cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
পরিবেশগত পরিকল্পনা
নিউ সাউথ ওয়েলস
এনএসডব্লিউ-তে পরিবেশগত মূল্যায়ন এবং সুরক্ষা পরিকল্পনা আইনে অন্তর্ভুক্ত করার প্রথম প্রচেষ্টা ১৯৭৪ সালে একটি পরিকল্পনা ও পরিবেশ কমিশনের নিয়োগের মাধ্যমে বিদ্যমান নগর ভূমি-ব্যবহারের ব্যবস্থাটি পুনর্বিবেচনার মধ্য দিয়ে শুরু হয়েছিল। বিভিন্ন কারণে বিলম্বের পরে পরিবেশ পরিকল্পনা ও মূল্যায়ন আইন ১৯৭৯ (ইপিএন্ডএ আইন) ১৯৮০ সালের ১ সেপ্টেম্বর কার্যকর হয়। ইপিএন্ডএ আইনটি তিনটি সমন্বিত রাজ্য, আঞ্চলিক এবং স্থানীয় স্তরের তাত্পর্যপূর্ণ সিস্টেমকে অন্তর্ভুক্ত করেছে এবং পরিবেশগত (প্রাকৃতিক এবং অন্তর্নির্মিত) এবং প্রস্তাবিত উন্নয়ন বা ভূমি-ব্যবহারের পরিবর্তনের ফলে সম্প্রদায়ের প্রভাবগুলিকে বিবেচনায় নেওয়ার জন্য সংশ্লিষ্ট নিয়ন্ত্রণ কর্তৃপক্ষের প্রয়োজনীয়তা অনুভব করে । ইপি অ্যান্ড এ আইনের মধ্যে বেশিরভাগের জন্য পরিবেশগত প্রভাবগুলির একটি বিবৃতি (এসইই) বা পরিবেশগত প্রভাবগুলির পর্যালোচনা দরকার(প্রাকৃতিক এবং মানব পরিবেশ উভয় ক্ষেত্রে পরিবেশের প্রভাবগুলির বিশদ বিবরণ প্রয়োজন), যা নিয়ন্ত্রণ কর্তৃপক্ষের বিবেচনায় নেওয়া উচিত। উল্লেখযোগ্য প্রকল্পগুলির জন্য আরও বৃহত্তর জনসাধারণের যাচাই-বাছাই সহ আরও কার্যকর পরিবেশগত প্রভাব মূল্যায়ন প্রয়োজন ৷
এই বিকাশের সাথে একত্রে বিরোধগুলি সালিশ করার জন্য একটি সমান্তরাল আইনি ব্যবস্থা, ভূমি ও পরিবেশ আদালত প্রতিষ্ঠা করা হয়েছিল। সময়ের সাথে সাথে ইপিএন্ডএ আইন সংশোধন করা হয়েছে, সাধারণত সরকারকে, মন্ত্রীর মাধ্যমে কাজ করে, উন্নয়নের অনুমোদনের জন্য বিশেষত 'রাজ্য তাৎপর্য' এর বৃহত প্রকল্পগুলি সরবরাহ করতে হয়, তবে হুমকী প্রজাতির সংরক্ষণের মতো নির্দিষ্ট পরিবেশ আইন অন্তর্ভুক্ত করার জন্য আরও ক্ষমতা দেওয়া হয় আইন ১৯৯৫ এ (পার্ক ২০১০)।
ভিক্টোরিয়া
পরিবেশ প্রভাব আইন ১৯৭৮ হ'ল ভিক্টোরিয়ার প্রথম পরিবেশ পরিকল্পনা নিয়ন্ত্রণ আইন, এবং এটি পরিবেশগত প্রভাব বিবৃতি (ইইএস) এর মাধ্যমে উল্লেখযোগ্য উন্নয়নের পরিবেশগত প্রভাব মূল্যায়ন করেছিল। তবে ইইএস উপস্থাপনের নিয়মে কিছুটা অস্পষ্টতা থেকে যায় এবং শেষ পর্যন্ত পরিকল্পনামন্ত্রীর বিবেচনার ভিত্তিতে নির্ধারণ হয় (একলেস এবং ব্রায়ান্ট ২০০৭)। ভিক্টোরিয়া প্ল্যানিং প্রভিশনস (ভিপিপি) পরিকল্পনা ও পরিবেশ আইন ১৯৮৭ নামে একটি দেশব্যাপী পরিকল্পনা প্রক্রিয়া তৈরি করেছে, যার রাজ্যব্যাপী লক্ষ্যগুলির মধ্যে রয়েছে:
"প্রাকৃতিক এবং মনুষ্যনির্মিত সম্পদের সুরক্ষা এবং পরিবেশগত প্রক্রিয়া এবং জিনগত বৈচিত্র্য রক্ষণাবেক্ষণ" (পিএই আইন ১৯৮৭, এস ৪ (১))
এই লক্ষ্যগুলি অর্জনের জন্য, ভিপিপিতে গুরুত্বপূর্ণ পরিবেশগত মূল্যবোধ এবং সম্পদগুলির শনাক্তকরণ, যেমন 'জলবায়ু এবং ভূগর্ভস্থ জলের সুরক্ষা', 'উপকূলীয় অঞ্চল' এবং 'দেশীয় উদ্ভিদ ও প্রাণীজগুন সংরক্ষণ' এর মতো কয়েকটি ওভাররিচিং নীতি কাঠামো অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এই স্তরের নীচে, স্থানীয় পরিকল্পনা প্রকল্পগুলি জোন ডিজাইনিংয়ের মাধ্যমে ভূমি শনাক্ত করে এবং 'ওভারলেস' নামে পরিচিত অন্যান্য মানদণ্ড দ্বারা প্রভাবিত জমিও শনাক্ত করে। ওভারলেগুলিতে 'পরিবেশগত গুরুত্ব', 'উদ্ভিদ সুরক্ষা', 'ক্ষয় পরিচালন' এবং 'ওয়াইল্ডফায়ার ম্যানেজমেন্ট' এর মতো পরিবেশগত প্যারামিটার অন্তর্ভুক্ত রয়েছে তবে 'প্রতিবেশী প্রভাবক' এর মতো সামাজিক সমস্যাও রয়েছে। এর নীচে আবারও বিশেষ বিষয়ে বিভিন্ন বিধি রয়েছে যেমন নেটিভ উদ্ভিদচাষে ডিএসই ভিক্টোরিয়ার ক্ষেত্রগুলি নিয়ন্ত্রণ সম্পর্কিত বিশদ ক্ষেত্র
পরিবেশগত প্রভাব বিবেচনা সহ ভূমি ব্যবহার এবং পরিবহন ব্যবস্থা উন্নত করার লক্ষ্যে সাম্প্রতিক বছরগুলিতে ভিক্টোরিয়ান কাঠামোর সংস্কার ঘটেছে। ট্রান্সপোর্ট ইন্টিগ্রেশন অ্যাক্ট ভিক্টোরিয়ার পরিবহন ব্যবস্থায় সিদ্ধান্তের উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলতে পারে যদি পরিবহন ব্যবস্থা এবং লক্ষ্যগুলি এবং সিদ্ধান্ত গ্রহণের নীতিগুলির জন্য একটি দৃষ্টিভঙ্গি বিবেচনা করে মূল পরিকল্পনা সংস্থাগুলি চিহ্নিত করে। তদুপরি, মেজর ট্রান্সপোর্ট প্রজেক্টস ফ্যাসিলিটেশন অ্যাক্ট ২০০৯ বড় রেল, সড়ক ও বন্দর প্রকল্পগুলির অনুমোদন ও বিতরণ উন্নয়নের জন্য একটি প্রকল্প প্রতিষ্ঠা করেছে।
দক্ষিণ অস্ট্রেলিয়া
দক্ষিণ অস্ট্রেলিয়ায় পরিকল্পনা উন্নয়ন আইন ১৯৯৩ এর মধ্যে সমন্বিত হয় ৷এই আইনের আওতায় সর্বাধিক নগর ও ভূমি-ব্যবহার পরিকল্পনার অনুমোদিত বিকাশ স্থানীয় পরিকল্পনা পদ্ধতির বিরুদ্ধে মূল্যায়ন করা হয়। এক্ষেত্রে মন্ত্রীর অবশ্যই প্রস্তাবিত উন্নয়নকে 'মেজর ডেভলপমেন্ট' বা 'মেজর প্রজেক্ট' ঘোষণা করতে হবে যার জন্য পরিবেশগত মূল্যায়ন জনগণের পরামর্শের বৃহত্তর গভীরতার সাথে সম্পর্কিত হতে হবে, বিশেষজ্ঞদের একটি স্বাধীন উন্নয়ন মূল্যায়ন কমিশনের মাধ্যমে। জটিল প্রস্তাবগুলির জন্য সাধারণত একটি ইআইস প্রয়োজন। পরিকল্পনা এসএ
কুইন্সল্যান্ড
ইন্টিগ্রেটেড প্ল্যানিং অ্যাক্ট ১৯৯৭ স্থানীয় সরকারের বেশিরভাগ পরিকল্পনা নিয়ন্ত্রণের দায়িত্বপ্রাপ্ত, তবে কোনও রাজ্য সমন্বয়কারী জেনারেল দ্বারা 'গুরুত্বপূর্ণ প্রকল্পগুলি' মূল্যায়ন করার প্রয়োজন এবং সাধারণত পরিবেশগত প্রভাব সংক্রান্ত বিবৃতি (ইআইএস) প্রয়োজন।
এটি স্থায়ী পরিকল্পনা আইন ২০০৯ দ্বারা প্রতিস্থাপন করা হয়েছে যা ১৮ ডিসেম্বর ২০০৯ সালে কার্যকর হয়েছিল। এই আইনটির লক্ষ্য 'প্রবাহিত প্রক্রিয়াগুলির মাধ্যমে টেকসই পরিবেশগত ফলাফলের উন্নতি করা', এবং স্টেটওয়াইড, আঞ্চলিক এবং স্থানীয় পরিকল্পনার শ্রেণিবিন্যাসকে অন্তর্ভুক্ত করা, যা ভিক্টোরিয়ার ভিপিপির মডেল অনুসরণ করে। সমন্বয়কারী জেনারেল এখনও প্রকল্পগুলিকে 'উল্লেখযোগ্য প্রকল্প' হিসাবে ঘোষণা করতে পারেন যা পরে রাজ্য উন্নয়ন ও গণপূর্ত সংস্থা আইন ১৯৭১ এর অধীনে মূল্যায়ন প্রয়োজন।
ইউরোপ
গত এক দশকে ইউরোপীয় ইউনিয়ন বায়ু, মাটি এবং জলের দূষণের মতো বিষাক্ত ও বিপজ্জনক পদার্থের জন্য নিয়মনীতি সম্পর্কিত আরও কঠোর আইন নিয়ে পরিবেশ সংরক্ষণের দিকে বেশি মনোযোগ দিয়েছে। বর্তমানে ইউরোপীয় ইউনিয়নের অন্তর্গত ১৮% এরও বেশি অঞ্চলকে প্রকৃতির সুরক্ষিত অঞ্চল হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। আজ অবধি, ইউরোপীয় ইউনিয়নের পরিবেশ নীতিটি ৭ম পরিবেশগত কর্ম কর্মসূচি দ্বারা নির্ধারিত হয়েছে এবং ২০২০-এর মধ্যে অনুসরণ করা হবে বলে আশা করা হচ্ছে। তবে ইইউ এর লক্ষ্য আরও বিস্তৃত হয়েছে এবং ২০৫০ সালের মধ্যে আশা করে যে একটি "উদ্ভাবনী, বিজ্ঞপ্তি অর্থনীতি প্রতিষ্ঠা হবে যেখানে কোনও কিছুই নষ্ট হয় না এবং যেখানে প্রাকৃতিক সম্পদ টেকসইভাবে পরিচালিত হয়, এবং  আমাদের সমাজের স্থিতিশীলতা বাড়ানোর উপায়গুলিতে জীববৈচিত্র্য সুরক্ষা, মূল্যায়ন এবং পুনরুদ্ধার করা হয়।"
এই দৃষ্টিভঙ্গি অর্জনে সহায়তা করার জন্য ইইউর তিনটি মূল লক্ষ্য রয়েছে: প্রাকৃতিক সম্পদ সংরক্ষণ, দক্ষতার সাথে, পরিবেশগতভাবে টেকসই অর্থনীতিতে রূপান্তর এবং নাগরিকদের স্বাস্থ্যের সুরক্ষা।
পেশাগত যোগ্যতা
পরিবেশগত পরিকল্পনার যোগ্যতা বিশ্বজুড়ে বিভিন্ন বিশ্ববিদ্যালয় কর্তৃক বিভিন্ন আকারে দেওয়া হয়।
স্নাতক পর্যায়ের শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানের দ্বারা প্রদত্ত যোগ্যতার কয়েকটি নিম্নরূপ:
নান্‌বান বাণিজ্য
নান্‌বান বাণিজ্য (南蛮貿易? নান্‌বান বোওএকি, "দক্ষিণী বর্বরদের বাণিজ্য") বা নান্‌বান বাণিজ্যের যুগ (南蛮貿易時代 নান্‌বান বোওএকি জিদাই, "দক্ষিণী বর্বরদের বাণিজ্যের যুগ) বলতে জাপানের ইতিহাসে জাপানে প্রথম ইউরোপীয় অর্থাৎ পোর্তুগীজ আবিষ্কারক, মিশনারী ও ব্যবসায়ীদের আগমনের সময় অর্থাৎ ১৫৪৩ খ্রিঃ থেকে ১৬১৪ খ্রিঃ জাপান দ্বীপপুঞ্জে তাদের আগমন প্রায় সম্পূর্ণ নিষিদ্ধ করে দেওয়া অবধি সময়কে বোঝায়। এই নিষেধাজ্ঞাটি বলবৎ করা হয়েছিল 'সাকোকু' নামক বিচ্ছিন্নতার নীতি অনুযায়ী।
নান্‌বান (南蛮, "দক্ষিণী বর্বর") একটি চীনা-জাপানি শব্দ। উৎসগতভাবে এর দ্বারা চীনের দক্ষিণ ও দক্ষিণ-পূর্ব অঞ্চলে বসবাসকারী লোকজনকে বোঝাত। জাপানিতে ১৫৪৩ খ্রিঃ পোর্তুগীজ ও ক্রমে অন্যান্য ইউরোপীয়দের বর্ণনা করার জন্য ব্যবহৃত হতে হতে কথাটির মানে পালটে যায়।
জাপানিদের চোখে ইউরোপীয়রা
left|thumb|151x151px|চীনা-জাপানি চিত্রাক্ষরে লেখা "নান্‌বান" (আক্ষরিক: দক্ষিণী বর্বর) ১৫৪২ খ্রিঃ তানেগাশিমায় পোর্তুগীজদের সাথে প্রথম সাক্ষাৎ হওয়ার পর জাপানিরা সতর্ক হয়ে নবাগত বিদেশীদের উপর নজর রাখতে থাকে। জাপানি জনমানসে এই মোলাকাতের সাংস্কৃতিক চমক ছিল শক্তিশালী। এর কারণ ছিল বিশেষত ইউরোপীয়দের চিত্রাক্ষর সম্পর্কে অজ্ঞতা ও খাওয়ার সময় চপস্টিক ব্যবহারের অনভ্যাস।"ওরা আমাদের মত চপস্টিক দিয়ে না খেয়ে আঙুল দিয়ে খায়। কোনও আত্মনিয়ন্ত্রণ ছাড়াই নিজেদের অনুভূতি প্রকাশ করে। লেখা অক্ষরের মানে বুঝতে পারে না। (বক্সারের খ্রিশ্চান সেঞ্চুরি বই থেকে)"জাপানিরা অনেক নতুন প্রযুক্তি ও সাংস্কৃতিক প্রথার সংস্পর্শে আসে (ইউরোপীয়দের ক্ষেত্রেও এ'কথা প্রযোজ্য)। সামরিক কৌশল (আরকেবুসে, ইউরোপীয় কুয়ের‍্যাস, ইউরোপীয় জাহাজ), খ্রিস্টধর্ম, পাশ্চাত্য শিল্পকলা, ভাষা এবং খাদ্য: পোর্তুগীজরা জাপানে তেম্পুরা নিয়ে আসে, আর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কথা, তারাই সে'দেশে নিয়ে আসে পরিশ্রুত চিনি, যার ফলে নান্‌বাংগাশি (南蛮菓子 "দক্ষিণী বর্বরদের মিষ্টি") গোত্রের বহু খাবারের আবিষ্কার হয়, যেমন কাস্তেলা, কোম্পেইতোও, আরুহেইতোও, কারুমেরা (কার্মেল), কেইরান সোওমেন, বোওরো এবং বিসুকাউতো (বিস্কুট)।
জাপানি শাসকরা অনেক বিদেশীর সঙ্গে সম্পর্ক স্থাপন করেন, এবং ক্ষেত্রবিশেষে তাঁদের প্রতিভার যোগ্য সমাদর করেন। উদাহরণ হিসেবে উইলিয়াম অ্যাডাম্‌সের কথা বলা যায়, যিনি সামুরাই হয়েছিলেন এবং এদো নগরের দক্ষিণে মিউরা উপদ্বীপে একটি জমিদারিও পেয়েছিলেন।
ইউরোপীয়দের চোখে জাপানিরা
left|thumb|পোর্তুগীজ নান্‌বান বিদেশীদের একটি দল। সপ্তদশ শতাব্দীর জাপানি চিত্র। রেনেসাঁস ইউরোপে জাপানের মূল্যবান ধাতুর অগাধ ভাণ্ডারের প্রতি মোহ ছিল। এর একটি কারণ যদি হয়ে থাকে মার্কো পোলোর বর্ণনায় সোনা বাঁধানো মন্দির ও প্রাসাদের বিবরণ, তাহলে অপরটি ছিল প্রাক্‌-শিল্পবিপ্লব সভ্যতায় গভীর খনি খননের প্রযুক্তির অভাবে জাপানের মত আগ্নেয় শিলা অধ্যুষিত দেশে অগভীর মাটিতেই ধাতু আকরিকের অপেক্ষাকৃত আধিক্য। এই সময় থেকে জাপান অন্যতম প্রধান রূপো ও তামা রফতানিকারক দেশ হয়ে ওঠে।
এছাড়া জাপান সমসাময়িক যে কোনও ইউরোপীয় দেশের তুলনায় অধিক জনবহুল ও নগরায়িত দেশ হিসেবেও ইউরোপীয়দের দৃষ্টি আকর্ষণ করে। ষোড়শ শতাব্দীতে জাপান, ফ্রান্স ও ইংল্যান্ডের জনসংখ্যা ছিল যথাক্রমে ২.৬ কোটি, ১.৬ কোটি ও ৪৫ লক্ষ। জাপানের বৌদ্ধ বিদ্যালয়গুলি ইউরোপের সালামাঙ্কা বা কোইম্‌ব্রার বিশ্ববিদ্যালয়ের চেয়ে বড় ছিল। কোনও কোনও ইউরোপীয় পর্যবেক্ষক জাপানের মহিমায় অত্যন্ত মুগ্ধ হয়ে যান। আলেসান্দ্রো ভালিন্নানো লেখেন, জাপানিরা "কেবল অন্যান্য প্রাচ্যজাতিকেই ছাপিয়ে যায় না, তারা ইউরোপকেও ছাপিয়ে যায়।"
জাপানি কারুশিল্প ও ধাতুবিদ্যার উৎকর্ষ প্রথম আগত ইউরোপীয়দের চোখে পড়েছিল। এর কারণ জাপান লোহা ইত্যাদি প্রাকৃতিক সম্পদে ইউরোপের তুলনায় অনেক কম সমৃদ্ধ। ফলে যেটুকু সম্পদ তাদের কাছে উপলভ্য হত, তার ব্যবহারে তাদের মিতব্যয়িতা ছিল বিখ্যাত।
জাপানের সমরশক্তিও ইউরোপীয়দের নজর এড়ায়নি। নোয়েল পেরিনের "গিভিং আপ দ্য গান" বই অনুযায়ী "১৬০৯ এর এক স্পেনীয় রাজকীয় আদেশে প্রশান্ত মহাসাগরীয় অঞ্চলে স্পেনীয় কমান্ডারদের 'জাপানি সেনার বিরুদ্ধে আমাদের অস্ত্রের উপযোগিতা যাচাইয়ের ঝুঁকি' না নিতে বলা হয়।" পরবর্তীকালে দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় মালুকু দ্বীপে ইংল্যান্ডের বিরুদ্ধে যুদ্ধের সময় হল্যান্ড, সামুরাই বাহিনীর সাহায্য নিয়েছিল।
মানাল আল-শরীফ
মানাল আল-শরীফ (منال الشريف; জন্ম ২৫শে এপ্রিল ১৯৭৯) একজন সৌদি নারী অধিকার কর্মী, যিনি ২০১১ সালে ড্রাইভ টু রাইট ক্যাম্পেইন শুরু করতে সাহায্য করেছিলেন। ওয়াজেহা আল-হুয়াইদার ক্যাম্পেইনের অংশ হিসেবে আল-শরীফ গাড়ি চালানোর চিত্রায়ন করেন। ভিডিওটি ইউটিউব ও ফেসবুকে পোস্ট করা হয়েছে। আল-শরীফকে ২০১১ সালের ২১ মে আটক করা হয় ও মুক্তি দেওয়া হয় এবং পরের দিন পুনরায় গ্রেফতার করা হয়। অনুরোধ অনুযায়ী জিজ্ঞাসাবাদের জন্য হাজিরা দেওয়া, গাড়ি না চালানো ও মিডিয়ার সাথে কথা না বলার শর্তে ৩০ মে আল-শরীফকে জামিনে মুক্তি দেওয়া হয়। নিউইয়র্ক টাইমস ও অ্যাসোসিয়েটেড প্রেস আরব বসন্তের অংশ হিসেবে নারীদের গাড়ি চালানোর প্রচারণা এবং সৌদি কর্তৃপক্ষ প্রতিবাদের ভয়ে আল-শরীফকে আটকে রাখার দীর্ঘ সময়কে যুক্ত করে।
ড্রাইভিং প্রচারাভিযানের পর, আল-শরীফ, সৌদি সরকারের একজন সক্রিয় সমালোচক হয়ে ওঠেন এবং কারারুদ্ধ মহিলা বিদেশী কর্মী সহ নির্বাচনের অভাব বিষয়ে শুরা কাউন্সিল ও লামা আল-ঘামদি হত্যাসহ বিভিন্ন বিষয়ে টুইট করেছেন। তার কাজ বৈদেশিক নীতি, সময় ও অসলো ফ্রিডম ফোরাম দ্বারা স্বীকৃত হয়েছে।
পটভূমি
মানাল আল-শরীফ কিং আবদুল আজিজ বিশ্ববিদ্যালয় থেকে কম্পিউটারে স্নাতক ও সিসকো ক্যারিয়ার সার্টিফিকেশন নিয়ে স্নাতক হন। ২০১২ সালের মে পর্যন্ত, তিনি  সৌদি জাতীয় তেল কোম্পানির  সৌদি আরামকো জন্য কাজ করেন,  তিনি সৌদি দৈনিক আলহায়াতের জন্যও লিখেছিলেন। আল-শরীফের প্রথম বই, ড্রাইভিং টু ড্রাইভ: আ সৌদি ওমেনস ওয়েকেনিং, সাইমন অ্যান্ড শুস্টার কর্তৃক ২০১৭ সালের জুন মাসে প্রকাশ করেছিলেন। এটি জার্মান, আরবি, তুর্কি ও ডেনিশ ভাষায়ও পাওয়া যায়।
নারী অধিকার প্রচার
আল-শরীফ বহু বছর ধরে সৌদি আরবে নারীদের অধিকারের জন্য প্রচারণা চালাচ্ছেন। দ্য নিউ ইয়র্ক টাইমসের মতে, আল-শরীফের "নারীদের অধিকারের অভাবের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করার জন্য খ্যাতি রয়েছে"। ২০১১ সালে মহিলাদের গাড়ি চালানোর প্রচারাভিযানের বিষয়ে অ্যামনেস্টি ইন্টারন্যাশনাল বলেছে যে, "মানাল আল-শরীফ বিশ্বজুড়ে নারী কর্মীদের দীর্ঘ ঐতিহ্য অনুসরণ করছে, যারা বৈষম্যমূলক আইন ও নীতিগুলি প্রকাশ ও চ্যালেঞ্জ করার জন্য নিজেদেরকে সদাপ্রস্তুত রেখেছে"।
সৈয়দ মোহাম্মদ জোবায়ের
সৈয়দ মোহাম্মদ জোবায়ের জন্ম ১লা মার্চ ১৯৫৫ মৃত্যু ২৪শে মার্চ ২০০৯। সর্বোচ্চ​ সরকারি কর্মকর্তা ও সাংস্কৃতিক ব্যক্তিত্ব। পৈতৃক নিবাস সিলেটের হবিগঞ্জ জেলা র, লস্করপুর ইউনিয়নের ঐতিহাসিক মশাজা ন গ্রামের ঐতিহ্যবাহী সৈয়দ হাবেলী। সৈয়দ জোবায়ের ছিলেন কুমিল্লা জেলা র ভূতপূর্ব জেলাপ্রশাসক সৈয়দ আব্দুল বারী (ই,পি,সি,এস) সাহেবের জ্যেষ্ঠ সন্তান। উল্যেখ্য যে কুমিল্লা জেলাপ্রশাসনের এস, এ বারী কনভেনশন হলটি অদ্যাবধি যার স্মৃতি ধারণ করে আছে।
শিক্ষা
সৈয়দ মোহাম্মদ জোবায়ের ১৯৭৪ সালে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ইংরেজি ভাষা ও সাহিত্যে বি,এ (অনার্স) এবং একই বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ১৯৭৫ সালে এম,এ ডিগ্রি লাভ করেন। ১৯৮২ সালে নেদারল্যান্ডসের ডেলফট বিশ্ববিদ্যালয় থেকে উন্নয়ন অর্থনীতি বিষয়ে পোস্ট গ্র্যাজুয়েট অর্জন করেন। এ ছাড়াও তিনি যুক্তরাষ্ট্র, জাপান, অস্ট্রেলিয়া ও ডেনমার্ক থেকে টেলিযোগাযোগ, প্রাইভেতাইজেশন ও ডি-রেজুলেশন, ভুমিকম্প ও সুনামি প্রতিরোধ, বিশ্ববাণিজ্য আইন, প্রকল্প পরিকল্পনা, পরিবীক্ষণ ও মূল্যায়ন বিষয়ে বিভিন্ন মেয়াদে উচ্চতর প্রশিক্ষণ গ্রহণ করেন।
কর্মজীবন
সৈয়দ মোহাম্মদ জোবায়ের ১৯৭৯ সালে বি,সি,এস প্রশাসন ক্যাডারে যোগদান করে বিভিন্ন সময়ে শিল্প, স্বরাষ্ট্র, ডাক ও টেলিযোগাযোগ, বাণিজ্য, অর্থ, পানিসম্পদ, দুর্যোগ ব্যাবস্থাপনা সহ বিভিন্ন মন্ত্রণালয়ের দায়িত্ব পালন করেন। তা ছাড়াও তিনি বিভিন্ন সময় বিভিন্ন দেশে বাংলাদেশ সরকারের কূটনৈতিক দায়িত্বও পালন করেন। সবশেষে বেসামরিক বিমান ও পর্যটন মন্ত্রণালয়ের সচিব অবস্থায় তাঁর মৃত্যু হয়।
সংস্কৃতি চর্চা
শিল্প, সাহিত্য, সংস্কৃতি তথা চিত্রকলা, সঙ্গীত, আবৃত্তি ইত্যাদির সাথে ছোটবেলা থেকেই ওতপ্রোত ভাবে সংশ্লিষ্ট ছিলেন। তৎকালে তিনি একজন শ্রুতানন্দিত আবৃত্তি শিল্পী হিসাবে জনপ্রিয় ছিলেন, তা ছারাও ছাত্রজীবন থেকেই তিনি রেডিও ও টেলিভিশনের একজন অনিয়মিত সঙ্গীত শিল্পী এবং দীর্ঘকাল যাবত নিয়মিত ইংরেজি খবর পাঠক হিসাবে সারা দেশের দর্শক-শ্রুতার কাছে পরিচিত মুখ ছিলেন।তিনি বাংলাদেশ টেলিভিশনের ইংরেজি সংবাদ পাঠক এবং রবীন্দ্র সংগীত শিল্পী ছিলেন। তার একাধিক গানের অ্যালবাম প্রকাশিত হয়েছে।
কাঞ্ঝাওয়ালা
কানঝাওয়ালা (Kanjhawala), ভারতের ন্যাশনাল ক্যাপিটাল টেরিটোরি অফ দিল্লী রাজ্যের উত্তর পশ্চিম জেলার একটি শহর ।
জনসংখ্যার উপাত্ত
এখানে সাক্ষরতার হার ৬৬%, । পুরুষদের মধ্যে সাক্ষরতার হার ৭৪%, এবং নারীদের মধ্যে এই হার ৫৮%। সারা ভারতের সাক্ষরতার হার ৫৯.৫%, তার চাইতে কানঝাওয়ালা এর সাক্ষরতার হার বেশি।
এই শহরের জনসংখ্যার ১৬% হল ৬ বছর বা তার কম বয়সী।
এমটিএ ১
এমটিএ ১ অথবা এমটিএ আল উলা নামে পরিচিত চ্যানেলটি (English: MTA One) মুুসলিম টেলিভিসন আহমদীয়া নেটওয়ার্ক-এর প্রথম টেলিভিশন চ্যানেল।
এটি শুরু করা হয় ১৯৯৪ সালের জানুয়ারি মাসে। প্রাথমিকভাবে এর নামকরণ করা হয়েছিল এএমপি(AMP) আহমদীয়া মুসলিম প্রেসেন্টাশন নামে। পরবর্তীতে এর নাম পরিবর্তন করে রাখা হয়েছে মুসলিম টেলিভিশন আহমদীয়া বা এমটিএ ইন্টারন্যাশনাল। চ্যানেলটি প্রতিষ্ঠা করেছেন মির্যা তাহের আহমদ। এটি সর্বপ্রথম আন্তর্জাতিক আহমদীয়া মুসলিম চ্যানেল যা থেকে ইসলামিক অনুষ্ঠানাদি প্রচার করা হয়েছে। চ্যানেলটি চালু করার পর সহযোগী চ্যানেলগুলোর সাথে ক্রমিকনাম বজায় রাখতে এমটিএ ১ নাম রাখা হয়েছে।  তথাপি এটি এমটিএ অথবা এমটিএ ইন্টারন্যাশনাল নামেই পরিচিত। এই চ্যানেলটির প্রোগ্রামসমূহ ইউরোপ, উত্তর আমেরিকা, দক্ষিণ আমেরিকা এবং এশিয়াতে সম্প্রচারিত হয়। এই চ্যানেলটির সরাসরি সম্প্রচার ইন্টারনেট এর মাধ্যমেও পাওয়া যায়। এমটিএ ১ চ্যানেলটি সেচ্ছাসেবীদের মাধ্যমে পরিচালিত হয় এবং আর্থিক সাহায্য আহমদীয়া মুসলিম জামাতের সদস্যদের দ্বারা হয়ে থাকে।
এই চ্যানেলটির প্রাথমিক উদ্দেশ্য ছিল খলীফার খুতবা সমূহ সম্প্রচার করা। এটি এখন সম্প্রচার করে বিভিন্ন প্রকারের অনুষ্ঠানমালা যা ভাষা এবং সংস্কৃতিভেদে আন্তর্জাতিকভাবে আহমদীয়া মুসলিমদের উপকারের জন্য। অনুষ্ঠানগুলোর ধরনের ভিতর সংবাদ, বিভিন্ন খুতবা, প্রামাণ্যচিত্র এবং এমনকি বাচ্চাদের আরবী ভাষা শিক্ষা দেয়ার মত অনুষ্ঠানমালা প্রচারিত হয় এতে। প্রোগ্রামগুলো মূলত উর্দূ ভাষায়, সেই সাথে অবশ্য অন্যান্য ভাষাতেও প্রচারিত হয় যেমন ইংরেজি, আরবী, বাংলা, ইন্দোনেশীয়, ফরাসি, সোয়াহিলি, এবং হাউসা। এমটিএ ১ দিবারাত্রি ২৪ ঘণ্টা যেকোন  ধরনের ব্যবসায়িক বিজ্ঞাপনহীন টিভি চ্যানেল এবং সকলবয়সের মানুষের জন্য প্রোগ্রাম পেশ করে থাকে।
জুমুআর খুতবা
আরও দেখুন: জুমার নামাজ
প্রশ্ন এবং উত্তর পর্ব
আহমদীয়া মুসলিম জামাতের চতুর্থ খলীফা, মরহুম মির্যা তাহের আহমদ এই প্রশ্নোত্তরমূলক অনুষ্ঠানটি পরিচালনা করতেন, বিশ্বের নানা জায়গায় ভিন্ন ভিন্ন মেহমানদের নিয়ে অনুষ্ঠানটি করা হত, নানা প্রান্তের মানুষ যেসব প্রশ্ন করতেন তার উত্তর নিয়েই এই অনুষ্ঠান। এই অনুষ্ঠানে উল্লেখ্যযোগ্য প্রশ্নগুলো হল, কেন শুধুমাত্র নারীদেরকে ইসলামে পর্দা করতে বলেছে? নবী মুহাম্মদ-এর পর কীভাবে অশরীয়তবাহী নবী আসতে পারে? পাশ্চাত্য সভ্যতার ভবিষ্যত কি হবে? প্রাকৃতিক দুর্যোগ কি আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে শাস্তি? খলিফার কুরআন-এর দরসও ভিন্ন ভিন্ন সময়ে চ্যানেলটিতে সম্প্রচারিত হয়।
বুস্‌তান-এ-ওয়াকফে নও এবং গুলশান-এ-ওয়াকফে নও
এটি মির্যা মাসরূর আহমদ, ওয়াকফে নও শিশুরা একসাথে প্রাণবন্ত শিক্ষামূলক ক্লাসের অনুষ্ঠান। তিন প্রকারের ক্লাস হয়ে থাকে গুলশানে ওয়াকফে নও সূত্র ধরে।
ইনতেখাবে-এ-সুখান
আরও দেখুন Intikhab-e-Sukhan
ইনতেখাবে-এ-সুখান একটি টেলিভিশন প্রোগ্রাম যা মুবারাক সিদ্দিক পরিচালিত, এমটিএ তে সম্প্রচার হয়ে থাকে, যাতে জনপ্রিয় ভিডিও এবং বাদ্যযন্ত্রের ব্যবহারহীন কবিতা, যা 'নযম' নামে পরিচিত। প্রোগ্রামটি দর্শকদের সুযোগ করে দেয় বার্তা পাঠানোর, যা অনুষ্ঠানে সরাসরি পড়ে শুনানো হয়। এই প্রোগ্রামে সেইসব নযম বা কবিতাগুলো সম্প্রচার করা হয় যেটির সম্পর্কে সপ্তাহের ভিতর সবচেয়ে বেশি অনুরোধ আসে, দর্শকদের দ্বারা যারা অনলাইনে, ফ্যাক্সে, ইমেইল এবং সরাসরি ফোন করে ভোট বা অনুরোধ করেন। এই অনুষ্ঠানটি শুরু হয় 'হামদ' এর মাধ্যমে, যা সেইসব সুন্দর কবিতা আল্লাহ্‌র প্রতি প্রশংসা, ভালোবাসা এবং আনুগত্য প্রকাশ করে, তারপর নাত শুরু হয়, যা ইসলামের প্রতিষ্ঠাতা মুহাম্মদ-এর প্রশংসা এবং গুণকীর্তন। ইনতেখাবে-এ-সুখান সম্প্রচার করে সেইসব অতীত এবং বর্তমানের কবিতাগুলো যা বহুল সমাদৃত। These এইগুলোর ভিতর সবচেয়ে প্রচারিত উল্লেখ্যযোগ্য হল আহমদীয়া মুসলিম জামাতের প্রতিষ্ঠাতা মির্যা গোলাম আহমদ এবং তার উত্তরসুরীদের লেখা কবিতাসমূহ। অন্যান্য কবি যেমন অবাইদুল্লাহ আলীম-এর কবিতাসমূহ নিয়মিত প্রচারিত হয়।
(ফেইথ ম্যাটার্স)
একটি প্রশ্নোত্তরমূলক ইংরেজি প্রোগ্রাম, যাতে ইংরেজি ভাষাভাষী দর্শকরা সুযোগ পায় ধর্মীয় সাধারণ বিশ্বাস সম্পর্কিত প্রশ্ন করার। প্রশ্নগুলো প্রশ্নকর্তার প্রকৃতির উপর নির্ভর করে ভিন্ন ভিন্ন ধাচের হয়ে থাকে।
রাহ-এ-হুদা
আরও দেখুন Rah-e-Huda
এটি একটি সরাসরি উর্দূ ভাষাভাষিদের জন্য প্রশ্নোত্তরমূলক অনুষ্ঠান। এই অনুষ্ঠানটি শ্রোতাদের সুযোগ দেয় তারা যেন আহমদীয়া বিশ্বাস জনিত যেকোন ধরনের প্রশ্ন করতে পারে। এছাড়াও বেশ প্রশ্ন আসে যেমন শেষ যুগে প্রতিশ্রুত মসীহ্‌ এর আগমন, বিভিন্ন ধর্মীয় গ্রন্থের ভবিষ্যতবাণীসমূহের প্রেক্ষিতে, যীশুর মৃত্যুর ব্যাপারে এবং খতমে নবুওয়াত প্রসঙ্গে। শ্রোতারা সরাসরি অনুষ্ঠানে প্রশ্ন করতে ফোন, ফ্যাক্স, মেসেজ, অথবা ইমেল ব্যবহার করে থাকে।
সত্যের সন্ধানে
আরও দেখুন সত্যের সন্ধানে
একটি সরাসরি প্রশ্নোত্তর অনুষ্ঠান, যাতে বাংলা ভাষাভাষী দর্শকরা সুযোগ পায় আহমদীয়া মুসলিম জামাত সম্পর্কে প্রশ্ন করার। প্রশ্নগুলো ফোন, ফ্যাক্স, ইমেইল অথবা স্কাইপ এর মাধ্যমে আসে।
রাধানগর যুদ্ধ
রাধানগরের যুদ্ধ বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধের একটি যুদ্ধ। রাধানগর সিলেটে অবস্থিত। এখানে ১৯৭১ সালে পাকিস্তানিদের একটি শক্তিশালী ঘাঁটি ছিলো। মেজর শাফায়েত জামিল ও লেফটেন্যান্ট নূরুন্নবীর নেতৃত্বে তৃতীয় ইস্ট বেঙ্গল রেজিমেন্টের সেনারা গোলা সমর্থন ছাড়াই আকস্মিক আক্রমণ করে দখল করেন ছোটখেল ও রাধানগর।
যুদ্ধ
দীর্ঘ এক মাস পাকিস্তানিদের এই প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা ঘিরে রাখার কারণে শত্রুর প্রতিটি অবস্থান, অস্ত্রবল ও জনবলের ব্যাপারে মুক্তিবাহিনীর সঠিক ধারণা হয়েছিল। এফইউপি (ফর্ম-আপ-প্লেস) থেকে আক্রমণে যাওয়ার আগে ব্যাটালিয়নের অধিনায়ক শাফায়াত জামিল ডাউকি থেকে গভীর রাতে আসেন।
মিত্রবাহিনীর ২৬ নভেম্বরের আক্রমণ ব্যর্থতায় পর্যবসিত হওয়ার পর মুক্তিবাহিনীর ওপর দায়িত্ব পড়ে রাধানগর দখলের। ২৮ নভেম্বর ভোরে মুক্তিযোদ্ধারা প্রথমে ছোটখেল আক্রমণ করেন। এই যুদ্ধে মুক্তিবাহিনীর পক্ষে নেতৃত্ব দেন শাফায়াত জামিল। যুদ্ধে শাফায়াত জামিল আহত হলে নেতৃত্ব দেন এস আই এম নূরুন্নবী খান। শাফায়াত জামিল গুরুতর আহত অবস্থায় পেছনের লুনি গ্রাম থেকে কয়েকটি নির্দেশনা দিয়ে একটি চিরকুট পাঠান। ওই চিরকুটে তিনি এস আই এম নূরুন্নবী খানকে ব্যাটালিয়ন অধিনায়কসহ ডাউকি এলাকার সব মুক্তিযোদ্ধার কমান্ডারের দায়িত্ব অর্পণ করেন এবং যে কোনো কিছুর বিনিময়ে ছোটখেল অবস্থানটি দখলে রাখতে বলেন।
মুক্তিযোদ্ধারা সাহসিকতার সঙ্গে যুদ্ধ করে ছোটখেল দখল করেন। পাকিস্তানি সেনারা তাদের অবস্থান ছেড়ে পিছু হটে যায়। সকাল আটটার দিকে তারা পুনর্গঠিত হয়ে মুক্তিযোদ্ধাদের ওপর পাল্টা আক্রমণ শুরু করে। পাকিস্তান সেনাবাহিনীর একের পর এক আক্রমণ মুক্তিযোদ্ধারা প্রতিহত করেন। পাকিস্তানিরা তিন দিক থেকে নারায়ে তাকবির, আল্লাহু আকবর, ইয়া আলী, ইয়া হায়দার ধ্বনি দিয়ে আমাদের ওপর আক্রমণ করে। উত্তরে রাধানগর এবং দক্ষিণে গোয়াইনঘাট থেকে পাকিস্তান সেনাবাহিনী তাদের প্রতি-আক্রমণ শুরু করে যা ছিল খুবই মারাত্মক ধরনের। মুক্তিযোদ্ধারা প্রতিহামলা প্রতিহত করে। দুপুর ১২টার দিকে পুনরায় পাকিস্তানিদের একটি ব্যাপক প্রতিহামলা আসে। এবারও তিন দিক থেকে এ হামলা আসে। মুক্তিযোদ্ধারা সেই প্রতিহামলা প্রতিহত করে। সেদিন যুদ্ধে মো. সানা উল্লাহ, সিপাহি নূরুল হকসহ বেশ কয়েকজন মুক্তিযোদ্ধা শহীদ ও অনেকে আহত হন।
মিত্রবাহিনীর প্রতিশ্রুতি অনুযায়ী, ২৯ নভেম্বর দুপুর পর্যন্ত পাকিস্তানিদের রাধানগর প্রতিরক্ষার অন্যান্য অবস্থানে আক্রমণ হয়নি। ওই দিন রাত ১০টা পর্যন্ত বারবার আক্রমণ করেও পাকিস্তানিরা ছোটখেল অবস্থানটি দখলে নিতে পারেনি। এদিন সন্ধ্যার দিকে এস আই এম নূরুন্নবী খান রাধানগর এলাকা ঘিরে অবস্থানগত সবক'টি এমএফ (মুক্তিফৌজ) ও এফএফ (গণবাহিনী) কোম্পানিকে যার যার সামনের পাকিস্তানিদের অবস্থানগুলোর ওপর আক্রমণ চালিয়ে দখল করার নির্দেশ দেন, এতে সন্ধ্যার পরপরই পুরো এলাকা ভয়াবহ যুদ্ধক্ষেত্রে পরিণত হয়। পাকিস্তানিরা গভীর রাতে তাদের সীমান্তবর্তী শত্রুঘাঁটি রাধানগর অবস্থান ছেড়ে গোয়াইনঘাট থানা সদরে পালিয়ে যায়। ৩০ নভেম্বর সকালের মধ্যেই পুরো তামাবিল-ডাউকি সীমান্তবর্তী এলাকা সম্পূর্ণ শত্রুমুক্ত হয়ে যায়।
আশা দাশগুপ্ত
জন্ম ও পরিবার
আশা দাশগুপ্ত কুমিল্লায় জন্মগ্রহণ করেন। তার পিতার ছিলেন সাব-জজ। তার দিদির নাম মাখন দাশগুপ্ত।
রাজনৈতিক জীবন
তিনি ঢাকার এক বিপ্লবী দলের সভ্য ছিলেন। তার এক আত্নীয় পুলিশ ইন্সপেক্টর ছিল। পিস্তল সরানোর ইচ্ছায় দুই বোন এক গোছা চাবি নিয়ে ঐবাড়ি যায়। মাখন ইন্সপেক্টরের স্ত্রীকে নিয়ে বেড়াতে যায়। আশা কাপড় সেলায়ের অজুহাতে বাড়িতে থেকে যায়। সেই আত্নীয়ের বাড়ি থেকে দুই বোন পিস্তল চুরি করে এবং তাদের নেতার কাছে দেন। কিন্তু তারা গ্রেপ্তার হন নি।
অবক্ষেপণ (ভূতত্ত্ব)
অবক্ষেপণ (ভূতত্ত্ব) হল ভূতাত্ত্বিক প্রক্রিয়া যেখানে পলল, মাটি এবং শিলাগুলি একটি ল্যান্ডফর্ম বা ল্যান্ডমাসে যুক্ত করা হয়। বায়ু, বরফ, জল এবং মাধ্যাকর্ষণ পরিবহনের পূর্বে পৃষ্ঠের উপাদানগুলি পরিবেশন করা হয়, যা তরলটিতে পর্যাপ্ত গতিশক্তি হারিয়ে যাওয়ার পরে জমা হয় এবং পলির স্তর তৈরি করে।
অবক্ষেপণ (ভূতত্ত্ব) দেখা দেয় যখন পলিত পরিবহনের জন্য দায়ী বাহিনী আর মাধ্যাকর্ষণ এবং ঘর্ষণের শক্তিগুলি কাটিয়ে উঠতে যথেষ্ট নয়, গতির প্রতিরোধ তৈরি করে;  এটি নাল-পয়েন্ট হাইপোথিসিস হিসাবে পরিচিত। জৈবিকভাবে উৎপন্ন পদার্থ বা রাসায়নিক প্রক্রিয়াগুলি থেকে পলি তৈরির বিষয়টিও উল্লেখযোগ্য। উদাহরণস্বরূপ, খড়ি সামুদ্রিক প্লাঙ্কটনের মাইক্রোস্কোপিক ক্যালসিয়াম কার্বনেট কঙ্কালের একটি অংশ নিয়ে গঠিত, যার জরিমানা আরও ক্যালসিয়াম কার্বনেট জমা দেওয়ার জন্য রাসায়নিক প্রক্রিয়াগুলি (ডায়াগনেসিস) প্ররোচিত করে।  একইভাবে, কয়লা গঠনের কাজটি মূলত উদ্ভিদগুলি থেকে, অ্যানেরোবিক অবস্থায় জৈব পদার্থের জমার মাধ্যমে শুরু হয়।
স্কাল-ব্জাং-ব্লো-গ্রোস-কুন-দ্গা'-লুং-র্তোগ্স-র্গ্যা-ম্ত্শো
স্কাল-ব্জাং-ব্লো-গ্রোস-কুন-দ্গা'-লুং-র্তোগ্স-র্গ্যা-ম্ত্শো (১৯০৫-১৯২০) তিব্বতী বৌদ্ধধর্মের দ্গে-লুগ্স ধর্মসম্প্রদায়ের নবম কির-তি রিন-পো-ছে  উপাধিধারী বৌদ্ধ লামা ছিলেন।
সংক্ষিপ্ত জীবনী
স্কাল-ব্জাং-ব্লো-গ্রোস-কুন-দ্গা'-লুং-র্তোগ্স-র্গ্যা-ম্ত্শো ১৯০৫ খ্রিষ্টাব্দে তিব্বতের আমদো অঞ্চলে জন্মগ্রহণ করেন। তার পিতার নাম ছিল স্ব্যিন-পা এবং মাতার নাম ছিল ম্খা'-'গ্রো-'ত্শো । ১৯০৮ খ্রিষ্টাব্দে স্কাল-ব্জাং-থুব-ব্স্তান-দ্বাং-ফ্যুগ  নামক চতুর্থ 'জাম-দ্ব্যাংস-ব্ঝাদ-পা  উপাধিধারী লামা তাকে ব্লো-ব্জাং-'ফ্রিন-লাস-ব্স্তান-পা-র্গ্যা-ম্ত্শো  নামক অষ্টম কির-তি রিন-পো-ছে  উপাধিধারী লামার পুনর্জন্ম রূপে চিহ্নিত করেন। পরের বছর তাকে স্তাগ-ত্শাং-ল্হা-মো  বৌদ্ধবিহারের প্রধানের পদে অধিষ্ঠিত করা হয়। এই সময় থুব-ব্স্তান-র্গ্যা-ম্ত্শো  নামক এক বৌদ্ধ ভিক্ষু তার শিক্ষক ছিলেন। ১৯১২ খ্রিষ্টাব্দে দ্গে-'দুন-ব্স্তান-'দ্জিন-র্গ্যা-ম্ত্শো  নামক চতুর্থ আ-মদো-ঝ্বা-দ্মার  উপাধিধারী বৌদ্ধ লামা তাকে শিক্ষার্থীর শপথ প্রদান করেন। এই সময় য়ে-শেস-র্গ্যা-ম্ত্শো  এবং 'জাম-দ্ব্যাংস-থুব-ব্স্তান-র্গ্যা-ম্ত্শো  নামক দুইজন বৌদ্ধ পণ্ডিতের নিকট তিনি শিক্ষালাভ করেন। ১৯২০ খ্রিষ্টাব্দে মাত্র পনেরো বছর বয়সে তার মৃত্যু হয়।
বিলি রাইট
বিলি রাইট (জন্ম: ৬ ফেব্রুয়ারি, ১৯২৪ - মৃত্যু: ৩ সেপ্টেম্বর, ১৯৯৪) একজন ইংরেজ পেশাদার ফুটবল খেলোয়াড় এবং ম্যানেজার। তিনি ১৯৬২- ১৯৬৬ সাল পর্যন্ত আর্সেনালের ম্যানেজারের দায়িত্ব পালন করেছন।
চার্লস কজলি
চার্লস স্ট্যানলি কজলি (Charles Stanley Causley; ২৪ আগস্ট ১৯১৭ - ৪ নভেম্বর ২০০৩), সিবিই, এফআরএসএল ছিলেন একজন কর্নিশ কবি, স্কুল শিক্ষক এবং লেখক। সরলতা, সহজবোধ্যতা ও প্রত্যক্ষতা এবং লোককাহিনীর (বিশেষভাবে তার জন্মস্থান কর্নওয়ালের সাথে সংশ্লিষ্ট) সাথে সম্পর্কিত হওয়ার কারণে তার কাজগুলো বিখ্যাত হয়ে আছে।
প্রারম্ভিক জীবন
কজলি কর্নওয়ালের লনচেস্টনে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং তিনি সেখানে ও পরে পিটারবোরার একটি শিক্ষক প্রশিক্ষণ কলেজে শিক্ষিত হয়েছিলেন। তাঁর বাবা প্রথম বিশ্বযুদ্ধ থেকে এসে দীর্ঘকালীন আঘাতের কারণে ১৯২৪ সালে মারা যান। মূলত এই কারণেই কজলিকে পরিবারের জন্য অর্থ উপার্জনের জন্য ১৫ বছর বয়সে স্কুল ছাড়তে হয়েছিল।
কর্মজীবন
তার রচনাগুলো ডাব্লিউ. এইচ. ওডেন দ্বারা প্রভাবিত। সাধারণ পাঠক এবং শ্রোতাদের মধ্যে বিশেষত কর্নিশদের মধ্যে কজলির বেশ জনপ্রিয়তা রয়েছে এবং এটি আরও বাড়তে পারে বলে মনে হয়। তার "ইডেন রক" কবিতার একটি বিশেষ অংশ সাম্প্রতিক বছরগুলিতে যথেষ্ট মনোযোগ অর্জন করেছে, কবিতাটিতে শৈশব, পরিবার এবং মৃত্যুর প্রতি মার্জিত প্রতিচ্ছবি ফুটে উঠেছে। কবিতাটির প্রারম্ভিক লাইনগুলি হলো: They are waiting for me somewhere beyond Eden Rock: My father, twenty five, in the same suit Of Genuine Irish Tweed, his terrier Jack Still trembling at his feet.
প্রাক্তন কবি লরেট অ্যান্ড্রু মোশন বলেছিলেন "তিনি (কজলি) এই কবিতাটি যেভাবে সমাপ্ত করেছে তার মতো নিখুঁত একটি পঙ‌্ক্তিও যদি লিখতে পারতাম তবে আমি একজন সুখী মানুষ হিসেবে মারা যেতাম।" সম্পূর্ণ "ইডেন রক" কবিতাটি একটি কবিতা সংগ্রহশালা ওয়েবসাইটে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে
অভ্যর্থনা
"শিশুসাহিত্যের নর্টন চয়নিকা" অনুসারে, "চরিত্রগত বিষয়বস্তু, নিবিষ্টচিত্ততা এবং ভাষার সতেজতা সামান্যই পরিবর্তিত হওয়ার কারণে তার লেখাগুলির মধ্যে কোনটা শিশুদের এবং কোনটা প্রাপ্তবয়স্কদের জন্য তা পার্থক্য করা প্রায়শই কঠিন হয়ে পড়ে। তিনিই ঘোষণা করেছিলেন যে নিজেই জানতেন না তিনি কোনটা শিশুদের জন্য আর কোনটা বড়দের জন্য লিখছেন। যার দরুণ তিনি তার সংগৃহীত রচনায় কোনও মন্তব্য বা টীকা ছাড়াই শিশুতোষ কবিতাগুলো অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন।"
ডাব্লিউ.এইচ. ওডেন কজলিকে নিয়ে মন্তব্য করেছেন যে "কজলি তাঁর 'গাইডিং নীতি'তে যা বলেছিলেন সেটাই সত্য রয়ে গেলো... যদিও তার কিছু ভাল কবিতা রয়েছে তবে তা কেবল প্রাপ্তবয়স্কদের জন্যই, কারণ সে তার পাঠকদের মধ্যে প্রাপ্তবয়স্কদের অভিজ্ঞতার প্রাক-ধারণা ধরে রাখতে চেয়েছিলো, তার এমন কোনও ভাল কবিতা নেই যা কেবল বাচ্চাদের জন্য লেখা হয়েছে।"
তার ঘনিষ্ঠ বন্ধু টেড হিউজ কজলি সম্পর্কে বলেছেন: "গত অর্ধ শতাব্দীর ইংরেজি কবিদের মধ্যে, চার্লস কজলি সবচেয়ে জনপ্রিয় এবং সবচেয়ে প্রয়োজনীয় হিসাবে পরিণত হতে পারে.... কবি লরিয়েট হওয়ার আগে, আমাকে বিধিমোতাবেক আমার পছন্দের সেরা কবির নাম লিখতে বলা হয়েছিল। বিনাদ্বিধায় আমি চার্লস কজলির নাম দিয়েছি- যিনি এক অপূর্ব সমৃদ্ধশীল, প্রকৃত কবি, পুরোনোকালের সমস্ত পরিচিত সেরা কবিদের মধ্যে তিনি একমাত্র যাকে জনতার লোক বলা যেতে পারে। তিনি এমন একজন কবি যার জন্য উপাধি নতুনভাবে আবিষ্কার করা হয়েছিল। একটি অপ্রকাশিত চিঠিতে ফিলিপ লার্কিনও একই কথা ভেবে তাকে বেছে নিয়েছিলেন শুনে আমি আনন্দিত হয়েছি।"
সম্ভবত কজলিকে একজন কাব্যিক "বহিরাগত" হিসাবে উপলব্ধি করার কারণে একাডেমিয়া তার কাজের দিকে অপেক্ষাকৃত কম মনোযোগ দিয়েছে। তবে সাম্প্রতিক বছরগুলিতে মাইকেল হ্যাঙ্কের সম্পাদিত সমালোচনামূলক প্রবন্ধগ্রন্থ থ্র দ্য গ্রানাইট কিংডম য়ে লার্কিন এবং আর. এস. থমাসের মতো কবিদের পাশাপাশি কজলির রচনা সম্পর্কেও একাধিক প্রবন্ধ যুক্ত হয়েছে যা থেকে এটা বুঝা যায় যে কজলিকে নিয়ে সেভাবে চর্চা না হওয়ার ধারাটি পরিবর্তন হচ্ছে ।
উত্তরাধিকার
তার জীবন ও কাজ উদযাপন এবং তিনি যে সম্প্রদায় ও অঞ্চলে বাস করতেন সেখানে নতুন সাহিত্যিক ক্রিয়াকলাপ প্রচার করার জন্য চার্লস কজলি ট্রাস্ট নামে নিবন্ধিত একটি দাতব্য সংস্থা রয়েছে। ট্রাস্টটি ২০০৬ সালে জাতির তরফে লনচেস্টনে থাকা কবির বাড়িটি সুরক্ষিত করে নেয়। তারপর যথেষ্ট মেরামত, পুনর্নির্মাণ এবং অবকাঠামোগত উন্নয়ন করার পরে বাড়িটি সীমিত পরিসরে জনসাধারণের জন্য খুলে দেওয়া হয়েছে। বাড়িটি কজলির জীবন ও কর্ম প্রচারের জন্য ঐতিহ্যবাহী কার্যক্রমের এক কর্মসূচি সরবরাহ করে আসছে।
২০১০ সালের জুনে লনচেস্টনে দীর্ঘ এক সপ্তাহান্তে অনুষ্ঠিত হয়েছিল প্রথম "চার্লস কজলি ফেস্টিভাল"। কর্মসূচিতে সাহিত্য, সংগীত, শিল্প এবং অন্যান্য বিভিন্ন কার্যক্রম অন্তর্ভুক্ত ছিল। পরবর্তীতে ২০১১ সালে আরো বর্ধিত আাকারে দ্বিতীয় উৎসবটি পুরো সপ্তাহব্যাপী একই শহরে অনুষ্ঠিত হয়েছিল যা শুরু হয়েছিল মে মাসের শেষের দিকে এবং শেষ হয়েছিল জুনের শুরুর দিকে। একই জেলার বাসিন্দা অধ্যাপক জেমস লাভলকের ("গাইয়া থিওরি"র জন্য যিনি খ্যাত) বিজ্ঞান-ভিত্তিক আলোচনার মাধ্যমে কর্মসূচিটি নতুন মাত্রা পেয়েছিলো।
পরবর্তী বছরগুলোতেও (২০১২-২০১৮) বাৎসরিক অনুষ্ঠানটি নিয়মিত হয়ে আসছে, অনুষ্ঠানগুলো ছিলো কজলি এবং তার কাজের সাথে প্রত্যক্ষ ও অপ্রত্যক্ষভাবে সংযুক্ত বিভিন্ন বিস্তৃত কর্মসূচি দিয়ে সাজানো। যথাক্রমে চতুর্থ, পঞ্চম, ষষ্ঠ ও সপ্তম বার্ষিক উৎসবগুলিতে অনুষ্ঠানের কেন্দ্রীয় আকর্ষণ ছিলো স্যার অ্যান্ড্রু মোশন (প্রাক্তন কবি লরিয়েট এবং কজলি সোসাইটির পৃষ্ঠপোষক) এবং ক্যারল অ্যান ডাফি (বর্তমান কবি লরিয়েট), ব্রায়ান প্যাটেন এবং লেমন সিসেয় (লন্ডন অলিম্পিক ২০১২ এর কবি) কর্তৃক আবৃত্তি ও পাঠ।
১ অক্টোবর ২০১৭ সালে, বিবিসি৪ কজলির জীবন ও কর্ম সম্পর্কে ডকুমেন্টারি ফিল্মের একটি ৬০' সংস্করণ সম্প্রচার করে পরবর্তীতে যা "কর্নওয়াল'স ন্যাটিভ পোয়েট" নামে পুনর্নামকরণ করা হয় এবং বিবিসি আইপ্লেয়ারের মাধ্যমে প্রোগ্রামটি সেই মাসের বাকি সময়ে অনলাইনে উপলব্ধ হয়।
কজলির লাইব্রেটো 'দ্য বার্নিং বয়' অবলম্বনে স্টিভেন ম্যাকনেফের একটি মূল অপেরা নভেম্বর ২০১৭ সালে লনচেস্টন এবং সেন্ট আইভেসে বোর্নেমাউথ সিম্ফনি অর্কেস্ট্রার কোকোরো এনসেম্বল দ্বারা প্রিমিয়ার হয়েছিল। অ্যালেক্স অ্যাটারসনের বেশিরভাগ গানই (১৯৩১–১৯৯৬) কজলির কবিতার সুরসংযোজন। জিম কজলি (উপরে দেখুন), নাটালি মার্চেন্ট, জনি কোপিন, মেরভিন হারর্ডার এবং ফাইলিস ট্যাটের মতো সংগীতশিল্পীরাও বহু বছর ধরে কজলির কবিতাগুলোর অনেকগুলি সুরসংযোগ তৈরি করেছেন। প্রতিনিয়ত সেগুলোর নতুন সংস্করণ রচিত হচ্ছে।
চার্লস কজলি ট্রাস্ট আন্তর্জাতিক কবিতা প্রতিযোগিতা
চার্লস কজলি আন্তর্জাতিক কবিতা পুরস্কার (Charles Causley International Poetry Prize) ২০১৩ সাল থেকে দেওয়া শুরু হয়েছিল এবং বেশিরভাগ সাম্প্রতিক বছরগুলিতে অব্যাহত রয়েছে। সাধারণত বড়দিন (ক্রিসমাস) উদযাপনের সময় বিজয়ীদের নাম ঘোষণা করা হয়। প্রথম পুরস্কার £২০০০, দ্বিতীয় পুরস্কার £২৫০ এবং তৃতীয় পুরস্কার £১০০ অর্থ বা অর্থমূল্যের হয়ে থাকে। এটি ১৮ বছরের বেশি বয়সের যে কারও জন্য উন্মুক্ত একটি আন্তর্জাতিক প্রতিযোগিতা যা কর্নিশ কবি চার্লস কজলির স্মরণে অনুষ্ঠিত হয়। প্রতিযোগিতায় অংশ নিতে সাধারণত জনপ্রতি £৭ খরচ হয় এবং একজন কবি একাধিক কবিতা জমা দিতে পারেন।
অমর আকবর এন্থনি
অমর আকবর এন্থনি (अमर अकबर अ‍ॅन्थनी) হচ্ছে ১৯৭৭ সালে মুক্তিপ্রাপ্ত একটি হিন্দি চলচ্চিত্র। তিনজন হিন্দু, মুসলিম এবং খ্রিষ্টান মানুষের বন্ধুত্বের কাহিনী নিয়ে নির্মিত এই চলচ্চিত্রের পরিচালক ছিলেন মনমোহন দেসাই, প্রযোজনাও মনমোহন নিজেই করেছিলেন এবং কাহিনী লিখেছিলেন কাদের খান। চলচ্চিত্রটিতে অভিনয় করেছিলেন বিনোদ খান্না, অমিতাভ বচ্চন, ঋষি কাপুর, নীতু সিং, শাবানা আজমি, নিরূপা রায়, প্রাণ সহ আরো অনেকে। তিন জন আপন ভাই যারা ছোটো বেলা আলাদা হয়ে যায় (হারিয়ে যায়) এবং তিনজনই হিন্দু তবে ছোটো বেলাতে তারা ভিন্ন ভিন্ন ধর্মের লোকদের দ্বারা লালিত পালিত হয় শুধু একজন বাদে, বাকি দুজনের একজন মুসলিম এবং অন্য আরেকজন খ্রিষ্টান দ্বারা লালিত হয়। বড় হয় হিন্দু ছেলেটা পুলিশ কর্মকর্তা হয়, মুসলিম ছেলেটা হয় একজন গায়ক আর খ্রিষ্টান ছেলেটা হয় একজন হোটেল ব্যবসায়ী।
চলচ্চিত্রটির সঙ্গীত পরিচালক ছিলেন লক্ষ্মীকান্ত-প্যায়ারেলাল, ১৯৭৭ সালের অন্যতম সেরা দর্শকপ্রিয় এবং ব্যবসাসফল চলচ্চিত্র ছিলো এটি।
বরাহী
বারাহী ( वाराही, )  মাতৃকাদের , হিন্দু ধর্মের সাতজন মাতৃদেবীর মধ্যে একজন। একটি দেশি বন শুকর এর মাথা দিয়ে, বারাহী হল বরাহর শক্তি (স্ত্রীলিঙ্গ শক্তি), দেবতা বিষ্ণুর বরাহের অবতার। নেপালে তাকে বারাহী বলা হয়।
হিন্দুধর্মের তিনটি সম্প্রদায়ে দেবী বারাহীর পূজা করা হয়: শৈবধর্ম ( শিবের ভক্ত), বৈষ্ণব ( বিষ্ণুর ভক্ত), এবং বিশেষ করে শাক্তধর্ম (দেবী পূজা)। গোপনীয় বামমার্গ তান্ত্রিক অনুশীলন ব্যবহার করে সাধারণত রাতে তার পূজা করা হয়। বৌদ্ধ দেবী বজ্রবারাহী এবং মারিচির উৎপত্তি হিন্দু দেবী বারাহী থেকে।
হিন্দু কিংবদন্তি
হিন্দু ধর্মগ্রন্থ মার্কণ্ডেয় পুরাণের বাদেবী মাহাত্ম্যের শুম্ভ-নিশুম্ভ কাহিনী অনুসারে, মাতৃকা দেবী দেবতাদের দেহ থেকে শক্তি (স্ত্রীশক্তি) রূপে আবির্ভূত হন। শাস্ত্রে বলা হয়েছে বরাহ থেকে বারাহীর সৃষ্টি। তাঁর একটি শুয়োরের রূপ রয়েছে, একটি চক্র চালনা করেন এবং একটি তলোয়ার দিয়ে লড়াই করেন। শাস্ত্রে বর্ণিত যুদ্ধের পর মাতৃকাগণ নৃত্য করেন এবং তাদের শিকারের রক্তে মাতাল হন।
দেবী মাহাত্ম্যের একটি পরবর্তী পর্ব যা রক্তবীজ অসুর হত্যার সাথে সম্পর্কিত, যোদ্ধা-দেবী দুর্গা নিজের থেকে মাতৃকাদের সৃষ্টি করেন এবং তাদের সাহায্যে রাক্ষস বাহিনীকে বধ করেন। রাক্ষস শুম্ভ যখন দুর্গাকে একক যুদ্ধের জন্য চ্যালেঞ্জ করে, তখন তিনি মাতৃকাদের নিজের মধ্যে শুষে নেন। বামন পুরাণে, মাতৃকাগুলি ঐশ্বরিক মা চণ্ডিকার বিভিন্ন অংশ থেকে উদ্ভূত হয়েছে; চণ্ডিকার পিঠ থেকে উঠে আসে বরাহী।
মার্কেন্ডেয় পুরাণ বারাহীকে আশীর্বাদদাতা এবং উত্তর দিকের শাসক হিসাবে প্রশংসা করা হয়েছে। একটি স্তোত্রে যেখানে মাতৃকাদের নির্দেশের রক্ষক হিসাবে ঘোষণা করা হয়েছে। একই পুরাণে আরেকটি উদাহরণে, তাকে মহিষে চড়ে বলে বর্ণনা করা হয়েছে। দেবীভাগবত পুরাণ বলছে, বারাহী, অন্যান্য মাতৃকাগণের সাথে, পরম মাতা দ্বারা সৃষ্ট। মা দেবতাদের প্রতিশ্রুতি দেন যে, প্রয়োজনে মাতৃকারা রাক্ষসদের সাথে যুদ্ধ করবে। রক্তবীজ পর্বে, বারাহীকে একটি শুয়োরের রূপ ধারণ করা হয়েছে, একটি প্রেতা (মৃতদেহ) এর উপর উপবিষ্ট থাকাকালীন তার দাঁতের সাথে রাক্ষসদের সাথে যুদ্ধ করছে।
বরাহ পুরাণে রক্তবীজের কাহিনীতে বলা হয়েছে এখানে প্রতিটি মাতৃকা অন্য মাতৃকার দেহ থেকে আবির্ভূত হয়েছে। বারাহী বিষ্ণুর শক্তি বৈষ্ণবীর পশ্চাদ্ভাগ থেকে শেষ- নাগ (যে সর্পটির উপরে বিষ্ণু ঘুমায়) উপবিষ্ট দেখা যায়। একই পুরাণে বরাহীকে হিংসার উপসর্গ ( অসুয়া ) প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে।
মৎস্য পুরাণে বারাহীর উৎপত্তির একটি ভিন্ন গল্প উক্ত হয়েছ। নবরাহী, অন্যান্য মাতৃকাদের সাথে, শিব দ্বারা তাকে অন্ধকাসুর রাক্ষসকে হত্যা করতে সাহায্য করার জন্য তৈরি করা হয়েছিল, যার ক্ষমতা আছে - রক্তবীজের মতো - তার ফোঁটা রক্ত থেকে পুনরুত্থিত হওয়ার।
যোগসূত্র
সংস্কৃত বর্ণমালার সাথে মাতৃকাদের যোগসূত্রের পরিপ্রেক্ষিতে, বারাহীকে বলা হয় পা, ফা, ব, ভা, মা নামক ব্যঞ্জনবর্ণের পা ভার্গকে নিয়ন্ত্রণ করে। ললিতা সহস্রনাম, দিব্য মাতার ১,০০০ নামের সংকলন, বারাহীকে রাক্ষস বিসুকরনের ধ্বংসকারী বলে। অন্য একটি প্রসঙ্গে, বরাহী, পঞ্চমী হিসাবে, সদাশিবের স্ত্রী, পঞ্চম ব্রহ্মার সাথে চিহ্নিত করা হয়, যিনি মহাবিশ্বের পুনর্জন্মের জন্য দায়ী।অন্যান্য পঞ্চ ব্রহ্মা ("পাঁচ ব্রহ্মা") হলেন দেবতা ব্রহ্মা, গোবিন্দ, রুদ্র এবং ঈশ্বর, যারা যথাক্রমে সৃষ্টি, সুরক্ষা, ধ্বংস এবং বিলুপ্তির দায়িত্বে নিয়োজিত। অন্য একটি প্রসঙ্গে, বরাহীকে বলা হয় কৈবল্যরূপিণী, যিনি কৈবল্যের দাতা ("বস্তু থেকে আত্মার বিচ্ছিন্নতা বা আরও স্থানান্তর") - মুক্তির চূড়ান্ত রূপ (পরিত্রাণ)। মাতৃকারা একজন ব্যক্তির দেহে বাস করে বলেও বিশ্বাস করা হয়।বরাহীকে একজন ব্যক্তির নাভিতে বসবাসকারী হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে এবং মণিপুরা, স্বাধিষ্ঠান এবং মুলাধার চক্রগুলি পরিচালনা করে।
হরিপ্রিয়া রঙ্গরাজন, তার বই ইমেজেস অফ বরাহী—অ্যান আইকনোগ্রাফিক স্টাডিতে পরামর্শ দিয়েছেন যে বারাহী অন্য কেউ নয়, বাগ দেবী, বাগদেবী।
আইকনোগ্রাফি
বারাহীর মূর্তিতত্ত্ব মৎস্য পুরাণ এবং পূর্ব-কর্ণগম এবং রূপমন্ডনের মতো আগমগুলিতে বর্ণিত হয়েছে। তান্ত্রিক পাঠ্য বারাহী তন্ত্র উল্লেখ করে যে বারাহীর পাঁচটি রূপ রয়েছে: স্বপ্ন বারাহী, কান্দা বরাহী, মাহি বারাহী (ভৈরবী), ক্রক্কা বরাহী এবং মৎস্য বারাহী। মাতৃকাদের, দেবতাদের শক্তি হিসাবে, রূপ, গহনা এবং পর্বতে সেই দেবতাদের অনুরূপ বলে বর্ণনা করা হয়েছে, কিন্তু বরাহী শুধুমাত্র বরাহের শুয়োরের মুখের উত্তরাধিকারী। বরাহীকে সাধারণত একটি ঝড়ের মেঘের সাথে তুলনীয় কালো রঙের একটি মানবদেহে তার বৈশিষ্ট্যযুক্ত বোনা মুখ দিয়ে চিত্রিত করা হয়। পণ্ডিত ডোনাল্ডসন আমাদের জানান যে একজন বপন এবং একজন মহিলার মেলামেশা পরবর্তীদের জন্য অবমাননাকর বলে মনে করা হয়, তবে এই সংস্থাটি "আক্রমণকারী, নতুন শাসক এবং অনুপ্রবেশকারীদের থেকে জমি রক্ষা করার জন্য অভিশাপ হিসাবেও ব্যবহৃত হয়।" কদাচিৎ, তাকে বরাহের মতোই তার দাঁত দিয়ে পৃথিবীকে ধরে রাখা হয়েছে বলে বর্ণনা করা হয়েছে। ভারাহীকে দাঁড়ানো, উপবিষ্ট বা নৃত্যরত হিসাবে চিত্রিত করা যেতে পারে। বরাহীকে প্রায়শই পাত্র-পেটযুক্ত এবং পূর্ণ স্তন সহ চিত্রিত করা হয়, যখন চামুন্ডা ব্যতীত অন্যান্য সমস্ত মাতৃকাগুলিকে সরু এবং সুন্দর হিসাবে চিত্রিত করা হয়। একটি বিশ্বাস অনুযায়ী, যেহেতু বরাহীকে বিষ্ণুর যোগনিদ্রার সাথে চিহ্নিত করা হয়েছে, যিনি তার গর্ভে মহাবিশ্বকে ধারণ করেছেন ( ভুগর্ভ পরানমেশ্বরী জগদ্ধাত্রী ), তাই তাকে পাত্র-বেলি হিসাবে দেখানো উচিত। আরেকটি তত্ত্ব পরামর্শ দেয় যে পাত্র-পেট একটি "মাতৃত্বের দিক" প্রতিফলিত করে, যা ডোনাল্ডসন "কৌতুহলী" হিসাবে বর্ণনা করেছেন কারণ ভারাহি এবং চামুন্ডা ঐশ্বরিক মায়ের ভয়ানক দিকটিকে "উত্তম উদাহরণ" দেয়। একটি উল্লেখযোগ্য ব্যতিক্রম হল ষষ্ঠ শতাব্দীর রামেশ্বর গুহা (গুহা ২১), ইলোরা গুহায় বরাহীকে মানবমুখী এবং সরু হিসাবে চিত্রিত করা। তাকে এখানে সাতটি মাতৃকা দলের অংশ হিসেবে চিত্রিত করা হয়েছে। একটি তৃতীয় চোখ এবং/অথবা একটি অর্ধচন্দ্র তার কপালে বর্ণিত হয়েছে।
বরাহী্র দুই, চার, ছয় বা আট-হাত থাকতে পারে। মৎস্য পুরাণ, পূর্ব-কর্ণগম এবং রূপমন্ডনে একটি চার-বাহুযুক্ত রূপের উল্লেখ রয়েছে। রূপমন্দনা বলে যে সে একটি ঘন্টা, একটি চামরা ( ইয়াকের লেজ), একটি চক্র (ডিস্কাস) এবং একটি গদা  বহন করে। মৎস্য পুরাণে ঘন্টা বাদ দেওয়া হয়েছে এবং চতুর্থ অস্ত্রের উল্লেখ নেই। পূর্ব-করণগামা উল্লেখ করেছে যে তিনি শারাঙ্গ (বিষ্ণুর ধনুক), হালা (লাঙ্গল) এবং মুসুলা (মুসি) ধারণ করেছেন।চতুর্থ হাতটি অভয়া ("সুরক্ষা অঙ্গভঙ্গি") বা ভারদা মুদ্রায় ("আশীর্বাদমূলক অঙ্গভঙ্গি") ধরে রাখা হয়।  দেবী পুরাণে তার বৈশিষ্ট্যগুলিকে তলোয়ার, লোহার দল এবং ফাঁস হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে।আরেকটি বর্ণনায় বলা হয়েছে যে তার চুল লাল ফুলের মালা দিয়ে সাজানো হয়েছে। তিনি একটি লাঠি ধরে রেখেছেন এবং মদ্যপানের খুলি-কাপ ( কাপলা )।  বরাহীণী- নিগ্রহস্তক -স্তোত্রে লাঙ্গল, মস্তক, মাথার খুলি এবং অভয় মুদ্রা হিসাবে তার গুণাবলী বর্ণনা করা হয়েছে। বামন পুরাণ বর্ণনা করে যে তিনি একটি চক্র এবং একটি গদা ধারণ করে শেশাতে উপবিষ্ট ছিলেন। অগ্নি পুরাণে  বর্ণনা করা হয়েছে যে তিনি গদা, শঙ্খ, তলোয়ার এবং অঙ্কুশ (গড) ধারণ করেছিলেন। খখ মন্ত্রমহোদধিতে উল্লেখ করা হয়েছে যে তিনি একটি তলোয়ার, ঢাল, ফাঁস এবং গদা বহন করেন। বৈষ্ণব চিত্রগুলিতে, যেহেতু তিনি বিষ্ণুর সাথে যুক্ত, তাই বরাহীকে বিষ্ণুর চারটি বৈশিষ্ট্য - শঙ্খ, চক্র, গদা এবং পদ্ম  ধারণ করা হতে পারে। খখ অপরাজিতাপ্রিচা বর্ণনা করেছেন যে তিনি একটি জপমালা, একটি খাটভাঙ্গা (একটি খুলি সহ একটি ক্লাব), একটি ঘণ্টা এবং একটি কমন্ডলু (জলের পাত্র) ধারণ করেছিলেন।
বিষ্ণুধর্মোত্তর পুরাণে বর্ণনা করা হয়েছে একটি ছয়-সজ্জিত বরাহী, যার চার হাতে দন্ড (শাস্তির কর্মী), খেতক (ঢাল), খড়গা (তলোয়ার) এবং পাশা (ফাঁস) রয়েছে এবং বাকি দুটি হাত অভয়া ও ভারদা মুদ্রায় (" আশীর্বাদ অঙ্গভঙ্গি")। তিনি একটি শক্তি এবং হালা (লাঙ্গল) ধারণ করেন।এই ধরনের একটি ভারাহি ভাস্কর্য অবনেসিতে পাওয়া যায়, যেখানে নৃত্যরত শিবের সাথে চিত্রিত করা হয়েছে। একটি শিশুকে তার কোলে বসা অবস্থায়ও চিত্রিত করা হতে পারে, যেমন মাতৃকাকে প্রায়শই চিত্রিত করা হয়।
মৎস্য ভারাহীকে দুই- বাহুরূপে চিত্রিত করা হয়েছে, সর্পিল-কুণ্ডলীযুক্ত চুল এবং একটি মাছ (মৎস্য) এবং একটি কপাল ধারণ করা হয়েছে। মাছ এবং ওয়াইন-কাপ কাপলা বরাহীর তান্ত্রিক শাক্ত মূর্তির বিশেষ বৈশিষ্ট্য, মাছটি তান্ত্রিক বর্ণনার জন্য একচেটিয়া।
বরাহীর বাহন সাধারণত একটি মহিষ  হিসাবে বর্ণনা করা হয়। বৈষ্ণব ও শাক্ত মূর্তির মধ্যে, তাকে পদ্ম পিঠার উপর (পদচারী) বা তার বাহন (একটি মহিষ) বা তার মাথায়, অথবা একটি শুয়োর, সর্প শেষ, একটি সিংহ বা গরুড়ের উপর দাঁড়ানো বা উপবিষ্ট হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে ( বিষ্ণুর ঈগল-ম্যান বাহন)।তান্ত্রিক শাক্ত চিত্রগুলিতে, বাহন বিশেষভাবে একটি মহিষ বা একটি মৃতদেহ ( প্রেতাসন ) হতে পারে।  একটি হাতি তার বাহন হিসাবে চিত্রিত হতে পারে। দেবীকে তার ঘোড়া জাম্বিনীতে চড়ে বলেও বর্ণনা করা হয়েছে। গরুড়কে তার পরিচারক হিসাবে চিত্রিত করা যেতে পারে। তাকে একটি কল্পকা গাছের নীচে উপবিষ্টও চিত্রিত করা যেতে পারে।
যখন সপ্ত-মাতৃকা গোষ্ঠীর ("সাত মা") অংশ হিসাবে চিত্রিত করা হয়, তখন মাতৃকাদের সারিতে বরাহী সর্বদা পঞ্চম অবস্থানে থাকে, তাই একে পঞ্চমী ("পঞ্চমী") বলা হয়। দেবী বীরভদ্র (শিবের উগ্র রূপ) এবং গণেশ (শিবের হাতি-মাথাযুক্ত পুত্র এবং জ্ঞানের দেবতা) দ্বারা সংলগ্ন।
পূজা
বরাহী শৈব, বৈষ্ণব এবং শাক্তদের দ্বারা পূজা করা হয়। বরাহীকে সপ্ত-মাতৃকাস গোষ্ঠীতে ("সাত মা") পূজা করা হয়, যা শাক্তধর্মে পূজা করা হয়, সেইসাথে শিবের সাথে যুক্ত।
বরাহী হল রাত্রি দেবতা (রাত্রি দেবী) এবং কখনও কখনও ধ্রুমা বরাহী ("অন্ধকার বরাহী") এবং ধূমাবতী ("অন্ধকারের দেবী") নামে পরিচিত। তন্ত্র অনুসারে, সূর্যাস্তের পরে এবং সূর্যোদয়ের আগে বরাহী পূজা করা উচিত।পরশুরাম কল্পসূত্রে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে পূজার সময় মধ্যরাত। শাক্তরা গোপনীয় বামামার্গ তান্ত্রিক অনুশীলনের মাধ্যমে বরাহীর উপাসনা করে, যা বিশেষ করে পঞ্চমাকারের উপাসনার সাথে যুক্ত - মদ, মাছ, শস্য, মাংস এবং আচার -অনুষ্ঠান।এই প্রথাগুলি গঙ্গার তীরে কালরাত্রি মন্দিরে পরিলক্ষিত হয়, যেখানে শুধুমাত্র রাতেই বরাহীকে পূজা দেওয়া হয়; দিনের বেলায় মন্দির বন্ধ থাকে। শাক্তরা বরাহীকে দেবী ললিতা ত্রিপুরাসুন্দরীর উদ্ভাস বা "দন্ডনায়িকা" বা "দন্ডনাথ" - ললিতার সেনাবাহিনীর সেনাপতি বলে মনে করেন। শাক্তধর্মের শ্রী বিদ্যা ঐতিহ্য বরাহীকে পারা বিদ্যার ("অতিন্দ্রিয় জ্ঞান") মর্যাদায় উন্নীত করে। দেবী মাহাত্ম্য দীর্ঘায়ুর জন্য বরাহীকে উদ্দীপিত করার পরামর্শ দেয়। ত্রিশটি যন্ত্র এবং ত্রিশটি মন্ত্র বরাহীর উপাসনা এবং তার অনুগ্রহে সিদ্ধি লাভের জন্য নির্ধারিত।পণ্ডিত রথের মতে এটি তার ক্ষমতা নির্দেশ করে।তার মূর্তিবিদ্যার বিস্তারিত কিছু গ্রন্থ তাকে পরম শক্তির সাথে তুলনা করে।
বরাহীকে উৎসর্গীকৃত প্রার্থনার মধ্যে রয়েছে বরাহী অনুগ্রহাষ্টকম, তার আশীর্বাদের জন্য, এবং বরাহী নিগ্রহাষ্টকম, শত্রুদের ধ্বংসের জন্য; উভয়ই তামিল ভাষায় রচিত।
মন্দির
সপ্ত-মাতৃকার অংশ হিসেবে যে মন্দিরে বরাহীকে পূজা করা হয়, সেগুলো ছাড়াও উল্লেখযোগ্য মন্দির রয়েছে যেখানে বরাহীকে প্রধান দেবতা হিসেবে পূজা করা হয়।
চৌরাসীতে ১৪ শ শতাব্দীর একটি বরাহী মন্দির বিদ্যমান কোনার্ক, ওড়িশা থেকে কিমি দূরে, যেখানে বরাহীকে মাতিসা বরাহী হিসাবে স্থাপিত করা হয়েছে এবং তান্ত্রিক আচার দ্বারা পূজা করা হয়। বারাণসীতে, বরাহী পাতলা ভৈরবী হিসাবে পূজিত হয়।চেন্নাইতে, ময়লাপুরে একটি বরাহী মন্দির রয়েছে, যখন বেদান্থঙ্গলের কাছে একটি বড় মন্দির তৈরি করা হচ্ছে। আষাঢ় নবরাত্রি, আষাঢ়ের হিন্দু পঞ্জিকা (জুন/জুলাই), থাঞ্জাভুর বৃহদেশ্বর মন্দিরে (একটি শৈব মন্দির) তাঞ্জাবুর মন্দিরে বরাহীর সম্মানে নয় দিনের উৎসব হিসেবে পালিত হয়। দেবীকে প্রতিদিন বিভিন্ন ধরনের অলঙ্কার (অলঙ্কার) দিয়ে সজ্জিত করা হয়। পূর্ণিমার দিনগুলি বরাহীর কাছে পবিত্র বলে মনে করা হয়। দেবীর একটি প্রাচীন মন্দিরও উথিরকোসামাংগাইতে পাওয়া যায়। বরাহীর আটটি রূপ সহ অষ্ট-বরাহী মন্দিরটি ভিলুপুরমের কাছে সালামেদুতে অবস্থিত।
একটি বরাহী মন্দির নেপালের ফেওয়া লেকের মাঝখানে অবস্থিত। এখানে, বরাহী, যা তিনি নেপালে নামে পরিচিত, দুর্গার অবতার এবং আজিমা ("ঠাকুমা") দেবী হিসাবে মাতিসা বরাহী রূপে পূজিত হন। ভক্তরা সাধারণত শনিবারে দেবীর উদ্দেশ্যে পুরুষ পশু বলি দেন। জয়া বরাহী মন্দির, ভক্তপুরও বরাহীকে উৎসর্গ করা হয়েছে।
বৌদ্ধ ধর্মে
বজ্রবরাহী (" বজ্র -হগ" বা বৌদ্ধ বরাহী), বৌদ্ধ দেবী বজ্রযোগিনীর সবচেয়ে সাধারণ রূপ, হিন্দু বরাহী থেকে উদ্ভূত। বজ্রবরাহী বৌদ্ধধর্মে বরাহী নামেও পরিচিত।বজ্রভারহি উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত ভয়ঙ্কর চরিত্র এবং ক্রোধ বরাহীর।উভয়ই শত্রুদের ধ্বংস করার জন্য আহ্বান করা হয়।বজ্রভারহির সবচেয়ে সাধারণ রূপগুলির মধ্যে একটিতে বরাহীর বপনের মাথাটিকে প্রধান মাথার সাথে সংযুক্ত ডানদিকের মাথা হিসাবেও দেখা যায়।তিব্বতি ধর্মগ্রন্থে শূকরের মাথাটি অজ্ঞতার পরমানন্দের ("মোহা") প্রতিনিধিত্ব করার জন্য বর্ণনা করা হয়েছে।এলিজাবেথ ইংলিশের মতে, যোগতন্ত্রের মাধ্যমে বরাহী বৌদ্ধ মন্দিরে প্রবেশ করে।সর্বতথগততত্ত্বসমগারহে, বরাহীকে প্রাথমিকভাবে নরকে অবস্থিত একজন শৈব সর্বমাত্র ("সর্ব-মা") হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, যিনি বজ্রপানি দ্বারা বজ্রমুখী ("বজ্র-মুখ") নাম ধরে বৌদ্ধ মন্ডলে রূপান্তরিত হন। বরাহীও হেরুকা -মন্ডলায় একজন পরিচারক দেবী হিসেবে প্রবেশ করেন। ভার্তালি (ভারাহীর অন্য রূপ) সহ বরাহী, মারিচির শূকর-মুখী পরিচারক হিসাবে আবির্ভূত হয়, যার একটি বপনের মুখও রয়েছে - যা হিন্দু বরাহীর প্রভাব হতে পারে।
আরব অববাহিকা
থাম্ব|পানেজিয়া মানচিত্রে আরব অববাহিকা আরব অববাহিকা একটি মহাসাগরীয় অববাহিকা যা আরব সাগরের দক্ষিণ অংশে আরব উপদ্বীপ এবং ভারতের মধ্যে অবস্থিত। এটি ১০° উত্তর, ৬৫° পূূূূর্ব কেন্দ্রীক। অববাহিকার গভীরতা উত্তরে ৩,৪০০ মিঃ থেকে শুরু করে দক্ষিণে ৪,৪০০ মিঃ, সর্বাধিক গভীরতা ৪,৬৫২ মি।  সিন্ধু নদ থেকে পলল দ্বারা মেঝেটি ঢাকা এবং তুলনামূলকভাবে মসৃণ।
এই অববাহিকার দক্ষিণ ঘেরটি সেন্ট্রাল ইন্ডিয়ান রিজ, কার্লসবার্গ রিজ এবং ছাগোস-ল্যাক্যাডেভ রিজ দ্বারা গঠিত। নীচের পানি ওয়েইন ফ্র্যাকচার জোনের মধ্য দিয়ে পশ্চিমে অববাহিকায় প্রবেশ করে। কার্লসবার্গ রিজ, গভীরতায় ৩,৮০০ মিটার, এই অববাহিকাটি সোমালি অববাহিকা থেকে দক্ষিণ-পশ্চিমে পৃথক করে। আরবীয় অববাহিকা অগভীর ওমান অববাহিকা থেকে মুরে রিজ দ্বারা পৃথক করা হয়েছে। উত্তর ও পূর্ব সীমাগুলির বেশিরভাগটি লক্ষ্মী রিজ এবং ল্যাক্যাডাইভ মালভূমি দ্বারা গঠিত।
বার্টি মি
বার্টি মি (ডিসেম্বর ২৫, ১৯১৮ - অক্টোবর ২২, ২০০১) সালে ইংল্যান্ডের লন্ডনের জন্ম গ্রহণ করেন।তিনি একজন পেশাদার ফুটবল খেলোয়াড় এবং ম্যানেজার। তিনি ১৯৩৮- ১৯৩৯ ডার্বি কাউন্টিতে খেলোয়াড় এবং ১৯৬৬- ১৯৭৬ সাল পর্যন্ত আর্সেনাল ফুটবল ক্লাবের ম্যানেজারের দায়িত্ব পালন করেছন।
বারমুলা
বারামুল্লা ( শহরটি ভার্মুল নামেও পরিচিত ।কাশ্মীরি ভাষায়, বিতর্কিত কাশ্মীর অঞ্চলের ভারত-শাসিত জম্মু ও কাশ্মীরের বারামুল্লা একটি শহর এবং পৌরসভা ।  এটি জম্মু ও কাশ্মীরের গ্রীষ্মকালীন রাজধানী শ্রীনগর থেকে  ঝিলম নদীর তীরে নিচের দিকে   বারামুল্লা জেলার প্রশাসনিক সদর দপ্তর অবস্থিত।  শহরটি আগে কাশ্মীরের প্রবেশদ্বার হিসাবে পরিচিত ছিল, ঝিলাম উপত্যকার কার্ট রোডের মাধ্যমে কাশ্মীর উপত্যকায় আগত পণ্যের প্রধান বিপণন কেন্দ্র হিসাবে কাজ করে।
এই শহরটি আগে ভারাহমুলা নামে পরিচিত ছিল। নামটি দুটি সংস্কৃত শব্দ, ভারাহ (অর্থ বুনো শূকর) এবং মুল (অর্থ শিকড়/উৎপত্তি) থেকে এসেছে। 1947 সালের দিকে কাশ্মীরে পাকিস্তানি উপজাতীয়দের আগ্রাসনের সময় ব্যাপক ক্ষয়ক্ষতির আগে শহরটি একটি প্রধান নগর বসতি এবং বাণিজ্য কেন্দ্র ছিল। বর্তমানে, বারামুল্লা উত্তর কাশ্মীরের ব্যবসা-বাণিজ্য ও শিক্ষার এক প্রধান কেন্দ্র।
ও পৃথিবী এবার এসে বাংলাদেশ নাও চিনে
ও পৃথিবী এবার এসে বাংলাদেশ নাও চিনে একটি বাংলা গান। গানটির গীতিকার হলেন জুলফিকার রাসেল ও সুরকার হলেন ইবরার টিপু। গানে কণ্ঠ দিয়েছেন ইবরার টিপু, অর্ণব, মিলা, বালাম, দিলশাদ নাহার কনা, এলিটা করিম। গানটি ২০১১ ক্রিকেট বিশ্বকাপের আনুষ্ঠানিক স্বাগত সঙ্গীত। ২০১১ সালের ১৭ ফেব্রুয়ারি বাংলাদেশে অনুষ্ঠিত ক্রিকেট বিশ্বকাপের উদ্বোধনী অনুষ্ঠানে গানটি পরিবেশিত হয়।
পরিচিত
২০১১ সালে ক্রিকেট বিশ্বকাপটি বাংলাদেশসহ তিনটি ভিন্ন দেশে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। উদ্বোধনী অনুষ্ঠানটি ১৭ ফেব্রুয়ারি ঢাকার বঙ্গবন্ধু জাতীয় স্টেডিয়ামে অনুষ্ঠিত হয়। অনুষ্ঠানটি এমন একটি গান দিয়ে শুরু হয়েছিল যা বাংলাদেশের ইতিহাস, ঐতিহ্য, সংস্কৃতিকে ঐতিহ্যকে তুলে ধরে বিশ্বব্যাপী। গানটি লেখেন জুলফিকার রাসেল যিনি মুক্তিযুদ্ধ, ভাষা আন্দোলন, ক্রিকেট দল, সুন্দরবন, কক্সবাজার ইত্যাদি বিভিন্ন দিক তুলে ধরার চেষ্টা করেছিলেন। ইবরার টিপু এই গানে দোতরা, সানাই থেকে শুরু করে প্রচলিত দেশীয় যন্ত্র ব্যবহার করেছেন, ধ্রুপদী থেকে লোকসহ আধুনিক সুর মিলিয়ে গানটির সুর করেছেন।
মাখন দাশগুপ্ত
মাখন দাশগুপ্ত ছিলেন ভারতীয় উপমহাদেশের  ব্রিটিশ বিরোধী স্বাধীনতা আন্দোলনের  একজন ব্যক্তিত্ব যিনি ছিলেন অগ্নিযুগের নারী বিপ্লবী।
জন্ম ও পরিবার
মাখন দাশগুপ্ত কুমিল্লা জেলায় জন্মগ্রহণ করেন। তার পিতার ছিলেন সাব-জজ। তার দিদির নাম আশা দাশগুপ্ত।
রাজনৈতিক জীবন
মাখন দাশগুপ্ত ছিলেন ঢাকা জেলার এক বিপ্লবী দলের সভ্য। তার এক আত্নীয় পুলিশ ইন্সপেক্টর ছিল। পিস্তল সরানোর ইচ্ছায় দুই বোন এক গোছা চাবি নিয়ে ঐবাড়ি যায়। মাখন ইন্সপেক্টরের স্ত্রীকে নিয়ে বেড়াতে যায়। আশা কাপড় সেলায়ের অজুহাতে বাড়িতে থেকে যায়। সেই আত্নীয়ের বাড়ি থেকে দুই বোন পিস্তল চুরি করে এবং তাদের নেতার কাছে দেন। কিন্তু তারা গ্রেপ্তার হন নি।
ইনভিক্টা গ্রাউন্ড
দ্য ইনভিক্টা গ্রাউন্ড ইংল্যান্ডের প্লামস্টেডে অবস্থিত একটি ফুটবল গ্রাউন্ড। ১৮৯০- ১৮৯৩ সাল পর্যন্ত এটি রয়েল আর্সেনালের নিজেদের মাঠ হিসাবে ব্যবহৃত হত।
বিজয়পুর, দুর্গাপুর
বিজয়পুর বাংলাদেশের নেত্রকোনা জেলার দুর্গাপুর উপজেলার কুল্লাগড়া ইউনিয়নের একটি আকর্ষণীয় পর্যটন স্থান। এটি প্রাকৃতিক সৌন্দর্যের জন্য বিখ্যাত। বিজয়পুরের শসারপাড় এলাকায় সাদামাটি পাওয়া যায়; যা সারাদেশে পাঠানো হয়। বিজয়পুরের সাদামাটি বাংলাদেশের একটি ভৌগোলিক নির্দেশক পণ্য (জিআই)।
অবস্থান
ময়মনসিংহ বিভাগের নেত্রকোণা জেলার দূর্গাপুর উপজেলা সদর থেকে সাত কিলোমিটার দূরে বিজয়পুর গ্রামটি অবস্থিত। বিজয়পুর একটি সীমান্তবর্তী গ্রাম; এখানে বিজিবির সীমান্তফাঁড়ি রয়েছে। এর পার্শ্ববর্তী গ্রামগুলো হচ্ছে মাইজপাড়া, আড়াপাড়া ও বহেরাতলী।
বিবরণ
বাংলাদেশের নেত্রকোনা জেলার দুর্গাপুর উপজেলার বিজয়পুরের গোপালপুর সাদামাটির পাহাড়ের জন্য বেশ বিখ্যাত। এই পাহাড়ি মাটিকে কেওলিং বা অ্যালুমিনিয়াম সমৃদ্ধ চিনামাটি বলা হয়। যার রাসায়নিক সংকেত Al²0³.2SiO².2H²O এবং রাসায়নিক নাম হাইড্রেটেড অ্যালুমিনো সিলিকেট। এই মাটি সিমেন্ট কারখানা সহ বিভিন্ন কারখানায় ব্যবহার করা হয়। চীন দেশের মানুষেরা সর্বপ্রথম এই মাটি ব্যবহার করেছিল, এই কারণে একে চিনামাটি বলা হয় ।প্রকৃত পক্ষে এই এলাকার প্রায় সব গ্রামেই সাদা মাটি পাওয়া গেলেও বিজয়পুর বেশি জনপ্রিয় তার প্রাকৃতিক সৌন্দর্যের জন্যেই। বিজয়পুরের মূল আকর্ষণ সাদামাটির পাহাড় হলেও এখানে নীল পানির জলাশয় দেখা যায়। অনেক উঁচু উঁচু টারশিয়ারী পাহাড়ে সমৃদ্ধ বিজয়পুর। পাহাড়ের পাদদেশে বিভিন্ন রহস্যময় গুহাও চোখে পড়ে: সম্ভবত মুক্তিযুদ্ধের সময় মুক্তিযোদ্ধারা গুহাগুলোতে অবস্থান নেয়। সীমান্তফাঁড়ির পাশে পাহাড়ে ওঠার ব্যবস্থা রয়েছে; এখান থেকে সোমেশ্বরী নদীর সৌন্দর্য উপভোগ করা যায়।
যাতায়াত
দুর্গাপুর সদর ও বিরিশিরি - এই দুটি জায়গাই সোমেশ্বরী নদীর মাধ্যমে বিজয়পুর থেকে বিচ্ছিন্ন। নদী পার হয়ে শিবগঞ্জ থেকে কামারখালী হয়ে বিজয়পুরে যেতে হয়। তাছাড়া সোমেশ্বরী নদী হয়ে নৌকা করেও কামারখালী পর্যন্ত যাওয়া যায়।
২০০৮ গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকে জুডো – পুরুষদের ১০০ কেজি
২০০৮ গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকে জুডোতে পুরুষদের ১০০কেজি বিভাগের প্রতিযোগিতা অনুষ্ঠিত হয় ১৪ই আগস্ট বেইজিং সায়েন্স অ্যান্ড টেকনোলজি ইউনিভার্সিটি জিমনাসিয়ামে। প্রারম্ভিক পর্ব শুরু হয় বেলা ১২:০০টার সময় (CST)। রেপোশে ফাইনাল, সেমিফাইনাল, ব্রোঞ্জ পদকের লড়াই এবং ফাইনাল অনুষ্ঠিত হয় সন্ধ্যা ৮:০০টার সময়।