cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
আবু নিদাল
সাবরি খলিল আল-বান্না (মে ১৯৩৭)  - ১ আগস্ট ২০০২), আবু নিদাল নামে পরিচিত, ফাতাহ: বিপ্লব পরিষদের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন, একটি সংগ্রামরত ফিলিস্তিনি উপদল যা সাধারণত আবু নিদাল অর্গানাইজেশন (এএনও) নামে পরিচিত। ১৯৭০ এবং ১৯৮০ এর দশকে এটি খুবই শক্তিশালী ছিল, এএনওকে ফিলিস্তিনি গ্রুপগুলির মধ্যে সবচেয়ে নির্মম হিসাবে গণ্য করা হতো।
আবু নিদাল ("সংগ্রামের জনক") ১৯৭৪ সালের অক্টোবরে ফিলিস্তিন মুক্তি সংস্থা (পিএলও) এর মধ্যে ইয়াসির আরাফাতের ফাতাহ গোষ্ঠীর সাথে বিরোধের পর আলাদা হয়ে এএনও গঠন করেন। একজন ফ্রিল্যান্স ঠিকাদারের ভূমিকায় অবতীর্ণ হয়ে, আবু নিদাল ২০ টি দেশে হামলার নির্দেশ দেন, এতে ৩০০ জন নিহত এবং ৬৫০ জনের বেশি আহত হয় বলে মনে করা হয়। এই গ্রুপের অভিযানগুলোর মধ্যে আছে ১৯৮৫ সালের ২৭ ডিসেম্বর রোম এবং ভিয়েনা বিমানবন্দরে হামলা, এতে এল আল টিকিট কাউন্টারে বন্দুকধারীরা যাত্রীদের উপর একযোগে গুলি চালিয়ে ২০ জনকে হত্যা করে। আবু নিদালের জীবনী লেখক প্যাট্রিক সিল গুলি চালানোর বিষয়ে বলেন "যথেচ্ছভাবে নিষ্ঠুরতা থেকে প্রতিয়মান হয় এটি বৈশিষ্ট্যমূলক আবু নিদাল অপারেশন"।
ফিলিস্তিনি সূত্র মনে করে যে সাদ্দাম হুসেনের নির্দেশে তাকে হত্যা করা হয়, তবে ইরাকি কর্মকর্তারা জোর দিয়ে বলে যে জিজ্ঞাসাবাদের সময় তিনি আত্মহত্যা করেন। গার্ডিয়ান পত্রিকায় তার মৃত্যুর সংবাদে ডেভিড হার্স্ট লিখেন, "তিনি ছিলেন দেশপ্রেমিক যা তাকে সাইকোপ্যাথে পরিনত করে"। "তিনি কেবল নিজের জন্যই করেছেন, কেবলমাত্র বিকৃত মানসিকতাই তাকে ঘৃণ্য অপরাধের দিকে ঠেলে দিয়েছে। তিনি ছিলেন চরম মার্সেনারি।"
পরিবার, প্রাথমিক শিক্ষা
alt=photograph|থাম্ব| আবু নিদাল জাফায় জন্মগ্রহণ করেন, সেখানে তিনি সমুদ্র সৈকতের কাছে একটি বড় পাথরের ঘরে বড় হয়েছেন।। আবু নিদালের জন্ম তৎকালীন ব্রিটিশ ম্যান্ডেটরি ফিলিস্তিনের ভূমধ্যসাগরীয় উপকূলীয় অঞ্চল জাফায়। তার বাবা হজ খলিল আল-বান্না জাফা এবং মাজদালের মধ্যবর্তী অঞ্চলে ৬০০০ একর (২৪ বর্গ কিলোমিটার) কমলা বাগানের মালিক ছিলেন, যা আজ ইস্রায়েলের দখলদারিত্বে আশ্কেলোন নামে পরিচিত। তাদের পরিবার সৈকতের কাছে একটি তিনতলা পাথরের বিলাসবহুল বাড়িতে বাস করত, দখলের পর ইস্রায়েলের সামরিক আদালত হিসাবে ব্যবহৃত হত। আবু নিদালের ভাই মুহাম্মদ খলিল আল-বান্না ইউসিসি মেলম্যানকে বলেন:
খলিল আল-বানার অনেক সম্পদ থাকার কারণে বেশ কয়েকজন স্ত্রী ছিল। ডের স্পিগেলের সাথে এক সাক্ষাত্কারে আবু নিদাল জানান, তার বাবার ১৩ জন স্ত্রী, ১৭ জন ছেলে এবং আটজন মেয়ে ছিল। মেলম্যান বলেন যে আবু নিদালের মা ছিলেন তার বাবার অষ্টম স্ত্রী। তিনি পরিবারের দাসীদের একজন ১৬ বছর বয়সী আলাউয়ি মেয়ে ছিলেন। প্যাট্রিক সিলের মতে পরিবার এই বিবাহকে অস্বীকার করেছিল এবং ফলস্বরূপ খলিলের দ্বাদশ সন্তান আবু নিদালকে স্পষ্টতই তার বড় ভাইবোনরা তুচ্ছতাচ্ছিল্ল করত, যদিও পরবর্তীতে সম্পর্কের স্বাভাবিক হয়।
নাবলুস এবং সৌদি আরব গমন
মেলম্যান বলেন, আল-বান্না পরিবারের বাণিজ্যিক অভিজ্ঞতা এবং যে অর্থ তারা তাদের সাথে নিতে পেরেছিল তা দিয়ে তারা আবার ব্যবসায়ে দাঁড়াতে পারত। তাদের কমলা বাগান বেদখল হয়ে যায় এবং তা এখন ইস্রায়েলের দখলদারিত্বে আছে, ১৯৪৮ সালের ১৪ মে ইসরায়েল রাষ্ট্র ঘোষণা করা হয়। তাদের পরিবার পশ্চিম তীরের নাবলুসে চলে আসে, এটি জর্ডানের নিয়ন্ত্রণে ছিল। ১৯৫৫ সালে আবু নিদাল উচ্চ বিদ্যালয় থেকে স্নাতক পাশ করার পর আরব জাতীয়তাবাদী বাথ পার্টিতে যোগ দেন, এবং কায়রো বিশ্ববিদ্যালয় থেকে প্রকৌশলে একটি ডিগ্রি কোর্স শুরু করেন, তবে তিনি ডিগ্রি সম্পূর্ণ না করেই দুই বছর পর বিশ্ববিদ্যালয় ত্যাগ করেন। ১৯৬০ সালে তিনি সৌদি আরব যান, সেখানে তিনি চিত্রশিল্পী এবং ইলেক্ট্রিশিয়ান হিসাবে নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করেন এবং এরামকোতে নৈমিত্তিক শ্রমিক হিসাবে কাজ করেন। তার ভাই মেলম্যানকে বলেন, আবু নিদাল প্রতিবছর তার মাকে দেখার জন্য সৌদি আরব থেকে নাবলুস আসতো।১৯৬২ সালে এক সফরের সময় তিনি তার স্ত্রীর সাথে দেখা করেছিলেন, তার পরিবারও জাফা থেকে পালিয়ে এসেছিল। এই দম্পতির এক পুত্র ও দুই কন্যা জন্মগ্রহণ করে।
ব্যক্তিত্ব
সিলের মতে আবু নিদাল প্রায়শই খারাপ স্বাস্থের ছিলেন, এবং পরবর্তী বছরগুলিতে প্রতি রাতে হুইস্কি পান করা, জিপ-আপ জ্যাকেট এবং পুরানো ট্রাউজার পরে থাকতেন। সিলে আরও বলেন, তিনি হয়ে ওঠেন "ছদ্মবেশ এবং লুকানোর কৌশলে দক্ষ, কাউকে বিশ্বাস করতেন না, নি:সঙ্গ এবং আত্মকেন্দ্রিক, [জীবিত] গন্ধমূষিকের মতো, জনগণের দৃষ্টি থেকে অজ্ঞাত"। পরিচিতরা বলেন যে তিনি কঠোর পরিশ্রমের যোগ্য ছিলেন এবং তার ভাল অর্থসংক্রান্ত বুদ্ধি ছিল। ১৯৯১ সালে এএনও কর্তৃক গুপ্তহত্যার শিকার ফতাহর উপ-প্রধান সালাহ খালাফ (আবু আইয়াদ) ১৯৬০ এর দশকের শেষদিকে তার আশ্রয়ে নেওয়া আবু নিদালকে তিনি তাকে ভাল করেই চিনতেন। তিনি সিলকে বলেন: "'তিনি আমার কাছে শক্তি ও উত্সাহের ব্যক্তি হিসাবে প্রস্তাবিত হয়েছিল, কিন্তু আমাদের সাথে দেখা হওয়ার পরে তাকে লজ্জাজনক মনে হয়েছিল। এটি কেবলমাত্র আরও পরিচিতির উপরই আমি অন্যান্য বৈশিষ্ট্যগুলি লক্ষ্য করেছি noticed তিনি অত্যন্ত ভাল সংস্থায় ছিলেন, একটি তীক্ষ্ণ জিহ্বা এবং প্রবণতা সহ বেশিরভাগ মানবতাকে গুপ্তচর এবং বিশ্বাসঘাতক হিসাবে বরখাস্ত করার জন্য। আমি বরং এটা পছন্দ! আমি আবিষ্কার করেছি যে তিনি অত্যন্ত উচ্চাভিলাষী, সম্ভবত তার ক্ষমতাগুলির চেয়ে বেশি চাওয়া হয়েছে, এবং খুব উত্তেজকও। তিনি কখনও কখনও নিজেকে এমন অবস্থায় পরিণত করেছিলেন যে তিনি যুক্তির সমস্ত ক্ষমতা হারিয়ে ফেলেন '।"
শ্লোমো আরগোভ
alt=photograph|থাম্ব| [[লন্ডন|লন্ডনের পার্ক লেনের ডরচেস্টার হোটেল ছেড়ে যাওয়ার সময় শ্লোমো আরগোভকে মাথায় গুলি করা হয়। ]]
রোম এবং ভিয়েনা
আবু নিদালের সবচেয়ে কুখ্যাত অপারেশন ছিল ১৯৮৫ সালে রোম এবং ভিয়েনা বিমানবন্দরে হামলা। ২৭শে ডিসেম্বর, ০৮:১৫ GMT-এ, রোমের লিওনার্দো দা ভিঞ্চি আন্তর্জাতিক বিমানবন্দরের EI AI টিকিট কাউন্টারে চারজন বন্দুকধারী গুলি চালায়, ১৬ জন নিহত এবং ৯৯ জন আহত হয়। কয়েক মিনিট পর ভিয়েনা আন্তর্জাতিক বিমানবন্দরে, তিনজন ব্যক্তি হাতবোমা নিক্ষেপ করে তেল আবিবের একটি ফ্লাইটে চেক করার অপেক্ষায় থাকা যাত্রীরা, চারজন নিহত এবং ৩৯ জন আহত হন।  সিলের মতে, চেক-ইন কাউন্টারে বেসামরিক পোশাক পরা বন্দুকধারীদের বলা হয়েছিল যে ইসরায়েলি পাইলটরা একটি প্রশিক্ষণ মিশন থেকে ফিরেছিলেন।
অস্ট্রিয়া এবং ইতালি উভয়ই শান্তি আলোচনার ব্যবস্থা করার চেষ্টায় জড়িত ছিল। আবু নিদালের ঘনিষ্ঠ সূত্র সিলেকে জানিয়েছে যে লিবিয়ার গোয়েন্দারা অস্ত্র সরবরাহ করেছিল।  আরাফাতের ডেপুটি আবু আইয়াদের মতে, PLO-র ক্ষয়ক্ষতি ছিল বিরাট।  পশ্চিমের বেশিরভাগ মানুষ এমনকি অনেক আরবও ANO(Abu Nidal Organisations) এবং Fath(PLO) এর মধ্যে পার্থক্য করতে পারেনি, তিনি বলেছিলেন।  "যখন এই ধরনের ভয়ঙ্কর ঘটনা ঘটে, তখন সাধারণ মানুষ ভাবতে থাকে যে সমস্ত ফিলিস্তিনিরা অপরাধী।"
বদরগঞ্জ পৌরসভা
বদরগঞ্জ পৌরসভা বাংলাদেশের রংপুর বিভাগের রংপুর জেলার বদরগঞ্জ উপজেলার অন্তর্গত 'খ' শ্রেণির একটি পৌরসভা।
বলওয়ান্ত সিং
বলওয়ান্ত সিং একজন শিক্ষক ও রাজনীতিবিদ ছিলেন যিনি ভারতের কমিউনিস্ট পার্টি (মার্ক্সবাদী) এর রাজনীতির সাথে যুক্ত ছিলেন। তিনি পাঞ্জাব ভারতের কমিউনিস্ট পার্টি (মার্ক্সবাদী) এর সম্পাদক ছিলেন। এছাড়া, তিনি পাঞ্জাব বিধানসভার একজন সদস্য ছিলেন।
বলওয়ান্ত সিং একজন সরকারি স্কুলশিক্ষক ছিলেন। ১৯৬৮ সালে চাকরি ছেড়ে রাজনীতিতে যোগ দেন। ১৯৮০ সালে তিনি রাজপুরা থেকে পাঞ্জাব বিধানসভার সদস্য হিসেবে নির্বাচিত হয়েছিলেন। এছাড়া, তিনি ১৯৯৮ সাল থেকে ২০০৮ সাল পর্যন্ত  পাঞ্জাব ভারতের কমিউনিস্ট পার্টি (মার্ক্সবাদী) এর সম্পাদক হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছেন।
বলওয়ান্ত সিং ২০১৯ সালের ২১ মার্চ ৮২ বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন।
মোস্ট এলিজিবল ব্যাচেলর
মোস্ট এলিজিবল ব্যাচেলর ২০২১ সালে মুক্তিপ্রাপ্ত তেলুগু ভাষার প্রণয়ধর্মী হাস্যরসাত্মক চলচ্চিত্র। চলচ্চিত্রটি রচনা ও পরিচালনা করেছেন ভাস্কর। চলচ্চিত্রটি প্রযোজনা করেছেন বান্নি ভাস। চলচ্চিত্রটিতে অভিনয় করেছেন আখিল আক্কিনেনি, পূজা হেগড়ে, এশা রেব্বা ও অন্যান্যরা। এটি আখিলের প্রথম হিট হওয়া মুভি।
ইসলামি কাচশিল্প
বণ্টনের উপর ভিত্তি করে কাচের ইতিহাসে ইসলামি বিশ্বের প্রভাব সুগভীর। ইউরোপ থেকে চীন এবং রাশিয়া থেকে পূর্ব আফ্রিকা পর্যন্ত এর একটি ঐতিহাসিক প্রভাব রয়েছে। ইসলামী কাচ স্বতন্ত্র্য অভিব্যক্তির বিকাশ ঘটিয়েছে এবং নব প্রযুক্তির সমন্বয়ে পুরাতন প্রথার উপর প্রভাব ফেলেছে।
রোমান এবং সাসানিয়ান প্রভাব
যদিও ৭ম শতকের মধ্যভাগে মধ্যপ্রাচ্য ও উত্তর আফ্রিকায় ইসলাম ছড়িয়ে পড়েছিল; তবুও ইসলামী কাচ ৮ম অথবা ৯ম শতক পর্যন্ত তেমন কোনো বিশেষ অভিব্যক্তি সৃষ্টি করতে পারে নি। যদিও ধর্ম এবং সামাজিক-রাজনৈতিক অবস্থার প্রচুর পরিবর্তন সাধিত হচ্ছিল, তবুও এর ফলে সাধারণ শ্রম শিল্পের জীননব্যবস্থায় তেমন কোনো পরিবর্তন সাধিত হয়নি। রোমান (লিভ্যান্ট এবং মিশর); সাসনিয়ান (পার্সিয়া এবং মেসোপটেমিয়া)র কাচ তৈরী শিল্প; শত বৎসর ধরে যেভাবে চলে আসছিল; সেভাবেই চলতে থাকলো। ভিন্ন ভিন্ন রাজ্যে যে সব প্রযুক্তি ও ভাবনা ছিল; তার সমন্বয় ও সংমিশ্রণে জন্ম হলো নতুন ভাবনা। যা শেষমেশ ইসলামী কাচ শিল্পের সূচনা করে। রোমান কাচ তৈরীর যে ঐতিহ্য ছিল তা ইসলামী সময়ে গুরুত্বপূর্ণ হয়ে দাঁড়ায়। সাসানিয়ান সাম্যজ্যের কৌশলী কাচ কাটা শিল্প এখানে সংযোজিত হয়। যা পূর্বে পারস্য এবং মেসোপটেমিয়াতে হস্তখোদাই শিল্প হিসেবে ক্রমবিকশিত হয়েছিল । লিভ্যান্টে কাচ তৈরীর জন্য যে চুল্লি প্রযুক্তি ব্যবহৃত হত তা ১০ম ও ১১ শতকে পূর্ব ইসলামী কালেও ব্যবহার করা হত।
প্রযুক্তিগত পরিবর্তন
ইসলামি শাসনামলের প্রথম শতকে পূর্ব ভূমধ্যসাগরের কাচ উৎপাদকরা; রোমান পদ্ধতি ব্যবহার করে কাচ উৎপাদন করতেন। এক্ষেত্রে কাচ তৈরীতে ক্যালসিয়াম সমৃদ্ধ বালু (এখানে সিলিকা ও বালু মিশ্রিত থাকত) ও মিশরের (ওয়াদি এল ন্যট্রোন) তরল ন্যট্রোন (সোডা যৌগ) ব্যবহার করা হত। ঐতিহাসিক পূর্ব-ভূমধ্যসাগরীয় অঞ্চলের ন্যাট্রোন ভিত্তিক ইসলামি কাচ ৯ম শতক পর্যন্ত পাওয়া যেত। প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ থেকে দেখা গিয়েছে যে, পরবর্তী বছর গুলোতে ন্যট্রোনের ব্যবহার বন্ধ হয়ে গিয়েছিল এবং সোডার উৎস হিসেবে উদ্ভিজ্জ ছাই ব্যবহার শুরু হয়েছিল।  প্রযুক্তিগত এই পরিবর্তন কেন হয়েছিল, তা স্পষ্ট নয়, তবে এটা অনুমান করা যায় যে, ৯ম শতকে মিশরে সাধারণ মানুষের গোলমালের জন্য ন্যাট্রোনের সরবরাহ বন্ধ হয়ে যাওয়ায় কাচ উৎপাদকরা বাধ্য হয়ে সোডার বিকল্প উৎসের দিকে দ্বারস্থ হয়েছিলেন। ৯ম শতকে বেথ সেইরাম (আধুনিক ইসরায়েলে) মূলধারার কাচের প্রণালী দেখে যে ধারণা পাওয়া গিয়েছিল; তা দেখে এ বিষয়টি অনুমান করা হয়েছিল। ট্যাঙ্ক থেকে কাচের পাত তৈরীর সময় প্রচুর পরিমাণে লাইম মিশ্রণ করা হয়। এর সাথে বালু এবং উদ্ভিজ্জ ছাই মিশ্রণ করা হয়। যদিও কাচা কাচ তার যৌগের জন্য ব্যবহার করা দুরূহ; তবে এটা প্রস্তাব করা হয় যে; লিভ্যান্টের ইসলামী কাচ উৎপাদকরা সাসানিয়ান এবং রোমান ঐতিহ্যকে সংমিশ্রণ করে তরল ন্যাট্রনের অভাব সংক্রান্ত সমস্যাটা সমাধান করার প্রচেষ্টা করইছিল। হ্যালোফাইটিক উদ্ভিদ থেকে উদ্ভিজ্জ ছাই পাওয়া যেত যা মধ্যপ্রাচ্য প্রচুর পরিমাণে পাওয়া যায়। এটি পার্সিয়া ও মেসোপটেমিয়াতেও যথেষ্ট পরিচিত ছিল। ফলে বিতর্কহীনভাবে কাচ উৎপাদকরা তাদের উৎপাদনগত ভুল সংশোধন করে উদ্ভিজ্জ ছাই ব্যবহার শুরু করেন।
ইসলামি কাচের প্রাথমিক যুগ: ৭ম শতকের মধ্যভাগ থেকে ১২ শতকের শেষভাগ
ইসলামী প্রাথমিক যুগে উমাইয়া খেলাফত কাচ শিল্পে তার পুরাতন ঐতিহ্যই অনুসরণ করেছে (ইজরায়েলী ২০০৩,৩১৯)। পরবর্তীতে ৭৫০ খ্রিষ্ঠাব্দে আব্বাসিদ খলিফার রাজত্বকালে ইসলামী দুনিয়ার রাজধানী লেভ্যান্টের দামেস্কাস থেকে মেসোপটেমিয়ার বাগদাদে স্থানান্তরিত হয়। এর ফলে ধ্রুপদী ঐতিহ্যের যে সংস্কৃতি তা ইসলামী অভিব্যক্তির ক্রমবিকাশ দ্বারা প্রভাবিত হয়।
সেই সময়ের কাচের যে উৎপাদন তা তিনটি রাজ্যে বিভক্ত ছিল। প্রথমত, পূর্ব ভুমধ্যসাগর; যা কাচ উৎপাদনের জন্য শত বছরের ক্ষেত্র ছিল। উত্তর সিরিয়া, লেবাননের টায়ার ইসরায়েলের বেথ সেয়ারিম এবং মিশরের ফুস্টাতে (প্রাচীনকায়রোর) খননকাজ থেকে প্রচুরপরিমাণ কাচের তৈরী পাত্র পাওয়া গিয়েছে। পারস্য, প্রাক্তন সাসানিয়ান রাজ্যে নিসাপুর, সিরাফ ও সুসার মত স্থানে খননের পর পূর্ব ইসলামী সময়ের অনেক কাচ পাওয়া গিয়েছে। বিভিন্ন চুল্লী থেকে বুঝা যায় নিসাপুর কাচ উৎপাদনের গুরুত্বপূর্ণ ক্ষেত্র ছিল। মেসোপটেমিয়ার, সামারাতেও কাচ উৎপাদনের ক্ষেত্র আবিষ্কৃত হয়েছে।
সিরিয়ার রাকাতে প্রমাণ পাওয়া গেছে যে এই অঞ্চলে কাচ উৎপাদন হত। যদিও এটা নিশ্চিত করা কঠিন যে ঠিক কোথায় উৎপাদনস্থলটি ছিল, যেহেতু বর্জ ও অবশিষ্টাংশ/পরিত্যাক্ত অংশগুলো পাওয়া যায়নি। এছাড়াও , আব্বসিয় খেলাফতের সময় কাচের কারিগর ও কাচশিল্পকে স্থানান্তর করা হয়েছিল। যা উৎসসন্ধানকে কঠিন করে দিয়েছে।    ধারণা করা হয় সেলজুকরা ক্ষমতা দখল করার পরও শিল্প টির  এই ধারা  বজায়  রেখে ছিল । এসময় কাচ নির্মাণ ও সজ্জা,বিন্যাস করাতে তাদের দক্ষতা বৃদ্ধি পেয়েছিল তবে তারা এগুলোতে তারিখ বা চিহ্ন সংবলিত করত না সেকারণে এগুলোর উৎপত্তিস্থল  চিহ্নিত করা আরও কঠিন হয়ে গেছে। একারণে এগুলোর বয়স নির্ধারণ করা হয় সাধারণত সমকালীন অন্যান্য সজ্জা,বিন্যাস এর সাথে তুলনা করে।
পূর্ব ইসলামী সময়ে খোদাইকরণ, মোল্ড ব্লোয়িং এর মাধ্যমে সজ্জাকরণ ঐতিহ্যের জনপ্রিয়তা বজায় ছিল। যা পুর্বেও বলা হয়েছে; কাচ খোদাই ও কাচে নানারকম প্রতীক অঙ্কন প্রাচীন সাসানিয়ান ও রোমান ঐতিহ্যেরই ধারাবাহিকতার মাধ্যমে বজায় রাখা হয়। কাচ খোদাইয়ের বিশেষ রুপ হলো উৎকীর্ন মুর্তিপ্রতীক খোদাই; যা স্বচ্ছ কাচে করা হয়। এটি একদম কাচের নীচ থেকে চারপাশ ঘিরে করা হয়
কিছু খোদাইকরণ সজ্জা উত্তপ্ত কাচে করতে হয়। গলিত কাচে বিভিন্ন ধরনের সজ্জা,বিন্যাস করা অপেক্ষাকৃত সহজ। এই ধরনের বিন্যাস ৯ম-১১শতকে জনপ্রিয়তার শীর্ষে ছিল, আর থ্রেড ট্রেইলিং জনপ্রিয় ছিল ১১-১২ শতকে।
কাচকে সুসজ্জিত করার চূড়ান্ত যে প্রযুক্তি তা পাওয়া যায় পূর্ব ইসলামী সময় ব্যবহৃত হওয়া লুস্ট্রে চিত্রে। যদিও কিছু বিশেষজ্ঞ মনে করেন এটি সম্পূর্ণভাবে ইসলামী আবিষ্কার যার সূচনা হয়েছিল ফুস্টাতে, রোমান এবং কপটিক মিশরেও এর সূচনা হয়েছিল। কাচের পাত্রে দাগ দেওয়ার ঐতিহ্য তৃতীয় শতাব্দী থেকে চলে আসছে বলে জানা যায়। যদিও প্রকৃত প্রযুক্তি সম্ভবত সূচনা হয়েছিল চতুর্থ থেকে অষ্টম শতকের মধ্যে। লুস্টার চিত্রতে কপার এবং সিলভারের বিক্রিয়া ঘটানো হয়। যেখানে আয়নিক Ag+ ও Cu+ বিনিময় হয়; যার ফলে পাত্রে একটা ধাতব আবরণ পরে। লুস্টার সজ্জার সুনির্দিষ্ট উৎসস্থল থাকলেও কাচ উৎপাদনের প্রযুক্তিতে; পূর্ব ইসলামী সময়ে এটাই ছিল অন্যতম প্রযুক্তি। এটা শুধু ভৌগোলিক ভাবেই নয়; অন্যান্য কাচের সিরামিকেও এর বিস্তৃতি ঘটেছে।
মধ্যযুগীয় ইসলামি কাচ: ১২ থেকে ১৪ শতক
ইসলামী দুনিয়া এই যুগে নানাবিধ সমস্যায় পড়লেও এই যুগটিকেই বলা হয় ইসলামী কাচ তৈরীর স্বর্ণযুগ । পারস্য এবং মেসোপটেমিয়া (যা কিছু সময়ের জন্য সিরিয়ার অংশ ছিল) সেলজুক তুরস্কের নিয়ন্ত্রণে এবং পরবর্তীতে মঙ্গোলীয়দের নিয়ন্ত্রণে চলে আসে। একইসাথে ক্রুসেডের কারণে এই সময় মধ্যপ্রাচ্যে ইউরোপীয়দের হস্তক্ষেপ দেখা যায়। কাচেঁর উৎপাদন খুব সম্ভবত পারস্য এবং মেসোপটেমিয়াতে বন্ধ হয়ে যায় এবং কেন তা হয় তার কারণ সম্পর্কে খুব কমই জানা গিয়েছে। যাইহোক, এই সময়ের প্রথমার্ধে মধ্য-এশিয়া; উদাহরণস্বরুপ কুভাতে (যা বর্তমানে আধুনিক উজবেকিস্তান) কাচ তৈরীর প্রমাণ পাওয়া গিয়েছে। সম্ভবত এই ঐতিহ্যের সমাপ্তি ঘটে মঙ্গোলীয়দের ১৩ শতকের মধ্যভাগে আক্রমণের পর।
কাচ তৈরীর এলাকা সিরিয়া এবং মিশরে; সেসময় পুরোদমে কাজ চলেছিল। এটা বলা যাচ্ছে কারণ, কাচ তৈরীর উপাদান সমূহ; উত্তর তুরস্কের সামসাটে সিরিয়ার আলেপ্পো ও দামাস্কাসে, লিভ্যান্টের হারবোর্নে এবং কায়রোতে খনন করে পাওয়া গিয়েছিল। এইজন্যই এই সময়টিকে ইসলামী কাচ তৈরীর স্বর্ণযুগ বলা হয়। মধ্যযুগীয় ইসলামী কাচ বিভিন্ন রকমের পলিক্রোমিক সজ্জ্বা দিয়ে সজ্জিত করা হয়। এখানে মার্ভারিং এনামেলের প্রলেপ ও গিল্ডিং করা হত। যেখানে বিভিন্ন খোদাই ও লুস্ট্রে চিত্রকলা একপ্রকার ফ্যাশনের রুপ হয়ে দাঁড়ায়। মার্ভারিং এ বিভিন্ন অস্বচ্ছ কাচের (শুভ্র,হলুদ এবং হালকা নীল রঙ কাচ পাত্রে মিশ্রিত) সমাহার ঘটে। এখানে বিভিন্ন তরঙ্গায়িত বিন্যাস সজ্জিত করা হত। ১২ শতকের দিকে এই প্রযুক্তি পাত্র এবং বোতল থেকে শুরু করে দাবার গুটিতে পর্যন্ত ব্যবহার করা হত।
এই সময়ে গিল্ডিং ব্যবহার করা হত; তা কাচে খুব অল্প পরিমাণে স্বর্ণ কণা মিশ্রিত করা হত; যার ফলে কাচে তৈরী হত উজ্জ্বলতা। এই প্রযুক্তি বাইজেন্টাইন ঐতিহ্য থেকে অনুপ্রাণিত। এই প্রযুক্তিতে নানা রংয়ের ধাতুর প্রলেপ দেয়া হতো । এনামেলিংবা কাচের ওপর প্রলেপ দেওয়ার এই কৌশল ১২ শতকে প্রথম রাক্কা (সিরিয়াতে) ব্যবহার করা হয়েছিল,কিন্তু মামলুকের শাসনামলে তা ছড়িয়ে পড়েছিল কায়রো অবধি। বিভিন্নী এনামেলীয় পাত্র যেমন পানপাত্র ও মসজিদ বাতির ওপর গবেষণা করে এটা বুঝা গিয়েছে যে; এগুলো তৈরিতে আলাদা আলাদা স্বতন্ত্র দুটি আগুন-কুন্ডলী ব্যবহার করা হতো। অর্থাৎ এটা খুব সম্ভব যে এজন্য কাচ উৎপাদন ক্ষেত্র আলাদা আলাদা ছিল। এনামেলীয় কাচের প্রচুর চাহিদা থাকায় সে সময় তা ইসলামী বিশ্ব তো বটেই এমনকি ইউরোপ ও চায়না পর্যন্ত রপ্তানি হতো। ১৩ শতক থেকে ১৫ শতকে বিভিন্ন মঙ্গোলীয়দের আক্রমণের পর এনামেলের ব্যবহার সিরিয়া এবং মিশরে সমাপ্তি হয়।
ইসলামী সাম্রাজ্যের মধ্যযুগে; কাচ প্রযুক্তি ইউরোপ আর মধ্যপ্রাচ্যের প্রযুক্তির সাথে মিলেমিশে নব প্রযুক্তির উন্মেষ ঘটায়। এর অন্যতম কারণ ছিল ক্রুসেড। যার ফলে ইউরোপীয়রা ইসলামী গিল্ডেড ও এনামেলীয় পাত্র আবিষ্কার করে। 'গবলেট অব দ্য এইট প্রিন্স' যা এই প্রযুক্তির প্রথম দিকের উদাহরণ; তা লিভ্যান্ট থেকে ফ্রান্সে নিয়ে আসা হয়। উপরন্তু কাচা উদ্ভিজ্জ ছাই ভেনিসে রপ্তানী করা হয়। ইসলামী দুনিয়ায় কাচের উপর প্রলেপ বা এনামেল এর শিল্প প্রত্যাখ্যান হবার পরে ভেনিসে এর পুনরুজ্জীবন ঘটে।
ইসলামি কাচের শেষ যুগ: ১৫ থেকে ১৯ শতক
পরবর্তী ইসলামী কাচের সময়টি শাসিত হয়েছে ৩টি প্রধান রাজ্যের মাধ্যমে। তুরস্কের অটোম্যান দ্বারা; রাজবংশীয় পারস্য সাফাভিদ (পরবর্তীতে জান্ড এবং কাজার) ও উত্তর ভারতের মুঘল দ্বারা। এই সময়ে ইউরোপীয় কাচ শিল্প বিশেষ করে ভেনিস, বোহেমিয়া (১৮ শতকে) এবং ডাচ দের কাচ শিল্প ইসলামী কাচ শিল্পকে তীব্রভাবে প্রভাবিত করেছিল। উচ্চ প্রযুক্তি সম্পন্ন কাচের উৎপাদন মিশর, সিরিয়া এবং পারস্যে সমাপ্ত হয়েছিল এবং শুধুমাত্র ভারতে ১৭ শতকে ইসলামী কাচ পুনরায় ইউরোপের ন্যায় শিল্পের মাধ্যমে পুনঃবিকাশ লাভ করে। পর্যাপ্ত ব্যবস্থাপনার অভাবে এবং ইউরোপীয় কাচ শিল্পের প্রত্যক্ষ প্রভাবে ইসলামী কাচ শিল্প ধীরে ধীরে হারিয়ে যেতে থাকে।
ঐতিহাসিক দলিল থেকে দেখা যায়, ইস্তাম্বুলে কাচের চিহ্ন উপস্থিত এবং গ্লাসমার্কের গিল্ডের পাশাপাশি অটোমান সাম্রাজ্যের বোসোফোরাস, উপকূলের বায়োকোজে উৎপাদনের চিহ্নও প্রদর্শন করে। এই কেন্দ্রে তৈরি কাচসমুহ শুধুমাত্র মানের দিক থেকেই অসাধারণ ছিল না সেগুলো ভেনিতিয়ান ও বোহিমিয়ান কৌশলগুলির দ্বারা অত্যন্ত প্রভাবিত হয়েছিল। কাচ তৈরীর প্রমাণ থেকে দেখা যায় ১৩ শতকের সময় পারস্যে মঙ্গোলীয়দের আক্রমণের পর, সাফাভিদের সময়কাল (১৭ শতক) এর আগপর্যন্ত কাচ তৈরীতে প্রায় ভাটাই পরে। ইউরোপীয় পর্যটক লিখেছেন, সিরাজের কাচ উৎপাদন দেখে এটা ভাবা হয়, ইতালীয় কারিগরদের হাতে কাচ উৎপাদন পুনরুজ্জীবিত হয়েছে। পারস্যতে তেমন কোনো উল্লেখযোগ্য বা শিল্পসৌন্দর্যমণ্ডিত, ও কৌশলগত প্রযুক্তি ছিল না বা পুনঃর্জাগরিত হয় নি, বোতল এবং জগ তৈরী করা হত রঙিন কাচ থেকে এবং সিরাজ মদের কারখানার সাথে যুক্ত ছিল
পক্ষান্তরে ভারতের মুঘল কাচ প্রস্তুতকারকরা; মধ্যীয় ইসলামী সময়ের ন্যায় কাচের উপর এনামেল ও গিল্ডিং ঐতিহ্য বলবৎ রাখে। কাচের উপর খোদাই করার প্রযুক্তি পার্সিয়াতে পূর্ব ইসলামী শতকে ব্যবহৃত হত। কাচ তৈরীর কারখানা প্রাথমিকভাবে মুঘলদের রাজধানী আগ্রা, পাটনা (পূর্ব ভারত) এবং পশ্চিম ভারত শাসিত রাজ্য গুজরাটে পাওয়া গিয়েছিল পরবর্তী ১৮ শতকে তা পশ্চিম ভারতের অন্যান্য স্থানে ছড়িয়ে পরে। পুর্বের কৌশলকে কাজে লাগিয়ে নতুন ধরনের ইসলামী কাচের শিল্পের শুরু হয়। এর অন্যতম উদাহরণ হলোঃ নারগিলাহ (পানির পাইপ)। ডাচ গঠনাকৃতি চতুষ্কোণাকৃতি বোতলে ভারতীয় সংস্কৃতির সাথে মিল রেখে এনামেল ও গিল্ডিং করা হত; যা মুঘল অভিব্যক্তি প্রকাশের আরেকটি চিহ্ন। এটি ভুজ, কুচ এবং গুজরাটে দেখা গিয়েছিল। জালাসারে সাম্প্রতিক কাচের নৃকুলবিদ্যার পাঠ থেকে দেখা যায়,লিভ্যান্টে প্রাপ্ত কাচের উৎপাদনের চুল্লীর সাথে গঠনগত ভিন্নতা থাকলেও এর মৌলিক মিল রয়েছে; যার দ্বারা এটাই প্রতীয়মান হয় যে; কাচ উৎপাদনের প্রযুক্তি ইসলামী সময় জুড়েই ক্রমবিকশিত হয়েছে।
ইসলামি কাচের গুরুত্ব
পুর্বের অনুচ্ছেদগুলোতে ইসলামী কাচের বিভিন্ন ভূমিকা নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। যেমনঃ মধ্যযুগের মসজিদ বাতি থেকে শুরু করে সাফাভিদ পারস্যে সুরার বোতল, মুঘল ভারতের নারগিলা ইত্যাদি। অর্থাৎ এ থেকে বুঝা যায়; ইসলামী ইতিহাসে কাচ বিরাট ভূমিকা পালন করেছে। বিভিন্ন ধরনের কাচ পাত্র বিভিন্ন দ্রব্য রাখার জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। (পাতিল, গবলেট, থালা, পারফিউমের বোতল ইত্যাদি) এবং অনেক ইসলামী কাচঁ বিশেষজ্ঞ এর উপর গবেষণা করেছেন (কার্বনী ২০০১, ইসরায়েল ২০০৩, ক্রোগার ১৯৯৫, পিন্দার উইলসন ১৯৯১, স্ক্যানলন এবং পিন্দার উইলসন ২০০১)। ইসলামী সময়ে এই কাচ দ্বারা আরো কিছু স্বতন্ত্র্য দ্রব্য উৎপাদন করা হত; যেমনঃ কালিদানি, কুমকুম অথবা পারফিউম স্প্রিংকলার  এবং পাত্র যা ইসলামীক বিজ্ঞান ও মেডিসিনের সাথে জড়িত যেমনঃ পাতন যন্ত্র, টেস্ট-টিউব ও কাপার ইত্যাদি।    কাচ দ্বারা অনেক নান্দনিক ও নানা সজ্জায় সজ্বিত ক্ষুদ্র মুর্তি তৈরী করা হত;  তৈরী করা হত ব্রেসলেট ও জপমালার মত জুয়েলারী (কার্বনী ১৯৯৪, স্পেয়ার ১৯৯২)। বিশেষ করে এই ব্রেসলেট প্রত্নতাত্ত্বিকতার দিক থেকে গুরুত্বপূর্ণ; কারণ এটা থেকে ডেটিং এর মাধ্যমে তৎকালীন উৎপাদনের সময়সীমা জানা গিয়েছে। কাচের আরো নানা উপযোগিতা সেসময় দেখা গিয়েছিল; তা জানালা হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে;  মুদ্রার ওজন হিসাবেও ব্যবহৃত হয়েছে।  খনন কাজে পাওয়া এসমস্ত কাচ দেখে এবং তার উপযোগিতা গুলো জানার পর এটাই প্রমাণিত হয় যে; ইসলামী বিশ্বের পুরোটা জুড়েই এই কাচ শিল্প রয়েছে এবং সেসময়ে এর নানা উথ্থান পতন ঘটেছে।
ইসলামি কাচ নিয়ে অধ্যয়ন
ইসলামী কাচ নিয়ে গবেষণায় বিশেষজ্ঞদের তেমন কোনো আগ্রহ দেখা যায় নি। তবে কার্ল জে. ল্যাম (১৯০২-১৯৮৭) এক্ষেত্রে ব্যতিক্রম ছিলেন। তিনি এই বিষয়ে কাজ করেছেন। ল্যাম গুরুত্বপূর্ণ ইসলামী স্থান থেকে কাচ কে শ্রেণিবিন্যাসিত করেছেন; উদাহরণস্বরুপ: ইরানের সুসা (ল্যাম ১৯৩১) এবং ইরাকের সামারা (ল্যাম ১৯২৮)। ১০৩৬ খ্রিষ্ঠাব্দের কাছাকাছি সময়ে তুরস্কের উপকূলীয় এলাকা সের্চ লিম্যানে জাহাজডুবি হয়; যা পরবর্তীতে আবিষ্কৃত হয়। এটি ইসলামী কাচের ইতিহাসের জন্য গুরুত্বপূর্ণ। এই কার্গোতে সিরিয়া থেকে রপ্তানীকৃত কাচের টুকরো পাওয়া গিয়েছিল। এই তথ্যটার গুরুত্ব হলো, এই তথ্যের উপর ভিত্তি করে বলা যায়, ইসলামী কাচের উৎপাদন এবং বণ্টন ব্যবস্থা কেমন ছিল। তাসত্ত্বেও এই বিষয়ে বেশিরভাগ মনোযোগ ছিল এই ধরনের কাচের সজ্জ্বা কেমন ছিল তা নিয়ে; তার শ্রেনিবিন্যাস নিয়ে (কার্বনী ২০০১; ক্রোগার ১৯৯৫; ল্যাম ১৯২৮; ল্যাম ১৯৩১; স্ক্যানলন এবং পিণ্ডার-উইলসন ২০০১), এবং একইসাথে কারখানায় কাচ তৈরির যে প্রযুক্তি তা নিয়ে ও কাচের তৈরী অসজ্জিত পাত্রের উপরও মনোযোগ দেওয়া হয়েছিল। তবে যে বিষয়টা হতাশাজনক তা হলো ইসলামী সময়ে যে সমস্ত কাচ পাওয়া গেছে তার অধিকাংশই অসজ্জিত।
চন্দ্র দেবতা
চন্দ্র দেবতা (ইংরেজি: lunar deity) পুরাণ অনুসারে একজন দেব বা দেবী যিনি চাঁদের সাথে সম্পর্কযুক্ত বা চাঁদের প্রতীকরূপে যাকে বিবেচনা করা হয়। পৃথিবীর বিভিন্ন দেশে মূর্তিপূজারী ধর্মগুলোতে চাঁদকে দেব/দেবীর আসনে বসানো হয়। সংস্কৃতির বৈচিত্র্যতার কারণে বিভিন্ন অঞ্চলে চন্দ্র দেবতার শক্তিপরিধি বিভিন্ন। তবে সকল অঞ্চলেই চন্দ্রদেবতাকে সূর্য দেবতার প্রতিপক্ষ হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। অনেক জায়গায় চন্দ্র দেবতা সব সময় সূর্য দেবতার বিপরীত লিঙ্গ হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে।
চন্দ্র পুরাণ
চাঁদকে দেবতা হিসেবে পূজা করা হয়েছে অনেক পুরাণে। ভারতীয় পুরাণে চাঁদ অত্রির পুত্র ও সপ্তবিংশতী নক্ষত্রের স্বামী। তিনি বুধগ্রহের পিতা, দক্ষের জামাতা। চন্দ্র দেবগুরু বৃহস্পতির পত্নী তারাকে বিবাহপ্রস্তাব দেন। কিন্তু তিনি গুরুপত্নী তাই তাকে প্রত্যাখ্যান করেন। এতে রুষ্ট হয়ে চন্দ্র বলপূর্বক তাকে ধর্ষণ করেন। এই ধর্ষণের ফলে চন্দ্রের ঔরসে তারা অন্তঃসত্ত্বা হন ও এক পুত্রলাভ করেন। এই চন্দ্র তারার অবৈধ মিলনজাত পুত্রের নাম বুধ। আবার মেসোপটেমিয় দেবতা সিন, জার্মানির উপজাতীয় দেবতা মানি, জাপানের দেবতা সুকুইয়োমি,। এই সকল ধর্ম বা সংস্কৃতিতে সূর্যকে দেবী হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। আবার গ্রীক ও মিশরীয় সভ্যতায় একাধিক চন্দ্র দেবতার উপস্থিতি লক্ষ্য করা যায়।  ইবিস এবং থেবসের চোংশু দুজনেই চন্দ্র দেবতা। থোথও চন্দ্র দেবতা, কিন্তু ইবিস ও চোংশুর তুলনায় তার চরিত্রের বহুমাত্রিকতা অনেক বেশি।
জাদুকরেরা চাঁদকে পূজা করে। পূজা অর্চনার বাইরে শিল্প সাহিত্য এবং জ্যোতির্বিদ্যা চর্চায় চাঁদের উপস্থিতি চোখে পড়ার মত।
শাবনূর গৃহীত পুরস্কার ও মনোনয়নের তালিকা
মেরিল-প্রথম আলো পুরস্কার
* প্রথম তিন বছর কোন নির্দিষ্ট চলচ্চিত্রের জন্য পুরস্কার প্রদান করা হয়নি।
জাতীয় ক্রীড়া পুরস্কার
জাতীয় ক্রীড়া পুরস্কার হলো বাংলাদেশের একটি জাতীয় এবং বেসামরিক পদক। প্রতিবছর বাংলাদেশের ক্রীড়াঙ্গণের বিভিন্ন ক্ষেত্রে অসাধারণ অবদানের জন্য এই পুরস্কারটি প্রদান করা হয়।
ইতিহাস
বাংলাদেশের ক্রীড়াঙ্গনে অনন্য অবদান রাখার জন্য ১৯৭৬ সালে রাষ্ট্রপতি জিয়াউর রহমান জাতীয় ক্রীড়া পুরস্কার প্রদান করা প্রবর্তন করেন। এরপর ছয় বছর নিয়মিত দেয়ার পর ১৯৮২ সাল থেকে এটি প্রদান বন্ধ হয়ে গেলেও ১৯৯৬ সাল থেকে আবার শুরু করা হয় পুরস্কার প্রদান করা। পুরস্কারগুলি গেমস এবং ক্রীড়া আয়োজক এবং ফুটবল, হকি, ক্রিকেট, সাঁতার, শুটিং, দাদা এবং অ্যাথলেটিক্সে অসাধারণ পারফরম্যান্স প্রদর্শনকারী ব্যক্তিদের দেয়া হয়। পুরস্কার স্বর্ণপদক এবং নগদ বিশ হাজার টাকা দেয়া হয়। নগদ অর্থের পরিমান পরবর্তীতে বৃদ্ধি করা হয়। ক্রমান্বয়ে ২০১৯ সালের নভেম্বর থেকে জনপ্রতি ১,০০,০০০ টাকা করা হয়।
বিজয়ী
• ; ১৯৭৫
• আতাউল হক মল্লিক,
• জাফর ইমাম (সংগঠক),
• মাহবুব-উল-হক পাইেরা,
• হামিদা আলী (হ্যান্ডবল),
• ; ১৯৭৬
• আবদুল হামিদ,
• ; ১৯৭৭
• কাজী আবদুল আলীম
• ; ১৯৭৮
• আব্দুর রহিম (ফুটবল)
• লুৎফুননেসা হক বকুল
• মনজুর হাসান মিন্টু
• ; ১৯৮০
• বশির আহমেদ
• ; ১৯৮১
• চিংহলা মং চৌধুরী মারি (ফুটবল)
• ; ১৯৮২
• ডলি ক্যাথরিন ক্রুজ
• ; ১৯৯৬
• আশরাফ উদ্দিন আহমেদ চুন্নু (ফুটবল)
• অরুণ নন্দী
• শফিক-উল হক হীরা
• ; ১৯৯৭
• ইব্রাহিম সাবের (ফিল্ড হকি)
• ; ১৯৯৮
• আকরাম খান (ক্রিকেট)
• ; ১৯৯৯
• রকিব খন্দকার (সংগঠক)
• ; ২০০১
• জহিরুল হক (ফুটবল)
• কবির আহমেদ (ফুটবল)
• এম কায়কোবাদ (ফুটবল)
• শেখ দৌলত জামান (ক্রিকেট)
• ওমর খালেদ রুমী (ক্রিকেট)
• আলতাফ হোসেন (অ্যাথলেটিক্স)
• রওশন আক্তার চবি (অ্যাথলেটিক্স)
• প্রতাব শঙ্কর হাজরা (হকি)
• হোসেন ইমাম চৌধুরী শান্ত (হকি)
• হাভিলদার মেজর (অব।) মোহাম্মদ সোলায়মান (সাঁতার)
• জিয়াউর রহমান (দাবা)
• এম মনোয়ার উল আলম বাবুল (ব্যাডমিন্টন)
• এবিএম মোসাদ্দেকুল হক রোচি (টেবিল টেনিস)
• এম আবদুল জলিল (কাবাডি)
• আবদুল মুয়েদ চৌধুরী (সংগঠক)
• হোসনে আরা খান (সংগঠক)
• ; ২০০২
• আসিফ হোসেন খান (শুটার)
• মেজর জেনারেল (অব।) খোন্দোকার এম নুরুন্নবী (ফুটবল)
• খায়রুল আনোয়ার পেরু (ফুটবল)
• মিনহাজুল আবেদীন (ক্রিকেট)
• নাসির আহমেদ নাশু (ক্রিকেট)
• এম আজিজুল্লাহ হায়দার জামাল (হকি)
• মোশারফ হোসেন শামীম (অ্যাথলেটিক্স)
• মজিবুর রহমান মল্লিক (অ্যাথলেটিক্স)
• শাহবুদ্দিন আহমেদ (শুটিং)
• নায়েক এম বাদশা মিয়া (কাবাডি)
• বেগম কামরুন নাহার হিরু (জুডো)
• রেফাত বিন-সাত্তার (দাবা)
• কেজেড ইসলাম (সংগঠক)
• কুতুবউদ্দিন আহমেদ (সংগঠক)
• ; ২০০৩
• কায়সার হামিদ (ফুটবল)
• আবদুস সালাম মুর্শেদী (ফুটবল)
•  জাহাঙ্গীর শাহ বাদশা (ক্রিকেট)
• আমিনুল ইসলাম বুলবুল (ক্রিকেট)
• মোহাম্মদ মাহবুব আলম (অ্যাথলেটিক্স)
• এম আবদুস সালাম (সাঁতার)
• লেঃ কর্নেল (অব।) হেশামুদ্দিন আহমদ (সংগঠক)
• ; ২০০৪
• মোহাম্মদ হোসেন মিলজার (অ্যাথলেটিক্স)
• এনায়েতুর রহমান খান (ফুটবল)
• শহিদুর রহমান চৌধুরী সন্তু (ফুটবল)
• আ স ম ফারুক (ক্রিকেট)
• আবদুল মালেক চুন্নু (হকি)
• নাসিমুল হাসান কাচি (টেবিল টেনিস)
• খুরশিদা আক্তার খুশি (জুডো)
• আবদুল হালিম (বক্সিং)
• সাদেক হোসেন খোকা (সংগঠক)
• মোনেম মুন্না (ফুটবলার)
• গোলাম আম্বিয়া (অ্যাথলেটিক্স)
• মেজর (অব।) শাহাব-উদ্দিন চাকলাদার (হকি)
• সেতারা বেগম (সাঁতার)
• বিদ্যুত কুমার রায় (ভারোত্তোলন)
• মাহবুব-উল আলম (জুডো)
• জিয়াউর রহমান (কাবাডি)
• সিদ্দিকুর রহমান (গল্ফ)
• এস এ সুলতান (সংগঠক)
• শাহ নুরুল কবির (সংগঠক)
• ; ২০০৬
• খন্দকার ওয়াসিম ইকবাল (ফুটবল)
• মোহাম্মদ রফিক (ক্রিকেট)
• বেগম শারমিন আক্তার (শুটিং)
• মোহাম্মদ এহতেশাম সুলতান (হকি)
• ফুজিয়া হুদা (অ্যাথলেটিক্স)
• মাহমুদা শরীফ (সাঁতার)
• আজাদ আবুল কালাম (দেহ-গড়ন ও ভারোত্তোলন)
• নয়না চৌধুরী (জুডো)
• ; ২০০৭
• শর্মিলা রায় (অ্যাথলেটিক্স)
• রনজিৎ দাস (ফুটবল)
• আমির হোসেন পাটোয়ারী (কাবাডি)
• লেঃ কম (অব।) এম আরশাদ (সাঁতার)
• আমিনুল ইসলাম (জুডো)
• নুরুল ইসলাম (হকি)
• শেখ আবুল হাশেম (ব্যাডমিন্টন)
• রশিদউদ্দীন আহমদ (বাস্কেটবল)
• কাজী আনিসুর রহমান (সংগঠক)
• ; ২০০৮
• মইন ইউ আহমেদ (সংগঠক)
• সুনীল কৃষ্ণ দে (ফুটবল)
• লেঃ (অব।) মোহাম্মদ আমজাদ হোসেন (অ্যাথলেটিক্স)
• সিনিয়র ওয়ারেন্ট অফিসার (অব।) মোহাম্মদ লুৎফুর রহমান (সাঁতার)
• মোহাম্মদ রুহুল আমিন (ভারোত্তোলন)
• খোন্দকার আবুল হাসান (ভলিবল)
• ব্রিগেডিয়ার জেনারেল মোহাম্মদ শওকত হোসেন, পিএসসি (শরীরচর্চা)
• মোহাম্মদ সাইদুল হক সাদি (টেবিল টেনিস)
• সৈয়দ আবদুল মজিদ (ক্রিকেট)
• মোহাম্মদ জাহাঙ্গীর আলম চৌধুরী (কাবাডি)
• ; ২০০৯
• দেওয়ান শফিউল আরেফিন টুটুল (ফুটবল এবং সংগঠক)
• বাদল রায় (ফুটবল)
• শামসুল আলম মঞ্জু (ফুটবল)
•  নাইমুর রহমান দুর্জয় (ক্রিকেট)
• অঞ্জন চৌধুরী পিন্টু (সংগঠক)
• শাহেদ আশগর চৌধুরী (সংগঠক)
• হামিদা বেগম (ক্রীড়াবিদ ও সংগঠক)
• শামীম আরা টলি (অ্যাথলেটিক)
• মোহাম্মদ মহসিন (হকি)
• মোস্তফা কামাল (ভলিবল)
• ; ২০১০
• মাশরাফি মুর্তজা (ক্রিকেট)
• আতিকুর রহমান (শুটিং)
• মাহমুদা বেগম (অ্যাথলেটিক্স)
• দেওয়ান নজরুল হোসান (জিমন্যাস্টিকস)
• মিজানুর রহমান মনু (সংগঠক)
• এ এস এম আলী কবীর (সংগঠক)
• তাকবীর হোসেন (সাঁতার)
• ফরিদ খান চৌধুরী (অ্যাথলেটিক্স)
• নিপা বোস (ক্রীড়াবিদ-মানসিকভাবে চ্যালেঞ্জ)
• ; ২০১১
• রওশন আরা চবি (জিমন্যাস্টিকস)
• কাঞ্চন আলী (বক্সিং)
• আশরাফ আলী (কুস্তি)
• হেলেনা খান ইভা (ভলিবল)
• খালেদ মাশুদ পাইলট (ক্রিকেট)
• রবিউল ইসলাম ফটিক দত্ত (দেহ সৌষ্ঠব)
• কুতুবউদ্দিন আহমেদ চৌধুরী আকসীর (সংগঠক)
• আশিকুর রহমান মিকু (সংগঠক)
• শেখ কামাল (ক্রীড়াবিদ / ক্রীড়া সংগঠক)
• ; ২০১২
• সাকিব আল হাসান (ক্রিকেট)
• মোহাম্মদ মহসিন
• খুরশিদ আলম বাবুল
• আবদুল গাফফার
• আশীষ ভদ্র
• সত্যজিৎ দাস রুপু (ফুটবল)
• ফিরোজা খাতুন (অ্যাথলেটিক্স)
• নাজিয়া আক্তার যুথী (ব্যাডমিন্টন)
• মামুন-উর-রশিদ (হকি)
• নুরুল আলম চৌধুরী
• কাজী রাজীবউদ্দিন আহমেদ চপল (সংগঠক)
২০১৩ থেকে ২০২০
১১ মে ২০২২ সালে ৮৫ ক্রীড়া ব্যক্তিত্বকে একত্রে জাতীয় ক্রীড়া পুরস্কার দেয়া হয়। ২০১৩ সাল থেকে ২০২০ সাল পর্যন্ত আট বছরের জন্য ক্রীড়া পুরস্কারের জন্য মনোনীত করা হয়েছে এদেরকে। এদের মধ্যে ৩৯ জন ক্রীড়া সংগঠক রয়েছেন। বছর অনুযায়ী এরা হলেন:
রউফা হাসান আল-শারকি
আমাতালরাউফ "রউফা হাসান" আল-শারকি (১৯৫৮-এপ্রিল ২৭, ২০১১ খ্রিস্টাব্দ) ছিলেন একজন শিক্ষাবিদ, নারীবাদী কর্মী ও ইয়েমেনের মানবাধিকার কর্মী । তিনি ম্যাচ মিডিয়ার অধ্যাপক এবং সানা বিশ্ববিদ্যালয়ের মহিলা গবেষণা কেন্দ্রের পরিচালক ছিলেন। আল-শারকি ইয়েমেনের প্রথম মহিলা সাংবাদিক ছিলেন এবং বহু বছর ধরে নিয়মিত সংবাদপত্রের কলাম লিখেছেন।
জীবনী
আল-শার্কির জন্ম ও বেড়ে ওঠা সানায়। আল-শার্কি বারো বছর বয়স থেকে বিভিন্ন কাজে জড়িত হন। তিনি সাত বন্ধু মিলে পায়ে হেঁটে ইয়েমেনের প্রধানমন্ত্রী আবদুল্লাহ আল-কুরশুমির বাড়িতে যান। তার কাছে ইয়েমেনের ছেলেদের স্কুলে দেওয়া বইয়ের মতো একই মানের বই তাদের স্কুলগুলিতে দেয়ার অনুরোধ করেন। মন্ত্রী আল-শার্কির উদ্যোগে মুগ্ধ হয়ে ছেলেদের সাথে তাদের স্কুলে যাওয়ার অনুমতি দেয় এবং ইয়েমেনে প্রথমবারের মতো সহশিক্ষা চালু। আল-শার্কি বারো বছর বয়সে রেডিওতে কাজ শুরু করেন এবং এই সময় তার নাম আমাতালরাউফ পরিবর্তন করে ছদ্মনাম রওফা হাসান রাখেন। তিনি এটি এ কারণে করেছিলেন যে রেডিওর কাজে তার মায়ের সমর্থন থাকলেও তার বাবার সমর্থন ছিল না। তার বাবা বিষয়টি বুঝতে পেরে  অনুতপ্ত হন এবং  তার রেডিও অনুষ্ঠান চালিয়ে যেতে বলেন। উচ্চ বিদ্যালয়ে থাকাকালীন, তিনি ইয়েমেনি মহিলা সমিতির সাথে যোগ দেন। ১৯৭৩ সালে ধর্মীয় রক্ষণশীলরা এ মহিলা সমিতিকে মৌলিক সাক্ষরতা, নৈপুণ্য প্রশিক্ষণ এবং রেডিও সম্প্রচার প্রশিক্ষণ প্রদান করে। আল-শারকি ১৯৭৫ সালে উচ্চ বিদ্যালয় থেকে কায়রো বিশ্ববিদ্যালয়ে যান  এবং সেখান থেকে  স্নাতক পাশ করেন তিনি নিকাব না পরে স্কুলে যাতায়াত করতেন। আল-শার্কি  ১৯৭৯ সালে পুনরায় সানায় ইয়েমেনি মহিলা সমিতির কাজ চালু করেন। ১৯৮৪ সালে আল-শারকি ইয়েমেনে তথ্য মন্ত্রণালয়ে কাজ করেন। পরবর্তীতে, ১৯৯১ সালে তিনি প্যারিস বিশ্ববিদ্যালয় থেকে পিএইচডি ডিগ্রি লাভ করেন। ১৯৯৩ সালে তিনি প্রথমে গণতান্ত্রিক পার্লামেন্ট নির্বাচনে অংশ গ্রহণ করে হেরে যান। আল-শারকি ১৯৯৬ সালে সানা বিশ্ববিদ্যালয়ে এমপিরিয়াল রিসার্চ অ্যান্ড উইমেন্স স্টাডি সেন্টার (ইআরডব্লিউএস) প্রতিষ্ঠা করেন। ১৯৯৭ সালে বিভিন্ন মিডিয়া আউটলেটে তরুণীদের শিক্ষিত করার বিষয়ে তথ্য প্রদান করেন। ২০০০ সালে রক্ষণশীল ইসলামপন্থীরা  এর সমালোচনা করে এবং ইয়েমেন সরকারকে কেন্দ্রটি বন্ধ করতে বাধ্য করে। আল-শার্কি ইয়েমেন ছেড়ে নেদারল্যান্ডসের উদ্দেশ্যে চলে যান। এ সময় তার বিরুদ্ধে এক ফতোয়া জারি করা হয়েছিল, তাকে ব্যক্তিগতভাবে হুমকি দেওয়া হয়েছিল এবং তার টেলিফোন কলগুলি পর্যবেক্ষণ করা হয়েছিল। তিনি ২০০৪ সালে ইয়েমেনে ফিরে আসেন। ১৯৯০ সালে প্রতিষ্ঠিত “সাংস্কৃতিক উন্নয়ন পরিকল্পনা ফাউন্ডেশন” (সিডিপিএফ) এ সাংস্কৃতিক প্রকল্পগুলিতে কাজ চালিয়ে যান। এ প্রকল্পের লক্ষ্য ছিল : (১) "মহিলাদের স্বাধীনভাবে ভোট দেওয়া শেখতে" সাহায্য করা ( তিনি এ কাজে ইয়েমেনের ইসলাহ পার্টির সমর্থন পেয়েছিলেন)। (২) নারী ভোটার নিবন্ধন করতে সাহায্য করা; (৩) মহিলাদের অফিসে কাজ করার প্রশিক্ষণ দিতে সাহায্য করা। তার এ সংস্থা "হাজার হাজার নারীকে ভোট দিতে" সাহায্য করেছিল। তিনি সংবাদপত্রের স্বাধীনতা এবং নারীর অধিকারের প্রয়োজনীয়তার জন্য সরকারের কাছে তদবির করেছিলেন। ইয়েমেনের পার্লামেন্টে নারীদের জন্য কোটা দাবি করেছিলেন। তিনি নারীদের নাগরিক অধিকার আদায়ের জন্য খুব সোচ্চার ছিলেন। তিনি বিশ্বাস করতেন, ইয়েমেনে নারীদের মর্যাদা কেবল ইয়েমেনী নারীর আন্দোলনের মাধ্যমেই আদায় হবে। আল-শার্কির মতে, পুরুষতান্ত্রিক উপজাতীয় ব্যবস্থায় পুরুষরা রাজনৈতিক সিদ্ধান্ত নেয় যা নারীর জন্য অকল্যানকর। তার ড্রেস কোড  প্রকল্প  ইয়েমেনের রাজনৈতিক নেতারা গ্রহণ করেছিল। পোশাকের পাশাপাশি, তিনি ২০০৫ সালে “রাষ্ট্রীয় পোশাক এবং পরিচয় কোড প্রদর্শনের জন্য  ১৯৪৮ সাল থেকে ২০০৪ সাল পর্যন্ত পতাকা ও স্টাম্প সংগ্রহ করেছিলেন। ২০০৬ সালে তিনি ওয়েইসবার্গ এর বেলোইট কলেজে একজন ভিজিটিং প্রফেসর হিসাবে চেয়ারম্যান হন।
মৃত্যু
তিনি ক্যান্সারে আক্রান্ত হয়ে ২০১১ সালে কায়রোর একটি হাসপাতালে মারা যান । আল-শারকির কাজে ইয়েমেনে নারী ও পুরুষদের অনুপ্রাণিত করে। সানায় তার বোন তাইসির আল-শারকি, তার স্মৃতির সম্মানে রওফা হাসান গ্যালারি খুলেছিলেন।
গুয়াহাটি
গুয়াহাটি (গুৱাহাটী,, ; পূর্বে গৌহাটি রূপে পরিচিত ছিল, ) উত্তর-পূর্ব ভারতের আসামের বৃহত্তম শহর এবং উত্তর-পূর্ব ভারতের বৃহত্তম মহানগর। শহরটি পশ্চিম অসমে ব্রহ্মপুত্র নদের তীরে, মেঘালয় অঙ্গরাজ্যের সাথে সীমান্তের কাছে অবস্থিত। একে উত্তর পূর্ব ভারতের প্রবেশদ্বারও বলা হয়।
গুয়াহাটি একটি শিল্পশহর, গুরুত্বপূর্ণ নদীবন্দর এবং অসমের বাণিজ্যিক কেন্দ্র। এখানে পাট, তুলা, চাল এবং চায়ের বাজার আছে। এখানকার কলকারখানার মধ্যে ভোজ্য তেল পরিশোধন, সাবান ও কাঠ উৎপাদন, বস্ত্র বয়ন, এবং ময়দা পেষার কল। খ্রিস্টীয় ৫ম শতকের শুরুর দিকে গৌহাটি হিন্দু বর্মণ এবং পাল রাজবংশের অধীনে প্রাচীন প্রাগজ্যোতিষপুর এবং দুর্জয় (উত্তর গুয়াহাটি) নগরী প্রাচীন কামরূপ রাজ্যের রাজধানী ছিল। এখানে বহু প্রাচীন মন্দির দেখতে পাওয়া যায় এবং বহুদিন ধরেই হিন্দুদের একটি তীর্থস্থান, এজন্য এটাকে "মন্দিরের শহর" বলা হয়। এদের মধ্যে কামাখ্যা ও ঊমানন্দা মন্দির দুইটি বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। শহরের কেন্দ্রস্থলে ১০ম শতকে নির্মিত জনার্দন মন্দির দাঁড়িয়ে আছে; এই হিন্দু মন্দিরটিতে বুদ্ধের একটি চিত্র আছে। দিসপুর, আসামের রাজধানী, গুয়াহাটির ভিতরে হচ্ছে একটা প্রধান শহর এবং আসাম সরকারের একটি আসন।
গুয়াহাটিতে ১৯৪৮ সালে গুয়াহাটি বিশ্ববিদ্যালয় স্থাপিত হয়।
১৯শ শতকে গুয়াহাটি সাময়িকভাবে বার্মার অধীনে ছিল। ১৮২৬ সাল থেকে ১৮৭৪ সাল পর্যন্ত এটি ব্রিটিশ শাসনাধীন অসমের রাজধানী ছিল। বর্তমানে এখানে ৮ লক্ষেরও বেশি লোক বাস করেন।
নামের ব্যুৎপত্তি
গুয়াহাটি নামটি র দুটি শব্দ 'গুয়া' (অর্থ-সুপারি) এবং 'হাট' (অর্থ-বাজার)-এর থেকে উদ্ভব হয়েছে। ব্রিটিশ উপনিবেশ কালে এই নামটি "গৌহাটী" করা হয়েছিল এবং ১৯৮০-র দশকের শেষভাগ থেকে এটি বর্তমান রূপ পায়।
প্রাচীন ইতিহাস
গুয়াহাটির কিংবদন্তি এবং ইতিহাস কয়েকহাজার বছরের পুরনো। যদিও নগরীটির উৎপত্তির সঠিক ইতিহাস জানা যায়নি, তবে মহাকাব্য, পুরাণ এবং অন্যান্য পরম্পরাগত ইতিহাসে উল্লেখ করা কাহিনীসমূহের থেকে এটাকে এশিয়ার একটি অন্যতম পুরনো নগর হিসেবে অনুমান করা হয়। ইতিহাসের মতে গুয়াহাটিতে কয়েকটি প্রাচীন রাজ্যের রাজধানী ছিল। মহাভারতের মতে এটি নরকাসুর এবং ভগদত্ত রাজ্যের রাজধানী ছিল। নীলাচল পাহাড়ে অবস্থিত কামাখ্যা দেবীর প্রাচীন শক্তিপীঠ (তান্ত্রিক এবং ভাজ্যারন বৌদ্ধের একটি গুরুত্বপূর্ণ আসন), চিত্রাচল পাহাড়ে অবস্থিত প্রাচীন এবং জ্যোতিষ্কচর্চার মন্দির নবগ্রহ, বশিষ্ঠ-তে প্রত্নতাত্ত্বিক সম্পদ এবং অন্যান্য স্থানের কিংবদন্তিমূলক ইতিহাস গুয়াহাটির কথাকে সমর্থন করে।
ভারতীয় তথ্য প্রযুক্তি সংস্থান
এই শহরে ২০১৩ সালে প্রতিষ্ঠিত ভারত সরকারের মানব সম্পদ বিভাগের অন্তর্গত রাজ্যের একমাত্র ভারতীয় তথ্য প্রযুক্তি সংস্থান, গুয়াহাটি অবস্থিত।
ফুটবল
ইন্দিরা গান্ধী অ্যাথলেটিক স্টেডিয়াম শহরের প্রধান ফুটবল স্টেডিয়াম।
ক্রিকেট
নবনির্মিত বর্ষাপারা ক্রিকেট স্টেডিয়াম উত্তর-পূর্ব ভারতের একমাত্র আন্তর্জাতিক স্টেডিয়াম।
আকাশপথে
লোকপ্ৰিয় গোপীনাথ বরদলৈ আন্তর্জাতিক বিমানবন্দর ভারতের উত্তর-পূর্বাঞ্চলের মুখ্য আন্তর্জাতিক বিমান বন্দর।
থিটাহিলিং
থিটাহিলিং হল ১৯৯৪ সালে ভিয়ানা স্টিবাল দ্বারা পরিকল্পিত একটি স্ব-সহায়ক প্রকাশ যা জনগনকে,তাদের স্বাস্থ্য, সম্পদ বা প্রেমের ক্ষেত্রে লক্ষ্য অর্জনে বাধার অবচেতন ধর্মবিশ্বাসকে সীমাবদ্ধ করে পরিবর্তিত করতে সহায়তা করে।
প্রয়োগ
‘প্রত্যয় কর্ম’ নামে পরিচিত পৃথক সেশনের আকারে থিটাহিলিং প্রয়োগ করা হয় যেখানে ক্লায়েন্ট এবং থিটা অনুশীলনকারী একে অপরের সরাসরি মুখোমুখি বসেন বা ফোনে কথা বলেন। এটি দৈনিক নিজস্ব-ধ্যান এবং আত্মদর্শনের একটি উপায় হিসাবেও ব্যবহার করা যেতে পারে। ধারণাটি হল যে অংশগ্রহণকারী তথাকথিত ‘প্রত্যয়’ খুঁজে পেতে এবং পরিবর্তন করতে পারেন যা অবচেতনের মর্মস্থল, জিনগত, ইতিহাস এবং আত্মার স্তরে অবস্থান করতে পারে।
‘প্রত্যয় কর্ম’ নামে পরিচিত পৃথক সেশনের আকারে থিটাহিলিং প্রয়োগ করা হয় যেখানে ক্লায়েন্ট এবং থিটা অনুশীলনকারী একে অপরের সরাসরি মুখোমুখি বসেন বা ফোনে কথা বলেন। এটি দৈনিক নিজস্ব-ধ্যান এবং আত্মদর্শনের একটি উপায় হিসাবেও ব্যবহার করা যেতে পারে।↵ধারণাটি হল যে অংশগ্রহণকারী তথাকথিত ‘প্রত্যয়’ খুঁজে পেতে এবং পরিবর্তন করতে পারেন যা অবচেতনের মর্মস্থল, জিনগত, ইতিহাস এবং আত্মার স্তরে অবস্থান করতে পারে।
দর্শন
ভিয়ানা স্টিবলের মতে, থিটাহিলিং দর্শনটি 'অস্তিত্বের সাতটি তল' এর চারপাশে কেন্দ্রীভূত হয়েছে যা ‘সপ্তম তলের সমস্ত কিছুর স্রষ্টা’ এর গুরুত্বকে দেখানোর জন্য একটি রূপরেখা দেয় যাকে 'নিখুঁত প্রেম এবং বুদ্ধিমত্তার জায়গা' হিসাবেও বর্ণনা করা হয়।
অস্তিত্বের সাতটি তল শারীরিক এবং আধ্যাত্মিক জগতকে ব্যাখ্যা করে কারণ তারা পরমাণু এবং কণার গতিবিধির সাথে সম্পর্কিত, সপ্তম তলটি হল প্রাণশক্তি যা সমস্ত কিছু সৃষ্টি করে। থাম্ব|ভিয়ানা স্টিবাল - থেটাহিলিং এর স্রষ্টা এছাড়াও, এর ধারণাগুলি বেশিরভাগ ধর্মীয় ধারণার সাথে একীভূত করা যেতে পারে।
সমালোচনা
থিটাহিলিং এর দর্শনটি এর রহস্যময় এবং বিশ্বাস-ভিত্তিক প্রকৃতির কারণে সমালোচিত হয়েছ।
উইলিয়াম প্যারেন্টে
উইলিয়াম এম প্যারেন্টে উইলিয়াম এম পেরেন্টে (জুলাই ২০, ১৯৪৯ - এপ্রিল ২০, ২০০৯) ছিলেন নিউ ইয়র্কের একজন রিয়েল এস্টেট অ্যাটর্নি যিনি তার স্ত্রী ও দুই মেয়ের হত্যা এবং তার আত্মহত্যার পর আলোচনায় এসেছিলেন।  সেই সময়, তিনি একটি কথিত পঞ্জি স্কিমের জন্য এফবিআই দ্বারা তদন্তাধীন ছিলেন।
জীবন এবং কর্মজীবন
উইলিয়াম মাইকেল পেরেন্ট ব্রুকলিনের বে রিজে উইলি এবং রোকোলিন পেরেন্টের ঘরে জন্মগ্রহণ করেন; বড় পেরেন্ট নিউ ইয়র্ক স্টেট পুলিশের ট্রুপার ছিলেন। ছোট উইলিয়াম পেরেন্ট বে রিজে একমাত্র শিশু হিসেবে বড় হন, লং বিচে তার পরিবারের সাথে গ্রীষ্মকাল। পেরেন্ট ব্রুকলিন কলেজ এবং ব্রুকলিন ল স্কুলে স্নাতক হন, অ্যান্টনি জে রুসো, একজন চাচা যিনি উভয় প্রতিষ্ঠানে তার টিউশন প্রদান করেছিলেন।
পেরেন্ট ১৯৭৭ সালে বেটি মাজারিলাকে বিয়ে করেন। নিউ ইয়র্ক বারের সদস্য হওয়ার পর, পেরেন্ট ওয়াল স্ট্রিট আইন অংশীদারিত্বে যোগ দেন, ১৯৮৮ সালে তার স্ত্রী তাদের প্রথম সন্তানের সাথে গর্ভবতী ছিলেন আবিষ্কার করার পরে একটি ব্যক্তিগত অনুশীলনে চলে যান। নিউ ইয়র্কের গার্ডেন সিটিতে যাওয়ার পর, পেরেন্ট এবং পরিবার স্থানীয় সুস্বাদু খাবারের জন্য প্রায়শই তার পুরানো ব্রুকলিন এলাকায় ফিরে আসেন, পুরানো বন্ধুদের সাথে যোগাযোগ রেখে, তার মায়ের সাথে দেখা করেন এবং প্রতি বছর তার দুই মেয়েকে নিয়ে একই এলাকায় ফিরে এসে তার শৈশবের হ্যালোইনগুলি স্মরণ করেন কৌশল বা চিকিত্সার জন্য।
তার আইনী কর্মজীবনের শেষের দিকে, পেরেন্ট যাকে "সেতু ঋণ" বলে অভিহিত করেছিলেন তা তৈরি করার সাথে জড়িত ছিলেন।
"তিনি মূলত একটি ব্যাংক হিসাবে কাজ করতেন," একজন বন্ধু রিপোর্ট করেছিলেন, পারমিট অনুমোদন মুলতুবি প্রকল্পগুলিতে তুলনামূলকভাবে উচ্চ ঝুঁকিপূর্ণ ঋণ তৈরি করেছিলেন।
এই ঋণগুলির তহবিলের জন্য, তিনি বিনিয়োগ থেকে সম্পদ নিয়েছেন যার জন্য তার দায়িত্ব ছিল বলে অভিযোগ করা হয়েছে। যখন কমপক্ষে একজন বিনিয়োগকারী টাকা ফেরত চেয়ে ফোন করেছিলেন, তখন পেরেন্ট তাৎক্ষণিকভাবে তহবিল ফেরত দিতে পারেননি, বা সফলভাবে তার অক্ষমতা ব্যাখ্যা করতে পারেননি।
খুন
২০ এপ্রিল, ২০০৯ তারিখে মেরিল্যান্ডের টোসনের শেরাটন হোটেলের ১০২৯ নম্বর কক্ষে কর্মীরা চারজনের লাশ খুঁজে পান। পুলিশ ডাকা হয়েছিল। মৃতদেহগুলি লং আইল্যান্ডের গার্ডেন সিটির ৫৯ বছর বয়সী উইলিয়াম পেরেন্ট, তার স্ত্রী বেটি মাজারিলা পেরেন্টে (জন্ম ৬ ফেব্রুয়ারি, ১৯৫১), এবং তাদের মেয়ে ১৯ বছর বয়সী স্টেফানি এবং ১১ বছর বয়সী ক্যাথরিন। স্টেফানি লয়োলা কলেজের ছাত্র ছিলেন। মৃত্যুর কারণ শ্বাসরোধ বলে প্রমাণিত হয়েছিল। পরে দেখা যায় যে পেরেন্ট তার পরিবারকে হত্যা করার পরে একটি ছুরি কিনেছিল।
হারাগাছ পৌরসভা
শিক্ষার হার ও শিক্ষা প্রতিষ্ঠান
মহাবিদ্যালয়             ২ টি মাধ্যমিকবিদ্যালয়          ৮টি সরকারি প্রাথমিক বিদ্যালয়	 ১২ টি বেসরকারি প্রাথমিক বিদ্যালয়  ৫ টি নিম্ন মাধ্যমিক বিদ্যালয়      ৫ টি মাদ্রাসা	৫ টি এতিম খানা	৪ টি
জনপ্রতিনিধি
বর্তমান মেয়রঃ এরশাদুল হক এরশাদ
নুরিস্তানি ভাষাসমূহ
নুরিস্তানি ভাষাগুলি মূলত হিন্দুকুশ পর্বতমালার দুর্গম অঞ্চলে বসবাসকারী অনেকগুলি গোত্রের মুখের ভাষা। দার্দীয় ভাষাগুলি নুরিস্তানি ভাষাগুলিকে প্রভাবিত করেছে। বেশির নুরিস্তানি ভাষাতেই কয়েক হাজারের বেশি বক্তা নেই। ভাষাগুলিকে তাই বিপন্ন হিসেবে চিহ্নিত করা যায়।
নরওয়েতে ইসলাম
থাম্ব| ওয়ার্ল্ড ইসলামিক মিশন, [[অসলো|অসলোতে মসজিদ।]]
খ্রীষ্টধর্মের পর নরওয়ের দ্বিতীয় বৃহত্তম ধর্ম ইসলাম। ২০১৯ সালের হিসাবে, স্ট্যাটিকস নরওয়ে মতে নরওয়েতে বসবাসকারী ১৭৫,৫০৭ মুসলমানরা মোট জনসংখ্যার ৩.২৯%। এই সংখ্যা উৎসের উপর নির্ভর করে পরিবর্তিত হয়। ২০১১ সালের মার্কিন সরকারের সেন্ট্রাল ইন্টেলিজেন্স এজেন্সি এক পরিসংখ্যান অনুসারে নরওয়ের ইসলামিক জামাতগুলির ১২১,০৯৫ সদস্য নিবন্ধিত হয়েছে, যা জনসংখ্যার প্রায় ২.৩%। পিউ গবেষণা কেন্দ্র অনুমান করেছে যে ২০১০ সালে নরওয়েজীয়োদের মধ্যে ৩.৭% মুসলমান ছিল এবং ২০১৬ সালে ৫. ৭%ছিল।
নরওয়ের বেশিরভাগ মুসলমান হলেন সুন্নি, উল্লেখযোগ্য শিয়া মুসলিমও বসবাস করে। ৫৫% বাসিন্দা অসলো এবং আকারসুসের কাউন্টিতে বাস করে। নরওয়েতে ইসলাম অনুসারী মানুষের সংখ্যা সম্পর্কে বিশেষজ্ঞগের অনুমান মতে ১,২০,০০০ (২০০৫) থেকে ১,৬৩,০০০ (২০০৯) এর মধ্যে পরিবর্তিত হয়। এখানে বিপুল সংখ্যাগরিষ্ঠের অভিবাসী পটভূমি রয়েছে, যেখানে পাকিস্তানি বংশোদ্ভূত নরওয়েজিয়ানরা সবচেয়ে দৃশ্যমান এবং সুপরিচিত দল। নরওয়েতে ইসলামে কিছু বিখ্যাত ধর্মান্তরিত ব্যক্তিও রয়েছে যার মধ্যে রয়েছে জাতিগত নরওয়েজিয়ান ব্যক্তি ইউসেফ-আল নাহি এবং ভেগার্ড বর্জোস, তারা উভয়েই সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমে তাদের কার্যক্রমের জন্য সুপরিচিত, বিশেষ করে যখন সংখ্যালঘুদের প্রতি সহিষ্ণুতা এবং অধিকারের কথা আসে। নরওয়ের অন্যান্য বিখ্যাত মুসলমানদের মধ্যে রয়েছেন ফাতিমা আলমানিয়া, হাদিয়া তাজিক এবং সুমায়া জির্দে আলী।
ইতিহাস
আইসল্যান্ডিক ইতিহাস অনুসারে, ১২৬০ এর দশকে নরওয়েতে তিউনিসের মুসলিম সুলতানের কাছ থেকে দূত আগমন ঘটে। তার আগে রাজা হ্যাকন হ্যাকসনসন সুলতানের কাছে সমৃদ্ধ উপহারসহ দূত প্রেরণ করে। বিংশ শতাব্দীর শেষার্ধ পর্যন্ত দেশে মুসলমানদের জনসংখ্যা লক্ষণীয় ছিল না। ১৯৫৮ সালের মধ্যে আহ্‌মদীয়া মিশনারিরা অল্প সংখ্যক লোকজনকে আকৃষ্ট করে ধর্মান্তরিত করে এবং অসলোতে একটি ছোট সম্প্রদায় প্রতিষ্ঠা করে। অন্যান্য পশ্চিম-ইউরোপীয় দেশগুলির তুলনায় মুসলিম দেশগুলি থেকে নরওয়েতে অভিবাসন দেরিতে শুরু হয়েছিল, এবং ১৯৬০-এর দশকের শেষ পর্যন্ত গতি সংগ্রহ করেনি। যাইহোক, তেলের উত্থানের কারণে, শ্রম অভিবাসন অন্যান্য দেশের তুলনায় দীর্ঘস্থায়ী হয়। প্রথম পাকিস্তানি অভিবাসী শ্রমিকরা ১৯৬৭ সালে এসেছিলেন। ১৯৭৫ সালে নরওয়েতে শ্রম অভিবাসন বন্ধ করে দেওয়া হয়, কিন্তু পারিবারিক পুনর্মিলনের নিয়ম আরও কয়েক বছর তুলনামূলকভাবে শিথিল করা হয়। এর ফলে, ১৯৭০-এর দশক পর্যন্ত বেশিরভাগ অভিবাসী শ্রমিক হলেও ১৯৮০ এবং ১৯৯০-এর দশকে অভিবাসন আশ্রয় প্রার্থীদের দ্বারা প্রভাবিত ছিল।
নরওয়েতে মুসলমানদের সংখ্যা প্রথম সরকারী পরিসংখ্যানে নিবন্ধিত হয় ১৯৮০ সালে, যখন এটি ১০০৬ হিসাবে দেওয়া হয়। এই পরিসংখ্যানএকটি নিবন্ধিত মণ্ডলীর সদস্যপদের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে, এবং সম্ভবত কম সংখ্যাটি এই কারণে যে খুব কম মুসলমানএকটি মসজিদের সদস্য ছিল। ধর্মের ইতিহাসবিদ কারি ভগট অনুমান করেন যে ১৯৮০ সালে নরওয়ের মুসলমানদের মধ্যে ১০% একটি মসজিদের সদস্য ছিল, যা ১৯৯৮ সালের মধ্যে ৭০% বৃদ্ধি পেয়েছিল।   মসজিদের সদস্য হওয়া মুসলিম দেশ থেকে আসা অনেক অভিবাসীর কাছে একটি অজানা ধারণা ছিল। কারণ নরওয়েতে ধর্মীয় মণ্ডলীগুলিকে সরকারী অনুদান রাষ্ট্রীয় গির্জা ব্যতীত নিবন্ধিত সদস্যদের সংখ্যার উপর ভিত্তি করে দেয়। ২০০৪ সালে মসজিদের নিবন্ধিত সদস্যের সংখ্যা বেড়ে ৮০,৮৩৮ হয়, কিন্তু তারপর থেকে ২০০৬ সালে তা কমে ৭২,০২৩ এ দাঁড়িয়েছে। পতনের কারণের একটি অংশ পরিসংখ্যান সংকলনে একটি নতুন পদ্ধতি হতে পারে।
নব্বইয়ের দশকের শেষের দিকে, ইসলাম রোমান ক্যাথলিক চার্চ এবং পেন্টিকোস্টালিজম পাস করে নরওয়ের বৃহত্তম সংখ্যালঘু ধর্ম হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, তবে ইসলামকে একটি দল হিসাবে দেখা হয়। তবে, ২০১৩ পর্যন্ত, ইউরোপীয় দেশগুলি থেকে ক্রমবর্ধমান অভিবাসন এবং মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ দেশগুলি থেকে কম অভিবাসনের কারণে রোমান ক্যাথলিক চার্চ নরওয়ের বৃহত্তম সংখ্যালঘু ধর্ম হিসাবে তার অবস্থান ফিরে পেয়েছিল। ২০০৯ সালে মোট নিবন্ধিত মুসলিম জামাতের সংখ্যা ছিল ১২৬ জন। ওসলো শহরে ৪০ টিরও বেশি নামাজের স্থান রয়েছে।
২০১০ সালে সুইডেনের আরেব্রোর এক মুসলমান সৌদি আরবের অর্থ দিয়ে ট্রামসিতে একটি মসজিদ তৈরি করতে চেয়েছিলেন তবে নরওয়েজিয়ান সরকার এই কারণেই অনুমতি দিতে অস্বীকার করেছিল যে সৌদি আরবের কোনও ধর্মের স্বাধীনতা নেই এবং বিপরীত দিকের গির্জার কাছে নরওয়ের অর্থের সম্ভাবনা নেই সেখানে গীর্জা অবৈধ হওয়ায় বন্ধ করা উচিত।
ধর্মীয়তা
২০০৬ সালে একটি টিভি চ্যানেলের জন্য পরিচালিত গবেষণায় দেখা গেছে যে নরওয়ের ১৮% মুসলমান সপ্তাহে একবার মসজিদপরিদর্শনের কথা জানিয়েছেন। ২০০৭ সালে একই ধরনের এক গবেষণায় দেখা গেছে যে ৩৬% মুসলিম যুবক মাসে একবারেরও কম মসজিদে যান।
মতামত
২০১৬ সালে একটি জরিপ অনুযায়ী, প্রায় ৯৮% নরওয়েজিয়ান মুসলমান বিশ্বাস করেন যে মানবাধিকার গুরুত্বপূর্ণ, প্রায় ৯৪% বিশ্বাস করেন গণতন্ত্র গুরুত্বপূর্ণ, এবং ৯৫% বিশ্বাস করেন যে মুসলমানদের অমুসলিমদের সাথে শান্তিতে থাকা উচিত। একই জরিপে ৪৭% সংখ্যালঘু বলেছেন যে শরিয়া আইন অনুসরণ করা গুরুত্বপূর্ণ নয়।
২০১৩ সালের জরিপ অনুসারে, ১০ জনের মধ্যে ৩ জন শরিয়া আইন মেনে চলা জরুরি।
২০১৩ সালে প্রকাশিত তদন্ত অনুসারে, নরওয়ের সমস্ত মুসলমানের মধ্যে মাত্র দুই শতাংশ (প্রায় ৪২০০ ব্যক্তি) "ইসলাম সহিংসতার ব্যবহারের অনুমতি দেয়" এবং নিউইয়র্কের ২০০১ সালের ১১ ই সেপ্টেম্বরের আক্রমণকে ন্যায়সঙ্গত করা যেতে পারে, এমন বক্তব্যের সাথে একমত হন।
কট্টরপন্থা
প্রায় ৭০ জন নরওয়ে ছেড়ে সিরিয়া বা ইরাকে বিদেশী যোদ্ধা হয়েছে, আর প্রায় ২০ জন ফিরে এসেছে।
২০১৯ সালের মে মাসে ঘোষণা করা হয় যে যারা ইসলামিক স্টেটে যোগ দিয়েছে যাদের কেবল নরওয়েতে বাসস্থানের অনুমতি ছিল তাদের অনুমতি বাতিল করা হবে যাতে তারা নরওয়েতে ফিরে যেতে না পারে। এবং সেপ্টেম্বর ২০১৯ এ, নরওয়েতে ১৫ বিদেশিদের তাদের থাকার অনুমতি বাতিল করা হয়েছিল।