cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
প্লাস্টিক ২০২০ চ্যালেঞ্জ
প্লাস্টিক পুনর্ব্যবহারযোগ্য
প্লাস্টিক তাদের জীবনের শেষ সময়ে আবর্জনাভূমিতে পাঠানোর জন্য অত্যন্ত মূল্যবান সম্পদ হিসেবে বিবেচিত। প্লাস্টিক শিল্প যখনই সম্ভব এই উপকরণগুলিকে পুনর্ব্যবহার করতে চায়। যখন প্লাস্টিককে টেকসইভাবে পুনর্ব্যবহার করা যায় না এই ধরনের অ-পুনর্ব্যবহারযোগ্য প্লাস্টিক তাপ প্রক্রিয়ার জন্য একটি মূল্যবান শক্তির সংস্থান হতে পারে, যা শক্তি সুরক্ষায় অবদান রাখে এবং অব্যবহৃত জীবাশ্ম জ্বালানিকে স্থানচ্যুত করতে সক্ষম।
কর্মের জন্য আহ্বান
প্লাস্টিক শিল্পের পক্ষে একা এই লক্ষ্যমাত্রা অর্জন করা সম্ভব নয়। তাই তারা নীতি নির্ধারকদের এবং মূল্য শৃঙ্খলকে এই লক্ষ্য অর্জনে তাদের সাথে কাজ করার আহ্বান জানায়, যার ফলে যুক্তরাজ্যের সম্পদের দক্ষতা বৃদ্ধি পায় এবং সবুজ সেক্টরে নতুন কর্মসংস্থান সৃষ্টি হয়।
পৃষ্ঠপোষক
তিনটি সংস্থা এই প্লাস্টিক ২০২০ চ্যালেঞ্জের পৃষ্ঠপোষক হিসেবে কাজ করছে:
কার্যক্রম
প্লাস্টিক ২০২০ চ্যালেঞ্জের মাধ্যমে ৮৪টি প্রাথমিক বিদ্যালয়ে মেরিন কনজারভেশন সোসাইটির (এমসিএস) "বোতল চ্যাম্পিয়নস" প্রকল্পকে পৃষ্ঠপোষকতা করেছে। শিশুরা প্লাস্টিকের বোতলের ক্যাপ নিয়ে আসে প্রমাণ করার জন্য যে তাদের বোতল পুনর্ব্যবহার করা হয়েছে। এরপর ক্যাপগুলো রিসাইকেল করা হয় এবং স্কুল টিমকে রিসাইকেল করা বোতল দিয়ে তৈরি স্পোর্টস শার্ট প্রদান করে হয়। ১৫,০০০ শিশুর অংশগ্রহণে, ৩০৬,৭৮০টি বোতল পুনর্ব্যবহৃত হয়েছে এবং মিডিয়া কভারেজের ৫২টি আইটেম অর্জন করা হয়েছে।
সোজন বাদিয়ার ঘাট
সোজন বাদিয়ার ঘাট বাংলা সাহিত্যের অন্যতম দিকপাল কবি জসীম উদদীনের অত্যন্ত সুপরিচিত একটি কাব্যগ্রন্থ। গ্রাম বাংলার অপুর্ব অনবদ্য রূপকল্প এই কাব্যগ্রন্থটি ১৯৩৩ সালে প্রথম প্রকাশিত হয়। সোজন বাদিয়ার ঘাট কাব্যের প্রধান চরিত্র মুসলমান চাষির ছেলে সোজন ও নমুর মেয়ে দুলালী (ওরফে দুলি)। আর তার সঙ্গে বিগত জমিদারি আমলের সামন্ততান্ত্রিক নিষ্ঠুরতার চালচিত্র। ১৯৩৩ সালে কবি এই কবিতাটি লেখেন মাত্র ৩০ বছর বয়সে।
কাহিনীবিন্যাস
"সোজন বাধিয়ার ঘাট" কাব্যগ্রন্থে মোট ছয়টি পর্ব। কবি জসীমউদ্দিন এই ছয় পর্বকে ভিন্ন নামে আখ্যায়িত করেছেন। যথা:- নমুদের কালো মেয়ে, নীড়, পলায়ন, পূর্ব্বরাগ,বেদের বহর, বেদের বসাতি।
কাহিনীসংক্ষেপ
একসময় মুসলিমদের মহরম অনুষ্ঠানে শিমুলতলীর হিন্দুদের মারধোর করে পাশের গ্রামের মুসলিমরা। এতে করে তারা নায়েব মশায়ের কাছে বিচারের জন্য গেলে হিন্দু নায়েব তার স্ব সম্প্রদায়ের লোকদের প্রতিশোধ নিতে ক্ষেপিয়ে তোলেন। এবং তা শিমুলতলীর নিরীহ মুসলমানদের প্রতি। কিন্তু শিমুলতলীর হিন্দুরা তাদের প্রতিবেশী, ভ্রাতৃসম শিমুলতলীর মুসলিমদের প্রতি প্রতিশোধ নিতে অপারগতা জানায়। এতে করে ক্ষেপে যান হিন্দু নায়েব। অত:পর তিনি হিন্দুদের দেব-দেবীর আক্ষ্যা দিয়ে প্রতিশোধে উদ্বুদ্ধ করেন। হিন্দুদের এই আক্রমণের সংবাদ মুসলিমরা আগেই পেয়ে থাকে, তাই রাতের অন্ধকারে তারা প্রিয় গ্রাম ছেড়ে পালিয়ে যায়। কিন্তু শেষ সময়ে এসে যে হিন্দুরা তাদের প্রতিবেশীর প্রতি আক্রমণের মত পাল্টায় তা মুসলিমরা কখনোই জানতে পারে না।
এক পর্যায়ে সমাজের চোখে ছেলে-মেয়ে দুটো বড় হয় এবং দুলীর অন্যত্র বিয়ে ঠিক হয়। তখন দুলী বুঝতে পারে যে তার ছোটবেলার খেলার সাথী সোজনকে ছেড়ে যেতে পারবে না। সে তার একটাও মন সোজনকে দিয়ে ফেলেছি, চাইলেই কুমড়োর ফালির মত কেটে কেটে সবাইকে বিতরণ করতে পারবে না। বিয়ের দিনে দুলী, সোজনকে আড়ালে ডেকে তার মনের কথা খুলে বলে। সোজনের নিজের সাথে মিলে গেলেও সে তার পরিবার, সম্প্রদায়ের কথা ভেবে দুলীকে বোঝাতে চেষ্টা করে। এবং যখন দুলী আকাশ-বাতাস সাক্ষী রেখে সোজনকে স্বামী বলে ঘোষণা করে তখন আর সোজনের কিছুই করার থাকে না।
চরিত্র পরিচিতি
দুলালি (দুলি) হচ্ছে হিন্দু সম্প্রদায় নমু গোত্রের এক লোক গদাই নমুর মেয়ে। দুলি মেয়েটির গায়ের রঙ কালো, তবে চেহারার গড়ন অনন্য। তার রূপের কদর করতে গিয়ে কবি বলেছেন,
সোজন একজন মুসলিম পরিবারের ছেলে। দুলির সকল কাজের সবচাইতে বড় সহযোগী ছিলো সে। তার বাবার নাম ছিলো ছমির শেখ। সেও যেন দুলিরই এক অন্য সংস্করণ। দুলির মতো সেও ছিলো ভবঘুরে স্বভাবের।
অন্য ভাষায়
১৯৭০ সালের ১লা জানুয়ারী বার্বার পেইন্টার এবং ইয়ান লাভলক নামক দু'জন লেখক আমেরিকান পেগাসাস প্রকাশনী থেকে জসীমউদদীনের বাংলা "সোজন বাদিয়ার ঘাট"-এর ইংরেজি অনুবাদগ্রন্থ "জিপ্সি ওয়ার্ফ" প্রকাশ করেন।
সংস্কৃতিতে জনপ্রিয়তা
কবি জসীমউদদীনের 'নকশীকাঁথার মাঠ' এবং 'সোজন বাদিয়ার ঘাট' উভয়ই কাব্যগ্রন্থই দেশ এবং দেশের বাইরে সমানভাবে জনপ্রিয়। উভয় কাব্যের কাহিনীই বাংলার মানুষের আত্মার সাথে মিশে আছে। বাঙালির আবেগ অনুভূতির অনেকটা জায়গা জুরেই দখল করে নিয়েছে এসব কাব্যকাহিনীগুলো। যাত্রাপালা, মঞ্চনাটকসহ অসংখ্য ভিডিও নাটক সবখানেতেই এই কাব্যগুলোকে সর্বোচ্চ স্থানে স্থান দেওয়া হয়।
আন্তঃমহলে জনপ্রিয়তা
কবিগুরু রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরও বইটির প্রশংসা করেছেন। কাবোপন্যাসটির প্রশংসা করে তিনি লেখেন,তোমার "সোজন বাদিয়ার ঘাট" অতীব প্রশংসার যোগ্য। এ বই যে বাংলার পাঠক সমাজে আদৃত হবে সে বিষয়ে আমার লেশমাত্র সন্দেহ নেই
বাংলা ভাষা ও সাহিত্যের একজন পণ্ডিত চেকোশ্লাভাকিয়ার ভাষাবিদ প্রফেসর ডঃ দুশন জুবভিতেল জসীম উদ্দীন সম্পর্কে বলেন, ... জসীম উদ্দীনের বই যখন পড়ি তখনই তাতে নতুন নতুন সৌন্দর্য আবিষ্কার করি। ...কবি জসীম উদ্‌দীন ..... এইসব গ্রাম্য সাহিত্য ঘনিষ্ঠভাবে চেনেন, লম্বা লম্বা বছর ধরে নিজেই গ্রাম্য গান সংগ্রহ করেছিলেন। উনি কবি, বাল্যকাল থেকে কবিশিষ্যের মত সবচেয়ে বড় কবির পায়ে বসেছিলেন যার নাম হচ্ছে জনসাধারণ। আমার বিশ্বাস ওর থেকে উনি তাঁর 'নকশী কাঁথার মাঠ', 'সোজন বাদিয়ার ঘাট' 'সকিনা' ইত্যাদি বইগুলির বাইরের রূপ পেয়েছেন, প্রামা কবিদের সঙ্গে একই অতল সৌন্দর্যের সাগর থেকে পান করতে শিখেছেন। ... জনসাধারণের প্রতি জসীম উদ্দীনের অপরিসীম মমতা ও সমবেদনাবোধ যাকে বলা যায় কাব্যিক মানবতাবাদ.... ঊনি তো গ্রামের মানুষ, মাটির মানুষ, বাংলা জনসাধারণের সঙ্গে অসংখ্য বন্ধন নিয়ে বাঁধা কবি। তাদের সুখ দুঃখ বুঝতে পারেন, তাদের আনন্দ-বেদনা মুখরিত করতে জানেন
সংরক্ষণ এবং সম্মাননা
জাতিসংঘের শিক্ষা, বিজ্ঞান এবং সংস্কৃতিমূলক সংস্থা ইউনেস্কো জসীমউদদীনের "সোজন বাদিয়ার ঘাট"-কে এশীয় সিরিজের শ্রেষ্ঠ সাহিত্যকর্মের সম্মাননা দিয়েছে, আর এশীয় সংস্কৃতিস্বরূপ ১৯৯৩ সাল হতে ২০০২ সাল পর্যন্ত মোট ১৬ বার এই বইটির সংস্করণ সংরক্ষণ করেছে।
ধপধপি রেলওয়ে স্টেশন
ধপধপি রেলওয়ে স্টেশন হল শিয়ালদহ–নামখানা লাইনে অবস্থিত একটি কলকাতা শহরতলি রেল স্টেশন। এটি ভারতীয় রেলের অধীনস্থ পূর্ব রেলের অন্তর্গত শিয়ালদহ রেল বিভাগের আওতাধীন। এটি ভারতের পশ্চিমবঙ্গ রাজ্যের দক্ষিণ চব্বিশ পরগনা জেলার ধপধপি ও তার পার্শ্ববর্তী এলাকাগুলিতে রেল পরিষেবা প্রদান করে।
স্টেশন চত্বর
প্ল্যাটফর্মে ভাল আশ্রয়ের আচ্ছাদন আছে। স্টেশনে জল এবং স্যানিটেশন বা পয়ঃনিষ্কাশন ব্যবস্থা সহ অনেক সুবিধা রয়েছে। এটি ১ নং রাজ্য সড়কের সাথে যুক্ত। এই স্টেশনে একটি সঠিক সংযোগ সড়ক আছে।
আতিলা
আতিলা ছিলেন হুন জাতির একজন শাসক যিনি ৪৩৪ খ্রিষ্টাব্দ হতে ৪৫৩ খ্রিষ্টাব্দে তার মৃত্যুরপূর্ব পর্যন্ত সিংহাসনে আসীন ছিলেন। এই সাহসী দুর্ধর্ষ যোদ্ধার শাসনামলে হুনিক সাম্রাজ উরাল নদী হতে রাইন নদী এবং দানিউব নদী হতে বাল্টিক সাগর পর্যন্ত বিস্তৃত হয়।
তিনি ছিলেন পশ্চিম ও পূর্ব রোমান সাম্রাজের অন্যতম ভীতির কারণ। তিনি দানিউব নদী দুইবার পার হন এবং বলকান অঞ্চল লুট করেন, কিন্তু কন্সট্যান্টিনোপল দখল করতে ব্যর্থ হন। আতিলা রোমান গল (আধুনিক ফ্রান্স) জয় করারও চেষ্টা চালান। তিনি ৪৫১ সালে রাইন নদী পার হয়ে অরেলিয়ানাম (অরলিন্স) শহর পর্যন্ত মার্চ করে যান। এখানে কাতালোনিয়ান প্লেইন্স এর যুদ্ধে তিনি পরাজিত হন।
এর কিছুদিন পরই তিনি ইতালি আক্রমণ করেন এবং উত্তর প্রদেশসমূহে ধ্বংসযজ্ঞ চালান কিন্তু রোম দখল করতে অসমর্থ হন। রোমানদের বিরুদ্ধে তার আরও অভিযান চালানোর পরিকল্পনা ছিল কিন্তু তার আগেই ৪৫৩ সালে আতিলা মৃত্যুবরণ করেন।
৯০ নং ওয়ার্ড, কলকাতা পৌরসংস্থা
ভূগোল
৯০ নং ওয়ার্ডের উত্তরে রাসবিহারী অ্যাভিনিউ, ডাঃ মেঘনাদ সাহা সরণি, কাঁকুলিয়া রোড, ফার্ন রোড এবং বালিগঞ্জ স্টেশন রোডের সীমা; পূর্বে ফার্ন রোড এবং পূর্ব রেলের বজ বজ লাইন দিয়ে; দক্ষিণে পূর্ব রেলের বজ বজ লাইন দিয়ে; এবং পশ্চিমে শরত বোস রোড এবং বড়োজ রোড দিয়ে।
ওয়ার্ডটি কলকাতা পুলিশের রবীন্দ্র সরোবর থানার এখতিয়ারে।
কড়েয়া মহিলা থানা দক্ষিণ-পূর্ব বিভাগের অধীনে সমস্ত পুলিশ থানাগুলি, অর্থাৎ তোপসিয়া, বেনিয়াপুকুর, বালিগঞ্জ, গড়িয়াহাট, লেক, কড়েয়া, রবীন্দ্র সরোবর এবং তিলজলা।
নির্বাচনের ফলাফল
ওয়ার্ডটি একটি সিটি মিউনিসিপাল কর্পোরেশন কাউন্সিলের নির্বাচনী অঞ্চল গঠন করে এবং রাসবিহারী বিধানসভা কেন্দ্রর একটি অংশ।
কুন্দন
কুন্দন হল রত্নপাথর সমৃদ্ধ ভারত ও বাংলাদেশের সাংস্কৃতিক অলঙ্কারের একটি ঐতিহ্যবাহী রূপ। এগুলি সাধারণত সুন্দর নকশা যুক্ত রত্নপাথরের কণ্ঠহার, যেখানে পাথর এবং তার স্থাপনের মধ্যে সোনালি পাতা থাকে। পদ্ধতিটি রাজস্থান ও গুজরাটের রাজদরবার থেকে উদ্ভূত হয়েছে বলে মনে করা হয়। এটি ভারতে তৈরি এবং ব্যবহার করা গহনাগুলির একটি পুরানো রূপ। কুন্দন শব্দের অর্থ হল অত্যন্ত পরিশোধিত সোনা এবং গলিত সোনার একটি অত্যন্ত পরিশোধিত ও খাঁটি রূপ।
রাজস্থানের জয়পুর শহরটি ঐতিহ্যগতভাবে ভারতের কুন্দনের কেন্দ্র হয়ে আছে।
ইতিহাস
ভারতে কুন্দন জুয়েলারির উৎপত্তি অন্তত খ্রিস্টপূর্ব ৩য় শতাব্দীতে। কুন্দনের ব্যবহার রাজস্থানের রাজদরবারে শুরু হয়েছিল এবং তারপর মুঘল যুগে রাজকীয় পৃষ্ঠপোষকতায় এই শিল্প বিকাশ লাভ করেছিল। বছরের পর বছর ধরে, রাজদরবারের কুন্দন গহনাগুলিকে রাজস্থান, বিহার এবং পাঞ্জাবে সফলভাবে রুপোর গয়নায় অনুলিপি করা হয়েছিল এবং তার ফলে সেগুলি সাধারণ মানুষের কাছেও জনপ্রিয় হয়ে ওঠে।
নববধূর ঐতিহ্যবাহী সাজসজ্জার একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ ছিল কুন্দনের গহনা। থাপ্পা এবং রাস রাওয়া সহ ঐতিহ্যবাহী গহনাগুলির পুনরুজ্জীবন ঘটছে। অতি সম্প্রতি, ২০০৮ সালের মহাকাব্যিক জোধা আকবর চলচ্চিত্রে, ঐশ্বর্যা রাই দ্বারা চিত্রিত প্রধান চরিত্রটিকে ব্যাপকভাবে কুন্দন গহনা পরা দেখানো হয়েছিল, এতে রাজস্থানী রাজপরিবারের মধ্যে এর প্রভাব তুলে ধরা হয়েছিল।
২০০৬ সালে, "আমেরিকান ডায়মন্ড" এবং কুন্দন জুয়েলারী ভারতীয় গহনার বাজারে পরিমান এবং বাজার মূল্য উভয় ক্ষেত্রেই বৃহত্তম অংশে (৭৩ শতাংশ) অবদান রেখেছিল।
প্রক্রিয়া
কুন্দন জুয়েলারী তৈরি করা হয় হীরার সঙ্গে উজ্জ্বল বহু রঙের রত্নপাথর ব্যবহার করে। চমৎকার নকশা অনুযায়ী খাঁটি সোনা বা নকল ধাতুর ভিত্তির ওপর আছাঁটা হীরাকে যত্ন সহকারে আকার দিয়ে বসানো হয় এবং তার সঙ্গে মানানসই রত্নপাথর বসিয়ে নকশা সম্পূর্ণ করে গহনা তৈরি হয়। বিস্তৃত প্রক্রিয়াটি ঘাট নামক মূল কাঠামো দিয়ে শুরু হয়। তারপরে, পাঢ় পদ্ধতিটি করা হয়। এই সময় কাঠামোর উপর মোম ঢেলে দেওয়া হয় এবং নকশা অনুযায়ী ঢালাই করা হয়। এর পরে আসে খুদাই প্রক্রিয়া, যখন পাথর বা কাটা রত্নগুলি কাঠামোর মধ্যে বসানো হয়। এর ওপর মীনাকারি করা হয়, যেটি হল নকশার পুঙ্খানুপুঙ্খ বোঝানোর জন্য এনামেল বা কলাই করা। এর পরে হয় পাকাই প্রক্রিয়া, এখানে সোনার পাতা বসানো হয় যেগুলি রত্নগুলিকে কাঠামোর উপর ধরে রাখে; এটি এক ধরনের শীতল ঝালাই যেখানে পালিসের কৌশল ব্যবহার করা হয়। অবশেষে, ছিলাই প্রক্রিয়া ব্যবহার করে রত্নগুলিকে পালিশ করা হয়।
র‌্যান্ডউইক
র‌্যান্ডউইক (Randwick) দক্ষিণ-পূর্ব অস্ট্রেলিয়ার নিউ সাউথ ওয়েল্‌স রাজ্যের একটি শহর। সিডনির এই উপশহরটি তাসমান সাগরের তীরে সিডনি মেট্রোপলিটান এলাকায় অবস্থিত। শহরটির উত্তরে সেন্টেনিয়াল পার্ক, পূর্বে সমুদ্রতীরবর্তী কুগি শহর, এবং দক্ষিণ-পশ্চিমে একটি কারিগরি বিশ্ববিদ্যালয়। শহরটিতে একটি র‌্যান্ডুইক রেসকোর্স নামের একটি ঘোড়দৌড়ের মাঠ আছে। শহরটির জনসংখ্যা আনুমানিক ১২০,০০০।
রানাগাছা ইউনিয়ন
রানাগাছা ইউনিয়ন বাংলাদেশের ময়মনসিংহ বিভাগের জামালপুর জেলার সদর উপজেলার অন্তর্গত একটি ইউনিয়ন।
ইতিহাস
০৯নং রানাগাছা ইউনিয়ন নান্দিনা তে অনেক বছর আগে ক্ষেত,খাল-বিল এ প্রচুর পরিমাণে নিন্দই মাছ পাওয়া যেত যার নামানুসারে নান্দিনা নামকরণ করা হয়।
প্রশাসনিক এলাকা
নান্দিনা রেলগেইট বড় বাসা,নান্দিনা পুরাতন পাড়া, খড়খড়িয়া,বড়বাড়ি,নান্দিনা বাজার।
শিক্ষা
শিক্ষার হার :
এই শহড়ের নান্দিনাতে শিক্ষার হার বেশি
শিক্ষা প্রতিষ্ঠান
দর্শনীয় স্থান
নান্দিনা নেকজাহান সংলগ্ন বড়বাড়ির বড় পুকুর, বকুল তলা, খড়খড়িয়ায় বাগান বাড়ি এবং ব্রহ্মপুত্র নদ, চরাঞ্চল
সৃজনশীলতা
থাম্ব|রাতের টরে আগবার, বার্সেলোনা । ছবিটি দ্বারা মানুষের সৃজনশীলতার প্রকাশ দেখানো হয়েছে । সৃজনশীলতা বলতে এমন ধারনাকে বোঝায় যেখানে কিছু প্রকার বিষয়গত মান থাকে (যেমন একটি ধারণা, রসিকতা, সাহিত্যকর্ম, চিত্রকর্ম বা সংগীত রচনা, সমাধান, একটি আবিষ্কার ইত্যাদি)। এটি সৃষ্টির যে কোনও প্রদত্ত কাজের পিছনে গুণগত প্রেরণা এবং এটি সাধারণত বুদ্ধি এবং জ্ঞানের সাথে জড়িত বলে ধারণা করা হয়।
সৃজনশীলতার প্রতি পান্ডিত্যপূর্ণ আগ্রহ অনেকগুলি শাখা, যেমন- প্রাথমিকভাবে মনোবিজ্ঞান, ব্যবসায় অধ্যয়ন এবং জ্ঞানীয় বিজ্ঞানের সাথে পাওয়া যায়, তবে শিক্ষা, প্রযুক্তি, প্রকৌশল, দর্শন (বিশেষত বিজ্ঞানের দর্শন), ধর্মতত্ত্ব, সমাজবিজ্ঞান, ভাষাতত্ত্ব এবং অর্থনীতিতে সৃজনশীলতা এবং সাধারণ বুদ্ধিমত্তার মধ্যে সম্পর্ক স্থাপন করে। ব্যক্তিত্বের ধরন, মানসিক এবং স্নায়বিক প্রক্রিয়া, মানসিক স্বাস্থ্য বা কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তার মধ্যে; শিক্ষা এবং প্রশিক্ষণের মাধ্যমে সৃজনশীলতা বাড়ানোর সম্ভব; জাতীয় অর্থনৈতিক উপকারের জন্য সৃজনশীলতার উত্সাহ এবং শিক্ষকতা এবং শেখার কার্যকারিতা উন্নত করতে সৃজনশীলতা প্রয়োজন।
সামাজিক - ব্যক্তিত্ব অভিমুখ
কিছু গবেষক সৃজনশীলতা পরিমাপের একটি সামাজিক-ব্যক্তিত্ব দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করেছেন। এই গবেষণায়, বিভিন্ন ব্যক্তিত্ব বৈশিষ্ট্য যেমন বিচারের স্বাধীনতা (independence of judgement), আত্মবিশ্বাস (self-confidence), জটিলতার প্রতি আকর্ষণ (attraction to complexity), নান্দনিক অভিমুখ (aesthetic orientation), এবং ঝুঁকি গ্রহণকে (risk-taking) ব্যক্তির সৃজনশীলতার পরিমাপ হিসেবে ব্যবহার করা হয়। গ্রেগরি ফেইস্টের একটি মেটা-বিশ্লেষণ দেখিয়েছে যে সৃজনশীল ব্যক্তিরা "নতুন অভিজ্ঞতার জন্য অধিক পরিমাণে উন্মুক্ত, কম প্রচলিত ভাবধারাবিশিষ্ট (traditional) এবং কম বিবেকবোধসম্পন্ন (conscientious); অধিক আত্মবিশ্বাসী, আত্মস্বীকারমূলক (self-accepting), চালিত, উচ্চাভিলাষী, প্রভাবশালী, শত্রুভাবাপন্ন এবং উদ্বুদ্ধতামূলক (impulsive)" হন। উন্মুক্ততা, বিবেকবোধ (conscientiousness), আত্মগ্রহণযোগ্যতা (self-acceptance), শত্রুভাবাপন্নতা, এবং উদ্বুদ্ধতা (impulsivity) এর প্রভাব ছিল তালিকাভুক্ত বৈশিষ্ট্যসমূহের মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী। ব্যক্তিত্বের বৃহৎ পাঁচ মডেলের কাঠামোর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়, এমন বৈশিষ্ট্যসমূহ এখানে পাওয়া গেছে। অভিজ্ঞতায় উন্মুক্ততাকে সৃজনশীলতার বিভিন্ন মূল্যায়নের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হিসেবে দেখানো হয়েছে। অন্যান্য বিগ ফাইভ বৈশিষ্ট্য সৃজনশীলতার বিভিন্ন ক্ষেত্রে সেভাবে প্রভাব ফেলে না। অ-শিল্পীদের তুলনায়, শিল্পীদের অভিজ্ঞতায় উন্মুক্ততা অধিক থাকে, অন্যদিকে বিবেকবোধ কম থাকে, অন্যদিকে বিজ্ঞানীদের মধ্যে অভিজ্ঞতায় উন্মুক্ততা এবং বিবেকবোধ উভয়ই অধিক পরিমাণে থাকে, সেই সাথে অ-বিজ্ঞানীদের তুলনায় তাদের বহির্মুখিতার (extraversion) আত্মবিশ্বাস-আধিপত্যের (confidence-dominance) ফ্যাসেটটি বেশি থাকে।
স্যামুয়েল লুকক ব্ল্যাক
জীবনী
স্যামুয়েল লুকক ব্ল্যাক ২২ ডিসেম্বর, ১৮৫৯ সালে কিম্বল্টন, গার্নসি কাউন্টি, ওহাইওতে জন্মগ্রহণ করেন। তার বাবা উইলিয়াম ব্ল্যাক এবং মা মেরি লুকক। তিনি ১৮৭৮ সালে কেমব্রিজ, ওহিওর পাবলিক স্কুল এবং ১৮৮৩ সালে ওহিও ওয়েসলেয়ান বিশ্ববিদ্যালয়ে স্নাতক হন। তিনি আইন নিয়ে অধ্যয়ন করেছেন এবং ১৮৮৭ সালে বারে ভর্তি হন।
বারে ভর্তি হওয়ার পরপরই ব্ল্যাক কলম্বাস, ওহিওতে চলে যান ও পাওয়েল, ওয়েন, রিকেটস এবং ব্ল্যাকের সাথে অনুশীলন শুরু করেন। বিচারক নির্বাচিত হওয়া পর্যন্ত তিনি প্রাইভেট প্র্যাকটিস চালিয়ে যান। তিনি প্রথম ১৮৯৬ সালে ফ্র্যাঙ্কলিন কাউন্টির প্রোবেট বিচারকের পদে দৌড়েছিলেন, কিন্তু টড বি গ্যালোওয়ের কাছে হেরে যান। তিনি কলম্বাসের মেয়র পদে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেন এবং ১৮৯৭ সালের বসন্তে রিপাবলিকান এমমেট টম্পকিন্সকে করেন। তিনি মেয়র থাকাকালীন ইউনিয়ন স্টেশনের কাজ সম্পন্ন হয়, মিউনিসিপ্যাল ইলেকট্রিক লাইট প্ল্যান্ট এবং ওয়েস্ট সাইড লেভি (স্কিওটো নদীর উপর) সম্পন্ন হয় এবং পানির ব্যবস্থা উন্নত হয়। তিনি ১৮৯৯ সালের মেয়র নির্বাচনে পুনঃনির্বাচনের জন্য প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেন, কিন্তু রিপাবলিকান স্যামুয়েল জে. সোয়ার্টজের কাছে পরাজিত হন।
ব্ল্যাক ১৯০২ সালের নভেম্বরে ফ্র্যাঙ্কলিন কাউন্টির প্রোবেট বিচারক নির্বাচিত হন এবং ফেব্রুয়ারি, ১৯০৩ সালে উপবিষ্ট হন। পরে তাকে সদ্য নির্মিত জুভেনাইল আদালতে স্থানান্তর করা হয়। পরবর্তীতে তিনি অবসর গ্রহণ করেন ও ১৯১৭ সালে পুনরায় প্রাইভেট অনুশীলন শুরু করেন।
ব্ল্যাক ১৮ জুন, ১৯২৯ সালে মারা যান এবং তাকে গ্রিন লন সিমেট্রি, কলম্বাস, ওহিওতে সমাহিত করা হয়।
চতুর্থ চার্লস, পবিত্র রোমান সম্রাট
চতুর্থ চার্লস (চতুর্থ কারেল, চতুর্থ কার্ল, চতুর্থ কার্লোস; ১৪ই মে ১৩১৬ – ২৯শে নভেম্বর ১৩৭৮ ) ছিলেন হাউজ অফ লুক্সেমবার্গ থেকে বোহেমিয়ার দ্বিতীয় রাজা এবং বোহেমিয়ার প্রথম রাজা যিনি পবিত্র রোমান সম্রাটে পরিনত হন। তিনি ওয়েনচেসলাস হিসেবে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ছিলেন বোহেমিয়ার রাজা জনের জ্যেষ্ঠ পুত্র, তার পিতা ২৬ আগস্ট ১৩৪৬ সালে ক্রেসির যুদ্ধে মৃত্যুবরণ করেন। চার্লস বংশপরম্পরায় তার পিতার কাছ থেকে বোহেমিয়ার রাজ্য পেয়েছিলেন। ২ সেপ্টেম্বর ১৩৪৭ সালে তিনি বোহেমিয়ার রাজা খেতাব অর্জন করেন।
১১ জুলাই ১৩৪৭ সালে যুবরাজ নির্বাচকরা চার্লসকে রোমানদের রাজা হিসেবে নির্বাচিত করে তার বিরোদ্ধে ছিলেন সম্রাট চতুর্থ লুইস। ২৬ নভেম্বর ১৩৪৬ সালে বোনে তিনি রাজা হিসেবে অভিষিক্ত হন। তার বিরোধীর মৃত্যুর পর তিনি পুনরায় ১৭ জুন ১৩৪৯ সালে নির্বাচিত হন এবং ২৫ জুলাই রোমানদের সিংহাসন লাভ করেন। ১৩৫৫ সালের ৬ জানুয়ারি তিনি ইতালির রাজা হন এবং ৫ এপ্রিল পবিত্র রোমান সম্রাট হিসেবে অভিষিক্ত হন। ৪ জুন ১৩৬৫ সালে বুরগুন্ডির রাজ্যাভিষেকের মধ্য দিয়ে তিনি পবিত্র রোমান সাম্রাজ্যের সকল রাজ্যের শাসক হিসেবে অধিষ্ঠিত হন।
জীবনী
চার্লস ওয়েনচেসলাস হিসেবে প্রাগে জন্মগ্রহণ করেন। তার পিতার নাম জন যিনি বহেমিয়ার রাজা জন নামে পরিচিত এবং তার মাতা ছিলেন বহেমিয়ার এলিজাবেথ। ওয়েনচেসলাস নামটি তিনি তার মাতৃ সম্পর্কীয় দাদা দ্বিতীয় ওয়েনচেসলাসের কাছ থেকে পেয়েছিলেন। তিনি ছিলেন প্রিমেসলিড রাজবংশ থেকে বহেমিয়ার রাজা। চার্লাস তার চাচা ফ্রান্সের রাজা চতুর্থ চার্লেসর সম্মানে তার নাম চার্লস রাখার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, যার কাছে তিনি সাত বছর অতিবাহিত করেন।
চতুর্থ চার্লস ফরাসি ভাষায় শিক্ষাগ্রহণ করেন এবং লাতিন, চেক, জার্মান, ফরাসি ও ইতালি-এই পাঁচটি ভাষায় দক্ষতা অর্জন করেন। ১৩৩১ সালে তার বাবার সাথে ইতালিতে থাকার সময় তিনি যুদ্ধসংক্রান্ত বিষয়ে প্রশিক্ষণ লাভ করেন। ১৩৩৩ সালের প্রথম দিকে চার্লস তার শাসনকে দৃঢ় করার জন্য লুসাতে গিয়েছিলেন। শহর রক্ষার জন্য প্রচেষ্টা করতে গিয়ে চার্লস কাছাকাছি একটি দূগ ও মন্টেকার্লো শহরের সন্ধান পান। ১৩৩৩ সাল থেকে তিনি তার পিতার অনুপস্থিতির জন্য মাঝে মাঝে বোহেমিয়া রাজ্য দেখাশুনা করেন এবং তিনি তাতে নিপূণ কৌশলের পরিচয় দেন। ১৩৩৪ সালে তিনি নিজের নাম মারগ্রেভ অফ মুরাভিয়া রেখেছিলেন, এটি ছিল সিংহাসনের উত্তরাধিকারীদের ঐতিহ্যগত নাম। দুই বছর পরে, তিনি তার ভাই, জন হেনরি পক্ষে টেরল সরকার অধিকৃত করেন, এবং শীঘ্রই সক্রিয়ভাবে এই কাউন্টি দখল জন্য সংগ্রাম জড়িত হয়ে পরেন।
সাইমন ক্যালো
সাইমন ফিলিপ হিউ ক্যালো সিবিই (Simon Phillip Hugh Callow; জন্ম: ১৩ জুন ১৯৪৯) একজন ইংরেজ অভিনেতা, পরিচালক ও লেখক। তিনি আমাডেয়ুস (১৯৮৪), আ রুম উইথ আ ভিউ (১৯৮৫), ফোর ওয়েডিংস অ্যান্ড আ ফিউনারেল (১৯৯৪), শেকসপিয়ার ইন লাভ (১৯৯৮) চলচ্চিত্রে অভিনয়ের জন্য প্রসিদ্ধ। তিনি আ রুম উইথ আ ভিউ ও ফোর ওয়েডিংস অ্যান্ড আ ফিউনারেল চলচ্চিত্রে অভিনয়ের জন্য শ্রেষ্ঠ পার্শ্বচরিত্রে অভিনেতা বিভাগে বাফটা পুরস্কারের মনোনয়ন লাভ করেন। তার পরিচালিত দ্য ব্যালাড অব দ্য স্যাড ক্যাফে চলচ্চিত্রটি বার্লিন আন্তর্জাতিক চলচ্চিত্র উৎসবে শ্রেষ্ঠ চলচ্চিত্র বিভাগে স্বর্ণ ভল্লুকের মনোনয়ন লাভ করে।
তিনি ১৯৯৯ সালে রানীর জন্মদিনের সম্মাননায় কমান্ডার অব দি অর্ডার অব দ্য ব্রিটিশ এম্পায়ার খেতাবে ভূষিত হন।
প্রারম্ভিক জীবন
ক্যালো ১৯৪৯ সালের ১৫ই জুন লন্ডনের স্ট্রেথামে জন্মগ্রহণ করেন। তার মাতা ইভোন ম্যারি (জন্ম: গুইস) একজন অফিস সহকারী এবং পিতা নিল ফ্রান্সিস ক্যালো একজন ব্যবসায়ী ছিলেন। তার পিতা ইংরেজ ও ফরাসি বংশোদ্ভূত এবং মাতা ডেনীয় ও জার্মান বংশোদ্ভূত। তিনি রোমান ক্যাথলিক হিসেবে বেড়ে ওঠেন। ক্যালো লন্ডন ওরাটরি স্কুলে পড়াশোনা করেন এবং এরপর উত্তর আয়ারল্যান্ডের কুইন্স বিশ্ববিদ্যালয় বেলফাস্টে পড়তে যান। কুইন্সে তিনি উত্তর আয়ারল্যান্ডের নাগরিক-অধিকার আন্দোলনের সাথে সক্রিয় ছিলেন। তিনি তার স্নাতক শ্রেণির কোর্স ত্যাগ করে ড্রামা সেন্টার লন্ডনে ভর্তি হন।
জেসিকা ট্যান্ডি
জেসিকা ট্যান্ডি (Jessica Tandy; জন্ম: জেসি অ্যালিস ট্যান্ডি, ৭ জুন ১৯০৯ - ১১ সেপ্টেম্বর ১৯৯৪) ছিলেন একজন ব্রিটিশ অভিনেত্রী। তিনি শতাধিক মঞ্চনাটক ও ৬০-এর অধিক চলচ্চিত্র ও টেলিভিশন নাটকে অভিনয় করেছেন। তিনি মঞ্চে অভিনয়ের জন্য তিনটি টনি পুরস্কার, চলচ্চিত্রে অভিনয়ের জন্য একটি একাডেমি পুরস্কার এবং টেলিভিশনে অভিনয়ের জন্য একটি এমি পুরস্কার অর্জন করেন। ফলে তিনি অভিনয়ের ত্রি-মুকুট বিজয়ী অভিনয়শিল্পীদের একজন। এছাড়া তিনি একটি গোল্ডেন গ্লোব পুরস্কার, একটি বাফটা পুরস্কার, একটি দাভিদ দি দোনাতেল্লো ও দুটি ড্রামা ডেস্ক পুরস্কার অর্জন করেছেন।
লন্ডনে জন্মগ্রহণ করা ট্যান্ডি ১৯২৭ সালে ১৮ বছর বয়সে লন্ডন মঞ্চে তার পেশাদার কর্মজীবন শুরু করেন। ১৯৩০-এর দশকে তিনি লন্ডনের ওয়েস্ট এন্ডে জন গিলগুডের বিপরীতে হ্যামলেট নাটকে অফেলিয়া চরিত্রে এবং লরন্স অলিভিয়ের বিপরীতে ফিফথ হেনরি নাটকে ক্যাথরিন চরিত্রে অভিনয় করেন। ১৯৪৮ সালে তিনি ব্রডওয়ের মূল নাটক আ স্ট্রিটকার নেমড ডিজায়ার-এ ব্ল্যাঞ্চ ডুবোয়া চরিত্রে অভিনয়ের জন্য মঞ্চনাটকে সেরা মুখ্য অভিনেত্রী বিভাগে টনি পুরস্কার অর্জন করেন। তিনি এই পুরস্কারটি ক্যাথরিন কর্নেল ও জুডিথ অ্যান্ডারসনের সাথে যৌথভাবে অর্জন করেন। কর্নেল অ্যান্থনি অ্যান্ড ক্লিউপেট্রা নাটকে এবং অ্যান্ডারসন মেডিয়া নাটকে অভিনয় করে এই পুরস্কার লাভ করেন।
১৯৮৯ সালে ড্রাইভিং মিস ডেইজি চলচ্চিত্রে মিস ডেইজি চরিত্রে অভিনয়ের জন্য তিনি শ্রেষ্ঠ অভিনেত্রী বিভাগে একাডেমি পুরস্কার, বাফটা পুরস্কার, গোল্ডেন গ্লোব পুরস্কার লাভ করেন। ৮১ বছর বয়সে পুরস্কার লাভ করা ট্যান্ডি শ্রেষ্ঠ অভিনেত্রী বিভাগে অস্কার অর্জন করা বয়োজ্যেষ্ঠ অভিনেত্রী। এছাড়া তিনি ১৯৯১ সালে ফ্রাইড গ্রিন টম্যাটোস চলচ্চিত্রে অভিনয়ের জন্য  শ্রেষ্ঠ পার্শ্ব অভিনেত্রী বিভাগে একাডেমি পুরস্কারের মনোনয়ন লাভ করেন। তিনি যখন সফলতার সর্বোচ্চ শিখরে ছিলেন, পিপলস ম্যাগাজিন তাকে তাদের "৫০ সেরা সুন্দরী" তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করে। ১৯৯০ সালে তার ডিম্বাশয়ের ক্যান্সার ধরা পড়ে এবং এর চিকিৎসা করেন। ১৯৯৪ সালে মৃত্যুর কিছুদিন পূর্ব পর্যন্ত তিনি অভিনয় চালিয়ে যান।
মাওয়ালি
মাওয়ালি বা মাওয়ালা (موالي) হল একটি ধ্রুপদি আরবির একটি পরিভাষা যা দ্বারা অনারব মুসলিমদের বোঝানো হত। উমাইয়া খিলাফতের সময় বিপুল সংখ্যক অনারব যেমন পারসিয়ান, আফ্রিকান, তুর্কি ও কুর্দি ইসলাম গ্রহণ করলে এই পরিভাষাটি গুরুত্ববহ হয়ে উঠে। নতুন ইসলাম গ্রহণকারীদের কারণে গোত্রীয় আরব সমাজে কিছু সামাজিক জটিলতা সৃষ্টি হয়। এর সমাধান হিসেবে অনারবদের আরব পৃষ্ঠপোষক ব্যবস্থা চালু করা হয়। এই মুসলিমদেরকে অমুসলিমদের জন্য প্রযোজ্য জিজিয়া নামক কর দিতে হত এবং তারা সরকার ও সামরিক বাহিনীতে স্থান পেত না। এ অবস্থা উমাইয়া খিলাফতের শেষ অবধি চালু ছিল। খোরাসান ও পারস্যে আরবরা সরকার ও সেনাবাহিনীর অধিকাংশের উচ্চপদে আসীন ছিল। ফলে অনেক মাওয়ালি কায়সানি শিয়াদের কর্মকাণ্ডে প্ররোচিত হয়ে উমাইয়া বিরোধি কার্যকলাপ শুরু করে।
সমাপ্তি
৭৫০ খ্রিষ্টাব্দের আব্বাসীয় বিপ্লবের ফলে আরবরা থাকা রাজনৈতিক ও সামাজিক সুবিধা হারিয়ে ফেলে। বিপ্লবের মূল চরিত্র আবু মুসলিম খোরাসানি ছিলেন ইস্ফাহানে জন্ম নেয়া একজন পারসিয়ান। উমাইয়াদের কাজ স্থানীয়দের মধ্যে বিতৃষ্ণা জন্ম দিয়েছিল। অন্যায় করারোপের কারণে পারসিয়ানরা কাছে আরবদের অপছন্দ করা শুরু করে। নবম শতকে আব্বাসীয়দের সময় সেনাবাহিনীতে অনারবরা উল্লেখযোগ্য অংশ হয়ে উঠে। মাওয়ালি প্রথা বন্ধ করে দেয়া হয়। কিন্তু সেনাবাহিনী তুর্কিদের নিয়ে গঠনের মাধ্যমে তা রাজনৈতিক গুরুত্ব পায়। উসমানীয় যুগেও এ ধারা অব্যাহত ছিল। এ জাতিগত গোষ্ঠীগুলোর ক্ষমতায় আরোহণের মাধ্যমে আব্বাসীয় খলিফার ক্ষমতা বাগদাদে সীমাবদ্ধ হয়ে পড়ে।
হানাফি মাজহাবের ইমাম আবু হানিফা আব্বাসীয় বিপ্লবের সময় জীবিত ছিলেন। তার একটি উক্তি ছিল: "নতুন ধর্মান্তরিত তুর্কির ঈমান আর হেজাজের আরবের ঈমান অবিকল এক"।
মাওয়ালির অর্থ (موالي)
মূল শব্দ মাওয়ালা ("মাওয়ালি"র একবচন) বলতে বোঝায় আত্মীয়, মিত্র বা বন্ধু হিসেবে সমমাত্রিক সম্পর্ক। কিন্তু এসময় এর অর্থ বদলে গিয়ে প্রভু, অভিভাবক এরূপ অসমান সম্পর্ক বোঝানো হত। مولاমাওলা শব্দের বিপরীত হলো موالي মাওলা শব্দের অর্থ হলো নেতা,আশ্রয়দাতা বা অভিভাবক;আর মাওয়ালি শব্দের অর্থ হলো আশ্রিত।উমাইয়া যুগের আরব শাসকগণ "সকল মুসলমান ভাই ভাই"মহানবি সা:এর এই বাণীর পরিবর্তে অনারব মুসলমানদেরকে আশ্রিত হিসেবে অমুসলমান জিম্মির মতো ও নিজেদেরকে আশ্রয়দাতা শাসক শ্রেণীর বলে ভাবতে লাগলেন।
জিন্দেগি ভা দিগার হিচ
thumb|upright=1.5|জিন্দেগি ভা দিগার হিচ চলচ্চিত্রের পোস্টার জিন্দেগি ভা দিগার হিচ আব্বাস কিয়ারোস্তামি পরিচালিত ১৯৯২ সালের একটি ইরানি চলচ্চিত্র। এটি ১৯৯২-এর কান চলচ্চিত্র উৎসবে আঁ সের্তাঁ রেগার বিভাগে প্রদর্শিত হয়েছিল। এটি কিয়ারোস্তামির কোকার ত্রয়ীর দ্বিতীয় চলচ্চিত্র হিসেবে বিবেচিত।
কাহিনি সংক্ষেপ
একজন চলচ্চিত্র পরিচালক এবং তার পুত্র কোকারের দিকে যাত্রা শুরু করেছিলেন, যেখানে বন্ধুর বাড়ি যেখানে প্রায় অর্ধেক? স্থান দখল করেছে. প্রথমার্ধে, তারা গ্রামে যাওয়ার একটি মহাসড়ক সন্ধান করে, কারণ বেশিরভাগ রাস্তা ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে বা ভূমিকম্পের ফলে অবরুদ্ধ হয়েছে; ইতিমধ্যে, বেশ কয়েকটি স্থানীয় (যারা ভূমিকম্পের সাক্ষীও ছিল) দিয়ে দুটি ক্রস পাথ এবং প্রায়শই দিকনির্দেশনা জিজ্ঞাসা করে।
পরে, পরিচালক এবং তার ছেলে সিনেমায় অভিনয় করা এবং তাকে তাঁবুতে নিয়ে যাওয়ার জন্য আরও একটি শিশু খুঁজে পান, যেখানে বেশিরভাগ কোকার বাসিন্দা যার ঘরবাড়ি ধ্বংস হয়ে গেছে। পরিচালকের পুত্র অন্যান্য বাচ্চাদের সাথে ফুটবল বিশ্বকাপের ফাইনাল ম্যাচটি দেখতে চায়, তাই তার বাবা তাকে সেখানে রেখে যান এবং পরে তাকে বাছতে ফিরে আসেন। তিনি ভূমিকম্পের অন্যান্য সাক্ষীদের সাথে কথা বলেছিলেন এবং তাদের জীবনকে নিয়ে যে মনোভাব চালিয়ে গিয়েছিলেন তাদের প্রশংসা করেন।
এন৫০৮ (বাংলাদেশ)
এন৫০৮ (জাতীয় মহাসড়ক) হল বাংলাদেশের উত্তরাঞ্চলের রংপুর বিভাগের দিনাজপুর জেলায় অবস্থিত একটি গুরুত্বপূর্ণ মহাসড়ক। এ মহাসড়কটি এন৫ এর সাথে দিনাজপুর জেলা শহরকে সংযুক্ত করেছে। সেই সাথে সংযুক্ত করেছে আর৫৮৬ কে এন৫ এর সাথে। রাস্তাটির উত্তর প্রান্ত দশমাইলে এন৫ এ এবং দক্ষিণ প্রান্ত দিনাজপুর শহরের প্রাণকেন্দ্র ডিসি অফিসের সামনে সংযোগস্থলে অবস্থিত।
জিন্দেগি ভা দিগার হিচ
কাহিনি সংক্ষেপ
ছবিটির শেষ শটটি বেশ কয়েক মিনিটের দীর্ঘ; পরিচালক তার গাড়িতে করে শহরে পৌঁছতে লড়াই করছেন। তিনি একটি লোককে ট্যাঙ্ক বহন করে চলে যান এবং একটি পাহাড় চালনা করেন যতক্ষণ না ইঞ্জিন অতিরিক্ত গরম শুরু হয় এবং তিনি চালিয়ে যেতে অক্ষম হন। ট্যাঙ্কযুক্ত লোকটি তাকে ইঞ্জিনটি পুনরায় চালু করতে সহায়তা করে। ট্যাঙ্কযুক্ত লোকটি উপরের দিকে চলতে চলতে আপাতদৃষ্টিতে পরিচালক চলে যান। ডিরেক্টরটির গাড়ি আবার পাহাড়ে আরোহণের চেষ্টা করার কয়েক মিটার আগে দৌড়ে এবং তার তৈরির পরে, পরিচালকটি ট্যাঙ্কটি নিয়ে লোকটিকে তুলে নিয়ে যায়। এই দৃশ্য অনুসরণ করে, ক্রেডিট রোল।
এন৫০৮ (বাংলাদেশ)
রাস্তার বিবরণ
এন৫০৮ হল এন৫ এর একটি শাখা মহাসড়ক। এটি দিনাজপুর শহরের প্রায় ১৬ কিলোমিটার উত্তরে দশমাইল বাজারে এন৫ একটি একটি সংযোগস্থল থেকে শুরু হয়ে দক্ষিণ দিকে অগ্রসর হয়েছে। এরপর সোজা দক্ষিণ দিকে কিছু কৃষি জমি মাঠ অতিক্রম করে বাংলাদেশ কৃষি উন্নয়ন কর্পোরেশন আঞ্চলিক অফিসের পাশ দিয়ে এগিয়ে কান্তজির মন্দির সংযোগ সড়কের সাথে সংযোগ স্থাপন করে। আবার রাস্তাটি সোজা দক্ষিণ মুখি হয়ে প্রায় ১০ কিলোমিটার এগিয়ে হাজী মোহাম্মদ দানেশ বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি বিশ্ববিদ্যালয় অতিক্রম করে। এরপর রাস্তাটি আরও কিছুদুর এগিয়ে দিনাজপুর শহরের উপকণ্ঠে দিনাজপুর সরকারি কলেজ গেটের সামনে আর৫৮৬ এর সাথে সংযোগ স্থাপন করে এবং ডানে বাক নিয়ে আরও এগিয়ে দিনাজপুর জেলা প্রশাসকের কার্যালয়ের সামনে শেষ হয়েছে।
জিন্দেগি ভা দিগার হিচ
ত্রয়ীর অংশ
জীবন, এবং কিছুই না ... কোকার ট্রিলজির দ্বিতীয় চলচ্চিত্র। প্রথম চলচ্চিত্রটি হ'ল দ্য ফ্রেন্ডস হোম ?, মোটামুটি সরল কল্পকাহিনী যেখানে চতুর্থ প্রাচীরকে শ্রদ্ধা করা হয়। ১৯৯০-এর ইরানের ভূমিকম্পের পরে, কিয়ারোস্তামি শিশু অভিনেতাদের ফেইসবুকের সন্ধানের জন্য প্রভাবিত অঞ্চলে ভ্রমণ করেছিলেন যারা বন্ধুর বাড়ি কোথায় ছিল? এই যাত্রা আংশিকভাবে জীবনের কল্পিত, এবং কিছুই নয় ..., যা কথাসাহিত্যকে বাস্তবের সাথে মিশ্রিত করে। এই সিনেমার একটি পর্বের চিত্রায়িতকরণ থ্রু দ্য জলপাই গাছের বিষয়, এটি ট্রিলজির পূর্বসূরীর মতো ডকুফিকশনের একই স্টাইলে তৈরি।
এন৫০৮ (বাংলাদেশ)
প্রধান সংযোগস্থলসমূহ
সম্পূর্ণ রাস্তাটি দিনাজপুর জেলায় অবস্থিত।
জিন্দেগি ভা দিগার হিচ
ত্রয়ীর অংশ
কোকার ট্রিলজির প্রতিটি চলচ্চিত্রই একটি উচ্চতর বাস্তবের দিকে ঝাঁপিয়ে পড়ে মনে হয় যেখানে এর পূর্বসূরিকে কল্পকাহিনী হিসাবে দেখা হয়; এই কারণে, চলচ্চিত্র নির্মাতা নিজেই (কিয়ারোস্তামি) দ্বিতীয় এবং তৃতীয় ছবিতে (দ্বিতীয়বারের মধ্যে দু'বার) কল্পিত হয়েছেন।
তাল (সঙ্গীত)
তাল হলো ভারতীয় শাস্ত্রীয় সঙ্গীতে বা নৃত্যে একটি ছন্দের নিয়ামক এবং ছন্দের অংশাদির আপেক্ষিক লঘুত্ব বা গুরুত্বের নির্ধারক।
লয়, মাত্রা ও তাল
তালের নির্দিষ্ট সময়কালকে অবিচ্ছেদ্য সমান গতিতে অতিক্রান্ত করার নাম লয়। লয় প্রধানত তিন প্রকার-০১. বিলম্বিত লয় ০২. মধ্য লয় ০৩. দ্রুত লয়। তবে বিশেষজ্ঞ গণ মনে করেন লয় আট প্রকার। এ ছাড়াও মাত্রার ভগ্নাংশ দ্বারা গঠিত বহুপ্রকার লয় হতে পারে যেমন: আড়,কুয়ড়,বিয়াড় ইত্যাদি। তালের মোট সময়টিকে পরিমাপ করার জন্য যে ক্ষুদ্রতম একক ব্যবহার করে লয়কে নির্দিষ্ট করা হয়, এক কথায় তাই মাত্রা। তাল হচ্ছে একটি নির্দিষ্ট সময়কে নির্দিষ্ট ক্ষুদ্রভাগে ছন্দবদ্ধ ভাবে সাজিয়ে তাল যন্ত্রে বাদনের মধ্য দিয়ে তার পুনরাবৃত্তি ঘটানো। প্রকৃতিতে আমরা যা কিছু অবলোকন করি তার সবকিছুই ছন্দবদ্ধ ভাবে একটা নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে ঘটে চলেছে অর্থাৎ সবই তালবদ্ধ। একারণে সব কিছুই আমাদের কাছে এত সুন্দর আর মনোরম বলে মনে হয়। আমরা রেলগাড়ীতে চড়লে এর প্রচন্ড শব্দের মাঝেও ঘুমিয়ে পড়ি কারণ এর চলার গতি ছন্দবদ্ধ ও এর গতি প্রায় সমান থাকে অথচ হঠাৎ ব্রেক কষলেই আমরা চমকে উঠি কারণ তখন চলার ছন্দ পতন ঘটে। তাই তাল হচ্ছে সঙ্গীতের প্রাণ যার বিচ্যুতি আমাদের পীড়ার কারণ হয়ে দাঁড়ায়। আমাদের সঙ্গীত জগতে হাজারো তালের জন্ম হয়েছে আবার হারিয়েও গিয়েছে অনেক। তাল যন্ত্রও আছে হাজারো রকমের। এর সবগুলোই যে আমাদের জানতেই হবে তা নয়। প্রাথমিক ভাবে আমরা কিছু তালের সাথে যদি পরিচিত হতে পারি তবে তা আমাদের জ্ঞানের দুয়ার ধীরে ধীরে খুলে দেবে।
সাধারণ বৈশিষ্ট্য
তালের নির্দিষ্ট মাত্রা সমষ্টিকে কতকগুলি ছোট বা বড়, সমান বা অসমান বিভাগ এ বিভক্ত করা হয়। এই বিভাগ দুই বা ততোধিক মাত্রার হতে পারে। এর মধ্যে তালের প্রথম বিভাগের প্রথম মাত্রাকে সম্ বলা হয়। সঙ্গীতের সময়ে সম্ কে অন্য মাত্রা থেকে পৃথক করে বোঝানোর জন্য বিশেষ জোর বা ঝোঁক দেওয়া হয়। সম্ কে বোঝানোর জন্য + বা X চিহ্ন ব্যবহার করা হয়। তালের একটি বিভাগের প্রথম মাত্রার নাম ফাঁক বা খালি। একে ০ চিহ্ন দিয়ে বোঝানো হয়। সঙ্গীতের সময় শব্দ না করে হাতের ইঙ্গিতে ফাঁক কে অন্য মাত্রা থেকে পৃথক করে বোঝানো হয়। তালের বিভাগগুলির মধ্যে যে গুলির প্রথম মাত্রায় হাতে তালি দিয়ে শব্দ করে দেখানো হয়, তাদের তালি বা ভরী বলে। ফাঁক ছাড়া আর সব বিভাগের প্রথম মাত্রায় তালি দেওয়া হয়। তালের প্রথম থেকে শেষ মাত্রা পর্যন্ত বাজানোর পর আবার প্রথম থেকে শুরু হলে তাকে আবর্তন বলে।
যে সব তালের পদবিভাগ গুলি সমান মাত্রার দ্বারা গঠিত,তাকে সমপদী তাল বলে। যেমন: দাদরা তালটি ০৬ মাত্রা দ্বারা গঠিত,এর পদবিভাগটি হচ্ছে-- ধা ধি না । না তি না।। আর্থাৎ তিন তিন করে সামান মাত্রা নিয়ে এর পদবিভাজন করা হয়েছে। কাহারবা,ত্রিতাল,চৌতাল,খেমটা, একতাল, তাল খামস, ইত্যাদিও সমপদী তাল। যে সব তালের পদবিভাগ গুলি অসমান সেই সব তালকে বিসমপদী তাল বলা হয়। যেমন তেওড়া তালটি ০৭ মাত্রার এবং এর পদবিভাজনটি হচ্ছে-- ধা ধি না । ধি না । ধি না ।। অর্থাৎ তিন দুই দুই করে অসমান ভাবে পদ বিভাজন করা হয়েছে। ঝাপতাল, দোবাহার, রূপক তাল ইত্যদিও বিসমপদী তাল। সমান সংখ্যক মাত্রা বিশিষ্ট যে কোন বোল বা বাণী পর পর তিনবার বাজিয়ে গদের মুখে আসাকে তিহাই বলে। তেহাই দুই প্রকার। যথা: দমদার তেহাই ও বেদমদার তেহাই। যে তেহাই এর মধ্যবর্তী সময়ে দম নেয়ার অবকাশ থাকে তাকে দমদার তেহাই বলে। যে তেহাই এর মধ্যবর্তী সময়ে দম নেয়ার অবকাশ থাকেনা তাকে বেদমদার তেহাই বলে।
ত্রিতাল
ত্রিতাল শাস্ত্রীয় সঙ্গীতের একটি বহুল ব্যবহৃত তাল। ত্রিতাল ১৬ মাত্রা বিশিষ্ট সমপদী তাল। এর পদ-সংখ্যা = ৪, ছন্দ-বিভাগ = ৪/৪/৪/৪ । এর তিনটি তালি ও একটি ফাঁক, তাই এর নাম তিনতাল বা ত্রিতাল বা তেতাল বা তেতালা । শ্ব্ত্রি্তাশলের বোল:
দাদ্‌রা তাল
এটি একটি ছয় মাত্রার সমপদী তাল। এর ছন্দ ত্রিমাত্রিক। এর দুটি বিভাগ - একটি তালি ও একটি খালি। তালি ১ মাত্রায় ও খালি ৪ মাত্রায়। দাদ্‌রার বোল নিম্নরূপ:
খেমটা তাল
দাদ্‌রার ন্যায় 'খেমটা তালটিও ৬ মাত্রায় গঠিত। এতে আছে ১টি তালি বা আঘাত ; ১টি অনাঘাত বা ফাঁক। বোল নিম্নরূপ:
ঝাঁপতাল
ঝাঁপতাল এটি ১০ মাত্রায় গঠিত। এর অন্য নাম পাত্‌রা। এতে আছে ৩টি তালি বা আঘাত ; ১টি অনাঘাত বা ফাঁক। বোল নিম্নরূপ: ধা বা ধিন ।বা ধিনা ধিধি না, তিনা ধিধি না
একতাল
একতাল ১২ মাত্রা বিশিষ্ট একটি সমপদী তাল। এই তালটি তিন প্রকার। যথা: ক)দ্বিমাত্রিক একতাল খ)ত্রিমাত্রিক একতাল গ)চতুর্মাত্রিক একতাল। এছাড়াও বিলম্বিত একতাল বাজানোর সময় এর প্রতিটি মাত্রা চার মাত্রার সমান করে টেনে বাজানো হয়,ফলে তা ৪৮ মাত্রার মত মনে হলেও মূলত: তা দ্বিমাত্রিক একতাল ১২ মাত্রার একটি বিলম্বিত রুপের ভিন্ন প্রকাশ মাত্র।
মাত্রা সমষ্টি ১২। পদ সমষ্টি-৬। সমপদী ছন্দ। দ্বিমাত্রিক পদ।৪ তালি, ২ খালি। পদ/ বিভাগ- ২।২।২।২।২।২।
ঠেকাঃ
বিভিন্ন অপ্রচলিত তাল
এছাড়াও কয়েকটি অপ্রচলিত তাল রয়েছে; এগুলো হলোঃ
তাল খামসা ৮ মাত্রার তাল, যাতে ৫টি তালি এবং ৩টি ফাঁক আছে। পটতাল ৪ মাত্রার, এতে ১ টি তালি এবং ১টি ফাঁক। মোহন তাল ১২ মাত্রায় গঠিত, এতে তালি ৭টি, ফাঁক ৫টি। ১৩ মাত্রার দোবাহার তালে তালি ৯টি এবং ফাঁক ৪টি। ধামার ১৪ মাত্রায় গঠিত, এতে ৩টি তালি এবং ১টি ফাঁক থাকে।
ব্যাচাতা (সঙ্গীত)
ডোমিনিকান রিপাবলিক থেকে ১৯৬২ সালে ("Borracho de amor") জোসে ম্যানুয়েল ক্যাল্ডেরন দ্বারা ব্যাচাতার প্রথম রেকর্ড করা রচনা সৃষ্টি। ব্যাচাতা বোলেরো এবং সন থেকে উদ্ভূত হয় (এবং পরে ১৯৮০-এর দশকের মাঝামাঝি থেকে মেরেঙ্গু)। মেজাজ-নিরপেক্ষ শব্দ ব্যাচাতা জনপ্রিয় না হওয়া পর্যন্ত ধারাটির নামকরণের জন্য ব্যবহৃত মূল শব্দটি ছিল অমরগু ("তিক্ততা", "তিক্ত সঙ্গীত" বা "ব্লুস মিউজিক")। নাচের রূপ ব্যাচাতাও গড়ে ওঠে গানের সঙ্গে।
দেশের দরিদ্র ও শ্রমজীবী এলাকায় ব্যাচাতা জেগে ওঠে। ১৯৬০ ও ১০৭০ এর দশকের গোড়ার দিকে, যখন ব্যাচাতা অ্যামার্গ মিউজিক হিসাবে পরিচিত ছিল, তখন মধ্য-উচ্চ-বিত্ত ডোমিনিকানদের দ্বারা এটি নিম্ন শ্রেণীর সঙ্গীত হিসাবে দেখা হতো। ১৯৮০ ও ১৯৯০ এর দশকের শুরুতে এই ধারাটির জনপ্রিয়তা বৃদ্ধি পায় যখন ছন্দটি মূলধারার মিডিয়াতে পৌঁছাতে শুরু করে। এই ধারাটিকে ইউনেস্কো কর্তৃক ইউনেস্কো অধরা সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য হিসেবে ঘোষণা করা হয়েছে। থাম্ব|এক দম্পতি ব্যাচাতা নৃত্যরত এই ধারাটি বোলেরো নামক প্যান- ল্যাটিন আমেরিকান শৈলীকে মিশ্রিত করেছে যা সন কিউবান থেকে আগত আরও উপাদানের সাথে এবং ল্যাটিন আমেরিকায় প্রচলিত ট্রাউবাদউর গানের ঐতিহ্য। এ ইতিহাসের বেশিরভাগ সময় মধ্য-উচ্চবিত্ত ডোমিনিকান সমাজ কর্তৃক ব্যাচাতা সঙ্গীতকে উপেক্ষা করা হয় এবং গ্রামীণ অনুন্নয়ন এবং অপরাধের সাথে যুক্ত ছিল। ১৯৮০-এর দশকে ডোমিনিকান রিপাবলিকের টেলিভিশন বা রেডিওতে সম্প্রচারে ব্যাচাতা খুব অশ্লীল, অশোভন এবং সঙ্গীতগতভাবে দেহাতি বলে বিবেচিত হতো।
১৯৯০-এর দশকে ব্যাচাতা যন্ত্রটি নাইলন স্ট্রিং স্প্যানিশ গিটার এবং ঐতিহ্যগত ব্যাচাতার মারাকাস থেকে আধুনিক ব্যাচাতার বৈদ্যুতিক ইস্পাত স্ট্রিং এবং গুইরাতে পরিবর্তিত হয়। ২১ শতকে মঞ্চি ওয়াই আলেকজান্দ্রা এবং অ্যাভেনচুরার মতো ব্যান্ডগুলির দ্বারা শহুরে ব্যাচাতার শৈলী তৈরির মাধ্যমে ব্যাচাতা আরও রূপান্তরিত হয়। ব্যাচাতার এই নতুন আধুনিক শৈলিগুলি একটি আন্তর্জাতিক প্রপঞ্চ হয়ে উঠেছে এবং আজ ব্যাচাতা লাতিন সঙ্গীতের অন্যতম জনপ্রিয় শৈলী। থাম্ব|ব্যাচাতা পরিবেশন বাদ্যয়ন্ত্র
সঙ্গীত সহযোগী বাদ্যয়ন্ত্র
সাধারণ ব্যাচাতা গ্রুপে পাঁচটি যন্ত্র থাকে: রেকুইন্টো (লিড গিটার), সেগুন্ডা (রিদম গিটার), বেস গিটার, বোঙ্গোস এবং গুইরা। সেগুন্ডা সঙ্গীতে সিনকোপেশন যোগ করার উদ্দেশ্যে কাজ করে। ব্যাচাতা গোষ্ঠীগুলি প্রধানত বোলেরোর একটি সরল শৈলী বাজায় (আর্পিগিয়েটেড রিপিটেটিভ কর্ড ব্যবহার করে লিড গিটার ব্যাচাতার একটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য), কিন্তু যখন তারা মেরেঙ্গু-ভিত্তিক ব্যাচাতাতে পরিবর্তিত হয়, তখন পারকাশনবাদক বোঙ্গো থেকে একটি ট্যাম্বোরা ড্রামে চলে যাবে। ১৯৬০ ও ১৯৭০ এর দশকে গুইরার পরিবর্তে মারাকাস ব্যবহার করা হয়েছিলো। ১৯৮০-এর দশকে মারাকাস থেকে আরও বহুমুখী গুইরাতে পরিবর্তন করা হয় কারণ ব্যাচাতা আরও নৃত্যমুখী হয়ে উঠছিল।
১৯৫০-এর দশক: ট্রুজিলোর একনায়কত্ব এবং ব্যাচাতা সঙ্গীতের উৎস
প্রথম অফিসিয়াল ব্যাচাতা গানটি ১৯৬২ সালে প্রকাশিত হয়েছিল। ব্যাচাতা সংগীত ইতিমধ্যেই এল ক্যাম্পোতে অনানুষ্ঠানিকভাবে বিদ্যমান ছিল, ডোমিনিকান প্রজাতন্ত্রের গ্রামীণ বা গ্রামাঞ্চলের অংশ যেখানে এটির উৎপত্তি হয়েছিল। ১৯৬০-এর পূর্বে সেন্সরশিপের সাথে ট্রুজিলোর একনায়কত্বের সময়,ব্যাচাতা শব্দের অর্থ ছিল এল ক্যাম্পোতে একটি অবিলম্বে পার্টি, যা এর বিষণ্ণতা এবং তিক্ত মিষ্টি গান, গান এবং নাচকে চিহ্নিত করা হয়েছিল। তখন অনানুষ্ঠানিক ব্যাচাতার সংখ্যাগরিষ্ঠ দরিদ্র, শ্রমিক শ্রেণীর মানুষ দর্শক ছিল। ব্যাচাতা সঙ্গীতের শ্রোতা এবং সঙ্গীতজ্ঞদের প্রাথমিক জনসংখ্যার পরিপ্রেক্ষিতে ট্রুজিলো ব্যাচাতা সঙ্গীতের প্রতি নেতিবাচক আবেগকে আশ্রয় দিয়েছিল এবং এটিকে কলঙ্কিত করেছিল।  ফলস্বরূপ, মধ্যবিত্ত ও উচ্চবিত্ত ডোমিনিকান সমাজের কাছে ব্যাচাতা দারিদ্র্য, অপরাধ, শিক্ষার অভাব এবং পতিতাবৃত্তির সমার্থক হয়ে ওঠে। ব্যাচাতাকে মিউজিকা ক্যাচিভাচে বা সামান্য মূল্যের সঙ্গীত এবং মিউজিকা ডি গার্ডিয়া বা নিম্ন র্যাঙ্কের সামরিক ও পুলিশ সদস্যদের জন্য সঙ্গীত হিসাবেও উল্লেখ করা হয়। তবুও ব্যাচাতা সঙ্গীত ৫০-এর দশকে প্রবল ছিল কারণ দরিদ্র, শ্রমিক শ্রেণীর লোকেরা পানশালা এবং পতিতালয়ে ব্যাচাতা সঙ্গীত বাজাতো।   এছাড়াও অনানুষ্ঠানিক সঙ্গীত সেক্টরে অংশগ্রহণ করেছিল যেখানে তারা রেকর্ড বা গ্রামোফোন গান রেকর্ড করার জন্য স্টুডিওগুলিকে অর্থ প্রদান করেছিল এবং সেগুলি কম দামে লোকে ও প্রতিষ্ঠানের কাছে বিক্রি করেছিল। এল ক্যাম্পোতে কোলমাডোসের মতো প্রতিষ্ঠানগুলি জনপ্রিয় ব্যাচাতা রেকর্ডিং কিনেছে এবং তাদের গ্রাহকদের কেনাকাটার সময় শোনার জন্য জুকবক্সে সেগুলি চালিয়েছে।
১৯৬০: ট্রুজিলোর মৃত্যু এবং ব্যাচাতার সঙ্গীতের প্রসার
১৯৬০-এর দশক ব্যাচাতা সঙ্গীতের ব্যাপক প্রসারের ইঙ্গিত দেয়- এই দশকে ডোমিনিকান সঙ্গীত শিল্পের জন্ম হয়েছিল এবং ব্যাচাতা সঙ্গীতের জন্ম হয়েছিল যা এতে আধিপত্য বিস্তার করে।
১৯৬১ সালে ট্রুজিলোর মৃত্যু এবং তাঁর একনায়কত্বের অবসানের পর, শিথিল বিধিনিষেধের মধ্যে সঙ্গীত শিল্পের মধ্যে ব্যাচাতা সঙ্গীতের জন্য একটি নতুন উদ্বোধন হয়েছিল। ট্রুজিলোর একনায়কত্বের অবসান এল ক্যাম্পো থেকে লোকেদের ডোমিনিকান রিপাবলিকের বৃহত্তম শহরের রাজধানী সান্তো ডোমিঙ্গোতে স্থানান্তরিত করতে অনুপ্রাণিত করেছিল-এর আগে, কঠোর অভিবাসন নীতিগুলি দেশের ভিতরে এবং বাইরে মানুষের চলাচলে বাধা দেয়। লোকেরা যখন শহরে বসতি স্থাপন করেছিল, তাঁরা ব্যাচাতা সঙ্গীত বাজানো অব্যাহত রাখে কারণ এটি তাদের শহরে যে সংগ্রাম এবং দারিদ্র্য অনুভব করেছিল তা প্রকাশ করার অনুভূতি দেয়। শহরের ব্যাচাতা শ্রোতাদের পাশাপাশি, এল ক্যাম্পো থেকে আসা যারা সান্টো ডোমিঙ্গোতে চলে এসেছেন তারা শহরের ক্রমবর্ধমান সঙ্গীত শিল্পের সুবিধা গ্রহণ করেন।
ট্রুজিলোর একনায়কত্বের অবসানের পর সঙ্গীত শিল্প সঙ্গীত উৎপাদন ও সম্প্রচার বৃদ্ধি করে। যখন ব্যাচাতা সঙ্গীতের কথা আসে, তখন সঙ্গীত শিল্পের নেতারা ব্যাচাতা গান রেকর্ডিং, উৎপাদন এবং সম্প্রচার শুরু করেন যতক্ষণ না সঙ্গীতশিল্পীদের পরিষেবার জন্য অর্থ প্রদানের অর্থ ছিল। শীঘ্রই, জোসে ম্যানুয়েল ক্যাল্ডেরন ৪৫-এ প্রকাশিত প্রথম অফিসিয়াল ব্যাচাতা গান রেকর্ড করেন ৪৫ আরপিএম এবং নির্বাচিত গানগুলির জন্য রেডিও স্টেশনগুলিতে এয়ার-টাইম পেয়েছে (" Borracho de amor " এবং " Que será de mi (Condena) ")। ক্যালডেরনের ব্যাচাতা আত্মপ্রকাশের পর, রডোবাল্ডো ডুয়ার্টেস, রাফায়েল এনকারনাসিওন, রামনসিটো ক্যাব্রেরা, এল চিভো সিন লে, কোরি পেরো, আন্তোনিও গোমেজ স্যাসেরো, লুইস সেগুরা, লুই লোইজাইডস, এলাদিও রোমেরো, সান রমেরো এর মতো জনপ্রিয়দের রেকর্ডিংগুলিও প্রকাশিত হয়েছিল৷ র্যামন পিচার্ডো, একজন উদ্যোক্তা, ব্যাচাতেরোসকে রেকর্ডের জন্য অর্থায়ন করার বিকল্প অফার করেছেন—কিস্তিতে পরিষেবা ফি প্রদান করা—এবং সেগুলিকে একটি রেকর্ড লেবেলে প্রকাশ৷ মেলিন্ডা রদ্রিগেজ এবং ট্যাটিকো হেনরিকেজের মতো গায়ক ছিলেন কয়েকজন গ্রামীণ শিল্পী যারা এই সুযোগের সদ্ব্যবহার করতে এবং ডোমিনিকান সঙ্গীত শিল্পে ক্যারিয়ার শুরু করতে সক্ষম হয়। যদিও ১৯৬০-এর দশকে রেকর্ড করা ব্যাচাতাগুলি একটি স্বতন্ত্র ডোমিনিকান শৈলী ছিল, সে সময় তাদের বোলেরোর একটি রূপ হিসাবে গণ্য করা হয়েছিল, কারণ ব্যাচাতা (bachata) শব্দটি, যা মূলত একটি অনানুষ্ঠানিক দলকে নির্দেশ করে, এখনও ব্যবহারে আসেনি।
১৯৬০-এর দশকে স্টুডিওগুলি যখন ব্যাচাতা সঙ্গীত রেকর্ড করা শুরু করেছিল, তখন গ্রামাঞ্চলের বাইরের ব্যাচাতা সঙ্গীত শ্রোতারা এই সঙ্গীতের সাথে উন্মোচিত হয়। রেডিও গুয়ারচিটা১৯৬৬ সালে রাধামেস অ্যারাসেনা দ্বারা আয়োজন করা হয়েছিল, সেই সময়ে একমাত্র রেডিও স্টেশন ছিল যেটি ব্যাচাতা সঙ্গীত বাজানো কেন্দ্রিক ছিল। আরাসেনা ৬০-এর দশকে উৎপাদিত জনপ্রিয় ব্যাচাতা গানগুলি সম্প্রচার করে এবং সঙ্গীত তৈরির জন্য ব্যাচাতাদোর সাথে কাজ করে। শ্রোতারা বাছাটা মিউজিককে বোলেরোর একটি বৈকল্পিক হিসেবে বিবেচনা করেছেন — পার্থক্য হল যে ব্যাচাতা গান ছিল গিটার-ভিত্তিক এবং বোলেরো ছিল না — যেহেতু "ব্যাচাতা" শব্দটি এখনও তাৎক্ষণিকব পার্টি োঝায়।
১৯৭০-৮০ এর দশক: ব্যাচাতা সঙ্গীতের ক্রমাগত বৃদ্ধি
১৯৮০-এর দশকে, ব্যাচাতা সঙ্গীতের বিভিন্ন স্টাইল প্রদর্শিত হতে শুরু করে। ব্লাস ডুরান লা মিউজিকা দে আমর্গে নিয়েছিলেন এবং "অ্যাকোস্টিক লিড গিটারের পরিবর্তে বৈদ্যুতিক, দ্রুত লয় এবং মাল্টিট্র্যাক রেকর্ডিংয়ের মতো বাদ্যযন্ত্রের উদ্ভাবন প্রবর্তন করেছিলেন।" ডুরানই সর্বপ্রথম ইলেকট্রিক গিটারের সাথে রেকর্ড করেন তার ১৯৮৭ সালের ব্যাচাতা- মেরেঙ্গু গান, " মুজেরেস হেমব্রাস।" জনপ্রিয় চাহিদার কারণে, আরও রেডিও স্টেশনগুলি ব্যাচাতা বাজানো শুরু করে এবং ব্যাচাতারো শীঘ্রই নিজেদেরকে টেলিভিশনেও অভিনয় শুরু করে। ব্যাচাতা স্টাইলের মেরেঙ্গুস বা গিটারের মেরেঙ্গুসও দেখা দিতে শুরু করে। এই সময়কাল থেকে আবির্ভূত অন্যান্য ডোমিনিকান ব্যাচাতোরা হলেন মারিনো পেরেজ এবং লিওনার্দো প্যানিয়াগুয়া। ডোমিনিকান প্রজাতন্ত্রের বাইরে, ডোমিনিকান জনগণ ট্রুজিলোর মৃত্যুর কয়েক বছর পরে ডোমিনিকান প্রজাতন্ত্রের বাইরে স্থানান্তর করতে থাকে, তাদের সাথে ব্যাচাতা সঙ্গীত বহন করে যেখানে তারা নিউ ইয়র্ক সিটির মতো গিয়েছিল।
১৯৯০-২০০০: ব্যাচাতা সঙ্গীতের গ্রহণযোগ্যতা
১৯৯০-এর দশকের গোড়ার দিকে, শব্দটি আরও আধুনিকীকরণ করা হয়েছিল এবং ব্যাচাতা দৃশ্যে দুই নতুন শিল্পীর আধিপত্য ছিল: লুইস ভার্গাস এবং অ্যান্টনি স্যান্টোস। উভয়েই তাদের ভাণ্ডারে বিপুল সংখ্যক ব্যাচাতা-মেরেঙ্গু অন্তর্ভুক্ত করেছে। সান্তোস, ভার্গাস এবং অনেক নতুন ধারার ব্যাচেতোররা যারা অনুসরণ করবে তারা এমন একটি স্টারডোম অর্জন করেছিল যা তাদের পূর্ববর্তী ব্যাচাতেরোদের কাছে অকল্পনীয় ছিল-তারা ছিল পপ ব্যাচাতা শিল্পীদের প্রথম প্রজন্মের। এই সময়েই ব্যাচাতা স্পেইনদেশীয় নৃত্য-হলগুলির সঙ্গীত হিসাবে আন্তর্জাতিকভাবে আবির্ভূত হতে শুরু করে। ডান|থাম্ব|316x316পিক্সেল| ডোমিনিকান গায়ক-গীতিকার জুয়ান লুইস গুয়েরা। জুয়ান লুইস গুয়েরার গ্র্যামি -জয়ী ১৯৯২ এ মুক্তিপ্রাপ্ত, ব্যাচাতা রোসা, কৃতিত্বপ্রাপ্ত  ধারাটিকে আরও গ্রহণযোগ্য করে তোলা এবং ব্যাচাতাকে বৈধতা ও আন্তর্জাতিক স্বীকৃতি অর্জনে সহায়তা করে। যদিও তিনি অ্যালবামের শিরোনামে ব্যাচাতা শব্দটি ব্যবহার করেছেন, তার গানে আরও ঐতিহ্যবাহী বোলেরো শব্দ রয়েছে।
একবিংশ শতাব্দীর শুরুর দিকে, ব্যাচাতা গ্রুপ অ্যাভেনচুরা ১৯৯০-এর দশকের গোড়ার দিকে হুয়ান লুইস গুয়েরার কল্পনা করা ব্যাচাতাকে নতুন উচ্চতায় নিয়ে গিয়েছিল। প্রধান গায়ক অ্যান্টনি "রোমিও" সান্তোসের নেতৃত্বে, তারা রীতিতে বিপ্লব এবং আধুনিকীকরণ করেছিল। তারা ম্যাডিসন স্কয়ার গার্ডেন বহুবার বিক্রি করেছে এবং দুটি নম্বর ওয়ান হিট "পোর আন সেগুন্ডো" এবং "দিলে আল আমোর" সহ হট ল্যাটিন চার্টে অগণিত সেরা দশটি হিট প্রকাশ করেছে। এই দশকে অন্যান্য বড় বাছাটা অভিনয়ের মধ্যে রয়েছে "মঞ্চি ই আলেকজান্দ্রা" এবং লস তোরোস ব্যান্ড।
২০১০-বর্তমান
বর্তমানে ব্যাচাতা সঙ্গীতের সমান্তরালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের মতো পশ্চিমা দেশগুলিতে ফিউশন ঘরানার উদ্ভব হয়েছে, যা হিপ হপ, আরএন্ডবি, পপ, টেকনো এবং আরও অনেক কিছুর মতো পাশ্চাত্য সঙ্গীতের উপাদানগুলির সাথে ব্যাচাতা সঙ্গীতের কিছু ছন্দময় উপাদানকে একত্রিত করেছে। এই ফিউশন ধারাটি পশ্চিমা শ্রোতাদের মধ্যে জনপ্রিয় হয়ে ওঠে এবং প্রায়শই এমটিভি এবং নন-ল্যাটিন রেডিও স্টেশনগুলিতে বাজানো পশ্চিমা পপ গানগুলিতে অন্তর্ভুক্ত করে। নতুন ফিউশন ঘরানার উল্লেখযোগ্য শিল্পীরা হলেন প্রিন্স রয়েস, এক্সট্রিম এবং টবি লাভ অন্যতম। ২০১১ সালের মধ্যে, প্রাক্তন অ্যাভেনচুরা সদস্য রোমিও স্যান্টোসও ফিউশন ব্যান্ডওয়াগনের সাথে যোগ দেন, বেশ কয়েকটি নতুন অ্যালবাম প্রকাশ করেন যা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং অন্যান্য পশ্চিমা দেশে জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। শুধু ব্যাচাতা জনপ্রিয়তাই নয়, এর গানের কথাও বদলেছে; আগে গানের কথাগুলো ছিল প্রতারণার সম্পর্ক এবং আঘাতের অনুভূতি নিয়ে কিন্তু এখন এটি প্রেমের কথা বলে এবং আরও রোমান্টিক। Bachata: Música Del Pueblo (" Bachata: Music of the People ") অনুসারে লেখক বলেছেন: "গত দশকে,ব্যাচাতা ডোমিনিকান প্রজাতন্ত্রের গ্রামীণ দরিদ্রদের একটি ব্যালাড-স্টাইলের গিটার সঙ্গীত থেকে সবচেয়ে নতুন গানে রূপান্তরিত হয়েছে আন্তর্জাতিক ল্যাটিনো সঙ্গীত বাজারে।"
বদরপুর নেছারিয়া ফাজিল মাদ্রাসা
বদরপুর নেছারিয়া ফাজিল মাদ্রাসা বাংলাদেশের কুমিল্লা জেলার চান্দিনা উপজেলার মাইজখার ইউনিয়নের বদরপুর বাজারে অবস্থিত একটি আলিয়া মাদ্রাসা। মাধ্যমিক ও উচ্চ মাধ্যমিক বাংলাদেশ মাদ্রাসা শিক্ষাবোর্ড কর্তৃক পরিচালিত এ মাদ্রাসাটি স্থানীয় মুসলিমদের সহযোগিতায় ১৯৫৫ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়। মাদ্রাসাটির ফাজিল স্তর ইসলামি আরবি বিশ্ববিদ্যালয় অধিভুক্ত। থাম্ব|স্থাপিত- ১৯৫৫ইং, ধরন-বেসরকারী, ঠিকানা - বদরপুর, চান্দিনা, কুমিল্লা, শিক্ষাবোর্ড - ঢাকা,
ইতিহাস
পাকিস্তান আমলে এলাকার ধর্মানুরাগী মুসলিম ব্যক্তিদের সহযোগীতায় ১৯৫৫ সালে মাদ্রাসা টি প্রতিষ্ঠিত হয়। এটা কুমিল্লা জেলার অন্যতম প্রাচীন মাদ্রাসা। মাদ্রাসাটি প্রতিষ্ঠা হবার পরে সরকারি স্বীকৃতি লাভ করে, এবং একসময় ফাজিল শ্রেণীর অনুমতি লাভ করে। এবং ফাজিল স্তরের জন্য ২০০৬ সালে ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়, বাংলাদেশের অধিভুক্তি লাভ করে এবং ২০১৬ সালের পর থেকে ইসলামি আরবি বিশ্ববিদ্যালয়ের অধিভুক্তি রয়েছে।
নামকরণ
মাদ্রাসাটি উদ্বোধন করেন ছারছিনা দরবার শরীফের তৎকালীন পীর নেছার উদ্দীন আহমেদ। ঐ পীরের নাম অনুসারে মাদ্রাসার নামকরণ হয় বদরপুর নেছারিয়া ফাজিল মাদ্রাসা। এটি কুমিল্লা জেলার মধ্যে ২য় প্রতিষ্ঠিত মাদ্রাসা।
অবকাঠামো
মাদ্রাসা টি প্রথম প্রতিষ্ঠিত হয় ১৫ শতাংশ জায়গার ওপর। পরবর্তীতে মাদ্রাসার শিক্ষার্থীদের স্থান সংকুলান না হওয়ায় এলাকার লোকজন আরও জায়গা দিয়ে মাদ্রাসা টি সম্প্রসারণ করা হয়। বর্তমানে মাদ্রাসাটির মোট সম্পতির পরিমাণ হলো ৩ একর ৬৬ শতাংশ। মাদ্রাসা টি এখন ২ একর ৩৬ শতাংশ জায়গার ওপর অবস্থিত। মাদ্রাসা টিতে একটি বড় আকারের খেলার মাঠ রয়েছে এবং দক্ষিণ পাশে রয়েছে একটি পুকুর। মাদ্রাসার উত্তর পাশে রয়েছে একটি মসজিদ। চান্দিনা উপজেলার সাবেক চেয়ারম্যান মনিরুল হক ১৯৯৭ সালে মাদ্রাসা টিতে দাখিল, জেডিসি ও এবতেদায়ী বোর্ড পরীক্ষার কেন্দ্র স্থাপন করে দেন। চান্দিনার দক্ষিণ ও পশ্চিমাঞ্চলের ১৫ টি মাদ্রাসার বোর্ড পরীক্ষা এই মাদ্রাসায় প্রতি বছর অনুষ্ঠিত হয়। প্রতি বছরের পরীক্ষায় ফলাফল শতভাগ।
ভবন
বর্তমানে মাদ্রাসাটির ৫ টি একাডেমিক ভবন রয়েছে। একটি একতল ভবণ পূর্ব পশ্চিমে দক্ষিণমূখী, একটি উত্তর ও দক্ষিণে যা পশ্চিমমূখী, আরেকটি পূর্ব ও পশ্চিমে দ্বীতল ভবণ, যা দক্ষিণ মূখী পাশে রয়েছে উত্তর ও দক্ষিণে লম্বা দ্বীতল ভবণ যা পূর্বমূখী।
শিক্ষাব্যবস্থা
এবতেদায়ী হতে ফাজিল (ডিগ্রী) পর্যন্ত লেখাপড়া করার সুব্যবস্থা রয়েছে সহশিক্ষা সহ।
শিক্ষক/শিক্ষিকা
ছাত্র - ছাত্রীদের পাঠদান করানোর জন্য রয়েছে ২৫ জন দক্ষ শিক্ষক ও শিক্ষিকা। ছাত্র -ছাত্রী ও শিক্ষক /শিক্ষিকাদের মধ্যে রয়েছে সুসম্পর্ক।
কম্পিউটার ল্যাব
প্রতিষ্ঠানের ছাত্র-ছাত্রীদের তথ্য প্রযুক্তিতে দক্ষ করে গড়ে তোলার জন্য রয়েছে আলাদা কম্পিউটার ল্যাব। যেখানে কম্পিউটার শিখানো হয়।
ছাত্র/ছাত্রী
মাদ্রাসা টি বর্তমানে ৮০০ ছাত্র / ছাত্রী রয়েছে।
ব্যবস্থাপনা কমিটি
মাদ্রাসা টি পরিচালনা করার জন্য রয়েছে একটি দক্ষ ব্যবস্থাপনা কমিটি। উক্ত কমিটির বর্তমান সভাপতি হচ্ছেন চান্দিনা উপজেলার সাবেক চেযারম্যান জনাব মনিরুল হক। যিনি সবসময় মাদ্রাসার উন্নয়নমূলক কাজ করে আসছেন আগ থেকে। তিনি এর আগেও কয়েকবার এ প্রতিষ্ঠানের সভাপতি ছিলেন।
সরিষাবাড়ী উপজেলা
সরিষাবাড়ী বাংলাদেশের জামালপুর জেলার অন্তর্গত একটি উপজেলা। এটি ৮টি ইউনিয়ন এবং একটি পৌরসভা নিয়ে গঠিত। এটি ময়মনসিংহ বিভাগের অধীন জামালপুর জেলার ৭ টি উপজেলার একটি এবং এটি জেলার দক্ষিণভাগে অবস্থিত। এ উপজেলার উত্তরে মাদারগঞ্জ উপজেলা ও জামালপুর সদর উপজেলা উপজেলা, দক্ষিণে টাঙ্গাইল জেলার ভূঞাপুর উপজেলা, পূর্বে টাঙ্গাইল জেলার গোপালপুর উপজেলা ও ধনবাড়ী উপজেলা উপজেলা, পশ্চিমে বগুড়া জেলার সারিয়াকান্দি উপজেলা, সিরাজগঞ্জ জেলার কাজীপুর উপজেলা ও সিরাজগঞ্জ সদর উপজেলা অবস্থিত।  এটি একটি গুরত্বপূর্ণ বাণিজ্যিক এলাকা। এখানে দেশের সবচেয়ে বড় সার কারখানা 'যমুনা সার কারখানা' অবস্থিত।
পাকিস্তান শাসনামলে ১৯৬০ সালে সরিষাবাড়ী থানা গঠিত হয়। বাংলাদেশ স্বাধীনতা লাভের পর ১৯৮৩ সালে সরিষাবাড়ী উপজেলা প্রতিষ্ঠিত হয়। বাংলাদেশ জাতীয় সংসদ নির্বাচনে সরিষাবাড়ী উপজেলা জামালপুর-৪ সংসদীয় আসনের অন্তর্ভুক্ত । এ আসনটি জাতীয় সংসদে ১৪১ নং আসন হিসেবে চিহ্নিত।
সরিষাবাড়ী উপজেলার আয়তন ২৬৩.৫০ বর্গ কিলোমিটার এবং জনসংখ্যা ২০১১ সনের আদম শুমারী অনুযায়ী ৩,২৫,৩২০ জন। পুরষ ও নারীর অনুপাত ১০০ঃ৯৬, জনসংখ্যার ঘনত্ব প্রতি বর্গ কিলোমিটারে ১২৩৫ জন, শিক্ষার হার ৪৪.৬%।
পটভূমি
ব্রহ্মপুত্র, ঝিনাই ও যমুনা নদীর পলল দ্বারা গড়ে উঠেছে সরিষাবাড়ীর ভূঅঞ্চল। প্রাচীনকালে এ এলাকায় প্রচুর পরিমানে সরিষা উৎপন্ন হতো। উৎপন্ন সরিষা বিক্রির জন্য কালক্রমে এখানে গড়ে উঠে বাজার। ধারণা করা হয় এই সরিষা থেকেই এই অঞ্চলের নামকরণ হয় সরিষাবাড়ী। সরিষাবাড়ী নামকরণের বিষয়ে আর কোন তথ্য জানা যায় না।
একসময় সরিষাবাড়ী পুখরিয়া ও জাফরশাহি পরগনার অন্তর্ভুক্ত ছিল। ব্রিটিশ আমলে সরিষাবাড়ীতে গুরুত্বপূর্ণ নদী বন্দর ছিল। এখানে ব্রিটিশ ও মারোয়াড়ীদের বেলিং কুটির ছিল। সে সময় সরিষাবাড়ী ব্যবসা-বাণিজ্যের জন্য বিখ্যাত ছিল। সরিষাবাড়ীকে বলা হতো দ্বিতীয় নারায়ণগঞ্জ। সরিষাবাড়ীর ইউনিয়ন পিংনা একসময় নাটোরের মহারাণীর শাসনাধীনে ছিল। ব্রিটিশ আমলে পিংনা নদীবন্দর থেকে সিরাজগঞ্জ, নারায়ণগঞ্জ ও কলকাতার সাথে নৌপথে ব্যবসা-বাণিজ্য হতো। সে সময় পিংনায় ফৌজদারি ও মুনসেফ কোর্ট ছিল। মহাকবি কায়কোবাদ পিংনায় পোস্টমাস্টার থাকাকালে “মহাশশ্মান” কাব্যগ্রন্থটি রচনা করেন।
উনবিংশ শতাব্দীর শেষভাগে জামালপুর মহকুমার সর্বত্র কৃষক বিদ্রোহ ছড়িয়ে পড়লে ঐ সময় সরিষাবাড়ী অঞ্চলে জাহেদ খাঁ কৃষকদের সংগঠিত করে অধিকার আদায়ের সংগ্রামে নেতৃত্ব দেন। কৃষক নেতা জাহেদ খাঁ জমিদার-জোতদারদের অবৈধ কর ও খাজনা আরোপের বিরুদ্ধে রুখে দাড়ান। ব্রিটিশ সরকারের জেল-জুলুম উপেক্ষা করে কৃষকদের ঐক্যবদ্ধ করেন।
পূর্বে সরিষাবাড়ী টাঙ্গাইল মহকুমার অধীনে ছিল। ১৯২০ সালে টাঙ্গাইল মহকুমা থেকে জামালপুর মহকুমাধীনে আসে সরিষাবাড়ী। ১৯৬০ সালের ২৯শে আগস্ট সরিষাবাড়ী থানা গঠিত হয়। মহান স্বাধীনতা যুদ্ধের সময় ২৪ এপ্রিল পাকিস্তান বাহিনী সরিষাবাড়ীতে প্রবেশ করে। ১২ ডিসেম্বর সরিষাবাড়ী হানাদার মুক্ত হয়। ১৯৮৩ সারে সরিষাবাড়ী উপজেলায় উন্নীত হয়। ১৯৯০ সালে সরিষাবাড়ী পৌরসভা গঠিত হয়।
ভৌগোলিক অবস্থান
সরিষাবাড়ী উপজেলা ২৪°৩৪´ থেকে ২৪°৫০´ উত্তর অক্ষাংশ এবং ৮৯°৪৩´ থেকে ৮৯°৫৬´ পূর্ব দ্রাঘিমাংশে অবস্থিত। এর উত্তরে মাদারগঞ্জ ও জামালপুর সদর উপজেলা, দক্ষিণে ভূঞাপুর উপজেলা, পূর্বে গোপালপুর ও ধনবাড়ী উপজেলা, পশ্চিমে সারিয়াকান্দি, কাজীপুর ও সিরাজগঞ্জ সদর উপজেলা অবস্থিত।
এখানকার মাটি বেলে-দোআঁশ ও এঁটেল-দোআঁশ। মৌসুমী বায়ুর প্রভাবে এখানে প্রচুর বৃষ্টিপাত হয়। শীতকালে ঘন কুয়াশা হয়। গ্রীষ্মকালে তাপমাত্রা ৩০° থেকে ৩৬° সেলসিয়াস থাকে, শীতকালে ২০° থেকে ২৪° সেলসিয়াস। গড় বৃষ্টিপাত ৮৫৩ সে.মি.। মোট কৃষিজমির পরিমান ৬৯২২৯ একর, আবাদি জমির পরিমান ৪৯৭৫২ একর।
প্রশাসন
সরিষাবাড়ী উপজেলায় বর্তমানে ১টি পৌরসভা ও ৮টি ইউনিয়ন রয়েছে। সম্পূর্ণ উপজেলার প্রশাসনিক কার্যক্রম সরিষাবাড়ী থানার আওতাধীন।
জামালপুর জেলার একটি সমৃদ্ধ জনপদের নাম সরিষাবাড়ী। ‍ব্রিটিশ আমলে এ অঞ্চলটি ১৯২০ সালে টাঙ্গাইল মহকুমা থেকে জামালপুর মহকুমাধীনে আসে এবং ১৯৬০ সালের ২৯শে আগস্ট থানা হিসেবে প্রতিষ্ঠা পায়। ১৯৮৩ সালে সরিষাবাড়ী থানা উপজেলায় উন্নীত হয়।
আহল আল-কিসা
আহল আল-কিসা (پنجتن پاک; পাক পাঞ্জতন) বা চাদরাবৃত মানুষজন হলেন ইসলামের নবী মুহাম্মদ ﷺ, তাঁর কন্যা ফাতিমা, তাঁর চাচাতো ভাই ও জামাতা আলী এবং তাঁর দুই দৌহিত্র হাসান ও হোসাইন।
সরিষাবাড়ী উপজেলা
প্রশাসন
১৯৯০ সালে পৌরসভা গঠিত হয়। পৌরসভার আয়তন ২১.১০ বর্গ কিলোমিটার, ওয়ার্ডের সংখ্যা ৯টি। থাম্ব|জামালপুর-৪ (সরিষাবাড়ি উপজেলা) সংসদীয় আসন বাংলাদেশ জাতীয় সংসদ নির্বাচনে সরিষাবাড়ী উপজেলা এবং জামালপুর সদর উপজেলার তিতপল্লা ইউনিয়ন ও মেষ্টা ইউনিয়ন নিয়ে জামালপুর-৪ সংসদীয় আসন গঠিত। এ আসনটি জাতীয় সংসদে ১৪১ নং আসন হিসেবে চিহ্নিত।