cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ট্রেইনেরা
ডান|থাম্ব|250x250পিক্সেল|মাছ ধরারর জন্য ব্যবহৃত ট্রেইনেরার ইলিউস্ট্রেশন ডান|থাম্ব|250x250পিক্সেল|২০০৭ সালের কন্টক্স্যাকো ব্যান্ডেরা প্রতিযোগিতায় প্লেনজিয়া থেকে আগত আরকোটে আরন দল ডান|থাম্ব|250x250পিক্সেল|বিংশ শতাব্দীর শুরুর দিকে ক্যান্টাব্রিয়াতে মাছ ধরার ট্রেইনেরা থাম্ব|250x250পিক্সেল|বিংশ শতাব্দীর শুরুর দিকের একটি প্রতিযোগীতায় অংশ নেয়া ট্রেইনেরা দল। ডান|থাম্ব|250x250পিক্সেল|২০০৮ সালের প্রতিযোগিতায় অংশ নেয়া একটি [[নৌকাবাইচ|নৌকা বাইচ দল]] থাম্ব|250x250পিক্সেল|বৈঠা উঁচু করে উদযাপন ডান|থাম্ব|250x250পিক্সেল|নারী নৌকা বাইচ প্রতিযোগিতায় অংশ নেয়া একটি দল থাম্ব|250x250পিক্সেল|২০০৫ সালের কন্টক্স্যাকো ব্যান্ডেরা নৌকা বাইচে জয়ীরা এক সাথে কান্তাব্রিয়ান সাগর ঊপকূলের দক্ষিণ দিকের বে অব বিস্কেতে প্রচলিত এক ধরনের ঐতিহ্যবাহী নৌকা হল ট্রেইনার। ট্রেইনার প্রসারিত অগ্রভাগ সমেত গোলাকার শক্তপোক্ত এক ধরনের নৌকা, যা কান্তাব্রিয়ান সাগরের ঢেউ মোকাবেলায় সক্ষম। সাধারণত এই নৌকার মাঝিদেরকে ট্রেইনার বলে। তারা সামুদ্রিক এনকোভি ও সারডিন মাছ নিকটস্থ বাজারে বিক্রি করতে এক ধরনের প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হত। সেই স্মরণে বর্তমানে ট্রেইনার একটি আধুনিক প্রতিযোগিতামূলক খেলাধূলার অংশ হয়ে দাঁড়িয়েছে।
অন্যভাষায়
স্প্যানিশ ভাষায় ট্রেইনেরা, ট্রেইনেরু, ট্রেইনর বা ট্রেইনরো বলা হলেও ব্যাস্ক ভাষায় ট্রেনেরো নামে পরিচিত।  ফ্রেঞ্চ ভাষায় ট্রেইনিয়ার এবং গ্যালিসিয়ান ভাষায় ট্রেইনিয়েরা বা ট্রেইনা বলা হয়। ট্রেইনা শব্দটি এসেছে "হাতে বোনা জাল" শব্দটি থেকে, যা সামুদ্রিক মাছ ধরতে ব্যবহার করা হত।  আবার ল্যাটিন ভাষার দিক থেকে ধরলে নৌকাটির নাম এসেছে "টেনে ধরা" শব্দটি থেকে।
নৌকা এবং নিয়ম
একটি নৌকা বানাতে কমপক্ষে এক থেকে দেড় মাস সময় লেগে যায়। ট্রেনার নৌকাগুলো ১২ মিটার লম্বা এবং ঠিক মাঝখানে ১.৭২ মিটার প্রশস্ত হয়। ৯৫ সে.মি গলুই, ৭৫ সে.মি লেজ এবং ৬০.৫ সে.মি গভীরতা এই ধরনের নৌকার বৈশিষ্ট্য।  আনুসাঙ্গিক সব কিছু মিলিয়ে একটা নৌকার ওজন ২১০ থেকে ২৩০ কে.জির মত হয়ে থাকে। তবে বৈঠা এবং অন্যান্য জিনিসপাতি মিলিয়ে কোনভাবেই ২০০ কে.জি কম হতে পারবে না। বছরের পর বছর ধরে ট্রেইনার বানাতে কাঠের ব্যবহার প্রচলিত আছে। তবে আজকাল কার্বন ফাইবার এবং কেভলারের ট্রেইনার বানাতে অনেকটা বিমান বানানোর প্রযুক্তিও ব্যবহৃত হয়।  অনেকটা এয়ারবাস ৩৮০ বানানোর প্রযুক্তিতে এইসনব ট্রেইনারে জিপিএস সিস্টেম অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। এসবের ফলে ট্রেইনারের দামও বৃদ্ধি পাচ্ছে। একটি ভালো ধরনের ক্লাবের নৌকা সাধারনত দুই থেকে তিন বছর টিকে।। ২০০৮ সালের হিসেব অনুযায়ী একটি ট্রেইনারের দাম সাধারণত ২৫,০০০ ইউরো দিয়ে শুরু হয়।
একটি প্রতিযোগিতা সাধারণত সাড়ে পাঁচ কি.মি দৈর্ঘ্যের হয়। হয় একবার নাহয় যাওয়া আসা মিলিয়ে দুই ধরনের প্রতিযোগিতা হয়ে থাকে। প্রতিটা নৌকার নিজস্বে লেইন থাকে এবং কোন নৌকা নিজস্বে লেইনের বাইরে যেতে পারবে না। এছাড়াও, এক দলের মাঝির বৈঠা কোনভাবেই অন্য দলের মাঝির বৈঠায় বা অন্যদলের নৌকা স্পর্শ করতে পারবে না। নৌকা বাইচ প্রতিযোগিতা শুরুর ২০ সেকেন্ডের মাঝে কোন অস্বাভাবিক ঘটনা ঘটলে প্রতিযোগিতা পুনরায় শুরু করার নিয়ম আছে। জয়ী দলকে পুরষ্কারের টাকার পাশাপাশি প্রতিযোগিতা অনুষ্ঠিত শহরের ব্যান্ডেরা বা পতাকা দেয়া হয়। জয়ো দল তাদের বৈঠা উঁচু করে ধরে বিজয়োৎসব পালন করে থাকে। এঁকে "অরস আপ" বলে অভিহিত করা হয়।
নারী এবং ট্রেইনারস
যদিও বেশিরভাগ নৌকা বাইচের দল পুরুষদের সমন্বয়ে গঠিত, তবে ঐতিহাসিকভাবে নারী মাঝিদের খোঁজ পাওয়া যায়।
চিলাই নদী (সুনামগঞ্জ)
চেলা নদী বাংলাদেশ-ভারতের একটি আন্তঃসীমান্ত নদী। নদীটির দৈর্ঘ্য ২৫ কিলোমিটার, প্রস্থ ৪০ মিটার এবং গভীরতা ৩ মিটার। নদী অববাহিকার আয়তন ১০০ বর্গকিলোমিটার।
উৎপত্তি ও প্রবাহ
চিলাই নদীর জন্ম ভারতের মেঘালয় রাজ্যের খাসিয়া পাহাড়ে। এটি সুনামগঞ্জ জেলার দোয়ারাবাজার উপজেলার সীমান্ত দিয়ে বাংলাদেশে নেমে এসেছে এবং দোয়ারাবাজারেই সুরমা নদীতে পতিত হয়েছে। মৌসুমি প্রবাহ বৈশিষ্ট্যসম্পন্ন এই নদীতে ফেব্রুয়ারি মাসে একেবারেই প্রবাহ থাকে না। কিন্তু জুন-আগস্ট বর্ষা মৌসুমে পানিপ্রবাহ বৃদ্ধি পায়। তখন পানির গভীরতা ৩ মিটার হয়। এই নদীতে জোয়ার ভাটার প্রভাব নেই।
ঝিনাইদহ-৩
সীমানা
ঝিনাইদহ-৩ আসনটি ঝিনাইদহ জেলার কেটচাঁদপুর উপজেলা, মহেশপুর উপজেলার নিয়ে গঠিত।
পিতাহ্
পিতাহ্ (ptḥ, পুনঃনির্মিত ; Φθά; ⲡⲧⲁϩ) ছিলেন একজন প্রাচীন মিশরীয় দেবতা। তিনি ছিলেন কারিগর ও স্থপতিদের দেবতা। মেমফিসে পূজিত ত্রিদেবতার মধ্যে তিনি ছিলেন সেখমেতের স্বামী তথা নেফেরতেমের পিতা। এছাড়া তাকে সন্ত ইমহোটেপেরও পিতা মনে করা হত।
টপ হিরো
টপ হিরো একটি বাংলাদেশী অ্যাকশনধর্মী চলচ্চিত্র। চিত্রনাট্য, পরিচালনা ও  প্রযোজনা করেছেন মনতাজুর রহমান আকবর। নাম ভুমিকায় আছে শাকিব খান। এটির প্রযোজনা পরিবেশনায় আছে স্টারপ্লাস। ২০১০ সালে ৯ অক্টোবর ছবিটি মুক্তি পায়। এটি মূলত তামিল মুদালভান (১৯৯৯) ও পশ্চিমবঙ্গের মিনিস্টার ফাটাকেষ্ট (২০০৭) থেকে অনুপ্রাণিত।
কাহিনী
সন্ত্রাসী বাদশা প্রশাসনের যোগসাজসে শহরকে মগের মুলুকে পরিণত করেছে। ছিনতাই, চাদাবাজি,খুন, গুম, জমি দখলে অতিষ্ঠ হয়ে উঠেছে নগরবাসী। অনেকে সর্বস্বান্ত হয়েছে,আর অনেকে হারিয়েছে প্রিয়জনকে। বিচার চাওয়াটাও যেন অন্যায়। মামলা করলে বাড়তি ক্ষতির সম্মুখীন হতে হয়। কিন্তু আর কতদিন অপরাধীর কাছে জিম্মি হয়ে থাকবে শান্তিকামী সাধারণ মানুষ? আর কতজনের প্রাণ যাবে সন্ত্রাসী বাদশার হাতে? কে ঠেকাবে বাদশাকে? বাদশার ত্রাসের রাজত্ব ধ্বংস করে দেওয়ার মতো একজনই আছে শহরে। তিনি হচ্ছেন টপ হিরো।
জস্‌ এডোয়াদো ডোস সান্তোস্‌
জস্‌ এডোয়াদো ডোস সান্তোস্‌ (জন্ম ২৮ আগস্ট ১৯৪২) তিনি একজন অ্যাঙ্গোলা একজন রাজনীতিবিদ যিনি ১৯৭৯ থেকে ২০১৭ পর্যন্ত অ্যাঙ্গোলার রাষ্ট্রপতি হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। রাষ্ট্রপতি হিসাবে, জোসে এডুয়ার্ডো ডস সান্টোস অ্যাঙ্গোলা সশস্ত্র বাহিনী (এফএএ) এর সর্বাধিনায়কও ছিলেন এবং অ্যাঙ্গোলার মুক্তির জন্য গণআন্দোলন এর সভাপতি (এমপিএলএ), যে দলটি ১৯৭৫ সালে স্বাধীনতা অর্জনের পর থেকে অ্যাঙ্গোলা শাসন করেছে।
নেফেরতিতি
নেফারতিতি (খ্রিস্টপূর্ব ১৩৭০-১৩৩০) ছিল একজন মিশরীয় রানী। তার স্বামী পরিবর্তনে, তার নাম নেফের-নেফেরু-আটন সম্মানের জন্য আটন দেওয়া হয়েছে। এর নাম অর্থ হল " সুন্দরী এসেছে"। তথাকথিত আমারনা সময় কালের নেফারতিতি তার স্বামী অষ্টাদশ রাজবংশের, আখেনাটেন এর সাথে শাসন করেছিল (আখেনাতেনের রাজধানী এল-আমারনানে ছিল)। নেফারতিতির জীবন সম্বন্ধে অল্প জানা যায়, যদিও এইটি অসম্ভব মনে হয় যে, তিনি কোনো রাজবংশের একজন সদস্য ছিলেন। কিছু বিশেষজ্ঞ বিশ্বাস করেন যে, তার বাবা আমেনহতেপ III এর চাকরিতে আয় নামের আধিকারিক ছিলেন। নেফারতিতি আখেনাতনের ছয়টি কন্যা সন্তান জন্ম দেন। ছয়টি সন্তানের কোনো চিহ্ন পাওয়া যায় নি এবং উত্তরসূরী কে হবে তা অনিশ্চিত হয়ে পরে। আখেনাতেনের উত্তরসূরী, স্মেঙ্খখারা এবং তুতাঙ্খাতন (যে তার নাম পরিবর্তন করে পরবর্তী কালে তুতাংখামুন করেছিল) তার অন্য একটি স্ত্রী কিয়ার ছেলে, যে পরে প্রধান রানী হয়েছিল এবং ১২ বছর রাজত্ব করেছিল।
অলাভজনক সংগঠন
থাম্ব|অলাভজনক সংস্থার ভূমিকা সম্পর্কে আলোচনা অলাভজনক সংগঠন (এনপিও, এছাড়াও অ-ব্যবসায়িক সত্তা হিসাবে পরিচিত ) হলো একটি সংগঠন যা উদ্দেশ্য বা লক্ষ্য অর্জন করতে সংগঠনের পরিচালক (বা সমতূল্য) কর্তৃক লাভ বা লভ্যাংশ হিসেবে উদ্বৃত্ত আয় বিতরণের পাশাপাশি উদ্বৃত্ত আয় ব্যবহার করে থাকে। এটি বিতরণ বাধ্যতা হিসাবে পরিচিত।
মেসোআমেরিকা
thumbnail|250px|মানচিত্রে মেসোআমেরিকার অবস্থান মেসোআমেরিকান অথবা মেসো-আমেরিকান (স্পেনীয়: Mesoamérica) হয়, একটি অঞ্চল এবং সংস্কৃতি এলাকা যা প্রায় মধ্য মেক্সিকো থেকে হণ্ডুরাস এবং নিকারাগুয়া অঞ্চল জুড়ে বিস্তৃত হয়ে আছে। ১৫তম এবং ১৬তম শতকে আমেরিকা মহাদেশে স্পেনিসদের উপনিবেশনের পূর্ব থেকে একটি সংখ্যা প্রাচীন কলম্বিয়ান সমাজ উন্নতি লাভ করেছিল।
ভিএইচ১ ইন্ডিয়া
ভিএইচ১ ইন্ডিয়া হলো সঙ্গীতবিষয়ক ভারতীয় একটি চ্যানেল। এটি ২০০৫ সালে উদ্বোধন করা হয়। ২০০৪ সালের ৩১ ডিসেম্বর, এমটিভি ইন্ডিয়া এবং জি একটি সমঝোতা চুক্তিতে আবদ্ধ হয়, যার মাধ্যমে তারা ভিএইচ১কে ভারতে নিয়ে আসে। এই চ্যানেল ভিএইচ১ টপ ১০, হিট ফ্যাক্টরি, গুড মর্নিং ভিএইচ১-এর মতো অনুষ্ঠান প্রচার করা হয়। এই চ্যানেলে "গ্লোবাল সিটিজেন ইন্ডিয়া" সরাসরি সম্প্রচারিত হয়েছে। ২০১৬ সালের ১৯ নভেম্বর, এই চ্যানেলের পুরানো লোগো পরিবর্তন করা হয়।
অংশীদারিত্ব
এই চ্যানেলটি ভারতের বেশীরভাগ ক্যাবল নেটওয়ার্কে এনিমল প্ল্যানেট, ডিসকভারি চ্যানেল, টিএলসি, সনি এন্টারটেইনমেন্ট টেলিভিশন, সনি ম্যাক্স, সাব টিভি, আজ তাক, এনডিটিভি ইন্ডিয়া, এনডিটিভি প্রফিট, ইন্ডিয়া টুডে (টিভি চ্যানেল), এএক্সএন, এ্যানিম্যাক্স ভারত, নিকিলোডিয়ান ইন্ডিয়া, ডিসকভারি টার্বো এশিয়া, ডিসকভারি সায়েন্স, এনডিটিভির মতো চ্যানেলের সাথে প্রদর্শন করা হয়।
এই চ্যানেলটি সিএএস নেটওয়ার্কে একটি স্বতন্ত্র চ্যানেল হিসেবে প্রদর্শন করা হয়।
রসিকতা
রসিকতা হলো কোন বক্তব্য, উচ্চারণ বা অঙ্গভঙ্গি যা মানুষের মনে হাস্য রসের সঞ্চার করে। যেমন একটি কৌতুক হচ্ছে রসবোধে পূর্ণ বর্ণনামূলক অভিব্যক্তি যেখানে নির্দিষ্ট এবং বিশেষায়িত ভংগিমায় শব্দগুলো উপস্থাপিত হয় যার ফলে মানুষ হাসে। এটি সংলাপ দিয়ে শুরু হয়ে গল্পের রূপ নেয়, পাঞ্চ লাইনে শেষ হয়। আর এই পাঞ্চ লাইন শুনেই শ্রোতা বুঝতে পারে যে উপস্থাপিত কথাগুলোর দ্বিতীয় কোন অর্থ আছে। এটা মূলত করা হয়ে থাকে শ্লেষালঙ্কার অথবা অন্যান্য শব্দ খেলা যেমন বিদ্রূপ ব্যবহার করে। ব্যঙ্গ আরেক ধরনের রসিকতা যার উদ্দেশ্য অবমাননাকরা।
ভাষাবিদ রবার্ট হেটজরন যে সংজ্ঞাটি প্রস্তাব করেছেনঃ "একটি কৌতুক হলো ক্ষুদ্র আকারের মৌখিক সাহিত্যের রসাত্মক অংশ যেখানে শেষ বাক্যে হাস্যকর পরিনিতি পায় যাকে বলে পাঞ্চলাইন। আসলে প্রকৃত শর্ত হলো, কৌতুকের  রসবোধটা শেষে যেন চরমে পৌছে। এ চরম হাস্যবোধ মিলিয়ে যায় এমন কিছু যোগ করা যাবেনা। যদিও একে "মৌখিক" বলা হয়েছে তথাপি কৌতুক ছাপানো হতে পারে, উত্তরোত্তর রূপান্তর হতে থাকলে, আক্ষরিক ভাবে পুনরূৎপাদনে কোন বাধ্যবাধকতা নেই যেরকমটা কবিতার ক্ষেত্রে হয়"
একটি ভাল কৌতুক হলো স্বল্পপরিসরে প্রকাশিত কতগুলো দৃশ্য যা শেষ মুহূর্তে হাসার জন্য যথেষ্ট। তবে ধাঁধাঁ কৌতুকের ক্ষেত্রে ভাবধারা পরোক্ষভাবে বুঝা যায়। রুক্ষ কুকুরের গল্পটি এর নিজস্ব মানে আছে অকৌতুক হিসেবে, যদিও বা একে কৌতুক বলে উপস্থাপন করা হয়। এতে বিস্তরভাবে সময়, স্থান, এবং চরিত্রের বর্ণনা থাকে, আরও অহেতুক গড়গড়ে বর্ণনা থাকে যা পরিশেষে পাঞ্চলাইন প্রদান করতে ব্যর্থ হয়। কৌতুক একধরনের রসবোধ সাহিত্য কিন্তু  সব রসবোধ সাহিত্যই কৌতুক নয়। কিছু রসবোধ সাহিত্য গঠিত হয় যা মৌখিক কৌতুক নয় যেমনঃ অনৈচ্ছিক রসবোধ, অবস্থাগত রসবোধ, দৈনন্দিন কৌতুক, ধুমধারাক্কা এবং চুটকি। ডাচ ভাষাবিদ আন্দ্রে জুলির মতে সাধারন মৌখিক কৌতুকগুলি সময়ের সাথে বেনামে বয়ে চলে। এগুলো ব্যক্তিগত এবং জনসমাগমে বলা হয়ে থাকে, একজন তার  বন্ধুকে  কথোপকথনের মধ্যেই সাবলীলভাবে কৌতুক বলে থাকে।
একটি বিখ্যাত উক্তি আছে, "একটি কৌতুক হাস্যকর কথা বলে,আর কৌতুক-অভিনেতা বস্তুকে হাস্যকর করে তোলে"
কৌতুক বলা
কৌতুক হলো একটি যৌথ প্রচেষ্টা;এটা গুরুত্বপূর্ণ যে কৌতুক উপস্থাপনকারী  এবং দর্শকবৃন্দ একটি প্রবাহমান কৌতুক এর আবহে একইভাবে অগ্রসর হবে।একটি  কথোপকথন গবেষণায়, সমাজবিজ্ঞানী হার্ভে স্যাকস কৌতুক বলার ক্ষেত্রে  ধারাবাহিক  গঠন  বিস্তারিতভাবে বলেছেন।
"বলার ধরনটা গোছানো হয়, গল্পের ক্ষেত্রে, তিনটি পর্যায়ে আনুভূমিকভাবে  সাজানো হয়...যেমনঃ  ভূমিকা, সারগর্ভ, এবং প্রতিউত্তর ধারা।"
কাঠামোকরনঃ"কখনো কি শুনেছ যে..."
কাঠামো গঠন করা হয় এমন ভাবভঙ্গিমা দ্বারা যা দর্শকদের কৌতুক এর গতিধারা বুঝতে সাহায্য করে। "তুমি কি কখনো এটা শুনেছ......", "একটা কৌতুক মনে পড়ে গেল যা শুনেছিলাম......", "তাই, এক উকিল এবং এক ডাক্টার .........", এগুলো হচ্ছে জনপ্রিয় কথোপকথন ভঙিমা যা কৌতুক শুরু করতে ব্যবহৃত হয়। তবে যেই ভঙ্গিমা দিয়েই শুরু করা হোকনা কেন, এটা সামাজিক দূরত্ব এবং স্পষ্ট সীমারেখা তৈরি করে যা বর্ণনাতে বহমান। দর্শক এই প্রাথমিক স্তরে রসবোধ কিছুটা বুঝতে পারে। এ স্তরে এ ভাবধারাটাও প্রকাশ পায়, যে এটা আদৌ কোন কৌতুক নয় কিংবা "এটা কৌতুক করার সময় নয়"। এর উপস্থাপন কাঠামোর মধ্যে, কৌতুক বলাটাকে সাংস্কৃতিক যোগাযোগের মাধ্যম হিসেবে বিবেচনা করা হয়।কৌতুক উপস্থাপনের সময়, দর্শক এবং কৌতুকভিনেতা উভয়ই বুঝে নেয় যে, এটা বাস্তব জীবন থেকে আলাদা। যেমনঃ  " একদিন গোপাল ভাঁড় রাস্তার পাশ দিয়ে যাচ্ছিল......" এটা শুনে একজন বাঙালি বুঝে নেয় যে এটা একটি কৌতুক।
বাচনভঙ্গি
ভাষাগত কাঠামোর উপর ভিত্তি করে কৌতুক গল্পের আকারেও বলা হয়ে থাকে। যে কৌতুক বলে সে এটাকে সাহিত্যিক  কৌতুক থেকে আলাদা করে মুখস্থ অনুযায়ী  ও দর্শকভেদে  নিজের ইচ্ছে মত বলতে পারে।
পাঞ্চলাইন
এ পাঞ্চলাইন দর্শকদের মুলত হাসানোর উদ্দেশ্যে তৈরি। রসবোধ ঠিক তখনি উপচে পড়ে যখন দর্শকরা এতক্ষন ধরে বিবৃত ঘটনার বিপরীত অর্থ ঊদ্ধার করে আসল ঘটনা বুঝতে পারে।
সাড়া দেয়া
হাসি হলো কৌতুকভিনেতার আশাকৃত প্রতিউত্তর। যে কোতুক বলে সে আশা করে যে দর্শকবৃন্দ কৌতুক বুঝতে পেরেছে এবং তৃপ্তি পেয়েছে। কিন্তু যদি শ্রোতারা কৌতুক না বুঝতে পারে যদিও বা প্রয়োজনীয় দুটি স্ক্রিপ্ট সেখানে থাকে যা বুঝানোর চেষ্টা করে অথবা তারা বুঝতে পারে কিন্তু হাসেনা ; তাহলে পরিস্থিতি বেখাপ্পা, অমার্জিত হয়। একটি মেয়ে, মহিলা বাথরুমে একটি কৌতুক শুনে যেভাবে প্রতিউত্তর দিবে, সেই একই কৌতুক অফিসে সহকর্মীর মুখে শুনে অন্যভাবে প্রতিউত্তর দিবে।
প্রেক্ষাপট পরিবর্তন,কথা পরিবর্তন
বক্তা কৌতুকের প্রাথমিক বর্ণনা দর্শকভেদে কিছুটা পরিবর্তন করে থাকে,তবে পাঞ্চলাইনে গিয়ে একইরুপ রসবোধ উপচে পড়ে। তবে একই পাঞ্চলাইন আনতে গিয়ে  বিশ্ববিদ্যালয় পুনর্মিলণী তে  যে শব্দগুলো ব্যবহার করা হয় এবং কারও দাদুর কাছ শোনা শব্দগুলো একই হবেনা।
কৌতুকীকরন সম্পর্ক
নৃবিজ্ঞানীরা "কোতুকীকরন সম্পর্ক" কে সজ্ঞায়িত করেছে তাদের অন্তর্ভুক্তির মাধ্যমে যারা সামাজিক সাংস্কৃতিকভাবে প্রাতিষ্ঠানিক কৌতুক অনুষ্ঠানে অংশগ্রহণ করে। এ সম্পর্ক একমুখী অথবা পারস্পরিকভাবে বিভিন্ন দলের মাঝে বজায় থাকে।
ছাপাকৃত কৌতুক এবং নির্জন হাসি
আজকের যুগে অনেক ছাপা কৌতুকের বই পাওয়া যায়, ইন্টারনেটে একটি "সার্চ" সম্পন্ন করলেই শিরোনামের আধিক্যে পাতা ভরে যায়। এগুলো নির্জনে হাসার জন্য পড়া যায় অথবা নিজের সংগ্রহে রেখে বন্ধুদের আনন্দ দেয়া যায়। কিছু মানুষ কৌতুকের মাঝে গভীর অর্থ খোজার চেষ্টা করে। বিভিন্ন ধরনের "ম্যাগাজিন" প্রায়ই কৌতুক এবং কার্টুন ব্যবহার করে থাকে । রিডার্স ডাইজেস্ট প্রতিটি লেখা শেষ করার আগে একটি কৌতুক(অপ্রাসঙিক)দিয়ে শেষ করে। " The New Yorker" প্রথম ১৯২৫ সালে প্রকাশিত হয় যখন তারা তাদের উদ্দেশ্য বলেছিল " বাস্তবিকসম্পন্ন কৌতুক ম্যাগাজিন" পত্রিকা হিসেবে যা আজও এটার কার্টুন এর জন্য পরিচিত।
বৈদ্যুতিন কৌতুকীকরণ
বিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে বৈদ্যুতিন যোগাযোগের অগ্রযাত্রায় নতুনত্ব যোগ হয়েছে। একটি মৌখিক কৌতুক অথবা ব্যঙ্গচিত্র একটি বন্ধুকে ই-মেইল করে পাঠানো হয় অথবা বুলেটিন বোর্ডে লেখা হয়; প্রতিউত্তরে LOL বলা হয়ে থাকে, অথবা অন্য আরেকটি বন্ধুর কাছে পাঠানো হয়। এ ক্রিয়াপ্রতিক্রিয়া কম্পিউটার পর্দার মধ্যে এবং নির্জনেই সম্পন্ন হয়। ইন্টারনেট কৌতুকের ক্ষেত্রে পটভূমি এবং আবহ হারিয়ে গিয়ে, শুধু কথাগুলোই রক্ষিত হয়। যখন কৌতুক কাউকে ফরওয়ার্ড(Forward) করে পাঠানো হয় তখন কাঠামোটা হয় এমন ঃ "RE: আজকের দিনের হাসি( laugh for the day)" অথবা এজাতীয় কিছু। কৌতুক সংবলিত এ ই-মেইলের প্রেরনের পরিমাণ সূচকহারে বাড়তে পারে; ৫ x ৫ জনকে ফরওয়ার্ড করণ= ৩১২৫ জন প্রাপক ( একটি দিনের হিসেবে বিকেলের দিকে।)
কৌতুকের চক্র
একটি কৌতুক চক্র হলো একটি বিষয় বা পরিস্থিতি বিষয়ক কিছু কৌতুকের সংগ্রহশালা যা রসবোধ নিয়ে বর্ণনা করে। কিছু বিখ্যাত চক্র যেমন elephant jokes(হাতির কৌতুক)  অবোধ্য রসবোধ ব্যবহার করেছে, মৃত বাচ্চার কৌতুক যা প্রকাশ করে কালো রসবোধ এবং আলো বাতির কোতুক, যা নির্বোধ সব কাজকর্ম  বর্ণনা করে। কৌতুক চক্র গড়ে উঠতে পারে জাতিগত দল, পেশা, বিপর্যয় অথবা যৌক্তিক প্রক্রিয়ার( নক-নক-নক) উপর ভিত্তি  করে।
বিয়োগ এবং বিপর্যয়
যেমটা হয়েছিল ৯/১১ এ বিপর্যয়ের সময়, কৌতুক চক্র তারকা কিংবা জাতীয় শোক ইত্যাদিকে ঘিরে থাকে যেমনঃ প্রিন্সেস ডায়ানা, ওয়েলস এর মৃত্যু, মাইকেল জ্যাকসনের মৃত্যু এবং স্পেস শাটল চ্যালেঞ্জার দুর্ঘটনা
জাতিগত কৌতুক
সমাজবিজ্ঞানী খ্রিস্টি ডেভিস সারা বিশ্বের বিভিন্ন দেশে যে জাতিগত  কৌতুক বলা হয়ে থাকে তা বিশদভাবে লিখেছেন। জাতিগত এসব কৌতুকে সে খুজে পেয়েছে যে  "নির্বোধ" জাতি এখানে চিহ্নিত করা হয় তা ঐ সংস্কৃতির মানুষের কাছে আজব কিছুই নয়। বরঞ্চ এসব(ভৌগোলিক,অর্থনৈতিক,সামাজিক,ভাষাগত দিক দিয়ে) কৌতুক বক্তার নিকট সুবিদিত।
শ্রেণীবিন্যাস পদ্ধতি
১৯ শতকের দিকে সারা ইউরোপে যখন লোককাহিনী এবং অন্যান্য মৌখিক সাহিত্য সংগ্রহ  করার মত অবস্থা হয় তখন লোকাচারবিদ ও নৃবিজ্ঞানীদের ঐ সময় সবকিছু গোছানোর জন্য একটা পদ্ধতির দরকার হয়। "আর্নি-থম্পসন শ্রেণীবিন্যাস পদ্ধতি" প্রথম প্রকাশিত হয় আন্তি আর্নি কর্তৃক  ১৯১০ সালে, এবং যা পরবর্তীতে স্টিথ থম্পসন কর্তৃক বিস্তৃত করা হয় যা ইউরোপীয় লোককাহিনী এবং অন্যান্য মৌখিক সাহিত্যের সবচেয়ে জনপ্রিয়  শ্রেণীবিন্যাস পদ্ধতি হিসেবে পরিচিত হয়।
কৌতুক এবং রস গবেষণা
অনেক শিক্ষা প্রতিষ্ঠানই তাদের সাধ্যের মধ্যে কৌতুক নিয়ে গবেষণার দাবি করে থাকে । সৌভাগ্যক্রমে, এমন অনেক কৌতুক আছে ভাল,মন্দ,খারাপ যা চারপাশে ছড়িয়ে থাকে। দুর্ভাগ্যক্রমে, এসব বিভিন্ন রকম কৌতুকের উপর যে গবেষণা হয় তা যে ফল বয়ে আনে তা মনে করিয়ে দেয় " অন্ধ ও এক হাতির গল্প ", যেখানে প্রত্যেকের দেখাই তার নিজ নিজ অবস্থা থেকে সঠিক ছিল  কিন্তু তারা যে জন্তু(হাতি)  দেখল সেটা ভাবতেও পারেনি।
মনোবিজ্ঞান
সিগমুন্ড ফ্রয়েড হলো আধুনিক পন্ডিতদের মধ্যে একজন যে কৌতুককে গবেষণা করার মত বিষয় বলে গুরুত্ব দিয়েছেন।১৯০৫ সালে তার লিখিত "Jokes and their Relation to the Unconscious"  তে রসবোধের সামাজিক প্রকৃতি  বর্ণনা করেন  এবং ভিনেস কৌতুকের অনেক উদাহরণ দিয়েছেন। এক্ষেত্রে তার করা  কাজ মূল্যবান, কেননা তিনিই প্রথম তার লেখাতে কৌতুক,রসবোধ এবং কমিকের মধ্যে পার্থক্য তুলে ধরেন।
এসব স্বতন্ত্র বিষয়গুলো সহজেই ঘোলাটে হয়ে যায় যখন সকল হাস্যকর উপস্থাপনাকে "রসিকতা/কৌতুক" নামক ছাতার নিচে আনা হয়; যা আলোচনাকে আরও বেশি ফেনিয়ে তুলে।
ভাষাবিদ্যা
রসবোধের ভাষাবিদ্যা গত দেড় দশকে বিশাল পদক্ষেপ তৈরি করেছে এবং এক্ষেত্রে মানব ফ্যাকাল্টিতে  রসবোধের মনোবিজ্ঞানকে  উচ্চ আধুনিক তাত্ত্বিক বিষয়  হিসেবে প্রতিস্থাপিত করেছে।
লোকাচারবিদ্যা এবং নৃবিদ্যা
লোকাচার এবং সাংস্কৃতিক নৃবিদ্যা কৌতুকের উপর   সম্ভবত সবচেয়ে শক্তিশালী দাবি করে থাকে এটির অন্তর্ভুক্তির ব্যাপারে । পশ্চিমা সংস্কৃতিতে কৌতুক হলো ঐতিহ্যগত লোক সংস্কৃতির বিদ্যমান  কিছু  বিন্যাসের একটি।  "simple forms" নামে ১৯৩২ সালে  আন্দ্রে জুলি কর্তৃক  প্রকাশিত গ্রন্থে  অসংখ্য মৌখিক লোকসাহিত্যের সংগ্রহশালা প্রকাশিত হয়।
যান্ত্রিক রসবোধ
"যান্ত্রিক রসবোধ" হচ্ছে শিক্ষার একটি নতুন ক্ষেত্র যা রসবোধ রূপায়নে কম্পিউটার ব্যবহার করে। এখানে মুলত যান্ত্রিক ভাষা এবং কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তার সুষম সমন্বয় করা হয়।  এই সেক্টরের প্রাথমিক উদ্দেশ্য হলো এমন  কিছু প্রোগ্রাম তৈরি করা যা একইসাথে কৌতুক তৈরি  করতে পারে এবং লিখিত কৌতুক চিহ্নিত করতে পারে।
হাসির শারীরবৃত্ত
১৮৭২ সালে,প্রথম দিককার একজন হিসেবে, চার্লস ডারউইন  "শ্বাস-প্রশ্বাস, কন্ঠস্বর, মুখভঙ্গি, অঙ্গভঙ্গি ইত্যাদি সাপেক্ষে হাসির   বোধগম্য ও অনেকদিক দিয়েই নির্ভুল বর্ণনা প্রকাশ করেন" । ডারউইন তার শুরুর দিকের গবেষণায়  প্রশ্ন তুলছেন, কে হাসে এবং কেন হাসে;  এর উপর অসংখ্য উত্তর একে আরও জটিল করে তুলেছে।  মানুষ  এবং একই শ্রেণীভুক্ত অন্যান্য প্রাণীর হাসি বোঝার জন্য, বৈজ্ঞানিক  হাসিবিদ্যা(Gelotology) প্রতিষ্ঠিত হয়; মানসিক এবং শারীরিক উভয় বিবেচনায়,  এটা হচ্ছে হাসি এবং দেহের উপর  হাসির প্রভাব নিয়ে শিক্ষা। হাসির ছয়টি কারণ তালিকাভুক্ত করা হয়েছেঃ সামাজিক প্রসঙ্গ, অবহেলা, উদ্বিগ্নতা, উপহাস, ক্ষমাপ্রার্থনার অভিনয় এবং সুড়সুড়ি ।
জামায়া এল কেবির
জামায়া এল কেবির (الجامع الكبير), আলজিয়ার্সের মহান মসজিদ (Grande mosquée d'Alger) নামেও পরিচিত হলো আলজিয়ার্স, আলজেরিয়ার একটি ঐতিহাসিক মসজিদ। এটি শহরের পোতাশ্রয়ের কাছে কাসবাহ (পুরানো শহর) এর মধ্যে অবস্থিত। এটি আলমোরাভিড স্থাপত্যের কয়েকটি অবশিষ্ট উদাহরণগুলির মধ্যে অন্যতম। যদিওবা এটিকে বেশ কয়েকবার সংস্কার এবং পুননির্মাণ করা হয়েছে। সিদি ওকবা মসজিদের পরে এটি আলজেরিয়ার প্রাচীনতম মসজিদ।
ইতিহাস
মসজিদের মিম্বরে একটি শিলালিপিতে ১ রজব, ৪৯০ হিজরির তারিখটি লিপিবদ্ধ রয়েছে, যার মাধ্যমে ধারণা করা হয় যে মসজিদটি ইউসুফ ইবনে তাশফিনের রাজত্বকালে ১০৯৭ খ্রিস্টাব্দে বা তার কাছাকাছি সময়ে নির্মিত হয়েছিল।  মিনারের ভিত্তির শিলালিপি থেকে বোঝা যায় যে এটি ১৩২২ খ্রিস্টাব্দে (১৭ জ্বিলকদ, ৭২২ হি) টেমসেনের জায়ানিদ সুলতান প্রথম আবু তাশফিন দ্বারা নির্মিত হয়েছিল।
১৬৮২ সালে এবং ১৬৮৩ সালে আলজিয়ার্সে ফরাসি বোমা হামলার সময় মসজিদটি মারাত্মকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল, যার ফলে এর মিহরাব এবং এর দক্ষিণ পাশের ক্বিবলা প্রাচীর পরবর্তীতে পুনর্নির্মাণ করতে হয়েছিল। মসজিদের বাইরের গ্যালারিটি ১৮৩৭ সালে ফরাসি ঔপনিবেশিক শাসনামলে নির্মিত হয়েছিল।
ভূগোল
মসজিদটি আলজিয়ার্সের উত্তর-পূর্ব অংশে ঐতিহাসিক কাসবাহ জেলায় বন্দরের কাছে, চেম্বার অফ কমার্সের পাশে অবস্থিত। পূর্বে, মসজিদটি আলজেরিয়ার ফরাসি ঔপনিবেশিক শাসনের সময় আলজিয়ার্সের রুয়ে দে লা মেরিনে অবস্থিত ছিল, যা তখন আলজিয়ার্স হারবারের প্রবেশ পথ ছিল।
স্থাপত্য বৈশিষ্ট্য
মসজিদটির মেঝে আয়তাকার এবং ৪৬ মিটার চওড়া এবং ৩৮ মিটার গভীর। মসজিদ নির্মাণে ব্যবহৃত উপকরণ ছিল পাথর, ইট, ছাদের টাইলস এবং কাঠ এবং সিরামিক ও কাঠের অলংকরণ।
অভ্যন্তরীণ
মসজিদের প্রার্থনা হলটি দক্ষিণ ক্বিবলা প্রাচীরের লম্বভাবে চলমান এগারোটি আইলে উপবিভক্ত। মসজিদের কেন্দ্রীয় করিডোরটি অন্য সকল করিডরের তুলনায় প্রশস্ত। মসজিদটির উত্তরপাশে একটি ১১×২১ মিটার পরিমাপের একটি আয়তাকার প্রাঙ্গণ রয়েছে, প্রাঙ্গণের চারদিকে তোরণ রয়েছে।
মসজিদটির মিহরাবটি মূলত ১০৯৭ সালে মসজিদের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসাবে নির্মিত হয়েছিল, কিন্তু ১৭ শতকের ফরাসি বোমা হামলায় এটি ধ্বংস হয়েছিল। পরবর্তীতে,১৮-শতকে মসজিদটিতে সাধারণ নকশায় নতুন একটি মেহরাব নির্মাণ করা হয়। মিহরাবটি একটি সমতল মেঝে সহ একটি কুলুঙ্গিতে স্থাপন করা হয়েছে। মিহরাবের উভয় পাশে দুটি দরজা খোলা রয়েছে যার মাধ্যমে দুটি ছোট আয়তাকার কক্ষে যাওয়া যায়, যার একটিতে মিম্বর ছিল যেখান ইমাম প্রতিদিন নামাজ পড়াতেন এবং খুতবা দিতেন। বর্তমানে এটি একটি পথের মাধ্যমে বর্তমান মিম্বরে স্থানান্তরিত।
মিম্বর
মসজিদের মূল মিম্বরটি এখন জাতীয় পুরাকীর্তি ও ইসলামী শিল্পকলা জাদুঘরে সংরক্ষিত আছে। এটি আলজেরিয়াতে সবচেয়ে ভাল ভাস্কর্যযুক্ত মিম্বরগুলির মধ্যে একটি। এতে কুফিক লিপিতে একটি শিলালিপি রয়েছে: بسم الله الرحمن الرحيم أتم هذا المنبر في أول شهر رجب من سنة تسعين وأربعمائة। الذي عمل محمد (আল্লাহর নামে, যিনি পরম করুণাময়, দয়ালু)। এই কাজটি ৪৯০ সালের রজব মাসের প্রথম তারিখে সম্পন্ন হয়েছে। এটি মুহাম্মদের কাজ)। এটি কাইরাওয়ানের মহান মসজিদের প্যানেলযুক্ত মিম্বারের সরল আকারে নকশা করা হয়েছে।
.বিএল
.বিএল (.bl) ইন্টারনেটের ডোমেইন নেম সিস্টেমের একটি টপ-লেভেল ডোমেইন (টিএলডি) যা ২১ সেপ্টেম্বর ২০০৭-এ আইএসও ৩১৬৬ রক্ষণাবেক্ষণ সংস্থা কর্তৃক সেঁ বার্তেলেমির জন্য আইএসও ৩১৬৬-১ আলফা -২ কোড হিসাবে .বিএল বরাদ্দ করার সিদ্ধান্তের পরে এটি সেঁ বার্তেলেমির জন্য তৈরি করা হয়েছিল। এই সিদ্ধান্তটি ফ্রান্সের বিদেশের সমষ্টি হিসাবে সেঁ বার্তেলেমিকে এক নতুন মর্যাদা এনে দেয় যা ১৫ জুলাই ২০০৭-এ কার্যকর হয়েছিল। বর্তমানে সেঁ বার্তেলেমি গুয়াদলুপের সিসিটিএলডি, .জিপি এবং ফ্রান্সের সিসিটিএলডি .এফআর ব্যবহার করে।
সিন্ধু-গাঙ্গেয় সমভূমি
থাম্ব|250x250পিক্সেল| ইন্দো-গাঙ্গেয় সমভূমি থাম্ব|250x250পিক্সেল| ইন্দো-গাঙ্গেয় সমভূমিতে হলুদ আলোর গুচ্ছ উত্তর পশ্চিম থেকে দেখা উত্তর ভারত এবং উত্তর পাকিস্তানের এই ছবিতে বড় এবং ছোট অসংখ্য শহর প্রকাশ করে। কমলা রেখা হল [[ভারত–পাকিস্তান সীমান্ত|ভারত-পাকিস্তান সীমান্ত।]] ইন্দো-গাঙ্গেয় সমভূমি হলো একটি  উর্বর সমভূমি অঞ্চল। এটি  উত্তর ভারতীয় নদী সমভূমি নামেও পরিচিত। এটি ভারতীয় উপমহাদেশের উত্তরাঞ্চল, উত্তর ও পূর্ব ভারতের অধিকাংশ, পাকিস্তানের প্রায় অর্ধেক, কার্যত সমগ্র বাংলাদেশ এবং নেপালের দক্ষিণ সমভূমি জুড়ে অবস্থিত। সিন্ধু ও গঙ্গা নদীর নামানুসারে এই অঞ্চলের নামকরণ করা হয়েছে। এটি বেশ কয়েকটি বৃহৎ শহুরে এলাকাকে ঘিরে রেখেছে। এই সমভূমিটি উত্তরে হিমালয় দ্বারা আবদ্ধ। হিমালয়ের হিমবাহ থেকে প্রাপ্ত পানিই এই অঞ্চলের নদীর মূল পানিপ্রবাহ সরবরাহ করে। সুতরাং হিমালয়ই দুটি নদী ব্যবস্থার দ্বারা এই অঞ্চল জুড়ে জমা হওয়া উর্বর পলিমাটির উৎস। সমভূমির দক্ষিণ প্রান্তটি দাক্ষিণাত্য মালভূমি দ্বারা চিহ্নিত।  এর পশ্চিমে উঠেছে ইরানি মালভূমি। দিল্লি, ঢাকা, কলকাতা, লাহোর এবং করাচির মতো অনেক বৃহৎ, জনবহুল ও উন্নত শহর ইন্দো-গাঙ্গেয় সমভূমিতে অবস্থিত।
ইতিহাস
এই অঞ্চলটি সিন্ধু উপত্যকা সভ্যতার জন্য পরিচিত, যা ভারতীয় উপমহাদেশের প্রাচীন সংস্কৃতির জন্মের জন্য গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে। এখানকার সমতল ও উর্বর ভূখণ্ড মৌর্য সাম্রাজ্য, কুশান সাম্রাজ্য, গুপ্ত সাম্রাজ্য, পাল সাম্রাজ্য, কনৌজ সাম্রাজ্য, ডোগরা রাজবংশ, দিল্লি সালতানাত, মুঘল সাম্রাজ্য এবং মারাঠা সাম্রাজ্য সহ বিভিন্ন সাম্রাজ্যের বারবার উত্থান ও বিস্তারকে সহজতর করেছে। ইন্দো-গাঙ্গেয় সমভূমিতেই এসব রাজশক্তির জনসংখ্যা ও রাজনৈতিক কেন্দ্র অবস্থিত ছিল। ভারতীয় ইতিহাসের বৈদিক ও মহাকাব্য যুগে এই অঞ্চলটিকে "আর্যাবর্ত" (আর্যদের দেশ) হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল। মনুস্মৃতি (২.২২) অনুসারে, 'আর্যাবর্ত' হল "পূর্ব সাগর (বঙ্গোপসাগর) থেকে পশ্চিম সাগর (আরব সাগর) পর্যন্ত হিমালয় এবং বিন্ধ্য পর্বতাঞ্চলের মধ্যবর্তী অঞ্চল"। ঐতিহাসিকভাবে এই অঞ্চলটিকে "হিন্দুস্তান" বা হিন্দুদের দেশ হিসেবেও উল্লেখ করা হয়।
'হিন্দুস্তান' (हिंदुस्तान) নামটি ফার্সি। এর আক্ষরিক অর্থ হল 'হিন্দু/ভারতীয়দের দেশ'। শব্দটির প্রথম অংশ হিন্দু (हिन्दु) শব্দটি সংস্কৃত শব্দ সিন্ধু (सिंधु) নদী থেকে ধার করা হয়েছিল। যখন স্তান হল সংস্কৃত শব্দ স্থান (स्थान) এর সমার্থক।
শব্দটি পরবর্তীতে সমগ্র ভারতীয় উপমহাদেশকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। "হিন্দুস্তানি" শব্দটি এই অঞ্চলের মানুষ, সঙ্গীত এবং সংস্কৃতিকে বোঝাতেও ব্যবহৃত হয়।
১২ শতকে ইন্দো-গাঙ্গেয় সমভূমির বেশিরভাগ অংশ রাজপুতদের দ্বারা শাসিত হয়েছিল। তাদের মধ্যে সর্বাধিক বিশিষ্ট ছিলেন আজমীরের চৌহান এবং বারাণসীর গহদাবাল বা রাঠোর এবং অনেক ক্ষুদ্র রাজপুত রাজ্য।  ভারতের ঘুরি আক্রমণের আশেপাশে ভারতীয় সামাজিক কাঠামোতেও রাজপুত একটি পৃথক জাতি হিসেবে আবির্ভূত হয়।
১১৯১ সালে আজমির ও দিল্লির রাজপুত রাজা পৃথ্বীরাজ চৌহান, বেশ কয়েকটি রাজপুত রাজ্যকে একীভূত করেন এবং তরাইনের প্রথম যুদ্ধে তরোয়ারির কাছে শিহাবুদ্দিন মুহাম্মাদ ঘুরির আক্রমণকারী সেনাবাহিনীকে চূড়ান্তভাবে পরাজিত করেন।
কিন্তু পরের বছরেই শিহাবুদ্দিন মুহাম্মাদ ঘুরি ফিরে আসেন এবং সংখ্যায় বেশি হওয়া সত্ত্বেও তরাইনের দ্বিতীয় যুদ্ধে একই যুদ্ধক্ষেত্রে পৃথ্বীরাজের রাজপুত কনফেডারেসিকে চূড়ান্তভাবে পরাজিত করেন। পৃথ্বীরাজ যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পালিয়ে যান। কিন্তু যুদ্ধক্ষেত্র থেকে শীঘ্রই তাকে বন্দী করা হয় এবং তাকে হত্যা করা হয়। জয়পুরের মালেসি একজন কাচওয়াহা রাজপুত পৃথ্বীরাজ পালিয়ে যাওয়ার পর ঘুরিদের বিরুদ্ধে রাজপুতদের পক্ষে শেষ অবস্থানে নেতৃত্ব দেন।
রাজপুতদের পরাজয় মধ্যযুগীয় ভারতের ইতিহাসে একটি জলাবদ্ধ মুহূর্ত চিহ্নিত করে। কারণ এটি শুধুমাত্র ইন্দো-গাঙ্গেয় সমভূমিতে রাজপুত শক্তিকে ছিন্নভিন্ন করেনি বরং মুসলিম উপস্থিতিও দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত করেছে।
যুদ্ধের পর, দিল্লি সালতানাত এই অঞ্চলে বিশিষ্ট হয়ে ওঠে এবং উত্তর ভারতে সংগঠিত রাজপুত প্রতিরোধের পতনের ফলে এক প্রজন্মের মধ্যে এই অঞ্চলের মুসলিম নিয়ন্ত্রণে চলে যায়।
ভূগোল
হিমালয়ের পাদদেশ এবং সমতলের মধ্যে একটি পাতলা ফালা, ভাবর হল একটি ছিদ্রযুক্ত ভূমির একটি অঞ্চল যা পাহাড় থেকে ভেসে আসা পাথর এবং নুড়ি দ্বারা গঠিত। এটি ফসলের জন্য উপযুক্ত নয় এবং বনভূমি। স্রোতস্বিনী এখানে ভূগর্ভে অদৃশ্য হয়ে যায়।
ভাবরের নীচে তরাই ও দুয়ারের তৃণভূমি অবস্থিত।
সিন্ধু নদী এবং গঙ্গা নদীর অনেক উপনদী সমতলকে দোআব অঞ্চলের মতো করে বিভক্ত করেছে। এখানকার ভূমি উপনদীগুলোর মিলিত স্থান পর্যন্ত বিস্তৃত। নদীগুলোর কাছাকাছি নতুন পলিমাটির খদ্দর জমি রয়েছে। এসব অঞ্চল বন্যার শিকার হয়। বন্যার সীমার উজানে অবস্থিত বাঙ্গার জাতীয় জমি মধ্যবর্তী প্লাইস্টোসিনে জমা হওয়া পুরানো পলল।
বার্ষিক বৃষ্টিপাত এই অঞ্চলের পশ্চিম থেকে পূর্ব দিকে ক্রমান্বয়ে বৃদ্ধি পায়। নিম্ন গঙ্গা সমভূমি এবং আসাম উপত্যকা মধ্য গঙ্গা সমভূমির চেয়ে বেশি সবুজ। নিম্ন গঙ্গা পশ্চিমবঙ্গ থেকে শুরু করে এটি বাংলাদেশ পর্যন্ত প্রবাহিত হয়। ব্রহ্মপুত্রের একটি মূ; শাখা যমুনা নদীতে পরিণত হওয়ার পর উভয় নদীই গাঙ্গেয় ব-দ্বীপ গঠন করে। ব্রহ্মপুত্র তিব্বতে ইয়ারলুং জাংবো নদী হিসেবে প্রবাহিত হয় এবং বাংলাদেশে প্রবেশ করার আগে অরুণাচল প্রদেশ ও আসামের মধ্য দিয়ে প্রবাহিত হয়।
কিছু ভূগোলবিদ ইন্দো-গাঙ্গেয় সমভূমিকে কয়েকটি ভাগে বিভক্ত করেছেন: গুজরাট, সিন্ধু, পাঞ্জাব, দোয়াব, রোহিলখণ্ড, অবধ, বিহার, বাংলা এবং আসাম অঞ্চল।
উর্বর তরাই অঞ্চলটি হিমালয়ের পাদদেশে দক্ষিণ নেপাল এবং উত্তর ভারত জুড়ে বিস্তৃত। এই অঞ্চল জুড়ে বিস্তৃত নদীগুলো হল বিয়াস, চম্বল, চেনাব, গঙ্গা, গোমতী, সিন্ধু, রাভি, সুতলজ এবং যমুনা। এখানকার মাটি পলিতে সমৃদ্ধ।এই বৈশিষ্ট্য এই সমভূমিকে বিশ্বের সবচেয়ে নিবিড়ভাবে চাষ করা এলাকাগুলোর মধ্যে একটি করে তুলেছে। এমনকি গ্রামীণ এলাকাও এখানে ঘনবসতিপূর্ণ।
"মহা সমভূমি" নামেও পরিচিত সিন্ধু-গঙ্গা সমভূমি হলো সিন্ধু, গঙ্গা এবং ব্রহ্মপুত্র নদী ব্যবস্থার বৃহৎ প্লাবনভূমি। এই নদীগুলো হিমালয় পর্বতমালার সমান্তরালে চলে যায়। পশ্চিমে জম্মু ও কাশ্মীর এবং খাইবার পাখতুনখাওয়া থেকে পূর্বে আসাম পর্যন্ত এবং উত্তর ও পূর্ব ভারতের বেশিরভাগ অংশ এই নদীগুলোকে খরস্রোতা করে তুলে। এসব নদী সমতলভূমির ৭০০,০০০ এলাকা জুড়ে রয়েছে  এবং তাদের দৈর্ঘ্যের মাধ্যমে প্রস্থে কয়েকশ কিলোমিটারের মধ্যে পরিবর্তিত হয়। এই প্রণালীর প্রধান নদীগুলো হল গঙ্গা এবং সিন্ধু এবং তাদের উপনদী। সেগুলো হলো: বিয়াস, যমুনা, গোমতী, রাবি, চম্বল, সুতলজ ও চেনাব।
সিন্ধু-গঙ্গা বেল্ট হল বিশ্বের সবচেয়ে বিস্তৃত নিরবচ্ছিন্ন পলিমাটির বিস্তৃতি। এটি অসংখ্য নদীর পলি জমার ফলে গঠিত। এখানকার সমতল ভূমি সমতল এবং বেশিরভাগই বৃক্ষহীন। এই অঞ্চলকে খালের মাধ্যমে সেচের জন্য উপযোগী করে তোলা হয়। ভূগর্ভস্থ পানির উৎসেও এলাকাটি সমৃদ্ধ। এই সমভূমি বিশ্বের সবচেয়ে নিবিড়ভাবে চাষাবাদ করা এলাকা। এখানকার উৎপাদিত প্রধান ফসল হল ধান এবং গম যা আবর্তিত হয়ে জন্মায়। অন্যান্য ফসলের মধ্যে রয়েছে ভুট্টা, আখ ও তুলা। ইন্দো-গাঙ্গেয় সমতল ভূমি বিশ্বের সবচেয়ে ঘনবসতিপূর্ণ এলাকার মধ্যে স্থান পেয়েছে। এখানকার মোট জনসংখ্যা ৪০০ মিলিয়নের বেশি।
প্রাণীজগত
সাম্প্রতিক ইতিহাস অবধি, সিন্ধু-গঙ্গা সমভূমির উন্মুক্ত তৃণভূমিতে বেশ কয়েকটি বড় প্রজাতির প্রাণীর বসবাস ছিল। উন্মুক্ত সমভূমিতে প্রচুর পরিমাণে তৃণভোজী প্রাণীর বাসস্থান ছিল। যার মধ্যে তিনটি এশিয়ান গন্ডার (ভারতীয় গন্ডার, জাভান গন্ডার, সুমাত্রান গন্ডার) অন্তর্ভুক্ত ছিল। উন্মুক্ত তৃণভূমিগুলো আধুনিক আফ্রিকার ল্যান্ডস্কেপের সাথে অনেকভাবে মিল সম্পন্ন ছিল। গজেল, মহিষ, গন্ডার, হাতি, সিংহ এবং জলহস্তী তৃণভূমিতে ঘুরে বেড়াত। যেমনটি তারা বর্তমান সময়ে আফ্রিকায় করে থাকে। ভারতীয় হাতি, গজেল, হরিণ এবং ঘোড়ার বড় পাল এখন বিলুপ্ত অরোচ সহ বিভিন্ন প্রজাতির বন্য গবাদি পশুর পাশাপাশি বাস করত। বনাঞ্চলে বেশ কিছু প্রজাতির বন্য শূকর, হরিণ ও মুনজ্যাক ছিল। গঙ্গার কাছাকাছি আর্দ্র অঞ্চলে, জলমহিষের বিলুপ্ত প্রজাতির পাশাপাশি নদীর তীরে জল মহিষের বড় পাল থাকত।
তাই অনেক বড় প্রাণী শিকারীদের একটি বিশাল জনসংখ্যাকেও সমর্থন করত। ভারতীয় নেকড়ে, ঢোল, ডোরাকাটা হায়েনা, এশিয়াটিক চিতা এবং এশিয়াটিক সিংহরা খোলা সমভূমিতে বড় শিকার করত।  বেঙ্গল টাইগার এবং চিতাবাঘ আশেপাশের জঙ্গলে শিকার করত এবং শ্লথ ভাল্লুক এই উভয় অঞ্চলে উইপোকা শিকার করত। গঙ্গায় ঘড়িয়াল, ছিনতাইকারী কুমির এবং নদীর ডলফিন মাছের মজুদ নিয়ন্ত্রণকারী এবং মাঝে মাঝে পরিযায়ী পাল নদী পার হওয়ার বিশাল ঘনত্ব ছিল।
কৃষি
সিন্ধু-গঙ্গা সমভূমিতে কৃষিকাজ প্রাথমিকভাবে শস্য আবর্তনে উত্থিত ধান এবং গম নিয়ে গঠিত। অন্যান্য ফসলের মধ্যে রয়েছে ভুট্টা, বাজরা, বার্লি, আখ এবং তুলা।
আলীহাট ইউনিয়ন
খনিজ সম্পদ
সাম্প্রতিককালে হাকিমপুরে লৌহ খনি আবিষ্কৃত হয়েছে । আলীহাট ইউনিয়নের ইসবপুর গ্রামে প্রায় ছয় বছর ধরে পরীক্ষা নিরীক্ষা করার পরে ২০১৯ সালে এটি আবিষ্কার করা হয়। খনিতে লোহার পাশাপাশি ক্রোমিয়াম, নিকেল উপস্থিতি সম্বন্ধে নিশ্চিত হওয়া গিয়েছে। এমনকি খনিটিতে স্বর্ণও পাওয়া যেতে পারে বলে আশা করা যাচ্ছে।
সিন্ধু-গাঙ্গেয় সমভূমি
কৃষি
দ্রুত ক্রমবর্ধমান জনসংখ্যার (পাশাপাশি অন্যান্য কারণগুলোর) কারণে, এই অঞ্চলটিকে ভবিষ্যতে জলের ঘাটতির জন্য উচ্চ ঝুঁকির মধ্যে বিবেচনা করা হয়।
এলাকাটি ব্রহ্মপুত্র নদী এবং আরাবল্লী রেঞ্জের মধ্যবর্তী ভূমি গঠন করে। গঙ্গা এবং অন্যান্য নদী যেমন যমুনা, ঘাঘরা এবং চম্বল নদী এই এলাকার মধ্য দিয়ে প্রবাহিত হয়।
প্রশাসনিক বিভাগ
যেহেতু ইন্দো-গাঙ্গেয় সমভূমির সীমানা নির্ধারণ করা সম্পূর্ণরূপে সম্ভব নয়, তাই কোন প্রশাসনিক এলাকা সমতলের অংশ তার সঠিক তালিকা দেওয়াও কঠিন।
সমতলের যে সমস্ত এলাকা সম্পূর্ণ বা অর্ধেকের বেশি সেগুলো হল:
গুজরাত সমাচার
গুজরাত সমাচার একটি হল গুজরাটি ভাষার দৈনিক সংবাদপত্র।
এটির প্রধান কার্যালয় আহমেদাবাদে। সুরাতেও এর একটি শাখা রয়েছে এবং এটি আহমেদাবাদ, ভোদোডারা, সুরত, রাজকোট, ভাবনগর, মুম্বই, মেহসানা, ভূজ এবং নিউ ইয়র্ক সিটি থেকে এর সংস্করণ বিতরণ করে।
সংবাদপত্রটি ১৯৩২ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং ১৯৫২ সালে শান্তিলাল শাহ এটি অধিগ্রহণ করেছিলেন। এর প্রথম সংখ্যা ১৯৩২ সালের ১৬ জানুয়ারীতে প্রকাশিত হয়েছিল।
টিভি চ্যানেল
২০১২ সালের ডিসেম্বর মাসে এটি গুজরাটি নিউজ চ্যানেল, জিএসটিভিও চালু করেছিল।
টেকক্রাঞ্চ
টেকক্রাঞ্চ হলো একটি আমেরিকা ভিত্তিক অনলাইন সংবাদপত্র যেটি উচ্চ প্রযুক্তি এবং স্টার্টআপ কোম্পানিগুলিতে লক্ষ করে সংবাদ প্রকাশ করে। এটি ২০০৫ সালের জুনে আর্কিমিডিস ভেঞ্চারস দ্বারা প্রতিষ্ঠা লাভ করে, যার নেতৃত্বে ছিল অংশীদার মাইকেল আরিংটন এবং কিথ টিয়ার ।
২০১০ সালে, এওএল প্রায় $২৫ মিলিয়নে কোম্পানিটিকে কিনে নেয়। ২০১৫ সালে ভেরিজন সাইটটিকে কিনে নেওয়ার পর, ২০১৫ থেকে ২০২১ সাল পর্যন্ত সাইটটি ভেরিজন মিডিয়ার মালিকানাধীন ছিল। ২০২১ সালে ভেরিজন কোম্পানি এওএল, ইয়াহু!, এবং টেকক্রাঞ্চ সহ তার মিডিয়া সম্পদগুলি বেসরকারী ইক্যুইটি ফার্ম অ্যাপোলো গ্লোবাল ম্যানেজমেন্টের কাছে বিক্রি করে এবং অ্যাপোলো সেগুলিকে ইয়াহু! নামে একটি নতুন পরিচয়ে একত্রে নিয়ে আসেন।
টেকক্রাঞ্চ সংবাদ প্রতিবেদনের পাশাপাশি, তার ডিসরাপ্ট কনফারেন্সের জন্যও পরিচিত। ডিসরাপ্ট কনফারেন্স একটি বার্ষিক প্রযুক্তি ইভেন্ট যা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, ইউরোপ এবং চীন জুড়ে বিভিন্ন শহরে আয়োজিত হয়।
জেনারেশন আমি
জেনারেশন আমি (লেখার শৈলীঃ Generation আমি) একটি ২০১৮ সালের মৈনাক ভৌমিক পরিচালিত, ঋতব্রত মুখোপাধ্যায়, সৌরসেনি মৈত্র, অপরাজিতা আঢ্য অভিনীত বাংলা চলচ্চিত্র। এটি এসভিএফ ফিল্মস দ্বারা প্রযোজিত।
কাহিনী সারাংশ
জেনারেশন আমি চলচ্চিত্রটি একটি স্কুলের পড়ুয়া, অপুকে (ঋতব্রত মুখোপাধ্যায়) ঘিরে, যে তার মা (অপরাজিতা আঢ্য) ও বাবার (শান্তিলাল মুখার্জি) সঙ্গে কলকাতায় বসবাস করে। অপুর মা বাবা তাকে যেকোনো মধ্যবিত্ত বাঙালি মা-বাবার মতো ভালোবাসলেও অপুকে পড়াশুনো ও অন্যান্য বেশ কিছু ব্যাপারে কঠোর শাসনের মধ্যে রাখে। ফলস্বরূপ অপুর আত্মবিশ্বাস মার খায়। এই প্রেক্ষাপটে অপুর খুড়তুতো দিদি দুর্গা যখন তার মা বাবার চলমান বিবাহ-বিচ্ছেদ ও তার কিছু মানসিক চিকিৎসার প্রয়োজনে দিল্লি থেকে অপুদের বাড়ি আসে, তখন অপুর জীবনে এক নতুন বাঁক আসে। দুর্গার অদম্য ও উদ্ধত স্বভাব নিত্যদিন নতুন লড়াইয়ের মুখে পিষতে থাকা অপুর জন্য প্রেরণা হয়ে দাঁড়ায়। অন্যদিকে তীব্র বিষণ্ণতা ও বিভিন্ন মানসিক চিন্তায় ভুগতে থাকা দুর্গা, অপুর মধ্যে খুঁজে পায় একজন নির্ভরযোগ্য বন্ধুকে। গল্পটি তারপর এক অনির্দেশ্য বাঁক নিয়ে ফেলে। অপু এবং দুর্গা এই দুই চরিত্রের নামগুলি কিংবদন্তি চলচ্চিত্র লেখক, পরিচালক সত্যজিৎ রায়ের ১৯৫৫ সালের বিখ্যাত বাংলা চলচ্চিত্র পথের পাঁচালী থেকে অনুপ্রাণিত। চলচ্চিত্রের প্রতিটি গানের গীতিকার হলেন প্রসেন।
মুক্তি
চলচ্চিত্রটি ২০১৮ সালের ২৩শে নভেম্বর দেশব্যাপী মুক্তি পায়। দর্শকবৃন্দ তথা সমালোচকদের কাছে এই চলচ্চিত্রটি একইভাবে গ্রহণযোগ্য হয়। অর্থনৈতিকভাবে বক্স অফিসে মাঝারিভাবে ভালো করলেও, মুক্তি পাবার প্রথম সপ্তাহে জেনারেশন আমি শীর্ষস্থানীয় চলচ্চিত্র হিসাবে জায়গা কায়েম করে।
২০২০–২১ দক্ষিণ আফ্রিকা ক্রিকেট দলের পাকিস্তান সফর
দক্ষিণ আফ্রিকা ক্রিকেট দল দুইটি টেস্ট ক্রিকেট এবং তিনটি টুয়েন্টি২০ আন্তর্জাতিক খেলার জন্য পাকিস্তান সফর করে, যা জানুয়ারি ২০২১-এ অনুষ্ঠিত হয়।
বিমল বোরা
বিমল বোরা আসামের ভারতীয় জনতা পার্টির রাজনীতিবিদ। তিনি ২০১৬ সালে টিংখং আসন থেকে আসাম বিধানসভা নির্বাচনে নির্বাচিত হয়েছিলেন।
মগবাজার
মগবাজার বাংলাদেশের রাজধানী ঢাকা শহরের একটি এলাকা। এটি ইস্কাটন, শান্তিনগর, খিলগাঁও ও সিদ্ধেশ্বরী এলাকার নিকটে অবস্থিত। এটি ঢাকার হাতিরঝিল থানার অন্তর্গত এবং প্রশাসনিকভাবে ঢাকা উত্তর সিটি কর্পোরেশনে অন্তর্ভুক্ত।
অবস্থান
স্থানাঙ্ক: ২৩°৪৪'৫৫" উত্তর অক্ষাংশ, ৯০°২৪'২৮" পূর্ব দ্রাঘিমাংশ
ইতিহাস
মগবাজার এলাকার নামকরণ করা হয়েছে মগ তথা বর্মী বংশোদ্ভুত ব্যক্তিদের নাম থেকে। ১৬২০ খ্রিস্টাব্দে মগ সাম্রাজ্য তদানিন্তন মুঘল সুবা বাংলার কেন্দ্রস্থল ঢাকা শহরে আক্রমণ চালায়। মোগল সুবাদার ইসলাম খাঁ মগদের তখনকার ঘাঁটি চট্টগ্রাম এলাকা জয় করেন। সেখানকার মগ শাসক মুকুট রায় ও তাঁর অনুসারীরা ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করে এবং ইসলাম খাঁ তাদেরকে ঢাকা শহরের এই এলাকায় বসবাস করার অনুমতি প্রদান করেন। অবশ্য ঐতিহাসিক মুনতাসির মামুনের মতে এই ধারণা সঠিক নয় এবং এই নামকরণ অনেক পরে ব্রিটিশ শাসনামলে তদানিন্তন বাংলায় আশ্রয় গ্রহণকারী মগ সর্দার কিং ব্রিং ও তাঁর অনুসারীদের বসবাসের কারণেই হয়েছে। ঊনবিংশ শতাব্দির মধ্যভাগ পর্যন্তও এই এলাকাটি ঘন জঙ্গলে পূর্ণ ছিল।
শিক্ষা প্রতিষ্ঠান
নয়াটোলা ৫৫ নম্বর ওয়ার্ড কমিশনার অফিস সংলগ্ন পাঠাগার। এছাড়াও এখানে কারিগরি শিক্ষা অধিদপ্তর, মহিলা অধিদপ্তর, ওয়াকফ অফিস, রেড ক্রিসেন্ট অফিস, র‍্যাব ব্যাটালিয়ন ৩ অফিস, বিটিসিএল মগবাজার টেলিফোন এক্সচেঞ্জ অফিস, বিটিসিএল বিভাগীয় প্রকৌশলী, ভিএইচএফ বিভাগের কার্যালয় রয়েছে।
ফরজ
থাম্ব|মুসলিমরা দৈনিক পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ আদায় করে৷ আর এটা এজন্য যে, পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ মুসলিমদের উপর ফরজ বা বাধ্যতামূলক করা হয়েছে৷
মণ্ডিয়ালী ভাষা
মণ্ডিয়ালী ভাষা (টাকরী: 𑚢𑚘𑚶𑚖𑚮𑚣𑚭𑚥𑚯) পশ্চিমা পাহাড়ী ভাষাগোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত একটি ভাষা, যা মূলত উত্তর ভারতের হিমাচল প্রদেশ রাজ্যের মণ্ডী জেলার মণ্ডী উপত্যকা তথা মণ্ডী শহরকে কেন্দ্র করে বসবাসকারী জনগোষ্ঠীর ভাষা৷ ইউনেস্কো এই ভাষাটিকে ভারতের অধিকতর বিপন্ন ভাষাগুলির তালিকাভুক্ত করেছে৷ তথ্য অনুসারে ১৯৬১ থেকে ২০০১ খ্রিস্টাব্দের মধ্যে মণ্ডিয়ালী ভাষাভাষীর সংখ্যা ২১ শতাংশ হ্রাস পেয়েছে৷
ফরজ
ফরজ (فَرَضْ) সরাসরি মুসলিম সমাজের সাথে সম্পৃক্ত, একটি আরবি শব্দ যা অবশ্য কর্তব্য কোন ধর্মীয় আচারকে নির্দেশ করে। ইসলাম ধর্মের পবিত্র ধর্মগ্রন্থ আল-কুরআনের সূরা আন-নূূূর এর ১নং আয়াতে ব্যবহারের কারণে, ফরজকে একটি কুুুরআনিক শব্দেও অভিহিত করা হয়। سُوۡرَۃٌ اَنۡزَلۡنٰہَا وَفَرَضۡنٰہَا وَاَنۡزَلۡنَا فِیۡہَاۤ اٰیٰتٍۭ بَیِّنٰتٍ لَّعَلَّکُمۡ تَذَکَّرُوۡنَ
মণ্ডিয়ালী ভাষা
এই ভাষাটির কাংড়া জেলার কথ্য ভাষা কাংড়ির যথেষ্ট মিল রয়েছে৷ পাহাড়ি ভাষাগুলির চম্বিয়ালী প্রকারটি পৃথক ভাষা হিসাবে পরিগণিত হলেও মণ্ডিয়ালীর সাফে ৯০-৯৫% মিল পাওয়া যায়৷ উভয়ের মধ্যে যথেষ্ট পারস্পরিক বোধগম্যতা রয়েছে৷
ফরজ
অনুবাদ; একটি সূরাহ্ --এটি অবতারণ করেছি এবং এটিকে অবশ্য-পালনীয় (ফরজ) করেছি, আর এত অবতারণ করেছি সুস্পষ্ট আয়াতসমূহ, যাতে তোমরা উপদেশ গ্রহণ কর। [সূূূরা আন-নূূর, আয়াত ১]
মণ্ডিয়ালী ভাষা
উপভাষা
প্রাথমিক সার্ভে অনুসারে এটা স্পষ্ট হয় যে এই ভাষার সাথে কাংড়ি ভাষার যথেষ্ট মিল রয়েছে। মণ্ডী জেলারদক্ষিণ-পূর্ব দিকে বসবাসরত লোকজন ব্যতীত প্রায় সকলেই কাংড়ি ভাষা বুঝতে পারেন। প্রমিত মণ্ডিয়ালী ভাষা বলা হয় মণ্ডী উপত্যকার উত্তরে যোগীন্দরনগর থেকে দক্ষিণে সুন্দরনগর অবধি। পাহাড়ি মণ্ডিয়ালী উত্তরে রাবোত থেকে পূর্ব দিকে উহ্ল নদী উপত্যকা পর্যন্ত৷ এই উপভাষাটি প্রমিত মণ্ডিয়ালী থেকে সামান্য ভিন্ন এবং মণ্ডিয়ালী কুলুবী ভাষার মধ্যবর্তী৷ দক্ষিণ-পূর্ব দিকের মণ্ডিয়ালীর সাথে মিল রয়েছে মহাসু পাহাড়ী ভাষার৷ পশ্চিম দিকে সর্কাঘাট অঞ্চলের মণ্ডিয়ালীও প্রমিত থেকে সামান্য পৃথক এবং বিলাসপুরী ভাষার সাথে কিছুটা মিল রয়েছে৷ মণ্ডিয়ালীর সাথে আভিধানিকভাবে কাংড়ির পালমপুরি উপভাষার ৮৯% ও চম্বিয়ালী ভাষার ৮৩% মিল রয়েছে৷
লিপি
মণ্ডিয়ালী ভাষার জন্য ব্যবহৃত মূল লিপি হলো টাকরী লিপির একটি বিশেষ স্থানীয় প্রকার, যা মণ্ডিয়ালী লিপি নামে পরিচিত৷
ফরজ
শ্রেণীবিভাগ
ফিকাহ্ ফরজকে দুই শ্রেণিতে ভাগ করেছে।
মণ্ডিয়ালী ভাষা
জনসংখ্যা
মণ্ডিয়ালী ভাষাভাষী লোক মূলত মণ্ডিয়ালী উপত্যকায় সীমাবদ্ধ৷ ২০১১ খ্রিস্টাব্দের জনগণনা অনুযায়ী ভারতে মণ্ডিয়ালী ভাষাভাষীর সংখ্যা ৬,২২,৫৯০ জন, যেখানে ২০০১ খ্রিস্টাব্দে এই জনসংখ্যা ছিলো ৬,১১,৯৩০ জন৷ জন সচেতনতার অভাবে যথেষ্ট সংখ্যক লোক নিজেদের হিন্দি এবং পাহাড়ী ভাষা (পাহাড়ি মূলত হিমাচলের ভাষাগুলিকে একত্রিত করতে কেন্দ্রীয় সরকার প্রবর্তিত নাম) বলে উল্লেখ করেছেন৷
ফরজ
সালাফি মত
সালাফিগণ ফরজ ও ওয়াজিবকে এক হিসেবে দেখেন, এবং ফরজ বা ওয়াজিবের বাকি সকল ইবাদতকে নফল হিসেবে দেখে থাকেন।
মণ্ডিয়ালী ভাষা
বর্তমান অবস্থা
ভারতের সংবিধানের অষ্টম তফসিলে পাহাড়ী হিমাচলি ভাষাগুলির অন্তর্ভুক্তির জন্য ২০১০ খ্রিস্টাব্দে সিংহভাগ সম্মতিতে বিষয়টি রাজ্য বিধানসভায় উপস্থাপিত হয়৷ ছোটো ছোট সংস্থাগুলির দাবীকে বাদ দিতে সরকারীভাবে বিশেষ ঐই ভাষাগুলি সংরক্ষণ ও মান্যতা দানের কোনো বড় পদক্ষেপ নেওয়া হয় নি৷ রাজনৈতিক প্রভাবে ভাষাগুলির অধিকাংশের সাথেই হিন্দি ভাষাগোষ্ঠীর কোনরূপ পারস্পরিক সম্পর্ক না থাকলেও পাহাড়ি এই ভাষাগুলি হিন্দি ভাষার অন্তর্গত একেকটি উপভাষা হয়ে রয়েছে৷ সরকারী মান্যতা প্রাপ্ত ডোগরি ভাষার সহিত এর মিল রয়েছে৷
ইন্দ্রমনি বোরা
ইন্দ্রমনি বোরা (১৯ ফেব্রুয়ারি ১৯৩৮ - ২৮ ডিসেম্বর ২০১৯) একজন ভারতীয় রাজনীতিবিদ এবং ভারতীয় জনতা পার্টির সদস্য ছিলেন। তিনি আসাম থেকে রাজ্যসভার সদস্য নির্বাচিত হয়েছিলেন।
আর্মেনীয় গির্জা (কলকাতা)
আর্মেনিয়ান চার্চ অফ দ্যা হোলি নাজারেথ বা আর্মেনিয়ান চার্চ (Armenian: Սուրբ Նազարեթ հայկական եկեղեցի) কলকাতায় অবস্থিত একটি অষ্টাদশ শতাব্দীর আর্মেনিয়ান গির্জা। ১৭২৪ সালে আঘা নজরের উদ্যোগে আর্মেনীয় সম্প্রদায়ের পুরনো গোরস্থানের জায়গায় এই চার্চটি গড়ে তোলা হয়।
ইতিহাস
প্রায় তিন শতাব্দী পূর্বে, ১৭২৪ সালে কলকাতা য় আর্মেনিয়ানরা এই গির্জাটি তৈরি করেন। এটি মহানগরের প্রাচীনতম গির্জা বলে মনে করেন শহরের সব ধরনের খ্রিস্টান ধর্মাবলম্বীই। বর্তমানে কলকাতায় বাস করেন প্রায় দু’শো আর্মেনিয়ান। তারা মনে করেন যীশুর জন্মদিবস ২৫ ডিসেম্বর নয়, তা হলো ৬ জানুয়ারী। এই দিনে তারা আর্মেনিয়ান গির্জায় অর্থাৎ  আর্মেনিয়ান চার্চ অফ দ্যা হোলি নাজারেথে প্রার্থনা করে থাকেন।
বাবা লোকনাথ ব্রহ্মচারী আশ্রম
বাবা লোকেনাথ ব্রহ্মচারী আশ্রম নারায়ণগঞ্জ জেলার সোনারগাঁও উপজেলার বারদীতে অবস্থিত একটি গুরুত্বপূর্ণ হিন্দু তীর্থভূমি। বিশেষত বাঙালি হিন্দুর কাছে এটি একটি জনপ্রিয় তীর্থস্থান। থাম্ব|বাবা লোকনাথ ব্রহ্মচারী আশ্রমে সমাধি মন্দিরের ভিতরে  বাবা [[লোকনাথ ব্রহ্মচারীর মূর্তি]]
অবস্থান
নারায়ণগঞ্জ জেলার সোনারগাঁও উপজেলার বারদী বাজারের পশ্চিম-উত্তর কোণে লোকনাথ ব্রহ্মচারীর আশ্রম অবস্থিত। ঢাকা থেকে ঢাকা-চট্রগ্রাম জাতীয় মহাসড়ক পথ ধরে গিয়ে মোগরাপাড়া চৌরাস্তা থেকে প্রায় ৩৫ কিলোমিটার দূরে এর অবস্থান।
গুরুত্ব
প্রতি বছর ১৯ জৈষ্ঠ্য এখানে হিন্দু সম্প্রদায়ের মহাপুরুষ লোকনাথ ব্রহ্মচারীর তিরোধান উৎসব পালিত হয়। ১৮৯০ সালের (বাংলা ১২৯৭ সন) এই দিনে পরমপুরুষ শ্রীশ্রীলোকনাথ ব্রহ্মচারী দেহত্যাগ করেন। তার এই মহাকাল প্রয়াণের দিনটিকে ভক্তি এবং শ্রদ্ধার মধ্য দিয়ে স্মরণ করার জন্যই এই উৎসব ও মেলার আয়োজন হয়। এই তিরোধান উৎসবে অংশগ্রহণ করতে প্রতিবেশী দেশ ভারত, নেপাল, ভুটান ও শ্রীলঙ্কাসহ দেশের লক্ষাধিক লোকনাথ ভক্ত বারদী আশ্রমে এসে সমবেত হন। জৈষ্ঠ্যের ১৯ তারিখ আশ্রমের চৌচালা ছাদের উপর থেকে ভক্তদের ছুঁড়ে দেয়া বাতাসা মিষ্টি ও তা কুড়ানোর উচ্ছল আয়োজন হয় যা “হরি লুট” নামে পরিচিত। এছাড়া দিন ব্যাপী চলে গীতা পাঠ, বাল্যভোগ, লোকনাথের জীবন বৃত্তান্ত পাঠ, রাজভোগ, প্রসাদ বিতরণ ও আরতি কীর্তনসহ ধর্মীয় নানা অনুষ্ঠান।
বারদীর লোকনাথ আশ্রম এখন শুধুমাত্র হিন্দু ধর্মাবলম্বীদের তীর্থ স্থানই নয়, বরং ধর্ম-বর্ণ-জাতি নির্বিশেষে সকল ধর্মের, সকল মানুষের কাছে এক মিলন মেলা হিসেবে পরিচিত। লোকনাথ ব্রহ্মচারীর তিরোধান উৎসবে সপ্তাহ ব্যাপী মেলা বসে। আশ্রমের ঠিক সামনে বিশাল সবুজ মাঠ। এখানেই মেলা বসে। এই মেলাকে কেন্দ্র করে বিশাল আয়োজন করা হয় এখানে। নানান এলাকা থেকে হাজারও পণ্য আসে। আসে বাহারী তৈজসপত্র, আহারের ফল ফলাদি আরো কত কী। বহুদেশে বহু ধর্মাবলম্বী মানুষের আগমন ঘটে এই মেলায়। এ এক বিশাল আয়োজন। এক সপ্তাহব্যপী চলতে থাকে রাতদিন।
আশ্রমের বিবরণ
শ্রী শ্রী বাবা লোকনাথ ব্রহ্মচারীর আশ্রমের দক্ষিণের উঠানে তাঁর সমাধিস্থলের পশ্চিমে শত বৎসর ধরে কালের সাক্ষী হয়ে দাঁড়িয়ে আছে বিশাল আকৃতির একটি বকুল গাছ। আশ্রমের ভেতরে আছে লোকনাথ ব্রহ্মচারীর বিশাল তৈলচিত্র। মূল আশ্রমের পেছনে খোলা উঠান পেরিয়ে বিশাল পাঁচতলা ভবনের যাত্রীনিবাস। পশ্চিমে আরও দুটি বিশালাকার যাত্রীনিবাস। ভক্ত ও দর্শণার্থীরা বিনা পয়সায় এখানে রাত্রিযাপন করেন। সাধক পুরুষ লোকনাথ ব্রহ্মচারী জীবিত থাকা অবস্থায় আশ্রমের পাশে কামনা সাগর ও জিয়স নামে পুকুর খনন করা হয়। এই পুকুরটিতে আশ্রমে আগত ভক্তরা স্নান করেন।
সমাধি মন্দির
থাম্ব|শ্রী শ্রী লোকনাথ ব্রক্ষচারী সমাধি মন্দির
এম-২১৭ (মিশিগান হাইওয়ে)
এম-২১৭ যুক্তরাষ্ট্রের মিশিগানে অবস্থিত একটি ট্রাঙ্কলাইন মহাসড়ক। রাস্তাটিকে মিশিয়ানা পার্কওয়ে বলা হয়। রাস্তাটি ১.৬৫৩ মাইল লম্বা এবং এটি দক্ষিণে সিআর-১৭ থেকে উত্তরে ইউএস-১২ পর্যন্ত বিস্তৃত। এম-২১৭ মিশিগান ডিপার্টমেন্ট অব ট্রান্সপোর্টেমান (এমডিওটি) এবং একহার্ট কাউন্টি হাইওয়ে ডিপার্টমেন্ট মিলে তৈরী করেছে।
রাস্তার বিবরণ
এম-২১৭ মিশিগান-ইন্ডিয়ানা সীমান্ত বরাবর স্টেট লাইন-১৭ থেকে শুরু হয়ে উত্তর দিকে চলতে চলতে চেস কাউন্টির পোর্টার টাউনশিপের ইউএস রুট-১২ তে গিয়ে শেষ হয়। রাস্তাটির মধ্যবর্তি অংশটি মূলত কৃষিজমি এলাকা। এমডিওটির ২০০৮ সালের পরিস্ংখ্যান মতে, গড়ে প্রতিদিন রাস্তাটি দিয়ে ৪,২৩৯টি যানবাহন চলাচল করে, তম্মধ্যে ৭৫টি ট্রাকও রয়েছে। যদিও ২০০৯ সালের দিকে যানবাহন চলাচল কমে  ৩,৭৩৮এ পরিনত হয় এবং ট্রাকের সংখ্যা হয় ৬৭টি। রাস্তাটি জাতীয় মহাসড়ক ব্যবস্থার অংশ নয়, যা কিনা একটি দেশের আর্থ-সামাজিক উন্নতির প্রধান নিয়ামক।
ইতিহাস
মিশিয়ানা পার্কওয়ে সিআর-৪ থেকে ইন্ডিয়ানা টোল রুটের এক্সিট-৯৮ থেকে তৈরী করা হয়। যা কিনা মেশন টাউনশিপ হয়ে পোর্টার টাউনশিপের ইউএস-১২তে গিয়ে মিলিত হয়। রাস্তাটির ইন্ডিয়ানা অংশ তুলনামূলক বেশি উন্নত ছিল, যা কিনা একহার্ট কাউন্টি রোড-১৭ এর বাড়তি অংশ ছিল। পরবর্তিতে এই রাস্তাটিকে এমডিওটি মিশিগান অংশে তৈরী করে এবং এর নামকরণ করে এম-২১৭।  রাস্তাটিকে ২০০২ সালের ২৫ সেপ্টেম্বর, কমিশন করা হয়।  এবং বাড়তি অংশকে এম-২০৫ নাম দিয়ে ডিকমিশন করা হয়।
প্রাক-ইসলামী আরবের নারী
প্রাক-ইসলামি আরবে নারীদের সম্পর্কে খুব কম তথ্যই আছে। এগুলোর অধিকাংশই হাদিস এবং ঐতিহাসিক মতবাদ, ইসলামপূর্ব কবিতা, এবং প্রাথমিক জীবনী, অথবা কুরআনের বক্তব্য থেকে উদ্ভূত।
প্রাক-ইসলামি যুগে, আরব নারীদের বিবাহ বিচ্ছেদের অধিকার ছিল না এবং তাদের উত্তরাধিকার কোন অংশ দেওয়া হতো না; ইসলামের আবির্ভাবের পর, এই অধিকারগুলি দেওয়া হয়েছিল।
গোত্র
ইসলামপূর্ব সময়ে (খ্রিস্টপূর্ব ৩৫০০ থেকে ৩০০০ এর মধ্যে), স্বতন্ত্র গোত্র সংবলিত নগর-রাজ্যগুলির শাসন ক্ষমতা অনেকের মধ্যেই ক্রমাগত পরিবর্তিত হয়। গোত্রসমূহের মধ্যে সংঘটিত বংশীয় যুদ্ধের কারণে এই পরিবর্তন ঘটেছিল। সরকারী ক্ষমতার পালাবদল অব্যাহত থাকায়, সময়ের সাথে সাথে নারীদের প্রতি আইন আরও কঠোর হয়ে পড়ে। কিছু কিছু সময় স্ত্রী ও সন্তানদের বেঁধে নির্দয়ভাবে মারধর করা অথবা তাদের চুল ধরে টানা হেচড়া করাও স্বামীদের অধিকার ছিল। এজন্য তাদের (স্বামীদের) কোনো সাজা দেয়া হতো না। ১৭৫২ খ্রিস্টপূর্বাব্দে হামুরাবি কোডে বলা হয়েছে এই সময়গুলোতে একজন মহিলার একমাত্র প্রধান অধিকার ছিল, "নারীরা কেবল খুব কষ্টে তালাক পেতে পারে। যদি একজন মহিলা তার স্বামীকে অনেক ঘৃণা করে ঘোষণা করে যে, 'তুমি হয়তো আমাকে পাবে না ', তখন তা সিটি কাউন্সিলে তদন্ত করা হবে "। উদ্ধৃতিটি আরও বলে যে আদালত যদি স্ত্রীর দোষ খুঁজে না পায় তবে তাকে তার বাবার বাড়িতে ফিরে যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হবে।
পর্দা
প্রাক-ইসলামিক সময়ে, অ্যাসিরীয় আইন তাদের লিখিত প্রবিধানের মধ্যে স্পষ্টভাবে নারীদের পর্দা করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। যারা আগে পতিতা ছিলেন কিন্তু এখন বিবাহিত তাদের মতো যেসব মহিলারা "সিনিয়র" পরিবারের সদস্য ছিলেন তাদেরও পর্দা করতে হয়েছিল। পর্দার উপর আইন এত কঠোর ছিল যে এই মহিলাদের জন্য অসহনীয় পরিণতি জারি করা হয়েছিল, যার মধ্যে কিছু ছিল মারধর করা বা তাদের কান কেটে ফেলা। পতিতাদের এবং দাসীদের পর্দা করা নিষিদ্ধ ছিল। পর্দা শুধুমাত্র মহিলাদের তাদের অবস্থা অনুযায়ী শ্রেণীবদ্ধ করার জন্য ব্যবহার করা হয়নি, বরং এটি তাদের যৌন কার্যকলাপ এবং বৈবাহিক অবস্থার উপর ভিত্তি করে লেবেলযুক্ত করা হয়েছিল।
উচ্চ শ্রেণী মর্যাদার নারীরা
ইসলামপূর্ব আরবে সাধারণ জনগোষ্ঠীর নারীদের অনেক অধিকার ছিল না, কিন্তু উচ্চ শ্রেণীর মহিলাদের অধিকার ছিল বেশি। অনেকে 'ন্যাটিডম' বা ধর্মযাজিকা হয়েছিলেন, যা তাদের আরও বেশি অধিকার দেয়। এই নারীরা সম্পত্তির মালিক এবং উত্তরাধিকারী হতে পেরেছিলেন। এছাড়াও, ন্যাটিডম তাদের সম্প্রদায়ের অর্থনৈতিক জীবনে সক্রিয় ভূমিকা পালন করতে সক্ষম হয়েছিল।
বিবাহ প্রথা
প্রাক-ইসলামি আরবে, বিবাহের বিভিন্ন প্রথা বিদ্যমান ছিল। এই সময়ে সর্বাধিক প্রচলিত এবং স্বীকৃত প্রথার মধ্যে রয়েছে: চুক্তি দ্বারা বিবাহ, অপহরণের মাধ্যমে বিবাহ, ক্রয় দ্বারা বিবাহ, উত্তরাধিকার দ্বারা বিবাহ এবং মুতাহ বা অস্থায়ী বিবাহ।
নারী শিশুহত্যা
প্রাক-ইসলামি আরবে শিশু হত্যার প্রবণতা, বিশেষ করে নারী শিশুহত্যা নিয়ে প্রচুর পাণ্ডিত্যপূর্ণ বিতর্ক রয়েছে। প্রাক-ইসলামি যুগ, যা জাহিলিয়ার যুগ নামে পরিচিত, যার অর্থ বর্বরতার যুগ, অন্ধকার যুগ এবং অজ্ঞতার যুগ যার নির্দেশনার সরাসরি কুরআন থেকে এসেছে (3: 154, 5:50, 33:33, 48:26)। প্রাক ইসলামিক যুগ হলো মুহাম্মদের (সাঃ) জন্ম এবং ইসলামের উত্থানের আগের সময়।
আর্মি ইনস্টিটিউট অব বিজনেস এডমিনিস্ট্রেশন, সিলেট
আর্মি ইনস্টিটিউট অব বিজনেস এডমিনিস্ট্রেশন, সিলেট বা আর্মি আইবিএ, সিলেট হচ্ছে জালালাবাদ সেনানিবাসে অবস্থিত একটি বিজনেস স্কুল। এটি বাংলাদেশ সেনাবাহিনী কর্তৃক পরিচালিত ও বাংলাদেশ ইউনিভার্সিটি অব প্রফেশনালস এর অধিভুক্ত। এটির শিক্ষাগত পাঠ্যক্রমটি বাংলাদেশ ইউনিভার্সিটি অব প্রফেশনালস এর একাডেমিক কাউন্সিল এবং সিন্ডিকেট কর্তৃক অনুমোদিত এবং নিয়ন্ত্রিত হয়। ইনস্টিটিউটটি - অপারেশন্স ম্যানেজমেন্ট, বিপণন, অর্থায়ন, অ্যাকাউন্টিং, মানবসম্পদ ব্যবস্থাপনা এবং সরবরাহ চেইন পরিচালনাসহ বিভিন্ন বিশেষীকরণ ক্ষেত্রগুলিতে ব্যবসায় প্রশাসনে স্নাতক (বিবিএ) এবং ব্যবসায় প্রশাসনে মাস্টার (এমবিএ) ডিগ্রী প্রদান করে।
ইতিহাস
আর্মি ইনস্টিটিউট অব বিজনেস এডমিনিস্ট্রেশন ১৫ জানুয়ারি, ২০১৫ সালে সিলেট জালালাবাদ ক্যান্টনমেন্টে প্রতিষ্ঠা করা হয়। এটি বাংলাদেশ ইউনিভার্সিটি অব প্রফেশনালস-এর অধিভুক্ত একটি প্রতিষ্ঠান বাংলাদেশ সেনাবাহিনীর দ্বারা পরিচালিত হয়। ব্রিগেডিয়ার জেনারেল এম জহিরুল ইসলাম, এনডিসি, পিএসসি, জি (অব।) ইনস্টিটিউটের প্রতিষ্ঠাতা পরিচালক ছিলেন। এটি বাংলাদেশ ইউনিভার্সিটি অব প্রফেশনালস-এর শিক্ষাক্রম অনুসরণ করে থাকে। এই প্রতিষ্ঠানের অস্থায়ী ক্যাম্পাস জালালাবাদ ক্যান্টনমেন্ট পাবলিক স্কুল এন্ড কলেজ, সিলেটে প্রতিষ্ঠা করা হয়।
অবস্থান
ইনস্টিটিউটটি সিলেট থেকে আট কিলোমিটার উত্তর পশ্চিমে, সিলেট-তামাবিল মহাসড়কের পাশে জালালাবাদ সেনানিবাসে অবস্থিত।
পরিচালনা
ইনস্টিটিউটটি সিলেট আঞ্চলিক সদরের মাধ্যমে বাংলাদেশ সেনাবাহিনী দ্বারা পরিচালিত হয়। সিলেট এলাকার এরিয়া কমান্ডার হলেন ইনস্টিটিউটের প্রধান। সেনাবাহিনী, অনুষদ সদস্য, প্রশাসনিক কর্মী, শিক্ষার্থী এবং অভিভাবকদের প্রতিনিধি সমন্বয়ে গঠিত আঠারো সদস্যের পরিচালনা পর্ষদ দ্বারা ইনস্টিটিউটটি পরিচালিত হয়। একাডেমিক পাঠ্যক্রমটি বাংলাদেশ মঞ্জুরি কমিশনের বিধি মোতাবেক বাংলাদেশ ইউনিভার্সিটি অফ প্রফেশনালস দ্বারা পরিচালিত হয়।
পাঠ্যক্রম
ইনস্টিটিউটের বর্তমান পাঠ্যক্রমে ব্যাচেলর অব বিজনেস অ্যাডমিনিস্ট্রেশন (বিবিএ) এবং বিজনেস অ্যাডমিনিস্ট্রেশন (এমবিএ) প্রোগ্রাম রয়েছে। বিশেষায়িত প্রধান ক্ষেত্রগুলির মধ্যে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে অপারেশন পরিচালনা, অ্যাকাউন্টিং, আর্থিক, বিপণন, মানবসম্পদ পরিচালনা এবং সরবরাহ চেইন পরিচালনা।
আব্দুল্লাহ আওয়াদ আল জুহানী
শেখ আবদুল্লাহ আওয়াদ আল জুহানী (আরবী: عبد الله عواد الجهني) মক্কার গ্র্যান্ড মসজিদের অন্যতম মসজিদ মসজিদ আল হারাম এর ইমাম। তিনি মদীনা ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয় থেকে কুরআন অনুষদ থেকে স্নাতক ডিগ্রি এবং মক্কার উম্মুল কুরা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ডক্টরেট (পিএইচডি) অর্জন করেছেন।
জুহানী ২০০৮ সাল থেকে মক্কায় রমজান এর সময় তারাবীহ নামাজের নেতৃত্ব দিয়েছেন এবং তিনি তার কুরআন তিলাওয়াত শৈলীর জন্য পরিচিত।
শৈশবকাল
তিনি ১৯৭৬ সালের ১৩ ই জানুয়ারি সৌদি আরব এর মদিনা শহরে জন্মগ্রহণ করেন।
শিক্ষা জীবন
মদীনা ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয় থেকে কুরআন অনুষদ থেকে স্নাতক ডিগ্রি এবং মক্কার উম্মুল কুরা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ডক্টরেট (পিএইচডি) অর্জন করেছেন।
কর্মজীবন
মদিনায় শিক্ষকদের [টিচিং স্কুল] প্রস্তুতি থেকে টিএ হয়েছিলেন।
মদিনার পশ্চিমাঞ্চলের একটি মসজিদে কুরআন শিক্ষা ও মুখস্থ করাতেন।
তিনি ১৯৯৮ সালে আল-মসজিদ-নববীতে প্রথম সালাত এর নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। তিনি মদীনার বৃহত্তম মসজিদে সালাতে নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য নিযুক্ত হন। বাদশাহ আবদুল্লাহ (সৌদি আরবের প্রিন্স) তাকে নিয়োগ দিয়েছেন আল-মসজিদে নববীতে তাকে নিয়োগ দিন।
তিনি ২০০৭ সালের জুলাই মাসে মক্কার মসজিদ আল হারামের ইমাম হিসাবে নিযুক্ত হন।
এছাড়াতিনি ছিলেন মক্কার মসজিদ আল হারাম, মদিনায় মসজিদ আল নববী, মসজিদ কিউবা ও মসজিদ কিবলাতাইন ইমাম।
পারিবারিক জীবন
জুহানীর তিন ভাই ও দুই বোন রয়েছে।তিনি কনিষ্ঠ পুত্র।
তাঁর দুটি ছেলে (মুহাম্মদ, আবদুল আজিজ) এবং দুটি কন্যা রয়েছে।