cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
সাফাভীয় সাম্রাজ্য
সাফাভীয় রাষ্ট্রের পতন
১474747 সালে নাদের শাহের হত্যাকাণ্ড এবং তার স্বল্পকালীন সাম্রাজ্যের বিচ্ছিন্নতার অব্যবহিত পরে সাফভিডদের উত্তর জাং রাজবংশকে বৈধতা দেওয়ার জন্য ইরানের শাহ হিসাবে পুনরায় নিয়োগ করা হয়। তবে, ইসমাইল তৃতীয়ের সংক্ষিপ্ত পুতুলের শাসনামল ১ 1760০ সালে শেষ হয় যখন করিম খান দেশের নামমাত্র ক্ষমতা গ্রহণ করতে ও সাফাভিদ রাজবংশের আনুষ্ঠানিক অবসান ঘটাতে যথেষ্ট দৃ strong় বোধ করেছিলেন।
শিয়া ইসলামকে রাষ্ট্রধর্ম ঘোষণা
তার ইরান ও আজারবাইজান বিজয়ের পরে, ইসমাইল প্রথমত সুন্নি জনগণের জন্য রূপান্তর বাধ্যতামূলক করেছিলাম। সুন্নি ওলামা বা পাদ্রীরা হয় হত্যা বা নির্বাসিত হয়েছিল [উদ্ধৃতি আবশ্যক] ইসমাইল প্রথম, মূলধারার টোলেভার শিয়া ধর্মীয় নেতাদের নিয়ে এসেছিল এবং আনুগত্যের বিনিময়ে তাদের জমি ও অর্থ মঞ্জুর করে। পরবর্তীতে, সাফাভিদ এবং বিশেষত কাজার আমলে শিয়া উলামাদের শক্তি বৃদ্ধি পায় এবং তারা সরকারের সাথে স্বতন্ত্র বা সামঞ্জস্যপূর্ণ ভূমিকা নিতে সক্ষম হয়।
সামরিক বাহিনী ও কিজিলবাশের ভূমিকা
কিজিলবাশ বিভিন্ন ধরণের শিয়া মুসলিম (গুলত) এবং বেশিরভাগ তুরকোমান জঙ্গি গোষ্ঠী যারা সাফাভিড সাম্রাজ্যের সন্ধানে সহায়তা করেছিল। শাহস ইসমাইল ও তাহমাস্পের রাজত্বকালে তাদের সামরিক শক্তি অপরিহার্য ছিল। কিজিলবাশ উপজাতিরা শাহ আব্বাসের প্রথম শাসনের পূর্ব পর্যন্ত ইরানের সামরিক বাহিনীর জন্য অপরিহার্য ছিল - তাদের নেতারা প্রচুর প্রভাব প্রয়োগ করতে এবং আদালতের ষড়যন্ত্রে অংশ নিতে সক্ষম হন (উদাহরণস্বরূপ দ্বিতীয় ইসমাইলকে হত্যা করা)।
সাফাভিড রাজ্য প্রতিষ্ঠার পরে ইসমাইল প্রথম সমস্যার মুখোমুখি হচ্ছিল কীভাবে সেই রাষ্ট্রের দুটি প্রধান নৃগোষ্ঠীর মধ্যে ব্যবধান মেটাতে হয়: কিজিলবাশ ("রেডহেড") টার্কোম্যানস, ধ্রুপদী ইসলামী সমাজের "তরোয়ালদলের মানুষ" যার সামরিক দক্ষতা তাকে ক্ষমতায় এনেছিল, এবং পার্সিয়ান উপাদানগুলি, "কলমের মানুষ", যারা সাফভিড রাজ্যে আমলাতন্ত্র এবং ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানের পদকে ভরাট করেছিল যেমন তারা ইরানের পূর্ববর্তী শাসকদের অধীনে শতাব্দী ধরে করেছিল। আরব, মঙ্গোল বা তুর্কমেনীয়রা। ভ্লাদিমির মাইনর্স্কি যেমন বলেছিলেন, এই দুটি গ্রুপের মধ্যে বিভেদ অনিবার্য ছিল, কারণ কিজিলবাশ "জাতীয় পার্সিয়ান traditionতিহ্যের কোনও পক্ষ ছিল না"।
ইসমাইলের মৃত্যুর বছর ১৫০৮ থেকে ১৫২৪ সালের মধ্যে শাহ শাহ পর পর পাঁচজন পার্সিয়ানকে ভাকিলের অফিসে নিযুক্ত করেছিলেন। দ্বিতীয় ফারসি ভাকিলকে ট্রান্সস্যাকিয়ানাতে একটি সাফাভিদ সেনাবাহিনীর কমান্ডে রাখা হয়েছিল, তখন কিজিলবাশ তাকে তার অধীনে দায়িত্ব পালন করা বাধ্যতামূলক বলে বিবেচনা করে যুদ্ধক্ষেত্রে তাকে নির্জন অবস্থায় ফেলে দিয়েছিলেন। চতুর্থ ওয়াকিলকে কিজিলবাশ হত্যা করেছিল এবং পঞ্চম ভাইকে হত্যা করা হয়েছিল।
সামরিক বাহিনীতে সংস্কার
শাহ আব্বাস বুঝতে পেরেছিলেন যে, কিজিলবাশের বিরোধিতা না করেই তাঁর সাম্রাজ্যের উপর নিখুঁত নিয়ন্ত্রণ বজায় রাখতে তাঁর এমন একটি সংস্কার তৈরি করা দরকার যা শাহের সামরিক সহায়তার উপর নির্ভরশীলতা হ্রাস করেছিল। এই সংস্কারগুলির একটি অংশ ছিল অভিজাতদের মধ্যে তৃতীয় শক্তি গঠন এবং সাম্রাজ্যের অভ্যন্তরে অন্যান্য সমস্ত কার্য, তবে কিজিলবাশের কর্তৃত্বকে ক্ষুণ্ন করার ক্ষেত্রে আরও গুরুত্বপূর্ণটি ছিল সামরিক বাহিনীতে রয়্যাল কর্পসকে প্রবর্তন করা। এই সামরিক বাহিনী কেবল শাহকে পরিবেশন করবে এবং শেষ পর্যন্ত চারটি পৃথক শাখা গঠিত:
সংস্কার সত্ত্বেও, কিজিলবাশ সেনাবাহিনীর মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী এবং কার্যকর উপাদান হিসাবে থাকবে এবং তার মোট শক্তির অর্ধেকেরও বেশি অংশীদার হবে। তবে এই বিশাল স্থায়ী সেনাবাহিনী তৈরি করা, যা সাফাভিড ইতিহাসে প্রথমবারের মতো সরাসরি শাহের অধীনে কাজ করছিল, তাদের প্রভাব উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস করেছিল এবং সম্ভবত রাজ্যের শাসনকালে যে ধরণের নাগরিক অস্থিরতা সৃষ্টি হয়েছিল তার কোনও সম্ভাবনা রয়েছে। পূর্ববর্তী শাহসগুলি সংস্কারের বাইরেও, কিজিলবাশ সেনাবাহিনীর মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী এবং কার্যকর উপাদান হিসাবে থাকবে এবং তার মোট শক্তির অর্ধেকেরও বেশি অ্যাকাউন্টিং ছিল।
সমাজ
ভূমির ক্ষেত্রের দিক থেকে বৃহত্তর হলেও, এর অঞ্চলে মরুভূমি এবং পর্বতের বৃহত অনুপাত বলতে ঘনত্ব খুব কম ছিল; সাম্রাজ্যের জনসংখ্যা অটোমান সাম্রাজ্যের 20 মিলিয়ন এর তুলনায় 17 শতাব্দীর মধ্যভাগে প্রায় 9 মিলিয়ন ছিল।
সাফাভিড সমাজের জন্য একটি উপযুক্ত শব্দটি আজকে আমরা মেধাশক্তি বলতে পারি, যার অর্থ এমন একটি সমাজ যেখানে কর্মকর্তারা যোগ্যতার ও যোগ্যতার ভিত্তিতে নিয়োগ করা হয়েছিল, জন্মের ভিত্তিতে নয়। এটি অবশ্যই কোনও অভিজাত ছিল না, এটি অভিজাতত্বও ছিল না। সম্মানজনক চিহ্ন হিসাবে তাদের পূর্বপুরুষদের উত্তরসূরীর জন্য গণ্যমান্য পুত্রগণ বিবেচিত হত, তবে তাদেরকে তাদেরকে এই পদে যোগ্য বলে প্রমাণ করতে হয়েছিল। এই ব্যবস্থা একটি প্রবেশযোগ্য অভিজাত বা জাতি বর্ণের সমাজকে এড়িয়ে চলেছিল। এমনকি সাধারণ লোকদের এমন অনেকগুলি রেকর্ড অ্যাকাউন্ট রয়েছে যা তাদের যোগ্যতার ফলস্বরূপ উচ্চ আধিকারিক পদগুলিতে উঠেছে
তবুও, সাফাভিডের সময় ইরানীয় সমাজ ছিল একটি শ্রেণিবিন্যাস, শাহের সাথে শ্রেনীর ভিত্তিক পিরামিডের শীর্ষে, সাধারণ মানুষ, ঘাঁটিতে বণিক এবং কৃষক এবং মধ্যবংশের অভিজাতরা। দোলাট শব্দটি, যা আধুনিক পার্সিয়ান ভাষায় "সরকার" অর্থ, তখন একটি বিমূর্ত শব্দ ছিল যার অর্থ "পরমানন্দ" বা "উত্সাহ", এবং এটি সাফাভিড রাষ্ট্রের দৃ concrete় ধারণা হিসাবে ব্যবহৃত হতে শুরু করে, যা তাদের মতামতকে প্রতিফলিত করে শাসক, কেউ যেন মানবতার aboveর্ধ্বে।
অভিজাতদের মধ্যে, শ্রেণিবিন্যাসের পিরামিডের মাঝামাঝি সময়ে, ধর্মীয় আধিকারিকরা ছিলেন, যারা শাসক এবং তার প্রজাদের মধ্যে বাফার হিসাবে ধর্মীয় শ্রেণীর historicতিহাসিক ভূমিকার কথা মনে রেখে সাধারণ মানুষকে অত্যাচার থেকে রক্ষা করার জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করেছিলেন সরকার।
প্রথা ও সংস্কৃতি
17 তম সি-ফরাসী ভ্রমণকারী জিন চারদিন ইরানে বহু বছর অতিবাহিত করেছিলেন এবং তাদের সংস্কৃতি, রীতিনীতি এবং চরিত্র নিয়ে দীর্ঘক্ষণ মন্তব্য করেছিলেন। তিনি বিদেশীদের প্রতি তাদের বিবেচনার প্রশংসা করেছিলেন, তবে তিনি এমন বৈশিষ্ট্যগুলিতেও হোঁচট খেয়েছিলেন যা তাকে চ্যালেঞ্জিং বলে মনে হয়েছিল। জনসাধারণের উপস্থিতি, জামাকাপড় এবং রীতিনীতি সম্পর্কে তাঁর বিবরণগুলি সেই সময়ের মাইনাইচার, অঙ্কন এবং আঁকাগুলি দ্বারা সুরক্ষিত হয়েছে যা বেঁচে আছে তিনি তাদেরকে একটি সুশিক্ষিত এবং ভাল আচরণের লোক হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। He considered them to be a well-educated and well-behaved people.
বিনোদন
প্রাক-ইসলামিক কাল থেকেই কুস্তি খেলাধুলা ছিল ইরানি পরিচয়ের একটি অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ এবং জুরখানাহে পরিবেশিত পেশাদার কুস্তিগীরা সমাজের গুরুত্বপূর্ণ সদস্য হিসাবে বিবেচিত হত। প্রতিটি শহরে তাদের নিজস্ব কুস্তিগীর ছিলো, যাদের নাম পাহলভান। তাদের খেলাধুলা জনসাধারণকে বিনোদন এবং দর্শন দেয়। চারদিন এ জাতীয় একটি ঘটনা বর্ণনা করেছেন: দুই রেসলার গ্রীসে wereাকা ছিল। তারা স্তর মাঠে উপস্থিত, এবং একটি ছোট ড্রাম সর্বদা উত্তেজনা জন্য প্রতিযোগিতার সময় বাজানো হয়। তারা একটি ভাল লড়াইয়ের শপথ করে এবং হাত কাঁপায়। এটি হয়ে গেলে তারা ড্রামের তালে তাদের উরু, নিতম্ব এবং নিতম্বকে চড় মারেন। এটি মহিলাদের জন্য এবং নিজেকে ভাল ফর্মে পেতে। এরপরে তারা একসাথে চিত্কার করে এবং একে অপরকে উৎখাত করার চেষ্টা করে
কুস্তি করার পাশাপাশি জনসাধারণকে কী জড়ো করেছিল তা ছিল বেড়া দেওয়া, টাইট্রোপ নর্তকী, পুতুল খেলোয়াড় এবং অ্যাক্রোব্যাট, রয়্যাল স্কয়ারের মতো বড় স্কোয়ারে পারফর্ম করে। হারুন-ই ভেলায়েতের সমাধির নিকটবর্তী অঞ্চলের মতো ক্যাবারেটগুলিতে, বিশেষত কয়েকটি জেলায় বিনোদনমূলক বিনোদনের একটি অবয়ব পাওয়া যায়। লোকেরা সেখানে লিকার বা কফি পান করতে, তামাক বা আফিম ধূমপান করতে, এবং আড্ডা দিতে বা কবিতা শোনার জন্য সেখানে মিলিত হয়েছিল।
পোশাক ও বেশভূষা
পুরুষদের জন্য সবচেয়ে মূল্যবান আনুষঙ্গিক ছিল পাগড়ি। যদিও তারা দীর্ঘদিন স্থায়ী হয়েছিল, বিবাহ ও নওরোজের মতো বিভিন্ন অনুষ্ঠানে পরিবর্তন হওয়া দরকার ছিল, যদিও মর্যাদার লোকেরা দু'দিন একই পাগড়ি পরে না। যে কোনও উপায়ে মাটির হয়ে যাওয়া কাপড়গুলি তত্ক্ষণাত পরিবর্তন করা হয়েছিল
তৃতীয় শক্তি: ককেশীয়
১৫৪০ থেকে ১৫৫৪-এর মধ্যে বৃহত্তর ককেশাসে এটি উপলব্ধি করার পরে তাহমস্প পরবর্তী সময়ে যে প্রচারণা চালিয়েছিল তা হ'ল কিজিলবাশের সেনাবাহিনীর মনোবল এবং যুদ্ধের দক্ষতা ধরে রাখা, তবে তারা ঘরে ঘরে প্রচুর সংখ্যা নিয়ে এসেছিল (70০,০০০ এরও বেশি) খ্রিস্টান জর্জিয়ান, সার্কাসিয়ান এবং আর্মেনিয়ান দাসদের প্রধান লক্ষ্য হিসাবে এবং এই তৃতীয় শক্তির ভিত্তি হবে; সমাজে নতুন (ককেশীয়) স্তর এনসাইক্লোপিডিয়া ইরানিকার মতে, ওয়ালমান-ই-ই-ই-ইরিফা বা রাজকর্মীদের দাসদের জন্য এটিও একই সূচনা হবে, যারা সাম্রাজ্যের বেশিরভাগ দৈর্ঘ্যের জন্য সাফাভিড সামরিক বাহিনীর উপর আধিপত্য বিস্তার করতে সক্ষম হবে এবং এটি একটি কাঠামো তৈরি করবে। তৃতীয় বাহিনীর গুরুত্বপূর্ণ অংশ। নন-টার্কোম্যান ইসলামে ধর্মান্তরিত হওয়ায়, এই সার্কাসিয়ান এবং জর্জিয়ান āোলমেন্স (গোলাম হিসাবেও লিখিত) পুরো বংশের আনুগত্য এবং আত্মীয়তার বাধ্যবাধকতার দ্বারা নিয়ন্ত্রিত ছিল, যা তাহমাস্পের মতো একজন শাসকের পক্ষে আকর্ষণীয় বৈশিষ্ট্য ছিল, যার শৈশব এবং লালনপালন কিজিলবাশের উপজাতির দ্বারা গভীরভাবে প্রভাবিত হয়েছিল। তাদের গঠন, বাস্তবায়ন এবং ব্যবহার প্রতিবেশী অটোমান সাম্রাজ্যের জানিসারিগুলির কাছে অনেকটা একই ছিল ফলস্বরূপ, এই প্রতিস্থাপন করা বেশিরভাগ মহিলাই তাহমাস্পের স্ত্রী এবং উপপত্নী হয়েছিলেন এবং সাফাভিদ হারেম প্রতিযোগিতামূলক এবং কখনও কখনও মারাত্মক, তুর্কমেন, সার্কাসিয়ান এবং জর্জিয়ান মহিলা এবং দরবারীদের গোষ্ঠী হিসাবে জাতিগত রাজনীতির আখড়া হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল। রাজার মনোযোগ যদিও প্রথম দাস সৈন্যরা আব্বাসের প্রথম শাসনামল পর্যন্ত সংগঠিত হত না, তহমাস্পের রাজত্বকালে ককেশীয়রা ইতিমধ্যে রাজপরিবারের গুরুত্বপূর্ণ সদস্য হেরেম এবং বেসামরিক ও সামরিক প্রশাসনের গুরুত্বপূর্ণ সদস্য হয়ে উঠেছিল এবং তাদের পথে ছিল সমাজের অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ হয়ে ওঠার। তাহমাস্প প্রথমের উত্তরাধিকারী, ইসমাইল দ্বিতীয়, আরও ৩০,০০০ সার্কাসিয়ান এবং জর্জিয়ানকে ইরানে নিয়ে এসেছিলেন, যার মধ্যে অনেকে গোলাম বাহিনীতে যোগ দিয়েছিলেন।
আব্বাস প্রথম দ্বারা এই নীতিমালা সম্পূর্ণরূপে বাস্তবায়নের পরে, মহিলারা (কেবলমাত্র সার্কাসিয়ান এবং জর্জিয়ান) এখন প্রায়শই সাফাভিড অভিজাতদের হারেমগুলিতে বিশিষ্ট পদ দখল করতে এসেছিলেন, এবং পুরুষরা যারা অংশ হিসাবে গোলাম "শ্রেণির" অংশ হয়েছিলেন শক্তিশালী তৃতীয় বাহিনীকে সমাপ্তির জন্য বিশেষ প্রশিক্ষণ দেওয়া হয়েছিল যা তারা হয় নতুনভাবে নির্মিত ঝিলম্যান রেজিমেন্টের একটিতে ভর্তি হয়েছিলেন, বা রাজপরিবারে নিযুক্ত ছিলেন। জনগোষ্ঠী ও দুর্বৃত্তদের বাকী জনতা, লক্ষ লক্ষ লোকের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ মূল ভূখণ্ড ইরানের বিভিন্ন অঞ্চলে বসতি স্থাপন করেছিল এবং তাদেরকে সমাজের অংশ হিসাবে যেমন কারিগর, কৃষক, গবাদি পশু প্রজননকারী, ব্যবসায়ীদের মতো সব ধরণের ভূমিকা দেওয়া হয়েছিল, সৈন্য, সেনাপতি, গভর্নর, কাঠবাদাম ইত্যাদি, এছাড়াও ইরানী সমাজে নতুন প্রতিষ্ঠিত স্তরের একটি অংশ
শাহ আব্বাস, যিনি এই প্রোগ্রামটি উল্লেখযোগ্যভাবে প্রসারিত ও সম্পন্ন করেছেন এবং যার অধীনে সমাজে এই নতুন স্তরটি তৈরির বিষয়টি পুরোপুরি "চূড়ান্ত" হিসাবে উল্লেখ করা যেতে পারে, তিনিও গোলাম ব্যবস্থাটি সম্পন্ন করেছিলেন। এর সমাপ্তির অংশ হিসাবে, তিনি তাহলাম্পের যুগে গোলাম মিলিটারি কর্পসকে মাত্র কয়েক শ থেকে শুরু করে ১৫,০০০ উচ্চ প্রশিক্ষিত অশ্বারোহী, হিসাবে ৪০,০০০ ককেশীয় গোলামের পুরো সেনা বিভাগের অংশ হিসাবে প্রসারিত করেছিলেন। এরপরে তিনি পুরোপুরি কিজিলবাশের প্রাদেশিক গভর্নরশিপ সংখ্যা হ্রাস করতে এবং নিয়মিতভাবে অন্য জেলাতে কিজিলবাশ গভর্নরদের স্থানান্তরিত করেন, এইভাবে স্থানীয় সম্প্রদায়ের সাথে তাদের সম্পর্ক বিঘ্নিত করে এবং তাদের ক্ষমতা হ্রাস করেন। বেশিরভাগকে গোলাম দ্বারা প্রতিস্থাপন করা হয়েছিল এবং অল্প সময়ের মধ্যেই জর্জিয়ান, সার্কাসিয়ান এবং কিছুটা হলেও আর্মেনিয়ান রাষ্ট্রের অনেকগুলি উচ্চ পদে নিয়োগ পেয়েছিলেন এবং সমাজের অন্য সমস্ত সম্ভাব্য অংশে নিযুক্ত হয়েছিলেন। 1595 সালের মধ্যে, জর্জিয়ান আল্লাওয়ারদী খান সাফাভিড রাজ্যের অন্যতম শক্তিশালী ব্যক্তি হয়ে ওঠেন, যখন তিনি ইরানের অন্যতম ধনী প্রদেশের ফার্সের গভর্নর-জেনারেল নিযুক্ত হন। তিনি 1598 সালে সশস্ত্র বাহিনীর সর্বাধিনায়ক হয়ে উঠলে তাঁর শক্তি শীর্ষে পৌঁছেছিল। সুতরাং, প্রথম তাহমস্পের আমল থেকে শুরু করে তবে কেবল শাহ আব্বাসের দ্বারা সম্পূর্ণরূপে বাস্তবায়িত ও সমাপ্ত হয়ে, পুরোপুরি জাতিগত ককেশীয়দের সমন্বয়ে গঠিত এই নতুন গোষ্ঠীটি শেষ পর্যন্ত পার্সিয়ানদের পাশাপাশি সমাজে একটি নতুন স্তর হিসাবে রাজ্যের মধ্যে একটি শক্তিশালী "তৃতীয় শক্তি" গঠন করে। এবং কিজিলবাশ তুর্কস, এবং এটি কেবল সাফাভিডের মেধাবী সমাজকে প্রমাণ করতে চলেছে।
অনুমান করা হয় যে কেবল আব্বাসের রাজত্বকালেই প্রায় ১ 130০,০০০-২০০,০০০ জর্জিয়ান, কয়েক হাজার সার্কাসিয়ান এবং প্রায় ৩০০,০০০ আর্মেনীয়  এই দেশ থেকে নির্বাসন এবং আমদানি করা হয়েছিল ককেশাস মূল ভূখণ্ডের ইরানে, সমাজে সদ্য নির্মিত স্তরের অংশ হিসাবে যেমন রাজ্যের সর্বোচ্চ পদে বা কৃষক, সৈনিক, কারিগর, রয়েল হারেম, আদালত এবং কৃষক হিসাবে অংশ হিসাবে সমস্ত কাজ এবং ভূমিকা গ্রহণ করে, অন্যদের মধ্যে.
যাজকীয় অভিজাততন্ত্রের উদ্ভব
সাফাভিদ সমাজের একটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হ'ল উলামা (ধর্মীয় শ্রেণি) এবং বণিক সম্প্রদায়ের মধ্যে জোট গঠন হয়েছিল। পরেরটিগুলির মধ্যে বাজারগুলিতে বণিকদের বাণিজ্য, বাণিজ্য ও কারিগর গিল্ডস (আশ্নুফ) এবং দরবেশ (ফুতুভা) দ্বারা পরিচালিত অর্ধ-ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানের সদস্য অন্তর্ভুক্ত ছিল। ইরানে সম্পত্তির মালিকানার আপেক্ষিক নিরাপত্তাহীনতার কারণে, অনেক ব্যক্তিগত ভূমি মালিকরা তাদের জমিগুলিকে তথাকথিত ভাকফ হিসাবে পাদরীদের দান করে তাদের জমিগুলি সুরক্ষিত করেছিলেন। তারা এইভাবে সরকারী মালিকানা বজায় রাখত এবং রাজ্য কমিশনার বা স্থানীয় গভর্নররা তাদের জমি বাজেয়াপ্ত করা থেকে তাদের জমিটি সুরক্ষিত রাখত, যতক্ষণ না জমি থেকে প্রাপ্ত রাজস্বের শতকরা শতাংশ উলামাদের হাতে চলে যায়। ক্রমবর্ধমানভাবে, ধর্মীয় শ্রেণীর সদস্যরা, বিশেষত মুজতাহিদগণ এবং সৈয়দগণ এই জমির পুরো মালিকানা অর্জন করেছিল এবং সমসাময়িক ইতিহাসবিদ ইস্কান্দার মুন্সির মতে ইরান এক নতুন এবং উল্লেখযোগ্য ভূমি মালিকদের উত্থানের সাক্ষী হতে শুরু করেছে।
আখবারি বনাম উসুলি
আখবাড়ি আন্দোলন মুহাম্মদ আমিন আল-আস্তারাবাদীর (মৃত্যু: ১ 16২ AD খ্রিস্টাব্দ) রচনার সাথে একটি "পৃথক আন্দোলন" হিসাবে "স্ফটিক" হয়েছিল। এটি রায় গ্রহণের পক্ষে যুক্তি ব্যবহারকে প্রত্যাখ্যান করেছিল এবং বিশ্বাস করেছিল যে কেবল কুরআন, হাদীস, (ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বক্তব্য এবং ইমামদের রেকর্ড করা মতামত) এবং .ক্যমতকে সিদ্ধান্ত গ্রহণের জন্য উত্স হিসাবে ব্যবহার করা উচিত (ফতোয়া)। উসুলিসের বিপরীতে, আখবাড়ি ইজতিহাদ অনুশীলনকারী মার্জদের অনুসরণ করেছিলেন এবং অনুসরণ করেন না।
টোলেভার শিয়া ইসলামে আধিপত্য বিস্তার করা সত্তাভিদ-এর শেষার্ধে এবং সাফাভিড-পরবর্তী যুগে এটি এর সর্বাধিক প্রভাব অর্জন করেছিল। তবে এর অল্পকাল পরেই মুহাম্মদ বাকির বেহবাহানী (মারা যান 1792) এবং অন্যান্য উসুলি মুজতাহিদদের সাথে সাথে তারা আখবাড়ি আন্দোলনকে চুরমার করে দেয়। এটি শিয়া বিশ্বে কেবল একটি সংখ্যালঘু হিসাবে রয়ে গেছে। এই দ্বন্দ্বের সমাধানের একটি ফলশ্রুতি ছিল 18 তম এবং 19 শতকের গোড়ার দিকে ইজতিহাদের ধারণার গুরুত্ব এবং মুজতাহিদের অবস্থান (অন্যান্য উলামাদের বিরোধিতা)। এই সময় থেকেই শিয়া বিশ্বের মুজতাহিদ (যারা তাদের নিজস্ব স্বাধীন রায় অনুসরণ করতে পারে) এবং মুকাল্লিদ (যাদেরকে মুজতাহিদের বিধান অনুসরণ করতে হয়েছিল) বিভক্ত হয়েছিল। লেখক মুজন মোমেনের মতে, "উনিশ শতকের মাঝামাঝি সময়ে যে কোনও সময় খুব কম মুজতাহিদ (তিন বা চার) কোথাও ছিল," তবে "19 শতকের শেষদিকে বেশ কয়েক'শ লোকের অস্তিত্ব ছিল।"
আল্লামা মজলিসী
মুহম্মদ বাকির মজলিসী, সাধারণত আল্লামা উপাধি ব্যবহারের ক্ষেত্রে উল্লেখ করা হয়, তিনি 17 তম শতাব্দীর (সাফাভিদ যুগ) সময়কালে একজন অত্যন্ত প্রভাবশালী পণ্ডিত ছিলেন। মজলিসির রচনাগুলি গুপ্তচর এবং দর্শনের প্রভাবগুলি টোলেভার শিয়াবাদকে শুদ্ধ করার এবং ইসলামী আইন (শরিয়া) এর কঠোরভাবে অনুসরণের আদর্শ প্রচার করার জন্য তাঁর ইচ্ছাকে জোর দিয়েছিল। মজলিসি বিশেষত শিয়া আচার-অনুষ্ঠান যেমন হুসেন ইবনে আলীর জন্য শোক প্রকাশ এবং ইমাম ও ইমামজাদের সমাধিতে যিয়ারত (যিয়রত) প্রচার করেছিলেন, "withশ্বরের সাথে মানুষের জন্য মধ্যস্থতা ও সুপারিশকারী হিসাবে ইমামদের ধারণাকে" জোর দিয়েছিলেন।
রাষ্ট্র ও সরকার
সাফাভিড রাজ্যটি সরকার এবং স্থানীয় পর্যায়ে উভয়ই চেক ও ভারসাম্য রক্ষাকারী ছিল। এই ব্যবস্থার শীর্ষে শাহ ছিলেন, রাজ্যের উপর পুরোপুরি ক্ষমতা ছিল, তাঁর রক্তরেখাকে সাইয়েদ বা মুহাম্মদের বংশধর হিসাবে বৈধতা দিয়েছিলেন। তাঁর ক্ষমতা এতটাই নিখুঁত ছিল যে ফরাসী বণিক এবং পরবর্তীকালে ইরানের রাষ্ট্রদূত জাঁ চারদিন ভেবেছিলেন যে সাফাভিদ শাহরা তাদের ভূমিতে লোহার মুষ্টি দিয়ে এবং প্রায়শই একটি স্বৈরাচারী পদ্ধতিতে শাসন করেছিলেন। স্বচ্ছতা নিশ্চিত করতে এবং শাহকে ঘৃণিত সিদ্ধান্ত গ্রহণের এড়ানোর জন্য আমলাতন্ত্র এবং বিভাগীয় পদ্ধতিগুলির একটি জটিল ব্যবস্থা স্থাপন করা হয়েছিল যা জালিয়াতি রোধ করেছিল। প্রতিটি অফিসে একজন ডেপুটি বা সুপারিনটেনডেন্ট ছিলেন, যার কাজ হ'ল রাজ্য কর্মকর্তাদের সমস্ত কর্মের রেকর্ড রাখা এবং সরাসরি শাহকে রিপোর্ট করা। প্রতিদ্বন্দ্বিতা এবং প্রতিযোগিতামূলক নজরদারির পরিবেশকে বাড়িয়ে দিয়ে শাহ তার মন্ত্রীদের নিয়ন্ত্রণে রাখার জন্য নিজস্ব ব্যবস্থা গ্রহণ করেছিলেন। এবং যেহেতু সাফাভিড সমাজ মেধাবী ছিল, এবং উত্তরাধিকারের ভিত্তিতে উত্তরসূরিরা খুব কমই তৈরি হয়েছিল, এর অর্থ এই ছিল যে সরকারী দফতরগুলি নিয়মিত নজরদারির অধীনে চাপ অনুভব করে এবং তারা নিশ্চিত করে যে তারা তাদের নেতার সর্বোত্তম স্বার্থে পরিচালিত হয়েছে, এবং কেবলমাত্র নয় তাদের নিজস্ব.
সরকার
আমরা আজকে জানি, সম্ভবত কোনও সংসদের অস্তিত্ব ছিল না। তবে সাফাভিডসে পর্তুগিজ রাষ্ট্রদূত ডি গওভা এখনও তাঁর রেকর্ডে কাউন্সিল অফ স্টেট এর উল্লেখ করেছেন, যা সম্ভবত তখনকার সরকারী সমাবেশের জন্য একটি শব্দ ছিল।
সরকারের সর্বোচ্চ স্তরটি ছিল প্রধানমন্ত্রী বা গ্র্যান্ড ভাইজিয়ার (এতেমাদ-ই দৌলত), যিনি সর্বদা আইনবিদদের মধ্যে থেকে নির্বাচিত হয়েছিলেন। তিনি শাহের তাত্ক্ষণিক ডেপুটি থাকায় তিনি জাতীয় বিষয়গুলির উপর প্রচুর ক্ষমতা এবং নিয়ন্ত্রণ উপভোগ করেছিলেন। প্রধানমন্ত্রীর কাউন্টার সিল ছাড়া শাহের কোনও আইনই বৈধ ছিল না। তবে এমনকি তিনি একজন ডেপুটি (ভাকনেভিস) -এর কাছে দায়বদ্ধ ছিলেন, যিনি তাঁর সিদ্ধান্ত গ্রহণের রেকর্ড রেখেছিলেন এবং শাহকে অবহিত করেছিলেন। প্রধানমন্ত্রীর পদে দ্বিতীয় স্থানে ছিলেন রাজস্বের জেনারেল (মোস্তোফি-ইয়ে মামালেক) বা অর্থমন্ত্রী এবং বিচারমন্ত্রী ডিভানবেগি। দ্বিতীয়টি দেওয়ানি ও ফৌজদারি মামলার চূড়ান্ত আবেদন ছিল এবং তার অফিসটি আলী কাপু প্রাসাদের মূল প্রবেশপথের পাশে দাঁড়িয়েছিল। পূর্ববর্তী সময়ে, শাহ বিচারিক কার্যক্রমে নিবিড়ভাবে জড়িত ছিলেন, তবে রাজকীয় দায়িত্বের এই অংশটি শাহ সাফি এবং পরবর্তী রাজারা অবহেলা করেছিলেন।
রাজকীয় আদালত
রাজপরিবারের ক্ষেত্রে, সর্বোচ্চ পদটি ছিলেন আদালতের মন্ত্রী নাজিরের। তিনি সম্ভবত শাহের নিকটতম উপদেষ্টা ছিলেন এবং আদালতের মধ্যে তাঁর চোখ ও কান হিসাবে তিনি কাজ করেছিলেন। তাঁর প্রাথমিক কাজটি ছিল বাড়ির সমস্ত কর্মকর্তাকে নিয়োগ এবং তদারকি করা এবং শাহের সাথে তাদের যোগাযোগ হওয়া। তবে তাঁর দায়িত্বের মধ্যে শাহের সম্পত্তিগুলির কোষাধ্যক্ষ হওয়াও অন্তর্ভুক্ত ছিল। এর অর্থ হ'ল যে এমনকি রাজ্যের সর্বোচ্চ পদে অধিষ্ঠিত প্রধানমন্ত্রীকেও শাহের সাথে সরাসরি সম্পর্কিত যেসব লেনদেন পরিচালিত হয়েছিল, তা নাজিরের সাথে কাজ করতে হয়েছিল।
দ্বিতীয় সিনিয়র অ্যাপয়েন্টমেন্ট হলেন গ্র্যান্ড স্টুয়ার্ড (ইচিক আগাসি বাশি), যিনি সর্বদা শাহের সাথে থাকতেন এবং তিনি তাঁর সাথে যে দুর্দান্ত লাঠি চালিয়েছিলেন তার কারণে সহজেই স্বীকৃতি পেলেন। তিনি সমস্ত অতিথিদের পরিচয় করিয়ে দেওয়ার জন্য, শাহকে উপস্থাপন করা আবেদনের গ্রহণ এবং প্রয়োজনে পড়ার দায়িত্বে ছিলেন। পরের সারিতে ছিলেন রয়েল আস্তাবলের মাস্টার (মিরাকোর বাশি) এবং হান্টের (মিরশেকার বাশি) মাস্টার। শাহের সমস্ত প্রধান শহরগুলিতে আস্তাবল ছিল এবং শাহ আব্বাসকে প্রায় সারা দেশে প্রায় 30,000 ঘোড়া ছিল বলে জানা যায়। এগুলি ছাড়াও, রাজকীয় বনভোজনগুলির তত্ত্বাবধান এবং বিনোদনের জন্য আলাদা কর্মকর্তা নিয়োগ করা হয়েছিল।
চারদিন বিশেষত ডাক্তার এবং জ্যোতিষীদের পদমর্যাদা এবং শাহরা তাদের প্রতি যে শ্রদ্ধা রেখেছিলেন তা লক্ষ্য করেছিলেন। শাহের সেবায় প্রত্যেকেরই এক ডজন ছিল এবং সাধারণত তাঁর সাথে তিনজন চিকিৎসক এবং তিনজন জ্যোতিষী থাকতেন, যিনি বিভিন্ন অনুষ্ঠানে তাঁর পাশে বসার জন্য অনুমোদিত ছিলেন। প্রধান চিকিত্সক (হাকিম-বাশি) রয়েল কোর্টের একজন অত্যন্ত বিবেচিত সদস্য ছিলেন এবং আদালতের সর্বাধিক সম্মানিত জ্যোতিষীকে মুনাজিম-বাশি (প্রধান জ্যোতিষ) উপাধি দেওয়া হয়েছিল।
সাফাভিদ আদালতও এর প্রথম দিক থেকেই মানুষের সমৃদ্ধ মিশ্রণ ছিল। প্রফেসর ডেভিড ব্লো যেমন বলেছেন, দরবারীদের মধ্যে সর্বাগ্রে ছিলেন তুরস্কোমান কিজিলবাশ প্রভু এবং তাদের পুত্রগণের পুরানো আভিজাত্য। যদিও ইতিমধ্যে রাজা আব্বাসের রাজত্বের প্রথম বছরগুলিতে (১৫৮ 15-১29২৯) তারা আর এই রাজ্যকে নিয়ন্ত্রণ করছিল না, তুর্কিমান কিজিলবাশ বহু সেনাবাহিনী সেনা অফিসারকে প্রদান এবং রাজপরিবারের গুরুত্বপূর্ণ প্রশাসনিক ও আনুষ্ঠানিক অফিসগুলি পূরণ করা চালিয়ে যাচ্ছিলেন। পার্সিয়ানরা ছিলেন যারা এখনও আমলাতন্ত্রের উপর আধিপত্য বিস্তার করেছিলেন এবং আব্বাসের অধীনে গ্র্যান্ড ভিজার এবং রাজস্বের নিয়ন্ত্রক-জেনারেল (মোস্তুফি-ইয়াম মালেক) -এর সর্বোচ্চ দুটি সরকারী দফতর অধিষ্ঠিত ছিলেন, যা একজন অর্থমন্ত্রীর নিকটতম বিষয় ছিল। এখানে প্রচুর সংখ্যক গোলাম বা "শাহের ক্রীতদাস" ছিল যারা মূলত জর্জিয়ান, সার্কাসিয়ান এবং আর্মেনিয়ান ছিল। আব্বাসের সংস্কারের ফলে তারা সেনাবাহিনী, প্রশাসন ও রাজপরিবারে উচ্চ পদে অধিষ্ঠিত ছিল। শেষ কিন্তু কোনও উপায়েই প্রাসাদের নপুংসকরা ছিলেন যারা গোলামও ছিলেন - মূলত ককেশাসের "সাদা" নপুংসক এবং ভারত ও আফ্রিকার "কালো" নপুংসকরা। আব্বাসের অধীনে, নপুংসকরা আদালতে ক্রমবর্ধমান গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হয়ে ওঠেন।
রাজবংশের প্রথম শতাব্দীতে প্রাথমিক আদালতের ভাষা আজেরি থেকে যায়, যদিও রাজধানী এসফাহনে স্থানান্তরিত হওয়ার পরে এটি ক্রমবর্ধমান পরিবর্তিত হয়েছিল। ডেভিড ব্লো যোগ করেছেন; "সম্ভবত মনে হয় যে আদালতের তুর্কিমান গ্রামীণ লোকদের মধ্যে বেশিরভাগই ফার্সি ভাষাতে কথা বলেছিল, যা প্রশাসন ও সংস্কৃতির ভাষা ছিল, পাশাপাশি বেশিরভাগ জনগণের ভাষাও ছিল। তবে বিপরীতটি মনে হয় না সত্য। আব্বাস যখন তার পথচারীদের সামনে ইতালীয় ভ্রমণকারী পিয়েট্রো ডেলা ভ্যালির সাথে তুর্কি ভাষায় প্রাণবন্ত কথোপকথন করেছিলেন, তখন উপস্থিত উপস্থিত বেশিরভাগের সুবিধার্থে তাকে আলাপটি পরবর্তীতে ফার্সিতে অনুবাদ করতে হয়েছিল।" অবশেষে, কারণ সাফাভিড কোর্টে (গোলোলস এবং হারেমে) জর্জি, সার্কাসিয়ান এবং আর্মেনিয়ানদের প্রচুর পরিমাণে, জর্জিয়ান, সার্কাসিয়ান এবং আর্মেনিয়ান ভাষাও কথ্য ছিল, যেহেতু এগুলি তাদের মাতৃভাষা ছিল। আব্বাস নিজেও জর্জিয়ান ভাষায় কথা বলতে পেরেছিলেন।\
স্থানীয় সরকার
স্থানীয় পর্যায়ে সরকার সরকারী জমি এবং রাজকীয় সম্পদে বিভক্ত ছিল। সরকারী জমি স্থানীয় গভর্নর বা খানদের শাসনের অধীনে ছিল। সাফাভিদ রাজবংশের প্রথম দিক থেকেই, কিজিলবাশ সেনাপতিদের এই বেশিরভাগ পদে নিয়োগ দেওয়া হয়েছিল। তারা ক্ষুদ্র শাহের মতো তাদের প্রদেশগুলিতে শাসন করেছিল এবং তাদের সমস্ত রাজস্ব তাদের নিজস্ব প্রদেশে ব্যয় করেছিল, কেবলমাত্র ভারসাম্য সহ শাহকে উপস্থাপন করেছিল। বিনিময়ে, তাদের সর্বদা একটি স্থায়ী সেনাবাহিনী প্রস্তুত রাখতে হয়েছিল এবং শাহকে তাঁর অনুরোধে সামরিক সহায়তা প্রদান করতে হয়েছিল। তাদের কাছ থেকে অনুরোধও করা হয়েছিল যে তারা আদালতে একজন আইনজীবী (ভকিল) নিয়োগ করুন যিনি তাদের প্রাদেশিক বিষয় সম্পর্কিত বিষয়ে অবহিত করবেন। শাহ আব্বাস আমি এই প্রদেশগুলির কয়েকটিকে তার প্রত্যক্ষ নিয়ন্ত্রণে আনার মাধ্যমে কজিলবাশের শক্তি হ্রাস করার ইচ্ছা নিয়েছিলাম, তথাকথিত ক্রাউন প্রদেশগুলি (খাসা) তৈরি করেছিলাম। তবে এটিই ছিল শাহ সাফি, তার প্রধানমন্ত্রী সারু তাকি দ্বারা প্রভাবিত হয়ে, রাজ্যপালদের কাছ থেকে জমি কিনে এবং স্থানীয় কমিশনারদের বসিয়ে রাজস্ব আয় বাড়ানোর প্রয়াস শুরু করেছিলেন। সময়ক্রমে, এটি শাহের প্রত্যক্ষ শাসনের অধীনে থাকা লোকদের বোঝা হয়ে দাঁড়িয়েছিল, কারণ এই কমিশনাররা প্রাক্তন গভর্নরগণের বিপরীতে স্থানীয় সম্প্রদায়ের বিষয়ে খুব কম জ্ঞান রাখেন যেগুলি তাদের নিয়ন্ত্রণ করেছিল এবং মূলত আয় বৃদ্ধি করতে আগ্রহী ছিল শাহ। তাদের প্রদেশগুলির উৎপাদনশীলতা এবং সমৃদ্ধি বাড়ানো গভর্নরদের নিজস্ব আগ্রহের মধ্যে ছিল, কমিশনাররা তাদের রাজকীয় কোষাগার থেকে সরাসরি উপার্জন গ্রহণ করেছিলেন এবং যেমন, কৃষিক্ষেত্র এবং স্থানীয় শিল্পে বিনিয়োগের বিষয়ে তেমন যত্ন নেননি। সুতরাং, বেশিরভাগ লোক শাহের নামে চালানো ধর্ষণ ও দুর্নীতির শিকার হয়েছিল।
স্বৈরাচারী সমাজে গণতান্ত্রিক প্রতিষ্ঠান
১ 16 ও ১th শ শতাব্দীতে ইরান এখানে প্রচুর পরিমাণে স্থানীয় গণতান্ত্রিক প্রতিষ্ঠান বিদ্যমান ছিল। এর উদাহরণগুলি ছিল বাণিজ্য ও কারিগর গিল্ডগুলি, যা 1500 এর দশক থেকে ইরানে প্রদর্শিত শুরু হয়েছিল। এছাড়াও, সেখানে ফুতুভা নামে কাজী-ধর্মীয় ভ্রাতৃত্ব ছিল যা স্থানীয় দার্ভিকরা দ্বারা পরিচালিত ছিল। স্থানীয় জনগণের sensক্যমত্যে নির্বাচিত অন্য একজন কর্মকর্তা ছিলেন কদখোদা, যিনি একজন সাধারণ আইন প্রশাসক হিসাবে কাজ করেছিলেন। স্থানীয় শেরিফ (কলান্তর) যিনি জনগণের দ্বারা নির্বাচিত হন না বরং শাহ দ্বারা সরাসরি নিয়োগ করেছিলেন এবং স্থানীয় গভর্নরদের পক্ষ থেকে অন্যায়দের বিরুদ্ধে জনগণকে রক্ষা করার জন্য যার কাজ ছিল কদখোদার তদারকি।
আইন ব্যবস্থা
সাফাভিদ ইরানে ধর্মতত্ত্ব ও আইনশাস্ত্রের মধ্যে বা divineশিক ন্যায়বিচার এবং মানবিক ন্যায়বিচারের মধ্যে সামান্য পার্থক্য ছিল এবং এগুলি সবই ইসলামী আইনশাস্ত্রের (ফিকহ) অধীনে চলে আসে। আইনী ব্যবস্থাটি দুটি শাখা দ্বারা গঠিত ছিল: দেওয়ানী আইন, যার শিকড় শরীয়াতে উদ্ভূত ছিল, প্রজ্ঞা এবং urf পেয়েছিল, যার অর্থ প্রচলিত অভিজ্ঞতা এবং প্রচলিত আইনের পশ্চিমা রুপের সাথে খুব মিল। আইনের ইমাম ও বিচারপতিরা তাদের অনুশীলনে নাগরিক আইন প্রয়োগ করার সময়, ইউআরফ প্রাথমিকভাবে স্থানীয় কমিশনারদের দ্বারা প্রয়োগ করা হয়েছিল, যারা শাহের পক্ষে এবং বিচারমন্ত্রী (দিবানবেগী) দ্বারা গ্রামগুলি পরিদর্শন করেছিলেন। পরবর্তীকালে শাহের পক্ষে কাজ করা সমস্ত ধর্মনিরপেক্ষ কর্মী ছিলেন।
আইনী ব্যবস্থার সর্বোচ্চ স্তরটি ছিল বিচারমন্ত্রী, এবং আইন আধিকারিকরা হলেন প্রবীণ নিয়োগগুলিতে, যেমন ম্যাজিস্ট্রেট (দারুগাহ), পরিদর্শক (ভিসির), এবং রেকর্ডার (ভাকনেভিস) into কম আধিকারিকরা ছিলেন সিভিল লেফটেন্যান্টের সাথে সম্পর্কিত কাজী, যিনি স্থানীয় গভর্নরের অধীনে স্থান পেয়েছিলেন এবং প্রদেশে বিচারক হিসাবে কাজ করতেন।
চারদিনের মতে: "ন্যায়বিচার পরিচালনার জন্য নির্দিষ্ট কোন জায়গা নির্দিষ্ট করা হয়নি। প্রতিটি ম্যাজিস্ট্রেট তার বাড়ীতে উঠোন বা উদ্যানের দিকে খোলা একটি বড় কক্ষে বিচার করেন যা মাটি দুই থেকে তিন ফুট উপরে উত্থিত হয়। বিচারক কক্ষের এক প্রান্তে বসে আছেন তাঁর পাশে একজন লেখক এবং আইনজীবী।"
চারদিন আরও উল্লেখ করেছেন যে ইরানের আদালতে মামলা করা পশ্চিমাদের চেয়ে সহজ ছিল। বিচারককে (কাজী) জড়িত প্রাসঙ্গিক বিষয়গুলি সম্পর্কে অবহিত করা হয়েছিল এবং মামলাটি গ্রহণ করা হবে কি না তা সিদ্ধান্ত নেবে। এটি করতে সম্মত হওয়ার পরে, একজন সার্জেন্ট তদন্ত করে আসামীকে তলব করবে, যারপরে সার্জেন্টের ফি দিতে বাধ্য হয়েছিল। উভয় পক্ষই তাদের সাক্ষী নিয়ে স্ব স্ব মামলাগুলি সাধারণত কোন পরামর্শ ছাড়াই আবেদন করে এবং বিচারক তার রায় প্রথম বা দ্বিতীয় শুনানির পরে পাস করেন।
ফৌজদারি বিচার পুরোপুরি দেওয়ানি আইন থেকে পৃথক ছিল এবং বিচারমন্ত্রী, স্থানীয় গভর্নর এবং আদালতের মন্ত্রীর (নাজির) মাধ্যমে পরিচালিত সাধারণ আইন অনুসারে বিচার হয়। ইউআরএফ ভিত্তিক হওয়া সত্ত্বেও, এটি আইনী নীতিগুলির কয়েকটি সেটগুলির উপর নির্ভর করে। হত্যার মৃত্যদণ্ডে দণ্ডনীয় ছিল এবং শারীরিকভাবে আঘাতের শাস্তি সর্বদা বেস্টিনেডো ছিল। ডাকাতদের ডান হাতের কব্জি প্রথমবার কেটে ফেলা হয়েছিল, এবং পরবর্তী কোনও অনুষ্ঠানে মৃত্যুদন্ডের সাজা দেওয়া হয়েছিল। রাষ্ট্রীয় অপরাধীদের করণে, ত্রিভুজাকার কাঠের কলার ঘাড়ে চাপানো হয়েছিল। অসাধারণ ঘটনাগুলিতে যখন শাহ নিজের হাতে বিচার গ্রহণ করতেন, প্রাচীন traditionতিহ্য অনুসারে তিনি এই ইভেন্টটির গুরুত্বের জন্য নিজেকে লাল রঙের পোশাক পরতেন।
অর্থনীতি
সাফাভিড অর্থনীতির বিকাশ স্থিতিশীলতার দ্বারা বৃদ্ধি পেয়েছিল, যার ফলে কৃষিক্ষেত্রের পাশাপাশি বাণিজ্য হতে পারে, এর পশ্চিমে ইউরোপের বর্ধমান সভ্যতার মধ্যে ইরানের অবস্থান এবং এর পূর্ব ও উত্তরে ইসলামিক মধ্য এশিয়া ছিল। উত্তর ইরানের মধ্য দিয়ে যাওয়া সিল্ক রোডটি ষোড়শ শতাব্দীতে পুনরুদ্ধার হয়েছিল। আব্বাস আমি প্রথম ইউরোপ, বিশেষত ইংল্যান্ড এবং নেদারল্যান্ডসের সাথে পার্সিয়ান গালিচা, সিল্ক এবং বস্ত্রের সন্ধানের ক্ষেত্রে সরাসরি বাণিজ্যকে সমর্থনও করেছিলাম। অন্যান্য রফতানিগুলি হ'ল ঘোড়া, ছাগলের চুল, মুক্তো এবং ভারতে মশলা হিসাবে ব্যবহৃত একটি অখণ্ড তেতো বাদামের হাদাম-তালকা। প্রধান আমদানিগুলি হ'ল মশলা, টেক্সটাইল (ইউরোপ থেকে উলের, গুজরাট থেকে কটন), ধাতু, কফি এবং চিনি।
সপ্তদশ শতাব্দীর শেষের দিকে, সাফাভিদ ইরানের ইউরোপের তুলনায় উচ্চতর জীবনযাত্রার মান ছিল। ভ্রমণকারী জিন চারদিনের মতে, উদাহরণস্বরূপ, ইরানের কৃষকদের জীবনযাত্রার মান সবচেয়ে উর্বর ইউরোপীয় দেশগুলির তুলনায় উচ্চতর ছিল।
কৃষি
সাফাভিড অর্থনীতি অনেকাংশে কৃষি এবং কৃষি পণ্যের করের উপর ভিত্তি করে ছিল। ফরাসী জুয়েলার জিন চারদিনের মতে, ইরানের কৃষিজাত পণ্য বিভিন্ন ধরণের ছিল ইউরোপের তুলনায় অপ্রতিরোধ্য এবং ফলমূল ও শাকসব্জির সমন্বয়ে এমনকি ইউরোপে কখনও শোনা যায়নি। চারদিন উপস্থিত ছিলেন ইস্পাহানের কয়েকটি পর্বে পঞ্চাশেরও বেশি বিভিন্ন ধরণের ফল ছিল। তিনি ভেবেছিলেন ফ্রান্স বা ইতালিতে এর মতো আর কিছুই নেই: তামাক সারা দেশে বৃদ্ধি পেয়েছিল এবং ব্রাজিলে জন্মানোর মতো শক্তিশালী ছিল। জাফরান বিশ্বের সেরা ছিল ... মেলোয়ানগুলি সেরা ফল হিসাবে বিবেচিত হত, এবং এখানে 50 টিরও বেশি বিভিন্ন ধরণের ছিল, যার মধ্যে সেরাটি খোরসান থেকে এসেছে। এবং ত্রিশ দিনেরও বেশি সময় ধরে পরিবহন করা সত্ত্বেও, তারা এসফাহনে পৌঁছে যখন তাজা ছিল ... তরমুজের পরে সেরা ফলগুলি আঙ্গুর এবং খেজুর ছিল, এবং সবচেয়ে ভাল খেজুর জহরোমে জন্মেছিল।
তা সত্ত্বেও, তিনি দেশে ভ্রমণ করতে গিয়ে এবং প্রচুর জমিতে সেচ দেওয়া হয়নি, বা উর্বর সমভূমি যেগুলি চাষাবাদ করা হয়নি তা প্রত্যক্ষ করে হতাশ হয়েছিলেন, এমন কিছু যা তিনি মনে করেছিলেন ইউরোপের একেবারে বিপরীত। তিনি দোষারোপ করেছেন এই দুর্নীতি, দেশের বিচ্ছিন্ন জনসংখ্যা এবং পার্সিয়ানদের মধ্যে কৃষির প্রশংসা না করার জন্য।
শাহ আব্বাস প্রথমের পূর্ববর্তী সময়ে, বেশিরভাগ জমি কর্মকর্তাদের (বেসামরিক, সামরিক ও ধর্মীয়) অর্পণ করা হয়েছিল। শাহ আব্বাসের সময় থেকে আরও জমি শাহের প্রত্যক্ষ নিয়ন্ত্রণে আনা হয়েছিল। এবং যেহেতু কৃষিতে করের আয়ের সবচেয়ে বেশি অংশ ছিল, তাই তিনি এর সম্প্রসারণের উদ্যোগ নিয়েছিলেন। যা অপরিবর্তিত ছিল, তার মধ্যে জমিদার এবং কৃষক যার মধ্যে "শস্য ভাগাভাগির চুক্তি" ছিল। এই চুক্তিতে পাঁচটি উপাদান রয়েছে: জমি, জল, লাঙ্গল-প্রাণী, বীজ এবং শ্রম। প্রতিটি উপাদান শস্য উৎপাদনের 20 শতাংশ গঠন করে এবং উদাহরণস্বরূপ, যদি কৃষক শ্রমশক্তি এবং প্রাণী সরবরাহ করে তবে তিনি আয়ের 40 শতাংশের অধিকারী হবেন। সমসাময়িক historতিহাসিকদের মতে, যদিও, ফসল ভাগাভাগির চুক্তিতে জমিদার সর্বদা কৃষকের সাথে দর কষাকষি করে। সাধারণভাবে, কৃষকরা স্বাচ্ছন্দ্যে জীবনযাপন করতেন এবং তাদের ভাল বেতন দেওয়া হত এবং ভাল পোশাক পরা হত, যদিও এটিও উল্লেখ করা হয়েছিল যে তারা বাধ্য হয়ে শ্রমের শিকার হন এবং গুরুতর দাবিতে বাস করেছিলেন।
ভ্রমণ ও পান্থশালা
ঘোড়াগুলি সমস্ত বোঝার পশুর মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ছিল এবং সেরাগুলি আরব এবং মধ্য-এশিয়া থেকে আনা হয়েছিল। তুরস্ক ও ভারত সহ তাদের ব্যাপক বাণিজ্য হওয়ায় এগুলি ব্যয়বহুল ছিল। পরবর্তী সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মাউন্ট, যখন ইরান দিয়ে ভ্রমণ করছিল, তখন খচ্চর ছিল। এছাড়াও, উটটি বণিকদের জন্য একটি ভাল বিনিয়োগ ছিল, কারণ তাদের খাওয়ানোর জন্য প্রায় কোনও ব্যয়ই হত না, প্রচুর ওজন বহন করা হত এবং প্রায় কোথাও ভ্রমণ করতে পারত
বৈদেশিক বাণিজ্য ও রেশম পথ
পর্তুগিজ সাম্রাজ্য এবং কেপ অফ গুড হোপের আশেপাশে ব্যবসায়ের পথ আবিষ্কার ১৪ 1487 সালে ভেনিসকে কেবল একটি ব্যবসায়ী হিসাবে নয়, বরং এটি সিল্ক রোড এবং বিশেষত পারস্য উপসাগর বরাবর যে বাণিজ্য চলছিল তা ক্ষতিগ্রস্থ করেছে। । তারা এশিয়া ও ইউরোপের মধ্যকার সমস্ত সমুদ্রযাত্রা বাণিজ্য নিয়ন্ত্রণের জন্য তিনটি মূল পয়েন্ট সঠিকভাবে চিহ্নিত করেছিল: উচ্চ ট্যাক্সের মাধ্যমে এই কৌশলগত অবস্থানগুলি কেটে ফেলে এবং নিয়ন্ত্রণ করে এডেন উপসাগর, পার্সিয়ান উপসাগর এবং মালাক্কা সমুদ্র উপকূলের। 1602 সালে, শাহ আব্বাস প্রথম বাহরাইন থেকে পর্তুগিজদের তাড়িয়ে দিয়েছিলেন, তবে শেষ অবধি তাদেরকে হরমুজের জলস্রোত থেকে বহিষ্কার করার জন্য এবং এই বাণিজ্য পথটির নিয়ন্ত্রণ ফিরে পেতে নতুন আগত ব্রিটিশ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির নৌ সহায়তার প্রয়োজন হয়েছিল। তিনি ব্রিটিশদের শিরাজ, এসফাহন এবং জাস্কে কারখানা খোলার অনুমতি দিয়ে তাকে সহায়তা করার জন্য রাজি করেছিলেন। পর্তুগিজ সাম্রাজ্যের শেষ অবধি, ব্রিটিশ, ডাচ এবং ফরাসী বিশেষত পার্সিয়ান সমুদ্রযাত্রার বাণিজ্যে সহজতর প্রবেশাধিকার অর্জন করেছিল, যদিও তারা পর্তুগিজদের মতো নয়, colonপনিবেশকারী হিসাবে উপস্থিত হয় নি, তবে বণিক সাহসী হিসাবে ছিল। সাফাভিদ শাহগুলিতে ব্যবসায়ের শর্ত আরোপ করা হয়নি, বরং আলোচনা করা হয়েছিল।
সপ্তদশ শতাব্দীর শেষের দিকে, ডাচরা বেশিরভাগ বাণিজ্য চুক্তি অর্জন করে এবং পার্সিয়ান উপসাগরীয় অঞ্চলে যে বাণিজ্যে অগ্রসর হয়েছিল, ব্রিটিশ বা ফ্রেঞ্চরা সক্ষম হওয়ার আগেই চুক্তিগুলি পরিচালনা করতে সক্ষম হয়েছিল। তারা বিশেষত ইস্ট ইন্ডিজ এবং ইরানের মধ্যে মশলা ব্যবসায় একচেটিয়া প্রতিষ্ঠা করেছিল।
শিল্পকলা
আব্বাস আমি কলা প্রচার করার বাণিজ্যিক সুবিধা স্বীকৃত — কারিগর পণ্য ইরানের বিদেশী বাণিজ্য বেশিরভাগ সরবরাহ করে। এই সময়কালে হস্তশিল্প যেমন টাইল তৈরি, মৃৎশিল্প এবং টেক্সটাইলগুলি বিকশিত হয়েছিল এবং ক্ষুদ্র চিত্রাঙ্কন, বুকবাইন্ডিং, সাজসজ্জা এবং ক্যালিগ্রাফিতে দুর্দান্ত অগ্রগতি হয়েছিল। ষোড়শ শতাব্দীতে, গালিচা বুনন একটি যাযাবর ও কৃষক নৈপুণ্য থেকে ডিজাইন এবং উৎপাদন বিশেষীকরণের সাথে একটি ভাল-সম্পাদিত শিল্পে বিবর্তিত হয়েছিল। তাবরিজ ছিল এই শিল্পের কেন্দ্র। সাফাভিড রাজবংশের স্মরণে আর্দবিলের কার্পেটগুলি কমিশন করা হয়েছিল। মার্জিত বারোকটি এখনও বিখ্যাতভাবে 'পোলোনাইজ' কার্পেটগুলি ইরানের 17 ম শতাব্দীতে তৈরি হয়েছিল।
Traditionalতিহ্যবাহী রূপ এবং উপকরণগুলি ব্যবহার করে রেজা আব্বাসি (1565–1635) ফার্সি চিত্রকলায় অর্ধ নগ্ন নারী, যুবক, প্রেমিকদের জন্য নতুন বিষয় প্রবর্তন করেছিলেন। তাঁর চিত্রকলা এবং ক্যালিগ্রাফিক স্টাইলটি সাফাভিড সময়ের বেশিরভাগ সময় ধরে ইরানি শিল্পীদের প্রভাবিত করেছিল, যা এসফাহন স্কুল হিসাবে পরিচিতি লাভ করেছিল। সপ্তদশ শতাব্দীতে, বিশেষত ইউরোপে দূরবর্তী সংস্কৃতির সাথে যোগাযোগের বৃদ্ধি ইরান শিল্পীদের মডেলিং, ফোরস্টোরেন্টিং, স্থানিক মন্দা এবং তেল চিত্রের মাধ্যম গ্রহণ করে (দ্বিতীয় শাহ আব্বাস দ্বিতীয় মুহাম্মদ জামানকে রোমে পড়াশোনা করার জন্য প্রেরণ করেছিলেন) অনুপ্রেরণা জোগিয়েছিল। পাণ্ডুলিপি আলোকসজ্জা এবং ক্যালিগ্রাফির এক দুর্দান্ত উদাহরণ মহাকাব্য শাহনাম ("বুক অফ কিংস") শাহ তাহমাস্পের রাজত্বকালে তৈরি হয়েছিল। (এই বইটি ফেরদৌসী 1000 খ্রিস্টাব্দে সুলতান মাহমুদ গজনভীর জন্য লিখেছিলেন) আরেকটি পাণ্ডুলিপিটি হ'ল খামসায় নিজামীর আকা মিরাক এবং এসফাহনে তাঁর বিদ্যালয় কর্তৃক 1539-15153 সম্পাদন করা হয়েছিল।
স্থাপত্য
সাফাভিদ রাজবংশের উত্থানের মধ্য দিয়ে ইরানি স্থাপত্যে একটি নতুন যুগের সূচনা হয়েছিল। অর্থনৈতিকভাবে মজবুত এবং রাজনৈতিকভাবে স্থিতিশীল এই সময়কালে ধর্মতত্ত্ব বিজ্ঞানের এক বিকাশমান বৃদ্ধি পেয়েছিল। Patternsতিহ্যবাহী আর্কিটেকচারটি এর নিদর্শন এবং পদ্ধতিগুলিতে বিবর্তিত হয়েছিল যা পরবর্তী সময়ের আর্কিটেকচারে এর প্রভাব ফেলে।
প্রকৃতপক্ষে, সাফাভিডের বৃহত্তম লিগ্যাসিগুলির মধ্যে একটি হ'ল আর্কিটেকচার। 1598 সালে, যখন শাহ আব্বাস তাঁর ইরানী সাম্রাজ্যের রাজধানী উত্তর-পশ্চিমাঞ্চলীয় শহর কাজিভিন থেকে কেন্দ্রীয় শহর এসফাহনে স্থানান্তরিত করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, তখন তিনি উদ্যোগ নিয়েছিলেন যে ইরানের ইতিহাসের অন্যতম সেরা কর্মসূচি হয়ে উঠবে; শহরের সম্পূর্ণ রিমেকিং। জাফান্দ রাউড ("জীবন দানকারী নদী") দ্বারা নিষ্ক্রিয় কেন্দ্রীয় শহরকে বেছে নিয়ে শুকনো প্রাকৃতিক দৃশ্যের বিস্তীর্ণ অঞ্চলের মাঝে তীব্র চাষের মরুদ্যান হিসাবে শুইয়ে রেখে তিনি উভয়ই ভবিষ্যতের আক্রমণ থেকে তার রাজধানী দূরে রেখেছিলেন। অটোমান এবং উজবেকদের দ্বারা এবং একই সময়ে পার্সিয়ান উপসাগর উপর আরও নিয়ন্ত্রণ অর্জন করেছিল, যা সম্প্রতি ডাচ এবং ব্রিটিশ ইস্ট ইন্ডিয়া সংস্থাগুলির জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ ব্যবসায়ের পথে পরিণত হয়েছিল।
নগর পরিকল্পনার এই বিশাল কাজের প্রধান স্থপতি ছিলেন শেখ বাহাই (বাহা আদ-দ্বীন আল-আমিলি), যিনি শাহ আব্বাসের প্রধান পরিকল্পনার দুটি মূল বৈশিষ্ট্য: চাহারবাগ অ্যাভিনিউয়ে সবার পাশে ফ্ল্যাঙ্ক করে প্রোগ্রামটি কেন্দ্র করেছিলেন। শহরের বিশিষ্ট প্রতিষ্ঠান যেমন সমস্ত বিদেশী বিশিষ্টজনদের বাসস্থান। নকশ-ই জাহান স্কোয়ার ("বিশ্বের উদাহরণ")। শাহের ক্ষমতায় ওঠার আগে ইরানের একটি বিকেন্দ্রীভূত শক্তি কাঠামো ছিল, যেখানে সামরিক বাহিনী (কিজিলবাশ) এবং বিভিন্ন প্রদেশের গভর্নর উভয়ই সাম্রাজ্যের সমন্বয়ে গঠিত সহ বিভিন্ন সংস্থা ক্ষমতার জন্য লড়াই করেছিল। শাহ আব্বাস এই রাজনৈতিক কাঠামোকে ক্ষুন্ন করতে চেয়েছিলেন, এবং ইরানের একটি রাজধানী হিসাবে এসফাহনের বিনোদন শক্তিকে কেন্দ্রিয়করণের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ পদক্ষেপ ছিল। বর্গক্ষেত্র বা মাইদেনের চৌর্যতাটি ছিল যে, এটি নির্মাণ করে শাহ আব্বাস ইরানের ক্ষমতার তিনটি মূল উপাদানকে তার নিজের উঠোনে জড়ো করতেন; পাদ্রিদের শক্তি, মসজিদ-ই শাহের প্রতিনিধিত্বকারী, ইম্পেরিয়াল বাজারের প্রতিনিধিত্বকারী বণিকদের শক্তি এবং অবশ্যই আল কপু প্রাসাদে বসবাসকারী শাহের শক্তি ছিল।
শেখ লোটফাল্লাহ (১18১18), হাশ্ট বেহেশত (আট প্যারাডাইস প্যালেস) (১৪69৯) এবং চাহারবাগ স্কুল (১14১৪) এর মতো স্বতন্ত্র স্মৃতিচিহ্নগুলি এসফাহন এবং অন্যান্য শহরে প্রকাশিত হয়েছিল। আর্কিটেকচারের এই বিস্তৃত বিকাশটি মূলত ফারসি সংস্কৃতিতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং স্কুল, স্নানাগার, ঘর, কাফেলাশ্রেই এবং বাজার ও স্কোয়ারের মতো অন্যান্য শহুরে জায়গাগুলির নকশায় রূপ নিয়েছিল। এটি কাজারের রাজত্বের শেষ অবধি অব্যাহত ছিল।
সাহিত্য
সাফাভিডসের অধীনে কবিতা স্থবির; মধ্যযুগীয় দুর্দান্ত গজল রূপটি ওভার-দ্য টপ টু লিরিকিজমে নিমজ্জিত। কবিতায় অন্যান্য চারুকলার রাজকীয় পৃষ্ঠপোষকতার অভাব ছিল এবং ধর্মীয় বিধি দ্বারা এটি মগ্ন ছিল।
তত্ক্ষণাত যুক্তিযুক্ত সর্বাধিক খ্যাতিমান ইতিহাসবিদ ছিলেন ইস্কান্দার বেগ মুন্সি। শাহ আব্বাসের তাঁর ইতিহাস তাঁর মৃত্যুর কয়েক বছর পরে রচিত, ইতিহাস ও চরিত্রের এক সংক্ষিপ্ত গভীরতা অর্জন করেছিল।
এসফাহন মক্তব—ইসলামি দর্শনের পুনর্জাগরণ
সাফাভিদের যুগে ইসলামী দর্শন ফুলে ফেঁপে উঠেছে যেভাবে আলেমরা সাধারণত এসফাহন স্কুলকে উল্লেখ করেন। মীর দামাদকে এই স্কুলের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এই দর্শনের বিদ্যালয়ের আলোকিতদের মধ্যে মীর দামাদ, মীর ফেন্ডেরেস্কি, শায়খ বাহাই এবং মহসেন ফয়েজ কাশানীর স্ট্যান্ডআউটের মতো ইরানি দার্শনিকদের নাম। বিদ্যালয়টি ইরানীয় দার্শনিক মোল্লা সাদ্রা, যিনি আভিসেনার পরে সবচেয়ে তাত্পর্যপূর্ণ তাত্ত্বিক দার্শনিক হিসাবে তাত্পর্যপূর্ণ হয়ে উঠলেন with মুল্লা সদ্রা ইসলামী প্রাচ্যের প্রভাবশালী দার্শনিক হয়ে উঠেছে এবং দর্শনের প্রকৃতির প্রতি তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি আজ অবধি ব্যতিক্রমীভাবে প্রভাবিত হয়েছে। তিনি আল-হিকমা আল-মুতা'আলিয়া ফাই-এল-আসফার আল-তাকলিইয়া আল-আরবা'আ ("বুদ্ধির চার জার্নির স্বতন্ত্র দর্শন") লিখেছিলেন, তিনি যা বলেছিলেন সে সম্পর্কে একটি ধ্যান মেটা দর্শন 'যা সূফীবাদের দার্শনিক রহস্যবাদ, শিয়া ইসলামের ধর্মতত্ত্ব এবং আভিচেনা ও সোহরাওয়ার্দীর পেরিপেটিক এবং আলোকসজ্জাবাদী দর্শনকে সংশ্লেষণে নিয়ে আসে।
ইরানোলজিস্ট রিচার্ড নেলসন ফ্রাইয়ের মতে: "তারা ছিল ইসলামী চিন্তার ধ্রুপদী traditionতিহ্যের ধারাবাহিক, যা আরবের পশ্চিমে আভেরোয়সের মৃত্যুর পরে। পার্সিয়ানদের মতবাদগুলি ছিল ইসলামের স্বর্ণযুগের মহান ইসলামিক চিন্তাবিদদের সত্যিকারের উত্তরাধিকারী, যেখানে অটোম্যান সাম্রাজ্যে ইসলামিক দর্শনের traditionsতিহ্যের যতটা উদারতা ছিল, সেখানে একটি বৌদ্ধিক স্থবিরতা ছিল।"
চিকিৎসাবিদ্যা
সাফাভিডসের সময় চিকিত্সকদের স্ট্যাটাসটি আগের মতোই উচ্চতর দাঁড়িয়েছিল। প্রাচীন গ্রীক বা রোমান উভয়ই তাদের চিকিত্সকদের কাছে উচ্চ সামাজিক মর্যাদা দেয়নি, ইরানীয়রা প্রাচীনকাল থেকেই তাদের চিকিত্সকদের সম্মান জানিয়েছিলেন, যারা প্রায়শই শাহদের পরামর্শদাতা নিযুক্ত হন। এটি আরব ইরানের বিজয়ের সাথে পরিবর্তিত হবে না এবং মূলত পার্সিয়ানরাই তাদের উপর দর্শন, যুক্তি, চিকিৎসা, গণিত, জ্যোতির্বিজ্ঞান, জ্যোতিষ, সংগীত এবং আলকেমি রচনাগুলি গ্রহণ করেছিলেন।
ষোড়শ শতাব্দীর মধ্যে, ইসলামিক বিজ্ঞান, যা মূলত পারস্য বিজ্ঞানকে বোঝায়, এর গৌরব অর্জন করেছিল। আল-রাজি (865-92) এর কাজগুলি (পশ্চিমাদের কাছে রাজে হিসাবে পরিচিত) এখনও ইউরোপীয় বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে আলকেমি, ফার্মাকোলজি এবং শিশু বিশেষজ্ঞের স্ট্যান্ডার্ড পাঠ্যপুস্তক হিসাবে ব্যবহৃত হত। অ্যাভিসেনার ক্যানন অফ মেডিসিনকে (সি। 980-1037) এখনও সভ্য বিশ্বের বেশিরভাগ অঞ্চলে চিকিৎসার প্রাথমিক পাঠ্যপুস্তকগুলির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল। সেই হিসাবে, সাফাভিড সময়কালে medicineষধের অবস্থা খুব বেশি পরিবর্তন হয়নি, এবং এই কাজগুলির উপর আগের মতো নির্ভর করে। দেহবিজ্ঞানটি এখনও প্রাচীন এবং মধ্যযুগীয় চিকিৎসার চারটি হাস্যর উপর ভিত্তি করে ছিল, এবং রক্তপাত এবং শুদ্ধি এখনও সার্জনদের দ্বারা থেরাপির মূল ফর্ম ছিল, এমনকি থিওনোট তাঁর ইরান সফরকালেও অভিজ্ঞতা অর্জন করেছিল।
মেডিসিনের মধ্যে একমাত্র ক্ষেত্র যেখানে ফার্মাকোলজি ছিল 1556 সালে "তিব্ব-ই শিফাই" র সংকলন। এই বইটি ফরাসি ভাষায় অনুবাদ করেছিলেন 1681 সালে অ্যাঙ্গুলাস ডি সেন্ট, "ফার্মাকোপিয়ার পার্সিকা" নামে।
আদালত, সামরিক বাহিনী, প্রশাসন ও সংস্কৃতির ভাষাসমূহ
তাদের উত্থানের সময় সাফাভিদরা আজারবাইজানীয় ভাষী ছিল যদিও তারা ফার্সিকে দ্বিতীয় ভাষা হিসাবে ব্যবহার করেছিল। সাফাভিদ আদালত এবং সামরিক প্রতিষ্ঠানের প্রধানত ব্যবহৃত ভাষাটি ছিল আজারবাইজানীয়। তবে সাম্রাজ্যের সরকারী ভাষা এবং প্রশাসনিক ভাষা, চিঠিপত্রের ভাষা, সাহিত্য এবং iতিহাসিকতার ভাষা ছিল ফারসি। সাফাভিড মুদ্রার শিলালিপিগুলি ফার্সিতেও ছিল।
সাফাভিডস সাম্রাজ্যের সর্বত্র সাংস্কৃতিক ও প্রশাসনিক ভাষা হিসাবে ফারসি ব্যবহার করত এবং ফারসি ভাষায় দ্বিভাষিক ছিল। আর্নল্ড জে. টয়নবির মতে,
"মুঘল, সাফাভি এবং অটোমান শাসনামলের উত্তরাধিকার সূত্রে নতুন পারস্যকে এই বিশাল রাজ্য জুড়ে শাসক উপাদান দ্বারা লিটারের হিউম্যানিওরদের ভাষা হিসাবে পৃষ্ঠপোষকতা করা হয়েছিল, যখন এই দু'টিতে প্রশাসনের সরকারী ভাষা হিসাবেও নিযুক্ত করা হয়েছিল। - এর সাফল্যের মূল অংশগুলি যা সাফাভি এবং মোগল সীমান্তের মধ্যে রয়েছে"
জন আর. পেরির মতে,
"ষোড়শ শতাব্দীতে, আজারবাইজানের আরডাবিলের টার্কোফোন সাফাভিদ পরিবার সম্ভবত তুরস্কীয় ইরানীয়, বংশোদ্ভূত, ইরানকে জয় করে এবং তুর্কি প্রতিষ্ঠা করেছিল, একটি উচ্চ-মর্যাদার আঞ্চলিক ভাষা এবং একটি বিস্তৃত যোগাযোগের ভাষা হিসাবে, কথ্যাকে প্রভাবিত করে পার্সিয়ান, উচ্চতর সাহিত্যের ভাষা ও নাগরিক প্রশাসনের ভাষা পার্সিয়ান লিখিত থাকাকালীন স্থিতি এবং বিষয়বস্তুতে কার্যত প্রভাবিত ছিল না।"
জাবিউল্লাহ সাফার মতে,
"প্রতিদিনের ক্ষেত্রে সাফাভিদ দরবারে এবং প্রধান সামরিক ও রাজনৈতিক আধিকারিকদের পাশাপাশি ধর্মীয় বিশিষ্ট ব্যক্তিরা যে ভাষাটি প্রধানত ব্যবহৃত হত তুর্কি ছিলেন, পারস্য নয়; এবং শেষ শ্রেণীর ব্যক্তি তাদের ধর্মীয় রচনাগুলি মূলত আরবীতে রচনা করেছিলেন। যারা ফারসি ভাষায় লেখেন তারা এই জিহ্বায় সঠিক শিক্ষার অভাব ছিল, বা ইরানের বাইরে লিখেছিলেন এবং সেই কেন্দ্রগুলি থেকে কিছুটা দূরে যেখানে ফারসিই গৃহীত ভাষাগত ছিল, সেই প্রাণবন্ততা এবং ব্যবহারের দক্ষতার প্রতি সংবেদনশীলতা অর্জন করেছিল যা কোনও ভাষাতেই থাকতে পারে এটি সত্যিকারের যেখানে।"
É. Á. Csató et al. অনুসারে,
"একটি নির্দিষ্ট তুর্কি ভাষা 16 এবং 17 শতকের সময় সাফাভিড পার্সিয়ায় প্রমাণিত হয়েছিল, এমন একটি ভাষা যা ইউরোপীয়রা প্রায়শই ফার্সি তুর্কি ("টার্ক এজিমি", "লিঙ্গুয়া টার্কিকা এজামিকা") নামে অভিহিত হত, যা আদালত এবং সেনাবাহিনীতে একটি প্রিয় ভাষা ছিল কারণ সাফাভিড রাজবংশের তুর্কি উত্সের। আসল নামটি কেবল তুরকি, এবং তাই একটি সুবিধাজনক নাম হতে পারে তুরকি-ইয়ে এসেমি। এই বিভিন্ন পার্সিয়ান তুর্কি অবশ্যই ককেশীয় এবং ট্রান্সকোসেশীয় অঞ্চলগুলিতে কথিত হতে হবে, যা ষোড়শ শতাব্দীতে অটোমান এবং সাফাভিদের উভয়েরই অন্তর্ভুক্ত ছিল এবং 1606 সাল পর্যন্ত পুরোপুরি সাফাভিড সাম্রাজ্যের সাথে সংহত ছিল না। যদিও ভাষাটি সাধারণত চিহ্নিত হতে পারে মধ্য আজারবাইজানীয় হিসাবে, ভাষাগত এবং আঞ্চলিক দিক থেকে উভয়ই এই ভাষার সীমাবদ্ধতার সঠিক সংজ্ঞা দেওয়া এখনও সম্ভব হয়নি। এটি অবশ্যই একজাতীয় ছিল না - সম্ভবত এটি আজারবাইজানীয়-অটোমান মিশ্র ভাষা ছিল, কারণ বেল্টাডজে (১৯6767: ১1১) আঠারো শতক থেকে জর্জিয়ান লিপিতে গসপেলগুলির অনুবাদ করার কথা বলেছেন।"
রুলা জুরদী আবীসাব মতে,
"যদিও এখনও আরবি ভাষা ধর্মীয় শিক্ষাগত প্রকাশের মাধ্যম ছিল, তবে এটি সাফাভিদের অধীনে ছিল যে হাদীসের জটিলতা এবং সকল প্রকারের মতবাদ সংক্রান্ত কাজগুলি ফার্সিতে অনুবাদ করা হয়েছিল। আদালত-ভিত্তিক ধর্মীয় পোস্টগুলির মাধ্যমে পরিচালিত 'আমিলি (যা দক্ষিণ লেবাননের চেনা শিয়া বিদ্বানগণ) ফার্সী ভাষায় দক্ষ হতে বাধ্য হয়েছিল; তাদের শিক্ষার্থীরা তাদের নির্দেশগুলি ফার্সিতে অনুবাদ করেছিল। 'মূলধারার' শিয়া বিশ্বাসকে জনপ্রিয় করার সাথে পার্সিয়াইজেশন এক সাথে কাজ করেছিল।"
কর্নেলিস ভার্সটিঘের মতে,
"শাহ ইসমাইলের অধীনে সাফাভিদ রাজবংশ (৯61১/১৫০১) পারস্য এবং ইসলামের শিয়া ধর্মকে জাতীয় ভাষা ও ধর্ম হিসাবে গ্রহণ করেছিল।"
ডেভিড ব্লো অনুসারে,
"প্রাথমিক আদালতের ভাষা [আব্বাস প্রথমের শাসনামলে (র। 1588–1629)] তুর্কি থেকে যায়। তবে এটি ইস্তাম্বুলের তুর্কি ছিল না। এটি একটি তুর্কি উপভাষা ছিল, কিজিলবাশ তুর্কোম্যানদের উপভাষা, যা আজও উত্তর-পশ্চিম ইরানের আজারবাইজান প্রদেশে বলা হয়। তুর্কি এই রূপটিও শাহ আব্বাসের মাতৃভাষা ছিল যদিও তিনি পার্সিয়ান ভাষায় সমানভাবে স্বাচ্ছন্দ্যে ছিলেন। সম্ভবত মনে হয় যে আদালতের তুর্কিমান গ্রামীণ লোকদের মধ্যে বেশিরভাগই ফার্সি ভাষাতে কথা বলেছিল যা প্রশাসন ও সংস্কৃতির ভাষা ছিল এবং সেই সাথে সংখ্যাগরিষ্ঠ জনগোষ্ঠীরও ছিল। তবে বিপরীতটি সত্য বলে মনে হচ্ছে না। আব্বাস যখন তাঁর দরবারের সামনে ইতালীয় ভ্রমণকারী পিয়েট্রো ডেলা ভ্যালির সাথে তুর্কি ভাষায় এক প্রাণবন্ত কথোপকথন করেছিলেন, তখন উপস্থিত উপস্থিত বেশিরভাগের সুবিধার্থে তাকে আলাপটি পরবর্তীতে অনুবাদ করতে হয়েছিল।"
রয়েল কোর্টে জর্জিয়ান, সার্কাসিয়ান এবং আর্মেনিয়ানদের ব্যবহার সম্পর্কে ডেভিড ব্লো বলেছেন,
"জর্জিয়ান, সার্কাসিয়ান এবং আর্মেনিয়ান ভাষাও কথ্য ছিল, যেহেতু এগুলি অনেক গুল্মের মাতৃভাষা ছিল, পাশাপাশি হারেমের মহিলাদেরও একটি উচ্চ অনুপাত ছিল। ফিগুয়েরো আব্বাসকে জর্জিয়ান ভাষায় কথা বলতে শুনেছিলেন, যা তিনি তাঁর জর্জিয়ান গোলাম এবং উপপত্নীদের কাছ থেকে পেয়েছিলেন সন্দেহ নেই।"
উত্তরাধিকার
এই সাফাভিদরাই ইরানকে শিয়া ধর্মের আধ্যাত্মিক ঘাঁটি এবং পারস্যের সাংস্কৃতিক traditionsতিহ্যের ভাণ্ডার এবং ইরানহুডির স্ব-সচেতনতাকে আধুনিক ইরানের সেতু হিসাবে কাজ করেছিল। রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা শাহ ইসমাইল "ইরানের রাজা" (পদিয়াহ-আরান) উপাধি গ্রহণ করেছিলেন এবং ইরানীয় রাজ্যের খোরাসান থেকে শুরু করে ইউফ্রেটিস পর্যন্ত এবং অক্সাস থেকে দক্ষিণে বিস্তৃত ধারণা ছিল পারস্য উপসাগরীয় অঞ্চলগুলি। অধ্যাপক রজার স্যাভেরির মতে:
"বিভিন্ন উপায়ে সাফাভিডগুলি আধুনিক ইরান রাষ্ট্রের বিকাশের উপর প্রভাব ফেলেছিল: প্রথমত, তারা বিভিন্ন প্রাচীন এবং traditionalতিহ্যবাহী পার্সিয়ান প্রতিষ্ঠানের ধারাবাহিকতা নিশ্চিত করেছিল এবং এগুলি একটি শক্তিশালী বা আরও 'জাতীয়' আকারে সঞ্চারিত করেছিল; দ্বিতীয়ত, সাফাভিদ রাজ্যের সরকারী ধর্ম হিসাবে ইরানের উপর ইথনা 'আশরিয়া শিয়া ইসলাম চাপিয়ে দিয়ে তারা মুজতাহিদের শক্তি বৃদ্ধি করেছিল। সাফাভিডস এইভাবে পাগড়ী এবং মুকুট যে সেক্যুলার সরকারের সমর্থক এবং theশিক সরকারের সমর্থকদের মধ্যে বলার অপেক্ষা রাখে তার মধ্যে ক্ষমতার লড়াইয়ের প্রশিক্ষণ দেয়; তৃতীয়ত, তারা ধর্মীয় শ্রেণী ('উলামা') এবং বাজারের মধ্যে জোটের ভিত্তি স্থাপন করেছিল যা ১৯০৫-১৯৯০-এর পারস্যের সাংবিধানিক বিপ্লব এবং ১৯ again৯ সালের ইসলামিক বিপ্লব উভয় ক্ষেত্রেই গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল; চতুর্থটি শাহ আব্বাসের দ্বারা প্রবর্তিত নীতিমালা আরও কেন্দ্রীভূত প্রশাসনিক ব্যবস্থায় বাধ্য হয়েছিল।"
ডোনাল্ড স্ট্রয়েস্যান্ডের মতে, "যদিও ইরান মালভূমির পূর্ব ও পশ্চিমাঞ্চলের সাফাভিড একীকরণ এবং এই অঞ্চলে টোলেভার শিয়া ইসলামকে আরোপিত করা আধুনিক ইরানের স্বীকৃতিস্বরূপ পূর্বসূরীর সৃষ্টি করেছিল, সাফাভিড রাষ্ট্রটি নিজেই স্বতন্ত্র ইরানী বা জাতীয় ছিল না।" রুডল্ফ ম্যাথি এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে, "একটি রাষ্ট্র-রাষ্ট্র নয়, সাফাভিদ ইরানের মধ্যে এমন উপাদান রয়েছে যা পরবর্তীতে অনেকগুলি স্থায়ী আমলাতান্ত্রিক বৈশিষ্ট্য উৎপন্ন করে এবং ধর্মীয় এবং আঞ্চলিক সীমানাকে ছাড়িয়ে যাওয়ার শৈশব শুরু করে।" -->
এম এ হাসান
এম এ হাসান একজন বাংলাদেশী চিকিৎসক, মানবাধিকার কর্মী এবং গণহত্যা গবেষক। মুক্তিযুদ্ধে সাহিত্যে তাঁর অবদানের স্বীকৃতিস্বরূপ, ২০১৬ সালে তাঁকে বাংলা একাডেমি সাহিত্য পুরস্কার প্রদান করা হয়।
তিনি যুদ্ধাপরাধের সত্যতা অনুসন্ধান কমিটির আহ্বায়ক।
শৈশবকাল
হাসান ১৯৫০ সালের ১৪ মার্চ তৎকালীন পূর্ব পাকিস্তানের (বর্তমান বাংলাদেশ) বাগেরহাট জেলায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন।
গাজী আব্দুল হাই
গাজী আব্দুল হাই (২ মার্চ ১৯৫১-১৭ জানুয়ারি ২০১২) বাংলাদেশের যশোর জেলার রাজনীতিবিদ, ব্যবসায়ী, মুক্তিযোদ্ধা ও যশোর-৩ আসনের সাবেক সংসদ সদস্য।
জন্ম ও প্রাথমিক জীবন
গাজী আব্দুল হাই ২ মার্চ ১৯৫১ সালে জন্ম গ্রহণ করেন। মৃত ওমেদ আলী গাজীর দ্বিতীয় পুত্র তিনি।
জীবনী
গাজী আব্দুল হাই জাতীয় সমাজতান্ত্রিক দল (রব) এর কেন্দ্রীয় কমিটির সদস্য ছিলেন। ১৯৭২ সালের পর জাসদে যোগদানের পর ৪ বছর কারাভোগ করেন। তিনি ব্যবসায়ীও ছিলেন। ১৯৮৮ সালের চতুর্থ জাতীয় সংসদ নির্বাচনে তিনি জাতীয় সমাজতান্ত্রিক দলের মনোনয়ন নিয়ে যশোর-৩ (যশোর সদর) আসন থেকে সংসদ সদস্য নির্বাচিত হয়েছিলেন। ১৯৯৩ সালে আওয়ামী লীগে যোগদেন। তিনি ১৯৯৭ সালে যশোর জেলা মুক্তিযোদ্ধা কমান্ডার নির্বাচিত হন। পরবর্তীতে তিনি বিএনপিতে যোগদান করেন। বিএনপি থেকে পদত্যাগ করে তিনি জাসদে (রব) যোগ দেন। মৃত্যুর আগদিন পর্যন্ত তিনি জাসদের (রব) কেন্দ্রীয় কমিটির সদস্য ছিলেন।
মৃত্যু
গাজী আব্দুল হাই ১৭ জানুয়ারি ২০১২ সালে ঢাকার স্কয়ার হাসপাতালে চিকিৎসাধীন অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেন।
ভ্লাদিমির পুতিনের জন্য গ্রেপ্তারি পরোয়ানা
১৭ মার্চ ২০২৩-এ, আন্তর্জাতিক অপরাধ আদালত (আইসিসি) রাশিয়ার প্রেসিডেন্ট ভ্লাদিমির পুতিন এবং ইউক্রেনে রুশ আগ্রাসনের সময় শিশুদের বেআইনি নির্বাসন এবং স্থানান্তরের দায়বদ্ধতার অভিযোগে শিশুদের অধিকার বিষয়ক রুশ কমিশনার মারিয়া লভোভা-বেলোয়ার বিরুদ্ধে গ্রেপ্তারি পরোয়ানা জারি করে। ইউক্রেনের পুতিনের বিরুদ্ধে পরোয়ানা জারি জাতিসংঘের নিরাপত্তা পরিষদের স্থায়ী সদস্যের রাষ্ট্রপ্রধানের বিরুদ্ধে এই প্রথমবার।
আন্তর্জাতিক অপরাধ আদালত
ইন্টারন্যাশনাল ক্রিমিনাল কোর্ট (ICC) হল একটি আন্তর্জাতিক আদালত যা নেদারল্যান্ডসের হেগে অবস্থিত, যা ১৯৮৮ সালে রোম সংবিধি দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল।
রাশিয়া এবং ইউক্রেন উভয়ই সংবিধিতে স্বাক্ষর করেছে, কিন্তু কেউই এটি অনুমোদন করেনি এবং রাশিয়া ২০১৬ সালে রাশিয়ার ক্রিমিয়াকে একটি দখলদারিত্ব হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করার একটি প্রতিবেদনের পরে সংবিধি থেকে তার স্বাক্ষর প্রত্যাহার করে নেয়; যাইহোক, ২০১৪ সালে ইউক্রেন তার ভূখণ্ডে আদালতের এখতিয়ার স্বীকার করে, আদালতকে রাশিয়া-ইউক্রেনীয় যুদ্ধের সময় সংঘটিত কথিত অপরাধ তদন্ত করার অনুমতি দেয়।
ইউক্রেনে রাশিয়ার আক্রমণ (২০২২-বর্তমান)
২৪ ফেব্রুয়ারী ২০২২-এ, রাশিয়া ২০১৪ সালে শুরু হওয়া রুশো-ইউক্রেনীয় যুদ্ধের একটি বড় বৃদ্ধিতে ইউক্রেনের কিছু অংশ আক্রমণ করে এবং দখল করে। আগ্রাসনের সময় রাশিয়া হাজার হাজার ইউক্রেনীয় শিশুকে অপহরণ করেছে।
চার্জ
অভিযোগগুলি যুক্তিসঙ্গত কারণের ভিত্তিতে করা হয়েছে যে দুটি "ইউক্রেনের দখলকৃত অঞ্চল থেকে ইউক্রেনীয় শিশুদের রাশিয়ান ফেডারেশনে বেআইনি নির্বাসন এবং স্থানান্তরের জন্য দায়ী, অনুচ্ছেদ ৮(২)(a)(vii) এবং অনুচ্ছেদ ৮(২) এর বিপরীতে। (b)(viii) রোম সংবিধি"।
প্রতিক্রিয়া
ক্রেমলিনের মুখপাত্র দিমিত্রি পেসকভ গ্রেপ্তারি পরোয়ানাকে "অপমানজনক এবং অগ্রহণযোগ্য" বলে অভিহিত করেছেন, এবং বলেছেন যে রাশিয়া আইসিসির এখতিয়ার স্বীকার করে না। লভোভা-বেলোভা রাশিয়ার রাষ্ট্রীয় সংবাদমাধ্যম আরআইএ নভোস্তিকে বলেছেন: "এটা দুর্দান্ত যে আন্তর্জাতিক সম্প্রদায় আমাদের দেশের শিশুদের সাহায্য করার কাজের প্রশংসা করেছে, আমরা তাদের বের করে নিয়েছি, আমরা তাদের জন্য ভাল পরিস্থিতি তৈরি করেছি, যে আমরা তাদের ভালবাসায় ঘিরে রাখি, যত্নশীল মানুষ।"
ইউক্রেনের পররাষ্ট্রমন্ত্রী দিমিত্রো কুলেবা আইসিসির সিদ্ধান্তকে সমর্থন করে টুইট করেছেন : "শিশু চুরি এবং অন্যান্য আন্তর্জাতিক অপরাধের জন্য আন্তর্জাতিক অপরাধীদের জবাবদিহি করা হবে।"