cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
শ্রেষ্ঠ আন্তর্জাতিক পূর্ণদৈর্ঘ্য চলচ্চিত্র বিভাগে একাডেমি পুরস্কারের জন্য ভারতীয় নিবেদন
ভারত ১৯৫৭ সাল থেকে শ্রেষ্ঠ আন্তর্জাতিক পূর্ণদৈর্ঘ্য চলচ্চিত্র বিভাগে একাডেমি পুরস্কারের (পূর্বে শ্রেষ্ঠ বিদেশী ভাষার চলচ্চিত্র বিভাগে একাডেমি পুরস্কার নামে পরিচিত) জন্য চলচ্চিত্র জমা করে আসছে, অস্কারে এই বিভাগ অন্তর্ভুক্তির এক বছর পর থেকে। যুক্তরাষ্ট্রের একাডেমি অব মোশন পিকচার আর্টস অ্যান্ড সায়েন্সেস কর্তৃক যুক্তরাষ্ট্রের বাইরে উৎপাদিত প্রাথমিকভাবে ইংরেজি নয় এমন সংলাপধারী পূর্ণদৈর্ঘ্যের মোশন পিকচার বা চলচ্চিত্রসমূহকে এই পুরস্কার প্রদান করে আসছে। ১৯৫৬ সাল পর্যন্ত "শ্রেষ্ঠ বিদেশী ভাষার চলচ্চিত্র" বিভাগ চালু হয় নি; তবে, ১৯৪৭ এবং ১৯৫৫ সালের মধ্যে, একাডেমি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে প্রকাশিত শ্রেষ্ঠ বিদেশী ভাষার চলচ্চিত্রগুলির জন্য একটি অ-প্রতিযোগিতামূলক সম্মানসূচক পুরস্কার প্রদান করেছে।
ক্রিস্টিয়ান মেটাল
right|200px|thumb| [[স্টাইপার ব্যান্ডের মঞ্চ ১৯৮৬ সালে টু হেল উইথ দ্যা ডেভিল সফরে]] ক্রিস্টিয়ান মেটাল যা হোয়াইট মেটাল নামেও পরিচিত একটি হেভি মেটাল ধারার সঙ্গীতের একটি উপধারা যাতে ক্রিস্টান ধর্মের উপদেশ থাকে। যেসব ক্রিস্টানরা হেভি মেটাল ধারার গান শোনে তাদের জন্য ক্রিস্টান ধর্ম অনুসারীরা ব্যান্ডরা এই ধারার গান গায়, যা তৈরি ও বণ্টন হয় নানা ক্রিস্টান নেটওয়ার্কে। ক্রিস্টিয়ান মেটাল একটি সঙ্গীত ধারা থেকে ধারণা বলাই শ্রেয় যেহেতু এর নির্দিষ্ট কোন বৈশিষ্ট্য নেই। হেভি মেটাল ধারার সঙ্গীতের প্রায় সব উপধারাতেই ক্রিস্টিয়ান মেটাল ব্যান্ড আছে এবং তাদের মধ্যে একটি সাধারণ মিল হচ্ছে গানের কথায়। এই ধারার গানের অগ্রবর্তী ব্যান্ড হলো আমেরিকান রিজারেকশন ব্যান্ড ও সুইডেন-এর জেরুজালেম ব্যান্ড।
শ্রেষ্ঠ আন্তর্জাতিক পূর্ণদৈর্ঘ্য চলচ্চিত্র বিভাগে একাডেমি পুরস্কারের জন্য ভারতীয় নিবেদন
ভারতের চলচ্চিত্র ফেডারেশন (এফএফআই) প্রতি বছর মুক্তিপ্রাপ্ত চলচ্চিত্র থেকে একটি নির্বাচনের জন্য কমিটি নিয়োগ করে, যেটি পরবর্তী বছরের "শ্রেষ্ঠ বিদেশী ভাষার চলচ্চিত্র" বিভাগে মনোনয়নপত্রের জন্য একাডেমিতে ভারতের আনুষ্ঠানিক ভুক্তি হিসেবে জমা দেয়া হবে। নির্বাচিত চলচ্চিত্রগুলি ইংরেজি উপশিরোনামসহ একাডেমিতে পাঠানো হয়, যেখানে জুরি বা বিচারকদের জন্যে সেগুলো প্রদর্শিত হয়। ১৯৫৭ সালের হিন্দি চলচ্চিত্র মাদার ইন্ডিয়া ছিলো একাডেমি পুরস্কারের জন্য ভারতের নিবেদিত প্রথম চলচ্চিত্র। চলচ্চিত্রটি চূড়ান্ত বাছাই তালিকায় অর্ন্তভূক্ত হয়েছিল এবং এই বিভাগে অন্যান্য চারটি চলচ্চিত্রের পাশাপাশি মনোনীত হয়েছিল। চলচ্চিত্রটি একাডেমি পুরস্কার জেতার খুব নিকটঅবস্থায় পৌছালেও শুধামাত্র একক ভোটে নাইট অব ক্যাবিরিয়া চলচ্চিত্রের কাছে পরাজিত হয়েছিল। ১৯৮৪ সালের পর থেকে, ভারত শুধুমাত্র এক বছর প্রতিযোগিতায় কোনো চলচ্চিত্র জমা করেনি; ২০০৩ সালে, এফএফআই বিতর্কিতভাবে কোন ভুক্তি নির্বাচন করেনি কারণ তারা মনে করেছিল সে বছরের কোনও চলচ্চিত্র অন্য দেশের চলচ্চিত্রগুলির সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করতে সক্ষম হবে না।, শুধুমাত্র তিনটি ভারতীয় চলচ্চিত্র—মাদার ইন্ডিয়া (১৯৫৭), সালাম বম্বে! (১৯৮৮) এবং লগান (২০০১)—"শ্রেষ্ঠ বিদেশী ভাষার চলচ্চিত্র" বিভাগে একাডেমি পুরস্কারের জন্য মনোনীত হয়েছিলো। ২০১১ সালে, ৫৮তম জাতীয় চলচ্চিত্র পুরষ্কারের জুরি একটি সুপারিশ রেখেছিল যে বার্ষিক জাতীয় চলচ্চিত্র পুরস্কারে শ্রেষ্ঠ চলচ্চিত্র পুরস্কার বিজয়ী চলচ্চিত্রগুলি আনুষ্ঠানিক প্রবেশিকা তালিকায় যুক্ত হওয়া উচিত। যদিও ৮৮তম একাডেমি পুরস্কারে, ৬২তম জাতীয় চলচ্চিত্র পুরষ্কারে "শ্রেষ্ঠ চলচ্চিত্র" বিজয়ী কোর্ট চলচ্চিত্রের পর আর কোনো চলচ্চিত্র জমা দেওয়া হয় নি।
ক্রিস্টিয়ান মেটাল
ইতিহাস
১৯৭০-এর দশকের শেষের দিকে এই ধারার গান বিস্তৃতি লাভ করে।লস এ্যাঞ্জেলসের ব্যান্ড স্টাইপার ১৯৮০-এর দশকে সাফল্য পায়।১৯৮৪ সালে ক্রিস্টিয়ান মেটাল শব্দটির উদ্ভব হয়। ক্যালিফোর্নিয়ার ব্যান্ড ট্যুরনিকুয়েট ও অস্ট্রেলিয়া-এর ব্যান্ড মরটিফিকেশন ১৯৯০-এর দশকে এই ধারার নেতৃত্ব দেয়। মেটালকোর দলেরা যেমন আন্ডারওথ, ডেমন হান্টার, এজ আই লে ডায়িং এবং নরমা জিন ২০০০ সহস্রাব্দে মূলধারায় বেশ কিছু সাফল্য পায় ও মনোযোগ আকর্ষণ করে বিলবোর্ড ২০০ ভেতর স্থান করে নিয়ে। আমেরিকান ইতিহাসবিদ ইলীন লুর ১৯৮০-এর দশকের মাঝামাঝি থেকে ১৯৯০-এর দশকের মাঝামাঝি পর্যন্ত ক্রিস্টিয়ান মেটালকে পর্যালোচনা করেন ও ২০০৫ সালে আমেরিকান কোয়ার্টারলি নামক পত্রিকায় নাতিদীর্ঘ প্রবন্ধ লেখেন “মেটাল মিশনারীস টু দ্যা নেশনঃ ক্রিস্টিয়ান হেভি মেটাল মিউজিক, পারিবারিক মূল্যবোধ ও তরুণ সংস্কৃতি,১৯৮৪-১৯৯৪” শিরোনামে। লুর বলেন ক্রিস্টিয়ান মেটাল বিচ্ছিন্নতার অনুভব ও বিদ্রোহ প্রকাশ করছে সেকুলার মেটালের মতোই তবে সম্পূর্ণ ভিন্ন উপায়ে। ক্রিস্টিয়ান মেটালের বিদ্রোহ আসলে খ্রিস্টানদের অবস্থানের মতোই যারা আধুনিক সমাজ ও সংস্কৃতির পাপাচারপূর্ণ ও নৈতিকতাবিহীন অবস্থানের বিপরীতে, যেখানে আইনগত বৈধতা ও জনপ্রিয়তা পাচ্ছে গর্ভপাত, পর্নোগ্রাফি ও ঐতিহ্যবাহী সামাজিক মূল্যবোধ ক্ষয়ে যাচ্ছে এবং পুরুষ সমকামী অধিকার ও নারীবাদী আন্দোলন-এর তীব্রতা বাড়ছে। সেকুলার মেটাল ব্যান্ড ও তাদের ভক্তরা তাদের মত ও চিন্তা প্রকাশে উৎসাহী ও কর্তৃপক্ষকে অন্ধভাবে অনুসরণ করে না এমনকি তাদের ধর্মীয় বিশ্বাসের ক্ষেত্রেও। left|200px|thumb| জার্মান [[পাওয়ার মেটাল সেভেন্থ এভিনিউ]]
শ্রেষ্ঠ আন্তর্জাতিক পূর্ণদৈর্ঘ্য চলচ্চিত্র বিভাগে একাডেমি পুরস্কারের জন্য ভারতীয় নিবেদন
নিবেদন
প্রতিযোগিতায় ভারত পঞ্চাশের অধিক চলচ্চিত্র পাঠিয়েছে। জমাদানকৃত অধিকাংশ হিন্দি ভাষার (হিন্দুস্তানি চলচ্চিত্র সহ) চলচ্চিত্র, যার মধ্যে তিনটি মনোনীত হয়েছিল। নয়টি অনুষ্ঠানে তামিল চলচ্চিত্র জমা দেওয়া হয়েছিল। এছাড়াও তিনটি মারাঠি, দুইটি বাংলা, দুইটি মালয়ালম, একটি তেলুগু, একটি গুজরাতি এবং একটি অসমীয়া চলচ্চিত্র অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
বাঙালি চলচ্চিত্র নির্মাতা সত্যজিৎ রায় এই প্রতিযোগিতায় সর্বাধিক তিনবার ভারতের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন। তামিল অভিনেতা কমল হাসান অভিনয়শিল্পী হিসেবে সর্বাধিকবার দেশের প্রতিনিধিত্ব করেছেন, তার সাতটি চলচ্চিত্র জমা পড়েছিল—যার মধ্যে ১৯৮৫ থেকে ১৯৮৭ সালের মধ্যে পরপর তিনটি চলচ্চিত্র অন্তর্ভুক্ত ছিল, যার মধ্যে একটি তিনি নিজেই পরিচালনা করেছিলেন। অভিনেতা হিসেবে আমির খান চারবার ভারতের প্রতিনিধিত্ব করেছেন, একবার পরিচালক হিসাবে এবং তিনবার নির্মাতা হিসাবে; তার প্রযোজিত ও অভিনীত লগান (২০০১) চলচ্চিত্রটি মনোনয়ন পেয়েছিলেন।
ক্রিস্টিয়ান মেটাল
ইতিহাস
মরবাগের মতে যেসব দেশে দীর্ঘ মেটাল আন্দোলনের ইতিহাস আছে সেখানে ক্রিস্টিয়ান মেটালের উদ্ভব ঘটেছে যেমন-আমেরিকা, ব্রাজিল, মেক্সিকো,জার্মানি, হল্যান্ড, নরওয়ে, সুইডেন ও ফিনল্যান্ডে। কজেটিল মলনেস এ্যান্টেস্টটর ব্যান্ডের মূল ভোকাল বলেনঃ” আমরা আমদের চিহ্নিত করে ব্ল্যাক মেটাল-এর মতো সঙ্গীত ধারা হিসেবে, কিন্তু ব্ল্যাক মেটালকে আমাদের বিশ্বাস বা আদর্শ হিসেবে মনে করে না।“ কিছু ক্রিস্টান দলেরা, যেমন- কিং জেমস অনলি মুভমেন্ট মনে করে মেটাল ও রক সঙ্গীতের কথা, সুর ও ব্যান্ড সদস্যদের জীবনযাপনের ধরন সবই তাদের বিশ্বাসের বিপরীতে, যদিও মেটাল ভক্তরা একে আর দশটা সঙ্গীত ধারা যেমন-জ্যাজ সঙ্গীত, শাস্ত্রীয় সঙ্গীত, ব্লুজ, পাঙ্ক ও হিপহপের মতোই মনে করে। কিছু মেটাল ভক্তরা আবার মনে করে ক্রিস্টিয়ান মেটালের গানের কথা মেটালের আসল উদ্দেশ্যের বিপরীত। ১৯৮০ ও ১৯৯০-এর দশকে সমালোচিত হয় এই ধারার সঙ্গীত আন্দোলন ও ক্রিস্টিয়ান মেটাল আন্দোলনে মৌলিকত্বের অভাব বলে একই সাথে মনে করে সেকুলার ও ক্রিস্টান দলগুলো।
সফিকুল হক চৌধুরী
সফিকুল হক চৌধুরী (১৯৪৯-২০২১) বাংলাদেশের তত্ত্বাবধায়ক সরকারের সাবেক উপদেষ্টা যিনি বেসরকারি সংস্থা আশার প্রতিষ্ঠাতা ও প্রেসিডেন্ট ছিলেন।
প্রাথমিক জীবন
সফিকুল হক চৌধুরী ১৯৪৯ সালে হবিগঞ্জের চুনারুঘাটের নরপতি গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ১৯৬৮ সালে সমাজ বিজ্ঞানে বিএ ও ১৯৬৯ সালে সমাজ বিজ্ঞানে এমএ ডিগ্রি অর্জনকরে বিসিএস ১৯৭৩ ব্যাচের প্রবেশনারী কর্মকর্তা হিসেবে প্রশিক্ষণ প্রাপ্ত হয়ে পরে চাকুরীতে যোগদান করেননি।
কোক্কথমঙ্গলম
জনসংখ্যার উপাত্ত
ভারতের ২০০১ সালের আদম শুমারি অনুসারে কোক্কোথমনগলম শহরের জনসংখ্যা হল ১৬,৮৫২ জন। এর মধ্যে পুরুষ ৪৯% এবং নারী ৫১%।
এখানে সাক্ষরতার হার ৮৫%। পুরুষদের মধ্যে সাক্ষরতার হার ৮৮% এবং নারীদের মধ্যে এই হার ৮২%। সারা ভারতের সাক্ষরতার হার ৫৯.৫%, তার চাইতে কোক্কোথমনগলম এর সাক্ষরতার হার বেশি।
এই শহরের জনসংখ্যার ১০% হল ৬ বছর বা তার কম বয়সী।
গ্রেগ লাভারিজ
গ্রেগ রিয়াকা লাভারিজ (Greg Loveridge; জন্ম: ১৫ জানুয়ারি, ১৯৭৫) পালমারস্টোন নর্থ এলাকায় জন্মগ্রহণকারী সাবেক নিউজিল্যান্ডীয় আন্তর্জাতিক ক্রিকেটার। নিউজিল্যান্ড ক্রিকেট দলের অন্যতম সদস্য ছিলেন তিনি। ১৯৯০-এর দশকের মাঝামাঝি সময়কালে অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত সময়ের জন্যে নিউজিল্যান্ডের পক্ষে আন্তর্জাতিক ক্রিকেটে অংশগ্রহণ করেছেন।
ঘরোয়া প্রথম-শ্রেণীর নিউজিল্যান্ডীয় ক্রিকেটে সেন্ট্রাল ডিস্ট্রিক্টস ও ইংরেজ ক্রিকেটে কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয় দলের প্রতিনিধিত্ব করেন। দলে তিনি মূলতঃ ডানহাতে লেগ স্পিন বোলিং করতেন। এছাড়াও, ডানহাতে নিচেরসারিতে ব্যাটিং করতেন গ্রেগ লাভারিজ।
প্রথম-শ্রেণীর ক্রিকেট
১৯৯৪ সাল থেকে ২০০২-০৩ মৌসুম পর্যন্ত গ্রেগ লাভারিজের প্রথম-শ্রেণীর খেলোয়াড়ী জীবন চলমান ছিল। নিউজিল্যান্ডের ঘরোয়া ক্রিকেট প্রতিযোগিতায় সেন্ট্রাল ডিস্ট্রিক্টস দলের পক্ষে খেলাসহ কেমব্রিজবিশ্ববিদ্যালয় এবং হক কাপে মানাওয়াতু দলের পক্ষে খেলেছেন তিনি।
সমগ্র খেলোয়াড়ী জীবনে একটিমাত্র টেস্টে অংশগ্রহণ করেছেন গ্রেগ লাভারিজ। ১৩ জানুয়ারি, ১৯৯৬ তারিখে হ্যামিল্টনে সফরকারী জিম্বাবুয়ে দলের বিপক্ষে টেস্ট ক্রিকেটে অভিষেক ঘটে তার। এটিই তার একমাত্র টেস্টে অংশগ্রহণ ছিল। এরপর আর তাকে কোন টেস্টে অংশগ্রহণ করতে দেখা যায়নি। তাকে কোন ওডিআইয়ে অংশগ্রহণ করার সুযোগ দেয়া হয়নি।
টেস্ট অভিষেক
নিউজিল্যান্ডীয় লেগ স্পিনার গ্রেগ লাভারিজ বোলার হিসেবে টেস্ট দলে অন্তর্ভুক্ত হন। তবে, তিনি কোন বোলিং করার সুযোগ পাননি। ঐ দিনটি তার ২১তম জন্মদিন ছিল। ১৯৯৫-৯৬ মৌসুমে হ্যামিল্টনে জিম্বাবুয়ের বিপক্ষে একমাত্র টেস্টের প্রথম ইনিংসে হাতের কব্জিতে গুরুতর আঘাত পান। ফলশ্রুতিতে, তিনি বোলিং করতে পারেননি। জোরপূর্বক তাকে রিটায়ার হার্ট হতে হয়। এরফলে, চার্লস ব্যানারম্যান, তালাত আলী, ইয়ান চ্যাটফিল্ড, অ্যান্ডি লয়েড ও সঞ্জয় মাঞ্জরেকারের সাথে ষষ্ঠ ব্যাটসম্যান হিসেবে অভিষেক টেস্টে রিটায়ার হার্ট হতে হয়।
ক্রিকেট খেলা থেকে অবসর গ্রহণের পর আবাসন ব্যবসায়ের দিকে ঝুঁকে পড়েন তিনি। নিউজিল্যান্ডভিত্তিক রবার্ট জোন্স হোল্ডিংসের মহাব্যবস্থাপকের দায়িত্ব পালন করছেন।
এ কে এম রেজাউল করিম তানসেন
জন্ম ও শিক্ষাজীবন
এ কে এম রেজাউল করিম তানসেনের পৈতৃক বাড়ি বগুড়া জেলার সদর উপজেলার মালতিনগর এলাকায়। তিনি স্নাতক ডিগ্রি অর্জন করেছেন।
কর্মজীবন
পেশায় ব্যবসায়ী এ কে এম রেজাউল করিম তানসেন রাজনীতির সঙ্গে সক্রিয় ভাবে যুক্ত আছেন। তিনি প্রথমবার সংসদ সদস্য নির্বাচিত হন ২০১৪ সালে। ২০২৩ সালের উপ নির্বাচনে তিনি হিরো আলম কে মাত্র ৮৩৪ ভোটের ব্যবধানে পরাজিত করেন।
কেমাল হোরুলু
কেমাল হোরুলু (৯ মার্চ ১৯২৬ – ৬ নভেম্বর ১৯৯১) একজন তুর্কি স্প্রিন্টার ছিলেন। তিনি ১৯৪৮ গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকে পুরুষদের ৪০০ মিটারে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিলেন।
১৯৯৫ দক্ষিণ এশীয় গেমস
১৯৯৫ দক্ষিণ এশীয় গেমস, অনুষ্ঠানিকভাবে ৭ম দক্ষিণ এশীয় গেমস ভারতের চেন্নাইয়ে ১৯৯৫ সালে অনুষ্ঠিত হয়।
অংশগ্রহণকারী দেশ
১৯৮৭ দক্ষিণ এশীয় গেমসে ৭টি দেশ অংশগ্রহণ করে।
ক্রীড়া
৭ম দক্ষিণ এশীয় গেমসে অফিসিয়ালভাবে ১৩টি ক্রীড়া ছিল।
আরূর
আরূর (Aroor) ভারতের কেরালা রাজ্যের আলেপ্পি জেলার একটি শহর।
জনসংখ্যার উপাত্ত
ভারতের ২০০১ সালের আদম শুমারি অনুসারে আরূর শহরের জনসংখ্যা হল ৩৫,২৮১ জন। এর মধ্যে পুরুষ ৪৯% এবং নারী ৫১%।
এখানে সাক্ষরতার হার ৮৪%। পুরুষদের মধ্যে সাক্ষরতার হার ৮৭% এবং নারীদের মধ্যে এই হার ৮০%। সারা ভারতের সাক্ষরতার হার ৫৯.৫%, তার চাইতে আরূর এর সাক্ষরতার হার বেশি।
এই শহরের জনসংখ্যার ১১% হল ৬ বছর বা তার কম বয়সী।
শালীনতা
শালীনতা ("Modesty", উচ্চারণ: মডেস্টি) হলো পোশাক ও আচরণের ধরন, যার উদ্দেশ্য হল অপরকে শারীরিক বা যৌন আকর্ষণে উৎসাহিতকরণ থেকে বিরত থাকা। তবে এর মানদন্ডের বিভিন্নতা ব্যাপকভাবে পরিলক্ষিত হয়। এক্ষেত্রে, বলা যায় যে, শরীরের নির্দিষ্ট কিছু অংশ ঢেকে না রাখাকে অনৈতিক এবং অশালীন বলে বিবেচিত হয়। অনেক দেশে, নারীদের পুর্ণরুপে পোশাকে আবৃত রাখা হয়, যেন পুরুষেরা তাদের দ্বারা আকর্ষিত না হয়, এবং তাদের জন্য পরিবারের সদস্য ছাড়া অন্য পুরুষদের সাথে কথা বলা নিষিদ্ধ। আবার, যেখানে বিকিনি পরার প্রচলন স্বাভাবিক সেখানে এক টুকরো কাপড় পরাও শালীন বলে বিবেচিত হয়। পৃথিবীর অধিকাংশ দেশেই লোকসম্মুখে নগ্নতাকে অভদ্র শরীর প্রদর্শন মনে করা হয় । তবে, লোকসম্মুখে নগ্নতার ঘটনাও রয়েছে। ব্রিটেনের নগ্ন সাইকেল মিছিল এর উদাহরণ এবং এ ধরনের চলাচল একাধিকবার আইন করে নিষিদ্ধ করা হয়েছে।
শালীনতার ধর্মীয় ঐতিহ্য
বেশিরভাগ বিশ্ব ধর্ম সমাজে এবং মানুষের মিথস্ক্রিয়ায় মানুষের যৌনতা থেকে উদ্ভূত নৈতিক সমস্যাগুলির সমাধান করার চেষ্টা করেছে। প্রতিটি প্রধান ধর্ম যৌনতা, নৈতিকতা ইত্যাদি বিষয়গুলিকে কভার করে নৈতিক কোড তৈরি করেছেযৌনতার অন্যান্য দিকগুলি ছাড়াও, এই নৈতিক কোডগুলি এমন পরিস্থিতিগুলিকে নিয়ন্ত্রণ করতে চায় যা যৌন আগ্রহের জন্ম দিতে পারে এবং মানুষের আচরণ ও অনুশীলনগুলিকে প্রভাবিত করতে পারে যা এই ধরনের আগ্রহ জাগাতে পারে, বা যা একজন ব্যক্তির যৌনতাকে বাড়াবাড়ি করে। এই ধর্মীয় নিয়মগুলি সবসময় পোশাক, আচার-আচরণ, বক্তৃতা ইত্যাদিতে শালীনতার বিষয়ে মানুষের মনোভাবের উপর শক্তিশালী প্রভাব ফেলেছে।
হিন্দু শালীনতা
ঔপনিবেশিক সময়ে শালীনতার ধারণাটি আবার বিকশিত হয়েছিল যখন ব্রিটিশ প্রশাসন স্থানীয় স্থানীয় জনগোষ্ঠীকে চিহ্নিত করতে এবং আলাদা করতে সাহায্য করার জন্য ভারতীয়দের পোশাক পরতে বাধ্য করেছিল। বার্নার্ড কোন  এবং অন্যরা  মন্তব্য করেন যে ঔপনিবেশিক যুগে পোষাক ভারতে সম্মান, সম্মান ও শালীনতা সম্পর্কে বৃহত্তর সমস্যার অংশ হয়ে ওঠে, প্রশাসনের দ্বারা ইচ্ছাকৃতভাবে ব্রিটিশ শাসক এবং এর মধ্যে সম্পর্ক প্রতিফলিত করার লক্ষ্যে পোষাক কোড ভারতীয় শাসন করেছে। ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক সাম্রাজ্য উৎসাহিত করেছিল এবং কখনও কখনও ভারতীয়দেরকে 'প্রাচ্যের ঢঙে' পোশাক পরতে, বিনয়ের বোধকে সংজ্ঞায়িত ও প্রয়োগ করতে এবং ভূমিকা ও ব্যক্তির আপেক্ষিক সামাজিক মর্যাদা চিহ্নিত করতে সাহায্য করেছিল। ইন্দোনেশিয়ান হিন্দুদের মধ্যে, কিশোরী হিন্দু মেয়েদের মধ্যে টপলেস থাকার স্বীকৃত অভ্যাস ডাচ ঔপনিবেশিক শাসনের সময় পরিবর্তিত হয়েছিল, যেখানে মহিলারা এখন ব্লাউজ বা রঙিন কাপড় পরে।
মন্দির
অধিকাংশ হিন্দু মন্দিরের ভিতরে যৌন প্রলোভনের পরিবর্তে শালীনতার প্রত্যাশা রয়েছে। মন্দিরে ধর্মীয় অনুষ্ঠান ও আচার অনুষ্ঠানের সময় পুরুষ ও মহিলারা সাধারণত ঐতিহ্যবাহী পোশাক পরেন, মহিলারা শাড়ি বা আঞ্চলিক ভারতীয় পোশাক পরেন। ইন্দোনেশিয়া ও কম্বোডিয়ায়, হিন্দু মন্দিরের দর্শনার্থীদের প্রায়ই তাদের কোমর ঐতিহ্যবাহী এক টুকরা কাপড় (কামবেন, ওয়াস্ত্রা বা সরুং, সাপুত সহ বা ছাড়া) দিয়ে জড়িয়ে রাখার অনুরোধ করা হয়।
বর্তমান প্রবণতা
উল্লেখযোগ্য আঞ্চলিক এবং স্থানীয় বৈচিত্র্য সহ হিন্দুদের শালীনতা সম্পর্কে বিভিন্ন মতামত রয়েছে।গোঁড়া হিন্দু জনগোষ্ঠীর মধ্যে, যৌন প্রকাশ্য পোষাক বা প্রকাশ্যে বা অপরিচিতদের আগে যে কোনও যৌন আচরণকে বিশেষত গ্রামাঞ্চলে নির্বোধ বলে মনে করা হয়। বিপরীতে, হিন্দু মন্দিরে দেবতাদের পোষাক এবং অন্যান্য প্রতীক, প্রাচীন হিন্দু সাহিত্যে পোষাক এবং কাম উত্তেজকতার আলোচনা, এবং হিন্দুধর্মের শিল্পকর্ম স্পষ্ট হতে পারে, কাম উত্তেজকতা এবং মানব যৌনতা।
সাধারণভাবে, শালীনতার অবহেলা বিভ্রান্তিকর বা কষ্টদায়ক হতে পারে, বিশেষ করে সনাতন হিন্দু মহিলাদের জন্য। এমনকি স্বাস্থ্যসেবা প্রসঙ্গে, কিছু হিন্দু মহিলা পরীক্ষার জন্য কাপড় খুলতে অনীহা প্রকাশ করতে পারে। যদি কাপড় খুলে দেওয়া প্রয়োজন হয়, তাহলে রোগী একই লিঙ্গের ডাক্তার বা নার্সের দ্বারা চিকিৎসা নিতে পছন্দ করতে পারেন।
আহোম জনগোষ্ঠী
আহোম বা হা-চাম (চীনা ভাষা:傣 阿洪 族 Ahom Ha-Siam ,আহোম: ফান টাই আহোম, থাই: ไทอาหม Tai Ahom)রা হচ্ছে আসাম এবং অরুণাচল ত বসবাস করা একটি বৃহত্তর টাই জাতির অন্তর্গত উত্তরপূর্বের অনেক থেকে বড়ো টাই জনগোষ্ঠী। এরা চিনের য়ুন্নান প্রদেশের চিপচংপান্না দেহং অঞ্চলের (পূর্বের পূর্ব মৌঙ মাও অঞ্চলের) রাজকোঁয়র চাওলুং চুকাফা-এর সাথে ১২২৮ সালে আসা ৯০০০ টাই মানুষের বংশধর। এরা আসামে প্রায় ৬১০ বছর শাসন করেন। আহোম শব্দটির অর্থ আসাম-এর স্থানীয় ভাষায় টাই মানুষ। এরা আসাম-এর গোলাঘাট, যোরহাট,শিবসাগর,ডিব্রুগড় লখিমপুর ,তিনসুকিয়া ধেমাজী এবং কার্বি আংলংয়ে দেখা যায়। এই গোষ্ঠীটিই কালক্রমে ‘আহোম’ নামে পরিচিত হয়ে পরে আহোমরা নিজেদের ‘খাম-টাই’ নামেই পরিচয় দিয়েছিলেন।
আহোম নামের উৎপত্তি
আহোমরা প্রথমে নিজেদের টাই বলেই পরিচয় দিতেন। কিন্তু এখানকার স্থানীয় লোকরা তাঁদের পরাস্ত করতে না পেরে আসাম বা আহম বা অহম বলেছিল। সেই নামটি মুখ বাগরি আহোম হয় যদিও এখনও আহোমরা টাই বলে নিজেদের পরিচয় দেয় সেজন্য আহোমরা এবং আহোম সংগঠনসমূহে টাই আহোম শব্দটি অধিক প্রয়োগ করতে দেখা যায়। এরা শাসন করা অঞ্চলটিকে আসাম বা আচাম বলা হত। শঙ্করদেবও আহোমদের "আসাম মুলুক" বলে উল্লেখ করেছিলেন এবং মোগলরাও আচাম বলত অবশ্য ব্যাপকভাবে লোকরা আহোম শব্দটি ব্যবহার করত। এই সম্বন্ধে সত্যেন্দ্রনাথ শর্মা নিজেদের ব্যাখ্যা দিয়েছিলেন এমনভাবে- "যদিও শানরা নিজেদের পরিচয় টাই বলে দিয়েছিলেন, তাঁদের রাজ্যটির আদিবাসী লোকদের মধ্যে আসাম, অসম এবং কখনো অচম হিসাবে পরিচিত ছিলেন। নতুন অসমীয়া শব্দ আহোম, যার দ্বারা আজকের টাইদের জানা যায়, আসাম অথবা অসম থেকে উত্পত্তি হওয়া। কালক্রমে শাসকদের কারণে প্রয়োগ করা নাম রাজ্যের নাম পর্যন্ত পরিবর্তিত হল। কামরুপের নাম পরিবর্তন হয়ে প্রথমে অসম এবং পরে সংস্কৃতকরণের ফলে আসাম হয়ে যায় যার অর্থ হল "অসমকক্ষ, অসমান বা অসমান্তরাল"--পণ্ডিতপ্রবর সত্যেন্দ্রনাথ শর্মা"
কাজী নওশাবা আহমেদ
জন্ম ও পড়াশোনা
কাজী নওশাবা আহমেদ ঢাকা ক্যান্টনমেন্টে জন্মগ্রহণ করেন। তার শৈশব কাটে শ্যামলীর আদাবরে। তার বাবা বাংলাদেশ সেনাবাহিনীর লেফটেন্যান্ট কর্নেল কাজী সেলিম উদ্দিন এবং মা নাহিদ সেলিম। নওশাবা শহীদ আনোয়ার স্কুলে সপ্তম শ্রেণি পর্যন্ত পড়াশোনা করে হলিক্রস স্কুল ও কলেজে ভর্তি হন, এই শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান থেকেই এসএসসি এবং এইচএসসি পরীক্ষায় অংশ নেন তিনি। তিনি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের চারুকলা অনুষদ থেকে ড্রইং ও পেইন্টিং বিভাগ থেকে অনার্স ও মাস্টার্স ডিগ্রি লাভ করেন।
মঞ্চে অভিনয়
প্রথম মঞ্চনাটক সোনাটা-তে (sonata) (২০১১) অভিনয় করেন তিনি। এই নাটকের পরিচালক ছিলেন মুকুল আহমেদ।
আহোম জনগোষ্ঠী
আদি বসতি
টাই আহোমদের প্রথম প্রজন্ম মৌঙ ফি এবং মৌঙ রির থেকে মৌঙ মাওর দিকে প্রবজন করেছিলেন (বর্তমান এই স্থানগুলি চীনদেশের চিপ-চং-পান্না বা Xishuangbanna, দেহংদা স্বায়ত্ত শাসিত প্রান্ত এবং রুইলীতে পড়ে।) ।রাজনৈতিক উচ্চাকাংক্ষায় চুকাফা নামের একজন টাই কোঁয়র পশ্চিম দিকে এগিয়ে এসে একটি নতুন দেশের শাসনকর্তা হতে অনুপ্রাণিত করেছিলেন৷ ১২২৮ খ্রিস্টাব্দে তিনি প্রায় ৯০০০ অনুগামীর সাথে ব্রহ্মপুত্র উপত্য়কাত প্রবেশ করে | তারা সাথে শালি চাষ এবং বুরন্জী লেখার পরম্পরাও নিয়ে আসেন। তাঁরা নিগাজীকরে ব্রহ্মপুত্র-এর দক্ষিণ এবং দিখৌ নদীর পূর্ব অংশে বসবাস করতে থাকেন। বর্তমান এই স্থানসমূহে যথেষ্ট আহোম দেখতে পাওয়া যায়।
কাজী নওশাবা আহমেদ
টেলিভিশন
নওশাবার প্রথম নাটকের নাম ছোটবেলা বড়বেলা। অভিনীত প্রথম ধারাবাহিক জুয়েল মাহমুদ পরিচালিত ললিতা। তিনি দীর্ঘ ছয় বছর সিসিমপুরের ইকরি মিকরি চরিত্রে কণ্ঠদান ও পাপেটটি পরিচালনার সাথে যুক্ত ছিলেন। সিসিমপুরের ভূতো পাপেট চরিত্রেও তিনি অভিনয় করেন। অভিনয়ের মানুষ নওশাবা গানের ভুবনেও আসতে চান।
আহোম জনগোষ্ঠী
আসামের আন্তঃগঠন
চাওলুং জানিয়ে সমগ্র আসামের বিভিন্ন স্থান ঘুরে উচিত স্থানের সন্ধান আরম্ভ করেন। তারা বরাহী এবং মরাণদের সাথে মিলে সম্পর্ক গড়ে তোলে। এরা তিব্বত-বর্মী বরাহী আহোমদের সাথে বৈবাহিক সম্পর্ক গড়ে, মরাণরা নিজেদের স্বকীয়তা বজায় রাখে।চ্যুকাফা ১২৫৩ সালে চে-রাই-দয় নামক একটি শহর নির্মাণ করে নিজেদের রাজধানী রূপে মর্যাদা দেন যাকে বর্তমান চরাইদেও বলেও ডাকা হয়।
কাজী নওশাবা আহমেদ
চলচ্চিত্র
নওশাবা অমিত আশরাফের পরিচালনায় "উধাও" চলচ্চিত্রে অভিনয় করেন। এছাড়াও ছুঁয়ে দিলে মন চলচ্চিত্রে এ অতিথি শিল্পী হিসাবে তাকে দেখা যায়। তার অভিনীত প্রতিরুদ্ধ চলচ্চিত্রটি ২০১৬ সালে মুক্তি পাবার কথা থাকলেও এখনও তার কাজ শেষ হয়নি। ২০১৭ সালে তার অভিনীত মুক্তিযুদ্ধভিত্তিক ভুবন মাঝি এবং পুলিশ অ্যাকশন-থ্রিলারধর্মী ঢাকা অ্যাটাক মুক্তি পায়। ২০১৮ সালে তিনি ভৌতিক ধাঁচের স্বপ্নের ঘর চলচ্চিত্রে অভিনয় করেন। এতে তাকে মিসেস ডি সুজা নামে কালো জাদু করে এমন এক নারী চরিত্রে দেখা যায়। এছাড়া আরও দুটি চলচ্চিত্র বর্তমানে নির্মাণ-উত্তর পর্যায়ে রয়েছে। ছবি দুটি হল ঢাকা ড্রিমস এবং চন্দ্রবতীর কথা।
২০২০ সালের ৩ নভেম্বর তিনি ছায়াবৃক্ষ চলচ্চিত্রে চুক্তিবদ্ধ হন এবং ৫ নভেম্বর এই চলচ্চিত্রের শুটিঙয়ের জন্য চট্টগ্রাম যান। এতে তাকে নৃত্যশিল্পী হওয়ার উচ্চাকাঙ্ক্ষা পোষণকারী একজন চা শ্রমিক চরিত্রে দেখা যাবে। ২০২১ সালের ফেব্রুয়ারি মাসে তিনি কসাই চলচ্চিত্রের শুটিঙে অংশ নেন। এতে তাকে মানুষ খুন করা এক কসাইয়ের স্ত্রী চরিত্রে দেখা যায়। এটি ২০২১ সালের ১৪ই মে ঈদুল ফিতরে ওটিটি প্ল্যাটফর্ম আই থিয়েটারে, এবং ১৬ই জুলাই স্টার সিনেপ্লেক্সে মুক্তি দেওয়া হয়। এর আগে ২০২১ সালের ৮ এপ্রিল বিঞ্জ অ্যাপে মুক্তি পায় র‍্যাগিং ও বুলিং বিরোধী গল্প নিয়ে নির্মিত ব্যাচ ২০০৩। ২০০৩ সালের এসএসসি ব্যাচের পুনর্মিলন নিয়ে গল্পটি রচিত। এই চলচ্চিত্রে বিদ্যালয়ের বিজ্ঞান গবেষণাগারের একটি বিস্ফোরণের দৃশ্যে নওশাবা ও সজল নূর ছোট একটি দুর্ঘটনার সম্মুখীন হয়েছিলেন এবং এতে সজলের চোখের ভ্রু পুড়ে যায়।
আহোম জনগোষ্ঠী
পুনরায় উদ্ধার
১৮৯৩ সালে সদৌ অসম আহোম সভা গড়ে ওঠে যা অইন ঠাইয়ের টাইদের সাথে যোগাযোগ আরম্ভ করে।
কাজী নওশাবা আহমেদ
ব্যক্তিগত জীবন
২০০৩ সালে এহসানুর রহমান জিয়ার সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন নওশাবা। ২০১২ সালে তাদের সংসারে একটি কন্যাসন্তান জন্ম নেয়। তার নাম রাখা হয় প্রকৃতি নাজারিনা আহমেদ বেলা।
বিতর্ক
নিরাপদ সড়ক চাই শিক্ষার্থী আন্দোলনের সময় গুজব ছড়ানোর অভিযোগে ২০১৮ সালের ৫ আগস্ট র‍্যাব তাঁকে গ্রেফতার করে। ২১ আগস্ট নওশাবা আদালত কর্তৃক ১ অক্টোবর পর্যন্ত অন্তর্বর্তীকালীন জামিন পান। তিনি এর পূর্বে ৪ দিনের জন্য আদালতে রিমান্ডে থাকেন ও পরবর্তীতে আরো দুইদিন প্রশ্নোত্তরের জন্য পুলিশের রিমান্ডে থাকেন। রিমান্ড শেষে তাউকে হুইল চেয়ারে করে চলাফেরা করতে দেখা যায়
আহোম জনগোষ্ঠী
বান-মৌং
টাই আহোমদের প্রাচীন সমাজিক প্রথা হল বান-মৌং। একটি নদীর পারে কয়েকঘর মানুষ সাথে খেয়ে একটি বান (গাঁও) সৃষ্টি হয়েছিল। কয়েকটি বান সাথে হয়ে মৌং সৃষ্টি হয়েছিল । অইন টাইদের মধ্যেও এই প্রথা দেখতে পাওয়া যায়। বান-মৌং কৃষি ভিত্তিক এবং একটি নদীকে কেন্দ্র করে গড়ে উঠেছিল। থাই, শান এবং অইন টাই ভাষায় একে বান-মৌং বলা হয়।
ফৈদ
আহোমদের ফৈদ সামাজিক প্রথার এক উৎকৃষ্ট উদাহরণ । তারা প্রথমে নিজেদের ৭ ভাগ করে সাতপরিবারের আহোম ফৈদ গঠন করেন। চ্য়ু (বাঘ) ফৈদে স্বয়ম চাওলুংজন আছেন, যেখানে অইন চাও-ফা সমস্ত অন্তর্ভুক্ত। দুজন প্রধানমন্ত্রী চাও-ফ্রুং-মৌং (বুঢ়াগোহাঞি) এবং চাও থাও মৌং (বরগোহাঞি) ফৈদ । তিন পুরোহিত ফৈদ মোষুং, ম'প্লং, ম'চাম। এবং চিরিং ফৈদ, মোট সাতটা ফৈদ গঠন হয়েছিল। পরে এই ফৈদসমূহে সন্দিকৈ যুগ হয়। পরে চাও-ফাদের ফৈদ চারিঙীয়া, দিহিঙীয়া , টিপমীয়া , শামুগুড়িয়া , তুংক্খুঙীয়া , পার্বত্য , নামরূপীয়া পর্যন্ত বিভক্ত হয় । থিক সেইমতো ,চাও-ফ্রুং-মৌং ফৈদ আঠটা, চাও থাও মৌং ষোলটা ,ম'-চাম বারটা , ম'-হুং সাতটা সাথে ম'-প্লং এবং চি-রিং আটটাকরে ফৈদে ভাগ হয়। বাকী আহোমরা কর্মসূত্রে চাওদাং, ঘরফলিয়া, লিকচৌ ইত্যাদিতে ভাগ হয়। জয়ধ্বজসিংহের সময়ে হিন্দু ধর্মের প্রভাবে পড়ে বাইলুং, দেওধাই এবং মোহন ফৈদকে গুদেখ পুনরায় নতুনভাবে "সাতঘরীয়া আহোম" গঠন করা হয়েছিল যেখানে চেতিয়া, লাহন, দুবরা, লুখুরাখন, পাতর, ইত্যাদি ফৈদসমূহকে প্রথম বার অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল।
সাচি-পাত
আহোমদের নিজেদের লেখা পদ্ধতি আছে যা টাই-ক্রাদাই লিপি পরিবারের অন্তর্গত লিপি যাকে আহোম লিপি বলা হয় । আহোম লিপি টাই-নোয়া দের থেকে ক্রমবিকাশ হওয়া যা দেখতেও একই ছিল চিনের সরকার যাকে বর্তমানে উন্নীতকরণ করেছে । আহোমরা নিজস্ব ইতিহাস লিপিবদ্ধ করেছিলেন যাকে বুরঞ্জী বলা হয় । অহোমদের পূর্বে ইতিহাস লেখার প্রথা আসামে ছিল না। তাদের বিভিন্নপ্রকারের ইতিহাস, সমাজ , জ্য়োতিষ , এবং পূজার্চনা করার পুথি আছে। বিশেষকরে ম'-লুঙ শ্রেণী মোষুং, ম'প্লং, ম'চাম এই পুথিসমূহ অধিক ব্যবহার করতেন।
বছর গনণা
আহোমদের নিজস্ব লুনার ক্যালেন্ডার আছে যাকে লাক-নি-তাও-চি-ঙা বলে জানা যায়, যা বছর গননার এক প্রাচীন নিয়ম। এই প্রথা মধ্য় টাই রাজ্য় (চৌং-কৌ)তে প্রচলন হয়েছিল এবং একে আজও দক্ষিণ পূর্ব এশিয়ার টাইরা এবং চীনারা ব্যবহার করেন। এই সমস্ত দিন, মাস এবং বছর গণনা করা পুথিতে লেখা হয়েছিল ।
ধর্ম
আহোম মানুষরা পূর্বপুরুষদের উৎসর্গ করার বাইরেও অন্য একটি অদৃশ্য মহান প্রাকৃতিক শক্তিকে বিশ্বাস করেন। তাই আহোমদের পণ্ডিত (ম' বা মলুঙ্) তিনটি ফৈদ লোক হল ম-হুং, ম-প্লং, চাংবুন।
আহোম ধর্ম
আহোম ধর্ম হল একটি পরম্পরাগত টাইধর্ম, এখানে মুলতঃ পুর্বপুরুষ উপাসনা (ফি-দাম) করা হয় সাথে এখানে বৌদ্ধ এবং তাও ধর্মেরও প্রভাব আছে। টাই-আহোমদের পরম্পরাগত বিশ্বাস মতে আহোমরা একজন পুর্বপূরুষ দেবতাকে ফা-তু-সিং (ফা:স্বর্গ, তু:একজন ,সিং:উচ্চ; একজন সর্বোত্তম পূর্বপুরুষ ; ফা লাই বেত বলাও হয়) যার দ্বারা সমগ্র পৃথিবী সৃষ্টি হয়েছে । সেই অইন দেবতা ; খুন-থেও-খাম র সাথে চারটি সোনার কণী ছিল বলে জনবিশ্বাস আছে। চতুর্থ জন অর্থাৎ ড্রাগনরূপী ঙি-ঙাও খাম পৃথিবীটি তৈরি তোলায় সহায়তা করেছিলেন বলে বিশ্বাস করা হয়। ঙি-ঙাও-খাম বা ড্রাগনের চিত্র অংকিত চোলা আহোম চাও-ফারা পরেছিল। লেংদন মৌং-ফি (বর্তমান চীনার টিয়েন)র রাজা হয়েছিলেন এবং তাঁর নাতি খুনলৌং এবং খুনলাইকে একটি স্থান মৌংরি-মৌংরাম (বর্তমান চিনের Xishunagbanna) পর্যন্ত শাসন করতে পাঠান। এদের বংশধর আহোম রাজারা। খুনলুং এবং খুনলাই চুমফা (সম্পূর্ণ নাম:চুমফারৌংছেংমৌং ; অসমীয়া : চুমদেও) কে নিয়ে আনেন এবং বংশাণুক্রমে চাওলুং চুকাফা পেয়ে তাঁকে তাঁর য়ে-নাইয়েকে দিয়ে পাঠিয়েছিলেন। এই সম্পদের আহোমদের বিশেষ দেওঘর যার নাম হ'-ফি সেখানে রাখা হয় এবং আহোমদের রাজার রাজ-অভিষেক খেওন-রৌণ-মাই-ক্ব' অনুষ্ঠানে অর্চনা করা হয়।
ধর্মীয় পরম্পরা
উম-ফা: এই অনুষ্ঠান পূর্বপুরুষ শাসক দেবতা লেং-দনকে স্মরণ করে অতি ভব্য এবং উৎসাহে পালন করা হয়। এখানে লেংদনের প্রিয় খাদ্য মাংসও দেওয়া হয় এবং বিভিন্ন জীব জন্তু প্যাত-সি করে উৎসর্গ করা হয়। এই অনুষ্ঠানটি ৫ বছরের মাথায় একবার উদ্‌যাপন করা হয় এবং একে আহোম শাসনের শেষ হওয়ার পরেও পালন করে আসা হয়েছে।
চাই-ফা: এই অনুষ্ঠানে সমস্ত প্রজাও যোগদান করেছিলেন।
য়ে-চেং-ফা: বিদ্যা এবং কলার প্রতীক পুর্বপুরুষ দেবী য়ে-চেং-ফার স্মৃতিতে এই পরম্পরা পালন করা হয়।
ফুরা-লুং বা ফ্রা-লুং: এই অনুষ্ঠানে ফুরা-তেরা বা ফুরা-লুংকে স্মরণ করা হয়। এখানে টাইদের জনজাতীয় ধর্ম এবং বৌদ্ধ সংস্কৃতির প্রভাব আছে। আহোমদের ম'-লৌংরা এই অনুষ্ঠানে আই-সিং-লাও (টাই-আহোমদের প্রার্থনা) গায়। এই অনুষ্ঠানে কোনো জীব উৎসর্গ করা হয় না।
রিক-খ্বন : এই অনুষ্ঠানটি কোনো যুদ্ধের সময় উচ্চ শক্তিকে স্মরণ করে পালন করা হয়। আহোম ভাষায় রিক শব্দের অর্থ মাতা / আহ্বান করা, খ্বনের অর্থ দীর্ঘায়ু। এই অনুষ্ঠানে জলদেবতা খাও-খামকে স্মরণ করা হয়।
মে-দাম-মে-ফি : এই অনুষ্ঠানটি পূর্বপুরুষদের স্মরণ করে প্রতি বছরে ৩১ জানুয়ারি তারিখে পালন করা হয়। আহোম দম্পতী চেং-কা-ফা (খুন-থেও-খামর পুত্র)ক পাকঘরের দক্ষিণ খুটাত স্মরণ করা হয়।
বানফি-ফুরালুংর পূর্বপুরুষ উপাসনা
টাই-আহোমরা নিজেদের প'-লিন প'-থাওদের স্মরণ করেন। তারা বিশ্বাস করে যে পূর্বপুরুষদের পূজা না করলে ঘরটিতে অমঙ্গল হয় এবং পূর্বপুরুষদের পূজা করলে তারা ঘরটিকে বিপদ আপদ থেকে দূরে রাখে। টাই-আহোমরা নিজেদের উৎসব পার্বণ বিবাহ ইত্যাদিতে প'-লিন প'-থাওদের স্মরণ করেন। একজন ব্যক্তি মরার পরে ফি-দাম হয়ে যায় বলে বিশ্বাস করা হয়। তাদের পবিত্র বলে গণ্য করে স্মরণ করা হয় অইন সমাজের মতো ভুত বা মৃত অপশক্তি বলে ধরা হয় না। টাই-আহোমরা বতরের ফল, শাক-পাতা ইত্যাদি ফি-দামকে তর্পণ করেন। বিশেষকরে তিন পুরোহিত ফৈদ মোষুং, ম'প্লং, ম'চামরা অধিক স্পষ্ট ভাবে ফি-দাম করেন। দামদের বিভিন্ন ভাগে ভাগ করা হয় সেগুলি হল- প্রধান দাম, চি-রৌণ-দাম,ন'-দাম এবং জকরুবা দাম।
ছি-রৌণ-দাম: চি মানে চার, রৌণ মানে ঘর। ছি-রৌণ-দাম মানে ঘরটির দম্পত্তির চার পিতৃ পুরুষ।
জকরবেন দাম: জকরবেন শব্দটির অর্থ হল যে কোনো সন্তান না দিয়ে মরে বা ছোটে ঢুকায় বা কোনো মানসিক বা শারীরিক ব্যাঘাতে মরে।
ন'-দাম: ন' মানে নতুন, ঘরের গৃহস্থের কোনো সম্পর্কিত কোনো লোকের মৃত্যু হলে তাঁকে ন দাম বলা হয়।
জকরবেন দামকে বাদ দিয়ে বাকী সমস্ত দামকে মিলিয়ে গৃহদাম বলে এবং এদের বছরে একবার স্মরণ করা হয়।
বৌদ্ধ প্রভাব
আহোমদের বৌদ্ধ সংস্কৃতি ফ্রা-ত্রা-আলং ভিত্তিক। এর মূল য়ুন্নান বা ব্রহ্মদেশ । অইন উত্তর পূর্বের টাইরা একে ফ্রা-ত্রা-সংঘ বলেও বলে । ফুরালুং নামের পরম্পরা এর সাথে জড়িত। এর সাথে জড়িত একটি পুথি হল মিং-মাং-ফ্রা-লৌং যা শান্তি এবং সভ্য় হওয়ার কথা শেখায় ।
মৃতের সৎকার
আহোমদের মধ্যে থাকা পরম্পরা অনুসারে তারা মৃতদেহ জ্বালায় না বরং একপ্রকারের বিশেষ বাকসে ভরে মৈ-দাম দেয় ।
খাদ্য
প্রায় সব আহোম (বিশেষকরে গ্রাম্য)রা আমিষভোজী এবং আজও টাইদের খাদ্যাভ্যাসকে চালিয়ে যাচ্ছে । গাহরি, মুরগি, গরু, মহ, হাঁস ইত্যাদির মাংস ছাড়াও আহোমরা ভেকুলীর মাংস, মুগালেটা, শুকুতী মাছ এবং আমরলি টোপ  খেতে দেখা যায় ।তাঁদের মুখ্য আহার ভাত এবং মুখ্য পানীয় ভাত, ভীমকল বা কঠাল থেকে প্রস্তুত করা লাও নামের পানীয়টি। এর জল দেওয়া টিকে নাম-লাও এবং জল না দেওয়া টিকে লৌক-লাও বলা হয়। আহোমরা কলার বাকল থেকে প্রস্তুত করা খার ব্যবহার করে এবং অনেক ঔষধিগুণ যুক্ত শাক-পাতা এবং বেত-গাঁজ খায়। আহোমদের খাদ্যাভ্যাসে অইন টাইদের সাথে সাদৃশ্য প্রদর্শন করা হয়। তাদের খাদ্যাভ্যাসে- থেও-দাম (মাটি মাস), খাও-মুন (ভাত এবং দালচেনী) , সান্দহগুরী, চেও-খাও (ভাপে দেওয়া ভাত), খাও-মাই (চোঙা-চাউল), তিলে নির্মিত তিল পিঠা, খাও-ত্য়েক (আখৈ) । না রেঁধে কোমল চাউলের প্রস্তুতকরণ বা তরা পাতায় বেঁধে বানানো খাও-মাই (চোঙা চাউল) । আহোমরা কম মশলাযুক্ত খাদ্য এবং মাছ, বেঙেনা, বিলাহী ইত্যাদি পুরি বা তরা পাতায় দিয়ে খেয়ে বেশি ভাল থাকেন ।
বিবাহ
আহোমদের নিজস্ব প্রথায় সম্পাদিত করা বিবাহ পদ্ধতিতে চ-ক্লং”'  বলে জানা যায়৷ চ-ক্লং আহোমদের বিবাহ পদ্ধতিতে এটি টাই ভাষার শব্দ[চ=জোড়া লগুবা,ক্লঙ=পূজা]।  রাতি বিবাহ-এর শুভ লগ্নে মরুলের সমুখে সোনা, রূপা, পিতল বা কাঠ-এর গাছায় ১০১ গাছি বান-ফাইং”'   চোমচাও প্রমুখ্যে ১০১ জন ফুরার উদ্দেশ্যে প্রজ্জ্বলিত করা হয়।“'চ-ক্লং”'  বিবাহ পদ্ধতিতে প্রথমে আহোমদের ফুরা লেংদন অক কাই মহুং ফুরা রাজার জোষ্ঠা কন্যা নাং হুন ফাকে বিয়ে করা থেকেই আরম্ভ হল এবং তারপর থেকেই অ টাই মানুষের মধ্যে প্রচলিত হয়ে আসছে। টাই আহোমদের লাই-লিত নাং হুন ফা নামের পুথিটিতে এর বিষয়ে লেখা আছে। লংদনে অক-কাই মহুঙের কন্যাকে বিয়ে করাম বলে সুন্দর রাঙা ফুলাম গামোছায় “চকলি ভার” বা “ সোধনি ভার” দেন। কোনো কোনো স্থানে চকলঙ-এর দিন ম-লুংকে ভোজ-ভাত খাইয়ে বর-কনেই ম-লুংকে খ্রুসম্পন্নং করেন। মোট ২০ টা নিয়মে আহোম বিবাহ পদ্ধতি সম্পন্ন হয়। তার কিছু হল-
১.জু-রণ(আহোম ভাষায় জু=বেঁচে থাকা, রণ=চির জীবনে)
২.রিক-খ্বন
৩.আপ-তাং(আপ=গা ধোওয়া,তাং=পবিত্র)
৪.চাও-বান (বান বা সূর্যকে আরাধনা)
৫.জণ-মিং (আশীর্বাদ)
ভাষা
টাই আহোম ভাষা হল একটি টাই-ক্রাদাই পরিবারের ভাষা, এটি টাই ভাষাগুলির দক্ষিণতম ভাষা। এই ভাষাটির পুনর্ব্যবহার উজনি আসামের টাই-আহোম গবেষকদের তত্ত্বাবধানে আরম্ভ হয়েছে। বিভিন্ন প্রতিষ্ঠান যেমন- Institute of Tai Studies and Research P. K. Buragohain Institute for Tai and South East Asian Studies, Guwahati, Central Tai Academy, পাটসাকো ইত্যাদি গড়ে নিয়ে উঠেছে ।অনাগত সময়ে এমনধরনের এবং প্রতিষ্ঠান গড়ে নিয়ে ওঠার সম্ভাবনা গড়ে উঠেছে।. হাবুঙে টাই বিশ্ববিদ্যালয় নির্মাণ করা হচ্ছে যে নয়া-শিকারীদের সহায়তা করেছে।
আলী আশরাফ (অধ্যাপক)
আলী আশরাফ একজন বাংলাদেশী শিক্ষাবিদ। তিনি চট্টগ্রাম বিশ্ববিদ্যালয়ের অর্থনীতি বিভাগের অধ্যাপক এবং কুমিল্লা বিশ্ববিদ্যালয়ের সাবেক উপাচার্য।
কর্মজীবন
আলী আশরাফ ২০১৩ সালের ৩ ডিসেম্বর থেকে ২০১৭ সালের ২ ডিসেম্বর পর্যন্ত কুমিল্লা বিশ্ববিদ্যালয়ের উপাচার্য হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন।
ভিনোগ্রাডোভকা
ভিনোগ্রাডোভকা (Виноградовка) রাশিয়ার আমুর ওব্লাস্টের বুরেস্কি জেলার ভিনোগ্রাডভস্কি সেলসোভিট-এর একটি গ্রামীণ এলাকা (একটি সেলো)। ২০১৩ সালে অনুসারে এখানের জনসংখ্যা ৪৩৮ জন। এখানে ৭টি রাস্তা রয়েছে।
ভূগোল
গ্রামটি নভোবুরিস্কি থেকে ৪৫ কিলোমিটার দূরে অবস্থিত।
আফগানিস্তান ন্যাশনাল ইনস্টিটিউট অব মিউজিক
আফগানিস্তান ন্যাশনাল ইনস্টিটিউট অব মিউজিক (এএনআইএম) আফগানিস্তানের কাবুলের একটি সঙ্গীত স্কুল। এটি ২০১০ সালে আফগান-অস্ট্রেলীয় নৃতত্ত্ববিদ ডঃ আহমাদ নাসের সারমাস্ট দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং আফগান ও পাশ্চাত্য সঙ্গীতের শিক্ষার সংমিশ্রণে একটি পাঠ্যক্রম সরবরাহ করে। এনিম একটি সহ-শিক্ষা প্রতিষ্ঠান।
সারমাস্ট এবং আফগান শিক্ষা মন্ত্রণালয়ের মধ্যে একটি চুক্তি অনুযায়ী, স্কুলটি ব্যতিক্রমী প্রতিভাবান ছাত্র এবং সুবিধাবঞ্চিত শিশুদের উভয়কেই স্থান দেয়।
ইতিহাস
২০০৬ সালে, ডঃ আহমাদ নাসের শর্মাস্ট, যিনি তখন অস্ট্রেলিয়ার মোনাশ বিশ্ববিদ্যালয়ের মোনাশ স্কুল অফ মিউজিক অ্যান্ড এশিয়া ইন্সটিটিউটের রিসার্চ ফেলো ছিলেন, তিনি বহু বছর নির্বাসনে থাকার পর পরিস্থিতি মূল্যায়ন করতে আফগানিস্তানে ফিরে আসেন।
সঙ্গীত ও সঙ্গীত শিক্ষার শক্তিতে দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে, ২০০৭ সালে আফগান কর্তৃপক্ষের সাথে পাইলট প্রকল্পের বাস্তবায়ন এবং আরও সুনির্দিষ্টভাবে, আফগানিস্তানের সবচেয়ে সুবিধাবঞ্চিত শিশুদের জন্য একটি ডেডিকেটেড মিউজিক স্কুল প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে সঙ্গীত শিক্ষার পুনর্নির্মাণ নিয়ে আলোচনা করার জন্য একটি দ্বিতীয় সফর করা হয়েছিল।
এপ্রিল ২০০৮ সালে, আফগান কর্তৃপক্ষের সাথে দুই বছর আলোচনার পর, ডঃ সরমস্ত আফগানিস্তান ন্যাশনাল ইনস্টিটিউট অফ মিউজিক (এএনআইএম) প্রতিষ্ঠার নেতৃত্ব ও বাস্তবায়নের জন্য আবার আফগানিস্তানে যান।
২০১০ সালে ডঃ আহমাদ সারমাস্ত দ্বারা প্রতিষ্ঠিত, আফগানিস্তান ন্যাশনাল ইনস্টিটিউট অফ মিউজিক (এএনআইএম) দেশের প্রথম এবং একমাত্র সঙ্গীত স্কুল।
২০১৮ সালের হিসাবে, ২৫০ জন শিক্ষার্থীর মধ্যে এক-তৃতীয়াংশই মহিলা এবং অনুপাত বাড়ছে; 2019 সালে, সারমাস্ট তার সমস্ত মহিলা জোহরা অর্কেস্ট্রাকে একটি ইউরোপীয় ট্যুরে নিয়ে যাবে।
সিরিয়ার সঙ্গীত
সিরিয়ার সঙ্গীত বলতে সিরিয়াতে বসতি স্থাপন করা এখনকার মানুষদের সঙ্গীতের ধরন এবং বৈশিষ্ট্যকে বোঝায়। এটি ক্লাসিক্যাল আরব মিউজিকের প্রসারে সিরিয়া অন্যতম কেন্দ্রবিন্দু ছিল; যেমন, আলেপ্পো শহর মুয়াশশাহ সঙ্গীতের জন্য বিখ্যাত। আন্দালুসিয়ান মুয়াশশাহ কবিতা থেকেই এই সঙ্গীতের উৎপত্তি।
লোক সঙ্গীত
সিরিয়ার লোক সঙ্গীত সাধারণত ওউদ বাদ্যযন্ত্র দিয়ে বাজানো হয়। এটি তার যুক্ত বাদ্যযন্ত্র। ইউরোপীয় লুট, বাঁশি ইত্যাদি বাদ্যযন্ত্রের আগেও এই ওউদ বাজানো হতো। নোমাডিক অঞ্চলে, মিযমার এবং রিবাব বাদ্যযন্ত্র বাজিয়ে গাওয়া বেদুঈন সঙ্গীত অনেক জনপ্রিয়।
আধুনিক সিরীয় সঙ্গীত অবশ্য লোক সঙ্গীত থেকে সম্পূর্ণ আলাদা। আধুনিক সঙ্গীতে সাধারণত ইউরোপীয় বাদ্যযন্ত্র বাজানো হয়। এই সঙ্গীতে একজন প্রধান গায়ক থাকেন এবং সমস্বরে গাওয়ার জন্য আরো গায়ক থাকেন। এই ধরনের সঙ্গীত অল্পবয়সীদের মাঝে খুবই জনপ্রিয়। বিশেষ করে ফরিদ আল আত্রাস, ফাহার বালান, সাবাহ ফকিরি, মায়াদা আল হেননায়ে এবং জর্জ ওয়াসসফদের মত শিল্পীরা এই আধুনিক সিরীয় সঙ্গীত বেশি গায়।
মুয়াশশাহ
মুয়াশশাহ সঙ্গীত আরবীয় কবিতার একটি রূপ। এটি এক বা দুটি বাক্য দিয়ে শুরু হয় এবং গানের দ্বিতীয় অংশের সাথে এর মিল থাকে। এই সঙ্গীত আলেপ্পোতেই বেশি জনপ্রিয়।
সিরিয়াক সঙ্গীত
ইসলাম প্রসারের আগে সিরিয়া খ্রিস্টানদের প্রধান অঞ্চল ছিল। সিরীয় সঙ্গীতের সাথে চার্চে গাওয়া সঙ্গীতের যথেষ্ট মিল পাওয়া যায়। বিশেষ করে স্তব সঙ্গীতের জন্ম সিরিয়াতেই। উল্লেখ্য, স্তবসমূহ এমন এক ধরনের সঙ্গীত যা খ্রিস্টানরা চার্চে প্রার্থনার সময় গেয়ে থাকে এবং এই গান পৃথিবীর প্রাচীন সঙ্গীতগুলোর মধ্যে অন্যতম।
এছাড়া সিরিয়ায় বসবাস করা ইহুদিদের একটি আলাদা বৈশিষ্ট্যসূচক ধর্মীয় গান আছে। নিউ ইয়র্ক শহর, মেক্সিকোসহ বিশ্বের নানান প্রান্তে বসবাস করা অনেক সিরীয় ইহুদি এখনো এই গান গায়।
নাচ
ডাবকেহ সিরিয়ার অন্যতম প্রধান একটি নৃত্য। গোল করে বা সারিবদ্ধভাবে এই নৃত্য পরিবেশন করা হয়। একজন প্রধান নৃত্যশিল্পী এই নাচের নেতৃত্ব দেন। দর্শকশ্রোতার দিকে ফিরে ও নৃত্যশিল্পীদের দিকে ফিরে তিনি এই নাচের নেতৃত্ব দেন। এটি সাধারণত বিয়ের অনুষ্ঠান ও অন্যান্য অনুষ্ঠানে পরিবেশন করা হয়। এছাড়া আরাদা নামে আরেক লোকজ নৃত্য আছে যা তরবারি হাতে নিয়ে পরিবেশন করা হয়। বিশেষ করে মহিলারা ওরিয়েন্টাল নৃত্যের অংশ হিসেবে এই নৃত্য পরিবেশন করেন। ওরিয়েন্টাল নৃত্য মধ্যপ্রাচ্যে অতি জনপ্রিয় এক প্রকার নৃত্য।
ইসরা ঘরায়েবের মৃত্যু
ইসরা ঘরায়েবের মৃত্যু্র ঘটনা হচ্ছে ফিলিস্তিন অঞ্চলের একটি বহুল আলোচিত "পারিবারিক সম্মান" রক্ষার্থে সংঘটিত হওয়া হত্যা বা অনার কিলিং। ২০১৯ সালের ২২ আগস্ট তারিখে ফিলিস্তিন অঞ্চলের ঐতিহাসিক শহর "বাইত লাহম" বা বেথলেহেমে ইসরা ঘরায়েবের মৃত্যু ঘটে। জানা যায় ২১ বছর বয়সী ইসরা ঘরায়েবকে তার পরিবারের সদস্যদের দ্বারা "সম্মান রক্ষার্থে হত্যা বা অনার কিলিংয়ের উদ্দেশ্যে মারধর করা হয়। তাদের দাবি করেছিল, তিনি তার বাগদত্তার সাথে বাগদানের একদিন আগেই একটি সেলফি পোস্ট করেছিলেন এবং এর ফলে তাদের পরিবারের "সুনাম ক্ষুণ্ণ" হয়েছে। তবে তার পরিবার এই সম্মান রক্ষার্থে হত্যা র অভিযোগ অস্বীকার করে বলেছে যে, এর পরিবর্তে তিনি হৃদরোগে আক্রান্ত হয়ে স্বাভাবিক ভাবে মৃত্যু বরণ করেছেন।
মৃত্যু এবং তদন্ত
ইসরা ঘরায়েব ২২ আগস্ট ২০১৯ তারিখে বেইট শৌরে তার বাড়িতে মারধোরের ফলে আহত হয়ে পরিবর্তীতে মৃত্যু বরণ করেন। তার মৃত্যু ফিলিস্তিনিদের বিক্ষোভের কারণ এই অভিযোগ যে, এটি একটি সম্মানরক্ষার্থে হত্যা। ঘরায়েবের পরিবারের দাবি, তার মৃত্যুর কারণ ছিল হার্ট অ্যাটাক। ৬ সেপ্টেম্বর পর্যন্ত ফিলিস্তিনি কর্তৃপক্ষের কাছে এই মৃত্যুর ঘটনায় তিনজন লোক হেফাজতে ছিল এবং তারা চূড়ান্ত ফরেনসিক প্রতিবেদনের অপেক্ষায় ছিল। ২০১৯ সালের ১২ ই সেপ্টেম্বর তদন্তে এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয় যে বারবার মারধরের কারণে তার শ্বাসযন্ত্রে সৃষ্ট জটিলতার কারণে ঘরায়েব মারা যান। এই হত্যাকাণ্ডের ফলে ইসরা ঘরায়েবের পরিবারের তিনজন সদস্যের বিরুদ্ধে অভিযোগ আনা হয়েছে।
জনসাধারণের প্রতিক্রিয়া
ফিলিস্তিনের পশ্চিম তীরের মানুষ বেথলেহেমের ২১ বছর বয়সী ফিলিস্তিনি তরুণী ইসরা ঘরায়েবের সাথে একাত্মতা প্রকাশ করে সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমে #WeAreAllIsraa হ্যাশট্যাগ ছড়িয়ে দেওয়ার কাজ করে। তিনি "অনার কিলিং"-এ প্রহৃত ও নির্যাতনের শিকার হয়ে মারা যান।
প্রতিক্রিয়া
ইসরা ঘরায়েবের মৃত্যুর ঘটনা ফিলিস্তিনের পশ্চিম তীরের মানুষের মধ্যে ক্ষোভের সঞ্চার করে। সাধারণ জনতা এই ঘটনার বিরুদ্ধে প্রতিবাদ হিসেবে ফিলিস্তিনিরা বেথলেহেম এবং রামাল্লা শহরে বিক্ষোভের ব্যবস্থা করে।
ফিলিস্তিনি মানবাধিকার সংগঠন আদালাহ জাস্টিস প্রজেক্ট বলেছে যে তারা এই "জঘন্য হত্যাকাণ্ডে" "ক্ষুব্ধ এবং দুঃখিত"।
দ্বিতীয় আশরাফ
আশরাফ মুযাফফরুদ্দিন মুসা (الأشرف مظفر الدين موسى) ছিলেন মিশরের আইয়ুবীয় শেষ সুলতান। যদিও তিনি ইযযুদ্দিন আইবাকের পুতুল হিসেবে সিংহাসনে নামকাওয়াস্তেই ছিলেন।
উৎপত্তি
আশরাফ মুসার পারিবারিক উৎস সম্পূর্ণরূপে পরিষ্কার নয়। লেন-পুলের মতে, আশরাফ মুসা ছিলেন সালাহউদ্দিনের বংশধর এবং আলেপ্পোর আমির যাহির গাজীর প্রপৌত্র, যিনি আইয়ুবীয় অঞ্চলে আধিপত্যের জন্য আদিলের বিরুদ্ধে সংগ্রাম করেছিলেন। তার পিতামহ যাহিরের পুত্র আজিজ মোহাম্মদ আলেপ্পোর আমির ছিলেন। আবার তার পিতা আজিজের পুত্র ছিলেন নাসির ইউসুফ, যিনি প্রথমে আলেপ্পোর ও পরে দামেস্কের আমির ছিলেন। যাইহোক, যদি এটি হয় তবে তিনি মিশরে এমন একটি সরকারের প্রধান হয়েছিলেন, যেটি তার নিজের পিতার সাথে লড়াই করেছে। অন্যান্য সূত্র অনুসারে তিনি ছিলেন ইউসুফের পুত্র এবং মাসুদ ইউসুফের নাতি। মিশরের সুলতান কামিলের পুত্র মাসুদ ইউসুফ ছিলেন ইয়েমেনের শেষ আইয়ুবী শাসক। আইয়ুবীয়দের ইয়েমেন থেকে বিতাড়িত হওয়ার পর তার পরিবার কায়রোতে চলে আসে।
সিংহাসন
১২৫০ সালে মামলুকরা মুয়াযযাম তুরানশাহকে হত্যা করলে মিশরে আইয়ুবী শাসন কার্যকরভাবে শেষ হয়ে যায়। একটি সংক্ষিপ্ত সময়ের জন্য শাজারাতুদ দুর সুলতানা হিসাবে শাসন করেছিলেন, কিন্তু শীঘ্রই তিনি ইযযুদ্দিন আইবাক দ্বারা প্রতিস্থাপিত হন। তুরানশাহকে হত্যার পরবর্তী সময়ে যখন মামলুকরা মিশর নিয়ন্ত্রণ করেছিল, আইয়ুবী পরিবার ফিলিস্তিন ও সিরিয়ায় আমিরাতের নিয়ন্ত্রণে ছিল। মিশরে মামলুক শাসন নিরাপদ ছিল না এবং তুরানশাহের মৃত্যুর পর, আলেপ্পোর শাসক আইয়ুবীয় নাসির ইউসুফকে দামেস্কে স্বাগত জানানো হয় এবং তিনি নিজেকে সুলতান বানানোর জন্য মিশরে সেনাবাহিনী পাঠানোর প্রস্তুতি শুরু করেন। মামলুকরা বুঝতে পেরেছিল যে, তিনি কায়রোতে পৌঁছালে তিনি তাদের ক্ষমতাকে গুরুতরভাবে হুমকির জন্য যথেষ্ট। এই কারণে তারা সিদ্ধান্ত নেয় যে কায়রোতে একজন নামমাত্র আইয়ুবীয় সুলতানকে ক্ষমতায় রাখা বুদ্ধিমানের কাজ হবে, তাদের শাসনকে বৈধতা দেওয়ার জন্য। একারণে আইবাক এক সপ্তাহেরও কম সময়ের মধ্যে সুলতানের পদ থেকে সরে দাঁড়ান এবং ছয় বছর বয়সী আশরাফ মুসাকে তার স্থলে সুলতান ঘোষণা করা হয়।
ক্ষমতাচ্যুতি
মিশরে নাসির ইউসুফ আক্রমণ করা থেকে বিরত থাকেন। ১২৫৩ সালে একটি চুক্তি হয়েছিল যার ফলে তিনি মিশরকে মামলুক নিয়ন্ত্রণে রেখে ফিরে গিয়েছিলেন। ১২৫৪ সালে, আইবাকের শাসনের জন্য একটি নতুন সম্ভাব্য হুমকির আবির্ভাব ঘটে যখন বাহরি মামলুকদের নেতা ফারিসুদ্দিন আকতাই তার ভবিষ্যত স্ত্রীর সাথে কায়রোর দুর্গে যাওয়ার অনুমতি চেয়েছিলেন, যিনি ছিলেন হামার আইয়ুবী শাসক মালিকুল মানসুরের বোন। আকতাই এই বিয়েকে সুলতান হিসেবে নিজেকে বৈধতা দেওয়ার জন্য ব্যবহার করবে তা বুঝতে পেরে আইবাক তাকে হত্যা করেন। এর পরে আইবাক তার নিজের কর্তৃত্বে শাসন করার সংকল্প করেন এবং সিদ্ধান্ত নেন যে তার আর কোন নামেমাত্র আইয়ুবীয় সুলতানের প্রয়োজন নেই, যার পক্ষে তিনি কাজ করার দাবি করেছিলেন। তারপরে তিনি আশরাফ মুসাকে পদচ্যুত করেন এবং তাকে তার খালার সাথে বসবাস করতে ফেরত পাঠান, নিজেকে দ্বিতীয়বার সুলতান ঘোষণা করেন।
মির্জা হুসেন হায়দার
মির্জা হুসেন হায়দার (জন্ম: ১ মার্চ ১৯৫৪) বাংলাদেশ সুপ্রিম কোর্টের আপিল বিভাগের সাবেক বিচারপতি।
জীবনের প্রথমার্ধ
হায়দার ১৯৫৪ সালের ১ মার্চ পাকিস্তানের পূর্ববঙ্গের জামালপুর জেলার বকশীগঞ্জ উপজেলা জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে আইন বিষয়ে স্নাতক ও স্নাতকোত্তর সম্পন্ন করেন।
কর্মজীবন
হায়দার ১৯৭৯ সালে জেলা আদালতে আইনজীবী হিসেবে কাজ শুরু করেন
তিনি ১৯৮১ সালে হাইকোর্ট বিভাগে আইনজীবী হয়।
৩ জুলাই ২০০১ সালে হায়দার বাংলাদেশ সুপ্রিম কোর্টের হাইকোর্ট বিভাগে অতিরিক্ত বিচারক হিসেনে নিযুক্ত হয়। তিন বছর পর ২০০৩ সালে বিভাগীয় স্থায়ী বিচারক হিসেবে তার নিয়োগ নিশ্চিত করা হয়।
হায়দার ও বিচারপতি বোরহান উদ্দিন ২০০৯ সালে কর ফাঁকির মামলায় সাবেক চিফ হুইপ আবুল হাসনাত আবদুল্লাহকে আদালতে আত্মসমর্পণের আদেশ জারি করেন
২২ মার্চ ২০১২ সালে হায়দার এবং বিচারপতি মুহাম্মদ খুরশিদ আলম সরকার সরকারকে ফেসবুকে ইসলাম বিরোধী সামগ্রী ব্লক করার নির্দেশ দেন।
২০১৯ সালের আগস্টে বকশীগঞ্জে হায়দারের বাসভবনে স্থানীয় আওয়ামী লীগ রাজনীতিবিদ দ্বারা হামলা ও ক্ষতিগ্রস্ত হয়।
হায়দার ২০২১ সালের ফেব্রুয়ারিতে অবসর গ্রহণ করেন বিদায়ী ভাষণে তিনি বাংলাদেশের বিচার বিভাগের নিরপেক্ষতা ও স্বাধীনতা নিয়ে প্রশ্ন তোলেন।
দাড়িয়াল ইউনিয়ন
দাড়িয়াল নকসা
বাংলাদেশের বরিশাল জেলার অন্তর্গত বাকেরগঞ্জ উপজেলার একটি ইউনিয়ন।
আয়তন
দাড়িয়াল ইউনিয়নের আয়তন ৮,৮৮২ একর।
প্রশাসনিক কাঠামো
দাড়িয়াল ইউনিয়ন বাকেরগঞ্জ উপজেলার আওতাধীন ৩নং ইউনিয়ন পরিষদ। এ ইউনিয়নের প্রশাসনিক কার্যক্রম বাকেরগঞ্জ থানার আওতাধীন। এটি জাতীয় সংসদের ১২৪নং নির্বাচনী এলাকা বরিশাল-৬ এর অংশ।
জনসংখ্যার উপাত্ত
২০১১ সালের আদমশুমারি অনুযায়ী দাড়িয়াল ইউনিয়নের মোট জনসংখ্যা ২৬,৬২৮ জন। এর মধ্যে পুরুষ ১২,৮৩০ জন এবং মহিলা ১৩,৭৯৮ জন। মোট পরিবার ৫,৭৯০টি।
শিক্ষা
২০১১ সালের আদমশুমারি অনুযায়ী দাড়িয়াল ইউনিয়নের সাক্ষরতার হার ৬১.২%।
ঙ্গাগ-দ্বাং-ব্লো-গ্রোস-র্গ্যা-ম্ত্শো
ঙ্গাগ-দ্বাং-ব্লো-গ্রোস-র্গ্যা-ম্ত্শো (১৬৩৫-১৬৮৮) তিব্বতী বৌদ্ধধর্মের দ্গে-লুগ্স ধর্মসম্প্রদায়ের দ্গা'-ল্দান বৌদ্ধবিহারের চুয়াল্লিশতম দ্গা'-ল্দান-খ্রি-পা বা প্রধান ছিলেন।
সংক্ষিপ্ত জীবনী
ঙ্গাগ-দ্বাং-ব্লো-গ্রোস-র্গ্যা-ম্ত্শো ১৬৩৫ খ্রিষ্টাব্দে তিব্বতের আমদো অঞ্চলের স্তাগ-ফ্যুগ নামক স্থানে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি দ্রেপুং বৌদ্ধবিহার বিশ্ববিদ্যালয়ের গোমাং মহাবিদ্যালয় এবং গ্যুমে তন্ত্র মহাবিদ্যালয়ে শিক্ষালাভ করেন। শিক্ষা শেষ করে তিনি ব্দে-য়াংস  মহাবিদ্যালয়, গোমাং মহাবিদ্যালয়, গ্যুমে মহাবিদ্যালয়ে এবং দ্গা'-ল্দান বৌদ্ধবিহার বিশ্ববিদ্যালয়ের ব্যাং-র্ত্সে  মহাবিদ্যালয়ে অধ্যাপনা ও প্রধানের দায়িত্ব পালন করেন। ১৬৮২ খ্রিষ্টাব্দে তিনি দ্গা'-ল্দান বৌদ্ধবিহারের চুয়াল্লিশতম প্রধান হিসেবে নির্বাচিত হন এবং চার বছর এই পদে থাকেন। এই সময় তিনি এই বিহারের প্রধান প্রার্থনা ভবনের সংস্কার সাধন করেন। ১৬৮৬ খ্রষ্টাব্দে তিনি মঙ্গোলিয়া যাত্রা করে হাল-হা ও আও-রোদ নামক দুইটি ধর্মীয়গোষ্ঠীর মধ্যে বিরোধের অবসান ঘটান। ১৬৮৭ খ্রিষ্টাব্দে চীনের সম্রাট বেইজিং শহরে শিক্ষাপ্রদানের জন্য একজন বৌদ্ধ লামা প্রেরণের জন্য পঞ্চম দলাই লামাকে অনুরোধ জানালে তার নির্দেশে ঙ্গাগ-দ্বাং-ব্লো-গ্রোস-র্গ্যা-ম্ত্শো এই দায়িত্বগ্রহণ করেন। এই কারণে তিনি খ্রি-র্গ্যা-নাগ-পা  উপাধিলাভ করেন। ১৬৮৮ খ্রিষ্টাব্দে চীন থেকে তিব্বত ফিরে আসার সময় তার মৃত্যু ঘটে। ঙ্গাগ-দ্বাং-ব্রত্সোন-'গ্রুস  নামক প্রথম 'জাম-দ্ব্যাংস-ব্ঝাদ-পা  এবং ঙ্গাগ-দ্বাং-ব্লো-ব্জাং-ছোস-ল্দান  নামক দ্বিতীয় ল্চাং-স্ক্যা হো-থোগ-থু  উপাধিধারী দুই অবতারী লামারা তার অন্যতম উল্লেখযোগ্য শিষ্য ছিলেন।
স্ট্যানলি কুবরিকের গ্রন্থতালিকা
এটি স্ট্যানলি কুবরিক এবং তার চলচ্চিত্র সম্পর্কে বই এবং প্রবন্ধের একটি তালিকা:
দাউদ পাবলিক স্কুল এন্ড কলেজ
দাউদ পাবলিক স্কুল এন্ড কলেজ যশোর দেশের দক্ষিণবঙ্গের অন্যতম প্রাচীন ও স্বনামধন্য শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান। প্রতিষ্ঠানটি যশোর সেনানিবাসে অবস্থিত বাংলাদেশ সরকারের প্রতিরক্ষা মন্ত্রণালয়ের সামরিক ভূমি ও সেনানিবাস অধিদপ্তর এবং বাংলাদেশ সেনাবাহিনী কর্তৃক পরিচালিত। ।
ইতিহাস
পাকিস্তান শাসনামলে ক্যান্টনমেন্ট এক্সিকিউটিভ অফিসার ও ব্যাবসায়ী দাউদ গ্রুপ অব ইন্ডাস্ট্রিস-এর সহযোগিতায় ১৯৫৯ সালের ৩ সেপ্টেম্বর বিদ্যালয়টি প্রতিষ্ঠিত হয়। ১৯৬৪ সালে এসএসসি ও ১৯৬৯-৭০ সালে এই শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে একাদশ-দ্বাদশ শ্রেনি চালু হয়। ১৯৮৩ সালে প্রতিষ্ঠানটি থেকে কলেজ সেকশন আলাদা হয়ে 'যশোর ক্যান্টনমেন্ট কলেজ' নামে পৃথক একটি প্রতিষ্ঠান হিসেবে আত্মপ্রকাশ করে যা পূর্বে দাউদ পাবলিক এরই কলেজ সেকশন ছিল। পরবর্তিতে পুনঃরায় দাউদ পাবলিকে কলেজ সেকশন চালু হয়। বর্তমানে দাউদ পাবলিক স্কুল এন্ড কলেজে প্রথম শ্রেনী থেকে দ্ধাদশ শ্রেনী পর্যন্ত পাঠদান করানো হয়।
ক্যাম্পাস
দাউদ পাবলিক স্কুল এন্ড কলেজ যশোর ক্যান্টনমেন্টে অবস্থিত। ১৮.৭১ একর ভূমির উপর বিদ্যালয়টি অবস্থিত। এ বিদ্যালয়ে রয়েছে ৫০০ আসন বিশিষ্ট একটি অডিটোরিয়াম, একটি গ্রন্থাগার, কম্পিউটার ল্যাব, বিভিন্ন বিষয়ের পরীক্ষাগার, ছয়টি খেলার মাঠ এবং শিক্ষার্থী পরিবহনের জন্য ৪টি বাসসহ প্রথিষ্ঠানের মোট ১২টি পরিবহন রয়েছে।প্রশাসনিককাজে ব্যবহারের জন্য ২টি মাইক্রোবাস রয়েছে।
সহপাঠ্যক্রম
এই বিদ্যালয়টি প্রতিবছর বার্ষিক ক্রীড়া প্রতিযোগিতা এবং বার্ষিক সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান এর আয়োজন করে থাকে। এ ছাড়া প্রায়ই বিতর্ক প্রতিযোগিতা, রচনা প্রতিযোগিতা, হাতের লেখা প্রতিযোগিতা ইত্যাদি হয়ে থাকে।alt=দাউদ পাবলিক স্কুল ক্যাম্পাস|থাম্ব|275x275পিক্সেল|দাউদ পাবলিক স্কুল ক্যাম্পাস
রেখা দীক্ষিত
রেখা দীক্ষিত (জন্ম: ১০ আগস্ট, ১৯৫৯) হলেন ভারতের উত্তর প্রদেশের এলাহাবাদ উচ্চ আদালতের একজন বিচারক।  তিনি ভারতে মুসলিম মহিলাদের খোরপোশ প্রদান সংক্রান্ত মো. আহমেদ খান বনাম শাহ বানু বেগম বিতর্কিত মামলা সহ বেশ কয়েকটি উল্লেখযোগ্য মামলায় বিচারক হিসেবে ছিলেন। এর পাশাপাশি তিনি তাজ করিডোর মামলা এবং উত্তরপ্রদেশ এনআরএইচএম কেলেঙ্কারিতেও বিচারক ছিলেন।
জীবনক্রম
রেখা দীক্ষিত আগ্রা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ১৯৮১ সালে আইন বিষয়ে স্নাতক ডিগ্রি অর্জন করেছিলেন। উত্তর প্রদেশের রাজ্যপালের উপদেষ্টা এবং উত্তর প্রদেশ বিধানসভার প্রধান সম্পাদক হিসাবে কাজ করেছেন এমন একজন আইনজীবী প্রদীপ দুবের সাথে তার বিয়ে হয়েছে।
তিনি ১৯৮৪ সালে মুখ্য দায়রা জজ হিসাবে নিযুক্ত হয়েছিলেন এবং ২০১৩ সালে তাকে জেলা ও দায়রা জজ হিসাবে পদোন্নতি দেওয়া হয়েছে।
বাদুড়িয়া সমষ্টি উন্নয়ন ব্লক
বাদুড়িয়া সমষ্টি উন্নয়ন ব্লক একটি হল ভারতের রাজ্য  পশ্চিমবঙ্গএর উত্তর চব্বিশ পরগনা জেলার বসিরহাট মহকুমা এর  মধ্যে একটি প্রশাসনিক বিভাগ ।
ভূগোল
বাজপুরপুর, বাদুড়িয়া ব্লকের একটি পঞ্চায়েত অবস্থিত  ।
বাদুড়িয়া সিডি ব্লকটি উত্তর ও পূর্বে স্বরূপনগর সমষ্টি উন্নয়ন ব্লক দ্বারা সীমাবদ্ধ। পূর্ব দিকে সীমানার কিছু অংশ বাংলাদেশের সাতক্ষীরা জেলার সাতক্ষীরা সদর উপজেলার সাথে রয়েছে। দক্ষিণে বসিরহাট প্রথম এবং বসিরহাট দ্বিতীয় সিডি ব্লক, পশ্চিমে দেগঙ্গা এবং হাবড়া আই সিডি ব্লক। গোবরডাঙ্গা পৌরসভা উত্তরে, বাদুড়িয়া এবং দক্ষিণে বসিরহাট পৌরসভা ।
বদুরিয়া সিডি ব্লকের আয়তন ১৭৯.৭২ কিমি ২। জেলা স্ট্যাটিস্টিকাল হ্যান্ডবুক: উত্তর ২৪ পরগনা অনুসারে এর ১ টি পঞ্চায়েত সমিতি, ১৪ টি গ্রাম পঞ্চায়েত, ১৭১ টি গ্রাম সনদ (গ্রাম পরিষদ), ৯৭ টি মৌজা এবং ৯৭ টি জনবসতিপূর্ণ গ্রাম রয়েছে। বাদুড়িয়া থানা এই ব্লকটি পরিবেশন করে। CDশ্বরীগাছায় এই সিডি ব্লকের সদর দফতর।
বাদুড়িয়া ব্লক / পঞ্চায়েত সমিতির গ্রাম পঞ্চায়েতগুলি হ'ল: আটুরিয়া, চত্র, যদুরহাটি উত্তর, দ্বিতীয় সায়স্তানগর, বাগজোলা, জগন্নাথপুর, রঘুনাথপুর, যদুরহাটি দক্ষিণ, বাজিতপুর, জসিকাটি আটঘর, রামচন্দ্রপুর উদয়, চান্দিপুর, নয়াবাস্তিয়া মিলানী এবং সায়স্তানগর প্রথম।
জনসংখ্যা
২০১১ সালের আদম শুমারি অনুসারে বাদুড়িয়া সিডি ব্লকের জনসংখ্যা ছিল ২৮৫,৩৯৯, এর মধ্যে ২8৮,০৪৪ গ্রামীণ এবং ৭,২৭৫ জন নগরবাসী ছিল। ১৪৫,৬৪১ (৫১%) পুরুষ এবং ১৩৯,৬৭৮ (৪৯%) মহিলা ছিল। জনসংখ্যার ৬ বছরের নীচে ছিল ৩১,৯২০। তফশিলী জাতি 46,811 (16.41%) এবং তপশিলী উপজাতি ২,৪২৩ (০.৮৫%) জন।
২০০১ সালের আদম শুমারি অনুসারে বদুরিয়া ব্লকের মোট জনসংখ্যা হল ২77,59৯২ জন, যার মধ্যে ১২৫,২৯০ পুরুষ এবং ১২১,৩০২ জন মহিলা ছিলেন।
বাদুড়িয়া সিডি ব্লকের বড় গ্রামগুলি (বন্ধনীতে ২০১১ শুমারি পরিসংখ্যান): ঘোষপুর (৭,০৩৬), সালুয়া (৪,২৩৭), চান্দিপুর (১১,০২১), বাগজোলা (৪,১৩৪), বেনা (৫,৭০২), রামচন্দ্রপুর (৫,৬৫০), কাঁকড়সুটি (৫,৩45৫), আটঘর (৫,২৫০), হায়দরপুর (৪,০৯৮), সিমলা দুর্গাপুর (৭,২২৫), জশাইকাটি (৭,৩১৭), নারায়ণপুর (৪,১১৬), জঙ্গলপুর (৪,৯১৭), সেরপুর (৪,৮৭৪), যদুরহাটি খাসপুর (৪,০১৬), গোকনা (৪,৪৫৫), মালিয়াপুর (৪,৩১৮), ফতুল্লাপুর (৪,৫৯৯), পুনরা (পি) (৮,৫৯৯), গন্ধর্ববাপুর (৫,০৩৮), পিয়ারা (৪,৯৯৭), কাটিয়া (৬,৪৫০), অতুরিয়া (৭,১৮২) এবং সায়স্তানগর (৭,০১৪)।
উত্তর ২৪ পরগনা জেলা ঘনবসতিপূর্ণ, মূলত পূর্ব পাকিস্তান (পরবর্তী বাংলাদেশ) থেকে আগত শরণার্থীদের আগমন ১৯৭১ সালে ২,১৮২ কিমি 2 প্রতি জনসংখ্যার ঘনত্ব সঙ্গে, এটা ভারতে কলকাতা ও হাওড়া পর পশ্চিমবঙ্গের কিমি 2 প্রতি ঘনত্ব এবং 20 পদ 3 য় ছিল। জেলা মানব উন্নয়ন প্রতিবেদন: উত্তর চব্বিশ পরগনা অনুসারে, "জেলায় নগরায়নের দ্রুত বৃদ্ধি দ্বারা উচ্চ ঘনত্বেরও আংশিকভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। ১৯৯১ সালে, জেলার নগর জনসংখ্যার হার ৫১.২৩ হয়েছে। "
স্বাক্ষরতা
২০১১ সালের আদমশুমারি অনুসারে বদুরিয়া সিডি ব্লকের মোট সাক্ষরতার সংখ্যা ছিল ১৯৯,৫৪৯ (৬ বছরের বেশি জনসংখ্যার ৭৮.৭৫%) যার মধ্যে পুরুষ সংখ্যা ১০৬,২৪৫ (৬ বছরের বেশি বয়সী পুরুষ জনসংখ্যার ৮২.১৩%) এবং নারী সংখ্যা ৯৩,৩০৪ (৭৫.২২% ৬ বছরের বেশি বয়সী মহিলা জনসংখ্যার%)। লিঙ্গ বৈষম্য (মহিলা ও পুরুষ সাক্ষরতার হারের মধ্যে পার্থক্য) ছিল ৬.৯০%।
পরিবহন
২০১০-১১ সালে বদুরিয়া সিডি ব্লকের fer টি ফেরি পরিষেবা ছিল এবং ১ টি উৎপন্ন / সমাপ্ত বাস রুট ছিল। নিকটতম রেলস্টেশন 16 সিডি ব্লক সদর থেকে কিমি।
শিক্ষা
২০১০-১১ সালে বদুরিয়া সিডি ব্লকের ১৩৪ টি প্রাথমিক বিদ্যালয় ছিল ১২,২৪৯ জন শিক্ষার্থী, তিনটি মাধ্যমিক বিদ্যালয় 1,038 শিক্ষার্থী, 16 টি উচ্চ বিদ্যালয় 10,930 শিক্ষার্থী এবং 13 টি উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয় 16,005 শিক্ষার্থী নিয়ে। বদুরিয়া সিডি ব্লক এবং বদুরিয়া পৌরসভা এলাকায় একসাথে ১৯,৫৯০ জন শিক্ষার্থী নিয়ে বিশেষ ও অপ্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষার জন্য ৪0০ টি প্রতিষ্ঠান ছিল।
২০১১ সালের আদমশুমারি অনুসারে বাদুড়িয়া সিডি ব্লকে ৯ inhab টি জনবসতিপূর্ণ গ্রামের মধ্যে ৪ টি গ্রামে বিদ্যালয় নেই, ৫৫ টি গ্রামে ১ টিরও বেশি প্রাথমিক বিদ্যালয় ছিল, ৪৪ টি গ্রামে কমপক্ষে ১ টি প্রাথমিক এবং ১ টি মাধ্যমিক বিদ্যালয় ছিল এবং ২৪ টি গ্রাম ছিল কমপক্ষে 1 টি মাধ্যমিক এবং 1 মাধ্যমিক বিদ্যালয়
স্বাস্থ্যসেবা
২০১১ সালে, বদুরিয়া সিডি ব্লকের একটি গ্রামীণ হাসপাতাল এবং ৪ টি প্রাথমিক স্বাস্থ্যকেন্দ্র ছিল, যেখানে মোট ৯৮ টি শয্যা এবং ১২ জন চিকিৎসক ছিলেন (বেসরকারী সংস্থা বাদে)। এটির ৩৫ টি পরিবার কল্যাণ subcentres ছিল। সিডি ব্লকের হাসপাতাল, স্বাস্থ্যকেন্দ্র এবং উপকেন্দ্রগুলিতে ৬,১৬৩। রোগীর বাড়ির অভ্যন্তরে এবং ১৪৫,৯৭৩ রোগীকে বহিরঙ্গন চিকিৎসা করা হয়েছিল।
রুদ্রপুর (বদুরিয়া) রুদ্রপুরের পল্লী হাসপাতাল বদুরিয়া সিডি ব্লকের প্রধান চিকিৎসা হিসাবে ৬ শয্যা বিশিষ্ট রক্ষিত রয়েছে। দক্ষিণ চত্রে প্রাথমিক বিদ্যালয় কেন্দ্র রয়েছে (bed শয্যাবিশিষ্ট), যদুরহাটি ( শয্যা সহ), এবং মডেল বেলঘুরিয়া (বাজেতপুর পিএইচসি ১০ বিছানা সহ)।
আর্সেনিক দূষণে ভূগর্ভস্থ জল প্রভাবিত হয় এমন একটি অঞ্চলের মধ্যে বাদুরিয়া ব্লক।
বুয়েনো
ওয়েলিংতন দানিয়েল বুয়েনো (Bueno; জন্ম: ২৪ আগস্ট ১৯৯৫; বুয়েনো নামে সুপরিচিত) হলেন একজন ব্রাজিলীয় পেশাদার ফুটবল খেলোয়াড়। তিনি বর্তমানে জাপানের পেশাদার ফুটবল লিগের শীর্ষ স্তর জে১ লিগের ক্লাব কাশিমা অ্যান্টলার্সের হয়ে রক্ষণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন।  তিনি মূলত কেন্দ্রীয় রক্ষণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন।
প্রারম্ভিক জীবন
ওয়েলিংতন দানিয়েল বুয়েনো ১৯৯৫ সালের ২৪শে আগস্ট তারিখে ব্রাজিলের সাও পাওলোতে জন্মগ্রহণ করেছেন এবং সেখানেই তার শৈশব অতিবাহিত করেছেন।