cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
শূন্য দ্বারা ভাগ
বীজগণিত
হয় তবে
a⁄b = c
সমীকরণটি
a = b × c
এর সমতুল্য হবে।
a⁄0
a = 0 × c = 0
হবে। সে যাই হোক না কেন, এক্ষেত্রে c একক সংখ্যাটিকে অবশ্যই
0 = 0 × c
সমীকরণ দ্বারা নির্ধারণ করতে হবে, কিন্তু প্রত্যেক সংখ্যা এই সমীকরণকে চরিতার্থ করে। ফলে আমরা
0⁄0
এর সাংখ্যিক মান নির্ধারণ করতে পারি না।
গুণনের বিপরীত হিসেবে ভাগ
বীজগণিতে ধারণা অনুসারে ভাগ প্রক্রিয়াটি ব্যাখ্যা করতে গেলে বলতে হয়, ভাগ হল গুণের বিপরীত। উদাহরণ স্বরূপ —
যেহেতু
হল নির্দিষ্ট মান তাই নিচের সমীকরণের অজানা রাশিটি সত্য:
এবার এই গাণিতিক রাশিমালাটি দেখা যাক —
এখন একে সত্য হতে হলে এর জন্য নিচের সমীকরণের অজানা রাশিটির মান খুঁজে বের করা প্রয়োজন:
কিন্ত এমন কোন সংখ্যা নেই যাকে
গুণ করলে
0
হবে না। অর্থাৎ যেকোন সংখ্যাকে শূন্য দ্বারা গুণের ফল শূন্য। যার ফল স্বরূপ সমীকরণটির সমাধান দেয় এরূপ কোন সংখ্যা নেই।
পুনরায় এই রাশিমালাটি বিবেচনা করা যাক—
একইভাবে একে সত্য হতে হলে নিচের সমীকরণের অজানা রাশিটির মান খুঁজে বের করা প্রয়োজন:
যেহেতু যেকোন সংখ্যাকে
হবে তাই একটি একক সংখ্যা যাকে
0⁄0
এর মান রূপে গ্রহণ যায় তা ব্যতিত যেকোন সংখ্যার জন্য এই সমীকরণের সমাধান পাওয়া যাবে।
সাধারণত একটি একক মানকে এমন কোন ভগ্নাংশে বরাদ্দ করা যায় না যেখানে ভগ্নাংশটির হর
। সুতরাং মানটি সংজ্ঞায়িত থেকে যায়।
ফ্যালাসিসমূহ
শূন্য দ্বারা ভাগের ব্যাপারটি বাধ্যতামূলকভাবে একটি অননুমোদিত বা অ-স্বীকৃত কারণ হওয়ায়, কখনো এটি ঘটে গেলে অনেক অযৌক্তিক ফলাফল হাজির হয় (যেমন: গাণিতিক ফ্যালাসি)। সাংখ্যিক রাশি নিয়ে গণনা করার সময় শূন্য দিয়ে ভাগ করার কোন অবৈধ প্রচেষ্টা হচ্ছে কিনা তা সহজে সনাক্ত করা যায়। উদাহরণস্বরূপ, নিম্নের গণনাটি বিবেচনা করা যাক।
প্রথমেই নিচের পূর্বানুমান দুটি বিবেচনা করা যাক —
উভয়পক্ষকে শূন্য দ্বারা ভাগ করে পাই —
এই ক্ষেত্রটির সরল রূপ নিয়ে পাই — 1 = 2
শূন্য ব্যতিত ভিন্ন কোন সংখ্যা দ্বারা ভাগ করার ব্যাপারটির যে বৈশিষ্ট্য ‘0 কে 0 দ্বারা ভাগের’ ক্ষেত্রেও তা একই ধরে নেওয়ার মাধ্যমে এখানে ভেলকিটি ঘটেছে।
তদুপরি, বীজগাণিতিক যুক্তির ক্ষেত্রে শূন্য দ্বারা ভাগের বিষয়টি প্রচ্ছন্ন রেখেও অসঙ্গতিপূর্ণ প্রমাণের মাধ্যমে ফ্যালাসি ঘটানো যায়। যেমন: নিচের
1 = 2
ভেলকিবাজিটি:
এই গণনাতে
x − 1 = 0
এর দরুন শূন্য দ্বারা ভাগের ব্যাপারটি প্রচ্ছন্নভাবে বা ছদ্মাবরণে ঘটেছে যেহেতু
x = 1
বাস্তব রেখায় সম্প্রসারণ
a/b সীমার b শূন্যের (0) নিকটবর্তী হয় বিবেচনায় নিলে প্রাথমিকভাবে a/0 কে সংজ্ঞায়িত করা সম্ভবপর বল মনে হয়।
যে কোন ধনাত্মক a এর জন্য সীমার ডান পক্ষ হবে:
এবং সীমার বাম পক্ষ হবে:
সুতরাং, অসংজ্ঞায়িত এবং ঋণাত্মক a এর জন্যও সীমাটি অসংজ্ঞায়িত।
উপরন্তু, সীমাকে অনুপাত আকারে বিবেচনা করে সেটা থেকে 0/0 এর জন্য প্রতিপাদন করা যেতে পারে এরূপ সুস্পষ্ট কোন সংজ্ঞা নেই। নিচের সীমাটির তাই অস্তিত্ব নেই:
নিম্নোক্ত আকারের ফাংশনটির ক্ষেত্রে x যখন 0 এর নিকটবর্তী হয় তখন f(x) এবং g(x) উভয় ফাংশনই 0 এর নিকটবর্তী হয়। f এবং gএদুটি নির্দিষ্ট ফাংশনের উপর নির্ভরশীল এই ফাংশনের সীমাগুলো যেকোন বাস্তব অথবা অসীম মানের সমান হতে পারে অথবা সীমার অস্তিত্ব আদৌ নাও থাকতে পারে।
উদাহরণস্বরূপ নিচের ফাংশনটি বিবেচনা করা যাক:
প্রাথমিকভাবে এটি অনির্ধারিত হবে মনে হলেও এর সীমা বিদ্যমান। কারণ ফাংশনটি থেকে আমরা পাই —
সুতরাং এর সীমার অস্তিত্ব রয়েছে এবং তা 2 এর সমান।
উল্লেখিত ঘটনগুলো এবং এদের অনুরূপ অন্যান্য ঘটনাগুলো থেকে দেখা যায় যে, \frac{0}{0} রাশিমালাটি লিমিট হিসেবে সুসংজ্ঞায়িত হতে পারে না।
গংগাচড়া উপজেলা
গংগাচড়া উপজেলা বাংলাদেশের রংপুর জেলার একটি প্রশাসনিক এলাকা।
ইতিহাস
গংগাচড়ার ইতিহাস রঙ্গপুরের ইতিহাসের সাথে সম্পৃক্ত। প্রাচীন কাল থেকে ১৯১০ সাল পর্যন্ত গংগাচড়া রঙ্গপুরের একটি ক্ষুদ্র অঞ্চল হিসেবে ছিল। এই সময়ে গংগাচড়া ছিল কখনও প্রাগজ্যোতিষপুর বা কামরূপ রাজ্যের অংশ, কখনও কোচবিহার রাজ্যের অংশ, কখনও মোঘলদের তৈরী চাকলা ঘোড়াঘাটের অংশ, কখনও রংপুর জেলা কালেক্টরেটের মাহিগঞ্জ -ধাপ -রংপুর সদর থানার অংশ। ১৭৯৩ খ্রিষ্টাব্দে ১২নং রেগুলেশন অনুযায়ী রংপুর জেলায় ২১টি থানা তৈরী করা হয়। এতে দেখা যায়, গংগাচড়ার কিছু অংশ কোতয়ালী মাহিগঞ্জ বা রংপুর থানার অধীন এবং কিছু অংশ মর্তুজাগঞ্জ বা ধাপ থানার অধীন ছিল। বুকাননের বর্ণনা অনুযায়ী ১৮১৬ সালে রংপুর জেলায় ২৪টি থানার সংখ্যা পাওয়া যায়। সেখানে গংগাচড়া ধাপ থানার অধীনে ছিল। এ থানার আয়তন ছিল ৩৪৪ বর্গমাইল। ১৮৭২-৭৩ খ্রিষ্টাব্দে রংপুর জেলা সংকুচিত হয়ে ১৬টি থানা নিয়ে গঠিত হয়। এ সময়ে গংগাচড়া মাহিগঞ্জ বা কোতয়ালী থানার অধীনে ছিল; যার আয়তন ছিল ১৭৪ বর্গমাইল। ১৮২৯ খ্রিষ্টাব্দে ইউলিয়াম বেন্টিঙ্ক (১৮২৮-৩৫খ্রি.) জেলাসমূহ ভেঙ্গে মহকুমার সৃষ্টি করলে গংগাচড়া রংপুর সদর মহকুমার সদর থানার অধীন ছিল। ব্রিটিশ আমলে (১৭৫৭-১৯৪৭খ্রি.) অত্রাঞ্চলের আইন শৃংখলা পরিস্থিতি নিয়ন্ত্রণের জন্য মহিপুর জমিদার বাড়িতে ক্যাম্প করে বরকন্দাজ, পুলিশ, চৌকিদার, গোলবন্দি, জিঞ্জিরাবন্দি বাহিনীর মাধ্যমে গংগাচড়া শাসন করত। কালের গহ্বরে পুলিশ ও চৌকিদার ব্যতীত সবগুলো এখন ইতিহাসের পাতায় নামসর্বস্ব মাত্র। এই সময়ে গংগাচড়ার আইন শৃংখলা রক্ষার জন্য মন্থনার হাট ও মহিপুরের জমিদার বাড়িতে পুলিশ সাব স্টেশন ছিল।
গংগাচড়া থানার স্থাপিত সাল সম্পর্কে জানা যায়, ১৯০৮ সালে থানা স্থাপিত হয়। থানার সামনে পাওয়া একটি পিলার ছিল তাতে লেখা ছিল ১৯০৮ সাল। পিলারটি ১৯৮০ সালে ভেঙ্গে ফেলা হয়। বাংলাদেশ পরিসংখ্যান ব্যুরো মতে, ১৯১০ খ্রিষ্টাব্দে ব্রিটিশরা গংগাচড়াকে একটি পৃথক থানায় রূপান্তর করে। বাংলাদেশ জেলা গেজেটিয়ার রংপুরে বলা হয়েছে গংগাচড়া থানা ১৯১৬-১৯১৮ সালে স্থাপিত হয়। থানা ভবনের নকশা অনুযায়ী দেখা যায় ১৯১০ সালের আগেই থানা তৈরীর নকশা দাখিল হয়েছিল; যা ১৯১৮ সালে পূর্বেই নির্মাণ কাজ সমাপ্ত হয়। বাংলাপিডিয়ায় উল্লেখ করা হয়েছে ১৯১৭ সালে থানা সৃষ্টি হয়।
এই থানা স্থাপনের ক্ষেত্রে মহিপুরের জমিদার খান বাহাদুর আব্দুল মজিদ চৌধুরী ও তাঁর ছেলে জমিদার আব্দুল আজিজ চৌধুরীর অবদান ছিল বলে জানা যায়। জমিদারের বাড়ি থেকে পুলিশের অবস্থান বর্তমান স্থানে নিয়ে আসা হয়। তখনও স্থানীয় জমিদারদের নিয়ন্ত্রণ গংগাচড়া থানায় ছিল। ফলে ১৯৩৫ সালে রংপুর সদর মহকুমার অধীন গংগাচড়া থানা টেপা, কাযিরহাট(মহিপুর), কাকিনা, মন্থনা, বামনডাঙ্গা, কু-ি, পাঙ্গা পরগণা ফতেহপুর এবং চাকলা ফতেহপুরের অংশ নিয়ে গঠিত হয়। এ থানার জমির পরিমাণ ৬২,৪১২.৪২ একর (৮১.৮৯ বর্গমাইল)। মৌজা ছিল ৭৩টি। তখন থেকে থানার মধ্যে লাল বিল্ডিংটি মূল কার্যালয় হিসেবে ২০১২ সাল পর্যন্ত ব্যবহৃত হয়ে আসছিল। এখন মডেল থানার নতুন সাদা দু’তলা বিল্ডিং-এ থানার কার্যক্রম চলছে।
ব্রিটিশ আমলে গংগাচড়া থানার সিও অফিসটি প্রথমে ছিল গংগাচড়া দ্বি-মুখী উচ্চ বিদ্যালয়ের সামনে রাস্তার পশ্চিম পাশে একটি টিনের ঘরে। পরবর্তীতে থানার পূর্ব পাশে সিওর বাড়ি তৈরী করা হয়; যা বর্তমান ইউ.এন.ও.-এর আবাসিক বাড়ি হিসেবে ব্যবহৃত হচ্ছে। ১৯৮৪ খ্রিষ্টাব্দের ১ জানুয়ারীতে এক প্রশাসনিক আদেশ বলে গংগাচড়াকে উপজেলায় রূপান্তর করা হয়। একই বৎসর ১৮ মার্চ লে. জেনারেল হুসাইন মুহাম্মদ এরশাদ গংগাচড়ায় উদ্বোধন করেন ফৌজদারী আদালত। ২০১১ সালে গংগাচড়াকে মডেল থানা হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়। ১৯৯২ সালে কিশোরগঞ্জ উপজেলার ২টি ইউ.পি.-আলমবিদিতর ও নোহালি গংগাচড়া উপজেলায় যুক্ত হয়।
নামকরণ
উপজেলার নাম নিয়ে একাধিক জনশ্রুতি, কিংবদন্তি পাওয়া যায়। জনশ্রুতি আছে যে, উপজেলার বর্তমান অবস্থানে এক সময় এক বৃহৎ নদী প্রবাহমান ছিল, সেই নদীটি স্থানীয়ভাবে গাঙ নামে (গ্রামবাসী গাঙকে নদী বলে) পরিচিত ছিল। পরবর্তীতে উক্ত নদীতে একটি চর জাগে যা গাঙচর নামে পরিচিতি পায়। গাঙচর থেকেই কালের প্রবাহে গংগাচড়া নামটির উৎপত্তি।
কেউ কেউ মনে করেন, অতীত কালে এ অঞ্চলের হিন্দু ধর্মাবলম্বীগণ তিস্তা নদীর বুকে জেগে উঠা এ বিশাল চরকে গংগাচড়া (গংগা+চওড়া/চড়া) নামে নামকরণ করে। কেননা, হিন্দুরা নদী মাত্রই ‘মা গংগা’ হিসেবে শ্রদ্ধা ও পূজা করে।
কেউ কেউ মনে করেন, মহাভারতে ‘গংগা’ অর্থ ভীম। পরবর্তীতে এ শাব্দিক অর্থ গ্রহণ করে বারো শতকের রাজা ভীমকে স্থানীয় হিন্দুরা ‘গংগা’ বলত। আর ‘চড়া’ অর্থ আরহণ করা। অর্থাৎ ভীম ধামুরে ধাম (পূজা) পরিদর্শন করে এখানে নৌকা বা ঘোড়ায় আরহণ করেছিল বলে স্থানীয় হিন্দুরা ভীমচড়া থেকে গংগাচড়া নাম রেখেছে। খাপড়িখালে ‘ভীমের থালা’ ও এর অদূরে ‘ভীমের নাখুড়ি’ এবং কিশোরগঞ্জ থানার পাশে ‘ভীমের মায়ের চুলা’ ঐতিহাসিকস্থানগুলোতে ভীমের রাজত্ব ছিল। ইতিহাসে আরও পাওয়া যায় ঘোড়াঘাট থেকে পূর্বে আসামের কামরূপ পর্যন্ত ভীমের জাঙ্গাল বা সড়ক ছিল। এ সময় গংগাচড়া কামরূপ বা ঘোড়াঘাটের অধীন ছিল। অথবা ‘গংগা’ হিন্দুদের দেবীবিশেষ। আর ‘চড়া’ অর্থ উপরে উঠানো। অর্থাৎ এ এলাকার হিন্দুরা এ দেবীকে সবার উপরে স্থান দিত। তাই গংগাচড়া নাম হয়েছে।
কথার কিংবদন্তি আছে, অতি প্রাচীন কালে অত্র এলাকার পশ্চিম পাশ দিয়ে উত্তর হতে দক্ষিণ দিকে একটি বড় নদী ছিল। যা কালীগঙ্গা বা পুরান গঙ্গা নামে পরিচিত ছিল। এই কালীগঙ্গায় চাঁদ সওদাগর নামে জনৈক সওদাগর এই এলাকায় বাণিজ্যের জন্য ১৪ ডিঙ্গার বহর নিয়ে আসতেন। কিন্তু সওদাগরের এতো বড় ডিঙ্গা বহরের স্থান সংকুলান হতো না ওই নদীতে। তবুও তার এই বাণিজ্যে প্রচুর লাভ হয়েছিল। তাই পরের বছর পুনরায় অপেক্ষাকৃত কম ডিঙ্গার বহর নিয়ে বাণিজ্যে আসেন ওই সওদাগর। এসে দেখতে পান গত বছরের তুলনায় নদী এবারে বেশ প্রশস্ত হয়েছে। তবুও সেবছর সওদাগর লাভের মুখ দেখতে পাননি। বরং লোকসান গুণতে হয়েছে তাকে। তাই সওদাগর লোকসান অসুল করতে পুনরায় পরের বছর আসেন ১৪ ডিঙ্গা নিয়ে। এবারে আবারও উল্টো কাণ্ড। নদী গত বছরের তুলনায় আবারও শীর্ণকায় হয়ে গেছে। কিন্তু এবছরও তিনি প্রচুর লাভ করতে পেরেছিলেন। পরের বছর পুনরায় বেশি ডিঙ্গা নিয়ে এসে প্রশস্ত নদীতে আবারো লোকসান গুণতে হয়েছে তার বাণিজ্যে। এই বিব্রতকর অবস্থার জন্য চাঁদ সওদাগর নদীর ছল-চাতুরীকেই দায়ী করেন। এজন্য তিনি আক্ষেপ করে নদীকে অভিশাপ দিয়ে বলেছিলেন, ‘তুই আমার সাথে যে ছলনা করছিস, এই ছলনাই যেন তোকে ধ্বংস করে দেয়। এক কালে তোর বুকে লোক বসতি স্থাপন করবে, সেদিন তুই মরা গাঙগে পরিণত হবি।’ এই অভিশাপ দেয়ার পর চাঁদ সওদাগর আর এই কালীগঙ্গায় বাণিজ্য করতে আসেননি। তার অভিশাপ সত্য হয়, ক্রমান্বয়ে নদী শীর্ণকায় হতে হতে একদিন মরা গাঙ্গে অর্থাৎ চরে রূপ নেয়। সত্যি সত্যি সেই গঙ্গার চরে লোকের বসতি গড়ে ওঠে। ক্রমান্বয়ে বসতি বাড়তে থাকে এবং ‘গঙ্গার চর’ লোক মুখে বিবর্তিত হতে হতে ‘গংগাচড়া’ নাম ধারণ করে।
চাঁদ সওদাগর যে স্থানে ডিঙ্গা বাঁধতেন সে স্থানটি আজও ‘ডিঙ্গার পাড়’ নামে পরিচিত। এখানে ‘অচিনার গাছ’ নামে একটি গাছ ছিল। সে গাছে চাঁদ সওদাগরের ডিঙ্গা বাঁধার চিহ্ণ কালের সাক্ষী হিসেবে ২০১১ সাল পর্যন্ত ছিল।
অবস্থান ও আয়তন
এ উপজেলা ২৫º৪৮´থেকে ২৫º৫৭´ উত্তর অক্ষাংশ এবং ৮৯º০৫´ থেকে ৮৯º২১´পূর্ব দ্রাঘিমাংশ পর্যন্ত বিস্তৃত। আয়তন ২৬৯.১৪ বর্গ কি.মি.। এর উত্তরে লালমনিরহাট জেলার কালীগঞ্জ উপজেলা ও নীলফামারী জেলার জলঢাকা উপজেলা, দক্ষিণে রংপুর সদর উপজেলা ও কাউনিয়া উপজেলা, পূর্বে লালমনিরহাট জেলার আদিতমারী উপজেলা ও লালমনিরহাট সদর উপজেলা, পশ্চিমে নীলফামারী জেলার কিশোরগঞ্জ উপজেলা ও তারাগঞ্জ উপজেলা। এ উপজেলা তিস্তা নদীর পলল মাটি দিয়ে গঠিত। সবখানেই দো’শ মাটি পাওয়া যায়।  তবে উপজেলার গংগাচড়া, খলেয়া খাপড়ীখাল, মন্থনার হাট, ভূটকা, চ্যাংমারী, পীরের হাট, চন্দনের হাট, জমচওরাসহ কিছু এলাকার মাটি বালুময়। এসব জমিতে পানি সেচের মাধ্যমে তামাক, আলু, ভূট্টা, গম, তুলাসহ কিছু ফসল উৎপন্ন হয়। এ উপজেলা হিমালয় পর্বতের পাদদেশে অবস্থিত। গংগাচড়া থেকে প্রায় ১০০ কি.মি. উত্তরে হিমালয় পাহাড় অবস্থিত। উপজেলার সবখানে বিভিন্ন প্রকার গাছের সৌন্দর্য বিরাজমান। উপজেলার মোট আয়তন ২৬৯.৬৭ বর্গ কি.মি.।
প্রশাসনিক এলাকা
গংগাচড়া থানা সৃষ্টি হয় ১৯১৭ সালে; বর্তমানে এটি একটি উপজেলা। এতে ৯টি ইউনিয়ন, ৮৭টি মৌজা এবং ১২৩টি গ্রাম রয়েছে।
ইউনিয়নসমূহ:
শিক্ষা
গংগাচড়া উপজেলার শিক্ষার উন্নয়নের লক্ষ্যে ১৮৩০ খ্রিষ্টাব্দে প্রতিষ্ঠিত হয় আলদাদপুর পুরাতন প্রাথমিক বিদ্যালয়, ১৮৮৬ সালে প্রতিষ্ঠিত হয় সয়রাবাড়ি প্রাথমিক বিদ্যালয়, ১৮৯০ সালে প্রতিষ্ঠিত হয় আলালহাট প্রাথমিক বিদ্যালয়, ১৮৯৫ সালে প্রতিষ্ঠিত হয় দোন্দরা প্রাথমিক বিদ্যালয়, ১৮৯৮ সালে প্রতিষ্ঠিত হয় বড়াইবাড়ি প্রাথমিক বিদ্যালয় এবং ১৯০০ সালে প্রতিষ্ঠিত হয় গঞ্জিপুর প্রাথমিক বিদ্যালয়। এ সব প্রতিষ্ঠান সরকারী অনুদান, ছাত্র বেতন ও জমিদারদের অর্থ দিয়ে চলত। আলদাদপুর প্রাথমিক বিদ্যালয় রংপুর জেলা বোর্ড থেকে পরিচালিত হত বলে একে গ্রামবাসী এখনও বোর্ড স্কুল বলে। গংগাচড়া উপজেলায় সরকারী প্রাথমিক বিদ্যালয় ও একটি সরকারি কলেজ ও একটি সরকারি হাই স্কুল আছে। আর বাকিগুলো বেসরকারী শিক্ষা প্রতিষ্ঠান। এখানে ডিগ্রী কলেজ ২টি, কলেজ ১টি, বি.ম্যা. কলেজ ২টি, স্কুল এন্ড কলেজ ৩টি, মাধ্যমিক বিদ্যালয় ২৯টি, নিন্ম মাধ্যমিক বিদ্যালয় ৪টি, সরকারী প্রাথমিক বিদ্যালয় ১৬৭টি, ফাযিল মাদরাসা ৫টি, আলিম মাদরাসা ৫টি, দাখিল মাদরাসা ১৪টি, এবতেদায়ী মাদরাসা ৪টি এবং অসংখ্য কওমী-হাফিজী মাদরাসা ও কিন্ডার গার্টেন স্কুল আছে।উল্লেখযোগ্য শিক্ষা প্রতিষ্ঠান হচ্ছে:
কলেজ
স্কুল এন্ড কলেজ
মাধ্যমিক বিদ্যালয়
প্রাথমিক বিদ্যালয়
ফাযিল মাদরাসা
কওমি মাদরাসা
হাফেজি মাদরাসা
জনসংখ্যার উপাত্ত
গংগাচড়ার জনসংখ্যা নিয়ে প্রাচীনকালের তথ্য পাওয়া যায় না। ১৮৮১ থেকে ২০১১ সাল পর্যন্ত যে আদমশুমারিতে জনসংখ্যা বৃদ্ধি লক্ষ্য করা যায়। ১৯৮১ সালে জনসংখ্যা ১,৪৯,৪২৮, ২০১১ সালে জনসংখ্যা ছিল ২,৯৭,৮৬৯ জন। গংগাচড়ার জনসংখ্যা বৃদ্ধি তুলনামুলুক ভাবে বেশি। বিগত কয়েক দশক থেকে সরকারের জনসংখ্যা নিয়ন্ত্রণের বিভিন্ন পদক্ষেপের কারণে জনসংখ্যা বৃদ্ধি অনেক কমেছে।
অর্থনীতি
তিস্তা নদীর অববাহিকার অঞ্চল হিসেবে এখানে প্রচুর ধান হত। তবে কিছু কিছু এলাকা খনন করলে কুমারদের তৈরীকৃত দ্রব্য পাওয়া যায়। মৌভাষা লাখেরাজটারী ও ধামুর স্কুলের পাড় খনন করলে মাটির তৈরী ভাঙ্গা দ্রব্য পাওয়া যায়। বর্তমানে দক্ষিণ পানাপুকুরে কুমারটারী নামে একটি টারী প্রাচীন কাল থেকে আছে। কোলকোন্দের ডিঙ্গারপাড় জায়গাটি খনন করলে কাপড় পাওয়া যেত। জনশ্রুতি আছে এখানে চাঁদ সওদাগরের ডিঙ্গা লঙ্গর করত। এলাকার মানুষেরা এখনও বলে- “যদি উঠে মংলার (গংগা) ঢেউ, কান্দিয়া উঠে চাঁদ সওদাগরের বউ”।
তিস্তা নদীর পাড় দিয়ে জেলেদের বসবাস অধিক পরিমাণে ছিল। মহিপুরে আদিকাল থেকে জেলেদের একটি পাড়া আছে। ব্রিটিশ আমলে গংগাচড়ার জেলেদের অধিকার আদায়ের আন্দোলন ইতিহাস খ্যাত হয়ে আছে। অতীতকাল থেকে এলাকায় প্রাকৃতিকভাবে অধিক পরিমাণে বাঁশ উৎপন্ন হত। স্মরণাতীত কাল থেকে এখানে নীল চাষ হত বলে হাণ্টার উল্লেখ করেছেন। এক কালে তুটীয়ারা ব্যবসা উপলক্ষে দলে দলে আসত এবং ফেরার পথে প্রচুর পরিমাণে নীল ক্রয় করত। এর প্রমাণ পাওয়া যায় বিভিন্ন এলাকায় স্থাপিত নীল কুঠির ইতিহাস থেকে। গংগাচড়ায় যে কয়েকটি নীল কুঠির সন্ধান পাওয়া গেছে।
এ উপজেলার মাটি দোয়াশ। অনেক স্থানে বালু পাওয়া যায়। তামাক, ধান, পাট, আলু, ভুট্টা, মরিচ, বেগুন, মিষ্টিকুমড়া প্রধান শস্য। বেনারশি পল্লির শাড়ি দেশজুড়ে বিখ্যাত। অনেক কোম্পানি আছে। যেমন চট বস্তা তৈরীর কারখানা, প্লাস্টিক কারখানা, হ্যান্ডি ক্রাপট কারখানা, বিড়ি কারখানা। অনেক কোল্ডস্টোর আছে। কৃষি ও ব্যবসা প্রধান।
উপজেলায় বর্তমানে প্রচুর আলু উৎপন্ন হয়। এজন্য রয়েছে এম.এন.টি নামে একটি কোল্ড স্টোরেজ। মানুষ তামাকের বিকল্প হিসেবে আলু চাষকে গ্রহণ করেছে। উপজেলায় বর্তমানে আউশ ও আমন ধান প্রচুর উৎপন্ন হয়। ইদানিং সরিষা, তুলা, ভূট্টা, আখ, আদা, রসুন, পিয়াজ, পান, সুপারি, হলুদসহ বিভিন্ন ফসল উৎপন্ন হচ্ছে। উপজেলার বিলুপ্ত ফসল হচ্ছে-কাউন, বজরা, যব ইত্যাদি।
বর্তমানে সরকার, বিভিন্ন সামাজিক প্রতিষ্ঠান, সমিতি, এনজিও ও ব্যাংক গংগাচড়ার মানুষের অর্থনৈতিক অবস্থা পাল্টে দেওয়ার জন্য নানা কর্মসূচি গ্রহণ করে কাজ করে যাচ্ছে। দিন দিন গংগাচড়াবাসীর মধ্যে কর্মজীবির সংখ্যা বৃদ্ধি পাচ্ছে।
বর্তমানে গংগাচড়ায় জনতা ব্যাংক, সোনালী ব্যাংক, পূবালী ব্যাংক, রাজশাহী কৃষি উন্নয়ন ব্যাংক, গ্রামীণ ব্যাংক, ব্রাক ব্যাংকসহ অনেক বীমা কোম্পানি আছে।
যোগাযোগ ব্যবস্থা
এ এলাকার মধ্য দিয়ে প্রবাহিত নদীগুলোর পাশে অবস্থিত প্রাচীন নিদর্শনগুলো দেখে ধারণা করা হয় বাংলাদেশের অন্যান্য অঞ্চলের মত এ অঞ্চলের প্রধান যোগাযোগ ব্যবস্থা ছিল নদী। নদীতে চলত বিভিন্ন ধরনের নৌকা। যেমন-ক-া, সরঙা, চামা, হোলং, টেপাটুয়া, ঘাটবাড়ি, পানশি, জং, কোশা প্রভৃতি। মোঘল ও ব্রিটিশ আমলে রাস্তাগুলো ছিল কাঁচা; আর নদী পারাপারের জন্য ছিল কাঠের পুল। ব্রিটিশ ও পাকিস্তান আমলে তৈরী রংপুরের মানচিত্রে রাস্তার অস্তিত্ব পাওয়া যায়।
উপজেলার সাথে প্রত্যেক ইউ.পি.-এর যোগাযোগের জন্য পাকা রাস্তার ব্যবস্থা আছে। এই এলাকার একবারে উত্তরে বড়াইবাড়ির হাট থেকে গংগাচড়া হয়ে দেশের বিভিন্ন স্থানে যাতায়তের জন্য দূরপাল্লার বাস আছে। গংগাচড়ার মহিপুরে তিস্তা নদীর উপর  ব্রিজ যা লালমনিরহাট জেলা ও ভারতের সাথে স্থল পথে গংগাচড়ার যোগাযোগ সহজ করেছে। আর কচুয়া, বড়াইবাড়ি, পাকুড়িয়া শরীফ ও লাঙ্গলের হাটে ঘাঘট নদীর উপর ব্রিজ হওয়াতে গংগাচড়ার যোগাযোগ ব্যবস্থার আরও উন্নতি হয়েছে।  ১৯৭৪ সালের আদম শুমারিতে অনুসারে, এখানে কোন টেলিফোন এক্সেঞ্জ  ও টেলিগ্রাফ অফিস  ছিল না; ছিল শুধু ৯টি পোষ্ট অফিসের শাখা।  এখন গংগাচড়ায় উপজেলা পোষ্ট অফিসসহ (কোড-৫৪১০) ১৭টি সাব পোষ্ট অফিস  আছে। ১৯৮৩ সালে গংগাচড়ায় একটি ম্যাগ ধরনের ৩০+৪ ধারণ ক্ষমতা সম্পন্ন টেলিফোন স্থাপন করা হয়। তখন এর গ্রাহক ছিল ৩৪ জন। ২০০৬ সালে এটিকে ডিজিটাল টেলিফোন একচেঞ্জে রূপান্তর করা হয়। এই একচেঞ্জের চতুর্দিকে ২ কি.মি. পর্যন্ত ৪টি লাইন স্থাপন করা হয়েছে। ২০১২খ্রি. পর্যন্ত এর গ্রাহক সংখ্যা ২০৮ জন। দেশের বৃহত্তর মোবাইল কোম্পানিগুলোর প্রায় প্রত্যেকটির টাওয়ার উপজেলার বিভিন্ন স্থানে ছড়িয়ে ছিটিয়ে আছে।
পূর্বে এই অঞ্চলের মানুষের যোগাযোগের জন্য হাতি, গরু-মহিষের গাড়ি, ঘোড়া, ঘোড়ার গাড়ি এবং পাল্কি ছিল প্রধান বাহন। বর্তমানে গ্রামাঞ্চলে মালপত্র বহনের জন্য কদাচিৎ দেখা যায় গরুর গাড়ি ও ঘোড়ার গাড়ি। আধুনিক যুগের যানবাহন যেমন-সাইকেল, রিক্সা, ভ্যান, মটর সাইকেল, অটো, টেম্পু, সিএনজি, মাইক্রো, বাস, ট্রাক ও শ্যালো ইঞ্জিন চালিত গাড়ি-নৌকা এ অঞ্চলের মানুষের প্রধান বাহন। তিস্তা নদীতে বিভিন্ন ঘাট দিয়ে মানুষেরা লালমনিরহাট জেলার সাথে যোগাযোগ করে।
সামাজিক জীবনধারা
প্রাচীন কালে গংগাচড়ার সমাজ ব্যবস্থা রংপুর ও বাংলার অন্যান্য অঞ্চলের মতই ছিল। জমিদার ও ব্রিটিশদের সৃষ্ট সমাজ নীতির আলোকে সমাজের লোকেরা বসবাস করত। ব্রিটিশ আমলে (১৭৫৭-১৯৪৭) মুসলমানরা হিন্দুদের মত তাদের নামের প্রথমে ‘শ্রী’ শব্দ ব্যবহার করত। তারা ধুতি পরিধান করত। মেয়েরা হাতে শাখা ও বাজু, কমরে বিছা, মাথায় টিকলি, নাকে নলক, পায়ে নুপুর পরিধান করত; যা আজও সমাজে প্রচলিত আছে। অতীত কাল থেকে গংগাচড়ার সবখানে পুরুষতান্ত্রিক সমাজ ব্যবস্থা চালু আছে।
বাহাউদ্দিন আস-সুবকি
আবু হামিদ, আহমাদ ইবনে আলী সুবকি যিনি বাহাউদ্দীন সুবকি (১৩১৯-১৩৭২) নামে পরিচিত,  হিজরি অষ্টম শতাব্দীর একজন মিশরীয় মুহাদ্দিস, ফকিহ, শিক্ষক, লেখক ও কবি ছিলেন।
জন্ম
তিনি ৭ আগস্ট ১৩১৯/২০ খ্রিষ্টাব্দ মুতাবিক জমাদিউস সানি ৭১৯ হিজরিতে মিশরের কায়রোতে সুন্নি ইসলামের শাফেঈ পণ্ডিত ঘরানার "আস-সুবকি" পরিবারে জন্ম গ্রহণ করেন । তার পিতার নাম তাকি উদ্দিন আস-সুবকি।
মৃত্যু
বাহাউদ্দিন আস-সুবকি জানুয়ারি ১৩৭২ খ্রিষ্টাব্দ মুতাবেক ৭৭৩ হিজরির রজব মাসে মক্কায় মৃত্যু বরণ করেন।
ফিতরা
ফিতরা বা ফেতরা(فطرة) আরবী শব্দ, যা ইসলামে যাকাতুল ফিতর (ফিতরের যাকাত) বা সাদাকাতুল ফিতর (ফিতরের সদকা) নামে পরিচিত। ফিতর বা ফাতুর বলতে সকালের খাদ্যদ্রব্য বোঝানো হয় যা দ্বারা রোজাদারগণ রোজা ভঙ্গ করেন। যাকাতুল ফিতর বলা হয় ঈদুল ফিতর উপলক্ষে গরীব দুঃস্থদের মাঝে রোজাদারদের বিতরণ করা দানকে। রোজা বা উপবাস পালনের পর সন্ধ্যায় ইফতার বা সকালের খাদ্য গ্রহণ করা হয়। সেজন্য রমজান মাস শেষে এই দানকে যাকাতুল ফিতর বা সকাল‌ের আহারের যাকাত বলা হয়। নারী-পুরুষ, স্বাধীন-পরাধীন, শিশু-বৃদ্ধ, ছোট-বড় সকল মুসলিমের জন্য ফিতরা প্রদান করা ওয়াজিব। ইবনে উমর থেকে জানা যায়ঃ "فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم- زكاة الفطر صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير، على الذكر والأنثى والصغير والكبير والحر والعبد من المسلمين، وأمر أن تؤدى قبل خروج الناس للصلاة” متفق عليه রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রত্যেক স্বাধীন-ক্রীতদাস, নারী-পুরুষ, ছোট-বড় মুসলমানের যাকাতুল ফিতর এক ‘সা’ পরিমাণ খেজুর বা যব ওয়াজিব করেছেন। তিনি লোকদের ঈদের নামাযে বের হওয়ার পূর্বেই তা আদায় করার আদেশ দিয়েছেন।"
কে ফিতরা দেবে
ছাদাক্বাতুল ফিতর মুসলমান নারী-পুরুষ, ছোট-বড়, সকলের জন্য আদায় করা ওয়াজিব। এ মর্মে হাদীছে এসেছে,
عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ فَرَضَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمَرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيْرٍ عَلَى الْحُرِّ وَالْعَبْدِ وَالذَّكَرِ وَالأُنْثَى وَالصَّغِيْرِ وَالْكَبِيْرِ مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوْجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلاَةِ.
ইবনে ওমর বলেন, রাসূলুল্লাহ (ছাঃ) স্বীয় উম্মতের ক্রীতদাস ও স্বাধীন, নারী ও পুরুষ, ছোট ও বড় সকলের উপর মাথা পিছু এক ছা‘ পরিমাণ খেজুর বা যব যাকাতুল ফিৎর হিসাবে ওয়াজিব করেছেন এবং তা ঈদগাহের উদ্দেশ্যে বের হওয়ার পূর্বেই আদায় করার নির্দেশ দিয়েছেন’। যদি কোনো ব্যক্তি ঈদের দিন সুবহে সাদেকের পূর্বে মারা যায়, তাহলে তার পক্ষ থেকে ফিতরা আদায় করা ওয়াজিব নয়। এভাবে যদি সুবহে সাদেকের পরে কোনো বাচ্চা জন্মগ্রহণ করে তার পক্ষ থেকেও ফিতরা আদায় করা ওয়াজিব নয়। তবে যদি কোনো ব্যক্তি সুবহে সাদেকের পূর্বে ইসলাম গ্রহণ করে বা কোনো বাচ্চা জন্মগ্রহণ করে তাহলে তাদের ওপরও ফিতরা ওয়াজিব। ছাদাক্বাতুল ফিতর হ’ল জানের ছাদাক্বা, মালের নয়। বিধায় জীবিত সকল মুসলিমের জানের ছাদাক্বা আদায় করা ওয়াজিব। কোন ব্যক্তি ছিয়াম পালনে সক্ষম না হ’লেও তার জন্য ফিৎরা ওয়াজিব।
কে ফিতরা পাবে
গরীব, দুঃস্থ, অসহায়, অভাবগ্রস্থ ব্যক্তিকে ফিতরা প্রদান করা যাবে।
কাজের লোককে ফিতরা দেয়া
বেতনভুক্ত কাজের ব্যক্তির পক্ষে ফিতরা প্রদান করা মালিকের উপর আবশ্যক নয়। তবে মালিক ইচ্ছে করলে কাজের লোককে ফিতরা প্রদান করতে পারবেন। তবে তিনি বেতন বা পারিশ্রমিক হিসেবে ফিতরা প্রদান করতে পারবেন না ।
যা দিয়ে ফিতরা দেয়া যাবে
অর্ধ ছা‘ ফিতরা আদায় করা সুন্নাত বিরোধী কাজ। মু‘আবিয়া -এর যুগে মদীনায় গম ছিল না। সিরিয়া হ’তে গম আমদানী করা হ’ত। তাই উচ্চ মূল্যের বিবেচনায় তিনি অর্ধ ছা‘ গম দ্বারা ফিৎরা দিতে বলেন। কিন্তু বিশিষ্ট ছাহাবী আবু সাঈদ খুদরী সহ অন্যান্য ছাহাবীগণ মু‘আবিয়া -এর এই ইজতিহাদী সিদ্ধান্তের বিরোধিতা করেন এবং রাসূলুল্লাহ (ছাঃ)-এর নির্দেশ ও প্রথম যুগের আমলের উপরেই কায়েম থাকেন। যারা অর্ধ ছা‘ গম দ্বারা ফিৎরা আদায় করেন, তারা মু‘আবিয়া -এর রায়ের অনুসরণ করেন মাত্র। ইমাম নবভী  বলেন, সুতরাং অর্ধ ছা‘ ফিৎরা আদায় করা সুন্নাহর খেলাপ। রাসূল (ছাঃ) যাকাতের ও ফিতরার যে হার নির্ধারণ করে দিয়েছেন তা রদবদল করার অধিকার কারো নেই। এ ব্যাপারে ওমর  একটি ফরমান লিখে আমর ইবনে হাযম -এর নিকটে পাঠান যে, যাকাতের নিছাব ও প্রত্যেক নিছাবে যাকাতের যে, হার তা চির দিনের জন্য আল্লাহ তার রাসূলের মাধ্যমে নির্দিষ্ট করে দিয়েছেন। এতে কোন যুগে, কোন দেশে কমবেশি অথবা রদবদল করার অধিকার কারো নেই।
খাদ্য দ্রব্য দিয়ে ফিতরা দেয়া
শরী‘আতের বিধান গ্রহণ করতে হবে ইসলামের মূল উৎস থেকে। মূল উৎস হ’ল দু’টি (১) পবিত্র কুরআন (আ‘রাফ ৭/৩) ও (২) ছহীহ হাদীছ।[8] কুরআন মাজীদের পর ছহীহ হাদীছই হবে শরী‘আতের দলীল। মিস‘আর ইবনে কিদাম (রহঃ) থেকে বর্ণিত তিনি বলেন, আমি সা‘দ ইবনে ইবরাহীমকে বলতে শুনেছি, ,لاَ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلاَّ الثِّقَاتُ ,'নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি ছাড়া অন্য কারো নিকট থেকে রাসূলুল্লাহ (ছাঃ)-এর হাদীছ গ্রহণ করা যাবে না’। আবু ক্বাতাদা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (ছাঃ)-কে বলতে শুনেছি, তোমরা আমার পক্ষ থেকে বেশী বেশী বর্ণনা করা থেকে বেঁচে থাকবে। যে ব্যক্তি আমার উপর কোন কথা আরোপ করবে সে যেন কেবল হক বা সত্য বলে। আর যে ব্যক্তি আমার উপর এমন কোন কথা আরোপ করবে যা আমি বলিনি, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নিল’। يه তোমরা খাদ্যের খবিস (নিকৃষ্ট) অংশ দ্বারা আল্লাহর পথে খরচ করার সংকল্প করিও না। অথচ তোমরা স্বয়ং উহা গ্রহণ করিতে প্রস্তুত নও।
তবে ধানের থেকে চাল দিয়ে ফিতরা প্রদান করা উত্তম। নিম্নোক্ত কিয়াস থেকে এই ব্যাপারে ধারণা পাওয়া যায়ঃ ""যাকাতুল ফিৎর আদায় করতে হবে খাদ্যবস্ত্ত দ্বারা। টাকা-পয়সা দিয়ে নয়। এ মর্মে বহু হাদীছ বিদ্যমান আছে। আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর (রাঃ) থেকে বর্ণিত তিনি বলেন,
টাকা দিয়ে ফিতরা দেয়া
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর যুগে মুদ্রা হিসেবে দিরহাম প্রচলিত ছিলো। দিরহামের দ্বারা কেনা কাটা, দান খয়রাত করা হতো। তবু সাহাবী খুদরী রাদিআল্লাহু তায়ালা আনহু হতে বর্ণিত হাদিস থেকে জানা যায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খাদ্য বস্তু দিয়ে ফিতরা প্রদান করতেন। এজন্য মুসলমান পন্ডিতদের বড় অংশ টাকা দিয়ে ফিতরা প্রদানের ব্যাপারে ভিন্নমত পোষন করেন। ইমাম আহমদ রাহিমাহুল্লা বলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নতের বরখেলাফ হওয়ার কারণে আমার আশঙ্কা হচ্ছে যে, তা যথেষ্ট হবে না। তবে ইমাম বুখারী (রহ.), ইবনে আবী শায়বা (রহ.) ও বায়হাকি (রহ.) বলেন, টাকা দিয়ে ফিতরা দিলে আদায় হয়ে যাবে।
مصنف ابن أبي شيبة (2/ 398) فِي إِعْطَاءِ الدَّرَاهِمِ فِي زَكَاةِ الْفِطْرِ 10371 – حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ زُهَيْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ، يَقُولُ: «أَدْرَكْتُهُمْ وَهُمْ يُعْطُونَ فِي صَدَقَةِ رَمَضَانَ الدَّرَاهِمَ بِقِيمَةِ الطَّعَامِ»
অর্থ : হযরত যুহাইর (রহ.) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি আবূ ইসহাক (রহ.) থেকে শুনেছি যে, তিনি বলেছেন, আমি সাহাবায়ে কেরাম (রা.) কে এই অবস্থায় পেয়েছি যে, তারা রমজানে সাদাকায়ে ফিতর খাবারের বিনিময়ে টাকা দ্বারা আদায় করতেন। ইবনে আবি শায়বা-২/৩৯৮, হাদীস-১০৩৭১। এটির সনদ সম্পূর্ণ সহীহ তথা প্রমাণযোগ্য। হযরত হাসান বসরী (রহ.) এর আসার-
مصنف ابن أبي شيبة (2/ 398) 10370 – حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: «لَا بَأْسَ أَنْ تُعْطِيَ الدَّرَاهِمَ فِي صَدَقَةِ الْفِطْرِ»
অর্থ : হযরত হাসান বসরী (রহ.) বলেন, টাকা দ্বারা সাদাকায়ে ফিতর আদায় করার দ্বারা কোন সমস্যা নেই। ইবনে আবি শায়বা-২/৩৯৮, হাদীস-১০৩৭০।
সা এবং অর্ধ সা
ফিতরা প্রদানের পরিমাপ সংক্রান্ত আলোচনায় সা বহুল আলোচিত শব্দ। সা হচ্ছে আরবদেশে ওজন বা পরিমাপে ব্যবহৃত পাত্র। বাংলাদেশে যেমন ধান পরিমাপের জন্য একসময় কাঠা ব্যবহৃত হত। নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগের ছা‘ হিসাবে এক ছা‘-তে সবচেয়ে ভাল গম ২ কেজি ৪০ গ্রাম হয়। বিভিন্ন ফসলের ছা‘ ওযন হিসাবে বিভিন্ন হয়। এক ছা‘ চাউল প্রায় ২ কেজি ৫০০ গ্রাম হয়। তবে ওযন হিসাবে এক ছা‘ গম, যব, ভুট্টা, খেজুর ইত্যাদি ২ কেজি ২২৫ গ্রামের বেশী হয়। ইরাকী এক ছা‘ হিসাবে ২ কেজি ৪০০ গ্রাম অথবা প্রমাণ সাইজ হাতের পূর্ণ চার অঞ্জলী চাউল। বর্তমানে আমাদের দেশে এক ছা‘তে আড়াই কেজি চাউল হয়।
এখানে প্রমাণ সাইজ হাত বলতে, একজন মাঝামাঝি শারীরিক গঠনের মানুষ অর্থাৎ অধিক লম্বা নয় এবং বেঁটেও নয়, এই রকম মানুষ তার দুই হাত একত্রে করলে যে অঞ্জলি গঠিত হয়, ঐরকম পূর্ণ চার অঞ্জলি সমান হচ্ছে এক সা। সাদাকাতুল ফিতর কার উপর ওয়াজিব হয়, কাদের পক্ষ থেকে আদায় করতে হয়-এইসব বিবরণ হাদীস ও ফিকহের কিতাবে বিস্তারিতভাবে আছে।
এই সাদাকার পরিমাণ সম্পর্কে হাদীস ও সুন্নাহয় দুটি মাপকাঠি নির্ধারণ করে দেওয়া হয়েছে : তা হচ্ছে, صاع (‘সা’) ও  نصف صاع   (নিসফে সা’)।
আধুনিক হিসাবে সা ও নিসফে সা
১ সা = ২৮০.৫০ তোলা
১ তোলা = ১১.৬৬ গ্রাম (প্রায়) অতএব ১ সা = ৩২৭০.৬০ গ্রাম (প্রায়) অর্থাৎ ৩ কেজি ২৭০ গ্রামের কিছু বেশি। এবং আধা সা = ১৬৩৫.৩১৫ গ্রাম বা ১.৬৩৫৩১৫ কেজি (প্রায়) অর্থাৎ ১ কেজি ৬৩৫ গ্রামের কিছু বেশি।
যব, খেজুর, পনির ও কিসমিস দ্বারা আদায় করলে এক ‘সা’ এবং গম দ্বারা আদায় করলে ‘নিসফে সা’ প্রযোজ্য হবে।
❐ অর্থ : হযরত ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, প্রত্যেক গোলাম, আযাদ, পুরুষ, নারী, প্রাপ্ত বয়স্ক, অপ্রাপ্ত বয়স্ক মুসলিমের উপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম زَكَاةَ الفِطْرِ সাদকাতুল ফিতর হিসাবে খেজুর হোক অথবা যব হোক এক সা’ পরিমাণ আদায় করা আবশ্যক করেছেন এবং লোকজনের ঈদের সালাতে বের হওয়ার পূর্বেই তা আদায় করার নির্দেশ দিয়েছেন। বুখারী-২/১৩১, হাদীস-১৫০৬।
২-صحيح البخاري (2/ 131) 1506 – حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ العَامِرِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الخُدْرِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، يَقُولُ: «كُنَّا نُخْرِجُ زَكَاةَ الفِطْرِ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ أَقِطٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ زَبِيبٍ»
❐ অর্থ : হযরত আবূ সাঈদ খুদরী(রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা এক সা’ পরিমাণ খাদ্য অথবা এক সা’ পরিমাণ যব অথবা এক সা’ পরিমাণ খেজুর অথবা এক সা’ পরিমাণ পনির অথবা এক সা’ পরিমাণ কিসমিস দিয়ে زَكَاةَ الفِطْرِ সাদাকাতুল ফিতর আদায় করতাম। বুখারী-২/১৩১, হাদীস-১৫০৬।
৩- হযরত আবদুল্লাহ ইবনে আববাস রা. থেকে বর্ণিত, তিনি রমযানের শেষ দিকে বসরার মিম্বারের উপর খুতবা দানকালে বলেছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সদকাতুল ফিতর অপরিহার্য করেছেন এক সা খেজুর বা যব কিংবা আধা সা গম; গোলাম-স্বাধীন, নারী-পুরুষ ও ছোট-বড় প্রত্যেকের উপর।
فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الصدقة صاعا من تمر أو شعير، أو نصف صاع من قمح على كل حر أو مملوك، ذكر أو أنثى، صغير أو كبير.
৪- হযরত আসমা বিনতে আবু বকর রা. বলেন, যে মুদ (পাত্র) দ্বারা তোমরা খাদ্যবস্ত্ত গ্রহণ করে থাক এমন দুই মুদ (আধা সা) গম আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যমানায় সদকাতুল ফিতর আদায় করতাম।
كنا نؤدي زكاة الفطر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مدين من قمح، بالمد الذي تقتاتون به.
(মুসনাদে আহমদ ৬/৩৪৬। শায়খ শুআইব আরনাউত বলেন, হাদীসটি সহীহ এবং এ সনদটি হাসান। শায়খ নাসীরুদ্দীন আলবানী রাহ. বলেছেন, এই হাদীসের সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্তে উত্তীর্ণ, সহীহ।)
৫- হযরত আবু হুরায়রা রা. বলেন, প্রত্যেক গোলাম-স্বাধীন, নারী-পুরুষ, ছোট-বড়, ধনী-গরীবের উপর সদকাতুল ফিতর অপরিহার্য। মাথাপিছু এক সা খেজুর বা আধা সা গম।
زكاة الفطر على كل حر أو عبد، ذكر أو أنثى، صغير أو كبير، غني و فقير صاع من تمر أو نصف صاع من قمح. قال معمر : وبلغني أن الزهري كان يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
৬- আবু কিলাবা রাহ. বলেন, স্বয়ং ঐ ব্যক্তি আমাকে বলেছেন, যিনি হযরত আবু বকর সিদ্দীক রা.-এর নিকট এক সা গম দ্বারা দুই ব্যক্তির সদকাতুল ফিতর আদায় করেছেন। (মুসান্নাফ ইবনে আবী শাইবা ৬/৫০০; মুসান্নাফ আবদুর রাযযাক ৩/৩১৬)
অন্য বর্ণনায় আছে, মামার রাহ. বলেন, আমার কাছে তথ্য পৌঁছেছে, হযরত আবু বকর সিদ্দীক রা. দুই মুদ (আধা সা দ্বারা) ফিতরা আদায় করেছেন।
بلغني أن أبا بكر أخرج زكاة الفطر مدين.
(মুসান্নাফ আবদুর রাযযাক ৩/৩১৬)
৭- আবুল আশআছ রাহ. বলেন, খলিফাতুল মুসলিমীন হযরত উসমান রা. আমাদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিলেন। ঐ খুতবায় তিনি বলেছেন, তোমরা যাকাতুল ফিতর আদায় কর দুই মুদ (আধা সা) গম।
أدوا زكاة الفطر مدين من حنطة. (শরহু মুশকিলিল আছার ৯/৩৯। আল্লামা আইনী রাহ. বলেছেন, হাদীসটির সনদ সহীহ ও শক্তিশালী। শায়খ শুআইব আরনাউত বলেন, এ হাদীসের সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তে উত্তীর্ণ)
কারো কারো মতে,অর্ধ ছা‘ ফিতরা আদায় করা সুন্নাত বিরোধী কাজ। মু‘আবিয়া (রাঃ)-এর যুগে মদীনায় গম ছিল না। সিরিয়া হ’তে গম আমদানী করা হ’ত। তাই উচ্চ মূল্যের বিবেচনায় তিনি অর্ধ ছা‘ গম দ্বারা ফিৎরা দিতে বলেন। কিন্তু বিশিষ্ট ছাহাবী আবু সাঈদ খুদরী (রাঃ) সহ অন্যান্য ছাহাবীগণ মু‘আবিয়া (রাঃ)-এর এই ইজতিহাদী সিদ্ধান্তের বিরোধিতা করেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নির্দেশ ও প্রথম যুগের আমলের উপরেই কায়েম থাকেন। যারা অর্ধ ছা‘ গম দ্বারা ফিৎরা আদায় করেন, তারা মু‘আবিয়া (রাঃ)-এর রায়ের অনুসরণ করেন মাত্র। ইমাম নবভী (রহঃ) বলেন, সুতরাং অর্ধ ছা‘ ফিৎরা আদায় করা সুন্নাহর খেলাপ। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাকাতের ও ফিতরার যে হার নির্ধারণ করে দিয়েছেন তা রদবদল করার অধিকার কারো নেই। এ ব্যাপারে ওমর (রাঃ) একটি ফরমান লিখে আমর ইবনে হাযম (রাঃ)-এর নিকটে পাঠান যে, যাকাতের নিছাব ও প্রত্যেক নিছাবে যাকাতের যে, হার তা চির দিনের জন্য আল্লাহ তাঁর রাসূলের মাধ্যমে নির্দিষ্ট করে দিয়েছেন। এতে কোন যুগে, কোন দেশে কমবেশী অথবা রদবদল করার অধিকার কারো নেই।
কাউনিয়া উপজেলা
কাউনিয়া বাংলাদেশের রংপুর জেলার অন্তর্গত একটি উপজেলা। এটি তিস্তা নদীর তীরে অবস্থিত। এখানে রেলওয়ে জংশন রয়েছে।
অবস্থান ও আয়তন
কাউনিয়া ২৫.৭৭০৮ ডিগ্রি উত্তর এবং ৮৯.৪১৬৭ পূর্ব অক্ষাংশে অবস্থিত। রংপুর জেলায় অবস্থিত কাউনিয়া উপজেলার আয়তন ১৪৭.৬ বর্গ কিলোমিটার। এর উত্তরে লালমনিরহাট সদর উপজেলা ও গংগাচড়া উপজেলা, দক্ষিণে পীরগাছা উপজেলা, পুর্বে কুড়িগ্রাম জেলার রাজারহাট উপজেলা এবং পশ্চিমে রংপুর সদর উপজেলা। এটি তিস্তা নদীর তীরে অবস্থিত। বর্তমানে কাউনিয়া উপজেলার বেশ কিছু অংশ তিস্তা নদীতে মিশে গেছে।
গফরগাঁও ইউনিয়ন
গফরগাঁও ইউনিয়ন বাংলাদেশের ময়মনসিংহ জেলার গফরগাঁও উপজেলার অন্তর্গত একটি ইউনিয়ন।
কাউনিয়া উপজেলা
প্রশাসনিক এলাকা
ইউনিয়নসমূহঃ সারাই ইউনিয়ন, হারাগাছ ইউনিয়ন, কুর্শা ইউনিয়ন, শহীদবাগ ইউনিয়ন, বালাপাড়া ইউনিয়ন, টেপামধুপুর ইউনিয়ন
গফরগাঁও ইউনিয়ন
শিক্ষা
শিক্ষার হার :
কাউনিয়া উপজেলা
ইতিহাস
কাউনিয়ার মূল নদী তিস্তা ও বুরাইল। কাউনিয়ায় ছয়টি ইউনিয়ন আছে। এগুলো হচ্ছে- হারাগাছ, সারাই, কুর্ষা, শহীদবাগ, বালাপাড়া এবং মধুপুর। কাউনিয়ায় ৮৯ টি মৌজা এবং ৭৮ টি গ্রাম আছে।
গফরগাঁও ইউনিয়ন
শিক্ষা
শিক্ষা প্রতিষ্ঠান
কাউনিয়া উপজেলা
ইতিহাস
উপজেলার পটভুমিঃ রংপুর জেলার ইতিহাস গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, অতিতে এখানে কাউনিয়া নামে একটি ঐতিয্যবাহি বর্ধিষ্ণু গ্রাম ছিল। যা তিস্তা নদীর করাল গ্রাসে বিলিন হয়ে গেছে। উক্ত গ্রামের নাম অনুসারে এ এলাকার নাম হয়েছে কাউনিয়া। অন্য এক জনশ্রুতিমতে, এ এলাকায় কাউনি নামক এক প্রকার দানাদার খাদ্য শস্য প্রচুরভাবে চাষ হত এবং চাহিদাও ছিল প্রচুর। চাষাবাদ নিয়ে এলাকায় নানান রকম বিবাদ এবং মারামারী সংঘটিত হওয়ার কারণে এ এলাকার ব্যাপক পরিচিত ঘটে। কাউনি শব্দের সাথে ইয়া প্রত্যয় হিসাবে কাউনিয়া নামের প্রচলন হয় বলে জানা যায়। এছাড়াও ১৭৬৯ খ্রিঃ রংপুরে ছিয়াত্তরের মম্বন্তর বা দুর্ভিক্ষ হয়। এ সময় রংপুরে ইংরেজ তত্ত্বাবধায়ক ছিলেন মিঃ গ্রুস। তিনি কাউনিয়া এলাকা থেকে রংপুরে খাদ্য শষ্য আমদানি করার জন্য কাউনিয়ায় আড়ত গড়ে তুলেছিলেন। যেখানে ইংরেজ, ফরাসী ও আরমানিয়াম বণিকেরাও ব্যবসা করতেন। খাদ্য শস্য পরিবহনের জন্য ব্যবহৃত হত গরুর গাড়ী। গরুর গাড়ীকে বলা হত কাউকার্ট। এই কাউকার্ট শব্দ থেকেও অপভ্রংশের মধ্য দিয়ে কাউনিয়া নামের উৎপত্তি হয়েছে বলে জনশ্রুতি আছে।
জনসংখ্যার উপাত্ত
কাউনিয়ায় ২৫৫০০ জন লোক বাস করে। (১৯৯১ সালে ছিল ১১১২৫ জন)এরমধ্যে ৫২.৫% পুরুষ এবং ৪৭.৫% মহীলা। জনসংখ্যার ঘনত্ব ১৭১৪ প্রতি বর্গ কিমি।
গফরগাঁও ইউনিয়ন
জনপ্রতিনিধি
বর্তমান চেয়ারম্যান-
কাউনিয়া উপজেলা
শিক্ষা
কাউনিয়া উপজেলা শিক্ষায় অনেক এগিয়ে। অত্র উপজেলার প্রায় ৮০% মানুষ শিক্ষিত।
কলেজ
মাধ্যমিক বিদ্যালয়
প্রাইমারি স্কুল
মাদরাসা
অর্থনীতি
কাউনিয়া উপজেলার সমগ্র জায়গায় উর্বর জমি। বিস্তীর্ন সম ভূমি। এখানকার অধিকাংশ মানুষ কৃষি কাজে লিপ্ত থাকে। পাশাপাশি পেশাজীবি চাকরিজীবী বিভিন্ন মানুষের বসবাস। কাউনিয়া উপজেলার পাশ দিয়ে তিস্তা নদী বয়েগেছে। যার ফলে এখানকার মাটি উর্বর। ধান চাষ প্রধান কৃষি কাজ হিসাবে বিবেচিত। এখানে প্রচুর ধান উৎপাদিত হয়। বছরে দুবার ধান চাষ করা হয়। অমন চাষ পদ্ধতি এবং ইরি চাষ পদ্ধতি। এখানে কলা প্রচু জন্মে। এখনকার কলা সারা বাংলাদেশে চালান হয়। কলা চাষের পাশাপাশি সবজি চাষ করে। সবজি চাষ এখানকার মানুষের অর্থনীতির অন্যতম ক্ষেত্র।
উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিত্ব
কোম্পানি কমান্ডার ৬নং সেক্টর।
বিশ্বনাথ প্রতাপ সিং
বিশ্বনাথ প্রতাপ সিংহ (২৫ জুন ১৯৩১ – ২৭ নভেম্বর ২০০৮), ভি. পি. সিং নামে পরিচিত, ভারতীয় রাজনীতিবিদ, যিনি ১৯৮৯ থেকে ১৯৯০ পর্যন্ত ভারতের সপ্তম প্রধানমন্ত্রী ছিলেন।
তিনি এলাহাবাদ বিশ্ববিদ্যালয় এবং পুনে বিশ্ববিদ্যালয় থেকে শিক্ষিত ছিলেন। ১৯৬৯ সালে তিনি ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেস দলে যোগ দিয়েছিলেন এবং উত্তরপ্রদেশ বিধানসভার সদস্য হিসাবে নির্বাচিত হয়েছিলেন। ১৯৭১ সালে তিনি লোকসভায় সংসদ সদস্য হন। তিনি ১৯৭৬ থেকে ১৯৭৭ সাল পর্যন্ত বাণিজ্যমন্ত্রী হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। ১৯৮০ সালে তিনি উত্তরপ্রদেশের মুখ্যমন্ত্রী হন এবং ফুলন দেবী গ্যাংয়ের লড়াইয়ের জন্য পরিচিত ছিলেন।
আল-মুস্তানসিরিয়া বিশ্ববিদ্যালয়
থাম্ব|261x261px|বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রবেশদ্বারে আরবীয় নকশায় কারুকাজ মুস্তানসিরিয়া বিশ্ববিদ্যালয় (الجامعة المستنصرية) হলো ইরাকের একটি সরকারি বিশ্ববিদ্যালয়। এটি ইরাকের রাজধানী বাগদাদে অবস্থিত। ১২২৭ সালে বাগদাদের খলিফা আল-মুস্তানসির বিল্লাহ কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত এই শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানটিকে বিশ্বের অন্যতম প্রাচীন বিশ্ববিদ্যালয় হিসেবে গণ্য করা হয়ে থাকে। বর্তমানে এর অধীনে বাগদাদ শহরে বেশ কয়েকটি কলেজ রয়েছে।
বিশ্বনাথ প্রতাপ সিং
রাজীব গান্ধী মন্ত্রনালয়ে সিংকে অর্থমন্ত্রী এবং প্রতিরক্ষা মন্ত্রিসহ বিভিন্ন মন্ত্রিসভা পদ দেওয়া হয়েছিল। সিংহ ১৯৮৪ থেকে ১৯৮৭ সাল পর্যন্ত রাজ্যসভার নেতাও ছিলেন। প্রতিরক্ষা মন্ত্রীর দায়িত্ব নেওয়ার সময় বোফর্স কেলেঙ্কারী প্রকাশ পায় এবং সিং মন্ত্রিত্ব থেকে পদত্যাগ করেছেন। ১৯৮৮ সালে তিনি জনতা পার্টির বিভিন্ন দলকে একত্রিত করে জনতা দল দল গঠন করেন। ১৯৮৯ সালের নির্বাচনে, জাতীয় মোর্চা বিজেপির সমর্থন নিয়ে সরকার গঠন করে এবং সিং ভারতের ৮ তম প্রধানমন্ত্রী হন।
প্রধানমন্ত্রী থাকাকালীন তিনি ভারতের পশ্চাৎপদ জাতিদের জন্য মন্ডল কমিশন রিপোর্ট কার্যকর করেছিলেন, যা এই আইনটির বিরুদ্ধে বড় ধরনের প্রতিবাদের দিকে পরিচালিত করে। তিনি ১৯৮৯ সালে ষাট-দ্বিতীয় সংশোধনী এবং এসসি ও এসটি আইন প্রয়োগ করেছিলেন। তার মেয়াদে রুবাইয়া সৈয়দের অপহরণ ঘটেছিল এবং এই ভিত্তিতে সন্ত্রাসীদের মুক্তি দেওয়া হয়েছিল। সেখানে তার মেয়াদে ১৯৯০ সালে কাশ্মীর উপত্যকা থেকে কাশ্মীরি হিন্দুদের কুখ্যাত যাত্রা শুরু হয়েছিল। এরপরেই রিলায়েন্স গ্রুপের সাথে সিংহের ঝামেলা হয়।
১৯৯১ সালের নির্বাচনে সিংহ জাতীয় ফ্রন্টের প্রধানমন্ত্রীর প্রার্থী ছিলেন, তবে পরাজিত হন। ১৯৯১ সালে তিনি বাবরি মসজিদ ধ্বংসের বিরুদ্ধে বক্তব্য রেখেছিলেন। ১৯৯৬ সালের পরে সিং রাজনৈতিক পদ থেকে অবসর গ্রহণ করেন, তবে একজন সরকারি ব্যক্তিত্ব এবং রাজনৈতিক সমালোচক হিসাবে অবিরত রয়েছেন। ১৯৯৮ সালে তিনি অস্থি মজ্জা ক্যান্সারে আক্রান্ত হয়েছিলেন এবং ২০০৩ সালে ক্যান্সারটি ক্ষমা না হওয়া পর্যন্ত প্রকাশ্য উপস্থিতি বন্ধ করেছিলেন। কিডনি অসুখে তিনি ২৭ নভেম্বর ২০০৮ সালে ৭৭ বছর বয়সে মারা যান এবং রাষ্ট্রীয় সম্মানে ভূষিত হন।
আল-মুস্তানসিরিয়া বিশ্ববিদ্যালয়
ইতিহাস
১২২৭ খ্রিষ্টাব্দে আব্বাসীয় শাসনামলে খলিফা আল-মুস্তানসির বিল্লাহ কর্তৃক মূল মুস্তানসিরিয়া মাদ্রাসা প্রতিষ্ঠা লাভ করে। তবে এই মাদ্রাসাটির প্রতিষ্ঠাকাল ১২৩২ বা ১২৩৪ খ্রিষ্টাব্দও হতে পারে বলে কোনো কোনো ইতিহাসবিদ অভিমত প্রকাশ করেন। এই প্রতিষ্ঠানটিকে বিশ্বের প্রাচীনতম বিশ্ববিদ্যালয়গুলোর অন্যতম হিসেবে বিবেচনা করা হয়ে থাকে। দজলা বা টাইগ্রিস নদীর তীরবর্তী এই বিশ্ববিদ্যালয়ের ভবন ১২৫৮ খ্রিষ্টাব্দে মোঙ্গলদের আক্রমণের পরেও টিকে ছিল। পরবর্তীতে এই স্থাপনাগুলোকে সংস্কার কাজের আওতায়ানা হয়।
১৯৬৬ খ্রিষ্টাব্দে ইরাক সরকার দেশটির শিক্ষাব্যবস্থায় সংস্কারের জন্য একটি নতুন আইন পাশ করে। এর আওতায় দেশটির সকল বেসরকারি বিশ্ববিদ্যালয়কে সরকারি প্রতিষ্ঠানে পরিণত করা হয়। এক কথায়, এরই ধারাবাহিকতায় আল-মুস্তানসিরিয়া বিশ্ববিদ্যালয় বাগদাদ বিশ্ববিদ্যালয়ের একটি কলেজে পরিণত হয়। ১৯৬৭ খ্রিষ্টাব্দে ইরাকের উচ্চশিক্ষাক্ষেত্রে ব্যাপক আকারের সংস্কার কাজ শুরু করা হয়। এই সংস্কারের লক্ষ্য ছিল ১৯৬৯ খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে পূর্ব থেকে বিদ্যমান শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানগুলোর কাঠামোকে ভেঙে নতুন করে শিক্ষাব্যবস্থার কাঠামো গঠন করা। ১৯৬৭ খ্রিষ্টাব্দে মুস্তানসিরিয়াকে বাগদাদ বিশ্ববিদ্যালয় থেকে পৃথক করে স্বতন্ত্র বিশ্ববিদ্যালয়ের মর্যাদা দেওয়া হয়। একই সাথে এর মসুল ও বসরা শহরে অবস্থিত শাখাগুলোকে মূল বিশ্ববিদ্যালয় থেকে পৃথক করে মসুল বিশ্ববিদ্যালয় ও বসরা বিশ্ববিদ্যালয় নামে আলাদা আলাদা বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা করা হয়।
রিধি দোগরা
রিধি দোগরা (জন্ম ২২ সেপ্টেম্বর ১৯৮৪) হলেন একজন ভারতীয় টেলিভিশন অভিনেত্রী, যিনি অসুর ওয়েব ধারাবাহিকে নুসরত চরিত্রে, দ্য ম্যারেড ওম্যান -এ আস্থা চরিত্রে, মর্যাদা: লেকিন কাব তক?, নাচ বলিয়ে ৬ এবং ফিয়ার ফ্যাক্টর: খাত্রোঁ কে খিলাড়ি ৬ -এ অংশগ্রহণ ও তার অভিনয়ের জন্য সর্বাধিক পরিচিত।
মুন্সী
ডান|থাম্ব|301x301পিক্সেল| সোবোদার [[মুন্সি আব্দুল করিম|আবদুল করিম (মুন্সী) রুডলফ এর আঁকা। ]] মুন্সি (হিন্দি: मुंशी; বাংলা: মুন্সি) মূলত একটি ঠিকাদার, লেখক, বা সচিবের জন্য ব্যবহৃত ফার্সি শব্দ, এবং পরবর্তীতে মুগল সাম্রাজ্য ও ব্রিটিশ ভারতে নেটিভ ভাষা শিক্ষক, বিভিন্ন বিষয় বিশেষত প্রশাসনিক নীতি, ধর্মীয় গ্রন্থ, বিজ্ঞান এবং দর্শনশাস্ত্রের শিক্ষকদের জন্য ব্যবহৃত হয়। এবং ইউরোপীয়দের দ্বারা নিযুক্ত সচিব এবং অনুবাদক ছিল।
ব্যাকরণ
মুন্সি একটি ফার্সি শব্দ যা বিশেষ করে ব্রিটিশ ভারতে ভাষার উপর কর্তৃত্ব অর্জনের জন্য সম্মানিত শিরোনাম হিসাবে ব্যবহৃত হয়। তাদের পূর্বপুরুষদের থেকে উপাধিটি পেয়েছিল এবং যাদের মধ্যে অনেকেই বিভিন্ন রাজ্যে মন্ত্রী ও প্রশাসক হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন এবং এটি তাদের খ্যাতি হিসাবে গণ্য করা হয়। আধুনিক ফারসি ভাষায়, এই শব্দ প্রশাসকদের, বিভাগের প্রধানদের বুঝানোর জন্য ব্যবহার করা হয়।
তথ্যসূত্র
<references group="" responsive="">
বাংলা লিপি
বাংলা লিপি হলো একটি লিখন পদ্ধতি যেটি বাংলা, মণিপুরি, ককবরক, অসমীয়া ভাষায়‌ ব্যবহার করা হয়। পূর্ব নাগরী লিপি থেকে এই লিপির উদ্ভব। বাংলা লিপির গঠন তুলনামূলকভাবে কম আয়তাকার ও বেশি সর্পিল। বাংলা লিপিটি সিদ্ধং লিপি থেকে উদ্ভূত হয়েছে বলে মনে করা হয়। অনুরূপ হিসেবে অসমিয়াকে মনে করা হলেও অসমীয়া লিপির উৎপত্তি বাংলা লিপি উৎপত্তির অন্তত আড়াইশ বছর পর। যে ভিন্নতা (বাংলা র; অসমীয়া ৰ ও ৱ এবং স্বতন্ত্র বর্ণ হিসেবে ক্ষ) আধুনিক বাংলা ও অসমীয়া ভাষায় দেখা যায়, সেটি ১৮ শতকের আগে ছিল না। পরবর্তীতে নিচে ফোঁটা দেওয়া র বাংলায় ব্যবহৃত হয়। পূর্ব নাগরী লিপি বা বাংলা লিপি বিশ্বের ৫ম সর্বাধিক ব্যবহৃত লিখন পদ্ধতি।
উৎস
বাংলা লিপির ব্যবহার প্রায়ই মধ্যযুগীয় ভারতের পূর্বাঞ্চলে এবং তারপর পাল সাম্রাজ্যের মধ্যে ব্যবহার ছিল। পরে বিশেষভাবে বাংলার অঞ্চলে ব্যবহার করা অব্যাহত ছিল। পরে বাংলা লিপিটিকে ব্রিটিশ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির রাজত্বের অধীনে ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর দ্বারা আধুনিক বাংলা লিপিতে প্রমিত করা হয়েছিল। বর্তমান দিনে বাংলা লিপিটি বাংলাদেশ ও ভারতে সরকারী লিপির পদমর্যাদা স্থানে আছে, এবং বাংলার মানুষের দৈনন্দিন জীবনের সঙ্গে যুক্ত আছে।
বাংলা মুদ্রণের প্রথম অর্ধশতাব্দী
১৭৭৮ সালে ন্যাথানিয়েল ব্র্যাসি হ্যালহেডের (হালেদ) আ গ্রামার অব দ্য বেঙ্গল ল্যাঙ্গুয়েজ প্রকাশনার মাধ্যমে বাংলা মুদ্রণশিল্পের জন্ম হয়। বইটি ইংরেজি ভাষাতে লেখা হলেও এতে বাংলা বর্ণপরিচয় ও বাংলা লেখার নিদর্শন সবই বাংলা মুদ্রাক্ষরে ছাপা হয়। এই মুদ্রণে প্রথমবারের মত "বিচল হরফ" প্রযুক্তি ব্যবহার করা হয়। এই কৌশলে প্রতিটি হরফের জন্য আলাদা একটি ব্লক থাকে, যে ব্লকটিকে ইচ্ছামত নড়ানো ও বসানো যায়। জার্মানির ইয়োহানেস গুটেনবের্গ ছিলেন এই প্রযুক্তির উদ্ভাবক। বাংলা মুদ্রণে হালেদের বইতে চার্লস উইলকিন্স এবং তার সহকারী পঞ্চানন কর্মকার এই প্রযুক্তি প্রথমবারের মত প্রয়োগ করেন। ধাতুর ব্লকে ঢালাই করা একই আকৃতি একই হরফের জন্য একাধিক পাতাতে ব্যবহার করা যায় বলে বাংলা ছাপা হরফে একটা স্থায়ী, বৈষম্যহীন রূপ এসেছিল। তবে এই প্রথম দিককার হরফগুলি খুব সুদৃশ্য ও পরিণত ছিল না। ইংরেজির তুলনায় বাংলা হরফের আকার ছিল বেশ বড়। ইউরোপে এর প্রায় তিনশত বছর আগেই বিচল হরফে ছাপার প্রযুক্তি শুরু হয়ে গেলেও বাংলাতে এটি ছিল একেবারেই নতুন একটি ঘটনা। চার্লস উইলকিন্স ও তার সহকারী পঞ্চানন কর্মকার সম্ভবত এই বিষয়ে অভিজ্ঞ কারিগর ছিলেন না।
১৮০০ সালে শ্রীরামপুরে ব্যাপটিস্ট মিশন প্রেস প্রতিষ্ঠিত হয়। এখানে উইলিয়াম কেরি ও উইলিয়াম ওয়ার্ড ছিলেন ছাপাখানা বিশেষজ্ঞ। তারা সেখানে পঞ্চানন কর্মকারের চাকরির ব্যবস্থা করেন। এদের মিলিত প্রচেষ্টায় বাংলা হরফের চেহারার উন্নতি হতে থাকে। ১৯শ শতকের তৃতীয় দশকেই বাংলা ছাপার চেহারা অনেকখানি পাল্টে যায়। ১৮৩১ সালে ভিনসেন্ট ফিগিন্স সম্ভবত প্রথম বাণিজ্যিকভাবে বিক্রির জন্য বাংলা হরফ তৈরি করেছিলেন।
এসময়কার বাংলা হরফের বৈশিষ্ট্যগুলি এরকম:
বিদ্যাসাগরীয় সংস্কার
ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর ১৮৪৭ খ্রিষ্টাব্দে সংস্কৃত কলেজের অধ্যাপনা ছেড়ে দিয়ে জীবিকা অর্জনের জন্য একটি ছাপাখানা খোলেন। বিদ্যাসাগর বাংলা বর্ণমালা সংস্কারের জন্য অনেকগুলি প্রস্তাব উত্থাপন করেন। এগুলি হল এরকম: বিদ্যাসাগর "ণ-ন" এবং "শ-ষ-স"-এর মধ্যে উচ্চারণের সমতা সম্ভবত লক্ষ্য করলেও এর কোন সংস্কার করেন নি।
বিদ্যাসাগর বাংলা হরফের স্বচ্ছতা ও সমতা বিধানের জন্যও বেশ কিছু পদক্ষেপ নিয়েছিলেন:
কিন্তু বিদ্যাসাগরের সংস্কারগুলি সম্পূর্ণ সঙ্গতিপূর্ণ ছিল না। অনেকগুলি অস্বচ্ছ যুক্তব্যঞ্জনের চিহ্ন অস্বচ্ছই থেকে গিয়েছিল। যেমন - "তু" "ত"-এর নিচে উ-কার দিয়ে লেখা হলেও "ন্তু", "স্তু" যুক্তাক্ষরগুলিতে পুরনো অস্বচ্ছ রূপটিই থেকে গেল।
ইংরেজি বিচল হরফগুলি একটি ডালায় দুই খোপে নির্দিষ্ট নিয়ম অনুযায়ী সাজানো থাকত। কিন্তু বাংলায় এ নিয়ে তেমন কোন চিন্তা হয় নি। বিদ্যাসাগরই প্রথম বাংলা হরফের জন্য ডালার একটি নকশা এবং কোন হরফের পর কোন হরফ বসবে তার নিয়ম স্থির করে দেন। তার এই নকশাই ক্রমে সমস্ত বিচল হরফ ব্যবহারকারী বাংলা ছাপাখানাতে গৃহীত হয়। বাংলা মুদ্রণশিল্পে প্রতিষ্ঠিত হয় সমতা। বিদ্যাসাগর বাংলা মুদ্রণশিল্পকে গভীরভাবে প্রভাবিত করেছিলেন। মূলত তার বেঁধে দেয়া নিয়মনীতি অনুসারেই পরবর্তী একশো বছর, বিংশ শতাব্দীর প্রথমার্ধ পর্যন্ত বাংলা হরফ মুদ্রিত হয়।
সময়ের সাথে বিদ্যাসাগরীয় হরফের সামান্য কিছু পরিমার্জনের চেষ্টাও করা হয়েছে। বিদ্যাসাগর নিজে বর্ণপরিচয়-এর ৬০তম সংস্করণ থেকে শব্দের শেষে অন্তর্নিহিত ও উচ্চারণযুক্ত ব্যঞ্জন, যেমন- "বিগত", "কত" শব্দের শেষের "ত"-টা, যেন "ৎ"-এর মত উচ্চারণ না হয়, সেজন্য এগুলির উপর তারাচিহ্ন দেয়া প্রবর্তন করেন। বিংশ শতাব্দীতে অনেক লেখক একই কাজে ঊর্ধ্বকমা (') ব্যবহার করেছেন, যেমন- একশ', ইত্যাদি। তবে এই সংস্কারটি সর্বজনগৃহীত হয়নি।
রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর বিদ্যাসাগরী হরফের দুই ধরনের এ-কার (মাত্রাছাড়া ও মাত্রাসহ) দুইটি ভিন্ন কাজে লাগানোর চেষ্টা করেন। তিনি শব্দের শুরুর মাত্রাযুক্র এ-কার দিয়ে "অ্যা" ধ্বনি বুঝিয়ে ছাপানো শুরু করেন। তবে বিশ্বভারতী বিশ্ববিদ্যালয় ছাড়া অন্য বেশির ভাগ প্রকাশকই এই রীতিটি গ্রহণ করেনি।
লাইনোটাইপ পর্ব
ইউরোপে ১৯শ শতকের শেষ দিকে লাইনোটাইপ মেশিনে ছাপানোর চল হয়। ১৯৩০-এর দশকে বাংলা হরফও লাইনো মেশিনে ছাপানোর চিন্তাভাবনা শুরু হয়। লাইনোটাইপ মেশিনে ছাপানোর অনেক সুবিধা থাকলেও এর একটি অসুবিধা ছিল এতে আড়াইশো-র মত চিহ্ন রাখার ব্যবস্থা ছিল। কিন্তু বিদ্যাসাগরীয় পদ্ধতিতে হরফের সংখ্যা ছিল বিশাল। "করণ টাইপ" নামের এক পদ্ধতিতে এর সংখ্যা কমলেও তার পরেও সব মিলিয়ে প্রায় ৬০০-র মত হরফের ব্লক প্রয়োজন হত। আনন্দবাজার প্রকাশনা সংস্থার সুরেশচন্দ্র মজুমদার রাজশেখর বসুর পরামর্শে বাংলা হরফের বিরাট আকারের সংস্কার সাধন করেন। তিনি স্বরবর্ণের কার-চিহ্নগুলি সকল ক্ষেত্রে একই আকারের রাখার ব্যবস্থা করলেন এবং এগুলি ব্যঞ্জন বা যুক্তব্যঞ্জনের নিচে বা উপরে না বসিয়ে সামান্য ডানে বা বামে সরিয়ে আলাদা অক্ষর হিসেবে ছাপার ব্যবস্থা করলেন।
এছাড়াও তিনি অনেক যুক্তব্যঞ্জনের একই উপাদান ব্যঞ্জনাক্ষরের সাধারণ আদল আলাদা করে সেটির হরফ বানালেন, ফলে যুক্তব্যঞ্জন ছাপানোতেও হরফের সংখ্যার অনেক সাশ্রয় হল। শেষ পর্যন্ত সুরেশচন্দ্র বাংলা হরফের সংখ্যাকে চাবির ডালায় ১২৪টি এবং বিবিধ আরও ৫০টিতে নামিয়ে আনতে পেরেছিলেন।
স্বরবর্ণ
thumb|right|600px|ক ব্যঞ্জনবর্ণের পরে আ, ই, ঈ, উ, ঊ, ঋ, এ, ঐ, ও, ঔ স্বরবর্ণের ব্যবহার
বাংলা লিপিতে বর্তমানে ১১টি স্বরবর্ণ অক্ষর আছে যা ৭টি প্রধান স্বর উচ্চারণের জন্য ব্যবহৃত হয়। এই সাতটিকে মৌলিক স্বরবর্ণ বলে ৷
ঝঞ্জায়
(ব্যবহৃত ফন্টের কারণে কিছু অক্ষর উল্লেখিত রূপে প্রতীয়মান না হয়ে অন্য রূপে হতে পারে)
ব্যতিক্রমী ব্যঞ্জনবর্ণ-স্বরবর্ণ সমন্বয়
কিছু উদাহরণ: স+ত +র=স্ত্র, ম+প+র=ম্প্র, জ+জ+ব=জ্জ্ব, ক্ষ+ম=ক্ষ্ম
লিপি বৈশিষ্ট্য
বাংলা অক্ষরগুলির উপর মাত্রা অর্থাৎ একটি আনুভূমিক রেখা দেয়া হয়। বাংলাতে মাত্রার প্রদর্শন পরিমাণ অনেক কম। খ, শ, ণ, প, ইত্যাদি বাংলা হরফে মাত্রার পরিমাণ খুব কম। বাংলাতে একেবারে প্রাথমিক পর্যায়ের কিছু স্বতন্ত্র জ্যামিতিক বৈশিষ্ট্য এই প্রাক-মুদ্রণ যুগেই নির্দিষ্ট হয়ে গিয়েছিল। এগুলির মধ্যে নিচেরগুলি উল্লেখযোগ্য
উপরের সবগুলিই বাংলা হরফকে নিজস্ব জ্যামিতিক বৈশিষ্ট্য প্রদান করেছে এবং অন্যান্য লিপি থেকে আলাদা করেছে।
এ সময় বাংলা ছাপা বইও বের হয়েছে। এগুলিতে বইয়ের একটি পাতা প্রথমে হাতে লেখা হত। তারপর সেই পুরো পাতার একটি প্রতিলিপি কাঠে বা ধাতুতে খোদাই করে নেওয়া হত। শেষে এই কাঠ বা ধাতুর ফলকে কালি লাগিয়ে একই পাতার অনেক কপি ছাপানো হত। একই লোকের হাতের লেখাতে যে বৈচিত্র্য থাকতে পারে, সেগুলি এই ছাপায় শুধরানো যেত না।
বাংলা মুদ্রিত হরফের জ্যামিতিক গড়ন
প্রতিটি মুদ্রিত বাংলা হরফ একটি অদৃশ্য চতুর্ভুজের মধ্যে বসানো থাকে। হরফের এই অদৃশ্য নকশাতে অনুভূমিক বরাবর প্রসারিত বেশ কিছু রেখা বাংলা হরফের জ্যামিতিক বৈশিষ্ট্য নির্ধারণ করেছে।
মাত্রা বরাবর যে রেখাটি চলে গেছে, যা থেকে বেশিরভাগ হরফ ঝুলে থাকে বলে মনে হয়, তাকে মাত্রারেখা বলে। বেশির ভাগ হরফের নিচ যেখানে ঠেকে যায়, সেই বরাবর কল্পিত অনুভূমিক রেখাটিকে ভূমিরেখা বলে। রোমান হরফগুলির মূল অংশ সর্বদা একটি অদৃশ্য ভূমিরেখার উপর দাঁড়িয়ে থাকে। অন্যদিকে বাংলা হরফগুলি মাত্রা নামের একটি দৃশ্যমান রেখা থেকে নিচে ঝুলে থাকে। ফিওনা রস তাই বাংলা হরফের ভূমিরেখাকে "ধারণাগত ভূমিরেখা" আখ্যা দিয়েছেন। মাত্রারেখা থেকে ভূমিরেখার ব্যবধানকে "হরফের মূল উচ্চতা" বলে।
মাত্রারেখার কিছু উপরে আরেকটি অনুভূমিক রেখা কল্পনা করা যায়, যাতে ই-কার, ঈ-কার, ঐ-কার, রেফ ইত্যাদির মাথা গিয়ে ছুঁয়েছে; এটিকে শিরোরেখা বলে। একইভাবে ভূমিরেখার খানিকটা নিচে আরেকটি অনুভূমিক রেখা কল্পনা করা যায়, যেখানে উ-কার, ঊ-কার, ঋ-কার, ইত্যাদির নিচের প্রান্ত গিয়ে ঠেকেছে; একে পাদরেখা বলে। পাদরেখা থেকে শিরোরেখার ব্যবধানকে "হরফের উচ্চতা" হিসেবে ধরা যায়। মাত্রারেখার খানিকটা নিচে আরেকটি রেখা কল্পনা করা যায়, যেখানে বহু হরফের অংশবিশেষ দিক পরিবর্তন করে; একে মধ্যরেখা বলে।
প্রতিটি হরফ যে অদৃশ্য চতুর্ভুজাকৃতি স্থানে বসে, তার দুইপাশে খানিকটা খালি জায়গা থাকে, একে পার্শ্বস্থান বলে। দুপাশের পার্শ্বস্থান বাদ দিলে হরফের মূল প্রস্থ পাওয়া যায়। আর পাশাপাশি দুইটি হরফের প্রতিটির পার্শ্বস্থান যোগ করলে পাওয়া যায় ঐ দুই হরফের মধ্যে ফাঁক।
রোমানীকরণ
বাংলার রোমানীকরণ হল বাংলা লিপিটিকে রোমান লিপিতে উচ্চারণ মতে অনুবাদ করা। বাংলা ভাষার জন্যে অনেক রকম রোমানীকরণ পদ্ধতি প্রস্তাবিত করা আছে, কিন্তু এখন পর্যন্ত কোনোটাই সরকারি ভাবে স্বীকৃত নয় বা ব্যবহারে কোনো সমরূপতা নেই।
ইউনিকোড
১৯৯১ খ্রিষ্টাব্দের অক্টোবর মাসে ইউনিকোড স্ট্যাণ্ডার্ড এ বাংলা লিপিকে যোগ করা হয়। ইউনিকোডে বাংলা লিপির অবস্থান U+0980 থেকে U+09FF পর্যন্ত।
ইষ্টদেবতা
ইষ্টদেবতা স্মার্ত ও ভক্তি ঐতিহ্যে গুরুত্বপূর্ণ। শাখা দুটির অনুশীলনকারীরা এর মাধ্যমে ঈশ্বরের রূপকে উপাসনা করে যা তাদের অনুপ্রাণিত করে। স্মার্তবাদে, পাঁচজন প্রধান দেবতার মধ্যে একজন নির্বাচিত হয়। এমনকি বৈষ্ণবধর্মের মতো ঈশ্বররে একক ধারণার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে এমন গোষ্ঠীতেও ইষ্টদেব ধারণা বিদ্যমান। উদাহরণস্বরূপ, বৈষ্ণবধর্মে, ভগবান বিষ্ণুর বিশেষ রূপ বা তাঁর অবতার (যেমন কৃষ্ণ বা রাম)। একইভাবে শাক্তধর্মের মধ্যে, দেবীর বিশেষ রূপ যেমন পার্বতী বা লক্ষ্মীর প্রতি মনোযোগ দেওয়া হয়। বৈষ্ণবধর্মের স্বামীনারায়ণ সম্প্রদায়ের অনুরূপ ধারণা রয়েছে, কিন্তু উল্লেখযোগ্যভাবে মনে করে যে বিষ্ণু ও শিব একই ঈশ্বরের বিভিন্ন দিক।