cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
দারুল উলুম দেওবন্দের শিক্ষাক্রম
প্রাথমিক শিক্ষা
The Persian Class ( 4 ) Next to the Urdu Diniyaat department is the Department of Persian in which primary books of Persian Prose and Poetry, Arithmetic , Geography , Hindi and Arabic Grammar are included in the course. This department also consists of four classes. Over and above the primary classes the classes for practice and teach ing are as follows : Modern Sciences ( 1 ) One department is for modern sciences, in which English language and contemporary sciences are taught. The course of this department is of one year. Practice of Fetwa - writing ( Ifta ) : There is a department for the practice of fetwa - writing also for those who may have graduated in the Daura - e Hadith. The period of training of this too is one year. Jamia - e Tibbia :-( 2 ) An educational department of the Dar al - Ulum is Jamia e Tibbia also in which graduates of the Daura - e Hadith can take admission. Its course of study extends over four years and its syllabus consists of books of the Unani system of medicine as well as books of allopathy. Department of Chirography or Calligraphy :-( 3 ) Graduates of the Daura - e Hadith can take admission in this cepartment also. The period of practice here is one year. This department also renders the service of correcting and improving the handwriting of the students of the Arabic classes.
পুরোনো শিক্ষা ব্যবস্থা
In our old system of education this principle was always put into practice. Accordingly, in the mode of the education that had been adopted in these schools , the educational expenses were charged to the institutions rather than to the students. In this system of education fees were not chargeable, and not only this but text - books also had to be provided for the students gratis. Then not only this that the education was free and no rent was charged from the students for the boarding house but destitute and poor students were also given cash stipends by the institutions for food, clothes and other necessities. It is that speciality of the Arabic schools the example of which is not found in any other educa tional system of the world. Besides this, in the Arabic schools never such a restriction was laid on the acquirement of knowledge whereby the doors of teaching and learning. might have been closed for certain individuals of the community. On the contrary, every man who had any zest for the acquisition of knowledge could acquire knowiege in them without any let or hindrance. Our schools have always been free from the restriction of age and avocation and never has been allowed in them the discrimination of race and colour, wealthi ness and poverty , the high and the low. On this account the ways of acquiring the highest possible education have remained unceremoniously open for every man, no matter to whichever ethnic group he belongs and howevermuch a man of slender means he may be. In the educational history of the Muslims innumerable such scholars and men of accomplish ments will be met who ancestrally belonged to small and high occupations. The principle of keeping eduction more and more exempt from restrictions. and conditions has always been observed in the religious schools. The world has learnt the lifting of restrictions on education of the mean occupations from Islam only. The thing for which Europe is being credited today of bearing away the palm is in fact a reflection of the Arabic schools only, yet the world has still to learn from these schools the philosophy of lifting the restriction of age - limit. Accordingly, the foundation thereof has been laid in the form of " Adult Education " 1. Now the time does not seem to be far off when this curse will be removed from the universities of the world.
বিনামূল্যে শিক্ষা
The same traditions of our old system of education are the distinguish ing feature of the Dar al - Ulum. Here also fees are not charged from the students, Food , clothes and cash stipends are given by the Dar al - Ulum to all resourceless and needy students , and text - books and accommodation are provided free of charge to every affording and non - affording student. The result of this is that the education of the Dar al - Ulum has not been a speciality, a preserve of the well - heeled only but even the most impoverished man can get his children adorned with education through it ; its grace is universal and , in proportion to capability , full. The Dar al - Ulum, Deoband , is the first and the pioneer educational institution in India , established on the principle of free education and has been running this free system of education with enviable success for more than a century.
ভর্তির নিয়ম
The portal of the Dar al - Ulum Deoband is open for every student who wants to acquire knowledge of the religious sciences, provided he agrees with the objectives and the educational ideal of the Dar al - Ulum and applies for admission with the firm resolve of abiding by the rules and regulations of the Dar al - Uium and provided his lifestyle be in consonance with the Islamic values. With these conditions he can be admitted to that class for which he may have ability and capacity. Admission generally begins from the second week of Shawwal and ends by the end of the third week, but the admission of fresh students is closed a little earlier. At the time of admission a fresh student is admittted to a class for which he is considered fit by virtue of his ability ; admission cannot be given on the basis of the sanad of any other educational institution. How ever those students who pass the Persian classes and join the Arabic class are exempted from the test for admission. Admission in the Quran class and Persian class is done through appli cation and in the Arabic class through a printed application - form. There are two kinds of the admission - form : old and new. By old are meant those students who may have studied in the Dar al - Ulum itself in the previ ous year and the newly - arrived students are called " new " ( ie, fresh ). By filling the admission - form the student makes a promise that he shall keep himself engaged in studies with eagerness and singleness of purpose, and shall fully abide by the rules - in - force of the Dar al - Ulum , and in his personal appearance , deportment and etiquette , and reading and writing , etc. shall follow the student - like demeanour and lifestyle There is no restriction of age - limit for admission , however , young children from outside who cannot stay alone in the hostel are not admitted. There is also no such restriction on account of any profession wherefore the doors of teaching and learning may be closed upon some individuals or sections of the community ; on the contrary, every man who cherishes any zest for learning can learn and acquire knowledge without any hindrance. The Arabic madrasahs have always been free from the restriction of age - limit and profession, never allowing any discrimination on account of colour and race , riches and poverty , and high and low class. Hence the ways of acquiring the highest possible education with convenience have always remained open to every man belonging to any race, of howsoevermuch small means he may be. In the educational history of the Muslims will be found innumerable such scholars and accomplished men who ancestrally belonged to different high and low professions. Such men who have been ignored in the world on account of their lowly professions acquired education in these Arabic madrasahs and accomplished such wonderful exploits in the academic and political fields that every student of history is aware of them. The cre dit of antecedence and pioneering for the thing that is being considered today a gift of Europe belongs in reality to our Arabic schools.
পরীক্ষা
It is not easy to say that the system of examination was generally current in the Arabic madrasahs ; nevertheless it appears from the particu lars of some madrasahs that the students were examined in them annually. As such it is stated in the history of Bijapur entitled Bustan al - Salatin, in connection with the chronicles of the seminaries , that " the examination of the students used to be held at the end of the month of Zil - hajja " , An explicit statement about the annual examination in the same book at another place is that " the annual examination was held every year 2 But this system had been abandoned just a short time before the establishment of the Dar al - Ulum , and this system of holding quarterly , six monthly and annual examinations , which is a good means of assessing the student's ability , labour and toil , was not in vogue . When a student finished a book under the instruction of a teacher , a higher book used to be begun without holding a test for the previous book . It is evident that in this there was no opportunity to assess and assay the student's ability , and very often even an undeserving student also used to go on crossing the stages of pro gress Perceiving this defect , the Dar al - Uium put an end to this system. and made the quarterly, half - yearly and annual examinations compulsory. The rules that are in force in the Dar al - Uium in connection with exami nation are also sufficiently stiff. There is no rule of private examination here. Amongst the madrasahs of India most probably it was a speciality of Bijapur only that an annual examination used to be held there, otherwise no mention of annual examination is met with in the history of other religi ous schools ; and this much is absolutely certain that in the immediate past of the establishment of the Dar al - Ulum the custom of annual examination was not at all there in India.
পরীক্ষার নিয়ম
Examination which is the criterion of assessing the students ' educa tional ability and the teachers ' labour and assiduity and on which promo tion to higher classes depends is a very necessary thing. But even as the Dar al - Ulum has been absolutely kept aloof from the influence of the government, similarly any kind of external interference in the examination. has also not been liked. The curriculum is of its own proposition and examinations too it conducts under its own supervision. The examinations here are of two kinds. Ore is examination for admis sion. It is held for those students who come from some other seminary to be admitted to the Dar al - Ulum. Usually it is held in the month of Shawwal. Special strictness is used in this examination and very often more than half of the candidates taking this examination have to return because of their failure. The other examination is held for studies. This is held thrice in the academic year. The quarter y examination is held in the month of Safar al - Muzaffar, the six - monthly in Jamadi al - Ula and the annual begins in the last week of Rajab and ends in the second ten days. of the month of Sha'ban. Extreme precaution is taken and strictest invigilation is done in the examinations. All the examinations of the first and the second years and of some books of the third year are conducted catechetically, through viva voce ; and of higher classes there is written examination. The question papers are printed with utmost precaution and under extreme secrecy. In the examination four hours are given for answering the paper. Seats are fixed and special care is taken that the candidates may not talk with each other, in case of disobeying this rule the guilty candidates are expelled from the examination. The hypothetical marks of the examination are 50. The detail of secur ing classes in the examination is as under : To be placed in the lowest class a successful candidate must obtain 30 to 36 marks, for the intermediate class 37 to 43 , and for the highest class 44 to 50. It should be known on this occasion that prior to the Dar al - Ulum all the educational centres that were there in India were by and large of the nature of private institutions and it was a common factor in all of them that there was neither classification in them nor muster - ralls nor were the students compelled to choose a subsidiary book and subject with the principal book and subject. There was absolute freedom, one would read whatever one liked and read as long as one wished. There was no fixed duration for education nor any particular mode of examination. It is the Dar al - Ulum only that takes precedence of all others in executing classification, duration of education , maintenance of muster - roll , holding of examina tions , relevance of subjects and other such matters , and it is from here only that these things gradually became customary in the Arabic schools.
পুরস্কার বিতরণ
In order to induce and tempt students to educational activities and create a competitive spirit among them, students are considered worthy of getting prizes on their success in the annual examination. A student securing the highest number of marks is awarded a special prize. Textual and non textual books are given as prize, in accordance with the student's ability. Like some other things, the custom of prize - distribution has also been there in the Dar al - Ulum from the very beginning. In the function that is held every year under the name of prize - distribution, besides the local residents , people from outside are also invited to participate. The purpose of this gathering is that the Muslims in general and the contributors in particular may estimate the educational results of that adolescent genera tion they had entrusted to the Dar al - Ulum ; as also this that they may see with their own eyes the scene of the utility of that money the community has donated to the Dar al - Ulum.
প্রশংসাপত্র, সনদ (ডিগ্রী) এবং পাগড়ি
The students who, after completing the course of the Dar al - Ulum , obtain success in the annual examinations are awarded sanads on their graduation. The title of each studied book is necessarily mentioned in the sanad but the book in the examination of which the candidate may have obtained less than 30 marks is not entered in the sanad. There are separate sanads for the class of Persian, the class of cantilla tion and the department of Tibb. The students who drop out in the middle, before completing the entire course , are also given testimonial for the books the examination of which they may have passed. The sanad of " A'lim " is given to one who passes the fourth class and that of " Fazil " to one who completes the course of the eighth class. Besides the names of books the examination which the candidate has already taken and passed, his academic and intellectual capacity and good ability are also mentioned in the sanad ; and it is also testified that he has studied in the Dar al - Ulum , is skilled in arts and sciences , and has had the right to teach and issue fetwas. Over and above this, opinion is also expressed regarding his morals and behaviour. The sanad is a printed one, and is adorned with the signatures of the vice - chancellor and the teachers and the seal of the Dar al - Ulum. Besides the usual award of a sanad according to the practice of the old institutions, a turban is also wrapped , in a public function and at the hands of their own teachers , around the head of those students who may have achieved distinctive qualifications in arts and sciences. In the Arabic schools the technical term for this turban is " turban of proficiency".
হলদে পাখি
thumb|হলদে পাখির ডাক হলদে পাখি (বৈজ্ঞানিক নাম: Oriolus xanthornus) (Black-hooded Oriole) বা কালোমাথা বেনেবউ Oriolidae (ওরিওলিডি) গোত্র বা পরিবারের অন্তর্গত Oriolus (ওরিওলাস) গণের অন্তর্গত এক প্রজাতির হলুদ বৃক্ষচর পাখি। এরা কুটুম পাখি নামেও পরিচিত। হলদে পাখির বৈজ্ঞানিক নামের অর্থ হলুদ সোনাবউ (লাতিন: oryolus = সোনাবউ; গ্রিক: xanthos = হলুদ, ornis = পাখি)। পাখিটি বাংলাদেশ, ভারত ছাড়াও দক্ষিণ ও দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার বিভিন্ন দেশে দেখা যায়। সারা পৃথিবীতে প্রায় ৪৩ লক্ষ ১০ হাজার বর্গ কিলোমিটার এলাকা জুড়ে এরা বিস্তৃত। বিগত কয়েক দশক ধরে এদের সংখ্যা বাড়ছে না কমছে সেব্যাপারে বিশেষ কিছু জানা যায় নি; তবে এরা একদম আশঙ্কাজনক পর্যায়ে যেয়ে পৌঁছেনি। সেকারণে আই. ইউ. সি. এন. এই প্রজাতিটিকে Least Concern বা ন্যূনতম বিপদগ্রস্ত বলে ঘোষণা করেছে। বাংলাদেশের বন্যপ্রাণী আইনে এ প্রজাতিটিকে সংরক্ষিত ঘোষণা করা হয় নি।
বিস্তৃতি ও উপপ্রজাতি
হলদে পাখি বাংলাদেশের সব বিভাগের গ্রামাঞ্চলে দেখা যায়। এছাড়া ভারত, ভুটান, নেপাল, শ্রীলঙ্কা, মায়ানমার, থাইল্যান্ড, মালয়েশিয়া, ইন্দোনেশিয়া, চীন, কম্বোডিয়া, লাওস ও ভিয়েতনামেও এদের দেখা যায়। এ প্রজাতিটির মোট পাঁচটি উপপ্রজাতির সন্ধান পাওয়া গেছে। এরা হল:
বিবরণ
মাথা, গলা ও ঊর্ধ্ব-বক্ষ, ডানা ও পুচ্ছে কালো রংসহ দেহের অবশিষ্ট অংশ উজ্জ্বল সোনালি হলুদ রঙের। ঠোঁট গোলাপি ও চোখ গাঢ লাল। স্ত্রী ও পুরুষ পাখি দেখতে একই রকম, তবে স্ত্রীর মাথার কালো রং অপেক্ষাকৃত ফ্যাকাসে। এই পাখি কর্কশ স্বরে ‘কোয়াক’ বোল তুলে ডাকে।
অ্যানিমাস ফোর্কস পাইওনিয়ার
অ্যানিমাস ফোর্কস পাইওনিয়ার স্যান জুয়ান কাউন্টি, কলোরাডোর খনির শহর আনিমাস ফোর্কসে প্রকাশিত একমাত্র সংবাদপত্র ছিল। আমেরিকান এই ইংরেজি সংবাদপত্রটি ১৮৮২ সালে প্রকাশনা শুরু করে এবং মাত্র চার বছর স্থায়ী হয়, ১৮৮৬ সালের অক্টোবরে যখন খননের কাজ বন্ধ হয়ে যায় তখন প্রকাশনা বন্ধ করে দেয়। প্রকাশক ছিলেন জর্জ এন রেমন্ড। অ্যানিমাস ফোর্কস ১৯২০ এর দশকের মধ্যে একটি ভূত নগরীতে পরিণত হয়েছিল। পাইওনিয়ার প্রিন্টিং প্ল্যান্টটি ছিল মার্কিন ইতিহাসের সর্বোচ্চ উচ্চতার মুদ্রণ কেন্দ্র।
সারা খান
সারা খান হলেন একজন ভারতীয় মডেল এবং অভিনেত্রী। তিনি ২০০৭ সালের মিস মধ্য প্রদেশ খেতাব বিজয়ী। তিনি "সাপনা বাবুল কা.... বিদাই", "রাম মিলায়ে জোড়ি" এবং "জুনুন - এইসি নাফরাত তো ক্যায়সে ইশক" ধারাবাহিকে অসাধারন অভিনয়ের সুবাদে অত্যন্ত সুপরিচিত একজন ব্যক্তিত্ব।
কর্মজীবন
খানের প্রথম টেলিভিশন ধারাবাহিক "সাপনা বাবুল কা .... বিদাই" এ সাধনা চরিত্রে প্রথম অভিনয় করেন। এরপর ২০০৮ সালে তিনি "ক্যা আপ পান্ছবি পাস সে তেজ হ্যায়?" একজন তারকা প্রতিযোগী হিসেবে হাজির হন। সাথে ছিলেন "সাপনা বাবুল কা ... বিদাই" এর পর্দার বোন হিসেবে অভিনয় করা পারুল চৌহান। তারা দুজনই খেলায় অংশগ্রহণ করেন এবং তাদের জেতা টাকা ভারতের দাতব্য সংস্থা "হেল্প এজে" দান করেন।
তিনি একজন সেলিব্রেটি অতিথি হিসেবে ২০০৮ সালের ২০ সেপ্টেম্বরে আনগাদ হাসিজা, পারুল চৌহান এবং কিনসুক মহাজনের সাথে "আমুল স্টার ভয়েজ অব ইন্ডিয়া ২" মৌসুমে হাজির হন। এছাড়াও তিনি ২০০৯ সালের আগস্টে সালমান খান কর্তৃক আমন্ত্রিত জনপ্রিয় টেলিভিশন অনুষ্ঠান "১০ কা দাম" এবং সনি টিভিতে সম্প্রচারিত একটি নাচের আপাতবাস্তব টেলিভিশন অনুষ্ঠান "ড্যান্স প্রিমিয়ার লীগ" আমন্ত্রন জানানো হয়।
ব্যক্তিগত জীবন
খান ২০১০ সালের বিগ বস ৪ মৌসুমে আলী মার্চেন্টকে বিয়ে করেন; কিন্তু ২০১১ সালে তারা মাত্র ২ মাস পরে বিবাহ বিচ্ছেদ করেন।
সাংগ্রাই
সাংগ্রাই বাংলাদেশী মারমা এবং রাখাইন জাতিগোষ্ঠীর নববর্ষ উৎসবের নাম, যা প্রতিবছর এপ্রিলের ১৩ থেকে ১৫ তারিখে পালিত হয়। যদিও এটি মারমাদের অন্যতম প্রধান একটি ঐতিহ্যবাহী অনুষ্ঠান, তবে রাখাইনরাও নিজস্ব নিয়মে সাংগ্রাইয়ের মাধ্যমে বর্ষবরণ করে নেয়।  মারমাদের ক্ষেত্রে তাদের বর্মী বর্ষপঞ্জি অনুসরারেই এটি পালিত হয়। মারমাদের বর্ষপঞ্জিকাকে “ম্রাইমা সাক্রঃয়” বলা হয়। “ম্রাইমা সাক্রঃয়” এর পুরনো বছরের শেষের দুই দিন আর নতুন বছরের প্রথম দিনসহ মোট তিনদিন কে মারমারা সাংগ্রাই হিসেবে পালন করে থাকে।  আগে “ম্রাইমা সাক্রঃয়” অনুযায়ী এই তিনদিন ইংরেজি ক্যালেন্ডারের এপ্রিল মাসের মাঝামাঝিতে পড়লেও এখন ইংরেজি ক্যালেন্ডারের সাথে মিল রেখে এপ্রিলের ১৩,১৪ ও ১৫ তারিখে পালন করা হয়। ১৩ তারিখের সকালে পাঃংছোয়াই (ফুল সাংগ্রাই), ১৪ তারিখে প্রধান সাংগ্রাই আর ১৫ তারিখে পানি খেলার সাথে মারমাদের ঐতিহ্যবাহী খেলাগুলোও অনুষ্ঠিত হয়।
ব্যুৎপত্তি
মারমা সম্প্রদায় সেই আদিকাল থেকে অন্যান্য সম্প্রদায় থেকে ভিন্ন আঙ্গিকে পুরনো বছরের বিদায় এবং নতুন বছরের আগমনকে স্বাগত জানাতে বিভিন্ন অনুষ্ঠান পালন করে আসছে, যা মারমা ভাষায় সাংগ্রাই নামে পরিচিত। মূলত 'সাক্রাই' (সাল) শব্দ থেকেই 'সাংগ্রাই' শব্দ এসেছে বলে ধারণা করা হয়। যা বাংলায় 'সংক্রান্তি' বলে পরিচিত। মারমা সম্প্রদায়ের 'সাংগ্রাই জ্যা'র (মারমা বর্ষপঞ্জি) গঠনের মাধ্যমে সাংগ্রাইয়ের দিন ঠিক করা হয়ে থাকে। মাইংমা ১৩৫৯ খ্রিষ্টাব্দের আগে থেকেই এ 'সাক্রাই' বা সাল গণনা করা হয়, যা 'জ্যা সাক্রই' নামে পরিচিত।
পূর্ব প্রস্তুতি
thumb| মারমাদের বাড়ি
সাংগ্রাই এপ্রিলের ১৩ তারিখ থেকে শুরু হলেও মারমাদের মাঝে সাংগ্রাই নিয়ে উদ্দীপনা জানুয়ারি থেকেই শুরু হয়। মারমা গ্রামের গিন্নীরা সাংগ্রাই নিয়ে নানা পরিকল্পনা করতে থাকে। তারা নতুন করে তাদের ঘরগুলো সাজাতে থাকে। মাটির ঘরগুলোকে আবার নতুন করে মাটির প্রলেপ দেওয়া হয়, মাচাং আর ছনের ঘরগুলোতে পুরনো ছন বাদ দিয়ে পাহাড় থেকে নতুন ছন এনে বাড়িতে লাগানো হয়। এছাড়া জুম থেকে পাওয়া চাউল নানা রকমের পিঠার জন্য রেখে দেওয়া হয়।।
মারমা শুকর ব্যবসায়ীরা তিন মাস আগে থেকেই নতুন নতুন শুকরের ছানা পালতে থাকে যেন সাংগ্রাই-এর বাজারে বিক্রি করতে পারে। মারমা শিকারীরা সাংগ্রাইয়ের আগে তাদের অস্ত্র গুলো গুছাতে থাকে যেন সাংগ্রাই-এর আগেই বড় রকমের হরিণ, গুইসাপ, কচ্ছপসহ আরো নানা রকমের পশু-পাখী শিকার করতে পারে। এছাড়া অন্যান্য ব্যবসায়ীরাও সাংগ্রাইকে নিয়ে তাদের ব্যবসায়ী পরিকল্পনা বানাতে থাকে।
বর্ণনা
'পাঃংছোয়াই' এর অর্থ ফুল ছিঁড়ার দিন। এটি সাধারণত এপ্রিলের ১২ তারিখের রাতেই সম্পন্ন হয়ে থাকে। শীতের পর বসন্তের আগমনে পার্বত্য চট্টগ্রামের পাহাড়গুলোতেও বসন্তের ছোঁয়া লাগে, ফলে পাহাড়গুলো দেখা যায় নানান বাহারি ফুলের সমারোহ । নানান বর্ণ গন্ধের ফুলে ফুলে গ্রামের চারপাশ ঘিরে থাকা পাহাড়গুলো ছেয়ে একাকার হয়ে যায়। আর এই ফুলগুলো সাংগ্রাইয়ের জন্য সংরক্ষিত থাকায় এর আগে একেবারেই ছেঁড়া হয় না, যাতে করে পাহাড়ে পাহাড়ে ফুলে বিস্তার ঘটে চোখে পড়ার মতো।
একেবারে “পাঃংছোয়াই” এর এক রাতেই ইচ্ছেমতো ফুল ছিঁড়ে ব্যবহৃত হয় বুদ্ধপূজা এবং বাড়ি সাজানোর কাজে। পাহাড়ে অনেক ফুল থাকলেও কিছু নির্দিষ্ট ফুলই বাড়িঘর গুলো সাজানোর কাজে ব্যবহৃত হয়। তন্মধ্যে “সাংগ্রাই পাঃং” নামের মেঘ সাদা রংঙের ফুলটিই সবথেকে জনপ্রিয়। সবাই মূলত এই ফুলকে প্রধান করেই “পাঃংছোয়াই” এর পরের দিন তাদের ঘরগুলো সাজাতে থাকে।
thumb|সাংগ্রাইয়ের ফুল হাতে মারমা শিশুরা
সাংগ্রাই পাঃং(ফুল)
thumb|পাহাড়ী সাংগ্রাই পাঃং
উদযাপন
এই ফুল ছেঁড়ার কাজটি মূলত মারমা তরূণ-তরূণীরাই করে থাকে। 'পাঃংছোয়াই' এর রাতে একে কেন্দ্র করে মারমা তরূন-তরূণীরা নানা রকমের অনুষ্ঠানের আয়োজন করে থাকে। অনেকে সারারাত জেগে পিঠা বানায়, আবার অনেকে মারমাদের বিভিন্ন ঐতিহ্যবাহী খেলার ব্যবস্থা করে। কেউ কেউ আবার ঐতিহ্যবাহী মারমা নাচ - গানের ব্যবস্থা করে থাকে। মূলত মারমা তরূণ-তরূণীরা সারারাত জেগে থাকার জন্যই নানারকমের কৌশল অবলম্বন করে। অতঃপর শেষ রাত্রি আগত হবার পর  অর্থ্যাৎ ভোরের আলো ফোটার আগেই দলে দলে পাহাড়ে গিয়ে 'সাংগ্রাই পাঃং' তুলে এনে মায়ের হাতে তুলে দেয়। গিন্নিরা সকাল হলেই সুই - সুতা দিয়ে ফুলগুলো সাজাতে থাকে। প্রথমে ভগবান বুদ্ধকে ফুল দিয়ে পূজা করে সেগুলো দিয়ে প্রত্যেক বাড়িরই প্রতিটি দরজা গুলোকে সাজানো হয়। বাড়ির দরজায় সাজানো ফুলগুলো দিয়েই বোঝতে পারা যায় সাংগ্রাই অর্থাৎ নতুন বর্ষবরন শুরু হয়ে গেছে। শুধু তরূন - তরূণীরাই নয় বরং মারমা ছোট ছেলে - মেয়েদেরও এই 'পাঃংছোয়াই' নিয়ে যথেষ্ট আগ্রহ থাকে। তবে তাদের পাহাড়ে নিয়ে যাওয়া খুবই ঝুঁকিপূর্ণ বলে, বয়োজষ্ঠ্যরা ছোট ছেলে -মেয়েদেরকে সবসময় 'ফ্রুজুমা' (মারমা ডাইনি) এর ভয় দেখিয়ে পাহাড়ে যাওয়া হতে বিরত রাখে। এমনকি এই “পাঃংছোয়াই” নিয়ে অনেক কিচ্ছা - কাহিনীও শুনিয়ে থাকে । তন্মধ্যে সবচেয়ে জনপ্রিয় কাহিনীটি হলো, 'ফ্রুজুমার ফাঁদে আটকে যাওয়া। ফ্রুজুমা ডাইনি 'সাংগ্রাই পাঃং' এর লোভ দেখিয়ে বাচ্চাদের কোনো একজনকে দলছুট করে এমন গভীর জঙ্গলে নিয়ে যায়, যে দিনের আলো ফোটার আগে কখনোই আর মুক্তি পাবে না। কারণ ফাঁদে পড়ার পর সে যেখানেই যাবে শুধু জঙ্গল আর জঙ্গলই পাবে।
thumb|নদীর তীরে ফুল সাংগ্রাই অনুষ্ঠান
সাংগ্রাই জীঃঈ (সাংগ্রাই বাজার)
thumb|মারমা বাজার
'পাঃংছোয়াই' এর দিন অর্থাৎ এপ্রিলের ১৩ তারিখেই ভোর হতে পুর্ণদিন ব্যাপি সাংগ্রাই জীঃঈ শুরু হয়। সাংগ্রাইকে উপলক্ষ করে পাহাড়ি সমতলে বিশাল হাট বসে। হাটে সাংগ্রাইয়ের জন্য ব্যবহৃত প্রায় সকল প্রয়োজনীয় জিনিসই পাওয়া যায়। গিন্নীরা সাংগ্রাইতে বিহারে পাঠানোর জন্য অনেক ভালো ভালো খাবার কিনে। এছাড়াও গৌতম বুদ্ধকে স্নান করানোর জন্য পবিত্র পানি, পাকা নারিকেল, চীনা কাগজ, মোমবাতি, আগরবাতি ইত্যাদি বিহারে পাঠানোর জন্য যার যে রকম সামর্থ্য সেই অনুযায়ী কিনে। এছাড়া সাংগ্রাইতে ছোট-বড় সবারই মাঝে নতুন জামা থাকবেই। আর ছোট্ট বাচ্চারা সাংগ্রাইতে পানি মারার জন্য পানির বোতল, পানি মারার নানা রকমের প্লাস্টিকের অস্ত্রও কিনে রাখে।
এছাড়াও মারমা শুকর ব্যবসায়ীরা কিছু মাস আগে থেকেই পালিত শুকরের ছানা সাংগ্রাই-এর বাজারে তোলে। আর মারমা শিকারীরাও আগে হতেই শিকার করে রাখা বড় রকমের হরিণ, গুইসাপ, কচ্ছপ এবং ব্যাঙসহ আরো নানা রকমের পশু - পাখি বিক্রি করে।
প্রধান সাংগ্রাই
প্রধান সাংগ্রাই বর্তমানে ইংরেজি ক্যালেন্ডার অনুসারে এপ্রিলের ১৪ তারিখেই পালন করা হয়। মারমা গৃহিণীরা (ইংথসাং) ভালো ভালো ছোয়াঈ (বিহারে যে খাবার পাঠানো হয় তাকে 'ছোয়াঈ' বলে) আর পিঠা নিয়ে বিহারে যায়। শুধু নিজেদের বিহার ছাড়াও আশেপাশের বিহারেও 'ছোয়াঈ' পাঠানো হয়। 'ছোয়াঈ' শুধু ভগবানের উদ্দেশ্যে নয়, নিজেদের আত্নীয়দের মাঝে যারা উপোসথ শীল পালন করে তাদের উদ্দেশ্যেও পাঠানো হয়। বিহার ছাড়াও মারমা বিভিন্ন দেবতাদেরকেও পূজা দেওয়া হয়। এছাড়া গ্রামের পরিচিত বয়োজৈষ্ঠদেরকেও খাবার আর পিঠা পাঠানো হয়। আর মারমা তরূণ-তরূণীরা দল বেঁধে পাড়ায় পাড়ায় গিয়ে বয়োজৈষ্ঠ্যদের স্নান করাতে যায়। প্রত্যেক পরিবারের বয়োজৈষ্ঠ্যরা গোসল শেষে তরূন-তরূণীদেরকে সাংগ্রাই এর সেলামি দেই। সেই সাথে তরূন-তরূণীরা বছরের শুরুতে বয়োজৈষ্ঠ্যদের কাছে নতুন বছরের আর্শীবাদ নিয়ে আসে। শুধু গোসলই নয় প্রতি পরিবার থেকে মারমা তরূণ-তরূণীদের কিছু না কিছু খেয়ে আসতে হয়।
বুদ্ধ স্নান আর ধর্মদেশনা
প্রধান সাংগ্রাই তে বিহারে যে ভগবান বুদ্ধ আছে তাদেরকে পবিত্র পানি দিয়ে গোসল করানো হয়। বুদ্ধকে স্নানস্কৃত পানিকে মারমারা খেয়ে থাকে কারণ মারমাদের বিশ্বাস এই বুদ্ধ স্নানস্কৃত পানি তাদের শরীরে সকল রোগমুক্তির অবসান করাবে। আর এর পরেই ধর্মদেশনা হয়। এতে এলাকার সকল পুরুষ-মহিলা যোগ দেয়। সকল পরিবারেই চাল-নারকেল-চীনা কাগজ-মোমবাতি বিভিন্ন দ্রব্যাদি বিহারে ভগবানের উদ্দেশ্যে নিয়ে আসে। বিহারের প্রধান বৌদ্ধ ভিক্ষু নতুন বছরের শুভদিনের জন্য ধর্মদেশনা দেন।সেই সাথে নতুন বছরের দিনগুলো যেন শুভাকাঙ্ক্ষায় পরিপূর্ণ হয় তার জন্য প্রার্থনা করা হয়। ধর্মদেশনার পরই বৌদ্ধ বিহারে সকলেই ভগবানের উদ্দেশ্যে মোমবাতি জ্বালানো হয়। শুধু ভগবান নয় অনেক তাদের পূর্বপুরুষদের জাদিতেও মোমবাতি প্রজ্বলন করা হয়।
মোমবাতি প্রজ্জ্বলন
প্রধান সাংগ্রাই এর দিনের আলো শেষ হয়ে সন্ধ্যে নামতেই মারমা তরূণ-তরূণীরা তাদের নিজস্ব ঐতিহ্যবাহী পোশাক পরে বিহারে চলে যায়। বিহারে বিহারে গিয়ে তারা মোমবাতি জ্বালাতে থাকে। হাজার হাজার মোমের আলোয় ছেয়ে উঠে প্রতিটা বিহার।সাংগ্রাইকে কেন্দ্র করে এ রাতে প্রত্যেকটা বিহারেই এক নতুন সাজে সেজে উঠে।
মোমবাতি প্রজ্জ্বলন শেষে মারমা তরূণ-তরূণীরা বৌদ্ধ ভিক্ষুদের কাছে একসাথে বসে ধর্মদেশনা শুনে। এছাড়াও পরবর্তী দিনের “ড়িলংপোয়ে” এর জন্য একসাথে বসে আলোচনা করে।
বর্ণনা
সাংগ্রাই এর প্রধান আকর্ষণ হল পানি খেলা যেটিকে মারমারা বলে “ড়ি লং পোয়ে” । সাংগ্রাই উৎসবের শেষদিনে এই পানি খেলা উৎসব অনুষ্ঠিত হয়। সাংগ্রাইয়ের পানি খেলা শুধুমাত্র মারমাদের নয়, দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার মায়ানমার, থাইল্যান্ড, লাওস, কম্বোডিয়া আর চীনের দাই জাতিগোষ্ঠীরাও এপ্রিলের মাঝামাঝিতে এই ধরনের অনুষ্ঠান করে থাকে। মায়নামারে এই ধরনের অনুষ্ঠানকে “থিনগন” আর থাইল্যান্ড ও লাওসে এই অনুষ্ঠানকে “সংক্রান” বলা হয়। থাই ভাষায় “সংক্রান” এর অর্থ হল পরিবর্তন। সাংগ্রাই আসলেই পুরাতন বছরকে বিদায় জানিয়ে নতুন বছরকে বরণ করে নেওয়াকেই বোঝায়। সেই সাথে পার্বত্য চট্টগ্রামের পাহাড়ে নতুন জুম চাষের মৌসুমের শুরুও সাংগ্রাই-এর পরেই হয়ে থাকে। শুধু জুম চাষই নয় মারমারা মাঘী পূর্ণিমার পর থেকে সাংগ্রাই এর আগ পর্যন্ত নতুন বিয়েই করে না অর্থাৎ সাংগ্রাইকে মারমারা নতুন বছরের শুরুসহ পুরনো সব জিনিসকে ঝেরে ফেলে নতুন করে শুরু করাকেই বোঝায়। আর তাই মারমারা এক আনন্দঘন অনুষ্ঠানের মাধ্যমে আর্শীবাদ আর শুভাকাঙ্কার আশায় নতুন বছর উদ্‌যাপন করে থাকে।
উদযাপন
প্রধান সাংগ্রাইয়ের পরেই বিভিন্ন জায়গায় “ড়িলংপোয়ে” এর আয়োজন করা হয়ে থাকে। এটি শুধু এপ্রিলের ১৫ তারিখেই নয়, অনেক জায়গায় ১৬,১৭,১৮ তারিখেও আয়োজন করা হয় যেন সকলেই সকল অনুষ্ঠানে অংশগ্রহণ করতে পারে। অনুষ্ঠানের দিন সকাল থেকেই বিভিন্ন দূর-দূরান্ত থেকে মারমারা তাদের ঐতিহ্যবাহী 'থামি' (মেয়েরা) আর 'লুঙ্গি' (ছেলেরা) পরে অনুষ্ঠানে যোগ দিতে থাকে। খুব সকালেই স্থানীয় এলাকার তরূণ-তরূণীরা সাংগ্রাই র‍্যালী করে। দূর-দূরান্ত থেকে আসা মারমা তরূণ-তরূণীরা ' সাংগ্রাই মা ঞিঞীই ঞাঞাই, রিগ জাঃং কাঈ পাঃ মেঃ /অর্থ :এসো মিশি, সাংগ্রাইয়ের মৈত্রী পানি বর্ষনের উৎসবে' গান গেয়ে দলে দলে অনুষ্ঠানে যোগ দিতে থাকে।
এরপরে মারমা রোয়াজা (মারমাদের গ্রামপ্রধান) অনুষ্ঠানের উদ্বোধন করেন। অনুষ্ঠানের পরপরই আনুষ্ঠানিক “ড়ীলং পোয়ে” শুরু হয়। খোলা ময়দানে বিশাল পাত্র অথবা নৌকা ভর্তি করে জল রাখা হয়। অতঃপর মারমা তরূণ-তরূণীরা দল বেঁধে মুখোমুখি দাঁড়িয়ে যায় এবং এক অপরের দিকে পানি ছোড়াছুঁড়ি করে যতক্ষন না তাদের সামনে রাখা পানির পাত্র অথবা নৌকাটি জলশূন্য হয়ে যায়। এভাবে একদলের পর আরেকদল পানি ছোড়াছুড়ির খেলা খেলতে থাকে।
তং তাং (বাঁশ চড়া)
পানি খেলার পরপরই মারমাদের অন্যান্য ঐতিহ্যবাহী খেলাগুলো অনুষ্ঠিত হতে থাকে। যেমন: মেয়েদের দড়ি টানাটানি খেলা, ছেলেদের বলি খেলা, বাঁশ চড়া (তং তাং) খেলা ইত্যাদি। এখান থেকে সবচাইতে আকর্ষণীয় খেলাটি হলো ছেলেদের বাশঁ চড়া (“তং তাং”) খেলাটি। এতে একটা লম্বা ২৫+ ফুট বাশঁ থাকে যার একদম শীর্ষে একটি বড় পরিমাণের টাকা থাকে।মোটামোটিভাবে একজনের কাধেঁ আরেকজন উঠে শীর্ষের টাকাটা নিতে হবে। এতে পাঁচ থেকে ছ' জন হলেই টাকার নাগাল পাওয়া যায়। আর যে দল আগে নিতে পারবে সেই দল-ই সেই টাকা পেয়ে যাবে। তবে বিষয়টাকে খুব সহজ মনে হলেও ততটাও নয়, কেননা বাশেঁর উপরের কোটরে তেল ভর্তি থাকে তাই বাঁশ যত নাড়ানো হবে ততই উপর থেকে তেল পরে বাশঁ পিচ্ছিল হতে থাকবে।
thumbnail|'তং তাং' অনুষ্ঠানে বাশেঁর শীর্ষে থাকা টাকা নেওয়ার জন্য কিছু মারমা তরুনদের মানব-মিনার
ম্রাইমা সাক্রয়
দুপুরের পরই এক সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয়। এতে মারমাদের ঐতিহ্যগুলোকে নানাভাবে তুলে ধরা হয়। সাংগ্রাই নৃত্য সহ আরো নানা ধরনের নৃত্য এতে পরিবেশন করা হয়। এছাড়া মারমা গুনী শিল্পীরা এতে অংশগ্রহণ করে বিভিন্ন মারমা গান পরিবেশন করা হয়। বর্তমান দিনে মারমা সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানের পরই কনসার্টের আয়োজন করা হয়। এই মারমা সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান আর কনসার্টকে নিয়ে মারমা তরূণ-তরূণীরা তাদের নতুন “ম্রাইমা সাক্রয়” কে বরন করে নেয়।
thumbnail|'ম্রাইমা সাক্রয়' এর সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানে মারমা তরুণীদের পরিবেশনায় ছাতা নৃত্য
২০১৯ জিম্বাবুয়ে ক্রিকেট দলের আয়ারল্যান্ড সফর
জিম্বাবুয়ে ক্রিকেট দল তিনটি একদিনের আন্তর্জাতিক এবং তিনটি টুয়েন্টি২০ আন্তর্জাতিক খেলার জন্য আয়ারল্যান্ড সফর করে, যা জুলাই ২০১৯-এ অনুষ্ঠিত হয়।
রাণীনগর ইউনিয়ন
রাণীনগর ইউনিয়ন পাবনা জেলার সুজানগর উপজেলা র আমিনপুর থানার একটি ইউনিয়ন
সেয়াদ কোলাশিনাৎস
সেয়াদ কোলাশিনাৎস (Sead Kolašinac, ; জন্ম: ২০ জুন ১৯৯৩) হলেন একজন জার্মান-বসনীয় পেশাদার ফুটবল খেলোয়াড়। তিনি বর্তমানে ইংল্যান্ডের পেশাদার ফুটবল লিগের শীর্ষ স্তর প্রিমিয়ার লিগের ক্লাব আর্সেনাল এবং বসনিয়া ও হার্জেগোভিনা জাতীয় দলের হয়ে রক্ষণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন। তিনি মূলত বাম পার্শ্বীয় রক্ষণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেললেও মাঝেমধ্যে কেন্দ্রীয় রক্ষণভাগের খেলোয়াড় এবং বাম পার্শ্বীয় মধ্যমাঠের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন।
রাণীনগর ইউনিয়ন
ইতিহাস
রানীনগর ইউনিয়ন সুজানগর উপজেলার একটি গুরুত্বপূর্ণ এলাকা। ২০১৩ সালের ২০ শে অক্টোবর রানীনগর ইউনিয়ন আমিনপুর থানার অধীনে চলে যায়।
হাট বাজার
এই ইউনিয়নে হাট-বাজারের সংখ্যা পাঁচটি ।
সেয়াদ কোলাশিনাৎস
২০১১ সালে, কোলাশিনাৎস জার্মানি অনূর্ধ্ব-১৮ দলের হয়ে জার্মানির বয়সভিত্তিক পর্যায়ে অভিষেক করেছিলেন। প্রায় ৪ বছর যাবত জার্মানির বয়সভিত্তিক দলের হয়ে খেলার পর, তিনি ২০১৩ সালে বসনিয়া ও হার্জেগোভিনার হয়ে আন্তর্জাতিক পর্যায়ে অভিষেক করেছেন; বসনিয়া ও হার্জেগোভিনার জার্সি গায়ে তিনি এপর্যন্ত ৩৯ ম্যাচে অংশগ্রহণ করেছেন। তিনি বসনিয়া ও হার্জেগোভিনার হয়ে ২০১৪ ফিফা বিশ্বকাপে অংশগ্রহণ করেছেন।
রাণীনগর ইউনিয়ন
শিক্ষা প্রতিষ্ঠান
১। রাণীনগর স্কুল এন্ড কলেজ,ভাটিকয়া।
২। রাণীনগর বিলগাজনা স্কুল এন্ড কলেজ,রানীনগর।
সেয়াদ কোলাশিনাৎস
ব্যক্তিগতভাবে, কোলাশিনাৎস বেশ কিছু পুরস্কার জয়লাভ করেছেন, যার মধ্যে ২০১৬–১৭ বুন্দেসলিগার মৌসুম সেরা দলে অন্তর্ভুক্তি অন্যতম। দলগতভাবে, কোলাশিনাৎস এপর্যন্ত ৩টি শিরোপা জয়লাভ করেছেন, যার সবগুলো আর্সেনালের হয়ে জয়লাভ করেছেন।
হিউমের মুরগি
বিস্তৃতি
হিউমের মুরগি পাখিটি ভারত, চীন, থাইল্যান্ড, মায়ানমার অঞ্চল পর্যন্ত বিস্তৃত।
রাণীনগর ইউনিয়ন
শিক্ষা প্রতিষ্ঠান
৩। ১৭ নং ভাটিকয়া সরকারি প্রাথমিক বিদ্যালয়।
সেয়াদ কোলাশিনাৎস
প্রারম্ভিক জীবন
সেয়াদ কোলাশিনাৎস ১৯৯৩ সালের ২০শে জুন তারিখে জার্মানির কার্লসরুয়ে জন্মগ্রহণ করেছেন এবং সেখানেই তার শৈশব অতিবাহিত করেছেন।
হিউমের মুরগি
বর্তমান অবস্থা এবং সংরক্ষণ
বৈশ্বিক অবস্থা প্রায়-বিপদগ্রস্ত এবং বাংলাদেশের অবস্থায় অনিশ্চিত ও অনুমান নির্ভর।কেবলমাত্র দুইটি তালিকায় বাংলাদেশের পাখি বলে উল্লিখিত, তবে অপ্রমাণিত। সবচেয়ে কাছের আবাস ভারতের মিজোরাম।
রাণীনগর ইউনিয়ন
দর্শনীয় স্থান
রানীনগর ইউনিয়নে দর্শনীয় স্থান হিসাবে শোভা পেযেছে বিল গাজনার একাংশ। যেখানে প্রচুর মানুষ এর সৌন্দর্য্য উপভোগ করতে আসেন। অন্য একটি হলো আত্রাই নদীর অববাহিকা। পাবনা বা দেশের যে কোন স্থান হতে পাবনাতে এসে সুজানগরের উদ্দেশ্যে রওয়ানা হয়ে, সেখান থেকে রানীনগর এলে এই দৃশ্যগুলো উপভোগ করা সম্ভব হবে।
সেয়াদ কোলাশিনাৎস
আন্তর্জাতিক ফুটবল
কোলাশিনাৎস জার্মানি অনূর্ধ্ব-১৮, জার্মানি অনূর্ধ্ব-১৯ এবং জার্মানি অনূর্ধ্ব-২০ দলের হয়ে খেলার মাধ্যমে জার্মানির প্রতিনিধিত্ব করেছেন। জার্মানির বয়সভিত্তিক দলের হয়ে তিনি ১৪ ম্যাচে অংশগ্রহণ করে ২টি গোল করেছেন।
এমকে. চতুর্থ এলসিইউ
'''এমকে. চতুর্থ এলসিইউ  শ্রেণীর জাহাজ ভারতীয় নৌবাহিনীর দ্বারা পরিচালিত যা এমকে. তৃতীয় এলসিইউ''' শ্রেণীর জাহাজকে অনুসরণ করে নির্মিত  হয়েছে।এই শ্রেণীর জাহাজ গুলি নির্মান করেছে গার্ডেনরিচ শিপবিল্ডার্স অ্যান্ড ইঞ্জিনিয়ার্স লিমিটেড । এমকে. ৪ এলসিইউ ভারতীয় নৌবাহিনীর শক্তি-সামর্থ্য বৃদ্ধি করেছে।জাহাজটি মেরিটাইম সিকিউরিটি, বেচিং, আন-সাইনিং, মানবিক ত্রাণ অভিযান এবং দূরবর্তী দ্বীপপুঞ্জের কাছ থেকে নির্বাসন, অনুসন্ধান ও উদ্ধার অভিযান এবং শান্তিরক্ষা মিশনের মত সামুদ্রিক ভূমির জন্য নিয়োজিত হতে পারে।ভারতের আন্দামান ও নিকোবর দ্বীপের অঞ্চলের জন্য তৈরি ট্রাই-সার্ভিস কমান্ডে এলসিইউ সম্ভবত অন্তর্ভুক্ত হবে।ভারতীয় নৌবাহিনী একটি অ্যাম্ফিবিয়াস ওয়ারফেয়ার হাব হিসেবে দ্বীপগুলির শৃঙ্খলা বজায় রেখেছে, সম্ভবত ভারত মহাসাগর অঞ্চলে চীনের ক্রমবর্ধমান সামরিক প্রভাবকে প্রতিহত করার জন্য ব্যবহৃত হবে।জাহাজ গুলি আরব সাগরেও ব্যবহৃত হতে পারে।
ইতিহাস
জিএসএসই ২৮ সেপ্টেম্বর ২০১১ তে আটটি এলসিইউ জাহাজ ডিজাইন ও নির্মাণের জন্য ভারতীয় নৌবাহিনীর সাথে ১ কোটি ২৫ লাখ ডলারের (ইউএসডি ৩৪০ মিলিয়ন ডলার) চুক্তি স্বাক্ষরিত হয় এবং সেপ্টেম্বর ২০১২ সালে নির্মাণ শুরু হয়। এই জাহাজ ১৬ টি হুল ব্লক থেকে তৈরি করা হয়েছে, যার সর্বোচ্চটি ২৫ টন।ব্লক উৎপাদন কলকাতার চারপাশে ছোট ইয়ার্ডে আউটসোর্স করা হয়েছে।
নকশা
এলসিইউ এর ১৬০ জন সুসজ্জিত সৈন্য এবং ৫৬ জন ক্রু এবং ১৪৫ টন সামরিক সরঞ্জাম সহ ২১৬ জন কর্মীর জন্য জাহাজটির বহন ক্ষমতা রয়েছে।গাড়ির লিফট ক্ষমতা অর্গানাইজেশনের মতো ৬৫ টন ট্যাঙ্ক বা টি -২৭ / ৮০, বা ১৩.৫ টন বিএমপি ইনফ্যান্ট্রি ফাইটিং যানবাহন যেমন ৪৫ টন ট্যাংক রয়েছে।এটি একটি জলবাহী ধনুক ঢালযুক্ত, যা লোডিং এবং যুদ্ধ সরঞ্জাম এবং যানবাহন চলাচল বন্ধ করার জন্য আনলোড করা হয়।
এসকর্ট (ম্যাগাজিন)
এসকর্ট হল একটি ব্রিটিশ পুরুষদের প্রাপ্তবয়স্ক ম্যাগাজিন, বা সফটকোর ম্যাগাজিন, যাতে পর্নোগ্রাফি এবং ইরোটিকা থাকে। এটি প্রকাশ করেছে পল রেমন্ড পাবলিকেশন্স।
পল রেমন্ড পাবলিকেশন্স ক্লাব ইন্টারন্যাশনাল, মেফেয়ার, মেন অনলি, মেনস ওয়ার্ল্ড, এবং রেজেল সহ এসকর্টের মতো বেশ কয়েকটি ম্যাগাজিন প্রকাশ করে৷ ১৯৬০-এর দশকে স্ট্রিপ ক্লাব ম্যানেজমেন্ট থেকে পল রেমন্ডের ম্যাগাজিন প্রকাশনায় ব্যবসা সম্প্রসারণ থেকেই এই শিরোনামের উৎপত্তি।
প্রকাশনার ইতিহাস
সিটি ম্যাগাজিন দ্বারা ১৯৫৮ থেকে ১৯৭১ সাল পর্যন্ত এসকোর্ট শিরোনামে একটি মাসিক পিন-আপ ম্যাগাজিন প্রকাশিত হতো। শিরোনামটি রেমন্ড অধিগ্রহণ করেছিলেন এবং ১৯৭১ থেকে ১৯৮০ সাল পর্যন্ত সিটি ম্যাগাজিনের আরেকটি শিরোনাম, মেন অনলি ম্যাগাজিনও তিনি অর্জন করেছিলেন।
১৯৮০ সালে, রেমন্ড পুনরুজ্জীবিত শিরোনাম সহ একটি শীর্ষ-তাকের ম্যাগাজিন হিসাবে এসকর্ট প্রকাশ করা শুরু করেন। ২০১২ সাল নাগাদ, এসকর্ট তার ৩২তম বছরে পদার্পন করে। পত্রিকাটি ডিজিটাল ফরম্যাটেও বিক্রি হয়। প্রাথমিকভাবে এটি ২০১৩ থেকে সেই ওয়েবসাইটটি বন্ধ না হওয়া পর্যন্ত পল রেমন্ড ডিজিটাল নিউজস্ট্যান্ডের মাধ্যমে বিক্রি করা হতো। পরবর্তীকালে এটি প্রকাশকের প্রধান ওয়েবসাইট থেকে ডিজিটালভাবে পাওয়া যায়।
বি কে দাস
বি কে দাস বা বিজন কুমার দাস হলো একজন বাংলাদেশী বিচারপতি ও শাহাবুদ্দিন আহমেদ তত্ত্বাবধায়ক সরকারের মন্ত্রীর পদমর্যাদার প্রাক্তন উপদেষ্টা।
কর্মজীবন
বাংলাদেশ হাই কোর্ট ১২ বছর বিচারক ছিলেন। এরপরে তিনি বাংলাদেশ সুপ্রিম কোর্ট, আপিল বিভাগে দায়িত্ব পালন করেন। ২০১০ সালে বাংলাদেশ প্রেস কাউন্সিলের চেয়ারম্যান নিযুক্ত হন।
মাহমুদুল হাসান (জেনারেল)
মাহমুদুল হাসান বাংলাদেশ জাতীয়তাবাদী দলের রাজনীতিবিদ এবং টাঙ্গাইল -৫ (টাঙ্গাইল জেলায় অবস্থিত ১৩৪নং আসন) বাংলাদেশের জাতীয় সংসদের সাবেক সংসদ সদস্য।
কর্মজীবন
২০১৪ সালের নির্বাচনে বিএনপির দলীয় সিদ্ধান্তে অংশগ্রহণ করেন নাই। ডিসেম্বর ২০১৮ নির্বাচনে আওয়ামীলীগের ছানোয়ার হোসেনের কাছে পরাজিত হন। বর্তমানে বাংলাদেশ জাতীয়তাবাদী দলের (বিএনপি) সহ-সভাপতি। তিনি (১৯৮৯- ১৯৯০) জাতীয় মাদকদ্রব্য নিয়ন্ত্রণ বোর্ডের চেয়ারম্যান ছিলেন। ১৯৮৯ সালে টাঙ্গাইলে মেজর জেনারেল মাহমুদুল হাসান আদর্শ কলেজে প্রতিষ্ঠাতা করেন। ১৯৯৩ সালে মেজর জেনারেল মাহমুদুল হাসান নামে একটি  মাদ্রাসার প্রতিষ্ঠাতা তিনি।
সালামানকা
সালামানকা চিলির একটি শহর যেটি চোয়াপা প্রদেশের কোকিম্বো অঞ্চলে অবস্থিত। এই শহরটি প্রদেশের প্রশাসনিক কেন্দ্র ইল্লাপেল থেকে পূর্বে এবং চিলির রাজধানী সান্তিয়াগো থেকে  উত্তরে অবস্থিত। সাধারণত: প্যান-আমেরিকান হাইওয়ের পার্শ্ববর্তী লস ভিলোস থেকে এখানে যাতায়ত করা হয় এবং এর মাধ্যমেই শহরটি পুরো দেশের সাথে সংযুক্ত।
জন ডিফ্রান্সিস
জন ডিফ্রান্সিস (John DeFrancis) (জন্ম: ৩১ আগস্ট, ১৯১১, ব্রিজপোর্ট, কানেটিকাট, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র – মৃত্যু: ২ জানুয়ারি, ২০০৯, হনলুলু, হাওয়াই, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র) একজন মার্কিন ভাষাবিজ্ঞানী ও চীনবিদ। তিনি চীনা ভাষা শিক্ষার বই রচয়িতা ও চীনা অভিধান প্রণেতা হিসেবে খ্যাত। মৃত্যুর আগে তিনি মানোয়ার হাওয়াই বিশ্ববিদ্যালয়ে চৈনিক গবেষণার সংখ্যাতিরিক্ত অধ্যাপক (Professor Emeritus) ছিলেন।
ডিফ্রান্সিস সিরিজের বই
Textbooks (Yale Language Series, Yale University Press):
পরিপূরক সিরিজের বই
Accompanying Supplementary Readers for the Intermediate Chinese Reader, (Yale University Press, 1976):
অভিধান
Editor of bilingual Chinese dictionaries (University of Hawai'i Press), which are used as databases for software such as Wenlin:
বেকার স্ট্রিট (দ্ব্যর্থতা নিরসন)
বেকার স্ট্রিট হল লন্ডনের একটি রাস্তা।
বেকার স্ট্রিট আরও উল্লেখ করতে পারে:
বেকার স্ট্রিট ডাকাতি
থাম্ব|upright=1.4|alt=Diagram showing Le Sac two doors away from Lloyds Bank, and the approximate path of the tunnel between the two|চিত্রে প্রদর্শিত সুড়ঙ্গপথ দিয়ে ডাকাতরা ভল্টে প্রবেশ করেছিল। বেকার স্ট্রিট ডাকাতি হল ১৯৭১ খ্রিস্টাব্দের ১১ই সেপ্টেম্বর লন্ডনের লয়েডস ব্যাঙ্কের বেকার স্ট্রিট শাখায় সুরক্ষিত আমানত বাক্সগুলির চুরি। একটি দল ব্যাঙ্ক থেকে মধ্যবর্তী একটি দোকান পরে একটি ভাড়াকৃত দোকান থেকে ৪০ ফুট (১২ মিটার) সুড়ঙ্গ দিয়ে ভল্টের মেঝে ভেঙে ভল্ট কক্ষে প্রবেশ করেছিল। চুরি হওয়া সম্পত্তির মূল্য অজানা, তবে সম্ভবত ১২.৫ লাখ পাউন্ড (£) থেকে ৩০ লাখ পাউন্ডের (£) মধ্যে ছিল; পুলিশ শুধুমাত্র ২৩১,০০০ পাউন্ড (£) উদ্ধার করেছিল।
এই চুরির পরিকল্পনা পেশাদার অপরাধী অ্যান্থনি গ্যাভিন করেছিলেন, যিনি আর্থার কোনান ডয়েলের একটি ছোট গল্প "দ্য রেড-হেডেড লীগ" দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিলেন, যেখানে শার্লক হোমস সুড়ঙ্গপথে প্রবেশকারী একটি চোরের দলকে আটক করার জন্য একটি ব্যাঙ্ক ভল্টে অপেক্ষা করেছিলেন। অ্যান্থনি গ্যাভিন ও তাঁর সহকর্মীরা ব্যাঙ্ক থেকে একটি দোকান পরে লে স্যাক নামে একটি চামড়ার পণ্যের দোকান ভাড়া নেন, এবং সপ্তাহান্তের সময় টানেল সুড়ঙ্গ করেন। দলের একজন সদস্য দ্বারা একটি ছাতা ব্যবহার করে ভল্টের অভ্যন্তরভাগের মানচিত্র প্রস্তুত ও তাঁর বাহু প্রসারিত করে আসবাবের পরিমাণ ও অবস্থান পরিমাপ করেছিল। দলটি প্রথমে একটি জ্যাক ব্যবহার করে ভল্টের মেঝেতে একটি গর্ত তৈরি করার চেষ্টা করেছিল, এবং এটি ব্যর্থ হলে তাঁরা একটি থার্মাল ল্যান্স ব্যবহার করেছিল। যখন তাপীয় ল্যান্স ব্যর্থ হয়, তখন তারা বিস্ফোরণ ঘটানোর জন্য জেলেনাইট ব্যবহার করেছিল। তাঁরা একবারে ২৬৮ টি সুরক্ষিত আমানত বাক্সের অর্থ চুরি করেছিল। দলটি নিকটবর্তী একটি ছাদে থেকে ওয়াকি-টকির মাধ্যমে নিজেদের মধ্যে যোগাযোগকারী লুকআউট পোস্ট তৈরি করেছিল, এবং তবে, তাঁদের সম্প্রচার ঘটনাক্রমে একজন অপেশাদার রেডিও উত্সাহী রবার্ট রোল্যান্ডস শুনেছিল। তিনি বিষয়টি পুলিশকে ফোন করে জানিয়েছিলেন, তবে প্রথমে তাঁকে কথার গুরুত্ব দেয়নি, তাই তিনি একটি ছোট ক্যাসেট রেকর্ডার ব্যবহার করে চোরদের কথোপকথনের রেকর্ডিং তৈরি করেছিলেন। তিনি দ্বিতীয়বার পুলিশের সঙ্গে যোগাযোগ করলে তাঁর কথা পুলিশের পক্ষ থকে মেনে নেওয়া হয়েছিল, এবং যখন ডাকাতি চলছিল তখন চোরদের ধরতে পুলিশি অভিযান শুরু করা হয়েছিল। তারা ৮-মাইল (১৪ কিমি) ব্যাসার্ধের মধ্যে ৭৫০ টি ব্যাঙ্ককে অনুসন্ধান করেছিল, কিন্তু দলটিকে সনাক্ত করতে ব্যর্থ হয়েছিল।
উত্তরাধিকার
সোহো-ভিত্তিক পর্নোগ্রাফার ও স্ট্রিপ ক্লাবের মালিক জেমস হামফ্রেস ১৯৭৬ খ্রিস্টাব্দে অভিযোগ করেছিলেন যে পুলিশ কর্মকর্তাগণ ডাকাতিতে "তাদের ভাগ হিসাবে" ১০ লাখ পাউন্ড (£) অর্থ মূল্যের রত্ন চুরি করেছে। [৪৫][৭১] পরের বছর, স্কটল্যান্ড ইয়ার্ডের একজন ঊর্ধ্বতন কর্মকর্তা কমান্ডার বার্ট উইকস্টেড অভিযোগের তদন্তের জন্য নিযুক্ত হন। [৭২]
এই ডাকাতির উপরে ২০১১ খ্রিস্টাব্দে দ্য বেকার স্ট্রিট রবারি শিরোনামে একটি তথ্যচিত্র দ্য হিস্ট্রি চ্যানেলে প্রচারিত হয়েছিল; অনুষ্ঠানটিতে রবার্ট রোল্যান্ডসের সঙ্গে একটি সাক্ষাত্কার ও তাঁর দ্বারা ধারণকৃত ডাকাতির রেকর্ডিং অন্তর্ভুক্ত ছিল। [৭৩] হিস্ট্রি চ্যানেল ২০২৩ খ্রিস্টাব্দে হিস্টোরি'স গ্রেটেস্ট হেইস্টস শিরোনামে ধারাবাহি ডাকাতির একটি তথ্যচিত্রে ঘটনার ধারণকৃত নাটকীয় পুনঃনির্মাণ ব্যবহার করেছিল। [৭৪]
আদিত্য-শ্রেণীর সহায়ক জাহাজ
আদিত্য-শ্রেণীর সহায়ক জাহাজ ভারতীয় নৌবাহিনীর সাথে বর্তমানে সেবা প্রদানের একটি পুনর্বিন্যাস এবং মেরামত জাহাজ।এটি দীপক শ্রেণী  একটি সংশোধিত পুনঃনির্মান।এই শ্রেণিতে একমাত্র জাহাজ আইএনএস আদিত্য।
পল (অক্টোপাস)
পল (ডিম ফুটে জন্ম: জানুয়ারি ২০০৮ – ২৬ অক্টোবর ২০১০) জার্মানির ওবেরহাউসেন সি লাইফ সেন্টারের একটি ট্যাঙ্কে বসবাসকারী সাধারণ অক্টোপাস। ফুটবল ম্যাচের ফলাফল ভবিষ্যদ্বাণীর জন্য পশু ভবিষ্যদ্বক্তা হিসেবে এটিকে ব্যবহার করা হয়। সাধারণত যে সব আন্তর্জাতিক ম্যাচে জার্মানি খেলে সেগুলির জন্যই এটিকে ব্যবহার করা হয়। ২০১০ ফিফা বিশ্বকাপে অব্যর্থ ভবিষ্যদ্বাণী করে এটি সারা বিশ্বের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছে। পল ২০১০ এর ২৬ অক্টোবর মারা যায়।
ভবিষ্যদকথনের সময় পলের কাছে দুটি মিউসাল জাতীয় খাবারের বাক্স রাখা হয়। প্রতিটি বাক্সে এক একটি প্রতিযোগী দেশের জাতীয় পতাকার ছবি থাকে। ইউরো ২০০৮-এ পল জার্মানীর ছয়টি ম্যাচের ক্ষেত্রে চারটিতে বিজয়ী দলের পতাকাঅঙ্কিত বাক্স বেছেছিল। ২০১০ ফিফা বিশ্বকাপে তার সাতটি ভবিষ্যদবাণীই মিলে গেছে। এমনকি ১১ জুলাই অনুষ্ঠিত নেদারল্যান্ড-স্পেনের ম্যাচের আগে সে স্পেনের পতাকাঅঙ্কিত বাক্স থেকে মিউসাল খেয়েছিল। এই ম্যাচেও স্পেনের জয় হয়েছে। ২০১০ ফিফা বিশ্বকাপে তার সাফল্য ১০০% (৮/৮) এবং সামগ্রিক সাফল্য ৮৬% (১২/১৪)।
বীর প্রতাপ সিং
বীর প্রতাপ সিং (Veer Pratap Singh); হলেন একজন ভারতীয় প্রথম শ্রেণীর ক্রিকেটার। এছাড়াও তিনি আইপিএলে কলকাতা নাইট রাইডার্স দলের একজন অন্যতম সদস্য।
টেলুরিড ডেইলি প্ল্যানেট
টেলুরিড ডেইলি প্ল্যানেট কলোরাডোর টেলুরিডে প্রকাশিত একটি স্থানীয় সংবাদপত্র যা টেলুরাইড অঞ্চলের সংবাদ এবং ঘটনাগুলি প্রকাশ করে। এটি সপ্তাহে তিন দিন, রবিবার, বুধবার ও শুক্রবার প্রকাশিত হয়। মাস্টহেড অনুসারে, এটি ১৮৯৮ সাল থেকে প্রকাশিত হচ্ছে এবং আরও দুটি সংবাদপত্র দ্য টেলুরিড টাইমস এবং টেলুরিড জার্নালকে সংযুক্ত করেছে।
আনাল ঘরানা
আনাল ঘরানা (École des Annales একল্‌ দে আনাল্‌) বিংশ শতাব্দীর ফরাসি ইতিহাসবিদদের সৃষ্ট ইতিহাসরচনাবিদ্যার একটি শৈলী বা ঘরানা। "আনাল" নামটি এসেছে ফরাসি ভাষাতে প্রকাশিত গবেষণা পত্রিকা আনাল দিস্তোয়ার একোনোমিক এ সোসিয়াল (Annales d'histoire économique et sociale) থেকে। এই গবেষণা পত্রিকাটি ছাড়াও অনেক গ্রন্থ ও মনোগ্রাফ আনাল ঘরানার মূল উৎস। এই ঘরানাটি ফ্রান্সে এবং অন্য বহু দেশে ইতিহাস রচনার মূলনীতিগুলির উপর ব্যাপক প্রভাব ফেলেছে। বিশেষ করে ইতিহাস রচনায় সমাজবৈজ্ঞানিক পদ্ধতির প্রয়োগ, রাজনৈতিক বা কূটনৈতিক বিষয়ের চেয়ে সামাজিক বিষয়গুলির উপর গুরুত্ব আরোপ, এবং মার্ক্সীয় ইতিহাসরচনাবিদ্যার প্রতি আনুকূল্য প্রদর্শন এই ঘরানার বৈশিষ্ট্য।
বাংলাদেশের ভূতত্ত্ব
বাংলাদেশের ভূতত্ত্ব দেশটির অবস্থান দ্বারা প্রভাবিত। বাংলাদেশ মূলত একটি নদীমাতৃক দেশ। বঙ্গোপসাগরের উত্তরে গঙ্গা এবং ব্রহ্মপুত্র নদী দ্বারা গঠিত বদ্বীপের দুই-তৃতীয়াংশ নিয়ে এই অঞ্চল গঠিত। এই অঞ্চলের উত্তর-পশ্চিমে প্রাচীন পলল দ্বারা গঠিত ছোট কিন্তু কিছুটা উঁচু দুটি এলাকা রয়েছে যা বরেন্দ্র ভূমি এবং মধুপুর ট্র্যাক্ট নামে পরিচিত। অপরদিকে পূর্বাঞ্চলের সীমান্ত এলাকায় টারশিয়ারি যুগে সৃষ্ট ভাঁজ পর্বত শ্রেণী পরিলক্ষিত হয়। সেনোজোইক এবং রক ইউনিটের সময়কালে বাংলাদেশের সারফেস শিলা এবং স্ট্র্যাগগ্রাফি গঠিত হয়েছিল সিএনজিকের সমস্ত যুগের তারিখ বাদে অলিগোসিন, যা খারাপভাবে সংরক্ষণ করা হয়েছে। তুরপুন এবং খনিজ প্রত্যাশার গভীরতর শিলা ইউনিট প্রকাশ পেয়েছে যেগুলি সেনজোকের পূর্বে প্রাকোম্ব্রিয়ান হিসাবে বাংলাদেশের ভূতাত্ত্বিক ইতিহাস রেকর্ড করে।
কাঠামোগত এবং টেকটনিক ভূতত্ত্ব
ক্রেটিসিয়াসের শেষের দিকে ইন্ডিয়ান এবং পরে ইউরেশিয়ান প্লেটের সাথে ভারতীয় প্লেটের সংঘর্ষ হয় ট্রায়াসিক চলাকালীন আফ্রিকান প্লেটটি ভারত মহাসাগর গঠনে বিভক্ত হয়। ক্রিটেসিয়াসে টেকটোনিক সংঘর্ষের ফলে আসাম উপসাগর ও অঞ্চলকে পৃথক করা হয়েছিল বার্মার উপসাগরীয়, যখন সমুদ্রের সরু নালা দুটি উপসাগরে জল সরবরাহ করেছিল। শিলং এবং দিনাজপুর শিল্ডের ওপারে টেটিস মহাসাগরে যেমন বিভিন্ন উপকূল তৈরি হয়েছিল, স্থানীয়ভাবে ছোট দ্বীপটি তৈরি হয়েছিল। এই টেকটোনিক পরিবর্তনগুলির মধ্যে তুরা বেলেপাথর, সিলেটের চুনাপাথর এবং কোপিলি শেল সবই মধ্যবর্তী সময়ে সামুদ্রিক জঞ্জাল পরিবেশে জমা হয়েছিল। সংঘর্ষ এবং টেকটোনিক ক্রিয়াকলাপের একটি নতুন সময় ইওসিনে হিমালয় orogeny দিয়ে শুরু হয়েছিল। উপসাগরগুলি অগভীর হয়ে ওঠে এবং পূর্ব-পশ্চিম সিলেট ধর্মঘটের ফলে বগুড়ার ধর্মঘটের পাশাপাশি পলি পাথরগুলি প্রভাবিত হয়েছিল। টেকটোনিক ক্রিয়াকলাপ কিছুটা ধীর হয়ে যাওয়ার সাথে সাথে একটি নদী ব-দ্বীপের পরিবেশ অন্যান্য উল্লেখযোগ্য সেনোজোজিক পলল ইউনিটগুলিতে জমা হয়েছিল। প্লিওসিনে পুনর্নবীভূত টেকটিজনিজম শিলং মালভূমি এবং মিকির পাহাড়ের ভাঙ্গনের তুলনায় দিনাজপুর শিল্ডকে দখলদার হিসাবে গঠন করেছিল। প্লিওসিন orogeny প্লাইস্টোসিন বরফ যুগে নেতৃত্বে, ফলে অনেক বড় স্তন্যপায়ী প্রাণীর আঞ্চলিক বিলুপ্তি ঘটে। চূড়ান্ত উত্থানের সময়টি প্লাইস্টোসিনের সেন্ট মার্টিন দ্বীপের পাশাপাশি লাল মাটির টেবিলের ল্যাড 30 থেকে 100 ফুট বাড়িয়েছিল।
প্রাকৃতিক সম্পদ ভূতত্ত্ব
বাংলাদেশের বেশিরভাগ প্রাকৃতিক সম্পদ ব্রিটেনের কাছ থেকে স্বাধীনতার পর থেকেই আবিষ্কার হয়েছে, অনেকগুলি 1950 এবং 1980 এর দশকে। ভূতাত্ত্বিকরা ১৯৫৩ সালে ডেল্টিক পিট জমার সন্ধান পেয়েছিলেন, ১৯৫৮ সালে সেন্টমার্টিন চুনাপাথর, কয়লা, কাঁচের মানের বালু এবং ১৯৫৯ সালে টেকেরঘাটে চুনাপাথরের পাশাপাশি অতিরিক্ত কয়লা, চুনাপাথর, কওলিন এবং বালু পাশাপাশি রাজশাহী বিভাগে ১৯63৩ সাল পর্যন্ত প্রেখাম্ব্রিয়ান শিলাও ছিল। 1982. তেরোটি গ্যাস ক্ষেত্র এবং একটি তেল ক্ষেত্র 1959 থেকে 1987 সালের মধ্যে আবিষ্কৃত হয়েছিল।
ভূতাত্ত্বিক গবেষণার ইতিহাস
ব্রিটিশ রাজত্বকালে ভারতের ভূতাত্ত্বিক জরিপ বাংলায় ভূতাত্ত্বিক মানচিত্রের দিকে তেমন গুরুত্ব দেয়নি। পাকিস্তানের ভূতাত্ত্বিক জরিপ, যখন বাংলাদেশ ছিল পূর্ব পাকিস্তান খনিজ জমার সন্ধানে মনোনিবেশ করেছিল এবং বাঙালি সরকার সেই ধরন অব্যাহত রেখেছে। অনেক দেশের তুলনায় বাংলাদেশের ভূতত্ত্ব খারাপভাবে ম্যাপ করা হয়েছে এবং বোঝা যাচ্ছে।
স্ট্রিটগ্রাফি
বাংলাদেশের স্ট্রিটগ্রাফি শুরু হয় মাটির নিচে প্রিসামব্রিয়ান ইউনিট দিয়ে। ভূতাত্ত্বিকগণ প্রেমেম্ব্রিয়ান এবং প্যালেওজাইক ইউনিটগুলির মধ্যে একটি অসামঞ্জস্যতা খুঁজে পেয়েছেন। গন্ডোয়ানান পলল ইউনিটগুলি, প্রাথমিক পার্মিয়ান কুচমা এবং দেরী পেরিমিয়ান পাহাড়পুর সহ 494 মিটার এবং 1.2 কিলোমিটার বেধের মধ্যে রয়েছে। স্ট্র্যাটিগ্রাফিক কলামে আরোহণের পরে, দ্বিতীয় অসামঞ্জস্যতা পেরেমিয়ান ইউনিটগুলিকে দেরী জুরাসিক রাজমহল বেসাল্ট এবং প্রারম্ভিক ক্রিটেসিয়াস সিবগঞ্জ পলল শিলাসমূহ থেকে পৃথক করে, 131 থেকে 546 মিটারের মধ্যে বেধে রয়েছে। দেরী ক্রেটিসিয়াস একটি অসম্পূর্ণতার কারণে অনুপস্থিত। প্যালিওসিন থেকে ইওসিনে জমা কয়লা, চুনাপাথর ও শেল-ভরসিত তুরা বালুচর পাথরটি 377 মিটার পুরু এবং মাঝারি ইওসিন সিলেটের চুনাপাথর এবং দেরী ইওসিন কোপিলি শেলের নীচে অবস্থিত। একটি অতিরিক্ত অসম্পূর্ণতা ইওসিন এবং অলিগোসিন জেনাম এবং রেঞ্জি স্যানস্টোন এবং শেল সিকোয়েন্সগুলি পৃথক করে, যা 64৪6 মিটার বেধ। লোয়ার ভুবান, মধ্য ভুবন, উচ্চ ভুবন এবং বোকা বিল প্রাথমিক মাইক্রোসন সিলটস্টোন এবং বালির প্রস্তরগুলির একটি আরোহী একক যা মধ্য মিওসিন টিপম স্যান্ডস্টোন এবং গিরুজান ক্লেকে পথ দেয়। ডুপী টিলা বেলেপাথর এবং ক্লেস্টোন সহ দেরী মায়োসিনের ক্রমগুলির আগে একটি অস্পষ্টতা দেখা দেয়, যার সাথে অপরূপে দ্বিপি টিলা ইউনিট এবং প্লিয়োসিন ডিহিং ক্লাইসোন ​​এবং সিল্টি স্ট্যান্ড স্টোন রয়েছে। প্লাইস্টোসিন সেন্ট মার্টিনের চুনাপাথর এবং মাধাপুর কাদামাটি প্লিওসিন ইউনিট থেকে একটি অসম্পূর্ণতা এবং হোলসিন বালি, পলি, কাদামাটি, পিট এবং প্রবাল জাল থেকে পৃথক করা হয়।
বিবাহবহির্ভূত যৌনতা
বিবাহবহির্ভূত যৌনতা বা ব্যভিচারে লিপ্ত হওয়া (Fornication) বলতে পরস্পর অবিবাহিত দুজন ব্যক্তির মধ্যে সংঘটিত সাধারণত সম্মতিসূচক যৌনসঙ্গম। এই যৌন কর্মের তাৎপর্য একটি বহুল আলোচিত ও বিতর্কিত বিষয় যা ধর্মীয় ও সামাজিকভাবে তারতম্য বজায় রাখে। আধুনিক ব্যবহারের ক্ষেত্রে, শব্দটি প্রায়ই পরকীয়ার মত মান বিচারের শব্দ হিসেবে প্রতিস্থাপিত হয়ে থাকে।
কারওয়ানে যিন্দেগী
থাম্ব|ডান|মূল উর্দু সংস্করণ কারওয়ানে যিন্দেগী বিংশ শতাব্দীর মুসলিম দার্শনিক আবুল হাসান আলী হাসানী নদভীর উর্দু ভাষায় রচিত আত্মজীবনী।   ১৯৮৩ সালে তিনি এটি রচনা শুরু করেন। ১৯৯৯ সালে তার মৃত্যুর আগ পর্যন্ত এটি ৭ খণ্ডে প্রকাশিত হয়। এ বিশাল গ্রন্থে তিনি নিজের অবস্থার চেয়ে নিজের চিন্তা–চেতনা এবং ভাবধারাকে বেশি উজ্জীবিত করেছেন। এই গ্রন্থে নদভী নিজের জীবনের উল্লেখযোগ্য ঘটনাবলী এবং তার সাথে সম্পর্কিত যাবতীয় তথ্য আনার চেষ্টা করেছেন। তার আত্মজীবনী লেখার প্রেরণা কেবল তার জীবনের স্মরণীয় মাইলফলকগুলো বর্ণনা করা নয় বরং তার বুদ্ধিবৃত্তিক বৃদ্ধি এবং বিকাশের সমস্ত কর্মকাণ্ডের একটি বিস্তৃত বর্ণালী প্রদান করা যা তার জীবনের ঐতিহাসিক ঘটনাগুলি পাঠককে সুযোগ দেওয়ার জন্য প্রাসঙ্গিকভাবে বর্ণনা করে। ধর্মতাত্ত্বিক প্রসঙ্গ গ্রন্থটির একটি প্রধান বৈশিষ্ট্য, যা তার প্রগতিশীল দৃষ্টিভঙ্গিকে গঠন করে। এই আত্মজীবনীতে বিখ্যাত মুসলিম ব্যক্তিত্বদের অনেক ছোট জীবনীও অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।
মূল্যায়ন
গ্রন্থটি প্রসঙ্গে মুহিউদ্দীন খান বলেন,কারওয়ানে যিন্দেগী নামক সাত খণ্ডে রচিত এ বইটি বলতে গেলে মুসলিম উম্মাহর একটি দর্পণ বিশেষ। হযরত মাওলানা তাঁর আত্মজীবনী লিখতে গিয়ে সমকালীন মুসলিম উম্মাহর একটি সঠিক চিত্রই আঁকেননি, একই সঙ্গে অনুকরণীয়, অনুসরণীয় জীবনের একটি রূপরেখাও অঙ্কন করেছেন।
হাচি: এ ডগ’স টেল
হাচি:এ ডগ টেল ২০০৯ সালে মুক্তিপ্রাপ্ত একটি ব্রিটিশ-আমেরিকান চলচ্চিত্র। জাপানের একটি সত্য ঘটনা অবলম্বনে চলচ্চিত্রটি তৈরি করা হয়েছে। ২০০৯ সালের ১৩ জুন 'সনি পিকচার্স এন্টারটেইনমেন্ট' এর ব্যানারে মুক্তি পায়।
আয়
'হাচি:এ ডগ টেল' সারা বিশ্বে ৪৬.৭ মিলিয়ন মার্কিন ডলার আয় করে।