cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
সৈয়দ আব্দুর রব
সমাজকর্ম
কেন্দ্রীয় খাদেম-উল-ইনসান সমিতির আদর্শ ও কর্মকাণ্ডের পক্ষে জনমত গঠনের জন্য তিনি প্রথমে মুয়াজ্জিন নামে একটি ত্রৈমাসিক এবং সার্ভেন্ট অফ হিউমেনিটি নামে একটি ইংরেজি ত্রৈমাসিক প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।খাদেম-উল-আনসান সমিতির ব্যানারে বাংলার বিভিন্ন জেলায় প্রতিষ্ঠিত সমস্ত কেন্দ্র পরিদর্শন করতেন।
১৯৪৬সালের ১ ই আগস্ট গ্রেট কলকাতা দাঙ্গা শুরু হলে হিন্দু-মুসলিম সম্প্রীতি প্রতিষ্ঠার জন্য এবং মানবিকতা ও সত্যের ভিত্তিতে সামাজিক সংহতি জোরদার করার জন্য রবের মিশন ভেঙে যায়। তিনি শারীরিকভাবে আহত হয়েছিলেন, কলেজের রাস্তায় তার অফিস পুড়ে যায়। সমস্ত সম্পত্তি থেকে বঞ্চিত হওয়ার কারণে এবং সমস্ত বড় রাজনৈতিক দলের সাম্প্রদায়িক অবস্থানের কারণে হতাশ হয়ে সক্রিয় জীবন থেকে অবসর নিয়েছিলেন এবং ১৯৪৭-এর বিভক্তির পরে তার গ্রামের বাড়িতে ফিরে আসেন।
পুরস্কার
তার সামাজিক কাজে অবদানের স্বীকৃতি স্বরূপ, বাংলা সরকার তাকে তাদের মেজেস্টির রাজ্য ভিষেকের স্মরণে পরাজিত করার জন্য রাজা-সম্রাট পদক প্রদান করেছিলেন (তারিখ ১২মে ১৯৩৭)।
মৃত্যু
তিনি ২১ ডিসেম্বর ১৯৬৯ সালে মৃত্যুবরণ করেন।
রংগারচর ইউনিয়ন
রঙ্গারচর ইউনিয়ন বাংলাদেশের সুনামগঞ্জ জেলার সদর উপজেলার একটি ইউনিয়ন।
অবস্থান ও সীমানা
পূর্বে লক্ষীপু ইউয়িন, পশ্চিমে জাহাঙ্গীরনগর ইউনিয়ন,উত্তরে ভারত, দক্ষিণে সুরমা নদী।
আয়তন ও জনসংখ্যা
আয়তন-১১১৪৬ একর। জনসংখ্যা- ২৪৬৫০ জন।
শিক্ষা
শিক্ষার হার : ৩০.৫০%
শিক্ষা প্রতিষ্ঠান
জনপ্রতিনিধি
'''বর্তমান চেয়ারম্যান- মো. আব্দুল হাই'''
চেয়ারম্যানগণের তালিকা
রাজনৈতিক স্বাধীনতা
রাজনৈতিক স্বাধীনতা (আরো পরিচিত রাজনৈতিক স্বায়ত্তশাসন অথবা রাজনৈতিক সংস্থা) ইতিহাসের একটি কেন্দ্রীয় ধারণা এবং রাজনৈতিক চিন্তাভাবনা এবং গণতান্ত্রিক সমাজগুলির অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য। রাজনৈতিক স্বাধীনতাকে বর্ণনা করা হয়েছিল নিপীড়ন বা জবরদস্তি থেকে মুক্তি, কোনও ব্যক্তির জন্য নিষ্ক্রিয় অবস্থার অনুপস্থিতি এবং সক্রিয় অবস্থার পরিপূর্ণতা বা বাধ্যবাধকতা জীবন অবস্থার অনুপস্থিতি উদাহরণস্বরূপ একটি সমাজে অর্থনৈতিক বাধ্যবাধকতা। যদিও রাজনৈতিক স্বাধীনতাকে প্রায়শই নেতিবাচকভাবে ব্যাখ্যায় বহিরাগত বাধা থেকে নিষেধাজ্ঞার স্বাধীনতা হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়, এটি অধিকারের ইতিবাচক অনুশীলন, সক্ষমতা এবং কর্মের জন্য ক্ষমতা এবং সম্ভাবনা এবং সামাজিক বা গোষ্ঠী অধিকারের অনুশীলন হিসাবেও উল্লেখ হতে পারে। রাজনৈতিক কর্ম বা বক্তৃতা সম্পর্কিত অভ্যন্তরীণ প্রতিবন্ধকতা থেকে মুক্তির ধারণাটিও অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে (উদাহরণস্বরূপ: সামাজিক সাদৃশ্য, দৃঢ়তা, বা অমানুষিক আচরণ)। রাজনৈতিক স্বাধীনতার ধারণাটি নাগরিক স্বাধীনতা এবং মানবাধিকার ধারণার সাথে নিবিড়ভাবে জড়িত, যেগুলি গণতান্ত্রিক সমাজগুলিতে সাধারণত রাষ্ট্র থেকে আইনি সুরক্ষা দেওয়া হয়।
অভিমত
রাজনৈতিক অঙ্গনে বরাবর বিভিন্ন দল স্বাভাবিকভাবে পৃথক যার উপর তারা বিশ্বাস করে যে তারা সত্যিকারের রাজনৈতিক স্বাধীনতা গঠন করে।
বামপন্থী রাজনৈতিক দর্শন সাধারণত ইতিবাচক স্বাধীনতার সাথে স্বাধীনতার ধারণাকে, বা একটি গোষ্ঠী বা ব্যক্তিকে তাদের নিজস্ব জীবন নির্ধারণ করতে বা তাদের নিজস্ব সম্ভাবনা উপলব্ধি করতে সক্ষম করে তোলে। এই অর্থে, স্বাধীনতায় দারিদ্রতা, অনাহার, চিকিৎসাযোগ্য রোগ এবং নিপীড়ন থেকে মুক্তিও অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে, পাশাপাশি জোর ও জবরদস্তি থেকে মুক্তিও থাকতে পারে, যেটি একটি ইস্যু হয়ে উঠতে পারে।
ধ্রুপদী উদারপন্থী ফ্রিডরিচ হায়েক এটিকে স্বাধীনতার ভ্রান্ত ধারণা বলে সমালোচনা করেছেন: "[T]he use of 'liberty' to describe the physical 'ability to do what I want', the power to satisfy our wishes, or the extent of the choice of alternatives open to us [...] has been deliberately fostered as part of the socialist argument[.] [T]he notion of collective power over circumstances has been substituted for that of individual liberty."
নৈরাজ্যবাদী-সমাজবাদীরা নেতিবাচক এবং ইতিবাচক স্বাধীনতাকে স্বাধীনতার পরিপূরক ধারণা হিসাবে দেখেন। অধিকারের এ জাতীয় দৃষ্টিভঙ্গির জন্য উপযোগবাদী বিনিময় প্রথার প্রয়োজন হতে পারে, যেমন কম জাতিগত বৈষম্য বা আবাসনের জন্য আরও বেশি ভর্তুকির জন্য নিজের শ্রমের উৎপাদন বা সমিতির স্বাধীনতার পণ্যের অধিকার ত্যাগ করা। সামাজিক নৈরাজ্যবাদীরা পুঁজিবাদ দ্বারা অনুমোদিত নেতিবাচক স্বাধীনতা কেন্দ্রিক দৃষ্টিভঙ্গিকে "স্বার্থপর স্বাধীনতা" হিসাবে বর্ণনা করে।
নৈরাজ্যবাদী-পুঁজিপতিরা নেতিবাচক অধিকারকে একটি ধারাবাহিক ব্যবস্থা হিসাবে দেখেন। অ্যান রান্ড এটিকে "একটি সামাজিক প্রেক্ষাপটে কোনও ব্যক্তির কর্মের স্বাধীনতা নির্ধারণ এবং মঞ্জুরি দেওয়ার নৈতিক নীতি" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। এই ধরনের উদারপন্থীদের কাছে ইতিবাচক স্বাধীনতা পরস্পরবিরোধী, কারণ তথাকথিত অধিকারগুলি একে অপরের বিরুদ্ধে লেনদেন করা উচিত, বৈধ অধিকারকে ঘৃণা করতে হবে যা সংজ্ঞায়িত অন্যান্য নৈতিক বিবেচনার দ্বারা। যে কোনও তথাকথিত অধিকার যা জনগণের দ্বারা উৎপাদিত শেষ ফলাফলের জন্য আহ্বান করে তা কার্যত অন্যকে দাসত্ব করার এক পূর্বনির্ধারিত অধিকার। (উদাহরনস্বরুপ: আবাসন, শিক্ষা, চিকিৎসা পরিষেবা এবং অন্যান্য)
কিছু উল্লেখযোগ্য দার্শনিক, যেমন আলাসডায়ার ম্যাকআইন্টির, অন্যান্য মানুষের সাথে আমাদের সামাজিক আন্তঃনির্ভরতার দিক থেকে স্বাধীনতাকে অনুমান করেছেন।
আমেরিকান অর্থনীতিবিদ মিল্টন ফ্রিডম্যান তাঁর পুঁজিবাদ এবং স্বাধীনতা বইয়ে যুক্তি দিয়েছেন যে রাজনৈতিক স্বাধীনতা এবং অর্থনৈতিক স্বাধীনতা নামে দুই ধরনের স্বাধীনতা রয়েছে। ফ্রিডম্যান জোর দিয়েছিলেন যে অর্থনৈতিক স্বাধীনতা ছাড়া রাজনৈতিক স্বাধীনতা হতে পারে না। এই ধারণাটির আপত্তি করেছিলেন রবিন হানেল তাঁর "বাজার কেন গণতন্ত্রকে পরাভূত করে" নিবন্ধে। হানেল ফ্রিডম্যানের অর্থনৈতিক স্বাধীনতা বোঝার সাথের সমস্যাগুলির একটি সেট নির্দেশ করেছেন, অর্থাৎ যখনই কেউ তাদের নিজস্ব অর্থনৈতিক স্বাধীনতা ব্যবহার করে প্রকৃতপক্ষে অন্যের স্বাধীনতার লঙ্ঘন হবে এবং যদি সঠিকভাবে সংজ্ঞায়িত সম্পত্তি অধিকার ব্যবস্থা থাকে তবে এই ধরনের লঙ্ঘন এড়ানো সম্ভব— যা ফ্রেডম্যান সরাসরি সরবরাহ বা সরাসরি উল্লেখ করতে ব্যর্থ হন।
রাজনৈতিক দার্শনিক নিকোলাস কমপ্রিডিসের মতে, আধুনিক যুগে স্বাধীনতার সন্ধানকে বিস্তৃতভাবে দুটি প্রেরণাদায়ক আদর্শে বিভক্ত করা যেতে পারে, স্বায়ত্তশাসন বা স্বাধীনতা হিসাবে স্বাধীনতা এবং সহযোগিতামূলকভাবে একটি নতুন সূচনা শুরু করার ক্ষমতা হিসাবে স্বাধীনতা।
রাজনৈতিক স্বাধীনতার বিরোধিতা এবং ক্ষমতা সম্পর্কের শর্তে বা কর্মের উপর পদক্ষেপের ক্ষমতাতেও তাত্ত্বিক রূপ দেওয়া হয়েছে, মিশেল ফুকো কর্তৃক। কর্নেলিয়াস কাস্টোরিয়াদিস, আন্তোনিও গ্রামশি, হারবার্ট মার্কুস, জ্যাক রেঞ্চি এবং থিওডোর অ্যাডর্নো দ্বারা এটি নির্দিষ্ট ধরনের শৈল্পিক এবং সাংস্কৃতিক অনুশীলনের সাথেও নিবিড়ভাবে চিহ্নিত হয়েছে।
পরিবেশবিদরা প্রায়শই যুক্তি দেখান যে রাজনৈতিক স্বাধীনতাকে বাস্তুসংস্থান ব্যবস্থার ব্যবহারে কিছুটা বাধা অন্তর্ভুক্ত করা উচিত। উদাহরণস্বরূপ, দূষন বা বন উজাড় করার স্বাধীনতা হিসাবে এ জাতীয় কোনও কার্যক্রম নেতিবাচক বাহ্যিকতা তৈরি করে, যা দূষণের মুখোমুখি না হওয়ার জন্য অন্যান্য দলের স্বাধীনতা লঙ্ঘন করে। এসইউভি, গল্ফ এবং শহুরে বিস্তৃতির জনপ্রিয়তা প্রমাণ হিসাবে ব্যবহার করা হয়েছে যাতে স্বাধীনতা এবং বাস্তুসংস্থান সংরক্ষণের কিছু ধারণাগুলির সংঘর্ষে হতে পারে। এটি বিজ্ঞাপন প্রচারে প্রতিফলিত মারাত্মক দ্বন্দ্ব এবং মূল্যবোধগুলির সংঘাতের দিকে নিয়ে যায়, উদাহরণস্বরূপ পেটা সম্পর্কিত ফার।
জন ডালবার্গ-অ্যাক্টন বলেছেন: "সর্বাধিক নির্দিষ্ট পরীক্ষা যার মাধ্যমে আমরা বিচার করি যে কোনও দেশ সত্যই মুক্ত কিনা তা হচ্ছে সংখ্যালঘুদের দ্বারা উপভোগ করা নিরাপত্তার পরিমাণ"।
জেরাল্ড সি. ম্যাককালাম জুনিয়র ইতিবাচক এবং নেতিবাচক স্বাধীনতার মধ্যে একটি সমঝোতার কথা বলেছিলেন, এই বলে যে একজন প্রতিনিধির নিজের উপর পূর্ণ স্বায়ত্তশাসন থাকতে হবে। এটি একে অপরের সাথে সম্পর্কযুক্ত কারণ এটি সম্পর্কে তিনটি বিষয় হল, যথা প্রতিনিধি, তাদের যে বাধাগুলি থেকে মুক্ত হওয়া দরকার এবং যে লক্ষ্যটি তারা কামনা করে।
ইতিহাস
হানা আরেন্ট প্রাচীন গ্রিস রাজনীতির সাথে স্বাধীনতার ধারণাগত উৎসকে চিহ্নিত করেছিলেন। তার গবেষণা অনুসারে, রাজনৈতিক কর্মকাণ্ড থেকে স্বাধীনতার ধারণাটি ঐতিহাসিকভাবে অবিচ্ছেদ্য ছিল। রাজনীতি কেবল তাদের দ্বারা চর্চা করা যেতে পারে যারা জীবনের প্রয়োজনীয়তা থেকে নিজেকে মুক্তি দিয়েছিল যাতে তারা রাজনৈতিক বিষয়গুলির ক্ষেত্রে অংশ নিতে পারে। আরেন্ট মতে, স্বাধীনতার ধারণাটি খ্রিস্টীয় ৫ম শতাব্দীর আশেপাশে ইচ্ছার স্বাধীনতা বা অভ্যন্তরীণ স্বাধীনতার খ্রিস্টান ধারণার সাথে জড়িত হয়ে ওঠে এবং তখন থেকে রাজনৈতিক পদক্ষেপ হিসাবে একধরনের স্বাধীনতাকে অবহেলা করা হয়েছে যদিও তিনি বলেছিলেন যে, স্বাধীনতা হল "রাজনীতির উদ্দেশ্য"।
আরেন্ট বলেছেন যে রাজনৈতিক স্বাধীনতা ঐতিহাসিকভাবে সার্বভৌমত্ব বা ইচ্ছাশক্তির বিরোধী কারণ প্রাচীন গ্রীস এবং রোমে স্বাধীনতার ধারণাটি কার্য সম্পাদন থেকে অবিচ্ছেদ্য ছিল এবং ইচ্ছা ও স্ব-এর মধ্যে বিরোধ হিসাবে উত্থাপিত হয়নি। একইভাবে, রাজনীতি থেকে মুক্তি হিসাবে স্বাধীনতার ধারণাটি আধুনিক যুগে বিকশিত হয়েছিল। এটি "নতুন করে শুরু করার" ক্ষমতা হিসাবে স্বাধীনতার ধারণার বিরোধী, যা আরেন্ট জন্মগতভাবে জন্মের মানবিক অবস্থার প্রতিচ্ছবি হিসাবে, বা আমাদের প্রকৃতিটিকে "নতুন সূচনা এবং অত:পর নতুনদের" হিসাবে দেখেন।
সোনার পাহাড়
সোনার পাহাড় ২০১৮ ভারতীয় বাংলা  চলচ্চিত্র যা পরমব্রত চট্টোপাধ্যায় পরিচালিত। ছবিটিতে দু'জনের মধ্যে যাত্রা এবং বন্ধুত্বের চিত্রিত করা হয়েছে, একজন সাত বছরের তরুণ এতিম এবং সত্তর বছর বয়সী নানী
পটভূমি
ছবিটি কলকাতার শহরতলিতে একটি পুরানো জরাজীর্ণ বাড়িতে করা হয়েছে, ৭২বছর বয়সী অবসরপ্রাপ্ত স্কুল শিক্ষক একা থাকতেন ।তিনি তার একমাত্র পুত্র সৌম্যর কাছ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে আছেন, যিনি স্ত্রী মৌমিতার সাথে আলাদা থাকেন। উপমাকে তিক্ত দেখানো হয়েছে এবং সৌম্যের সাথে কাটানো সময়ের কথা মনে করিয়ে দেয়। পরমব্রত চট্টোপাধ্যায় অভিনীত একটি স্থানীয় এনজিওর মালিক, বিটলু নামের অনাথ ছেলের সাথে পরিচয় করিয়ে দিয়েছিলেন এবং তাদের মধ্যে একটি বন্ধন তৈরি হতে শুরু করে। একদিন উপমা এবং বিটলু নিখোঁজ হয়ে যায় এবং এভাবে সৌম্যের জন্য তার মাকে খুঁজে পেতে এবং তাদের মধ্যে দূরত্ব নির্ধারণ করার জন্য একটি আবেগময় যাত্রা নিশ্চিত করে।
টেলিনর
টেলিনর এএসএ (ose: TEL; বা ) হল একটি নরওয়েজীয় বহুজাতিক টেলিযোগাযোগ কোম্পানী, যার সদর দপ্তর অবস্থিত নরওয়ের রাজধানী অসলোর কাছকাছি 'ব্যারাম' নামক পৌরসভার  'ফরনেবু' নামক উপদ্বীপ শহরাঞ্চলে। বিশ্বের অন্যতম বৃহৎ এই টেলিযোগাযোগ কোম্পানির ৫৪.৩ শতাংশ শেয়ারের মালিক নরওয়ে সরকার। বাংলাদেশের গ্রামীণফোনে র ৫৫.৮ শতাংশ শেয়ারের মালিক টেলিনর। এশিয়া, পূর্ব ইউরোপ ও স্ক্যান্ডিনেভিয়া র ১৩টি দেশে টেলিনরের মোবাইল নেটওয়ার্ক রয়েছে এবং ২৯টি দেশে বাণিজ্যিক কার্যক্রম রয়েছে। অসলো স্টক এক্সচেঞ্জে তালিকাভুক্ত কোম্পানি টেলিনর। টেলিনরের বাজার মূল্য ২২৫ বিলিয়ন নরওয়েজীয় ক্রোন; অসলো স্টক এক্সচেঞ্জে তালিকাভুক্ত কোম্পানিগুলোর মাঝে যা তৃতীয় বৃহত্তম।
প্রতিষ্ঠা
টেলিনর ১৮৫৫ সালে সম্পূর্ণ রাষ্ট্রীয় মালিকানায় ও রাষ্ট্রীয় পরিচালনায় যাত্রা শুরু করেছিল 'টেকিগ্রাফভারকেট' নামে একচেটিয়াভাবে টেলিগ্রাফ সেবা প্রদানকারী প্রতিষ্ঠান হিসেবে। ১৮৭৮ সালে প্রতিষ্ঠানটি টেলিফোন সেবা দেওয়া শুরু করে। ১৯৭০ সালে পুনর্নামকরণ করা হয়। ২০০০ সালে আংশিক বেসরকারিকরণ করা হয় এবং অসলো স্টক এক্সচেঞ্জে তালিকাভুক্ত হয়। প্রতিষ্ঠানটি ১৯৯৩ জিএসএম প্রযুক্তি এবং ২০০৪ সালে ৩জি ব্যবহার শুরু করে।
পশ্চিমবঙ্গের উপমুখ্যমন্ত্রীদের তালিকা
পশ্চিমবঙ্গের উপ-মুখ্যমন্ত্রী পশ্চিমবঙ্গ রাজ্য সরকার এর মুখ্যমন্ত্রীর একজন ডেপুটি। প্রাক্তন উপ-মুখ্যমন্ত্রী বুদ্ধদেব ভট্টাচার্যের পরে ৫ নভেম্বর ২০০০ থেকে আসনটি এখনও শূন্য রয়েছে। বর্তমান পশ্চিমবঙ্গ সরকারের কোনো উপমুখ্যমন্ত্রী পদ নেই।
রুডল্‌ফ ক্রিস্টফ অয়কেন
থাম্ব|রুডলফ ইউকেনের জন্মস্থান অরিচ, ওস্টারস্ট্রাই ২৭ (সেপ্টেম্বর ২০১৫) রুডল্‌ফ ক্রিস্টফ অয়কেন (জানুয়ারি ৫, ১৮৪৬ - ১৯২৬) জার্মান দার্শনিক, সাহিত্যিক এবং শিক্ষক। তাঁকে ১৯০৮ সালে সাহিত্যে নোবেল পুরস্কার প্রদান করা হয়। তার নোবেল পুরস্কার প্রাপ্তির কারণ হিসেবে নোবেল কমিটি থেকে উল্লেখ করা হয়েছে, "তার সত্য অনুসন্ধানের ঐকান্তিক প্রচেষ্টা, চিন্তা করার অপ্রতিরোধ্য ক্ষমতা, বিভিন্ন স্তরে দৃষ্টিভঙ্গি বিশ্লেষণের যোগ্যতা এবং উপস্থাপনের ক্ষেত্রে উষ্ণ শক্তিময়তার স্বীকৃতিস্বরূপ যা তার বিপুল সংখ্যক রচনায় প্রকাশ পেয়েছে। এর মাধ্যমে তিনি জীবনের একটি আদর্শিক দর্শনরূপ প্রতিষ্ঠা করেছেন"।
জীবনী
রুডল্‌ফ ক্রিস্টফ অয়কেন জার্মানির নিডারজাখসেন (Niedersachsen) অংশের পূর্ব ফ্রিজলান্ড‌ অঞ্চলের অন্তর্গত অরিখ শহরে জন্মগ্রহণ করেন। তার জন্ম তারিখ ১৮৪৬ সালের জানুয়ারি ৫। অল্প বয়সেই বাবাকে হারান। এরপর বড় হয়েছেন মূলত মায়ের আদর-স্নেহ ও শাসনে। তার প্রাথমিক পড়াশোনা সম্পন্ন হয় জার্মানির গ্যোটিঙেনে। প্রাথমিক অধ্যয়ন শেষে গ্যোটিঙেন ও বার্লিন বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশোনা করেন। এখান থেকে কৃতিত্বের সাথে পাশ করেন। তার পড়াশোনার বিষয় ছিল দর্শন এবং তার প্রিয় দার্শনিক ধারা ছিল এরিস্টটল-এর দর্শন। তিনি সুইজারল্যান্ডের বাসেল এবং জার্মানির জেনাতে অবস্থিত বিশ্ববিদ্যালয়দ্বয়ে অধ্যাপনা করেছেন। বাসেলে শিক্ষকতা করেছেন ১৮৭১ থেকে ১৮৭৪ সাল পর্যন্ত আর জেনাতে ১৮৭৪ থেকে ১৯২০ সাল অর্থাৎ তার শেষ বয়স অবধি। এছাড়া তিনি ১৯১৪ সালে টোকিও বিশ্ববিদ্যালয় এবং ১৯২২ সালে হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয়ে এক্সচেঞ্জ অধ্যাপক হিসেবে কাজ করেছেন।
তিনি ১৮৮২ সালে বিয়ে করেন। তার এক মেয়ে এবং দুই ছেলে হয়েছিল। তার এক ছেলে ভাল্টার অয়কেন বিখ্যাত হয়েছিলেন। ভাল্টার অয়কেন অর্থনীতিতে নব্য উদারনৈতক নীতি প্রতিষ্ঠায় অগ্রণী ভূমিকা পালন করেছিলেন। রুডল্‌ফ অয়কেন ৮০ বছর বয়সে জার্মানির জেনা শহরে মৃত্যুবরণ করেন।
দর্শন ও সাহিত্যকর্ম
তিনি পুরাতন দার্শনিক চিন্তাধারার ব্যাখ্যা করা ছাড়াও নিজম্ব দার্শনিক চিন্তাধারা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যাকে বলা হয় "এথিক্যাল একটিভিজ্‌ম"। তার রচনাতেই মূলত দর্শনের এই নতুন দ্বার উন্মোচিত হয়েছে। এথিক্যাল একটিভিজম নামক এই দর্শনের মূল বক্তব্য হচ্ছে: মানব জীবনের মধ্যে একটি ব্যক্তিগত নৈতিকতার চর্চা থাকা প্রয়োজন এবং প্রকৃতি ও আধ্যাত্মিক আত্মার সমন্বয়ে গঠিত যে প্রতিটি ব্যক্তিকে, তার অবশ্যই উচিত আধ্যাত্মিক চর্চার মাধ্যমে প্রাকৃতিক বন্ধন থেকে মুক্ত হওয়া। গোঁড়া ধর্মমতসমূহকে তিনি কেবল একটি আশ্রয় জ্ঞান করতেন। তার মতে, এই ধর্মমতগুলো মানুষকে পরিপূর্ণ আধ্যাত্মিক তথা আত্মিক পরিচয়ে পরিচিত করতে পারেনা।
অয়কেনের দর্শন বিষয়ক অন্যতম বিখ্যাত বইয়ের ইংরেজি নাম "হিস্ট্রি অফ ফিলোসফিক্যাল টার্ম"। এই গ্রন্থ রচনা করেই তিনি সবচেয়ে বিখ্যাত হয়েছেন। অয়কেনের সাহিত্যে জীবন দর্শন ছিল মুখ্য। তার দৃষ্টিতে জীবন কেমন তা বেশ ভালোভাবেই ফুটিয়ে তুলতে পেরেছেন। তার লেখায় ব্যক্তিতের আদর্শ ও মূল্যায়ন ছিল সুস্পষ্ট। তার নোবেলপুরস্কার প্রাপ্তির কারণও ছিল মানবিক উৎকর্ষ ও জীবনকে নব আদর্শে উপস্থাপন।
বিমূর্ত বুদ্ধিবৃত্তি এবং সাংশ্রয়িক বিদ্যাকে অবিশ্বাস করে অয়কেন কেবলমাত্র প্রকৃত মানবীয় অভিজ্ঞতার উপর তার দর্শনকে কেন্দ্রীভূত করেছিলেন। তিনি মনে করতেন, মানুষ প্রকৃতি ও আত্মার মিলনস্থল; তার মধ্যে আত্মাবহির্ভূত যে সকল বস্তুবাদী সত্তা রয়েছে তা অতিক্রম করা তারই দায়িত্ব। আত্মীক তথা আধ্যাত্মিক জীবনের জন্য সংগ্রাম করার মাধ্যমেই সেটি সম্ভব। এ ধরনের প্রচেষ্টা এবং কর্মদ্যোগকে মাঝেমাঝে নৈতিক কর্মনিষ্ঠা বা কার্যক্রিয়া বলা হয়। ইচ্ছাশক্তি ও স্বজ্ঞা এর জন্য আবশ্যিক। তিনি প্রকৃতিবাদী দর্শনের তীব্র সমালোচনা করতেন। তিনি বলতেন, মানুষের আত্মা প্রকৃতির অন্যান্য বিষয়াদি থেকে পৃথক হয়ে এবং কেবল প্রাকৃতিক বস্তু ও বিষয়াদির সূত্র ধরে আত্মাকে ব্যাখ্যা করা সম্ভব নয়।
বিদার জেলা
বিদার জেলাটি ভারতের কর্ণাটক রাজ্যের উত্তরের অংশে অবস্থিত একটি প্রশাসনিক জেলা। ভৌগোলিকভাবে এটি রাজ্যের উত্তর-পূর্ব প্রান্তে অবস্থানের কারণে এটিকে "রাজ্যের মুকুট" বলা হয়ে থাকে। জেলাটির উত্তর দিকে রয়েছে মহারাষ্ট্র রাজ্যের নান্দেড় জেলা, পূর্ব ও উত্তর-পূর্বে রয়েছে লাতুর জেলা, দক্ষিণ-পূর্বে রয়েছে ওসমানাবাদ জেলা, দক্ষিণে রয়েছে কর্ণাটকের গুলবার্গা জেলা, পূর্ব দিকে রয়েছে তেলেঙ্গানা রাজ্যের কামারেড্ডি জেলা ও উত্তর-পূর্ব দিকে রয়েছে সাঙ্গারেড্ডি জেলা৷
ইতিহাস
প্রচলিত লোককাহিনী অনুযায়ী বিদরকে মহাভারতের কালের বিদুরনগর এবং নল ও দময়ন্তীর প্রথম আলাপের স্থান হিসাবেও উল্লেখ করা হয় । ঐতিহাসিকভাবে, জেলার একটি গৌরবময় অতীত ছিল। এটি মৌর্য, সাতবাহন, রাষ্ট্রকূট, চালুক্য, কালাচুরি, কাকাতিয়া, খলজি, বাহামানি, বড়িশাহী, মোগল এবং হায়দরাবাদের নিজাম দ্বারা শাসিত ছিল। একের পর এক শাসক দ্বারা লালিত সংস্কৃতি, চারুকলা এবং স্থাপত্য এর সমৃদ্ধিতে অবদান রেখেছে। একইভাবে এই অঞ্চলে বাসবেশ্বর এবং গুরু নানকে র মতো সামাজিক ও ধর্মীয় সংস্কারকরাও সাম্যের ভিত্তিতে সামাজিক সংস্কারে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন । দ্বাদশ শতাব্দীতে শিবশারনদের দ্বারা বিশাল বিপ্লব, এই ভূমিতে সামাজিক, সাক্ষরতা এবং ধর্মীয় ক্ষেত্রকে ঘিরে তৈরি হয়েছিল।
প্রাথমিক ও মধ্যযুগীয় ইতিহাস
প্রথম রাষ্ট্রকূট রাজধানী ছিল বর্তমান বিদর জেলার ময়ূরখণ্ডি (মোরখণ্ডি)। পরে প্রথম অমোঘবর্ষর রাজত্বকালে নিয়মিত রাজধানীটি বর্তমান কালবুর্গী জেলায় মান্যখেতা (মালখেদ) এ স্থানান্তরিত হয়।
পরবর্তীকালে, বিদার দেবগিরির সেভুনা যাদব, ওয়ারাঙ্গালে র ককাতীয় সাম্রাজ্য, আলাউদ্দিন খিলজি এবং মুহাম্মদ বিন তুঘলকে র অধীনে এসেছিল।
মোহাম্মদ বিন তুঘলকের যে জেনারেলরা সদ্য বিজয়ী দাক্ষিণাত্য অঞ্চলের ভাইসরয় হিসাবে মনোনীত হয়েছিল তারা সাম্রাজ্য থেকে আলাদা হয়ে আল্লাউদ্দিন হাসান গাঙ্গু বাহমান শাহে র নেতৃত্বে বাহমানি সুলতানিয়াত গঠন করে।
বাহমনি রাজধানী কালবুর্গী বা কালুবার্গ (গুলবর্গা নামে পরিচিত এবং পরবর্তীকালে মুসলিম শাসকরা আহসানবাদ নামকরণ করেছিলেন) থেকে বিদারে (বাহামানীদের দ্বারা মোহাম্মদাবাদ নামকরণ করা হয়েছিল)  স্থানান্তরিত করা হয়েছিল ১৪২৫ সালে। ১৫১৮ সালে  বাহমানি সুলতানি ভাঙ্গনের সময়কাল অবধি বিদার রাজধানী হিসাবে অবস্থান করে। বাহমানি সালতানাত ভেঙে  যে পাঁচটি স্বতন্ত্র সালতানাত তৈরি হয়, তাদের মধ্যে দাক্ষিণাত্য সুলতানি র কেন্দ্র বিবেচিত হত বিদার।
১৬১৯ সালে বিদার সুলতানি পশ্চিমে বিজাপুর সুলতানি দ্বারা আক্রান্ত ও অধিকৃত হয় এবং ১৬৫৬ সালে যা মুঘল সম্রাট আওরঙ্গজেবের দাক্ষিণাত্য অভিযানের সময় মুঘল সাম্রাজ্যে অন্তর্ভুক্ত হয়। আওরঙ্গজেবের মৃত্যুর পরে মুঘল সুবহদার প্রথম আসাফ জাহ, নিজাম-উল-মুলক উপাধি গ্রহণ করে বিদার অঞ্চলের শাসক হয়ে ওঠেন ।
ভূগোল
ভারতের সমীক্ষা বিভাগের অস্থায়ী পরিসংখ্যান অনুসারে জেলার মোট ভৌগোলিক ক্ষেত্রফল ৫৫৪১ বর্গ কিলোমিটার; রাজ্যের জরিপ নিষ্পত্তি ও ভূমি রেকর্ডস এবং স্থানীয় রাজ্য অধিদফতরের হিসাবে ক্ষেত্রফল ৫৪৪৮ বর্গকিলোমিটার
ভূসংস্থান
ভূপ্রাকৃতিকভাবে জেলাটি দুটি অঞ্চলে বিভক্ত হতে পারে, উত্তরাঞ্চলীয় নিম্ন ভূমি এবং দক্ষিণের উচ্চ জমি। দক্ষিণের উঁচু জমিগুলি বিদর মালভূমি রূপে পরিচিত, যা ল্যাটাইটাইট মৃত্তিকা দ্বারা গঠিত। গড় উচ্চতা সমুদ্রতল থেকে ৪২০ থেকে ৬৮৪ মিটার। স্থলভাগ সমতল, আস্তে আস্তে প্রশস্ত উপত্যকা এবং সমতল শীর্ষ মালভূমিতে উঠে যায়। জেলার দক্ষিণ অর্ধটি সমুদ্রপৃষ্ঠ থেকে প্রায়  ৭১৫ মিটার উঁচু ।
পুরো জেলাটি দাক্ষিণাত্য মালভূমির একটি অংশ এবং বেশিরভাগ অংশ প্রস্তরীভূত লাভা দ্বারা গঠিত। জেলার উত্তরের অংশটি স্তূপাকার এবং বৃক্ষবিহীন, কালো মাটি এবং বেসালটিক শিলা দ্বারা গঠিত। পলি জমি সাধারণত মাঞ্জরা নদী এবং এর প্রধান উপনদীগুলির তীরে দেখা যায়।
জনমিতি
২০১১ সালের জনগণনা অনুযায়ী বিদর জেলার জনসংখ্যা ১,৭০৩,৩০০ জন যা প্রায় গাম্বিয়া রাষ্ট্রের জনসংখ্যা অথবা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে র নেব্রাস্কা রাজ্যের জনসংখ্যার সমতুল্য। জনসংখ্যার বিচারে ভারতের ৬৪০টি জেলার মধ্যে বিদরের স্থান ২৮৭তম। জেলায় জনসংখ্যার ঘনত্ব । ২০০১ থেকে ২০১১ সালের মধ্যে জেলার জনসংখ্যা-বৃদ্ধির হার ছিল ১৩.১৬ শতাংশ। জেলার লিঙ্গানুপাত প্রতি ১০০০ জন পুরুষ পিছু ৯৫২ জন নারী  এবং সাক্ষরতার হার ৭১.০১ শতাংশ ।
প্রশাসন
থাম্ব|বিদার জেলা মানচিত্র জেলাটিতে আটটি তালুক রয়েছেঃ বিদর, হুম্নাবাদ, ভালকি, ঔরদ, হুলসুর, ছিতগোপ্পা, কমলনগর, বাসবকল্যাণ।
ব্লেয়ার ল্যাঙ্কাস্টার
ব্লেয়ার ল্যাঙ্কাস্টার হলেন একজন কানাডীয় ব্যবসায়ী এবং বার্লিংটন, অন্টারিওর রাজনীতিবিদ। ১৯৭৪ সালে মিস কানাডা প্রতিযোগিতার বিজয়ী, তিনি পরবর্তীকালে বার্লিংটনে তার নিজস্ব স্পা ব্যবসা পরিচালনা করেন।
ল্যাঙ্কাস্টার ২০১০ থেকে ২০১৮ সাল পর্যন্ত বার্লিংটন সিটি কাউন্সিলের সদস্য ছিলেন, ৬ নম্বর ওয়ার্ডের জন্য দুই মেয়াদে।
বাগদি
বাগদি হলো দ্রাবিড়-বংশোদ্ভুত এক আদিবাসী গোষ্ঠী যাদের প্রধান বাসস্থান ভারতবর্ষের পশ্চিমবঙ্গ ও বাংলাদেশ। বাগদিরা চাষাবাদ এবং মাছ ধরার মতো পেশার সাথে যুক্ত। পশ্চিমবঙ্গের পশ্চিমাঞ্চলের বাঁকুড়া, বীরভূম ইত্যাদি জেলায় প্রচুর সংখ্যায় বাগদিরা বাস করেন। বাগদিরা পশ্চিমবঙ্গের তপসিলি জাতি গুলির মধ্যে পরিসংখ্যানের দিক থেকে অন্যতম।
ইতিহাস
যোগেন্দ্রনাথ ভট্টাচার্য বাগদিদের একটি আদিবাসী সম্প্রদায় হিসেবে উল্লেখ করেন যারা ছিল প্রধানত জেলে, কাঠুরিয়া এবং আবর্জনা বাহক। বাগদিরা ব্রিটিশ আইনে বাংলার অপরাধী গোষ্ঠী নামেও পরিচিত ছিল।
ঈশান গোপালপুর ইউনিয়ন
ঈশান গোপালপুর ইউনিয়ন বাংলদেশের ঢাকা বিভাগের ফরিদপুর জেলার সদর উপজেলার একটি ইউনিয়ন।
শিক্ষা
শিক্ষার হার :
শিক্ষা প্রতিষ্ঠান
জনপ্রতিনিধি
বর্তমান চেয়ারম্যান-
রোমারিও শেফার্ড
রোমারিও শেফার্ড (জন্ম ২৬ নভেম্বর ১৯৯৪) একজন গায়ানাীয় ক্রিকেটার যিনি গায়ানার হয়ে ঘরোয়া ক্রিকেটে খেলেন ওয়েস্ট ইন্ডিজের হয়ে আন্তর্জাতিক ক্রিকেটে। ২০১৯ সালের নভেম্বরে ওয়েস্ট ইন্ডিজের হয়ে তার আন্তর্জাতিক অভিষেক হয়।
Domestic and franchise career
A right-arm fast bowler, Shepherd made his List A debut for Guyana in January 2016, playing against the Leeward Islands in the 2015–16 Regional Super50. Opening the bowling with Steven Jacobs, he took 3/37 from 10 overs on debut, including the first two wickets to fall, and was named man of the match. He made his first-class debut for Guyana in the 2016–17 Regional Four Day Competition on 10 March 2017. He made his Twenty20 debut for Guyana Amazon Warriors in the tournament on 5 September 2018. In July 2020, Shepherd was named in the Guyana Amazon Warriors squad for the 2020 Caribbean Premier League. In December 2021, he was signed by the Karachi Kings following the players' draft for the 2022 Pakistan Super League. In February 2022, he was bought by the Sunrisers Hyderabad in the auction for the 2022 Indian Premier League tournament.
International career
In October 2019, Shepherd was named in the West Indies One Day International (ODI) squad for their series against Afghanistan. In January 2020, he was named in the West Indies Twenty20 International (T20I) squad for their series against Ireland. He made his T20I debut for the West Indies, against Ireland, on 18 January 2020.
বাটালি পাহাড়
বাটালি পাহাড় যা বাটালি হিল নামেও পরিচিত, চট্টগ্রামের টাইগার পাস এলাকায় অবস্থিত চট্টগ্রামের শহরের সর্বাধিক উঁচু পাহাড়। এর উচ্চতা প্রায় ২৮০ ফুট। এর চুড়া থেকে বঙ্গোপসাগর এবং চট্টগ্রাম শহরের বড় অংশ পরিষ্কারভাবে দেখা যায়।
অবস্থান
চট্টগ্রাম শহরের জিরো পয়েন্ট থেকে মাত্র ১ কিলোমিটার দূরে টাইগারপাস এলাকায় বাটালি হিল অবস্থিত। চট্টগ্রাম শহরের লালখান বাজার এলাকার ইস্পাহানী মোড়ের উত্তরে ফাহিম মিউজিকের পাশ ঘেষে উপরে দিকে উঠে গেছে বাটালী হিলের রাস্তা। এ রাস্তা ম্যাজিস্ট্রেট কলোনীর পিছন দিয়ে চলে গেছে।
ইতিহাস
দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময়ে বাটালি পাহাড়ের চুড়ায় বিমান বিধ্বংসী কামান স্থাপন করা হয়েছিল। অনেক বছর পূর্বে দূর সমুদ্রে চলাচলকারী জাহাজের দিক নির্দেশনার জন্য বাটালি পাহাড়ের উপর একটি বাতিঘর ছিল। শহরকে উপর থেকে দেখার জন্য এটি একটি উত্তম স্থান।
বর্ণনা
বাটালি পাহাড় জিলাপি পাহাড় নামেও পরিচিত। এর কারণ হচ্ছে বাটালি পাহাড়ের পাহাড়ি রাস্তাটিও জিলাপির মত দেখায়, এ কারণে তাকে জিলাপি পাহাড় বলা হয়। এ পাহাড়ের সর্বোচ্চ চূড়াটিকে বলা হয়- শতায়ু অঙ্গন। বাটালি পাহাড়ের সর্বোচ্চ চূড়ায় উঠলে পুরো চট্টগ্রাম শহরকে এক নজরে দেখে মোটামুটি একটা ধারণা পাওয়া যায়। বিপুল সংখ্যক লোক পাহাড়ের চূড়ায় আরোহণ করে সতেজ বাতাসে শ্বাস নেয় এবং বঙ্গোপসাগরে সূর্যাস্তের শ্বাসরুদ্ধকর দৃশ্য উপভোগ করে। বিগত ২০০৩ সাল থেকে ২০০৫ সাল পর্যন্ত বাটালি পাহাড়ে বাংলাদেশ পুলিশের সৌজন্যে বিভিন্ন প্রজাতির প্রায় সাড়ে ১২ হাজার গাছ রোপণ করা হয়। এসব গাছের মধ্যে আছে জলপাই, কাঁঠাল, কালজাম, লিচু, কমলা, আম, জাফরান, চন্দন, কফি, অর্জুন। এ পাহাড়ের বিভিন্ন চূড়ায় গণপূর্ত মন্ত্রণালয়ের অফিস ও বেশ কয়েকটি বাংলো রয়েছে।
ভেরোনিকা সিমোগান
ভেরোনিকা সিমোগান (জন্ম: ১৯৬২) হলেন পাপুয়া নিউগিনির একজন নারী অধিকার কর্মী, যিনি দেশটিতে নারীদের প্রতি সহিংসতার বিরুদ্ধে কাজ করে চলেছেন। তার কর্মকাণ্ডের স্বীকৃতিস্বরূপ ২০১৭ সালে তাকে আন্তর্জাতিক সাহসী নারী পুরস্কার প্রদান করে মার্কিন পররাষ্ট্র দফতর।
জীবনী
ভেরোনিকা সিমোগান জন্মেছিলেন ১৯৬২ সালে, পাপুয়া নিউগিনির পূর্ব সেপিক প্রদেশের রাজধানী শহর উইওয়াকের বয়কিন/দাগুয়া এলাকার উরিপ গ্রামে। তিনি বেসামরিক বিমান পরিবহন প্রশিক্ষণ কলেজে অধ্যয়ন করেছিলেন। সেখান থেকে ১৯৮১ সালে তিনি স্নাতক ডিগ্রি লাভ করেন। তিনি বেসামরিক বিমান পরিবহন বিভাগে ছয় বছর কাজ করেছিলেন।
নিজ গ্রামের অধিবাসীদের অধিকতর উন্নত জীবনব্যবস্থা নিশ্চিত করার জন্য তিনি ১৯৮৬ সালে নিজ গ্রামে ফিরে আসেন। তখন থেকে তিনি সহিংসতার শিকার নারীদের নিয়ে কাজ করে চলেছেন।
২০১২ সালে তিনি 'ফ্যামিলি ফর চেঞ্জ অ্যাসোসিয়েশন' প্রতিষ্ঠা করেন। সংগঠনটির মাধ্যমে তিনি নারীদের প্রতি সহিংসতা দূরীকরণের জন্য কাজ করে চলেছেন।
সম্মাননা
তার কর্মকাণ্ডের স্বীকৃতিস্বরূপ তিনি আন্তর্জাতিক সাহসী নারী পুরস্কার ২০১৭ লাভ করেছিলেন। তার নামটি প্রস্তাব করেছিলেন পাপুয়া নিউগিনিতে নিযুক্ত তৎকালীন মার্কিন রাষ্ট্রদূত ক্যাথেরিন এবার্ট-গ্রে।
কলিক্যালসিফেরল
কলিক্যালসিফেরল, ছাড়াও এটি ভিটামিন ডি৩ নামেও পরিচিত এবং কলিক্যালসিফেরল, এক ধরনের ভিটামিন ডি যা সূর্যের আলোর সংস্পর্শে আসার সাথে সাথে ত্বক তৈরি করে; এটি কিছু খাবারেও পাওয়া যায় এবং খাদ্য পরিপূরক হিসাবে নেওয়া যেতে পারে।
কলিক্যালসিফেরল অতিবেগুনি রশ্মির এক্সপোজারের ফলে ত্বকে তৈরি হয়। এটি যকৃতে রূপান্তরিত হয় ক্যালসিফিডিয়ল (25-হাইড্রোক্সিভিটামিন ডি) যা পরে কিডনিতে রূপান্তরিত হয় ক্যালসিট্রিয়ল (1,25-ডাই হাইড্রোক্সিভিটামিন ডি)।
মাদ্রাসা আরাবিয়া খাইরিয়া
মাদ্রাসা আরাবিয়া খাইরিয়া চট্টগ্রামের আনোয়ারা থানার অন্তর্গত পরুয়া-পাড়া গ্রামে অবস্থিত একটি কওমি মাদ্রাসা বা বেসরকারি ইসলামি বিদ্যাপিঠ। দারুল উলুম দেওবন্দের আদলে ১৯৯৩ সালে এটি প্রতিষ্ঠা করেন আল্লামা আবুল খাইর। এই মাদ্রাসায় কিতাব বিভাগে মিশকাত শ্রেণী পর্যন্ত এবং শর্টকোর্স বিভাগ ও হেফজ বিভাগ রয়েছে।
পরিচিতি
মাদ্রাসা আরাবিয়া খাইরিয়া আনোয়ারা থানার অন্তর্গত পরুয়া পাড়া গ্রামে অবস্থিত। এটি প্রতিষ্ঠা করে আল্লামা আবুল খাইর।
বিভাগ
মাদ্রাসায় নিম্নলিখিত বিভাগসমূহ রয়েছে:
বর্ণনা
এ মাদরাসার অধীনে একটা লাইব্রেরি, একটি হাসপাতাল ও একটি মহিলা মাদরাসা রয়েছে।
শিক্ষকবৃন্দ
এ প্রতিষ্ঠানে শিক্ষক-শিক্ষিকা প্রায় ২০ জন রয়েছে।
শিক্ষার্থী
এ মাদরাসায় প্রায় ১০০০-এর মতো ছাত্র রয়েছে।
ধর্মরাজ মন্দির, বহড়ু
ধর্মরাজ মন্দির হল পশ্চিমবঙ্গের দক্ষিণ চব্বিশ পরগণা জেলার জয়নগর থানার বহড়ু গ্রামে অবস্থিত যোগী সম্প্রদায়ের একটি মন্দির। টালিছাওয়া মাটির গৃহে ধর্মরাজ বা ধর্মঠাকুর-এর প্রাচীন মূর্তি প্রতিষ্ঠিত। বৈশাখী বুদ্ধ-পূর্ণিমায় পূজা ও উৎসব-অনুষ্ঠানের সময় প্রচুর মানুষ এখানে সমবেত হন।
মূর্তির বিবরণ
এখানে মন্দিরের মধ্যে শিবমূর্তির মতো দেখতে ধর্মরাজের যে মূর্তি বর্তমান, তা মন্দির ঘরের তুলনায় বেশ বড়। উপবিষ্ট অবস্থায় বিশাল পুরুষমূর্তিটির উচ্চতা প্রায় ৫-৬ ফুট। বড়-বড় গোলাকার চোখ, পাকানো লম্বা গোঁফ। মাথায় একটি সাপের ফণা; গায়ের রং ঘন সবুজ, কানে ধুতরা ফুল। ধর্মরাজ ডান-পা মুড়ে বাম পায়ের উপর চোখ রেখে, ডানহাত অভয়মুদ্রার ভঙ্গিতে তুলে উপবিষ্ট। ধর্মরাজের মূর্তির পাশে একটি ছোট শিবলিঙ্গ আছে।এই প্রতিষ্ঠিত ধর্মরাজ কতকালের পুরানো, তা জানা যায় না। বংশপরম্পরায় যোগী পূজারীরা এর পূজা করে আসছেন।
বিশেষত্ব
পশ্চিমবঙ্গের রাঢ় অঞ্চলের (বাঁকুড়া, বীরভূম, বর্ধমান) সাধারণ লোকদেবতা 'ধর্মঠাকুর' সাধারণত কূর্মমূর্তিতে পূজিত হন। ইনিই ভাগীরথীর তীরে নিম্নবঙ্গের মানুষের অবচেতনায় প্রবাহিত হয়ে মহাদেব শিবের রূপ পরিগ্রহ করেছেন। একসময় যোগী সম্প্রদায় শৈবসম্প্রদায়ের দ্বারা আত্মীকৃত হয়েছিল। দুই সম্প্রদায়ের আত্মসাৎ-পূর্ব সংস্কৃতিদ্বন্দ্বের সন্ধিক্ষণের প্রমাণস্বরূপ বহড়ুর ধর্মরাজ বিরাজমান।
ডোম
থাম্ব|চিএ - ডোম ডোম একপ্রকার আদিবাসী তফসিলি জাতিবিশেষ। পশ্চিমবঙ্গের পশ্চিমাঞ্চলের বাঁকুড়া, বীরভূম, ঝাড়গ্রাম ইত্যাদি জেলায় প্রচুর সংখ্যায় ডোম জাতির লোকেরা বাস করেন।
২০০১ সালের জনগণনা অনুযায়ী, ডোমদের সংখ্যা ৩১৬,৩৩৭। এঁরা পশ্চিমবঙ্গের তফসিলি জাতি জনসংখ্যার ১.৭ শতাংশ। ডোমদের ৪৬ শতাংশ শিক্ষিত – এর মধ্যে পুরুষ সাক্ষরতার হার ৫৮.৯ শতাংশ ও নারী সাক্ষরতার হার ৩২.৬ শতাংশ।
ডোমদের উপবর্ণগুলির মধ্যে পেশার ভিত্তিতে নামকরণের প্রবণতা রয়েছে। যেমন, পশুপালক গোষ্ঠীগুলি গাওলি নামে পরিচিত, যা একটি সংস্কৃত শব্দ থেকে উদ্ভূত। মেষপালক গোষ্ঠীটির নাম "গদরিয়া", যা মেষের প্রাচীন হিন্দি প্রতিশব্দ "গদর" থেকে উদ্ভূত। ডোমরা ঐতিহ্যগতভাবে ঝুড়ি-নির্মাতা, কৃষক, শ্রমিক ও ঢাকী। ডোম রমণীরা ধাইয়ের কাজ করেন।
পাবাগাড়া
পাবাগাড়া (Pavagada) ভারতের কর্ণাটক রাজ্যের তুমকুর জেলার একটি পঞ্চায়েত-শাসিত শহর।
ভৌগোলিক উপাত্ত
শহরটির অবস্থানের অক্ষাংশ ও দ্রাঘিমাংশ হল । সমুদ্র সমতল হতে এর গড় উচ্চতা হল ৬৪৬ মিটার (২১১৯ ফুট)।
জনসংখ্যার উপাত্ত
এখানে সাক্ষরতার হার ৬৭%। পুরুষদের মধ্যে সাক্ষরতার হার ৭৪% এবং নারীদের মধ্যে এই হার ৫৯%। সারা ভারতের সাক্ষরতার হার ৫৯.৫%, তার চাইতে পাবাগাদা এর সাক্ষরতার হার বেশি।
এই শহরের জনসংখ্যার ১২% হল ৬ বছর বা তার কম বয়সী।
প্রচণ্ড বৈদ্যুতিক ছুতার
প্রচণ্ড বৈদ্যুতিক ছুতার ১৯৬৩ সালে ভারতীয় কবি মলয় রায়চৌধুরী রচিত ৯০ লাইনের একটি জলবিভাজক কবিতা। কবিতাটি প্রকাশিত হয়েছিল ১৯৬৪ সালে হাংরি বুলেটিনে।
প্রকাশের পর সাহিত্যে অশ্লীলতার অভিযোগে কবিতাটি নিষিদ্ধ করা হয়। ভারতীয় আদালতে হাংরি আন্দোলনকারীদের বিরুদ্ধে তিনটি ধারায় মামলা হয় এবং মলয় রায়চৌধুরীসহ অন্যান্য আন্দোলনকারী গ্রেফতার হন। পরবর্তীতে ১৯৬৭ সালে মামলাটি নাকচ হয়ে যায়। মামলা চলাকালে আমেরিকা ও ইউরোপে মলয় রায়চৌধুরীর খ্যাতি ছড়িয়ে পড়ে, এবং বিভিন্ন ভাষায় কবিতাটি অনুদিত হয়। ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয় প্রকাশিত 'মর্ডান অ্যান্ড পোস্টমর্ডান পোয়েট্রি অফ দ্য মিলেনিয়াম" সংকলনে দক্ষিণ এশিয়া থেকে একমাত্র কবিতা হিসেবে এটি অন্তর্ভুক্ত হয়েছে।
১৯৬৪ অশ্লীলতার বিচার
কবিতাটি "হাংরি বুলেটিন ১৯৬৪" সংখ্যায় প্রকাশের পর হাংরি আন্দোলনকারীদের মোট ১১ জনের বিরুদ্ধে ভারতীয় আদালতে তৎকালীন পশ্চিমবঙ্গ সরকার ভারতীয় দণ্ড বিধির ১২০বি (রাষ্ট্রের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র), ২৯২ (সাহিত্যে অশ্লীলতা) এবং ২৯৪ (তরুণদের বিপথগামী করা) ধারায় গ্রেফতারি পরোয়ানা জারি হয়। এর মধ্যে মলয় রায়চৌধুরীসহ অন্যান্য যাঁরা সংখ্যাটিতে লিখেছিলেন তাদের মধ্যে ছয়জনকে কলকাতা পুলিশ কর্তৃক গ্রেফতার করা হয়। ১৯৬৫ সালের মে মাসে বাকি সবাইকে মুক্তি দেয়া হলেও মলয় রায়চৌধুরীর বিরুদ্ধে ২৯২ ধারায় চার্জশীট প্রদান করা হয় এবং ৩৫ মাসব্যাপী এ মামলা চলে। মলয়ের পক্ষে সাক্ষ্য দিয়েছিলেন ভারতীয় সাহিত্যিক সুনীল গঙ্গোপাধ্যায়, তরুণ সান্যাল, জ্যোতির্ময় দত্ত এবং সত্রাজিত দত্ত আর বিপক্ষে সাক্ষ্য দিয়েছিলেন শক্তি চট্টোপাধ্যায়, শৈলেশ্বর ঘোষ, সুভাষ ঘোষ, পবিত্র বল্লভ, সন্দীপন চট্টোপাধ্যায় এবং উৎপলকুমার বসু। নিম্ন আদালতে মলয় রায়চৌধুরীর ২০০ টাকা জরিমানা অনাদায়ে একমাসের কারাদণ্ডের আদেশ হয়েছিলো। গ্রেফতারি পরোয়ানার দরুন কবি উৎপলকুমার বসু অধ্যাপনার চাকরি থেকে বরখাস্ত হন। প্রদীপ চৌধুরী বিশ্বভারতী বিশ্ববিদ্যালয় থেকে রাসটিকেট হন। কবি সমীর রায়চৌধুরী সরকারি চাকরি থেকে বরখাস্ত হন। ঔপন্যাসিক সুবিমল বসাক এবং কবি দেবী রায়কে কলকাতা থেকে মফঃস্বলে বদলি করে দেয়া হয়। ১৯৬৭ সালের ২৬ জুলাই কলকাতা উচ্চ আদালত মামলাটি খারিজ করে কবিতাটির সম্মান পুনঃপ্রতিষ্ঠিত করেছিল। কবিতাটি ভারতের এবং ইউরোপের বিভিন্ন ভাষায় অনুদিত হয়েছে।
মূল কবিতা
'ওঃ মরে যাব মরে যাব মরে যাব
আমার চামড়ার লহমা জ্বলে যাচ্ছে অকাট্য তুরুপে
আমি কী কোর্বো কোথায় যাব ওঃ কিছুই ভাল্লাগছে না
সাহিত্য-ফাহিত্য লাথি মেরে চলে যাব শুভা
চুর্মার অন্ধকারে জাফ্রান মশারির আলুলায়িত ছায়ায়
সমস্ত নোঙর তুলে নেবার পর শেষ নোঙর আমাকে ছেড়ে চলে যাচ্ছে
আর আমি পার্ছিনা, অজস্র কাঁচ ভেঙে যাচ্ছে কর্টেক্সে
আমি যানি শুভা, যোনি মেলে ধরো, শান্তি দাও
প্রতিটি শিরা অশ্রুস্রোত বয়ে নিয়ে যাচ্ছে হৃদয়াভিগর্ভে
শাশ্বত অসুস্থতায় পচে যাচ্ছে মগজের সংক্রামক স্ফুলিঙ্গ
মা, তুমি আমায় কঙ্কালরূপে ভূমিষ্ঠ করলে না কেন ?
তাহলে আমি দুকোটি আলোকবর্ষ ঈশ্বরের পোঁদে চুমু খেতুম
কিন্তু কিছুই ভালো লাগে না আমার কিছুই ভালো লাগছে না
একাধিক চুমো খেলে আমার গা গুলোয়
নক্সভিল, টেনেসি
নক্সভিল যুক্তরাষ্ট্রের টেনেসি অঙ্গরাজ্যের শহর ও নক্স কাউন্টির সদর দপ্তর। ২০১৯ সালের ১ জানুয়ারির হিসাব অনুযায়ী নক্সভিলের জনসংখ্যা ১,৮৭,৬০৩। পূর্ব টেনেসি মহা উপবিভাগের বৃহত্তম শহর। ন্যাশভিল ও মেম্ফিসের পর এটি টেনেসির তৃতীয় বৃহত্তম শহর। এছাড়াও শহরটি নক্সভিল মেট্রোপলিটান পরিসংখ্যানগত এলাকার প্রধান শহর।
প্রচণ্ড বৈদ্যুতিক ছুতার
মূল কবিতা
ধর্ষণকালে নারীকে ভুলে গিয়ে শিল্পে ফিরে এসেছি কতদিন
নক্সভিল, টেনেসি
১৭৮৬ সালে নক্সভিলে প্রথম মানববসতি স্থাপিত হয়। এটি টেনেসির প্রথম রাজধানী ছিল। ঊনবিংশ শতাব্দীর প্রথমার্ধে ভৌগোলিক বিচ্ছিন্নতা নক্সভিলের উন্নতির পথে প্রধান বাধা হয়ে দাঁড়ায়। ১৮৫৫ সালে রেলসড়ক আসার পর থেকে অর্থনৈতিক প্রগতি ত্বরান্বিত হয়। গৃহযুদ্ধের সময় নক্সভিল দাসত্বের প্রশ্নে বিভক্ত হয়ে যায়। কনফেডারেট ও ইউনিয়ন উভয় বাহিনীর সদস্যরাই শহরটি দখল করে রেখেছিল। যুদ্ধের পর খুচরা পণ্য বিক্রয় এবং উৎপাদনকার্যে নক্সভিল দ্রুত বেড়ে ওঠে। ১৯২০ এর দশকে উৎপাদন খাতের ধস ঘটলে শহরের অর্থনৈতিক খাত স্থবির হয়ে পড়ে। শহরের নেতারাও পরস্পর রাজনৈতিক বিরোধে সম্পৃক্ত হয়ে পড়েন। ১৯৮২ সালের বৈশ্বিক মেলা শহরটিকে পুনর্জীবিত করে তুলতে ভূমিকা রাখে। শহরের নেতা ও বেসরকারি ব্যবসায়ীদের উদ্যোগে এর অর্থনৈতিক বৃদ্ধির বিষয়টি পুনরায় বেগবান হয়।
প্রচণ্ড বৈদ্যুতিক ছুতার
মূল কবিতা
কবিতার আদিত্যবর্ণা মুত্রাশয়ে
এসব কী হচ্ছে জানি না তবু বুকের মধ্যে ঘটে যাচ্ছে অহরহ
নক্সভিল, টেনেসি
ইতিহাস
ফ্রেঞ্চ ও ইন্ডিয়ান যুদ্ধের ও আমেরিকান বিপ্লবের প্রেক্ষাপটে সৃষ্ট বিভ্রান্তির ফলে অ্যাপালাচিয়ার পশ্চিমে ইউরো-আমেরিকান বসতির দ্রুত বৃদ্ধি ঘটে।
প্রচণ্ড বৈদ্যুতিক ছুতার
মূল কবিতা
সব ভেঙে চুরমার করে দেব শালা
নক্সভিল, টেনেসি
ইতিহাস
১৭৮৬ সালে স্বাধীনতাযুদ্ধের বীর জেমস হোয়াইট ও তার বন্ধু জেমস কনর প্রথম খাঁড়ির (ফার্স্ট ক্রিক) উৎসমুখে হোয়াইটের দুর্গ নির্মাণ করেন। ১৭৯০ সালে হোয়াইটের জামাতা জেমস ম্যাকলাং হোয়াইটের জমি বিষয়ে সার্বিক নিরীক্ষা করেন, যাতে করে ঐ জমিতে একটি শহর প্রতিষ্ঠা করা সম্ভব হয়। ম্যাকলাং ৬৪টি লটে নক্সভিলকে বিরক্ত করেন। শহরের মাঝখানে একটি জলপ্রপাত নির্মাণের ব্যবস্থা করা হয়েছিল। দুইটি লটে একটি চার্চ ও কবরস্থান এবং চারটি লটে একটি বিদ্যালয় নির্মাণের কথা ভাবা হয়েছিল। সেই বিদ্যালয়টিই হলো আজকের টেনেসি বিশ্ববিদ্যালয়।
১৭৯০ সালে রাষ্ট্রপতি জর্জ ওয়াশিংটন নর্থ ক্যারোলাইনার ভূমি জরিপকারী উইলিয়াম ব্লাউন্টকে গভর্নর হিসেবে নিয়োগ দেন। ব্লাউন্ট। চেরোকি জাতির মানুষদের সাথে আলোচনা করে ভূমিসংক্রান্ত বিবাদ মীমাংসা করেন।
প্রচণ্ড বৈদ্যুতিক ছুতার
মূল কবিতা
ছিন্নভিন্ন করে দেব তোমাদের পাঁজরাবদ্ধ উৎসব
দিতেই হবে শুভাকে
ওঃ মলয়
কোল্কাতাকে আর্দ্র ও পিচ্ছিল বরাঙ্গের মিছিল মনে হচ্ছে আজ
কিন্তু আমাকে নিয়ে কী কোর্বো বুঝতে পার্ছিনা
আমার স্মৃতিশক্তি নষ্ট হয়ে যাচ্ছে
আমাকে মৃত্যুর দিকে যেতে দাও একা
আমাকে ধর্ষণ ও মরে যাওয়া শিখে নিতে হয়নি
প্রস্রাবের পর শেষ ফোঁটা ঝাড়ার দায়িত্ব আমায় শিখতে হয়নি
অন্ধকারে শুভার পাশে গিয়ে শুয়ে পড়া শিখতে হয়নি
শিখতে হয়নি নন্দিতার বুকের ওপর শুয়ে ফরাসি চামড়ার ব্যবহার
অথচ আমি চেয়েছিলুম আলেয়ার নতুন জবার মতো যোনির সুস্থতা
যোনিকেশরে কাঁচের টুকরোর মতো ঘামের সুস্থতা
আজ আমি মগজের শরণাপন্ন বিপর্যয়ের দিকে চলে এলুম
আমি বুঝতে পার্ছিনা কী জন্য আমি বেঁচে থাকতে চাইছি
আমার পূর্বপুরুষ লম্পট সাবর্ণ চৌধুরীদের কথা আমি ভাবছি
আমাকে নতুন ও ভিন্নতর কিছু কোর্তে হবে
শুভার স্তনের ত্বকের মতো বিছানায় শেষবার ঘুমোতে দাও আমাকে
জন্মমুহুর্তের তীব্রচ্ছটা সূর্যজখম মনে পড়ছে
আমি আমার নিজের মৃত্যু দেখে যেতে চাই
তোমার তীব্র রূপালি য়ুটেরাসে ঘুমোতে দাও কিছুকাল শুভা
শান্তি দাও, শুভা শান্তি দাও
তোমার ঋতুস্রাবে ধুয়ে যেতে দাও আমার পাততাড়িত কঙ্কাল
আমাকে তোমার গর্ভে আমারি শুক্র থেক জন্ম নিতে দাও
আমার বাবা-মা অন্য হলেও কি আমি এরকম হতুম ?
সম্পূর্ণ ভিন্ন এক শুক্র থেকে মলয় ওর্ফে আমি হতে পার্তুম ?
আমার বাবার অন্য নারীর গর্ভে ঢুকেও কি মলয় হতুম ?
ওঃ বলুক কেউ এসবের জবাবদিহি করুক
তোমার সেলোফেন সতিচ্ছদের মধ্যে দিয়ে পৃথিবীটা দেখতে দাও
পুনরায় সবুজ তোশকের উপর চলে এসো শুভা
যেমন ক্যাথোড রশ্মিকে তীক্ষ্ণধী চুম্বকের আঁচ মেরে তুলতে হয়
১৯৫৬ সালের সেই হেস্তনেস্তকারী চিঠি মনে পড়ছে
তখন ভাল্লুকের ছাল দিয়ে সাজানো হচ্ছিল তোমার ক্লিটোরিসের আশপাশ
পাঁজর নিকুচি-করা ঝুরি তখন তোমার স্তনে নামছে
হুঁশাহুঁশহীন গাফিলতির বর্ত্মে স্ফীত হয়ে উঠছে নির্বোধ আত্মীয়তা
আ আ আ আ আ আ আ আ আ আঃ
মরে যাব কিনা বুঝতে পার্ছিনা
তুল্কালাম হয়ে যাচ্ছে বুকের ভেতরকার সমগ্র অসহায়তায়
সব কিছু ভেঙে তছনছ করে দিয়ে যাব
শিল্পের জন্যে সক্কোলকে ভেঙে খান-খান করে দোব
কবিতার জন্য আত্মহত্যা ছাড়া স্বাভাবিকতা নেই
শুভা
আমাকে তোমরা ল্যাবিয়া ম্যাজোরার স্মরণাতীত অসংযমে প্রবেশ কোর্তে দাও
দুঃখহীন আয়াসের অসম্ভাব্যতায় যেতে দাও
বেসামাল হৃদয়বত্তার স্বর্ণসবুজে
কেন আমি হারিয়ে যাইনি আমার মায়ের যোনিবর্ত্মে
কেন আমি পিতার আত্মমৈথুনের পর তাঁ পেচেছাপে বয়ে যাইনি
কেন আমি রজঃস্রাবে মিশে যাইনি শ্লেষ্মায়
অথচ আমার নিচে চিত আধবোজা অবস্থায়
আরাম গ্রহণকারিনী শুভাকে দেখে ভীষণ কষ্ট হয়েছে আমার
এরকম অসহায় চেহারা ফুটিয়েও নারী বিশ্বাসঘাতিনী হয়
আজ মনে হয় নারী ও শিল্পের মতো বিশ্বাসঘাতিনী কিছু নেই
এখন আমার হিংস্র হৃৎপিণ্ড অসম্ভব মৃত্যুর দিকে যাচ্ছে
আমি মরে যাব
ওঃ এ সমস্ত কী ঘটছে আমার মধ্যে
আমি আমার হাত হাতের চেটো খুঁজে পাচ্ছি না
পায়জামার শুকিয়ে যাওয়া বীর্য থেকে ডানা মেলছে
৩০০০০০ শিশু উড়ে যাচ্ছে শুভার স্তনমণ্ডলীর দিকে
ঝাঁকে ঝাঁকে ছুঁচ ছুটে যাচ্ছে রক্ত থেকে কবিতায়
এখন আমার জেদি ঠ্যাঙের চোরাচালান সেঁদোতে চাইছে
হিপ্নোটিক শব্দরাজ্য থেকে ফাঁসানো মৃত্যুভেদী যৌন-পর্চুলায়
ঘরের প্রত্যেকটা দেয়ালে মার্মুখী আয়না লাগিয়ে আমি দেখছি
কয়েকটা ন্যাংটো মলয়কে ছেড়ে দিয়ে তার অপ্রতিষ্ঠ খেয়োখেয়ি।'
চলচ্চিত্র
২০১৪ সালে এই কবিতা অবলম্বনে মৃগাঙ্কশেখর গঙ্গোপাধ্যায় এবং হ্যাশ তন্ময় একটি নির্বাক স্বল্প দৈর্ঘ্য চলচ্চিত্র তৈরি করেছেন। প্রচণ্ড বৈদ্যুতিক ছুতার চলচ্চিত্রটি ব্রিটেনের নো গ্লস লিডস্‌ ইণ্টারন্যাশানাল ফিল্ম ফেস্টিভ্যাল, ত্রিনিদাদ অ্যান্ড টোবাগো ইন্টারন্যাশনাল ফিল্ম ফেস্টিভ্যাল সহ আমেরিকা, অস্ট্রেলিয়া, প্যারিস, বার্সেলোনা, জার্মানি, স্পেনসহ মোট ১২টি দেশের ইন্টারন্যাশনাল ফিল্ম ফেস্টিভ্যালে অফিসিয়াল সিলেকশন  এবং স্পেনের ম্যাডাটাক ইণ্টারন্যাশানাল ফিল্ম ফেস্টিভেলে সবচেয়ে আশাপ্রদ ভিডিও শিল্পীর (Most Promising Video Artist) পুরস্কার পেয়েছে।
পিলখানা
পিলখানা ঢাকা শহরের একটি স্থান। "পিলখানা" শব্দটির, অর্থ হাতির আস্তাবল। পুর্বে জায়গাটি হাতি রাখার স্থান হিসেবে ব্যবহৃত হতো। বর্তমানে এটি বিজিবির সদর দপ্তর হিসেবে ব্যবহৃত হয়। বাম|থাম্ব|180px|১৮৯৫-১৯০০ সময়কালে পিলখানা এলাকায় হাতির পালের দৌড়
ইতিহাস
মোঘল ও ব্রিটিশ পিরিয়ডে ঢাকার প্রশাসনে “খেদা” বলে একটা বিশেষ বিভাগ ছিল। এই “খেদা বিভাগ” এর কাজ ছিল পার্বত্য চট্টগ্রাম হতে বন্য হাতি ধরে এনে পোষ মানানো ও প্রশিক্ষন প্রদান করা। হাতি ধরার প্রধান কৌশল ছিল কুনকি বা পোষা হস্তিনী দ্বারা বন্য হাতিকে খেদিয়ে নিয়ে আসা। এই সব পুরুষ হাতি গুলোকে খেদিয়ে যে জায়গায় এনে রাখা হত তা পিলখানা নামে পরিচিত ( বর্তমানেও সেই নাম রয়ে গেছে)।পিলখানার এই হাতিগুলোর সামরিক ভূমিকা ছিল অনন্য। ১৮৬০ এবং ১৮৭০ এর দশকে এই হাতিগুলোকে প্রায়ই পাহাড়ী উপজাতি দমন অভিযানে প্রেরিত হত।তাছাড়া উচ্চপদস্থ কর্মকর্তাদের যাতায়াতের বাহন হিসেবে এবং রাষ্ট্রীয় পর্যায়ে বিভিন্ন গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তির আগমনে (যেমন ভাইসরয় বা লেফটেন্যান্ট গভর্নরের পরিদর্শনের সময়) এই হাতিদের দিয়ে প্যারেড ও নানা ধরনের খেলাধুলা ও প্রদর্শনী হত।ঢাকার আশেপাশের জমিদাররাও তাদের ব্যক্তিগত সংগ্রহের হাতিগুলোকে অর্থের বিনিময়ে পিলখানায় পোষ মানানো ও প্রশিক্ষনের জন্য পাঠাতেন। পিলখানার এই হাতিগুলোর দেখভালের জন্য ১৮৮১ সালে ঢাকার খেদা বিভাগে একজন সুপারিন্টেন্ডেন্ট, একজন হেড এসিস্ট্যান্ট, দুইজন ভেটেরিনারি সার্জন, তিনজন ক্লার্ক, একজন পশু হিসাবকারী এবং বেশ কয়েকজন মাহুত নিযুক্ত ছিল। উনবিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকে এই হাতিগুলোকে রমনা অঞ্চলে চারনের জন্য নিয়ে যাওয়া হত। হাতি চলাচলের কারণে রাস্তাঘাটের যে ক্ষয়ক্ষতি ও উপদ্রব সৃষ্টি হতো সেই সম্পর্কে জনগণ নিয়মিত কর্তৃপক্ষের কাছে অভিযোগ জানাতো। এইসব অভিযোগের প্রেক্ষিতে ১৮৬৪ সালে মিউনিসিপ্যালিটি প্রতিষ্ঠার পর কর্তৃপক্ষ ঢাকার উত্তরাঞ্চলের প্রান্তিক এলাকা দিয়ে রমনায় যাওয়ার একটি আলাদা রাস্তা তৈরী করে যার নামকরণ করা হয় “এলিফ্যান্ট রোড”। নিউমার্কেট এলাকা থেকে রমনা পর্যন্ত এলিফ্যান্ট রোড আজও বিদ্যমান।
তথ্যসূত্র
ঢাকা ইতিহাস ও নগর জীবন (১৮৪০ – ১৯২১) – শরীফ উদ্দিন আহমেদ।
এরশাদ আলী
শহীদ এরশাদ আলী (জন্ম: ১৯৩৫ - মৃত্যু: ১৯৭১) বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধের একজন বীর মুক্তিযোদ্ধা। স্বাধীনতা যুদ্ধে তার সাহসিকতার জন্য বাংলাদেশ সরকার তাকে বীর উত্তম খেতাব প্রদান করে। তার গেজেট নম্বর ৫৬।
কর্মজীবন
ইপিআরে চাকরি করতেন এরশাদ আলী। ১৯৭১ সালে কর্মরত ছিলেন দিনাজপুর ইপিআর সেক্টরের রংপুর উইংয়ে। মুক্তিযুদ্ধ শুরু হলে ঝাঁপিয়ে পড়েন যুদ্ধে।
মুক্তিযুদ্ধে ভূমিকা
১৯৭১ সালের ২ এপ্রিলে তিস্তা রেলসেতুতে ভয়াবহ যুদ্ধ হয়। ২৫ মার্চের পর রংপুর ইপিআর উইংয়ের বাঙালি সেনারা অবস্থান নেন কাউনিয়ায়। ৩১ মার্চ রংপুর সেনানিবাস থেকে পাকিস্তান সেনাবাহিনীর ২৬ ফ্রন্টিয়ার ফোর্স কাউনিয়ার দিকে অগ্রসর হতে থাকে। তখন ইপিআর সেনারা কৌশলগত কারণে পিছু হটে তিস্তা রেলসেতুর কুড়িগ্রাম প্রান্তে অবস্থান নেন। সেখানে তাদের সঙ্গে যোগ দেন লালমনিরহাট, কালিগঞ্জ, হাতিবান্ধা, পাটগ্রাম ও কুড়িগ্রাম থেকে আসা ইপিআর সেনা, পুলিশ, আনসার ও ছাত্র-জনতা। তারা রেলসেতুর মাঝের স্লিপার খুলে কুড়িগ্রাম প্রান্তে লাইনের ওপর গাছের গুঁড়ি ফেলে রাখেন। ১ এপ্রিল কাউনিয়া রেলস্টেশন থেকে একদল পাকিস্তানি সেনা ট্রেনে তিস্তা সেতু অভিমুখে যাত্রা করে। মুক্তিযোদ্ধারা (ইপিআর সেনা) সেতুর কুড়িগ্রাম প্রান্তে প্রতিরক্ষা অবস্থান নিয়ে পাকিস্তানি সেনাদের অপেক্ষায় ছিলেন। ট্রেন মুক্তিযোদ্ধাদের অস্ত্রের আওতায় আসামাত্র তারা একযোগে আক্রমণ চালান। পাকিস্তানি বাহিনীও পাল্টা আক্রমণ চালায়। রক্তক্ষয়ী যুদ্ধে মুক্তিযোদ্ধাদের হাতে পাকিস্তানি সেনাবাহিনীর মেজর, ১৫ জন সেনা ও কাউনিয়া থানার ওসি নিহত হন। বাকি পাকিস্তানি সেনারা পালিয়ে যায়। পাকিস্তানি সেনাবাহিনীর বিরুদ্ধে এই সাফল্যে মুক্তিযোদ্ধাদের মধ্যে উৎসাহ-উদ্দীপনা বেড়ে যায়। অপরদিকে ওই পরাজয়ের প্রতিশোধ নিতে পাকিস্তানি সেনাবাহিনীা নতুন দল ভারী অস্ত্রশস্ত্রে সজ্জিত হয়ে রংপুর সেনানিবাস থেকে পরদিন এসে আবার আক্রমণ চালায়। তারা মুক্তিযোদ্ধাদের ওপর প্রথমে গোলাবর্ষণ করে। এতে মুক্তিযোদ্ধারা ছত্রভঙ্গ হয়ে যান। ব্যাপক গোলাবর্ষণের মুখে বেশিরভাগ মুক্তিযোদ্ধা পাঁচ-সাত শ গজ পিছু হটে অবস্থান নেন। কিন্তু এরশাদ আলীসহ কয়েকজন নিজ নিজ বাংকারেই থাকেন।
ক্ল্যারিওনেট
ইটালিক লেখা ক্ল্যারিওনেট এক প্রকার বাদ্যযন্ত্র যা মুখ দিয়ে ফুঁ দিয়ে বাতাস ঢুকিয়ে বাজানো হয়।
মিশেল ফুকো
পল-মিশেল ফুকো (Paul-Michel Foucault, ; ১৫ অক্টোবর ১৯২৬ – ২৫ জুন ১৯৮৪) ছিলেন একজন ফরাসি ইতিহাসবিদ ও দার্শনিক যিনি তার চিন্তা ও দৃষ্টিভঙ্গী দিয়ে বিংশ শতাব্দীর শেষার্ধে বিশ্ব দার্শনিকভূমিকে প্রবল ভাবে প্রভাবান্বিত করেছেন। কেবল দর্শন নয়, তাঁর বিশ্ববীক্ষা মানবিক এবং সমাজবিজ্ঞানের প্রায় সকল শাখার ওপর প্রভূত প্রভাব বিস্তার করেছে। জীববিদ্যা, মনোবিজ্ঞান ও সামাজিক বিজ্ঞানের আপ্ত পদ্ধতি তার রচনায় প্রশ্নবিদ্ধ হয়েছে। ফরাসি কাঠামোবাদী ও উত্তর-কাঠামোবাদী আন্দোলনে তিনি জড়িত ছিলেন। ১৯৬১ সালে প্রকাশিত তাঁর ধ্রুপদী যুগে পাগলামির ইতিহাস (Histoire de la folie à l'âge classique) একটি যুগস্রষ্টা সন্দর্ভ। ১৯৬৬ সালে প্রকাশিত শব্দ ও জিনিস (Les mots et les choses) তাঁকে প্রসিদ্ধ করে তোলে। তাঁকে প্রায়ই কাঠামোবাদী ও উত্তরাধুনিকতাবাদী হিসেবে অবিহিত করা হলেও ফুকো এসব লেবেল অস্বীকার করেন।
তিনি একসময় কলেজ দ্য ফ্রান্সের নিয়মতান্ত্রিক ধারণার ইতিহাস বিভাগের প্রধান ছিলেন। বিভাগের নামকরণ তিনিই করেন। সমাজ ও মানবিক বিজ্ঞান থেকে শুরু করে বিভিন্ন ফলিত এবং পেশাদারি ক্ষেত্রে ফুকোর প্রভাব বিস্তৃত। ফুকো বিভিন্ন সামাজিক প্রতিষ্ঠান যেমন শারীরিক ও মানসিক চিকিৎসাশাস্ত্র, কারাগার পদ্ধতির পর্যালোচনার জন্য বিখ্যাত। যৌনতার ইতিহাসের ওপরও তিনি বেশ কিছু প্রভাবশালী লেখা প্রকাশ করেন। তার জ্ঞান ও ক্ষমতা বিষয়ক লেখালিখির ওপর ভিত্তি করে অনেক গবেষক ও চিন্তাবিদ বিভিন্ন ধরনের কাজ করেছেন। পাশ্চাত্য ধারণার ইতিহাস এসব লেখার কেন্দ্রবিন্দু। এবং সর্বোপরি ফুকোর ডিসকোর্স (আলাপ, বক্তৃতা, কথোপকথন, সন্দর্ভ, বহস, জবানি, দুটো নীরবতার মাঝখানে কোনকিছু) সংক্রান্ত কাজের অবদান উল্লেখযোগ্য।
প্রাথমিক জীবন
মিশেল ফুকো ১৯২৬ সালের অক্টোবর ১৫ তারিখে ফ্রান্সের Poitiers নামক স্থানের এক সম্ভ্রান্ত প্রাদেশিক পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। জন্মের সময় তার নাম ছিল পল-মিশেল ফুকো। বাবার নাম পল ফুকো যিনি ফ্রান্সের বিশিষ্ট সার্জন ছিলেন। তার বাবার ইচ্ছা ছিল পড়াশোনা শেষে ফুকো বাবার পেশাকেই বেছে নেবেন। তার প্রাথমিক শিক্ষা খুবই স্বাভাবিক গতিতে এগিয়েছে। খুব একটা ভাল বা খারাপ করেননি কখনও। কিন্তু জেসুইট কলেজ সেন্ট-স্টানিসলাসে ভর্তির পর তিনি পড়াশোনায় বিশেষ সাফল্য অর্জন করেন। সে সময় Poitiers অঞ্চলটি Vichy France-এর অন্তর্ভুকত ছিল। পরবর্তিতে তা জার্মানির অন্তর্ভুক্ত হয়। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরে ফুকো École Normale Supérieure-তে প্রবেশের সুযোগ পান। এই প্রতিষ্ঠানটি ছিল ফ্রান্সের মানবিক বিভাগের শিক্ষা সংশ্লিষ্ট কর্মক্ষেত্রের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অঙ্গ।
École Normale Supérieure
École Normale Supérieure-এ থাকার সময়টি ফুকোর জন্য ছিল বেশ কষ্টকর। কারণ এ সময়ে তিনি প্রচণ্ড হতাশা ও অবসাদগ্রস্ততায় ভুগছিলেন যা একসময় রোগের আকার ধারণ করে। এ জন্যে মনোচিকিৎসকের কাছেও গিয়েছিলেন। সম্ভবত তখন থেকেই তিনি মনোবিজ্ঞানে বিশেষ আগ্রহী হয়ে উঠেন। মনোচিকিৎসকের সেবা তার মনোবিজ্ঞানপ্রীতির একটি কারণ হিসেবে উল্লেখিত হয়ে আসছে। তিনি মূলত দর্শনের ছাত্র হওয়া সত্ত্বেও মনোবিজ্ঞানে একটি ডিগ্রী লাভে সমর্থ হন। তখনকার সময় ফ্রান্সে এ ধরনের ডিগ্রীর উদাহরণ ছিল বিরল। তিনি মনোবিজ্ঞানের ক্লিনিক্যাল আর্মের সাথে কাজ করতে থাকেন। এ সূত্রেই তার সাথে Ludwig Binswanger-এর মত বিখ্যাত চিন্তাবিদের পরিচয় হয়।
১৯৫০ সালে ফুকো ফরাসি সমাজতান্ত্রিক দলে যোগ দেন। তখনকার সময়ে অধিকাংশ নরমালিয়েনরাই (École Normale Supérieure-এর সদস্যদের এ নামে ডাকা হয়) এ দলে যোগ দিতেন। তাকে এই দলে যোগ দিতে উৎসাহিত করছিলেন তার অন্যতম শিক্ষক ও আধ্যাত্মিক প্রশিক্ষক Louis Althusser। কিন্তু বেশিদিন রাজনীতি করার কোন আগ্রহ পাননি ফুকো। ১৯৫৩ সালেই দল থেকে সরে আসেন। এই সরে আসার পিছনে অন্যতম কারণ ছিল স্টালিনের অধীনে রাশিয়ায় সংঘটিত কিছু অপকর্ম যা ফুকোর মনে বিশেষ রেখাপাত করে। ঐতিহাসিক Emmanuel Le Roy Ladurie এবং আরও অনেকেই বলেছেন ফুকো কখনই তার অন্যান্য সহকর্মীদের মত সক্রিয়ভাবে দলের কাজ করেননি।
কর্মজীবনের প্রথমভাগ
ফুকো ১৯৫০ সালে তার agrégation সম্পন্ন করেন। École Normale-তে কিছু সময়ের জন্য কাজ করার পর তিনি লিলে বিশ্ববিদ্যালয়ে একটি পদ পেয়ে যান। এখানে ১৯৫৩ থেকে ১৯৫৪ সাল পর্যন্ত দর্শনের প্রভাষকের পদে চাকরি করেন। ১৯৫৪ সালে তার প্রথম বই প্রকাশিত হয় যার নাম ছিল Maladie mentale et personnalité। পরবর্তিতে তিনি এই বইটি লিখেননি বলে দাবী করেছিলেন। ফুকো তখন বেশ বুঝতে পারছিলেন যে, শিক্ষকতা তার দ্বারা হবেনা। এই চিন্তা থেকেই ফ্রান্স থেকে দীর্ঘকালের জন্য স্বেচ্ছা নির্বাসনে চলে যান। ১৯৫৪ সালে তিনি সুইডেনের উপশালা বিশ্ববিদ্যালয়ে ফ্রান্সের একজন সাংস্কৃতিক প্রতিনিধি হিসেবে কাজ শুরু করেন। তার জন্য এই কাজের ব্যবস্থা করে দিয়েছিলেন তার অন্যতম বন্ধু ও আধ্যাত্মিক প্রশিক্ষক Georges Dumézil। ১৯৫৮ সালে উপশালা ছেড়ে কিছু সময়ের জন্য তিনি পোল্যান্ডের ওয়ারশ বিশ্ববিদ্যালয় ও জার্মানির হামবুর্গ বিশ্ববিদ্যালয়ে চাকরি করেন।
১৯৬০ সালে তিনি আবার ফ্রান্সে ফিরে আসেন। উদ্দেশ্য ছিল ডক্টরেট সম্পন্ন করা। এখানকার Clermont-Ferrand-এর বিশ্ববিদ্যালয়ে দর্শনের একটি পদে চাকরি নেন। এই শিক্ষায়তনেই তার সাথে Daniel Defert-এর পরিচয় হয় যার সাথে তিনি জীবনের বাকি সময়টা কাটিয়েছেন। তাদের পারিবারিক সম্পর্কটি ছিল non-monogamous। ফ্রান্সের প্রথামত তিনি দর্শনের উপর দুইটি পৃথক অভিসন্দর্ভ জমা দিয়ে ১৯৬১ সালে ডক্টরেট ডিগ্রী লাভ করেন। তার প্রধান অভিসন্দর্ভের নাম Folie et déraison: Histoire de la folie à l'âge classique এবং অন্য অভিসন্দর্ভটির নাম ছিল "অ্যানথ্রোপলজি ফ্রম অ্যা প্র্যাগমেটিক পয়েন্ট অফ ভিউ"। শেষোক্ত অভিসন্দর্ভটি ছিল মূলত দার্শনিক ইমানুয়েল কান্টের রচনাসমূহের উপর একটি বিশ্লেষণী ভাষ্য ও কিছু অনুবাদ। Folie et déraison নামক মূল অভিসন্দর্ভটি সুশীল সমাজে বিশেষ গুরুত্বের সাথে গৃহীত হয়। এটি "ম্যাডনেস অ্যান্ড সিভিলাইজেশন" নামে ইংরেজিতে প্রকাশিত হয়েছিল। এর পর ফুকোর প্রকাশনা সংখ্যা বাড়তে থাকে। ১৯৬৩ সালে প্রকাশিত হয় Naissance de la Clinique (ক্লিনিকে জন্ম) এবং Raymond Roussel নামক দুইটি রচনা। একই সাথে ১৯৫৪ সালে প্রকাশিত তার বই Maladie mentale et psychologie-এর আরেকটি সংস্করণ প্রকাশিত হয়। উল্লেখ্য এবারও তিনি এই বই রচনার দায় অস্বীকার করেন।
ফুকোর সহধর্মিনী Defert তার সামরিক কাজের সুবাদে তিউনিসিয়ায় বদলি হয়ে যাওয়ায় ফুকোও সেখানে চলে যান। ১৯৬৫ সালে তিউনিস বিশ্ববিদ্যালয়ে যোগদান করেন। ১৯৬৬ সালে প্রকাশ করেন Les Mots et les choses (বস্তুসমূহের ক্রম) নামক একটি সুদীর্ঘ ও জটিল গ্রন্থ। জটিল ও দীর্ঘ হওয়া সত্ত্বেও পুস্তকটি বিশেষ জনপ্রিয়তা অর্জন করে। এই বই যখন প্রকাশিত হয় তখন পশ্চিমা দর্শনের জগতে structuralism বিষয়ক গবেষণা ও চিন্তাধারা জোয়ার বইছিল। ফুকোও এ বিষয়ে আগ্রহী হয়ে উঠেন। জঁ-পল সার্ত্র্‌ কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত অস্তিত্ববাদকে অস্বীকার করেই এই দার্শনিক জোয়ারের সৃষ্টি হয়েছিল। নবীন এই দার্শনিক চিন্তার অনুসারী ছিলেন Jacques Lacan, Claude Lévi-Strauss এবং Roland Barthes-এর মত দার্শনিকেরা। ফুকো এদের সাথে জোট গড়ে তুলেন। ফুকো মার্ক্সবাদ সম্বন্ধে বেশ কিছু সংশয়বাদী মন্তব্য করেছিলেন যা বামপন্থী চিন্তাবিদদের দ্বারা সমালোচিত হয়। কিন্তু তিনি অচিরেই এ ধরনের সংশয়বাদী সমালোচনা পরিত্যাগ করে বিশুদ্ধ structuralist হিসেবে আত্মপ্রকাশ করেন। ১৯৬৮ সালের মে মাসে তিউনিসিয়ায় যখন ছাত্র আন্দোলনের সূত্রপাত হয় তখনও তিনি তিউনিসে ছিলেন। এই বছরেরই প্রথম দিকে তিনি তিউনিসের স্থানীয় এক বিদ্রোহী ছাত্রের আক্রমণের শিকার হয়েছিলেন। একই বছরের বসন্তে তিনি ফ্রান্সে ফিরে যান। ফেরার পরপরই ১৯৬৯ প্রকাশ করেন L'archéologie du savoir (জ্ঞানের প্রত্নতত্ত্ব) নামক রচনাটি। এই রচনাটি ছিল তার সমালোচনার জবাব।
বহিঃসংযোগ
সাধারণ সাইট (নিয়মিত হালনাগাদকৃত):
জীবনী:
গ্রন্থতালিকা:
জার্নাল: