cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
মুক্ত সফটওয়্যার লাইসেন্স
মুক্ত সফটওয়্যার লাইসেন্স হল এমন ধরনের সফটওয়্যার লাইসেন্স যা ব্যবহারকারীদের সফটওয়্যার সম্পাদনা এবং পুনঃবিতরণের অধিকার দেয়া। অন্যান্য ক্ষেত্রে এই অধিকারগুলো কপিরাইট আইনের মাধ্যমে সংরক্ষিত থাকে। মুক্ত সফটওয়্যার লাইসেন্স গ্রহীতাদের অনুমোদন দেয়া হয়, কপিরাইটকৃত সফটওয়্যরগুলো সম্পাদনা এবং পুনঃবিতরণ করার স্বাধীনতা। তবে লাইসেন্সের এই স্বাধীনতাগুলো বিভিন্ন ক্ষেত্রে সংযোজন বা নিয়ন্ত্রিতভাবে প্রকাশিত হয়ে থাকে।
ইতিহাস
১৯৮০ এর মাঝামাঝি সময় থেকে গনু প্রকল্প থেকে এর অধিনে রয়েছে এমন সকল সফটওয়্যার প্যাকেজের জন্য আলাদা ভাবে সফটওয়্যার লাইসেন্স প্রদান করতো। ইতিহাসের প্রথম মুক্ত লাইসেন্স হল জিসিসি জেনারেল পাবলিক লাইসেন্স, এটি তৈরী করা হয়েছিল গনু কম্পাইলার কালেকশনের জন্য। এটি সর্বপ্রথম প্রকাশ করা হয় ১৯৮৭ সালে। মূল বিএসডি লাইসেন্সটিও প্রথমদিকের মুক্ত সফটওয়্যার লাইসেন্সগুলোর একটি। এটি ১৯৮৮ সালে প্রকাশিত হয়। ১৯৮৯ সালে গনু জেনারেল পাবলিক লাইসেন্স (জিপিএল) এর প্রথম সংস্করণ প্রকাশ করা হয়। জিপিএল এর দ্বিতীয় সংস্করণটি প্রকাশ করা হয় ১৯৯১ সালে এবং খুব অল্প সময়ের মধ্যেই এটি সর্বাধিক ব্যবহৃত মুক্ত সফটওয়্যার লাইসেন্সে পরিণত হয়। ৯০ এর মাঝামাঝি থেকে ২০০০ এর মাঝামাঝি সময় পর্যন্ত একটি ট্রেন্ড চালু হয় যে, বিভিন্ন কোম্পানি তাদের সফটওয়্যারগুলোর জন্য নতুন করে লাইসেন্স লিখতে শুরু করে, এবং পাশাপাশি অন্যান্য লাইসেন্সও কিছুটা পরিবর্তন করে ব্যবহার করতে থাকে। মূলত লাইসেন্সে প্রতিষ্ঠানের নাম অন্তর্ভুক্ত করার জন্যই এই ধরনের পদক্ষেপ নেয়া হয়েছিল।
এফএসএফ অনুমোদিত মুক্ত সফটওয়্যার লাইসেন্স
ফ্রি সফটওয়্যার ফাউন্ডেশন, হল সেই দল যারা ফ্রি মুক্ত সফটওয়্যার সংজ্ঞা এবং অধিকাংশ মুক্ত সফটওয়্যার লাইসেন্স নিয়ন্ত্রণ করে থাকে। গনু জেনারেল পাবলিক লাইসেন্স একটি কপিলেফ্ট লাইসেন্স। মুক্ত সফটওয়্যার লাইসেন্সের সাথে তুলনার মাধ্যমে কোনো একটি লাইসেন্স ফ্রি হওয়ার উপযোগী কিনা তা নির্ধারণ করা হয়। এফএসএফ মনে করে এমন বেশ কিছু সফটওয়্যার লাইসেন্স রয়েছে যেগুলো মুক্ত নয়, কিন্তু তারপরও কোনো কোনো ক্ষেত্রে এগুলোকে মুক্ত হিসাবে বিবেচনা করা হচ্ছে।
লা ভোজ হিস্পানা দে ভার্জিনিয়া
লা ভোজ হিস্পানা দে ভার্জিনিয়া মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ভার্জিনিয়ার একমাত্র স্পেনদেশীয় ম্যাগাজিন বা সাময়িকী এবং ২০০৫ সালে গভর্নর মার্ক ওয়ার্নারের দ্বারা "রাজ্যের সেরা ল্যাটিনো প্রকাশনা" হিসাবে স্বীকৃতি লাভ করেছে। বিভিন্ন আগ্রহের বিষয়গুলি মধ্যে ইংরেজি এবং স্পেনীয় উভয় ক্ষেত্রের সাংস্কৃতিক, শিল্পকলা ও সংগীত থেকে শুরু করে সম্প্রদায়ের খবরাখবর। ম্যাগাজিনটির সদর দফতর ভার্জিনিয়ার রিচমন্ডে এবং মাসিক আকারে প্রকাশিত হয়।
তথ্য প্রযুক্তি ও ইলেক্ট্রনিক্স বিভাগ (পশ্চিমবঙ্গ)
তথ্য প্রযুক্তি ও ইলেক্ট্রনিক্স বিভাগ হলো পশ্চিমবঙ্গ সরকারের একটি মন্ত্রক তথ্যপ্রযুক্তি সেক্টরের দ্রুত উন্নয়নের লক্ষ্যে সহায়ক পরিবেশ সৃষ্টি করাই প্রধান কাজ। এই মন্ত্রকের লক্ষ্য হল পশ্চিমবঙ্গের একটি ডিজিটাল ভবিষ্যতের রূপরেখা তৈরি করা।
কার্যনির্বাহী দল
তথ্যপ্রযুক্তি মন্ত্রকের ক্যাবিনেট মন্ত্রী এই মন্ত্রকের কার্যনির্বাহী দলের প্রধান। তাকে সহায়তার জন্য একজন প্রতিমন্ত্রী থাকতেও পারেন, আবার নাও থাকতে পারে। মন্ত্রীর কার্যালয় ও মন্ত্রকের বিভিন্ন কাজকর্ম পরিচালনার জন্য প্রশাসনিক আধিকারিকদের নিয়োগ করা হয়।
চেন্নাই আন্তর্জাতিক বিমানবন্দর
চেন্নাই আন্তর্জাতিক বিমানবন্দর (আইএটিএ: এমএ, আইসিএও: ভিওএমএম) একটি আন্তর্জাতিক বিমানবন্দর যা ভারতের তামিলনাড়ু রাজ্যের রাজধানী চেন্নাই (মাদ্রাজ), শহর এবং এর মেট্রোপলিটন এলাকায় অবস্থিত। দিল্লি, মুম্বাই এবং ব্যঙ্গালোর বিমানবন্দরগুলির পরে মোট যাত্রী পরিবহনের সংখ্যা অনুযায়ী এটি ভারতের চতুর্থ ব্যস্ততম বিমানবন্দর। ২০১৬-১৭ অর্থবছরে এশিয়ার ৪৯ তম ব্যস্ত বিমানবন্দর এটি। ২০১৬-১৭ অর্থবছরে বিমানবন্দর ১৮.৩ মিলিয়ন যাত্রী এবং প্রতিদিন ৪০০ বিমানের আন্দোলন পরিচালনা করে।
অভ্যান্তরিণ ও আন্তর্জাতিক টার্মিনালগুলি যথাক্রমে তামিলনাড়ু কে কামারজ এবং সি এন এননাডুরাইয়ের প্রাক্তন মুখ্য মন্ত্রীর নামে নামকরণ করা হয়। এটি ভারতের প্রথম বিমানবন্দর ছিল যেখানে একে অপরের পাশে অবস্থিত আন্তর্জাতিক ও অভ্যান্তরিণ টার্মিনাল ছিল। এই বিমানবন্দরটি দক্ষিণ ভারতের তামিলনাড়ু, অন্ধ্রপ্রদেশ, তেলেঙ্গানা, কর্ণাটক, কেরালা রাজ্য এবং পুদুচেরি ও লক্ষদ্বীপ কেন্দ্রশাসিত অঞ্চলগুলির সমন্বয়ে ভারতীয় বিমানবন্দর কর্তৃপক্ষের  আঞ্চলিক সদর দফতর হিসেবে কাজ করে।
বিমানবন্দর
মাদ্রাজ (চেন্নাই) ভারতের প্রথম বিমানবন্দরগুলির মধ্যে একটি ছিল এবং ১৯৫৪ সালে বেলগামের (বেলাগাবি) এর মাধ্যমে বোম্বে (মুম্বাই) থেকে বিমানের প্রথম উড়ানের চূড়ান্ত গন্তব্য ছিল মাদ্রাজ। বিমানবন্দরটি মাদ্রাজ প্রেসিডেন্সির সাবেক গভর্নর কে শ্রীরামুলু নাঈদুর দান করা জমিতে নির্মাণ করা হয়েছিল। যদিও ১৯৩২ সালে চেন্নাই বিমানবন্দরে প্রথম বিমানটি "দে হাভিল্যান্ড" অবতরণ করলেও দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় এটি কেবল সামরিক অভিযানের জন্যই সীমিত ছিল। বিমানবন্দরে ১৯৫২ সালে সিভিল এভিয়েশন ডিপার্টমেন্ট এবং ১৯৭২ সালে এএআই কার্যক্রম পরিচালনা শুরু করে।
কলকাতা বিমানবন্দরে পরে দেশের দ্বিতীয় বিমানবন্দর হিসাবে মাদ্রাজ (চেন্নাই) বিমানবন্দরে আমদানি, রপ্তানি, এবং ট্রান্সশিপমেন্ট মালামাল প্রক্রিয়াকরণের জন্য ১ ফেব্রুয়ারি ১৯৭৮ সালে একটি মালবাহী বিমানের কমপ্লেক্স চালু করা হয়েছিল। প্রথম যাত্রীবাহী টার্মিনালটি বিমানবন্দরের উত্তর-পূর্ব দিকে নির্মিত হয়েছিল, যা মিনামপাক্কাম উপকূলে অবস্থিত, যার কারণে এটি মিনামপাক্কাম বিমানবন্দর হিসাবে পরিচিত ছিল। পরবর্তীকালে তলুসুলামে একটি নতুন টার্মিনাল কমপ্লেক্স নির্মাণ করা হয়, যা আরও দক্ষিণে পলভারামমের কাছে যাত্রী পরিবহনের জন্য স্থানান্তরিত হয়। নতুন অন্তর্দেশীয় টার্মিনালটি ১৯৮৫ সালে চালু করা হয়েছিল এবং আন্তর্জাতিক টার্মিনাল ১৯৮৯ সালে চালু করা হয়েছিল। পুরানো টার্মিনাল ভবনটি এখন কারগো টার্মিনাল হিসাবে ব্যবহৃত হয় এবং ভারতীয় কুরিয়ার কোম্পানি ব্লু ডার্টের ঘাঁটি। ২৩ শে সেপ্টেম্বর ১৯৯৯ সালে, কার্গো টার্মিনালে ফুল, ফল এবং সবজি কেন্দ্র স্থাপন করা হয়। ২০০৩ সালে নতুন আন্তর্জাতিক প্রস্থান টার্মিনাল চালু করা হয়েছিল।
বিন্যাস ও অবকাঠামোর
১,৩৩৩ একর জায়গা জুড়ে বিস্তৃত, চেন্নাই আন্তর্জাতিক বিমানবন্দরটি তিনটি টার্মিনাল নিয়ে গঠিত: মীনাম্বক্কামের টার্মিনাল ১ (পুরানো টার্মিনাল ১) এবং তিরসুলামের যাত্রীবাহী টার্মিনাল কমপ্লেক্সে দুটি টার্মিনাল (টার্মিনাল ২ এবং ৩) যথাক্রমে ব্যবহৃত হয় আন্তঃদেশীয় এবং আন্তর্জাতিক যাত্রী পরিবহনের জন্য।
যাত্রীবাহী টার্মিনাল
বর্তমানে, যাত্রীবাহী টার্মিনাল কমপ্লেক্সটিতে একটি নতুন অন্তঃদেশীয় এবং আন্তর্জাতিক টার্মিনাল রয়েছে, যা একটি সংযোগকারী ভবনের দ্বারা সংযুক্ত। পুরোনো আন্তর্জাতিক ব্লকে বর্তমানে প্রশাসনিক অফিস এবং একটি রেস্তোঁরা রয়েছে। যদিও কমপ্লেক্সটি একটি ধারাবাহিক কাঠামো, এটি ক্রমবর্ধমানভাবে নির্মিত হয়েছিল। আন্না টার্মিনালকে (টার্মিনাল ৩) ১৯৮৮ সালে প্রাক-বিদ্যমান কামরাজ টার্মিনালে (টার্মিনাল ২) যুক্ত করা হয়।
প্রথম অংশটি হ'ল অন্তঃদেশীয় টার্মিনাল (টার্মিনাল ২), যার দুটি এয়ারো-ব্রিজ ছিল এবং তারপরে আন্তর্জাতিক টার্মিনালটি তিনটি এয়ারো-ব্রিজ ছিল। আন্তর্জাতিক টার্মিনাল সমাপ্ত হওয়ার পরে, মীনাম্বক্কামের টার্মিনাল ১ (টার্মিনাল ১) পণ্য পরিচালনার জন্য একচেটিয়াভাবে ব্যবহৃত হয়। সম্প্রতি আন্তর্জাতিক টার্মিনালটি একটি নতুন ব্লক যুক্ত করে আরও দক্ষিণে প্রসারিত করা হয়েছিল, যার মধ্যে তিনটি এয়ারো-ব্রিজ রয়েছে। বর্তমানে, নতুন আন্তর্জাতিক ব্লক (টার্মিনাল ৪) প্রস্থানগুলির জন্য ব্যবহৃত হয় যখন পুরানো বিল্ডিং (টার্মিনাল ৩) আগতদের জন্য ব্যবহৃত হয়।
আন্তর্জাতিক এবং অন্তঃদেশীয় টার্মিনালগুলি যথাক্রমে ১.৫ বর্গকিমি এবং ১.৮ বর্গকিমি এলাকা জুড়ে অবস্থিত। প্রশাসনিক সুবিধার্থে বিমানবন্দরটি প্রতিটি পাঁচটি অঞ্চল নিয়ে দুটি বৃত্তে বিভক্ত। বিমানবন্দর চত্বরের প্রায় ৫৫০ একর জায়গা সেন্ট থমাস মাউন্ট এবং পল্লভরাম ক্যান্টনমেন্ট বোর্ডের সীমানার মধ্যে পড়ে। বাকী অঞ্চলটি মীনাম্বক্কাম শহর পঞ্চায়েতের এখতিয়ারে আসে। কামরাজ অন্তঃদেশীয় টার্মিনালটি ৪৮ টি চেক-ইন কাউন্টার'সহ ১৯,২৫০ বর্গ মিটার (২,০৭,২০০ বর্গফুট) আয়তন বিশিষ্ট। আন্না আন্তর্জাতিক টার্মিনালটি ৪২,৮৭০ বর্গমিটার (৪,৬১,৪০০ বর্গফুট) আয়তন যুক্ত। ৪৫ টি চেক-ইন কাউন্টার, ১৬ প্রস্থান টার্মিনাল এবং ২২ টি আগমন টার্মিনাল সহ ৩৮ টি অভিবাসন কাউন্টার এবং প্রস্থান টার্মিনালে ২ এবং আগমন টার্মিনালে ১৬ টি'সহ মোট ১৮ টি কাস্টম কাউন্টার রয়েছে। বিমানবন্দরে চারটি প্রবেশ গেট রয়েছে, উভয় টার্মিনালে দুটি করে রয়েছে। অন্তঃদেশীয় টার্মিনালে ৫ টি এক্স-রে ব্যাগেজ সুবিধা রয়েছে এবং২ টি আন্তর্জাতিক টার্মিনালে রয়েছে।
বিমান সংস্থা এবং গন্তব্যস্থল
কমার্জ টার্মিনাল থেকে গার্হস্থ্য ফ্লাইটগুলি পরিচালনা করে, যখন আনা টার্মিনাল আন্তর্জাতিক ফ্লাইটগুলির জন্য ব্যবহৃত হয় মেনাম্বক্কামের পুরনো টার্মিনাল কার্গো অপারেশনগুলির জন্য ব্যবহার করা হয়। এয়ারপোর্টটি ভারতের দক্ষিণাঞ্চলীয় রাজ্য তামিলনাড়ু, অন্ধ্রপ্রদেশ, তেলেঙ্গানা, কর্ণাটক এবং কেরালা এবং পুদুচেরি ও লক্ষ্মীখীপের কেন্দ্রশাসিত অঞ্চলগুলির অন্তর্গত ভারতীয় বিমানবন্দর কর্তৃপক্ষের আঞ্চলিক সদর দফতর হিসেবে কাজ করে। [68]
গাছপালা
৪০০ মিলিয়ন ডলার ব্যয়ে টার্মিনালগুলিতে একটি উল্লম্ব বাগান নির্মিত হয়েছে। বাগানে প্রায় ৪০ টি বিভিন্ন জাতের গাছ রয়েছে। বাগানটি টার্মিনালগুলি এবং সংযোগকারী টিউব থেকে দৃশ্যমান, যা স্থলভাগকে বিমানক্ষেত্রের সাথে সংযুক্ত করে (রানওয়ের কাছাকাছি অঞ্চল)। গভীর সেচ পদ্ধতি ব্যবহার করে বাগানটি জল সরবরাহ করা হয়।
আলট্রা লো ফ্রিকুয়েন্সি
থাম্ব| ১৯২০ সালে অ্যামব্রোজ চ্যানেল পাইলট কেবলের ৫০০ হার্জ সংকেত শুনছেন আলট্রা লো ফ্রিকুয়েন্সি ( ইউএলএফ/ULF ) হলো তড়িৎ চৌম্বকীয় তরঙ্গের ৩০০ হার্জ থেকে ৩ কিলোহার্জের মধ্যে ফ্রিকুয়েন্সি সীমার জন্য আইটিইউ পরিভাষা, যা ১০০০ থেকে ১০০ কিলোমিটার তরঙ্গদৈর্ঘ্যের সমতুল্য। চৌম্বকমণ্ডল বিজ্ঞান এবং ভূকম্পবিজ্ঞানে সাধারণত বিকল্প সংজ্ঞা দেয়া হয় যার মধ্যে ১ মেগাহার্জ থেকে ১০০ হার্জ,  ১ মেগাহার্জ থেকে ১ হার্জ,  এবং ১০ মেগাহার্জ থেকে ১০ হার্জ  অন্তর্ভুক্ত। বায়ুমণ্ডলীয় বিজ্ঞানে ৩ হার্জের উপরের কম্পাঙ্কসমূহ ELF রেঞ্জের অন্তর্ভুক্ত।
ULF ফ্রিকুয়েন্সি ব্যান্ডের বিভিন্ন ধরনের তরঙ্গ ম্যাগনেটোস্ফিয়ার এবং ভূমিতে পরিলক্ষিত হয়। এই তরঙ্গগুলি পৃথিবীর কাছাকাছি প্লাজমা পরিবেশের গুরুত্বপূর্ণ ভৌত প্রক্রিয়াসমূহকে উপস্থাপন করে। ইউএলএফ তরঙ্গগুলির গতি প্রায়শই আলফভেন বেগের সাথে সংশ্লিষ্ট থাকে যা পরিবেষ্টনীয় চৌম্বকী ক্ষেত্র এবং প্লাজমা ভর ঘনত্বের উপর নির্ভর করে।
যদিও ইউএলএফের ব্যান্ডউইথ সীমিত এবং ডাটা রেট স্বল্প, এটি সমুদ্র এবং ভূগর্ভস্থ পরিবেশে ব্যবহারে উপযুক্ত যেখানে উচ্চ কম্পাঙ্কের রেডিও সংকেতগুলি প্রবেশ করতে পারে না। কেননা ULF এসকল মাধ্যমে প্রবেশ করতে পারে এবং এর সাথে মিথস্ক্রিয়া কঠিন। ইউএলএফ আকুস্টিক তরঙ্গের চেয়ে ব্যবহারে সুবিধাজনক, কারণ এটি আকুস্টিক তরঙ্গগুলির সাথে সংশ্লিষ্ট রিভারবারেশন থেকে মুক্ত, বিশেষত সেতু এবং নৌযানের হালগুলির মতো বাধাসমূহে এবং এদের চারপাশে। তাই, সাবমেরিনগুলোতে দীর্ঘ পরিসরে যোগাযোগেের মতো সামরিক প্রয়োগে  ইউএলএফ ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হচ্ছে।
ভূমিকম্প
কিছু মনিটরিং স্টেশন জানিয়েছে যে ইউএলএফ ক্রিয়াকলাপে কখনো কখনো ভূমিকম্পের পূর্বে চূড়ার সৃষ্টি হয়। ক্যালিফোর্নিয়ায় ১৯৮৯ সালে লোমা প্রীতা ভূমিকম্পের আগে এর একটি উল্লেখযোগ্য উদাহরণ দেখা গিয়েছিল, যদিও পরবর্তী গবেষণায় বোঝা যায় এটি সেন্সরটির ত্রুটি থেকে কিছুটা বেশি ছিল। ডিসেম্বর ৯, ২০২০ এ, ভূ-বিজ্ঞানিরা ঘোষণা করেন যে DEMETER স্যাটেলাইটে মাত্রা ৭.০ Mw ২০১০ সালের ভূমিকম্পের পূর্বের মাসে  হাইতিতে  ULF রেডিও তরঙ্গের নাটকীয় বৃদ্ধি পরিলক্ষিত হয়। ভূমিকম্পের আগাম সতর্কতা ব্যবস্থার অংশ হিসাবে এই পদ্ধতিটি ব্যবহার করা যায় কিনা তা জানতে গবেষকরা এই পারস্পরিক সম্পর্ক সম্পর্কে আরও জানার চেষ্টা করছেন।
আর্থ মোড যোগাযোগ
ইউএলএফ স্থল মাধ্যমে নিরাপদ যোগাযোগের জন্য সামরিক বাহিনী দ্বারা ব্যবহৃত হয়েছে। ১৯৬০ এর দশকের ন্যাটো অ্যাগার্ড প্রকাশনাগুলো এমন অনেক পদ্ধতি নথিভুক্ত করে, যদিও প্রকাশিত কাগজপত্রগুলোতে প্রতিরক্ষা উদ্দেশ্যে গোপনে যা আসলে বিকশিত হয়েছিল তার অনেক কিছুই অব্যক্ত থাকতে পারে। পরিবহন ক্ষেত্র ব্যবহার করে ভুমির মাধ্যমে যোগাযোগ "আর্থ-মোড" যোগাযোগ হিসাবে পরিচিত এবং তা প্রথম বিশ্বযুদ্ধে ব্যবহৃত হয়েছিল। রেডিও অপেশাদার এবং ইলেকট্রনিক্স শখবিদরা মাটিতে বিস্তৃত ব্যবধানে স্থাপিত ইলেক্ট্রোডদ্বয়ের সাথে সংযুক্ত অডিও পাওয়ার এম্প্লিফায়ার্স ব্যবহার করে সীমিত পরিসরের যোগাযোগের জন্য এই মোডটি ব্যবহার করেছে। প্রাপক প্রান্তে সংকেতটি কোনো দূরবর্তী ইলেক্ট্রোডজোড়ের মধ্যে দুর্বল বিদ্যুৎ প্রবাহ হিসাবে সনাক্ত করা হয়। অত্যন্ত সংকীর্ণ ব্যান্ডউইথের সাথে পিসি ভিত্তিক ডিএসপি ফিল্টারিংয়ের সাথে দুর্বল সংকেত গ্রহণ পদ্ধতিগুলি ব্যবহার করে, 10-100 ওয়াট ট্রান্সমিশন পাওয়ার এবং প্রায় 10-50 মিটার ইলেক্ট্রোড ফাঁক দ্বারা  কয়েক কিলোমিটারের সীমার মধ্যে সংকেত গ্রহণ সম্ভব।
ৎ
ৎ (খণ্ড ত) বাংলা বর্ণমালার বিশেষ বর্ণ যা প্রকৃতপক্ষে "ত"-এর খণ্ড রূপ।
বৈশিষ্ট্য
ৎ এর উচ্চারণ "ত্"-এর ন্যায়।
ব্যবহার
এই বর্ণ সবসময় অন্ত্যধ্বনিদল হিসেবে ব্যবহৃত হয়। মুলত সংস্কৃত (তৎসম) শব্দে এর দেখা মেলে। এর ব্যবহার আকস্মিক ধ্বন্যাত্মক শব্দেও পাওয়া যায়। কিছু কিছু বিদেশী শব্দের উচ্চারনেও "ৎ"-এর ব্যবহার দেখা যায়। তবে দেশী শব্দে একই উচ্চারণের জন্য এর পরিবর্তে "ত"-ই ব্যবহৃত হয়, যেমন "নাতনি" বা "করাত"।
আন্দ্রে ক্লট
আন্দ্রে ক্লট (৯ নভেম্বর ১৯০৯ - ২০০২) একজন ফরাসি ইতিহাসবিদ এবং প্রাবন্ধিক ছিলেন।
ক্লট ১৯৩৬ থেকে ১৯৪২ সাল পর্যন্ত সংবাদ সংস্থা এজেন্স হাভাসের জন্য, ১৯৪৩ থেকে ১৯৪৫ সাল পর্যন্ত রেডিও-ব্রাজাভিলের জন্য এবং অবশেষে ১৯৪৫ থেকে তার চাকরির মেয়াদ পর্যন্ত এজেন্স ফ্রান্স-প্রেসের জন্য কাজ করেছেন।
আধুনিক ইতিহাস
''আধুনিক ইতিহাস, আধুনিক সময়ের ইতিহাস বা আধুনিক যুগ বলতে বিশ্ব ইতিহাস-রচনাপদ্ধতি অনুসৃত সময়সীমায় ইউরোপের ইতিহাসের উত্তর-ধ্রুপদি যুগ বা মধ্যযুগের পরবর্তী সময়কে বোঝায়। আধুনিক ইতিহাসের উপবিভাগ নির্ণয় করা যায় নিম্নলিখিতভাবে:
চর্চার নির্দেশিকা
কিছু ঘটনা যথাযথ অর্থে নতুন না হলেও বিশ্বকে উপলব্ধি করার নতুন পথ প্রদর্শন করায়। আধুনিকতার ধারণা এই সকল ঘটনার সাধারণ অর্থ ব্যাখ্যা করে এবং সেগুলোর প্রধান প্রধান ফলাফলের ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করে।
পাঠ্য উৎস
আধুনিক ইতিহাস অধ্যয়নের মৌলিক অসুবিধা হচ্ছে এটি একটি আধিক্য থেকে বর্তমান কাল পর্যন্ত নথিভুক্ত করা হয়েছে। এই সকল নথি থেকে প্রাপ্ত তথ্যের নির্ভরযোগ্যতা বিবেচনা করা একান্ত প্রয়োজনীয়।
প্রাক-আধুনিক
প্রাক আধুনিক যুগে অনেক মানুষ নিজের ইন্দ্রিয় অনুভূতি প্রায়ই প্রকাশ করতো বিশ্বাস এর দ্বারা,সেটা হতে পারে একটি একক ঈশ্বরে প্রতি বা অনেক উপাস্য বা ঈশ্বরের প্রতি। প্রাক-আধুনিক সংস্কৃতিতে একটি ব্যক্তিস্বাতন্ত্র্য ধারণা তৈরি না করার চিন্তা করা হয়েছে।   যদিও, ধর্মীয় কর্মকর্তারা, যারা প্রায়ই ক্ষমতার পদে থাকতেন, তারা সাধারণ মানুষের আধ্যাত্মিক মধ্যস্থতাকারীদের মধ্যে ছিল। এটা শুধুমাত্র এই মধ্যস্থতাকারীদের জন্য, যারা জনসাধারণ দের ঐশ্বরিক অ্যাক্সেস হিসেবে একমাত্র মাধ্যম ছিল। ঐতিহ্য প্রাচীন সংস্কৃতির জন্য  পবিত্র ছিল এবং অপরিবর্তনীয় ছিল একই সাথে একটি সংস্কৃতিতে অনুষ্ঠান এবং সুনীতি সামাজিক শৃঙ্খলায় কঠোরভাবে প্রয়োগ করা হত।
আধুনিক
"আধুনিক" শব্দটি ১৬ শতকের দিকে উদ্ভাবিত হয় যা বর্তমান বা সাম্প্রতিক সময়কে নির্দেশ করার জন্য ব্যবহিত হয় (ল্যাটিন ক্রিয়া-বিশেষণ Modo থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ "এইমাত্র")। ইউরোপীয় রেনেসাঁ (প্রায় ১৪২০-১৬৩০ সময়কাল) যা "পরবর্তি মধ্য যুগ" এবং "আধুনিক সময়ের প্রথমদিক"কার বিশেষ পরিবর্তন গুলো চিহ্নিত করে। এই সময়কাল শুরু হয় ইতালিতে এবং এটা ত্বরান্বিত করে ধ্রুপদী শিল্প ও সাহিত্যের পুনঃআবিষ্কারকে। এছাড়া আবিষ্কার যুগ থেকে নতুন দৃষ্টিকোণ অর্জন করে। দূরবীন ও মাইক্রোস্কোপ উদ্ভাবন এবং জ্ঞান ও চিন্তাজগতের সম্প্রসারণ ঘটে।
সমসাময়িক
সমসাময়িক যুগে বিভিন্ন সামাজিক-প্রযুক্তিগত প্রবণতা ছিল। ২১ শতকের দিক এবং পরবর্তী আধুনিক বিশ্ব সংক্রান্ত বিষয়বস্তু অনুযায়ী, তথ্যপ্রযুক্তির যুগ এবং কম্পিউটারের ব্যবহার ছিল। পুরোপুরি সর্বব্যাপী ব্যবহার ছিলনা কিন্তু প্রায়ই দৈনন্দিন জীবনে ব্যবহার হত।
উল্লেখযোগ্য উন্নয়ন
থাম্ব|আধুনিক যুদ্ধের চিত্র আধুনিক যুগে একাধিক উল্লেখযোগ্য উন্নয়ন ঘটে। বিজ্ঞান, রাজনৈতিক, যুদ্ধবিগ্রহ, এবং প্রযুক্তিতে উল্লেখযোগ্য যে সকল উন্নয়ন হয় তার সময়কাল ছিল আধুনিক যুগ। এ ছাড়াও এটি আবিষ্কার এবং বিশ্বায়নের যুগে পরিনত হয়।ঠিক এই সময়ে, বিশেষ করে ইউরোপীয় ক্ষমতা এবং পরে তাদের উপনিবেশ বিশ্বের অন্যান্য স্থানে রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক, এবং সাংস্কৃতিক উপনিবেশ স্থাপন শুরু করে।
গোড়ার দিকে
আধুনিক যুগ প্রথম দিকের সময়কাল নির্দেশ করে যাকে প্রথম দিকের আধুনিক যুগ হিসেবে বলা হয়। এর স্থায়ীত্ব কাল ছিল প্রায় ১৫০০ খ্রিষ্টাব্দ থেকে ১৮০০ খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত (প্রায় ১৮১৫)। প্রথম আধুনিকতার যা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে :
আধুনিক যুগের প্রথম দিকের গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাবলি :
এক বিপ্লবের যুগ এই সময়কাল কে প্রভাবিত করে।শুরু হয় আমেরিকা ও ফ্রান্সের সেই বিদ্রোহ, এছাড়াও রাজনৈতিক পর্যায়ের অনেক পরিবর্তনও হয় যা পরবর্তীতে অন্যান্য দেশে আংশিকভাবে প্রভাব বিস্তারে চেষ্টা চালায় বিশেষ করে নেপলীয় যুদ্ধের উত্থানের পর এবং তাদের চিন্তা ও ধারণার উপরে প্রভাব পরে যা জাতীয়তাবাদ থেকে সৈন্যবাহিনী সাংগঠনিক ধারণা থেকে হয়।
জনসংখ্যার শুন্য বৃদ্ধি
ইতিহাস
জনসংখ্যার শুন্য বৃদ্ধির একটি অঘোষিত লক্ষ্য হলো প্রজনন ক্ষমতা প্রতিস্থাপণের স্তর(রিপ্লেসমেন্ট ফার্টিলিটি রেট) অর্জন করা, যা জনসংখ্যা স্থির রাখতে নারীপ্রতি গড় শিশুসংখ্যাকে নির্দেশ করে। এই সংখ্যা নির্ভর করে মৃত্যুর হার ও নবজাতক জন্মের লিঙ্গ অনুপাতের ওপর। এই সংখ্যা উন্নত দেশে ২.১ এর কাছ থেকে উন্নয়নশীল দেশে ৩.০ এর ওপর হতে পারে।
মার্কিন সমাজবিজ্ঞানী ও জনসংখ্যাতত্ত্ববিদ কিংসলে ডেভিসকে শব্দটি তৈরীর কৃতিত্ব দেওয়া হলেও জর্জ স্টোলনিৎজ ১৬৯৩ সালের দিকে স্থির জনসংখ্যার ধারণাটি প্রথম ব্যবহার করেছিলেন। জেমস মিরলিস বিষয়টির একটি গাণিতিক বিবরণ দিয়েছিলেন।
১৯৬০ এর দশকের শেষে জনসংখ্যার শুন্য বৃদ্ধি, পরিবেশবাদ ও নারীবাদের সাথে দৃঢ় সংযোগ তৈরীর মাধ্যমে বিশিষ্ট রাজনৈতিক আন্দোলনে রূপ নেয়। ইয়েল বিশ্ববিদ্যালয় এই আন্দোলনকারীদের ঘাঁটিতে পরিণত হয়, যারা বিশ্বাস করতো দূষণ, সহিংসতা, মূল্যবোধ এবং ব্যক্তিগত গোপনীয়তা ক্ষয় এর মতো সমস্যাগুলোর জন্য ক্রমবর্ধমান জনসংখ্যাই দায়ী। দ্য পপ্যুলেশন বম্ব বইয়ের লেখক পল আর্লিচ, কানেকটিকাটের একজন উকিল রিচার্ড বাওয়ার্স এবং অধ্যাপক চার্লস রেমিংটন এই আন্দোলনের জনক হিসেবে কাজ করেন। আর্লিচ বলেছিলেনঃ "বছরের সেরা মাতা হওয়া উচিত একজন নির্বীজিত ও দুইজন পালিত সন্তানের অধিকারী নারীর।"
জনসংখ্যার শুন্য বৃদ্ধি অর্জনের উপায়
কয়েকজন বিশেষজ্ঞ জনসংখ্যাতত্ত্ববিদ জনসংখ্যার শুন্য বৃদ্ধিতে পৌঁছানোর কয়েকটি উপায়ের কথা বলেছেন।
জীববিজ্ঞানী অ্যালান ডি থর্নহিল এবং লেখক ড্যানিয়েল কুইন যুক্তি দিয়েছিলেন যে মানুষের জনসংখ্যা বৃদ্ধি খাদ্য সরবরাহের ওপর নির্ভরশীল এবং জনসংখ্যার ক্রমবিকাশ শুধুমাত্র সম্পসারিত খাদ্য সরবরাহ ব্যবস্থা তৈরীর মাধ্যমেই সম্ভব। ১৯৯৮ সালে, তারা "খাদ্য উৎপাদন এবং মানব জনসংখ্যা বৃদ্ধি" শিরোনামে একটি ভিডিও তৈরী করেন, যেখানে তারা এর ব্যাখা প্রদান করেন।
কলোরডো বিশ্ববিদ্যালয়ে পদার্থবিদ্যার ইমিরেটাস অধ্যাপক অ্যালবার্ট বার্টলেট বলেন যে জনসংখ্যার শুন্য বৃদ্ধি অর্জনে নিম্নলিখিত সুযোগগুলি বিদ্যমানঃ
১.স্বেচ্ছায় জন্ম এবং অভিবাসন সীমাবদ্ধকরণ;
২.জনসংখ্যা মাত্রাতিরিক্ত বৃদ্ধি না হওয়া অবধি বর্তমান পথে চলতে দেওয়া যেন জনসংখ্যার বৃদ্ধি রোধের জন্য কঠোর আইন প্রণয়ন অপরিহার্য হয়ে ওঠে;
টুক্রেশ্বরী দেবালয়
টুক্রেশ্বরী দেবালয় হচ্ছে গোয়ালপাড়া শহর থেকে প্রায় ২৪ কিলোমিটার দক্ষিণ-পূর্বে টুক্রেশ্বরী পাহাড়ে অবস্থিত একটি দেবালয়।
জনসংখ্যার শুন্য বৃদ্ধি
জনসংখ্যার শুন্য বৃদ্ধি অর্জনের উপায়
৩.কিছুই না করা এবং রোগ, অনাহার, যুদ্ধ এবং মহামারীর মাধ্যমে প্রকৃতিকেই জনসখ্যা বৃদ্ধি রোধ করতে দেওয়া। মানুষ যদি সমস্যাটির সমাধান না করে তবে প্রকৃতি করবে।
টুক্রেশ্বরী দেবালয়
কিম্বদন্তি তথা ইতিহাস
প্রাচীন এক জনশ্রুতি অনুসারে এই পাহাড়ে দেবী সতীর দেহের কোনো একটুকরো (কোনো কোনোজনের মতে সতীর জিভ) পড়েছিল। 'টুকরো' শব্দ থেকেই এই পীঠস্থানের নাম টুক্রেশ্বরী হয় বলে জনশ্রুতি বলে। অন্য এক প্রবাদমতে এই অঞ্চলে টুকুরা নামের একজন গোরক্ষক ছিলেন। তিনি সদাই টুক্রেশ্বরী পাহাড়ের আশে-পাশে গরু চরাতেন। তাঁর চরাতে থাকা গরু থেকে নিত্য একটি গাইগরু সঙ্গোপনে পাহাড়ে উঠে গিয়ে একটি চাতালে বৃহৎ একটি পাথর একটি নির্দিষ্ট স্থানে নিজে থেকে দুধ ঢেলে দিত। একদিন টুকুরা গাইটির এই কাণ্ড ধরে ফেলে। ঘটনাটি দেখে টুকুরা হতভম্ব হল এবং অবশেষে এই সকল কথা বিজনীর রাজার কাছে বিবৃত করে। রাজা টুকুরার কথা বিশ্বাস করেননি। হতাশ হয়ে তিনি ফিরে আসেন। এর কিছুদিন পর রাজা স্বপ্নে নির্দেশ পান যে সেই পাহাড়ে একটি মন্দির তৈরি করে পূজা করতে হবে। সেই অনুসারে রাজা সেখানে মন্দির তৈরি করে পূজা-সেবার ব্যবস্থা করেন। গোরক্ষক টুকুরার নাম অনুসারে এই মন্দিরের নাম রাখা হয় টুকেশ্বরী।
তাঁতরাবিরা
তাঁতরাবিরা (বৈজ্ঞানিক নাম: Mycalesis visala (Moore)) প্রজাতি নিমফ্যালিডি (Nymphalidae) গোত্র ও 'স্যাটিরিনি' (Satyrinae) উপ-গোত্রের অন্তর্ভুক্ত প্রজাপতি।
জনসংখ্যার শুন্য বৃদ্ধি
জনসংখ্যার শুন্য বৃদ্ধি অর্জনের উপায়
একইভাবে, আরেক বিশেষজ্ঞ জনসংখ্যাতত্ত্ববিদ জেসন ব্রেন্ট জনসংখ্যার শুন্য বৃদ্ধি অর্জনের তিনটি উপায়ের কথা বলেন, এগুলো হলোঃ
টুক্রেশ্বরী দেবালয়
বর্তমান
দুর্গা পূজা এবং বাসন্তী পূজার সময় এখানে মহাসমারোহে পূজা হয় এবং বিরাট মেলা বসে। দুর্গা পূজার সময় এখানে মোষ বলি দেয়ারও পরম্পরা আছে। এই মন্দিরের প্রাঙ্গণে অসংখ্য বাঁদরের বসতি। বাঁদরগুলির মধ্যে তাঁদের রাজা-রাণীও আছে। মন্দিরের পূজার ভোগ-প্রসাদের ভাগ এই বাঁদরগুলিকেও দেওয়া হয়। কিন্তু লক্ষণীয়ভাবে রাজা-রাণী না খাওয়া পর্যন্ত অন্য বাঁদরগুলি এই ভোগ-প্রসাদ খায় না। বর্তমানে অবশ্য মানুষের দৌরাত্ম্যে বাঁদরের সংখ্যা ক্রমশঃ কমে আসছে।
তাঁতরাবিরা
আকার
তাঁতরাবিরা প্রসারিত অবস্থায় ডানার আকার ৪৫-৫৫ মিলিমিটার দৈর্ঘ্যের হয়।
উপপ্রজাতি
ভারতে প্রাপ্ত তাঁতরাবিরা এর উপপ্রজাতি হল-
জনসংখ্যার শুন্য বৃদ্ধি
জনসংখ্যার শুন্য বৃদ্ধি অর্জনের উপায়
১.যুদ্ধের মাধ্যমে; গণবিধ্বংসী অস্ত্র, অনাহার, রোগ, ধর্ষণ, হত্যাকাণ্ড, জাতিগত নির্মূলকরণ, বন্দী-শিবির এবং কল্পনাতীত ভয়াবহতার মাধ্যমে, যখন মানবতা পৃথিবীর বহন ক্ষমতা ছাড়িয়ে যাবে;
তাঁতরাবিরা
বিস্তৃতি
ভারত (ভারতীয় উপদ্বীপ [কর্ণাটক থেকে দক্ষিণদিকে], পশ্চিমবঙ্গ, মধ্যপ্রদেশ [পাঁচমারি], হিমাচল প্রদেশ থেকে অরুণাচল প্রদেশ ও উত্তর-পূর্ব ভারত), নেপাল, ভুটান, বাংলাদেশ, মায়ানমার, শ্রীলঙ্কা এর বিভিন্ন অঞ্চলে এদের পাওয়া যায়।
জনসংখ্যার শুন্য বৃদ্ধি
জনসংখ্যার শুন্য বৃদ্ধি অর্জনের উপায়
২.পৃথিবীর বহন ক্ষমতা অতিক্রম করার পূর্বেই মানবতার স্ব-কর্ম দ্বারা। যদি কোনও গোষ্ঠী বা এমনকি কোনও একক পরিবার তার জনসংখ্যা নিয়ন্ত্রণ করতে ব্যর্থ হয় তবে পুরো প্রোগ্রামটিই ব্যর্থ হবে;
তাঁতরাবিরা
বর্ণনা
প্রজাপতির দেহাংশের পরিচয় বিষদ জানার জন্য প্রজাপতির দেহ এবং ডানার অংশের নির্দেশিকা দেখুন:-
জনসংখ্যার শুন্য বৃদ্ধি
জনসংখ্যার শুন্য বৃদ্ধি অর্জনের উপায়
৩.পৃথিবীর বহন ক্ষমতা অতিক্রমের পূর্বে জোর করে জনসংখ্যার নিয়ন্ত্রণ দ্বারা।
তাঁতরাবিরা
বর্ণনা
সাধারণ দর্শনে এই প্রজাতিকে ডার্ক-ব্র্যান্ডেড বুশব্রাউন (Mycalesis mineus) প্রজাতির অনুরূপ দেখায়, তবে এরা ডার্ক-ব্র্যান্ডেড বুশব্রাউনদের তুলনায় আকারে বড়। তাঁতরাবিরা প্রজাতির রূপভেদ অনেক (variable) এবং ডানার দাগ-ছোপ-চক্ষুবিন্দু (ocellus) ঋতুপরিবর্তনের সাথে পরিবর্তিত হয়।
জনসংখ্যার শুন্য বৃদ্ধি
চীনে
প্রায় ১৪০ কোটি মানুষের জনসংখ্যা নিয়ে চীন জনসংখ্যার দিক দিয়ে বিশ্বের বৃহত্তম দেশ। ২০৩০ সালের মধ্যে চীনের জনসংখ্যা বৃদ্ধির হার শূন্য হবে বলে আশা করা হচ্ছে। এই শতাব্দীর শুরু থেকেই চীনের জনসংখ্যা বৃদ্ধির হার হ্রাস পেয়েছে। এটি মূলত চীনের অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধি এবং উন্নয়নশীল জীবনযাত্রার ফলাফল। যদিও, অনেক জনসংখ্যাতত্ত্ববিদ এর কৃতিত্ব ১৯৭০ এর দশকের গোড়ার দিকে প্রণীত চীনের পরিবার পরিকল্পনা নীতিকে দিয়ে থাকেন, যা দেরীতে বিবাহ ও সন্তানগ্রহণ এবং গর্ভনিরোধক ব্যবহার উৎসাহিত করেছিলো আর ১৯৮০ সাল থেকে অধিকাংশ শহুরে দম্পতিদের একটি সন্তান ও গ্রামীণ দম্পতিদের দুটি সন্তানের মধ্যে সীমাবদ্ধ রেখেছে। সরকারী হিসাব অনুযায়ী কর্মক্ষম জনসংখ্যা কমে ৮৭ কোটিতে দাঁড়ানোর কথা। ২০০৯ সালে বলা হয়েছিলো, চীন সরকার ভবিষ্যতে শূন্য জনসংখ্যা বৃদ্ধি দেখার আশা করছে। কিন্তু ২০১৩ এর নভেম্বরে, অজনপ্রিয়তা সত্ত্বেও এক সন্তান-নীতি শিথিলকরণের ঘোষণা দেওয়া হয়।
তাঁতরাবিরা
বর্ণনা
ডানার উপরিতল: ডানার উপরিতল কালচে বাদামি বা কালচে খয়েরি। সামনের ডানায় ডিসকাল অংশে ২ নং শিরামধ্যে (inter-space) হলুদ বলয়াবৃত ও সাদা তারাবিন্দু (puple) যুক্ত একটি বড় চক্ষুবিন্দু (ocelli) বর্তমান এবং আর্দ্র -ঋতুরূপে উক্ত চক্ষুবিন্দু শুষ্ক-ঋতুরূপ অপেক্ষা অনেক বেশি সুস্পষ্ট। কোনো কোনো নমুনায় উক্ত চক্ষুবিন্দুটির উপরদিকে খানিকটা ঢিবির মতো উঁচু (swelled) ও সেই উঁচু অংশে একটি ক্ষুদ্র তারাবিন্দু চোখে পড়ে এবং চক্ষুবিন্দুটির খানিক উপরে অনুরূপ একটি ক্ষুদ্র চক্ষুবিন্দু নজরে আসে। একটি অস্পষ্ট কালচে বাদামি আঁকাবাঁকা পোস্ট-ডিসকাল রেখা কোস্টার নিচ থেকে টরনাসের উপরে ১বি নং শিরা অবধি বিস্তৃত। সরু কালো টার্মিনাল ও সাব-টার্মিনাল রেখা সমান্তরালভাবে বিস্তৃত।
পিছনের ডানা সাধারণত দাগ-ছোপহীন, তবে নিম্নতলের চক্ষুবিন্দুগুলি কখনো কখনো খুবই অস্পষ্টভাবে উপরিতলে দৃশ্যমান। পোস্ট-ডিসকাল রেখা সামনের ডানার অনুরূপ। টার্মেন খাঁজকাটা ও ঢেউখেলানো এবং টার্মিনাল ও সাব-টার্মিনাল রেখা সমান্তরাল ভাবে অনুরূপ খাঁজকাটা ও ঢেউখেলানো। পুরুষ প্রকারে পিছনের ডানার গোড়ায় (base) কোস্টার নিচে লম্বা ফ্যাকাশে বাদামি দাগ (brand) দেখা যায়। উভয় ডানার প্বার্শ-রোয়া বা সিলিয়া ফ্যাকাশে বাদামি।
ডানার নিম্নতল: কালচে বাদামি বা ফ্যাকাশে বাদামি। পুরুষ প্রকারে সামনের ডানায় ডরসামের ঠিক উপরে গোড়া (base) থেকে সাদা ডিসকাল বন্ধনী পর্যন্ত বিস্তৃত লম্বা সাদাটে বাদামি দাগ(brand) বর্তমান। সামনের ও পিছনের উভয় ডানা জুড়ে লম্বা সরু ও সাদা ডিসকাল বন্ধনী বিদ্যমান ।সামনের ডানায়) হলুদ বলয়াবৃত ও সাদা তারাবিন্দু (puple) যুক্ত দুটি চক্ষুবিন্দু দেখা যায় যাদের মধ্যে উপরেরটি ছোট ও নিচেরটি বৃহদাকার। চক্ষুবিন্দু দুটির বাইরের অর্ধ বেষ্টন করে একটি পুরু,সাদা পোস্ট-ডিসকাল রেখা এবং ফ্যাকাশে সাদা বা হলদেটে সাদা আঁকাবাঁকা টার্মিনাল ও সাব-টার্মিনাল পুরু রেখা চোখে পড়ে।
পিছনের ডানায় ছোট বড় এক সারি অনুরূপ চক্ষুবিন্দু (সরলরৈখিক নয়) ও তাদের বহি-প্রান্ত বেষ্টন করে সামনের ডানার অনুরূপ পুরু পোস্ট-ডিসকাল রেখা কোস্টা থেকে টরনাস পর্যন্ত বক্রভাবে বিস্তৃত। টার্মিনাল ও সাব-টার্মিনাল রেখা সামনের ডানার অনুরূপ, তবে অধিক ঢেউ খেলানো ও মধ্যভাগে খাঁজযুক্ত।
শুস্ক-ঋতুরূপে চক্ষুবিন্দুগুলি খুব অস্পষ্ট হয়ে যায় বা ক্ষুদ্র বিন্দুর আকার ধারণ করে এবং পুরুষ প্রকারে পিছনের ডানার উপরিতলে ও সামনের ডানার নিম্নতলের দাগদুটি (brand) বিলুপ্ত হয়। শুস্ক-ঋতুরূপে সামনের ডানার শীর্ষ তীক্ষ্ণ ও টার্মেন সোজা। আর্দ্র- ঋতুরূপে সামনের ডানার শীর্ষ ও টার্মেন অধিক গোলাকৃতি।
স্ত্রী ও পুরুষ প্রকার প্রায় অনুরূপ। শুঙ্গ সাদায় -কালোয় ডোরাকাটা এবং শীর্ষভাগ কমলা-হলুদ। মাথা, বক্ষদেশ ও উদর উপরিতলে কালচে বাদামি বা কালচে খয়েরি এবং নিম্নতলে ফ্যাকাশে বাদামি।
আচরণ
সুলভ দর্শন এই প্রজাতি অন্যান্য বুশব্রাউন প্রজাতির ন্যায় ধীর, দুর্বল ও অসংলগ্ন (irregular) উড়ানবিশিষ্ট। এরা ভূমির কাছাকাছি নিচ দিয়ে ডানা ঝাঁকি দিয়ে ওড়ে (jerky flight); দীর্ঘক্ষণ একজায়গায় বসে থাকতে দেখা যায় ও বিরক্ত করলে সামান্য দুরত্ব উড়েই দ্রুত পছন্দসই জায়গায় বসে পড়ে। উত্তর-পূর্ব ভারতে এদের বিচরণ বেশ কম দেখা গেলেও, ভারতের অনত্র উপযুক্ত পরিবেশে এদের প্রাচুর্য চোখে পড়ে। এই প্রজাতি সমতল ও পার্বত্য অঞ্চলে ঘন জঙ্গল, ঘন ঝোপঝাড় যুক্ত ছায়াচ্ছন্ন পরিবেশ বিশেষ পছন্দ করে। সাধারণত সকালের প্রথম ভাগ, বিকালের শেষভাগ ও সন্ধ্যার দিকে এদের সক্রিয়তা লক্ষ্য করা যায়। মেঘলা দিনে এরা প্রায় সারাদিনই বেশি সক্রিয় থাকে। এরা ঘন জঙ্গলে, ঘন ঝোপঝাড়ে গাছের পাতায়, ডালে, মাটিতে পড়ে থাকা শুকনো পাতায়, জঙ্গলের পথে মাটিতে অবস্থান করে। গাছের পাতায়, পশু-পাখির বিষ্ঠায়, পচা ফলের উপর, ভিজে স্যাঁতস্যাঁতে মাটি ও পাথরের ভিজে ছোপে বসে এদের খাদ্যরস আহরণ করতে প্রায়শই দেখা যায়। জঙ্গলের ঘাসজমিতেও এই প্রজাতির দেখা মেলে, তবে ফুলে বসতে কদাচিৎ দেখা যায়। পাহাড়ি জঙ্গল ও জঙ্গল সংলগ্ন ঘন ঝোপঝাড় পূর্ণ এলাকায় ১৫০০ মি, উচ্চতা পর্যন্ত প্রায় সারা বছরই এদের বিচরণ চোখে পড়ে।
মাংগ (জাতি)
মাংগ, বা মাতাংগ সম্প্রদায় হল একটি ভারতীয় বর্ণ, যারা প্রধানত মহারাষ্ট্র রাজ্যে বসবাস করে। সম্প্রদায়টি ঐতিহাসিকভাবে গ্রামের নিরাপত্তার সঙ্গে জড়িত থাকত বলে মনে করা হয়। এছাড়া তাদের বিভিন্ন রকম পেশার মধ্যে ছিল দড়ি তৈরি, ঝাড়ু তৈরি, সঙ্গীতশিল্পী, গবাদি পশু কাটা, চর্মশোধন, ধাত্রী, জল্লাদ এবং অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া পরিচালক। আধুনিক ভারতে, তারা একটি তফসিলি জাতি হিসাবে তালিকাভুক্ত। তাদের উৎপত্তিস্থল ভারতের নর্মদা উপত্যকায়। পূর্বেকার ব্রিটিশ রাজের অপরাধী উপজাতি আইনের অধীনে তাদের অপরাধী উপজাতি হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছিল। মাহারদের মতো, মাংগও রাজা ছত্রপতি শিবাজী মহারাজের সেনাবাহিনী এবং ব্রিটিশ সেনাবাহিনীতে সৈনিক হিসাবে কাজ করেছিল।
সামাজিক মর্যাদা
'মাংগ' শব্দের অর্থ 'যে ব্যক্তি অস্ত্র ছাড়াই সন্ত্রাস সৃষ্টি করে' অথবা 'এমন ব্যক্তি যার ক্ষমতা আছে'। ঐতিহাসিকভাবে মাংগ গোষ্ঠীকে অস্পৃশ্য জাতি হিসেবে গণ্য করা হয়। অস্পৃশ্যদের মধ্যে তারা জাতিবিন্যাসের মধ্যে সর্বনিম্ন। মহারাষ্ট্রের অন্যান্য অস্পৃশ্য জাতি সম্প্রদায় যেমন মাহার এবং চামভারদের তুলনায় মাংগদের বেশিরভাগই নিরক্ষর এবং এরা কম গতিশীল সম্প্রদায়। মাংগদের একটি পৌরাণিক কাহিনী আছে যে, তারা হল ‘মাতংগ ঋষি’র বংশধর।
ধর্ম
মাংগ জাতি হিন্দুধর্ম অনুশীলন করে এবং রাম, কৃষ্ণ, ও হনুমানের মতো দেবতার পূজা করে। ভবানী জানকাম্মা হলেন মাংগের জাতি দেবতা। তারা পোচাম্মা এবং মাইসাম্মার মতো আত্মা ও গ্রাম্য দেবতাদেরও পূজা করে। তাদের মতে এই সব দেব-দেবী গ্রাম্য সমাজের সমস্ত ভালো-মন্দের জন্য দায়ী। মাংগ সমস্ত প্রধান হিন্দু উৎসব উদযাপন করে, সেইসাথে মাইসাম্মার জন্য বার্ষিক যাত্রা উৎসব করে, সেই সময় ভেড়া ও ছাগল বলি হয় এবং ভেড়ার ও ছাগলের মাংসের ভোজ দেওয়া হয়।
সমাজ ও সংস্কৃতি
ব্রিটিশ আমলের আগে, মাংগ ছিল বারো বালুতেদার নামে পরিচিত বারোজন বংশানুক্রমিক গ্রামের সেবকদের একজন। মাংগরা ছিল বংশগত দড়ি প্রস্তুতকারক এবং গ্রামের বিনোদনকারী। তাদের পরিষেবার জন্য তারা গ্রামের পণ্যের একটি অংশ পেত। তাদের বর্ণ হিন্দু ছিল এবং তারা জাওয়াল (প্রথম চুল কাটা), শেন্ডি, লগনা এবং অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার মতো হিন্দু আচারগুলি পালন করত। ২০ শতকের গোড়ার দিকে, মাংগ জাতি তাদের উদ্দেশ্য প্রচার করার জন্য বর্ণ সমিতি গঠন করতে শুরু করে, যেমন মাংগ সমাজ (১৯৩২) এবং মাংগ সমিতি (১৯২৩)।
উল্লেখযোগ্য ব্যক্তি
আন্নাভাউ সাঠে, মহারাষ্ট্রের সমাজ সংস্কারক
লাহুজি রাঘোজি সালভে, মহারাষ্ট্রের সমাজ সংস্কারক
টুবনশিয়া (সংবাদপত্র)
দে টুয়েনচে কুরান্ট টুবনশিয়া, সাধারণভাবে টুবনশিয়া হিসাবে পরিচিত, একটি ওলন্দাজ দৈনিক সংবাদপত্র, যা ডিপিজি মিডিয়ার মালিকানাধীন। ২০১৬ সালে টুয়েন্টে এবং রেগে উপত্যকা অঞ্চলে এর প্রচলন ছিল ৯১,৩১৩ অনুলিপি। এর সদর দফতর এনচেডে।
ফ্রাঁসোয়া চোয়ে
ফ্রাঁসোয়া চোয়ে (জন্ম ২৯ মার্চ ১৯২৫) একজন ফরাসি স্থাপত্য এবং শহুরে ইতিহাসবিদ এবং তাত্ত্বিক। ১৯৭৩ সাল থেকে, তিনি প্যারিস বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক ছিলেন। এছাড়াও তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, বেলজিয়াম এবং ইতালির অনেক বিশ্ববিদ্যালয়ে বহিরাগত অধ্যাপক হিসেবে কাজ করেছেন।
চব্বিশ নগর উচ্চ বিদ্যালয় ও কলেজ
চব্বিশ নগর উচ্চ বিদ্যালয় ও কলেজ রাজশাহী জেলার গোদাগাড়ী উপজেলায় অবস্থিত অন্যতম একটি মহাবিদ্যালয়। এটি মাধ্যমিক ও উচ্চ মাধ্যমিক শিক্ষা বোর্ড, রাজশাহী এর অধীনে পরিচালিত।
ইতিহাস
অত্র এলাকায় শিক্ষানুরাগী ব্যক্তিবর্গ এলাকার স্কুলগামী ছাত্র/ছাত্রীদের কথা বিবেচনা করে বামনাইল উচ্চ বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠার কথা চিন্তা করেন এবং এলাকার গরীব ও আদিবাসী ছাত্র/ছাত্রীদের কথা বিবেচনা করে ১৯৬২ সালে চব্বিশ নগর উচ্চ বিদ্যালয় কলেজটি ১৬৬ শতক জমির উপর প্রতিস্ঠিত। বিদ্যালয়টিতে ২তলা পাকা ভবন  ও ৮টি কক্ষ ২টি অফিস রয়েছে। ১৯৮৫ সালে বিদ্যালয়টি এম.পি ভূক্ত করে, ২০০৪  সালে উচ্চ  মাধ্যমিক বিদ্যালয়ে পরিণত হয়।এবং ১৯৯৯ সালে বিদ্যালয়টি কলেজে পরিণত হয়।
অবস্থান
প্রতিষ্ঠান টি কাকন হাট হতে প্রায় ৫ কি.মি দক্ষিণে এবং রাজশাহীর কাশিয়াডাঙ্গা থেকে ১৫ কি.মি দূরে রিসিকুল ইউনিয়নের চব্বিশ নগরে অবস্থিত।
শিক্ষা ব্যবস্থা
উচ্চ বিদ্যালয়ে শিক্ষার্থী প্রায় ৫০০ জন এবং কলেজে শাখায় শিক্ষার্থী প্রায় ৪০০ জন। মাধ্যমিক এর জন্য শিক্ষক ১০ জন এবং উচ্চ মাধ্যমিকে শিক্ষক ২৪ জন। অফিসে মোট তিন জন অফিস সহকারী এবং একজন কেরাণী আছে।
অবকাঠামো
উচ্চ বিদ্যালয়ের একটি একাডেমিক ভবন, একটি অফিস ভবন, কলেজে একটি চারতলা ভবন এবং একটি দ্বিতল ভবন রয়েছে।
জঁ কার্পেন্টিয়ার
জঁ কার্পেন্টিয়ার (২৬ সেপ্টেম্বর ১৯৩৩ - ৬ মার্চ ২০১৮) একজন ফরাসি ঐতিহাসিক ছিলেন।
জঁ কার্পেন্টিয়ার ছিলেন জাতীয় শিক্ষার অবৈতনিক মহাপরিদর্শক।
রাজভবন (হিমাচল প্রদেশ)
হিমাচল প্রদেশ রাজভবন যা পূর্বে ব্যারেন্স আদালত ছিল, হচ্ছে হিমাচল প্রদেশের রাজ্যপালদের সরকারি বাসভবন। এটি হিমাচল প্রদেশের রাজধানী শিমলায় অবস্থিত।
ইতিহাস
বর্তমান সময়ের রাজভবনটি পূর্বে ব্যারেন্স আদালত নামে পরিচিত ছিল। ১৯৭১ সালে হিমাচল যখন পূর্ণাঙ্গ প্রদেশ হিসেবে আত্মপ্রকাশ করে, তখন পিটারহোফ রাজভবন হিসেবে ব্যবহৃত হত। একটি অগ্নিকান্ডে ভবনটি ক্ষতিগ্রস্ত হবার পর, এই রাজভবনকে সরিয়ে ব্যারেন্স আদালত ভবনে নিয়ে আসা হয়।
ব্রিটিশ ভারতের প্রধান সেনাপতি এডওয়ার্ড ব্যারেন্স-এর নামানুসারে রাজভবনটির নামকরণ করা হয়। এটি একটি নব্য-টিউডর কাষ্ঠ-কাঠামোর ভবন।
ব্রিটিশ সাম্রাজ্য
ব্রিটিশ সাম্রাজ্য হচ্ছে যুক্তরাজ্যের অধীন বা যুক্তরাজ্য কর্তৃক প্রশাসিত এলাকার সমষ্টি। এর মধ্যে আছে স্বশাসিত উপনিবেশ, উপনিবেশ, অধিরাজ্য, ম্যান্ডেট এবং এ ধরনের অন্যান্য এলাকা সমূহ। ১৬ শতকের শেষ থেকে এবং ১৮ শতকের প্রথম দিক পর্যন্ত ইংল্যান্ড বিদেশে দখলকৃত এবং বাণিজ্য কেন্দ্রগুলো শক্তিশালী ছিল। এটি প্রায় শতক ধরে চলমান ছিল এবং পৃথিবীর ইতিহাসে সবচেয়ে বড় সাম্রাজ্য ছিল। ১৯২২ সালে ব্রিটিশ সাম্রাজ্যের জনসংখ্যা ছিল ৪৫ কোটি ৮০ লাখ যা বিশ্বের মোট জনসংখ্যার এক-পঞ্চমাংশ। ব্রিটিশ সাম্রাজ্যের আয়তন ছিল ৩,৩৭,০০,০০০ বর্গকিমি (১,২০,১২,০০০বর্গ মাইল), পৃথিবীর মোট আয়তনের প্রায় এক চতুর্থাংশ। এর শক্তির শীর্ষে, এটিকে "এমন সাম্রাজ্য যার উপর সূর্য কখনও অস্ত যায় না" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল, কারণ সূর্য সর্বদা এর অন্তত একটি অঞ্চলে জ্বলছিল। এটি পৃথিবীর সর্ববৃহৎ সাম্রাজ্য।
সময়কাল:১৭০৭-১৯৬০ সাল
ঔরঙ্গাবাদ, বিহার
ঔরঙ্গাবাদ (Aurangabad) ভারতের বিহার রাজ্যের ঔরঙ্গাবাদ জেলার একটি শহর ও পৌরসভা এলাকা।
ভৌগোলিক উপাত্ত
শহরটির অবস্থানের অক্ষাংশ ও দ্রাঘিমাংশ হল । সমুদ্র সমতল হতে এর গড় উচ্চতা হল ১০৮ মিটার (৩৫৪ ফুট)।
জনসংখ্যার উপাত্ত
ভারতের ২০০১ সালের আদমশুমারি অনুসারে ঔরঙ্গাবাদ শহরের জনসংখ্যা হল ৭৯,৩৫১ জন। এর মধ্যে পুরুষ ৫৩% এবং নারী ৪৭%।
এখানে সাক্ষরতার হার ৭০%। পুরুষদের মধ্যে সাক্ষরতার হার ৭৬% এবং নারীদের মধ্যে এই হার ৬৩%। সারা ভারতের সাক্ষরতার হার ৫৯.৫%, তার চাইতে ঔরঙ্গাবাদ শহরের সাক্ষরতার হার বেশি।
এই শহরের জনসংখ্যার ১৫% হল ৬ বছর বা তার কম বয়সী।
এডওয়ার্ড মিল্‌স পারসেল
এডওয়ার্ড মিল্‌স পারসেল (আগস্ট ৩০, ১৯১২ - মার্চ ৭, ১৯৯৭) একজন মার্কিন পদার্থবিজ্ঞানী। তিনি ১৯৫২ সালে ফেলিক্স ব্লখের সাথে যৌথভাবে পদার্থবিজ্ঞানে নোবেল পুরস্কার লাভ করেন। তরল এবং কঠিন পদার্থে নিউক্লীয়-চৌম্বক রেজোন্যান্স (Nuclear magnetic resonance - NMR) আবিষ্কারের জন্য নোবেল পুরস্কার লাভ করেছেন। তার এই আবিষ্কার ১৯৪৬ সালে প্রকাশিত হয়। বর্তমানে বিশুদ্ধ পদার্থ এবং বিভিন্ন মিশ্রণের আণবিক গঠন পর্যবেক্ষণের জন্য এনএমআর ব্যাপক হারে ব্যবহৃত হয়।
এজাজ ইউসুফী
এজাজ ইউসুফী (জন্ম ১ জানুয়ারি, ১৯৬০) বাংলাদেশী উত্তর আধুনিকতাবাদী কবি, লেখক, সম্পাদক এবং সাংবাদিক। নব্বইয়ের দশকের সমকালীন প্রেক্ষাপটে কবিতা বিনির্মাণের করণ-প্রকৌশলে ইউসুফী বাংলা সাহিত্যে বিশেষ মাত্রা যুক্ত করেছেন। সাহিত্য পত্রিকা সম্পাদনার মধ্য দিয়ে বাংলাদেশে উত্তর আধুনিকতাবাদ ধারণার প্রবর্তনে একজন চিন্তার প্রবক্তা হিসেবে তিনি ভূমিকা পালন করেছেন। তার কবিতায় মানুষ, রাষ্ট্র, দর্শন, সাম্যবাদসহ সময়ের বিচিত্র রূপ প্রতিফলিত হয়েছে। প্রকাশিত গ্রন্থের সংখ্যা ৭টি। ১৯৮২ সাল থেকে শিল্প, সাহিত্য ও সমাজ বিষয়ক ছোট কাগজ লিরিক সম্পাদনা করছেন। তিনি ২০১৮ সালে চট্টগ্রাম সিটি কর্পোরেশন কর্তৃক একুশে সাহিত্য পুরস্কার লাভ করেন।
জীবন
এজাজ ইউসুফী ১৯৬০ সালের ১ জানুয়ারি চট্টগ্রাম শহরের লাভ লেনে জন্ম নেন। তিনি চট্টগ্রাম প্রেস ক্লাবের সাধারণ সম্পাদক ছিলেন। ২০১৪ সালের মার্চে ইউসুফী চট্টগ্রাম সাংবাদিক ইউনিয়নের (সিইউজে) দ্বিবার্ষিক নির্বাচনে সভাপতি নির্বাচিত হন। তিনি দৈনিক পূর্বকোণের ফিচার সম্পাদক হিসেবে দ্বায়িত্ব পালন করেছেন।
লিরিক
১৯৮২ সালে এজাজ ইউসুফী শিল্পসাহিত্য ও সংস্কৃতি বিষয়ক ছোটকাগজ লিরিক সম্পাদনা এবং প্রকাশ করছেন। এক ফর্মার কবিতার কাগজ রূপে এটি প্রকাশিত হয়েছিল। ২০১৬ সালে তিনি আখতারুজ্জামান ইলিয়াস বিষয়ে লিরিক বিশেষ সংখ্যা সম্পাদনা করেন। ১৯৯৩ সালে কলিকাতা লিটল ম্যাগাজিন লাইব্রেরি ও গবেষণা কেন্দ্র আয়োজিত প্রথম অল ইণ্ডিয়া লিটল ম্যাগাজিন কনফারেন্সে লিরিক সম্মাননা লাভ করে। ২০২০ সালে এজাজ ইউসুফী সম্পাদনার জন্য বগুড়া লেখক চক্র পুরস্কার লাভ করেন। এছাড়াও বাংলাদেশ শিল্পকলা একাডেমি কর্তৃক লিটল ম্যাগাজিন প্রদর্শনী ও সম্মাননা-২০২২ অনুষ্টানে লিটল ম্যাগাজিন সম্মাননা লাভ করেন।
পুরস্কার
কবিতায় অবদানের জন্য ২০১৮ সালে চট্টগ্রাম সিটি কর্পোরেশন কর্তৃক একুশে সাহিত্য পুরস্কার লাভ করেন।
সাইফুল মূলক
সাইফুল মূলক হল পাকিস্তানের কাগান উপত্যকার খুনহার নদীর পাশের একটি পাহাড়ি লেক যা সমুদ্র তল থেকে ৩,২২৪ মিটার (১০,৫৭৮ ফিট) উচুতে অবস্থিত।
অবস্থান
সাইফুল মুলুক খাইবার পাখতুনখোয়া র মানসেহড়া জেলা য় যা নারান থেকে প্রায় ৯ কিলোমিটার (৫.৬ মাইল) উত্তরেঞ্চিত এবং কাগান উপত্যকার উত্তরের অংশে অবস্থিত। মালিকা পর্বত,হ্রদের নিকটে উপত্যকার সর্বোচ্চ চূড়া।
লোককথা
সাইফুল মুলুক হ্রদটির নামকরণ করা হয়েছিল কিংবদন্তি এক রাজপুত্রের নামে। সূফী কবি মিয়াঁ মুহাম্মদ বখশের রচিত সাইফ-উল-মুলুক নামে একটি রূপকথার গল্পে হ্রদের কথা রয়েছে। এতে পারস্যের রাজপুত্র সাইফুল মালুকের কথা বলা হয়েছে যিনি হ্রদে বদ্রি-উল-জামাল নামে এক রূপবতী রাজকন্যার প্রেমে পড়েছিলেন।
হাভানা ব্রাউন (সঙ্গীতশিল্পী)
থাম্ব|হাভানা ব্রাউন হাভানা ব্রাউন বা ডিজে হাভানা ব্রাউন (জন্মগত নাম- আনজেলিক ফ্রান্সিস মুনিয়ের; ১৪ ফেব্রুয়ারি, ১৯৮৫) একজন অস্ট্রেলীয় ডিজে, রেকর্ডিং আর্টিস্ট, রেকর্ড প্রযোজক ও নর্তকী । ২০০৮ সালে আইল্যান্ড রেকর্ড অস্ট্রেলিয়া নামের কোম্পানির সাথে ডিজে হিসেবে চুক্তিবদ্ধ হন এবং তার ক্রেভ নামক অ্যালবাম সিরিজের সংকলন শুরু করেন যাতে অন্যান্য শিল্পীদের গানের রিমিক্স ছিল। এটি তাঁর আন্তর্জাতিক শিল্পীদের সাথে ভ্রমণের জন্য সুযোগ করে দেয় যাদের মধ্যে ব্রিটনি স্পিয়ার্স, রিহানা, পুসিকাট ডলস, ক্রিস ব্রাউন এবং এনরিক ইগলেসিয়াস ছিলেন।
ব্রাউন 2011 সালে রেকর্ডিং শিল্পী হিসেবে আত্মপ্রকাশ করেন তার সিঙ্গেল এলবাম "উই নাইট" এর সাথে, যা অস্ট্রেলীয় এআরআইএ সিঙ্গেল চার্টে শীর্ষ পাঁচে পৌঁছায় এবং অস্ট্রেলীয় রেকর্ডিং ইন্ডাস্ট্রি এসোসিয়েশন (এআরআইএ) দ্বারা ট্রিপল প্লাটিনাম   আখ্যায়িত হয় অন্যতম শীর্ষ বিক্রিত অ্যালবাম হিসাবে। এই একক গানের জন্য ব্রাউন এআরআইএ সঙ্গীত পুরস্কার অনুষ্ঠানে দুটি মনোনয়ন পান - যুগান্তকারী একক শিল্পী এবং সর্বোচ্চ বিক্রিত একক গানের। এই সফলতার পর ব্রাউন একটি সংস্থার সাথে একটি মার্কিন রেকর্ড চুক্তি করেছিলেন ইউনিভার্সাল রিপাবলিক এর সাথে, প্রযোজক রেডওয়ান -এর লেবেল ২১০১ রেকর্ডের মাধ্যমে। "উই রান দ্য নাইট" গানের একটি রিমিক্স প্রযোজনা করে রেডওয়ান, যাতে আমেরিকান র‍্যাপার পিটবুল কেও দেখা গিয়েছিল এবং এটি যুক্তরাষ্ট্রে মুক্তি পায়। এটি যুক্তরাষ্ট্রের হট ডান্স ক্লাবের গান চার্টে ১ম ও যুক্তরাষ্ট্রের বিলবোর্ড হট ১০০ তে ২৬তম স্থানে পৌঁছায় । রিমিক্স ছিল ব্রাউনের প্রথম ইপি, যখন আলো নিভে যায়, যা ২০১২ জুলাই মুক্তি পায় । ব্রাউন ছাড়াও টিভি সিরিজের অস্ট্রেলিয়ান সংস্করণের দ্বিতীয় মৌসুমে একজন সেলিব্রিটি গ্রুপকে বলেছিলেন, "আমাকে এখান থেকে বের করে দাও"। ২০১৬ সালে যেখানে তিনি ৬ষ্ঠ অবস্থানে উঠে এসেছিলেন ।
মোরগাঁও গণেশ মন্দির
মোরগাঁও গণপাতক উপদলের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপাসনার কেন্দ্র, যারা গণেশকে সর্বোৎকৃষ্ট সত্তা বলে বিবেচনা করে। একটি হিন্দু কিংবদন্তি গণেশ কর্তৃক শয়তান সিন্ধুর মৃত্যুকে মন্দিরের সাথে সম্পর্কযুক্ত করে। মন্দির নির্মাণের সঠিক তারিখ অজানা রয়েছে, যদিও গণপাতক সন্ন্যাসী মরয়া গোসাভি এর সাথে জড়িত ছিল বলে জানা যায়। মন্দিরটি পেসওয়া শাসক ও মোর্য গোসাভির বংশধরদের পৃষ্ঠপোষকতায় উৎকর্ষ লাভ করেছিল।
ধর্মীয় তাৎপর্য
পুনের চারপাশে আটটি পবিত্রজ্ঞান করা গণেশ মন্দিরে তীর্থযাত্রার প্রারম্ভ বিন্দু মোরগাঁও মন্দির। মন্দিরের প্রদক্ষিণপথ অষ্টবিনায়ক (আটজন গণেশ) নামে পরিচিত। তীর্থযাত্রা অসমাপ্ত বলে বিবেচিত হয় যদি তীর্থযাত্রী তীর্থযাত্রা শেষে মোঁরগাও মন্দির পরিদর্শন না করে। মোরগাঁও মন্দির শুধুমাত্র অষ্টাবিনায়ক প্রদক্ষিণপথের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মন্দিরই নয়, বরং ভারতের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ গণেশ (গণেশা) তীর্থযাত্রা (আইএএসটি আসল) হিসেবে বর্ণিত।
মোরগাঁও হল "আধ্যা পিঠ" - গণপাতক উপদলের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপাসনার কেন্দ্র, যারা গণেশকে সর্বোৎকৃষ্ট সত্তা হিসেবে বিবেচনা করে। এটি অষ্টাবিনায়ক পথের সবচেয়ে বেশি সংখ্যক তীর্থযাত্রীকে আকৃষ্ট করে। গণপাতক উপদলের উভয় মৌলিক ধর্মগ্রন্থ মরগাও এর প্রশংসা করে। যদিও মুগডালা পুরাণের ২২টি অধ্যায় মোরগাঁওয়ের মহত্ব বর্ণনায় নিয়োজিত, গণেশ পুরাণ ঘোষণা করে যে মোরগাঁও গণেশের জন্য গুরুত্বপূর্ণ তিনটি স্থানের মধ্যে একটি এবং পৃথিবীতে (ভূলোক) একমাত্র গুরুত্বপূর্ণ স্থান। অন্য জায়গাগুলো হল স্বর্গে অবস্থিত কৈলাশ (প্রকৃতপক্ষে কৈলাশ পৃথিবীতে হিমালয়ের একটি পাহাড়, যা গণেশের বাবা-মার আবাস বলে বিশ্বাস করা হয়) এবং পাতালে (পৃথিবীর নিচে) আদি-শেষার প্রাসাদ। ঐতিহ্যগতভাবে মন্দিরটির শুরু ও শেষ নেই। আরেকটি কাহিনী বিশ্বাসে আছে যে প্রলয়ের (পৃথিবী ধংসের সময়) সময় গণেশ এখানে যোগনিদ্রায় প্রবেশ করবে। এর পবিত্রতাকে পবিত্র হিন্দু শহর কাশীর সাথে তুলনা করা হয়।
কিংবদন্তি
গণেশ পুরাণ অনুযায়ী, গণেশ ময়ুরেশ্বর হিসেবে পৃথিবীতে আসেন। তার বাহু ছয়টি এবং গাত্রবর্ণ সাদা। তার বাহন ময়ুর। শয়তান সিন্ধুকে বধের উদ্দেশ্যে ত্রেতা যুগে শিব এবং পার্বতীর ঘরে তিনি জন্মেছিলেন।
সিন্ধু ছিল মিথিলার রাজা চক্রপাণি ও তার স্ত্রী উগ্রার ছেলে। উগ্রা সৌরমন্ত্রের শক্তিতে গর্ভবতী হন কিন্তু ভ্রুণ থেকে বিকিরিত অত্যধিক তাপ সহ্য করতে না পেরে তাকে সমুদ্রে ফেলে দেন। শীঘ্রই, পরিত্যাক্ত ভ্রুণ থেকে একটি পুত্র সন্তানের জন্ম হয় এবং সমুদ্র তাকে তার শোকার্ত বাবার কাছে ফিরিয়ে দেয়, যিনি তার নাম রাখেন সিন্ধু-অর্থাৎ সমুদ্র।
পার্বতী লেনয়াড্রিতে (আরেকটি অষ্টবিনায়ক অঞ্চল, যেখানে পার্বতীর পুত্র হিসাবে গণেশের পূজা করা হয়) বার বছর "সমগ্র মহাবিশ্বের ধারক" গণেশের কঠোর ধ্যানে মগ্ন হন। তার প্রায়শ্চিত্তে সন্তুষ্ট হয়ে, গণেশ তাকে বরদান করেন যে তিনি তার পুত্র হিসাবে জন্ম নিবেন। যথাসময়ে লেনয়াড্রিতে পার্বতীর গর্ভে গণেশের জন্ম হয় এবং শিব তার নাম রাখেন গণেশ। একদা ছোট্ট গণেশ একটি আমগাছ থেকে একটি ডিম পেড়ে আনেন,যা থেকে একটি ময়ূর বের হয়। গণেশ ময়ূরটিতে চড়েন এবং ময়ুরেশ্বর নামধারণ করেন।
সূর্য-দেবতা বর স্বরুপ সিন্ধুকে সর্বদাপূর্ণ অমৃতের (জীবনদায়ী পানীয়) পাত্র দেন। অসুরকে সাবধান করা হয় যে যতক্ষণ পাত্রটি অক্ষত থাকবে ততক্ষণ সে অমৃত পান করতে পারবে।তাই পাত্রটি রক্ষার জন্য সে এটি গিলে ফেলে।সিন্ধু ত্রিভুবনে ত্রাশ সৃষ্টি করে,ফলে ভগবান গণেশের কাছে সাহায্য চায়।গণেশ সিন্ধুর সেনাদলকে পরাজিত করে,তার সেনাপতি কামালাসুরকে তিন খন্ড করে এবং সিন্ধুর দেহ ফেড়ে অমৃতের পাত্র খালি করে শয়তানকে বধ করে।বর্নিত আছে স্রষ্ঠা-ভগবান ব্রক্ষা মোরগাও মন্দির নির্মাণ করেন এবং সিদ্ধি ও বুদ্ধিকে গণেশের সাথে বিয়ে দেন। রক্তমাংসের দেহধারণের শেষে, তার ছোট ভাই স্কান্দাকে (সাধারণত যার সাথে ময়ূর বাহন সংশ্লিষ্ট) তার বাহন ময়ূর দান করে, গণেশ তার স্বর্গীয় আবাসে ফিরে যান।
ময়ূরে (সংস্কৃততে ময়ূরা, মারাঠিতে মোরা) চড়ার কারণে গণেশ ময়ূরেশ্বর বা মোরেশ্বর ("ময়ূরদের প্রভূ") নামে পরিচিত। আরেকটি কিংবদন্তি মতে এই স্থানটি ময়ূর অধ্যুষিত ছিল যা থেকে গ্রামটির মারাঠি নাম মোরগাঁও ("ময়ূরের গ্রাম") এবং প্রধান দেবতার নাম মোরেশ্বর দেওয়া হয়।
একটি গণপাতক কিংবদন্তি স্মরণ করিয়ে দেয় কীভাবে স্রষ্টা-দেবতা ব্রহ্মা, রক্ষাকারী দেবতা বিষ্ণু এবং ধ্বংসের দেবতা শিব, স্বর্গীয় মাতা দেবী, সূর্য-দেবতা সূর্য তাদের স্রষ্টা সম্বন্ধে এবং নিজেদের অস্তিত্বের উদ্দেশ্য জানতে মোরগাঁওয়ে ধ্যানে মগ্ন হন। গণেশ ওমকারা শিখারুপে তাদের সামনে আবির্ভূত হন এবং তাদের আশীর্বাদ করেন। আরেকটি লোককাহিনিতে আছে ব্রহ্মা যখন তার ছেলে কামকে (বাসনা) সৃষ্টি করেন, তখন তিনি নিজে কামনার স্বীকার হন এবং নিজ কন্যা সরস্বতিকে (বিদ্যার দেবী) কামনা করেন। সকল দেবতার মিনতিপূর্ন আহ্বানে পবিত্র তূর্যতীর্থ নদী আবির্ভূত হয় এবং অজাচারের পাপ মুছার জন্য নদীর পানিতে গোসল করেন। ব্রহ্মা তারপর পানির পাত্রে নদীর পানি বহন করে, গণেশার উপাসনা করার জন্য মোরগাঁওয়ে আসেন।গণেশার মন্দিরে প্রবেশের পর ব্রহ্মা হোচট খান এবং পাত্র থেকে পানি পড়ে যায়। ব্রহ্মা পানি কুড়িয়ে তোলার চেষ্টা করলে সেই পানি পবিত্র কার্যনদীতে পরিণীত হয়, যা আজও মোরগাঁওয়ে বহমান।
ইতিহাস
মরয়া গোসাভি (মোরোবা), একজন প্রধান গণপাতক সন্ন্যাসী চিঞ্চয়াডে যেখানে তিনি নতুন মন্দির প্রতিষ্ঠা করেন, স্থানান্তরের পূর্বে মোরগাঁও গণেশ মন্দিরে পূজা করেছিলেন। ১৮ শতকে মারাঠা সম্রাজ্যের ব্রাহ্মণ পেশওয়া শাসকদের কাছ থেকে মোরগাঁও মন্দির এবং পুনের কাছাকাছি অন্য গানাপাটয়া কেন্দ্রগুলো পৃষ্ঠপোষকতা লাভ করেছিল। পেশওয়ারা যারা গণেশকে কুলাডাইভাট (পারিবারিক দেবতা) হিসাবে পূজা করে, ও টাকা দান করেছিলেন এবং এইসব গণেশ মন্দিরের সম্প্রসারণ করেছিলেন।
আন্নে ফেলধাউসের মতে যখন মরয়া গোসাভি মন্দিরটিকে জনপ্রিয় করেন অর্থাৎ সতেরো শতকের আগে মোরগাঁও মন্দিরের অস্তিত্ব ছিল না। যদিও মরয়া গোসাভির সময়কালটিও বিতর্কিত এবং তা ১৩ তম-১৪ তম শতক থেকে ১৭ শতকের মধ্যে হেরফের করে। মোর্য গোসাভির বংশধর যাদেরকে চিঞ্চওয়াড মন্দিরে মূর্ত হওয়া গণেশ হিসেবে পূজা করা হত - প্রায়ই মোরগাঁও মন্দির পরিদর্শন করতেন এবং বহু অষ্টবিনায়ক মন্দিরের আর্থিক ও প্রশাসনিক কাজ নিয়ন্ত্রণ করতেন। ১৭ শতকের সন্ন্যাসী সামার্থ রামদাস মোরগাও এর ছবি দেখে জনপ্রিয় আরতি সংগীত সুখকর্তা ও দুঃখবিনাশক রচনা করেন।
নির্মাণশৈলী
thumb|মন্দিরের মূল প্রবেশপথ।
চারকোণায় চারটি মিনারবিশিষ্ট উঁচু প্রাচীর দিয়ে মন্দিরটি ঘেরা, যা নির্মাণশৈলীর উপর মুসলিম প্রভাবের ধারণা দেয়। একসময় একজন মুসলিম শাসক মন্দিরটির পৃষ্ঠপোষক ছিলেন। মন্দিরটিতে চারটি প্রবেশপথ আছে,প্রতিটি মৌলিক দিকে মুখ করা এবং প্রতিটিতে গণেশের মূর্তি আছে, চার সময়ের (যুগ) প্রতিটিতে আবির্ভূত গণেশের রূপ অনুযায়ী তাকে প্রত্যেক প্রবেশপথে গড়া হয়েছে। গণেশের প্রতিটি রুপ পুরুষার্থর (জীবনের লক্ষ্য) সাথে সংশ্লিষ্ট এবং দুজন সঙ্গী তাকে সঙ্গ দেয়। ভগবান রাম (বিষ্ণুর অবতার) ও তার স্ত্রী সীতাসহ মন্দিরের পূর্ব প্রবেশদ্বারে বাল্লালবিনায়াকার মূর্তি ধর্মের (ন্যায়পরায়ণতা,কর্তব্য) প্রতীক এবং রক্ষাকারী ভগবান বিষ্ণুকে মূর্ত করে। গণেশের পিতা-মাতা শিব এবং পার্বতী (উমা) সহ দক্ষিণ গেটে ভিগণেশা অর্থের (সম্পদ ও খ্যাতি) প্রতীক এবং ধ্বংসকারী শিবকে মূর্ত করে। ভালোবাসার দেবতা কামদেব ও তার স্ত্রী রাতিসহ পশ্চিম গেটে চিন্তামনি কাম (কামনা,ভালোবাসা,ইন্দ্রিয় সুখ) প্রকাশক এবং আকারহীন (আসাট) ব্রাহ্মণকে মূর্ত করে। ভারাহা (বরাহ রুপি বিষ্ণুর অবতার) এবং তার স্ত্রী পৃথিবী দেবী মাহীসহ উত্তর গেটে মহাগানাপাতি মোক্ষ (উদ্ধার) প্রকাশ করে এবং সাত ব্রাক্ষণের মূর্ত প্রকাশ।
মন্দিরের মূল প্রবেশপথ উত্তরের দিকে মুখ করা। চতুর্ভুজাকার প্রাঙ্গনে দুটি দ্বীপমালা-বাতিসহ বাতিঘর আছে। মন্দিরের বাইরে গণেশের বাহন-ইঁদুরের ৬ ফুট উঁচু মূর্তি অবস্থিত। কাছেই নাগারাখানা-যা নাগারা (বাদ্যযন্ত্র বিশেষ) জমা রাখে অবস্থিত। মন্দির গেটের ঠিক বাইরে,প্রভুর দিকে মুখ করে নন্দী ষাড়ের বিশাল একটি ভাস্কর্য অবস্থিত। একে অস্বাভাবিক বিবেচনা করা হয় কারণ নন্দীকে সাধারণত শিব মন্দিরের সামনে পবিত্রতম স্থানে রাখা হয়। একটি লোককাহিনি এই অস্বাভাবিকতা ব্যাখা করে গণেশের সামনে রাখার চিন্তা করে নন্দীর ভাস্কর্যকে কাছের শিব মন্দির থেকে পরিবহন করে আনা হয়েছিল কিন্তু তারপর আর সরানো হয়নি। ইঁদুর এবং নন্দী উভয়কে প্রবেশপথের অভিভাবক বিবেচনা করা হয়।
সাম্প্রতিক নির্মিত সভা-মন্ডপে ভগমান বিষ্ণু ও তার স্ত্রী লক্ষীর প্রতীমা আছে। কুরুন্ডওয়াডের পাটওয়ারডান শাসকদের নির্মিত কেন্দ্রীয় হলের দিকে এটি চালিত করে।এই হলের ছাদটি একটি একক পাথর থেকে গঠিত।গারভাগৃহাতে(পবিত্রতম স্থান) উত্তর দিকে মুখ করা মায়ুরেশ্বর বা মোরেশ্বর রুপে গণেশের একটি মূল মূর্তি আছে।শুড় বামে সরানো অবস্থায়,চার বাহু ও তিন চোখসহ বসার ভঙ্গিতে গণেশা মূর্তিটিকে গড়া হয়েছে।মূর্তিটি উপরের হাত দুটি দিয়ে একটি ফাস(পাশা) এবং এলিফেন্ট গোড (অনুষ্কা) ধরে রাখে,যদিও নিচের ডান হাত হাটুর উপর অবস্থান করে এবং অন্য হাতে মোডাকা (মিষ্টি) ধরে রাখে। নাভি ও চোখগুলো হীরকখচিত।গণেশের মাথার উপর প্রভুকে আশ্রয়দানকারী কোবরার ফণা আছে।  জাফরান-রঙের সিঁদুর (ভার্মিলিওন) দিয়ে মোটা প্রলেপ দেওয়ায় মূর্তিটি যেমন দেখায় তার চেয়ে ছোট, প্রলেপটি প্রতি শতকে একবার তুলে ফেলা হয়।এটি শেষ তোলা হয় ১৮৮২ সালে এবং তার আগে ১৭৮৮ সালে।  গণেশের পাশে তার স্ত্রীদ্বয় রিদ্ধি ও সিদ্ধি, যাদেরকে কখনো কখনো সিদ্ধি ও বুদ্ধি ডাকা হয়, তাদের প্রতীমা থাকে।  এই প্রতিমাগুলো পঞ্চ ধাতুর সংকর অথবা পিতলে তৈরী।  দেবতাগুলো কারুকাজ করা রুপা ও সোনায় আবৃত। সকল অষ্টাবিনায়াকা মন্দিরের মত, মূল গণেশ মূর্তিটিকে স্বয়ম্ভু বলে বিশ্বাস করা হয় অর্থাৎ হাতির মত মুখ বিশিষ্ট পাথর থেকে প্রাকৃতিক ভাবে তৈরী হওয়া। মূল মূর্তির সামনে, গণেশের বাহন-ইঁদুর এবং ময়ূর রাখা হয়। গর্ভগৃহর বাইরে বামদিকে একটি নগ্ন ভৈরবীর মূর্তি আছে। To the left outside the garbhagriha is an image of Nagna-Bhairava.
সভা-মন্ডপের (এসেম্বলী হল) বাইরে গণেশের বিভিন্ন রুপের ২৩ টি প্রতিমা আছে। গণেশের প্রতিমাগুলোর মধ্যে মুডগালা পুরানে বর্নিত গণেশের আটটি অবতার-ভাক্রাকুন্ডা, মাহোডারা, একাডান্তা, ভিকাটা, ধ্রুমাভারনা, ভিগ্নারাজা এবং লাম্বাডারা অন্তর্ভুক্ত-এবং মন্দিরের আট কোণায় অবস্থিত। কিছু মূর্তি যোগেন্দ্র আশ্রমের অনুসারীদের দ্বারা স্থাপিত। লক্ষ্যনীয় আরেকটি গণেশের প্রতিমা হল "সাক্ষী বিনায়ক" যা ময়ুরেশ্বরের কাছে করা প্রার্থনার "একজন সাক্ষী"। প্রথাগতভাবে প্রথমে "নগ্ন ভৈরবী"কে পূজা করা হয়, তারপর ময়ুরেশ্বর এবং তারপর সাক্ষী বিনায়ক। এটিই এখানকার পূজার সঠিক ক্রম।
সভা-মন্ডপের চতুর্দিকে অন্য হিন্দু দেবতার মূর্তি আছে যার মধ্যে আঞ্চলিক দেবতা শুক্লা চতুর্থী ও কৃষ্ণা চতুর্থীর(চান্দ্র মাসের উজ্জ্বল পক্ষ ও অন্ধকার পক্ষের ৪র্থ চান্দ্র দিন,যাদের উভয়ই গণেশা পূজার জন্য পবিত্র বলে বিবেচিত) ব্যক্তিরুপের প্রকাশ ভিথোবা ও খান্ডোপা এবং গানাপাটয়া সন্ন্যাসী মরয়া গোসাভি অন্তর্ভুক্ত।সারকামামবুলেশন পথের(প্রদর্ক্ষিন পথ)উপর, কাল্পাভরুসকা মন্দিরের কাছে একটি তারাতি  গাছ আছে।গাছটিকে মরয়া গোসাভির প্রায়শ্চিত্তের স্থান বলে বিশ্বাস করা হয়। মন্দির প্রাঙ্গনে দুটি পবিত্র গাছ আছে - শামি ও বিল্ব।
সিন্দুরমতি তীর্থধাম
সিন্দুরমতি তীর্থধাম বাংলাদেশের কুড়িগ্রাম ও লালমনিরহাট জেলার সীমান্তে সিন্দুরমতি মৌজায় অবস্থিত একটি পবিত্র হিন্দু তীর্থস্থান। এটি সিন্দুরমতির দিঘি কেন্দ্র করে প্রতিষ্ঠিত । চৈত্র মাসের রাম নবমীর তিথিতে এখানে বিশাল মেলা বসে। সেদিন তীর্থযাত্রীরা এই ঐতিহাসিক দিঘিতে পুণ্যস্নান করে। ১৯৭৫ এ সরকারি উদ্যোগে এই দিঘি সংস্কারের সময় প্রাচীন কালের অনেক মুদ্রা ও মূর্তি পাওয়া যায় যা বর্তমানে জাতীয় যাদুঘরে সংরক্ষিত আছে।
ইতিহাস ও নামকরণ
কথিত আছে জনৈক হিন্দু জমিদার রাজ নারায়ন চক্রবর্তী সন্তান লাভের বাসনায় এই দিঘিটি খনন করেন। তার দুটি কণ্যা সন্তান হলে নাম রাখেন সিন্দুর ও মতি । কিন্তু খনন কাজ সম্পূর্ণ হওয়ার পর দেখা যায় জল উঠছে না। স্বপ্নাদেশ প্রাপ্ত হয়ে জমিদার রাম নবমীর দিনে পূজার আয়োজন করেন। পূজার আয়োজন করা হয় দিঘির ঠিক মাঝখানে। তার দুই মেয়ে সিন্দুর ও মতি সেখানে অবস্থান করছিল। পূজা সমাপ্ত হওয়ার আগেই হঠাৎ প্রবল বেগে জল উঠা শুরু হয় । সকলেই পাড়ে উঠলেও সিন্দুর ও মতি অথৈ জলে তলিয়ে যায় এবং দেবত্ব প্রাপ্ত হয়ে অমরত্ব লাভ করেছে। সেই থেকে এর নাম হয় সিন্দুরমতি।
মন্দির
সিন্দুরমতি দিঘিতে প্রতিষ্ঠিত মন্দির:
সিন্দুরমতি মেলা
প্রতি বছর চৈত্র মাসের রাম নবমী তিথিতে পুকুরটিতে বিরাট মেলা, পুণ্যস্নান ও অন্যান্য পূজা অর্চনা হয়ে থাকে। এই উপলক্ষে বাংলাদেশের বিভিন্ন অঞ্চল থেকে উল্লেখযোগ্য সংখ্যক হিন্দু পূণ্যার্থীর আগমনে এলাকাটি জাঁকজমকপূর্ণ হয়ে উঠে। পার্শ্ববর্তী দেশ ভারত থেকেও অনেক ভক্ত এই মেলায় যোগ দেয়।
শিয়াওথাওইয়্যুয়েন মসজিদ
শিয়াওথাওইয়্যুয়েন মসজিদ (শিয়াওথাওইয়্যুয়েন ছিংচনসর), পূর্বে ইসলামী পশ্চিম মসজিদ অথবা সাংহাই পশ্চিম মসজিদ, সাংহাইয়ের হুয়াংপুতে অবস্থিত একটি মসজিদ। এটি সাংহাইয়ের সবচেয়ে বৃহত্তম মসজিদ।
ইতিহাস
১৯১৭ সালে সাংহাই ইসলামী পরিচালনা পর্ষদের পরিচালক, চিন ত্সরইয়্যুন, যিনি জমিটি কিনেছেন, মূলভাবে মসজিদটি নির্মাণ করেন। পরে ১৯২৫ সালে এটি পুনরায় নির্মাণ করা হয় এবং বর্তমানের আকৃতিতে দুই বছর পর নির্মাণ কাজ শেষ হয়। মসজিদের স্থান সাংহাই ইসলামিক নর্মাল স্কুলের মূল স্থান ছিল, যা পরে ছিংলিয়েন রাস্তায় স্থানান্তর হয়ে ফিংলিয়াং ইসলামিক নর্মাল স্কুল নামে পরিবর্তন হয়। সেই মসজিদসমূহ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত বিদ্যালয় হলো ইসলাম নর্মাল স্কুল, মুসলমানদের জন্য প্রাথমিক স্কুল, মিংছং প্রাথমিক স্কুল, ছংবন প্রাথমিক স্কুল, সাংহাই ইসলাম এতিমখানা, এবং আরও কিছু।
১৯৪৯ সালের ১ অক্টোবরে গণপ্রজাতন্ত্রী চীনের প্রতিষ্ঠানের পর সাংহাইয়ের মেয়র ছন ই মসজিদটি পরিদর্শন করেন এবং এর রক্ষণাবেক্ষণের জন্য উপযুক্ত তহবিল অনুমোদন করেন। ১৯৯৪ সালের ১৫ ফেব্রুয়ারিতে সাংহাই পৌরসভা সরকার কর্তৃক মসজিদটিকে ঐতিহ্যবাহী স্থাপত্য হিসেবে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে।
স্থাপত্য
thumb|শিয়াওথাওইয়্যুয়েন মসজিদের মুসল্লা thumb|মহিলাদের জন্য শিয়াওথাওইয়্যুয়েন মসজিদের