cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ব্যবসা ত্বরক কেন্দ্র
ব্যবসা ত্বরক কেন্দ্র (Seed accelerator, Startup accelerator বা Business accelerator) বলতে এমন এক ধরনের লাভজনক প্রতিষ্ঠানকে বোঝায়, যেখানে নির্দিষ্ট ও স্বল্প মেয়াদের জন্য (সাধারণত ৩ থেকে ৬ মাস) সম্ভাবনাময় নতুন ব্যবসা প্রতিষ্ঠানসমূহের একটি সহধর্মী দলকে (Cohort) মূলধন বা পুঁজি, নিবিড় দিকনির্দেশনা ও প্রশিক্ষণ কর্মসূচী প্রদান করা হয়, যাতে তারা কর্মসূচী সমাপ্ত করার পরে উন্মুক্ত একটি "উত্তরণ"মূলক অনুষ্ঠানে (প্রদর্শনী দিবস, Demo day ডেমো ডে) বিনিয়োগকারী ও অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ অংশীজনের সম্মুখে তাদের ব্যবসার ধারণা বা পণ্যটি প্রদর্শন করে এবং সেটিতে বিনিয়োগের ব্যাপারে তাদেরকে রাজি করাতে চেষ্টা করে। সাধারণত কর্মসূচীটি চলাকালে ব্যবসা প্রতিষ্ঠানগুলিকে একত্রে কাজ করার জায়গা প্রদান করা হয়; তবে কখনও কখনও ব্যবসা ত্বরক কেন্দ্রগুলি শারীরিক উপস্থিতি ছাড়াই ইন্টারনেটের মাধ্যমে অসদ্‌ভাবে (virtually) পরিচালিত হতে পারে এবং প্রতিষ্ঠানগুলিকে কেবলমাত্র প্রশিক্ষণমূলক বা যোগাযোগ-স্থাপনমূলক অনুষ্ঠানসমূহে স্বশরীরে উপস্থিত থাকতে হতে পারে। ব্যবসা ত্বরক কেন্দ্রগুলির কর্মসূচীগুলিতে প্রবেশের জন্য আবেদনকারী প্রতিষ্ঠানগুলিকে একটি অত্যন্ত প্রতিযোগিতামূলক আবেদন প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে অতিক্রম করতে হয়। ব্যবসা ত্বরক কেন্দ্রটি বাছাইকৃত কিছু ব্যবসা প্রতিষ্ঠানের আংশিক মালিকানার অধিকারী হবার বিনিময়ে সেগুলিতে বীজরূপী মূলধন বা পুঁজি (seed capital) বিনিয়োগ করে থাকে। ত্বরক কেন্দ্রটি একটি মুনাফাভিত্তিক প্রতিষ্ঠান, তাই এর দীর্ঘমেয়াদী লক্ষ্য হল বাছাইকৃত ব্যবসা প্রতিষ্ঠানগুলিকে প্রবৃদ্ধি অর্জন করতে ও দ্রুত লাভজনক হয়ে উঠতে সহায়তা প্রদান করা এবং ত্বরক কেন্দ্রটির বিনিয়োগের বিনিময়ে মুনাফা অর্জন করা।
ঐতিহ্যবাহী ব্যবসা অংকুরোদ্গম কেন্দ্রগুলির সাথে ব্যবসা ত্বরক কেন্দ্রগুলির পার্থক্য আছে। পূর্বোক্তগুলি প্রায়শই সরকারি তহবিলে চালিত হয়, সদস্য ব্যবসা প্রতিষ্ঠানগুলির আংশিক মালিকানার অধিকারী হয় না, এবং সাধারণত ব্যবসা প্রতিষ্ঠানগুলিকে কোনও পুঁজি বা অর্থসংস্থান প্রদান করে না। ব্যবসা ত্বরক কেন্দ্রগুলি সরকারি বা বেসরকারী হতে পারে এবং এগুলিতে প্রবেশ করার প্রক্রিয়াটি সবার জন্য উন্মুক্ত হলেও তা অত্যন্ত প্রতিযোগিতামূলক। ত্বরক কেন্দ্রগুলিতে অংশগ্রহণকারী ব্যবসা প্রতিষ্ঠানগুলি কেন্দ্রটির বৃহত্তর জালিকাব্যবস্থাতে প্রবেশাধিকার অর্জন করতে পারে। তারা উন্নয়নের একই দশাতে অবস্থিত অন্যান্য ব্যবসা প্রতিষ্ঠানগুলির সাথে এক কাতারে কাজ করে নিজেদের ব্যবসায়িক দক্ষতা বৃদ্ধি করতে পারে। তারা ব্যবসাক্ষেত্রে অভিজ্ঞ পেশাদার ব্যক্তিদের কাছ থেকে দিকনির্দেশনা লাভ করতে পারে। সম্ভাব্য ক্রেতা বা বিনিয়োগকারীদের কাছে আত্মপ্রকাশ ও পরিচিতির সুযোগ পেতে পারে। এছাড়া তারা অল্প সময়ে এমন সব ধারণা ও সুযোগ লাভ করতে পারে, যেগুলি অন্যথায় অর্জন করতে বহু বছর লাগতে পারে।
শকুন্তলা পার্ক
শকুন্তলা পার্ক দক্ষিণ পশ্চিম কলকাতার একটি জনপদ। এটি বীরেন রায় রোডের (পশ্চিম) উপর বৃহত্তর বেহালা অঞ্চলে অবস্থিত।
ব্যবসা ত্বরক কেন্দ্র
বেসরকারী খাতে বিশেষ প্রকারের ব্যবসা ত্বরক কেন্দ্র থাকতে পারে, যেমন কর্পোরেশন-চালিত ত্বরক কেন্দ্র (Corporate accelerator), যেগুলি প্রায়শই অপেক্ষাকৃত বৃহত্তর কর্পোরেশনের অধীন একটি কোম্পানি বা ব্যবসা প্রতিষ্ঠান হিসেবে কাজ করে।
শকুন্তলা পার্ক
বেহালা চৌরাস্তা বা বজবজ ট্রাঙ্ক রোড (তারাতলা ক্রসিং) থেকে এখানে আসা যায়। তাছাড়া দক্ষিণ ২৪ পরগনার ডাকঘর/মহেশতলা হয়েও পৌঁছানো যায়। এটি বেহালা চৌরাস্তা থেকে মাত্র দুই কিলোমিটার শুরু হয়ে অক্সিটাউন/শিবরামপুর পর্যন্ত প্রায় চার কিলোমিটার পর্যন্ত প্রসারিত। এটি মূলত বাঙালি পাড়া, তবে ২০০০ সাল থেকে অনেক দক্ষিণ ভারতীয়, ওড়িয়াস, গোয়ান, উত্তর ভারতীয়রাও এই অঞ্চলে বাস করে। এটি পূর্বে শকুন্তলা পার্ক এলাকা (প্যাটন ট্যাঙ্ক কারখানা) এবং পশ্চিমে কেটোপোল দ্বারা সীমাবদ্ধ। প্রধান রাস্তাটি বীরেন রায় রোড (পশ্চিম) এর নামকরণ হো-চি-মিন সরণি।
ব্যবসা ত্বরক কেন্দ্র
স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যসমূহ
ব্যবসা অংকুরোদ্গম কেন্দ্র, নবপ্রতিষ্ঠিত ব্যবসা কর্মশালা, ও ব্যবসা ত্বরক কেন্দ্রগুলির মধ্যে মূল পার্থক্যগুলি নিম্নরূপ:
শকুন্তলা পার্ক
১৯৭২ সালের বাংলাদেশ যুদ্ধের আগে অঞ্চলটি ছিল অত্যন্ত পল্লী। এই অঞ্চলটি গঠনে যে দুটি ব্যক্তি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন তারা হলেন- কালী রঞ্জন ঠাকুর চক্রবর্তী, পেশায় শিক্ষক, এবং বীরু চক্রবর্তী। তারা এই অঞ্চলটির নাম শকুন্তলা পার্ক। যে লেনটি এখন ১২ ফুট রোড বলা হয়, এটি মূলত শকুন্তলা পার্ক নামে পরিচিত। পরে ফুটের রাস্তার লোকালয়, কালীপুর এলাকা, সায়ামসুন্দর পলির লোকাল (প্রথম, দ্বিতীয়, তৃতীয় লেন), বেনিমাষ্টার গলি লোকালয়, দাসপাড়া লোকালয় অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেছে এবং এই অঞ্চলটিকে এখন পুরো শকুন্তলা পার্ক বলা হয়।
ব্যবসা ত্বরক কেন্দ্র
স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যসমূহ
<!-- The primary value to the entrepreneur is derived from the mentoring, connections, and the recognition of being chosen to be a part of the accelerator. The business model is based on generating venture-style returns, not rent, or fees for services.
শকুন্তলা পার্ক
পশ্চিমবঙ্গ সরকারের আবাসন উন্নয়ন কর্তৃপক্ষ, পশ্চিমবঙ্গ হাউজিং বোর্ড আবাসিক প্রকল্পগুলির জন্য জনপদটি খালি প্লট (২ কে এবং ৩ কে সিরিজ) বিক্রয়, প্রাক-নির্মিত বাড়িগুলি (এইচ ২, এইচ ১, এম ১, এল এবং ই স্কিম) এবং 4 তলা অ্যাপার্টমেন্ট হিসাবে বিক্রয় করেছে developed নতুন শকুন্তলা পার্ক এবং স্বরণিকা সমবায় আবাসন সমিতি। স্বরণিকা ৪৬৫ ফ্ল্যাট নিয়ে গঠিত। জনপদটি পাঁচটি অঞ্চল/সেক্টরে বিভক্ত। এছাড়াও, বেশ কয়েকটি পুরাতন লোকালয় রয়েছে যা পরে এই অঞ্চলের অন্তর্ভুক্ত হয়েছিল যেমন কালীপুর লোকাল, সায়ামসুন্দর পলির লোকাল (প্রথম, দ্বিতীয়, তৃতীয় লেন), বেনিমাষ্টার গলি লোকালয়, দাসপাড়া লোকালয়, ইত্যাদি
ব্যবসা ত্বরক কেন্দ্র
স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যসমূহ
Seed accelerators do not necessarily need to include physical space, but many do. The process that startups go through in the accelerator can be separated into five distinct phases: awareness, application, program, demo day, and post demo day.
Accelerators provide enough funding to get a company to ‘Demo Day,’ from which point the startup is on its own.
History
The first seed accelerator was Y Combinator, started in Cambridge, Massachusetts, in 2005, and then later moved to Silicon Valley by Paul Graham. It was followed by TechStars (in 2006), Seedcamp (in 2007), AngelPad (in 2010), Startupbootcamp (in 2010), Tech Wildcatters (in 2011), several accelerators of SOSV, and Boomtown Boulder (2014).
শকুন্তলা পার্ক
জনপদের সমস্ত সমবায় সমিতির যৌথ তত্ত্বাবধানে সেন্ট্রাল পার্ক নামে লেক 1 এর পাশে একটি বড় খেলার মাঠ রয়েছে। সেন্ট্রাল পার্কে লেক 1 এর পাশে একটি সুইমিং পুলও অবস্থিত। জনপদের দক্ষিণ প্রান্তে সরসুনা জেনারেল কলেজ, ল কলেজ এবং ফায়দা স্টোর নামে একটি সুপার মার্কেট হিসাবে দুটি কলেজ রয়েছে।
ব্যবসা ত্বরক কেন্দ্র
History
In Europe, the first accelerator program was started by Accelerace in 2009 in Denmark (strongly subsidised by the Danish government) followed shortly after by Startup Wise Guys in 2012 in Estonia.
শকুন্তলা পার্ক
নিম্নলিখিত ব্যাংকগুলির শাখা উপস্থিত রয়েছে; পাঞ্জাব ন্যাশনাল ব্যাংক, পাঞ্জাব ও সিন্ধ ব্যাংক, ইলাহাবাদ ব্যাংক, ইউনাইটেড ব্যাংক অফ ইন্ডিয়া, ক্যানারা ব্যাংক (শকুন্তলা পার্ক শাখা কেটোপোলে অবস্থিত), ভারতীয় স্টেট ব্যাঙ্ক (কেটোপোলে অবস্থিত শিবরামপুর শাখা) এবং অ্যাক্সিস ব্যাংক (শিবরামপুরে অবস্থিত শাকুন্তলা পার্ক শাখা))। নিম্নলিখিত ব্যাংকগুলির এটিএম উপস্থিত রয়েছে; এইচডিএফসি ব্যাংক, আইসিআইসিআই ব্যাংক, এক্সিস ব্যাংক, এসবিআই, পিএনবি, পিএসবি এবং ইউবিআই BI
ব্যবসা ত্বরক কেন্দ্র
History
Forbes published an analysis of startup accelerators in April 2012. Since 2010 there has been a substantial growth of Corporate Accelerator programs, which are sponsored by established organizations but follow similar principles.
Notable Accelerators Exits
-->
জামালগঞ্জ রেলওয়ে স্টেশন
জামালগঞ্জ রেলওয়ে স্টেশন বাংলাদেশের রাজশাহী বিভাগের জয়পুরহাট জেলার একটি রেলওয়ে স্টেশন।
পরিষেবা
জামালগঞ্জ রেলওয়ে স্টেশন দিয়ে যেসব ট্রেন চলাচল করে নিম্নে তা উল্লেখ করা হলো:
সাইমুম সিরিজ
সাইমুম সিরিজ বাংলাদেশী লেখক আবুল আসাদ রচিত একটি থ্রিলার ঘরনার উপন্যাস সিরিজ। এই সিরিজে ইতিহাস, ভূগোল এবং বিভিন্ন দেশের সংস্কৃতির উল্লেখ আছে, বিশেষ করে ইসলামি ইতিহাস ও ইসলামি সংস্কৃতির উল্লেখ আছে।
সাইমুম সিরিজের প্রকাশিত বইগুলো
সাইমুম সিরিজের প্রকাশিত বইগুলো হলো:
আজাদী
থাম্ব|আজাদী দুনিয়াকে নূরান্বিত করছে ([[স্ট্যাচু অব লিবার্টি নামে পরিচিত) আজাদীর শৈল্পিক রূপ হিসাবে ১৮৮৬ সালে ফ্রান্স, যুক্তরাষ্ট্রকে উপহার দিয়েছিল।]] বিস্তৃত অর্থে, আজাদী বা স্বাধীনতা হলো একজন ব্যক্তির যেমন খাহেশ তেমন করার ক্ষমতা। আধুনিক রাজনীতিতে, আজাদী হলো সমাজের অভ্যন্তরে কারো জিন্দেগী যাপন, আচরণ বা রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গির উপর কর্তৃত্বের দ্বারা চাপানো নিপীড়ন মূলক বিধিনিষেধ থেকে সত্ত্বার মুক্তি বা আজাদী।  দর্শনশাস্ত্রে, আজাদী নির্ধারণবাদের বিপরীতে আজাদ খাহেশের সাথে সম্পর্কিত। ধর্মতত্ত্ব অনুসারে আজাদী হলো "গুনাহ, রূহানী বশ্যতা, [বা] দুনিয়াবী বন্ধন" এর প্রভাব থেকে মুক্তি।
কখনও কখনও "আজাদী" ও "মুক্তি" লফজদ্বয় আলাদা অর্থে এস্তেমাল করা হয়। মুক্তি বলতে, ব্যক্তির খাহেশ ও সামর্থ্য অনুসারে তার কাজ করার ক্ষমতাকে বোঝানো হয়। "আজাদী" লফজটি এস্তেমাল করে বোঝানো হয়, আজাদীর সাথে সংশ্লিষ্ট সকলের হককে বিবেচনা করে স্বেচ্ছাচারিতাকে সংযত রাখা। এই অর্থে, আজাদীর চর্চা সামর্থ্যের অধীন এবং অন্যের হক দ্বারা সীমাবদ্ধ। সুতরাং, আজাদী, আইনের হুকুমের অধীনে অন্য কাউকে তাদের আজাদী থেকে বঞ্চিত না করে আজাদীর দায়িত্বশীল এস্তেমালকে নির্দেশ করে। আজাদী আরও বিস্তৃত এই অর্থে যে, এটি সংযমের অভাব বা নিজের কামনা পূরণের সীমাহীন সামর্থ্যকে প্রকাশ করে। উদাহরণস্বরূপ, একজন ব্যক্তির কতলের মুক্ততা থাকতে পারে, তবে কতলের আজাদী থাকতে পারে না, কারণ এক্ষেত্রে তা অন্যকে ক্ষতিগ্রস্ত না হবার হক থেকে বঞ্চিত করে। এক ধরনের শাস্তি হিসেবে ব্যক্তির আজাদী কেড়ে নেওয়া হতে পারে। অনেক দেশে অপরাধমূলক কাজে দোষী সাব্যস্ত হলে মানুষ তাদের আজাদী থেকে বঞ্চিত হয়।
"জিন্দেগী, আজাদী এবং খুশীর সাধনা" বা "আজাদী, সমতা, বেরাদরী"-এর মতো স্লোগানগুলিতে "আজাদী" লফজটি প্রায়ই এস্তেমাল করা হয়।
দর্শন
আদিকাল থেকে দার্শনিকরা আজাদীর সওয়ালটিকে বিবেচনা করেছেন। রোমান সম্রাট মার্কাস অরেলিয়াস (১২১-১৮০ খ্রিষ্টাব্দ) লিখেছেন: "এমন একটি বিধিবদ্ধ সমাজ যেখানে সকলের জন্য সমান আইন মওজূদ, যে বিধিবদ্ধ সমাজে সমান হক এবং বাকস্বাধীনতার সমতা প্রচলিত এবং একটি রাজতান্ত্রিক সরকারের ধারণা, যা শাসিতের আজাদীর প্রতি সর্বাধিক শ্রদ্ধাশীল।"
টমাস হব্‌স (১৫৮৮–১৬৭৯) এর মতে:
"একজন আজাদ মানুষ হচ্ছেন তিনি, যিনি তার শক্তি ও আক্কেল দিয়ে যা করতে সক্ষম সেগুলি করেন এবং তিনি যা করতে চান তা করতে তাকে বাধা দেয়া হয় না।"
- লেভিয়াথন, দোসরা অংশ, অধ্যায় XXI.
জন লক (১৬৩২-১৭০৪) আজাদীর এই সংজ্ঞা প্রত্যাখ্যান করেছেন। যদিও তিনি নির্দিষ্টভাবে হবস্‌ এর নাম উল্লেখ করেন নি, তবে তিনি আজাদী সম্পর্কে একই ধারণা পোষণকারী স্যার রবার্ট ফিল্মারকে হামলা করেছেন। লক-এর মতে:
থাম্ব|[[জন স্টুয়ার্ট মিল।]] জন স্টুয়ার্ট মিল (১৮০৬-১৮৭৩) তার লিখিত অন লিবার্টি প্রবন্ধে সর্বপহেলা, কাজ করার আজাদী এবং বলপ্রয়োগের অনুপস্থিতির ভিত্তিতে আজাদী হিসেবে আজাদী ভিন্নতা উপস্থাপন করেন। ইসায়া বার্লিন, তার গ্রন্থ টু কন্সেপ্টস অফ লিবার্টি তে আনুষ্ঠানিকভাবে দুটি দৃষ্টিভঙ্গির তফাৎকে আজাদীর দুটি বিপরীত ধারণার মধ্যে তফাৎ হিসেবে ফ্রেমবন্দি করেছেন: ইতিবাচক আজাদী এবং নেতিবাচক আজাদী। নেতিবাচক আজাদী, একটি নেতিবাচক অবস্থার কথা বলে যেখানে একজন ব্যক্তি জুলুম এবং কর্তৃত্বের স্বেচ্ছাচারি অনুশীলন থেকে সুরক্ষিত। আর অন্যদিকে, ইতিবাচক আজাদী আসে খোদ-আধিপত্য, অভ্যন্তরীণ বাধ্যবাধকতা,যেমন দুর্বলতা এবং ভয় থেকে।
ইতিহাস
থাম্ব|[[ম্যাগনা কার্টা (প্রাথমিকভাবে আজাদীর সনদ নামে পরিচিত), ১২১৫।]] থাম্ব|উনিশ শতকে বাদশাহ জন এর ম্যাগনা কার্টা স্বাক্ষরের একটি কল্পিত চিত্র। রাজনৈতিক আজাদীর আধুনিক ধারণা আজাদী এবং গোলামীর ইউনানী ধারণা থেকে উৎপত্তি লাভ করেছে। গ্রীকদের কাছে, আজাদীর মানে ছিল, কোন মনিব না থাকা অর্থাৎ মনিবের অধীনতা থেকে মুক্ত থাকা (খাহেশ অনুযায়ী জিন্দেগী যাপন)। এটাই ছিল ইউনানী আজাদীর মূল ধারণা। এটি জমহুরিয়তের ধারণার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত, যেমনটা অ্যারিস্টটল বলেছেন:
"তাহলে, এটা আজাদীর একটি বৈশিষ্ট্য যা তামাম গণতন্ত্রীরা তাদের রাষ্ট্রের নীতি বলে গণ্য করে। এর আরেকটি নীতি হচ্ছে তোমার যেমন খুশি তেমনভাবে জিন্দেগী যাপন করবে। কারণ এটা আজাদ ব্যক্তির একটি বৈশিষ্ট্য, যেহেতু, অপর পক্ষে গোলামীর বৈশিষ্ট্য হচ্ছে খাহেশ অনুযায়ী জিন্দেগী যাপন করতে না পারা। এটি জমহুরিয়তের দোসরা বৈশিষ্ট্য, এর ভিত্তিতেই যথাসম্ভব শাসিত না হওয়া কিংবা হলেও পর্যায়ক্রমে শাসিত হওয়ার নীতিটিকে প্রকাশ করা হয়। আর আজাদীর এই উপাদান সমতার নীতির ওপর কায়েম করা।"
এটি শুধুমাত্র আজাদ ব্যক্তিদের জন্য প্রযোজ্য। উদাহরণস্বরূপ, অ্যাথেন্সে, নারীরা ইন্তেখাব দিতে বা ক্ষমতা কবুল করতে পারতো না এবং আইনগত এবং সামাজিকভাবে তারা একজন পুরুষ আত্মীয়ের উপর নির্ভরশীল ছিল।
পারস্য সাম্রাজ্যের জনগণ কিছু মাত্রার আজাদী উপভোগ করতো। তামাম ধর্ম ও জাতিগোষ্ঠীর নাগরিকদের সমান হক ছিল এবং ধর্মের বিষয়েও তামামের আজাদী ছিল। সেখানে নারী ও পুরুষের সমান হক ছিল এবং এসময় গোলাম-রেওয়াজ বিলুপ্ত করা হয়েছিল (৫৫০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ)। পারস্যের তামাম বাদশার মহল, এমন এক যুগে বেতনপ্রাপ্ত মেহনতিদের দ্বারা নির্মিত হয়, যখন সাধারণত কেনা গোলামদের দ্বারা এধরনের কাজ করানো হতো।
প্রাচীন ভারতের মৌর্য সাম্রাজ্যে, তামাম ধর্ম ও জাতিগোষ্ঠীর নাগরিকের আজাদী, সহিষ্ণুতা এবং সমতার কিছু হক ছিল। সমতার ভিত্তিতে সহিষ্ণুতার নিদর্শন সম্রাট অশোকের অনুশাসনে পাওয়া যায়, যা সরকারি নীতিতে সহনশীলতার জরূরতের উপর জোর দেয়। জঙ্গবন্দীদের কতল বা বন্দী করার বিষয়েও এতে নফরৎ করা হয়েছে। মৌর্য সাম্রাজ্যে গোলাম রেওয়াজও হাজের ছিল না বলে ধারণা করা হয়। তবে, হারমান কুলকে এবং ডায়েটমার রথারমুন্ডের মতে, "শুরু থেকেই অশোকের আদেশ বিরোধিতার সম্মুখীন হয়েছে।"
এছাড়াও রোমান আইন, এমনকি রোমান হুকুমতেরও কিছু সীমিত আজাদী প্রদান করা হয়েছে। তবে, এই আজাদী শুধুমাত্র রোমান নাগরিকদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য ছিল। রোমান আইনের অধীনে মধ্যযুগে অনেক আজাদীই টিকে ছিল, কিন্তু শুধুমাত্র অভিজাতদের জন্য, সাধারণ মানুষ সেগুলো খুব কমই উপভোগ করেছে। তবে, অবিচ্ছেদ্য এবং সার্বজনীন আজাদীর ধারণার জন্য আলোকিত যুগ পর্যন্ত অপেক্ষা করতে হয়।
সামাজিক চুক্তি
থাম্ব|[[ওজেন দ্যলাক্রোয়া – লিবার্টি লিডিং দ্যা পিপল (১৮৩০) ]] থাম্ব|ফ্রেঞ্চ লিবার্টি. ব্রিটিশ স্লেভারি (১৭৯২), জেমস গিলরে-এর অঙ্কিত ব্যঙ্গচিত্র। মুলত টমাস হব্‌স, জন লক এবং জঁ-জাক রুসো দ্বারা প্রণীত (যদিও প্লেটোর রিপাবলিক গ্রন্থে প্রথম প্রস্তাবিত), সামাজিক চুক্তি তত্ত্ব, সর্বপহেলা, বিশেষত সার্বভৌমত্ব এবং প্রাকৃতিক হকের ধারণার মাধ্যমে, হকের একটি রাজনৈতিক শ্রেণীবিভাগ প্রদান করে। আলোকিত যুগের চিন্তাবিদরা যুক্তি দেখিয়েছেন যে, আইন বেহেশ্তী এবং মানবিক উভয় কর্মকান্ডই নিয়ন্ত্রণ করে এবং বাদশার ক্ষমতা আইনকে শক্তি দেয়নি বরং আইনই বাদশাকে তার ক্ষমতা দিয়েছে। আইনের এই ধারণা মনটেস্কিউ এর চিন্তায় আরো পূর্ণতা প্রাপ্ত হয়। খান্দানের বদলে ব্যক্তির মধ্যে সম্পর্ক হিসেবে আইনের ধারণা সামনে আসে এবং এর সাথে আসে মৌলিক হকীক​ৎ হিসেবে ব্যক্তি আজাদীর উপর ক্রমবর্ধমান আলোকপাত, যা "প্রকৃতি এবং প্রকৃতির ঈশ্বর" কর্তৃক প্রদত্ত ও যা আদর্শ অবস্থায় সর্বোচ্চ মাত্রায় সার্বজনীন।
অন লিবার্টি গ্রন্থে, জন স্টুয়ার্ট মিল সংজ্ঞায়িত করতে চেয়েছেন "...ক্ষমতার প্রকৃতি এবং সীমা যা ব্যক্তির উপর সমাজ কর্তৃক বৈধভাবে প্রয়োগ করা যেতে পারে," এবং এইভাবে, তিনি আজাদী এবং কর্তৃত্বের মধ্যে একটি সহজাত এবং নিরবচ্ছিন্ন শত্রুতা উল্লেখ করেছেন। এর ফলে, প্রশ্ন উত্থাপিত হয় "কীভাবে ব্যক্তি আজাদী এবং সামাজিক নিয়ন্ত্রণের মধ্যে উপযুক্ত সমন্বয় করা যায়"।
ইংল্যান্ড ও বিলাত
১০৬৬ সালে তার রাজ্যাভিষেক পহেলা উইলিয়াম, লন্ডন আজাদীর সনদ (চার্টার অফ লিবার্টিস) অনুমোদন করেন, যা সিটি অব লন্ডনের "স্যাক্সন" আজাদী নিশ্চিত করে।
১১০০ সালে আজাদী সনদ পাস করা হয়, যা অভিজাতগণ, চার্চের কর্মকর্তা এবং ব্যক্তিদের কিছু আজাদী নির্ধারণ করে।
১১৬৬ সালে ইংল্যান্ডের বাদশাহ দোসরা হেনরি, অ্যাসাইজ অফ ক্লারেনডন আইন পাশ করে ইংরেজ আইনের রূপান্তর ঘটান। এই আইন, জুরি দ্বারা বিচারের পদ্ধতির অগ্রদূত হিসেবে কাজ করে এবং লড়াই দ্বারা বিচারের ধারা বিলোপের পথ প্রশস্ত করে।
১১৮৭−১১৮৯ সালের মধ্যে বাদশাহ দোসরা হেনরির জন্য লিখিত একটি গ্রন্থে, আজাদী ও অধীনতার বিশুদ্ধ সংজ্ঞা রয়েছে:
"আজাদী হলো, হক বা ক্ষমতা দ্বারা ব্যক্তির জন্য যা হারাম করা হয়েছে তা ব্যতীত তার খাহেশ অনুযায়ী প্রত্যেক ব্যক্তি যা করতে চায় তা করার প্রাকৃতিক অনুষদ। অন্যদিকে অধীনতাকে এর বিপরীত বলা যেতে পারে, যেন কোন ব্যক্তিকে কিছু করার বা না করার জন্য চুক্তিতে আবদ্ধ থাকতে হবে।"
১২১৫ সালে ম্যাগনা কার্টা প্রণয়ন করা হয়। এটি পহেলা ইংল্যান্ড, তারপর বিলাত এবং পরবর্তীতে সমগ্র দুনিয়ার আজাদীর অগ্রদূতে পরিণত হয়। ১৬২৮ সালে ইংরেজ সংসদ হকের পিটিশন (পিটিশন অফ রাইটস) পাস করে যা কিছু বিষয়ের সুনির্দিষ্ট আজাদী নির্ধারণ করে।
১৬৭৯ সালে ইংরেজ সংসদ হেবিয়াস কর্পাস আইন পাস করে যা অবৈধ কারাদণ্ড হারাম করে।
১৬৮৯ সালে হক বিল (বিল অফ রাইটস) "সংসদে বাকস্বাধীনতা" মঞ্জুর করে এবং ইংল্যান্ডে মওজূদ বিভিন্ন নাগরিক হক শক্তিশালী করে। এছাড়াও এর সমতুল্য স্কটিশ আইন ক্লেইম অফ রাইট পাস করা হয়।
১৭৭২ সালে সমারসেট বনাম স্টুয়ার্ট মামলায়, ইংল্যান্ড এবং ওয়েল্‌স্‌ এর সাধারণ আইন এর সাথে গোলাম-রেওয়াজ অসঙ্গতিপূর্ণ বলে রায় দেওয়া হয়।
১৮৫৯ সালে দার্শনিক জন স্টুয়ার্ট মিল, অন লিবার্টি শিরোনামের একটি প্রবন্ধে, সহনশীলতা এবং ব্যক্তিস্বাতন্ত্র্যের পক্ষে যুক্তি দেন।
১৯৫৮ সালে ইসাইয়া বার্লিন আজাদীর দুটি ধারণা "নেতিবাচক আজাদী" ও "ইতিবাচক আজাদী" এর কথা বলেন। পহেলাটিকে তিনি একটি বাধা হিসেবে আর পরেরটিকে খোদ-আধিপত্য এবং আজাদীর ধারণার অগ্রণী হিসেবে চিহ্নিত করেন।
যুক্তরাষ্ট্র
১৭৭৬ সালের মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের আজাদীর এলাননামা অনুযায়ী, তামাম মানুষের "জিন্দেগী, আজাদী, এবং খুশীর তালাশ" বিষয়ে প্রাকৃতিক হক আছে। কিন্তু আজাদীর এই এলান শুরু থেকেই কৃষ্ণাঙ্গ গোলামীর বৈধ প্রাতিষ্ঠানিকীকরণ দ্বারা সমস্যাসঙ্কুল ছিল। কেনা-গোলাম মালিকরা যুক্তি দেখান যে, সম্পত্তির বিষয়ে তাদের আজাদী রয়েছে আর তাদের কেনা গোলামরা তাদের সম্পত্তির অন্তর্ভুক্ত এবং শ্বেতাঙ্গ ব্যক্তির স্বীকৃতি ব্যতীত কৃষ্ণাঙ্গদের কোন হক প্রযোজ্য নয়। ড্রেড স্কট বনাম স্যান্ডফোর্ড মামলার রায়ে, সুপ্রিম দরবারের এই নীতি বহাল রাখে। গৃহযুদ্ধের পর ১৮৬৬ সালে মার্কিন দস্তুর সংশোধন করে কৃষ্ণাঙ্গদের এবং ১৯২০ সালে এসে নারীদের আজাদীর হক প্রদান করা হয়। থাম্ব|অর্ধ ডলারের মুদ্রায় আজাদীর রুপায়ণ।
বিংশ শতাব্দীর শেষভাগে, ব্যক্তিগত পছন্দের বিষয়ে সরকারের হস্তক্ষেপ হারাম করার জন্য আজাদীর ধারণা আরো প্রসারিত করা হয়। গ্রিসওয়াল্ড বনাম কানেক্টিকাট মামলার রায়ে, সুপ্রিম দরবারের মুন্সেফ উইলিয়াম ও. ডগলাস যুক্তি দেখান যে, ব্যক্তিগত সম্পর্ক সম্পর্কিত আজাদী, যেমন বিয়ে, আজাদীর শ্রেণিবিন্যাসে একটি অনন্য প্রাধান্য ধারণ করে। জ্যাকব এম অ্যাপ্পেল এই নীতির সারসংক্ষেপ করেছেন:
"আমি কৃতজ্ঞ যে প্রবাদপ্রতীম পাবলিক স্কোয়ারে আমার হক আছে – কিন্তু, কার্যকরভাবে আমার সবচেয়ে কামনীয় হক হচ্ছে, আমার শয়নকক্ষ এবং হাসপাতাল এবং ডেথ চেম্বারে আমি যার অধিকারী। অধিকাংশ মানুষ কংগ্রেসের কাছে আবেদন করার চেয়ে তাদের নিজেদের শরীর নিয়ন্ত্রণ করার বিষয়ে অনেক বেশি উদ্বিগ্ন।" আধুনিক আমেরিকায়, কীভাবে আজাদী রপ্ত করা যায়, সে বিষয়ে বিভিন্ন মতাদর্শের ভিন্ন ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি আছে। উদারপন্থীরা সাম্যকে আজাদীর একটি দরকারী উপাদান হিসেবে দেখে। প্রগতিশীলরা ব্যবসায়িক একচেটিয়া আধিপত্য থেকে মুক্তির অপরিহার্যতার উপর জোর দেয়। আজাদীবাদীরা ভিন্নমত পোষণ করে এবং অর্থনৈতিক আজাদীকে সর্বোত্তম হিসেবে দেখে। টি পার্টি আন্দোলনের সদস্যরা অসংজ্ঞায়িত "বৃহৎ সরকার" কে আজাদীর শত্রু হিসেবে দেখে।
ফ্রান্স
ফ্রান্স, ইংরেজ হুকুমের বিরুদ্ধে মার্কিনদের ইনকিলাব সমর্থন করে এবং "আজাদী, সমতা, বেরাদরী" এই স্লোগান নিয়ে ১৭৮৯ সালে, তাদের নিজস্ব রাজতন্ত্র উৎখাত করে। কিন্তু এর ফলে পরবর্তীতে যে সন্ত্রাসের রাজত্ব তৈরী হয়, তা অনেক মানুষের মনে আজাদীর ধারণা সম্পর্কে তিক্ততা তৈরী করে। এডমান্ড বার্ক, যাকে রক্ষণশীলতার অন্যতম মুখপাত্র হিসেবে বিবেচনা করা হয়, লিখেছেন: "ফরাসিরা নিজেদেরকে দুনিয়ায় এখন পর্যন্ত মওজূদ ধ্বংসের সর্বোত্তম স্থপতি হিসেবে কায়েম করেছে।"
উদারনীতিবাদ
কনসাইস অক্সফোর্ড ডিকশনারি অফ পলিটিক্স অনুসারে উদারনীতিবাদ হলো "এই বিশ্বাস যে ব্যক্তিগত হক সংরক্ষণ এবং পছন্দের আজাদী সর্বাধিক কার্যকারী করণ রাজনীতির উদ্দেশ্য "। তবে উল্লেখ করা হয়েছে যে, কীভাবে এই লক্ষ্যগুলি অর্জন করতে হয় সে সম্পর্কে যথেষ্ট আলোচনার অবকাশ রয়েছে। আজাদীর প্রতিটি আলোচনা তিনটি মূল উপাদানের উপর নির্ভর করে: আজাদ কে, আজাদ ব্যক্তি কী করতে পারে এবং কী তাদের আজাদীকে সীমাবদ্ধ করে। জন গ্রে যুক্তি দেখান যে, উদারনীতিবাদের মূল বিশ্বাস হচ্ছে সহনশীলতা। উদারপন্থীরা অন্যদেরকে যা চায় তাই করার অনুমতি দেয়, নিজেদেরও সেই আজাদী থাকার বিনিময়ে। মুক্তির এই ধারণাটি যতটা না রাজনৈতিক তার চেয়ে বেশি ব্যক্তিগত। উইলিয়াম সাফিরে উল্লেখ করেছেন যে উদারনীতিবাদ ডানপন্থী এবং বামপন্থী উভয়ের দ্বারাই হামলার স্বীকার হয়েছে: ডানপন্থীরা হামলা করেছে গর্ভপাত, সমকামিতা এবং নাস্তিকতার মতো চর্চাগুলো অনুশীলনের হক হেফাজতের জন্য এবং বামপন্থীরা হামলা করেছে মুক্ত বাজারের পক্ষে অবস্থান এবং ব্যক্তিকে সমষ্টির ঊর্ধ্বে স্থান দেবার জন্য।
আজাদীবাদ
এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকার মতে, আজাদীবাদীরা আজাদীকে তাদের মূল রাজনৈতিক আচার হিসেবে বিবেচনা করে। আজাদী বাস্তবায়নে তাদের দৃষ্টিভঙ্গি হচ্ছে যে কোন সরকারি চাপের বিরোধিতা করা ও ব্যক্তিকে একে অপরকে নিগৃহীত করা থেকে বিরত রাখা।
রিপাবলিকান আজাদী
ঐতিহাসিক কুয়েন্টিন স্কিনার বা দার্শনিক ফিলিপ পেটিট এর মতো রিপাবলিকান তাত্ত্বিকদের মতে, একজনের আজাদীকে তার কর্মে হস্তক্ষেপের অনুপস্থিতি হিসেবে নয়, বরং আধিপত্যের অভাব হিসেবে দেখা উচিত। এই দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে, যা রোমান ডাইজেস্ট থেকে উৎপত্তি লাভ করেছে, একজন আজাদ মানুষ অর্থ হলো, যে অন্যের খাহেশের অধীন না থাকে অর্থাৎ অন্যের কর্তৃত্বে না থাকে। তারা এ বিষয়ে মাকিয়াভেল্লিকে উদ্ধৃত করে, যিনি দাবি করেছেন যে, ব্যক্তিগত আজাদী উপভোগ করতে হলে অবশ্যই একটি আজাদ স্বশাসিত সুশীল আঞ্জুমান, একটি জমহুরিয়তের​ সদস্য হতে হবে।
সমাজতন্ত্র
সমাজতান্ত্রিকরা আজাদীকে একটি বিশুদ্ধ বিমূর্ত আদর্শের বিপরীতে একটি সুদৃঢ় পরিস্থিতি হিসেবে দেখে। আজাদী এমন এক অবস্থা যেখানে ব্যক্তি জোরপূর্বক কোনো সামাজিক সম্পর্ক, বিশেষত একটি নির্দিষ্ট সামাজিক ব্যবস্থার অধীনে বেঁচে থাকার জন্য যাদের সাথে সে যুক্ত হতে বাধ্য, তার থেকে কোনো বাধার সম্মুখীন না হয়েই তার সৃজনশীল স্বার্থ তাবেদারী করতে সক্ষম। ফলে, আজাদীর জন্য বস্তুগত অর্থনৈতিক অবস্থার পাশাপাশি আজাদীকে সম্ভব করে তোলার মত সামাজিক সম্পর্ক এবং প্রতিষ্ঠান দরকার।
আজাদীর সমাজতান্ত্রিক ধারণা সৃজনশীলতা এবং ব্যক্তিত্বের সমাজতান্ত্রিক দৃষ্টিভঙ্গির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত। কার্ল মার্ক্সের বিচ্ছিন্ন মেহনতের ধারণা থেকে প্রভাবিত হয়ে, সমাজতান্ত্রিকরা আজাদী বলতে সৃজনশীল কাজে নিয়োজিত থাকার আজাদীকে নির্দেশ করে, যেখানে "বিচ্ছিন্ন মেহনৎ" বলতে বোঝায়, যে কাজ করতে ব্যক্তি বাধ্য হয় এবং অ-বিচ্ছিন্ন কাজ বলতে বোঝায় যে কাজ ব্যক্তি তার নিজস্ব সৃজনশীল খাহেশ অনুসরণে করে।
মার্কসবাদ
কার্ল মার্ক্সের মতে, অর্থপূর্ণ আজাদী শুধুমাত্র একটি কমিউনিস্ট সমাজে, অতিপ্রাচুর্য এবং মুক্ত প্রবেশাধিকার লাভের পরেই পাওয়া সম্ভব। এই ধরনের সামাজিক ব্যবস্থা বিচ্ছিন্ন মেহনতের দরকার দূর করবে এবং ব্যক্তিকে তাদের নিজস্ব সৃজনশীল স্বার্থ তাবেদারী করতে সক্ষম করবে, যার ফলে তারা তাদের তাদের পূর্ণ সম্ভাবনা সর্বোচ্চরূপে বিকশিত করতে পারবে। এর পাশাপাশি মার্ক্স, মার্কসবাদ এবং কমিউনিজমের ক্ষমতার উপর জোর দিয়ে বলেছেন যে, তা প্রত্যেক ব্যক্তির "আজাদীর দুনিয়া" সম্প্রসারণের জন্য কর্মদিবসের গড় দৈর্ঘ্য হ্রাস করতে সক্ষম। ফলে কমিউনিস্ট সমাজ ও মানব আজাদী সম্পর্কে মার্ক্সের ধারণাটি আমূল ব্যক্তিত্ববাদী।
নৈরাজ্যবাদ
যদিও অনেক নৈরাজ্যবাদী আজাদীকে একটু ভিন্নভাবে দেখে, তবুও সকলেই কর্তৃত্বের বিরোধিতা করে, যার মধ্যে রয়েছে রাষ্ট্রের কর্তৃত্ব, পুঁজিবাদ এবং জাতীয়তাবাদ। রাশিয়ার বিপ্লবী নৈরাজ্যবাদী মিখাইল বাকুনিনের জন্য, আজাদী একটি বিমূর্ত আদর্শ নয় বরং অন্যদের সমান আজাদীর উপর ভিত্তি করে একটি সুদৃঢ় হকীক​ৎ। ইতিবাচক অর্থে, আজাদী "শিক্ষা, বৈজ্ঞানিক প্রশিক্ষণ এবং বস্তুগত সমৃদ্ধির মাধ্যমে প্রতিটি মানুষের তামাম অনুষদ এবং ক্ষমতার পূর্ণ বিকাশ।" আজাদীর এরূপ ধারণা "বিশিষ্টভাবে সামাজিক, কারণ এটি শুধুমাত্র সমাজে উপলব্ধ ", বিচ্ছিন্নতায় নয়। নেতিবাচক অর্থে, আজাদী হচ্ছে "তামাম ঐশ্বরিক, সমষ্টিগত এবং স্বতন্ত্র কর্তৃত্বের বিরুদ্ধে ব্যক্তির ইনকিলাব"।
সাংস্কৃতিক পূর্বশর্ত
কিছু লেখকের মতে একটি ন্যায়নিষ্ঠ সংস্কৃতি, আজাদীর অপরিহার্য পূর্বশর্ত। বেঞ্জামিন ফ্রাঙ্কলিন বলেছেন, "শুধুমাত্র একটি সৎ জাতিই আজাদী লাভে সক্ষম। জাতি যখন দুর্নীতিগ্রস্ত এবং দুশ্চরিত্র হয়ে ওঠে, তখন তাদের নিয়ন্ত্রণকারীর দরকার আরও বেশি।" ম্যাডিসন একই সুরে বলেছেন: "কোনো সরকার জনগণের মধ্যে কোন সদ্গুণ ছাড়াই আজাদী বা সুখ নিশ্চিত করতে পারবে, তা ধারণা করা একটি অলীক চিন্তা।" জন অ্যাডামস স্বীকার করেছেন: "আমাদের দস্তুর শুধুমাত্র একটি নৈতিক এবং ধর্মবিশ্বাসী জনগণের জন্য তৈরি করা হয়েছে। এটি অন্য যে কোন ধরনের জনগণের সরকারের জন্য পরিপূর্ণভাবে অনুপযুক্ত।"
১৩৯৪
১৩৯৪ গ্রেগরীয় বর্ষপঞ্জির একটি সাধারণ বছর।
সদগতি
সদগতি ১৯৮১ সালে সত্যজিত রায় নির্মিত হিন্দি চলচ্চিত্র, যা মূলত টেলিভিশনের জন্য তৈরি করা হয়েছিল। এটি মুন্সি প্রেমচাঁদ কর্তৃক একই নামে রচিত ছোট গল্প অবলম্বনে নির্মিত।
২০২২ ফিফা বিশ্বকাপ গ্রুপ এ
২০২২ ফিফা বিশ্বকাপের গ্রুপ এ-এর সকল ম্যাচ ২০২২ সালের ২১ হতে ২৯শে নভেম্বর তারিখ পর্যন্ত দোহার আল সুমামাহ স্টেডিয়াম, আল খুরের আল বাইত স্টেডিয়াম এবং আল রাইয়ানের খলিফা আন্তর্জাতিক স্টেডিয়ামে অনুষ্ঠিত হবে। এই গ্রুপে এই আসরের আয়োজক কাতার, ইকুয়েডর, সেনেগাল এবং নেদারল্যান্ডস একে অপরের মুখোমুখি হবে। গ্রুপ পর্বের সকল ম্যাচ শেষ পয়েন্ট তালিকার শীর্ষ দুই দল ১৬ দলের পর্বে উত্তীর্ণ হবে।
দল
টীকা
পয়েন্ট তালিকা
১৬ দলের পর্বে,
ম্যাচ
নিম্নে তালিকাভুক্ত ম্যাচগুলোর সময় আরব মান সময় অনুযায়ী উল্লেখ করা হয়েছে (ইউটিসি+৩)।
কাতার বনাম ইকুয়েডর
<section begin=এ১ /><section end=এ১ />
সেনেগাল বনাম নেদারল্যান্ডস
<section begin=এ২ /><section end=এ২ />
কাতার বনাম সেনেগাল
<section begin=এ৩ /><section end=এ৩ />
নেদারল্যান্ডস বনাম ইকুয়েডর
<section begin=এ৪ /><section end=এ৪ />
নেদারল্যান্ডস বনাম কাতার
<section begin=এ৬ /><section end=এ৬ />
শাস্তিমূলক পয়েন্ট
গ্রুপ পর্বের খেলা শেষে যদি সামগ্রিক তথ্য ও হেড-টু-হেড ম্যাচের তথ্যের নিয়ম ব্যবহার করার পরও যদি একাধিক দল একই সমতায় থাকে (এবং যদি পেনাল্টি শুট-আউট টাইব্রেকার হিসেবে প্রযোজ্য না হয়), তবে সুশৃঙ্খলভাবে খেলার মাধ্যমে অর্জিত পয়েন্টের উপর ভিত্তি করে দলীয় অবস্থান নির্ধারণ করা হবে। গ্রুপ ম্যাচে প্রাপ্ত হলুদ ও লাল কার্ডের উপর ভিত্তি করে এই পয়েন্ট নির্ণয় করা হবে, যা নিম্নে উল্লেখ করা হয়েছে:
উপর্যুক্ত নিয়মের মধ্যে এক ম্যাচে কেবল একজন খেলোয়াড়ের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়েছিল।
কিউই
কিউই Apterygidae (অ্যাপ্টেরিজিডি) গোত্রের Apteryx (অ্যাপ্টেরিক্স) গণের অন্তর্গত একদল উড্ডয়ন অক্ষম পাখি যাদের বাস নিউজিল্যান্ডের গুটিকতক দ্বীপে। এরা দিবাচর নয়, সূর্যাস্তের পর খাবারের সন্ধানে বের হয়। ধূসর বাদামি রংয়ের এই পাখিদের আকৃতি অনেকটা মুরগির মতো। পৃথিবীর বুক থেকে হারিয়ে যাওয়া পাখি মোয়াদের গোত্রের সঙ্গে এদের যোগাযোগ আছে। অনেক অর্থেই কিউইরা আসলে ব্যতিক্রমী। আগের বড় পাখার যতটুকু এ যুগে টিকে আছে (মাত্র দুই ইঞ্চি) তাও ঢাকা পড়ে থাকে তাদের পালকের নিচে। একদম গোড়ার দিকে থাকার বদলে ওদের নাসারন্ধ্র থাকে লম্বা নমনীয় ঠোঁটের অগ্রভাগে। আর সব পাখির পালকের মতো এদের পালকের গোড়ার দিকে লম্বা হাতলের মতো থাকে না এবং সেগুলো অনেক নরম ও চুলের মতো। পাগুলো বেশ মোটা, মজবুত ও পেশিবহুল। প্রত্যেক পায়ের চার আঙ্গুলে একটি করে বড় নখর আছে। ছোট ছোট চোখগুলো দিনের আলোতে খুব বেশি সুবিধা করতে পারে না। কানের বাইরের দিকটা বেশ বড় ও উন্নত। ঠোঁটের গোড়ার দিকটায় ছোট ছোট লোমের মতো থাকে।
এদের বসবাস বনে। দিনে গর্ত বা কুঠুরির মধ্যে ঢুকে ঘুমিয়ে থাকে। আর পোকামাকড়, কীটপতঙ্গ, শুয়োপোকা ইত্যাদি খাবারের খোঁজে বের হয় রাতে। প্রয়োজনে কিউইরা বেশ দ্রুত দৌড়াতে পারে। আর ফাঁদে পড়লে অস্ত্র হিসেবে ব্যবহার করে ওদের থাবা। গর্তের মধ্যে একটি বা দুটি ডিম পাড়ে কিউই। ডিমের রং সাদা। ৮০ দিন ধরে ডিমে তা দিয়ে বাচ্চা ফোটায় সাধারণত পুরুষ কিউই পাখি। পর্যাপ্ত না থাকায় এদের প্রজাতি অনেকটাই হুমকির মুখে। নিউজিল্যান্ডে এদের অস্তিত্ব টিকিয়ে রাখার জোর চেষ্টা চলছে।
ইটা অরিয়নিস
ইটা অরিয়নিস (η Ori, η Orionis) কালপুরুষের একটি তারা। এর অন্যান্য নামগুলো হচ্ছে সাইফ, আল জেব্বাহ , এবং এনসিস (তলোয়ারকে ল্যাটিন ভাষায় এনসিস বলা হয়)। ইটা অরিয়নিস তারাটি কালপুরুষের কোমরবন্ধনীর পশ্চিমে চিত্রলেখ ও বাণরাজা তারাদ্বয়ের মধ্যে অবস্থিত এবং বাণরাজা তারার তুলোনায় চিত্রলেখ তারার কাছাকাছি অবস্থিত। এই তারাটি পৃথিবী থেকে প্রায় ১০০০ আলোকবর্ষ দূরে অবস্থিত এবং এটি কালপুরুষের বাহু গঠন করে।
ইটা অরিয়নিসের জগৎ চারটি তারার সমন্ব্যয়ে গঠিত, যার তিনটি তারাকে দূরবীক্ষণ যন্ত্রের সাহায্যে সহজেই আলাদা করা সম্ভব। মূল অংশটি তিনটি তারা দ্বারা গঠিত এবং এদের কক্ষপথ প্রদক্ষিণের সময় যথাক্রমে ৮ দিন এবং ৯.২ বছর। এই তারা তিনটি বি1 V, বি3 V and বি2 V শ্রেণীর।
কালকুটান নদী
কালকুটান (Qalqutan, Қалқұтан, Колутон, Koluton) কাজাখস্তানের আকমোলা অঞ্চলের একটি নদী। এটি ইশিম নদীর একটি উপনদী যা ডান তীরে প্রবাহিত হয়।
ভূগোল
কোলুটন সাধারণত উত্তর-পূর্ব থেকে দক্ষিণ-পশ্চিমে একটি স্টেপি অঞ্চলের মধ্য দিয়ে প্রবাহিত হয়। নদীটি মূলত গুরুত্বপূর্ণ খাদ্যশস্য ফসল দ্বারা আচ্ছাদিত।
দানাপুর রেলওয়ে স্টেশন
দানাপুর রেলওয়ে স্টেশন বা দানাপুর জংশন, স্টেশন কোড DNR হল একটি বড় রেলওয়ে স্টেশন এবং পূর্ব মধ্য রেলওয়ের দানাপুর রেলওয়ে বিভাগের সদর দপ্তর। দানাপুর দিল্লি-কলকাতা মেইন লাইন দিয়ে মুঘলসরাই-পাটনা রুটের মাধ্যমে ভারতের মেট্রোপলিটন এলাকার সাথে সংযুক্ত। এটি ভারতের বিহার রাজ্যের পাটনা জেলার দানাপুর সেনানিবাস থেকে প্রায় ৬ কিলোমিটার দূরে খাগাউল শহরে অবস্থিত।
হাওড়া-পাটনা-মুঘলসরাই মেন লাইনে অবস্থানের কারণে, হাওড়া এবং শিয়ালদহ থেকে আসা অনেক পাটনা এবং বারাউনি -গামী এক্সপ্রেস ট্রেন এখানে থামে। এটি পশ্চিমে নেওড়া এবং পূর্বে ফুল ওয়ারি শরিফ মধ্যে অবস্থিত। আরেকটি লাইন দানাপুর থেকে উত্তর-পূর্ব দিকে শাখা প্রশাখা এবং পাটালিপুত্র জংশন পাটনা-সোনেপুর লাইনে মিলিত হয়েছে।
রিফ্রেশমেন্ট রুম, নিরামিষ এবং আমিষ খাবারের স্টল, চা স্টল, বইয়ের স্টল, পোস্ট এবং টেলিগ্রাফিক অফিস, টেলিফোন বুথ, সরকারি রেলওয়ে পুলিশ (জিআরপি) অফিস এবং রেলওয়ে সুরক্ষা বাহিনী (আরপিএফ) ব্যারাক রয়েছে।
সম্প্রতি দানাপুর স্টেশনটিকে তার সম্মুখভাগে রাস্তার শিল্পের মোটিফ দিয়ে নতুনভাবে ডিজাইন করা হয়েছে, যা বিহার, আর্যভট্টে জন্মগ্রহণকারী বিখ্যাত গণিতবিদকে উৎসর্গ করা হয়েছে।
প্ল্যাটফর্ম
দানাপুরে ৬টি প্ল্যাটফর্ম রয়েছে। প্ল্যাটফর্মগুলি তিনটি ফুট ওভারব্রিজের (এফওবি) সাথে আন্তঃসংযুক্ত। সদ্য উন্নত প্ল্যাটফর্ম নং ৬ ক্রমানুসারে নেই। এটি পাটনা জং এর দিকে প্ল্যাটফর্ম নম্বর ১ এর লাইনে অবস্থিত।
নির্মাণ
রেলওয়ে যাত্রীদের সুবিধার জন্য দানাপুর স্টেশনে একটি রিফ্রেশমেন্ট রুম এবং দুটি অবসর কক্ষ তৈরি করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে।
প্ল্যাটফর্ম ১এ থেকে অন্যান্য প্ল্যাটফর্মে (২,৩,৪ এবং ৫) যাত্রীদের সহজে চলাচলের জন্য একটি নতুন ফুটওভার ব্রিজ নির্মাণ করা হচ্ছে।
ট্রেন
যেসব ট্রেনের উৎপত্তি বা গন্তব্য দানাপুর স্টেশনে, সেগুলো হল:
নিকটতম বিমানবন্দর
দানাপুর স্টেশনের নিকটতম বিমানবন্দরগুলি হল :
১৩৯৫
১৩৯৫ গ্রেগরীয় বর্ষপঞ্জির একটি সাধারণ বছর।
করণ দেব কম্বোজ
করণ দেব কম্বোজ হলেন একটি ভারতীয় জনতা পার্টি (বিজেপি) রাজনীতিবিদ। তিনি ভারতের হরিয়ানা রাজ্যের বিধানসভার সাবেক সদস্য (বিধায়ক)। তিনি হরিয়ানা বিধানসভায় ইন্দ্রি আসনের প্রতিনিধিত্ব করেন। ২০১৪ সালের হরিয়ানা বিধানসভা নির্বাচনে বিজেপির জয়ের পরে তিনি হরিয়ানার রাজ্য পরিবহন মন্ত্রী হয়েছিলেন।
হরবিন্দর কল্যাণ
হরবিন্দর কল্যাণ একজন ভারতীয় রাজনীতিবিদ। তিনি ২০১৪ ও ২০১৯ সালের হরিয়ানা বিধানসভা নির্বাচনে ঘরান্দা আসন থেকে ভারতীয় জনতা পার্টির হয়ে হরিয়ানা বিধানসভায় নির্বাচিত হয়েছিলেন।
মহুয়া কমিউটার
স্টেশন তালিকা
মহুয়া কমিউটার যেসকল রেলওয়ে স্টেশন দিয়ে চলাচল করে:
সময়সূচি
মহুয়া কমিউটার ট্রেনের সময়সূচি নিম্নে দেওয়া হলো: (বাংলাদেশ রেলওয়ের ৫২তম সময়সূচি অনুযায়ী)
বকশীগঞ্জ পৌরসভা
বকশীগঞ্জ পৌরসভা বাংলাদেশের জামালপুর জেলার অন্তর্গত একটি পৌরসভা।
অবস্থান
এই পৌরসভাটি বকশীগঞ্জ উপজেলায় অবস্থিত। এর উত্তরে দেওয়ানগঞ্জ উপজেলা ও ভারত, দক্ষিণে শ্রীবরদী উপজেলা ও ইসলামপুর, পূর্বে শ্রীবরদী উপজেলা এবং পশ্চিমে দেওয়ানগঞ্জ উপজেলা অবস্থিত।
জনসংখ্যার উপাত্ত
বাংলাদেশের ২০১১ সালের আদমশুমারি (জনসংখ্যা গণনা) অনুযায়ী বকশীগঞ্জ পৌরসভার জনসংখ্যা ৫০১৭৬ জন।
শিক্ষা
উল্লেখযোগ্য শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের মধ্যে রয়েছে টেক্সটাইল ভোকেশনাল ইন্সটিটিউট, উলফাতুন্নেছা সরকারি বালিকা উচ্চ বিদ্যালয়,
বকশীগঞ্জ মডেল সরকারি প্রাথমিক বিদ্যালয়, বকশীগঞ্জ এন. এম উচ্চ বিদ্যালয় (১৯৩৫), বকশীগঞ্জ সরকারি কিয়ামত উল্লাহ্ কলেজ, খাতেমুন মঈন মহিলা কলেজ, ইসলামিক ফাউন্ডেশন।
কমসলে
কমসলে নৃত্য ভারতের কর্ণাটক রাজ্যের মাইসোর বা মহীশুর অঞ্চলের একটি জনপ্রিয় লোকনৃত্য যা মাইসোর, চামরাজানগর এবং মান্ডা জেলায় বহু প্রচলিত। ভগবান মহাদেশ্বরের পুরুষ উপাসকরা বিশু কমসলে নামক এক ধরনের নৃত্য পরিবেশনার মাধ্যমে ভগবানের উপাসনা করে যার সাথে কমসলে নাচের গভীর সাদৃশ্য আছে।
উৎপত্তি ও পরিবেশনা
কমসলে এক ধরনের ধাতুর তৈরি বাদ্যযন্ত্র। এর উৎপত্তির কথা পৌরাণিক কাহিনীতে পাওয়া যায়। কমসলে এক জোড়া ছোট বৃত্তাকার ধাতব (তামা) চাকতি যার কেন্দ্রে সামান্য অভিক্ষেপ থাকে। এই দুই ধাতব চাকতিকে পরস্পর আঘাত করলে সুমধুর শব্দ উৎপন্ন হয়।
স্থানীয় ঐতিহ্যবাহী পোশাক পরিধান করে নৃত্যশিল্পীরা কমসলে হাতে নিয়ে নৃত্য পরিবেশনা করেন। ভজন/ভক্তিমূলক গান গেয়ে তারা ছন্দে ছন্দে নাচে এবং নাচের ফাঁকে ফাঁকে কমসলের দুই ধাতব চাকতিতে আঘাত হেনে সুরেলা শব্দ তৈরি করতে থাকে। সাধারণত ১০ থেকে ১২ জন নর্তকের দল এই নৃত্য পরিবেশনায় অংশ নেন। কমসলে নৃত্যকে সাধারণত ঈশ্বর উপাসনার প্রতীক হিসাবে গন্য করা হয় ও নৃত্যে ব্যবহৃত সংগীত ঈশ্বরকে উৎসর্গ করে গাওয়া হয়। কমসলে নৃত্য কর্নাটকের হালু কুরুবা সম্প্রদায়ের ভগবান মহাদেশ্বর শিবের উপাসনার ঐতিহ্যের সাথে গভীরভাবে যুক্ত। চামরাজানগর জেলার হালু কুরুবা উপজাতির পুরুষরা কমসলে নৃত্যের জন্য সুপরিচিত। মাইসোর শহরের বহির্ভাগে অবস্থিত মহাদেশ্বরের পার্বত্য মন্দিরে দেবতার উপাসনার এক অপরিহার্য অঙ্গ হিসাবে বহু শতাব্দী ধরে কমসলে নৃত্যের পরিবেশনা হয়ে আসছে। দীপাবলির সময়ে মহাদেশ্বরা মন্দিরে যে ৩ দিন ব্যাপী বার্ষিক উৎসব অনুষ্ঠিত হয় তার এক গুরুত্বপূর্ণ আকর্ষণ এই কমসলে নৃত্য পরিবেশনা।
১৩৯৬
১৩৯৬ গ্রেগরীয় বর্ষপঞ্জির একটি অধিবর্ষ।
আক্কেলপুর রেলওয়ে স্টেশন
আক্কেলপুর রেলওয়ে স্টেশন বাংলাদেশের রাজশাহী বিভাগের জয়পুরহাট জেলার জেলার একটি রেলওয়ে স্টেশন।
পরিষেবা
আক্কেলপুর রেলওয়ে স্টেশন দিয়ে যেসব ট্রেন চলাচল করে নিম্নে তা উল্লেখ করা হলো:
ট্রেনের সময়সূচী
ডাউন ট্রেনসমূহ : ঢাকা অভিমুখী :
রাজশাহী অভিমুখী :
খুলনা অভিমুখী
আপ ট্রেনসমূহ : পঞ্চগড় (বীর মুক্তিযোদ্ধা সিরাজুল ইসলাম রেলওয়ে স্টেশন) অভিমুখী
চিলাহাটি অভিমুখী :
পার্বতীপুর অভিমুখী :
সাপ্তাহিক বন্ধের দিনসমূহ :
নিখিল ভারত মুসলিম ছাত্র ফেডারেশন
অল ইন্ডিয়া মুসলিম স্টুডেন্টস ফেডারেশন (এআইএমএসএফ) ছিল একটি ভারতীয় মুসলিম ছাত্র ইউনিয়ন যা নিখিল ভারত মুসলিম লীগের সাথে যুক্ত। ১৯৩৭ সালে সর্বভারতীয় ছাত্র ফেডারেশন থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে, ১৯৪১ সালে মহম্মদ আলী জিন্নাহর পৃষ্ঠপোষকতায় সংগঠনটি তার বোন ফাতিমা জিন্নাহ দ্বারা সংগঠিত হয় এবং পাকিস্তান আন্দোলনের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ হয়ে ওঠে। প্রখ্যাত ইসলামী পণ্ডিত ডঃ ইসরার আহমেদ হাই স্কুলের ছাত্র হিসেবেও এই মুসলিম স্টুডেন্টস ফেডারেশনের অংশ ছিলেন।
বেনাপোল ইউনিয়ন
বেনাপোল ইউনিয়ন বাংলাদেশের দক্ষিণ-পশ্চিমাঞ্চলীয় বৃহত্তর খুলনা বিভাগের জেলা যশোরের অন্তর্গত শার্শা উপজেলার একটি ইউনিয়ন।
কমল গুপ্ত
কমল গুপ্ত একজন ভারতীয় রাজনীতিবিদ। তিনি ২০১৪ এবং ২০১৯ সালের হরিয়ানা বিধানসভা নির্বাচনে]] হিসার আসন থেকে ভারতীয় জনতা পার্টির হয়ে হরিয়ানা বিধানসভায় নির্বাচিত হয়েছিলেন।
অনাক্রম্যতন্ত্র
অনাক্রম্যতন্ত্র বা প্রতিরক্ষাতন্ত্র বা রোগ প্রতিরোধ ব্যবস্থা (Immune system) হলো বিভিন্ন জৈবিক কাঠামো সহযোগে গঠিত জীবদেহের নিজস্ব প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা যা জীবদেহকে আক্রমণকারী রোগব্যধির বিরুদ্ধে কাজ করে থাকে। সঠিকভাবে কাজ করতে অনাক্রম্যতন্ত্রকে বহিরাগত ভাইরাস বা পরজীবীর বিভিন্ন এজেন্ট (যাদেরকে রোগ সংক্রামক জীবাণু বা ইংরেজিতে প্যাথোজেন নামে ডাকা হয়) জীবদেহের নিজস্ব পরজীবী থেকে আলাদা করে শনাক্ত করতে হয়। অনেক প্রজাতিতেই অনাক্রম্যতন্ত্রকে অন্তঃঅনাক্রম্যতন্ত্র, অর্জিত অনাক্রম্যতন্ত্র বা হরমোনজনিত অনাক্রম্যতন্ত্র ইত্যাদি উপভাগে ভাগ করা হয়। মানুষের ক্ষেত্রে রক্ত-মস্তিষ্ক প্রতিবন্ধক, রক্ত সেরিব্রোস্পাইনাল ফ্লুইড প্রতিবন্ধক এবং এ ধরনের ফ্লুইড-মস্তিষ্ক-প্রতিবন্ধক, কেন্দ্রীয় এবং প্রান্তীয় অনাক্রম্যতন্ত্রের মধ্যে পার্থক্য গড়ে দেয়।
রোগ সংক্রামক জীবাণুগুলি খুব দ্রুত বৃদ্ধি বা বংশবিস্তার লাভ করে অনাক্রম্যতন্ত্রকে ফাঁকি দিতে পারে, আবার অনেক প্রতিরক্ষা উপাদানও একইভাবে উন্নতি করে রোগ সংক্রামক জীবাণুকে শনাক্ত ও প্রশমিত করতে পারে। সাধারণ এককোষী যেমন ব্যাক্টেরিয়াতে ব্যাক্টেরিওফাজের সংক্রমণের বিরুদ্ধে প্রতিরোধী এনজাইরূপে অপরিণত অনাক্রম্যতন্ত্র থাকে। আদিকোষীতে অন্য়ান্য় সাধারণ অনাক্রম্যতন্ত্র গড়ে উঠেছে এবং তাদের বর্তমান বংশধরে যেমন উদ্ভিদ ও অন্তঃভার্টিব্রাটাশে এখনও এটি বিদ্যমান। অনাক্রম্যতন্ত্রের কার্যপ্রণালীর মধ্যে রয়েছে ফ্যাগোসাইটোসিস, ডিফেনসিন্স নামধারী ক্ষুদ্রাণুরোধী পেপটাইডসমূহ এবং কমপ্লিমেন্ট সিস্টেম। মানুষসহ ন্যাথস্টোমাটা অধিশ্ৰেণীয় মেরুদণ্ডী দের নির্দিষ্ট রোগ সংক্রামক জীবাণূগুলির বিরুদ্ধে আরো সুচারুরূপে পদক্ষেপ নেবার মতো অধিক উন্নত অনাক্রম্যতন্ত্র রয়েছে। সহজাত বা অর্জিত অনাক্রম্যতা অনাক্রম্য স্মৃতি তৈরী করে রেখে একবার প্রতিরোধ করা হয়েছে এমন রোগ সংক্রামক জীবাণুর বিরুদ্ধে তাৎক্ষণিক প্রতিক্রিয়া গড়ে তোলে। টিকা প্রক্রিয়ার ভিত্তিই হল অর্জিত অনাক্রম্যতা।
অনাক্রম্যতন্ত্রে কোনো সমস্যা হলে স্বয়ং-অনাক্রম্য ব্যধি (অটোইমিউন ডিজিজ), প্রদাহী ক্ষত বা কর্কটরোগ (ক্যান্সার) হতে পারে।^[২] অনাক্রম্যতন্ত্র তুলনামূলক ভাবে দুর্বল থাকলে অনাক্রম্যহীনতা (ইমিউনোডেফিশিয়েন্সি) এবং তা থেকে প্রাণঘাতী সংক্রমণ হতে পারে। মানুষের ক্ষেত্রে জিনগত রোগের (যেমন গুরুতর যৌগিক অনাক্রম্যহীনতা সিভিয়ার কম্বাইন্ড ইমিউনোডেফিশিয়েন্সি) কারণেও হতে পারে, আবার বাইরে থেকে জীবাণু অর্জন করার কারণেও (যেমন এইচ আই ভি/ এইডস) হতে পারে বা অনাক্রম্যতন্ত্রকে দুর্বল করে এমন ওষুধ ব্যবহারের কারণেও হতে পারে। অন্যদিকে, অনাক্রম্যতন্ত্র নিজ দেহ কোষকে ঠিকভাবে শনাক্ত না করে তাকে বহিরাগত কোষ মনে করে তার বিরুদ্ধে ব্যবস্থা নেওয়াকে স্বয়ং-অনাক্রম্যতা (অটোইম্যুনিটি) বলা হয়। এরকম কিছু স্বয়ং-অনাক্রম্য সমস্যা হলো হাশিমোটোস থাইরয়ডিটিস, রিউমাটয়েড আর্থ্রাইটিস, ডায়াবেটিস মেলিটাস টাইপ-১ এবং সিস্টেমিক লুপাস এরিথেমাটোসাস। ইমিউনোলজি বা অনাক্রম্যবিজ্ঞানে অনাক্রম্যতন্ত্রের বিষয়াবলি নিয়ে আলোচনা করা হয়।
স্তরভিত্তিক প্রতিরোধ ব্যবস্থা
স্তরভিত্তিক প্রতিরোধ ব্যবস্থার মাধ্যমে ইম্যুনোসিস্টেম শরীরকে জীবাণুমুক্ত রাখতে সচেষ্ট হয়।শারীরিক প্রতিরোধ ব্যবস্থা ব্যাকটেরিয়া ও ভাইরাসে র মত জীবাণুর বিরুদ্ধে প্রতিরোধ গড়ে তোলে।যদি এই জীবাণুসমূহ শারীরিক প্রতিরোধ ব্যবস্থা দ্বারা নিষ্ক্রিয় না হয়,তবে সহজাত অনতিক্রম্যতা এর কাজ শুরু করে,যদিও এই ধরনের প্রতিরোধ অনির্দিষ্ট ধরনের।তাতেও জীবাণু নিষ্ক্রিয় না হলে দ্বিতীয় একধরনের প্রতিরোধ ব্যবস্থা যাকে অভিযোজিত অনাক্রম্যতা নামে অভিহিত করা হয় এবং যা মেরুদন্ডী প্রানির দেহে বিদ্যমান, তা সক্রিয় হয়।এই ধরনের প্রতিরোধ জীবাণু শরীরে প্রবেশের পরই তৈরি হয় এবং ক্রমশ এর কার্যকরীতা বাড়তে থাকে এবং জীবাণু ধ্বংসের পরও এর স্মৃতি শরীরে থেকে যায় এবং পুনরায় একই জীবাণুর আক্রমণে অভিযোজিত অনাক্রম্যতা একে চিনতে পেরে সক্রিয় হয়।
পার্থক্য -
অভিযোজিত অনাক্রম্যতা-জীবাণুনির্দিষ্ট,জীবাণু প্রবেশের কিছুসময় পর কার্যকর হয়,সেলুলার বা কোষমধ্যস্তথা ও হিউমোরাল অনাক্রম্যতা দুটিই এর উপাদান,স্মৃতিরক্ষক এবং মেরুদন্ডীদের অন্যতম অন্যক্রম্যতা।
সহজাত অনাক্রম্যতা-অনির্দিষ্টতা, তাৎক্ষনিকতা কিন্তু স্মৃতিহীনতা এর অন্যতম বৈশিষ্ট্য। সকল ধরনের প্রাণিতে উপস্থিত এবং এতেও সেলুলার ও হিউমোরাল অনাক্রম্যতা উপস্থিত।
দুইধরনেরই নিজস্ব ও বাহ্যিক পার্থক্য নির্ণয়ের ক্ষমতা আছে।বাহ্যিক এর মধ্যে এন্টিজেন এর বিপরীতে এন্টিবডি তৈরি হয় এবং ইম্যুন রেস্পন্স শুরু
পৃষ্ঠবাধা-
বিভিন্ন যান্ত্রিক, রাসায়নিক, জৈবিক বাধা এর অন্তর্ভুক্ত। পাতার মোমের কিউটিকল,পোকামাকড়ের বহিঃপত্বক,ডিমের বহিরাবরণ এবং ত্বক মেকানিকাল তথা যান্ত্রিক বাধা হিসেবে কাজ করে।এরপর ফুসফুস যেমন হাঁচি-কাশির, মিউকাসের মাধ্যমে, চোখের পানি, মূত্র দ্বারা জীবাণু নির্গত করে।
রাসায়নিক বাধার মধ্যে ত্বক এবং শ্বসনতন্ত্র বিটা ডিফেন্সিন নামক এনজাইম,মাতৃদুগ্ধ,লালা,অশ্রুনির্গত লাইসোজাইম, ফসফোলাইপেজ এ টু ব্যাকটেরিয়া ধ্বংসকারক হিসেবে কাজ করে। মহিলাদের যোনিপথের অম্লধর্মী পরিবেশ এবং পুরুষের সিমেনের ডিফেন্সিন এবং জিংক জীবানু ধ্বংসে রাসায়নিক অনাক্রম হিসেবে কাজ করে।
তাছাড়া কিছু বিভিন্ন প্রত্যংগের নিজস্ব কিছু অনুজীব থাকে,যারা পরিবেশে পিএইচ,আয়রন কমিয়ে ক্ষতিকর জীবানুর আক্রমণ প্রতিহত করে।এরাই জৈবিক অনাক্রম হিসেবে কাজ করে।
জন গান
জন রিচমন্ড গান (John Gunn; জন্ম: ১৯ জুলাই, ১৮৭৬ - মৃত্যু: ২১ আগস্ট, ১৯৬৩) নটিংহ্যামশায়ারের হাকনল এলাকায় জন্মগ্রহণকারী বিখ্যাত ইংরেজ আন্তর্জাতিক ক্রিকেট তারকা ছিলেন। ইংল্যান্ড ক্রিকেট দলের অন্যতম সদস্য ছিলেন তিনি। ১৯০১ থেকে ১৯০৫ সময়কালে ইংল্যান্ড দলের পক্ষে আন্তর্জাতিক ক্রিকেটে অংশগ্রহণ করেছিলেন।
ঘরোয়া প্রথম-শ্রেণীর ইংরেজ কাউন্টি ক্রিকেটে নটিংহ্যামশায়ার দলের প্রতিনিধিত্ব করেছেন। দলে তিনি মূলতঃ অল-রাউন্ডার হিসেবে খেলতেন। বামহাতে ব্যাটিংয়ের পাশাপাশি স্লো মিডিয়াম বোলিংয়ে পারদর্শী ছিলেন জন গান।
প্রথম-শ্রেণীর ক্রিকেট
মাত্র বিশ বছর বয়সে নটিংহ্যামশায়ারের পক্ষে প্রথম খেলতে নামেন। পরের বছর নিজস্ব তৃতীয় প্রথম-শ্রেণীর খেলায় ফিলাডেলফিয়ানের বিপক্ষে মনোরম ১০৭ রানের ইনিংস খেলার পর ইয়র্কশায়ারের বিপক্ষে নিজস্ব চতুর্থ খেলায় দশ উইকেট পান। নটিংহ্যামশায়ারের দূর্বল বোলিং আক্রমণে উইলিয়াম অ্যাটওয়েলকে সহায়তায় অগ্রসর হলেও ইয়র্কশায়ারের বিপক্ষে খেলার পর দলে নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করতে পারেননি। তবে, ১৮৯৮ সালে বিস্ময়করভাবে দূর্দান্ত ক্রীড়াশৈলী প্রদর্শন করেন। ইয়র্কশায়ারের বিপক্ষে তার বোলিং সবকিছুকেই ছাঁপিয়ে যায়।
আন্তর্জাতিক ক্রিকেট
সমগ্র খেলোয়াড়ী জীবনে ছয়টিমাত্র টেস্ট খেলার সৌভাগ্য হয় তার। ১৩ ডিসেম্বর, ১৯০১ তারিখে স্বাগতিক অস্ট্রেলিয়ার বিপক্ষে টেস্ট ক্রিকেটে অভিষেক ঘটে জন গানের। ঘরোয়া ক্রিকেটে তেমন ভালো না খেললেও ১৯০১-০২ মৌসুমের অ্যাশেজ সফরের জন্যে ইয়র্কশায়ার কর্তৃপক্ষ উইলফ্রেড রোডসকে মানা করলে তাকে মনোনীত করা হয়।
ঐ সফরে তেমন সফলতা পাননি ও ১৯০২ সালে ব্যাট কিংবা অল্প কিছু খেলা বাদে বল হাতে তেমন সফলতা পাননি। পরের বছর তার বোলিং আরও ধীরগতিতে চলে আসে। তাসত্ত্বেও, চমৎকার মৌসুম পাড় করেন। জর্জ হার্স্টের পর দ্বিতীয় সেরা অল-রাউন্ডার ছিলেন। এ পর্যায়ে ট্রেন্ট ব্রিজে লিচেস্টারশায়ারের বিপক্ষে মনোমুগ্ধকর ২৯৪ রানে ইনিংস খেলেন। নিজস্ব তৃতীয় খেলায় সেঞ্চুরি করার পর এটিই প্রথম ছিল।
স্বর্ণালী অধ্যায়
বোলার হিসেবে দুই খেলায় সারে ও এসেক্সের বিপক্ষে আগস্ট ব্যাংক হলিডের সপ্তাহে ২৮ উইকেট পেয়েছিলেন। ফলশ্রুতিতে, ঘরোয়া ক্রিকেটে দূর্দান্ত ক্রীড়াশৈলী প্রদর্শনের স্বীকৃতিস্বরূপ ১৯০৪ সালে উইজডেন কর্তৃক অন্যতম বর্ষসেরা ক্রিকেটারের সম্মাননা লাভ করেন। কিন্তু, পরের তিন বছর ১৯০৩ সালের ন্যায় স্বাভাবিক খেলা প্রদর্শন করতে পারেননি জন গান। তবে, ১৯০৫ সালে উপযুক্ত পিচে এসেক্সের বিপক্ষে সুন্দর বোলিংশৈলী প্রদর্শন করেছিলেন। ১৯০৬ সালে আবারও বোলিংয়ের ধরন পরিবর্তন করেন। আরও ধীরগতিসম্পন্ন বোলিং করলেও খুব কমই সফলতা পেয়েছিলেন।
১৯০৭ সালে নটিংহ্যামশায়ারের বৈপ্লবিক পরিবর্তন লক্ষ্য করা যায়। কিন্তু, জন গানের জন্য হীত বিপরীত ছিল। থমাস ওয়াস ও আলবার্ট হলাম কাউন্টি চ্যাম্পিয়নশীপের ইতিহাসে সর্বাপেক্ষা অধিক সময় ধরে বোলিং করতে থাকেন। ১৭ খেলায় জন গান মাত্র ২৮১ ওভার বোলিং করতে পেরেছিলেন। কেবলমাত্র এসেক্স ও সফররত দক্ষিণ আফ্রিকা একাদশের বিপক্ষেই তিনি স্বাভাবিকভাবে বোলিংয়ে সক্ষম ছিলেন। ব্যাটিংয়ের ক্ষেত্রেও একই ধারা বহমান ছিল। কনিষ্ঠ ভ্রাতা জর্জ গানের ব্যাটিংয়ে তিনি ম্লান হয়ে পড়েন। সাসেক্সের বিপক্ষে সেঞ্চুরি হাঁকালেও সহস্রাধিক রানের মাইলফলক স্পর্শ করতে পারেননি জন গান।
অবসর
অপ্রত্যাশিতভাবে ১৯০৭ সালে অনুশীলনীর ঘাটতি থাকায় পরের দুই বছরেও এর প্রভাব পড়ে। অধিকন্তু, ১৯০৯ সালে অনিয়মিত বোলারে পরিণত হন। ১৯০৮ সালে ৪০ গড়ে মাত্র ৪২ উইকেট পান। ১৯০৯ সালে ব্যাটিংয়েও একই ধারা চলে আসে। ১৯১১ সালের গ্রীষ্মের দহনে ব্যাটসম্যান হিসেবে ছন্দে ফিরে আসার ইঙ্গিত দেন। কিন্তু, খুব কমই বোলিং করতে তাকে দেখা যেতো ও বেশ ব্যয়বহুল ছিল। তাসত্ত্বেও, ১৯২০-এর দশকের সূচনাকাল পর্যন্ত দলের প্রধান শক্তি ছিলেন। ১৯১১, ১৯১৩, ১৯১৪, ১৯১৯ ও ১৯২০ সালে ৪০ ঊর্ধ্ব গড়ে ব্যাটিং করেন। এ সময়ে দলের অসাধারণ ব্যাটসম্যানের মর্যাদা পেয়েছিলেন জন গান। কিন্তু, ১৯২৫ সালে কয়েকটি খেলায় অংশগ্রহণের পর জন গানকে নটিংহ্যামশায়ার দলের বাইরে রাখা হয়। এরপর ১৯৩২ সালে ছাপ্পান্ন বছর বয়সে স্যার জুলিয়ান কান একাদশের বিপক্ষে একটি খেলায় অংশ নিয়েছিলেন।
ব্যক্তিগত জীবন
তৎকালীন সময়ের জনপ্রিয় ব্যাটসম্যান উইলিয়াম গানের ভ্রাতৃস্পুত্র ছিলেন তিনি। এছাড়াও, কনিষ্ঠ ভ্রাতা জর্জ গান ইংল্যান্ডের পক্ষে টেস্ট ক্রিকেটে অংশগ্রহণ করেছিলেন। ২১ আগস্ট, ১৯৬৩ তারিখে নটিংহ্যামশায়ারের বাসফোর্ড এলাকায় ৮৭ বছর বয়সে জন গানের দেহাবসান ঘটে।
দ্কোন-ম্ছোগ-'ফেল-বা
সংক্ষিপ্ত জীবনী
দ্কোন-ম্ছোগ-'ফেল-বার পিতার নাম ব্ক্রা-শিস-লেগ্স-পা এবং মাতার নাম ছিল বু-'দ্রেন-স্ক্যিদ । জন্মের সময় তার নাম রাখা হয় আ-রিগ-দ্পাল । সাত বছর বয়সে তিনি কুন-দ্গা'-ব্জাং-পো নামক ঙ্গোর-এ-বাম-ছোস-ল্দান বৌদ্ধবিহারের প্রথম প্রধানের নিকট দীক্ষালাভ করেন ও রিন-ছেন-র্নাম-র্গ্যাল  নামক ভিক্ষুর নিকট শিক্ষালাভ করেন। তিনি 'জাম-দ্ব্যাংস-শেস-রাব-র্গ্যা-ম্ত্শো নামক তৃতীয় ঙ্গোর-ছেন ও কুন-দ্গা'-দ্বাং-ফ্যুগ নামক চতুর্থ ঙ্গোর-ছেনের নিকট শিক্ষার্থীর শপথ এবং এবং দ্পাল-ল্দান-র্দো-র্জে নামক পঞ্চম ঙ্গোর-ছেন ও গো-রাম্স-পা-ব্সোদ-নাম্স-সেং-গে নামক ষষ্ঠ ঙ্গোর-ছেনের নিকট ভিক্ষুর শপথ গ্রহণ করেন। ১৪৮৬ খ্রিষ্টাব্দে তিনি ঙ্গোর-এ-বাম-ছোস-ল্দান বৌদ্ধবিহারের সপ্তম প্রধানের পদে নির্বাচিত হন। তার উল্লেখযোগ্য শিষ্য ছিলেন 'জাম-পা'ই-র্দো-র্জে নামক বাইশতম সা-স্ক্যা-খ্রি-'দ্জিন, গ্রাগ্স-পা-ব্লো-গ্রোস নামক পঁচিশতম সা-স্ক্যা-খ্রি-'দ্জিন, মুস-ছেন-সাংস-র্গ্যাস-রিন-ছেন নামক অষ্টম ঙ্গোর-ছেন, গ্লো-বো-ম্খান-ছেন-ব্সোদ-নাম্স-ল্হুন-গ্রুব প্রভৃতি।
অনুরূপচন্দ্র সেন
অনুরূপচন্দ্র সেন (১৮৯৮ - ৪ এপ্রিল ১৯২৮) ছিলেন ভারতীয় উপমহাদেশের ব্রিটিশ বিরোধী স্বাধীনতা আন্দোলনের একজন ব্যক্তিত্ব ও অগ্নিযুগের শহীদ বিপ্লবী।
জন্ম ও শিক্ষা
অনুরূপচন্দ্র সেনের জন্ম অবিভক্ত বাংলার (বর্তমানে বাংলাদেশ) চট্টগ্রামের নোয়াপাড়ার এক দরিদ্র পরিবারে। পিতার নাম কমলকুমার সেন। চট্টগ্রাম মাদ্রাসা থেকে ১৯১৮ খ্রিস্টাব্দে ৭৫ শতাংশ নম্বর পেয়ে আই.এ এবং ১৯২০ খ্রিস্টাব্দে বি.এ পাশ করেন । অনুরূপচন্দ্র সেন এম.এ. ক্লাসের ছাত্র থাকাকালে বিপ্লবী দলের সভ্য হন।
প্রারম্ভিক জীবন
মাস্টারদা সূর্য সেন ও তিনি দুজনেই চট্টগামের নোয়াপাড়ার বাসিন্দা ছিলেন। তারা ছিলেন পরস্পরের সমবয়েসী বন্ধু। দক্ষিণ চব্বিশ পরগণা জেলার বুড়ুল হাইস্কুলে শিক্ষকতাকালীন নানা সামাজিক কাজে নিজেকে ও ছাত্রদের জড়িয়ে রাখতেন। ছাত্র ছাত্রীরা তার উৎসাহে হাতে লেখা জাতীয়তাবাদী 'সাধনা' পত্রিকা বের করে। অস্ত্র প্রশিক্ষন, লাঠি খেলা, দেহচর্চা ইত্যাদির গোপন আখড়া গড়ে তুলে স্থানীয় ছাত্র-যুবদের কাছে তিনি হয়ে উঠেছিলেন এক অনুকরণীয় ব্যক্তিত্ব।
বিপ্লবী কর্মকাণ্ড
১৯১৮ সনে যে পাঁচজনকে নিয়ে চট্টগ্রাম বিপ্লবী দলের কেন্দ্র গঠিত হয় তিনি তার অন্যতম ছিলেন। যদিও তিনি অন্তরালেই থেকে গেছেন ভারতের বৈপ্লবিক আন্দোলনের ইতিহাসে। অপর চারজন হচ্ছেন সূর্য সেন, নগেন সেন (জুলু), অম্বিকা চক্রবর্তী ও চারু বিকাশ দত্ত। চট্টগ্রাম বিপ্লবীদের গোপন সংবিধান তারই রচিত। প্রথমে অসহযোগ আন্দোলনে অংশগ্রহণ করে কারাবরণ করেন। ১৯২২ সালে দলের নির্দেশে চব্বিশ পরগনা জেলার বুড়ুল হাই স্কুলে শিক্ষকতার কাজ নিয়ে এসে সেখানে সমাজসংস্কারমূলক কাজের সঙ্গে সঙ্গে বিপ্লবীদের এক ঘাঁটি তৈরি করেন। সঙ্গে পান প্রিয় ছাত্র প্রভাস রায় ও মুরারীশরণ চক্রবর্তী প্রমুখকে। দক্ষিণেশ্বর বোমা মামলায় ১৯ ডিসেম্বর ১৯২৬ তারিখে গ্রেপ্তার হন বুড়ুল থেকেই। ময়নাগুড়িতে অন্তরীণ থাকাকালে অসুস্থ হয়ে পড়েন। পরে কাশীতে পাঠানো হয়। সেখানে অন্তরীণ থাকা অবস্থায় শ্রীরামকৃষ্ণ অনাথ আশ্রমে মারা যান। দক্ষিণ চব্বিশ পরগণার বুড়ুল হাইস্কুলসহ সমগ্র জনপদ আজও  এই মহান বিপ্লবীর স্মৃতিকে শ্রদ্ধার সঙ্গে বাঁচিয়ে রেখেছে। সেখানে গেলে তাঁর মূর্তি, তাঁর নামাঙ্কিত শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান  আজও দেখতে পাবেন।[৫]
তথ্যসূত্র
[৫] অগ্নিরূপ অনুরূপ। কৃষ্ণেন্দু দেব। জয়ঢাক প্রকাশন
পুরুষবিদ্বেষ
পুরুষবিদ্বেষ (misandry) হচ্ছে পুরুষ এবং ছেলেদের উপরে নারীদের ঘৃণার ধারণা। পুরুষবিদ্বেষ বিভিন্ন ভাবে আসতে পারে নারীদের দ্বারা যেমনঃ সামাজিক ভাবে পুরুষদেরকে হেয় করার মাধ্যমে, লিঙ্গ বৈষম্য, শত্রুতা, নারীকেন্দ্রিকতা, নারীতন্ত্র, পুরুষদের বিরুদ্ধে অপপ্রচার, পুরুষদেরকে শাস্তি দেওয়া এবং যৌন হয়রানির মিথ্যা অভিযোগ তোলা। পুরুষবিদ্বেষের বিপরীত ধারণা হচ্ছে নারীবিদ্বেষ। বিংশ শতাব্দীতে চরমপন্থী নারীবাদীরী পুরুষবিদ্বেষী মতবাদ জোরালোভাবে প্রচার শুরু করেছিলেন।
শব্দের উৎপত্তি
পুরুষবিদ্বেষ শব্দটির ইংরেজি প্রতিশব্দ মিসানড্রি গ্রীক মিসোস (μῖσος, "বিদ্বেষ") এবং আনার, অ্যান্ড্রোস (gen, জেনারেল ἀνδρός; "মানুষ") থেকে তৈরি হয়েছিল। স্পেকটেটর ম্যাগাজিনে ১৮৭১ এর ব্যবহার সহ ১৯ শতকের মতো শব্দটির ব্যবহার পাওয়া যাবে। এটি ১৯৫২ সালে মেরিয়াম-ওয়েস্টার্সের কলেজিয়েট ডিকশনারি (১১ তম সংস্করণ) এ প্রকাশিত হয়েছিল। জার্মান "ম্যাননারহস" (হ্যাটারড অফ মেন) এর ফরাসি "মিস্যান্ডরি" অনুবাদ ১৮০৩ সালে লিপিবদ্ধ আছে। "মিস্যান্ড্রাস" বা "মিস্যান্ড্রাস্টিস্ট" শব্দের সংযোজনীয় রূপ হিসাবে ব্যবহার করা যেতে পারে।
একটি অনুরূপ তবে স্বতন্ত্র অর্থযুক্ত একটি শব্দটি হ'ল অ্যান্ড্রোফোবিয়া, যা পুরুষদের মধ্যে ভয় সৃষ্টি করে। পুরুষবিদ্বেষ বা পুরুষবিদ্বেষী বিশেষ্য এবং বিশেষণ দুইভাবেই ব্যবহৃত হতে পারে। লেখক হেলেন প্লাকরোজ যুক্তি দেখিয়েছেন যে অ্যান্ড্রোফোবিয়া হ'ল ঘটনাগুলির ক্ষেত্রে আরও লাভজনক শব্দ যেখানে পুরুষদের প্রতি ঘৃণা ভীতি থেকেই যায়।
নারীবাদে পুরুষবিদ্বেষ
শিক্ষাবিদ অ্যালিস ইকোলস, ১৯৮৯-এর আমেরিকা ১৯৬৭––-১৯৭৫ সালে আমেরিকা, ডেডিং টু বিজেড: র‌্যাডিকাল ফেমিনিজম বইটিতে তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে ১৯৬৮ সালে অ্যান্ডি ওয়ারহোলের হত্যার প্রয়াসের জন্য সবচেয়ে বেশি পরিচিত কট্টরপন্থী নারীবাদী ভ্যালারি সোলানাস তার তুলনায় চূড়ান্তভাবে গণ্ডগোল প্রদর্শন করেছিলেন এসসিইউম ম্যানিফেস্টোতে তার ট্র্যাক্টে তখনকার অন্যান্য কট্টরপন্থী নারীবাদীরা। ইকোলস বলেছেন:
আন্দ্রে ডকওয়ারিন উগ্রবাদী নারীবাদে জৈবিক নির্বাহবাদী স্ট্রান্ডের সমালোচনা করেছিলেন যে, ১৯৭৭ সালে তিনি "নারীবাদী চক্রগুলিতে ক্রমবর্ধমান ফ্রিকোয়েন্সি সহ" পেয়েছিলেন যা পুরুষদের জৈবিকভাবে নিম্নমানের এবং প্রকৃতির দ্বারা হিংস্র ছিল, যার ফলে লিঙ্গসাইডের অনুমতি দেওয়ার প্রয়োজন হয় একটি "নতুন পুরুষবিদ্বেষী" এর উত্থান।
লেখক বেল হুকস পুরুষতান্ত্রিক নিপীড়নের প্রতিক্রিয়া হিসাবে এবং নারীবাদী সামাজিক আন্দোলনে পুরুষদের সাথে খারাপ অভিজ্ঞতা অর্জনকারী মহিলার প্রতিক্রিয়া হিসাবে নারী মুক্তির প্রাথমিক সময়কালে "পুরুষকে ঘৃণা" করার বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করেছেন। তিনি নারীবাদের বিচ্ছিন্নতাবাদী ধারাকে "প্রতিক্রিয়াশীল" বলে সমালোচনা করেছেন যে পুরুষরা সহজাতভাবে অনৈতিক, নিকৃষ্ট, এবং যৌনতাবাদী নির্যাতনের অবসান ঘটাতে বা নারীবাদ থেকে উপকারে সহায়তা করতে অক্ষম। নারীবাদ সকলের জন্য, হুকরা দুঃখ প্রকাশ করে বলেছিল যে নারীবাদীরা প্রথমদিকে নারী আন্দোলনে পুরুষবিরোধী পক্ষপাতিত্বের সমালোচনা করেছিলেন কখনও মূলধারার গণমাধ্যমের দৃষ্টিভঙ্গি অর্জন করতে পারেনি এবং বলেছিলেন যে "আমাদের তাত্ত্বিক কাজ পুরুষদের বেতনের সমালোচনা করে যেহেতু শত্রু নারীদের দৃষ্টিভঙ্গিকে পরিবর্তন করেনি। পুরুষ বিরোধী ছিল। " হুক্স আগে তাত্ত্বিক রূপে লিখিত হয়েছে যে এই ভূত্রীকরণ পুরুষদের আন্দোলন এবং মহিলাদের আন্দোলনের মধ্যে একটি অপ্রয়োজনীয় ফাটার দিকে পরিচালিত করে।
যদিও হুকগুলি পৃথক বিচ্ছিন্নতাবাদী তাত্ত্বিকদের নাম দেয় না, মেরি ডালির এমন এক পৃথিবীর দৃষ্টিভঙ্গি দৃষ্টি যেখানে পুরুষ এবং ভিন্ন ভিন্ন যৌনতা দূর করা হয়েছে এই প্রবণতার চূড়ান্ত উদাহরণ [ ডেলি যুক্তি দিয়েছিলেন যে পুরুষ ও মহিলাদের মধ্যে যৌন সাম্যসাধন সম্ভব নয় এবং নারীদের উচ্চতর দক্ষতার কারণে পুরুষদের শাসন করা উচিত। তবুও পরে, একটি সাক্ষাত্কারে ডেলি যুক্তি দিয়েছিলেন "যদি এই গ্রহে জীবন বেঁচে থাকতে হয় তবে অবশ্যই পৃথিবীর পুনরুদ্ধার করতে হবে I আমি মনে করি এটির সাথে একটি বিবর্তন প্রক্রিয়া হবে যার ফলস্বরূপ পুরুষদের জনসংখ্যা হ্রাস পাবে।