cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
হেলালুজ্জামান তালুকদার লালু
হেলালুজ্জামান তালুকদার লালু  একজন বাংলাদেশ জাতীয়তাবাদী দল এর রাজনীতিবিদ এবং বগুড়া-৭ এর সাবেক সংসদ সদস্য।
কর্মজীবন
লালু ১৯৯১, ১৯৯৬,,১৯৯৬, এবং ২০০১ সালে বাংলাদেশ জাতীয়তাবাদী দল প্রার্থী হিসাবে বগুড়া-৭ থেকে সংসদে নির্বাচিত হয়েছিলেন। খালেদা জিয়া আসনটি জয়ী হওয়ার পরে উপনির্বাচনে নির্বাচিত হলেও সংসদে তিনি অন্য একটি আসনের প্রতিনিধিত্ব করার জন্য বেছে নেন । তিনি বাংলাদেশ জাতীয়তাবাদী দল একজন উপদেষ্টা কাউন্সিলর সদস্য । চেয়ারপার্সন বেগম খালেদা জিয়ার উপদেষ্টা এবং বাংলাদেশ জাতীয়তাবাদী কৃষক দলের কেন্দ্রীয় কমিটির তিনি সিনিয়র সহসভাপতি।
তেয়াত্রো কোলন
তেয়াত্রো কোলন (Teatro Colón; অর্থ: কলম্বাস থিয়েটার) আর্জেন্টিনার রাজধানী বুয়েনোস আইরেসের প্রধান গীতিনাট্যশালা। ন্যাশনাল জিওগ্রাফিকের জরিপে এই গীতিনাট্যশালাটি বিশ্বের তৃতীয় সেরা গীতিনাট্যশালা হিসেবে বিবেচিত হয়েছে। শব্দসজ্জার বিচারে এটি বিশ্বের সেরা পাঁচটি সেরা সঙ্গীত অনুষ্ঠানস্থলের একটি। অন্য সেরা সঙ্গীত অনুষ্ঠানস্থলের মধ্যে রয়েছে বার্লিনের কনৎসারহাউস, অস্ট্রিয়ার ভিয়েনা নগরীর মুজিকফেরাইন, নেদারল্যান্ডসের আমস্টারডাম নগরীর কনসার্টজবো ও মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বস্টন নগরের সিম্ফনি হল।
১৮৫৭ সালে মূল নাট্যমঞ্চ উন্মুক্ত করে দেয়ার পর বর্তমান কোলন এর স্থলাভিষিক্ত হয়। শতাব্দী শেষ হবার পূর্বেই বিষয়টি স্পষ্ট হয়ে যায় যে, নতুন নাট্যমঞ্চ নির্মাণের প্রয়োজনীয়তা রয়েছে। ২০-বছর ধরে পরিকল্পনা নেয়ার পর ২৫ মে, ১৯০৮ তারিখে বর্তমান নাট্যমঞ্চটি জনসাধারণের জন্য ইতালীয় সুরকার জুসেপ্পে ভের্দি’র আইদা অপেরা মঞ্চস্থ করার মাধ্যমে উন্মুক্ত করে দেয়া হয়।
ঐ সময়কালে ব্যাপক আন্তর্জাতিকভাবে ব্যাপক সফলতা লাভের পর নাট্যমঞ্চটির নতুন করে বৃহৎ আঙ্গিকে পুণর্গঠনের কথা ভাবা হয়। ২০০৫ সালে এ স্থাপনাটি গুছিয়ে নেয়ার পর প্রারম্ভিক কাজ শুরু হয়। অক্টোবর, ২০০৬ সাল থেকে মে, ২০১০ সাল পর্যন্ত নাট্যমঞ্চটি পুণঃসংস্কার করার জন্য বন্ধ করে দেয়া হয়। অতঃপর ২০১০ মৌসুমের পরিকল্পনার অংশ হিসেবে ২৪ মে, ২০১০ তারিখে এর পুনরায় উন্মুক্ত করা হয়।
ইতিহাস
চার্লস পেলেগ্রিনি’র নকশায় প্রথম তেয়াত্রো কোলন নির্মিত হয়। পরবর্তী ৩০ বছরেরও অধিক সময় সফলতার সাথে এ স্থানটি তার যথার্থতা প্রমাণ করে। এতে ২,৫০০ আসনের ব্যবস্থা রাখা হয়। এছাড়াও, স্মরণসভার জন্য পৃথক একটি গ্যালারী রাখা হয়েছে। ১৮৫৬ সালে এর নির্মাণকার্য শুরু হয় ও ১৮৫৭ সালে নির্মাণকার্য শেষ হয়। এ উপলক্ষ্যে ২৭ এপ্রিল, ১৮৫৬ তারিখে শুভ উদ্বোধন করা হয়। ইতালিতে প্রথমবারের মতো উন্মুক্ত অনুষ্ঠান করার চার বছর পর ভের্দি’র লা ত্রাভিয়াতা উদ্বোধনী দিনে মঞ্চস্থ হয়েছিল। নির্মাণকারী প্রতিষ্ঠান থেকে সোফিয়া ভেলা লরিনি ‘ভায়োলেত্তা’ এবং এনরিকো তাম্বারলিক ‘আলফ্রেদ’ চরিত্রে অভিনয় করেছিলেন।
নাট্যমঞ্চটি প্রস্তাবিত নতুন ভবনে নেয়ার স্বার্থে ১৩ সেপ্টেম্বর, ১৮৮৮ তারিখে বন্ধ করে দেয়া হয়। বিশ বছর পর লিবার্তাদ স্ট্রিটে খোলা হয় যা প্লাজা ডে মেয়ো থেকে দেখা যায়। ঐ সময়ে ১৮৯০ সালে সঙ্কট দেখা দেয় ও এর প্রভাবে নির্মাণকার্য বিলম্বিত হয়।
বর্তমান তেয়াত্রো কোলনের অবকাঠামোর পূর্বে বেশকিছু নাট্যমঞ্চে অপেরা অনুষ্ঠান মঞ্চস্থ হতে থাকে। তন্মধ্যে, প্রথম তেয়াত্রো কোলন ও তেয়াত্রো গীতিনাট্যশালা (অপেরা) সর্বাপেক্ষা গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। প্রধান প্রতিষ্ঠান কর্তৃক তেয়াত্রো অপেরায় অনুষ্ঠান আয়োজনের পর ১৯০৮ সালে তেয়াত্রো কোলনে ফিরে আসে। তবে, প্রধান প্রতিষ্ঠানগুলোও তেয়াত্রো পোলিতেমা ও ১৯০৭ সালে শুরু হওয়া তেয়াত্রো কোলিসেও (Teatro Coliseo) অনুষ্ঠান করতে থাকে।
স্থপতি ফ্রান্সেস্কো তাম্বুরিনি’র নির্দেশনায় বর্তমান তেয়াত্রো কোলনের এক প্রান্ত ১৮৮৯ সালে রাখা হয়েছে। তাঁর শিষ্য ভিত্তোরিও মিয়ানো ইতালীয় ঘরানায় নাট্যমঞ্চের নকশা করেন যা অনেকাংশেই ইউরোপের সাথে মিলে যায়। তবে, আর্থিক সঙ্কট, স্থানের সমস্যা, ১৮৯১ সালে তাম্বুরিনির মৃত্যু, ১৯০৪ সালে মিয়ানোকে হত্যা ও নতুন নাট্যমঞ্চ নির্মাণে বিনিয়োগকারী ইতালীয় ব্যবসায়ী অ্যাঞ্জেলো ফেরারি’র মৃত্যুতে এর নির্মাণকার্যে বেশ ব্যাঘাত ঘটে। অবশেষে ১৯০৮ সালে বেলজীয় স্থপতি জুলিও ডরমালের নির্দেশনায় ভবনের নির্মাণ কার্য শেষ হয়। অবশ্য তিনি অবকাঠামোয় সামান্য পরিবর্তন আনেন ও অঙ্গসজ্জ্বায় ফরাসি ধাঁচের ছোঁয়া লাগান।
২৫ মে তারিখে থিয়েটারের শুভ উদ্বোধনের বিষয়ে আর্জেন্টিনার ‘ডায়া ডে লা পাত্রিয়া’য় আইদা’র ভূয়সী প্রশংসা করা হয়। এরফলে দ্রুতগতিতে বৈশ্বিকভাবে জনপ্রিয়তা অর্জন করে। লা স্কালা ও মেট্রোপলিটন অপেরার বিপক্ষে শক্ত প্রতিদ্বন্দ্বিতায় অবতীর্ণ হয়। বিশ্বের সেরা অপেরা গায়ক ও পরিচালনাকারীদের নজর কাড়ে।
ব্যালে তারকারা আর্জেন্টিনীয় নৃত্যশিল্পী ও ধ্রুপদী যন্ত্রশিল্পীদের নিয়ে তাঁদের দক্ষতা প্রদর্শন করতে থাকেন। তন্মধ্যে ব্যালে নৃত্যের পথিকৃৎ লিদা মার্তিনোলি অন্যতম। নৃত্যকলা থেকে অবসর নিয়ে মার্তিনোলি নৃত্য পরিকল্পনায় অগ্রসর হন। সান্তা ফে এলাকায় তাঁর দেহাবসান ঘটে। ১৯৭১ সালে বিমান দূর্ঘটনায় নর্মা ফন্তেনলা ও হোস নেগলিয়ার মর্মান্তিক মৃত্যুতে পার্শ্ববর্তী লাভালে স্কয়ারে একটি ভাস্কর্য নির্মাণ করা হয়।
সাম্প্রতিক বছরগুলোয় আর্জেন্টিনার রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক টানাপোড়নে তেয়াত্রো কোলনও উল্লেখযোগ্যভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়। তবে অল্প কিছুকাল পরই এর উত্তরণ ঘটতে শুরু করে। নাট্যমঞ্চকে ভিতর ও বাহির - উভয় অংশেই ব্যাপকভাবে পুণর্গঠন করা হয়। চালু অবস্থায় থাকা স্বত্ত্বেও পুরোপুরি নির্মাণের লক্ষ্যে ডিসেম্বর, ২০০৬ সালের শেষদিকে এর কার্যক্রম বন্ধ ঘোষণা করা হয়।
অবস্থান
নাট্যমঞ্চটি ৯ ডে জুলিও অ্যাভিনিউ (সেরিতো স্ট্রিট), লিবার্তাদ স্ট্রিট (প্রধান প্রবেশদ্বার), আর্তুরো তোসকানিনি স্ট্রিট ও তুকুমান স্ট্রিট দিয়ে ঘেরা। শহরের প্রাণকেন্দ্র এটি যা একসময় ফেরোকারিল ওয়েস্তে’র ‘প্লাজা পার্ক’ স্টেশনের নিয়ন্ত্রিত ছিল।
মিলনায়তনটি অশ্বক্ষুরাকৃতির। ২,৪৮৭ আসন রয়েছে এতে যা লন্ডনের কনভেন্ট গার্ডেনে অবস্থিত রয়্যাল অপেরা হাউস থেকে কিছুটা বেশি। মঞ্চটি ২০ মিটার প্রশস্ত, ১৫ মিটার উঁচু ও ২০ মিটার গভীর। কোলনের অঙ্গসজ্জ্বা এতোটাই মনোমুগ্ধকর যে, বিশ্বের শীর্ষস্থানীয় সেরা পাঁচটি শৈল্পিক প্রদর্শনকারী অনুষ্ঠানের একটিরূপে বিবেচিত হয়ে আসছে। লুসিয়ানো পাভারোত্তিও একই মতামত ব্যক্ত করেছিলেন।
অর্থ বিনিয়োগ
শুরুতে ১৮ মাস সময়ের মধ্যে $২৫ মিলিয়ন মার্কিন ডলার খরচ করে ৫০০ কর্মী নিয়োগ করা হয়। আইদাকে নিয়ে মে, ২০০৮ সালে পুনরায় উদ্বোধনেরও পরিকল্পনা নেয়া হয়েছিল। পরবর্তীতে ১৩০জন পেশাদার স্থপতি ও প্রকৌশলীসহ ১,৫০০ কর্মীকে তিন বছরের জন্য $১০০ মিলিয়ন অতিরিক্ত অর্থব্যয়ে সম্পন্ন করতে হয়েছে। ২০১১ সালে চালু করার পরিকল্পনা নিয়ে বহিরাঙ্গনে উন্মুক্ত মঞ্চ নির্মাণ পরিকল্পনাও এতে যুক্ত করা হয়। সর্বোপরি ৬০০০০ বর্গমিটার বা ৬৪৫,৮৩৫ বর্গফুট জায়গা এ পরিকল্পনার সাথে জড়িত ছিল।
২৫ মে, ২০০৮ তারিখে শতবার্ষিকী উদযাপনে পুনরায় চালুর সিদ্ধান্ত নেয়া হয়েছিল। কিন্তু দেরী করে ফেলায় তা আর সম্ভব হয়নি। অবশেষে গালা কনসার্ট ও থ্রিডি অ্যানিমেশন নিয়ে এর ১০২তম জন্মবার্ষিকী ও আর্জেন্টিনার দ্বি-শতবার্ষিকী উদযাপনের পূর্বে ২৪ মে, ২০১০ তারিখে উদ্বোধন করা হয়। চাইকোভস্কি’র সোয়ান লেক ও পুসিনি’র এক্ট টু লা বোহেম মঞ্চস্থ করে। অবশ্য এর পূর্বে ৬ মে, ২০১০ তারিখে কর্মী, স্থপতি ও সম্পৃক্ত ব্যক্তিদের নিয়ে পরীক্ষামূলকভাবে ব্যক্তিগত অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয়।
সঙ্গীত পরিচালক
মরিসিও কাগেল, ফ্লোরো মেলিটন ওগার্তে, সেলেস্তিনো পিয়াজ্জিও, গিলার্দো গিলার্দি বিগনেল, সেঙ্কার ইউজেন আর্থার লুজাত্তি ও রবার্ট কিনস্কি।
অপেরা ও শাস্ত্রীয় সঙ্গীত শিল্পী
আর্তুরো তোস্কানিনি, নিনন ভ্যালিন, এনিরকো কারুসো, ক্লদিয়া মুজিও, মিগুয়েল ফ্লেতা, কার্স্টেন ফ্লাগস্তাদ, মার্গারেতে ক্লোজ, বেনিয়ামিনো জিগলি, জর্জেস থিল, কনসুয়েলো রুবিও কাভানিলাস, মারিয়া কালাস, রেজিন ক্রেস্পিন, রেনাতা তেবাল্দি, বিরজিত নিলসন, হ্যান্স হটার, আলিসিয়া নাফে, ভিক্টোরিয়া অ্যাঞ্জেলস, জন ভিকার্স, রেনাতা স্কত্তো, মন্তেসেরাত কাবাল্লে, যোসেপ ক্যারিয়ার্স, প্লাসিদো ডোমিঙ্গো ও লুইসিয়ানো পাভারত্তি।
সঙ্গীতজ্ঞ
মার্থা আর্জেরিচ, জিন-মারি বার্থিয়ের, নেলসন ফ্রিয়েরে, ব্রুনো জেলবার, এরিখ ক্লেইবার, আর্থার রুবিনস্টেইন, উইলহেইম ফুর্তওয়াংলার, এদোয়ার্দো দে গুয়ামাইর, স্যার টমাস বিচাম, অটো ক্লেম্পারার, কার্ল বোম, আর্নেস্ট আনসার্মেট, হার্বার্ট ফন কারাজান, লিওনার্দ বার্নস্টেইন, জুবিন মেহতা, রিকার্ড মুটি, বার্নার্ড হাইটিঙ্ক, লরিন মাজেল, ডেভিড অইস্ত্রাচ, প কাসালস, অসভাল্দো পেসিনা ও কার্লোস পেসিনা, ক্লদিও আরাও, ইয়েহুদি মেনুহিন, দানিয়েল বারেনবোম, ক্লদিও আবাদো, ইয়ো-ইয়ো মা, গিডন ক্রেমার, ইয়েভজেনি কিসিন, হোস ফ্রান্সিস্কো বেরিনি, নিকানোর জাবালেতা ও পিঞ্চাস জুকারম্যান।
নৃত্য
আন্না পাভলোভা, ভাসল্যাভ নিজিনস্কি, লুসিয়া ফর্নারোলি, রুডল্ফ নুরিয়েভ আলিসিয়া আলোন্সো, মাইয়া প্লিসেতস্কায়া, মার্গত ফন্তেইন, মিখাইল বারিশনিকভ, ভ্লাদিমির ভাসিলিয়েভ, কারিন ওয়েহনার, অ্যান্টোনিও গাদেস ও মারিয়া রুয়ানোভা, ওল্গা ফেরি, মাইকেল বরোভস্কি, হোস নেগলিয়া, নর্মা ফন্তেইনা, ওয়াসিল তুপিন, এস্মারাল্দা আগ্লোগ্লিয়া, জর্জ ডন, জুলিও বোকা, ম্যাক্সিমিলিয়ানো গুয়েরা ও পালোমা হেরেরা, মারিয়া ওলোনেভা।
মদন মোহন ঝা
রাজনৈতিক পেশা
ঝা ১৯৮৫ সালের বিহার বিধানসভা নির্বাচনে মণিগাছি (বিধানসভা কেন্দ্র) থেকে ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের প্রার্থী হিসাবে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেন এবং জয়ী হন। তিনি ২০১৪ সালে বিহার বিধান পরিষদের সদস্য হন। ২০১৮ সালে বিহার প্রদেশ কংগ্রেস কমিটির প্রধান নিযুক্ত হন।
বর্ণ কোকসা
বর্ণ কোকসা (বৈজ্ঞানিক নাম:Barilius barna) হচ্ছে Cyprinidae পরিবারের Barilius গণের একটি স্বাদুপানির মাছ।
বর্ণনা
এদের দেহ গভীর ও চাপা। অঙ্কীয়ভাগ পৃষ্ঠীয়ভাগ অপেক্ষায় অধিক উত্তল। মুখের চির মধ্যম মানের।
বিস্তৃতি
বাংলাদেশ, ভারত, মায়ানমার, নেপাল অঞ্চলে পাওয়া যায়।
বাংলাদেশে বর্তমান অবস্থা এবং সংরক্ষণ
আইইউসিএন বাংলাদেশ (২০০০) এর লাল তালিকা অনুযায়ী এই প্রজাতিটি সম্পর্কে বাংলাদেশে উপাত্তের অভাবের কথা উল্লেখ করা হয়ে থাকে।
পলিয়ানা ভিয়ানা
পলিয়ানা ভিয়ানা (Polyana Viana; জন্ম: ১৪ জুন ১৯৯২) একজন ব্রাজিলীয় মিশ্র মার্শাল আর্টস লড়াকু, বর্তমানে তিনি আলটিমেট ফাইটিং চ্যাম্পিয়নশিপে প্রতিযোগিতা করছেন।
আর্চ এনিমি
আর্চ এনিমি একটি সুইডিশ মেলোডিক ডেথ মেটাল ব্যান্ড যা ১৯৯৬ সালে গঠিত হয়। এর সদস্যরা আগে মারসিফুল ফেইট, স্পিরিচুয়াল বেগার ইত্যাদি ব্যান্ডে ছিল। গিটারিস্ট মাইকেল আমট ব্যান্ডটি গঠন করে। ব্যান্ডটি ৭টি স্টুডিও অ্যালবাম, একটি লাইভ অ্যালবাম, দু’টি ডিভিডি ও ৩টি এপি প্রকাশ করে। ব্যান্ডটির ভোকাল ছিল জোহান লিভা যিনি ২০০০ সালে এঞ্জেলা গসসোও-এর মাধ্যমে পরিবর্তিত হন। ব্যান্ডটির বর্তমান ভোকাল এলিসা হোয়াইট-গ্লুজ।
পালিয়ে বিয়ে
পালিয়ে বিয়ে (প্রণয়ের উদ্দেশ্যে তরুণ-তরুণীর একত্র পলায়ন) বা ইংরেজিতে ইলোপমেন্ট (elopement) হচ্ছে এক ধরনের বিয়ে যেটা হঠাৎ এবং গোপনে করা হয়, এটি করা হয় যখন প্রেমযুগলের তরুণ কিংবা তরুণীর পরিবার তাদের বিয়ে মেনে না নেয় এই অবস্থায় কিংবা সমাজ মেনে নিচ্ছেনা এরকম। যে সকল তরুণ-তরুণী পালিয়ে করে সাধারণত ঐসব দেশের সমাজ রক্ষণশীলতাবাদী হয়ে থাকে।
কাজরারে
কাজরারে হলো একটি বলিউড চলচ্চিত্র যেটি ২০১০ সালের ১৫ অক্টোবর মুক্তি পায়।চলচ্চিত্রটি পরিচালনা করেন পূজা ভাট। এটিই প্রথম বলিউড চলচ্চিত্র যেটির দৃশ্যায়ন পেত্রা তে করা হয়, যেই স্থানটিকে অনেকে অষ্টম আশ্চর্য বলে থাকেন।
এলবাম
৩০মে ২০১০ সালে কাজরারে চলচ্চিত্রের গানসমূহের সংকলন প্রকাশ পায়, যাতে ৭টি গান ছিল। গানগুলির কথা লিখেছেন সমীর ও গানগুলি গেয়েছেন হিমেশ রেশমিয়া।
তথ্যসূত্র
Kajraare
ফুটবলের ভূগোল
এই নিবন্ধটি বিশ্বের পুরুষদের বিভিন্ন ফুটবল সংক্রান্ত কনফেডারেশন, সাব-কনফেডারেশন এবং দেশীয় অ্যাসোসিয়েশন নিয়ে লেখা। বিশ্ব ফুটবলের নিয়ন্ত্রক ফিফা হলেও এই নিবন্ধে ফিফার সদস্যভুক্ত দেশ নয় যারা, তাদের সম্পর্কেও লেখা রয়েছে।
বেশিরভাগ ইউরোপীয়, আফ্রিকান এবং এশীয় দেশ গুলিতে দুটি ধরনের প্রতিযোগিতা সঞ্চালিত হয়:
উত্তর ও দক্ষিণ আমেরিকা মহাদেশের দেশগুলিতে সাধারণত বহু পর্ব যুক্ত লিগ খেলা হয়।
মহাদেশ ভিত্তিক
{{legend|#ffb6c1|এশিয়ান ফুটবল কনফেডারেশন (এএফসি)}} {{legend|#deb887|আফ্রিকান ফুটবল কনফেডারেশন (কাফ)}} {{legend|#db7093|কনফেডারেশন অফ নর্থ, সেন্ট্রাল আমেরিকান ও ক্যারিবিয়ান অ্যাসোসিয়েশন (কনকাকাফ)}} {{legend|#8fbc8f|কনফেডারেশিওন সুদামেরিকানা দে ফুতবল (কনমেবল)}} {{legend|#ffd700|ওশেনিয়া ফুটবল কনফেডারেশন (ওএফসি)}} {{legend|#4682b4|ইউনিয়ন অফ ইউরোপিয়ান ফুটবল এসোসিয়েশন (উয়েফা)}}
২০১৬ গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকে ফিলিস্তিন
ফিলিস্তিন ব্রাজিলের রিউ দি জানেইরুতে অনুষ্ঠিত ২০১৬ গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকে অংশগ্রহণ করে। ২০১৬ সালের ৫ থেকে ২১ আগস্ট প্রতিযোগিতাটি অনুষ্ঠিত হয়। এটি ছিল গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকে দেশটির ষষ্ঠ উপস্থিতি।
ফুটবলের ভূগোল
এশিয়া
^ ২০২২ সালে পুনরায় সংঘটিত হতে পারে (২০২২ আসিয়ান ক্লাব চ্যাম্পিয়নশিপ)
২০১৬ গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকে ফিলিস্তিন
ফিলিস্তিন অলিম্পিক কমিটি প্রতিযোগিতায় মোট ৬ জন খেলোয়াড় পাঠায়, যাদের মধ্যে চারজন পুরুষ এবং দুজন মহিলা। তারা অলিম্পিকে মোট চারটি খেলায় প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেন। এই ছয়জনের মধ্যে দুজন প্রতিযোগিতায় অংশগ্রহণের যোগ্যতা অর্জন করেছিলেন, আর বাকিদের ইউনিভার্সালিটি কোটায় আমন্ত্রণ জানানো হয়। এই আসরেই অলিম্পিকের অশ্বারোহণ ইভেন্টে ফিলিস্তিনের অভিষেক হয়।
কাজী খালিদ আশরাফ
কাজী খালিদ আশরাফ একজন বাংলাদেশী স্থপতি, নগরবিদ এবং স্থাপত্য ইতিহাসবিদ। বাংলাদেশের স্থাপত্যের উপর তার বিভিন্ন লেখা স্থাপত্যের ঐতিহাসিক এবং সমসাময়িক উভয় রূপ বোঝার জন্য একটি তাত্ত্বিক ভিত্তি প্রদান করেছে, যখন ঢাকাকে নিয়ে তার কাজ ও নকশা শহরটিকে একটি ব-দ্বীপীয় ভূগোলে নগরবাদ বোঝার জন্য একটি "তত্ত্ব" হিসাবে অগ্রসর করেছে। আশরাফ এবং অবদানকারী দল ভারতে তৈরি আর্কিটেকচারাল ডিজাইন প্রকাশনার জন্য আর্কিটেকচারাল ক্রিটিকসের ইন্টারন্যাশনাল কমিটি থেকে পিয়েরে ভাগো সাংবাদিকতা পুরস্কা পেয়েছে। তিনি স্থপতি সাইফ উল হকের সাথে বেশ কয়েকটি প্রকাশনার সহ-লেখকও
ফুটবলের ভূগোল
ইউরোপ
সকল অ্যাসোসিয়েশনই ফিফার সদস্য।
২০১৬ গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকে ফিলিস্তিন
জুডো
আন্তর্জাতিক জুডো ফেডারেশন তাদের ত্রিপক্ষীয় আমন্ত্রণ কোটা প্রদান করায় একজন ফিলিস্তিনি প্রতিযোগী এই ইভেন্টে অংশগ্রহণের সুযোগ পান।
ফুটবলের ভূগোল
দক্ষিণ আমেরিকা
সকল অ্যাসোসিয়েশনই ফিফার সদস্য।
কাজী খালিদ আশরাফ
আশরাফ ১৯৮৩ সালে বুয়েট থেকে স্থাপত্যে স্নাতক ডিগ্রি লাভ করেন। পরে তিনি এমআইটি থেকে মাস্টার্স এবং পেনসিলভানিয়া বিশ্ববিদ্যালয় থেকে পিএইচডি ডিগ্রি লাভ করেন। বর্তমানে বেঙ্গল ইনস্টিটিউট ফর আর্কিটেকচার, ল্যান্ডস্কেপস অ্যান্ড সেটেলমেন্টের মহাপরিচালক। আশরাফ হাওয়াই বিশ্ববিদ্যালয়, ইউনিভার্সিটি অফ পেনসিলভানিয়া, টেম্পল ইউনিভার্সিটি এবং প্র্যাট ইনস্টিটিউটেও পড়ান।
২০১৬ গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকে ফিলিস্তিন
সাঁতার
ফিনা ফিলিস্তিনকে অলিম্পিকে দুইজন সাঁতারু (একজন পুরুষ ও একজন মহিলা) পাঠানোর জন্য আমন্ত্রণ জানায়।
কাজী খালিদ আশরাফ
এছাড়াও তিনি কার্টুন ম্যাগাজিন উনমাদের সহ-প্রতিষ্ঠাতা। যা ১৯৭৮ সালে প্রতিষ্ঠিত, যেখানে তিনি কার্টুনিস্ট হিসাবে অবদান রেখেছিলেন। তার সম্পাদকীয় অঙ্কন দ্য নেশন, ফিলাডেলফিয়া ইনকোয়ারার এবং দ্য নিউ ইয়র্ক টাইমস -এ প্রকাশিত হয়েছে।
২০২১ সালে, তিনি স্থাপত্যের জন্য আগা খান পুরস্কার ২০২০-২০২২ চক্রের মাস্টার জুরি নির্বাচিত হন।
সিএনএ (টিভি নেটওয়ার্ক)
নেটওয়ার্কটিকে "এশীয় দৃষ্টিকোণ" থেকে সংবাদ উপস্থাপনের ক্ষেত্রে পশ্চিমা ভিত্তিক আন্তর্জাতিক মিডিয়ার বিকল্প হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে।
একটি ইংরেজি ভাষার সংবাদ টেলিভিশন চ্যানেলের পাশাপাশি, সিএনএ চীনা, মালয় এবং তামিল ভাষায় সম্প্রচারিত হয়।
সিএনএ নিজস্ব রেডিও স্টেশনের মাধ্যমে রেডিও প্লাটফর্মে সংবাদ সম্প্রচার করে থাকে। এটি তার নিজস্ব অনলাইন পোর্টালের মাধ্যমে সরাসরি সম্প্রচারিত হয়, এছাড়া ফেসবুক, ইনস্টাগ্রাম, ইউটিউব এবং টুইটার এর মাধ্যমে সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমে ও ট্যাবলেট এবং মোবাইলে অ্যাপের মাধ্যমে সম্প্রচারিত হয়।
ইতিহাস
চ্যানেল নিউজএশিয়া প্রথম চালু হয়েছিল ১ মার্চ ১৯৯৯ সালে টেলিভিশন কর্পোরেশন অফ সিঙ্গাপুর (টিসিএস)-এর অধীনে। নেটওয়ার্কটি প্রাথমিকভাবে শুধুমাত্র সিঙ্গাপুরে সম্প্রচারিত হয়েছিল, কারণ এটিতে শুধুমাত্র সেই দেশের সংবাদের উপর নজর দেওয়া হতো। এটি ২৮ সেপ্টেম্বর ২০০০ সালে এটি এশিয়ার অন্যান্য দেশসমূহে সম্প্রচার শুরু করে।
জন উইক: চ্যাপ্টার ২
জন উইক: চ্যাপ্টার ২ হল ২০১৭ সালে মুক্তিপ্রাপ্ত একটি আমেরিকান নও-নোয়র অ্যাকশন থ্রিলার চলচ্চিত্র। চলচ্চিত্রটি পরিচালনা করেছেন চ্যাড স্টাহেলস্কি এবং ছবিটির চিত্রনাট্য লিখেছেন ডেরেক কোলট্যাড। এটি জন উইক সিরিজের দ্বিতীয় চলচ্চিত্র, কাহিনী নির্মিত হয় হিটম্যান জন উইকে অনুসরণ করে। এতে অভিনয় করেছেন কিয়ানু রিভস, কমন, লরেন্স ফিশবার্ন, রিকার্দো স্কামার্চিয়ো, রুবি রোজ, ইয়ান ম্যাকশেন, এবং দ্য ম্যাট্রিক্স ট্রিলজিতে একসঙ্গে উপস্থাপিত হওয়ার পরে রিভস ও ফিশবার্নের মধ্য দিয়ে প্রথম সহযোগিতার চিহ্নটি চিহ্নিত করে।
প্রধান চিত্রগ্রহণ নিউ ইয়র্ক সিটিতে শুরু হয় ২০১৫ সালের ২৬ অক্টোবরে। চলচ্চিত্রটি ২০১৭ সালের ৩০ জানুয়ারি লস অ্যাঞ্জেলেসে প্রচারিত হয়, এবং ২০১৭ সালের ১০ই ফেব্রুয়ারি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র থিয়েটারে মুক্তি পায়। এটি সমালোচকদের কাছ থেকে ইতিবাচক রিভিউ পেয়েছে এবং বিশ্বব্যাপী ১৬৬ মিলিয়ন ডলারেরও বেশি আয় করেছে, ৪০ মিলিয়ন বাজেটের চার গুনেরো বেশি এবং ৮৮ মিলিয়নের প্রায় দ্বিগুণ মূল চলচ্চিত্রের মোট আয়।
কাহিনী সংক্ষেপ
ইতালীয় অপরাধ চক্রের নেতা সান্তিনো দি’আন্তোনিয়ো পেশাদার খুনি জন উইককে তার দায়িত্ব থেকে একটি শর্তে রেহাই দিয়েছিল। আর শর্তটি হল তাকে একদিন সান্তিনোর একটি ‘অসম্ভব’ কাজ করে দিতে হবে। তাতে রাজি হয়েছিল জন এবং তারপরই সে হেলেনকে বিয়ে করতে পেরেছিল।
হেলেনের মৃত্যুর পর জনকে পুনরায় অপরাধ জগতে ফিরতে হয় অনিচ্ছা সত্তেও। কিন্তু এবার তাকে ফিরতে হচ্ছে তার সেই শর্ত পূরণের জন্য। সান্তিনো জনকে ডেকে পাঠায়। তাকে জানায় তার আপন বোন জিয়ানাকে হত্যা করতে হবে। অপরাধী চক্রের নেতাদের শীর্ষ স্থান ‘হাই টেবিল’-এ বসার পথে সান্তিনোর একমাত্র বাধা হচ্ছে তার বোন জিয়ানা। জন এই কাজটি করতে প্রথমে অস্বীকার করে, যার ফলে সান্তিনো তার বাড়ি ধ্বংস করে দেয়। জন আশ্রয় নেয় কন্টিনেন্টাল হোটেলে। কন্টিনেন্টালের মালিক উইনস্টন জানায় শর্ত পূরণ না করলে তাকে বাঁচানো কারও পক্ষেই সম্ভব নয়। অনিচ্ছা সত্তেও জন শেষ পর্যন্ত কাজটি গ্রহণ করে।
রোম নগরীতে, জন জিয়ানার উদ্‌যাপন পার্টিতে অনুপ্রবেশ করে এবং তার সম্মুখীন হয়। নির্দিষ্ট মৃত্যুর সম্মুখীন, জিয়ানা কারও হাতে খুন হওয়ার চেয়ে আত্মহত্যার সিদ্ধান্ত নেয়। যখন জন তার কাজ সম্পূর্ণ করে ফিরছিল, জন সান্টিনোদের দ্বারা হামলার শিকার হয়, যারা জনকে হত্যা করে করতে চায় "tie up loose ends"। তাদের বেশিরভাগকে মেরে ফেলার পর, জন জিয়ানার দেহরক্ষী কাসিয়ান দ্বারা অনুসৃত হয়।
জিয়ানার দেহরক্ষী ক্যাসিয়ান জনের ওপর প্রতিশোধ নেবার শপথ করে আর অন্যদিকে সান্তিনো জনকে হত্যা করার জন্য ৭ মিলিয়ন ডলার পুরস্কার ঘোষণা করে। মরিয়া হয়ে জন আরেক অপরাধী চক্রের নেতা বোয়ারি কিংয়ের কাছ থেকে সহায়তা কামনা করে। কিং তাকে সান্তিনোর কাছে পৌঁছার উপায় বলে দেয়। নতুন মিশনে বেরোয় জন।
নেপাল মহিলা সমিতি
নেপাল মহিলা সমিতি হল নেপালি কংগ্রেসের মহিলা শাখা।
ইতিহাস
নেপালি নারী আন্দোলনের পথিকৃৎ মঙ্গলা দেবী সিং নেপাল মহিলা সমিতি গঠন করেছিলেন। এটি নেপালের প্রথম মহিলা রাজনৈতিক সংগঠন।
সিউনারাইন চ্যাটারগুণ
সিউনারাইন চ্যাটারগুণ (Sewnarine Chattergoon; জন্ম: ৩ এপ্রিল, ১৯৮১) বারবাইসের ফাইরিশ এলাকায় জন্মগ্রহণকারী ইন্দো-গায়ানীয় বংশোদ্ভূত সাবেক ওয়েস্ট ইন্ডিয়ান আন্তর্জাতিক ক্রিকেটার। ওয়েস্ট ইন্ডিজ ক্রিকেট দলের অন্যতম সদস্য ছিলেন তিনি। ২০০০-এর দশকের মাঝামাঝি সময়কালে সংক্ষিপ্ত সময়ের জন্যে ওয়েস্ট ইন্ডিজের পক্ষে আন্তর্জাতিক ক্রিকেটে অংশগ্রহণ করেছেন।
ঘরোয়া প্রথম-শ্রেণীর ওয়েস্ট ইন্ডিয়ান ক্রিকেটে গায়ানা দলের প্রতিনিধিত্ব করেন। দলে তিনি মূলতঃ বামহাতি ব্যাটসম্যান হিসেবে খেলতেন। এছাড়াও, ডানহাতে লেগ স্পিন বোলিংয়ে পারদর্শী ছিলেন তিনি।
প্রথম-শ্রেণীর ক্রিকেট
১৯৯৯-২০০০ মৌসুম থেকে ২০১৪ সাল পর্যন্ত সিউনারাইন চ্যাটারগুণের প্রথম-শ্রেণীর খেলোয়াড়ী জীবন চলমান ছিল। ২০০৫-০৬ মৌসুমে নিজ দেশে ইংল্যান্ড এ দলের বিপক্ষে ওয়েস্ট ইন্ডিজ এ দলের সদস্যরূপে ধারাবাহিক ক্রীড়া নৈপুণ্য প্রদর্শনের মাধ্যমে সকলের নজর কাড়েন। দ্বিতীয় চারদিনের খেলায় ১০৭ রান সংগ্রহের পর প্রথম একদিনের খেলায় ৮১ রান তুলেন। তবে, আঘাতের কারণে তাকে মাঠের বাইরে অবস্থান করতে হয়েছিল।
বামহাতি উদ্বোধনী ব্যাটসম্যান সিউনারাইন চ্যাটারগুণ গায়ানার পক্ষে প্রথম-শ্রেণীর ক্রিকেট খেলেছেন। দলটির পক্ষে চারটি শতরানের ইনিংস খেলেছিলেন তিনি। ২০০৭ সালের ঘরোয়া ক্রিকেটের আসরে গায়ানার পক্ষে বেশ ভালোমানের ক্রীড়াশৈলী উপহার দেন।
আন্তর্জাতিক ক্রিকেট
সমগ্র খেলোয়াড়ী জীবনে চারটিমাত্র টেস্ট ও আঠারোটি একদিনের আন্তর্জাতিকে অংশগ্রহণ করেছেন সিউনারাইন চ্যাটারগুণ। ৩ এপ্রিল, ২০০৮ তারিখে পোর্ট অব স্পেনে সফরকারী শ্রীলঙ্কা দলের বিপক্ষে টেস্ট ক্রিকেটে অভিষেক ঘটে তার। ১৯ ডিসেম্বর, ২০০৮ তারিখে ন্যাপিয়ারে স্বাগতিক নিউজিল্যান্ড দলের বিপক্ষে সর্বশেষ টেস্টে অংশ নেন তিনি।
টেস্ট অভিষেকের পূর্বেই ২০০৬ সালে সফরকারী জিম্বাবুয়ে দলের বিপক্ষে ওডিআই অভিষেক পর্ব সম্পন্ন হয় তার। অভিষেক ওডিআইয়ে ৯ রান সংগ্রহ করতে পেরেছিলেন। তবে, দ্বিতীয় খেলায় অপরাজিত ৫৪ রানের ইনিংস খেলে দলকে দশ-উইকেটের বিজয়ে প্রভূতঃ ভূমিকা রাখেন। ক্রিস গেইলের অপরাজিত ৯৫ রানের সুবাদে তারা উদ্বোধনী জুটিতে ১৫৬ রান তুলেন। তাসত্ত্বেও, শেষ দুইটি ওডিআইয়ে তাকে দলের বাইরে রাখা হয়।
ঐ গ্রীষ্মের শেষদিকে সফরকারী ভারত দলের বিপক্ষে সিরিজের চতুর্থ ওডিআইয়ে অংশ নেয়ার পূর্ব-পর্যন্ত তাকে আর দলে রাখা হয়নি। ঐ খেলায় তাকে খেলানো হয়নি। পঞ্চম ওডিআইয়ে তিনি গোল্ডেন ডাক পান। এরপর তাকে টেস্ট সিরিজে রাখা হয়নি।
ঘরোয়া ক্রিকেটে সুন্দর ক্রীড়াশৈলী প্রদর্শনের স্বীকৃতিস্বরূপ ২০০৮ সালে দক্ষিণ আফ্রিকার বিপক্ষে ওডিআই সিরিজ খেলার উদ্দেশ্যে তাকে ওয়েস্ট ইন্ডিজ দলের সদস্য করা হয়। তিনি দ্বিতীয়, তৃতীয় ও চতুর্থ ওডিআইয়ে ব্যাটিং উদ্বোধনে নেমে ৩৪, ৫২ ও ৪৮ রানের ইনিংস খেলেন।
আইপিস
আইপিস বা ওকিউলার লেন্স হলো এমন এক প্রকার লেন্স যা দূরবীক্ষণযন্ত্র ও অণুবীক্ষণযন্ত্রের মতো আলোকীয় যন্ত্রপাতির সাথে যুক্ত করা হয়। আইপিস সংযুক্ত কোন যন্ত্র ব্যবহার করতে গেলে এই লেন্সটিই পর্যবেক্ষকের চোখের সবচেয়ে কাছে থাকে যার কারণে এর এরূপ নাম। অভিলক্ষ্য লেন্স বা দর্পনে যে আলোক রশ্মি আপতিত হয় তা (লেন্সের ক্ষেত্রে) প্রতিসরণের পর অথবা (দর্পনের ক্ষেত্রে) প্রতিফলনের পর ফোকাস বিন্দুতে মিলিত হয় এবং বিম্ব গঠন করে। এই বিম্বকে বিবর্ধনের উদ্দেশ্যে আইপিসকে অভিলক্ষ্যের ফোকাস বিন্দুর নিকটে স্থাপন করা হয়। বিবর্ধনের পরিমাণ আইপিসের এর ফোকাস দৈর্ঘ্যের উপর নির্ভর করে।
শেষ প্রান্তে একটি “নল”যুক্ত একটি কাঠামোর অভ্যন্তরে বেশ কিছু “লেন্স উপাদান” নিয়ে আইপিস গঠন করা হয়। যে যন্ত্রাংশের সাথে নলটি সংযুক্ত করতে হবে সেই যন্ত্রাংশের বিশেষ ছিদ্রপথের সাথে যাতে নলটি ভালভাবে এঁটে যায় নলটির আকার সেইরূপভাবে তৈরি করা হয়। অভিলক্ষ্য থেকে আইপিসকে কাছে বা দূরে সরিয়ে বিম্বের ফোকাস করা যেতে পারে। আইপিসকে যাতে সরাসরি নড়াচড়া করার প্রয়োজন না হয় তার জন্য অধিকাংশ যন্ত্রপাতিতে এমন একটি ফোকাসিং কৌশলের ব্যবস্থা করা থাকে যেখানে শুধু আইপিস সংযুক্ত শ্যাফটকে নাড়িয়েই প্রয়োজনীয় ফোকাসিং করা যায়।
বাইনোকুলারের আইপিস সাধারণত স্থায়ীভাবে সংযুক্ত করা থাকে যার ফলে এর একটি পূর্ব-নির্ধারিত বিবর্ধণ এবং দৃশ্য ক্ষেত্র (fields of view) থাকে। দূরবীক্ষণযন্ত্র ও অণুবীক্ষণযন্ত্রের আইপিসকে সচরাচর পরস্পরের মধ্যে অদলবদল করা যায়। পর্যবেক্ষক আইপিসের মাধ্যমে দৃশ্যমান বিম্বকে সামঞ্জস্যপূর্ণ করতে পারেন। উদাহরণস্বরূপ, টেলিস্কোপের বিবর্ধন বাড়াতে বা কমাতে আইপিসগুলোকে প্রায়ই অদলবদল করা হয়ে থাকে। এছাড়া আইপিস পর্যবেক্ষক বা ব্যবহারকারীকে দৃশ্য ক্ষেত্রের পরিবর্তনের এবং চক্ষু বিরতির মাত্রার পার্থক্য তৈরির সুবিধাও দিয়ে থাকে।
প্রথম বীর বল্লাল
সেনের মতে, তাঁর শাসন কাল ছিল ১১০০-১১১০ সাল পর্যন্ত এবং বেলুড় ছিল তার রাজধানী। হালেবিদুতে একটি বিকল্প রাজধানী ছিল।
নাইকন ডি৮১০
নাইকন ডি৮১০ নাইকন এর তৈরি ৩৬.৩ মেগাপিক্সেল প্রফেশনাল গ্রেড ফুল ফ্রেম ডিজিটাল সিংগল লেন্স রিফ্লেক্ট ক্যামেরা (এসএলআর)। ক্যামেরাটি জুন ২০১৪ তে অফিসিয়ালি ঘোষণা দেওয়া হয় এবং জুলাই ২০১৪ থেকে বাজারে আসে।
thumb|নাইকন ডি৮১০ ক্যামেরা
ফিচার সমূহ
এই ক্যামেরায় মহাকাশের বস্তুগুলো থেকে নির্গত এইচ-আলফা তরঙ্গদৈর্ঘ্যের আলো ধারণ করতে পারে। এই ক্যামেরায় তারার ছবি তোলা সহজ হয়।
নদীভাঙন
thumb|330px|নদীভাঙনের কবলে [[বাংলাদেশ|বাংলাদেশের দক্ষিণাঞ্চলের পদ্মা নদীসংলগ্ন মনপুরা চর]] নদীভাঙন, এক প্রকার প্রাকৃতিক দুর্যোগ। নদীর সমুদ্রে গিয়ে পড়ার সময় সাধারণত সমুদ্রের কাছাকাছি হলে তীব্র গতিপ্রাপ্ত হয়। তখন পানির তীব্র তোড়ে নদীর পাড় ভাঙতে থাকে। নদীর পানির স্রোতে নদীর পাড় ভাঙার এই অবস্থাকে নদীভাঙন বলে।
বন্যা নদীভাঙনের অন্যতম কারণ।
বিবরণ
পানিচক্রের প্রভাবে পর্বতের গায়ে বরফ জমে, সেই বরফ গলা পানি পর্বতের গা থেকে নেমে আসে। এভাবে নদীর সৃষ্টি হয়। নদীর এই পানি সমুদ্রের দিকে ধাবিত হয়। সাধারণত সমুদ্রের কাছাকাছি অংশে নদীর পানি তীব্র গতিতে ছুটে চলে। এছাড়াও বর্ষা মৌসুমে উজানে তীব্র বৃষ্টিপাত হলেও নদীর পানি বেড়ে যায়। তখন নদীতে স্রোতও বেড়ে যায়। নদীর এই তীব্র স্রোত ভাটার দিকে চলার পাশাপাশি নদীর পাড় আঘাত করতে থাকে। পানির এই ক্রমাগত তীব্র আঘাতে নদীতীরবর্তী ভূভাগ ক্ষয় হতে থাকে। একসময় মাটি ক্ষয় হতে হতে যখন উপরের মাটির ভার সহ্য করতে পারে না, তখন উপরের অক্ষয় মাটিসহ নদীপাড়ের বিশাল অংশ বা চাড়া নদীর মধ্যে ভেঙে পড়ে। এসব কারণে ভাঙন এলাকায় নদীর পানি হয় গলিত মাটিপূর্ণ, ঘোলা।
বাংলাদেশের নদীভাঙন
বাংলাদেশে, সাধারণত বর্ষাকালে উজানে প্রচুর বৃষ্টিপাতের দরুন নদীর পানি বেড়ে যায় এবং তা প্রচন্ড গতিতে সমুদ্রের দিকে ধাবিত হয়। এসময় উপকূলীয় অঞ্চলের নদীসংলগ্ন স্থলভাগে পানির তীব্র তোড়ে সৃষ্টি হয় নদীভাঙনের। বাংলাদেশে এটা স্বাভাবিক চিত্র হলেও সাম্প্রতিক গবেষণায় তা আর স্বাভাবিক বলে পরিগণিত হচ্ছে না। পানি উন্নয়ন বোর্ডের দেয়া তথ্যমতে, পদ্মা-ব্রহ্মপুত্র-মেঘনা অববাহিকার প্রায় ১,২০০ কিলোমিটার জুড়ে ভাঙন অব্যাহত আছে। আরও প্রায় ৫০০ কিলোমিটার এলাকায় নতুন করে ভাঙন দেখা দিতে পারে। এতে কৃষি জমির এক বিরাট অংশ নদীগর্ভে তলিয়ে যাবে। অথচ এর বিপরীতে যে চর জেগে উঠছে, তা অপ্রতুল।
নদীভাঙন বাংলাদেশের অন্যতম প্রধান দুর্যোগ যার কারণ নদীর গতিপ্রকৃতির দ্রুত পরিবর্তন। প্রতিবছর প্রায় ৫,০০০ থেকে ৬,০০০ হেক্টর জমি নদীভাঙনে হারিয়ে যায়। এই ভাঙনের ফলে প্রতি বছর প্রায় এক লক্ষ মানুষ ক্ষতিগ্রস্ত হয়। নদীভাঙনের ফলে এদেশে প্রতিবছর ২৫ কোটি ডলার ক্ষতি হয়।
ভোলা
thumb|330px|উপগ্রহের তথ্যানুযায়ী তৈরি করা হাতিয়া ও ভোলার ভূমিগঠন ও ভাঙনের চিত্র বাংলাদেশের পানি উন্নয়ন বোর্ডের সহযোগী প্রতিষ্ঠান সেন্টার ফর এনভায়রনমেন্টাল অ্যান্ড জিওগ্রাফিক্যাল ইনফরমেশন সার্ভিসেস (CEGIS) উপগ্রহের মাধ্যমে সংগৃহীত উপাত্ত বিশ্লেষণে বেরিয়ে এসেছে যে, ১৯৭৩-২০০৮ খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত ভোলার মূল ভূভাগ থেকে ২৪০ বর্গ কিলোমিটার জমি নদীগর্ভে বিলীন হয়ে গেছে। উপগ্রহচিত্রে দেখা যায় ভোলার উত্তর-পূর্ব দিকে ভাঙনের প্রবণতা বেশি। যদিও একই সময়ে ৭০ বর্গ কিলোমিটার নতুন চর ভোলার সঙ্গে যুক্ত হয়েছে, কিন্তু ভাঙনের তুলনায় তা যৎসামান্য। পানি উন্নয়ন বোর্ড থেকে জানা যায়, ২০০৪-২০০৮ -এই চার বছর ভাঙনের মাত্রা বেড়েছে, আর ২০০৯ খ্রিষ্টাব্দে তা সর্বোচ্চ হয়েছে।
কোপেনহেগেনে জলবায়ু বিষয়ক আন্তর্জাতিক সম্মেলনে (২০০৯) বাংলাদেশ সরকারের পক্ষ থেকে উপস্থাপিত প্রতিবেদনগুলির একটিতে জানানো হয়, বাংলাদেশ পানি উন্নয়ন বোর্ডের তথ্য অনুযায়ী পদ্মা-ব্রহ্মপুত্র-মেঘনা অববাহিকায় প্রায় ১,২০০ কিলোমিটার জুড়ে ভাঙন অব্যাহত আছে। এবং আরও প্রায় ৫০০ কিলোমিটার জুড়ে নতুন করে ভাঙন দেখা দিতে পারে।
হাতিয়া
২০০৯ খ্রিষ্টাব্দের প্রেক্ষাপটে হাতিয়ার উত্তর, উত্তর-পূর্ব ও উত্তর-পশ্চিমাংশের তমরদ্দি, চরকিং ও চরঈশ্বর ইউনিয়ন এবং সুখচর ও নলচিরার অবশিষ্টাংশ ব্যাপক ভাঙনের কবলে রয়েছে। নদীভাঙনের পর হাতিয়া উপজেলা পরিষদ ১৯৮৫-৮৬ খ্রিষ্টাব্দে বর্তমান উপজেলা সদর ওছখালিতে স্থানান্তর করা হয়েছিলো। ভাঙনের কবলে ইতোমধ্যেই রাজকুমার সাহার হাট, মনু বেপারির হাট, হিজিমিজির বাজার, নায়েবের হাট, সাহেবের হাট, নলচিরা বাজার, সাহেবানী বাজার, চৌরঙ্গী বাজার, জাইল্লা বাজার, মফিজিয়া বাজার, নলচিরা নতুন বাজার ও ভুঞার হাট মেঘনাগর্ভে হারিয়ে গেছে। হাতিয়া উপজেলা সরকারি কমিশনার (ভূমি) অফিসসূত্রে প্রাপ্ত তথ্যমতে, ভাঙনের কবলে উপজেলার সাগরদি, চরবাটা, মাইজচরা, চর হাসান-হোসেন, চরকিং, উত্তর চরকিং, কাউনিয়া, চরবগুলা, চরআমানুল্লাহ, দক্ষিণ চরআমানুল্লাহ মৌজাগুলো মেঘনাগর্ভে সম্পূর্ণ বিলীন হয়ে গেছে। এছাড়া আরো ২০টি মৌজার বেশিরভাগই নদীগর্ভে হারিয়ে গেছে।
হাতিয়া যে হারে ভাঙছে, সে হারে নতুন জমি হাতিয়ার সাথে যুক্ত হচ্ছে না। সিইজিআইএস-এর উপগ্রহচিত্র বিশ্লেষিত মত হলো ১৯৭৩-২০০৮ খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত হাতিয়ার মূল ভূভাগ থেকে ১৫০ বর্গ কিলোমিটার জমি নদীতে বিলীন হয়েছে। দেখা যায়, হাতিয়ার চারদিকই ভাঙছে, তবে প্রবণতা বেশি উত্তরদিকে। পলি জমে দক্ষিণ-পশ্চিমে সাত বর্গকিলোমিটার জমি যুক্ত হলেও ভাঙনের তুলনায় তা যৎসামান্য।
নিঝুম দ্বীপ
নিঝুম দ্বীপে সরকারি উদ্যোগে গড়ে তোলা বন ধ্বংসের পথে। নদীভাঙন ছাড়াও ঘূর্ণিঝড় আইলায় মারাত্মক ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে এই কৃত্রিম উপকূলীয় বনটি। দিনে দিনে বনটি ছোট হয়ে আসছে। এই বন বিলুপ্ত হলে ঝঞ্ঝাবিক্ষুব্ধ বঙ্গোপসাগরের আগ্রাসনে টিকতে পারবে না দ্বীপের ২২,০০০-এরও বেশি মানুষ, আর ২০,০০০-এর মতো হরিণ।
যশোর-৫
যশোর-৫ হল বাংলাদেশের জাতীয় সংসদের ৩০০টি নির্বাচনী এলাকার একটি। এটি যশোর জেলায় অবস্থিত জাতীয় সংসদের ৮৯নং আসন।
সীমানা
যশোর-৫ আসনটি যশোর জেলার মনিরামপুর উপজেলা নিয়ে গঠিত।
তৈত্তিরীয় উপনিষদ
তৈত্তিরীয় উপনিষদ (সংস্কৃত: तैत्तिरीय उपनिषद्) হল বৈদিক যুগের সংস্কৃত ধর্মগ্রন্থ, যা যজুর্বেদের তিনটি অধ্যায় হিসেবে অনুবিদ্ধ রয়েছে। এটি মুখ্য  উপনিষদ, এবং সম্ভবত খ্রিস্টপূর্ব ৬ষ্ঠ শতাব্দীতে এটি রচিত হয়।
তৈত্তিরীয় উপনিষদ যজুর্বেদের তৈত্তিরীয় শাখার সাথে যুক্ত, যা ঋষি বৈশম্পায়নের শিষ্যরা  প্রথম প্রচার করেন। এটি ১০৮টি উপনিষদের নামসংকলন মুক্তিকা উপনিষদে  সপ্তম হিসেবে তালিকাভুক্ত হয়েছে।
তৈত্তিরীয় উপনিষদ হল তৈত্তিরীয় আরণ্যকের সপ্তম, অষ্টম ও নবম অধ্যায়, যেগুলোকে যথাক্রমে শিক্ষাবল্লী, আনন্দবল্লী ও ভৃগুবল্লীও বলা হয়।  এই উপনিষদটিকে "কৃষ্ণ" যজুর্বেদের অংশ হিসাবে শ্রেণিবদ্ধ করা হয়েছে। অন্যদিকে "শ্বেত" (সুবিন্যস্ত) যজুর্বেদের অন্তর্গত বৃহদারণ্যক উপনিষদ ও ঈশোপনিষদ অনুবিদ্ধ রয়েছে।
এই উপনিষদে এমন শ্লোকগুলো অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যাদের কিছু আংশিকভাবে প্রার্থনা ও আশির্বাদ, কিছু আংশিকভাবে ধ্বনিতত্ত্ব ও অনুশীলন উপর নির্দেশনা, আংশিকভাবে প্রাচীন বৈদিক গুরুকুল থেকে স্নাতক শিষ্যদের উদ্দেশ্যে দেওয়া নীতি ও নৈতিকতার বিষয়ক উপদেশ, আংশিকভাবে রূপক, এবং কিছু আংশিকভাবে দার্শনিক নির্দেশনা।
নামব্যুৎপত্তি
তৈত্তিরীয় একটি সংস্কৃত শব্দ যার অর্থ "তিত্তিরি থেকে"। এই নামের মূলটি দুটি উপায়ে ব্যাখ্যা করা হয়েছে: "বৈদিক ঋষি তিত্তিরির কাছ থেকে", যিনি যাস্কের শিষ্য ছিলেন; অথবা বিকল্পভাবে, পুরাণে উল্লিখিত শিষ্যদের শ্লোকগুলোর একটি সংকলন যারা জ্ঞান অর্জনের জন্য তিত্তিরি (পাখি) হয়ে ওঠে। শিরোনামের পরবর্তী মূলটি থেকে তৈত্তিরীয় উপনিষদকে বুঝাচ্ছে যা " কৃষ্ণ যজুর্বেদ" এর মতোই, একটি অগোছালো, পারস্পরিক সম্পর্কহীন কিন্তু পৃথকভাবে অর্থপূর্ণ শ্লোকের সংকলন। তৈত্তিরীয় উপনিষদের প্রতিটি অধ্যায়কে বলা হয় বল্লী (वल्ली), যার আক্ষরিক অর্থ হল একটি ঔষধি লতা-সদৃশ আরোহণকারী উদ্ভিদ যা স্বাধীনভাবে বেড়ে ওঠে কিন্তু একটি প্রধান গাছের সাথে সংযুক্ত থাকে। পল ডুসেন বলেছেন যে- এই প্রতীকী পরিভাষাটি উপযুক্ত এবং সম্ভবত তৈত্তিরীয় উপনিষদের মূল এবং প্রকৃতিকে প্রতিফলিত করে, যেটি অনেকাংশে উপাসনামূলক যজুর্বেদ থেকে স্বতন্ত্র এবং মূল পাঠের সাথে সংযুক্ত।
কালপঞ্জি
বৈদিক যুগের অন্যান্য সাহিত্যের সাথে তৈত্তিরীয় উপনিষদের কালানুক্রম অস্পষ্ট। সমস্ত মতামত নির্ভর করে অপর্যাপ্ত প্রমাণ, ধারণাগুলোর সম্ভাব্য বিবর্তন সম্পর্কে অনুমান এবং কোন দর্শনটি অন্যান্য ভারতীয় দর্শনকে প্রভাবিত করেছে সে সম্পর্কে অনুমানের উপর।
স্টিফেন ফিলিপস  প্রস্তাব করেছেন- তৈত্তিরীয় উপনিষদ সম্ভবত প্রাচীন উপনিষদগুলোর মধ্যে একটি,  বৃহদারণ্যক, ছান্দোগ্য এবং ঈশ-এর পরে, খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দের প্রথমার্ধে রচিত হয়েছিল, কিন্তু ঐতরেয়, কৌষীতকি, কেন, কঠ, মাণ্ডুক্য, প্রশ্ন এর আগে। শ্বেতাস্বতার ও মৈত্রী উপনিষদ, সেইসাথে প্রাচীনতম বৌদ্ধ পালি ও জৈনধর্মের সূত্রগুলো আগে।
রানাডে ক্রমানুসারে অন্যান্য উপনিষদের সাপেক্ষে  তৈত্তিরীয় উপনিষদের কালানুক্রমে ফিলিপসের দৃষ্টিভঙ্গির সাথে সহমত পোষণ করেন। পল ডুসেন  এবং উইন্টারনিৎস,  ফিলিপসের সাথে একমত পোষণ করেন, কিন্তু তৈত্তিরীয়কে ঈশ উপনিষদের আগে এবং বৃহদারণ্যক উপনিষদ ও ছান্দোগ্য উপনিষদের পরে রচিত বলেন। ১৯৯৮ সালের, প্যাট্রিক অলিভেলের  পর্যালোচনা অনুসারে, তৈত্তিরীয় উপনিষদ প্রাক-বৌদ্ধ যুগে, সম্ভবত খ্রিস্টপূর্ব ৬ষ্ঠ থেকে ৫ম শতাব্দীতে রচিত হয়েছিল।
গঠন
তৈত্তিরীয় উপনিষদে তিনটি অধ্যায় রয়েছে: শিক্ষা বল্লী, আনন্দ বল্লী ও ভৃগু বল্লী'। প্রথম অধ্যায় শিক্ষাবল্লীতে বারোটি অনুবাক রয়েছে। দ্বিতীয় অধ্যায় আনন্দ বল্লী, মাঝে মাঝে ব্রহ্মানন্দ বল্লী নামে পরিচিত-তে রয়েছে নয়টি শ্লোক। তৃতীয় অধ্যায় ভৃগু বল্লী দশটি শ্লোক নিয়ে গঠিত।
কিছু প্রাচীন ও মধ্যযুগীয় হিন্দু পণ্ডিত তৈত্তিরীয় উপনিষদকে এর কাঠামোর ভিত্তিতে ভিন্নভাবে শ্রেণিবদ্ধ করেছেন। উদাহরণ স্বরূপ, সায়ন তার ভাষ্য (পর্যালোচনা ও ভাষ্য) তে শিক্ষাবল্লীকে (আরণ্যকের সপ্তম অধ্যায়) সংহিতি-উপনিষদ বলে অভিহিত করেছেন, এবং তিনি আনন্দ বল্লী ও ভৃগু বল্লীকে (অষ্টম ও নবম প্রপাঠক) পৃথক উপনিষদ হিসেবে বিবেচনা করেছেন এবং একে বারুণি উপনিষদ নাম দিয়েছেন।
উপনিষদ প্রাচীনতম গ্রন্থগুলোর মধ্যে একটি যেখানে গ্রন্থটির কাঠামোগত বিন্যাস হিসাবে মূল পাঠের সাথে প্রতিটি বিভাগের শেষে সূচী অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। তৈত্তিরীয় উপনিষদ পাণ্ডুলিপির প্রতিটি বল্লীর শেষে, এর অন্তর্গত অনুবাকগুলোর সূচী রয়েছে। সূচীতে প্রতিটি অনুবাকের প্রথম শব্দ এবং শেষ শব্দ, সেইসাথে অনুবাকের বিভাগগুলোর সংখ্যা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, শিক্ষাবল্লীর প্রথম ও দ্বিতীয় অনুবাকের সূচিতে উল্লেখিত হয়েছে- তাদের প্রতিটিতে পাঁচটি অংশ আছে। চতুর্থ অনুবাকের সূচিতে উল্লেখিত- তিনটি অংশ ও একটি অনুচ্ছেদ রয়েছে। অন্যদিকে, দ্বাদশ অনুবাক সূচী বলে যে- এটির একটি অংশ ও পাঁচটি অনুচ্ছেদ রয়েছে।
'আনন্দ বল্লীর অনুবিদ্ধ সূচী অনুসারে, এর প্রতিটি অধ্যায় বর্তমানে প্রাপ্ত পাঠ্যগুলির চেয়ে অনেক বড় বলে উল্লেখ রয়েছে৷ উদাহরণস্বরূপ, ১ম অনুবাকের সূচীতে প্রতীক শব্দ হিসেবে ব্রহ্মবিদ, ইদম, অয়ম তালিকাভুক্ত আছে এবং একুশটি বিভাগের সংখ্যা উল্লেখিত। ২য় অনুবাক দাবি করেন এর ২৬টি ধারা রয়েছে, তৃতীয়টি বাইশটি, চতুর্থটির আঠারটি, পঞ্চমটির বাইশটি বিভাগ রয়েছে, ৬ষ্ঠ অনুবাক তার সূচীতে উল্লেখ করেছে- এটির আটাশটি বিভাগ রয়েছে। সপ্তম অনুবাকে উল্লেখিত হয়েছে ষোলটি, অষ্টম অনুবাকে একান্নটি অংশ রয়েছে। আর নবম অনুবাকে এগারোটি অংশ আছে। একইভাবে, তৃতীয় বল্লীর দশটি অনুবাকের প্রতিটির জন্য সূচীতে প্রতিক ও অনুক্রমণি তালিকাভুক্ত রয়েছে।
শিক্ষা বল্লী
তৈত্তিরীয় উপনিষদের শিক্ষাবল্লী অধ্যায়টি শিক্ষা থেকে এর নামটি এসেছে, যার আক্ষরিক অর্থ "নির্দেশ, শিক্ষা"।  এই প্রথম অধ্যায়ের বিভিন্ন পাঠ ভারতের প্রাচীন বৈদিক যুগে ছাত্রদের শিক্ষা, দর্শনে তাদের দীক্ষা ও স্নাতক হওয়ার পরে তাদের দায়িত্বের সাথে সম্পর্কিত।  এটি আজীবন "জ্ঞানের অন্বেষণ" উল্লেখ করে, এতে "আত্ম-জ্ঞান" এর ইঙ্গিত রয়েছে, তবে এটি মূলত আত্মা ও আত্ম-জ্ঞানের আলোচনা করে উপনিষদের দ্বিতীয় ও তৃতীয় অধ্যায় থেকে স্বাধীন। পল ডিউসেন বলেছেন যে শিক্ষাবল্লী সম্ভবত এই উপনিষদের প্রথম অধ্যায় ছিল, এবং পাঠ্যটি সময়ের সাথে সাথে অতিরিক্ত অধ্যায়গুলির সাথে বৃদ্ধি পেয়েছে।
শিক্ষা বল্লীতে বৈদিক দর্শনে প্রবেশকারী শিক্ষার্থীদের দ্বারা প্রতিশ্রুতি, মৌলিক পাঠ্যক্রমের বিষয়বস্তুর রূপরেখা, উন্নত পথের প্রকৃতি ও মানবিক সম্পর্ক থেকে সৃজনশীল কাজ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, শিক্ষক ও ছাত্রদের নৈতিক ও সামাজিক দায়িত্ব, শ্বাস-প্রশ্বাসের ভূমিকা এবং বৈদিক সাহিত্যের সঠিক উচ্চারণ, স্নাতককে অবশ্যই স্নাতকোত্তর পর্যন্ত জীবনযাপন করতে হবে এমন কর্তব্য এবং নৈতিক নীতিমালা।
ছাত্রের প্রতিশ্রুতি - প্রথম অনুবাক
তৈত্তিরীয় উপনিষদের প্রথম অনুবাক (পাঠ) আশীর্বাদের মাধ্যমে শুরু হয়, যেখানে আদি শঙ্কর বলেন, প্রধান বৈদিক দেবতাদের ব্রহ্ম (মহাজাগতিক স্ব, ধ্রুব বিশ্বজনীন নীতি, অপরিবর্তনীয় বাস্তবতা) এর প্রকাশ বলে ঘোষণা করা হয়। আশীর্বাদের পাশাপাশি, প্রথম অনুবাকে প্রার্থনা ও প্রতিশ্রুতি রয়েছে যা ভারতের বৈদিক যুগে ছাত্রের পাঠ করার কথা ছিল। বৈদিক দেবতাদের আশীর্বাদের পাশাপাশি, আবৃত্তিতে বলা হয়েছে,
"আমি ঠিক কথা বলবো, এবং আমি সত্য কথা বলব, যে (ব্রহ্ম) আমাকে রক্ষা করুক; যে শিক্ষক রক্ষা করতে পারে। ওঁ! শান্তি ! শান্তি ! শান্তি !"
- তৈত্তিরীয় উপনিষদ, স্বামী শরবানন্দ দ্বারা অনুবাদিত
আদি শঙ্কর মন্তব্য করেছেন যে "শান্তি" বাক্যাংশটি তিনবার পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে, কারণ একজন ছাত্রের দ্বারা আত্ম-জ্ঞান লাভের ক্ষেত্রে তিনটি সম্ভাব্য বাধা রয়েছে: একজনের নিজের আচরণ, অন্য লোকের আচরণ ও দেবগণ; এই উৎসগুলি শান্তির জন্য আহ্বান জানানো হয়।
ধ্বনিতত্ত্ব ও সংযোগ সংযোগের তত্ত্ব - দ্বিতীয় ও তৃতীয় অনুবাক
দ্বিতীয় অনুবাক বৈদিক নির্দেশের উপাদান হিসেবে ধ্বনিতত্ত্বকে হাইলাইট করে। শ্লোকটি জোর দিয়ে বলে যে শিক্ষার্থীকে অবশ্যই শব্দের নীতিগুলিকে আয়ত্ত করতে হবে যেমন এটি তৈরি করা হয়েছে এবং অনুভূত হয়েছে, ভাষাতত্ত্ব, স্বরবর্ণ, ব্যঞ্জনবর্ণ, ভারসাম্য, উচ্চারণ (স্ট্রেস, মিটার), সঠিকভাবে কথা বলা, এবং উচ্চারণ ও শ্রবণ দৃষ্টিকোণ থেকে শব্দে শব্দের সংযোগ। তৈত্তিরীয় উপনিষদ এর পরবর্তী অনুবাক, স্বাধ্যায়, অনুশীলনের উপর জোর দেয় যা দুই সহস্রাব্দেরও বেশি সময় ধরে বেদের মূল আকারে মৌখিক সংরক্ষণের প্রধান হাতিয়ার হিসেবে কাজ করে। ছাত্রদের নির্দেশের অংশ হিসেবে স্বাধ্যায়, ভারতীয় শাস্ত্রের আবৃত্তি অনুশীলনের সাথে ভাষাগত নীতিগুলি বোঝার সাথে জড়িত, যা সঠিক উচ্চারণ সহ সমগ্র অধ্যায় এবং বইগুলিকে আয়ত্ত করতে সক্ষম করে। ভাষাতত্ত্ব ও আবৃত্তি ঐতিহ্যের প্রাচীন ভারতীয় অধ্যয়ন, যেমন তৈত্তিরীয় উপনিষদের দ্বিতীয় অনুবাকে উল্লিখিত হয়েছে, খৃষ্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দ থেকে বিস্তৃত বৈদিক সাহিত্যকে প্রেরণ ও সংরক্ষণ করতে সাহায্য করেছিল, অনেক আগে গণ মুদ্রণ এবং বই সংরক্ষণের পদ্ধতি বিকশিত হয়েছিল। মাইকেল উইটজেল এটি নিম্নরূপ ব্যাখ্যা করেছেন,
"বৈদিক গ্রন্থগুলি লিপির ব্যবহার ছাড়াই মৌখিকভাবে রচনা করা হয়েছিল এবং প্রেরণ করা হয়েছিল, শিক্ষক থেকে ছাত্রের কাছে প্রেরণের একটি অবিচ্ছিন্ন লাইনে যা প্রথম দিকে আনুষ্ঠানিকভাবে রূপান্তরিত হয়েছিল। এটি অন্যান্য সংস্কৃতির ধ্রুপদী পাঠ্যের চেয়ে উচ্চতর অনবদ্য পাঠ্য প্রেরণ নিশ্চিত করেছে; এটি আসলে টেপ-রেকর্ডিংয়ের মতো কিছু....শুধু প্রকৃত শব্দ নয়, এমনকি দীর্ঘ-হারিয়ে যাওয়া বাদ্যযন্ত্র (স্বরবর্ণ) উচ্চারণ (যেমন পুরানো গ্রীক বা জাপানি ভাষায়) বর্তমান পর্যন্ত সংরক্ষিত হয়েছে।"
শিক্ষকের প্রার্থনা - চতুর্থ অনুবাক
শিক্ষাবল্লীর চতুর্থ অনুবাক হল শিক্ষকের প্রার্থনা,
"ছাত্ররা যেন আমার খোঁজ নেয়, ছাত্ররা আমার কাছে আসতে পারে! আমার ছাত্ররা গবেষণা, অনুসন্ধানের পথে এগিয়ে যেতে পারে! আমার ছাত্ররা যেন আত্মসংযম অনুশীলন করে! আমার ছাত্ররা মনের শান্তি এবং প্রশান্তি খুঁজে পেতে পারে! (...) উপত্যকায় জল যেমন ছুটে যায়, মাসগুলো যেমন বছর হয়ে যায়, হে সৃষ্টিকর্তা!, চারদিক থেকে ছাত্ররা আমার দিকে ছুট!"
- তৈত্তিরীয় উপনিষদ, ১.৪.২
চতুর্থ অনুবাকের গঠন অস্বাভাবিক কারণ এটি পরিমাপিত শ্লোক হিসাবে শুরু হয় কিন্তু ধীরে ধীরে ছন্দময় সংস্কৃত গদ্যে রূপান্তরিত হয়। উপরন্তু, শ্লোকটির নির্মাণে সৃজনশীল উপাদান রয়েছে যা একাধিক অনুবাদের অনুমতি দেয়। চতুর্থ অনুবাকটি লিটারজিকাল পাঠ্য হিসাবেও গঠন করা হয়েছে, যার অনেক অংশ ছন্দবদ্ধভাবে স্বহাতে শেষ হয়, যজ্ঞের অনুষ্ঠানের সময় অর্ঘ্য নিবেদন করার সময় ব্যবহৃত একটি শব্দ।
একত্ব ও পবিত্র বিস্ময়কর তত্ত্ব - পঞ্চম ও ষষ্ঠ অনুবাক
পঞ্চম অনুবাক ঘোষণা করেন যে "ভুর! ভুভঃ! স্বর!" তিনটি পবিত্র বিস্ময়কর শব্দ, তারপর যোগ করে যে ভুর হল শ্বাস প্রশ্বাস, ভুভা হল শ্বাস নেওয়া, আর স্বার হল এই দুটির মধ্যবর্তী ধাপ। এটি আরও বলে যে "ব্রহ্ম হলেন আত্মা (স্বয়ং), এবং সমস্ত দেবতা ও দেবতাই তার অঙ্গ", যে "আত্ম-জ্ঞান হল শাশ্বত নীতি", এবং এই একত্ব ও আত্ম-জ্ঞান আছে এমন মানুষগুলি দেবতাদের দ্বারা পরিবেশিত হয়।
শিক্ষাবল্লীর ষষ্ঠ অনুভকের দ্বিতীয় অংশটি দাবি করে যে "আত্মা (স্ব) বিদ্যমান" এবং যখন ব্যক্তি স্বয়ং কিছু বৈশিষ্ট্য অর্জন করে, তখন সে ব্রহ্মের (মহাজাগতিক স্ব, শাশ্বত বাস্তবতা) সাথে এক হয়ে যায়। এই বৈশিষ্ট্যগুলি শ্লোক ১.৬.২, এ নিম্নরূপ তালিকাভুক্ত করা হয়েছে,
চন্দ্রগ্রহণ
thumb|355px|চন্দ্রগ্রহণ, ডিসেম্বর ২১, ২০১০, চিত্রগ্রহণ করেছেন জিইয়ং চেন thumb|280px|পূর্ণ চন্দ্রগ্রহণ আমরা সবাই জানি, চাঁদ যেমন পৃথিবীকে কেন্দ্র করে ঘুরছে তেমন পৃথিবীও সূর্যকে কেন্দ্র করে ঘুরছে। এইভাবে একটা সময় চাঁদ, সূর্য, পৃথিবী ঘুরতে ঘুরতে এক সরলরেখায় আসে।
তৈত্তিরীয় উপনিষদ
একত্ব ও পবিত্র বিস্ময়কর তত্ত্ব - পঞ্চম ও ষষ্ঠ অনুবাক
"(যখন) আত্মা স্ব-সার্বভৌমত্ব লাভ করে, মনের অধিপতি হয়, সে হয় কথার অধিপতি, চোখের অধিপতি, কানের অধিপতি, জ্ঞানের অধিপতি; তারপর ব্রহ্ম হয়ে যায়; এর শরীর হল সীমাহীন স্থান, এর অপরিহার্য প্রকৃতি হল বাস্তবতা, সত্য; এর খেলার মাঠ প্রাণশক্তি, তার চেতনা আনন্দের রাজ্য, এটি প্রশান্তিতে, প্রশান্তিতে, শান্তিতে, অমরত্বের রাষ্ট্র।"
চন্দ্রগ্রহণ
যখন এই সরলরেখায় পৃথিবী, চাঁদ ও সূর্যের মধ্যে আসে, তখন পৃথিবীর ছায়ার জন্য চাঁদে সূর্যের আলো পৌঁছায় না, ফলে চাঁদকে তখন কিছু সময়ের জন্য দেখা যায় না। অর্থাৎ পৃথিবী পৃষ্ঠের কোন দর্শকের কাছে চাঁদ আংশিক বা সম্পূর্ণরূপে কিছু সময়ের জন্য অদৃশ্য হয়ে যায়। তখন একে সংক্ষেপে চন্দ্রগ্রহণ বলে।
তৈত্তিরীয় উপনিষদ
একত্ব ও পবিত্র বিস্ময়কর তত্ত্ব - পঞ্চম ও ষষ্ঠ অনুবাক
- তৈত্তিরীয় উপনিষদ, ১.৬.২
চন্দ্রগ্রহণ
এই সময় পৃথিবী, সূর্যকে আংশিক ঢেকে নিলে পৃথিবীর জন্য চাঁদকে আংশিক দেখা যায় না একে আংশিক চন্দ্রগ্রহণ বলে। আর পৃথিবী সূর্যকে পুরোপুরি ঢেকে নিলে পৃথিবীর জন্য চাঁদকে পুরোপুরি দেখা যায় না একে পূর্ণ চন্দ্রগ্রহণ বলে। চাঁদের তুলনায় পৃথিবীর ব্যাস অনেক বেশি হওয়ায়, পৃথিবীর ঐ ব্যাসের পথ অতিক্রম করতে চাঁদের অনেকটা সময় লাগে। এই জন্য সূর্যগ্রহনের স্থায়ীত্ত্ব কয়েক মিনিট হলেও চন্দ্রগ্রহণের স্থায়ীত্ত্ব ২ থেকে ৩ ঘণ্টা পর্যন্ত হতে পারে।
তৈত্তিরীয় উপনিষদ
একত্ব ও পবিত্র বিস্ময়কর তত্ত্ব - পঞ্চম ও ষষ্ঠ অনুবাক
ষষ্ঠ অনুবাক এই একত্ব নীতির উপর ধ্যান করার উপদেশ দিয়ে শেষ হয়, প্রাচীন যোগের সময়,   এটিকে প্রাচীন ভারতে বিদ্যমান ধ্যানমূলক যোগ অনুশীলনের প্রাচীনতম উল্লেখগুলির মধ্যে একটি করে তোলে।
চন্দ্রগ্রহণ
লাল বর্ণের চাঁদ বা রক্তিম চাঁদ
থাম্ব|চন্দ্রগ্রহণে রক্তিম চাঁদ পূর্ণ চন্দ্রগ্রহণের সময় চাঁদ, পৃথিবীর মাঝখানে অবস্থান করে। তখন পৃথিবীর ছায়া চাঁদের উপর পড়ায় প্রচ্ছায়া (Umbra) অবস্থানে (যেখানে চাঁদ পুরোপুরি পৃথিবীর গাঢ় ছায়ায় ঢেকে যায়) চাঁদের প্রায় অদৃশ্য হয়ে যাওয়ার কথা। কিন্তু তখনও সূর্যের আলো পৃথিবীর বায়ুমণ্ডলের জলীয়বাষ্প, ধূলিকণা ও গ্যাস দ্বারা প্রতিফলিত হয়ে চাঁদের উপর পড়ে। ফলে এটি পৃথিবী পৃষ্ঠে অবস্থিত কোনো ব্যক্তি চাঁদকে কিছুটা হলেও দেখতে পায়। থাম্ব|আলোর বর্ণালী - যা সাধারণ মানুষের চোখে দৃশ্যমান যোগ্য ডান পাশের আলোর বর্ণালী অনুযায়ী, লাল বর্ণের আলোর তরঙ্গ দৈর্ঘ্য অন্যান্য বর্ণের আলোর তুলনায় বেশি হওয়ায় এটি সব থেকে কম বিচ্ছুরিত হয়। তাই ওই সময় সূর্যের আলো পৃথিবীর বায়ুমণ্ডলের দ্বারা প্রতিফলিত হয়ে লাল বর্ণের আলো চাঁদের উপর পড়ে তাই চাঁদকে তখন লাল দেখায়।
তৈত্তিরীয় উপনিষদ
জ্ঞানের সমান্তরালতা ও ওঁ কি - সপ্তম ও অষ্টম অনুবাক
শিক্ষাবল্লীর সপ্তম অনুবাক অসংযুক্ত পাঠ যা দাবি করে যে "এই সমগ্র বিশ্বের সবকিছুই পঞ্চগুণ" - সংবেদনশীল অঙ্গ, মানুষের শারীরস্থান (ত্বক, মাংস, সাইনিউজ, হাড়, মজ্জা), শ্বাস, শক্তি (আগুন, বাতাস, সূর্য, চাঁদ), তারা), মহাকাশ.(পৃথিবী, বায়বীয় স্থান, স্বর্গ, মেরু, মধ্যবর্তী মেরু)। এই বিভাগটি প্রাসঙ্গিকভাবে ষষ্ঠ বা অষ্টম পাঠের সাথে খাপ খায় না। এটি সপ্তম অনুবাকের সমাপ্তি শব্দ যা এটিকে তৈত্তিরীয় উপনিষদের সাথে প্রাসঙ্গিক করে তোলে, অস্তিত্বের ভগ্ন প্রকৃতির ধারণাকে জাহির করে যেখানে প্রকৃতি ও বাস্তবতার একই লুকানো নীতিগুলি ম্যাক্রো এবং মাইক্রো আকারে উপস্থিত রয়েছে, সমস্ত জ্ঞানের মধ্যে সমান্তরালতা আছে। পল ডিউসেন বলেছেন যে শিক্ষাবল্লীর সপ্তম পাঠের এই সমাপ্তি শব্দগুলি জোর দিয়ে বলে, "মানুষ এবং বিশ্বের মধ্যে সমান্তরালতা রয়েছে, মনুষ্য ও বিশ্বাব্রক্ষ্মাণ্ড, এবং যিনি সমান্তরালতার এই ধারণাটি বোঝেন তিনি নিজেই বিশ্বাব্রক্ষ্মাণ্ডের মাধ্যমে সেখানে পরিণত হন"।
ওঁ (ॐ) কি?
মানুষের নৈতিক কর্তব্য - নবম অনুবাক
শিক্ষাবল্লীর নবম অনুবাক হল সমস্ত মানুষের নৈতিক কর্তব্যের ছন্দময় আবৃত্তি, যেখানে স্বাধ্যায় হল "নিজের অধ্যয়ন" (নিজেকে অধ্যয়ন করা), এবং প্রবচন (বেদের ব্যাখ্যা ও আলোচনা)  এর উপর জোর দেওয়া হয়েছে।
"স্বাধ্যায় ও প্রবচনের সাথে ন্যায়বিচার (অভ্যাস করতে হবে), স্বাধ্যায় ও প্রবচন সহ সত্য, স্বাধ্যায় ও প্রবচন সহ তপস, স্বাধ্যায় ও প্রবচন সহ দাম, স্বাধ্যায় ও প্রবচন সহ প্রশান্তি ও ক্ষমা, স্বাধ্যায় ও প্রবচন সহ অগ্নি আচার, স্বাধ্যায় ও প্রবচন সহ অগ্নিকাণ্ডের সময় বিসর্জন, স্বাধ্যায় ও প্রবচন দিয়ে নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী অতিথিকে আতিথেয়তা, স্বাধ্যায় ও প্রবচন সহ সকল মানুষের সাথে সদয় স্নেহ, স্বাধ্যায় ও প্রবচন সহ প্রজনন, স্বাধ্যায় ও প্রবচনের সাথে যৌন মিলন, স্বাধ্যায় ও প্রবচনের মাধ্যমে সন্তানদের নিজের সর্বোত্তম ক্ষমতায় বড় করা, সত্যবাদিতার মতবাদ (ঋষি) সত্যবাচ রথিতারা, তপস (ঋষি) তপোনিত্য পৌরুষিষ্ঠী, স্বাধ্যায় ও প্রবচন অপিনেস (ঋষি) নাকা মদগল্য – কারণ এটি তপস, সেটিই তপস।"
- তৈত্তিরীয় উপনিষদ, ১.৯.১
দশম অনুবাক
পল ডুসেনের মতে দশম অনুবাক অস্পষ্ট, সম্পর্কহীন পাঠ, সম্ভবত মূলটির দূষিত বা অসম্পূর্ণ টিকে থাকা সংস্করণ। এটি মহাব্রিহাতি যবমধ্য মিটারের সাথে ছন্দবদ্ধ, গাণিতিক "৮+৮+১২+৮+৮" গঠন।
ম্যাক্স মুলার এটিকে সক্ষম, ক্ষমতাপ্রাপ্ত সুখী সত্ত্বা হিসেবে একজনের আত্মপ্রত্যয় হিসেবে অনুবাদ করেছেন। দশম অনুবাক দৃঢ়ভাবে বলেছেন, "আমিই তিনি যিনি গাছকে নাড়ান। আমি পাহাড়ের চূড়ার মতো মহিমান্বিত। আমি, যাঁর বিশুদ্ধ আলো (জ্ঞানের) উত্থিত হয়েছে, আমি সেই যা সত্যই অমর, যেমন সূর্যের মধ্যে থাকে। আমি (আত্ম) ধন, জ্ঞানী, অমর, অবিনশ্বর। এটি ঋষি ত্রিশঙ্কুর দ্বারা বেদের শিক্ষা।" আদি শঙ্কর বলেন  যে গাছটি অভিজ্ঞতামূলক জগতের একটি রূপক, যা আত্ম-ব্রহ্ম (আত্ম, শাশ্বত বাস্তবতা ও লুকানো অদৃশ্য নীতি) জ্ঞান ও উপলব্ধি দ্বারা প্রকম্পিত হয়।
স্নাতক ছাত্রদের সমাবর্তন ভাষণ, নৈতিকভাবে জীবনযাপন - একাদশ অনুবাক
শিক্ষাবল্লীর একাদশ অনুবাক হল স্বর্ণালী নিয়মের তালিকা যা বৈদিক যুগের শিক্ষক স্নাতক ছাত্রদেরকে নৈতিক জীবনধারা হিসাবে প্রদান করেছিলেন। শ্লোকগুলি স্নাতককে নিজেদের যত্ন নিতে এবং ধর্ম, অর্থ ও কামকে তাদের সর্বোত্তম ক্ষমতার জন্য অনুসরণ করতে বলে৷ অধ্যায় ১.১১.১ এর আয়াতের অংশ, উদাহরণস্বরূপ, রাষ্ট্র
"সত্য থেকে কখনো ভুল করবেন না, ধর্ম থেকে কখনও ভুল করবেন না, আপনার মঙ্গলকে কখনই অবহেলা করবেন না, আপনার স্বাস্থ্য অবহেলা করবেন না, আপনার সমৃদ্ধি অবহেলা করবেন না, স্বাধ্যায় (নিজের অধ্যয়ন) ও প্রবাচন (বেদের প্রকাশ) অবহেলা করবেন না।"
- তৈত্তিরীয় উপনিষদ, ১.১১.১
গুরুকুল থেকে স্নাতক ছাত্রদের জন্য শিক্ষাবল্লীর একাদশ অনুবাক আচরণগত নির্দেশিকা তালিকা,
"मातृदेवो भव । पितृदेवो भव । आचार्यदेवो भव । अतिथिदेवो भव । यान्यनवद्यानि कर्माणि तानि सेवितव्यानि । नो इतराणि । यान्यस्माकँ सुचरितानि तानि त्वयोपास्यानि । नो इतराणि ॥ २ ॥
যাঁর কাছে মা ঈশ্বরের মতো, এমন একজন হও যার কাছে পিতা ঈশ্বরের মতো, যার কাছে একজন আচার্য (আধ্যাত্মিক পথপ্রদর্শক, পণ্ডিতদের কাছ থেকে আপনি শিখেন) ঈশ্বরের মতো, এমন একজন হোন যার কাছে একজন অতিথি ঈশ্বরের মতো। আপনার ক্রিয়াকলাপ নিন্দনীয় হতে দিন, অন্য কেউ নয়। আপনার সাথে করা হলে আপনি যে কাজগুলিকে ভাল মনে করেন, অন্যদের সাথে করুন, অন্য কেউ নয়।"
- তৈত্তিরীয় উপনিষদ, ১.১১.২
একাদশ অনুবাকের তৃতীয় বিভাগে স্নাতক ছাত্রদের জন্য নৈতিক নীতি হিসাবে বিশ্বাস, সহানুভূতি, বিনয় এবং প্রফুল্লতার সাথে দাতব্য ও দান করাকে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে।
পণ্ডিতরা বিতর্ক করেছেন যে এই তৈত্তিরীয় উপনিষদ অনুবাকের নৈতিকতার নির্দেশিকা উপনিষদের "নিজেকে জানুন" চেতনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ কিনা। আদি শঙ্কর বলেছেন যে তারা, কারণ তত্ত্ব ও অনুশীলনের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে, আত্ম-জ্ঞানের প্রয়োজনীয়তা শেখা এবং এই ধরনের আত্ম-জ্ঞানের ফলে যে নীতিশাস্ত্র হয় তা একই জীবন্ত অনুশীলনের মতো নয়। নৈতিক জীবনযাপন স্নাতকের মধ্যে স্ব-জ্ঞানকে ত্বরান্বিত করে।
স্নাতক ছাত্রের স্বীকৃতি - দ্বাদশ অনুবাক
তৈত্তিরীয় উপনিষদের শেষ অনুবাক (পাঠ), প্রথম অনুভাকের মতোই, আশীর্বাদ দিয়ে শুরু হয়, যেখানে বৈদিক দেবতাদের আবারও ব্রহ্মের (মহাজাগতিক স্ব, অপরিবর্তনীয় বাস্তবতা) প্রকাশ বলে ঘোষণা করা হয়। আশীর্বাদের পাশাপাশি, শেষ অনুবাক স্বীকৃতি অন্তর্ভুক্ত করে যা প্রথম অনুবাকের প্রতিশ্রুতিকে প্রতিফলিত করে, "যা ঠিক তাই বলেছি, যা সত্য তাই বলেছি, এটা আমাকে তৃপ্ত করেছে, এটা শিক্ষককে তৃপ্ত করেছে! এটা আমাকে সন্তুষ্ট করেছে, এটা শিক্ষককে সন্তুষ্ট করেছে! ওঁ! শান্তি ! শান্তি ! শান্তি !"
আনন্দ বল্লী
তৈত্তিরীয় উপনিষদের দ্বিতীয় অধ্যায়, আনন্দ বল্লী এবং কখনও কখনও ব্রহ্মানন্দ বল্লী নামে পরিচিত, অন্যান্য প্রাচীন উপনিষদের মতই আত্মার (আত্ম) বিষয়বস্তুকে কেন্দ্র করে। এটি দাবি করে যে "আত্মা বিদ্যমান", এটি ব্রহ্ম, এবং এটি উপলব্ধি করা হল সর্বোচ্চ, ক্ষমতায়নকারী, মুক্ত জ্ঞান।  আনন্দ বল্লী জোর দিয়ে বলেছেন যে নিজেকে জানা হল সমস্ত উদ্বেগ, ভয় থেকে মুক্তি ও সুখী জীবনযাপনের ইতিবাচক অবস্থার পথ।
আনন্দ বল্লী তার কোয তত্ত্বের (বা স্তরযুক্ত মায়াতত্ত্ব) জন্য উল্লেখযোগ্য, যা প্রকাশ করে যে মানুষ তার সর্বোচ্চ সম্ভাবনায় পৌঁছে যায় এবং সঠিক শেখার ও ভুল শেখার প্রক্রিয়ার মাধ্যমে গভীরতম জ্ঞান বুঝতে পারে। প্রকৃত গভীর জ্ঞান লুকিয়ে থাকে ভাসা ভাসা জ্ঞানের স্তরে, কিন্তু ভাসা ভাসা জ্ঞান সহজ ও সরল। আনন্দ বল্লী এগুলোকে জ্ঞান-অন্বেষণের এককেন্দ্রিক স্তর (খাপ) হিসেবে শ্রেণীবদ্ধ করেছেন। সবচেয়ে বাইরের স্তরটিকে এটি অন্নমায়া বলে যা প্রণমায়াকে ঢেকে রাখে ও লুকিয়ে রাখে, যা পরিবর্তিতভাবে মনোমায়াকে ঢেকে দেয়, যার ভিতরে বিজ্ঞানময়, এবং অবশেষে আনন্দময় যা উপনিষদ বলেছে সবচেয়ে ভিতরের, গভীরতম স্তর।
আনন্দ বল্লী দৃঢ়ভাবে বলেছেন যে আত্ম-জ্ঞান ঈশ্বরের সাংস্কৃতি উপাসনা বা অহংবোধ ও আকাঙ্ক্ষা (মনোমায়া) দ্বারা অনুপ্রাণিত দেবতাদের দ্বারা অর্জনযোগ্য নয়।  বিজ্ঞানামায়া বা বিচ্ছিন্ন জ্ঞানের সাথে অস্তিত্বের গভীরতর অবস্থার অভিজ্ঞতা হয় কিন্তু তাও অপর্যাপ্ত। আনন্দ বল্লী বলেন, আত্ম-জ্ঞানের সম্পূর্ণ, একীভূত এবং আনন্দময় অবস্থা হল, যেখানে একজন ব্যক্তি সমস্ত বাস্তবতার সাথে এক হয়ে যায়, সেখানে বস্তু এবং বিষয়ের মধ্যে কোন বিচ্ছেদ নেই, আমি ও আমরা, আত্মা ও ব্রহ্ম। আত্মার উপলব্ধি হল শোষণ, একতা, মিলনের গভীর অবস্থা।
আনন্দ বল্লী হল মানুষ ও জ্ঞানের প্রকৃতির ইতিহাসের প্রাচীনতম তত্ত্বগুলির মধ্যে একটি, এবং প্রায় এক সহস্রাব্দ পরে বিভিন্ন আকারে লিপিবদ্ধ হেলেনিস্টিক হারমেটিক ও নিওপ্ল্যাটোনিক তত্ত্বগুলির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ কিন্তু পূর্ব-তারিখ, যেমন কর্পাস হারমেটিকায় প্রকাশিত।
অন্নময় - প্রথম ও দ্বিতীয় অনুবাক
প্রথম অনুবাকের সূচনা হয় সমগ্র আনন্দ বল্লীর ভিত্তি ও সারসংক্ষেপ উল্লেখ করে।
"ब्रह्मविदाप्नोति परम् । तदेषाऽभ्युक्ता । सत्यं ज्ञानमनन्तं ब्रह्म ।
যে ব্রহ্মকে জানে, সে সর্বোচ্চে পৌঁছে যায়। সত্য (বাস্তবতা, সত্য) ব্রহ্ম, জ্ঞান (জ্ঞান) ব্রহ্ম, অনন্ত (অনন্ত) ব্রহ্ম।"
- তৈত্তিরীয় উপনিষদ, ২.১.১
পল ডিউসেন উল্লেখ করেছেন যে শ্লোক ১-এ অনন্ত শব্দটি ভালগেট হতে পারে, এবং একইভাবে উচ্চারিত সম্পর্কিত শব্দ আনন্দ, হিন্দুধর্মের অন্যান্য উপনিষদের শিক্ষার সাথে আরও সামঞ্জস্যপূর্ণ, বিশেষ করে আত্মার কেন্দ্রীয় ভিত্তি সত-চিত-আনন্দ। দেউসেনের পর্যালোচনা এবং অনুবাদে, "ব্রাহ্মণ অসীম" এর পরিবর্তে বিকল্প অভিব্যক্তি "ব্রাহ্মনই আনন্দ"।
আনন্দ বল্লীর দ্বিতীয় অনুবাক তারপরে মানুষের প্রকৃতি এবং জ্ঞান-অন্বেষণের প্রথম স্তরটিকে "বস্তু মানুষ এবং বস্তুগত প্রকৃতি" সম্পর্কে খাদ্যের রূপক দিয়ে ব্যাখ্যা করতে এগিয়ে যায়। তৈত্তিরীয় উপনিষদ দাবি করে যে "বস্তুগত মানুষ এবং বস্তুগত প্রকৃতি" উভয়ই ব্রহ্ম দ্বারা সৃষ্ট, ব্রহ্মেরই প্রকাশ, ব্রহ্ম, কিন্তু কেবলমাত্র অস্তিত্বের বাইরের খোলস বা আবরণ। শ্লোকটি প্রাকৃতিক উপাদানগুলির মধ্যে সম্পর্কযুক্ত সংযোগের প্রস্তাব দেয়, দাবি করে যে সবকিছুই একটি নির্দিষ্ট সময়ে বা সময়ের সাথে অস্তিত্বের অভিজ্ঞতাগত স্তরে মহাবিশ্বের অন্য কিছুর খাদ্য।  সমস্ত প্রাণীর জন্ম এই "প্রকৃতির দেওয়া খাদ্য এবং সময়ের সাথে জীবনের দেওয়া খাদ্য" থেকে। সমস্ত প্রাণী খাদ্যের কারণে বেড়ে ওঠে এবং এইভাবে পরস্পর নির্ভরশীল। সমস্ত প্রাণী, তাদের মৃত্যুতে, এই খাদ্য-শৃঙ্খলে খাদ্য হয়ে ওঠে, আনন্দ বল্লীর দ্বিতীয় শ্লোকে বলা হয়েছে। এই "খাদ্য শৃঙ্খল" অস্তিত্বের বস্তুগত প্রকৃতি এবং পরস্পর নির্ভরতা শেখা, জানা ও বোঝা হল প্রথম অপরিহার্য, তথাপি সবচেয়ে অসম্পূর্ণ জ্ঞান।