cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
উভক্ষতি
ইতিহাস
হাজার বছর আগে চীনে এই উভক্ষতি সম্পর্কে কৃষি বিষয়ক বইতে উল্লেখ দেখা গেলেও মাত্র ৭৫ বছর আগে অস্ট্রিয়ার অধ্যপক হান্স মলিশ এ বিষয়ে জার্মান ভাষায় লিখিত তার বইয়ে Der Einfluss einer Pflanze auf die andere - Allelopathie (The Effect of Plants on Each Other) । বাংলাদেশে ইউক্যালিপটাস একটি উভক্ষতিকর (অ্যালিলোপ্যাথ) গাছ হিশেবে উদ্ভিদবিজ্ঞানীদের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছে। এ ধরনের রসায়ন নিঃসরণকারী গাছ যে সবসময় বড় গাছ হবে এমন নয়। আমাদের পরিচিত করবী, রোজম্যারি, অ্যাস্‌প্যারাগাস, আইভি এমন কি ধানগাছও কিছুটা অ্যালিলোপ্যাথ হতে পারে।
আমাদের অঞ্চলে এর শেকড় চারদিকে ১০০ ফুট পর্যন্ত বিস্তৃত হতে পারে কিন্তু অস্ট্রেলিয়ার একটি ডোয়ার্ফ ইউক্যালিপটাস-এর শেকড় হয়ত ৬০০ ফুট অব্দি পৌছানো বিচিত্র নয়। মরুর জলপিপাসু ট্যামারিক্স গাছের শেকড় ১৫০ ফুট মাটির নিচেও পাওয়া গেছে সুয়েজ খাল নির্মাণের সময়।
কিন্তু ইউক্যালিপটাসের শেকড় নয় শুধু, এর সঙ্গে বর্তমান চিন্তায় যোগ হয়েছে এর অ্যালিলোপ্যাথি স্বভাব, মারণাত্বক রসায়ন বিস্তার।এর শেকড় এবং জমে থাকা পত্রজঞ্জাল থেকে বের হয় সিনিওল এবং আলফা-পাইরিন রসায়ন যা জলে দ্রবীভূত হয়। এ কারণে গাছের নিচে ভেজা থাকলে বা জল জমে থাকলে জমি মারাত্মকভাবে বিষাক্ত হয়ে ওঠে। এতে অন্য গাছের বীজ অঙ্কুরিত হতে পারে না, হলেও তা বাড়তে পারে না।
এত সবের পরেও কিন্তু উভক্ষতিকে (Allelopathy) বৈজ্ঞানিকরা ব্যবহার করতে চেষ্টা করছেন আগাছা নির্মূলের জৈব-হাতিয়ার হিসেবে। উদাহরণস্বরূপ বলা যায়, সূর্যমুখী ফুলগাছের বেশ কয়েক ধরনের আগাছা বিনষ্ট করার ক্ষমতা প্রমাণিত হয়েছে কিন্তু এসব গবেষণা রয়েছে এখনো অসম্পূর্ণ অবস্থায়।
পারসি
সংজ্ঞা এবং পরিচয়
এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা অনুসারে, পার্সী পার্সী পুরোহিতগণ জোরোস্টা ভারতে তাদের কিছু অনুগামীদের তাদের জরথুষ্ট্রবাদ ধর্মে ধর্মান্তরিত করেছিলেন। পারসিকরা, "পার্সিয়ান", পারসিরা জরথুষ্ট্র থেকে আগত যারা মুসলমানদের দ্বারা ধর্মীয় নিপীড়ন এড়াতে ভারতে চলে এসেছিল। তারা মূলত মুম্বাই এবং বেশিরভাগ মুম্বাইয়ের দক্ষিণে কয়েকটি শহর এবং গ্রামে বাস করে। তবে করাচি (পাকিস্তান) এবং চেন্নাইয়ের নিকটবর্তী কয়েকটি অঞ্চলে তারা সংখ্যালঘু হিসেবে বাস করে। বেঙ্গালুরুতে, পুনেতেও পারসিদের একটি বিশাল জনগোষ্ঠী রয়েছে। কয়েকটি পার্সী পরিবার কলকাতা এবং হায়দরাবাদেও বাস করে। যদিও সঠিকভাবে বলতে গেলে, পারসিরা একটি নির্দিষ্ট বর্ণ নয়, যেহেতু তারা হিন্দু নয়। তারা একটি সুস্পষ্ট সংজ্ঞায়িত আলাদা সম্প্রদায় গঠন করে। পারসিরাদের স্থানান্তরের ঘটনার সঠিক তারিখ অজানা।ঐতিহাসিকভাবে, পারসিরা প্রথমে পারস্য উপসাগর হরমুজে স্থায়ীভাবে বসতি স্থাপন করেছিল। তবে তারা মুসলিমদের পারস্য বিজয়কালে আতঙ্কিত হয়ে ৮ম শতাব্দীতে ভারতের দিকে যাত্রা শুরু করেছিল। প্রকৃতপক্ষে, দশম শতাব্দীর শেষের দিকে অথবা উভয় শতাব্দীতে স্থানান্তরের ঘটনা ঘটে থাকতে পারে। তারা প্রথমে Diu Kathiawar এ বাস করা শুরু করে, তবে সেখান থেকে অল্প সময়ের মধ্যেই তারা দক্ষিণ গুজরাটে চলে যায়। যেখানে তারা একটি ক্ষুদ্র কৃষিজীবী জনগোষ্ঠী হিসেবে প্রায় ৮০০ বছর ধরে টিকে আছে।
উৎস
প্রাচীন পারস্যে ঋষি জরথ্রুষ্ট  ধর্মীয় মত প্রচার করেন যে জগতে শুভ এবং অশুভ দুই শক্তির বিচরণ রয়েছে। এই দুই শক্তি ক্ষমতা ও বলে একে অপরের সমকক্ষ । কিন্তু এরা একে অপরের প্রতিদ্বন্দী এবং সর্বদা লড়াই এ লিপ্ত। প্রতিটি মানুষের দায়িত্ব শুভ শক্তির বা আলোর পথে আসা এবং অশুভ শক্তির কুমন্ত্রনা থেকে নিজেকে মুক্ত রাখা । জীবদ্দশায় মানুষ যে পথ অনুসরণ করবে মৃত্যুর পর সেই অনুযায়ী তাঁর গন্তব্য নির্ধারিত হবে। যারা আশা বা সৎ ও সত্যের পথ অনুসারী্  তাঁদের ঠিকানা হবে স্বর্গে। দ্রুজ বা অসৎ অশুভ  পথ অবলম্বনকারির ঠাই হবে নরকে। বাকীরা দুইয়ের মাঝামাঝি স্থান হামিস্তাগান -এ অধিষ্ঠিত হবেন। বিচার কর্য পরিচালিত হবে চিনভত নামক এক সেতুর উপর এবং বিচার কারয পরিচালনা করবে একটি তরবারি। ফলাফল প্রাপ্ত ম্রত মৃত ব্যক্তি ও তাঁর আত্মা একত্রে প্রবেশ করবেন নিজেদের গন্ত্যবে, যেখানে অতিবাহিত হবে মৃত্যু পরবর্তী বাকী জীবন ।   তবে এই ভাবে অনন্তকাল অতিবাহিত  হবে না । একদিন শুভ ও অশুভ শক্তির চূড়ান্ত সংঘাত ও মহাপ্রলয়ের  মধ্য দিয়ে জগত সংসারের ইতি ঘটবে ।  এরপর সকল পুনর্জীবিত সকল মানুষ শাশ্বত স্বর্গে প্রবেশ করবেন, যদিও তাঁর আগে তাঁদের একটি অগ্নি নদ অতিক্রম করতে হবে, যেখানে সকল পাপ দগ্ধ হয়ে খন্ডিত হবে। জরথ্রুস্ট ধর্মের প্রবিত্র গ্রন্থের নাম আবেস্তা ।এটি আবেস্তা ভাষায় রচিত, যার সাথে বেদ গ্রন্থে ব্যবহত সংস্কৃত ভাষার সাদৃশ্য আছে।
ভারতীয় উপমহাদেশে আগমন
ভারতে আগমনের পরবর্তীকালে পার্সি সম্প্রদায়ের জীবন ও অভিজ্ঞতা কেমন ছিল তা জানার একমাত্র সুত্র কিসসা এ সানজান নামক গ্রন্থটি । তৎকালীন সময়ে পার্সি জীবন বৃতান্তের অন্য কোনও উৎসের খোঁজ মেলে না। জরথ্রুষ্টদের ভারত আগমনের অন্তত ছয়শ বছর পরে রচিত কিসসা এ সানজান গ্রন্থটি । গ্রন্থটির ভাষ্য মতে জরথ্রুষ্ট ধর্মানুসারীদের যে গোষ্ঠীটি সর্ব প্রথম ভারতে এসেছিল তাঁদের আদি নিবাস স্থল ছিল মধ্য এশিয়ার বৃহত্তর খোরাসান অঞ্চলে। ইতিহাস খ্যাত খোরাসান অঞ্চলটির ভৌগোলিক ব্যাপ্তি বিশাল । কয়েকটি রাষ্ট্র জুড়ে এর ব্যপ্তি ।  তাজিকিস্তান, তুর্কমেনিস্তান এবং উজবেকিস্তানের অংশবিশেষ সহ এটি ইরান ও আধুনিক আফগানিস্তান রাষ্ট্রের বিশাল এলাকা জুড়ে বিস্তৃত । বর্তমান ইরানের অন্তর্গত অংশটি খোরাশান প্রদেশ নামেই পরিচিত ।
কিসসা এ সানজান গ্রন্থের বর্ণনা অনুযায়ী জাদি রানা নামক একজন ভারতীয় শাসক ভারতে আগত জরথ্রুষ্ট গোষ্ঠিটি কে নিজ রাজ্যে বসবাসের অনুমতি দেন। তবে তাঁর বিনিময়ে তাঁদেরকে ঐ রাজ্যের প্রচলিত ভাষা এবং (নারীদের ক্ষ্রেত্রে)পোশাক পরিচ্ছেদ (শাড়ী) .[৪২] গ্রহণ করতে বলা হয় । প্রদত্ত শর্ত দুটি মেনে নিয়ে গোষ্ঠিটি ভারতে পাকাপাকি ভাবে বসবাস  শুরু করে।  তাঁদের এই বসতিই পরবর্তীতে সানজান নামক জনপদে পরিণত হয়। বলা হয় পারস্যে নিজেদের আদিনিবাসস্থল সানজান নগর এর নামানুসারে তাঁরা এই বসতির নামকরণ করেন। ইতিহাসের প্রাচীন সেই সানজান নগর বর্তমানে তুর্কমেনিস্তান রাষ্ট্রের মারভ নামক অঞ্চল এর সংলগ্ন।এরও প্রায় পাঁচ বছর পর ইরানের বৃহৎতর খোরাশান  অঞ্চল থেকেই জরথ্রুষ্ট দের আরও একটি গোষ্ঠি ভারতেবর্ষে আগমন করে। এই গোষ্ঠিটি নিজেদের সঙ্গে সাথে কিছু ধর্মীয় উপকরণ (আলাত) ও নিয়ে এসেছিল ।  এই দুই গোষ্ঠী কে অনেকসময় একত্রে খোরাস্তানী বা কোহিস্তানি বলে ডাকা হত, যার অর্থ পাহাড়ী। এঁদের পরেও  ইরানের সারি অঞ্চল থেকে জরথ্রুষ্ট দের আরও একটি গোষ্ঠি  ভারতে এসেছি বলে জানা যায়।
ধারণা করা হয় সানজান জনপদ স্থাপনাকারী জরথ্রুষ্ট ঐ গোষ্ঠিটিই ভারতের প্রথম স্থায়ী জরথ্রুষ্ট অভিবাসী । তবে তাঁদের আগমনের সময়কাল নিয়ে মতভেদ আছে। কোনও নির্ভর যোগ্য তথ্যসূত্র না থাকায়, ঐতিহাসিকেরা কিসসা-এ-সানজান - গ্রন্থে বর্ণিত ঘটনাবলী থেকেই আগমনের সময়কাল নির্ণয় করার প্রয়াস করেন। কিসসা এ সানজান  এ বর্ণিত অনেক ঘটনার সময়কাল অস্পষ্ট হওয়ায় এবং উল্লেখিত অনেক তারিখে অসঙ্গতি থাকায়, ঐতিহাসিকেরা কোনও তারিখকেই নির্ভুল দাবী করতে পারছেন না।ঐতিহাসিকেরা ধারণা করছেন সানজান অভিবাসীদের আগমনের তিনটি সম্ভাব্য তারিখ থাকতে পারে- যেগুলো হলঃ ৭১৬, ৭৬৫ এবং ৯৩৬ খ্রিষ্টাব্দ। তাঁরা এই তিনটির মধ্যে যে কোনো একটি তে এসে থাকবেন।আগমনের তারিখ নিয়ে এহেন মতভেদ পার্সি সমাজেও  তুমুল বাক বিতন্ডা এমনকি লড়াই সৃষ্টি করেছে। তবে শেষ কথা হল এই যে  ১৮ শতকের পূর্বে রচিত পার্সি কোনও লেখাতেই সাল তারিখ উল্লেখ নেই, তাই তারিখ নিয়ে কোনও দাবীই সন্দেহাতীত নয় যে যাই দাবী করুক না কেন, সবগুলোই প্রকৃতপক্ষে অনুমান ভিত্তিক।  যদি আমরা মেনেও নেই যে কিসসা  মূলত কল্পনামিশ্রিত  কিছু উপগাথার সংকলন যা মৌখিকভাবে পার্সিরা প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে বহন করে আসছেন, তবুও ইতিহাস চর্চা ও অনুসন্ধানে এই গ্রন্থটির ভূমিকা  কোনও ভাবেই খাটো করে দেখবার উপায় নেই। কেননা উপ্যাখানগুলো কল্পনামিশ্রিত হলেও নিঃসন্দেহে এগুলো পারসি সমাজের মুল্যবোধ, সামাজিক দৃষ্টি ভঙ্গি এবং নিজস্ব চিন্তাধারার প্রতিফলন ঘটায়। ভারতীয় সমাজে তাঁদের এবং তাঁদের ধর্মের আপেক্ষিক অবস্থান ও মর্যাদার ও ধারণা পাওয়া যায় বহু শতাব্দী পূর্বে রচিত এই কাহিনী গুলো থেকে।
সূনিশ্চিত ভাবে বলা যায় যে সানজান অধিবাসীদের পুরবেও বিভিন্ন সময়ে উপমহাদেশে জরথ্রুষ্টদের আগমন ঘটেছিল ও পদচারনা ছিল। ইরান বিশ্ব বা পারস্যের সর্ব পূর্ব সীমান্তে আছে বালোচিস্তান প্রদেশ। আর বালোচিস্তান প্রদেশ ঘেঁষে অবস্থিত সিন্ধু উপ্যতাকা। এই সিন্ধু প্রদেশ ও কিছু কাল ইরান  পারস্যের শাসক দের এর শাসনাধীন ছিল। সেই সময়টাই পারস্যে সাসানিদ সাম্রাজ্যের (২২৬-৬৫ খ্রিস্টাব্দ)  অধীনে। ফলত সাসানিদ সাম্রাজ্যের বহু সামরিক প্রতিনিধি ও শিবির ছিল সিন্ধু প্রদেশএ।সিন্ধু প্রদেশ হাতছাড়া হবার পরও ইরানীদের প্রতিপত্তি ও প্রভাব ফুরিয়ে যায় নি সিন্ধ প্রদেশে। ইরান ও ভারতের মধ্যে বাণিজ্যিক যোগাযোগ বন্ধ হয়ে যায় নি। নবম শতাব্দীর আরব ইতিহাসবিদ আল-মাসুদির গ্রন্থে জরথ্রুষ্ট সম্প্রদায়ের ভারতে বসবাসের অবস্থানের সংক্ষিপ্ত উল্লেখ পাওয়া যায় । তিনি উল্লেখ করেন যে আল-হিন্দ ও আল-সিন্ধ এ এই ধর্মনুসারীদের অগ্নি মন্দির ছিল। দ্বাদশ ও ক্রয়োদশ  শতাব্দী তেও জনা কয়েক পার্সি ব্যক্তিদের সিন্ধ প্রদেশে বসবাসের প্রমাণ মেলে।তবে বর্তমানে যে পার্সি সম্প্রদায় টি সিন্ধ  এ অঞ্চলে এ বাস করেন তাঁরা তাঁদের আগমন অনেক পরে, সম্ভবত ব্রিটিশদের আগমনের সময় থেকে। প্রাচীন ভারতবরষ ও পারস্যের মধ্যে বাণিজ্য চলত, সমুদ্র পথ ও স্থল পথে। খ্রিষ্টের জন্মের অনেক পূর্ব থেকেই  ইরান ও ভারত মধ্যে পূর্ণ মাত্রায় যোগাযোগ ছিল। হিন্দু পুরাণ ও মহাভারতে সিন্ধু নদের পশ্চিমের অধিবাসীদের অভিহিত করা হয়েছে পারসিক নামে।
পারস্যে ইসলামিক শাসন প্রতিষ্ঠা হওয়ার পর সুপ্রাচীন জরথ্রুষ্ট ধর্ম হুমকির মুখে পরে। নিজ ধর্মের অস্তিত টিকিয়ে রাখতে রাখার তাগিদে জরথ্রুষ্ট ধর্মানুসারীগণ মাতৃভূমি ত্যাগ করতে বাধ্য হন। অন্তত পার্সি উপগাথাগুলো তে এভাবেই বর্ণনা করা হয়েছে তাঁদের পুরবপুরুষের দেশান্তরের কাহিনী। বিভিন্ন তারিখ পরযালোচনা করে দেখা যায় যে ইরান এ আরব আগ্রাসন এর পরপরই ভারতের পশ্চিম  তীরবর্তী তটে পার্সিরা বসতি গুলো গড়ে উঠে । কিন্ত তা স্বত্বেও এতে নিশ্চিতভাবে প্রমাণ হয় না যে আরবদের আগ্রাসনই পার্সিদের দেশান্তরের জন্য  পেছনে দায়ী। কেননা যদি প্রচলিত মতবাদ সঠিক হয়ে থাকে হয় তবে পার্সিরা ভারতে স্থায়ী হয়েছিলেন ৮ম শতাব্দীতে,  অথচ সেই সময় পর্যন্ত জরথ্রুষ্টই পারস্যের প্রধান বা মুখ্য ধর্ম ছিল । তবে কি অন্য কোনও ঘটনা দায়ী ছিল তাঁদের দেশান্তর এর পেছনে? উন্নত জীবিকার সন্ধানে তাঁরা দেশান্তরী হয়ে থাকতে পারেন এমন সম্ভাবনা রয়েছে ।যদি মধ্য এশিয়া তাঁদের এই গোষ্ঠির  আদি-নিবাস হয়ে থাকে (যেমনটা বলা আছে কিসসা তে) তবে এই সম্ভাবনা আরো প্রবল। তবে বাস্তবতা যাই হোক না কেন, ১৭দশ শতাব্দী তে ইংরেজ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির চ্যাপলিন হেনরি লর্ড মত প্রকাশ করেন যে পার্সিরা চেতনার বিকাশ ও উন্মুক্তির খোঁজে ভারতগামী হয়েছিল । কিন্ত একই সাথে তিনি এও মন্তব্য করেন যে, “ জাত ব্যাবসায়ী পার্সিরা ব্যাবসা বাণিজ্য পরিচালনার সুত্রে ভারত অভিমুখী হয়েছিলেন।মুসলিম সাম্রাজ্যে অমুসলিম ব্যাবসায়ীদের কাছ থেকে অতিরিক্ত শুল্ক উসুল আদায় করা হত বিভিন্ন মুসলমানদের নিয়ন্ত্রিত বিভিন্ন বন্দর গুলো তে। এবং অনেকের মতে এই ধরনের বেষ্যম মূলক আচরণ নিষ্পেষণ এর পর্যায়ে পরে। তবে শুধুমাত্র এই একটি কারণেই একটি জাতি দেশান্তরী হয়েছিলেন তাঁর সম্ভাবনা ক্ষীণ ।
সূযোগ ও সম্ভাবনার যুগ
১৭ শতকের গোড়ার দিকে মুঘল সম্রাট জাহাঙ্গীর এবং ইংল্যান্ডের রাজা প্রথম জেমস এর মধ্যে একটি বাণিজ্যিক চুক্তি সাক্ষরিত হয়।এই চুক্তি দ্বারা ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি সুরাট ও অন্যান্য অঞ্চলে বসবাস করার ও কলকারখানা স্থাপনার একচ্ছত্র অধিকার হাসিল করে। ফলে ঐ অঞ্চলগুলিতে  নতুন কর্মসংস্থান তৈরী হয় ।  সেই সময় পার্সিরা গুজরাটের বিভিন্ন অঞ্চলে ছড়িয়ে ছিটিয়ে ছিলেন এবং মূলত কৃষির মাধ্যমে জীবিকা নির্বাহ করতেন। কিন্ত এই চুক্তি ইংরেজ পরিচালিত সুরাট ও পার্শ্ববর্তী অঞ্চলে নতুন কর্মসংস্থান সৃষ্টি  করে । জীবিকার সন্ধানে বহু  পার্সি পূর্বের জীবন ছেড়ে সুরাট ও সংলগ্ন অঞ্চলে বসবাস শুরু করেন।বহু বছর পর, ১৬৬৮ সালে ইংল্যান্ডের  রাজা দ্বিতীয় চার্লসের কাছ থেকে ইংরেজ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি  বোম্বের সাতটি দ্বীপ ইজারা হিসেবে নেয় ।  দ্বীপগুলোর পূর্ব  তটে    তাঁরা  একটি পোতাশ্রয়ের  সন্ধানও পায়, যা নৌ বন্দর গড়বার জন্য উপযুক্ত। উপমহাদেশে নিজেদের প্রথম সমুদ্র বন্দর স্থাপনার জন্য তাই বোম্বেকেই মনোনীত করে তাঁরা।পরিণামে ১৬৮৭ সালে, ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি তাঁদের সদর দফতর সুরাট থেকে বোম্বে্তে স্থানান্তর করে। সদর দফতর স্থানান্তরের সাথে সাথে সুরাট ও পার্শ্ববর্তী অঞ্চলে কর্মরত  পার্সিরা সুরাট ছেড়ে বোম্বে চলে আসতে শুরু করেন ।অচিরেই তারা শাসকদের আস্থা অর্জন করে সরকা্র ও জনসেবা সংশ্লিষ্ট বিশ্বস্ত পদেগুলোতে নিয়োগ পেতে  শুরু করেন।
এমন সফল ব্যাবসায়ীদের মধ্যে ছিলেন উদ্যমী এক এজেন্ট যার নাম রুস্তম মানেক ।১৭০২ সালে তিনি ভারতবর্ষে ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির প্রথম ব্রোকার হিসেবে নিয়োগ পান। তাকে তিনিই কোম্পানীর  প্রথম ব্রোকার।এ কারনে তাঁকে শেঠ উপাধি দেওয়া হয়।  অবশ্য এই পদে যোগ দেওয়ার পূর্বেই, ওলন্দাজ ও পর্তুগিজ শাসনামলে মানেক নিজের অবস্থায় ব্যাপক উন্নয়ন সাধন তিনি এবং আর্থিক যথেষ্ট সম্পদ ও সাফল্য অর্জন করেন।     অঢেল সম্পত্তির মালিক হন। বিস্তর টাকা কড়ি / ছিলেন। তিনি, ও এবং তার কিছু সহযোগীদের বদৌলতে / কল্যানে পার্সি সমাজের বহু লোক ব্যাক্তি কর্ম সংস্থানের সুযোগ পান । ফলে বছর খানেকের ভেতরে / কিছু কয়েক বছরে পার্সি সমাজের পেশাগত ও অরথন্তিক উন্নতির উওরণ নতুন ্নবদিগন্ত উন্মোচিত হয়।নতুন মাত্রা এবং নিজেদের অর্থনৈতিক অবস্থার উন্নতি অবস্থায় পরিবর্তন আনতে সফলকাম / সক্ষম হন । ব্রোকারি সংক্রান্ত পেশা ও পদে গুলোতে পাসিদের সংখ্যা দ্রুত বাড়তে থাকে । ১৭৫০ নাগাদ বোম্বে প্রেসিডেন্সি প্রদেশের অন্তরভুক্ত ব্রোকারেজ হাউস গুলো তে ছিল তাঁদেরই একছত্র আধিপত্য পরিলক্ষিত হয়।ব্রোচ(বর্তমানে ভরুচ) অঞ্চলে ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানীর কালেক্টর পদে নিযুক্ত জেমস ফোরবস তাঁর রচিত অরিয়েন্টাল মেমোয়ার্স (১৭৭০) গ্রন্থে লেখেনঃ “বোম্বে ও সুরাট অঞ্চলের মুখ্য বিশিষ্ট প্রথম সারীর ব্যাবসায়ী ও জাহাজ মালিকদের তালিকয় অনেকেই পার্সি।”“ শক্ত সমর্থ, কর্মতৎপর, সৎ এবং অধ্যাবসায়ী এই জাতিটি নিঃসন্দেহে কোম্পানির গর্ব ও জন্য বড় সম্পদ। হিন্দুস্তানের পশ্চিম তটের বহু জাতির মধ্যে তাঁরা অনন্য তাঁরা কোম্পানির গর্ব এবং আপন নিজ সমাজেও যথেষ্ট সমাদৃত।””অষ্টাদশ শতাব্দীতে চীন এবং ভারতের মধ্যে জলপথে বাণিজ্য শুরু হয়। জাহাজ নির্মাণে পারদর্শিতা ও তীক্ষ্ণ ব্যবসায়িক বুদ্ধি কে পুঁজি করে থাকায় দরুণ আবারো পার্সি রা এই বাণিজ্যে বণিক দ্রুত সাফল্যের মুখ দেখেন। মূলত কাঠ, সিল্ক, তুলা ও আফিমের জনপ্রিয়তা ছিল বেশি।  ব্যবসা বাণিজ্য চলত বেশি। আফিম ও তুলার সওদায়ী করে জামশেতজি জেজিভয় নামক এক পার্সি ব্যাবসায়ী বণিক কে দ্রুত সাফল্য এনে দেয় ব্যাপক সাফল্য লাভ করেন। ভারত চীন নৌ পথে বাণিজ্যে করে বহু পার্সি পরিবার ব্যাপক  সাফল্য অর্জন করেন । শুধু অর্থ সম্পতিই নয় সমাজে তাঁদের প্রভাব ও প্রতিপত্তি ও বাড়তে থাকে। এক সময়ে তাঁরা নজরে আসতে শুরু করেন সোরাবজি, মোদী, কামা, ওড়িয়া, জিজিভোয়, রেডমনি, দাদিসেথ, পেটিট, প্যাটেল, মেহতা, অলিব্লাস, টাটা ও প্রমুখ পরিবার গুলো ।
বোম্বে শহরে নিজেদের প্রতিষ্ঠিত করার জন্য পার্সি সমাজের যে ধরনের অবকাঠামো কাঠামো ও সহায়তার প্রয়োজন ছিল তার অনেকটাই মানেক তাঁর বদান্যতা দিয়ে  তৈরি করে দিয়ে যান স্বীয় প্রচেষ্টা ও আর্থিক সহায়তায়  । ১৭২০ এর দশকে পার্সি সমাজের জীবন ও জীবিকার প্রধান কেন্দ্র হিসেবে জায়গা করে নেয় বোম্বে শহর উথিত হয়ে ওঠে। এদিকে ১৭২০ ও ১৭৩০ এর দশকে সুরাট অঞ্চল রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিকভাবে কিছুটা বিচ্ছিন্ন হয়ে পরে। এর কারন সুরাট অঞ্চলের  দায়িত্বে থাকা মোঘল প্রশাসকদের (অবশিষ্ট) সাথে ক্রমশ পরাক্রমশালী হতে থাকা মারাঠা জাতি প্রতিদ্বন্দ্বীতা ও বিরোধ । এর ফলেও বহু পার্সি পরিবার সুরাট ত্যাগ করে বোম্বে চলে আসেন ।যেখানে ১৭০০ সালে “শহরের বণিকে ও ব্যাবসায়ীদের নাম তালিকায় মুষ্টিমেয় কিছু পার্সি  ব্যক্তির নাম পাওয়া যায়, সেখানেই, মাত্র ৫০ বছরের ব্যাবধানে, পার্সি ব্যাবসায়ীরা শহরে বাণিজ্যিক কর্মকাণ্ডের অন্যতম প্রধান অংশ হয়ে দাঁড়ান।“ রুস্তম মানেকই পার্সি সমাজের প্রথম ব্যাক্তি যার দানশীলতা ও বদান্যতার  লিখিত উল্লেখ পাওয়া যায় ।তিনি ও তার পরিবারের দ্অয়া দাক্ষিণ্যের উল্লেখ পাওয়া যায় এংলিক্যান খ্রিস্ট প্রতিষ্ঠানের যাজক জন অভিংটনে’র বর্ণনায়ঃ “পরিবারটি এতটাই দানশীল যে এংলিক্যান খ্রিস্ট প্রতিষ্ঠানের যাজক জন অভিংটন এর পর্যবেক্ষণ অনুযায়ী, “এই পরিবার টি প্রচন্ড সহানুভূতিশীল ও দারিদ্রের সাহায্যে সদা প্রস্তুত। দরিদ্রের সহায়তায় করতে সদা প্রস্তুত। তাঁরা কর্মক্ষম ব্যক্তির কর্মসংস্থানের ব্যবস্থা করেন  ও অক্ষম ব্যক্তির ভরণ-পোষণের দায়িত্ব নেন । এই ভাবে নিজ সমাজে দুঃখ-দুর্দশা ও অভাব  কে চিরতরে সম্পূর্ণ রুপে নির্মূল করেছেন।”
ধর্মীয় সংস্কার আচার ও রীতি নীতি
পার্সি সম্প্রদায় দ্বারা অনুসৃত জরথ্রুষ্ট ধর্মের প্রধান আনুষ্ঠানিকতাগুলো হলঃ- শুদ্ধতা ও অশুচিতা্র বিধান (নাসু), দীক্ষা (নাভজোট), দৈনিক প্রার্থনা, অগ্নি মন্দিরে উপাসনা, বিবাহ, অন্তিম সংস্কার এবং সার্বিক ধর্মীয় উপাসনা।
বিশুদ্ধতা/নির্মলতা ও দূষণ
জরথ্রুষ্ট ধর্মে শুদ্ধতা বা শুচিতা কে পবিত্র ও শুভ বিবেচনা করা হয়। অন্যদিকে অশুদ্ধতা বা অশুচিতাকে মনে করা হয় অপবিত্র এবং অশুভ। তাই শুদ্ধতা বা শুচিতাই বজিয়ে রাখাই পরম ধর্ম । অন্যদিকে দূষণ, অপরিচ্ছন্নতা ও অশুচিতা পবিত্র জীবন যাপনের পথে প্রধান অন্তরায় । অশুচিতা বরাবরই পবিত্রকা ধবুংসের ও নির্মূল এর  চেষ্টায় লিপ্ত থাকে। ম্রতুর মাধ্যমে  অপবিত্র বা অশুভ শক্তির জয় হয় । জরথ্রুষ্টরা বিশ্বাস করেন ঈশ্বর দেহকে সৃষ্টি করেছেন শুদ্ধ ও পবিত্র রুপে। তাই তাঁরা আমতু দেহের পরিশুদ্ধি  তথা পবিত্র তা বজিয়ে রাখায় সচেষ্ট থাকেন। জরথ্রুষ্ট ধর্মের পুরোহিতেরাও পবিত্র জীবন যাপনে নিজেদেরকে নিয়োজিত রাখেন। জীবনকে উৎসর্গ করেন।  আত্মার পরিশুদ্ধি
নভজ্যোতে
নভজ্যোতে একটি ধর্মীয় প্রক্রিয়া যার মাধ্যমে একটি জরাথ্রুস্টিয়ান শিশু আনুষ্ঠানিকভাবে তাঁর নিজ ধর্ম গ্রহণ করে এবং ধর্মীয় দীক্ষায় দীক্ষিত হয়। প্রক্রিয়াটি খ্রিষ্টীয়দের ব্যাপ্টিজম অনুষ্ঠান এর সাথে তুলনীয়, তবে ব্যাপ্টিজম এর মত এটি নবজাতকের উপর সম্পন্ন করা হয় না। কারণ হল নভজ্যোত প্রক্রিয়ায় অংশ নিতে হলে পুরোহিতের পাশাপাশি অংশ গ্রহণ কারী শিশুটিকেও মন্ত্র পাঠ করতে হয়। তাই বয়ঃসন্ধির প্রাক্কালই নভওজাত সম্পাদন  কারার উপযুক্ত সময় । এতে অংশ নেবার যদিও নির্দিষ্ট কোনও বয়স নেই,, তবে স্বাবালকত্ব প্রাপ্তির পর  নভজ্যোতে সম্পন্ন করার সূযোগ থাকে না।। সাত বছরের পর যেকোনো সময়কেই উপযোগী ধরা হয় । দীক্ষা গ্রহণ অনুষ্ঠানটি্র শুরুতে শিশুকে স্নান করানো হয়। তাঁর আত্মা পরিশুদ্ধির  উদ্দেশ্যে একটি প্রার্থন মন্ত্রও পাঠ  করা হয়। এরপর শিশুটি তাঁকে তাঁর পুরাতন পোশাক ছেড়ে সাদা রঙের পায়জামা, শাল ও ছোট আকারের একটি টুপি পরিধান করে নেয়। জরথ্রুষ্ট ধর্মের অতিপরিচিত দু ‘টি নিদর্শন -সুদ্র ও কুস্টি- তাকে উপহার দেওয়া হয়। সুদ্র ও কুস্টি  যথাক্রমে একধরনের জামা ও সুতা, যাকে জরথ্রুষ্টরা পবিত্র মনে করেন । । যেহেতু আগুন ঈশ্বর এর প্রতিনিধি, তাই এই অনুষ্ঠান এ আগুন ও আনা হয়। ঈশ্বর এর প্রতিনিধি হিসেবে আগুন এনে রাখা হয়। শিশুটি পুরোহিত এর মুখোমুখি আসন গ্রহণ করলে পুরোহিত তাঁর যাবতীয় প্রার্থনা শুরু করেন।  পুরোহিত এর প্রার্থনা পাঠ শেষ হলে নভজ্যোত অনুষ্ঠান টিও সমাপ্ত হয়। ঐ সেই মুহূর্ত থেকে শিশুটিকে নিজ জাতি ও ধর্মের একজন অনুসারী ও  সদস্য হিসেবে গন্য করা হয় ।
বিবাহ
পার্সি সম্প্রদায় বিবাহকে যথেষ্ট গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করেন । ঈশ্বরের প্রদত্ত সাম্রাজ্যর বিস্তার তাদের দ্বায়িত্ব বলে বিশ্বাস করেন এবং নিজেদের বংশবৃদ্ধির মাধ্যমে তাঁরা এই বিস্তার এ ভূমিকা রাখতে পারবেন । যদি তাঁদের ধর্মে বাল্যবিবাহের বিধান বা বাধ্যবাধকতা নেই /না থাকলেও, পার্সি সমাজে বাল্যবিবাহের বহুল প্রচলন ছিল, বিংশ শতকের মাঝ অবধি পর্যন্ত এই প্রচলন টিকে ছিল। এরপর ভারতে সামাজিক সংস্কারের সুচনা শুরু হলে, পার্সিদের মধ্যে বাল্য বিবাহের প্রচলন উঠে যায়। হয়, যার ফলশ্রুতিতে সমাজে এখন বর্তমান যুগে  বাল্যবিবাহের প্রকোপ না থাকলেও, পার্সি সমাজ দেখা দিয়েছে ভিন্ন এক সংকট - বিবাহ ইচ্ছুক পাত্রীর অভাব। এই অভাব দিনে দিনে বেড়েই চলেছে। পার্সি সমাজে নারীর শিক্ষাগ্রহণের হার দ্রুত বাড়ছে । উচ্চশিক্ষায় শিক্ষিত পার্সি নারীরা ক্রমেই বিলম্বে বিবাহ করছেন এবং আবার অনেক ক্ষেত্রে বিয়ে করছেনই না। সমীক্ষা অনুযায়ী ৯৭% পার্সি নারী সুশিক্ষিত, ৪২ শতাংশ নারী বিশ্ববিদ্যালয়ের পাঠ চুকিয়েছেন, আরও ২৯ % যুক্ত আছেন এমন পেশা বা বৃত্তিতে যার আয় সন্তোষজনক। পার্সিদের বিবাহ অনুষ্ঠানের কথা বলতে হলে নভজ্যোত অনুষ্ঠান এর সাথে তুলনা চলে আসে। কারণ দুটিরই সুচনা হয় একটি শুদ্ধিকরন স্নান দিয়ে।স্নান সেরে বর ও কনে বিয়ের অনুষ্ঠানে হাজির হন ফুল সজ্জিত একটি গাড়িতে চড়ে। অনুষ্ঠানে দুই পক্ষের পুরোহিতও উপস্থিত থাকেন এবং সক্রিয় ভূমিকা পালন করেন। বর ও কনে কে মুখোমুখি বসানো হয় এবং কিন্তু একটি চাদর দিয়ে দুজনের মাঝখানে আড়াল রাখা হয়। দুজনের মাথার উপরএকটি উল সাত বার পাক খাওয়ানো হয় এবং তাঁদেরকে একটি বন্ধনে আবদ্ধ করা হয়। এরপর বর কনে একে অপরের গা’য়ে চাল নিক্ষেপ করেন । এর প্রতীকী অর্থ একে অপরের উপর অধিকার প্রতিষ্ঠা। এসব কিছু শেষ হলে বিবাহ এর ধর্মীয় আচার গুলো শুরু হয়। বড় ও কনে পাশাপাশি আসন গ্রহণ করেন। এবং পুরোহিত তাঁদের মুখোমুখি হয়ে বসেন।
অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া
যেহেতু জরথুস্ত্র ধর্মমতে মৃতদেহকে দুষিত বা অবিশুধ অপবিত্র মনে করেন, তাই মৃতদেহের সংস্পর্শে এসে জাগতিক কোনো বস্তু যেন অশুচি ও অপবিত্র না হতে পারে সে বিষয়ে সচেষ্ট থাকেন পার্সিরা । তাঁদের বাড়িতে নির্দিষ্ট একটি কক্ষ বরাদ্দই থাকে রাখেন  মৃতদেহ রাখান জন্য সংরক্ষিত  । পরিবারের কেউ মারা গেলে তাঁর মরদেহকে ঐ ঘরে রাখা হয় সৎকারের পূর্ব পর্যন্ত। এই ঘরে রেখেই মৃত্যু পরবর্তী যাবতীয় সকল ধর্মীয় আচার সম্পন করা হয়। সৎকারের পূর্বে বাড়ীতে একজন পুরোহিত আসেন ।কে ডেকে আনা হয়। তিনি মৃতের পাপ মোচনের উদ্দেশ্যে মন্ত্র পাঠ করেন। এবং মৃতের ধর্ম সত্যাপন  করেন । জরথুস্ত্র ধরমের রীতি অনুযায়ী সেই ঘরে আগুন ও আনা হয়। এরপর শব দেহ কে স্নান করিয়ে ঐতিহ্যবাহী সুদ্র ও কুশতে বস্ত্রে মোড়ানো হয় । শবদেহ কে ঘিরে বৃত্তের আকারে একটি সীমা আঁকা হয় এবং স্মিয়া ।এবং মৃত্যু পরবর্তী যাবতীয় ধর্মীয় আচার ও অনুষ্ঠান সম্পন্ন করা হয়। এরপর শবযাত্রা শুরু হয়। সংশ্লিষ্ট স্বজন ও ধর্মীয় ব্যাক্তিরা যাত্রাকারীরা বিষিপ্ত বিক্ষিপ্ত ভাবে না হেঁটে শৃঙ্খলাবদ্ধ হয়ে  জোড়ায় জোড়ায় অগ্রসর হন। তাঁরা এবং একটি সাদা বস্ত্র বহন করেন । তাঁদের সঙ্গী হয় একটি থাকে কুকুর কেননা জরথুস্ত্র মতে কুকুর মৃত্যু কে দেখতে সক্ষম । শব দেহটির অন্তিম ঠাই হয় টাওয়ার অফ ডেথে (মৃত্যুর মিনার),  যেখানে অচিরেই এটি শকুনের খাদ্যে পরিণত হয় । শকুনের ভক্ষণ শেষে পড়ে থাকা হাড় গোড় গুলোকে রোদে পুড়ে ব্লীচ’ড হতে থাকে হবার সময় দেওয়া হয়। পরে সেগুলোকে টাওয়ারের মাঝখানের খোলা মুখের দিকে ঠেলে দেওয়া হয়। পার্সিরা মৃতের জন্য চারদিন  ব্যাপী শোক পালন করে থাকেন। মৃতের সম্মানে কোনো সমাধি নয় বরং দাত্যব্য প্রতিষ্ঠান নির্মাণ করা হয়ে থাকে
উপাসনালয়
জরথ্রুষ্ট সম্প্রদায় তাদের ধর্মীয় উৎসব গুলো সাধারণত উন্মুক্ত স্থানে / প্রান্তরে পালন করতেন। এ সময় মন্দিরের প্রচলন খুব একটা ছিল না মন্দিরের প্রচলন শুরু হয় আরও পরে একটা সময় ধনী পার্সি গন একটি পবিত্র গৃহ বা অঙ্গন এর প্রয়োজন বোধ করতে শুরু করেনে যার ফল স্বরুপ তারা এই প্রয়োজন বোধ থেকে তারা মন্দির নির্মাণ করেন / শুরু করেন আগেই বলা হয়েছে, আগুন আহুরা মাজদা র প্রতিনিধি স্বরুপ এবং তার উপস্থিতির প্রতীক বহন করে । আগেই বলা হয়েছে যে, আগুন আহুরা মাজদার উপস্থিতর প্রতীক বিভিন্ন মন্দিরের আগুন এর মধ্যেও ভিন্ন ভিন্ন বেষিস্ট লক্ষ্য করা যায় এবং মূলত দুটি বিষয়ে স্পষ্ট পার্থক্য লক্ষ্য করা যায় এক ধরনের মন্দির কে বলা হয় আতশ বেহরাম, এবং এর আগুন সবচেয়ে উচ্চ অবস্থানের / স্তরের। যে টী সবচেয়ে উঁচু স্তর এর আগুন। এটি জ্বালিয়ে মন্দিরে স্থাপনার জন্য প্রস্তুত করতে প্রয়োজন হয় গোটা একটি বছর‍ সময় প্রয়োজন হয় । এবং স্থাপনার পরেও এটি কে সর্ব চ্চ সর্বব্বচ সরবোচ্চ সতর্কতার সাথে জিইয়ে রাখা হয়। এই ধরনের মন্দির পুরো ভারতবর্ষে সব মিলিয়ে কেবল আট টি দেখতে পাওয়া যায়। দ্বিতীয় ধরনের মন্দির আরেক ধরনের মন্দির কে বলা হয় দার-ই-মিহ্র, যার আগুন এর প্রস্তুতি পর্ব এতটা ব্যাপক জটিল বা দীর্ঘ  নয় ভারতের বিভিন্ন অঞ্চল মিলিয়ে এই ধরনের মন্দিরের সংখ্যা প্রায় ১৬০ টি।
মৃত্যু সংক্রান্ত সংস্কার ও মৃতের সৎকার
কবর খনন বা শব দাহ নয়, পার্সিরা তাঁদের মৃতদেহ সৎকার করেন সম্পূর্ণ ভিন্ন রীতিতে। মৃত্যুর পর পার্সিরা মরদেহটিকে রেখে আসা হয় উঁচু এক মিনারের ছাদে ।এখানে খোলা আকাশের নীচে শব দেহ টি পড়ে থাকে, যতদিন না শকুনের ঝাঁক এসে একে ভক্ষণ করে নিশ্চিহ্ন করে। এই রীতিতেই মৃতদেহ সৎকারের করে আসছেন পার্সি্রা, বহুকাল ধরে.বিশেষত মুম্বাই ও করাচি শহরে এই রীতিতেই মৃতদেহ সৎকার করেন পার্সি সমাজ । উঁচু এই মিনার কে তাঁরা বলে থাকেন টাওয়ার অফ সাইলেন্স, যার অর্থ নৈঃশব্দের মিনার ।তবে সাম্প্রতিক কালে মুম্বাই ও করাচি শহরে শকুনের সংখ্যা মারাত্মক ভাবে হ্রাস পাওয়াতে এই রীতি অনুসরণ করা কঠিন হয়ে পড়ছে। শুধু মুম্বাই বা করাচিই না, পুরো ভারতজুড়েই শকুনের সংখ্যা ব্যাপক ভাবে হ্রাস পেয়েছে । গবাদি পশু ও মানুষের রোগ নিরাময়ে বহুল ব্যাবহারিত এন্টীবায়টিক ও ডিক্লোফেনাক নামক অ্যান্টি-ইনফ্লেমেটরি একটি পদার্থ শকুন এর প্রাণ নাশ এর বড় কারন ।এছাড়াও নগরায়নের বিরুপ প্রভাব তো আছেই । আগের মত শকুনের দৌরাত্ম না থাকায় শব দেহ ক্ষয় হতে দীর্ঘ সময় লাগছে ।মৃত দেহের পচনর পক্রিয়াকে ত্বরান্বিত করার জন্য কিছু কিছু জায়গায়টাওয়ার অফ সাইলেন্সে সোলার প্যানেল বসানো হয়েছে, এতে যাতে সমস্যার খানিকটা সমাধান হয়েছে, বিশেষত বর্ষা মৌসুমে। এদিকে  পেশাওয়ার শহরে  পার্সিদের যে সমাধিক্ষেত্র টি আছে সেটি নিঃসন্দেহে ব্যতিক্রম কেননা সেখানে কোনো টাওয়ার অফ সাইলেন্স নেই । বরং কবর দিয়ে মৃতের সৎকার করাটাই সেখানে প্রচলিত রীতি / সেখানকার প্রচলন । উনিশ শতকের শেষ ভাগে  যখন এটি   নির্মিত হয়েছিল তখন থেকেই এই প্রচলন চলে আসছে । তা সে যাই হোক, সর্বোপরি,  আত্মীয় ও আপনজনের অন্তিম সংস্কার এর জন্য পার্সি সমাজ আজও টাওয়ার অফ সাইলেন্স কেই বাঞ্ছনীয় মনে করেন । কেননা এই ব্যবস্থায় মৃত ব্যক্তি তাঁর দেহটিকে কে প্রকৃতির তরে উৎসর্গ করে যেতে পারেন। মুম্বাই শহরের টাওয়ার অফ সাইলেন্সটি মালাবর হিল এলাকায় অবস্থিত, অন্যদিকে করাচি শহরের টাওয়ার অফ সাইলেন্সটি চানেশার গথ এবং মাহমুদাবাদ এলাকার নিকটস্থ পার্সি কলোনি তে অবস্থিত।
বিশিষ্ট ব্যাক্তিত্ব
সামরিক বাহিনীতেও পার্সি সম্প্রদায় রেখেছেন উজ্জলতার স্বাক্ষর।সামরিক বাহিনীতে গুরুত্বপূর্ণ পদে নিষ্ঠার সাথে দায়িত্ব পালন করেপার্সি সম্প্রদায় ভারতকে উপহার দিয়েছে বিভিন্ন বিশিষ্ট সামরিক কর্মকর্তা ।ভারতীয় সেনাবাহিনীর প্রথম  ফিল্ড মার্শাল একজন পার্সি,। ১৯৭১ এর যুদ্ধে (পাকিস্তানের বিরুদ্ধে) ভারত মিত্র বাহিনীর জয়ের মূল পরিকল্পনাকারী ও কারিগর এবং প্রধান নায়ক।। তাঁর নাম স্যাম হরমাসজি ফ্রেমজি জামশেদজি মানেকশ' । তিনি ব্রিটিশ সামরিক সম্মাননা মিলিটারী ক্রস প্রাপ্ত। নৌবাহিনী প্রধান  হিসেবে দায়িত্ব পালন করা প্রথম পার্সী  সামরিক ব্যাক্তিত্ব অ্যাডমিরাল জল কুরসেটজি ।ভারতীয় বিমানবাহিনীর দ্বিতীয় প্রধান  এয়ার মার্শাল অ্যাস্পি ইঞ্জিনিয়ার  ও একজন পার্সি । তিনি স্বাধীনতা পরবর্তীতে ভারতে চীফ অফ এয়ার স্টাফ পদে দায়িত্ব পালন করেন ও পরবর্তীতে এয়ার চিফ মার্শাল হিসেবে নিযুক্ত হন। এরপর এই একই পদে নিযুক্ত হওয়া ১৮তম ব্যাক্তিটিও আর এক জন পার্সি, নাম ফালি হোমি মেজর।  ভারতীয় কোস্ট গার্ড বাহিনী প্রধান  প্রধানের  পদে দায়িত্ব পালন করা ১৭তম ব্যাক্তি টি আর এক জন পার্সি, নাম  ''আর. এফ. কনট্রাক্টর। এছাড়া আছেন লেফটেন্যান্ট কর্নেল আরদেশির বুর্জোরজি । তিনি ১৯৬৫ সনে ভারত-পাকিস্তান যুদ্ধে শত্রুর হাতে নিহত হন শত্রুর হামলায় নিহত হন, যার স্বীকৃতি স্বরুপ তাঁকে “পরম বীর চক্র” পদকে ভূষিত করা হয় (মরণোত্তর)। এটি ভারতের সর্বোচ্চ সামরিক পুরস্কার / পদক । লেফটেন্যান্ট জেনারেল এফএন বিলিমোরিয়া ছিলেন ভারতীয় সেনাবাহিনীর উচ্চ পদস্থ কর্মকর্তা সিনিয়র অফিসার এবং কোবরা বিয়ার সংস্থার প্রতিষ্ঠাতা লর্ড করণ বিলিমোরিয়ার'' পিতা।
লৌহজং উপজেলা
লৌহজং বাংলাদেশের মুন্সীগঞ্জ জেলার অন্তর্গত একটি উপজেলা।
অবস্থান ও আয়তন
লৌহজং এর অবস্থান ২৩.৪৬৬৭ ডিগ্রি উত্তর ৯০.৩৪১ ডিগ্রি পূর্ব। লৌহজং এর আয়তন ১৩০.১২ বর্গ কিলোমিটার এবং এখানে প্রায় ২৬,৫৭০টি পরিবারের বাস রয়েছে। উত্তরে শ্রীনগর উপজেলা ও সিরাজদিখান উপজেলা, দক্ষিণে পদ্মা নদী, শরীয়তপুর জেলার জাজিরা উপজেলা, পূর্বে টংগিবাড়ী উপজেলা, পশ্চিমে মাদারীপুর জেলার শিবচর উপজেলা।
প্রশাসনিক এলাকা
লৌহজং এর প্রশাসনিক এলাকা ১৩০.১২ বর্গ কিলোমিটার/ ৫০.২৪ বর্গ মাইল জুড়ে বিস্তৃত।
লৌহজং উপজেলায় মোট ইউনিয়নের সংখ্যা ১০টি।
মেদিনীমন্ডল, খিদিরপাড়া, বৌলতলী, কলমা, গাওদিয়া, বেজগাঁও, কনকসার, লৌহজং-তেউটিয়া, কুমারভোগ, হলদিয়া
ইতিহাস
নামকরণ:
লৌহজং এর দিঘলী বাজারে একসময় কলকাতা হতে নৌপথে লৌহসামগ্রী আমদানি হতো। এখানে লৌহজাত সামগ্রীর ব্যবসা এতই প্রসার লাভ করেছিল যে, এই অঞ্চল ‘লোহালক্কড় ব্যবসা জংশনে’ পরিণত হয়েছিল বলে জানা যায়। লৌহ ও জংশন শব্দ দু’টির সংযোগে লৌহজং শব্দটির উৎপত্তি বলে অধিকাংশের ধারণা।
উপজেলা সৃষ্টির তারিখ:
১৯৮২ সালে ১২ই ডিসেম্বর লৌহজংকে উন্নীত থানা হিসেবে ঘোষণা দেয়া হয় এবং ১৯৮৩ সালে উপজেলায় রূপান্তরিত হয়।
অর্থনীতি
লৌহজং উপজেলার অর্থনীতি মূলত কৃষিভিত্তিক। তবে অনেক মানুষ প্রবাসে থাকেন। আবার ব্যবসায় জড়িত মানুষও অনেক।
পার্সি হোমস
পার্সি হোমস (Percy Holmes; জন্ম: ২৫ নভেম্বর, ১৮৮৬ - মৃত্যু: ৩ সেপ্টেম্বর, ১৯৭১) হাডার্সফিল্ডের ওকস এলাকায় জন্মগ্রহণকারী বিখ্যাত ইংরেজ আন্তর্জাতিক ক্রিকেট তারকা ছিলেন। ইংল্যান্ড ক্রিকেট দলের অন্যতম সদস্য ছিলেন তিনি। প্রথম-শ্রেণীর ইংরেজ কাউন্টি ক্রিকেটে ইয়র্কশায়ারের প্রতিনিধিত্ব করেছেন। দলে তিনি মূলতঃ ডানহাতি উদ্বোধনী ব্যাটসম্যান ছিলেন। এছাড়াও, ডানহাতে মিডিয়াম বোলিংয়ে পারদর্শিতা দেখিয়েছেন তিনি। চমৎকার ফিল্ডার হিসেবেও সুনাম ছিল তার।
প্রথম-শ্রেণীর ইংরেজ কাউন্টি ক্রিকেটে ইয়র্কশায়ারের পক্ষে প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পূর্বে অল্প কয়েকটি খেলায় স্বীয় ক্রীড়া প্রতিভার বিচ্ছুরণ ঘটিয়েছেন। তবে, বিশ্বযুদ্ধের পর ১৯১৯ সালে পাঁচ সেঞ্চুরি সহযোগে ১,৮৮৬ রান করে সকলের নজর কাড়েন। কাউন্টি ক্রিকেটে অসামান্য ক্রীড়াশৈলী প্রদর্শনের কারণে উইজডেন কর্তৃক বর্ষসেরা ক্রিকেটার হিসেবে মনোনীত হন।
খেলোয়াড়ী জীবন
হোমসের টেস্ট খেলোয়াড়ী জীবন মাত্র সাত খেলায় অংশ নেয়ার পরপরই শেষ হয়ে যায়। ব্যাপক অর্থে জ্যাক হবস দলের প্রধান অনুষঙ্গ ছিলেন। চল্লিশ বছর বয়স হলে দল থেকে উপেক্ষিত হন তিনি। দলের প্রয়োজনে তাকে অন্তর্ভুক্ত করা হয় ও বাদ দেয়া হতো। ১৯২১ সালে অনেকের মতো তাকেও বলির শিকার হতে হয়।
ওয়ারউইক আর্মস্ট্রংয়ের নেতৃত্বাধীন সফরকারী অস্ট্রেলিয়া দলের বিপক্ষে খেলার জন্য দলের একাদশে বেশ পরিবর্তন লক্ষ্য করা যায়। ট্রেন্ট ব্রিজের প্রথম টেস্টের প্রথম ইনিংসে স্বাগতিক দলের ১১২ রানের মধ্যে ত্রিশ রান তুলে শীর্ষে ছিলেন। তবে, দ্বিতীয় ইনিংসে তিনি মাত্র আট রান তুলেন। ফলশ্রুতিতে মাত্র দুই দিনেই খেলাটি শেষ হয়ে যায়।
পরবর্তী টেস্টে অংশগ্রহণের জন্য তাকে প্রায় ছয় বছর অপেক্ষার প্রহর গুণতে হয়েছিল। ১৯২৭-২৮ মৌসুমে রনি স্ট্যানিফোর্থের নেতৃত্বাধীন ইংরেজ দলের সদস্যরূপে দক্ষিণ আফ্রিকা সফরে যান। পাঁচ টেস্টের সবকটিতেই তার অংশগ্রহণ ছিল। সাটক্লিফের সাথে ব্যাটিং উদ্বোধন করে ৩০২ রান তুলেন। চার ইনিংসে অর্ধ-শতক পান ও ব্যক্তিগত সর্বোচ্চ ৮৮ রান তুলেন। তবে শেষ টেস্টে শূন্য রানে এ জুটি শেষ হয়। তার সপ্তম ও চূড়ান্ত টেস্টে অংশগ্রহণ ঘটে দশ দিন পর। পঁয়তাল্লিশ বছর বয়সে মাঠে নেমে বিশ্বরেকর্ড গড়েন। ১৯৩২ সালে সফরকারী ভারতের বিপক্ষে লর্ডস টেস্টে মাত্র ৬ ও ১১ রান তুলেন।
কাউন্টি ক্রিকেটে অংশগ্রহণ
১৯২০ থেকে ১৯৩০ সালের মধ্যে সাত মৌসুমে দুই সহস্রাধিক রান তুলেছেন। অন্যান্য মৌসুমে ছয়বার দেড় হাজারের অধিক রান তুলেন। ১৯২৫ সালের জুন মাসে ১,০২১ রান করেন ১০২ গড়ে। তন্মধ্যে, লর্ডসে মিডলসেক্সের বিপক্ষে ব্যক্তিগত সর্বোচ্চ অপরাজিত ৩১৫ রান করেন। ঐ সময়ে ঐ মাঠে এটিই ব্যক্তিগত সংগ্রহের কৃতিত্ব ছিল। সকল প্রথম-শ্রেণীর খেলায় তিনি ইনিংস প্রতি ৪২-এর অধিক গড়ে ৩০,৫৭৩ রান তুলেন। তন্মধ্যে ৬৭টি সেঞ্চুরি ছিল তার। এরফলে সর্বকালের সেরা রান সংগ্রাহকদের তালিকায় তাকে ৫৮তম অবস্থানে রাখে।
১৯২৩ মৌসুমে ছয়জন ব্যাটসম্যানের একজন হিসেবে দলের পক্ষে সহস্রাধিক প্রথম-শ্রেণীর রান সংগ্রহ করেছিলেন। অন্যরা হচ্ছেন - মরিস লেল্যান্ড, হার্বার্ট সাটক্লিফ, রয় কিলনার, উইলফ্রেড রোডস ও এডগার ওল্ডরড। ১৯২২ থেকে ১৯২৫ সময়কালে ইয়র্কশায়ার দল উপর্যুপরী চার মৌসুমে কাউন্টি চ্যাম্পিয়নশীপের শিরোপা জয়ে সক্ষমতা দেখিয়েছিল।
ইয়র্কশায়ারের খেলোয়াড়ী জীবন বিচ্ছিন্ন হবার বিষয়টি ধূয়াশাপূর্ণ। ৪৬ বছর বয়সের পাশাপাশি কোমরের ব্যথায় ভোগার বিষয়টি ইয়র্কশায়ার কর্তৃপক্ষের দুশ্চিন্তার কারণ হয়ে দাঁড়ায়। ফলশ্রুতিতে কর্তৃপক্ষ নতুন করে চুক্তিবদ্ধ হয়নি। তবে, ইয়র্কশায়ারের শুভান্যুধায়ীরা এর বিপক্ষে অবস্থান করে। তাস্বত্ত্বেও কর্তৃপক্ষ তাদের সিদ্ধান্তে অটল থাকে।
মূল্যায়ন
নেভিল কারদাসের মতে, হোমস ফূর্তিবাজ, অস্থিরচিত্তের অধিকারী ছিলেন। তিনি নিছক মজা করার উদ্দেশ্য নিয়ে ক্রিকেট খেলায় অগ্রসর হতেন। তিনি দ্রুতগতিতে রান সংগ্রহের জন্য কাট ও পুলের যথেচ্ছ ব্যবহারের মাধ্যমে শট খেলতেন। সে তুলনায় হার্বার্ট সাটক্লিফ সঠিক প্রকৃতির ব্যাটসম্যান হিসেবে এ ধরনের শট প্রয়োগ করতেন।
দেহাবসান
৩ সেপ্টেম্বর, ১৯৭১ তারিখে ৮৪ বছর বয়সে ইয়র্কশায়ারের হাডার্সফিল্ড এলাকায় তার দেহাবসান ঘটে।
৭৯৮
৭৯৮ গ্রেগরীয় বর্ষপঞ্জির একটি সাধারণ বছর।
সাউল নিগেস
সাউল নিগেস এসক্লাপেজ (জন্ম: ২১ নভেম্বর ১৯৯৪), সংক্ষিপ্তভাবে সাউল নামে পরিচিত, হলেন একজন স্পেনীয় পেশাদার ফুটবলার, যিনি লা লিগা ক্লাব আতলেতিকো মাদ্রিদ এবং স্পেন জাতীয় দলের হয়ে একজন মধ্যমাঠের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন।
আন্তর্জাতিক
স্পেন
৭৯৯
৭৯৯ গ্রেগরীয় বর্ষপঞ্জির একটি সাধারণ বছর।
প্রিমিয়ার ভগ
প্রিমিয়ার ভগ ("প্রথম তরঙ্গ") হল একটি কানাডিয়ান নাটকীয় নৃতত্ত্ব চলচ্চিত্র, যা ২০২১ সালে প্রিমিয়ার হয়েছিল। এটি কিনো মন্ট্রিল দ্বারা নির্মিত প্রথম ফিচার ফিল্ম, একটি যৌথ উদ্যোগে চলচ্চিত্র তৈরী প্রতিষ্ঠান যা শর্ট ফিল্মের ক্ষেত্রে বিশেষ করে অবদান রাখে। এটি  ২০২০ সালে কোভিড-১৯ মহামারীর প্রথম দিনগুলিতে মন্ট্রিলের জীবন সম্পর্কে চারটি আন্তঃসম্পর্কিত গল্প বলে। চলচ্চিত্রটি পরিচালনা করেন ম্যাক্স ডুফৌড, রেডালাহমাউইড, কেভিন টি. ল্যান্ড্রি এবং রেমি ফ্রেচেট, যার প্রত্যেকটি পরিচালক চারটি অংশের একটি রচনা ও পরিচালনা করেন।
ড্যানিয়েল (ফায়োলে জিন জুনিয়র), একজন ডেলিভারি ড্রাইভার, তার অসুস্থ বাবার (ফায়োলে জিন) যত্ন নেওয়ার সময় কাজ নিয়ে মগ্ন হয়ে পড়ে। ফ্যানি (Myranda Plourde), একজন যুবতী মহিলা যিনি সম্প্রতি মন্ট্রিলে চলে এসেছেন, তার রুমমেট সামাজিক দূরত্বের নিয়ম উপেক্ষা করায় নিজেকে আরও ভীত হয়ে উঠতে দেখেন। যৌনকর্মী মারিয়ান (মেরি-সোফি রায়) তার আয় কমে যেতে দেখেন যখন তার মা একটি নার্সিং হোমে কোভিড-১৯-এ সংক্রামিত হন। স্যামুয়েল (ম্যাথিউ লোরাইন ডিগনার্ড) তার চাকরি হারানো এবং তার বান্ধবীর সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করার পর ধীরে ধীরে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে। চারটি গল্পের মধ্যে কিছু আন্তঃসংযুক্ত প্লট পয়েন্ট ছাড়াও, বিভাগগুলি প্রিমিয়ার ফ্রাঁসোয়া লেগল্টের বাস্তব জীবনের সংবাদ সম্মেলনের ফুটেজ দ্বারাও যুক্ত।
‘১৪ মে বাণিজ্যিকভাবে চালুর আগে চলচ্চিত্রটি ২৮ এপ্রিল, ২০২১-এ রেনডেজ-ভৌস ক্যুবেক সিনেমা হলে প্রিমিয়ার হয়।
৮০০
৮০০ গ্রেগরীয় বর্ষপঞ্জির একটি অধিবর্ষ।
পুরকৌশলী
পুর প্রকৌশলী একজন প্রকৌশলী, যিনি পুরকৌশল চর্চা করেন – তিনি ভবন ও স্থাপনা নির্মাণের নকশা, অবকাঠামো উন্নতি, পরিকল্পনা, পরিবেশগত স্বাস্থ্য রক্ষার কাজ করে থাকেন৷ কিছু জায়গায় বাস্তু প্রকৌশলী জমি জরিপ সম্পাদন করেন ৷
শিক্ষা এবং লাইসেন্স
পুর প্রকৌশলে গণিত ও বিজ্ঞানের জ্ঞান গ্রহণ করতে হয়৷ পুর প্রকৌশলীদের ডিপ্লোমা, স্নাতকোত্তর প্রকৌশলী, ডক্টরেট ও পোস্ট-ডক্টরেট ডিগ্রী প্রাপ্ত হতে হয়৷
তারকনাথ মন্দির
বাবা তারকনাথ বাবা তারকেশ্বর বা বাবা তারকেশ্বরনাথ নামেও পরিচিত। তিনি ভগবান শিবের একটি হিংস্র (উগ্র) রূপ, যিনি সমুদ্র-মন্থনের সময় হলাহল (বিষ) পান করেছিলেন। তারকেশ্বরনাথ ভগবতী তারার স্বামী। তার শিবলিঙ্গও তারাপীঠ থেকে কয়েক কিলোমিটার দূরে বাংলায় অবস্থিত।
কিংবদন্তি
কিংবদন্তি অনুসারে, রাজা ভরমল্ল তারকেশ্বরের কাছে জঙ্গলে একটি শিবলিঙ্গের স্বপ্ন দেখেন। এরপর তিনি এই স্বয়ম্ভু লিঙ্গটি খুঁজে বের করেন। ১৭২৯ সালে "বাবা তারকনাথ" নামে পরিচিত এই লিঙ্গের উপর আধুনিক মন্দিরটি গড়ে ওঠে।
উৎসব
সারাবছরই এই মন্দিরে তীর্থযাত্রীরা আসেন। বিশেষত সোমবারে এই মন্দিরে বেশি তীর্থযাত্রী সমাগম হয়। ফাল্গুন মাসে (ফেব্রুয়ারি-মার্চ) শিবরাত্রি ও চৈত্র মাসে (মধ্য এপ্রিল) গাজন উৎসবে প্রচুর তীর্থযাত্রী তারকেশ্বরে আসেন। শ্রাবণ মাস (জুলাই-অগস্ট) শৈবদের কাছে বিশেষ পবিত্র মাস। এই মাসের সোমবারগুলিতেও তারকেশ্বরে প্রচুর তীর্থযাত্রী আসেন।
মহাশিবরাত্রি ও চৈত্র সংক্রান্তিতে তারকেশ্বর মন্দিরে বিশেষ উৎসব হয়। প্রতি সোমবার হয় বিশেষ পূজা। তবে শ্রাবণের সোমবারগুলিতে তারকনাথকে গঙ্গোদকে স্নান করানোর উদ্দেশ্যে লক্ষাধিক মানুষের সমাগম ঘটে।
ম্যাট টার্গেট
ম্যাথু রবার্ট টার্গেট (Matt Targett; জন্ম: ১৮ সেপ্টেম্বর ১৯৯৫; ম্যাট টার্গেট নামে সুপরিচিত) হলেন একজন ইংরেজ–স্কটল্যান্ডীয় পেশাদার ফুটবল খেলোয়াড়। তিনি বর্তমানে ইংল্যান্ডের পেশাদার ফুটবল লিগের শীর্ষ স্তর প্রিমিয়ার লিগের ক্লাব নিউক্যাসেল ইউনাইটেডের হয়ে রক্ষণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন। তিনি মূলত বাম পার্শ্বীয় রক্ষণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেললেও মাঝেমধ্যে বাম পার্শ্বীয় মধ্যমাঠের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন।
২০১৩ সালে, টার্গেট ইংল্যান্ড অনূর্ধ্ব-১৯ দলের হয়ে ইংল্যান্ডের বয়সভিত্তিক পর্যায়ে অভিষেক করেছিলেন।
প্রারম্ভিক জীবন
ম্যাথু রবার্ট টার্গেট ১৯৯৫ সালের ১৮ই সেপ্টেম্বর তারিখে ইংল্যান্ডের হ্যাম্পশায়ারে জন্মগ্রহণ করেছেন এবং সেখানেই তার শৈশব অতিবাহিত করেছেন।
আন্তর্জাতিক ফুটবল
টার্গেট স্কটল্যান্ড অনূর্ধ্ব-১৯ দলের হয়ে খেলার মাধ্যমে স্কটল্যান্ডের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন। অতঃপর তিনি ইংল্যান্ড অনূর্ধ্ব-১৯, ইংল্যান্ড অনূর্ধ্ব-২০ এবং ইংল্যান্ড অনূর্ধ্ব-২১ দলের হয়ে খেলার মাধ্যমে ইংল্যান্ডের প্রতিনিধিত্ব করেছেন। ইংল্যান্ডের বয়সভিত্তিক দলের হয়ে তিনি প্রায় ২ বছরে ১২ ম্যাচে অংশগ্রহণ করে ১টি গোল এবং একটি শিরোপা জয়লাভ করেছেন।
৮০১
৮০১ গ্রেগরীয় বর্ষপঞ্জির একটি সাধারণ বছর।
২৯ অক্টোবর
ছুটি ও অন্যান্য
বিশ্ব স্ট্রোক দিবস
অলান্দ দ্বীপপুঞ্জের ইতিহাস
অলান্দ দ্বীপপুঞ্জ বা অলান্দ,  (সুইডিশ : [ˈǒːland]; ফিনল্যান্ড সুইডিশ: [ˈoːlɑnd]; ফিনীয় ভাষা: Ahvenanmaa [ˈɑhʋenɑnˈmɑː]) ফিনল্যান্ডের বাল্টিক সাগরের বথনিয়া উপসাগরের প্রবেশদ্বারে অবস্থিত একটি দ্বীপপুঞ্জ প্রদেশ। এটি প্রায় ৬,৫০০ টি দ্বীপের সমষ্টি। অলান্দ দ্বীপপুঞ্জ একটি কৌশলগত  অবস্থান দখল করে আছে, কেননা তারা স্টকহোম বন্দর এবং বথনিয়া উপসাগরের উভয়েরই প্রবেশদ্বারে অবস্থিত, একই সাথে অলান্দ দ্বীপপুঞ্জ ফিনল্যান্ড উপসাগরের কাছাকাছি অবস্থিত।
প্রাগৈতিহাসিক কালপঞ্জি
বরফ যুগের আইসক্যাপ গলে যাওয়ার পর ফোরবাল্জ প্রভাব কারণে, অলান্দ এলাকা প্রতি বছর কয়েক মিলিমিটার বৃদ্ধি পায়।
ম্যালেরিয়া প্রাদুর্ভাব
অলান্দ দ্বীপপুঞ্জের জনগণের জীবনের অবস্থা আদিম হলেও ম্যালেরিয়া ব্যতিরেকে মহামারী বিরল। এ রোগটি অন্তত ১৫০ বছর ধরে অলান্দ দ্বীপপুঞ্জে আছে, যার ফলে অলান্দ-এ বেশ কয়েকবার গুরুতর প্রাদুর্ভাব দেখা দেয়। সবচেয়ে ভয়াবহ প্রাদুর্ভাব দেখা দেয় ১৮  শতকে এবং ১৯৫৩ ও ১৮৬২ সালে। ম্যালেরিয়ার এই প্রবণতার জন্য আনোফেলিস ক্লাভিগার- নামক মশা দায়ী।
বঁটি
right|thumb|250 px|বটিতে মাছ কাটা হচ্ছে, পাশেই একটি খালি বটি বঁটি রান্নার কাজে ব্যবহৃত একটি সরঞ্জাম। সবজি বা মাছ মাংস কাটবার জন্য অধিকাংশ বাঙালি গৃহস্থালিতেই বঁটি ব্যবহার হয়। এটি একটি অর্ধচন্দ্রাকৃতির ধাতব (প্রধানত লোহার) পাত বা ফলা যার অবতল বাঁকটি ধারালো ও উত্তল বাঁকটি ভোঁতা। সাধারণত বঁটিকে খাড়া করে রাখার জন্য একটি অনুভুমিক অংশ বা বাঁট থাকে। কাটাকুটির কাজে ব্যবহারের সময় বাঁটটিকে পা দিয়ে ধরে রাখা যায়। বঁটির বাঁট সাধারণতঃ কাঠের হয়। তবে ইদানীং ধাতব বাঁটেরও বেশ প্রচলন হয়েছে। ধাতব বাঁট হলে বাঁটটি খুব মোটা নাও হতে পারে কিন্তু ধারাল অংশটি উচু করে রাখার জন্য সেক্ষেত্রে সেদিকের নিচে অনেক সময় দুটি পা থাকে (ছবিতে দেখুন)। বঁটির মূল অংশের সাথে বাঁটের সংযোগ স্থলে কব্জা থাকে যাকে ভাঁজ করলে বঁটির ধারালো অংশ বাঁটের দিকে ও ভোঁতা অংশ বাইরের দিকে হয়ে সুরক্ষিত অবস্থায় রাখা যায়। বাঁটের উপস্থিতি দা ও বঁটির পার্থক্য; এবং বঁটিকে স্থির রেখে সবজিকে বঁটিতে ঘষে কাটা হয়, অন্যদিকে দা দিয়ে কাটার সময় লক্ষবস্তুকে স্থির রেখে দা দিয়ে কোপ দেওয়া হয়।
আঁশ বঁটি
মাছের আঁশ ছাড়ানো বা কখনো মাছ মাংস কাটার জন্য ব্যবহৃত বঁটি। এগুলি খুব ধারালো হয়। অনেক সময় এর পা ধাতব বা খুব মোটা কাঠ দিয়ে ভারী করে তৈরি করা হয়। কাঠের খুব বড় সাবেকী আঁশ বঁটির কব্জা নাও থাকতে পারে এবং সেক্ষেত্রে তাকে ব্যবহার না করলে শুইয়ে রাখা হয়। এই ধরনের আঁশ বঁটি খুব ভয়ঙ্কর অস্ত্র ও নানা দুর্ঘটনায় এর আঘাতে আহত বা প্রাণহানি হওয়ার সম্ভাবনা থাকতে পারে।
খড় কাটা বঁটি
এর ধারালো অংশটিতে করাতের মত খাঁজ কাটা থাকে। এতে ঘষে ঘষে গরুর জাবনা দেওয়ার জন্য গোছা গোছা খড় কেটে টুকরো করা হয়।
মেহেদী আলী ইমাম
মেহেদী আলী ইমাম (১২ জুন ১৯৪৯ - ২৮ সেপ্টেম্বর ১৯৯৮) বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধের একজন বীর মুক্তিযোদ্ধা ছিলেন। স্বাধীনতা যুদ্ধে তার সাহসিকতার জন্য বাংলাদেশ সরকার তাকে বীর বিক্রম খেতাব প্রদান করে।
৮০২
৮০২ গ্রেগরীয় বর্ষপঞ্জির একটি সাধারণ বছর।
মেহেদী আলী ইমাম
জন্ম ও শিক্ষাজীবন
মেহেদী আলী ইমাম ১৯৪৯ সালের ১২ জুন ঢাকায় জন্মগ্রহণ করেন। তার পৈতৃক নিবাস পিরোজপুর জেলার মঠবাড়িয়া উপজেলার দাউদখালী গ্রামে। তার বাবার নাম আবু মোহাম্মদ মোদাদ্দের বিল্লাহ এবং মায়ের নাম আনোয়ারা খাতুন। তার স্ত্রীর নাম লায়লা বেগম। তাদের এক ছেলে ও এক মেয়ে।
কর্মজীবন
মেহেদী ১৯৬৬ সালে পাকিস্তান সেনাবাহিনীতে যোগ দেন এবং ১৯৬৭ সালে কমিশনপ্রাপ্ত হন। ১৯৭১ সালে কর্মরত ছিলেন পশ্চিম পাকিস্তানে (বর্তমান পাকিস্তান)। তখন তার পদবি ছিল ক্যাপ্টেন। মুক্তিযুদ্ধের পর বাংলাদেশ সেনাবাহিনীতে তাকে মেজর পদে উন্নীত করা হয়। তিনি বাংলাদেশ বনশিল্প উন্নয়ন করপোরেশনের চেয়ারম্যান ছিলেন।
মুক্তিযুদ্ধে ভূমিকা
মেহেদী আলী ইমাম জুলাই মাস থেকে মুক্তিবাহিনীর ৯ নম্বর সেক্টরের টাকি সাব সেক্টরের পটুয়াখালী গেরিলা ঘাঁটির অধিনায়ক হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন।
মৃত্যু
মেহেদী আলী ইমাম কিডনি রোগে আক্রান্ত হয়ে জার্মানিতে চিকিৎসাধীন অবস্থায় ২৮ সেপ্টেম্বর ১৯৯৮ সালে মৃত্যুবরণ করেন। তাকে বনানী কবরস্থনে দাফন করা হয়।
বাংলাদেশের উপপ্রধানমন্ত্রী
বাংলাদেশের উপ-প্রধানমন্ত্রী (Deputy Prime Minister of Bangladesh) হলেন গণপ্রজাতন্ত্রী বাংলাদেশ সরকারের উপ-প্রধান এবং জাতীয় সংসদের দ্বিতীয় সর্বোচ্চ পদমর্যাদার সংসদ নেতা। একজন উপ-প্রধানমন্ত্রী সাধারণত স্ব-পদ ছাড়া প্রধানমন্ত্রীর অনুপস্থিতিতে মন্ত্রিসভার কার্যভার এর পাশাপাশি যেকোনো স্বতন্ত্র মন্ত্রাণলয়ের দায়িত্বও পালন করতে পারেন। এই পদটি অনিয়মিতভাবে তৈরী করা হয়েছে, প্রতিষ্ঠার পর মাত্র ৯ বার এটি বহাল করা হয়েছিল। এই পদটি সাধারণত রাষ্ট্রপতি শাসন আমলে বিশেষ ভাবে লক্ষ্য করা যায়। বর্তমানে বাংলাদেশ সরকারের কোনো উপ-প্রধানমন্ত্রীর পদ নেই।
ইতিহাস
বাংলাদেশের সাবেক রাষ্ট্রপতি আবু সাদাত মোহাম্মদ সায়েম (১৯৭৫–১৯৭৭) এর রাষ্ট্রপতিত্বে এবং জিয়াউর রহমানের (১৯৭৭–১৯৮১) শাসন আমলে মওদুদ আহমেদ ১৯৭৬ সাল থেকে ১৯৭৮ সাল পর্যন্ত বাংলাদেশের উপ-প্রধানমন্ত্রী হিসাবে দায়িত্ব পালন করেন। পরবর্তীতে জামাল উদ্দিন আহমেদ ১৯৭৭ সাল থেকে ১৯৮২ সাল পর্যন্ত বাংলাদেশের উপ-প্রধানমন্ত্রী হিসাবে দায়িত্ব পালন করেন। হুসেইন মুহাম্মদ এরশাদ এর শাসন আমলেও ১৯৮৪ সাল থেকে ১৯৮৮ সাল পর্যন্ত এম এ মতিন বাংলাদেশের উপ-প্রধানমন্ত্রী হিসাবে দায়িত্ব পালন করেন। কাজী জাফর আহমেদ প্রথমে উপ-প্রধানমন্ত্রী হিসাবে ১৯৮৫ সাল থেকে দায়িত্ব পালন করেন কিন্তু তিনি ১৯৮৯ থেকে পুনরায় বাংলাদেশের প্রধানমন্ত্রীর দায়িত্ব প্রাপ্ত হোন।
গুঞ্জন
২০১৭ সালে কিছু সামাজিক মাধ্যমগুলোতে বাংলাদেশ আওয়ামী লীগের সাবেক সাধারণ সম্পাদক এবং সাবেক জনপ্রশাসন মন্ত্রী সৈয়দ আশরাফুল ইসলাম এর উপ-প্রধানমন্ত্রী হিসাবে দায়িত্ব গ্রহণের গুঞ্জন ছড়িয়ে পড়ে। পরবর্তীতে বাংলাদেশ আওয়ামী লীগের সাধারণ সম্পাদক এবং সড়ক পরিবহন ও সেতু মন্ত্রী ওবায়দুল কাদের এটিকে গুজব বলে উড়িয়ে দেন এবং বলেন, "প্রধানমন্ত্রীই সিদ্ধান্ত নিবেন কাকে রাখবেন, কাকে বাদ দিবেন। তবে একটি পরিবর্তন আসতে পারে। এখন সেটি কখন হবে তা আমি জানি না।"
বিরোধীদলীয় নেতার পদকে উপ-প্রধানমন্ত্রীর মর্যাদার দাবী
২০১৯ সালে বাংলাদেশের সাবেক রাষ্ট্রপতি এবং জাতীয় পার্টির চেয়ারম্যান হুসেইন মুহম্মদ এরশাদ সংসদের বিরোধী দলের নেতাকে উপ-প্রধানমন্ত্রীর এবং দলের চিফ হুইপের পদকে প্রতিমন্ত্রীর মর্যাদার দাবী করেন। তিনি সংসদে স্পিকারের কাছে উত্থাপন করার কথা জানান।
সাত সাগরের মাঝি
সাত সাগরের মাঝি কবি ফররুখ আহমদের একটি কাব্যগ্রন্থ। এতে স্থান পাওয়া একটি কবিতার নামও সাত সাগরের মাঝি। ১৯৪৪ সালের ডিসেম্বর মাসে বইটি প্রকাশিত হয়। এই বইয়ের ১৯টি কবিতার মধ্যে উল্লেখযোগ্য হচ্ছে পাঞ্জেরী, সিন্দবাদ, আকাশ-নাবিক, ডাহুক, এই সব রাত্রি ইত্যাদি। বইটি উৎসর্গ করা হয় কবি আল্লামা ইকবালের প্রতি। বইটিতে পুনর্জাগরণের বাণী উচ্চারিত হয়েছে।
অনুওয়াত সেরমসিরি
অনুওয়াত সেরমসিরি (জন্ম ১০ সেপ্টেম্বর ১৯৬৮) একজন থাই স্প্রিন্টার। তিনি ১৯৮৮ গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকে পুরুষদের ৪ × ১০০ মিটার রিলেতে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিলেন।
জাতীয় ভাইরোলজি ইনস্টিটিউট (পাকিস্তান)
জাতীয় ভাইরোলজি ইনস্টিটিউট (এনআইভি) হল পাকিস্তানের একটি জাতীয় গবেষণা প্রতিষ্ঠান, যা জৈব নিরাপত্তার নিয়ে কাজ করে। করাচি বিশ্ববিদ্যালয়ের ইন্টারন্যাশনাল সেন্টার ফর কেমিক্যাল অ্যান্ড বায়োলজিক্যাল সায়েন্সেস ২০১৯-এর সেপ্টেম্বরে প্রতিষ্ঠানটি প্রতিষ্ঠা করে।
উদীয়মান সংক্রামক রোগ সনাক্ত ও নির্মূলকরণ এবং জৈবিক যুদ্ধবিগ্রহ নিয়ে গবেষণার জন্য প্রতিষ্ঠানটিতে একটি বিশেষ গবেষণাগার এলাকা রয়েছে। এটি একটি বিএসএল৩ গবেষণাগার। পাকিস্তানের স্বাস্থ্য মন্ত্রনালয়ের জন্য করাচি বিশ্ববিদ্যালয় এটি পরিচালনা করে।
পাকিস্তানে কোভিড-১৯ মহামারী প্রাদুর্ভাবের সময় এনআইভি অধিক গুরুত্ব পেয়েছিল। এ সময় প্রতিষ্ঠানটি তাদের নিজস্ব কোভিড-১৯ পরীক্ষা কিট তৈরি করে, যা আমদানি করা কিটের তুলনায় অত্যন্ত কম খরচে তৈরি করা যেতে পারে। এর ফলে অনেক বেশি সংখ্যক নাগরিকের কোভিড-১৯ পরীক্ষা করা সম্ভব হয়। পাকিস্তানে কোভিড-১৯ এর প্রাদুর্ভাব ঘটলে, রোগটির চিকিৎসার জন্য ভ্যাকসিন এবং ওষুধ তৈরি করতে সিন্ধু রাজ্য সরকার পাকিস্তানের কেন্দ্রীয় সরকারের স্বাস্থ্য মন্ত্রনালয়ের সাথে কাজ করে।
৮০৩
৮০৩ গ্রেগরীয় বর্ষপঞ্জির একটি সাধারণ বছর।
মহিলাদের ফুটবলের ভূগোল
এই নিবন্ধটি বিশ্বের মহিলাদের বিভিন্ন ফুটবল সংক্রান্ত কনফেডারেশন, সাব-কনফেডারেশন এবং দেশীয় অ্যাসোসিয়েশন নিয়ে লেখা।
মহাদেশ ভিত্তিক
{{legend|#ffb6c1|এশিয়ান ফুটবল কনফেডারেশন (এএফসি)}} {{legend|#deb887|আফ্রিকান ফুটবল কনফেডারেশন (ক্যাফ)}} {{legend|#db7093|কনফেডারেশন অফ নর্থ, সেন্ট্রাল আমেরিকান ও ক্যারিবিয়ান অ্যাসোসিয়েশন (কনকাকাফ)}} {{legend|#8fbc8f|কনফেডারেশিওন সুদামেরিকানা দে ফুতবল (কনমেবল)}} {{legend|#ffd700|ওশেনিয়া ফুটবল কনফেডারেশন (ওএফসি)}} {{legend|#4682b4|ইউনিয়ন অফ ইউরোপিয়ান ফুটবল অ্যাসোসিয়েশনস (উয়েফা)}}
৩০ অক্টোবর
ছুটি ও অন্যান্য
বিশ্ব সঞ্চয় দিবস(ভারত)
টংগিবাড়ী উপজেলা
টংগিবাড়ী উপজেলা বাংলাদেশের মুন্সীগঞ্জ জেলার অন্তর্গত একটি উপজেলা।
অবস্থান
এই উপজেলার উত্তরে নারায়ণগঞ্জ জেলার নারায়ণগঞ্জ সদর উপজেলা, দক্ষিণে পদ্মা নদী এবং শরীয়তপুর জেলার নড়িয়া উপজেলা ও জাজিরা উপজেলা, পূর্বে মুন্সীগঞ্জ সদর উপজেলা, পশ্চিমে লৌহজং উপজেলা ও সিরাজদিখান উপজেলা।
প্রশাসনিক এলাকা
টংগিবাড়ী উপজেলায় মোট ইউনিয়নের সংখ্যা ১৩ টি।
ধীপুর, পাঁচগাও, কাঠাদিয়া-শিমুলিয়া, সোনারং-টংগিবাড়ী, বেতকা, আব্দুল্লাপুর, যশলং, কামারখাড়া, দিঘিরপাড়, হাসাইল-বানারী, আউটশাহী, আড়িয়ল, বালিগাঁও
কুয়েতের আমির
কুয়েত রাজ্যের আমির হলেন রাজশাসক এবং কুয়েতের রাষ্ট্রপ্রধান, যা দেশটির সবচেয়ে ক্ষমতাশালী পদ। কুয়েতের আমিররা আল সাবাহ রাজবংশের সদস্য।
উত্তরাধিকারের নিয়ম এবং ঐতিহ্য
কুয়েতের সিংহাসনের উত্তরাধিকার মুবারক আল-সাবাহ- এর বংশধরদের মধ্যে সীমাবদ্ধ। আল সাবাহ পরিবারের দুটি প্রধান শাখা, আল-আহমেদ এবং আল-সালেম শাখার মধ্যেও আমির পদটি ঐতিহ্যগতভাবে পরিবর্তিত হয়। শাসক আমীরকে সিংহাসনে আরোহণের এক বছরের মধ্যে একজন উত্তরাধিকারী নিয়োগ করতে হবে; ক্রাউন প্রিন্স হিসাবে বিবেচনার জন্য মনোনীত ব্যক্তিকে আল সাবাহ পরিবারের একজন সিনিয়র সদস্য হতে হবে।
প্রধানমন্ত্রী আমির দ্বারা নিযুক্ত হন।
পিরোজপুর সরকারি মহিলা কলেজ
ইতিহাস
কলেজটি ১৯৭৯ সালে উচ্চ মাধ্যমিক কলেজ হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়, ১৯৯৫ সালে বি.এ(পাস) কোর্স ও ২০১৩ সালে স্নাতক শ্রেনী খোলা হয়।
লঘিষ্ঠ সাধারণ গুণিতক
পাটিগণিত এবং সংখ্যাতত্ত্বে, দুই বা ততোধিক পূর্ণসংখ্যার লঘিষ্ঠ সাধারণ গুণিতক বা ল.সা.গু বলতে বুঝায় সেই ক্ষুদ্রতর সংখ্যা যা ওই সংখ্যাগুলোর প্রত্যেকটি দ্বারা নিঃশেষে বিভাজ্য। ইংরেজি ভাষায় ল.সা.গু কে least common multiple, lowest common multiple অথবা সংক্ষপে LCM বলা হয়। দুটি সংখ্যা ক এবং খ এর ল.সা.গু কে লসাগু(ক,খ) দ্বারা সূচিত করা হয়।
উদাহরণ
৪ এবং ৬ এর ল.সা.গু :
৪ এর গুণিতকসমূহ :
৪, ৮, ১২, ১৬, ২০, ২৪, ২৮, ৩২, ৩৬, ৪০, ৪৪, ৪৮, ৫২, ৫৬, ৬০, ৬৪, ৬৮, ৭২, ৭৬, ৮০, ৮৪, . . . . . ..
৬ এর গুণিতকসমূহ :
৬, ১২, ১৮, ২৪, ৩০, ৩৬, ৪২, ৪৮, ৫৪, ৬০, ৬৬, ৭২, ৭৮, ৮৪, ৯০, ৯৬, . . . . . ..
8 এবং ৬ এর সাধারণ গুণিতকসমূহ হল যেসব সংখ্যা উপরে উল্লেখিত উভয় অনুক্রমেই আছে অর্থাৎ
১২, ২৪, ৩৬, ৪৮, ৬০, ৭২, ৮৪, . . . . . ..
এই অনুক্রমের ক্ষুদ্রতর সংখ্যাটি হল ১২ অর্থাৎ ৪ এবং ৬ এর লঘিষ্ঠ সাধারণ গুণিতক হল ১২। এটি এভাবেও লেখা যায়, লসাগু(৪,৬)=১২
ঋণাত্মক পূর্ণসংখ্যার লসাগু গসাগু
যক নৃত্য
যক নৃত্য বা ইয়াক ছাম বা তিব্বতি ইয়াক নৃত্য একটি এশিয়ান লোকনৃত্য। ভারতের অরুণাচল প্রদেশ, সিকিম, কেন্দ্রশাসিত অঞ্চল লাদাখ এবং আসামের কাছে হিমালয়ের দক্ষিণ প্রান্তের অধিবাসীদের মধ্যে এই যক নৃত্যের প্রচলন দেখতে পাওয়া যায়।
নৃত্য পরিবেশনার সময় এক নৃত্যশিল্পী ইয়াকের ছদ্মবেশ ধারন করে এবং আরেকজন নৃত্যশিল্পী তার পিঠে বসে থাকে। মুখোশধারী নর্তক সেই বিশেষ পরিবারের সদস্যদের (থিওপা গালি) প্রতিনিধিত্ব করে, যারা প্রচলিত কিংবদন্তি অনুসারে শত শত বছর আগে একটি জাদুকরী পাখির সাহায্যে ইয়াক আবিষ্কার করেছিল বলে বিশ্বাস করা হয়। পাহাড়ী লোকেদের জীবনযাত্রায় ইয়াক একটি গুরুত্বপূর্ণ গৃহপালিত প্রানী ও তাদের জীবন ও জীবিকার অন্যতম প্রধান উৎস হিসাবে বিবেচিত।ইয়াক চাম নৃত্য গবাদি পশুর দেবতার উপাসনা করা হয়। নৃত্যশিল্পীরা এই লোকনৃত্য পরিবেশনের মাধ্যমে তাদের জীবনে ইয়াকদের গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা স্বীকার করে ও তাকে সম্মান জানায়। তারা প্রাণিসম্পদের দেবতার আশীর্বাদ পাওয়ার জন্য ইয়াক ছাম নৃত্য পরিবেশনার মাধ্যমে তার উপাসনা করে ও তাকে কৃতজ্ঞতা জানায়।
সাধারণত তিব্বতি নববর্ষ হিসাবে পরিচিত লোসার উতসবে ইয়াক ছাম পরিবেশিত হয়। এই লোকনৃত্য লোসার উৎসবের ঐতিহ্যময় প্রতীকস্বরূপ।
২০১৭ সালে ভারতের ৬৮ তম প্রজাতন্ত্র দিবসের অনুষ্ঠানে দিল্লির রাজপথের রাজকীয় শোভাযাত্রায় বিভিন্ন রাজ্যের ট্যাব্লয়েড প্রদর্শনীতে, অরুনাচল প্রদেশের প্রতীকস্বরূপ ইয়াক ছাম লোকনৃত্য পেশ করা হয় এবং এর জন্য ২২ টি রাজ্যের ট্যাব্লয়েড -এর মধ্যে অরুনাচল প্রদেশের ট্যাব্লয়েড প্রথম পুরস্কার প্রাপ্ত হয়।
অরুণাচল প্রদেশের মহাযান বৌদ্ধ বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বী সম্প্রদায়ের অন্যতম বিখ্যাত সাংস্কৃতিক প্রতীক এই ইয়াক ছাম।
দ্বিতীয় মুবারাক আলী খান
দ্বিতীয় সৈয়দ মুবারক আলী খান (১৮১০ - ১৮৩৮), যিনি হুমায়ূন জাহ নামেই বেশি পরিচিত, ১৮১০ সালের ২৯ সেপ্টেম্বর মাসে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর পিতার নাম আহমদ আলী খান এবং মাতার নাম নাজিব আন-নিসা বেগম। তিনি ১৮২৪ সাল থেকে ১৮৩৮ সাল পর্যন্ত বাংলার নবাব ছিলেন। তাঁর সিংহাসনে স্থলাভিষিক্ত হন মনসুর আলী খান। তিনি মুর্শিদাবাদে হাজার দুয়ারী প্রাসাদ এবং মোবারক মঞ্জিল নির্মাণ করেছিলেন। ১৮৩৮ সালের ৩ অক্টোবর নবাব নাজিম হুমায়ুন জাহ মারা যান।
প্রাথমিক জীবন
মুবারক আলী খান ছিলেন আহমদ আলী খানের একমাত্র পুত্র। তিনি ১৮২৪ সালে তিনি বেশ কয়েকটি উপাধি লাভ করেন। এগুলি হল- তাঁর পিতার মৃত্যুর পর তিনি পিতার স্থলাভিষিক্ত হন এবং যোগ্য শাসক হিসাবে রাজ্য পরিচালনা করতে থাকেন।
রাজ্য শাসন
১৮২৬ সালে তিনি দেওয়ান পদ পরিবর্তনের জন্য পাটনায় যান। সেখানে তিনি সংখ্যাগরিষ্ঠতা অর্জন করলে সুলতান তখন রাজা গঙ্গারধরকে বরখাস্ত করে তাকে নিজামত দেওয়ান প্রদান করেন। বাম|থাম্ব|মুবারক মঞ্জিলের কালো সিংহাসনের একটি অতি পুরাতন ছবি ফিন্দাল বাগে (বর্তমানে মোবারক মঞ্জিল নামে পরিচিত) ব্রিটিশ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির ন্যায়বিচার আদালত স্থাপন করা হয়েছিল। তবে আইন-শৃঙ্খলার নিয়ন্ত্রণ ও প্রশাসন কলকাতায় সরিয়ে নেওয়া হলে আদালতটির গুরুত্ব কমতে থাকে। সদর দেওয়ানি আদালত (আদালত বা দরবার) কলকাতায় সরিয়ে নেওয়ার আগ পর্যন্ত অর্থাৎ ১৭৬৫ সাল থেকে ১৭৮১ সাল পর্যন্ত এখানে নিয়মিত বিচারসভা বসত। কিন্তু কলকাতায় শাসন কাজ পুরোপুরি চালু হলে ফিন্দাল বাগ অব্যবহৃত অবস্থায় পড়ে থাকে। আবার পরবর্তীকালে লর্ড চার্লস কর্নওয়ালিস ১৭৯৩ সালে সুপ্রিম কোর্টকে কলকাতায় স্থানান্তরিত করেছিলেন। এই দেওয়ানি ও ফৌজদারি আদালতটি ব্রিটিশ শাসনের বহুকাল আগ থেকেই মোবারক মঞ্জিলে অবস্থিত ছিল। ফলে এককালের জৌলুশ হারিয়ে ফেলে ফিন্দাল বাগ। মুবারক আলী খানের ওফাতের পর এই বিশাল সহায়-সম্পত্তি পরিত্যক্ত হয়ে পড়েছিল। এই সুবিশাল জায়গায় তিনটি দালান-কোঠা ছিল যা বর্তমানে কালের বিবর্তনে বিলুপ্ত হয়ে গিয়েছে। থাম্ব|রাতে আলোকিত [[হাজার দুয়ারী রাজপ্রাসাদ]] ১৮৩০ সালের মে মাসে নবাব হুমায়ুন রাজা কিসেন চাঁদ বাহাদুর এবং কুমার চাঁদের কাছ থেকে এই সম্পত্তি কিনে নেন। নাসিপুরের এই বিস্তর জায়গা জমি মাত্র তিনি ৩৫ হাজার (রূপি) দিয়ে কিনে নেন। তিনি সম্পত্তিটিকে একটি নান্দনিক বাগানে রূপান্তরিত করেছিলেন এবং এখানে মতি মহল (যা রেড বাংলো নামেও পরিচিত) তৈরি করেছিলেন। মুবারক খানের স্মরণে তিনি দালানের নাম মোবারক মঞ্জিল রেখেছিলেন।
মতি মহলের সামনের আঙিনায় বাংলার নবাব নাজিমের ব্যবহৃত একটি কালো রাজকীয় সিংহাসন ছিল। এটি মোঘল সুলতান শাহ সুজার সময় থেকে নবাব নাজিম হুমায়ূন জাহ এর রাজ্যকাল পর্যন্ত ব্যবহার করা হয়েছিল। এই রাজকীয় সিংহাসনটি ছিল গোলাকার এবং কালো পাথর দিয়ে তৈরি। সিংহাসনটির ফুট ব্যাস ৬ ফুট বা ৭২ ইঞ্চি এবং এটি ১.৫ ফুট বা ১৮ ইঞ্চি উচু। সিংহাসনটি ১৬৪৫ খ্রিস্টাব্দে বিহারের মঙ্গয়েরের বিখ্যাত কারিগর বোখারার খাজা নজর তৈরি করেছিলেন। রবার্ট ক্লাইভ মীর জাফরকে ১৮৫৭ খ্রিস্টাব্দে পলাশীর যুদ্ধ এর পরে মনসুরগঞ্জে এই সিংহাসনে বসিয়েছিলেন। নবাব নাজিম উদ্দিন আলী খান এর দেওয়ানি লাভের পর মতিঝিলে তার সিংহাসন অধিগ্রহণ অনুষ্ঠানে লর্ড ক্লাইভ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির প্রতিনিধি হিসাবে যোগ দেন। সে সময় তিনিও এই সিংসাহনে বসেছিলেন। বর্তমানে সিংহাসনটি কলকাতার ভিক্টোরিয়া মেমোরিয়াল হল এ সংরক্ষণ করে রাখা হয়েছে।
মৃত্যু এবং উত্তরসূরি
থাম্ব|জাফরগঞ্জ গোরস্থানে হুমায়ুন জাহের সমাধি ১৮৩৮ সালের ৩ অক্টোবরে নবাব নাজিম হুমায়ুন জাহ মারা যান এবং তাঁর পুত্র মনসুর আলী খান তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন।