cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
মুকবাং
নগদীকরণ
এই ধরনের ভিডিও থেকে মুকবাঙ্গাররা বিজ্ঞাপন থেকে আয় করতে পারে। খাওয়ার এই পারফরম্যান্সটি শীর্ষ সম্প্রচারকদের প্রতি মাসে $10,000 এর মতো উপার্জন করতে দেয় যা স্পনসরশিপ অন্তর্ভুক্ত করে না। AfreecaTV এবং Twitch মত লাইভ-স্ট্রিমিং প্ল্যাটফর্ম দর্শকদের তাদের প্রিয় স্ট্রীমারদের অর্থপ্রদান পাঠাতে অনুমতি দেয়। নির্মাতারা অনুমোদন, ই-বুক এবং পণ্য পর্যালোচনার মাধ্যমেও আয় করতে পারেন। দ্য নিউ ইয়র্ক টাইমসের প্রতিবেদন অনুসারে বেথানি গাসকিন, তার চ্যানেলের জন্য ব্লোভসলাইফ নামে, তার ভিডিওতে বিজ্ঞাপন থেকে $1 মিলিয়নেরও বেশি উপার্জন করেছেন।
সু ট্যাং, YouTube-এ MommyTang নামেও পরিচিত, তার চ্যানেলে 490,000 সাবস্ক্রাইবার সহ একজন মুকবাঙ্গার। টুডে ফুডের সাথে একটি সাক্ষাত্কারে, ট্যাং দাবি করেছেন যে সফল মুকবাঙ্গাররা বছরে প্রায় $100,000 উপার্জন করতে পারে।
অস্বাস্থ্যকর খাদ্যাভ্যাসের প্রচার
মুকবাং-এ খাবারের পরিমাণ এবং এর সেবনের পদ্ধতি পেটুক বা অত্যধিক খাওয়াকে স্বাভাবিক ও মহিমান্বিত করার জন্য সমালোচনা করা হয়েছে। জুলাই 2018 সালে, দক্ষিণ কোরিয়ার সরকার ঘোষণা করেছে যে এটি "জাতীয় স্থূলতা ব্যবস্থাপনা ব্যাপক ব্যবস্থা" চালু করার মাধ্যমে মুকবাং নির্দেশিকা তৈরি এবং নিয়ন্ত্রণ করবে। স্বাস্থ্য ও কল্যাণ মন্ত্রক এই ব্যবস্থাগুলি ঘোষণা করেছে, যা মুকবাং দ্বারা সৃষ্ট জনস্বাস্থ্যের জন্য দ্বিধাহীন খাওয়া এবং ক্ষতির মোকাবেলা করার উদ্দেশ্যে ছিল। মন্ত্রকের বিরুদ্ধে সমালোচনা আরোপ করা হয়েছিল: ব্লু হাউস পিটিশন বোর্ড মুকবাং প্রবিধানের বিরুদ্ধে প্রায় 40 টি পিটিশন পেয়েছিল, যা "মুকবাং এবং বিংগে খাওয়ার মধ্যে কোন সম্পর্ক নেই" এবং "সরকার ব্যক্তি স্বাধীনতা লঙ্ঘন করছে" এর মতো যুক্তি বজায় রেখেছিল। একটি সমীক্ষা, যা মুকবাঙের জনপ্রিয়তা এবং জনসাধারণের উপর এর স্বাস্থ্যের প্রভাব নিয়ে তদন্ত করে, মিডিয়া কভারেজ, নিবন্ধ এবং "মুকবাং" সম্পর্কিত ইউটিউব ভিডিও বিষয়বস্তু বিশ্লেষণ করে এবং এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয় যে যারা প্রায়শই মুকবাং দেখেন তারা দরিদ্র খাদ্যাভ্যাস গ্রহণের জন্য বেশি সংবেদনশীল হতে পারে। Gyeonggi প্রদেশের একটি বিশ্ববিদ্যালয়ে 380 জন নন-নিউট্রিশন মেজরদের জড়িত একটি সমীক্ষায়, এবং তাদের মুকবাং দেখার প্রবণতা এবং এর ঘনিষ্ঠ রূপ, কুকব্যাং, একটি উল্লেখযোগ্য 29.1% ঘন ঘন মুকবাং-পর্যবেক্ষকদের স্ব-নির্ণয় করা নেতিবাচক অভ্যাস যেমন প্রক্রিয়াজাত খাবারের পরিমাণ বেড়েছে। এবং খাবার বিতরণ বা বাইরে খাওয়া। মুকবাংকে খাদ্যের লোভ কমানোর জন্য একটি খাদ্যতালিকাগত নিষেধাজ্ঞার যন্ত্র হিসেবেও কৃতিত্ব দেওয়া হয়েছে এবং অত্যধিক দেখা খাওয়ার ব্যাধিগুলির বৃদ্ধি বা পুনরুত্থানের সাথে সম্পর্কযুক্ত হতে পারে। ইউটিউবে জনপ্রিয় মুকবাং ভিডিওগুলির একটি নেটনোগ্রাফিক বিশ্লেষণে প্রচুর পরিমাণে অস্বাস্থ্যকর খাবার খাওয়ার পরে পাতলা থাকার ক্ষমতার প্রতি মুগ্ধতা প্রকাশ করে উল্লেখযোগ্য সংখ্যক দর্শকের মন্তব্য প্রকাশ করেছে, এবং যার একটি প্রধান উপশ্রেণি চিকিৎসা রহস্যের নাম দিয়ে এই ঘটনাটি ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছে, সোর্সিং এশিয়ান জাতিগত, সেইসাথে উপাখ্যানমূলক প্রমাণ প্রদান করে। ক্যামেরার বাইরে অন্যান্য অস্বাস্থ্যকর খাদ্যাভ্যাস পরিষ্কার এবং জড়িত থাকার জন্য জল্পনা-কল্পনা সহ ফ্যাট শ্যামিং এবং তাদের কম ওজনের প্রতিপক্ষের সাথে BJs' অভিজ্ঞতাও উল্লেখ করা হয়েছে।
2019 সালে, নিকোকাডো অ্যাভোকাডো নামে পরিচিত মুকবাঙ্গার নিকোলাস পেরি শেয়ার করেছেন যে মুকবাং থেকে প্রচুর পরিমাণে খাওয়া তার স্বাস্থ্যের উপর প্রভাব ফেলেছে, যার ফলে ইরেক্টাইল ডিসফাংশন, ঘন ঘন ডায়রিয়া এবং ওজন বৃদ্ধির মতো সমস্যা দেখা দিয়েছে। 2021 সালের আগস্টে, ইতালীয় মুকবাঙ্গার ওমর পালেরমো, যিনি YouTubo Anche Io নামেও পরিচিত, হৃদরোগে আক্রান্ত হয়ে মারা যান|
খাদ্যের অপচয়
মুকবাঙের সময় অতিরিক্ত পরিমাণে খাদ্য গ্রহণ ও অপচয় হয়। কিছু মুকবাঙ্গার খাবার চিবিয়ে তারপর থুথু ফেলে, কিন্তু থুথু অপসারণের জন্য তাদের ভিডিও সম্পাদনা করে, যাতে মিথ্যা ধারণা তৈরি হয় যে প্রচুর পরিমাণে খাবার খাওয়া হয়েছে। 2020 সালে, চীনা কমিউনিস্ট পার্টির সাধারণ সম্পাদক শি জিনপিং 'ক্লিন প্লেট' প্রচারাভিযান শুরু করেছিলেন, জাতিকে খাদ্য অপচয় থেকে রক্ষা করার আহ্বান জানিয়েছিলেন। এই প্রচারাভিযানটি সিসিটিভির মতো রাষ্ট্র-চালিত মিডিয়া আউটলেটগুলিকে মুকবাঙ্গারদের সমালোচনামূলক প্রতিবেদন চালানোর জন্য প্ররোচিত করেছিল। বেশ কয়েকটি চীনা অ্যাপের ব্যবহারকারীরা তাদের মুকবাং বিষয়বস্তু সম্পর্কে সতর্কতা পেয়েছেন এবং নেতিবাচক মন্তব্যের প্রবাহের সম্মুখীন হয়েছেন। পরে, Douyin খাদ্য-সম্পর্কিত ভিডিওগুলিতে কঠোর যাচাইকরণের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। বিলিবিলি এবং কুয়াইশো সহ অন্যান্য মিডিয়া প্ল্যাটফর্মগুলি খাবারের অপচয় না করার জন্য উত্সাহিত করেছে।
পশু নিষ্ঠুরতার ঘটনা
Ssoyoung, একজন জনপ্রিয় মুকবাং স্ট্রিমার, তার মুকবাং ভিডিওগুলিতে তাদের খাওয়ার আগে এবং সময়কালে জীবন্ত সামুদ্রিক প্রাণীদের প্রতি নিষ্ঠুরতার জন্য মনোযোগ এবং অনেক সমালোচনা পেয়েছেন। জীবিত অবস্থায় দীর্ঘস্থায়ী শারীরিক ক্ষতির শিকার জীবন্ত প্রাণীর উদাহরণের মধ্যে রয়েছে মাছ, হাঙ্গর, কাঁকড়া, স্কুইড এবং অক্টোপাস। কোরিয়ান দর্শকরাও সোয়োয়ং-এর সমালোচনা করেছেন যে দাবি করেছেন যে তার কিছু "বহিরাগত" খাবার কোরিয়ান রন্ধনপ্রণালী এবং সংস্কৃতিতে স্বাভাবিক ছিল।
পর্যাবৃত্ত গতি
পর্যায়বৃত্ত গতি হলো একধরনের গতি যেটা নির্দিষ্ট সময় অন্তর নিজ অক্ষে ফিরে আসে। বৃত্তাকার, উপবৃত্তাকার, সরল রৈখিক বা আরো জটিল হতে পারে।
আমাদের হৃৎপিন্ডের স্পন্দন পর্যাবৃত্ত গতির খুবই চমকপ্রদ উদাহরণ কারণ সেটি নির্দিষ্ট সময় পর পর একইভাবে একই দিকে স্পন্দিত বা গতিশীল হয়। ঘড়ির কাটা, বৈদ্যুতিক পাখা, সাইকেলের চাকা ইত্যাদির গতিও পর্যাবৃত্ত গতির উদাহরণ। কম্পন/স্পন্দন গতিও এক ধরনের পর্যাবৃত্ত গতি। পর্যাবৃত্ত গতি সম্পন্ন কণা একটি নির্দিষ্ট বিন্দুকে নির্দিষ্ট সময় পর পর একই দিক থেকে অতিক্রম করে। সকল স্পন্দন গতিই পর্যাবৃত্ত গতি। আবার সকল ঘূর্ণন গতিই পর্যাবৃত্ত গতি।
যদি সরল পথে পর্যায়বৃত্ত গতিসম্পন্ন কণার ত্বরণ একটি নির্দিষ্ট বিন্দু থেকে এর সরণের সমানুপাতিক এবং সর্বদা ঐ বিন্দু অভিমুখী হয় তাহলে কণার ঐ গতিকে সরল ছন্দিত স্পন্দন(Simple Harmonic Oscillation) বলে।
পর্যায়বৃত্ততা (Periodicity)
নির্দিষ্ট সময় পর পর কোনো ঘটনার পুনরাবৃত্তি বা নির্দিষ্ট দূরত্ব পর পর কোনো কিছুর পুনরাবৃত্তিকে বলা হয় Periodicity বা পর্যায়বৃত্ততা।
➧ কালিক পর্যাক্রম(Temporal Periodicity) : সময়ের সাথে যখন কোনো কিছুর নিয়মিত পুনরাবৃত্তি ঘটে তখন তাকে কালিক পর্যাক্রম বা Temporal Periodicity বলে। উদাহরণস্বরূপ, দোলায়মান সরল দোলক একটি নির্দিষ্ট সময় পর পর একটি নির্দিষ্ট বিন্দুকে একই দিক থেকে অতিক্রম করে, ঘড়ির কাঁটা একটি নির্দিষ্ট সময় পর পর একই অবস্থানে ফিরে আসে, বর্ষাকাল একটি নির্দিষ্ট সময় পর পর ফিরে আসে।
➧ স্থানিক পর্যাক্রম(Spatial Periodicity) : স্থানের সাথে যখন কোনো কিছুর নিয়মিত পুনরাবৃত্তি ঘটে তখন তাকে স্থানিক পর্যাক্রম বা Spatial Periodicity বলে। উদাহরণস্বরূপ, কঠিন পদার্থে কেলাসের অণু, পরমাণু, বা আয়নগুলো নির্দিষ্ট দূরত্ব পর পর পর্যায়ক্রমিকভাবে বিন্যস্ত থাকে।
মহিলা এশিয়ান চ্যাম্পিয়নস ট্রফি
মহিলা এশিয়ান চ্যাম্পিয়নস ট্রফি একটি দ্বিবার্ষিক মহিলা আন্তর্জাতিক ফিল্ড হকি প্রতিযোগিতা যা এশিয়ান হকি ফেডারেশনের সদস্য সমিতির সেরা পাঁচটি মহিলা জাতীয় দল দ্বারা প্রতিযোগিতায় অংশ নিয়েছিল।
টুর্নামেন্টটি তিনটি ভিন্ন দল জিতেছে। দক্ষিণ কোরিয়া ডিফেন্ডিং চ্যাম্পিয়ন এবং তিনটি নিয়ে সর্বাধিক শিরোপা অর্জন করতে হবে। জাপান ও ভারত উভয়েই একবার এই টুর্নামেন্ট জিতেছে। ২০২১ সালে টুর্নামেন্টটি ছয়টি দলে সম্প্রসারিত হয়েছিল।
২০০১
২০০১ সোমবারে শুরু হওয়া একটি সাধারণ বর্ষ। গ্রেগরীয় বর্ষপঞ্জি অনুসারে এটি অ্যানো ডোমিনি বা সাধারণ যুগের ২০০১তম বছর। এটি ২০০০ এর দশক-এর দ্বিতীয় বর্ষ এবং একবিংশ শতাব্দী ও তৃতীয় সহস্রাব্দের প্রথম বর্ষ।
২০০১ সাল আন্তর্জাতিক স্বেচ্ছাসেবী বর্ষ হিসেবে পালিত হয়।
নোবেল পুরস্কার
right|100px
বালুরঘাট বিমানবন্দর
বালুরঘাট বিমানবন্দর পশ্চিমবঙ্গের বালুরঘাট শহর থেকে ৬ কিলোমিটার (৪ মাইল) দূরে অবস্থিত। বর্তমানে এই বিমানবন্দরটি বন্ধ।
এই বিমানবন্দরটি মোট ১৩২.৬৬ একর (৩২ হেক্টর) জমির উপর অবস্থিত। সমুদ্রপৃষ্ঠ থেকে উচ্চতা ৭৮ ফুট (২৪ মিটার)। ৪,৯০৬ X ১০০ ফুট (১,৪৯৫ X ৩০ মিটার) আয়তনের একটি পাকা রানওয়েও রয়েছে।
ইতিহাস
দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময়কালে সামরিক প্রয়োজনে ব্রিটিশরা এখানে তৈরি করেছিল একটি অস্থায়ী বিমানবন্দর। পরবর্তী ৫০ এর দশকে সেখান থেকে সুরেখা এয়ার সার্ভিস তাদের বিমান চালু করে স্থায়ী ভাবে। কিন্তু ভারত-পাকিস্তান যুদ্ধের সময় সেটি বন্ধ হয়ে যায়। অবশেষে ১৯৮৪ সালে বায়ুদূত (এয়ার সার্ভিস) ডোর্নিয়ার গোত্রের বিমান চালায় এই এয়ারপোর্ট থেকে। কিন্তু ফের তা বন্ধ হয়ে পরে বেশ কয়েকটি কারণে। প্রথমত ম্যানুয়াল নেভিগেশান সিস্টেমের জন্য নির্ধারিত জায়গার বদলে অন্য অঞ্চলে ভুল করে নেমে পরে বিমানগুলি। দ্বিতীয়ত, তৎকালীন আর্থিক অসঙ্গতির কারণে যাত্রী কম হতে থাকা সহ অন্যান্য অনেক কারণ ছিল এই পরিষেবা বন্ধের পেছনে।
মাহিনগর এলাকায় অবস্থিত প্রায় ৫০ একর আয়তন বিশিষ্ট উত্তরবঙ্গের ভারতের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ বালুরঘাট বিমানবন্দরটি দীর্ঘ কয়েক দশক ধরে পরিত্যক্ত অবস্থায় পড়েছিল। যার রানওয়ের দৈর্ঘ্য ছিল ১ কিলোমিটার। ফলে বড় কোনও বিমান এখান থেকে না চললেও প্রপেলার চালিত সব ধরনের বিমান এখান থেকে ওঠানামা করত।
সম্প্রসারণ
বর্তমানে পশ্চিমবঙ্গ সরকার বালুরঘাট বিমানবন্দরের থেকে বিমান পরিষেবা চালু করার পরিকল্পনা নিয়েছে। এই পরিষেবা চালুতে টাকা বরাদ্দ হবার সঙ্গে সঙ্গে টেন্ডার প্রক্রিয়া সমাপ্ত করে ২০১৬ প্রথম দিকে কাজ শুরু করছিল পূর্ত দফতর। এই কাজের জন্য সরকার প্রায় ১১ কোটি ৩৫ লক্ষ টাকা বরাদ্দ করে। বরাদ্দ টাকায় বিমানবন্দরের ভেঙ্গে যাওয়া রানওয়ে থেকে শুরু করে এয়ার স্ট্রিপ, প্যাসেঞ্জার লাউঞ্জ, এয়ার ট্র্যাফিক, স্ক্রু এবং পাইলটদের রেস্ট রুম, প্রয়োজন মত রেস্তরা, রিফ্রেশমেন্ট কাউন্টার এবং অন্যান্য সমস্ত কিছু একেবারে নুতন ভাবে তৈরি করছে পূর্ত দফতর। সেই কাজও প্রায় ৭০ শতাংশ শেষ হয়েছে। তবে আগেই এখানে সীমানা পাঁচিলের কাজ সমাপ্ত করা হয়েছিল। এয়ারপোর্ট অথরিটি অফ ইন্ডিয়ার প্রতিনিধিরা পরিদর্শন করে গিয়েছেন বন্দর। প্রাথমিক ভাবে এখন ৪২ আসনের বিমানগুলি চলাচল করবে বলে জানা যায়।
দালোয়েত
দালোয়েত তু তুমাতসু লিমিটেড, সাধারণত দালোয়েত নামে অধিক পরিচিত, হচ্ছে একটি বহুজাতিক পেশাদার পরিষেবা নেটওয়ার্ক। দালোয়েত হচ্ছে "বিগ চার" অ্যাকাউন্টিং প্রতিষ্ঠানের এক সদস্য এবং এটি বিশ্বের বৃহত্তম পেশাদার পরিষেবা নেটওয়ার্কগুলোর মধ্যে অন্যতম।
দালোয়েতের বিশ্বব্যাপী ২৮৬,২০০ কর্মী রয়েছে, যাদের মাধ্যমে তারা হিসাবনিকাশ, কর, পরামর্শ, এন্টারপ্রাইজ ঝুঁকি এবং আর্থিক উপদেষ্টার মতো পরিষেবা সরবরাহ করে থাকে। ২০১৮ অর্থবছরে এই নেটওয়ার্কের মোট আয় ৪৩.২ বিলিয়ন মার্কিন ডলার ছিল। ২০১৭ সালে, দালোয়েত মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের চতুর্থ বৃহত্তম বেসরকারি মালিকানাধীন সংস্থা হিসেবে স্বীকৃতি লাভ করে।
২০১২ সালে প্রকাশিত এক প্রতিবেদন অনুযায়ী, যুক্তরাজ্যের এফটিএসই ২৫০ কোম্পানিগুলোর মধ্যে দালোয়েতের ক্লায়েন্ট সংখ্যা সবচেয়ে বেশি ছিল এবং ২০১৫ সালে দালোয়েত বর্তমানে ভারতের শীর্ষ ৫০০টি কোম্পানির মধ্যে হিসাবনিকাশের দিক থেকে সর্বোচ্চ বাজার অংশীদার ছিল।  চতুর্থ বছরে কেনেডি কনসাল্টিং রিসার্চ অ্যান্ড অ্যাডভাইজারির মোট রাজস্বের উপর ভিত্তি করে গ্লোবাল কনসাল্টিং ও ম্যানেজমেন্ট কনসাল্টিংয়ের মধ্যে দালোয়েত প্রথম স্থান অধিকার করেছিল।
বায়ুমণ্ডলীয় বিজ্ঞান
বায়ুমণ্ডলীয় বিজ্ঞানে ব্যবহৃত পরীক্ষামূলক যন্ত্রগুলির মধ্যে রয়েছে উপগ্রহ, রকেটসোন্ডস, রেডিওসোন্ডস, আবহাওয়া বেলুন এবং লেজার।
বায়ুমণ্ডলীয় বিদ্যা শব্দটি (গ্রীক ἀήρ, আড়, "বায়ু"; এবং -λογία,-লোগিয়া থেকে) কখনও কখনও পৃথিবীর বায়ুমণ্ডল অধ্যয়নের জন্য বিকল্প শব্দ হিসাবে ব্যবহৃত হয়; অন্যান্য সংজ্ঞানুযায়ী, বায়ুমন্ডলবিদ্যা মুক্ত বায়ুমণ্ডলে সীমাবদ্ধ থাকে যা গ্রহের সীমানা স্তর এর উপরের অঞ্চল।
এক্ষেত্রে গোড়ার দিকের প্রবর্তকদের মধ্যে রয়েছে লিওন টেইসারেনক ডি বোর্ট এবং রিচার্ড এসম্যান।
বায়ুমণ্ডলীয় রসায়ন
বায়ুমণ্ডলীয় রসায়ন হল বায়ুমণ্ডলীয় বিজ্ঞানের একটি শাখা যেখানে পৃথিবীর এবং অন্যান্য গ্রহের বায়ুমণ্ডল এর রসায়ন অধ্যয়ন করা হয়। এটি গবেষণার একটি বহুপক্ষীয় ক্ষেত্র এবং পরিবেশগত রসায়ন, পদার্থবিজ্ঞান, আবহাওয়া, কম্পিউটার মডেলিং, সমুদ্রবিদ্যা, ভূতত্ত্ব এবং আগ্নেয়গিরি এবং অন্যান্য শাখাগুলির প্রতি আকর্ষণ করে।জলবায়ুবিদ্যার মতো অধ্যয়নের অন্যান্য ক্ষেত্রগুলির সাথে গবেষণা ক্রমবর্ধমানভাবে যুক্ত রয়েছে।
বায়ুমণ্ডলের রচনা ও রসায়ন বিভিন্ন কারণে গুরুত্বপূর্ণ, তবে মূলত বায়ুমণ্ডল এবং জীবিত প্রাণীদের মধ্যে মিথস্ক্রিয়াগুলির কারণে। পৃথিবীর বায়ুমণ্ডলের গঠনটি মানুষের কার্যকলাপ দ্বারা পরিবর্তিত হয়েছে এবং এর কিছু পরিবর্তন মানুষের স্বাস্থ্য, ফসল এবং বাস্তুতন্ত্রের জন্য ক্ষতিকারক। বায়ুমণ্ডলীয় রসায়ন দ্বারা যে সমস্যাগুলিকে সনাক্ত করা হয়েছে তার মধ্যে রয়েছে অ্যাসিড বৃষ্টি, ফোটোকেমিক্যাল ধোঁয়া এবং বৈশ্বিক উষ্ণায়ন। বায়ুমণ্ডলীয় রসায়ন এই সমস্যাগুলির কারণগুলি বোঝার চেষ্টা করে এবং সেগুলির একটি তাত্ত্বিক ধারণা অর্জনের মাধ্যমে, সম্ভাব্য সমাধানগুলি পরীক্ষা করার অনুমতি দেয় এবং সরকারী নীতিতে পরিবর্তিত প্রভাবগুলির মূল্যায়ন করে।
বায়ুমণ্ডলীয় গতিবিদ্যা
বায়ুমণ্ডলীয় গতিশীলতা হল আবহাওয়াসংক্রান্ত গুরুত্বসম্পন্ন গতি ব্যবস্থার অধ্যয়ন, একাধিক স্থান, সময় এবং তত্ত্বগুলির পর্যবেক্ষণকে একীভূতকরণ। অধ্যয়ন করা সাধারণ বিষয়গুলির মধ্যে রয়েছে বজ্রপাত, টর্নেডো, অভিকর্ষ তরঙ্গ, ক্রান্তীয় ঘূর্ণিঝড়, বহির্মুখী ঘূর্ণিঝড়, জেট স্ট্রিম এবং বিশ্বব্যাপী সঞ্চলনগুলির মতো বিভিন্ন ঘটনা। গতিশীলতার অধ্যয়নের লক্ষ্য হলো পদার্থবিজ্ঞান এর মৌলিক নীতির ভিত্তিতে পর্যবেক্ষণের প্রচলনগুলি ব্যাখ্যা করা। এই ধরনের গবেষণার উদ্দেশ্যগুলি হলো আবহাওয়া পূর্বাভাস এর উন্নতি, মৌসুমী এবং আন্তঃবার্ষিক জলবায়ু অস্থিরতা অনুমান করার পদ্ধতিগুলির বিকাশ এবং বৈশ্বিক জলবায়ুতে মানুষের দ্বারা সৃষ্ট বিচলন (যেমন, কার্বন ডাই-অক্সাইডের ঘনত্ব বা ওজোন স্তরকে হ্রাস করা) এর প্রভাবগুলিকে বোঝানো।
বায়ুমণ্ডলীয় পদার্থবিজ্ঞান
বায়ুমণ্ডলীয় পদার্থবিজ্ঞান  হলো বায়ুমণ্ডলের অধ্যয়নের জন্য পদার্থবিজ্ঞানের প্রয়োগ। বায়ুমণ্ডলীয় পদার্থবিজ্ঞানীরা বায়ুমণ্ডলে এবং অন্তর্নিহিত মহাসাগরগুলিতে তরল প্রবাহ সমীকরণ, রাসায়নিক মডেল, বিকিরণ ভারসাম্য এবং শক্তি স্থানান্তর প্রক্রিয়া ব্যবহার করে পৃথিবীর বায়ুমণ্ডল এবং অন্যান্য গ্রহের বায়ুমণ্ডলকে মডেল করার চেষ্টা করেন। আবহাওয়া ব্যবস্থার মডেল করার জন্য, বায়ুমণ্ডলীয় পদার্থবিজ্ঞানীরা বিক্ষেপ তত্ত্ব, তরঙ্গ প্রসারণ মডেল, মেঘ পদার্থবিজ্ঞান,স্ট্যাটিসটিক্যাল মেকানিক্স এবং স্থানিক পরিসংখ্যান গুলির উপাদানগুলিকে নিয়োগ করেন।এদের প্রত্যেকটিতে উচ্চতর স্তরের গণিত এবং পদার্থবিজ্ঞানের সমন্বয় ঘটে। বায়ুমণ্ডলীয় পদার্থবিজ্ঞানের সাথে আবহাওয়া এবং জলবায়ুবিদ্যার ঘনিষ্ঠ সংযোগ রয়েছে। এটি বায়ুমণ্ডল অধ্যয়নের জন্য রিমোট সেন্সিং যন্ত্র সহ অন্যান্য যন্ত্রগুলির নকশা এবং নির্মাণ এবং তাদের প্রদত্ত ডেটাগুলির ব্যাখ্যা  অন্তর্ভুক্ত করে।
যুক্তরাজ্যে, বায়ুমণ্ডলীয় অধ্যয়নগুলি আবহাওয়া অফিসের আওতায় পড়ে। ইউ এস ন্যাশনাল ওশানিক এন্ড এটমোস্ফেরিক এডমিনিস্ট্রেশন (এনওএএ) এর বিভাগগুলি বায়ুমণ্ডলীয় পদার্থবিজ্ঞানের সাথে জড়িত গবেষণা প্রকল্প এবং আবহাওয়া মডেলিংয়ের তদারকি করে। ইউ এস ন্যাশনাল এস্ট্রোনমি এন্ড আয়োনস্ফিয়ার সেন্টার উচ্চ বায়ুমণ্ডলের গবেষণাও পরিচালনা করে।
পৃথিবীর চৌম্বক ক্ষেত্র এবং সৌর বায়ু বায়ুমণ্ডলের সাথে বিক্রিয়া করে, আয়নোস্ফিয়ার, ভ্যান অ্যালেন রেডিয়েশন বেল্টস, টেলুরিক স্রোত এবং বিকিরণ শক্তি তৈরি করে।
অন্যান্য নভোমণ্ডলীয় বস্তুর বায়ুমণ্ডল
সৌরজগতের সব গ্রহেরই বায়ুমণ্ডল রয়েছে।কারণ তাদের মাধ্যাকর্ষণ গ্যাসীয় কণাগুলিকে ভূপৃষ্ঠের কাছাকাছি রাখতে যথেষ্ট শক্তিশালী। বৃহৎ গ্যাস জায়ান্টগুলি প্রচুর পরিমাণে হাইড্রোজেন এবং হিলিয়াম এর মতো হালকা গ্যাস ধরে রাখার পক্ষে যথেষ্ট পরিমাণে বড়। অন্যদিকে ছোট গ্রহগুলি এই গ্যাসগুলিকে মহাকাশে হারিয়ে ফেলে। পৃথিবীর বায়ুমণ্ডলের গঠন অন্যান্য গ্রহগুলির চেয়ে পৃথক, কারণ পৃথিবীতে সংঘটিত বিভিন্ন জীবনচক্র বিনামূল্যে অক্সিজেন অণু তৈরি করেছিল। বুধের বেশিরভাগ বায়ুমণ্ডল সৌর বাতাসে বিস্ফোরিত হয়েছে। টাইটান হলো একমাত্র উপগ্রহ যা ঘন বায়ুমন্ডল কে ধরে রেখেছে। ট্রাইটন এ একটি পাতলা বায়ুমণ্ডল, এবং চাঁদে একটি বায়ুমণ্ডলের সন্ধান পাওয়া গেছে।
গ্রহীয় বায়ুমণ্ডলগুলি সূর্য বা তার অভ্যন্তর উভয়ের কাছ থেকে প্রাপ্ত শক্তির বিভিন্ন মাত্রা দ্বারা প্রভাবিত হয়, যা গতিময় আবহাওয়া ব্যবস্থা যেমন হারিকেন, (পৃথিবীতে), গ্রহব্যাপী ধূলিঝড় (মঙ্গল গ্রহে),বৃহস্পতিতে পৃথিবী-আকারের এন্টিসাইক্লোন (যাকে গ্রেট রেড স্পট বলা হয়) এবং বায়ুমণ্ডলে গর্ত (নেপচুনে) গঠনের দিকে পরিচালিত করে। সৌরজগতের বাহিরের একটি গ্রহ, এইচডি ১৮৯৭৩৩ বি, গ্রেট রেড স্পটের অনুরূপ তবে দ্বিগুণ বৃহত্তর একটি আবহাওয়া ব্যবস্থা থাকার দাবি করেছে।
উষ্ণ জুপিটারগুলিকে নক্ষত্রের বিকিরণের কারণে তাদের বায়ুমণ্ডলকে মহাকাশে হারিয়ে ফেলতে দেখা গেছে।এটি দেখতে অনেকটা ধূমকেতুর লেজের মতো। এই গ্রহগুলির দিন এবং রাতের অংশের তাপমাত্রার মাঝে বিস্তর পার্থক্য থাকতে পারে যা সুপারসোনিক বাতাস উৎপাদন করে। যদিও এইচডি ১৮৯৭৩৩ বি এর দিন এবং রাতের অংশের তাপমাত্রা একই রকম বলে মনে হয়। এর থেকে বোঝা যায় এই গ্রহের বায়ুমণ্ডল গ্রহের চারপাশের নক্ষত্রের শক্তিকে কার্যকরভাবে পুনরায় বিতরণ করে।
যাদুল মা’আদ
যাদুল মা’আদ (আরবি: زاد المعاد) হল মুসলিম পণ্ডিত ইবন কায়্যিম আল-জাওযিয়্যা কর্তৃক রচিত একটি অনুপম সীরাত গ্রন্থ। এই গ্রন্থে লেখক সীরাতের প্রসিদ্ধ অধ্যায় ও পরিচ্ছেদ বিন্যাসের পরিবর্তে মানব জীবনের সকল ক্ষেত্রে ইসলামের নবি মুহাম্মাদের কর্মপদ্ধতি ও নীতি নির্দেশনার বিবরণ দিয়েছেন এবং ফিকহি আলোচনায় হাম্বলি মাযহাবের সমাধান দিয়েছেন।
স্থাপত্যে ল্য করব্যুজিয়ে-র পাঁচ নীতি
স্থাপত্যে ল্য করব্যুজিয়ে-র পাঁচ নীতি হল একটি স্থাপত্যবিষয়ক ইশতেহার যা সুইজারল্যান্ডীয়-ফরাসি স্থপতি ল্য করব্যুজিয়ে দ্বারা গৃহীত হয়েছিল। এটি নকশার পাঁচটি মূল নীতির রূপরেখা দেয় যেগুলিকে তিনি আধুনিক স্থাপত্য শৃঙ্খলার ভিত্তি হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, যা তার বেশিরভাগ নকশায় প্রকাশ করা হবে।
জিয়াকোমো ফাকশিনে
জিয়াকোমো ফাকশিনে (Giácomo Facchine, ; ২৫ ফেব্রুয়ারি ১৮৯৭ – অজানা) একজন ব্রাজিলীয় পেশাদার ফুটবল খেলোয়াড় ছিলেন। তিনি তার খেলোয়াড়ি জীবনের অধিকাংশ সময় কাম্পোস এলিসেওস এবং ব্রাজিল জাতীয় দলের হয়ে মধ্যমাঠের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেছিলেন।
স্থাপত্যে ল্য করব্যুজিয়ে-র পাঁচ নীতি
নীতিগুলি প্রথমে শিল্পকলা সাময়িকী লেস্প্রি নুভো-তে (L'Esprit Nouveau অনু. নতুন আত্মা) প্রকাশিত হয়। এরপর এগুলি ল্য করব্যুজিয়ে-র মূল প্রবন্ধসংগ্রহ ভের উ্যন আর্শিকেকত্যুর (Vers une architecture, একটি স্থাপত্যের অভিমুখে) আনুমানিক ১৯২৩ সালে প্রকাশিত হয়।
জিয়াকোমো ফাকশিনে
ফাকশিনে ১৯১৬ সালে ব্রাজিলের হয়ে আন্তর্জাতিক পর্যায়ে অভিষেক করেছিলেন; ব্রাজিলের জার্সি গায়ে তিনি সর্বমোট ১ ম্যাচে অংশগ্রহণ করেছিলেন। তিনি ব্রাজিলের হয়ে সর্বমোট একটি দক্ষিণ আমেরিকান চ্যাম্পিয়নশিপে (১৯১৬) অংশগ্রহণ করেছিলেন, যেখানে তিনি তৃতীয় স্থান অধিকার করেছিলেন।
স্থাপত্যে ল্য করব্যুজিয়ে-র পাঁচ নীতি
স্থাপত্যের পাঁচ নীতি
১৯২০-এর দশকে বিকশিত, ল্য করব্যুজিয়ে-র 'আধুনিক স্থাপত্যের পাঁচটি নীতি' (ফরাসি: Cinq points de l'architecture moderne ) হল স্থাপত্য মতাদর্শ এবং শ্রেণিবিন্যাসগুলির একটি সেট যা পাঁচটি মূল উপাদান জুড়ে যুক্তিযুক্ত:
জিয়াকোমো ফাকশিনে
আন্তর্জাতিক ফুটবল
ফাকশিনে কোপা আমেরিকার (তৎকালীন দক্ষিণ আমেরিকান চ্যাম্পিয়নশিপ) প্রথম আসর ১৯১৬ দক্ষিণ আমেরিকান চ্যাম্পিয়নশিপে ব্রাজিলের জাতীয় দলে অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তবে তিনি একটি ম্যাচেও অংশগ্রহণ করেননি।
স্থাপত্যে ল্য করব্যুজিয়ে-র পাঁচ নীতি
ভিলা সাভোয়া
থাম্ব|ভিলা সাভোয়ার বৈঠকখানা (১৯২৮-১৯৩১) লা ভিলা সাভোয়া নিঃসন্দেহে আধুনিক স্থাপত্যে ল্য করব্যুজিয়ে-র সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য অবদান এবং তার আধুনিক স্থাপত্যের পাঁচটি নীতির সবগুলো নীতির প্রতিফলন। পয়েসিতে অবস্থিত, এটি ১৯২৮-১৯৩১ সাল পর্যন্ত নির্মিত হয়েছিল এবং পিয়েরে এবং ইউজেনি স্যাভয়ে দ্বারা কমিশন করা হয়েছিল, যিনি ল্য করব্যুজিয়ে এবং তার সহযোগী, পিয়েরে জেনারেটকে এর নকশায় সীমাহীন স্বাধীনতা প্রদান করেছিলেন।
জিয়াকোমো ফাকশিনে
ব্যক্তিগত জীবন
জিয়াকোমো ফাকশিনে ১৮৯৭ সালের ২৫শে ফেব্রুয়ারি তারিখে ব্রাজিলের কাম্পোস এলিসেওসে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং সেখানেই তার শৈশব অতিবাহিত করেছিলেন।
স্বামী নিগমানন্দ
স্বামী নিগমানন্দ পরমহংস (১৮ আগস্ট, ১৮৮০ - ২৯ নভেম্বর, ১৯৩৫ ) নদীয়া জেলার তখনকার সাবডিভিশন কুতুবপুর নামক ছোট গ্রামে (বর্তমান বাংলাদেশের মেহেরপুর জেলায়) এক ব্রাহ্মণ পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি শ্রী শ্রী ঠাকুর নামেও পরিচিত। চৈতন্য মহাপ্রভুও এই একই জেলায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন। সন্ন্যাস গ্রহণের পর তিনি পরমহংস শ্রীমদ স্বামী নিগমানন্দ সরস্বতী দেব নামে পরিচিত হন। নিগমানন্দ ছিলেন ভারতের একজন সদগুরু ও সাধু। তিনি ছিলেন পূর্ব ভারতে সুপরিচিত একজন হিন্দু যোগী ও আধ্যাত্মিক নেতা। তিনি শাক্ত সম্প্রদায়ভুক্ত একজন ভারতীয় হিন্দু গুরু,  ও হিন্দু দার্শনিকও ছিলেন এবং তন্ত্র ও যোগের একজন উত্কৃষ্ট আধ্যাত্মিক গুরু হিসেবে তাকে দেখা হতো।
স্থাপত্যে ল্য করব্যুজিয়ে-র পাঁচ নীতি
ভিলা সাভোয়া
পিলওটিস মাটি থেকে স্থাপনাকে উঁচু করে, গাড়িগুলিকে একটি ঝাড়ু দেওয়া ঘেরের মধ্যে দিয়ে নীচে গাড়ি চালানোর জায়গা করে দেয় - যা একটি গাড়ির বাঁক ব্যাসার্ধের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছিল - কারণ এটি সরাসরি প্রবেশের সামর্থ্যের জন্য বাড়ির চারপাশে বাঁক নেয়। কলামের বসানো প্রধানত ব্যবহারিক, একটি কাঠামোগতভাবে দক্ষ কনফিগারেশনে সংগঠিত, কিছু ব্যবস্থা কক্ষের মধ্যে উপবিভাগ তৈরি করার জন্য স্থাপন করা হয়, গ্রাউন্ড প্ল্যানের খোলামেলা নকশা প্রদান করে। অনুভূমিক ফিতার ন্যায় লম্বা জানালাগুলি টুথপিক পিলওটিস দ্বারা সমর্থিত, সম্মুখভাগের চারপাশে ঘিরে থাকে এবং তাদের ইচ্ছাকৃত অবস্থান দর্শকের দৃষ্টিকে দিগন্তের দিকে নির্দেশ করে, যা ল্যান্ডস্কেপের উপরের এবং নীচের দৃশ্যমানতা সীমিত করে; এছাড়াও একটি বিমূর্ত ফর্ম উল্লেখ করার সময় যা মুখের পিছনের বিভিন্ন কার্যকারিতা এবং অভ্যন্তরকে অস্পষ্ট করে। ছাদের টেরেসটি ম্যাডাম সাভয়েয়ের বেডরুমের স্যুট থেকে নির্বিঘ্নে প্রবাহিত হয়, যা খোলামেলা পরিকল্পনার চূড়ান্ত পরিণতি এবং অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক স্থানের পার্থক্যগুলিকে ভেঙে ফেলার পাশাপাশি যাজকীয় দৃষ্টিভঙ্গির সুস্পষ্ট দৃশ্য প্রদান করে। সাদা সম্মুখভাগ সব দিকে খোলা, পিছনে বা সামনে কোনো নির্দিষ্ট নেই, সাইটের পাহাড়ের চূড়ার অবস্থানকে সর্বাধিক করে তোলা হয়েছে, যাতে দূরের দৃশ্য যেকোনো দিক থেকে দৃশ্যমান হয়, যেহেতু ল্য করব্যুজিয়ে বাসস্থানটিকে প্যারিসে র শহুরে জীবনের ব্যস্ততা থেকে রক্ষা করার জন্য কল্পনা করেছিলেন।
স্বামী নিগমানন্দ
নিগমানন্দের অনুসারীরা বিশ্বাস করেন যে তিনি চারটি ভিন্ন সাধনায় যথা তন্ত্র, জ্ঞান, যোগ এবং প্রেমে সিদ্ধি লাভ করেন।  এই সকল অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে তিনি বাংলা ভাষায় ৫টি গ্রন্থ রচনা করেন: ব্রহ্মচর্য সাধনা, যোগী গুরু, জ্ঞানী গুরু, তান্ত্রিক গুরু এবং প্রেমিক গুরু ।  স্বামী নিগমানন্দ নির্বিকল্প সমাধি লাভ করেছিলেন।
স্থাপত্যে ল্য করব্যুজিয়ে-র পাঁচ নীতি
ভিলা সাভোয়া
মুক্ত নকশার স্থানিক বৈশিষ্ট্যগুলি, বিশেষত, বাড়ির মধ্য দিয়ে প্রবাহিত র‌্যাম্প এবং সিঁড়ির সঞ্চালন, " প্রোমেনাড আর্কিটেকচারাল " সম্পর্কে ল্য করব্যুজিয়ের ধারণার অভিব্যক্তি হিসাবে ব্যাপকভাবে পরীক্ষা করা হয়েছে। মূলত, গতিবিধির একটি লিপিবদ্ধ পথ, যা বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গির বৈচিত্র্য এবং জটিলতা প্রদান করে, কিছু দিক ইচ্ছাকৃতভাবে বাইরের দিকে লক্ষ্য করে এবং অন্যগুলি স্থানের অভ্যন্তরকে প্রতিফলিত করে। আরও, সর্পিল সিঁড়ি এবং বহুতল র‌্যাম্প দুটি একত্রে এবং একে অপরের বিপরীতে আরোহণ করে, যেহেতু র‌্যাম্পের কাত সমতলটি একটি নিরবচ্ছিন্ন পথে বিভিন্ন স্তরকে সংযুক্ত করে, ছাদের উপরে অবস্থিত একটি বাঁকা সোলারিয়ামের বাইরে গিয়ে শেষ হয়। অন্যদিকে, সিঁড়িগুলি ক্রমবর্ধমানভাবে ল্য করব্যুজিয়ের পছন্দের গতিপথকে ব্যাহত করে, যা "প্রোমেনাড"-এর বিপরীতে।
স্বামী নিগমানন্দ
প্রাথমিক জীবন
পিতা ভুবনমোহন চট্টোপাধ্যায় ও পিতার গুরু স্বামী ভাস্করানন্দ সরস্বতীর ইচ্ছানুসারে জন্মের পর নিগমানন্দের নাম রাখা হয়েছিল নলিনীকান্ত। ১৩০০ বঙ্গাব্দে যখন নলিনীকান্ত গ্রামের প্রাথমিক বিদ্যালয়ে পড়ছিল, তখন তার মাতা মাণিক্য সুন্দরী দেবী কলেরায় মারা যান যা তাকে বিষন্নতায় আচ্ছন্ন করেছিল। ১৩০১ বঙ্গাব্দে তিনি ছাত্রবৃত্তি পরীক্ষায় পাস করেন এবং মেহেরপুর উচ্চ বিদ্যালয়ে কিছু সময়ের জন্য পড়াশোনা করেন। ১৩০২ বঙ্গাব্দের আষাঢ় মাসে তিনি জরিপ বিষয়ে পড়াশোনার জন্য ঢাকা আহসানউল্লাহ ইঞ্জিনিয়ারিং কলেজে ভর্তি হন। নলিনীকান্তের পিতা ১৩০৩ বঙ্গাব্দে হালিশহরের সুধাংশুবালা দেবী নামের এক ত্রয়োদশবর্ষীয়া বালিকার সাথে নলীনীকান্তের বিয়ে দেন। ১৩০৫ বঙ্গাব্দে পড়াশোনা শেষ হওয়ার পর জীবিকা অর্জনের জন্য তিনি রাণী রাসমণির এস্টেট দিনাজপুর জেলা বোর্ডে চাকরিতে যোগ দেন। ১৩০৭ বঙ্গাব্দে ভাদ্র মাসের শেষে (বিয়ের প্রায় ৫ বছর পর) যখন তিনি নারায়নপুর এস্টেটে (জমিদারিতে) সুপারভাইজার পদে কাজ করছিলেন,  তখন একদিন রাত্রে নলীনীকান্ত হঠাত্ টেবিলের নিকট সুধাংশুবালা দেবীর (যার সেই সময় কুতুবপুরে থাকার কথা) ক্রুদ্ধ ভয়ঙ্কর দৃষ্টিতে তাকানো নীরব ছায়ামূর্তি দেখতে পান। তিনি তখনই কুতুবপুরে খোঁজ নিতে গেলেন এবং জানতে পারলেন যে নারায়নপুরে ছায়ামূর্তি দেখার ঠিক এক ঘণ্টা পূর্বে সুধাংশুবালা দেবী ইহলোক ত্যাগ করেন; পুনরায় নলীনীকান্তের জন্য প্রচন্ড আঘাত। তিনি গুপ্ত/অতিপ্রাকৃত বিজ্ঞানের (occult science) সাহায্যে তার সহধর্মিণীর নিকট পৌঁছানোর চেষ্টা করেন কিন্ত্তু ব্যর্থ হন।
স্থাপত্যে ল্য করব্যুজিয়ে-র পাঁচ নীতি
ভিলা কুক
থাম্ব| বুলোন-সুর-সেইনে ভিলা কুক (১৯২৬) দ্য ভিলা কুক (মেইসন কুক) ল্য করব্যুজিয়ে-র প্রথম প্রকল্পগুলির মধ্যে একটি হিসাবে স্বীকৃত যেটি তার আধুনিক স্থাপত্যের পাঁচটি পয়েন্টকে আদর্শভাবে প্রদর্শন করেছে। বোলোন-সুর-সেইনে অবস্থিত, এটি ১৯২৬ সালে ল্য করব্যুজিয়ে এবং পিয়েরে জিনরেট দ্বারা নির্মিত হয়েছিল; এবং আমেরিকান সাংবাদিক উইলিয়াম কুক এবং তার ফরাসি স্ত্রী, জিন দ্বারা কমিশন।
স্বামী নিগমানন্দ
আধ্যাত্মিক জীবন
নলীনীকান্ত সিদ্ধান্তে উপনীত হলেন যে মৃত্যু হচ্ছে একজন ব্যক্তির চূড়ান্ত পরিণতি। তিনি বিশ্বাস করা শুরু করলেন যে মৃত্যুর পর অবশ্যই জীবন আছে। নলীনীকান্ত জীবন ও মৃত্যুর যাবতীয় ইন্দ্রিয়গোচর বস্ত্তু ও বিষয় সম্পর্কে জানতে মরিয়া হয়ে উঠলেন। এসব কিছু তাকে সব সময় চিন্তিত করতে আরম্ভ করল। এই অনুসন্ধান তাকে নিয়ে গেল চেন্না়ইয়ের আধিয়ারের ঈশ্বরদর্শন সমাজে (Theosophical Society at Adyar)। তিনি ঈশ্বরদর্শন ও ঐশ্বরিক প্রেরণা লাভের দর্শন শাখার যাবতীয় প্রকল্পসমূহ নিরুপণ করলেন ও সেগুলো চর্চা করলেন এবং একটি মাধ্যমের মধ্য দিয়ে সুধাংশুবালা দেবীর সাথে কথা বলতে সমর্থ হলেন। কিন্ত্তু নলীনীকান্ত তাকে শারীরীকভাবে দেখতে সমর্থ হলেন না। এই অভিজ্ঞতা তাকে মোটেই সন্ত্তষ্ট করল না। তিনি ঐ সমাজের সদস্যদের সাথে আলোচনা করে জানতে পারলেন যে "জীবন ও মৃত্যু" বিষয়ে জ্ঞান থাকা হিন্দু যোগীদের জন্য আবশ্যকীয়। তিনি সময় নষ্ট না করে তখনই একজন প্রকৃত যোগী বা সাধুর খোঁজে ছুটলেন যিনি তার মৃত সহধর্মিণীর সাথে সাক্ষাত্ করার ইচ্ছা পূরণ করতে পারবেন এবং তাকে "জীবন ও মৃত্যু" বিষয়ে প্রকৃত দর্শন শিক্ষা দিতে পারবেন।
স্থাপত্যে ল্য করব্যুজিয়ে-র পাঁচ নীতি
ভিলা কুক
ল্য করব্যুজিয়ে বাড়িটিকে "সত্যিকারের কিউবিক হাউস" (ফরাসি: le vrai maison cubique ) বলে মনে করতেন, কারণ এর নির্মাণ পরিকল্পনা একটি বর্গক্ষেত্র থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, যা এর ঘনবস্তুকে রেন্ডার করে। গোলাকার পাইলটিস মূল বিল্ডিংটিকে মাটি থেকে উঁচু করে, একটি ড্রাইভওয়েকে আবদ্ধ গ্যারেজে যাওয়ার অনুমতি দেয়; তদনুসারে, মূল প্রবেশদ্বারটিও সামগ্রিক কাঠামোর নীচে। সম্মুখভাগের বিনামূল্যের নকশাটি বিল্ডিংয়ের সমস্ত দৃষ্টিকোণকে একযোগে দেখতে সক্ষম করে এবং যেকোন দৃশ্যমান সমর্থনকারী কাঠামোকে লুকিয়ে রাখে। ডোরাকাটা স্লাইডিং জানালা বাইরের দৈর্ঘ্যকে ঘিরে; এবং ছাদ বাগান পূর্ববর্তী খোলা মেঝে পরিকল্পনার একটি প্রাকৃতিক অগ্রগতি মূর্ত করে। বাড়িটিকে চারটি চতুর্ভুজে বিভক্ত করা হয়েছে, একটি কলাম গ্রিড দ্বারা নির্ধারিত, মূল বাসস্থানগুলিকে আলাদা করে যা উপরের তলায় অবস্থিত এবং ছাদের বাগানের সাথে সংযুক্ত, যা সবচেয়ে সহজে অ্যাক্সেসযোগ্য বাহ্যিক এলাকা; যখন নিচের তলার শয়নকক্ষগুলি একটি বাসস্থানের ঐতিহ্যবাহী উল্লম্ব সংগঠনকে ধ্বংস করে, এছাড়াও বিনামূল্যের পরিকল্পনাকে স্পষ্টভাবে প্রদর্শন করে। এই উল্লম্ব কনফিগারেশনটি আংশিকভাবে একটি শহুরে পরিবেশের সীমাবদ্ধতার কারণে হয়েছিল, সীমিত বাহ্যিক মাত্রা সহ, এটি একটি স্ট্যাকযোগ্য ঘনক কল্পনা করা যৌক্তিক ছিল, চারটি স্তরে বিভক্ত এবং একটি নীচের প্রবেশদ্বার এবং একটি বড় ছাদের বাগান দ্বারা বুক করা হয়েছে। বাসস্থানের কেন্দ্রবিন্দু হল ছাদের টেরেস, বোইস ডি বোলোন পার্কল্যান্ডের দূরবর্তী দৃশ্যগুলি বহন করার জন্য গোলাকারভাবে প্রসারিত করা হয়েছে, যা এর ঘনবসতিপূর্ণ পরিবেশ থেকে আশ্রয় হিসেবে কাজ করে।
ভিলা কুকের প্রমোনাড আর্কিটেকচারালটি একটি পরিষ্কার শুরু, মধ্যম এবং নাটকীয় সমাপ্তির সাথে সাজানো হয়েছে, যার মধ্যে ঝাড়ু দেওয়া ছাদ বাগান রয়েছে। যাইহোক, বেশিরভাগ কাঠামো অভ্যন্তরীণ স্থান এবং বহিরঙ্গন ল্যান্ডস্কেপকে একীভূত করার চেষ্টা করে না, বরং, সামনের চারপাশ থেকে এর স্থানিক ব্যবস্থাগুলিকে আরও শক্তভাবে অস্পষ্ট করে, কারণ ফিতাযুক্ত জানালা এবং সমতল ছাদ দ্বিগুণ উচ্চতার বসার ঘরটিকে আড়াল করে। উপরন্তু, ফোকাল কেন্দ্রীয় কলাম অভ্যন্তরীণ উপসাগরগুলিকে জোড় সংখ্যায় বিভক্ত করার কারণে, চলাচলের পথটি কম বৈচিত্র্যময়, যার ফলে গতির আরও যৌক্তিক শ্রেণিবিন্যাস হয় যা একটি শক্ত এবং বিচ্ছিন্ন অক্ষের মধ্য দিয়ে আরোহণ করে।
কার্পেন্টার সেন্টার
থাম্ব| [[হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয়|হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয়ে কার্পেন্টার সেন্টার, কেমব্রিজ (১৯৬৩)]] হার্ভার্ড ইউনিভার্সিটির ভিজ্যুয়াল আর্টসের জন্য কার্পেন্টার সেন্টার ছিল মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের মধ্যে লে কর্বুসিয়ারের একমাত্র প্রকল্প। ১৯৬৩ সালে সমাপ্ত, এটি তার আগের আধুনিকতাবাদী কাজগুলিকে মূর্ত করে তোলে এবং আধুনিক স্থাপত্যের পাঁচটি পয়েন্টের শেষ শারীরিক মূর্ত প্রতীকগুলির মধ্যে একটি। চিলির স্থপতি, গুইলারমো জুলিয়ান দে লা ফুয়েন্তের সাথে সহযোগিতা হিসাবে ডিজাইন করা হয়েছে, এটি শিল্পকলার সংমিশ্রণ হিসাবে কল্পনা করা হয়েছিল, এমন একটি সাইট যেখানে স্থাপত্যগুলি ভিজ্যুয়াল আর্ট এবং চলচ্চিত্রের সাথে একত্রিত হবে।
স্বামী নিগমানন্দ
আধ্যাত্মিক জীবন
১৯০৩ সালে (জৈষ্ঠ ১৩১০ বঙ্গাব্দ) নিগমানন্দ তার যোগী গুরুর সাক্ষাত্ পেলেন - তিনি হলেন সুমেরু দাস জী (কুট হুমি লাল সিং নামেও পরিচিত)। সুমেরু দাস জীর পথনির্দেশনায় তিনি যোগের গূঢ় বিষয়/তাত্পর্য জানলেন। প্রয়োজনীয় অনুশীলনের পর তিনি সবিকল্প সমাধি এবং পরে ১৯০৪ সালে (পৌষ ১৩১১ বঙ্গাব্দ) নির্বিকল্প সমাধি (যোগের সর্বোচ্চ ধাপ) লাভ করলেন। যোগে তিনি দর্শন করলেন এবং তার নিজ দেহে বুঝতে পারলেন বৈদিক জ্ঞান যা সচিদানন্দের কাছ থেকে শিখেছিলেন। তিনি তার নির্বিকল্প সমাধি লাভ করেছিলেন কামাক্ষ্যায়, নীলাচল পাহাড় (গৌহাটি, আসাম, ভারত) - বলা হয়ে থাকে তিনি জগত্গুরুর ইচ্ছাকে বহন করে মানবতার মাঝে ব্রহ্মজ্ঞান বিস্তারের জন্য সত্গুরু হিসেবে পুন-আবির্ভূত হয়েছিলেন।
১৯০৪ সালে (মাঘ ১৩১১ বঙ্গাব্দ) তিনি কাশীতে (বর্তমানে বারাণসী, উত্তর প্রদেশ, ভারত) থাকাকালীন দেবী অন্নপূর্ণা স্বপ্নে তার নিকট আসলেন এবং বলছেন যে, তার জ্ঞান নিরাকার ঈশ্বরে সীমাবদ্ধ এবং তদুর্ধে যেতে পারেনি - তাই তিনি ছিলেন তখনও অসম্পূর্ণ। নিগমানন্দ তার নিদ্রা থেকে জেগে উঠলেন এবং দেবী অন্নপূর্ণা কর্তৃক নির্দেশিত তার বিষয়টি সম্পর্কে সচেতন হলেন। তিনি তখন এক মহান সিদ্ধযোগীনী গৌরী দেবীর নিকট গেলেন। তিনি নিগমানন্দকে একজন শিষ্য হিসেবে গ্রহণ করলেন এবং তাকে ভক্তি ও প্রেম শিক্ষা দিলেন। তার শিষ্যদের মতানুসারে নিগমানন্দ ভব সাধনায় এই বহির্জগতকে ঈশ্বরের রুপান্তর হিসেবে দেখলেন এবং ভব বা ভক্তি সিদ্ধি লাভের পর, নিগমানন্দ নিজেকে "সম্পূর্ণ এক" হিসেবে উপলব্ধি করলেন।
স্থাপত্যে ল্য করব্যুজিয়ে-র পাঁচ নীতি
কার্পেন্টার সেন্টার
বিল্ডিংয়ের পাইলটিস কাঠামোটিকে উন্নত করে এবং তাদের প্রস্থ এবং গভীরতা সত্ত্বেও, তারা বিল্ডিংয়ের সামনের অংশে একটি কম, প্রায় সমাহিত স্থান তৈরি করে। সামনের সম্মুখভাগ দেয়াল জুড়ে একটি উত্তেজনা তৈরি করে, কারণ নির্মাণের সংগঠন পদ্ধতিগত এবং নৈরাজ্যিক উভয়ই দেখা যায়। জানালাগুলি আর ফিতাযুক্ত স্ট্রাইপ নয়, তবে বড় ট্রিপল গ্লাসযুক্ত প্যানেল যা ভিতরে স্টুডিও এবং গ্যালারীগুলিকে চিত্রিত করে, এবং ছাদের বাগানগুলি কেন্দ্রীয় প্রধান র‌্যাম্পের উভয় পাশে অবস্থিত দুটি বাঁকা স্টুডিওর উপরে বসে। প্ল্যানের বিনামূল্যের নকশাটি বৃহৎ পাইলটিস দ্বারা সমর্থিত, ইউটিলিটিতে বৃহত্তর নমনীয়তা প্রদান করে, উন্মুক্ত সৃজনশীল স্থানগুলিকে সক্ষম করে, সেইসাথে প্রদর্শনী বা সিনেমা স্ক্রীনিং মিটমাট করার জন্য একাধিক ব্যবস্থা।
স্বামী নিগমানন্দ
পরমহংস হিসেবে স্বীকৃতি
thumb|right|150px|সন্ন্যাস নেবার পর তাঁর নাম হয় "নিগমানন্দ" ১৯০৪ সালে (১৩০৯ বঙ্গাব্দের ১১ই ভাদ্র)
স্থাপত্যে ল্য করব্যুজিয়ে-র পাঁচ নীতি
কার্পেন্টার সেন্টার
বিল্ডিংয়ের মাঝখান দিয়ে চলমান র‌্যাম্পের মাধ্যমে প্রধান প্রমোনেড আর্কিটেকচারালটি দেওয়া হয়, যা বেশিরভাগ বাহ্যিক প্যাসেজ অনুসরণ করে যা সাইটের সামনে এবং পিছনে উভয়ই ঘিরে থাকে। একটি অভ্যন্তরীণ প্রমোনাড অন্য পথ দ্বারা প্রদর্শিত হয়, পাইলটিসের নিম্নগামী পথ অনুসরণ করে এবং তারপর সিঁড়ি দিয়ে উপরের দিকে। আরও, কেন্দ্রীয় র‌্যাম্প দ্বারা চলাচলের একটি চিত্রিত রেখা সহজতর করা হয়, একটি ধীরে ধীরে আরোহন প্রদান করে যা অভ্যন্তরীণ স্থানগুলিকে নির্বিঘ্নে সংযুক্ত করে, যেখানে পথচারীদের স্টুডিও এবং গ্যালারিতে এক ঝলক দেখায়। এটি ইচ্ছাকৃতভাবে ল্য করব্যুজিয়ে দ্বারা ধারণা করা হয়েছিল, যিনি কেন্দ্রটিকে ঐতিহাসিক হার্ভার্ড ইয়ার্ডকে ক্যাম্পাস জুড়ে আরও সমসাময়িক ভবনগুলির সাথে সংযোগকারী একটি প্রাথমিক পথ হিসাবে পরিবেশন করার কল্পনা করেছিলেন। মৌলিকভাবে, ফাইভ পয়েন্টস থেকে সংশোধিত উপাদানগুলির সাথে তার পূর্বের স্থাপত্য অনুশীলনগুলিকে একত্রিত করে, কার্পেন্টার সেন্টার ল্য করব্যুজিয়ে-র পূর্ববর্তী ধারণা এবং নতুন রচনাগুলির সংশ্লেষণকে মূর্ত করে, যার ফলে বিভিন্ন সম্ভাবনার একটি পরিশীলিত কনফিগারেশন তৈরি হয়।
স্বামী নিগমানন্দ
পরমহংস হিসেবে স্বীকৃতি
সিদ্ধি লাভের পর নিগমানন্দ এলাহাবাদে কুম্ভমেলা দেখতে গেলেন এবং জানতে পারলেন যে তার গুরু সচিদানন্দ শৃঙ্গেরী মঠের শঙ্করাচর্যের সাথে ঐ জায়গাতেই ছিলেন। গুরু সচিদানন্দকে দেখতে উদ্বিগ্ন নিগমানন্দ শঙ্করাচর্যের তাবুতে গেলেন যেখানে নিগমানন্দ গুরু সচিদানন্দসহ আরো ১২৫ জন সাধু পরিবেষ্টিত অবস্থায় মঠের অধ্যক্ষকে একটি উচ্চাসনে আসীন অবস্থায় দেখতে পেলেন। গুরুকে দেখে নিগমানন্দ প্রথমে তার গুরুকে শ্রদ্ধা জানালেন এবং পরে অধিক মর্যাদাসম্পন্ন অধ্যক্ষকে সম্মান জানালেন। সাধুগন প্রথমে অধ্যক্ষকে সম্মান না জানানোয় অসন্ত্তুষ্ট হলেন কিন্ত্তু প্রতি উত্তরে নিগমানন্দ এই শ্লোক উদ্ধৃত করেন: "মনাথরো শ্রী জগন্নাথ মদগুরু শ্রী জগদগুরু মহাত্মা সর্বভূতাত্মা তস্মৈ শ্রী গুরুবে নমঃ"। - "আমার স্রষ্টা মহাবিশ্বের স্রষ্টা। আমার গুরু সমগ্র বিশ্বের গুরু। স্বীয় সত্তা সকল সত্তার সত্তা, সেই হেতু আমি বশ্যতা স্বীকার করি আমার গুরুর যিনি আমাকে এটি দেখিয়েছেন।" এই উক্তি আরো ব্যাখ্যা করে যে বেদান্ত দর্শনানুসারে "গুরু" (শ্রী সচিদানন্দ সরস্বতী) এবং "জগদগুরু" (শ্রী জগদগুরু শঙ্করাচর্য) এর মধ্যে কোন পার্থক্য নেই । নিগমানন্দ আরো পরিষ্কার করেন যে, যদি তাদের মধ্যে পার্থক্য থাকতো তার অর্থ হতো এই যে আমাদের মধ্যে স্বীকৃত আধ্যাত্ম দর্শনে কোন বিশ্বাস নেই এবং এটি যদি বিবেচনা করা হতো যে একজন অন্যজন থেকে বড় তাহলে তা আরো বড় উপসংহারে নিয়ে যেত যে পরবর্তী জনের চেয়ে আরো বড় কেউ থেকে থাকবেন । এভাবে অন্তহীন বাদানুবাদ চলতেই থাকতো। এই ধরনের সিদ্ধান্ত সর্বদাই বিভ্রান্ত সৃষ্টিকারী । আমার গুরু জগদগুরুর সাথে এক হয়ে গিয়েছিলেন যখন জগদগুরু কর্তৃক তাঁর উপর "গুরুগিরি" অর্পিত হয়েছিল; সেই হেতু তাদের মধ্যে পার্থক্য করা উচিত নয় । জগদগুরু এই উত্তর অনুমোদন করলেন এবং নিগমানন্দ আলোকপ্রাপ্ত অবস্থা অর্জন করেছেন বলে স্বীকৃতি দিলেন। জগদগুরু শঙ্করাচার্য সচিদানন্দকে ডাকলেন এবং তাকে বললেন যে তার শিষ্য ইতোমধ্যেই পরমহংস এর অবস্থা অর্জন করেছেন এবং তাকে এই উপাধি দেয়া উচিত। সচিদানন্দ তখন এই প্রস্তাব সাধু সম্মেলনে উথ্থাপন করলেন এবং নিগমানন্দকে পরমহংস উপাধিতে ভূষিত করলেন। এভাবে তার নাম হলো পরিব্রাজকাচার্য শ্রীমদ স্বামী নিগমানন্দ সরস্বতী দেব।
স্থাপত্যে ল্য করব্যুজিয়ে-র পাঁচ নীতি
সমালোচনা
আর্কিটেকচারের পাঁচটি পয়েন্টের কনভেনশনগুলি সর্বদা প্রয়োগের ক্ষেত্রে ব্যবহারিক নয়। ভিলা স্যাভয়ে শেষ হওয়ার পর, ল্য করব্যুজিয়ে তার ইশতেহারে বর্ণিত নীতিগুলি থেকে বিচ্যুত হতে শুরু করেন, পরিবর্তে, প্রকৃতির সাথে আরও সুরেলা কাঠামো পছন্দ করেন। এই মতাদর্শগত প্রস্থানটি মূলত আরও স্থানীয় স্থাপত্য এবং প্রাকৃতিক সম্পদের ব্যবহারের দিকে ঝোঁকের উপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, সমস্ত অনুশীলনে প্রকৃতির গুরুত্বকে প্রচার করে এবং নির্ধারণ করে যে সমস্ত রূপ প্রকৃতি থেকে উদ্ভূত হওয়া উচিত। স্পষ্টতই, এটি ছিল ফাইভ পয়েন্টের আরও পিউরিস্ট ডিজাইন থেকে একটি পরিবর্তন, এবং ল্য করব্যুজিয়ে তার পাঁচটি শ্রেণীবিভাগকে আরও নমনীয়তার সাথে সমন্বয় করতে চেয়েছিলেন, যা যান্ত্রিক ক্রম এবং প্রাকৃতিক বিশৃঙ্খলার মধ্যে একটি সংমিশ্রণ তৈরি করেছিলেন।
স্বামী নিগমানন্দ
দেহ ত্যাগ
নিগমানন্দ তার জীবনের শেষ চৌদ্দ বছর উড়িষ্যার পুরীতে অতিবাহিত করেন। তিনি ১৯৩৫ সালের ২৯শে নভেম্বর কলকাতায় দেহ ত্যাগ করেন। তার শিষ্যরা বিশ্বাস করেন যে, তার দৈহিক মৃত্যুর পরও তিনি বেঁচে আছেন, নিগমানন্দের উদ্ধৃতি: আমাকে এই দেহ ছেড়ে যেতে হবে কিন্তু তোমাদের মুক্তি না হওয়া পর্যন্ত আমি তোমাদের গুরু থাকব এবং আমার মুক্তি হবে না ।
স্থাপত্যে ল্য করব্যুজিয়ে-র পাঁচ নীতি
সমালোচনা
পাঁচটি পয়েন্টের কিছু নীতি বাস্তব বাসস্থানের সাথে অসঙ্গতিপূর্ণ প্রমাণিত হয়েছে, ডিজাইনগুলি সামগ্রিকভাবে দৈনন্দিন জীবনযাত্রার বিবেচনা করে না। ভিলা স্যাভয়ে-এর শারীরিক অবনতি মূলত তার ক্লায়েন্টদের চাহিদার প্রতি লে কর্বুসিয়ারের অমনোযোগের কারণে, গার্হস্থ্য খরচের তুলনায় নান্দনিক উচ্চাকাঙ্ক্ষাকে অগ্রাধিকার দেওয়ার কারণে। উপরন্তু, বিস্তৃত কাচের জানালাগুলি উষ্ণ ঋতুতে অতিরিক্ত গরম হতে পারে, এবং ঠান্ডা জলবায়ুতে যথেষ্ট তাপের ক্ষতি হতে পারে। যেহেতু তারা পুরো কাঠামোকে আবৃত করে রাখে, তাই তাদের কঠোর প্রভাব থেকে কোন প্রতিকার নেই। বিস্তৃত জলের ফুটো এবং দুর্যোগপূর্ণ আবহাওয়ার জটিলতার ফলস্বরূপ, ভিলাটির ঘন ঘন মেরামতের প্রয়োজন হয় এবং বসবাসযোগ্য হয়ে ওঠে। তবুও এটি এখনও স্থপতির দূরদর্শী দক্ষতার একটি প্রদর্শন হিসাবে কাজ করে।
স্বামী নিগমানন্দ
জীবনের ব্রত / ধর্মপ্রচারণা
স্বামী নিগমানন্দের জীবনের ব্রত ছিল:
স্থাপত্যে ল্য করব্যুজিয়ে-র পাঁচ নীতি
উত্তরাধিকার
ল্য করব্যুজিয়ে এর প্রভাব অনস্বীকার্য, এবং তার আধুনিক স্থাপত্যের পাঁচটি নীতি অনেক স্থাপত্য অবকাঠামোতে নির্দেশিকা হিসেবে কাজ করেছে। পাঁচ পয়েন্টের উপাদানগুলি অসংখ্য সমসাময়িক ডিজাইনে প্রদর্শিত হয়েছে, যা তার মূল ঘোষণাপত্রের স্থায়ী ঐতিহ্যকে শক্তিশালী করে। এই যৌক্তিকতার মূল ধারণাগুলি এখনও অনেক সমসাময়িক স্থপতিদের জন্য অনুপ্রেরণা এবং ভিত্তি হিসাবে কাজ করে, যারা তাদের প্রকল্পগুলিতে লে কর্বুসিয়ারের কাঠামোকে অন্তর্ভুক্ত করে।
স্বামী নিগমানন্দ
জীবনের ব্রত / ধর্মপ্রচারণা
এই উদ্দেশ্যসমূহ উপলব্ধি/বাস্তবায়নের জন্য তিনি তার ভক্তদের নিম্নলিখিত নির্দেশ দেন:
স্থাপত্যে ল্য করব্যুজিয়ে-র পাঁচ নীতি
উত্তরাধিকার
অনুরূপ স্থাপত্যের প্রভাব বিশিষ্ট স্থপতিদের কাজের মধ্যে পাওয়া যায়, যেমন মিস ভ্যান ডার রোহে, বিশেষ করে ফার্নসওয়ার্থ হাউসে; সেইসাথে ফিলিপ জনসনের বিখ্যাত গ্লাস হাউস । এই বহুল খ্যাতিমান মাস্টারপিসগুলি আধুনিকতাবাদী আবাসিক স্থাপত্যকে গভীরভাবে আকৃতি দিয়েছে, যা আধুনিক যুগের স্থাপত্য ল্যান্ডস্কেপে ল্য করব্যুজিয়ে-র স্থায়ী প্রভাবকে চিহ্নিত করেছে।
স্বামী নিগমানন্দ
জীবনের ব্রত / ধর্মপ্রচারণা
উপর্যুক্ত লক্ষ্যসমূহ অর্জনের নিমিত্তে তিনি সকল পেশার কয়েক হাজার আগ্রহী নর-নারীকে দীক্ষা দেন এবং সকল ধরনের উপদলীয় পক্ষপাতমুক্ত হয়ে পূজা, প্রার্থনা ও ধ্যানের মাধ্যমে তার অনন্য আধ্যাত্মিক অনুশীলনসমূহ শিক্ষা দেন। তিনি তার শিষ্যসমূহকে নির্দিষ্ট সময় পর পর তিন বা ততোধিক জনের দল বা সঙ্ঘে মিলিত হয়ে গুরুর নিকট প্রার্থনা ও পূজা, আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতাসমূহ বিনিময়, "জয়গুরু" স্তব বা গুণকীর্তন, আধ্যাত্মিক গ্রন্থসমূহ পাঠ ও তৎমধ্যস্থিত ধারণাসমূহ চিন্তাভাবনা ও আলোচনা, মঠ এবং আশ্রমসমূহ ব্যবস্থাপনার উপায় ও পন্থা উদ্ভাবন এবং আধ্যাত্মিকভাবে উদ্দীপ্ত/অনুপ্রাণিত আদর্শ গৃহস্থ জীবন যাপনের অঙ্গীকার করতে উৎসাহিত করেন। তিনি তার শিষ্যগণকে উপদেশ দিয়েছিলেন যে, ঈশ্বর বা গুরুর মহিমা "জয়গুরু" এই অক্ষরসমূহের মাধ্যমের মধ্য দিয়ে অনুভূত হয়। যে কেউ ঈশ্বরের কাছে পৌঁছতে পারে এই নামের মধ্য দিয়ে যেহেতু ঈশ্বর হচ্ছেন মহাবিশ্বের গুরু বা প্রভু। যে কোন সম্প্রদায়ের মানুষ তাদের ধর্মীয় জীবনের কোনরুপ ক্ষতি ছাড়াই এই নাম গ্রহণ করতে পারেন। জয় গুরু
দর্শন এবং শিক্ষা
স্বামী নিগমানন্দ কখনই স্বীকার করেননি যে তিনি ছিলেন মূর্তিমান-ভগবান বা একজন অবতার যদিও তার অনেক শিষ্যই এই ধরনের অলীক ধারণা পোষন করেন। তিনি নিবেদন করেন যে অবতার হচ্ছেন একটি ধর্ম, দেশ কিংবা এমনকি সমগ্র বিশ্বে আধ্যাত্মিক শৃঙ্খলা বহাল রাখার জন্য পৃথিবীতে ঈশ্বরের অনন্য পুরুষ। তার কর্তৃত্ব দ্বারা সদাচার প্রতিষ্ঠিত হয় এবং তিনি আসুরিক শক্তিসমূহকে সম্পূর্ণভাবে ধ্বংস করেন। স্বামী নিগমানন্দ চাইতেন যে তাকে সৎগুরু হিসেবে বিবেচনা করা হোক যিনি তার দীর্ঘ জন্ম ও মৃত্যুর পারম্পর্যের অনুসন্ধান দ্বারা তার স্বরুপ জ্ঞান (সত্য প্রকৃতি অর্থাৎ সর্বোচ্চ সার্বজনীন চেতনা) লাভ করেছেন। ধর্মগ্রন্থে প্রমাণ রয়েছে যে গৌতম সত্য উপলব্ধির গুণাবলী অর্জনের পূর্বে এবং মহান "বুদ্ধে" পরিণত হওয়ার পূর্বে তাকে অনেকবার জন্মগ্রহণ করতে হয়েছিল। নিগমানন্দ আরো নির্দেশ করেন যে, একজন অবতার স্বর্গীয় ক্রিয়াকর্মে অর্থাৎ লীলায় অংশগ্রহণ করার জন্য সব সময় অতিমানবীয় চেতনার স্তরে থাকেন না।
একজন সৎগুরু যিনি সর্বদাই আত্মসচেতন এবং সহৃদয় থাকেন তিনি কদাচিৎ ভুল বোঝাবুঝির স্বীকার হন।
গুরুগণ প্রকৃতপক্ষেই ব্যক্তিগত ঈশ্বর। স্বামী নিগমানন্দ ঘোষণা করেন যে আধ্যাত্মিক জ্ঞান অর্জন এবং মুক্তি অর্জন সম্ভব - হয় কঠোর প্রায়শ্চিত্তের মাধ্যমে অথবা একজন ব্রহ্মচারী সৎগুরুর নিকট আত্মসমর্পণের (তার আদেশ পালনের) মাধ্যমে যেটি আমাদের অধিকাংশই অনুশীলন করতে পারি। যদিও তাদের মনে হয় এবং তারা আচরণ করেন সাধারণ মানুষের মত এবং তাদের প্রায়ই ভুল বোঝা হয়ে থাকে। ব্রহ্মচারী সৎগুরুর দেহগত বা বস্ত্তুগত উপভোগের প্রতি কোন আসক্তি থাকে না। ধর্ম-বর্ণ নির্বিশেষে অন্য সকলকে সাহায্য করতে এবং সেই সাথে পরিবেশের উন্নতির জন্য তারা সর্বদাই নিয়োজিত থাকেন। কিন্ত্তু সৎগুরু হিসেবে তাদের ভূমিকা সবচেয়ে তাৎপর্যপূর্ণ যেহেতু তিনি প্রজন্ম থেকে প্রজমান্তরে হস্তান্তর করার মত একটি উত্তরাধিকার নির্মাণ করতে পারেন যেমনটি ভগবান শ্রীকৃষ্ণ শ্রীমদ্ভগবত গীতায় বলেছেন।
স্বামী নিগমানন্দের মতানুসারে, শিষ্যকে তার গুরুকে (অবশ্যই একজন সৎগুরু) একজন সাধারণ মানুষ হিসেবে নয় বরং জগৎগুরু (মহাবিশ্বের গুরু, পুরুষোত্তম) হিসেবে গ্রহণ করা উচিত (ভগবতগীতায় শ্রীকৃষ্ণের উক্তির সাথে মিল রেখে)।
স্বামী নিগমানন্দ তার শিষ্যদের উপদেশ দিয়েছিলেন শারীরিক মূর্তিকে ধ্যান করতে যাতে তার সকল প্রশংসনীয় গুণাবলী ও বৈশিষ্ট্যসমূহ স্বয়ংক্রিয়ভাবে তাদের মধ্যে স্থানান্তরিত হয় এবং তাদের আত্মাকে উপযোগী করে। অধিকন্ত্তু তিনি আশ্বস্ত করেন যে, যেহেতু তিনি আত্মিক অনুশীলনের তিন উপায়ে/প্রক্রিয়ায় অন্বেষণকারীর পরম আধ্যাত্মিক লক্ষ্য হিসেবে যুগপৎভাবে ব্রহ্ম, পরমাত্মা এবং ভগবানের প্রকৃতি অনুভব করেছেন, তার প্রকৃত শিষ্যরাও একইভাবে যুগপৎ সেই অভিজ্ঞতা লাভ করবেন। তিনি বলেছিলেন,"সেটি ছিল তাঁর শিষ্যদের নিকট থেকে একমাত্র প্রত্যাশা এবং তিনি সেটি পূরণ হওয়ার দিনটি দেখতে অপেক্ষা করতে ভালবাসবেন।"
যেহেতু আত্মোপলব্ধির অদ্বৈতবাদী তত্ত্বের জন্য আবশ্যকীয় হচ্ছে ব্যক্তি-আত্মাকে সর্বোচ্চ সার্বজনীন আত্মার পর্যায়ে সম্প্রসারণ করা, স্বামী নিগমানন্দের মতানুসারে এটি যথাযথ বুদ্ধিগত অনুসন্ধান, বিশ্লেষণ এবং গভীর ধ্যানের মাধ্যমে আকুলভাবে কামনাকারী/উচ্চাকাঙ্খী সন্ন্যাসীদের মধ্য থেকে শুধুমাত্র যোগ্যতমদের দ্বারাই সরাসরি অনুশীলন করা যেতে পারে, যদিও এই ধরনের সাধনায়ও প্রভুর প্রতি সেবা সাফল্যের চাবিকাঠি। যাই হোক, স্বামী নিগমানন্দ ইঙ্গিত করেন যে শুধুমাত্র সর্বোচ্চ/অখণ্ড এর অদ্বৈতবাদী উপলব্ধি অর্জনের পরই সবচাইতে ভাগ্যবানদের দ্বারাই সত্যিকারের দেহাতীত ঐশ্বরিক ভালবাসা ও ভাবাবেশ/সমাধিঅনুভব করা সম্ভব যেমনটি শ্রীমদ্ভগবতগীতায় ভগবান শ্রীকৃষ্ণ ঘোষণা করেছিলেন।
ভক্তির মধ্য দিয়ে সে আমাকে জানতে পারে, আমার স্বরুপগুলি কিরুপ এবং সত্য মধ্যে আমি কে এবং তৎক্ষণাৎ সে আমার মধ্যে প্রবেশ করে (অষ্টাদশ-৫৫)। (অর্থাৎ তিনি এখন ঈশ্বরের সাথে সস্নেহে একাত্ম যার প্রকৃতি তিনি জানেন এবং যা তিনি নিজেই অর্জন করেন এবং সেই হেতু তিনি সৎগুরুর ভূমিকায় অবতীর্ণ হওয়ার উপযুক্ত, যা প্রকৃতপক্ষেই স্বামী নিগমানন্দের জীবনে ঘটেছিল।) এই ধরনের আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতার পূর্ব অর্জন ব্যতিরেকে ঈশ্বরের জন্য আরোপিত উপায়ে প্রেমভক্তি হতাশাজনক হতে পারে! যাহোক যারা পূর্ব জন্মে এ ধরনের উপলব্ধি লাভ করেছেন তারা এ জন্মে যথেষ্ট শীঘ্রই ঐশ্বরিক ভালবাসা অর্জনে সমর্থ হতে পারেন।
যদিও কিছু অন্যান্য সাধু আত্মা/ঈশ্বর উপলব্ধির সমভাবে বৈধ মতবাদ বৈচিত্রের এবং তা অর্জনের বহুবিধ বৈধ পথের স্বীকৃতি দেন এবং প্রচার করেন, স্বামী নিগমানন্দ ঈঙ্গিত করেন যে আত্মার অখণ্ডতা এবং অখণ্ড সার্বজনীন আত্মার (বা পরব্রহ্মের) উপলব্ধি মানব জীবনের প্রকৃত ও চূড়ান্ত লক্ষ্য হওয়া উচিত।
এবং সবচেয়ে আকুলভাবে কামনাকারীদের ক্ষেত্রে সে পথে নেতৃত্ব দান করে তাদের দীক্ষা দানকারী আদর্শ আধ্যাত্মিক গুরুর (সৎগুরু) প্রতি সত্যিকারের ভক্তি। গুরুকে ব্যক্তিগত সেবাদান ও প্রার্থনা, জপ এবং সাধারণ ধ্যানের মাধ্যমে তার অনুগ্রহ আবাহন তাদের জন্য আধ্যাত্মিক অনুশীলনের মুখ্য উপায়। এভাবে এটি নিশ্চিতভাবে জেনে যে তাদের গুরু একজন ব্রহ্মজ্ঞানী এবং তার শিক্ষানুযায়ী জীবন যাপনের চেষ্টা করে তারা শুধুমাত্র অদ্বৈতের উপলব্ধি লাভেই সমর্থ হবেন না, অধিকন্ত্তু যখন তারা অন্যদের আত্মার/ঈশ্বরের উপলব্ধি লাভে সাহায্য করার জন্য তার লীলায় অংশগ্রহণ করতে সমর্থ হবেন, তখন কালক্রমে তারা তার প্রতি তীব্র প্রেমের কারণে স্বর্গসুখের অভিজ্ঞতা লাভ করবেন। স্বামী নিগমানন্দের অনুসারীদের মতে তার ভাবাদর্শগত ও পদ্ধতিগত বাণী শঙ্করের মত অর্থাৎ জ্ঞান - জ্ঞানের পথ এবং গৌরাঙ্গের পথ অর্থাৎ ভক্তি - ভক্তির পথ এ তার সকল লেখাসমূহ সনাতন ধর্মে বিরাজমান সাধনা বা আধ্যাত্মিক অনুশীলনের মূলতত্ত্ব এবং প্রায়োগিক পদ্ধতি সম্পর্কিত।
স্বামী নিগমানন্দ ঈঙ্গিত করেন যে ঈশ্বরের প্রতি শর্তহীন ভক্তি ও প্রেম চর্চাকারী এবং প্রচারকারী গৌরাঙ্গ মহাপ্রভুর প্রদর্শিত পথ ছিল অধিকতর সংকীর্ণ কারণ এতে একমাত্র ঈশ্বর হিসেবে শ্রীকৃষ্ণকে নির্দেশ করা হয়েছে। সে পথকে প্রশস্তকরণের জন্য স্বামী নিগমানন্দ পরামর্শ দেন গুরুকে শ্রীকৃষ্ণের (বা অন্য যে কোন দেব-দেবীর যাকে প্রার্থনাকারী ভালবাসেন) একজন প্রতিমূর্তি হিসেবে গ্রহণ করতে যে ক্ষেত্রে পথপ্রদর্শক নিজেই তার লক্ষ্যে পরিণত হন।
এভাবে স্বামী নিগমানন্দ দুটি আপাতদৃষ্টিতে পরষ্পরবিরোধী ধর্মমতের সমন্বয়সাধন বিশ্বাসযোগ্যভাবে সূত্রবদ্ধ করেন, একটি বেদান্ত দর্শনের অদ্বৈত শিক্ষালয়ের প্রতিষ্ঠাতা মহান শঙ্করাচার্যের কারণে এবং অন্যটি ভক্ত ও ঈশ্বরের মধ্যে আপাত দ্বৈততার তত্ত্বের ও অনুশীলনের প্রবক্তা গৌরাঙ্গ মহাপ্রভুর কারণে। মোটের উপর স্বামী নিগমানন্দ দেখান যে ভক্তি ও প্রেমের পথে অভিকাঙ্খীকে তার অহং যথেষ্ট পরিমাণে দমন করতে হবে বা বশে আনতে হবে এবং অতঃপর তিনি উন্নীত হবেন অদ্বৈত অভিকাঙ্খীর পর্যায়ে যার অহং লক্ষ্যে পৌঁছার পর এর বিশেষত্ব হারিয়ে ফেলেছে। পূর্ববর্তী ক্ষেত্রে স্বকীয় ঈশ্বর চেতনার দ্বারা ভক্তের ব্যক্তিস্বভাব তুচ্ছে পরিণত হয়, পরাভূত হয়, যেখানে পরবর্তী ক্ষেত্রে অভিকাঙ্খী নৈব্যক্তিক সার্বজনীন চেতনার সমুদ্রে তার আত্ম-বোধ হারিয়ে ফেলেন।
স্বামী নিগমানন্দের দর্শনকৃত ও ছবির আকারে উপস্থাপনকৃত জ্ঞানচক্র ছক (আধ্যাত্মিক সৃষ্টিতত্ত্বের গোলক/বলয়) দিয়ে তিনি ক্ষুদ্র সৃষ্টি/মানুষ (দেহ) এবং মহাবিশ্বের মধ্যে খচিত/আন্তঃবোনা মানব চেতনার বিভিন্ন স্তর চিহ্নিত করেন এবং বিভিন্ন আধ্যাত্মিক বিন্যাস/ক্রমের এবং উপদলের অভিকাঙ্খী শেষ পর্যন্ত কোন স্তরে পৌঁছতে পারেন তা নির্দেশ করেন। এই ছকে তিনি শ্রীকৃষ্ণ ও শ্রীরাধাকে নির্গুণ ব্রহ্ম ও সগুণ ব্রহ্মের মধ্যবর্তী ক্রান্তিকালে রাখেন যেটিকে তিনি বলেন নিত্য বা ভবলোক। (যোগমায়া এক ধরনের দৈব শক্তি, যা পৃথিবীতে আবদ্ধ আত্মাসমূহকে নিরবিচ্ছিন্নভাবে আকর্ষণ করে এবং তাদেরকে সত্যিকারের পরম সুখময় প্রকৃতি উপলব্ধি এবং স্বর্গীয় ক্রীড়ায় অংশগ্রহণ করতে সাহায্য করে।) এই ধারণাকে বিবেচনা করা হয় স্বামী নিগমানন্দের নিজের অন্তর্দৃষ্টি এবং অতীন্দ্রিয় অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে আধ্যাত্মিক চিন্তাভাবনার ক্রমবিকাশের দিকে তার এক অনন্য অবদান হিসেবে।
জীবন্মুক্ত উপাসনা তত্ত্ব
নিগমানন্দের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ ধারণা ছিল জীবন্মুক্ত উপাসনা তত্ত্ব যা সাধককে দ্রুত আত্ম-উপলব্ধির পথে চালিত করতে পারে বলে তিনি বিশ্বাস করতেন ।
কর্ম তত্ত্ব
স্বামী নিগমানন্দের মতে, কর্ম তিন প্রকারের যথা: ক্রীয়মান, সঞ্চিত, এবং প্রারব্ধ। যখন কেউ তার শ্রমের ফল তার জীবদ্দশাতেই উপভোগ করতে পারে, তখন তাকে বলা হয় ক্রীয়মান; তার শ্রমের ফল ভোগ করার পূর্বেই যদি সে মারা যায়, তবে তাকে বলা হয় সঞ্চিত কর্ম। পূর্ব জন্মের সঞ্চিত কর্মের উদ্বৃত্ত অংশ ভোগ করার জন্য যদি তার পুনর্জন্ম হয়, তবে তাকে বলা হয় প্রারব্ধ। সাধনার গুণে কারো পক্ষে ক্রীয়মান ও সঞ্চিতের প্রভাব নিজের জীবন থেকে মুছে ফেলা যেতে পারে কিন্ত্তু প্রারব্ধ কর্মের প্রভাব মুছে ফেলা সম্ভব নয়। পার্থিব উচ্চাকাঙ্ক্ষা দ্বারা যতক্ষণ কোন ব্যক্তি আবিষ্ট থাকে ততক্ষণ তাকে নিশ্চিতভাবে জন্ম-মৃত্যুর অন্তহীন ভ্রমণ গ্রহণ করতে হবে। জীবাত্মা কখনও কখনও নাক্ষত্রিক জগতে ভ্রমণ করার জন্য স্থূল দেহ ত্যাগ করে যাকে বলা হয় প্রেত লোক। এর কর্মের প্রভাবের মধ্য দিয়ে যাবার পর এটি স্থূল দেহের সাথে স্থূল জগতে ফিরে আসে তার অতিরিক্ত বাসনাসমূহ যা তার পূর্ব জন্মে ছিল তা পূরণ করার জন্য। এ ব্যাপারে অজ্ঞ হয়ে কীভাবে এটি এক জগৎ থেকে অন্য জগতে চলাফেরা করে তা এক বড় রহস্যের বিষয়। যোগীরা এ রহস্য স্পষ্টভাবে হৃদয়ঙ্গম বা প্রত্যক্ষ করতে পারেন এবং জীবের পূর্ব সংস্কার সম্পর্কে বলতে পারেন।
নিগমানন্দ আশ্রম
নিগমানন্দ আশ্রম (কুচবিহার) জেলার (দিনহাটার)[ নিগমনগর] এ অবস্থিত। ঠাকুর নিগমানন্দ আশ্রম আর নামানুসারে পরবর্তী কালে সেই এলাকার নাম হয় নিগমনগর। ঠাকুরের নামে পরবর্তী কালে স্কুল কলেজ আর নাম ও রাখা হয়। ২০১২ সালে ঠাকুর নিগমানন্দ এর পুনরায় প্রতিষ্ঠা করাহয় মন্দিররে।
গারোহিল যোগ আশ্রম
১৩১২ বঙ্গাব্দে, নিগমানন্দ আসামের (বর্তমানে মেঘালয়) গারোহিলে একটি যোগ আশ্রম প্রতিষ্ঠা করেন।
সারস্বত মঠ
স্বামী নিগমানন্দ শিবসাগর জেলার জোড়হাটে এক খন্ড জমি নেন এবং ১৩১৯ বঙ্গাব্দের (১৯১২ সালে) বৈশাখ মাসের অক্ষয়া তৃতীয়ায় সেখানে একটি আশ্রম প্রতিষ্ঠা করেন। এটাকে বলা হতো "শান্তি আশ্রম" বা সারস্বত মঠ, যা পরবর্তীকালে আসাম-বঙ্গীয় সারস্বত মঠ নামে পরিচালিত হয়ে আসছে। মঠের উদ্দেশ্য/ব্রত ছিল সনাতন ধর্ম ব্যাপকভাবে প্রচার, প্রকৃত শিক্ষা বিস্তার এবং সকলকে ঈশ্বরের প্রতিমূর্তি হিসেবে সেবা করা।
সারস্বত মঠ জোড়হাটের ছয় মাইলের মধ্যে এক দারুণ তৃণভূমির কোলে আশ্রিত ছিল। মঠের এক পাশে ছিল এক উপজাতীয় গ্রাম আর এর তিন দিক গভীর বনে ঘেরা ছিল। মারিয়ানি-জোড়হাট রেলপথ উপজাতীয় গ্রামটির মধ্য দিয়ে কোকিলামুখ পর্যন্ত গিয়েছে। হিমালয় পর্বতমালা এ জায়গার উত্তরে, উদয়গিরি পূর্বে এবং নাগা পর্বত দক্ষিণে অবস্থিত। আশ্রমের দৃশ্য প্রাচীনকালের আশ্রমের দৃশ্য মনে করিয়ে দিত। পাশ্ববর্তী জঙ্গল এবং জায়গাটির নির্জনতা ধ্যানের অত্যন্ত অনুকূল ছিল। ধর্মগ্রন্থ পাঠ ও ধ্যানের সাথে সাথে গবাদি পশু চরানো, ঘাস খাওয়ানো এবং এদের জন্য শুকনো খাদ্য সংগ্রহ ছিল আশ্রমের ব্রহ্মচারীদের উপর অর্পিত কাজ। স্বামী নিগমানন্দ কর্তৃক সম্পাদিত "সারস্বত গ্রন্থাবলী"র কাজ এই মঠের প্রেস হতে প্রকাশিত হয়েছিল। আর্য দর্পণ নামের ধর্মীয় মাসিক পত্রিকা এখান হতে মুদ্রিত হওয়া অব্যাহত ছিল। এছাড়া প্রতিষ্ঠানটিকে স্বয়ংসম্পূর্ণ করতে আশ্রমটিতে মুদ্রণ, অন্যান্য শিল্প যেমন কাঠের কাজ, কামারের কাজ এবং হস্তচালিত তাঁত চালু করা হয়েছিল। দাতব্য ঔষধালয়টি মঠের একটি গুরুত্বপূর্ণ বিভাগে পরিণত হয়েছিল যেখানে গরীব রোগীদের ঔষধসহ চিকিৎসা সেবা দেয়া হতো। ছাত্রদের যোগ শিক্ষা দেয়ার জন্য ঋষি বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা করা হয়েছে।
সারস্বত মঠের ১০০ বছর (১৩১৯ - ১৪১৮ বঙ্গাব্দ)
right|200px|thumb|[[ভারত|ভারতের জোড়হাটে (কোকিলামুখে) স্বামী নিগমানন্দের আশ্রম-স্থাপত্য প্রতিষ্ঠান আসাম বঙ্গীয় সারস্বত মঠ (Shanti Ashram, completed 100 years, on bank of river Brahamaputra) ]]
১৩১৯ বঙ্গাব্দে (১৯১২ সালে) স্বামী নিগমানন্দ প্রতিষ্ঠিত এ প্রতিষ্ঠান (শান্তি আশ্রম) বা "সারস্বত মঠ" ১৪১৮ বঙ্গাব্দের বৈশাখের অক্ষয়া তৃতীয়ায় (২০১১ সালের ৬ ই মে) এর জীবনের একশত বছরে পদার্পণ করল। স্বামী নিগমানন্দের উক্তিটি নিম্নরুপ:
এই শান্তি আশ্রম আমার সারা জীবনের সাধনা ও প্রচেষ্টার ফল; এ আশ্রমের সাথে তুলনা করলে আমার জীবনকে যতসামান্য গুরুত্বের মনে হতে পারে—আমি আমার জীবনকে এ আশ্রমের জন্য শতবার উৎসর্গ করতে পারি। এটি আমার প্রত্যাশা যে এ আশ্রম থেকে উপযুক্ত সময়ে শত শত নিগমানন্দ বের হয়ে আসবে। আমার শিষ্যগণ, তোমরা আমার সে আশ্রমের রক্ষক, এবং আমি আশা করি যে তোমাদের কেউই আমার আত্মা-সদৃশ এ আশ্রমকে অবহেলা করবে না, এবং তদনুযায়ী আমার মৃত্যুর কারণ হবে না। - স্বামী নিগমানন্দ
গুরু ব্রহ্ম আশ্রম
স্বামী নিগমানন্দ গুরু ব্রহ্ম আশ্রম প্রতিষ্ঠা করেন যেখানে যে কোন বিশ্বাসের ব্যক্তিবর্গ তাদের নিজস্ব পথে ঈশ্বরের আরাধনা করতে পারতেন। তিনি অবিভক্ত বাংলার পাঁচটি বিভাগে পাঁচটি আশ্রম প্রতিষ্ঠা করেন: বাংলাদেশের কুমিল্লার ময়নামতিতে "পূর্ব বাংলা সারস্বত আশ্রম", বাংলাদেশের ঢাকার কালনিতে "মধ্য বাংলা সারস্বত আশ্রম", বগুড়াতে "উত্তর বাংলা সারস্বত আশ্রম", মেদিনীপুরের খরখুসামায় "পশ্চিম বাংলা সারস্বত আশ্রম" এবং ২৪ পরগণার হালিশহরে "দক্ষিণ বাংলা সারস্বত আশ্রম"। তিনি অনেক আশ্রম প্রতিষ্ঠা করেন এবং গুরু-শিষ্য ঐতিহ্যে হাজার হাজার শিষ্য তৈরী করেন। আসামের জোড়হাটের কোকিলামুখে স্বামী নিগমানন্দ ১৯১৫ সালে জগৎ গুরু আসন সংস্থাপন করেন।
নীলাচল সারস্বত সঙ্ঘ, পুরী
right|200px|thumb|ভারতের পুরীর নীলাচল সারস্বত সঙ্ঘের প্রতীক
স্বামী নিগমানন্দ তার কাজ থেকে অবসর নেন এবং ওড়িশার পুরীর নীলাচল কুটিরে বসবাস করেন। পুরী চার ধাম তীর্থযাত্রার অংশ হিসেবে হিন্দুদের একটি পবিত্র শহর যা ভগবান জগন্নাথের শহর হিসেবেও পরিচিত। স্বামী নিগমানন্দ বিশ্বাস করতেন যে ভগবান জগন্নাথ হচ্ছেন "সত্যের প্রতীক" কারণ ওড়িশার পুরীর ভগবান জগন্নাথের ধর্মানুষ্ঠানের মধ্যে সাংস্কৃতিক সত্যতা, একতা এবং অখণ্ডতা মূর্ত/অন্তর্ভুক্ত করে। তিনি তার জীবনের বাকী ১২ বছর পুরীতে অতিবাহিত করেন।