cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
মুরগেট স্টেশন
অবস্থান ও স্টেশন বিন্যাস
আন্ডারগ্রাউন্ডের নর্দান লাইন ৭ নং ও ৮ নং প্ল্যাটফর্ম ব্যবহার করে, যা স্টেশনের গভীর-স্তরের টিউব বিভাগে রয়েছে। নর্দার্ন সিটি লাইনে ন্যাশনাল রেল পরিষেবাগুলি ৯ নং ও ১০ নং প্ল্যাটফর্ম ব্যবহার করে, যেগুলি হল টার্মিনাল প্ল্যাটফর্ম। ট্রেন পরিষেবাগুলি পূর্ব উপকূলীয় প্রধান রেলপথ হয়ে ওয়েলভিন গার্ডেন সিটি ও স্টিভেনেজের হার্টফোর্ড নর্থ পর্যন্ত চলে। এই কারণে, মুরগেট হল লন্ডন স্টেশন গোষ্ঠীর অংশ এবং "লন্ডন টার্মিনাল" চিহ্নিত টিকিট গ্রহণ করে।
লন্ডন বাসের ২১ নং, ৪৩ নং, ৭৬ নং, ১০০ নং, ১৪১ নং ও ১৫৩ নং রুট স্টেশনে বাস পরিষেবা প্রদান করে।
১৮৬১–১৯৫০
থাম্ব|বাম|১৮৮৬ সালে মুরগেট স্ট্রিট স্টেশনের পরিকল্পনা ফ্যারিংডনের মূল টার্মিনাস থেকে প্রথম পূর্ব দিকে সম্প্রসারণ হিসাবে মেট্রোপলিটন রেলওয়ে দ্বারা স্টেশনটি মুরগেট স্ট্রিট হিসাবে খোলা হয়েছিল। মুরগেটে একটি স্টেশন নির্মাণের জন্য সংসদীয় ক্ষমতা ১৮৬১ সালে প্রাপ্ত হয়েছিল, প্রাথমিক বিভাগের দুই বছর আগে, এবং এটি ১৮৬৫ সালের ২৩শে ডিসেম্বর সম্পন্ন হয়েছিল। গ্রেট নর্দার্ন রেলওয়ে থেকে পণ্য পরিবহন সহ অন্যান্য কোম্পানির ট্রাফিক বৃদ্ধির ফলে কিংস ক্রস ও মুরগেটের মধ্যবর্তী রেলপথকে চারটি ট্র্যাকে প্রশস্ত করা হয়েছিল; রুটটিকে সিটি ওয়াইডেনড লাইন বলা হয় এবং এতে ক্লার্কেনওয়েলের একটি নতুন সুড়ঙ্গ অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা আসল থেকে ১৬ ফুট (৪.৯ মিটার) অধিক গভীরে ছিল। ওয়াইডেনড লাইনটি ১৮৬৬ সালের ১লা জুলাই মুরগেট থেকে ফ্যারিংডন পর্যন্ত এবং ১৮৬৮ সালের ১৭ই ফেব্রুয়ারি কিংস ক্রস পর্যন্ত খোলা ছিল। মিডল্যান্ড রেলওয়ের শহরতলির পরিষেবাগুলি কেনটিশ টাউন হয়ে ও গ্রেট নর্দার্ন রেলওয়ের কিংস ক্রস হয়ে চলত। মেট্রোপলিটনের পরিচালক এডওয়ার্ড ওয়াটকিন ১৮৭৪ সালে মুরগেট স্ট্রিটকে "আপনার দুর্দান্ত টার্মিনাস" হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন এবং স্টেশনের উপরে একটি ১০০ কক্ষের হোটেল তৈরি করার সুপারিশ করেছিলেন।
ফিন্সবারি পার্কে একটি পরিষেবা প্রদানের জন্য গ্রেট নর্দার্ন অ্যান্ড সিটি রেলওয়ে (জিএনঅ্যান্ডসিআর) দ্বারা নর্দার্ন সিটি লাইনটি থেকে মুরগেট পর্যন্ত অংশ ১৯০৪ সালের ১৪ই ফেব্রুয়ারি খোলা হয়েছিল। এটির মুরগেট স্টেশনের অন্যান্য প্ল্যাটফর্মের সঙ্গে একটি চলন্ত সিঁড়ি মাধ্যমে সংযোগ ছিল। রুটটি টিউব সুড়ঙ্গে নির্মিত হয়েছিল, তবে সেগুলি এমন ব্যাসে তৈরি করা হয়েছিল যা মেইন-লাইন ট্রেনগুলিকে মিটমাট করতে সক্ষম (লন্ডনের বেশিরভাগ টিউব সুড়ঙ্গের বিপরীতে যা অনেক ছোট)। লাইনটিই সর্বপ্রথম কোন চলমান অংশ ছাড়াই তার দৈর্ঘ্য জুড়ে স্বয়ংক্রিয় সংকেত ব্যবহার করেছিল। যদিও একটি জনপ্রিয় রুট, তবে রুটটি মেট্রোপলিটন রেলওয়ে কর্তৃক ১৯১৩ সালের ১লা জুলাই ক্রয়ের পর এটি পতনের মধ্যে গিয়েছিল। ফলস্বরূপ, গ্রেট নর্দার্ন রেলওয়ের মেইন লাইনে মাধ্যমে পরিকল্পিত পরিষেবা কখনোই বাস্তবায়িত হয়নি।
সিএসঅ্যান্ডএলআর লাইনের (আন্ডারগ্রাউন্ড গোষ্ঠী কর্তৃক ১৯১৩ সালে গৃহীত) সুড়ঙ্গ প্রশস্ত করার জন্য ১৯২২ সালের ৯ই আগস্ট মুরগেট ও ইউস্টনের মধ্যে পরিষেবা বন্ধ করে দেয়। মুরগেট থেকে ক্ল্যাফাম কমন পর্যন্ত অংশটি রাতের বেলায় কাজ করা হয়েছিল যখন দিনের সময় পরিষেবাগুলি চালু ছিল, কিন্তু নিউইংটন কজওয়েতে একটি ছাদ ১৯২৩ সালের ২৮শে নভেম্বর ধসে পড়ার পর সম্পূর্ণরূপে বন্ধ হয়ে যায়। ক্যামডেন টাউন ও আরও উত্তরের স্টেশনগুলির সঙ্গে সংযোগ সহ ১৯২৪ সালের ২০ই এপ্রিল ইউস্টনের পরিষেবাগুলি খোলা হয়েছিল। ক্ল্যাফ্যাম কমন পর্যন্ত পরিষেবা ১লা ডিসেম্বর থেকে আবার শুরু হয়েছিল। সেই বছর ২৪শে অক্টোবর স্টেশনটির নাম পরিবর্তন করে মুরগেট স্ট্রিট থেকে মুরগেট করা হয়েছিল।
১৯৫০ – বর্তমান
থাম্ব|বাম|মুরগেট স্টেশনের সার্কেল লাইনের ভূপৃষ্ঠের স্বল্প গভীর স্তরের প্ল্যাটফর্মগুলি ভেঙ্গে ফেলার আগে ১৯৬৯ সালে প্ল্যাটফর্মগুলির দৃশ্য। থাম্ব|ডান|মুরগেট স্টেশনে মুরফিল্ডের প্রবেশপথ। মুরগেট পর্যন্ত ব্রিটিশ রেল পরিষেবাগুলি প্রাথমিকভাবে বাষ্পচালিত ছিল। ০-৬-০ ট্যাঙ্ক লোকোমোটিভ দ্বারা চালিত একটি স্মারক পরিষেবা ১৯৭১ সালের ৬ই জুন মুরগেট থেকে নিসডেনের ডিপো পর্যন্ত চালানো হয়েছিল। বাষ্পচালিত লোকোমোটিভকে ক্রেভেনস-নির্মিত ডিজেল মাল্টিপল ইউনিট ও ব্রিটিশ রেল শ্রেণি ৩১ লোকোমোটিভ শ্রেণি হাউলিং নন-করিডোর স্টক দ্বারা প্রতিস্থাপিত করা হয়েছিল, যা বৈদ্যুতিক ব্রিটিশ রেল শ্রেণি ৩১৩ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হওয়ার আগে ১৯৭৬ সাল পর্যন্ত চালু ছিল।
ভিক্টোরিয়া লাইনের কার্যক্রম পরিচালনার অনুমতি প্রদানে করতে ১৯৬৪ সালের ৫ই অক্টোবর ড্রেটন পার্কের পরে মুরগেট থেকে ফিন্সবারি পার্ক টিউবের জন্য নর্দার্ন সিটি লাইন সংযোগ বন্ধ করে দেওয়া হয়েছিল। লাইনটি কখনই সম্পূর্ণরূপে পুনরায় খোলা হয়নি, বরং লাইনটি মুরগেটে শহরতলির পরিষেবাগুলির জন্য একটি সংযোগ প্রদান করার জন্য ফিন্সবেরি পার্ক ব্রিটিশ রেল স্টেশনের সঙ্গে সংযুক্ত ছিল। নতুন পরিষেবাটি ১৯৬৮ সালের ১লা সেপ্টেম্বর খোলা হয়েছিল।
মুরগেট স্টেশনটি ১৯৬০-এর দশকে প্ল্যাটফর্ম স্তর ও রাস্তার স্তরে সম্পূর্ণ আধুনিকীকরণ করা হয়েছিল, এবং স্টেশনের প্রশস্ত লাইন অংশটি ছয়টি প্ল্যাটফর্মে সম্প্রসারিত হয়েছিল। প্ল্যাটফর্মগুলির পুনর্বিন্যাস বার্বিকান এস্টেটের উন্নয়নের সুবিধার্থে প্রায় ৫০০ ইয়ার্ড (৪৬০ মি) দৈর্ঘের লাইনকে সোজা করা ও দক্ষিণে সরাতে সক্ষম করেছিল।
থাম্ব|বাম|মুরগেট স্টেশনে ২০১৪ সালে একটি ঐতিহ্যবাহী মেট্রোপলিটন বাস্প ট্রেন ব্রিটিশ রেল (পূর্বাঞ্চল) ১৯৭৫ সালে গ্রেট নর্দার্ন লাইনের শহরতলি অংশে বিদ্যুতায়নের অংশ হিসাবে লন্ডন আন্ডারগ্রাউন্ড থেকে নর্দার্ন সিটি লাইনের নিয়ন্ত্রণ গ্রহণ করেছিল। নর্দার্ন লাইনের হাইবারি শাখাটি বন্ধ করা হয়েছিল। ফিন্সবারি পার্ক থেকে মুরগেট পর্যন্ত পরিষেবাগুলিকে পরের বছর সিটি ওয়াইডেনড লাইন থেকে নর্দার্ন সিটি লাইনে সরিয়ে দেওয়া হয়েছিল। যখন ওভারহেড বিদ্যুতায়ন ১৯৮২ সালে স্থাপন করা হয়েছিল তখন সিটি ওয়াইডেনড লাইনের নামকরণ মুরগেট লাইন করা হয়েছিল, ফলে মিডল্যান্ড সিটি লাইন পরিষেবাকে বেডফোর্ড থেকে মিডল্যান্ড মেইন লাইন হয়ে টেমসলিংক পরিষেবায় মুরগেট পর্যন্ত চালানোর অনুমতি দিয়েছিল।
মুরগেট টেমসলিংক শাখাটি ২০০৩ সালে শুধুমাত্র ভিড়ের সময়ের পরিষেবাগুলি প্রদান শুরু করেছিল এবং টেমসলিংক কার্যক্রম হালনাগাতের অংশ হিসাবে ২০০৯ সালে ২০ই মার্চ স্থায়ীভাবে বন্ধ হয়ে যায়। ফ্যারিংডনের প্ল্যাটফর্মগুলিকে দীর্ঘ-ক্যারেজ ট্রেনগুলিকে ধারণে সক্ষম করে তুলতে প্ল্যাটফর্মের দৈর্ঘ বৃদ্ধি করতে পরিসেবা বন্ধের প্রয়োজন ছিল, যা শুধুমাত্র মুরগেটের দিক থেকে দক্ষিণ দিকে করা যেতে পারে কারণ উত্তরে খুব খাড়া ঢাল ছিল।
মুরফিল্ডে সংস্কার করা প্রবেশদ্বারটি ২০২১ সালের ৫ই জুলাই খোলা হয়েছিল। এটি সার্কেল, এলিজাবেথ, মেট্রোপলিটন এবং হ্যামারস্মিথ ও সিটি লাইনের প্ল্যাটফর্মগুলিতে সিঁড়ি-বিহীন প্রবেশাধিকার প্রদান করে।
দুর্ঘটনা ও ঘটনা
থাম্ব|ডান|[[মুরগেট টিউব দুর্ঘটনা|মুরগেট টিউব দুর্ঘটনায় নিহতদের স্মরণে ফলক]] স্টেশনে ১৯০৫ সালের ১৩ই সেপ্টেম্বর একটি ট্রেন লাইনচ্যুত হয়। সেখানে দুইজন আহত হয়।
১৯৭৫ সালের ২৮শে ফেব্রুয়ারি, মুরগেট টিউব দুর্ঘটনায় ৪৩ জন নিহত ও ৭৪ জন গুরুতর আহত হয়েছিল, যখন নর্দার্ন সিটি লাইনের দক্ষিণগামী একটি ট্রেন প্ল্যাটফর্মের বাইরের সুড়ঙ্গের শেষ প্রান্তে বিধ্বস্ত হয়। দুর্ঘটনাটি শান্তিকালীন সময়ে ভূগর্ভে সবচেয়ে বেশি প্রাণহানি ঘটিয়েছিল, এবং এটিকে ব্যবস্থার সবচেয়ে খারাপ ঘটনা হিসাবে বিবেচনা করা হয়। কারণ ট্রেনটিকে প্ল্যাটফর্মে থামতে বা এমনকি গতি কমাতে চালকের অব্যক্ত ব্যর্থতা, যার ফলে ট্রেনটি দ্রুত গতিতে ডেড-এন্ড সুড়ঙ্গের শেষ প্রান্তে ছুটে যায়, বাফারের সাথে এবং তারপর দেয়ালের সাথে সংঘর্ষ হয়। পরিষেবাগুলি অবিলম্বে স্থগিত করা হয়েছিল, শুধুমাত্র ড্রেটন পার্ক থেকে ওল্ড স্ট্রিট পর্যন্ত ১লা মে থেকে পুনরায় চালু করা হয়েছিল। ধ্বংসাবশেষ ৬ মার্চ পর্যন্ত পুরোপুরি পরিষ্কার করা সম্ভব হয়েছিল না, এবং চার দিন পরে স্টেশনটি সম্পূর্ণরূপে পুনরায় চালু করা হয়েছিল।
পরিকাঠামো
গভীর স্তরের নর্দার্ন সিটি লাইন প্ল্যাটফর্মগুলি (৯ ও ১০) ব্যবহার করে ট্রেনগুলিকে তৃতীয় রেলের মাধ্যমে ৭৫০ ভোল্ট ডিসি বিদ্যুৎ সরবরাহ করা হয়, যা ইয়র্ক ইলেক্ট্রিক্যাল কন্ট্রোল রুম দ্বারা তত্ত্বাবধান করা হয়।
লন্ডন আন্ডারগ্রাউন্ড
মেট্রোপলিটন, হ্যামারস্মিথ অ্যান্ড সিটি এবং সার্কেল লাইন পশ্চিমে বারবিক্যান ও পূর্বে লিভারপুল স্ট্রিটের মধ্যে স্টেশন পরিষেবা প্রদান করে। তিনটি লাইনই বেকার স্ট্রিট জংশন থেকে এল্ডগেট জংশন পর্যন্ত একই জোড়া ট্র্যাক নিজেদের মধ্যে ভাগাভাগি করে।
সার্কেল লাইন
প্রতি ঘন্টায় ট্রেনের সাধারণ পরিষেবা (প্রতি ঘণ্টায় ট্রেন পরিষেবা) হল:
গাস্তঁ রোবের্জ
ফাদার গাস্তঁ রোবের্জ (২৭ মে ১৯৩৫ - ২৬ আগস্ট  ২০২০) ছিলেন একজন ফরাসি কানাডীয় জেসুইট ধর্মযাজক, চলচ্চিত্র তাত্ত্বিক, ভারতে চলচ্চিত্র চর্চা কেন্দ্র - “চিত্রবাণী” গড়ার অন্যতম রূপকার।
তিনি ১৯৭০ খ্রিস্টাব্দে সত্যজিৎ রায়ের সহযোগিতায় কলকাতার সেন্ট জেভিয়ার্স কলেজের ইলেকট্রনিক্স মাল্টিমিডিয়া রিসার্চ সেন্টারে (ইএমআরসি) পূর্ব ভারতের প্রাচীনতম মিডিয়া প্রশিক্ষণের শিক্ষা প্রতিষ্ঠান চিত্রবাণী গড়ে তোলেন। ইউজিসির অডিও ভিজ্যুয়াল রিসার্চ সেন্টারের প্রতিষ্ঠাতা-পরিচালকও ছিলেন, যেটি পরে কলকাতার সেন্ট জেভিয়ার্স কলেজের অধীনে ইলেকট্রনিক মাল্টিমিডিয়া রিসার্চ সেন্টারে পরিণত হয়। তিনি ম্যানিলার রেডিও ভেরিটাসের বাংলা বিভাগের তত্ত্বাবধানও করেন। ফাদার গাস্তঁ রোবের্জ সেন্ট জেভিয়ার্স কলেজের সেন্ট জেভিয়ার্স ইনফার্মারিতে থাকতেন। তিনি  সিনেমা, যোগাযোগ এবং আধ্যাত্মিকতার উপর ৩৫টিরও বেশি গ্রন্থ রচনা করেন। তিনি ভারতকে নিজের আপন বাড়ি তথা দেশ হিসাবে মেনে নিয়েছিলেন। ১৯৯৮ খ্রিস্টাব্দে তিনি সিনেমার উপর সেরা গ্রন্থ রচনার জন্য বিশেষভাবে উল্লিখিত ভারতের জাতীয় চলচ্চিত্র পুরস্কার লাভ করেন।     ২০০০ খ্রিস্টাব্দের ১৫ ফেব্রুয়ারি এক অনুষ্ঠানে ভারতের তৎকালীন রাষ্ট্রপতি কে.আর. নারায়ণন তাকে পুরস্কার প্রদান করেন। গাস্তঁ রোবের্জ ছিলেন সত্যজিৎ রায়ের ঘনিষ্ঠ বন্ধু
শিক্ষা এবং প্রারম্ভিক জীবন
গাস্তঁ রোবের্জ ১৯৩৫ খ্রিস্টাব্দে ২৭ মে কানাডার  কুইবেক প্রদেশের  মন্ট্রিয়ল শহরে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ১৯৫৬ খ্রিস্টাব্দে  ইউনিভার্সিটি অফ মন্ট্রিল থেকে  বি.এ (ক্লাসিক) ডিগ্রি লাভ করার পর সোসাইটি অফ জেসুস (জেসুইট ফাদারস) এ যোগ দেন। ১৯৬১ খ্রিস্টাব্দে তিনি প্রথম ভারতে আসেন কলকাতায় সত্যজিৎ রায়ের অপু-ট্রিলজি দেখে মুগ্ধ হন। সত্যজিৎ রায়ের ঘনিষ্ঠ হয়ে যান। ১৯৭০ খ্রিস্টাব্দে চিত্রবাণী প্রতিষ্ঠার বৎসরেই তিনি ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয়, লস অ্যাঞ্জেলস থেকে থিয়েটার আর্টস (ফিল্ম) বিষয়ে  স্নাতকোত্তর ডিগ্রি লাভ করেন। কিছুদিন লস অ্যাঞ্জেলস থাকার সময় তিনি প্রাথমিক শিক্ষার উপর  ছাব্বিশ মিনিটের একটি ডকুমেন্টারি পরিচালনা করেন এবং রেডিও প্যাসিফিকার জন্য রেডিও প্রোগ্রাম তৈরি  করেন।  তিনি কানাডা কাউন্সিলের গবেষণা অনুদান পেয়ে ১৯৭৩ খ্রিস্টাব্দে সোভিয়েত চলচ্চিত্র নির্মাতা সের্গেই আইজেনস্টাইনের 'ইভান দ্য টেরিবল'  অধ্যয়নের জন্য মস্কো যান। তিনি ভারতে তথা কলকাতায় অবস্থান কালে বাংলা শিখেছেন এবং বাংলা ভাষায় নির্মিত চলচ্চিত্র নিয়ে আলোচনা করতেন। ফাদার গাস্তঁ রোবের্জ ১৯৭৩ খ্রিস্টাব্দে মন্ট্রিয়লের লোয়লা কলেজে (বর্তমানে কনকর্ডিয়া ইউনিভার্সিটি) সত্যজিৎ রায়ের চলচ্চিত্রের উপর একটি কোর্স পরিচালনা করেন। তিনি ১৯৭১ খ্রিস্টাব্দে  ফরাসি ভাষায় হিন্দুগ্রন্থের এক সংকলন অনুবাদ করেন। ১৯৮৬  খ্রিস্টাব্দে তিনি কলকাতার সেন্ট জেভিয়ার্স কলেজের এডুকেশনাল মিডিয়া রিসার্চ সেন্টার শুরু করেন এবং ১৯৯৬ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত উভয় কেন্দ্রের পরিচালক ছিলেন। পরে তিনি রোমে জেসুইটস-এর সদর দফতর রোমে যান সচিব পদ লাভের জন্য। ১৯৯৯ খ্রিস্টাব্দে কলকাতায় প্রত্যাবর্তনের পর  তিনি  সেন্ট জেভিয়ার্স কলেজে যোগাযোগের শিক্ষকতা করেন। সত্যজিৎ রায় ফিল্ম অ্যান্ড টেলিভিশন ইনস্টিটিউট এবং কলকাতার রূপকলা কেন্দ্র -এর সঙ্গে যুক্ত ছিলেন।
খিমি রাম
খিমি রাম একজন হিমাচল প্রদেশের ভারতীয় জনতা পার্টির নেতা। তিনি হিমাচল প্রদেশ বিধানসভার সদস্য এবং বিধানসভার ডেপুটি স্পিকার এবং মন্ত্রিপরিষদ মন্ত্রীর দায়িত্ব পালন করেছেন।
দিনাজপুর-৪
দিনাজপুর-৪ হল বাংলাদেশের জাতীয় সংসদের ৩০০টি নির্বাচনী এলাকার একটি। এটি দিনাজপুর জেলায় অবস্থিত জাতীয় সংসদের ৯নং আসন।
সীমানা
দিনাজপুর-৪ আসনটি দিনাজপুর জেলার খানসামা উপজেলা ও চিরিরবন্দর উপজেলা নিয়ে গঠিত।
শ্রীলেখা মুখার্জি
শ্রীলেখা মুখার্জি হলেন একজন ভারতীয় বাঙালি অভিনেত্রী। তিনি পরশুরামের কুঠার, শিল্পী (১৯৯৪) এবং দ্য রেড ক্যাপ (২০১৯) সিনেমার জন্য পরিচিত ।পরশুরামের কুঠার ছবিতে চলচ্চিত্রে তিনি প্রধান চরিত্রে অভিনয়ের জন্য পরিচিতি পেয়েছিলেন। তিনি এতে লক্ষী চরিত্রে অভিনয় করেছিলেন। যে এক গ্রাম্য়‌ মহিলা। যে তার স্বামীকে ছাদ থেকে পড়ে গিয়ে পঙ্গু হয়ে যেতে দেখে তার সন্তানকে হারান। তিনি "বরলার ঘর" (২০১২) তে দেবস্মিতা ব্য়া‌নার্জি (মুক্তা) এর মায়ের চরিত্রে অভিনয় করেন । এটি ছিল একটি দ্বিভাষিক আসামী-বাংলা রোমান্টিক কমেডি সিনেমা । এই ছবিটি পরিচালনা ও প্রযোজনা করেছিলেন মণি সি কাপ্পান।
রাজমন্দ্রয় বিমানবন্দর
রাজামুন্দ্রী বিমানবন্দর (আইএটিএ: আরজেএ, আইসিএও: ভরি) ভারতের অন্ধ্রপ্রদেশ রাজ্যের রাজামুন্দ্রী শহর থেকে ১৮ কিলোমিটার (১১ মাইল) উত্তরে মধুরোপুদিতে অবস্থিত। ১৯৮৫-১৯৯৪ সময়কালে, এটি বায়ুদূত কর্তৃক ব্যবহৃত হত। ওএনজিসি'র হেলিকপ্টারগুলি তেল অনুসন্ধান অপারেশন এবং অন্যান্য সরকারী সংস্থাগুলির জন্যও বিমানবন্দরটি ব্যবহৃত হয়।  ২০১৭-২০১৮ সালের যাত্রী পরিবহনের হিসাবে কাডাপা বিমানবন্দর হল অন্ধ্রপ্রদেশের ৪ তম ও ভারতের ৫0 তম ব্যস্ত বিমানবন্দর।
ইতিহাস
ব্রিটিশ যুগে বিমানবন্দরটি নির্মিত হয়েছিল এবং এটি ৩৬৬ একর (১৪৮ হেক্টর) এলাকায় গড়ে উঠেছে। বিমানবন্দরটিতে বায়ুদূত দ্বারা বিমান পরিচালনা করা হয় ১৯৮৫ থেকে ১৯৯৪ সাল পর্যন্ত এবং ১৯৯৫ সালে ভিআইএফ এয়ারওয়েজের মাধ্যমে বিমান পরিচালিত হয়। অন্ধ্রপ্রদেশ সরকার বিমানবন্দরের আধুনিকীকরণের জন্য  ২০০৭ সালের ফেব্রুয়ারি মাসে  ভারতের বিমানবন্দর কর্তৃপক্ষ (এএআই) -এর সাথে ২৩ কোটি টাকা (৩.৬ মিলিয়ন মার্কিন ডলার) চুক্তি স্বাক্ষরিত হয়।  ২০১১ সালে ₹ ৩৮ কোটি  টাকা (মার্কিন ডলার ৬.০ মিলিয়ন মার্কিন ডলার) খরচে ১৫০ জন যাত্রী ধারনের জন্য নতুন টার্মিনাল ভবন    এবং একটি কন্ট্রোল টাওয়ার নির্মাণ করা হয়। ১৬ মে ২০১২ সালে নতুন  টার্মিনালটি উদ্বোধন করা হয়।  এএআই এয়ারবাস এ৩২০, এয়ারবাসএ -৩২১-এর মতো বিমানের অবতরণে সক্ষম করার জন্য ১,৭৪৯ মিটার (৫,৭৩৮ ফুট) থেকে ৩,১২৫ মিটার (১০,২৫৩ ফুট) পর্যন্ত বিদ্যমান রানওয়েটি সম্প্রসারণ করছে। এই সম্প্রসারণের জন্য প্রায় ৮০০ একর জমি অধিগ্রহণ করা হয়েছে।  সীমিত রানওয়ে দৈর্ঘ্য দ্বারা, বিমানসংস্থাগুলি ছোট  ৭০ টি আসন বিশিষ্ট টর্মা-সাপোর্ট বিমান যেমন এটিআর ৭২ এবং কিউ -৪০০ পরিচালনা করে বিমানবন্দরটি থেকে।
নাসরি রাজবংশ
নসব
নাসরি রাজবংশ পিতার দিক থেকে বনু খাজরাজ গোত্রের প্রধান ও এক সাহাবির বংশধর বলে দাবি করত।
উত্তরাধিকারের লড়াই ও গৃহযুদ্ধ
গ্রানাডা আমিরাতের উপর খ্রিষ্টানদের হামলার সময় নাসরিদের মধ্যে উত্তরাধিকার সংক্রান্ত বিষয়ে গৃহবিবাদ শুরু হয়। আবুল হাসান আলি তার ছেলে দ্বাদশ মুহাম্মদ কর্তৃক অপসারিত হওয়ার পর মালাগায় পিছু হটেন এবং প্রতিদ্বন্দ্বী পক্ষগুলোর মধ্যে গৃহবিবাদ শুরু হয়। খ্রিষ্টানরা এই সুযোগের সদ্বব্যবহার করে এবং মুসলিমদের শক্তঘাটিগুলো দখল করতে থাকে। দ্বাদশ মুহাম্মদ ১৪৮৩ সালে লুসেনায় খ্রিষ্টান বাহিনীর হাতে ধরা পড়েন। ফার্ডিনেন্ড ও ইসাবেলার সাথে মিত্রতার শপথ নেয়ার পর তাকে মুক্তি দেয়া হয়। আবুল হাসান আলি শেষপর্যন্ত পূর্ণভাবে ক্ষমতা ত্যাগ করলে দ্বাদশ মুহাম্মদের সাথে তার ভাই ত্রয়োদশ মুহাম্মদের সংঘর্ষ বাধে। দ্বিতীয় জন খ্রিষ্টানদের কাছে আত্মসমর্পণে বাধ্য হন। দ্বাদশ মুহাম্মদকে আলপুজারা পর্বতমালায় জায়গীর দেয়া হয়। পরে তিনি ইবেরিয়ান উপদ্বীপ ত্যাগের জন্য আর্থিক ক্ষতিপূরণ নেন।
বংশলতিকা
নিচের বংশলতিকাটি নাসরি সুলতানদের পারস্পরিক সম্পর্ক প্রদর্শন করছে। এটি তাদের সাধারণ পূর্বপুরুষ ইউসুফ আল আহমার থেকে শুরু হয়েছে। নারীরা শাসন ক্ষমতায় না থাকায় এতে শুধু ছেলেদের অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। শাসন নিয়ে প্রতিদ্বন্দ্বিতার সময়গুলোতে গ্রানাডা শহর ও আলহাম্বরা প্রাসাদ নিয়ন্ত্রণকারীকে সুলতানের মর্যাদা দেয়া হত।
আরবীয় ঘোড়া
আরবীয় ঘোড়া বা আররের ঘোড়া (الحصان العربي   , ডিএমজি ইয়ান) হল ঘোড়ার একটি জাত যা আরব উপদ্বীপে উৎপন্ন হয়েছিল। একটি স্বতন্ত্র মাথা আকৃতি এবং উচ্চ লেজের গুচ্ছ সহ, আরবীয়রা বিশ্বের সবচেয়ে সহজে স্বীকৃত ঘোড়ার জাতগুলির মধ্যে একটি। এটি প্রাচীনতম জাতের মধ্যে একটি, মধ্য প্রাচ্যের ঘোড়াগুলির প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ রয়েছে যা আধুনিক আরবীয়দের সাথে মিলিত হয় ৪৫০০ বছর পূর্বে। ইতিহাস জুড়ে, আরবীয় ঘোড়া যুদ্ধ এবং বাণিজ্য উভয়ই কাজে বিশ্বজুড়ে ছড়িয়ে পড়েছে, গতি, পরিশোধন, সহনশীলতা এবং শক্ত হাড় যুক্ত করে অন্যান্য জাতের উন্নতি করতে ব্যবহৃত হয়েছিল। আজকে অশ্বচালনা ঘোড়ার প্রায় প্রতিটি আধুনিক জাতে আরবীয় ব্লাডলাইন পাওয়া যায়।
আরবীয় ঘোড়া একটি বহুমুখী জাত। আরবীয় ঘোড়া ইনডুরেন্স রাইডিং এর শৃঙ্খলা আয়ত্ত করেছে এবং আজ অশ্বচালনা ক্রীড়ার বিভিন্ন অনেক ক্ষেত্রে প্রতিদ্বন্দ্বীতা করে। এটি বিশ্বের শীর্ষ ১০টি সেরা জনপ্রিয় জাতের একটি। এটি তাদের মূল ভূমি মধ্য প্রাচ্য ছাড়াও মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, কানাডা, যুক্তরাজ্য, অস্ট্রেলিয়া, ইউরোপ মহাদেশ, দক্ষিণ আমেরিকা (বিশেষ করে ব্রাজিল) সহ বিশ্বের সকল প্রান্তে পাওয়া যায়।
ইসলামী যুগে
৬২২ খ্রিস্টাব্দে হিজরতের সময়ে আরবীয় ঘোড়াটি তৎকালীন পরিচিত বিশ্ব জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে এবং একটি স্বতন্ত্র নামযুক্ত জাত হিসাবে পরিচিত হয়। এটি মধ্য প্রাচ্যের ও ইসলামের ইতিহাসে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল।
ব্যবহার
আরবীয় ঘোড়াগুলো হল বহুমুখী ঘোড়া যা ঘোড়দৌড়, স্যাডল সিটের ঘোড়া প্রদর্শনী, ওয়েস্টার্ন প্লেজার এবং হান্ট সিট, পাশাপাশি ড্রেসেজ, কাটিং, রেইনিং,, শো জাম্পিং, ইভেন্টিং, যুব ইভেন্টগুলি সহ অনেকগুলি অশ্ব প্রতিযোগিতা এবং অন্যান্য কাজে ব্যবহার করা হয়। যারা আনন্দ প্রতিযোগিতা করতে আগ্রহী নয় তাদের জন্য তারা আনন্দ উপভোগ, ট্রেল রাইডিং এবং রেঞ্জ ঘোড়া হিসাবে কাজ করে।
প্রতিযোগিতা
অ্যারাবিয়ান হর্স অ্যাসোসিয়েশনের সাথে মিলিতভাবে ইউএসইএফ দ্বারা অনুমোদিত, আরবীয়, অর্ধ-আরবীয় এবং অ্যাংলো-আরবীয় ঘোড়াগুলির জন্য মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং কানাডায় একটি বিস্তৃত সিরিজের ঘোড়া প্রদর্শনী রয়েছে। প্রদত্ত ক্লাসগুলির মধ্যে ওয়েস্টার্ন প্লেজার, রেইনিং, হান্টার টাইপ এবং স্যাডল সিট ইংলিশ প্লেজার এবং হোল্টার, এবং খুব জনপ্রিয় "নেটিভ" কাস্টমস ক্লাস অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
আরবীয় ঘোড়াগুলো ওপেন স্পোর্টস ঘোড়ার ইভেন্ট এবং এমনকি অলিম্পিক স্তরের প্রতিযোগিতায় অংশ নিয়েছে
আন্তঃরাজ্য ২২৫
আন্তঃরাজ্য ২২৫ কলোরাডোর আন্তঃরাজ্য-২৫ এ যাতায়াতের সংক্ষিপ্ত পথ। এটা আন্তঃরাজ্য ২৫, এবং কলোরাডো রাজ্যের দুটি আন্তঃপ্রদেশীয় মহাসড়কের একমাত্র সহায়ক রাস্তা। আই-২২৫ অররায় ঢুকেছে এবং ডেনভার ও গ্রীনউড গ্রামের ভেতর দিয়ে অল্প অংশ অতিক্রম করেছে। এটা উত্তর দিকে আন্তঃরাজ্য ২৫ থেকে আন্তঃরাজ্য ৭০ পর্যন্ত চলে গেছে। এটা আন্তঃরাজ্য ৭০ বিজনেস/ইউ.এস. হাইওয়ে ৪০/ ইউ.এস. হাইওয়ে ২৮৭ সঙ্গে ছেদ করেছে, স্থানীয়ভাবে যেটা কলফ্যক্স এভিনিউ হিসেবে পরিচিত। ১৯৬৪ সালে এই যাএাপথের নির্মাণ শুরু হয় এবং অনেক বছরের অব্যাহত কাজের মাধ্যমে ১৯৭৬ সালের চূড়ান্ত সমাপ্তি পর্যন্ত চলতে থাকে।
যাত্রাপথের বিবরণ
আই-২২৫ এর দক্ষিণ প্রান্ত ৬৫ মাইল গতিসীমার সাধারণ দুই লেনের আন্তঃপ্রদেশীয় রাস্তা হিসাবে আন্তঃরাজ্য-২৫ সঙ্গে অদলবদল হয়েছে। তারপর রাস্তাটি দক্ষিণ ডেনভারের মধ্যদিয়ে চেরি ক্রিক স্টেট পার্ক এবং পূর্বের চেরি ক্রিক লেকের দক্ষিণ প্রান্ত থেকে উত্তর-পূর্বদিকে গেছে।   গ্রীনউড গ্রামের ডি. টি.সি বউলিভারড এবং ইওসমিট রাস্তা থেকে বের হয়ে, ডেনভার-অররা মেট্রোপলিটান স্ট্যাটিক্যাল এলাকার বৃহৎ শহরতলী রাস্তার, চারটি সহায়ক গলির সাথে তিনটি রাস্তা দিয়ে ডেনভার/গ্রীনউড গ্রামের মধ্যদিয়ে শহরের সীমা অতিক্রম করেছে। চেরি ক্রিক স্টেট পার্কের উত্তর প্রান্তের স্টেট হাইওয়ে ৮৩ সঙ্গে মহাসড়কটিকে অদলবদল করা হয়েছে। এস.এইচ এর বহির্দেশেকে অনুসরণ করে,  রাস্তাটি উত্তর দিকে ঘুরে অররার একটি শহরতলীর এলাকায় প্রবেশ করে দুই লেনের সংকীর্ণ রাস্তা এবং ৫৫ মাইল গতিসীমায় ফিরেছে, এবং লিলিফ এভিনিউয়, মিসিসিপি এভিনিউ, এবং আলঅ্যামইডা এভিনিউ দিয়ে বের হয়ে স্টেট হাইওয়ে-৩০ হিসাবে নামাঙ্কিত হয়েছে।   এছাড়াও স্যাণ্ড ক্রিককে অতিক্রমের পর, ইউ.এস হাইওয়ে ৪০, ইউ.এস হাইওয়ে ২৮৭ এবং আন্তঃরাজ্য ৭০ বিজনেস হিসেবে স্বাক্ষরিত রাস্তাটি ক্যলফ্যাক্স এভিনিউ সঙ্গে অদলবদল করেছে। এখান থেকে বের হয়ে, আই-২২৫ অ্যাডামস কাউন্টিতে প্রবেশ করে  অররা শহরের মধ্য দিয়ে চলে গেছে।  তারপর রাস্তাটি একটি রেলপথকে অতিক্রম করেছে এবং উত্তরে চলে গেছে যেখানে এটা আন্তঃরাজ্য ৭০ এর সাথে অদলবদল হয়েছে। যেহেতু পশ্চিমমুখী আই-৭০ দক্ষিণমুখী আই-২২৫ এর ঢালুর মধ্য দিয়ে অতিক্রম করেছে, তাই উত্তরদিক্গামী ঢালু থেকে পশ্চিমমুখী আই-৭০ পুনরায় ডেনভারে প্রবেশ করেছে এবং পূর্বদিকগামী আই-৭০ থেকে দক্ষিণদিকগামী আই-২২৫ ঢালু ডেনভারের মধ্যে শুরু হয়ে অররাতে প্রবেশ করেছে।
ইতিহাস
alt=picture of a bus station near the highway|right|thumb|অররার ডেটন আর.টি.ডি স্টেশন আন্তঃরাজ্য ২২৫ এর কেন্দ্রে অবস্থিত আই-২২৫ এর নির্মাণ কাজ মে ১৯৬৪ সালে আন্তঃরাজ্য-৭০ থেকে শুরু হয়। কলফ্যক্স এভিনিউ থেকে ষষ্ঠ এভিনিউ পর্যন্ত একটি অংশ ১৯৬৬ সালে খুলে দেয়া হয়। পাঁচ বছর পর, মিসিসিপি এভিনিউ ও পার্কার রাস্তা মধ্যে একটি অংশ খুলে দেয়া হয়েছিল এবং দক্ষিণের পার্কার রোড আরেকটি অংশের নির্মাণ কাজ শুরু হয়েছিল যা ১৯৭৫ সালের মে মাসে সম্পন্ন হয়েছিল।  ইয়োসেমাইট রাস্তা এবং আন্তঃরাজ্য ২৫ এর মধ্যে বাকি রাস্তার কাজ মে ১৯৭৬ সালে সম্পন্ন হয়েছিল। নির্মাণ শেষ হওয়ার পর থেকে, আই-৭০ থেকে আই-২৫ পর্যন্ত মূল রাস্তাটির নাম অপরিবর্তিত রাখা হয়েছিল। প্রকল্পের অংশ হিসেবে আই-২৫ থেকে আই-৭০ পর্যন্ত সমগ্র চলাচলের রাস্তাকে বিস্তীর্ণ করতে, মহাসড়কটিকে মিসিসিপি এভিনিউ ও পার্কার রোড মধ্যে তিন লেনে প্রশস্ত করা হয়েছিল; এই অংশের নির্মাণ কাজ মে ২০১৪ থেকে নভেম্বর ২০১২ এর মধ্যে করা হয়েছিল।
বাবারিয়া
বাবারিয়া (বিকল্প বানানগুলি হল বাউরিয়া, বাবরিয়া, বাওরিয়া এবং বারাইয়া) হল একটি যাযাবর উপজাতি, যাদের মূলত ভারতের হরিয়ানা, পাঞ্জাব, রাজস্থান এবং উত্তরপ্রদেশ রাজ্যগুলিতে দেখতে পাওয়া যায়।
ঐতিহ্য
বাবরিয়ারা ঐতিহ্যগতভাবে একটি যাযাবর উপজাতি এবং তারা দক্ষ অনুসরণকারী। তারা বড় ও ছোট প্রাণীর শিকারী হিসাবে খ্যাতি অর্জন করেছে, শিকার করে তারা নিজেরাই খেয়ে নেয় বা গ্রামবাসীর কাছে বিক্রি করে। তাদের দক্ষতা এমন ছিল যে তাদের সেবা রাজকীয় এবং অভিজাতদের দ্বারা ব্যবহৃত হত।
রাজস্থানের বাবরিয়া জাতির ওপর ব্যাপক নিরীক্ষণ করে দুটি পৌরাণিক কাহিনীর ইঙ্গিত পাওয়া গেছে। একটি হল দানা নামক একজন ব্যক্তির বংশধরের দাবি, যে দানা নগরকোটের কাছাকাছি থাকত এবং তারা বিশ্বাস করে যে সে এক সহস্রাব্দ আগে একটি দেবীকে বিয়ে করেছিল। তারা এখনও কালী, শেদ দেবী এবং ঠাকুরজি সহ এই দেবীর পূজা করে। তাদের অন্য বিশ্বাসটি হল যে, সৃষ্টির সময় তারা ঈশ্বরের দ্বারা অভিশাপিত হয়েছিল এবং বনে বসবাস এবং চুরি করার জন্য নির্বাসিত হয়েছিল।
যদিও ঐতিহাসিকভাবে তাদের কখনও কখনও আদিম অধিবাসী বলে বিশ্বাস করা হত, আধুনিক গবেষণায় দেখা গেছে যে তাদের এবং জাট সম্প্রদায়ের মধ্যে সামান্যই পার্থক্য রয়েছে, হয়তো তারা একসময় জাটেদের অংশ ছিল। ১৩শ শতকের শেষের দিকে দাক্ষিণাত্য সালতানাতের উত্থানের পর, তারা আর ভাড়াটে সৈন্য ও চাষী থাকতে পারেনি এবং ভারতে তাদের সম্প্রদায় বিক্ষিপ্তভাবে ছড়িয়ে পড়েছিল। নতুন শাসকরা রাজপুত রাজ্যের নিয়ন্ত্রণ নিয়েছিল এবং বাবারিয়া ও অন্যান্য বিভিন্ন গোষ্ঠীকে বেঁচে থাকার উপায় হিসাবে চোর্যবৃত্তি ও যাযাবরত্ব গ্রহণ করতে বাধ্য করেছিল। এরফলে তারা বসতি স্থাপন করা জমির মালিকদের অবিশ্বাস করতে শুরু করেছিল।
ব্রিটিশ যুগ
পাঞ্জাব প্রদেশ ব্রিটিশ কর্তৃপক্ষ কিছু যাযাবর এবং আধা-ভ্রমণকারী সম্প্রদায়ের অপরাধমূলক আচরণ দেখে হতাশ হয়ে পড়েছিল, এদের মধ্যে বাবারিয়ারাও ছিল। এদের মধ্যে কেউ কেউ ব্রিটিশ-নিয়ন্ত্রিত অঞ্চলে অভিযান চালাতো এবং তারপর স্থানীয় রাজাদের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত এলাকায় আশ্রয় নিয়ে নিত। কর্তৃপক্ষ ভেবেছিল যে এই গোষ্ঠীগুলির চলাচলকে সীমিত করে দিলে এটি হ্রাস পাবে এবং সেইসাথে তাদের ক্রিয়াকলাপগুলি আরও ভালভাবে পর্যবেক্ষণ করা যাবে। এছাড়াও এই ব্যবস্থায় তারা অপরাধী থেকে কৃষির কাজে পরিবর্তিত হতে উৎসাহ পাবে। উত্তর-পশ্চিম প্রদেশের ঠগি নিয়ন্ত্রণে উইলিয়াম হেনরি স্লিম্যানের সাফল্যের দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে, তারা প্রথমে থানায় বাধ্যতামূলক নিবন্ধনের ব্যবস্থা আরোপ করে চলাচল সীমিত করার চেষ্টা করেছিল। তাদের লক্ষিত মানুষদের রাতের বেলা নিজেদের গ্রামে থাকার জন্য জোর দিয়েছিল, যদি না তাদের অনুপস্থিতির অনুমতি থাকে, অথবা তাদের অবস্থান এবং কর্মকাণ্ডের দায়িত্ব গ্রামের প্রধানদের উপর চাপানো যায়। এই ব্যবস্থাগুলি সহজেই অনেক যাযাবর এড়িয়ে গিয়েছিল, তারা কেবল ছড়িয়ে পড়েছিল বা বিভিন্ন পরিচয় প্রদান করেছিল।
এইভাবে, ১৮৫০-এর দশকের মাঝামাঝি, ব্রিটিশরা তাদের সমস্যার সমাধান হিসাবে গৃহবন্দী করার দিকে ঝুঁকতে শুরু করে। পরীক্ষাটি ব্যর্থ হয়েছিল এবং প্রকৃতপক্ষে বেশ কয়েকজন ব্রিটিশ প্রশাসক ব্যর্থ হওয়ার পূর্বাভাসও দিয়েছিলেন, তাঁরা বলেছিলেন যে সম্প্রদায়গুলি কৃষিতে জড়িত হতে এতটাই বিরূপ যে এই ব্যবস্থা কখনই কাজ করতে পারে না এবং তারা কেবল বোঝা হয়ে দাঁড়াবে, কারণ তাদের হয় অনাহারে থাকতে হবে বা খাদ্যের জন্য সাহায্য দিতে হবে।
১৮৬৭ সালে আদালত গৃহবন্দীকে অবৈধ বলে গণ্য করার পরে একটি খারাপ প্রকল্পকে বাতিল করা পরিবর্তে, এই রায় পাঞ্জাব এবং উত্তর-পশ্চিম প্রদেশ, উভয় প্রশাসনকে একটি জাতীয় ব্যবস্থা খুঁজতে উদ্বুদ্ধ করেছিল। তৎকালীন স্বীকৃত বৈজ্ঞানিক প্রজাতিবাদ তত্ত্ব এবং লোককাহিনীর দুর্বল-উৎসের নৃতাত্ত্বিক জরিপ থেকে সংকলিত তথ্য ব্যবহার করে, শেষ পর্যন্ত ১৮৭১ সালে অপরাধী উপজাতি আইন প্রবর্তিত হয়। এটি জনগণের সমগ্র গোষ্ঠীকে বংশগতভাবে অপরাধী বলে পরামর্শ দিয়েছিল। পাঞ্জাবের বাবারিয়া ১৮৭৫ সালের আগস্ট মাসে আদেশ দ্বারা এর অধীন হয় এবং তাদের অভিযুক্ত বৈশিষ্ট্যগুলি পরবর্তীতে ভি. টি. পি. ভিভিয়ান তাঁর এ হ্যাণ্ডবুক অফ ক্রিমিনাল ট্রাইবস অফ দ্য পাঞ্জাব (১৯১২) পুস্তিকায় নথিভুক্ত করেন।
আধুনিক যুগ
ভারতের স্বাধীনতা পরে, ফৌজদারি উপজাতি আইন ১৯৫২ সালে বাতিল করা হয়েছিল। এর অর্থ হল যে তারা তখন একটি বিমুক্ত জাতি হিসেবে নথিভুক্ত হয়েছিল, কিন্তু ১৯৫৩ সালে এটি অভ্যাসগত অপরাধী আইন দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। অপরাধী সম্প্রদায় হিসাবে কলঙ্কিত হওয়ার দীর্ঘ পূর্ব ইতিহাসের ফলে, বাবারিয়ারা সামাজিকভাবে নিপীড়িত মানুষ হিসেবে রয়ে গেছে। তারা এখনও আইন প্রয়োগকারী সংস্থা যেমন পুলিশ এবং বন বিভাগ দ্বারা হয়রানির শিকার হয় এবং এখনও অপরাধী হিসাবে তাদের দাগী করে রাখা হয়। ফলে তাদের মধ্যে বহিরাগতদের সম্বন্ধে ভয় ও সতর্কতা থেকে গেছে।
ভারতের ১৯৮১ সালের আদমশুমারিতে হরিয়ানা, পাঞ্জাব, রাজস্থান এবং উত্তর প্রদেশে বসবাসকারী বাবরিয়াদের নথিবদ্ধ করা হয়েছে, যেখানে জনসংখ্যা যথাক্রমে ৩১,২৯৬, ৬২,৬২৪, ৩১,৯০৩ এবং ৪,৮৯৩ জন। তারা মূলত যাযাবর সম্প্রদায় থেকে গেছে, কিন্তু ১৯৭২ সালে বন্যপ্রাণী সুরক্ষা আইন প্রবর্তনের মাধ্যমে, তাদের ঐতিহ্যবাহী জীবনধারা এবং তাদের চলাফেরা মারাত্মকভাবে প্রভাবিত হয়েছে, কারণ তারা বনে শিকার করত এবং নিজেদের প্রয়োজনের উদ্বৃত্ত কিছু বিক্রি করে জীবনধারণ করত। নগরায়ণ এবং কৃষি কৌশলের মাধ্যমে ভূমি ব্যবহারের পরিবর্তনের কারণে তাদের চলাফেরার ক্ষমতাও প্রভাবিত হয়েছে, কারণ সাধারণ জমির এলাকাগুলি উল্লেখযোগ্যভাবে কমে গেছে যেখানে তারা ঐতিহ্যগতভাবে তাঁবুতে বসবাস করত। ভারতের সংরক্ষণ ব্যবস্থার অধীনে, বাবারিয়াদের একটি তফসিলি জাতি হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে।
অক্সফোর্ড এনসাইক্লোপিডিয়া অব ইসলামিক ওয়ার্ল্ড
অক্সফোর্ড এনসাইক্লোপিডিয়া অব ইসলামিক ওয়ার্ল্ড (The Oxford Encyclopedia of the Islamic World) হলো ২০০৯ সালে অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয় থেকে প্রকাশিত বিশ্বের সবচেয়ে দ্রুত বর্ধনশীল ধর্ম ইসলামের সমস্ত দিক এবং সমাজ, রাজনীতি, অর্থনীতি, দৈনন্দিন জীবন, সংস্কৃতি ও চিন্তা সহ যেসব ক্ষেত্রে এটি প্রভাবিত করে তার উপর ব্যাপক এবং ভারসাম্যপূর্ণ পাণ্ডিত্যপূর্ণ রচনা। এটি মূলত ১৯৯৫ সালে প্রকাশিত অক্সফোর্ড এনসাইক্লোপিডিয়া অব মডার্ন ইসলামিক ওয়ার্ল্ডের বর্ধিত রূপ। এটি সর্বমোট ৬ খণ্ডে প্রকাশিত হয়। এতে প্রায় ৭৫০টি নিবন্ধ রয়েছে।
বিষয়বস্তু
বিশ্বকোষটির শুরুতে "ইসলাম: সংক্ষিপ্ত বিবরণ" শিরোনামে এতে ইসলামের পাঁচটি স্তম্ভ আলোচনা করা হয়েছে। এই দীর্ঘ আলোচনা ইসলামের একটি ইতিহাস প্রদান করে এবং সুন্নি ও শিয়া ইসলামের বিকাশকে স্পর্শ করে। এটি অষ্টাদশ শতাব্দী থেকে বর্তমান পর্যন্ত আধুনিক বিশ্বে ইসলামি সমাজকে আলোচনা করার পাশাপাশি, এটি প্রাক-ইসলামি যুগের ঐতিহাসিক পটভূমির গভীরতা যোগ করে। মুসলিমরা সংখ্যালঘু দেশ সহ এটি ইসলামের পূর্ণ ভৌগোলিক ব্যাপ্তিকেও কভার করে। এতে প্রায় ৩০০ছবি এবং ৪০টি মানচিত্র দৃশ্যমান।
ত্রিকোণ সংখ্যা
থাম্ব|প্রথম ছয়টি ত্রিকোণ সংখ্যা। একটি ত্রিকোণীয় সংখ্যা অথবা ত্রিকোণ সংখ্যা গণনা করে লক্ষ্যবস্তুগুলিকে যা একটি সমবাহু ত্রিভুজে সাজানো আছে, ডানপাশের চিত্রটির মত করে।
n
তম ত্রিভুজীয় সংখ্যাটি হচ্ছে ত্রিভুজীয় শৃঙ্খলটিতে একটি দিকের বিন্দুর সংখ্যা
, এবং ১ থেকে
অবধি
সংখ্যার প্রত্যেকটি স্বাভাবিক সংখ্যা র যোগফলের সমান। ত্রিকোণীয় সংখ্যাগুলির ক্রমটি (ওইআইএস-পূর্ণসংখ্যা ক্রমের অন-লাইন বিশ্বকোষে এ০০২১৭ ক্রম), ০তম ত্রিকোণীয় সংখ্যা থেকে যা শুরু হয়, হচ্ছে
সূত্র
থাম্ব|একটি বাম-পরিপ্রেক্ষিতে পাসকালের ত্রিভুজ থেকে ত্রিকোণ সংখ্যা (এখানে ইংরেজিতে Triangular numbers লেখা রয়েছে) -র উৎপত্তি। ত্রিকোণ সংখ্যাগুলি তাদের স্পষ্ট সূত্র দ্বারা দেওয়া হয়েছে:
যেখানে হচ্ছে একটি দ্বিপদ গুণাঙ্ক। এটি দেখায় বিচ্ছিন্ন জুড়ির একটি সংখ্যা যা
n + 1
লক্ষ্যবস্তুগুলি থেকে চয়ন করা যায়, এবং এটি পড়া হয় "
n
যোগ এক চুজ় দুই"।
প্রথম সমীকরণটি দৃশ্যমান প্রমাণ ব্যবহার করে চিত্রিত করা যাবে। প্রত্যেকটি ত্রিকোণ সংখ্যা T_n-এর জন্য, কল্পনা করুন একটি "অর্ধ বর্গক্ষেত্র" শৃঙ্খল লক্ষ্যবস্তুগুলির সংশ্লিষ্ট ত্রিকোণীয় সংখ্যার, নিচের চিত্রটির মত। এই সরঞ্জামটিকে অনুলিপি করা ও ঘোরানো একটি বর্গক্ষেত্রীয় চিত্র বানানোর জন্য সংখ্যাটি দ্বিগুণ হয়ে যায়, যা তৈরী করে মাত্রার একটি বর্গক্ষেত্র, এবং বর্গক্ষেত্রটির ভেতরের লক্ষ্যবস্তুগুলির সংখ্যাও। স্পষ্টভাবে, ত্রিকোণীয় সংখ্যাটি নিজেই সর্বদা এই ধরনের বর্গক্ষেত্রের ভেতরের লক্ষ্যবস্তুগুলির সংখ্যার অর্ধেক, অথবা: । T_4 উদাহরণ হচ্ছে:
প্রথম সমীকরণটি গাণিতিক আরোহ বিধি দ্বারা প্রমাণিত করা যাবে। যেহেতু প্রথম (এক) স্বাভাবিক সংখ্যা(গুলি) -র যোগফল স্পষ্টভাবে একের সমান, একটি বেসিস কেস উপস্থাপিত করা হয়। অনুমান করলে আরোহিক হাইপোথিসিসের কোনও একটি n এর অনুমান এবং n+1 যোগ করলে উভয় পক্ষই অবিলম্বে দেয়
সহজ কথায়, যেহেতু প্রোপোজিশন P(n) (সেটা হচ্ছে, প্রথম সমীকরণটি, অথবা আরোহী হাইপোথিসিস নিজেই) সত্যি যখন n=1, এবং যেহেতু P(n) সত্যি হয়ে বোঝায় যে P(n+1) -ও সত্যি, তখন প্রথম সমীকরণটি সত্য সমস্ত স্বাভাবিক সংখ্যার ক্ষেত্রে। উপরের তর্কটি সহজভাবে পরিবর্তন করা যাবে শুরু হতে, ও অন্তর্ভুক্ত করতে, শূন্য।
বলা হয় যে কার্ল ফ্রিডরিশ গাউস এই সম্পর্কটি খুঁজে বের করেন তার প্রারম্ভিক যৌবনে,
n⁄2
জুড়ির সংখ্যাগুলিকে গুণ করে প্রত্যেকটি
জুড়ির মূল্যের যোগফলের সাথে। যদিও, এই কথার নির্বিশেষে, গাউস এই সূত্রটির প্রথম আবিষ্কর্তা ছিলেন না, এবং কেউ বিশ্বাস করে যে এটি সম্ভবত পিথাগোরিয়ানদের দ্বারা ৫ম শতাব্দী খ্রিষ্টাব্দে আবিষ্কৃত হয়। সূত্র দুইটি আইরিশ সন্ন্যাসী ডিক্যুইল কর্তৃক বর্ণিত হয় তার কম্পিউটাস-এ, আনুঃ ৮১৬ সালে।
ত্রিকোণীয় সংখ্যা
Tn
সমাধান করে হ্যান্ডশেক বা করমর্দন সমস্যাটি যা গণনা করমর্দনের যদি একটি ঘরের
জনসংখ্যার প্রত্যেকজন একবার করে করমর্দন করে পরস্পরের সাথে। সহজ কথায়,
জনসংখ্যার করমর্দন সমস্যার সমাধান হবে
Tn−1
।
T
অবধি পূর্ণসংখ্যার গুণফল।
ত্রিভুজে নিকটতম বিন্দুর মধ্যে লাইনের অংশগুলির সংখ্যা বিন্দুর সংখ্যা বা পুনরাবৃত্তি সম্বন্ধ দ্বারা দেখানো যাবে:
সীমার মধ্যে, দুইটি সংখ্যা, বিন্দু এবং লাইনের অংশের মধ্যে অনুপাত হচ্ছে:
ত্রিকোণ সংখ্যার জন্য ত্রিকোণীয় মূল এবং পরীক্ষা
x-এর বর্গমূল-এর সাথে উপমা দ্বারা, একজন বর্ণিত করতে পারে x-এর (ধনাত্মক) ত্রিকোণীয় মূলটি
n
সংখ্যা হিসাবে এমন ভাবে যে
Tn = x
যা অবিলম্বে অনুসরণ করে দ্বিঘাত সূত্র থেকে। সুতরাং একটি পূর্ণসংখ্যা xত্রিকোণীয় হয় শুধুমাত্র যদি
8x + 1
একটি বর্গসংখ্যা হয়। সমান্তরালভাবে, যদি x-এর ধনাত্মক ত্রিকোণ সংখ্যা nএকটি পূর্ণসংখ্যা হয়, তাহলে xহচ্ছে nতম ত্রিকোণ সংখ্যা।
কসবা, বিহার
কসবা (বিহার) (Kasba) ভারতের বিহার রাজ্যের পূর্ণিয়া জেলার একটি শহর এবং তালিকাভুক্ত এলাকা।
জনসংখ্যার উপাত্ত
ভারতের ২০০১ সালের আদম শুমারি অনুসারে কসবা (বিহার) শহরের জনসংখ্যা হল ২৫,৫২২ জন। এর মধ্যে পুরুষ ৫৩% এবং নারী ৪৭%।
এখানে সাক্ষরতার হার ৪৯%। পুরুষদের মধ্যে সাক্ষরতার হার ৫৭% এবং নারীদের মধ্যে এই হার ৪১%। সারা ভারতের সাক্ষরতার হার ৫৯.৫%, তার চাইতে কসবা (বিহার) এর সাক্ষরতার হার বেশি।
এই শহরের জনসংখ্যার ১৮% হল ৬ বছর বা তার কম বয়সী।
চন্দননগর সরকারি কলেজ
চন্দননগর সরকারি কলেজ, (ফরাসি: Collège gouvernemental de Chandernagor) ভারতের পশ্চিমবঙ্গের চন্দননগরে অবস্থিত একটি সরকারি কলেজ। এটি হুগলি জেলার প্রাচীনতম কলেজগুলির মধ্যে একটি। এই কলেজটিতে কলা, বাণিজ্য এবং বিজ্ঞানে স্নাতক কোর্স চালু আছে। এটি বর্ধমান বিশ্ববিদ্যালয়ের অধিভুক্ত।
ইতিহাস
এটি হুগলি জেলার প্রাচীনতম কলেজ যার গৌরবময় অতীত রয়েছে৷ প্রাথমিকভাবে এটি ছিল সেন্ট মেরি ইনস্টিটিউট ১৮৬২ সালে ফরাসি ক্যাথলিক মিশনারি, রেভ. ম্যাগলোয়ার বার্থেট গভর্নর জেনারেলের স্মরণে ১৯০১ সালে প্রতিষ্ঠানের নামকরণ করা হয়েছিল ডুপ্লেক্স কলেজ জোসেফ ফ্রান্সিস ডুপ্লেক্স সেই সময়ে ভারতীয় স্বাধীনতা আন্দোলন, এই কলেজকে ঘিরে গড়ে ওঠে বিপ্লবী কার্যক্রম একটি কেন্দ্র হয়ে ওঠে এই কলেজে।অধ্যাপক চারুচন্দ্র রায় ছিলেন বাঙালি বিপ্লবীদের পরামর্শদাতা এরপর কলেজটি আনুষ্ঠানিকভাবে স্বীকৃতি পেয়েছে ফরাসি সরকারে্য কাছে এবং শুধুমাত্র ১৯৩৮ সালের জুন মাসে ফরাসি শিক্ষা অধিদপ্তরের অধীনে আনা হয়েছিল৷ ১৯৪৭ সালে কলেজ আবার চন্দ্রনগর কলেজ নামে নামকরণ করা হয়।
স্বীকৃতি
কলেজটি বিশ্ববিদ্যালয় মঞ্জুরি কমিশন (ইউজিসি) দ্বারা স্বীকৃত।
নারী বিদ্যা
নারী বিদ্যা এমন এক শিক্ষা ক্ষেত্র। এটি লিঙ্গের সামাজিক ও সাংস্কৃতিক গঠন, মর্যাদার নীতি ও নীপীড়ন এবং নারী ও পুরুষের পরিচিতি ও জাতি, যৌন অভিমুখিতা, সামাজিক অবস্থা এবং প্রতিবন্ধকতার ক্ষেত্রে পার্থক্যগুলোর মধ্যে তাদের লিঙ্গ ও ক্ষমতার সম্পর্ক পরীক্ষা করে নারীবাদকে কেন্দ্র করে নারীদের জীবন ও অভিজ্ঞতা অধ্যয়নের উপর মনোযোগ প্রদান করাই এর মূল লক্ষ্য।
নারী বিদ্যা সাথে সম্পর্কিত জনপ্রিয় ধারণাগুলোর মধ্যে রয়েছে: নারীবাদী তত্ত্ব, স্ট্যান্ডপয়েন্ট থিওরি, পৃথকীকরণ, বহুসংস্কৃতিবাদ, বহুজাতিক নারীবাদ, সামাজিক ন্যায়বিচার, প্রতিক্রিয়া অধ্যায়ন, মূর্তকরণ, জৈবরাজনীতি এবং বস্তুবাদ। নারী বিদ্যার সাথে সংশ্লিষ্ট গবেষণা কার্যক্রম এবং প্রণালির মধ্যে রয়েছে: নৃকুলবিদ্যা, অটোথনোগ্রাফি, ফোকাস গ্রুপ, জরীপ, সম্প্রদায়ভিত্তিক গবেষণা, বক্তৃতা বিশ্লেষণ এবং সমালোচনামূলক তত্ত্ব, উত্তর-কাঠামোবাদ এবং কুয়ের তত্ত্বের সম্পর্কিত অধ্যায়ন। লিঙ্গ, বর্ণ, শ্রেণি, যৌনতা এবং অন্যান্য সামাজিক বৈষম্যের বিভিন্ন সামাজিক রীতিগুলো সম্পর্কে এতে গবেষণা এবং সমালোচনা করে।
নারী বিদ্যা জেন্ডার বিদ্যা, নারীবাদ অধ্যায়ন, যৌনতা অধ্যায়ন এবং বৃহত্তরভাবে সাংস্কৃতিক গবেষণা, জাতি গবেষণা এবং আফ্রিকান-আমেরিকান গবেষণার সাথে জড়িত।
এখন মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ৭০০ এর অধিক প্রতিষ্ঠানে এবং বিশ্বব্যাপী ৪০টির বেশি দেশে নারী বিদ্যার পাঠ প্রদান করা হয়।
অস্ট্রেলিয়া
১৯৫৬ সালে অস্ট্রেলীয় নারীবাদী, ম্যাডজ ডসন সিডনি বিশ্ববিদ্যালয়ের অ্যাডাল্ট এডুকেশন বিভাগে একটি বক্তৃতা প্রদান করেন এবং নারীর অবস্থান সম্পর্কে গবেষণা ও শিক্ষকতা শুরু করেন। ডসনের কোর্স, "একটি পরিবর্তনশীল পৃথিবীতে নারী" সর্বোপ্রথম নারী বিদ্যার কোর্সগুলোর মধ্যে একটিতে পরিণত হয়, যাতে পশ্চিম ইউরোপের নারীদের আর্থ-সামাজিক এবং রাজনৈতিক অবস্থানের উপর মনোযোগ প্রদান করা হয়।
যুক্তরাষ্ট্র
মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে প্রথম স্বীকৃত নারী বিদ্যার কোর্স ১৯৬৯ সালে কর্নেল বিশ্ববিদ্যালয়ে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। ১ বছরের নারী সচেতনতা উত্তোলনকারী দলগুলোর প্রস্তুতি, সমাবেশ এবং ৭ কমিটি এবং সভার সামনে পিটিশন উপস্থাপন এবং অনানুষ্ঠানিক ও পরিক্ষামূলক শ্রেণি কার্যক্রম এবং উপস্থাপনা চালনা করার পর ১৯৭০ সালে যুক্তরাষ্ট্রে স্যান ডিয়েগো কলেজে (বর্তমানে স্যান ডিয়েগো স্ট্যাট বিশ্ববিদ্যালয়) সর্বােপ্রথম নারী বিদ্যা কার্যক্রম প্রতিষ্ঠিত হয় । জাতীয় নারী স্বাধীনতা আন্দোলন এর সাথে যৌথ প্রচেষ্টায় শিক্ষার্থী এবং সম্প্রদায়ের সদস্যগণ নারী বিদ্যার জন্য একটি তদর্থক কমিটি গঠন করে। ১৯৭১ সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের দ্বিতীয় নারী বিদ্যা কার্যক্রমটি ক্যানসাস এর উইচিতা -এ অবস্থিত উইচিতা স্টেট বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এটি প্রধানত ইংরেজি বিভাগ এবং পরিচালনা কর্তৃপক্ষের নারী সদস্যসহ সম্প্রদায়ের নারী সদস্যদের দ্বারা কার্যকর হয়।  ১৯৭৪ সালের মধ্যে, স্যান ডিয়েগো  স্টেট বিশ্ববিদ্যালয় অনুষদের সদস্যগণ এই বিভাগটির অন্তর্ভূক্তির জন্য রাষ্ট্রব্যাপী অভিযান শুরু করেন। তৎকালীন সময়ে এই কাজ এবং ক্ষেত্রগুলো অত্যন্ত রাজনৈতিক ছিল। আনুষ্ঠানিক বিভাগ ও কর্মসূচির পূর্বে নারী অনুষদ সদস্যগণ অনানুুষ্ঠানিকভাবে ক্যাম্পাসের আশেপাশে নারী বিদ্যার কোর্সের বিজ্ঞাপন দিত এবং এচাড়াও তারা বিনা পারিশ্রমিকে তাদের প্রধান শিক্ষকতা এবং পরিচালনার দায়িত্বের সাথে নারী বিদ্যার পাঠদান করেন। এমনকি বর্তমানেও অনেক ক্ষেত্রে যে অনুষদ নারী বিদ্যার পাঠদান করে তারা ক্যাম্পাসের অন্যান্য বিভাগেও অনুষদের দায়িত্ব পালন করে।
প্রথম আন্তঃবিভাগীয় নারী বিদ্যার পঁজিকা, “ফেমিনিস্ট স্টাডিস” ১৯৭২ সালে প্রকাশিত হওয়া শুরু হয়। যুক্তরাষ্ট্রের জাতীয় নারী বিদ্যা সংঘ ১৯৭৭ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়।
১৯৮০ দশকের দিকে নারী বিদ্যার ক্ষেত্রটি সংরক্ষণশীল দলগুলোর সমালোচনা এবং শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলোতে থাকা নারীদের মধ্যে বিদ্যমান সাদা বর্ণের অস্তিত্ববাদী এবং বিপরীত লিঙ্গের জন্য ভিন্ন ভিন্ন সূবিধার বিষয়গুলো নিয়ে নারী আন্দোলনের সাথে জড়িত নারীদের উদ্বিগ্নতার কারণে বাধাগ্রস্ত হলেও যুক্তরাষ্ট্রে দেশব্যাপী বিশ্ববিদ্যালয়গুলোতে নারী বিদ্যার কোর্সগুলোর উন্নতি ও বিকাশ লক্ষ করা যায়। নারীবাদী আন্দোলন যা থেকে নারী বিদ্যা চালু হয়েছে, সেটির রাজনৈতিক লক্ষ ১৯৯০ এর দশকের প্রচলিত প্রাতিষ্ঠানিক নারীবাদের সাথে মতভেদের স্বীকার হয়। “নারী” -এর ধারণা বর্ধিত হতে থাকায়, লিঙ্গের সামাজিক গঠন আবিষ্কারের ফলে এই ক্ষেত্রটি বিস্তৃত হয় এবং উভয় লিঙ্গ অধ্যায়ন এবং যৌনতা অধ্যায়ন শুরু হয়।
১৯৯০ এবং ২০০০ এর দশকে নারী বিদ্যার ক্ষেত্রগুলো বৃদ্ধি পায় এবং বিভিন্ন বিশ্ববিদ্যালয় নারী বিদ্যা, লিঙ্গ বিদ্যা এবং নারীবাদ অধ্যায়নের উপর মেজর, মাইনর এবং সার্টিফিকেট প্রদান করা শুরু করে। ১৯৯০ সালে প্রথম নারী বিদ্যায় প্রথম আনুষ্ঠানিক পিএইচ.ডি. কার্যক্রম ইমোরি বিশ্ববিদ্যালয়ে শুরু হয়। ২০১২ সালে, যুক্তরাষ্ট্রে ১৬টি প্রতিষ্ঠান নারী বিদ্যায় পিএইচ.ডি. প্রদান করত। তারপর থেকে ইউসি সান্তা ক্রুজ (২০১৩), কেনটাকি-লেক্সিনটন বিশ্ববিদ্যালয় (২০১৩), স্টোনি ব্রক বিশ্ববিদ্যালয় (২০১৪),  এবং ওরেগন স্টেট বিশ্ববিদ্যালয়েও নারী বিদ্যায় পিএইচ.ডি. প্রদান করা শুরু হয়।
ইউরোপ
এলিজাবেথ বার্ড এর মতে, যুক্তরাজ্যে নারী স্বাধীনতা আন্দোলন (ডাবলিউএলএম), শ্রমিক শিক্ষা সংস্থা, “সিআর”, বামপন্থী অগ্রগামী দলগুলো এবং বিশ্ববিদ্যালয় এবং কলেজ এর সাথে জড়িত থাকা বহির্মুখী বিভাগগুলো পরিচালিত অপ্রতিষ্ঠানিক শিক্ষা হিসেবে নারী বিদ্যার শুরু হয়। বার্ড অ্যানা কুট এবং বিটরিক্স কেম্পবেল নামক দুজন নারীবাদীর কথা উল্লেখ করেন, যারা ১৯৬০-৭০ এর নারী বিদ্যার ক্রমন্নতি সম্পর্কে অনেক অংশগ্রহণকারীর সাক্ষাৎকার গ্রহণ করেন, যাদের মতে, “১৯৬৯ এর গ্রীস্মকালে জুলিয়েট মিসেল শিক্ষার্থী প্রতিবাদ আন্দোলনের অংশ হিসেবে মৌলবাদী শিক্ষদের অনুষ্ঠিত “বিশ্ববিদ্যালয় বিরোধী” -তে ‘সমাজে নারীর ভূমিকা’ নামক একটি সংক্ষিপ্ত শিক্ষাক্রমের পাঠদান করেন”। ম্যাগি হাম এই গ্রীস্মকালীন শিক্ষাক্রমটিকে ব্রিটেনের প্রথম শিক্ষাক্রম হিসেবে চিহ্নিত করেন।
মারগারিটা রেন্ডেল, উনাগ হারনেট, জো ফেয়ারব্যার্নস তাদের লেখা সহায়িকায় ১৭টি অস্নাতক, একটি স্নাতকোত্তর “এবং নারী বিদ্যার চার কলেজের বিদ্যমান সুযোগগুলো এবং যুক্তরাজ্যে “উইমেন ইন সোসাইটি” নামে অভিহিত নারী বিদ্যার ৬টি পলিটেকনিক কোর্স এর কথা উল্লেখ করেছেন। তারা যুক্তরাজ্যের বিভিন্ন বিশ্ববিদ্যালয়ের গবেষণা থেকে সহায়িকাটি সংকলন করেন এবং তারা সেটি ১৯৭৪ সালে জাতীয় শিক্ষার্থী সংঘের জন্য সু বিয়েরডেন এবং অ্যারিকা স্টিভেনসন এর পূর্বে প্রকাশিত গবেষণার সাথে যুক্ত করে।
১৯৭৭ সাল থেকে পলিটেকনিক অব সেন্টার লন্ডন নারী বিদ্যায় একটি খন্ডকালীন স্নাতক ডিপ্লোমা কোর্স এর পাঠদান দিত। ১৯৭৮ সালে লন্ডন ইন্সট্রিটিউট অব এডুকেশন “অধিকার” বিষয়ক একটি এমএ কোর্স  এর আয়োজন করে, যার মধ্যে নারী অধিকার অন্তর্ভূক্ত ছিল।
১৯৮০ সালে, কেন্ট বিশ্ববিদ্যালয় নারী বিদ্যায় প্রথম আনুষ্ঠানিকভাবে অভিহিত এমএ কোর্স শুরু করে, যার উন্নয়নের নেতৃত্বে ছিলেন ম্যারি ইভানস। কেন্ট এর পর ব্র্যাডফোর্ড (১৯৮২), সেফফিল্ড সিটি পলিটেকনিক (১৯৮৩) এবং ওয়ারউইক (১৯৮৩) এবং ইয়র্ক (১৯৮৪) সালে এমএ নারী বিদ্যায় এমএ কোর্স চালু করে। ১৯৯০ সালে, পলিটেকনিক অব নর্থ ইস্ট লন্ডন এবং প্রেস্টন পলিটেকনিক এ নারী বিদ্যায় খন্ডকালীন বি.এ কোর্স চালু হয়।  ১৯৯৩ সালে, উন্মুক্ত বিশ্ববিদ্যালয়ে নারী বিদ্যার কোর্স চালু করার জন্য ভেরোনিকা বিচি -কে নিয়োগ দেওয়া হয়।
মধ্য এশিয়া
২০১৫ সালে, কাবুল বিশ্ববিদ্যালয়ে লিঙ্গ এবং নারী বিদ্যায় প্রথম মাস্টার্স ডিগ্রী কোর্স চালু করা হয়।
তাত্ত্বিক এবং গবেষণা পদ্ধতি
১৯৭০ এর দশক থেকে নারী শিক্ষার বিশেষজ্ঞরা লিঙ্গ এবং এর সাথে জাতি, জাতিগত পটভূমি, শ্রেণি, বয়স, ধর্ম, যৌনতা এবং সমাজে শক্তি কাঠামো তৈরির সক্ষমতা এবং প্রতিবন্ধকতা বোঝার জন্য আধূনিক উত্তরাধুনিক নারীবাদের পদ্ধতিগুলো ব্যবহার করেন এ পদ্ধতিতে ভাষা, সামাজিক আধিপত্যতা এবং লিঙ্গগুলোর পরিচিতি এবং গঠনের উপর মনোযোগ প্রদান করা হয়। এই তত্ত্বগুলোর মূলে ছিল এই ধারণা যে, পরিচিতি, জেন্ডার, লিঙ্গ এবং প্রকৃতিকভাবে নয়, বরং সমাজ দ্বারা তৈরি।
নারী বিদ্যার কোর্সগুলোর সাথে জড়িত প্রধান তত্ত্বগুলোর মধ্যে রয়েছে: নারীবাদী তত্ত্ব,ইন্টারসেকশনালিটি, স্টান্ডপয়েন্ট তত্ত্ব, ট্রান্সন্যাশনাল নারীবাদ, সামাজিক বিচার। পরিমাণগত, গুণগত এবং মিশ্রিত পদ্ধতির মাধ্যমে নারী বিদ্যার সাথে সম্পর্কিত গবেষণা কার্যক্রমে নারী এবং নারীর অভিজ্ঞতাকে জরিপের কেন্দ্রে রাখা হয়। নারীবাদী গবেষকেরা জ্ঞান সম্মৃদ্ধে তাদের ভূমিকা স্বীকার করেন এবং গবেষণক এবং গবেষণার বিষয়বস্তুর মধ্যে সম্পর্ক ব্যাখ্যা করেন।
নারীবাদী তত্ত্ব
নারীবাদী তত্ত্ব নারীর জীবনের অভিজ্ঞতা এবং অবস্থা স্বীকার, বিশ্লেষন এবং বর্ণনা করে যে লেখাগুলো লিঙ্গ বৈষম্যতা এবং অসমনতা চিহ্নিত করে সেগুলোকে নির্দেশ করে। বেল হুকস, সিমন দ্য বোভোয়ার, প্যাট্রিসিয়া হিল কোলিনস এবং অ্যালিস ওয়াকার এর মতো লেখক এবং তাত্ত্বিকগণ তাদের “ফেমিনিস্ট থিওরি ফ্রোম মার্জিন টু সেন্টার” (লেখক: হুকস), “ইন সার্চ অব আউয়ার মাদার’স গার্ডেন” (ওয়াকার), “ব্লাক ফেমিনিস্ট থোট: নোলেজ, কনসিয়াসনেস এন্ড দ্য পলিটিকস অব এমপাওয়ামেন্ট” (কোলিনস) এর মতো কীর্তিগুলোর মাধ্যমে নারীবাদী তত্ত্বে শ্রদ্ধার সাথে যেভাবে জাতি ও লিঙ্গ পারস্পরিকতা নারীর অবিজ্ঞতাকে প্রভাবিত কর তা যুক্ত করনে। অ্যালিস ওয়াকার কৃষ্ণবর্ণ বর্ণের নারীদের সক্ষমতা এবং সংস্কৃতি এবং সৌন্দর্য উৎযাপনের সাথে তাদের সামাজিক পরিবর্তন এবং স্বাধীনতার সংগ্রামের অভিজ্ঞতা তুলে ধরতে একটি নতুন শব্দ, “উইমেনিসম” তৈরি করেন। প্যাট্রিসিয়া হিল কোলিনস নারীবাদী তত্ত্বে “ম্যাট্রিক্স অব ডোমিনেশন” এর ধারণা প্রবর্তন করে। ম্যাট্রিক্স অব ডোমিনেশন এই ধারণা প্রবর্তন করে যে, জাতি, বর্ণ এবং লিঙ্গ নিপীড়নের নীতির একটি অংশ, যা দিয়ে নিপীড়ন ও অধিকারের অভিজ্ঞতা তৈরি হয়।
ইন্টারসেকশনালিটি
মানুষের অভিজ্ঞতা, জটিলতা এবং সমাজ সম্পর্কে বোঝার একটি পদ্ধতি। নারীবাদের তৃতীয় তরঙ্গের সাথে জড়িত কিম্বারলি ক্রেমসো এর ইন্টারসেকশনালিটি তত্ত্বটি নারীবাদী বিশেষজ্ঞদের কাছে প্রধান তত্ত্বীয় কাঠামোতে পরিণত হয়েছে, যার মাধ্যমে তাদের মধ্যে অনেকে কোনো ব্যাক্তির সামাজিক ও রাজনৈতিক পরিচিতি, সামাজিক লিঙ্গ, জাতি, বয়স, যৌন আকর্ষণ এবং তার প্রতি বৈষম্যের মধ্যে সম্পর্ক আলোচনা করে। ইন্টারসেকশনালিটি অনুসারে, শক্তি ও মর্যাদার শ্রেণিবিন্যাস এবং যেসব প্রভাবের মাধ্যমে তা জীবনে পরিলক্ষিত হয় তা বোঝার জন্য এ সম্পর্কগুলো বিবেচনা করতে হবে। সামাজিক এবং রাজনৈতিক জীবনের ঘটনাসমুহ একই কারণে ঘটে বলে বিবেচনা করা হলেও, ইন্টারসেকশনালিটি অনুসারে, সামাজিক বৈষম্য এবং নিপীড়ন নির্ভর করে কোনো ব্যাক্তির বিভিন্ন কারণের উপর নজর কতটা জড়ালো তার উপর। ইন্টারসেকশনালিট অনুসারে, বৈষম্যতা ক্ষমতা দ্বারা নয়, বরং নিজস্ব পরিচিতি দিয়ে হিসাব করা হয়।
স্টান্ডপয়েন্ট তত্ত্ব
স্টান্ডপয়েন্ট তত্ত্ব বা নারীবাদী স্টান্ডপয়েন্ট তত্ত্ব হলো জ্ঞান উৎপাদন এবং ক্ষমতার অনুশীলনে তার প্রভাব জটিলভাবে পরিক্ষা করার একটি পদ্ধতি, যা ১৯৮০ সালে প্রবর্তিত হয়। স্টান্ডপয়েন্ট তত্ত্ব এ ধারণা দ্বারা পরিচালিত যে, জ্ঞান সমাজে অবস্থান করে কিন্তু জ্ঞান উৎপাদনের ক্ষেত্রে সংখ্যালঘিষ্ঠ্য এবং কম স্বচ্ছারদের তা থেকে বঞ্চিত করা হয় বা তাদের সীমাবদ্ধ রাখা হয়। মার্ক্সবাদী চিন্তা থেকে উদীয়মান, স্টান্ডপয়েন্ট তত্ত্ব যে গবেষণাগুলো রাজনৈতিক এবং সামাজিক “সত্যের” বিরুদ্ধে সেগুলোকে সমর্থন করে।  স্টান্ডপয়েন্ট তত্ত্ব  অনুসারে, সমাজে সিদ্ধান্ত নেওয়ার প্রক্রিয়া বিশেষভাবে পুরুষের জন্য একং পুরুষের দ্বারা তৈরি হওয়ায় ক্ষমতা শুধুমাত্র পুরুষ লিঙ্গের মধ্যেই আছে। স্টান্ডপয়েন্ট তত্ত্ব সমাজে উপস্থাপিত হওয়ার একটি উদাহরণ হলো রাজনৈতিক বিশ্লেষণের মাধ্যমে এটির উপস্থাপিত হওয়া। যার কারণ এ গবেষণার ক্ষেত্রটি পুরুষ দ্বারা নিয়ন্ত্রিত। মার্ক্সবাদী দৃষ্টিভঙ্গি থেকে মার্ক একটি ধারণা ব্যাক্ত করেন, যা অনুসারে, যা ক্ষমতায় থাকে তারা যাদের ক্ষমতায় থাকে তাদের পরিপ্রেক্ষিত বুঝতে অক্ষম। এ থেকে বোঝা যায় যে, স্টান্ডপয়েন্ড তত্ত্ব সমাজে নারীদের নীপিড়িত হওয়ার বিষয়টি বুঝতে পুরুষের অক্ষমতাকে স্বীকার করে।
ট্রান্সন্যাশনাল নারীবাদী তত্ত্ব
পৃথিবীব্যাপী নব্য উদারবাদ, বিশ্বায়ন এবং সাম্রাজ্যবাদের প্রতিক্রিয়া হিসেবে, নারী ও পুরুষের মধ্যে রাজনৈতিক এবং অর্থনৈতিক সমতা এবং সমাজের ধারার সাথে ট্রান্সন্যাশনাল নারীবাদের কথা চিন্তা করা হয়। শিক্ষাক্ষেত্রে যে পদ্ধতিতে লিঙ্গ অধ্যায়ন প্রচারিত, শেখানো এবং অগ্রাধিকার প্রাপ্ত হয় সেই পদ্ধতির প্রতি আপত্তি প্রকাশ এবং বাধা প্রদানের জন্য নারী বিদ্যার পাঠ্যসূচীতে ট্রান্সন্যাশনাল নারীবাদী তত্ত্ব যুক্ত করা হয়। ট্রান্সন্যাশনাল নারীবাদী তত্ত্ব ক্রমাগতভাবে সমাজের ঐতিহ্যগত বিভাজনগুলোকে প্রশ্নের মুখে ফেলে, যা চলমান রাজনৈতিক এবং সাংস্কৃতিক বিশ্বাসের ক্ষেত্রে জরুরি। একটি গুরুত্বপূর্ন স্বীকৃতি ট্রান্সন্যাশনাল নারীবাদী পরিপ্রেক্ষিত থেকে অগ্রগতি লাভ করে, যা হচ্ছে, ছিল এবং ভবিষ্যতেও একটি বৈশ্বিক চেষ্টা হিসেবে হতে থাকবে। একটি ট্রান্সন্যাশনাল নারীবাদী পরিপ্রেক্ষিত নির্দেশ করে যে, লিঙ্গগুলোর মধ্যে সাংস্কৃতিক এবং অর্থনৈতিক অবিচার বিশ্বায়নের ফলে বৈশ্বিক লিঙ্গ বৈষম্যতা বৃদ্ধিতে অবদান রাখতে পারে। যদিও, এমনটি শুধু মাত্র হতে পারে যদি কোনো ব্যাক্তি পৃথিবীব্যাপী সম্মানজনক কোনো অবস্থানে আসে।
সামাজিক বিচার
নারী বিদ্যার শুরু থেকে এর সাথে নারী আন্দোলনের সম্পর্ক থাকায়, সক্রিয়তাবাদ এর একটি ভিত্তি। বর্ধিত সামাজিক বিচার নারী বিদ্যার কোর্স, পাঠ্যক্রম এবং বিভাগগুলোর একটি প্রধান অংশতে পরিণত হয়েছে। সামাজিক বিচারের তত্ত্বটি শুধুমাত্র সাম্প্রদায়িক দ্বন্দের সাথে সম্পর্কিত, এটি ব্যক্তিগত পর্যায়ের জন্য প্রযোজ্য নয়, বরং সামাজিক পর্যায়ে প্রযোজ্য। কিছু সমালোচক নারী বিদ্যার শিক্ষার্থীদের বাধ্যতামূলক সক্রীতাবাদ এবং সামাজিক বিচারের কাজে জড়িত হওয়ার প্রয়োজনীয়তার বিষয়টি নিয়ে চিন্তিত থাকলেও শিক্ষার্থীরা সামাজিক বিচারের প্রকল্পগুলোর সাথে যুক্ত হচ্ছেন। নারী বিদ্যা শুধুমাত্র গার্হস্থ্য সহিংসতা, কর্মক্ষেত্রে বৈষম্যতা এবং বাড়ির কাজ বিভাজনে লিঙ্গের পার্থক্যের ধারণাতেই শুধুমাত্র মনযোগ দেয় না, বরং এই ধারণাগুলো বোঝার ভিত্তি উদ্দেশ্য প্রদান করে, যা নারীদের জীবন উন্নতর করার জন্য প্রধান প্রদক্ষেপ।
প্রতিনিধিত্ব
প্রতিনিধিত্ব দ্বারা নিজস্ব এবং স্বাধীনভাবে সিদ্ধান্ত গ্রহণের সক্ষমতাকে নির্দেশ করে। সামাজিক লিঙ্গ, জাতি এবং ধর্মের মতো বিভিন্ন সামাজিক কারণে কারো প্রতিনিধিত্ব বাধা পেতে পারে। নারীবাদী দৃষ্টিভঙ্গিতে, প্রতিনিধিত্বকে নারীবাদের প্রথম তরঙ্গের একটি বৈশিষ্ট্য হিসেবে থাকা এক পক্ষীয় নিপীড়নকে সমান করার একটি চেষ্টা। নারীবাদীরা প্রতিনিধিত্বকে বিশ্বব্যাপী লিঙ্গগুলোর সম্পর্ক পুনর্নির্মাণ করান মাধ্যমে নতুন স্বায়ত্তশাসন এবং পরাধীনতা সৃষ্টির চেষ্টায় ব্যবহার করছেন। সমাজে অনুক্রমিক অবস্থানে থাকায় নারীদের প্রতিনিধিত্বের অভাব নারী বিদ্যায় স্বীকার করা হয়। যেহেতু লিঙ্গ সাম্যতা বৃদ্ধি সমাজে আরো প্রতিনিধিত্ব সৃষ্টি করতে পারে, তাই নারীবাদীরা সেক্ষেত্রে সক্রিয়ভাবে চেষ্ট করে যাচ্ছে।
বস্তুবাদ তত্ত্ব
বস্তুবাদী তত্ত্ব ১৯৬০ এবং ১৯৭০ এর দশকে নারীবাদের অন্তর্ভূক্ত সমাজকর্ম থেকে উদ্ভূত হয়। বস্তুবাদ তত্ত্ব ইতিহাস, প্রতিনিধিত্ব এবংআদর্শবাদের মার্ক্সবাদী তত্ত্বের সাথে অত্যন্ত সম্পর্কিত। যদিও ভাষা ও সংস্কৃতির সাথে দর্শনের সম্পর্ক দ্বারা এ দুটি বিষয়কে পৃথক করা যায়। সামাজিক বিশ্লেষণ এবং সামাজিক সম্পর্ক উভয়কেই প্রশ্নের মুখে ফেলে, যা যেকোনো সমাজের বস্তুগত অবস্থায় লক্ষণীয়। শুধু লিঙ্গ দৃষ্টিভঙ্গি দ্বারা গবেষণা ছাড়াও বস্তুগত অবস্থা নারীদের জীবনের বাস্তব দিকগুলোর সাথে সম্পর্কিতভাবেও অধ্যায়ন করা হয়। বস্তুবাদী নারীবাদীরা বলেন যে, এর একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক হচ্ছে যে, এ বিষয়গুলো নারীবাদীদের পরিপ্রেক্ষিত থেকে বিবেচনা করা, যার মাধ্যমে তারা দাবি করেন যে, সামাজিক লিঙ্গ ঐতিহাসিকভাবে তৈরি এবং এটি পরিবর্তনশীল এবং এর মধ্যে বা নতুন কোনো কিছু উদ্ভাবন হতে পারে। বস্তুবাদী নারীবাদীরা যে যুক্তিগুলোর মতে, নারীদের ভূমিকা- মূলত পরিবারিক বিষয়সমূহ, গৃহজীবন এবং মাতৃত্ব। বস্তুবাদ তত্ত্ব লিঙ্গ সংক্রান্ত যে বক্তব্যগুলোতে নারীদের অগুরুত্বপূর্ণ বলে ব্যাক্ত করা হয়েছে সেই বক্তব্যগুলো বিশ্লেষণ করে। বস্তুবাদী নারীবাদের সবচেয়ে প্রভাবশালী দিক হচ্ছে এটির আদর্শের প্রশ্নসমুহ দ্বারা বিশ্লেষণ এবং ইতিহাস ও প্রতিনিধিত্বের উপর এর নির্ভরশীলতার মাত্রা।
শিক্ষানীতি
বেশিরভাগ প্রতিষ্ঠানে নারী বিদ্যার কোর্সগুলোর ক্ষেত্রে গবেষণা, তত্ত্ব এবং অনুশীলনের একটি ত্রয়ী পদ্ধতির শিক্ষানীতি ব্যবহার করা হয়। অনেক সময়ই নারী বিদ্যার একটি মৌলিক সংস্কৃতি হিসেবে অধ্যাপককে জ্ঞানের উৎস হিসেবে বিকেন্দ্রীকরণ করা হয়। শিক্ষার্থীদের তাদের নিজেদের দায়িত্ব এবং শিক্ষা পদ্ধতির দায়িত্ব নিয়ে তাদের শিক্ষা “গ্রহণ করে নেওয়ার” জন্য উৎসাহিত করা হয়। সামাজিক লিঙ্গ, জাতি, শ্রেণি, যৌনতা এবং পরিচিতি রাজনীতির সাথে এবং সামাজিক রীতির সাথে জড়িত অন্যান্য বিষয়গুলোকে নারী বাদী দৃষ্টি থেকে উদ্ভাবন করতে নারী বিদ্যার কার্যক্রম এবং কোর্সগুলো তৈরি। মিডিয়া হার, লিঙ্গ, যৌনতা, জাতি, জাতিগত পটভূমি, নারীদের ইতিহাস, কুইয়ার তত্ত্ব, বহুসংস্কৃতিবাদ এবং অন্যান্য সম্পর্কিত কোর্স সহ নারী বিদ্যার কোর্সগুলো বিভিন্ন বিষয়ের উপর মনযোগ প্রদান করে। অনুষদ এই কোর্সগুলোকে জনপ্রিয় সংস্কৃতি, অর্থনীতিতে নারী, প্রজনন এবং পরিবেশগত ন্যায়বিচার, নারীর স্বাস্থ সহ বিভিন্ন বিষয়ে শ্রেণিভুক্ত করে।
নারীবিদ্যার কার্যক্রম সমাজ কর্মের কাজের সাথে জড়িত এবং এবং প্রায়ই এমনভাবে তৈরি, যা তাদের প্রাতিষ্ঠানিক পাঠ্যক্রমের বাইরের তত্ব এবং সক্রিয়তাবাদের সাথে সম্পর্কিত। কিছু নারী বিদ্যার কোর্স শিক্ষাথীদের সম্প্রদায় ভিত্তিক ইন্টার্নশিপ, যাতে তারা তাদের প্রাতিষ্ঠানিক অধিকার এবং নিপীড়নের গঠন কীভাবে নারীর জীবনে প্রভাব ফেলে তার অভিজ্ঞতা লাভ করে। নারী বিদ্যার পাঠ্যক্রম এর কোর্সগুলোর বিষয়গুলোর উপর আলোচনা এবং অধ্যায়নের সাথে সেবামূলক শিক্ষায় জড়িত হতে উৎসাহিত করে। ম্যাসাচুসেটস আর্মহার্সট বিশ্ববিদ্যালয়ের, ডেফনি পাতেই এই বিষয়টির সমালোচনা করেন। তার মতে, তার মতে, তারা (অনুষদ) শিক্ষার চেয়ে রাজনীতিকে অধিক গুরুত্ব প্রদান করেন। তিনি বলেন, “এই প্রোগ্রামগুলোর অনুষদ সদস্যদের পরিকল্পনার মধ্যে রয়েছে সংবেদনশীল ভাষার প্রতি নজর রাখা, নারীদের অনুকূলে বিবেচিত গবেষণা পদ্ধতিগুলোকে বিজয়ী করা (যেমন: পরিমাণবাচকের পরিবর্তে গুণবাচক) এবং থেরাপি সভার মতো শ্রেণি কার্যক্রম পরিচালনা করা।” নারী বিদ্যার শিক্ষাথীরা পরিচিতি গঠনকারী উপাদানগুলো বিশ্লেষণ করে, যার ফলে প্রতিষ্ঠানিক ক্ষমতা কাঠামো ভেঙে যায়। এরকম শিক্ষানীতির কারণে নারী বিদ্যার শিক্ষার্থীরা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে সামাজিক পরিবর্তন এবং সমাজে ক্ষমতা বৈষম্যের বিষয়ে কিছু করার জন্য হাতিয়ার নিয়ে বের হয়।
উল্লেখযোগ্য নারী বিদ্যার বিশেষজ্ঞদের মধ্যে রয়েছেন: সারলেট বাঞ্চ, প্যাট্রিসিয়া হিল কোলিনস, অ্যাঞ্জেলা ডেভিস, চ্যারি মোরাগা, অর্দে লোর্দ, বারবারা রানসবি এবং অ্যাদ্রিয়ান রিচ।
আভ্যন্তরীন প্রতিষ্ঠানিক সমালোচনা
“প্রফেসিং ফেমিনিজম: এডুকেশন এন্ড ইনডক্ট্রিমিনেশন ইন উইমেন’স স্টাডিস” -বইয়ে ৩০ জন নারী বিদ্যার শিক্ষাবিদ “অনেক নারী বিদ্যার পাঠ্যক্রমে অন্তর্নিহিত থাকা অস্বাস্থকর অবস্থা এবং ধ্বংসাত্মক প্রবনতার” সমালোচনা করেন। তারা “এই বিবদমান বুদ্ধিবৃত্তিবাদ বিরোধিতা সম্পর্কে নারী বিদ্যার অন্যান্য অনুষদের অন্যান্য সদস্যদের সাথে আলোচনা করতে অক্ষম” বলে প্রকাশ করেন। তারা এর সাথে দাবি করেন, “শিক্ষার্থী থেকে শিক্ষক সবক্ষেত্রে রাজনৈতিক বিশুদ্ধতার প্রতি সব সময় জোর দেওয়া হয়”।
কাচ তন্তু
thumb|right|গ্লাস ফাইবারের একটি বান্ডিল গ্লাস ফাইবার বা গ্লাস তন্তু বা কাচ তন্তু হল কাচের অনেকগুলো সূক্ষ্ম এবং শক্তিশালী তন্তুর সমন্বয়।
অতি প্রাচীনকাল থেকেই কাচ নির্মাতারা সবসময়ই কাচের তন্তু নিয়ে গবেষণা করেছেন কিন্তু এর বাণিজ্যিক উৎপাদন সম্ভব হয়েছে আধুনিক এবং দ্রুত উৎপাদনশীল যন্ত্র উদ্ভাবনের পর। ১৮৯৩ সালে ওয়ার্ল্ড কলম্বিয়ান এক্সোজিশনে এডওয়ার্ড ড্রুমন্ড লিব্বি সর্বপ্রথম রেশম সুতার সাথে কাচ তন্তু মিশিয়ে একটি পোশাক বানিয়ে প্রদর্শন করেন। এটিই ছিল কাচ তন্তুর তৈরী প্রথম পরিধেয় পোশাক। এছাড়া প্রবল বাতাসে আগ্নেয়গিরি থেকে উৎপন্ন কাচ থেকেও প্রাকৃতিকভাবে কাচ তন্তু উৎপন্ন হয়।
বর্তমানে তাপ নিরোধক হিসেবে বহুল ব্যবহৃত ফাইবার গ্লাস উৎভাবন করেন রাসেল জেমস স্লেটার। এটি একটি বিশেষ কাঁচতন্তু হলেও এটি ফাইবারগ্লাস নামে ট্রেডমার্ক করা আছে।
সাধারণত গ্লাস ফাইবার তাপ ও বিদ্যুৎ নিরোধক হিসেবে ব্যবহার করা হলেও বিভিন্ন পলিমারকে শক্তিশালী করতে ব্যবহৃত হয়। এই রি-ইনফোর্সড পলিমার দিয়ে তৈরী দ্রব্যাদি অত্যন্ত শক্তিশালী, টেকসই এবং ওজনে হালকা হয়। গ্লাস ফাইবার কার্বন ফাইবারের মত অতটা শক্তিশালী না হলেও এটি দামে সস্তা এবং সহজে ব্যবহার্য বিধায় এর বহুল ব্যবহার লক্ষ করা যায়।