cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
কাল্পনিক অর্থনীতি
পৃথক আচরণ নিউক্লাসিক্যাল মডেল সমালোচনা
নিউক্লাসিক্যাল অর্থনীতির সর্বাধিক ব্যাপকভাবে গ্রহণযোগ্য নীতিগুলির মধ্যে একটি হচ্ছে "অর্থনৈতিক এজেন্টগুলির যুক্তিবাদিতা"। প্রকৃতপক্ষে, বেশ কয়েকজন অর্থনীতিবিদদের জন্য, যুক্তিসঙ্গত সর্বাধিক ব্যবহারিক আচরণের ধারণা অর্থনৈতিক আচরণের সমার্থক বলে বিবেচিত হয় (বার্কার ১৯৭৬, হিরশলিফার ১৯৮৪)। যখন কিছু অর্থনীতিবিদদের গবেষণা যুক্তিসঙ্গততার অনুভূতিকে আলিঙ্গন করে না, তখন তারা নিউক্লাসিকাল অর্থনীতি শৃঙ্খলা (ল্যান্ডসবার্গের ১৯৮৯, ৫৯৬) এর সীমার বাইরে বিশ্লেষণগুলি স্থাপন করে দেখা হয়। নিউক্লাসিক্যাল অর্থনীতি একটি অগ্রাধিকার ধারণা সঙ্গে শুরু হয় যে এজেন্ট যুক্তিযুক্ত এবং তারা তাদের ব্যক্তিগত উপযোগ (বা লাভ) পরিবেশগত সীমাবদ্ধতা সাপেক্ষে সর্বাধিক করতে চাইতে। এই অনুমান যুক্তিসঙ্গত পছন্দ তত্ত্ব জন্য ব্যাকবোন প্রদান।
হ্যালির ধূমকেতু
১০৬৬ খ্রিস্টাব্দের আগে
৩৭৪ ও ৬০৭ খ্রিস্টাব্দের নিকট আবির্ভাবের সময় হ্যালির ধূমকেতু প্রতিবারেই পৃথিবীর ০.০৯ জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক এককের মধ্যে চলে এসেছিল। কথিত আছে যে ৪৫১ খ্রিস্টাব্দের নিকট আবির্ভাবটি ছিল চ্যালোনসের যুদ্ধে হুনযোদ্ধা আতিলার পরাজয়ের পূর্বাভাস। ৬৮৪ সালের নিকট আবির্ভাব ইউরোপে নথিবদ্ধ হয়েছিল ১৪৯৩ সালের নিউরেমবার্গ কালপঞ্জির সংকলকের ব্যবহৃত অন্যতম উৎসসূত্রে। উক্ত কালপঞ্জিটিতে ঘটনাটির আট শতাব্দী পূর্বের ধূমকেতুটির একটি বিবরণ ধৃত হয়েছিল। চীনা নথিপথে এই বছরের ধূমকেতুটিকে বলা হয়েছিল "ঝাঁটা নক্ষত্র"। ৮৩৭ সালে হ্যালির ধূমকেতু সম্ভবত পৃথিবীর ০.০৩ জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক এককের (৩২ লক্ষ মাইল; ৫১ লক্ষ কিলোমিটার) মধ্যে দিয়ে অতিক্রম করেছিল যা এখনও পর্যন্ত জ্ঞাত পরিসংখ্যানগুলির মধ্যে নিকটতম আবির্ভাব। এই সময় সম্ভবত ধূমকেতুটির পূচ্ছ আকাশে ৬০ ডিগ্রি জুড়ে প্রসারিত হয়েছিল। এই আবির্ভাবের ঘটনাটি চীন, জাপান, জার্মানি, বাইজানটাইন সাম্রাজ্য ও মধ্যপ্রাচ্যের জ্যোতির্বিজ্ঞানীরা নথিবদ্ধ করে রেখেছিলেন। সম্রাট লুইস দ্য পায়াস এই আবির্ভাবটি পর্যবেক্ষণ করে নিজেকে প্রার্থনা ও স্বেচ্ছানুশোচনায় নিয়োজিত করেছিলেন এই ঘটনার জন্য "রাজ্যে পরিবর্তন ও রাজকুমারের মৃত্যুর কথা জানাজানি" হয়েছে মনে করে। ৯১২ সালের হ্যালির ধূমকেতুর আগমন নথিবদ্ধ হয়েছিল অ্যানালস অফ আলস্টার-এ, যেখানে বলা হয় "এক অন্ধকার ও বর্ষণময় বছর। একটি ধূমকেতু আবির্ভূত হয়েছিল।"
কাল্পনিক অর্থনীতি
পৃথক আচরণ নিউক্লাসিক্যাল মডেল সমালোচনা
অনেক হিটডক্সক্স স্কুল মান নিউক্ল্যাসিকাল মডেলে ব্যবহৃত মানব আচরণের হোমো অর্থনৈতিক মডেলের সমালোচনামূলক। সমালোচনার একটি সাধারণ সংস্করণ হচ্ছে সত্য গ্যাব্রিয়েলঃ
হ্যালির ধূমকেতু
১০৬৬
১০৬৬ সালে হ্যালির ধূমকেতু ইংল্যান্ড থেকে দেখা গিয়েছিল এবং সেটিকে একটি অশুভ সংকেত মনে করা হয়েছিল: কারণ, সেই বছরই হেস্টিংসের যুদ্ধে ইংল্যান্ডের দ্বিতীয় হ্যারোল্ড নিহত হন এবং দিগ্বিজয়ী উইলিয়াম সিংহাসন অধিকার করেন। বেউক্স টেপেস্ট্রিতে ধূমকেতুটি উল্লিখিত হয় এবং টাইট্যুলিতে এটি বর্ণিত হয় একটি নক্ষত্র হিসেবে। সেই যুগের যে সব বিবরণী পাওয়া গিয়েছে তাতে দেখা যায় যে ধূমকেতুটির বর্ণনায় বলা হয়েছে, এটি আকারে ছিল শুক্র গ্রহের চার গুণ এবং এর ঔজ্জ্বল্য ছিল চাঁদের ঔজ্জ্বল্যের এক-চতুর্থাংশ। সেইবার হ্যালির ধূমকেতু পৃথিবীর ০.১০ জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক এককের মধ্যে চলে এসেছিল।
কাল্পনিক অর্থনীতি
পৃথক আচরণ নিউক্লাসিক্যাল মডেল সমালোচনা
নিউক্লাসিকাল অর্থনৈতিক তত্ত্ব মানব মনোবিজ্ঞান, সংস্থা বা সিদ্ধান্ত গ্রহণের একটি বিশেষ ধারণার ভিত্তিতে গ্রাউন্ড করা হয়। এটা মনে করা হয় যে সমস্ত মানুষ অর্থনৈতিক সিদ্ধান্ত নেয় যাতে পরিতোষ বা উপযোগ বৃদ্ধি পায়। কিছু হিটডক্সক্স তত্ত্বগুলি নিউক্লাসিক্যাল তত্ত্বের মৌলিক ধারণাকে প্রত্যাখ্যান করে, অর্থনৈতিক সিদ্ধান্তগুলি কীভাবে তৈরি করা হয় এবং / অথবা কীভাবে মানব মনোবিজ্ঞান কাজ করে তার বিকল্প বোঝার জন্য তর্ক করে। মানুষের ধারণা মেনে চলা মানুষের ধারণা মেনে নেওয়া সম্ভব, তবুও এই সিদ্ধান্তটি প্রত্যাখ্যান করে যে অর্থনৈতিক সিদ্ধান্তগুলি এ ধরনের পরিতৃপ্তি দ্বারা পরিচালিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, মানুষগুলি সামাজিক সীমাবদ্ধতা এবং / বা জোরপূর্বক পরিতৃপ্তি বৃদ্ধির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ পছন্দগুলি করতে অক্ষম হতে পারে। মানুষ এমন পছন্দসই পয়েন্টগুলি সঠিকভাবে মূল্যায়ন করতে অক্ষম হতে পারে যা সর্বাধিক পরিতৃপ্তির পক্ষে সর্বাধিক সম্ভাব্য হতে পারে, এমনকি যদি তারা এগুলি পছন্দ করে না (বাজেটের শর্ত ব্যতীত)। এবং এটিও সম্ভব যে পরিতোষের ধারণার ধারণা নিজেকে অর্থহীন অনুমান কারণ এটি পরীক্ষা করা অসম্ভব বা সাধারণভাবে বাতিল করা অসম্ভব। অর্থনৈতিক সিদ্ধান্তগুলি মৌলিক সিদ্ধান্তের মৌলিক অনুমানকে প্রত্যাখ্যান করে পরিতৃপ্তি সর্বাধিক পরিণামের ফলাফল হিসাবে ক্ষুদ্রতর।
হ্যালির ধূমকেতু
১০৬৬
অ্যাংলো-স্যাক্সন কালপঞ্জি-তেও এই ধূমকেতুর আবির্ভাবের কথা উল্লিখিত হয়েছিল। ম্যালমেসবেরির উইলিয়ামের মতে, ম্যালমেসবেরির এইলমার ৯৮৯ ও ১০৬৬ উভয় সালের হ্যালির ধূমকেতুই প্রত্যক্ষ করেছিলেন:"'অল্পকাল পরেই একটি ধূমকেতু আবির্ভূত হয়েছিল। ধূমকেতুটি (ওরা বলে) শূন্য আকাশপথে তার দীর্ঘ জ্বলন্ত কেশরাশির পিছু পিছু সরকারে একটি পরিবর্তনের পূর্বাভাস বয়ে এনেছিল: যে প্রসঙ্গে আমাদের মঠের এথেলমেয়ার নামে এক সন্ন্যাসী একটি সুন্দর কথা বলেন। ‘তুমি এসেছ, তাই না?’ দীপ্তিমান নক্ষত্রটি দেখে সন্ত্রস্ত হয়ে তিনি বলে ওঠেন। ‘তুমি এসেছ, বহু জননীর চোখের জলের হে উৎস। অনেক কাল আগে তোমাকে দেখেছিলাম; কিন্তু এবার দেখছি তুমি আরও অনেক বেশি ভয়ংকর, কারণ আমি দেখতে পাচ্ছি তুমি আমার দেশের পতনকে আন্দোলিত করছ।’'"
কাল্পনিক অর্থনীতি
পৃথক আচরণ নিউক্লাসিক্যাল মডেল সমালোচনা
শিয়োজওয়াওয়া অর্থনৈতিক এজেন্টদের জটিল জগতে কাজ করে এবং এগুলি তাদের জন্য সর্বাধিক ইউটিলিটি পয়েন্ট অর্জনের পক্ষে অসম্ভব। তারা পরিবর্তে অনেক প্রস্তুত তৈরি নিয়ম একটি repertories আছে, যেমন একটি প্রাসঙ্গিক অবস্থার অনুযায়ী তারা বেছে নেওয়া হয়েছে আচরণ।
হ্যালির ধূমকেতু
১০৬৬
আইরিশ অ্যানালস অফ দ্য ফোর মাস্টারস-এ এই ধূমকেতুটি বর্ণনায় বলা হয়: "একটি নক্ষত্র [যেটি] আবির্ভূত হয়েছিল মে মাসের সপ্তম ক্যালেন্ডে, লিটল ইস্টারের পরের মঙ্গলবারে, যার আলো থেকে চাঁদের ঔজ্জ্বল্য বা আলো অধিক ছিল না; এবং সেইভাবেই এটি পরবর্তী চারটি রাতের শেষ পর্যন্ত দৃশ্যমান হয়েছিল।" নিউ মেক্সিকোর চাকো নেটিভ আমেরিকানরা সম্ভবত তাদের পেট্রোগ্লিফে ১০৬৬ সালের নিকট আবির্ভাবের কথা নথিবদ্ধ করেছিল।
কাল্পনিক অর্থনীতি
বাজার ভারসাম্যহীনতা নিউক্লাসিকাল মডেল সমালোচনা
মাইক্রো-ইকোনমিক তত্ত্বের মধ্যে, ভোক্তাদের দ্বারা এবং সংস্থার দ্বারা খরচ কমানো বোঝায় সরবরাহ এবং চাহিদা সম্পর্কিত যোগাযোগের অস্তিত্ব যা বাজারে ক্লিয়ারিং ভারসাম্যের দাম বিদ্যমান থাকে, যদি প্রচুর সংখ্যক ভোক্তা এবং প্রযোজক থাকে। বহুমুখী ধারণার অধীনে বা কিছু প্রান্তিক মূল্যের মূল্যের নিয়ম অনুসারে প্রতিটি ভারসাম্য প্যার্তো দক্ষ হতে পারে: বড় অর্থনীতিগুলিতে, অ-বহিঃসংযোগটি প্রায়শই কার্যকরী হয়।
হ্যালির ধূমকেতু
১০৬৬
"মে মাসে সম্রাট কনস্টানটাইন ড্যুকাসের মৃত্যু হয় এবং সম্রাটের পুত্র মাইকেল সাম্রাজ্য লাভ করেন। এই বছরই একটি ধূমকেতু নক্ষত্রের আবির্ভাব ঘটে এবং নর্মান কাউন্ট রবার্ট[sic] ইংরেজদের রাজা হ্যারোল্ডের সঙ্গে যুদ্ধে অবতীর্ণ হন এবং রবার্ট জয়ী ও ইংরেজদের রাজা হন।"
কাল্পনিক অর্থনীতি
বাজার ভারসাম্যহীনতা নিউক্লাসিকাল মডেল সমালোচনা
তবে, বাজারের ভারসাম্যের ধারণাটি অস্ট্রিয়ানদের, পোস্ট-কিনসিয়ানস এবং অন্যদের দ্বারা সমালোচনা করা হয়েছে, যারা বাস্তব বিশ্ব বাজারগুলিতে মাইক্রো-ইকোনমিক তত্ত্বের প্রয়োগগুলিতে আপত্তি করে, যখন এই বাজারগুলি মাইক্রো-ইকোনোমিক মডেলগুলির দ্বারা উপকারীভাবে অনুমান করা হয় না। হিটডক্সক্স অর্থনীতিবিদরা বলছেন যে মাইক্রো-অর্থনৈতিক মডেলগুলি খুব কমই বাস্তবতাকে ধরে নেয়।
হ্যালির ধূমকেতু
১১৪৫–১৩৭৮
সন্ন্যাসী এয়াডওয়াইন হ্যালির ধূমকেতুর ১১৪৫ সালের নিকট আবির্ভাব নথিবদ্ধ করেছিলেন। ১৯৮৬ সালের নিকট আবির্ভাবের সময় ধূমকেতুটিতে একটি পাখা পুচ্ছ দেখা গিয়েছিল, যা এয়াডওয়াইনের অঙ্কনের অনুরূপ ছিল। কেউ কেউ দাবি করেন, ১২২২ সালের নিকট আবির্ভাব থেকে অনুপ্রাণিত হয়ে চেঙ্গিস খাঁ ইউরোপ অভিমুখে নিজের সামরিক অভিযান প্রেরণ করেছিলেন। শিল্পী গিওট্টো ডি বনডোনে ১৩০১ সালের নিকট আবির্ভাবটি প্রত্যক্ষ করেছিলেন। ১৩০৫ সালে সম্পূর্ণ গিওট্টোর অ্যারেনা চ্যাপেল চক্রের যিশুর জন্ম-বিষয়ক বিভাগে তিনি বেথলেহেমের তারাকে একটি আগুন-রঙা ধূমকেতু হিসেবে চিত্রিত করেন। ১৩৭৮ সালের নিকট আবির্ভাবটি নথিবদ্ধ হয়েছিল অ্যানালেস মেডিওলেনেন্সেস-এ এবং পূর্ব এশীয় নথিপত্রেও।
কাল্পনিক অর্থনীতি
বাজার ভারসাম্যহীনতা নিউক্লাসিকাল মডেল সমালোচনা
মূলধারার মাইক্রোইকোনমিক্স পল স্যামুয়েলসন এবং হাল ভেরিয়েনের পন্থা অনুসরণ করে অপ্টিমাইজেশান এবং ভারসাম্যহীনতা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে। অন্যদিকে, হিটডক্সক্স অর্থনীতিগুলিকে প্রতিষ্ঠান, ইতিহাস, এবং সামাজিক কাঠামোর সাথে জড়িত বলে মনে করা যেতে পারে.
হ্যালির ধূমকেতু
হ্যালীর হিসাব
ক্যাসিনি প্রথম ধারণা করেন যে ১৫৭৭, ১৬৬৫, ১৬৮০ সালের ধূমকেতু সম্ভবত একই। তার এই অসমাপ্ত ধারণা কাজে লাগিয়ে ১৩৩৭ সাল থেকে ১৬৯৮ সাল পর্যন্ত ২৪টি ধূমকেতুর তথ্য থেকে দেখান যে ১৫৩১, ১৬০৭, ১৬৮২ সালের ধূমকেতুর ভেতরে অনেক মিল। এর আগে নিউটন হ্যালীর একটি সমস্যার সমাধান করতে গিয়ে কেপলারের সূত্র থেকে বিপরীত বর্গীয় নীতি প্রমাণ করেন যার নাম On the Motion of Bodies in Orbit. যার ফলে হ্যালী ধূমকেতুর কক্ষপথ উপবৃত্তাকার ধরে হিসাব করেন এবং ১৭০৫ সালে A Synopsis of the Astronomy of Comets এ দেখান যে ধূমকেতুটি ১৭৫৯ সালের শেষে দেখা যাবে। পরবর্তীতে Alexis Clairaut, Joseph Lalande এবং Nicole-Reine Lepaute এই তিনজন ফরাসি গণিতবিদের একটি দল তার হিসাবে শুদ্ধি আনেন এবং দেখান হ্যালীর হিসাব প্রায় সম্পূর্ণ সঠিক। তাদের ভবিষ্যদ্বাণী করা অনুসূর দূরত্ব হয় ১৭৫৯ সালের মধ্য এপ্রিলে।
কাল্পনিক অর্থনীতি
সবচেয়ে সাম্প্রতিক উন্নয়ন
গত দুই দশক ধরে, বিদ্রোহী অর্থনীতিবিদদের বুদ্ধিজীবী এজেন্ডা একটি নিরবচ্ছিন্ন বহুবচন পালা নিয়েছে। নেতৃস্থানীয় মতবিরোধী চিন্তাবিদ অস্ট্রিয়ান, নারীবাদী, ইনস্টিটিউশনাল-বিবর্তনবাদী, মার্কসিয়ান, পোস্ট কিনসিয়ান, র্যাডিকাল, সোশ্যাল এবং স্রাফিয়ান অর্থনীতির প্রতিষ্ঠিত অনুকরণের বাইরে চলে গেছেন-চিন্তার বিচ্ছিন্ন স্কুলে বিশ্লেষণ, সমালোচনা ও সংলাপের নতুন লাইন খুলেছেন। ধারণাগুলির এই ক্রস-ফার্টিলাইজেশন একটি নতুন প্রজন্মের বৃত্তি তৈরি করছে যার মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ সমসাময়িক ও ঐতিহাসিক সমস্যায়, যেমন অর্থনৈতিক তত্ত্বের ব্যক্তিগতভাবে সামাজিকভাবে পুনর্গঠিত পুনর্নির্মাণের উপর বৈষম্যমূলক ধারণাগুলির উপন্যাস সমন্বিত করা হচ্ছে; অর্থনৈতিক পরিমাপ এবং পেশাদার নৈতিকতা লক্ষ্য এবং সরঞ্জাম; আজকের বিশ্বব্যাপী রাজনৈতিক অর্থনীতিতে নীতিনির্ধারনের জটিলতা; এবং পূর্বের পৃথক তাত্ত্বিক ঐতিহ্যগুলির মধ্যে উদ্ভাবনী সংযোগ (মার্কসিয়ান, অস্ট্রিয়ান, নারীবাদী, পরিবেশগত, স্রাফিয়ান, প্রাতিষ্ঠানিক, এবং পোস্ট-কিনসিয়ান) (কেনিসিয়ান অর্থনীতির পর্যালোচনা করার জন্য, লভো (১৯৯২); রোকন (১৯৯৯) দেখুন)।
হ্যালির ধূমকেতু
হ্যালীর হিসাব
বিজ্ঞানী হ্যালী প্রথম দেখান যে ১৫৩১, ১৬০৭, ১৬৮২ সালের ধূমকেতু ১৭৫৯ সালের শেষে আবার দেখা যাবে। তার এই সফল হিসাবের জন্য এই ধূমকেতুর নাম হ্যালীর ধূমকেতু।
কাল্পনিক অর্থনীতি
সবচেয়ে সাম্প্রতিক উন্নয়ন
জটিলতা অর্থনীতির একজন আইনজীবী ডেভিড কলান্ডার যুক্তি দেন যে, মধ্যযুগীয় অর্থনীতিবিদদের ধারণাগুলি মূলধারার মধ্যস্থতাকারী নিয়ে আলোচনা করা হচ্ছে, যার অর্থ হিটডক্সক্স অর্থনীতিবিদদের উল্লেখ না করে, কারণ প্রতিষ্ঠানগুলি, অনিশ্চয়তা এবং অন্যান্য বিষয়গুলি বিশ্লেষণ করার সরঞ্জামগুলি মূলধারার দ্বারা উন্নত করা হয়েছে। তিনি সুপারিশ করেন যে মধ্যযুগীয় অর্থনীতিবিদদের কঠোর গণিত গ্রহণ করা উচিত এবং মূলধারার মধ্যে থেকে এটি শত্রু হিসাবে আচরণ করার পরিবর্তে কাজ করার চেষ্টা করা উচিত।
বৈষম্যমূলক অর্থনৈতিক চিন্তাভাবনা কিছু স্কুল একটি transdisciplinary পদ্ধতি গ্রহণ করেছে। থার্মোমিওকনমিকস দাবি করে যে মানব অর্থনৈতিক প্রক্রিয়াগুলি থার্মোডাইনামিক্সের দ্বিতীয় আইন দ্বারা পরিচালিত হয়। অর্থনৈতিক তত্ত্ব, শক্তি এবং এনট্রোপির মধ্যে ইতিবাচক সম্পর্ক, বিজ্ঞানীদের দ্বারা উৎপাদনশীলতা, দক্ষতা, এবং বিশেষ করে ক্যাপচারের জন্য বিভিন্ন পদ্ধতির খরচ এবং সুবিধা হিসাবে জৈবিক বিবর্তনের শক্তির ভূমিকা ব্যাখ্যা করার জন্য সিস্টেম বিজ্ঞানীদের দ্বারা আরও বাড়ানো হয়েছে। এবং জৈববস্তুপুঞ্জ নির্মাণ এবং কাজ করতে উপলব্ধ শক্তি ব্যবহার।
ত্রিম্বক
ত্রিম্বক (Trimbak) ভারতের মহারাষ্ট্র রাজ্যের নাশিক জেলার একটি শহর।
ভৌগোলিক উপাত্ত
শহরটির অবস্থানের অক্ষাংশ ও দ্রাঘিমাংশ হল । সমুদ্র সমতল হতে এর গড় উচ্চতা হল ৭২০ মিটার (২৩৬২ ফুট)।
জনসংখ্যার উপাত্ত
ভারতের ২০০১ সালের আদম শুমারি অনুসারে ত্রিম্বক শহরের জনসংখ্যা হল ৯৮০৪ জন। এর মধ্যে পুরুষ ৫২% এবং নারী ৪৮%।
এখানে সাক্ষরতার হার ৭৩%। পুরুষদের মধ্যে সাক্ষরতার হার ৮০% এবং নারীদের মধ্যে এই হার ৬৫%। সারা ভারতের সাক্ষরতার হার ৫৯.৫%, তার চাইতে ত্রিম্বক এর সাক্ষরতার হার বেশি।
এই শহরের জনসংখ্যার ১৪% হল ৬ বছর বা তার কম বয়সী।
জীজা ঘোষ
জীজা ঘোষ সেরিব্রাল পলসি (স্থায়ীভাবে নড়াচড়ায় অশক্ত, শৈশবের শুরুতেই দেখা যায়) নিয়ে জন্মগ্রহণ করেছেন। এটি এমন একটি অবস্থা, যেটি গর্ভাবস্থায় বা শিশুর জন্ম সময়েই তৈরী হয়ে যায়। গর্ভাবস্থায় বা শিশুর জন্ম সময়ে যদী শিশুর মস্তিষ্কে যথেষ্ট পরিমান অক্সিজেন না যায়, তবে এই অবস্থা আসতে পারে এবং এটি একটি স্থায়ী ক্ষতি। জীজা, ইন্ডিয়ান ইনস্টিট্যুট অফ সেরিব্রাল পলসি এবং কলকাতার (ক্যালকাটা) লা মার্টিনিয়র ফর গার্লস থেকে বিদ্যালয় শিক্ষা সমাপ্ত করেন। তিনি কলকাতার প্রেসিডেন্সি বিশ্ববিদ্যালয় থেকে সমাজবিজ্ঞানে সম্মাননা দিয়ে স্নাতক পরীক্ষা পাস করেন। তিনি দিল্লি বিশ্ববিদ্যালয়ের দিল্লি স্কুল অফ সোশ্যাল ওয়ার্ক থেকে সমাজ বিজ্ঞানে স্নাতকোত্তর (মাস্টার অফ সোশ্যাল ওয়ার্কস, এমএসডব্লিউ) পাস করে একজন যোগ্য সামাজিক কর্মী। ২০০৬ সালে, তিনি যুক্তরাজ্যের লীডস বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ডিসএবিলিটি স্টাডিজে তার দ্বিতীয় স্নাতকোত্তর সম্পন্ন করেন।
কর্ম জীবন
জীজা গত দুই দশকেরও বেশি সময় ধরে সামাজিক কাজের সঙ্গে জড়িত। তিনি অধিকার ভিত্তিক পদ্ধতি এবং সব মানুষের সমান মর্যাদায় বিশ্বাস করেন। তিনি প্রতিবন্ধী মানুষদের আন্দোলনের একটি অগ্রণী মুখ এবং সারা ভারত জুড়ে অন্যান্য প্রতিবন্ধী অধিকার কর্মীদের সাথে বিশেষ ভাবে সংযুক্ত। তিনি বিশেষ ভাবে জোর দেন প্রতিবন্ধী মহিলাদের নিয়ে কাজ করার জন্য। জীজা অনেক কর্মশালা পরিচালনা করেছেন এবং বিভিন্ন সেমিনার এবং সম্মেলনে তার রচনা উপস্থাপন করেছেন। তিনি জাতীয় এবং আন্তর্জাতিক স্তরের বহু ফোরাম, যেমন, ইন্টারন্যাশনাল সোসাইটি ফর অগমেন্টেটিভ অ্যান্ড অল্টারনেটিভ কম্যুনিকেশন (আইএসএএসি), ব্রিটিশ কাউন্সিল ইত্যাদি জাগায়তে তার রচনা নিয়ে গেছেন। আন্তর্জাতিক নারী দিবসে পশ্চিমবঙ্গ মহিলা কমিশন কর্তৃক তাকে সম্মানিত করা হয়েছে। প্রতিবন্ধী ব্যক্তিদের পুনর্বাসনে অসাধারণ পেশাগত সেবার জন্য তিনি শ্রী এন.ডি. দিওয়ান স্মৃতি পুরস্কার পেয়েছেন। মুম্বাইয়ের ন্যাশনাল সোসাইটি ফর ইক্যুয়াল অপরচ্যুনিটি অফ দ্য হ্যান্ডিক্যাপড (এনএএসইওএইচ) তাকে এই পুরস্কার প্রদান করেছে। তিনি পশ্চিমবঙ্গ সরকারের ডিসএবিলিটি কমিশনারের পক্ষ থেকে রোল মডেল (অনুকরণীয় ব্যক্তি) পুরস্কার পেয়েছেন। তিনি দ্য টেলিগ্রাফ, ফ্রেন্ডস এফ এম এবং অন্যান্য সংগঠন দ্বারা সম্মানিত হয়েছেন। ভারতের মহামান্য সুপ্রীম কোর্টের একটি বিশেষ মামলায় (জীজা ঘোষ এবং এএনআর. বনাম স্পাইসজেট এবং আদার্স) জীজা একটি প্রধান চরিত্র। প্রতিবন্ধী ব্যক্তিদের সমান অধিকারের জন্য তিনি এই মামলাটি করেছিলেন, এবং ঐতিহাসিক রায় তার পক্ষে গেছিল।
লেখালেখি এবং সৃজনশীল শিল্পে জীজার আগ্রহ রয়েছে। তিনি কবিতা লিখতে অত্যন্ত ভালবাসেন। সম্প্রতি তিনি, ওয়ান লিটল ফিঙ্গার : এবিলিটি ইন ডিসএবিলিটি, নামে একটি চলচ্চিত্রে, প্রধান পার্শ্বচরিত্রে অভিনয় করেছেন। এটির নির্দেশক ছিলেন ড. রূপম শর্মা। চলচ্চিত্রটি এখন উৎপাদন পরবর্তী (পোস্ট প্রোডাকশন) পর্যায়ে রয়েছে। জীজা, সমবেত থিয়েটার গ্রুপ কথা কলম এর একজন সদস্য এবং তিনি, নির্ভয়া ঘটনাকে অনুসরণ করে রচিত তাদের একটি উৎপাদন, - ব্ল্যাক হোল আর নট ব্ল্যাক - এর অংশ।
তিনি এখন ইন্ডিয়ান ইনস্টিটিউট অফ সেরিব্রাল পলসিতে অ্যাডভোকেসি এবং ডিসএবিলিটি স্টাডির প্রধান হিসাবে কাজ করেন। জীজা সকল মানুষের সমতায় বিশ্বাস করেন। সমাজের পরিবর্তন এবং প্রতিবন্ধী ও অন্যান্য প্রান্তিক গোষ্ঠীগুলির জন্য একটি জায়গা তৈরি করতে, তিনি দৃঢ়ভাবে অনুভব করেন যে এই গোষ্ঠীগুলিকে কীভাবে দেখা হয় এবং বোঝা হয় সেই দৃষ্টিকোণের পরিবর্তন হওয়া দরকার।
সিফফিনের যুদ্ধ
সিফিনের যুদ্ধ ছিল উটের যুদ্ধের পরে প্রথম ফিতনার দ্বিতীয় যুদ্ধ। রাশিদুন খলিফাদের চতুর্থ আলী ইবনে আবু তালিব এবং প্রথম মুয়াবিয়া এর মধ্যে লড়াই হয় বর্তমান সিরিয়ার শহর রাক্কার আশেপাশে ইউফ্রেটিস নদীর তীরে সিফফিন নামক স্থানে। যুদ্ধের দুই মাসেরও বেশি সময় আগে সেনাবাহিনী ঘটনাস্থলে শিবির করে এবং অবশেষে ২৬ জুলাই (৮ সফর ৩৭ হিজরি) আলীর সেনাবাহিনীতে হামলা চালানো হয় এবং যুদ্ধ ২৮ জুলাই পর্যন্ত চলে (১০ সফর ৩৭ হিজরি)। যুদ্ধ শেষ হয় যখন সিরিয়ার সেনাবাহিনীকে উৎখাত করা হয় কিন্তু হঠাৎ করে উভয় পক্ষ সালিশির বা আলোচনার মাধ্যমে তাদের দ্বন্দ্ব নিষ্পত্তি করতে সম্মত হয়।
অবস্থান
যুদ্ধক্ষেত্র টি ছিল সিফিনে, একটি বিধ্বস্ত বাইজেন্টাইন যুগের গ্রাম যা বর্তমান সিরিয়ার রাক্কার সাধারণ এলাকায় ইউফ্রেটিস নদীর ডান তীর থেকে কয়েকশ গজ দূরে অবস্থিত। এটি বর্তমানে রাক্কা প্রদেশের আবু হুরায়রার আধুনিক গ্রামের সাথে চিহ্নিত করা হয়েছে।
পটভূমি
নবী মুহাম্মদ (স:) ও প্রথম তিন খলিফার অধীনে রাশিদুন খিলাফত খুব দ্রুত প্রসারিত হয়। ইহুদি এবং আদিবাসী খ্রিস্টানদের স্থানীয় জনসংখ্যা, ধর্মীয় সংখ্যালঘু হিসেবে প্রান্তিক এবং বাইজেন্টাইন-সাসানিদ যুদ্ধের অর্থায়নের জন্য প্রচুর কর প্রদান করে, প্রায়ই মুসলমানদের বাইজেন্টাইন এবং পারস্যদের কাছ থেকে তাদের জমি দখল করতে সাহায্য করে, যার ফলে ব্যতিক্রমী দ্রুত বিজয় ঘটে।
ইসলামী রাজনীতিতে নতুন অঞ্চল যোগ দানের সাথে সাথে তারা মুক্ত বাণিজ্য থেকে উপকৃত হয় যখন ইসলামী শাসনের অধীনে অন্যান্য এলাকার সাথে বাণিজ্য করা হয়; যাতে বাণিজ্যকে উৎসাহিত করতে মুসলমানরা বাণিজ্যের পরিবর্তে সম্পদের উপর কর প্রদান করে। মুসলমানরা গরীবদেরকে তাদের সম্পদের উপর যাকাত দেয়। যেহেতু মদিনার সংবিধানটি ইসলামী নবী মুহাম্মদ দ্বারা খসড়া করা হয়েছিল, তাই স্থানীয় ইহুদি ও খ্রিস্টানরা ইসলামী বিধি অনুসারে নিজস্ব আইন প্রয়োগ করতে থাকে এবং তাদের নিজস্ব বিচারকও ছিল। মুয়াবিয়ার বড় ভাই ইয়াজিদ ইবনে আবি সুফিয়ান (সিরিয়ার গভর্নর) এক মহামারীতে মারা যাওয়ার পরে ৬৩৯ সালে মুয়াবিয়াকে উমর  সিরিয়ার গভর্নর নিযুক্ত করে। আরব-বাইজেন্টাইন যুদ্ধের সময় সমুদ্র থেকে বাইজেন্টাইন হয়রানি বন্ধ করতে, মুয়াবিয়া ৬৪৯ সালে একটি নৌবাহিনী স্থাপন করেছিলেন, এটি মনোফাইসাইট খ্রিস্টান, ক্যাপস এবং জ্যাকবাইটের সিরিয়ান খ্রিস্টান নাবিক এবং মুসলিম সৈন্যদের দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল। এর ফলস্বরূপ ৬৫৫ সালে মাস্টসের যুদ্ধে বাইজেন্টাইন নৌবাহিনীর মুসলিমদের কাছে পরাজয়ের ফলে ভূমধ্যসাগর তাদের কাছে উন্মুক্ত হয়ে যায়।     ৫০০ বাইজেন্টাইন জাহাজ যুদ্ধে ধ্বংস হয়েছিল এবং দ্বিতীয় সম্রাট কনস্ট্যানস প্রায় নিহত হয়েছিল। খলিফা উসমান ইবনুল-আফফানের নির্দেশে মুয়াবিয়া তখন কনস্ট্যান্টিনোপল অবরোধের জন্য প্রস্তুত হন। বাম|থাম্ব| সিফিনের যুদ্ধের সময় [[রাশিদুন খিলাফত|রাশিদুন খিলাফত।]] সিরিয়া ও মিশরের দ্রুত মুসলিম বিজয় এবং জনশক্তি ও অঞ্চলে বাইজেন্টাইনের পরাজয়ের মানে হল পূর্ব রোমান সাম্রাজ্য টিকে থাকার জন্য সংগ্রাম করছে। পারস্যের সাসানিদ রাজবংশ ইতিমধ্যেই ভেঙ্গে পড়েছে।
রোমান – পারস্য যুদ্ধসমূহ এবং বাইজানটাইন – সাসানাদি যুদ্ধসমূহ অনুসরণ করার পরে ইরাকের মধ্যে গভীর পার্থক্য ছিল, পূর্ববর্তী পারস্য সাসানাদি সাম্রাজ্যের অধীনে এবং সিরিয়ার পূর্বে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের অধীনে। প্রত্যেকেই চাইছিল সদ্য প্রতিষ্ঠিত ইসলামী রাষ্ট্রের রাজধানী তাদের অঞ্চলে হোক।
শত্রুতার শুরু
উটের যুদ্ধের পরে, ৬৫৭ সালের জানুয়ারিতে আলি বসরা থেকে কুফায় ফিরে আসেন। ইরাকিরা চাইছিল যে নতুন প্রতিষ্ঠিত ইসলামিক স্টেটের রাজধানী কুফায় হোক যাতে তারা তাদের অঞ্চলে রাজস্ব আনে এবং সিরিয়ার বিরোধিতা করে।
সিরিয়ায় উত্তেজনা উস্কানিমূলকভাবে অব্যাহত ছিল। তার রক্তের সংগে উসমানের শার্ট এবং স্ত্রী নায়লার কাটা আঙুলগুলি মিম্বার থেকে প্রদর্শিত হয়েছিল। শেষ পর্যন্ত, উভয় পক্ষ সিফিনে পৌছায় যেখানে সেনাবাহিনী ৬৫৭ (হিজরি ৩৭) সালে তাদের শিবির স্থাপন করেছিল।
এমনকি এই পর্যায়ে আলি তিন জনকে পাঠিয়েছিলেন, যেমন। বশির ইবনে আমর ইবনে মাহজ আনসারী, সাঈদ বিন কায়েস হামদানি এবং শিস বিন রাবি তামিনী মুয়াবিয়াকে কাছে একত্রিত হওয়ার জন্য এবং একসাথে আসার জন্য প্ররোচিত করেন। তাবারির মতে মুয়াবিয়া জবাব দিয়েছিল, "এখান থেকে চলে যাও, কেবল তরোয়াল আমাদের মধ্যে সিদ্ধান্ত নেবে।"
মূল যুদ্ধ
এই দুই বাহিনী ১০০ দিনেরও বেশি সময় ধরে সিফিনে নিজেদের ঘিরে রাখে, সংঘর্ষ এড়ানোর চেষ্টা করে এবং আলোচনার মাধ্যমে পরিস্থিতি সামাল দিতে চেষ্টা করে। আলীর সেনাবাহিনীতে কুরার, যাদের নিজস্ব শিবির ছিল, তারা ২৬ জুলাই থেকে যুদ্ধ শুরু করে এবং যুদ্ধ তিন দিন স্থায়ী হয়। ঐতিহাসিক ইয়াকুবি তার তারিক আল-ইয়াকুবিতে লিখেছেন যে আলীর ৮০,০০০ লোক ছিল যার মধ্যে ৭০ জন বদরের যুদ্ধে লড়েছিল, ৭০ জন হুদাইবিয়াতে বাইয়্যাতে রেদয়ান গ্রহণ করেছিল এবং ৪০০ বিশিষ্ট আনসার ও মুহাজিরুন; যেখানে মুয়াবিয়ার নেতৃত্বে ১২০,০০০ সিরীয় নাগরিক ছিল।
উইলিয়াম মুর লিখেছেন:"উভয় সৈন্যই পুরো অ্যারেতে ড্র করেছে, সন্ধ্যার ছায়া না পড়া পর্যন্ত লড়াই করেছে, তারা ভালো কিছু করতে পারেনি। পরের দিন সকালে, যুদ্ধ প্রচণ্ড শক্তি সঙ্গে পুনর্নবীকরণ করা হয়। আলী মদিনা থেকে তার সৈন্যদের ফুল নিয়ে মাঝখানে পোজ দিলেন, আর ডানা গঠিত হল, বসরার একজন যোদ্ধা, অন্যজন কুফা থেকে। মুয়াবিয়ার মাঠে একটি প্যাভিলিয়ন পিচ ছিল; এবং সেখানে তার শপথ করা দেহরক্ষীদের পাঁচটি লাইন দিয়ে ঘেরা দিনটি দেখছিল। অমর ঘোড়ার বিশাল ওজননিয়ে কুফা উইং-এ বিরক্ত হয়ে চলে গেলেন; এবং আলী আসন্ন বিপদের সম্মুখীন হন, উভয় তীরের পুরু বৃষ্টি এবং ঘনিষ্ঠ এনকাউন্টার থেকে [...] ৩০০ হাফিজ-ই-কুরআনের (যারা কোরআন মুখস্থ করেছিল) নেতৃত্বে আলীর সেনাপতি আশতার অন্য ডানার দিকে এগিয়ে গেলেন, যা মুয়াবিয়ার দেহরক্ষীদের উপর ক্ষুব্ধ হয়ে পড়ল। এর পাঁচটি পদমর্যাদার মধ্যে চারটি কেটে টুকরো টুকরো করা হয়েছে, এবং মুয়াওয়াইয়া, নিজেকে ফ্লাইটের কথা চিন্তা করে, সে ইতিমধ্যে তার ঘোড়াকে ডেকেছে, যখন একটি মার্শাল দম্পতি তার মনে জ্বলজ্বল করছিল, এবং সে তার মাটি ধরে রেখেছিল।"ইংরেজ ইতিহাসবিদ এডওয়ার্ড গিবন লিখেছেন:"খলিফা আলী বীরত্ব ও মানবতার এক উচ্চতর চরিত্র প্রদর্শন করেন। তার সৈন্যদের কঠোরভাবে শত্রুর প্রথম শুরু রজন্য অপেক্ষা করতে, তাদের পলাতক ভাইদের বাঁচাতে, এবং মৃতদের মৃতদেহ এবং নারী বন্দীদের সতীত্বকে সম্মান জানাতে কঠোরভাবে নির্দেশ দেওয়া হয়। সিরিয়ার নাগরিকদের পদমর্যাদা নায়কের অভিযোগে ভেঙ্গে ফেলা হয়, যাকে একটি পাইবাল্ড ঘোড়ার উপর আরোহণ করা হয়, এবং অপ্রতিরোধ্য শক্তি দিয়ে তার চিন্তাশীল এবং দুটি তলোয়ার চালানো হয়।"আনুমানিক হতাহতের মধ্যে আলী ২৫,০০০ লোক হারিয়েছে নর- এর মধ্যে ৪৫,০০০ লোক হারিয়েছে। এই হত্যাকাণ্ডে আতঙ্কিত হয়ে আলী মুয়াবিয়ারকে একটি বার্তা পাঠান এবং তাকে একক যুদ্ধের চ্যালেঞ্জ জানিয়ে বলেন যে যে কেউ জিতেছে সে খলিফা হওয়া উচিত। গিবনের কথায়:"আলী উদারভাবে একটি যুদ্ধের মাধ্যমে মুসলমানদের রক্ত বাঁচানোর প্রস্তাব করেন; কিন্তু তার কম্পিত প্রতিদ্বন্দ্বী অনিবার্য মৃত্যুর শাস্তি হিসেবে এই চ্যালেঞ্জ প্রত্যাখ্যান করেছে।"আম্মার ইবনে ইয়াসির আলীর পক্ষে শহীদদের মধ্যে ছিলেন। মাদলুং আল-তাবারিকে উদ্ধৃত করে জানিয়েছেন যে আলীর সেনাপতি মালিক আল-আশতারকে হত্যার পর মুয়াবিয়া তার অনুসারীদের উদ্দেশ্যে কি বলেছেন:"আলী ইবনে আবি তালিবের দুটি ডান হাত ছিল। তাদের মধ্যে একজনকে সিফিনে কেটে ফেলা হয়েছে, যার মানে আম্মার ইবনে ইয়াসির, আর অন্যটি আজ, যার মানে আল-আশতার।"হানজালা বিন খওয়ালিদ বর্ণনা করেছেন: আমি মুয়াবিয়ার সাথে বসে ছিলাম। আম্মার বিন ইয়াসারের মাথার উপরে দু'জন লোক লড়াই করছিল। তাদের প্রত্যেকেই দাবি করছিল যে “আমি আম্মারকে হত্যা করেছি।” অতঃপর আবদুল্লাহ ইবনে আম্রো বললেন, “তোমাদের প্রত্যেকে এই ব্যক্তির হত্যায় খুশী হচ্ছে, নিশ্চয়ই আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে এই কথা শুনেছি, ওহে আম্মার বিদ্রোহী দল তোমাকে শহীদ করবে।”
যুদ্ধের প্রাচীনতম বর্ণনা ইবনে হিশামের গ্রন্থে পাওয়া যায়, যা ৮৩৩ সালে লেখা, যেখানে তিনি ইবনে মুজাহিমের উদ্ধৃতি দেন। মৃত্যু ২১২ হিজরি) এবং আবু মিখনাফ (মৃত্যু ১৭০ হিজরি)। তিনি বলেন যে তিন দিন লড়াই করার পর প্রাণহানি ভয়াবহ ছিল। হঠাৎ সিরিয়ার একজন ইবনে লাহিয়াহ ফিতনার ভয় পেয়ে তৌর্য সহ্য করতে না পেরে তাঁর ঘোড়ার কানে কুরআনের অনুলিপি নিয়ে আল্লাহর কিতাব ও অন্য সিরীয়দের বিচারের জন্য এগিয়ে গেলেন। অনুসরণ করেছে অভিযোগ, উভয় পক্ষের যারা এই আর্তনাদ গ্রহণ করেছে, তারা ষড়যন্ত্রকারীছাড়া তাদের সহকর্মী মুসলমানদের হত্যা এড়াতে আগ্রহী। আলীর সংখ্যাগরিষ্ঠ অনুসারী সালিশি সমর্থন করে। ইবনে মুজাহিম, প্রাচীনতম উৎসগুলোর মধ্যে অন্যতম, তিনি বলেছেন যে আলীর অন্যতম সমর্থক এবং একজন কুফান আল-আশ'আত ইবনে কায়েস উঠে দাঁড়িয়ে বলেন:"হে মুসলমানদের সঙ্গী! তোমরা দেখেছ যে, যে দিনে কি ঘটেছে। এতে কিছু আরব ধ্বংস হয়ে গেছে। আল্লাহর নামে, আমি সেই বয়সে পৌঁছেছি যা আমি পৌঁছাতে চাই। কিন্তু আমি এরকম একটা দিনও দেখিনি। বর্তমান কে অনুপস্থিতদের কাছে পৌঁছে দিতে দিন! যদি আমরা আগামীকাল যুদ্ধ করি, তাহলে তা হবে আরবদের ধ্বংস এবং পবিত্র তার ক্ষতি। আমি মৃত্যুর ভয়ে এই বিবৃতি প্রদান করি না, কিন্তু আমি একজন বয়স্ক ব্যক্তি যে আগামীকাল নারী এবং শিশুদের জন্য ভয় পায় যদি আমরা ধ্বংস হয়ে যাই। হে আল্লাহ, আমি আমার জনগণ ও আমার দীনের লোকদের দিকে তাকিয়ে ছিনিয়ে নিয়েছি এবং কাউকে ক্ষমতায়ন করিনি। আল্লাহ ছাড়া আর কোন সাফল্য নেই। আমি তাঁর উপর নির্ভর করি এবং তাঁর উপর আমি ফিরে আসেন। মতামত সঠিক এবং ভুল উভয়ই হতে পারে। যখন আল্লাহ কোন বিষয়ে সিদ্ধান্ত নেন, তখন তিনি তা পালন করেন যে, তাঁর বান্দারা তা পছন্দ করে কি না। আমি এই কথা বলছি এবং আমি আমার এবং আপনার জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি।"ইবনে মুজাহিম মুয়াবিয়ার উদ্ধৃতি দিয়ে যাঁর জবাবে বলেছিলেন:"তিনি ঠিক বলেছেন, প্রভুর কসম। আগামীকাল আমরা যদি সাক্ষাত করি তবে বাইজেন্টাইনরা আমাদের মহিলা এবং শিশুদের উপর আক্রমণ করবে এবং পারস্যের লোকেরা ইরাকের মহিলা ও শিশুদের উপর আক্রমণ করবে। স্নিগ্ধতা এবং বুদ্ধিযুক্ত তারা এটি দেখেন। কুরআনের অনুলিপিগুলি বর্শার শেষ প্রান্তে বেঁধে রাখুন।"
সালিশি
সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল যে সিরিয়ান এবং কুফার বাসিন্দারা আলী এবং মুয়াবিয়ার মধ্যে সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য প্রত্যেকে নিজের জন্য সালিস মনোনীত করে।
সিরিয়াবাসীরা মুয়াবিয়ার মুখপাত্র হতে মিশর মুসলিম বিজয়ের নেতা 'আমর ইবনে আল-আসকে বেছে নিয়েছিল। তিনি অত্যন্ত দক্ষ আলোচক ছিলেন এবং এর আগে বাইজেন্টাইন সম্রাট হেরাক্লিয়াসের সাথে আলোচনায় সহায়তা করার জন্য তাকে এগিয়ে আনা হয়েছিল। আলী চেয়েছিলেন যে মালিক আল-আশতার বা আবদুল্লাহ বিন আব্বাসকে কুফার জনগণের জন্য সালিশ হিসাবে নিয়োগ দেওয়া হোক, তবে কুররারা তীব্র বিরোধিতা করে এবং এই দুজনের বিরুদ্ধে অভিযোগ করা হয়েছে যে এই দুজন যুদ্ধের জন্য দায়ী এবং তাই, বিশ্বাসের অযোগ্য। তারা আবু মুসা আল-আশারীকে তাদের সালিস হিসাবে মনোনীত করেছিলেন, যারা উসমানের গভর্নরকে ক্ষমতাচ্যুত করার পর উসমানের রাজত্বকালে কুফার গভর্নর হিসেবে নিযুক্ত হয়েছিলেন। আলী তার সেনাবাহিনীতে রক্তক্ষয়ী বিভেদ প্রতিরোধের জন্য এই সিদ্ধান্তের সাথে একমত হন। "আসাদুল গাবাহ" অনুসারে, আলী মধ্যস্থতাকারীদের ব্যক্তিগতভাবে ব্যাখ্যা করার যত্ন নিয়েছিলেন: "তোমরা আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী সিদ্ধান্ত নাও, এবং যদি তোমরা এতটা ঝুঁকে না থাক, তবে তোমরা নিজেকে মধ্যস্থতাকারী মনে করবে না।"আলীর অধীনে ইরাকি ও মুয়াবিয়া অধীনে সিরিয়ানরা তাদের বিশ্বাসের ব্যপারে বিষয়ে বিভক্ত হয়নি কিন্তু যারা উসমানকে হত্যা করেছে তাদের বিচারের আওতায় আনা হবে। আলী এছাড়াও তাদের বিচারের আওতায় আনতে চেয়েছিলেন কিন্তু বিতর্ক সময় নিয়ে ছিল।
প্রাথমিক শিয়া সূত্র অনুসারে আলী পরে লিখেছেন: জিনিসটি এই ভাবে শুরু হয়: আমরা এবং সিরিয়ার নাগরিকরা একে অপরের মুখোমুখি হচ্ছিল যখন আমরা একই আল্লাহর প্রতি, একই নবী (সাঃ) এবং একই নীতি ও ধর্মের ক্যাননের প্রতি আমাদের সাধারণ বিশ্বাস ছিল। আল্লাহ ও পবিত্র নবীর প্রতি বিশ্বাসের ব্যাপারে আমরা কখনই চাইনি যে তারা (সিরীয়রা) কোন কিছুতে বিশ্বাস করুক যা তারা বিশ্বাস করত এবং তারা চায়নি যে আমরা আমাদের বিশ্বাস পরিবর্তন করি। আমরা দুজনেই এই নীতিতে ঐক্যবদ্ধ ছিলাম। আমাদের মধ্যে বিতর্কের বিষয় ছিল উথমানের হত্যার প্রশ্ন। এটা বিভাজন সৃষ্টি করেছে। তারা খুনটা আমার দরজায় রাখতে চেয়েছিল যখন আমি আসলে নির্দোষ।
আমি তাদের পরামর্শ দিয়েছি যে উত্তেজনাদ্বারা এই সমস্যার সমাধান করা যাবে না। উত্তেজনা কমে যাক, আমাদের ঠান্ডা করা যাক; আসুন আমরা রাষ্ট্রদ্রোহ ও বিদ্রোহ দূর করি; দেশটিকে একটি শান্তিপূর্ণ পরিবেশে বসতি স্থাপন করতে দিন এবং যখন একটি স্থিতিশীল শাসন ব্যবস্থা গঠিত হয় এবং সঠিক কর্তৃত্ব গ্রহণ করা হয়, তখন এই প্রশ্নটি ন্যায়বিচার এবং ন্যায়বিচারের নীতির উপর মোকাবেলা করা উচিত কারণ তখনই কর্তৃপক্ষের যথেষ্ট ক্ষমতা থাকবে অপরাধীদের খুঁজে বের করার এবং তাদের বিচারের আওতায় আনার জন্য। তারা আমার উপদেশ গ্রহণ করতে অস্বীকার করে এবং বলে যে তারা তলোয়ারের ব্যাপারে সিদ্ধান্ত নিতে চায়।
যখন তারা আমার শান্তির প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করে এবং হুমকি দিতে থাকে, তখন স্বাভাবিকভাবেই যুদ্ধ শুরু হয়, যা ছিল ক্ষুব্ধ এবং রক্তাক্ত। যখন তারা যুদ্ধক্ষেত্র জুড়ে তাদের মুখোমুখি হতে দেখে, যখন তাদের অনেকে নিহত হয় এবং আরো অনেকে আহত হয়, তখন তারা হাঁটু গেড়ে বসে একই জিনিস প্রস্তাব করে, যা রক্তপাত শুরু হওয়ার আগে আমি প্রস্তাব করেছিলাম।
আমি তাদের প্রস্তাব গ্রহণ করেছি যাতে তাদের আকাঙ্ক্ষা পূরণ হয়, আমার উদ্দেশ্য সত্য এবং ন্যায়বিচারের নীতি গ্রহণ করা এবং এই নীতিগুলি অনুযায়ী কাজ করা পরিষ্কার হতে পারে এবং তারা আমার বিরুদ্ধে অভিযোগ করার কোন কারণ নাও থাকতে পারে।
এখন যে প্রতিশ্রুতি দৃঢ়ভাবে মেনে চলবে সে হবে সেই ব্যক্তি যার মুক্তি আল্লাহ রক্ষা করবেন এবং যে প্রতিশ্রুতি রহিত করার চেষ্টা করবে, সে তার গভীরে এবং আরও গভীরে পতিত হবে। তার চোখ এই জগতে বাস্তবতা এবং সত্যের জন্য বন্ধ হয়ে যাবে এবং পরবর্তী জগতে তাকে শাস্তি দেয়া হবে। ইবনে তাইমিয়াহ (১২৬৩থেকে ১৩২৮) বলেছেন:"মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু নিজেকে খলিফা বলে সম্বোধন করেননি এবং আলী (রা) - এর সাথে যুদ্ধ করার সময় তাকে এর আনুগত্যের শপথও দেওয়া হয়নি। তিনি লড়াই করেননি কারণ তিনি নিজেকে খিলাফার খলিফা বা যোগ্য মনে করেছিলেন। এতে তারা সকলেই একমত হয়েছিলেন এবং যে কেউ তাকে জিজ্ঞাসা করেছেন তিনি নিজেই এ বিষয়টি নিশ্চিত করেছেন। তিনি এবং তাঁর সাহাবীগণ এটিকে জায়েজ মনে করেননি যে তারা আলী এবং তাঁর সাহাবীদের বিরুদ্ধে লড়াই শুরু করেছিল। কিন্তু আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু এবং তাঁর সাহাবীগণ বিশ্বাস করেছিলেন যে মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু এবং তাঁর সাহাবীগণ অবশ্যই আলীর প্রতি আনুগত্য করবেন এবং তাঁর আনুগত্য প্রদর্শন করবেন, তাঁর কর্তৃত্বের কারণে যে মুসলমানদের জন্য একমাত্র খলিফা থাকতে পারে?। তাদের এই বাধ্যবাধকতা থেকে ত্রুটিমুক্ত করার বিষয়টি বিবেচনা করে তিনি সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে মুয়াবিয়া ও তার সঙ্গীদের এটি সম্পাদন না করা পর্যন্ত লড়াই করা উচিত। এই সমস্ত যাতে বাধ্যতা এবং ঐক্য ঘটে। মুয়াবিয়া ও তাঁর সাহাবীগণ দেখেন নি যে এটি তাদের উপর ফরয ছিল এবং তারা যদি লড়াই করে তবে তারা নিজেদেরকে নিপীড়িত মনে করবে কারণ উসমান নিপীড়িতভাবে নিহত হয়েছিল যেহেতু সমস্ত মুসলমানরা সেসময়ে সম্মত হয়েছিল এবং তার খুনীরা আলির শিবিরে ছিল, তার কর্তৃত্ব ছিল তাদের উপর।"এনসাইক্লোপিডিয়া অফ ইসলাম বলছে "অমুসলিম দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে সিরিয়ানরা জয়লাভ করেছিল"। যেভাবেই হোক, সিরিয় বা ইরাকিরা লড়াই করতে চায়নি এবং যুদ্ধ বন্ধ হয়েছিল।
ইসলামের ইতিহাসে প্রায়শই নিচের বর্ণনাকারী আবু মুখনাফ লূত বিন ইয়াহিয়া নামে এক বর্ণনাকারীর দ্বারা বর্ণিত হয়েছে। (আসমা আল রিজাল)। সালিশকারীরা যখন দৌমতে-উল-জন্ডালে জমায়েত হয়েছিল, যেটি কুফা ও সিরিয়ার মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত ছিল এবং সেই কারণে সিদ্ধান্তের ঘোষণার জন্য স্থান হিসাবে বেছে নেওয়া হয়েছিল, তখন তাদের হাতে হাতে আলোচনার জন্য একাধিক দৈনিক বৈঠকের ব্যবস্থা করা হয়েছিল । খেলাফত সম্পর্কে সিদ্ধান্ত নেওয়ার সময় যখন পৌঁছেছিল, তখন আমর বিন আল-আস আবু মুসা আল-আশারীকে এই মতামত উপভোগ করার জন্য রাজি করেছিলেন যে তারা আলী ও মুয়াবিয়া উভয়কেই খেলাফত থেকে বঞ্চিত করবে এবং মুসলমানদেরকে নির্বাচনের অধিকার প্রদান করবে খলিফা আবু মুসা আল আশারীও সে অনুযায়ী কাজ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। রায় ঘোষণার সময় ঘনিয়ে আসতেই উভয় পক্ষের লোকজন জড়ো হয়েছিলেন। আমর বিন আল-আস আবু মুসাকে তাঁর পক্ষের সিদ্ধান্তটি ঘোষণার ক্ষেত্রে নেতৃত্বের জন্য অনুরোধ করেছিলেন। আবু মুসা আল-আশারী এই প্রক্রিয়াটি খুলতে সম্মত হয়েছিলেন এবং বলেছেন,"আমরা একটি ভাল চিন্তার পর একটি সমাধান উদ্ভাবন করেছি এবং এটি সকল বিতর্ক এবং বিচ্ছিন্নতাবাদী প্রবণতার অবসান করতে পারে। এটা ইহাই। আমরা দুজনেই আলী ও মুয়াইয়াকে খিলাফত থেকে অপসারণ করি। মুসলমানদের খলিফা নির্বাচন করার অধিকার দেওয়া হয় যেহেতু তারা সবচেয়ে ভালো মনে করে।"আলী তার পদত্যাগ এবং একটি নির্বাচন অনুষ্ঠিত হওয়ার রায় মেনে নিতে অস্বীকার করেন এবং তিনি সুক্ষ্ণ সালিশি মেনে চলার অঙ্গীকার ভঙ্গ করেন।  এর ফলে আলী তার নিজের সমর্থকদের মধ্যেও দুর্বল অবস্থানে ছিলেন। তার শিবিরে আলীর সবচেয়ে তীব্র প্রতিদ্বন্দ্বী ছিল সেই একই ব্যক্তি যারা আলীকে তাদের মধ্যস্থতাকারী, কুরআন ("কুরআন পাঠক") নিয়োগ করতে বাধ্য করেছিল, তারা কুরআন পড়ার জন্য তাদের আক্ষরিক ভাবে কুরআন পড়ার আহ্বান জানিয়েছিল এবং এর প্রতি তাদের উৎসাহী অঙ্গীকার এবং জঙ্গী ভক্তির আহ্বান জানিয়েছিল। মনে হচ্ছে যে আলী আর তাদের স্বার্থ দেখাশোনা করতে পারবে না এবং আশঙ্কা করে যে যদি শান্তি হয় তবে উসমান হত্যার জন্য তাদের গ্রেপ্তার করা যেতে পারে, তারা আলির বাহিনী থেকে দূরে সরে যায় এবং "বিচার ব্যবস্থা শুধু আল্লাহর" এই স্লোগানটির অধীনে অভিযান চালায়।  সিফ্ফিন যুদ্ধের পর কুররারা তাদের নিজস্ব খারিজি নামক দল গঠন নামক যা পরে নৈরাজ্যবাদী আন্দোলনে পরিণত হয় যা একের পর এক সরকারকে আক্রান্ত করে, যেমন হারুন আল-রশিদ, যিনি তাদের সাথে লড়াই করতে করতে মারা যান।
টম হল্যান্ড তার বই ইন দ্য শ্যাডো অফ দ্য সর্ড-এ লিখেছেন যে খরিজিরা যুক্তি দেখিয়েছেন যে একজন সত্যিকারের বিশ্বাসী "তার ভাগ্যকে বিশ্বাস করতেন, কূটনীতির জন্য নয়, বরং চলমান যুদ্ধ এবং ঈশ্বরের ইচ্ছার উপর।" এটা সত্ত্বেও যে তারা নিজেরাই তাদের প্রতিনিধিকে এগিয়ে নিয়ে গিয়েছিল এই আশায় যে এই সমঝোতা তাদের পক্ষে যেতে পারে এবং তাদের নিজেদের রাজনৈতিক এবং অর্থনৈতিক স্বার্থ সন্তুষ্ট করতে পারে। টম হল্যান্ড বলেছেন যে তারা তারপর আলী নিন্দা করে"অবিশ্বাসী হিসেবে, যে সরল পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছিল। বাস্তবতা হচ্ছে যে তিনি মুহাম্মদের চাচাতো ভাই ছিলেন, তারা কেবল তাদের সমতাবাদের জঙ্গিবাদে তাদের নিশ্চিত করেছে: সত্যিকারের অভিজাতশ্রেণী ছিল ধার্মিকতার অন্যতম, রক্তের নয়। এমনকি নবীর একজন সঙ্গী, যদি সে তার কপালে 'উটের নিষ্ঠুরতার তুলনায়' দাগ তৈরি না করে, যদি তাকে নিয়মিত রোজা থেকে ফ্যাকাশে এবং ঘৃণ্য মনে না হয়, যদি সে দিনে সিংহ এবং রাতের বেলা সন্ন্যাসীর মত না থাকে, যার চেয়ে ভালো কিছু হতে পারে না।"যারা তাদের দলের অংশ ছিল না তাদেরকে অবিশ্বাসী বলে বিবেচনা করেছিল। টম হল্যান্ড লিখেছেন,"অন্যান্য খরিজিদের রিপোর্ট করা হয়েছে যে তারা তাদের তলোয়ার নিয়ে বাজারে চলে যেতে পারে, যখন মানুষ বুঝতে পারে না কি ঘটছে; তারা চিৎকার করে 'আল্লাহ ছাড়া কোন বিচার নেই!' এবং তাদের ব্লেড যাদের কাছে পৌঁছাতে পারে তাদের মধ্যে ঢুকিয়ে দিতে এবং যতক্ষণ না তারা নিহত না হয়।"৬৫৯ খ্রিস্টাব্দে আলীর বাহিনী অবশেষে খারিজিদের বিরুদ্ধে আক্রমণ চালায় এবং অবশেষে তারা নাহরওয়ানের যুদ্ধে মিলিত হয়। যদিও আলী যুদ্ধে জয়লাভ করেছিলেন, কিন্তু অবিচ্ছিন্ন দ্বন্দ্ব তার অবস্থানকে প্রভাবিত করতে শুরু করেছিল। টম হল্যান্ড লিখেছেন যে আলী"তাদের বিরুদ্ধে বিজয় যেমন পিষে ছিল পাইরহিক প্রমাণ করার জন্য: আসলে তিনি যা করেছেন তা হচ্ছে তাদের শহীদদের রক্ত দিয়ে ইরাকের মাটি নিষিক্ত করা। তিন বছর পরে, এবং সেখানে অনিবার্য আঘাত আসে: কুফায় প্রার্থনা করার সময় একজন খরিজি আততায়ী তাকে আঘাত করে। নবীর ভ্রাতৃত্বের স্বপ্ন, বিশ্বাসীদের একটি যৌথ সম্প্রদায়ের, এটাও একটি মারাত্মক আঘাত বলে মনে হচ্ছিল।"খারিজিরা এতটা সমস্যা সৃষ্টি করেছিল যে এটি প্রাথমিক সুন্নী এবং শিয়া শুরুর দুটি বইয়ে লিপিবদ্ধ আছে যা আলী বলেছিলেন:"নিশ্চয় তুমি সব মানুষের মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট এবং শয়তান যাকে শয়তান তার লাইনে দাঁড় করিয়ে ছেকে ফেলেছে এবং তার পথ হীন ভূমিতে নিক্ষেপ করেছে। আমার ব্যাপারে, দুটি শ্রেণীর মানুষ ধ্বংস হয়ে যাবে, অর্থাৎ যে আমাকে খুব ভালবাসে এবং ভালোবাসা তাকে সঠিকতা থেকে দূরে সরিয়ে নেয়, এবং যে আমাকে অত্যধিক ঘৃণা করে এবং ঘৃণা তাকে সঠিকতা থেকে দূরে সরিয়ে নেয়। আমার ব্যাপারে সবচেয়ে ভালো মানুষ হচ্ছে সে যে মিডল কোর্সে আছে। তাই তার সাথে থাকুন এবং সংখ্যাগরিষ্ঠ মুসলমানদের সাথে থাকুন কারণ আল্লাহর হাত একতা বজায় রাখা। আপনার বিভাজন থেকে সাবধান হওয়া উচিত কারণ এই দল থেকে বিচ্ছিন্ন একজন শয়তানের শিকার, ঠিক যেমন ভেড়ার পাল থেকে বিচ্ছিন্ন নেকড়ে শিকার। সাবধান! যে এই কোর্সে ডাকে [সাম্প্রদায়িকতা], তাকে মেরে ফেলো, যদিও সে আমার এই হেডব্যান্ডের অধীনে থাকতে পারে।"মুয়াবিয়ার সেনাবাহিনী অন্যান্য অঞ্চলে চলে গিয়েছিল, যা আলির গভর্নররা আটকাতে পারেনি এবং লোকেরা তাকে তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করতে সমর্থন করেনি। মুয়াবিয়া মিশর, ইয়েমেন এবং অন্যান্য অঞ্চলগুলিকে পরাস্ত করেছিল।
পরে, ৬৬১ সালে, মসজিদ আল-কুফায় নামাজ পড়ার সময়, রমজানের ১৯ তারিখে আলীকে ছুরিকাঘাত করা হয়েছিল। খারিজি আবদুল-রহমান ইবনে মুলজাম ফজরের নামাজের সময় তাকে আক্রমণ করে এবং একটি বিষাক্ত তরোয়াল দিয়ে তাকে মারাত্মক আহত করে।
ওয়ারাঙ্গল
ওয়ারঙ্গল ভারতের তেলেঙ্গানা রাজ্যের একটি শহর। এটি ওয়ারঙ্গল নগর জেলা ও ওয়ারঙ্গল গ্রামীণ জেলার জেলা সদর হিসাবে কাজ করে। ২০১১ সালে ভারতের জনগণনা অনুসারে ৮,৩০,২৮১ জন জনসংখ্যার  সাথে ৪০৬ কিলোমিটার (১৫৭ বর্গ মাইল) জুড়ে বিস্তৃত ওয়ারঙ্গল শহরটি ১১৩৩ সালে প্রতিষ্ঠিত কাকতীয় রাজবংশের রাজধানী হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়। কাকতীয়াদের যে স্মৃতিচিহ্নগুলি রয়েছে, তার মধ্যে উল্লেখযোগ্য হল দুর্গ, হ্রদ, মন্দির ও পাথরের প্রবেশদ্বার। বর্তমানে পাথরের প্রবেশদ্বারটি শহরটিকে একটি জনপ্রিয় পর্যটক আকর্ষণে পরিণত করতে সহায়তা করেছে। কাকতীয়া কালা থোরানামকে রাজ্য সরকার ২০১৪ সালের ২ ই জুন তেলেঙ্গানা রাজ্যের প্রতীক হিসাবে অন্তর্ভুক্ত করে।
ভারত সরকার দ্বারা ঐতিহ্যবাহী শহর উন্নয়ন ও প্রসার পরিকল্পনার জন্য দেশের মধ্যে নির্বাচিত এগারোটি শহরের মধ্যে ওয়ারঙ্গল অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এটি "ফাস্ট-ট্র্যাক প্রতিযোগিতা" তে একটি স্মার্ট সিটি হিসাবেও নির্বাচিত হয়, যা এটিকে স্মার্ট সিটি মিশনের আওতায় নগর পরিকাঠামো ও শিল্পের সুযোগগুলি উন্নত করতে অতিরিক্ত বিনিয়োগের যোগ্য করে তোলে।
কাজিপেট, হনমকোন্ডা ও ওয়ারঙ্গল একসাথে ওয়ারঙ্গল ট্রাই সিটি হিসাবে পরিচিত। শহর তিনটি জাতীয় সড়ক ১৬৩ সংযুক্ত রয়েছে। ওয়ারঙ্গলের প্রধান স্টেশনগুলি হ'ল কাজিপেট জংশন রেল স্টেশন এবং ওয়ারঙ্গল রেলওয়ে স্টেশন।
জয় বালাজি গোষ্ঠী
জয় বালাজি গোষ্ঠী একটি প্রাথমিক ইস্পাত উৎপাদক সংস্থা। এটি ইস্পাত কারখনার সাথে বিদ্যুৎও উৎপাদন করে এবং নয়টি স্থানে ইস্পাত কারখানা রয়েছে। সংস্থাটির রঘুনাথপুরে একটি বৃহৎ ইস্পাত, সিমেন্ট ও বিদ্যুৎ প্রকল্প স্থাপনেরও পরিকল্পনা রয়েছে।
কারখানা
রানীগঞ্জের নিকটবর্তী মঙ্গলপুর ইন্ডাস্ট্রিয়াল এস্টেটে সংস্থাটির বার্ষিক ১০৫,০০০ টন ক্ষমতা সম্পন্ন স্পঞ্জ আয়রন উৎপাদনের ইউনিট রয়েছে। মঙ্গলপুর ইন্ডাস্ট্রিয়াল এস্টেট কমপ্লেক্সেই একটি হালকা ইস্পাত বাট উৎপাদনের ইউনিট রয়েছে, যেটি প্রতি বছর ১৬,৬০০ টন ইস্পাত উৎপাদনে সক্ষম।
পশ্চিমবঙ্গের দুর্গাপুরে এটি একটি হালকা ইস্পাত বাট উৎপাদনের ইউনিট রয়েছে, যার বার্ষিক ৭৮,৭২০ টন উৎপাদন ক্ষমতা রয়েছে। এই কারখানার  চারটি চুল্লির প্রতিটি ৬ টন ধারণক্ষমতা যুক্ত এবং পুনরায় রোলিং মিল টিএমটি তৈরির জন্য জার্মানির থার্মেক্স প্রযুক্তি ব্যবহার করা হয়। সংস্থাটি বছরে ৮০,০০০ টন উৎপাদন ক্ষমতা সহ দুটি মিনি বিস্ফোরণ চুল্লি স্থাপন করেছে।
এই গোষ্ঠীটির উপস্থিতি রানীগঞ্জ, লিলুয়া ও রাউরকেলায় রয়েছে। জয় বালাজি ইন্ডাস্ট্রিজ ঝাড়খণ্ডের সরাইকেলায় অবস্থিত একটি স্পঞ্জ আয়রন প্ল্যান্ট সহ স্পঞ্জ আয়রন প্রস্তুতকারক নীলাচল আয়রন অ্যান্ড পাওয়ার লিমিটেডকে (এনআইপিএল) অধিগ্রহণ করেছে।
উপুল ইন্দ্রাসিরি
উপুল ইন্দ্রাসিরি (জন্ম ২রা নভেম্বর,১৯৮২) একজন শ্রীলঙ্কান প্রথম শ্রেণির ক্রিকেটার,যিনি ব্লুমফিল্ড ক্রিকেট এবং অ্যাথলেটিক ক্লাব-এর পক্ষে খেলেছেন। ২০০৪ এসএলসি টি-টোয়েন্টি টুর্নামেন্টে রাগামা ক্রিকেট ক্লাবের পক্ষে তার টি-টোয়েন্টি অভিষেক হয় ১৭ই আগস্ট,২০০৪ সালে। ২০১৮-১৯ প্রিমিয়ার লিগ টুর্নামেন্টে নিগোম্বো ক্রিকেট ক্লাবের হয়ে নয় ম্যাচে আটত্রিশ উইকেট শিকার করে তিনি সর্বোচ্চ উইকেটশিকারী বোলারের খেতাব অর্জন করেছিলেন।
পাউল হাইজে
পল জোহান লুডভিগ ভন হাইজে (১৫ মার্চ ১৮৩০ - ২ এপ্রিল ১৯১৪) ছিলেন একজন বিশিষ্ট জার্মান লেখক এবং অনুবাদক। বার্লিনের দুটি গুরুত্বপূর্ণ সাহিত্য সমিতি টানেল উবার ডের স্প্রি এবং মিউনিখের ডাই ক্রোকোডিলে তিনি সদস্য ছিলেন। তিনি উপন্যাস, কবিতা, ১৭৭টি ছোট গল্প এবং প্রায় ৬০টি নাটক লিখেছেন। হেইসের বৃহৎ এবং বৈচিত্র্যময় সৃষ্টির সমষ্টি তাকে জার্মান পত্র-পুরুষদের মধ্যে একটি প্রভাবশালী ব্যক্তিত্ব করে তুলেছে। তিনি ১৯১০ সালে সাহিত্যের জন্য নোবেল পুরষ্কারে ভূষিত হন “আদর্শবাদের সাথে পরিপূর্ণ শিল্পকলার প্রতি শ্রদ্ধা রেখে তিনি তাঁর দীর্ঘ সৃজনশীল কর্মজীবনে সৃষ্টি করেছেন এবং তিনি হয়ে উঠেছেন একজন গীতিকবি, নাট্যকার, ঔপন্যাসিক এবং বিশ্ব-বিখ্যাত ছোটগল্পের লেখক হিসাবে।” ওয়ারসেন নোবেল বিচারকদের একজন, বলেন, “জার্মানিতে মহৎ সাহিত্য প্রতিভা ছিল গ্যাটের আর তেমন কেউ নেই।” অ্যালিস মুনরো, জারোস্লাভ সেফার্ট, থিওডর মোমসেন এবং ডরিস লেসিং-এর পরে হেইস সাহিত্যে পঞ্চম প্রাচীনতম বিজয়ী।
জীবনী
পল হেইস ১৫ মার্চ ১৮৩০ সালে বার্লিনের হেইলিগেইস্ট্রাসে জন্মগ্রহণ করেন। তার বাবা, বিশিষ্ট ফিলোলজিস্ট কার্ল উইলহেম লুডভিগ হেইসে, ছিলেন বার্লিন বিশ্ববিদ্যালয়ের একজন অধ্যাপক, যিনি ভিল্‌হেল্ম ফন হুম্বোল্টের কনিষ্ঠ পুত্র (১৮১৫-১৭ সময়কালে) এবং ফেলিক্স মেন্ডেলসোন (১৮১৯-২৭ সময়কালে) উভয়ের শিক্ষক ছিলেন। তার পিতামহ জোহান ক্রিশ্চিয়ান অগাস্ট হেইস (২১ এপ্রিল ১৭৬৪, নর্ডহাউসেন - ২৭ জুলাই ১৮২৯, ম্যাগডেবার্গ), ছিলেন একজন বিখ্যাত জার্মান ব্যাকরণবিদ এবং অভিধানবিদ। পল হেইসের মা ছিলেন ইহুদি।
শ্রুতি গীতবিতান
শ্রুতি গীতবিতান এক প্রস্থ ডিভিডি যাতে কবি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর বিরচিত গীতবিতানের ২২২২টি গান ধারণ করা হয়েছে। তদসঙ্গে আছে গীতিনাট্য ও নৃত্যনাট্য যথা মায়ার খেলা, শ্যামা, চণ্ডালিকা, চিত্রাঙ্গদা, বাল্মীকিপ্রতিভা এবং কালমৃগয়া। এই ২২২২ রবীন্দ্রসংগীত, গীতিনাট্য ও নৃত্যনাট্যে কণ্ঠ দিয়েছেন কেবল বাংলাদেশের শিল্পীবৃন্দ। এতে আরো সংযোজন করা হয়েছে প্রয়াত শতাধিক বরেণ্য শিল্পীর গাওয়া রবীন্দ্রসংগীত। সর্বমোট ২২টি ডিভিডিতে এসমস্ত ধারণ করা হয়েছে। কবিগুরু রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের সার্ধশততম জন্মবর্ষ উপলক্ষে এই বিশেষ আয়োজন ও প্রকাশনা। ২৯ ডিসেম্বর ২০১১ বিকেলে শ্রুতি গীতবিতান-অ্যালবামের মোড়ক উন্মোচন।
২০১১-র ১১ মে থেকে শুরু করা হয় ‘শ্রুতি গীতবিতান’-এর গান রেকর্ডিংয়ের কাজ। গানগুলোর সংগীতায়োজন করছেন বাংলাদেশের সুজেয় শ্যাম ও দৌলতুর রহমান, কলকাতার অমিত বন্দ্যোপাধ্যায়, রানা দত্ত, পুলক সরকার, রামকৃষ্ণ পাল, বুদ্ধদেব গাঙ্গুলি, সুব্রত মুখার্জি, শুভায়ু সেন মজুমদার ও তপন দেব। বহু গান সংগ্রহ করা হয়েছে বাংলাদেশ বেতারের ট্রান্সক্রিপশন সার্ভিসসহ বিভিন্ন উৎস থেকে। এই ব্যাপক প্রকল্পে ব্যয় হয়েছে প্রায় ২২ কোটি টাকা।
উদ্বোধন
২০১১ খ্রিষ্টাব্দের ২৯ ডিসেম্বর অপরাহ্নে নোবেলজয়ী অর্থনীতিবিদ অমর্ত্য সেন ঢাকা শহরের ঢাকার বঙ্গবন্ধু আন্তর্জাতিক সম্মেলনে আয়োজিত এক অনুষ্ঠানে ‘শ্রুতি গীতবিতান’-এর ডিজিটাল মোড়ক উন্মোচন করেন। উন্মোচনী বক্তৃতায় অধ্যাপক অমর্ত্য সেন বলেন, ‘শ্রুতি গীতবিতানের মোড়ক খোলার যে দায়িত্ব আমাকে দেওয়া হয়েছে, এটার চেয়ে বড় আনন্দের অন্য কিছু হতে পারে না। আজকে সত্যিকার অর্থে আমাদের জন্য একটা আশ্চর্য দিন। ছোটবেলা থেকেই রবীন্দ্রচর্চা করে আসছি। কিন্তু রবীন্দ্র-সৃষ্টি দিয়ে যে এ ধরনের একটা কিছু যে হতে পারে, সেটা কখনো ভাবিনি।’
নীলতাভা
নীলতাভা হল মাসিক্যাপিডি (Muscicapidae) পরিবারের একটি প্রজাতির পাখি, যাতে রয়েছে ওল্ড ওয়ার্ল্ড ফ্লাইক্যাচারের অনেক প্রজাতি। ১৮৩৭ সালে ব্রিটিশ প্রকৃতিবিদ ব্রায়ান হাউটন হজসন এই বংশের নামকরণ করেছিলেন। এই বংশের পাখিগুলি তাদের আকর্ষণীয় এবং রঙিন প্লামেজের জন্য পরিচিত, যার মধ্যে প্রায়শই নীল, বেগুনি এবং ফিরোজা রঙের ছায়া থাকে। এরা দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার বনাঞ্চলের স্থানীয় এবং সাধারণত পাহাড়ি অঞ্চলে পাওয়া যায়।
চেহারা এবং আচরণ
নীলতাভাগুলি ছোট থেকে মাঝারি আকারের পাখি, সাধারণত ১৩-১৭ সেন্টিমিটার দৈর্ঘ্যের মধ্যে পরিমাপ করা হয়। প্রজাতির পুরুষরা প্রায়শই উজ্জ্বল রঙের হয়, তাদের পিঠে এবং মাথায় নীল, বেগুনি এবং ফিরোজা রঙের আকর্ষণীয় ছায়া থাকে। মহিলা এবং কিশোর-কিশোরীরা কম উজ্জ্বল রঙের হয় এবং প্রায়শই বাদামী বা ধূসর প্লামেজ থাকে। নীলতাভারা কীটপতঙ্গ, এবং প্রাথমিকভাবে ছোট পোকা যেমন পোকা এবং শুঁয়োপোকাকে খাওয়ায়।
বন্টন এবং বাসস্থান
নীলতাভা প্রজাতিটি ভারত, নেপাল, ভুটান, মায়ানমার, থাইল্যান্ড এবং মালয়েশিয়ার মতো দেশগুলি সহ দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার বনাঞ্চলের স্থানীয়। এগুলি সাধারণত পাহাড়ী অঞ্চলে পাওয়া যায় এবং প্রায়শই ঘন বন এবং নিম্নবৃদ্ধির সাথে যুক্ত থাকে। নীলতাভাগুলি কখনও কখনও মানুষের পরিবর্তিত আবাসস্থল যেমন বৃক্ষরোপণ এবং বাগানগুলিতে পাওয়া যায়।
সংরক্ষণ অবস্থা
২০২৩ সাল পর্যন্ত, নীলতাভা প্রজাতির কোনো প্রজাতিকে বর্তমানে বিশ্বব্যাপী হুমকি বা বিপন্ন বলে মনে করা হয় না। তবে বাসস্থানের ক্ষতি এবং খণ্ডিত হওয়ার কারণে কিছু প্রজাতির কিছু নির্দিষ্ট অঞ্চলে হ্রাস পাচ্ছে বলে জানা যায়। আইইউসিএন লাল তালিকায় বর্তমানে নিলতাভা গ্র্যান্ডিস এবং নিলতাভা সুন্দরাকে "নিম্নতম উদ্বেগের প্রজাতি", নীলতাভা সুমাত্রাকে "প্রায়-বিপদগ্রস্ত" এবং নিলতাভা ভিভিদাকে "সংকটাপন্ন" হিসাবে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে।
হাবিবুর রহমান (ভারতীয় রাজনীতিবিদ)
হাবিবুর রহমান (c. ১৯৩০ – ১৬ জানুয়ারি ২০১৬) ভারতের একজন শিক্ষক ও রাজনীতিবিদ ছিলেন যিনি ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের রাজনীতির সাথে যুক্ত ছিলেন। তিনি পাঁচবার পশ্চিমবঙ্গ বিধানসভার বিধায়ক হিসেবে নির্বাচিত হয়েছিলেন।
জীবনী
হাবিবুর রহমান প্রাথমিক বিদ্যালয়ে শিক্ষকতা করতেন। তিনি ছাত্রাবস্থা থেকেই ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের রাজনীতির সাথে যুক্ত ছিলেন। তিনি পশ্চিমবঙ্গ প্রদেশ কংগ্রেস কমিটির সদস্য ছিলেন।
হাবিবুর রহমান ১৯৭২, ১৯৭৭, ১৯৮২ ও ১৯৭৭ সালে টানা চারবার জঙ্গিপুর থেকে পশ্চিমবঙ্গ বিধানসভার বিধায়ক হিসেবে নির্বাচিত হয়েছিলেন।   ১৯৯১ সালে তিনি উক্ত বিধানসভা কেন্দ্র থেকে লড়লেও পরাজিত হয়েছিলেন। ১৯৯৬ সালে তিনি পঞ্চমবারের মত জঙ্গিপুর থেকে পশ্চিমবঙ্গ বিধানসভার বিধায়ক হিসেবে নির্বাচিত হয়েছিলেন।
হাবিবুর রহমান ২০১৬ সালের ১৬ জানুয়ারি ৮৬ বছর বয়সে কলকাতার এস. এস. কে. এম. হাসপাতালে প্রয়াত হন।
দ্য প্রেল্যুড
দ্য প্রেল্যুড অর, গ্রোথ অফ আ পোয়েট'স মাইন্ড; অ্যান অটোবায়োগ্রাফিক্যাল পোয়েম হল ইংরেজ কবি উইলিয়াম ওয়ার্ডসওয়ার্থ কর্তৃক অমিত্রাক্ষর ছন্দে রচিত একটি ইংরেজি আত্মজীবনীমূলক কথোপকথন কবিতা। কবিতাটি একটি অধিকতর দার্শনিক রেক্ল্যুজ-এর ভূমিকা রূপে রচিত হয়। এই রেক্ল্যুজ-টি ওয়ার্ডসওয়ার্থ সমাপ্ত করে যাননি।দ্য প্রেল্যুড একটি অত্যন্ত ব্যক্তিগত কবিতা। এই কবিতায় ওয়ার্ডসওয়ার্থের জীবনের পুঙ্খানুপুঙ্খ তথ্য রয়েছে। ১৭৯৮ সালে ২৮ বছর বয়সে ওয়ার্ডসওয়ার্থ এই কবিতাটি রচনা শুরু করেন এবং সারা জীবন ধরে কবিতাটি রচনা করেছিলেন। তিনি এই কবিতাটির কোনো শিরোনাম দেননি। কবিতাটিকে পোয়েম টু কোলরিজ বলে উল্লেখ করতেন। ডরোথি ওয়ার্ডসওয়ার্থকে লেখা চিঠিপত্রে তিনি কবিতাটিকে দ্য পোয়েম অন দ্য গ্রোথ অফ মাই ওন মাইন্ড বলে উল্লেখ করেছেন। কবিতাটি ১৮৫০ সালে ওয়ার্ডসওয়ার্থের মৃত্যুর তিন মাস পর প্রথম প্রকাশিত হয় এবং এক চূড়ান্ত শিরোনামটি দেন ওয়ার্ডসওয়ার্থের স্ত্রী মেরি।
সংস্করণ
কবিতাটির তিনটি সংস্করণ পাওয়া যায়:
গঠন: দ্য প্রেল্যুড ও দ্য রেক্ল্যজ
দ্য প্রেল্যুড কবিতাটি তিন খণ্ডে বিধৃত বৃহদাকার মহাকাব্যিক ও দার্শনিক কবিতা দ্য রেক্ল্যুজ-এর ভূমিকা হিসেবে রচিত হয়েছিল। যদিও ওয়ার্ডওয়ার্থ ২৮ বছর বয়সে এই কবিতাটির রচনা শুরু করেন, ৮০ বছর বয়সে মৃত্যুর সময় অবধি তিনি শুধুমাত্র দ্য প্রেল্যুড ও মূল কবিতাটির (দ্য এক্সকারশন) দুই খণ্ডের কাজই শেষ করেছিলেন।
১৮৫০ সালের ভূমিকায় ওয়ার্ডওয়ার্থ মূল ধারণাটির পরিচয় দেন। "প্রিয় বন্ধু" কোলরিজের অনুপ্রেরণায় তিনি একটি দার্শনিক কবিতা রচনা করতে চেয়েছিলেন, যাতে মানুষ, প্রকৃতি ও সমাজ সম্পর্কে তার বক্তব্য ধরা থাকবে। এই কবিতাটির নাম তিনি দিতে চেয়েছিলেন রেক্ল্যুজ। কারণ, কবিতাটির মূল উপজীব্য অবসর জীবন যাপন করা এক কবির অনুভূতি ও মতামত। ১৮৫০ সালের সংস্করণেও ওয়ার্ডসওয়ার্থ কোলরিজের প্রতি শ্রদ্ধা জানিয়ে বলেন, "এই কবিতাটি তাঁর এক প্রিত বন্ধুকে সম্বোধন করে লেখা, যিনি তাঁর জ্ঞান ও প্রজ্ঞার জন্য প্রসিদ্ধ এবং কবি যাঁর বোধের কাছে গভীরভাবে ঋণী।"
বিষয়বস্তু
এই কবিতাটিকে ওয়ার্ডসওয়ার্থের কবিকৃতি-সংক্রান্ত নিজস্ব বোধ ও মতামতের প্রতিফলন ঘটেছে। এই প্রতিফলন তার সারা জীবন ধরে গড়ে ওঠা মতামতের প্রতিফলন। এই কবিতার কেন্দ্রবিন্দু ও শৈলী থেকে বোঝা যায় নব্য-ক্ল্যাসিক্যাল ধারা থেকে কবিতাটি রোমান্টিক ধারার দিকে ঝুঁকেছে। জন মিলটন (প্রথম খণ্ডের ১৮১ পঙ্‌ক্তিতে তার নাম উল্লিখিত হয়েছে) প্যারাডাইস লস্ট কাব্যে ঈশ্বরের সৃষ্টিবৃত্তান্ত ও মানুষের পতনের গল্পটিকে পুনরায় রচনা করে "মানুষের প্রতি ঈশ্বরের ব্যবহারের যাথার্থতা প্রদর্শনের জন্য।" ওয়ার্ডসওয়ার্থ নিজের মন ও কল্পনাকে মহাকাব্যের উপযুক্ত বিষয় বলে স্থির করেন।
এই আধ্যাত্মিক আত্মজীবনীটির কেন্দ্রীয় ধারণাটি হল ওয়ার্ডওয়ার্থের "বারংবার ব্যবহৃত রূপক [যে জীবন হল] একটি চক্রাকার যাত্রাপথ যার শেষটি হল 'আমরা যেখানে শুরু করেছিলাম সেখানে উপস্থিত হওয়া / ও প্রথমবার সেই স্থানটিকে জানা।' (টি. এস. ইলিয়ট, লিটল গিডিং, পঙ্‌ক্তি ২৪১-৪২) ওয়ার্ডসওয়ার্থের প্রেল্যুড হল সেই সাহিত্যিক যাত্রাপথ [পূর্ণবয়সে] যার নির্বাচিত লক্ষ হল [...] গ্রাসমেয়ারের উপত্যকা। কবিতায় পরে আরও কয়েকটি যাত্রাপথের উল্লেখ আছে। যার মধ্যে সর্বাপেক্ষা উল্লেখযোগ্য ষষ্ঠ খণ্ডে আল্পস পার হওয়া এবং সর্বশেষ খণ্ডের চূড়ান্ত ক্ষণে স্নোডনের নেমে আসা। কবিতাটিকে সাহিত্যের যাত্রাপথ আধ্যাত্মিক যাত্রাপথের রূপক হয়ে উঠেছে। এই যাত্রা চলেছে কবির মনে [...]।"
বহিপীর
পটভূমি
বহিপীর নাটকটি উনিশ শতকের শেষভাগ বা বিশ শতকের সূচনালগ্নের পটভূমিতে লেখা। নাটকে দেখা যায়, জমিদার হাতেম আলি সূর্যাস্ত আইনে জমিদারী হারাচ্ছেন। সূর্যাস্ত আইন প্রণীত হয় ১৭৯৩ সালে আর এ আইনে অনেক জমিদার জমিদারী হারাতে থাকে এ সময় পর্যন্ত। সে সময়ে বাংলার প্রত্যন্ত অঞ্চলে প্রচলিত পীরপ্রথা, অন্ধবিশ্বাস আর কুসংস্কার ফুটে উঠেছে এ নাটকে। বহিপীর চরিত্রটিকে ধনী-গরিব সবাই অসম্ভব ভয় ও সম্মান করে। গ্রামের সাধারণ মানুষ পীরকে পেলে হিতাহিত জ্ঞান হারিয়ে ফেলে। ধন সম্পদ এমনকি নিজের কন্যাকেও দান করে দেয়। এ নাটকটি শেষ পর্যন্ত আলোর পথ দেখায় ও এ অবস্থা থেকে বেরিয়ে আসার ইঙ্গিত দেয়।
বহিপীর নামটির একটি প্রতীকী তাৎপর্যও রয়েছে। মূলত মুসলমান সমাজে পীরপ্রথার সৃষ্টি হয় কুসংস্কার ও ধর্মীয় বইয়ের পাতা থেকে। ইসলাম ধর্মের সুফিবাদী ব্যাখ্যার সূত্র ধরেই পীর সমাজের সৃষ্টি। সে হিসেবে ধর্মীয় ব্যাখ্যা ও মাসায়েল বইয়ের পাতা থেকে মানুষের সংস্কারকে পুঁজি করে ছড়িয়ে পড়া পীরপ্রথাকে তুলে ধরতে বহিপীর নামটি দেওয়া হয়েছে।
চরিত্রসমূহ
বহিপীর নাটকের মূল চরিত্রগুলো হলো:
দেবপাড়া ইউনিয়ন
দেবপাড়া ইউনিয়ন বাংলাদেশের সিলেট বিভাগের হবিগঞ্জ জেলার নবীগঞ্জ উপজেলার একটি ইউনিয়ন।
বহিপীর
বহিপীর
বহিপীর নাটকের কেন্দ্রীয় ও নাম চরিত্র। তার বাড়ি উত্তরের সুনামগঞ্জ। সাধারণের ভাষা তার কাছে অপবিত্র মনে হওয়ায় তিনি বহি বা বইয়ের ভাষায় কথা বলেন। এ কারণেই তার নাম বহিপীর। সারাদেশে তার অনেক মুরিদ থাকায় সবার আঞ্চলিক ভাষা শিখা তার সম্ভব নয়। তাই সবাই যেন তার কথা বুঝতে পারে, সেজন্য তিনি বইয়ের ভাষায় কথা বলেন। নাটকে তিনি অত্যন্ত ধৈর্যশীল ও বুদ্ধিমান লোক। চৌদ্দ বছর আগে প্রথম স্ত্রীর মৃত্যুর পর মুরিদের কন্যা তাহেরাকে বিয়ে করেন। নাটকে তার ধূর্তবুদ্ধি ও বাস্তব জ্ঞানের পরিচয় পাওয়া যায়।
আলফ্রেড চো
আলফ্রেড য়ি চো বেল ল্যাব্‌স এর সেমিকন্ডাক্টর রিসার্চের অ্যাডজাঙ্কট ভাইস প্রেসিডেন্ট। তিনি মলিকুলার বীম এপিট্যাক্সি এর জনক হিসেবে পরিচিত। তিনি কোয়ন্টাম ক্যাসকেড লেজারস এর অন্যতম উদ্ভাবক।
বহিপীর
তাহেরা
তাহেরা নাটকের গুরুত্বপূর্ণ একটি চরিত্র। মাতৃহীন তাহেরাকে তার কুসংস্কারাচ্ছন্ন বাবা আর সৎমা বৃদ্ধ বহিপীরের সাথে বিয়ে দেন নেকির আশায়। কিন্তু তাহেরা এ বিয়ে মেনে নিতে না পেরে চাচাত ছোট ভাইয়ের সাথে পালিয়ে হাতেম আলির বজরায় আশ্রয় নেয়। নাটকে তাহেরা অনমনীয় ও মানবিক চরিত্র। তাহেরাকে বিশ শতকের প্রারম্ভে নারী অধিকার ও জাগরণের প্রতীক বলা যায়।
দেবপাড়া ইউনিয়ন
অবস্থান ও সীমানা
দেবপাড়া বাংলাদেশের হবিগঞ্জ জেলার নবীগঞ্জ উপজেলায় অবস্থিত একটি ইউনিয়ন। এই ইউনিয়নের উত্তরে কুর্শি ও আউশকান্দি ইউনিয়ন, পশ্চিমে বাউসা ইউনিয়ন, দক্ষিনে গজনাইপুর ইউনিয়ন এবং পূর্বে মৌলভীবাজারের মৌলভীবাজার সদর উপজেলা অবস্থিত।
আলফ্রেড চো
জীবনী
চো ইউনিভার্সিটি অফ ইলিনয় অ্যাট আর্বানা-শ্যাম্পেইন থেকে তড়িৎ প্রকৌশলে ১৯৬০ সালে বিএস, ১৯৬১ সালে এমএস এবং ১৯৬৮ সালে পিএইচডি ডিগ্রি অর্জন করেন।
বহিপীর
হাশেম আলি
নাটকের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ চরিত্র। নাটকে বহিপীর খলনায়ক হলে হাশেম হলো নায়ক। জমিদারপুত্র হাশেম ধর্মীয় কুসংস্কার ও সামাজিক অবিচারের বিরুদ্ধে প্রতিবাদের প্রতীক চরিত্র। নাটকে তাহেরার প্রতি তার দুর্বলতা লক্ষ্য করা যায়। শেষ পর্যন্ত সে ও তাহেরা নতুন জীবন শুরু করার উদ্দেশ্যে একসাথে পালিয়ে যায়।
দেবপাড়া ইউনিয়ন
আয়তন ও জনসংখ্যা
আয়তন– ৩৪.০০ বর্গ  কিঃ মিঃ। লোকসংখ্যা– ২৭৩৩২ জন। (২০১৩ সালের আদম শুমারি অনুযায়ী)
বহিপীর
হাতেম আলি
হাতেম আলি রেশমপুরের এক ক্ষয়িষ্ণু জমিদার। খাজনা বাকি পড়ায় তার জমিদারী সূর্যাস্ত আইনে নিলামে উঠেছে। জমিদারী রক্ষার জন্য বন্ধুর কাছে সাহায্য চাইতে চিকিৎসার বাহানায় শহরে আসেন। কিন্তু তার বন্ধু সহায়তা না করলে তিনি অসহায় হয়ে পড়েন। বহিপীর তার অসহায়ত্বের সুযোগ নেন। কিন্তু হাতেম আলি বহিপীরের প্রস্তাব ফিরিয়ে দিয়ে মানবিকতার পরিচয় দেন।
দেবপাড়া ইউনিয়ন
শিক্ষা
শিক্ষার হার : ৪৩.০০%। (২০০১ এর শিক্ষা জরীপ অনুযায়ী)
বহিপীর
খোদেজা বেগম
জমিদারগিন্নি খোদেজা বেগম সাদামাটা ধর্মভীরু ও কুসংস্কারাচ্ছন্ন একটি চরিত্র। নাটকে তিনি অচেনা অসহায় মেয়ে তাহেরাকে আশ্রয় দিয়েছেন, মেয়েটির দুঃখের কাহিনী জেনে ব্যথিত হয়েছেন। আবার মেয়েটি পীরের পালিয়ে আসা স্ত্রী জেনে তাকে ফিরিয়ে দিতে চেয়েছেন। উপলব্ধি করেছেন তাহেরার এ বিয়েটি অন্যায়, কিন্তু পীরের অভিশাপের ভয়ে চুপ থেকেছেন। ছেলে হাশেম আর বহিপীর মুখোমুখি অবস্থান নিলে পীরের পক্ষ নিয়ে নির্ঝঞ্ঝাট থাকতে চেয়েছেন, কিন্তু ছেলেকেও শক্তভাবে দমন করতে পারেন নি। খোদেজার মধ্যে চিরায়ত মায়ের প্রতিমূর্তি ফুটে উঠেছে।
দেবপাড়া ইউনিয়ন
শিক্ষা
শিক্ষা প্রতিষ্ঠান
জনপ্রতিনিধি
বর্তমান চেয়ারম্যান- মোঃ জাবেদ আলী
বহিপীর
হকিকুল্লাহ
হকিকুল্লাহ পীরের ধামাধরা ব্যক্তিত্বহীন একটি চরিত্র। সে বহিপীরের সহকারী। নাটকে সে পীরের আজ্ঞা পালন করেই চলেছে।
.ইএস
.ইএস স্পেনের কান্ট্রি কোড টপ-লেভেল ডোমেইন, ইন্টারনেট প্রদত্ত রাষ্ট্রীয় সংকেত ও ডোমেইন সাফিক্স। নেটওয়ার্ক ইনফরমেশন সেন্টার অফ স্পেন এটি নিয়ন্ত্রণ করে থাকে। দ্বিতীয় স্তরে বা দ্বিতীয় স্তরের অধীনে তৃতীয় স্তরে নিবন্ধনের জন্য আবেদন করা যায়। কিছু কিছু তৃতীয় স্তরের ডোমেইন নাম সংরক্ষিত। ২০০৫ সালের পর থেকে .ইএস এর অধীনে সাড়া বিশ্ব থেকেই আবেদন গ্রহণ করা হয়।