cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
রূপালী রেপালে
রূপালী রামদাস রেপালে (জন্ম ৩রা ফেব্রুয়ারী ১৯৮২ মুম্বাই) হলেন একজন ভারতীয় দীর্ঘ-দূরত্বের সাঁতারু। তিনি খোলা জলে সাঁতার কাটেন এবং তিনি একজন ট্রায়াথলিট (সাঁতার, সাইকেল চালানো এবং দৌড়ানো)। তিনি ১৯৯৪ সালের ১৫ই আগস্ট তারিখে একক সাঁতারের বিভাগে ইংলিশ চ্যানেল সাঁতার কেটে পার হয়েছিলেন, তাঁর সময় লেগেছিল ১৬ ঘন্টা ৭ মিনিট। তিনি ১৯৯৪ সালের জন্য সর্বকনিষ্ঠ সফল সাঁতারু (১২ বছর বয়সী) হিসাবে ইংলিশ চ্যানেল অতিক্রম করেছিলেন। তিনি তার সাঁতারের জীবনে মোট সাতটি প্রণালীতে সাঁতার কেটেছেন, জিব্রাল্টার প্রণালী, পক প্রণালী, ব্যাস প্রণালী, কুক প্রণালী, রবেন আইল্যান্ড চ্যানেল এবং মুম্বাই-ধর্মাতার চ্যানেল।
প্রারম্ভিক জীবন এবং পটভূমি
রূপালী রেপালে মুম্বাইতে জন্মগ্রহণ করেন, তিনি রামদাস রেপালে এবং রেখা রেপালের কন্যা, তাঁরা একটি সাধারণ আর্থিক পটভূমির ছোট-মাপের ব্যবসার মালিক ছিলেন। তাঁর বাবা-মা গ্রামীণ পুনেতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, উভয়েই তাঁদের বিয়ের কিছু আগে ১৯৭০-এর দশকে মুম্বাই শহরে চলে আসেন এবং মুম্বাইয়ের শহরতলী ভান্দুপে বসতি স্থাপন করেন। রূপালী ব্রাইট হাই স্কুল অ্যান্ড জুনিয়র কলেজ ভান্দুপ-(পশ্চিম) থেকে তাঁর বিদ্যালয় শিক্ষা শেষ করেন এবং মুম্বাই বিশ্ববিদ্যালয় থেকে সমাজবিজ্ঞানে স্নাতক হন। রূপালী অল্প বয়সে সাঁতার কাটা শুরু করেছিলেন এবং সেই বয়সেই এর প্রতি তাঁর ঝোঁক তৈরি হয়ে গিয়েছিল। তিনি খুব কম বয়সেও অসাধারণ সহনশীলতা দেখিয়েছিলেন এবং একটানা ঘন্টার পর ঘন্টা সাঁতার কাটতে পারতেন। তিনি প্রশিক্ষকদের নজরে পড়ে যান। পরে তাঁর বাবার সমর্থনে, তিনি শীঘ্রই দীর্ঘ-দূরত্বের ইভেন্টগুলির জন্য এবং পরে খোলা জলে প্রশিক্ষণ শুরু করেন। সাঁতার ছাড়াও, তিনি ট্রায়াথলন ইভেন্টগুলিতেও অংশ নেন এবং এতে অনেক প্রশংসাও অর্জন করেছেন।
বর্তমান কার্যক্রম
রূপালী ইন্ডাস্ট্রিজের প্রতিষ্ঠাতা এবং পরিচালক হলেন রূপালী, এটি একটি জল পরিশোধন ভিত্তিক গৃহস্থালি জিনিসপত্রের (হোম অ্যাপ্লায়েন্স) কোম্পানি। তাঁর অবসর সময়ে তিনি স্থানীয় সুইমিং পুলে তরুণ প্রতিভাদের কোচিং করতে পছন্দ করেন।
দাদরা ও নগর হাভেলি এবং দমন ও দিউ
দাদরা ও নগর হাভেলি এবং দমন ও দিউ, (DNHDD); হল পশ্চিম ভারতে অবস্থিত একটি কেন্দ্রশাসিত অঞ্চল। এই কেন্দ্রশাসিত অঞ্চল পুরাতন দাদরা ও নগর হাভেলি এবং দমন ও দিউ কেন্দ্রশাসিত অঞ্চলদুটির একত্রীকরণে গঠিত হয়েছে। ভারত সরকার এই একত্রীকরণ এর পরিকল্পনার প্রস্তাব ২০১৯ খ্রিস্টাব্দের জুলাই মাসে  হয় এবং  ওই বছরই ডিসেম্বর মাসে এটি সংসদীয় সমর্থনে উত্তীর্ণ হয় এবং ২০২০ সালের জানুয়ারি মাসের ২৬ তারিখ আত্মপ্রকাশ করে। এই অঞ্চলটি চারটি পৃথক ভৌগোলিক অঞ্চল তথা দাদরা, নগর হাভেলি, দমন এবং দিউ তথা দিউ দ্বীপ নিয়ে গঠিত। এই চারটি একসময় পর্তুগিজ ভারতের অংশ থাকলেও বিংশ শতাব্দীর মধ্যভাগে তা ভারতীয় যুক্তরাষ্ট্রের অন্তর্ভুক্ত হয়।
ভূগোল
দাদরা ও নগর হাভেলি এবং দমন ও দিউ কেন্দ্রশাসিত অঞ্চলটি পশ্চিম ভারতের চারটি ভিন্ন ভৌগোলিক অঞ্চল নিয়ে গঠিত। দাদরা ছিটমহলটি গুজরাতে অবস্থিত এবং আয়তনে সবচেয়ে ছোট। নগর হাভেলি হল একটি C আকৃতির অঞ্চল গুজরাত এবং মহারাষ্ট্র রাজ্যের সীমানা বরাবর অবস্থিত, এখানে গুজরাতের ভালসাড় জেলার একটি ছিটমহল মাঘবল রয়েছে। দমন গুজরাতের তট বরাবর অবস্থিত এবং দিউয়ের সামান্য অংশ গুজরাত তটে এবং বাকি অংশ হলো দিউ দ্বীপ।
প্রশাসন
ভারতীয় সংবিধানের ২৪০এর ২ ধারা অনুসারে দাদরা ও নগর হাভেলি এবং দমন ও দিউ হলো ভারতের অন্তর্ভুক্ত একটি কেন্দ্রশাসিত অঞ্চল। কেন্দ্রীয় সরকারের প্রতিনিধি হিসেবে অঞ্চলটির সুশাসনের সুবিধার্থে ভারতের রাষ্ট্রপতি এখানে একজন প্রশাসক নিযুক্ত করেন। কেন্দ্র সরকার চাইলে প্রশাসকের সাথে একাধিক সহকারীও নিযুক্ত করতে পারেন।
জেলা
কেন্দ্রশাসিত অঞ্চল ৩ টি জেলা নিয়ে গঠিত যা নিম্নরূপ:
আইন বলবৎ ও বিচারব্যবস্থা
দাদরা ও নগর হাভেলি এবং দমন ও দিউ পুলিশ প্রশাসন এই কেন্দ্রশাসিত অঞ্চলটি আইন বলবৎ ব্যবস্থাপনার দায়িত্বে রয়েছেন। অঞ্চলটি মুম্বাই উচ্চ আদালতের অন্তর্গত।
শিবরামপুর ইউনিয়ন
শিবরামপুর ইউনিয়ন বাংলাদেশের রংপুর বিভাগের দিনাজপুর জেলার বীরগঞ্জ উপজেলার অন্তর্গত একটি ইউনিয়ন পরিষদ। এটি ৮৬.৪০ কিমি২ (৩৩.৩৬ বর্গমাইল) এলাকা জুড়ে অবস্থিত এবং ২০১১ সালের আদমশুমারীর হিসাব অনুযায়ী এখানকার জনসংখ্যা ছিল প্রায় ২৯,৫০০ জন। ইউনিয়নটিতে মোট গ্রামের সংখ্যা ১৪টি ও মৌজার সংখ্যা ১৪টি।
১৯৬৮-এ ভারত
১৯৬৮-এ ভারতে হওয়া ঘটনাবলী।
অ্যাপল এ৮এক্স
অ্যাপল এ৮এক্স হলো অ্যাপল কর্তৃক ডিজাইনকৃত এবং টিএসএমসি কর্তৃক উৎপাদিত একটি ৬৪-বিট এআরএম ভিত্তিক সিস্টেম অন চিপ (SoC) যা ২০১৪ সালের ১৬ অক্টোবর আইপ্যাড এয়ার ২ এর উদ্বোধনির সময় উপস্থাপন করা হয়েছিল। এটি স্মার্টফোনের আইফোন ৬ পরিবারের অভ্যন্তরে অ্যাপল এ৮ এর একটি বৈকল্পিক, এবং অ্যাপল জানিয়েছে যে অ্যাপল এ৭ এর থেকে এটির সিপিইউ পারফরম্যান্স ৪০% বেশি এবং গ্রাফিক্স পারফরম্যান্সের ২.৫ গুণ বেশি।
শারীরস্থানের ইতিহাস
থাম্ব|300x300পিক্সেল| একটি শবদেহের ব্যবচ্ছেদ, পনের শতকের একটি চিত্রকর্ম শারীরস্থানের ইতিহাস প্রাচীন কালের জীবন্ত বলিদের পরীক্ষণ থেকে শুরু করে হালজামানার বিজ্ঞানীদের দ্বারা সম্পাদিত মানবদেহের পরিশীলিত বিশ্লেষণ পর্যন্ত বিস্তৃত। মানব শারীরস্থান বিষয়ক অধ্যয়ন অন্ততপক্ষে মিশরীয়দের আমলে শুরু হয়ে হাজার হাজার বছর ধরে আজ অবধি চর্চিত হয়ে আসছে। তবে শারীরস্থান বিজ্ঞান বলতে আজকে আমরা যা বুঝি, তা বহু দিন অবধি বিকশিত হয়নি। সেই গ্যালেনের সময়ে উপলব্ধ ধারণাগুলোর উপর ভিত্তি করে ক্রমান্বয়ে অ্যানাটমি অধ্যয়নের বিকাশ ঘটে এবং ধীরে ধীরে ঐতিহ্যগত মেডিকেল পাঠ্যক্রমের একটি অঙ্গ হয়ে উঠে। সময়ের সাথে সাথে দেহের অঙ্গ এবং কাঠামোগুলোর ক্রিয়াকলাপ সম্বন্ধে জ্ঞানের পরিধি যত বেড়েছে, অ্যানাটমির ভাণ্ডারও তত সমৃদ্ধ হয়েছে।
প্রাচীনকালের অ্যানাটমি
থাম্ব| [[আয়ুর্বেদ|আয়ুর্বেদিক মানব, নেপাল, আনুমানিক অষ্টাদশ শতাব্দীতে।   ]]
মিশর
মূল নিবন্ধঃ প্রাচীন মিশরীয় শারীরস্থানিক অধ্যয়ন
অ্যানাটমি অধ্যয়ন কমপক্ষে খ্রিস্টপূর্ব ১৬০০ অব্দের দিকে প্রথম শুরু হয়েছিল, যা এডউইন স্মিথ সার্জিকাল প্যাপিরাসের সময়কালের সাথে মিলে যায়। নিবন্ধটি থেকে দেখা যায় যে, সেকালে হৃৎপিণ্ড ও এর রক্তবাহিকা, প্লীহা, বৃক্ক, হাইপোথ্যালামাস, জরায়ু এবং মূত্রথলি স্বীকৃত ছিল। এছাড়াও, রক্তনালিগুলো যে হৃৎপিণ্ড থেকে উদ্ভূত হয়, সে তথ্যও মানুষজন জানত। অন্যান্য বাহিকাগুলো সম্বন্ধে বলা হয়েছে যে, কিছু কিছু বাহিকা বহন করে বাতাস, কিছু করে শ্লেষ্মা। এছাড়া, ডান কানে দুটি বাহিকা "প্রাণ বায়ু" আর বাম কানে দুটি বাহিকা "অপ্রাণ বায়ু" বহন করে। এবারস প্যাপিরাসে (আনুমানিক খ্রিস্টপূর্বাব্দ ১৫৫০) হৃৎপিণ্ডের বিবরণ রয়েছে। এখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে, হৃৎপিণ্ড রক্ত সঞ্চালনের কেন্দ্র, এবং দেহের প্রতিটি অঙ্গে রক্ত সরবরাহ করার জন্য এটির সাথে রক্তনালি সংযুক্ত রয়েছে। মিশরীয়রা মনে হয় বৃক্ক ও মস্তিষ্কের কার্যকলাপ সম্বন্ধে খুব বেশি কিছু জানত না এবং হৃৎপিণ্ডকে বিভিন্নরকম বাহিকার মিলনস্থল হিসেবে ভাবত, যেগুলো শরীরের সমস্ত তরল জাতীয় পদার্থ, যেমন- রক্ত, অশ্রু, মূত্র এবং বীর্য বহন করে। তবে লালা এবং ঘাম কোথা থেকে আসে, তা নিয়ে তাদের কোনও মতবাদ ছিল না।
গ্রীক শারীরস্থানিক অগ্রগতি
শারীরস্থানিক অধ্যয়নের নামকরণ, কার্যপ্রণালী এবং প্রয়োগ, এসবই শুরু হয়েছিল গ্রীকদের হাত ধরে। প্রথম দিকের বিজ্ঞানী অ্যালকমিয়ান জীবজন্তুর ব্যবচ্ছেদ করে চিকিৎসা এবং শারীরস্থানিক বিজ্ঞানের একটি পটভূমি নির্মাণ শুরু করেছিলেন। তিনি অপটিক স্নায়ু শনাক্ত  করেছিলেন। এছাড়াও, তিনি শনাক্ত করেছিলেন মধ্যকর্ণের তলদেশ থেকে গলবিল পর্যন্ত বিস্তৃত একটি নালি, যা পরবর্তীতে ইউস্টেশিয়ান নালি বলে অভিহিত হয়। অন্যরা, যেমন- অ্যাক্রন (খ্রিস্টপূর্ব ৪৮০),  পোজেনিয়াস (খ্রিস্টপূর্ব ৪৮০), এবং লোকরির ফিলিস্টিওন শারীরস্থানিক পর্যেষণা চালিয়েছিলেন । সে সময়ের একজন উল্লেখযোগ্য ব্যক্তি ছিলেন  এম্পেদোক্লেস (খ্রিস্টপূর্ব ৪৮০), যিনি পূর্ববর্তী লোককাহিনী থেকে অর্জিত জ্ঞান অনুযায়ী রক্তকেসহজাত তাপ  হিসেবে বিবেচনা করতেন। এছাড়াও তিনি যুক্তি দিতেন যে, সংবহনতন্ত্র এবং নিউমা (এটি নি:শ্বাস-প্রশ্বাস বা আত্মাকে নির্দেশ করতে পারে, যার সাথে বিভিন্ন রক্তনালির সংযোগ রয়েছে বলে বিবেচনা করা হত), উভয়েরই প্রধান অঙ্গ হচ্ছে হৃৎপিণ্ড।
বিভিন্ন লেখকের বহু মেডিকেল পাঠ্য হিপোক্রেটিক সংকলনে সংগৃহীত হয়েছে। অবশ্য, হিপোক্রেটি স আদৌ সেসবের কোনটা রচনা করেছিলেন কিনা, তা নিশ্চিত করে বলা যায় না। পাঠ্যগুলোতে পেশি-কঙ্কালতন্ত্রের  কাঠামোসমূহের একটি বোঝাপড়া এবং বিভিন্ন অঙ্গের যেমন-বৃক্কের ক্রিয়াকলাপ সম্বন্ধীয় ধারণার সূচনা প্রদর্শিত হয়েছে। হৃৎপিণ্ডের ট্রাইকাসপিড কপাটিকা এবং এর ক্রিয়াকলাপ অন দ্য হার্ট  নিবন্ধটিতে নথিভুক্ত করা হয়েছে।
খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ শতাব্দীতে, এরিস্টটল এবং সমসাময়িক বেশ কয়েকজন প্রাণীদেহের ব্যবচ্ছেদের উপর ভিত্তি করে একটি আরও গবেষণামূলক প্রতিষ্ঠিত ব্যবস্থা সৃষ্টি করেছিলেন। প্রাণীদেহের ব্যবচ্ছেদ এবং বিবর্তনমূলক জীববিজ্ঞান নিয়ে কাজ করার মধ্য দিয়ে এরিস্টটল তুলনামূলক শারীরস্থান প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। প্রায় এই সময়ের দিকেই, সর্বপ্রথম ধমনি ও শিরার মধ্যে পার্থক্য নির্ণয় করার জন্য এবং অঙ্গগুলোর মধ্যে বিদ্যমান সম্পর্ক পূর্ববর্তী যেকারও তুলনায় সঠিকভাবে বর্ণনা করার জন্য প্রাক্সাগোরাসকে কৃতিত্ব দেওয়া হয়। আলেকজান্দ্রিয়াতে খ্রিস্টপূর্ব ৩০০ থেকে ২য় শতাব্দী অবধি অ্যানাটমির প্রথম নথিভুক্ত স্কুলটি ছিল। ত্রাণকর্তা প্রথম টলেমি সর্বপ্রথম মানবদেহ কীভাবে কাজ করে তা জানার লক্ষ্যে চিকিৎসা কর্মকর্তাবৃন্দকে লাশ কাটার এবং পরীক্ষা করার অনুমতি দিয়েছিলেন। এমনকি রাজা সশরীরে কয়েকবার এসব ব্যবচ্ছেদে অংশগ্রহণ করেছিলেন। প্রথমদিকে বেশিরভাগ ক্ষেত্রে মৃত্যুদণ্ডপ্রাপ্ত আসামীদের ব্যবচ্ছেদ করা হত। শারীরস্থানিক গবেষণার উদ্দেশ্যে মানব শবদেহ প্রথম ব্যবহারের ঘটনা ঘটেছিল পরবর্তীতে খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ শতাব্দীতে, যখন হিরোফিলাস ও ইরাসিস্ট্রাটাস মিশরের আলেকজান্দ্রিয়াতে টলেমাইক রাজবংশের পৃষ্ঠপোষকতায় দণ্ডিত আসামীদের উপর জীবচ্ছেদ বা ভিভিসেকশন সম্পাদনের অনুমতি   পেয়েছিলেন। বিশেষত হিরোফিলোস শারীরস্থানিক বিদ্যার একটি কাঠামো বিকশিত করেছিলেন, যা মানবদেহের প্রকৃত গঠন-কাঠামো দ্বারা পূর্ববর্তী যেকোন কৃতকর্মের চেয়ে অনেক বেশি অবহিত ছিল।  হিরোফিলাসই প্রথম একজন চিকিৎসক হিসেবে  মানবদেহের ব্যবচ্ছেদ করেছিলেন এবং অ্যানাটমির প্রতিষ্ঠাতা  হিসেবে বিবেচিত হন। এরিস্টটল হৃৎপিণ্ডকে "বুদ্ধিমত্তার আসন" বলে অভিহিত করেছিলেন। হিরোফিলাস এরিস্টটলের দীর্ঘকালস্থায়ী এই ধারণাকে পাল্টে দিয়েছিলেন। এর পরিবর্তে তিনি প্রতিপন্ন করেছিলেন যে, এই আসনটিতে রয়েছে বরং মস্তিষ্ক ।  তিনি  মস্তিস্ককে বুদ্ধিমত্তার কেন্দ্র হিসেবে প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, শিরা ও ধমনির মধ্যে পার্থক্য নির্ণয়  করেছিলেন এবং মানবদেহের গঠন বিশেষত স্নায়ুতন্ত্রের বিষয়ে আরও অনেক সঠিক পর্যবেক্ষণ করেছিলেন। যাইহোক, হিরোফিলাস তাঁর সমকালীনদের দ্বারা জীবিত অপরাধীদের ব্যবচ্ছেদ করার অভিযোগে অভিযুক্ত হয়েছিলেন।
গ্যালেন
প্রাচীন যুগের শেষ মুখ্য শারীরস্থানবিদ ছিলেন গ্যালেন, যিনি দ্বিতীয় শতাব্দীতে সক্রিয় ছিলেন। তিনি পূর্ববর্তী লেখকদের অর্জিত জ্ঞানের অনেকখানি সংকলিত করেছিলেন এবং জীবজন্তুর জীবচ্ছেদ করে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের ক্রিয়াকলাপ সম্বন্ধীয় অনুসন্ধানের আরও অগ্রগতি ঘটিয়েছিলেন। মানব নমুনা সহজে পাওয়া যেত না বলে, জীবজন্তুর ব্যবচ্ছেদের মাধ্যমে উদ্ঘাটিত তথ্যাবলি মানব শারীরস্থানেও ব্যাপকভাবে প্রয়োগ করা হত। গ্যালেন পারগামনে গ্ল্যাডিয়েটরদের প্রধান চিকিৎসক হিসেবে কাজ করেছিলেন (১৫৮ খ্রিস্টাব্দে)। গ্ল্যাডিয়েটরদের সাথে থাকার ফলে, পারতপক্ষে গ্যালেন কোনও মানব ব্যবচ্ছেদ ছাড়াই সব ধরনের ক্ষত ও আঘাত অধ্যয়ন করতে সক্ষম হয়েছিলেন। গতানুগতিকভাবেই, গ্যালেন উদরীয় গহ্বরের বেশিরভাগ অংশ পর্যবেক্ষণ করতে সক্ষম হয়েছিলেন। শূকর এবং নরবানরের উপর তাঁর অধ্যয়ন অবশ্য তাঁকে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গগুলো সম্পর্কে আরও বিশদ তথ্য দিয়েছিল এবং তাঁর মেডিকেল ট্র্যাক্টের ভিত্তি প্রদান করেছিল। এসবের মধ্যে প্রায় ১০০ টির মত ট্র্যাক্ট আজ অবধি টিকে আছে এবং ২২ খন্ডের আধুনিক পাঠ্যটি গঠন করেছে। তাঁর দুটি দুর্দান্ত শারীরস্থানিক রচনা হচ্ছে শারীরস্থানিক কার্যপ্রণালী এবং মানবদেহের অঅঙ্গ-প্রত্যঙ্গের ব্যবহার সংক্রান্ত পাঠ্য। পরবর্তীতে ষোড়শ শতাব্দীতে ভেসালিয়াস এবং হার্ভে দ্বারা চ্যালেঞ্জের সম্মুখীন হওয়ার আগ পর্যন্ত এসব ট্র‍্যাক্টের তথ্যাবলি প্রায় ১৩০০ বছর ধরে সকল মেডিকেল লেখক এবং চিকিৎসকদের জন্য নির্ভরযোগ্য জ্ঞানের ভিত্তিতে পরিণত হয়েছিল।
পরীক্ষা-নিরীক্ষার মাধ্যমেই গ্যালেন বহু প্রচলিত বিশ্বাস, যেমন- ধমনিতে বায়ু থাকে এবং তা হৃৎপিণ্ড ও ফুসফুস থেকে শরীরের সমস্ত অংশগুলোতে বাহিত হয়; পাল্টে ফেলতে সক্ষম হয়েছিলেন। এই বিশ্বাসটি মূলত মৃত প্রাণীর ধমনির উপর ভিত্তি করে সৃষ্টি হয়েছিল, যা খালি বলে মনে হত। গ্যালেন প্রমাণ করতে পেরেছিলেন যে, জীবন্ত ধমনিতে রক্ত থাকে। তবে তাঁর চিন্তার ত্রুটি ছিল এই যে, তিনি ভেবেছিলেন রক্ত জোয়ার-ভাটার মত হৃৎপিণ্ড থেকে যাওয়া-আসা করে। ত্রুটিপূর্ণ হলেও এটি শত শত বছর ধরে চিকিৎসাবিদ্যার একটি সনাতনী ধ্যানধারণা হিসেবে প্রতিষ্ঠিত ছিল।
প্রারম্ভিক আধুনিক শারীরস্থান
থাম্ব| [[পঞ্চম দলাই লামা|পঞ্চম দলাই লামার ষষ্ঠ রাজপ্রতিনিধি দেশি সাংয়ে গিয়াৎসো (১৬৫৩–১৭০৫) রচিত শারীরস্থান সংক্রান্ত "নীল নীলকান্তমণি" গ্রন্থ থেকে দুর্বল বিন্দুগুলোর শারীরস্থান ]] থাম্ব|১৪৯৩ সালের একটি ব্যবচ্ছেদের কাঠে খোদাই করা ছবি তৃতীয় খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে দ্বাদশ শতাব্দী পর্যন্ত মানব শারীরস্থান মূলত গ্রন্থ এবং প্রাণিদেহের ব্যবচ্ছেদ থেকে শিখা হত। উনিশ শতকের তার্কিকেরা দাবি করতেন যে, পোপ অষ্টম বোনিফেস সৎকারের উদ্দেশ্যে মৃতদেহ বিচ্ছেদ ও ফোটানো নিষিদ্ধ করার জন্য একটি বুলা অ্যাপোস্তলিকা জারি করেছিলেন, যার ফলে মানবদেহের ব্যবচ্ছেদ সীমাবদ্ধ হয়ে পড়েছিল। তবে বিজ্ঞানের আধুনিক ইতিহাসবিদরা এই দাবীটিকে নিতান্তই কল্পকাহিনী হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন। বহুকাল যাবত মানবদেহের ব্যবচ্ছেদকে অপ্রয়োজনীয় বলে মনে করা হত, কারণ তখন গ্যালেনের মতো প্রারম্ভিক লেখকদের রচনাবলি থেকেই মানব দেহ সম্পর্কে সমস্ত কিছু জানা জেত। দ্বাদশ শতাব্দীতে ইতালিতে বিশ্ববিদ্যালয়গুলো প্রতিষ্ঠিত হওয়ার সময়, সম্রাট দ্বিতীয় ফ্রেদেরিক চিকিৎসাবিদ্যার শিক্ষার্থীদের মানব শারীরস্থান এবং শল্যবিদ্যার উপর পাঠগ্রহণ বাধ্যতামূলক করে দিয়েছিলেন। যে সকল শিক্ষার্থী মাঝেমধ্যে বিখ্যাত ভেসালিয়াসের ব্যবচ্ছেদ দেখার সুযোগ পেত, তাদের জীব-জন্তুর মৃতদেহ নিয়ে কাজ করার সুযোগ মিলত। তাদের অংশগ্রহণের প্রচণ্ড আগ্রহ তাদের অধ্যাপকদের চিত্তবিক্ষেপের কারণ হয়ে দাঁড়ানোর সম্ভাবনা থাকলেও, সেকালে মেডিকেল শিক্ষার্থীরা এই ইন্টারেক্টিভ শিক্ষণ রীতিটি বেশ পছন্দ করত। বিশ্ববিদ্যালয়গুলোতে বক্তারা শ্রোতাদের সামনে একটি উঁচু জায়গাতে বসতেন এবং ব্যবচ্ছেদের নানান বিষয়ে অন্য কাউকে দিকনির্দেশনা দিতেন। তবে মন্দিনো দে লুৎজি তাঁর কর্মজীবনের প্রথম দিকে নিজ হাতে এসব ব্যবচ্ছেদ সম্পাদন করতেন। তিনি মানব শারীরস্থান বিষয়ক পাঠদানে ব্যবহারিক পদ্ধতির প্রচলন ঘটানোর একজন অগ্রগণ্য পথিকৃৎ ছিলেন। বিশেষত, ১৩১৫ সালে "পশ্চিম ইউরোপের নথিভুক্তত প্রথম মানব ব্যবচ্ছেদ সম্পাদন" করার কৃতিত্ব, দে লুৎজিকে দেওয়া হয়। থাম্ব|মন্দিনো দে লুৎজির আনাতমিয়া, ১৫৪১ মন্দিনো দে লুৎজি "মুন্দিনাস" জন্মগ্রহণ করেছিলেন ১২৭৬ সালের দিকে এবং মারা যান ১৩২৬ সালে। ১৩১৪ থেকে ১৩২৪ সালের মধ্যে বোলোনিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ে মানব শারীরস্থানের উপর তিনি বেশ কয়েকটি বক্তৃতা উপস্থাপন করেছিলেন। দে লুৎজি তাঁর সম্পাদিত ব্যবচ্ছেদগুলোর খুঁটিনাটি বিবরণ একসাথে করে ১৩১৬ সালে "আনাতমিয়া" নামক একটি বই প্রকাশ করেছিলেন। এই বইটি প্রায় আড়াইশ বছর ধরে বিভিন্ন বিশ্ববিদ্যালয়ে অ্যানাটমির একটি পাঠ্যপুস্তক হিসেবে প্রচলিত ছিল। হিরোফিলাস এবং ইরাসিস্ট্রাটাস এর প্রায় ১৫০০ বছর পরে দে লুৎজি প্রথম রীতিবদ্ধ মানব ব্যবচ্ছেদ সম্পাদন করেন।  রোমান সাম্রাজ্যের  পতনের পর খ্রিস্টীয় ইউরোপে অ্যানাটমির প্রথম উল্লেখযোগ্য উন্নয়ন ঘটেছিল ইতালির বোলোনিয়াতে। সেখানকার শারীরস্থানবিদরা শবব্যবচ্ছেদ করে মানবদেহের বিভিন্ন অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের গঠন-কাঠামোর সঠিক বিবরণ প্রদানে এবং ক্রিয়াকলাপ শনাক্তকরণে ব্যাপক অবদান রেখেছিলেন। দে লুৎজির প্রাথমিক প্রথম দিককার অধ্যয়নগুলো অনুসরণ করে, পনের শতকে যেসব অ্যানাটমিস্ট কাজ করেছিলেন, তাঁদের মধ্যে মধ্যে আলেসান্দ্রো অ্যাকিলিনি এবং আন্তোনিও বেনিভিয়েনি উল্লেখযোগ্য ছিলেন।
লিওনার্দো দা ভিঞ্চি
বাম|থাম্ব| [[লিওনার্দো দা ভিঞ্চি দ্বারা সম্পন্ন বাহুর শারীরস্থানিক অধ্যয়ন, আনুমানিক ১৫১০। ]] থাম্ব| ১৫৩৪ সালে [[আন্দ্রে ভেসালিআস|আন্দ্রে ভেসালিয়াসের দে হিউম্যান কর্পোরিস ফেব্রিক থেকে পেশী শারীরবৃত্তির চিত্র ]] লিওনার্দো দা ভিঞ্চি (১৪৫২-১৫১৯) আন্দ্রেয়া দেল ভেরোচ্চিওর কাছ থেকে শারীরস্থানের প্রশিক্ষণ লাভ করেছিলেন। ১৪৮৯ সালে লিওনার্দো আদর্শ মানব রূপ চিত্রিত করে শারীরিস্থানিক অঙ্কনের একটি সিরিজ শুরু করেছিলেন। এই কাজটি দুই দশকেরও বেশি সময় ধরে সবিরামভাবে পরিচালিত হয়েছিল। এই সময়ে তিনি তাঁর শিল্পকর্মে তাঁর শারীরিস্থানিক জ্ঞান প্রয়োগ করে মানুষ এবং অন্যান্য যেসব মেরুদণ্ডী প্রাণীর তিনি ব্যবচ্ছেদ করেছিলেন তাদের কঙ্কালের কাঠামো, পেশী এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের স্কেচ এঁকেছিলেন শুরুর দিকে তিনি অ্যানাটমির অ্যারিস্টটলীয় চিন্তাধারা অবলম্বন করেছিলেন। পরবর্তীতে তিনি গ্যালেন অধ্যয়ন করেন এবং একটি আরও পরীক্ষামূলক পন্থা অবলম্বন করেন। শেষ পর্যন্ত গ্যালেনকেও ত্যাগ করে পুরোপুরি তাঁর নিজস্ব পর্যবেক্ষণের উপর নির্ভর করা শুরু করেন। তাঁর টিকে থাকা ৭৫০ টি অঙ্কন অ্যানাটমির একটি যুগান্তকারী অধ্যয়নকে উপস্থাপন করে।  পোপ দশম লিও দ্বারা নিষেধাজ্ঞা আরোপিত না হওয়া পর্যন্ত লিওনার্দো দা ভিঞ্চি প্রায় ত্রিশটি মানব নমুনার ব্যবচ্ছেদ করেছিলেন।
একজন চিত্রশিল্পী-শারীরিস্থানবিদ হিসেবে, লিওনার্দো অনেকগুলো গুরুত্বপূর্ণ বিষয় আবিষ্কার করেছিলেন এবং মানব শারীরস্থানের উপর একটি বিশদাকারের গ্রন্থ প্রকাশের অভিপ্রায় করেছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, তিনিই সর্বপ্রথম মানুষের শিরদাঁড়া সঠিকভাবে চিত্রায়িত করেছিলেন। তাঁর কৃত ফ্লোরেন্সের শতবর্ষজীবিদের ব্যবচ্ছেদগুলোকে ঘিরে তিনি যেসব নোট করেছিলেন, সেসবে আর্টারিওস্ক্লেরোসিস এবং লিভার সিরোসিসের প্রথম দিকের জ্ঞাত বিবরণ রয়েছে। এসব ছাড়াও, তিনিই সর্বপ্রথম প্রস্থচ্ছেদ এবং একাধিক কোণ ব্যবহার করে শারীরস্থানিক চিত্রাঙ্কন কৌশলগুলো বিকাশ করেছিলেন, যদিও শারীরস্থানিক অঙ্কন অ্যানাটমি শিক্ষায় গুরুত্বপূর্ণ অংশ হিসেবে স্বীকৃতি পেতে আরও কয়েক শতাব্দী লেগে যায়। লিওনার্দোর কোন নোটবুকই তাঁর জীবদ্দশায় প্রকাশিত হয়নি, অনেকগুলো তাঁর মৃত্যুর পরে হারিয়েও যায়, যার ফলে তাঁর শারীরস্থানিক আবিষ্কারগুলো তাঁর মৃত্যুর পরে কয়েক শতক পর্যন্ত খুঁজে না পাওয়া এবং প্রকাশিত না হওয়া অবধি অজানাই রয়ে গিয়েছিল।
ভেসালিয়াস
থাম্ব|জুয়ান ভালভার্ডে দে আমুসকো, 1559 দ্বারা রূপক ভঙ্গিতে পেশীবহুল চিত্র ইউরোপের গ্যালেনিক মতবাদকে 16 ম শতাব্দীতে প্রথম মারাত্মকভাবে চ্যালেঞ্জ জানানো হয়েছিল। প্রিন্টিং প্রেসের জন্য ধন্যবাদ, পুরো ইউরোপ জুড়ে একটি যৌথ প্রচেষ্টা গ্যালেনের কাজগুলি প্রচার করার জন্য এগিয়ে যায় এবং পরে তাদের কাজগুলি নিয়ে সমালোচনা প্রকাশ করে। ভেসালিয়াস গ্যালেনের শারীরবৃত্তীয় শিক্ষাগুলি প্রকাশ্যে অস্বীকার করেছিলেন যা মানবদেহ নয় বরং অন্যান্য স্তন্যপায়ী প্রাণীর পর্যবেক্ষণের ভিত্তিতে রয়েছে। বেলজিয়ামে জন্মগ্রহণ ও শিক্ষিত আন্ড্রেয়াস ভেসালিয়াস মানব অ্যানাটমিতে সবচেয়ে বেশি অবদান রেখেছিলেন। ভেসালিয়াসের সাফল্য বৃহত্তর অংশে এনাটমি বোঝার স্বার্থে মননশীল বিচ্ছিন্নতার দক্ষতা প্রয়োগ করে, গ্যালেনের "শারীরবৃত্তীয় প্রকল্প" এর প্রাচীন গ্রন্থগুলির পুনরুদ্ধারের ক্ষেত্রে তত্ক্ষণাত অন্যান্য পণ্ডিতদের কাজকর্মের দিকে মনোনিবেশ করার পরিবর্তে অনেকটাই ছিল হিপোক্রেটস, গ্যালেন এবং অন্যান্য (চিকিৎসা সম্প্রদায়ের বেশিরভাগ অংশটি তখন প্রায় কেন্দ্রিক ছিল)। ভেসালিয়াস প্রথম একটি গ্রন্থ প্রকাশ করেছিলেন, দে হিউম্যান কর্পোরিস ফেব্রুটা, যে গ্যালেনকে "অঙ্কনের জন্য অঙ্কন" চ্যালেঞ্জ করেছিল। এই আঁকাগুলি মানবদেহের শারীরবৃত্তীয় অঙ্গগুলির বিশদ বিবরণ এবং স্পষ্ট অঙ্কনগুলির বিশদ সিরিজ ছিল। ভিশালিয়াস অত্যাচারের ভয় ছাড়াই ফাঁসিতে ক্ষতিগ্রস্থদের ছড়িয়ে দেওয়ার অনুমতি চেয়ে লেউভেন থেকে পদুয়া পর্যন্ত সমস্ত পথ ভ্রমণ করেছিলেন। তাঁর দুর্দান্তভাবে সম্পাদিত আঁকাগুলি কুকুর এবং মানুষের মধ্যে পার্থক্যের বিজয়ী বর্ণনা, তবে গ্যালেনের প্রভাব ম্লান হতে এক শতাব্দী লেগেছিল। তাঁর কাজ শারীরবৃত্তির দিকে পরিচালিত করে এনাটমি গবেষণায় এবং ওষুধের সাথে এর সম্পর্কের ক্ষেত্রে একটি নতুন যুগ চিহ্নিত হয়েছিল। ভেসালিয়াসের অধীনে, অ্যানাটমি একটি আসল শৃঙ্খলায় পরিণত হয়েছিল। "বিচ্ছিন্ন করার বিষয়ে তাঁর দক্ষতা এবং মনোযোগ তাঁর প্রকাশনা এবং তার প্রদর্শনীতে, তার গবেষণা ও তাঁর শিক্ষায় বিশিষ্টভাবে ফুটে উঠেছে।" 1540 সালে, ভেসালিয়াস গ্যালেনের শারীরবৃত্তীয় তত্ত্বগুলির অপ্রতুলতাগুলির একটি প্রকাশ্য প্রদর্শন করেছিলেন যা এখনও চিকিৎসা পেশার গোঁড়া। ভেসালিয়াস এখন তুলনামূলক উদ্দেশ্যে, একটি মানুষের কঙ্কালের পাশাপাশি একটি বংশোদ্ভূত প্রদর্শন করতে পেরেছিলেন যা তিনি দেখাতে পেরেছিলেন যে, অনেক ক্ষেত্রে গ্যালেনের পর্যবেক্ষণ প্রকৃতপক্ষে সঠিক ছিল, তবে মানুষের সাথে খুব সামান্যই সম্পর্ক রয়েছে। স্পষ্টতই যা প্রয়োজন ছিল তা ছিল মানব শারীরবৃত্তির একটি নতুন অ্যাকাউন্ট। যদিও প্রভাষক মানব শারীরবৃত্তির ব্যাখ্যা দিয়েছিলেন, যেমন গ্যালেন আরও ১০০০ বছর আগে প্রকাশ করেছিলেন, একজন সহকারী বিচ্ছিন্নৃত মৃতদেহের সমপরিমাণ বিবরণ দেখিয়েছিলেন। অনেক সময়, সহকারী বর্ণিত হিসাবে অঙ্গটি আবিষ্কার করতে অক্ষম ছিলেন, তবে গ্যালেনের চেয়ে অস্থায়ীভাবে মৃতদেহটি ভুল হিসাবে ধরা হয়েছিল। তারপরে ভেসালিয়াস সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে তিনি নিজেই মৃতদেহগুলি বিচ্ছিন্ন করবেন এবং তিনি যা পেয়েছেন তার প্রমাণের প্রতি বিশ্বাস রাখবেন। তাঁর পদ্ধতিটি অত্যন্ত বিতর্কিত ছিল, তবে তার স্পষ্ট দক্ষতার কারণে পদুয়া বিশ্ববিদ্যালয়ে শল্যচিকিৎসক এবং শারীরবৃত্তির অধ্যাপক হিসাবে তাঁর নিয়োগ হয়।
গবেষকদের এক উত্তরাধিকার সূত্রপাতটি শারীরবৃত্তীয় জ্ঞানের দেহকে পরিমার্জন করতে এগিয়ে যায় এবং পথে বেশ কয়েকটি শারীরিক কাঠামোর নাম দেয়। 16 এবং 17 শতাব্দী এছাড়াও বোঝার উল্লেখযোগ্য অগ্রগতি সাক্ষী সংবহনতন্ত্র, উদ্দেশ্য হিসাবে ভালভ শিরায় চিহ্নিত করা হয়েছিল, বাম-থেকে-ডান সংবহন সিস্টেমের মাধ্যমে রক্ত নিলয় প্রবাহ বর্ণনা করা হয়েছিল, এবং হেপাটিক শিরা চিহ্নিত করা হয়েছে সংবহনতন্ত্রের পৃথক অংশ হিসাবে। এই সময় লিম্ফ্যাটিক সিস্টেমটি পৃথক ব্যবস্থা হিসাবেও চিহ্নিত ছিল।
সতের এবং আঠার শতক
অ্যানাটমির অধ্যয়নটি 17 তম এবং 18 শতকে উন্নত হয়েছিল। সপ্তদশ শতাব্দীর শুরুতে, মানব ক্যাডারদের বিচ্ছিন্নকরণের ব্যবহার শারীরবৃত্তিকে প্রভাবিত করে, এটি শারীরবৃত্তির অধ্যয়নকে আরও বাড়িয়ে তুলেছিল। প্রিন্টিং প্রেসের আবির্ভাব ধারণাগুলির আদান প্রদানকে সহজতর করেছিল। কারণ শারীরবৃত্তীয় সম্পর্কিত পর্যবেক্ষণ এবং অঙ্কনগুলির অধ্যয়ন, শারীরবৃত্ত বিশেষজ্ঞের জনপ্রিয়তা তাঁর অঙ্কন প্রতিভাগুলির মানের সমান এবং অংশ গ্রহণের জন্য লাতিন ভাষায় বিশেষজ্ঞ হওয়ার প্রয়োজন নেই। অনেক বিখ্যাত শিল্পী অ্যানাটমি অধ্যয়ন করেছিলেন, ডিসঅ্যাকশনগুলিতে অংশ নিয়েছিলেন এবং অর্থের জন্য অঙ্কন প্রকাশ করেছিলেন, মাইকেলেঞ্জেলো থেকে রেমব্র্যান্ডে । প্রথমবারের জন্য, বিশিষ্ট বিশ্ববিদ্যালয়গুলি লাতিন জ্ঞানের উপর নির্ভর না করে অঙ্কনের মাধ্যমে শারীরবৃত্তির বিষয়ে কিছু শিখতে পারে। জনপ্রিয় বিশ্বাসের বিপরীতে, চার্চ শারীরবৃত্তীয় গবেষণার বিরুদ্ধে আপত্তি জানায় না বা বাধা দেয়নি।
ইতালি এবং ফ্রান্স থেকে মুদ্রিত শারীরবৃত্তের বই সরবরাহের ফলে বিচ্ছিন্নতার জন্য মানব ক্যাডারদের চাহিদা বৃদ্ধি পায়। যেহেতু কয়েকটি দেহ স্বেচ্ছায় বিচ্ছিন্নকরণের জন্য দান করা হয়েছিল, তাই রাজকীয় চার্টার প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যা বিশিষ্ট বিশ্ববিদ্যালয়গুলিকে ফাঁসির অপরাধীদের মৃতদেহকে বিচ্ছেদ করার জন্য ব্যবহার করতে দেয়। যাইহোক, এখনও মৃতদেহের সংকট ছিল যা মৃতদেহের উচ্চ চাহিদা পূরণের জন্য উপযুক্ত ছিল না। আঠারো শতকের মাঝামাঝি পর্যন্ত প্রতিটি রয়েল কলেজ অফ ফিজিশিয়ান্স এবং বারবার সার্জনস কোম্পানির জন্য দশ ক্যাডাওয়ারের একটি কোটা ছিল, কেবলমাত্র দুটি গ্রুপকে বিচ্ছিন্নতার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। অষ্টাদশ শতাব্দীর প্রথমার্ধে, উইলিয়াম চেসেলডেন বারবার সার্জনের কোম্পানির বিচ্ছিন্নতার উপর একচেটিয়া অধিকারকে চ্যালেঞ্জ করেছিলেন। তিনিই প্রথম নিয়মিত অ্যানাটমি বক্তৃতা এবং বিক্ষোভ সমাবেশ করেছিলেন। তিনি অ্যানাটমি অফ হিউম্যান বডিও লিখেছিলেন, এনাটমি শিক্ষার্থীর একটি পুস্তিকা। 1752 সালে, ইংল্যান্ডে মেডিকেল স্কুলগুলির দ্রুত বিকাশ এবং ক্যাডারদের চাপের চাপ মরড অ্যাক্টটি পাশ করার কারণ হয়েছিল। এর ফলে ইংল্যান্ডের মেডিকেল স্কুলগুলি শারীরবৃত্তীয় শিক্ষা ও গবেষণার জন্য মৃত্যুদন্ডপ্রাপ্ত খুনীদের লাশ আইনিভাবে ছড়িয়ে দেওয়ার অনুমতি দেয় এবং হত্যার প্রতিরোধেরও লক্ষ্য ছিল। ক্যাডারদের সরবরাহ আরও বাড়ানোর জন্য, সরকার অপরাধের সংখ্যা বৃদ্ধি করেছিল যাতে ফাঁসির শাস্তি ছিল। যদিও ক্যাডারদের সংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছিল, তবুও এটি শারীরবৃত্তীয় এবং চিকিৎসা প্রশিক্ষণের চাহিদা মেটাতে পর্যাপ্ত ছিল না।
প্যারিস মেডিসিন চিকিৎসা চিন্তাধারার উপর প্রভাব এবং চিকিৎসা জ্ঞানের ক্ষেত্রে এর অবদানের জন্য কুখ্যাত ছিল। 18 শতাব্দীর শেষের দিকে ফ্রান্সের নতুন হাসপাতালের ওষুধটি 1794 সালের আইন দ্বারা আনা হয়েছিল যা চিকিৎসক এবং সার্জনদের চিকিৎসা দুনিয়ার ক্ষেত্রে সমান করে তুলেছে। আইনটি ফরাসি বিপ্লব দ্বারা আনা আহত এবং রোগের বৃদ্ধি বৃদ্ধির জন্য যত্ন নিতে সক্ষম চিকিৎসা পেশাদারদের চাহিদা বৃদ্ধির প্রতিক্রিয়া হিসাবে আসে। আইনটি শারীরবৃত্তীয় পাঠগুলির জন্য মৃতদেহযুক্ত স্কুলগুলিকে পরিপূরক করেছে। পরিশেষে এটি চিকিৎসার ক্ষেত্রে "প্যাথোলজিকাল অ্যানাটমির স্থানীয়তা, উপযুক্ত ডায়াগনস্টিক কৌশলগুলির বিকাশ এবং রোগ এবং থেরাপিউটিক্সের সংখ্যাসূচক পদ্ধতির দিকে" বাড়ার সুযোগ তৈরি করে।
ব্রিটিশ সংসদ 1832 সালে অ্যানাটমি আইন পাস করে, যা শেষ পর্যন্ত মৃত্যুদন্ডপ্রাপ্ত খুনীদের আইনি বিচ্ছেদের অনুমতি দিয়ে মৃতদেহের পর্যাপ্ত ও বৈধ সরবরাহের ব্যবস্থা করে। তৎকালীন অ্যানাটমিস্টের দৃষ্টিভঙ্গি অবশ্য একজন জল্লাদের মতই হয়েছিল। কারও দেহকে বিচ্ছিন্ন করা মৃত্যুর চেয়েও খারাপ শাস্তি হিসাবে দেখা হয়েছিল, "আপনি যদি শূকর চুরি করেন তবে আপনাকে ফাঁসি দেওয়া হবে। আপনি যদি একজন মানুষকে হত্যা করেন তবে আপনাকে ফাঁসি দেওয়া হবে এবং পরে তাকে বিচ্ছিন্ন করা হবে। " চাহিদা এতটাই বাড়ল যে কিছু শারীরবৃত্ত তাদের পরিবারের সদস্যদের বিচ্ছিন্ন করার পাশাপাশি তাদের কবর থেকে লাশ ছিনিয়ে নেওয়ার আশ্রয় নিয়েছিলেন।
শারীরবৃত্তির গবেষণায় আগ্রহী অনেক ইউরোপীয়ান তত্ক্ষণাত এনাটমির কেন্দ্র ইতালি ভ্রমণ করেছিলেন। কেবলমাত্র ইতালিতেই কিছু গুরুত্বপূর্ণ গবেষণা পদ্ধতি ব্যবহার করা যেতে পারে, যেমন মহিলাদের উপর বিচ্ছেদ। রিয়ালদো কলম্বো (রিয়েলডাস কলম্বাস নামেও পরিচিত) এবং গ্যাব্রিয়েল ফ্যালোপ্পিও ছিলেন ভেসালিয়াসের শিষ্য। পামুয়ায় ভেসালিয়াসের তাত্ক্ষণিক উত্তরসূরি এবং পরে রোমে অধ্যাপক হিসাবে কলম্বাস নিজেকে হৃদয়ের আকৃতি এবং গহ্বর, পালমোনারি ধমনী এবং মহাবিদ্যার গঠন এবং তাদের ভাল্বগুলি বর্ণনা করে এবং রক্তের ডানদিক থেকে রক্তের গতি চিহ্নিত করে আলাদা করেছিলেন হৃদয়ের বাম দিক
অ্যানাটমির বৃদ্ধি বিভিন্ন আবিষ্কার এবং আবিষ্কারের দিকে নিয়ে যায়। 1628 সালে, ইংরেজি চিকিৎসক উইলিয়াম হার্ভে তার পিতা এবং বোনের মৃতদেহগুলি ছিন্নমূল করে রক্ত সঞ্চালন পর্যবেক্ষণ করেছিলেন। তিনি দে মোটো কর্ডিস এট সাঙ্গুইনিস প্রকাশ করেছিলেন, এমন একটি গ্রন্থ যা তিনি তাঁর তত্ত্বটি ব্যাখ্যা করেছিলেন। এছাড়াও, 17 শতকের সময়, গ্যালিলিও গ্যালিলি বৈজ্ঞানিক গবেষণার জন্য পরীক্ষামূলক পদ্ধতি চালু করেছিলেন। এর ফলে উদ্ভাবন এবং শারীরবৃত্তির পরিবর্তন ঘটে। টাস্কানি এবং ফ্লোরেন্সে মার্সেলো মালপিঘি মাইক্রোস্কোপিক অ্যানাটমি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং নীল স্টেইনসেন লিম্ফ নোডস এবং লালা গ্রন্থিগুলির শারীরবৃত্তির অধ্যয়ন করেছিলেন। 17 শতকের শেষ দিকে, গায়েতানো জাম্বো শারীরবৃত্তীয় মোমের মডেলিংয়ের কৌশলগুলি বিকাশ করেছিলেন। অ্যান্টোনিও ভ্যালসালভা, মালপিঘির ছাত্র এবং বোলোগনা বিশ্ববিদ্যালয়ের শারীরবৃত্তির অধ্যাপক, সে সময়ের অন্যতম সেরা অ্যানাটমিস্ট ছিলেন। তিনি কানের এনাটমি এবং ফিজিওলজির প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে অনেকের দ্বারা পরিচিত। অষ্টাদশ শতাব্দীতে, জিওভান্নি বাতিস্তা মোরগাগনি তাঁর দে ডি সেডিবাস গ্রন্থে প্যাথোলজিকাল অ্যানাটমি ব্যবহার করে পোস্ট-মর্টেম প্যাথলজিকাল অনুসন্ধানগুলির সাথে সম্পর্কিত মর্টেমের লক্ষণগুলির সাথে সম্পর্কিত। এর ফলে ফ্রান্স এবং ইউরোপে রোগব্যাধিজনিত শারীরবৃত্তির উত্থান ঘটে। রোগীদের উপর চিকিৎসকদের ক্ষমতা প্রদান করে চিকিৎসক এবং চিকিৎসকদের মধ্যে শক্তি পরিবর্তনের ক্ষেত্রে অবদান রাখার অন্যতম কারণ ছিল মরবিড অ্যানাটমির উত্থান। 1816 সালে স্টেথোস্কোপের উদ্ভাবনের সাথে সাথে আরটিএইচ লেনেনেক চিকিৎসা এবং রোগের লক্ষণগত পদ্ধতির মধ্যবর্তী ব্যবধানটি সীমাবদ্ধ করতে সক্ষম হয়েছিলেন, এনাটমি ও ফিজিওলজির উপর ভিত্তি করে। তার রোগ এবং চিকিৎসা "প্যাথোলজিকাল অ্যানাটমি" এর উপর ভিত্তি করে এবং রোগের এই পদ্ধতির লক্ষণগুলির পরিবর্তে শারীরবৃত্তির মূল কারণ, মূল্যায়ন এবং চিকিৎসার প্রক্রিয়াটিও বিকশিত হতে বাধ্য হয়েছিল। অষ্টাদশ শতাব্দীর শেষভাগ থেকে শুরু করে 19 শতকের গোড়ার দিকে, মুরগাগনি, স্কট ম্যাথু বেলি এবং জাভিয়ের বিচাতের মতো পেশাদারদের কাজটি ঠিক কীভাবে অঙ্গগুলির বিশদ শারীরিক পরিদর্শন করে রোগ এবং স্বাস্থ্য বোঝার আরও অভিজ্ঞতাবাদী উপায়ের দিকে নিয়ে যেতে পারে তা প্রমাণ করে দেখিয়েছিল যে চিকিৎসা অনুশীলনের সাথে চিকিৎসা তত্ত্ব একত্রিত হবে। এই "প্যাথোলজিকাল অ্যানাটমি" "ক্লিনিকাল প্যাথলজি যা" লাশ খোলার এবং অসুস্থতাগুলিকে চিকিৎসার জন্য পরিমিতকরণের জ্ঞানকে প্রয়োগ করে। " অ্যানাটমি এবং বিচ্ছিন্নতার জনপ্রিয়তার পাশাপাশি বিচ্ছিন্ন নমুনাগুলি সংরক্ষণে আগ্রহ বৃদ্ধি পেয়েছিল। সপ্তদশ শতাব্দীতে, শারীরবৃত্তীয় অনেক নমুনা শুকনো এবং ক্যাবিনেটে সংরক্ষণ করা হয়েছিল। নেদারল্যান্ডসে, নরম টিস্যু সংরক্ষণ করে মিশরীয় মমিগুলি প্রতিরূপ করার চেষ্টা করা হয়েছিল। এটি বালসমিং নামে পরিচিতি লাভ করেছিল। 1660 এর দশকে ডাচরাও অঙ্গটির আকৃতি ধরে রাখতে মোম ইনজেকশন দিয়ে অঙ্গ সংরক্ষণের চেষ্টা করছিল। একাডেমিক এবং গবেষণা শারীরবৃত্তির জন্য বিভিন্ন শারীরবৃত্তীয় কাঠামোকে আরও ভালভাবে পার্থক্য করতে এবং দেখতে মোমকে রং এবং পারদ যুক্ত করা হয়েছিল। আঠারো শতকের শেষের দিকে, থমাস পোল দ্য অ্যানাটমিক ইনস্ট্রাক্টর প্রকাশ করেছিলেন, যাতে নমুনাগুলি এবং নরম টিস্যুগুলি কীভাবে শুকানো এবং সংরক্ষণ করা যায় সে সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।
থিয়েটার
ষোড়শ শতাব্দীর শেষের দিকে, শারীরবৃত্ত বিশেষজ্ঞরা অন্বেষণ এবং এই যুক্তিটির দিকে জোর দেওয়া শুরু করেছিলেন যে শারীরবৃত্তির অধ্যয়ন প্রাকৃতিক দর্শনের সীমানা অগ্রগতিতে ভূমিকা রাখতে পারে। তবে, বেশিরভাগ শিক্ষার্থী শারীরবৃত্তির ব্যবহারিকতায় বেশি আগ্রহী ছিলেন, এবং বিষয়টির জ্ঞানের অগ্রগতিতে তেমন কম ছিলেন। শিক্ষার্থীরা অ্যানাটমি দর্শনের চেয়ে বিচ্ছিন্ন করার কৌশল সম্পর্কে আগ্রহী ছিল এবং এটি গিরোলোমো ফ্যাব্রেকির মতো অধ্যাপকদের সমালোচনাতে প্রতিফলিত হয়েছিল। শারীরবৃত্তীয় থিয়েটারগুলি ষোড়শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে শারীরবৃত্তীয় শিক্ষার জন্য জনপ্রিয় রূপে পরিণত হয়েছিল। পদুয়া বিশ্ববিদ্যালয়টি প্রথম এবং সর্বাধিক পরিচিত থিয়েটার ছিল, এটি 1594 সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। ফলস্বরূপ, ইতালি মানব বিচ্ছুরণের কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়েছিল। প্রফেসররা মানব দেহবিজ্ঞান এবং শারীরবৃত্তির উপর বক্তৃতা শেখানোর জন্য চারিদিক থেকে লোকেরা এসেছিল, যেহেতু কেউ কেউ এই দৃশ্যের সাক্ষ্য গ্রহণের জন্য স্বাগত ছিল। অংশগ্রহণকারীরা "দেহ বিচ্ছিন্নতার কারণে কর্পোরাল ডিসপ্লে দ্বারা মুগ্ধ হন"। বেশিরভাগ অধ্যাপকরা নিজেই বিচ্ছেদগুলি করেননি। পরিবর্তে তারা মৃতদেহগুলির উপরে সিটগুলিতে বসে যখন হাত কাটছিল। শিক্ষার্থীরা এবং পর্যবেক্ষকদের টেবিলের চারপাশে একটি বিজ্ঞপ্তি, স্টেডিয়ামের মতো অঙ্গনে স্থাপন করা হবে এবং অধ্যাপকরা বিভিন্ন শারীরবৃত্তীয় অংশগুলি ব্যাখ্যা করার সাথে সাথে শুনবেন। 16 ম শতাব্দী জুড়ে এনাটমি থিয়েটারগুলি জনপ্রিয়তা অর্জন করার কারণে, শিক্ষার্থীদের বাধাগুলির জন্য প্রোটোকলগুলি সামঞ্জস্য করা হয়েছিল। শিক্ষার্থীরা অংশ নেওয়ার জন্য উত্সাহী হওয়ার বাইরে চলে গিয়েছিল এবং ক্যাডারদের চুরি ও ভাঙচুর শুরু করে। শিক্ষার্থীদের এভাবে চুপচাপ বসে থাকার জন্য নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল এবং বিচ্ছিন্নতা বিঘ্নিত করার জন্য তাদের দণ্ডিত করা হয়েছিল। তদুপরি, "শারীরবৃত্তির পরবর্তী পর্যবেক্ষণ" প্রবর্তনের জন্য প্রিপোটারি বক্তৃতাগুলি বাধ্যতামূলক ছিল। বিক্ষোভগুলি পৃথকীকরণ এবং বক্তৃতাগুলিতে গঠন করা হয়েছিল। এই বিচ্ছিন্নতাগুলি ময়নাতদন্ত / বিভাজনের দক্ষতার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে এবং বক্তৃতাগুলি শারীরবৃত্তির দার্শনিক প্রশ্নগুলিকে কেন্দ্র করে। এটি শারীরবৃত্তিকে কেবল কাঠামোগুলির অধ্যয়ন হিসাবেই নয়, "দেহের আত্মার বর্ধন হিসাবে" অধ্যয়ন হিসাবে দেখানো হয়েছিল তার অনুকরণীয়। 19 শতকে অবশেষে শারীরবৃত্তীয় থিয়েটারগুলি থেকে শ্রেণিকক্ষে স্থানান্তরিত হতে দেখে "প্রতিটি ক্যাডার থেকে উপকৃত হতে পারে এমন লোকের সংখ্যা" হ্রাস পেয়েছিল।
উনিশ শতকের অ্যানাটমি
উনিশ শতকে, মানব- প্রাণী উভয়ের হিস্টোলজি এবং উন্নয়নমূলক জীববিজ্ঞানের সাথে শারীরবৃত্তীয় গবেষণার প্রসার ঘটে। মহিলারা, যাদের মেডিকেল স্কুলে যেতে দেওয়া হয়নি, তারা শারীরবৃত্তীয় থিয়েটারে অংশ নিতে পারতেন। ১৮২২ সাল থেকে রয়্যাল কলেজ অফ সার্জন অনিয়ন্ত্রিত স্কুলগুলি বন্ধ করতে বাধ্য করেছিল। চিকিৎসা যাদুঘরগুলি তুলনামূলক শারীরবৃত্তির উদাহরণ দেয় এবং প্রায়শই শিক্ষণে ব্যবহৃত হত।
আধুনিক অ্যানাটমি
বিগত শত বছরে শারীরবৃত্তীয় গবেষণা শরীরের অঙ্গ ও কাঠামো সম্পর্কে গভীর ধারণা তৈরি করতে প্রযুক্তিগত বিকাশ এবং বিবর্তনবাদী এবং আণবিক জীববিজ্ঞানের মতো বিজ্ঞানের ক্রমবর্ধমান বোঝার সুযোগ নিয়েছে। এন্ডোক্রিনোলজির মতো শৃঙ্খলাগুলি গ্রন্থিগুলির উদ্দেশ্য ব্যাখ্যা করেছে যা শারীরবৃত্তরা আগে ব্যাখ্যা করতে পারেন নি; এমআরআই মেশিন এবং ক্যাট স্ক্যানারগুলির মতো চিকিৎসা ডিভাইসগুলি গবেষকদের অভূতপূর্ব, জীবিত বা মৃত, অভূতপূর্ব বিবরণে অধ্যয়ন করতে সক্ষম করেছে। শারীরবৃত্তির আজকের অগ্রগতি শারীরবৃত্তীয় বৈশিষ্ট্যগুলির বিকাশ, বিবর্তন এবং কার্যকেন্দ্রিক হিসাবে কেন্দ্রিক কারণ মানুষের শারীরবৃত্তির ম্যাক্রোস্কোপিক দিকগুলি মূলত অনুঘটকিত হয়েছে। মান-অ্যানোটমি বিশেষত সক্রিয় কারণ গবেষকরা সীমাবদ্ধ উপাদান বিশ্লেষণ থেকে শুরু করে আণবিক জীববিজ্ঞান পর্যন্ত কৌশলগুলি ব্যবহার করেন।
চিকিৎসা পেশায় জনগণের আস্থার সাথে মৃতদেহের অনুদান হ্রাস পেয়েছে। ব্রিটেনে, হিউম্যান টিস্যু অ্যাক্ট 2004 এনাটমি বিভাগগুলিতে সংস্থানসমূহের সহজলভ্যতা শক্ত করে তুলেছে। ১৯ 1980০ এর দশকের শেষভাগ এবং 1990-এর দশকের গোড়ার দিকে বোভাইন স্পঞ্জিফর্ম এনসেফালাইটিস (বিএসই) এর প্রাদুর্ভাব মস্তিষ্কের টিস্যুগুলির পরিচালনা নিয়ন্ত্রণে আরও সীমাবদ্ধ করে।
গুন্থার ভন হেইজেনসের বিতর্ক এবং বিচ্ছিন্নতার জনসাধারণের প্রদর্শন, প্লাস্টিকেশন দ্বারা সংরক্ষিত, নীতিগত বা আইনানুগ বিষয়ে মতামতকে বিভক্ত করতে পারে।
দশপল্লা রাজ্য
দশপল্লা রাজ্য ছিলো ব্রিটিশ শাসিত ভারতে অবস্থিত একটি দেশীয় রাজ্য, যা বর্তমানে ভারতের অন্তর্গত৷ রাজ্যটির রাজধানী ছিলো বর্তমান দশপল্লা শহরের সামান্য উত্তরে অবস্থিত কুঞ্জবনগড় অঞ্চলে৷ এটি বর্তমানে ওড়িশা রাজ্যের নয়াগড় জেলায় অবস্থিত৷
ইতিহাস
বিভিন্ন নথি এবং পুরাতন পুস্তক থেকে প্রাপ্ত তথ্য অনুসারে এটা বলা যেতে পারে যে শুরুর দিকে দশপল্লা নামে কোন রাজ্য ছিল না। বরং এটি রাজপুত রাজাদের ভঞ্জ রাজবংশজ দ্বারা শাসিত বৌধ রাজ্যের অংশ ছিল। রাজা বীর ভঞ্জের সময়কালে তিনি এবং তাঁর ভাই শালভঞ্জের সম্পর্কের অবনতি ঘটে। শাল ভঞ্জ বৌধ রাজ্য ত্যাগ করে পূর্বতন জগন্নাথ সড়ক বরাবর পুরীর গজপতি রাজার নিকট যাওয়ার পরিকল্পনা করেন। তিনি এবং তার অনুগামীগণের পদ্মটোলা বনাঞ্চলে বিশ্রামরত অবস্থার খবর জানতে পেরে নয়াগড়ের রাজা তার নিকট সন্ধি-প্রস্তাব প্রেরণ করেন। সন্ধি প্রস্তাব অনুযায়ী নয়াগড়ের রাজা শাল ভঞ্জকে বৌধ রাজ্যের রাজা ঘোষিত করেন। এই খবর পেয়ে ক্রুদ্ধ বীর ভঞ্জ শাল ভঞ্জকে আটক করার জন্য সৈন্য প্রেরণ করেন। কিন্তু শাল ভঞ্জ ও নয়াগড়ের রাজা সৈন্যের কাছে তারা পরাজিত হয়। যশ বৃদ্ধির ফলে রাজা শাল ভঞ্জ নিজের রাজ্যের নাম রাখেন 'যশপল্লা', যা পরবর্তীকালে দশপল্লা নামে পরিচিতি পায়। আবার অনেক ঐতিহাসিক মনে করেন রাজা শাল ভঞ্জ মাত্র ১০ টি গ্রাম (পল্লী)-এর উপর কর্তৃত্ব কায়েম করতে সক্ষম হওয়ায় রাজ্যটির এইরূপ নাম। এই ঘটনা মোটামুটি ১৪৯৫ খ্রিস্টাব্দের সমসাময়িক। রাজা শাল ভঞ্জ তিন বছর রাজত্ব করার পর তার পুত্র নারান ভঞ্জ সিংহাসনে আরোহণ করেন। দশপল্লার সদর বড়মূল থেকে গনিয়া, গনিয়া থেকে মধ্যখণ্ড এবং মধ্যখণ্ড থেকে পুরান দশপল্লায় স্থানান্তরিত হয়৷ রাজ্যের নবম শাসক পদ্মনাভ ভঞ্জ মৃগয়ার সময়ে লক্ষ্য করেন অদ্ভুতভাবে কোনো উপায়ে এক তিলা ঘুঘু এক শিকারী পাখিকেও হার মানায়৷ স্থানের মাহাত্ম্য কল্পনা করে তিনি তার রাজধানী পুরান দশপল্লা থেকে ঐ স্থানে নিয়ে আসেন৷ ঐ সময়ে এক কন্ধ দলপতি কুঞ্জ মালিক তাঁর হাতে পরাজিত হলে তিনি ঐ স্থানের নামকরণ করেন কুঞ্জবনগড়৷ ১৭৯৫ খ্রিস্টাব্দে গুরিচরণ দেওভঞ্জ সিংহাসনে বসেন৷
যোগব্যায়াম
thumb|right|[[পদ্মাসন|পদ্মাসনে উপবিষ্ট ধ্যানস্থ শিবের মূর্তি, বেঙ্গালুরু, ভারত]]
যোগ (সংস্কৃত, পালি: योग ) ভারতীয় উপমহাদেশে উদ্ভূত একপ্রকার ঐতিহ্যবাহী শারীরবৃত্তীয় ও মানসিক সাধনপ্রণালী। "যোগ" শব্দটির দ্বারা হিন্দু, বৌদ্ধ ও জৈনধর্মের ধ্যানপ্রণালীকেও বোঝায়। হিন্দুধর্মে এটি হিন্দু দর্শনের ছয়টি প্রাচীনতম (আস্তিক) শাখার অন্যতম।  জৈনধর্মে যোগ মানসিক, বাচিক ও শারীরবৃত্তীয় কিছু প্রক্রিয়ার সমষ্টি।
হিন্দু দর্শনে যোগের প্রধান শাখাগুলি হল রাজযোগ, কর্মযোগ, জ্ঞানযোগ, ভক্তিযোগ ও হঠযোগ।  ভারতীয় দার্শনিক সর্বপল্লী রাধাকৃষ্ণনের মতে, পতঞ্জলির যোগসূত্রে যে যোগের উল্লেখ আছে, তা হিন্দু দর্শনের ছয়টি প্রধান শাখার অন্যতম (অন্যান্য শাখাগুলি হলো কপিলের সাংখ্য, গৌতমের ন্যায়, কণাদের বৈশেষিক, জৈমিনীর পূর্ব মীমাংসা ও বদরায়ানের উত্তর মীমাংসা বা বেদান্ত)। এছাড়াও উপনিষদ্‌, ভগবদ্গীতা, হঠযোগ প্রদীপিকা, শিব সংহিতা ও বিভিন্ন তন্ত্রগ্রন্থে যোগ বিষয়ে আলোচনা করা হয়েছে ।
যোগ বিষয়ে উল্লিখিত পুরোনো গ্রন্থসমূহ থেকে এর সময়ক্রম সম্বন্ধে স্পষ্টধারণা পাওয়া যায় না । কিছু গ্রন্থ যেমন হিন্দুদের উপনিষদ বা বৌদ্ধধর্মের পালি ভাষায় লেখা কতিপয় ধর্মশাস্ত্রে যোগের বিষয়ে প্রথম উল্লেখ পাওয়া যায়। পতঞ্জলি যোগসূত্রসমূহ খৃস্ট জন্মের প্রায় পাঁচশ বছরের ভিতরে লেখা হয়েছিল যদিও বিংশ শতকে এটি প্রসারতা লাভ করতে সক্ষম হয়েছিল। খৃষ্টিয় ১১ শতকে হঠযোগের পুথিসমূহের আবির্ভাব হয়েছিল তান্ত্রিক পন্থা থেকে।
স্বামী বিবেকানন্দের সফলতার পর, উনিশ শতকের শেষভাগে এবং বিংশ শতকের প্রারম্ভ থেকে বিভিন্ন সময়ে ভারতবর্ষের যোগাচার্য্যগণ পশ্চিমা দেশসমূহে যোগবিদ্যার প্রচার করেন। ১৯৮০ র দশকে পাশ্চাত্য দেশসমূহে এটি শরীরচর্চার অঙ্গ হিসেবে জনপ্রিয় হয়। অবশ্য ভারতীয় পরম্পরায় যোগকে কেবল এক শরীরচর্চার অঙ্গ মাত্র জ্ঞান করা হয় না, এর একটি আধ্যাত্মিক এবং ধ্যানের প্রাণতা আছে বলে বিবেচনা করা হয়। তদুপরি, সাংখ্য দর্শনের সাথে বহু মিল থাকা যোগ হল হিন্দুধর্মের ছয়টি মূল দর্শনের একটি, যার নিজেরই এক মীমাংসা প্রণালী (epistemology) এবং তত্ত্ব (metaphysics) আছে।
কর্কটরোগ, স্কিৎজোফ্রেনিয়া, হাঁপানি, হৃদরোগ ইত্যাদির ক্ষেত্রে যোগের সুফলতার বিষয়ে বহু পরীক্ষা নিরীক্ষা করা হয়েছে। এসব পরীক্ষাসমূহের ফলাফল এখনো স্পষ্টভাবে নির্ণয় করা সম্ভব হয়নি। অন্যদিকে, কর্কটরোগের ক্ষেত্রে কিছু পরীক্ষার থেকে জানা গেছে যে, যোগাভ্যাস করার ফলে কর্কটরোগ হওয়ার প্রবণতা কমে যায় এবং কর্কটরোগীর মনস্তাত্ত্বিকভাবে রোগ নিরাময় করার সম্ভাবনা বৃদ্ধি পায়।
ব্যুৎপত্তি
সম্ভবত "যুজির্সমাধৌ" শব্দটি থেকে "যোগ" শব্দটি এসেছে, যার অর্থ "চিন্তন" বা "সম্মিলন"। দ্বৈতবাদী রাজযোগের ক্ষেত্রে এই অনুবাদটি যথাযথ। কারণ উক্ত যোগে বলা হয়েছে চিন্তনের মাধ্যমে প্রকৃতি ও পুরুষের মধ্যে ভেদজ্ঞান জন্মে।
যিনি যোগ অনুশীলন করেন বা দক্ষতার সহিত উচ্চমার্গের যোগ দর্শন অনুসরণ করেন, তাকে যোগী বা যোগিনী বলা হয়।
ইতিহাস
বৈদিক সংহিতায় তপস্বীদের উল্লেখ থাকলেও, তপস্যার (তপঃ) উল্লেখ পাওয়া যায় বৈদিক ব্রাহ্মণ গ্রন্থে (৯০০ থেকে ৫০০ খ্রিষ্টপূর্বাব্দ)। সিন্ধু সভ্যতার (৩৩০০–১৭০০ খ্রিষ্টপূর্বাব্দ) বিভিন্ন প্রত্নস্থলে পাওয়া সিলমোহরে ধ্যানাসনে উপবিষ্ট ব্যক্তির ছবি পাওয়া গেছে। পুরাতত্ত্ববিদ গ্রেগরি পোসেলের মতে, এই ভঙ্গিমাটি "যোগের পূর্বসূরি এক ধর্মীয় আচারের রূপ"। কোনো কোনো বিশেষজ্ঞ সিন্ধু সভ্যতায় প্রাপ্ত সিলমোহর এবং পরবর্তীকালের যোগ অনুশীলনের মধ্যে একটি সংযোগ সূত্রের কথা অনুমান করেছেন। কিন্তু এর কোনো স্পষ্ট প্রমাণ আজ পর্যন্ত পাওয়া যায় নি। See:
ধ্যানের মাধ্যমে চেতনার সর্বোচ্চ স্তরে উন্নীত হওয়ার পদ্ধতি হিন্দুধর্মের শ্রামণিক ও ঔপনিষদ ধারায় বর্ণিত হয়েছে।
প্রাক-বৌদ্ধ ব্রাহ্মণ্য গ্রন্থগুলিতে ধ্যানের উল্লেখ পাওয়া যায় না। তা সত্ত্বেও ওয়েইনি নিরাকার ধ্যানপদ্ধতিকে ব্রাহ্মণ্য ধর্ম থেকেও উৎসারিত বলে মনে করেছেন। এর প্রমাণস্বরূপ তিনি ঔপনিষদ বিশ্ববর্ণনা ও আদিযুগীয় বৌদ্ধ গ্রন্থগুলিতে বর্ণিত বুদ্ধের দুই গুরুর ধ্যানকেন্দ্রিক লক্ষ্যের শক্তিশালী সমান্তরাল ধারাটির উল্লেখ করেছেন। তবে তিনি কম সম্ভাবনাময় বিষয়গুলিরও উল্লেখ করতে ভোলেননি। তার মতে, উপনিষদের বিশ্ববর্ণনায় ধ্যানপদ্ধতির একটি আভাস পাওয়া যায়। তিনি আরও বলেছেন, নাসদীয় সূক্ত এবং পরবর্তী ঋগ্বৈদিক যুগেও ধ্যানপ্রণালীর অস্তিত্বের প্রমাণ মেলে।
বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থগুলিই সম্ভবত প্রথম গ্রন্থ যেগুলিতে ধ্যানের পদ্ধতি বর্ণিত হয়। এই সকল গ্রন্থে বুদ্ধের আবির্ভাবের পূর্বে বিদ্যমান এবং বৌদ্ধধর্মের মধ্যে উদ্ভূত – এই উভয় প্রকার ধ্যানপ্রণালীরই বর্ণনা পাওয়া যায়। হিন্দু সাহিত্যে "যোগ" শব্দটি প্রথম উল্লিখিত হয়েছে কঠোপনিষদে। উক্ত গ্রন্থে "যোগ" শব্দটির অর্থ ইন্দ্রিয় সংযোগ ও মানসিক প্রবৃত্তিগুলির উপর নিয়ন্ত্রণ স্থাপনের মাধ্যমে চেতনার সর্বোচ্চ স্তরে উন্নীত হওয়া। যোগ ধারণার বিবর্তন যে সকল গ্রন্থে বিধৃত হয়েছে, সেগুলি হল মধ্যকালীন উপনিষদসমূহ (৪০০ খ্রিষ্টপূর্বাব্দ), মহাভারত (ভগবদ্গীতা সহ, ২০০ খ্রিষ্টপূর্বাব্দ) ও পতঞ্জলির যোগসূত্র (১৫০ খ্রিষ্টপূর্বাব্দ)।
পতঞ্জলি যোগসূত্র
These two are regarded in India as twins, the two aspects of a single discipline. provides a basic theoretical exposition of human nature, enumerating and defining its elements, analyzing their manner of co-operation in a state of bondage ("bandha"), and describing their state of disentanglement or separation in release ("moksha"), while Yoga treats specifically of the dynamics of the process for the disentanglement, and outlines practical techniques for the gaining of release, or "isolation-integration" ("kaivalya").
পতঞ্জলিকে আনুষ্ঠানিক যোগ দর্শনের প্রতিষ্ঠাতা মনে করা হয়। পতঞ্জলি যোগ, যা মনকে নিয়ন্ত্রণ করার একটি উপায়, তাকে রাজযোগ নামে চিহ্নিত করা হয়। পতঞ্জলি তার দ্বিতীয় সূত্রে যোগের যে সংজ্ঞা দিয়েছেন, সেটিকেই তার সমগ্র গ্রন্থের সংজ্ঞামূলক সূত্র মনে করা হয়:
<blockquote class="toccolours" style="float:none; padding:10px 15px; display:table;">যোগঃ চিত্তবৃত্তি নিরোধঃ - যোগসূত্র ১.২
এই সংক্ষিপ্ত সংজ্ঞাটির মধ্যে তিনটি সংস্কৃত শব্দের অর্থ নিহিত রয়েছে। আই. কে. তৈমনির অনুবাদ অনুসারে, "যোগ হল মনের ("চিত্ত") পরিবর্তন ("বৃত্তি") নিবৃত্তি ("নিরোধ")।" সংজ্ঞায় "নিরোধ" শব্দের ব্যবহার যোগসূত্রে বৌদ্ধ ব্যবহারিক পরিভাষার গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকাটির নির্দেশক। এই শব্দটি থেকেই প্রমাণিত হয় যে পতঞ্জলি বৌদ্ধ ধ্যানধারণা সম্পর্কে সম্যক অবগত ছিলেন এবং তা স্বপ্রবর্তিত ব্যবস্থার অন্তর্ভুক্ত করেন। স্বামী বিবেকানন্দ এই সূত্রটির ইংরেজি অনুবাদ করেছেন, "Yoga is restraining the mind-stuff (Citta) from taking various forms (Vrittis)."
right|thumb|upright|[[হিন্দু যোগীর মূর্তি, বিড়লা মন্দির, দিল্লি]]
পতঞ্জলির রচনা "অষ্টাঙ্গ যোগ" নামে প্রচলিত ব্যবস্থাটির মূল ভিত্তি। এই অষ্টাঙ্গ যোগের ধারণাটি পাওয়া যায় যোগসূত্রের দ্বিতীয় খণ্ডের ২৯তম সূত্রে। অষ্টাঙ্গ যোগই বর্তমানে প্রচলিত রাজযোগের প্রতিটি প্রকারভেদের মৌলিক বৈশিষ্ট্য। এই আটটি অঙ্গ হল:
এই শাখার মতে, চৈতন্যের সর্বোচ্চ অবস্থায় উঠতে পারলে বৈচিত্র্যময় জগতকে আর মায়া বলে মনে হয় না। প্রতিদিনের জগতকে সত্য মনে হয়। এই অবস্থায় ব্যক্তি আত্মজ্ঞান লাভ করে। তার আমিত্ব রহিত হয়।
প্রকারভেদ
যোগ দুই ভাগে বিভক্ত। যথা: হঠযোগের উদ্দেশ্য হচ্ছে শরীরকে সুস্থ, সবল ও দীর্ঘায়ু করা। হঠযোগীর ধারণা কোনোরূপ শক্তিকে আয়ত্ত করতে হলেই শরীরকে নিয়ন্ত্রিত করা প্রয়োজন। সাধারণ লোক যোগ বলতে হঠযোগের ব্যায়াম বা আসনগুলোকে বুঝিয়ে থাকে। রাজযোগের উদ্দেশ্য হচ্ছে জীবাত্মাকে পরমাত্মার সঙ্গে যুক্ত করা। আর এই পরমাত্মার সঙ্গে যুক্ত হওয়াই হচ্ছে জীবের মুক্তি বা মোক্ষলাভ।
তবে হঠযোগের সঙ্গে রাজযোগের ঘনিষ্ঠ সম্বন্ধও রয়েছে। সাধনার পূর্বশর্ত হচ্ছে শরীরকে সুস্থ রাখা। "শরীরমাদ্যং খলু ধর্মসাধনম"। অর্থাৎ, 'শরীর মন সুস্থ না থাকলে জাগতিক বা পারমার্থিক কোনো কর্মই সুষ্ঠুভাবে করা সম্ভব নয়'।
রূপা হক
রূপা আশা হক: (রাবেয়া "রূপা" আশা হক; জন্ম ২ এপ্রিল ১৯৭২)  একজন ব্রিটিশ লেবার পার্টির রাজনীতিক, লেখক এবং কলামিস্ট। তিনি ২০১৫ সালের নির্বাচনে একজন নির্বাচিত এবং পার্লামেন্ট সদস্য। তিনি লন্ডনের ইলিং বরার ডেপুটি মেয়র ছিলেন। এছাড়া সাবেক একজন প্রভাষক তিনি।
প্রাথমিক জীবন
রূপা হকের বাবা মুহম্মাদ হক এবং মা রোশান আরা হক । তারা ১৯৬০ সালে সন্তানদের জন্য আরো বেশি উন্নত সুযোগ-সুবিধা এবং শিক্ষার জন্যততকালীন পূর্ব পাকিস্তান  (বর্তমানে বাংলাদেশ) থেকে অভিবাসি হয়ে ব্রিটেনে যান ।  পাবনা শহরের মকসেদপুরে ছিল তার বাবার বাড়ি। তার মায়ের বাড়ি কুঠিপাড়া। মিস্টার হক লন্ডনে একটি ভারতীয় রেস্তোরা চালু করেন।  নব্বইয়ের শুরুর দিকে কাউন্সিল রেস্তোরাটির ইজারা পুনরায় নবায়ন না করায় ব্যবসাটি গুটিয়ে দিনে হয়। তিনি হ্যারোতে আরেকটি রেস্তোরা চালু করেন।
বার্মিংহামের কুইনস শার্লটস হসপিটালে জন্ম হয় রূপা হকের। ১৯৮০ সালে আটবছর বয়সে বিবিসির স্কুল প্রোগ্রামে তিনি অংশ নেন।
ক্যাম্ব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ১৯৯৩ সালে গ্রাজুয়েশন ডিগ্রী নেন তিনি। ১৯৯৯ সালে তিনি পিএইচডি সম্পন্ন করেন ইস্ট লন্ডন বিশ্ববিদ্যালয় থেকে। তার বিষয়বস্তু ছিল পর্যায়ে যুব সংস্কৃতি ।
১৯৯৮ সালে মিজ হক ম্যানচেস্টারে চলে যান। ম্যানচেস্টার বিশ্ববিদ্যালয়ে তিনি ১৯৯৮ সাল থেকে ২০০৪ পর্যন্ত তিনি প্রভাষক ছিলেন ।
২০০৪ সাল থেকে ২০১৫ পর্যন্ত তিনি কিংসটন ইউনিভার্সিটর সমাজবিজ্ঞান এবং অপরাধ বিজ্ঞান বিষয়ে জ্যেষ্ঠ প্রভাষক হিসেবে পড়িয়েছেন। তিনি মিডিয়া এবং কালচারাল স্টাডিজ বিষয়েও পড়িয়েছেন।
লেখক এবং গণমাধ্যমে কর্মজীবন
রূপা হক ট্রিবিউন, গার্ডিয়ান, নিউ স্টেসম্যান, প্রগ্রেস ম্যাগাজিন এবং দ্য টাইমস হায়ার এডুকেশনে সাপ্লিমেন্টে লিখেছেন। তার গবেষণার ক্ষেত্রে যুব সংস্কৃতি এবংপপ সংগীত বিশেষভাবে স্থান পেয়েছে।
২০০৬ সালে তার বিয়ন্ড সাবকালচার: ইয়ুথ, পপ অ্যান্ড আইডেনটিটি ইন অ্যা পোস্ট কলোনিয়াল ওয়ার্ল্ড –এই তিমে প্রকাশিত হয়। ২০০৭ সোলে ব্রিটিশ সোশিওরজিকাল অ্যাসোসিয়েশন ফিলিপ আব্রাহাম মেমোরিয়াল পুরস্কারের সংক্ষিপ্ত তালিকায় ছিল এই বইটি।
২০১২ সালে তার ২য় বই মেকিং সেন্স অব সাবরাবিয়া থ্রু পপুলার কালচার প্রকাশিত হয়।
২০১১ সালে লেবার পার্টির ‘হোয়াট নেক্সট ফর লেবার?’ ক্যাম্পেইনের কন্ট্রিবিউটর ছিরেন তিনি।
২০১৩ সালে তার বই অন দ্য এজ: দ্য কনটেস্টেড কালচার অব ইংলিশ সাবরাবিয়া আফটার 7/7  এবং মেকিং সেন্স অব সাবরাবিয়া থ্রু পপুলার কালচার প্রকাশিত হয়।
তিনি চ্যানেল এস এবং বাংলা টিভি এবং চ্যানেল ফোর, বিবিসি নিউজ টুয়েন্টিফোর এ তাকে দেখা গেছে। রেডিওতে বিবিসি রেডিও ফোরের টুডে প্রোগ্রাম এবং বিবিসি রেডিও ফাইভ লাইভ এবং বিবিসি এশিয়ান নেটওয়ার্কেও তিনি কাজ করেছেন।
রূপা হক ডিআর হক নামের আড়ালে একজন মিউজিক ডিজেও ছিলেন এবং  জন পিল-এর জন্য বাংলায় জিঙ্গেল গেয়েছেন।  ১৭ বছর বয়সে তিনি হসপিটাল রেডিওর জন্য ডিজে হিসেবে কাজ শুরু করেন।
রাজনৈতিক জীবন
২০০৪ সালে তিনি ইউরোপিয়ান পার্লমেন্টে নির্বাচনে লেবার পার্টির প্রার্থী হিসেবে দাঁড়ান।
২০০৫ সালে তিনি লেবার পার্টির হয়ে পার্লামেন্ট নির্বাচনে প্রার্থী হন।
২০০৮ সালে ব্রিটিশ সরকারের পররাষ্ট্র এবং কমনওয়েলথ টিমের সদস্য হিসেবে “আন্ডারস্ট্যান্ডিং ইসলাম” শীর্ষক কর্মসূচির অংশ হিসেবে বাংলাদেশে আসেন।
২০১০ সালে তিনি লন্ডন বরাহ অব ইলিং এর ডেপুটি মেয়র নির্বাচিত হন।
২০১৩ সালে লেবার পার্ঠি তাকে পার্লামেন্ট নির্বাচনের প্রার্থী হিসেবে কনজারভেটিভ পার্টির এমপি অ্যাঞ্জি ব্রের বিপক্ষে চ্যালেঞ্জ হিসেবে নমিনেশন দেয়।
তিনি নির্বাচনে ২২ হাজারের বেশি ভোট পেয়ে জয়ী হন।
ব্যক্তিগত জীবন
রূপা হক রাফি নামে এক পুত্র সন্তানের মা। তিনি বাংলা, ফরাশি এবং হিন্দি ভাষায় পারদর্শী।
নমিতা টোপ্পো
নমিতা টোপ্পো (জন্ম ৪ঠা জুন ১৯৯৪) একজন ভারতীয় মহিলা ফিল্ড হকি খেলোয়াড়। তিনি ওড়িশা রাজ্যের সুন্দরগড় জেলার রাজগাঙ্গপুর ব্লকের জাউরুমল গ্রামের অধিবাসী। তিনি ওড়িশার রাউরকেলার পানপোষের স্পোর্টস হোস্টেল থেকে সবার নজরে এসেছেন।
খেলোয়াড় জীবন
৪ঠা জুন ১৯৯৫এ জন্মগ্রহণকারী নমিতা টোপ্পো একজন মিডফিল্ডার। তিনি ওড়িশার রাউরকেলার পানপোষের একটি স্পোর্টস হোস্টেল থেকে উঠে এসেছেন। ২০০৭ সালে টোপ্পোর জাতীয় দলে অভিষেক হয় এবং তারপরে তিনি থাইল্যান্ডের ব্যাংককে অনুষ্ঠিতব্য এশিয়া কাপের ১৮ বছরের কম বয়সী মেয়েদের দলের জন্য নির্বাচিত হন। সেখানে তার দল ব্রোঞ্জ পদক জিতেছিল। ২০১২ সালে, ডাবলিনের এফ আই এইচ চ্যাম্পিয়নশিপের ফাইনালে, প্রথমবারের মতো হকি মহিলা দলের প্রতিনিধিত্ব করেন টোপ্পো। হকি ইন্ডিয়া, ২০১৪ সালে, বছরের উঠতি প্রতিভাধর খেলোয়াড় হিসাবে আসুন্ত্রা লাক্রা পুরস্কার দিয়ে নমিতাকে সম্মানিত করে। তিনি ২০১৮ সালে লন্ডন মহিলা হকি বিশ্বকাপে ইংল্যান্ডের এর বিরুদ্ধে জাতীয় দলের হয়ে ১৫০তম ম্যাচটি খেলেন। ৩৬ বছর পর, গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকে, প্রথম ভারতীয় প্রতিনিধিত্বকারী দলের সদস্য ছিলেন নমিতা। রিও অলিম্পিক থেকে দেশে ফেরার সময় যে চারজন খেলোয়াড়কে ট্রেনের মেঝেতে বসে আসতে হয়েছিল, নমিতা টোপ্পো তাদের মধ্যে একজন।
পুরস্কার
১৫০ টিরও বেশি ম্যাচে ভারতের জাতীয় হকি দলের প্রতিনিধিত্ব করেছেন নমিতা। ২০১৪ সালের আগস্ট মাসে, মহানদী কোলফিল্ডস লিমিটেড, নমিতাকে ১ লাখ টাকা পুরস্কার দিয়ে সম্মানিত করে। ২০১৩ সালে, জার্মানিতে, ছোটদের হকি বিশ্বকাপে, ভারতের হয়ে ব্রোঞ্জ পদক জেতার জন্য তারা এই পুরস্কার দেয়। ইনছনে, ১৭তম এশিয়ান গেমসে, ভারতীত মহিলা হকি দলকে ব্রোঞ্জ এনে দেবার জন্য ওড়িশা সরকার নমিতাকে ৭৫,০০০ টাকা পুরস্কার দেয়। ২০১৫ সালের ২৮শে মার্চ, নতুন দিল্লিতে, বার্ষিক পুরস্কার বিতরণী অনুষ্ঠানে, হকি ইন্ডিয়া, বছরের উঠতি প্রতিভাধর খেলোয়াড় (২১ বছরের কম বয়সী মহিলা) হিসাবে আসুন্ত্রা লাক্রা পুরস্কার এবং ১০ লাখ টাকা দিয়ে নমিতাকে সম্মানিত করে। রিও অলিম্পিক গেমসে অংশগ্রহণের জন্য ২০১৬ সালে উড়িষ্যা মাইনিং কর্পোরেশন ১০ লাখ টাকার একটি বিশেষ পুরস্কার নমিতাকে প্রদান করে।
আন্তর্জাতিক স্তরে কৃতিত্ব
থাইল্যান্ডের ব্যাংককে মেয়েদের অনূর্ধ্ব-১৮ এশিয়া কাপ হকি চ্যাম্পিয়নশিপে দলের ব্রোঞ্জ পদকজয়ে অবদান রেখেছিলেন নমিতা (২৫শে সেপ্টেম্বর, ২০১১)। এর বেশ কিছু পরে, ১৮ থেকে ২৪শে ফেব্রুয়ারি ২০১৩ পর্যন্ত, নতুন দিল্লিতে চলা, এফ আই এইচ ওয়ার্ল্ড লিগে (২য় রাউন্ড)।ভারতীয় সিনিয়র মহিলাদের হকি দলের প্রতিনিধিত্ব করেন। কয়েক মাস পরেই, ৪ঠা জুলাই ২০১৩ তারিখে, জার্মানির মনচেনগ্ল্যাবাচে অনুষ্ঠিত, মহিলা মহিলা জুনিয়র হকি বিশ্বকাপে ভারত প্রথমবারের মতো ব্রোঞ্জ পদক জয় করে। এই দলের সদস্য ছিলেন তিনি। ২০১৩ সালে জাপানে অনুষ্ঠিত তৃতীয় মহিলা এশিয়ান চ্যাম্পিয়ন্স ট্রফিতে তিনি দেশের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন। ঐ বছরেই, ২০১৩ সালে, মালয়েশিয়ায় অনুষ্ঠিত ৮ম মহিলা এশিয়া কাপে তিনি দেশের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন। ২০১৪ সালে, গ্লাসগোতে অনুষ্ঠিত এফআইএইচ চ্যাম্পিয়ন্স চ্যালেঞ্জ ১ এ দেশের প্রতিনিধিত্ব করেন তিনি। ২০১৪ সালের ৯ই থেকে ১৭ই জুন, কুয়ালালামপুরে অনুষ্ঠিত মহিলা হকি টেস্ট সিরিজে ভারত, মালয়েশিয়ার বিপক্ষে ৬-০ ম্যাচে জেতে। তিনি ভারতীয় দলটির সদস্য ছিলেন। ১লা অক্টোবর ২০১৪ তারিখে, ইনছনে (দক্ষিণ কোরিয়া) অনুষ্ঠিত ১৭ তম এশিয়ান গেমসে ভারতীয় মহিলা হকি দল ব্রোঞ্জ পদক জয় করে। এই দলের সদস্য ছিলেন তিনি।
অম্পিনগর বিধানসভা কেন্দ্র
অম্পিনগর বিধানসভা উত্তর-পূর্ব ভারতের ত্রিপুরা রাজ্যের বিধানসভার ৬০ টি নির্বাচনী এলাকার মধ্যে অন্যতম। এই আসনটি তফসিলি উপজাতির সদস্যদের জন্য সংরক্ষিত। এই কেন্দ্রটি ত্রিপুরা পূর্ব লোকসভা কেন্দ্রের অন্তর্গত।  এই বিধানসভা কেন্দ্রটি ১৯৭২ সাল থেকে কার্যকর এবং সর্বাধিকবার বিজিত দলটি হলো ত্রিপুরা উপজাতি যুব সমিতি (চার বার)।
ভোটার পরিসংখ্যান
২০১৮ খ্রিস্টাব্দে সংঘটিত বিধানসভা নির্বাচনে এই কেন্দ্র থেকে মোট নিবন্ধিত ভোটারের সংখ্যা ৩৭,৬০৮ জন, যার মধ্যে পুরুষ ভোটার ১৮,৬৫৯ জন এবং নারী ভোটার ১৮,৯৪৯ জন। অম্পিনগর বিধানসভা কেন্দ্রে ২০১৮ ভোটার লিঙ্গানুপাত ১,০১৬। ২০১৩ খ্রিস্টাব্দে সংঘটিত বিধানসভা নির্বাচনে এই কেন্দ্র থেকে মোট নিবন্ধিত ভোটারের সংখ্যা ছিলো ৩২,৯৯৭ জন যার মধ্যে পুরুষ ভোটার ১৬,৩৪৮ জন এবং নারী ভোটার ১৬,৬৪৯ জন।
বিধিলিপি
বিধিলিপি হল একটি জনপ্রিয় বাংলা চলচ্চিত্র যা পরিচালনা করেন মনু সেন। এই চলচ্চিত্রটি ১ জুলাই ১৯৫৪ সালে রমা পিকচার্স ব্যানারে মুক্তি পেয়েছিল এবং সংগীত পরিচালনা করেছেন কালীপদ সেন। এই চলচ্চিত্রটির মুখ্য চরিত্রে অভিনয় করেন সাবিত্রী চট্টোপাধ্যায়, উত্তম কুমার, সন্ধ্যা রানী, ছবি বিশ্বাস এবং বিকাশ রায়।
গোলাম ফারুক আওয়ান
গোলাম ফারুক আওয়ান ( غلام فاروق اعوان   ) (জন্ম: ১০ ফেব্রুয়ারি ১৯৬১), তিনি একজন পাকিস্তানি আইনজীবী এবং আইন, বিচার ও সংসদীয় বিষয়ক পাকিস্তানের প্রধানমন্ত্রীর প্রাক্তন উপদেষ্টা। এর আগে তিনি পাকিস্তানের অতিরিক্ত অ্যাটর্নি জেনারেল হিসাবেও দায়িত্ব পালন করেছিলেন।
জীবনের প্রথমার্ধ
গোলাম ফারুক ১০ ফেব্রুয়ারি ১৯৬১ সালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি হতলা নামক গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন । তিনি তার প্রাথমিকের পড়াশোনা হোতলা প্রাথমিক বিদ্যালয়ে পাস করেছেন। তিনি পাঞ্জাব বিশ্ববিদ্যালয় থেকে এলএলবিতে স্নাতক ডিগ্রি অর্জন করেছেন। তিনি ইসলামী পড়াশুনায় দক্ষতা অর্জন করেছিলেন। তিনি এমএতে স্নাতক হন। তিনি ছাত্র ইউনিয়নের রাজনীতিতেও অংশ নিয়েছিলেন এবং শিক্ষার্থীদের প্রতিনিধি হিসাবে ভূমিকা নিয়েছিলেন।
পরিবার
আওয়ান একটি রাজনৈতিক পরিবারভুক্ত পরিবারে জন্ম নেন। তিনি বাবর আওয়ানের ভাই। তাঁর ভাতিজা আইনজীবী শাকিল আওয়ান।
রাজনৈতিক পেশা
তিনি ১৯৯১ সালে আইনজীবী হয়েছিলেন এবং আইনজীবী হিসাবে ২০ বছর অতিবাহিত করেন। তিনি ৪ জানুয়ারী ২০১১-এ পাকিস্তানের অতিরিক্ত অ্যাটর্নি জেনারেল হন এবং ১৬ এপ্রিল ২০১১-তে পাকিস্তানের রাষ্ট্রপতি আসিফ জারদারি প্রধানমন্ত্রীর উপদেষ্টা হিসাবে নিযুক্ত হন। ২০১১ সালে তাকে প্রধানমন্ত্রীর উপদেষ্টা করা হয়েছিল।
ওসমান (নাম)
ওসমান একটি আরবি নাম। আরব ছাড়াও অ-আরব মুসলমানদের মধ্যেও এর ব্যবহার রয়েছে।
সৌম্যজিৎ ঘোষ
সৌম্যাজিত ঘোষ পশ্চিমবঙ্গের শিলিগুড়ি নিবাসী টেবিল টেনিস খেলোয়াড়। ভারতীয় টেবিল টেনিস খেলোয়াড়দের মধ্যে তিনি সবচেয়ে কম বয়সে অলিম্পিকে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করার যোগ্যতা লাভ করেছিলেন ২০১২র লন্ডন অলিপমিক গেমসে। ১৯ বছর বয়সে ৭৪ তম জাতীয় টেবিল টেনিস প্রতিযোগীতায় শরাথ কামাল কে পরাজিত করে তিনি সবচেয়ে কম বয়সে জাতীয় সেরার শিরোপা লাভ করেছিলেন। সৌম্যাজিত ব্যাংগালোর এর জিও স্পোর্টস ফাউন্ডেশন এর দ্বারা সমর্থিত এবং ২০১২ সাল থেকে এই সংগঠন এর স্কলারশিপ পোগ্রামের অন্তর্ভুক্ত।