cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ভারতীয় পুরাতত্ত্ব সর্বেক্ষণ
১৯০১-১৯৪৭
তার কার্যকালে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আবিষ্কার ছিলো ১৯২১ সালে হরপ্পা ও মহেঞ্জোদারোতে সিন্ধু সভ্যতার আবিষ্কার। ১৯২৮ সালে হ্যারল্ড হারগ্রিভস মার্শালের পদে স্থলাভিসিক্ত হন।
এরপর পর্যায়ক্রমে দয়া রাম শাহ্নি, জে. এফ. ব্লাকিস্টোন, কে. এন. দিকশিত মহাপরিচালক হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন।
১৯৪৪ সালে ব্রিটিশ প্রত্নতাত্ত্বিক ও সামরিক বাহিনীর সদস্য মোরটিমার হুইলার মহাপরিচালকের দায়িত্ব গ্রহণ করেন এবং ১৯৪৮ সাল পর্যন্ত তিনি কর্তব্যরত ছিলেন। এই সময় তিনি বেশ কিছু গুরুত্বপূর্ণ স্থান যেমন  ব্রহ্মগিরি, চন্দ্রাবল্লি, লৌহ যুগের নিদর্শন ও প্রস্তর যুগের নিদর্শনগুলো খনন করেন।
১৯৪৭-২০১৯
পরবর্তীতে মধুস্বরূপ ভট্ট এবং অমলানন্দ ঘোষ এন পি চক্রবর্তীর পদে অভিষিক্ত হন। ১৯৬৮ সাল পর্যন্ত ঘোষ মহাপরিচালকের দায়িত্ব পালন করেন। এ সময়ে তিনি কালীবাগান, লোথাল ও ধোলাভিরায় খনন কার্যের জন্য খ্যাতি অর্জন করেন।
"The Ancient Monuments and Archaeological Sites and Remains Act" নামে ১৯৫৮ সালে একটি আইন পাশ হয় যার মাধ্যমে প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপের কাজ সংস্কৃতি মন্ত্রণালয়ের অধীনে চলে যায়। এরপর বি বি লাল মহাপরিচালকের দায়িত্ব গ্রহণ করেন যিনি রাম মন্দির ও বাবরি মসজিদ আবিষ্কারের জন্য খনন কাজ পরিচালনা করেন। তার সময়ে "Antiquities and Art Treasures Act-1972" পাশ হয় যার মূল উদ্দেশ্য ছিলো এই সকল প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানগুলো সংরক্ষণ ও নিরাপত্তার ব্যবস্থা করা।
এম এন দেশপাণ্ডে (১৯৭২-১৯৭৮), বি কে থাপার (১৯৭৮-১৯৮১), দেশের প্রথম মহিলা মহাপরিচালক দুবালা মিত্র, এম এস নাগারাজা রাও, জে পি জোশি, এম সি জোশি ধারাবাহিক ভাবে দায়িত্ব পালন করেন।
এম সি জোশির সময় ১৯৯২ সালে বাবরি মসজিদ ধ্বংসের ফলে ভারতে হিন্দু-মুসলিম সাম্প্রদায়িক দাঙ্গা শুরু হয়। ফলস্বরূপ জোশিকে ১৯৯৩ সালে বরখাস্ত করা হয়। এই ঘটনার পর থেকে এএসআই তে পূর্বে মহাপরিচালক নিয়োগের যে সকল নিয়ম প্রচলিত ছিলো তা বন্ধ করে আমলা নিয়োগের প্রথা চালু হয়। আবার এই প্রথাটিও ২০১০ সালে বাতিল করা হয়, যখন গৌতম সেন গুপ্তকে সরিয়ে দিয়ে আইএএস এর একজন কর্মকর্তা কে এম শ্রিভাস্তাব মহাপরিচালকের দায়িত্ব গ্রহণ করেন।
শাখা সমূহ
আর্কিওলজিক্যাল সার্ভে অব ইন্ডিয়া (এএসআই) মোট ২৯ টি শাখায় বিভক্ত যা ভারতের বিভিন্ন স্থানে অবস্থিত। যেমন:
মহাপরিচালক
জরিপটি পরিচালনার জন্য এই পর্যন্ত ৩০ জন মহাপরিচালক নিয়োগ প্রাপ্ত হয়েছেন। তারা হলেন:
উত্তর আসাম বিভাগ
উত্তর আসাম একটি কমিশনারের অধীনে আসামের প্রশাসনিক বিভাগ, এর প্রশাসনিক দপ্তর তেজপুরে অবস্থিত। এটি নিম্নলিখিত জেলাগুলি নিয়ে গঠিত: শোণিতপুর জেলা, লখিমপুর জেলা, বিশ্বনাথ জেলা এবং দারং ।
ওদালগুড়ি জেলা
বড়োল্যান্ড গঠিত হলে এই জেলাকে বিভাগ থেকে আলাদা করে বড়োল্যান্ড-এ যুক্ত করা হয়।
লখিমপুর জেলা
উজনি আসাম বিভাগ থেকে এই জেলাকে এই বিভাগে যুক্ত করা হয় ।
বিশ্বনাথ জেলা
নবগঠিত এই জেলা তার জন্মলগ্ন থেকেই এই বিভাগে যুক্ত রয়েছে ।
দরং জেলা
প্রস্তাবিত কামরূপ বিভাগ গঠিত হলে এই জেলাকে এখন থেকে আলাদা করে কামরূপ-এ যুক্ত করার প্রস্তাবনা রয়েছে ।
স্বতঃসিদ্ধ
প্রথাগত যুক্তি অনুসারে, স্বীকার্য বা স্বতঃসিদ্ধ এমন এক ধরনের উক্তি বা সাক্ষ্য যা এখনো প্রমাণ হয়নি বা ব্যাখ্যা করা হয়নি, কিন্তু সত্য বলে ধরে নেওয়া হয় বা স্বীকার করে নেওয়া হয়। ধরে নেওয়া হয়, এ ধরনের উক্তি বা সাক্ষ্য নিজেই নিজের প্রমাণ এবং কোন প্রয়োজনীয় সিদ্ধান্তে উপনীত হতে অবশ্যই এদের সত্য বলে ধরে নিতে হয়। সে কারণেই এই ধরনের উক্তি বা সাক্ষ্যকে সর্বজন অনুমোদিত ধরেই অন্যান্য সত্য প্রতিষ্ঠার কাজে, শুরু থেকেই, এদের ব্যবহার করা হয়।
গাণিতিকভাবে, স্বীকার্য বা স্বতঃসিদ্ধকে দুটি খুবই সম্পর্কযুক্ত অথচ স্বতন্ত্র ধারণা হিসেবে ব্যবহার করা হয়। এর প্রথমটি “যুক্তিগত স্বতঃসিদ্ধ” এবং অপরটি “অযুক্তিগত স্বতঃসিদ্ধ”। উভয় ক্ষেত্রেই স্বীকার্য এমন এক ধরনের গাণিতিক উক্তি বা সাক্ষ্য, যা থেকে অন্য সকল গাণিতিক উক্তি বা সাক্ষ্য লাভ করা যায় বা প্রমাণ করা যায়। কোন সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়ার মূলনীতি সম্প্রসারণ কিংবা কোন গাণিতিক প্রমাণের মাধ্যমেও এ ধরনের স্বীকার্য বা স্বতঃসিদ্ধ লাভ করা যায় না বা পাওয়া যায় না। যেহেতু যে কোনো গাণিতিক প্রমাণ শুরুর ক্ষেত্রে এই স্বীকার্য বা স্বতঃসিদ্ধগুলো থেকেই শুরু করতে হয় অর্থাৎ এই স্বীকার্য বা স্বতঃসিদ্ধ গুলোর আগে এমন কোন কিছুই থাকে না যা থেকে এদের প্রমাণ করা যায়।
“যুক্তিগত স্বতঃসিদ্ধ” গুলোকে ‍সার্বজনীন ভাবেই সত্য বলে ধরা হয়, যেখানে “অযুক্তিগত স্বতঃসিদ্ধ”গুলি সাধারণত কোন তত্ত্বের জ্ঞান ব্যাখ্যাকারী গুণ বা ধর্ম। সাধারণত “অযুক্তিগত স্বতঃসিদ্ধ”গুলি নিজেই নিজের প্রমাণ নয়, তবে একধরনের আনুষ্ঠানিক যুক্তিযুক্ত মতামত ব্যবহার করে এগুলি থেকে গাণিতিক তত্ত্ব প্রস্তুত করা হয়ে থাকে। কোন পদ্ধতিকে স্বতঃসিদ্ধ করতে অবশ্যই এটা দেখাতে হয় যে, ঐ পদ্ধতিটি একটি খুবই সহজ এবং বোধগম্য কোন সাক্ষ্য বা উক্তি (স্বতঃসিদ্ধ বা স্বীকার্য) থেকে বর্ণনা করা যায় বা পাওয়া যায়। কোন গাণিতিক জ্ঞানকে স্বতঃসিদ্ধ করার অনেক পদ্ধতি রয়েছে। এটা আসলে গবেষকের ‌উপর নির্ভর করে।
ধর্মীয় সমন্বয়বাদ
ধর্মীয় সমন্বয়বাদ হল নতুন ব্যবস্থায় ধর্মীয় বিশ্বাস ব্যবস্থার সংমিশ্রণ, বা ধর্মীয় ঐতিহ্যে অন্যান্য বিশ্বাসের অন্তর্ভুক্তি। এটি অনেক কারণের জন্য ঘটতে পারে, যেখানে ধর্মীয় ঐতিহ্য একে অপরের সান্নিধ্যে বিদ্যমান, বা যখন সংস্কৃতি জয়ী হয় এবং বিজয়ীরা তাদের ধর্মীয় বিশ্বাসগুলি তাদের সাথে নিয়ে আসে, কিন্তু পুরানো বিশ্বাস ও অনুশীলনকে নির্মূল করতে সফল হয় না।
অনেক ধর্মের সমন্বয়মূলক উপাদান রয়েছে, কিন্তু অনুসারীরা প্রায়ই লেবেলের প্রয়োগের উপর ভ্রুকুটি করে, বিশেষ করে যারা "প্রকাশিত" ধর্মের অন্তর্ভুক্ত, যেমন ইব্রাহিমীয় ধর্ম, বা একচেটিয়া দৃষ্টিভঙ্গি সহ যেকোন পদ্ধতি, সমন্বয়বাদকে মূল ধর্মকে কলুষিত হিসাবে দেখে। অন্য দিকে বিশ্বাসের অ-ব্যক্তিবাদী পদ্ধতিগুলি তাদের নিজস্ব মধ্যে অন্যান্য ঐতিহ্যকে অন্তর্ভুক্ত করতে স্বাধীন বোধ করে।
প্রাচীন ইতিহাস
ধ্রুপদী এথেন্স ধর্মের ব্যাপারে একচেটিয়া ছিল। কিছু উৎস দাবি করে যে ডিওপিথিসের ডিক্রি বিদেশী দেবতাদের প্রবর্তন ও বিশ্বাসকে ফৌজদারি অপরাধ করেছে, এবং শুধুমাত্র গ্রীকদের এথেনিয়ান মন্দির ও উৎসবে উপাসনা করার অনুমতি দেয় কারণ বিদেশীদের অশুদ্ধ মনে করা হত। অন্যান্য সূত্র ডিক্রির অস্তিত্ব নিয়ে বিতর্ক করে।
হেলেনিস্টিক প্রাচীন গ্রীক ধর্মের বৈশিষ্ট্য হিসেবে সমন্বয়বাদ কাজ করত, যদিও শুধুমাত্র গ্রীসের বাইরে। সামগ্রিকভাবে, মহান আলেকজান্ডারের অনুসরণকারী যুগে হেলেনিস্টিক সংস্কৃতি নিজেই হেলেনিক সূত্রের মধ্যে মেসোপটেমিয়, ইরানী, আনাতোলিয়, মিশরীয় (এবং শেষ পর্যন্ত এট্রুস্কান-রোমান) উপাদানগুলির সংমিশ্রণ দেখায়। মহান আলেকজান্ডারের পরে মিশরীয় দেবতা আমুন গ্রীকে পরিণত করা জিউস অ্যামোন হিসেবে বিকশিত হয়ে সিওয়াতে তাঁর দৈবাদেশ খুঁজতে মরুভূমিতে গিয়েছিলেন।
রোমানরা, নিজেদেরকে খুব অনুরূপ সভ্যতার সাধারণ উত্তরাধিকারী হিসাবে চিহ্নিত করে, এট্রুস্কন-রোমান ঐতিহ্যের অনুরূপ মূর্তিগুলির সাথে গ্রিক দেবদেবীকে চিহ্নিত করে, যদিও সাধারণত ধর্মচর্চার অনুলিপি না করে। হেলেনিস্টিক যুগের সিঙ্ক্রেটিক দেবতারাও রোমে ব্যাপক অনুগ্রহ খুঁজে পেয়েছেন: উদাহরণস্বরূপ, সেরাপিস, আইসিস ও মিথ্রাস। সাইবেল যেমন রোমে পূজা করা হতো মূলত সমন্বিত পূর্ব ভূমধ্যসাগরীয় দেবীকে প্রতিনিধিত্ব করে। রোমানরা গ্রীক দেবতা ডায়োনিসাসকে রোমে আমদানি করেছিল, যেখানে তিনি ল্যাটিন মিড দেবতা  লিবারের সাথে মিলিত হয়েছিলেন এবং আনাতোলিয় সাবাজিউসকে রোমান সাবাজিউসে রূপান্তরিত করেছিলেন।
চিঠিপত্রের মাত্রা বৈচিত্র্যময়: বৃহস্পতি সম্ভবত জিউসের জন্য গ্রামীণ শিকারি ডায়ানা ভয়ঙ্কর আর্টেমিসের জন্য ভাল মিল তৈরি করে। এরেস মঙ্গল গ্রহের সাথে পুরোপুরি মেলে না। রোমানরা শারীরিকভাবে আনাতোলিয় দেবী সাইবেলেকে তার আনাতোলিয়ান কাল্ট-সেন্টার পেসিনোস থেকে তার আসল অ্যানিকোনিক প্রাচীন পাথরের মূর্তি আকারে রোমে আমদানি করেছিল; তারা তাকে ম্যাগন মেতর হিসেবে শনাক্ত করেছে এবং তাকে হেলেনিস্টিক পরগমনে তৈরি মাতৃকাসুলভ, প্রতিমাসংক্রান্ত চিত্র দিয়েছে।
একইভাবে, রোমানরা যখন সেলটিক ও জার্মানী জনগণের মুখোমুখি হয়েছিল, তখন তারা এই জনগণের দেবতাদের নিজেদের সাথে মিশ্রিত করে, সুলিস মিনর্বা, অ্যাপোলো সুসেলোস (অ্যাপোলো দ্য গুড স্মাইটার) এবং মার্স থিংসাস (যুদ্ধ-সমাবেশের মঙ্গল) তৈরি করেছিল। জার্মানিয়াতে, রোমান ঐতিহাসিক তাকিতুস হারকিউলিস ও মারকিউরির জার্মানিক উপাসকদের কথা বলেন; বেশিরভাগ আধুনিক পণ্ডিতরা হারকিউলিসকে থর ও মারকিউরিকে ওডিন হিসেবে চিহ্নিত করেন।
রোমানরা সমন্বয়বাদের ধারণার সাথে পরিচিত ছিল কারণ তাদের আদিকাল থেকেই তারা গ্রীকদের সাথে অন্যদের সাথে এটি অনুভব করেছিল। রোমানরা মূলত গ্রীক অ্যাপোলো এবং হারকিউলিসকে তাদের ধর্মে অন্তর্ভুক্ত করেছিল। তারা অন্য সংস্কৃতি থেকে গ্রহণ করা ধর্মীয় দিকগুলিকে দেখেননি যেগুলি ধর্মীয় দিক থেকে আলাদা বা কম অর্থপূর্ণ হতে পারে যা মূলে রোমান ছিল। অন্যান্য সংস্কৃতির ধর্মের প্রাথমিক রোমানদের নিজেদের মধ্যে গ্রহণ করা তাদের জন্য তাদের সম্প্রসারণের ফলে নতুন সম্মুখীন হওয়া ধর্মগুলিকে একত্রিত করা সহজ করে তুলেছিল।
প্রাথমিক খ্রিস্টধর্ম
জ্ঞানবাদকে প্রাথমিক রূপ হিসেবে চিহ্নিত করা হয় যা প্রাথমিক খ্রিস্টানদের বিশ্বাসকে চ্যালেঞ্জ করেছিল। জ্ঞানবাদী দ্বৈতবাদের ধারণা ছিল যে শুধুমাত্র আধ্যাত্মিক বা অদৃশ্য জিনিসগুলিই ভাল এবং সেই বস্তুগত বা দৃশ্যমান জিনিসগুলি মন্দ৷ শাস্ত্রবিশ্বাসী (মূলধারার) খ্রিস্টানরা সবসময় জোর দিয়ে থাকে যে বস্তুটি মূলত ভাল, যেহেতু তারা বিশ্বাস করে, ঈশ্বর আধ্যাত্মিক ও বস্তুগত উভয়ই সবকিছু সৃষ্টি করেছেন,  এবং বলেছেন যে এটি "খুব ভাল"। সাইমন ম্যাগাস কে জ্ঞানবাদের প্রাথমিক প্রবক্তাদের একজন হিসেবে চিহ্নিত করা হয়েছে।
যিশুর মৃত্যুর পর প্রথম কয়েক শতাব্দীতে, বিভিন্ন প্রতিযোগিতামূলক "যীশু আন্দোলন" ছিল। রোমান সম্রাটরা সম্প্রসারিত সাম্রাজ্যকে একত্রিত করতে সাহায্য করার জন্য সমন্বয়বাদ ব্যবহার করত। খ্রিস্টধর্মে সামাজিক রূপান্তর সমগ্র ইউরোপে ঘটেছিল। এটি আরও কার্যকর হয়ে ওঠে যখন মিশনারিরা প্রতিষ্ঠিত সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের সাথে একমত হন এবং তাদের মৌলিকভাবে খ্রিস্টান সংশ্লেষণে আবদ্ধ করেন। কখনও কখনও পুরানো পৌত্তলিক দেবতাগুলি-বা অন্ততপক্ষে তাদের দিক এবং ভূমিকাগুলি-খ্রিস্টান সাধুদের কাছে স্থানান্তরিত হয়েছিল, যেমন থেসালোনিকির ডেমেট্রিয়াস যখন ৪র্থ শতাব্দীতে দ্বিতীয়টির মৃত্যুর পরে দেমেতের থেকে কৃষির পৃষ্ঠপোষক এবং এলিউসিনীয় রহস্যবাদের ভূমিকা উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছিলেন।
সমন্বয়বাদকে আত্তীকরণ থেকে আলাদা করা হয়, যার পরবর্তীটি চার্চের "পৃথিবীতে যা কিছু সত্য, ভালো এবং সুন্দর তা নিজের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করার ক্ষমতাকে বোঝায়।" এই ধারণা প্রাথমিক চার্চে উপস্থিত ছিল; জাস্টিন মার্টারের দ্বিতীয় কৈফিয়ত বলেছে: "সকল পুরুষের মধ্যে যা কিছু সঠিকভাবে বলা হয়েছে, তা আমরা খ্রিস্টানদের সম্পত্তি"। চার্চ প্লেটো ও এরিস্টটলের অনেকগুলি (যদিও সব নয়) ধারনাকে একীভূত করেছে। হিপ্পোর আউগুস্তিনুসকে প্লেটোর ধারণাগুলিকে একীভূত করার জন্য স্মরণ করা হয়, যখন টমাস আকুইনাস এরিস্টটলের ধারণাগুলির সাথে এটি করার জন্য পরিচিত। খ্রিস্টান মতবাদের বিকাশের উপর তার প্রবন্ধে,  জন হেনরি নিউম্যান আত্তীকরণের ধারণাটি স্পষ্ট করেছেন।
প্রারম্ভিক ইহুদিধর্ম
মূস এবং একেশ্বরবাদে, সিগমুন্ড ফ্রয়েড পূর্ব-বিদ্যমান একেশ্বরবাদ থেকে উদ্ভূত ইহুদিধর্মের জন্য মামলা করেছেন যা আখেনাতেনের শাসনের সময় মিশরের উপর সংক্ষিপ্তভাবে আরোপ করা হয়েছিল। হাম্মুরাবির কোডটিও ইহুদি দশ প্রত্যাদেশের জন্য সম্ভাব্য সূচনা পয়েন্ট হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। কিছু পণ্ডিত মনে করেন যে, ইহুদি ধর্ম একেশ্বরবাদের ধারণাকে পরিমার্জিত করেছে এবং জরাথুস্ট্রবাদের সাথে যোগাযোগের মাধ্যমে এর পরকালবিদ্যা, দেবদূতবিদ্যা ও দানববিদ্যার মতো বৈশিষ্ট্যগুলি গ্রহণ করেছে। যাইহোক, এটি পণ্ডিতদের মধ্যে অত্যন্ত বিতর্কিত।
বহুঈশ্বরবাদ, মূর্তিপূজা এবং সংশ্লিষ্ট অভ্যাস (অভোদ জারাহ) এর উপর ইহুদি হালাখিক নিষেধাজ্ঞা থাকা সত্ত্বেও, অন্যান্য ধর্মের সাথে ইহুদিধর্মের বেশ কয়েকটি সংমিশ্রণ উত্থিত হয়েছে: মেসিয়ানিক ইহুদিধর্ম, ইহুদি বৌদ্ধধর্ম, নাজারেনবাদ ও ইহুদি-পৌত্তলিকতা। বেশ কিছু ইহুদি মশীহ দাবিদার (যেমন জ্যাকব ফ্রাঙ্ক) এবং সাবেটিয়ানরা কাব্বালীয় ইহুদি ধর্মকে খ্রিস্টান এবং ইসলামের সাথে মিশ্রিত করতে এসেছিল।
ইসলাম এবং পশ্চিম এশিয়ার ধর্ম
সুফিবাদ নামে পরিচিত ইসলামিক অতীন্দ্রিয় ঐতিহ্যটি তার উৎপত্তিতে প্রকৃতিতে কিছুটা সমন্বিত বলে মনে হয়, কিন্তু অন্যান্য অনেক আধুনিক পণ্ডিত এটিকে প্রত্যাখ্যান করেছেন। উত্তম ব্যাখ্যা যে, "সত্তার একত্বের অর্থ এই নয় যে সৃষ্ট মহাবিশ্ব ঈশ্বর, কারণ ঈশ্বরের সত্তা আবশ্যক যখন মহাবিশ্বের সত্তা কেবল সম্ভব, অর্থাৎ অ-সত্তা, শুরু ও শেষের সাপেক্ষে, এবং এই দুটি আদেশের মধ্যে একটি অসম্ভব। সত্তার যে কোনো অর্থে অন্য হতে পারে; বরং,সৃষ্ট মহাবিশ্বের সত্তা সৃষ্টির ঐশ্বরিক ক্রিয়া থেকে উদ্ভূত ও সংযোজিত হয়েছে, যেখান থেকে এর কোনো অণ্টিক স্বাধীনতা নেই এবং তাই শুধুমাত্র তার সৃষ্টিকর্তার সত্তার মাধ্যমে, এক সত্য সত্তা। সুতরাং ওয়াহদাত-আল-ওজুদ বা সত্তার একত্বের অর্থ হল যে, আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছুর অস্তিত্ব নেই, তাঁর গুণাবলী, তাঁর ক্রিয়াকলাপ এবং তাঁর বিধান, সৃষ্ট সত্তাকে, আমাদের কাছে প্রকাশ হিসাবে, তাঁর সত্তা বা গুণাবলী দ্বারা চিহ্নিত করা যায় না, কেবল তাঁর কর্ম ও বিধিবিধান: বিশ্ব, যেমনটি ছিল, বিশুদ্ধ কাজ, যখনআল্লাহ পবিত্র সত্তা। সংক্ষেপে [ওয়াহদাত-আল-উজুদ] সর্বেশ্বরবাদ নয়, কারণ পৃথিবী আল্লাহ নয়। ঈশ্বরের এথিকাতে স্পিনোজার সংজ্ঞা "সরল পদার্থ" হিসাবে (সঠিকভাবে বলতে গেলে সর্বৈশ্বরবাদ), মা'রিফা [জ্ঞান] এর অধিকারীদের অভিজ্ঞতার সাথে কোন সম্পর্ক নেই। বরং, পৃথিবীর অস্তিত্ব আল্লাহর মাধ্যমে, আরবি বিল্লাহতে, আরবি অক্ষর ব'-এর নীচের বিন্দুটি অন্টিক সংযোগের বিন্দু ও সীমানা বিন্দু উভয়ই...। ব্যাপারটি প্রভুর (রব) মধ্যে, এবং দাস যিনি প্রভুর মাধ্যমে (আব্দ বি রব)।"
মূলধারার তাসাউফ নিজেকে মূলধারার সুন্নি ঐতিহ্য থেকে আলাদা আলাদা বিশ্বাস হিসেবে উপস্থাপন করে না; সুপ্রতিষ্ঠিত ঐতিহ্য যেমন নকশবন্দি, কাদেরিয়া,  শাধিলি, এবং অন্যান্য অধিকাংশই সর্বদা আদর্শিক ইসলামী জীবনের অংশ। নিঃসন্দেহে সুফিবাদের নামে কিছু গোষ্ঠী, যে কোনও ধর্মের মতোই, ধর্মতাত্ত্বিকভাবে অপ্রথাগত অবস্থানকে সমর্থন করে।
বাংলায় সুফিদের উপস্থিতির সময়, মুসলিম-হিন্দু সমন্বয়বাদ একটি সাধারণ প্রবণতা ছিল এবং সৈয়দ সুলতানের নবীবংশ এটির উদাহরণ। বইটি ইসলামের নবীদের বংশ বর্ণনা করে। আদম, নূহ, আব্রাহাম, মূসা ও যিশুখ্রিস্ট ছাড়াও কবি ব্রহ্মা, বিষ্ণু, রাম ও কৃষ্ণের মতো ভারতীয় দেবতাদেরও বর্ণনা করেছেন।
মরক্কোর বারঘাওয়াতা রাজ্য জ্যোতিষ ও বিধর্মী ঐতিহ্যের সাথে মিশ্রিত সুন্নি, শিয়া ও খারিজি  ইসলামের উপাদানগুলির সাথে ইসলাম (সম্ভবত ইহুদি ধর্ম দ্বারা প্রভাবিত) দ্বারা অনুপ্রাণিত সমন্বিত ধর্ম অনুসরণ করে। অনুমিতভাবে, মায়সারা বিদ্রোহে অংশ নেওয়া রাজবংশের দ্বিতীয় শাসক সালেহ ইবনে তারিফের নেতৃত্বে ৮০টি সূরা সমন্বিত আমাজিগ ভাষায় তাদের নিজস্ব কুরআন ছিল। তিনি নিজেকে নবী ঘোষণা করেছিলেন। তিনি ইসলামিক ঐতিহ্যের চূড়ান্ত মাহদী বলেও দাবি করেছিলেন, এবং যে ঈসা (যিশু) তাঁর সঙ্গী হবেন এবং তাঁর পিছনে প্রার্থনা করবেন।
জ্ঞানবাদ (খ্রীষ্টানদের রহস্যবাদ) এবং প্লেটোবাদ সাথে ইসমাইলিবাদ ইসলামের দ্রুজ একীভূত উপাদান। সতপন্থকে ইসমাইলি ইসলাম এবং হিন্দুধর্মের সমন্বয় বলে মনে করা হয়।
দক্ষিণ ও পূর্ব এশিয়ার ধর্ম
বৌদ্ধধর্ম পূর্ব এশিয় সমাজে অনেক ঐতিহ্যবাহী বিশ্বাসের সাথে একত্রিত হয়েছে কারণ এটি স্থানীয় ধর্মের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হিসাবে দেখা হয়েছিল। স্থানীয় বিশ্বাসের সাথে বৌদ্ধধর্মের উল্লেখযোগ্য সমন্বয়সাধনের মধ্যে রয়েছে তিনটি শিক্ষা, যা মহাযান বৌদ্ধধর্মকে কনফুসীয় দর্শন এবং তাওবাদের উপাদানের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ করে এবং শিনবুতসু-শুগো, যা শিন্তৌ ও বৌদ্ধ ধর্মের সমন্বয়বাদ। পূর্ব এশীয়দের ধর্মীয় বিশ্বাস, অনুশীলন, এবং পরিচয় (যারা যেকোনো পরিমাপে বিশ্বের বৌদ্ধদের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ নিয়ে গঠিত) প্রায়শই কনফুসীয়বাদ, চীনা লোকজ ধর্ম, তাওবাদ, শিন্তৌ,  কোরীয় শামানবাদ, ভিয়েতনামীয় লোকজ ধর্ম সহ অন্যান্য ঐতিহ্যের সাথে বৌদ্ধধর্মকে মিশ্রিত করে।    দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের আগে ও সময়কালে, জিমন ওগাসাওয়ার নামে একজন নিচিরেন শোশু পুরোহিত শিন্তৌর সাথে নিচিরেন বৌদ্ধধর্মের মিশ্রণের প্রস্তাব করেছিলেন।
দাদা ভগবান কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত আকরাম বিজ্ঞান আন্দোলনকে 'জৈন-বৈষ্ণব হিন্দু সমন্বিত আন্দোলন' বলে মনে করা হয়।
মুঘল সম্রাট আকবর, যিনি তার সাম্রাজ্যের বিভিন্ন ধর্মীয় সম্প্রদায়কে একত্রিত করতে চেয়েছিলেন, তার সাম্রাজ্যের ধর্মগুলির সেরা উপাদানগুলিকে একত্রিত করার উদ্দেশ্যে দীন-ই-ইলাহি নামক সমন্বিত ধর্মের উত্থাপন করেছিলেন, অল্লোপনিষদ্ সেখানে উদাহরণ। সতপন্থকে ইসমাইলি ইসলাম এবং হিন্দুধর্মের সমন্বয় বলে মনে করা হয়।
মেইবাঝি হল ভারতের তামিলনাড়ুতে অবস্থিত সমন্বিত একেশ্বরবাদী সংখ্যালঘু ধর্ম। এর কেন্দ্রবিন্দু আধ্যাত্মিক জ্ঞান এবং মৃত্যুকে জয় করা, শিক্ষার মাধ্যমে। মেভাইঝি পূর্ববর্তী সমস্ত প্রধান ধর্মগ্রন্থগুলির একত্বের সারমর্মের বার্তা প্রচার করে - বিশেষ করে হিন্দুধর্ম, বৌদ্ধধর্ম, ইসলাম, ইহুদি ধর্ম ও খ্রিস্টান ধর্ম- ধর্ম নির্বিশেষে সদস্য হওয়ার অনুমতি দেয়। মেইবাঝির শিষ্যরা হল একসময়ের ৬৯টি বিভিন্ন বর্ণের হাজার হাজার মানুষ মেইবাঝি ধর্মের পরিবার হিসাবে একত্রিত হয়েছে।
চীনে, বেশিরভাগ জনসংখ্যা মহাযান বৌদ্ধধর্ম, তাওবাদ ও কনফুসীয়বাদের উপাদানগুলির সমন্বয়ে সমন্বিত ধর্ম অনুসরণ করে। সমস্ত চীনা বিশ্বাসীদের মধ্যে, আনুমানিক ৮৫.৭% চীনা লোকজ ধর্মকে মেনে চলে, যেমন অনেকে একই সাথে মহাযান বৌদ্ধ এবং তাওবাদী উভয়ই বলে দাবি করে। চীনের অনেক প্যাগোডা বৌদ্ধ এবং তাওবাদী উভয় দেবতাকে উৎসর্গ করা হয়েছে।
একইভাবে, দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায়, বৌদ্ধ ধর্মের স্থানীয় রূপগুলি লোকবিশ্বাসের সাথে মানিয়ে নেওয়া হয়েছে, যেমন মায়ানমারে ন্যাট এবং থাইল্যান্ডে ফি। তিব্বতি বৌদ্ধধর্মও পূর্বের বন ধর্ম থেকে অনুশীলন গ্রহণের ক্ষেত্রে সমন্বিত।
লেপচা জাতির ঐতিহ্যগত মুন বিশ্বাস তাদের সপ্তম শতাব্দীর তিব্বতি বৌদ্ধধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়ার আগে। সেই সময় থেকে, লেপচার বৌদ্ধধর্মের সাথে একসাথে এটি অনুশীলন করে। উনিশ শতকে খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারকদের আগমনের পর থেকে, সেই বিশ্বাসের পাশাপাশি মুন ঐতিহ্যও অনুসরণ করা হয়েছে। সনাতন ধর্ম পারিবারিক বিশ্বাসের উপর নির্ভর করে বুদ্ধ ও যীশু খ্রীষ্টকে দেবতা হিসেবে অন্তর্ভুক্ত করার অনুমতি দেয়।
খ্রিস্টধর্ম
কেউ খ্রিস্টীয় সমন্বয়বাদকে প্রাসঙ্গিকতা বা সংস্কৃতির সাথে বৈপরীত্য করতে পারে, সংস্কৃতির সাথে খ্রিস্টধর্মকে প্রাসঙ্গিক করে তোলার অনুশীলন: প্রাসঙ্গিকতা এই মতবাদকে সম্বোধন করে না কিন্তু উপাসনার শৈলী বা প্রকাশের পরিবর্তনকে প্রভাবিত করে। যদিও খ্রিস্টানরা প্রায়শই তাদের ইউরোপীয় সঙ্গীত এবং নির্মাণ শৈলীগুলিকে বিশ্বের অন্যান্য অংশে গীর্জায় নিয়ে যায়, একটি প্রাসঙ্গিক পদ্ধতিতে, তারা গীর্জা নির্মাণ করবে, গান গাইবে এবং স্থানীয় জাতিগত শৈলীতে প্রার্থনা করবে। কিছু জেসুইট মিশনারি খ্রিস্টধর্ম শেখানোর জন্য স্থানীয় ব্যবস্থা এবং চিত্রগুলিকে অভিযোজিত করেছিল, যেমন চীনে পর্তুগিজরা করেছিল, যার অনুশীলন ডোমিনিকানদের দ্বারা বিরোধিতা করেছিল, যা চীনা আচার-অনুষ্ঠানের বিতর্কের দিকে পরিচালিত করেছিল।
আপত্তিপূর্ণ সংস্কার
মহান বিদ্বেষের সময় যখন খ্রিস্টধর্ম পূর্ব ও পাশ্চাত্য আচার-অনুষ্ঠানে বিভক্ত হয়ে যায় তখন সমন্বয়বাদ কোনো ভূমিকা পালন করেনি। যদিও এটি প্রতিবাদপন্থী সংস্কারের ফাটল, ডেসিডেরিয়াস ইরাসমাস-এর প্লুটার্ক পড়ার সাথে জড়িত ছিল। আরও আগে, রোমান ক্যাথলিক চার্চের শিক্ষার সংস্কারের জন্য মারসিলিও ফিচিনোর মতো নয়াপ্লাতোবাদীদের প্রচেষ্টার মৌলিক দিক ছিল সমন্বয়বাদ। ১৬১৫ সালে, হাইডেলবার্গের ডেভিড প্যারিয়াস খ্রিষ্টারিদেরকে খ্রিস্টানবিরোধীদের বিরোধিতা করার জন্য "ধার্মিক সমন্বয়বাদ" করার আহ্বান জানান, কিন্তু ১৭ শতকের কিছু প্রতিবাদী ক্যাথলিক চার্চের সাথে পুনর্মিলনকে প্রভাবিত করতে পারে এমন সমঝোতা নিয়ে আলোচনা করেছিল: জোহান হুলসম্যান, জোহান জর্জ ডরশে, এবং আব্রাহাম ক্যালোভিয়াস তার "সমন্বয়বাদ"-এর জন্য হেলমস্টেড বিশ্ববিদ্যালয়ের লুথেরান জর্জ ক্যালিসেন "ক্যালিক্সটাস"-এর বিরোধিতা করেছিলেন।
নব্য পৃথিবী
কেন্দ্রীয় ও দক্ষিণ আমেরিকার ক্যাথলিক ধর্ম ঐসব অঞ্চলে আদিবাসী ও দাস সংস্কৃতি থেকে প্রাপ্ত বেশ কয়েকটি উপাদানের সাথে একত্রিত হয়েছে; যখন অনেক আফ্রিকান গির্জা প্রতিবাদী এবং ঐতিহ্যবাহী আফ্রিকান বিশ্বাসের একীকরণ প্রদর্শন করে। ক্যাথলিক চার্চ কিছু প্রতীক এবং ঐতিহ্যকে পুরানো বিশ্বাস ব্যবস্থা থেকে বহন করার অনুমতি দেয়, যতক্ষণ না সেগুলি খ্রিস্টান বিশ্বদর্শনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ (বিবাদের পরিবর্তে) পুনর্নির্মিত হয়; ক্যাথলিক বিশ্বাসের সাথে অন্যান্য ধর্মের সমন্বয়, যেমন ভোডুন বা স্যান্টেরিয়া, রোমান ক্যাথলিক চার্চ দ্বারা স্পষ্টভাবে নিন্দা করা হয়। আওয়ার লেডি অফ গুয়াডালুপ এর ছবি এবং তার প্রতি পরবর্তী ভক্তিকে স্থানীয় মেক্সিকান সংস্কৃতির কিছু উপাদানকে খ্রিস্টধর্মের সাথে একীভূত করে দেখা হয়। শন্ত মুয়ের্তে, মৃত্যুর দেবী, আদিবাসী দেবী মিক্টেকাচিহুয়াটল এবং লেডি অফ গুয়াডালুপের সংমিশ্রণ হিসাবেও আবির্ভূত হয়েছে৷ ২০১২ সালের হিসাবে, মেক্সিকান জনসংখ্যার প্রায় ৫% শন্ত মুয়ের্তে উপাসনা করে, এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং মধ্য আমেরিকার কিছু অংশে এর অনুসরণ রয়েছে।
কিছু আন্দিয়ান অঞ্চল, যেমন পেরুতে, ক্যাথলিক ধর্মে ইনকা-উৎপন্ন কেচুয়া সংস্কৃতির শক্তিশালী প্রভাব রয়েছে। এর ফলে প্রায়শই ক্যাথলিক পবিত্র দিনগুলি এবং কেচুয়া নৃত্য বা চিত্রগুলি সমন্বিত উৎসব দেখা যায়, যেমন চিনচায়পুজিওতে মেরির অনুমান উদযাপন, বা বেশিরভাগ ক্যাথলিক কল্লাল্লীতে পাচামামার জন্য উর্বরতা উদযাপন।
লুথেরান চার্চ-মিসৌরি সিনড যখন নাইন/ইলেভেন হামলার প্রতিক্রিয়ায় এবং কানেকটিকাটের নিউটাউনে গুলি চালানোর প্রতিক্রিয়া হিসাবে বহু-বিশ্বাসের পরিষেবায় অংশ নিয়েছিল তখন একতাবাদ ও সমন্বয়বাদের জন্য যাজকদের শৃঙ্খলাবদ্ধ করার জন্য বিতর্কের সম্মুখীন হয়েছিল, এই ভিত্তিতে যে অন্যান্য খ্রিস্টান সম্প্রদায় বা অন্যান্য ধর্মীয় বিশ্বাসের সাথে যৌথ উপাসনা বোঝায় যে ধর্মের মধ্যে পার্থক্য গুরুত্বপূর্ণ নয়।
লেটার ডে সেন্ট আন্দোলনে, এলডিএস ক্যাননে লিপিবদ্ধ পূর্ববর্তী বিতরণের মতবাদকে সরকারী বলে বিবেচনা করা হয়, যদিও এটি স্বীকৃত যে প্রাচীন শিক্ষাগুলি বিকৃত, ভুল বোঝা বা ধর্মত্যাগের ফলে হারিয়ে যেতে পারে। যদিও এটি আনুষ্ঠানিকভাবে অন্যান্য ধর্মের মতবাদকে স্বীকৃতি দেয় না, এটি বিশ্বাস করা হয় যে অন্যান্য উৎসের সত্যকে ব্যক্তিগত প্রকাশের মাধ্যমে সনাক্ত করা যেতে পারে।
মধ্য আমেরিকার ল্যাকান্ডন জনগণ বিদেশীদের দেবতা অ্যাকিয়ান্থো'কে স্বীকার করে। হেসুক্লিস্টোস (যীশু খ্রিস্ট) নামে তার একটি পুত্র রয়েছে যাকে বিদেশীদের দেবতা বলে মনে করা হয়। তারা স্বীকার করে যে হেসুক্লিস্টোস একজন দেবতা কিন্তু মনে করেন না যে তিনি উপাসনার যোগ্য কারণ তিনি একজন গৌণ দেবতা।
পূর্ব এশিয়া
দক্ষিণ কোরিয়ার কোরিয়ায় ক্যাথলিক ধর্মকে ঐতিহ্যবাহী মহাযান বৌদ্ধ ও কনফুসিয় প্রথার সাথে সমন্বয় করা হয়েছে যা ঐতিহ্যগত কোরিয়ান সংস্কৃতির অবিচ্ছেদ্য অংশ। ফলস্বরূপ, দক্ষিণ কোরিয়ার ক্যাথলিকরা পূর্বপুরুষের আচারের একটি পরিবর্তিত রূপ অনুশীলন করে চলেছেন এবং অনেক বৌদ্ধ ও কনফুসিয়ান রীতিনীতি ও দর্শন পালন করে চলেছেন। এশিয়ায় তাইপিং (১৯ শতকের চীন) এবং ঈশ্বরের সেনাবাহিনী (১৯৯০-এর দশকে কারেন) এর বিপ্লবী আন্দোলনগুলি খ্রিস্টধর্মকে ঐতিহ্যগত বিশ্বাসের সাথে মিশ্রিত করেছে।
মঙ্গোলিয়া
খটোন ইসলামের সমন্বিত রূপ অনুসরণ করে যা বৌদ্ধ এবং ঐতিহ্যগত উপাদান (যেমন টেংরিবাদ)কে অন্তর্ভুক্ত করে।
ইতালি
ইতালিতে, বিশেষ করে মেজোগিওর্নোর মধ্যে, বেনেডিকারিয়া নামে পরিচিত সমন্বিত লোকজ ক্যাথলিক ঐতিহ্য রয়েছে। যদিও বেনেডিকারিয়ার উৎপত্তি সুপরিচিত নয়, এটি সম্ভাব্যভাবে রোমান ক্যাথলিক ধর্মের রূপ এবং প্রাচীন ইতালীয় লোক প্রথার মধ্যকার মিশ্রণ থেকে উদ্ভূত হতে পারে। এটি মূলধারার ক্যাথলিক ধর্ম থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া সত্ত্বেও, অনুসারীরা এখনও নিজেদেরকে ধর্মপ্রাণ ক্যাথলিক বলে মনে করে।
পাঞ্জাব
ঔপনিবেশিক যুগে (ব্রিটিশ ভারত) পাঞ্জাব প্রদেশে গৃহীত আদমশুমারি প্রতিবেদনে পাঞ্জাবি মুসলমান, পাঞ্জাবি হিন্দু এবং মেও মুসলমানদের মধ্যে ধর্মীয় সমন্বয়বাদকে তুলে ধরে বিভিন্ন অভ্যাস উল্লেখ এবং নথিভুক্ত করা হয়েছে। ""প্রদেশের অন্যান্য অংশেও, মুহম্মদদের মধ্যে হিন্দু উৎসবের আলামত লক্ষণীয়। পশ্চিম পাঞ্জাবে, বৈশাখী, হিন্দুদের নতুন বছরের দিন, কৃষি উৎসব হিসাবে পালিত হয়, সমস্ত মুহাম্মাদীয়দের দ্বারা, ষাঁড়ের দৌড়ে, টম-টম বাজিয়ে, এবং বিশাল জনতা অনুষ্ঠানটি দেখার জন্য জড়ো হয়, এই জাতিকে বৈশাখী বলা হয় এবং ভাল-সেচযুক্ত অঞ্চলে এটি প্রিয় বিনোদন। তারপর মুহররম মাসে তাজিয়ার মিছিল,টম-টম, ফেন্সিং পার্টি এবং বাঁশি ও অন্যান্য বাদ্যযন্ত্র (যা গোঁড়া মুহাম্মাদীয়দের দ্বারা অস্বীকৃত) বাজানো এবং সবিল (আশ্রয় যেখানে জল এবং শরবত পরিবেশন করা হয়) প্রতিষ্ঠা স্পষ্টতই হিন্দু উৎসবগুলিতে অনুরূপ অনুশীলন দ্বারা প্রভাবিত হয়, যদিও শালিমার (লাহোর)-এর চিরাঘন মেলার মতো অনুষ্ঠানে আলোকসজ্জা নিঃসন্দেহে ধর্মান্তরিত হিন্দুদের ছুটির দিন তৈরির প্রবৃত্তির উত্তর দেয়।"
"প্রকৃত ধর্মান্তর ছাড়াও, ইসলাম হিন্দুধর্মের উপর যথেষ্ট প্রভাব ফেলেছে। বর্ণাশ্রম ধর্মের গোঁড়ামি থেকে বিদ্রোহের উপর ভিত্তি করে সংস্কারকদের দলগুলি স্পষ্টতই এই জ্ঞানের ফলাফল ছিল যে একটি ভিন্ন ধর্ম সমানভাবে ধার্মিক এবং সঠিক চিন্তাশীল পুরুষ তৈরি করতে পারে। সামাজিক বিধিনিষেধের শিথিলতাও একই সাথে বিভিন্ন মাত্রায় দেখা দেয় এবং কিছু রীতিনীতি মুহম্মদীয়দের সাথে আত্তীকৃত হয়। অন্যদিকে মুহাম্মাদীয় সাধুদের অলৌকিক ক্ষমতাই যথেষ্ট ছিল সাধু পূজারত হিন্দুদের আনুগত্যের প্রতি আকৃষ্ট করার জন্য, যদি বিশ্বাসের সম্পূর্ণ পরিবর্তন না হয়...। শমসিরা মুলতানের শাহ শামাস তাবরেজে বিশ্বাসী, এবং আপাতত শিয়াদের ইসমাইলি সম্প্রদায়ের ইমামকে অনুসরণ করে...। তারা বেশিরভাগই সুনর বর্ণের অন্তর্গত এবং এই সম্প্রদায়ের সাথে তাদের সংযোগ গোপন রাখা হয়, যেমন ফ্রিম্যাসনরি। তারা সাধারণ হিন্দু হিসাবে পাস করে, কিন্তু ইমামের প্রতি তাদের ভক্তি অত্যন্ত প্রবল।"
"পূর্ব পাঞ্জাবের মেও (মুহাম্মাদীয়) এখনও হোলি ও দীপাবলি উৎসব পালনে অংশগ্রহণ করে। পরবর্তী সময়ে তারা তাদের ষাঁড়ের শিং, খুর ইত্যাদি রঙ করে এবং সাধারণ আনন্দে যোগ দেয়।""
- ভারতের আদমশুমারি থেকে উদ্ধৃতি (পাঞ্জাব প্রদেশ), ১৯১১ খ্রিস্টাব্দ
বাঙলা
পাঞ্জাবের মতই, ব্রিটিশ ভারতে পরিচালিত আদমশুমারি প্রতিবেদনে বাঙালি হিন্দু ও মুসলমানদের মধ্যে সমন্বিত প্রথা তুলে ধরা হয়েছে।
""উভয়ই যে মূলত একই জাতি ছিল তা যথেষ্ট পরিষ্কার বলে মনে হয়, শুধুমাত্র শারীরিক বৈশিষ্ট্যের তুলনায় নয়, তাদের ভাষা, আচার-আচরণ ও রীতিনীতির মিল থেকেও। বাঙালি মুসলমান এখনও অনেক দিক থেকে হিন্দু। জাতিগত বিভেদ, যার অন্যতম প্রধান বিষয় হল জাস কননুবি-এর সীমা নির্ধারণ করা বলে মনে হয়, তা হিন্দুদের মতো বাংলার মুসলমানদের মধ্যে নির্দিষ্ট পরিমাণে প্রচলিত এবং সম্পূর্ণরূপে স্বীকৃত। বুকানন যেমন ষাট বছর আগে উল্লেখ করেছিলেন, তারা প্রায়শই একই মন্দিরে মিলিত হয় না, উভয়ই একই উপাসনার বস্তুর আহ্বান করে যদিও সম্ভবত ভিন্ন নামে। একটি অক্ষর "ঈশ্বরের নামে" (যা গোঁড়া ফ্যাশন) প্রশংসা করার পরিবর্তে, বাঙালি মুসলমানরা কিছু হিন্দু দেবতার নাম উচ্চারণ করবে। তিনি একই ভাষায় কথা বলেন, এবং তার হিন্দু প্রতিবেশীর মতো একই নামকরণ এবং একই ভাবনার অভিব্যক্তি ব্যবহার করেন। তাদের নামগুলো একই রকম, একমাত্র শাইখের উপসর্গই ইসলামে ধর্মান্তরিতদের আলাদা করে।""
- বাংলার আদমশুমারি", ১৮৭৪ খ্রিস্টাব্দ, পৃষ্ঠা ৮৭ থেকে উদ্ধৃতাংশ
সুন্দরবনে (ভারতের পশ্চিমবঙ্গ রাজ্য ও বাংলাদেশ জুড়ে বিস্তৃত), এটি উল্লেখ করা হয়েছে যে বনবিবি, বনের অভিভাবক আত্মাকে হিন্দু ও মুসলিম বাসিন্দারা একইভাবে পূজা করে। সুন্দরবনের বনবিবির বেশিরভাগ মাজারে, বনবিবি তার ভাই শাহ জাঙ্গালী এবং দক্ষিণ রায়ের সাথে সবচেয়ে বেশি পূজিত হন।
বাউল হল বিশেষ ধরনের সাধক গোষ্ঠী যারা সঙ্গীতের ঐতিহ্যের সাথে তাদের অতীন্দ্রিয় উপাদানগুলির উপর জোর দেয়। বাউল ঐতিহ্য মূলত বৈষ্ণবধর্ম ও সুফিবাদের সংমিশ্রণ। বাঙালি সংস্কৃতিতে বাউলের ​​যথেষ্ট প্রভাব রয়েছে। বাউল ঐতিহ্যগুলি মানবতার মৌখিক ও অধরা ঐতিহ্যের মাস্টারপিসের তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।
বাহাই বিশ্বাস
বাহাইরা বাহাউল্লাহকে অনুসরণ করে, একজন নবী যাকে তারা মুহাম্মাদ, যিশু, মূসা, বুদ্ধ, জরাথুস্ট্র, কৃষ্ণ ও আব্রাহামের উত্তরসূরি মনে করে। অন্যান্য ধর্মীয় প্রতিষ্ঠাতাদের এই গ্রহণযোগ্যতা কাউকে কাউকে বাহাই ধর্মকে সমন্বিত বিশ্বাস হিসেবে বিবেচনা করতে উৎসাহিত করেছে। যাইহোক, বাহাই এবং বাহাই সাহিত্য স্পষ্টভাবে এই মতকে প্রত্যাখ্যান করে। বাহাইরা বাহাউল্লাহর উদ্ঘাটনকে ঈশ্বরের কাছ থেকে স্বাধীন, যদিও সম্পর্কিত, উদ্ঘাটন বলে মনে করে। পূর্ববর্তী বিতরণবাদের সাথে এর সম্পর্ককে খ্রিস্টধর্মের সাথে ইহুদি ধর্মের সম্পর্কের সাদৃশ্য হিসাবে দেখা হয়। তারা সাধারণ বিশ্বাসকে সত্যের প্রমাণ হিসাবে বিবেচনা করে, যা মানব ইতিহাস জুড়ে ঈশ্বরের দ্বারা ক্রমবর্ধমানভাবে প্রকাশিত হয় এবং বাহাই উদ্ঘাটনের (বর্তমানে) চূড়ান্ত পরিণতি। বাহাইদের নিজস্ব পবিত্র ধর্মগ্রন্থ, ব্যাখ্যা, আইন ও অনুশীলন রয়েছে যা, বাহাইদের জন্য, অন্যান্য ধর্মের ধর্মাবলম্বীদের ছাড়িয়ে যায়।
কাইল হডসোল
কাইল হডসোল (জন্ম: ২৪ নভেম্বর ১৯৮৮) একজন বারমুডিয়ান ক্রিকেটার । ২০০৭ সালে নাইরোবিতে কেনিয়ার বিপক্ষে বারমুডার হয়ে ওয়ানডে আন্তর্জাতিক অভিষেক হয়েছিল তার।
আগস্ট ২০১৯ সালে,তাকে ২০১৮–১৯ আইসিসি টি-টোয়েন্টি বিশ্বকাপ আমেরিকান টুর্নামেন্টের আঞ্চলিক ফাইনালের জন্য বারমুডার স্কোয়াডে নাম দেওয়া হয়েছিল। ২০১২ সালের নভেম্বরে ওমানের ক্রিকেট বিশ্বকাপ চ্যালেঞ্জ লীগ বি টুর্নামেন্টের জন্য বারমুডার স্কোয়াডে তাকে নাম দেওয়া হয়েছিল।
আইভি ব্রিজ
আইভি ব্রিজ (Ivy Bridge) হল একটি মাইক্রোআর্কিটেকচার কোডনেম। স্যান্ডি ব্রিজ মাইক্রোআর্কিটেকচার ব্যবহৃত ইন্টেল মাইক্রোপ্রসেসর সমূহকে আইভি ব্রিজ বলে। ট্রাই-গেট ট্রানজিস্টরের উপর ভিত্তি করে ২২ ন্যানোমিটার ডাই-শ্রিঙ্ক দিয়ে নির্মিত মাইক্রোআর্কিটেকচারসমূহকেও আইভি ব্রিজ বলে। ভবিষ্যতের আইভি ব্রিজ-এক্স এবং আইভি ব্রিজ-ইপি মাইক্রোপ্রসেসরেও এই প্রযুক্তি ব্যবহৃত হবে। আইভি ব্রিজ মাইক্রোপ্রসেসর স্যান্ডি ব্রিজ প্ল্যাটফর্মও সমর্থন করে, কিন্তু এর জন্যে ফার্মওয়্যার আপডেটের প্রয়োজন্য হয়। ইন্টেল এখন পর্যন্ত আইভি ব্রিজ প্রযুক্তির ৭টি চিপসেট বাজারে ছেড়েছে। এগুলো ইউএসবি ৩.০ সমর্থন করে।
বৈশিষ্ট্যসমূহ
আইভি ব্রিজ মাইক্রোপ্রসেসর স্যান্ডি ব্রিজ থেকে উন্নত নিম্নোক্ত উন্নত বৈশিষ্ট্যের অধিকারী :
অপরূপা (চলচ্চিত্র)
অপরূপা হল ১৯৮২ সালের ১৬ এপ্রিল তারিখে মুক্তিপ্রাপ্ত একটি অসমীয়া চলচ্চিত্র। রাষ্ট্রীয় চলচ্চিত্র বিকাশ নিগমের প্রযোজনা করা এইটি প্রথম অসমীয়া চলচ্চিত্র হোয়ার সাথে জাহ্নু বরুয়া পরিচালনা করা এইটিই প্রথম চলচ্চিত্র । চলচ্চিত্রটি হিন্দী ভাষাতে অপেক্ষা নামে মুক্তি দেওয়া হয় । ১৯৮৩ সালে চলচ্চিত্রটি আঞ্চলিক ভাষার শ্রেষ্ঠ চলচ্চিত্রের রাষ্ট্রীয় চলচ্চিত্র পুরস্কার (রজত কমল) লাভ করে।
সংগীত
চলচ্চিত্রটির সংগীত পরিচালনা করেন ভূপেন হাজারিকা।
কর্ণফুলী থানা
কর্ণফুলী বাংলাদেশের চট্টগ্রাম জেলার একটি মেট্রোপলিটন থানা। এটি চট্টগ্রাম সিটি কর্পোরেশনের আওতাধীন।
আয়তন
কর্ণফুলী থানার আয়তন ৮০.৯৯ বর্গ কিলোমিটার (২০,০১৩ একর)।
প্রতিষ্ঠাকাল
২০০০ সালের ২৭ মে বোয়ালখালী উপজেলার ১টি ইউনিয়ন, পটিয়া উপজেলার ৬টি ইউনিয়ন ও আনোয়ারা উপজেলার ১টি ইউনিয়নের আংশিক নিয়ে কর্ণফুলী থানা গঠন করা হয়। ২০১৬ সালের ৯ মে পটিয়া উপজেলার ৫টি ইউনিয়নকে আলাদা করে কর্ণফুলী উপজেলায় উন্নীত করার সিদ্ধান্ত অনুমোদন দিয়েছে প্রশাসনিক উন্নয়ন সংক্রান্ত জাতীয় বাস্তবায়ন কমিটি (নিকার)।
জনসংখ্যার উপাত্ত
২০১১ সালের আদমশুমারি অনুযায়ী কর্ণফুলী থানার মোট জনসংখ্যা ২,৪২,১৫১ জন। এর মধ্যে পুরুষ ১,২৪,০৪৫ জন এবং মহিলা ১,১৮,১০৬ জন। মোট পরিবার ৪৭,১৫৬টি।
অবস্থান ও সীমানা
কর্ণফুলী থানা কর্ণফুলী নদীর দক্ষিণ-পূর্ব পাশে চট্টগ্রাম সিটি কর্পোরেশনের বর্ধিত অংশ। এর বিপরীতে কর্ণফুলী নদীর উত্তর-পশ্চিমাংশ জুড়ে রয়েছে যথাক্রমে পতেঙ্গা থানা, ইপিজেড থানা, বন্দর থানা, ডবলমুরিং থানা, সদরঘাট থানা, বাকলিয়া থানা ও চান্দগাঁও থানা; পূর্বে রয়েছে বোয়ালখালী উপজেলা ও পটিয়া উপজেলা; দক্ষিণে আনোয়ারা উপজেলা এবং পশ্চিমে বঙ্গোপসাগর।
প্রশাসনিক এলাকা
চট্টগ্রাম সিটি কর্পোরেশনের কর্ণফুলী থানার আওতাধীন এলাকাসমূহ হল:
দর্শনীয় স্থান
কর্ণফুলী থানা এলাকার দর্শনীয় স্থানগুলোর মধ্যে রয়েছে:
শ্রীমঙ্গল চা জাদুঘর
শ্রীমঙ্গল চা জাদুঘর হচ্ছে বাংলাদেশের দেড় শ বছরের পুরনো চা শিল্পের ইতিহাস, ঐতিহ্য ও সংস্কৃতি ধরে রাখার লক্ষ্যে বাংলাদেশ চা বোর্ড কর্তৃক স্থাপিত একটি চা জাদুঘর। ব্রিটিশ আমলে চা-বাগানগুলোতে ব্যবহৃত বিভিন্ন সামগ্রী সংরক্ষণ ও নতুন প্রজন্মের সঙ্গে এ শিল্পের ঐতিহ্যের পরিচয় করিয়ে দেওয়ার জন্য দেশের চায়ের রাজধানীখ্যাত শ্রীমঙ্গলে স্থাপিত হয়েছে এই জাদুঘরটি। জাদুঘরের জন্য এ পর্যন্ত ব্রিটিশ শাসনামলে চা-বাগানে ব্যবহৃত প্রায় শতাধিক আসবাবপত্রসহ বিভিন্ন সামগ্রী ছাড়াও তৎকালীন চা বোর্ডের চেয়ারম্যান বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমানের ব্যবহৃত ঐতিহাসিক একটি চেয়ারও সংগ্রহ করা হয়েছে। মৌলভীবাজার জেলার শ্রীমঙ্গল উপজেলায় টি রিসোর্টের চারটি কক্ষ নিয়ে চা জাদুঘরটি করা হয়েছে। ১৬ সেপ্টেম্বর, ২০০৯-এ বাংলাদেশ চা বোর্ড কর্তৃক এটি উদ্বোধন করা হয়। এখানে চা শ্রমিকদের দ্বারা ব্যবহৃত বিশেষ কয়েন, কম্পাস, ঘড়ি, চা গাছের মোড়া ও টেবিল, খাট, টেবিল, পাথর হয়ে যাওয়া আওয়াল গাছের খণ্ড, প্রোনিং দা, প্লান্টিং হো, কাটা কুদাল, টাইপরাইটার, পাথরের প্লেট, প্রনিং নাইফ, ইলেকট্রিক ফ্যান, দিকনির্ণয় যন্ত্র, ফসিল, লোহার পাপস, ঘটি, ব্রিটিশ আমলের পাখা, ফর্ক, সার্ভে চেইন, রেডিও, সিরামিক ঝাড়, ডয়ারের অংশ, বাট্টার ডিল, রাজনগর চা-বাগানের নিজস্ব কয়েন, ব্রিটিশ আমলে লন্ডন থেকে আনা ওয়াটার ফিলটার, রিং কোদাল, তীর-ধনুকসহ অনেক ধরনের সামগ্রী সংগ্রহ করা হয়েছে।
রেসলম্যানিয়া ৩৭
রেসলম্যানিয়া ৩৭ হচ্ছে একটি আসন্ন পেশাদার কুস্তি প্রতি-দর্শনে-পরিশোধ এবং ডাব্লিউডাব্লিউই নেটওয়ার্কের একটি অনুষ্ঠান, যেটি ডাব্লিউডাব্লিউই তাদের ব্র্যান্ড র এবং স্ম্যাকডাউনের জন্য প্রযোজনা করবে। এই অনুষ্ঠানটি ২০২১ সালের ১০ এবং ১১ই এপ্রিল তারিখে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ফ্লোরিডার ট্যাম্পার রেমন্ড জেমস স্টেডিয়ামে অনুষ্ঠিত হবে এবং ডাব্লিউডাব্লিউই নেটওয়ার্কে সরাসরি সম্প্রচারিত হবে। এটি রেসলম্যানিয়া কালানুক্রমিকের অধীনে প্রচারিত সাইত্রিশতম অনুষ্ঠান হবে।
আবুল খান
আবুল বাশার খান শাহীন (জন্ম: ১ মার্চ ১৯৬০) একজন বাংলাদেশী বংশোদ্ভূত মার্কিন ব্যবসায়ী ও রাজনীতিবিদ। তিনি রকিংহাম-২০ নির্বাচনী এলাকা থেকে নিউ হ্যাম্পশায়ার হাউস অব রিপ্রেজেনটেটিভসের সদস্য হিসেবে দায়িত্ব পালন করছেন।
জন্ম ও পরিবার
আবুল বাশার খান ১৯৬০ সালের ১ মার্চ পিরোজপুর জেলার ভান্ডারিয়া উপজেলায় জন্মগ্রহণ করেন। প্রতিরক্ষা মন্ত্রণালয়ের সাবেক সহকারী সচিব মাহাবুব উদ্দিন খান কাঞ্চন এবং শাহানারা বেগমের দুই ছেলে ও দুই মেয়ের মধ্যে বাশারই সবার বড়। ছোট বোন রোজী খান অস্ট্রেলিয়ায় এবং পরিবারের বাকি সদস্যগণ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বসবাস করছেন।
শিক্ষাজীবন
আবুল ১৯৭৬ সালে ঢাকার মুসলিম সরকারি উচ্চ বিদ্যালয় থেকে ম্যাট্রিক পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হন। এরপর ১৯৭৮ সালে নটর ডেম কলেজ থেকে উচ্চমাধ্যমিক শিক্ষা সম্পন্ন করে তিনি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ে রাষ্ট্রবিজ্ঞান বিভাগে ভর্তি হন। সেখানে তিন বছর অধ্যায়নের পর ১৯৮১ সালের ১০ জানুয়ারি স্টুডেন্ট ভিসায় মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে গমন করেন এবং সেখানেই স্থায়ী হন।
কর্মজীবন
আবুল খান যুক্তরাষ্ট্রে গিয়ে ক্ষুদ্র ব্যবসার সাথে জড়িত হন। পরবর্তীতে, ২০০০ সালে তিনি নিউ হ্যাম্পশায়ারের সিব্রুক শহরে একটি ব্যবসাপ্রতিষ্ঠান ক্রয় করেন। সেখানে নিত্যপ্রয়োজনীয় বিভিন্ন দ্রব্য বিক্রয়ের পাশাপাশি একটি গ্যাস স্টেশনও ছিল।
ভারতের আন্তর্জাতিক বিমানবন্দর
ভারতের আন্তর্জাতিক বিমানবন্দরের নাম !26
আবুল খান
কর্মজীবন
বাশার প্রথম নির্বাচনে অংশ নেন ২০০৫ সালে। সে বছর সিব্রুকের প্ল্যানিং বোর্ডের সদস্য নির্বাচনে চার প্রতিদ্বন্দ্বীকে হারিয়ে জয়লাভ করেন তিনি। এরপর ২০০৬ সালে তিনি সিব্রুকের বাজেট কমিটির সদস্য নির্বাচিত হন। ২০০৮ এবং ২০১১ সালে তিনি সিব্রুক বোর্ড অব সিলেক্টম্যান পদে নির্বাচিত হন। এসময় তিনি শহরটিতে পারমাণবিক বিদ্যুত কেন্দ্র ও পানি পরিশোধন কেন্দ্র নির্মাণে ভূমিকা রাখেন। পরবর্তীতে, ২০১২ সালের ৬ নভেম্বর অনুষ্ঠিত নির্বাচনে তিনি রিপাবলিকান পার্টির হয়ে অংশ নেন এবং নিউ হ্যাম্পশায়ারের হাউস অব রিপ্রেজেন্টেটিভের সদস্য নির্বাচিত হন। সর্বশেষ ২০২০ সালের ৩ নভেম্বরের নির্বাচনেও তিনি এ পদে চতুর্থ বারের মতো নির্বাচিত হন।
ব্যক্তিগত জীবন
১৯৮৪ সালে আবুল বাশার পিরোজপুরের মেয়ে মর্জিয়া হুদা খানের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন। এ দম্পতির এক ছেলে ও এক মেয়ে আছে। ছেলের নাম আতিক খান ও মেয়ের নাম নূসরাত জাহান।
টিফনি বরাড়
টিফনি বরাড় হলেন একজন ভারতীয় সম্প্রদায় পরিষেবা কর্মী, যিনি মেয়াদের পূর্বে জন্মগ্রহণ করে, অক্সিজেনের অতিরিক্ত মাত্রার কারণে সম্পূর্ণ অন্ধ হয়ে গিয়েছিলেন।  তিনি জ্যোতির্গময় ফাউন্ডেশন নামে একটি বেসরকারি অলাভজনক সংস্থার প্রতিষ্ঠাতা।  সংস্থাটির মূল লক্ষ্য হল জীবনের সকল ক্ষেত্রে সফল ও মসৃণ অস্তিত্ব নিশ্চিত করার জন্য প্রয়োজনীয় দক্ষতা অর্জনে অন্ধ লোকদের সহায়তা করা।    তিনি একজন সমাজকর্মী ও প্রশিক্ষক এবং প্রতিবন্ধত্ব সম্পর্কে সচেতনতা বিষয়ে কাজ করছেন।  তিনি একটি অন্তর্ভুক্তিমূলক সমাজ গঠনের পক্ষে সোচ্চার প্রবক্তা।
জীবনী
মূলত উত্তর ভারতের বাসিন্দা টিফনি বরাড়ের জন্ম হয়েছিল ভারতের চেন্নাইয়ে। অক্সিজেনের অতিরিক্ত মাত্রার ফলে জন্মের খুব অল্প সময়ের মধ্যেই তিনি পুরোপুরি অন্ধ হয়ে যান।  ভারতীয় সেনা কর্মকর্তার কন্যা হওয়ায় তাঁকে বহু অঞ্চলে ভ্রমণ করতে হত। যেহেতু তিনি দৃষ্টহীন তাই মৌখিক যোগাযোগ তাঁর জন্য খুব গুরুত্বপূর্ণ ছিল এবং এর ফলস্বরূপ, তিনি বহুভাষা রপ্ত করেন।    শৈশবকালে তিনি সাবলীলভাবে পাঁচটি ভারতীয় ভাষায় কথা বলতে শিখেছিলেন।
অ্যাড্রেনালিন
অ্যাড্রেনালিন বা এপিনেফ্রিন একটি হরমোন এবং নিউরোট্রান্সমিটার
ইতিহাস
পোল্যান্ডের চিকিৎসাবিজ্ঞানী নেপোলিয়ন সাইবুলস্কি ১৮৯৫ সালের সর্বপ্রথম এড্রেনাল গ্রন্থি থেকে এড্রেনাল হরমোন সংগ্রহ করেন। ১৮৯৬ সালের ২০শে এপ্রিল উইলিয়াম এইচ বেইটস চক্ষু অস্ত্রোপচারে এড্রেনাল হরমোন ব্যবহার করেন। ১৯০০ সালে জাপানের রসায়নবিদ জোকিচি তাকামিনে ও তার সহকারী স্বতন্ত্রভাবে এড্রেনালিন সংগ্রহে সক্ষম হয়েছেন।
সুথালিয়া
সুথালিয়া (Suthaliya) ভারতের মধ্য প্রদেশ রাজ্যের রাজগড় জেলার একটি নগর পঞ্চায়েত-শাসিত শহর।
জনসংখ্যার উপাত্ত
এখানে সাক্ষরতার হার ৫০%। পুরুষদের মধ্যে সাক্ষরতার হার ৬২% এবং নারীদের মধ্যে এই হার ৩৭%। সারা ভারতের সাক্ষরতার হার ৫৯.৫%, তার চাইতে সুথালিয়া এর সাক্ষরতার হার কম।
এই শহরের জনসংখ্যার ১৮% হল ৬ বছর বা তার কম বয়সী।
ফো-ল্হা-নাস-ব্সোদ-নাম্স-স্তোব্স-র্গ্যাস
পরিবার
ফো-ল্হা-নাস-ব্সোদ-নাম্স-স্তোব্স-র্গ্যাসের পিতা পে-মা-র্গ্যাল-পো একজন অভিজ্ঞ সৈনিক ছিলেন, যিনি ১৬৭৯ থেকে ১৬৮৪ খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে লাদাখ, ভুটান ও নেপালের বিরুদ্ধে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন। তার মাতার নাম ছিল স্গ্রোল-মা-বু-খ্রিদ । তার পিতামহ আ-গ্সুম  কোশোত মোঙ্গোল নেতা দলাই খানের অধীনে কাজ করায় ফো-ল্হা নামক স্থানে জমিদারী লাভ করেন। শৈশবাবস্থায় ফো-ল্হা-নাস-ব্সোদ-নাম্স-স্তোব্স-র্গ্যাস এই স্থানে বড় হয়ে ওঠেন।
গৃহযুদ্ধ
তিব্বত শাসনের উদ্দেশ্যে চিং সম্রাট সাম্রাজ্যের প্রতিনিধি হিসেবে একজন উচ্চপদস্থ আধিকারিক নিয়োগ করেন। তিব্বত শাসনের উদ্দেশ্যে খাং-ছেন-নাস-ব্সোদ-নাম্স-র্গ্যাল-পো, ঙ্গা-ফোদ-র্দো-র্জে-র্গ্যাল-পো , লুম-পা-বা-ব্ক্রা-শিস-র্গ্যাল-পো , স্ব্যার-রা-বা-ব্লো-গ্রোস-র্গ্যাল-পো এবং ফো-ল্হা-নাস-ব্সোদ-নাম্স-স্তোব্স-র্গ্যাস এই পাঁচজন তিব্বতী অভিজাতের ওপর সমস্ত ক্ষমতা অর্পণ করা হয়। সপ্তম দলাই লামার পিতা ব্সোদ-নাম্স-দার-র্গ্যাস  এই ক্ষমতার কেন্দ্রে সামিল হয়ে পড়েন। ১৭২৭ খ্রিষ্টাব্দে ঙ্গা-ফোদ-র্দো-র্জে-র্গ্যাল-পো, লুম-পা-বা-ব্ক্রা-শিস-র্গ্যাল-পো, স্ব্যার-রা-বা-ব্লো-গ্রোস-র্গ্যাল-পো এই তিন অভিজাত ব্সোদ-নাম্স-দার-র্গ্যাসের সাথে মিলিত ভাবে ষড়যন্ত্র করে খাং-ছেন-নাস-ব্সোদ-নাম্স-র্গ্যাল-পোকে সপরিবারে হত্যা করেন। এই সময় ফো-ল্হা-নাস-ব্সোদ-নাম্স-স্তোব্স-র্গ্যাস লাসা শহরে না থাকায় তারা তার বিরুদ্ধে তিনশত সৈন্যের এক সেনাবাহিনী প্রেরণ করেন, কিন্তু এই অভিযান ব্যর্থ হয়। ফো-ল্হা-নাস-ব্সোদ-নাম্স-স্তোব্স-র্গ্যাস চিং সাম্রাজ্যের সাহায্য চেয়ে পাঠান। ছয় মাস ধরে যুদ্ধের পর ঙ্গা-ফোদ-র্দো-র্জে-র্গ্যাল-পো পরাজিত হন। ফো-ল্হা-নাস-ব্সোদ-নাম্স-স্তোব্স-র্গ্যাস এরপর ৯০০০ সৈন্যের নেতৃত্ব দিয়ে লাসা অধিকার করেন ও পোতালা প্রাসাদ অবরোধ করেন। ১৭২৮ খ্রিষ্টাব্দের ৫ই জুলাই তিনি তার বিপক্ষদের বন্দী করেন ও ৪ঠা সেপ্টেম্বর চিং সাম্রাজ্যের সেনাবাহিনী লাসা প্রবেশ করলে গৃহযুদ্ধের অবসান ঘটে।
ক্ষমতালাভ ও শাসন
গৃহযুদ্ধের অবসান হলে চিং সম্রাট ফো-ল্হা-নাস-ব্সোদ-নাম্স-স্তোব্স-র্গ্যাসকে মধ্য তিব্বতের শাসনভারের দায়িত্ব প্রদান করেন। তার অধীনে স্রিদ-গ্চোদ-ত্শে-ব্রতান এবং ত্শে-রিং-দ্বাং-র্গ্যাল  নামক দুই মন্ত্রী প্রশাসনিক কাজে তাকে সাহায্য করতেন। এছাড়াও  চিং সম্রাট সাম্রাজ্যের প্রতিনিধি হিসেবে ছিলেন দুইজন উচ্চপদস্থ আধিকারিক বা আম্বান। ক্ষমতা লাভের পর ফো-ল্হা-নাস-ব্সোদ-নাম্স-স্তোব্স-র্গ্যাস সপ্তম দলাই লামাকে লাসা থেকে নির্বাসিত করে খাম্স অঞ্চলের পূর্বপ্রান্তে ম্গার-থার  নামক এক নব্য প্রতিষ্ঠিত বৌদ্ধবিহারে পাঠিয়ে দেন, কারণ গৃহযুদ্ধে সপ্তম দলাই লামার পিতা ব্সোদ-নাম্স-দার-র্গ্যাস চিং বিরোধী কার্যকলাপে লিপ্ত ছিলেন। ১৭৩৯ খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে ফো-ল্হা-নাস-ব্সোদ-নাম্স-স্তোব্স-র্গ্যাস বস্তুতপক্ষে একজন স্বাধীন শাসক হিসেবে রাজত্ব করেন। তার শাসনকাল ছিল শান্তিপূর্ণ, সমৃদ্ধ ও স্থিতিশীল। তার পনেরো হাজার পদাতিক সৈন্য ও দশ হাজার অশ্বারোহী বাহিনী তিব্বতের নিরাপত্তা সুনিশ্চিত করেছিল। তার শাসনকালে অশ্চিম থেকে পূর্ব তিব্বত পর্যন্ত বিস্তৃত একটি সংগঠিত ডাকব্যবস্থা গড়ে ওঠে।
স্বয়ং যোনিলেহন
স্বয়ং যোনিলেহন হলো হস্তমৈথুন করার উদ্দেশ্যে এক প্রকার যোনিলেহন, যেখানে একজন মহিলা নিজেই নিজেকে চুষে বা তার নিজের জিহ্বা ব্যবহার করে নিজের যৌনাঙ্গ লেহন করে।
নথিপত্র
একাজ করতে উচ্চ মাত্রার নমনীয়তা যেমন জিমন্যাস্ট বা কনটর্শানিস্টদের মত নমনীয়তা প্রদর্শনের সক্ষমতার প্রয়োজন হবে।   এটি পুরুষদের স্বয়ং মুখমেহনের মত নয়, যেখানে অল্প উর্ধাঙ্গ বাাঁকানোর দরকার হয় এবং কতিপয় পুরুষের দ্বারা সাধনযোগ্য হিসেবে পরিচিত, স্বয়ং যোনিলেহন নির্ভরযোগ্যভাবে নথিভুক্ত করা হয় নি। তবে এটি একটি আত্ম-ধ্বংসাত্মক কল্পনা হিসাবে প্রতিবেদন করা হয়েছে।
মোহাম্মদ সাইফুদ্দিন
মোহাম্মদ সাইফুদ্দিন (জন্ম ১ নভেম্বর ১৯৯৬ ) একজন বাংলাদেশী প্রথম-শ্রেণীর ক্রিকেটার। একজন বোলিং অল-রাউন্ডার, ডিসেম্বর ২০১৫-এ  তিনি  ২০১৬ অনুধধ্-১৯ ক্রিকেট বিশ্ব কাপ  এ বাংলাদেশ দলে নাম লেখান। তিনি তার  টোয়েন্টি২০ (টি২০) অভিষেক ঘটান ১৩ই নভেম্বর ২০১৬-এ ২০১৬ বাংলাদেশ প্রিমিয়ার লীগে কুমিল্লা ভিক্টোরিয়ানস এর হয়ে খেলার মাধ্যমে।
ঘরোয়া ক্যারিয়ার
২০২০-এর নভেম্বরে, ২০২০-২১ বঙ্গবন্ধু টি২০ কাপ প্রতিযোগিতা শুরুর পূর্বে ১২ নভেম্বর অনুষ্ঠিত খেলোয়াড় নিলামে মিনিস্টার গ্রুপ রাজশাহী তাকে কিনে নেয়।
আর্ন্তজাতিক ক্যারিয়ার
এপ্রিল ২০১৭-এ, তার নাম উঠে বাংলাদেশ টুয়েন্টি২০ আন্তর্জাতিক (টি২০) দলে শ্রীলঙ্কার বিপক্ষে সিরিজে। তিনি তার টি২০ আন্তর্জাতিক অভিষেক করেন ৪ এপ্রিল, ২০১৭-এ। অক্টোবর ২০১৭-এ, তার নাম উঠে বাংলাদেশের  একদিনের আন্তর্জাতিক (ওডিআই) দলে তাদের দক্ষিণ আফ্রিকার বিপক্ষে সিরিজে। ১৫ই অক্টোবর ২০১৭-এ, তিনি  কিম্বার্লিতে দক্ষিণ আফ্রিকার বিপক্ষে ওডিআই অভিষেক করেন।
অগ্ন্যাশয় পলিপেপটাইড
thumb|IHC for Pancreatic polypeptide in a mouse pancreas, 200×
অগ্ন্যাশয় পলিপেপটাইড(Pancreatic polypeptide) ৩৬ টি অ্যামিনো এসিড বিশিষ্ট একটি পলিপেপটাইড।যা অগ্নাশয়ের আইলেটস অব ল্যাঙ্গারহ্যান্স বা ল্যাঙ্গারহ্যান্সের দীপপুঞ্জ-এর পিপি কোষ থেকে ক্ষরিত হয়।এটি একটি হরমোন।
র্দো-র্জে-গ্লিং-পা
র্দো-র্জে-গ্লিং-পা (১৩৪৬-১৪০৫) তিব্বতী বৌদ্ধধর্মের র্ন্যিং-মা ধর্মসম্প্রদায়ের লুক্কায়িত প্রাচীন গ্রন্থের আবিষ্কারক বা গ্তের-স্তোন ছিলেন। তিব্বতী বৌদ্ধ কিংবদন্তি অনুসারে তাকে পদ্মসম্ভবের পঁচিশজন প্রধান শিষ্যের অন্যতম বৈরোৎসনের অবতার রূপে মনে করা হয়।
সংক্ষিপ্ত জীবনী
র্দো-র্জে-গ্লিং-পা ১৩৪৬ খ্রিষ্টাব্দে তিব্বতের গ্র্বা-নাং উপত্যকায় জন্মগ্রহণ করেন। তার পিতার নাম ছিল খু-স্তোন-ব্সোদ-নাম্স-র্গ্যাল-ম্ত্শান  এবং মাতার নাম ছিল কার্মা-র্গ্যান । জন্মের পর তার নাম রাখা হয় ও-র্গ্যান-ব্জাং-পো । শৈশুবেই পিতামাতার মৃত্যু হলে তার আত্মীয়রা তাকে বড় করে তলেন। আট বছর বয়সে তিনি শ্রমণের শপথ গ্রহণ করেন। তেরো বছর বয়সে তিনি খ্রা-'ব্রুগ  মন্দির থেকে তিনি বেশ কিছু প্রাচীন পুঁথি আবিষ্কার করেন। গ্নাম-ল্চাগ্স-ব্রাগ  অঞ্চলে পনেরো বছর বয়সে তিনি ল্তা-বা-ক্লোং-য়াংস, ব্লা-মা-ব্কা'-'দুস  এবং য়ি-দাম-ব্কা'-'দুস  নামক তিনটি গ্রন্থ আবিষ্কার করেন। এছাড়া তিনি সারা জীবনে তিব্বত ও ভূটানের বিভিন্ন স্থানে চিকিৎসাশাস্ত্র, জ্যোতিষ, বৌদ্ধ আচার প্রভৃতি বিভিন্ন বিষয়ে বহু গ্রন্থ আবিষ্কার করেন।
এনএক্সটি ইউকে টেকওভার: ডাবলিন
এনএক্সটি ইউকে টেকওভার: ডাবলিন হচ্ছে একটি আসন্ন পেশাদার কুস্তি এবং ডাব্লিউডাব্লিউই নেটওয়ার্কের একটি অনুষ্ঠান, যেটি ডাব্লিউডাব্লিউই তাদের ব্র্যান্ড এনএক্সটি ইউকের জন্য প্রযোজনা করবে। এই অনুষ্ঠানটি আয়ারল্যান্ডের ডাবলিনের থ্রিএরিনায় ২০২১ সালের ২০শে জুন তারিখে অনুষ্ঠিত হবে এবং ডাব্লিউডাব্লিউই নেটওয়ার্কে সরাসরি সম্প্রচারিত হবে। এটি এনএক্সটি ইউকে টেকওভার কালানুক্রমিকের অধীনে প্রচারিত চতুর্থ অনুষ্ঠান হবে।
১৯৩৪ ফার ইস্টার্ন গেমস
১০ম ফার ইস্টার্ন গেমস ম্যানিলা, ফিলিপাইনে মে ১৯৩৪ সালে অনুষ্ঠিত হয়।
এটি ছিল সর্বশেষ ফার ইস্টার্ন চ্যাম্পিয়নশিপ গেমস। নির্ধারিত ১১তম ফার ইস্টার্ন চ্যাম্পিয়নশিপ গেমস ওসাকা, জাপানে ১৯৩৮ সালে হওয়ার কথা থাকলেও ১৯৩৭ সালে দ্বিতীয় সিনো জাপানি যুদ্ধের কারণে তা পরে বাতিল করা হয়।
ক্রীড়াসমূহ
== পদক ==
হুগলি মাদ্রাসা
হুগলি মোহসিনীয় মাদ্রাসা সংক্ষেপে হুগলি মাদ্রাসা পশ্চিমবঙ্গের একটি অন্যতম প্রাচীনতম শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান। এটি প্রতিষ্ঠা করেন বাংলার প্রখ্যাত সমাজসেবক হাজী মুহাম্মদ মহসিন।
কারিগর
যিনি সম্পূর্ণরুপে বা আংশিকভাবে হাত দিয়ে কোনো বস্তু তৈরি করেন তাকে কারিগর বলে। এই বস্তগুলি নিশ্চয়ই অনেক সৌন্দর্য্যবর্ধিত হয়ে থাকে। উদাহরণ - আসবাবপত্র, ভাস্কর্য, কাপড়, শৈল্পিক বস্ত, গহনা, শৈল্পিক খাদ্যদ্রব্য, বিভিন্ন ঘর সাজানোর জিনিস এবং যন্ত্রপাতি এবং কলকব্জা। এছাড়া ঘড়ি-নির্মাতা ঘড়ি হাত দিয়ে ঘড়ি তৈরি করে। একজন কারিগর তার অভিজ্ঞতার মাধ্যমে নিজের তৈরি বস্তুকে এক অন্যন্য পর্যায়ে নিয়ে যায়। এই কাজ তাকে এক মহান শিল্পীদের কাতারে নিয়ে যায়।
"কারিগর" এর বিশেষণ পদ। এটা বিশেষণ হিসেবে প্রায়ই কোন শিল্প প্রক্রিয়া বা হাত প্রক্রিয়াকরণ করতে ব্যবহার করা হয়। হাত প্রক্রিয়াকরণ  বলতে খনন কারিগর (যারা বিভিন্ন স্থানে খনন কাজে নিয়োজিত) এর কথা বোঝানো হতে পারে। আবার কখনো কখনো কারিগরকে বিপণন এবং বিজ্ঞাপনে পরোক্ষভাবে হাত দিয়ে তৈরি খাদ্যদ্রব্য ও শিল্পের সঙ্গে ব্যবহার করা হয়। যেমন: রুটি, পানীয় অথবা কারগরি চিছ প্রভৃতী। এর মধ্যে কিছু বস্তু ঐতিহ্যগতভাবে হাতে তৈরি, পল্লী অঞ্চল বা যাজকসংক্রান্ত পণ্য ভালো কিন্তু এখন সাধারণভাবে স্বয়ংক্রিয় যান্ত্রিকীকরণ এ কারখানায় এবং অন্যান্য শিল্প এলাকায় একটি বড় দক্ষতার উপর তৈরি করা হয়।
শিল্প বিপ্লবের পূর্বে কারিগরদের দিয়ে তৈরি ভোগ্যপণ্য অনেক জনপ্রিয় ছিলো।
প্রাচীন গ্রীসে কারিগরদের উৎপত্তি হয় আগোরার কাছে। এবং সেখানেই কারিগরদের কর্মশালা গড়ে উঠে।
মধ্যযুগীয় কারিগর
মধ্যযুগীয় সময়ে কারিগররা নতুন কোনো বস্তু তৈরি করার জন্য উন্মুখ হয়ে থাকতো। কিন্তু তারা নতুন কোনো বস্তু তৈরিতে কখনো অদক্ষ শ্রমিক নিয়োগ দিতো না। কারিগররা দুই ভাগে বিভক্ত ছিলো: একদল ছিলো যারা তাদের নিজেদের ব্যবসা পরিচালনা করতো এবং অন্যদল করতো না। যারা নিজেদের ব্যবসা নিজেরাই করতো তাদের মালিক বা মনিব বলা হতো, অপরদিকে আধুনিককালে এদেরকে সওদাগর বা শিক্ষানবিস বলা হতো। একটি ভুল ধারণা হলো কিছু লোক এই সামাজিক দলকে আধুনিক জ্ঞানে "শ্রমিক" মনে করেন: কোন ব্যক্তির ককর্মচারী। এদের মধ্যে কিছু প্রভাবশালী কারিগর দলই হলো মালিক বা মনিব: নিজের ব্যবসা রয়েছে। মালিকগণ সমাজের উচ্চ শ্রেণীর ব্যক্তি হিসেবে গণ্য হতো।
শকুনিন (জাপানি শব্দ)
শকুনিন হলো জাপানি শব্দ,এর অর্থ "কারিগর" বা "হস্তশিল্পী", যা এও বোঝায় যে নিজের কাজ নিজে করার মধ্যে গর্ব রয়েছে। এর পূর্ণ শব্দ হচ্ছে শকুনিন তাশিও ওদাতে:"শকুনিন অর্থ শুধু কারিগরি দক্ষতা হলেই হবে না, কিন্তু একে বুঝে শুনে সমাজে কাজে লাগাতে হবে... একজন দায়িত্ববান ব্যক্তি সমাজের ভালোর জন্য বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক উভয় কাজ করে থাকেন।" ঐতিহ্যবাহী হিসেবে নতুন বছরের শুরুতে শকুনিন তাদের যন্ত্রপাতিকে সম্মান করে তা ধুয়ে যত্ন করে এবং প্রত্যেক যন্ত্রপাতির বাক্সর উপরে চাউলের তৈরি কেক এবং ছোট কমলালেবু রেখে সম্মান করে সারাবছর বিনা কোনো বাধায় কাজ করার জন্য।
তথ্যসূত্র
<References /> Artian .com /Prezzy
বিভিন্ন ধর্ম ও পুরাণে গবাদিপশু
গবাদি পশু থেকে একাধিক উপকারিতার কারণে, সমাজ ও ধর্মে গবাদি পশু সম্পর্কে বিভিন্ন ধরনের বিশ্বাস রয়েছে। কিছু অঞ্চলে, বিশেষ করে ভারতের বেশিরভাগ রাজ্যে, গবাদি পশু বধ নিষিদ্ধ এবং তাদের মাংস নিষিদ্ধ হতে পারে।
হিন্দুধর্ম, জৈনধর্ম, বৌদ্ধধর্ম এবং অন্যান্যদের মতো বিশ্ব ধর্মে গবাদি পশুকে পবিত্র বলে মনে করা হয়। প্রাচীন মিশর, প্রাচীন গ্রীস, প্রাচীন ইজরায়েল, প্রাচীন রোম সহ অনেক ধর্মে গবাদি পশু অন্যান্য প্রধান ভূমিকা পালন করেছিল।
ভারতীয় ধর্ম
কেরালা, পশ্চিমবঙ্গ ও উত্তর-পূর্বের কিছু অংশ ব্যতীত ভারতের বেশিরভাগ রাজ্যে গবাদি পশু বধ বা হত্যা করার বিরুদ্ধে আইন রয়েছে।
হিন্দুধর্ম
হিন্দুধর্ম বিশেষভাবে জেবু (বস ইন্ডিকাস) কে পবিত্র বলে মনে করে।  গবাদি পশু সহ প্রাণীদের জীবনের প্রতি শ্রদ্ধা, হিন্দুধর্মের খাদ্য এবং "ভারতে নিরামিষ ধর্ম" হিন্দু নীতির উপর ভিত্তি করে। হিন্দু নীতিশাস্ত্র অহিংসের মূল ধারণা দ্বারা চালিত হয়, অর্থাৎ সকল প্রাণীর প্রতি অহিংসা, যেমনটি ছান্দোগ্য উপনিষদে উল্লেখ করা হয়েছে। খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দের মাঝামাঝি পর্যন্ত, তিনটি প্রধান ধর্ম - বৌদ্ধ, হিন্দু ও জৈন ধর্মই অহিংসাকে নৈতিক মূল্য হিসাবে এবং এমন কিছু যা একজনের পুনর্জন্মকে প্রভাবিত করে। হ্যারিসের মতে, প্রায় ২০০ খ্রিস্টাব্দের মধ্যে, পশুহত্যার উপর খাদ্য ও ভোজকে ব্যাপকভাবে জীবন গঠনের বিরুদ্ধে সহিংসতার রূপ হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং এটি ধর্মীয় ও সামাজিক নিষিদ্ধ হয়ে ওঠে।
লুডভিগ আলসডর্ফের মতে, "ভারতীয় নিরামিষবাদ দ্ব্যর্থহীনভাবে অহিংস (অহিংসা) এর উপর ভিত্তি করে, যা প্রাচীন স্মৃতি এবং হিন্দুধর্মের অন্যান্য প্রাচীন গ্রন্থ দ্বারা প্রমাণিত।" তিনি যোগ করেন যে হিন্দুধর্মে গবাদি পশুর প্রতি স্নেহ ও শ্রদ্ধা নিরামিষবাদের প্রতি অঙ্গীকারের চেয়েও বেশি এবং এর ধর্মতত্ত্বের অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ হয়ে উঠেছে। গবাদি পশুর প্রতি সম্মান ব্যাপক কিন্তু সর্বজনীন নয়। ক্রিস্টোফার ফুলারের মতে, পূর্বের কয়েকটি রাজ্যের বাইরে হিন্দুদের মধ্যে পশুবলি বিরল। আধুনিক ভারতীয়দের সংখ্যাগরিষ্ঠের কাছে, অ্যালসডর্ফ বলেছেন, "গবাদি পশুর প্রতি সম্মান" ও "বধের প্রতি অসম্মান" তাদের নীতির অংশ এবং সেখানে "মাংস খাওয়া ত্যাগ ছাড়া কোনো অহিংস নেই"।
বেশ কিছু পণ্ডিত হিন্দুদের মধ্যে গরুর প্রতি শ্রদ্ধাকে অর্থনৈতিক দিক থেকে ব্যাখ্যা করেছেন, যার মধ্যে খাদ্যে দুগ্ধজাত খাবারের গুরুত্ব, জ্বালানি ও সার হিসাবে গোবরের ব্যবহার এবং গবাদি পশুর ঐতিহাসিকভাবে কৃষিতে ভূমিকা রয়েছে। প্রাচীন গ্রন্থ যেমন ঋগ্বেদ, পুরাণ গবাদি পশুর গুরুত্ব তুলে ধরে। প্রাচীন ভারত জুড়ে গরুর পরিধি, ব্যাপ্তি ও মর্যাদা বিতর্কের বিষয়। দ্বিজেন্দ্র নারায়ণ ঝা এর মতে, গরু সহ গবাদি পশু, প্রাচীনকালে অলঙ্ঘনীয় ছিল না এবং পরবর্তীকালে যেমন সম্মানিত ছিল। গৃহসূত্র সুপারিশ করে যে গরুর মাংস অন্ত্যেষ্টি অনুষ্ঠানের পরে শোকার্তরা খাওয়ার জন্য ধর্মীয় আচার হিসাবে। বিপরীতে, মারভিন হ্যারিসের মতে, বৈদিক সাহিত্য পরস্পরবিরোধী, কেউ কেউ আচার-অনুষ্ঠান হত্যা এবং মাংস খাওয়ার পরামর্শ দেয়, আবার কেউ কেউ মাংস খাওয়ার উপর নিষেধাজ্ঞার পরামর্শ দেয়।
গরুর পবিত্র মর্যাদা
অনেক প্রাচীন ও মধ্যযুগীয় হিন্দু গ্রন্থে গো-হত্যার স্বেচ্ছামূলক বন্ধের যুক্তি এবং অন্যদের বিরুদ্ধে সহিংসতা, এবং সমস্ত প্রাণী হত্যা থেকে সাধারণ পরিহারের অংশ হিসেবে নিরামিষভোজী অনুসরণের যুক্তি নিয়ে বিতর্ক করা হয়েছে। খাদ্য হিসাবে দানশীল গরুর মাংসের নিষেধাজ্ঞাকে সম্পূর্ণ নিরামিষবাদের প্রথম পদক্ষেপ হিসাবে গণ্য করা হয়েছিল। ঋগ্বেদে দুগ্ধজাত গরুকে অঘ্ন্য বলা হয় "যা বধ করা যায় না"। ঋগ্বেদের প্রাথমিক ভাষ্যকার যাস্ক গরুর নয়টি নাম দিয়েছেন, প্রথমটি হল "অঘ্ন্য"। হ্যারিসের মতে, ১ম সহস্রাব্দ খৃষ্টপূর্ব গরু পূজা সম্পর্কিত সাহিত্য সাধারণ হয়ে ওঠে এবং প্রায় ১০০০ খ্রিস্টাব্দের মধ্যে নিরামিষবাদ, গরুর মাংসের বিরুদ্ধে নিষেধাজ্ঞা সহ, সুস্বীকৃত মূলধারার হিন্দু ঐতিহ্যে পরিণত হয়। এই অনুশীলনটি হিন্দুধর্মের বিশ্বাস দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল যে আত্মা সমস্ত জীবের মধ্যে উপস্থিত, তার সমস্ত রূপের জীবন পরস্পর সংযুক্ত, এবং সমস্ত প্রাণীর প্রতি অহিংসা হল সর্বোচ্চ নৈতিক মূল্য। নিরামিষভোজী হিন্দু সংস্কৃতির অংশ। দেবতা কৃষ্ণ  ও তার যাদব আত্মীয়রা গরুর সাথে যুক্ত, এর স্নেহ বাড়িয়েছে।
নন্দিতা কৃষ্ণের মতে, বৈদিক যুগে প্রাচীন ভারতে গরু পূজা করা হয়, এই সময়কালে লেখা ধর্মীয় গ্রন্থে সকল দ্বিপদ ও চতুষ্পদদের প্রতি অহিংসার আহ্বান জানানো হয়েছিল, এবং প্রায়শই গরু হত্যাকে মানুষ বিশেষ করে ব্রাহ্মণ হত্যার সাথে সমতুল্য করে। নন্দিতা কৃষ্ণ বলেছেন যে হিন্দু ধর্মগ্রন্থ অথর্ববেদের ৮.৩.২৫ স্তোত্র পুরুষ, গবাদি পশু ও ঘোড়া হত্যার নিন্দা করে এবং যারা হত্যা করে তাদের শাস্তি দেওয়ার জন্য দেবতা অগ্নির কাছে প্রার্থনা করে। পুরাণে, যা হিন্দু গ্রন্থের অংশ, পৃথিবী-দেবী পৃথ্বী গরুর আকারে ছিলেন, মানুষের উপকারের জন্য পর্যায়ক্রমে উপকারী পদার্থের দুধ পান, প্রথম সার্বভৌম থেকে শুরু করে দেবতাদের দ্বারা: পৃথু দুর্ভিক্ষের অবসান ঘটাতে মানুষের জন্য ফসল উৎপন্ন করার জন্য গরুকে দুধ দিয়েছিল। হিন্দু পৌরাণিক কাহিনীর কিছু সংস্করণে কামধেনু, অলৌকিক "প্রচুর গরু" এবং "গরুদের মা", যা সাধারণ পবিত্র গরুর প্রতিনিধিত্ব করে বলে মনে করা হয়, যা সমস্ত সমৃদ্ধির উৎস হিসেবে বিবেচিত হয়। ঊনবিংশ শতাব্দীতে, পোস্টার-আর্টে কামধেনুর রূপ চিত্রিত করা হয়েছিল যা এতে সমস্ত প্রধান দেব-দেবীকে চিত্রিত করা হয়েছিল। গোবৎস দ্বাদশী যা দীপাবলি উদযাপনের প্রথম দিনকে চিহ্নিত করে, ভারতে জীবিকা ও ধর্মীয় পবিত্রতার প্রধান উৎস হিসেবে গরুর পূজা ও পূজার সাথে যুক্ত প্রধান উৎসব, যেখানে পবিত্র গরু কামধেনু এবং তার কন্যা নন্দিনীর সাথে মাতৃত্বের প্রতীক সবচেয়ে স্পষ্ট।