cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
জেমস প্রিন্সেপ
স্থাপত্যশিল্প
থাম্ব|কুপুলধারা তুলাওয়ের লিথোগ্রাফ, প্রিন্সেপের লেখা বেনারস (১৮৩৪) জেমস প্রিন্সেপের স্থাপত্য বিষয়ে প্রচুর আগ্রহ ছিল এবং বারাণসীতে বহু নিদর্শন রেখেছেন। বারাণসীতে নতুন পুদিনা ভবনের পাশাপাশি সেন্ট মেরি গির্জার স্থপতি তিনি। তিনি বেনারসের বিভিন্ন স্মৃতিসৌধ ছাড়াও তিনি আওরঙ্গজেবের মসজিদে্র উদ্ধারকর্তা ছিলেন। কলকাতা থেকে জলপথে বারাণসী যাওয়ার সময় তিনি গঙ্গার দু-পারের যে ছবি আঁকতে আঁকতে যান  তা নিয়ে ১৮৩০ খ্রিষ্টাব্দে বই প্রকাশ করেছেন - 'ভিউজ অ্যান্ড ইলাস্ট্রেশন অফ বেনারস'। বারাণসীর উৎসবগুলির জলরঙের একটি চিত্রও এঁকেছিলেন। সেটি ১৮২২ খ্রিস্টাব্দে লন্ডনে প্রেরণ করা হয়েছিল এবং ১৮৩০ থেকে ১৮৩২ খ্রিস্টাব্দের  মধ্যে বেনারস ইলাস্ট্রেটেড নামে একটি সিরিজের অঙ্কন প্রকাশিত হয়েছিল। তিনি বারাণসীর ঘনবসতিপূর্ণ অঞ্চলগুলির স্যানিটেশন উন্নত করার জন্য নিশ্চল হ্রদগুলি নিষ্কাশন করতে এবং একটি খিলানযুক্ত সুড়ঙ্গপথ ডিজাইন করতে সহায়তা করেছিলেন এবং কর্মনাশা নদীর উপর একটি পাথরের সেতু নির্মাণ করেছিলেন।  তিনি যখন কলকাতায় চলে আসেন, তার ভাই বেঙ্গল ইঞ্জিনিয়ার্সদের ক্যাপ্তেন টমাস প্রিন্সেপ হুগলি নদীকে সুন্দরবনের সাথে যুক্ত করতে একটি খাল কাটতে শুরু করেন, কিন্তু ভাইয়ের আকস্মিক প্রয়াণে জেমস প্রিন্সেপ সেই অসমাপ্ত কাজ সমাপ্ত করেন।
এশিয়াটিক সোসাইটি অফ বেঙ্গল
থাম্ব| বৈরাত শিলালিপি, যার উপরে প্রিন্সেপ ব্রাহ্মীলিপির কাজ করেছিলেন। [[এশিয়াটিক সোসাইটি (কলকাতা)|এশিয়াটিক সোসাইটিতে প্রদর্শনীতে জেমস প্রিন্সেসপের সম্মানে স্মরণীয় প্লেট দেখুন ।]] ১৮২৯ খ্রিষ্টাব্দে ক্যাপ্টেন জেমস ডি হারবার্ট নামের এক জ্যোতির্বিজ্ঞানী "গ্লানিংস  ইন সায়েন্স" নামের এক ধারাবাহিক পত্রিকা প্রকাশ শুরু করেছিলেন। ক্যাপ্টেন হারবার্ট ১৮৩০ খ্রিষ্টাবদে অবধের রাজার দরবারে জ্যোতির্বিজ্ঞানী হিসাবে যোগ দেন তখন জার্নালটির জেমস প্রিন্সেসের সম্পাদনায় ছিল এবং জেমস নিজে এর প্রধান লেখক ছিলেন। ১৮৩২ খ্রিষ্টাব্দে তিনি এশিয়াটিক সোসাইটি অফ বেঙ্গল-এর সেক্রেটারি হিসাবেহোরেস হ্যামেন উইলসনের স্থলাভিষিক্ত হলে প্রিন্সেপ এই জার্নালের প্রতিষ্ঠাতা সম্পাদক হয়ে ওঠেন এবং রসায়ন, খনিজ বিজ্ঞান, সংখ্যাতত্ত্ব এবং ভারতীয় পুরাতত্ত্বের উপর বহু নিবন্ধ প্রকাশ করেন। তিনি আবহাওয়া নিরীক্ষণ এবং পর্যবেক্ষণের সারণী তৈরি এবং সারা দেশ থেকে  প্রাপ্ত আবহাওয়া তথ্যের বিশ্লেষণে খুব আগ্রহী ছিলেন। আর্দ্রতা এবং বায়ুমণ্ডলের চাপ পরিমাপ করতে তিনি ব্যারোমিটার নিয়ে কাজ করেছিলেন। ১৮৩৮ খ্রিষ্টাব্দে অসুস্থ হওয়া পর্যন্ত তিনি জার্নালটির সম্পাদনা করেন। পরে ভারত ত্যাগ করে ইংল্যান্ড ফিরে যান এবং সেখানে তার মৃত্যু হয়। তথ্য সম্বন্ধীয় বহু চিত্রসহ বিবরণ জার্নালে প্রকাশিত হয়েছিল
ব্রাহ্মী লিপির পাঠোদ্ধার
থাম্ব| [[ব্রাহ্মী লিপি|ব্রাহ্মীর এই শিলালিপি শেষে শেষ দুটি অক্ষর "দানম" (অনুদান) শব্দের গঠনের অনুমান করা হয়েছিল, যা সানচি এবং ভারহুতের বেশিরভাগ শিলালিপির শেষে প্রকাশিত হয়। এই অনুমান 1832 সালে জেমস প্রিন্সেপ দ্বারা ব্রাহ্মী লিপি সম্পূর্ণরূপে অনুধাবন করার অনুমতি দিয়েছিল।  ]] থাম্ব| ১৮৮৩ সালের মার্চ মাসে এশিয়াটিক সোসাইটি অফ বেঙ্গল জার্নালে প্রকাশিত জেমস প্রিন্সেপ অনুসারে [[ব্রাহ্মী লিপি|ব্রাহ্মী লিপির ব্যঞ্জনবহুল এবং তাদের বিবর্তন আধুনিক দেবনাগরিতে ]] এশিয়াটিক সোসাইটির জার্নালের সম্পাদক হিসাবে প্রিন্সেপের কাজের পরিপেক্ষিতে, সারা ভারত থেকে তার কাছে মুদ্রা এবং শিলালিপিগুলির অনুলিপি পাঠানো হত সেগুলির পাঠ উদ্ধার করে, অনুবাদের শেষে প্রকাশ করার জন্য।
ব্রাহ্মী লিপি র পাঠোদ্ধারের প্রথম সফল প্রচেষ্টা ১৮৩৬ সালে নরওয়ের পণ্ডিত খ্রিস্টান লাসসেন করেছিলেন, তিনি ইন্দো-গ্রীক রাজা আগাথোক্লেস এবং প্যান্টালিয়নের দ্বিভাষিক গ্রীক-ব্রাহ্মী মুদ্রাকে বেশ কয়েকটি ব্রাহ্মী বর্ণকে সঠিকভাবে শনাক্ত করতে পেরেছিলেন। কিন্তু ব্রাহ্মী লিপির পাঠোদ্ধার এবং প্রাচীন ভারতীয় ইতিহাসের বহু রহস্য উন্মোচন ছিল জেমস প্রিন্সেপের এক দশকের শ্রেষ্ঠ কৃতিত্ব
জেমস প্রিন্সেপ হোরেস হ্যামেন উইলসনের প্রভাবে অনুপ্রাণিত হন ভারতবিদ্যাচর্চায়। তার বড়ো অবদান অশোক লিপির পাঠোদ্ধার। ১৮৩৬–-৩৮-এর মধ্যে বিভিন্ন সময়ে বিভিন্ন স্থান হতে পাওয়া শিলালিপি অন্তর্ভুক্ত। এই লিপিগুলি মূখ্যত দিল্লি এবং এলাহাবাদ স্তম্ভগুলিতে এবং ভারতের উত্তর-পশ্চিমের মুদ্রা এবং শিলালিপিতে খরোষ্ঠী লিপিতে পাওয়া যায়। গুজরাটে পাওয়া যে গিরনার অশোক লিপির তিনি পাঠোদ্ধার করেন, সেটিতে ছিল গ্রিক রাজা অ্যান্টিওকাস  আর ইজিপ্টের টলেমির উল্লেখ। অশোকের আমলে ভারতবর্ষের মানবিক ভূগোল যে কত বিস্তৃত ছিল এ লিপিই তার প্রমাণ। ভারতীয় লিপিগ্রন্থের সংকলন - "করপাস ইনসিলিঙ্কাম ইন্ডিকারামের " ধারণাটি জেমস প্রিন্সেপের। পরে ১৮৭৭ খ্রিষ্টাব্দে স্যার আলেকজান্ডার কানিংহাম  আনুষ্ঠানিকভাবে এই কাজ শুরু করেছিলেন।  প্রিন্সেস্পের গবেষণা এবং রচনা কেবল ভারতে সীমাবদ্ধ ছিল না। প্রিন্সেপ আফগানিস্তানের প্রারম্ভিক ইতিহাসেরও অনুসন্ধান করেছিলেন এবং সেগুলির বেশ কয়েকটি রচনা সে দেশের প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনের সঠিক খোঁজ দিয়েছিল। সেগুলির বহু সংগ্রহ আলেকজান্ডার বার্নেস হতে প্রাপ্ত। জেমস প্রিন্সেস্পের মৃত্যুর পরে, তার ভাই হেনরি থোবি প্রিন্সেপ ১৮৪৪ খ্রিষ্টাব্দে আফগানিস্তান থেকে তৈরি সংকলন সম্পর্কিত সংখ্যাতাত্ত্বিকের কাজ অনুসন্ধান করে একটি খণ্ড প্রকাশ করেছিলেন।
অন্যান্য সাধনা
একজন প্রতিভাবান শিল্পী ও ড্রাফটসম্যান হিসাবে জেমস, প্রিন্সেপ বহু প্রাচীন স্মৃতিসৌধ, জ্যোতির্বিজ্ঞান, যন্ত্র, জীবাশ্ম এবং অন্যান্য বিষয়ের সূক্ষ্ম স্কেচ তৈরি করেছিলেন। তিনি আবহাওয়া সম্প্রকে সঠিক ধারণার  জন্য সচেষ্ট ছিলেন। তিনি একটি ব্যারোমিটার ডিজাইন করেছিলেন।  তিনি স্বেচ্ছাসেবীদের ব্যারোমিটার সরবরাহ করা  এবং অন্যের ছকের সাথে তৈরি করা বিবরণ ছাড়াও  আবহাওয়া সংক্রান্ত বিষয়ের বিবরণী রাখতেন।
ব্যক্তিগত জীবন
জেমস প্রিন্সেপ বেঙ্গল সেনাবাহিনীর লেফটেন্যান্ট-কর্নেল জেরেমিয়েন অবার্টের ও তার স্ত্রী হান্নার  ( আলেকজান্ডার অবার্টের নাতি)  জ্যেষ্ঠ কন্যা ক্যারীয় সোফিয়া অবার্টকে ১৮৩৫ খ্রিস্টাব্দের ২৫ শে  এপ্রিল  কলকাতার ক্যাথেড্রালে বিবাহ করেন। ১৮৩৭ খ্রিষ্টাব্দে তাদের এক কন্যা  এলিজা জন্ম গ্রহণ করে।
তিনি ১৮৩৯ খ্রিস্তাব্দে আমেরিকান ফিলজফিক্যাল সোসাইটির সদস্য নির্বাচিত হন
মৃত্যু এবং উত্তরাধিকার
বাম|থাম্ব| [[কলকাতা|কলকাতায় প্রিন্সেপ ঘাট (কলকাতা)]] ডান|থাম্ব| কোলসওয়ার্থে গ্রান্টের চিত্র (c। 1838) জেমস প্রিন্সেপ মাত্র ৪১ বৎসর বয়সে  ১৮৪০ খ্রিষ্টাব্দের ২২ শে এপ্রিল ইংল্যানডে প্রয়াত হন। জেমস প্রিন্সেপের স্মৃতির উদ্দেশ্যে তৎকালীন বড়লাট লর্ড এদেনবরা ১৮৪৩ খ্রিষ্টাব্দে প্রিন্সেপের নামে গঙ্গার তীরে স্মৃতি সৌধ ও ঘাট যা প্রিন্সেপ ঘাট নামে পরিচিত তৈরি করেন।
সুপারমার্কেট
একটি সুপারমার্কেট হল একটি সেলফ-সার্ভিস (স্ব-পরিষেবা) শপ যা বিভিন্ন ধরনের খাবার, পানীয় এবং গৃহস্থালী পণ্য সরবরাহ করে, নানারকম বিভাগে সংগঠিত। এটি বড় এবং আগের মুদির দোকানের চেয়ে একটি বিস্তৃত নির্বাচনের সম্ভারযুক্ত, কিন্তু একটি হাইপারমার্কেট বা বিগ-বক্স বাজারের চেয়ে পণ্যদ্রব্যের পরিসরে ছোট এবং আরও সীমিত।
কিন্তু, প্রতিদিনের মার্কিন ব্যবহারে, "মুদিদোকান" সুপারমার্কেটের প্রতিশব্দ, এবং মুদিদ্রব্য বিক্রি করে এমন অন্যান্য ধরনের দোকানকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয় না।
সুপারমার্কেটে সাধারণত মাংস, তাজা পণ্য, দুগ্ধজাত এবং বেকড (সেঁকা) পণ্যের জন্য গলি বা করিডোর থাকে। ক্যানবন্দি ও প্যাকেটে মোড়া পণ্যের জন্য এবং রান্নাঘরের জিনিসপত্র, গৃহস্থালী পরিষ্কারের দ্রব্য, ঔষধি পণ্য এবং পোষা প্রাণী সংক্রান্ত দ্রব্যের মতো বিভিন্ন অ-খাদ্য আইটেমের জন্যও তাক সংরক্ষিত থাকে।
ইতিহাস
খুচরা বিক্রয়ের প্রথম দিকে, পণ্যগুলি সাধারণত ব্যবসায়ীর কাউন্টারের পিছনের তাকগুলি থেকে একজন সহকারী দ্বারা আনানো হত যখন গ্রাহকরা কাউন্টারের সামনে অপেক্ষা করতেন এবং তাদের চাওয়া পণ্যগুলি নির্দেশ করতেন। বেশিরভাগ খাবার এবং পণ্যদ্রব্য স্বতন্ত্রভাবে মোড়ানো উপভোক্তা আকারের প্যাকেটগুলিতে আসেনি, তাই একজন সহকারীকে গ্রাহকের দ্বারা কাঙ্ক্ষিত সুনির্দিষ্ট পরিমাণ দ্রব্য পরিমাপ করতে এবং মুড়িয়ে দিতে হতো। এটি সামাজিক মেলামেশার সুযোগ প্রদান করে: অনেকে কেনাকাটার এই শৈলীকে "একটি সামাজিক উপলক্ষ" হিসাবে বিবেচনা করে এবং তারা প্রায়শই "কর্মী বা অন্যান্য গ্রাহকদের সাথে বাৰ্তালাপের জন্য বিরতি" নিতো।
উন্নয়নশীল দেশগুলিতে বৃদ্ধি
নব্বইয়ের দশকের শুরু থেকে, উন্নয়নশীল দেশে খাদ্য খাতে দ্রুত পরিবর্তন এসেছে, বিশেষ করে ল্যাটিন আমেরিকা, দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া, ভারত, চীন এবং দক্ষিণ আফ্রিকায়। বৃদ্ধির সাথে যথেষ্ট প্রতিযোগিতা এবং কিছু পরিমাণ সমন্বয়সাধন দেখা গেছে। এই সম্ভাবনার দ্বারা উপস্থাপিত সুযোগগুলি বেশ কয়েকটি ইউরোপীয় কোম্পানীকে এই বাজারে (প্রধানত এশিয়ায়) এবং আমেরিকান কোম্পানিগুলিকে ল্যাটিন আমেরিকা এবং চীনে বিনিয়োগ করতে উৎসাহিত করেছে। স্থানীয় কোম্পানিগুলোও বাজারে প্রবেশ করে।
বিন্যাস কৌশল
সুপারমার্কেটে পৌঁছানোর সময় বেশিরভাগ পণ্যদ্রব্য ইতিমধ্যে প্যাকেটজাত করা হয়। প্যাকেটগুলি তাকগুলিতে রাখা হয়, আইটেমের ধরন অনুসারে গলি বা করিডোর এবং নানা বিভাগে সাজানো হয়। কিছু দ্রব্য, যেমন তাজা পণ্য, বিনগুলিতে( বড়ো পাত্র) সংরক্ষণ করা হয়। যেগুলিকে অক্ষত, তাজা রাখতে ঠান্ডায় রাখার প্রয়োজন সেগুলিকে তাপমাত্রা-নিয়ন্ত্রিত ডিসপ্লে কেসে রাখা হয়।
ভারত
ভারতের সুপারমার্কেট কিছু বৈশিষ্টের নিরিখে স্বতন্ত্র, প্রাথমিকভাবে উপভোক্তাদের পরিসীমাকে জন্য এবং খুচরা খাতের অনন্য বিতরণ মডেলকে এর জন্য ধন্যবাদ। ছোট পারিবারিক দোকানের থেকে বড় সুপারমার্কেট থেকে অনলাইন মুদির দোকান, ভারতে মুদি ব্যবসা বিভিন্ন চ্যানেল জুড়ে কাজ করে।
হেজহগের দ্বিধা
হেজহগের দ্বিধা বা সজারু দ্বিধা, মানুষের অন্তরঙ্গতার চ্যালেঞ্জগুলির একটি রূপক । এটি এমন একটি পরিস্থিতি বর্ণনা করে যেখানে একদল সজারু ঠান্ডা আবহাওয়ায় জমে যাওয়া থেকে বাঁচতে তাপ ভাগ করার জন্য একে অপরের কাছাকাছি যেতে চায়,তবে তাদের অবশ্যই আলাদা থাকতে হবে, কারণ তারা তাদের ধারালো কাঁটা দিয়ে একে অপরকে আঘাত করা এড়াতে পারেনা, যদিও তারা সবাই একটি ঘনিষ্ঠ পারস্পরিক সম্পর্কের অভিপ্রায়ে।
আর্থার শোপেনহাওয়ার সমাজের অন্যদের সাথে ব্যক্তির অবস্থাকে তিনি কী বলে মনে করেন তা বর্ণনা করার জন্য এই রূপকটি কল্পনা করেছিলেন। হেজহগের দ্বিধা প্রস্তাব করে যে, সদিচ্ছা থাকা সত্ত্বেও, যথেষ্ট পারস্পরিক ক্ষতি ছাড়া মানুষের ঘনিষ্ঠতা ঘটতে পারে না এবং এর ফলাফল হল সতর্ক আচরণ ও দুর্বল সম্পর্ক। হেজহগের দ্বিধায়, একজনকে অন্যদের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে সংযমী ব্যবহার করার পরামর্শ দেওয়া হয়, উভয়েরই স্বার্থের কারণে। হেজহগের দ্বিধা স্ব-আরোপিত বিচ্ছিন্নতা ব্যাখ্যা করতে ব্যবহৃত হয়।
শোপেনহাওয়ার
থাম্ব| [[আর্টুর শোপনহাউয়ার|আর্থার শোপেনহাওয়ার তার বই পারেরগা এবং প্যারালিপোমেনা (১৮৫১) এ সজারু দ্বিধা সম্পর্কে ধারণা করেছিলেন।]] ধারণাটি জার্মান দার্শনিক আর্থার শোপেনহাওয়ারের পারেরগা এবং প্যারালিপোমেনা, খন্ড ২, অধ্যায় ৩১, ধারা ৩৯৬ থেকে নিম্নলিখিত উদ্ভূত হয়েছে: "এক শীতের শীতের দিনে, বেশ কয়েকটি সজারু তাদের পারস্পরিক উষ্ণতার মাধ্যমে নিজেদেরকে হিমায়িত হওয়া থেকে রক্ষা করার জন্য বেশ ঘনিষ্ঠভাবে একত্রিত হয়েছিল। কিন্তু তারা শীঘ্রই একে অপরের উপর তাদের কুইলের(কাঁটা) প্রভাব অনুভব করে, যা তাদের আবার আলাদা হয়ে যায়। এখন যখন উষ্ণতার প্রয়োজন তাদের আরও একবার একত্রিত করেছিল, তখন কুইলের ত্রুটিগুলি পুনরাবৃত্তি হয়েছিল যাতে তারা দুটি দুরাবস্থা মধ্যে ফেলে দিয়েছিল, যতক্ষণ না তারা সঠিক দূরত্ব আবিষ্কার করেছিল যেখান থেকে তারা একে অপরকে সহ্য করতে পারে। এইভাবে সমাজের প্রয়োজনীয়তা যা পুরুষের জীবনের শূন্যতা এবং একঘেয়েমি থেকে উদ্ভূত, তাদের একত্রিত করে; কিন্তু তাদের অনেক অপ্রীতিকর এবং ঘৃণ্য গুণাবলী এবং অসহনীয় ত্রুটিগুলি তাদের আরও একবার আলাদা করে দেয়। গড় দূরত্ব যা তারা অবশেষে আবিষ্কার করে এবং যা তাদের একসাথে থাকতে সহ্য করতে সক্ষম করে, তা হল ভদ্রতা এবং ভাল আচরণ। যে এটা পালন করে না, তাকে ইংল্যান্ডে বলা হয় 'তার দূরত্ব বজায় রাখতে।' এর গুণে, এটা সত্য যে পারস্পরিক উষ্ণতার প্রয়োজনীয়তা কেবল অসম্পূর্ণভাবে সন্তুষ্ট হবে, কিন্তু অন্যদিকে, কুইলের কাঁটা অনুভূত হবে না। তবুও যার নিজের অভ্যন্তরীণ উষ্ণতা অনেক বেশি সে কষ্ট বা বিরক্তি এড়াতে বা গ্রহণ করতে সমাজ থেকে দূরে থাকতে পছন্দ করবে।"
কন্সটান্টিন রদজাবেস্কি
দূর প্রাচ্য ফ্যাসিবাদ
কন্সটান্টিন রদজাবেস্কি ১৯০৭ সালের ১১ আগস্ট জন্মগ্রহণ করেন ব্লাগোভেসচেন্সকতে (চীনের আমুর নদীর কাছে) একটি সাইবেরিয়ান মধ্যবিত্ত পরিবারে, তিনি পালিয়ে মাঞ্চুরিয়া এর জন্য সোবিয়েত ইউনিয়নে যান ১৯২৫ সালে। হারবিনে, রদজাবেস্কি একটি আইন শিক্ষায়তনে ঢুকেন এবং রুশ ফ্যাসিস্ট ওর্গানাইজেশন এ যোগদান করেন। ১৯৩১ সালের ২৬শে মে, তিনি নতুন তৈরিকৃত রুশ ফ্যাসিস্ট পার্টি এর সেক্রেটারি জেনারল হন।১৯৩৪ সালে দলটি আনাস্টাসি ভন্সায়টাস্কাই এর রুশ ফ্যাসিস্ট ওর্গানাইজেশনের সাথে যুক্ত হয় এবং রদজাবেস্কি দলটির নেতা হন। তিনি নিজের আদর্শ হিসাবে বেনিতো মুসোলিনিকে কল্পনা করেন এবং তার স্বস্তিকা চিহ্ন আন্দোলনের প্রতীক হিসাবে ব্যবহার করেন। রদজাবেস্কি ব্যক্তিগতভাবে দেহরক্ষী সংগ্রহ করেন, এবং সাবেক রুশ সম্রাজ্য এর প্রতীক ব্যবহার করেন রুশ জাতীয়তাবাদী প্রতীকের সাথে। ইতালীয় কালো শার্টের মত রুশ ফ্যাসিস্টরাও কালো পোশাক পরত কালো ক্রসবেল্ট এর সাথে। তারা সশস্ত্র ছিল যার অস্ত্রগুলো আসত জাপানের ইম্পেরিয়াল জাপানিজ আর্মি থেকে। তারা একটি আন্তর্জাতিক সংগঠন খুলে ‘হোয়াইট ইমিগ্রিস’ নামে যার কেন্দ্রীয় দপ্তর ছিল হারবিনে, মস্কোতে, এবং সেটি বিশ্বের ছাব্বিশটি দেশের সাথে সংযুক্ত ছিল। যার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আসন ছিল নিউ ইয়র্ক শহরে।
মাঞ্চুকু
রদজাবেস্কির প্রায় বার হাজার অনুসারী ছিলে মাঞ্চুকুতে। জাপান সম্রাজ্যের ২৬০০তম প্রতিষ্ঠা বার্ষিকিতে রদজাবেস্কি কিছু সংখ্যক নির্দিষ্ট লোকের সাথে তিনি সম্রাট হিরোহিতো এর প্রতি সম্মান জানান রাজ্যটি সরকারী উদযাপনে। ফ্যাসিবাদিরা নিয়ন লাইটের তৈরি একটি বড় স্বস্তিকা চিহ্ন স্থাপিত করে তাদের মাঞ্জুহউলি(মাঞ্চুলি) শাখাতে, সোভিয়েত বর্ডারের চেয়ে কমপক্ষে ৩কি.মি. দূরে। এটা সারা দিন এবং রাত রাখা হত সোবিয়েত সরকারের বিরুদ্ধে তাদের ক্ষমতা প্রদর্শনের জন্য। রদজাবেস্কি অপেক্ষা করেছেন এই দিনের যখন তিনি রুশ বর্ডারে চিহ্ন রেখে যাচ্ছেন, তিনি সোবিয়েত বিরোধী বাহিনীর নেতৃত্ব দিবেন জেনারেল কিস্তিলিন এবং জাপানের সৈন্যবাহিনীর সাথে যোগ দিয়ে, রাশিয়ার মানুষদের সোভিয়েতের শাসন থেকে মুক্তি দেয়ার জন্য। আসানু ডিটাচমেন্ট এর প্রশিক্ষণ, সর্বজাতীয় রুশ বিশেষ বাহিনী, সোবিয়েত এর বিরুদ্ধে সংগঠিত অন্তর্গাত আক্রমণ তাদের প্রধান সামরিক কাজ ছিল, যদি জাপানের সাইবেরিয়া এবং রাশিয়ার পূর্ব দিকের আক্রমণ ব্যার্থ হয়। জাপান মাঞ্চুরিয়া বাইরের দিকে হোয়াইট রুশ স্টেইট তৈরিতে বেশি আগ্রহী ছিল।
দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ এবং ফাঁসি
দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধে রদজাবেস্কি চেষ্টা করেছেন সরাসরি বলসিবিজম এর সাথে সংগ্রাম করতে, কিন্তু জাপান কর্তৃপক্ষ তাদের আরএফপি ক্রিয়াকলাপ কমিয়ে দিয়েছিল সোবিয়েত ইউনিয়নের অন্তর্গাত আক্রমণে। ক্রমান্বয়ে রদজাবেস্কি অসংখ্য ইহুদী বিরোধী লেখা প্রকাশ করেন দলীয় পত্রিকা “নাশ পুত”(আমাদের পথ) এবং দা ন্যাশন এ। তিনি জুডাস এন্ড এবং বই ‘২০ শতকে ইহুদিদের প্রশ্ন’ এর লেখক। যুদ্ধ শেষে তিনি ফাঁসি এড়াতে তিনি সোবিয়েত কর্তৃপক্ষের নিকট আত্নসমর্পন করেন। তিনি রাশিয়ায় ফিরেন যেখানে তাকে প্রতিশ্রুত করা হয়েছিল মুক্ত করার এবং সোবিয়েতের একটি পত্রিকার চাকরির, কিন্তু তাকে দলের অন্যান্য সদস্যদের সাথে গ্রেফতার করা হয় এবং গুলি করে হত্যার চেষ্টা করা হয়। তাকে লুবাইয়াঙ্কা কারগারে হত্যা করা হয়। ২০০১ সালে রদজাবেস্কির একটি বই ‘যাবেসচানি রুশকগো ফ্যাসিস্টা” (একজন রুশ ফ্যাসিবাদের শেষ ইচ্ছা) রাশিয়াতে প্রকাশ করা হয়।
মমিনা মুস্তাহসান
মমিনা মুস্তাহসান (জন্ম: ৫ সেপ্টেম্বর, ১৯৯২) হচ্ছেন একজন পাকিস্তানি গায়ক-গীতিকার। তিনি ফারহান সাঈদের একক "পি জুন" -এ কাজ করার পর একজন সহ-গায়ক এবং লেখক হিসেবে নিজেকে শীর্ষস্থানে উন্নীত করেন। পরবর্তীতে তিনি জুনুনের অ্যালবাম জুনুন ২০-এর জন্য তার প্রথম স্টুডিও গান "সাজনা" রেকর্ড করেন।
মমিনা মুস্তাহসান ২০১৬ সালে কোক স্টুডিও র পাকিস্তানের সংস্করণের ৯ম আসরে একজন বৈশিষ্ট্যযুক্ত শিল্পী হিসাবে তার অভিষেক করেন। তিনি সেখানে নুসরাত ফাতেহ আলী খানের "আফরিন আফরিন" গানটি রাহাত ফাতেহ আলী খানের সাথে গেয়েছেন। তার আত্মপ্রকাশের পর, তিনি পাকিস্তানে সবচেয়ে বেশি অন্বেষিত মিডিয়া ব্যক্তিত্বের মধ্যে একজন হয়ে যান  এবং উক্ত গানটি কোক স্টুডিওর ইতিহাসে সর্বাধিক দেখা গানগুলোর মধ্যে অন্যতম হয়ে ওঠে।
প্রারম্ভিক জীবন
মমিনা মুস্তাহসানের মা হুমা মুস্তাহসান হচ্ছেন একজন ডাক্তার, এবং তার বাবা কাজিম মুস্তাহসান হচ্ছেন একজন অবসরপ্রাপ্ত ব্রিগেডিয়ার এবং পাকিস্তান সেনাবাহিনী থেকে সিতারা-ই-ইমতিয়াজ প্রাপ্ত একজন ব্যক্তি। তারা নিউ ইয়র্কের নাসাউ কাউন্টিতে বসবাস করেন।
মমিনা মুস্তাহসান লাহোর গ্রামার স্কুল ১-এ/১ থেকে তার এ লেভেল সম্পন্ন করেন, এবং পরে উচ্চতর গবেষণার জন্য মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের রাজ্যে স্থানান্তরিত হন এবং ২০১৬ সালে নিউ ইয়র্ক স্টোনি ব্রুক বিশ্ববিদ্যালয় থেকে বায়োমেমিক্যাল ইঞ্জিনিয়ারিং এবং ফলিত গণিত বিভাগে ডাবল মেজর ডিগ্রী সঙ্গে স্নাতক সম্পন্ন করেন। তার স্নাতকের সময়, তার নাম ডিনের তালিকায় উল্লেখ ছিল।
তিনি প্রথমবার কোনো আনুষ্ঠানিক সঙ্গীত প্রশিক্ষণ ব্যতীত, তার স্কুলের একটি গায়কদল মধ্যে প্রথমবারের জন্য ভায়োলিন বাজাতে শিখেছিলেন। মমিনা মুস্তাহসান বলেছিলেন যে, তার শিক্ষক তাকে জিজ্ঞাসা করেছিল যে যদি তোমাকে এখন কিছু করে দেখাতে হয় তবে তুমি কি করবে, তিনি তখন বলেছিলেন, "আমি মনে করি আমি ভাল গান গাইতে পারি"। তিনি আরও বলেছিলেন যে তিনি যখন প্রথমবারের জন্য গান গেয়েছিলেন তখন তিনি সঙ্গীতের প্রতি আগ্রহ অনুভব করেছিলেন।
২০০৪ সালে গানের সাথে তার প্রথম সাক্ষাৎকার ঘটে, যখন তিনি আইরিশ গায়ক ড্যামিয়েন রাইসের "দ্য ব্লোয়ার্স ডটার" গানটির প্রথম কভারটি রেকর্ড করেন। সঙ্গীত প্রশিক্ষণের কোন ব্যাকগ্রাউন্ড না থাকার সত্ত্বেও তিনি সেই সময় অনেক প্রশংসা কুড়িয়েছিলেন।
ব্যক্তিগত জীবন
২০১৬ সালের সেপ্টেম্বরে, মমিনা মুস্তাহসান টুইটারে এক টুইট বার্তায় আলি নাকভি, ক্যালিফোর্নিয়া ভিত্তিক একজন মার্কিন ব্যাংকারের সাথে বাগদানের বিষয়টি নিশ্চিত করেন।
ইলেকট্রিক্যাল রেজোনেন্স
থাম্ব|রেজোন্যান্ট সার্কিট উচ্চমানের ভোল্টেজ তৈরি করতে পারে। টেসলা কয়েল উচ্চমানের একটি রেজোন্যান্ট সার্কিট। একটি বিশেষ রেজোনেন্স ফ্রিকোয়েন্সিতে ইলেক্ট্রিক্যাল বর্তনীতে যখন ইম্পিড্যান্স অথবা এডমিট্যান্স পরস্পরকে বিলুপ্ত করে ফেলে তখন ইলেক্ট্রিক্যাল রেজোনেন্স সংগঠিত হয়। কোন কোন সময় বর্তনীতে ইনপুট আউটপুটের ইম্পিড্যান্স শূন্যের কাছাকাছি এবং ট্রান্সফার ফাংশন এক এর কাছাকাছি হলেও রেজোনেন্স হতে সংগঠিত হয়।
রেজোন্যান্ট সার্কিট ইনপুট ভোল্টেজ এবং কারেন্টের চাইতে উচ্চ মানের ভোল্টেজ এবং কারেন্ট তৈরি করতে পারে। তারবিহীন ব্যবস্থায় পরিবহন এবং গ্রহণ প্রান্তে ব্যপকহারে ব্যবহৃত হয়ে থাকে।
এলসি সার্কিট
ইন্ডাক্টর এবং ক্যাপাসিটর জনিত কারনে রেজোনেন্স অবস্থা তৈরি হয়।  হঠাৎ কমে যাওয়া ম্যাগনেটিক ফিল্ড ইন্ডাক্টরের ওয়াইন্ডিং এ কারেন্ট প্রবাহ সৃষ্টি করে, এই কারেন্ট ক্যাপাসিটরকে চার্জ করে, আবার ক্যাপাসিটরের ডিসচার্জিং কারেন্ট ইন্ডাক্টরে ম্যাগনেটিক ফিল্ড তৈরি করে।
আর এই প্রক্রিয়া পুনঃপুন চলতে থাকে। এটি একটি যান্ত্রিক দোলকের মত আচরণ করে এবং এটি হরমোনিক অসিলেটরের একটি প্রকার।
রেজোনেন্স অবস্থায় দুটি উপাদানের সিরিজ ইম্পিড্যান্স সর্বনিম্ন থাকে এবং প্যারালাল ইম্পিড্যান্স সর্বোচ্চ থাকে।
ক্যাপাসিট্যান্স এবং ইন্ডাক্ট্যান্সের নির্দিষ্ট মানে বিশেষ ফ্রিকোয়েন্সিতে রেজোনেন্স অবস্থা সৃষ্টি হয় বলে একে ফিল্টারিং এবং টিউনিং এর কাজে ব্যবহার করা হয়। তবে অপ্রত্যাশিত নয়েজ তৈরি করে যোগাযোগ ব্যবস্থায় বাধা সৃষ্টি করতে পারে।
প্যারালাল রেজোনেন্স বা রোজেনেন্সের কাছাকাছি অবস্থা তড়িৎ শক্তির অপচয় রোধে ব্যবহৃত হতে পারে। যেমন এসিনক্রোনাস মোটরে ইন্ডাক্টিভ কারেন্ট অপচয় হয় আবার সিনক্রোনাস মোটরে ক্যাপাসিটিভ কারেন্ট অপচয় হয়। দুই ধরনের প্যারালাল অবস্থা ব্যবহার করে ইন্ডাক্টরকে ক্যাপাসিটরে ফিড করাতে এবং বিপরীতক্রমে সার্কিটে রেজোনেন্ট কারেন্ট বজায় রেখে দুই ধরনের অপচয়কেই কাজে লাগানো যায়।
যেহেতু ইনডাকটিভ রিঅ্যাক্ট্যান্স এবং ক্যাপাসিটিভ রিয়াকাট্যান্স বিস্তারের সমান
সুতরাং
যেখানে ,
f হল hz  প্রকাশ করা ফ্রিকোয়েন্সি
L হল হেনরিতে প্রকাশ করা ইন্ডাক্ট্যান্স এবং C হল ফ্যারাডে প্রকাশ করা  ক্যাপ্যাসিট্যান্স।  এসআই ইউনিট ব্যবহার করে।
রেজোনেন্সের গুনগত মান Q factor দ্বারা নির্ধারিত হয়, যা রেজিট্যান্সের একটি ফাংশন : । একটি আদর্শ, লসলেস সার্কিটের  Q অসীম, তবে বাস্তবে সকল সার্কিটে অল্প কিছু রেজিট্যান্সের কারনে  Q সসীম। আর এল সি সার্কিটের ধারণা থেকে বিষয়টা ভালভাবে বুঝা যায়।
আরএলসি সার্কিট
RLC মূলত রেজিস্টর, ইন্ডাক্টর এবং ক্যাপাসিটর নিয়ে সিরিজ বা প্যারালালে গঠিত সার্কিট। রেজিট্যান্স, ইন্ডাক্ট্যান্স এবং ক্যাপাসিট্যান্স এর নামের প্রতীক থেকে এই RLC নামকরণ করা হয়েছে। RLC সার্কিট LC সার্কিটের মতই হরমোনিক অসিলেটের একটা প্রকার। রেজিস্টরের উপস্থিতি সময়ের সাথে  অসিলেশন প্রশমিত করে। রেজিস্টরের এই প্রভাবকে ড্যাম্পিং বলা হয়। রেজিট্যান্সের উপস্থিতিতে প্রশমিত অসিলেশনের রেজোন্যান্ট ফ্রিকোয়েন্সিও কমে যায় যদিও অসিলেশন শুরু করার ফ্রিয়োয়েন্সি LC সার্কিটের মতই থেকে যায়। । বাস্তবে সার্কিটে কোন রেজিট্যান্স সংযুক্ত না থাকলেও কিছু না কিছু রেজিট্যান্স থেকেই যায় অনিবার্যভাবে। কাজেই খাঁটি LC সার্কিট কেবল তত্বতেই সীমাবদ্ধ।
সীসা
সীসা হল একটি মৌলিক পদার্থ যার রাসায়নিক সংকেত Pb এবং পরমানবিক সংখ্যা ৮২। সীসা নরম ধাতু যা ছুরির সাহায্যে কাটা যায়। এটি ঈষৎ নীলাভ ধূসর বর্ণের ধাতু যা কাগজের উপর ঘষলে কালো দাগ কাটে। সীসা কম সক্রিয় ধাতু এবং সক্রিয়তা ক্রমে এর অবস্থান হাইড্রোজেনের ঠিক উপরে। থাম্ব|সীসা সীসা ইমারত নির্মানে, সীসা-অম্ল ব্যাটারী, গুলি(বুলেট), বিকিরন ঢাল, ওজন ইত্যাদিতে ব্যবহৃত হয়। সকল স্থায়ী মৌলিক পদার্থের মধ্যে সীসার রয়েছে সর্বোচ্চ পারমাণবিক সংখ্যা। যদিও পরবর্তী সর্বোচ্চ পারমাণবিক সংখ্যা বিশিষ্ট মৌল বিসমাথের (Bi) অর্ধ জীবন সীসার চেয়ে অনেক বেশি তার পরও এটাকে স্থায়ী হিসেবে ধরা যায়।
বৈশিষ্ট্য
১# সাধারণ তাপমাত্রায় স্ফোটিক গঠন করে৷ ২# রং কালচে ধূসর৷ ৩# নরম ও ভারী ৷
PbO
ব্যবহার
সীসা সাধারণত ওয়েটব্যাটারিতে ব্যবহৃত হয় ৷
তথ্যসূত্র
বিষয়শ্রেণী:মৌলিক পদার্থ
ঈদুল ফিতর
ঈদুল ফিতর (আরবি: عيد الفطر, অর্থ: “রোজা/উপবাস ভাঙার আনন্দ”) ইসলাম ধর্মাবলম্বীদের দুটো সবচেয়ে বড় ধর্মীয় উৎসবের একটি৷ দ্বিতীয়টি হলো ঈদুল আযহা ৷ ধর্মীয় পরিভাষায় একে ‍ইয়াওমুল জায়েজ‍ (অর্থ: পুরস্কারের দিবস) হিসেবেও বর্ণনা করা হয়েছে৷ দীর্ঘ এক মাস রোজা রাখা বা সিয়াম সাধনার পর মুসলমানেরা এই দিনটি ধর্মীয় কর্তব্যপালনসহ খুব আনন্দের সাথে পালন করে থাকে৷ এই দিনে সবাই সবাইকে “ঈদ মোবারক” বলে শুভেচ্ছা জানায়৷ ঈদুল ফিতরের মূল তিন দিনের উৎসব হলেও বাংলাদেশের রোজার ঈদের জন্য ৭ দিনের ছুটি থাকে৷ পুরান ঢাকার ঈদে বিশেষ আয়োজন হয়, দেশজুড়ে বিখ্যাত৷
ঈদ উপলক্ষে বাড়িতে আত্মীয়-সমাগম হয়ে থাকে৷ অন্যদিকে আঞ্চলিক স্তরে এক একটি অঞ্চলের বাসিন্দারা যেই মিলন মেলা করে থাকে তাতে বাংলার সংস্কৃতি ও ঈদের সংমিশ্রণ অনেক সুন্দর ভাবে ফুটে ঊঠে৷ ব্রিটিশ আমল থেকে পূর্ব বাংলা তথা বাংলাদেশে ঈদ আনন্দ শোভাযাত্রা হয়ে আসছে৷ মূলতঃ স্বাধীন বাংলাদেশের জন্মের পর বাঙালি মুসলমানরা ঈদকে জাতীয় উৎসব হিসেবে পেয়েছে৷ ঈদ, রোজা, শাওয়াল মাসকে মাথায় রেখে বাংলায় অনেক গান, ছড়া ও কবিতার জনপ্রিয়তা দেখা যায়, এর মধ্যে “রমজানের ঐ রোজার শেষে এলো খুশির ঈদ” ও “চাঁদের পালকি চড়ে”র মতন গান বা কবিতা উল্লেখযোগ্য ৷ প্রতিবছর মুসলমানদের প্রধান দুটি ধর্মীয় উৎসব হিসেবে দুটি পালন করা হলেও ১৯৭২ সালের রোজার ঈদটি ছিল বাংলাদেশের বাংলাদেশের মানুষের কাছে খুবই বিশেষ একটি ঈদ৷ টানা ২০০ বছর ব্রিটিশদের ও ২৫ বছর পাকিস্তানের শোষণ থেকে মুক্ত হয়ে এ ভূখন্ডের বাঙালিরা প্রথম বারের মত নিজ পরিচয়ে ঈদ পালন করে৷ সদ্য স্বাধীন বাংলাদেশে তখনও মুছে যায়নি রক্তের দাগ, বাতাসে মেলায়নি বুকফাটা কান্নার আওয়াজ৷ সন্তান হারা মায়ের হাহাকার৷ তবুও রোদ ঝলমলে আলোতে, মুক্তির আনন্দে অন্যরকম ছিল স্বাধীন বাংলাদেশের প্রথম ঈদটি৷ এখন ঈদ উপলক্ষে বিভিন্ন “থিম” নিয়ে সাজানো হয় ঈদের নামাজের মাঠ, ঈদের নামাজের জন্য মসজিদ ও ঈদগাহ৷ বিশেষ প্রতিবছর করে বাংলাদেশে জাতীয় ঈদগাহকে দেখা একটি ভিন্ন রূপে৷ এছাড়াও বিশ্বের সবচেয়ে বড় ঈদগাহ, দিনাজপুর গোরে-এ-শহীদ বড় ময়দানসহ বিভিন্ন ঈদগাহে অনেক বড়ো করে ঈদের নামাজের আয়োজন করা হয়, ধর্মপ্রাণ মুসলমানদের ভীর হয় অনেক৷
বাঙালি প্রবাসীরা সারা বিশ্বজুড়ে ঈদ পালন করে থাকে৷ ইস্ট লন্ডন মসজিদে বাংলাদেশ থেকে আসা ব্রিটিশ-বাঙালি মুসলমানরা ব্রিটেনের সবচেয়ে বড় ঈদের নামাজের আয়োজন করেন৷ এই মসজিদটি বিশ্ববিদ্যালয় কলেজ লন্ডনের কাছে অবস্থিত একটি বড় মসজিদ৷ ব্রিটিশ-বাঙালি মুসলমানরা ইস্ট লন্ডন মসজিদে সময় কাটান, নামাজ পড়া, সাথে কথা বলা এবং আলোচনা করা হয়৷ ইস্ট লন্ডনসহ সারা যুক্তরাজ্য জুরে বাংলাদেশি প্রবাসীরা করে ছোট বড় ঈদ মেলার আয়োজন৷ এছাড়াও বাঙালি প্রবাসীরা অন্যান্য দক্ষিণ এশিয়ার প্রবাশিদের সহায়তায় ঈদের জন্য অন্যান্য অনেক সাংস্কৃতিক আয়োজনের ব্যবস্থা করে থাকেন৷ জেবিবিএ (জ্যাকসন হাইটস বাংলাদেশী বিজনেস এসোসিয়েশন) ঈদ উপলক্ষে জ্যাকসন হাইটসে বিশেষ “Eid Mubarak, JBBA” আলোকসজ্জার আয়োজন করে থাকে৷ মার্কিন বাঙালিদের দ্বারা চালানো দেশীয় পন্যের দোকান-মার্কেটগুলোতে দক্ষিণ এশিয়ার প্রবাশিরা কেনা কাটা করতে যায়৷ চাঁদরাতে জ্যাকসন হাইটসের লিটল বাংলাদেশে অনেক ভীড় হয়৷ বাঙালিরা মেহেদী দেওয়ার আয়োজন করে ও বাজারে বাজারে লোকজনের সমাগম বাড়ে৷
বাংলাদেশে বিভিন্ন সম্প্রদায়ের মাঝে একতা নিয়ে একটি সুন্দর স্লোগান আছে, সেটি হলো— “ধর্ম যার যার, উৎসব সবার”৷ এ স্লোগান দিয়ে বোঝা যায় যে বাঙালিরা জাতি, ধর্ম, বর্ণ নির্বিশেষে সকলেই সকলের উৎসব একসাথে পালন করে৷ বাঙালিরা উৎসব প্রিয়, ও এই ধর্মীয় সম্প্রীতির কারণে ঈদ শুধু বাংলার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ধর্মীয় উৎসবের সীমানা ভেঙে, সাংস্কৃতিক ও অন্যতম প্রধান সামাজিক মুসলিম উৎসবে পরিণত হয়েছে৷ সমগ্র বাঙালী জাতি যোগ দেয় এই উৎসব আনন্দে৷ নামাজের সময়টা পর্যন্তই ঈদ শুধু মুসলমানদের উৎসব থাকে, নামাজ শেষে জাতি-ধর্ম নির্বিশেষে পুরো উৎসবে পরিণত হয় রোজার ঈদ৷ আবহমানকাল থেকে বাঙালী সমাজে তাই চলে আসছে৷ পারিবারিক আয়োজনে ভিন্ন ধর্মাবলম্বী বন্ধু-বান্ধবদের আমন্ত্রণ জানানোর পাশাপাশি সামাজিক আয়োজনে ধর্মীয় কোন পরিচয়ই বিবেচ্য থাকে না৷
ইতিহাস
পৃথিবীর বিভিন্ন ধর্মে যে সব প্রধান ধর্মীয় উৎসব উদযাপিত হয় সেগুলির মধ্যে ঈদুল ফিত্‌র হচ্ছে কনিষ্ঠতম৷ এ মহান পুণ্যময় দিবসের উদযাপন শুরু হয় আজ থেকে মাত্র ১৩৮০ সৌর বছর পূর্বে৷ ইসলামের প্রিয় নবী হযরত মুহাম্মদ (সা.)-এর মদীনাতে হিজরত-এর অব্যবহিত পরেই ঈদুল ফিত্‌র উৎসব পালন শুরু হয়৷ হযরত আনাস (রা.) বর্ণিত একটি হাদীস থেকে জানা যায়, নবী করিম (সা.) মদীনা আগমন করে দেখলেন মদীনাবাসীগণ দুই দিবসে আনন্দ-উল্লাস করে থাকে৷ মহানবী (সা.) জিজ্ঞাসা করলেন, এ দিবসদ্বয় কি? ওরা বলল, জাহেলী যুগ থেকেই এ দুটি দিবসে আনন্দ-উল্লাস করে থাকি৷ তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন, “আল্লাহ তোমাদেরকে উক্ত দিবসদ্বয়ের পরিবর্তে উত্তম দুটি দিবস দান করেছেন৷ দিবসদ্বয় হলো ঈদুল আযহার দিবস ও ঈদুল ফিত্‌রের দিবস৷ (সুনান আবূ দাউদ, কিতাবুল ঈদায়ন)’’ প্রসঙ্গত উল্লেখ্য, পারসিক প্রভাবে শরতের পূর্ণিমার নওরোয নামে এবং বসন্তের পূর্ণিমার মিহিরজান নামে উৎসব দুটি মদীনাবাসীরা বিভিন্ন ধরনের আনন্দ-আহ্লাদ, খেলাধুলা ও কুরুচিপূর্ণ রংতামাশার মাধ্যমে উদযাপন করত৷ উৎসব দুটির রীতি-নীতি, আচার-ব্যবহার ছিল সম্পূর্ণরূপে ইসলামের আদর্শ পরিপন্থী৷ জরথুস্ত্র প্রবর্তিত নওরোয ছিল নববর্ষের উৎসব৷ কিন্তু এটি ছয়দিন ব্যাপী উদযাপিত হতো যার মধ্যে শুধুমাত্র একটি দিবস নওরোয-এ-আম্মা বা কুসাক ছিল সাধারণ মানুষের জন্য নির্দিষ্ট৷ অন্যান্য দিনগুলি ছিল সম্ভ্রান্ত ও উচ্চবিত্তের ব্যক্তিবর্গের জন্য সুনির্দিষ্ট৷ অনুরূপভাবে ৬ (ছয়) দিনব্যাপী মিহিরজান অনুষ্ঠানেও শুধুমাত্র একটি দিন সাধারণ, দরিদ্র মানুষেরা উপভোগ করতে পারত৷ শ্রেণি বৈষম্য, ধনী ও দরিদ্রদের মধ্যে কৃত্রিম পার্থক্য, ঐশ্বর্য-অহমিকা ও অশালীনতার পূর্ণ প্রকাশে কলুষিত ছিল এ দুটি উৎসব৷ ইসলামী আদর্শে উজ্জীবিত আরববাসীরা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নির্দেশে শুরু করল ঈদুল ফিত্‌র ও ঈদুল আযহা উৎসব উদযাপন৷ জন্ম নিল শ্রেণি বৈষম্য বিবর্জিত, পঙ্কিলতা ও অশালীনতামুক্ত সুনির্মল আনন্দে ভরা সুস্নিগ্ধ, প্রীতি-সঘন মিলন উৎসব ঈদুল ফিত্‌র৷ উল্লেখ্য যে, ইসলাম ধর্মীয় উৎসব বলে ঈদুল ফিত্‌র প্রধানত মুসলমানদের মধ্যেই সীমিত থাকে৷ তবে, ইসলাম শান্তি ও সম্প্রীতির ধর্ম এবং ঈদের অর্থ আনন্দ বিধায় প্রকারান্তরে ঈদ সকল মানবের জন্যই কল্যাণ বয়ে আনে৷
সংস্কৃতি
পুরান ঢাকার ঈদ বাংলাদেশে একটি খুব জনপ্রিয় এবং গুরুত্বপূর্ণ উৎসব৷ পুরাতন ঢাকা এই সময়ে তার জীবনমুখী এবং রঙিন উৎসব পর্যায়ে পরিচিত৷ যখনই পুরাতন ঢাকা ঈদ হয়, রাস্তা এবং বিল্ডিংগুলি রঙিন মুসলিন, গেঁড়া ফুল, ক্রাফট, বেলুন এবং প্যান্ডেল দিয়ে সাজানো হয়, যা একটি উৎসবময় এবং জীবনমুখী পরিবেশ সৃষ্টি করে৷ পুরাতন ঢাকায় ঈদ মেলা, ঈদ মিছিল এবং ঈদ শোভাযাত্রা সমস্তই জনপ্রিয় ঘটনার সুযোগ যা সঙ্গীত, নৃত্য, ইত্যাদির আয়োজন করা হয়৷ সংখ্যাগরিষ্ঠ মুসলমানদের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ধর্মীয় উৎসব হিসেবে, ঈদুল ফিতর উদযাপন বাংলাদেশের সংস্কৃতির একটি অংশ হয়ে উঠেছে। বাংলাদেশ সরকার ঈদুল ফিতর উপলক্ষে তিন থেকে পাঁচ দিন ছুটি ঘোষণা করেছে।  কিন্তু কার্যত সব স্কুল, কলেজ, অফিস এক সপ্তাহ বন্ধ থাকে।  বাংলাদেশের অধিকাংশ মানুষের জন্য এটি বছরের সবচেয়ে আনন্দের সময়।  প্রধান শহরগুলি থেকে সমস্ত বহির্গামী পাবলিক ট্রান্সপোর্ট অত্যন্ত ভিড় হয়ে ওঠে এবং অনেক ক্ষেত্রে সরকারী বিধিনিষেধ সত্ত্বেও ভাড়া বেড়ে যায়।  ঈদের দিন, ঈদের নামাজ সারা দেশে, মাঠ, ঈদগাহ বা মসজিদের ভিতরের মতো খোলা জায়গায় অনুষ্ঠিত হয়।  ঈদের নামাজের পর, লোকেরা বাড়ি ফিরে, একে অপরের বাড়িতে যায় এবং শিরনি, সেমাই এবং অন্যান্য সুস্বাদু খাবার যেমন বিরিয়ানি, কোরমা, চপ, টিকিয়া, কাবাব, লুচি, মাছ ভাজা, রেজালা, ইত্যাদি খায়। দিনভর লোকেরা একে অপরকে আলিঙ্গন করে এবং শুভেচ্ছা বিনিময় করে। এদিকে সমাজের ছোট সদস্যদের বড়দের পা স্পর্শ করার প্রথা, এবং বড়রা বিনিময়ে আশির্বাদ দেয় (কখনও কখনও একটি ছোট অর্থ উপহার হিসাবে)।  অর্থ ও খাদ্য দরিদ্রদের দান করা হয়।  গ্রামাঞ্চলে ব্যাপক ধুমধাম করে ঈদ উৎসব পালন করা হয়।  নিরিবিলি প্রত্যন্ত গ্রামগুলো জনাকীর্ণ হয়ে ওঠে।  কোনো কোনো এলাকায় ঈদ মেলার আয়োজন করা হয়েছে।  নৌকা প্রতিযোগিতা, কাবাডিসহ বিভিন্ন ধরনের খেলা এবং অন্যান্য ঐতিহ্যবাহী বাংলাদেশী খেলার পাশাপাশি ক্রিকেট ও ফুটবলের মতো আধুনিক খেলাও এই উপলক্ষে খেলা হয়।  শহরাঞ্চলে, লোকেরা গান বাজায়, একে অপরের বাড়িতে যায়, পিকনিকের আয়োজন করে এবং বিশেষ খাবার খায়।  সন্ধ্যায় আলোকসজ্জায় আলোকিত হয় ঘরবাড়ি, রাস্তাঘাট, বাজার, পার্ক।  সিনেমা ও টেলিভিশন অনুষ্ঠান দেখা শহরাঞ্চলে ঈদ উদযাপনের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হয়ে উঠেছে।  স্থানীয় সব টিভি চ্যানেল এ উপলক্ষে বেশ কিছু দিন বিশেষ অনুষ্ঠান সম্প্রচার করছে।
তারিখ
হিজরি বর্ষপঞ্জী অনুসারে রমজান মাসের শেষে শাওয়াল মাসের ১ তারিখে ঈদুল ফিতর উৎসব পালন করা হয়৷ তবে এই পঞ্জিকা অনুসারে কোনো অবস্থাতে রমজান মাস ৩০ দিনের বেশি দীর্ঘ হবে না৷ চাঁদ দেখা সাপেক্ষে রমজানের সমাপ্তিতে শাওয়ালের প্রারম্ভ গণনা করা হয়৷ ঈদের আগের রাতটিকে ইসলামী পরিভাষায় ‍‍লাইলাতুল জায়জা‌ (অর্থ: পুরস্কার রজনী) এবং প্রচলিত ভাষায় “চাঁদ রাত” বলা হয়৷ শাওয়াল মাসের চাঁদ অর্থাৎ সূর্যাস্তে একফালি নতুন চাঁদ দেখা গেলে পরদিন ঈদ হয়, এই কথা থেকেই চাঁদ রাত কথাটির উদ্ভব৷ ইসলামি বিধানমতে ঈদের চাঁদ স্বচক্ষে দেখে তবেই ঈদের ঘোষণা দিতে হয়৷ কোনো দেশের নির্দিষ্ট কোনো স্থানে স্থানীয়ভাবে চাঁদ দেখা গেলে যথাযথ প্রমাণ সাপেক্ষে সমগ্র দেশে ঈদের দিন নির্ধারণ করা হয়৷ দেশের উপর নির্ভর করে ঈদুল ফিতর এক থেকে তিন দিন পালিত হয়৷
দক্ষিণ এশিয়া অঞ্চলে ঈদুল ফিতরের সাম্প্রতিক ও ভবিষ্যৎ তারিখ
আনুষ্ঠানিকতা
মুসলিমরা ঈদুল ফিতরের দিন বেশ কিছু আনুষ্ঠানিকতা পালন করে থাকে৷ ঈদের দিন রোজা রাখা নিষিদ্ধ এবং এই দিনটির জন্য একটি নির্দিষ্ট নামাজও মনোনীত করা হয়েছে৷ দান-খয়রাতের একটি বাধ্যতামূলক কাজ হিসেবে ‘ঈদের নামাজে’ যাবার আগে গবিব ও অভাবীকে অর্থ (যাকাত উল ফিতর নামে পরিচিত) প্রদান করা হয়৷
ঈদের নামাজ ও ঈদগাহ
thumb|[[বাংলাদেশ|বাংলাদেশের জাতীয় ঈদগাহে ঈদুল ফিতরের জামাত]] ঈদের নামাজ জনসমাবেশের সঙ্গে একটি খোলা জায়গায় যেমন মাঠ, কমিউনিটি সেন্টার বা মসজিদে আদায় করা হয়৷ এই নামাজের জন্য কোনো আহ্বান (আযান) দেওয়া হয় না, এবং এটি শুধুমাত্র দুই রাকাতের মাঝে সীমাবদ্ধ, যার মধ্যে একটি পরিবর্তনশীল পরিমাণ তাকবির (“আল্লাহু আকবর” বলা) এবং নামাজের অন্যান্য উপাদান পালন ইসলামের শাখার ভিত্তিতে ভিন্ন হয়ে থাকে৷ ঈদের নামাজের পর খুতবা প্রদান করা হয় এবং তারপরে বিশ্বের সকল জীবের জন্য আল্লাহর ক্ষমা, দয়া, শান্তি ও আশীর্বাদের জন্য প্রার্থনা করা হয়৷ খুতবায় মুসলিমদের ঈদের বিভিন্ন আচার-অনুষ্ঠান, যেমন যাকাত পালনের নির্দেশনা দেওয়া হয়৷ শুক্রবারের নামাজে যেখানে নামাজের আগে খুতবা দেওয়া হয়, সেখানে ঈদের খুতবা ঈদের নামাজের পরে প্রদান করা হয়৷ কিছু ইমাম বিশ্বাস করেন যে ঈদের খুতবা শোনা ঐচ্ছিক৷ নামাজের পরে মুসলিমরা তাঁদের আত্মীয়স্বজন, বন্ধুবান্ধব এবং পরিচিতদের সাথে দেখা করে বা বাড়িতে যায়, মৃত আত্মীয়-স্বজনের কবরে গিয়ে তাঁদের স্মরণ করেন অথবা কমিউনিটি সেন্টারে বা ভাড়া করা হলগুলোতে বড় সাম্প্রদায়িক উৎসব উদযাপন করে৷
সুন্নিমত
সুন্নিরা ঈদের নামাজ পড়তে যাওয়ার সময় জোরে জোরে এটি বলতে বলতে যায়:
ঈদের দিন ভোরে মুসলমানরা আল্লাহর ইবাদত করে থাকে৷ ইসলামিক বিধান অনুসারে ২ রাকাত ঈদের নামাজ ৬ তাকবিরের সাথে ময়দান বা বড় মসজিদে পড়া হয়৷ ফযরের নামাজের নির্ধারিত সময় শেষ হওয়ার পর ঈদুল ফিতরের নামাজের সময় হয়৷ এই নামাজ আদায় করা মুসলমানদের জন্য ওয়াজিব ৷ ইমাম কর্তৃক শুক্রবারে জুম্মার নামাজের পূর্বে খুৎবা (ইসলামিক বক্তব্য) প্রদানের বিধান থাকলেও ঈদের নামাজের ক্ষেত্রে তা নামাজের পরে প্রদান করার নিয়ম ইসলামে রয়েছে৷ ইসলামের বর্ণনা অনুযায়ী ঈদুল ফিতরের নামাজ শেষে খুৎবা প্রদান ইমামের জন্য সুন্নত ; তা শ্রবণ করা নামাজীর জন্য ইসলামে ওয়াজিব ৷ সাধারণত: ঈদের নামাজের পরে মুসলমানরা সমবেতভাবে মুনাজাত করে থাকে এবং একে অন্যের সাথে কোলাকুলি করে ঈদের সম্ভাষণ বিনিময় করে থাকে৷ ঈদের বিশেষ শুভেচ্ছাসূচক সম্ভাষণটি হলো, “ঈদ মুবারাক”৷ বাংলাদেশের সবচেয়ে বড় ঈদের জামাত অনুষ্ঠিত হয় কিশোরগঞ্জের শোলাকিয়া নামক স্থানে৷
প্রস্তুতি
মুসলমানদের বিধান অনুযায়ী ঈদের নামাজ আদায় করতে যাওয়ার আগে একটি খেজুর কিংবা খোরমা অথবা মিষ্টান্ন খেয়ে রওনা হওয়া সওয়াবের (পুণ্যের) কাজ৷ ঈদুল ফিতরের ব্যাপারে ইসলামী নির্দেশসমূহের মধ্যে রয়েছে গোসল করা, মিসওয়াক করা, আতর-সুরমা লাগানো, এক রাস্তা দিয়ে ঈদের মাঠে গমন এবং নামাজ-শেষে ভিন্ন পথে গৃহে প্রত্যাবর্তন৷ এছাড়া সর্বাগ্রে অযু-গোসলের মাধ্যমে পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন হওয়ার বিধানও রয়েছে৷ ইসলামে নতুন পোশাক পরিধান করার বাধ্যবাধকতা না থাকলেও বিভিন্ন দেশে তা বহুল প্রচলিত একটি রীতিতে পরিণত হয়েছে৷
ঈদযাত্রা
নিজের নাড়ির টানে চলে যাওয়া, নিজের পরিবার,  নিজের  নিকট  নিজের  নির্মিত  নির্মাণ  নিজে  নিয়ন্ত্রিত  নির্মাণ  -  নিজের  নির্মাণ  এবং  নির্বাচন  করা  একটি  প্রাকৃতিক  ইচ্ছা। এছাড়াও ঢাকা শহরে ঈদের আগে অনেক স্থানে জনসমাবেশ হয়। এর ফলে সড়ক যাতায়াতের সমস্যা, দোকানের বিপন্নতা, খাদ্য-পানির সমস্যা, আর্থিক সমস্যা ইত্যাদি উৎপন্ন হয়।
গুলিস্তানের টাকার হাট
গুলিস্তানের টাকার হাট বাজার একটি বিখ্যাত প্রাক-ঈদ বাজার যেখানে লোকেরা তাদের বন্ধুবান্ধব এবং পরিবারের জন্য জামাকাপড়, জিনিসপত্র এবং উপহার কিনতে পারে। এটি একটি প্রাণবন্ত এবং রঙিন বাজার যা প্রতি বছর প্রচুর লোককে আকর্ষণ করে। এই হাট বাজারে অনেকে পুরনো নোট ও কয়েনও বিক্রি করেন। সালামির জন্য সাধারণত মানুষ এসব টাকা বিক্রি করে। পাওয়া যায় নতুন, কচকচে টাকা সস্তায়।
ঈদের বাজার
গুলিস্তানে অনেক জন ঈদের বাজারে যান যেখানে মানুষরা পোশাক, আকসেসরিজ এবং উপহার কিনতে পারেন। তার আগে একটি উত্সব মনে হয় যেখানে বিভিন্ন জিনিস বিক্রয় করা হয়। হ্যাঁ, বাংলাদেশে অনেক বড় ঈদের বাজার হয়। ইসলামিক উত্সব হিসাবে, ঈদ উপলক্ষে পুরো দেশে বিভিন্ন জায়গায় ঈদের বাজার অনুষ্ঠিত হয়।
মাঠ ও মসজিদের সালাতুল ঈদ
ঈদের নামাজের জন্য অনেক খোলা জায়গায় প্যান্ডেল করা হয়। প্যান্ডেল থাকে রঙিন যা উৎসব মুখর পরিবেশে সৃষ্টি করে। বাংলাদেশের জাতীয় ঈদগাহটি প্রতিবছর ভিন্ন পদে সাজানো হয়। অনেক মসজিদ ও মাঠে বেলুন, রঙিন কাগজ, রঙিন কাপড়, ফুল, ইত্যাদি দিয়ে সাজানো হয়।
মসজিদে ঈদের নামাজ
বাংলাদেশে মসজিদেও ঈদের নামাজ হয়। বাংলাদেশের বেশিরভাগ মসজিদ ঈদের নামাজ পড়ার জন্য খোলা থাকে। এছাড়াও মসজিদ ছাড়াও কিছু জায়গায় ঈদের নামাজ হয় যেমন মাঠ, পার্ক ইত্যাদি।
বায়তুল মোকাররম
বাইতুল মোকাররমে ঈদের দিনটি অনেক উল্লাসপূর্ণ হয়। বাংলাদেশের এই বিশ্ববিদ্যালয়ে ঈদের সবচেয়ে বড় জামাত অনুষ্ঠিত হয় এবং লাখ লাখ মুসলিম এই ঈদ নামাজে অংশগ্রহণ করে।
রেড রোড, কোলকাতা
কোলকাতার রেড রোডে ঈদের নামাজ অনুষ্ঠিত হয়। এটি কলকাতার মহম্মদপুর, পার্ক স্ট্রিট এবং প্রিন্সেস স্ট্রিট থেকে সহজবোধ্য একটি স্থানে অনুষ্ঠিত হয়।
নাখোদা মসজিদ, কলকাতা
নাখোদা মসজিদ কোলকাতার উত্তর-পশ্চিম অঞ্চলে অবস্থিত একটি ঐতিহাসিক মসজিদ। এখানে ঈদের নামাজ অনুষ্ঠিত হয়।
ফিতরা
ইসলাম ধর্মাবলম্বীদের রমযান মাসের রোজার ভুলত্রুটির দূর করার জন্যে ঈদের দিন অভাবী বা দুস্থদের কাছে অর্থ প্রদান করা হয়, যেটিকে ফিতরা বলা হয়ে থাকে৷ এটি প্রদান করা মুসলমানদের জন্য ওয়াজিব ৷ ঈদের নামাজের পূর্বেই ফিতরা আদায় করার বিধান রয়েছে৷ তবে ভুলক্রমে নামাজ পড়া হয়ে গেলেও ফিতরা আদায় করার নির্দেশ ইসলামে রয়েছে৷ ফিতরার ন্যূনতম পরিমাণ ইসলামি বিধান অনুযায়ী নির্দিষ্ট৷ সাধারণত ফিতরা নির্দিষ্ট পরিমাণ আটা বা অন্য শস্যের (যেমন: যব, কিসমিস) মূল্যের ভিত্তিতে হিসাব করা হয়৷ সচরাচর আড়াই সের আটার স্থানীয় মূল্যের ভিত্তিতে ন্যূনতম ফিতরার পরিমাণ নিরূপণ করা হয়৷ স্বীয় গোলামের ওপর মালিক কর্তৃক ফিতরা আদায়যোগ্য হলেও বাসার চাকর/চাকরানি অর্থাৎ কাজের লোকের ওপর ফিতরা আদায়যোগ্য নয়; বরং তাকে ফিতরা দেয়া যেতে পারে৷ ইসলামে নিয়ম অনুযায়ী, যাকাত পাওয়ার যোগ্যরাই ফিতরা লাভের যোগ্য৷
ঈদ উৎসব
ঈদের দিনে সকালে প্রথম আনুষ্ঠানিকতা হলো নতুন জামা-কাপড় পরে ঈদের নামাজ পড়তে যাওয়া৷ ঈদের নামাজ সবার জন্য৷ নামাজের পর সবাই একসাথে হওয়া, দেখা করা৷ ঈদের দিনে সালামি (গুরুজন প্রদত্ত অর্থ) গ্রহণ করা প্রায় সব দেশেই রীতি আছে৷ তবে এর ধর্মীয় কোন বাধ্যবাধকতা বা রীতি নেই৷
বাংলাদেশসহ অন্যান্য মুসলিম-প্রধান দেশে ঈদুল ফিতরই হলো বৃহত্তম বাৎসরিক উৎসব৷ বাংলাদেশে ঈদ উপলক্ষে সারা রমজান মাস ধরে সন্ধ্যাবেলা থেকে মধ্যরাত অবধি কেনাকাটা চলে৷ অধিকাংশ পরিবারে ঈদের সময়েই নতুন পোশাক কেনা হয়৷ পত্র-পত্রিকাগুলো ঈদ উপলক্ষে ঈদ সংখ্যা নামে বিশেষ সংখ্যা প্রকাশ করে থাকে৷ ঈদ উপলক্ষে বাংলাদেশের টিভি চ্যানেলগুলো ঈদের দিন থেকে শুরু করে পরবর্তী কয়েকদিন বিশেষ অনুষ্ঠানমালা সম্প্রচার করে৷ ঈদের দিন ঘরে ঘরে সাধ্যমতো বিশেষ খাবারের আয়োজন করা হয়৷ বাংলাদেশের শহরগুলো থেকে ঈদের ছুটিতে প্রচুর লোক নিজেদের আদি নিবাসে বেড়াতে যায়৷ এ কারণে ঈদের সময়ে রেল, সড়ক, ও নৌপথে প্রচণ্ড ভিড় দেখা যায়৷
ফেতরা
ফিতরা বা ফেতরা(فطرة) আরবী শব্দ, যা ইসলামে যাকাতুল ফিতর (ফিতরের যাকাত) বা সাদাকাতুল ফিতর (ফিতরের সদকা) নামে পরিচিত৷ ফিতর বা ফাতুর বলতে সকালের খাদ্যদ্রব্য বোঝানো হয় যা দ্বারা রোজাদারগণ রোজা ভঙ্গ করেন৷ যাকাতুল ফিতর বলা হয় ঈদুল ফিতর উপলক্ষে গরীব দুঃস্থদের মাঝে রোজাদারদের বিতরণ করা দানকে৷ রোজা বা উপবাস পালনের পর সন্ধ্যায় ইফতার বা সকালের খাদ্য গ্রহণ করা হয়৷ সেজন্য রমজান মাস শেষে এই দানকে যাকাতুল ফিতর বা সকাল‌ের আহারের যাকাত বলা হয়৷
পরিচ্ছন্নতা
কিছু সাধারণ স্ব-সজ্জিত ও পরিচ্ছন্নতা অনুশীলনের মধ্যে রয়েছে গোসল করা, দাঁত মাজা, নখ ছাঁটাই করা এবং পারফিউম লাগানো৷
প্রাইভেট পার্ট গ্রুমিং বলতে যৌনাঙ্গের এলাকা পরিষ্কার করা এবং রক্ষণাবেক্ষণ করাকে বোঝায়৷ সংক্রমণ প্রতিরোধ এবং ভাল স্বাস্থ্যবিধি বজায় রাখার জন্য এই অনুশীলনটি পুরুষ এবং মহিলা উভয়ের জন্যই গুরুত্বপূর্ণ৷ পুরুষদের জন্য, গোপনাঙ্গের সাজসজ্জার মধ্যে রয়েছে নিয়মিত লিঙ্গ এবং অণ্ডকোষ ধোয়া এবং প্রয়োজনে চুল ছাঁটা৷
হেয়ার গ্রুমিং হল সেলফ গ্রুমিং এর আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ দিক যার মধ্যে চুলের যত্ন নেওয়া, কন্ডিশনিং এবং যথাযথভাবে স্টাইল করা জড়িত৷ ঈদের আগে, অনেকেই এই অনুষ্ঠানের জন্য চুল কাটতে বা স্টাইল করার জন্য সেলুন বা দোকানে যান৷
ভোরে উঠা
প্রিয় নবী হযরত মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঈদের দিন অনান্য দিনের তুলনায় একটু তারাতাড়ি ওঠার জন্য উৎসাহিত করেছেন৷ ধর্মপ্রাণ মুসলমানরা ভোরে উঠে এই বিশেষ উৎসবের প্রস্তুতি নেয়৷
ঈদের গোসল
ইসলামের পরিভাষায়, গোসল হল সমস্ত দেহ ধৌত করার মাধ্যমে পূর্ণ পবিত্রতা অর্জনের একটি পন্থা৷ কতিপয় ধর্মীয় উপাসনা এবং আচার-আনুষ্ঠান পালনের পূর্বশর্ত হচ্ছে গোসল৷ ঈদের দিনে গোসল করা সুন্নত৷
মেসওয়াক
ঈদের সকালে ঘুম থেকে উঠে মেসওয়াক করা সুন্নত৷ ইসলামে পবিত্রতা ইমানের একটি বিশেষ অঙ্গ৷
সেরা পোশাক পরিধান করা
বিশ্বনবী মুহাম্মদ ঈদের জন্য তার সেরা পোশাক পরিধান করতেন৷ ঈদ মানে খুশি৷ ঈদে মুসলমানদের সেরা পোশাক পরা সাধারণ ব্যাপার৷ বাংলাদেশে বাঙালিরা ঐতিহ্যবাহী, রঙিন, নতুন ঈদের পোশাক পরতে পছন্দ করে৷ বাঙালি নারীরা ঈদে জন্য গোটা, জারদৌসি, পাথর, মতি, কাঁচ বা আয়নার ভারি কাজের, জমকালো, রঙিন পোশাক পরতে পছন্দ করেন, যেমন জামা, শাড়ি বা লেহেঙ্গা, গারারা, ইত্যাদি৷ গরমকালের ঈদে মেয়েরা মসলিন, রেশম বা সুতী কাপড়ের ওপর হালকা, আরামদায়ক ঢিলেঢালা পোশাক যেমন জামা, শাড়ি, কুর্তি, ফতুয়া, অথবা আংরাখা, কামিজ, ঘাগরা ইত্যাদি পরেন৷ ছেলেরা পাঞ্জাবি, ফতুয়া, কাবলি অথবা আংরাখা, কুর্তা, আচকান, শেরওয়ানি, শার্ট, প্যান্ট ইত্যাদি পরেন৷ উপমহাদেশের অনেক জায়গায় নারীরা তাদের নিখুঁত ঈদের পোশাক তৈরি করতে দর্জির কাছে ছুটে যান৷ আড়ং এবং অন্যান্য দেশি ব্রান্ডগুলো প্রতিবছর ঈদ উপলক্ষে দেশী ও মর্ডান ফিউশনে জনপ্রিয় কালেকশন বের করে৷
সুগন্ধি
সুগন্ধি ব্যবহারের রীতি ঈদের একটি বিশেষ অঙ্গ৷ সুগন্ধি ব্যবহার করা সুন্নত৷ সুগন্ধি হিসেবে আতর জনপ্রিয়৷ ঈদের আগে বাংলাদেশে আতর, টুপি ও সুরমার দোকান বসে৷ ভ্রাতৃত্ব দেখানোর জন্য বাঙালি মুসলমানরা ঈদগাহে একে অপরকে আতর ও সুরমা লাগিয়ে দেয়৷
মিষ্টি কিছু খাওয়া
ঈদের নামাজের উদ্দেশ্যে রওনা হওয়ার আগে মহানবী খেজুর খেয়ে যেতেন৷ ঈদের নামাজের আগে মিষ্টিমুখ করাতে উৎসাহিত করা হয়৷ বাঙালিদের মাঝে সেমাই খাওয়ার প্রচলন থাকলেও সুন্নতের দিক দিয়ে খেজুর খাওয়া উত্তম৷ চাঁনরাতে ঢাকাইয়ারা দুধে খুরমা ভিজিয়ে রাখে৷ উপমহাদেশের বিভিন্ন স্থানে দুধে খেজুর বা দুধে খুরমা দিয়ে ঈদের প্রথম খাবার শুরু করার প্রচলন আছে৷ বড়ো বুজুর্গদের মতে ঈদে রোজা রাখা হারাম বোলে এই দুধে খুরমা, খেজুর খেয়ে রোজা ভাঙা হয়৷
পায়ে হেঁটে ঈদের নামাজে যাওয়া
পায়ে হেঁটে ঈদের নামাজে যাওয়া সুন্নত৷ বাঙালিরা দল বেঁধে ঈদের নামাজে যেতে পছন্দ করে৷
ঈদের নামাজ
ঈদের নামাজের গুরুত্বের ব্যাপারে ইসলামী চিন্তাবিদগণ বিভিন্ন মতামত প্রকাশ করেছেন৷ হানাফী মাযহাব অনুসারে ঈদের নামাজ ওয়াজিব, মালিকি ও শাফেয়ী মাযহাব অনুসারে সুন্নাতে মুয়াক্কাদাহ এবং হাম্ববলী মাযহাব অনুসারে ঈদের নামাজ ফরজ৷ বাংলাদেশের বেশিরভাগ ঈদের নামাজের আগে বক্তা ইসলামের শিক্ষা ও ঈদকে ঘিরে নানা রকমের বক্তব্য রাখেন৷
ঈদ খুতবা
ঈদের খুতবা হবে নামাযের পর৷ ইবনে আববাস (রাঃ) ও ইবনে উমার (রাঃ) বলেন, ‘আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়াসাল্লাম), আবূ বাক্র, উমার ও উসমান উভয় ঈদের নামায খুতবার আগে পড়তেন৷
ঈদি
ঈদি হলো এক ধরনের উপহার৷ এটি মুসলিম সমাজে প্রচলিত একটি ঈদ প্রথা৷ ঈদি অনেকটা বাংলার সালামির মতন হলেও কিছুটা ভিন্ন৷ প্রথমত ঈদি উপহার টাকা ছাড়াও অনেক কিছু হতে পারে৷ সালামির মতন শুধু বড়রা ছোটদের নয়, ছোটরাও বড়দের দিতে পারে৷ ঈদি অনেকটা বড়দিনের উপহার মতো৷
খাবার
ঈদ মানেই আনন্দ৷ ঈদে ঘোরাঘুরি, মেলামেশা ও নতুন পোশাকের পাশাপাশি ঈদের অন্যরকম আকর্ষনেই থাকে মুখরোচক সব বিশেষ খাবার আয়োজন৷ দেশ, সংস্কৃতি, জাতি ও পরিবার ভেদে ঈদের ঐতিহ্যবাহী খাবারের ভিন্নতা রয়েছে৷ এর মধ্যে তুরস্কের লোকুল, মরক্কোর তাজিন, আফগানিস্তানের বোলানি, বসনিয়ার তুফাহিযা, বাংলাদেশের সেমাই, উপমহাদেশ বিখ্যাত আফগানিস্তানের শীর খুরমা, মালয়েশিয়ার কেটুপাত ও ভারতের শাহি টুকরা উল্লেখযোগ্য৷ বড়দিনের দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে ঈদেও ঈদ বিস্কুট ও ঈদ কেকের মতন খাবারের প্রথা বিশ্বব্যাপি জনপ্রিয় হয়ে উঠেছে৷
চাঁদ রাত
চাঁদ রাত হল ঈদুল ফিতরের উৎসবের প্রাক্কালে দক্ষিণ এশিয়ার একটি ইসলামিক অনুষ্ঠান; এর অর্থ নতুন ইসলামী মাস শাওয়ালের জন্য একটি নতুন চাঁদের সাথে একটি রাতও হতে পারে৷ চাঁদ রাত হল উদযাপনের একটি সময় যখন পরিবার এবং বন্ধুরা রমজানের শেষ দিনের শেষে নতুন চাঁদ দেখার জন্য খোলা জায়গায় জড়ো হয়, যা শাওয়াল মাসের আগমন এবং ঈদের দিনকে নির্দেশ করে৷ একবার চাঁদ দেখা গেলে, লোকেরা একে অপরকে ঈদ মোবারক শুভেচ্ছা জানায়৷ মহিলা এবং মেয়েরা মেহেদী দিয়ে তাদের হাত সাজায় এবং লোকেরা ঈদের পরের দিন মিষ্টান্ন তৈরি করে এবং কেনাকাটার শেষ রাউন্ড করে৷ বাংলাদেশে চাঁদ দেখার সাথে সাথেই বিটিভিতে বাংলাদেশের ঐতিহ্যবাহী ঈদের গান, “ও মন রমজানের ঐ রোজার শেষে এলো খুশির ঈদ” গানটি ছাড়া হয়৷ এই গানটি বাঙালিদের ঈদ সংস্কৃতির একটি বিশেষ অংশ৷ শিশুরা হাতে বানানো ঈদ কার্ড বিতরণ করে৷
ঈদগাহ
ঈদগাহ দক্ষিণ এশীয় ইসলামী সংস্কৃতিতে ব্যবহৃত একটি শব্দ যা দ্বারা খোলা আকাশের নিচে ঈদুল ফিতর এবং ঈদুল আযহার নামাজ আদায়ের জন্য সাধারণত শহরের বাইরে বা শহরতলীতে বড় ময়দানকে বোঝানো হয়৷
মেহেদী
ঈদকে ঘিরে প্রস্তুতির শেষ নেই৷ ঈদ অপূর্ণ থেকে যায় যদি হাত মেহেদীর রঙে রাঙা না হয়৷ বিশেষ করে চাঁদরাত হাতে মেহেদী লাগাতে ব্যস্ত হয়ে পড়ের নারী ও শিশুরা৷ শুরু হয় মেহেদী দেয়ার প্রতিযোগিতা৷ কে কত সুন্দর করে হাত রাঙাতে পারে৷
বাজার
ঈদের বাজার ছাড়া ঈদ কল্পনা করা যায় না৷চাঁদ রাতের বাজার চাঁদ রাতের একটি বিশেষ অনুসঙ্গ৷ এইসব বাজারে ঈদ উপলক্ষে চুড়ি, ঝুমকা, টিকা, ঝাপটার মতন গয়না ও আনারকলি ও চুড়িদারের মতন পোশাক বিক্রি করা হয়৷ মহিলা শেষ কেনাকাটা করতে বাজারে ছুটে যায়৷ চুরি চাঁদ রাতের একটি বিশেষ অংশ৷ পুরান ঢাকায় চাঁদ রাত পর্যন্ত ঐতিহ্যবাহী ঈদের বিশেষ বাজার বসে৷
কোলাকুলি
উপমহাদেশের মানুষরা ঈদের দিনে খুশিতে এঁকে অপরকে কোলাকুলি বা আলিঙ্গন করে৷ এতে ভ্রাতৃত্ব, প্রেম ও ভালোবাসা বাড়ে৷
দাওয়াত
দাওয়াত মানে নেমন্তন্ন৷ উপমহাদেশের মুসলমানরা নিজের প্রিয়জনকে দাওয়াত দেয় বা পরিজনদের দাওয়াত খেতে যায়৷ জাতি, ধর্ম, বর্ণের ভেদাভেদ ভুলে সবাই ঈদের দাওয়াতে ও মেহফিলে অংশগ্রহণ করে৷ থাকে রকমারি সুস্বাদু খাবার, জা সংস্কৃতি, অঞ্চল ও পরিবার ভেদে ভিন্ন হয়ে থাকে৷ খাবারে বিরিয়ানি, ফিরনি, জর্দা, মুসাল্লাম, কাবাব, কোর্মা ইত্যাদি মুঘল খাবার জনপ্রিয়৷
বাংলার ঈদোৎসব
বাঙালিরা উৎসব প্রিয়৷ কথায় আছে “বাঙালির বারো মাসে তেরো পার্বণ”৷ উৎসব বাঙালির প্রাণশক্তির বিকাশ৷ ঈদুল ফিতর বাঙালিদের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ধর্মীয় উৎসব৷ ঈদ শব্দটি আরবিতে “আ'উদ” বলা হয়, ফিতর বা ফেতর কে বলা হয় “ফিতরা'”৷ বাংলায় এই উৎসবকে বিভিন্ন নাম দাওয়া হয়েছে, যেমন: ঈদুল ফিতর, ঈদুল ফেতর, শাওয়ালের ঈদ, রোজার ঈদ, ইত্যাদি ইত্যাদি৷ ইতিহাস থেকে জানা যায়, ১২০৪ খ্রিস্টাব্দে বঙ্গদেশ মুসলিম অধিকারে এলেও নামাজ, রোজা ও ঈদোৎসবের প্রচলন হয়েছে তার বেশ আগে থেকেই৷ ঈদে বাঙালিরা নানা রকম আচার পালন করে থাকে৷ সালাম ও সালামি বাঙালিদের ঈদের একটি বড় অংশ৷ পায়ে ছুঁয়ে সালাম করলে বড়রা খুশি হয়ে কিছু টাকার দাওয়ার সালামি প্রথা শত শত বছর ধরে বাংলার মাটিতে পালন করা হচ্ছে৷ বাংলাদেশে ঈদের জন্য সাত দিনের ছুটি ঘোষণা করা হয়৷ ঈদের নামাজের খোলা ময়দানে রঙিন প্যান্ডেল করা হয়৷ অনেক জায়গায়ই বিশেষ ডিল এবং ডিসকাউন্ট অফার দেওয়া হয় ঈদ উপলক্ষে৷ ঈদের জন্য বিশেষ নাটক ও অনুষ্ঠানের আয়োজন করে বাংলা টেলিভিশনের বিনোদন জগত৷ নবাবি আমল থেকে বাঙালিদের জাদুর খেলা দেখা, চিড়িয়াখানা ও সার্কাসে যেয়ে আনন্দ উপভোগের দারা ঈদ উৎযাপন করার কথা জানা যায় ইতিহাস থেকে৷
লোকাচার
ঈদ সংখ্যা ঈদ উপলক্ষে বাংলাদেশের পত্র-পত্রকার বিশেষ সংখ্যা প্রকাশ করেন৷ বাংলা ভাষার সাময়িকপত্রে ঈদ সংখ্যার চর্চা নতুন নয়, বরং এটি বিশ শতকেরই প্রায় সমান বয়সী৷ সে অর্থে এটি বাঙালিদের শত বছরের একটি ঐতিহ্য৷ যেহেতু ওই সময়ে কলকাতা ছিল বাংলার রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক রাজধানী, সেহেতু এটি শুরু হয়েছে কলকাতা থেকেই৷ পরে দেশের বিভিন্ন এলাকা থেকেও ঈদ সংখ্যা প্রকাশের তথ্য পাওয়া যায়৷
ঈদ মেলা পুরান ঢাকায় ঈদ মেলার ধারণার উৎপত্তি৷ এটি ঢাকাইয়া (পুরান ঢাকার স্থানীয় বাঙালি) দ্বারা শুরু হয়েছিল৷ এখন ঈদ মেলা সারা বাংলাদেশে ছড়িয়ে পড়েছে এবং এটি বাঙালি সংস্কৃতির ঈদ উদযাপনের একটি বিশাল অংশ৷ ধর্ম-বর্ণ নির্বিশেষে মানুষ এই ঈদ মেলায় এসে একসঙ্গে ঈদ উদযাপন করতে৷ চক বাজারের ঈদ মেলাই আসল ঈদ মেলা৷ দেখবেন ঢাকিরা ঢাক পিটিয়ে ঈদের পরিবেশ তৈরি করছে৷ বাংলার গ্রামাঞ্চলে ঈদ মেলা একটি বড় আকর্ষণ৷ এই গ্রামের ঈদ মেলায় বিভিন্ন ধরনের দোকানে ঐতিহ্যবাহী বাঙালি খেলনা যেমন মাটির পুতুল, মাটির হাঁড়ি, লাটিম এবং অন্যান্য আধুনিক দিনের খেলনা যেমন গাড়ি, বারবি ডল, বল ইত্যাদি বিক্রি হয়৷ কিছু দোকানে খই, মুড়ি, মন্ডা, চিড়া, ইত্যাদির মতো খাবারের গুচ্ছ বিক্রি হয়৷ মোয়া ও অন্যান্য বাঙালি মিষ্টি এবং ঐতিহ্যবাহী হস্তশিল্প যেমন নকশিপাখা, নকশি কথা, মৃৎপাত্রের পাশাপাশি বাংলা বাদ্যযন্ত্র যেমন একতারা, ডুগডুগি, বাশি ইত্যাদি কেনাকাটা করতে পছন্দ করে গ্ৰামবাংলার মানুষেরা৷
নৃত্য অনেক ক্ষেত্রে স্থানীয় বা শহুরে সংস্কৃতিও প্রভাব ফেলেছে ঈদ উৎসবে৷ বিশ শতকের ত্রিশ-চল্লিশ দশকে ঢাকায় ঈদের দিন রমনা, আরমানিটোলা বা অন্যান্য মাঠে ‘খটক’ নাচ অনুষ্ঠিত হতো৷হিজরা নাচ ছিল ঢাকার বাবু কালচারের অঙ্গ, যা যুক্ত হয়েছিল ঈদ উৎসবের সঙ্গে৷ এখনো ঈদ উপলক্ষে নাচ গান ও সাংস্কৃতিক নৃত্যের আয়োজন করা হয়৷
লোকক্রীড়া ঈদে খেলাধুলার আয়োজনো করা হয়ে থাকে৷ হা-ডু-ডু, কাবাডি, দাঁড়িয়াবান্ধা ইত্যাদি গ্ৰামিন খেলা উভয় খেলোয়াড় ও দর্শকদের পর্যাপ্ত আনন্দ দেয়৷ এর পাশাপাশি ফুটবল, ক্রিকেট ইত্যাদি খেলারও আয়োজন করা হয়৷
ঘোড়া দৌড় ঈদসহ নবাব পরিবারের নানা পার্বণে ঘোড়দৌড়ের উল্লেখ লক্ষ করা যায়৷ এখন বাংলাদেশের কিছু জায়গায় ঈদের নামাজের পর বাংলার
ঈদ নাটক ঈদ নাটক হল একটি প্রচলিত বাংলা সংস্কৃতির অংশ৷ এটি প্রায়শই ঈদের পর্বে টেলিভিশনে প্রচারিত হয়৷ এর মাধ্যমে সাধারণ মানুষেরা ইসলামিক সন্ধ্যা, ঈদ-উল-ফিতর, ঈদ-উল-আযহা, মুহররম, আন্তর্জাতিক মাতৃভাষা দিবস, বিজয় দিবস, শোক-নৃত্য, গ্রামীন, জীন্স, ফ্যাশন, কৌতুক, পরিবার, প্রেম, গৃহ-নির্মাণ, ইন্টারনেট, রোমান্টিক,  নায়িকা-নায়েকের মধ্যে সম্পর্ক ইত্যাদি বিভিন্ন বিষয়ে নাটক প্রচারিত হয়৷
ঈদ শোভাযাত্রা হল একটি বাংলাদেশী পরম্পরা৷ এটি ঈদ উপলক্ষে উদ্বোধন করা হয়৷ ঈদ শোভাযাত্রার ইতিহাস বেশ কম পরিচিত৷ এটি বাংলাদেশের স্কুল এবং কলেজের ছাত্রছাত্রীদের সম্মান করা এবং একটি জাতীয় উৎসব হিসাবে পরিচিত৷ এটি প্রথম বার বাংলাদেশের জাতীয় স্কুল এবং কলেজে উদ্বোধন করা হয়৷ প্রথম ঈদ শোভাযাত্রা ১৯৮৯ সালে উদ্বোধন করা হয়৷ এর পরে এটি বাংলাদেশের জাতীয় উৎসব হিসাবে পরিচিত হয়৷
অঞ্চল ভেদে ঈদের লোকাচার
অঞ্চল ভেদে ঐতিহ্যের ভিন্নতা থাকলেও বাঙালিরা পরিবার ও প্রীয়জনদের সাথেই ঈদ উৎযাপন করতে পছন্দ করে৷ শহরাঞ্চলে চোখ ধাঁধানো, জমকালো, সুন্দর আলোকসজ্জার আয়োজন করা হয়৷ শহর, মফস্বল, গ্ৰাম, সব জায়গাতেই যুবকদের দারা চলন্ত ট্রাকে সাউন্ড বক্সের আয়োজন করা হয়৷ ঈদে আত্মীয় স্বজনরা একসাথে হয়ে গল্প গুজব করে৷ ছোটরা অন্দর খেলা করে৷ বড়রাও আড্ডা দেয়, সুন্দর স্মৃতি তৈরি করে৷ বিয়ের পরে নতুন দম্পতিদের প্রথম ঈদকে বাঙালিরা বেশ গুরুত্ব দিয়ে থাকে৷
ঢাকা
মেলা পুরান ঢাকার ঈদের বিষয় কথা হলে ঈদের মেলার কথা আসবেই৷ ঈদ মেলা ঢাকাইয়াদের গর্ব৷ বলা হয়ে থাকে মুঘল আমল থেকে এই মেলা হয়ে আসছে৷ নাটকীয় সাজ ঐতিহ্যটি তরুণদের জন্য তাদের সৃজনশীলতা প্রকাশ করার এবং তাদের ফ্যাশন সেন্স প্রদর্শনের একটি উপায় হিসাবে কাজ করে৷ অনেকে তাদের পোশাকের পরিকল্পনা করতে সপ্তাহ কাটায়, যার মধ্যে প্রায়ই জটিল সূচিকর্ম, প্রাণবন্ত রং এবং ঐতিহ্যবাহী গয়না অন্তর্ভুক্ত থাকে৷ পুরান ঢাকায় ঈদ উদযাপনের সময়, তরুণদের বর-কনের সাজে দেখা একটি সাধারণ দৃশ্য৷ এই ঐতিহ্য বহু প্রজন্ম ধরে চলে আসছে এবং আজও প্রচলিত রয়েছে৷
ভটভটি ঈদুল ফিতর উদযাপনের জন্য৷ ঢাকাইয়া সংস্কৃতিতে জনপ্রিয় বাহনের আবির্ভাব ঘটেছে যেমন ভটভটি একটি মোটর যা কেরোসিন ব্যবহার করে যা পানিতে ঘুরতে পারে, পাশাপাশি ড্রাম-গাড়ি৷ ঢাকাইয়া সংস্কৃতি ঈদ উদযাপনের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত, যা দেশের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ উৎসব৷ ঈদের সময়, ঢাকা এবং বাংলাদেশের অন্যান্য অঞ্চলের মানুষ ঢাক ঢোল বাজানো এবং রঙিন ভটভটি গাড়ির ব্যবহার সহ বিভিন্ন সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের সাথে জড়িত হওয়া সাধারণ৷ ঈদের নামাজ এবং অন্যান্য উত্সব অনুষ্ঠানের সময় প্রায়শই ঢাক বাজানো হয়, যখন ভটভটি গাড়ি একটি উজ্জ্বল সজ্জিত বাহন যা উত্সব চলাকালীন শহরের আশেপাশে লোকজনকে পরিবহন করতে ব্যবহৃত হয়৷ ঢাক এবং ভোটভোটি গাড়ি উভয়ই ঢাকাইয়া সংস্কৃতিতে গুরুত্বপূর্ণ সাংস্কৃতিক প্রতীক, এবং ঈদ উদযাপন এবং অন্যান্য উত্সব অনুষ্ঠানের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত৷
ঈদ মিছিল ঈদ মিছিল হল একটি রঙিন মিছিল যা ঈদের দ্বিতীয় দিনে বাংলাদেশের ঢাকায় অনুষ্ঠিত হয়৷ প্রথম ঈদ মিছিল একটি বিশাল সাফল্য ছিল, এবং তখন থেকে ঢাকায় একটি বার্ষিক ঐতিহ্য হয়ে উঠেছে, স্থানীয় এবং পর্যটকদের একইভাবে প্রচুর ভিড়৷ আজ ঐতিহ্যবাহী এবং আধুনিক পারফরম্যান্সের মিশ্রণ রয়েছে এবং এটি বাংলাদেশের ঈদের ছুটির অন্যতম জনপ্রিয় অনুষ্ঠান৷ ঈদ মিছিলে অংশ নেওয়া লোকেরা প্রায়শই রঙিন এবং উত্সবের পোশাক পরেন৷ অনেক অংশগ্রহণকারী রঙিন ফেস পেইন্ট, গয়না এবং অন্যান্য আনুষাঙ্গিক দিয়ে নিজেদেরকে সাজান৷ এই সমাবেশ একটি প্রাণবন্ত এবং উত্সব অনুষ্ঠান, এবং অংশগ্রহণকারীদের দ্বারা পরিধান করা রঙিন পোশাক উদযাপনের পরিবেশে যোগ করে৷ অনেক লোক তারযুক্ত পোশাক এবং মুখোশ পরেন৷ ট্রাকগুলি প্রায়শই রঙিন ব্যানার, চিহ্ন এবং অন্যান্য সজ্জা দিয়ে সজ্জিত করা হয় এবং প্যারেডের উত্সব পরিবেশের একটি কেন্দ্রীয় অংশ৷ কুচকাওয়াজে অংশগ্রহণকারীরা প্রায়শই ট্রাকে চড়ে, ভিড়ের দিকে দোলা দেয় এবং ঐতিহ্যবাহী সঙ্গীত ও নাচের রুটিন পরিবেশন করে৷ ট্রাকগুলি বড় বাদ্যযন্ত্র এবং অন্যান্য সরঞ্জাম যা পারফরম্যান্সে ব্যবহৃত হয় পরিবহনের জন্যও ব্যবহৃত হয়৷ এটা সম্ভব যে ঈদ মিচিলে কিছু অংশগ্রহণকারী আড্ডা বা ট্রাকে খেলা খেলতে পারে, তবে এটি প্যারেডের কেন্দ্রীয় অংশ নয়৷ মিছিলের মূল আকর্ষণ হল সঙ্গীত, নৃত্য এবং অন্যান্য পরিবেশনার মাধ্যমে বাঙালি সংস্কৃতি ও ঐতিহ্যকে উদযাপন করা৷