শিয়াবিদ্বেষ
ভারতীয় উপমহাদেশ
1900 এর দশকের শুরুতে, সুন্নিদের সংখ্যাগরিষ্ঠরা এখনও মহররম পালন করে। মওলানা আবদুল শাকুর লখনভী শিয়া ও সুন্নিদের মধ্যে এই উপসাগর প্রশস্ত করার জন্য একটি চতুর পরিকল্পনা গ্রহণ করেছিলেন। তিনি ইয়াজিদকে কেন্দ্র করে ইমাম হুসেনের বিজয় উদ্‌যাপনের পক্ষে কথা বলতে শুরু করেন। তিনি ফুল কাতোড়ায় একটি পৃথক সুন্নি ইমামবার্গাহ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং সুন্নিদের কালো রঙের পরিবর্তে লাল বা হলুদ পোশাক পরতে এবং সনাতন কালো আল-এ-আব্বাসের পরিবর্তে সজ্জিত চারিয়ারি পতাকা বহন করতে বলেছিলেন। সাহাবাকে তাদের জন্মদিনে সম্মানের পরিবর্তে তিনি প্রথম তিন খলিফাকে শ্রদ্ধা জানাতে মহররমের প্রথম দশ দিনে বজম-ই-সিদ্দিকী, বজম-ই-ফারুকী এবং বজম-ই-উসমানির ব্যানারে জনসভা আয়োজন শুরু করেছিলেন। এবং এর নাম রাখলেন মাধ-ই-সাহাবা। তিনি প্রথম তিন খলিফার জীবন নিয়ে আলোচনা করবেন এবং শিয়া বিশ্বাসকে আক্রমণ করবেন। শিয়ারা কারবালার ট্র্যাজেডির স্মৃতি নাশকতার চেষ্টা দেখে এবং তার প্রতিক্রিয়াতে তাবার পাঠ করতে শুরু করে। ১৯২০ এর দশকে খেলাফত আন্দোলনের ব্যর্থতার পরে রাজনৈতিক ওলামা জনগণের সমর্থন হারিয়েছিল এবং মুসলমানরা মুহাম্মদ আলী জিন্নাহর মতো আধুনিক মনের অনুসরণ করতে শুরু করেছিল। নিজেদের প্রাসঙ্গিক রাখতে ওলামারা ১৯৩১ সালে একটি জঙ্গি দেওবন্দী সংগঠন মজলিস আহরার-ই-ইসলাম প্রতিষ্ঠা করেন। তারা পার্শ্ববর্তী মালিবাদ, কানপুর, দিল্লি, মীরাট এবং পশুর পর্যন্ত পশুর দিকে এসেছিলেন। এই সংগঠনটিকে সিপাহ-এ-সাহাবা পাকিস্তানের (এসএসপি) পূর্বসূরী হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। তারা প্রথমে কাশ্মীরে আহমেদীদের বিরুদ্ধে আন্দোলন করেছিল এবং এখন তারা একটি সুযোগের সন্ধান করছে। এটি সরবরাহ করেছিলেন মওলানা আবদুল শাকুর লখনভীর পুত্র মওলানা আবদুল শাকুর ফারুকী। তিনি দারুল উলূম দেওবন্দের স্নাতক এবং তিনি ১৯১৩ সালে দার-উল-মুবাল্লাহিন নামক আজাদারী পথে লখনউতে একটি মাদ্রাসা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। মওলানা আবদুল শাকুর ফারুকী অনেক বই ও পাম্পলেট লিখেছিলেন। শিয়ারা পুনরায় সংস্থাগুলিকে লিখে প্রতিক্রিয়া জানাল। যেহেতু কাগজ প্রচুর পরিমাণে পাওয়া গিয়েছিল, এই লেখাগুলি সমগ্র উপমহাদেশে ছড়িয়ে পড়ে এবং সহিংসতার ঘটনা ঘটায়, যদিও ইউপি-তে ঘটছে তার তুলনায় তা নগণ্য। ধুলিপালা বলেছেন: "'১৯ 1936 সালে আশুরার দিনে দু'জন সুন্নী আদেশ অমান্য করে এবং প্রকাশ্যভাবে লখনউয়ের নগরীর কেন্দ্রস্থলে চর্যারি পাঠ করেছিলেন। সমস্যাটি পুনরায় উদ্দীপনার সাথে ছড়িয়ে পড়েছিল। তাদের গ্রেপ্তার করা হয়েছিল এবং তাদের বিরুদ্ধে মামলা করা হয়েছিল, তবে ছেলামের দিনে আরও সুন্নিরা চারিয়ারি আবৃত্তি করতে অংশ নিয়েছিলেন এবং চৌদ্দজন ছিলেন গ্রেপ্তার করা হয়েছিল This এর ফলে প্রকাশ্যে এই আয়াতগুলি আবৃত্তি করার পক্ষে লখনউ সুন্নিদের দ্বারা একটি নতুন আন্দোলনের সূচনা হয়েছিল, যা মধে সাহাবা নামে পরিচিতি লাভ করেছিল" ইউপিতে আজাদারি আর শান্ত ছিল না; এটি আর কখনও হবে না। সহিংসতা এতদূর বেড়ে যায় যে ১৯৪০-এর আশুরায় একটি দেওবন্দি সন্ত্রাসী আশুরা মিছিলকে বোমা দিয়ে আক্রমণ করেছিল। হলিস্টার লিখেছেন: "'মহররমের সুন্নি ও শিয়াদের মধ্যে বিরোধ খুব কম নয়। শহরগুলিতে মিছিলের নির্দিষ্ট লাইন বরাবর পুলিশরা মিছিল করে। একক পত্রিকার নীচের উদ্ধৃতিগুলি স্বাভাবিক নয়। তারা ইঙ্গিত দেয় যে সরকার পরিস্থিতি নিয়ন্ত্রণে না রাখলে কী ঘটতে পারে?' নিয়ন্ত্রণ: 'যথাযথ ব্যবস্থা নেওয়ার ঘটনা এড়াতে', 'মহররম শান্তিপূর্ণভাবে যাত্রা শুরু', 'ঘটনা এড়াতে সমস্ত দোকান বন্ধ ছিল ...', 'বেশ কয়েকজন মহিলা চূড়ান্ত শোভাযাত্রার সামনে সত্যাগ্রহ করেছিলেন। এলাহাবাদ, তারা তাদের মাঠের মধ্য দিয়ে মিছিলটি নিয়ে যাওয়ার বিষয়ে আপত্তি জানায় ',' পুলিশ শান্তির লঙ্ঘন রোধে ব্যাপক সতর্কতা অবলম্বন করেছিল ',' মোসলেমস মিছিলের উপর পুলিশের দ্বারা বেতের অভিযোগের সিক্যুয়েল হিসাবে। আজ মুহাররম উদ্‌যাপন করেননি।একটি তাজিয়া মিছিল বের করা হয়নি ... হিন্দু অঞ্চলে যথারীতি ব্যবসা-বাণিজ্য করা হয়েছিল ',' মিছিলের উপর বোমা নিক্ষেপ করা হয়েছে। 'এই সমস্ত ঝামেলা সাম্প্রদায়িক ভিন্নতার থেকে শুরু করে না। এস, তবে এই পার্থক্যগুলি অনেকগুলি ভাঙ্গনকে সক্রিয় করে। বার্ডউড বলছেন যে, বোম্বেতে, যেখানে মুহাররমের প্রথম চার দিন একে অপরের তাবুত খান দেখার জন্য উত্সর্গ করা হবে, সেখানে নারী এবং শিশুদের পাশাপাশি পুরুষরাও এবং অন্যান্য সম্প্রদায়ের সদস্যদেরও ভর্তি করা হয়েছে - কেবল সুন্নিদেরই অস্বীকার করা হয়েছে ' একটি পুলিশ সাবধানতা''"