যবস্থা করা হয়। তবে সাম্প্রতিক সময়ে পশ্চিমা সংস্কৃতির উল্লেখযোগ্য প্রভাব পড়েছে এবং নতুন প্রজন্ম প্রেমের জন্য বিবাহ করার ধারণার ব্যাপারে আরও উৎসাহী হয়েছে।
ভারতীয় আইন স্বামীর দ্বারা ধর্ষণ, যৌন, মানসিক বা মৌখিক নির্যাতনকে অপরাধ হিসেবে স্বীকৃতি দিয়েছে। হিন্দু ধর্মে একজন স্ত্রী পাতনি বা অর্ধঙ্গিনী নামে পরিচিত ("উন্নত অর্ধের সমান") যার অর্থ স্বামী বা তার পরিবারের একটি অংশ। হিন্দু ধর্মে একজন নারী বা পুরুষ বিবাহ করতে পারে তবে শুধুমাত্র একজন স্বামী বা স্ত্রী থাকতে পারে।
ভারতে নারীরা কপালে সিঁদুর গুঁড়া পরতে পারেন, মঙ্গলসূত্র নামে একটি অলঙ্কার (मंगलसूत्र) যা একধরনের গলার হার, বা তাঁদের পায়ের আঙুলে আংটি (যা অবিবাহিত নারীরা পরে না) থাকে যা বিবাহিত নারী হিসেবে তাঁদের প্রকাশ স্করে।
বৌদ্ধধর্ম এবং চীনা লোক ধর্মসমূহ
কমিউনিস্ট বিপ্লব দ্বারা চীনের পারিবারিক আইন পরিবর্তন করা হয়েছিল; এবং ১৯৫০ সালে, গণপ্রজাতন্ত্রী চীন একটি বিয়ের বিবাহ আইন কার্যকর করেছে যেখানে বিবাহসম্পর্কিত সম্পত্তি ও মালিকানার ক্ষেত্রে স্বামী-স্ত্রীদেরকে সমান অধিকার প্রদানের বিধান রয়েছে।
জাপান
জাপানে, ১৮৯৮ সালের মেইজি সিভিল কোড কার্যকর করার আগে পর্যন্ত, ব্যক্তিগত পোশাক এবং আয়না স্ট্যান্ড ব্যতীত নারীর সম্পত্তি বা জমি বা অর্থের মতো সমস্ত সম্পত্তি স্বামীর কাছে চলে যেত।
খ্রিস্টধর্মে স্ত্রী
খ্রিস্টান বিবাহ একজন নারী (প্রাপ্তবয়স্ক নারী) এবং একজন পুরুষ (প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষ) এর মধ্যে হওয়া উচিত এবং ঈশ্বর স্বয়ং তাঁদের সংযোগ করেছিলেন এবং কোনো মানুষই তাঁদের আলাদা করতে পারে না, খ্রিস্টের মতে (ম্যাথু ১৯: ৪-৬)। পবিত্র নিউ টেস্টামেন্টে বলা হয়েছে যে অবিবাহিত খ্রিস্টান নারী যৌন অনৈতিকতা এবং যৌন আবেগ এড়াতে এক স্বামীর খ্রিস্টান স্ত্রী হয়ে উঠতে হয় বা ব্রহ্মচরিত হতে হয় (১ করিন্থীয় ৭: ১-২ এবং ৮-৯)। পবিত্র নিউ টেস্টামেন্ট কেবলমাত্র খ্রিস্টান স্বামী কর্তৃক খ্রিস্টান স্ত্রীর বিবাহবিচ্ছেদের অনুমতি দেয় যদি সে ব্যভিচার করে (ম্যাথু ৫:৩২)। পবিত্র নিউ টেস্টামেন্ট একজন খ্রিস্টান বিধবাকে (পুনরায়) তার পছন্দের কোনো ব্যক্তির সাথে বিবাহ করার অনুমতি দিয়েছে (১ করিন্থীয় : ৭: ৩৯) তবে তালাকপ্রাপ্ত খ্রিস্টান নারীকে (পুনরায়) একজন পুরুষকে বিয়ে করতে নিষেধ করেছে কারণ সে যদি তা করে তবে ব্যভিচার করবে (ম্যাথু ৫: ৩২), তিনি অবিবাহিত এবং ব্রহ্মচরিত থাকতে হবে বা তার স্বামীর সাথে আবার সমঝোতা করতে হবে (১ করিন্থীয় ৭: ১-২ এবং ৮-৯ এবং ১ কোর ৭: ১০-১১)। একজন খ্রিস্টান স্ত্রী যদি খ্রিস্টান স্বামীকে তালাক দিতে পারেন যদি সে তালাক নিতে চান (১ করিন্থীয় ৭: ১২-1১৬) খ্রিস্টান স্বামীরা তাঁদের খ্রিস্টান স্ত্রীদের ভালবাসে যেমন খ্রিস্ট গির্জাকে ভালবাসেন (ইফিষীয় ৫:২৫) এবং যেমন তিনি নিজেকে ভালবাসেন (এফেসিয়ান ৫.৩)। খ্রিস্টান স্ত্রীর তার স্বামীকে শ্রদ্ধা করতে হয় (এফিসিয়ানস ৫:৩৩)। খ্রিস্টান স্বামীদের তাঁদের খ্রিস্টান স্ত্রীদের সাথে কঠোর হওয়া উচিত নয় (কলসীয় ৩:১৯) এবং তাঁদেরকে একটি আদরণীয় হিসেবে এবং সম্মানের সাথে বিবেচনা করা উচিত (১ পিটার ৩: ৭)।
ইসলামে স্ত্রী
ইসলামে নারীদের বিভিন্ন অধিকার এবং বাধ্যবাধকতা রয়েছে (মূল নিবন্ধটি দেখুন ইসলামে স্বামী বা স্ত্রীদের অধিকার এবং বাধ্যবাধকতা )। বিবাহের চুক্তির ভিত্তিতে বিবাহ হয়। মুসলিম দেশগুলোতে বা অন্য কোথাও প্রথম বা দ্বিতীয় প্রজন্মের অভিবাসী হিসেবে ঐতিহ্যবাহী পরিবারগুলোতে তুলনামূলকভাবে পরিবার কর্তৃক নির্ধারিত বিবাহ অপেক্ষাকৃত সাধারণ।
হাদীস অনুসারে সাধারণত নারীদের হিজাবের মতো নির্দিষ্ট পোশাক পরার কথা রয়েছে, যা দেশের সংস্কৃতি অনুসারে বিভিন্ন ধরনের হতে পারে, যেখানে ঐতিহ্যগুলোর প্রভাব থাকতে পারে।  স্বামীকে অবশ্যই কনের জন্য মহর দিতে হবে।
ঐতিহ্যগতভাবে, ইসলামে স্ত্রীকে একজন সুরক্ষিত, পবিত্র ব্যক্তি হিসেবে দেখা হয় যে সংসার এবং পরিবার পরিচালনা করে। সন্তানদের লালন-পালন এবং মুসলমানদের পরবর্তী প্রজন্মকে লালন-পালনের ক্ষেত্রে তার গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রয়েছে। ইসলামে, স্ত্রীর ঘরে থাকার কথা গুরুত্বের সাথে বলা হয়েছে যদিও তারা সম্পত্তির মালিকানা বা কাজ করতে সম্পূর্ণ সক্ষম। স্বামী, স্ত্রীর সমস্ত প্রয়োজনের ব্যয় বহন করতে বাধ্য, যেখানে স্ত্রী ধনী হলেও সে ব্যয় করতে বাধ্য নন। কথিত আছে যে মুহাম্মদ সকল মুসলিম পুরুষকে তাঁদের স্ত্রীদের সাথে ভাল ব্যবহার করার নির্দেশ দিয়েছেন। আল-তিরমিযীর একটি হাদীস আছে, যাতে মুহাম্মদ বলেছিলেন যে "যে বিশ্বাসীরা সবচেয়ে নিখুঁত বিশ্বাস দেখায় যারা সর্বোত্তম চরিত্রের অধিকারী এবং তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম ব্যক্তি তারা, যারা তাঁদের স্ত্রীর সাথে সর্বোত্তম আচরণ করে।"
রাব্বিনিক ইহুদী ধর্ম
থাম্ব|279x279পিক্সেল| [[সলোমন|রাজা শলোমন তার বহু স্ত্রীর মধ্যে ৩ জনের সাথে। জিওভান্নি ভেনানজি দি পেসারো'র ১৬৬৮ সালে আঁকা চিত্র। বাইবেলের বিবরণ অনুসারে, সলোমন নারীদের প্রতি দুর্বল ছিলেন এবং অনেকের প্রেমে পড়েছিলেন।]] ইহুদি ধর্মাবলম্বী নারীদের বিভিন্ন অধিকার এবং বাধ্যবাধকতা রয়েছে (মূল নিবন্ধটি বিবাহ সম্পর্কে ইহুদি দৃষ্টিভঙ্গি দেখুন)। ইহুদি বিবাহে চুক্তির ভিত্তিতে বিবাহ হয়, যাকে কেতুবা বলা হয়। প্রচলিত পরিবারগুলোতে পরিবার সমর্থিত বিবাহ এবং প্রেমের বিবাহের মাঝে দুর্বল একটা সম্পর্ক রয়েছে।
বিবাহিত নারীরা, ঐতিহ্যবাহী পরিবারগুলোতে, নির্দিষ্ট পোশাক পরেন, যেমন- টিচেল।
হিব্রু বাইবেল
প্রাচীনকালে স্বামী একটি মোহার প্রদান করতেন। জেনেসিস ৩৪:১২
প্রাচীন যুগে ইসরাইলীয় নারীরা যারা ছিলেন বিচারক, রানি রেজান্ট, রানি রিজেন্ট, রানি মা, রানি কনসার্ট এবং নবী: দেবোরাহ ছিলেন ইসরাইলীয় এক ব্যক্তির স্ত্রী যাঁর নাম লাপিডোথ, যার অর্থ "মশাল"। দেবোরাহ ছিলেন একজন বিচারক ও ভাববাদী। এস্থার ছিলেন আহসুরাস নামে এক পার্সিয়ান রাজার ইহুদি স্ত্রী। এস্থার রাশিয়ার পার্সের রাজার স্ত্রী ছিলেন এবং একই সাথে তিনি পারস্যের ইহুদি সম্প্রদায়ের এবং তাঁদের ভাববাদীদের রানি শাসক ছিলেন। বাথশেবা ছিলেন রাজা-নবী ডেভিডের রানি এবং পরে রাজা-নবী সলোমনের রানি মা ছিলেন। তিনি তার সিংহাসন থেকে উঠে এসে তার কাছে প্রণাম করলেন এবং নির্দেশ দিলেন যে একটি সিংহাসন আনা হবে এবং তিনি তার ডান হাতের কাছে বসে ছিলেন, যা তার রানি থাকার সময়ের সাথে একেবারে বিপরীত ছিল- যেখানে রাজা-নবী ডেভিড প্রবেশ করার সময় তার কাছে মাথা নত করতে হতো। । জেরেমিয়া ১৩: ১৮-২০ তে আছে নবী জেরেমিয়া রাজ্যের উপরে ছেলের শাসনে অংশীদারি হিসেবে একজন রানী মাকে চিত্রিত করেছেন। নবী ইসাইয়াহের স্ত্রী ছিলেন একজন নবী। যিশাইয় 8: 3
বিশ্বস্ততার প্রত্যাশা এবং ব্যভিচার সম্পর্কিত সহিংসতার
থাম্ব|239x239পিক্সেল| [[ইনকা সাম্রাজ্য|ইনকা নারী এবং পুরুষকে ব্যভিচারের জন্য পাথর মারা হবে, হুমান পোমা কর্তৃক আঁকা]] এখানে একটি বহুল আকাঙ্ক্ষিত প্রত্যাশা রয়েছে, যা বেশিরভাগ নিবন্ধন করা ইতিহাস এবং বেশিরভাগ সংস্কৃতিতে বিদ্যমান ছিল, যে কোনো স্ত্রী তার আইনী স্বামী ব্যতীত অন্য কারও সাথে যৌন সম্পর্ক স্থাপন করবে না। বিশ্বস্ততার এই প্রত্যাশার লঙ্ঘনকে সাধারণত ব্যভিচার বা বিবাহ বহির্ভূত সম্পর্ক বলে উল্লেখ করা হয়। ঐতিহাসিকভাবে, ব্যভিচার একটি গুরুতর অপরাধ, কখনো কখনো শাস্তিযোগ্য অপরাধ এবং একটি পাপ হিসেবে বিবেচনা করা হয়। এমনকি যদি এসব নাও হয় তবে এটির আইনী পরিণতি হতে পারে বিশেষত বিবাহ বিচ্ছেদের মাধ্যমে। সম্পত্তির ভাগ বাঁটোয়ারায় ব্যভিচার বিবেচনার কারণ হতে পারে, এটি বাচ্চাদের অবস্থা, শিশুদের হেফাজতে রাখার সিদ্ধান্তেও প্রভাব ফেলতে পারে; তদুপরি, ব্যভিচারের ফলে বিশ্বের কিছু অংশে সামাজিক অশ্লীলতা দেখা দিতে পারে। এছাড়াও, ক্যাথলিক ধর্ম, ইহুদী ও ইসলামের সর্ম্পকীয় বিধিগুলো প্রাক্তন স্ত্রী বা বিধবাকে পূর্বের স্বামীর বিভিন্ন আত্মীয়ের সাথে যৌন সম্পর্কে জড়িত থাকতে বা বিবাহ নিষেধ করে।
বিশ্বের বিভিন্ন স্থানে ব্যভিচারের ফলে হিংসাত্মক ক্রিয়ার ফলাফল হতে পারে যেমন সম্মান হত্যাকাণ্ড বা পাথর নিক্ষেপ । কিছু ক্ষেত্রে, বিশেষত শরিয়া আইন যেখানে আছে সেখানে আইনত এগুলো করার অনুমতি আছে।
২০১০ সালের সেপ্টেম্বর পর্যন্ত, সৌদি আরব, সুদান, ইরান, ইয়েমেন, সংযুক্ত আরব আমিরাত এবং নাইজেরিয়ার কয়েকটি রাজ্যে জিনা আল-মোহেসেনার ("বিবাহিত ব্যক্তির ব্যভিচার") জন্য পাথর নিক্ষেপ বৈধ শাস্তি হিসেবে ছিল।
ইলোকানো ভাষা
ইলোকানো ভাষা ফিলিপিন দ্বীপপুঞ্জের তৃতীয় বৃহত্তম ভাষা। ইলোকানো নামটির ব্যুৎপত্তি এরকম: ই- "থেকে" + -লোক-"উপসাগর" + -আনো (স্পেনীয়) "অধিবাসী"; অর্থাৎ "উপসাগরের লোক"।
ফিলিপিন দ্বীপপুঞ্জের লুজন দ্বীপের উত্তরাংশে প্রায় ৮০ লক্ষ লোকের মাতৃভাষা ইলোকানো। এছাড়া ফিলিপিনের অন্য অনেক অংশেও ভাষাটি প্রচলিত। উত্তর লুজনের প্রায় ২০ লক্ষ লোক দ্বিতীয় ভাষা হিসেবে এতে কথা বলতে পারে। দেশটির উত্তর অঞ্চলের জাতিগুলি রাষ্ট্রভাষা তাগালোগের পরিবর্তে ইলোকানো ভাষাতেই বেশি পারদর্শী। তবে বর্তমানে ইলোকানোর কোন সরকারি মর্যাদা নেই। কেবল প্রাথমিক শ্রেণীগুলিতে এটি শিক্ষা দেয়া হয়।
উড়ে যায় বকপক্ষী
উড়ে যায় বকপক্ষী হল একটি বাংলাদেশি হাস্যরসাত্মক-নাট্যধর্মী টেলিভিশন ধারাবাহিক। এটি রচনা এবং পরিচালনা করেছেন হুমায়ূন আহমেদ। ধারাবাহিকটিতে অভিনয় করেছেন মেহের আফরোজ শাওন, মাসুম আজিজ, ড. ইনামুল হক, এজাজুল ইসলাম, ফারুক আহমেদ, স্বাধীন খসরু, রিয়াজ প্রমুখ।
গানসমূহ
এই নাটকটিতে অসম্ভব সুন্দর কিছু গান রয়েছে। তেমনি কয়েকটি গান হলো-
● আমার যমুনার জল দেখতে কালো- কুদ্দুস বয়াতি, মমতাজ
● হুরমুর হুরমুর করে মেঘা- সুবীর নন্দী
● ঢোল বাজে দোতারা বাজে- মমতাজ
●সোহাগ চাঁদ বদনী ধ্বনি- সুবীর নন্দী
ছানামুখী
ছানামুখী বাংলাদেশের ব্রাহ্মণবাড়িয়া জেলার একধরনের মিষ্টান্ন। এটি ছানার তৈরি চারকোণা ক্ষুদ্রাকার এবং শক্ত, এর উপর জমাটবাঁধা চিনির প্রলেপযুক্ত থাকে। এর স্বাদ জিভে জল আসার মতো।
মোনা বার্থেল
প্রাথমিক জীবন
মোনা বার্থেলের জন্ম জার্মানির শ্লেসভিগ-হোলস্টাইন অঙ্গরাজ্যের বাড সেগেবার্গ শহরে। তার পিতা ভোলফগাং বার্থেল ১৯৭০ সালে প্যারিসে অনুষ্ঠিত ইউরোপিয়ান জুনিয়র অ্যাথলেটিক্স চ্যাম্পিয়নশিপের শট পুট ইভেন্ট বিজয়ী ছিলেন। বার্থেলের পরিবারে টেনিস খেলার প্রচলন ছিল। তিনি মাত্র তিন বছর বয়সে টেনিস খেলার প্রতি আগ্রহ লাভ করেন। বার্থেল তার অনুপ্রেরণা হিসেবে সাবেক বিশ্ব র‍্যাঙ্কিং-এ প্রথম অবস্থান জয়ী কিংবদন্তি স্টেফি গ্রাফের নাম উল্লেখ করেছেন। বার্থেন বাড সেগেবার্গ থেকে নয়মুন্সটারে স্থানান্তরিত হন এবং সেখান থেকে ২০০৯ সালে আবিটুর বা মাধ্যমিক শিক্ষার সমাপনী পরীক্ষা শেষ করেন।
প্রাথমিক ক্যারিয়ার
বার্থেল প্রথম আইটিএফ টুর্নামেন্ট খেলেন ২০০৭ এর জুলাই-এ ফ্রিন্টনে। এসময় তিনি চূড়ান্ট টুর্নামেন্টে খেলার জন্য নির্বাচিত হন এবং কোয়ার্টার-ফাইনালে পৌছান। কোয়ার্টারফাইনালে তিনি জেড কুর্টিসের কাছে হেরে যান। ২০০৮ এর জুলাই-এ তিনিফ্রিন্টন টুর্নামেন্টের ফাইনালে পৌছান এবং টারা মুরের কাছে পরাজিত হন। বার্থেলের প্রথম আইটিএফ টুর্নামেন্ট জয় ছিল ২০১০ এর জানুয়ারিতে। তিনি লুক্সেমবার্গের অ্যানা ক্রেমারকে পরাজিত করে চ্যাম্পিয়নশিপ জয় করেন।