cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
গণেশ
পৌরাণিক উপাখ্যান
গণেশ পৌরাণিক হিন্দুধর্মে সর্বাগ্রে পূজ্য ও সেই কারণে অন্যতম প্রধান দেবতা। স্বাভাবিক কারণেই তার সম্পর্কে প্রচলিত নানা আখ্যান-উপাখ্যান বিভিন্ন পুরাণ ও মহাকাব্যে স্থান পেয়েছে। গণেশ সম্পর্কিত যে কাহিনিটি পুরাণ ও উপকথায় সর্বাধিক চর্চিত সেটি হল গণেশের ‘গজানন’ হবার কারণ। বলাই বাহুল্য, পুরাণের স্বাভাবিক চরিত্র অনুসারে এক একটি পুরাণে এই প্রসঙ্গে এক এক রকমের ভাষ্য পাওয়া যায়। এমনকি একই পুরাণে পরস্পর-বিরোধী দুটি মতও কিছু কিছু ক্ষেত্রে স্থান পেয়েছে। এছাড়াও গণেশের পিতৃমাতৃভক্তি ও বিবাহ সম্পর্কিত নানা কাহিনিও বিভিন্ন গ্রন্থে পাওয়া যায়।
thumb|300px|অবনীন্দ্রনাথ ঠাকুর অঙ্কিত 'গণেশ-জননী'
জন্মকথা
স্কন্দপুরাণ-এর ব্রহ্মখণ্ডে আছে, পার্বতী নিজের গাত্রমল থেকে একটি সুন্দর ও পূর্ণাঙ্গ পুতুল নির্মাণ করে তাতে প্রাণপ্রতিষ্ঠা করেন। এরপর পার্বতী তাকে নিজের স্নানাগারের দ্বাররক্ষকের দায়িত্ব অর্পণ করেন। শিব স্নানাগারে প্রবেশ করতে গেলে বালক-কুমার তাকে বাধা দেন। শিবের সঙ্গে তার যুদ্ধ হয় ও শিব ত্রিশূলে তার মস্তক ছিন্ন করেন। এরপর গজাসুরকে সামনে পেয়ে শিব তার মস্তক ছিন্ন করেন তার মস্তক কুমারের স্কন্ধে যুক্ত করেন। স্কন্দপুরাণ-এর অর্বুদ খণ্ডে বলা হয়েছে, পার্বতী গাত্রমল দিয়ে একটি মুণ্ডহীন পুতুল তৈরি করেন। তারপর স্কন্দকে বলেন, পুতুলটির মাথা তৈরির জন্য একতাল কাদা আনতে; এই পুতুল হবে তার ভাই। স্কন্দ কাদা না পেয়ে একটি হাতির মাথা কেটে আনেন। পার্বতী আপত্তি করলেও দৈবযোগে এই মুণ্ডটিই পুতুলের স্কন্ধে যুক্ত হয়। এরপর শক্তিরূপিনী পার্বতী পুতুলটির জীবনদান করেন। গজমুণ্ডযুক্ত পুতুলের দেহে এক বিশেষ নায়কের ভাব ফুটে ওঠে। এই কারণে শিবের বরে ইনি ‘মহাবিনায়ক’ নামে পরিচিত হন। শিব বলেন, এই কুমার গণাধিপতি হবে ও সকল কাজের আগে এঁর পূজা না করলে কার্যসিদ্ধি হবে না। স্কন্দ এঁকে অস্ত্র কুঠার দান করেন, পার্বতী দেন মোদকপূর্ণ সুগন্ধযুক্ত ভোজনপাত্র। মোদকের গন্ধে ইঁদুর এঁর বাহন হয়।
thumb|right|300px|শিব ও পার্বতী গণেশকে স্নান করাচ্ছেন, অষ্টাদশ শতাব্দীর কাংড়া চিত্রকলা ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণে উল্লিখিত আরেকটি মতে, মালী ও সুমালী নামে দুই শিবভক্ত সূর্যকে ত্রিশূল দ্বারা আঘাত করেন। এতে সূর্য অচৈতন্য হয়ে পড়লে বিশ্ব অন্ধকার হয়ে যায়। সূর্যের পিতা কশ্যপ শিবকে অভিশাপ দেন যে শিবের পুত্রে মাথাও খসে যাবে। এই জন্য গণেশ মুণ্ডহীন হন ও ইন্দ্রে ঐরাবতের মাথা এনে তার মস্তকে জুড়ে দেওয়া হয়।
গণেশ চতুর্থী
ভাদ্র ও মাঘমাসের শুক্লাচতুর্থীকে গণেশ চতুর্থী বলা হয়। হিন্দু বিশ্বাসে এই দিনটি গণেশের জন্মদিন। গণেশ চতুর্থী সংক্রান্ত একটি কিংবদন্তি হিন্দুসমাজে প্রচলিত, একবার গণেশ চতুর্থীতে প্রতি বাড়িতে মোদক ভক্ষণ করে ভরা পেটে ইঁদুরে চেপে ফিরছিলেন গণেশ। পথে ইঁদুরের সামনে একটি সাপ এসে পড়লে সে ভয়ে কাঁপতে শুরু করে। এতে গণেশ পড়ে যান ও তার পেট ফেটে সব মোদক রাস্তায় পড়ে যায়। গণেশ উঠে সেগুলি কুড়িয়ে পেটের মধ্যে পুরে পেটের ফাটা জায়গাটি ওই সাপ দিয়ে বেঁধে দেন। আকাশ থেকে চন্দ্র তা দেখে হেসে ফেলেন। তাই গণেশ শাপ দেন যে চতুর্থীর দিন চাঁদ কেউ দেখবে না। প্রসঙ্গত উল্লেখ্য গণেশ অত্যন্ত মোদকপ্রিয় দেবতা। অন্যমতে, এই দিনে শিব গণেশকে লুকিয়ে কার্তিকেয়কে একটি ফল দিয়েছিলেন। চন্দ্র তা দেখে হেসে ফেলেন বলে শিব চন্দ্রকে অভিশাপ দেন।
অবতার
গাণপত্য সম্প্রদায়ের প্রধান ধর্মগ্রন্থ তথা গণেশ বিষয়ক দুই উপপুরাণ গণেশ পুরাণ ও মুদ্গল পুরাণ-এ পৃথক পৃথকভাবে গণেশের যথাক্রমে চার ও আটটি অবতারের কথা বলা হয়েছে।
রূপ ও রূপভেদ
thumb|250px|১৮১০ সালে অঙ্কিত নুরপুর ঘরানার গণেশ চিত্র, চণ্ডীগড় মিউজিয়ামে রক্ষিত
ভারতীয় শিল্প ও চিত্রকলায় গণেশ এক অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ও জনপ্রিয় মূর্তিকল্প। গণেশের নানা রূপের বর্ণনা যেমন পুরাণ ও ইতিহাসে পাওয়া গেছে, তেমনি তার বিচিত্র ও বহুমুখী মূর্তিও ভারতীয় উপমহাদেশে, এমনকি উপমহাদেশের বাইরেও নানা স্থান থেকে আবিষ্কৃত হয়েছে। তার মূর্তিগুলি বিচিত্র ভাবে রঞ্জিত। কোথাও তিনি দণ্ডায়মান, কোথাও নৃত্যরত, কোথাও তিনি অসুরবধকারী বীর যুবা, কোথাও বা শিশুপুত্র বেশে মাতাপিতার ক্রোড়ে ক্রীড়ারত, আবার কোথাও নিছক পূজাভিলাষী হয়ে উপবিষ্ট। জানা যায়, গণেশের মূর্তি প্রথম নির্মিত হয়েছিল শ্রীলঙ্কায় খ্রিস্টীয় দ্বিতীয় শতকে। খ্রিস্টীয় ষষ্ঠ শতকে ভারতের বিভিন্ন অঞ্চলের গণেশের মূর্তি নির্মিত হতে শুরু করে। খ্রিস্টীয় সপ্তম শতকেই গণেশ এক লোকপূজ্য দেবতার আসন লাভ করেন ও তার বহু মূর্তি নির্মিত হতে শুরু করে।
thumb|right|250px|শক্তিসহ মহাগণপতি, উনিশ শতকীয় কন্নড় চিত্রকলা
রূপ
ভারতীয় শিল্পকলায় প্রথম থেকেই গণেশ গজানন, একদন্ত ও লম্বোদর। গণেশের ধ্যান, প্রার্থনা ও প্রণাম মন্ত্রেও তার এই রূপেরই কদর বেশি। যেমন – <poem style="margin-left: 2em"> “খর্বং স্থূলতনুং গজেন্দ্রবদনং লম্বোদরং সুন্দরং প্রস্যন্দন্মদ্গন্ধলুব্ধমধুপব্যালোলগণ্ডস্থলম্। দন্তাঘাতবিদারিতারিরুধিরৈঃ সিন্দূরশোভাকরং বন্দে শৈলসুতাসুতং গণপতিং সিদ্ধিপ্রদং কামদম্।।” (গণেশধ্যানম্) অর্থাৎ, “যিনি খর্বাকৃতি, স্থূলশরীর, লম্বোদর, গজেন্দ্রবদন অথচ সুন্দর; বদন হইতে নিঃসৃত মদগন্ধে প্রলুব্ধ ভ্রমরসমূহের দ্বারা যাঁহার গণ্ডস্থল ব্যাকুলিত; যিনি দন্তাঘাতে শত্রুর দেহ বিদারিত করিয়া তাহার দন্ত দ্বারা নিজ দেহে সিন্দূরের শোভা ধারণ করিয়াছেন; সেই পার্বতীপুত্র সিদ্ধিদাতা ও কামদাতা গণপতিকে বন্দনা করি।”
ঈশ্বর গুপ্ত সেতু
ঈশ্বর গুপ্ত সেতু হল হুগলি ও নদীয়া জেলার মাঝে হুগলি নদী এর উপর নির্মিত একটি সেতু।এই সেতু দীর্ঘ এই সেতুর পশ্চিম প্রান্ত বাঁশবেড়িয়া শহরের সঙ্গে যুক্ত এবং পূর্ব প্রান্ত কল্যাণী শহরকে যুক্ত করেছে। এই সেতুর দ্বারা নদীয়া জেলা ও উত্তর চব্বিশ পরগনা জেলার সঙ্গে বর্ধমান, হুগলি জেলা ও বীরভূম জেলা যুক্ত রয়েছে। সেতুটি কল্যাণী এক্সপ্রেসওয়ে দ্বারা কলকাতা শহরের সঙ্গে যুক্ত। এই সেতু কল্যাণী এক্সপ্রেসওয়ের মাধ্যমে ৩৪ নং জাতীয় সড়ক-এর সঙ্গে ২ নং জাতীয় সড়ক কে যুক্ত করেছে।
গণেশ
রূপ
গণেশের প্রণামমন্ত্রেও দেখা যায় – <poem style="margin-left: 2em"> একদন্তং মহাকায়ং লম্বোদরং গজাননং। বিঘ্ননাশকরং দেবং হেরম্বং প্রণমাম্যহম্।। (গণেশপ্রণামঃ) অর্থাৎ, “যিনি একদন্ত, মহাকায়, লম্বোদর, গজানন এবং বিঘ্ননাশকারী সেই হেরম্বদেবকে আমি প্রণাম করি।”
ঈশ্বর গুপ্ত সেতু
সমস্যা
সেতুটি তৈরির ২৬ বছর পর, ২০১৬ সালের ডিসেম্বর মাসের ১৭ তারিখ সেতুটির একটি গার্ডারের কিছু অংশ বসে যায় ফলে সেতুটিতে যান চলাচল বন্ধ রাখা হয়। পরবর্তীতে পরীক্ষামূলক ভিত্তিতে ভারী যান ব্যতীত ছোট যানবাহন চলাচল করছে।
গণেশ
রূপ
গণেশের প্রার্থনা মন্ত্রটি ততোধিক সুলিখিত – <poem style="margin-left: 2em"> দেবেন্দ্রমৌলিমন্দারমকরন্দকণারুণাঃ। বিঘ্নং হরন্তু হেরম্বচরণাম্বুজরেণবঃ।। (গণেশপ্রার্থনা) অর্থাৎ, “দেবরাজ ইন্দ্রের মস্তকে বিরাজিত মন্দারপুষ্পের পরাগসমূহের দ্বারা রক্তিম হেরম্বের পাদপদ্মের রেণুসমূহ আমার বিঘ্নহরণ করুক।”
গণেশের প্রথম দিকের মূর্তিগুলিতে দেখা যায়, গণেশ তার ভগ্ন দাঁতটি স্বহস্তে ধরে আছেন। গণেশ লম্বোদর গুপ্তযুগ থেকেই। ব্রহ্মাণ্ড পুরাণ মতে, তার উদরে সমগ্র জগৎসংসারের অবস্থান বলেই তিনি লম্বোদর। গণেশের হস্তসংখ্যা ও অস্ত্র নিয়ে নানা মতদ্বৈধ দেখা যায়। সচরাচর গণেশের চতুর্ভূজ মূর্তি অধিক পূজিত হলেও স্থানবিশেষে দ্বিভূজ থেকে ষড়ভূজ গণেশও দেখা যায়। গণেশের হাতে সাধারণভাবে পাশ-অঙ্কুশ, বরাভয় ও মোদকই দেখা যায়। তবে বাঙালি বিশ্বাসে গণেশ বিষ্ণুর মতো শঙ্খচক্রগদাপদ্মধারী। এই প্রসঙ্গে ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণ-এ কথিত পার্বতীর কৃষ্ণরূপী পুত্রলাভের উপাখ্যানটি স্মর্তব্য। গণেশের বাহন মুষিক বা ইঁদুর। ইঁদুর ধর্মের অবতার; মহাবল ও পূজাসিদ্ধির অনুকূল। অন্যমতে, সংস্কৃত মুষিক শব্দটি ‘মুশ’ ধাতু থেকে উৎপন্ন, যার অর্থ চুরি করা। মনে করা হয়, গণেশের পদতলে ইঁদুর, গণেশ কর্তৃক বিঘ্নবিজয়ের প্রতীকমাত্র। বৃহদ্ধর্ম পুরাণ ও ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণ অনুসারে পৃথিবী গণেশকে মুষিক বাহন দিয়েছিলেন।
রূপভেদ
ভারতে ও ভারতের বাইরে প্রাপ্ত বিভিন্ন প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শন ও বিভিন্ন শাস্ত্রে গণেশের এই সাধারণ রূপের বহু রূপভেদও দৃষ্ট হয়। এই সকল রূপভেদের মূর্তি অনুসারে ধ্যান ও পূজাবিধি ভিন্ন ভিন্ন। যেমন, গুপ্তযুগে প্রাপ্ত কয়েকটি গণেশমূর্তি অষ্টভূজ থেকে দশভূজ। আবার তন্ত্রগ্রন্থ তন্ত্রসার, কাশ্মীরে, নেপালে ও আফগানিস্তানে কোনও কোনও ক্ষেত্রে গণেশের বাহন সিংহ। এদিকে প্রসন্ন গণেশ সাধারণ রূপেই বিরাজমান। কিন্তু প্রাণতোষিনী তন্ত্র-এ উল্লিখিত চৌরগণেশ সাধনার ফল চুরি করেন। বিঘ্নগণেশ বিঘ্ন ঘটান। লক্ষ্মীগণেশ লক্ষ্মীকে আলিঙ্গন করে থাকেন।
thumb|right|200px|কর্ণাটকে প্রাপ্ত দ্বাদশ-ত্রয়োদশ শতাব্দীর উপবিষ্ট গণেশমূর্তি, হৈসল শাসনকালে নির্মিত খ্রিস্টপূর্ব প্রথম থেকে খ্রিস্টীয় প্রথম শতকের মধ্যে মির্মিত শ্রীলঙ্কার মিহিনটালে প্রাপ্ত শিলাফলকে গুড়ি মারা গজমুণ্ড ও রদবিশিষ্ট মূর্তিটিকে গণেশের প্রাচীনতম শিল্পরূপ বলে মনে করা হয়। উত্তর প্রদেশের ফররুখবাদ জেলায় প্রাপ্ত আনুমানিক চতুর্থ খ্রিষ্টাব্দে নির্মিত দ্বিভূজ একটি গণেশ শিলামূর্তিতে দেখা যায় দেবতার বাম হস্তে মোদকভাণ্ড ও তিনি শুঁড় দিয়ে মোদক ভক্ষণ করছেন। খ্রিস্টীয় পঞ্চম শতকে নির্মিত মধ্যপ্রদেশের উদয়গিরি গুহাগাত্রে, ভূমারা ও উত্তরপ্রদেশের ভিতরগাঁও মন্দিরে প্রাপ্ত পোড়ামাটির ফলকে মোদকভক্ষণরত গণেশ মূর্তি দেখা যায়। এর মধ্যে উদয়গিরির মূর্তিটি উর্ধ্বলিঙ্গ বলে মনে করা হয়। এই মূর্তিগুলি তিনপ্রকার – উপবিষ্ট, নৃত্যরত ও দণ্ডায়মান। এর মধ্যে উপবিষ্ট মূর্তির সংখ্যাই সর্বাধিক। নৃত্যরত মূর্তিতে দেখা যায় গণেশ বাহনের উপর নাচছেন। এখানে তিনি গজমুণ্ড, ত্রিনয়ন, খর্বাকার, লম্বোদর, চতুর্ভূজ বা ষড়ভূজ বা অষ্টভূজ বা দশভূজ। দ্বিভূজ মূর্তি সংখ্যায় কম। বৌদ্ধ ও জৈনরাও গণেশের এই মূর্তি পূজা করতেন বলে জানা যায়।
প্রথম দিকের গণেশ মূর্তিগুলি দ্বিভূজ ও উপবিষ্ট। হাতে কুঠার ও মোদক। দেবতা গজানন, একদন্ত ও লম্বোদর। কয়েকটি মূর্তিতে চতুর্ভূজ গণেশও দেখা যায়। বৃহৎসংহিতা গ্রন্থ অনুসারে, গণেশ দ্বিভূজ এবং এখানেও তার হাতে মূলক। এই মূলক হাতির খাদ্য বলে উল্লিখিত হয়েছে। অমরকোষ গ্রন্থে গণেশ একদন্ত। অংশুমৎভেদাগম, কালিকাগম ও বিষ্ণুধর্মোত্তর প্রভৃতি গ্রন্থে গণেশ চতুর্ভূজ এবং তার হাতে নিজ দন্ত, কপিত্থ মোদক, পাশ-অঙ্কুশ, নাগ, অক্ষসূত্র, পদ্ম ইত্যাদি দেখা যায়। এই সকল গ্রন্থের উত্তরকালের সংস্করণগুলিতে দেখা যায় গণেশের বাহন মুষিক ও স্ত্রী ভারতী (সরস্বতী), শ্রী (লক্ষ্মী), বিঘ্নেশ্বরী, বুদ্ধি ও কুবুদ্ধি। এছাড়াও এই গ্রন্থগুলিতে গণেশের অন্যান্য কিছু বৈশিষ্ট্যও দৃষ্ট হয়। যেমন – তিনি ত্রিনয়ন, ব্যাঘ্রচর্মপরিহিত ও নাগযজ্ঞোপবীতধারী। তার মূর্তি আভঙ্গ বা সমভঙ্গ। thumb|300px|কর্ণাটকের মাইসোরের মিউজিয়ামে রক্ষিত ভাগবত পুথির অলংকরণে গণেশ
বিগ্রহ রূপেও গণেশের নানা মূর্তি প্রচলিত ছিল। এই সব মূর্তি সবই গুপ্তোত্তর যুগে নির্মিত হয়নি। গুপ্তযুগের প্রথম দিকে মথুরাতে প্রাপ্ত বেলেমাটির গণপতি ও ভিতরগাঁও-এর ইষ্টকনির্মিত মন্দিরে প্রাপ্ত পোড়ামাটির গণপতির মূর্তিটি গণেশ মূর্তির বিবর্তনের গুরুত্বপূর্ণ সাক্ষ্যবহন করছে। উল্লেখ্য মথুরায় গণেশমূর্তিতে ইঁদুরের উপস্থিতি দেখা যায় না এবং ভিতরগাঁওতেও ঠিক দেবতার আকারে গণেশ চিত্রিত হননি, সেখানে তিনি উড্ডীয়মান। খ্রিস্টীয় ষষ্ঠ শতকে ভূমারা শিবমন্দিরে প্রাপ্ত গণেশ মূর্তি গণেশ-বিবর্তনের শেষ নিদর্শন। প্রথম যুগের মূর্তিগুলি নগ্ন ও দণ্ডায়মান। এগুলিকে দেখে দেবতা বলে বোধ হয় না। এছাড়া গুপ্তযুগের প্রথম ভাগে ভিলসা উদয়গিরির চন্দ্রগুপ্ত গুহায় গণেশের যে উৎকীর্ণ চিত্রটি পাওয়া যায়, সেটিও কম গুরুত্বপূর্ণ নয়। এই মূর্তি অনুসারে গণেশ পর্যঙ্ক আসনে উপবিষ্ট, বাম হাতে তার মোদকভাণ্ড ও ইঁদুর অনুপস্থিত। উপবিষ্ট গণেশ মূর্তি প্রথম ও শেষ গুপ্তযুগে সারা ভারতে ছড়িয়ে পড়ে। আরেক ধরনের গণেশ মূর্তির সন্ধান মেলে ওড়িশায়। তিনি নৃত্যগণেশ, অষ্টভূজ, সামনের ডানহাত গজহস্ত, নৃত্যের আবর্ত দেহে সুস্পষ্ট ফুটে উঠেছে।
বহির্ভারতে গণেশ
ভারতের বাইরেও বিভিন্ন দেশে গণেশের মূর্তি পাওয়া যায়। আনামে প্রাপ্ত মূর্তি দ্বিভূজ ও মোদকভক্ষণরত। হাতে মোদকভাণ্ড ছাড়াও কুঠার, অক্ষমালা, মূলদন্তক, অঙ্কুশ, পাশ, দণ্ড, শূল, সর্প, ধনু ও শরও দেখা যায়। জাভা দ্বীপের বাড়া নামক স্থানে আবিষ্কৃত খ্রিস্টীয় একাদশ শতকে নির্মিত একটি মূর্তি নরকপালযুক্ত আসনে উপবিষ্ট ও মাথার জটায় নরকপালধারী। জাভাতে গণেশ চতুর্ভীজ। এই মূর্তিতে তন্ত্রের প্রভাব সুস্পষ্ট। ইন্দোনেশিয়া অঞ্চলের অন্যত্রও গণেশের উপবিষ্ট মূর্তি পাওয়া গেছে। তবে খিচিঙে আবিষ্কৃত মূর্তিটি সবচেয়ে সুন্দর। মধ্যযুগের প্রথমদিকে নির্মিত এই মূর্তিটি চতুর্ভূজ, আভঙ্গ দেহ, কটাক্ষে চতুর ইশারা, নাগযজ্ঞোপবীতধারী, বাহন ইঁদুর। চারহাতের তিনটিতে অক্ষসূত্র, বিষাণ, মোদকভাণ্ড; চতুর্থ হাতটি অস্পষ্ট।
পূজা ও উৎসব
thumb|right|300px|ফ্রান্সের প্যারিসে ভারতীয় ও শ্রীলঙ্কান তামিলদের গণেশোৎসব উদ্‌যাপন হিন্দুদের সমস্ত ধর্মীয় ও বিভিন্ন সারস্বত অনুষ্ঠানে গণেশ পূজিত হন। এছাড়াও ব্যবসারম্ভের সময় গণেশপূজা আবশ্যকর্তব্য বলে বিবেচিত হয়। হিন্দুরা বিশ্বাস করেন, সকল কার্যের পূর্বে গণেশ স্মরণ বা পূজন শুভকর ও মঙ্গলজনক এবং তা করলে কার্যে সিদ্ধি অবশ্যম্ভাবী।
খ্রিস্টীয় পঞ্চম শতকে গণেশের একক পূজা প্রচলিত হবার দু-এক শতক পরে গাণপত্য নামে এক গণেশপূজক সম্প্রদায়ের উদ্ভব হয়। ক্রমশ এই সম্প্রদায় ছটি শাখায় বিভক্ত হয়ে পড়ে – মহাগাণপত্য, হরিদ্রাগাণপত্য, উচ্ছিষ্টগাণপত্য, নবনীতগাণপত্য, স্বর্ণগাণপত্য ও সন্তানগাণপত্য। বর্তমানে গাণপত্য সম্প্রদায় অবলুপ্ত এবং গণেশ এক সম্প্রদায়বিহীন বা নন-সেক্টেরিয়ান হিন্দু দেবতা।
মার্গসঙ্গীত ও শাস্ত্রীয় নৃত্য বিশেষত ভরতনাট্যমের সূচনায় গণেশ বন্দনার প্রথা প্রচলিত আছে। ‘ওঁ শ্রী গণেশায় নমঃ’ বা ‘ওঁ গাং গণেশায় নমঃ’ গণেশের সর্বাধিক প্রসিদ্ধ দুটি মন্ত্র। গণেশ পূজার সময় ভক্তগণ মোদক অর্থাৎ লাড্ডু, রক্তবর্ণের পুষ্প, রক্তচন্দন ও দূর্বা ঘাস নিবেদন করে থাকেন।
thumb|400px|২০০৪ সালে মুম্বাইতে আয়োজিত গণেশ মহোৎসব
বাংলায় গণেশ পূজা
বাংলায় গণেশ এক অত্যন্ত জনপ্রিয় দেবতা। ইনি ঘরে ঘরে পূজিত হন। তবে শুধুমাত্র গণেশের নামে উৎসর্গিত কোনও উৎসব বাংলায় পালিত হয় না। এই অঞ্চলে গণেশের সবচেয়ে বড় উৎসব পয়লা বৈশাখ তারিখে বাংলা নববর্ষের দিন পালিত হয়। প্রত্যেক বাঙালি ব্যবসায়িক প্রতিষ্ঠানে এইদিন গণেশ পূজিত হন। কলকাতার কালীঘাট ও দক্ষিণেশ্বর মন্দিরে গণেশ ও লক্ষ্মীর প্রতিমা এবং হালখাতা নিয়ে অনেকে এই দিন সকালে পূজা প্রদান করতে যান। পূজা হয় গঙ্গাতীরে ও পশ্চিমবঙ্গের অন্যান্য মন্দিরেও। দুর্গাপূজার সময় গণেশ বিশেষভাবে পূজিত হন। দুর্গামূর্তির ডানদিকে অথবা কোনও কোনও ক্ষেত্রে বাঁদিকে গণেশের মূর্তি নির্মাণ করে পূজা করা হয়। এছাড়া ভাদ্র ও মাঘ মাসের শুক্লাচতুর্থী তিথিতেও ঘরোয়া গণেশ পূজা বাংলায় প্রচলিত। কোনও কোনও প্রতিষ্ঠান এই সময় সর্বজনীন গণেশ পূজারও আয়োজন করে থাকেন। এছাড়াও কেউ কেউ কালীপূজার দিন লক্ষ্মী ও গণেশের পূজা করে থাকেন।
মহারাষ্ট্রে গণেশ মহোৎসব
ভারতের মহারাষ্ট্র রাজ্যে অনুষ্ঠিত গণেশ চতুর্থী গণেশের নামে উৎসর্গিত বৃহত্তম উৎসব। প্রতিবছর অগস্ট মাসের শেষে বা সেপ্টেম্বরের শুরুতে হিন্দু পঞ্জিকা অনুসারে ভাদ্রমাসের শুক্লাচতুর্থী তিথিতে এই পূজা অনুষ্ঠিত হয়। দশদিন ধরে মহারাষ্ট্রে এই উৎসব চলে। অতঃপর অনন্ত চতুর্দশীর দিন প্রতিমা নিরঞ্জনের মাধ্যমে উৎসবের পরিসমাপ্তি ঘটে। মহারাষ্ট্রে এই উৎসব পূর্বে ছিল পারিবারিক গণ্ডীতে সীমাবদ্ধ এক ক্ষুদ্র পর্বমাত্র। ১৮৯৩ সালে লোকমান্য বাল গঙ্গাধর তিলক এই উৎসবকে মহারাষ্ট্রের এক জাতীয় উৎসবে পরিণত করেন। তার উদ্দেশ্য ছিল হিন্দুধর্মের জাতিভেদের সংকীর্ণতা দূর করে ব্রিটিশ বিরোধী জাতীয় আন্দোলনকে সুসংবদ্ধ ও সংগঠিত করা। তিলকই প্রথম বারোয়ারি মণ্ডপে গণেশ প্রতিমা স্থাপন করেন ও দশদিন বাদে গণেশ বিসর্জনের প্রথার সূচনা করেন। আজও মহারাষ্ট্র ও সন্নিহিত অঞ্চলের লোকজন পরম শ্রদ্ধার সঙ্গে এই উৎসব পালন করে থাকেন। মুম্বাই মহানগরীতে এই উৎসব সর্বাধিক জাঁকজমকের সহিত পালিত হয়।
শাস্ত্র
thumb|200px|১৭৩০ সালে অঙ্কিত বাসহলি গণেশচিত্র, নয়াদিল্লির জাতীয় সংগ্রহালয়ে সংরক্ষিত ব্রাহ্মণ্য হিন্দুধর্মের প্রধান পাঁচজন দেবতার একজন রূপে স্বীকৃতি পাওয়ার পর কিছু ব্রাহ্মণ গণেশকেই তাদের প্রধান দেবতা রূপে পূজা করার সিদ্ধান্ত নিলেন। এইভাবে গঠিত হল গাণপত্য সম্প্রদায় এবং তার সঙ্গে সঙ্গেও গণপতিকে কেন্দ্র করে রচিত হল দুটি উপপুরাণ – গণেশ পুরাণ ও মুদ্গল পুরাণ।
গণেশ পুরাণ ও মুদ্গল পুরাণ গ্রন্থদুটির রচনাকাল প্রসঙ্গে মতভেদ আছে। সাধারণভাবে এই দুই পুরাণের রচনাকাল ১১০০ খ্রিষ্টাব্দ থেকে ১৪০০ খ্রিষ্টাব্দের মধ্যবর্তী কোনও সময় বলে মনে করা হয়। সাধারণভাবে গণেশ পুরাণ-কে পূর্ববর্তী ধরা হলেও কোনও কোনও গবেষক এটিকে মুদ্গল পুরাণ-এর পরবর্তী বলে মনে করেন। অপর একটি লোকমান্য শাস্ত্রগ্রন্থ গণপতি অথর্বশীর্ষ খ্রিস্টীয় ষোড়শ থেকে সপ্তদশ শতকের মধ্যবর্তী কোনও সময়ে রচিত হয়েছিল।
মন্দির
thumb|right|150px|পুষ্পিত গণেশমূর্তি হিন্দু মন্দিরে গণেশের উপস্থিতি দুইভাবে হয়ে থাকে – প্রথমত ‘পরিবার-দেবতা’র ‘পার্শ্বদেবতা’ রূপে; অথবা মন্দিরের প্রধান দেবতা রূপে। পুরাণে কথিত পার্বতীর দ্বাররক্ষক গণেশের স্মরণে, পূজাসিদ্ধির দেবতারূপে মন্দিরদ্বারের উপরে তার মূর্তিও খোদিত হয়ে থাকে। এছাড়াও শুধুমাত্র গণেশের জন্যও অনেক মন্দির নির্মিত হয়েছে। এগুলির মধ্যে মহারাষ্ট্রের অষ্টবিনায়ক মন্দির বিশেষভাবে উল্লেখনীয়। পুণে শহরের ১০০ কিলোমিটারের মধ্যে এই আটটি মন্দিরের একটি ‘মণ্ডল’ গণপতির পবিত্র জগতের প্রতীক। এছাড়া উত্তর ভারতের যে কয়েকটি অঞ্চলে উল্লেখযোগ্য গণেশ মন্দির আছে সেগুলি হলঃ মহারাষ্ট্র রাজ্যের ওয়াই; মধ্যপ্রদেশ রাজ্যের উজ্জয়িনী; রাজস্থান রাজ্যের যোধপুর, নাগপুর ও রায়পুর; বিহার রাজ্যের বৈদ্যনাথ; গুজরাত রাজ্যের বরোদা, ধোলাকা ও ভালসাদ; উত্তর প্রদেশ রাজ্যের বারাণসী শহরের ধূণ্ডিরাজ মন্দির। দক্ষিণ ভারতের গণেশ মন্দিরগুলি হলঃ তামিল নাড়ু রাজ্যের তিরুচিরাপল্লীতে জম্বুকেশ্বর মন্দির, ঐ রাজ্যের রামেশ্বরম ও সুচিন্দ্রমের মন্দির; কর্ণাটক রাজ্যের হাম্পি, কাসারগোড় ও ইডাগুঞ্জি এবং অন্ধ্রপ্রদেশ রাজ্যের ভদ্রাচলমের মন্দির। পশ্চিমবঙ্গ বা বাংলাদেশে কোনও উল্লেখযোগ্য গণেশ মন্দির নেই। তবে ভারতের বাইরে নেপাল ও দক্ষিণপূর্ব এশিয়ার নানান দেশে গণেশ মন্দিরের দেখা মেলে।
বাংলা সাহিত্যে গণেশ
মধ্যযুগীয় ও আধুনিক কালের বাংলা সাহিত্যে গণেশের উপস্থিতি অনেকাংশেই উজ্জ্বল। মধ্যযুগীয় সাহিত্যে গণেশ বিঘ্ননাশক দেবতা এবং সেই সূত্রে কাব্যের প্রারম্ভে তার বন্দনা আবশ্যকর্তব্য। এছাড়া কৃত্তিবাস ওঝা তার রামায়ণ পদ্যানুবাদে গণেশের জন্মকাহিনিটি অন্তর্গত করেছিলেন। অন্যদিকে আধুনিক সাহিত্যে গণেশের সেই দেবভূমিকা অনেকটাই খর্ব করা হয়েছে। আজও বিভিন্ন পূজাবার্ষিকীতে ব্যঙ্গকৌতুকমূলক রচনায় গণেশের উপস্থিতি উজ্জ্বল।
কৃত্তিবাসী রামায়ণে গণেশ
thumb|300px|ইন্দোনেশিয়ার প্রামবানানে প্রাপ্ত গণেশ মূর্তি বাল্মীকি রচিত মূল রামায়ণে গণেশের জন্মোপাখ্যানের বদলে স্থান পেয়েছিল কার্তিকেয়ের জন্মকথা। কৃত্তিবাস সেই কাহিনি পরিহার করে ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণ ও বৃহদ্ধর্ম পুরাণে-এ উল্লিখিত কাহিনির মিশেলে গণেশের জন্মবিষয়ক একটি উপাখ্যান তার রামায়ণে অন্তর্ভুক্ত করেন। কাহিনিটি এইরূপ – রাজা দশরথ শনির ভবনে গমন করলে শনি প্রীত হলেন। কিন্তু তিনি রাজার দিকে দৃষ্টিপাত না করেই বাক্যালাপ করতে লাগলেন। দশরথ এর কারণ জানতে চাইলে শনি বললেনঃ <poem style="margin-left: 2em"> কোপদৃষ্টে সুদৃষ্টে যাহা পানে চাই। দেব দৈত্য নাগ নর হৈয়া যায় ছাই।। পূর্ব্ব কথা কহি রাজা তাহে দেহ মন। যেমতে শিবের পুত্র হৈল গজানন।। গৌরীর সন্তান হলে সকল দেবগণ তাকে দেখতে গেলেন। কিন্তু গেলেন না শনি। এতে গৌরী দূত পাঠিয়ে তাকে ডেকে পাঠালেন। গৌরীর ইচ্ছায় শনি শুভদৃষ্টেই নবজাতকের দিকে দৃষ্টিপাত করলেন। কিন্তু সেই শিশুর মুণ্ড তাতেই ছাই হয়ে গেল। গৌরী ব্যাথিত হলেন। জিজ্ঞাসা করলেন, কে আমার পুত্রের মাথা নিয়েছে? তখন দেবগণ তাকে শনির কুদৃষ্টির কথা বুঝিয়ে বললেন। এতে ক্রুদ্ধ হয়ে দেবী শূল হস্তে শনিকে বধ করতে উদ্যত হলেন। দেবগণ অনেক স্তবস্তুতি করে শান্ত করলেন তাকে। গৌরীর বরেই শনি যার দিকে তাকান তার মুণ্ডহানি হয়। তাই বিনা কারণে শনিকে বধ করার যৌক্তিকতা কোথায়! দেবগণ গৌরীকে প্রতিশ্রুতি দিলেন যে তার পুত্রকে তারা জীবিত করবেন। ব্রহ্মা তখন পবনদেবকে আদেশ করলেন উত্তর দিকে মাথা করে শুয়ে থাকা কাউকে দেখতে পেলে তার মাথাটি কেটে আনতে। গঙ্গাজল পান করে ইন্দ্রের ঐরাবত উত্তরদিকে মাথা করে ঘুমাচ্ছিল। তার মাথাটিই কেটে আনলেন পবন। গৌরীপুত্র গজানন হলেন। এতে গৌরী কিছু দুঃখিত হলেন। বললেন, সকল দেবতার পুত্র সুদর্শন। তাদের মধ্যে গজাননের কোথায় স্থান হবে! ব্রহ্মা তখন গণেশকে বর দিলেন যে তিনি সকল দেবতার অগ্রে পূজাধিকার পাবেন। তাকে বাদ দিয়ে অন্য দেবতার পূজা করলে পূজা বা কাজ কোনওটিই সিদ্ধ হবে না। অন্যদিকে ঐরাবতের বিহনে ইন্দ্র কাঁদতে শুরু করলে ব্রহ্মা পবনকে পুনরায় আদেশ করলেন পশ্চিম শিয়রে শায়িত কারও মাথা কেটে এনে ঐরাবতের মস্তকে জুড়ে দিতে। পশ্চিম শিয়রে শুয়েছিল একটি সাদা হাতি। তারই মাথা কেটে এনে জুড়ে দেওয়া হল ঐরাবতের দেহে।
মঙ্গলকাব্যে গণেশ
thumb|right|350px|ওড়িশার মন্দিরগাত্রে গণেশমূর্তি মঙ্গলকাব্যের শুরুতেই গণেশ বন্দনার রেওয়াজ দেখা যায়। শাস্ত্রীয় কারণে কোথাও এই নিয়মের ব্যতয় ঘটেনি। কবিকঙ্কণ মুকুন্দ চক্রবর্তীর চণ্ডীমঙ্গল কাব্যের আদিতে দেখা যায়ঃ <poem style="margin-left: 2em"> গণপতি দেবের প্রধান ব্যাস আদি জত কবি	তোমার চরণ সেবি প্রকাশিলা আগম পুরাণ। অপেক্ষাকৃত আধুনিক কালের কবি ভারতচন্দ্র রায়গুণাকর মার্জিত রুচির ভাষায় রচিত অন্নদামঙ্গল কাব্যও গণেশ বন্দনা দ্বারা শুরু করেছেনঃ <poem style="margin-left: 2em"> গণেশায় নমো নমঃ আদি ব্রহ্ম নিরুপম পরমপুরুষ পরাৎপর। খর্ব্বস্থূল কলেবর	গজমুখ লম্বোদর মহাযোগী পরম সুন্দর।।... আমি চাহি এই বর শুন প্রভু গণেশ্বর অন্নপূর্ণামঙ্গল রচিব। কৃপাবলোকন কর	বিঘ্নরাজ বিঘ্ন হর ইথে পার তবে যে পাইব।।... আবার ওই কাব্যের ‘হরগৌরীর কোন্দল’ অংশে গণেশকে নিয়ে রঙ্গতামাশা করতেও ছাড়েননি কবি, <poem style="margin-left: 2em"> বড় পুত্র গজমুখে চারি হাতে খান। সব গুণ সিদ্ধি খেতে বাপের সমান।। ভিক্ষা মাগি খুদ কণা যা পান ঠাকুর। তাহার ইন্দুরে করে কাটুর-কুটুর।।
শাক্ত পদাবলিতে গণেশ
শাক্ত পদাবলির আগমনী অংশে গণেশের চিত্রটি বাড়ির আদুরে সন্তানের ছবি। গণেশ-জননীরূপী দুর্গা বাঙালির বিশেষ প্রিয়। দাশরথি রায়ের গানে পাওয়া যায়ঃ thumb|right|250px|দুর্গার কোলে গণেশ, ২০০৭ সালে কলকাতার এক থিম পূজামণ্ডপে <poem style="margin-left: 2em"> বসিলেন মা হেমবরণী, হেরম্বে ল’য়ে কোলে। হেরি গণেশ-জননী-রূপ, রাণী ভাসেন নয়ন-জলে। ব্রহ্মাদি বালক যার, গিরি-বালিকা সেই তারা। পদতলে বালক ভানু, বালক চন্দ্রধরা। বালক ভানু জিনি তনু, বালক কোলে দোলে।। রাণী মনে ভাবেন- উমারে দেখি, কি উমার কুমারে দেখি, কোন্ রূপে সঁপিয়ে রাখি নয়নযুগলে। দাশরথি কহিছে, রাণী, দুই তুল্য দরশন হের, ব্রহ্মময়ী আর ঐ ব্রহ্ম-রূপ গজানন, ব্রহ্ম-কোলে ব্রহ্ম-ছেলে বসেছে মা বলে।।
ভারত ও হিন্দুধর্মের বাইরে
বাণিজ্যিক ও সাংস্কৃতিক যোগাযোগ পশ্চিম ও দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় ভারতের প্রভাব বিস্তার করে। গণেশকে বিশেষভাবে ব্যবসায়ী ও বণিকরা পূজা করতেন, যারা বাণিজ্যিক উদ্যোগের জন্য ভারতের বাইরে গিয়েছিলেন। আনুমানিক ১০ শতকের পর থেকে, বাণিজ্য গিল্ড গঠন এবং অর্থ সঞ্চালনের পুনরুত্থান সহ বিনিময়ের নতুন নেটওয়ার্ক গড়ে ওঠে। এই সময়ে, গণেশ ব্যবসায়ীদের সাথে যুক্ত প্রধান দেবতা হয়ে ওঠেন।  প্রাচীনতম শিলালিপিটি বণিক সম্প্রদায়ের সাথে যুক্ত অন্য কোনো দেবতার আগে গণেশকে আহ্বান করে।
আজ বৌদ্ধ থাইল্যান্ডে, গণেশকে বাধা দূরকারী, সাফল্যের দেবতা হিসাবে বিবেচনা করা হয়। থাইল্যান্ড গণেশকে প্রধানত শিল্প ও শিক্ষার দেবতা বলে মনে করে। এই বিশ্বাসের সূচনা করেছিলেন চক্রী রাজবংশের রাজা ভজিরাভুধ যিনি ব্যক্তিগতভাবে গণেশের ভক্ত ছিলেন। এমনকি তিনি নাখোন পথম প্রদেশে তার ব্যক্তিগত প্রাসাদ, সানাম চন্দ্র প্রাসাদে একটি গণেশ মন্দির তৈরি করেছিলেন যেখানে তিনি তার একাডেমিক এবং সাহিত্যকর্মগুলিতে মনোনিবেশ করেছিলেন। চারুকলা বিভাগের প্রতিষ্ঠার পর গণেশকে শিল্পের দেবতা হিসাবে তাঁর ব্যক্তিগত বিশ্বাস আনুষ্ঠানিকভাবে বিশিষ্ট হয়ে ওঠে।যেখানে তিনি গণেশকে সীল হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন। আজ, গণেশকে চারুকলা বিভাগের সীলমোহরে এবং থাইল্যান্ডের প্রথম বিশিষ্ট চারুকলা একাডেমির সিলপাকর্ন বিশ্ববিদ্যালয় চিত্রিত করা হয়েছে ।
ইসলামের আগমনের আগে, ভারতের সাথে আফগানিস্তানের ঘনিষ্ঠ সাংস্কৃতিক সম্পর্ক ছিল এবং হিন্দু ও বৌদ্ধ উভয় দেবতার পূজা করা হতো। ৫ম থেকে ৭ম শতাব্দীর ভাস্কর্যগুলির উদাহরণগুলি টিকে আছে, যা থেকে বোঝা যায় যে গণেশের পূজা তখন এই অঞ্চলে প্রচলিত ছিল।
জৈন ধর্মাবলম্বীরাও গণেশের পূজা করে, যাদের জন্য তিনি সম্পদের দেবতা কুবেরের কিছু কার্যভার গ্রহণ করেছেন বলে মনে হয় । ব্যবসায়ী সম্প্রদায়ের সাথে জৈন সম্পর্ক এই ধারণাটিকে সমর্থন করে যে জৈন ধর্ম বাণিজ্যিক সংযোগ এবং হিন্দু ধর্মের প্রভাবের ফলে গণেশ পূজা গ্রহণ করেছিল। প্রাচীনতম জৈন গণেশ মূর্তিটি প্রায় ৯ম শতাব্দীর। ১৫ শতকের একটি জৈন পাঠ্য তার ছবি স্থাপনের পদ্ধতির তালিকা করে। রাজস্থান ও গুজরাটের কিছু জৈন মন্দিরে গণেশের ছবি দেখা যায়।
আলী মসজিদের যুদ্ধ
১৮৭৮ সালের ২১ নভেম্বর অনুষ্ঠিত আলী মসজিদের যুদ্ধ ছিল গোলাম হায়দার খানের অধীনে লেফটেন্যান্ট-জেনারেল স্যার স্যামুয়েল জেমস ব্রাউন এবং আফগান বাহিনীর অধীনে ব্রিটিশ বাহিনীর মধ্যে দ্বিতীয় অ্যাংলো-আফগান যুদ্ধে উদ্বোধনী যুদ্ধ। একজন আফগান জেনারেল ব্রিটিশ দূতকে দেশে প্রবেশের অনুমতি না দেওয়ার অপরাধকে আলি মসজিদের দুর্গে আক্রমণ করার অজুহাত হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছিল, যুদ্ধের উদ্বোধনী যুদ্ধ হিসাবে। অসংখ্য বিপর্যয় সত্ত্বেও, যার মধ্যে অর্ধেক সৈন্য হারিয়ে যায় বা বিলম্বিত হয় এবং যুদ্ধটি পুরোপুরি মিস করে, ব্রিটিশরা ভাগ্যবান যে আফগানরা রাতারাতি তাদের অবস্থান পরিত্যাগ করে।
প্রসঙ্গ
১৮৩৭ সালের জামরুদের যুদ্ধের পর দোস্ত মুহাম্মদ খান খাইবার অঞ্চলের উপর তার সার্বভৌমত্ব জাহির করার জন্য আলী মসজিদের দুর্গ নির্মাণ করেছিলেন। যাইহোক, দুর্গ মাত্র দুই বছর পরে লেফটেন্যান্ট কর্নেল ক্লদ মার্টিন ওয়েড এর নেতৃত্বে ২৬ জুলাই ১৮৩৯ সালে ১১০০০ সৈন্যের মাধ্যমে  দখল করা হয়।
যুদ্ধের দুই মাস আগে ২১ সেপ্টেম্বর ব্রিটিশ দূত জেনারেল নেভিল চেম্বারলেন কাবুলে প্রবেশের চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু আলী মসজিদের কমান্ডার ফয়েজ মুহাম্মদ তাকে প্রত্যাহারের আদেশ দিয়েছিলেন। শের আলিকে এই ঘটনার জন্য ক্ষমা চাওয়ার দাবিতে ব্রিটেন একটি আল্টিমেটাম জারি করেছিল।
২৩ অক্টোবর, দুর্গ পুনর্নির্মাণের জন্য স্কাউটদের একটি দল পাঠানো হয়েছিল, এবং আক্রমণের প্রস্তুতির জন্য আফগান প্রতিরক্ষা পরীক্ষা করা হয়েছিল।
প্রস্তুতি
প্রথম ব্রিগেড গ্রীষ্মকালে মিরি পাহাড়ে অবস্থান করার সময় আক্রমণের জন্য প্রশিক্ষণ শুরু করেছিল।
১৮৭৮ সালের ২০ নভেম্বর সূর্যাস্তের সময় পেশোয়ার ভ্যালি ফিল্ড ফোর্সের দ্বিতীয় ব্রিগেডের আনুমানিক ১,৭০০ জন লোক ব্রাউনকে আলি মসজিদ দুর্গে তার আক্রমণে সহায়তা করার জন্য তাদের পার্শ্ব যাত্রা শুরু করে যা খাইবার পাস রক্ষা করেছিল। অন্ধকার বিভ্রান্তি সৃষ্টি করে এবং মানুষ ও প্রাণীদের ঘুরে বেড়ায়, সৈন্যরা সবাই লাহোর বসতিতে পৌঁছানোর আগে রাত ১০টা ছিল, যা আলি মসজিদ থেকে মাত্র ৫.৫ কিলোমিটার দূরে ছিল।
প্রথম ব্রিগেড আনুমানিক ১,৯০০ জন পুরুষকে নিয়ে আসে, যাদের বেশিরভাগই চালচলনের জায়গায় তাদের পরিধান করা পুটটিদ্বারা বাধাপ্রাপ্ত হয়েছিল, যা জলবায়ুর কারণে তাদের পায়ের চারপাশে শক্ত হয়ে যায় এবং পায়ে খিঁচুনি সৃষ্টি করে। এই ব্যাটালিয়ন ২১ নভেম্বর সকাল ৬টা পর্যন্ত লাহোর বসতিতে পৌঁছায়নি, ঠিক যেমন প্রথম ব্যাটালিয়ন চলে যাওয়ার প্রস্তুতি নিচ্ছিলেন, তবুও তারা চালিয়ে যাওয়ার জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করেছিলেন। কর্নেল জেনকিন্স এই ব্রিগেডে স্কাউটদের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন।
আফগান প্রতিরক্ষা
আফগানদের ২৪ টি কামান ছিল। ব্রাউনের সৈন্যদের যখন প্রথম শাগাই রিজের উপর দেখা গিয়েছিল তখন দুর্গের দক্ষিণমুখী রক্ষার জন্য ইতিমধ্যেই ৮ টি কামান লাগানো ছিল; শাগাই প্রান্তে সৈন্যদের আগমনের পর এই দিকটি রক্ষার জন্য আরও দুটি কামান বের করা হয়েছিল। খাইবার নদীর দিক থেকে আক্রমণের বিরুদ্ধে দুর্গকে রক্ষা করার জন্য একটি একক বন্দুক রাখা হয়েছিল। রোটা হাইটসের মুখোমুখি, আলি মসজিদের লোকেরা পাঁচটি বন্দুক স্থাপন করেছিল।
শুরু হয় গুলি
আফগান ঘোড়সওয়াররা শাগাই রিজের চূড়া ধরে রেখেছিল, তাই ব্রাউন সকাল ১০টায় গুলি চালানোর আদেশ দেয়, যার ফলে আফগানরা রিজ থেকে নামার আগে অল্প সময়ের জন্য গুলি বর্ষণ করে, যার ফলে ৮১ তম ফুট, ১৪ তম শিখ এবং পর্বত গোলন্দাজের ব্যাটারি আলি মসজিদের দৃষ্টির মধ্যে অগ্রসর হয়।  মেজর। এইচবি পিয়ারসন সিগন্যালারদের সরকাই রিজ ধরে রাখতে এবং জামরুদের বাম সৈন্যদের সাথে যোগাযোগের জন্য হেলিওগ্রাফ স্থাপন করেন।
আর্টিলারি দুপুরে গুলি চালায়, কোন পক্ষ আনুষ্ঠানিকভাবে শত্রুতা শুরু করে তা নিয়ে দ্বিমত পোষণ করে। ব্রিটিশরা তাদের ভারী বন্দুকগুলি রিজ পর্যন্ত আনতে ছুটে আসার সাথে সাথে ম্যাকফারসনের সৈন্যরা দুর্গের ডান দিক থেকে গুলি চালায়। এক ঘন্টার মধ্যে, ব্রিটিশদের কাছে ৪০ পাউন্ড এবং ৯ পাউন্ড কামান উভয়ই তাদের ঘোড়ার গোলন্দাজ বাহিনীর পরিবর্তে ছিল, যখন আফগানরা সঠিক শেলের পরিবর্তে কেবল মাত্র গোলাবারুদ দিয়ে সজ্জিত ছিল। দুপুর ২টার দিকে, দুটি ব্রিটিশ ৪০ পাউন্ড শট আঘাত করে এবং দুর্গের কেন্দ্রীয় দুর্গটি ভেঙে পড়ে, একটি "একগুঁয়ে" আফগান ৭ পাউন্ড বন্দুককে চুপ করিয়ে দেয়।
এই সামান্য অভ্যুত্থানপদাতিককে দুর্গে অগ্রসর হতে পরিচালিত করে। তৃতীয় ব্রিগেড ডান দিক থেকে এগিয়ে এল, আর চতুর্থ ব্রিগেড বাম দিকের ঢাল থেকে এগিয়ে এল। যাইহোক, যখন তৃতীয় ব্রিগেড দুর্গের "ঝড়দূরত্বের" মধ্যে এসেছিল, তখন পরের সকালের আলো পর্যন্ত অপেক্ষা করার জন্য রাতের বেলা অভিযান স্থগিত রাখার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। তৃতীয় ব্রিগেডের উপর তার বিধ্বংসী প্রভাব পড়েছিল, যারা প্রত্যাহারের চেষ্টা করেছিল, কিন্তু বেশ কয়েকজন সৈন্য এই আদেশ পায়নি এবং তাদের সহযোদ্ধাদের ছাড়াই এগিয়ে যেতে থাকে। থাম্ব|আফগান বন্দুক, পশ্চাদপসরণের সময় পরিত্যক্ত।
ক্যাপ্টেন জে জি ম্যাকলিন রিজের ডানদিকে এবং মেজর হেনরি হলওয়েল বার্চ ২৭তম বেঙ্গল নেটিভ ইনফ্যান্ট্রি থেকে শিখদের তার ব্যান্ডের সাথে বামদিকে নিয়ে যান যা তিনি আদেশ দিয়েছিলেন। তারা শীঘ্রই আফগানদের কাছ থেকে প্রচণ্ড আগুনের মুখে পড়ে এবং ম্যাকলিন তার কাঁধ দিয়ে গুলি করে আহত হন। বার্চ এবং কয়েকজন লোক তাকে নিরাপদ স্থানে নিয়ে যেতে গিয়েছিল কিন্তু তাদের সবাইকে গুলি করে হত্যা করা হয়েছিল। লেফটেন্যান্ট টমাস ওথো ফিটজেরাল্ড ২৭তম পাঞ্জাব থেকে ১৫ জনকে নিয়ে বার্চকে সাহায্য করার জন্য এগিয়ে যান, কিন্তু "ভিড়ের মধ্যে দুবার আহত হন, তৃতীয়বারের মতো আঘাত প্রাপ্ত হন এবং সরাসরি নিহত হন", যখন তার চারজন নিহত এবং ছয়জন আহত হয়। বার্চ এবং ফিটজেরাল্ড ছাড়াও ক্যাপ্টেন ম্যাকলিন আহত হন, যেমন চারজন গানার এবং ২০ জন সিপাহী ছিলেন।
অবশেষে, যখন ব্রিটিশরা রাতের জন্য পিছু হটছিল, জেনকিনস তার স্কাউটগুলিকে তুরহাই রিজের চূড়ায় নিয়ে আসেন। থাম্ব|আইরিশ টাইমসে প্রকাশিত রয়টার্সের গল্প।
সোনাক্ষী সিনহা
সোনাক্ষী সিনহা (Sonakshi Sinha; জন্ম: ২ জুন ১৯৮৭) পাটনার বিহারের একজন ভারতীয় বলিউড অভিনেত্রী। তিনি ২০১০ সালে সালমান খানের বিপরীতে দাবাং নামক হিন্দি ছবিতে অভিনয়ের মাধ্যমে চলচ্চিত্র শিল্পে আত্মপ্রকাশ করেন, যেটি ২০১০ সালের বলিউডের সর্বোচ্চ ব্যবসা সফল ছবির মর্যাদা লাভ করে। সোনাক্ষী তার অভিনয়ের জন্য ইতিবাচক মন্তব্য লাভ করেন; এছাড়াও শ্রেষ্ঠ নারী চরিত্রে অভিষেকের জন্য ফিল্মফেয়ার পুরস্কার লাভ করেন। সিনহার বেশকিছু ব্যবসা সফল ছবির মধ্যে রাউডি রাঠোর (২০১২) এবং দাবাং ২ (২০১২) অন্যতম। সিনহা এরপর লুটেরা (২০১৩) সিনেমায় অভিনয়ের দক্ষতার জন্য সমালোচকদের প্রশংসা পেয়েছিলেন।
প্রাথমিক জীবন
অভিনেতা এবং রাজনীতিবিদ শত্রুঘ্ন সিনহা এবং পুনম সিনহা এর কন্যা সোনাক্ষী। তিনি লব সিনহা ও কুশ সিনহা দুই যমজ ভাইদের সাথে তিন সন্তানের সর্বকনিষ্ঠ সন্তান। সোনাক্ষী মুম্বই এর আর্য বিদ্যা মন্দির থেকে তার মাধ্যমিক জীবন সম্পন্ন করেন এবং মুম্বই এর মহারাষ্ট্রের এসএনডিটি ওমেন্স ইউনিভার্সিটি থেকে ফ্যাশন ডিজাইনিং বিষয়ে স্নাতক ডিগ্রী অর্জন করেন।
অভিনয় জীবন
সোনাক্ষী ২০০৫ সালে মেরা দিল লেকে দেখো ছায়াছবির জন্য পোশাক নকশা, পোশাক ডিজাইনার হিসাবে তার কর্মজীবন শুরু করেন, এবং ল্যাকমে ফ্যাশন সপ্তাহ ২০০৮ এর র‍্যাম্প হিসেবে তার পদচারণা শুরু হয়। এবং এরপর আবার তিনি ল্যাকমে ফ্যাশন সপ্তাহ (২০০৯) যোগ দেন।
আফিলি আশক
আফিলি আশক (Afili Aşk) হলো আর্ক ফিল্মের  নির্মিত তুর্কি কমেডি রোমান্টিক  ধারাবাহিক নাটক।  যার প্রথম মৌসুম সর্দার গেজেলেক্লি দ্বারা পরিচালিত হয়েছে। এছাড়া ধারাবাহিকের গল্প বারার এরদোয়ান, আলকার আরসলান, ওকান তাভাশোলু এবং কবর স্যাটান দ্বারা রচিত। ধারাবাহিকটি ২০১৯ সালের ১২ জুন হতে সম্প্রচার শুরু হয়।  ২০২০ সালের ১৯ মার্চ অন্তিম পর্বের মাধ্যমে ধারাবাহিকটি সমাপ্ত হয়।
মারিজুয়ানা (দ্ব্যর্থতা নিরসন)
মারিজুয়ানা গাঁজা উদ্ভিদের একটি পদ।
এটি সম্ভবত আরো নির্দেশ করতে পারে:
বিবি চিনি মসজিদ
বিবি চিনি মসজিদ বরিশাল বিভাগের বরগুনা জেলার বেতাগী উপজেলার বিবি চিনি গ্রামে অবস্থিত। এটি বাংলাদেশের ঐতিহাসিক মসজিদগুলোর মধ্যে অন্যতম মসজিদ।
অবস্থান
বরগুনার বেতাগী উপজেলার বিবিচিনিতে এই মসজিদটি অবস্থিত। বরগুনা বেতাগী উপজেলা সদর থেকে আঞ্চলিক মহাসড়ক ধরে উত্তর দিকে ১০ কিলোমিটার পথ অগ্রসর হলেই বিবিচিনি গ্রাম। দিগন্তজোড়া সবুজের বর্ণিল আতিথেয়তায় উদ্ভাসিত ভিন্ন এক ভৌগোলিক বৈশিষ্ট্যে উঁচু টিলার উপর মাথা উঁচু করে দাঁড়িয়ে আছে মোঘল স্থাপত্যকর্মের এই ঐতিহাসিক মসজিদ।
ইতিহাস
সম্রাট শাহজাহানের সময় সুদূর পারস্য থেকে ইসলাম প্রচারের উদ্দেশ্যে শাহ নেয়ামতউলল্লাহ দিল্লিতে আসেন। এ সময় দিল্লির সম্রাট শাহজাহানের দ্বিতীয় পুত্র বঙ্গদেশের সুবাদার শাহ সুজা তার শিষ্যত্ব গ্রহণ করেন এবং কতিপয় শিষ্যসহ বজরায় চড়ে তিনি ইসলাম প্রচার ও ইবাদতের জন্য ভাটির মুল্লুকে প্রবেশ করেন। শাহ নেয়ামতউল্লাহ বজরায় চড়ে দিল্লি থেকে রওনা হয়ে গঙ্গা নদী অতিক্রম করে বিষখালী নদীতে এসে পৌঁছলে বিবিচিনিতে শাহজাদা বাংলার সুবেদার মোহাম্মদ শাহ সুজার অনুরোধে একই গ্রামে এক গম্বুজবিশিষ্ট এই মসজিদটি প্রতিষ্ঠা করেন। বিবিচিনি গ্রামের পার্শ্ববর্তী গ্রাম নেয়ামতি। নেয়ামতিও নেয়ামত শাহের নামানুসারে নামকরণ করা হয় বলে জানা যায়।
বিবিচিনি শাহী মসজিদ আমাদের দেশের অন্যতম ঐতিহাসিক স্থান। ১৬৫৯ সালে হযরত শাহ নিয়ামত উল্লাহ পারস্য থেকে এই অঞ্চলে আসেন ইসলাম প্রচার করতে। এই মসজিদটি এবং এখানকার গ্রামটি তারই কন্যা “হায়াচ বিবি চিনির” নামে নামকরণ করা হয়েছে। স্থানীয়দের কাছ থেকে জানা যায় এই তিনটি কবর হল হযরত শাহ নিয়ামত উল্লাহ  ও তার দুই কন্যা চিনিবিবি এবং ইশা বিবির। ১৭০০ সালে হযরত শাহ নিয়ামত উল্লাহ  এর মৃত্যুর পর তাকে মসজিদের পাশে সমাহিত করা হয়। ‘বিবি চিনি’ মসজিদও মুঘল আমলে প্রতিষ্ঠিত।
মসজিদের নকশা ও কারুকাজ
প্রাচীন এই মসজিদের দেয়ালে তিনটি প্রবেশ পথ রয়েছে। এবং মসজিদটি খিলানের সাহায্যে বানানো হয়েছিল বলে ধারণা করা হয়। মসজিদটি ৩৩ ফুট লম্বা, ৩৩ ফুট চওড়া এবং মসজিদটির দেয়াল প্রায় ৬ ফুট প্রশস্ত। এছাড়া মসজিদের পাশে ৪০ ফুট থেকে ৪৫ ফুট লম্বা তিনটি কবর রয়েছে যেগুলো আজ বিলীন হবার পথে। মসজিদে ব্যবহৃত মোঘল আমলের ইট দেখে ধারণা করা হয় মসজিদটি মোঘল আমলে নির্মিত হয়েছিল। মসজিদের সৌন্দর্য বৃদ্ধির জন্য প্রত্নতত্ত্ব বিভাগ থেকে সংস্কার করা হয় (১৯৯৩)।
বর্তমান অবস্থা
১৯৮৫ সালে বেতাগী উপজেলার প্রশাসন মসজিদটি প্রথম সংস্কার করা করে। ১৯৯২ সালে, প্রত্নতত্ত্ব বিভাগ মসজিদটির রক্ষণাবেক্ষণ ও সংস্কারের দায়িত্ব গ্রহণ করে এবং এটিকে প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান হিসাবে তালিকাভুক্ত করে।
ঘূর্ণি বিদ্যুৎপ্রবাহ
ঘূর্ণি বিদ্যুৎপ্রবাহ (Eddy currents) বলতে তড়িৎচৌম্বকীয় আবেশের অধীন কোনও পরিবাহী পদার্থের অভ্যন্তরে ফ্যারাডের আবেশ সূত্রটিকে মেনে পরিবর্তনশীল চৌম্বক ক্ষেত্রের দ্বারা সৃষ্ট বিদ্যুৎপ্রবাহের ঘূর্ণিসমূহকে বোঝায়। এগুলিকে ফুকো-র বিদ্যুৎপ্রবাহ (Foucault's currents) নামেও ডাকা হয়।
কোনও পরিবর্তী বিদ্যুৎপ্রবাহের বৈদ্যুতিক চুম্বক বা রূপান্তরক থেকে সৃষ্ট এবং সময়ের সাথে পরিবর্তনশীল চৌম্বক ক্ষেত্রের দ্বারা নিকটস্থ স্থির পদার্থের অভ্যন্তরে বহুসংখ্যক ফাঁসের সৃষ্টি হয়, যেগুলির ভেতরে চৌম্বকীয় ফ্লাক্স সদাপরিবর্তনশীল থাকে, যার কারণে ঐ ফাঁসগুলিকে ঘিরে এক ধরনের তড়িচ্চালক বলের সৃষ্টি হয়। এখন যদি পদার্থটি একটি পরিবাহী হয়, তাহলে ঐ ফাঁসগুলির মধ্য দিয়ে ঘূর্ণি বিদ্যুৎপ্রবাহ প্রবাহিত হয়। কোনও চুম্বক ও নিকটস্থ কোনও পরিবাহীর মধ্যে আপেক্ষিক গতিও ঘূর্ণি বিদ্যুৎপ্রবাহগুলির সৃষ্টি করতে পারে।
ঘূর্ণি বিদ্যুৎপ্রবাহগুলি পরিবাহী পদার্থের অভ্যন্তরে বদ্ধ কুণ্ডলীতে ও চৌম্বক ক্ষেত্রের সাথে সমকোণে অবস্থিত তলসমূহে প্রবাহিত হয়। কোনও প্রদত্ত ঘূর্ণিতে বিদ্যুৎপ্রবাহের মান চৌম্বক ক্ষেত্রের প্রাবল্য, কুণ্ডলীর ক্ষেত্রফল ও চৌম্বকীয় প্রবাহ বা ফ্লাক্সের পরিবর্তনের হারের সমানুপাতিক এবং পরিবাহী উপাদানের রোধাংকের (resistivity) ব্যস্তানুপাতিক। যখন এই বিদ্যুৎপ্রবাহগুলির রেখাচিত্র অংকন করা হয়, তখন ধাতুর অভ্যন্তরে এগুলিকে তরলের ভেতরে ঘূর্ণি বা আবর্তের মতো দেখতে মনে হয়, তাই এগুলির এরূপ নামকরণ করা হয়েছে।
লেনৎসের সূত্র অনুযায়ী একটি ঘূর্ণি বিদ্যুৎপ্রবাহ এমন একটি চৌম্বক ক্ষেত্র সৃষ্টি করে যা সেটিকে সৃষ্টিকারী চৌম্বক ক্ষেত্রটির বিপরীত; তাই ঘূর্ণি বিদ্যুৎপ্রবাহগুলি উৎস চৌম্বক ক্ষেত্রের বিরুদ্ধে প্রতিক্রিয়ার সৃষ্টি করে। যেমন কোনও চলমান চুম্বকের কাছাকাছি যদি একটি পরিবাহী পৃষ্ঠতল থাকে, তাহলে চলমান চুম্বকটি ঐ পৃষ্ঠতলে ঘূর্ণি বিদ্যুৎপ্রবাহসমূহের সৃষ্টি করবে, এবং সেই ঘূর্ণি বিদ্যুৎপ্রবাহগুলি আবার চলমান চুম্বকটির উপরে একটি প্রতিক্রিয়ার সৃষ্টি করবে, ফলে চলমান চুম্বকটি এক ধরনের পিছুটান বল অনুভব করবে। ঘূর্ণি বিদ্যুৎপ্রবাহ গতিরোধক নামক কলকৌশলে এই প্রতিক্রিয়াকে কাজে লাগিয়ে ঘূর্ণায়মান শক্তিশালী উপকরণগুলিকে বন্ধ করার পর দ্রুত এগুলির ঘূর্ণন থামানো হয়। ঘূর্ণি বিদ্যুৎপ্রবাহগুলি পরিবাহীর রোধের মধ্যে দিয়ে প্রবাহিত হয় বলে এগুলি উপাদানের মধ্যে তাপশক্তির আকারে শক্তি অপচয় করে। এই কারণে ঘূর্ণি বিদ্যুৎপ্রবাহগুলি পরিবর্তী প্রবাহ আবেশক, রূপান্তরক, বৈদ্যুতিক মোটর, বৈদ্যুতিক উৎপাদকগুলিসহ অন্যান্য পরিবর্তী প্রবাহভিত্তিক বৈদ্যুতিক যন্ত্রপাতিতে শক্তির অপচয়ের একটি কারণ। এই অপচয় রোধ করতে বিশেষ নির্মাণকৌশল যেমন স্তরিত চৌম্বক মজ্জা বা ফেরাইট মজ্জা ব্যবহার করা হয়, যাতে ঘূর্ণি বিদ্যুৎপ্রবাহের পরিমাণ সর্বনিম্ন মাত্রায় রাখা যায়। ঘূর্ণি বিদ্যুৎপ্রবাহগুলিকে আবেশ উত্তাপন চুল্লী ও সরঞ্জামে বস্তুসমূহে উত্তপ্ত করতে ব্যবহার করা হয়। এছাড়া ঘূর্ণি বিদ্যুৎপ্রবাহ পরীক্ষা যন্ত্রপাতির সাহায্যে কোনও যন্ত্রের ধাতব অংশে ফাটল ও ত্রুটি শনাক্ত করতেও এগুলি ব্যবহার করা হয়।
আওলাই ইউনিয়ন
আওলাই ইউনিয়ন বাংলাদেশের রাজশাহী বিভাগের জয়পুরহাট জেলার পাঁচবিবি উপজেলার অন্তর্গত একটি ইউনিয়ন।
শিক্ষা
শিক্ষা প্রতিষ্ঠান
স্টুয়ার্ট ব্রড
স্টুয়ার্ট ক্রিস্টোফার জন ব্রড (Stuart Christopher John Broad; জন্ম: ২৪ জুন, ১৯৮৬) ইংল্যান্ডের নটিংহ্যামশায়ারের নটিংহ্যামে জন্মগ্রহণকারী ক্রিকেটার। তিনি টেস্ট ক্রিকেট এবং একদিনের আন্তর্জাতিক ক্রিকেটে ইংল্যান্ড দলের পক্ষ হয়ে ক্রিকেট খেলায় অংশগ্রহণ করছেন। এছাড়াও টুয়েন্টি২০ আন্তর্জাতিকে ইংল্যান্ড ক্রিকেট দলের বর্তমান অধিনায়ক তিনি। বামহাতি ব্যাটসম্যান এবং ডানহাতি সিম বোলারের ভূমিকায় অবতীর্ণ হন স্টুয়ার্ট ব্রড।
ক্রীড়া জীবন
লিচেস্টারশায়ারের পক্ষাবলম্বন করে পেশাদারী ক্রিকেটে অভিষেক ঘটে তার। লিচেস্টারশায়ার দলটি তার অধ্যয়নকৃত বিদ্যালয় ওকহ্যাম স্কুলের সাথে সম্পৃক্ত। ২০০৮ সালে নটিংহ্যামশায়ার দলে স্থানান্তরিত হন। এ কাউন্টিতেই তার জন্ম হয়। এছাড়াও, তার বাবা বিসি ব্রড এ দলের পক্ষেই ক্রিকেট খেলেছেন।
সাফল্য গাঁথা
ব্যাটসম্যান হিসেবে ৯ নম্বরে ব্যাটিংয়ে নেমে টেস্ট ক্রিকেটের ইতিহাসে তিনি দ্বিতীয় সর্বোচ্চ ১৬৯ রান করেন। ২৬ আগস্ট, ২০১০ তারিখে লর্ড’সে অনুষ্ঠিত পাকিস্তানের বিরুদ্ধে অনুষ্ঠেয় ঐ টেস্টের ৮ম উইকেট জুটিতে জোনাথন ট্রটের (১৮৪) সাথে ৩৩২ রান করার মাধ্যমে বিশ্বরেকর্ড গড়েন। প্রথম-শ্রেণীর ক্রিকেটে তার প্রথম সেঞ্চুরিটি ছিল পাকিস্তানের বিপক্ষে আগস্ট, ২০১০ সালে। ২০১১ সালে তিনি নটিংহ্যামে ভারতীয় দলের বিপক্ষে হ্যাট্রিক করেন। ২০১২ সালে গ্রীষ্মের শুরুতে আঘাতপ্রাপ্তি থেকে ফিরে এসে ওয়েস্ট ইন্ডিজ দলের বিপক্ষে বোলিং করেন ৭/৭২ এবং ঐ খেলায় তিনি ১১ উইকেট লাভ করেন।
আইসিসি প্লেয়ার র‌্যাঙ্কিংয়ে তার সেরা অর্জন ছিল ৩নং স্থান দখল করা।
অস্ট্রেলিয়ায় অ্যাশেজ সিরিজ
thumb|300px|left|২০১১ সালের জুনে লর্ডসে শ্রীলঙ্কার বিরুদ্ধে ব্রড বল করছেন।
সম্মাননা
আগস্ট, ২০০৬ সালে ভোটের মাধ্যমে স্টুয়ার্ট ব্রড ক্রিকেট রাইটার্স ক্লাব ইয়ং ক্রিকেটার অব দি ইয়ার মনোনীত হন।
ইয়ারোস্লাভ হেইরোভ্‌স্কি
ইয়ারোস্লাভ হেইরোভ্স্কি (২০ ডিসেম্বর ১৮৯০ - ২৭ মার্চ ১৯৬৭) হলেন একজন চেক রসায়নবিদ ও উদ্ভাবক। এছাড়াও, তিনি পোলারোগ্রাফিক পদ্ধতির উদ্ভাবক এবং তড়িৎবিশ্লেষণ পদ্ধতির জনক হিসেবেও পরিচিত। পোলারোগ্রাফিক পদ্ধতি আবিষ্কার ও বিশ্লেষণের জন্য ১৯৫৯ সালে রসায়নে নোবেল পুরস্কার লাভ করেন। তার কাজের প্রধান ক্ষেত্র ছিল পোলারোগ্রাফি।
জীবন ও কর্ম
ইয়ারোস্লাভ হেইরোভ্‌স্কি ১৮৯০ সালের ২০ ডিসেম্বর জন্মগ্রহণ করেন। তিনি প্রাগের চার্লস বিশ্ববিদ্যালয়ের আইন বিভাগের অধ্যাপক লিওপল্ড হেরোভস্কির পঞ্চম সন্তান। তার স্ত্রীর নাম ক্লারা, ন্যান হ্যানল ফন কির্চ্রেয় | তিনি প্রাগের চার্লস বিশ্ববিদ্যালয়ে রসায়ন, পদার্থবিজ্ঞান এবং গণিত বিষয়ে পড়াশোনা শুরু করার সময় ১৯০৯ সাল পর্যন্ত মাধ্যমিক বিদ্যালয়ে প্রাথমিক শিক্ষা লাভ করেন। ১৯১০ থেকে ১৯১৪ সাল পর্যন্ত তিনি ইউনিভার্সিটি কলেজ লন্ডনে অধ্যাপকদের অধীনে পড়াশোনা চালিয়ে যান যাদের মধ্যে ছিল স্যার উইলিয়াম র‌্যামসে, ডাব্লিউ.সি ম্যাকসি. লুইস, এবং এফ. জি.ডনান্ন। তিনি ১৯১৩ সালে তার বি.এস.সি ডিগ্রি অর্জন করেন। মূলত তিনি অধ্যাপক ডোনানের সাথে তড়িৎ রসায়নে কাজ করতে আগ্রহী ছিলেন।
হেইরোভ্‌স্কি প্রাগের চার্লস বিশ্ববিদ্যালয় ইনস্টিটিউট অফ অ্যানালিটিক্যাল রসায়ন ইনস্টিটিউটে প্রফেসর বি. ব্রুনারের সহকারী হিসাবে তার বিশ্ববিদ্যালয় জীবন শুরু করেন। ১৯২২ সালে তাকে সহযোগী অধ্যাপক হিসাবে পদোন্নতি দেওয়া হয় এবং ১৯২৬ সালে তিনি শারীরিক রসায়ন বিভাগের প্রথম অধ্যাপক হন।
১৯২৬ সালে প্রফেসর হেরোভস্কি মেরি কোরানভিকে বিয়ে করেন এবং এই দম্পতির দুটি সন্তান ছিল, মেয়ে জিতকা এবং ছেলে মাইকেল।
ইয়ারোস্লাভ হেইরোভ্‌স্কি ১৯৬৭ সালের ২৭ মার্চ মৃত্যুবরণ করেন। প্রাগের কবরস্থানে তাকে সমাহিত করা হয়।
সম্মাননা, পুরস্কার ও উত্তরাধিকার
বিভিন্ন বিশ্ববিদ্যালয় হেইরোভ্‌স্কিকে সম্মানিত করেছেন। তিনি ১৯২৭ সালে ইউনিভার্সিটি কলেজ লন্ডনের ফেলো নির্বাচিত হন এবং টেকনিক্যাল ইউনিভার্সিটি, ড্রেসডেন (১৯৫৫), ওয়ার্সা বিশ্ববিদ্যালয় (১৯৫৬), ইক্স-মার্সেইল বিশ্ববিদ্যালয় (১৯৫৯), প্যারিস বিশ্ববিদ্যালয় (১৯৬০) থেকে সম্মাননা স্বরূপ ডক্টরেট ডিগ্রি লাভ করেন। তিনি ১৯৩৩ সালে মার্কিন কলা ও বিজ্ঞান একাডেমির সম্মানিত সদস্যতা লাভ করেন। এছাড়াও, হাঙ্গেরিয় বিজ্ঞান একাডেমি (১৯৫৫), ভারতীয় বিজ্ঞান একাডেমি, ব্যাঙ্গালোর (১৯৫৫), ওয়ার্সাও এর পোলিশ একাডেমি (১৯৬২) সহ বেশ কয়েকটি শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের সদস্যপদ অর্জন করেন। তিনি ১৯৬৫ সালে রয়েল একাডেমির বিদেশি সদস্য নির্বাচিত হন।
১৯৫১ সালে তিনি প্রথম শ্রেণির রাষ্ট্রীয় পুরস্কার এবং ১৯৫৫ সালে অর্ডার অব দ্য চেকস্লোভাক লাভ করেন।
হিড়িম্বা
হিড়িম্বা মহাভারত মহাকাব্যের একটি চরিত্র। ইনি মধ্যম পান্ডব ভীমের সহধর্মিনী ছিলেন। ইনি ছিলেন একজন রাক্ষসী । তার পুত্রের নাম ছিল ঘটৎকচ। thumb|যুধিষ্ঠির হিড়িম্বাকে বিবাহের শর্ত বলছেন
পাণ্ডব সকাশে হিড়িম্বা
দুর্যোধন পাণ্ডবদের হত্যা করার জন্য বারণাবত নগরীতে তার মন্ত্রী পুরোচনকে দিয়ে এক মনোরম প্রাসাদ নির্মাণ করিয়েছিলেন যা লাক্ষা অর্থাৎ জতু দ্বারা তৈরী হয়েছিল। এছাড়া সহজ দাহ্য পদার্থ যেমন বাঁশ, মোম, ঘি, শণ ইত্যাদিও ছিল। তার ইচ্ছা ছিল পাণ্ডবদের পুড়িয়ে মারা। কিন্তু বিদুর এর সাহায্যে তারা এই গুপ্তহত্যা ফাঁকি দেন। তারা যে বনের মধ্যে দিয়ে পালাচ্ছিলেন সেই বনে হিড়িম্ব নামক এক রাক্ষস ও তার ভগিনী হিড়িম্বা বাস করত। মানুষের আগমন বুঝতে পেরে হিড়িম্ব তার বোনকে বলে মানুষ গুলোকে তার কাছে নিয়ে আসতে। কিন্তু হিড়িম্বা সেখানে উপস্থিত হয়ে ভীমের অপূর্ব রূপ আর তেজ দেখে তার প্রেমে পড়ে যায়। তিনি এক সুন্দরী নারীর বেশে ভীমের কাছে এসে বলেন তার ভ্রাতা একজন রাক্ষস এবং ওই বনের রাজা, হিড়িম্বা আরও বলেন তিনি ভীমকে ভালবেসে ফেলেছেন এবং তাকে নিয়ে অন্যত্র যেতে চান। এসময় অন্যান্য পাণ্ডব ও কুন্তী পথশ্রমে ক্লান্ত হয়ে ঘুমিয়ে পড়েছিলেন। ভীম তাদের ছেড়ে যেতে রাজি হলেন না। হিড়িম্বা সকলের মঙ্গলের জন্যে সবাইকে নিয়ে পালিয়ে যাওয়ার প্রস্তাব দেয় ভীমকে। এদিকে বোনের বিলম্ব দেখে হিড়িম্ব সেখানে উপস্থিত হল এবং হিড়িম্বাকে মানুষের বেশে ভীমের সাথে প্রেম আলাপে রত দেখে ক্রুদ্ধ হয়ে প্রথমে নিজের বোনকেই মারতে গেলেন। ভীম এসময় হিড়িম্বাকে সরিয়ে নিজেই হিড়িম্বের সাথে দ্বন্দযুদ্ধে রত হলেন। তিনি হিড়িম্বকে তুলে ঘুরিয়ে মাটিতে ফেলে বধ করলেন।
ভীমের সাথে বিবাহ
বাহুযুদ্ধের শব্দে কুন্তী ও অন্য পাণ্ডবরা জাগ্রত হয়ে পাশে হিড়িম্বাকে দেখলেন। হিড়িম্বা কুন্তীর পায়ে প্রণাম করলে কুন্তি তার পরিচয় জিজ্ঞাসা করেন। হিড়িম্বা বলেন তিনি একজন রাক্ষসী এবং তার পুত্র ভীমকে বিবাহ করতে চান। ভীম এতে সম্মত হন না তিনি ভাবছিলেন হয়ত হিড়িম্বা তার ভ্রাতৃহত্যার প্রতিশোধ নিবেন। এজন্য তিনি হিড়িম্বাকে হত্যা করতে যান। কিন্তু যুধিষ্ঠির তাকে স্ত্রীহত্যা করতে নিষেধ করেন। হিড়িম্বা কুন্তীর কাছে গিয়ে বলেন তিনি ভীমকে না পেলে আত্মহত্যা করবেন। তখন কুন্তীর আদেশে ভীম হিড়িম্বাকে বিবাহ করেন। যুধিষ্ঠির এই শর্ত দেন যে ভীম স্নান আহ্নিক শেষে হিড়িম্বার সাথে মিলিত হবেন এবং সন্ধ্যায় পুনরায় ভ্রাতাদের কাছে ফিরে আসবেন। সন্তান না হওয়া পর্যন্ত ভীম হিড়িম্বার সাথে বাস করতে রাজি হন। তাদের যে পুত্র হয় তার নাম ঘটোৎকচ। ঘটোৎকচ একজন ধার্মিক, বিদ্বান ও বীর যোদ্ধা ছিলেন।
কাজী মনিরুল ইসলাম মনু
রাজনৈতিক জীবন
কাজী মনিরুল ইসলাম মনু ২০১৬ সাল থেকে যাত্রাবাড়ী থানা আওয়ামী লীগের সভাপতি। ২০০৩ সালে তিনি বৃহত্তর ডেমরা থানা আওয়ামী লীগের সভাপতি ছিলেন। তিনি ১৯৭৭ সালে অবিভক্ত ঢাকা সিটি কর্পোরেশন নির্বাচনের ৩৩ নম্বর ওয়ার্ড ১ বার ও ৮৭ নম্বর ওয়ার্ডের দুইবার কাউন্সিলর নির্বাচিত হন।
৬ মে ২০২০ সালে ঢাকা-৫ আসনের সংসদ সদস্য হাবিবুর রহমান মোল্লা মৃত্যুবরণ করলে শূন্য আসনে ১৭ অক্টোবর ২০২০ সালের উপ-নির্বাচন তিনি সংসদ সদস্য নির্বাচিত হন।
কোল্ড স্কিন (উপন্যাস)
কোল্ড স্কিন (অরিগ. কাতালান লা পেল ফ্রেডা) কাতালান লেখক আলবার্ট সানচেজ পিনোলের প্রথম উপন্যাস। উপন্যাসটি অসংখ্য পুনর্মুদ্রণ এবং অনুবাদের অধিকারের সাথে উল্লেখযোগ্য সাফল্য অর্জন করেছিল। এটি ৩৭টি ভাষায় অনূদিত হয়েছে এবং এর মূল সংস্করণে ১,৫০,০০০ টিরও বেশি কপি বিক্রি হয়েছে।
সারসংক্ষেপ
উপন্যাসটি আয়ারল্যান্ডের স্বাধীনতার জন্য একজন প্রাক্তন যোদ্ধার গল্প বর্ণনা করে, যিনি পশ্চিমা বিশ্বের ঘটনাদ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে যে সমাজে বাস করেন সেখান থেকে পালানোর সিদ্ধান্ত নেন। তিনি অ্যান্টার্কটিক সার্কেলের কাছাকাছি দক্ষিণ আটলান্টিকের একটি প্রত্যন্ত দ্বীপে আবহাওয়া কর্মকর্তা হিসাবে চাকরির প্রস্তাব গ্রহণ করেন।
এই দ্বীপে কেবল একজন বাসিন্দা, সিগন্যাল অফিসিয়াল বাটিস ক্যাফো, যিনি আইরিশকে সাহায্য করেন না এবং দ্বীপে তার কাছে থাকা সমস্ত তথ্য গোপন করেন। তাই নায়ককে একাকী একটি রাত কাটাতে হয়, যেখানে সে ব্যাঙের অনুরূপ অদ্ভুত দানবদের আক্রমণের শিকার হয়।
তার ধূর্ততার মাধ্যমে তিনি ক্যাফো'র সাথে বাতিঘরে থাকতে সক্ষম হন, এবং এইভাবে তিনি বড় ব্যাঙের আক্রমণ প্রতিহত করতে পারেন। কিছু দিন পরে, তিনি জানতে পারেন যে ক্যাফো একটি গৃহপালিত দৈত্য, মহিলা অ্যানারিসের সাথে যৌন সম্পর্ক স্থাপন করে। যদিও আইরিশম্যান প্রথমে মনে করে যে দানবগুলি মন্দ এবং হত্যাকারী, অ্যানারিসের সাথে দেখা করার পরে, সে তার সিদ্ধান্ত পরিবর্তন করে।
পুরস্কার
এটি ২০০২ সালে ওজো ক্রিটিকো বর্ণনাপুরস্কার লাভ করে এবং ৩৭টি ভাষায় অনূদিত হয়।
চলচ্চিত্র অভিযোজন
অ্যালেক্স এবং ডেভিড যাজক জেভিয়ার জেনস পরিচালিত এবং ডেভিড ওকেস, রে স্টিভেনসন এবং আউরা গ্যারিডো সহ-অভিনীত চলচ্চিত্র অভিযোজন লিখেছিলেন। প্রিমিয়ারটি ফ্রান্সের প্যারিসে এট্রিঞ্জ ফেস্টিভ্যাল ২০১৭ এর জন্য নির্ধারিত ছিল।
হাজারিবাগ জেলা
থাম্ব|হাজারীবাগ জাতীয় উদ্যান হাজারিবাগ জেলা পূর্ব ভারতে অবস্থিত ঝাড়খণ্ড রাজ্যের ২৪ টি জেলার একটি৷ একাধিকবার বিভাজনের ফলে বর্তমান জেলাটির উৎপত্তি৷ পুর্বতন হাজারিবাগ জেলাটি থেকে ২০শে অগ্রহায়ণ ১৩৭৯ বঙ্গাব্দে (৬ষ্ঠ ডিসেম্বর ১৯৭২ খ্রিষ্টাব্দে) গিরিডি জেলা, ১৪ই জ্যৈষ্ঠ ১৩৯৮ বঙ্গাব্দে (২৯শে মে ১৯৯১ খ্রিষ্টাব্দে) চাতরা জেলা, ২৭শে চৈত্র ১৪০০ বঙ্গাব্দে (১০ম এপ্রিল ১৯৯৪ খ্রিষ্টাব্দে) কোডারমা জেলা ও ২৫শে ভাদ্র ১৪১৪ বঙ্গাব্দে (১২ই সেপ্টেম্বর ২০০৭ খ্রিষ্টাব্দে) রামগড় জেলা গঠন করা হয়৷ জেলাটি ঝাড়খণ্ডের উত্তরে অবস্থিত উত্তর ছোটনাগপুর বিভাগের অন্তর্গত৷ জেলাটির জেলাসদর হাজারিবাগ শহরে অবস্থিত এবং হাজারিবাগ সদর মহকুমা ও বরহী মহকুমা নিয়ে গঠিত৷
অবস্থান
জেলাটির উত্তরে বিহার রাজ্যের গয়া জেলা৷ জেলাটির উত্তর পূর্বে(ঈশান) ঝাড়খণ্ড রাজ্যের কোডারমা জেলা৷ জেলাটির পূর্বে ঝাড়খণ্ড রাজ্যের গিরিডি জেলা৷ জেলাটির দক্ষিণ পূর্বে(অগ্নি) ঝাড়খণ্ড রাজ্যের বোকারো জেলা৷ জেলাটির দক্ষিণে ঝাড়খণ্ড রাজ্যের রামগড় জেলা৷ জেলাটির দক্ষিণ পশ্চিমে(নৈঋত) ঝাড়খণ্ড রাজ্যের রাঁচি জেলা৷ জেলাটির পশ্চিমে ঝাড়খণ্ড রাজ্যের চাতরা জেলা৷ জেলাটির উত্তর পশ্চিমে(বায়ু) ঝাড়খণ্ড রাজ্যের চাতরা জেলা৷
জেলাটির আয়তন ৩৫৫৫ বর্গ কিমি৷ রাজ্যের জেলায়তনভিত্তিক ক্রমাঙ্ক ২৪ টি জেলার মধ্যে তম৷ জেলার আয়তনের অনুপাত ঝাড়খণ্ড রাজ্যের ৪.৪৬%৷
ভাষা
হাজারিবাগ জেলায় প্রচলিত ভাষাসমূহের পাইচিত্র তালিকা নিম্নরূপ -
জনসংখ্যার উপাত্ত
মোট জনসংখ্যা ১৪৩৭৬২৬(২০০১ জনগণনা) ও ১৭৩৪৪৯৫(২০১১ জনগণনা)৷ রাজ্যে জনসংখ্যাভিত্তিক ক্রমাঙ্ক ২৪ টি জেলার মধ্যে ৭ম৷ ঝাড়খণ্ড রাজ্যের ৫.২৬% লোক হাজারিবাগ জেলাতে বাস করেন৷ জেলার জনঘনত্ব ২০০১ সালে ৪০৪ ছিলো এবং ২০১১ সালে তা বৃদ্ধি পেয়ে ৪৮৮ হয়েছে জেলার জনসংখ্যা বৃদ্ধির হার ২০০১-২০১১ সালের মধ্যে জনসংখ্যা বৃৃদ্ধির হার ২০.৬৫%, যা ১৯৯১-২০১১ সালের ২৬.১৩% বৃদ্ধির হারের থেকে কম৷ জেলাটিতে লিঙ্গানুপাত ২০১১ অনুযায়ী ৯৪৭(সমগ্র) এবং শিশু(০-৬ বৎ) লিঙ্গানুপাত ৯৩৩৷
শিক্ষা
জেলাটির স্বাক্ষরতা হার ৫৭.৭৫%(২০০১) তথা ৬৯.৭৫%(২০১১)৷ পুরুষ স্বাক্ষরতার হার ৭১.৮৩%(২০০১) তথা ৮০.০১%(২০১১)৷ নারী স্বাক্ষরতার হার ৪২.৮৭%(২০০১) তথা ৫৮.৯৫% (২০১১)৷ জেলাটিতে শিশুর অনুপাত সমগ্র জনসংখ্যার ১৬.২৫%৷
বাংলাদেশ রাবার বোর্ড
বাংলাদেশ রাবার বোর্ড পরিবেশ, বন ও জলবায়ু পরিবর্তন মন্ত্রণালয়ের অধীনস্থ একটি সংস্থা। মূলত রাবার চাষ ও এর সার্বিক অগ্রগতি পর্যবেক্ষণ, রাবার বিপণন ও রপ্তানি সহায়তা প্রদানে ভূমিকা রাখছে এ প্রতিষ্ঠানটি।
ইতিহাস
১৯৬১ সালে সরকারি পৃষ্ঠপোষকতায় বাণিজ্যিক ভাবে সিলেটে ও পার্বত্য চট্টগ্রাম অঞ্চলে রাবার চাষ শুরু হয়। ক্রমাগত এর চাহিদা বাড়তে থাকলে বন বিভাগ ১২১৪ হেক্টর জমি অধিগ্রহণ করে রাবার চাষের জন্য বাংলাদেশ বনশিল্প উন্নয়ন কর্পোরেশনের কাছে হস্তান্তর করে। পরবর্তীতে সরকার বাংলাদেশ রাবার বোর্ড আইন, ২০১৩ প্রণয়নের মাধ্যমে বাংলাদেশ রাবার বোর্ড প্রতিষ্ঠা করে। প্রথমদিকে বাংলাদেশ বনশিল্প উন্নয়ন কর্পোরেশনের অধীনে থাকলেও ৩০ এপ্রিল, ২০১৯ সাল হতে বোর্ডটি স্বতন্ত্রভাবে এর কার্যক্রম শুরু করে। বর্তমানে বোর্ডটি বাংলাদেশ রাবার নীতি, ২০১০ ও বাংলাদেশ রাবার বোর্ড (কর্মচারী) চাকুরি প্রবিধানমালা, ২০২০ অনুযায়ী পরিচালিত হচ্ছে।
গঠন
ব্যবস্থাপনার কার্যক্রম পরিচালনার জন্য ২০ সদস্যের একটি পরিচালনা পর্ষদ গঠন করা হয়। তাঁরা হলেন:
নিম্ন মহাশিরা
নিম্ন মহাশিরা ( IVC) হলো একটি বৃহৎ শিরা যা নিচের এবং মাঝের শরীর থেকে অক্সিজেনবিহীন রক্ত হৃৎপিণ্ডের ডান অলিন্দে নিয়ে যায়। এটি পঞ্চম কটিদেশীয় কশেরুকার লেভেলে ডান এবং বাম সাধারণ ইলিয়াক শিরার একত্রীকরণের মাধ্যমে গঠিত হয়।
কাঠামো
নিম্ন মহাশিরা, বাম এবং ডান সাধারণ ইলিয়াক শিরার যোগদানের মাধ্যমে গঠিত হয় এবং রক্তকে হৃৎপিণ্ডের ডান অলিন্দে নিয়ে আসে। এটি অ্যাজাইগাস শিরা এবং শিরা জালকের সাথেও যোগদান করে।
এটি উদরের পিছনে পঞ্চম কটিদেশীয় কশেরুকার লেভেলে বাম এবং ডান সাধারণ ইলিয়াক শিরা হিসাবে বিভক্ত হয়।
উপশাখা
উপশাখাগুলোর স্তরগুলো নিম্নরূপ:
বিকাশ
ভ্রূণে, নিম্ন মহাশিরা এবং ডান অরিকল নিম্ন মহাশিরা কপাটিকা দ্বারা পৃথক হয়। কপাটিকাটি ইউস্টেশিয়ান কপাটিকা নামেও পরিচিত। প্রাপ্তবয়স্কদের মধ্যে, এই কপাটিকা সাধারণত পুরোপুরি বিলুপ্ত হয়ে যায় অথবা এন্ডোকার্ডিয়ামের একটি ছোট ভাঁজ হিসেবে থেকে যায়।
ভিন্নতা
খুব কমক্ষেত্রেই, নিম্ন মহাশিরা এর আকার এবং অবস্থানে পরিবর্তিত হয়। কখনো কখনো মহান ধমনীগুলো স্থানান্তরের সময় নিম্ন মহাশিরা বাম দিকে পড়ে থাকতে পারে। ০.২% থেকে ০.৩% মানুষের ক্ষেত্রে, নিম্ন মহাশিরা বৃক্কের শিরার নিচে চলে যেতে পারে।
কাজ
নিম্ন মহাশিরা হলো একটি শিরা । এটি দেহের নিচের অর্ধেক থেকে অক্সিজেনবিহীন রক্ত হৃৎপিণ্ডের ডান অলিন্দে নিয়ে আসে।
উল্লেখ্য, শরীরের উপরের অর্ধেক থেকে অক্সিজেনবিহীন রক্ত বহন করে এমন শিরাটি হল উচ্চতর ভেনা ক্যাভা ।
শ্যোক নদী
শ্যোক নদী ভারতের জম্মু ও কাশ্মীর রাজ্যের লাদাখ অঞ্চলের ওপর দিয়ে প্রবাহিত একটি নদী।
ভূগোল
শ্যোক নদী (দৈর্ঘ্য ৫৫০ কিলোমিটার) রিমো হিমবাহ থেকে উৎপত্তি লাভ করে দক্ষিণ পূর্ব দিকে প্রবাহিত হয়ে উত্তর পশ্চিম দিকে গতিপথ পাল্টে আগের গতিপথের সমান্তরালে ও বিপরীতদিকে একটি চওড়া উপত্যকায় প্রবাহিত হয়ে চালুঙ্কা পেরিয়ে একটি সরু গর্জে প্রবেশ করে তুর্তুক ও ত্যাকশি পেরিয়ে পাকিস্তান অধিকৃত কাশ্মীরে প্রবেশ করে গিলগিট-বালটিস্তান রাজ্যের ঘাংচে জেলায় প্রবেশ করে। এরপর শ্যোক স্কার্দুর পূর্বদিকে কেরিসে সিন্ধু নদের সাথে মিলিত হয় ।
উপনদী
শ্যোক নদীর প্রধান চারটি উপনদী বর্তমান, এগুলি হল চাং চেন মো নদী, গালোয়ান নদী, সালতোরো নদী ও নুব্রা নদী।
দ্য উইচার: ব্লাড অরিজিন
দ্য উইচার: ব্লাড অরিজিন একটি আসন্ন ফ্যান্টাসি মিনিসিরিজ যা আন্দ্রজেজ স্যাপকোভস্কির উইচার বই সিরিজ থেকে অভিযোজিত। এটি নেটফ্লিক্স টেলিভিশন সিরিজের প্রিকুয়েল হিসাবে কাজ করবে।
প্রিমিস
টেলিভিশন সিরিজের ঘটনার ১২০০ বছর আগে সেট করা, ব্লাড অরিজিন প্রথম উইচার ের সৃষ্টি, সেইসাথে "গোলকের সংমিশ্রণ" এর দিকে পরিচালিত ঘটনাগুলি চিত্রিত করবে।।
অভিনয়ে
সিরিজের শুটিং যুক্তরাজ্যে আগস্ট মাসে শুরু হয়েছিল, লেনি হেনরি, মিরেন ম্যাক, নাথানিয়েল কার্টিস এবং ডিলান মোরান সহ অতিরিক্ত কাস্টিং ঘোষণা করেছিলেন।
উত্তর পশ্চিম রেল
উত্তর পশ্চিম রেল হল ভারতের ১৮টি রেলওয়ে জোনের মধ্যে একটি। এটির সদর দপ্তর জয়পুরে। এখানে রাজস্থান, গুজরাত, পাঞ্জাব এবং হরিয়ানা (আনু. ২০০৯) চারটি রাজ্যের অন্তত কিছু অংশ জুড়ে ৫৯,০৭৫+ কর্মচারী, ৬৫৮+ স্টেশন এবং ৫৭৬১ কিমি -এরও বেশি দৈর্ঘ্য রুট রয়েছে। NWR যোধপুর থেকে করাচি পর্যন্ত আন্তর্জাতিক রেল পরিষেবা - থর এক্সপ্রেস পরিচালনা করত। এই অঞ্চলটি দিল্লি-মুম্বাই ইন্ডাস্ট্রিয়াল করিডোর প্রকল্পের মূল সক্ষমকারী রেলওয়ে ১,৫০০ কিলোমিটার দীর্ঘ ওয়েস্টার্ন ডেডিকেটেড ফ্রেট কররিডর-এর অংশ।
ইতিহাস
ডান|থাম্ব|240x240পিক্সেল| ১৯০৯ সালে ভারতীয় রেলওয়ে নেটওয়ার্কের বিস্তৃতি
১৮৮২ সালে, রাজপুতানা রেলওয়ে একটি মিটার-গেজ রেলপথ তৈরী করে মালওয়া জংশন থেকে পালি অব্দি। ১৮৮৪ সালে, রাজপুতানা-মালওয়া রেলওয়ে লাইনটি বর্ধিত করে -প্রশস্ত মিটার-গেজ দিল্লি-রেওয়ারি সেকশনের দিল্লি-ফাজিলকা লাইনের বাথিন্ডা পর্যন্ত। দক্ষিণ পাঞ্জাব রেলওয়ে কোম্পানি ১৮৯৭ সালে দিল্লি-বাঠিন্দা-সমসত্তা লাইন খুলেছিল। লাইনটি মুক্তসার এবং ফাজিলকা তহসিলের মধ্য দিয়ে গেছে এবং সাম্মা সত্তা (বর্তমানে পাকিস্তান) এর মাধ্যমে করাচির সাথে সরাসরি সংযোগ প্রদান করেছে।