cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
লি খছিয়াং
জাতীয় রাজনীতি
পলিটব্যুরোতে অন্তর্ভুক্তির পর থেকে লি খছিয়াং গণপ্রজাতন্ত্রী চীনের অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ রাজনৈতিক ও সরকারি দায়িত্ব পেতে শুরু করেন, যেগুলোকে তার সম্ভাব্য প্রধানমন্ত্রীত্বের পূর্বপ্রস্তুতি হিসেবে ধারণা করা হয়। আন্তর্জাতিক ক্ষেত্রে লি খছিয়াংয়ের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা ছিল ডাভোস, সুইজারল্যান্ডে ২০১০ বিশ্ব অর্থনৈতিক ফোরামে তার চীনের প্রতিনিধিত্ব, যেখানে তিনি সারা বিশ্বের রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক নেতৃবৃন্দের সামনে চীনের ভবিষ্যত অর্থনৈতিক পরিকিল্পনা তুলে ধরেন। এই দায়িত্বটি লি খছিয়াংয়ের অ্যাসিড টেস্ট হিসেবে বিবেচিত হয়েছিল। তিনি বিশেষ ভাবে স্বয়ম্ভর উন্নয়ন, পরিবেশবান্ধব জ্বালানী, আয়ের ব্যবধান দূরীকরণ এবং কৌশলগত শিল্পসমূহের আধুনিকীকরণ বিষয়ে চীনের দীর্ঘমেয়াদী পরিকল্পনা ও অঙ্গীকারের কথা তুলে ধরেন। তিনি শান্তিপূর্ণ উন্নয়নের ক্ষেত্রে চীনের অঙ্গিকার ও নিজেদের অভ্যন্তরীণ চাহিদার প্রতি চীনের মনোযোগের উপর গুরুত্ব আরোপের পাশাপাশি সংরক্ষণবাদের বিরুদ্ধে সবাইকে সতর্ক করেন। তিনি বলেন, “অর্থনৈতিক যোগাযোগ দ্বিপক্ষীয়ও হতে পারে, বহুপক্ষীয়ও হতে পারে”। তিনি আন্তর্জাতিক উন্নয়ন ও বিশ্ব অর্থনৈতিক ব্যবস্থার সংস্কারের তাগিদ দিয়ে বলেন, বিশ্ব অর্থনৈতিক ব্যবস্থায় বিশ্বের পরিবর্তনশীল রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক পটভূমির যথাযথ প্রতিফলন থাকা প্রয়োজন।
লি খছিয়াং খাদ্য নিরাপত্তা, জ্বালানী নিরাপত্তা, ব্যয়সীমাবদ্ধ গৃহায়ণ ও স্বাস্থ্য খাতের উপর গুরুত্ব আরোপের নীতি অবলম্বন করেন, এবং বলেন, এসবের পূর্বশর্ত হচ্ছে চীনের যথাযথ শিল্পায়ন, নগরায়ন ও কৃষি ব্যবস্থার আধুনিকীকরণ।
ব্যক্তিগত জীবন
লি খছিয়াং প্রফেসর চেং হঙ্গের সাথে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ। প্রফেসর হং বেইজিঙ্গের ক্যাপিটাল ইউনিভার্সিটি অফ ইকনমিকস অ্যান্ড বিজনেস-এ শিক্ষকতা করেন। লি খছিয়াংয়ের শ্বশুর, অর্থাৎ চেং হঙ্গের পিতাও চীনের কমিউনিস্ট রাজনীতিতে জড়িত ছিলেন এবং কমিউনিস্ট ইয়ুথ লীগের কেন্দ্রীয় কমিটির সহ-সম্পাদক হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছেন।
সুখ (ভারতীয় দর্শন)
সুখ (সংস্কৃত: सुख)  সংস্কৃত ও পালি ভাষায় সুখ,  আনন্দ, স্বাচ্ছন্দ্য। প্রাথমিক ধর্মগ্রন্থগুলির মধ্যে, 'সুখা'কে 'প্রিয়া' এর বিপরীতে স্থাপন করা হয়েছে যার অর্থ হল ক্ষণস্থায়ী আনন্দ, যেখানে 'সুখ'-এর আনন্দের মধ্যে প্রামাণিক রাষ্ট্রীয় সুখ রয়েছে যা স্থায়ী। পালি ধর্মগ্রন্থে, শব্দটি ল্যাক সাধনা ও ধ্যানের বর্ণনার প্রসঙ্গে ব্যবহৃত হয়।
ব্যুৎপত্তি
মনিয়ার-উইলিয়ামস (১৯৬৪) এর মতে, সুখের ব্যুৎপত্তি হল "সু ['ভালো'] + খ ['অ্যাপারচার'] হতে বলা হয় এবং এর অর্থ হল 'ভাল অক্ষ-গর্ত হচ্ছে'"; এইভাবে, উদাহরণস্বরূপ, ঋগ্বেদে সুখা বোঝায় "দ্রুত বা সহজে দৌড়ানো" (প্রযোজ্য, যেমন, রথের জন্য)। মনিয়ার-উইলিয়ামস আরও উল্লেখ করেছেন যে শব্দটি বিকল্পভাবে "সু-স্থ, দুঃখ" এর প্রাকৃত রূপ হিসাবে উদ্ভূত হতে পারে, যার আক্ষরিক অর্থ হল সু ['ভালো'] + স্থ ['দাঁড়িয়ে থাকা']। সুখকে দুখ (সংস্কৃত; পালি: দুখ; প্রায়ই "দুঃখ" হিসাবে অনুবাদ করা হয়) যা প্রাথমিক বৈদিক ধর্মে প্রধান প্রেরণাদায়ক জীবন নীতি হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। দুখের কেন্দ্রীয়তার এই থিমটি পরবর্তী বছরগুলিতে বৈদিক ও বৌদ্ধ উভয় ঐতিহ্যেই বিকশিত হয়েছিল। দুঃখ নির্মূল হল আদি বৌদ্ধধর্মের উদ্দেশ্য।
পালি সাহিত্য
পালি সাহিত্য ও সম্পর্কিত সাহিত্যে, এই বর্তমান জীবন বা ভবিষ্যত জীবনে "মঙ্গল ও সুখ" (হিতসুখা) বোঝাতে এই শব্দটি সাধারণ অর্থে ব্যবহৃত হয়। উপরন্তু, এটি প্রযুক্তিগত শব্দ যা ধ্যানের শোষণের উপাদান (ঘানা) ও সংবেদনশীল অনুভূতি (বেদনা) বর্ণনা করার সাথে যুক্ত।
সাধারণ জীবন সাধনা
পালি সাহিত্যে, গৌতম বুদ্ধ বিভিন্ন সাধারণ মানুষের সাথে আলোচনা করেছেন "মঙ্গল ও সুখ" (হিতসুখ) "এই বর্তমান জীবনে দৃশ্যমান" (দীত-ধম্ম) এবং "ভবিষ্যত জীবনের সাথে সম্পর্কিত" (সম্প্রদায়িকা), যেমনটি উদাহরণ দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে সূত্র অনুসরণ করে।
অনুভূতি বৈশিষ্ট্য
পাঁচটি সমষ্টির বৌদ্ধ কাঠামোতে (সংস্কৃত: স্কন্ধ; পালি: খন্ড) এবং নির্ভরশীল উৎপত্তি (সংস্কৃত: প্রতিত্যসমুত্পাদ; পালি: প্যাটিকাসমুপাদ), "অনুভূতি" বা "অনুভূতি" (বেদনা) বাহ্যিক বস্তুর সংস্পর্শ থেকে উদ্ভূত (যেমন চাক্ষুষ বস্তু বা শব্দ) সংবেদনশীল অঙ্গ (যেমন চোখ বা কান) ও চেতনা সহ। পালি সাহিত্যে, এই ধরনের অনুভূতিগুলিকে সাধারণত তিন প্রকারের এক হিসাবে বর্ণনা করা হয়: আনন্দদায়ক (সুখ), অপ্রীতিকর (দুঃখ), বা না-অপ্রীতিকর-না-সুখজনক (আদুখ-আসুখ)।
ধ্যানে মানসিক বিষয়
আরও|বৌদ্ধধর্মে ধ্যান|সমাধি}} বৌদ্ধ ধ্যানের ভাষ্যমূলক ঐতিহ্যে, ঝানার বিকাশকে (সংস্কৃত: ধ্যান) পাঁচটি মানসিক কারণের বিকাশ হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে (সংস্কৃত: চৈতসিকা; পালি: চেটাসিকা) যেটি পাঁচটি বাধাকে প্রতিরোধ করে:
পিতি ও সুখ উভয়ই প্রথম ঝানায় শারীরিক নির্জনতা ও মানসিক প্রশান্তি থেকে জন্মগ্রহণ করে, কিন্তু উভয়েরই দ্বিতীয় ঝাঁনায় নিবদ্ধ একাগ্রতা (সমাধি) থেকে জন্মগ্রহণ করে এবং তৃতীয় ঝানায় শুধুমাত্র সুখ টিকে থাকে যতক্ষণ না এটি শুদ্ধ, মননশীলতার জন্য পরিত্যাগ করা হয়চতুর্থ ঝানায় সমতা।
বিশুদ্ধিমাগ নিম্নলিখিত পরীক্ষামূলক পদ্ধতিতে পিতি ও সুখের মধ্যে পার্থক্য করে:
"এবং যেখানেই দুটি যুক্ত থাকে, সুখ [এখানে, পিতি-এর অনুবাদে নানামলী] কাঙ্খিত বস্তু পেয়ে তৃপ্তি, এবং আনন্দ [সুখ] হল যখন পাওয়া যায় তার প্রকৃত অভিজ্ঞতা। যেখানে সুখ আছে [পিতি] সেখানে আনন্দ (আনন্দ) [সুখ]; কিন্তু যেখানে সুখ [সুখ] সেখানে সুখ [পিতি] নেই। সুখ যোগ করা হয় গঠনের সমষ্টিতে; আনন্দ অনুভূতির সমষ্টির অন্তর্ভুক্ত। যদি মরুভূমিতে ক্লান্ত মানুষ কাঠের ধারে পুকুরের কথা দেখে বা শুনে তবে সে সুখী হবে; যদি সে কাঠের ছায়ায় গিয়ে পানি ব্যবহার করত, তাহলে সে সুখ পাবে।"
ঘটনাগুলির খালি হাড়ের শর্তসাপেক্ষ শৃঙ্খল প্রদান করে যা উপরোক্ত আরও বর্ণনামূলক ব্যাখ্যাকে ওভারল্যাপ করে, উপানিষ সুত্ত (শাম্যুত্ত নিকায় ১২.২৩) বলে যে সুখা শরীর ও মনের প্রশান্তি (পসাদ্ধি) থেকে উদ্ভূত হয় এবং এর ফলে একাগ্রতার জন্ম দেয় (সমাধি)। এই বক্তৃতার সাথে সম্পর্কিত ঐতিহ্যগত উত্তর-প্রামাণিক পালি সাহিত্যের উদ্ধৃতি দিয়ে, বোধি (১৯৮০) সুখের নিম্নলিখিত কার্যকরী সংজ্ঞা যোগ করেছেন:
"উপনিষ সুত্তের উপকমেন্টারি শোষণে প্রবেশের সুখ হিসেবে সুখকে ব্যাখ্যা করে। 'উপলব্ধি' (উপাচার) শব্দটি সম্পূর্ণ শোষণের ঠিক আগে থেকেই প্রশান্তির চাষের পর্যায়কে বোঝায়, প্রশান্তির ধ্যানের উদ্দেশ্য। উপলব্ধি পাঁচটি প্রতিবন্ধকতার পরিত্যাগ ও 'কাউন্টারপার্ট সাইন'-এর উদ্ভব দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, অভ্যন্তরীণ উপলব্ধির স্ব-উজ্জ্বল বস্তু যা ঘনত্বের উচ্চ পর্যায়ের কেন্দ্রবিন্দু।"
জাগরণের বৈশিষ্ট্য হিসাবে
নির্বাণ অস্বাস্থ্যকর আকাঙ্ক্ষা, ঘৃণা এবং বিভ্রান্তির প্রক্রিয়াগুলির ভিত্তিগত বিলুপ্তি বা "উড়িয়ে দেওয়া" অন্তর্ভুক্ত করে। জাগ্রত অভিজ্ঞতার দৃষ্টিকোণ থেকে, পরবর্তী ক্ষতিকারক প্রক্রিয়াগুলি মনের "আন্দোলন" হিসাবে প্রশংসা করা হয়। এই ধরনের আন্দোলনের তুলনামূলক বিপরীতে, সুখা এবং এর কগনেটগুলি পালি সাহিত্যের এমন জায়গায় রয়েছে যা নিব্বানার শান্ত, "নিঃশর্ত"কে একটি আনন্দ হিসাবে চিহ্নিত করতে ব্যবহৃত হয়:
"জন্ম, আসা, উৎপন্ন, তৈরি, শর্তযুক্ত, ক্ষণস্থায়ী, ক্ষয় ও মৃত্যুর সাথে সংযুক্ত, রোগের বাসা, ধ্বংসশীল, পুষ্টি ও লালসার কর্ড থেকে উত্থিত - এটি আনন্দ নেওয়ার উপযুক্ত নয়। তা থেকে অব্যাহতি, শান্তিময়, যুক্তির বাইরে, চিরন্তন, অজাত, অপ্রস্তুত, দুঃখহীন অবস্থা যা দাগ শূন্য, রাজ্যের অবসান যা দুঃখের সাথে যুক্ত, শর্তযুক্তের স্থিরতা — আনন্দ।"
সংস্কৃত সাহিত্য
যোগসূত্রে, পতঞ্জলি 'সুখ' শব্দটি ব্যবহার করেন যখন তিনি আসনকে "সুখ" ও "স্থির" (শক্তি, স্থিরতা, দৃঢ়তা) মধ্যে ভারসাম্য হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেন।
স্নায়ুবিজ্ঞানী ভিত্তি
কিছু গবেষক প্রস্তাব করেছেন যে মধ্যবর্তী প্রিফ্রন্টাল কর্টেক্সের কার্যকলাপে "পরিবর্তন" হল যা অভ্যন্তরীণ পরিপূর্ণতা এবং সাম্যের অবস্থাকে সমর্থন করে।
উইলিয়াম কারভালহো
উইলিয়াম সিলভা দে কারভালহো (জন্ম: ৭ এপ্রিল ১৯৯২) হলেন একজন পর্তুগিজ পেশাদার ফুটবলার, যিনি পর্তুগিজ ক্লাব রিয়াল বেটিস এবং পর্তুগাল জাতীয় দলের মধ্যমাঠের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন।
তিনি তার ক্যারিয়ারের অধিকাংশ সময় স্পোর্চিং সিপি অতবাহিত করেছেন। তিনি মাত্র ১৮ বছর বয়সে ক্লাবটির হয়ে তার পেশাদার ক্যারিয়ারে অভিষেক করেন। তিনি এপর্যন্ত ক্লাবটির হয়ে প্রায় ১৫০ ম্যাচ খেলছেন এবং ২০১৫ সালে তাকা দে পর্তুগাল জয়লাভ করতে ক্লাবটিকে সহায়তা করেছেন।
ক্লাব
স্পোর্চিং সিপি
আন্তর্জাতিক
পর্তুগাল অনূর্ধ্ব-২১
হর্টপার্ক
থাম্ব|হর্টসেন্ট্রে হর্টপার্ক, জায়গাজুড়ে বিস্তৃত একটি উদ্যান যা সিঙ্গাপুরের দক্ষিণ-পশ্চিমাঞ্চলে অবস্থিত। এটিকে এশিয়ার প্রথম ওয়ান-স্টপ বাগানের কেন্দ্র হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে।
সাউদার্ন রিজেজ-এ অবস্থিত, হর্টপার্ক একটি পার্ক সংযোগকারী হিসাবে কাজ করে যা দর্শনার্থীদের কেন্ট রিজ পার্ক, তেলোক ব্লাঙ্গাহ পাহাড়ের উদ্যান এবং মাউন্ট ফ্যাবার পার্কের আশেপাশে ভ্রমণ করতে দেয়। উন্নত হাঁটার পথ এবং সংযোগকারী সেতুগুলির মাধ্যমে এটি সম্ভব হয়েছে।
হর্টপার্ক ২০০৭ সালের ডিসেম্বরে খোলা হয়েছিল, তবে এটি ২০০৮ সালের ১০ ই মে আনুষ্ঠানিকভাবে প্রধানমন্ত্রী লি সিয়েন লুং চালু করেছিলেন।
বৈশিষ্ট্য
থাম্ব|স্বাক্ষরযুক্ত তথ্যের একটি সবুজ প্রাচীর হর্টপার্কে নিম্নলিখিত বৈশিষ্ট্যগুলি রয়েছে:
হর্টসেন্টার
দোতলা হর্টসেন্টার বিল্ডিংটি দর্শনার্থী পরিষেবা কেন্দ্র হিসাবেও কাজ করে। এটি উদ্যানের আকর্ষণগুলি প্রদর্শন করে, যার মধ্যে গ্রীন ছাদ এবং লাইফস্টাইল কর্নার অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। বিল্ডিংটি সেরা নতুন গ্লোবাল ডিজাইনের জন্য ২০০৮ আন্তর্জাতিক আর্কিটেকচার অ্যাওয়ার্ডের অন্যতম বিজয়ী। ২০০৯ সালের আরবান ল্যান্ড ইনস্টিটিউটের (ইউআইআই) পুরষ্কারের জন্য মনোনীত সেরা ১১ চূড়ান্ত প্রার্থীর মধ্যে একটিও।
সবুজ ছাদ হ'ল সবুজ ছাদের একটা প্রদর্শনী যেখানে বিভিন্ন ধরনের ছাদ এবং সবুজ ছাদে রোপণের জন্য উপযুক্ত গাছগুলির একটি প্রদর্শন ব্যবস্থা। অভ্যন্তরীণ প্রাকৃতিক দৃশ্য এবং লাইফস্টাইল-বাগান সম্পর্কিত ধারণাগুলি প্রদর্শনের মাধ্যমে দর্শনার্থীরা দেখতে পারেন যে কীভাবে উদ্ভিদ-থিমযুক্ত গৃহসজ্জা করা যায়।
খুচরা গ্রিনহাউস বাগান ও কর্মশালা
দর্শনার্থী পরিষেবা কেন্দ্রের নিকটে অবস্থিত, গ্রিনহাউস দুইটি অংশ নিয়ে গঠিতঃ খুচরা বাগান এবং কর্মশালার ক্ষেত্র। খুচরা বাগানটি বর্তমানে পরিচালনা করছে দ্য প্ল্যান্ট স্টোরি, যারা একটি ক্যাফেও পরিচালনা করে। এদিকে, ওয়ার্কশপ অঞ্চলটি হর্টপার্ক দ্বারা আয়োজিত ওয়ার্কশপ পরিচালনা করতে ব্যবহৃত হয়।
হ্যান্ডস-অন হাউস
হ্যান্ডস-অন হাউস একটি শ্রেণিকক্ষের একটি পরীক্ষাগার। এটি শেখার উদ্দেশ্যে একটি বহিরঙ্গন সেটিং একটি আশ্রিত প্রদর্শন অঞ্চল। এটি ফিটনেস এবং সুস্থতা উৎসাহীদের ছোট দলগুলির কাছেও জনপ্রিয়।
হর্টলন এবং ইভেন্ট লন
হর্টলন হর্টসেন্টারের নিকটে অবস্থিত এবং ইভেন্ট লন হ্যান্ডস-অন হাউজের নিকটে পাওয়া যাবে। উভয় লন বিভিন্ন ধরনের বহিরঙ্গন ক্রিয়াকলাপ যেমন ওয়ার্কশপ, বাজার এবং ফাংশনগুলি আয়োজন করার জন্য উপযুক্ত।
প্রজাপতি উদ্যান
প্রজাপতির প্রজাতি পুনরুদ্ধারের সুবিধার্থে দর্শকদের প্রজাপতির রুপান্তরের বিভিন্ন স্তর সম্পর্কে জানাতে এবং পরীক্ষামূলক উদ্যান হিসাবে জাতীয় জৈব বৈচিত্র্য কেন্দ্রের সাথে অংশীদারত্ব করে জাতীয় উদ্যান বোর্ড কর্তৃক ২০০৯ সালের মে মাসে প্রজাপতি উদ্যানটি উদ্বোধন করা হয়েছিল।
থিম বাগান
থাম্ব|বাগানে অনেকগুলি থিম বাগানের মধ্যে একটি খেলার কাঠামোয় আরাম করছে একজন হর্টপার্কে ২১ টি থিম বাগান রয়েছে। প্রতিটি থিমের উদ্ভিদ প্রজাতি খুব সাবধানে নির্বাচন করা হয় এটাই প্রতিফলিত হয়।
বাগানপ্রযুক্তি
হর্টপার্ক গার্ডেনটেক ২০০৭ এবং গার্ডেনটেক ২০০৯-এ একটি দ্বি-বার্ষিক উদ্যান কার্নিভালের আয়োজন করেছে যেখানে সর্বশেষ উদ্যান পরিচালনা ও ল্যান্ডস্কেপিং প্রযুক্তি সরঞ্জাম, পণ্য এবং পরিষেবাদির প্রদর্শন করে। কার্নিভালে স্থানীয় এবং বিদেশী দুই ধরেনর প্রদর্শক একইভাবে অংশ নিয়েছিল।
মরক্কোতে গাঁজা
ডান|থাম্ব| ফেজে গাঁজা থাম্ব|250x250পিক্সেল| রিফ (উত্তর মরক্কো), ২০০৩-এ গাঁজা চাষের এলাকা। ১৯৫৬ সালে দেশটির স্বাধীনতার পর থেকে মরক্কোতে গাঁজা বেআইনি ছিল, ১৯৭৪ সালে মাদকের উপর সম্পূর্ণ নিষেধাজ্ঞার দ্বারা পুনরায় নিশ্চিত করা হয়েছিল, কিন্তু দেশটিতে আংশিকভাবে সহ্য করা হয়েছিল। মরক্কোতে কয়েক শতাব্দী ধরে গাঁজা চাষ করা হচ্ছে এবং দেশটি বর্তমানে বিশ্বের শীর্ষস্থানীয় হাশিশ উৎপাদনকারীদের মধ্যে একটি। ২০১৬ সালের হিসাবে, মরক্কো ছিল বিশ্বের শীর্ষস্থানীয় গাঁজা সরবরাহকারী। ২৬ মে, ২০২১-এ, মরক্কোর পার্লামেন্ট চিকিৎসা, সেইসাথে প্রসাধনী এবং শিল্প উদ্দেশ্যে গাঁজার ব্যবহার বৈধ করার পক্ষে ভোট দেয়।
প্রথম ইতিহাস
যদিও মরক্কোতে গাঁজার আসল পরিচয়ের নির্দিষ্ট সময়কাল অস্পষ্ট। ষোড়শ শতাব্দী থেকে এটি স্থানীয় ব্যবহারের জন্য, বাগান এবং বাগানে একটি ছোট পরিসরে দেশব্যাপী জন্মানো হয়েছিল, কিন্তু এটি শুধুমাত্র ১৮ শতকে ছিল যে সুদূর উত্তরের রিফ অঞ্চলটি উৎপাদনের একটি উল্লেখযোগ্য কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল, এটি এখন স্বীকৃত। আধুনিক যুগে. ১৮৯০ সালে, সুলতান হাসান প্রথম চাষাবাদ এবং বাণিজ্যের উপর কঠোর প্রবিধান প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, তবে বেশ কয়েকটি রিফ উপজাতিকে গাঁজা উৎপাদনের সুস্পষ্ট সুবিধাও প্রদান করেছিলেন। ১৯৫০-এর দশকে, রিফ উপজাতিদের গাঁজা চাষের অধিকার পুনঃনিশ্চিত করা হয়েছিল, অস্থির অঞ্চলে উত্তেজনার প্রতিক্রিয়া হিসাবে। ১৯৫৬ সালে, মরক্কোর নতুন স্বাধীনতার সাথে, রাজা মোহাম্মদ পঞ্চম দেশব্যাপী গাঁজা নিষিদ্ধ করেছিলেন।
আন্তর্জাতিকীকরণ
১৯৬০ এবং ১৯৭০-এর দশকে, তরুণ পশ্চিমা পর্যটকদের আগমন মরোক্কোতে গাঁজার উপর গভীর প্রভাব ফেলেছিল। এর আগে, গাঁজা অল্প পরিমাণে উত্পাদিত হত এবং কালো তামাকের সাথে মেশানো কিফ, স্ত্রী ফুল (পরাগহীন) হিসাবে ধূমপান করা হত। পর্যটক এবং চোরাচালানকারীদের ব্যাপক চাহিদার প্রতিক্রিয়ায়, মরোক্কান চাষীরা কারিগরদের প্রতিস্থাপনের জন্য বড় আকারের কৌশল গ্রহণ করে। হাশিশ উৎপাদন কীভাবে প্রথম মরক্কোতে প্রবর্তিত হয়েছিল সে সম্পর্কে প্রতিযোগী কিংবদন্তি থাকলেও, এটি পশ্চিমা পর্যটকদের প্রভাবের শীর্ষ সময়কালে ঘটেছে বলে ব্যাপকভাবে বিশ্বাস করা হয়।
মাসআলা-মাসায়েল
মাসআলা ও মাসায়েল (مَسْأَلَ) দুইটি আরবি শব্দ। মাসআলা শব্দের অর্থ, সমস্যা আর মাসায়েল (আরবি; مثيل) শব্দের অর্থ, দৃষ্টান্ত। সাধারণত মুসলিম সমাজে এই শব্দ দুইটির ব্যাবহার ব্যাপক। হাদিসে মাসআলা শব্দের দৃষ্টান্ত পাওয়া যায়,
উবাইদুল্লাহ্‌ ইব্‌নু ‘আবদুল্লাহ্‌ (রাঃ) থেকে বর্ণিত:
নিম করোলি বাবা
নিম করোলি বাবা ( नीम करौली बाबा    ) বা নীব করোরি বাবা ( नीब करौरी बाबा     ) ( ১৯০০- ১১ সেপ্টেম্বর ১৯৭৩), যিনি তাঁর অনুসারীদের কাছে 'মহারাজ-জি' নামেও পরিচিত, ছিলেন একজন হিন্দু গুরু এবং হিন্দু দেবতা হনুমানের ভক্ত। তিনি ১৯৬০ এবং ৭০ এর দশকে ভারতে ভ্রমণকারী আমেরিকানদের অনেকের আধ্যাত্মিক গুরু হিসাবে ভারতের বাইরে পরিচিত, সবচেয়ে সুপরিচিত হলেন আধ্যাত্মিক শিক্ষক রাম দাস এবং ভগবান দাস, এবং সঙ্গীতজ্ঞ কৃষ্ণ দাস এবং জয় উত্তল । তাঁর আশ্রমগুলি কাইঞ্চি, বৃন্দাবন, ঋষিকেশ, সিমলা, ফারুখাবাদের খিমাসেপুরের কাছে নিম করোলি গ্রাম, ভূমিধর, হনুমানগড়ী এবং ভারতের দিল্লি এবং যুক্তরাষ্ট্রের নিউ মেক্সিকোতে তাওসে ।
প্রারম্ভিক জীবন
লক্ষ্মণ নারায়ণ শর্মা ১৯০০ সালের দিকে ভারতের উত্তর প্রদেশের ফিরোজাবাদ জেলার আকবরপুর গ্রামে একটি ধনী ব্রাহ্মণ পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। ১১ বছর বয়সে তার পিতামাতার দ্বারা বিবাহিত হওয়ার পর, তিনি একটি বিচরণকারী সাধু হওয়ার জন্য বাড়ি ছেড়ে চলে যান। পরে তিনি তার বাবার অনুরোধে স্থির বিবাহিত জীবন যাপনের জন্য দেশে ফিরে আসেন। তিনি দুই ছেলে ও এক মেয়ের জনক।
মহারাজ-জি হিসাবে
নিম করোলি বাবা, সেই সময়ে বাবা লক্ষ্মণ দাস নামে পরিচিত (এছাড়াও "লক্ষ্মণ দাস" নামে পরিচিত), ১৯৫৮ সালে তার বাড়ি ছেড়ে চলে যান। রাম দাস একটি গল্প বলেছেন যে বাবা লক্ষ্মণ দাস একটি টিকিট ছাড়াই একটি ট্রেনে উঠেছিলেন এবং কন্ডাক্টর ফারুখাবাদ জেলার ( ইউপি ) নিম করোলি গ্রামে ট্রেন থামানোর এবং নিম করোলি বাবাকে ট্রেন থেকে নামানোর সিদ্ধান্ত নেন। বাবাকে জোর করে ট্রেন থেকে নামানোর পর কন্ডাক্টর জানতে পারলেন ট্রেন আর চালু হবে না। ট্রেন শুরু করার অনেক চেষ্টার পর, কেউ একজন কন্ডাক্টরকে পরামর্শ দিল যে তারা সাধুকে ট্রেনে ফিরে যেতে দেয়। নিম করোলি দুটি শর্তে ট্রেনে উঠতে রাজি হয়েছিল: ১) রেলওয়ে কোম্পানি নিম করোলি গ্রামে একটি স্টেশন তৈরি করার প্রতিশ্রুতি দেয় (সে সময় গ্রামবাসীদের নিকটতম স্টেশনে বহু মাইল হেঁটে যেতে হতো), এবং ২) রেলওয়ে কোম্পানি এখন থেকে সাধুর সাথে ভালো আচরণ করতে হবে। কর্মকর্তারা রাজি হয়ে গেলেন এবং নিম করোলি বাবা ঠাট্টা করে ট্রেনে উঠলেন, "কী, ট্রেন চালু করা আমার ব্যাপার?" তার ট্রেনে ওঠার পরপরই, এটি শুরু হয়েছিল, কিন্তু ট্রেন চালকরা অগ্রসর হবেন না যদি না সাধু তাদের এগিয়ে যাওয়ার জন্য আশীর্বাদ করেন। বাবা আশীর্বাদ দিলেন এবং ট্রেন চলতে লাগল। পরে নিম করোলি গ্রামে একটি ট্রেন স্টেশন তৈরি করা হয়। বাবা কিছুকাল নিম করোলি গ্রামে থাকতেন এবং স্থানীয়রা তার নামকরণ করেছিলেন।
এরপর তিনি উত্তর ভারতে ব্যাপকভাবে বিচরণ করেন। এই সময়ে তিনি অনেক নামে পরিচিত ছিলেন, যার মধ্যে রয়েছে: লক্ষ্মণ দাস, হান্ডি ওয়াল্লাহ বাবা এবং তিকোনিয়া ওয়াল্লা বাবা। গুজরাটের মোরবির ভাভানিয়া গ্রামে যখন তিনি তপস্যা ও সাধনা করেছিলেন, তখন তিনি তাল্লাইয়া বাবা নামে পরিচিত ছিলেন। বৃন্দাবনে, স্থানীয় বাসিন্দারা তাকে চামতকারি বাবা ("অলৌকিক বাবা" ) নামে সম্বোধন করতেন। তাঁর জীবদ্দশায় কাইঞ্চি ও বৃন্দাবনে দুটি প্রধান আশ্রম নির্মিত হয়েছিল। সময়ের সাথে সাথে, তার নামে ১০০ টিরও বেশি মন্দির নির্মিত হয়েছিল।
কৈঞ্চি ধাম আশ্রম, যেখানে তিনি তার জীবনের শেষ দশকে ছিলেন, ১৯৬৪ সালে একটি হনুমান মন্দির দিয়ে নির্মিত হয়েছিল। এটি দুই বছর আগে দুই স্থানীয় সাধু, প্রেমী বাবা এবং সোমবারী মহারাজের যজ্ঞ করার জন্য নির্মিত একটি শালীন মঞ্চ দিয়ে শুরু হয়েছিল। বছরের পর বছর ধরে মন্দিরটি ১৭টি অবস্থিত নৈনিতাল- আলমোড়া সড়কে নৈনিতাল থেকে কিমি, স্থানীয়দের পাশাপাশি বিশ্বব্যাপী আধ্যাত্মিক সাধক এবং ভক্তদের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ তীর্থস্থান হয়ে উঠেছে। প্রতি বছর ১৫ই জুন, কাইঞ্চি ধাম ভাণ্ডার মন্দিরের উদ্বোধনের স্মরণে সংঘটিত হয়, একটি উদযাপন যা সাধারণত এক লাখ (১০০,০০০) ভক্তদের গ্রহণ করে। থাম্ব| নিম করোলি বাবা সমাধি মন্দির, বৃন্দাবন নিম করোলি বাবা আনুমানিক ১:১৫ এ মারা যান ১১সেপ্টেম্বর, ১৯৭৩-এর ভোরে ভারতের বৃন্দাবনের একটি হাসপাতালে ডায়াবেটিক কোমায় চলে যাওয়ার পর। তিনি আগ্রা থেকে নৈনিতালের কাছে কাইঞ্চিতে রাতের ট্রেনে ফিরছিলেন যেখানে তিনি বুকে ব্যথা অনুভব করার কারণে একজন হৃদরোগ বিশেষজ্ঞের কাছে গিয়েছিলেন। তিনি এবং তার ভ্রমণ সঙ্গীরা মথুরা রেলওয়ে স্টেশনে নেমেছিলেন যেখানে তিনি খিঁচুনি শুরু করেছিলেন এবং শ্রী ধাম বৃন্দাবনে নিয়ে যাওয়ার অনুরোধ করেছিলেন।
তাঁর সমাধি মন্দিরটি বৃন্দাবন আশ্রমের কমপ্লেক্সের মধ্যে নির্মিত হয়েছিল, যেখানে তাঁর কিছু ব্যক্তিগত জিনিসপত্রও রয়েছে।
দর্শন
নিম করোলি বাবা ভক্তি যোগে আজীবন পারদর্শী ছিলেন, এবং ঈশ্বরের প্রতি নিঃশর্ত ভক্তির সর্বোচ্চ রূপ হিসাবে অন্যদের ( সেবা ) সেবাকে উত্সাহিত করেছিলেন। রাম দাস দ্বারা সংকলিত মিরাকল অফ লাভ বইতে, অঞ্জনী নামে একজন ভক্ত নিম্নলিখিত বিবরণটি শেয়ার করেছেন:
উল্লেখযোগ্য শিষ্যরা
থাম্ব| [[নৈনিতাল|নৈনিতালের কাছে কাইঞ্চি ধাম আশ্রম]] নিম করোলি বাবার উল্লেখযোগ্য শিষ্যদের মধ্যে রয়েছে আধ্যাত্মিক শিক্ষক রাম দাস ( বি হেয়ার নাউ এর লেখক), গায়ক এবং আধ্যাত্মিক শিক্ষক ভগবান দাস, লেখক এবং ধ্যানের শিক্ষক লামা সূর্য দাস এবং সঙ্গীতজ্ঞ জয় উত্তাল এবং কৃষ্ণ দাস । অন্যান্য উল্লেখযোগ্য ভক্তদের মধ্যে রয়েছে মানবতাবাদী ল্যারি ব্রিলিয়ান্ট এবং তার স্ত্রী গিরিজা, দাদা মুখার্জি ( এলাহাবাদ ইউনিভার্সিটির প্রাক্তন অধ্যাপক, উত্তর প্রদেশ, ভারত), পণ্ডিত ও লেখক ইভেট রোসার, আমেরিকান আধ্যাত্মিক শিক্ষক মা জয়া সতী ভগবতী, চলচ্চিত্র নির্মাতা জন বুশ এবং ড্যানিয়েল গোলম্যান । ধ্যান অভিজ্ঞতা এবং মানসিক বুদ্ধিমত্তার বৈচিত্র্য । বাবা হরি দাস (হরিদাস) একজন শিষ্য ছিলেন না, তবে তিনি ক্যালিফোর্নিয়ায় আধ্যাত্মিক শিক্ষক হওয়ার জন্য মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে যাওয়ার আগে নৈনিতাল এলাকায় (১৯৫৪-১৯৬৮) বেশ কয়েকটি ভবন তত্ত্বাবধান করেছিলেন এবং আশ্রমগুলি রক্ষণাবেক্ষণ করেছিলেন ১৯৭১ এর।
ভিত্তি
মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ফিরে আসার পর, রাম দাস এবং ল্যারি ব্রিলিয়ান্ট ক্যালিফোর্নিয়ার বার্কলেতে অবস্থিত একটি আন্তর্জাতিক স্বাস্থ্য সংস্থা সেবা ফাউন্ডেশন প্রতিষ্ঠা করেন। ব্রিলিয়ান্টের বন্ধু স্টিভ জবসও সংস্থাটিকে অর্থায়ন করেছিলেন। এটি অন্ধত্ব প্রতিরোধ এবং চিকিত্সার জন্য নিম করোলি বাবার শিক্ষাগুলি প্রয়োগ করতে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ।
২০০০ এর দশকের শেষের দিকে আরেকটি ফাউন্ডেশন বিকশিত হয়েছিল, 'লাভ সার্ভ রিমেম্বার ফাউন্ডেশন', যার উদ্দেশ্য নিম করোলি বাবার শিক্ষাকে সংরক্ষণ করা এবং চালিয়ে যাওয়া।
তথ্যচিত্র
২০২১ সালের ডকুমেন্টারি উইন্ডফল অফ গ্রেস বিখ্যাত আমেরিকান ভক্তদের আখ্যানের সাথে যুক্ত সরল, গ্রাম্য ভারতীয় ভক্তদের বর্ণনার একটি আকর্ষক মিশ্রণ অফার করে। এই অভিব্যক্তিগুলি নিম করোলি বাবার প্রতি তাদের অপ্রতিরোধ্য ভালবাসা এবং আত্মসমর্পণের মাধ্যমে কেবল বৈপরীত্যই নয় বরং উভয়ের মধ্যে সাদৃশ্যগুলিও প্রকাশ করতে চায়। বাবার সাথে তাদের ব্যক্তিগত সাক্ষাত তাদের আধ্যাত্মিক পথ এবং অনুশীলনের সাথে তাদের জীবনের উদ্দেশ্যের নাটকীয় পরিবর্তন ঘটায়।
গ্যালারি
রাম দাস লাইব্রেরিতে নিম করোলি বাবার মূর্তি ।
বারবারা লিসকভ
বারবারা জেন লিসকভ (Barbara Liskov), (জন্ম: ৭ নভেম্বর, ১৯৩৯) একজন কম্পিউটার বিজ্ঞানী ও ম্যাসাচুসেট্‌স ইনস্টিটিউট অফ টেকনোলজির ইলেক্ট্রিক্যাল ইঞ্জিনিয়ারিং এন্ড কম্পিউটার সায়েন্সের ফোর্ড অধ্যাপক। কাজের স্বীকৃতি স্বরূপ তিনি বিভিন্ন পুরস্কারের পাশাপাশি ২০০৮ সালের এসিএম প্রদত্ত টুরিং পুরস্কার পান।
জন্ম ও শিক্ষাজীবন
লিসকভ ১৯৬১ সালে ইউনিভার্সিটি অব ক্যালিফোর্নিয়া, বার্কলে থেকে গণিতে বিএ ডিগ্রি অর্জন করেন। তিনি ১৯৬৮ সালে স্ট্যানফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয় থেকে কম্পিউটার বিজ্ঞানে ডক্টরেট ডিগ্রি অর্জন করেন।
উইগুর ভাষা
উইগুর ভাষা ((, Уйғур тили, Uyghur tili, Uyƣur tili or , Uyghurche, Uyƣurqə), уйғурчәউইগুর্চ্যা) আলতায়ীয় ভাষাপরিবারের তুর্কীয় শাখার একটি সদস্য ভাষা। উত্তর-পশ্চিম গণচীনের সিঞ্চিয়াং উইগুর স্বায়ত্বশাসিত অঞ্চলের ৭২ লক্ষ উইগুর আদিবাসী এই ভাষায় কথা বলেন। এছাড়া কাজাকিস্তানের প্রায় ৩ লক্ষ লোক এতে কথা বলেন। এছাড়া মধ্য এশিয়ার অন্যান্য দেশ, যুক্তরাজ্য ও যুক্তরাষ্ট্রে এটি প্রচলিত।
মধ্য এশিয়ায় চাগাতাই খানাত বা রাজত্ব প্রতিষ্ঠিত হলে উইগুর শব্দটি হারিয়ে যায়। এই রাজত্বের সরকারি ভাষা ছিল উজবেক ও উইগুরের মিশ্রণে তৈরি কৃত্রিম চাগাতাই ভাষা। ১৯২১ সালে আবার উইগুর শব্দটি আবার পুনরুজ্জীবিত করা হয় এবং উইগুর লোকেদেরকে চিহ্নিত করতে সরকারিভাবে শব্দটি ব্যবহার করা শুরু হয়।
বর্তমানে যে আদর্শ উইগুর ভাষা প্রচলিত, তা চাগাতাই খানাতের পূর্ববর্তী উইগুর ভাষার চেয়ে অনেক আলাদা। ১৯শ শতকে পূর্ব তুর্কিস্তানের বিভিন্ন অঞ্চল থেকে বহু সংখ্যক উইগুর জাতির লোক ইলি নদীর তীরে বসতি স্থাপন করা শুরু করে। তাদের কথ্য বিভিন্ন উইগুর উপভাষা এবং ইলি উপত্যকার উপভাষাটি মিশ্রিত হয়ে আধুনিক আদর্শ উইগুর ভাষাটির জন্ম হয়েছে।
উইগুরদেরকে চীনের ৫৬টি জাতির একটি জাতি হিসেবে স্বীকৃতি দেয়া হয়েছে। সিঞ্চিয়াং-এর প্রাদেশিক সরকারি ভাষা হিসেবে উইগুর ভাষা প্রতিষ্ঠিত। শিক্ষা ও গণমাধ্যমের সর্বত্র এটি ব্যবহৃত। প্রায় ৫০টি সংবাদপত্র ও সাময়িকী এবং ৬টির মত টেলিভিশন চ্যানেলে এই ভাষা ব্যবহার করা হচ্ছে। মাধ্যমিক থেকে বিশ্ববিদ্যালয় পর্যায় পর্যন্ত উইগুর ভাষায় শিক্ষার ব্যবস্থা আছে। বয়স্ক উইগুরেরা কেবল উইগুর ভাষাতেই কথা বলেন। অন্যদিকে তরুণ প্রজন্ম উইগুর ছাড়াও চীনা ভাষাতেও স্বচ্ছন্দ।
কাজাকিস্তানের ৩ লক্ষ উইগুর জাতির লোকের ৮০%-এর মাতৃভাষা উইগুর ভাষা। কাজাকিস্তানের বেশির ভাগ তরুণ ও শিক্ষিত উইগুর রুশ ভাষাতেও কথা বলতে পারে।
শিবাল্লি ব্রাহ্মণ
শিবল্লি ব্রাহ্মণরা কর্ণাটকের একটি হিন্দু সম্প্রদায়। তারা দুটি দলে বিভক্ত, প্রথম দল যারা উডুপির বৈষ্ণব সাধক মাধবাচার্য দ্বারা প্রতিষ্ঠিত দ্বৈত দর্শন অনুসরণ করে তাদের বলা হয় শিবল্লি মাধব ব্রাহ্মণ, এবং দ্বিতীয় দল যারা আদি শঙ্করের অদ্বৈত দর্শন অনুসরণ করে তারা শিবল্লি স্মার্থ ব্রাহ্মণ নামে পরিচিত। শিবল্লি ব্রাহ্মণদের অধিকাংশই মাধব এবং তাদের মধ্যে মাত্র কয়েকজন স্মার্ত।
উডুপি রান্না
শিবল্লি ব্রাহ্মণরা উডুপি হোটেলের (নিরামিষাশী রেস্তোরাঁ) জন্য বিখ্যাত যা সাধারণত দক্ষিণ ভারতীয় খাবার যেমন ইডলি, ভাদা, দোসা, শিরা এবং উপমা ইত্যাদি পরিবেশনের জন্য পরিচিত। শিবল্লি ব্রাহ্মণদের রান্না, পরিবেশন এবং খাবার খাওয়ার একটি অনন্য শৈলী রয়েছে। খাবারটি একটি কলা পাতায় পরিবেশন করা হয় এবং সাধারণত মেঝেতে পদ্মাসনের মতো বসে হাত দিয়ে খাওয়া হয়। প্রথা অনুযায়ী পুরুষ সদস্যদের খাবার খাওয়ার সময় খালি বুক থাকতে হবে এবং দেবারনামা (ভজন) ছাড়া কথা বলা যাবে না। খাবার খাওয়ার সময়, নারী এবং শিশুসহ সমস্ত ব্রাহ্মণদের একসাথে তাদের খাবার শুরু এবং শেষ করতে হয়। খাওয়ার সময় কেউ উঠতে পারেন না। খাবারটি প্রস্তুতি, পরিবেশন এবং খাওয়ার ক্ষেত্রে বিস্তৃত।
আচার
বাম|থাম্ব|[[উপনয়ন|উপনয়নের সময় একটি শিবল্লি ব্রাহ্মণ বালক]] শিবল্লি ব্রাহ্মণ পুরুষরা উপনয়নের মধ্য দিয়ে যায় যখন তারা সাত বছর বয়সে বৈদিক অধ্যয়নে দীক্ষিত হয়। এটি ব্রহ্মপদ্ম নামেও পরিচিত। উপনয়নের সময় মূল আচারটি হল ছেলেটির বাম কাঁধে তিনটি তুলো দিয়ে গঠিত একটি পবিত্র সুতো স্থাপন করা। দীক্ষাটিকে দ্বিজ বলা হয় "দুইবার জন্মানো" এবং প্রতিদিন অন্তত দুবার সন্ধ্যাবন্দনাম করার আশা করা হয়। দ্বিজের মধ্যে একটি বিশেষ গিঁট রয়েছে যাকে "ব্রহ্ম গান্টু" বলা হয়। শিবল্লী মাধওয়া ব্রাহ্মণরাও উপকর্মের মধ্য দিয়ে যায়, যেখানে পবিত্র সুতো পরিবর্তন করা হয় এবং মুদ্রাধারা করা হয়। মুদ্রাধারণ হল একটি আচার যেখানে শঙ্খ বা চাকার মতো বৈষ্ণব প্রতীকগুলোকে শুদ্ধিকরণের আচার হিসেবে দেহে খোদাই করা হয়। বর্তমানে, প্রচলিত রীতি হল গোপিচন্দন পেস্ট ব্যবহার করে চিহ্ন আঁকা। পুরানো বেদে উল্লেখ করা হয়েছে যে উপনয়নের পর তিনি ব্রহ্মচর্য আশ্রমের মঞ্চে প্রবেশ করেন, তার শিক্ষকের বাড়িতে একজন ছাত্রের ব্রহ্মচারী এবং কঠোর জীবনযাপন করেন, উদার প্রতিবেশীদের দেওয়া ভিক্ষা থেকে আহার করেন। এটা বলা সমতুল্য যে তিনি আধুনিক দিনে অন্যান্য সমস্ত দিক বাদ দিয়ে পড়াশোনা করবেন। যখন তিনি বেদ অধ্যয়ন সম্পন্ন করেন, তখন তিনি গৃহস্থ আশ্রমে প্রবেশ করেন, একজন বিবাহিত পুরুষ তার পরিবারের প্রধান হয়ে ওঠেন। এই দ্বিজাটিকে "জানিভারা"ও বলা হয়, বিয়ের সময় ছয়টি তুলো দিয়ে তা প্রতিস্থাপিত হয়।
তুলুনাডুতে (বর্তমান উডুপি, দক্ষিণ কন্নড় এবং কাসারগোডু জেলা নিয়ে গঠিত)। প্রতিটি শিবল্লি মাধব ব্রাহ্মণ পরিবারের নিজস্ব ভূত এবং নাগদেবতা রয়েছে। এই দেবতাদের বাড়ির সদস্যরা পূজা করত। আধুনিকায়ন এবং দেশত্যাগের কারণে আজকে কিছু পরিবারে এগুলো অনুসরণ করা হয়।
বিবাহ
শিবল্লি মাধব ব্রাহ্মণদের বর্তমান দিনের বিবাহ একটি চার দিনের অনুষ্ঠান, যা বর্তমান জীবনের দ্রুত গতির কারণে কখনো কখনো এক দিনে সংকুচিত হয় তিন দিনের আচার-অনুষ্ঠানে বিয়ের প্রক্রিয়া শুরু হয় নন্দী (আক্ষরিক অর্থ শুরু) দিয়ে। নন্দীর সময়, যা বর এবং কনের বাড়িতে আলাদাভাবে হয়, তবে একই সময়ে, একটি অনুষ্ঠান করা হয় যেখানে বর এবং কনে তাদের নারকেল তেল এবং হলুদ প্রয়োগ করে এবং অন্যান্য আচার অনুসরণ করে গরম জলে তাদের স্নান করানো হয়। বিয়ে (তুলুতে মাডিমাই) একটি মন্দির, হল বা অডিটোরিয়ামে অনুষ্ঠিত হয় এবং তার পরে মধ্যাহ্নভোজ হয়। মুহুর্ত নামে একটি নির্দিষ্ট সময়ে বর ও কনের রাশিফল অনুসারে সমস্ত অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয়। সাধারণত বিয়ের পরের দিন, বরের জায়গায় বিগরা অথনা (এক ধরনের অভ্যর্থনা) নামে একটি অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয় এবং এতে সত্যনারায়ণ পূজা এবং মধ্যাহ্নভোজ অনুসরণ করা হয়। বিগড়া অথন বিবাহ সংবর্ধনার সমতুল্য। চতুর্থ দিন কনের বাড়িতে একটি ছোট অনুষ্ঠান হয় যার নাম "অর্থাক্ষতে।" এটি একটি আচার যেখানে অনুষ্ঠানের সমাপ্তিতে শামিয়ানা (ঘরের সাজসজ্জা) অপসারণ করা হবে। বর ও কনের বাসিঙ্গা (বিয়ের দিনে বিশেষভাবে পরিধান করা একটি পোশাক) কনের বাড়িতে একটি খুঁটির সাথে বাঁধা হয় এবং নববিবাহিত দম্পতি বড়দের (হিরিয়ের) আশীর্বাদ নিয়ে তাদের নতুন জীবন শুরু করবে।
উৎসব
শিবল্লি ব্রাহ্মণরা গণেশ চতুর্থী, দীপাবলি, নবরাত্রি, সংক্রান্তি, মাধবনবমী, কৃষ্ণজন্মাষ্টমী, শিবরাত্রি, বিসু পার্ব (তুলু নববর্ষ), রামনবমী, হনুমান জয়ন্তী ইত্যাদির মতো সমস্ত প্রধান হিন্দু উৎসব উদযাপন করে। তারা নগরধনে এবং ভুটা কোলার আচার-অনুষ্ঠানেও বিশ্বাস করে।
ভিনসেন্ট মিনেলি
ভিনসেন্ট মিনেলি (Vincente Minnelli; ২৮ ফেব্রুয়ারি ১৯০৩ - ২৫ জুলাই ১৯৮৬) ছিলেন একজন মার্কিন মঞ্চ ও চলচ্চিত্র পরিচালক। তিনি ধ্রুপদী মিট মি ইন সেন্ট লুই (১৯৪৪), জিজি (১৯৫৮), দ্য ব্যান্ড ওয়াগন (১৯৫৩) ও অ্যান আমেরিকান ইন প্যারিস (১৯৫১) চলচ্চিত্র পরিচালনার জন্য বিখ্যাত। জিজি ও অ্যান আমেরিকান ইন প্যারিস চলচ্চিত্র দুটি শ্রেষ্ঠ চলচ্চিত্রের জন্য একাডেমি পুরস্কার অর্জন করে এবং মিনেলি জিজি চলচ্চিত্রের জন্য শ্রেষ্ঠ পরিচালনার জন্য একাডেমি পুরস্কার অর্জন করেন। তিনি তার সময়ের কয়েকটি বিখ্যাত ও সুপরিচিত সঙ্গীতনাট্য পরিচালনার পাশাপাশি একাধিক হাস্যরসাত্মক ও মেলোড্রামাধর্মী চলচ্চিত্র নির্মাণ করেন।
তিনি ১৯৪৫ সালে অভিনেত্রী জুডি গারল্যান্ডকে বিয়ে করেন। ১৯৫১ সালে তাদের বিবাহবিচ্ছেদ হয়। তাদের কন্যা অভিনেত্রী লাইজা মিনেলি।
প্রারম্ভিক জীবন
মিনেলি ১৯০৩ সালের ২৮শে ফেব্রুয়ারি শিকাগো শহরে জন্মগ্রহণ করেন। জন্ম ও অভিসিঞ্চনকালে তার নামকরণ করা হয় লেস্টার অ্যান্টনি মিনেলি। তার পিতা ভিনসেন্ট চার্লস মিনেলি ছিলেন মিনেলি ব্রাদার্স টেন্ট থিয়েটারের সঙ্গীত পরিচালক। তার মাতা মারি এমিলি অদিল লেবিউ ছিলেন একজন অভিনেত্রী। তার মঞ্চনাম ছিল মিনা জেনাল। মিনেলি তার পিতামাতার চার সন্তানের মধ্যে সর্বকনিষ্ঠ, তাদের মধ্যে দুজন বয়ঃপ্রাপ্ত হওয়ার পূর্বেই মারা যায়।
কর্মজীবন
মঞ্চের অভিজ্ঞতা নিয়ে চলচ্চিত্র নির্মাণে আসা মিনেলি রচয়িতা-নির্মাতা হিসেবে পরিচিত ছিলেন। তিনি সর্বদাই তার মঞ্চের অভিজ্ঞতা চলচ্চিত্রে কাজে লাগাতেন। তার পরিচালিত প্রথম চলচ্চিত্র কেবিন ইন দ্য স্কাই (১৯৪৩)-এ মঞ্চের প্রভাব দৃশ্যমান ছিল। এই চলচ্চিত্র নির্মাণের অল্পদিন পরে তিনি আই ডুড ইট উইথ রেড স্কেলটন ও মিট মি ইন সেন্ট লুই নির্মাণ করেন। মিট মি ইন সেন্ট লুই নির্মাণকালে তিনি অভিনেত্রী জুডি গারল্যান্ডের প্রেমে পড়েন। স্ট্রাইক আপ দ্য ব্যান্ড (১৯৪০) ছবির সেটে তাদের প্রথম পরিচয় হয়। বাসবি বার্কলি পরিচালিত এই ছবিটিতে গারল্যান্ড ও মাইকি রুনির একটি সঙ্গীতের দৃশ্যায়নের কাজ করেন মিনেলি। ১৯৪৫ সালে তারা বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হন। তাদের একমাত্র কন্যা লাইজা মিনেলি একজন অভিনেত্রী ছিলেন। মিনেলি পরিবারের পিতা, মাতা ও সন্তান সকলেই অস্কার অর্জন করেন।
ব্যাডল্যান্ডস গার্ডিয়ান
থাম্ব|ডান|১৯৩৮ সালে ইয়ারফোনের মতো দেখতে রাস্তা নির্মাণের আগে ব্যাডল্যান্ডস গার্ডিয়ান ব্যাডল্যান্ডস গার্ডিয়ান হলো কানাডার অ্যালবার্টার দক্ষিণ-পূর্বদিকে মেডিসিন হ্যাটের নিকটে অবস্থিত একটি বিশেষ ভূমিরূপ। লিন হিকক্স নামের এক ব্যক্তি ২০০৫ সালে গুগল আর্থে এটি আবিষ্কার করেন।
বর্ণনা
আকাশ থেকে দেখতে ভূমিরূপটি দেখতে কানাডার আদিবাসী টুপির অনুরূপ মাথালযুক্ত একটি মহিলার মুখের সদৃশ, যাকে সরাসরি পশ্চিমদিকে মুখ করে থাকতে দেখা যায়। এছাড়া মানবসৃষ্ট কিছু স্থাপনা ভূমিকাঠামোয় মহিলাটির পরিহিত ইয়ারফোনের অনুরূপ কাঠামো গঠন করেছে। একটি রাস্তা ও এর শেষপ্রান্তে একটি তেলের কূপ আপাতদৃষ্টিতে ইয়ারফোনের মতো কাঠামো গঠন করে। এই অবকাঠামো সম্প্রতিই নির্মাণ করা হয়েছে এবং এই তেলখনির প্রকল্প শেষ হয়ে যাওয়ার পর এগুলো সরিয়ে নেওয়া হবে। প্রতিকৃতির মাথার অংশটি হলো প্রকৃতপক্ষে বায়ু ও পানির প্রবাহের ফলে কাদামাটি ক্ষয় হয়ে সৃষ্ট প্রাকৃতিক পানি নিষ্কাশন ব্যবস্থা। অনুর্বর ব্যাডল্যান্ডস এলাকা বৃষ্টিবিরল কিন্তু ভারি বৃষ্টিপ্রবণ এলাকা। এখানে বিক্ষিপ্ত গাছপালা ও নরম কর্দমাক্ত মাটি বিদ্যমান। খুব স্বল্প সময়ে ভারি বৃষ্টিপাতের ফলে দ্রুত ক্ষয়ীভবনের মাধ্যমে ব্যাডল্যান্ডস গার্ডিয়ানের মাথার কাঠামো গঠিত হয়েছিল। যদিও ছবিতে কাঠামোগুলো উত্তলাকৃতির মনে হলেও প্রকৃতপক্ষে অবতল। অর্থাৎ এখানে উপত্যকা বিদ্যমান। কর্দমাক্ত মাটির স্তরে ক্ষয়ের ফলে এটি গঠিত হয়েছে। এটি ফাঁপা-মুখ বিভ্রমের একটি দৃষ্টান্ত। এই ভূমিরূপের বয়স অন্তত কয়েকশ বছর। ২০০৬ সালে সিবিসিস রেডিও ওয়ানে অ্যাজ ইট হ্যাপেন্স অনুষ্ঠানে এই ভূমিরূপের জন্য একটি নাম প্রস্তাবের আহ্বান করা হয়। ৫০টি নামের মধ্যে সাতটি নাম সাইপ্রেস কাউন্টি পরিষদের নিকট পেশ করা হয়। তারা “গার্ডিয়ান অব দ্য ব্যাডল্যান্ডস” নামটি উলটে “ব্যাডল্যান্ডস গার্ডিয়ান” নামটি নির্বাচন করেন। সিডনি মর্নিং হেরাল্ড একে “ইন্টারেন্ট সেনসেশন” হিসেবে বর্ণনা করে। পিসি ওয়ার্ল্ড ম্যাগাজিন একে “ভূতাত্ত্বিক বিস্ময়” বলে উল্লেখ করে। টাইম ম্যাগাজিন গুগল আর্থে পাওয়া শীর্ষ দশ বস্তুর তালিকায় একে সপ্তম স্থানে রাখে।
রুদ্রাক্ষ
রুদ্রাক্ষ শব্দটি সংস্কৃত ভাষার, যার অর্থ রুদ্রের চোখ বা শিবের চোখ।
বিবরণ
রুদ্রাক্ষ গাছ দেখতে কিছুটা বকুল গাছের মত, পরিপক্ব গাছের শেকড়ে ঝাউ-শিমুল-বুদ্ধনারিকেল গাছের মত অধিমূল বা বাট্রেসিং দেখা যায়। গাছের ফল দেখতে গাঢ় নীল রঙের, যে কারণে এর ইংরাজি এক নাম ব্লুবেরি বিডস্‌। মূলত রঙটা নীল দেখা যায় স্ট্রাকচারাল টেক্সচার-এর কারণে, যেমনটা দেখা যায় ময়ূরের পেখমে। এই ফলের বহিরাবরণ সরিয়ে নিলে রুদ্রাক্ষ বেরিয়ে পড়ে যা হতে পারে বহুমুখী। এই ফল মৃগীরোগীদের জন্যে উৎকৃষ্ট। হিমালয়ের সাধুরা তৃষ্ণা নিবারনের জন্যে একে ব্যবহার করেছেন। স্বাদে টকজাতীয় বলে নেপালের মানুষ তৈরি করেছে পিকলস্‌ জাতীয় মুখরোচক খাবার। প্রাচীনকালে বসন্ত-গুটির প্রলেপে এবং যক্ষ্মা ও শ্লেষ্মার আধিক্যে ব্যবহৃত হয়েছে রুদ্রাক্ষ-ঘষা ক্ক্বাথ।
রুদ্রাক্ষের ক্ষেত্রে এর মুখিতা সম্পর্কে জানা একটি প্রয়োজনীয় বিষয়। লোকিউল বা বীজকোষের বিভাজন রেখার গভীর দাগ থেকেই এর মুখ-সংখ্যা নিরূপন করা যায়। সাধারণত পঞ্চমুখী রুদ্রাক্ষই দেখতে পাওয়া যায় সবচে বেশি। তবে ১ থেকে শুরু করে ৩৮ মুখী পর্যন্ত রুদ্রাক্ষের সন্ধানও পাওয়া যায়। সহজলভ্য নয় বলে ১৪ থেকে ২১ মুখী রুদ্রাক্ষের মূল্যও বেশি। গৌরীশঙ্কর, ত্রিযুতি রুদ্রাক্ষ-জগতে পরিচিত হলেও সাধারণ্যের ক্রয় ক্ষমতার বাইরে। গৌরীশঙ্কর রুদ্রাক্ষ দেখতে দুটি রুদ্রাক্ষ-বীজ একসঙ্গে জোড়া দেয়া মনে হয়, যাকে শিব ও পার্বতীর প্রতীক বলে মনে করা হয়। বৌদ্ধ অনুসারীদের দেখা যায় কলাবতীর শক্ত বীজের সঙ্গে রুদ্রাক্ষের দানা মিশিয়ে সঙ্কর মালা তৈরি করতে। যাবতীয় নানামুখী রুদ্রাক্ষের মধ্যে সবচেয়ে দুর্লভ বোধ হয় সুশ্রী এবং গোলাকার একমুখী রুদ্রাক্ষ যা আজকাল অতিশয় দুর্লভ। শোনা যায় ভারতের টাটা কোম্পানী ৭০ লক্ষ টাকা মূল্যের একটি একমুখী রুদ্রাক্ষ বংশ পরম্পরায় রক্ষা করে আসছে।
ব্যবহার
রুদ্রাক্ষের মালা হাজার বছর ধরে হিন্দু সম্প্রদায়, বৌদ্ধ ভিক্ষু এবং বাউলদেরও এটা ব্যবহার করতে দেখা গেছে, কারণ রুদ্রাক্ষ তখন ছিল সহজলভ্য। এখন জনসংখ্যা বেড়েছে বহুগুণ এবং সেই তুলনায় গাছের সংখ্যা গেছে কমে যে কারণে দুর্লভ হয়ে পড়েছে বস্তুটি। এই রুদ্রাক্ষের বেশির ভাগ, প্রায় ৬৫ ভাগ পাওয়া যায় ইন্দোনেশিয়ার জাভা, সুমাত্রা এবং বোর্নিও প্রভৃতি দ্বীপে, ২৫ ভাগ পাওয়া যায় নেপালে, সবিশেষে ভোজপুর জেলায়, এবং বাকি সব ভারত-বাংলাদেশসহ পৃথিবীর বিভিন্ন দেশে।
বিগত ষাটের দশকে লস এঞ্জেলস-এর ‘সেলফ রিয়ালাইজেশান’ পত্রিকায় প্রথম বৈজ্ঞানিক আলোচনা দেখা যায় রুদ্রাক্ষের ইলেক্ট্রো-ম্যাগনেটিক স্বভাব সম্পর্কে। এর পর বেনারস ইন্সটিটিউট অব টেকনোলজির ডক্টর সুভাষ রায় একটি গবেষণালব্ধ পুস্তক প্রকাশ করেন, যা রুদ্রাক্ষের অনেক কার্যকারিতার দিক উম্মোচন করে। মানব দেহের রক্ত সংবহনতন্ত্রে এর কাজ অসাধারণ সাফল্য অর্জন করেছে। এই তন্ত্র ঠিকমত কাজ না করলে দেহমন অনেক ধরনের রোগের শিকার হয়ে পড়ে। রুদ্রাক্ষের চৌম্বকীয় আবেশের জন্যে দেহের কিছু ধমনী ও শিরা স্ফীত হয়ে রক্ত সঞ্চালনে সহায়তা করে। জীবিকা ও জীবোন্নতির কারণে আমরা এ যুগে অতিরিক্ত মানসিক চাপ নিয়ে চলি। চাপের কারণে হৃদযন্ত্রের স্পন্দনের মাত্রা বেড়ে যায় যাতে দেহে অতিরিক্ত জীববিদ্যুৎ তৈরি হতে থাকে। রুদ্রাক্ষ এই অতিরিক্ত বিদ্যুৎকে ধারণ করে স্থিতিশীল করতে পারে। অতএব রক্ত সংবহনে এবং হৃদযন্ত্রের স্পন্দন নিয়ন্ত্রণে এর ভূমিকা অনেক।
অভিজ্ঞতা ও বিজ্ঞানের আলোকে রুদ্রাক্ষের উপকারিতা উপলব্ধি করার পর থেকে উত্তরোত্তর এর চাহিদা বেড়েছে কিন্তু সেই তুলনায় সরবরাহ নেই। আমাদের প্রতিবেশী রাজ্য নেপালে সবচেয়ে বেশি রুদ্রাক্ষের চাষ হয় কিন্তু তা আশু প্রয়োজন মেটাবার জন্যে যথেষ্ট নয়। রুদ্রাক্ষের সকল বীজকোষে বীজ থাকে না, প্রায় ২০% থাকে শূন্য। শক্ত বীজ থেকে অঙ্কুরোদ্গমের জন্যে সময় লাগে ৬ মাস। নেপালের মত উপযুক্ত আবহাওয়া না পেলে এই গাছ তেমন ফলবতী হতে পারে না। উভলিংগী ফুল হওয়া সত্ত্বেও এসব গাছে ফুল ধরতে ৫ থেকে ২০ বছর পর্যন্ত লেগে যায়। একটি গাছে ফল ধরে দুয়েক হাজার যার প্রায় অর্ধেক ঝরে পড়ে অপরিপক্ব অবস্থায়। গাছের ওপরের অবশিষ্ট ফল বিশেষ কৌশলে সংগ্রহ করতে হয় তান্ত্রিক-দ্রব্য সংগ্রহকারীদের মাধ্যমে। চোখ ওঠা,হাপানিতে, ক্ষয় রোগে, মৃগী রোগে এ গাছের উপকারিতা আছে।
নামের ব্যুৎপত্তিগত অর্থ
রুদ্র অর্থ শিব, অক্ষ অর্থ চোখ বা চক্ষুজল। পৌরাণিক কাহিনীর একটিতে আছে, দুর্বিনীত অসুর ত্রিপুরকে বধ করতে গিয়ে শিব দীর্ঘকাল অপলক নেত্রে যুদ্ধ করার কারণে তার অবসাদগ্রস্ত চোখ থেকে মাটিতে গড়িয়ে পড়ে এক ফোঁটা অশ্রু। সেই অশ্রুকণা থেকেই জন্ম হয় রুদ্রাক্ষের। এ কারণে শিব-পুজারী এবং ধার্মিকদের মধ্যেই ছিল এর প্রাথমিক বিস্তার। এখন তেমন নেই, জ্যোতিষবিদদের ব্যবসায়িক প্রবণতার কারণে প্রচার হয়েছে, রুদ্রাক্ষ যে কোনো ধর্মের এবং যে কোনো বয়সের নারী-পুরষই ধারণ করতে পারে, গলায় বাজুতে এবং কব্জিতে। আরো প্রচার হয়েছে গাছের তলায় পড়ে থাকা রুদ্রাক্ষ ব্যবহার্য নয়, গাছ থেকে চয়ন করতে হবে সেসব যার ২-৩% মাত্র রুদ্রাক্ষের জন্য উপযোগী। রুদ্রাক্ষের লাল কালো হলুদ ধূসর নানা রঙ এবং এর সঙ্গে গ্রহ নক্ষত্রের প্রভাব, পাপস্খালন, দাম্পত্য জীবনে সুখ, ব্যবসায়িক সাফল্য ইত্যাদি বিষয়গুলোকেও সম্পৃক্ত করা হয়েছে, যার পরিপূর্ণ বৈজ্ঞানিক ভিত্তি সম্পর্কে আমরা অজ্ঞাত।
লর্ড ভলডেমর্ট
লর্ড ভলডেমর্ট (ইংরেজিতে Lord Voldemort) ব্রিটিশ লেখিকা জে. কে. রাউলিং রচিত হ্যারি পটার উপন্যাস-সিরিজের প্রধান খলচরিত্র। ভলডেমর্টের প্রথম উপস্থিতি হ্যারি পটার অ্যান্ড দ্য ফিলোসফার্স স্টোন এ। এরপর থেকে পরবর্তী সবগুলো বইয়ে (হ্যারি পটার অ্যান্ড দ্য প্রিজনার অফ আজকাবান ব্যতীত) তার উপস্থিতি রয়েছে।
পুরো সিরিজ জুড়ে ভলডেমর্ট হ্যারি পটারের প্রধান শত্রু। কারণ, একটি প্রফেসির মতে, কেবলমাত্র হ্যারি পটারই তাকে পরাজিত করতে সক্ষম। ভলডেমর্ট শুধুমাত্র জাদুকরদের উপরই নয়, বরং মাগলদের উপরও তার কর্তৃত্ব স্থাপনে আগ্রহী। বেশিরভাগ মানুষ তাকে এতটাই ভয় পায় যে, তার নাম পর্যন্ত মুখে আনতে সাহস পায় না। বিকল্প হিসেবে তাকে 'ইউ-নো-হু' (You-Know-Who) বা 'হি-হু-মাস্ট-নট-বি-নেইমড' (He-Who-Must-Not-Be-Named) নামে ডাকে। এমনকি তার অনুসারীরাও তাকে 'ডার্ক লর্ড' নামে সম্বোধন করে। ভলডেমর্টের প্রকৃত নাম টম মারভোলো রিডল। সে হগওয়ার্টস এর অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা সালাজার স্লিদারিনের শেষ উত্তরাধিকারী।
চারিত্রিক বিকাশ
১৯৯৯ সালে এক সাক্ষাৎকারে রাউলিং বলেন, সিরিজের প্রধান চরিত্র হ্যারি পটারের শত্রু হিসেবেই ভলডেমর্টকে তিনি সৃষ্টি করেছেন। তার মতে, "এই সিরিজের মূল ধারণা ছিল হ্যারি একজন জাদুকর, কিন্তু সে তা জানত না। সুতরাং আমি এ নিয়ে ভাবতে থাকলাম, কেন সে তা জানত না। যখন হ্যারির বয়স এক বছর ছিল, তখন শতবছরের মধ্যে সবচেয়ে ভয়ঙ্কর কালো জাদুকর তাকে হত্যা করার চেষ্টা করেছিল। প্রথমে সে হ্যারির বাবা মাকে হত্যা করে, এবং তারপর সে হ্যারির দিকে অগ্রসর হয় এবং তার উপর মৃত্যুশাপ প্রয়োগ করার চেষ্টা করে। কিন্তু কোন এক রহস্যময় কারণে শাপটি হ্যারির উপর কাজ করে নি। তবে এই আক্রমণের চিহ্ন হিসেবে তার কপালে বিদ্যুৎ চমকানো আকৃতির একটি কাটা দাগ থেকে যায়। আর শাপটি বুমেরাং হয়ে সেই কালো জাদুকরকে আঘাত করে। এরপর থেকে সেই জাদুকরটিকে আর দেখা যায় নি।"
দ্বিতীয় বইয়ে রাউলিং প্রকাশ করেন যে, ভলডেমর্ট অ-বিশুদ্ধ রক্তের জাদুকরদের ঘৃনা করত, যদিও সে নিজেই একজন মিশ্র রক্তের বা হাফ-ব্লাড ছিল। রাউলিং এর মতে, ভলডেমর্ট নিজেই নিজেকে ঘৃণা করত। ভলডেমর্টের সাথে বাস্তব জীবনের অনেক অত্যাচারী শাসকের মিল খুঁজে পাওয়া যায়, যারা নিরীহ মানুষের দুঃখ ও কষ্টের জন্য অনেকাংশে দায়ী। তবে ২০০৪ সালে রাউলিং বলেন, ভলডেমর্ট চরিত্রটি সরাসরি কোন ঐতিহাসিক চরিত্রের উপর ভিত্তি করে নির্মিত নয়। ২০০৬ সালে রাউলিং বলেন যে অন্যান্য মানুষের মতই ভলডেমর্টেরও ভয় রয়েছে, আর সেই ভয় হল মৃত্যু। তিনি বলেন, "ভলডেমর্টের ভয় হল মৃত্যু, অসম্মানজনক মৃত্যু। মানে, ভলডেমর্ট মৃত্যুকে অসম্মানজনক মনে করে। সে মনে করে, মৃত্যু হল লজ্জাজনক মানবীয় দুর্বলতা। তাই মৃত্যুই তার একমাত্র ভয়।"
পুরো সিরিজ জুড়ে, ভলডেমর্ট নামটিকে রাউলিং এতটাই ভীতিকর হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করেছেন যে, জাদুকর সম্প্রদায় নামটি উচ্চারণ করাটাকেও ভয়ঙ্কর বলে মনে করে। বেশিরভাগ মানুষ তাকে এতটাই ভয় পায় যে, তার নাম পর্যন্ত মুখে আনতে সাহস পায় না। বিকল্প হিসেবে তাকে 'ইউ-নো-হু' বা 'হি-হু-মাস্ট-নট-বি-নেইমড' নামে সম্বোধন করে। হ্যারি পটার অ্যান্ড দ্য ডেথলি হ্যালোসে এই নামটির উপর একটি ট্যাবু স্থাপন করা হয়, যার মাধ্যমে ভলডেমর্ট ও তার অনুসারীরা তাদেরকে সহজেই খুঁজে পেতে সক্ষম হয় যারা এই নামটি উচ্চারণ করে। দ্বিতীয় বইয়ে, রাউলিং প্রকাশ করেন যে, I am Lord Voldemort ভলডেমর্টের প্রকৃত নাম টম মারভোলো রিডল (Tom Marvolo Riddle) এর একটি এনাগ্রাম। তার মতে, ভলডেমর্ট নামটি উদ্ভাবিত, বাস্তবে এই নামের কোন ভিত্তি নেই। যদিও অনেক সাহিত্য বিশ্লেষক ভিন্নমত প্রকাশ করেছেন। ফিলিপ নেল এর মতে, ভলডেমর্ট শব্দটি ফরাসি ভাষায় ফ্লাইট অফ ডেথ বা মৃত্যুর উড়া শব্দগুচ্ছ থেকে উদ্ভব হয়েছে।
চলচ্চিত্রে রূপায়ন
ভলডেমর্ট সিরিজের তৃতীয় চলচ্চিত্র প্রিজনার অফ আজকাবান ব্যতীত প্রত্যেকটি চলচ্চিত্রে উপস্থিত হয়েছে। ভলডেমর্টের বিভিন্ন অবস্থা ও বয়সের প্রেক্ষাপটে ছয়জন অভিনেতা এই চরিত্রে অভিনয় করেছেন।
হাফ-ব্লাড প্রিন্সে ফাইনেসের ভাইপো হিরো ফাইনেস-টিফিন ১১ বছর বয়স্ক এবং অভিনেতা ফ্র্যাঙ্ক ডিলানে ১৬ বছর বয়স্ক ভলডেমর্টের ভূমিকায় অভিনয় করে।
কিছু মানুষের কাছে হ্যারি পটার চলচ্চিত্র সিরিজের লর্ড ভলডেমর্ট প্রধান আকর্ষক বিষয়।
বহিঃসংযোগ
Figuren der Harry-Potter-Romane
ভারতীয় রিপাবলিকান পার্টি (খোব্রাগড়ে)
ভারতের রিপাবলিকান পার্টি (খোব্রাগড়ে) হল ভারতের একটি রাজনৈতিক দল যা ভারতের রিপাবলিকান পার্টির একটি বিচ্ছিন্ন দল এবং এর নেতা বিডি খোব্রাগড়ের নামে নামকরণ করা হয়েছে। দলটির বর্তমান জাতীয় সভাপতি হলেন সুনীল হরিশচন্দ্র রামটেক।
আরপিআই(কে) এখন প্রকাশ আম্বেদকরের ভরিপা বহুজন মহাসংঘ ব্যতীত আরপিআই-এর অন্য সব উপদলের সাথে একত্রিত হয়েছে, যাতে ভারতের একটি সংযুক্ত রিপাবলিকান পার্টি গঠন করা হয়।
জাতীয় কার্যকলাপ
দলের শেষ জাতীয় প্রতিনিধিত্ব ছিল ১৯৭৭ সালের ভারতীয় সাধারণ নির্বাচনের পর, যেখানে এটি ১২টি আসনে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিল এবং মোট ৯,৫৬,০৭২ ভোট পেয়ে দুটিতে জয়লাভ করেছিল। দুই সফল প্রার্থী হলেন মহারাষ্ট্রের বুলঢানায় দৌলত গুনাজি গাওয়াই এবং মধ্যপ্রদেশের বালাঘাট কাচারুতে লাল হেমরাজ জৈন। এর পরে এটি ১৯৮৪ সালের ভারতীয় সাধারণ নির্বাচনে পঁচিশটি আসনে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে এবং মোট ৩,৮৩,০২২ ভোট পায়; ১৯৮৪ সালের ভারতীয় সাধারণ নির্বাচনে দুটি আসনে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে এবং মোট ১,৬৫,৩২০ ভোট পায়; ১৯৮৯ সালের ভারতীয় সাধারণ নির্বাচনে উনিশটি আসনে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে এবং মোট ৪,৮৬,৬১৫ ভোট পায়; ১৯৯১ সালের ভারতীয় সাধারণ নির্বাচনে ছয়টি আসনে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে এবং মোট ৯১,৫৫৭ ভোট; এবং ১৯৯৬ সালের ভারতীয় সাধারণ নির্বাচনে তিনটি আসনেপ্রতিদ্বন্দ্বিতা করে এবং মোট ৮,৪৯১ ভোট পায়। এটি ১৯৯৯ সালের ভারতীয় সাধারণ নির্বাচনে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেনি, কিন্তু ১৯৯৮ সালের ভারতীয় সাধারণ নির্বাচনে এটি মধ্যপ্রদেশের একটি আসনে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে এবং ২,১৬৭ ভোট পায়।
লালগোলা
লালগোলা পশ্চিমবঙ্গের মুর্শিদাবাদ জেলার লালবাগ মহকুমার লালগোলা সমষ্টি উন্নয়ন ব্লকের একটি গ্রাম। এটি কলকাতার প্রায় উত্তরে গঙ্গা বদ্বীপের মাথার কাছে অবস্থিত। এটি রানাঘাট-লালগোলা শাখা লাইনের একটি টার্মিনাল রেল স্টেশন। লালগোলা রেলওয়ে স্টেশন এবং কৃষ্ণপুর রেলস্টেশনের মধ্যকার দূরত্ব ভারতের দুটি রেলস্টেশনের (১.৭ কিলোমিটার) মধ্যে স্বল্পতম দূরত্ব। এটি একটি বর্ডার চেকপয়েন্টও তবে কিছু অজানা কারণে তা বর্তমানে কার্যক্ষম নয়।
সংক্ষিপ্ত বিবরণ
লালগোলা একটি ব্যবসায়িক অঞ্চল, যা বাংলাদেশ-ভারত সীমান্তের নিকটে অবস্থিত বহুসংখ্যক বড় এবং ছোট হ্রদ (দিঘি) দ্বারা পরিবেষ্টিত। ১৭৯৩ সালে ব্রিটিশ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির দ্বারা নিযুক্ত জমিদার দ্বারা বাংলায় স্থায়ী বন্দোবস্তের পরে এখানে বসতি গড়ে ওঠে। এটি মুর্শিদাবাদের অন্যতম প্রধান ব্যবসায়ের কেন্দ্র ছিল। প্রধানত কৃষিজাত পণ্য সংগ্রহ করে দেশের বিভিন্ন কোণে রফতানি করা হত এখান থেকে। রাজবাড়ী নামে প্রাসাদের অবশিষ্টাংশ এখনও উপস্থিত রয়েছে। এর মধ্যে একটি প্রাসাদে লালগোলা ওপেন এয়ার কারেকশনাল হোম প্রতিষ্ঠিত হয়। এটি পশ্চিমবঙ্গে একমাত্র মুক্ত বায়ু সংশোধনযোগ্য বাড়ি, যা ১৯৮৬ সাল থেকে এখানে চলে। লালগোলা প্রাসাদটি মহারাজা যোগেন্দ্র নারায়ণ রায় সরকারকে উপহার দিয়েছিলেন।
সীমান্ত চৌকি
লালগোলা বাংলাদেশ-ভারত সীমান্তের একটি সীমান্ত চৌকি।
থানা
লালগোলা থানায় এখতিয়ার রয়েছে লালাগোলা সমষ্টি উন্নয়ন ব্লক।
সমষ্টি উন্নয়ন ব্লকের সদরদপ্তর
লালগোলা সমষ্টি উন্নয়ন ব্লকের সদর দফতর লালগোলাতে অবস্থিত।
বাণিজ্য ও স্বাস্থ্যসেবা
খামার পণ্যগুলির একটি বাণিজ্য শহর এবং পরিবহন কেন্দ্রের জন্য লালগোলায় প্রতিদিন আশেপাশের গ্রাম থেকে কয়েক শতাধিক লোক আসেন।
শহরে একটি হাসপাতাল রয়েছে, যা কৃষ্ণপুর প্রাথমিক স্বাস্থ্য কেন্দ্র নামে পরিচিত। এখানে স্থানীয় এবং পরিদর্শকসহ বেশ কয়েকজন চিকিৎসক পরামর্শের জন্য উপলব্ধ। স্থানীয় স্বেচ্ছাসেবী সংগঠন লালগোলা সঞ্জীবন রক্ত-সংগ্রহের মতো স্বাস্থ্য সম্পর্কিত ক্ষেত্রে কাজ করে।
উৎসব
প্রায় সমস্ত বড় এবং ছোট হিন্দু ও মুসলিম উৎসব এখানে পালন করা হয়।
মূল উৎসবগুলির মধ্যে একটি হ'ল দুর্গা পূজা। এই সময়ে পুরো শহর জুড়ে প্যান্ডেলগুলি (আনুষ্ঠানিক কাঠামো) নির্মিত হয়।
মুসলিম ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আজহাও এখানে উদযাপিত হয়। ১৯৮৬ সালের পর থেকে প্রতি জানুয়ারিতে স্থানীয় ফুলের প্রদর্শনীসহ বেশ কয়েকটি স্থানীয় উৎসব অনুষ্ঠিত হয়। স্থানীয় স্বেচ্ছাসেবী সংস্থা কর্তৃক আয়োজিত লালগোলা চ্যালেঞ্জ কাপ নামে একটি স্থানীয় ফুটবল প্রতিযোগিতাও অনুষ্ঠিত হয় শহরে।
শিক্ষা
লালগোলা কলেজ ২০০৬ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং ২০০৭-০৮ শিক্ষাবর্ষে কল্যাণী বিশ্ববিদ্যালয়ের অধীনে কোর্স প্রদান শুরু করে।
মেঘনা নদী
অন্যান্য তথ্য
210px|thumb|left|গঙ্গা, ব্রক্ষপুত্র সহ মেঘনা নদীর অববাহিকা (সবুজ অংশ) মেঘনা পৃথিবীর বড় নদীগুলোর মতোই অনেক বেশি বৃষ্টির পানি বহন করে। এই নদী সুরমা, কুশিয়ারা, খাসিয়া-জয়ন্তীয়া পাহাড়, শিলং উপত্যকা ও চেরাপুঞ্জির বৃষ্টির পানি বহন করে আনে। ভারতের মেঘালয় রাজ্যের চেরাপুঞ্জিতে পৃথিবীর সবচেয়ে বেশি বৃষ্টিপাত হয়। বৃষ্টির বিপুল জলরাশির জন্য সিলেটে বড় বড় বিল বা হাওর তৈরি হয়েছে। আর এ কারণে মেঘনা খুব গভীর ও খরস্রোতা। ঢল বা বন্যার জন্য মেঘনা বিখ্যাত। বৃষ্টির পানি যখন খুব দ্রুত মোহনার কাছে পৌঁছাতে পারে না তখনই এর দু'কূল ছাপিয়ে বন্যা হয়। চাঁদপুরের কাছে পদ্মা-মেঘনার মিলনস্থলে প্রচুর ইলিশ পাওয়া যায়। এই ইলিশ অত্যন্ত সুস্বাদু। এজন্য চাঁদপুরের ইলিশ বিশ্ববিখ্যাত। কুমিল্লা জেলার দাউদকান্দিতে মেঘনা নদীর উপর সুদীর্ঘ মেঘনা-গোমতী সেতুর অবস্থান। এছাড়াও ভৈরব ও আশুগঞ্জ রেলওয়ে সেতু এ নদীর উপর একটি গুরুত্বপূর্ণ সেতু।
সুরমা নদীর তীরে কানাইঘাট, গোলাপগঞ্জ, সিলেট, ছাতক, সুনামগঞ্জ, দিরাই, মারকুলী প্রসিদ্ধ শহর ও বাণিজ্যকেন্দ্র। কুশিয়ারার তীরে জকিগঞ্জ, বিয়ানীবাজার, ফেঞ্চুগঞ্জ, বালাগঞ্জ, আজমীরগঞ্জ, শাল্লা, ভৈরব বাজার ও চাঁদপুর মেঘনার তীরে বিখ্যাত শহর ও বন্দর।
সাহিত্যে মেঘনা নদী
মেঘনা তার দু'তীরের মানুষকে গভীরভাবে প্রভাবিত করেছে। তাই বাংলা সাহিত্যে গান-কবিতা-কথায় অনিবার্যভাবে মেঘনার প্রসঙ্গ এসেছে। কবি আহসান হাবিবের একটি বিখ্যাত কবিতা। মেঘনা পারের ছেলে আমি মেঘনা পারের ছেলে
আমি মেঘনা নদীর নেয়ে।
তালের নৌকা বেয়ে
আমি বেড়াই হেসে খেলে।
আমি মেঘনা পারের ছেলে
মেঘনা নদীর নেয়ে আমি, মেঘনা পাড়ে বাড়ি।
ইচ্ছে হলেই এপার থেকে ওপারে দেই পাড়ি।
তালে তালে তালের নৌকা দু'হাতে যাই বেয়ে
আমি মেঘনা নদীর নেয়ে।. thumb|right|বিকেলে মেঘনা নদীর দৃশ্য
লেখক হুমায়ুন কবিরের মেঘনার ঢল একটি বিখ্যাত কবিতা। এ কবিতায় মেঘনার প্রাসঙ্গিকতা এসেছে চমৎকারভাবে।
শোন মা আমিনা, রেখে দে রে কাজ ত্বরা করে মাঠে চল,
এল মেঘনার জোয়ারের বেলা এখনি নামিবে ঢল।
নদীর কিনার ঘন ঘাসে ভরা
মাঠ থেকে গরু নিয়ে আয় ত্বরা
করিস না দেরি- আসিয়া পড়িবে সহসা অথই জল
মাঠ থেকে গরু নিয়ে আয় ত্বরা মেঘনায় নামে ঢল।
এখনো যে মেয়ে আসে নাই ফিরে- দুপুর যে বয়ে যায়।
ভরা জোয়ারের মেঘনার জল কূলে কূলে উছলায়।
নদীর কিনারা জলে একাকার,
দেখতো গোহালে গরুগুলো রেখে গিয়েছে কি ও পাড়ায়?
এখনো ফিরিয়া আসে নাই সে কি? দুপুর যে বয়ে যায়।.
শামসুর রাহমান তাঁর প্রিয় স্বাধীনতা কবিতায় লিখেছেন,
মেঘনা নদী দেব পাড়ি
কল-অলা এক নায়ে।
আবার আমি যাব আমার
পাড়াতলী গাঁয়ে।
ফুটবল ক্লাব ক্রাস্নোদার
ফুটবল ক্লাব ক্রাস্নোদার (Футбо́льный клуб Краснодар, এছাড়াও এফসি ক্রাস্নোদার নামে পরিচিত) হচ্ছে ক্রাস্নোদার ভিত্তিক একটি রুশ পেশাদার ফুটবল ক্লাব। এই ক্লাবটি বর্তমানে রাশিয়ার শীর্ষ স্তরের ফুটবল লীগ রুশ প্রিমিয়ার লীগে খেলে। এই ক্লাবটি ২০০৮ সালের ২২শে ফেব্রুয়ারি তারিখে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। এফসি ক্রাস্নোদার তাদের সকল হোম ম্যাচ ক্রাস্নোদারের ক্রাস্নোদার স্টেডিয়ামে খেলে থাকে; যার ধারণক্ষমতা হচ্ছে ৩৫,০৭৪। বর্তমানে এই ক্লাবের ম্যানেজারের দায়িত্ব পালন করছেন মুরাদ মুসায়েভ এবং সভাপতির দায়িত্ব পালন করছেন সের্গেই গালিৎস্কিয়। বেলারুশীয় মধ্যমাঠের খেলোয়াড় আলেকসান্দ্র মার্তিনোভিচ এই ক্লাবের অধিনায়কের দায়িত্ব পালন করছেন।
অলঙ্কার
এই নিবন্ধটি "গহনা" বিষয়ক; ভাষার অলঙ্কার বিষয়ে দেখুন অলঙ্কার (ভাষা) right|thumb|200px|বিয়ের কনের জন্য তৈরি একপ্রস্থ সোনার গহনা। বাংলাদেশ, ২০১০
অলঙ্কার বা গহনা একপ্রকার পরিধেয় সামগ্রী যা শরীরের বিভিন্ন অঙ্গকে সুসজ্জিত ও আকর্ষণীয় করার উদ্দেশ্যে পরিধান করা হয়।  অলংকার ধাতু বা অন্য কোন উপকরণ দ্বারা তৈরী করা হয়। অনেক অলঙ্কার তৈরীতে সাধারণত মূল্যবান ধাতু ব্যবহৃত হয়।
গহনা হল প্রাচীনতম প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনগুলির মধ্যে একটি - যার মধ্যে ১০০,০০০ বছরের পুরানো পুঁতিগুলি নাসারিয়াস জাতীয় শামুকের খোলস থেকে তৈরি করা হয়েছে যাকে প্রাচীনতম পরিচিত গহনা বলে মনে করা হয়। গহনার মৌলিক রূপগুলি বিভিন্ন সংস্কৃতির মধ্যে পরিবর্তিত হয় তবে প্রায়শই অত্যন্ত দীর্ঘস্থায়ী হয়; ইউরোপীয় সংস্কৃতিতে গহনার সবচেয়ে সাধারণ রূপগুলি প্রাচীন কাল থেকে টিকে আছে, যখন অন্যান্য রূপ যেমন নাক বা গোড়ালির অলঙ্করণ, অন্যান্য সংস্কৃতিতে গুরুত্বপূর্ণ হলেও, এখানে অনেক কম সাধারণ।
অলঙ্কার কেনো আবশ্যিক পরিধেয় নয়। অলংকার মানুষের সাজসজ্জার মাধ্যম যা মানুষের দৈহিক সৌকর্য বৃদ্ধি করে। পৃথিবীর প্রায় সকল জাতি অলংকার ব্যবহার করে। জাতি ও সংস্কৃতি ভেদে অলংকারের গড়ন ও প্রকৃতি বিভিন্ন হয়ে থাকে। আধুনিক সভ্যতায় সোনা ও রূপার অলংকার সর্বাধিক ব্যবহৃত হয়। প্রাচীন মিশরীয় সভ্যতায় লোহার তৈরী গহনার বিশেষ কদর ছিল। বিংশ শতাব্দীর শেষাংশে প্লাটিনামের গহনা তৈরীও শুরু হয়।
হীরা সহ নানা ধরনের মণি-মুক্তা যুক্ত করে গহনার সৌন্দর্য বৃদ্ধি করা হয়ে থাকে। এছাড়া প্রযুক্তির বিকাশের সঙ্গে সঙ্গে বিংশ শতাব্দীর শেষার্ধে কৃত্রিম গহনা বা ইমিটেশান জুয়েলরীর প্রচলন হয়েছে। অলংকার মানুষের শরীরের সৌন্দর্যকে বৃদ্ধি করে অলংকার এর প্রতি মানুষের চাহিদা সৃষ্টির আদিকাল থেকেই বিশেষ করে নারীরা অলংকার খুবই পছন্দ করে। শরীরের বিভিন্ন অঙ্গের জন্য পৃথক পৃথক ধরনের গহনা ব্যবহার করা হয়। গহনা প্রধানত নারীর আভরণ হলেও পুরুষরাও কিছু কিছু গহনা ব্যবহার করে থাকে। যেমন আংটি নারী-বিশেষ নির্বিশেষে সমান জনপ্রিয়।ব্যাক্তির সম্পত্তি,যশ, প্রাচুর্য, ঐশ্বর্য, সামাজিক অবস্থান ও সৌন্দর্য বর্ধনে অলংকার ব্যবহার করে। অলংকার পুরুষ-নারী উভয় ব্যবহার করে। আঙুল,হাত,বাহু,নাক, ঠোঁট,কন্ঠ,কপাল,মাথা,কান,কোমর, নাভী, উরু,কাপড়ে প্রভৃতিতে অলংকারে অলংকৃত হয়।
অলংকার তৈরীতে ব্যবহৃত উপকরণ
অলংকার সোনা,রূপা, হীরা,লোহা,কাঁচ,পাথর,কাঠ,হাড়,ঝিনুক-শামুক,পাথর ও কাপড় দিয়ে তৈরী করা হয়‌।
ইতিহাস
প্রাচীনতম গহনাটি আসলে মানুষ (হোমো সেপিয়েন্স) দ্বারা নয় বরং ইউরোপে বসবাসকারী নিয়ান্ডারথাল দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল। বিশেষত, স্পেনের দক্ষিণ-পূর্ব উপকূল বরাবর একটি গুহা কুয়েভা দে লস অ্যাভিওনেসে ১১৫,০০০ বছর আগে ছোট সামুদ্রিক খোসা থেকে তৈরি ছিদ্রযুক্ত পুঁতিগুলি পাওয়া গেছে। ইউরোপীয়রা হাড়, কাঠ সামুদ্রিক ঝিনুক, শামুক, পাথর ব্যবহার করে অলংকার তৈরী করেন। পরে কেনিয়াতে পাওয়া গেছে এনকাপুনে ইয়া মুটোতে, ছিদ্রযুক্ত উটপাখির ডিমের খোসা থেকে তৈরি পুঁতিগুলি ৪০,০০০ বছরেরও বেশি আগের। রাশিয়ায়, একটি পাথরের ব্রেসলেট এবং মার্বেল রিং একই বয়সের জন্য দায়ী করা হয়।
মোসোপটমিয়, গ্রিক, মিশর, চীন ও ভারতে পাওয়া অলংকার নিদর্শন গুলোও অনেক প্রাচীন। খ্রিস্টিয় অব্দিগুলোতে যিশুর ক্রস তৈরী বিভিন্ন ধাতু দিয়ে যিশুর ক্রস চিহ্ন তৈরীতে ব্যবহার করা হয় এবং সেটি গলায় পরার জন্য ধাতু তৈরী চেইন ব্যবহার শুরু হয়। এসময় এসব চেইন বিয়েতে উপহার দেয়ার প্রচলন হওয়ার কথা জানা যায়‌। এছাড়াও বিভিন্ন ধর্মে তাবিজ, দেবতা ও প্রভৃতি শয়তানের হাত থেকে রক্ষায় পবিত্র চিহ্ন ব্যবহার করা হতো।
প্রায় সাত-হাজার বছর আগে তামার গহনার প্রথম চিহ্ন দেখা যায়।
প্রাচীন মিশরে গহনা তৈরির প্রথম লক্ষণগুলি প্রায় ৩,০০০-৫,০০০ বছর আগের।
সমসাময়িকে বিভিন্ন রাজা বাদশাহদের হাত ধরে অলংকার সাজসজ্জা ও যশ ও সাহসিকতার চিহ্ন হিসেবে ব্যবহার শুরু হয়। যা বর্তমানে চলছে…
ব্যবহার
অলংকার দুই ধরনের। এক প্রকার অলংকার দৈনিক ব্যবহার করা হয়। অন্য প্রকার অলংকার বিশেষ উৎসবে-উপলক্ষে ব্যবহার করা হয়। ভারতবর্ষে বিয়ে নারীর অলংকার ব্যবহারের প্রধান আঙ্গিক।
আংটি
হাত আঙ্গুলে পরিধেয় গোল, ধাতব অলংকারকে আংটি বলে। আংটির সাথে দামি পাথর খচিত থাকে, যা আঙ্গুলের উপরিভাগে দেখা যায়। কোন কোন ক্ষেত্রে পায়ের আঙ্গুলেও আংটি পরার রেওয়াজ আছে।
কণ্ঠহার
সারা পৃথিবীতে কণ্ঠহার বা নেইকলেস নারীর অন্যতম প্রধান অলংকার। জড়োয়া কণ্ঠহার ভারী হয়ে থাকে। অন্যদিকে শিকলি বা চেইন হালকা প্রজাতির কণ্ঠহার।
কানের অলংকার
কানের অলংকার নানা রকম যার মধ্যে প্রধান হলো কানের দুল। এছাড়া রয়েছে কান পাশা। কানের অলংকারের জন্য কানের লতিতে ফুটো করা হয়। মেয়েদের ন্যায় কোন কোন জাতির পুরুষেরাও কানে অলংকার পরে থাকে।