cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
আলফ্রেড ডিপার
ব্যক্তিগত জীবন
খেলোয়াড়ী জীবন থেকে অবসর নেয়ার পর আলফ্রেড ডিপার প্রথম-শ্রেণীর ক্রিকেটে আম্পায়ারিত্ব করেন। এছাড়াও তিনি বোলস ও বিলিয়ার্ডে উচ্চ মানসম্পন্ন খেলোয়াড় হিসেবে স্বীকৃতি পেয়েছিলেন।
৭ নভেম্বর, ১৯৪৫ তারিখে ৫৯ বছর বয়সে লন্ডনের ল্যাম্বেথ এলাকায় আলফ্রেড ডিপারের দেহাবসান ঘটে।
ম্যাডিসন আইভি
ম্যাডিসন আইভি (জন্ম: ১৪ জুন ১৯৮৯) হলেন একজন মার্কিন প্রাপ্তবয়স্ক চলচ্চিত্র অভিনেত্রীর পর্দায় ব্যবহৃত নাম।
রঙ্গন
রঙ্গন ফুল যা শোভাবর্ধনকারী উদ্ভিদ হিসেবে অতি জনপ্রিয়। এটি গুল্ম জাতীয় উদ্ভিদ
আকার
রঙ্গন ঘন চিরসবুজ গুল্ম জাতীয় উদ্ভিদ যা তিন থেকে ছয় মিটার পর্যন্ত উঁচু হয়। রঙ্গনের মঞ্জুরিপত্র বিশিষ্ট গাঢ় লালবর্ণের পুষ্প-মঞ্জুরিতে থাকে অসংখ্য পুষ্পের সমাবেশ। পাতার বিন্যাস ঘন। পাতা সরল ও প্রতিমুখ বা আবর্ত, কিনারা অখ, উপপত্র দুটি বৃত্তের মাঝে অবস্থিত। ফুল নলাকৃতি, তারার মতো চারটি পাপড়ির বিন্যাস।
বংশবিস্তার
রুদ্রাকৃতির সবুজ ফল থেকে গাছের চারা জন্মানো যায় কিংবা পরিণত গাছের ডাল নিচ থেকে কেটে মাটিতে রোপণ করে নিয়মিত জল দিয়ে পরিচর্যা করলে ক'দিন পরই মূল গজায়। জোড় কলম করেও রঙ্গনের বংশবিস্তার করা যায়।
কনমেবল
দক্ষিণ আমেরিকান ফুটবল কনফেডারেন (Confederación Sudamericana de Fútbol; Confederação Sul-Americana de Futebol), যা সাধারণ্যের কাছে কনমেবল নামেই সমধিক পরিচিত, হলো দক্ষিণ আমেরিকার প্রধান ক্রীড়া পরিচালনা পর্ষদ ও ফিফার ছয়টি মহাদেশীয় সংস্থার অন্যতম একটি। প্যারাগুয়ের লুকো এলাকায় এর সদর দফতর অবস্থিত। এর সভাপতি হিসেবে আছেন নিকোলাস লিওজ। কনমেবল দক্ষিণ আমেরিকার প্রধান ক্রীড়া প্রতিযোগিতাগুলো আয়োজন করে থাকে। কনমেবলের নিয়ন্ত্রণাধীন বিভিন্ন দেশের জাতীয় ফুটবল দলগুলো দশবার বিশ্বকাপ ফুটবল জয় করেছে। তন্মধ্যে - ব্রাজিল ৫বার, আর্জেন্টিনা ৩ বার ও উরুগুয়ে ২বার এ ট্রফি লাভ করে। এছাড়াও কনমেবলের ক্লাবগুলো ২২বার আন্তঃমহাদেশীয় কাপ এবং ৩বার ফিফা ক্লাব বিশ্বকাপ জয করে।ব্রাজিল সবচেয়ে বেশি ফিফা কনফেডারেশন্স কাপ জয় লাভ করে।
অলিম্পিক গেমসে ব্রাজিল,আর্জেন্টিনা ও উরুগুয়ে ২বার স্বর্ণপদক লাভ করে। ১০ সদস্যবিশিষ্ট এ ফুটবল সংস্থাটি ফিফার সবচেয়ে ছোট্ট সংগঠন।
ইতিহাস
১৯১৬ সালে ক্যাম্পিওনাতো সাদামেরিকানো ডি ফুটবলের প্রথম পর্যায়ে যা বর্তমানে কোপা আমেরিকা নামে পরিচিত, আর্জেন্টিনার স্বাধীনতা ঘোষণার শতবর্ষ উদ্‌যাপন উপলক্ষে একটি প্রতিযোগিতা অনুষ্ঠিত হয়েছিল। প্রতিযোগিতাকে সফল করে তুলতে চারটি দেশের ফুটবল সংস্থা এতে একত্রিত হয়ে একটি ক্রীড়া পরিচালনা সংস্থা গঠন করে। এভাবেই ৯ জুলাই, ১৯১৬ সালে আর্জেন্টিনার স্বাধীনতা দিবসে উরুগুয়ের হিক্টর রিভাদাভিয়ার প্রত্যক্ষ সহযোগিতায় কনমেবল প্রতিষ্ঠিত হয়। কিন্তু তা আর্জেন্টিনা, ব্রাজিল, চিলি এবং উরুগুয়ের ফুটবল সংস্থা কর্তৃক অনুমোদিত হয়েছিল। একই বছরের ১৫ ডিসেম্বর সাংগঠনিকভাবে কংগ্রেস কর্তৃক তা চূড়ান্তভাবে অনুমোদন লাভ করে। এর পরের বছরগুলোয় দক্ষিণ আমেরিকার অন্যান্য দেশের ফুটবল সংস্থাগুলো এতে যোগ দেয়। ১৯৫২ সালে ভেনেজুয়েলাও এতে যোগ দেয়। গায়ানা, সুরিনাম, ফরাসি গায়ানা ভৌগোলিকভাবে দক্ষিণ আমেরিকায় অন্তর্ভুক্ত হলেও তারা কনমেবলের অংশ নয়। ফরাসী উপনিবেশ, সাবেক ব্রিটিশ উপনিবেশ এবং সাবেক পর্তুগীজ উপনিবেশ ও ক্যারিবিয় সাগরের নিকটবর্তী দেশগুলো কনকাকাফের অন্তর্ভুক্ত হয় মূলতঃ ইতিহাস, সাংস্কৃতিক এবং খেলাধূলার কারণে। দশ সদস্যবিশিষ্ট কনমেবল সবচেয়ে ছোট এবং একমাত্র ভূমিকেন্দ্রিক ফিফা কনফেডারেশনের অংশবিশেষ।
প্রতিযোগিতা
জাতীয় দলভিত্তিক:
ক্লাবভিত্তিক:
টাইগার চিংড়ি
বিবরণ
এ চিংড়ির শরীর ফ্যাকাসে, পিঠজুড়ে বাদামী ডোরা কাটা যা দেখতে বাঘের মতো,পা গুলো ফ্যাকাসে হলুদ এবং পায়ের শেষ প্রান্ত নীল।
আকার
পুরুষ চিংড়ি লম্বায় ১৭ সে.মি.(৬.৭ ইঞ্চি),যেখানে স্ত্রী চিংড়ি লম্বায় ২৭ সে.মি.(১১ ইঞ্চি)পর্যন্ত হতে পারে।এ চিংড়ির ওজন ১৩০ গ্রাম পর্যন্ত হয়,যা পেনাইডি পরিবারের মধ্যে অন্যতম বৃহত্তম প্রজাতি।
বাসস্থান
টাইগার চিংড়ি সাধারণত সমুদ্রে বাস করে।বেশিরভাগ সময় পানির ২০-৫০ মিটার গভীরতায় চলাচল করে।
প্রজনন
২০ ডিগ্রি সেলসিয়াসের বেশি তাপমাত্রা টাইগার চিংড়ি প্রজনন শুরু করে। ডিম ছাড়ার সময় মহিলা চিংড়ি গভীর সমুদ্রে চলে যায় এবং গড়ে প্রায় ৭,০০,০০০ ডিম ছাড়ে।
অর্থনৈতিক গুরুত্ব
প্রতি বছর কয়েক কোটি টাকার টাইগার চিংড়ি ব্লে আসে যশোর,খুলনা, বাগেরহাটের বিভিন্ন মোকামে।সেখান থেকে চিংড়ি চলে যায় বিভিন্ন রপ্তানিকারক প্রতিষ্ঠানে।সে সকল প্রতিষ্ঠান থেকে মান বজায় রেখে সে সকল  চিংড়ি প্যাকেটজাত করে মংলা বন্দর দিয়ে নৌপথে  বিভিন্ন দেশে রপ্তানি হচ্ছে। যার ফলে আয় হচ্ছে প্রচুর বৈদেশিক মুদ্রা।
কর্মসংস্থান
জানুয়ারি থেকে এপ্রিল মাসে সাগরে প্রচুর টাইগার চিংড়ি ধরা পড়ে।যার ফলে দরকার হয় নতুন জেলের।আবার সেই চিংড়ি আড়ৎে বিক্রির পর মাথা শরীর থেকে আলাদা করা হয়।এ কাজে শ্রম দেয় দরিদ্র মানুষ।
রন্ধনপ্রণালী
এমাছ স্যুপ তৈরি ব্যবহার করা হয়।এছাড়া এ মাছের ভুনা বেশ সুস্বাদু।
পুষ্টি গুণাগুণ
সামুদ্রিক চিংড়ি হওয়ায় এ মাছ প্রচুর পুষ্টিকর।
ছোট বাহিরবাগ রেলওয়ে স্টেশন
ইতিহাস
১৯৩২ সালে রেলওয়ের রাজবাড়ীর কালুখালী থেকে গোপালগঞ্জের ভাটিয়াপাড়া রুটে ট্রেন চলাচল করতো। ১৯৯৭ সালের ১৯ আগস্ট ট্রেন চলাচল বন্ধ হয়। তারপর কাশিয়ানী-গোপালগঞ্জ-টুঙ্গিপাড়া নতুন রেললাইন প্রকল্প ২০১১ সালে পুনরুদ্ধার কাজ শুরু হয়। ২০১৩ সালের ২ নভেম্বর প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনা কালুখালী-ভাটিয়াপাড়া রেলরুটে ৩২০ কোটি ৮৫ লাখ টাকা ব্যয়ে রেলপথ কাজের উদ্বোধন করেন। পরে কাশিয়ানী থেকে গোবরা পর্যন্ত রেললাইনে ২০১৫ সালের নভেম্বরে নির্মাণ কাজ শুরু হওয়ার পর ২০১৮ সালের সেপ্টেম্বরে শেষ হয় এই রেলপথের কাজ। ২ হাজার ১১০ কোটি ৫৭ লাখ টাকা ব্যয়ে গোপালগঞ্জ জেলার কাশিয়ানী থেকে গোবরা পর্যন্ত ৪৪ কিলোমিটার দীর্ঘ এ রেললাইনটির নির্মাণ কাজ শেষ হয়। মধুমতি নদীর উপর একটি রেলসেতু, ছোট বাহিরবাগ সহ ৬টি রেলওয়ে স্টেশন, ৪৩টি কালভার্ট নিয়ে তৈরি এই রেলপথ। ২০১৮ সালের ১ নভেম্বর টুঙ্গিপাড়া এক্সপ্রেস চালুর মাধ্যমে এই রেলপথ চালু হয়।
পরিষেবা
ছোট বাহিরবাগ রেলওয়ে স্টেশন দিয়ে টুঙ্গিপাড়া এক্সপ্রেস চলাচল করে।
প্রতিমা মণ্ডল
প্রতিমা মণ্ডল হলেন একজন ভারতীয় রাজনীতিবিদ, যিনি সর্বভারতীয় তৃণমূল কংগ্রেসের রাজনীতির সাথে যুক্ত। ২০১৪ সাল থেকে তিনি জয়নগর লোকসভা কেন্দ্রের সাংসদ হিসেবে দায়িত্ব পালন করছেন।
রাজনৈতিক জীবন
২০১৪ সালের লোকসভা নির্বাচনে তাকে জয়নগর লোকসভা কেন্দ্র থেকে মনোনয়ন প্রদান করে সর্বভারতীয় তৃণমূল কংগ্রেস। নির্বাচনে তিনি ৪,৯৪,৭৪৬ ভোট পেয়ে নির্বাচিত হয়েছিলেন, যা ছিল প্রদত্ত ভোটের ৪১.৭১%। তার নিকটতম প্রতিদ্বন্দ্বী বিপ্লবী সমাজতন্ত্রী দলের সুভাষ নস্কর পেয়েছিলেন ৩,৮৬,৩৬২ ভোট, যা ছিল প্রদত্ত ভোটের ৩২.৫৮%।
২০১৯ সালের লোকসভা নির্বাচনে তাকে পুনরায় জয়নগর লোকসভা কেন্দ্র থেকে মনোনয়ন প্রদান করে সর্বভারতীয় তৃণমূল কংগ্রেস। নির্বাচনে তিনি আবারো বিজয়ী হন।
পিস টিভি
পিস টিভি (Peace TV); একটি অলাভজনক প্রাতিষ্ঠানভিত্তিক স্যাটেলাইট টেলিভিশন নেটওয়ার্ক চ্যানেল যেটি দুবাই সংযুক্ত আরব আমিরাত থেকে বিশ্বব্যাপি (২৪/৭) পরিবেশন করা হয়। পিস টিভির অনুষ্ঠানমালা সম্পূর্ণ বিনামূল্য ইংরেজি ভাষায় প্রচারিত হয়ে থাকে। পিস টিভির প্রতিষ্ঠাতা এবং সভাপতি হলেন ভারতীয় ইসলামিক ধর্মপ্রচারক ডা. জাকির নায়েক। তিনি একজন ইসলামিক প্রচারক হিসেবে মুম্বাই ভারত থেকে দ্বীনি ভূমিকা রাখছেন। পিস টিভির আরও দুই সহোদর চ্যানেল হল পিস টিভি উর্দু এবং পিস টিভি বাংলা। ২০০৬ সালের ২১ জানুয়ারি থেকে যাত্রা শুরু করে পিস টিভি চ্যানেলটি বিশ্বের ২০০টি দেশেরও বেশি দেশে সম্প্রচারিত হয়ে আসছে। এছাড়াও চ্যানেলটি বিশ্বব্যাপি অন্তর্ভুক্ত করা হয়, যেমন: এশিয়া, ইউরোপ, আফ্রিকা, অস্ট্রেলিয়া এবং উত্তর আমেরিকা।
২০০৯ সালে সহোদর চ্যানেল পিস টিভি উর্দু চালু করা হয় যেটি মূলত উৎসর্গ করা হয় বিশেষ করে বিশ্বের উর্দু ভাষায় কথা বলা দর্শকদের জন্য এবং ২২শে এপ্রিল ২০১১ সালে পিস টিভি বাংলা চ্যানেলটির জন্ম হয়। যেটি চালু করা বিশ্বব্যাপী বিশেষ করে বাংলাভাষী দর্শকদের জন্য। পিস টিভি নেটওয়ার্ক সরাসরি অনুষ্ঠান পরিচালনা করে থাকে। বক্তৃতার অনুষ্ঠানমালাসমূহ বয়স্ক এবং যুবকদের জন্য এবং শিক্ষামুলক অনুষ্ঠানমালা শিশুদের জন্য প্রচারিত হয়। এটির সভাপতি জাকির নায়েক প্রায়ই বলে থাকেন পিস টিভি একটি শিক্ষামূলক চ্যানেল।
ইতিহাস
পিস টিভি ২০০৬ সালের অক্টোবের উদ্বোধন করা হয় আরব স্যাটেলাইট কমিউনিকেশন অর্গানাইজেশন (আরবস্যাট) স্যাটেলাইট বিএডিআর-৩। সেপ্টেম্বরে ২০১২ তারিখে পিস টিভি সহজলভ্যভাবে পাওয়া যায়; স্যাটেলাইট গ্যালাক্ষী ১৯, ২৪/৭, ইংরেজি, উর্দু এবং বাংলা ভাষায়। সেপ্টেম্বর ২০০৭ পিস টিভি পাওয়া যায় যুক্তরাষ্ট্র, কানাডা এবং যুক্তরাজ্য তে বিস্তাইবি ফরমেটে। এটি আরও পাওয়া যায় অভার দ্যা এয়ার (ওটিএ) নিউইয়র্ক, লস এঞ্জেলস, শিকাগো, ফিলেডেদফিয়া, হস্টন, দালাস, মিয়ামি, আটলান্টা এবং সিটেল। এছাড়াও বিনামূল্য সরাসরি স্টেশন স্যাটেলাইট টেলিভিশনটি কম্পিউটারে এপ্লিকেশনে দেখা যায়। ২০০৯ সালে চ্যানেলটি ইসলামিক রিসার্চ ফাউন্ডেশন থেকে £১.২৫ মিলিয়ন গ্রহণ করে; যেটি আন্তর্জাতিক অনুমোদিত দানভিত্তিক একটি প্রতিষ্ঠান, যার মালিক হলেন জাকির নায়েক।
আন্না পোরফিরোয়েনিতা
আন্না পোরফিরোজেনিতা (Ἄννα Πορφυρογεννήτη, Анна Византийская, Анна Порфірогенета; ১৩ মার্চ ৯৬৩ – ১০১১) ছিলেন কিয়েভের মহত্তমা রাজকন্যা রাজস্ত্রী; তাকে বিবাহ করেন মহত্তম রাজপুত্র ভ্লাদিমির দ্যা গ্রেট.
আন্না ছিলেন বাইজেন্টাইন সম্রাট রোমানোস দ্বিতীয় এবং সাম্রাজ্ঞী থিওফানো এর কন্যা। তার ভাইদ্বয় হলেন সম্রাট বাসিল দ্বিতীয় এবং পঞ্চম কনস্টান্টিন। তিনি একজন পোরফিরোজেনিতা, যা বাইজেন্টাইন সম্রাটের প্রাসাদের অরূণ কক্ষে ভুমিষ্ট জাত্য কন্যার উপাধি। ধারণা করা হয় আন্নার পাণিপ্রার্থনা ছিল এমনই কোন পারিতোষিক যে কেউ কেউ মত গঠন করেন যে ভ্লাদিমির শুধু তাকে বিবাহ করার জন্যই খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণ করেছিলেন।
আন্না ভ্লাদিমিরকে বিয়ে করতে চাননি এবং বিবাহ থেকে দূরে থাকবার ইচ্ছা প্রকাশ করতেন। ভ্লাদিমির বাইজেন্টাইনদের ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠানে মুগ্ধ হন; এই কারণ এবং আন্নার সাথে তার বিবাহের কারণই ইস্টার্ন খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হবার সিদ্ধান্তের দিকে পরিচালিত করে। এই দুটি কারণের জন্য, তিনি তার রাজ্যকে খ্রিস্টীয়করণও শুরু করেন। মহত্ত রাজপুত্র ভ্লাদিমিরের সাথে বিবাহের মাধ্যমে, আন্না কিয়েভের মহত্ত রাজকন্যা পদাধিকারী হন, কিন্তু বাস্তবে বাইজেন্টাইন ইম্পেরিয়াল হাউজের সদস্যতার চিহ্নস্বরূপ তিনি রানী অথবা জারিনা হিসাবে প্রসিদ্ধ ছিলেন। আন্না রাশিয়ায় খ্রিস্টানায়নে সক্রিয়ভাবে অংশ নেন: তিনি ভ্লাদিমিরের ধর্মীয় উপদেষ্টা হিসাবে কাজ করেন এবং কয়েকটি কনভেন্ট এবং চার্চ নিজেই প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। তিনি ভ্লাদিমিরের কোন সন্তানের জৈবিক মাতা ছিলেন কিনা তা জানা যায়নি, যদিও কিছু পণ্ডিত প্রমাণসহ ইঙ্গিত করেন যে, তাদের একসাথে তিনটি সন্তান ছিল হয়ত। ফরাসি ইতিহাসবিদ, জিন-পিয়ের আরিগননের যুক্তিতে, ইয়ারোস্লাভ দ্য ওয়াইজ আসলে আন্নারই পুত্র ছিলেন, কারণ ১০৪৩ সালের বাইজেন্টাইনীয় বিষয়াদিতে তার হস্তক্ষেপের দেখা যায়। এই মতটি ১৯৩৯-৪০ সালে ইয়ারোস্লাভের দেহাবশেষের অধ্যয়নে প্রমাণিত তিনি ভ্লাদিমিরের সবচেয়ে ছোট সন্তানদের মধ্যে একজন নির্ধারিত (তার আনুমানিক জন্ম তারিখ ৯৮৬)। তদুপরি, পোলটস্কের রোগনেদা কর্তৃক ইয়ারোস্লাভের মাতৃত্ব নিয়ে প্রশ্ন উত্থাপিত হয়েছে ১৯ শতকে নিকোলে কোস্টোমারভের পর থেকে।
সীতাকুণ্ড থানা
সীতাকুণ্ড মডেল থানা বাংলাদেশের চট্টগ্রাম জেলার অন্তর্গত সীতাকুণ্ড উপজেলার একটি মডেল থানা।
প্রতিষ্ঠাকাল
সীতাকুণ্ড থানা প্রতিষ্ঠা করা হয় ১৯৭৯ সালে।
প্রশাসনিক এলাকাসমূহ
সীতাকুণ্ড পৌরসভা এবং সীতাকুণ্ড উপজেলার ৮টি ইউনিয়ন ও ১টি ইউনিয়নের আংশিক এলাকার প্রশাসনিক কার্যক্রম সীতাকুণ্ড মডেল থানার আওতাধীন।
স্বামী শিবানন্দ (যোগী)
স্বামী শিবানন্দ (৮ আগস্ট ১৮৯৬) সালে বাংলাদেশের, হবিগঞ্জ জেলা, বাহুবল উপজেলার, হরিতলা গ্রামে। একজন ভারতীয় যোগী সন্ন্যাসী এবং ১২৬(২০২২সাল পর্যন্ত) বছরের স্বামী ডক্টর শিবানন্দ পৃথিবীর সবচেয়ে বয়স্ক জীবিত ব্যক্তি।
প্রারম্ভিক জীবন
জন্ম ১৮৯৬ সালের ৮ আগস্ট হবিগঞ্জের বাহুবল উপজেলার হরিতলা গ্রামে। পিতা শ্রীনাথ গোস্বামী মাতা ভগবতি দেবী। মা, বাবা, কয়েক বছরের বড় দিদি আরতি সহ দ্বারে দ্বারে ভিক্ষা করে জীবন ধারণ করতেন। চরম দারিদ্র্যতার কারণে ৪ বছর বয়সে উনাকে নবদ্বীপের বিখ্যাত সন্যাসী স্বামী ওঙ্কারানন্দর কাছে দিয়ে দিয়ে দেন। এর দুই বছর পর, যখন তার বয়স ৬ বছর, তিনি সন্যাসীর সাথে বাড়ীতে ফিরে এসে শুনেন দিদি না খেতে পেয়ে মারা গেছেন। বাড়ীতে আসার ৭ দিন পর মা-বাবা একই দিনে মারা যান। তিনি স্বামী ওঙ্কারানন্দের সাথে পিতা-মাতার শ্রাদ্ব শেষ করে ১৯০১ সালে নবদ্বীপ গমন করেন। বিদেশি অনুরাগীদের আমন্ত্রণে তিনি ইংল্যান্ড, গ্রিস, ফ্রান্স, স্পেন, অস্ট্রিয়া, ইতালি, হাঙ্গেরি, রাশিয়া, পোল্যান্ড, আয়ারল্যান্ড, নেদারল্যান্ড, সুইজারল্যান্ড, জার্মানি, বুলগেরিয়া, যুক্তরাজ্যসহ অর্ধশতাধিক দেশ সফর করেছেন।
শিক্ষা
১৯০১ সালে ভারতবর্ষের নবদ্বীপ গমন করেন ও সেখানে পড়াশোনা শুরু করেন। পরবর্তীতে তিনি কলকাতা মেডিক্যাল কলেজ থেকে এম বি এস পাশ করেন। ১৯২৫ সালে তিনি  বিলেত যাত্রা করেন সেখান থেকে পিএইছ ডি ডিগ্রি লাভ করেন।
অর্জন
যোগব্যায়ামের ক্ষেত্রে বিশেষ অবদানের জন্য স্বামী শিবানন্দ ২০২২ সালের মার্চ মাসে ভারত সরকারের(নরেন্দ্র মোদি) নিকট হতে ভারতের সর্বোচ্চ পদ্মশ্রী পদক পান।
সাধনা
ভারতের বারানসিতে বসবাসরত চিরকুমার স্বামী শিবানন্দ মানব সেবাই যার ব্রত। উনার কোন রোগ নেই, উনি স্বল্পহারী, তৈলাক্ত খাবার, দুধ, ফল এড়িয়ে চলেন। চশমা ছাড়াই পড়তে পারেন। ভক্তদের দেয়া টাকা পয়সা উনি গ্রহণ করেননা।প্রতিদিন যোগ ব্যায়াম করেন। বারানসিতে (কাশি) উনার এক ভক্তের দেয়া ফ্ল্যাট উনি ছেড়ে দিয়েছেন বাংলাদেশ থেকে যাওয়া পুনার্থীদের জন্য। সেখানে এক মাস থাকা- খাওয়া ফ্রি।
বাবা কল্যাণী
প্রাথমিক জীবন এবং শিক্ষা
বাবাসাহেব কল্যাণী ৭ জানুয়ারী ১৯৪৯ সালে একটি বীরশৈব (জঙ্গম) পরিবারে সুলোচনা এবং নীলকান্ত রাও কল্যাণীর দম্পতির ঘরে জন্মগ্রহণ করেন। নীলকান্ত রায় পুণে-ভিত্তিক প্রযুক্তিবিদ এবং মোটর যন্ত্রাংশ নির্মাতা। তিনি বেলগামের রাষ্ট্রীয় মিলিটারি স্কুল এবং ড. (মিসেস) এরিন এন. নাগারওয়ালা স্কুল (পূর্বে ন্যাশনাল মডেল স্কুল), পুনে থেকে উচ্চ বিদ্যালয়ের শিক্ষা সম্পন্ন করেন। এরপর তিনি বিআইটিএস পিলানিতে যোগদান করেন, যেখান থেকে তিনি ১৯৭০ সালে মেকানিক্যাল ইঞ্জিনিয়ারিংয়ে বিই (সম্মান) অর্জন করেন, এবং পরে ম্যাসাচুসেট্‌স ইনস্টিটিউট অব টেকনোলজি থেকে তিনি এমএস ডিগ্রি অর্জন করেন।
কর্মজীবন
বাবা কল্যাণী ১৯৭২ সালে একটি গ্লোবাল ম্যানুফ্যাকচারিং কোম্পানি ভারত ফোর্জে যোগ দেন।
কল্যাণী একটি পরিচ্ছন্ন এবং নির্গমনমুক্ত পরিবেশ তৈরি করতে ও দেশীয় এবং আন্তর্জাতিক বাজারের জন্য বিভিন্ন শক্তি-দক্ষ বায়ু টারবাইন তৈরি করার জন্য কেনারসিস লিমিটেড স্থাপন করেছেন। মহারাষ্ট্রে কোম্পানির নিজস্ব উইন্ড টারবাইনও রয়েছে যা গ্রুপের উৎপাদন কার্যক্রমের জন্য "সবুজ শক্তি" উৎপাদন করে। তিনি অপ্রচলিত পাওয়ার সেক্টরের জন্য সৌর শক্তির সরঞ্জাম তৈরিতেও নিযুক্ত রয়েছেন। কেপিআইটি কামিন্সের সাথে যৌথ উদ্যোগে, ভারত ফোর্জ একটি হাইব্রিড সমাধান তৈরি করছে যা তার যানবাহন নির্গমন লক্ষ্যমাত্রা পূরণ করতে সক্ষম হয়ে দেশে অবদান রাখবে।
২০১১ সাল থেকে তিনি এসকেএফের পরিচালনা পর্ষদের সদস্য। বাণিজ্য ও শিল্পে অবদানের জন্য ভারত সরকার তাকে পদ্মভূষণ পুরস্কার প্রদান করে। তার অন্যান্য পুরষ্কারগুলোর মধ্যে রয়েছে গ্লোবাল ইকোনমি প্রাইজ, কিয়েল ইন্সটিটিউট কর্তৃক ২০০৯ ফর বিজনেজ, জার্মান বিজনেসম্যান অফ দ্য ইয়ার, ২০০৬ সালে বিজনেস ইন্ডিয়া ম্যাগাজিন কর্তৃক পুরস্কার, আর্নস্ট অ্যান্ড ইয়ং কর্তৃক উত্পাদনের জন্য ২০০৫ সালের উদ্যোক্তা এবং বিজনেস স্ট্যান্ডার্ড গ্রুপের দ্বারা ২০০৪ সালের সিইও।
ভারত সরকার ৬ জুন ২০১৮-এ বিশেষ অর্থনৈতিক অঞ্চল (SEZ) সম্পর্কিত নীতিগুলো অধ্যয়নের জন্য বাবা কল্যাণীর সভাপতিত্বে একটি টাস্ক ফোর্স গঠন করে।
এপ্রিল ২০২১-এ, ফোর্বস অনুমান করেছিল যে এটির মোট মূল্য প্রায় ২.৩ বিলিয়ন মার্কিন ডলার।
মামলা
রাসায়নিক সংস্থা হিকালের নিয়ন্ত্রণ নিয়ে কল্যাণী তার বোন সুগন্ধা ও বোনের স্বামী জয়দেব হিরেমথের সাথে আইনি বিরোধের মুখোমুখি হন। সুগন্ধা এবং জয়দেব বম্বে হাইকোর্টে কল্যাণীকে অভিযুক্ত করে এই বলে একটি মামলা দায়ের করেন যে, তিনি কোম্পানিতে তার গ্রুপের অংশীদারিত্ব ৫% বাড়িয়ে হিকালের সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ লাভের চেষ্টা করছেন। হিরেমথ বর্তমানে হিকালের প্রায় ৩৫% শেয়ার ধারণ করেছে, যার মূল্য ৩,৫৭৮ কোটি টাকা, যেখানে কল্যাণীর রয়েছে ৩৪%। হিরেমথ দাবি করেছেন যে কল্যাণী ১৯৯৪ সালের কিছু গুরুত্বপূর্ণ নোটকে বেছে বেছে উপেক্ষা করেন, যেখানে বলা ছিল যে হিকালের শেয়ার সুগন্ধার পরিবারের কাছে হস্তান্তর করা উচিত।
মিরক্যাট
মিরক্যাট হল বেজি জাতীয় স্তন্যপায়ী প্রাণী। আফ্রিকা মহাদেশের বতসোয়ানার কালাহারি মরুভূমি, নামিবিয়ার নামিবিয়া মরুভূমি, দক্ষিণ এঙ্গোলা এবং দক্ষিণ আফ্রিকায় এদের দেখতে পাওয়া যায়। মিরক্যাটরা সচরাচর দলবদ্ধ হয়ে থাকতে পছন্দ করে। এদের একটি দলে প্রায় ২০ থেকে ৫০ টি মিরক্যাট থাকতে পারে। কৃত্তিম পরিবেশে এরা প্রায় ১২-১৪ বছর বাঁচলেও বন্য পরিবেশে এর অর্ধেক বাঁচে।
বৈশিষ্ট
thumb|left|নামিবিয়ায় একটি মিরক্যাট ব্যাং ধরে খাচ্ছে
আচরণ
right|thumb|250px|জাপানে একটি চিড়িয়াখানায় একটি মিরক্যাট দুই পায়ের উপর ভর দিয়ে দাঁড়িয়ে আছে বন্য পরিবেশে মিরক্যাটরা গর্তে বসবাস করে। এদের গর্তগুলি অনেক গর্তের সাথে যুক্ত থাকে এবং একের অধিক বহির্গমন পথ থাকে। সচরাচর দিনের বেলা খাবার খোজার সময়ই কেবল এরা গর্ত থেকে বের হয়। মিরক্যাটরা সামাজিক প্রাণী এবং গোত্রে বসবাস করে। গর্তের বাইরে এরা অনেক শিকারী প্রাণীদের থেকে রক্ষা পাবার জন্য অনেক সজাগ থাকে। দলের বাকী সদস্যরা যখন খাবার খুঁজতে থাকে তখন অন্তত কয়েকটি মিরক্যাট দুই পায়ের উপর ভর দিয়ে চারিদিক পর্যবেক্ষণ করতে থাকে। পর্যবেক্ষণ করা এবং সজাগ থাকার এই চরিত্রটি মিরক্যাটরা বন্য এবং কৃত্রিম (চিড়িয়াখানা) উভয় পরিবেশে বজায় রাখে।
খাদ্য
মিরক্যাটরা মূলত পতঙ্গোভোজী তবে সাপ, গিরগিটি বিছে, মাকড়সা, বিভিন্ন প্রাণীর ডিম এবং গাছপালাও এদের খাদ্যতালিকায় থাকে। কিছু বিষাক্ত প্রাণীর বিষ যেমন কালাহারি মরুভূমির বিষাক্ত কাকড়া বিছার বিষ এদের শরীরে কাজ করে না। মানুষের মত মিরক্যাটদের শরীরে মেদ সঞ্চয় করার কোন ব্যবস্থা না থাকায় এরা শক্তি জমিয়ে রাখতে পারে না। তাই প্রতিদিনই এদের খাদ্য সংগ্রহের জন্য বের হতে হয়। মিরক্যাটরা যখন খাবার সংগ্রহের জন্য বের হয় তখন দলের একজনকে পাহারায় রাখে যাতে করে শিকারী প্রাণীর আগমনের আগাম সতর্কবার্তা পাওয়া যায়। খাদ্য সংগ্রহের জন্য এরা কয়েক সেকেন্ডের মধ্যেই এদের উচ্চতারও বেশি গভীর মাটি খুঁড়তে পারে।
প্রজনন
মিরক্যাটরা এক বছর বয়স থেকেই যৌন প্রজননক্ষম হয়ে ওঠে এবং এক বছরেই তিন থেকে পাঁচটি বাচ্চা দিতে সক্ষম। মোটামুটি তিন সপ্তাহ বয়স হলেই এরা বাচ্চাদের গর্ত থেকে বের করে এবং দলের বাকি সবাই দাঁড়িয়ে থেকে এদের পাহারা দেয়। এক মাস বয়স হওয়ার আগে বাচ্চা মিরক্যাটরা খাবারের সন্ধানে বের হয় না। এক মাস পর বয়োজ্যেষ্ঠ মিরক্যাটরা বাচ্চাদের শিকার করা শেখায়।
তেরেস্কা তরেস
তেরেস্কা তরেস (১৯২০-২০১২) একজন ফরাসি লেখিকা ছিলেন। তিনি ব্যক্তিগত জীবনে একজন সমকামী মহিলা ছিলেন যদিও তার দুইটা পুরুষের সঙ্গে বিয়ে হয়েছিলো। ১৯২০ সালে প্যারিসে জন্মগ্রহণকারী তেরেস্কা ১৯৩৯ সালে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ চলাকালে ফরাসী সেনাবাহিনীতে সৈনিক হিসেবে যোগ দেন এবং প্রচুর নারী সৈনিকদের সঙ্গে নারী-নারী সহবাস করেন। তার আসল নাম ছিলো তেরেস্কা শোয়ার্জ।
জীবন
তেরেস্কার বাবা ছিলেন একজন ভাস্কর্যশিল্পী এবং তিনি পোল্যান্ডের ইহুদী ছিলেন আর তেরেস্কার মা ছিলেন ফরাসি খ্রিষ্টধর্মের অনুসারী; তার বাবার নাম ম্যারেক শোয়ার্জ অনুসারেই তেরেস্কার নাম তেরেস্কা শোয়ার্জ রাখা হয়েছিলো, তেরেস্কার মার নাম ছিলো গিনা পিঙ্কাস।
১৯৪০ সালে ফ্রান্স দেশটি জার্মানির নাৎসি বাহিনীর কবলে পড়ে যায় পুরোপুরি যারা ছিলো ইহুদিবিদ্বেষী তখন তেরেস্কার পরিবার ব্রিটেনে পাড়ি জমায়। তেরেস্কা আগেই (১৯৩৯ সালে) ফরাসী সেনাবাহিনীতে যোগ দিয়ে ফেলেছিলেন আর তিনি তার মাতৃভূমি ছাড়তে চাচ্ছিলেননা তবে পরে তিনি তার অধিনায়ক কর্নেল শার্ল দ্য গোল (যিনি পরে ফ্রান্সের রাষ্ট্রপতি হয়েছিলেন) তার ব্রিগেড সহ ব্রিটেনে চলে যান। জর্জ তরেস নামের এক পুরুষের সঙ্গে তেরেস্কার বাবামা ১৯৩৮ সালে বিয়ে দিলেও তেরেস্কা ১৯৩৯ সালে সামরিক বাহিনীতে ঢোকার সময় জর্জকে তালাক দেন। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ শুরু হয়ে গেলে তেরেস্কা ব্রিটিশ সেনাবাহিনীর মহিলা সৈনিকদের সঙ্গে সমকাম করা শুরু করেন এবং যুদ্ধ শেষ হলে ১৯৪৭ সালে তেরেস্কার বাবামা আবার তেরেস্কাকে মেয়ার লেভিন নামের এক পুরুষের সঙ্গে বিয়ের ব্যবস্থা করেন, এই বিয়ে তেরেস্কা টিকিয়ে রাখেন এবং নিজের গর্ভে এই পুরুষের সন্তান নেন।
অক্ষরধাম (নিউ জার্সি)
অক্ষরধাম (দেবনাগরী: स्वामिनारायण अक्षरधाम) হল মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের রবিনসভিল, নিউ জার্সিতে অবস্থিত একটি হিন্দু মন্দির। এটি স্বামীনারায়ণের মন্দির। প্রমুখ স্বামী মহারাজ এটি নির্মাণ করান। সম্পূর্ণ হওয়ার পর এটি ভারতে এই মন্দিরের প্রধান কেন্দ্র দিল্লি অক্ষরধাম ও গান্ধীনগর অক্ষরধামের থেকেও একটি বড়ো মন্দির হবে। ২০১৪ সালের ১০ অগস্ট মন্দিরটি জনসাধারণের জন্য খুলে দেওয়া হয়েছে।  মন্দিরের নির্মাণকার্য সম্পূর্ণ হবে ২০১৭ সালে।
মন্দিরটি ১৬২ একর জমির উপর তৈরি হচ্ছে। সম্পূর্ণ হওয়ার পর এটি আয়তনের দিক থেকে বিশ্বের বৃহত্তম হিন্দু মন্দির হবে। উল্লেখ্য, বর্তমানে আয়তনের দিক থেকে বিশ্বের বৃহত্তম হিন্দু মন্দির হল ভারতের তামিলনাড়ু রাজ্যে অবস্থিত শ্রীরঙ্গণাথস্বামী মন্দির, শ্রীরঙ্গম। এটি ১৫৬ একর জমির উপর রয়েছে।
মন্দিরের প্রধান ভবনটি হবে চারতলা। চত্বরে ভারতের ইতিহাস ও সংস্কৃতি সংক্রান্ত একটি প্রদর্শনী এবং একটি যুব কর্মকেন্দ্র থাকবে। স্থপতিরা উত্তর ও দক্ষিণ ভারতের মন্দিরগুলির বৈশিষ্ট্য বেছে নিয়ে এই মন্দিরটির নকশা প্রস্তুত করেছেন। মন্দিরের স্তম্ভ ও দেওয়ালে রামায়ণ, মহাভারত ও অন্যান্য হিন্দু ধর্মগ্রন্থের কাহিনি চিত্রিত থাকবে। হলগুলিতে স্বামীনারায়ণ সম্প্রদায়ের প্রধান ব্যক্তিত্বদের প্রমাণ আকৃতির মূর্তি থাকবে।
তেরেস্কা তরেস
জীবন
তিনি তার নারী-নারী সহবাসের অভিজ্ঞতা নিয়ে উইমেন্স ব্যারাকস নামের উপন্যাস লিখেছিলেন তার দ্বিতীয় স্বামী মেয়ারের অনুরোধে যিনি তেরেস্কার বই ইংরেজি ভাষায় অনুবাদ করে দিয়েছিলেন।
২০১২ সালের ২০শে সেপ্টেম্বর ৯২ বছর বয়সে বার্ধক্যজনিত নানান সমস্যায় ভুগে তেরেস্কা মারা যান।
শুক্তাগড় ইউনিয়ন
শুক্তাগড় বাংলাদেশের ঝালকাঠি জেলার অন্তর্গত রাজাপুর উপজেলার একটি ইউনিয়ন।
আয়তন
শুক্তাগড় ইউনিয়নের আয়তন ৬,৪৭৬ একর।
প্রশাসনিক কাঠামো
শুক্তাগড় ইউনিয়ন রাজাপুর উপজেলার আওতাধীন ২নং ইউনিয়ন পরিষদ। এ ইউনিয়নের প্রশাসনিক কার্যক্রম রাজাপুর থানার আওতাধীন। এটি জাতীয় সংসদের ১২৫নং নির্বাচনী এলাকা ঝালকাঠি-১ এর অংশ।
শিক্ষা
২০১১ সালের আদমশুমারি অনুযায়ী শুক্তাগড় ইউনিয়নের সাক্ষরতার হার ৫৭%।
ইবনে খুজায়মা
আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে খুজাইমাহ ( أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة, ৮৩৭ খ্রি/২২৩ হি - ৯২৩ খ্রি/৩১১ হি  ) ছিলেন একজন বিশিষ্ট মুসলিম হাদিসবিশারদ এবং শাফিয়ি ফকিহ, তিনি তার হাদিস সংগ্রহ সহীহ ইবনে খুজাইমাহ এর জন্য বেশি পরিচিত।
জীবনী
তিনি ইবনে জারির আল-তাবারীর চেয়ে এক বছর আগে নিশাপুরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। নিশাপুরে, তিনি বিভিন্ন আলেমদের অধীনে পড়াশোনা করেছিলেন, যাদের মধ্যে ইসহাক ইবনে রাহওয়াহ (মৃত্যু: ২৩৮ হিজরী) ছিলেন, যিনি তৎকালীন খোরাসানের মুহাদ্দিস ছিলেন, পাশাপাশি আল বুখারী ও মুসলিম এর আধীনে ছিলেন তিনি।
গ্রন্থ
আল-হাকিম লিপিবদ্ধ করেছেন যে, ইবনে খুজাইমাহ ১৪০ টিরও বেশি বই লিখেছেন। তিনি যা লিখেছিলেন তার খুব সামান্যই আজ বেঁচে আছে:
অ্যাডোবি ফ্ল্যাশ
অ্যাডোবি ফ্ল্যাশ (Adobe Flash) (বর্তমান নাম এডোবি এনিমেট) (পূর্বে ম্যাক্রোমিডিয়া ফ্ল্যাশ এবং শকওয়েভ ফ্ল্যাশ নামে পরিচিত ছিল) হল ম্যাক্রোমিডিয়ার তৈরি একটি মাল্টিমিডিয়া প্লাটফর্ম। বর্তমানে অ্যাডোবি কোম্পানী এটির নির্মাণ এবং বিপণন করছে। ফ্ল্যাশ ১৯৯৬ সালে প্রকাশিত হওয়ার পর থেকেই ওয়েব পৃষ্ঠাে এনিমেশন এবং ইন্টার‌্যাক্টিভিটি যোগ করার জনপ্রিয় মাধ্যম হিসেবে ব্যবহৃত হয়ে আসছে। এনিমেশন, গেম, বিজ্ঞাপন, ওয়েব পৃষ্ঠাে ভিডিও বা অডিও যোগ করা, সম্পূর্ণ ওয়েবসাইট এমনকি আজকাল সম্পূর্ণ ওয়েব অ্যাপ্লিকেশন তৈরি করতেও ফ্ল্যাশ ব্যবহার করা হয়। রিচ ইন্টারনেট এপ্লিকেশন্সে (আরআইএ) অন্যতম টুল হিসেবে সম্প্রতি এটি যুক্ত হয়েছে।
ফ্ল্যাশ একই সাথে ভেক্টর এবং রাস্টার গ্রাফিক্স নিয়ে কাজ করতে পারে, সেই সাথে রয়েছে দ্বিমুখী অডিও এবং ভিডিও স্ট্রিমিং। অ্যাকশন স্ক্রিপ্ট নামের একটি স্ক্রিপ্টিং ল্যাঙ্গুয়েজ ব্যবহার করা হয় ফ্ল্যাশে। পার্সোনাল কম্পিউটারে (বিশেষত ওয়েব ব্রাউজারে) অ্যাডোবি ফ্ল্যাশ প্লেয়ার, বেশ কিছু মোবাইল ফোন, চাম্বি এবং আরো বিভিন্ন যন্ত্রে বা প্লাটফর্মে ফ্ল্যাশ চলতে পারে। তার মধ্যে মোবাইল ফোন বা অনুরূপ ছোট আকারের যন্ত্রের জন্য ফ্ল্যাশের বিশেষায়িত সংষ্করণ, ফ্ল্যাশ লাইট ব্যবহার করা হয়।
ফ্ল্যাশে তৈরি করা ফাইলগুলো SWF ফরম্যাটে হয়ে থাকে। এদের বলা হয় শকওয়েভ ফ্ল্যাশ ফাইল। এটির ফাইল এক্সটেনশন হল .swf এবং এই ফাইলগুলোকে ওয়েব পৃষ্ঠাে অবজেক্ট হিসেবে এমবেড করা সম্ভব। ওয়েব পৃষ্ঠা ছাড়াও ফ্ল্যাশ প্লেয়ারে চালিয়ে দেখা সম্ভব। উইন্ডোজের জন্য .exe ফরম্যাটে ফ্ল্যাশ মুভি হিসেবে এবং ম্যাকিন্টোসে .hqx ফরম্যাটে চলতে পারে। ফ্ল্যাশ ভিডিও ফাইলের সাধারণত .flv এক্সটেনশন থাকে এবং তাকে আরেকটি .swf ফাইল থেকে অথবা .flv ফাইল চালাতে সক্ষম যে কোন মিডিয়া প্লেয়ার যেমন VLC বা কুইকটাইম বা উইন্ডোজ মিডিয়া প্লেয়ার দিয়ে চালান সম্ভব। তবে এজন্য মিডিয়া প্লেয়ারে আলাদা কোডেক সংযোজিত থাকতে হবে।
ইতিহাস
১৯৯৫ সালে ফিউচারস্প্ল্যাস মাল্টিমিডিয়া কোম্পানী কর্তৃক অ্যাডোবি ফ্ল্যাশ সফটওয়্যার তৈরী হয়। তখন এর নামকরণ করা হয়েছিল ফিউচারস্প্ল্যাস এনিমেটর যা ছিল ফ্ল্যাশ ১.০ ভার্সন। পরবর্তীতে ১৯৯৭ সালে ম্যাক্রোমিডিয়া কোম্পানী ফ্ল্যাশসহ ফিউচারস্প্ল্যাস কোম্পানীকে কিনে নেয়। পুনরায় ডিসেম্বর, ২০০৫ সালে অ্যাডোবি সিস্টেমস কিনে ফেলে। ফ্ল্যাশ ২ থেকে ৮ পর্যন্ত ভার্সনগুলো ম্যাক্রোমিডিয়া ফ্ল্যাশ নামে পরিচিত ছিল। পরবর্তীতে এডোবি ফ্লাস এবং বর্তমানে তা অ্যাডোবি এনিমেট নাম জনসমক্ষে পরিচিত হয়ে আসছে।
টুলবার
সিলেকসন টুলঃ বস্তুর সিলেক্ট করতে ব্যবহার হয়। এছাড়াও অবজেক্ট থেকে অংসবিশেষ কেটে নেওয়া যায় এই টুল দিয়ে।
ল্যাসো টুলঃ ল্যাসো টুল দিয়ে বস্তুর অংশবিশেষ সিলেক্ট করা যায়।
ফ্রি ট্রান্সফ্ররমেসন টুলঃ অবজেক্ট বড় ছোট ও ঘুরাতে এই টুল ব্যবহার হয়।
পেন টুলঃ সরল রেখা ও বক্স রেখা আঁকতে ব্যবহার হয়। মোটামটি সব কিছুই এই টূল দিয়ে আকা যায়।
সেপ টুলগুলোঃ টুলবারে পাশাপাশি লাইন টুল এবং রেক্টেঙ্গেল টুল আছে। রেক্টেঙ্গেল টুলের ভিতরে আরও কিছু টুল আছে যা টুলটির উপর মাউস চেপে ধরলে পাওয়া যাবে। সেগুলো হল- ওভাল টুল, রেক্টেঙ্গেল প্রিমিটিভ টুল, ওভাল প্রিমিটিভ টুল, পলিস্টার টুল।
ইরেজার টুলঃ অবজেক্টের অংশবিশেষ বা পুরাটা মিশাতে ব্যবহার হয়।
হ্যান্ড টুলঃ হাতের মত টুলটি ড্রয়িং বোর্ডকে প্যান বা সরানোর কাজে ব্যবহার হয়।
জুম টুলঃ জুম ইন বা আউট করতে ব্যবহার হয়
ষ্টোক কালারঃ অব্জেটের বর্ডার কালার এইখান থেকে সিলেক্ট করা যায়।
ফিল কালারঃ এইটি অবজেক্টের বডি (ভিতরের কালার) নিয়ন্ত্রণ করে।
টাইমলাইন
মুলত এনিমেশন এখান থেকেই করা হয়। এইখানে কি-ফ্রেম সেট করে করে এক একটি দৃশ্য সেট করা যায়।
লেয়ার
বিভিন্ন লেয়ারে ভিন্ন ভিন্ন অবজেক্ট রেখে এনিমেশন করা উচিত। না হলে একটা অবজেক্টের সাথে আর একটা অবজেক্ট মিশে যেতে পারে।
মোশন টুইন
এনিমেশনের একটা টূল। এটা দিয়ে বস্তুতে মোশন তৈরি করা হয়।
সেপ টুইন
একটা এনিমেশন টুল। এক বস্তুকে কে অন্য বস্তুতে (যেমন গোলাকার জিনিস থেকে চতুর্ভুজ) পরিণত করার সিকুয়েন্স তৈরি করা যায়।
ক্যালসিয়াম মনোসিলিসাইড
Chemical compound
ক্যালসিয়াম মনোসিলিসাইড (CaSi) হলো একটি অজৈব যৌগ, ক্যালসিয়ামের একটি সিলিসাইড। ১০০০ ডিগ্রি সেলসিয়াসের বেশি তাপমাত্রায় মৌলিক ক্যালসিয়াম এবং সিলিকন বিক্রিয়া করে ক্যালসিয়াম মনোসিলিসাইড তৈরি করে। এটি জিন্টল দশায় থাকে, যেখানে সিলিকনের জারণমান −২ এবং এর সমযোজ্যতা ২।
বালিগঞ্জ সার্কুলার রোড
বালিগঞ্জ সার্কুলার রোড কলকাতার দক্ষিণভাগে অবস্থিত বিলাসবহুল বসতিঅঞ্চল বালিগঞ্জের মধ্য দিয়ে প্রসারিত মহানগরীর একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ রাস্তা। গড়িয়াহাট রোডে অবস্থিত বালিগঞ্জ বিজ্ঞান কলেজ থেকে গুরুসদয় দত্ত রোড হয়ে তার মাইলখানেক দূরে আচার্য জগদীশচন্দ্র বসু রোড পর্যন্ত প্রসারিত এই রাস্তার ধারে রয়েছে ত্রিপুরা হাউস, সেন্ট লরেন্স হাইস্কুল প্রভৃতি বিখ্যাত প্রতিষ্ঠান। বালিগঞ্জ ময়দান ক্যাম্প নামে পরিচিত একটি সুবিশাল মিলিটারি ক্যাম্প রাস্তাটির উত্তর-পশ্চিম ভাগে ডেভিড হেয়ার ট্রেনিং কলেজ থেকে চক্রবেড়িয়া রোড ক্রসিং অবধি প্রসারিত।
বালিগঞ্জ সার্কুলার রোডের ধারে বহু বিখ্যাত ব্যক্তির বাড়ি অবস্থিত। এখানকার বেদান্ত অ্যাপার্টমেন্টে অতীতের বিশিষ্ট চলচ্চিত্রাভিনেত্রী সুচিত্রা সেনের বাস। বালিগঞ্জ সার্কুলার রোডের দেবদ্বার এই অঞ্চলের সর্বোত্তম আবাসনগুলির মধ্যে অন্যতম। অন্যান্য দ্রষ্টব্য ও স্থাপনাগুলির মধ্যে ম্যাক্সমুলার ভবন (গ্যেটে ইনস্টিটিউট), মিরান্ডা হল মন্টেসারি স্কুল ও কেন্দ্রীয় বিদ্যালয় উল্লেখযোগ্য।
সংসার
সংসার (संसार,, பிறவிச்சுழற்சி, Сансара, , , 輪廻, 윤회, สังสารวัฏ, සංසාරය, סמסרה)  সংস্কৃত বা পালি  শব্দ যার অর্থ "বিশ্ব"। এটি পুনর্জন্মের ধারণা এবং "সমস্ত জীবন, বস্তু, অস্তিত্বের চক্রাকারতা", বেশিরভাগ ভারতীয় ধর্মের মৌলিক বিশ্বাস। জনপ্রিয়ভাবে, এটি মৃত্যু ও পুনর্জন্মের চক্র। সংসারকে কখনও কখনও স্থানান্তর, কর্মচক্র, পুনর্জন্ম ও "লক্ষ্যহীন প্রবাহ, বিচরণ বা জাগতিক অস্তিত্বের চক্র" বলা হয়।
সংসার ধারণাটি বৈদিক-পরবর্তী সাহিত্যের মধ্যে রয়েছে; কিন্তু বেদে আলোচিত হয়নি। যান্ত্রিক বিশদ বিবরণ ছাড়া, প্রাথমিক  উপনিষদে, এটি উন্নত আকারে প্রদর্শিত হয়।  খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দের মাঝামাঝিতে বৌদ্ধ, জৈন, ও হিন্দু দর্শনের বিভিন্ন শাখার পাশাপাশি শ্রামানিক ধর্মসমূহে সংসার মতবাদের সম্পূর্ণ প্রকাশ পাওয়া যায়। সংসার মতবাদ হিন্দু ধর্মের কর্ম তত্ত্বের সাথে আবদ্ধ, এবং সংসার থেকে মুক্তি ভারতীয় ঐতিহ্যের আধ্যাত্মিক অনুসন্ধানের পাশাপাশি তাদের অভ্যন্তরীণ মতবিরোধের মূল বিষয় ছিল। সংসার থেকে মুক্তিকে বলা হয় মোক্ষ, নির্বাণ ও কৈবল্য।
শব্দতত্ত্ব ও পরিভাষা
সংসার মানে "বিচরণ", সেইসাথে "বিশ্ব" যেখানে শব্দটির অর্থ "চক্র পরিবর্তন"।  সংসার, সমস্ত ভারতীয় ধর্মে একটি মৌলিক ধারণা, কর্ম তত্ত্বের সাথে যুক্ত এবং এই বিশ্বাসকে বোঝায় যে সমস্ত প্রাণী চক্রাকারে জন্ম ও পুনর্জন্মের মধ্য দিয়ে যায়। শব্দটি "ধারাবাহিক অস্তিত্বের চক্র", "স্থানান্তর", "কর্মচক্র", "জীবনের চাকা" এবং "সমস্ত জীবন, পদার্থ, অস্তিত্বের চক্রাকার" এর মতো বাক্যাংশগুলির সাথে সম্পর্কিত। অনেক পণ্ডিত গ্রন্থ সংসারকে সংসার বলে।
মোনিয়ার-উইলিয়ামস-এর মতে,  সংসার  শব্দের মূল  সংসর , যার অর্থ "ঘুরে বেড়ানো, ঘোরাঘুরি করা, রাজ্যের উত্তরাধিকার অতিক্রম করা, আবর্তনের দিকে যাওয়া বা অর্জন করা"। প্রাচীন গ্রন্থে, এই মূল থেকে একটি ধারণাগত রূপ হিসাবে  সংসারন  আবির্ভূত হয়, যার অর্থ " কোন রাজ্যের উত্তরাধিকার, জন্ম, জীবের পুনর্জন্ম, এবং কোন বাধা ছাড়াই পৃথিবীর মধ্য দিয়ে ঘুরে বেড়ানো"। শব্দটি সংসারকে সংক্ষিপ্ত করে, "জাগতিক অস্তিত্বের ধারাবাহিক অবস্থার মধ্য দিয়ে উত্তরণ" হিসাবে একই ধারণাকে উল্লেখ করে, একটি স্থানান্তর, পুনর্জন্ম, জীবনযাত্রার একটি আবর্তন যেখানে একজন পূর্ববর্তী অবস্থার পুনরাবৃত্তি করে, এক দেহ থেকে অন্য দেহে, একটি জাগতিকধ্রুব পরিবর্তনের জীবন, অর্থাৎ পুনর্জন্ম, বৃদ্ধি, ক্ষয় ও পুনরায় মৃত্যু। ধারণাটি তখন মোক্ষের ধারণার সাথে বিপরীত, যা মুক্তি, নির্বাণ বা কৈবল্য নামেও পরিচিত, যা লক্ষ্যহীন ভ্রমণের এই চক্র থেকে মুক্তিকে নির্দেশ করে।
সংসারের ধারণাটি বৈদিক পরবর্তী সময়ে বিকশিত হয়েছিল, এবং সংহিতা স্তরে যেমন ঋগ্বেদের ১.১৬৪, ৪.৫৫, ৬.৭০ এবং ১০.১৪ -এ পাওয়া যায়, যদিও ধারণাটি বেদের সংহিতা স্তরে উল্লেখ করা হয়েছে, সেখানে স্পষ্ট প্রকাশের অভাব রয়েছে এবং ধারণাটি প্রথম উপনিষদে সম্পূর্ণরূপে বিকশিত হয়। ড্যামিয়েন কেওন বলেছেন যে "সাইক্লিক জন্ম ও মৃত্যু" ধারণাটি ৮০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে দেখা যায়। সংক্ষিপ্ত শব্দটি মোক্ষের সাথে বেশ কয়েকটি প্রধান উপনিষদে দেখা যায়, যেমন কঠ উপনিষদের ১.৩.৭ পদে, শ্বেতাশ্বতর উপনিষদের ৬.১৬ পদ, মৈত্রী উপনিষদের ১.৪ ও ৬.৩৪ পদ।
সংসার শব্দটি সংস্কৃতির সাথে সম্পর্কিত, পরবর্তীতে "জাগতিক অস্তিত্ব, স্থানান্তর, প্রবাহ, আবর্তন" এর কথা উল্লেখ করা হয়েছে।
সংজ্ঞা ও যুক্তি
সংসার  শব্দটির আক্ষরিক অর্থ হল "ঘুরে বেড়ানো, প্রবাহিত হওয়া"। সংসার ধারণাটি এই বিশ্বাসের সাথে ওতপ্রোতভাবে জড়িত যে ব্যক্তিটি বিভিন্ন জগত এবং রূপে জন্মগ্রহণ এবং পুনর্জন্ম অব্যাহত রাখে।
বৈদিক পাঠের প্রাথমিক স্তরগুলি জীবনের ধারণাকে অন্তর্ভুক্ত করে, এর পরে স্বর্গ ও নরকের পরের জীবন ক্রমবর্ধমান গুণাবলী (যোগ্যতা) বা দোষ (অপূর্ণতা) উপর ভিত্তি করে। যাইহোক, প্রাচীন বৈদিক ঋষিরা পরকালের এই ধারণাটিকে সরল বলে চ্যালেঞ্জ করেছিল, কারণ মানুষ সমানভাবে নৈতিক বা অনৈতিক জীবন যাপন করে না। সাধারণভাবে পুণ্যময় জীবনের মধ্যে, কেউ কেউ অধিক গুণী; যদিও মন্দদেরও মাত্রা রয়েছে এবং গ্রন্থগুলি দাবি করে যে দেবতা যমের পক্ষে বিচার করা এবং মানুষকে বিভিন্ন রকমের পুণ্য বা দোষ দিয়ে পুরস্কৃত করা অনুচিত হবে, "হয় বা," এবং অসমভাবে। তারা তাদের যোগ্যতার অনুপাতে স্বর্গে বা নরকে পরকালীন জীবন ধারণার প্রবর্তন করে, এবং যখন এটি শেষ হয়ে যায়, তখন একজন ফিরে আসে এবং পুনর্জন্ম লাভ করে। এই ধারণাটি প্রাচীন এবং মধ্যযুগীয় গ্রন্থে দেখা যায়, যেমন জীবন, মৃত্যু, পুনর্জন্ম এবং পুনর্জন্মের চক্র, যেমন মহাভারতের ৬:৩১ পদ ও দেবীভাগবত পুরাণের ৬.১০ পদ।
ইতিহাস
পুনর্জন্মের চক্রের ধারণার ঐতিহাসিক উৎপত্তি অস্পষ্ট, কিন্তু খ্রিস্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দে ভারত ও প্রাচীন গ্রীস উভয় গ্রন্থেই এই ধারণাটি দেখা যায়।
সংসারের ধারণা ঋগ্বেদে ইঙ্গিত করা হয়েছে, কিন্তু তত্ত্বটি অনুপস্থিত। বেদের শেষ দিকের পাঠ্য স্তরগুলি কর্ম ও পুনর্জন্মের মতবাদ উল্লেখ করে এবং পূর্বাভাস দেয়, তবে স্টিফেন লাউমাকিস বলেন, ধারণাটি পুরোপুরি বিকশিত হয়নি। এটি প্রাথমিক উপনিষদে উপস্থিত, কিন্তু যান্ত্রিক বিশদ বিবরণ অনুপস্থিত। খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দের মাঝামাঝি থেকে শুরু করে অনন্য বৈশিষ্ট্যের সাথে বিস্তারিত মতবাদগুলি বৌদ্ধধর্ম, জৈনধর্ম ও হিন্দু দর্শনের বিভিন্ন শাখার বিভিন্ন ঐতিহ্যে শুরু হয়।
কিছু পণ্ডিত বলেন যে, সংসার মতবাদ  শ্রমণ  প্রথা থেকে উদ্ভূত হতে পারে এবং তারপর ব্রহ্মণ্য ঐতিহ্য (হিন্দুধর্ম) দ্বারা গৃহীত হয়েছিল। প্রাচীনকালে কে কাকে প্রভাবিত করেছিল তার প্রমাণ হালকা ও অনুমানমূলক, এবং মতভেদ হল পারস্পরিক প্রভাবের সাথে সমান্তরালভাবে সংসার তত্ত্বের ঐতিহাসিক বিকাশ।
পুনর্মৃত্যু: পুনর্নির্মাণ
যদিও সংসারকে সাধারণত পুনর্জন্ম ও জীবের পুনর্জন্ম হিসাবে বর্ণনা করা হয়, তার ইতিহাসের ধারণার কালানুক্রমিক বিকাশ মানুষের অস্তিত্বের প্রকৃত প্রকৃতি কী এবং মানুষ একবারই মারা যায় কিনা এই প্রশ্নগুলির সাথে শুরু হয়েছিল। এটি প্রথমে পুনর্মৃত্যু (পুনর্নির্মাণ) এবং পুনরাবৃত্তি (প্রত্যাবর্তন) ধারণার দিকে পরিচালিত করে। এই প্রাথমিক তত্ত্বগুলি বলেছিল যে মানুষের অস্তিত্বের প্রকৃতিতে দুটি বাস্তবতা জড়িত, একটি অপরিবর্তনীয় পরমাত্মা, যা এক রকম চূড়ান্ত অপরিবর্তনীয় অমর বাস্তবতা ও ব্রহ্ম নামক সুখের সাথে যুক্ত, এবং অন্যটি অভূতপূর্ব জগতে (মায়া) সর্বদা পরিবর্তনশীল বিষয় (শরীর)। পুনর্মৃত্যু, বৈদিক তাত্ত্বিক অনুমানগুলিতে, "স্বর্গ বা স্বর্গে অতিবাহিত আনন্দময় বছর" এর সমাপ্তিকে প্রতিফলিত করেছে, এবং এর পর অসাধারণ জগতে পুনর্জন্ম হয়। সংসার অস্তিত্বের প্রকৃতির একটি মৌলিক তত্ত্ব হিসাবে বিকশিত হয়েছে, যা সকল ভারতীয় ধর্মের দ্বারা ভাগ করা হয়েছে।
শ্রমণ ঐতিহ্য (বৌদ্ধ ও জৈনধর্ম) খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দী থেকে শুরু করে নতুন ধারণা যোগ করেছে। পুনর্জন্ম ও যন্ত্রণার সত্যকে কেন্দ্রে রেখে এবং ধর্মীয় জীবনের শুরুতে, তারা বৃহত্তর প্রেক্ষাপটে মানুষের দুঃখকে গুরুত্ব দিয়েছিল, সংসারকে শ্রমণরা একটি শুরুহীন চক্রীয় প্রক্রিয়া হিসাবে দেখেছিল যার প্রতিটি জন্ম ও মৃত্যু সেই প্রক্রিয়ার বিরামচিহ্ন হিসাবে ছিল, এবং আধ্যাত্মিক মুক্তিকে পুনর্জন্ম ও পুনর্জন্ম থেকে মুক্তি হিসাবে। সাংসারিক পুনর্জন্ম ও পুনর্জন্মের ধারণাগুলি এই ধর্মে বিভিন্ন পদে আলোচনা করা হয়েছে, যেমন আগতিগতি, বৌদ্ধধর্মের অনেক প্রাথমিক পালিসূত্র।
ধারণার বিবর্তন
বিভিন্ন ধর্ম জুড়ে, বিভিন্ন সতেরিওলজির উপর জোর দেওয়া হয়েছিল কারণ সংশ্লিষ্ট ভারতীয় ঐতিহ্যে সংসার তত্ত্বগুলি বিকশিত হয়েছিল। গণনাথ ওবেইসেকরে বলেন, উদাহরণস্বরূপ, তাদের সংসার তত্ত্বে, হিন্দু ঐতিহ্য স্বীকার করে আত্মা বিদ্যমান, এবং একে প্রত্যেক জীবের অপরিবর্তনীয় সার বলে দাবি করে, যখন বৌদ্ধ ঐতিহ্য এই ধরনের আত্মার অস্তিত্ব অস্বীকার করে এবং বিকাশ করে অনাত্মা ধারণা। হিন্দু ঐতিহ্যে আত্ম ও ব্রহ্মের ধারণা ব্যবহার করে মোক্ষ বর্ণনা করা হয়েছে, বৌদ্ধধর্মে এটি অনাত্তা ও শূন্যতা ধারণার মাধ্যমে বর্ণনা করা হয়েছে।
আজীবিক ঐতিহ্য সংসারকে এই ভিত্তিতে যুক্ত করেছে যে কোন স্বাধীন ইচ্ছা নেই, যখন জৈনধর্ম ঐতিহ্য স্বাধীন ইচ্ছা দিয়ে আত্মার ধারণা গ্রহণ করেছে, কিন্তু সংসার থেকে মুক্তির উপায় হিসেবে তপস্যা ও কর্ম বন্ধের উপর জোর দেওয়া হয়েছে এটাকে দাসত্ব বলে। হিন্দুধর্ম ও বৌদ্ধধর্মের বিভিন্ন উপ-ঐতিহ্য, স্বাধীন ইচ্ছা গ্রহণ করেছে, তপস্যা পরিহার করেছে, ত্যাগ ও সন্ন্যাস জীবন গ্রহণ করেছে, এবং অস্তিত্বের প্রকৃত স্বরূপ উপলব্ধির মাধ্যমে মুক্তির বিষয়ে তাদের নিজস্ব ধারণা তৈরি করেছে।
হিন্দুধর্মে সংসার
হিন্দুধর্মে, সংসার হল আত্মার ভ্রমণ। হিন্দুঐতিহ্য দাবি করে, দেহ মারা যায়, কিন্তু আত্মা নয়, এবং এটি চিরন্তন বাস্তবতা, অবিনাশী ও পরমানন্দ। সবকিছু এবং সমস্ত অস্তিত্ব সংযুক্ত, চক্রাকার এবং দুটি জিনিস, আত্মা এবং শরীর বা পদার্থ দ্বারা গঠিত। আত্মা নামক এই চিরন্তন আত্মা কখনোই পুনর্জন্ম লাভ করে না, হিন্দু বিশ্বাসে এটি পরিবর্তিত হয় না এবং পরিবর্তন করতে পারে না। বিপরীতে, শরীর ও ব্যক্তিত্ব, পরিবর্তন হতে পারে, ক্রমাগত পরিবর্তন হয়, জন্ম হয় এবং মারা যায়। বর্তমান কর্ম এই জীবনে ভবিষ্যতের পরিস্থিতি, সেইসাথে ভবিষ্যতের রূপ এবং জীবনের ক্ষেত্রগুলিকে প্রভাবিত করে। ভাল অভিপ্রায় ও কর্ম ভাল ভবিষ্যতের দিকে নিয়ে যায়, খারাপ উদ্দেশ্য এবং কর্ম খারাপ ভবিষ্যতের দিকে পরিচালিত করে, জীবনের হিন্দু দৃষ্টিভঙ্গিতে।
হিন্দুরা বিশ্বাস করে যে "পুণ্যময় জীবন" ও "ধর্মের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ কর্ম" ভাল ভবিষ্যতে অবদান রাখে, তা এই জীবনে হোক বা ভবিষ্যতে। আধ্যাত্মিক সাধনার লক্ষ্য হল সংসার  থেকে আত্মমুক্তি (মোক্ষ), তা ভক্তি, কর্ম, জ্ঞান, অথবা রাজ (ধ্যান) যেকোন পথের মাধ্যমে হোক না কেন।
উপনিষদ, হিন্দু উতিহ্যের ধর্মগ্রন্থের একটি অংশ, প্রাথমিকভাবে সংসার থেকে আত্মমুক্তির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। ভগবদ গীতা মুক্তির বিভিন্ন পথ আলোচনা করে। হ্যারল্ড কাউয়ার্ড বলে, উপনিষদগুলি "মানব প্রকৃতির নিখুঁততা সম্পর্কে অত্যন্ত আশাবাদী দৃষ্টিভঙ্গি" প্রদান করে এবং এই গ্রন্থে মানুষের প্রচেষ্টার লক্ষ্য হল আত্ম-পরিপূর্ণতা এবং আত্ম-জ্ঞানের একটি অবিচ্ছিন্ন যাত্রা যাতে শেষ হয় সংসার। উপনিষদিক ঐতিহ্যসমূহে আধ্যাত্মিক অনুসন্ধানের উদ্দেশ্য হল প্রকৃত আত্মকে খুঁজে বের করা এবং নিজের আত্মাকে জানা, এমন একটি রাষ্ট্র যা এটি বিশ্বাস করে যে স্বাধীনতার আনন্দময় অবস্থার দিকে নিয়ে যায়, মোক্ষ।
হিন্দু ঐতিহ্যের মধ্যে পার্থক্য
সমস্ত হিন্দু ঐতিহ্য এবং দর্শন সংসার ধারণাটি ভাগ করে নেয়, কিন্তু এগুলো বিশদ এবং  সংসার থেকে মুক্তির অবস্থা বর্ণনা করার ক্ষেত্রে আলাদা। সংসারকে সর্বদা পরিবর্তিত বাস্তবতা বা 'মায়া' এর একটি সাময়িক জগতে পুনর্জন্মের চক্র হিসাবে দেখা হয়, ব্রহ্মকে এমন রূপে সংজ্ঞায়িত করা হয় যা কখনো পরিবর্তন হয় না, যা চিরন্তন সত্য, এবং মোক্ষ ব্রহ্মর উপলব্ধি এবং সংসার থেকে মুক্তি।
দ্বৈতবাদী ভক্তিমূলক ঐতিহ্য, মাধবাচার্যের দ্বৈত বেদান্ত ঐতিহ্য অনুসারে, স্বতন্ত্র মানব আত্মা এবং "ব্রহ্ম, বিষ্ণু, কৃষ্ণ" দুটি ভিন্ন বাস্তবতা, বিষ্ণুর প্রতি ভালবাসা ভক্তি হল সংসার থেকে মুক্তির মাধ্যম, এবং আধ্যাত্মিক মুক্তি কেবল পরের জীবনেই পাওয়া যায় (বিদেহমুক্তি)। অদ্বৈতবাদী ঐতিহ্য, আদি শঙ্করের অদ্বৈত বেদান্ত অনুসারে, স্বতন্ত্র মানব আত্মা এবং ব্রহ্ম অভিন্ন, কেবল অজ্ঞতা, আবেগপ্রবণতা ও জড়তা সংসারের মাধ্যমে যন্ত্রণার দিকে পরিচালিত করে, বাস্তবে এগুলি দ্বৈত নয়, ধ্যান ও আত্ম-জ্ঞানই মুক্তির পথ উপলব্ধি করা যে একজনের আত্মা ব্রহ্মের অনুরূপ তা হল মোক্ষ, এবং এই জীবনে আধ্যাত্মিক মুক্তি অর্জন করা যায় (জীবনমুক্তি)।
জৈনধর্মে সংসার
জৈনধর্মে, সংসার এবং কর্ম মতবাদ তার ধর্মতাত্ত্বিক ভিত্তিগুলির কেন্দ্রবিন্দু, যেমন জৈনধর্মের প্রধান সম্প্রদায়গুলির উপর বিস্তৃত সাহিত্য এবং জৈনের প্রথম দিক থেকে কর্ম ও সংসার সম্পর্কে তাদের অগ্রণী ধারণাগুলির প্রমাণ ঐতিহ্য। জৈন ধর্মে সংসার জাগতিক জীবনকে প্রতিনিয়ত প্রতিনিধিত্ব করে যা প্রতিনিয়ত পুনর্জন্ম এবং অস্তিত্বের বিভিন্ন ক্ষেত্রে কষ্ট সহ্য করে।
জৈন ধর্মের ঐতিহ্য এবং অন্যান্য ভারতীয় ধর্মের মধ্যে সংসার মতবাদের ধারণাগত কাঠামো আলাদা। উদাহরণস্বরূপ, জৈন ঐতিহ্যে, আত্মা (জীব) একটি সত্য হিসাবে গৃহীত হয়, যেমনটি হিন্দু ঐতিহ্যে অনুমিত হয়, কিন্তু বৌদ্ধ ঐতিহ্যে অনুমিত হয় না। যাইহোক, সংসার বা পুনর্জন্মের চক্র, জৈন ধর্মে একটি নির্দিষ্ট শুরু এবং শেষ আছে।
আত্মারা একটি আদিম অবস্থায় তাদের যাত্রা শুরু করে, এবং চেতনার ধারাবাহিকতায় বিদ্যমান থাকে যা ক্রমাগত সংসারের মাধ্যমে বিকশিত হচ্ছে। কিছু উচ্চতর রাজ্যে বিকশিত হয়, আবার কিছু পিছিয়ে যায়, একটি আন্দোলন যা কর্ম দ্বারা চালিত হয়। এছাড়াও, জৈন ঐতিহ্য বিশ্বাস করে যে "অভয়" (অক্ষম), বা আত্মার একটি শ্রেণী আছে যা কখনও মোক্ষ অর্জন করতে পারে না। ইচ্ছাকৃত ও মর্মান্তিকভাবে খারাপ কাজের পরে আত্মার 'অভাব' অবস্থা প্রবেশ করে। জৈনবাদ কর্মে আত্মাকে বহুবচন হিসেবে বিবেচনা করে, যাকে "সংসার চক্র" বলা হয়েছে, এবং হিন্দুধর্ম ও বৌদ্ধধর্মের অদ্বৈত শৈলীর অ -দ্বৈতবাদকে সমর্থন করে না।
জৈন ধর্মতত্ব, প্রাচীন আজীবিকার মত, কিন্তু হিন্দু ও বৌদ্ধ ধর্মতত্বের মত নয়, দাবি করে যে প্রতিটি আত্মা ৮,৪০০,০০০ জন্ম-পরিস্থিতির মধ্য দিয়ে যায়, কারণ তারা  সংসার  এর মধ্য দিয়ে ঘুরছে। পদ্মনাভ জৈনি বলে, আত্মা চক্র হিসাবে, জৈন ধর্মের ঐতিহ্য বিশ্বাস করে যে এটি পাঁচ ধরনের দেহের মধ্য দিয়ে যায়: মাটি, জলাশয়, অগ্নি সংস্থা, বায়ু সংস্থা এবং উদ্ভিজ্জ জীবন। বৃষ্টি, কৃষি, খাওয়া-দাওয়া এমনকি শ্বাস-প্রশ্বাসের মতো সমস্ত মানবিক এবং অ-মানবিক ক্রিয়াকলাপের সাথে, ক্ষুদ্র জীবন্ত প্রাণীরা জন্ম নিচ্ছে বা মারা যাচ্ছে, তাদের আত্মা ক্রমাগত শরীর পরিবর্তন করে বলে বিশ্বাস করা হয়। জৈন ধর্মে যে কোন মানুষ সহ যে কোন প্রাণীকে বিরক্তিকর, ক্ষতিগ্রস্ত বা হত্যা করাকে পাপ বলে মনে করা হয়, যার নেতিবাচক কর্মফল রয়েছে।
জৈন ধর্মে একজন মুক্ত আত্মা হলেন যিনি  সংসার  ছাড়িয়ে গেছেন, শীর্ষে আছেন, সর্বজ্ঞ, সেখানে চিরকাল থাকেন, এবং  সিদ্ধ  নামে পরিচিত। একজন পুরুষ মানুষ মুক্তি অর্জনের সম্ভাবনার সাথে শীর্ষের নিকটতম বলে বিবেচিত হয়, বিশেষ করে তপস্বির মাধ্যমে। মহিলাদের অবশ্যই কর্ম যোগ্যতা অর্জন করতে হবে, মানুষ হিসেবে পুনর্জন্ম লাভ করতে হবে, এবং তবেই তারা জৈন ধর্মে, বিশেষ করে জৈন ধর্মের দিগম্বর সম্প্রদায়ের মধ্যে আধ্যাত্মিক মুক্তি লাভ করতে পারবে; যাইহোক, এই দৃষ্টিভঙ্গি ঐতিহাসিকভাবে জৈনধর্মের মধ্যে বিতর্কিত হয়েছে এবং বিভিন্ন জৈন সম্প্রদায় বিভিন্ন মতামত প্রকাশ করেছে, বিশেষ করে শ্বেতম্বর সম্প্রদায় বিশ্বাস করে যে নারীরাও "সংসার" থেকে মুক্তি পেতে পারে।
বৌদ্ধ গ্রন্থের বিপরীতে জৈন গ্রন্থগুলি উদ্ভিদ ও ছোটখাটো জীবন রূপকে আহত বা হত্যা করার স্পষ্টভাবে বা দ্ব্যর্থহীনভাবে নিন্দা করে। জৈনবাদ উদ্ভিদ এবং ছোট জীবনকে ক্ষতবিক্ষত করাকে খারাপ কর্ম বলে মনে করে। যাইহোক, বৌদ্ধ ও হিন্দুধর্মের কিছু গ্রন্থ, উদ্ভিদ ও বীজ সহ সমস্ত জীবের ক্ষতি থেকে একজন ব্যক্তিকে সতর্ক করুন।
জৈন ধর্মের ঐতিহ্য এবং অন্যান্য ভারতীয় ধর্মের মধ্যে সংসার মতবাদের ধারণাগত কাঠামো আলাদা।উদাহরণস্বরূপ, জৈন ঐতিহ্যে, আত্মা (জীব) সত্য হিসাবে গৃহীত হয়, যেমন হিন্দু ঐতিহ্যে অনুমিত হয়। এটি বৌদ্ধ ঐতিহ্যে ধরা হয় না। যাইহোক, সংসার বা পুনর্জন্মের চক্র, জৈন ধর্মে নির্দিষ্ট শুরু এবং শেষ আছে। হিন্দু ও বৌদ্ধ ধর্মতত্ত্বের বিপরীতে জৈন থিওসফি দাবি করে যে, প্রতিটি আত্মা ৮,৪০০,০০০ জন্ম-পরিস্থিতির মধ্য দিয়ে যায়, যেহেতু তারা  সংসার  দিয়ে ঘুরতে থাকে। পদ্মনাভ জৈনি বলেন, আত্মা চক্র হিসাবে, জৈন ধর্মের ঐতিহ্য বিশ্বাস করে যে এটি পাঁচ ধরনের দেহের মধ্য দিয়ে যায়: মাটি, জলাশয়, অগ্নি সংস্থা, বায়ু সংস্থা ও উদ্ভিজ্জ জীবন। বৃষ্টি, কৃষি, খাওয়া-দাওয়া এমনকি শ্বাস-প্রশ্বাসের মতো সমস্ত মানবিক এবং অ-মানবিক ক্রিয়াকলাপের সাথে, ক্ষুদ্র জীবন্ত প্রাণীরা জন্ম নিচ্ছে বা মারা যাচ্ছে, তাদের আত্মা ক্রমাগত শরীর পরিবর্তন করে বলে বিশ্বাস করা হয়। জৈন ধর্মে যে কোন মানুষ সহ যে কোন প্রাণীকে বিরক্তিকর, ক্ষতিগ্রস্ত বা হত্যা করাকে পাপ বলে মনে করা হয়, যার নেতিবাচক কর্মফল রয়েছে।
আত্মারা একটি আদিম অবস্থায় তাদের যাত্রা শুরু করে, এবং চেতনার ধারাবাহিকতায় বিদ্যমান থাকে যা 'সংসার' এর মাধ্যমে ক্রমাগত বিকশিত হচ্ছে। কিছু উচ্চতর রাজ্যে বিকশিত হয়; কিছু প্রতিবাদ জৈন তত্ত্বের দাবি করে, একটি আন্দোলন যা কর্ম দ্বারা পরিচালিত হয়। আরও, জৈন ঐতিহ্য বিশ্বাস করে যে সেখানে "অভয়" (অক্ষম), বা আত্মার একটি শ্রেণী আছে যা কখনো মোক্ষ অর্জন করতে পারে না। ইচ্ছাকৃত এবং মর্মান্তিকভাবে খারাপ কাজের পরে আত্মার 'অভাব' অবস্থা প্রবেশ করে। জৈনবাদ একটি কর্ম-সংসার চক্রের মধ্যে আত্মাকে বহুত্ববাদী বলে মনে করে, এবং বৌদ্ধধর্ম ও হিন্দুধর্মের অদ্বৈত শৈলীর অ-দ্বৈতবাদকে সমর্থন করে না. জৈন ধর্মে একজন মুক্ত আত্মা হলেন যিনি  সংসার  ছাড়িয়ে গেছেন, শীর্ষে আছেন, সর্বজ্ঞ, সেখানে চিরকাল থাকেন, এবং  সিদ্ধ  নামে পরিচিত।
বৌদ্ধধর্মে সংসার
জেফ উইলসন বলেন, বৌদ্ধধর্মে সংসার, "জীবন, মৃত্যু এবং পুনর্জন্মের দুঃখ-ভারী চক্র, শুরু বা শেষ ছাড়াই"। অস্তিত্বের চাকা (ভবচক্র) হিসাবেও উল্লেখ করা হয়েছে, এটি প্রায়ই বৌদ্ধ গ্রন্থে পুনর্ভব (পুনর্জন্ম) শব্দটির সাথে উল্লেখ করা হয়; অস্তিত্বের এই চক্র থেকে মুক্তি, নির্বাণ, বৌদ্ধধর্মের ভিত্তি ও সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উদ্দেশ্য।
জৈনধর্মের মত, বৌদ্ধধর্মও তার নিজস্ব সংসার তত্ত্ব বিকাশ করে, যা সময়ের সাথে সাথে জাগতিক অস্তিত্বের চাকা পুনর্জন্ম ও পুনর্জন্মের অন্তহীন চক্রের উপর কীভাবে কাজ করে তার যান্ত্রিক বিবরণ বিকশিত হয়। প্রারম্ভিক বৌদ্ধ ঐতিহ্যসমূহে, সংসার সৃষ্টিতত্ত্ব পাঁচটি অঞ্চল নিয়ে গঠিত যার মাধ্যমে অস্তিত্বের চাকা পুনর্ব্যবহৃত হয়। এর মধ্যে ছিল নরক (নিরায়), ক্ষুধার্ত ভূত (প্রেত), পশু (তির্যক), মানুষ (মনুষ্য) এবং দেবতা (দেব, স্বর্গীয়)।  পরবর্তী ঐতিহ্যে, এই তালিকাটি পুনর্জন্মের ছয়টি রাজ্যের একটি তালিকায় উন্নীত হয়, যার মধ্যে ডেমি-দেবতা (অসুর) যোগ করা হয়, যা পূর্ববর্তী ঐতিহ্যে দেবতাদের অন্তর্ভুক্ত ছিল। "ক্ষুধার্ত ভূত, স্বর্গীয়, নরকীয় অঞ্চল" যথাক্রমে অনেক সমসাময়িক বৌদ্ধ ঐতিহ্যের আচার, সাহিত্য এবং নৈতিক ক্ষেত্র তৈরি করে।
বৌদ্ধ ধর্মে, সংসার ধারণা, এই ছয়টি রাজ্য পরস্পর সংযুক্ত বলে ধারণা করে, এবং প্রত্যেকেই জীবনের পরের জীবনকে চক্রায়িত করে, এবং এই অজান্তি, আকাঙ্ক্ষার সংমিশ্রণের কারণে এই ক্ষেত্রগুলির মাধ্যমে মৃত্যু একটি পরকালের জন্য একটি অবস্থাউদ্দেশ্যমূলক কর্ম, বা নৈতিক এবং অনৈতিক কর্ম। নির্বাণকে সাধারণত বৌদ্ধ ধর্মে পুনর্জন্ম থেকে মুক্তি এবং সংসারের কষ্টের একমাত্র বিকল্প হিসেবে বর্ণনা করা হয়।  স্টিভেন কলিন্স বলেছেন, যাইহোক, বৌদ্ধ গ্রন্থগুলি পুনর্জন্মের আরও ব্যাপক তত্ত্ব তৈরি করেছে, পুনর্জন্মের ভয় থেকে, যাকে বলা হয় আমতা (মৃত্যু-মুক্ত), একটি রাষ্ট্র যা নির্বাণের সমার্থক বলে বিবেচিত হয়।
শিখধর্মে সংসার
শিখধর্ম সংসার ধারণাকে কর্ম, সময় ও অস্তিত্বের চক্রীয় প্রকৃতিতে অন্তর্ভুক্ত করে। ১৫ শতাব্দীতে প্রতিষ্ঠিত, এর প্রতিষ্ঠাতা গুরু নানকের প্রাচীন ভারতীয় ধর্মগুলির চক্রীয় ধারণা এবং ৭ম শতাব্দীর প্রথম দিকে ইসলামের রৈখিক ধারণার মধ্যে একটি পছন্দ ছিল, এবং তিনি সময়, রাষ্ট্র কোল এবং সম্বি এর চক্রীয় ধারণা বেছে নিয়েছিলেন। যাইহোক, অরবিন্দ-পাল সিং মন্দির বলেন, হিন্দুধর্মের মধ্যে অনেক ঐতিহ্যে সামসার ধারণা থেকে শিখ ধর্মে সংসার ধারণার মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য রয়েছে। পার্থক্য হল যে শিখ ধর্ম দৃঢ়ভাবে ঈশ্বরের অনুগ্রহে বিশ্বাস করে পরিত্রাণের মাধ্যম হিসেবে, এবং এর নীতিমালা এক প্রভুর ভক্তিকে মুক্তির জন্য উৎসাহিত করে।
শিখধর্ম, যেমন তিনটি প্রাচীন ভারতীয় ঐতিহ্য, বিশ্বাস করে যে দেহ পচনশীল, পুনর্জন্মের একটি চক্র আছে, এবং পুনর্জন্মের প্রতিটি চক্রের সাথে দুঃখ রয়েছে। শিখ ধর্মের এই বৈশিষ্ট্যগুলি, তার সংসার এবং ঈশ্বরের কৃপায় বিশ্বাসের সাথে, হিন্দুধর্মের মধ্যে কিছু ভক্তি-ভিত্তিক উপ-ঐতিহ্যের অনুরূপ যেমন বৈষ্ণবধর্মে পাওয়া যায়। শিখ ধর্ম বিশ্বাস করে না যে জৈন ধর্মে প্রস্তাবিত তপস্বী জীবনই মুক্তির পথ।বরং, এটি সামাজিক সম্পৃক্ততা এবং গৃহস্থের জীবনকে সংসার থেকে মুক্তির পথ হিসেবে এক ঈশ্বরের প্রতি ভক্তির সাথে মিলিত করে।
ক্লার্ক গেবল
উইলিয়াম ক্লার্ক গেবল (William Clark Gable; ১লা ফেব্রুয়ারি, ১৯০১ – ১৬ই নভেম্বর, ১৯৬০) একজন মার্কিন সেনা কর্মকর্তা ও চলচ্চিত্র অভিনেতা ছিলেন। তাকে প্রায়ই "হলিউডের রাজা" নামে ডাকা হত। তিনি রেস্তোরাঁর পরিচ্ছন্নতা কর্মী হিসেবে কর্মজীবন শুরু করেন। এরপর ১৯২৪ থেকে ১৯২৬ সাল পর্যন্ত তিনি অনেকগুলি নির্বাক চলচ্চিত্রে একস্ট্রা তথা গৌণশিল্পী হিসেবে কাজ করেন। সেখান থেকে ১৯৩০ সালে মেট্রো-গোল্ডউইন-মায়ারের কিছু চলচ্চিত্রে সহযোগী চরিত্রে অভিনয় করেন। এর পরের বছর ১৯৩১ সালে তিনি প্রথমবারের মত একটি হলিউড ছায়াছবির প্রধান চরিত্রটিতে অভিনয়ের সুযোগ পান। এর পরবর্তী তিন দশকে তিনি ৬০টিরও বেশি চলচ্চিত্রে নায়কের ভূমিকায় অভিনয় করেন।
গেবল হলিউড চলচ্চিত্রের ইতিহাসে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য ব্যবসাসফল অভিনেতা হিসেবে পরিগণিত হন। তিনি কুইগলি পাবলিশিং-এর বার্ষিক টপ টেন মানি মেকিং স্টারস পোল অর্থাৎ সবচেয়ে বেশি অর্থোপার্জনকারী সেরা দশ তারকা নামক জরিপে ১৬ বার স্থান পান। এছাড়া মার্কিন চলচ্চিত্র ইন্সটিটিউট তাকে ধ্রুপদী মার্কিন চলচ্চিত্রের ৭ম সেরা পুরুষ তারকা হিসেবে স্বীকৃতি দেয়।
স্বরাজ
স্বরাজ দল গঠনের পটভূমি
১.অসহযোগ আন্দোলন প্রত্যাহার পরবর্তী রাজনৈতিক শূন্যতা:১৯২২ সালের ১২ফেব্রুয়ারি গান্ধীজী অসগযোগ আন্দোলন প্রত্যাহার করলে সারা দেশে একটি রাজনৈতিক শূন্যতার সৃষ্টি হয়। গান্ধীজী, চিত্তরঞ্জন দাশসহ অনেক নেতাই কারারুদ্ধ থাকায় রাজনীতিতে ঘোরতর অনিশ্চয়তা দেখা দেয়। মানুষ এ সময় ছিল আন্দোলনমুখী। গান্ধীর সঙ্গে চিত্তরঞ্জন,মতিলাল নেহেরু প্রমুখ নেতাদের মতবিরোধ তখন থেকেই চরম রূপ নেয়। কংগ্রেসের বিভিন্ন অধিবেশনে স্বরাজ প্রতিষ্ঠার মত ও পথ নিয়ে দ্বিধাবিভক্তি লক্ষ্য করা যায়।
২.কংগ্রেসের বঙ্গীয় প্রাদেশিক সম্মেলন:কলকাতায় ১৯২০ সালে কংগ্রেসের অধিবেশনে মহাত্মা গান্ধী পরিষদে প্রবেশের বিপক্ষে অবস্থান নেন। অন্যদিকে আলীপুর জেলে বন্দি থাকাকালেই চিত্তরঞ্জন দাশ ব্যবস্থাপক পরিষদে যোগদান করে সরকারের বিরুদ্ধে অসহযোগের কর্মসূচির রূপরেখা প্রণয়ন করেন। এ পরিকল্পনায় আইনসভা, স্বশাসিত সংস্থার নির্বাচন বয়কট না করে অংশগ্রহণের মাধ্যমে সরকারের কার্যক্রম অচল করে দেয়ার মাধ্যমে স্বরাজ আন্দোলনকে এগিয়ে নিয়ে যাওয়ার প্রস্তাব ছিল। ১৯২২ সালের মে মাসে চট্টগ্রামে অনুষ্ঠিত কংগ্রেসের বঙ্গীয় প্রাদেশিক সম্মেলনে সভানেত্রী রূপে দেশবন্ধু চিত্তরঞ্জনের স্ত্রী বাসন্তী দেবী তার স্বামীর দেয়া প্রস্তাবের যৌক্তিকতা তুলে ধরেন। চিত্তরঞ্জন ও মতিরাল নেহেরু জুন মাসে কারামুক্ত হয়ে এ প্রস্তাবের পক্ষে জনমত গঠনে আত্মনিয়োগ করেন। কংগ্রেসের নেতাদের মধ্যে হাকিম আজমল খান, বিটল ভাই,প্যাটেল,জয়াকার প্রমুখ এ মতের সমর্থক ছিলেন।
৩.লক্ষ্মৌ অধিবেশন:কংগ্রেসের লক্ষ্মৌ অধিবেশনে কংগ্রেসের নেতুবৃন্দ মতভেদ আবার মাথাচাড়া দিয়ে ওঠে। রাজাগোপালচারী,ডা. আনসারি ও কস্তুরীঙ্গ আয়েঙ্গার বর্জনের ওপর জোড় দেন। অন্যদিকে চিত্তরঞ্জন, মতিলাল,আজমল আন্দোলন চারিয়ে যাওয়ার পক্ষে মত দেন।
৪.গয়া অধিবেশন:এ বিরোধের নিষ্পত্তি হয় ১৯২২ সালের ডিসেম্বর মাসে গয়ায় কংগ্রেসের অধিবেশনে। এর সভাপতি ছিলেন স্বয়ং চিত্তরঞ্জন।
হিন্দস্বরাজ:ইহা গান্ধিজীর নিজ স্বরাজের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গী নিয়ে রচিত একটি বই। যা তিনি নিজেই গুজরাটি ভাষায় লিখেছিলেন। যা পরবর্তীকালে অন্যান্য ভাষায়ও অনুবাদ করা হয়।
লিওনেল হেজেস
শৈশবকাল
কেন্টের টনব্রিজ স্কুলে ছাত্র ছিলেন লিওনেল হেজেস। ১৯১৬ থেকে ১৯১৯ সময়কালে বিদ্যালয় দলের শীর্ষস্থানীয় খেলোয়াড় ছিলেন। ফলশ্রুতিতে, উইজডেন কর্তৃক ১৯১৯ সালের বর্ষসেরা ক্রিকেটারের সম্মাননা লাভ করেছিলেন তিনি। বিদ্যালয়ের প্রতিভাধর ব্যাটসম্যানের মর্যাদা লাভ করেছিলেন। তন্মধ্যে, চূড়ান্ত বর্ষে থাকাকালে দলের অধিনায়কের দায়িত্ব পালন করেন।
প্রথম-বিশ্বযুদ্ধের কারণে প্রথম-শ্রেণীর ক্রিকেট অনুষ্ঠিত হয়নি। ফলশ্রুতিতে, পরের বছর উইজডেন কর্তৃপক্ষ ১৯১৯ সালের সংস্করণের জন্যে নিয়মিতভাবে বর্ষসেরা পাঁচ ক্রিকেটার নির্বাচনে লিওনেল হেজেসসহ আরও চারজন সরকারী বিদ্যালয়ের ছাত্রকে বর্ষসেরা ক্রিকেটারের সম্মাননা প্রদানের জন্য মনোনীত করেছিল। ১৯১৮ সালে টনব্রিজের পক্ষে ৬৩২ রান তুলে তিনি এ স্বীকৃতি পান। ১৯১৯ মৌসুমেও পূর্ববর্তী বছরের তুলনায় অধিকতর সেরা ক্রীড়ানৈপূণ্য প্রদর্শন করেন। এ মৌসুমে ১,০৩৮ রান তুলেন তিনি। তন্মধ্যে, ১৯৩, ১৭৬ ও ১৬৩ রানের ইনিংস ছিল তার।
কাউন্টি ক্রিকেট
জুলাই, ১৯১৯ সালে কেন্টের পক্ষে প্রথম-শ্রেণীর ক্রিকেটে অভিষেক ঘটে লিওনেল হেজেসের। মেইডস্টোনে মিডলসেক্সের বিপক্ষে খেলেছিলেন তিনি। বিদ্যালয় জীবন শেষে অক্সফোর্ডের ট্রিনিটি কলেজে ভর্তি হন। ঐ বছর শেষে ১৯২০ সালে ফ্রেশম্যান হিসেবে ক্রিকেটে ব্লু লাভ করেন। তিনটি বিশ্ববিদ্যালয়ের খেলায় অংশ নেন। বিশ্ববিদ্যালয় ক্রিকেট দলের পক্ষে ৩৫টি প্রথম-শ্রেণীর খেলায় অংশ নিয়েছিলেন লিওনেল হেজেস।
অক্সফোর্ডে থাকাকালেই কেন্টের পক্ষে খেলতে থাকেন। ১৯২১ সালে সেরা মৌসুম অতিবাহিত করেন লিওনেল হেজেস। ১,১৩৮ রান তুলেন তিনি। তবে, ১৯২০ সালে মেইডস্টোনে ইয়র্কশায়ারের বিপক্ষে ব্যক্তিগত সর্বোচ্চ ১৩০ রান সংগ্রহ করেছিলেন।
১৯১৯ থেকে ১৯২৪ সময়কালে কেন্টের পক্ষে ৫২টি খেলায় অংশগ্রহণ করেছিলেন। তবে, গ্লুচেস্টারশায়ারের চেল্টেনহাম কলেজে বিদ্যালয় শিক্ষকের চাকরি লাভের প্রেক্ষিতে তাকে কেন্ট ত্যাগ করতে হয়। ব্যতিক্রমধর্মী ফিল্ডার হিসেবেও তার সুনাম ছিল। সচরাচর কভার পয়েন্ট অঞ্চলে তিনি অবস্থান করতেন। তবে, প্রথম-শ্রেণীর খেলোয়াড়ী জীবনে তার ব্যাটিং তেমন সুবিধাজনক পর্যায়ের ছিল না।
১৯২৫ সালে একটিমাত্র প্রথম-শ্রেণীর খেলায় অংশ নেন। এ পর্যায়ে গ্লুচেস্টারশায়ারের পক্ষে খেলার জন্য মনোনীত হন। ১৯২৬ সালে নতুন কাউন্টি দলের পক্ষে অভিষক পর্ব সম্পন্ন হয়। গ্লুচেস্টারশায়ারের পক্ষে ৩০টি খেলায় অংশ নিয়েছিলেন। অধিকাংশই চেল্টেনহামের মাঠগুলোয় তার পদচারণ ছিল। কলেজের শিক্ষকের দায়িত্ব পালনকালে চেল্টেনহাম ক্রিকেট ক্লাবে খেলেন। ১৯২৫ সালে সহস্রাধিক রান সংগ্রহ করেন। এটিই ক্লাবের পক্ষে তার প্রথম অর্জন ছিল। ১৯২৬ মৌসুমে ক্লাবের অধিনায়ক মনোনীত হন।
আগস্ট, ১৯২৯ সালে সর্বশেষবারের মতো প্রথম-শ্রেণীর খেলায় অংশ নেন লিওনেল হেজেস। ঐ একই মৌসুম শেষে চেল্টেনহামের অধিনায়কের দায়িত্বভার হস্তান্তর করেন। ১৯৩০ ও ১৯৩১ সালে ক্লাব ক্রিকেটের খেলায় খুব কমই অংশ নিতেন। তবে, ১৯৩২ সাল থেকে চেল্টেনহামের পক্ষে নিয়মিতভাবে খেলতে থাকেন।