cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
চার্লি টাউনসেন্ড
প্রথম-শ্রেণীর ক্রিকেট
thumb|right|250px| ১৮৯৭ সালের সংগৃহীত স্থিরচিত্রে চার্লি টাউনসেন্ড
টেস্ট ক্রিকেট
অস্ট্রেলিয়ার বিপক্ষে একমাত্র টেস্টে অংশগ্রহণ করেন তিনি। খেলায় তিনি বেশ হতাশাব্যঞ্জক ফলাফল করেন। ঐ শীতকালে কে.এস. রঞ্জিতসিংজীর নেতৃত্বে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র সফরে যান।
অবসর
১৯০৭ সালে একমাত্র খেলায় অংশ নিয়ে ইয়র্কশায়ারের অবিস্মরণীয় বোলিং আক্রমণ রুখে দিয়ে ৬১ রানের ইনিংস খেলেন। ১৯০৯ সালে অস্ট্রেলিয়া একাদশের বিপক্ষে ১২৬ ও ১৯২০ সালে মাত্র ২২ রানে গুটিয়ে যাওয়া গ্লুচেস্টারশায়ারের পক্ষে দ্বিতীয় ইনিংসে ৮৪ রান তুলেন। পরবর্তীতে তার দল সমারসেটকে পরাজিত করেছিল। ১৯২১ ও ১৯২২ সালে শেষবারের মতো খেললেও খুব কম সফলতা পান। এরপর আর তাকে খেলার জগতে দেখা যায়নি।
১৭ অক্টোবর, ১৯৫৮ তারিখে ৮২ বছর বয়সে ডারহামের স্টকটন-অন-টিস এলাকায় চার্লি টাউনসেন্ডের দেহাবসান ঘটে।
সুসান সু
সুসান সু একজন মার্কিন পোশাক পরিকল্পনাকারী যিনি ২০১৭ সাল পর্যন্ত কার্নেগি মেলন ইউনিভার্সিটির বেসি এফ. আনাথান প্রফেসর ছিলেন এবং হু'স হু ইন ফাইন আর্টস হায়ার এডুকেশন এবং হু'স হু অফ আমেরিকান উইমেন-এ অভিনয় করেছেন।
উমা দেবী বাদি
উমা দেবী বাদি (জন্ম ১৯৬৫) নেপালের সুদুর পশ্চিম প্রদেশের প্রাদেশিক পরিষদের সদস্য, ২০১৭ সালে নির্বাচিত হন। তিনি একজন মানবাধিকার কর্মী এবং বাদি আন্দোলনের নেত্রী, যিনি অস্পৃশ্যতা ও পতিতাবৃত্তির অবসান, জমির মালিকানা এবং নাগরিকত্ব সহ তার সম্প্রদায়ের অধিকারের স্বীকৃতির জন্য সক্রিয়ভাবে প্রতিবাদ করছেন ।
প্রাথমিক জীবন
উমা দেবী বদি ১৯৬৫ সালে নেপালের স্যালিয়ান জেলার থাপাগাউনে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। অল্প বয়স থেকেই তিনি বেশ্যা হিসাবে জীবন শুরু করেছিলেন, সেই সময়ে বদি বর্ণের মহিলাদের জন্য একমাত্র পেশা ছিল। ২১ বছর বয়সে, তিনি ব্রাহ্মণ বর্ণের প্রেম ভট্টকে বিয়ে করেন। তাদের আন্ত -জাতি বিবাহ সেই সময় একটি কলঙ্ক সৃষ্টি করেছিল, যেহেতু বদি জাতকে নেপালের সর্বনিম্ন গণ্য করা হয় এবং অস্পৃশ্য হিসাবে গণ্য করা হয়। বাডির নিজের কোন সন্তান নেই, বরং তার বোনের দুই ছেলেকে বড় করেছে।
কার্যক্রম
উমা দেবী বদি তার সম্প্রদায়ের নারীদের সমাজের প্রত্যাশা পূরণ করেন এবং তার সমাজকে তাদের ভবিষ্যতের জন্য আরও ভাল সুযোগ দেওয়ার লক্ষ্যে কাজ করেন। ৪০ বছর বয়সে, অ্যাকশন এইডের সহায়তায়, তিনি স্থানীয় সংগঠন কমিউনিটি সাপোর্ট গ্রুপের প্রধান হন এবং পশ্চিম নেপালের টিকাপুরে একটি ভাড়া করা বদি বর্ণের ২৫ জন ছেলে ও মেয়েদের জন্য একটি হোস্টেল স্থাপন করেন। শিশুদের সেখানে থাকার ব্যবস্থা করা হয় এবং স্থানীয় স্কুলে পাঠানো হয় এবং তাদের সাক্ষরতা এবং সংখ্যার দক্ষতার সাথে স্কুলের পরে অতিরিক্ত সহায়তা দেওয়া হয়। এই প্রকল্পের সাফল্য বর্তমানে নির্মাণাধীন একটি বৃহত্তর প্রকল্পের দিকে পরিচালিত করেছে যার লক্ষ্য ভবিষ্যতে ১০০ টিরও বেশি শিশুদের আয়োজক করা। হোস্টেল স্থাপনের দুই বছর পর, ২০০৭ সালে, উমা দেবী বদি বদি সম্প্রদায়ের অধিকারের জন্য প্রতিবাদকারী আন্দোলনের নেতা হন। এটি দিনব্যাপী বদি আন্দোলন হিসেবে পরিচিতি লাভ করে। সেই সময়কালে, উমা দেবী বদি ২৩ টি জেলা থেকে আনুমানিক ৫০০ বদি কর্মীদের তাদের গ্রাম থেকে কাঠমান্ডুর সিংহ দরবারে নিয়ে যান। তাদের আগমনে তারা প্রধানমন্ত্রীর কার্যালয় এবং পশুপতিনাথ মন্দিরের বাইরে শান্তিপূর্ণ বিক্ষোভ করে। ।তাদের দাবি ছিল সরকারের কাছে ২০০৫ সালের সুপ্রিম কোর্টের আদেশ জারি করা উচিত যাতে বদি সম্প্রদায়ের জীবনযাত্রার অবস্থার উন্নতি হয় এবং ২৬-দফার বিষয়গুলি সমাধান করা হবে। এর মধ্যে রয়েছে পতিতাবৃত্তি এবং অস্পৃশ্যতার অবসান, অন্যথায় যাযাবর সম্প্রদায়ের স্থায়ী আশ্রয়, তাদের জন্ম নিবন্ধন এবং তাদের সন্তানদের জন্য মায়ের নামে নাগরিকত্ব5] যখন তাদের দাবিগুলি শোনেনি, তখন উমা দেবী বদি বিক্ষোভ আরও বাড়িয়ে দেন, তার উপরের অর্ধেক থেকে তার কাপড় সরিয়ে দেন এবং স্লোগান দিতে গিয়ে সরকারের আসনের গেট থেকে ঝুলিয়ে রাখেন। প্রতিবাদে অন্যান্য মহিলারা তার উদাহরণ অনুসরণ করেছিলেন। এই আচরণ গণমাধ্যমের দৃষ্টি আকর্ষণ করে এবং বিষয়টিকে আন্তর্জাতিক কভারেজ দেওয়া হয় যাতে সরকারকে বাধ্য করা হয়। ২০০৭ সালের ১০ সেপ্টেম্বর, সরকার উমা দেবী বদির সাথে দেখা করতে এবং বদি সম্প্রদায়ের জন্য একটি পাবলিক আবাসিক কর্মসূচি প্রবর্তনের লক্ষ্যে কাজ করতে সম্মত হয়। তার সক্রিয়তার স্বীকৃতিস্বরূপ, তিনি ২০১৮ সালের সময় বিবিসির ১০০ মহিলাদের একজন হিসাবে তালিকাভুক্ত হন।
২০১৭ সালে নির্বাচন
২০১৭ সালে, উমা দেবী বদি ৭ নং প্রদেশের জাতীয় পরিষদের সদস্য নির্বাচিত হন। তিনি বদি সম্প্রদায়ের প্রতিনিধিত্বকারী প্রথম নির্বাচিত কর্মকর্তা হন। উমা দেবী বদি অফিসে দৌড়েছিলেন এই উল্লেখ করে যে, ২০০৭ সাল থেকে, নেপাল সরকারের জীবনযাত্রার উন্নতি, শিক্ষা এবং বদি সম্প্রদায়ের সুযোগের উন্নতির প্রচেষ্টা ধীরগতির। উমা দেবী বদি বলেছিলেন যে তিনি সরকারের মধ্যে থেকে কাজ করে এই পরিবর্তনগুলি ত্বরান্বিত করার আশা করেছিলেন।
উপাত্ত সংগঠন
কম্পিউটার বিজ্ঞানে উপাত্ত সংগঠন (Data structure, ডেটা স্ট্রাক্‌চার) বলতে উপাত্তকে কম্পিউটারে রাখার একটি নির্দিষ্ট উপায়কে বোঝায় যাতে উপাত্তকে দক্ষতার সাথে ব্যবহার করা যায়। যত্নের সাথে বাছাই করা উপাত্ত সংগঠন উপাত্তের উপর সবচেয়ে দক্ষ অ্যালগোরিদমের ব্যবহার সম্ভব করে তোলে। একটি সুপরিকল্পিত উপাত্ত সংগঠন মেমরি ও সময় যথাসম্ভব বাঁচিয়ে উপাত্তের উপর অনেকগুলি জরুরি অপারেশন প্রয়োগ করার ক্ষমতা দেয়। কোন একটি প্রোগ্রামিং ভাষাতে প্রদত্ত উপাত্ত টাইপ, রেফারেন্স ও অপারেশন অনুসারে উপাত্ত সংগঠনগুলি বাস্তবায়ন করা হয়।
শিন্তৌ ধর্ম
শিন্তৌ (শিন্তো) (神道, শিন্তৌ "দেবতার পথ") জাপান রাষ্ট্র এবং জাপানি জাতির জাতীয় আধ্যাত্মিকতা এবং প্রচলিত ধর্ম। এটিকে আচারনির্ভর ধর্ম বলা হয়। বিভিন্ন ধর্মীয় প্রথা এবং আচারের মাধ্যমে এই ধর্ম পালিত হয় যা বর্তমান এবং অতীতের মাঝে যোগসূত্র স্থাপন করেছে। জাপানী পুরাণ খ্রিস্টের জন্মের ৬৬০ বছর পূর্বে শিন্তো ধর্ম উৎপত্তি লাভ করে খ্রিষ্টীয় অষ্টম শতকে কোজিকি এবং নিহন শকি'র ঐতিহাসিক দলিলে শিন্তো আচারের কথা লিপিবদ্ধ আছে। শিন্তো শব্দের আভিধানিক অর্থ হচ্ছে দেবতার পথ। শিন্তো শব্দটি শিন্দো শব্দ থেকে এসেছে। শিন্ডো শব্দটির মূল খুঁজে পাওয়া যায় চীনা শব্দ শেন্ডো থেকে। শিন্তো শব্দটি দুটি শব্দ নিয়ে গঠিত। শিন অর্থ ইংরেজি স্পিরিট বা আধ্যাত্বিক শক্তি এবং তো অর্থ পথ।
উপাত্ত সংগঠন
এ্যাপ্লিকেশনের ধরনের উপর ডাটা স্ট্রাকচারের শ্রেণীবিভাগ হয়ে থাকে এবং এদের মধ্যে অনেকগুলো নির্দিষ্ট কিছু কাজের জন্য বিশেষভাবে তৈরি করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, বি-ট্রিগুলো ডাটাবেসের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করার জন্য বিশেষভাবে উপযুক্ত এবং রুটিং টেবিলগুলো মেশিন নেটওয়ার্কের উপর নির্ভরশীল।
শিন্তৌ ধর্ম
শিন্তো জাপানের প্রধান ধর্ম। দেশটির ৮০% মানুষ বিভিন্ন ভাবে শিন্তো রীতিনীতি পালন করে কিন্তু আদমশুমারীর সময় খুব অল্প সংখ্যক লোক নিজেদেরকে শিন্তো ধর্মানুসারী বলে পরিচয় দেয়। প্রকৃতপক্ষে, জাপানে শিন্তো একটি পরম্পরাগত ব্যাপার। এর  মধ্যে প্রাতিষ্ঠানিক ভাবে শিন্ট ধর্মাবলম্বী  হওয়ার মতো কোন ব্যাপার নেই । কিছু প্রথাগত বিশ্বাস এবং তার ভিত্তিতে বিশেষ বিশেষ উৎসব অনুষ্ঠান উপলক্ষে শিন্ট ধর্মস্থান গুলিতে মানুষের জমায়েত হওয়া থেকেই সাখ্যাতা অনুমান করে নিতে হয় ।জাপানে ৮১০০০ শিন্ত ধর্মস্থান এবং ৮৫০০০ ধর্মগুরু রয়েছেন ।
উপাত্ত সংগঠন
বিভিন্ন ধরনের প্রোগ্রামের ডিজাইনে, ডাটা স্ট্রাকচারের বাছাইকরণ একটি অন্যতম প্রধান বিষয়। বড় ধরনের সিস্টেম তৈরির অভিজ্ঞতা থেকে জানা যায় যে, চূড়ান্ত ফলাফলের মান ও সার্থকতা অনেকাংশে শ্রেষ্ঠ ডাটা স্ট্রাকচার বাছাই করার উপর নির্ভরশীল। ডাটা স্ট্রাকচার বাছাই করার পর, এ্যালগরিদমের ব্যবহার অবশ্যম্ভাবী হয়ে ওঠে। অবশ্য কখনো এর বিপরীত পদ্ধতিও অবলম্বন করা হয় এবং এক্ষেত্রে কোন নির্দিষ্ট এ্যালগরিদমের জন্য উপযুক্ত ডাটা স্ট্রাকচার বাছাই করা হয়। উভয় ক্ষেত্রেই প্রয়োজনীয় ডাটা স্ট্রাকচারের বাছাইকরণ অত্যন্ত জরুরী।
শিন্তৌ ধর্ম
সংজ্ঞা
শিন্তৌর কোন সার্বজনীন সম্মত সংজ্ঞা নেই। যাইহোক, লেখক জোসেফ ক্যালি এবং জন ডগিল বলেছেন যে যদি "শিনটোর একটি একক, বিস্তৃত সংজ্ঞা" থাকে যা সামনে রাখা যেতে পারে তবে তা হবে "শিন্তৌ kami একটি বিশ্বাস। ", ধর্মের কেন্দ্রে অতিপ্রাকৃত সত্ত্বা।  জাপানি বিজ্ঞানী হেলেন হার্ডাকরে বলেছেন যে "শিন্তৌ kami ভিত্তিক মতবাদ, প্রতিষ্ঠান, আচার-অনুষ্ঠান এবং সাম্প্রদায়িক জীবনকে অন্তর্ভুক্ত করে। উপাসনা",  যখন ধর্মের পণ্ডিত, ইনোউ নোবুটাকা, লক্ষ্য করেছেন যে শব্দটি "প্রায়শই" kami প্রসঙ্গে "ব্যবহৃত" হয়েছিল উপাসনা এবং সম্পর্কিত ধর্মতত্ত্ব, আচার  অনুষ্ঠান এবং  ।
উপাত্ত সংগঠন
সুসংগঠিত ডিজাইন পদ্ধতি এবং প্রোগ্রামিং ভাষা গুলোর গভীর বিশ্লেষণের মাধ্যমে জানা যায় যে, এ্যালগরিদমের বদলে ডাটা স্ট্রাকচারই হল প্রধান সাংগঠনিক উপকরণ। অনেক প্রোগ্রামিং ভাষা বেশ কিছু মডিউল সিস্টেম ব্যবহার করে যার মাধ্যমে বিভিন্ন এ্যাপ্লিকেশনের জন্য ডাটা স্ট্রাকচারগুলো ব্যবহার করা যায়। এজন্য নিয়ন্ত্রিত ইণ্টারফেসের আড়ালে তাদের সুনির্দিষ্ট প্রয়োগপদ্ধতিগুলো আড়াল করে রাখা হয়। অবজেক্ট-ওরিয়েণ্টড প্রোগ্রামিং ভাষা যেমন সি++ এবং জাভা এই উদ্দেশ্য বিভিন্ন ক্লাস ব্যবহার করে।
ডাটা স্ট্রাকচারের অত্যধিক গুরুত্বের কারণে অনেক প্রোগ্রামিং ভাষার লাইব্রেরিতে এদের অন্তর্ভুক্ত করা হয়। সি++ এর স্ট্যাণ্ডার্ড টেমপ্লেট লাইব্রেরী কণ্টেইনার্স, জাভার কালেকশন্স ফ্রেমওয়ার্ক এবং মাইক্রোসফটের .নেট ফ্রেমওয়ার্কে এই পদ্ধতি অবলম্বন করা হয়।
শিন্তৌ ধর্ম
সংজ্ঞা
পণ্ডিতরা বিতর্ক করেছেন যে ইতিহাসের কোন পর্যায়ে একটি নির্দিষ্ট ঘটনা হিসাবে শিন্তৌ সম্পর্কে কথা বলা বৈধ।ধর্মের পণ্ডিত, নিনিয়ান স্মার্ট, পরামর্শ দিয়েছিলেন যে কেউ " kami কথা বলতে পারে জাপানের ধর্ম, যা সংগঠিত বৌদ্ধধর্মের সাথে সহানুভূতিশীলভাবে বসবাস করত, এবং শুধুমাত্র পরে শিন্টো হিসাবে প্রাতিষ্ঠানিক রূপ লাভ করে।" যদিও শিন্টোর সাথে যুক্ত বিভিন্ন প্রতিষ্ঠান এবং অনুশীলন এখন 8ম শতাব্দীতে জাপানে বিদ্যমান ছিল,  বিভিন্ন পণ্ডিতরা যুক্তি দিয়েছেন যে শিন্টো জাপানের মেইজি যুগে 19  মধ্যে একটি স্বতন্ত্র ধর্ম মূলত "আবিষ্কৃত" হয়েছিল।  ।  একটি স্বাধীন ধর্ম হিসাবে বিদ্যমান।"
উপাত্ত সংগঠন
অ্যারে, স্ট্যাক, কিউ, লিংকড লিস্ট, ট্রি, গ্রাফ, সার্চিং এবং সর্টিং, ইত্যাদি কতগুলি বহুল ব্যবহৃত উপাত্ত সংগঠন। ডাটা স্ট্রাকচার ইম্লিমেণ্টেশন বা ইণ্টারফেসের প্রতিনিধিত্ব করে। একটি ডাটা স্ট্রাকচারকে দু’টি ফাংশনের মাঝে একটি ইণ্টারফেস হিসেবে দেখা যায় বা সংশ্লিষ্ট ডাটা টাইপের মাধ্যমে সাজানো ও সংরক্ষিত তথ্যভাণ্ডার প্রয়োগ করার একটি পদ্ধতি হিসেবে দেখা যায়।
সূচনা
নির্দিষ্ট সংখ্যক, একই ধরনের তথ্য নির্দেশনাকে অ্যারে বলা হয় ৷ যেমন, কোন বিদ্যালয়ের 200 জন ছাত্রের বয়স, অ্যারে-র মাধ্যমে প্রকাশ করা হল ৷
অ্যারে ঘোষণা (Declaration of an Array in C)
অন্যান্য ভেরিয়েবলের মতই অ্যারে ঘোষিত হয় ৷
স্ট্যাক
স্ট্যাক হল এমন একটি রৈখিক গঠন যাহার শূধুমাত্র একদিকেই তথ্য যুক্ত করা যায় বা মুছে দেওয়া যায় ৷ উদাহরণ হিসেবে বলা যায় টেবিলের উপর কিছু সংখ্যক বই (একটি অন্যটির উপর), যার শুধুমাত্র উপরের বইটি সরান যাবে বা এর উপর অন্য আরেকটি বই রাখা যাবে ৷ স্ট্যাককে ইংরেজিতে বলা হয় LIFO (Last in first out) ডাটা স্ট্রাকচার।
কিউ
কিউ বাংলা মানে লাইনে দাড়ানো ৷ কিউ হচ্ছে এমন একটি সরল রৈখিক গঠন যাহার শুধুমাত্র পশ্চাদ্ভাগে তথ্য যুক্ত এবং সম্মুখভাগ থেকে মুছে ফেলা যায় ৷ এই দুই প্রান্তকে যথাক্রমে "REAR" & "FRONT" বলা হয় ৷ কিউকে ইংরেজিতে বলা হয় FIFO ( First in first out) ডাটা স্ট্রাকচার।
লিংকড লিষ্ট
লিংকড লিষ্ট বাংলা মানে সংযুক্ত তালিকা।
আফগানিস্তানে টেলিভিশন
ইতিহাস
thumb|[[কোহে আসামাই (ডান দিকে), জনপ্রিয়ভাবে টিভি পাহার ডাকনামে পরিচিত, যেখানে কাবুলের ট্রান্সমিটারসমূহ অবস্থিত]] আফগানিস্তানে টেলিভিশনের ধারণাগত সংস্থাপন এসলাহ জাতীয় দৈনিক পত্রিকার প্রধান সম্পাদক ড. হাফিক সাহার দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয় নিউ ইয়র্ক বিশ্ববিদ্যালয়ে উনার ১৯৬৭ সালের অনুসন্ধানমূলক একাডেমিক কাজে। তিনি অন্যান্য উন্নয়নশীল দেশের অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে বাধ্যতামূলক যুক্তি উপস্থাপন করেন এবং আফগানিস্তানে টেলিভিশন আনার প্রাথমিক প্রযুক্তিগত সমস্যার বাস্তব সমাধানের পাশাপাশি শিক্ষার হাতিয়ার হিসেবে টেলিভিশনের প্রয়োজনীয়তার কথা তুলে ধরেন, যেমন “কাবুল চমৎকার প্রাকৃতিক সম্প্রচার টাওয়ার বানানোর দুটি উচ্চ পাহাড় দ্বারা আধিপত্য, তাই কভারেজের সমস্যা সহজ করে।"
উপাত্ত সংগঠন
ট্রি
right|thumb|ক্রম নয় এমন একটি সহজ ট্রি; এই চিত্রটিতে নোড লেবেল 7 এর দুটি সন্তান আছে - লেবেল 2 এবং 6, এবং লেবেল.2 একটি পিতা । শীর্ষের রুট নোড এর কোন পিতা নেই। কম্পিউটার বিজ্ঞানে, ট্রি একটি বহুল ব্যবহৃত ডাটা স্ট্রাকচার যা উপাদান গুলোর মধ্যে ক্রম অনুযায়ী সম্পর্ক নির্দেশ করার জন্য ব্যবহার করা হয় । এর একটি রুট মান এবং এর সঙ্গে সম্পর্কযুক্ত প্যারেন্ট (পিতা) নোডের সাথে সাবট্রি হিসেবে চাইল্ড (শিশু) নোডের একটি সেট সংযুক্ত থাকে ।
আফগানিস্তানে টেলিভিশন
ইতিহাস
১৯৭৬ সালে জাপান আন্তর্জাতিক সহযোগিতা সংস্থা (জাইকা) দ্বারা প্রদান করা কারিগরি এবং আর্থিক সহায়তা শুরু করে স্টুডিও এবং ট্রান্সমিটার ভবনগুলোর নির্মাণের কাজ। নির্মাণের কাজ শেষ হয় ১৯৭৮ সালের আগস্ট মাসে। সরকারি রেডিও টেলিভিশন আফগানিস্তান (আরটিএ, পুর্বে শুধু রেডিও আফগানিস্তান) আফগানিস্তান জাতীয় টেলিভিশন নামের দেশের প্রথম টেলিভিশন চ্যানেল উদ্বোধন করে, যা প্রথমে দিনে দুই ঘণ্টার জন্য সম্প্রচার করতো। ১৯৮০ দশকের সময় শিশুতোষ ধারাবাহিক নু পোগোদি! সহ চ্যানেলটিতে অনেক সোভিয়েত অনুষ্ঠান সম্প্রচার হতো। মিউজিক ভিডিও রিকর্ড করার জন্য সঙ্গীতজ্ঞরা আরটিএ এর স্টুডিও প্রায়ই ব্যবহার করতো।
উপাত্ত সংগঠন
সংজ্ঞা
ট্রি একটি  অরৈখিক ডাটা স্ট্রাকচার যা নোড ও প্রান্ত দ্বারা গঠিত এবং এটি কোনো বৃত্তাকার চক্র গঠন করে না।  ট্রির সঙ্গে কোন নোড না থাকলে তাকে বলা হয় নাল বা খালি ট্রি।
পরিভাষাগুলো
রুট প্যারেন্ট চাইল্ড পূর্বপুরুষ উত্তরাধিকারী প্যারেন্ট ট্রির উচ্চতা নোডের উচ্চতা লিফ লেভেল গভীরতা ফরেস্ট
আফগানিস্তানে টেলিভিশন
ইতিহাস
১৯৯২ সাল থেকে টেলিভিশন পতন হতে শুরু হয় কাবুলে যুদ্ধের ফলে, যা অবকাঠামো ধ্বংস করলো। ১৯৯৬ সাল থেকে ২০০১ সাল পর্যন্ত তালেবান সরকারের সময় টেলিভিশন অবৈধ করা হয়—বিশেষভাবে ১৯৯৮ সালের ৮ জুলাই এর পর—এবং টেলিভিশন সেট, স্যাটেলাইট ডিশ, ভিডিওক্যাসেট রিকর্ডার, এবং একরকমের অন্যান্য প্রযুক্তি বিক্রি করার দোকানগুলো বন্ধ হয়ে যায়। যারা টেলিভিশন দেখে বা একটি সেটের মালিক হয়ে থাকে তাদের শাস্তি দেওয়া হতো। জাতীয় টেলিভিশন সম্প্রচারকটি বন্ধ করা হয়, এবং এর সাথে বেসরকারি সম্প্রচারকদের স্টুডিও এবং ভবনগুলো শাসনের পুলিশরা ভেঙে ফেলেন। উত্তর জোট দ্বারা শাসন করা দেশের উত্তর-পূর্ব বাদাখশন প্রদেশের মধ্যে একটি ছোট্ট এলাকায় উত্তর জোট দ্বারা অর্থায়ন করা একটি টেলিভিশন কেন্দ্র ছিল যা একটি দুর্বল সিগন্যাল নিয়ে ফায়জাবাদ শহরের ৫,০০০ লোকদের কাছে সংবাদ এবং চলচ্চিত্র সম্প্রচার করতো। সম্প্রচার করার জন্য কেন্দ্রের কাছে ভিএইচএস এবং বেটাম্যাক্সে চলচ্চিত্র এবং তথ্যচিত্রের একটি বড় সংগ্রহ ছিল, এবং দর্শকদের কাছে সবচেয়ে জনপ্রিয় ছিল মার্কিন চলচ্চিত্র ফার্স্ট ব্লাড। তা সত্ত্বেও, কেন্দ্রে তখনও কিছু স্তরের বিবাচন ছিল। চলচ্চিত্র যেগুলোতে সুইমসুটে অথবা গান গেওয়া এবং নাচা নারীরা আছে সেগুলো অবৈধ করা হয় (উত্তর জোটের মৌলবাদীদের চাপে), কিন্তু রক্তাক্ত এবং হিংস্র দৃশ্যগুলো রেখে দেওয়া হয়। কেন্দ্রের কাছে বেশিরভাগ চলচ্চিত্র সম্প্রচার করার বেটাম্যাক্স প্লেয়ারটি পরে নষ্ট হয়ে যায়।
শিন্তৌ ধর্ম
শ্রেণীকরণ
অনেক পণ্ডিত শিন্টোকে একটি ধর্ম হিসাবে বর্ণনা করেন। যাইহোক, কিছু অনুশীলনকারী শিন্টোকে একটি "উপায়" হিসেবে দেখতে পছন্দ করেন,  এইভাবে এটিকে ধর্মের চেয়ে প্রথা বা ঐতিহ্য হিসেবে চিহ্নিত করে,  আংশিকভাবে ধর্ম ও রাষ্ট্রের আধুনিক জাপানি বিচ্ছেদকে ঠেকানোর চেষ্টা করার জন্য একটি ভান হিসেবে। এবং জাপানী রাষ্ট্রের সাথে শিন্টোর ঐতিহাসিক সংযোগ পুনরুদ্ধার করুন।  অধিকন্তু, ধর্ম একটি ধারণা হিসেবে ইউরোপে উদ্ভূত হয় এবং পশ্চিমা সংস্কৃতিতে এই শব্দটি যে অনেক অর্থ শিন্তৌর জন্য "সহজেই প্রযোজ্য নয়"।  খ্রিস্টধর্ম এবং ইসলামের মতো পশ্চিমা দেশগুলিতে পরিচিত ধর্মগুলির বিপরীতে, শিন্টোর কোনো একক প্রতিষ্ঠাতা নেই,  বা কোনো একক আদর্শ পাঠ্য নেই।  পশ্চিমা ধর্মগুলি একচেটিয়াতার উপর জোর দেয়, তবে জাপানে, একই সাথে বিভিন্ন ধর্মীয় ঐতিহ্যের অনুশীলন করা দীর্ঘকাল ধরে গ্রহণযোগ্য বলে বিবেচিত হয়েছে।  তাই জাপানি ধর্ম অত্যন্ত বহুত্ববাদী ।  শিন্টোকে প্রায়শই বৌদ্ধধর্মের পাশাপাশি জাপানের দুটি প্রধান ধর্মের একটি হিসেবে উল্লেখ করা হয়,  এবং দুটিতে প্রায়শই ফোকাসে পার্থক্য দেখা যায়, বৌদ্ধধর্ম বিশ্বজগতকে অতিক্রম করার ধারণার ওপর জোর দেয়, যাকে এটি দুঃখকষ্টে পরিপূর্ণ বলে বিবেচনা করে, যেখানে শিন্টো ফোকাস করেন। জীবনের বাস্তবিক প্রয়োজনীয়তার সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার উপর।  শিন্টো মূল ভূখণ্ডের এশিয়া থেকে জাপানে আমদানি করা ধর্মীয় ঐতিহ্যের উপাদানগুলিকে একত্রিত করেছেন, যেমন বৌদ্ধধর্ম, কনফুসিয়ানিজম, তাওবাদ এবং চীনা ভবিষ্যদ্বাণী অনুশীলন।  এটি অন্যান্য পূর্ব এশীয় ধর্মের সাথে অনেক মিল বহন করে, বিশেষ করে অনেক দেবদেবীর প্রতি বিশ্বাসের মাধ্যমে। ধর্মের পণ্ডিতরা কীভাবে শিন্টোকে শ্রেণিবদ্ধ করতে হয় তা নিয়ে বিতর্ক করেছেন।Inoue এটিকে "পূর্ব-এশীয় ধর্মের পরিবারের" অংশ বলে মনে করেন।  দার্শনিক স্টুয়ার্ট ডিবি পিকেন শিন্টোকে একটি বিশ্বধর্ম হিসেবে শ্রেণীবদ্ধ করার পরামর্শ দেন,  যেখানে ঐতিহাসিক এইচ. বায়রন ইয়ারহার্ট এটিকে একটি "প্রধান ধর্ম " বলে অভিহিত করেন। একবিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে অনুশীলনকারীদের কাছে শিন্টোকে প্রকৃতির ধর্ম বলা ক্রমশ সাধারণ হয়ে ওঠে।  এটিকে প্রায়শই একটি আদিবাসী ধর্ম হিসেবেও বর্ণনা করা হয়,  যদিও এটি জাপানি প্রেক্ষাপটে "আদিবাসী" এর বিভিন্ন সংজ্ঞা নিয়ে বিতর্ক সৃষ্টি করে।  জাপানের "আদিবাসী ধর্ম" হিসেবে শিন্টোর ধারণাটি এডো যুগে মেইজি যুগে আধুনিক জাতীয়তাবাদের বিকাশ থেকে উদ্ভূত হয়েছিল;  এই দৃষ্টিভঙ্গিটি এই ধারণাটিকে প্রচার করে যে শিন্টোর উত্স প্রাগৈতিহাসিক ছিল এবং এটি "জাপানি সংস্কৃতির অন্তর্নিহিত ইচ্ছা" এর মতো কিছু উপস্থাপন করে।  বিশিষ্ট শিন্টো ধর্মতত্ত্ববিদ সোকিও ওনো, উদাহরণস্বরূপ, kami বলেছেন উপাসনা ছিল জাপানিদের "নেটিভ জাতিগত বিশ্বাসের একটি অভিব্যক্তি" যা দূরবর্তী প্রাচীনত্বের রহস্যময় দিনে উদ্ভূত হয়েছিল" এবং এটি ছিল "জাপানি জাতিকে অস্তিত্বে নিয়ে আসা মানুষের মতো আদিবাসী"। অনেক পণ্ডিত এই শ্রেণীবিভাগকে ভুল বলে মনে করেন।ইয়ারহার্ট উল্লেখ করেছেন যে শিন্টো, প্রচুর চীনা এবং বৌদ্ধ প্রভাব শুষে নেওয়ার কারণে, "আদিবাসী ধর্ম" হিসাবে "সাধারণভাবে লেবেল করা খুব জটিল" ছিল।
আফগানিস্তানে টেলিভিশন
ইতিহাস
২০০১ সালের ডিসেম্বর মাসে যখন হামিদ কারজাই শাসনে আসে আফগানিস্তানের সবচেয়ে প্রাচীন টেলিভিশন চ্যানেল সম্প্রচারে ফিরে আসে। আফগানিস্তানে মার্কিন আগ্রাসনের পর আসামাই এর শিখরে সম্প্রচারের স্থান ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল, তাই পুনঃউদ্বোধন করা কাবুলে টেলিভিশন ২০০ ওয়াট সেটের থেকে সম্প্রচার করছিল। ১৯৭০ দশকে প্রথমে আফগানিস্তানে টেলিভিশন নির্মাণ করতে সাহায্য করার জাইকাকে ট্রান্সমিটারগুলো আবার বিকাশ করার জন্য পরামর্শ করা হয়েছে। এর পর ত্বোলো' এবং শামশাদ টিভি উদ্বোধন হয় আফগানিস্তানের প্রথম বেসরকারি চ্যানেলগুলোর মধ্যে দুই এবং অনুষ্ঠানগুলোর একটি বড় সংগ্রহ প্রদান করে একটি অ্যাক্সেসযোগ্য গণমাধ্যম আউটলেটের ভিত্তি স্থাপন করেছে।
শিন্তৌ ধর্ম
শ্রেণীকরণ
শিন্টো কীভাবে অনুশীলন করা হয় তার মধ্যে যথেষ্ট স্থানীয় বৈচিত্র্য রয়েছে; নৃতাত্ত্বিক জন কে. নেলসন উল্লেখ করেছেন যে এটি "একটি ঐক্যবদ্ধ, একক সত্তা নয় যেটির নিজস্ব একটি কেন্দ্র এবং ব্যবস্থা রয়েছে"। বিভিন্ন ধরনের শিন্টো শনাক্ত করা হয়েছে।"শ্রাইন শিন্টো" মন্দিরের চারপাশে কেন্দ্রীভূত অনুশীলনগুলিকে বোঝায়,  এবং "গার্হস্থ্য শিন্টো" kami বোঝায় বাড়িতে পূজা করা হয়. কিছু পণ্ডিত "লোক শিন্টো" শব্দটি ব্যবহার করেছেন স্থানীয় শিন্টো অনুশীলন, বা প্রাতিষ্ঠানিক ব্যবস্থার বাইরে অনুশীলনগুলিকে চিহ্নিত করতে।  অতীতের বিভিন্ন যুগে, একটি " রাষ্ট্র শিন্টো "ও ছিল, যেখানে শিন্টো বিশ্বাস ও অনুশীলনগুলি জাপানি রাষ্ট্রের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিল।  জাপান জুড়ে বহু বৈচিত্র্যময় ঐতিহ্যের জন্য "একটি পোর্টম্যান্টো শব্দ" উপস্থাপন করার ক্ষেত্রে, "শিন্তৌ" শব্দটি " হিন্দুধর্ম " শব্দের অনুরূপ, যা দক্ষিণ এশিয়া জুড়ে বিভিন্ন ঐতিহ্য বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হয়।
আফগানিস্তানে টেলিভিশন
ইতিহাস
২০১৪ সালে আফগানিস্তান একটি উপগ্রহের জন্য ইউটেলস্যাটের সাথে চুক্তি সই করে, এবং সেই সালে আফগানস্যাট ১ উৎক্ষেপণ করা হয়, যা টেলিভিশন চ্যানেলসমূহ প্রেরণ করে। ২০১৯ সাল হিসেবে আফগানিস্তানে ২০০ এর বেশি স্থানীয় এবং বিদেশী টেলিভিশন চ্যানেল সম্প্রচার করে, এর মধ্যে ৯৬টি কাবুলে এবং ১০৭টি দেশের অন্যান্য প্রদেশে।
শিন্তৌ ধর্ম
ব্যুৎপত্তি
শিন্তৌ শব্দটি প্রায়শই ইংরেজিতে " kami পথ" হিসাবে অনুবাদ করা হয় ", যদিও জাপানের ইতিহাস জুড়ে এর অর্থ পরিবর্তিত হয়েছে।  অন্যান্য শব্দ কখনও কখনও "শিন্তৌ" এর সমার্থকভাবে ব্যবহৃত হয়; এর মধ্যে রয়েছে kami no michi (神の道, " kami পথ "), kannagara no michi (神ながらの道, এছাড়াও随神の道লেখা অথবা惟神の道, " kami পথ অনাদিকাল থেকে"), Kodō (古道, "প্রাচীন পথ"), Daidō (大道, "দ্য গ্রেট ওয়ে"), এবং Teidō (帝道, "সাম্রাজ্যিক পথ")।
আফগানিস্তানে টেলিভিশন
ইতিহাস
২০২১ সালের আগস্ট মাসে তালেবান শাসনে আসার পর গণমাধ্যমের উপর কিছু সীমাবদ্ধতা আবেদন করা হয় যা আফগানিস্তানের টেলিভিশনকে প্রভাবিত করেছে। ২০২১ সালের নভেম্বরে রিপোর্ট করা হয় যে নারীদেরকে টেলিভিশন নাটকে প্রদর্শিত হওয়ার থেকে বাদ করা হল। ২০২২ সালের মার্চে তালেবান টেলিভিশন কেন্দ্রেদেরকে বিবিসি এবং ভিওএর থেকে স্থানীয়করণ পাশতু এবং দারি ভাষার কোনো অনুষ্ঠান সম্প্রচার করতে অবৈধ করে। কোনো চ্যানেল বন্ধ করার আদেশ না থাকলেও অনিশ্চয়তা বা হঠাৎ তহবিলের অভাবের কারণে কিছু চ্যানেলগুলো বন্ধ করার সিদ্ধান্ত নিলো, এগুলোর মধ্যে রয়েছে ক্রীড়া অনুষ্ঠান সম্প্রচার করার দেশের একমাত্র টেলিভিশন চ্যানেল থ্রিস্পোর্ট এবং সাধারণ বিনোদন চ্যানেল আয়না টিভি। ২০২২ সালের মে মাসে টেলিভিশনে নারী উপস্থাপকদের মুখ ঢাকার আদেশ দেওয়া হয়।
শিন্তৌ ধর্ম
ব্যুৎপত্তি
শিন্টো শব্দটি দুটি চীনা অক্ষরের সংমিশ্রণ থেকে উদ্ভূত: শেন (শেন ( 神), যার অর্থ "আত্মা" এবং দাও ( 道), যার অর্থ "পথ", "রাস্তা" বা "পথ"। চীনা শব্দ Shendao মূলত জাপানি ভাষায় Jindō হিসেবে গৃহীত হয়েছিল; এটি সম্ভবত প্রথম অ-বৌদ্ধ দেবতাদের উল্লেখ করার জন্য একটি বৌদ্ধ শব্দ হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল। জাপানে শিন্টো শব্দটির প্রথম পরিচিত উপস্থিতির মধ্যে রয়েছে 8ম শতাব্দীর পাঠ্য নিহন শোকি। এখানে, এটি জনপ্রিয় বিশ্বাসের জন্য একটি সাধারণ শব্দ হতে পারে, বা বিকল্পভাবে তাওবাদকে উল্লেখ করতে পারে, কারণ অনেক তাওবাদী অনুশীলন সম্প্রতি এশিয়ার মূল ভূখণ্ড থেকে আমদানি করা হয়েছিল। এই প্রথমদিকের জাপানি ব্যবহারে, শিন্টো শব্দটি কোনো স্বতন্ত্র ধর্মীয় ঐতিহ্যের জন্য প্রযোজ্য নয় বা জাপানিদের অনন্য কোনো কিছুর ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য নয়; উদাহরণ স্বরূপ একাদশ শতকের কনজাকু মনোগাতারিশুই চীনের একজন মহিলাকে শিন্টো অনুশীলন করে এবং ভারতের লোকেরা কামি উপাসনা করে, যা বোঝায় যে এই শব্দগুলি জাপানের বাইরের ধর্মগুলিকে বর্ণনা করার জন্য ব্যবহার করা হয়েছিল।
আফগানিস্তানে টেলিভিশন
টেলিভিশন মালিকানা এবং দর্শকসংখ্যা
দ্য এশিয়া ফাউনডেশনের প্রতিবেদন "২০১৬ সালে আফগান মানুষের জরিপ" অনুযায়ী টেলিভিশন মালিকানা শহুরে এলাকাগুলোর মধ্যে কেন্দ্রীভূত, যেখানে বিদ্যুৎ নির্ভরযোগ্য এবং বৃদ্ধি গৃহের আয়র সাথে মিলে। সবচেয়ে বেশি টেলিভিশন মালিকানা হচ্ছে কেন্দ্রীয় এলাকার মধ্যে (কাবুল), যেখানে ৫৩.৩ শতাংশ গৃহের কাছে একটি টেলিভিশন সেট আছে, পূর্ব এবং দক্ষিণ-পশ্চিম অঞ্চল দ্বারা ঘনিষ্ঠভাবে অনুসরণ। রিপোর্ট করা হয়েছে যে আফগানদের মধ্যে দুই-তৃতীয়াংশর কাছাকাছি (৬৪.৫ শতাংশ) টেলিভিশন অনুষ্ঠান দেখেন। তাও রিপোর্ট করা হয়েছে যে সবচেয়ে জনপ্রিয় টেলিভিশন নেটওয়ার্ক হল ত্বোলো', এর পরে আসে আরিয়ানা টেলিভিশন নেটওয়ার্ক, শামশাদ টিভি, এবং লেমার।
শিন্তৌ ধর্ম
ব্যুৎপত্তি
মধ্যযুগীয় জাপানে, kami- উপাসনা সাধারণত অংশ হিসাবে দেখা হয় জাপানি বৌদ্ধধর্ম, সঙ্গে kami নিজেদের প্রায়ই হিসাবে ব্যাখ্যা বুদ্ধ. এই মুহুর্তে, শব্দটি শিন্টো ক্রমবর্ধমান "কর্তৃপক্ষ, ক্ষমতা, বা একটি কার্যকলাপ" উল্লেখ করা kami, একটি হচ্ছে kami, বা, সংক্ষেপে, একটি রাষ্ট্র বা বৈশিষ্ট্য kami." এটি যেমন গ্রন্থে এই ফর্ম প্রদর্শিত হবে Nakatomi no harai kunge এবং শিন্ট কাহিনী. মধ্যে জাপানি পর্তুগিজ অভিধান 1603 এর, শিন্টো উল্লেখ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় "kami বা সম্পর্কিত বিষয়গুলি kami." শব্দটি শিন্টো 15 শতকের মধ্যে সাধারণ হয়ে ওঠে. এডো পিরিয়ডের শেষের দিকে, দ্য kokugaku পণ্ডিতরা শব্দটি ব্যবহার শুরু করেছিলেন শিন্টো তারা যা বিশ্বাস করেছিল তা বর্ণনা করার জন্য একটি প্রাচীন, স্থায়ী এবং আদিবাসী জাপানি ঐতিহ্য যা বৌদ্ধধর্মের পূর্বাভাস দিয়েছিল; তারা যুক্তি দিয়েছিল যে শিন্টো পার্থক্য করতে ব্যবহার করা উচিত kami বৌদ্ধ মত ঐতিহ্য থেকে পূজা, তাওবাদ, এবং অনীক এর ডিয়ার ডাইরি. শব্দটির এই ব্যবহার শিন্টো 18 শতকের থেকে ক্রমবর্ধমান জনপ্রিয় হয়ে ওঠে. শব্দটি শিন্টো সাধারণত 20 শতকের গোড়ার দিকে ব্যবহার করা হয়, যখন এটি এই শব্দটিকে ছাড়িয়ে যায় taikyō ('মহান ধর্ম') জাপানি রাষ্ট্র ধর্মের নাম হিসাবে.
অনুশীলন
শিন্টো মতবাদের পরিবর্তে আচার আচরণের দিকে মনোনিবেশ করেন। দার্শনিক জেমস ডব্লিউ. বয়েড এবং রন জি. উইলিয়ামস বলেছেন যে শিন্টো হল "প্রথম এবং সর্বাগ্রে একটি আচারিক ঐতিহ্য", যখন পিকেন পর্যবেক্ষণ করেছেন যে " শিন্তো বিশ্বাসের প্রতি নয় বরং কর্মসূচীতে আগ্রহী, এমন জিনিসগুলিতে নয় যা করা উচিত। বিশ্বাস করা উচিত কিন্তু যে কাজ করা উচিত।"  ধর্মের পণ্ডিত ক্লার্ক বি অফনার বলেছেন যে শিন্টোর ফোকাস ছিল "মানুষের (সাম্প্রদায়িক) কল্যাণের উদ্দেশ্যে সাম্প্রদায়িক, আনুষ্ঠানিক ঐতিহ্য বজায় রাখা"।  জাপানি রীতিনীতি থেকে শিন্টো অনুশীলনগুলিকে আরও বিস্তৃতভাবে আলাদা করা প্রায়শই কঠিন,  পিকেন পর্যবেক্ষণ করেছেন যে "শিনটোর বিশ্বদর্শন" "জাপানি জীবনধারার মধ্যে স্ব-বোঝার প্রধান উৎস" প্রদান করে।  নেলসন বলেছিলেন যে "শিন্টো-ভিত্তিক অভিযোজন এবং মূল্যবোধ[...] জাপানি সংস্কৃতি, সমাজ এবং চরিত্রের মূলে রয়েছে"।
আফগানিস্তানে টেলিভিশন
টেলিভিশন মালিকানা এবং দর্শকসংখ্যা
২০১৫ সালে গ্যালাপ দ্বারা নীত আর একটি প্রতিবেদন দেখায় যে নারীদের মধ্যে সবচেয়ে জনপ্রিয় হচ্ছে ত্বোলো', এবং পুরুষদের মধ্যে সবচেয়ে জনপ্রিয় হল আফগান জাতীয় টেলিভিশন। সাপ্তাহিক টেলিভিশন দর্শকসংখ্যা দেশের উত্তরে সবচেয়ে বেশি, এবং পশ্চিমে সবচেয়ে কম।
শিন্তৌ ধর্ম
মন্দির
যে সকল পাবলিক স্পেসে কামিদের উপাসনা করা হয় সেগুলো প্রায়ই জেনেরিক শব্দ জিঞ্জা ("কামি-স্থান") এর অধীনে পরিচিত। এই শব্দটি একটি নির্দিষ্ট ভবনের পরিবর্তে অবস্থানের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।  জিঞ্জাকে সাধারণত ইংরেজিতে "তীর্থস্থান" হিসেবে অনুবাদ করা হয়,  যদিও পূর্ববর্তী সাহিত্যে কখনো কখনো "মন্দির" হিসেবে অনুবাদ করা হতো,  একটি dt যা এখন জাপানের বৌদ্ধ কাঠামোর জন্য বেশি সংরক্ষিত।  জাপানে প্রায় 100,000 পাবলিক মাজার আছে;  প্রায় ৮০,০০০ অ্যাসোসিয়েশন অফ শিন্টো শ্রাইন্সের সাথে যুক্ত,  আরও ২০,০০০ অনধিকার।  তারা সারা দেশে পাওয়া যায়, বিচ্ছিন্ন গ্রামীণ এলাকা থেকে ঘন মেট্রোপলিটন এলাকায়।  আরও নির্দিষ্ট শব্দ কখনও কখনও নির্দিষ্ট মাজারগুলির জন্য ব্যবহার করা হয় তাদের কাজের উপর নির্ভর করে; ইম্পেরিয়াল অ্যাসোসিয়েশনের সাথে কিছু গ্র্যান্ড মাজারকে জিঙ্গু বলা হয়,  যারা যুদ্ধের জন্য নিবেদিত তাদের শোকনশা বলা হয়,  এবং কামি অধ্যুষিত বলে মনে করা পাহাড়ের সাথে যুক্ত তারা হল যম-মিয়া ।
আফগানিস্তানে টেলিভিশন
সম্প্রচার
আফগানিস্তানে (বেশিরভাগ গৃহমধ্যে) অ্যান্টেনা ব্যবহার করে ঐতিহ্যগত অ্যানালগ টেরেস্ট্রিয়াল সিগন্যালের মাধ্যমে প্রচুর লোকজন টেলিভিশন দেখে। শহুরে এলাকায় বেশিরভাগ এইভাবে টেলিভিশন দেখা যায়। স্যাটেলাইটের মাধ্যমে টেলিভিশন দেখা শহুরে এলাকার চেয়ে গ্রামীণ এলাকাগুলোতে আরও সাধারণ। উভয় শহুরে এবং গ্রামীণ এলাকাগুলোতে কেবল টেলিভিশনের হার কম।
শিন্তৌ ধর্ম
মন্দির
জিনজা সাধারণত একাধিক ভবনের কমপ্লেক্স নিয়ে গঠিত, মন্দিরের স্থাপত্য শৈলীগুলি মূলত হেইয়ান যুগের দ্বারা বিকশিত হয়েছিল।  অভ্যন্তরীণ অভয়ারণ্য যেখানে কামি বাস করে তা হল হন্ডেন ।  হন্ডেনের ভিতরে কামি সম্পর্কিত উপাদান সংরক্ষণ করা যেতে পারে; শিনপো নামে পরিচিত, এতে শিল্পকর্ম, পোশাক, অস্ত্র, বাদ্যযন্ত্র, ঘণ্টা এবং আয়না অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে।  সাধারণত, উপাসক হন্ডেনের বাইরে তাদের কাজ সম্পাদন করে।  হন্ডেনের কাছে কখনও কখনও একটি সহায়ক উপাসনালয় পাওয়া যায়, বেক্কু, অন্য কামির কাছে; এই মাজারে বসবাসকারী কামি অগত্যা হন্ডেনের চেয়ে নিকৃষ্ট বলে মনে করা হয় না।  কিছু জায়গায় উপাসনার হল তৈরি করা হয়েছে, যাকে হাইডেন বলা হয়।  একটি নিম্ন স্তরে একটি হেডেন হিসাবে পরিচিত অর্ঘ হল, পাওয়া যাবে. একত্রে, হন্ডেন, হাইডেন এবং হেইডেন যে বিল্ডিংটি বাস করে তাকে হংগু বলা হয়। কিছু উপাসনালয়ে, একটি পৃথক বিল্ডিং আছে যেখানে অতিরিক্ত অনুষ্ঠান পরিচালনা করা হয়, যেমন বিবাহ, যা গিশিকিডেন নামে পরিচিত,  বা একটি নির্দিষ্ট ভবন যেখানে কাগুরা নৃত্য পরিবেশিত হয়, যা কাগুরা -ডেন নামে পরিচিত।  সম্মিলিতভাবে, একটি মন্দিরের কেন্দ্রীয় ভবনগুলি ছায়ান নামে পরিচিত,  যেখানে এর আশেপাশের এলাকা কেইদাইচি  বা শিন'এন নামে পরিচিত।  এই এলাকাটি তামাগাকি বেড়া দিয়ে ঘেরা,  শিনমন গেট দিয়ে প্রবেশ করা যায়, যা রাতে বন্ধ করা যায়।
আফগানিস্তানে টেলিভিশন
সম্প্রচার
২০১৩ সালের জানুয়ারি মাসে আফগানিস্তানের যোগাযোগ এবং তথ্য প্রযুক্তি মন্ত্রণালয় টেলিভিশন সম্প্রচারকদের সাথে অ্যানালগ থেকে ডিজিটাল টেলিভিশন সম্প্রচার পদ্ধতি ব্যবহারে আসার পরিকল্পনার উপর একটি বৈঠক করেছে। আফগানিস্তান ডিভিবি-টি২ ধরণটি গ্রহণ করে এবং কাবুলে পরিবর্তনটি শুরু হবে।
শিন্তৌ ধর্ম
মন্দির
মন্দিরের প্রবেশদ্বারগুলি একটি দুই-পোস্ট গেটওয়ে দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে যার উপরে একটি বা দুটি ক্রসবিম রয়েছে, যা টোরি নামে পরিচিত। এই টরির সঠিক বিবরণ পরিবর্তিত হয় এবং কমপক্ষে বিশটি ভিন্ন শৈলী রয়েছে।  এগুলি কামিদের বসবাসের এলাকাকে সীমাবদ্ধ হিসাবে বিবেচনা করা হয়;  তাদের অধীনে যাওয়াকে প্রায়শই শুদ্ধিকরণ হিসাবে দেখা হয়।  আরও বিস্তৃতভাবে, টোরি জাপানের আন্তর্জাতিকভাবে স্বীকৃত প্রতীক।  তাদের স্থাপত্যের রূপটি স্বতন্ত্রভাবে জাপানি, যদিও তাদের বেশিরভাগ সিঁদুরে আঁকার সিদ্ধান্তটি নারা যুগের চীনা প্রভাবকে প্রতিফলিত করে।  এছাড়াও অনেক মন্দিরের প্রবেশদ্বারে কোমাইনু, সিংহ বা কুকুরের মূর্তি স্থাপন করা হয়েছে যা অশুভ আত্মাকে ভয় দেখানোর জন্য অনুভূত প্রাণীর মতো;  সাধারণত এগুলি একটি জোড়া হিসাবে আসবে, একটির মুখ খোলা থাকবে, অন্যটি মুখ বন্ধ থাকবে।
আফগানিস্তানে টেলিভিশন
সম্প্রচার
২০১৪ সালের ৩১ আগস্টে কাবুলের সেরিনা হোটেলে একটি অনুষ্ঠানে দেশের দ্বিতীয় উপরাষ্ট্রপতি মোহাম্মদ করিম খালিলি এবং যোগাযোগ এবং তথ্য প্রযুক্তি মন্ত্রী আমির্জাই সাঙ্গিন দ্বারা ওক্বাব নামের আফগানিস্তানের ডিজিটাল টেরেস্ট্রিয়াল টেলিভিশন সিস্টেমের উদ্বোধন করা হয়।
শিন্তৌ ধর্ম
মন্দির
মন্দিরগুলি প্রায়শই উদ্যানগুলির মধ্যে স্থাপন করা হয় বা চিনজু নো মোরি ("টিউটেলারি কামির বন"),  নামক কাঠের খাঁজগুলি, যা আকারে কিছু গাছ থেকে শুরু করে বনভূমির বিশাল এলাকা পর্যন্ত পরিবর্তিত হয়।  বড় লণ্ঠন, যা টোরো নামে পরিচিত, প্রায়ই এই সীমানার মধ্যে পাওয়া যায়।  তীর্থস্থানে প্রায়ই একটি অফিস থাকে, যা শামুশো নামে পরিচিত,  একটি সাইকান যেখানে পুরোহিতরা আচার-অনুষ্ঠান পরিচালনার আগে বিভিন্ন ধরনের পরিহার এবং শুদ্ধিকরণের মধ্য দিয়ে যায়,  এবং অন্যান্য ভবন যেমন পুরোহিতদের কোয়ার্টার এবং একটি স্টোরহাউস।  বিভিন্ন কিয়স্ক প্রায়ই দর্শনার্থীদের কাছে তাবিজ বিক্রি করে।  1940 এর দশকের শেষের দিক থেকে, উপাসক ও দর্শনার্থীদের অনুদানের উপর নির্ভর করে উপাসনালয়গুলিকে আর্থিকভাবে স্বয়ংসম্পূর্ণ হতে হয়েছে।এই তহবিলগুলি পুরোহিতদের মজুরি পরিশোধ করতে, ভবনগুলির রক্ষণাবেক্ষণের জন্য অর্থায়নের জন্য, বিভিন্ন আঞ্চলিক ও জাতীয় শিন্টো গোষ্ঠীর উপাসনালয়ের সদস্যতা ফি পূরণ করতে এবং দুর্যোগ ত্রাণ তহবিলে অবদান রাখতে ব্যবহার করা হয়।
যাজকত্ব এবং মিকো
মন্দিরগুলির দেখাশোনা পুরোহিতদের দ্বারা, স্থানীয় সম্প্রদায়ের দ্বারা বা পরিবারের দ্বারা করা যেতে পারে যাদের সম্পত্তিতে মন্দিরটি পাওয়া যায়৷ শিন্টো পুরোহিতরা জাপানি ভাষায় kannushi নামে পরিচিত , মানে " kami মালিক ", বা বিকল্পভাবে shinshoku হিসাবে বা shinkan. অনেক কান্নুশি নির্দিষ্ট পরিবারের অনুসৃত বংশগত উত্তরাধিকারের একটি লাইনে ভূমিকা নেয়। সমসাময়িক জাপানে, kannushi হতে ইচ্ছুকদের জন্য দুটি প্রধান প্রশিক্ষণ বিশ্ববিদ্যালয় রয়েছে। , টোকিওর কোকুগাকুইন বিশ্ববিদ্যালয়ে এবং মি প্রিফেকচারের কোগাক্কান বিশ্ববিদ্যালয়ে । পুরোহিতরা তাদের কর্মজীবনের সময় ধরে পদমর্যাদার মাধ্যমে উঠতে পারেন।  একটি নির্দিষ্ট মন্দিরের পুরোহিতের সংখ্যা পরিবর্তিত হতে পারে; কিছু মাজারে কয়েক ডজন থাকতে পারে, এবং অন্যদের নেই, পরিবর্তে স্থানীয় স্বেচ্ছাসেবকদের দ্বারা পরিচালিত হয়।  কিছু পুরোহিত একাধিক ছোট মন্দির পরিচালনা করে, কখনও কখনও দশটিরও বেশি।
একটি মন্দিরের প্রধান পুরোহিত হলেন gūji. বড় মাজারে একজন সহকারী প্রধান পুরোহিতও থাকতে পারে, gon-gūji. শিক্ষক, প্রশিক্ষক এবং বৌদ্ধ ধর্মযাজকদের মতো, শিন্টো পুরোহিতদের প্রায়ই sensei বলা হয়। সাধারণ অনুশীলনকারীদের দ্বারা। ঐতিহাসিকভাবে, নারী যাজক ছিলেন যদিও 1868 সালে তাদের পদ থেকে অনেকাংশে ঠেলে দেওয়া হয়েছিল।  দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময়, নারীদের পুনরায় পুরোহিত হওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল যাতে বিপুল সংখ্যক পুরুষ তালিকাভুক্ত হওয়ার কারণে সৃষ্ট শূন্যতা পূরণ করে। সেনাবাহিনী. 1990 এর দশকের শেষের দিকে, প্রায় 90% পুরোহিত ছিলেন পুরুষ, 10% মহিলা। যাজকরা বিয়ে করতে এবং সন্তান নিতে স্বাধীন।  ছোট মন্দিরগুলিতে, পুরোহিতদের প্রায়ই অন্যান্য পূর্ণ-সময়ের কাজ থাকে এবং বিশেষ অনুষ্ঠানের সময় শুধুমাত্র পুরোহিত হিসাবে কাজ করে।  কিছু বড় উৎসবের আগে, পুরোহিতরা যৌন সম্পর্ক থেকে বিরত থাকার সময়কাল অতিক্রম করতে পারে।  যারা উৎসবের সাথে জড়িত তাদের মধ্যে কেউ কেউ ইভেন্টের ঠিক আগে অন্যান্য জিনিস যেমন চা, কফি বা অ্যালকোহল পান করা থেকে বিরত থাকে।
পুরোহিতদের সাহায্য করা হয় jinja miko, কখনও কখনও ইংরেজিতে "srine-maidens" হিসাবে উল্লেখ করা হয়। এই miko তারা সাধারণত অবিবাহিত,  যদিও কুমারী নয়।  অনেক ক্ষেত্রেই তারা একজন পুরোহিত বা অনুশীলনকারীর কন্যা।  তারা মন্দিরের শ্রেণিবিন্যাসে পুরোহিতদের অধীনস্থ।  তাদের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা হল kagura নাচ, otome-mai নামে পরিচিত . Miko সামান্য বেতন পান তবে স্থানীয় সম্প্রদায়ের সদস্যদের কাছ থেকে সম্মান পান এবং রান্না, ক্যালিগ্রাফি, চিত্রাঙ্কন এবং শিষ্টাচারের মতো দক্ষতা শিখুন যা পরবর্তীতে চাকরি বা বিবাহের সঙ্গীর সন্ধান করার সময় তাদের উপকার করতে পারে।  তারা সাধারণত মাজারে থাকে না।  কখনও কখনও তারা অন্যান্য ভূমিকা পূরণ করে, যেমন মাজার অফিসে সেক্রেটারি বা তথ্য ডেস্কে কেরানি, বা naorai হিসাবে। উত্সবতারাও kannushi সহায়তা করে আনুষ্ঠানিক আচারে
মন্দির পরিদর্শন
কিছু শিন্টো অনুশীলনকারী তাদের প্রার্থনা প্রস্তাব না kami সরাসরি, বরং কোনও পুরোহিত তাদের পক্ষ থেকে তাদের প্রস্তাব দেওয়ার অনুরোধ করুন; এই প্রার্থনা হিসাবে পরিচিত kitō. অনেক ব্যক্তি যোগাযোগ kami বাস্তববাদী অনুরোধ বৃষ্টির চাহিদা, যা জানা যাবে amagoi ("বৃষ্টি-অনুরোধ") জাপান জুড়ে পাওয়া গেছে, ইনারি যেমন অনুরোধের জন্য একটি জনপ্রিয় পছন্দ সঙ্গে. অন্যান্য নামাজের আরো সমসাময়িক উদ্বেগ প্রতিফলিত. উদাহরণস্বরূপ, মানুষ পুরোহিত পন্থা যে জিজ্ঞাসা করতে পারেন kami এই একটি দুর্ঘটনা জড়িত হচ্ছে থেকে এটি প্রতিরোধ করা হবে আশা করে তাদের গাড়ী শুদ্ধ করা যাতে. একইভাবে, পরিবহন সংস্থাগুলি প্রায়শই নতুন বাস বা বিমানের জন্য পরিশোধন অনুষ্ঠানের অনুরোধ করে যা পরিষেবাতে যেতে চলেছে কোনও বিল্ডিং নির্মাণের আগে, ব্যক্তিগত ব্যক্তি বা নির্মাণ সংস্থার পক্ষে শিন্টো পুরোহিতকে জমিতে বিকাশ করা এবং সম্পাদন করা সাধারণ jichinsai, বা পৃথিবী পবিত্র অনুষ্ঠান. এটি সাইটটিকে বিশুদ্ধ করে এবং জিজ্ঞাসা করে kami এটা আশীর্বাদ.
মানুষ প্রায়ই জিজ্ঞাসা kami তাদের প্রভাবিত হতে পারে যে অশুভ ঘটনা অফসেট সাহায্য করার জন্য. উদাহরণস্বরূপ, জাপানি সংস্কৃতিতে, ৩৩ বছর বয়স মহিলাদের জন্য দুর্ভাগ্য এবং পুরুষদের জন্য ৪২ বছর বয়স হিসাবে দেখা হয় এবং এইভাবে লোকেরা জিজ্ঞাসা করতে পারে kami এই বয়স হচ্ছে সঙ্গে যুক্ত কোনো মন্দ ভাগ্য অফসেট. নির্দিষ্ট দিক নির্দেশ নির্দিষ্ট সময়ে নির্দিষ্ট মানুষের জন্য অশুভ হচ্ছে হিসাবে দেখা যেতে পারে এবং এইভাবে মানুষ যোগাযোগ করতে পারেন kami তারা এই দুর্ভাগ্য নির্দেশ এক ভ্রমণ করতে হবে যদি এই সমস্যা অফসেট তাদের জিজ্ঞাসা.
তীর্থযাত্রা জাপানি ধর্মে দীর্ঘদিন ধরে গুরুত্বপূর্ণ ছিল, শিন্তো মন্দিরগুলিতে তীর্থযাত্রা বলা হয় junrei. তীর্থস্থানগুলির একটি বৃত্তাকার, যার মাধ্যমে ব্যক্তিরা একটি প্রতিষ্ঠিত সার্কিটের অংশ এবং অন্যান্য পবিত্র সাইটগুলির একটি সিরিজ পরিদর্শন করে, এটি একটি হিসাবে পরিচিত junpai. এই তীর্থযাত্রীদের নেতৃস্থানীয় একজন ব্যক্তি, কখনও কখনও একটি বলা হয় sendatsu. বহু শতাব্দী ধরে, মানুষ প্রাথমিকভাবে সাংস্কৃতিক এবং বিনোদনমূলক কারণে মন্দির পরিদর্শন করেছেন, আধ্যাত্মিক বেশী উল্টোদিকে. অনেক মাজার ঐতিহাসিক গুরুত্বের সাইট হিসাবে স্বীকৃত এবং কিছু হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয় ইউনেস্কোর ওয়ার্ল্ড হেরিটেজ সাইট. মাজার যেমন শিমোগামো জিনজা এবং ফুশিমি ইনারি তাইশা কিয়োটোতে, মেইজি জিং টোকিওতে এবং আতসুতা জিং নাগোয়া মধ্যে জাপানের সবচেয়ে জনপ্রিয় পর্যটন সাইট মধ্যে হয়. অনেক মাজারে একটি অনন্য রাবার-স্ট্যাম্প সিল থাকে যা দর্শনার্থীরা তাদের মধ্যে মুদ্রিত হতে পারে sutanpu bukku অথবা স্ট্যাম্প বই, তারা পরিদর্শন করেছেন বিভিন্ন কুঠি প্রদর্শক.
হারা এবং এইচ
শুদ্ধিকরণের কাজগুলি সম্পন্ন, norito নামে পরিচিত আবেদনগুলি kami সাথে কথা বলা হয়. এর পরে miko উপস্থিতি দেখা যায়, যারা মূল বেদীর আগে একটি ধীর বৃত্তাকার গতিতে শুরু করে। তারপর kami নৈবেদ্য পেশ করা হয় একটি টেবিলের উপর স্থাপন করে।  এই কাজটি hōbei নামে পরিচিত ;  নৈবেদ্য নিজেরাও saimotsu হিসেবে  বা sonae-mono. ঐতিহাসিকভাবে, নৈবেদ্য kami দেওয়া হয় খাদ্য, কাপড়, তলোয়ার এবং ঘোড়া অন্তর্ভুক্ত। সমসাময়িক সময়ে, সাধারণ উপাসকরা সাধারণত kami অর্থ উপহার দেন যখন পুরোহিতরা সাধারণত তাদের খাবার, পানীয় এবং পবিত্র sakaki প্রদান করে গাছ  পশু বলিকে যথাযথ নৈবেদ্য হিসাবে বিবেচনা করা হয় না, কারণ রক্তপাতকে একটি দূষিত কাজ হিসাবে দেখা হয় যা শুদ্ধিকরণের প্রয়োজন হয়।  উপস্থাপিত নৈবেদ্য কখনও সহজ এবং কখনও কখনও আরও বিস্তৃত হয়; ইসের গ্র্যান্ড ট্রাইনে, উদাহরণস্বরূপ, 100 শৈলী খাবার অফার হিসাবে রাখা হয়।  নৈবেদ্য পছন্দ প্রায়ই নির্দিষ্ট kami অনুযায়ী করা হবে এবং উপলক্ষ।
খাদ্য ও পানীয়ের অফারগুলিকে বিশেষভাবে shinsen বলা হয় . সেক, বা রাইস ওয়াইন, kami কাছে একটি খুব সাধারণ নৈবেদ্য . নৈবেদ্য দেওয়ার পরে, লোকেরা প্রায়শই o-miki নামে পরিচিত রাইস ওয়াইন চুমুক দেয়। . o-miki পান করা ওয়াইনকে kami সাথে যোগাযোগের একটি ফর্ম হিসাবে দেখা হয় . গুরুত্বপূর্ণ উপলক্ষ্যে, তারপর একটি ভোজ অনুষ্ঠিত হয়, যা naorai নামে পরিচিত , মাজার কমপ্লেক্সের সাথে সংযুক্ত একটি ব্যাঙ্কুয়েট হলের ভিতরে।
সঙ্গীত এবং নৃত্যের শৈলী, যা ধান রোপণের গান থেকে উদ্ভূত হয়েছে। আচার-অনুষ্ঠানের সময়, মাজারে আসা লোকেরা seiza বসবে বলে আশা করা হয়
শৈলী, তাদের পা তাদের নীচের নীচে tucked সঙ্গে. ক্র্যাম্প এড়ানোর জন্য, যারা দীর্ঘ সময়ের জন্য এই অবস্থানে থাকে তারা পর্যায়ক্রমে তাদের পা নড়াচড়া করতে পারে এবং তাদের হিল নমনীয় করতে পারে।
বাড়ির মাজার
মেইজি যুগে তাদের জনপ্রিয়তা বৃদ্ধি পেয়ে, অনেক শিন্টো অনুশীলনকারীদের একটি পারিবারিক মন্দির বা kamidana রয়েছে। ("কামি শেলফ"), তাদের বাড়িতে। এগুলি সাধারণত বসার ঘরে একটি উঁচু অবস্থানে রাখা তাক নিয়ে গঠিত।  Kamidana এছাড়াও কর্মক্ষেত্র, রেস্টুরেন্ট, দোকান এবং সমুদ্রগামী জাহাজে পাওয়া যাবে।  কিছু পাবলিক মাজার সম্পূর্ণ kamidana বিক্রি করে .
সেই সাথে kamidana, অনেক জাপানি পরিবারেরও butsudan আছে , বৌদ্ধ বেদীগুলি পরিবারের পূর্বপুরুষদের নিযুক্ত করে; পূর্বপুরুষের শ্রদ্ধা জাপানি ধর্মীয় ঐতিহ্যের একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক থেকে যায়।  বিরল দৃষ্টান্তে যেখানে জাপানি ব্যক্তিদের বৌদ্ধদের পরিবর্তে একটি শিন্টো অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া দেওয়া হয়, tama-ya, mitama-ya, অথবা sorei-sha বাড়িতে butsudan জায়গায় মাজার তৈরি করা যেতে পারে .এটি সাধারণত kamidana নিচে রাখা হবে এবং বাসিন্দা পূর্বপুরুষের আত্মার প্রতীক অন্তর্ভুক্ত করুন, উদাহরণস্বরূপ একটি আয়না বা একটি স্ক্রোল।
গৃহস্থালী শিন্টো dōzoku-shin দিকে মনোযোগ দিতে পারে , kami যারা dōzoku পূর্বপুরুষ বলে মনে করা হয় বা বর্ধিত আত্মীয়তা গ্রুপ। একটি পরিবারের পূর্বপুরুষদের জন্য একটি ছোট soreisha নামে পরিচিত . ছোট গ্রামের উপাসনালয় যেখানে একটি বর্ধিত পরিবারের iwai-den কামি রয়েছে . মন্দিরের উপাসনালয় এবং গৃহস্থালি উপাসনালয় ছাড়াও, hokora নামে পরিচিত ছোট পথের তীর্থস্থানও রয়েছে। . কামির উপাসনার জন্য ব্যবহৃত অন্যান্য খোলা জায়গা হল iwasaka, পবিত্র শিলা দ্বারা বেষ্টিত একটি এলাকা.
এমা, ভবিষ্যদ্বাণী, এবং তাবিজ
শিন্টো মাজারগুলির একটি সাধারণ বৈশিষ্ট্য হল ema ব্যবস্থা , ছোট কাঠের ফলক যার উপর অনুশীলনকারীরা একটি ইচ্ছা বা ইচ্ছা লিখবেন যা তারা পূরণ করতে চান।ফলকের একপাশে অনুশীলনকারীর বার্তা লেখা থাকে, অন্যদিকে সাধারণত মন্দিরের সাথে সম্পর্কিত একটি মুদ্রিত ছবি বা প্যাটার্ন থাকে। Ema জাপানের শিন্টো উপাসনালয় এবং বৌদ্ধ মন্দির উভয়েই সরবরাহ করা হয়;  বেশিরভাগ তাবিজের বিপরীতে, যা মাজার থেকে সরিয়ে নেওয়া হয়, ema সাধারণত বাসিন্দাদের জন্য একটি বার্তা হিসাবে সেখানে kami দেওয়া হয় . যারা মাজার পরিচালনা করে তারা প্রায়শই সংগৃহীত সমস্ত ema পুড়িয়ে দেয় নতুন বছরে।
ভবিষ্যদ্বাণী হল অনেক শিন্টো আচার-অনুষ্ঠানের কেন্দ্রবিন্দু, এর অনুশীলনকারীরা বিভিন্ন ধরনের ভবিষ্যদ্বাণী ব্যবহার করে, কিছু চীন থেকে প্রবর্তিত।  জাপানে প্রাপ্ত ভবিষ্যদ্বাণীর প্রাচীন রূপগুলির মধ্যে রয়েছে rokuboku এবং kiboku. শিন্টোতে বিভিন্ন ধরনের ভবিষ্যদ্বাণী যা তীরন্দাজ চর্চা করে, যা yabusame নামে পরিচিত।
, omato-shinji, এবং mato-i. কিতাগাওয়া বলেছেন যে "কোন সন্দেহ নেই" যে বিভিন্ন ধরণের "শামানিক ডিভাইনার" প্রাথমিক জাপানি ধর্মে ভূমিকা পালন করেছিল। ভবিষ্যদ্বাণীর একটি রূপ যা আগে জাপানে প্রচলিত ছিল bokusen বা uranai, যা প্রায়ই কচ্ছপের খোলস ব্যবহার করত; এটি এখনও কিছু জায়গায় ব্যবহৃত হয়। ভবিষ্যদ্বাণীর একটি রূপ যা শিন্টো মন্দিরে জনপ্রিয় omikuji. এগুলি কাগজের ছোট স্লিপ যা মাজার থেকে প্রাপ্ত হয় (দানের জন্য) এবং যেগুলি ভবিষ্যতের জন্য একটি ভবিষ্যদ্বাণী প্রকাশ করার জন্য পাঠ করা হয়। যারা খারাপ ভবিষ্যদ্বাণী পায় তারা প্রায়শই omikuji কাছাকাছি একটি গাছ বা উদ্দেশ্যে সেট আপ ফ্রেম.এই কাজটিকে ভবিষ্যদ্বাণী প্রত্যাখ্যান হিসাবে দেখা হয়, একটি প্রক্রিয়া যার নাম sute-mikuji, এবং এইভাবে এটি ভবিষ্যদ্বাণী করা দুর্ভাগ্য এড়ানো।
লিখিত বা মুদ্রিত হয়।ofuda তারপর সাদা কাগজের ভিতরে মুড়ে একটি রঙিন সুতো দিয়ে বেঁধে দেওয়া হয়। Ofuda শিন্টো উপাসনালয় এবং বৌদ্ধ মন্দির উভয়েই সরবরাহ করা হয়।  মাজার এবং মন্দিরে দেওয়া অন্য ধরনের তাবিজ হল omamori, যা ঐতিহ্যগতভাবে ছোট, উজ্জ্বল রঙের ড্রস্ট্রিং ব্যাগ যার গায়ে মাজারের নাম লেখা থাকে।  Omamori এবং ofuda কখনও কখনও একটি আকর্ষণীয় ব্যাগের মধ্যে রাখা হয় যা kinchaku নামে পরিচিত
, সাধারণত ছোট শিশুদের দ্বারা ধৃত. নতুন বছরে অনেক মাজারে hamaya বিক্রি হয় (একটি "অশুভ-ধ্বংসকারী তীর"), যা লোকেরা সৌভাগ্য আনতে আগামী বছরে কিনতে এবং তাদের বাড়িতে রাখতে পারে। একটি daruma ভারতীয় সন্ন্যাসী বোধিধর্মের একটি গোলাকার, কাগজের পুতুল।প্রাপক একটি ইচ্ছা করে এবং এক চোখ রঙে; লক্ষ্য সম্পন্ন করা হয় যখন, প্রাপক অন্য চোখ রঙে. যদিও এটি একটি বৌদ্ধ অনুশীলন, দারুমাস পাওয়া যাবে মাজার, যেমন. এই পুতুল খুব সাধারণ। অন্যান্য প্রতিরক্ষামূলক আইটেমগুলির মধ্যে রয়েছে dorei, যা মাটির পাত্র ঘণ্টা যা সৌভাগ্যের জন্য প্রার্থনা করতে ব্যবহৃত হয় । এই ঘন্টাধ্বনি রাশিচক্র প্রাণী আকার সাধারণত হয়. Inuhariko are paper dogs that are used to induce and to bless good births. সম্মিলিতভাবে, এই তাবিজগুলি যার মাধ্যমে ঘটনাগুলিকে চালিত করে এবং আত্মাকে প্রভাবিত করে, সেইসাথে একই উদ্দেশ্যে সম্পর্কিত মন্ত্র এবং majinai বলা হয় .
কাগুরা
কাগুরা দুটি বিস্তৃত প্রকার। একটি হল ইম্পেরিয়াল কাগুরা, mikagura নামেও পরিচিত .এই শৈলীটি ইম্পেরিয়াল কোর্টে বিকশিত হয়েছিল এবং এখনও প্রতি ডিসেম্বরে ইম্পেরিয়াল ভিত্তিতে সঞ্চালিত হয়। ইম্পেরিয়াল ফসলের উত্সব এবং ইসে, কামো এবং ইওয়াশিমিজু হাচিমান-গুর মতো প্রধান মন্দিরগুলিতেও এটি করা হয়।এটি shakubyoshi ব্যবহার করে গায়ক এবং সঙ্গীতজ্ঞদের দ্বারা সঞ্চালিত হয় কাঠের তালি, একটি hichiriki, a kagura-bue বাঁশি, এবং একটি ছয় তারের zither. অন্য প্রধান প্রকার হল sato-kagura, mikagura থেকে এসেছে এবং জাপান জুড়ে মাজারে পারফর্ম করা হয়েছে।শৈলীর উপর নির্ভর করে, এটি miko দ্বারা সঞ্চালিত হয় অথবা অভিনেতারা মুখোশ পরা বিভিন্ন পৌরাণিক মূর্তি চিত্রিত করতে। এই অভিনেতা একটি hayashi দ্বারা সংসর্গী হয় বাঁশি এবং ড্রাম ব্যবহার করে ব্যান্ড। এছাড়াও অন্যান্য আঞ্চলিক ধরনের কাগুরা রয়েছে।
kagura মিউজিক খুবই গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে কর্মক্ষমতা.যন্ত্রের সেটআপ থেকে শুরু করে সবচেয়ে সূক্ষ্ম শব্দ এবং সঙ্গীতের বিন্যাস সবকিছুই kami উত্সাহিত করার জন্য গুরুত্বপূর্ণ নিচে এসে নাচতে।kami আহ্বান করার জন্য গানগুলি যাদুকরী ডিভাইস হিসাবে ব্যবহৃত হয় এবং আশীর্বাদ জন্য প্রার্থনা হিসাবে.পাঁচ এবং সাতের ছন্দের ধরণগুলি সাধারণ, সম্ভবত স্বর্গীয় এবং পার্থিব দেবতার বারো প্রজন্মের শিন্টো বিশ্বাসের সাথে সম্পর্কিত।kami uta নামক ভোকাল সঙ্গতও রয়েছে যেখানে ড্রামার kami পবিত্র গান গায় .প্রায়শই কণ্ঠের সঙ্গত ড্রামিং এবং যন্ত্রের দ্বারা আবৃত হয়, যা শক্তিশালী করে যে সঙ্গীতের কণ্ঠের দিকটি নান্দনিকতার পরিবর্তে মন্ত্রের জন্য বেশি।
উৎসব
সর্বজনীন উৎসবকে সাধারণত matsuri বলা হয় , যদিও এই শব্দটির বিভিন্ন অর্থ রয়েছে—"উৎসব," "উপাসনা," "উদযাপন," "আচার," বা "প্রার্থনা"—এবং ইংরেজিতে সরাসরি অনুবাদ নেই।  পিকেন পরামর্শ দিয়েছিলেন যে উত্সবটি ছিল "শিন্তো উপাসনার কেন্দ্রীয় কাজ" কারণ শিন্তো একটি "সম্প্রদায়- এবং পরিবার-ভিত্তিক" ধর্ম।  বেশির ভাগই কৃষি বছরের ঋতু চিহ্নিত করে এবং kami নির্দেশিত অর্ঘ অন্তর্ভুক্ত করে। ধন্যবাদ একটি ঐতিহ্যবাহী চন্দ্র ক্যালেন্ডার অনুসারে, শিন্টো মন্দিরগুলি তাদের উত্সব পালন করা উচিত hare-no-hi । বা "পরিষ্কার" দিন, নতুন, পূর্ণ এবং অর্ধ চাঁদের দিন। অন্যান্য দিন, ke-no-hi নামে পরিচিত , সাধারণত উত্সব জন্য এড়ানো হয়. যাইহোক, বিংশ শতাব্দীর শেষের দিক থেকে, অনেক মাজার তারিখের সবচেয়ে কাছাকাছি শনিবার বা রবিবার তাদের উত্সব উদযাপন করা হয়েছে যাতে কম লোক কাজ করতে পারে এবং উপস্থিত হতে সক্ষম হয়। প্রতিটি শহর বা গ্রামের প্রায়ই একটি স্থানীয় মন্দিরকে কেন্দ্র করে নিজস্ব উৎসব থাকে।  উদাহরণস্বরূপ, Aoi Matsuri উত্সব, প্রচুর পরিমাণে শস্য সংগ্রহের জন্য প্রার্থনা করার জন্য 15 মে অনুষ্ঠিত হয়, কিয়োটোর মন্দিরগুলিতে অনুষ্ঠিত হয়,  যেখানে চিচিবু ইয়ো-মাতসুরি 2-3 ডিসেম্বর চিচিবুতে অনুষ্ঠিত হয়।
বসন্ত উৎসবকে বলা হয় haru-matsuri এবং প্রায়ই একটি ভাল ফসল জন্য প্রার্থনা অন্তর্ভুক্ত. তারা কখনও কখনও ta-asobi জড়িত করে অনুষ্ঠান, যাতে ধান রোপণ করা হয়। গ্রীষ্মকালীন উৎসবকে natsu-matsuri বলা হয় এবং সাধারণত কীটপতঙ্গ এবং অন্যান্য হুমকির বিরুদ্ধে ফসল রক্ষা করার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়। শরৎ উৎসব aki-matsuri নামে পরিচিত এবং প্রাথমিকভাবে kami ধন্যবাদ জানানোর উপর ফোকাস করুন ধান বা অন্য ফসলের জন্য। Niiname-sai, বা নতুন চালের উত্সব, 23 নভেম্বর অনেক শিন্টো মন্দির জুড়ে অনুষ্ঠিত হয়।  সম্রাট এই উত্সবকে চিহ্নিত করার জন্য একটি অনুষ্ঠানও পরিচালনা করেন, যেখানে তিনি kami ফসলের প্রথম ফল উপহার দেন। মাঝরাতে. শীতের উৎসব, যাকে বলা হয় fuyu no matsuri প্রায়শই বসন্তে স্বাগত জানানো, মন্দকে বহিষ্কার করা এবং ভবিষ্যতের জন্য ভাল প্রভাবের আহ্বান জানানোর বৈশিষ্ট্য রয়েছে। শীতের উৎসব এবং নির্দিষ্ট নববর্ষের উৎসবের মধ্যে সামান্য পার্থক্য আছে।
নতুন বছরের shogatsu বলা হয় . বছরের শেষ দিনে (৩১ ডিসেম্বর) omisoka, অনুশীলনকারীরা সাধারণত নববর্ষের দিন (1 জানুয়ারী), ganjitsu প্রস্তুতিতে তাদের পরিবারের মন্দিরগুলি পরিষ্কার করে . অনেক লোক নতুন বছর উদযাপনের জন্য পাবলিক মাজার পরিদর্শন করে;  বছরের এই "প্রথম সফর" hatsumōde নামে পরিচিত বা hatsumairi. সেখানে তারা তাবিজ ও তাবিজ ক্রয় করে যাতে আগামী বছরে তাদের সৌভাগ্য হয়। এই উত্সব উদযাপনের জন্য, অনেক জাপানি shimenawa নামে পরিচিত দড়ি লাগায় তাদের বাড়ি এবং ব্যবসার জায়গায়। কেউ কেউ kadomatsu আপ করা ("গেটওয়ে পাইন"), পাইন শাখা, বরই গাছ এবং বাঁশের লাঠির বিন্যাস। এছাড়াও kazari প্রদর্শিত হয় , যা ছোট এবং আরো রঙিন; তাদের উদ্দেশ্য হল দুর্ভাগ্য দূরে রাখা এবং সৌভাগ্য আকর্ষণ করা। অনেক জায়গায়, নববর্ষ উদযাপনে hadaka matsuri অন্তর্ভুক্ত করা হয় ("নগ্ন উত্সব") যেখানে পুরুষরা শুধুমাত্র একটি fundoshi পরিধান করে কংটি একটি নির্দিষ্ট ক্রিয়াকলাপে নিযুক্ত থাকে, যেমন একটি নির্দিষ্ট বস্তুর সাথে লড়াই করা বা নদীতে ডুব দেওয়া।
উত্সবগুলির একটি সাধারণ বৈশিষ্ট্য হল মিছিল বা কুচকাওয়াজ যা gyōretsu নামে পরিচিত . অনেক অংশগ্রহণকারী মাতাল হওয়ার সাথে এগুলি রূঢ় হতে পারে;  ব্রেন এবং টিউয়েন তাদের "কার্নিভালেস্ক বায়ুমণ্ডল" হিসেবে চিহ্নিত করেছেন।  তারা প্রায়ই অংশগ্রহণকারী এবং সম্প্রদায় উভয়ের উপর একটি পুনর্জন্মমূলক প্রভাব হিসাবে বোঝা যায়।  এসব মিছিলে kami mikoshi নামে পরিচিত পোর্টেবল মন্দিরে ভ্রমণ . বিভিন্ন ক্ষেত্রে mikoshi hamaori সহ্য করা ("সৈকতে নেমে যাওয়া"), একটি প্রক্রিয়া যার মাধ্যমে সেগুলিকে সমুদ্রের তীরে এবং কখনও কখনও সমুদ্রে নিয়ে যাওয়া হয়, হয় বহনকারী বা একটি নৌকা দ্বারা। উদাহরণস্বরূপ, দক্ষিণ-পশ্চিমাঞ্চলীয় শহর নাগাসাকিতে অনুষ্ঠিত ওকুঞ্চি উৎসবে kami সুওয়া তীর্থের কুচকাওয়াজ করা হয় ওহাতোতে, যেখানে সুওয়ায় ফিরে প্যারেড করার আগে বেশ কিছু দিন সেখানে একটি মাজারে রাখা হয়।  এই ধরণের উদযাপন প্রায়শই পুরোহিতদের দ্বারা না করে স্থানীয় সম্প্রদায়ের সদস্যদের দ্বারা সংগঠিত হয়।
যাযাবর আচার - অনুষ্ঠান
জাপানি সংস্কৃতিতে ঘটনাগুলির আনুষ্ঠানিক স্বীকৃতিকে অত্যন্ত গুরুত্ব দেওয়া হয়। একটি সাধারণ আচার, hatsumiyamairi, একটি শিন্টো মন্দিরে একটি শিশুর প্রথম পরিদর্শন অন্তর্ভুক্ত করে৷  একটি রেওয়ায়েত আছে যে, ছেলে হলে তাকে জন্মের বত্রিশতম দিনে মাজারে নিয়ে আসা উচিত এবং মেয়ে হলে ত্রিশতম দিনে আনা উচিত।  ঐতিহাসিকভাবে, শিশুটিকে সাধারণত মায়ের দ্বারা নয়, যাকে জন্মের পর অপবিত্র বলে মনে করা হতো, কিন্তু অন্য একজন নারী আত্মীয় দ্বারা মাজারে নিয়ে আসা হতো; 20 শতকের শেষের দিক থেকে মায়ের জন্য এটি করা আরও সাধারণ হয়েছে।  উত্তরণের আরেকটি আচার, saiten-sai বা seijin shiki, হল বয়সের আচারের আগমন যা প্রাপ্তবয়স্কতায় রূপান্তরকে চিহ্নিত করে এবং এটি ঘটে যখন একজন ব্যক্তির বয়স বিশের কাছাকাছি।  বিবাহের অনুষ্ঠান প্রায়ই শিন্টো মন্দিরগুলিতে করা হয়।  এগুলোকে shinzen kekkon বলা হয় (" kami আগে একটি বিয়ে ") এবং মেইজি যুগে জনপ্রিয় হয়েছিল; এর আগে, বিবাহ সাধারণত বাড়িতে সঞ্চালিত হত।
জাপানে, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া বৌদ্ধ মন্দিরে সঞ্চালিত হয় এবং দাহ করা হয়, শিন্টো অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া বিরল।  বকিং উল্লেখ করেছেন যে বেশিরভাগ জাপানি মানুষ "এখনও 'জন্ম শিন্টো' কিন্তু 'মৃত্যু বৌদ্ধ'।"  শিন্টো চিন্তাধারায়, মৃত্যুর সাথে যোগাযোগকে অপবিত্রতা প্রদান হিসাবে দেখা হয় ( kegare ); এই যোগাযোগের পরের সময়কাল kibuku নামে পরিচিত এবং বিভিন্ন ট্যাবুর সাথে যুক্ত। ক্ষেত্রে যখন মৃত মানুষকে kami হিসাবে নিযুক্ত করা হয় , মৃতদের দেহাবশেষ মাজারে সংরক্ষণ করা হয় না। সাধারণ না হলেও, শিন্তো আচারের মাধ্যমে অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার উদাহরণ রয়েছে।প্রাচীনতম উদাহরণগুলি 17 শতকের মাঝামাঝি থেকে জানা যায়; এগুলি জাপানের নির্দিষ্ট এলাকায় ঘটেছে এবং স্থানীয় কর্তৃপক্ষের সমর্থন ছিল।  মেইজি পুনঃস্থাপনের পর, 1868 সালে সরকার শিন্টো পুরোহিতদের জন্য বিশেষভাবে শিন্টো অন্ত্যেষ্টিক্রিয়াকে স্বীকৃতি দেয়।  পাঁচ বছর পরে, পুরো জাপানি জনসংখ্যাকে কভার করার জন্য এটি বাড়ানো হয়েছিল।  শিন্টো অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার এই মেইজি প্রচার সত্ত্বেও, জনসংখ্যার অধিকাংশই বৌদ্ধ অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া অব্যাহত রেখেছে।  সাম্প্রতিক দশকগুলিতে, শিন্টো অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সাধারণত শিন্টো পুরোহিতদের জন্য এবং নির্দিষ্ট শিন্টো সম্প্রদায়ের সদস্যদের জন্য সংরক্ষিত ছিল।  সৎকারের পর, জাপানে স্বাভাবিক অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া প্রক্রিয়া, একজন পুরোহিতের ছাই মন্দিরের কাছে সমাধিস্থ করা যেতে পারে, তবে এর আশেপাশে নয়।
পৈতৃক শ্রদ্ধা জাপানি ধর্মীয় রীতির একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ। মৃতদের আহ্বান, এবং বিশেষ করে যুদ্ধে নিহতদের, shо̄kon নামে পরিচিত। . বিভিন্ন আচার এটি উল্লেখ করে।উদাহরণস্বরূপ, বনের বৃহত্তর বৌদ্ধ উত্সবে, পূর্বপুরুষদের আত্মা জীবিতদের সাথে দেখা করতে পারে বলে বিশ্বাস করা হয় এবং তারপরে shо̄rо̄ nagashi নামক একটি আচারে বিদায় করা হয়। , যার দ্বারা লণ্ঠনগুলি ছোট নৌকায় ঢোকানো হয়, প্রায়শই কাগজের তৈরি, এবং নদীতে ভাসতে ভাসতে রাখা হয়।
আত্মা মাধ্যমশিপ এবং নিরাময়
শিন্টো অনুশীলনকারীরা বিশ্বাস করেন যে কামি একজন মানুষের অধিকারী হতে পারে এবং তারপর তাদের মাধ্যমে কথা বলতে পারে, একটি প্রক্রিয়া যা kami-gakari নামে পরিচিত . শিনটোর উপর আঁকা বেশ কিছু নতুন ধর্মীয় আন্দোলন, যেমন টেনরিকিও এবং ওওমোটো, এমন ব্যক্তিদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যারা দাবি করে যে তারা একজন কামি দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল।  takusen একটি ওরাকল যা kami থেকে পাস করা হয় মাধ্যমে।
itako এবং ichiko জাপানের উত্তর তোহোকু অঞ্চলে ঐতিহ্যগতভাবে আধ্যাত্মিক মাধ্যম হওয়ার জন্য প্রশিক্ষণ নেওয়া অন্ধ মহিলারা৷ Itako অন্যান্য itako অধীনে ট্রেন শৈশব থেকে, পবিত্র গ্রন্থ এবং প্রার্থনা স্মরণ করা, উপবাস করা এবং গুরুতর তপস্যার কাজ করা, যার মাধ্যমে তারা অতিপ্রাকৃত শক্তির চাষ করে বলে বিশ্বাস করা হয়। একটি দীক্ষা অনুষ্ঠানে, একজন কামি যুবতী মহিলার অধিকারী বলে বিশ্বাস করা হয়, এবং তারপর দুজনকে আনুষ্ঠানিকভাবে "বিবাহিত" করা হয়।এর পরে, কামি তার শিক্ষামূলক আত্মা হয়ে ওঠে এবং সে এখন থেকে এটিকে এবং ভবিষ্যতে আরও অনেক আত্মাকে ডাকতে সক্ষম হবে।এই আত্মাদের সাথে যোগাযোগের মাধ্যমে, তিনি জীবিতদের কাছে তাদের বার্তা জানাতে সক্ষম হন।  Itako সাধারণত মন্দির ব্যবস্থা থেকে স্বাধীনভাবে তাদের আচার-অনুষ্ঠান চালায়।  জাপানি সংস্কৃতিতে ogamiya-san নামে পরিচিত আধ্যাত্মিক নিরাময়কারীও রয়েছে যার কাজের সাথে কামি এবং বুদ্ধ উভয়কেই আহ্বান করা জড়িত।
দ্রুত উন্নয়ন
ইয়ারহার্ট মন্তব্য করেছেন যে শিন্টো শেষ পর্যন্ত "প্রাগৈতিহাসিক জাপানের বিশ্বাস ও অনুশীলন থেকে আবির্ভূত হয়েছিল", যদিও কিতাগাওয়া উল্লেখ করেছেন যে প্রাগৈতিহাসিক জাপানি ধর্মগুলিকে সঠিকভাবে "প্রাথমিক শিন্তৌ" বলা যেতে পারে কিনা তা সন্দেহজনক ছিল।  এটি ছিল জাপানি প্রাগৈতিহাসের ইয়ায়োই সময়কাল যা প্রথমে উপাদান এবং মূর্তিবিদ্যার চিহ্ন রেখেছিল যা পরে শিন্তৌতে