cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
১৯৮৬-এ বাংলাদেশ
জন্ম
থাম্ব|ডান|150px|[[মাহমুদুল্লাহ রিয়াদ, বিশ্বকাপে বাংলাদেশের পক্ষে প্রথম সেঞ্চুরি করা ক্রিকেটার।]] থাম্ব|ডান|150px|[[নুসরাত ইমরোজ তিশা, জাতীয় চলচ্চিত্র পুরস্কার বিজয়ী অভিনেত্রী।]]
মৃত্যু
থাম্ব|ডান|150px|[[রশিদ চৌধুরী, প্রখ্যাত চিত্রশিল্পী, ভাস্কর, লেখক ও অধ্যাপক।]]
সুজনি সূচিকর্ম
বিহারের সুজানি সূচিকর্মের কাজ, একটি টেক্সটাইল এক্সপ্রেশনাল আর্ট প্রোডাক্ট, এটি জিআই রেজিস্ট্রেশন আইনের আওতায় সুরক্ষিত। এটি সাধারণত একটি কুইল বা বিছানা ছড়িয়ে থাকে, যা আগে পুরানো কাপড় দিয়ে তৈরি হত, তবে এখন সাধারণভাবে সূচিকর্ম সহ সহজেই উপলব্ধ ফ্যাব্রিক দিয়ে তৈরি করা হয় মোটিফগুলি বর্ণনা করার গল্পগুলির সাথে সর্বাধিক সাধারণ সেলাই দিয়ে সম্পন্ন। এটি মুজফফরপুরের গাইঘাট ব্লকের ভূসার ১৫ টি গ্রাম এবং ভারতের বিহার রাজ্যের মধুবানি কয়েকটি গ্রামে একচেটিয়াভাবে তৈরি করেছেন।
বিহারের সুজানি সূচিকর্মের কাজটি ভারত সরকারের ভৌগোলিক সূচক (নিবন্ধকরণ এবং সুরক্ষা) আইন (জিআই আইন) ১৯৯৯ এর অধীনে সুরক্ষিত। এটি "বিহারের সুজানি এমব্রয়ডারি ওয়ার্ক" শিরোনামের অধীনে পেটেন্টস ডিজাইনস এবং ট্রেডমার্কের নিয়ন্ত্রক দ্বারা নিবন্ধিত এবং টেক্সটাইল আইটেম হিসাবে জিআই অ্যাপ্লিকেশন নম্বর ৭৪, ক্লাস ২৬ এর অধীনে রেকর্ড করা হয়েছিল। জিআই ট্যাগটি ২১ সেপ্টেম্বর ২০০৬ এ অনুমোদিত হয়েছিল।
অবস্থান
ভুশরা, যে গ্রামে কারুকর্মের কাজ শুরু হয়েছিল, সেখান থেকে ১০০ কিলোমিটার (৬২ মাইল) দূরে মিথিলা চিত্রকলার শিল্প শুরু হয়েছিল। এটি প্রাচীনকালে এবং এমনকি উত্তর বিহারের মুজাফফরপুর জেলার পল্লী মহিলারা করেছিলেন।
ইতিহাস
সূচিত এমব্রয়ডারি তৈরির প্রাচীনতম ঐতিহ্যবাহী অনুশীলনটি অষ্টাদশ শতাব্দীতে পাওয়া যায়। এর মূল উদ্দেশ্যটি ছিল সদ্য জন্মগ্রহণকারী শিশুদের জন্মের পরপরই একটি নরম কভার দেওয়া। এর পরে এটি ব্যবহার করা শাড়ি এবং ধোটিগুলি একসাথে সেলাই করে বিভিন্ন সরল স্টিচ গ্রহণ করে কাপড়ের টুকরো দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল। এই প্রক্রিয়াটিতে পুরানো শাড়ি বা ধোটিসের তিন বা চারটি প্যাচ ব্যবহার করা ছিল, একটির উপরে অন্যটি লাগানো এবং পরে ফেলে দেওয়া পোশাকগুলি থেকে আঁকানো থ্রেডটি ব্যবহার করে এগুলি একসাথে শিলানো। তার নবজাতক সন্তানের জন্য মায়ের আকাঙ্ক্ষা প্রকাশকারী মোটিফগুলি রাইন্ডের উপর সেলাই করা হয়েছিল, সাধারণত গাড় রঙের একটি চেইন সেলাই দিয়ে করা হয়।
সুজানী কৌশলটি দুটি প্রাচীন বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে তৈরি। একটি ঐতিহ্যবাহী ঐতিহ্যে, এটি "চিত্রারিয়া মা, টেটার্সের লেডি" নামে পরিচিত এক দেবতার উপস্থিতির প্রতিনিধিত্ব করে। এটি সামগ্রিকভাবে একত্রীকরণে অসম্পূর্ণ উপাদানগুলিকে একত্রিত করার ধারণার প্রতীক। দ্বিতীয় উদ্দেশ্যটি ছিল সদ্যোজাত শিশুকে মোড়ানোর জন্য নরম কভারলেট তৈরি করা যেন শিশুটি তার মায়ের নরম আলিঙ্গনে থাকে।
সুজানি শব্দটি "সু" অর্থ "সহজ এবং সহজতর" এবং "জানি" অর্থ "জন্ম" এর যৌগিক শব্দ।
শৈশবের উপর সেলাই করা মোটিফগুলি সূর্য ও মেঘের প্রতিনিধিত্ব করে, যা জীবন দানকারী শক্তি, উর্বরতার প্রতীক, পবিত্র প্রাণী এবং পৌরাণিক প্রাণীদের দুষ্ট শক্তিগুলির বিরুদ্ধে রক্ষা করার জন্য এবং দেবতাদের কাছ থেকে আশীর্বাদ আকর্ষণ করার জন্য নির্দেশ করে। বিভিন্ন ছায়া গো থ্রেডের ব্যবহার জীবনের বাহিনীর প্রতীক হিসাবে যেমন লাল, রক্তের প্রতীক এবং সূর্যের বর্ণকে হলুদ করে।
বালুচ জাতি
বালুচ বা বেলুচ (بلۏچ) হল একটি পশ্চিম ইরানীয় জাতিগোষ্ঠী। যারা প্রধানত বেলুচিস্তান অঞ্চলে বাস করে। বেলুচিস্তান ইরানী মালভূমির দক্ষিণ-পূর্ব প্রান্তে অবস্থিত যা পাকিস্তান, ইরান এবং আফগানিস্তানকে একত্র করেছে। এছাড়াও ভারত, তুর্কমেনিস্তান এবং আরব উপদ্বীপে কিছু বালুচ প্রবাসী রয়েছে।
বালুচ জনগণ প্রধানত বেলুচি ভাষায় কথা বলে। এটি একটি উত্তর-পশ্চিম ইরানীয় ভাষা। অধিকাংশ বালুচ পাকিস্তানের বেলুচিস্তান বসবাস করে। মোট বালুচ জনসংখ্যার প্রায় ৫০% বেলুচিস্তানে বসবাস করে। এর মধ্যে ৪০% সিন্ধুতে বসতি স্থাপন করেছে এবং একটি উল্লেখযোগ্য সংখ্যা পাকিস্তানী পাঞ্জাবে বাস করে। তারা পাকিস্তানের মোট জনসংখ্যার প্রায় ৩.৬% এবং ইরান ও আফগানিস্তানের জনসংখ্যার প্রায় ২%।
ব্যুৎপত্তি
'বেলুচ' শব্দের সঠিক উৎপত্তি অস্পষ্ট।
কিছু লেখক সংস্কৃত শব্দ bal, যার অর্থ শক্তি এবং och অর্থ উচ্চ বা মহৎ থেকে উদ্ভূত হওয়ার কথা বলেন। বেলুচদের একটি প্রাচীনতম সংস্কৃত রেফারেন্স হতে পারে গুর্জরা-প্রতিহার শাসক মিহির ভোজ গোয়ালিয়র শিলালিপি (আর. ৮৩৬-৮৮৫), যা বলে যে রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা নাগভট প্রথম ভালচা ম্লেচাসের একটি শক্তিশালী সেনাবাহিনীকে প্রতিহত করেছিলেন। প্রশ্নবিদ্ধ সেনাবাহিনী সিন্ধু বিজয়ের পর উমাইয়া খিলাফতের।
ইতিহাস
বালুচ লোকসাহিত্য অনুসারে তাদের পূর্বপুরুষরা বর্তমান সিরিয়ার আলেপ্পো থেকে বেলুচিস্তানে এসেছিলেন। তারা নিজেদের নবী মুহাম্মাদ সা.-এর চাচা আমীর হামজার রা. বংশধর বলে দাবি করেন। যাঁর বংশধরেরা আলেপ্পোয় বসতি স্থাপন করেছিল। ৬৮০ সালে কারবালায় দ্বিতীয় উমাইয়া খলিফা ইয়াজিদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে পরাজিত হওয়ার পর আমীর হামজার রা. বংশধররা মধ্য কাস্পিয়ান অঞ্চলের পূর্ব বা দক্ষিণ-পূর্বে দিকে, বিশেষ করে ইরানের সিস্তানের দিকে চলে যায়।
বালুচী ভাষার ভাষাগত সংযোগের বিশ্লেষণের উপর ভিত্তি করে অনেকে বলেন যে, বালুচী ভাষা পশ্চিম ইরানী ভাষাগুলির মধ্যে একটি। তাই বালুচ উপজাতিদের আদি বাসভূমি সম্ভবত মধ্য কাস্পিয়ান অঞ্চলের পূর্ব বা দক্ষিণ-পূর্বে ছিল। সাসানীয় যুগের শেষভাগে বিশেষ কারণে বালুচরা পূর্ব দিকে অভিবাসন শুরু করে এবং এই অভিবাসন কয়েক শতাব্দী ধরে ঘটেছে।
৯ম শতাব্দীর আরব লেখকরা বালুচদের বর্তমান পূর্ব ইরানের কেরমান, খোরাসান, সিস্তান এবং মাক্রানের মধ্যবর্তী অঞ্চলে বসবাসকারী বলে উল্লেখ করেছেন। এসব অঞ্চলে তারা ভেড়ার পাল লালনপালন করত এবং সুযোগ পেলে মরুভূমির যাত্রীদের লুণ্ঠন করত। এক সময় তারা গজনভী এবং সেলজুকদের সাথে সংঘর্ষে জড়িয়ে পড়ে। এর ফলে তারা তাদের পূর্বমুখী অভিবাসন অব্যাহত রাখে, যা তাদের বর্তমানে পাকিস্তানের বেলুচিস্তান প্রদেশে নিয়ে আসে। অনেক গবেষকের মতে, বেলুচিস্তানের জলবায়ু অধিক  ঠাণ্ডা হওয়ার কারণে ১৩০০ থেকে ১৮৫০ সালের মধ্যে বালুচরা এবং সিন্ধু ও পাঞ্জাবে চলে আসে এবং সেখানে বসতি স্থাপন করেছিল।
বালুচ উপজাতিরা যে অঞ্চলে বসতি স্থাপন করেছিল তা পারস্যের সাফাভী সাম্রাজ্য এবং মুঘল সম্রাটদের মধ্যে বিরোধপূর্ণ অঞ্চল ছিল। যদিও মুঘলরা এই এলাকার পূর্ব অংশের উপর কিছুটা নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করতে সক্ষম হয়েছিল। ১৭ শতকেরর মধ্যে মীর হাসান নামে একজন উপজাতীয় নেতা নিজেকে প্রথম "বালুচদের খান" হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করেছিলেন। ১৬৬৬ সালে মীর আহমাদ খান কামবারানি তার স্থলাভিষিক্ত হন, যিনি আহমদজাই রাজবংশের অধীনে কালাতের বেলুচি খানাত প্রতিষ্ঠা করেন। ১৮৩৯ সালে মুঘলদের সাথে জোটবদ্ধ হয়ে ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক সরকারের সাথে একটি চুক্তি স্বাক্ষরের মাধ্যমে কালাত খানাত তার স্বায়ত্তশাসন হারায় এবং এই অঞ্চলটি কার্যকরভাবে ব্রিটিশ রাজের অংশ হয়ে যায়।
১৯৪৭ সালে পাকিস্তান স্বাধীন হলে বেলুচিস্তান স্বাধীন পাকিস্তানের অংশ হয়ে যায়। তবে বালুচদের কিছু ক্ষু্দ্র দল অনেক আগ থেকেই বালুচ অধ্যুষিত অঞ্চলগুলো নিয়ে স্বাধাীন বেলুচিস্তান গঠনের উদ্দেশ্য আন্দোলন করে আসছে।
ধর্ম
থাম্ব|১৮৯১ সালে গোয়ারজাকের একটি জিগ্রি (এক ধরনের ধর্মীয় নৃত্য) পাকিস্তানের সংখ্যাগরিষ্ঠ বালুচ জনগণ সুন্নি মুসলমান। তাদের প্রায় ৬৪.৭৮% দেওবন্দী আন্দোলনের সাথে, ৩৩.৩৮% বেরেলভি আন্দোলনের সাথে এবং ১.২৫% আহলে হাদিস আন্দোলনের সাথে জড়িত। মাত্র ০.৫৯% বেলুচ শিয়া ইসলামের সাথে সম্পর্কযুক্ত। ৮০০,০০ পাকিস্তানি বালুচি জিকরি সম্প্রদায়কে অনুসরণ করে বলে অনুমান করা হয়। অল্প সংখ্যক বুগতি গোত্রের বালুচ অমুসলিম। তাদের মধ্যে কিছু হিন্দু ও শিখ সদস্য রয়েছে। এছাড়াও বেজেঞ্জো, মারি, রিন্দ এবং অন্যান্য বেলুচ উপজাতিতে কিছু হিন্দু রয়েছে। ভাগনারীরা ভারতে বসবাসকারী একটি হিন্দু বালুচ সম্প্রদায়, যারা তাদের উৎপত্তিস্থল দক্ষিণ বেলুচিস্তান থেকে দেশভাগের সময় ভারতে চলে আসে।
বেলুচ সংস্কৃতি
থাম্ব|বেলুচ পুরুষরা ঐতিহ্যবাহী নৃত্য পরিবেশন করছে । সোনার অলঙ্কার, যেমন: নেকলেস ও ব্রেসলেট পরিধান করা বেলুচ মহিলাদের ঐতিহ্যের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ। তাদের গহনার সবচেয়ে পছন্দের জিনিসগুলির মধ্যে একটি হল ডর। এটি এক ধরনের ভারী কানের দুল, যা সোনার চেইন দিয়ে মাথায় বেঁধে দেওয়া হয় যেন ভারী ওজন কানের ক্ষতি না করে। তারা সাধারণত একটি সোনার ব্রোচ (তাসনি ) পরে থাকে, যা স্থানীয় জুয়েলারীদের দিয়ে বিভিন্ন আকারে তৈরি করা হয়। এটি পোশাকের দুটি অংশ বুকের উপর একসাথে বেঁধে রাখতে ব্যবহৃত হয়।
২ মার্চ বেলুচ জনগণ তাদের সংস্কৃতি ও ইতিহাস চর্চার অংশ হিসেবে বার্ষিক বেলুচ সংস্কৃতি ও ইতিহাস দিবস অত্যন্ত উৎসবের সাথে উদযাপন করে।
ঐতিহ্য
ঐতিহ্যগতভাবে ১২ শতকে জালাল খান প্রথম বেলুচি কনফেডারেসির শাসক এবং প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন। জালাল খান চার ছেলে ও এক মেয়ে রেখে যান: রিন্দ খান, লাশার খান, হোত খান, কোরা খান এবং এক বিবি জাতো। বিবি জাতো তার ভাগ্নে মুরাদকে বিয়ে করেছিলেন।
বিভাগ
২০০৮ সালের হিসাবে অনুমান করা হয় যে, আফগানিস্তান, ইরান এবং পাকিস্তানে ৮ থেকে ৯ মিলিয়ন বেলুচ লোক বাস করে এবং তারা ১৩৯ টিরও বেশি উপজাতিতে বিভক্ত। কিছু অনুমান মতে, তারা ১৫০ টিরও বেশি শাখায় বিভক্ত। তামান নামে পরিচিত উপজাতিদের নেতৃত্ব দেন তুমান্দার হিসেবে পরিচিত একজন উপজাতি প্রধান এবং প্যারা নামে পরিচিত উপজাতিদের নেতৃত্বে দেন মুকদ্দাম হিসেবে পরিচিত একজন উপজাতি প্রধান।
পাকিস্তান
পাকিস্তানের ডেরা বুগতি জেলায় ১৮০,০০০ জন বুগতি রয়েছে। তারা রাহিজা বুগতি, মাসোরি বুগতি, কালপার বুগতি, মারেহতা বুগতি এবং অন্যান্য উপ-উপজাতির মধ্যে বিভক্ত।
নবাব আকবর খান বুগতি ২০০৬ সালে তার মৃত্যুর আগ পর্যন্ত তুমান্দার হিসেবে বুগতির নেতৃত্ব দেন। তালাল আকবর বুগতি ২০০৬ থেকে ২০১৫ সালে তার মৃত্যুর আগ পর্যন্ত উপজাতীয় নেতা এবং জামহুরি ওয়াতান পার্টির সভাপতি ছিলেন।
কোহলো জেলায় ৯৮,০০০ জন মারি রয়েছে। তারা নিজেদেরকে আরো বিভক্ত করে গজনি মারি, বেজারানি মারি এবং জারকন মারি হিসেবে পরিচিত করে
এডুইন স্মিথ প্যাপিরাস
থাম্ব| [[নিউ ইয়র্ক একাডেমি অব মেডিসিন|নিউ ইয়র্ক একাডেমি অব মেডিসিনের বিরল গ্রন্থমালা কক্ষে এডুইন স্মিথ প্যাপিরাসের ষষ্ঠ এবং সপ্তম ফলক ]] এডুইন স্মিথ প্যাপিরাস একটি প্রাচীন মিশরীয় মেডিকেল পাঠ্য, এবং ট্রমার উপরে রচিত আজ অবধি জ্ঞাত প্রাচীনতম সার্জিকাল নিবন্ধ। ১৮৬২ সালে যিনি এই প্যাপিরাস ক্রয় করেছিলেন, তাঁর নামানুসারে এ্রটির নামকরণ করা হয়েছে। এই নথিটি সামরিক শল্য  চিকিৎসার সারগ্রন্থ হতে পারে যা আঘাত, অস্থিভঙ্গ, ক্ষত, স্থানচ্যুতি এবং টিউমার সংক্রান্ত ৪৮ টি কেস বর্ণনা করে।  এটির রচিত হয়েছিল প্রাচীন মিশরে দ্বিতীয় মধ্যবর্তী সময়কালের ষোড়শ-সপ্তদশ রাজবংশের শাসনামলে, c.  ১৬০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ।  এডুইন স্মিথ প্যাপিরাস  আজ অবধি টিকে থাকা চারটি প্রধান মেডিকেল প্যাপাইরির মধ্যে অনন্য একটি প্যাপিরাস। অন্যান্য প্যাপাইরি, যেমন- এবারস প্যাপিরাস এবং লন্ডন মেডিকেল প্যাপিরাস, জাদুবিদ্যা ভিত্তিক মেডিকেল পাঠ্য হলেও, এডুইন স্মিথ প্যাপিরাস প্রাচীন মিশরের চিকিৎসা পদ্ধতির একটি যুক্তিসঙ্গত এবং বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি উপস্থাপন করেছে,  যেখানে চিকিৎসা এবং  জাদুবিদ্যার মধ্যে কোন মতবিরোধ নেই। অসুস্থতার কেসগুলো রহস্যজনক হলে, যেমন- অভ্যন্তরীণ রোগের ক্ষেত্রে জাদুবিদ্যার প্রয়োগ আরও লক্ষণীয় হত।
এডুইন স্মিথ প্যাপিরাস ৪.৬৮ মিটার বা ১৫.৩ ফুট দৈর্ঘ্যের একটি স্ক্রোল। এটির রেক্টোতে (সামনের পিঠে) সতেরটি কলামে ৩৭৭ টি লাইন, আর ভার্সোতে (উল্টো পিঠে) পাঁচটি কলামে ৯২ টি লাইন রয়েছে। স্ক্রোলটির টুকরা টুকরা বাইরের কলাম বাদে, প্যাপিরাসটির বাকি অংশ অক্ষত রয়েছে, যদিও বিশ শতকের কিছু সময়ে এটিকে পৃষ্ঠা প্রতি একটি কলাম হিসেবে কাটা হয়েছিল।  এটি কালো কালি ব্যবহার করে হায়রাটিক লিপিতে ডান-থেকে-বাম দিকে লেখা হয়েছে এবং সাথে লাল কালিতে ব্যাখ্যামূলক টীকা যোগ করা হয়েছে। প্যাপিরাসটির বেশিরভাগ অংশ ট্রমা এবং শল্যচিকিৎসা সংক্রান্ত হলেও, স্ত্রীরোগবিদ্যা এবং প্রসাধনীর উপরেও কিছু সংক্ষিপ্ত বিভাগ রয়েছে। সামনের পিঠে, আঘাতের ৪৮টি কেস রয়েছে। প্রতিটি কেসে আঘাতের ধরন, রোগীর পরীক্ষা, রোগ নির্ণয় ও প্রোগনোসিস এবং চিকিৎসার বিশদ বিবরণ রয়েছে।  উল্টো পিঠে,  আটটি জাদুমন্ত্র এবং পাঁচটি প্রেসক্রিপশন রয়েছে। উল্টো পিঠের মন্ত্রগুলো এবং ৮ ও ৯ নং কেস দুটি এই মেডিকেল পাঠ্যটির ব্যবহারিক প্রকৃতির ব্যতিক্রম।  সাধারণ মন্ত্র এবং জাদুমন্ত্রগুলো অন্তিম কেসসমূহে শেষ অবলম্বন হিসেবে ব্যবহার করা হয়ে থাকতে পারে।
রচয়িতা
এডুইন স্মিথ প্যাপিরাসের রচয়িতা নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। প্যাপিরাসটির বেশিরভাগ অংশই এক জন লিপিকার লিখেছিলেন, কেবল কিছু ক্ষুদ্রাংশ আরেকজন লিপিকার অনুলিপি করেছিলেন। প্যাপিরাসটি কোনও রচয়িতার নাম উল্লেখ না করেই হঠাৎ একটি লাইনের মাঝখানে শেষ হয়ে গিয়েছে। ধারণা করা হয় যে, প্যাপিরাসটি পুরাতন সাম্রাজ্যের কোন রেফারেন্স পাণ্ডুলিপির একটি অসম্পূর্ণ অনুলিপি, যা প্রাচীন ব্যাকরণ, পরিভাষা, রুপ এবং ভাষ্য দ্বারা প্রমাণিত। জেমস হেনরি ব্রেস্টেড অনুমান করেছিলেন- যদিও তিনি বলেই দিয়েছিলেন সেটি একটি সম্পূর্ণ ভিত্তিহীন অনুমান যে- মূল লেখক হতে পারেন ইমহোটেপ, যিনি  ৩,০০০-২,৫০০ খ্রিস্টপূর্বের দিকে একজন স্থপতি, মহাযাজক এবং পুরাতন সাম্রাজ্যের চিকিৎসক ছিলেন।
পদ্ধতি
চিকিত্সার মধ্যে হ'ল টিউমার (ঠোঁট, গলা এবং কাঁধের ক্ষতের জন্য) দিয়ে ক্ষত বন্ধ করা, ব্যান্ডেজিং, স্প্লিন্টস, পোল্টিস, মধুতে সংক্রমণ রোধ এবং নিরাময় এবং কাঁচা মাংস দিয়ে রক্তপাত বন্ধ করা। অস্থিরতা মাথা এবং মেরুদণ্ডের কর্ডের আঘাতের পাশাপাশি শরীরের অন্যান্য নিম্ন ভাঙাগুলির জন্য পরামর্শ দেওয়া হয়। পেপাইরাস বাস্তবসম্মত শারীরবৃত্তীয়, শারীরবৃত্তীয় এবং প্যাথলজিকাল পর্যবেক্ষণগুলিও বর্ণনা করে। এটিতে ক্রেনিয়াল স্ট্রাকচার, মেনিনেজস, মস্তিষ্কের বাহ্যিক পৃষ্ঠ, সেরিব্রোস্পাইনাল তরল এবং ইন্ট্রাক্রানিয়াল পালসেশনের প্রথম পরিচিত বিবরণ রয়েছে।  এই পেপাইরাসগুলির পদ্ধতিগুলি মিশরীয় ওষুধগুলির জ্ঞানের একটি স্তর দেখায় যা 1000 বছর পরে হিপোক্রেটিসের চেয়ে বেশি ছাপিয়ে যায়।  দেহের বিভিন্ন অংশে মস্তিষ্কের আঘাতের প্রভাব স্বীকৃত, যেমন পক্ষাঘাত। ক্রেনিয়াল আঘাতের স্থান এবং ক্ষতিগ্রস্থ শরীরের পাশের মধ্যে সম্পর্কও রেকর্ড করা হয়, যখন ভার্ভেট্রাইয়ের ক্রাশিংয়ের আঘাতগুলি মোটর এবং সংবেদনশীল ফাংশনগুলিকে দুর্বল বলে উল্লেখ করা হয়েছিল।  এর ব্যবহারিক প্রকৃতি এবং ট্রমা তদন্তের ধরনের কারণে, এটি বিশ্বাস করা হয় যে প্যাপিরাস সামরিক লড়াইয়ের ফলে ট্রমাটির পাঠ্যপুস্তক হিসাবে কাজ করেছিল।
ইতিহাস
এডুইন স্মিথ প্যাপিরাসটি দ্বিতীয় মধ্যবর্তী সময়কালের ১৬-২৫ তম রাজবংশের রাজত্বকালে সৃষ্ট। এই সময়ে মিশর থিবস থেকে শাসিত হত এবং সম্ভবত প্যাপিরাসটি সেখান থেকেই উদ্ভূত হয়েছিল। এডুইন স্মিথ,  একজন আমেরিকান মিশরতাত্ত্বিক, ১৮২২ সালে কানেকটিকাটে জন্মগ্রহণ করেছিলেন - একই বছরে মিশরীয় হায়ারোগ্লিফিক লিপিরও অর্থোদ্ধার করা হয়েছিল। তিনি ১৮৬২ সালে মিশরের লুক্সর শহরে মুস্তাফা আগা নামের একজন মিশরীয় ব্যবসায়ীর কাছ থেকে প্যাপিরাসটি কিনেছিলেন।
মৃত্যুর আগ পর্যন্ত প্যাপিরাসটি স্মিথের কাছেই ছিল। তাঁর মৃত্যুর পর তাঁর মেয়ে নিউ-ইয়র্ক হিস্টরিকাল সোসাইটিতে প্যাপিরাসটি দান করে দেন। সেখানকার ক্যারোলিন র‍্যানসম উইলিয়ামস এটির গুরুত্ব জনস্মমুখে তুলে ধরেন। তিনি ১৯২০ সালে জেমস হেনরি ব্রেস্টেডকে "স্মিথ সম্ভারের মেডিকেল প্যাপিরাসটি" নিয়ে কাজ করার আশা ব্যক্ত করে একটি চিঠি লিখেছিলেন। ডাঃ আরনো বি লখার্টের মেডিকেল পরামর্শ নিয়ে হেনরি ব্রেস্টেড ১৯৩০ সালে প্যাপিরাসটির প্রথম অনুবাদ শেষ করেছিলেন।  সেসময় ব্রেস্টেডের অনুবাদটি চিকিৎসা বিজ্ঞানের ইতিহাসের প্রচলিত ধারণা পালটে দিয়েছিল। এটি প্রমাণ করে যে মিশরীয় স্বাস্থ্য সেবা কেবল মিশরীয় অন্যান্য মেডিকেল উত্সগুলো থেকে প্রাপ্ত ঐন্দ্রজালিক নিরাময় পদ্ধতির মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল না। গভীর পর্যবেক্ষণ এবং পরীক্ষার মাধ্যমে লব্ধ যুক্তিসঙ্গত এবং বৈজ্ঞানিক রীতিনীতিও ব্যবহৃত হত।
যুক্তিবাদ
যুক্তিবাদ (লাতিন ভাষা ratio থেকে, " কারণ ") একটি দার্শনিক গতির অনুমানের উপর ভিত্তি করে যা, মানবিক যুক্তির সমস্ত জ্ঞানের মূলনীতির উৎ‍স। জ্ঞানতত্ত্বে এবং আধুনিক অর্থে যুক্তিবাদকে এভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়ঃ
যুক্তির উপর গুরুত্ব প্রয়োগের ক্ষেত্রে বৈচিত্র্য থাকার কারণে যুক্তিবাদে বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গী রয়েছে। উদার যুক্তিবাদী দৃষ্টিভঙ্গী বলে, “জ্ঞানার্জনের ক্ষেত্রে যুক্তির গুরুত্ব সবচেয়ে বেশি” আর চরমপন্থী দৃষ্টিভঙ্গী বলে, “জ্ঞানার্জনের জন্য যুক্তিই একমাত্র সহায়ক”। প্রাক-আধুনিক যুগে যুক্তিবাদকে দর্শন কিংবা সক্রেটীয় জীবনজিজ্ঞাসার সাথে সমার্থক মনে করা হত।
পটভূমি
দর্শন ও বিজ্ঞানের বিকাশের যুগ থেকে যুক্তিবাদ বলতে দর্শনশাস্ত্রে গাণিতিক পদ্ধতির সম্পৃক্তকরণকেই বোঝানো হয়ে থাকে, যেমনটি দেকার্ত, লিবনিৎজ্ এবং স্পিনোজা করেছিলেন। একে মূলত ইউরোপীয় যুক্তিবাদ বলা হয়, কারণ ইউরোপে যখন এই মতবাদ কর্তৃত্বময় ছিল তখন ব্রিটেনে অভিজ্ঞতাবাদের রাজত্ব চলছিল।
যুক্তিবাদকে প্রায়ই অভিজ্ঞতাবাদের বিপরীতে দাড় করানো হয়। বিস্তীর্ন অর্থে এই দু’টো দৃষ্টিভঙ্গী একটা আরেকটা থেকে স্বতন্ত্র্য নয়, কারণ একজন দার্শনিক একই সাথে যুক্তিবাদী ও অভিজ্ঞতাবাদী হতে পারেন। অভিজ্ঞতবাদের সবচেয়ে চরমপন্থী দৃষ্টিভঙ্গী বলে যে অভিজ্ঞতার মাধ্যমেই জ্ঞান অর্জন হয়, হয় পঞ্চইন্দ্রীয় দিয়ে নয়ত বেদনা-সুখের মত গহীন অনুভূতি দিয়ে। জ্ঞানের ভিত্তি অভিজ্ঞতা, আবার অভিজ্ঞতা থেকে জ্ঞান অবরোহিতও হয়। দন্দ্ব মূলত জ্ঞানের উৎস এবং জ্ঞান যাচাইয়ের উপযুক্ত পদ্ধতি নিয়েই।
যুক্তিবাদের কয়েকটি তরিকার সমর্থকরা বলেন যে ভিত্তিপ্রস্তরমূলক নীতি থেকে, যেমন জ্যামিতির সূত্র, অবরোহী পদ্ধতি দ্বারা সব প্রকার সম্ভাব্য জ্ঞান অর্জন করা সম্ভব। বারুচ স্পিনোজা এবং গটফ্রিড লিবনিৎজ্ এই মতের অনুসারী ছিলেন এবং তারা দেকার্তের উপস্থাপিত কিছু জ্ঞানতাত্ত্বিক এবং অধিবিদ্যাগত সমস্যার সাথে লড়তে গিয়ে তারা যুক্তিবাদের মৌলিক তরিকার জন্ম দেন। স্পিনোজা এবং লিবনিৎজ্ দাবি করেন যে তত্ত্বীয়ভাবে সব প্রকার জ্ঞান (যার মধ্যে বৈজ্ঞানিক জ্ঞানও অন্তর্ভুক্ত) যুক্তি দ্বারা আহরণ করা সম্ভব, যদিও তারা দু’জনই পর্যবেক্ষণ করেছিলেন যে গণিতের মত কিছু ব্যতিক্রমী শাখা বাদে আর কোন ক্ষেত্রেই এই কাজ সম্ভব না। আচরণকে যুক্তির উপর ভিত্তি করে বিশ্লেষণ করাকেই যুক্তিবাদ বলে।
দার্শনিক ব্যবহার
যুক্তিবাদী ও অভিজ্ঞতাবাদীদের মধ্যে পার্থক্যটা পরে সৃষ্টি করা হয়েছে এবং একারণে উভয় তরিকার দার্শনিকরা এই পার্থক্যীকরণ সম্পর্কে অবগত ছিলেন না। এছাড়া এই পার্থক্যের করণটা আপাতদৃষ্টিতে যত পরিষ্কার মনে হয়, বাস্তবে মোটেই তা নয়; যেমন, প্রধান তিন যুক্তিবাদী অভিজ্ঞতাবাদী বিজ্ঞানের গুরুত্বের প্রতি নিবেদিত ছিলেন, ওদিকে অনেক ক্ষেত্রে অভিজ্ঞতাবাদীরা তাঁদের কর্মপদ্ধতি এবং অধিবিদ্যাগত তত্ত্বের দিক দিয়ে দেকার্তের সাথে স্পিনোজা এবং লিবনিৎজের থেকে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ ছিলেন।
সক্রেটিস(খ্রীষ্টপূর্ব ৪৭০-৩৯৯)
সক্রেটিস তীব্রভাবে বিশ্বাস করতেন যে দুনিয়া সম্পর্কে জানার আগে মানুষকে নিজেকে জানতে হবে; এর একমাত্র মাধ্যম হল যৌক্তিক চিন্তাভাবনা। এর অর্থ বুঝতে হলে আগে গ্রিকদের বিশ্বদর্শন সম্পর্কে জানতে হবে। মানুষের দু’টো অংশ রয়েছে- শরীর এবং আত্মা। আত্মার আবার দু’টো অংশ রয়েছে- প্রথমত অযৌক্তিক অংশ, যা আমাদের আবেগ দ্বারা গঠিত এবং দ্বিতীয়তঃ যৌক্তিক অংশ, যেটিই আমাদের প্রকৃত রুপ। আমার প্রতিদিনের অভিজ্ঞতায় অযৌক্তিক আত্মা আবেগ দ্বারা তাড়িত হয়ে আমাদের শরীরে ঢুকে পড়ে, একারণে জগত সম্পর্কে আমাদের সংবেদনশীল অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ যা বলে আমরা তাই বুঝতে পারি। আমাদের যৌক্তিক আত্মা আমাদের চেতনার ঊর্ধ্বে, কিন্তু মাঝে মাঝে স্বপ্ন, মানসচিত্র ইত্যাদির মাধ্যমে আমাদের সাথে যোগাযোগ স্থাপন করে।
দার্শনিকের কাজ হল অযৌক্তিক আত্মাকে শরীরের বন্ধন হতে মুক্ত করা (যার জন্য নৈতিক অগ্রগতি প্রয়োজন) এবং যৌক্তিক আত্মার সাথে সংযোগ স্থাপন করে পরিপূর্ণ মানুষের রুপান্তরিত হওয়া। প্রকৃত যুক্তিবাদ তাই নেহাত কোন বুদ্ধিবৃত্তিক প্রক্রিয়া নয়, এটি দৃষ্টিভঙ্গীর পরিবর্তন এবং ব্যক্তির গুণগত প্রকৃতির পরিবর্তনও বটে। একটি যৌক্তিক আত্মা আধ্যাত্মিকভাবে জগতকে দেখে- প্লেটোনিক রুপ বা বস্তুর নির্যাসকে দেখে। এভাবে জগতকে জানতে হলে আগে নিজেকে জানতে হবে, এই প্রেক্ষাপটেই সক্রেটিস বলেছিলেন “know thyself”।
সক্রেটিস তার চিন্তাভাবনাকে লিখিতভাবে প্রকাশ করেননি, কিন্তু তিনি সবসময় সবার সাথে আলাপ-আলোচনা করতেন। তিনি প্রথমে একজন ব্যক্তি একটি বাগাড়ম্বরপুর্ণ প্রশ্ন (আপাতদৃষ্টিতে যার উত্তর আছে বলে মনে হয়) করতেন এবং ব্যক্তিটি উত্তর দিতেন। তারপর সক্রেটিস ব্যক্তির উত্তরগুলোর প্রেক্ষিতে একটার পর একটার প্রশ্ন করে যেতেন যতক্ষণ না সবগুলো সংঘাত নিরসন হত নয়ত ব্যক্তিটি অজ্ঞতা স্বীকার করত (সক্রেটিসের বেশিরভাগ আলোচনা এভাবেই শেষ হত)। সক্রেটিস কখনও উত্তর জানার দাবি করতেন না, কিন্তু তাই বলে তিনি যুক্তি দিয়ে সমস্যা সমাধানের চেষ্টা থামাতেন না। তিনি দেখাতে চাইতেন যে জগত সম্পর্কে আমাদের জ্ঞানার্জনের পদ্ধতিটি ক্রুটিযুক্ত এবং জগৎ সম্পর্কে প্রকৃত জ্ঞান আহরণ করতে চাইলে আমাদেরকে এই পদ্ধতির ঊর্ধ্বে উঠতে হবে।
রেনে দেকার্ত(১৫৯৬-১৬৫০)
দেকার্ত মনে করতেন কেবলমাত্র শ্বাসত সত্য সম্পর্কে জ্ঞান, যেমন গণিতশাস্ত্রের সত্য এবং বিভিন্ন বিজ্ঞানের জ্ঞানতাত্ত্বিক ও অধিবিদ্যাগত ভিত্তি, শুধু যুক্তি দিয়ে আহরণ করা সম্ভব; অন্য সব জ্ঞান, যেমন পদার্থবিদ্যার জ্ঞান অর্জনের জন্য বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির ও অভিজ্ঞতাবাদী পদ্ধতির প্রয়োজন। তিনি আরও বলেন যে যদিও স্বপ্নগুলোকে বাস্তব মনে হয়, স্বপ্ন কখনও মানুষকে জ্ঞান দিতে পারে না। তাছাড়া ইন্দ্রিয় যেহেতু প্রপঞ্চের দ্বারা বিভ্রান্ত হতে পারে, তাই মানুষের ইন্দ্রিয়ও সন্দেহের ঊর্ধ্বে নয়। এর ফলে দেকার্ত অবরোহন করেন যে যুক্তি দিয়ে সত্যান্বেষণ করতে চাইলে বাস্তবতা সম্পর্কে যেকোন বিশ্বাসকেই সন্দেহ করতে হবে। তিনি তার Discourse on Method, Meditations on First Philosophy এবং Principles of Philosophy গ্রন্থগুলোতে এসব বিশ্বাসের উপর বিস্তারিত আলোচনা করেন। দেকার্ত সত্যানুসন্ধানের এমন একটি পদ্ধতি তৈরি করেন যা যুক্তিবহির্ভুত কোন ধারণাকেই জ্ঞান হিসেবে স্বীকৃতি দেয় না। দেকার্ত মনে করেন এই সত্যগুলো "ইন্দ্রিগত অভিজ্ঞতা ছাড়াই” প্রাপ্ত হয়। যুক্তির মাধ্যমে প্রাপ্ত সত্যগুলোকে এমন সব উপাদানে বিভক্ত করা হবে যা অন্তঃর্জ্ঞান দ্বারা বোধগম্য হয়, এবং এই উপাদানগুলোকে অবরোহন পদ্ধতির ভেতর দিয়ে পরিচালিত করে অবশেষে বাস্তবতা সম্পর্কে পরিষ্কার সত্যতে রুপান্তরিত করা হবে।
দেকার্ত তাই যুক্তি দেখান যে যুক্তি একাই, ইন্দ্রিয়ের কোন প্রকার সাহায্য ছাড়াই, সত্যকে জানতে পারে।
বারুখ স্পিনোজা (১৬৩২-১৬৭৭)
স্পিনোজা দেকার্ত, ইউক্লিড , থমাস হবস এবং মাইমোনাইডিসের মত ইহুদি দর্শনশাস্ত্রের চিন্তকদের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন, কিন্তু তার কাজ অনেক ক্ষেত্রেই ইহুদি-খ্রীষ্টান শাস্ত্র থেকে বহির্গমন করেছিল। তার অনেক ধারণা আজকের দার্শনিকদের হয়রান করে এবং তার প্রস্তাবিত অনেক নীতি, বিশেষ করে আবেগ সম্পর্কিত নীতিগুলো আধুনিক মনোবিজ্ঞানকে প্রভাবিত করে। প্রথম সারির দার্শনিকরা পর্যন্ত স্পিনোজার “জ্যামিতিক পদ্ধতি” বুঝতে হিমসিম খাচ্ছেন। গোয়েথ মন্তব্য করেছেন যে তিনি বেশিরভাগ সময় স্পিনোজার কাজকর্ম ও উদ্দেশ্য বুঝতে পারতেন না। তার দর্শন আইন্সটাইন সহ অনেক চিন্তাবিদকে আকর্ষণ করেছে।
গটফ্রিড লাইবনিৎস (১৬৪৬-১৭১৬)
শীর্ষ যুক্তিবাদীদের মধ্যে লাইবনিৎস ছিলেন সর্বশেষ দার্শনিক যিনি গণিতের মত অন্যান্য বিষয়সমূহতেও গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছেন। লাইবনিৎস দেকার্তের দ্বৈতবাদ প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং বস্তুজগতের অস্তিত্বও অস্বীকার করেছিলেন। লাইবনিৎসের দৃষ্টিতে পৃথিবীতে অসংখ্য সরল বস্তু রয়েছে, যাদের নাম দিয়েছেন তিনি “মোনাড” (খুব সম্ভবত তিনি এনি কনওয়ের কর্ম থেকে শব্দটি ধার করেছিলেন)। দেকার্ত ও স্পিনোজার কর্মের প্রতিক্রিয়া হিসেবে লাইবনিৎস “মোনাড” এর ধারণাটি প্রস্তাব করেছিলেন। তার মতে, মোনাড হল বাস্তবতার মৌলিক একক যা দিয়ে জড় ও জীবিত বস্তু গঠিত হয়েছে। এই এককগুলোই মহাবিশ্বের প্রতিনিধিত্ব করে, যদিও তারা কার্যকারণের সূত্রাদির প্রভাব হতে মুক্ত।
ইমানুয়েল কান্ট (১৭২৪-১৮০৪)
কান্ট তার জ্ঞানতাত্ত্বিক শাখার নাম দিয়েছিলেন “স্বজ্ঞালদ্ধ আদর্শবাদ” এবং এসম্পর্কে তার চিন্তাভাবনা প্রথম প্রকাশ করেছিলেন তার দ্যা ক্রিটিক অব পিওর রিজন গ্রন্থটিতে। বইটিতে তিনি দাবি করেন যে যুক্তিবাদ ও অভিজ্ঞতাবাদ, দু’টোরই কিছু মৌলিক সমস্যা রয়েছে। যুক্তিবাদের ক্ষেত্রে তিনি দাবি করেন যে যেসব বিষয় যুক্তির গণ্ডির বাইরে অবস্থিত, সেসব বিষয়ে যুক্তি প্রয়োগ করা ভুল হবে, যেমন- ঈশ্বরের অস্তিত্ব, স্বাধীন ইচ্ছার অস্তিত্ব এবং মানবাত্মার অবিনশ্বরতা। কান্ট দাবি করেন যে এসব বিষয় সম্পর্কে কোন কিছু জানা অসম্ভব কারণ এরা সংজ্ঞামতেই সব ধরনের অভিজ্ঞতা বহির্ভূত অবভাস। অভিজ্ঞতাবাদের ক্ষেত্রে তিনি বলেন যে অভিজ্ঞতা জ্ঞানার্জনের জন্য একটি মৌলিক প্রয়োজন হলেও যুক্তি ছাড়া এই অভিজ্ঞতাকে অর্থবহ চিন্তায় রুপান্তরিত করা যাবে না। অতএব, তিনি দাবি করেন যে জ্ঞানের জন্য যুক্তি ও অভিজ্ঞতা-দু’টোই গুরুত্বপূর্ণ।
প্রবীর ঘোষ (জন্ম ১মার্চ ১৯৪৫)
প্রবীর ঘোষ কলকাতাভিত্তিক ভারতীয় বিজ্ঞান ও যুক্তিবাদী সমিতির প্রধান এবং হিউম্যানিস্ট এসোসিয়েশনের সভাপতি, ভারতীয় বিজ্ঞান ও যুক্তিবাদী সমিতির প্রতিষ্ঠাতা। বিজ্ঞান ও যুক্তিবাদী সমিতির পক্ষ থেকে প্রবীর ঘোষ যে কোনো ধরনের অলৌকিক শক্তির প্রমাণ প্রদানকারীকে পঞ্চাশ লক্ষ ভারতীয় মুদ্রা প্রদানের ঘোষণা দিয়েছেন। তিনি বেশকিছু জ্যোতিষবিদ ও অলৌকিক শক্তি অধিকারী বলে দাবি কৃত ব্যক্তিদের প্রচারণার অসারতা প্রমাণ করেছেন। যার মধ্যকার কয়েকটি ঘটনা নিয়ে চ্যানেল ফোর 'Guru Busters' নামে একটি তথ্যচিত্র তৈরি করেছে। সমকালীন যুক্তিবাদ বা contemporary rationalism তার সৃষ্টি। তার মতে "যুক্তিবাদ হঠাৎ করে আকাশ থেকে পড়েনি এই মতবাদের পরিপূর্ণ দর্শন হয়ে ওঠারও একটা দীর্ঘ ইতিহাস আছে। বুদ্ধ, মহাবীর, চার্বাক থেকে দেকার্ত, স্পিনোজা, হেগেল, কান্ট, মার্কস, প্রত্যেকেরই অবদানের পরিণতিতে আজ যুক্তিবাদ একটি সম্পূর্ণ দর্শনের রূপ পেয়েছে। 'যুক্তিবাদ ' ও 'নব্য যুক্তিবাদ ' এর পথ পরিক্রমা শেষে 'সমকালীন যুক্তিবাদ' চিরকালীন সমকালই থাকবে - এমনই এক যুক্তিবাদ।"
রাজনৈতিক যুক্তিবাদ
“যুক্তিবাদ” শব্দটিকে রাজনৈতিক প্রেক্ষাপটে এমন একটি রাজনৈতিক মতাদর্শকে নির্দেশ করার জন্য ব্যবহৃত হয় যা রাজনৈতিক বাস্তববাদ এবং আন্তর্জাতিকতাবাদের মধ্যবর্তীতে অবস্থান করে। এই শব্দটি সেই মতাদর্শকে নির্দেশ করার জন্য ব্যবহার করা হয় যা বলে যে বিশ্ব রাজনীতি মোটেই নৈরাজ্যিক নয় যেমনটা বাস্তববাদীরা দাবি করে; বিশ্ব রাজনীতি কিছুটা শৃঙ্খলা মেনে চলে এবং রাষ্ট্রগুলো নিতান্তই প্রয়োজন না হলে অন্য রাষ্ট্রের সার্বভৌমত্বে হস্তক্ষেপ করে না। এই মতবাদ আরও দাবি করে যে জাতিসংঘের মত আন্তর্জাতিক সংগঠনগুলো আন্তর্জাতিক রাজনীতিতে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রাখতে পারে, যদিও এটি আন্তর্জাতিকতাবাদের মত জাতিসংঘকে অত বেশি গুরুত্ব দেয় না।
সমকালীন যুক্তিবাদ
এই যুক্তিবাদটি প্রবীর ঘোষ কর্তৃক নির্মিত। তিনি সমাজকে একটি আরোও সুন্দর দিশা দেখান এই দর্শন দিয়ে। তার বইতে এটার ওপর তথ্য রয়েছে।
অন্য রাজনৈতিক আদর্শের সঙ্গে সংঘর্ষ
যুক্তিবাদকে প্রায়ই বাস্তববাদ এবং আন্তর্জাতিকতাবাদের মধ্যবর্তী হিসেবে দেখানো হয়। আন্তর্জাতিকতাবাদ যেখানে “বৈশ্বিক” এবং শৃঙ্খলাবদ্ধ দৃষ্টিভঙ্গী লালন করে এবং বাস্তববাদ যেখানে ব্যক্তিগত ও বিশৃঙ্খল দৃষ্টিভঙ্গী লালন করে, যুক্তিবাদ সেখানে এই দুটো মতবাদেরই সমম্বয় সাধন করে। একারণেই একে “যুক্তিবাদ” বলা হয়।
এএফসি চ্যালেঞ্জ কাপ
এএফসি চ্যালেঞ্জ কাপ (AFC Challenge Cup) আন্তর্জাতিক ফুটবল প্রতিযোগিতাবিশেষ যা এশিয়ান ফুটবল কনফেডারেশন বা এএফসি'র সদস্যভূক্ত দেশসমূহের মধ্যে প্রতি দুই বছর অন্তর অনুষ্ঠিত হয়। এরফলে ভিশন এশিয়া পরিকল্পনার অধীনে উদীয়মান দেশ নির্ধারণ করা হয়। এএফসি'র সাবেক সভাপতি মোহাম্মদ বিন হাম্মাম ভিশন এশিয়া পরিকল্পনার প্রণেতা ছিলেন।
জুলাই, ২০০৬ সালে এএফসি চ্যালেঞ্জ কাপ প্রতিযোগিতার ১ম আসর বাংলাদেশের রাজধানী ঢাকায় অনুষ্ঠিত হয়। প্রতিযোগিতার ৫ম আসরটি ২০১৪ সালে মালদ্বীপে অনুষ্ঠিত হবে। সর্বশেষ প্রতিযোগিতায় উত্তর কোরিয়া জাতীয় ফুটবল দল শিরোপা লাভ করে। এছাড়াও, উত্তর কোরিয়া এ পর্যন্ত সর্বাধিক দুইবার চ্যাম্পিয়ন হবার সৌভাগ্য অর্জন করেছে।
উদ্দেশ্যাবলী
মহাদেশীয় পরিকল্পনার মাধ্যমে এশিয়ার ফুটবল দলগুলোকে আন্তর্জাতিক পর্যায়ে উন্নীতকরণই ভিশন এশিয়া পরিকল্পনার মূল উদ্দেশ্য। এর মাধ্যমে ভিশন এশিয়ার মূল উদ্দেশ্য প্রতিফলিত হয়। মহাদেশীয় প্রতিযোগিতায় খেলার অভিজ্ঞতা অর্জন, সম্ভাব্য ক্ষেত্রে এএফসি ট্রফি জয় এবং নতুন খেলোয়াড়ের সন্ধানও এর মাধ্যমেই পাওয়া যায়।
২০০৮ ও ২০১০ সালের প্রতিযোগিতায় বিজয়ী দল স্বয়ংক্রিয়ভাবে এএফসি এশিয়ান কাপে অংশগ্রহণের সুযোগ পেয়েছিল।
উলুমুল কুরআন
উলুমুল কুরআন (علوم القرآن) মুহাম্মদ তাকি উসমানির উর্দু ভাষায় রচিত কুরআনের তাফসীর সম্পর্কিত একটি বই। এটি মূলত তিনি তার পিতার রচিত মাআরিফুল কুরআনের ভূমিকা স্বরূপ রচনা করেছিলেন। ভূমিকাটির কলেবর বৃদ্ধি পাওয়ায় তিনি এটি গ্রন্থাকারে প্রকাশ করেন। ১৯৭৬ সালে দারুল উলুম করাচি থেকে এটি প্রথম প্রকাশিত হয়। পৃষ্ঠা সংখ্যা পাঁচ শতাধিক। গ্রন্থটি দুইভাগে বিভক্ত। প্রথমভাগে কুরআন নিয়ে আলোচনা হয়েছে। এইভাগে ৮টি অধ্যায় রয়েছে। দ্বিতীয়ভাগে আলোচিত হয়েছে কুরআনের তাফসীর। এইভাগে আছে ৪ টি অধ্যায়। ২০০৭ সালে "An Approach to the Quranic Sciences" নামে গ্রন্থটির ইংরেজি অনুবাদ হয়েছে। অনুবাদক মুহাম্মদ সালেহ সিদ্দিকী।
বর্ণনা
এই গ্রন্থে লেখক ওহির অর্থ, অবতরণের তারিখ, বিভিন্ন কেরাত, নাসেখ, মানসুখ, রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগ থেকে বর্তমান পর্যন্ত সংরক্ষণ ইত্যাদি কুরআনের সাথে সংশ্লিষ্ট বিভিন্ন বিষয় আলোচনা করেন। কুরআন সংরক্ষণের বিষয়ে উত্থাপিত বিভিন্ন প্রশ্নের উত্তর প্রদান করেছেন। এই গ্রন্থে কুরআনের তাফসীর সংক্রান্ত মৌলিক কিছু নীতিমালা নির্ভরযোগ্য ও অনির্ভরযোগ্য কিছু তাফসীরগ্রন্থ সম্পর্কে আলোচনা রয়েছে। ইসলামের প্রথম শতাব্দীর শ্রেষ্ঠ মুফাসসির ও তাফসীরের ক্ষেত্রে তাদের অবদানও উল্লেখ করেছেন। সেই সাথে তাফসীরের ক্ষেত্রে কারা অগ্রহণযোগ্য তাদের আলোচনাও করেছেন। সর্বশেষে তিনি প্রথম শতাব্দীর পরবর্তী কিছু তাফসীর গ্রন্থের বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে সংক্ষিপ্ত পর্যালোচনা করেন।
মূল্যায়ন
মুহাম্মদ ইউসুফ বিন্নুরী বলেন, আমার দীর্ঘদিন যাবত আকাঙ্ক্ষা ছিল যে, নতুন যুগের মানুষের দিক নির্দেশনামূলক একটি বিস্তারিত কিতাব রচিত হোক। যার মধ্যে ওহির অর্থ, অবতরণের তারিখ ও ইতিহাস, কুরআনের বিভিন্ন কেরাত, কুরআনের অলৌকিকত্ব ইত্যাদির আলোচনা থাকবে। প্রাচ্যবিদদের পক্ষ থেকে উত্থাপিত সকল সন্দেহের নিরসন পেশ করা হবে। আলহামদুলিল্লাহ, আল্লাহ তাআলার শোকর আমাদের সকলের শ্রদ্ধাভাজন মুফতী শফীর সুযোগ্য উত্তরসূরী মুহাম্মদ তাকি উসমানি আমার দীর্ঘদিনের এই প্রত্যাশা পূরণ করার চেষ্টা করেছেন। তিনি এই কিতাব রচনার মাধ্যমে এক বিরাট শূন্যতা পূরণ করলেন। মুসলিম উম্মাহ তার কাছে চিরঋণী হয়ে থাকবে।
তার পিতা মুহাম্মদ শফি উসমানি বলেন, আমার দৃষ্টিশক্তির দুর্বলতার কারণে আমি নিজে দেখে দেখে এই কিতাব পড়তে পারিনি। কিন্তু অন্যের মাধ্যমে এর সব আলোচনাই আমি পড়িয়ে শুনেছি। তখন আমি অত্যন্ত আনন্দিত হয়েছি। আমার মনে হয়েছে যে, আমি যদি আমার সুস্থতার সময়ও এমন একটি কিতাব লেখার ইচ্ছা করতাম, তাহলে আমি এমন কিতাব লিখতে পারতাম না।
আংশিক চাপ
কোনো গ্যাসের আংশিক চাপ গ্যাসটির অণুগুলোর তাপগতীয় সক্রিয়তার একটি পরিমাপ। গ্যাসের দ্রবীভূত হওয়া, ছড়িয়ে পড়া বা ব্যাপন এবং বিক্রিয়া সংঘটিত হয় এদের আংশিক চাপ অনুসারে, এসব ঘটনা গ্যাস মিশ্রণে বা তরলে এদের ঘনমাত্রা অনুসারে সংঘটিত হয় না। গ্যাসের এই সাধারণ ধর্মগুলো জীববিজ্ঞানে গ্যাসের রাসায়নিক বিক্রিয়ার ক্ষেত্রেও সত্য। উদাহরণস্বরূপ, মানুষের শ্বাস-প্রশ্বাসের ক্ষেত্রে অক্সিজেনের আবশ্যকীয় পরিমাণ এবং অক্সিজেনের যে মাত্রা স্বাস্থ্যের জন্য হানিকর বা বিষাক্ত তার পরিমাণ কেবল অক্সিজেনের আংশিক চাপের মাধ্যমে নির্ধারিত হয়। শ্বাস-প্রশ্বাসের সাথে শরীরে প্রবেশ করে কিংবা রক্তে দ্রবীভূত হয় এমন অনেক গ্যাসে উপস্থিত অক্সিজেনের বিভিন্ন ধরনের ঘনমাত্রার বিস্তৃত পরিসরের ক্ষেত্রে অর্থাৎ ঘনমাত্রাকে যে এককেই পরিমাপ করা হোক না কেন সকল ক্ষেত্রেই আংশিক চাপের এই ব্যাপারটি সত্য।  ফলস্বরূপ, আংশিক চাপের এই ব্যাপারটি সত্য মিশ্রণের অনুপাতের ক্ষেত্রেও, যেমন এটা সত্য ওজন বা ভরের পরিবর্তে আয়তনের ভিত্তিতে নির্ধারিত ২০% অক্সিজেন ও ৮০% হিলিয়ামের শ্বাসযোগ্য মিশ্রণের ক্ষেত্রে।
উপরন্তু, ধমনীয় রক্তের গ্যাসের পরীক্ষায় অক্সিজেন এবং কার্বন ডাইঅক্সাইডের আংশিক চাপ একটি গুরুত্বপূর্ণ পরামিতি। এই চাপগুলোও যে পরিমাপ করা সম্ভব এমনটা বলা হয়ে থাকে। উদাহরণস্বরূপ, সেরিব্রোস্পাইনাল তরলের চাপ।
প্রতীক
চাপের প্রতীক হিসেবে সাধারণত
P
অথবা
p
-কে ব্যবহার করা হয়। চাপ বা চাপের ধরন, গ্যাসের নাম কিংবা অন্যান্য তথ্য নির্দেশের নিমিত্তে এই প্রতীক দুটির ডান পাদদেশে অন্যান্য অক্ষর বা সংখ্যাও ব্যবহার করা হয়।
উদাহরণ:
ডাল্টনের আংশিক-চাপ সূত্র
ডাল্টনের সূত্র এই সত্যটিই প্রকাশ করে যে, আদর্শ গ্যাস মিশ্রণের মোট চাপ মিশ্রণটির প্রতিটি গ্যাসের আংশিক চাপের সমষ্টির সমান। আদর্শ গ্যাসের ধারণা অনুসারে, আদর্শ গ্যাসের অণুগুলো পরস্পর থেকে এত দূরে থাকে যে এরা নিজেদের সাথে মিথস্ক্রিয়া করে না। আদর্শ গ্যাসের এই ফ্যাক্ট থেকেই এর আংশিক চাপ সম্পর্কিত সমতার এই ধারণাটি উদ্ভূত হয়েছে। পৃথিবীর অধিকাংশ বাস্তব গ্যাস এই আদর্শের এই ধারণার খুবই কাছাকাছি ধর্ম প্রদর্শন করে। উদাহরণস্বরূপ, নাইট্রোজেন (N2), হাইড্রোজেন (H2) এবং অ্যামোনিয়া (NH3) এর একটি আদর্শ গ্যাস মিশ্রণের ক্ষেত্রে মিশ্রণটির চাপ হবে:
এখানে:
আদর্শ গ্যাস মিশ্রণ
এবং আদর্শ গ্যাস মিশ্রণের কোনো একটি উপাদান গ্যাসের আংশিক চাপ -কে এই রাশিমালা থেকে পাওয়া যায়:
গ্যাস মিশ্রণের কোনো গ্যাসের মোল ভগ্নাংশ ঐ গ্যাস মিশ্রণে ঐ গ্যাসের আয়তনিক ভগ্নাংশের সমান।
আংশিক চাপসমূহের অনুপাত নিম্নলিখিত সমোষ্ণ সম্পর্কের উপর নির্ভর করে:
আংশিক আয়তন (আয়তনের সংযোজন ধর্মের উপর অ্যামাগার সূত্র)
কোনো গ্যাস মিশ্রণে একটি উপাদান গ্যাসের আয়তনই ঐ গ্যাস মিশ্রণে ঐ গ্যাসের আংশিক আয়তন। বায়ুর মতো গ্যাস মিশ্রণে কোনো একটি নির্দিষ্ট গ্যাসের (যেমনঃ অক্সিজেনের) ব্যাপারে আলোকপাতের ক্ষেত্রে আংশিক আয়তনের ধারণাটি উপকারী।
কোনো গ্যাসের আংশিক আয়তন এর আংশিক চাপ এবং মোলার ভগ্নাংশ উভয়েরই খুব কাছাকাছি হতে পারে:
বাষ্পচাপ
কোনো বাষ্পের বাষ্পচাপ হলো ঐ বাষ্পের অ-বাষ্পীয় দশার (যেমনঃ তরল কিংবা কঠিন) সমতূল্য বাষ্পচাপ। এই শব্দটি প্রায়শই তরলের স্বতঃবাষ্পীভূত হওয়ার প্রবণতা বর্ণনা করতে ব্যবহার করা হয়। তরল বা কঠিন পদার্থ থেকে এদের অণু এবং পরমাণুসমূহের মুক্ত হওয়ার যে প্রবণতা এটি হচ্ছে তারই একটি পরিমাপ। বায়ুমণ্ডলীয় চাপের কোনো তরলের স্ফুটনাঙ্ক সেই তাপমাত্রার অনুরূপ হয়, যে তাপমাত্রায় তরলটির বাষ্পচাপ তার পার্শ্ববর্তী বায়ুমণ্ডলীয় চাপের সমান। এই তাপমাত্রাকে সচরাচর স্বাভাবিক স্ফুটনাঙ্ক বলা হয়।
প্রদর্শিত log-lin বাষ্পচাপ চার্টে বিভিন্ন তরল পদার্থের জন্য তাপমাত্রা বনাম বাষ্পচাপের লেখচিত্র দেওয়া রয়েছে।  চার্ট থেকে দেখা যাচ্ছে, সর্বোচ্চ বাষ্পচাপযুক্ত তরলগুলোর ক্ষেত্রে এদের স্বাভাবিক স্ফুটনাঙ্ক সর্বনিম্ন।
উদাহরণস্বরূপ, যে কোনো নির্দিষ্ট তাপমাত্রায়, চার্টের অন্য কোনো তরল অপেক্ষা মিথাইল ক্লোরাইডের বাষ্পচাপ সবচেয়ে বেশি। এর স্বাভাবিক স্ফুটনাঙ্কও সর্বনিম্ন (−24.2 °C)। এটি সেই তাপমাত্রা যে তাপমাত্রায় মিথাইল ক্লোরাইডের বাষ্পচাপের রেখা (নীল বক্ররেখা) পরম বাষ্পচাপের এক বায়ুমণ্ডলীয় চাপের (atm) অনুভূমিক চাপরেখাকে ছেদ করে। উল্লেখ্য যে, অধিক উচ্চতায় বায়ুমণ্ডলীয় চাপ সমুদ্রপৃষ্ঠীয় চাপের তুলনায় কম থাকে, তাই উঁচু স্থানে তরল পদার্থের স্ফুটনাঙ্ক কমে যায়। মাউন্ট এভারেস্টের শীর্ষদেশে বায়ুমণ্ডলীয় চাপ প্রায় 0.333 atm। তাই এই লেখচিত্রটি ব্যবহার করে বলা যায়, সমুদ্রপৃষ্ঠে (1 atm) ডাইথাইল ইথারের স্ফুটনাঙ্ক যেখানে 34.6 °C, সেখানে মাউন্ট এভারেস্টের মতো উচ্চতায় অর্থাৎ 0.333 atm চাপে এর স্ফুটনাঙ্ক প্রায় 7.5 °C-এ নেমে যায়।
গ্যাস মিশ্রণ সংশ্লিষ্ট বিক্রিয়ার সাম্য ধ্রুবক
গ্যাস মিশ্রণের রাসায়নিক বিক্রিয়ার ক্ষেত্রে প্রতিটি গ্যাসের আংশিক চাপ এবং সর্বোপরি রাসায়নিক বিক্রিয়ার সমীকরণ দেওয়া থাকলে সাম্য ধ্রুবক নির্ণয় করা সম্ভব। গ্যাসীয় বিক্রিয়ক ও গ্যাসীয় উৎপাদ সংশ্লিষ্ট নিম্নরূপ একটি উভমুখী বিক্রিয়ার জন্য:
বিক্রিয়ার সাম্য ধ্রুবকটি হবে:
উভমুখী বিক্রিয়ায় মোট চাপ, তাপমাত্রা বা বিক্রিয়ক ঘনমাত্রার পরিবর্তন সাম্যাবস্থার স্থানান্তর ঘটাবে এবং লা শাটেলিয়ারের নীতি অনুসারে সাম্যাবস্থার এই স্থানান্তর বিক্রিয়ার ডান দিকে অথবা বাম দিকে যে দিকে সুবিধাজনক সেদিকে ঘটবে। সে যাইহোক, বিক্রিয়ার গতিবিদ্যা সাম্যাবস্থার এই পরিবর্তনে বিরোধী কিংবা সহায়ক ভূমিকা রাখতে পারে। বিক্রিয়ার গতিবিদ্যা কিছু ক্ষেত্রে ওভাররাইডিং ফ্যাক্টরের বিবেচনায় পরিণত হতে পারে।
হেনরির সূত্র এবং গ্যাসের দ্রাব্যতা
গ্যাসসমূহ এমন একটি নির্দিষ্ট সীমা বা পরিমাণ পর্যন্ত তরলে দ্রবীভূত, যা অদ্রবীভূত গ্যাসের এবং তরলে (এই তরলকে বলা হয় দ্রাবক) দ্রবীভূত গ্যাসের মধ্যকার সাম্যাবস্থার দ্বারা নির্ধারিত হয়। এই সাম্যাবস্থার জন্য সাম্য ধ্রুবকটি হলো:
যেখানে:
সাম্য ধ্রুবকের আকৃতি থেকে দেখা যায় যে, কোনো দ্রবণে দ্রবীভূত এমন একটি গ্যাসের ঘনমাত্রা দ্রবণটির মোটের ওপর ঐ গ্যাসের আংশিক চাপের সরাসরি সমানুপাতিক। এই বিবৃতিটিকে হেনরির সূত্র হিসেবে এবং এই সাম্য ধ্রুবক k-কে প্রায়শই হেনরির সূত্রের ধ্রুবক হিসেবে উল্লেখ করা হয়।
হেনরির সূত্রকে কখনও কখনও এভাবে লেখা হয়:
এখানে পাওয়া এই k' প্রতীকটিকেও হেনরির সূত্রের ধ্রুবক হিসেবে নির্দেশ করা হয়। উপরের সমীকরণ এবং সমীকরণ -কে তুলনা করে দেখা যাচ্ছে যে, k' রাশিটি k রাশিটির ব্যাস্তানুপাতিক। যেহেতু দুটোকেই হেনরির সূত্রের ধ্রুবক হিসেবে নির্দেশ করা হয়ে থাকে, তাই প্রায়োগিক শাখার পাঠকদের অবশ্যই খেয়াল উচিত হেনরির ধ্রুবকের জন্য ঠিক কোন সংস্করণের সমীকরণটি ব্যবহার করা হচ্ছে সেটার ব্যাপারে।
হেনরির সূত্র এমনই একটি অনুমান যা কেবল লঘু, আদর্শ দ্রবণের জন্য এবং যেসব দ্রবণে তরল দ্রাবক দ্রবীভূত গ্যাসের সাথে রাসায়নিকভাবে বিক্রিয়া করে না যেসব দ্রবণের জন্য প্রযোজ্য।
পানির তলদেশে ডাইভিংয়ে শ্বসন গ্যাসের ওপর আংশিক চাপের প্রভাব
পানির তলদেশে ডুবা ও সাঁতারের ক্ষেত্রে শ্বসন গ্যাসগুলোর কোনো নির্দিষ্ট উপাদান গ্যাসের দরুন শারীরবৃত্তীয় প্রভাব আংশিক চাপেরও একটি কার্যপ্রক্রিয়া।
পানির তলদেশে ডুবা ও সাঁতার সংশ্লিষ্ট পরিভাষা ব্যবহার করে আংশিক চাপকে এইভাবে গণনা করা হয়:
উপাদান গ্যাস "i"-এর জন্য:
উদাহরণস্বরূপ, পানির 50 m গভীরে মোট পরম চাপ হচ্ছে 6 bar (600 kPa) (আর এটি হচ্ছে, 1 bar বায়ুমণ্ডলীয় চাপ + 5 bar পানির চাপ)। আবার, বায়ুর মূল উপাদান অক্সিজেন এবং নাইট্রোজেন, আয়তনের ভিত্তিতে যাদের পরিমাণ প্রায় ২১% ও ৭৯%, তাদের আংশিক চাপ হচ্ছে:
যখন উচ্চ চাপে শ্বাস নেওয়া হয় কিংবা শ্বসন গ্যাস উচ্চ চাপে থাকে তখন নারকোসিস দেখা দেয়। ৩৫ মিটারের সমতুল্য নারকোটিক গভীরতায় প্রায় 4.5 bar absolute চাপে যখন প্রযুক্তিগত উদ্দেশ্যে ডাইভিংয়ের পরিকল্পনা করা হয়, তখন সাধারণত ব্যবহৃত নারকোটিক গ্যাসসমূহের মোট আংশিক চাপের সর্বোচ্চটুকু প্রয়োগ করা হয়।
ঔষধ ও চিকিৎসাবিজ্ঞানে আংশিক চাপ
বিশেষতঃ অক্সিজেনের আংশিক চাপ এবং  কার্বন ডাই অক্সাইড  ধমনীয় রক্তের গ্যাসের পরীক্ষায় গুরুত্বপূর্ণ একটি পরামিতি। উপরন্তু সেরিব্রোস্পাইনাল তরলেরও আংশিক চাপ পরিমাপযোগ্য।
শার্লক হোমস
শার্লক হোমস (ইংরেজি: Sherlock Holmes) ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষভাগ ও বিংশ শতাব্দীর প্রথম ভাগের একটি কাল্পনিক গোয়েন্দা চরিত্র। ১৮৮৭ সালে প্রথম আবির্ভূত এই চরিত্রের স্রষ্টা স্কটিশ লেখক ও চিকিৎসক স্যার আর্থার কোনান ডয়েল। হোমস একজন উচ্চমেধাসম্পন্ন লন্ডন-ভিত্তিক "পরামর্শদাতা গোয়েন্দা"। নির্ভুল যুক্তিসঙ্গত কার্যকারণ অনুধাবন, যে কোনো প্রকার ছদ্মবেশ ধারণ এবং ফরেনসিক বিজ্ঞানে দক্ষতাবলে জটিল আইনি মামলার নিষ্পত্তি করে দেওয়ার জন্য তাঁর খ্যাতি ভুবনজোড়া।
কোনান ডয়েল হোমসকে নিয়ে চারটি উপন্যাস ও ছাপ্পান্নটি ছোটগল্প লিখেছেন। প্রথম কাহিনি আ স্টাডি ইন স্কারলেট ১৮৮৭ সালের বিটন’স ক্রিসমাস অ্যানুয়াল পত্রিকায় প্রকাশিত হয়। দ্বিতীয় কাহিনি দ্য সাইন অব দি ফোর ১৮৯০ সালে লিপিনকোট’স মান্থলি ম্যাগাজিন পত্রিকায় প্রকাশিত হয়। ১৮৯১ সালে দ্য স্ট্র্যান্ড ম্যাগাজিন পত্রিকায় প্রথম ছোটগল্পের সিরিজটি প্রকাশিত হওয়ার পরই শার্লক হোমস চরিত্রটি ব্যাপক জনপ্রিয়তা অর্জন করে। ১৯২৭ সাল পর্যন্ত হোমসকে নিয়ে একগুচ্ছ ছোটগল্পের সিরিজ ও আরও দুটি ধারাবাহিক উপন্যাস প্রকাশিত হয়। হোমস কাহিনির পটভূমির সময়কাল ১৮৮০ থেকে ১৯০৭ সাল; শেষ ঘটনাটির সময়কাল অবশ্য ১৯১৪।
চারটি বাদে সব কটি কাহিনিই হোমসের বন্ধু তথা জীবনীকার ডা. জন ওয়াটসনের জবানিতে লেখা। দুটি গল্প ("দ্য ব্লাঞ্চেড সোলজার্স" ও "দ্য লায়ন’স মেন" হোমসের নিজের জবানিতে এবং অন্য দুটি গল্প "দ্য ম্যাজারিন স্টোন" ও "হিজ লাস্ট বো") তৃতীয় পুরুষে লেখা। দুটি গল্প আবার ("দ্য মাসগ্রেভ রিচুয়াল" ও "দ্য গ্লোরিয়া স্কট) হোমস ওয়াটসনকে নিজের স্মৃতি থেকে শুনিয়েছেন, এবং ওয়াটসন সেখানে কাহিনির কাঠামোটিই মাত্র বর্ণনা করেছেন। প্রথম উপন্যাস আ স্টাডি ইন স্কারলেট-এর মধ্যবর্তী অংশে হোমস ও ওয়াটসনের অজ্ঞাত ঘটনার দীর্ঘ বর্ণনা করা হয়েছে এক সর্বজ্ঞ বর্ণনাকারীর জবানিতে।
কোনান ডয়েল বলেছিলেন যে হোমসের চরিত্রটির অনুপ্রেরণা হলেন ডা. জোসেফ বেল, যাঁর অধীনে এডিনবরা রয়্যাল ইনফার্মারিতে করণিক হিসেবে ডয়েল কাজ করতেন। হোমসের মতো বেলও ক্ষুদ্রাতিক্ষুদ্র পর্যবেক্ষণ থেকে বিরাট বিরাট সিদ্ধান্ত বের করতেন।
সৃষ্টি
আর্থার কোনান ডয়েল ডাক্তারি পাশ করে প্লাইমাউথের সাউথ সি-এর ১ নম্বর বুশ ভিলাতে বাড়ি ভাড়া নিয়ে ডাক্তারি করার পাশাপাশি শার্লক হোমস লেখায় হাত দেন। ১৮৮৭ খ্রিষ্টাব্দে আ ট্যাঙ্গলড স্কিন (A Tangled Skin) উপন্যাসের মাধ্যমে শার্লকের জন্ম দেন তিনি; যাতে শার্লকের বয়স লেখা হয় ৩৩ বছর। তখন অবশ্য নামকরণ করেছিলেন শেরিনফোর্ড হোমস। পরে সেটা পছন্দ না হওয়ায় রাখলেন শার্লক হোমস। একই সাথে উপন্যাসের নামও বদলে দিয়ে করলেন আ স্টাডি ইন স্কারলেট (A Study in Scarlet)। একসময় ডাক্তারি ছেড়ে দিয়ে পুরোপুরি মনোনিবেশ করলেন লেখালেখিতে। ডয়েলের শিক্ষক ডাক্তার জোসেফ বেল ছিলেন সত্যিকারের অপরাধবিজ্ঞানী; যাঁর কাজ ডয়েলের অনুপ্রেরণা হিসেবে কাজ করেছিলো। ডাক্তার ওয়াটসনের জবানীষিতে কাহিনিগুলো বর্ণিত।
প্রকাশনা
শার্লক হোমসকে নিয়ে সব মিলিয়ে ৪টি উপন্যাস, আর ৫৬টি ছোট গল্প লিখেন ডয়েল।
ছোট গল্প
খণ্ড ১ - দ্য এডভেঞ্চার অব শার্লক হোমস (শার্লক হোমসের অভিযান)
খণ্ড ২ - দ্য মেমোয়ার্স অব শার্লক হোমস (শার্লক হোমসের স্মৃতিকথা)
খণ্ড ৩ - দ্য রিটার্ন অব শার্লক হোমস (শার্লক হোমস ফিরে এলো)
খণ্ড ৪ - হিজ লাস্ট বাউ (তার শেষ অভিবাদন)
খণ্ড ৫ - দ্য কেস-বুক অব শার্লক হোমস (শার্লক হোমসের ঘটনা-পঞ্জী)
প্রথম জীবন
thumb|right|শার্লক হোমসের প্রথম আবির্ভাব, ১৮৮৭ পুরো নাম উইলিয়াম শার্লক স্কট হোমস। শার্লক হোমসের জন্ম ১৮৫৪ খ্রিষ্টাব্দের ৬ জানুয়ারি শুক্রবার বিকেল বেলায়। বাবা সাইগার হোমস আর মা ভায়োলেট শেরিন ফোর্ড। বাবার যদিও ইচ্ছে ছিলো শার্লক বড় হয়ে হবেন ইঞ্জিনিয়ার, কিন্তু শার্লক হয়ে গেলেন বিশ্বের একমাত্র কনসাল্টিং গোয়েন্দা। তার সঙ্গী, যোগ্য সহকারী বন্ধুবর লেখক ডাক্তার ওয়াটসন রহস্যোদ্ঘাটনের চেষ্টা করেছেন কেন তিনি এই পেশায় এলেন। কিন্তু বারবার ব্যর্থ হয়েছেন তিনি। পরে অবশ্য একদিন শার্লক নিজের মুখেই বলেছেন সে কথা।
ছেলেবেলা থেকেই শার্লক শিখে গিয়েছিলেন কী করে দুই চোখের ক্ষমতা দিয়ে চোখে দেখা জিনিসের খুঁটিনাটি বের করে ফেলা যায়। ১৮ বছর বয়সে যখন তিনি অক্সফোর্ড কলেজে আন্ডারগ্র্যাজুয়েটের ছাত্র, তখন তিনি বন্ধুহীন। চেহারা তেমন সুন্দর না হলেও তাঁর দিকে চোখ না ফিরিয়ে থাকা যায় না; একটা অসাধারণ আকর্ষণীয় ক্ষমতা ছিলো তাঁর। তবে দ্বিতীয় বছরে ভিক্টর ট্রেভর নামে এক বন্ধু জুটে গেলো তাঁর। ভিক্টরও শার্লকের মতো নিঃসঙ্গ।
১৮৭৪ খ্রিষ্টাব্দের ১২ জুলাই বন্ধু ভিক্টর তার বাবার সাথে শার্লককে পরিচয় করিয়ে দিয়ে শার্লকের বিশ্লেষণী ক্ষমতার কথা বললেন। এতে বৃদ্ধ ভিক্টর শার্লককে পরীক্ষা করতে চেয়ে তার সম্বন্ধে বলতে বললে, শার্লক যা বললেন, তাতে বৃদ্ধের হাসি হাসি চেহারা মলিন হয়ে গেলো। সেই থেকেই শখের কাজটি শার্লক পেশা হিসেবেই নিয়ে নিলেন।
শার্লক হোমস অবিবাহিত। লন্ডনের যে ভাড়া বাড়িটিতে তিনি থাকেন, তার ঠিকানা: ২২১/বি বেকার স্ট্রিট, লন্ডন। বাড়ির গৃহকর্ত্রী মিসেস হাডসন। হোমস কদাচিৎ যোগাযোগ করেন বড়ভাই মাইক্রফট হোমসকে।
গোলাকার আয়নায় স্থির জীবন
বৈশিষ্ট্য
এশ্যরের প্রাথমিক অঙ্কন ও ১৯৫০-এর দশকের শেষভাগ পর্যন্ত মুদ্রনকর্মে প্রতিবিম্বিত উত্তল পৃষ্ঠে স্ব-প্রতিকৃতি দেখা যায়, এই চিত্রকর্মটি ছিল এশ্যরের এধরনের প্রাথমিক মুদ্রণকর্ম। মানব মাথা যুক্ত পাখির ধাতব মূর্তিটি ছিল বাস্তবে এশ্যরের সংগ্রহে ছিল। পাখির ভাস্কর্যটি এশ্যরের শ্বশুর উপহার দিয়েছিলেন। এই মানব-পাখির ভাস্কর্যটি পরবর্তীতে এশ্যরের ১৯৪৭ সালের অন্য ভূবন গ্যালারী এবং ১৯৪৭ সালের অন্য ভূবন চিত্রকর্মে দেখা যায়।
তথ্যসূত্র
গ্রন্থসূত্র
সুমি সাকাই
সুমি সাকাই (坂井 澄江) হলেন একজন জাপানী পেশাদার কুস্তিগীর এবং মিশ্র মার্শাল আর্টিস্ট। তিনি বর্তমানে যুক্তরাষ্ট্রে বসবাস করছেন, রিং অফ অনার-এ নিয়মিত পারফর্মের পাশাপাশি তিনি উত্তর-পূর্ব মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে পেশাদার কুস্তি প্রমোশনেও (যেমন "উইমেন্স এক্সট্রিম রেসলিং" এবং "চিকারা") সম্পৃক্ত। রিং অফ অনারে তিনি উদীয়মান ও দীর্ঘকালীন "উইমেন অফ অনার চ্যাম্পিয়ন" ছিলেন।
প্রাথমিক জীবন
অল্প বয়সী তরুণী হিসাবে সাকাই জুডো অনুশীলন করেছিলেন। ১৯৯৫ থেকে ১৯৯৭ সাল অবধি তিনি ইশিকওয়া, কানাজাওয়ার কাসুগামাচি কেয়ার সেন্টারে প্রবীণ নাগরিকদের সাথে জুডোর অনুশীলন বন্ধ করে দিয়েছিলেন।
জাপান
সাকাই রেসলিংয়ে জড়িত হয় যখন তার বন্ধু এবং ফেলো জুডো শিল্পী মেগমি ইয়াবুশিতা তাকে কুস্তি খেলায় যোগ দেওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিল। সাকাই জ্যাগার ইয়োকোতার অধীনে প্রশিক্ষণ নিয়েছিলেন। ২০ এপ্রিল, ১৯৯৭ সালে টোকিওর কোরাকোয়েন হলে যোশিমোটো লেডিজ প্রো রেসলিং প্রমোশনের মাধ্যমে ইয়ুশিতার মুখোমুখি হয়ে আত্মপ্রকাশ করেন তিনি। তিনি ইয়াবুশিতের সাথে ইয়াবুসাকা (ヤブサカ) নামে একটি ট্যাগ দল গঠন করতে চেয়েছিলেন।
বলাকা (কাব্যগ্রন্থ)
উৎসর্গ
রবীন্দ্রনাথ "বলাকা" কাব্যগ্রন্থটি তাঁর বন্ধু উইলি পিয়র্সনকে উৎসর্গ করেন।
সুমি সাকাই
জাপান
পরে ১৯৯৭ সালে সাকাই ইয়োকোতারর জেডিস্টার প্রমোশনের জন্য কুস্তি শুরু করেছিলেন, সেখানে তিনি জেডিস্টার জুনিয়র চ্যাম্পিয়নশিপ এবং জেডিস্টার কুইন অফ দ্য রিং চ্যাম্পিয়নশিপ উভয়টিই জিতেছিলেন। তিনি স্বীকৃত আমেরিকান রেসলিং ফেডারেশনের মহিলা চ্যাম্পিয়নশিপ এবং স্বীকৃত ট্রান্স-ওয়ার্ল্ড রেসলিং ফেডারেশনের ট্যাগ টিম চ্যাম্পিয়নশিপও জিতেছিলেন। ১৯৯৯ সালে লায়ন্স অসুকের সঙ্গে কুস্তি করার সময় তার পা ভেঙে যায়। সুস্থ হওয়ার সময়, সাকাই আমেরিকান পেশাদার রেসলিংয়ের প্রতি আকৃষ্ট হন এবং যুক্তরাষ্ট্রে একদিন কুস্তির সংকল্প করেছিলেন।
বলাকা (কাব্যগ্রন্থ)
মূল বিষয়বস্তু
রবীন্দ্রনাথ ছিলেন গতির উপাসক। কবি-মনের এই গতির সুর "বলাকা" কাব্যে সুস্পষ্ট। সৃষ্টির গতিতত্ত্ব, বিশ্বজগতের মধ্যে চিরন্তন বেগের রহস্য এই কাব্যে পরিলক্ষিত হয়। এতে উপনিষদের চরৈবেতির আদর্শও লক্ষণীয়। এই কাব্যগ্রন্থের উল্লেখযোগ্য কবিতাগুলি হল "সবুজের অভিযান", "শঙ্খ", "ছবি", "শা-জাহান", "বলাকা" ইত্যাদি।
সুমি সাকাই
জাপান
জাপানে থাকাকালীন সাকাই ডিক টোগো, দ্য গ্রেট সাসুক এবং জিনসে সিনজাকি সহ বেশ কয়েকজন বিশিষ্ট জাপানি পুরুষ কুস্তিগীরের দেখা পেয়েছিলেন। তিনি বাইসন কিমুরা, কোগা এবং সিংহ আশুকার অধীনে প্রশিক্ষণ অব্যাহত রেখেছিলেন।
স্বাধীন ও যথেচ্ছা কুস্তি(২০০২–বর্তমান)
সাকাই ২০০২ সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে তার প্রথম কুস্তি ম্যাচটি করেছিলেন। ২০০২ সালের মে মাসে তিনি তিন মাসের মার্কিন ভ্রমণ শুরু করেছিলেন, যেখানে তিনি নিউ ইংল্যান্ড চ্যাম্পিয়নশিপ রেসলিংয়ে মার্সিডিজ মার্টিনেজের সাথে লড়াই করেছিলেন। প্রমোশনের সময় তিনি এবং মার্টিনেজ নিউ ইংল্যান্ড চ্যাম্পিয়নশিপ রেসলিং নর্থ আমেরিকান মহিলা চ্যাম্পিয়নশিপের বেসাতি করেছিল, তবে সাকাই চ্যাম্পিয়ন হয়েছিল এবং তিনি জাপানে ফিরে গিয়েছিলেন। ২০০৩ সালে, তিনি জেডিস্টার ছেড়ে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে চলে যান।
১৭ এপ্রিল, ২০০৫ সালে সাকাই টোকিওর ডিফার অ্যারিয়াক এরেনায় "উই লাভ সাবু" (WE LOVE SABU, আমরা সাবুকে ভালোবাসি) নামে একটি অনুষ্ঠানের আয়োজন করেছিলেন। ২০০৪ সালের গ্রীষ্মে মারাত্মক ভাইরাসে আক্রান্ত আমেরিকান কুস্তিগীর টেরি সাবু ব্রাঙ্কের সমর্থনে এটির আয়োজন করা হয়েছিল, শোয়ের উপার্জন সাবুর মেডিকেল বিল পরিশোধের জন্য ব্যয়িত হয়। শোতে ফ্রন্টিয়ার মার্শাল-আর্টস রেসলিং প্রাক্তনদের (যেমন- মাসাটো তনাকা) এবং এক্সট্রিম চ্যাম্পিয়নশিপ রেসলিং প্রাক্তনদের (যেমন- দ্য স্যান্ডম্যান) সংশ্লিষ্টতা ছিল। সাবু শেষ পর্যন্ত ২১ মে, ২০০৫তে রিংয়ে ফিরে সম্পূর্ণ সুস্থ হওয়ার পরে।
২০০৯ সালে সাকাই ব্ল্যাক বেল্ট বিল স্কটের কাছে ব্রাজিলিয়ান জিউ-জিতসু প্রশিক্ষণ শুরু করেছিলেন। তিনি বর্তমানে একটি নীল বেল্ট ধারণ করেন।
২০১২ সালে, সাকাই তার বিজেজে-কে আরো উন্নত করতে এবং তার মিশ্র মার্শাল আর্টস ক্যারিয়ারকে আরো বিকশিত করতে বেলমারে অবস্থিত কার্ট পেলগ্রিনোর মিশ্র মার্শাল আর্টস একাডেমি "এনজে"-তে যোগদান করেছিলেন।
রিং অফ অনার (২০০২–২০০৫, ২০১৫–বর্তমান)
সাকাই ২০০২ সালের জুনে সর্বপ্রথম রিং অফ অনারে হাজির হন এবং আরওএইচ কার্ডে গোড়ার দিকের মহিলাদের প্রথম ম্যাচে সিমপ্লি লুসিয়াসকে পরাজিত করেছিলেন। তিনি ২০০৩ সালের ডিসেম্বর এবং ২০০৪ সালের জানুয়ারিতে এলিসন ড্যাঞ্জারকে হারিয়ে ও এপ্রিল হান্টারের কাছে হেরে আরওএইচে ফিরেছিলেন। "ডু অর ডাই ৫"তে লেসির কাছে হারের পর ২০ আগস্ট, ২০০৫ সালে রিং অফ অনারে (ROH) পুনরায় ফিরে আসেন তিনি।
মিশ্র মার্শাল আর্টস
এক্সট্রিম ফাইট সিরিজের দ্বিতীয় ইভেন্টের অংশ হিসাবে টম সুপারনেট প্রমোটকৃত "প্রাইমাল ট্রাইব ফাইটিং ক্লাব"-এ আমেরিকান কিকবক্সার অ্যামি ডেভিসের বিপক্ষে লড়াই করে সাকাই তার মিশ্র মার্শাল আর্টের সূচনা করেছিলেন। ম্যাচটিতে প্রথম তিন মিনিটের দীর্ঘ রাউন্ড শেষে ডেভিস হাতে আঘাত পাওয়ার পরে এবং সাকাইয়ের প্রয়োগ করা একটি আর্ম্বারের ফলে ডেভিসের পক্ষে লড়াই চালিয়ে যেতে অক্ষম হয়ে যাওয়ায় প্রতিযোগিতামূলক লড়াইটি ওখানেই শেষ হয়ে গিয়েছিল।
কীবোর্ড প্রযুক্তি
right|thumb| সনি ভায়ো ল্যাপটপের কীবোর্ড কম্পিউটার কীবোর্ড তাদের ব্যবহার করা সুইচ প্রযুক্তির ভিত্তিতে শ্রেণিবদ্ধ করা যায়।বর্ণানুক্রমিক কীবোর্ডগুলোর সাধারণত ৮০ থেকে ১১০টি টেকসই সুইচ থাকে, প্রতিটির জন্যে একটি করে। সুইচ প্রযুক্তি নির্বাচন কী প্রতিস্পন্দন (কী রেসপন্স, কী যে চাপা হয়ে তার ইতিবাচক ফিডব্যাক) ও প্রাক গমনকে (প্রি ট্র‍্যাভেল, কী ঠিকভাবে চাপার জন্যে প্রয়োজনীয় দূরত্ব) প্রভাবিত করে। নতুনতর কীবোর্ড মডেলগুলো সাশ্রয়ের জন্যে বিভিন্ন প্রযুক্তির মিশ্রিত রূপ ব্যবহার করে।
মেমব্রেন কীবোর্ড
দুপ্রকারের মেমব্রেন-ভিত্তিক কীবোর্ড রয়েছে, ফ্ল্যাট-প্যানেল মেমব্রেন ও ফুল-ট্র‍্যাভেল মেমব্রেন কীবোর্ড:
ফটোকপি মেশিন বা মাইক্রোওয়েভ ওভেনের মত যন্ত্রপাতিতে ফ্ল্যাট-প্যানেল মেমব্রেন কীবোর্ডের দেখা পাওয়া যায়। একটি সাধারণ ডিজাইন যা তিনটি স্তর নিয়ে গঠিত। শীর্ষ স্তরে সামনে ছাপানো লেবেল ও পেছনে পরিবাহী ডোরা রয়েছে। এর নিচে আছে একটা ব্যবধান স্তর, যা সামনের পেছনের স্তরকে আলাদা করে রাখে যাতে সাধারণভাবে কোন বৈদ্যুতিক আদানপ্রদান না ঘটে। পেছনের স্তরে উল্লম্বভাবে সামনের লেয়ারের দিকে ছাপানো পরিবাহী ডোরা রাখে। যখন একসাথে থাকে, এ ডোরাগুলো একটি গ্রিড গঠন করে। যখন ব্যবহারকারী নির্দিষ্ট অবস্থানে চাপে, আঙ্গুল শীর্ষ স্তর ব্যবধানকারী স্তরের মধ্য দিয়ে নিচে নিয়ে যায় যা গ্রিডের ইন্টারসেকশবে একটি সার্কিট বন্ধ করে দেয়। এটা কম্পিউটার অথবা কীবোর্ড নিয়ন্ত্রণ প্রসেসরকে ইঙ্গিত করে যে নির্দিষ্ট বাটন চাপা হয়েছে।
সাধারণত ফ্ল্যাট-প্যানেল মেমব্রেন কীবোর্ড উল্লেখযোগ্য ভৌত ফিডব্যাক তৈরি করে না। তাই এটি ব্যবহার করা যন্ত্রগুলো কী চাপার পর একটি বিপ উদগম বা লাইট ফ্ল্যাশ করে। তারা অধিকাংশ সময় রুঢ় পরিবেশে ব্যবহার করা হয়। যদিও ব্যক্তিগত কম্পিউটারের প্রথম দিনগুলোতে তারা ব্যবহৃত হতো, মেকানিক্যাল সুইচ কীবোর্ড তাদের সে জায়গা দখল করে নিয়েছে।
ক্যাপাসিটিভ কীবোর্ড
এ ধরনের কীবোর্ডে একটি কী চাপা তড়িত প্যাডের আধৃতি পরিবর্তিত হয়। এ ছাঁচটি প্রতিটির জন্যে একটি করে দুটো ত-আকৃতির তড়িত-ধারক প্যাড নিয়ে গঠিত, যা একটি পিসিবির উপর ছাপানো এবং সোল্ডারমাস্কের একটি অন্তরক ও মোটা ফিল্ম দ্বারা আচ্ছাদিত।
এ ধারণার জটিলতা সত্ত্বেও ক্যাপাচিটিভ সুইচিঙের এ পদ্ধতিটি বাস্তবিকভাবে সাধারণ। এর চলনশীল অংশ একটি ফ্ল্যাট ফোমে শেষ হয়েছে।
আগে যদি জানতাম তুই হবি পর
আগে যদি জানতাম তুই হবি পর বাংলাদেশি রোমান্টিক অ্যাকশন চলচ্চিত্র। এটি পরিচালনা করেছেন মনতাজুর রহমান আকবর। প্রযোজনা ও পরিবেশনা করেছে স্টারপ্লাস। অভিনয় করেছেন রফিক নটবর, পুষ্পিতা, অভি, আরিয়ান শাহ, মিজু আহমেদ, প্রবীর মিত্র। ছবিটি ২৯ আগস্ট ২০১৪ সালে মুক্তি পায়।       ছবিটি বক্স অফিসে ফ্লপ হয়।
কাহিনী
গ্রামের পটভূমিতে তিন তরুণ-তরুণীর প্রেমময় জীবনের পাওয়া না পাওয়ার হিসাব-নিকাশের সম্মিলন হচ্ছে এই ছবি।
শেখ বোরহানুদ্দীন পোস্ট গ্রাজুয়েট কলেজ
পুরান ঢাকায় অবস্থিত শেখ বোরহানুদ্দীন পোস্ট গ্রাজুয়েট কলেজ ঢাকা  বাংলাদেশের একটি বেসরকারি কলেজ । এই কলেজটি "শেখ বোরহানুদ্দীন পোস্ট গ্রাজুয়েট কলেজ" নামে পরিচিত। আধুনিক সুযোগ সুবিধা সহ শ্রেণীকক্ষ, গবেষণাগার, গ্রন্থাগার এবং সাধারণ কক্ষ রয়েছে। কলেজ রাজনৈতিক অস্থিরতা থেকে মুক্ত ফলে কলেজটি  অন্যতম  কলেজের স্বীকৃতি পেয়েছে। এছাড়াও কলেজটি বর্তমানে সুসজ্জিত ক্যাম্পাসের জন্যও পুরান ঢাকার মধ্যে বিখ্যাত। ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের পাশে হওয়ায় শিক্ষার্থীদের পছন্দের তালিকায় শীর্ষে এই কলেজ। এছাড়াও এ প্রতিষ্ঠানটির শিক্ষকদের বেশিরভাগই ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের হওয়ায় পড়াশুনার মান নিয়ে অভিভাবকদের কোন প্রশ্ন থাকেনা।
ইতিহাস
শেখ বুরহানউদ্দীন পোস্ট গ্রাজুয়েট কলেজ প্রতিষ্ঠিত ১৯৬৫ সালে। শেখ বোরহানউদ্দিন নামে চাঁদপুর মতলব উত্তরের ফরাজিকান্দি ইউনিয়ন মাদ্রাসার পীর সাহেব ইমামামত তরীকাত আল্লামা শাইখ সাঈদ মুহাম্মাদ বুরহানউদ্দীন (রা।) থেকে তার পবিত্র নাম স্মরণ করার জন্য কলেজটির নাম শেখ বুরহানউদ্দীন পোস্ট গ্রাজুয়েট কলেজ করা হয়েছিল।
শেখ ইব্রাহিম মসজিদ
শেখ ইব্রাহিম মসজিদ (Şeyx İbrahim məscidi) ১৫ শতাব্দীর একটি ঐতিহাসিক মসজিদ। মসজিদটি প্রাচীন বাকু নগরীর অংশ এবং আজারবাইজানের বাকু শহরে এ. জয়নাল্লি সড়কে অবস্থিত।
ইতিহাস
বাম|থাম্ব|230x230পিক্সেল| মসজিদের শিলালিপি মসজিদের সম্মুখভাগে স্থাপিত শিলালিপির বর্ণনা অনুযায়ী, হাজী আমিরশাহ ইবনে ইয়গুব মসজিদটি নির্মাণ করেন। অন্য একটি শিলালিপিতে ইঙ্গিত দেওয়া আছে, আঘা গফর হাজী মুরাদ ওঘলু মসজিদটি পুনঃনির্মাণ করেন। মূল লেখায় দেখা যায় যে, সুলতান শেখ ইব্রাহিমের রাজত্বকালে মসজিদটি ১৪১৫-১৪১৬ (হিজরি ৮৩৮) সালে নির্মিত হয়। এ কারণে স্থানীয় বাসিন্দারা এই স্থাপনাটির নাম শেখ ইব্রাহিম রাখেন।