cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
গোক্কুন
গোক্কুন (জাপানি: ゴックン) যৌন ক্রিয়াকলাপে ব্যবহৃত একটি জাপানি শব্দ যাতে একজন ব্যক্তি, সাধারণত একজন মহিলা প্রায়শই একধরনের পাত্র থেকে এক বা একাধিক পুরুষের বীর্য গ্রহণ করেন। ব্যবহৃত পাত্রের মধ্যে কাপ, বড় বিকার, বাটি, বেকিং প্যানস এবং ওয়াইন বা ককটেল গ্লাস অন্তর্ভুক্ত।
এছাড়াও "গোক্কুন" বলতে মুখমেহন বা বুক্কেকের মত যৌনকাজে অংশগ্রহণের পরে বীর্য গিলে ফেলার মত যৌন আচরণ বোঝাতেও ব্যবহৃত হতে পারে। "গোক্কুন" শব্দটি অনুকারশব্দ, এবং প্রায়ই ইংরেজী শব্দ "gulp" হিসাবে অনুবাদিত হয়, যার অর্থ গ্রাস করা বা গলাধঃকরণ করা।
হেডার ফাইল
হেডার ফাইল হল মুলত .h এক্সটেনশন যুক্ত ফাইল যেখানে বিভিন্ন লাইব্রেরি ফাংশনের প্রটোটাইপ উল্লেখ থাকে। সি/সি++ যে কোনো স্টান্ডার্ড লাইব্রেরি ফাংশন এর অবশ্যই প্রটোটাইপ উল্লেখ করতে হয়। লাইব্রেরি ফাংশন ব্যবহার করলে তার পূর্বে অবশ্যই প্রটোটাইপ হিসেবে main ফাংশনের পূর্বে সংস্লিষ্ট হেডার ফাইল সমূহ  # include directive এর মাধ্যমে সংযুক্ত করতে হয়। যেমন কোন প্রোগ্রামে printf, scanf ফাংশন ব্যবহার করলে  হেডার ফাইল stdio.h যোগ করতে হবে। তেমনি sqrt, pow ব্যবহার করলে math.h হেডার ফাইল ব্যবহার করতে হয়। প্রোগ্রামে কোনো হেডার ফাইল সংযুক্ত  করা হলে কম্পাইলার  প্রোগ্রাম কম্পাইল এর সময় সংযুক্ত ফাইলের উপাদান গুলো কপি করে।
জিরাফ
জিরাফ একটি বন্য প্রাণী। বনের বিশেষ বিশেষ জায়গায় এদেরকে দলবেঁধে চলাফেরা করতে দেখা যায়। জিরাফের গায়ে আঁকাবাঁকা দাগ থাকে। তবে দুটি জিরাফের গায়ের দাগ কখনোই একরকম হয় না।
গঠন
পৃথিবীর সবচাইতে লম্বা প্রাণী হিসেবে জিরাফের অবস্থান। দৈর্ঘ্য একটি জিরাফ প্রায় ১৯ ফুট পর্যন্ত লম্বা হয়। এছাড়া জিরাফের লম্বা উঁচু বলে উচ্চতম প্রাণীদের ক্ষেত্রে জিরাফের অবস্থান প্রথম সারিতে। এদের দৃষ্টিশক্তি খুব প্রখর। ফলে বহুদূরের শত্রুকেও জিরাফ সহজেই দেখতে পারে। এছাড়া জিরাফ খুব জোরে দৌড়াতে পারে। আক্রমণের শিকার হলে জিরাফকে ঘণ্টায় প্রায় ৫৬ কিলোমিটার বেগে দৌড়াতে দেখা গেছে। জন্মের সময় একটি জিরাফ প্রায় ৬ ফুট লম্বা হয় এবং এর ওজন থাকে গড়ে ৬৮ কেজি। অনেক জিরাফের মাথায় দুইটি বা চারটি ভোঁতা শিং থাকে। জিরাফের জিভ খুব লম্বা। নিজের কান পরিষ্কারের জন্য জিরাফ তার প্রায় ২১ ইঞ্চি লম্বা জিভ ব্যবহার করে।
স্বভাব ও প্রকৃতি
জিরাফ মূলত নিরীহ স্বভাবের প্রাণী। তবে আক্রান্ত হলে যুদ্ধংদেহী রূপ ধারণ করে। জিরাফ মূলত সিংহ, বন্য কুকুর ও হায়েনা দ্বারা আক্রান্ত হয়। প্রতি বছর সিংহের আক্রমণে বেশ কিছু জিরাফ মারা যায়। তবে একটি পূর্ণবয়স্ক জিরাফকে সিংহ খুব সহজে আক্রমণ করতে চায় না, কারণ জিরাফের লাথির আঘাতে সিংহ মারাত্মক আহত হতে পারে। জিরাফের লাথির আঘাতে সিংহ মারা যাওয়ার ঘটনাও ঘটে অহরহ। তাই শিশু ও অপেক্ষাকৃত দুর্বল জিরাফই সিংহের আক্রমণে মারা পড়ে। তবে বাচ্চা জিরাফকে আক্রমণ করার সময় সিংহকেও সাবধানে থাকতে হয়। কারণ বাচ্চা জিরাফের আশেপাশে মা জিরাফ থাকে। এছাড়া দলবদ্ধভাবে চলাফেরা করার সময় সিংহ কখনো জিরাফকে আক্রমণ করে না। এছাড়া আক্রমণের ভয়ে জিরাফ কখনো বসে ঘুমায় না বা বিশ্রাম নেয় না। কারণ জিরাফের বসতে যেমন সময় লাগে প্রচুর, তেমনি বসা থেকে দাঁড়াতেও অনেক সময় নেয়। এছাড়া প্রকৃতিগতভাবেই জিরাফ লম্বা হওয়ায় বসতে স্বাচ্ছন্দ্যবোধ করে না। তবে দলগতভাবে থাকা অবস্থায় কিছু কিছু জিরাফ মাঝে মাঝে বসে বিশ্রাম নেয়। জল পান করা, ঘুমানো কিংবা দিনের বেলা বিশ্রামের সময় অন্তত একটি জিরাফ আশেপাশে নজর রাখে শত্রুর উপস্থিতি জানানোর জন্য। খুব নিচু আওয়াজে এরা পরস্পরের সঙ্গে যোগাযোগ রক্ষা করে চলে। এদের গলার আওয়াজ ২০ হার্জেরও নিচে। ফলে জিরাফের আওয়াজ মানুষ শুনতে পায় না। জিরাফ সাধারণত নিজেদের মধ্যে লড়াই করে না। তবে খেলাধুলা করার সময় কিংবা খুব বেশি রাগান্বিত হলে পুরুষ জিরাফরা মাঝেমধ্যে একে অন্যের সাথে করে।
আহার
জিরাফের প্রধান খাদ্য গাছের পাতা। বিশেষ করে অ্যাকাশিয়া গাছের পাতা এদের খুব প্রিয়। যদিও এই গাছ বেশ উঁচু হয়, কিন্তু লম্বা গলার জন্য জিরাফ খুব সহজেই এই গাছের পাতা খেতে পারে। যে কারণে যে এলাকায় অ্যাকাশিয়া গাছ বেশি দেখা যায়, সেখানে জিরাফের দেখা মেলে বেশি বেশি।জিরাফের আরেকটি প্রধান বৈশিষ্ট্য হচ্ছে এরা উটের মতো জল না পান করে দীর্ঘদিন কাটিয়ে দিতে পারে। স্বাভাবিকভাবে একটানা সাতদিন জল না খেলেও এদের কোনো সমস্যা হয় না। গাছের পাতায় যে জল থাকে, তা দিয়েই তাদের চাহিদা মিটে যায়।
আইয়ারী
আইয়ারী (अय्यारी) হচ্ছে ২০১৮ সালে মুক্তিপ্রাপ্ত ভারতীয় বলিউড অ্যাকশন, অপরাধ ও রোমাঞ্চকর চলচ্চিত্র। এটি লিখেছেন এবং পরিচালনা করেছেন নীরাজ পান্ডে। এই চলচ্চিত্রটি শীতল ভাটিয়া, ধবল গাড়া, জয়ন্তীলাল গাড়া করণ শাহ ও মোশন পিকচার্স ক্যাপিটাল প্রযোজনা করেছে এবং রিলায়েন্স এন্টারটেইনমেন্ট ও পেন ইন্ডিয়া লিমিটেড এটি পরিবেশন করেছে। এই চলচ্চিত্রের মুল চরিত্রে অভিনয় করেছেন সিদ্ধার্থ মালহোত্রা, মনোজ বাজপেয়ী এবং রাকুল প্রীত সিং। এটি ২০১৮ সালের ১৬ ফেব্রুয়ারি মুক্তি পায়।
মুক্তি
এই চলচ্চিত্রটি ২০১৮ সালের ২৬ জানুয়ারি মুক্তির জন্য নির্ধারণ করা হয়েছিল কিন্তু পদ্মাবতের সাথে সংঘর্ষ এড়াতে এটি ২০১৮ সালের ৯ ফেব্রুয়ারি মুক্তির জন্য পুনঃনির্ধারণ করা হয়েছে।
মুহাম্মদ ফারুক খান (পাকিস্তানি পণ্ডিত)
মুহাম্মদ ফারুক খান (محمد فاروق خان) ছিলেন একজন পাকিস্তানি মনোরোগ বিশেষজ্ঞ, মুসলিম পণ্ডিত এবং সোয়াত বিশ্ববিদ্যালয়ের উপাচার্য।
তিনি ইসলামি জঙ্গিবাদের বিরোধীতার জন্য পরিচিত ছিলেন এবং আত্মঘাতী হামলাকে অনৈসলামিক বলে বর্ণনা করেন। তার মতামতের কারণে, ২ অক্টোবর, ২০১০ তারিখে তাকে হত্যা করা হয়।
ছাত্রাবস্থায় তিনি ইসলামী জমিয়ত-ই-তালাবার সক্রিয় সদস্য ছিলেন। পরবর্তীতে তিনি জামায়াতে ইসলামীর টিকিটে সাধারণ নির্বাচনে অংশ নেন। তবে একটি বই লেখার কারণে জামায়াত থেকে তাকে বহিষ্কার করা হয়। কিছুদিন তিনি তেহরিক-ই-ইনসাফের সাথেও যুক্ত ছিলেন।
বই
তিনি বিভিন্ন বিষয়ে বেশ কয়েকটি বই লিখেছেন। তবে তার প্রধান আগ্রহের ক্ষেত্র ছিল কুরআন অধ্যয়ন এবং ইসলাম। ফারুক খান নিম্নলিখিত বইগুলো সহ বেশ কয়েকটি বইয়ের লেখক:
গুপ্তহত্যা
২ অক্টোবর ২০১০ তারিখে মর্দানের বাগদাদায় তার ক্লিনিকে তাকে হত্যা করা হয়। সেসময় দুই সশস্ত্র যুবক ক্লিনিকে প্রবেশ করে এবং তাকে লক্ষ্য করে গুলি চালায়। ঘটনাস্থলেই ডক্টর ফারুক খান ও তার সহকারী মারা যান। তালেবান তার হত্যার দায় স্বীকার করে। তিনি সোয়াত বিশ্ববিদ্যালয়ের উপাচার্য ছিলেন।
তথ্যসূত্র
<references group="" responsive="1">
গান্দযাসার উপাসনালয়
গান্দযাসার উপাসনালয় (Գանձասարի վանք) হলো নাগরনো-কারাবাখ প্রজাতন্ত্রের মারদাকার্ত জেলায় অবস্থিত একটি ১০-১৩ শতকের একটি আর্মেনিয়ান উপাসনালয়। গান্দযাসার দিয়ে বোঝায়- গুপ্তধনের পর্বত বা আর্মেনিয়ার পর্বতের গুপ্তধন।    এই উপাসনালয়ের ধ্বংসাবশেষকে মনে করা হয় সেন্ট জন বাপ্টিস্ট এবং তার পিতা সেন্ট যাকারিয়াহ্‌ এর সাথে সম্পর্কিত।
বর্তমানে উক্ত স্থানটি আর্তসাখ এর আর্চবিশপের আসন যাকে আর্মেনিয়ান এপস্টোলিক চার্চ এর মাদার সি অব হলি এচমিয়াদযিন দ্বারা কর্তৃক নিযুক্ত করা হয়।
ইতিহাস ও নির্মাণশৈলী
গান্দযাসারের উপাসনালয়টি সর্বপ্রথম ১০ শতকে উল্লেখিত হয়।  সেন্ট জন বাপ্টিস্ট এর গান্দযাসারের ক্যাথেড্রালটির নির্মাণ কাজ ১২১৬ সালে শুরু করা হয়। খাছেন এর আর্মেনিয়ান রাজপুত্র- হাসান-জালাল দৌলা এর পৃষ্ঠপোষকতায় এর নির্মাণ কাজ আরম্ভ হয় এবং ১২৩৮ সালে শেষ হয় এবং ১২৪০ সালের ২২ জুলাই একে পবিত্র করা হয়।
১৪ শতকে, আর্মেনিয়ান রাজ্য সিলিসিয়া এর পতনের পর, ( সিস ক্যাথোলিকোসেট এর প্রভাবে এবং এখমাদযিন এ ক্যাথোলিকোসেটের পুনঃপ্রতিষ্ঠার ফলশ্রুতিতে) আর্তসাখ এ  একটি স্থানীয় ক্যাথোলিকোসেট এর প্রকাশ ঘটে।গান্দযাসার উপাসনালয়টি পরিণত হয় আঘভাঙ্ক এর  ক্যাথোলকোসেটের হেডকোয়ার্টারে যা গান্দযাসারের পবিত্র দৃষ্টি নামেও পরিচিত। আদালিয়ান মনে করেন এর ভিত্তি প্রাচীন বিশপের খোঁজে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। বিশপ হলো কেন্দ্রীয় পোপ এর সাথে যোগাযোগ রক্ষা এবং কোনো অঞ্চলের নীতিগত ভারসাম্য রক্ষা করার একটি যাজকীয় স্বায়ত্তশাসন পদ। এছাড়াও মনে করা হয় এটি বিদেশি ইসলামিক শাসন কর্তৃক তৈরী আর্মেনিয়ার একটি স্থানীয় শৈলী যা সেসময়কার মানুষের ধর্ম পালনের জন্য সংরক্ষণ করা হয় পাশাপাশি সেসময়য়ের ধর্মীয় প্রশাসনের একটি আভাস ফুটিয়ে ধরে এই নির্মাণ। ১৬ শতকে এটি এখমিয়াদযিন ক্যাথোলিকসেটের অধীনে চলে আসে।  এর অনেক ক্যাথোলিক সদস্যই হাসান-জালাল দৌলা'র রাজবংশের সদস্য ছিলেন।
ক্যাংগারু
right|thumb|শিশু সহ স্ত্রী ক্যাংগারু thumbnail|right|240px|লাল ক্যাংগারু (Macropus rufus) ক্যাংগারু মারসুপিয়াল গোত্রের এক প্রকারের স্তন্যপায়ী প্রাণী। এদের কেবলমাত্র অস্ট্রেলিয়া ও প্রতিবেশী দ্বীপগুলিতে দেখা যায়। এরা পিছনের দুই পায়ের উপর লাফিয়ে লাফিয়ে চলে। মার্সুপিয়াল বলে ক্যাঙ্গারুরা অপরিণত বাচ্চার জন্ম দেয়। বাচ্চাগুলি মায়ের পেটের থলিতে থেকে বড় হয়। দুইটি জীব পরিবারে ক্যাঙ্গারুর প্রায় ৫০টি ভিন্ন প্রজাতি আছে। বড় ক্যাঙ্গারুগুলি ম্যাক্রোপোডিডে পরিবারের অন্তর্ভুক্ত। এদের মধ্যে আছে লাল ক্যাঙ্গারু, ধূসর ক্যাঙ্গারু, ওয়ালাবি, প্যাডিমেলন এবং কুওক্কা। অন্য পরিবারটির নাম পোটোরইডে। এই পরিবারে ইঁদুর-ক্যাঙ্গারু, বেটং এবং পোটোরু অন্তর্ভুক্ত।
লাল ও ধূসর ক্যাঙ্গারু আকারে সবচেয়ে বড় হয়। এরা লম্বায় ২ মিটার দীর্ঘ এবং ৮৫ কেজি ওজনের হতে পারে। সবচেয়ে ছোট ক্যাঙ্গারু হল ইঁদুর-ক্যাঙ্গারু। এরা লম্বায় লেজ বাদে এক ফুটের মত হয়। ক্যাঙ্গারু কেবল অস্ট্রেলিয়ার মূল ভূখন্ডে, নিউ গিনিতে, এবং আশেপাশের দ্বীপগুলিতে, যেমন তাসমানিয়াতে পাওয়া যায়। অন্য কিছু দেশে ক্যাঙ্গারু নিয়ে যাওয়া হয়েছে। যেমন নিউজিল্যান্ডে টাম্মার এবং হাওয়াইতে ওয়ালাবির বসতি স্থাপন করানো হয়েছে। ক্যাঙ্গারুরা অস্ট্রেলিয়া ও নিউগিনির প্রায় সর্বত্র দেখতে পাওয়া যায়। লাল ও ধূসর ক্যাঙ্গারু তৃণভূমি, সাভানা, এবং উন্মুক্ত বনাঞ্চলে দেখতে পাওয়া যায়। রক ওয়ালাবিগুলি দক্ষিণের মরুভূমিতে উল্লম্ব পাহাড়ের দেয়াল ঘেঁষে বাস করে। বেটংগুলি ঊষর অঞ্চলে গর্ত খুঁড়ে বাস করে। গেছো ক্যাঙ্গারু অতিবৃষ্টি অরণ্যের গাছের উঁচু অংশে বাস করে, আর ইঁদুর-ক্যাঙ্গারুগুলি একই অরণ্যের মাটির ঝোপঝাড়গুলিতে ঘুরে বেড়ায়। লাল-গলাবিশিষ্ট ওয়ালাবিগুলি বিভিন্ন বসতিতে বাস করে, যার মধ্যে আছে তাসমানিয়ার পর্বতগুলির বরফময় শৃঙ্গ। বিপন্ন কুওক্কাগুলি এখন কেবল অস্ট্রেলিয়ার দক্ষিণ-পশ্চিমের দুইটি দ্বীপে দেখতে পাওয়া যায়। অনেক ক্যাঙ্গারু প্রজাতির অভিযোজনের ক্ষমতা প্রবল। এরা উন্মুক্ত পার্ক, বাগান, এমনকি গল্‌ফ কোর্সেও বাসা গাড়ে।
গান্দযাসার উপাসনালয়
ইতিহাস ও নির্মাণশৈলী
ভবনটি উঁচু দেয়াল দিলে সংরক্ষিত। এই ভবনের মধ্যে সেন্ট জোসেফের ক্যাথেড্রাল ( আর্মেনিয়ানঃ Սուրբ Յովհաննու Մկրտիչ եկեղեցի) ১২১৬ থেকে ১২৩৮ সালের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত হয়।   এর গম্বুজের ঢাকনা একধরনের সূক্ষ প্রোথিত মূর্তির ন্যায় যা ক্রুসিফিকেশন, আদম এবং ইভ এবং দুই মন্ত্রী খোদা'র কাছে গীর্জার প্রতিরূপ ধরে আছে এরূপ দৃশ্যকে বর্ণনা করে। উক্ত সূক্ষ মূর্তিকে আঘতামার এর সাথে তুলনীয় এবং কিছু চারু ইতিহাসবিদ একে আর্মেনিয়ার স্থাপনা শৈলীর একটি মাস্টারপিস হিসেবে বিবেচনা করেন।   এনাটলি এল. ইয়াকোবসন, একজন মধ্যযুগীয় বিশিষ্ট সোভিয়েত ইতিহাসবিদ গান্দযাসারকে এভাবে বর্ণনা করেনঃ "স্থাপনা শৈলীর মুক্তা...... এটি মধ্যযুগীয় স্থাপনা শৈলীর একটি স্মৃতিস্তম্ভ এবং স্মারক ভাস্কর্য, যা ১৩ শতকের আর্মেনিয়ান নির্মাণশৈলীর এনসাইক্লোপিডিয়া হওয়ার দাবী রাখে।"
১৩ শতকে মধ্যবর্তী সময়ে প্রতিষ্ঠিত অন্য দুইটি আর্মেনিয়ান উপাসনালয়ঃ হোভহান্নাভাঙ্ক উপাসনালয় এবং হারিছাভাঙ্ক উপাসনালয়ের পাশাপাশি  গান্দযাসার ক্যাথেড্রাল গীর্জাও অনেক স্থাপনা শৈলী ধারণ করে।
ক্যাংগারু
ফসিলের নমুনা থেকে অনুমান করা হয় যে ক্যাঙ্গারুরা প্রায় ১৫ মিলিয়ন বছর আগে, মায়োসিন যুগে, অস্ট্রেলিয়াতে আসে। ৮ মিলিয়ন বছর আগে জলবায়ুর পরিবর্তনের কারণে অস্ট্রেলিয়ার অতিবৃষ্টি অরণ্যগুলির জায়গায় উন্মুক্ত বনাঞ্চল ও সাভানা তৃণভূমির আবির্ভাব ঘটে, ফলে ক্যাঙ্গারুরাও বিবর্তিত হয়ে বর্তমানে আমাদের পরিচিত নানা প্রজাতিতে রূপ নেয়। আদি ক্যাঙ্গারুগুলি ছিল বিশালাকার। এরা প্রায় ১০ ফুট লম্বা ও প্রায় ২০০ কেজি ভারী ছিল।
জোসেফ ব্যাংকের ১৭৭০ সালের ১২ই জুলাইয়ে ডায়রির পাতায় ক্যাঙ্গারু কথাটার প্রথম দেখা পাওয়া যায়। বর্তমানে যেখানে কুকটাউন অবস্থিত সেখানে ক্যাপ্টেন কুকের জাহাজ গ্রেট ব্যারিয়ার রিফের সঙ্গে সংঘর্ষে ক্ষতিগ্রস্ত হয়। জাহাজ মেরামতির জন্য সাত সপ্তাহের জন্য তাদের সেখানে থাকতে হয়েছিল। জোসেফ ব্যাংক ও ক্যাপ্টেন কুক এখানে ক্যাঙ্গারু দেখতে পান। একটা গল্প প্রচলিত আছে যে, তারা এক আদিবাসীকে প্রাণিটার নাম জানতে চান । সেই আদিবাসী বলেন "ক্যাঙ্গারু" অর্থাৎ "আমি তোমাদের কথা বুঝতে পারছি না"। কুক ও তার সঙ্গী ভাবে প্রাণিটার নাম বুঝি ক্যাঙ্গারু। এইভাবে ক্যাঙ্গারু নামটা সভ্য সমাজে প্রচলিত হয়ে যায়।
নির্ভয় সিং সিসোদিয়া
নায়েক নির্ভয় সিং সিসোদিয়া, এসি (১ মে ১৯৫৮ – ৬ জুন ১৯৮৪) ভারতীয় সেনার কুমাও রেজিমেন্টের ১৫ তম ব্যাটালিয়নের একজন সৈনিক ছিলেন। তাঁর বীরত্বের জন্য, তিনি মরণোত্তর ভাবে ২৬ শে জানুয়ারী, ১৯৮৫ এ ভারতের সর্বোচ্চ শান্তিকালীন বীরত্বের পুরস্কার অশোক চক্রে ভূষিত হয়েছিলেন।
১৯৮৪ সালের ৬ জুন অপারেশন ব্লু স্টার চলাকালীন, তিনি মাঝারি মেশিনগান ব্যবহার করা শিখ জঙ্গিদের দ্বারা প্রচণ্ড গুলি চালানো থেকে তাঁর সংস্থা কমান্ডারকে কভার সরবরাহ করেছিলেন। হালকা মেশিনগান থেকে তাঁর সংস্থার বিপদ অনুভব করে সিং বন্দুক নিয়ে সেদিকে দিকে অভিযুক্ত হন। যদিও তিনি পায়ে গুলিবিদ্ধ আঘাত পেয়েছিলেন, তিনি হাঁটতে হাঁটতে একটি গ্রেনেড ছুড়ে ছিলেন, কিন্তু ভারী গুলি চালানোর ফলে তিনি আহত হন এবং শহিদ হন।
জীবনের প্রথমার্ধ
নায়েক নির্ভয় সিং এর জন্ম ১ মে ১৯৫৮ তে। তাঁর পিতা নন্দ সিংহ, যিনি তহসিলদারের এড-ডি-ক্যাম্প ছিলেন এবং তাঁর মাতা শ্রীমতি বসন্ত কানওয়ার, একজন সরল ও ধর্মীয় মহিলা, রাজস্থানের ঝালাওয়াড়ে । পাঁচ ভাই ও চার বোনের পরিবারের মধ্যে নায়েক নির্ভয় সিং অষ্টম সন্তান ছিলেন। তাঁর বড় বোনেরি হলেন শশিকলা সিসোদিয়া, হানসা সিসোদিয়া এবং বিজয়া সিসোদিয়া এবং দুই ভাইয়ের নাম যথাক্রমে কল্যাণ সিং সিসোদিয়া এবং অভয় সিং সিসোদিয়া। তিনি একজন ভালো ক্রীড়াবিদ ছিলেন। তাঁর প্রাথমিক শিক্ষার সূত্রপাত  হয় ঝালওয়ারে যেখানে তিনি সরকারী উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয় থেকে নবম শ্রেণি পাস করেন।
সামরিক ক্যারিয়ার
শৈশব থেকেই, তিনি সেনাবাহিনীতে যোগদানের জন্য দৃঢ় প্রতিজ্ঞ ছিলেন। তাই তিনি নবম শ্রেণির পরে সেনাবাহিনীতে ভর্তি হন এবং ১৫ কুমাও রেজিমেন্টে নিযুক্ত হন।
অপারেশন ব্লু স্টার
১৯৮৪ সালে, সন্ত্রাসবাদ পাঞ্জাবের শীর্ষে ছিল এবং সন্ত্রাসীরা পবিত্র স্বর্ণ মন্দিরটি দখল করেছিল এবং এটিকে তাদের সদর দফতর করেছিল। মাননীয় প্রধানমন্ত্রী মিসেস ইন্দিরা গান্ধী, মন্দির কমপ্লেক্স নিয়ন্ত্রণ ও খালি করার জন্য ১৯৮৪ সালের ১ জুন থেকে ৮ জুুন পর্যন্ত অপারেশন ব্লু স্টার নামক এক সামরিক অভিযানের আদেশ দেন।
অভিযানের সময়, নায়েক নির্ভয় সিংকে 'এ' কোম্পানির লাইট মেশিন গান ডিটচমেন্ট কমান্ডার নির্বাচিত করা হয়, যখন তাঁর সংস্থাকে একটি গুরুত্বপূর্ণ বিল্ডিং কমপ্লেক্স অনুসন্ধান করার দায়িত্ব দেওয়া হয়, যা ভারী মজবুত এবং শক্তিশালী সন্ত্রাসীদের দ্বারা দৃঢ় ভাবে রাখা হয়েছিল। সংস্থাটি যখন তাদের লক্ষ্যের দিকে এগিয়ে চলেছিল, তখন তাদের ওপর জঙ্গিরা তীব্র গুলিবর্ষণ শুরু করে, সুতরাং তাদের পদক্ষেপগুলি থামাতে হয়েছিল। তবুও, সাহসী সংস্থার কমান্ডার নিজেই বিল্ডিংয়ের দিকে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। নায়েক নির্ভয় সিং তাঁর কোম্পানির কমান্ডারের প্রচ্ছদ সরবরাহের জন্য এগিয়ে গেলেন, এগিয়ে গিয়ে লাইট মেশিনগান লাগিয়েছিলেন। ভবনের মধ্যে লুকিয়ে থাকা জঙ্গিদের কাছ থেকে তাঁর উপর প্রচণ্ড গুলি চালানো হয়েছিল, কিন্তু তিনি উন্মুক্ত অবস্থায় থেকে যেতে থাকলেন এবং কভার সরবরাহের জন্য গুলি চালিয়ে যান। গুলি চালানোর সময়, তিনি একটি গর্তে লাগানো একটি হালকা মেশিনগান থেকে তাঁর সংস্থা কমান্ডারের কাছে বিপদ অনুভব করেন। চরম বীরত্ব ও সাহসের পরিচয় দিয়ে তিনি সেদিকে যাত্রা করলেন এবং নিজেকে মারাত্মক বিপদের সামনে ফেলেছিলেন। এটি করতে গিয়ে তাঁর পায়ে গুলি লেগেছিল, তবে তার উদ্দেশ্যটি অব্যাহত থাকে। যা আহত হওয়া সত্ত্বেও, তিনি এখনও বার্থোলের দিকে হামাগুড়ি দিয়ে একটি হ্যান্ড গ্রেনেড দিয়ে মেশিনধ্বংস করেনেছিলেন। কিন্তু প্রক্রিয়াধীন অবস্থায়, তিনি দ্বিতীয়বার গুলিবিদ্ধ হয়ে আঘাত পেয়েছিতে তিনি আহত হয়ে শহীদ হন।
নায়েক নির্ভয়, তাঁর নিজের সুরক্ষা উপেক্ষা করে তাঁর সংস্থার প্রতি অনুকরণীয় সাহস ও নিষ্ঠার পরিচয় দিয়ে সর্বোচ্চ ত্যাগ স্বীকার করেছিলেন। তিনি ভারতীয় সেনাবাহিনীর সর্বোচ্চ ঐতিহ্যে জাতির সেবায় নিজের জীবন দিয়েছিলেন। নায়েক নির্ভয় সিং তাঁর নামের মতোই নির্ভীক ছিলেন।
অশোক চক্র পুরস্কার প্রাপ্ত
তাঁর অত্যন্ত স্পষ্টত সাহসিকতার জন্য, বীরত্বের জন্য, ব্যতিক্রমী উচ্চতর আদেশের প্রতি নিষ্ঠার সাথে নায়েক নির্ভয় সিং মরণোত্তর ভাবে ভারতের সর্বোচ্চ শান্তিকালীন বীরত্বের পুরস্কার অশোক চক্রকে ভূষিত করেছিলেন।
ইসলামি ব্যাংকিং ও অর্থসংস্থান
ইসলামি ব্যাংকিং  (مصرفية إسلامية) বলতে ইসলামী শরিয়ত মোতাবেক আর্থিক ব্যবস্থার উপর নির্ভর করে গড়ে উঠা ব্যাংক ব্যবস্থাকে বুঝায়। ইসলামি ব্যাংক দুটি মূলনীতির উপর প্রতিষ্টিত; যথাঃ লাভ ও লোকসানের ভাগ নেওয়া এবং সুদ লেনদেন নিষিদ্ধ।
উৎপত্তিগত অর্থ
ইসলামী ব্যাংকিং যদিও ইসলামি ধারণা সে হিসেব আরবিশব্দمصرفي(মাছারিফ) হতে এই শব্দটি (ইসলামি ব্যাংক)  উৎপত্তিলাভ করেনি। বরং ইংরেজি শব্দ :Bank Etymology অনুযায়ী প্রাচীন ইতালীয় শব্দ Banca অথবা মধ্যযুগীয় ফরাসী শব্দBanque থেকে এসেছে।
ইসলামে সুদ
যদিও ইসলামিক ফাইন্যান্সে অনেক নিষেধাজ্ঞা রয়েছে - যেমন মদ খাওয়া, জুয়া, অনিশ্চয়তা ইত্যাদি - এই বিশ্বাস যে "সকল প্রকারের সুদই রিবা এবং তা নিষিদ্ধ" এই ধারণাটি এর উপর ভিত্তি করে। " রিবা " শব্দের আক্ষরিক অর্থ "অতিরিক্ত বা সংযোজন" এবং "সুদ", "উসুরি", "অতিরিক্ত", "বৃদ্ধি" বা "সংযোজন" হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে।
ইসলামী অর্থনীতিবিদ চৌধুরী এবং মালিকের মতে, সুদের নির্মূল প্রাথমিক ইসলামে একটি "ক্রমিক প্রক্রিয়া" অনুসরণ করেছিল, যা খলিফা উমরের (৬৩৪-৬৪৪ CE) অধীনে "সম্পূর্ণ ইসলামী অর্থনৈতিক ব্যবস্থা" দিয়ে "চূড়ান্ত" হয়েছিল।
অন্যান্য উৎস ( ইসলাম এবং মুসলিম বিশ্ব এনসাইক্লোপিডিয়া, তৈমুর কুরান), একমত নয়, এবং বলে যে মুসলিম সমাজে সুদ প্রদান এবং গ্রহণ অব্যাহত ছিল "কখনও কখনও আইনি কৌশল ( হিয়াল ) ব্যবহার করে, প্রায়শই কমবেশি প্রকাশ্যে ," অটোমান সাম্রাজ্যের সময় সহ। এখনও অন্য একটি সূত্র (ইন্টারন্যাশনাল বিজনেস পাবলিকেশন্স) বলে যে "ইসলামী স্বর্ণযুগে" ইসলামী আইন ও অর্থনীতির "শাস্ত্রীয় আইনবিদদের মধ্যে রিবার সাধারণ দৃষ্টিভঙ্গি" ছিল যে সোনা এবং রূপার মুদ্রায় সুদ প্রয়োগ করা বেআইনি ছিল, "কিন্তু এটি রিবা নয় এবং তাই ফিয়াট মানি - কাগজ বা বেস ধাতুর মতো অন্যান্য উপকরণ দিয়ে তৈরি মুদ্রা - একটি পরিমাণে সুদ প্রয়োগ করা গ্রহণযোগ্য।"
১৯ শতকের শেষ দিকে ইসলামী আধুনিকতাবাদীরা সুদের উপর নিষেধাজ্ঞা পুনর্বিবেচনা করে এবং একটি কার্যকরী আধুনিক অর্থনীতিতে "উৎপাদনশীল বিনিয়োগের পূর্বশর্ত" এর মধ্যে ছিল না কিনা তা পুনর্বিবেচনা করে ইউরোপীয় শক্তি ও প্রভাবের উত্থান এবং মুসলিম দেশগুলির উপনিবেশের প্রতি প্রতিক্রিয়া দেখায়। সৈয়দ আহমদ খান, পাপপূর্ণ রিবা "সুদ" এর মধ্যে পার্থক্যের পক্ষে যুক্তি দিয়েছিলেন, যেটিকে তারা ভোগের জন্য ঋণ প্রদানের চার্জ এবং বাণিজ্যিক বিনিয়োগের জন্য ঋণ দেওয়ার বৈধ নন- রিবা "সুদ" হিসাবে সীমাবদ্ধ হিসাবে দেখেছিলেন।
যাইহোক, ২০ শতকে, ইসলামী পুনরুজ্জীবনবাদী/ইসলামবাদী/কর্মীরা সমস্ত সুদকে রিবা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করার জন্য কাজ করেছিল, মুসলমানদেরকে "ইসলামিক ব্যাংক" এ ধার দিতে এবং ধার দিতে নির্দেশ দেয় যা নির্দিষ্ট হার এড়িয়ে যায়।২১ শতকের মধ্যে এই ইসলামী ব্যাংকিং আন্দোলন "বিশ্বব্যাপী সুদমুক্ত আর্থিক উদ্যোগের প্রতিষ্ঠান" তৈরি করেছিল। ইসলামে ঋণের অনুমতি আছে যদি প্রদত্ত সুদ বিনিয়োগের দ্বারা প্রাপ্ত লাভ বা ক্ষতির সাথে যুক্ত হয়।লাভের ধারণাটি ইসলামে লাভ, ক্ষতি এবং ঝুঁকির সমান ভাগাভাগি হিসেবে প্রতীক হিসেবে কাজ করে।
১৯৪০ সালের শেষের দিকে এবং ১৯৫০ এর দশকের প্রথম দিকে আনোয়ার কোরেশী, নাঈম সিদ্দিকী, আবুল আ'লা মওদুদী, মুহাম্মাদ হামিদুল্লাহ এদের নিয়ে আন্দোলন শুরু হয়েছিল তারা বিশ্বাস করেছিল যে বাণিজ্যিক ব্যাংকগুলি একটি "প্রয়োজনীয় মন্দ" এবং মুদারাবাহ ধারণার উপর ভিত্তি করে একটি ব্যাংকিং ব্যবস্থার প্রস্তাব করেছিল, যেখানে বিনিয়োগের উপর ভাগ করা মুনাফা সুদের প্রতিস্থাপন করবে।সুদ-মুক্ত ব্যাঙ্কিংয়ের বিষয়ে বিশেষভাবে নিবেদিত আরও কাজগুলি লিখেছেন  মুহাম্মদ উজাইর (১৯৫৫), আবদুল্লাহ আল-আরাবি (১৯৬৭), মোহাম্মদ নাজাতুল্লা সিদ্দিকী, আল-নাজ্জার (১৯৭১) এবং মুহাম্মদ বাকির আল-সদর ।
১৯৭০ সাল থেকে
প্রতিষ্ঠান, সরকার, এবং ইসলামী ব্যাংকিং সংক্রান্ত বিভিন্ন সম্মেলন ও গবেষণার অংশগ্রহণ (১৯৭০ সালে করাচিতে অনুষ্ঠিত ইসলামী দেশগুলোর অর্থমন্ত্রীদের সম্মেলন, ১৯৭২ সালে মিশরীয় অধ্যয়ন, ১৯৭৬ সালে মক্কায় ইসলামিক অর্থনীতির প্রথম আন্তর্জাতিক সম্মেলন, এবং ১৯৭৭ সালে লন্ডনে আন্তর্জাতিক অর্থনৈতিক সম্মেলন) প্রথম সুদ-মুক্ত ব্যাঙ্কগুলির অনুশীলনের জন্য তত্ত্বের প্রয়োগে সহায়ক ছিল। ইসলামিক অর্থনীতির প্রথম আন্তর্জাতিক সম্মেলনে, "কয়েক শতাধিক মুসলিম বুদ্ধিজীবী, শরিয়া পণ্ডিত এবং অর্থনীতিবিদ দ্ব্যর্থহীনভাবে ঘোষণা করেছিলেন যে ... যে সমস্ত ধরনের মুনাফা সুদ ছিল"।
২০০৪ সাল নাগাদ, এই বিশ্বাসের শক্তি (যা ইসলামিক অর্থের ভিত্তি) বিশ্বের দ্বিতীয় বৃহত্তম মুসলিম দেশ-পাকিস্তান-এ প্রদর্শিত হয়েছিল যখন পাকিস্তানের সংসদের একজন সংখ্যালঘু (অমুসলিম) সদস্য প্রশ্ন করেছিলেন এটি উল্লেখ করে যে আল-আজহার বিশ্ববিদ্যালয়ের একজন পণ্ডিত, (বিশ্বের প্রাচীনতম ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়গুলির মধ্যে একটি), একটি ডিক্রি জারি করেছিলেন যে ব্যাংক সুদ অনৈসলামিক নয়।তার বিবৃতির ফলে সংসদে "আন্দোলন" দেখা দেয়, নেতৃস্থানীয় ইসলামপন্থী রাজনৈতিক দলের সদস্যদের দাবি  অবিলম্বে এই কথিত অবমাননাকর মন্তব্যের প্রতিক্রিয়া জানানোর জন্য, তারপরে তারা তা প্রত্যাখ্যান করা হলে ওয়াকআউট করে।যখন সংসদের বিক্ষুব্ধ সদস্যরা ফিরে আসেন, তাদের নেতা (সাহেবজাদা ফজল করিম) বলেছিলেন যে যেহেতু পাকিস্তান কাউন্সিল অফ ইসলামিক আইডিওলজি আদেশ দিয়েছে যে একটি ইসলামী সমাজে তার সমস্ত ধরনের সুদ হারাম (হারাম) তাই সংসদের কোনও সদস্যের "এই নিষ্পত্তিকৃত সমস্যাটিকে অস্বীকার" করতে অধিকার নেই।।
কাউন্সিলের ডিক্রি সত্ত্বেও, বছরের পর বছর ধরে সংখ্যালঘু ইসলামিক পণ্ডিতরা ( মুহাম্মদ আবদুহ, রশিদ রিদা, মাহমুদ শালতুত, সৈয়দ আহমদ খান, ফজল আল-রহমান, মুহাম্মদ সাইয়্যেদ তানতাওয়ি এবং ইউসুফ আল-কারদাওয়ি ) প্রশ্ন করেছেন যে রিবা সমস্ত সুদের অর্থ প্রদানের অন্তর্ভুক্ত কিনা। অন্যরা (মুহাম্মদ আকরান খান) প্রশ্ন করেছেন যে রিবা কি খুন এবং চুরির মতো একটি অপরাধ, যা শরিয়া (ইসলামী আইন) দ্বারা নিষিদ্ধ এবং মানুষের দ্বারা শাস্তির বিষয়, নাকি কেবলমাত্র ঈশ্বরের কাছে তিরস্কারের সাথে বিচার করার মতো একটি পাপ। "নবী বা প্রথম চার খলিফা বা পরবর্তী কোন ইসলামী সরকার কখনোই রিবার বিরুদ্ধে কোন আইন প্রণয়ন করেনি।"
নীতিমালা
ইসলামী আইনের ( শরিয়াহ )-এর নীতিগুলির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে - বা অন্ততপক্ষে আইনের একটি গোঁড়া ব্যাখ্যা-এবং ইসলামী অর্থনীতি দ্বারা পরিচালিত, ইসলামী ব্যাঙ্কিং এবং ফিনান্সের সমসাময়িক আন্দোলন বিভিন্ন ধরনের কার্যকলাপকে নিষিদ্ধ করে, কিছু কিছু ধর্মনিরপেক্ষ রাষ্ট্রে অবৈধ নয়:
শরিয়া উপদেষ্টা পরিষদ এবং পরামর্শদাতা
যেহেতু শরীয়াহ আইনের সাথে সম্মতি হল ইসলামিক ফাইন্যান্সের মূল কারণ, ইসলামী ব্যাঙ্ক এবং ব্যাঙ্কিং প্রতিষ্ঠানগুলি যেগুলি ইসলামিক ব্যাঙ্কিং পণ্য এবং পরিষেবাগুলি অফার করে তাদের একটি শরীয়া সুপারভাইজরি বোর্ড (এস এস বি) প্রতিষ্ঠা করা উচিত - কিছু প্রস্তাবিত লেনদেন বা পণ্যগুলি অনুসরণ করে কিনা সে বিষয়ে তাদের পরামর্শ দেওয়ার জন্য। শরিয়াহ, এবং নিশ্চিত করা যে ব্যাংকিং প্রতিষ্ঠানের কার্যক্রম ও কার্যক্রম শরিয়াহ নীতির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ।
বিভিন্ন ইসলামী ব্যাংকিং সংস্থার মতে এস এস বি-এর জন্য কিছু অন্তর্ভুক্তের প্রয়োজনীয়তা হলো:
উপরন্তু, তাদের কর্তব্য অন্তর্ভুক্ত করা উচিত:
আধুনিক ইসলামী অর্থব্যবস্থার সূচনার পর থেকে শরীয়া বোর্ডগুলোর কাজ আরও মানসম্মত হয়েছে।শরীয়াহ সম্মতির জন্য নির্দেশিকা এবং মানদণ্ড জারি করা সংস্থাগুলির মধ্যে রয়েছে এ এ ও আই এফ আই, ওআইসি- এর ফিকহ একাডেমি, ইসলামিক ফাইন্যান্সিয়াল সার্ভিসেস বোর্ড (আইএফএসবি) (২০০৯)।যদিও নির্দেশিকা এবং মানগুলি প্রবিধান নয়, এবং প্রতিটি ইসলামী আর্থিক প্রতিষ্ঠানের নিজস্ব এস এস বি রয়েছে, যা সাধারণত সেগুলি অনুসরণ করতে বাধ্য নয়৷
যাইহোক, তাদের দেশে অনেকেরই একটি নিয়ন্ত্রক সংস্থা রয়েছে যা তাদের অনুসরণ করা প্রয়োজন।২০১৩ সাল পর্যন্ত, বাহরাইন, ইন্দোনেশিয়া, জর্ডান, কুয়েত, লেবানন, মালয়েশিয়া এবং পাকিস্তানের নিয়ন্ত্রকগণ তাদের নিজ নিজ এখতিয়ারে এস এস বি-এর জন্য নির্দেশিকা তৈরি করেছে।কিছু দেশ, যেমন ইন্দোনেশিয়া, কুয়েত, মালয়েশিয়া, পাকিস্তান, সুদান, এবং সংযুক্ত আরব আমিরাত এসএসবিকে কেন্দ্রীভূত করেছে (মালয়েশিয়াতে এসএসবিকে শরীয়াহ উপদেষ্টা পরিষদ বলা হয়, এবং এটি ব্যাংক নেগারা মালয়েশিয়া (বিএনএম) এ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।) বেশ কিছু শরীয়াহ উপদেষ্টা সংস্থা এখন ইসলামী আর্থিক পরিষেবা প্রদানকারী প্রতিষ্ঠানগুলিতে শরীয়াহ উপদেষ্টা পরিষেবা প্রদানের জন্য আবির্ভূত হয়েছে।
অর্জন
কিং আব্দুল আজিজ ইউনিভার্সিটি, জেদ্দা ১৯৭৬ সালে ইসলামী অর্থনীতির উপর প্রথম আন্তর্জাতিক সম্মেলনের আয়োজন করে।এরপরে ইসলামিক ডেভেলপমেন্ট ব্যাংকের সহযোগিতায় ইন্টারন্যাশনাল অ্যাসোসিয়েশন ফর ইসলামিক ইকোনমিক্স ইসলামাবাদ (১৯৮৩), কুয়ালালামপুর (১৯৯২), লফবরো (২০০০), বাহরাইন (২০০৩), জাকার্তা (২০০৫) এবং জেদ্দা (২০০৮) ইকবাল ২০০৮-এ সম্মেলন করেছে। )
চ্যালেঞ্জ
এই অর্জনগুলির পাশাপাশি, কিছু ইসলামী অর্থনীতিবিদ একাডেমিক শৃঙ্খলার সমস্যাগুলির অভিযোগ করেছেন: 1980 এর দশক থেকে ইসলামিক অর্থনীতি থেকে ইসলামিক ফাইন্যান্সে আগ্রহের পরিবর্তন, বিশ্ববিদ্যালয়ের পাঠ্যক্রমের ঘাটতি, "হয় স্বল্প বা নিম্ন মানের" পাঠ্য সামগ্রী।বুদ্ধিবৃত্তিক স্বাধীনতার অভাব, "সুদ-মুক্ত ব্যাংকিং এবং জাকাতের উপর "সংকীর্ণ দৃষ্টি" তাদের জন্য করা দাবিকে প্রমাণ করার জন্য ডেটা-ভিত্তিক গবেষণা ছাড়াই - যে সুদ অর্থনৈতিক সমস্যা সৃষ্টি করে বা যাকাত তাদের সমাধান করে।
বেশ কয়েকজন অর্থনীতিবিদ দুঃখ প্রকাশ করেছেন যে ইসলামিক ফাইন্যান্স মূলত ইসলামী অর্থনীতির একটি " উপসেট " ছিল, বিশুদ্ধ ইসলামী অর্থনীতিতে অর্থনীতি এবং গবেষণাকে "ব্যাক বার্নারের দিকে স্থানান্তরিত করা হয়েছে"। গবেষণার জন্য অর্থায়ন ইসলামিক ফাইন্যান্সে চলে গেছে ইসলামিক ফাইন্যান্সের জন্য করা দাবিগুলির "ব্যাক করার জন্য বৈজ্ঞানিক জ্ঞান" না থাকা সত্ত্বেও। ক্লাসে তালিকাভুক্তি কমে গেছে এবং দ্বিতীয় ও তৃতীয় প্রজন্মের ইসলামী অর্থনীতিবিদদের অভাব রয়েছে, কিছু প্রতিষ্ঠান "তাদের আসল দিকনির্দেশ হারিয়েছে এবং কিছু এমনকি বন্ধ হয়ে গেছে"। এবং পুঁজিবাদ ও সমাজতন্ত্রের বিকল্প প্রদানের ক্ষেত্রে অর্থনীতিবিদদের আগ্রহ ইসলামি ফাইন্যান্সের "শিল্পের" "প্রয়োজনে" "মধ্যান্য" হয়েছে।
অমিয়কুমার বন্দ্যোপাধ্যায়
অমিয়কুমার বন্দ্যোপাধ্যায় ( ১ জানুয়ারি ১৯১৬ – ১০ সেপ্টেম্বর ১৯৮৮) ছিলেন একজন পুরাতত্ত্বের বিশেষ আধিকারিক ও প্রাবন্ধিক।
ইসলামি ব্যাংকিং ও অর্থসংস্থান
চ্যালেঞ্জ
অর্থনীতিবিদ রাসেম কায়েদের মতে, যদিও বেশ কয়েকটি বিশ্ববিদ্যালয় এবং উচ্চ শিক্ষার প্রতিষ্ঠান এখন ইসলামিক অর্থনীতি এবং অর্থের উপর কোর্স অফার করে "এই প্রতিষ্ঠানগুলির দ্বারা প্রদত্ত বেশিরভাগ কোর্স ইসলামী অর্থনীতির পরিবর্তে ইসলামিক অর্থের সাথে সম্পর্কিত।" মুসলিম দেশের ১৪টি বিশ্ববিদ্যালয় দ্বারা ২০০৮ সাল পর্যন্ত অফার করা ইসলামিক অর্থনীতি এবং অর্থ কোর্সের সমীক্ষা করে, কায়েদ প্রচলিত অর্থনীতি এবং অর্থবিদ্যায় ৫৫১টি কোর্স এবং ইসলামী অর্থনীতি ও অর্থবিদ্যায় মাত্র ১২টি কোর্স (মোট মাত্র ২%) খুঁজে পান। এই "ভয়াবহ এবং অসহনীয়... অবহেলা" কোর্সের পাঠ্যক্রমের দ্বারা আরও খারাপ করা হয়েছিল যা "বিষয়গুলি" শৃঙ্খলা সম্পর্কে বিতর্ক করতে বা "ইসলামী আর্থিক শিল্পের ভবিষ্যত বিকাশের জন্য যথাযথ চিন্তাভাবনা" দিতে ব্যর্থ হয়েছিল কিন্তু বরং কায়েদের মতে, তাদের কোর্সে "যতটা সম্ভব বিমূর্ত তথ্য চেপে ফেলার" চেষ্টা করেছিল।
অমিয়কুমার বন্দ্যোপাধ্যায়
জন্ম ও শিক্ষা জীবন
অমিয়কুমারের জন্ম অবিভক্ত বাংলার অধুনা বাংলাদেশের বরিশালে। পিতা বিপিনবিহারী বন্দ্যোপাধ্যায় নবদ্বীপ হিন্দু স্কুলের প্রধান শিক্ষক এবং অক্ষয়কুমার দত্তের প্রিয় শিষ্য ছিলেন। পডাশোনায় মেধাবী অমিয় ম্যাট্রিক ও আই.এসসি পরীক্ষায় অষ্টম স্থান অধিকার করেন। পরে অর্থনীতি নিয়ে বি.এ এবং কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে এম.এ পাশ করেন।
ইসলামি ব্যাংকিং ও অর্থসংস্থান
চ্যালেঞ্জ
আরেকজন অর্থনীতিবিদ (মুহাম্মদ আকরাম খান) দুঃখ প্রকাশ করেছেন যে "আসল সমস্যা হল যে ইসলামী অর্থনীতির একটি পৃথক শৃঙ্খলা বিকাশের প্রচেষ্টা সত্ত্বেও, প্রকৃত অর্থে 'অর্থনীতি' বলা যেতে পারে এমন অনেক কিছুই নেই। ইসলামিক অর্থনীতির অধিকাংশই অর্থনৈতিক বিষয়ে ধর্মতত্ত্ব নিয়ে গঠিত।" আরেকজন (এমএন সিদ্দিকী) উল্লেখ করেছেন যে ইসলামী অর্থনীতি ইসলামী অর্থনীতির পরিবর্তে "ইসলামী দৃষ্টিকোণ থেকে প্রচলিত অর্থনীতি" শিক্ষা দিচ্ছে।
অমিয়কুমার বন্দ্যোপাধ্যায়
কর্মজীবন
বিসিএস পরীক্ষায় তৃতীয় স্থান অধিকার করে প্রাদেশিক সিভিল সার্ভিসে যোগ দেন এবং প্রায় রেকর্ড সময়ে আইএএস পর্যায় উন্নীত হন। পশ্চিমবঙ্গ রাজ্য সরকারের তথ্য ও জনসংযোগ বিভাগের সচিবের পদে থাকাকালীন ১৯৭৪ খ্রিস্টাব্দে অবসর গ্রহণ করেন। তথ্য ও জনসংযোগ বিভাগে কাজের সুবাদে বাদ্যের বিভিন্ন জেলার তথ্য সম্বলিত ইতিহাস, গেজেটিয়ার প্রকাশ করেন। লেখক জীবনে ক্যামেরা হাতে বেরিয়ে পড়েছেন। ভারত, নেপাল ও শ্রীলঙ্কার অসংখ্য স্থানে ভ্রমণ করেছেন এবং দেশ বিদেশের নানা পত্র পত্রিকায় প্রধানত ইংরেজীতে সচিত্র প্রবন্ধ রচনা করেছেন। ইংরাজী হতে বাংলায় অনুবাদও করেছেন। তার রচিত গ্রন্থগুলি হল—
ইসলামি ব্যাংকিং ও অর্থসংস্থান
চ্যালেঞ্জ
১০৭৬ সালে শুরু হওয়া সত্ত্বেও, ২০০৯ সাল পর্যন্ত, ২০১৩ ইসলামিক অর্থনীতিকে এখনও তার শৈশবকাল বলা হয়, এর "পাঠ্যক্রমের ফ্রেম, কোর্সের কাঠামো, পড়ার উপকরণ এবং গবেষণা", "বেশিরভাগই" "মূলধারার ঐতিহ্যে" নোঙর করা হয়েছে। ", "অনেক ক্ষেত্রে শিক্ষকতা অনুষদের সাথে "পর্যাপ্ততা, গভীরতা, সমন্বয় এবং দিকনির্দেশনার অভাব ... প্রয়োজনীয় জ্ঞান, বৃত্তি এবং প্রতিশ্রুতির অভাব পাওয়া যায়।" ""স্বতন্ত্র পাঠ্যপুস্তক এবং শিক্ষণীয় উপকরণগুলি অস্তিত্বশীল নয়" বা "তৈরি করা সহজ" বলে পাওয়া গেছে। সুনির্দিষ্ট বিষয়"-গঠনমূলক মূল্যায়ন সাধারণ নয় এবং যা কম সাধারণ আছে তার প্রতিক্রিয়া। একটি ইসলামী অর্থনীতি পাঠ্যপুস্তকের অভাব মুসলিম অর্থনীতিবিদ এবং পণ্ডিতদের জন্য "বড় আকারের"। এই ধরনের একটি পাঠ্যপুস্তক লেখার ব্যবস্থা করার জন্য নভেম্বর ২০১০ সালে একটি কর্মশালা অনুষ্ঠিত হওয়া সত্ত্বেও, "কিছু সংখ্যক বিশিষ্ট মুসলিম অর্থনীতিবিদ" এর অংশগ্রহণ (লন্ডনের ইন্টারন্যাশনাল ইনস্টিটিউট অফ ইসলামিক থট-এ) এবং "একজন বিশিষ্ট মুসলিম অর্থনীতিবিদ নিয়োগ। "পাঠ্যপুস্তক তৈরির সমন্বয় সাধনের জন্য, ২০১৫ সাল পর্যন্ত "ইসলামী অর্থনীতির কোন প্রমিত পাঠ্যপুস্তক পাওয়া যায়নি।"
অমিয়কুমার বন্দ্যোপাধ্যায়
কর্মজীবন
এছাড়াও পূর্ত বিভাগে কাজের সুবাদে পুরাতত্ব বিষয়ে সম্পাদনা করেছেন নদীয়া, হাওড়া, বাঁকুডা কোচবিহার জেলার পুরাকীর্তি।
ইসলামি ব্যাংকিং ও অর্থসংস্থান
চ্যালেঞ্জ
ইসলামিক অর্থনৈতিক প্রতিষ্ঠানগুলি তাদের বুদ্ধিবৃত্তিক স্বাধীনতার জন্য পরিচিত নয় এবং মুহাম্মদ আকরাম খানের মতে তাদের প্রতিষ্ঠাতা নেতা বা সরকারের ধারণা বা নীতির সমালোচনা করার অনুমতি দেওয়ার সম্ভাবনা কম। উদাহরণ স্বরূপ, সৌদি আরবের জেদ্দা বিশ্ববিদ্যালয়ের একটি অঙ্গ, ইসলামিক অর্থনীতিতে গবেষণা কেন্দ্র, "প্রভাবশালী" সৌদি ধর্মীয় নেতৃত্বের অর্থোডক্স চিন্তাধারার বিরুদ্ধে যায় এমন কোনো কাজ প্রকাশের অনুমতি দিতে পারে না। "ইজতেহাদ সম্পর্কে দীর্ঘ আলোচনা" সত্ত্বেও, ইসলামী অর্থনীতিবিদরা ধর্মীয় বিরোধিতার ভয়ে "উদ্ভাবনী ধারণার পরামর্শ দিতে" "লজ্জিত"।
ইসলামী পরিভাষার ব্যবহার শুধুমাত্র স্বতন্ত্র ইসলামিক ধারণা যেমন রিবা, জাকাত, মুদারাবার জন্য নয় বরং এমন ধারণাগুলির জন্যও যেগুলির নির্দিষ্ট ইসলামিক অর্থ নেই -- ন্যায়বিচারের জন্য adl, সরকারের জন্য হুকুমা - অমুসলিম এমনকি আরবি ভাষী পাঠকদেরও তালাবদ্ধ করা। ইসলামী অর্থনীতির বিষয়বস্তু এবং এমনকি ক্ষেত্রের "পেন্ডেন্ট্রি" কে "বৈধতা প্রদান"।
ডোরাকাটা বেলে
বিস্তৃতি
এই মাছ বাংলাদেশ, শ্রীলঙ্কা, ফিলিপাইন এবং ভারতে পাওয়া যায়।
বাংলাদেশে বর্তমান অবস্থা এবং সংরক্ষণ
আইইউসিএন বাংলাদেশ (২০০০) এর লাল তালিকা অনুযায়ী এই প্রজাতিটি এখনও হুমকির সম্মুখীন নয়।
মন্তব্য
ভারতে এ প্রজাতির ডিপ্লয়েড ক্রোমোজমের সংখ্যা ৪৬ পাওয়া গিয়েছে। গোবি মাছ শিকারী মাছ এবং সামুদ্রিক পাখিদের শিকার হিসাবে ব্যবহৃত হয়।
বাওবাব
বৈশিষ্ট্য
এই গাছের মূল বৈশিষ্ট্য হচ্ছে গাছটি একহারা গড়নের। মাটি থেকে বিশাল আকারের কাণ্ড লম্বা হয়ে সোজা উপরের দিকে উঠে গেছে। একেবারে মাথায় ঝোপঝাড়ের মতো কিছু ডালপালা ছড়ানো আছে। দেখে মনে হয় ছাতার মতো। তবে পাতাগুলো এমন যে দূর থেকে দেখে কেউ ভুল করে ভাবতে পারে গোড়া থেকে গাছটিকে উপড়ে নিয়ে মাথার দিকটা মাটিতে পুঁতে ফেলা হয়েছে এবং গাছের শিকড়বাকড়গুলো উপরের দিকে ছড়ানো। তবে বছরের বারো মাসের মধ্যে নয় মাসই এই গাছে কোনো পাতা থাকে না। পত্রমোচী বাওবাব শিমুল গোত্রীয়, তাই পাতা তদ্রূপ। শীতে পাতা ঝরে যায় তখন একে অনেকটা মরা গাছের মতো দেখায়।গ্রীষ্মের শেষে নতুন পাতা জন্মায়। এই গাছ উচ্চতায় প্রায় ৭৫ ফুট লম্বা হয়। মরু অঞ্চলের গাছ বলে খুব কম পানিতেই এর প্রয়োজন মিটে যায়। বর্ষাকালে এই গাছ তার দীর্ঘ কাণ্ডের মধ্যে পানি জমিয়ে রাখে। সবচেয়ে অবাক বিষয় হলো, এই গাছ কয়েক হাজার বছর বেঁচে থাকে।
উপকারিতা
বাওবাব গাছ মরু অঞ্চলের মানুষের অনেক উপকারে আসে। এই গাছের প্রতিটি অংশই মানুষের সরাসরি কাজে আসে। গাছের বাকল দিয়ে পোশাক ও শক্ত দড়ি তৈরি হয়। এই গাছের ফল খাওয়া যায় এবং পাতা থেকে চাটনি তৈরি করা যায়। এছাড়া এই গাছের পাতা থেকে বিভিন্ন ধরনের ওষুধও তৈরি হয়। গাছের কাণ্ড এতো বিশাল যে, এর গুড়ির গর্তে মানুষ বসবাস করতে পারে। মরু ঝড়ে মানুষ এই গাছের গুড়ির গর্তে আশ্রয় নিয়ে থাকে।
বীচ ভলিবল
নিয়ম-কানুন
বীচ ভলিবল এবং ইনডোর ভলিবলে কিছু প্রধান পার্থক্য রয়েছে যা নিম্নরূপ :-
উৎপত্তি
250px|thumb| ১৯১৫ সালে হাওয়াইয়ে বীচ ভলিবল খেলোয়াড়গণ। ডানদিকে [[ডিউক কাহানামকু।]] ১৯২০ সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ক্যালিফোর্নিয়ার সান্তা মনিকায় বৃহৎ বালুকাময় এলাকায় নির্মল আনন্দলাভের উদ্দেশ্যে বীচ ভলিবল খেলার উৎপত্তি হয়েছে। একটি স্থায়ী জালের ব্যবস্থা করা হয় এবং জনগণও বিনোদনমূলক খেলা হিসেবে এতে অংশগ্রহণ করে। ফলশ্রুতিতে ব্যক্তি উদ্যোগে ক্লাব গড়ে উঠে। ১৯২২ সালের শেষদিকে এগারটি এ ধরনের ক্লাব দেখা যায়। ১৯২৪ সালে প্রথমবারের মতো আন্তঃক্লাব প্রতিযোগিতা অনুষ্ঠিত হয়।
ইনডোর ভলিবলের ন্যায় শুরুর দিকে বীচ ভলিবল খেলায়ও প্রতি দলে কমপক্ষে ছয়জন খেলোয়াড় থাকতো। বর্তমান কালের দুইজন-খেলোয়াড়বিশিষ্ট বীচ ভলিবল খেলার ধারনাটির ব্যুৎপত্তি ঘটে পল পাবলো জনসন নামীয় সান্তা মনিকা এথলেটিক ক্লাবের একজন খেলোয়াড়ের মাধ্যমে। ১৯৩০ সালের গ্রীষ্মকালে তিনি ছয়-জন খেলোয়াড়বিশিষ্ট দলের সদস্যদের উপস্থিতির জন্যে অপেক্ষা করছিলেন। কিন্তু তারা আসতে বিলম্ব করায় দুইজন ব্যক্তির উপস্থিতিতেই খেলার সিদ্ধান্ত নেন। পরবর্তীকালে খেলাটি পরিবর্তিত হয়। চিত্তবিনোদনমূলক খেলা হিসেবে এতে আরো খেলোয়াড়ের অংশগ্রহণ ঘটে। বিশ্বব্যাপী খেলার উপযোগী করে নতুন সংস্করণ তৈরী হয়েছে এবং একমাত্র শীর্ষস্থানীয় প্রতিযোগিতায় প্রতি দলে দুইজন খেলোয়াড়ের অংশগ্রহণ থাকে। বর্তমানে এ খেলাটি বিশ্বের সর্বত্র জনপ্রিয়তা অর্জন করেছে।
নিয়ন্ত্রক সংস্থা
আন্তর্জাতিক ভলিবল সংস্থা বা এফআইভিবি বীচ ভলিবলসহ ইনডোর ভলিবল এবং ঘাষপূর্ণ মাঠে ভলিবল খেলার আন্তর্জাতিক নিয়ন্ত্রণকারী ক্রীড়া পরিচালনাকারী সংস্থা হিসেবে পরিচিত। এর সদর দফতর সুইজারল্যান্ডের লৌজানে অবস্থিত। বর্তমানে এর সভাপতি হিসেবে রয়েছেন চীনের উই জিঝং।
কেলসি স্মিথ-ব্রিগসের মৃত্যু
কেলসি শেলটন স্মিথ-ব্রিগস (ডিসেম্বর ২৮, ২০০২ - অক্টোবর ১১, ২০০৫) ছিল শিশু নির্যাতনের শিকার। সে তার আপন মা রাই ডন স্মিথ এবং তার সৎ বাবা মাইকেল লি পোর্টারের বাড়িতে মারা যায়। তার মৃত্যুকে একটি নরহত্যা বলে রায় দেওয়া হয়েছিল। কেলসি কে ২০০৫ সালের জানুয়ারি থেকে তার মৃত্যুর দিন পর্যন্ত ওকলাহোমা ডিপার্টমেন্ট অফ হিউম্যান সার্ভিসেস দ্বারা "মনোযোগের সঙ্গে" পর্যবেক্ষণ করা হয়েছিল।
নির্যাতন
২০০৫ সালের জানুয়ারি থেকে তার জীবনের শেষ পর্যন্ত, কেলসি শিশু নির্যাতনের বেশ কয়েকটি নথিভুক্ত এবং নিশ্চিত ঘটনার শিকার হয়েছিল। তার আঘাতের মধ্যে ছিল ভাঙা কলারবোন, ভাঙা পা। তার মুখ এবং শরীরে ছিল একাধিক ক্ষত এবং ছড়ে যাওয়া।
২০০৫ সালের ১৭ জানুয়ারি, যখন কেলসির ভাঙা কলারবোন এবং পিঠের নিচের অংশে, নিতম্বে এবং উরুতে একাধিক ক্ষত এবং ছড়ে যাওয়া সহ স্থানীয় জরুরি কক্ষে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, ওকলাহোমা ডিপার্টমেন্ট অফ হিউম্যান সার্ভিসেস (ওকেডিএইচএস) কেলসির মায়ের বিরুদ্ধে নির্যাতনের বিষয়টি প্রথম নিশ্চিত করে।
২০০৫ সালের এপ্রিল মাসে কেলসির দুটি পা ই ভেঙ্গে যায়। মেডিকেল পরীক্ষকরা নির্ধারণ করেছিলেন যে এই সর্পিল ফ্র্যাকচারগুলি নিরাময়ের বিভিন্ন পর্যায়ে রয়েছে এবং শিশু নির্যাতনের কারণে এটি হয়েছে। এই ঘটনার পর কেলসিকে ওকেডিএইচএস (রাজ্যের) হেফাজতে নেওয়া হয়।
১৫ জুন, ২০০৫ তারিখে কেলসিকে ওকেডিএইচএস সুপারিশের বিরুদ্ধে তার জৈবিক মা রাই ডন স্মিথ এবং সৎ বাবা মাইকেল লি পোর্টারের বাড়িতে ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছিল, অ্যাসোসিয়েট ডিস্ট্রিক্ট জজ ক্রেইগ কিয়ের আদেশমত। বিচারক বলেছিলেন যে শিশুটির নির্যাতনকারী "অজানা"।
মৃত্যু
কেলসি শেলটন স্মিথ-ব্রিগস ১১ অক্টোবর, ২০০৫ তারিখে তার মা রাই ডন স্মিথ এবং তার সৎ বাবা মাইকেল লি পোর্টারের বাড়িতে ওকলাহোমার মিকার-এ মারা যায়। পেটে একটি ভোঁতা শক্তির আঘাতে তার মৃত্যু হয়েছিল বলে এটিকে নরহত্যা হিসাবে রায় দেওয়া হয়েছিল।
বিচার ও রায়
মাইকেল লি পোর্টারের (সৎ বাবা) বিরুদ্ধে যৌন নিপীড়ন এবং প্রথম ডিগ্রি হত্যার অভিযোগ আনা হয়, কিন্তু ২০০৭ সালের ফেব্রুয়ারি মাসে তিনি দোষ স্বীকার করে শিশু নির্যাতনের জন্য দোষী সাব্যস্ত হন এবং তাকে ৩০ বছরের কারাদণ্ড দেওয়া হয়।
রায় ডন স্মিথ (আপন মা) ২০০৭ সালের ১৮ ই জুলাই শিশু নির্যাতনে সক্ষম হওয়ার জন্য দোষী সাব্যস্ত হন এবং তাকে ২৭ বছরের কারাদণ্ড দেওয়া হয়। তার আপিলের আবেদন প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল।
কেলসি স্মিথ-ব্রিগস শিশু সুরক্ষা সংস্কার আইন
২০০৬ সালের মার্চ মাসে,আদালত এবং ওকলাহোমা ডিপার্টমেন্ট অফ হিউম্যান সার্ভিসেস (ওকেডিএইচএস) শিশু নির্যাতন এবং অবহেলা সম্পর্কিত মামলাগুলি যেভাবে পরিচালনা করে তা সংস্কারের জন্য, ওকলাহোমা রাজ্য আইনসভা কেলসি স্মিথ-ব্রিগস শিশু সুরক্ষা সংস্কার আইন পাস করে । বিলের সহ-লেখক সিনেটর হ্যারি কোটস কমিটিতে এই পরিমাপ উপস্থাপন করেন।
বাতহা (রিয়াদ)
বালাদিয়াহ আল-বাতহা ( بلدية‎‎ ‎‎البَطْحاء ), সরকারিভাবে বাথা'আ উপ-পৌরসভা। এটি বালাদিয়া শহুর । সৌদি আরবের রিয়াদের প্রাচীনতম বাণিজ্যিক জেলা।  যার মধ্যে আল-মানফুহা, আদ-দিরাহ এর আশেপাশের এলাকাও রয়েছে। আল- মানসুরাহ, আল-খালিদিয়াহ এবং সিনাইয় কাদিমের কিছু অংশ রয়েছে। এটি ঐতিহাসিক ফ্লি মার্কেট হওয়া ছাড়াও, স্থানীয় এলাকাটি বাংলাদেশী অভিবাসী শ্রমিকদের বিশাল জনসংখ্যার জন্যও বিখ্যাত।  ভারতীয়, পাকিস্তানি, ফিলিপিনো এবং শ্রীলঙ্কানদের উল্লেখযোগ্য উপস্থিতি রয়েছে।  যারা সম্পূর্ণভাবে শহরতলির অর্থনৈতিক কার্যকলাপের প্রায় ৭০% আধিপত্য বিস্তার করে। এটিকে ১৯৭৭ সালে বাদশাহ খালিদের শাসনামলে একটি পৌর বিভাগ (বালাদিয়াহ) করা হয়েছিল যাতে এলাকায় একটি ভাল প্রশাসন থাকে।
পাড়া ও উপজেলা
বালাদিয়াহ আল-বাথা বেশ কয়েকটি পাড়া ও উপজেলা নিয়ে গঠিত, যা হল:
জুলিয়া নিকোল
জুলিয়া নিকোল (১৯৫৬- ৩ এপ্রিল, ২০১৯) ছিলেন দক্ষিণ আফ্রিকার একজন সক্রিয়কর্মী এবং গ্রন্থাগারিক। তিনি দক্ষিণ আফ্রিকার এলজিবিটি দলগুলোর সাথে কাজ করেছিলেন এবং অর্গানাইজেশন অফ লেসবিয়ান অ্যান্ড গে অ্যাক্টিভিস্টস (ওলগা) সংস্থার সহ-প্রতিষ্ঠাতা ও নেত্রী ছিলেন।
জীবনী
জুলিয়া নিকোল ১৯৫৫ সালে জোহানেসবার্গে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি কেপটাউন ইউনিভার্সিটিতে পড়াশুনা করেছিলেন এবং ১৯৯৭ সালে অবসর গ্রহণের আগে পর্যন্ত গ্রন্থাগারিক হিসাবে কাজ করেছিলেন।
তিনি ১৯৮০ এর দশকের শুরুতে একজন এলজিবিটি কর্মী হিসাবে কাজ শুরু করেছিলেন। তিনি দক্ষিণ আফ্রিকার সমকামী নারীদের (লেসবিয়ান) জন্য প্রথম সংস্থাটি শুরু করেছিলেন, যাকে বলা হয় "লেসবিয়ান্‌স ইন লাভ অ্যান্ড কম্প্রোমাইজিং সিচুয়েশনস" (এলআইএলসিএস)। একজন কর্মী হিসাবে, নিকল "দ্য গে অ্যাসোসিয়েশন অফ সাউথ আফ্রিকা" (জিএএসএ)-এর সাথেও জড়িত ছিলেন এবং "লেসবিয়ান অ্যান্ড গে'স অ্যাগেইনস অপ্রেশন" (ল্যাগো)-এর প্রতিষ্ঠাতা সদস্য ছিলেন।
জুলিয়া নিকোল ২০১৯ সালের ৩ এপ্রিল মৃত্যুবরন করেছেন।
আনি (দেবতা)
প্রাচীন মিশরীয় ধর্মবিশ্বাস অনুযায়ী আনি হচ্ছে মিশরীয় দেবতা থোতের কুকুরমুখী বানরসদৃশ অবয়ব। "এটি হলুদ বেবুনের মিশরীয় স্থানীয় নামগুলির মধ্যে একটি, যা দেবতা থোতের জন্য উৎসর্গীকৃত।"
"বেবুন" এর মিশরীয় সমার্থক হায়ারোগ্লিফিক শব্দটি জার্মান প্রতিবর্ণীকরণে হয় jꜥnꜥ। প্রচলিত সাহিত্যে প্রায় চল্লিশ বার প্রমাণিত যে এই শব্দটি ওই প্রাণীটিকেই বোঝায়। অনেক মিশরীয় দেবদেবী বেবুনের রূপে প্রকাশিত হতে পারে বা প্রাণীর সাথে অন্য কোনো সংশ্লিষ্টতা থাকতে পারে বলে মনে করা হয়। যেমন-
রেণুকা
রেণুকা, রেনুগা এবং রেনুমাতা নামেও পরিচিত, একজন হিন্দু দেবী যিনি প্রধানত কর্ণাটক, মহারাষ্ট্র এবং দক্ষিণ ভারতের তামিলনাড়ু, তেলেঙ্গানা এবং অন্ধ্রপ্রদেশ রাজ্যে পূজা করা হয়। প্রাচীন রেণুকা মহার / সাভাদত্তির ইয়েল্লাম্মা দেবীর মন্দির কর্ণাটকের বিশিষ্ট শক্তিপীঠগুলির মধ্যে একটি, মহারাষ্ট্রের মাহুরে মহুর রেণুকার মন্দিরটি শক্তিপীঠগুলির মধ্যে একটি।
বিভিন্ন নাম
রেণুকা /রেণু বা ইয়েল্লাম্মা দেবী বা একভিরা বা এল্লাই আম্মান বা এল্লাই আম্মা মাহার ( মারাঠি :श्री।रेनुका / येल्लुआई, কন্নড় : ಶ್ರೀ ಯಲ್ಲಮ್ಮ ರೇಣುಕಾ, তামিল : ரேணு/রেনুকাই আম্মান/ ரணணும்யம் : శ్రీ రేణుక/ ఎల్లమ్మ) পতিতদের দেবী ( দেবী ) হিসাবে পূজা করা হয়, হিন্দু ধর্মাবলম্বীতে। ইয়েল্লাম্মা কর্ণাটক, মহারাষ্ট্র এবং দক্ষিণ ভারতের রাজ্য তামিলনাড়ু, তেলেঙ্গানা এবং অন্ধ্র প্রদেশের পৃষ্ঠপোষক দেবী। তার ভক্তরা তাকে "মহাবিশ্বের মা" বা " জগদম্বা " নামেও শ্রদ্ধা করে।
কিংবদন্তি
রেণুকার কিংবদন্তি মহাভারত, হরিবংশ এবং ভাগবত পুরাণে রয়েছে।
জীবনের প্রথমার্ধ
রাজা রেণু (রেণুকার পিতা) একটি যজ্ঞ (একটি আচার অনুষ্ঠান) করেছিলেন — শান্তি এবং সুস্বাস্থ্য বজায় রাখার জন্য। তিনি এই যজ্ঞের অগ্নি থেকে একটি কন্যার আশীর্বাদ পেয়েছিলেন। রেণুকা একজন উজ্জ্বল এবং সক্রিয় শিশু ছিলেন এবং তার পিতামাতার সবচেয়ে প্রিয় সন্তান হয়েছিলেন।
যখন তার বয়স আট, তখন রাজা রেণুর গুরু অগস্ত্য তাকে পরামর্শ দিয়েছিলেন যে তার মেয়ে পূর্ণবয়স্ক হলে তাকে জমদগ্নির সাথে বিয়ে দিতে হবে। জমদগ্নি ছিলেন রুচিক মুনি ও সত্যবতীর পুত্র এবং কঠোর তপস্যা করে দেবতাদের আশীর্বাদ লাভ করেছিলেন।রেণুকা এবং জামদগ্নি মুনি বেলগাভি জেলার বর্তমান সৌন্দাত্তি এলাকার কাছে রামশ্রুং পর্বতে বাস করতেন। রেণুকা জমদগ্নি মুনিকে তাঁর বিভিন্ন আচার-অনুষ্ঠান ও পূজা করার সমস্ত কাজে সাহায্য করেছিলেন। ধীরে ধীরে সে জমদগ্নির ঘনিষ্ঠ ও প্রিয় হয়ে উঠল।কিছুক্ষণ পর রেণুকা অঞ্জনা (অঞ্জনা দেবী) নামে আরেকটি কন্যার আশীর্বাদ লাভ করেন।রেণুকা খুব ভোরে ঘুম থেকে উঠে সম্পূর্ণ একাগ্রতা ও নিষ্ঠার সাথে মালাপ্রভা নদীতে স্নান করতেন।তার ভক্তি এতটাই শক্তিশালী ছিল যে তিনি জল রাখার জন্য কেবল বালি দিয়ে তৈরি  পাত্র তৈরি করতে সক্ষম হয়েছিলেন, প্রতিদিন নতুন একটি  পাত্র করতেন। তিনি নদীর তীরে এই পাত্রটি পূরণ করবেন এবং কাছাকাছি থাকা একটি সাপ ব্যবহার করতেন, এটিকে দড়ির মতো কনভুলেশনে পরিণত করবেন এবং এটি তার মাথায় রাখবেন যাতে এটি পাত্রটিকে সমর্থন করে।এইভাবে, তিনি জমদগ্নিকে তাঁর অর্ঘ্য অনুষ্ঠানের জন্য জল এনেছিলেন।("রেণুকা" শব্দটি সংস্কৃত  "বালির সূক্ষ্ম দানা" থেকে উদ্ভূত হয়েছে।) রেণুকার আরেকটি মন্দির জামানিয়া, গাজীপুরের কাছে অবস্থিত। তামিলনাড়ুতে ভেলোরে (পাদাইভেদু) কাছে আরেকটি মন্দির রয়েছে যেখানে দেবী স্বয়ম্ভু (মূর্তি নিজেই ভূমি থেকে উদ্ভূত) রূপে রয়েছেন।
বিবাহিত জীবন
রেণুকা পাঁচটি পুত্রের জন্ম দেন: বাসু, বিশ্ব বসু, বৃহূদ্যানু, ব্রুতওয়াকনওয়া এবং রামভার্গব।রামভার্গব ছিলেন সর্বকনিষ্ঠ এবং সবচেয়ে প্রিয়, ভগবান শিব এবং দেবী পার্বতীর অনুগ্রহ লাভ করেছিলেন।ভার্গব রাম কঠোর তপস্যা করেছিলেন এবং তাকে একটি কুঠার (পরশু) দেওয়া হয়েছিল এবং তারপর থেকে পরশুরাম ( বিষ্ণুর ষষ্ঠ অবতার) নামে ডাকা হয়েছিল। একদিন রেণুকা নদীর ধারে গিয়ে দেখলেন গন্ধর্ব ও অপ্সরারা পুকুরের ধারে বাস করছেন। তিনি ক্ষণিকের জন্য দৃষ্টিতে বিমোহিত হয়েছিলেন যার ফলস্বরূপ তিনি ক্ষণিকের জন্য তার স্বামীর প্রতি একাগ্রতা এবং ভক্তি হারিয়েছিলেন।সে বিভ্রান্ত হয়ে পড়েছিল, সে তার সতীত্ব থেকে অর্জিত অনাবৃত পাত্রে জল সংগ্রহের শক্তি হারিয়ে ফেলেছিল।সে যে জল সংগ্রহ করেছিল তা হারিয়েছে।এতে হতাশ হয়ে তিনি চিন্তায় আশ্রমে ফিরে আসেন। জমদগ্নি তাঁর যোগ শক্তির মাধ্যমে এই ঘটনাগুলি দেখেছিলেন এবং আশ্রমে ফিরে এসে তিনি ক্রোধান্বিত হয়েছিলেন।
স্বামীর অভিশাপ পেয়ে রেণুকা পূর্ব দিকে গিয়ে বনে বসে ধ্যান করতে। তার তপস্যায় তিনি সাধক একনাথের সাথে মিলিত হন এবং যোগীনাথ; তিনি তাদের কাছে অনুরোধ করলেন এবং তার স্বামীর করুণা পেতে বললেন।তারা প্রথমে তাকে সান্ত্বনা দিয়েছিল, তারপর তাকে তাদের পরামর্শ অনুযায়ী ঠিকভাবে অনুসরণ করার নির্দেশ দেয়।তারা তাকে নিজেকে শুদ্ধ করতে বলেছিল, প্রথমে কাছের একটি হ্রদে স্নান করতে এবং তারপর একটি শিবলিঙ্গের পূজা করতে, যা তারা তাকে দিয়েছিল।এরপরে, তার কাছের শহরে গিয়ে বাড়ি থেকে চাল ভিক্ষা করা উচিত (এই আচারটি, "জোগা বেদোদু" নামে পরিচিত, এখনও কর্ণাটকে একটি নির্দিষ্ট মাসে মহিলাদের দ্বারা পরিচালিত হয়/ মারাঠিতে "জোগাওয়া", "ইয়েল্লাম্মা জোগু" তেলেঙ্গানা)।
ভাত সংগ্রহ করার পর, তাকে অর্ধেক সাধুদের দিতে হবে এবং বাকি অর্ধেক রান্না করতে হবে, গুড় যোগ করতে হবে, রান্না করা ভাত সম্পূর্ণ ভক্তি সহকারে গ্রহণ করতে হবে।তারা বলেছিলেন যে তিনি যদি এই আচারটি তিন দিন পালন করেন তবে চতুর্থ দিনে তিনি স্বামীর সাথে দেখা করতে পারবেন।
জমদগ্নির ক্রোধ জেনে, তারা তাকে সতর্ক করেছিল যে তাকে তার দ্বারা সম্পূর্ণরূপে ক্ষমা করা হবে না এবং তাকে কয়েক মিনিটের জন্য তার জীবনের সবচেয়ে কঠিন সময়টি অনুভব করতে হবে।"এর পরে," তারা বলেছিল, "আপনি চিরকাল সম্মানিত হবেন এবং আপনার স্বামীর সাথে আশীর্বাদ পাবেন।এখন থেকে সমস্ত লোক আপনাকে পূজা করবে।"তাকে এভাবে আশীর্বাদ করার পর তারা অদৃশ্য হয়ে গেল।রেণুকা ভক্তি সহকারে তাদের নির্দেশ অনুসরণ করেন এবং পূর্ণ যত্ন ও শ্রদ্ধার সাথে শিবলিঙ্গের পূজা করেন।চতুর্থ দিন স্বামীকে দেখতে গেলেন।
শাস্তি এবং পুনরুত্থান
জমদগ্নি তখনও রেণুকার উপর ক্রুদ্ধ ছিলেন এবং তার বড় চার ছেলেকে রেণুকা দেবীকে হত্যা করার নির্দেশ দেন কিন্তু তারা সবাই তাদের মাকে হত্যা করতে অস্বীকার করেন।জমদগ্নি, তাঁর চার পুত্রকে অভিশাপ দিয়েছিলেন এবং তাঁর আদেশ অমান্য করার জন্য তাদের ভস্মে পরিণত করেছিলেন।তারপর জমদগ্নি তাঁর পঞ্চম পুত্র পরশুরামকে ডেকে পাঠান যিনি ভগবান শিবের ধ্যান করছিলেন এবং তাঁকে রেণুকা দেবীর শিরচ্ছেদ করার নির্দেশ দেন।পরশুরাম অবিলম্বে পিতার কথা মেনে কুঠার দিয়ে মাতার শিরচ্ছেদ করেন। জমদগ্নি তাঁর প্রতি পরশুরামের ভক্তি ও আনুগত্য দেখে খুশি হন।
তারপরে তিনি পরশুরামকে একটি বর দেন, যিনি বুদ্ধিমানের সাথে তার মা এবং ভাইদেরকে জীবিত করার জন্য বলেছিলেন।জমদগ্নি পরশুরামের বুদ্ধিমত্তায় মুগ্ধ হয়ে রেণুকা ও তার চার পুত্রকে পুনরুজ্জীবিত করেন। জমদগ্নি তার প্রিয়তমা ও করুণাময়ী স্ত্রীর প্রতি যা করেছিলেন তার জন্য প্রবল অনুশোচনা অনুভব করেছিলেন। এরপর তিনি আর কখনও রাগ না করার শপথ নেন এবং চিরতরে ক্রোধ ত্যাগ করেন।
রেণুকা বনামইয়েল্লাম্মা
ঐতিহাসিক প্রমাণ দেখায় যে ইয়েল্লাম্মা একজন উপজাতীয় দেবতা। দেশের ইতিহাস এবং সংস্কৃতিতে পাওয়া অন্যান্য স্থানীয় দেবতার মতো, ইয়েল্লাম্মা বা এলাই আম্মা সম্ভবত একজন মহিলা যিনি গ্রাম রক্ষা করেছিলেন বা যাকে বলে মনে করা হয়।
মন্দির এবং সংশ্লিষ্ট স্থান
রেনুকা ইয়েল্লাম্মা থাল্লির একটি বিখ্যাত মন্দির হায়দ্রাবাদের বলকাম্পেতে অবস্থিত যেখানে প্রতি বছর আষাঢ় মাসে ইয়েল্লাম্মা কল্যাণোৎসবম উদযাপিত হয় হাজার হাজার তীর্থযাত্রী রেনুকা ইয়েল্লাম্মা থাল্লির আশীর্বাদ পাওয়ার জন্য বিশেষ আচার পালন করে। মজার বিষয় হল দেবীর মূর্তি, মাটির স্তর থেকে ১০ ফুট গভীরে। বলকামপেট ইয়েল্লাম্মা মন্দির কমপ্লেক্সে একটি কূপও রয়েছে এবং কিছু ভক্ত বিশ্বাস করেন যে কূপের জল সমস্ত অসুস্থতা নিরাময় করে। অতএব, এখানে একটি স্নান আপনাকে সমস্ত ব্যাধি এবং চর্মরোগ থেকে শুদ্ধ করে বলে মনে করা হয়। এই পবিত্র জলের নাম 'তীর্থম'। একটি অখন্ড জ্যোতি মন্দিরে রয়েছে যা সংস্কারের সময় আলোকিত হয়েছিল। প্রকৃতপক্ষে, ভারতের সবচেয়ে ধনী ব্যক্তি মুকেশ আম্বানির স্ত্রী নীতা আম্বানি যখনই হায়দ্রাবাদে থাকেন তখনই মন্দিরে আসেন দেবতার প্রতি বিশ্বাস প্রকাশ করতে।
প্রতি বছর, সৌন্দাত্তির ইয়েল্লাম্মা গুড়ি মন্দিরে ( ইয়েল্লাম্মা মন্দির) ২০০,০০০ থেকে ৬০০,০০০ ভক্তের সমাগম হয়।
শিমোগায় সোরাবা তালুকের চন্দ্রগুট্টিতে পাহাড়ের উপরে রেনুকাম্বে [ইয়েল্লাম্মা] আরেকটি মন্দির। এই মন্দিরটি প্রাচীন স্থাপত্যের একটি উদাহরণ এবং এটি কদম্ব যুগের। আরেকটি মন্দির মহুর, মহারাষ্ট্রে, দেবীর কথিত জন্মস্থান, যা দেবী গীতায় উল্লেখ পাওয়া যায়, দেবী ভগবতমের শেষ অধ্যায়, " সহ্যাদ্রি পর্বতে মাতৃপুরা; এখানে দেবী রেণুকা বাস করেন ...".
রেণুকা দেবীর অন্যতম মন্দির নাসিকের চাঁদওয়াড়ে। মন্দিরটি ইন্দোরের মহারাণী অহল্যাবাঈ হোলকার নির্মাণ করেছিলেন। দ্বিতীয় স্থানে রয়েছে সহ্যাদ্রী পাহাড়ের মাতৃপুরা।
দেবীর আরেকটি মন্দির ধমনন্দ-পোসারে, তালু খেদ, জেলা রত্নগিরি, মহারাষ্ট্রে "দেবী ইয়ালুবাই" নামে পরিচিত। আরেকটি মন্দির বিখ্যাত হয়ে উঠছে তা হল নালগোন্ডা, তেলেঙ্গানা যেখানে মঙ্গলবার প্রধান শুভ দিন।
তামিলনাড়ুতে, রেনুগাম্বল আম্মান মন্দির (এটি জম্বু মহর্ষি (জমদাগিনী) গোত্র ভানিয়ারদের জন্য কুলাদাইভম), সেনগুন্থা মুথালিয়ার এবং অন্যান্য সম্প্রদায়ের লোকেরা সেই এলাকায় তাদের উত্স খুঁজে বের করে। মন্দিরটি তিরুভান্নামালাই জেলার পদভেদুতে অবস্থিত এবং এটি অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ শক্তি স্থান।
হিমাচল প্রদেশের রেণুকা অভয়ারণ্যের রেণুকা হ্রদ দেবীর নামে নামকরণ করা হয়েছে। একটি কিংবদন্তি অনুসারে, হাইহায় রাজা সহস্রার্জুন ( কার্তবীর্য অর্জুন ) জমদগ্নি ও রেণুকার কাছ থেকে কামধেনু গরু চেয়েছিলেন। তাই এর জন্য তিনি জমদগ্নিকে হত্যা করেন এবং রেণুকা মহারাষ্ট্রের মহুরগড়ে জমদগ্নির সাথে সতী হন।
রেনুকাম্বলের আরেকটি বিখ্যাত মন্দির তিরুভান্নামালাই জেলার চেয়ারের কাছে সেরামপাত্তু গ্রামে অবস্থিত। পোঙ্গল উৎসবের সময় এখানে হাজার হাজার মানুষের সমাগম হয়।রেণুকা পরমেশ্বরীর আরেকটি শক্তিশালী মন্দির তামিলনাড়ুর নাগাপট্টিনম জেলার সেম্বানারকোইলের কাছে তিরুচামপল্লীতে অবস্থিত।
ইলাম্মার আরও একটি মন্দির তামিলনাড়ুর ইরোডের রাগুপতি নাইকেন পালায়মের একটি গ্রামে অবস্থিত।রাগুপতি নাইকেন পালায়মে পৌঁছানো যায় ইরোড-পুন্দুরাই রোডের পাশাপাশি ইরোড-ভেলোড রোড থেকে।যদিও মন্দিরটি কখন নির্মিত হয়েছিল তা স্পষ্ট নয়, মন্দিরে স্থাপিত শিলালিপি থেকে বোঝা যায় যে মন্দিরটি ১৯২৩ সালে প্রয়াত মিঃ দুরাইসামি নাইকার সংস্কার করে ছিলেন। তিনি লিঙ্গায়ত সোসাইটির বানাজিগা (বা বালিজা) সম্প্রদায়ের অন্তর্গত বলে কথিত আছে যেটির উৎপত্তি কর্ণাটকে, কিন্তু ১৯ শতকে তামিলনাড়ুতে বসতি স্থাপন করেছিলেন।মন্দিরটি এখন বানাজিগা সম্প্রদায়ের লোকেরা রক্ষণাবেক্ষণ করে।মাসি মাসে মহা শিবরাথিরি এবং কার্তিগাইয়ের পূর্ণিমা তিথি এই মন্দিরে বানাজিগারা পালন করে।
দেবী রেণুকা এবং ভগবান জমদগ্নি মুনি উত্তরাঞ্চলের উত্তরকাশী জেলার রাওয়াইন উপত্যকায় যমুনা নদীর আশেপাশের গ্রামে পূজিত হন। এই অঞ্চলের অনেক প্রাচীন মন্দির ঐশ্বরিক দম্পতির জন্য উত্সর্গীকৃত - বিখ্যাত যমুনার তীরের কাছে থান গ্রামের জমদগ্নি মন্দির এবং দেবদোখরি, বাঞ্চনগাঁও এবং সারনৌলের চড়াই গ্রামে রেণুকা মন্দির। এই অঞ্চলে স্থানীয় দেবতাদের স্মরণে উদযাপনের এবং মন্দিরের বিষয় ও রীতিনীতি পরিচালনার একটি প্রাচীন ঐতিহ্য রয়েছে। পূর্বপুরুষ এবং যোগ্যতা উভয়ের ভিত্তিতে পুরোহিতত্ব দাবি করা হয় এবং প্রধানত উত্তরাঞ্চলের খান্দুরি, সেমওয়াল এবং ডিমরি ব্রাহ্মণদের দ্বারা অধিষ্ঠিত হয়।জুন মাসে সপ্তাহব্যাপী বার্ষিক উতৎসবগুলি এই অঞ্চলের আশেপাশের ভক্তদের জন্য প্রধান আকর্ষণ।
ডপলার ক্রিয়া
থাম্ব| উৎসের গতির কারণে [[তরঙ্গ দৈর্ঘ্য|তরঙ্গদৈর্ঘ্যের পরিবর্তন।]] থাম্ব|একটি গাড়ি কাছে আসার সময় ডপলার ক্রিয়া কিভাবে পিচের পরিবর্তন করে তা একটি অ্যানিমেশনের মাধ্যমে দেখানো হয়েছে। লাল বৃত্তটি শব্দ তরঙ্গকে প্রতিনিধিত্ব করে। ডপলার প্রভাব বা ডপলার শিফট (অথবা শুধু ডপলার) হল তরঙ্গের উৎসের সাপেক্ষে একটি পর্যবেক্ষকের গতিশীলতার সাথে সম্পর্কিত একটি তরঙ্গের কম্পাঙ্কের আপাত পরিবর্তন। অস্ট্রিয়ান পদার্থবিদ ক্রিশ্চিয়ান ডপলারের নামানুসারে এই ক্রিয়ার নামকরণ করা হয়েছে। তিনি ১৮৪২ সালে ঘটনাটি বর্ণনা করেছিলেন।
ডপলার প্রভাবের কারণ হল যে তরঙ্গের উৎস পর্যবেক্ষকের দিকে অগ্রসর হবার সময় প্রতিটি ধারাবাহিক তরঙ্গ শীর্ষ আগের তরঙ্গের শীর্ষের চেয়ে পর্যবেক্ষকের কাছাকাছি অবস্থান থেকে নির্গত হয়। তাই প্রতিটি তরঙ্গ পূর্ববর্তী তরঙ্গের তুলনায় পর্যবেক্ষকের কাছে পৌঁছাতে কিছুটা কম সময় নেয়। ফলে পর্যবেক্ষকের কাছে ক্রমাগত তরঙ্গ শীর্ষের আগমনের মধ্যে সময় কমে যায় ও ফলে কম্পাঙ্ক বৃদ্ধি পায়। এতে ভ্রমণ করার সময় পাশাপাশি অবস্থিত তরঙ্গের মধ্যে দূরত্ব হ্রাস পায়।
বিপরীতভাবে যদি তরঙ্গের উৎস পর্যবেক্ষক থেকে দূরে সরে যায়, প্রতিটি তরঙ্গ পূর্ববর্তী তরঙ্গের চেয়ে পর্যবেক্ষক থেকে দূরের অবস্থান থেকে নির্গত হয়। তাই ধারাবাহিক তরঙ্গের মধ্যে সময় বৃদ্ধি পায় ও কম্পাঙ্ক হ্রাস করে। ফলে ভ্রমণ করার সময় পাশাপাশি অবস্থিত তরঙ্গের মধ্যে দূরত্ব বৃদ্ধি পায়।
যে তরঙ্গগুলি একটি মাধ্যমে সঞ্চালিত হয়, যেমন শব্দ তরঙ্গের জন্য, পর্যবেক্ষকের বেগ এবং উৎসের বেগ সেই মাধ্যমের সাথে আপেক্ষিক হয়, যেখানে তরঙ্গগুলি প্রেরণ করা হয়। মোট ডপলার প্রভাব তাই উৎসের গতি, পর্যবেক্ষকের গতি, মাধ্যমের গতি বা এর যেকোন সংমিশ্রণের ফলে হতে পারে। ইলেক্ট্রোম্যাগনেটিক ওয়েভ বা মহাকর্ষীয় তরঙ্গের মতো ভ্যাকুয়ামে সঞ্চালিত তরঙ্গগুলির জন্য শুধুমাত্র পর্যবেক্ষক এবং উৎসের মধ্যে বেগের পার্থক্য বিবেচনা করা প্রয়োজন। যদি এই আপেক্ষিক বেগ আলোর বেগের তুলনায় নগণ্য না হয় তবে আরও জটিল আপেক্ষিক ডপলার প্রভাব দেখা দেয়।
সাধারণ
চিরায়ত পদার্থবিজ্ঞানে, যেখানে মাধ্যমের সাপেক্ষে উৎসের গতি এবং গ্রাহকের গতি মাধ্যমটির তরঙ্গের গতির চেয়ে কম, সেখানে পর্যবেক্ষণকৃত কম্পাঙ্কের মধ্যে সম্পর্ক f এবং নির্গত কম্পাঙ্ক f_\text{0} দ্বারা প্রাকাশ করা হয়: যেখানে,
মনে রাখা জরুরি যে, এই সম্পর্কটি থেকে জানা যায় যে উৎস বা গ্রাহক একে অন্য থেকে দূরে সরে গেলে কম্পাঙ্ক হ্রাস পাবে।