cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
প্রযুক্তি
অপটিমিজম
অপটিমিস্টিক ধারণা গুলো ট্রান্সহিউম্যানিজম ও একবিন্দুবাদ দার্শনিক মতবাদের প্রবক্তাদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত যা সাধারণত প্রযুক্তিকে মানুষের অবস্থা ও সমাজের জন্য উপকারী মনে করে। এই মতবাদ অনুযায়ী, প্রযুক্তিগত উন্নয়ন নৈতিকভাবে ও ভালো।
ট্রান্সহিউম্যানিস্টগণ  মনে করেন প্রযুক্তিগত ধারণা প্রতিবন্ধকতাকে অতিক্রম করতে সাহায্য করে ও যা সাধারণভাবে মনে করে মানুষের অবস্থা একটি প্রতিবন্ধকতা যা তাকে সব সময় অতিক্রম করতে হবে।
একবিন্দুবাদীগণ মনে করেন একটি ‘ত্বরান্বিত পরিবর্তন’ যার মাধ্যমে প্রযুক্তিগত উন্নয়নের গতি বৃদ্ধি পাবে এবং কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তার আবিষ্কারের মাধ্যমে অসীম উন্নয়নের মধ্য দিয়ে তা এককতায় পরিণত হবে। এককতায় পরিণত হওয়ার সময় এখনও অনুমান করা যায়নি তবে বিখ্যাত ভবিষ্যদ্বাণী প্রণেতা রে কুর্জওয়েল ধারণা করেন ২০৪৫ সালের মধ্যে এটি সংঘটিত হবে।
কুর্জওয়েল তার মহাবিশ্বের ছয় যুগ ইতিহাসের জন্য পরিচিত - (১) ভৌতিক / রাসায়নিক যুগ, (২) জীব যুগ, (৩) মানব / বুদ্ধিমত্তার যুগ, (৪) প্রযুক্তির যুগ, (৫)কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তার যুগ এবং (৬) বৈশ্বিক উপনিবেশায়নের যুগ। এক যুগ থেকে অন্য যুগে গমন একতা দ্বারা পরিচালিত ও ত্বরান্বিত হয়। প্রতিটি যুগ স্বল্প সময় নিয়ে গঠিত যার মানে বুঝায় সমগ্র মহাবিশ্বের ইতিহাস একটি প্রকাণ্ড এককতার ঘটনা মাত্র।
স্কেপটিসিজম এবং ক্রিটিক্স
কতিপয় সংশয়বাদী দার্শনিকগণ যেমন - হারবার্ট মার্কুস এবং জন জেরজান বিশ্বাস করে প্রযুক্তিগত সমাজ সহজাতভাবে ত্রুটিপূর্ণ।তারা প্রস্তাব করেন অত্যধিক প্রযুক্তিগত উন্নয়নের অবশ্যম্ভাবী ফলাফল হল স্বাধীনতা ও মানসিক স্বাস্থ্যের ক্ষয়।
অনেকে যেমন লুডাইটস এবং প্রখ্যাত দার্শনিক মার্টিন হাইডেগার গুরুতর ক্ষয়কারী যদিও পুরোপুরি নয় ধারণা পোষন করেন প্রযুক্তি সম্পর্কে। হাইডেগার এর শিক্ষক হুবার্ট ড্রইফাস এবং চার্লস স্পিনোসা এর মতে, “হাইডেগার প্রযুক্তি এর বিরোধিতা করেন না। তিনি শুধু আশা করে প্রযুক্তিকে এমনভাবে প্রকাশ করতে, ‘যে প্রকারে কেউ আমাদেরকে সংশয় সম্পন্ন না করে প্রযুক্তিকে অন্ধভাবে অনুসরণ করতে’। যা তাকে প্রযুক্তির বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে তুলেছে”। প্রকৃতপক্ষে, তিনি প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে 'আমরা যখন প্রযুক্তির সারমর্মের কাছে একবার নিজেকে প্রকাশ করি, তখন আমরা নিজেকে অপ্রত্যাশিতভাবে একটি মুক্ত দাবিতে নিয়ে যেতে দেখি’। প্রযুক্তিগত-আশাবাদী বা টেকনো-হতাশাবাদীরা এর অনুমোদন দেওয়ার চেয়ে প্রযুক্তির সাথে আরও জটিল সম্পর্ককে অন্তর্ভুক্ত করে।
প্রযুক্তির সবচেয়ে কটু সমালোচনা পাওয়া যায় যেমন - আলডাস হাক্সলির ‘ব্রেভ নিউ ওয়ার্ল্ড’, এন্থনি বার্জেস এর ‘এ ক্লকওয়ার্ক অরেঞ্জ’, এবং জর্জ অরওয়েলের ‘নাইনটিন এইটি ফোর’ এর মধ্যে যা এখন ডিস্টোপিয়ান ক্লাসিক সাহিত্য বলে মনে করা হয়। গ্যাটের ফাউস্ট এর মধ্যে,ফাউস্ট এর শয়তানের কাছে জড়জগৎ উপর ক্ষমতা বিনিময়ে তার আত্মা বিক্রি প্রায়ই শিল্প প্রযুক্তি গ্রহণ একটি রূপক হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়। সম্প্রতি, ফিলিপ কে ডিক ও উইলিয়াম গিবসনের বৈজ্ঞানিক কল্পকাহিনীর আধুনিক কাজগুলো এবং ব্লেড রানার ও গোস্ট ইন দ্য সেল এর মত চলচ্চিত্রগুলো মানব সমাজ ও পরিচয় এর উপর প্রযুক্তির প্রভাবের অত্যন্ত সতর্কতাপূর্ণ মনোভাব প্রকাশ করে।
প্রয়াত সাংস্কৃতিক সমালোচক নীল পোস্টম্যান সরঞ্জাম-ব্যবহারকারী সমাজগুলোকে প্রযুক্তিগত সমাজগুলো এবং যেটিকে তিনি "টেকনোপলিজ" বলে সম্বোধন করেছেন সেগুলি থেকে আলাদা করেছেন যার মাধ্যমে প্রযুক্তিগত এবং বৈজ্ঞানিক অগ্রগতির আদর্শের দ্বারা অন্যান্য সাংস্কৃতিক চর্চা, মূল্যবোধ এবং বিশ্ব-মতামত ক্ষতিগ্রস্ত হতে পারে।
ডারিন বার্নি নাগরিকত্ব ও গণতান্ত্রিক সংস্কৃতির চর্চায় প্রযুক্তির প্রভাব সম্পর্কে লিখেছেন এবং প্রস্তাব করেন প্রযুক্তিটিকে চিহ্নিত করা যেতে পারে, (১) রাজনৈতিক বিতর্কের একটি বিষয় হিসেবে, (২) আলোচনার উপায় বা মাধ্যম হিসেবে, এবং (৩) গণতান্ত্রিক মুক্তি ও নাগরিকত্বের বিন্যাস হিসেবে। গণতান্ত্রিক সংস্কৃতির একটি বিন্যাস হিসেবে, বার্নি সুপারিশ করেছেন যে প্রযুক্তি একটি ভাল জীবন কী নিয়ে গঠিত এসব প্রশ্ন সহ নীতিগত প্রশ্ন তোলে, যা প্রায় অসম্ভব কারণ তারা ইতিমধ্যে প্রশ্নের উত্তর দিয়েছে: একটি ভাল জীবন হলো যা অধিক থেকে অধিকতর প্রযুক্তির ব্যবহারকে অন্তর্ভুক্ত করে।
নিকোলাস কমপ্রিডিস নতুন প্রযুক্তি বিপদ নিয়েও লিখেছেন যেমন জেনেটিক ইঞ্জিনিয়ারিং, ন্যানোপ্রযুক্তি, সিন্থেটিক জীববিদ্যা এবং রোবোটিক্স । তিনি সতর্ক করেছেন যে এই প্রযুক্তিগুলি আমাদের জৈবিক প্রকৃতির স্থায়ীভাবে পরিবর্তনের সম্ভাবনা সহ মানুষের কাছে অভূতপূর্ব নতুন চ্যালেঞ্জের পরিচয় দেয়। এই উদ্বেগগুলি অন্যান্য দার্শনিক, বিজ্ঞানী এবং পাবলিক বুদ্ধিজীবীরা প্রকাশ করেছেন যারা অনুরূপ বিষয় সম্পর্কে লিখেছেন (যেমন ফ্রান্সিস ফুকুয়ামা, জর্জেন হাবেরমাস, উইলিয়াম জয় এবং মাইকেল স্যান্ডেল)।
প্রযুক্তির আর একটি বিশিষ্ট সমালোচক হুবার্ট ড্রেইফাস, যিনি ‘অন দ্যা ​​ইন্টারনেট’ এবং ‘হোয়াট কম্পিউটারস স্টিল ক্যান টু ডো’ এর মতো বই প্রকাশ করেছেন।
আরো কুখ্যাত প্রযুক্তি-বিরোধী গ্রন্থ হল ‘ইন্ডাস্ট্রিয়াল সোসাইটি এন্ড ইটস ফিউচার’, আনবমবার টেড ক্যাকজেনস্কি দ্বারা লিখিত এবং অনেকগুলি প্রধান সংবাদপত্র (এবং পরে বইগুলোতে) ছাপানো হয় তার টেকনো-শিল্প পরিকাঠামো বিরুদ্ধে বোমাবর্ষণ অভিযান শেষ করার একটি প্রচেষ্টা অংশ হিসেবে। এছাড়াও এমন উপ-সংস্কৃতি রয়েছে যা কিছু বা বেশিরভাগ প্রযুক্তি অস্বীকার করে যেমন স্ব-চিহ্নিত অফ-গ্রিডারগুলি।
উপযুক্ত প্রযুক্তি
উপযুক্ত প্রযুক্তির ধারণাটি বিকশিত হয়েছিল বিংশ শতাব্দীতে ই এফ শুমাচর এবং জ্যাক এলুলের মতো চিন্তাবিদদের দ্বারা এমন পরিস্থিতি বর্ণনা করার জন্য যেখানে খুব নতুন প্রযুক্তি ব্যবহার করা বা কাঙ্ক্ষিত কিছু কেন্দ্রীয় অবকাঠামো বা অংশ বা দক্ষতা বা অন্য কোথাও থেকে আমদানি করা দক্ষতাগুলির ব্যবহার করা বাঞ্ছনীয় ছিল না। ইকোভিলেজ আন্দোলন এর অংশ হিসেবে আবির্ভূত হয়।
একবিংশ শতাব্দীতে অপটিমিজম ও স্কেপটিসিজম
এই বিভাগটি মূলত আমেরিকান উদ্বেগকে কেন্দ্র করে এমনকি অন্য পশ্চিমা দেশগুলিতে যুক্তিসঙ্গতভাবে সাধারণীকরণ করা যেতে পারে।
আমেরিকান চাকরির অপর্যাপ্ত পরিমাণ এবং গুণগত মান হল অন্যতম মৌলিক অর্থনৈতিক চ্যালেঞ্জ যার আমরা সম্মুখীন হই। প্রযুক্তি এবং এই মৌলিক সমস্যার মধ্যে যোগসূত্রটি কী?
জ্যারেড বার্নস্টেন, বাজেট এবং নীতি অগ্রাধিকার সেন্টারের সিনিয়র সহকর্মী তার নিবন্ধটিতে, প্রশ্ন তোলেন যে অটোমেশন এবং আরও ব্যাপকভাবে প্রযুক্তিগত অগ্রগতি প্রধানত এই ক্রমবর্ধমান শ্রমবাজার সমস্যা সৃষ্টিতে অবদান রাখে। তার থিসিসটি অপটিমিজম ও স্কেপটিসিজম এর মধ্যে তৃতীয় উপায় হিসেবে আবির্ভূত হয়। মূলত, তিনি বেকারত্ব এবং ক্রমহ্রাসমান মজুরি এর সাথে প্রযুক্তি এবং আমেরিকান ইস্যুগুলির মধ্যে যোগসূত্রের একটি নিরপেক্ষ পদ্ধতির পক্ষে দাঁড়িয়েছেন।
তিনি তার বক্তব্য রক্ষার জন্য দুটি প্রধান যুক্তি ব্যবহার করেন। প্রথমত, সাম্প্রতিক প্রযুক্তিগত অগ্রগতির কারণে, একটি ক্রমবর্ধমান সংখ্যক শ্রমিক তাদের চাকরি হারাচ্ছেন। তবুও, বৈজ্ঞানিক প্রমাণ স্পষ্টভাবে প্রমাণ করতে ব্যর্থ হয়েছে যে প্রযুক্তি এত বেশি শ্রমিককে বাস্তুচ্যুত করেছে যে এটি সমাধানের চেয়ে আরও বেশি সমস্যা তৈরি করেছে। প্রকৃতপক্ষে, অটোমেশন পুনরাবৃত্তিমূলক চাকরীর জন্য সুবিধাজনক তবে উচ্চতর কর্মসংস্থানগুলি এখনও প্রয়োজনীয় কারণ তারা প্রযুক্তি এবং ম্যানুয়াল কাজের পরিপূরক যার জন্য "নমনীয়তার বিচার এবং সাধারণ জ্ঞানের প্রয়োজন" যা মেশিনগুলির দ্বারা প্রতিস্থাপন করা কঠিন হয়ে যায়। দ্বিতীয়ত, অধ্যয়নগুলি সাম্প্রতিক প্রযুক্তির অগ্রগতি এবং গত দশকগুলির মজুরি প্রবণতার মধ্যে সুস্পষ্ট যোগসূত্র দেখায় নি।
সুতরাং, বার্নস্টেইনের মতে, বর্তমান আমেরিকান বর্ধমান বেকারত্ব ও ক্রমহ্রাসমান মজুরির উপর প্রযুক্তি এবং এর অনুমানমূলক প্রভাবগুলিতে মনোনিবেশ করার পরিবর্তে, "অচল নীতি যা চাহিদা, বাণিজ্য, আয় এবং সুযোগের ভারসাম্যহীনতা পূরণ করতে ব্যর্থ হয়" সে সম্পর্কে আরও বেশি চিন্তা করা দরকার।
জটিল প্রযুক্তিগত ব্যবস্থা
টমাস পি হিউজেস বলেছিলেন যে প্রযুক্তি সমস্যা সমাধানের মূল উপায় হিসাবে বিবেচিত হয়েছে, তাই আরও কার্যকরভাবে এটি ব্যবহার করার জন্য আমাদের এর জটিল এবং বিচিত্র চরিত্র সম্পর্কে সচেতন হওয়া দরকার। চাকা বা কম্পাস এবং রান্না করার যন্ত্র যেমন ওভেন বা গ্যাসের চুলার মধ্যে পার্থক্য কী? আমরা কি তাদের সমস্ত কিছু, বা কেবল তাদের একটি অংশ, অথবা না তাদের কোনওটিকেই প্রযুক্তি হিসাবে বিবেচনা করতে পারি?
প্রযুক্তি প্রায়শই খুব সংকীর্ণ হিসাবে বিবেচিত হয়; হিউজেসের মতে, "প্রযুক্তি মানবীয় কৌতূহল জড়িত একটি সৃজনশীল প্রক্রিয়া"। এই সংজ্ঞাটি সৃজনশীলতার উপর জোর সীমাহীন সংজ্ঞাগুলো এড়িয়ে চলে যা ভুলভাবে রান্না করাকে "প্রযুক্তি" এর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করতে পারে; তবে এটি জটিল প্রযুক্তিগত সিস্টেমগুলির ব্যবহারের জন্য মানুষের ভূমিকা এবং তাদের দায়িত্ব এর উপর গুরুত্বারোপও করে।
তবুও, যেহেতু প্রযুক্তি সর্বত্র রয়েছে এবং নাটকীয়ভাবে ভূদৃশ্য এবং সমাজ গুলোকে পরিবর্তন করেছে, হিউজেস যুক্তি দিয়েছিলেন যে প্রকৌশলী, বিজ্ঞানীরা এবং পরিচালকরা প্রায়শই বিশ্বাস করেছেন যে তারা প্রযুক্তিটিকে তারা যেমন চান তেমন রূপ দেওয়ার জন্য ব্যবহার করতে পারে্ন। তারা প্রায়শই ধরে নিয়েছে যে প্রযুক্তি সহজেই নিয়ন্ত্রণযোগ্য এবং এই অনুমানটি যথাযথভাবে প্রশ্ন করা উচিত। উদাহরণস্বরূপ, অ্যাভজেনি মরোজভ বিশেষত দুটি ধারণাকে চ্যালেঞ্জ করেছেন: "ইন্টারনেট কেন্দ্রিক" এবং "সমাধানবাদ"। ইন্টারনেট কেন্দ্রিক ধারণাটি বোঝায় যে আমাদের সমাজ নিশ্চিত যে ইন্টারনেট অন্যতম স্থিতিশীল এবং সুসংহত শক্তি। সমাধানবাদ হল একটি আদর্শ যা বিশ্বাস করে প্রযুক্তির এবং বিশেষত ইন্টারনেটের সুবাদে প্রতিটি সামাজিক সমস্যা সমাধান করা যায়। আসলে, প্রযুক্তির অভ্যন্তরীণভাবে অনিশ্চয়তা এবং সীমাবদ্ধতা রয়েছে। আলেক্সিস মাদ্রিগালের মোরোজভের তত্ত্বের পর্যালোচনা অনুসারে, এটিকে অবহেলা করলে "অপ্রত্যাশিত পরিণতি তারা যে সমস্যার সমাধান করতে চায় তার চেয়ে বেশি ক্ষতির কারণ হতে পারে"। বেনজামিন আর কোহেন এবং গেন ওয়েটিংগার প্রযুক্তির বহুল যোজী প্রভাব সম্পর্কেও আলোচনা করেছিলেন।
অতএব, প্রযুক্তির সীমাবদ্ধতাগুলির  নির্ণয় এবং আরও ব্যাপকভাবে বৈজ্ঞানিক জ্ঞান প্রয়োজন - বিশেষত পরিবেশগত বিচার এবং স্বাস্থ্য সম্পর্কিত সমস্যাগুলির ক্ষেত্রে। ওটিঞ্জার এই যুক্তিটি অব্যাহত রেখেছেন এবং যুক্তি দিয়েছেন যে বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের সীমাবদ্ধতার চলমান স্বীকৃতি বিজ্ঞানীদের এবং ইঞ্জিনিয়ারদের তাদের ভূমিকার নতুন অনুধাবনের সাথে মিশে গেছে। প্রযুক্তি এবং বিজ্ঞানের এই ধরনের প্রভাবে প্রযুক্তিগত পেশাদারদের এই প্রক্রিয়াটিতে তাদের ভূমিকা আলাদাভাবে বিবেচনা করা উচিত। কেবলমাত্র তথ্য এবং প্রযুক্তিগত সমাধান সরবরাহকারীদের চেয়ে গবেষণা এবং সমস্যা সমাধানে তাদের নিজেকে নিয়োজিত করতে হবে।
অন্যান্য প্রাণী প্রজাতি
মৌলিক প্রযুক্তির ব্যবহার মানব ছাড়াও অন্যান্য প্রাণী প্রজাতির বৈশিষ্ট্য। এর মধ্যে শিম্পাঞ্জি, কিছু ডলফিন সম্প্রদায় , এবং কাকের মতো প্রাইমেট অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। প্রযুক্তির আরও বৈশিষ্ট্যগত দৃষ্টিভঙ্গিকে সক্রিয় পরিবেশগত নিয়ন্ত্রণ ও নিয়ন্ত্রণের নীতিশাস্ত্র হিসেবে বিবেচনা করে আমরা প্রাণীর উদাহরণ গুলি যেমন বিভার এবং তাদের বাঁধগুলো, বা মৌমাছি এবং তাদের মধুচক্রগুলিও উল্লেখ করতে পারি।
সরঞ্জাম তৈরি ও ব্যবহারের দক্ষতা একসময় Homo গণ এর একটি সংজ্ঞাযুক্ত বৈশিষ্ট্য হিসেবে বিবেচিত হত। তবে শিম্পাঞ্জি এবং এদের সম্পর্কিত প্রাইমেটের মধ্যে সরঞ্জাম নির্মাণের আবিষ্কারটি মানুষের একমাত্র প্রযুক্তি ব্যবহারের ধারণাটিকে প্রত্যাখ্যান করেছে। উদাহরণস্বরূপ, গবেষকরা পর্যবেক্ষণ করেছেন বুনো শিম্পাঞ্জি গুলি চারণের জন্য সরঞ্জামগুলি ব্যবহার করে: ব্যবহৃত কয়েকটি সরঞ্জামের মধ্যে রয়েছে লিফ স্পঞ্জস, ডাইমেট ফিশিং প্রোব, কীটপতঙ্গ এবং লিভার। পশ্চিম আফ্রিকান শিম্পাঞ্জি পাথরের হাতুড়ি ও নেহাই ব্যবহার করে বাদাম গুঁড়া করার জন্য যেমনটা বোয়া ভিস্তা, ব্রাজিল এর একপ্রকার সন্ন্যাসী বানরও করে থাকে।
ভবিষ্যত প্রযুক্তি
২০০৫ সালে, ভবিষ্যৎ বিদ রে কুর্জওয়েল ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে প্রযুক্তির ভবিষ্যতে মূলত জেনেটিক্স, ন্যানো টেকনোলজি ও রোবটিক্স এর একটি ওভারল্যাপিং "জিএনআর রেভোলিউশন" সমন্বয় থাকবে এবং এই তিনটির মধ্যে রোবটিক্স সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হবে।
পিং পং ডিপলোমেসি
পিং পং ডিপলোমেসি ( Pīngpāng wàijiāo) তৎকালীন সময়ে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র ও চীনের মধ্যে সম্পর্কের ফাটল ধরলে মূলত নিম্নে বর্ণিত পি পং ডিপলোমেসি ই তার অবসান ঘটিয়ে পুনরায় সম্পর্ক স্হাপনে সহায়তা প্রদান করেছিল। তাই আন্তর্জাতিক সম্পর্কের ইতিহাসে এই বিষয়টির গুরুত্ব অপরিসীম। পিং পং ডিপলোমেসির ইংরেজি প্রতিশব্দ Shuttle Diplomacy. ১৯৭১ সালে চীনের আমন্ত্রণে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের টেবিল টেনিস (পিং পং) দল চীন সফর করে। এ জন্য এটার নামকরণ হয়েছে পিং পং কূটনীতি। "পিং পংকূটনীতি" চীন-মার্কিন সম্পর্কের ক্ষেত্রে নতুন সম্ভাবনার দ্বার উন্মুক্ত করে। এরপর দু দেশ কূটনৈতিক সম্পর্ক নতুনভাবে গড়ে তোলার উদ্যোগ নেয়। তৎকালীন মার্কিন পররাষ্ট্রমন্ত্রী হেনরি কিসিণ্ঞ্জার ১৯৭১ সালেই বেইজিং সফর করেন এবং দুবছর পর ১৯৭৩ সালে তৎকালীন মার্কিন প্রেসিডেন্ট রিচার্ড নিক্সন নিজেই চীন সফর করেন। এতে দু দেশের মধ্যে বৈরিতার অবসান ঘটে। বিশেষ করে যুক্তরাষ্ট্র সমাজতান্ত্রিক চীনকে স্বীকৃতি প্রদান করে। ফলে চীন জাতিসংঘ নিরাপত্তা পরিষদের সদস্য পদ লাভ করে। পক্ষান্তরে তাইওয়ান জাতিসংঘ থেকে বাদ পড়ে।
=ইতিহাস= ঘটনার সূত্রপাত সেই ১৯৪৯ সালে, যখন মাও সে তুঙ চীনে সমাজতান্ত্রিক বিপ্লব ঘটালেন। পুঁজিবাদে গণতন্ত্রের ধারক ও বাহক যুক্তরাষ্ট্রের কাছে যে সেটি গ্রহণযোগ্য হবে না, তা তো বলাই বাহুল্য। এর সাথে যোগ হয়েছিল স্নায়ুযুদ্ধকে কেন্দ্র করে ছড়ানো বিভিন্ন প্রোপাগান্ডা, চীনের উপর যুক্তরাষ্ট্রের বাণিজ্যিক নিষেধাজ্ঞা আর কূটনৈতিক নীরবতা। সব মিলিয়ে যুক্তরাষ্ট্র ও চীনের দ্বিপাক্ষিক সম্পর্ক একদম তলানিতে গিয়ে ঠেকেছিল।
যুক্তরাষ্ট্র ও চীন কোরিয়া যুদ্ধের ময়দানে পরস্পরের মুখোমুখি হয়েছিল বটে, কিন্তু তাদের মধ্যকার সম্পর্কের এতটাই অবনতি ঘটেছিল যে ২০ বছরেরও বেশি সময় ধরে আনুষ্ঠানিকভাবে যুক্তরাষ্ট্রের কোনো প্রতিনিধি চীনের মাটিতে পা রাখেনি।
অপরদিকে মার্কিন প্রেসিডেন্ট রিচার্ড নিক্সনের মনেও অভিন্ন চিন্তা খেলা করছিল। তিনিও তার প্রশাসনে চীনের সাথে সম্পর্ক জোড়া লাগানোকেই সবচেয়ে বেশি গুরুত্ব দিচ্ছিলেন। সোভিয়েত ইউনিয়নকে এক হাত নিতে চীনের সাথে জোট গঠনের মতো ভালো উপায় যে আর কিছুই হতে পারে না! ১৯৬৭ সালে তো তিনি একবার লিখেছিলেনও, "আমাদের পক্ষে চিরদিন চীনকে রাষ্ট্র-পরিবারের বাইরে রাখা একেবারেই সম্ভব নয়।"
ওকলাহোমা স্টেট হাইওয়ে ১০৮
স্টেট হাইওয়ে ১০৮ (সংক্ষেপে এস.এইচ-১০৮) উত্তর-মধ্য ওকলাহোমার মধ্যে পেইন, নোবেল, এবং পনি প্রদেশের একটি ছোটখাট রাষ্ট্রীয় মহাসড়ক। এটা রিপলির এস.এইচ-৩৩ দক্ষিণ থেকে লিলার মধ্যে ইউ.এস রুট ৬৪ (ইউ.এস-৬৪) পর্যন্ত ২৪.১ মাইল (৩৮.৮ কিমি) চলে গেছে। এস.এইচ-১০৮ এর কোন একদিকের পার্শ্বশাখা নেই।
এস.এইচ-১০৮, ১৯৫৫ সালের ১১ জুলাই রাষ্ট্রীয় মহাসড়ক ব্যবস্থার যোগ হয়েছিল। এই সময়ে, মহাসড়কটির একই ব্যাপ্তি ছিল যেটা এখন করা হয়েছিল; বছরের পর বছর ধরে মহাসড়কটির সংযোগ সোজা করার জন্য বিন্যস্ত করতে শুধুমাত্র সামান্য পরিবর্তন করা হয়েছিল।
যাত্রাপথের বিবরণ
এস.এইচ-১০৮ পেইন প্রদেশের এস.এইচ-৩৩ এ পার্কিনস এবং ক্যাসিং মধ্যে প্রায় মাঝপথে শুরু হয়েছে। এখান থেকে, মহাসড়কটি রিপলি রোডের উপর দিয়ে উত্তরে গেছে। প্রায় দুই মাইল (৩.২ কিমি) চলে,  রাস্তাটি রিপলি(পপ. ৪৪৪) শহরের মধ্য দিয়ে অতিক্রম করেছে।  রিপলির উত্তরে, এটা সিমএ্যরণ নদীকে অতিক্রম করেছে। সাত মাইল (১১ কিমি) পরে, মহাসড়কটি এস.এইচ-৫১ কে ছেদ করেছে এবং এস.এইচ-১০৮ এর পশ্চিম বরাবর ঘুরেছে, একই সঙ্গে এক মাইল (১.৬ কিমি) রাস্তা গঠন করেছে।  তারপর এস.এইচ-১০৮ রোজ রোডের উপর দিয়ে উত্তরে চলে গেছে।
এস.এইচ-৫১ এর প্রায় আট মাইল (১৩ কিমি) উত্তরে, এস.এইচ-১০৮ গ্লেনকো (পপ. ৫৮৩) তে প্রবেশ করেছে।  মহাসড়ক তারপর কোন বিনিময় ছাড়া ক্রম পৃথকের মাধ্যমে সিমএ্যরণ টার্নপাইককে অতিক্রম করেছে। গ্লেনকোর প্রায় এক মাইল (১.৬ কিমি) উত্তর থেকে মহাসড়কটি পূর্বদিকে গেছে।   পেইন প্রদেশ থেকে বের হওয়ার পরে, মহাসড়কটির উপতাক্য নোবল-প্যানি প্রদেশ লাইনের সকল পথের প্রান্ত, ইউ.এস-৬৪ এর লিলার অনিয়মিত বন্দোবস্তোর মধ্যে থেকে হয়েছে।
২০১২ হিসাবে, এস.এইচ-১০৮ বরাবর সর্বোচ্চ গড় বার্ষিক দৈনিক ট্রাফিক (এএডিটি) ৫৯০০টি এস.এইচ-৫১ অংশ বরাবর হিসাব করা হয়েছিল। এস.এইচ-১০৮ এর সর্বোচ্চ ট্রাফিকের পরিমাণ ১৯০০টি এএডিটির এস.এইচ-৫১ এর উত্তরে হিসাব করা হয়েছিল। সর্বনিম্ন এএডিটি ১৫০০টি হিসাব করা হয়েছিল, যা এর মধ্যে গ্লেনকো ও দক্ষিণ রিপলি উভয়ের মধ্যে হয়েছিল।   এস.এইচ-১০৮ এর কোন অংশ ন্যাশনাল হাইওয়ে ব্যবস্থার অংশ হিসাবে আখ্যায়িত করা হয়নি।
ইতিহাস
এস.এইচ-১০৮ প্রথম ১৯৫৫ সালের ১১ই জুলাই নামকরণ করা হয়েছিল। মহাসড়কটিতে সে সময় বেশিরভাগই নুড়ি ছিল; শুধুমাত্র দক্ষিণ প্রান্ত থেকে রিপলি অংশ এবং এস.এইচ-৫১ বিন্দু পর্যন্ত বাঁধানো ছিল। ১৯৬০ সালে, এস.এইচ-৫১ এবং গ্লেনকো মধ্যে এস.এইচ-১০৮ অংশ বাঁধানো ছিল। ১৯৬৩ সালে, বাঁধানো অংশ উত্তর গ্লেনকো থেকে মহাসড়কের উত্তর প্রান্তে বাড়ানো হয়েছিল।
মহাসড়কের প্রথম বিন্যাসের পরিবর্তন হয়েছিল ১৯৬৬ সালের ১ নভেম্বর, যখন এস.এইচ-৫১ স্টিলওয়াটার এবং ইয়েলের মধ্যে সোজা হয়ে গেল; এস.এইচ-৫১ সঙ্গে এস.এইচ-১০৮ এর একসাথে চালিয়ে যেতে পূনঃবিন্যস্ত করা হয়েছিল।  ঠিক একই সময়, এস.এইচ-১০৮ এর বাকিটুকু বাঁধানো হয়েছিল। <span class="mw-ref" id="cxcite_ref-10" rel="dc:references" contenteditable="false" data-sourceid="cite_ref-10"> [lower-alpha 1]  <span class="mw-ref" id="cxcite_ref-10" rel="dc:references" contenteditable="false" data-sourceid="cite_ref-10">  এস.এইচ-১০৮ এর চূড়ান্ত পরিবর্তনের ১৯৭৪ সালের ৪ জুন হয়েছিল, ফলে যখন এস.এইচ-৩৩ একটি সোজা ছোট অংশ নতুন মহাসড়কের সাথে মিলিত হতে এস.এইচ-১০৮ এ চলে যায়। তখন থেকে কোন পরিবর্তন করা হয়নি।
নোট
<references group="lower-alpha">
ফিনান্সিয়াল টেকনোলজিস গ্রুপ
ফিনান্সিয়াল টেকনোলজিস (ইন্ডিয়া) লিমিটেড (FTIL) (বর্তমানে ৬৩ মুন্স টেকনোলজিস লিমিটেড হিসেবে প্রচলিত) একটি ভারতীয় আর্থিক পরিষেবা সংস্থা। এই সংস্থা আর্থিক বাজারে ব্যবসার জন্য প্রযুক্তি করণের বৌদ্ধিক সম্পত্তি তৈরি ও ব্যবসার সরবরাহ করে। এটি একটি ISO 27001:2005 এবং 9001:2000 সংশাপত্র প্রাপ্ত সংস্থা যা আধুনিক আর্থিক বাজারগুলিতে বাণিজ্য করার জন্য প্রযুক্তি IP ও ডোমেইন দক্ষতা সরবরাহ করে। সংস্থাটির প্রদত্ত সমাধানগুলির মধ্যে আছে এক্সচেঞ্জ, ব্রোকারেজ, মেসেজিং আর টেকনোলজি এন্ড প্রসেস কনসাল্টিং।
ইতিহাস
ফিনান্সিয়াল টেকনোলজিস (ইন্ডিয়া) লিমিটেড (FTIL) ফিনান্সিয়াল টেকনোলজিস গ্রুপের একটি প্রধানতম সংস্থা। এটি ১৯৮৮সালে প্রতিষ্ঠিত হয়। সংস্থাটি ১৯৯৫ সালে প্রথম IPO প্রাপ্ত করে। 2015 সালে, এই সংস্থার নাম পরিবর্তন হয় 63 মুন্স টেকনোলজিস লিমিটেড।
জিজ্ঞেস শাহ এই সংস্থার প্রতিষ্ঠাতা এবং চেয়ারম্যান এমেরিটাস। এর আগে তিনি বোম্বে স্টক এক্সচেঞ্জ (BSE)-এ কাজ করেছেন। এছাড়া তিনি বিশ্বের অষ্টম বৃহত্তম ফিউচার এক্সচেঞ্জ মূলত কমোডিটি এক্সচেঞ্জ অব ইন্ডিয়া লিমিটেড (MCX)-এর প্রতিষ্ঠাতা।
ক্রিয়াকলাপ
FTIL বহু দেশীয় ও আন্তর্জাতিক উদ্যোগ চালু করেছে। এটির বহু সংস্থার মালিকানা রয়েছে যার মধ্যে রয়েছে ন্যাশনাল বাল্ক হ্যান্ডলিং কর্পোরেশন (NHBC), মূলত কমোডিটি এক্সচেঞ্জ (MCX), দুবাই গোল্ড & কমোডিটিএস এক্সচেঞ্জ (DGCX), ইন্ডিয়ান এনার্জি এক্সচেঞ্জ (IEX), MCX স্টক এক্সচেঞ্জ (MCX-SX), সিঙ্গাপুর মার্কেন্টাইল এক্সচেঞ্জ (SMX) আর বোর্স আফ্রিকা। এই কোম্পানির প্রধান পণ্য, ওডিন, সিকিউরিটিস এবং পণ্যাদির ব্যবসার জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল। ২০১০ অক্টোবরে ফিনান্সিয়াল টেকনোলজিস (ইন্ডিয়া) মরিশাস এ আন্তর্জাতিক বহু সম্পদ বিনিময় গ্লোবাল বোর্ড অফ ট্রেড (GBOT) চালু করে। ফেব্রুয়ারি ২০১০ ফিনান্সিয়াল টেকনোলজিস মধ্যে প্রাচ্য এবং উত্তর আফ্রিকার প্রথম মূলত–অ্যাসেট এক্সচেঞ্জ চালু করে।
বর্তমানে, FTIL তার অভ্যন্তরীণ এবং আন্তর্জাতিক সমস্ত উদ্যোগকে ডিভস্ট করেছে।
কর্পোরেট সামাজিক দায়বদ্ধতা কার্যক্রম
FTIL মহিলা স্বশক্তিকরণ, পরিবেশ সংরক্ষণ, কর্মচারী চুক্তি, শিক্ষা প্রচার, সাস্থ্য ও সামাজিক কল্যাণের ও কর্মসংস্থান বৃদ্ধির ক্ষেত্রে বৃত্তিমূলক দক্ষতায় সক্রিয় ভাবে জনহিতকর কাজে জড়িত। এই সংস্থার কর্তৃক গৃহীত কয়েকটি কার্যক্রমের মধ্যে পরে পরিবেশ উদ্যোগ এবং বার্ষিক রক্তদান ড্রাইভ সম্পর্কে সচেতনতা।
স্বীকৃতি
এই সংস্থা বেশ কয়েক পুরস্কার প্রাপ্ত করেছে। এর মধ্যে রয়েছে ‘এমিটি কর্পোরেট এক্সেলেন্স অ্যাওয়ার্ড’, ‘IT পিপল অ্যাওয়ার্ড ফর প্রোডাক্ট ইনোভেশন’; ‘এক্সচেঞ্জ এন্ড ব্রোকারেজ প্রোডাক্টস, ‘এর্নস্ট & ইয়ং এন্ট্রেপ্রেনিউর অফ ২০০৬ অ্যাওয়ার্ড আর ২০১১ সালে গোল্ডেন পিকক HR এক্সেলেন্স অ্যাওয়ার্ড’। ২০১১ সালে এই কোম্পানি ফিনটেক ১০০ রাংকিংয়েও বৈশিষ্টযুক্ত ছিল।
নাগিনা মসজিদ
নাগিনা মসজিদ (অর্থাৎ 'জুয়েল মসজিদ') হল ভারতের গুজরাটের চাম্পানেরে অবস্থিত একটি মসজিদ। এটি মাহমুদ বেগাদার সময়ে, ১৫ শতকে নির্মিত হয়েছিল, যেমন কেভাদা, বাওয়ামান, এক মিনার, জামা, খাজুরি এবং শাহর-কি এর মতো আরও কয়েকটি মসজিদ ছিল। এতে রয়েছে মিনার, গ্লোবের মতো গম্বুজ এবং সরু সিঁড়ি। এটি চাম্পানের-পাভাগড় প্রত্নতাত্ত্বিক উদ্যানের অংশ, একটি ইউনেস্কো বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান।
ভূগোল
মসজিদটি দুর্গের দক্ষিণে প্রায় ০.৭৫ মাইল (১.২১ কিমি) এবং ভাদরের উত্তরে ১,৮০০ ফুট (৫৫০ মিটার)। নাগিনার পশ্চিমে কাজুরি মসজিদ এবং উত্তর-উত্তরপশ্চিমে কেভাদা। একটি ছোট হ্রদ যথেষ্ট উত্তরে অবস্থিত। জেমস বার্গেস এবং হেনরি কাউসেন্স নাগিনা, কেভাদা এবং জামে মসজিদের বর্ণনা লেখার পর, তাদের কাছে যাওয়ার জন্য রাস্তা তৈরি করা হয়েছিল।
স্থাপত্য
মসজিদটি সামনে একটি বড় খোলা উঠান সহ একটি উঁচু চত্বরের উপর নির্মিত একটি বড় স্মৃতিস্তম্ভ। ভবনটি বিশুদ্ধ শ্বেতপাথর দিয়ে নির্মিত। মূল প্রবেশপথে, মসজিদটি মিনার দ্বারা চিহ্নিত, যেটিতে জটিল এবং মার্জিত খোদাই রয়েছে; অন্যান্য মসজিদের মতো, কেভাদা মসজিদের মতো, এর কুলুঙ্গিতে ফুলের নকশা রয়েছে। তিনটি বড় গম্বুজ প্রধান প্রার্থনা হলের উপরে, আলংকারিক কলাম এবং জানালার উপরে উঠে এসেছে। স্থাপত্যটিতে সুন্দরভাবে ডিজাইন করা প্রজেক্টিং কর্বেল এবং একটি প্রজেক্টিং কার্নিসের একটি সিরিজও রয়েছে এবং প্ল্যাটফর্ম স্তরে ভিতরে এবং বাইরে জ্যামিতিক মোটিফসম দিয়ে সজ্জিত করা হয়েছে। প্রধান প্রার্থনা হলটি দুই তলা বিশিষ্ট এবং একটি বারান্দা রয়েছে।
স্থল
মসজিদের অভ্যন্তরে কয়েকটি ইটের কাঠামো এবং কূপ রয়েছে। মসজিদের সামনে উত্তর-পূর্ব দিকে একটি মার্জিত গম্বুজ সমাধি অবস্থিত। সেনোটাফের চার দিকেই খোলা আছে; এর সামনের অংশ, কলাম এবং কুলুঙ্গিগুলি খোদাই করা পুষ্পশোভিত এবং জ্যামিতিক নকশা দ্বারা সজ্জিত। সেনোটাফের কেন্দ্রীয় গম্বুজটি অদৃশ্য হয়ে গেছে।
পুন:প্রতিষ্ঠা
১৮৯০-এর দশকে প্রাথমিক পুনরুদ্ধারের কাজ করা হয়েছিল। নাগিনা মসজিদ এবং লীলা গুম্বাজ কি মসজিদের স্তম্ভগুলি বাতাস, আর্দ্রতা এবং আর্দ্রতার (বায়ো-ডিরিওরেশন) কারণে ক্ষয়প্রাপ্ত হয়েছিল এবং পাথরগুলি "চূর্ণিত" হয়েছিল। ওএইচ (OH)-১০০ ( ইথাইল সিলিকেট ) স্প্রে করার মাধ্যমে আরও পাল্ভারাইজেশন রোধ করা হয়েছিল এবং এছাড়াও কিছু ক্ষেত্রে খারাপ জায়গাগুলি ওএইচ(OH)-১০০ এর সাথে মিশ্রিত পাথরের গুঁড়ো দিয়ে পূর্ণ করা হয়েছিল। অন্যান্য চিকিত্সা ব্যবস্থার মধ্যে রয়েছে সোডিয়াম হেক্সামেটাফসফেটের ২% দ্রবণ ব্যবহার করে অদ্রবণীয় লবণ অপসারণ, ইডিটিএর ২% দ্রবণ সহ লৌহঘটিত লবণ এবং তরল অ্যামোনিয়ার ৫% দ্রবণ দিয়ে বাদুড়ের মলমূত্র অপসারণ করা।এবং নন-আয়নিক ডিটারজেন্টের পরে অ্যামোনিয়াম কার্বনেট এবং অ্যামোনিয়াম বাইকার্বনেটের মিশ্রণ প্রয়োগ করে চিকিত্সার দ্বিতীয় পর্যায়ে, ইডিটিএ (EDTA) একটি সংযোজন হিসাবে। ৩% অ্যামোনিয়া এবং ১% নন-আয়নিক ডিটারজেন্টের জলীয় দ্রবণ দিয়ে স্প্রে করা নরম নাইলন ব্রাশের সাহায্যে মাইক্রো-ভেজিটেশন বৃদ্ধি সাবধানে মুছে ফেলা হয়েছিল, যা পরে প্রচুর পরিমাণে জল দিয়ে ধুয়ে মুছে ফেলা হয়েছিল।
আল খুর স্পোর্টস ক্লাব
আল খুর স্পোর্টস ক্লাব (نادي الخور الرياضي‎, Al-Khor SC; সাধারণত আল খুর এসসি অথবা শুধুমাত্র আল খুর নামে পরিচিত) হচ্ছে আল খুর ভিত্তিক একটি কাতারি পেশাদার ফুটবল ক্লাব। এই ক্লাবটি বর্তমানে কাতারের শীর্ষ স্তরের ফুটবল লিগ কাতার স্টার্স লিগে প্রতিযোগিতা করে। এই ক্লাবটি ১৯৬১ সালে আল তায়ুন স্পোর্টস ক্লাব নামে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। ১২,০০০ ধারণক্ষমতাবিশিষ্ট আল খুর স্পোর্টস ক্লাব স্টেডিয়ামে আল ফোরসান নামে পরিচিত এই দলটি তাদের সকল হোম ম্যাচ আয়োজন করে থাকে। বর্তমানে এই ক্লাবের ম্যানেজারের দায়িত্ব পালন করছেন জার্মান সাবেক ফুটবল খেলোয়াড় ভিনফ্রিড শাফার এবং সভাপতির দায়িত্ব পালন করছেন খলিফা বিন আহমেদ আল সানি। কাতারি মধ্যমাঠের খেলোয়াড় হিলাল মুহাম্মদ এই ক্লাবের অধিনায়কের দায়িত্ব পালন করছেন।
ঘরোয়া ফুটবলে, আল খুর এপর্যন্ত ৩টি শিরোপা জয়লাভ করেছে; যার মধ্যে ১টি কাতারি দ্বিতীয় বিভাগ শিরোপা রয়েছে। বাবা গেয়ে, রেজা শানবিহ, হিলাল মুহাম্মদ, মাদসন এবং জুলিও সেসারের মতো খেলোয়াড়গণ আল খুরের জার্সি গায়ে মাঠ কাঁপিয়েছেন।
জানাজার নামাজ
মৃত ব্যক্তির গোসল
মৃতকে গোসল দেওয়া ফরযে কেফায়াহ। যারা মৃত ব্যক্তিকে শর‘ঈ পদ্ধতিতে অর্থাৎ ইসলামের প্রতিষ্ঠিত বিধান অনুযায়ী গোসল দিতে জানেন, তারাই মৃতদের গোসলের দায়িত্ব নিবেন। মৃত ব্যক্তিকে এমন এক ঘেরা জায়গায় নিতে হবে, যেখানে কেউ তাকে দেখতে পাবে না। যারা তাকে গোসল করানোর কাজে সরাসরি অংশগ্রহণ করবে এবং যারা তাদেরকে সহযোগিতা করবে, তারা ছাড়া আর কেউ তার কাছে যাবে না।
অতঃপর যে গোসল করাচ্ছে সে সহ অন্য কেউ যাতে মৃতের লজ্জাস্থান দেখতে না পায় সেজন্য মৃতের লজ্জাস্থানে এক টুকরা কাপড় বা ন্যাকড়া দিয়ে আবৃত করে দেহের কাপড়-চোপড় খুলে ফেলতে হয়। তারপর তাকে পরিষ্কার-পরিছন্ন করতে হবে। অতঃপর নামাজের অযূর ন্যায় তাকে অযূ করাতে হয়। তবে আলেমগণ মৃতের নাক-মুখে পানি প্রবেশ করাতে নিষেধ করেছেন। পরিবর্তে একটা ন্যাকড়া ভিজিয়ে তা দিয়ে মৃতের দাঁতসমূহ এবং নাকের ভেতরে ঘষে পরিষ্কার করে দিতে হয়। এরপর মৃতের মাথা ধুয়ে দিতে হয়। অতঃপর তার সমস্ত শরীর পানি দিয়ে ধুয়ে দিতে হবে।
ইসলামের রাসুল মুহাম্মাদ-এর নির্দেশ এরকম যে শরীর ধোয়ানোর সময় মৃত ব্যক্তির ডান পাশ থেকে ধৌতকরণ শুরু করতে হবে। পানিতে বরই পাতা দেওয়া উত্তম কেননা তা পরিষ্কারকরণে সাহায্য করে। বরই পাতার ফেনা দিয়ে মৃতের মাথা, দাড়ি ধুয়ে দিতে হয়। তবে শেষ বার ধোয়ানোর সময় পানিতে একটু কর্পূর মিশাতে হবে। কেননা রাসূল সাল্লাল্লাহু ’আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কন্যাকে গোসলদানকারী মহিলাগণকে বলেছিলেন, “শেষবার ধোয়ার সময় পানিতে একটু কর্পূর মিশাবে”। গোসল শেষে মৃতের গায়ের পানি মুছে ফেলে তাকে কাফনের কাপড় পরাতে হবে।
কাফন
কোন মৃত মুসলমানকে মাটিতে দাফন করার পূর্বে যে কাপড় পরানো হয় তা কাফন নামে অভিহিত। কাফন ব্যতিরেকে জানাযা পড়া যায় না। মৃতকে গোসল দেওয়া শুরুর আগেই কাফনের কাপড় সংগ্রহ করে রাখতে হয়।
জানাজার নামাজের নিয়ম
জানাজার নামাজ চার তাকবীরের সঙ্গে আদায় করতে হয়। ঈদের নামাজে তাকবীর দেয়ার সময় হাত তুলতে হয়, তবে জানাজার নামাজে তাকবীর দেয়ার সময় হাত তোলার প্রয়োজন পড়ে না।
نَوَيْتُ اَنْ اُؤَدِّىَ لِلَّهِ تَعَا لَى اَرْبَعَ تَكْبِيْرَاتِ صَلَوةِ الْجَنَا زَةِ فَرْضَ الْكِفَايَةِ وَالثَّنَا ءُ لِلَّهِ تَعَا لَى وَالصَّلَوةُ عَلَى النَّبِىِّ وَالدُّعَا ءُلِهَذَا الْمَيِّتِ اِقْتِدَتُ بِهَذَا الاِْمَامِ مُتَوَجِّهًا اِلَى جِهَةِ الْكَعْبَةِ الشَّرِ يْفَةِ اَللَّهُ اَكْبَرُ
নিয়তের বাংলা উচ্চারণ: "নাওয়াইতু আন উয়াদ্দিয়া লিল্লাহে তায়ালা আরবা আ তাকবীরাতে ছালাতিল জানাজাতে ফারজুল কেফায়াতে আচ্ছানাউ লিল্লাহি তায়ালা ওয়াচ্ছালাতু আলান্নাবীয়্যে ওয়াদ্দোয়াউ লেহাযাল মাইয়্যেতে এক্কতেদায়িতু বিহাযাল ইমাম মুতাওয়াজ্জিহান ইলা জিহাতিল কাবাতিশ শারিফাতে আললাহু আকবার।"
এখানে নিয়তে ‘লেহাযাল মাইয়্যেতে’ পুরুষ/ছেলে লাশ হলে পড়তে হবে, আর লাশ নারী/মেয়ে হলে ‘লেহাযিহিল মাইয়্যেতে’ বলতে হবে।
নিয়ত আরবিতে করতে না পারলে বাংলায় করলেও চলবে," আমি চার তাকবিরের সহিত ফরজে কিফায়া জানাজার নামাজ কিবলামুখী হয়ে ইমামের পিছনে দাঁড়িয়ে মরহুম ব্যক্তির (পুরুষ/মহিলার) জন্য দোয়া করার উদ্দেশ্যে আদায় করছি। আল্লাহু আকবার।"
জানাজার নামাজে আল্লাহ তায়ালার প্রশংসা ও রাসূলের ওপর দরুদ পাঠ করা হয়। বাংলায় নিয়ত করলে তা বাংলায় বলে অথবা মনে মনে নিয়তে আনলেও চলবে।
নিয়তে তাকবীরে তাহরিমা অর্থাৎ, আল্লাহু আকবার বলার পর হাত তুলে তারপর অন্যান্য নামাজের মতো হাত বেঁধে নিতে হবে। হাত বেধে সানা পড়তে হবে।
আরবিতে সানা:
سُبْحَا نَكَ اَللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَا لَى جَدُّكَ وَجَلَّ ثَنَاءُكَ وَلاَ اِلَهَ غَيْرُكَ
বাংলা উচ্চারণ:
"সুবহানাকা আল্লাহুম্মা ওয়া বিহামদিকা, ওয়া তাবারা কাসমুকা ওয়া তায়ালা জাদ্দুকা, ওয়া জাল্লা ছানাউকা ওয়া লা ইলাহা গাইরুকা।"
সানা পড়ার পরে তাকবীর বলে দরুদ শরীফ পড়তে হবে যেটা সাধারন নামাজে তাশাহুদের পর পড়া হয়।
দরুদ শরীফ:
للَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى اَلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى اِبْرَا هِيْمَ وَعَلَى اَلِ اِبْرَ اهِيْمَ اِنَّكَ حَمِيْدٌ مَّجِيْدٌ- اَللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى اَلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى اِبْرَا هِيْمَ وَعَلَى اَلِ اِبْرَا هِيْمَ اِنَّكَ حَمِيْدٌمَّجِيْدٌ
উচ্চারণ:
"আল্লাহুম্মা সাল্লিআলা মুহাম্মাদি ওয়া আলা আলি মুহাম্মাদিন কামা সাল্লাইতা আলা ইব্রাহিমা ওয়া আলা আলি ইব্রাহিমা ইন্নাকা হামিদুম্মাজীদ। আল্লাহুম্মা বারিক আলা মুহাম্মাদিন ওয়া আলা আলি মুহাম্মাদিন কামা বারাকতা আলা ইব্রাহিমা ওয়া আলা আলি ইব্রাহিমা ইন্নাকা হামীদুম্মাজীদ।"
দরুদ শরীফ পড়ার পর তৃতীয় তাকবীর আদায় করে জানাজার দোয়া পড়তে হয়।
জানাজার দোয়া:
اَللّٰهُمَّ اغْفِرْلحَيِّنَاوَمَيِّتِنَا وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا وَصَغِيْرِنَا وَكَبِيْرِنَا وَذَكَرِنَا وَاُنْثَا نَا اَللَّهُمَّ مَنْ اَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَاَحْيِهِ عَلَى الاِسْلاَمِ وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الاْيمَانِ بِرَحْمَتِكَ يَا ارْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ
"আল্লাহুম্মাগফিরলি হাইয়্যেনা ওয়া মাইয়্যিতিনা ওয়া শাহিদিনা ওয়া গায়িইবিনা ও ছাগীরিনা ও কাবীরিনা ও যাকারিনা ও উনছানা। আল্লাহুম্মা মান আহইয়াইতাহু মিন্না ফাআহয়িহি আলাল ইসলামী ওয়া মান তাওয়াফ ফাইতাহু মিন্না ফাতাওয়াফ ফাহু আলাল ঈমান বেরাহমাতিকা ইয়া আর হামার রাহীমিন।"
তবে নাবালক ছেলের ক্ষেত্রে জানাজার দোয়া পড়তে হবে,
اَللَّهُمَّ اجْعَلْهُ لَنَا فَرْطًا وْاَجْعَلْهُ لَنَا اَجْرًا وَذُخْرًا وَاجْعَلْهُ لَنَا شَافِعًا وَمُشَفَّعًا
"আল্লাহুম্মাজ আল হুলানা ফারতাও ওয়াজ আল হুলানা আজরাও ওয়া যুখরাঁও ওয়াজ আলহুলানা শাফিয়াও ওয়া মুশাফ্ফায়ান।"
নাবালিকা মেয়ের ক্ষেত্রে জানাজার দোয়া পড়তে হবে,
اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا لَنَا فَرْطًا وَاجْعَلْهَا لَنَا اَجْرًا وَذُخْرًاوَاجْعَلْهَا لَنَا شَافِعَةً وَمُشَفَّعَة
"আল্লাহুম্মাজ আলহা লানা ফারতাও ওয়াজ আলহা লানা আজরাও ওয়া যুখরাও ওয়াজ আলহা লানা শাফিয়াও ওয়া মুশাফ ফায়ান।"
এরপর চতুর্থ তাকবীর দিয়ে একটু নীরব থেকে ডানে এবং বামে সালাম ফিরিয়ে নামাজ শেষ করতে হবে।
গায়েবী জানাযা
কবরে দাফনের পূর্বে মৃত ব্যক্তির কাফন মোড়ানো দেহ সম্মুখে রেখে জানাজার নামাজ পড়াই ইসলামের বিধান। বিদ্বানগণের অগ্রাধিকারযোগ্য অভিমত হচ্ছে: যার জানাযা পড়া হয় নি, কেবল তার ক্ষেত্র ব্যতীত অন্য কারো গায়েবানা জানাযা শরী’আত সম্মত নয়। যেমনঃ কেউ যদি কাফের রাষ্ট্রে মৃত্যুবরণ করে এবং তার জানাযা পড়া না হয়, তাহলে তার গায়েবানা জানাযা পড়া আবশ্যক। কিন্তু যদি তার জানাযার নামাজ যথাযথভাবে একবারও সম্পন্ন হয়ে থাকে তাহলে সঠিক বিধান হলো তার গায়েবানা জানাযা শরী’আতসম্মত হবে না। কেননা বাদশাহ নাজাশি ছাড়া অন্য কারো গায়েবানা জানাযার কথা হাদীসে উল্লিখিত নেই। আর নাজাশির জানাযার ছালাত তার দেশে সম্পন্ন হয় নি। সে কারণে রাসূল সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনাতে তার গায়েবানা জানাযা আদায় করেছিলেন। অনেক বড় বড় সাহাবী রাসূল সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জীবদ্দশায় ভিন্ন স্থানে মৃত্যুবরণ করেন; কিন্তু তিনি তাদের গায়েবানা জানাযা পড়েছেন মর্মে কিছুই বর্ণিত হয় নি।
বাধ্যতামূলক অবায়বীয়
থাম্ব|300x300পিক্সেল|থায়োগ্লাইকোলেট মাধ্যমে কালচার করে সবাত এবং অবাত ব্যাকটেরিয়ার পার্থক্য শনাক্তকরণ (দেখুন: [[বাধ্যতামূলক অবায়বীয়#সবাত বনাম অবাত ব্যাকটেরিয়া|সবাত বনাম অবাত ব্যাকটেরিয়া)]] বাধ্যতামূলক অবায়বীয় (ইংরেজি: Obligate anaerobes) বলতে ঐসব অণুজীবকে বোঝায় যেগুলো স্বাভাবিক বায়ুমণ্ডলীয় ঘনমাত্রার অক্সিজেনের উপস্থিতিতে (২০.৯৫% ) বেঁচে থাকতে পারে না। প্রজাতিভেদে এদের অক্সিজেন-সহতায় পার্থক্য দেখা যায়; কোন কোন প্রজাতি প্রায় ৮% অক্সিজেন পর্যন্ত বেঁচে থাকতে পারে, যেখানে অন্যান্যরা অক্সিজেনের ঘনমাত্রা ০.৫% এর কম না হলে কার্যকারিতা হারিয়ে ফেলে। উল্লেখ্য যে, বাধ্যতামূলক আবায়বীয় অণুজীব আর মাইক্রোঅ্যারোফাইল (microaerophile )এর মধ্যে একটি গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য রয়েছে - উভয়ই স্বাভাবিক বায়ুমণ্ডলীয় ঘনমাত্রার অক্সিজেন দ্বারা ক্ষতিগ্রস্ত হলেও, মাইক্রোঅ্যারোফাইল এর শক্তির বিপাক ঘটে সবাত প্রক্রিয়ায়, এবং বাধ্যতামূলক অবায়বীয়দের বিপাক ঘটে অবাত প্রক্রিয়ায়। সুতরাং, মাইক্রোঅ্যারোফাইল এর বৃদ্ধির জন্য অক্সিজেন প্রয়োজন (সচরাচর ২-১০% ); কিন্তু বাধ্যতামূলক অবায়বীয়দের তার দরকার পড়ে না।
সবাত বনাম অবাত ব্যাকটেরিয়া
টেস্টটিউবে থায়োগ্লাইকোলেট মাধ্যমে কালচার করে সবাত এবং অবাত ব্যাকটেরিয়া শনাক্ত করা যায়:
(১) বাধ্যতামূলক বায়ুজীবীদের অক্সিজেন প্রয়োজন কেননা তারা গাঁজন কিংবা অবাত শ্বসনে অক্ষম। এগুলো টেস্টটিউবের একদম ওপরের অংশে সঞ্চিত হয়, যেখানে অক্সিজেনের ঘনমাত্রা সবচেয়ে বেশি।
(২) বাধ্যতামূলক অবায়বীয় অণুজীবসমূহ অক্সিজেন দ্বারা বিষাক্রান্ত হয়; এজন্য এরা নলের একদম তলায় জমা হয়, যেখানে অক্সিজেনের ঘনমাত্রা সবচেয়ে কম।
(৩) ঐচ্ছিক অবায়বীয়রা বায়ুর উপস্থিতি বা অনুপস্থিতি - উভয় পরিস্থিতিতেই বৃদ্ধি লাভ করতে পারে, কেননা এরা সবাত ও অবাত উভয় প্রক্রিয়াতেই শ্বসনে সক্ষম। এরা ওপরের দিকেই বেশি জমা হয়, কারণ অবাত শ্বসন কিংবা গাঁজনের তুলনায় সবাত শ্বসন থেকেই অধিক হারে এটিপি উৎপন্ন হয়।
(৪) মাইক্রোঅ্যারোফাইল এর অক্সিজেনের প্রয়োজন পড়ে কেননা এরা গাঁজন কিংবা অবাত শ্বসনে সক্ষম নয়। তবে, এরা উচ্চ ঘনমাত্রার অক্সিজেনে বাঁচতে পারে না। এরা একদম শীর্ষে না হলেও নলের ওপরের অংশেই জমা হয়ে থাকে।
(৫) বায়ুসহ জীব এর অক্সিজেনের কোন প্রয়োজন পড়ে না এবং অক্সিজেন উপস্থিত থাকলেও এরা তা ব্যবহার করতে পারে না; এরা অবাত উপায়েই শ্বসন ঘটিয়ে থাকে। বাধ্যতামূলক অবায়বীয়দের মত অবশ্য এরা অক্সিজেনের উপস্থিতিতে বিষাক্রান্ত হয় না। এদেরকে টেস্টটিউবে সুষমভাবে বিন্যস্ত অবস্থায় পাওয়া যায়। ঐচ্ছিক অবায়বীয় এবং বায়ুসহ জীবসমূহে অক্সিজেনের অনুপস্থিতিতে গাঁজন সম্পন্ন হয়, তবে ঐচ্ছিক অবায়বীয়রা অক্সিজেনের উপস্থিতিতে সবাত শ্বসন বেছে নেয় (এই ঘটনা পাস্তুর প্রভাব নামে পরিচিত)। গবেষণাগারে কখনো কখনো পাস্তুর প্রভাব প্রয়োগ করে ঐচ্ছিক অবায়বীয় এবং বায়ুসহ প্রজাতির মধ্যে প্রভেদ নিরূপণ করা হয়ে থাকে।
অক্সিজেন সংবেদনশীলতা
(i) আণবিক অক্সিজেনের সর্ববহিঃস্থ অরবিটালে দুটি মুক্তজোড় ইলেকট্রন থাকে বলে, কোষের অভ্যন্তরে তা সহজেই বিজারিত হয়ে সুপারঅক্সাইড এবং হাইড্রোজেন পারঅক্সাইড  এ পরিণত হয়। এসব পদার্থকে বিষমুক্ত করার জন্য বায়ুজীবী জীবসমূহ (aerobic organisms) সুপারঅক্সাইড ডিসমিউটেজ এবং ক্যাটালেজ নামক উৎসেচক তৈরি করে। কিন্তু বাধ্যতামূলক অবায়বীয়রা হয় অতি নগণ্য হারে এসব উৎসেচক উৎপাদন করে, নয়তো একেবারেই করে না।   বাধ্যতামূলক অবায়বীয়দের অক্সিজেন-সহতার পরিবর্তনশীলতা (০.৫% থেকে ৮.০% ) দ্বারা এদের মধ্যে উৎপন্ন সুপারঅক্সাইড ডিসমিউটেজ এবং ক্যাটালেজ এর পরিমাণের প্রতিফলন ঘটে বলে মনে করা হয়।
(ii) দ্রবীভূত অক্সিজেন কোন দ্রবণের রিডক্স (বিজারণ-জারণ) বিভব বৃদ্ধি করে, এবং উচ্চ রিডক্স বিভব কিছু কিছু বাধ্যতামূলক অবায়বীয়'র বৃদ্ধিকে ব্যাহত করে। উদাহরণস্বরূপ, রিডক্স বিভব -০.৩ ভোল্ট এর চেয়ে কম হলে মিথেনোজেন অণুজীব বৃদ্ধি লাভ করে।
(iii) কোন কোন উৎসেচকের ক্ষেত্রে সালফাইড একটি অত্যাবশ্যকীয় উপাদান, এবং আণবিক অক্সিজেন কর্তৃক তা জারিত হয়ে ডাইসালফাইড গঠন করে। ফলে কিছু কিছু উৎসেচক নিষ্ক্রিয় হয়ে যায় (যেমন- নাইট্রোজেনেজ)। এসব অত্যাবশ্যকীয় উৎসেচক নিষ্ক্রিয় থাকলে জীবের পরিবর্ধন ব্যাহত হতে পারে।
(iv) জৈবসংশ্লেষণের জন্য সমতুল্য বিজারকের অভাবেও বৃদ্ধি ব্যাহত হতে পারে, কেননা অক্সিজেনের বিজারণে ইলেকট্রন নিঃশেষিত হয়।
শক্তির বিপাক
বাধ্যতামূলক অবায়বীয়রা অবাত শ্বসন অথবা গাঁজন প্রক্রিয়ায় শক্তির বিপাক ঘটায়। সবাত শ্বসনে, গ্লাইকোলাইসিস প্রক্রিয়া হতে উৎপন্ন পাইরুভেট অ্যাসিটাইল কো-এ তে রূপান্তরিত হয়। এটা আবার টিসিএ চক্র (ট্রাই-কার্বক্সিলিক অ্যাসিড চক্র; ক্রেবস চক্র নামেও পরিচিত) এবং ইলেকট্রন পরিবহন শৃঙ্খল (electron transport chain) দ্বারা আরও বিশ্লেষিত হয়। সবাত শ্বসনের সাথে অবাত শ্বসনের তফাৎ এখানে যে, অবাত শ্বসনে ইলেকট্রন পরিবহন শৃঙ্খলে অক্সিজেন ব্যতিরেকে অন্য একটি ইলেকট্রন গ্রাহক ব্যবহার করে। বিকল্প ইলেকট্রন গ্রাহকের মধ্যে সালফেট, নাইট্রেট, লোহা, ম্যাঙ্গানিজ, পারদ, এবং কার্বন মনোঅক্সাইড উল্লেখযোগ্য।
অবাত শ্বসন এবং গাঁজন হতে লব্ধ শক্তি (তথা উৎপন্ন এটিপি এর সংখ্যা) সবাত শ্বসনের তুলনায় কম হয়। এ কারণেই, ঐচ্ছিক অবায়বীয়রা, যারা সবাত ও অবাত- উভয় উপায়েই শ্বসনে সক্ষম, তারা সবাত শ্বসনকেই অগ্রাধিকার দেয়। থায়োগ্লাইকোলেট মাধ্যমে ঐচ্ছিক অবায়বীয়দের কালচার করার সময় এটা লক্ষ্য করা যায়।
উদাহরণ
বাধ্যতামূলক অবায়বীয় ব্যাকটেরিয়ার গণসমূহের মধ্যে রয়েছে অ্যাক্‌টিনোমাইসিস (Actinomyces), ব্যাক্‌টেরয়েডস (Bacteroides), ক্লস্‌ট্রিডিয়াম (Clostridium), ফিউসোব্যাকটেরিয়াম (Fusobacterium), পেপ্‌টোস্ট্রেপ্‌টোকক্কাস (Peptostreptococcus), পর্‌ফিরোমোনাস (Porphyromonus), প্রেভোটেলা (Prevotella), প্রোপিওনিব্যাক্‌টেরিয়াম (Propionibacterium), এবং ভেইলোনেলা (Veilonella)।
বাধ্যতামূলক অবায়বীয় ছত্রাক গণসমূহের মধ্যে রুমেন ছত্রাক নিওক্যালিমাস্টিক্স (Neocallimastix), পিরোমোনাস (Piromonas), এবং স্ফায়রোমোনাস (Sphaeromonas) অন্তর্ভুক্ত।
জুলাই ২০১৯ এ, কানাডা'র কিড খনিতে (Kidd mine) বৈজ্ঞানিক গবেষণা থেকে সালফার-গ্রাহী জীবের সন্ধান পাওয়া গেছে, যা ভূ-পৃষ্ঠ থেকে নিচে বাস করে। এসব জীব আরও বৈশিষ্ট্যপূর্ণ এজন্য যে, এরা খাদ্যের নিয়মিত উৎস হিসেবে পাথর (যেমন- পাইরাইট) খেয়ে থাকে।
টেস্টটিউবে থায়োগ্লাইকোলেট মাধ্যমে কালচার করে সবাত এবং অবাত ব্যাকটেরিয়া শনাক্ত করা যায়:
(i) বাধ্যতামূলক বায়ুজীবীদের অক্সিজেন প্রয়োজন কেননা তারা গাঁজন কিংবা অবাত শ্বসনে অক্ষম। এগুলো টেস্টটিউবের একদম ওপরের অংশে সঞ্চিত হয়, যেখানে অক্সিজেনের ঘনমাত্রা সবচেয়ে বেশি।
(ii) বাধ্যতামূলক অবায়বীয় অণুজীবসমূহ অক্সিজেন দ্বারা বিষাক্রান্ত হয়; এজন্য এরা নলের একদম তলায় জমা হয়, যেখানে অক্সিজেনের ঘনমাত্রা সবচেয়ে কম।
(iii) ঐচ্ছিক অবায়বীয়রা বায়ুর উপস্থিতি বা অনুপস্থিতি - উভয় পরিস্থিতিতেই বৃদ্ধি লাভ করতে পারে, কেননা এরা সবাত ও অবাত উভয় প্রক্রিয়াতেই শ্বসনে সক্ষম। এরা ওপরের দিকেই বেশি জমা হয়, কারণ অবাত শ্বসন কিংবা গাঁজনের তুলনায় সবাত শ্বসন থেকেই অধিক হারে এটিপি উৎপন্ন হয়।
(iv) মাইক্রোঅ্যারোফাইল এর অক্সিজেনের প্রয়োজন পড়ে কেননা এরা গাঁজন কিংবা অবাত শ্বসনে সক্ষম নয়। তবে, এরা উচ্চ ঘনমাত্রার অক্সিজেনে বাঁচতে পারে না। এরা একদম শীর্ষে না হলেও নলের ওপরের অংশেই জমা হয়ে থাকে।
(v) বায়ুসহ জীব এর অক্সিজেনের কোন প্রয়োজন পড়ে না এবং অক্সিজেন উপস্থিত থাকলেও এরা তা ব্যবহার করতে পারে না; এরা অবাত উপায়েই শ্বসন ঘটিয়ে থাকে। বাধ্যতামূলক অবায়বীয়দের মত অবশ্য এরা অক্সিজেনের উপস্থিতিতে বিষাক্রান্ত হয় না। এদেরকে টেস্টটিউবে সুষমভাবে বিন্যস্ত অবস্থায় পাওয়া যায়। ঐচ্ছিক অবায়বীয় এবং বায়ুসহ জীবসমূহে অক্সিজেনের অনুপস্থিতিতে গাঁজন সম্পন্ন হয়, তবে ঐচ্ছিক অবায়বীয়রা অক্সিজেনের উপস্থিতিতে সবাত শ্বসন বেছে নেয় (এই ঘটনা পাস্তুর প্রভাব নামে পরিচিত)। গবেষণাগারে কখনো কখনো পাস্তুর প্রভাব প্রয়োগ করে ঐচ্ছিক অবায়বীয় এবং বায়ুসহ প্রজাতির মধ্যে প্রভেদ নিরূপণ করা হয়ে থাকে।
রোজা চাসেল
প্রারম্ভিক জীবন
এক শিক্ষকের কন্যা ছিলেন তিনি। তার দিদির সাথে বসবাসের জন্য ১৯০৮ সালে মাদ্রিদে পাঠিয়ে দেয়া হয়। কিন্তু দূর্বল স্বাস্থ্যের অধিকারীনি হওয়ায় স্ব-গৃহে পড়াশোনার ব্যবস্থা করা হয়েছিল।
১৯০৯ সালে তার মা মাদ্রিদের এক স্কুলে অঙ্কনবিদ্যা অধ্যয়নের জন্য ভর্তি করান। অল্প কিছুকাল পরই তার শিক্ষক ফার্নান্দা ফ্রান্সেস নতুন বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা করলে সেখানে চলে যান ও নারীবাদী দৃষ্টিভঙ্গিতে আকৃষ্ট হয়ে। ১৯১৫ সালে বৈশ্বিক ভাস্কর্য শিল্পকলায় আকৃষ্ট হলেও তার আগ্রহ হারিয়ে যায় ও ১৯১৮ সালে বিদ্যালয় পরিত্যাগ করেন।
তারপর চাসেল কাফে গ্রাঞ্জা দেল হেনার ও অ্যাটেনিও দ্য মাদ্রিদে নিয়মিতভাবে গমন করতেন। এ দু'টি স্থান স্পেন ও ইউরোপের বিভিন্ন দেশের লেখকদের কাছে জনপ্রিয় কেন্দ্রস্থলরূপে পরিচিত ছিল। মহিলা ও তাদের সক্ষমতা শীর্ষক সম্মেলন শেষে সেখানে তিনি বিতর্কিত বক্তব্য উপস্থাপন করেন। ঐ যুগে স্পেনে মাচিস্তা দৃষ্টিভঙ্গি প্রাধান্যবিস্তার করছিল ও সম্মেলনে চাসেলের বক্তব্য মাদ্রিদের সমাজের অনেক সদস্যকে নাড়া দেয়।
মহিলাদেরকে আধুনিক সমাজের বসবাসের উপযোগী করতে নতুন পথের সন্ধান পান ও নারীবাদী ধ্যান-ধারণায় সম্মুখ সারিতে চলে যান। ১৯২১ সালে ঐ সময়ের জনপ্রিয় চিত্রকর তাইমোতিও পেরেজ রুবিও'র সাথে পরিণয় সূত্রে আবদ্ধ হন। একাডেমিয়া দ্য ইস্পানা থেকে থেকে পেরেজ রুবিও বৃত্তি লাভ করায় ১৯২২ সালে এ দম্পতি রোমে বসবাস করতে থাকেন। একই বছর চাসেল তার প্রথম নিবন্ধ আল্ট্রা সাময়িকীতে লেখেন। ১৯২৭ সালে তারা স্বপরিবারে মাদ্রিদে ফিরে আসেন।
কর্মজীবন
১৯৩০ সালে চাসেল তার প্রথম উপন্যাস ইস্তাসিওন, ইদা ওয়াই ভুল্তা রচনা করেন। ঐ বছরই কার্লোস নামীয় পেরেজ রুবিও-চাসেল দম্পতির সংসারে সন্তান আসে ও চাসেল মাতৃত্বের স্বাদ আস্বাদন করেন। পরবর্তী তিন বছরে নতুন উপন্যাস রচনায় অগ্রসর হন। ১৯৩৩ সালে একাকী ছয় মাসের জন্য বার্লিন চলে যান। মায়ের মৃত্যুশোক ও অন্যান্য সৃষ্টিশীল সঙ্কট কাটিয়ে উঠতেই মূলতঃ তার এ ভ্রমণ। স্পেনের ফিরে আসার অল্পকিছুদিন পরই স্পেনীয় গৃহযুদ্ধ ছড়িয়ে পড়ে। পেরেজ রুবিও রিপাবলিকান আর্মিতে যোগ দেন ও চাসেল অন্যান্য কাজ-কর্মসহ সেবিকা হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন।
পরবর্তী বছরগুলো আত্মীয়দের সান্নিধ্যে অবস্থান করেন। পরিচিত লেখক হলেও ঐ বছরগুলোয় নতুন কোন কাজে হাত দেননি। গাগেনহেইম ফেলোশিপ লাভের পর ১৯৫৯ সালে নিউইয়র্ক শহরে চলে যান ও লেখালেখিতে মনোনিবেশ ঘটান। ১৯৬১ সাল পর্যন্ত নিউইয়র্কে কাজ করেন। নিজদেশে বসবাস উপযোগী সামাজিক রাষ্ট্রে পরিণত হলে তিনি স্পেনে ফিরে যান। সংক্ষিপ্ত সময় স্পেনে অবস্থান করে মে, ১৯৬৩ সালে ব্রাজিলে ফিরে আসেন। ব্রাজিলে তিনি আরও তিন বছর কাটান। ১৯৭৩ সালে দ্বিতীয়বারের মতো নিজ দেশে আসেন।
চা চামচ
থাম্ব| বাম থেকে ডানে: [[চামচ|পরিবেশন চামচ, টেবিল চামচ, মিষ্টান্ন চামচ এবং চা চামচ]] চা চামচ (চামচ) হল বাসনকোসনের একটি পদ। এটি একটি ছোট চামচ যা এক কাপ চা বা কফি নাড়াতে বা আয়তন পরিমাপের একটি সরঞ্জাম হিসাবে ব্যবহার করা যেতে পারে। চা চামচের আকার প্রায়  পর্যন্ত। রান্নার উদ্দেশ্যে এবং ওষুধের মাত্রার জন্য, এক চা চামচকে  হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়, এবং আদর্শ মাপার চামচ ব্যবহার করা হয়।
সুলতান মুরাদ মসজিদ
সুলতান মুরাদ মসজিদ (Султан-муратовата џамија ; Xhamia e Sulltan Muratit ; Sultan Murat Camii উত্তর মেসিডোনিয়ার স্কপিয়েতে অবস্থিত অটোমান যুগের মসজিদ। এটি ১৫ শতকে সেন্ট জর্জের মঠের উপরে নির্মিত হয়েছিল যা ১৩৯২ সালে অটোমান সেনাপতি পাশা ইগিট বে স্কপিয়েকে ভুক ব্রাঙ্কোভিচের কাছ থেকে দখল করার সময় ধ্বংস হয়ে যায়।
ইতিহাস
বাম|থাম্ব|238x238পিক্সেল সুলতান মুরাদের দানকৃত অর্থে নির্মিত হয়েছিল। মসজিদটি ১৪৩৬ সালে নির্মিত হয়েছিল। বাম|থাম্ব| [[স্কপিয়ে, সুলতান মুরাত মসজিদ এবং ক্লক টাওয়ারের পোস্টকার্ড, ১৯৩৯]] সুলতান মুরাত মসজিদ কমপ্লেক্স, স্কপিয়েতে একমাত্র সুলতান এনডাউমেন্ট, স্কপিয়ের পুরাতন বাজারের কেন্দ্রীয় অংশে একটি নিচু পাহাড়ের উপর দাঁড়িয়ে আছে। এটির অস্তিত্ব, ঘটনা ও পরিবর্তনের সময় এটি পুড়ে গেছে এবং বেশ কয়েকবার ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে যা প্রবেশদ্বারের উপরের তিনটি শিলালিপি উল্লেখ করে। প্রথমবার ছিল ১৫৩৭ সালের অগ্নিকাণ্ড, তারপরে এটি ১৫৩৯ সালে সুলতান সুলেমান দ্বারা পুনর্গঠিত হয়েছিল। দ্বিতীয়বার, এটি তাদের সামরিক নেতা পিকোলোমিনির নেতৃত্বে অস্ট্রিয়ান সেনাবাহিনী দ্বারা পুড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল, যারা পুরো শহরটিকে আগুনে পুড়িয়ে দিয়েছিল । ২৩ বছর পর ১৭১১ সালে আহমেদ তৃতীয়ের ডিক্রির মাধ্যমে এটি পুনর্নবীকরণ করা হয়। ১৯১২ সালে পঞ্চম মুহাম্মদ-এর আদেশে মসজিদটি শেষবারের মতো মেরামতের কাজ করে।
এর স্থাপত্য বৈশিষ্ট্যের পরিপ্রেক্ষিতে, স্কপিয়ের বৃহত্তম মসজিদগুলির মধ্যে একটি হিসাবে, এটি বলকানে অটোমান ভবনের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য নমুনার অন্তর্ভুক্ত। এটির একটি বেসিলিকা স্থাপত্য ফর্ম রয়েছে এবং এটি একটি চারটি ছাদযুক্ত ছাদ দিয়ে আচ্ছাদিত। এটি উসমানীয় স্থাপত্যের প্রারম্ভিক কনস্টান্টিনোপল শৈলীর অনুরূপ। অভ্যন্তরটি তিনটি স্তম্ভের সারি সহ তিনটি নেভে বিভক্ত, যখন ছাদটি একটি সমতল কাঠের কফার্ড সিলিং দিয়ে তৈরি। মিহরাব, মিম্বার এবং মাহভিল ১৯১০ এর দশক থেকে।
দাগেস্তানের আলি পাশার তুর্বে সুলতান মুরাদ মসজিদের পূর্ব দিকের পাশে দাঁড়িয়ে আছে। এটিতে দুটি পাথরের সারকোফাগি রয়েছে, আলী পাশার স্ত্রী এবং কন্যার সমাধিস্থল। বিকি হানের তুর্বে মসজিদের দক্ষিণ পাশে দাঁড়িয়ে আছে। অভ্যন্তরে, শিলালিপি ছাড়া পাঁচটি সমাধি রয়েছে। এর বিশাল স্মৃতিস্তম্ভের সাথে, উত্তর মেসিডোনিয়ায় টিকে থাকা এই ধরনের স্থাপনার মধ্যে বিকি হানের টার্বে বৃহত্তম। দুটি টারবে ঘিরে একটি নেক্রোপলিস রয়েছে, যেখানে বেশ কয়েকটি কবর চিহ্নিত করা হয়েছে।
ক্লক টাওয়ারের পাশে একটি মালভূমিতে দাঁড়িয়ে আছে সুলতান মুরাদ মসজিদ। মসজিদের প্রধান স্থপতি ছিলেন দেবর হোসেন । স্কপিয়ে অগ্নিকাণ্ড এবং ভূমিকম্পের কারণে মসজিদটি বেশিরভাগই অক্ষত রয়ে গেছে।
সুলতান মুরাদ মসজিদটি আয়তাকার আকৃতির, একটি বারান্দা সহ চারটি স্তম্ভে সজ্জিত ক্যাপলেট রয়েছে, যা তোরণ দ্বারা সংযুক্ত।
হ্যালো কিটি হত্যাকাণ্ড
থাম্ব| নং ৩১ গ্রানভিল রোড, সিম শা সুই, যেখানে খুন হয়েছিল। হ্যালো কিটি হত্যাকাণ্ড ছিল ১৯৯৯ সালের একটি ঘটনা যেখানে একটি মানিব্যাগ চুরির ঘটনার পর ১৭ মার্চ, হংকংয়ের সিম শা সুই-এর একটি অ্যাপার্টমেন্টে নৈশক্লাব পরিচারিকা ফ্যান ম্যান-ই (樊 敏 儀)কে তিনজন লোক অপহরণ করে নির্যাতন করে। এর এক মাস পরে তিনি মারা যান। তাঁর শিরশ্ছেদ করা হয়েছিল এবং তাঁর মাথার খুলিটি একটি হ্যালো কিটি পুতুলের ভিতরে রাখা হয়েছিল।
হত্যা
ফ্যান ম্যান-ই (樊敏儀) নামে ২৩ বছর বয়সী এক নৈশক্লাব পরিচারিকাকে তিনজন পুরুষ ও একজন মহিলা অপহরণ করে, এদের মধ্যে ছিল: ৩৪ বছর বয়সী চান মান-লক (陳文樂), ২৭ বছর বয়সী লেউং শিং-চো (梁勝祖), ২১ বছর বয়সী লেউং ওয়াই-লুন (梁偉倫) এবং চান মান-লকের এর ১৪ বছর বয়সী বান্ধবী। তাদের একজনের মানিব্যাগ চুরির অভিযোগে ছিল ফ্যান ম্যান-ই এর বিরুদ্ধে। তারা তাকে ৩১ নম্বর গ্রানভিল রোড, সিম শা সুই-এর একটি অ্যাপার্টমেন্টে নিয়ে যায়, যেখানে তারা তাকে বন্দী করে রেখেছিল। ২০,০০০ হংকং ডলার (২,৫৬০ মার্কিন ডলার) ঋণ নিয়ে বিরোধের কারণে তারা প্রতিদিন তাকে মারধর ও নির্যাতন করত।
এক মাস আটকে রেখে নির্যাতনের পর ফ্যানকে হত্যা করা হয় (অথবা আঘাতের ফলে মারা যায়) এবং মৃতদেহ ছিন্নভিন্ন করা হয়। তার অপহরণকারী তার মাথার খুলিটি একটি হ্যালো কিটি মারমেইড পুতুলের ভিতরে রেখেছিল এবং তার বাকি দেহাবশেষ ফেলে দিয়েছিল। কেবল তার মাথার খুলি, একটি দাঁত এবং কিছু অভ্যন্তরীণ অঙ্গ উদ্ধার করা হয়েছে।
বিচার
ছয় সপ্তাহ এবং চার দিনের বিচারের পর, এই তিনজনকে হত্যার দায়ে দোষী সাব্যস্ত করা হয়, কারণ বিচারকেরা রায় দেয় যে ফ্যানকে হত্যা করা হয়েছে নাকি অন্যভাবে মারা গেছে, যেমন অতিরিক্ত ঔষধ সেবন, তা নির্ণয় করার জন্য দেহাবশেষ পর্যাপ্ত নয়। বিচারকগণ নিশ্চিত হতে পারেননি যে পুরুষরা ২৩ বছর বয়সী ফ্যান ম্যান-ইকে হত্যা করতেই চেয়েছিল। সেই ক্ষেত্রে অপরাধীদের বাধ্যতামূলক যাবজ্জীবন কারাদণ্ড হতে পারত। কিন্তু এটা নির্ধারণ করা হয়েছিল যে তাদের নির্যাতনের ফলে সে মারা গেছে। একজনের অপ্রাপ্তবয়স্ক বান্ধবী নিরাপত্তার বিনিময়ে বিচারে সাক্ষ্য দিয়েছিলেন।
বিচারপতি পিটার নগুয়েন, যিনি এই তিনজনকে যাবজ্জীবন কারাদণ্ড দিয়েছেন, তিনি বলেন, "সাম্প্রতিক বছরগুলোতে হংকংয়ে এমন নিষ্ঠুরতা, দুর্নীতি, নিষ্ঠুরতা, বর্বরতা, সহিংসতা এবং দুষ্টতার কথা কখনও আদালত শোনেনি।" মনোরোগ-সংক্রান্ত প্রতিবেদনে, একটি গোপন ট্রায়াড সোসাইটির সদস্য, এই তিনজনকে "অনুশোচনাহীন" বলে বর্ণনা করা হয়েছে। ২০ বছর, অর্থাৎ ২০২০ সাল পর্যন্ত এদের প্যারোলের জন্য কোনও পর্যালোচনা হবে না।
পরে
যেই অ্যাপার্টমেন্ট ভবনে অপরাধ সংঘটিত হয়েছিল, ২০১২ সালের সেপ্টেম্বর তা ভেঙে ফেলা হয় এবং ২০১৬ সালে একটি হোটেল হিসাবে পুনর্নির্মাণ করা হয়েছে।
মামলাটি ঘিরে প্রচারের ফলে এই ঘটনা নিয়ে তৈরি চলচ্চিত্রগুলির প্রযোজনা এবং মুক্তি ঘটে। হিউম্যান পর্ক চপ (烹屍之喪盡天良) এবং দেয়ার ইজ আ সিক্রেট ইন মাই স্যুপ উভয়ই ২০০১ সালে মুক্তি পায়।
"দ্য গার্ল ইন দ্য মাস্ক" শিরোনামে "বোন্স"-এর সিজন ফোর এই মামলার উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে।
গোমনাতী ইউনিয়ন
গোমনাতি ইউনিয়ন বাংলাদেশের নীলফামারী জেলার ডোমার উপজেলার অন্তর্গত একটি ইউনিয়ন।
হাক্কানি নেটওয়ার্ক
হাক্কানি নেটওয়ার্ক পাকিস্তান ভিত্তিক আফগানিস্তানের সাময়িক সংগঠন। এরা আফগানিস্তান-পাকিস্তান সীমান্তে ন্যাটো বাহিনী ও আফগানিস্তান সরকারের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত। এই সংগঠনের নেতা হলেন, জালালউদ্দীন হাক্কানি ও তার ছেলে সিরাজউদ্দীন হাক্কানি। আমেরিকা মনে করে এটি পাকিস্তানের ওয়াজিরিস্তানের উপজাতীয়দের একটি সশস্ত্র সংগঠন। ২০১২ সালের সেপ্টেম্বরে  যুক্তরাষ্ট্র হাক্কানি নেটওয়ার্ককে সন্ত্রাসী সংগঠন হিসেবে তালিকাভুক্ত করে। হাক্কানি নেটওয়ার্ক তালেবানসহযোগী সংগঠন।
শামসুল হক (অধ্যাপক)
এম শামসুল হক ছিলেন বাংলাদেশের একজন শিক্ষাবিদ যিনি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের ১৮ তম উপাচার্য ও ১৯৯৬ সালে তত্ত্বাবধায়ক সরকারের উপদেষ্টা ছিলেন।
কর্মজীবন
তিনি মৃত্যুবরণ করেছেন।
ওয়াশিং মেশিন
থাম্ব| একটি সাধারণ ফ্রন্ট-লোডার ওয়াশিং মেশিন একটি ওয়াশিং মেশিন (লন্ড্রি মেশিন, কাপড় ধোয়ার মেশিন) হল লন্ড্রি ধোয়ার জন্য ব্যবহৃত একটি গৃহস্থালি সরঞ্জাম। এটি ড্রাই ক্লিনিং (যা বিকল্প পরিস্কারক তরল ব্যবহার করে এবং বিশেষজ্ঞ ব্যবসা দ্বারা সঞ্চালিত হয়) বা আলট্রাসনিক ক্লিনারের বিপরীতে পরিস্কার করতে জল ব্যবহার করে। ব্যবহারকারী ধোয়ার পানিতে লন্ড্রি ডিটারজেন্ট যোগ করেন, যা তরল বা গুঁড়া আকারে বিক্রি হয়।
মুয়াবিয়া ইবনে হিশাম
মুয়াবিয়া ইবনে হিশাম ছিলেন একজন আরব সেনাপতি এবং উমাইয়া খলিফা হিশাম ইবনে আবদুল মালিকের ছেলে। আরব-বাইজেন্টাইন যুদ্ধে মুয়াবিয়া ইবনে হিশাম গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রেখেছেন। তার ছেলে আবদুর রহমান ইবনে মুয়াবিয়া কর্ডো‌বা আমিরাতের প্রতিষ্ঠা করেন।
জীবন
আরব-বাইজেন্টাইন যুদ্ধে ভূমিকার জন্য মূলত মুয়াবিয়া ইবনে হিশাম পরিচিত। এশিয়া মাইনরে বাইজেন্টাইনদের বিরুদ্ধে তিনি অনেক অভিযানে নেতৃত্ব দেন। ৭২৫ খ্রিষ্টাব্দের গ্রীষ্মে তিনি প্রথম অভিযানের নেতৃত্ব দেন। অভিযানের অংশ হিসেবে একই সময় সাইপ্রাসে মায়মুন ইবনে মিহরানের নেতৃত্বে একটি নৌ আক্রমণ চালানো হয়। আরব বিবরণ অনুযায়ী মুয়াবিয়ার সেনারা ডোরিলাইয়াম পর্যন্ত পৌছে যায়। এসময় তারা অনেককে বন্দী করে এবং কয়েকটি দুর্গ ধ্বংস হয়। ৭২৬ সালে তিনি একটি অভিযান শুরু করেছিলেন বলে বিবরণ রয়েছে। তবে এর ব্যাপারে বিশেষ কিছু জানা যায় না। ৭২৭ সালে আবদুল্লাহ আল বাত্তালের পাশাপাশি তিনি আরেকটি অভিযানে নেতৃত্বে দেন। বাত্তাল প্রথমে বর্তমান তুরস্কের অন্তর্গত চানকিরি দখল করেন এরপর তাদের সম্মিলিত বাহিনী এটিওসের দুর্গ দখল করে নেয় ও নাইসিয়ার দিকে অগ্রসর হয়। ৪০ দিন অবরোধের পরও তারা তা দখল করতে ব্যর্থ হন।  ৭২৮ সালে এশিয়া মাইনরের দক্ষিণ দিকে অভিযান শুরু করে। এসময় তার ভাই সাইদ ইবনে হিশাম উত্তর দিকে অভিযানের নেতৃত্ব দেন। তবে তাদের কেউ এতে তেমন সফল হননি।
মুসলিম বিবরণ অনুযায়ী মুয়াবিয়া ইবনে হিশাম ৭৩০ এর সেপ্টেম্বর/অক্টোবরে চারসিয়ানোন দুর্গ জয় করেছেন বলে উল্লেখ রয়েছে। তবে বাইজেন্টাইন বিবরণ অনুযায়ী তার চাচা মাসলামা ইবনে আবদুল মালিক এই অভিযানের নেতৃত্বে ছিলেন। পরের বছর তার বাহিনী সীমানা অতিক্রমের চেষ্টা করতে ব্যর্থ হয়েছিল বলা হয়ে থাকে। ৭৩২ সালে তার অভিযানের সময় তিনি এক্রোইনোন পর্যন্ত পৌছাতে সক্ষম হন। ৭৩৩ সালে তিনি পাফলাগোনিয়া অভিযানে নেতৃত্ব দিয়েছেন। পরের কয়েক বছর তিনি অভিযানে নেতৃত্ব দিতে থাকেন। ৭৩৭ সালে তিনি পুনরায় দক্ষিণের অভিযানের নেতৃত্বে দেন। এসময় তার মৃত্যু হয় থিওফেনস দ্য কনফেসারের মতে ঘোড়া থেকে পড়ে তিনি মারা গিয়েছিলেন।
আব্বাসীয় বিপ্লবের ফলে উমাইয়া রাজবংশের পতনের পর মুয়াবিয়া ইবনে হিশামের এক ছেলে আবদুর রহমান ইবনে মুয়াবিয়া আন্দালুস পালিয়ে যান। তিনি আন্দালুসে উমাইয়া শাসিত কর্ডোবা আমিরাত প্রতিষ্ঠা করেন।