cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
শিক্ষা (বেদাঙ্গ)
আলোচনা
শিক্ষার দ্বারা উদ্ভাবিত পদ্ধতিগত ধাতব পদ্ধতিটি সবচেয়ে বেশি বিশ্বস্ত উপায়ে সামান্যতম বৈকল্পিকতা ছাড়াই বেদের সংরক্ষণে সাহায্য করেছে। এটি হিন্দু ধর্মের প্রচলিত ধর্মগ্রন্থ বেদ এবং অন্তর্নিহিত প্রধান উপনিষদ তৈরি করেছে। শিক্ষার নিয়ম ও প্রতিসাম্য শিক্ষার্থীকে বিপুল পরিমাণ জ্ঞান অর্জন করতে সাহায্য করে, এবং তার স্মৃতিশক্তি যাচাই করতে অনুবিদ্ধ কোড এবং নিয়ম ব্যবহার করে।
যাইহোক, উইলকে ও মোয়েবস, শিক্ষা পদ্ধতি শুধুমাত্র অত্যন্ত প্রযুক্তিগত ছিল না, এটি শক্তিশালী নান্দনিক "সংবেদনশীল, আবেগপূর্ণ" মাত্রা রয়েছে, যা একটি অংশগ্রহণমূলক পদ্ধতিতে চিন্তাভাবনা এবং বুদ্ধিবৃত্তিক দক্ষতা বৃদ্ধি করে। আবৃত্তিকারের মন ও শরীর নিয়োজিত থাকে, ভাষা ও শব্দকে আবেগপূর্ণ পারফরম্যান্স হিসেবে তৈরি করে। ধ্বনিতত্ত্বের অধ্যয়ন বৈদিক পাঠ্যকে, যা ঐতিহ্যগতভাবে ভাষা-সঙ্গীত হিসেবে রচিত, একটি সঙ্গীত পরিবেশনে রূপান্তরিত করার জন্য কাজ করে। সংস্কৃতের পৃথক ধ্বনির স্বতন্ত্র ব্যক্তিত্ব রয়েছে এবং পাঠক তাদের চরিত্র এবং তাদের কাঠামো বিকাশ করতে সাহায্য করে, উইলকে ও মোয়েবস। নারাদিয় শিক্ষা, সামবেদে ধ্বনিবিজ্ঞান গ্রন্থ ধ্বনিতত্ত্বের এই দিকগুলি বিভিন্ন উপমা দিয়ে ব্যাখ্যা করে, যেমন,
"যেভাবে বাঘিনী তার বাচ্চাগুলিকে আঘাত না করে দাঁতে শক্ত করে ধরে রাখে, যখন সে ভয় পায় যে সে তাদের ফেলে দিতে পারে এবং তাদের আহত করতে পারে, তাই একজনকে পৃথক শব্দাবলীর কাছে যেতে হবে।"
- নারাদিয় শিক্ষা ২.৮.৩১
প্রতিশাখ্য
প্রতিশাখ্য হল বেদের প্রতিটি শাখার প্রাচীনতম শিক্ষা পাঠ্যপুস্তক। পরবর্তীতে শিক্ষা গ্রন্থগুলি আরো বিশেষায়িত এবং পদ্ধতিগত, এবং প্রায়শই "শিক্ষা" প্রত্যয় দিয়ে শিরোনাম করা হয়, যেমন নারদীয়-শিক্ষা, ব্যাস-শিক্ষা, পরি-শিক্ষা ও সর্বসম্মত-শিক্ষা।
৮০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দের কাছাকাছি প্রাচীন বৈদিক গ্রন্থ পদপথ (পদপাঠ) থেকে উদ্ভূত প্রতিশাখ্যাগুলি, যে পদ্ধতিতে বেদ উচ্চারিত হবে তা নিয়ে কাজ করে।প্রতিটি বেদের জন্য আলাদা প্রতিশাখ আছে। তারা বিভিন্ন কর্তৃপক্ষের লেখা শিক্ষা নামক বইগুলির পরিপূরক।আধুনিক যুগে বেশ কয়েকটি প্রতিশাখী টিকে আছে, এবং এই গ্রন্থগুলি বিভিন্ন স্তরের শব্দের গঠনকে পরিমার্জিত করে, কিছু সংস্কৃত বর্ণমালার মৌলিক সেটে আরও অনেক অক্ষর যুক্ত করে:
শিক্ষা গ্রন্থ ও প্রতিশাখী ভাষার পৃষ্ঠ কাঠামো বোঝার ক্ষেত্রে অনেক স্পষ্টতা এনেছে। উচ্চারণের স্বচ্ছতার জন্য, তারা বৃহৎ বৈদিক যৌগগুলিকে শব্দের কাণ্ড, উপসর্গ এবং প্রত্যয়গুলিতে বিভক্ত করেছে। আবৃত্তির কিছু শৈলী, যেমন জটপঠ, অক্ষর পাল্টানো, পরের শুরুতে লাইনের শেষ শব্দের পুনরাবৃত্তি এবং অন্যান্য ক্রমবিন্যাস। এই প্রক্রিয়ায়, উল্লেখযোগ্য পরিমাণে রূপবিজ্ঞান নিয়ে আলোচনা করা হয়, বিশেষ করে ক্রমিক ধ্বনির সংমিশ্রণ সম্পর্কে, যা সন্ধির রূপের দিকে পরিচালিত করে। সামবেদ প্রতিশাখ্য, প্রাচীনতমগুলির মধ্যে একটি, স্টপ ব্যঞ্জন ধ্বনিগুলিকে ৫x৫ বর্গ বা বর্গের মধ্যে সংগঠিত করে:
বর্ণমালা এমনভাবে সাজানো হয়েছে যে আপনি আড়াআড়িভাবে বা উল্লম্বভাবে আবৃত্তি করুন না কেন শব্দগুলির মধ্যে পার্থক্য রক্ষা করা হয়। এটি বর্ধিত করা হয়েছিল এবং ঘর্ষিত ও স-কার ধ্বনিযুক্ত, আধা-স্বর ও স্বর দিয়ে সম্পন্ন করা হয়েছিল, এবং শেষ পর্যন্ত ব্রাহ্মী বর্ণমালায় কোড করা হয়েছিল, যা সবচেয়ে পদ্ধতিগত শব্দ-থেকে-লেখার ম্যাপিংগুলির মধ্যে একটি। পণ্ডিত 'ফ্রিটস স্টাল মন্তব্য করেছেন, "মেন্ডেলেজেভের পিরিয়ডিক সিস্টেম অব এলিমেন্টের মতো, ভার্গা সিস্টেমটি শতাব্দীর বিশ্লেষণের ফলাফল ছিল। সেই বিকাশের সময় ধ্বনিবিজ্ঞানের মৌলিক ধারণাগুলি আবিষ্কার এবং সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল।
বর্গ পদ্ধতি ও প্রতিশাখ্য, শিক্ষা গ্রন্থের অবদান, একটি বিস্তৃত ব্যবস্থা যা শব্দের প্রজন্ম ও শ্রেণিবিন্যাসের সাথে সম্পর্কিত।
শব্দ ও বর্ণমালা
সংস্কৃত ভাষায় ঐতিহ্যগতভাবে অক্ষরকে বলা হয় অক্ষরা, যার অর্থ "অবিনশ্বর (সত্তা)": কথার "পরমাণু" যেমন ছিল। এই অক্ষরগুলি প্রধানত দুই প্রকারে বিভক্ত: [32 স্বরা অক্ষরা প্রাণ অক্ষর নামেও পরিচিত; অর্থাৎ, এগুলি বক্তব্যের প্রধান শব্দ, যা ছাড়া বক্তৃতা সম্ভব নয়। পাণিনি স্বরাকে এসি প্রত্যহর বলে উল্লেখ করেছেন। পরে তারা এসি অক্ষরা নামে পরিচিত হয়।
ব্যঞ্জনা মানে শোভন, অর্থাৎ, ব্যঞ্জনবর্ণকে শোভন হিসেবে ব্যবহার করা হয় যাতে সোনোরেন্ট স্বর পাওয়া যায়। তারা প্রাণী অক্ষর নামেও পরিচিত; অর্থাৎ, তারা এমন একটি দেহের মতো যার সাথে জীবন (স্বরা) যুক্ত হয়। ব্যঞ্জনার জন্য পাণিনির নাম ছিল হাল প্রত্যহর, যা পরবর্তীতে হাল আক্ষরা নামে উল্লেখ করা হয়।
ব্যঞ্জনা অক্ষরগুলি তিন প্রকারে বিভক্ত:
জামাল আল বাদাবী
জামাল আবু আবেদ আল রহমান আল বাদাবী ওরফে জামাল আহমদ মোহাম্মদ আলী আল বাদাবী (جمال أحمد محمد علي البدوي) (জন্ম: ২২জুলাই ১৯৬০, অথবা অক্টোবর ২৩, ১৯৬০, অথবা ১৯৬৩ - ১ জানুয়ারি ২০১৯) একজন ইয়েমেনি যারা ইয়েমেনের অ্যাডেন উপকূলে ২০০০ ইউএসএস কোলে বোমা হামলাযকারীদের সহযোগী হিসাবে অভিযুক্ত হওয়া ইয়েমেনি, যিনি ১২ ই অক্টোবর, ২০০০ সালে ১৭ জন আমেরিকান নাবিককে হত্যা করেছিলেন।  ২০০৯ সালের ২৯ শে সেপ্টেম্বর তিনি ইয়েমেনে বন্দী হয়ে মৃত্যুদণ্ডে দণ্ডিত হয়েছিলেন। ২০০৩ সালের ১৫ ই মে আল-বাদওয়িকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ইউএসএস কোল বোমা হামলা এবং ইউএসএস দ্য সুলিভানদের উপর আক্রমণের চেষ্টা করার জন্য অভিযুক্ত করা হয়েছিল।
হামলার পরে তিনি সৌদি আরব ভ্রমণ করেছেন এবং একটি ছোট নৌকা এবং পরে এটি পরিবহনের জন্য একটি ট্রাক এবং ট্রেলার কিনেছেন বলে মনে করা হয়। ইউএসএস দ্য সিলিভান্স প্লট তৈরি করার সময় এই নৌকাটি বিস্ফোরকগুলির ওজন থেকে ডুবে গেছে। আল-বাদাভি এই প্রচেষ্টাগুলিতে ব্যবহৃত সেফ হাউসগুলি ইজারা দিয়েছিলেন বলেও মনে করা হয়। ফক্স নিউজ আল-বদাভিকে কোল বোমা হামলার "মাস্টারমাইন্ড" বলে অভিহিত করেছে।
হামলায় ইয়েমেনের বিরুদ্ধে দায়ের করা ছয়জনের মধ্যে মাত্র দু'জনকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল; অন্য চারজনকে ৫-১০ বছরের কারাদণ্ড দেওয়া হয়েছিল। তার সাজা শোনার পরে আল-বাদাভি ঘোষণা করেছিলেন "এটি একটি অন্যায্য রায়, এটি আমেরিকার রায়। আমেরিকানদের বাদে বিশ্বে কোন মানবাধিকার নেই। বিশ্বের সমস্ত মুসলিমকে আমেরিকান স্বার্থের জন্য ব্যবহার করা হচ্ছে। " রায়ের পরে তার পরিবার ঘোষণা করেছিল তারা আবেদন করবে। যেহেতু তাকে মার্কিন বাহিনী ধরে রেখেছে, অন্য আসামী আবদ আল-রহিম আল-নাসিরির অনুপস্থিতিতে বিচার হয়েছিল এবং তাকে সাজা দেওয়া হয়েছিল ।
আল-বাদাভি দু'বার ইয়েমেনী কারাগার থেকে পালিয়ে এসেছিলেন, তার মৃত্যুদণ্ড জারি হওয়ার পরে, এবং তাকে এফবিআইয়ের মোস্ট ওয়ান্টেড সন্ত্রাসবাদী পলাতক হিসাবে অনুসন্ধান করা হয়েছিল। ইয়েমেনের মা'রিব গভর্নরেটে পরিচালিত ১ জানুয়ারি ২০১৯ -এ পপ-আপ ব্লেড সহ গতিময় হেলফায়ার বৈকল্পিক দ্বারা আমেরিকান ড্রোন হামলায় তিনি নিহত হন।
কারাগার থেকে পালানো
আল-বদাভি এমন একজন কোল বিবাদী ছিলেন যিনি এর আগে ২০০৩ সালের এপ্রিলে বন্দী স্থানান্তরকালে ইয়েমেনির হেফাজত থেকে পালিয়েছিলেন, তবে পরে ২০০৪ সালের মার্চ মাসে তাকে পুনরায় দখল করা হয়েছিল।
২০০৩ সালের জুনের মধ্যে আল-বাদাবি এফবিআই সন্ধানের তথ্য - সন্ত্রাসবিরোধী তালিকার তালিকাতে যুক্ত হয়েছিল।
শাকিরা: বিজাররাপ মিউজিক সেশনস, ভলিউম ৫৩
শাকিরা: বিজাররাপ মিউজিক সেশনস, ভলিউম ৫৩ হলো আর্জেন্টিনীয় প্রযোজক বিজাররাপ এবং কলম্বীয় গায়িকা-গীতিকার শাকিরার একটি গান। এটি ডেল প্লে রেকর্ডসের মাধ্যমে ২০২৩ সালের ১১ জানুয়ারি প্রকাশিত হয়। গানের সঙ্গীত ভিডিওটি একই দিনে বিজাররাপের ইউটিউব চ্যানেলে প্রকাশিত হয়। গানটি বিজাররাপের বিজাররাপ মিউজিক সেশনস সিরিজের অংশ।
১৯ পদাতিক ডিভিশন (বাংলাদেশ)
১৯ পদাতিক ডিভিশন হচ্ছে বাংলাদেশ সেনাবাহিনীর একটি দল। ঢাকা বিভাগের একটি পদাতিক ডিভিশন। এর প্রধান কার্যালয় টাঙ্গাইল জেলার ঘাটাইল সেনানিবাসে অবস্থিত।
শাকিরা: বিজাররাপ মিউজিক সেশনস, ভলিউম ৫৩
পটভূমি
২০২২ সালের আগস্টে শাকিরা বিজারাপকে জন্মদিনের শুভেচ্ছা পাঠালে, এই দুই শিল্পীর একত্রে কাজ করার বিষয়টি প্রথম সংবাদমাধ্যমে প্রকাশিত হয়। ২০২৩ সালের ৯ জানুয়ারি, "উনা লোবা কোমো ইয়ো নো এস্তা পা' তিপোস কমো তু" (আমার মতো নারী নেকড়ে তোমার মতো ছেলেদের জন্য নয়) লেখাযুক্ত ব্যানার নিয়ে একটি ছোট বিমান মার দেল প্লাতা এবং মিয়ামির উপর দিয়ে উড়ে যায়। বিজারাপ পরের দিন তার সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমে ট্র্যাকটির কথা ঘোষণা করেন।  প্রকাশিত গানের কথাগুলি মূলত শাকিরা এবং স্পেনীয় ফুটবলার জেরার্ড পিকের বিচ্ছেদের সাথে সম্পর্কযুক্ত, যে বিচ্ছেদের কথা এর আগে ২০২২ সালের জুনে ঘোষণা করা হয়েছিল।
জামাল আল বাদাবী
কারাগার থেকে পালানো
বিবিসির একটি প্রতিবেদনে বলা হয়েছে, ২০০৬ সালের ৩ ফেব্রুয়ারি ইয়েমেনের কারাগার থেকে পালিয়ে আসা ২৩ জনের মধ্যে আল-বাদাভী ছিলেন তাদের মধ্যে ১২ জন আল-কায়েদার সদস্য।
১৯ পদাতিক ডিভিশন (বাংলাদেশ)
বর্তমান জিওসি
জেনারেল অফিসার কমান্ডিং (জিওসি) ১৯ পদাতিক ডিভিশন এবং এরিয়া কমান্ডার (ঘাটাইল এরিয়া) হলেন মেজর জেনারেল নকিব আহমদ চৌধুরী।
জামাল আল বাদাবী
কারাগার থেকে পালানো
২৩ শে ফেব্রুয়ারী, ২০০৬ এ মার্কিন এফবিআই সর্বশেষ পালিয়ে যাওয়ার বিষয়টি নিশ্চিত করে, কারণ তারা ২০০১ সালে এফবিআইয়ের মোস্ট ওয়ান্টেড সন্ত্রাসবাদী তালিকায় আল-বাদওয়িকে প্রথম নতুন সংযোজন হিসাবে একটি জাতীয় প্রেস রিলিজ জারি করেছিল। তিনি মূল দানাদার রঙের ফটোতে উন্নত কালো এবং সাদা সহ তিনটি নতুন ছবি সহ এফবিআই তালিকায় হাজির হন। জামিল আহমেদ মোহাম্মদ আলী আল-বাদোয়া নামে তাঁর নতুন ওয়ান্টেড পোস্টারে এফবিআই তাকে তালিকাভুক্ত করেছিল।
১৯ পদাতিক ডিভিশন (বাংলাদেশ)
আরো দেখুন
বাংলাদেশ সেনাবাহিনীর পদাতিক ডিভিশনের তালিকা
জামাল আল বাদাবী
কারাগার থেকে পালানো
১৭ অক্টোবর, ২০০৭-এ, আল-কাওয়াই আল-কায়েদার জঙ্গিদের সাথে চুক্তির অংশ হিসাবে ইয়েমেনি কর্তৃপক্ষের কাছে আত্মসমর্পণ করেছিল। আল-বাদাভি আল-কায়েদার জঙ্গিদের সাথে চুক্তির অংশ হিসাবে ইয়েমেনি কর্তৃপক্ষের কাছে আত্মসমর্পণ করেছিল। তাঁর আত্মসমর্পণের পরে, ইয়েমেনি কর্তৃপক্ষ তাকে গ্রেপ্তারের জন্য ৫ মিলিয়ন ডলার পুরস্কার সত্ত্বেও, কোনও হিংসাত্মক বা আল-কায়েদা সম্পর্কিত কার্যকলাপে জড়িত না হওয়ার প্রতিশ্রুতির বিনিময়ে তাকে মুক্তি দিয়েছে।
গুয়ান্তানামো বন্দী আবদুল আল রহিম হুসেন মোহাম্মদ আল নাশিরির যুদ্ধবিরোধী স্ট্যাটাস রিভিউ ট্রাইব্যুনালে আল-বদাভির কথা প্রায়ই সময় উল্লেখ করতো।
গার্মেন্টস শ্রমিক জিন্দাবাদ
গার্মেন্টস শ্রমিক জিন্দাবাদ ২০১৯ সালে মুক্তিপ্রাপ্ত বাংলাদেশী পূর্ণদৈর্ঘ্য চলচ্চিত্র। পোশাকশিল্পে কর্মরত শ্রমিকদের জীবন, পোশাকশিল্পে বিভিন্ন ষড়যন্ত্র ও শ্রমিক অসন্তোষের নেপথ্য ঘটনা নিয়ে চলচ্চিত্রটি নির্মিত হয়েছে। ঝিলিক কথাচিত্রের ব্যানারে আমিরুল ইসলাম সরকারের প্রযোজনায় ছায়াচিত্রটি পরিচালনা করেছেন মুস্তাফিজুর রহমান বাবু। এই চলচ্চিত্রের কাহিনি ও চিত্রনাট্য লিখেছেন জাতীয় চলচ্চিত্র পুরস্কার বিজয়ী চিত্রপরিচালক কাজী হায়াৎ।  ২০১৯ সালের ১৩ ডিসেম্বর চলচ্চিত্রটি বাংলাদেশের বিভিন্ন প্রেক্ষাগৃহে মুক্তি পায়।  এটা 'গার্মেন্টস' বা পোষাকশিল্প নিয়ে বাংলাদেশে নির্মিত প্রথম পূর্ণাঙ্গ চলচ্চিত্র।
গল্পসুত্র
পোশাকশিল্পে কর্মরত শ্রমিকদের জীবন, পোশাকশিল্পে বিভিন্ন ষড়যন্ত্র ও শ্রমিক অসন্তোষের নেপথ্য ঘটনার ভিত্তিতে গার্মেন্টস শ্রমিক জিন্দাবাদ--এর গল্প রচিত। একটি স্বার্থান্বেষী চক্র বাংলাদেশের গার্মেন্টস শিল্পকে ধ্বংস করতে ষড়যন্ত্র করে। পোষকশিল্পের শ্রমিকরা সেই ধ্বংসের হাত থেকে এই শিল্পকে বাঁচাতে একত্রিত হয়, ষড়যন্ত্রকারীদের প্রতিহত করে।
মুখ্য অভিনয় শিল্পী
চলচ্চিত্রের মুখ্য দুইটি চরিত্রে অভিনয় করেছেন জাতীয় চলচ্চিত্র পুরস্কারপ্রাপ্ত কাজী মারুফ ও নিশাত জেরিন অরিন।  'ছিন্নমূল' চলচ্চিত্রের পর এটা মারুফ ও অরিন জুটির দ্বিতীয় চলচ্চিত্র।
পার্শ্ব চরিত্র
গার্মেন্টস শ্রমিক জিন্দাবাদ চলচ্চিত্রের উল্লেখযোগ্য পার্শ্ব চরিত্রে অভিনয় করেছেন কাজী হায়াৎ, মাসুম পারভেজ রুবেল, অমিত হাসান, ইলিয়াস কোবরা, পুষ্পিতা পপি , রেবেকা, সাঙ্কো পাঞ্জা প্রমুখ।  এছাড়াও একটি 'আইটেম' গানে অভিনয় করেছেন বিপাশা কবির। অভিনেতাদের মধ্যে রুবেল এই চলচ্চিত্রে অভিনয়ের জন্য কোন পারিশ্রমিক নেননি  পুষ্পিতা পপি এই চলচ্চিত্রে অভিনয়ের পর অবসর নেন।
নির্মাণ
২০১৫ সালের ১৩ জুন 'বিধ্বস্ত প্রেমিক' শিরোনামে চলচ্চিত্রটির চিত্রগ্রহণ শুরু হয়। চিত্রগ্রহণ চলাকালে 'বিধ্বস্ত প্রেমিক' নাম পরিবর্তন করে 'বিধ্বস্ত' করা হয়। 'বিধ্বস্ত' শিরোনামে নির্মিত হলেও সেন্সর ছাড়পত্র পাওয়ার পূর্বে পুনরায় নাম পরিবর্তন করে 'গার্মেন্টস শ্রমিক জিন্দাবাদ' রাখা হয়।  ২০১৫ সালের ১৩ হতে ২২ জুন পর্যন্ত ঢাকার আশুলিয়া তে চলচ্চিত্রটির প্রথম ধাপের চিত্রগ্রহণ করা হয়। একই বছর ৬ জুলাই থেকে ১৩ জুলাই পর্যন্ত কক্সবাজারে চারটি গানের দৃশ্য ধারণ করা হয়।
সঙ্গীত
গার্মেন্টস শ্রমিক জিন্দাবাদ চলচ্চিত্রের পাঁচটি গান রয়েছে। সব গানের গীতি লেখা ও সুর করেছেন ফিরোজ প্লাবন। বিভিন্ন গানে কণ্ঠ দিয়েছেন এস আই টুটুল, বেবি নাজনীন, মনির খান, পড়শি, কোনাল, কর্নিয়া ও মুন।
প্রচারণা ও মুক্তি
২০১৯ সালের ১১ নভেম্বর চলচ্চিত্রটির প্রচারণা অংশিদার 'লাইভ টেকনোলজিস'-এর ইউটিউব চ্যানেল হতে ট্রেইলার প্রকাশ পায়। চলচ্চিত্রটি প্রাথমিকভাবে ২০১৯ সালের ২০ সেপ্টেম্বর মুক্তি দেয়ার পরিকল্পনা ছিল।    পরবর্তীতে ২০১৯ সালের ১৩ ডিসেম্বর চলচ্চিত্রটি বাংলাদেশের ৬০টি প্রেক্ষাগৃহে মুক্তি পায়।
দিব্যা উন্নি
দিব্যা উন্নি হলেন একজন ভারতীয় ধ্রুপদী নৃত্যশিল্পী, যিনি বিভিন্ন ধরনের নাচ, যেমন, ভরতনাট্যম, কুচিপুড়ি এবং মোহিনীঅট্টমের শিক্ষা দেন। তিনি একজন অভিনেত্রীও বটে, যিনি মূলত মালয়ালম ভাষায় ৫০টিরও বেশি ছবিতে অভিনয় করেছেন।
প্রাথমিক জীবন
দিব্যা উন্নি তিনি ভারতের কেরালার কোচিতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তাঁর বাবা ও মায়ের নাম যথাক্রমে পোন্নেথমাধাতিল উন্নিকৃষ্ণন এবং কিঝ্কেমাধাতিল উমা দেবী। তাঁর মা উমা দেবী একজন সংস্কৃত শিক্ষক এবং ভবন'স বিদ্যা মন্দিরের সংস্কৃত বিভাগের প্রধান। তিনি ২০১৩ সালে শিক্ষকদের জন্য জাতীয় পুরস্কারে ভূষিত হয়েছিলেন। ভারতের রাষ্ট্রপতি শ্রী প্রণব মুখোপাধ্যায় তাঁকে এই পুরস্কার অর্পণ করেছিলেন। তাঁর এক বোন রয়েছে, বিদ্যা উন্নি, যিনি বেশ কয়েকটি মালায়ালাম চলচ্চিত্রে মুখ্য চরিত্রে কাজ করেছেন। দিব্যা গিরিনগরের ভবন'স বিদ্যা মন্দির থেকে তাঁর বিদ্যালয়ের পড়াশুনো শেষ করেছেন।
নৃত্য জীবন
দিব্যা তিন বছর বয়সে তাঁর ভরতনাট্যম নৃত্য প্রশিক্ষণ শুরু করেছিলেন, এরপরে তাঁকে কুচিপুড়ি, এবং মোহিনীঅট্টমের প্রশিক্ষণ দেওয়া হয়েছিল। পরবর্তীকালে, কেরালা স্কুল কলাসভাম রাজ্যব্যাপী প্রতিযোগিতায় ১৯৯০ এবং ১৯৯১ সালে দিব্যা উন্নি  কলাথিলাকম  মুকুট পেয়েছিলেন। ভারতের প্রধান টেলিভিশন চ্যানেল দূরদর্শনে, তিনি ভরতনাট্যম, কুচিপুড়ি, মোহিনীঅট্টম এবং ভারতীয় লোকনৃত্যের মতো বিভিন্ন ধরনের ভারতীয় নৃত্য শিল্পকর্ম উপস্থাপন করেছেন। তিনি দেশে বিভিন্ন ভারতীয় নৃত্য উৎসবে প্রদর্শন করে চলেছেন,     এবং আন্তর্জাতিক পর্যায়ে উত্তর আমেরিকা, ইউরোপ এবং পারস্য উপসাগরীয় দেশ জুড়ে নৃত্য প্রদর্শন করেছেন।
মুলাঘ পদক
মুলাঘ পদক হল একটি ক্রিকেট পুরস্কার যা প্রতি বছর অস্ট্রেলিয়ার মেলবোর্ন ক্রিকেট গ্রাউন্ডে অনুষ্ঠিত বক্সিং ডে টেস্ট ম্যাচের সেরা খেলোয়াড়কে পুরস্কৃত করা হয়ে থাকে।
দিব্যা উন্নি
নৃত্য জীবন
তিনি অরবিন্দাক্ষ স্মৃতি পুরস্কার সহ অনেক পুরস্কার পেয়েছেন – সেরা রাজ্য নৃত্য পরিবেশনার জন্য  অভিনয় তিলক পুরস্কারম । পাশ্চাত্যে ভারতীয় সংস্কৃতি প্রচারের জন্য, দিব্যা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, যেখানে এখন তিনি থাকেন, বর্তমানে শিশুদের মধ্যে শৈল্পিক প্রতিভা বিকাশের দিকে নজর দিয়েছেন। এই লক্ষ্য নিয়ে তিনি বর্তমানে হিউস্টন, টেক্সাস, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে 'শ্রীপদম স্কুল অফ আর্টস' টি পরিচালনা করছেন।
প্রবিন্দ জগন্নাথ
প্রবিন্দ কুমার জগন্নাথ (জন্ম ২৫ ডিসেম্বর ১৯৬১) হলেন একজন মরিশাসীয় রাজনীতিবিদ। তিনি ২০১৭ সালের জানুয়ারি থেকে মরিশাসের প্রধানমন্ত্রী হিসেবে দায়িত্ব পালন করছেন। জুগন্নাথ ২০০৩ সালের এপ্রিল থেকে সংগ্রামী সমাজতান্ত্রিক আন্দোলন (এমএসএম) দলের নেতা ছিলেন। তিনি একাধিক মন্ত্রীর পোর্টফোলিও অধিষ্ঠিত করেছেন এবং বিরোধী দলের নেতাও হয়েছেন।
১৯৩১–৩২ লা লিগা
১৯৩১–৩২ লা লিগা মৌসুমটি ১৯৩১ সালের ২২শে নভেম্বর তারিখে শুরু হয় এবং ১৯৩২ সালের ৩রা এপ্রিল তারিখে সমাপ্ত হয়। স্পেনীয় দ্বিতীয় প্রজাতন্ত্র অনুসারে সকল ক্লাব তাদের নাম থেকে রয়্যাল পৃষ্ঠপোষকতাকে বাদ দিয়ে এবং তাদের লোগো হতে মুকুট অপসারণ করে এই মৌসুমে অংশগ্রহণ করে।
অ্যাথলেতিক বিলবাও লা লিগার বর্তমান চ্যাম্পিয়ন ছিল, কিন্তু মাদ্রিদ তাদের অসাধারণ খেলার মাধ্যমে লা লিগার ইতিহাসে প্রথমবারের মতো শিরোপা ঘরে তুলতে সক্ষম হয়।
যাজপুর
যাজপুর (Jajapur) ভারতের ওড়িশা রাজ্যের যাজপুর জেলার একটি শহর ও পৌরসভা এলাকা।
জনসংখ্যার উপাত্ত
ভারতের ২০০১ সালের আদমশুমারি অনুসারে জাজপুর শহরের জনসংখ্যা হল ৩২,২০৯ জন। এর মধ্যে পুরুষ ৫২% এবং নারী ৪৮%।
এখানে সাক্ষরতার হার ৭৫%। পুরুষদের মধ্যে সাক্ষরতার হার ৮০% এবং নারীদের মধ্যে এই হার ৬৯%। সারা ভারতের সাক্ষরতার হার ৫৯.৫%, তার চাইতে জাজপুর এর সাক্ষরতার হার বেশি।
তৃতীয় বিশ্বে নারীবাদ ও জাতীয়তাবাদ
তৃতীয় বিশ্বের নারীবাদ ও জাতীয়তাবাদ শ্রীলঙ্কার লেখক কুমারী জয়াবর্ধনের দ্বারা ১৯৮৬ সালে প্রকাশিত একটি বই। কুমারীর বইটিকে নারীবাদী ক্লাসিক হিসাবে বর্ণনা করা হয় এবং তৃতীয় বিশ্বের নারীবাদের প্রথম পাঠ্যপুস্তক হিসাবে আজ পর্যন্ত লিঙ্গ ও নারী গবেষণায় ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়েছে।
বইটিতে পুর্বের এগারোটি দেশ জুড়ে নারীবাদী, সমাজতান্ত্রিক ও রাজনৈতিক আন্দোলনের প্রথম সারিতে থাকা নারীদের সম্পর্কে গবেষণায়গুলি অনুসরণ করা হয়েছে: দেশগুলি হল মিশর, ইরান, তুরস্ক, ভারত, শ্রীলঙ্কা, চীন, জাপান, কোরিয়া, ফিলিপাইন, ভিয়েতনাম ও ইন্দোনেশিয়া, ; সাম্রাজ্যবাদী শাসকগণ পূর্বের অঞ্চলকে পরাধীন করতে আগ্রহী এবং এই শাসন ব্যবস্থার দাসত্ব পরিকল্পনায় পরোক্ষ শোষণের দ্বারা প্রত্যক্ষ আক্রমণ ও শত্রুতার ইতিহাস তুলে ধরে। এই গবেষণায়গুলি ক্রমবর্ধমান জাতীয়তাবাদের পটভূমির বিপরীতে স্থাপন করা হয়েছে - নিজেদের উপনিবেশবাদীদের থেকে মুক্ত করার জন্য পূর্ব বিশ্বের মুক্তি সংগ্রাম, যা নারীবাদী ও জাতীয়তাবাদী আন্দোলনের মধ্যে মুক্তির জন্য একটি সাধারণ সংগ্রাম তৈরি করেছিল।
পটভূমি ও প্রকাশনা
১৯৮০ এর দশকে, কুমারী নেদারল্যান্ডসের ইন্টারন্যাশনাল ইনস্টিটিউট অফ সোশ্যাল স্টাডিজ (আইএসএস) -এ ভিজিটিং স্কলার হিসেবে মহিলাদের জন্য শিক্ষণ সামগ্রীর ব্যবস্থা করছিলেন। সেই সময়, তিনি আইএসএস থেকে তার সহকর্মী মারিয়া মিসের সাথে ইউরোপে নারীবাদ: লিবারেল ও সমাজতান্ত্রিক কৌশল নিয়ে কাজ করছিলেন।
কুমারী 'তৃতীয় বিশ্বের' নারীদের ঐতিহাসিক সংগ্রামের সমান্তরাল হিসাবের অভাব অনুভব করেছিলেন, তার মনে হয়েছিল - "আমাদের বিশ্বের অংশের মধ্যে একটি ফাঁক ছিল"।
তিনি অ্যামস্টারডামে আন্তর্জাতিক আর্কাইভ ফর দ্য উইমেন্স মুভমেন্ট -এ পাওয়া গবেষণাটি তৃতীয় বিশ্বের মহিলাদের ইতিহাস সংক্রান্ত একটি পাণ্ডুলিপিতে সংকলিত করেছেন, যা তিনি  হেগ ও ব্রাসেলসের ট্রেনের যাত্রায় লিখেছিলেন। পাণ্ডুলিপিটি প্রথম ১৯৮২ প্রকাশিত হয়েছিল এবং যখন কুমারী মূলত ছবি যোগ করতে চেয়েছিলেন, সেই সময় এটি একটি ছোট বই হিসাবে মুদ্রিত হয়েছিল এবং পরবর্তীকালে, আইএসএস-এ তার ছাত্ররা ব্যবহার করেছিল। পরবর্তীতে, এটি জেড বুকস গ্রহণ করে, যারা এটিকে ১৯৮৬ সালের ১লা মে একটি পেপারব্যাক ফরম্যাটে সম্প্রসারিত ও প্রকাশ করে।
বিন্যাস
বইটি পেপারব্যাক, হার্ডকভার, ই-বুক এবং একটি কিন্ডল সংস্করণে প্রকাশিত হয়েছে।
উত্তরাধিকার
তৃতীয় বিশ্বে নারীবাদ ও জাতীয়তাবাদ বইটি যুক্তরাজ্যের নারীবাদী ফোর্টনাইট পুরস্কার অর্জন করে এবং মিস ম্যাগাজিন কর্তৃক শীর্ষ ২০ টি নারীবাদী ক্লাসিকের একটি হিসেবে নির্বাচিত হয়েছে।
ওরাসকম টেলিকম হোল্ডিং
ওরাসকম টেলিকম হোল্ডিং ১৯৯৮ সালে মিশরে প্রতিষ্ঠিত একটি টেলিযোগাযোগ কোম্পানী। এটি মিশরের প্রথম বহুজাতিক কোম্পানি এবং ওরাসকম গ্রুপের একটি অংশ।
ওরাসকম টেলিকম বর্তমানে মধ্যপ্রাচ্য, দক্ষিণ এশিয়া ও আফ্রিকার বিভিন্ন দেশে টেলিযোগাযোগ শিল্পে বিনিয়োগ করছে। সেপ্টেম্বর ২০০৫ শেষে তাদের মোট গ্রাহক সংখ্যা ছিল ২৫ মিলিয়নের বেশি। বর্তমানে ওরাসকম পরিচালিত প্রতিস্থান গুলো হল: আলজেরিয়াতে Djezzy GSM, মিশরে MobiNil, পাকিস্তানে Mobilink, ইরাকে IraQna, বাংলাদেশে Banglalink, তিউনিসিয়াতে Tunisiana এবং জিম্বাবুয়েতে Telecel Zimbabwe। এছাড়া ইতালিয় মোবাইল কম্পানি WIND এবং Hutchison International এ ওরাসকম টেলিকমের শেয়ার রয়েছে।
চম্পাবত জেলা
চম্পাবত উত্তর ভারতের উত্তরাখণ্ড রাজ্যের একটি জেলা। চম্পাবত শহরটি প্রশাসনিক সদর দফতর। চম্পাবত জেলা গঠিত হয়েছিল ১৯৯৭ সালে। জেলাটি পাঁচটি তহশিলে বিভক্ত, সেগুলি হল: বড়কোট, চম্পাবত, লোহাঘাট, পাটি ও পূর্ণগিরি।
চম্পাবত জেলা উত্তরাখণ্ডের পূর্ব কুমায়ুন বিভাগের অন্তর্ভুক্ত। এই জেলাটি উত্তরে পিথোরাগড় জেলা, পূর্বে নেপাল, দক্ষিণে উধম সিং নগর জেলা, পশ্চিমে নৈনিতাল জেলা এবং উত্তর পশ্চিমে আলমোড়া জেলা দিয়ে ঘেরা।
এটি উত্তরাখণ্ডের ১৩টি জেলার মধ্যে দ্বিতীয় সর্বনিম্ন জনবহুল অঞ্চল। এর আগে আছে একমাত্র রুদ্রপ্রয়াগ জেলা।
ইতিহাস এবং পুরাণ
উত্তরাখণ্ডের চম্পাবত একটি অত্যন্ত বিখ্যাত পর্যটন কেন্দ্র এবং একসময় চন্দ শাসকদের রাজধানীও ছিল। চম্পাবত এইভাবে ইতিহাসে সমৃদ্ধ, এবং পাশাপাশি এখানে প্রচুর ধর্মীয় তাৎপর্য রয়েছে। ভারতীয় পৌরাণিক কাহিনীতে এইখানেই ভগবান বিষ্ণু ‘কুর্মাবতার’ (কচ্ছপরূপে আবির্ভূত) হিসাবে উপস্থিত হয়েছিলেন।
চম্পাবতের ক্রান্তেশ্বর মহাদেব এবং বালেশ্বর মন্দিরের জন্য উৎসর্গীকৃত নাগনাথ মন্দিরটি হল চম্পাবতের বিশেষ দর্শনীয় স্থান।
অর্থনীতি
২০০৬ সালে পঞ্চায়েতি রাজ মন্ত্রক চম্পাবতকে দেশের ২৫০টি সর্বাধিক পিছিয়ে পড়া জেলার (মোট ৬৪০টি জেলার) মধ্যে একটি জেলা ঘোষণা করেছে। উত্তরাখণ্ডের তিনটি জেলা বর্তমানে পশ্চাৎপদ অঞ্চল অনুদান তহবিল কর্মসূচির অধীনে (বিআরজিএফ) অর্থ সাহায্য পায়। চম্পাবত জেলা তাদের মধ্যে একটি।
বিধানসভা কেন্দ্র
চম্পাবত জেলায় দুটি বিধানসভা কেন্দ্র আছে, ঐ দুটি হল লোহাঘাট এবং চম্পাবত।
জনসংখ্যার উপাত্ত
, চম্পাবত জেলার জনসংখ্যা ২৫৯,৬৪৮ জন। এই জনসংখ্যা ভানুয়াতু দেশের জনসংখ্যার প্রায় সমান। এই জনসংখ্যা অনুসারে ভারতের ৬৪০টি জেলার মধ্যে এটি ৫৭৯তম স্থানে রয়েছে। জেলার জনসংখ্যার ঘনত্ব । এই জেলার জনসংখ্যা বৃদ্ধির হার ২০০১ - ২০১১ এর দশকে ১৫.৬৩% ছিল। চম্পাবত জেলাতে এক হাজার পুরুষ প্রতি ৯৮০ জন মহিলা (যৌন অনুপাত) রয়েছে। এখানে সাক্ষরতার হার ৭৯.৮৩%, যা ভারতের গড় সাক্ষরতার হারের থেকে বেশি।।
জেলার প্রধান প্রথম ভাষা হল কুমায়ুনি ভাষা।
, চম্পাবত জেলার জনসংখ্যা হল ২২৪,৫৪২ জন, যার মধ্যে আছে ২১৬,৬৪৬ জন হিন্দু, শতকরা হিসেবে ৯৬.৫%। এখানে মুসলিম আছে ৬,৬৪২ জন, যা এখানকার জনসংখ্যার ৩.০%। এখানে ৬২৬ জন খ্রিস্টান আছে, যা শতকরা হিসেবে ০.৩%।
৩৩ পদাতিক ডিভিশন (বাংলাদেশ)
৩৩ পদাতিক ডিভিশন হচ্ছে বাংলাদেশ সেনাবাহিনীর একটি দল। চট্টগ্রাম বিভাগের একটি পদাতিক ডিভিশন। এর প্রধান কার্যালয় কুমিল্লা জেলার কুমিল্লা সেনানিবাসে অবস্থিত।
বর্তমান জিওসি
মেজর জেনারেল মো. মাইনুর রহমান, এসজিপি, এনডিসি, এএফডব্লিউসি, পিএসসি।
সূরা ফাতিহা
সূরা আল ফাতিহা (سورة الفاتحة) মুসলমানদের ধর্মীয় গ্রন্থ কুরআনের প্রথম সূরা, এর আয়াত সংখ্যা ৭ এবং রুকু সংখ্যা ১। ফাতিহা শব্দটি আরবি "ফাতহুন" শব্দজাত যার অর্থ "উন্মুক্তকরণ"। এটি আল্লাহ্ এর পক্ষ থেকে বিশেষ প্রতিদান স্বরূপ। সূরা ফাতিহা অন্যান্য সূরার ন্যায় বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম দিয়ে শুরু হয়েছে। আল ফাতিহা সূরাটি মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে বিধায় মক্কী সূরা হিসেবে শ্রেণীবদ্ধ। সূরা ফাতিহাকে ভেঙে ভেঙে পড়া যায় না বলে একে অখণ্ড সূরা নামেও ডাকা হয়। সূরা ফাতিহাকে ভেঙে পড়ার বিধান নেই।
আয়াতসমূহ ও অর্থ
বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম পরম করুণাময় অতি দয়ালু আল্লাহর নামে।
আলহামদুলিল্লা-হি রব্বিল আ-লামীন। সমস্ত প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্যে। আর রহমা-নির রহীম। অনন্ত দয়াময়, অতীব দয়ালু। মা-লিকি ইয়াওমিদ্দীন। প্রতিফল দিবসের মালিক। ইয়্যা-কা না’বুদু ওয়া ইয়্যা-কানাছতা’ঈন। আমরা শুধু আপনারই দাসত্ব করি এবং শুধু আপনারই নিকট সাহায্য কামনা করি। ইহদিনাসসিরা-তাল মুছতাকীম। আমাদের সরল পথনির্দেশ দান করুন। সিরা-তাল্লাযীনা আন’আম তা’আলাইহিম। তাদের পথে, যাদের আপনি অনুগ্রহ করেছেন। গাইরিল মাগদূ বি’আলাইহীম ওয়ালাদ্দাল্লীন। (আমিন ) এবং তাদের পথে নয় যারা আপনার ক্রোধের শিকার ও পথভ্রষ্ট । ( কবুল করুন )
ভাবানুবাদ
১:পরম করুণাময়, অতি দয়ালু আল্লাহর নামে।
২:সমস্ত প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্যে।
৩:অনন্ত দয়াময়, অতীব দয়ালু।
৪:বিচার দিবসের মালিক।
৫:আমরা শুধু আপনারই দাসত্ব করি এবং শুধু আপনারই নিকট সাহায্য কামনা করি।
৬:আমাদের সরল পথনির্দেশ দান করুন।
৭:তাদের পথে, যাদের আপনি অনুগ্রহ করেছেন, এবং তাদের পথে নয় যারা  আপনার ক্রোধের শিকার ও পথভ্রষ্ট । ( কবুল করুন )
নামকরণ
ফাতিহা শব্দটি আরবি "ফাতহুন" শব্দজাত যার অর্থ "উন্মুক্তকরণ"। এ সূরার বিষয়বস্তুর সাথে সামঞ্জস্য রেখেই এর এই নামকরণ করা হয়েছে। যার সাহায্যে কোন বিষয়, গ্রন্থ বা জিনিসের উদ্বোধন করা হয় তাকে 'ফাতিহা' বলা হয়। অন্য কথায় বলা যায়, এ শব্দটি ভূমিকা এবং বক্তব্য শুরু করার অর্থ প্রকাশ করে।
হাদিসে এ সুরার আরও চারটি নাম পাওয়া যায় যার একটি হলো উম্মুল। তবে ইসলামী লেখালিখিতে এ সুরার অন্ততঃ ২৩ অভিধা রয়েছে। একে সাবআ মাসানী বা বহুল পঠিত সাত আয়াত বলা হয়।
এই সূরাটির অন্য কয়েকটি নাম রয়েছে। যেমন- ফাতিহাতুল কিতাব, উম্মুল কিতাব, সূরাতুল-হামদ, সূরাতুস-সালাত, আস্‌-সাব্‌'য়ুল মাসানী।
নাযিল হওয়ার সময়-কাল
এটি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নবুওয়াত লাভের একেবারেই প্রথম যুগের সূরা। বরং হাদীসের নির্ভরযোগ্য বর্ণনা থেকে জানা যায়, এটিই মুহাম্মাদের (সা.) ওপর নাযিলকৃত প্রথম পূর্ণাঙ্গ সূরা। এর আগে মাত্র বিচ্ছিন্ন কিছু আয়াত নাযিল হয়েছিল। সেগুলো সূরা 'আলাক্ব', 'মুয্‌যাম্‌মিল' ও 'মুদ্‌দাস্‌সির' ইত্যাদিতে সন্নিবেশিত হয়েছে।
বিষয়বস্তু
আসলে এ সূরাটি হচ্ছে একটি দোয়া। যে কোন ব্যক্তি এ গ্রন্থটি পড়তে শুরু করলে আল্লাহ প্রথমে তাকে এ দোয়াটি শিখিয়ে দেন। গ্রন্থের শুরুতে এর স্থান দেয়ার অর্থই হচ্ছে এই যে, যদি যথার্থই এ গ্রন্থ থেকে তুমি লাভবান হতে চাও, তাহলে নিখিল বিশ্ব-জাহানের মালিক আল্লাহর কাছে দোয়া এবং সাহায্য প্রার্থনা করো।
মানুষের মনে যে বস্তুটির আকাঙ্ক্ষা ও চাহিদা থাকে স্বভাবত মানুষ সেটিই চায় এবং সে জন্য দোয়া করে। আবার এমন অবস্থায় সে এই দোয়া করে যখন অনুভব করে যে, যে সত্তার কাছে সে দোয়া করছে তার আকাংখিত বস্তুটি তারই কাছে আছে। কাজেই কুরআনের শুরুতে এই দোয়ার শিক্ষা দিয়ে যেন মানুষকে জানিয়ে দেয়া হয়েছে, সত্য পথের সন্ধান লাভের জন্য এ গ্রন্থটি পড়, সত্য অনুসন্ধানের মানসিকতা নিয়ে এর পাতা ওলটাও এবং নিখিল বিশ্ব-জাহানের মালিক ও প্রভু আল্লাহ হচ্ছেন জ্ঞানের একমাত্র উৎস--- একথা জেনে নিয়ে একমাত্র তার কাছেই পথনির্দেশনার আর্জি পেশ করেই এ গ্রন্থটি পাঠের সূচনা কর।
এ বিষয়টি অনুধাবন করার পর একথা সুস্পষ্ট হয়ে যায় যে, কুরআন ও সূরা ফাতিহার মধ্যকার আসল সম্পর্ক কোন বই ও তার ভূমিকার সম্পর্কের পর্যায়ভুক্ত নয়। বরং এ মধ্যকার আসল সম্পর্কটি দোয়া ও দোয়ার জবাবের পর্যায়ভুক্ত। সূরা ফাতিহা বান্দার পক্ষ থেকে একটি দোয়া। আর আল্লাহর পক্ষ থেকে কুরআন তার জবাব । বান্দা দোয়া করে, "হে মহান প্রভু ! আমাকে পথ দেখাও"। জবাবে মহান প্রভু এই বলে সমগ্র কুরআন তার সামনে রেখে দেন, "এই নাও সেই হিদায়াত ও পথের দিশা যে জন্য তুমি আমার কাছে আবেদন জানিয়েছো "।
বৈশিষ্ট্য
এই সূরাটি আল কুরআনের একটি বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ সূরা। প্রথমত এ সূরা দ্বারাই পবিত্র কোরআন আরম্ভ হয়েছে এবং এ সূরা দিয়েই সর্বশ্রেষ্ঠ এবাদত সালাত আরম্ভ করতে হয়। যে সকল সাহাবী সূরা আল-ফাতিহা সর্বপ্রথম নাযিল হয়েছে বলে উল্লেখ করেছেন, তাদের সে বক্তব্যের অর্থ বোধহয় এই যে, পরিপূর্ণ সূরারূপে এর আগে আর কোনো সূরা নাযিল হয়নি। এ জন্যই এ সূরার নাম "ফাতিহাতুল-কিতাব" বা "কুরআনের উপক্রমণিকা" রাখা হয়েছে।
'সূরা আল্-ফাতিহা' এদিক দিয়ে সমগ্র কোরআনের সার-সংক্ষেপ। এ সূরায় সমগ্র কোরআনের সারমর্ম সংক্ষিপ্ত আকারে বলে দেয়া হয়েছে। কোরআনের অবশিষ্ট সূরাগুলো প্রকারান্তরে সূরা ফাতিহারই বিস্তৃত ব্যাখ্যা। তাই এ সূরাকে সহীহ হাদীসে 'উম্মুল কিতাব', 'উম্মুল কুরআন', 'কোরানে আযীম' বলেও অভিহিত করা হয়েছে। হযরত রসূলে কারীম এরশাদ করেছেন যে -  ইমাম তিরমিযী আবু হুরাইরাহ  থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রসূলে কারীম  আরো বলেছেন যে -
সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যা
এ সূরার প্রথম ও তৃতীয় আয়াতে আল্লাহ্‌র গুণবাচক নামসমূহের মধ্যে আর-রাহমান ও আর-রাহীম উল্লিখিত হয়েছে। রহম শব্দের অর্থ হচ্ছে দয়া, অনুগ্রহ। এই 'রহম' ধাতু হতেই 'রহমান' ও 'রহীম' শব্দদ্বয় নির্গত হয়েছে। 'রহমান' শব্দটি আল্লাহ্‌ ছাড়া অন্য কারও জন্য ব্যবহার করা জায়েয নেই। অন্যদিকে 'রহীম' সৃষ্টজগতের কারও কারও গুণ হতে পারে। তবে আল্লাহ্‌র গুণ হলে সেটা যে অর্থে হবে অন্য কারও গুণ হলে সেটা একই অর্থে হবে না।
সূরাটির দ্বিতীয় আয়াতে আল-হামদু কথাটি আশ-শুক্-র্ থেকে অনেক ব্যাপক, যা আধিক্য ও পরিপূর্ণতা বুঝায়। 'আশ-শুক্-র্ লিল্লাহ' বলার অর্থ হতো এই যে, আমি আল্লাহ্‌র যে নিয়ামত পেয়েছি, সেজন্য আল্লাহ্‌র শুকরিয়া আদায় করছি। অপরদিকে 'আল-হামদুলিল্লাহ' এর সম্পর্ক শুধু নিয়ামত প্রাপ্তির সাথে নয়। মানুষ যখন আল্লাহ্‌ ছাড়া অপর কারো গুণ সৌন্দর্য দেখে মুগ্ধ হয়ে তার প্রশংসা করতে শুরু করে, তখন মানুষ তার ভক্তি-শ্রদ্ধার জালে বন্দী হয়ে পড়ে এবং শেষ পর্যন্ত সে মানুষের দাসত্ব ও মানুষের পূজা করতে আরম্ভ করে। এই অবস্থা মানুষকে শিরকের পথে পরিচালিত করতে পারে। সে জন্য যাবতীয় 'হামদ' একমাত্র আল্লাহ্‌র জন্যই করার শিক্ষা দেয়া হয়েছে। সৃষ্টিজগতকে আলাম এবং বহুবচনে আলামীন বলা হয়। সূরা আশ-শু'আরার ২৩-২৪ আয়াতদুটিতে বলা হয়েছে, রব হচ্ছেন যিনি সৃষ্টি করা, প্রতিটি জিনিসের পরিমাণ নির্ধারণ করা, পথ প্রদর্শন ও আইন বিধান দেওয়া, লালন-পালন করা, রিযিক্‌ দান করা, জীবনদান করা, মৃত্যু প্রদান করা, সন্তান দেয়া, আরোগ্য প্রদান করা ইত্যাদি সবকিছু করার ক্ষমতা রাখেন।
চতুর্থ আয়াতে আল্লাহ্‌কে 'বিচার দিনের মালিক' বলে ঘোষণা করা হয়েছে। বিচার দিন সম্পর্কে সূরা আল-ইনফিতারের ১৭-১৯ নং আয়াতগুলোতে বলা হয়েছে,
পঞ্চম আয়াতে আল্লাহ ছাড়া অন্যসব উপাস্যের ইবাদাত করা ও সেগুলোর কাছে সাহায্য চাওয়াকে অস্বীকার করা হয়েছে। ইবাদত হল ভয়-ভীতি, আশা-আকাঙ্খার সাথে সেইসব কথা বা কাজ সম্পাদন করা, যা আল্লাহ পছন্দ করেন ও যাতে তিনি সন্তুষ্ট হন। যেসব কথা ও কাজে আল্লাহ অসন্তুষ্ট হন তা থেকে বিরত থাকাও ইবাদাত। আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করা অথবা কারো কাছে অলৌকিক সাহায্য কামনা করা শির্ক হিসেবে গণ্য হয়।
সূরাটির ষষ্ঠ আয়াতে হিদায়াত চাওয়া হয়েছে। স্নেহ ও করুণা এবং কল্যাণ কামনাসহ কাউকে মঙ্গলময় পথ দেখিয়ে দেয়া ও মনজিলে পৌঁছিয়ে দেয়াকে আরবী পরিভাষায় হিদায়াত বলে। 'হিদায়াত' শব্দটির দুইটি অর্থ। একটি পথ প্রদর্শন করা, আর দ্বিতীয়টি লক্ষ্য স্থলে পৌঁছিয়ে দেয়া। সিরাত শব্দের অর্থ হচ্ছে রাস্তা বা পথ। আর মুস্তাকীম হচ্ছে, সরল সোজা।
সূরাটির শেষ আয়াত এর পূর্বের আয়াতের 'সরলপথ'-এর ব্যাখ্যা।
সূরা আল-ফাতিহার প্রথম তিনটি আয়াতে আল্লাহ্‌র প্রশংসার বর্ণনা করা হয়েছে এবং প্রশংসার সাথে সাথে ঈমানের মৌলিক নীতি ও আল্লাহ্‌র একত্ববাদের বর্ণনাও সূক্ষভাবে দেয়া হয়েছে। তৃতীয় আয়াতে এর দু'টি শব্দে প্রশংসার সাথে সাথে কিয়ামত ও পরকালের কথা বলা হয়েছে। চতুর্থ আয়াতের এক অংশে প্রশংসা এবং অপর অংশে দোয়া ও প্রার্থনা করা হয়েছে। مَـالِكِ يَوْمِ الدِّينِ - এর মধ্যে জানিয়ে দেয়া হয়েছে যে, মানুষ পরকালেও আল্লাহ্‌র মুখাপেক্ষী। প্রতিদান দিবসে আল্লাহ্‌ ব্যতীত অন্য কারো সাহায্য পাওয়া যাবে না। একজন বুদ্ধিমান ও বিবেকবান ব্যক্তি মনের গভীরতা থেকেই এ স্বতঃস্ফুর্ত স্বীকৃতি উচ্চারণ করছে যে, আমরা তোমাকে ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত করি না। এ মৌলিক চাহিদাই إِيَّاكَ نَعْبُدُ তে বর্ণনা করা হয়েছে। অভাব পূরণকারী একক সত্তা আল্লাহ্‌, সুতরাং নিজের যাবতীয় কাজে সাহায্যও তার নিকট প্রার্থনা করবে। এ মৌলিক চাহিদাই বর্ণনা وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ -এ করা হয়েছে। মোটকথা, এ চতুর্থ আয়াতে একদিকে আল্লাহ্‌র প্রশংসার সাথে একথারও স্বীকৃতি রয়েছে যে, ইবাদত ও শ্রদ্ধা পাওয়ার একমাত্র তিনিই যোগ্য। অপরদিকে তার নিকট সাহায্য ও সহায়তার প্রার্থনা করা এবং তৃতীয়তঃ আল্লাহ্‌ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত না করার শিক্ষাও দেয়া হয়েছে। শেষ তিনটি আয়াতে মানুষের দোয়া ও আবেদনের বিষয়বস্তু এবং এক বিশেষ প্রার্থনা পদ্ধতি শিক্ষা দেয়া হয়েছে।
সম্পর্কিত হাদিস
একটি হাদীসে মুহাম্মাদের এক সঙ্গীর গল্প বর্ণনা করা হয়েছে, যিনি এক বিষাক্রান্ত আদিবাসী প্রধানের ঔষধ হিসাবে আল-ফাতিয়াহ পাঠ করেছিলেন। হাদীস অনুসারে মুহাম্মদ পরে সঙ্গীকে জিজ্ঞাসা করলেন, "আপনি কীভাবে জানলেন যে এটি রুক্বায়াহ [ঔষধ]?" মুহাম্মদ আল বুখারী তার সংগ্রহে রেকর্ড করেছেন:
"আবু সাইদ আল খুদরী (রাঃ) থেকে বর্ণিত: যখন আমরা আমাদের একটি যাত্রায় ছিলাম, আমরা এমন এক জায়গায় ফিরে গেলাম যেখানে একজন দাসী মেয়ে এসে বলল, "এই গোত্রের প্রধান বিচ্ছু দ্বারা আহত হয়েছিল এবং আমাদের লোকেরা উপস্থিত নেই; তোমাদের মধ্যে এমন কেউ কি আছে যে তাকে চিকিৎসা করতে পারে (কিছু পাঠ করে)?" তারপরে আমাদের একজন লোক তার সাথে চলে গেল। যদিও আমরা মনে করিনি যে তিনি এই জাতীয় কোনও চিকিৎসা জানতেন। কিন্তু তিনি কিছু পাঠ করে চিকিৎসা করলেন এবং অসুস্থ লোকটি সুস্থ হয়ে উঠল এবং তারপরে তিনি তাকে ত্রিশটি ভেড়া উপহার দিয়েছিলেন এবং (পুরস্কার হিসাবে) আমাদেরকে দুধ পান করান। তিনি ফিরে আসলে, আমরা আমাদের বন্ধুকে জিজ্ঞাসা করলাম, "আপনি কি কিছু পাঠ করে চিকিৎসা করা জানেন?" তিনি বলেছিলেন, "না, তবে আমি কেবল সূরা আল-ফাতিহা আবৃত্তি করে চিকিৎসা করেছি।" আমরা বললাম, আমরা মদীনা পৌঁছানোর আগ পর্যন্ত বা নবীকে জিজ্ঞাসা করার আগ পর্যন্ত কিছু না বলতে (এ সম্পর্কে), আমরা রাসূলের নিকট উল্লেখ করেছিলাম (আমরা যে মেষগুলি নিয়েছিলাম তা গ্রহণ করা বৈধ ছিল কি না তা জানতে) । নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, তিনি কীভাবে জানতে পেরেছিলেন যে এটি (আল-ফাতিহা) চিকিৎসার জন্য ব্যবহার করা যেতে পারে? আপনার পুরস্কার বিতরণ করুন এবং আমার জন্য এটির একটি অংশও অর্পণ করুন।""
- মুহাম্মদ আল বুখারী
অনুরূপ সংস্করণ পাওয়া যায়: আল বুখারী: ০০৭.০৭১.৬৪৫ — ঔষধ; আল বুখারী: ০০৭.০৭১.৬৩৩ — ঔষধ; আল বুখারী: ০০৭.০৭১.৬৩২ — ঔষধ
মুসলিম ইবনে আল-হাজ্জাজ লিপিবদ্ধ করেছেন আবু হুরায়রাহ বলেছিলেন যে মুহাম্মাদ বলেছেন:
"কেউ যদি এমন প্রার্থনা দেখে যেখানে সে উম্মুল কুরআন তিলাওয়াত করে না, তবে এর ঘাটতি রয়েছে [তিনি এই তিনবার বলেছেন] এবং তা সম্পূর্ণ হয় না।"
- মুসলিম ইবনে আল-হাজ্জাজ
অনুরূপ একটি কাহিনী আল বুখারীতে পাওয়া যায়: ০০১.০১২.৭২৩ —সালাতের বৈশিষ্ট্যসমূহ।
মুসলিম ইবনে আল হাজ্জাজ লিপিবদ্ধ করেছেন: ""হযরত জিব্রাইল (আঃ) যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে বসে ছিলেন, তখন তিনি তাঁর উপরে একটি শব্দ শুনলেন এবং মাথা উঠালেন। তিনি বললেন: 'এটি আকাশের একটি দরজা যা আজ খোলা হয়েছে এবং যা আজকের আগে কখনও খোলা হয়নি।' সেখান থেকে একজন ফেরেশতা নেমে এসেছিলেন। এবং তিনি (হযরত জিব্রাইল) বলেছেন: 'এটি এমন এক ফেরেশতা যিনি পৃথিবীতে অবতীর্ণ হয়েছেন, যিনি এর আগে কখনও অবতরণ করেননি।' তিনি (সেই ফেরেশ্তা) শান্তির শুভেচ্ছা জানিয়ে বললেনঃ দুটি নূরের সুসংবাদ দাও; যার পূর্বে আপনার কোন নবীকে দান করা হয়নি: কিতাবের সূরা ফাতিহা (সূচনা অধ্যায়) এবং সূরা বাকারার শেষ। আপনি তাদের এটি দেওয়া ছাড়া একটি শব্দও পাঠ করবেন না।''"
সুরা আল-ফাতিহার উপকার ও ফযীলত
হাদীসসমূহে বর্ণিত ফজিলত ও উপকারিতা (আরবি: فضائل ) এর কারণে কিছু সূরাকে ইসলামের অনুসারীরা বিশেষ গুরুত্ব দেয়। বিভিন্ন হাদীসের কাহিনীর গ্রহণযোগ্যতা সুন্নি ও শিয়া মুসলিমদের মধ্যে পরিবর্তিত হয় এবং একটি হাদীসের নিশ্চিত সত্যতার বিভিন্ন স্তরের শ্রেণিবদ্ধ করার জন্য বিভিন্ন পদ রয়েছে।
অন্যতম সেরা সূরা
আহমদ ইবনে হাম্বল তাঁর মুসনাদে (হাদিস সংকলনে) লিপিবদ্ধ করেছেন যে আবু সা'ইদ বিন আল-মু'আললা বলেছেন: "যখন নবী আমাকে ডেকেছিলেন তখন আমি প্রার্থনা করছিলাম, সুতরাং নামায শেষ না হওয়া পর্যন্ত আমি তাকে উত্তর দিলাম না। আমি তখন তার কাছে গেলাম এবং সে বলল, 'তোমাকে আসতে বাধা দেয় কি?' আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমি প্রার্থনা করছিলাম।' তিনি বললেন, 'আল্লাহ কি বলেননি,' হে ইমানদারগণ! আল্লাহকে (তাঁর আনুগত্যের মাধ্যমে) এবং (তাঁর) রাসূলের উত্তর দিন, যখন তিনি আপনাকে তাঁর কাছে ডাকেন, যা আপনাকে জীবন দান করে। " ? ' তিনি তখন বলেছিলেন, 'আপনি মসজিদ ছেড়ে যাওয়ার আগে আমি আপনাকে কোরআনের সর্বশ্রেষ্ঠ সূরা শিখিয়ে দেব।' তিনি আমার হাতটি ধরেছিলেন এবং যখন তিনি মসজিদ ছেড়ে যাচ্ছেন, তখন আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আপনি বলেছিলেন: "আমি আপনাকে কোরআনের সর্বশ্রেষ্ঠ সূরা শিখিয়ে দেব।" উত্তরে তিনি বলেন, 'হ্যাঁ' "আল-হামদু লিল্লাহি রাব্বিল-আলামীন," এটি সাতটি বারবার আবৃত (আয়াত) এবং আমাকে দান করা মহিমান্বিত কুরআন। " (আল বুখারী, আবু দাউদ, আন-নাসাই এবং ইবনে মাজাহও এ হাদীসটি লিপিবদ্ধ করেছেন।)
রোগ নিরাময়ের জন্য আল-ফাতিহা ব্যবহৃত হয়েছিল
আল বুখারী তার সংগ্রহে লিপিবদ্ধ করেছেন: আবু সা 'ইদ আল খুদরী বলেছেন: "আমরা যখন আমাদের একটি যাত্রায় ছিলাম, তখন আমরা এমন এক জায়গায় ফিরে গেলাম যেখানে একজন দাসী এসে বলল," এই গোত্রের প্রধান বিচ্ছু দ্বারা আহত হয়েছিল এবং আমাদের লোকেরা উপস্থিত নেই; তোমাদের মধ্যে এমন কেউ কি আছে যে তাকে চিকিৎসা করতে পারে (কিছু পাঠ করে)? " তারপরে আমাদের একজন লোক তার সাথে চলে গেল যদিও আমরা মনে করি নি যে তিনি এই জাতীয় কোনও চিকিৎসা জানেন। কিন্তু তিনি কিছু পাঠ করে চিকিৎসা করলেন এবং অসুস্থ লোকটি সুস্থ হয়ে উঠল এবং তারপরে তিনি তাকে ত্রিশটি ভেড়া উপহার দিয়েছিলেন এবং আমাদেরকে দুধ পান করান (পুরস্কার হিসাবে)। তিনি ফিরে আসলে, আমরা আমাদের বন্ধুকে জিজ্ঞাসা করলাম, "আপনি কি কিছু পাঠ করে চিকিৎসা করা জানেন?" তিনি বলেছিলেন, "না, তবে আমি কেবল সূরা আল-ফাতিহা আবৃত্তি করে চিকিৎসা করেছি।" আমরা বললাম, আমরা মদীনা পৌঁছানোর আগ পর্যন্ত বা নবীকে জিজ্ঞাসা করার আগ পর্যন্ত কিছু না বলতে (এ সম্পর্কে), আমরা রাসূলের নিকট উল্লেখ করেছিলাম (আমরা যে মেষগুলি নিয়েছিলাম তা গ্রহণ করা বৈধ ছিল কি না তা জানতে) । নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, তিনি কীভাবে জানতে পেরেছিলেন যে এটি (আল-ফাতিহা) চিকিৎসার জন্য ব্যবহার করা যেতে পারে? আপনার পুরস্কার বিতরণ করুন এবং আমার জন্য এটির একটি অংশও অর্পণ করুন। " (আল বুখারী ০০৬.০৬১.৫২৯ - কুরআনের ফজিলত)
(অনুরূপ সংস্করণগুলিতে পাওয়া গেছে: আল বুখারী: ০০৭.০৭১.৬৪৫ - ঔষধ; আল বুখারি: ০০৭.০৭১.৬৩৩ - ঔষধ; আল বুখারী: ০০৭.০৭১.৬৩২ - ঔষধ)
নামাজে প্রয়োজনীয়তা
মুসলিম ইবনে আল-হাজ্জাজ লিপিবদ্ধ করেছেন হযরত আবু হুরাইরাহ (রাঃ) বলেছেন যে নবী বলেছেন:
"যে ব্যক্তি এমন কোন সালাত আদায় করে যাতে সে উম্মুল কুরআন (যেমন, আল-ফাতিহা) পড়ে না, তবে তার সালাত অসম্পূর্ণ।" (সহিহ মুসলিম) (আল বুখারীতে একই ধরনের কাহিনী পাওয়া গেছে: ০০১.০১২.৭২৩ - প্রার্থনার বৈশিষ্ট্য)
দুই নূরের একটি
মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ লিপিবদ্ধ করেছেন ইবনে আব্বাস (রাঃ) বলেছেন:
"যখন আপনি নিজের বিছানায় শুয়ে আছেন [ঘুমের জন্য প্রস্তুত হচ্ছেন] এবং আপনি [বইয়ের সূচনা অধ্যায়] এবং সূরা আল-ইখলাস তিলাওয়াত করেন, তখন আপনি মৃত্যু ব্যতীত সমস্ত কিছু থেকে সুরক্ষিত হয়ে পড়ে..." [দুর্বল ধায়েফ আত-তারগীব ওয়া তারহেব: ৩৪]
"ফাতিহা ও আয়াতুল কুরসী: কোন দাস কখনই তাদের ঘরে এইদুটি আবৃত্তি করবে না; এছাড়া সেদিন কোনও জিন বা মানবের কোন খারাপ দৃষ্টি তাদেরকে প্রভাবিত করবে না..." [ধাইফ আল জাম আমি আস-সাগীর:৩৯৫২; আলেম আলবানীর মতে দুর্বল। "ফাতিহা কুরআনের এক তৃতীয়াংশের সমান।" [দুর্বল ধইফ আল জাম আমি আস-সাগীর: ৩৯৪৯]
শিয়া অনুযায়ী উপকার
মুহাম্মাদ (সাঃ) একজন সাহাবী বর্ণনা করেছেন যে তিনি একবার মুহাম্মদের (সাঃ) উপস্থিতিতে এই সূরাটি তেলাওয়াত করেছিলেন, তিনি বলেছিলেন, "যার হাতে আমার প্রাণ, তার দ্বারা এ জাতীয় অনুরূপ কিছু তাওরাতে (তাওরাত), ইনজিল ( সুসমাচার), জাবুর (সাম) বা এমনকি কোরআনও অন্তর্ভুক্ত হয়নি।"
মুহাম্মদ (সাঃ) একবার জাবির ইবনে আবদাল্লাহ আনসারিকে জিজ্ঞাসা করলেন, "আমি কি আপনাকে এমন একটি সূরা শিখিয়ে দেব যার সাথে পুরো কুরআনে আর কোন তুলনা নেই?" জাবির জবাব দিলেন, "হ্যাঁ, এবং হে আল্লাহর নবী (সাঃ) আমার পিতা-মাতা আপনার উপর বন্দিত্বমোচন করতে পারেন।" সুতরাং মুহাম্মদ (সাঃ) তাকে সূরা আল-ফাতিহা শিখিয়েছিলেন। তখন মুহাম্মদ (সাঃ) জিজ্ঞাসা করলেন, "জাবির, আমি কি এই সূরা সম্পর্কে কিছু বলতে পারি?" জাবির জবাব দিলেন, "হ্যাঁ, এবং হে আল্লাহর নবী আমার পিতা-মাতা আপনার উপর বন্দিত্বমোচন করতে পারেন।" মুহাম্মদ বলেছিলেন, "এটি (সূরা আল-ফাতিহা) মৃত্যু ব্যতীত প্রতিটি অসুস্থতার নিরাময়।"
ইমাম আবুআবদিল্লাহ জাফর আস-সাদিক বলেছেন যে যার রোগ সুরা আল ফাতিহার দ্বারা নিরাময় করা যায় না, তবে সেই ব্যক্তির কোন চিকিৎসা নেই। একই বর্ণনায় লেখা আছে যে এই সূরাটি শরীরের যে অংশে ব্যথা হচ্ছে, সে অংশে ৭০ বার তেলাওয়াত করা হলে ব্যথা অবশ্যই দূর হবে। প্রকৃতপক্ষে এই সূরার শক্তি এতটাই বেশি যে বলা হয়ে থাকে যে, যদি কেউ এটি একটি মৃত দেহের উপরে ৭০ বার তেলাওয়াত করে, তবে সেই দেহটি চলতে শুরু করলে (অর্থাৎ জীবনে ফিরে আসে) তা আপনাকে অবাক করা উচিত নয়। সুরা ফাতিহা শারীরিক ও আধ্যাত্মিক অসুস্থতাও নিরাময় করে।
ইবলিস ৪টি অনুষ্ঠানে শোক প্রকাশ করে
আম্বারী তাঁর "কিতাবাবুর-রাদ" গ্রন্থে মুজাহিদ ইবনে জাবরের কাছ থেকে উল্লেখ করেছেন যে, আল্লাহ তা'আলার অভিশপ্ত ইবলিস চারবার শোক করেছিলেন: প্রথমে যখন তাকে অভিশাপ দেওয়া হয়েছিল; দ্বিতীয়ত যখন তাকে স্বর্গ থেকে পৃথিবীতে ফেলে দেওয়া হয়েছিল; তৃতীয়ত যখন মুহাম্মদকে নবুওয়াত দেওয়া হয়েছিল; চতুর্থত যখন সূরা ফাতিহা নাযিল হয়েছিল এবং তা মদীনায় অবতীর্ণ হয়েছিল।
উদয়নারায়ণপুর
উদয়নারায়ণপুর সমষ্টি উন্নয়ন ব্লক যা ভারতের পশ্চিমবঙ্গ রাজ্যের হাওড়া জেলার উলুবেড়িয়া মহকুমার একটি প্রশাসনিক বিভাগ। এর অবস্থান । এই এলাকায় একটি বিদ্যালয় এবং মহাবিদ্যালয় আছে। সরকারি ও বেসরকারি হাসপাতাল আছে। উদয়নারায়ণপুরে রয়েছে একটি পুলিশ কার্যালয়ও।
ইতিহাস
ভুরশুট রাজ্যের রাজা উদয়নারায়ণের নামে এই  এলাকার নাম উদয়নারায়ণপুর হয়েছে।
ভৌগোলিক অঞ্চল
উদয়নারায়ণপুর এর অবস্থান । এটি হাওড়া শহর থেকে ৪৩ কিলোমিটার দূরে অবস্থিত। উদয়নারায়ণপুর ব্লকটি ১২৪.৮০ বর্গ কিলোমিটার এলাকা। উদয়নারায়ণপুর পঞ্চায়েত সমিতির ১১ টি গ্রাম পঞ্চায়েত রয়েছে। এই সমষ্টি উন্নয়ন ব্লকের ৭৫টি বসবাসকারী গ্রাম রয়েছে। এই ব্লকের সদর দফতর উদয়নারায়ণপুর।
ভূসংস্থান
হাওড়া জেলা হুগলি নদীর পশ্চিমে অবস্থিত। জেলার পশ্চিমে এবং দক্ষিণে রূপনারায়ণ নদ এবং দামোদর নদ এই ব্লকের উপর বয়ে গেছে। এই জেলার ব্লক একটি পাললিক সমতল ভূমি দ্বারা গঠিত।
গ্রাম পঞ্চায়েত
উদয়নারায়ণপুর ব্লকের পঞ্চায়েত সমিতির গ্রাম পঞ্চায়েতগুলি হলো: ভবানীপুর, বিদিচন্দ্রপুর, হরলী উদয়নারায়ণপুর, খিলা, রামপুর-ডিভিশুট আসন্ডা, কুরচি শিবপুর, দেবীপুর, হরিশপুর, গড়ভবানীপুর-সোনাতলা, কানুপাট মনশুকা, পাঁচারুল, সিংটি।
জনসংখ্যা
ভারতের ২০১১ সালের আদমশুমারি অনুযায়ী উদয়নারায়ণপুর ব্লকের মোট জনসংখ্যা ১৯০,১৮৬ জন। যার মধ্যে পুরুষ ৯৭৭৩৫(৫১%)এবং মহিলা ৯২৪৫১(৪৯%)রয়েছে। ৬ বছরের নিচে জনসংখ্যা ছিল ১৯,১২৬ জন।
২০০১ সালের আদমশুমারি অনুযায়ী উদয়নারায়ণপুর ব্লকের মোট জনসংখ্যা ছিল ১৭২০৮০জন। এর মধ্যে পুরুষ ৮৮,৪৮১জন এবং মহিলা ৮৩,৬৬৯জন রয়েছে। ১৯৯১-২০০১ দশকে উদয়নারায়ণপুর ব্লকের ৯.০৯শতাংশ জনসংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছে।
সাক্ষরতা
২০১১ সালের আদমশুমারি অনুযায়ী উদয়নারায়ণপুর ব্লকের মোট সংখ্যা ১৩৮৬১৮জন (৮১.০৫% ৬ বছর ধরে জনসংখ্যা) যার মধ্যে ৭৬,০১২ (৫৫%) পুরুষ এবং ৬২,২০৬ (৪৫%) মহিলা ছিলেন।
২০১১ সালের আদমশুমারি অনুযায়ী হাওড়া জেলার সাক্ষরতা ৭৮.৬৬%। ২০১১ সালে পশ্চিমবঙ্গে সাক্ষরতা ৭৭.০৮% ছিল। ২০১১ সালে ভারতে সাক্ষরতা ছিল ৭৪.০৪%।
স্বাস্থ্যসেবা
উদয়নারায়ণপুর ব্লকের ৫ টি স্বাস্থ্যকেন্দ্র, ১ টি ক্লিনিক, ৩ টি ডিসপোসারি এবং ২০০৩ সালে ১০৪ টি শয়্যা বিশিষ্ট ১ টি হাসপাতাল রয়েছে। এর মধ্যে ৩০টি পরিবার কল্যাণ কেন্দ্র রয়েছে।
কর্ণফুলী কলেজ
কর্ণফুলী কলেজ বাংলাদেশের রাঙ্গামাটি জেলার কাপ্তাই উপজেলার অন্তর্গত একটি সরকারি শিক্ষা প্রতিষ্ঠান। ১৯৭৭ সালে প্রতিষ্ঠিত জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয়ের অধিভূক্ত কলেজটি উচ্চ মাধ্যমিক সার্টিফিকেটও ডিগ্রি পর্যায়ের সার্টিফিকেট প্রদান করে।
বিবরণ
কলেজটি ১৯৭৭ সালে উচ্চ মাধ্যমিক কলেজ হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয় ও ১৯৯১ সালে বি.এ(পাস) কোর্স খোলা হয়। তারিখে কলেজটিকে প্রথম এমপিওভুক্ত করা হয়।
ইসলামে ধর্মান্তর
ইসলামে ধর্মান্তরিত হওয়া বলতে ইসলামকে একটি ধর্ম বা বিশ্বাস হিসাবে গ্রহণ করা এবং অন্য কোনও ধর্ম বা অধর্মকে প্রত্যাখ্যান করাকে বুঝায়।
প্রয়োজনীয়তা
ইসলামে ধর্মান্তরিত হবার জন্য একজনকে শাহাদাহ্‌ ঘোষণা করতে হয় যে,"আল্লাহ ছাড়া কোন উপাস্য নেই; মুহাম্মদ আল্লাহর রসূল ")। ইসলাম ধর্মে বিশ্বাস করা হয় জন্মগতভাবে প্রত্যেকেই মুসলিম । সুন্নতে খাতনা প্রথা ইসলামে একটি সুন্নাহ প্রথা হিসাবে বিবেচিত। তবে কুরআনে এর উল্লেখ নেই। অধিকাংশ ওলামা মত পোষণ করেন যে ইসলাম ধর্মে প্রবেশ করার সময় খৎনা করা আবশ্যক নয়।
ইসলাম ধর্মপ্রচার কার্যক্রম
ইসলাম ধর্মপ্রচার কাজ বা দাওয়াহ ( دعوة     ,  ) হলো মানুষকে ইসলাম গ্রহণের জন্য আমন্ত্রণ জানানো বা আহ্বান করা। যার বহুবচন হল দাওয়াত ( دَعْوات ) বা দাওয়াত্ ( دَعَوات )। ইসলামী ধর্মতত্ত্বে, দাওয়াহের উদ্দেশ্য হল মানুষ, মুসলিম ও অমুসলিমদের ইসলাম ধর্মে আমন্ত্রণ জানানো। "আল্লাহর প্রতি আহ্বান" হিসাবে দাওয়াহ হল সেই মাধ্যম যার মাধ্যমে মুহাম্মদ মানবজাতির কাছে কুরআনের বার্তা ছড়িয়ে দিতে শুরু করেছিলেন। মুহাম্মদের পরে, তার অনুসারীরা তথা মুসলিম উম্মাহরা দাওয়াতের দ্বায়িত্ব পালন করবেন। মুহাম্মদ ইসলামকে সত্য ধর্ম এবং পূর্ববর্তী সমস্ত নবীদের মিশন হিসাবে দেখেছিলেন। মুহাম্মদ বিভিন্ন অমুসলিম শাসকদের কাছে চিঠি লিখে ধর্মান্তরিত হওয়ার আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন।
রূপান্তর হার
একটি ধর্মে ধর্মান্তরিতদের সঠিক সংখ্যা গণনা করা কঠিন। কারণ কিছু জাতীয় আদমশুমারি মানুষকে তাদের ধর্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে, কিন্তু তারা তাদের বর্তমান বিশ্বাসে রূপান্তরিত হয়েছে কিনা তা জিজ্ঞাসা করে না, এবং কিছু দেশে, আইনী ও সামাজিক পরিণতি ধর্মে রূপান্তরকে কঠিন করে তোলে, যেমন কিছু মুসলিম দেশে ইসলাম ছাড়ার জন্য মৃত্যুদন্ড। ইসলামে ধর্মান্তরিত হওয়া এবং সেখান থেকে ধর্মান্তরিত হওয়ার পরিসংখ্যানগত তথ্য খুব কমই পাওয়া যায়।
নিউ ইয়র্ক টাইমসের মতে, আনুমানিক ২৫% আমেরিকান মুসলিম ধর্মান্তরিত। ব্রিটেনে, প্রতি বছর প্রায় ৬,০০০ মানুষ ইসলামে ধর্মান্তরিত হয় এবং ২০০০ সালের জুনে ব্রিটিশ মুসলিম মাসিক জরিপের একটি নিবন্ধ অনুসারে, ব্রিটেনে নতুন মুসলিম ধর্মান্তরিতদের বেশিরভাগই নারী ছিল। দ্য হাফিংটন পোস্টের মতে, "পর্যবেক্ষকরা অনুমান করেন যে বছরে প্রায় ২০,০০০ আমেরিকান ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়।
এনায়েত করিম
এনায়েত করিম (১৯২৭ - ১৯৭৪) হলেন একজন প্রখ্যাত বাংলাদেশী কূটনীতিবিদ। তিনি ছিলেন যুক্তরাষ্ট্রে প্রথম বাংলাদেশী রাষ্ট্রদূত এবং পরবর্তীতে বাংলাদেশের পররাষ্ট্র সচিব হিসাবেও দায়িত্ব পালন করেন। স্বাধীনতা-উত্তর বাংলাদেশের উন্নয়ন ও ভারত এবং পাকিস্তান থেকে প্রত্যাবর্তনে, তথা জনসেবায় অনন্য অবদানের জন্য ১৯৭৭ সালে তিনি মরণোত্তর স্বাধীনতা পুরস্কার লাভ করেন।
শিক্ষাজীবন
এনায়েত করিম মেট্রিকুলেশন পরীক্ষায় প্রথম স্থান অধিকার করেন এবং পরবর্তীতে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে অর্থনীতিতে স্নাতক সম্পন্ন করেন।
পুরস্কার ও সম্মননা
জনসেবায় অনন্য অবদানের স্বীকৃতি স্বরূপ তিনি ১৯৭৭ সালে স্বাধীনতা পুরস্কার লাভ করেন।
ভাগরি
ভাগরি (ভাঘরি, ওয়াঘরি বা বাঘরি) হল ভারতের রাজস্থান ও গুজরাত রাজ্যে এবং পাকিস্তানের সিন্ধ প্রদেশে দেখতে পাওয়া একটি বিমুক্ত জাতি।
ইতিহাস
ভারতে ব্রিটিশ রাজের সময়, ১৮৭১ সালের অপরাধী উপজাতি আইনের অধীনে "জামিন অযোগ্য অপরাধের পদ্ধতিগত কর্মে আসক্ত" উপজাতি হিসাবে ভাগরিদের তালিকাভুক্ত করা হয়েছিল ১৯৫২ সালে, তাদের "বিমুক্ত" করা হয়েছিল, যার অর্থ তাদের আর অপরাধী হিসাবে গণ্য করা হয়নি।
ভারত
ভারতে, ভাগরিরা প্রধানত গুজরাত জেলায় বসবাস করে। অন্যান্য অনেক গুজরাতি হিন্দু সম্প্রদায়ের মতো, তারা এন্ডোগ্যামাস (যারা নির্দিষ্ঠ গোষ্ঠীর মধ্যে বিবাহ করে) তবে তারা সম গোত্রে বিবাহ করে না। তাদের প্রধান গোষ্ঠী হল বদগুজার, বাঘেলা, সোলাঙ্কি, এবং গোদারা। তারা একটি ভূমিহীন সম্প্রদায়, যদিও কয়েকজনের কাছে ছোট ছোট জমি রয়েছে। ভাগরিরা গবাদি পশু পালনও করে এবং গবাদি পশুর ব্যবসাও করে। বিখ্যাত পুষ্কর গবাদি পশু মেলায় তারা গবাদি পশু বিক্রি করে। তাদের একটি কার্যকর জাতি পরিষদ আছে, যা একটি আপাত-বিচারক সংস্থা হিসেবে কাজ করে। এটি আন্তঃ-সম্প্রদায়িক বিরোধের মীমাংসা করে। বংশগতভাবে এটির নেতৃত্ব স্থির হয়, তাকে প্যাটেল বলা হয়। তারা একটি হিন্দু সম্প্রদায়, তাদের প্রধান উপজাতীয় দেবতা হল চরবায়ু মাতা (চন্ডিকা মাতা), শীতলা মাতা, হাদক মাতা এবং মেলদি মাতা। এছাড়াও, তারা পাবনি (মা কালী), মাতা শক্তি (রাজপুতের দেবী), রনভালি মাতা (মরুভূমির দেবী), খোডিয়ার মা, ভুতদি মা, বেসরাজি মাকে অনুসরণ করে। দেবীপূজক (ভাগরি) সম্প্রদায়ের অন্যান্য দেবীও রয়েছে; যেমন শিকারীদের জন্য জঙ্গলেনী দেবী, মাঝি এবং নাবিকদের জন্য বাহনবতী মাতা, ডাকিনীবিদ্যা এবং কালো জাদুর বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য জোগনি মাতা। উপজাতির মধ্যে আরও অনেক দেবী আছে।
গুজরাতে, ভাগরি প্রধানত সবরকাণ্ঠা, বনসকাণ্ঠা, পাঁচমহল, খেড়া এবং আহমেদাবাদ জেলায় দেখতে পাওয়া যায়। তারা নিজেদের মধ্যে মারোয়াড়ি এবং বহিরাগতদের সাথে গুজরাতিতে কথা বলে। ভাগরিরা কয়েকটি উপ-বিভাগে বিভক্ত, তাদের মধ্যে প্রধান হল চুনারিয়া, তারা চাষী; এছাড়াও আছে দাঁতনিয়া, যারা নিমডাল দাঁতের ব্রাশ বিক্রি করে; ভেদু, যারা লাউ বিক্রি করে; সালাত, যারা পাথরের রাজমিস্ত্রি; এবং অবশিষ্ট গোষ্ঠী, যারা ভূমিহীন কৃষি শ্রমিক। তাদের ছোটখাটো উপ-বিভাগগুলি হল আম্বালিয়া, হালভাদিয়া, কবিথিয়া, খাখোদিয়া, তালসানিয়া, খারভি, কাজনিয়া, উঘরেজিয়া, মিঠাপাড়া, কালতানিয়া, খাবাদিয়া, কুমারখানিয়া, নাভাদিয়া, সুরেলা, ওগানিয়া, সোভাসিয়া, গোধাকিয়া, রাফুকিয়া, বুটিয়া, চেখালিয়া, গোরাভা, কুন্দিয়া, ভোচিয়া, সাথলিয়াসহ অন্যান্যরা। ভাগরিরা ভূমিহীন এবং কৃষি শ্রমের উপর নির্ভরশীল। তারা হাঁস-মুরগি, ভেড়া, ছাগল ও গবাদি পশু পালনের পাশাপাশি শাকসবজি বিক্রিও করে। গুজরাতে, ভাগরিরা হল হিন্দু, এবং তাদের প্রধান উপজাতীয় দেবতা হল বিহোত, নরসিংহবীর, কালিকা এবং মেলদি মাতা। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপ-জাতি হল দন্তানি, দত্ত এবং দেবীপুজক। তারা গান্ধীনগরের বালভাতে থাকে। এই উপজাতি তাদের দেবীকে পশু বলি দেয়।
পাকিস্তানে
পাকিস্তানে ভাগরি প্রধানত উমরকোট এবং থার্পারকার জেলায় দেখা যায়। তারা ভূমিহীন, এবং স্থানীয়ভাবে শক্তিশালী সোধা রাজপুত সম্প্রদায়ের হাতে বৈষম্যের শিকার হয়।
সাম্প্রতিক একটি সমীক্ষায় দেখা গেছে যে পাকিস্তানের অধিকাংশ তফসিলি জাতির মানুষ, যার মধ্যে ভাগরিও রয়েছে, তারা কার্যত ভূমিহীন। পরিচালিত সমীক্ষায় দেখা গেছে যে থার্পারকার, উমরকোট, রহিম ইয়ার খান, এবং বাহাওয়ালপুর জেলার তফশিলি জাতি জনসংখ্যার শতকরা ৮৩ জনের এক টুকরো জমিও নেই। অবশিষ্ট ১৭ শতাংশের জমির মালিকানাও খুব কম কারণ এদের ৯০ শতাংশ তফশিলি জাতি জমির মালিকদের এক থেকে পাঁচ একরের মধ্যে খুব ছোট জমি রয়েছে। ভারতে বসবাসকারীদের মতো, পাকিস্তানের ভাগরিরাও হিন্দু। তারা সিন্ধি এবং তাদের নিজস্ব ভাষা, বাগরি,উভয় ভাষাতেই কথা বলে। বাগরি ভাষার কিছুটা রাজস্থানী ভাষার সাথে মিল আছে।
অধিনায়ক (চলচ্চিত্র)
অধিনায়ক ২০০৬ সালের ১৭ ফেব্রুয়ারি তারিখে মুক্তি লাভ করা একটি অসমীয়া চলচ্চিত্র । অভিনেতা যতীন বরা এইটি ছবির জন্যই প্রথম চলচ্চিত্র পরিচালনায় হাত দেওয়ার সাথে নিজে মুখ্য চরিত্রে অভিনয় করেন। কাহিনী মুনিন বরুয়ার ও কারিকরী উপদেষ্টা হিসাবে থাকে রাজেশ ভূঞা।
কাহিনী
রাজা (যতীন বরা) নামের একজন মেকানিক ও বাকী চরিত্রসমূহের সাথে গড়ে ওঠা তার সম্পর্কের আধারে কাহিনীটি নির্মিত।
সঙ্গীত
চলচ্চিত্রটির সঙ্গীত পরিচালনা করে জুবিন গার্গ।
স্কন্দপুরাণ
স্কন্দপুরাণ হল বৃহত্তম হিন্দু পুরাণ। এই পুরাণটির মূল উপজীব্য শিব ও পার্বতীর পুত্র স্কন্দ বা কার্তিকের লীলা। এছাড়াও এই পুরাণে শিব ও শৈব তীর্থস্থান সংক্রান্ত অনেক উপাখ্যান রয়েছে। হিন্দু কিংবদন্তি অনুসারে মহর্ষি ব্যাস এই পুরাণের রচয়িতা। এটি বিভিন্ন স্থানে খণ্ডিত আকারে পাওয়া গিয়েছে।
খণ্ডসমূহ
মহেশ্বর খণ্ড তিনভাগে বিভক্ত। যথা:
বিষ্ণুখণ্ড বা বৈষ্ণব খণ্ড নয়টি ভাগে বিভক্ত। যথা:
কাশীখণ্ড দুই ভাগে বিভক্ত। যথা:
আবন্ত্যখণ্ড তিন ভাগে বিভক্ত। যথা:
নাগরখণ্ড (২৭৯টি অধ্যায়) অংশটিতে তীর্থমাহাত্ম্য আছে।
প্রভাসখণ্ড (৪৯১টি অধ্যায়) অংশে আছে:
সংহিতাসমূহ
অন্যমতে, স্কন্দপুরাণ ছয়টি সংহিতায় বিভক্ত। এই মত অনুসারে, এই পুরাণটি অগস্ত্য সংহিতা বা শংকরী সংহিতার হালস্যমাহাত্ম্য, শঙ্করী সংহিতার সম্ভবখণ্ড, সূতসংহিতার শিবমাহাত্ম্য খণ্ড এবং সনৎকুমার সংহিতার কালিকাখণ্ড অংশে পাওয়া যায়। এই গ্রন্থগুলির মতে, স্কন্দপুরাণ ছয়টি সংহিতায় বিভক্ত। যথা: সনৎকুমার সংহিতা, শঙ্করী সংহিতা, সূত সংহিতা ও সৌর সংহিতার পাণ্ডুলিপি পাওয়া যায়। মধ্বাচার্য লিখিত সূত সংহিতার একটি ভাষ্যেরও পাণ্ডুলিপি পাওয়া যায়।
অন্যান্য অংশ
এগুলি ছাড়াও একাধিক বইকে স্কন্দপুরাণের অংশ বলে দাবি করা হয়। এগুলি সম্পূর্ণ বা খণ্ডিত আকারে পাওয়া যায়। এগুলির মধ্যে উল্লেখযোগ্য। হিমবৎ খণ্ড (নেপালমাহাত্ম্য যার অংশ) (৩০টি অধ্যায়), কনকাদ্রি খণ্ড, ভীমখণ্ড, শিবরহস্য খণ্ড, সহ্যাদ্রিখণ্ড, অযোধ্যাখণ্ড, মথুরাখণ্ড ও পাতালখণ্ড।
জনপ্রিয় কাহিনিসমূহ
স্কন্দপুরাণে বর্ণিত জনপ্রিয় পৌরাণিক গল্পগুলির মধ্যে উল্লেখযোগ্য:
বাংলা গড়
বাংলা গড় বাংলাদেশের রংপুর বিভাগ অবস্থিত একটি প্রাচীন স্থাপনা। এটি মূলত ঠাকুরগাঁও জেলার রানীশংকৈল উপজেলায় অবস্থিত।
অবস্থান
রানীশংকৈল উপজেলা থেকে প্রায় ৮ কিলোমিটার উত্তরে এবং নেকমরদ থেকে প্রায় ৫ কিলোমিটার পূর্বদিকে কাতিহার-পীরগঞ্জ উপজেলা যাওয়ার রাস্তায় বাংলা গড় অবস্থিত।এই গড়ের ভিতর দিয়েই একটি পাকা রাস্তা পীরগঞ্জ-রানীশংকৈলের সংযুক্ত।
বিবরণ
রানীশংকৈল উপজেলার এই গড়টি বিচিত্র। উত্তর-দক্ষিণে লম্বা ও আয়তাকার। এর পূর্ব ও পশ্চিম দেয়ালের প্রত্যেকটির দৈর্ঘ্য হবে ১ কিলোমিটারের চেয়ে কিছু বেশি এবং  উত্তর ও দক্ষিণ দেয়াল হবে প্রায় এক কিলোমিটার। মাটির তৈরি দেয়ালগুলি এখনও প্রায় ৪ মিটার উচু এবং দেয়ালের উপরিভাগ প্রায় ৩ মিটার চওড়ী। দেয়ালগুলির বাইরে আছে প্রায় ১২ মিটার চওড়া পরিখা। এককালে সেই পরিখা খুবই গভীর ছিল বােধ হয়। কিন্তু সব পরিখা এখন ভরাট হয়ে গেছে। এই গড়ের ইটের রং ঝামা ইটের মত কালো।
ইতিহাস
এই গড়ের পশ্চিমে এক বড় নদী প্রবাহিত হত । নদীটি এখন  মৃত। লোকশ্রুতি অনুসারে  চাঁদ সদাগর  বাড়ি ছিল এখানে। এখানেই নাকি বাসর রাতে লখিন্দরকে  কাল নাগিনী  দংশন করে।