cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
হায়দ্রাবাদ রাজ্য
ভারতীয় স্বাধীনতার পরে (১৯৪৭–৮৪)
৪ সেপ্টেম্বর হায়দ্রাবাদের প্রধানমন্ত্রী মীর লাইক আলী হায়দ্রাবাদ বিধানসভায় ঘোষণা করেছিলেন যে মইন নওয়াজ জংয়ের নেতৃত্বে একটি প্রতিনিধি দল লেক সাকসেস উদ্দেশ্যে রওনা হতে চলেছে। নিজাম ব্রিটিশ শ্রম সরকার এবং রাজার কাছে  হায়দ্রাবাদকে "তাত্ক্ষণিক হস্তক্ষেপ" দ্বারা তাদের প্রতিশ্রুতি সম্পাদনের জন্য  আবেদন করেন,তবে ব্যর্থ হোন। হায়দ্রাবাদের কেবল উইনস্টন চার্চিল এবং ব্রিটিশ সংরক্ষণশীলদের সমর্থন ছিল। থাম্ব|295x295পিক্সেল| (বাম থেকে ডানে): প্রধানমন্ত্রী [[জওহরলাল নেহ্‌রু|জওহরলাল নেহেরু, ষষ্ঠ নিজাম এবং সেনাবাহিনী প্রধান জয়ন্ত নাথ চৌধুরী হায়দরাবাদের ভারতে যোগদানের পরে ]] ১৯৪৮ সালের ১৩ সেপ্টেম্বর ভোর চারটায় ভারতের হায়দ্রাবাদ অভিযান, ভারতীয় সেনাবাহিনীর কোড-নাম " অপারেশন পোলো " শুরু হয়েছিল। সমস্ত দিক থেকে হায়দরাবাদ আক্রমণ করে ভারতীয় সেনারা। ১৯৪৮ সালের ১৩ সেপ্টেম্বর হায়দরাবাদের বিদেশ বিষয়ক বিভাগের সেক্রেটারি জেনারেল একটি কেব্লগ্রামে জাতিসংঘের নিরাপত্তা পরিষদকে জানিয়ে দেয় যে হায়দরাবাদে ভারতীয় বাহিনী আক্রমণ করছে এবং গোলযোগ শুরু হয়েগেছে। নিরাপত্তা পরিষদ ১৬ সেপ্টেম্বর প্যারিসে এটি নজরে নিয়েছিল। হায়দরাবাদের প্রতিনিধি জাতিসংঘ সনদের ৭ম অধ্যায়ের অধীনে নিরাপত্তা পরিষদকে তাত্ক্ষণিক পদক্ষেপ নেওয়ার আহ্বান জানান। হায়দরাবাদ প্রতিনিধি হস্তক্ষেপের জন্য ভারতের অজুহাতে সাড়া দিয়েছিল যে দু'দেশের মধ্যে বিদ্যমান চুক্তি স্পষ্টভাবে জানিয়েছিল যে এর কোনও কিছুই ভারতকে অভ্যন্তরীণ শৃঙ্খলা রক্ষায় সহায়তা করার জন্য সেনা পাঠানোর অধিকার দেয় না।
১৯৪৮–৫৬
১৯৫২ বিধানসভা নির্বাচনে ড.বুর্গুলা রামকৃষ্ণ রাও হায়দ্রাবাদ রাজ্যের মুখ্যমন্ত্রী নির্বাচিত হন। এই সময়ে মাদ্রাজ রাজ্য থেকে আমলাদের ফেরত পাঠাতে এবং 'মুলকি-বিধি' (শুধুমাত্র স্থানীয়দের জন্য স্থানীয় চাকরি) কার্যকরভাবে প্রয়োগ করার জন্য কিছু তেলেঙ্গানীয়দের দ্বারা সহিংস আন্দোলন হয়েছিল, যা ১৯১৯ সাল থেকে হায়দ্রাবাদ রাজ্য আইনের অংশ ছিল।
বিলুপ্তি
ভাষাতত্ত্বের ভিত্তিতে ভারতীয় রাজ্যগুলির পুনর্গঠনের সময় ১৯৫৬ সালে, হায়দ্রাবাদ রাজ্যটি অন্ধ্র প্রদেশ এবং বোম্বাই রাজ্যের মধ্যে বিভক্ত হয় (পরবর্তীকালে ১৯৬০ সালে মহারাষ্ট্র এবং গুজরাটে রাজ্যতে বিভক্ত হয়ে হায়দ্রাবাদের মূল অংশগুলি মহারাষ্ট্র রাজ্যের অংশে পরিণত হয়) এবং কর্ণাটক রাজ্যের অন্তর্ভুক্ত হয়।
সরকার
উইলফ্রেড ক্যান্টওয়েল স্মিথ বলেছেন যে হায়দ্রাবাদ এমন একটি অঞ্চল যেখানে মধ্যযুগীয় মুসলিম শাসনের রাজনৈতিক ও সামাজিক কাঠামো আধুনিক যুগেও কমবেশি অক্ষত রক্ষিত ছিল। সামাজিক শৃঙ্খলার শীর্ষে ছিলেন নিজাম, যিনি রাজ্যের ৫ মিলিয়ন একর (জমির ১০%) মাহয়েছিলেং তাকে উপার করন Rs বছরে ২৫ মিলিয়ন ডলকা। রাষ্ট্রীয় কোষাগার থেকে তাকে পাঁচ মিলিয়ন ডলার মঞ্জুর করা হয়েছিল। সর্বশেষ নিজামকে বিশ্বের ধনী ব্যক্তি হিসাবে খ্যাতি দেওয়া হয়েছিল।  ১১০০ সামন্ত প্রভুর অভিজাত লোকের অধীনে, ৪ মিলিয়ন কৃষক সহ তিনি রাষ্ট্রের আরও ৩০% জমির মালিক ছিলেন। সমস্ত বড় বড় উদ্যোগে এই  % বা তার বেশি মূলধনের মালিকানা ছিল, যাতে নিজাম আরও মুনাফা অর্জন করতে এবং তাদের বিষয়গুলি নিয়ন্ত্রণ করতে সক্ষম করে।
সামাজিক কাঠামোর পরবর্তী ছিল প্রশাসনিক এবং অফিসিয়াল শ্রেণি, প্রায় ১৫০০ কর্মকর্তা সমন্বয়ে। তাদের বেশিরভাগ রাজ্যের বাইরে থেকে নিয়োগ দেওয়া হয়েছিল। নিম্ন স্তরের সরকারি কর্মচারীরাও মূলত মুসলমান ছিলেন। কার্যকরভাবে, হায়দরাবাদের মুসলমানরা সামাজিক কাঠামোর একটি 'উচ্চ বর্ণের' প্রতিনিধিত্ব করতো।
সমস্ত ক্ষমতা নিজামের উপর ন্যস্ত ছিল। তিনি ১৮৯৩ সালে প্রতিষ্ঠিত একটি কার্যনির্বাহী কাউন্সিল বা মন্ত্রিসভার সহায়তায় রায় দিয়েছিলেন, যার সদস্যদের তিনি নিয়োগ ও বরখাস্ত করতে স্বাধীন ছিলেন। নিজাম সরকার প্রশাসনিক পদগুলির জন্য উত্তর ভারতীয় হিন্দু কায়স্থ জাত থেকে প্রচুর নিয়োগ করেছিল। এখানে একটি অ্যাসেমব্লিও ছিল, যার বেশিরভাগ ভূমিকা উপদেষ্টাকেন্দ্রিক ছিল। এর অর্ধশতাধিক সদস্য নিজাম কর্তৃক নিযুক্ত হন এবং বাকী সদস্যরা সাবধানতার সাথে সীমাবদ্ধ ভোটাধিকার থেকে নির্বাচিত হন। বিধানসভায় হিন্দু, পার্সী, খ্রিস্টান এবং বঞ্চিত শ্রেণীর প্রতিনিধি ছিলেন। তাদের সংখ্যার কারণে তাদের প্রভাব সীমিত ছিল।
রাজ্য সরকারেরও বিপুল সংখ্যক বহিরাগত ছিল (যাকে অ-মুলকিস বলা হতো) - তাদের মধ্যে ১৯৩৩ সালে নিজামের কার্যনির্বাহী কাউন্সিলের সমস্ত সদস্য সহ ৪৬,৮০০ জন ছিলেন। হিন্দু ও মুসলমানরা এই অনুশীলনের প্রতিবাদে ঐক্যবদ্ধ হয়েছিল যারা স্থানীয় কর্মচারীদের ছিনতাই করেছিল। তবে হিন্দু সদস্যরা 'দায়িত্বশীল সরকার' ইস্যু উত্থাপন করার পরে আন্দোলনটি হু হু করে উঠল, যাতে মুসলিম সদস্যদের পক্ষে কোনও আগ্রহী ছিল না এবং তাদের পদত্যাগের দিকে নিয়ে যায়।
রাজনৈতিক আন্দোলন
১৯২০ অবধি হায়দরাবাদে কোনও ধরনের রাজনৈতিক সংগঠন ছিল না। ঐ বছরে, ব্রিটিশদের চাপের পরে নিজাম সাংবিধানিক সংস্কার তদন্তের জন্য একটি বিশেষ কর্মকর্তা নিয়োগের জন্য একটি ফরমান জারি করেন। জনসাধারণের একাংশ এটি উৎসাহের সাথে স্বাগত জানায়, যারা হায়দরাবাদ রাজ্য সংস্কার সমিতি গঠন করেছিলেন। তবে নিজাম এবং বিশেষ কর্মকর্তা পরামর্শের জন্য তাদের সমস্ত দাবি উপেক্ষা করেছেন। এদিকে, নিজাম রাজ্যে খেলাফত আন্দোলনের পাশাপাশি সমস্ত রাজনৈতিক সভা এবং "রাজনৈতিক বহিরাগতদের" প্রবেশ নিষিদ্ধ করেছিল। তা সত্ত্বেও, কিছু রাজনৈতিক তৎপরতা ঘটেছিল এবং হিন্দু ও মুসলমানদের মধ্যে সহযোগিতা প্রত্যক্ষ করেছিল। তুরস্কে সুলতানি বিলোপ এবং গান্ধীর ব্রিটিশ ভারতে অসহযোগ আন্দোলন স্থগিতকরণের ফলে এই সহযোগিতার সময়টি শেষ হয়েছিল।
অন্ধ্র জন সংহম নামে একটি সংগঠন (পরবর্তীকালে অন্ধ্র মহাসভা নামকরণ করা হয়) ১৯১২ সালের নভেম্বর মাসে গঠিত হয়েছিল এবং তেলঙ্গানার জনগণকে রাজনৈতিক সচেতনতায় শিক্ষিত করার দিকে মনোনিবেশ করেছিল। মাদাপতি হনুমান্থ রাও, বরগুলা রামকৃষ্ণ রাও এবং এম নরসিং রাওয়ের মতো শীর্ষস্থানীয় সদস্যদের সাথে, এর ক্রিয়াকলাপগুলিতে বণিকদের সরকারি কর্মকর্তাদের বিনামূল্যে শ্রম এবং মজুরদেরকে বেগার (রাষ্ট্রের নির্দেশে নিখরচায় শ্রম  প্রধান করা)  ব্যবস্থাটি প্রতিরোধ করার জন্য উৎসাহ অন্তর্ভুক্ত ছিল। এর ক্রিয়াকলাপ দ্বারা সতর্ক হয়ে, নিজাম ১৯২৯ সালে একটি শক্তিশালী গ্যাগিং অর্ডারটি পাস করেন, এর যা ফলে আগে জনসভার পূর্বের অনুমতি গ্রহণের প্রয়োজন হয়। কিন্তু সংগঠনটি রায়টস  রক্ষা, নারীর অধিকার, দেবদাসী ব্যবস্থা বাতিল ও পর্দা, দলিতদের উত্থাপন ইত্যাদির মতো সামাজিক ইস্যুতে সচল করে জেদ ধরেছিল এবং ১৯৩৭ সালে পুনরায় এটি রাজনীতিতে পরিণত হয়, দায়িত্বশীল সরকারের আহ্বান জানিয়ে এক প্রস্তাব পাস করে। এরপরেই, এটি মাঝারি – চরমপন্থা সৃষ্টি হয়। অন্ধ্র মহাসভার রাজনীতির দিকে অগ্রসর হওয়াও ১৯৩৭ সালে মারাঠওয়াদা এবং কর্ণাটকে একই জাতীয় আন্দোলনকে অনুপ্রাণিত করেছিল, যথাক্রমে মহারাষ্ট্র পরিষদ এবং কর্ণাটক পরিষদকে  উত্থিত করেছিল।
আর্যসমাজ, একটি প্যান-ইন্ডিয়ান হিন্দু সংস্কারবাদী আন্দোলন যা একটি শক্তিশালী ধর্মীয় রূপান্তর কর্মসূচিতে জড়িত ছিল, ১৮৯০ এর দশকে বীড এবং ভীর জেলায় প্রথমে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। ১৯২৩ সালের মধ্যে, এটি হায়দরাবাদ শহরে একটি শাখা চালু করে। ১৯২৪ সালে এর গণ-রূপান্তর কর্মসূচি উত্তেজনা বাড়িয়ে তোলে এবং হিন্দু ও মুসলমানদের মধ্যে প্রথম সংঘর্ষ হয়।  আর্য সমাজ হিন্দু মহাসভার সাথে জড়িত ছিল, অন্য একটি প্যান-ইন্ডিয়ান হিন্দু সংগঠন, যার রাজ্যেও শাখা ছিল। দুটি সংগঠনের প্রতিনিধিত্বকারী মুসলিমবিরোধী অনুভূতিগুলি মারাঠওয়াদায় বিশেষত প্রবল ছিল।
১৯২৭ সালে প্রথম মুসলিম রাজনৈতিক সংগঠন মজলিস-ই-ইত্তেহাদুল মুসালিমিন (কাউন্সিল ফর ইউনিটি অফ মুসলিম, সংক্ষেপে ইত্তেহাদ ) গঠিত হয়। মুসলমানদের একত্রিত করার এবং শাসকের প্রতি আনুগত্য প্রকাশের উদ্দেশ্যগুলি উল্লেখ করা ছাড়া প্রথম দশকে এর রাজনৈতিক কর্মকাণ্ড খুব অল্পই ছিল। তবে এটি মুসলিম স্বার্থের 'নজরদার' হিসাবে কাজ করেছিল এবং সরকার ও প্রশাসনে মুসলমানদের সুবিধাপ্রাপ্ত অবস্থানকে রক্ষা করেছিল।
১৯৩৮ সত্যগ্রহ
অন্যদিকে, ১৯২০ সালে প্রাথমিক ঘোষণা সত্ত্বেও হায়দরাবাদ রাজ্যে সাংবিধানিক সংস্কারের দিকে কোনও পদক্ষেপ নেওয়া হয়নি। অন্ধ্র মহাসভা দায়িত্বশীল সরকারের পক্ষে একটি প্রস্তাব পাস করে এবং মারাঠওয়াদা পরিষদ এবং কর্ণাটক পরিষদের সমান্তরাল সংগঠনগুলি নিজ নিজ অঞ্চলে গঠিত হয়েছিল॥ ১৯৩৭ সালের সেপ্টেম্বরে নিজাম একটি নতুন সংবিধানসম্মত সংস্কার কমিটি গঠন করেন। তবে, ১৯২০-এর দশকের গ্যাগিং অর্ডারে সংবাদপত্রের স্বাধীনতা এবং জনসমক্ষে বক্তৃতা ও সভার নিষেধাজ্ঞাগুলির উপর নিয়ন্ত্রণ আরোপ করা হয়। প্রতিক্রিয়া হিসাবে, 'হায়দরাবাদ পিপলস কনভেনশন' তৈরি করা হয়েছিল, যেখানে ২৩ জন শীর্ষস্থানীয় হিন্দু এবং ৫ জন মুসলমানের একটি ওয়ার্কিং কমিটি ছিল। কনভেনশন একটি প্রতিবেদন অনুমোদন করে, যা ১৯৩৮ সালের জানুয়ারিতে সাংবিধানিক সংস্কার কমিটিতে জমা দেওয়া হয়েছিল। তবে, ওয়ার্কিং কমিটির পাঁচজন মুসলিম সদস্যের মধ্যে চারজনই এই সম্ভাব্য প্রভাবকে হ্রাস করে, এই প্রতিবেদনে স্বাক্ষর করতে অস্বীকার করেছিলেন।
নিষেধাজ্ঞা প্রত্যাহারের জন্য নিজাম সরকারের সাথে আলোচনা ব্যর্থতায় শেষ হয়েছিল। হায়দরাবাদ ইস্যুটি ব্রিটিশ ভারতের সংবাদপত্রগুলিতে ব্যাপক আলোচিত হয়েছিল। পুনে থেকে ইন্ডিয়ান ন্যাশনাল কংগ্রেসের নেতা পিএম বাপাত ঘোষণা করেছিলেন যে তিনি ১ নভেম্বর থেকে হায়দরাবাদে একটি সত্যগ্রহ (নাগরিক অবাধ্যতা আন্দোলন) শুরু করবেন। এপ্রিল মাসে, হায়দরাবাদে সাম্প্রদায়িক দাঙ্গা হয় যা মুসলমানদের হিন্দুদের বিরুদ্ধে চাপিয়ে দিয়েছিল যা ব্রিটিশ ভারতে সংবাদমাধ্যমে 'হিন্দুদের অত্যাচার' -র অভিযোগ উত্থাপন করে। আর্য সমাজের নেতারা এই উত্তেজনার মূলধনটি আশা করেছিলেন। সম্ভবত অচল না হওয়ার জন্য হায়দরাবাদ রাজ্য কংগ্রেসের কর্মীরা একটি 'কমিটি অব অ্যাকশন' গঠন করেছিলেন এবং ১৯৪৮ সালের ২৪ অক্টোবর সংগঠনটির সদস্যরা প্রকাশ্যে ঘোষণা করেন যে তারা হায়দরাবাদ রাজ্য কংগ্রেসের অন্তর্ভুক্ত ছিল এবং গ্রেপ্তারের আবেদন জানানো হয়েছিল। আর্য সমাজ-হিন্দু মহাসভা সম্মিলনও একই দিনে তাদের নিজস্ব সত্যাগ্রহ চালু করেছিল।
ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেস রাজ্য কংগ্রেসের সত্যগ্রহকে সমর্থন করতে অস্বীকার করেছিল। হরিপুরা রেজোলিউশন আসলে মডারেটস এবং র‌্যাডিক্যালদের মধ্যে একটি আপস ছিল। রাজ্যগুলিতে সরাসরি জড়িত থাকার বিষয়ে গান্ধী সতর্ক ছিলেন যাতে আন্দোলনগুলি সহিংসতায় পতিত না হয়। কংগ্রেস হাই কমান্ড হিন্দু ও মুসলমানদের মধ্যে দৃঢ় সহযোগিতার জন্যও আগ্রহী ছিল, যার রাজ্য কংগ্রেসের অভাব ছিল। পদ্মজা নাইডু গান্ধীকে একটি দীর্ঘ প্রতিবেদন লিখেছিলেন যেখানে তিনি ঐক্য ও সংহতির অভাব এবং '[তাঁর] শব্দের অর্থে সাম্প্রদায়িক' থাকার জন্য রাজ্য কংগ্রেসের বিরুদ্ধে কটূক্তি করেছিলেন। ২৪ শে ডিসেম্বর, ৩০০ জন কর্মী গ্রেপ্তার হওয়ার পরে রাজ্য কংগ্রেস এই আন্দোলন স্থগিত করেছিল। এই কর্মীরা ১৯৪৬ সাল পর্যন্ত কারাগারে রয়েছিলেন।
আর্য সমাজ-হিন্দু মহাসভা সম্মিলন তাদের আন্দোলন অব্যাহত রেখেছিল এবং ১৯৩৯ সালের মার্চ মাসে এটি আরও তীব্র করে তোলে। তবে, রাজ্যের হিন্দুদের প্রতিক্রিয়া হ্রাসমান ছিল। জুনের মধ্যে আট হাজার নেতাকর্মী যারা গ্রেপ্তারের আবেদন করেছিল, তাদের মধ্যে প্রায় ২০% রাজ্যের বাসিন্দা বলে ধারণা করা হয়েছিল; বাকিরা ব্রিটিশ ভারত থেকে একত্রিত হয়েছিল। এর পার্শ্ববর্তী ব্রিটিশ ভারতীয় প্রদেশগুলির বোম্বে এবং কেন্দ্রীয় প্রদেশ এবং সীমিত পরিমাণ, যাও, মাদ্রাজ, সমস্ত ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের দ্বারা পরিচালিত, যেমন আহমেদনগর, সোলপুর, বিজয়ওয়াড়া, পুসাদ এবং মান্মাদ শহরগুলি সঙ্গে সংহতি প্রকাশ করে। ব্রিটিশ ভারতে ক্রমবর্ধমান কঠোর-হায়দরাবাদ বিরোধী প্রচার অব্যাহত ছিল। জুলাই-আগস্টের মধ্যে, উত্তেজনা হ্রাস পেয়েছিল। হিন্দু মহাসভা জ্যোতির্মথের শঙ্করাচার্যকে একটি শান্তি মিশনে প্রেরণ করেছিলেন, যিনি সাক্ষ্য দিয়েছিলেন যে রাজ্যে হিন্দুদের উপর কোন ধর্মীয় অত্যাচার হয়নি। নিজাম সরকার একটি ধর্ম বিষয়ক কমিটি গঠন করে এবং ২০ জুলাইয়ের মধ্যে সাংবিধানিক সংস্কারের ঘোষণা দেয়। পরবর্তীকালে, হিন্দু মহাসভা ৩০ জুলাই এবং ৮ আগস্টে আর্য সমাজ এর প্রচার স্থগিত করে। দুই সংগঠনের কারাবন্দী সমস্ত কর্মীকে মুক্তি দেওয়া দেয়।
সামরিক
হায়দরাবাদের প্রথম শাসক আসফ জাহ প্রথম একজন প্রতিভাবান সেনাপতি ছিলেন এবং একটি শক্তিশালী সেনাবাহিনী একত্র করেছিলেন যা হায়দরাবাদকে দক্ষিণ ভারতের অন্যতম প্রধান রাজ্য হিসাবে পরিণত করতে দেয়। তাঁর মৃত্যুর পরে, সামরিক বাহিনী তার ছেলের উত্তরসূরীদের যুদ্ধে পঙ্গু হয়ে যায়। সেনাবাহিনীকে আধুনিকীকরণকারী নিজাম আলী খান, দ্বিতীয় আসফ জাহ  এর অধীনে শুরু করা হয়।  তাঁর রাজত্বকালে উল্লেখযোগ্য ইউনিটগুলির মধ্যে রয়েছে ব্রিটিশ -প্রশিক্ষিত ব্যাটালিয়ন,  ফরাসী প্রশিক্ষিত কর্পস ফ্রাঙ্কাইস ডি রেমন্ড যার নেতৃত্বে ছিলেন মিশেল জোয়াচিম মেরি রেমন্ড এবং ফরাসী ত্রিঙ্গোলার অধীনে লড়াই করেন এবং ভিক্টোরিয়াস ব্যাটালিয়ন ছিলেন পুরোপুরি একটি অভিজাত পদাতিক ইউনিট। মহিলাদের সমন্বয়ে গঠিত।
জনসংখ্যার উপাত্ত
মুলকিস বা মুলখিস, পূর্ববর্তী হায়দরাবাদ রাজ্যের আদি বাসিন্দা, জাতিগত ভিন্নতা নির্বিশেষে। এই শব্দটি ১৯৫২ সালের মুলখি আন্দোলন চলাকালীন জনপ্রিয়ভাবে ব্যবহৃত হয়েছিল, যেখানে মুলকি জনগণের চাকরির সংরক্ষণের দাবিতে এবং নন-মুলকীদের ছেড়ে যাওয়ার দাবিতে বিক্ষোভ দেখানো হয়েছিল।
১৯৪১ সালের হিসাবে হায়দ্রাবাদ রাজ্য জনগণনা অনুযায়ী, ২,১৪৭,০০৫ জন উর্দু, ৭,৫২৯,২২৯ জন তেলুগু, ৩,৯৪৭,০৮৯ জন মারাঠি, ১,৭২৪,১৪০ জন কন্নড  ভাষায় ক্থা বলতো। ক্ষমতাসীন আসফ জাহি রাজবংশ সহ হায়দারবাদী মুসলিম জনসংখ্যা প্রায় ২,০৯৭,৪৭৫ জন এবং হিন্দুরা প্রায় ৯,১৭১,৩১৮ জন। থাম্ব|250x250পিক্সেল| হায়দরাবাদ রাজ্যের প্রতীক হায়দরাবাদ রাজ্যের প্রতীকে নীচে নিজামের পুরো শিরোনাম এবং একটি দস্তর চিত্রায়িত। থাম্ব|হায়দরাবাদের পতাকা হায়দরাবাদের আসফিয়া পতাকা। উপরের অংশেআল আজমাতুলিল্লাহ অর্থ "সমস্ত মহিমা ঈশ্বরের জন্য "। নীচের স্ক্রিপ্টটি ইয়া উসমান পড়ে যা "ওহ উসমান "। মাঝখানে লেখাটি পড়ে "নিজাম-উল-মুলক আসিফ জাহ"
ষ্ট্যাম্প
থাম্ব|১৯৩৭ হায়দরাবাদ স্টেট স্ট্যাম্প ওসমানিয়া জেনারেল হাসপাতাল। হায়দরাবাদ রাজ্যের স্ট্যাম্পগুলিতে গোলকোন্ডা দুর্গ, অজন্তা গুহাগুলি এবং চারমিনার চিত্রায়িত থাকতো।
স্থাপত্য
হায়দরাবাদ রাজ্যের স্থাপত্যটি প্রকৃতিতে অত্যন্ত বৈষ্ণিক, এবং ইউরোপীয় এবং ইসলামী শৈলীর দ্বারা অত্যন্ত প্রভাবিত। নিজামের প্রাসাদ এবং বেশ কয়েকটি সরকারী ভবন একটি স্বতন্ত্র স্টাইলে নির্মিত হয়েছিল। প্রাচীনতম বেঁচে থাকা ভবনগুলি নিখরচায় ইউরোপীয়, উদাহরণ হ'ল নিওক্লাসিক্যাল ব্রিটিশ রেসিডেন্সি (১৭৯৮) এবং ফালকনুমা প্রাসাদ (১৮৯৩)। বিশ শতকের গোড়ার দিকে উসমানিয়া জেনারেল হাসপাতাল, সিটি কলেজ, হাইকোর্ট এবং কাচেগুদা রেলওয়ে স্টেশন ভিনসেন্ট এসচের দ্বারা ইন্দো-সারেসনিক স্টাইলে নকশা করা হয়েছিল। মোয়াজ্জাম জাহি মার্কেটটিও একই ধরনের স্টাইলে নির্মিত হয়েছিল।
শিল্প
থাম্ব|250x250পিক্সেল| সিকেন্দ্রাবাদ স্টেশনের একটি ইঞ্জিন (১৯২৮) বিশেষত বিংশ শতাব্দীর প্রথমার্ধে, ভারত ইউনিয়নতে অন্তর্ভুক্ত হওয়ার আগে হায়দরাবাদ রাজ্যের বিভিন্ন অঞ্চলে বিভিন্ন বড় শিল্পের উত্থান হয়েছিল। হায়দরাবাদ শহরটিতে বিদ্যুতের জন্য একটি পৃথক পাওয়ার প্ল্যান্ট ছিল। যাইহোক, নিজামের শিল্প উন্নয়ন অঞ্চলের শান্তাগড় উপর নিবদ্ধ, পরিবহন সুবিধা জন্য রাস্তা এবং রেলপথের পাশাপাশি সেখানে শিল্পের জন্য হাউজিং স্থাপন করেন।
ধাত্রীগ্রাম রেলওয়ে স্টেশন
ধাত্রীগ্রাম রেলওয়ে স্টেশন হল পূর্ব রেল জোনের ব্যান্ডেল কাটোয়া রেলপথের একটি রেলওয়ে স্টেশন। ভারতের পশ্চিমবঙ্গ রাজ্যের পূর্ব বর্ধমান জেলার অন্তর্গত স্টেশনটি ধাত্রীগ্রাম এবং পার্শ্ববর্তী এলাকায় রেল পরিষেবা প্রদান করে। যাত্রী ট্রেন (প্যাসেঞ্জার) ট্রেনগুলি রেলওয়ে স্টেশনের উপর দিয়ে যায়।
ইতিহাস
প্রাথমিকভাবে ইস্টার্ন বেঙ্গল রেলওয়ের অন্তর্গত কলকাতা (শিয়ালদহ)-কুষ্টিয়া রেলপথ ১৮৬২ সালে যাত্রী পরিবহনের জন্য খোলা হয়েছিল। হুগলি - কাটোয়া শাখা রেলপথ ১৯১৩ সালে হাওড়া শাখার একটি সম্প্রসারিত অংশ হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। ১৯৯৪ - ৯৬ সালের মধ্যে এই শাখাটি বৈদ্যুতিক ট্রেন চলার উপযুক্ত করা হয়। এই স্টেশনটি পরে যাত্রীদের সুবিধার জন্য করা হয়।
অবস্থান
ধাত্রীগ্রাম রেলওয়ে স্টেশন পশ্চিমবঙ্গের পূর্ব বর্ধমান জেলায় অবস্থিত। হাওড়া-ব্যান্ডেল-নবদ্বীপ ধাম- কাটোয়া-নিউ জলপাইগুড়ি মধ্য দিয়ে রেলপথটি অগ্রসর হয়েছে। স্টেশন শিয়ালদহ রেলওয়ে স্টেশন থেকে ৯৬  কিলোমিটার ও হাওড়া থেকে ৯১ কিমি দুরে অবস্থিত এবং ব্যান্ডেল থেকে ৫১ কিমি দূরে পূর্ব বর্ধমান জেলায় অবস্থিত।
আলাদিন (দ্ব্যর্থতা নিরসন)
আলাদিন দ্বারা বোঝানো হতে পারে:
ধাত্রীগ্রাম রেলওয়ে স্টেশন
বৈদ্যুতিকীকরণ
কাটোয়া-ব্যান্ডেল বিভাগকে ১৯৯৪-১৯৯৬ সালে বিদ্যুতায়িত করা হয়েছে।
সঞ্জনা আনন্দ
সঞ্জনা আনন্দ একজন ভারতীয় অভিনেত্রী, যিনি কন্নড় চলচ্চিত্রে অভিনয় করে থাকেন।
কর্মজীবন
সঞ্জনা কেমিস্ট্রি অব কারিয়াপ্পা চলচ্চিত্রের মাধ্যমে অভিনয়ে আত্মপ্রকাশ করেছিলেন, যেটি ২০১৯ সালের ফেব্রুয়ারিতে মুক্তি পেয়েছিল। তার দ্বিতীয় চলচ্চিত্র মালে বিল্লু মুক্তি পায় ২০১৯ সালের জুলাইয়ে।
তিনি দুনিয়া বিজয়'র পরিচালনায় নির্মিত সালাগা, অজয় রাও'র বিপরীতে সকিওয়ালা, চিরঞ্জীবি সারজার বিপরীতে কুসকা এবং ক্ষত্রিয়-তে নারী মূখ্য চরিত্রে অভিনয় করেছেন। তিনি বিক্রম যোগানন্দ পরিচালিত ওয়েব ধারাবাহিক হানিমুন-এও অভিনয় করবেন।  প্রণয়ধর্মী থ্রিলার চলচ্চিত্র উইন্ডো সিট-এ নিরূপ ভান্ডারির বিপরীতে অভিনয় করবেন এমন দুই মূখ্য অভিনেত্রীদের মধ্যে তিনিও থাকবেন বলে জানা গেছে।
মুভিজ.কম
মুভিজ.কম হচ্ছে ফ্যান্ডাঙ্গো পরিবারের একটি ওয়েবসাইট। এটা ডিজনি থেকে ২০০৮ সালের জুন মাসে আবির্ভূত হয়। এই ওয়েবসাইটটিতে চলচ্চিত্র, আসন্ন চলচ্চিত্র, এবং থিয়েটার সম্পর্কে তথ্য মেলে। এটা এট দ্য মুভিজ টেলিভিশন শো'য়ের অফসিয়াল ওয়েবসাইটেরও মূল পাতা, যদিও এটার বর্তমানে আলাদা একটি ডোমেইন রয়েছে।
এটি স্টেটলার এন্ড ওয়াল্ড্রফ: ফ্রম দ্য বেলকুনি নামের পুরস্কার-জয়ী একটি ওয়েবশো'রও মূল পাতা ছিল, যা দ্য ম্যাপেটস দ্বারা অভিনীত একটি দ্বি-সপ্তাহিক চলচ্চিত্র পর্যালোচনা ওয়েব অনুষ্ঠান। অন্য একটি ওয়েব অনুষ্ঠান প্রয়াত ব্র্যান্ডন শান্টজ পরিচালনা করতেন এবং একটি কৌতুক চলচ্চিত্র দ্য ডিক্যাপ্রিও কোড, দ্য দা ভিঞ্চি কোডে ব্যঙ্গাত্মক রূপ দিয়েছেন।
আবদুল আজিজ (বীর বিক্রম)
আবদুল আজিজ (জন্ম: অজানা - মৃত্যু: অজানা) বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধের একজন বীর মুক্তিযোদ্ধা। স্বাধীনতা যুদ্ধে তার সাহসিকতার জন্য বাংলাদেশ সরকার তাকে বীর বিক্রম খেতাব প্রদান করে।
জন্ম ও শিক্ষাজীবন
আবদুল আজিজের পৈতৃক বাড়ি মাদারীপুর জেলার রাজৈর উপজেলার মাঝকান্দি গ্রামে। তাঁর বাবার নাম খলিল মোল্লা এবং মায়ের আমিরুন নেছা। তাঁর স্ত্রীর নাম মোরশেদা বেগম। তাঁদের দুই ছেলে ও দুই মেয়ে।
কর্মজীবন
পাকিস্তান সেনাবাহিনীতে চাকরি করতেন আবদুল আজিজ। ১৯৭১ সালে কর্মরত ছিলেন যশোর সেনানিবাসে অবস্থিত প্রথম ইস্ট বেঙ্গল রেজিমেন্টে। ৩০ মার্চ এখানে আক্রান্ত হওয়ার পর হাফিজ উদ্দিন আহমেদের নেতৃত্বে ঝাঁপিয়ে পড়েন মুক্তিযুদ্ধে। প্রতিরোধযুদ্ধ শেষে প্রথমে ১১ নম্বর সেক্টরে, পরে নিয়মিত মুক্তিবাহিনীর জেড ফোর্সের অধীনে যুদ্ধ করেন। কামালপুর যুদ্ধে তিনি অসাধারণ বীরত্ব প্রদর্শন করেন। মুক্তিযুদ্ধে বিশেষত কামালপুর যুদ্ধে সাহস ও বীরত্ব প্রদর্শনের জন্য তিনি বীর বিক্রম খেতাবে ভূষিত হন। স্বাধীনতার পর তিনি বাংলাদেশ সেনাবাহিনী থেকে হাবিলদার হিসেবে অবসর নেন। তিনি মারা গেছেন।
সঞ্জয় বাঙ্গার
সঞ্জয় বাপুসাহেব বাঙ্গার (জন্ম: ১১ অক্টোবর, ১৯৭২) মহারাষ্ট্রের বিড এলাকায় জন্মগ্রহণকারী প্রথিতযশা সাবেক ভারতীয় আন্তর্জাতিক ক্রিকেট তারকা। আগস্ট, ২০১৪ সাল থেকে ভারত ক্রিকেট দলের ব্যাটিং কোচের দায়িত্ব পালন করছেন। ভারত ক্রিকেট দলের অন্যতম সদস্য ছিলেন তিনি। আন্তর্জাতিক ক্রিকেট অঙ্গনে ভারত দলের পক্ষে টেস্ট ও একদিনের আন্তর্জাতিকে অংশগ্রহণ করেছেন সঞ্জয় বাঙ্গার। দলে তিনি মূলতঃ অল-রাউন্ডার হিসেবে খেলতেন।
প্রারম্ভিক জীবন
হিন্দু বাঞ্জারি পরিবারে বাঙ্গারের জন্ম।
মহারাষ্ট্র ও মুম্বইভিত্তিক যুব দলের ক্রিকেটার হিসেবে খেলোয়াড়ী জীবনের সূত্রপাত ঘটে তার। তবে রাজ্য পর্যায়ে ১৯৯৩-৯৪ মৌসুম থেকে রেলওয়েজের প্রতিনিধিত্ব করতেন। এ সময়ে প্রায়শঃই বোলিং ও ব্যাটিং উদ্বোধনে নামতেন। মিডিয়াম-পেস বোলিং করতেন ও রক্ষণাত্মক ভঙ্গীমায় ব্যাটিংয়ে পারদর্শিতা দেখিয়েছেন।
২০০০-০১ মৌসুমে রেলওয়েজকে রঞ্জী ট্রফি চূড়ান্ত খেলায় নিয়ে যান। তবে, বড়োদরার কাছে পরাভূত হয় তার দল। পরের মৌসুমে অবশ্য বেশ ভালো করে রেলওয়েজ দল। এবার তারা বড়োদরাকে পরাজিত করে প্রতিযোগিতার শিরোপা লাভ করে।
আন্তর্জাতিক ক্রিকেট
ঘরোয়া ক্রিকেটে বাঙ্গারের অপূর্ব ক্রীড়াশৈলীর কারণে দল নির্বাচকমণ্ডলীর দৃষ্টি নিবদ্ধ হয়। এরফলে, ভারত দলের সদস্যতা লাভ করেন ও ২০০১-০২ মৌসুমে ইংল্যান্ডের বিপক্ষে খেলার জন্য মনোনীত হন।
নিজস্ব দ্বিতীয় টেস্টে সফরকারী জিম্বাবুয়ের বিপক্ষে মনোজ্ঞ শতরান করেন। নাগপুরের বিদর্ভ ক্রিকেট সংস্থা মাঠে অনুষ্ঠিত ঐ টেস্টে ৭ নম্বরে ব্যাটিংয়ে নেমে ১০০ রানে অপরাজিত ছিলেন সঞ্জয় বাঙ্গার। খেলায় ভারত দল জয়ী হয়েছিল।
২০০২ সালে ভারত দলের সাথে ইংল্যান্ড সফরে যান। সেখানে ব্যাটিং উদ্বোধনে নামেন। ওয়াসিম জাফরের দূর্বল ক্রীড়াশৈলীই এর প্রধান কারণ ছিল। হেডিংলি টেস্টে ভারতের সর্বাপেক্ষা গুরুত্বপূর্ণ ইনিংস উপহার দেন। প্রথম দিনে ধৈর্যশীলতার পরিচয় দিয়ে ৬৮ রান তুলেন এবং সুইং ও সিম উপযোগী পিচে রাহুল দ্রাবিড়ের সাথে অমূল জুটি গড়েন। একই খেলায় দুইটি গুরুত্বপূর্ণ উইকেট তুলে নিয়ে বিদেশের মাটিতে দূর্লভ ইনিংস ব্যবধানে জয়ী হতে দলকে ব্যাপকভাবে সহায়তার হাত প্রসারিত করেন।
ক্রিকেট বিশ্বকাপ
২০০৩ সালে দক্ষিণ আফ্রিকা, জিম্বাবুয়ে ও কেনিয়ায় যৌথভাবে অনুষ্ঠিত ক্রিকেট বিশ্বকাপে ভারত দলের অন্যতম সদস্য ছিলেন সঞ্জয় বাঙ্গার। তবে, তার ক্রীড়াশৈলী তেমন সফলতার মুখ দেখেনি। ঐ প্রতিযোগিতায় তার দল চূড়ান্ত খেলায় অংশ নিয়ে অস্ট্রেলিয়ার কাছে হেরে রানার্স-আপ হয়।
২০০৪ সালে ভারতের পক্ষে সর্বশেষ অংশ নেন। সমগ্র খেলোয়াড়ী জীবনে ১২ টেস্ট ও ১৫টি একদিনের আন্তর্জাতিকে অংশ নিয়েছেন তিনি।
আইপিএল
আইপিএলের প্রথম আসরে ডেকান চার্জার্স দলের সদস্য মনোনীত হন। ২০০৯ সালের আইপিএলে কলকাতা নাইট রাইডার্সের পক্ষে খেলেন। দলে তার অন্তর্ভুক্তির ফলেই অধিনায়ক সৌরভ গাঙ্গুলী ও কোচ জন বুকাননের মধ্যে তিক্ততাপূর্ণ সম্পর্কের পরিবেশ সৃষ্টি হয়।
অবসর
২০ বছরের খেলোয়াড়ী জীবন শেষে জানুয়ারি, ২০১৩ সালে ক্রিকেট খেলা থেকে অবসরের ঘোষণা দেন তিনি। ২০১২ সালে 'রাহুল দ্রাবিড়: টাইমলেস স্টিল' গ্রন্থে সঞ্জয় বাঙ্গারকে ঘিরে নিবন্ধ প্রকাশ করা হয়।
কোচিং
আগস্ট, ২০১৪ সালে ভারত দলের ব্যাটিং কোচ হিসেবে মনোনীত হন। তবে, ইংল্যান্ডের বিপক্ষে টেস্ট সিরিজ পরাজয়বরণের মাধ্যমে যাত্রা শুরু হয় তার।
চোঙ (বেলন)
থাম্ব|উদাহরণ : একটি চোঙাকৃতি্র টিন। একটি চোঙ (বেলন) ( গ্রিক κύλινδρος - কুলিন্ড্রোস থেকে, "রোলার", "টাম্বলার" ) প্রথাগতভাবে একটি ত্রিমাত্রিক ঘনবস্তু, বক্ররৈখিক জ্যামিতিক আকারের অন্যতম মূল বস্তু। উপরে এবং নীচে ঢাকনাসহ কঠিন টিনের কৌটো জ্যামিতিক চোঙের সর্বোৎকৃষ্ট সাধারণ উদাহরণ।
এই চিরাচরিত দৃষ্টিভঙ্গিটি এখনও জ্যামিতিতে প্রাথমিকভাবে ব্যবহৃত হয়, তবে উন্নত গাণিতিক দৃষ্টিভঙ্গি অসীম বক্ররৈখিক পৃষ্ঠে চলে গেছে এবং জ্যামিতি এবং টপোলজির বিভিন্ন আধুনিক শাখায় এভাবেই এখন একটি চোঙ বা বেলন সংজ্ঞায়িত হয়েছে।
মৌলিক অর্থের পরিবর্তন (কঠিন বনাম তল) কিছু দ্বর্থ্যতা এবং পারিভাষিক শব্দ তৈরি করেছে। সাধারণত আশা করা যায় যে প্রাসঙ্গিক আলোচনা অর্থ পরিষ্কার করে দেয়।
প্রকারভেদ
এই বিভাগের সংজ্ঞা এবং ফলাফলগুলি ১৯১৩ এর পাঠ্য, জর্জ ওয়েটওয়ার্থ এবং ডেভিড ইউজিন স্মিথ রচিত ' প্লেন এবং সলিড জ্যামিতি'  থেকে নেওয়া হয়েছে।
একটি চোঙাকার তল হল একধরনের তল, যাতে সমস্ত রেখায় সমস্ত বিন্দু থাকে যেগুলি কোনো নির্দিষ্ট রেখার সমান্তরাল হয়, এবং যা একটি সমতলের ওপর অবস্থিত প্লেন কার্ভের মধ্যে দিয়ে যায়। সমতলটি নির্দিষ্ট রেখাটির সমান্তরাল নয়। সমান্তরাল রেখার এই গোত্রের যে কোনও লাইনকে ওই চোঙাকার পৃষ্ঠের এলিমেন্ট বলা হয়। থাম্ব|200x200পিক্সেল| একটি লম্ব এবং একটি তির্যক বৃত্তাকার চোঙ একটি বেলনাকার তল এবং দুটি সমান্তরাল সমতল দ্বারা বেষ্টিত ঘনবস্তুকে (ঘন) চোঙ বা বেলন বলে। চোঙের সমস্ত উপাদানগুলির সমান দৈর্ঘ্য রয়েছে। উভয় সমান্তরাল সমতলে নলাকার তল দ্বারা পরিবেষ্টিত অঞ্চলকে চোঙের ভূমি বলা হয়। চোঙের ভূমিদ্বয় সর্বসম। যদি চোঙের উপাদানগুলি ভূমির সঙ্গে লম্ব হয়, তবে চোঙটিকে লম্ব চোঙ বলে। অন্যথায় এটি একটি বলা হয় তির্যক চোঙ বলা হয়। যদি ভূমিদ্বয় ডিস্ক হয় (যে ক্ষেত্রের সীমানা বৃত্তাকার), তবে চোঙটিকে বৃত্তাকার চোঙ বলে। প্রাথমিকভাবে, চোঙ বলতে সর্বদা বৃত্তাকার চোঙকে বোঝায়। <dfn data-ve-ignore="true">বেস চোঙের ভূমিদ্বয়ের মধ্যে লম্ব দূরত্বকে চোঙের উচ্চতা বলে। <dfn data-ve-ignore="true">উচ্চতা কোনো রেখাংশকে একটি নির্দিষ্ট অক্ষের চারিদিকে ঘোরানোর মাধ্যমে প্রাপ্ত চোঙকে সিলিন্ডার অফ রেভোলিউশন বলে। সিলিন্ডার অফ রেভোলিউশন একটি লম্ববৃত্তাকার চোঙ। সিলিন্ডার অফ রেভোলিউশনের উৎপাদনকারী রেখাংশের দৈর্ঘ্যই এর উচ্চতা। যে রেখাংশকে কেন্দ্র করে অপর রেখাংশটিকে ঘোরানো হয়, তাকে চোঙটির অক্ষ (অ্যাক্সিস) বলা হয় এবং এটি ভূমিদ্বয়ের কেন্দ্রবিন্দুগামী হয়। <dfn data-ve-ignore="true">অক্ষ [[চিত্র:Circular_cylinder_rh.svg|থাম্ব|203x203পিক্সেল|ব্যাসার্ধ
r
এবং উচ্চতা
বিশিষ্ট একটি লম্ববৃত্তাকার চোঙ]]
লম্ববৃত্তাকার চোঙ
প্রায়শই চোঙ শব্দটি একটি কঠিন নলাকার বস্তুকে বোঝায়, যার অক্ষের সাথে লম্ব বৃত্তাকার প্রান্ত আছে, অর্থাৎ চিত্রে প্রদর্শিত লম্ববৃত্তাকার চোঙকে নির্দেশ করে। প্রান্ততলহীন চোঙাকার তলকে বলা হয় মুক্ত চোঙ। লম্ববৃত্তাকার চোঙের পৃষ্ঠতলের ক্ষেত্রফল এবং আয়তন প্রাচীন নিদর্শন থেকে জানা গেছে।
বৃত্তাকার ছেদন
একটি চোঙাকার বিভাজন যেখানে ভেদক তলটি চোঙের সমস্ত উপাদানগুলির লম্ব হয় এবং তাদের সমদ্বিখণ্ডন করে, তাকে বলে লম্ব বিভাজন । যদি একটি চোঙের লম্ব বিভাজন বৃত্তাকার হয়, তবে চোঙটি (সিলিন্ডার) বৃত্তাকার চোঙ । আরও সাধারণভাবে, যদি চোঙের লম্ব বিভাজন একটি শঙ্কু বিভাজন (কোনিক) (প্যারোবোলা, উপবৃত্তাকার, হাইপারবোলা) হয় তবে ঘন চোঙটিকে যথাক্রমে প্যারাবলিক, উপবৃত্তাকার এবং হাইপারবোলিক হিসাবে ধরা হয়। থাম্ব|একটি লম্ববৃত্তাকার চোঙের চোঙাকার বিভাজন লম্ববৃত্তাকার চোঙের ক্ষেত্রে, চোঙের সঙ্গে অনেকভাবে সমতলগুলি মিশতে পারে। প্রথমত, কিছু সমতল ভূমিকে একটি বিন্দুতে ছেদ করতে পারে। যদি তলটি চোঙের সঙ্গে একটিমাত্র রেখাংশে মিলিত হয়, তবে তলটি চোঙের স্পর্শক । লম্ব বিভাজন হল বৃত্তাকার। অন্যান্য সমস্ত তল চোঙাকার তলকে উপবৃত্তের আকারে ছেদ করে। যদি কোনও তল চোঙের একটি ভূমিকা ঠিক দুটি বিন্দুতে ছেদ করে তবে এই বিন্দুগুলির সংযোগকারী রেখাংশ চোঙাকার বিভাজনের অংশ হবে। যদি এইরকম তলে দুটি উপাদান থাকে, তবে এর একটি চোঙাকার বিভাজন হিসাবে একটি আয়তক্ষেত্র থাকবে। অন্যথায় চোঙাকার বিভাজনের প্রান্তগুলি একটি উপবৃত্তের অংশ। অবশেষে, যদি কোনও তলে ভূমির দুয়ের বেশি বিন্দু থাকে, তবে এতে ভূমি অন্তর্ভুক্ত থাকে এবং চোঙাকার বিভাজন বৃত্তাকার হয়।
আয়তন
একটি বৃত্তাকার চোঙের ভূমির ব্যাসার্ধ
r
এবং উচ্চতা h হলে, এর আয়তন হয়:πr²h ঘণ একক
V = πr2h
এই সূত্রটি লম্ব বৃত্তাকারসহ যে কোনো ধরনের চোঙেরই আয়তন নির্ণয় করতে ব্যবহৃত হয়।
এই সূত্রটি কাভালিরির নীতিটি ব্যবহার করে প্রতিষ্ঠিত হতে পারে।
আবদুল আজিজ (দ্ব্যর্থতা নিরসন)
আবদুল আজিজ নামটি দিয়ে বোঝানো হতে পারে -
তেহরি গাড়োয়াল জেলা
তেহরি গাড়োয়াল ভারতের উত্তরাখণ্ড পার্বত্য রাজ্যের একটি জেলা। এর প্রশাসনিক সদর দফতর নতুন তেহরিতে আছে। এই জেলার জনসংখ্যা ৬,১৮,৯৩১ (২০১১ আদমশুমারি), আগের দশকের তুলনায় এটি ২.৩৫% বৃদ্ধি পেয়েছে। এটি পূর্বদিকে রুদ্রপ্রয়াগ জেলা, পশ্চিমে দেরাদুন জেলা, উত্তরে উত্তরকাশি জেলা, এবং দক্ষিণে পৌরি গাড়োয়াল জেলা দ্বারা বেষ্টিত রয়েছে। তেহরি গাড়োয়াল হিমালয়ের একটি অংশ।
ব্যুৎপত্তি
তেহরি  নামটি  ত্রিহরি  থেকে এসেছে, এটি এমন একটি স্থান নির্দেশ করে যা তিন ধরনের পাপকে হরণ করে বা ধুয়ে ফেলে – যথাক্রমে মনস, বাচ ও কর্মণ বা যথাক্রমে চিন্তাধারা, শব্দ ও কর্মের দ্বারা জন্মগ্রহণকারী পাপগুলি। হিন্দি ভাষায় যা গড় তার অর্থ দুর্গ।
প্রাথমিক
৮৮৮ খ্রিস্টাব্দের আগে, এই অঞ্চলটি ৫২টি দুর্গে বিভক্ত ছিল যেগুলি স্বাধীন রাজারা শাসন করতেন। এইসব গড়গুলি মালওয়া রাজপুত্র কনকপাল একটি প্রদেশের অধীনে নিয়ে এসেছিলেন। বদ্রীনাথে সফরের সময় কনকপালের সঙ্গে, তৎকালীন সর্বশক্তিমান রাজা, ভানু প্রতাপের দেখা হয়েছিল যিনি পরে তাঁর একমাত্র মেয়েকে রাজপুত্রের সাথে বিবাহ দিয়েছিলেন এবং তাঁর রাজ্য তাঁর হাতে তুলে দিয়েছিলেন। কনকপাল সিংহ এবং তাঁর বংশধররা ধীরে ধীরে সমস্ত গড়গুলি জয় করেন এবং পরবর্তী ৯১৫ বছর ধরে, ১৮৫৩ সাল পর্যন্ত পুরো গাড়োয়াল রাজ্য শাসন করেন।
গাড়োয়াল রাজ্য
তেহরি গাড়োয়াল বা গাড়োয়াল রাজত্ব ছিল একটি স্বশাসিত রাজ্য, পারমার (শাহ) রাজবংশ দ্বারা শাসিত। পরে এটি ব্রিটিশ ভারতের পাঞ্জাব পার্বত্য রাজ্য এজেন্সির একটি অংশে পরিণত হয়েছিল,যা বর্তমানে তেহরি গাড়োয়াল জেলা এবং বেশিরভাগ উত্তরকাশি জেলা নিয়ে গঠিত। ১৯০১ সালে, এটি অঞ্চল নিয়ে বিস্তৃত ছিল এবং জনসংখ্যা ছিল ২৬৮,৮৮৫। শাসককে রাজা উপাধি দেওয়া হয়েছিল, তবে ১৯১৩ সালের পরে, তিনি মহারাজা উপাধিতে ভূষিত হয়েছিলেন। শাসক ১১টি তোপধ্বনি এবং ৩০০,০০০ টাকা নজরানার অধিকারী ছিলেন। এই রাজ্যটি ১৯৪৭ সালের ১লা আগস্ট ভারতের সাথে যুক্ত হয়ে যায়।
অর্থনীতি
২০০৬ সালে পঞ্চায়েতি রাজ মন্ত্রক, তেহরি গাড়োয়ালকে দেশের ২৫০টি সর্বাধিক পশ্চাৎপদ জেলার মধ্যে একটি (মোট ৬৪০-এর মধ্যে) ঘোষণা করে। এটি বর্তমানে পশ্চাৎপদ অঞ্চল অনুদান তহবিল কর্মসূচির (বিআরজিএফ) তহবিল প্রাপ্ত উত্তরাখণ্ডের তিনটি জেলার মধ্যে একটি।
ফসল
শুকনো মরসুমের ফসলের মধ্যে রয়েছে - গম, যব, মসুর, কালো এবং লাল ছোলা, রেপসীড এবং সরিষা এবং মটর। বর্ষার ফসলের মধ্যে রয়েছে চাল, বার্নইয়ার্ড বাজরা, আঙুল বাজরা, কালো ছোলা, তিল এবং সয়াবিন। জেলায় বিভিন্ন ফল ও মশলার চাষও হয়।
রংপুর কমিউটার
রংপুর কমিউটার  বাংলাদেশ রেলওয়ের একটি কমিউটার ট্রেন। রংপুর কমিউটার পার্বতীপুর থেকে লালমনিরহাট যাওয়ার পথে দিনাজপুর জেলা, রংপুর জেলাকে সংযুক্ত করেছে।
যাত্রাপথ
রংপুর কমিউটার পার্বতীপুর থেকে লালমনিরহাট রেলপথে চলাচল করে এবং যাত্রাপথে থাকা প্রায় সকল  স্টেশনে যাত্রাবিরতি দেয়।
স্টেশন তালিকা
রংপুর কমিউটার যেসকল স্টেশন দিয়ে চলাচল করে নিম্নে তা উল্লেখ করা হলো:
পবিত্র ক্রুশ সন্ন্যাস সংঘ
পবিত্র ক্রুশ সন্ন্যাস সংঘ (Congregation of Holy Cross বা Congregatio a Sancta Cruce) হল প্রয়াত বাসিল মরো কর্তৃক ১৮৩৭ সালে ফ্রান্সের ল্য মঁসে প্রতিষ্ঠিত রোমান ক্যাথলিক খ্রিস্টান সম্প্রদায়ভুক্ত যাজক ও অযাজক মিশনারিদের একটি ধর্মসভা। ফাদার মরো বর্তমানে তিনটি স্বতন্ত্র ধর্মসভায় বিভক্ত সিস্টারদের ম্যারিয়ানাইটও প্রতিষ্ঠা করেন - ম্যারিয়ানাইটস অব হলি ক্রস (ল্য মঁস, ফ্রান্স), সিস্টার্স অব হলি ক্রস (নটর ডেম, ইন্ডিয়ানা) এবং সিস্টার্স অব হলিক্রস (মন্ট্রিয়ল, কুইবেক, কানাডা)।
অবস্থান
পবিত্র ক্রুশের যাজক অর্থাৎ ফাদার এবং ব্রাদাররা সারা পৃথিবীতেই ছড়িয়ে রয়েছেন। নিম্নোক্ত দেশগুলোতে তাদের ব্যাপক সক্রিয়তা রয়েছে (প্রথম বন্ধনীর মধ্যে দেশসমূহে সংঘ প্রথম যে সালে আত্মপ্রকাশ করেছিল):
বাংলাদেশে পবিত্র ক্রুশ সন্ন্যাস সংঘের মিশন
ভারতের উদ্দেশ্যে হলি ক্রসের প্রথম মিশনারি দলটি ইংল্যান্ড হতে সমুদ্র পথে যাত্রা শুরু করে ১৮৫৩ সালের ১৭ জানুয়ারি। সেই দলে ছিলেন তিনজন ব্রাদার, তিনজন সিস্টার, একজন যাজক ও একজন সেমিনারিয়ান। দলটি কলকাতা পৌঁছায় ১৮৫৩ সালের মে মাসে। তারপর ফাদার ভেরিট সিস্টারদের নিয়ে ঢাকায় যান এবং সেমিনারিয়ান ও ব্রাদাররা চলে যান নোয়াখালীতে। শীঘ্রই ফাদার ভেরিট নোয়াখালীর যাজক হিসেবে যোগদান করেন, যে পদের দায়িত্বাধীনে সিলেট ও আগরতলা এলাকায় মিশনের কার্যক্রমও অন্তর্ভুক্ত ছিল। ডিসেম্বর ১৮৫৩ তে চট্টগ্রাম মিশনের সদরদপ্তরে পরিণত হয়।
পূর্ব বাংলার মিশনকে সেইসময় বলা হতো প্রশ্নাতীতভাবেই দক্ষিণ এশিয়ার এবং সম্ভবত পুরো বিশ্বের সবচেয়ে নিরবলম্বন মিশন। কারণ এই ভূখণ্ডে বসবাস ও মিশনারি কার্যক্রম পরিচালনা এতটাই কঠিন ও ভয়ংকর ছিল যে, অন্য কোন খ্রিস্টান মিশনারি সংঘ এখানে কাজ করার আগ্রহ পেতো না। যদিও এটাকে পূর্ব বাংলা মিশন বলা হতো, গির্জার আওতাধীন এলাকা এবং পূর্ব বাংলার রাজনৈতিক বা প্রশাসনিক পরিসীমা পরস্পর থেকে যথেষ্ট পৃথক ছিল। পূর্ব বাংলা রাজনৈতিকভাবে সর্বপ্রথম পৃথক হয় ১৯০৫ সালে, পূর্ববঙ্গ ও আসাম প্রদেশের অংশ হিসেবে।
এই ভূখন্ডে রোমান ক্যাথলিক গির্জার আওতাধীন এলাকাকে আনুষ্ঠানিকভাবে বলা হতো ভিকারিয়েত অব ইস্ট বেঙ্গল, যেটি ১৮৪৫ সালে ভ্যাটিকান কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত হয়। এর প্রথম সুপিরিয়র ছিলেন বিশপ থমাস ওলিফ, একজন আইরিশ জেসুইট। এই ভিকারিয়েতের অধীনে ছিল বর্তমানের ঢাকা মহাধর্মপ্রদেশ, ময়মনসিংহের ধর্মপ্রদেশ ও চট্টগ্রাম ধর্মপ্রদেশের আওতাধীন এলাকা; একইসাথে ভারতের আসাম রাজ্যের বিশাল অংশ ও আগরতলার বিশপের এলাকা এবং আরাকান (বর্তমানে মিয়ানমারের রাখাইন রাজ্য)। এটি ছিল বিশাল ভূখণ্ড; কিন্তু পবিত্র ক্রুশ সংঘ যখন ১৮৫৩ সালে আগমন করে, তখন মাত্র তিনজন ক্যাথলিক যাজক সেখানে কাজ করতেন- একজন পর্তুগীজ অগাস্টিনিয়ান এবং দুজন তরুণ আইরিশ যাজক। দুই আইরিশই ১৮৫৪ সালে রোগে ভুগে মারা যান। পূর্ব বাংলায় তখন প্রায় ১৩০০০ রোমান ক্যাথলিক খ্রিস্টান ছিল। তবে ঢাকায় রোমের অধীনে কোন গির্জা বা চ্যাপেল ছিল না।
জহির উদ্দীন আহমেদ
ভাইস অ্যাডমিরাল জহির উদ্দিন আহমেদ (এনডি, এনডিসি, পিএসসি; জন্ম: ১৯৫৭) ছিলেন বাংলাদেশ নৌবাহিনীর প্রধান। তিনি ভাইস এডমিরাল সরওয়ার জাহান নিজাম এনডিইউ, পিএসসি, বিএন এর উত্তরসূরী এবং ভাইস অ্যাডমিরাল এম ফরিদ হাবিব, এনডিসি, পিএসসি, বিএন এর পূর্বসূরী।
নৌ কমান্ড
একজন ন্যাভিগেটর হিসাবে অ্যাডমিরাল জহির প্রায় সব ধরনের জাহাজ ও স্থাপনায় নেতৃত্ব দিয়েছেন। তিনি বিএন এর আধুনিক ফ্রিগেট বানৌজা বঙ্গবন্ধুর প্রথম কমান্ডিং অফিসার ছিলেন। এছাড়াও তিনি বানৌজা উমর ফারুক, বানৌজা আবু বকর-এর কমান্ডার ছিলেন। কমোডর কমান্ডিং হিসেবে তিনি কমোডোর কমান্ডিং বিএন ফ্লোটিলা ও কমোডোর কমান্ডিং চট্টগ্রামের দায়িত্ব পালন করেছেন। তিনি বাংলাদেশ মেরিন একাডেমীর দায়িত্বপ্রাপ্ত হয়েছিলেন এবং বাংলাদেশ কোস্ট গার্ডের মহাপরিচালক হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছেন।
২০০৯ সালের ২৬শে জানুয়ারি জহির উদ্দিন আহমেদ বাংলাদেশ নৌবাহিনীর চিফ অফ নেভাল স্টাফ হিসেবে নিযুক্ত হন। এরপর ২০০৯ সালের ৩রা অক্টোবর ভাইস অ্যাডমিরাল পদে পদোন্নতি হয়।
স্বীকৃতি
অ্যাডমিরাল জহির তার অসাধারণ কর্ম দক্ষতার জন্য চিফ অব নেভাল স্টাফ (সিএনএস) প্রশংসা পান।
ব্যক্তিগত জীবন
অ্যাডমিরাল জহির শবনম আহমেদকে বিয়ে করেন। তাদের একজন পুত্র ও একজন সন্তান আছে।
শ্রবণশক্তি হানি
শ্রবণশক্তি হানি বা শ্রুতিহানি বলতে কানে শোনা বা শ্রবণ করার আংশিক বা পূর্ণ অক্ষমতাকে বোঝায়। শ্রবণশক্তি হানি জন্মের সময়েই উপস্থিত থাকতে পারে কিংবা পরবর্তী জীবনে যেকোনও মুহূর্তে অর্জিত হতে পারে। শ্রবণশক্তি হানি এক বা দুই কানেই ঘটতে পারে। শিশুদের ক্ষেত্রে শ্রবণশক্তির সমস্যা ভাষা অর্জন প্রক্রিয়ায় ব্যাঘাত ঘটাতে পারে এবং প্রাপ্তবয়স্কদের মাঝে এটি সামাজিক আন্তঃক্রিয়া ও পেশাদারি কাজকর্মে ঝামেলার সৃষ্টি করতে পারে। শ্রবণশক্তি হানি সাময়িক বা স্থায়ী হতে পারে। বার্ধক্যজনিত কারণে শ্রবণশক্তি হানি সাধারণত দুই কানেই ঘটে থাকে; মূলত কর্ণকম্বুস্থ কেশকোষ হানির কারণে এটি ঘটে। কিছু ব্যক্তি, বিশেষ করে বৃদ্ধ বা প্রবীণ ব্যক্তিরা শ্রবণশক্তি হানির কারণে নিঃসঙ্গতায় ভুগতে পারেন। বধির ব্যক্তিদের সাধারণত খুবই কম শ্রবণশক্তি থাকে বা একেবারেই থাকে না।
শ্রবণশক্তি হানি বেশ কিছুসংখ্যক কারণে হতে পারে, যাদের মধ্যে আছে: বংশগতি, জরাগ্রস্ততা (বুড়িয়ে যাওয়া), অপধ্বনির সংস্পর্শ, কিছু রোগজীবাণুর সংক্রমণ, জন্মকালীন জটিলতা, কানে আঘাত, এবং কিছু ঔষধ ও বিষাক্ত পদার্থ সেবন। শ্রবণশক্তির একটি সাধারণ কারণ হল দীর্ঘমেয়াদী কর্ণ সংক্রমণ। গর্ভাবস্থায় কিছু জীবাণু সংক্রমণ, যেমন সাইটোমেগালোভাইরাস, সিফিলিস ও রুবেলা, ইত্যাদি শিশুর মধ্যে শ্রবণশক্তি হানির কারণ হতে পারে। যখন শ্রবণশক্তি পরীক্ষাতে কোনও ব্যক্তি অন্তত একটি কানে ২৫ ডেসিবেল মাত্রার ধ্বনি শুনতে অক্ষম প্রমাণিত হন, তখন তার শ্রবণশক্তি হানি নির্ণীত হয়। সমস্ত নবজাতকের জন্য দুর্বল শ্রবণশক্তির পরীক্ষার সুপারিশ করা হয়। শ্রবণশক্তি হানির মাত্রাকে মৃদু (২৫ থেকে ৪০ ডেসিবেল), মধ্যম (৪১ থেকে ৫৫ ডেসিবেল) এবং মধ্যম-গুরুতর (৫৬ থেকে ৭০ ডেসিবেল), গুরুতর (৭১ থেকে ৯০ ডেসিবেল) ও অতিগুরুতর (৯০ ডেসিবেলের বেশি) - এইরূপে শ্রেণীবিভক্ত করা হয়। মূলত তিন প্রকারের শ্রবণশক্তি হানি হয়ে থাকে: সংবাহী, বেদন-স্নায়বিক ও মিশ্র শ্রবণশক্তি হানি
বৈশ্বিকভাবে প্রায় অর্ধেকসংখ্যক শ্রবণশক্তি হানির ঘটনা জনস্বাস্থ্য প্রতিকারমূলক ব্যবস্থার মাধ্যমে প্রতিরোধ করা সম্ভব। এই প্রতিকারমূলক ব্যবস্থা মধ্যে আছে টিকাদান, গর্ভাবস্থাকালীন সঠিক যত্ন, উচ্চ অপধ্বনি এড়িয়ে চলা ও কিছু বিশেষ ঔষধ পরিহার। বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থার সুপারিশমতে তরুণ-তরুণীদের উচ্চধ্বনির সংস্পর্শে আসা সীমিত করা উচিত এবং ব্যক্তিগত ধ্বনিবাদক যন্ত্র ব্যবহারের পরিমাণ দৈনিক ১ ঘণ্টার সীমাবদ্ধ রাখা উচিত, যাতে অপধ্বনির সাথে সংস্পর্শে আসা সীমিত করা যায়। শিশুদের ক্ষেত্রে অবিলম্ব শনাক্তকরণ ও সহায়তা প্রদান খুবই গুরুত্বপূর্ণ। বহু ব্যক্তির জন্য শ্রবণ সহায়ক যন্ত্র, ইশারা ভাষা, কর্ণকম্বু প্রোথ ও উপাখ্যার ব্যবহার উপকারী হতে পারে। কেউ কেউ ঠোঁটের ভাষা পড়ার দক্ষতা অর্জন করাকে উপকারী মনে করেন। তবে বিশ্বের বহু অঞ্চলেই শ্রবণসহায়ক যন্ত্র সুলভ নয়।
২০১৩ সালের হিসাব অনুযায়ী বিশ্বের প্রায় ১১০ কোটি ব্যক্তি কমবেশি মাত্রায় শ্রবণশক্তি হানির শিকার। শ্রবণশক্তি হানি প্রায় ৪৬ কোটি ৬০ লক্ষ ব্যক্তির (বিশ্ব জনসংখ্যার প্রায় ৫%) জন্য পূর্ণ প্রতিবন্ধিতার সৃষ্টি করে এবং আরও প্রায় ১২ কোটি ৪০ লক্ষ ব্যক্তির জন্য মৃদু থেকে গুরুতর প্রতিবন্ধিতার কারণ। শেষোক্ত মৃদু থেকে গুরুতর শ্রবণশক্তি হানির শিকার ব্যক্তিদের মধ্যে প্রায় ১০ কোটি নিম্ন ও মধ্যম আয়ের দেশগুলিতে বাস করে। প্রায় ৬ কোটি ৫০ লক্ষ ব্যক্তি জন্ম থেকেই শ্রবণশক্তি হানির শিকার। যারা ইশারা ভাষায় কথা বলেন এবং যারা বধির সংস্কৃতির সদস্য, তারা নিজেদেরকে অক্ষমতার শিকার না ভেবে ভিন্ন সক্ষমতাবিশিষ্ট ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করতে পারে। বধির সংস্কৃতির বহু সদস্য বধিরতা থেকে আরোগ্যলাভের প্রচেষ্টার বিরোধিতা করে।  এই সম্প্রদায়ের কিছু কিছু ব্যক্তি কর্ণকম্বু প্রোথকে উদ্বেগজনক মনে করেন, কেননা এগুলি বধির সংস্কৃতিকে শেষ করে দিতে পারে। শ্রবণশক্তি হানি পরিভাষাটিকে প্রায়শই নেতিবাচক দৃষ্টিকোণ থেকে দেখা হয়, কেননা এটিতে কোনও কিছু করার অক্ষমতার উপরে জোর দেওয়া হয়। তা সত্ত্বেও চিকিৎসাবৈজ্ঞানিক প্রেক্ষাপটে এই পরিভাষাটিই এখনও নিয়মিত ব্যবহৃত হয়ে থেকে।
পাপুয়া নিউ গিনিতে ইসলাম
পাপুয়া নিউ গিনিতে ইসলাম একটি সংখ্যালঘু ধর্ম, যার অনুসারী ৫,০০০ এর বেশি। মুসলমানদের বেশিরভাগই সুন্নি এবং অল্প সংখ্যক আহমদিয়া ।
ইতিহাস
ত্রয়োদশ থেকে পঞ্চদশ শতাব্দীর সময়কালে নিউ গিনিতে ইসলামের উপস্থিতি ছিল। তিদোরের সুলতান পশ্চিম পাপুয়ার উপর অত্যাচার চালিয়েছিল, যা মুসলিম জনবসতি এবং আদিবাসী স্থানীয়দের ইসলামে ধর্মান্তকরণের কারণ ছিল। নিউ গিনির স্থানীয় লোকেরাও সতেরো শতকের গোড়ার দিকে মালয়েশিয়ার সাথে সম্পর্ক ও বাণিজ্য করেছিলেন, যা পরে এই অঞ্চলে ইসলামকে সমর্থন জুগিয়েছিল।
১৯৮৮ সালে, পাপুয়া নিউ গিনির মুসলমানরা মালয়েশিয়া ভিত্তিক একটি ইসলামী সংস্থা এবং সৌদি ইসলামিক বিষয়ক মন্ত্রণালয়ের সহায়তায় প্রথম ইসলামী কেন্দ্র প্রতিষ্ঠা করেন। ১৯৯৬ সালে, মুসলিম ওয়ার্ল্ড লীগের সহায়তায় আরও তিনটি ইসলামিক কেন্দ্র প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। দেশটিতে এখন সাতটি ইসলামিক কেন্দ্র রয়েছে। ১৯৮৮ সালে নিউ ব্রিটেনের কিম্বেতে আহমদিয়া মুসলিমরা বায়তুল কারিম মসজিদ নামে পরিচিত প্রথম মসজিদটি নির্মাণ করেছিলেন।
আজকের দিন
মেলবোর্ন বিশ্ববিদ্যালয়ের ইসলামী বিশেষজ্ঞ ডাঃ স্কট ফ্লাওয়ারের গবেষণা অনুসারে, ইসলাম গ্রহণের পরোক্ষ কারণগুলির মধ্যে বিভিন্ন খ্রিস্টীয় গীর্জার মধ্যকার প্রতিযোগিতায় বিভ্রান্তি ও তাদের ধর্মতত্ত্বের অসঙ্গতি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে: “পাপুয়া নিউ গিনির লোকেরা ধর্মতত্ত্ব সম্পর্কে বেশ ধর্মান্ধ, তারা আসলে বাইবেল পড়ে। তারা অধ্যায় এবং আয়াত উদ্ধৃত করতে পারেন। এবং বাইবেলে তারা যে দ্বিধা-দ্বন্দ্বগুলি আবিষ্কার করে তা তাদের ধর্মান্তরিত হওয়ার আরেকটি বড় কারণ বলে তারা আমাকে জানিয়েছে"
পোর্ট মোরেসবির আশেপাশে, বাইমুরু, দারু, মার্শাল লেগুন, মুসা উপত্যকা এবং নিউ ব্রিটেন এবং নিউ আয়ারল্যান্ডের দ্বীপে কিছু মুসলমানদের রয়েছেন। ইসলাম উচ্চভুমিতেই সবচেয়ে বেশি বৃদ্ধি পেয়েছে ।
জার্সি সিটি, নিউ জার্সি
জার্সি সিটি নিউইয়র্কের পর যুক্তরাষ্ট্রের নিউ জার্সি রাজ্যের দ্বিতীয় সর্বাধিক জনবহুল শহর। এটি হাডসন কাউন্টির আসন, পাশাপাশি কাউন্টির বৃহত্তম শহর। ২০১৮ সালে, আদমশুমারি ব্যুরোর জনসংখ্যা আনুমানিক কার্যক্রমের গণনা থেকে জানা যায় যে জার্সি সিটির জনসংখ্যা ২,৬৫,৫৪৯ জন। এই গণনাতে দেখা যায় ২০১০ সাল থেকে নিউ জার্সি অঙ্গরাজ্যের যে কোনও পৌরসভার মধ্যে বৃহত্তম জনসংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছে জার্সি সিটিতে এবং শহরটির ২০১০ যুক্তরাষ্ট্রের আদমশুমারি জনসংখ্যার থেকে এই বৃদ্ধির পরিমাণ ছিল প্রায় ৯.৪%। ২০১০ সালের হিসাবে শহরের জনসংখ্যা হল ২,৪৭,৫৯৭ জন এবং শহরটি দেশের ৭৮ তম-জনবহুল শহর।
পাপুয়া নিউ গিনিতে ইসলাম
জনসংখ্যা
২০০১ সালে, পাপুয়া নিউ গিনিতে ৫০০ জনের কম মুসলমান ছিল। ২০০৭ সালে মার্কিন পররাষ্ট্র দফতর অনুমান করেছিল যে দেশটিতে প্রায় ২ হাজার মুসলমান আছে। ২০০৮ সালে, অস্ট্রেলিয়ান ব্রডকাস্টিং কর্পোরেশন "একই সাথে পুরো গ্রামে রূপান্তরিত হওয়ার রিপোর্ট" সহ উদ্ধৃত করে বলেছিল যে, দেশটিতে ৪,০০০ এরও বেশি মুসলমান আছে। ২০১২ সালে স্কট ফ্লাওয়ার অনুমান করেছিলেন যে, সেখানে মুসলমানের সংখ্যা ৫,০০০ এর বেশি, যা ২০০১ সালের পর থেকে এখানে মুসলমানদের সংখ্যা ৫০০ শতাংশের বেশি বৃদ্ধি পাওয়াকে তুলে ধরে।
জার্সি সিটি, নিউ জার্সি
১৯৩০ সালের আদমশুমারিতে শহরটির সর্বোচ্চ জনসংখ্যা পরিমাপ করা হয় ৩১৬,৭১৫ জন, অর্ধ শতাব্দী পরে শহরের জনসংখ্যা দীর্ঘ হ্রাস পেয়েছে ১৯৮০ সালের আদমশুমারিতে গণনা করা হয় ২২৩,৫৩২ জন। এর পর থেকে, শহরের জনসংখ্যার প্রত্যাবর্তন বা বৃদ্ধি হয়, ২০০০ সালের আদমশুমারীতে গণনা করা জনসংখ্যা ২৪০,০৫৫ জনের তুলনায় ২০১০ সালের আদমশুমারীতে জনসংখ্যা ৫,৫৪২ জন (+৩.১%) বৃদ্ধি পায়, যা ১৯৯০ সালের আদমশুমারিতে গণনা করা জনসংখ্যা  ২,২৮,৫৩৭ জনের তুলনায় ১১,৫১৮ জন (+৫.০%) বৃদ্ধি পায়।
ভূগোল
জার্সি সিটি নিউ জার্সি অন্তর্গত হাউসন কাউন্টির আসন এবং নিউ জার্সির দ্বিতীয় বৃহত্তম শহর। যুক্তরাষ্ট্রের আদমশুমারি ব্যুরো অনুসারে, শহরের মোট আয়তন ছিল ২১.০৮০ বর্গমাইল (৫৪.৫৯৬ বর্গকিমি), যার মধ্যে ছিল ১৪.৭৯৪ বর্গমাইল (৩৮.৩১৬ বর্গকিমি) জমি এবং ৬.২৮৬ বর্গমাইল (১৬.২৮১ বর্গকিমি) জলভাগ (২৯.৮২%)।  ১৯৯০ সালের আদমশুমারি অনুসারে, আমেরিকার সবচেয়ে বেশি জনবহুল ১০০ টি শহরগুলির মধ্যে জার্সি সিটি ক্ষুদ্রতম ভূমি অঞ্চলযুক্ত।
জার্সি সিটির পূর্বদিকে হাডসন নদী, উত্তরে স্যাকাকাস, উত্তর বার্জেন, ইউনিয়ন সিটি এবং হোবোকেন, পশ্চিমে হ্যাকেনস্যাক নদী অতিক্রম করে কেয়ার্নি এবং নিউয়ার্ক এবং দক্ষিণে বায়োনের সীমানা রয়েছে।
ওয়ার্ড
জার্সি সিটি (এবং বেশিরভাগ হাডসন কাউন্টি) বার্গেন নেক নামে পরিচিত উপদ্বীপে অবস্থিত, পূর্বে হডসন নদী এবং নিউ ইয়র্ক উপসাগর এবং পশ্চিমে হ্যাকেনস্যাক নদী ও নিউয়ার্ক উপসাগরে একটি জলপথ রয়েছে। শহরটি উত্তর আমেরিকার প্রথম দিকের কিছু ইউরোপীয় জনবসতিগুলির স্থান, যা একটি কেন্দ্রীয় বিন্দু থেকে প্রসারিত না হয়ে একে অপরের দিকে বৃদ্ধি পেয়েছিল। এই বৃদ্ধি এবং ভূসংস্থানটি শহরের  বিভাগ এবং এর বিভিন্ন পাড়াগুলির উন্নয়নে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করেছিল। শহরটি ছয়টি ওয়ার্ডে বিভক্ত।
অর্থনীতি
জার্সি সিটি একটি আঞ্চলিক কর্মসংস্থান কেন্দ্র, যেখানে ১০০,০০০ এরও বেশি বেসরকারী এবং সরকারী খাতের চাকরি রয়েছে, যা শহরটির জনসংখ্যা দিনের বেলা বাড়িয়ে তোলে। অনেক কাজ আর্থিক এবং পরিষেবা খাতের পাশাপাশি শিপিং, লজিস্টিক এবং খুচরা ক্ষেত্রেও রয়েছে।
জার্সি সিটির করের বিত্তি ২০১৭ সালে $১৩৬ মিলিয়ন বৃদ্ধি পায়, যা জার্সি সিটিকে নিউ জার্সি রাজ্যের বৃহত্তম পৌর করের বিত্তি প্রদান করে। ২০১৭ সালের পুনর্বিবেচনার অংশ হিসাবে, শহরের সম্পত্তি করের ভিত্তি $৬.২ বিলিয়ন থেকে ২৬ বিলিয়ন ডলারে উন্নীত হবে বলে আশা করা হয়।
ওয়াল স্ট্রিট পশ্চিম
জার্সি সিটির হডসন রিভার ওয়াটারফ্রন্ট এক্সচেঞ্জ প্লেস থেকে নিউপোর্ট পর্যন্ত ওয়াল স্ট্রিট ওয়েস্ট হিসাবে পরিচিত এবং এখানে "এ শ্রেণির" ১৩ মিলিয়ন বর্গফুটেরও বেশি অফিস এলাকা রয়েছে। শহরের বেসরকারি খাতের এক তৃতীয়াংশ চাকরি আর্থিক পরিষেবা খাতে: ৬০% এর বেশি সুরক্ষা শিল্পে, ২০% ব্যাংকিং এবং ৮% বীমাতে রয়েছে।
খুচরো
জার্সি সিটির বেশ কয়েকটি শপিং জেলা রয়েছে, যার কয়েকটি স্ব-স্ব পাড়ার জন্য ঐতিহ্যবাহী প্রধান রাস্তা, যেমন সেন্ট্রাল, ড্যানফোর্থ এবং ওয়েস্ট সাইড অ্যাভিনিউ। জার্নাল স্কয়ার একটি বড় বাণিজ্যিক জেলা। নিউপোর্ট মল একটি আঞ্চলিক শপিংয়ের জায়গা।
জার্সি বন্দর
পোর্ট জার্সি হ'ল একটি আন্তঃমোডাল পণ্য পরিবহন সুবিধা, যা নিউ ইয়র্ক ও নিউ জার্সির বন্দরের উচ্চ নিউ ইয়র্ক উপসাগরে অবস্থিত একটি কন্টেইনার টার্মিনালে অন্তর্ভুক্ত।
স্থানীয় সরকার
জার্সি সিটি পৌর সরকারের ফকনার আইন (মেয়র-কাউন্সিল) ফর্মের অধীনে একজন মেয়র এবং নয় সদস্যের সিটি কাউন্সিল দ্বারা পরিচালিত হয়। সিটি কাউন্সিল ওয়ার্ড থেকে নির্বাচিত ছয় সদস্য এবং বৃহত্তর ভাবে নির্বাচিত তিনজনকে নিয়ে গঠিত, তারা নির্দলীয় নির্বাচনে একযোগে চার বছরের মেয়াদে নির্বাচিত হয়।
রাজনীতি
২৩ শে মার্চ, ২০১১ সাল পর্যন্ত জার্সি সিটিতে মোট ১,২০,২২৯ জন নিবন্ধিত ভোটার ছিলেন, যাদের মধ্যে ৫৮,১৯৪ জন (৪৮.৪%) ডেমোক্র্যাটস হিসাবে নিবন্ধিত ছিলেন, ৭,৬৫৫ (৬.৪%) রিপাবলিকান হিসাবে নিবন্ধিত ছিলেন এবং ৫৪,২৯৩ জন (৪৫.২%) অননুমোদিত নিবন্ধিত ছিলেন। অন্যান্য দলে নিবন্ধিত ৮৭ জন ভোটার ছিলেন। [২১৯]
কলেজ ও বিশ্ববিদ্যালয়
জার্সি সিটির নিউ জার্সি সিটি বিশ্ববিদ্যালয় এবং সেন্ট পিটার্স বিশ্ববিদ্যালয়, উভয়ই শহরের পশ্চিম পাশের জেলাতে অবস্থিত। নিউ জার্সি সিটি বিশ্ববিদ্যালয়ের ব্যবসায়িক বিদ্যালয়টি লোয়ার ম্যানহাটনকে উপেক্ষা করে হারবার্সাইডে অবস্থিত।
হাডসন কাউন্টি কমিউনিটি কলেজ জার্নাল স্কয়ার অঞ্চলে অবস্থিত একটি জুনিয়র কলেজ, যেটি শিক্ষার্থীদের একটি বৃহত্তর বিশ্ববিদ্যালয়ে পৌঁছাতে সহায়তা করার জন্য কোর্স সরবরাহ করে।
১০১ হডসন স্ট্রিটে অবস্থিত নিউ জার্সি ইনস্টিটিউট অফ টেকনোলজি তথ্য বিজ্ঞান এবং স্নাতক শংসাপত্রের প্রোগ্রামগুলিতে এমএস ডিগ্রি সরবরাহ করে। নিউপোর্টে ফিনিক্স বিশ্ববিদ্যালয়ের একটি ছোট অবস্থান রয়েছে এবং রুটগার্স বিশ্ববিদ্যালয় হারবারসাইড সেন্টারে এমবিএ ক্লাস সরবরাহ করে।
সরকারি বিদ্যালয়
জার্সি সিটি পাবলিক স্কুলগুলি দ্বাদশ শ্রেণির মধ্যবর্তী প্রাক-কিন্ডারগার্টেনে শিক্ষার্থীদের পরিবেশন করে। জেলাটি রাজ্য জুড়ে ৩১ টি পূর্ববর্তী অ্যাবট জেলার মধ্যে একটি, এখন নিউ জার্সির তত্ত্বাবধানে এই জেলাগুলিতে স্কুল ভবন এবং সংস্কার প্রকল্পের জন্য রাজ্যের সমস্ত ব্যয় আয়ের প্রয়োজনীয়তার উপর ভিত্তি করে। এখন "এসডিএ জেলা" হিসাবে অভিহিত করা হয় স্কুল উন্নয়ন কর্তৃপক্ষ।
সংবাদ মাধ্যম
জার্সি সিটি নিউ ইয়র্কের মিডিয়া মার্কেটে অবস্থিত এবং এখানে দৈনিক বেশিরভাগ কাগজপত্র বিক্রয় বা সরবরাহের জন্য উপলব্ধ। দ্য জার্সি জার্নাল, যার নাম পূর্বে ছিল জার্নি স্কোয়ারে, দৈনিক পত্রিকাটি হাডসন কাউন্টি জুড়েছিল, এর সকালের দৈনিক হাডসন ডিসপ্যাচ এখন অচল হয়ে পড়েছে। জার্সি সিটি রিপোর্টার স্থানীয় সাপ্তাহিকদের হাডসন রিপোর্টার গোষ্ঠীর একটি অংশ।
পরিবহন
সমস্ত জার্সি সিটির যাত্রীদের মধ্যে, ৮.১৭% যাত্রী হাঁটে কাজ করতে যান এবং ৪৬.৬২% গণপরিবহন ব্যবহার করেন। এটি কেবলমাত্র নিউ ইয়র্ক সিটির পিছনে এবং ওয়াশিংটন ডিসির চেয়ে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ১,০০,০০০+ জনসংখ্যার যে কোনও শহরের পাবলিক ট্রানজিট যাত্রীদের মধ্যে দ্বিতীয় সর্বোচ্চ শতাংশ। জার্সি সিটির ৪০.৬৭% পরিবারের কোনও গাড়ি নেই, যা ৫০,০০০ থেকে ২৫০,০০০ জন বাসিন্দাযুক্ত যুক্তরাষ্ট্রে সমস্ত শহরের মধ্যে সর্বাধিক।
সড়ক
২০১০ সালের মে পর্যন্ত, শহরটিতে মোট ২১৮.৫৭ মাইল (৩৫১.৭৫ কিমি) সড়ক পথ ছিল, যার মধ্যে পৌরসভা ১৮৯.৮৮ মাইল (৩০৫.৫৮ কিমি), হাডসন কাউন্টি ১০.৩৪ মাইল (১৬.৬৪ কিমি) এবং নিউ জার্সি পরিবহন বিভাগ ১২.২৩ মাইল (১৯.৬৮ কিমি) এবং নিউ জার্সি টার্নপাইক কর্তৃপক্ষ ৬.১২ মাইল (৯.৮৫ কিমি) সড়ক রক্ষণাবেক্ষণ করে।
ইসলাম এবং পারিবারিক সহিংসতা
থাম্ব|380x380পিক্সেল| বিচারিক বিষয়ে দেশ অনুযায়ী ইসলামী আইনের প্রয়োগ: {{Legend|#179C86| ইসলামি শরীয়তের বিচারিক ক্ষমতায় গ্রহনীয় নয় }} ইসলাম এবং পারিবারিক সহিংসতার মধ্যে সম্পর্ক নিয়ে অনেক মতভেদ আছে। এমনকি মুসলমানদের মধ্যেও শরীয়তের সমন্নয় ও বিশ্লেষণ নিয়ে মতভেদ আছে। এটা ইসলামী আইন, নৈতিকতা ও ধর্মীয় বিষয়কে একত্রিত করে।
পবিত্র কোরআনের সূরা নিসার ৩৪ নং আয়াতের প্রচলিত ব্যাখ্যা অনুযায়ী ধারণা করা হয় যে, বৈবাহিক সম্পর্কে নারীদের মারধর করাকে বৈধ মনে করা হয়েছে এবং এটা গুরুতর কারণ নয়। যেমন মেসওয়াক দিয়ে আঘাত করলে যেমন ব্যথা লাগে এবং দেহে কোন প্রভাব পড়ে না, ঠিক সে রকম ভাবে স্ত্রীকে আঘাত করা যায়। তদ্রূপ এ আয়াত দ্বারা নারীকে তার ভুল সম্পর্কে অবহিত করা, তাকে অপরাধের বিষয়ে অবহিত করা, তাকে নির্যাতন করা এবং অপমান করাকে ইসলাম অস্বীকার করে এবং নিন্দা করে। এ আয়াত একজন মহিলাকে মারধর সমর্থন করে না বরং সে যেন তাকে একটু পরিত্যাগ করে। ব্যাখ্যার বৈচিত্র্য অনুযায়ী ইসলামী আইনশাস্ত্রের বিভিন্ন মাযহাব, ঐতিহাসিক ঘটনা, ধর্মীয় নীতি, ফতোয়া এবং শিক্ষার কারণে তারতম্য হয়।
সূরা নিসা, আয়াত চৌত্রিশ
সূরা আন-নিসার ৩৪ তম আয়াত, এমন একটি আয়াত যা ইসলামে স্বামী-স্ত্রীর সম্পর্ককে সংজ্ঞায়িত করে। এ আয়াতের ব্যাখ্যায় ইসলামী চিন্তাবিদ ও ফকিহদের মাঝে মতভেদ আছে। আয়াতটি হচ্ছে-
الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ۚ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حفظَ اللَّهُ ۚ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا
অর্থ-“পুরুষরা নারীর ওপর ক্ষমতা রাখে। কেননা আল্লাহ পাক একজনকে আরেক জনের উপর মর্যাদা দান করেছেন। কেননা পুরুষরা তাদের সম্পদ থেকে ব্যয় করে। সুতরাং সৎকর্মপরায়না নারী অনুগতা হয়, স্বামীর অবর্তমানে আল্লাহ যা হেফাজত করার দায়িত্ব দিয়েছেন তা হেফাজত করে। যাদের তোমরা অবাধ্য হওয়ার আশঙ্কা করো তাদের প্রথমে উপদেশ দাও। এতে সংশোধন না হলে বিছানা আলাদা করে দাও। এতেও সংশোধন না হলে প্রহার কর। তারা সংশোধন হলে তাদের বিরুদ্ধে কোন পথ খোঁজ না।”
এমন ব্যাখ্যা যা প্রহার সমর্থন করে না
বিভিন্ন অনুবাদ, বিশেষ করে পারিবারিক সহিংসতার ক্ষেত্রে ব্যক্তিগত মতামতের প্রভাব কী দেখায়, এ সম্পর্কে কিছু তাফসির বা ব্যাখ্যা তুলে ধরা হলো-
يا أيها الذين ءامنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا.
ইসলামি আইনশাস্ত্র এবং বাস্তবতা
সুরা নিসার ৩৪তম আয়াত মেনে, অনেক দেশ যারা শরিয়া দ্বারা শাসনের দাবি করে তারা পারিবারিক সহিংসতার মামলা বিবেচনা করতে বা মামলা করতে অস্বীকার করে।   যেমন
অনাকাঙ্ক্ষিত প্রহার কি বৈধ
এ ক্ষেত্রেও গবেষক ও ইসলামি চিন্তাবিদদের মধ্যে মতপার্থক্য লক্ষ্য করা যায়-
পারিবাকি সহিংসতা নিরোশোনে হাদিসের বাণী
অনেক হাদিসে স্ত্রীকে মারধর করতে নিষেধ করা হয়েছে। যেমন
ওমর ইবন খাত্তাব আল্লাহর রাসূলকে “ নারীদের শাস্তি “ দেয়া ব্যপারে প্রশ্ন করলে রাসুল বলেন,
সুতরাং, আল্লাহর রাসুল কোনো দিন নারীর সহিংসতা মেনে নেননি। কোনোদিন স্ত্রীকে প্রহার করেননি। তিনি নিজ স্ত্রীদের প্রতি সহানুভুতিশীল ছিলেন। রাসুলের জীবনে একবার তার স্ত্রীদের সাথে মনমালিন্য হয়। রাসুল এক মাস আলাদা থাকেন। এহেন অবস্থায় কারো বিরুদ্ধে তিনি শাস্তিমূলক ব্যবস্থা নেননি। ওমর ইবন খাত্তাব নিজ মেয়ে হাফসার ক্ষেত্রেও কোন ব্যবস্থা নেননি। তিনি বললেন: "আমি কেন তোমার এবং তোমার মেয়ে হাফসার কাছে এবং অন্য স্ত্রীদের কাছে ফিরে যাব না?" তাই ওমর হাফসার কাছে গিয়ে তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি আল্লাহর রাসূলের কাছে ফিরে যেতে চাও?" তিনি বললেন, হ্যাঁ। তখন নবীর সমস্ত স্ত্রীগণ আল্লাহর রাসূলের কাছে ফিরে যান।” রাসুলের পরিবারে শান্তি ফিরে আসে।
রাসূলের জীবনী আরও প্রমাণ করে যে, তিনি তার স্ত্রীদের সাথে ভালভাবে বসবাস করতেন, ভাল আচরণ করতেন। তিনি বলতেন: উল্লেখিত হাদিসগুলো প্রমাণ করে ইসলাম পারিবারিক সহিংসতা সমর্থন করে না।
পোশাক
মুসলিম মহিলাদের মাথায় স্কার্ফ ও বোরকা পরতে হয়। বিভিন্ন জাতির মধ্যে নিয়মগুলি অত্যন্ত লক্ষণীয়ভাবে পরিবর্তিত হয় বিনয়ের কঠোরতা পালন এবং নারীকে পর্দায় রাখার জন্য। কারেন আস্ক এবং মেরিট গামসল্যান্ড লিখেছেন যে "উপনিবেশবাদী বা সমসাময়িক পশ্চিমা রাজনৈতিক সংস্কৃতির দৃষ্টিতে, পর্দা মুসলিম সমাজে 'পার্থক্য' সৃষ্টি করে এবং 'হীনমন্যতার' সবচেয়ে দৃশ্যমান চিহ্ন।" এটা দুর্ভাগ্যজনক যে এই দৃষ্টিভঙ্গি এমন একটি বিষয়ের জন্য বিদ্যমান যা অনেক মুসলমানের কাছে পর্দা গুরুত্বপূর্ণ এবং মৌলিক পোশাক। এই দৃষ্টিভঙ্গি অন্যের সংস্কৃতির প্রতি শ্রদ্ধার স্পষ্টতার অভাব দেখায়। যা আদৌ ঠিক নয়।
সমতার ব্যাপ্তি
তার বই দ্য আইডেন্টিটি অফ উইমেন অ্যান্ড এ উপসংহারে পৌঁছেছেন যে, পবিত্র কোরআনে বলা হয়েছে যে, নারী -পুরুষ সমান। ফজলুর রহমান মালিক (ইসলামিক স্কলার) দাবি করেন, জেন্ডার সমতা মহান কোরানে একটি ভিত্তি, (সুরা নিসা (আয়াত: ১ এবং ৭), সুরা আল-মুমতাহিনা (আয়াত: ১২), সুরাত আল-হুজুরাত (আয়াত: ১০), সুরা আল-আলাক (আয়াত) : ১-৪) العدل আদল বা ন্যায় বিচার এবং القسط কিসত বা সমতা ইসলামে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় যা ইসলামি পরিবারে পাওয়া যায়। কুরআনের গবেষক আয়েশা আবদেল রহমান ব্যাখ্যা করেছেন যে, ইসলাম নারী -পুরুষের পার্থক্যকে ঘিরে গড়ে ওঠেনি; সুতরাং, লিঙ্গ সমস্যা বিবেচনা করা উচিত নয়।
আলাদিন, ক্যালিফোর্নিয়া
আলাদিন যুক্তরাষ্ট্রের ক্যালিফোর্নিয়া অঙ্গরাজ্যের মার্সিড কাউন্টিতে অবস্থিত একটি পরিত্যক্ত মানববসতি। এটি ক্যালিফোর্নিয়ার ক্র‍্যাসি শহর থেকে উত্তর-পশ্চিমে অবস্থিত।
আলাদিনে ১৯১৪ সাল থেকে ১৯১৯ সাল পর্যন্ত একটি ডাকঘর চালু ছিল।
২০০৮ গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকে ব্যাডমিন্টন - পুরুষদের একক
থাম্ব|মালয়েশিয়ার লি চং ওয়েই বেইজিং ২০০৮ অলিম্পিক গেমসের ব্যাডমিন্টন সেমিফাইনালে খেলছেন। বেইজিং-এ অনুষ্ঠিত ২০০৮ গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকে ব্যাডমিন্টন খেলায় পুরুষদের সিঙ্গলসের ফলাফল এখানে লিপিবদ্ধ করা হল।