cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
শিন্তৌ ধর্ম
দ্রুত উন্নয়ন
এই প্রাথমিক যুগে, জাপান একটি ঐক্যবদ্ধ রাষ্ট্র ছিল না; কোফুন সময়কালে এটি Uji মধ্যে বিভক্ত হয়েছিল (বংশ), প্রত্যেকের নিজস্ব তত্ত্বাবধায়ক kami, ujigami. কোফুন সময়কালে কোরিয়াীয়বাসন জাপানে কনফুসীয় মতবাদ এবং বৌদ্ধধর্ম নিয়ে আসে। বৌদ্ধধর্ম kami উপর বিশেষ প্রভাব ফেলেছিল ধর্ম  অভিবাসী গোষ্ঠী এবং জাপানিরা যারা এই বিদেশী প্রভাবের সাথে ক্রমবর্ধমানভাবে একত্রিত হয়েছে তারা জাপানী দ্বীপের বিভিন্ন অংশে বৌদ্ধ মন্দির নির্মাণ করেছে।  বেশ কিছু প্রতিদ্বন্দ্বী গোষ্ঠী যারা এই বিদেশী প্রভাবের প্রতি আরো বেশি প্রতিকূল ছিল তারা তাদের kami মন্দিরগুলিকে অভিযোজিত করতে শুরু করেছিল। নতুন বৌদ্ধ কাঠামোর সাথে আরও ঘনিষ্ঠভাবে সাদৃশ্যপূর্ণ।  ৫ম শতাব্দীর শেষের দিকে, ইয়ামাতো গোষ্ঠীর নেতা ইউরিয়াকু নিজেকে দাইও ("মহান রাজা") ঘোষণা করেন এবং জাপানের বেশিরভাগ অংশে আধিপত্য প্রতিষ্ঠা করেন।  খ্রিস্টীয় ৬ষ্ঠ শতাব্দীর প্রথম দিক থেকে, ইয়ামাতোদের পছন্দের আচার-অনুষ্ঠানের শৈলী অন্যান্য kami ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে। ইয়ামাতো তাদের আঞ্চলিক প্রভাব প্রসারিত করার সাথে সাথে জাপানের চারপাশে মন্দিরগুলি।  বৌদ্ধধর্মও ক্রমবর্ধমান ছিল।নিহন শোকির মতে, ৫৮৭ সালে সম্রাট ইয়োমেই বৌদ্ধ ধর্ম গ্রহণ করেন এবং তার পৃষ্ঠপোষকতায় বৌদ্ধধর্ম ছড়িয়ে পড়ে।
৭ম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে, Ritsuryō নামে একটি আইনি কোড একটি চীনা-শৈলী কেন্দ্রীভূত সরকার প্রতিষ্ঠার জন্য গৃহীত হয়েছিল। এর অংশ হিসেবে, জিঙ্গিকান ("কাউন্সিল অফ Kami ") তৈরি করা হয়েছিল রাজ্যের আচার অনুষ্ঠান এবং রাজধানীতে প্রাদেশিক আচার-অনুষ্ঠানের সাথে সমন্বয় করার জন্য।  এটি একটি kami কোড অনুসারে করা হয়েছিল। আইনকে জিনগিরিও বলা হয়,  নিজেই চাইনিজ বুক অফ রিইটসের আদলে তৈরি।  জিঙ্গিকান প্রাসাদ চত্বরে অবস্থিত ছিল এবং মন্দির ও পুরোহিতদের একটি রেজিস্টার বজায় রাখত।  kami মাধ্যমে জাপানকে একত্রিত করতে সাহায্য করার জন্য রাষ্ট্রীয় অনুষ্ঠানের একটি বার্ষিক ক্যালেন্ডার চালু করা হয়েছিল উপাসনা  এই আইনত বাধ্যতামূলক অনুষ্ঠানগুলি ৭১৮ সালের ইয়োরো কোডে,   ৮৭২ সালের জোগান গিশিকি এবং ৯২৭ সালের এঙ্গি kansha হয়েছিল। ("অফিসিয়াল মাজার") এবং নির্দিষ্ট সুবিধা এবং দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে।  হার্ডাকের জিঙ্গিকানকে "শিনটোর প্রাতিষ্ঠানিক উত্স" হিসাবে দেখেছিলেন।
৮ম শতাব্দীর প্রথম দিকে, সম্রাট তেনমু জাপানের বংশের কিংবদন্তি এবং বংশবৃত্তান্তের একটি সংকলন পরিচালনা করেন, যার ফলে ৭১২ সালে কোজিকি সমাপ্ত হয়।শাসক রাজবংশকে বৈধ করার জন্য ডিজাইন করা, এই পাঠ্যটি মৌখিক ঐতিহ্যে পূর্বে প্রচারিত বিভিন্ন গল্পের একটি নির্দিষ্ট সংস্করণ তৈরি করেছে। কোজিকি বৌদ্ধধর্মের কোনো রেফারেন্স বাদ দেন,  আংশিক কারণ এটি বিদেশী প্রভাব উপেক্ষা করতে চেয়েছিল এবং জাপানি সংস্কৃতির আদিবাসী উপাদানগুলির উপর জোর দেওয়া একটি বর্ণনার উপর জোর দেয়।  বেশ কয়েক বছর পর রচিত হয় নিহন শোকি ।কোজিকির বিপরীতে, এটি বৌদ্ধধর্মের বিভিন্ন উল্লেখ করেছে,  এবং বিদেশী দর্শকদের লক্ষ্য করে।  এই দুটি গ্রন্থই সূর্য kami থেকে রাজকীয় বংশের বংশোদ্ভূত স্থাপন করতে চেয়েছিল। আমাতেরাসু,  যদিও তাদের দেওয়া মহাজাগতিক বর্ণনায় অনেক পার্থক্য ছিল।  দ্রুত, নিহন শোকি তার প্রভাবের দিক থেকে কোজিকিকে গ্রহন করে।  এই সময়ে রচিত অন্যান্য গ্রন্থও kami সম্পর্কিত মৌখিক ঐতিহ্যের উপর আঁকে .উদাহরণস্বরূপ সেন্ডারি কুজি হঙ্গি সম্ভবত মনোনোবে গোষ্ঠীর দ্বারা রচনা করা হয়েছিল যখন কোগোশুই সম্ভবত ইমিবে গোষ্ঠীর জন্য একত্রিত হয়েছিল এবং উভয় ক্ষেত্রেই তারা এই নিজ নিজ বংশের ঐশ্বরিক উত্সকে হাইলাইট করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছিল।  ৭১৩ সালে একটি সরকারী আদেশ প্রতিটি অঞ্চলে ফুডোকি, স্থানীয় ভূগোল, পণ্য এবং গল্পের রেকর্ড তৈরি করার আহ্বান জানায়, পরবর্তীতে kami সম্পর্কে আরও ঐতিহ্য প্রকাশ করে। যারা এ সময় উপস্থিত ছিলেন।
নারা কাল
এই সময়কালে দেশ, সরকার এবং ধর্মে অনেক পরিবর্তন হয়েছে।সম্রাটের মৃত্যুর কারণে ৭১০ খ্রিস্টাব্দে সম্রাজ্ঞী জেনমেই রাজধানীটিকে আবার হেইজো-কিও (আধুনিক নারা ) এ স্থানান্তরিত করেন। মৃত্যুর অপবিত্রতা এবং এই দূষণ এড়াতে শিন্টো বিশ্বাসের কারণে এই অনুশীলনটি প্রয়োজনীয় ছিল।যাইহোক, "মৃত্যুর অপবিত্রতা" এর কারণে রাজধানী স্থানান্তরের এই প্রথাটি তখন তাইহো কোড দ্বারা বিলুপ্ত হয় এবং বৌদ্ধ প্রভাব বৃদ্ধি পায়। তাইহো কোডের সাথে অংশীদারিত্বে সাম্রাজ্যের শহর প্রতিষ্ঠা শিন্টোর জন্য গুরুত্বপূর্ণ কারণ শিন্তৌ আচারের কার্যালয় স্থানীয় বংশের মন্দিরগুলিকে সাম্রাজ্যের ভাঁজে একীভূত করার জন্য আরও শক্তিশালী হয়ে ওঠে।প্রতিবার শহরটি স্থানান্তরিত করার সময় নতুন উপাসনালয়গুলি নির্মিত এবং একীভূত করা হয়।সমস্ত গ্র্যান্ড মাজার তাইহোর অধীনে নিয়ন্ত্রিত হয় এবং তাদের জাতীয় অবদানের কারণে আয়, পুরোহিত এবং অনুশীলনের জন্য হিসাব করতে হয়।
মেইজি যুগ এবং জাপানের সাম্রাজ্য
ব্রিন এবং টিউয়েন মেইজি যুগে ১৮৬৮ থেকে ১৯১৫ সালের মধ্যবর্তী সময়টিকে আধুনিক শিন্টোর "গঠনমূলক বছর" হিসাবে চিহ্নিত করেছেন।  ফ্রিডেল যুক্তি দেন যে পণ্ডিতরা ১৮৬৮ থেকে ১৯৪৫ সালের সময়টিকে "রাষ্ট্রীয় শিন্টো সময়কাল" বলে অভিহিত করেন কারণ, "এই দশকগুলিতে, শিন্টো উপাদানগুলি ব্যাপকভাবে রাষ্ট্রীয় প্রভাব ও নিয়ন্ত্রণের অধীনে এসেছিল কারণ জাপান সরকার পদ্ধতিগতভাবে মন্দিরের উপাসনাকে ব্যবহার করেছিল। আধুনিক জাতি গঠনের পক্ষে সাম্রাজ্যবাদী আনুগত্যকে একত্রিত করার জন্য প্রধান শক্তি।" যাইহোক, সরকার ইতিমধ্যেই মেইজির আগে মন্দিরগুলিকে সরকারের সম্প্রসারণ হিসাবে বিবেচনা করে আসছে; উদাহরণস্বরূপ টেনপো সংস্কার দেখুন।অধিকন্তু, পণ্ডিত জেসন আনন্দ জোসেফসনের মতে, এই সময়কালে মন্দিরগুলিকে একটি "রাষ্ট্রধর্ম" বা "ধর্মতন্ত্র" হিসাবে বর্ণনা করা ভুল কারণ তাদের কোন সংগঠন বা মতবাদ ছিল না এবং ধর্মান্তরে আগ্রহী ছিল না।
সালের মেইজি পুনরুদ্ধার জাপানের শাসক শ্রেণীর মধ্যে কনফুসিয়ান নীতিশাস্ত্র এবং সাম্রাজ্যবাদী দেশপ্রেমের পুনর্নবীকরণের দ্বারা উদ্দীপিত হয়েছিল। এই সংস্কারকদের মধ্যে, বৌদ্ধধর্মকে একটি কলুষিত প্রভাব হিসেবে দেখা যেত যা তারা জাপানের আসল বিশুদ্ধতা এবং মহত্ত্বের কল্পনাকে ক্ষুণ্ণ করেছিল।  তারা kami উপর নতুন করে জোর দিতে চেয়েছিল আচারের একটি আদিবাসী রূপ হিসাবে উপাসনা, এমন একটি মনোভাব যা পশ্চিমা সম্প্রসারণবাদ সম্পর্কে উদ্বেগ এবং জাপানে খ্রিস্টধর্মের আধিপত্যের ভয়ে উদ্বেলিত হয়েছিল।
সমস্ত মন্দিরের পুরোহিতদের নতুন জিঙ্গিকান বা কামি অ্যাফেয়ার্স কাউন্সিলের অধীনে রাখা হয়েছিল। kami জোরপূর্বক আলাদা করার একটি প্রকল্প বৌদ্ধ ধর্ম থেকে উপাসনা যেমন বাস্তবায়িত হয়েছে, বৌদ্ধ ভিক্ষু, দেবতা, ভবন এবং আচার-অনুষ্ঠান kami থেকে নিষিদ্ধ করা হয়েছে মাজার  বৌদ্ধ চিত্র, ধর্মগ্রন্থ এবং আচার-অনুষ্ঠানের সরঞ্জাম পুড়িয়ে ফেলা হয়, মলমূত্রে ঢেকে দেওয়া হয় বা অন্যথায় ধ্বংস করা হয়।  1871 সালে, উপাসনালয়গুলির একটি নতুন শ্রেণিবিন্যাসের প্রবর্তন করা হয়েছিল, যার মধ্যে ইম্পেরিয়াল এবং জাতীয় মন্দিরগুলি শীর্ষে ছিল।  বংশগত যাজকত্ব বিলুপ্ত করা হয় এবং পুরোহিত নিয়োগের জন্য একটি নতুন রাষ্ট্র-অনুমোদিত ব্যবস্থা চালু করা হয়।  1872 সালে, জিঙ্গিকানকে বন্ধ করে দেওয়া হয় এবং কিয়োবুশো বা এডিফিকেশন মন্ত্রণালয়ের সাথে প্রতিস্থাপিত হয়।  এটি একটি প্রচারাভিযানের সমন্বয় সাধন করেছে যার মাধ্যমে kyodoshoku ("জাতীয় ধর্মপ্রচারক") জাপানের "মহান শিক্ষা" প্রচার করার জন্য দেশটির মাধ্যমে পাঠানো হয়েছিল, যার মধ্যে kami প্রতি শ্রদ্ধা ছিল এবং সম্রাটের আনুগত্য।  1884 সালে এই প্রচারাভিযান বন্ধ করা হয়।  1906 সালে, হাজার হাজার গ্রামের উপাসনালয় একত্রিত করা হয় যাতে বেশিরভাগ ছোট সম্প্রদায়ের একটি মাত্র উপাসনালয় ছিল, যেখানে সম্রাটের সম্মানে অনুষ্ঠান করা যেতে পারে।  শিন্টো কার্যকরভাবে রাষ্ট্রীয় কাল্টে পরিণত হয়েছিল, দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের জন্য ক্রমবর্ধমান উদ্যোগের সাথে প্রচার করা হয়েছিল।
১৮৮২ সালে, মেইজি সরকার ১৩টি ধর্মীয় আন্দোলনকে মনোনীত করেছিল যেগুলি বৌদ্ধ বা খ্রিস্টান নয় " সেক্ট শিন্টো " এর রূপ হিসাবে। এই আনুষ্ঠানিক উপাধি প্রদত্ত সম্প্রদায়ের সংখ্যা এবং নাম বৈচিত্র্যময়;  প্রায়শই তারা বৌদ্ধ, খ্রিস্টান, কনফুসিয়ান, ডাওস্ট এবং পাশ্চাত্য গুপ্ত ঐতিহ্যের শিন্টোর সাথে ধারণা একত্রিত করে।  মেইজি যুগে, অনেক স্থানীয় ঐতিহ্যের অবসান ঘটে এবং টোকিও থেকে উত্সাহিত জাতীয় মানসম্মত অনুশীলন দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়।
যদিও মন্দিরগুলির সরকারি পৃষ্ঠপোষকতা হ্রাস পেয়েছে, জাপানি জাতীয়তাবাদ kokugaku দ্বারা বিকশিত ভিত্তি এবং সম্রাটদের কিংবদন্তির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিল। পণ্ডিত ১৮৯০ সালে, শিক্ষার উপর ইম্পেরিয়াল রিস্ক্রিপ্ট জারি করা হয়েছিল, এবং ছাত্রদেরকে "রাজ্যের কাছে সাহসের সাথে নিজেকে অর্পণ করার" পাশাপাশি ইম্পেরিয়াল পরিবারকে রক্ষা করার জন্য রীতিমত শপথ পাঠ করতে হবে।এই ধরনের প্রক্রিয়াগুলি গোড়ার দিকের শোওয়া যুগ জুড়ে গভীরতর হতে থাকে, ১৯৪৫ সালের আগস্টে জাপান প্রশান্ত মহাসাগরে যুদ্ধে পরাজিত হলে আকস্মিকভাবে শেষ হয়।১ জানুয়ারী ১৯৪৬-এ, সম্রাট শোওয়া নিঙ্গেন-সেনজেন জারি করেন, যেখানে তিনি সম্রাট মেইজির পাঁচটি সনদের শপথ উদ্ধৃত করেন এবং ঘোষণা করেন যে তিনি akitsumikami (মানুষের আকারে একটি দেবতা)।
যুদ্ধ-পরবর্তী
মার্কিন দখলদারিত্বের সময়, একটি নতুন জাপানি সংবিধান তৈরি করা হয়েছিল।এটি ধর্মের স্বাধীনতাকে নিয়ন্ত্রিত করে এবং রাষ্ট্র থেকে ধর্মকে পৃথক করে, রাষ্ট্র শিন্তৌকে নির্মূল করার জন্য পরিকল্পিত একটি পরিমাপ। এর অংশ হিসেবে সম্রাট আনুষ্ঠানিকভাবে ঘোষণা করেন যে তিনি kami নন ;  রাজকীয় পরিবারের দ্বারা সম্পাদিত যেকোনো শিন্টো আচার-অনুষ্ঠান তাদের নিজস্ব ব্যক্তিগত ব্যাপার হয়ে দাঁড়ায়।  এই অস্থাপনা মন্দিরগুলিতে সরকারি ভর্তুকি বন্ধ করে দেয় এবং তাদের নিজস্ব বিষয়গুলি সংগঠিত করার নতুন স্বাধীনতা দেয়।  ১৯৪৬ সালে অনেক মন্দির একটি স্বেচ্ছাসেবী সংস্থা গঠন করে, অ্যাসোসিয়েশন অফ শিন্টো শ্রাইন্স ( Jinja Honchō )  ১৯৫৭ সালে অ্যাসোসিয়েশন একটি ক্রিডেল বিবৃতি জারি করে, keishin seikatsu no kōryō ("একটি জীবনের সাধারণ বৈশিষ্ট্য kami শ্রদ্ধায় বসবাস করত "), যা তারা শিন্টোর নীতি হিসাবে গণ্য করেছিল তা সংক্ষিপ্ত করার জন্য। ১৯৯০ এর দশকের শেষের দিকে জাপানের প্রায় ৮০% শিন্টো মন্দির এই সমিতির অংশ ছিল।
যুদ্ধ-পরবর্তী দশকগুলিতে, অনেক জাপানিই সামরিকবাদকে উৎসাহিত করার জন্য শিন্টোকে দোষারোপ করেছিল যা পরাজয় এবং দখলের দিকে পরিচালিত করেছিল। অন্যরা রাজ্য শিন্তৌর জন্য নস্টালজিক রয়ে গেছে,  এবং উদ্বেগ বারবার প্রকাশ করা হয়েছিল যে জাপানি সমাজের সেক্টরগুলি এটি পুনরুদ্ধার করার ষড়যন্ত্র করছে।  বিভিন্ন আইনি বিতর্ক শিন্তৌতে সরকারি কর্মকর্তাদের জড়িত থাকার বিষয়ে আবর্তিত হয়।  উদাহরণস্বরূপ, ১৯৬৫ সালে, মিউনিসিপ্যাল অ্যাথলেটিক হলটি যেখানে নির্মাণ করা হবে সেই জায়গাটি শুদ্ধ করার জন্য Tsu, Mie প্রিফেকচার শহরটি চারজন শিন্টো পুরোহিতকে অর্থ প্রদান করেছিল।সমালোচকরা মামলাটি আদালতে নিয়ে আসেন, দাবি করেন যে এটি ধর্ম ও রাষ্ট্রের সাংবিধানিক পৃথকীকরণের পরিপন্থী; ১৯৭১ সালে উচ্চ আদালত রায় দেয় যে সিটি প্রশাসনের আইনটি অসাংবিধানিক ছিল, যদিও এটি ১৯৭৭ সালে সুপ্রিম কোর্ট দ্বারা বাতিল করা হয়েছিল।
যুদ্ধ-পরবর্তী সময়ে, শিন্টো থিমগুলি প্রায়ই জাপানি নতুন ধর্মীয় আন্দোলনে মিশে যায়; সেক্ট শিন্টো গোষ্ঠীর মধ্যে, টেনরিকিও সম্ভবত যুদ্ধোত্তর দশকে সবচেয়ে সফল ছিল,  যদিও ১৯৭৯ সালে এটি তার শিন্তৌ পরিচয় প্রত্যাখ্যান করেছিল।  শিন্তৌ দৃষ্টিভঙ্গি জাপানের জনপ্রিয় সংস্কৃতিকেও প্রভাবিত করেছে।উদাহরণস্বরূপ স্টুডিও ঘিবলি -এর চলচ্চিত্র পরিচালক হায়াও মিয়াজাকি তার স্পিরিটেড অ্যাওয়ের মতো চলচ্চিত্রগুলিতে শিন্টো প্রভাবের কথা স্বীকার করেছেন।  শিন্টো জাপানী অভিবাসী এবং অ-জাপানিদের দ্বারা ধর্মান্তরিত উভয়ের মাধ্যমে বিদেশে ছড়িয়ে পড়ে।  সুজুকা, মি প্রিফেকচারের সুবাকি গ্র্যান্ড শ্রাইন, বিদেশে একটি শাখা প্রতিষ্ঠার জন্য প্রথম ছিল: আমেরিকার সুবাকি গ্র্যান্ড ট্রাইন, প্রাথমিকভাবে ক্যালিফোর্নিয়ায় অবস্থিত এবং তারপরে গ্রানাইট ফলস, ওয়াশিংটনে স্থানান্তরিত হয়েছিল।
বিংশ শতাব্দীর সময়, শিন্তৌর উপর বেশিরভাগ একাডেমিক গবেষণা শিন্তৌ ধর্মতত্ত্ববিদদের দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল, প্রায়শই পুরোহিতরা, অভিযোগ এনেছিল যে এটি প্রায়শই ঐতিহাসিক বিশ্লেষণের সাথে ধর্মতত্ত্বকে ঝাপসা করে দেয়।  ১৯৮০ এর দশক থেকে, জাপান এবং বিদেশে শিন্তৌর প্রতি নতুন করে প্রাতিষ্ঠানিক আগ্রহ দেখা দেয়।
বল (ফুটবল)
ফুটবল, সকার বল, ফুটবল বল বা অ্যসোসিয়েশন ফুটবল হ'ল এক বিশেষ প্রকার বল যা অ্যসোসিয়েশন ফুটবলে ব্যবহৃত হয়। ফুটবল, সকার বল, ফুটবল বল বা অ্যসোসিয়েশন ফুটবল প্রভৃতি খেলাটিকে যে নামে ডাকা হয় সেই অনুসারে বলের নাম পৃথক পৃথক হয়। গোলক আকৃতির বলের আকার, ওজন এবং উপাদান নিয়ে আন্তর্জাতিক ফুটবল অ্যাসোসিয়েশন বোর্ড কর্তৃক পরিচালিত খেলার আইনের অন্তর্গত আইন ২ দ্বারা নির্দিষ্ট করা হয়েছে। অতিরিক্ত আরও কঠোর মান ফিফা এবং তাদের অধস্তন প্রশাসনিক সংস্থা দ্বারা অনুমোদিত প্রতিযোগিতায় ব্যবহৃত বলের জন্য  নির্দিষ্ট করা হয়েছে।
অ্যাডিডাস টেলস্টার এর কালো-সাদা প্যাটার্নযুক্ত গোলকাকার চ্ছেদযুক্ত আইকোসাহেড্রন নকশা সর্বাধিক পরিচিতি পেয়েছে এবং এই খেলায় আইকনে পরিণত হয়েছে। এখন নানান চেহারা এবং গঠন বৈচিত্র্যে বিভিন্ন নকসার বল রয়েছে দেখা যায়।
ফুটবল কোডের প্রথম বছর
১৮৬৩ সালে প্রথম ফুটবল অ্যাসোসিয়েশন কর্তৃক বলের জন্য নির্ধারিত বৈশিষ্ট্যসমূহ লিপিবদ্ধ করা হয়েছিল। এর আগে প্রাণীর স্ফীত ব্লাডার দিয়ে ফুটবল তৈরি করা হত। পরে চামড়ার আচ্ছাদন দিয়ে ফুটবলের আকার বজায় রাখার চেষ্টা করা হত। ১৮৭২ সালে স্পেসিফিকেশনগুলি পুনরায় সংশোধন করা হয়েছিল এবং সেই নিয়মগুলি মূলত অপরিবর্তিত রেখে ইন্টারন্যাশনাল ফুটবল অ্যাসোসিয়েশন বোর্ড দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয়। এই নিয়ম কার্যকর হওয়ার পর থেকে সেই উপাদানগুলি দিয়ে ফুটবল তৈরী হতে থাকায় তাদের বিভিন্নতা লোপ পায়।
সময়ের সাথে সাথে ফুটবল একটি নাটকীয় পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে গিয়েছে। মধ্যযুগীয় সময়ে বাইরে চামড়ার শেলের ভেতর সাধারণত কর্ক শেভিংয় ভরে বল তৈরি করা হত। বল তৈরির আর একটি পদ্ধতি হ'ল বলের অভ্যন্তরের জন্য পশুর ব্লাডার ব্যবহার করা হত যাতে এটি স্ফীত থাকে। তবে ফুটবল তৈরির এই দুটি পদ্ধতিতেই বলটি সহজে ফুটো হয়ে যেত ব'লে তা লাথি মারার পক্ষে অযোগ্য ছিল। ১৯ শতাব্দীর আগে পর্যন্ত ফুটবল বিকশিত হতে হতে অবশেষে আজকের মতো দেখতে রূপ লাভ করে।
ভ্যালকানাইজেশন
চার্লস গুডইয়ার ১৮৩৮ সালে ভ্যালকানাইজড রাবার প্রবর্তন করেছিলেন যাতে নাটকীয়ভাবে ফুটবল তৈরিতে উন্নতি হয়। ভ্যালকানাইজেশন হ'ল এমন একটি পদ্ধতি যাতে রাবারের শক্তি, স্থিতিস্থাপকতা এবং দ্রাবকে প্রতিরোধ করার মতো নির্দিষ্ট গুণাবলী প্রদান করা হয়। রাবারের ভ্যালকানাইজেশন ফুটবলকে মাঝারি তাপ এবং শীতলতা প্রতিরোধ করতে সহায়তা করে। ভলকানাইজেশন স্ফীতিযোগ্য ব্লাডার উৎপাদনে সহায়তা করায় তার দ্বারা ফুটবলের বাইরের প্যানেল-বিন্যাসকে চাপ দেওয়ার ব্যবস্থা সম্ভবপর হয়। চার্লস গুডিয়ারের উদ্ভাবন বলের বাউন্স ক্ষমতা বাড়িয়ে তোলে এবং তাতে লাথি মারাকে আরও সহজ করে তোলে। এই সময়ের বেশিরভাগ বল হত ট্যান করা চামড়া দিয়ে। সেটি হত আঠেরোটি টুকরো অংশের একসাথে সেলাই করা বল। প্রতিটিতে তিন স্ট্রিপের এক একটি প্যানেল দিয়ে মোট ছয়টি প্যানেল সাজিয়ে সেগুলি তৈরি হত।
অত্যাবশ্যকীয় ওষুধের তালিকা
অত্যাবশ্যকীয় ওষুধের তালিকা বা এসেনশিয়াল ড্রাগ লিস্ট (অথবা এসেনশিয়াল মেডিসিন লিস্ট), হল একটি জনগোষ্ঠী বা দেশের জন্য তৈরিকৃত ওষুধের একটি তালিকা, যাতে ওই জনপদ বা গোষ্ঠী বা দেশে সচরাচর যে সমস্ত রোগের প্রাদুর্ভাব দেখা যায়, সেই রোগ সমূহের জন্য নিত্য প্রয়োজনীয় সকল ওষুধ লিপিবদ্ধ থাকে। অত্যাবশ্যকীয় ওষুধের তালিকা অনুযায়ী ওই নিত্য প্রয়োজনীয় ওষুধ গুলো উৎপাদন অব্যাহত রেখে নির্দিষ্ট মূল্যে ভোক্তার কাছে সহজলভ্য করা হয়।
বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা ১৯৭৭ সাল থেকে শুরু করে অদ্যাবধি তাদের নমুনা অত্যাবশ্যকীয় ওষুধের তালিকা বা মডেল এসেনশিয়াল মেডিসিন লিস্ট প্রতি দুই বছর পর পর হালনাগাদ করে। বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থার বর্তমান নমুনা অত্যাবশ্যকীয় ওষুধের তালিকা বা মডেল এসেনশিয়াল মেডিসিন লিস্টটি ১৯ তম এবং শিশুদের জন্য প্রনীত বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থার অত্যাবশ্যকীয় ওষুধের তালিকাটি এপ্রিল ২০১৫ তে হালনাগাদকৃত।
বাংলাদেশে ১৯৮২ সালের ওষুধনীতির সংশোধন করে জাতীয় ওষুধ নীতি-২০০৫ প্রণয়ন করে বাংলাদেশ সরকার। কিন্তু এ নীতিতে অত্যাবশ্যকীয় ওষুধের কোনো তালিকা ছিল না। ২০০৮ সালে ২০৯টি ওষুধকে অত্যাবশ্যকীয় হিসেবে নির্ধারণ করা হয়। কিন্তু নানামুখী চাপে ওই তালিকা বাস্তবায়ন করা সম্ভব হয়নি। ফলে ২১ বছর আগে নির্ধারিত ১১৭টি আইটেমের ওষুধই অত্যাবশ্যকীয়ের তালিকায় রয়ে গেছে। আবার এসব আইটেমের মধ্যে অর্ধেকেরও বেশি বর্তমানে অকার্যকর হয়ে গেছে।
লীলাবতী (দ্ব্যর্থতা নিরসন)
লীলাবতী, উল্লেখ করতে পারে:
লি গাং-ইন
লি গাং-ইন (이강인, Lee Kang-in; জন্ম: ১৯ ফেব্রুয়ারি ২০০১) হলেন একজন দক্ষিণ কোরীয় পেশাদার ফুটবল খেলোয়াড়। তিনি বর্তমানে স্পেনের পেশাদার ফুটবল লীগের শীর্ষ স্তর লা লিগার ক্লাব ভালেনসিয়া এবং দক্ষিণ কোরিয়া অনূর্ধ্ব-২৩ দলের হয়ে মধ্যমাঠের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন। তিনি মূলত আক্রমণাত্মক মধ্যমাঠের খেলোয়াড় হিসেবে খেললেও মাঝেমধ্যে ডান পার্শ্বীয় আক্রমণভাগের খেলোয়াড় এবং বাম পার্শ্বীয় পার্শ্বীয় আক্রমণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন।
প্রারম্ভিক জীবন
লি গাং-ইন ২০০১ সালের ১৯শে ফেব্রুয়ারি তারিখে দক্ষিণ কোরিয়ার ইনছনে জন্মগ্রহণ করেছেন এবং সেখানেই তার শৈশব অতিবাহিত করেছেন।
আন্তর্জাতিক ফুটবল
গাং-ইন জাপানে অনুষ্ঠিত ২০২০ গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকের জন্য ২০২১ সালের জুলাই মাসে প্রকাশিত দক্ষিণ কোরিয়া অনূর্ধ্ব-২৩ দলে স্থান পেয়েছেন।
বাংলাদেশের আইন
বাংলাদেশ একটি সাধারণ আইনের দেশ। এটির আইনগত পদ্ধতি বিকাশিত হয়েছে ব্রিটিশ ভারতের উপর তাদের ঔপনিবেশিক শাসনের সময় ব্রিটিশ নিয়মে। ব্রিটিশ ও মোগল আমলে বাংলাদেশ বঙ্গ নামে পরিচিত ছিল এবং এর আগে আগে বাংলাদেশের আরও কিছু নাম ছিল। যদিও আমাদের প্রায় পূর্ব ঐতিহাসিক যুগ থেকেই বাংলাদেশে ধর্মীয় ও রাজনৈতিক উপকরণ ও প্রতিষ্ঠান ছিল। মুঘলরা প্রথমে রাষ্ট্রীয় ব্যবস্থার মাধ্যমে এগুলি শনাক্ত ও প্রতিষ্ঠার চেষ্টা করেছিল। কিং জর্জ ১ প্রদত্ত ১৭২৬-এর সনদে ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানিকে মাদ্রাজ, বোম্বাই এবং কলকাতায় মেয়রের আদালত প্রতিষ্ঠার অনুমতি দেওয়া হয় এবং ব্রিটিশ ভারতের জন্য সেটাকে প্রথম সংহিতাবদ্ধ আইন হিসাবে স্বীকৃত হয়। তখনকার ব্রিটিশ ভারতের অংশ হিসাবে তৎকালীন বাংলার জন্যেও এটি প্রথম সংহিতাবদ্ধ আইন ছিল। একাত্তরের স্বাধীনতার পর থেকে বাংলাদেশের সংসদ কর্তৃক প্রণীত সংবিধিবদ্ধ আইন আইন গঠনের প্রাথমিক রূপ।
মৌলিক অধিকার আইন
বাংলাদেশের সংবিধানের তৃতীয় অংশে মৌলিক অধিকারের অনুচ্ছেদ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে ।
মামলা আইন
বাংলাদেশী আদালত সাংবিধানিক আইনের মতো ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ বিচারিক নজির প্রদান করেছে, যেমন বাংলাদেশ ইতালিয়ান মার্বেল ওয়ার্কস লিমিটেড বনাম বাংলাদেশ সরকার, যা সামরিক আইনকে অবৈধ ঘোষণা করেছে। অর্থ মন্ত্রণালয়ের সচিব বনাম মাসদার হোসেনের রায়ে ক্ষমতা পৃথকীকরণ ও বিচার বিভাগের স্বাধীনতা নিশ্চিত করা হয়েছে।
অরুণা সেন বনাম বাংলাদেশ সরকার, সুপ্রিম কোর্ট বেআইনি আটক ও নির্যাতনের বিরুদ্ধে নজির স্থাপন করেছে। আদালত আব্দুল লতিফ মির্জা বনাম বাংলাদেশ সরকারের রায়ে প্রাকৃতিক ন্যায়বিচারের নীতি নিশ্চিত করেছে । দুটি রায় বিশেষ ক্ষমতা আইন, ১৯৭৪ এর অধীনে বেশিরভাগ আটককে অবৈধ করার নজির ছিল ।
বাংলাদেশের আইনে বৈধ প্রত্যাশার মতবাদ বিচারিক নজির দ্বারা বিকশিত হয়েছে।
ঝরা পালক
সারাংশ
ঝরা পালক কাব্যগ্রন্থের ভূমিকায় জীবনানন্দ লিখেছেন: "'ঝরা পালকের কতকগুলি কবিতা প্রবাসী, বঙ্গবাণী, কল্লোল, কালি-কলম, প্রগতি, বিজলি প্রভৃৃতি পত্রিকায় প্রকাশিত হইয়াছিলো। বাকিগুলি নূতন।'"
কবিতাসূচী
প্রথম কাব্যগ্রন্থে জীবনানন্দ দাশ পঁয়ত্রিশটি কবিতা অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। কবিতাগুলো হলো: ‘আমি কবি সেই কবি, ‘নিলীমা, নব নবীনের লাগি, কিশোরের প্রতি, মরীচিকার পিছে, জীবন-মরণ মুয়ারে আমার, বেদিয়া, নাবিক, বনের চাতক মনের চাতক, সাগর-বলাকা, চলছি উধাও, একদিন খুঁজেছিনু যারে, আলেয়া, অস্তচাঁদে, ছায়া-প্রিয়া, ডাকিয়া কহিল মোরে রাজার দুলাল, কবি, সিন্ধু, দেশবন্ধু, বিবেকানন্দ, হিন্দু-মুসলমান, নিখিল আমার ভাই, পতিতা, ডাহুকী, শ্মশান, মিশর, পিরামিড, মরুবালু, চাঁদিনীতে, দক্ষিণা, যে কামনা নিয়ে, স্মৃতি, সেদিন এ ধরণীর, ওগো দরদিয়া, সারাটি রাাত্রি তারাটির সাথে তারাটিরই কথা হয়। এ কবিতাগুলোর বেশ কিছু গ্রন্থর্ভূত হওয়ার আগে প্রবাসী, কল্লোল, কালি-কলম বিভিন্ন পত্র-পত্রিকায় প্রকাশিত হয়েছিল। ১৯৫৪ খ্রিস্টাব্দে জীবনানন্দ দাশের শ্রেষ্ঠ কবিতা প্রকাশের সময় কবি বিরাম মুখোপাধ্যায় ‘ঝরাপালক’ থেকে ‘নীলিমা’, ‘পিরামিড’, ‘সেদিন এ-ধরণীর’ মোট এ তিনটি কবিতা গ্রহণ করেছিলেন। কবিতাগুলোর শিরোনাম হলোঃ
অ্যালমা র‍্যাভিল্লী
প্রাথমিক জীবন
তিনি নটিংহ্যামশায়ারে, ম্যাথিউ এডওয়ার্ড এবং লুসি র‍্যাভিল্লীর দ্বিতীয় কন্যা হিসেবে জন্মগ্রহণ করেন। উনার বাবার টুইকেনহ্যাম ফিল্ম স্টুডিওতে চাকরি পাবার সুবাধে, রেভিল্লী উনার বাল্যকালে তার পরিবারের সাথে লন্ডনে চলে যান। র‍্যাভিল্লী প্রায়শই কর্মক্ষেত্রে উনার বাবাকে দেখতে যেতেন এবং ঘটনাক্রমে ঐখানে চা-ওয়ালী হিসেবে চাকরি পেয়ে যান। ১৬ বছর বয়সে উনি 'কাটার' এর পদে উন্নীত হন, যা পরিচালকদের চলচ্চিত্র সম্পাদনায় সহযোগীতা করার সাথে সম্পৃক্ত ছিল। তিনি সেখানে চিত্রনাট্যকার এবং সহকারী পরিচালক হিসেবেও কাজ করেন। এসব কাজ উনাকে চলচ্চিত্র তৈরির এমন একটি অংশে যুক্ত ও অবদান রাখতে সাহায্য করে যাতে ঐসময়ের খুব কম সংখ্যক নারী অংশ নিতে পারতেন ।
স্টুডিওটি ১৯১৯ সালে বন্ধ হয়ে যায়। পরবর্তিতে র‍্যাভিল্লী চলচ্চিত্র কোম্পানি প্যারামাউন্টের ফেমাস প্লেয়ার্স-লাস্কিতে চাকরি পেয়ে যান, যেখানে তিনি উনার ভাবি জীবনসঙ্গী অ্যালফ্রেড হিচককের সাথে প্রথম সাক্ষাৎ লাভ করেন। ঐ একই কোম্পানি হিচকককেও চাকরি প্রদান করে, যেখানে তিনি প্রথমে গ্রাফিক ডিজাইনার এবং পরবর্তিতে শিল্প সম্পাদকের দায়িত্বে কাজ করেন। তিনি বার্থল্ড ভিয়ের্টেল ও মরিস এলভি এর মতো পরিচালকদের সাথে ইংরেজি চলচ্চিত্রে কাজ করেছেন। হিচককের সাথে র‍্যাভিল্লী ১৯২৩ সালে প্রথম কাজ করেন যখন হিচকক উইমেন টু উইমেন ছবিতে সহকারী পরিচালককের দায়িত্বপ্রাপ্ত হন। র‍্যাভিল্লী সবেমাত্র স্টুডিওতে উনার চাকরি হারিয়েছিলেন, তাই হিচকক উনাকে সম্পাদকের কাজে নিয়ে নেন।
র‍্যাভিল্লী বিয়ের আগে প্রোটেস্টেন্টবাদ থেকে রোমান ক্যাথলিকবাদে নিজেকে ধর্মান্তরিত করেন। র‍্যাভিল্লী হিচককের থেকে শুধুমাত্র একদিনের ছোট ছিলেন। এই যুগল ২ ডিসেম্বর ১৯২৬ সালে ব্রম্পটন উপাসনালয়, লন্ডনে বিয়ে করেন। তাদের একমাত্র সন্তান, প্যাট্রেসিয়া, ৭ জুলাই ১৯২৮ সালে জন্মগ্রহণ করেন। চলচ্চিত্রের ধারাবাহিকভাবে ভুলগুলো এত সূক্ষ্ম হতো যে সেগুলো হিচকক এবং তার দলের চোখ এরিয়ে যেত, এজন্য তিনি হিচককের সহযোগী হয়ে একইসাথে তার অনুনাদক, সংলাপের উপর কড়া নজর রাখা ও চলচ্চিত্রের চূড়ান্ত পর্বের সূক্ষ্ম বিশ্লেষণ করার কাজ করতেন। র‍্যাভিল্লীই সাইকো (১৯৬০), চলচ্চিত্রে জ্যানেট লেইকে তার অভিনীত চরিত্রের মৃত্যুর পর অসাবধানতাবশত নিশ্বাস নিতে দেখেন এবং পরবর্তিতে ঐ অংশের নেগেটিভের আংশিক পরিবর্তন করতে নির্মাতাবৃন্দদের বাধ্য করেন।
মৃত্যু
স্তন ক্যান্সার থেকে বেচে ফেরা অ্যালমা, উনার স্বামীর মৃত্যুর দুই বছর পর, ৮২ বছর বয়সে মারা যান। উনার শবদাহ করে তার ছাই প্রশান্ত মহাসাগরে ছড়িয়ে দেওয়া হয়।
দ্য গার্ল (২০১২) চলচ্চিত্রে ইমেল্ডা স্টওন্টন, এবং 'হিচকক' (২০১২) চলচ্চিত্রে হেলেন মিরেন তার চরিত্রে অভিনয় করেন। স্টওন্টন তার অভিনয়ের জন্য BAFTA এবং একটি Primetime Emmy এর জন্য মনোনীত হন, অপরদিকে মিরেন BAFTA, Golden Globe এবং SAG পুরস্কারের জন্য মনোনীত হন।
নির্বাচিত চলচ্চিত্রের তালিকা
চিত্রনাট্যকার
সহরচয়িত চিত্রনাট্যসমুহ
The Constant Nymph, 1928. The First Born, 1928. After the Verdict, 1929. A Romance of Seville, 1929. The Outsider, 1931. Sally in Our Alley, 1931. The Water Gipsies, 1932. Nine till Six, 1932. Forbidden Territory, 1934. The Passing of the Third Floor Back, 1935. It's in the Bag, 1945.
স্বামী অ্যালফ্রেড হিচককের সাথে রচিত চিত্রনাট্যসমুহ
The Ring, 1927. Juno and the Paycock, 1929. Murder, 1930. The Skin Game, 1931. Rich and Strange, 1931. Number Seventeen, 1932. Waltzes from Vienna, 1934. The 39 Steps, 1935. The Secret Agent, 1936. Sabotage, 1936. Young and Innocent, 1937. The Lady Vanishes, 1938. Jamaica Inn, 1939. Suspicion, 1941. Shadow of a Doubt, 1943. The Paradine Case, 1947. Stage Fright, 1950. I Confess, 1953.
তিশিনাহ বাফেলো
তিশিনাহ বাফেলো কানাডার আলেকজান্ডার ফার্স্ট নেশনের একজন আদিবাসী ফ্যাশন ডিজাইনার কিন্তু এখন গর্ডন ফার্স্ট নেশনে বসবাস করছেন। বাফেলো সম্ভবত একটি আধুনিক টুইস্ট সহ পেন্ডলটন জ্যাকেট তৈরির জন্য সবচেয়ে বেশি পরিচিত। ফ্যাশন স্পিকস রেজিনা, ওয়েস্টার্ন কানাডা ফ্যাশন উইক, ইন্টারন্যাশনাল ইনডিজেনাস ফ্যাশন উইক, এবং নিউ ইয়র্ক সিটিতে কউচার ফ্যাশন উইকের মতো বেশ কয়েকটি ফ্যাশন শোতে তার কাজ দেখানো হয়েছে।
অ্যামিবিডা
অ্যামিবিডা (Amoebidae) অ্যামিবোজোয়া পর্বের লোবোসা উপ-পর্বের টিউবিউলিনিয়া শ্রেণীর টিউবিউলিনিডা বর্গের অন্তর্গত একটি পরিবার বিশেষ।
বৈশিষ্ট্য
টিউবিউলিনিয়া শ্রেণীর অন্যান্য পরিবারের মত অ্যামিবিডা পরিবারের সদস্যরা একটি চোঙের আকৃতি ধারণ করে অথবা বহু চোঙাকৃতি সিউডোপড গঠন করে চলন কার্য সম্পন্ন করে। এই সিউডোপডের মধ্য দিয়ে একটি ধারাতে দানাদার এন্ডোপ্লাজম প্রবাহিত হয় এবং কোন শাখা সিউডোপড গঠিত হয় না। এই পরিবারের প্রজাতিদের একটি সিউডোপড চলনকার্যের প্রধান অঙ্গ হিসেবে কাজ করে।
গ্যাব্রিয়েল বাইন্ডার
থাম্ব| ২০১৭ সালে ডয়েচে আকাদেমির ফার ফার্নসেহেন পুরস্কার বিতরণী অনুষ্ঠানে বাইন্ডার। গ্যাব্রিয়েল বাইন্ডার বার্লিন ভিত্তিক একজন পোশাক পরিকল্পনাকারী। তিনি দ্য কুইন্স গ্যাম্বিট-এর পোশাক পরিকল্পনাকারী হিসাবে তার কাজের জন্য পরিচিত, যার জন্য তিনি পিরিয়ড টেলিভিশনে এক্সিলেন্সের জন্য ২০২০ কস্টিউম ডিজাইনার গিল্ড পুরস্কার জিতেছেন।
রিয়ান পরাগ
রিয়ান পরাগ দাস (ৰিয়ান পৰাগ জন্ম ১০ নভেম্বর ২০০১) একজন ভারতীয় ক্রিকেটার যিনি ঘরোয়া ক্রিকেটে আসামের হয়ে এবং ইন্ডিয়ান প্রিমিয়ার লিগে (আইপিএল) রাজস্থান রয়্যালসের হয়ে প্রতিনিধিত্ব করেন।
ব্যক্তিগত জীবন
রিয়ানের বাবা, পরাগ দাস একজন সাবেক প্রথম-শ্রেণীর ক্রিকেটার যিনি আসাম এবং রেলওয়ের হয়ে খেলেছিলেন। তার মা মিঠু বারোয়াহ, একজন প্রাক্তন জাতীয় রেকর্ডধারী ৫০ মিটার ফ্রিস্টাইলে সাঁতারু যিনি এশিয়ান চ্যাম্পিয়নশিপ এবং সাফ গেমসে ভারতের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন।
খেলোয়াড়ী জীবন
২৯ জানুয়ারি ২০১৭ সালে, ২০১৬-১৭ আন্তঃরাষ্ট্রীয় টোয়েন্টি-২০ টুর্নামেন্টে আসামের হয়ে রিয়ানের টুয়েন্টি২০ অভিষেক ঘটে। ২০১৭ সালের অক্টোবরে, তাকে ২০১৭ এসিসি অনূর্ধ্ব-১৯ এশিয়া কাপের জন্য ভারতের দলে রাখা হয়েছিল। একই বছরে, ১৭ নভেম্বর ২০১৭-এ অনুষ্ঠিত ২০১৭-১৮ মৌসুমের রঞ্জি ট্রফিতে আসামের হয়ে প্রথম-শ্রেণীর ক্রিকেটে আত্মপ্রকাশ করেন।
ডিসেম্বর ২০১৭ সালে, ২০১৮ অনূর্ধ্ব-১৯ ক্রিকেট বিশ্বকাপের জন্য ভারতের দলে খেলার জন্য সুযোগ পেয়েছিলেন। রিয়ান ২০১৮-১৯ মৌসুমের বিজয় হাজারে ট্রফিতে আসামের পক্ষে সাত ম্যাচে ২৪৮ রান সহ শীর্ষস্থানীয় রান সংগ্রাহক ছিলেন।
২০১৮ সালের ডিসেম্বরে, ২০১৯ ইন্ডিয়ান প্রিমিয়ার লিগের খেলোয়াড় নিলামে রাজস্থান রয়্যালস তাকে তার মূল মূল্য ২০ লাখ রুপিতে কিনে নেয়। ২০১৯ ইন্ডিয়ান প্রিমিয়ার লিগের সময়, তিনি ইন্ডিয়ান প্রিমিয়ার লিগের ইতিহাসে সর্বকনিষ্ঠ ক্রিকেটার হিসেবে ফিফটি করেন।    সঞ্জু স্যামসন এবং পৃথ্বী শ-এর যৌথভাবে ১৮ বছর ১৬৯ দিনের আগের রেকর্ড ভেঙে তিনি ১৭ বছর ১৭৫ দিন বয়সে এই কৃতিত্ব অর্জন করেছিলেন।
রেইমন্ড ডেভিস জুনিয়র
রেইমন্ড ডেভিস জুনিয়র (Raymond (Ray) Davis, Jr.) একজন মার্কিন রসায়নবিজ্ঞানী ও পদার্থবিজ্ঞানী। তিনি ২০০২ সালে পদার্থবিজ্ঞানে নোবেল পুরস্কার লাভ করেন।
জীবনী
ডেভিস ওয়াশিংটন ডিসিতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ১৯৩৮ সালে ইউনিভার্সিটি অব ম্যারিল্যান্ড, কলেজ পার্ক থেকে রসায়নে গ্র্যাজুয়েশন সম্পন্ন করেন। তিনি এখান থেকে মাস্টার্সও সম্পন্ন করেন। তিনি ১৯৪২ সালে ইয়েল বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ভৌত রসায়নে পিএইচডি সম্পন্ন করেন।
বক দিবেচা
রমেশ বিথলদাস বক দিবেচা (बक दिवेचा; জন্ম: ১৮ অক্টোবর, ১৯২৭ - মৃত্যু: ১৯ ফেব্রুয়ারি, ২০০৩) মহারাষ্ট্রের কাডাকবাড়ি এলাকায় জন্মগ্রহণকারী প্রথিতযশা ভারতীয় আন্তর্জাতিক ক্রিকেটার ছিলেন। ভারত ক্রিকেট দলের অন্যতম সদস্য ছিলেন তিনি। ১৯৫১ থেকে ১৯৫২ সময়কালে সংক্ষিপ্ত সময়ের জন্যে ভারতের পক্ষে আন্তর্জাতিক ক্রিকেটে অংশগ্রহণ করেছিলেন।
ঘরোয়া প্রথম-শ্রেণীর ভারতীয় ক্রিকেটে মধ্যপ্রদেশ, মুম্বই ও সৌরাষ্ট্র এবং ইংরেজ কাউন্টি ক্রিকেটে নর্দাম্পটনশায়ার ও অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয় দলের প্রতিনিধিত্ব করেছেন। দলে তিনি মূলতঃ ডানহাতি ফাস্ট-মিডিয়াম কিংবা অফ-ব্রেক বোলার হিসেবে খেলতেন। এছাড়াও, নিচেরসারিতে ডানহাতে কার্যকরী ব্যাটিংশৈলী উপহার দিতেন বক দিবেচা।
শৈশবকাল
১৯৪২ সালে মুম্বইয়ের উইলসন কলেজে অধ্যয়নকালীন ভারত ছাড় আন্দোলনের সাথে যুক্ত ছিলেন ও পরবর্তীতে গ্রেফতারবরণ করেন। তবে, তাকে অভিযুক্ত করা হয়নি ও এরপর তিনি রাজনীতিতে সক্রিয়ভাবে যুক্ত ছিলেন না। তার পিতা ভি.জে. দিবেচা ক্লাব ক্রিকেটে অংশ নিয়েছেন এবং বোম্বে ক্রিকেট অ্যাসোসিয়েশনের সভাপতিত্ব করাসহ বিসিসিআইয়ের সহঃ সভাপতির দায়িত্ব পালন করেছেন।
অক্সফোর্ডের ওরচেস্টার কলেজে পড়াশোনা করেছেন বক দিবেচা। চার মৌসুম অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের পক্ষে ক্রিকেট খেলায় অংশ নিয়েছেন। তন্মধ্যে, ১৯৫০ ও ১৯৫১ সালে ব্লুধারী হন। ১৯৪৮ সালে নর্দাম্পটনশায়ারের সদস্যরূপে সফররত অস্ট্রেলিয়া একাদশের বিপক্ষে অংশগ্রহণ করেছিলেন। এছাড়াও, মাইনর কাউন্টিজ ক্রিকেটে অক্সফোর্ডশায়ারের পক্ষে খেলেন।
প্রথম-শ্রেণীর ক্রিকেট
১৯৪৮ সাল থেকে ১৯৬২/৬৩ মৌসুম পর্যন্ত বক দিবেচা’র প্রথম-শ্রেণীর খেলোয়াড়ী জীবন চলমান ছিল। সর্বমোট এগারোটি ভিন্ন দলের সদস্যরূপে প্রথম-শ্রেণীর খেলায় অংশ নিয়েছিলেন। তবে, অক্সফোর্ডেই তার স্বর্ণালী সময় অতিবাহিত হয়। ১৯৫০ ও ১৯৫১ সালের বিশ্ববিদ্যালয়ের খেলায় স্মরণীয় অবদান রাখেন। ১৯৫১ সালে দ্বিতীয় ইনিংসে ৭/৬২ নিয়ে ২১ রানের নাটকীয় জয় এনে দেন। এক সপ্তাহ পর লর্ডসে জেন্টলম্যানের সদস্যরূপে প্লেয়ার্সের বিপক্ষে ৫/৮১ পান। তন্মধ্যে, ডেনিস কম্পটন ও লেন হাটন তার শিকারে পরিণত হয়েছিলেন।
ইংল্যান্ডের তুলনায় ভারতীয় ঘরোয়া ক্রিকেটে কম অংশ নিয়েছেন। ১৯৫১-৫২ মৌসুমে বোম্বের পক্ষে রঞ্জি ট্রফির একটি খেলায় অংশ নেন। ১৯৫৪-৫৫ মৌসুমে মধ্যপ্রদেশের পক্ষে একটি ও ১৯৬২-৬৩ মৌসুমে সৌরাষ্ট্রের পক্ষে চারটি খেলায় অংশ নিয়েছিলেন। এ ছয়টি খেলায় অংশ নিয়ে ২৭.৫০ গড়ে ২২ উইকেট পান।
আন্তর্জাতিক ক্রিকেট
সমগ্র খেলোয়াড়ী জীবনে পাঁচটিমাত্র টেস্টে অংশ নিয়েছেন বক দিবেচা। ৩০ ডিসেম্বর, ১৯৫১ তারিখে কলকাতায় অনুষ্ঠিত সফরকারী ইংল্যান্ড দলের বিপক্ষে টেস্ট ক্রিকেটে অভিষেক ঘটে তার। ২৮ নভেম্বর, ১৯৫২ তারিখে চেন্নাইয়ে সফরকারী পাকিস্তানের বিপক্ষে সর্বশেষ টেস্টে অংশ নেন তিনি।
১৯৫১-৫২ মৌসুমে ইংল্যান্ডের বিপক্ষে টেস্টে অংশ নেন। প্লেয়ার্সের বিপক্ষে খেলার তেরো মাসের ব্যবধানে ইংল্যান্ডের বিপক্ষে চার টেস্টে অংশ নিলেও কম সফলতা পান। ১৯৫২ সালে ইংল্যান্ড গমন করেন ও ৫০ উইকেট পান। তন্মধ্যে, কাউন্টি চ্যাম্পিয়ন সারের বিপক্ষে হ্যাট্রিক করে বিস্ময়করভাবে দলকে জয় এনে দেন। এছাড়াও, পরের খেলায় গ্ল্যামারগনের বিপক্ষে ব্যক্তিগত সেরা ৮/৭৪ পান।
এছাড়াও, ১৯৫২-৫৩ মৌসুমের শীতকালে পাকিস্তানের বিপক্ষে খেললেও খুব কমই সফলতার স্বাক্ষর রেখেছেন। ১৮ বছর বয়সী হানিফ মোহাম্মদ তার এলবিডব্লিউতে আউট হন।
খেলার ধরন
বলকে তিনি উভয় দিক দিয়ে সুইং করাতে পারতেন। মিডিয়াম পেস বোলিং করতেন অত্যন্ত নিখুঁত ভঙ্গীমায়। আল্ফ গোভারের ছত্রচ্ছায়ায় খেলোয়াড়ী জীবন গড়ে তুলেন। মাঝারিসারিতে ব্যাট হাতে দলে প্রয়োজনীয় ভূমিকা রাখতেন। শেষদিকে বোলিংয়ে অফ ব্রেক যুক্ত করেন।
অবসর
ক্রিকেট খেলা থেকে অল্প বয়সেই অবসর নেন। এরপর তিনি প্রথিতযশা গল্ফার হিসেবে আবির্ভূত হন। অক্সফোর্ড থেকে স্নানতোত্তর ডিগ্রী লাভ করেন। এরপর বার্মা শেল ও মাহিন্দ্র এন্ড মাহিন্দ্রে নির্বাহী হিসেবে কাজ করেন। তৈল প্রতিষ্ঠানের নির্বাহীর দায়িত্বে থাকায় রঞ্জি ট্রফির খেলায় অংশগ্রহণ সীমিত হয়ে আসে।
দীর্ঘকাল অসুস্থ থাকার পর ১৯ ফেব্রুয়ারি, ২০০৩ তারিখে ৭৬ বছর বয়সে মহারাষ্ট্রের মুম্বইয়ে বক দিবেচা’র দেহাবসান ঘটে। তিনি আলৎসহাইমারের রোগে ভুগছিলেন। তাঁর প্রসঙ্গে অক্সফোর্ডের সমসাময়িক ডোনাল্ড কার মন্তব্য করেন যে, তিনি বেশ আমুদে ছিলেন ও সুন্দর চরিত্রের অধিকারী হিসেবে বোলিং করতে বেশ পছন্দ করতেন।
মধুমালা চট্টোপাধ্যায়
মধুমালা চট্টোপাধ্যায়(জন্ম: ১৬ মার্চ ১৯৬১ ) একজন ভারতীয় নৃতত্ত্ববিদ।  তিনিই প্রথম মহিলা নৃতত্ত্ববিদ যিনি উত্তর সেন্টিনেলীয় জনগোষ্ঠীদের সঙ্গে বন্ধুত্বপূর্ণ যোগাযোগ স্থাপনে সক্ষম হন।  এছাড়াও জারোয়া উপজাতির মহিলাদের সঙ্গে তিনি মেয়ের মতো মিশতে পেরেছিলেন। তাঁর লেখা বই  'ট্রাইবস অফ কার নিকোবর ' এবং গবেষণাপত্রগুলি ব্রিটিশ মিউজিয়াম, অক্সফোর্ড ও হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের গ্রন্থাগারে স্থান পেয়েছে।
প্রথম জীবন
মধুমালা চট্টোপাধ্যায় পশ্চিমবঙ্গের কলকাতার ছোট শহরতলি শিবপুরে বড়ো হন। তাঁর বাবা দক্ষিণ-পূর্ব রেলের গণন আধিকারিক ছিলেন। তাঁর মায়ের নাম প্রণতি চট্টোপাধ্যায়।
মধুমালা দেবী শিবপুরের ভবানী বালিকা বিদ্যালয় থেকে তাঁর বিদ্যালয়জীবন সম্পূর্ণ করেন। তিনি কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে নৃতত্ত্বে স্নাতক ডিগ্রী অর্জন করেন। তিনি আন্দামানের আদিবাসীদের জিনগত প্রকরণের উপর জেনেটিক স্টাডি আমং দ্য অ্যাবোরিজিনিস অফ দ্য আন্দামান (Genetic Study among the Aborigines of the Andaman) নামে একটি প্রবন্ধ লিখেছিলেন। তিনি আন্দামানের উপজাতিদের উপর ক্ষেত্রসমীক্ষার মাধ্যমে গবেষণা করার জন্য অ্যানথ্রোপোলজিক্যাল সার্ভে অফ ইন্ডিয়া গবেষণা সংস্থায় পিএইচডি ফেলোশিপে আবেদন করেছিলেন।
কর্মজীবন
ডাঃ মধুমালা চট্টোপাধ্যায় আন্দামান ও নিকোবর দ্বীপপুঞ্জের বিভিন্ন আদিম উপজাতি জনগোষ্ঠীদের নিয়ে গবেষণা করেন। জারোয়া জনগোষ্ঠী ও  সেন্টিনেলী জনগোষ্ঠীদের নিয়ে তিনি দীর্ঘ গবেষণা করেন এবং তাদের সঙ্গে বন্ধুত্বপূর্ণ সংযোগ স্থাপনে সক্ষম হন। তিনি আন্দামান ও নিকোবর দ্বীপপুঞ্জের মোট ছয়টি উপজাতি-  'গ্রেট আন্দামানিজ' ;  'ওঙ্গে' ,  'জারোয়া' ,  'সেন্টিনেলী' ,  'শম্পেন'  এবং  'নিকোবরিজ', প্রত্যেক উপজাতিদের নিয়েই কম-বেশি কাজ করেছেন। বহিরাগতদের ঘন ঘন পরিদর্শনের কারণে প্রাচীন উপজাতিদের উপর মহামারীর প্রভাব পরার সম্ভাবনার কথা উল্লেখ করে ভারত সরকার বর্তমানে সকল প্রকার অভিযান নিষিদ্ধ করেছে।
সেন্টিনেলী জনগোষ্ঠীদের সঙ্গে সংযোগ
১৯৭০ খ্রিস্টাব্দে অ্যানথ্রোপোলজিক্যাল সার্ভে অফ ইন্ডিয়ার একটি ছোট দল সেন্টিনেলীদের সঙ্গে যোগাযোগের চেষ্টা করলে তীর-ধনুকের আক্রমণে তাদের ফেরত আসতে হয়। ১৯৭৪ খ্রিস্টাব্দে ন্যাশনাল জিওগ্রাফিক-এর একটি ডকুমেন্টারি দল পুলিশের সুরক্ষায় উত্তর সেন্টিনেলী দ্বীপে গেলে তাদেরও একই ধরনের অভ্যর্থনা নিয়ে ফিরে আসতে হয়। তাদের ডকুমেন্টারিটির আকর্ষণীয় শিরোনাম ছিল 'ম্যান ইন সার্চ অফ ম্যান'। পূর্বের একাধিক বিফলতার পর ১৯৯১ খ্রিস্টাব্দের ৪ জানুয়ারি নৃতত্ত্ববিদ ডাঃ চট্টোপাধ্যায় ১৩ জনের একটি দল নিয়ে উত্তর সেন্টিনেলী দ্বীপে যান। তিনি তখন অ্যানথ্রোপোলজিক্যাল সার্ভে অফ ইন্ডিয়ার একজন সহযোগী গবেষণা ছিলেন। ১৩ জনের এই দলটি স্থানীয় প্রশাসনের জাহাজ এমভি তারমুগ্লির সহায়তায় উত্তর সেন্টিনেল দ্বীপে যায়। এই দলের প্রধান সদস্য হিসেবে নৃবিজ্ঞানী ডাঃ চট্টোপাধ্যায়ের সঙ্গে ছিলেন এস আওয়ারাদি (পরিচালক, উপজাতীয় কল্যাণ, এএন্ডএনআই প্রশাসন) যিনি দলটিকে পরিচালনা করেন এবং মেডিকেল অফিসার অরুণ মল্লিক (অসুস্থতা বা আঘাতের ক্ষেত্রে চিকিৎসা পরিষেবা দেওয়ার জন্য)। এছাড়া বাকিরা ছিলেন সহকারী নাবিকদল। সকাল ৮টা নাগাদ তারা অভিপ্রেত দ্বীপের উদ্দেশ্যে রওনা দেয়। দ্বীপের কাছে পৌঁছাতেই তারা বিশ্বের সবচেয়ে নির্জন উপজাতি, সেন্টিনেলীদের গাছের পিছনে দেখতে পান। তাদের বেশির ভাগই ছিল পুরুষ, তাদের মধ্যে চারজন তীর ও ধনুক সজ্জিত ছিল। তখন যোগাযোগকারী দল জলে নারকেল ফেলা শুরু করে। কিছুক্ষণ পর, কিছু সেন্টিনেলী পুরুষ ভয়ে ভয়ে নারকেল সংগ্রহ করার জন্য এগিয়ে আসে। প্রায় চার ঘণ্টা ধরে দলটি নারকেল ফেলতে থাকে এবং তারা নারকেল সংগ্রহ করতে থাকে।
এরপর তাদের নারকেলের মজুদ শেষ হলে দলটি পুনরায় জাহাজে ফিরে যায় এবং আরও নারকেল নিয়ে দুপুর ২টো নাগাদ আবার সেখানে ফিরে আসে। এই সময় সেন্টিনেলীরা একটি স্বতন্ত্র ওঙ্গে উপভাষায় নড়িয়ালি জাবা জাবা (অর্থ- আরও নারকেল চাই) চিৎকার করে যোগাযোগ দলটিকে স্বাগত জানায়। কিছুক্ষণ পরে এক সাহসী যুবক সেন্টিনেলী নৌকার কাছে এসে ডাঃ চট্টোপাধ্যায়ের হাত থেকে নারকেল নেয় এবং তাকে অনুসরণ করে আরও সেন্টিনেলী নারকেল সংগ্রহ করতে নৌকার কাছে আসে। এরপর ডাঃ চট্টোপাধ্যায় এবং অন্যান্যরা নৌকা থেকে হাঁটু জলে নেমে তাদের হাতে হাতে নারকেল দিতে থাকে।
এটিই ছিল উত্তর সেন্টিনেলীর জনগোষ্ঠীদের সঙ্গে ঘটা প্রথম বন্ধুত্বপূর্ণ সংযোগ, ডাঃ চট্টোপাধ্যায় এবং তাদের দলটি এই সংযোগ স্থাপনে সফল হয়। প্রথম যোগাযোগের দেড় মাস পর ২১ ফেব্রুয়ারি, মধুমালাদেবী উত্তর সেন্টিনেল দ্বীপে অন্য যোগাযোগ দলের সদস্য হিসেবে আবার আসেন। এবার সেন্টিনেলীরা তাদের উৎসাহের সঙ্গে স্বাগত জানায়। সেন্টিনেলীরা নৌকায় এসে তাদের তীর তৈরির জন্য পুলিশদের থেকে রাইফেল কেড়ে নিতে চেয়েছিল। তবে সজাগ পুলিশ সদস্যরা তাদের সঙ্গে রাইফেল নিতে দেয়নি।
জারোয়া এবং ওঙ্গে জনগোষ্ঠীর সঙ্গে সংযোগ
১৯৯১ খ্রিস্টাব্দে ৫ জানুয়ারি মধুমালা চট্টোপাধ্যায় জারোয়াদের সঙ্গে যোগাযোগ করতে যান। তিনিই ছিলেন জারোয়াদের সঙ্গে দেখা করতে আসা প্রথম মহিলা নৃবিজ্ঞানী। মধুমালাদেবীকে নৌকায় দেখে জারোয়া মহিলারা তাকে মিলালে চেরা (অর্থ- বন্ধু এখানে এসো) বলে চিৎকার দিয়ে তীরে আসতে ইঙ্গিত করে। যোগাযোগ দলে একজন মহিলাকে দেখে তারা তাদের আনন্দ প্রকাশ করার জন্য নাচতে শুরু করে। মধুমালার জন্য জারোয়া মহিলাদের এই অপ্রত্যাশিত স্বাগত সম্ভাষণ দেখে যোগাযোগ দলের দলনেতা মধুমালাকে তীরে আনার জন্য নৌকা পাঠাতে নির্দেশ দেন। সেখানে মধুমালাদেবীর সঙ্গে জারোয়া মহিলাদের এক অপ্রত্যাশিত বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক গড়ে ওঠে। তাকে জারোয়ারা কুঁড়েঘরে আমন্ত্রণ জানায়, বাচ্চাদের সঙ্গে খেলতে ও তাদের সঙ্গে খাবার ভাগ করে নিতে হবে এবং কখনও কখনও বাড়ির কাজে হাত দিতেও আমন্ত্রণ করে। তারা মধুমালাদেবীকে গাছের ছাল, লতাপাতা দিয়ে তাদেরই হাতে তৈরি গহনা উপহার দেয়। ডাঃ মধুমালা চট্টোপাধ্যায় মোট আটবার জারোয়াদের সঙ্গে দেখা করেন।
তিনি আন্দামান ও নিকোবর দ্বীপপুঞ্জের বিভিন্ন আদিম উপজাতিদের নিয়ে দীর্ঘ ছয় বছর গবেষণা করেন। তিনি সর্বশেষ ১৯৯৯ খ্রিস্টাব্দে আন্দামানের উপজাতি মানুষের সঙ্গে দেখা করতে এসেছিলেন। মধুমালাদেবী ওঙ্গেস এবং কার নিকোবরের উপজাতিদের নিয়েও গুরুত্বপূর্ণ কাজ করেছিলেন। নৃতাত্ত্বিক গবেষণার জন্য রক্তের নমুনা সংগ্রহ এবং ওঙ্গ উপজাতিদের স্বাস্থ্যের পরীক্ষা করায় ওঙ্গে উপজাতির মধ্যে, মধুমালাদেবী দেবতোবেতি বা ডাক্তার নামে পরিচিত ছিল। এর অনেক বছর পরে, ভারত সরকারের অনুরোধে, মধুমালাদেবী তৎকালীন সামাজিক ন্যায়বিচার ও ক্ষমতায়ন সচিব, আশা দাসকে নিয়ে নিকোবর দ্বীপে গেলে নিকোবরের বাসিন্দারা মধুমালাকে চিনতে পারে এবং সচিবকে বলে যে তাদের মেয়ে ফিরে এসেছে। তাঁর লেখা বই ট্রাইবস অফ কার নিকোবর এবং গবেষণাপত্রগুলি বিশ্বব্যাপী বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে স্ট্যান্ডার্ড রেফারেন্স টেক্সট হিসাবে ব্যবহৃত হয়। ২০১৫ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত তিনি সামাজিক ন্যায় বিচার ও ক্ষমতায়ন মন্ত্রণালয়ে কাজ করেন এবং নতুন দিল্লিতে থাকেন।
শুদ্ধভূমি বৌদ্ধধর্ম
শুদ্ধভূমি বৌদ্ধধর্ম ( চীনা: 淨土宗; ফিনিন: Jìngtǔzōng ; 浄土仏教 ; কোরীয়: 정토종; প্রতিবর্ণীকৃত: Jeongto-jong  ইংরেজিতে আমিডিজম নামেও পরিচিত),মহাযান বৌদ্ধধর্মের একটি বিস্তৃত শাখা।
মহাযান
শুদ্ধভূমি-বৌদ্ধধর্ম, মহাযান বৌদ্ধধর্মের একটি বিস্তৃত শাখা-সম্প্রদায় যা বুদ্ধের বুদ্ধ-ক্ষেত্র বা শুদ্ধভূমিতে পুনর্জন্মার্জনের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। এটি পূর্ব এশিয়ার বৌদ্ধধর্মের সবচেয়ে ব্যাপকভাবে প্রচলিত ঐতিহ্যগুলির মধ্যে একটি। চার্লস বি জোন্সের মতে "শুদ্ধভূমি হলো চীন, জাপান এবং কোরিয়াতে বৌদ্ধ ধর্মের প্রভাবশালী রূপ।" চৈনিক বৌদ্ধধর্মে, ঐতিহ্যটিকে কখনও কখনও প্রাতিষ্ঠানিক অর্থে জোং (মৎসম্প্রদায়) বলা হয়, কিন্তু ঐতিহাসিকভাবে এটিকে সাধারণত বৌদ্ধ অনুশীলনের একটি পদ্ধতি উল্লেখ করে একটি "ধর্ম-দ্বার" (fǎmén 法門 ফ়া মেন্) হিসাবে বর্ণনা করা হয়। জাপানি বৌদ্ধধর্মে, শব্দটি সাধারণত নির্দিষ্ট প্রতিষ্ঠানসমূহকে বোঝায়।
তিব্বতি বৌদ্ধধর্ম
তিব্বতীয় বৌদ্ধধর্মে, বুদ্ধ-ক্ষেত্রে পুনর্জন্মের লক্ষ্যে প্রার্থনা এবং অনুশীলনগুলি একটি জনপ্রিয় ধর্মীয় অভিমুখ, বিশেষ করে সাধারণ মানুষের মধ্যে।
শুদ্ধভূমি
শুদ্ধভূমি একটি ঐতিহ্য যা প্রাথমিকভাবে বুদ্ধের "শুদ্ধভূমি" বা বুদ্ধ-ক্ষেত্রে পুনর্জন্ম অর্জনের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, যা সাধারণত বুদ্ধের প্রভাবের ক্ষেত্র। কিছু বুদ্ধ-ক্ষেত্রগুলিকে পূর্ণ বুদ্ধত্বের জন্য আধ্যাত্মিকভাবে প্রশিক্ষণের জন্য উচ্চতর স্থান হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যেহেতু একজন বুদ্ধ এই উদ্দেশ্যে করুণার সাথে এটিকে "শুদ্ধ" করেছেন এবং যেহেতু এই রাজ্যগুলিতে, কেউ একজন বুদ্ধের মুখোমুখি হতে পারেন এবং তাদের অধীনে অধ্যয়ন করতে পারেন। যেহেতু এই বুদ্ধ-ক্ষেত্রগুলির মধ্যে একটিতে (আমাদের যুগের কলুষিত প্রকৃতির কারণে) জ্ঞান অর্জন করা অনেক সহজ, তাই অনেক মহাযান বৌদ্ধ এমন জায়গায় পুনর্জন্ম করার চেষ্টা করে।
আধুনিক সময়
বর্তমানে সবচেয়ে সাধারণ শুদ্ধভূমি হল অমিতাভের, যাকে বলা হয় সুখাবতী, "সুখের ক্ষেত্র"। মহাযান বৌদ্ধরাও অন্যান্য বিশুদ্ধ ভূমিতে পুনর্জন্মের আকাঙ্ক্ষা করতে পারে, যেমন অক্ষোভ্য এবং ভৈষজ্যগুরুর বুদ্ধক্ষেত্র (যদিও এটি বিরল)। তিব্বতি বৌদ্ধধর্মে, অনুগামীরা পদ্মসম্ভবের শুদ্ধভূমির মতো অন্যান্য শুদ্ধভূমিতেও পুনর্জন্ম গ্রহণ করতে পারে। যদিও শুদ্ধভূমি ঐতিহ্যে বুদ্ধদের পূজা করা হয় এবং ত্রাণকর্তা হিসেবে দেখা হয়, তবুও ঐতিহ্যটি স্পষ্টতই নিজেকে আস্তিক ধর্ম থেকে আলাদা করে, এর মূল কারণ বুদ্ধত্ব ও বোধিসত্ত্বের ধ্রুপদী মহাযান দর্শনের পাশাপাশি শূন্যতা এবং কেবল-মনের বৌদ্ধ মতবাদ।
অনুশীলন
শুদ্ধভূমি ভিত্তিক অনুশীলন এবং ধারণাগুলি চীন, জাপান, কোরিয়া, হিমালয় এবং তিব্বতের মতো অভ্যন্তরীণ এশীয় অঞ্চলের মহাযান বৌদ্ধ ঐতিহ্যের একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান গঠন করে। "শুদ্ধভূমি বৌদ্ধধর্ম" শব্দটি ঐতিহ্যের অনুশীলন এবং পরিত্রাণতত্ত্ব উভয়কেই বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হয়, যা "শুদ্ধভূমি ঐতিহ্য" বা "শুদ্ধভূমি শিক্ষা" (এবং মহাযান বৌদ্ধধর্ম জুড়ে পাওয়া যায়) হিসাবে আরও ভালভাবে বোঝা যেতে পারে, সেইসাথে বিভিন্ন পৃথক বিশুদ্ধ। ভূমি সম্প্রদায়গুলি যা একচেটিয়াভাবে শুদ্ধভূমি অনুশীলনের উপর ফোকাস করে।
ঐতিহ্য
চার্লস বি জোন্সের মতে, পূর্ব এশীয় শুদ্ধভূমি ঐতিহ্যের সবচেয়ে স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য হল যে "এটি অ-অভিজাত বা এমনকি নৈতিকভাবে দুষ্ট লোকদের জন্য একটি লক্ষ্য অর্জনের সুযোগ দেয় যা নিজেই বুদ্ধত্ব অর্জনের সমতুল্য ছিল: পুনঃজন্ম । বুদ্ধ অমিতাভের শুদ্ধভূমি, তাদের সঞ্চিত কর্ম থেকে স্বাভাবিক কাজকর্মের বিচ্যুতি, সংসার থেকে অব্যাহতি এবং অ-পশ্চাদপসরণের পর্যায়। "
পূর্ব এশীয় বৌদ্ধধর্মে, শুদ্ধভূমি ঐতিহ্যের তিনটি প্রাথমিক পাঠ ("তিনটি শুদ্ধভূমি সূত্র") হল দীর্ঘ সুখাবতীব্যূহ সূত্র ( অসীম জীবন সূত্র ), অমিতায়ুর্ধ্যান সূত্র ( মনন সূত্র ) এবং সংক্ষিপ্ত সুখাবতীব্যূহ সূত্র ( অমিতাভ সূত্র )। প্রত্যুৎপন্ন-সমাধি-সূত্রও একটি গুরুত্বপূর্ণ উৎস, বিশেষ করে প্রাথমিক চীনা শুদ্ধভূমির জন্য। পূর্ব এশীয় শুদ্ধভূমি বৌদ্ধধর্ম বেশিরভাগই বুদ্ধের মননশীলতার অনুশীলনের উপর নির্ভর করে, যাকে চীনা ভাষায় niànfó (念佛, "বুদ্ধাবৃত্তি", জাপানি: নেম্বুৎসু) বলা হয় এবং অমিতাভ (চীনা: Āmítuófó, জাপানি: Amida ) নাম আবৃত্তি করা হয়।. যাইহোক, শুদ্ধভূমি বৌদ্ধধর্মের মধ্যে একটি বৃহৎ আচার এবং অভ্যাসও রয়েছে যা বুদ্ধাবৃত্তির পাশাপাশি করা হয়।
চক্রশালা রেলওয়ে স্টেশন
চক্রশালা রেলওয়ে স্টেশন বাংলাদেশের চট্টগ্রাম বিভাগের চট্টগ্রাম জেলার পটিয়া উপজেলায় অবস্থিত একটি রেলওয়ে স্টেশন।
ইতিহাস
আসাম বেঙ্গল রেলওয়ে কম্পানি চট্টগ্রাম-ষোলশহর লাইন ১৯২৯ সালে, ষোলশহর-নাজিরহাট লাইন ১৯৩০ সালে, ষোলশহর-দোহাজারী লাইন ১৯৩১ সালের মধ্যে নির্মাণকাজ শেষ করে। ষোলশহর দোহাজারী লাইনের স্টেশন হিসেবে চক্রশালা রেলওয়ে স্টেশন তৈরি করা হয়।
পরিষেবা
চক্রশালা রেলওয়ে স্টেশন দিয়ে (১১১/১১২/১১৩/১১৪ নং লোকাল ট্রেন) চলাচল করে। তবে কোন আন্তঃনগর ট্রেন চলাচল করে না।
নাগেশ্বর মন্দির, ভুবনেশ্বর
নাগেশ্বর মন্দির হল ভারতের ওড়িশা রাজ্যের একটি পরিত্যক্ত হিন্দু মন্দির। মন্দিরটি ওড়িশার রাজধানী শহর ভুবনেশ্বরের কাছে গ্রামে অঞ্চলে অবস্থিত। এটি খাল জুড়ে অবস্থিত সুবর্ণেশ্বর শিব মন্দিরের পশ্চিমে ১০.৩৫ মিটার (৩৪.০ ফুট) দূরত্বে লিঙ্গরাজ পশ্চিম খালের পশ্চিমাংশের ডান তীরে অবস্থিত। অনুমান করা হয় যে মন্দিরটিতে ভগবান শিবর পূজা করা হত।
বিবরণ
নাগেশ্বর মন্দির ভুবনেশ্বরের গ্রামে আবাসিক বা কৃষি এলাকার মাঝখানে অবস্থিত। মন্দিরটি ৫.০ মিটার (১৬.৪ ফুট) গভীরতাযর  ০.৪ মিটার (১.৩ ফু) উচ্চ দ্বারা ৫.৬ মিটার (১৮ ফুট) প্রশস্তের একটি ভিতের উপরে  পূর্ব দিকে মুখোমুখি দাঁড়িয়ে আছে। মন্দিরটির উচ্চতা হল ৮.১৫ মিটার (২৬.৭ ফুট)।মন্দিরটির সমুখ ভাগে রয়েছে প্রবেশ পথ বা দরজা। প্রবেশ পথের নিচে দুইপাশে রয়েছে পাথরের উপর নির্মিত চিত্র-মূর্তি। দরজার উপড়েও রয়েছে এমনই একটি চিত্র-মূর্তি। মন্দির বহির ভাগের দেয়াল জুড়ে বিভিন্ন চিত্র আঁকা  রয়েছে।
মন্দিরের গর্ব মহিষ খালি। তবে মন্দিরটির বহিরাগত প্রাচীরের ভাস্কর্যের অভিলাষগুলিই নির্দেশ করে যে মন্দিরটিকে মূলত প্রভু শিভা নিবেদিত করা হয়েছিল। তবে অনেকের মতে মন্দিরটি দেবতা শিবর উদ্দেশ্যে নির্মিত হয়েছিল।
নাম্বা বাতাসি
আকার
নাম্বা বাতাসি এর প্রসারিত অবস্থায় ডানার আকার ৫৫-৭০ মিলিমিটার দৈর্ঘ্যের হয়।
উপপ্রজাতি
ভারতে প্রাপ্ত নাম্বা বাতাসি এর উপপ্রজাতি হল-
নাগেশ্বর মন্দির, ভুবনেশ্বর
বিবরণ
মন্দির মূর্তি জন্য অনেক niches অন্তর্ভুক্ত, যদিও মূর্তি নিজেই বিদ্যমান না। মন্দিরটির বহির্ভাগ নির্মিত হয়েছিল উচ্ছল, বালিপাথর (চৌধনিয়াপদর মুক্তেশ্বর মন্দির- এর উপাদানগুলির অনুরূপ) দ্বারা  কলিঙ্গ রাজবংশের রাজত্বকালে।
ইতিহাস
নাগেশ্বর মন্দিরটি ওড়িশার মন্দির গুলির মধ্যে অন্যতম প্রাচীন মন্দির। মন্দিরটি কলিঙ্গ রাজবংশের রাজত্বকালে নির্মিত হয়েছিল। স্থানীয় বাসিন্দারা বিশ্বাস করেন যে কেশরস দ্বারা মন্দিরটি নির্মিত হয়েছিল। মন্দিরতে কোনো কারণে পূজাপাঠ বন্ধ হয়ে পড়ে। বর্তমান সময়েও মন্দিরটিতে পূজা হয় না।
নাম্বা বাতাসি
বর্ণনা
এই দুর্লভ প্রজাতি নাম্বা বাতাসি (Neptis namba), হলুদ বাতাসি (Neptis ananta) ও জারদ বাতাসি (Neptis miah) প্রজাতির সহিত ভীষণ সাদৃশ্যযুক্ত এবং চট করে এদের পৃথকীকরণ করা খুবই কঠিন।
নাগেশ্বর মন্দির, ভুবনেশ্বর
সংরক্ষণ অবস্থা
মন্দির আজ সাধারণত ভাল অবস্থায় আছে, তবে কিছু আঁকা পৃষ্ঠতল মন্দিরটির থেকে খুলে পরেছে বা হারিয়ে গেছে। মন্দিরটির বহির্বিভাগে গাছপালা ও আগাছা জন্মেছে ও মন্দিরটির ক্ষয়সাধন কোরে চলেছে।
উড়িষ্যা রাজ্য পুরাতাত্ত্বিক বিভাগের দ্বারা মন্দিরটি পুনরুদ্ধার করা হয় এবং পুনর্নির্মাণ করা হয়, যার ফলে পাথরগুলি সাদা রঙে চিহ্নিত করা হয়, যা স্থাপত্যিক ভবনটিকে ক্ষয়  ও বিকৃত করে।
নড়াইল-২
নড়াইল-২ হল বাংলাদেশের জাতীয় সংসদের ৩০০টি নির্বাচনী এলাকার একটি। এটি নড়াইল জেলায় অবস্থিত জাতীয় সংসদের ৯৪নং আসন।
সীমানা
নড়াইল-২ আসনটি নড়াইল জেলার লোহাগড়া উপজেলা, আর কালোড়া ইউনিয়ন, বিচালি ইউনিয়ন, ভদ্রবিলা ইউনিয়ন,  সিঙ্গাশোপুর ইউনিয়ন, শেখ হাটি ইউনিয়ন ব্যতীত নড়াইল সদর উপজেলা নিয়ে গঠিত।
ইটভাটা
থাম্ব|একটি আধুনিক মানের ইটভাটা ইটভাটা বা ইটখোলা ইট উৎপাদনকারী স্থানের নাম। বিশেষ মানের কাদামাটি পুড়িয়ে ইট তৈরির কারখানাগুলো ইটভাটা বা ইটখোলা হিসেবে পরিচিত। নির্মাণ কাজে ব্যবহারোপযোগী পাথরের বিপরীতে পলি মাটি বা কাদামাটির তৈরি ইটের নির্ভরতা ব্যাপক। প্রাচীন আমল থেকে নির্মাণকাজে ইটের ব্যবহার রয়েছে।  খ্রিস্টপূর্ব চার শতকের নগরী  পুন্ড্রবর্ধন বা  মহাস্থানগড়ের নির্মাণকাজে পোড়ানো ইট ও কাদামাটির ব্যবহার রয়েছে।  ইট জোড়া দেয়ার কাজে চুন এবং চিটাগুড়ের মিশ্রণ  প্রযুক্তি  ইটের তৈরি স্থাপনাগুলোকে টিকিয়ে রেখেছে।  খোলা মাঠ বা জমির  উপরিভাগের মাটি সংগ্রহ করে  কাদামাটি হিসেবে প্রস্তুত করা হয়। পরবর্তীতে প্রক্রিয়াক্রমে  ইট হিসেবে প্রস্তুত হয়।  ইটভাটা স্থানটি অনেকটা খোলা মাঠ উদ্যানের মতো হয়ে  থাকে।
প্রক্রিয়াকরণ
থাম্ব|ইট বানাচ্ছে একজন শ্রমিক (২০১৯) ইটখোলায় ব্যবহূত কাদামাটি সচরাচর সংলগ্ন মাঠ থেকে সংগ্রহের পাশাপাশি উপযুক্ত মাটি দূরবর্তী স্থান থেকেও সংগ্রহ করা হয়। স্বয়ংক্রিয় কারখানা ব্যতিরেকে সাধারণ ইটখোলাগুলিতে কাদামাটি দিয়ে হাতে তৈরি ইট রোদে শুকানোর জন্য প্রাথমিকভাবে সারিবদ্ধভাবে রাখা হয়। ৫ থেকে ১২ দিন রোদে শুকানোর পর ইটখোলা ইটভাটার  ভেতরে পোড়ানোর জন্য সাজানো হয়। ভাটার ভিতরে ইট পোড়ানোর সময় তাপের অপচয় রোধের জন্য ইটের গুঁড়া দিয়ে আস্তরণ দেওয়া হয়। জ্বালানি গ্যাসের সংযোগবিহীন ইটখোলাগুলিতে ইট পোড়ানো শুরু হয় জ্বালানি কাঠ দিয়ে এবং পরবর্তী সময়ে সেগুলিতে কয়লা ব্যবহূত হয়। অপেক্ষাকৃত সস্তা হওয়ায় ইটখোলায় ব্যবহারের জন্য ভারত থেকে কয়লা আমদানি করা হয়। কয়লার বিকল্প জ্বালানি হিসেবে কাঠের গুঁড়া, ফার্নেস অয়েল এমনকি গাড়ির বাতিল টায়ারও পোড়ানো হয়।  ঢাকা,  চট্টগ্রাম ও ব্রাহ্মণবাড়ীয়া জেলার গ্যাস নেটওয়ার্কের কাছাকাছি অবস্থানের প্রায় ২০০টি মাত্র ইটখোলা জ্বালানি হিসেবে  প্রাকৃতিক গ্যাস ব্যবহার করে।
বাংলাদেশে ইটভাটা
বিশেষ মানের কাদামাটি পুড়িয়ে ইট তৈরির কারখানাকে ইটভাটা বা ইটখোলা বলা হয়। নির্মাণ কাজে ব্যবহারোপযোগী পাথর সুলভ না হওয়ায় এবং বাংলাদেশের অধিকাংশ অঞ্চল পলিগঠিত হওয়ায় নির্মাণ-উপাদান হিসেবে কাদামাটির তৈরি ইটের ওপর নির্ভরতা বেশি।
রাংগুনিয়ার এক ইউনিয়নেই ৭০টি অবৈধ ইটভাটা রয়েছে।
রজব আলী (ক্রিকেটার)
রজব উজির আলী (জন্ম ১৯ নভেম্বর ১৯৬৫ সালে কেনিয়ার নাইরোবিতে) একজন প্রাক্তন কেনিয়ান ক্রিকেটার। তিনি কেনিয়ার হয়ে নয়টি ওয়ানডে আন্তর্জাতিক খেলেছেন। তিনিই ছিলেন কেনিয়ার হয়ে প্রথম ওয়ানডে ক্যাপ।
সুসান তাহমাসেবী
সুসান তাহমাসেবী হলেন ইরানের একজন শীর্ষস্থানীয় নারী অধিকার আইনজীবী এবং বিশেষজ্ঞ। তার কর্ম মধ্যপ্রাচ্য, উত্তর আফ্রিকা এবং এশিয়ায় নারীর অধিকার এবং শান্তি প্রচারের দিকে মনোনিবেশ করেছে। তাহমাসেবী ফেমিনার সহ-প্রতিষ্ঠাতা এবং নির্বাহী পরিচালক, এটি একটি নারী মানবাধিকার রক্ষাকারী সংগঠন। সংগঠনটি মধ্যপ্রাচ্য, উত্তর আফ্রিকা এবং এশিয়া অঞ্চলের নারীবাদী আন্দোলনকে সমর্থন করে। তাহমাসেবী ইরান এবং মধ্যপ্রাচ্যের নারীদের অবস্থা সম্পর্কের একজন শীর্ষস্থানীয় বিশেষজ্ঞ। তিনি ওয়ান মিলিয়ন সিগনেচার ক্যাম্পেইনের একজন প্রতিষ্ঠাতা সদস্য, যা ইরানে লিঙ্গ-ভিত্তিক আইনের অবসান ঘটানোর জন্য তৃণমূলের একটি প্রচেষ্টা। ইরানে থাকাকালীন তাহমাসেবী ইরানের উদীয়মান নাগরিক সমাজের উন্নয়নেও কাজ করেছিলেন। এই লক্ষ্যে তিনি ইরান সিএসও প্রশিক্ষণ ও গবেষণা কেন্দ্রের সহ-প্রতিষ্ঠা করেন এবং এর বোর্ড সদস্য হিসেবে কাজ করেছেন। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে তিনি মীনা/এশিয়া অঞ্চলে মনোযোগ দিয়ে নারীর অধিকার প্রচার এবং নাগরিক সমাজকে শক্তিশালী করার জন্য তার তিনি কাজ চালিয়ে যান। তিনি ইন্টারন্যাশনাল সিভিল সোসাইটি অ্যাকশন নেটওয়ার্কে (২০১১-২০১৭) মীনা/এশিয়া অঞ্চলের পরিচালক হিসেবে কাজ করেছেন, এটি একটি সংগঠন যা শান্তি ও নারীর অধিকার প্রচারের দিকে মনোনিবেশ করেছিল, যা তিনি সহ-প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।
২০০৬ সালের জুন মাসে সরকারবিরোধী প্রচারণা চালানোর জন্য তাহমাসেবীকে দুই বছরের কারাদণ্ড দেওয়া হয়েছিল। নারী অধিকার রক্ষাকারী অন্যান্যদের সাথে তাকে বিভিন্ন সময়ে গ্রেফতার করা হয়। এটিকে জাতীয় নিরাপত্তা, ষড়যন্ত্র এবং অবাধ্যতার জন্য হুমকি হিসেবে চিহ্নিত করা হয়েছিল।
পুরস্কার
সুসান তাহমাসেবী ২০১০ এবং ২০১১ সালে অসাধারণ সক্রিয়তার জন্য হিউম্যান রাইটস ওয়াচের অ্যালিসন ডেস ফরজেস পুরস্কারে ভূষিত হন। ২০১১ সালে তিনি নিউজউইক কর্তৃক "১৫০ নারী যারা বিশ্বকে নাড়া দেয়" এর একজন হিসেবে স্বীকৃত পান। জর্জিয়া শহর আটলান্টায় ন্যাশনাল সেন্টার ফর সিভিল অ্যান্ড হিউম্যান রাইটস-এ বিশ্বব্যাপী মানবাধিকার আন্দোলন "এ স্পার্ক অফ কনভিকশন"-এ স্থায়ী প্রদর্শনীতে নারীর অধিকারকে সমর্থন করার জন্য তার কাজটি প্রদর্শিত হয়েছিল। তাহমাসেবী ন্যাশনাল সেন্টার ফর সিভিল অ্যান্ড হিউম্যান রাইটস এর ২০১৬ এর "পাওয়ার টু ইন্সপায়ার" পুরস্কারে সম্মানিত হয়েছেন। এছাড়াও, ২০১৬ সালে, মীনা এবং এশিয়া অঞ্চলে নারীর অধিকার এবং শান্তির সমর্থনে তাহমাসেবীর কাজ অ্যাসোসিয়েশন ফর উইমেন রাইটস ইন ডেভেলপমেন্ট (এডাব্লিউআইডি) দ্বারা স্বীকৃত হয়েছিল। সহ-অধিকার কর্মী জায়না আনোয়ার, ডন কাভানাঘ এবং অন্যান্যদের সাথে "মৌলিকত্ব ছাড়া নারীবাদী ভবিষ্যতের জন্য আপনাকে আশাবাদী করে তোলা ১২ জন কর্মীর একজন" নারীদের পক্ষে তার অগ্রণী কাজকে সম্মানিত করা হয়।
কাঁটা চামচ
কাঁটা চামচ হলো এক ধরনের রান্না সামগ্রী যার এক পাশে হাতল এবং আরেক পাশে কিছু সরু কাঁটার মত দন্ড থাকে। সাধারণত পাশ্চাত্য বিশ্বে কাঁটা চামচের উৎপত্তি হলেও বর্তমানে এশিয়া জুড়েও এর ব্যবহার ছড়িয়ে পড়েছে। তবে চাইনিজরা আগের মত চপস্টিকেই স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করে। খাদ্যকে মুখের কাছে নিয়ে যেতে অথবা খাদ্যকে প্লেটে ধরে রেখে আরেক হাত দিয়ে কাঁটতে ব্যবহৃত হয়। কাঁটা চামচের মাথার কাঁটা গুলো ব্যবহারের সুবিধার জন্য একটু বাকানো থাকে। কাঁটা চামচের মাথা সাধারণত ত্রিশূলের মত হয়।
কাটা চামচ বিভিন্ন রকমের হয়ে থাকে। স্বাভাবিক ভাবে বাসাবাড়িতে খাওয়ার জন্য নরমাল কাটা চামচ ব্যবহার করা হয়। তবে বিশেষ বিশেষ খাবার খাওয়ার জন্য আলাদা আলাদা ধরনের কাটা চামচ ব্যবহার করা হয়। চাইনিজ খাওয়ার জন্য এক ধরনের নকশা করা কাটা চামচ ব্যবহার করা হয়। আবার অনেক সময় বিভিন্ন অনুষ্ঠানে খাবার পরিবেশনের সময় বড় সাইজের এক ধরনের ধরালো কাটা চামচ ব্যবহার করা হয় যাতে সহজেই খাদ্য পরিবেশন করা সম্ভব হয়।
শুধু তাই নয়, চমৎকার এবং নকশাতেও রয়েছে বিভিন্ন রকম ধরন। চামচ গুলোর হাতলে অবার সুন্দর সুন্দর নকশা করা হয়ে থাকে যাতে সেগুলো আকর্ষণীয় দেখায়‌। কখনো আবার সেগুলোর উপর বিভিন্ন রকম প্রতিফলক দিয়ে মোড়ানো থাকে যাতে সেগুলো চকচক করে।
সাধারণত বাংলাদেশের শহরের রেস্তোরায়, হোটেলে কিংবা বড় কোন বিয়ের আয়োজনে কাটা চামচ ব্যবহার করা হয়ে থাকে। তবে বাংলাদেশের গ্রাম কিংবা বাসাবাড়িতে কিংবা শহরের পরিবারগুলোর মধ্যে হাত দিয়ে খাবার খাওয়ার চল এখনও রয়েছে। মধ্যবিত্ত কিংবা উচ্চ মধ্যবিত্ত পরিবার গুলোতে মানুষ হাত দিয়ে খেয়ে থাকে। তবে উচ্চবিত্ত সম্পন্ন ধনী পরিবারের মানুষরা সাধারণত কাটা চামচের সাহায্যে খেয়ে থাকে।
ইতিহাস
মানব সভ্যতা উৎপত্তি থেকেই চামচ ব্যবহার করা হতো । যদিও তখনকার চামচগুলো ছিল ঝিনুক আর পাথরের তৈরি। হাতল লাগানো চামচের প্রথম ব্যবহার হয় ১০০০ খ্রীষ্টপূর্বাব্দে, মিশরে। তখন শুধুমাত্র ধর্মীয় কাজকর্মে চামচ ব্যবহার করা হতো। এগুলো তৈরি হতো হাতির দাঁত, কাঠ, চুমকি পাথর ও স্লেট পাথর দিয়ে। প্রাচীণকাল থেকেই খাবার তোলার সুবিধার্থে কাঁটার ব্যবহার ছিল। তবে কাঁটা ওয়ালা চামচ বা কাঁটা চামচের ব্যবহার প্রথম শুরু হয় প্রাচীন মিশরে। কুইজিয়া (Qijia) সংস্কৃতিতে কাঁটা চামচ ব্যবহার হতো। এর পরবর্তীকালে প্রায় কয়েক হাজার বছর পর পাশ্চাত্যে কাঁটা চামচ জনপ্রিয়তা লাভ করে। জানা যায়, একাদশ শতাব্দীতে বায়জান্টাইন রাজকুমারী. থিওডোরা আন্না দৌকাইনা (Theodora Anna Doukaina) এর বিয়ের যৌতুক হিসেবে স্বর্ণের তৈরি কাঁটা চামচ নিয়ে এসেছিলেন বর। কিন্তু সেই দেশের জনগণ বিষয়টিকে ভালোভাবে নিতে পারেনি। ঈশ্বরের দেওয়া হাত ব্যবহার না করে চামচ ব্যবহার করে খাওয়াকে ঈশ্বরের অপমান হিসেবে নিয়েছিল তারা। মূলত ১৬ শতাব্দীর দিকে কাঁটা চামচ জনপ্রিয়তা লাভ করে।
মায়া বাশ
মায়া বাশ (מאיה בש; ১৯৭৯ সালে জন্মগ্রহণ করেন) একজন ইসরায়েলি ফ্যাশন ডিজাইনার।