cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
মূল্য (নীতিশাস্ত্র)
মান ব্যতিক্রম
বিমূর্ত ব্যতিক্রমগুলি মানগুলির র‌্যাঙ্কিংকে শক্তিশালী করে। তাদের সংজ্ঞাগুলি যে কোনও এবং সমস্ত পরিস্থিতিতে প্রাসঙ্গিক হতে যথেষ্ট সাধারণীকরণ করা হয়। অন্যদিকে পরিস্থিতি ব্যতিক্রমগুলি অ্যাডহক এবং শুধুমাত্র নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে সম্পর্কিত। এক ধরনের ব্যতিক্রমের উপস্থিতি আরও দুটি ধরনের মান সিস্টেমের মধ্যে একটি নির্ধারণ করে:
এই দুটি ধরনের সিস্টেমের মধ্যে পার্থক্য দেখা যায় যখন লোকেরা বলে যে তারা একটি মান ব্যবস্থাকে ধরে রেখেছিল বাস্তবে এটি থেকে বিচ্যুত হয়, এইভাবে একটি পৃথক মান ব্যবস্থা রাখে। উদাহরণস্বরূপ, একটি ধর্ম মানগুলির একটি নিখুঁত সেটকে তালিকাবদ্ধ করে যখন সেই ধর্মের অনুশীলনে ব্যতিক্রমও অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে।
অন্তর্নিহিত ব্যতিক্রমগুলি একটি তৃতীয় প্রকারের মান সিস্টেমকে আনুষ্ঠানিক মান সিস্টেম বলে। আদর্শীকৃত বা উপলব্ধি করা হোক না কেন, এই ধরনের প্রতিটি মানের সাথে সম্পর্কিত একটি অন্তর্নিহিত ব্যতিক্রম রয়েছে: "যতক্ষণ না উচ্চ-অগ্রাধিকারের মান লঙ্ঘিত হয় না"। উদাহরণস্বরূপ, একজন ব্যক্তির মনে হতে পারে যে মিথ্যা বলা ভুল। যেহেতু একটি জীবন সংরক্ষণ সম্ভবত এই নীতিটি মেনে চলার চেয়ে বেশি মূল্যবান যে মিথ্যা বলা ভুল, কারও জীবন বাঁচাতে মিথ্যা কথা গ্রহণযোগ্য অনুশীলনে সম্ভবত খুব সরল, এই শ্রেণিবিন্যাসিক কাঠামো সুস্পষ্ট ব্যতিক্রমগুলির পরোয়ানা হতে পারে।
দ্বন্দ্ব
যদিও সাধারণ মানের একটি সেট ভাগ করে দেওয়া, যেমন হকি যেমন বেসবল বা আইসক্রিমের চেয়ে ফলের চেয়ে ভাল, তবে দুটি ভিন্ন পক্ষই এই মানগুলিকে সমানভাবে স্থান দিতে পারে না। এছাড়াও, দুটি পক্ষ তত্ত্ব ও অনুশীলনে উভয় নির্দিষ্ট ক্রিয়া সঠিক বা ভুল সম্পর্কে দ্বিমত পোষণ করতে পারে এবং আদর্শিক বা শারীরিক দ্বন্দ্বের মধ্যে পড়ে find নীতিশাস্ত্র, মান ব্যবস্থার কঠোরভাবে পরীক্ষা করা এবং তুলনা করার শৃঙ্খলা [উদ্ধৃতি প্রয়োজন], বিরোধগুলি সমাধানের জন্য রাজনীতি এবং অনুপ্রেরণাগুলি আরও সম্পূর্ণরূপে বুঝতে সক্ষম করে।
একটি উদাহরণ দ্বন্দ্ব হ'ল ব্যক্তিবাদবাদের ভিত্তিতে মূল্যবোধের ভিত্তিতে মূল্যবোধের ভিত্তিতে মূল্যবান ব্যক্তি ব্যবস্থাপনার উপর ভিত্তি করে। এই জাতীয় দুটি মানের ব্যবস্থার দ্বন্দ্ব সমাধানের জন্য সংগঠিত একটি যৌক্তিক মান সিস্টেম নিচে রূপ নিতে পারে। নোট করুন যে যুক্ত ব্যতিক্রমগুলি পুনরাবৃত্ত হয়ে উঠতে পারে এবং প্রায়শই সংশ্লেষিত হতে পারে।
অর্থনৈতিক এবং দার্শনিক মান
দার্শনিক মান অর্থনৈতিক মান থেকে আলাদা করা হয়, যেহেতু এটি অন্য কোনও পছন্দসই শর্ত বা পণ্যাদির উপর স্বতন্ত্র। বিনিময়যোগ্য পছন্দসই শর্ত বা পণ্য, যেমন কোনও সামগ্রীর অর্থনৈতিক মান বৃদ্ধি পেতে পারে (সরবরাহে উচ্চ হয়ে ওঠে এবং অর্থের সরবরাহ কম হয়ে যায়)।
তবুও, অর্থনৈতিক মান দার্শনিক মানের ফল হিসাবে বিবেচিত হতে পারে। মূল্যের ব্যক্তিত্ত্বিক তত্ত্বে, কোনও ব্যক্তি নিজের কাছে যে ব্যক্তিগত দার্শনিক মূল্য রাখে তা প্রতিফলিত হয় যে এই ব্যক্তি তার উপর কী অর্থনৈতিক মূল্য রাখে। কোনও ব্যক্তি কোনও জিনিস কেনার বিষয়টি বিবেচনা করে এমন সীমাটিকে সেই বিন্দু হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে যেখানে কোনও কিছুর অধিকারের ব্যক্তিগত দার্শনিক মূল্য তার বিনিময়ে যে পরিমাণ জিনিস দেওয়া হয় তার ব্যক্তিগত দার্শনিক মানকে অতিক্রম করে, যেমন। অর্থ। এই আলোকে, প্রতিটি কিছুর "সামাজিক অর্থনৈতিক মান" এর বিপরীতে একটি "ব্যক্তিগত অর্থনৈতিক মূল্য" রয়েছে বলে বলা যেতে পারে।
যৌন-মনস্তাত্ত্বিক ব্যাধি
যৌন-মনস্তাত্ত্বিক ব্যাধি বা সাইকোসেক্সুয়াল ডিসঅর্ডার হলো এক ধরনের যৌন সমস্যা যা শারীরবৃত্তীয় না হয়ে মনস্তাত্ত্বিক হতে পারে। "সাইকোসেক্সুয়াল ডিসঅর্ডার" ফ্রয়েডীয় মনোবিজ্ঞানে ব্যবহৃত একটি শব্দ। শব্দটি ( তুর্কি : Psikoseksüel bozukluk ) সেনাবাহিনী দ্বারা একসময় ব্যবহৃত হতো।
যৌন বিকৃতি
যৌন বিকৃতিকে সাধারণত যৌন-মনস্তাত্ত্বিক ব্যাধি হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়। যেগুলির মধ্যে স্যাডিজম, ম্যাসোকিজম, প্রদর্শন বাতিকতা, ফেটিসিজম, ভয়েউরিজম উল্লেখযোগ্য।
ফেটিসিজম এবং ট্রান্সভেস্টিক ফেটিসিজম
ফেটিসিজম হল একটি ব্যাধি যা একটি যৌন স্থির, কল্পনা বা একটি জড় বস্তুর প্রতি আচরণ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। শুধুমাত্র এই বস্তুর মাধ্যমেই ব্যক্তি যৌন তৃপ্তি অর্জন করতে পারে। এটি বিরল নয় যে ব্যক্তিটি বস্তুটিকে ঘষে বা গন্ধ নিয়ে যৌন পরিতৃপ্তি লাভ করবে। এই ব্যাধিটি পুরুষদের মধ্যে বেশি দেখা যায়।
ট্রান্সভেস্টিক ফেটিসিজম যা সাধারণত ট্রান্সভেস্টিজম নামেও পরিচিত। এটি ডিএসএম-এ পাওয়া একটি রোগ নির্ণয়। এই সিন্ড্রোমকে ঘিরে চারটি কারণ রয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে ক্রস-ড্রেসিং, যৌন উত্তেজনার সাথে যুক্ত হওয়া, একজন জৈবিক পুরুষের সাথে থাকা এবং একজন বিষমকামী পুরুষের সাথে থাকা।
যৌন স্যাডিজম এবং যৌন ম্যাসোকিজম
যৌন স্যাডিজম এবং যৌন ম্যাসোকিজম হিসাবে পরিচিত ব্যাধিগুলি প্রায়শই বিভ্রান্তকর হয় বা আলাদা করা কঠিন হয় যখন তাদের সংজ্ঞা তুলনা করা হয়। তবে ডায়াগনস্টিক মানদন্ডের মাধ্যমে ব্যধি দুটিকে তুলনামূলক সহজভাবে আলাদা করা যায়। যৌন স্যাডিজম এবং যৌন ম্যাসোকিজমকে একজন ব্যক্তির অপমান, বেদনা এবং কষ্ট থেকে যৌন উত্তেজনা প্রাপ্তির উপায় হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়।
দৃশ্যবাদ, প্রদর্শন বাতিকতা এবং ফ্রোটিওরিজম
ভয়েউরিজম হল অন্যদের উপর গুপ্তচরবৃত্তি বা যৌন মিথস্ক্রিয়ায় নিয়োজিত অন্যদের পর্যবেক্ষণ থেকে স্ব-প্রতিবেদিত যৌন উত্তেজনা।
প্রদর্শন বাতিকতা হল একজনের শরীরের এমন কিছু অংশ প্রকাশ করা যা সামাজিকভাবে গ্রহণযোগ্য নয়। প্রদর্শনীমূলক কাজগুলি সম্ভাব্য আইন ভঙ্গকারী যৌন আচরণগুলির মধ্যে সবচেয়ে সাধারণ। এর উদাহরণগুলির মধ্যে একটি পেশাদার ক্রীড়া ইভেন্টের সময় "স্ট্রিকিং" বা নগ্ন অবস্থায় একটি রাজনৈতিক ইভেন্টের প্রতিবাদ করা অন্তর্ভুক্ত।
রোগ নির্ণয়
DSM-5 এর অধীনে সমস্ত প্যারাফিলিয়া ডিসঅর্ডার দুটি প্রধান মানদণ্ড দ্বারা নির্ণয় করা যেতে পারে। যা যথাক্রমে মানদণ্ড A এবং মানদণ্ড B-তে উল্লেখ করা হয়। A এবং B মানদণ্ডের মধ্যে একটি সময়কাল অন্তর্ভুক্ত থাকে যেখানে আচরণটি অবশ্যই উপস্থিত থাকতে হবে। এক্ষেত্রে ডিসঅর্ডারগুলি কমপক্ষে ছয় মাস স্থায়ী হতে হবে। কর্ম বা চিন্তার নির্দিষ্ট বিবরণ যা সংশ্লিষ্ট ব্যাধি নির্ণয়ের সাথে বিশেষভাবে সম্পর্কিত হতে পারে।
চিকিৎসা
যৌন-মনস্তাত্ত্বিক ব্যাধির তীব্রতা অনুসারে এর চিকিৎসা ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হতে পারে। চিকিৎসাগুলো প্রধানত মনস্তাত্ত্বিক। পেশাজীবী এবং লাইসেন্সপ্রাপ্ত থেরাপিস্ট রোগ নির্ণয় ও চিকিৎসার পরিকল্পনায় প্রয়োজনীয় ব্যবস্থা নিয়ে থাকেন। যৌন থেরাপি, আচরণগত থেরাপি, এবং গ্রুপ থেরাপি যৌন কর্মহীনতার দ্বারা কষ্টপ্রাপ্তদের জন্য সহায়ক হতে পারে। আরো গুরুতর যৌন বিকৃতি ক্ষেত্রে হরমোন এবং নিউরোকেমিক্যাল ভারসাম্য পুনরুদ্ধার করতে সাহায্য করার জন্য অ্যান্ড্রোজেন ব্লকার বা নির্বাচনী সেরোটোনিন রিআপটেক ইনহিবিটরস (SSRIs) দিয়ে চিকিৎসা করা যেতে পারে।
অন্তরকলন
থাম্ব|কালো রেখাটির দ্বারা একটি [[অপেক্ষক (গণিত)|ফাংশন এবং লাল রেখাটির দ্বারা ফাংশনটির স্পর্শক নির্দেশ করা হয়েছে। স্পর্শকটির ঢাল চিত্রে দেখানো বিন্দুটিতে ফাংশনটির অন্তরক সহগের সমান হবে।]]
অন্তরকলন বা অবকলন বা ব্যবকলন বা অন্তরীকরণ গণিতশাস্ত্রের এমন একটি শাখা যাতে কোনো রাশির অন্য কোনো রাশির সাপেক্ষে পরিবর্তনের হার নিয়ে আলোচনা করা হয়। অর্থাৎ ক্রমবর্ধমান বা ক্রমহ্রাসমান দুটি রাশি, যাদের মধ্যে ফাংশনাল সম্পর্ক রয়েছে, তাদের একের সাপেক্ষে অপরের পরিবর্তনের হার নিরূপণ এবং এর তাৎপর্য নির্ণয় অন্তরকলনের মূল উদ্দেশ্য।
একটি বাস্তব চলকের বাস্তব ফাংশনের জন্য, কোনো বিন্দুতে ঐ ফাংশনের অন্তরকলন, লেখচিত্রটির স্পর্শকের ঢাল বা নতির সমান।
অন্যভাবে বলা যায়, একটি ফাংশনের অন্তরজ বা অন্তরক সহগ বা ডেরিভেটিভ নির্ণয়ের পদ্ধতিকে অন্তরকলন বলা হয়।
আবিষ্কার
অনেক আগে থেকেই অন্তরকলনের কিছু বিষয় সম্পর্কে ভারতীয় গণিতবিদদের ধারণা ছিল। ভাস্করাচার্য, কেরলের মাধবাচার্য প্রমুখ রোলির উপপাদ্য, পাই এর মান, সাইনের অসীম শ্রেণি প্রভৃতি আবিষ্কার করেন। তবে তাঁরা কখনও একে পরিমাপের একটি স্বতন্ত্র পদ্ধতি হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করতে পারেননি। কারণ তাঁরা অভ্যাসবশতই কিছু পদ্ধতি প্রয়োগ করতেন যেগুলো ছিল গণিতের সাধারণ পদ্ধতির বিশেষ প্রয়োগ।
পরবর্তীকালে দুইটি রাশির একটির সূক্ষ্মাতিসূক্ষ্ম পরিবর্তনের জন্য অন্যটির পরিবর্তন অর্থাৎ একটির সাপেক্ষে অন্যটির পরিবর্তনের হার নিয়ে অনেকেই বিশদ চিন্তাভাবনা করেন। এভাবেই একসময় বক্ররেখা বেষ্টিত কোনো ক্ষেত্রের ক্ষেত্রফল, ঘনবস্তুর আয়তন প্রভৃতি নির্ণয়ের জন্য সমাকলন পদ্ধতির প্রয়োগ শুরু হয়। আর এই প্রায়োগিক আবিষ্কারের অংশীদার যৌথভাবে ইংরেজ বিজ্ঞানী স্যার আইজাক নিউটন এবং জার্মান বিজ্ঞানী গট‌ফ্রিড লাইব‌নিৎস। সপ্তদশ শতাব্দীর শেষ ভাগে এই আবিষ্কারের ঘটনা ঘটে এবং নিউটন এবং লাইব‌নিৎস পরস্পর স্বাধীনভাবে এটি আবিষ্কার করেন। এজন্য দীর্ঘদিন পর্যন্ত নিউটন ও লাইব‌নিৎস সমর্থকদের মধ্যে এ আবিষ্কার নিয়ে দ্বন্দ্ব ছিল।
অন্তরীকরণ ও অন্তরজ
y=f(x) ফাংশনের স্বাধীন চলরাশি x এর মান ক্ষুদ্র পরিমাণে বৃদ্ধির সাপেক্ষে অধীন চলরাশি y এর মানে বৃদ্ধি ঘটলে, এদের অনুপাতের সীমাস্থ মানই হবে x এর সাপেক্ষে y এর অন্তরক সহগ বা অন্তরজ।
অন্তরীকরণ হল অন্তরজ নির্ণয়ের একটি প্রক্রিয়া। কোনো ফাংশন  f(x) এর চলক x এর জন্য এর অন্তরজ ঐ চলকের পরিবর্তনের সাপেক্ষে ফাংশনের পরিবর্তনের হার পরিমাপ করে। এটাকে বলে x এর সাপেক্ষে  f  এর অন্তরজ। যদি x ও y  বাস্তব সংখ্যা হয়, তবে  f বনাম x  এর লেখচিত্র আঁকলে এর প্রতিটি বিন্দুতে অন্তরজের মান এর ঐ বিন্দুতে স্পর্শকের ঢালের মানের সমান।
ধ্রুব ফাংশন বাদ দিয়ে সবচেয়ে সহজ ক্ষেত্র হয় তখন, যখন  y ,  x  এর একটি রৈখিক ফাংশন হয়। এটার মানে হলো y বনাম x এর লেখচিত্র একটি সরলরেখা। এই শর্তে, y = f(x) = m x + b ,  m  ও  b  বাস্তব সংখ্যা এবং ঢাল  m  হয় যেখানে  Δ (ডেল্টা) প্রতীকটি "পরিবর্তন" প্রকাশ করে। এই সূত্রটি সত্য কারণ
সুতরাং, এভাবে, এটি সরলরেখাটির একদম সঠিক ঢাল বের করে দেয়। যদি f ফাংশনটি সরলরৈখিক না হয় (উদাহরণটির লেখচিত্র সরলরেখা নয়) বা যাই হোক না কেন সেক্ষেত্রে y এর পরিবর্তন ও x এর পরিবর্তন এর অনুপাত পরিবর্তনশীল হবে। অন্তরীকরণ হল এমন প্রক্রিয়া যা দিয়ে  x  এর দেওয়া যেকোনো মানের জন্য পরিবর্তনের হারের একদম সঠিক মান পাওয়া যায়।
১ থেকে ৩ নং চিত্রের ধারণাটি Δx এর অতিক্ষুদ্র মানের জন্য পরিবর্তনদ্বয়ের অনুপাতের সীমান্ত মান, বা পরিবর্তনের হার হিসাব করার জন্য ব্যবহৃত হয়।
অবিচ্ছিন্নতা ও অন্তরীকরণযোগ্যতা
ডান|থাম্ব|চিহ্নিত বিন্দুতে ফাংশনটির কোনো অন্তরজ নেই, যেহেতু সেখনে তা অবিচ্ছিন্ন নয় (প্রকৃতপক্ষে, এটি বিচ্ছিন্নভাবে শুরু হয়েছে) যদি,
, a বিন্দুতে অন্তরীকরণযোগ্য হয়, তবে f  কে অবশ্যই a বিন্দুতে অবিচ্ছিন্ন হতে হবে। উদাহরণস্বরূপ, a একটি বিন্দু নিই এবং ধরি f   হল একটি ধাপে বিচ্ছিন্ন ফাংশন যা একটি মান প্রদান করবে। x এর মান a এর চেয়ে ছোটো হলে ১ প্রদান করে এবং x এর মান a এর চেয়ে বড়ো বা সমান হলে একটি ভিন্ন মান ১০ প্রদান করে। তাই, a তে f   এর কোনো অন্তরজ থাকতে পারে না। যদি h ঋনাত্মক হয় তবে a+h হয় ধাপের নিম্ন অংশ তাই a থেকে a+h বিন্দুগামী ছেদক রেখা খুব খাড়া হবে অর্থাৎ, h শূন্যের কাছে পৌঁছালে ঢাল অসীমের কাছে পৌঁছায়। আবার যদি, h ধনাত্মক হয় তবে a+h হবে ধাপের উঁচু অংশ। তাই a ও a+h এর ছেদবিন্দুগামী রেখার ঢাল শূন্য। ফলে, ছেদক রেখার ঢাল কোনো একক ঢালের নিকটবর্তী হয় না। তাই পার্থক্য ভাগফলের সীমার কোন অস্তিত্ব নেই। ডান|থাম্ব|পরমমান ফাংশনটি অবিচ্ছিন্ন কিন্তু x=0 বিন্দুতে অন্তরীকরণযোগ্য নয়—কেননা বামদিক ও ডানদিক থেকে স্পর্শকের ঢাল একই মানে পৌঁছায় না। এমনকী কোনো ফাংশন একটি বিন্দুতে অবিচ্ছিন্ন হওয়া সত্ত্বেও সেখানে অন্তরীকরণযোগ্য নাও হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, পরম মান ফাংশন  y = | x | ,  x = 0, বিন্দুতে অবিচ্ছিন্ন কিন্তু অন্তরীকরণযোগ্য নয়। যদি  h  ধনাত্মক হয় তবে 0 থেকে  h  এ ছেদকারী রেখার ঢাল হবে ১ কিন্তু যদি  h  ঋনাত্মক হয়, তবে 0 থেকে h এ ছেদকারী রেখার ঢাল হবে ঋনাত্মক ১। এটা লেখচিত্রে  x = 0 তে "শিখর" মনে হবে। এমনকী একটি ফাংশনের লেখচিত্র সুষম হলেও যেখানে এর স্পর্শক উলম্ব সেখানে তা অন্তরীকরণযোগ্য নয়। উদাহরণস্বরূপ,  y = x1/3  ফাংশন  x = 0 তে অন্তরীকরণযোগ্য নয়।
সংক্ষেপে বলা যায়: একটি ফাংশন f এর অন্তরজ থাকার জন্য ফাংশন f কে অবিচ্ছিন্ন হতে হবে, কিন্তু কেবল একা অবিচ্ছিন্নতা ধরে রাখা যথেষ্ট নয়।
মৌলিক ফাংশনের জন্য নিয়ম
বেশিরভাগ ফাংশনের অন্তরজ নির্ণেয়ের জন্য কিছু সাধারণ ফাংশনের অন্তরজ দরকার পরে। এই অসম্পূর্ণ তালিকায় এক চলকের সবচেয়ে বেশি ব্যবহৃত কিছু ফাংশনের অন্তরজ দেওয়া হলো। যেখানে r যেকোনো বাস্তব সংখ্যা, তাহলে যেখানে এই ফাংশনটি সংজ্ঞায়িত। উদাহরণস্বরূপ, যদি  হয় তাহলে, এবং অন্তরজ ফাংশন কেবলমাত্র x এর ধনাত্মক মানের জন্য সংজ্ঞায়িত। x=0 এর জন্য নয় যখন r=0. এই নিয়ম এটাই বোঝায় যে x ≠ 0 এর জন্য f′(x) এর মান 0, যা সবসময় ধ্রুব নিয়ম (নিচে বিবৃত)
সংযুক্ত ফাংশনের নিয়ম
অনেক ক্ষেত্রে দেখা যায়, অন্তরজ নির্ণয়ের সময় নিউটনের পার্থক্য ভাগফলের সরাসরি ব্যবহার জটিল সীমার জন্য এড়ানো হয়। সবচেয়ে সাধারণ নিয়ম কিছু হলো যেকোনো ফাংশন f ও g এর জন্য . বিশেষ ক্ষেত্রে এই সূত্র  আসলে অন্তর্ভুক্ত করে যখন \alpha একটি ধ্রুবক, কেননা ধ্রুবক সূত্র অনুসারে .
ব্যবহার
যদি রাশি y রাশি x এর একটি অপেক্ষক হয়, তাহলে অন্তরকলনের সাহায্যে x এর কোন মানের জন্যে y এর মান সর্বাধিক বা সর্বনিম্ন, তা নির্ণয় করা যায়।
পদার্থবিজ্ঞানে বহু ক্রিয়া সময়ের উপর নির্ভরশীল। এগুলোর জন্য যে সমীকরণ ব্যবহার করা হয়, সেগুলো সমাধান করতে অন্তরকলনের প্রয়োজন।
সহজ একটি ক্ষেত্রে, y=f(x)=mx+b, বাস্তব সংখ্যার m ও b, এবং নতি হবে m=Δy/Δx।
যেখানে চিহ্ন Δ হল (গ্রিক বর্ণ Delta এর বড়হাতের অক্ষর) জন্য "ঐ ভেরিয়েবলের পরিবর্তনের" একটি সংক্ষেপ। যখন Δx ০ এর দিকে যায় তখন একে dy/dx আকারে প্রকাশ করা হয়।
একটি বিন্দু a তে একটি ফাংশন f এর অন্তরকলন হবে-
উদাহরণ
ফাংশন f(x)=x² এর x= 3 এ, অন্তরকলনযোগ্য এবং তার অন্তরকলজ হয় 6।
সন্ততা এবং অন্তরকলন
একটি ফাংশনের অন্তরকলজ থাকার জন্য প্রয়োজনীয় শর্ত হল ফাংশনটি সন্তত হবে কিন্তু এই শর্ত পর্যাপ্ত নয়।
উচ্চতর অন্তরকলজ
একটি ফাংশনের অন্তরকলজকে পুনরায় অন্তরকলন করলে দ্বিতীয় ক্রমের অন্তরকলজ পাওয়া যায়; তাকে f′′(x) রূপে প্রকাশ করা হয়। অনুরূপে উচ্চতর অন্তরকলজগুলি পাওয়া যায়।
অন্তরক বের করার নিয়ম
যদি হয় তবে
কয়েকটি সূত্র
দেখুন অন্তরকলন সূচী
বীর মুক্তিযোদ্ধা আছাদুজ্জামান স্টেডিয়াম
বীর মুক্তিযোদ্ধা আছাদুজ্জামান স্টেডিয়াম (পূর্বনাম মাগুরা স্টেডিয়াম) বাংলাদেশের মাগুরায় অবস্থিত একটি স্টেডিয়াম। এটি মাগুরা জেলা ক্রিকেট দল এবং মাগুরা জেলা ফুটবল দলের হোম গ্রাউন্ড। এই স্টেডিয়ামের নাম ১২ অক্টোবর ২০১১ তারিখে মুক্তিযুদ্ধের অন্যতম সংগঠক বীর মুক্তিযোদ্ধা মোহাম্মদ আছাদুজ্জামানের নামে নামকরণ করা হয়। এই স্টেডিয়ামে বাংলাদেশের জাতীয় দিবস সমূহে কুচকাওয়াচ, শহীদ মুক্তিযোদ্ধা পরিবার ও বীর মুক্তিযোদ্ধাদের সংবর্ধনা দেয়া , জেলার বিভিন্ন ক্রীড়া বিশেষ করে ক্রিকেট, ফুটবল ছাড়াও অন্যান্য খেলা অনুষ্ঠিত হয়ে থাকে।
বাংলাদেশ ধান গবেষণা ইনস্টিটিউট
বাংলাদেশ ধান গবেষণা ইনস্টিটিউট কৃষি মন্ত্রণালয়ের অধীনে একটি স্বায়ত্তশাসিত প্রতিষ্ঠান। এটি ১৯৭০ সালের ১ অক্টোবর পূর্ব পাকিস্তান ধান গবেষণা ইনস্টিটিউট নামে কাজ শুরু করে। স্বাধীনতার পর এটি বাংলাদেশ ধান গবেষণা ইনস্টিটিউট আইন, ১৯৭৩ অনুযায়ী প্রতিষ্ঠিত হয় ও এটির নতুন নামকরণ করা হয় বাংলাদেশ ধান গবেষণা ইনস্টিটিউট। এই প্রতিষ্ঠান খাদ্য চাহিদার সাথে সঙ্গতি রেখে নিত্য নতুন ধানের জাত ও প্রযুক্তি উদ্ভাবনের চেষ্টায় নিয়োজিত। সংক্ষেপে এই সংস্থাটি ব্রি বা বি আর আর আই (বাংলাদেশ রাইচ রিচার্স ইনস্টিটিউট) নামেও পরিচিত। মার্চ ২০২৩ পর্যন্ত ব্রি উদ্ভাবিত সর্বমোট ধানের জাতের সংখ্যা ১১৩টি।
অবস্থান
ঢাকার জেলার ৩৬ কিলোমিটার উত্তরে গাজীপুর জেলার জয়দেবপুরে এই সংস্থার সদর দপ্তর অবস্থিত। সদর দপ্তরে ৭৬.৮৩ একর পরীক্ষণ মাঠ, ১টি জার্মপ্লাজম ব্যাংক, ১০ টি নেট হাউস, ১০ টি গ্রিন হাউস, ২০ টি গবেষণাগার রয়েছে। সারাদেশে এই ইনস্টিটিউটের ১১টি আঞ্চলিক অফিস রয়েছে। এগুলোর অবস্থান- কুমিল্লা, হবিগঞ্জ, সোনাগাজী, ফরিদপুর, বরিশাল, রাজশাহী, রংপুর, কুষ্টিয়া, সাতক্ষীরা, সিরাজগঞ্জ এবং গোপালগঞ্জ।
পরিচালনা পরিষদ
ব্রি’র মহাপরিচালক এর অধীনে ১৩ সদস্য বিশিষ্ট বোর্ড অব ম্যানেজমেন্ট এই প্রতিষ্ঠান পরিচালনা করে থাকে। প্রতিষ্ঠানটির ১৯টি গবেষণা বিভাগ, ৩ টি সাধারণ সেবা বিভাগ এবং ৮ টি প্রশাসনিক শাখা আছে। মোট ২৪৯ জন বিজ্ঞানীসহ সর্বমোট ৬৭৩ জন কর্মরত।
১) কুমিল্লা আঞ্চলিক কার্যালয়
এই আঞ্চলিক কার্যালয় ১৯৭০ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়, যা কুমিল্লার চম্পকনগরে অবস্থিত। এই কার্যালয় মোট ২৮.৯৪ হেক্টর জমির উপর অবস্থিত। এর মধ্যে ২২ হেক্টর জমি গবেষণার কাজে ব্যবহার করা হয়। কার্যালয় টি ৬ জন বৈজ্ঞানিক কর্মকর্তা সহ মোট ৩৩ জন জনবল দিয়ে পরিচালিত হয়।
২) রাজশাহী আঞ্চলিক কার্যালয়
এই আঞ্চলিক কার্যালয় ১৯৭৮ সালে ১২.৭৮ হেক্টর জমির উপর প্রতিষ্ঠিত হয়। কার্যালয় টি ৭ জন বৈজ্ঞানিক কর্মকর্তা সহ মোট ২৫ জন জনবল দিয়ে পরিচালিত হয়।
৩) রংপুর আঞ্চলিক কার্যালয়
১৯৯১ সালে ৬ হেক্টর জমির উপর প্রতিষ্ঠিত এই কার্যালয়ে ৩ জন বৈজ্ঞানিক কর্মকর্তা সহ মোট ১১ জন কর্মরত আছে।
৪) কুষ্টিয়া আঞ্চলিক কার্যালয়
এটি ১৯৯৬ সালে প্রতিষ্ঠিত হলেও এখনো নিজস্ব কোন জমি বা খামার গড়ে উঠেনি। গবেষণার কাজের জন্য চাষীদের জমি ও বাংলাদেশ পানি উন্নয়ন বোর্ডের জমি ব্যবহার করা হয়।
বালুরঘাট রেলওয়ে স্টেশন
বালুরঘাট রেলওয়ে স্টেশন হল একলাখী–বালুরঘাট শাখা রেলপথের একটি রেলওয়ে স্টেশন। এটি ভারতের পশ্চিমবঙ্গ রাজ্যের দক্ষিণ দিনাজপুর জেলায় অবস্থিত। এই স্টেশনটি বালুরঘাট ও আশেপাশের অঞ্চলগুলিকে রেল-পরিষেবা প্রদান করে।
বাংলাদেশ ধান গবেষণা ইনস্টিটিউট
৫) আঞ্চলিক কার্যালয়, সাতক্ষীরা
আঞ্চলিক কার্যালয়, খুলনা, (এখন সাতক্ষীরা) ১৯৮৫ সালে প্রতিষ্ঠিত হলেও এর গবেষণা  কার্যক্রম ১৯৯৬ সালে খুলনার নিরালায় ভাড়া বাড়িতে শুরু করা হয়, যা পরবর্তীতে ০১ আগস্ট ১৯৯৯ সালে সাতক্ষীরা শহরে স্থানান্তর করা হয়।
বালুরঘাট রেলওয়ে স্টেশন
একলাখি-বালুরঘাট লাইন
দীর্ঘ একলাখি-বালুরঘাট ব্রড গেজ লাইনটি ২০০৪ সালে চালু হয়। ২০১০-১১ সালের রেল বাজেটে হিলি পর্যন্ত এই শাখা লাইনের সম্প্রসারণের প্রস্তাব দেওয়া হয়। উত্তর-পূর্ব সীমান্ত রেলওয়ে এই ২৯.৬ কিমি (১৮.৪ মাইল) দীর্ঘ বালুরঘাট-হিলি রেলপথের প্রাথমিক কাজটি করার দায়িত্ব গ্রহণ করে। প্রাথমিক পর্যায়ে জমি অধিগ্রহণের জন্য বড় ধরনের ব্যয় প্রত্যাশিত। প্রাক্কলনটি প্রায় ৩০০ কোটি রুপি। এটির জন্য ১৬৬.২৮১ হেক্টর (৪১০.৮৯ একর) জমি অধিগ্রহণের প্রয়োজন। দক্ষিণ দিনাজপুরের জেলা ম্যাজিস্ট্রেটও এই প্রক্রিয়ায় জড়িত।
বাংলাদেশ ধান গবেষণা ইনস্টিটিউট
সাফল্য
বাংলাদেশ ধান গবেষণা ইনস্টিটিউট(ব্রি) কর্তৃক উদ্ভাবিত উচ্চফলনশীল এবং হাইব্রিড ধানকে ব্রি ধান বলা হয়। ব্রি কর্তৃক উদ্ভাবিত ধানের মধ্যে রয়েছে খরা, বন্যা, লবণসহিষ্ণু, জিংকসমৃদ্ধ, ডায়াবেটিকস রাইসসহ অধিক উচ্চফলনশীল ধান। ১৯৭০ থেকে ২০২৩ সাল পর্যন্ত ১১৩ জাতের ধান উদ্ভাবন করেছে এ প্রতিষ্ঠান। এর মধ্যে ৮টি হাইব্রিড ও ১০৫টি ইনব্রিড। উদ্ভাবিত বিভিন্ন ধানের মধ্যে রয়েছে ব্রি ধান২৮, ব্রি ধান২৯, ব্রি ধান৩৩, ব্রি ধান৪৩, ব্রি ধান-৪৭, ব্রি ধান৫০, ব্রি ধান৬৩, ব্রি ধান৭০, ব্রি ধান৭৫,ব্রি ধান৭৬ (জোয়ার-ভাটাসহনশীল জাত), ব্রি ধান৭৭ (জোয়ার-ভাটাসহনশীল জাত), ব্রি ধান৮০, ব্রি ধান৮১, ব্রি ধান৮৪, ব্রি ধান৮৬, ব্রি ধান৮৮, ব্রি ধান৮৯, ব্রি ধান৯০, বঙ্গবন্ধু ধান১০০ (জিংকসমৃদ্ধ জাত) ইত্যাদি জাত।
ফারজানা
ফারজানা একটি নাম। এর দ্বারা বুঝানো হতে পারে:
মতিন মিয়া
মোহাম্মদ মতিন মিয়া (জন্ম: ২০ ডিসেম্বর ১৯৯৮; মতিন মিয়া নামে সুপরিচিত) হলেন একজন বাংলাদেশী পেশাদার ফুটবল খেলোয়াড়। তিনি বর্তমানে বাংলাদেশের পেশাদার ফুটবল লিগের শীর্ষ স্তর বাংলাদেশ প্রিমিয়ার লিগের ক্লাব বসুন্ধরা কিংস এবং বাংলাদেশ জাতীয় দলের হয়ে একজন আক্রমণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন। তিনি মূলত একজন ডান পার্শ্বীয় আক্রমণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেললেও মাঝেমধ্যে বাম পার্শ্বীয় আক্রমণভাগের খেলোয়াড় এবং দ্বিতীয় আক্রমণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেলে থাকেন।
২০১৬–১৭ মৌসুমে, বাংলাদেশী ক্লাব সাইফের হয়ে খেলার মাধ্যমে তিনি তার জ্যেষ্ঠ পর্যায়ের খেলোয়াড়ি জীবন শুরু করেছেন, যেখানে তিনি ২ মৌসুম অতিবাহিত করেছেন; সাইফের হয়ে তিনি ৩৩ ম্যাচে ৮টি গোল করেছেন। ২০১৯–২০ মৌসুমে, তিনি সাইফ হতে বসুন্ধরা কিংসে যোগদান করেছেন।
২০১৮ সালে, মতিন বাংলাদেশ অনূর্ধ্ব-২৩ দলের হয়ে বাংলাদেশের বয়সভিত্তিক পর্যায়ে অভিষেক করেছিলেন। তিনি একই বছরে বাংলাদেশের হয়ে আন্তর্জাতিক পর্যায়ে অভিষেক করেছেন; বাংলাদেশের জার্সি গায়ে তিনি ১৬ ম্যাচে ২টি গোল করেছেন। দলগতভাবে, মতিন এপর্যন্ত ৩টি শিরোপা জয়লাভ করেছেন, যার সবগুলো বসুন্ধরা কিংসের হয়ে জয়লাভ করেছেন।
মক্কা তোরণ
মক্কা তোরণ, মক্কা গেট ( Bawwābāt Makka) বা কুরআন গেট (بوابة Bawwābāt al-Qurʾān) হলো মক্কা অঞ্চলের জেদ্দা–মক্কা মহাসড়কের খিলানাকৃতির স্মারক তোরণ। এটি ইসলামের নবি মুহাম্মদের জন্মস্থান মক্কার প্রবেশদ্বার। এটি মক্কা শহরের হারাম এলাকার সীমানা নির্দেশ করে, যার ভেতরে অমুসলিমদের প্রবেশ নিষিদ্ধ।
মতিন মিয়া
প্রারম্ভিক জীবন
মোহাম্মদ মতিন মিয়া ১৯৯৮ সালের ২০শে ডিসেম্বর তারিখে বাংলাদেশের সিলেটের তাজপুরে জন্মগ্রহণ করেছেন এবং সেখানেই তার শৈশব অতিবাহিত করেছেন। তিনি তার বাবা-মায়েরর দুই ছেলের মধ্যে কনিষ্ঠতম, এছাড়াও তার চার বোন রয়েছে। পেশাদার ফুটবল খেলা শুরু করার আগে তিনি রংমিস্ত্রির কাজ করতেন।
আন্তর্জাতিক ফুটবল
মতিন বাংলাদেশ অনূর্ধ্ব-২৩ দলের হয়ে খেলার মাধ্যমে বাংলাদেশের প্রতিনিধিত্ব করেছেন। ২০১৮ সালের ১৬ই আগস্ট তারিখে তিনি ২০১৮ এশিয়ান গেমসে থাইল্যান্ড অনূর্ধ্ব-২৩ দলের বিরুদ্ধে ম্যাচে বাংলাদেশ অনূর্ধ্ব-২৩ দলের হয়ে আন্তর্জাতিক পর্যায়ে অভিষেক করেছেন। বাংলাদেশের বয়সভিত্তিক দলের হয়ে তিনি ৪ ম্যাচে অংশগ্রহণ করেছেন।
২০১৮ সালের ৫ই অক্টোবর তারিখে, মাত্র ১৯ বছর ৯ মাস ১৬ দিন বয়সে, মতিন ফিলিপাইনের বিরুদ্ধে এক প্রীতি ম্যাচে অংশগ্রহণ করার মাধ্যমে আন্তর্জাতিক ফুটবলে বাংলাদেশের হয়ে অভিষেক করেছেন। উক্ত ম্যাচের ৮০তম মিনিটে আক্রমণভাগের খেলোয়াড় তৌহিদুল আলম সবুজের বদলি খেলোয়াড় হিসেবে তিনি মাঠে প্রবেশ করেন। ম্যাচটিতে বাংলাদেশ ১–০ গোলের ব্যবধানে পরাজিত হয়েছিল। বাংলাদেশের হয়ে অভিষেকের বছরে মতিন সর্বমোট মাত্র ১ ম্যাচে অংশগ্রহণ করেছেন। জাতীয় দলের হয়ে অভিষেকের ১ বছর ৩ মাস ১৫ দিন পর, বাংলাদেশের জার্সি গায়ে প্রথম গোলটি করেন; ২০২০ সালের ১৯শে জানুয়ারি তারিখে, শ্রীলঙ্কার বিরুদ্ধে ম্যাচের প্রথম গোলটি করার মাধ্যমে তিনি আন্তর্জাতিক ফুটবলে তার প্রথম গোলটি করেন।
মক্কা তোরণ
বর্ণনা
সম্পূর্ণ তোরণটি মহাসড়কের ওপর খিলান হিসেবে নির্মাণ করা হয়েছে। এর প্রধান তিনটি অংশ:
মক্কা তোরণের মূল কাঠামো হলো রেহালের ওপর সজ্জিত ইসলামের পবিত্র গ্রন্থ কুরআন।
তোরণের মূল কাঠামোর উপাদান হিসেবে রিইনফোর্সড কংক্রিট ব্যবহার করা হয়েছে। এর পাশাপাশি আনুষঙ্গিক অলঙ্করণ, যেমন: মূল খিলানের নিচে আলোকসজ্জার শৈল্পিক মোজাইক/ভিট্রেইল, ভিত্তির পাদভূমিতে প্রবেশের খিলানাকৃতির প্রবেশপথ প্রভৃতিতে প্লাস্টিক, কাচ, কাঠ ও অন্যান্য উপাদান ব্যবহৃত হয়েছে। পুরো কাঠামোটি বিভিন্ন ধরনের নকশায় সাজানো হয়েছে, যা রাতের বেলায় বিভিন্নভাবে আলোকিত করা হয়।
ট্রিভর
ট্রিভর (ترِووُر ) পাকিস্তানের গিলগিত-বালতিস্তানের কারাকোরাম পর্বতমালার একটি উপশ্রেণী, হিস্পার মুজতাঘের একটি উচ্চ শৃঙ্গগুলির একটি। এর উচ্চতা প্রায়ই ৭,৭২৮ মিটার হিসাবে দেওয়া হয়, কিন্তু এই উচ্চতা আলোকচিত্র প্রমাণের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। এখানে দেওয়া উচ্চতাটি রাশিয়ান ১: ১০০,০০০ টপোগ্রাফিক মানচিত্র থেকে।
এই চূড়ায় মাত্র দুটি সফল আরোহণ হয়েছে; প্রথম আরোহণ ১৯৬০ সালে একটি ব্রিটিশ-আমেরিকান পার্টি করেছিল।
নেত্রকোণা স্টেডিয়াম
নেত্রকোণা স্টেডিয়াম নেত্রকোণায় অবস্থিত একটি স্টেডিয়াম। স্টেডিয়ামটি নেত্রকোণা জেলা ফুটবল দল ও নেত্রকোণা জেলা ক্রিকেট দলের হোম গ্রাউন্ড। ক্রিকেট ফুটবল ছাড়াও অন্যান্য খেলা অনুষ্ঠিত হয়ে থাকে স্টেডিয়ামটিতে।
আলোক অণুবীক্ষণ যন্ত্র
আলোক অণুবীক্ষণ যন্ত্র এমন একটি যন্ত্র, যেটি দৃশ্যমান আলোতে ক্রিয়া করে। লেন্সের সাহায্যে যন্ত্রটি ছোট জিনিসকে বড় করে দেখতে সাহায্য করে। আলোক অণুবীক্ষণ যন্ত্র সবচেয়ে পুরাতন অণুবীক্ষণ যন্ত্র। সপ্তদশ শতাব্দীতে যৌগিক অণুবীক্ষণ যন্ত্র আবিষ্কৃত হয়। সাধারণভাবে যেসব আলোক অণুবীক্ষণ যন্ত্র ব্যবহৃত হয়, সেগুলোর গঠন খুব সরল হয়ে থাকে। কিন্তু যন্ত্রের রেজোল্যুশন (প্রতিবিম্বগুলোর পুঙ্খানুপুঙ্খ ছবি তোলা) ও কনট্রাস্ট (নমুনার উপাদানসমূহের বর্ণপার্থক্য নিরূপণ, যার ফলে অধিক স্পষ্ট প্রতিবিম্ব গঠন সম্ভব) ক্ষমতা নির্ণয়ে আলোক অণুবীক্ষণ যন্ত্র তাৎপর্যপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।
বস্তুটিকে মঞ্চ বা স্টেজের উপর রাখা হয় এবং অণুবীক্ষণ যন্ত্রে একটি বা দুইটি আইপিসের মাধ্যমে একে দেখা সম্ভব হয়। উচ্চশক্তির আলোক অণুবীক্ষণ যন্ত্রে আইপিসগুলো একই প্রতিবিম্ব গঠন করে। তবে স্টিরিও অণুবীক্ষণ যন্ত্রে সামান্য ভিন্ন প্রতিবিম্ব গঠন করে  ত্রিমাত্রিক প্রভাব সৃষ্টি করা হয়। প্রতিবিম্ব ধারণের জন্য মাইক্রোগ্রাফ নামক যন্ত্র ব্যবহার করা হয়।
নমুনাবস্তুটিকে বিভিন্নভাবে আলোকিত করা যায়। স্বচ্ছ বস্তুকে নিচ থেকে আলোকিত করা যায়; অপরপক্ষে কঠিন বস্তুগুলোকে অবজেক্টিভ লেন্সের মধ্য দিয়ে, কিংবা চতুর্দিক থেকে আলোকিত করা যায়। বস্তুর স্ফটিক কাঠামো অনুধাবনের জন্য পোলারায়িত আলো ব্যবহার করা হয়। দশা-বর্ণপার্থক্য নিরূপণের মাধ্যমে (Phase-contrast) ভিন্ন ভিন্ন প্রতিসরণাঙ্কের ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র ছবি তোলা সম্ভব হয়।
ভিন্ন ভিন্ন বিবর্ধন ের অবজেক্টিভ লেন্সগুলো টারেটের উপর স্থাপন করা হয়। এর ফলে বস্তুগুলোকে নির্দিষ্ট জায়গায় ঘুরানো সম্ভব হয় এবং বস্তুকে ঠিকমত বড় করে দেখানো যায়। আলোকরশ্মিগুলোর পুঙ্খানুপুঙ্খ বিম্বগঠনক্ষমতা সীমিত হওয়ায় অণুবীক্ষণ যন্ত্রগুলোকে সাধারণত ১০০০এক্স বিবর্ধনমাত্রায় রাখা হয়। আইপিসের বিবর্ধন (ধরে নেওয়া যাক, ১০এক্স) ও অবজেক্টিভ লেন্সের বিবর্ধনের গুণফল-ই হলো (ধরে নেওয়া যাক, ১০০এক্স) আলোক অণুবীক্ষণ যন্ত্রের মাত্রা। পারিপার্শ্বিক পরিবেশে মাত্রার মানের পরিবর্তন ঘটতে পারে। যেমন -  তেলের ব্যবহার  কিংবা অতিবেগুনি রশ্মি বিবর্ধন বাড়িয়ে দিতে পারে।
শনাক্তকারী ইলেকট্রন অণুবীক্ষণ যন্ত্র,সঞ্চালন ইলেকট্রন অণুবীক্ষণ যন্ত্র ও অভিবীক্ষণ শলাকা অণুবীক্ষণ যন্ত্রে দৃশ্যমান আলো ব্যবহৃত হয় না।  এর ফলে অধিক বিবর্ধন পাওয়া সম্ভব হয়।
ইতিহাস
শুরুর দিকে একক লেন্সের বিবর্ধন কাচ ব্যবহার করে আলোক অণুবীক্ষণ যন্ত্র তৈরি করা হত। এর বিবর্ধনক্ষমতা ছিল অত্যন্ত সীমিত। ত্রয়োদশ শতাব্দীতে চোখের চশমায় লেন্সের ব্যবহার অত্যন্ত জনপ্রিয় হয়ে ওঠে; এবং এর মাধ্যমেই আলোক অণুবীক্ষণ যন্ত্র ব্যবহারের সূত্রপাত ঘটে।
১৬২০ সালের দিকে ইউরোপে আলোক অণুবীক্ষণ যন্ত্রের প্রবর্তন ঘটে। লন্ডনে ১৬২১ সালে কর্নেলিয়াস ড্রেবেল আলোক অণুবীক্ষণ যন্ত্র প্রদর্শন করেন। ১৬২৪ সালে রোমে যন্ত্রটি প্রদর্শিত হয়।
যৌগিক অণুবীক্ষণ যন্ত্রের প্রকৃত আবিষ্কারক সম্পর্কে আজও সুস্পষ্ট ধারণা পাওয়া যায় না। ডাচ চশমা-নির্মাতা ইয়োহানেস জাখারিসেন দাবি করেন, তাঁর বাবা জাখারিয়াস জানসেন ১৫৯০ সালের দশকে এ যন্ত্রটি আবিষ্কার করেন। তবে কেউ কেউ দাবি করেন, জাখারিয়াস ১৫৯০ এর দশকে নিতান্তই অল্পবয়সী ছিলেন ; প্রকৃতপক্ষে এর আবিষ্কর্তা হান্স মার্টেন। কেউ কেউ আবার জানসেনের প্রতিযোগী হান্স লিপারশে-কে যৌগিক অণুবীক্ষণ যন্ত্রের আবিষ্কারক হিসেবে স্বীকৃতি প্রদান করেন। কোনো কোনো ঐতিহাসিক ড্রেবেল-কে অণুবীক্ষণ যন্ত্রের আবিষ্কারক হিসেবে স্বীকৃতি দেন।
শ্যামলাল তাবদার
রাষ্ট্রদূত তাবদার ৭০ বছর বয়সে ২০১২ সালের ডিসেম্বরে মিশরের কায়রোতে হাসপাতালে নিয়ে যাওয়ার সময় হার্ট অ্যাটাকের কারণে মারা যান। তিনি উচ্চ রক্তচাপ এবং ডায়াবেটিস সহ অন্যান্য দীর্ঘমেয়াদী স্বাস্থ্য সমস্যায়ও ভুগছিলেন।
তেরতালি
তেরতালি বা তেরা তালি হল ভারতের মধ্যপ্রদেশ ও রাজস্থান রাজ্যের একটি জনপ্রিয় লোকনৃত্য। প্রধানত কামার উপজাতির লোকেরা প্রাচীনকাল থেকে এই লোকনৃত্যের ধারাকে ঐতিহ্যগতভাবে বহন করে চলেছে। এটি বিভিন্ন ধরনের নৃত্যকলার সমাবেশে গঠিত একটি বিশিষ্ট আচার। সাধারণত দুই বা তিনজন মহিলা এই নৃত্যে অংশগ্রহন করে। এই নর্তকীরা মাটিতে বসে তাদের নৃত্য উপস্থাপন করেন। নর্তকীদের শরীরের বিভিন্ন অংশে মঞ্জিরা বা ছোট ধাতব করতালের ন্যায় বাদ্যযন্ত্র বাঁধা থাকে। তাদের মাথা টুপি বা পেথা দিয়ে ঢাকা। মাঝে মাঝে বিশেষ কৌশলে দুই দাঁতের পাটির মধ্যে একটি ছোট তরবারি বা ধারালো ছোড়া কামড়ে ধরে রেখে তারা নৃত্য পরিবেশন করেন। পরিবেশনার সময় তাদের মাথায় একটি শোভাময় পাত্র স্থাপিত করা হয়। মাথার উপর সেই পাত্রের ভারসাম্য বজায় রেখে নর্তকীদের সম্পূর্ণ নৃত্য উপস্থাপনা পরিবেশন করতে হয়।
তেরতালিকে মধ্য ভারতের রাজ্যের প্রাচীনতম লোকনৃত্যের একটি বলে মনে করা হয়। কামার উপজাতি মধ্যপ্রদেশের একটি ক্ষুদ্র সম্প্রদায়। তারা তাদের অনন্য আচার-অনুষ্ঠানের সাথে তেরতালি লোকনৃত্য উপস্থাপন করে। প্রধানত কামার গোষ্ঠীর মহিলারা তেরতালি বা তেরা তালি লোকনৃত্য পরিবেশন করে। ২ থেকে ৩ জন মহিলা নৃত্যশিল্পী মেঝেতে বসে তাদের উপস্থাপনা শুরু করেন। নর্তকীরা তাদের হাতের সাথে বাধা মঞ্জিরা দিয়ে তাদের পায়ে গিঁট দিয়ে বাধা মঞ্জিরার উপর আঘাত করে নিখুঁত সুর তৈরি করে। নর্তকরা দাঁতের মধ্যে একটি ছোট তরবারি চেপে ধরে, মাথায় স্থিত মাটির পাত্রের ভারসাম্য বজায় রেখে, তীক্ষ্ণ হাত ও পায়ের নড়াচড়ার সাথে তাদের নৃত্য উপস্থাপনা পরিবেশন করেন। নৃত্য পরিবেশনার সময় স্থানীয় লোকগান গাওয়া হয় এবং বাজনা হিসাবে ঢোল বাজানো হয়। নৃত্যকালে নর্তকীদের হস্ত সঞ্চালন বাদ্যেযন্ত্রের তাল, ছন্দ এবং গানের সুরের সাথে মিশে একাকার হয়ে যায় এবং এইভাবেই এই অনন্য নৃত্যশৈলীকে স্বমহিমায় দর্শকদের সম্মুখে উপস্থাপিত করা হয়।
মালয়েশিয়ায় ইসলাম
সংযোগ=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d3/Percentage population of Islam in Malaysia by district, 2020.svg/290px-Percentage population of Islam in Malaysia by district, 2020.svg.png|ডান|থাম্ব|২০২০ সালের আদমশুমারি অনুসারে [[মালয়েশিয়া|মালয়েশিয়ায় শতকরা ইসলাম জনসংখ্যা। ]] মালয়েশিয়ায় ইসলাম বলতে সুন্নি ধর্মতত্ত্ব এবং আইনশাস্ত্রের শাফিঈ সংস্করণকে বোঝানো হয়। আরব, চীন এবং ভারতীয় উপমহাদেশ থেকে আগত ব্যবসায়ীরা ইসলামের প্রবর্তন করেছিলেন। ইসলাম ধর্ম এই এলাকায় ১৫ শতকে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়। মালয়েশিয়ার সংবিধানে, মালয়েশিয়াকে একটি ধর্মনিরপেক্ষ রাষ্ট্র হিসাবে সাংবিধানিকভাবে সংজ্ঞায়িত করার সময়, মালয়েশিয়ার সমাজে এর গুরুত্বের প্রতীক হিসেবে ইসলামকে "ফেডারেশনের ধর্ম" এর মর্যাদা দেওয়া হয়েছে। তাই এই দেশে অবাধে অন্য ধর্ম পালন করা যায়।  প্রায় ৭% ছোট শাখা (ইবাদি, কুরআনবাদী, ইত্যাদি) মেনে চলে।
ফেডারেশনের ধর্ম
মালয়েশিয়ার নয়টি রাজ্য, যথা কেলান্তান, তেরেঙ্গানু, পাহাং, কেদাহ, পেরাক, পেরলিস, সেলাঙ্গর, জোহর এবং নেগেরি সেম্বিলান-এ সাংবিধানিক মালয় রাজা রয়েছে (যাদের বেশিরভাগই সুলতান হিসাবে স্টাইল করা হয়েছে)। এই মালয় শাসকরা এখনও রাজ্যগুলিতে ধর্মীয় বিষয়ে কর্তৃত্ব বজায় রেখেছে। পেনাং, মালাক্কা, সারাওয়াক এবং সাবাহ রাজ্যের কোনো সুলতান নেই, তবে রাজা (ইয়াং ডি-পার্টুয়ান আগোং) কুয়ালালামপুর সেই রাজ্যগুলির পাশাপাশি কুয়ালার প্রতিটি যুক্তরাষ্ট্রীয় অঞ্চলে ইসলামের প্রধানের ভূমিকা পালন করেন।
মালয়েশিয়ার প্রথম প্রধানমন্ত্রী টুংকু আব্দুল রহমানের ৮০ তম জন্মদিন উপলক্ষে, তিনি দ্য স্টার পত্রিকার ৯ ফেব্রুয়ারি ১৯৮৩-এর সংস্করণে বলেছিলেন যে "দেশে বিভিন্ন বিশ্বাসের সাথে বহু-জাতিগত জনসংখ্যা রয়েছে। মালয়েশিয়াকে অবশ্যই ধর্মনিরপেক্ষ রাষ্ট্র হিসাবে ইসলামকে সরকারী ধর্ম হিসাবে চালিয়ে যেতে হবে। "দ্য স্টারের" একই ইস্যুতে, আবদুল রহমানকে মালয়েশিয়ার তৃতীয় প্রধানমন্ত্রী হুসেইন ওন সমর্থন করেছিলেন, যিনি বলেছিলেন যে "জাতি এখনও একটি ধর্মনিরপেক্ষ রাষ্ট্র হিসাবে কাজ করতে পারে এবং ইসলামকে সরকারী ধর্ম হিসাবে কাজ করতে পারে।" সংযোগ=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a4/Masjid Negara KL.JPG/220px-Masjid Negara KL.JPG|থাম্ব| কুয়ালালামপুরে [[মালয়েশিয়ার জাতীয় মসজিদ]] মালয়েশিয়ার রাজ্যগুলির মধ্যে একটি, কেলান্তান, প্যান- মালয়েশিয়ান ইসলামিক পার্টি (পিএএস) দ্বারা শাসিত, যেটি একটি রক্ষণশীল ইসলামী রাজনৈতিক দল, একটি ইসলামী রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার ঘোষিত লক্ষ্য নিয়ে। তেরেঙ্গানু ১৯৯৯ থেকে ২০০৪ সাল পর্যন্ত পি এ এস দ্বারা সংক্ষিপ্তভাবে শাসিত হয়েছিল, কিন্তু ক্ষমতাসীন বারিসান ন্যাশনাল কোয়ালিশন তখন থেকে রাজ্যটি ফিরে পেয়েছে। ইউনাইটেড মালয় ন্যাশনাল অর্গানাইজেশনের (ইউএমএনও) ইসলামিক শংসাপত্রের পতনশীল বিশ্বাসযোগ্যতা মোকাবেলা করার জন্য, বারিসান ন্যাশনালের প্রধান, দাতুক সেরি আবদুল্লাহ বাদাউই, ইসলাম হাধারির প্রস্তাব করেছিলেন। ১৯৯০-এর দশকে, পিএএস-এর নেতৃত্বাধীন রাজ্য সরকারগুলি তেরেঙ্গানুতে ইসলামিক হুদুদ আইন পাস করেছিল, কিন্তু ধর্মনিরপেক্ষ ফেডারেল সরকার দ্বারা তা বাতিল করা হয়েছিল।
মালয়েশিয়ার পরিচয়পত্রের নতুন ফর্ম্যাট মালয়েশিয়ানদের বিভিন্ন ধর্মীয় গোষ্ঠীতে বিভক্ত করে, যেমন, মুসলিম, খ্রিস্টান, হিন্দু, বৌদ্ধ। এই কার্ডের প্রবর্তন একটি রাজনৈতিক বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করেছে এবং বিতর্কিত রয়েছে।
এছাড়াও মালয়েশিয়ায় একটি ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয় রয়েছে যাকে আন্তর্জাতিক ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয় মালয়েশিয়া বলা হয় এবং তাবুং হাজি (মালয়েশিয়ার তীর্থযাত্রী তহবিল বোর্ড) নামে মক্কায় তীর্থযাত্রা আয়োজনের দায়িত্বে নিয়োজিত একটি সরকারী প্রতিষ্ঠান রয়েছে। এছাড়া মসজিদ ও সুরাস নির্মাণেও সরকার অর্থায়ন করে।
ইসলামিক ডেভেলপমেন্ট মালয়েশিয়া বিভাগ প্রধানমন্ত্রীর বিভাগের অধীনে প্রতিষ্ঠিত হয়। এছাড়াও, প্রতিটি রাজ্যেরও ইসলামিক ডেভেলপমেন্ট মালয়েশিয়া বিভাগ এর নিজস্ব সংস্করণ রয়েছে। জনসাধারণ ও পারিবারিক জীবন পরিচালনাকারী বিভিন্ন ইসলামী বিধি-বিধান ইসলামের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ আইনে সংযোজন করা হয়েছিল। সরকারী নীতিগুলিও ইসলামে জায়েজ, অন্য কথায় হালাল।
ফতোয়া জারি করার জন্য শাসকদের সম্মেলন দ্বারা জাতীয় ফতোয়া কাউন্সিল প্রতিষ্ঠিত হয়। এটি দুটি ধরনের সভা পরিচালনা করে, একটি শাসকদের সম্মেলন দ্বারা অনুমোদিত হয়েছিল, আরেকটিকে মুজাকারাহ (বক্তৃতা) বলা হয় মাঝে মাঝে শাসকদের সম্মেলনের আদেশ ছাড়াই অনুষ্ঠিত হয়।
ইতিহাস
সংযোগ=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b0/Around-Kota-Bharu-(19).jpg/220px-Around-Kota-Bharu-(19).jpg|থাম্ব| [[কামপাং লাউত মসজিদ|টুম্পাটের কাম্পুং লাউত মসজিদ মালয়েশিয়ার প্রাচীনতম মসজিদগুলির মধ্যে একটি, যা ১৮ শতকের গোড়ার দিকে।]] সাহাবাসহ স্বতন্ত্র আরব ব্যবসায়ীরা সপ্তম শতাব্দীর প্রথম দিকে মালয় দ্বীপপুঞ্জ, ইন্দো-চীন এবং চীনে প্রচার করেছিলেন। ৬৭৪ খ্রিস্টাব্দে আরবরা মালয় উপদ্বীপের উপকূলে ইসলামের প্রবর্তন করেছিল।
খ্রিস্টীয় দ্বাদশ শতাব্দীতে আরব মুসলিম এবং তামিল ভারতীয় মুসলিম ব্যবসায়ীরা মালয়েশিয়ায় ইসলাম নিয়ে আসেন। সাধারণভাবে ধারণা করা হয় যে ইসলাম প্রথম মালয় উপদ্বীপে এসেছিল কেদাহ (হিন্দু নাম ফ্রা ওং মহাওয়াংসা) এর সুলতান মুদজাফর শাহ প্রথম (১২ শতক) থেকে, যিনি প্রথম শাসক যিনি ভারতীয় ব্যবসায়ীদের দ্বারা ইসলামে দীক্ষিত হওয়ার পরে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন বলে পরিচিত। তারা সম্প্রতি ধর্মান্তরিত হয়েছিল। ১৩শ শতাব্দীতে, তেরেঙ্গানু পাথরের স্মৃতিস্তম্ভটি কুয়ালা বেরং, তেরেঙ্গানুতে পাওয়া যায়, যেখানে ১৩০৩ সালে ইসলাম গ্রহণকারী প্রথম মালয় রাজ্য সুলতান মেগাত ইস্কান্দার শাহ, যিনি ধর্মান্তরিত হওয়ার আগে পরমেশ্বর নামে পরিচিত ছিলেন, তিনি মেলাকার প্রথম সুলতান। বর্তমান ইন্দোনেশিয়ার পাসাই থেকে এক রাজকুমারীকে বিয়ে করার পর তিনি ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করেন।
ধর্মটি মালয়েশিয়া এবং ইন্দোনেশিয়ার উপকূলীয় বাণিজ্য বন্দর জনগণের দ্বারা শান্তিপূর্ণভাবে গৃহীত হয়েছিল, বিদ্যমান বিশ্বাসকে জয় করার পরিবর্তে শোষণ করে। ১৫ এবং ১৬ শতকের মধ্যে এটি মালয় জনগণের সংখ্যাগরিষ্ঠ বিশ্বাস ছিল।
সমসাময়িক ইসলাম
ধর্ম, বিশেষ করে শাফিয়ি স্কুল সুন্নিবাদ। কিছু ইসলামিক পরিভাষা, যেমন আল্লাহ শব্দ, অমুসলিমদের জন্য মৌখিকভাবে এবং সরকারের নিষেধাজ্ঞায় অমুসলিমদের দ্বারা "আল্লাহ" শব্দের ব্যবহার নিষিদ্ধ করা হয়েছে, যা প্রথম দৃষ্টান্তের আদালতের ২০০৯ সালের রায়কে উল্টে দেয়।
উপাসনার স্বাধীনতা
মালয়েশিয়ার সংবিধানের অনুচ্ছেদ ৩ (১) প্রদান করে:
সংবিধানের ১১ অনুচ্ছেদে রয়েছে:
মূলত ১৯৫৭ সালে দেশের স্বাধীনতার জন্য অনুমোদিত, ১৯৮৮ সালে দেশের সংবিধানে একটি সংশোধনীর পর ধর্মত্যাগ বেআইনি হয়ে যায়। লীনা জয় কর্তৃক ইসলাম থেকে খ্রিস্টান ধর্মে ধর্মান্তরিত করার আন্তর্জাতিকভাবে রিপোর্ট করা প্রয়াস সবচেয়ে বিখ্যাত উপস্থাপনাগুলির মধ্যে একটি।
যদিও ঔপনিবেশিক যুগে এটি একটি সমস্যা ছিল না, মুসলমানরা তাদের ধর্ম পরিবর্তন করতে ইচ্ছুক তাদের কঠোর প্রতিবন্ধকতার সম্মুখীন হয়। ১৯৮৮ সালের আগে, ধর্মের স্বাধীনতার প্রশ্ন এবং তাই নাগরিকদের তাদের ধর্ম পরিবর্তনের আকাঙ্ক্ষা সম্পর্কিত প্রশ্নগুলি একচেটিয়াভাবে ধর্মনিরপেক্ষ আদালতের এখতিয়ারের মধ্যে ছিল। কিন্তু যেহেতু আইনটি পরিবর্তিত হয়েছে, একটি সংশোধনীতে বলা হয়েছে যে ধর্মনিরপেক্ষ আদালতের আর মুসলমানদের দাবির মোকাবিলা করার অধিকার নেই এবং শুধুমাত্র ইসলামী শরীয়াহ আদালতের মানবাধিকার সম্পর্কিত বিষয় নিয়ে আলোচনা করার এখতিয়ার রয়েছে। ধর্মত্যাগ তাদের মধ্যে একটি এবং এটি অনুসরণ করে যে একজন মুসলমানের পক্ষে তার বিশ্বাস পরিবর্তন করা সাংবিধানিকভাবে আইনত অসম্ভব।সংযোগ=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/10/Putrajaya Mosque 2288564202 525ee843c2.jpg/220px-Putrajaya Mosque 2288564202 525ee843c2.jpg|থাম্ব|220x220পিক্সেল| পুত্রজায়ায় [[পুত্রা মসজিদ|পুত্র মসজিদ]] অনেক মুসলমান যারা তাদের ধর্ম পরিবর্তন করেছে, তা বৌদ্ধ, খ্রিস্টান, শিখ ধর্ম, তাওবাদ এবং অন্যান্য বিশ্বাসে রূপান্তর হোক না কেন, তাদের নিজেদের নিরাপত্তার জন্য দ্বিগুণ জীবনযাপন করতে বাধ্য করা হয়। কিছু ক্ষেত্রে, ধর্মত্যাগের নিন্দা ইতিমধ্যেই পরিবারের সদস্য বা সহকর্মীদের দ্বারা কর্তৃপক্ষের কাছে রিপোর্ট করা হয়েছে বলে রিপোর্ট করা হয়েছে।
ফেব্রুয়ারী ২০১৪ সালে, ডেমোক্রেটিক অ্যাকশন পার্টির দায়িত্বে থাকা একজন সমন্বয়কারী এড্রি ফয়জল দাবি করেছিলেন যে মুসলমানদের স্বাধীনভাবে বিশ্বাস পরিবর্তন করা থেকে নিষেধ করা কুরআনের দৃষ্টিকোণ থেকে অসঙ্গতিপূর্ণ, কিন্তু তার দৃষ্টিকোণ থেকে ক্ষমতা ছিল সর্বোত্তম বিকল্প। তার মালয়েশিয়ার ভোটারদের সংরক্ষণ করতে এবং ফলস্বরূপ ক্রমাগত ক্ষমতায় থাকতে পাওয়া যায়।
২০১৪ সালের মে মাসে, মালয়েশিয়ার প্রধানমন্ত্রী নাজিব রাজাক দেশের ভবিষ্যত সম্পর্কে তার বক্তৃতার সময় বলেছিলেন যে: "আমরা মুসলমানদের ধর্মত্যাগের অধিকারের কোনো দাবিকে কখনোই সহ্য করব না, এবং আমরা অস্বীকার করি যে মুসলমানদের আদালতে বিচার করার অধিকার থাকতে পারে। শরিয়া আদালত ব্যতীত, এবং আমরা মুসলমানদের এলজিবিটি কার্যক্রমে অংশগ্রহণের অনুমতি দেব না।" কিন্তু তিনি উপসংহারে এসেছিলেন যে এটি প্রয়োজনীয় ছিল কারণ: "এটি মালয়েশিয়াকে একটি আধুনিক, প্রগতিশীল মুসলিম দেশ হিসাবে গড়ে তোলার জন্য আমাদের প্রচেষ্টার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যাতে ২০২০ সালের জন্য উচ্চ আয়ের সাথে একটি উন্নত দেশের মর্যাদা অর্জন করা যায়"।
তা সত্ত্বেও, এই মন্তব্যগুলি পরবর্তীতে ইসলামপন্থী এবং জাতীয়তাবাদী চেনাশোনাগুলির দ্বারা মিডিয়াতে প্রায়ই একটি বিতর্কের সূত্রপাত করে যে মালয়বাসী এবং সমগ্র মুসলিম সম্প্রদায়ের নিজস্ব বিশ্বাস বেছে নেওয়ার স্বাধীনতার অধিকারকে স্বীকৃতি দেওয়া "ধর্মত্যাগীদের ব্যাপক ত্যাগ"কে উস্কে দেওয়ার ঝুঁকি তৈরি করবে। মালয়েশিয়ায় ইসলামের অফিসিয়াল ওয়েবসাইটেও একই স্লোগান তালিকাভুক্ত করা হয়েছে। ১৭ ডিসেম্বর ২০১৫-এ, মালয়েশিয়ার পুলিশ প্রধান তান শ্রী খালিদ আবু বকর (ইন) একটি বক্তৃতার সময় এই রহস্যময় প্রতিবেদনের প্রতি ইঙ্গিত করেছিলেন: "আমি আপনাকে বলতে পারি না যে এই সমস্যাটি কতটা এবং সম্ভাব্য বিস্ফোরক।"
ধর্মীয় বৈষম্য
যেহেতু ইসলাম ফেডারেশনের ধর্ম, তাই ইসলামে ধর্মান্তরিত ব্যক্তিরা তার স্ত্রীর অনুমোদন বিবেচনা না করেই তাদের সন্তানদের ইসলামে ধর্মান্তরিত করতে পারবেন।
বিপরীতভাবে, রাষ্ট্র অমুসলিম ধর্মান্তরবাদকে নির্বাসিত করে এবং নিষিদ্ধ করে, কিন্তু ইসলামে ধর্মান্তরিতকরণকে উৎসাহিত করে। এবং জাতির মধ্যে অমুসলিম জনসংখ্যা হ্রাসের সুবিধার্থে তাদের পারিশ্রমিক দেয়। ধর্মান্তরিতদের জন্য প্রদত্ত নতুন অধিকারগুলির মধ্যে, যদি তাদের সন্তান/সন্তান থাকে, তবে তাদের সন্তানদের জোর করে ইসলামে ধর্মান্তরিত করার অধিকার রয়েছে। তার স্ত্রীর অনুমোদন না নিয়েই তিনি তা করতে পারেন।
মার্চ ২০১৫ সালে, সারাওয়াকের মিরিতে অশান্তি ছড়িয়ে পড়ে, যখন ১৩-বছর-বয়সী দায়াক স্কুল ছাত্রী তার বাবা-মাসহ পুলিশের কাছে অভিযোগ জানায়, তার স্কুলে তার দুইজন শিক্ষক তাকে জোর করে ইসলামে ধর্মান্তরিত করতে চেয়েছিল। তার শাহাদা পাঠ করা। পরবর্তীতে ২৫০ রিঙ্গিত দান করে তার রূপান্তরকে পুরস্কৃত করে। আন্তঃধর্মীয় উত্তেজনা কমানোর জন্য, দুই শিক্ষককে পরবর্তীতে বরখাস্ত করা হয় এবং সারাওয়াক রাজ্যের বাইরে বদলি করা হয়।
৪ ডিসেম্বর ২০১৫-এ, মালয়েশিয়ার নারীবাদী এবং মানবাধিকার কর্মী, শফিকা ওসমান হামজাহ বলেছেন, "আমরা মালয়েশিয়ায় যা বাস করছি তা বর্ণবাদ থেকে প্রায় আলাদা নয়৷ যদিও দক্ষিণ আফ্রিকায় বিচ্ছিন্নতা জাতিগত ছিল, আমাদের দেশে আমরা ধর্মীয় বিচ্ছিন্নতায় বাস করি।" সংযোগ=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ad/Melaka Chinese Mosque.jpg/220px-Melaka Chinese Mosque.jpg|থাম্ব| মালাক্কার মেলাকা চাইনিজ মসজিদ ৯ ফেব্রুয়ারী ২০১৬-এ, পুত্রজায়া ফেডারেল আদালত ৪ সেপ্টেম্বর ২০১৩ তারিখের "এস দীপা অ্যাফেয়ার" নামে একটি কেলেঙ্কারির উপর রায় দেয়, যেটি ২০০৩ সাল থেকে বিবাহিত একটি হিন্দু দম্পতিতে জোরপূর্বক শিশুদের ইসলামে ধর্মান্তরিত করা জড়িত ছিল। এই ক্ষেত্রে, বাবা এন. ভিরান ইজওয়ান আবদুল্লাহর নামে ২০১২ সালের নভেম্বরে ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়ে তার দুই সন্তান, তার ছেলে মিথ্রান এবং তার মেয়ে শর্মিলার উপর তার ধর্মান্তর চাপানোর সিদ্ধান্ত নেন। এর কিছুক্ষণ পরই সন্তানদের নাম পরিবর্তন করে ছেলের জন্য নাবিল এবং মেয়ের নাম নুরুল নাবিলা রাখা হয়। তাদের লালন-পালন করতে সক্ষম একমাত্র বিচারক হয়ে, তিনি সেরেম্বানের শরিয়া আদালত থেকে তাদের একমাত্র হেফাজত পেয়েছিলেন এবং এর মাধ্যমে তার বিবাহের বিলুপ্তি ঘটে।
তাদের বিবাহ, যা হিন্দু রীতি অনুসারে পালিত হয়েছিল এবং পরবর্তীতে দেওয়ানী নিবন্ধনগুলিতে নিবন্ধিত হয়েছিল, এইভাবে স্বামীর ইসলাম ধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়ার একমাত্র ভিত্তিতে শরিয়া আদালত দ্বারা এটিকে অবিলম্বে অপ্রচলিত করে তুলেছিল। যাইহোক, সেরেবান হাইকোর্ট বিয়ে বাতিলকে বেআইনি বলে রায় দেয় এবং ৭ এপ্রিল ২০১৪-এ সন্তানদের হেফাজত মায়ের কাছে ফেরত দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়।
যাইহোক, দুই দিন পর ইজওয়ান তার সাবেক স্ত্রীর বাড়িতে যাওয়ার সময় তার ছেলেকে অপহরণ করে। দীপা দ্রুত তার ছেলেকে ফিরিয়ে আনার জন্য হাইকোর্টে পুলিশের সহায়তার আবেদন করেন। ইজওয়ান সেরেম্বান হাইকোর্টের সিদ্ধান্তের বিরুদ্ধে আপিল করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে এবং তার অধিকার নিশ্চিত করতে শরিয়া আদালতের সাহায্য চেয়েছে। আপিল আদালত ২০১৪ সালের ডিসেম্বরে উভয় আপিল খারিজ করে দেয়। ফেব্রুয়ারী ২০১৬-এ শিশুর হেফাজত অবশেষে আপিল আদালত দ্বারা ভাগ করা হয়েছিল। ছেলের গার্ডের দায়িত্ব বাবার হাতে, এক্ষেত্রে ইজওয়ান আর মেয়ের গার্ড মা, এস দীপার হাতে। রায় ঘোষণার সময় গণমাধ্যমের কাছে জানতে চাইলে তিনি অশ্রুসিক্ত কণ্ঠে ঘোষণা করেন, ‘এটা অন্যায়, আমি ক্ষুব্ধ। আদালত আমার দুই সন্তানকে ফিরিয়ে দেবে এটাই আমার শেষ আশা ছিল, কিন্তু তা হয়নি। শুধুমাত্র আমার কন্যাই আমাকে দেওয়া হয়েছিল।"
ঝেং হি এর সমুদ্রযাত্রার প্রভাব
সংযোগ=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/97/Stamps of Indonesia, 026-05.jpg/220px-Stamps of Indonesia, 026-05.jpg|থাম্ব| সামুদ্রিক রুটগুলিকে সুরক্ষিত করতে, নগরায়নের সূচনা করতে এবং একটি সাধারণ পরিচয় তৈরিতে সহায়তা করতে [[চেং হো|ঝেং হি-এর যাত্রার স্মরণে ইন্দোনেশিয়ার ডাকটিকিট]] ঝেং তিনি পালেমবাং এবং জাভা, মালয় উপদ্বীপ এবং ফিলিপাইনের উপকূলে চীনা মুসলিম সম্প্রদায়ের বসতি স্থাপনের জন্য কৃতিত্বপ্রাপ্ত। এই মুসলিমরা চীনা ভাষায় হানাফি মাযহাবের অনুসারী বলে অভিযোগ। এই চীনা মুসলিম সম্প্রদায়ের নেতৃত্বে ছিলেন হাজ্জি ইয়ান ইং ইউ, যিনি তার অনুসারীদেরকে আত্তীকরণ করতে এবং স্থানীয় নাম নেওয়ার আহ্বান জানিয়েছিলেন।
ধর্মসম্প্রদায়
সংযোগ=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/56/Maulidur Rasul (8413657269).jpg/220px-Maulidur Rasul (8413657269).jpg|থাম্ব| মালয়েশিয়ার মুসলমানরা পুত্রজায়া, ২০১৩-এ একটি মৌলিদুর রসুল কুচকাওয়াজে অংশগ্রহণ করছে মালয়েশিয়ায় শাফী মাযহাবের সুন্নি ইসলাম হল সরকারী, আইনি রূপ, যদিও শামানবাদের উপাদানগুলির সাথে সমন্বয়বাদী ইসলাম এখনও গ্রামীণ এলাকায় সাধারণ। সারা দেশে মসজিদগুলি একটি সাধারণ দৃশ্য এবং মিনার থেকে আযান (নামাজের জন্য) দিনে পাঁচবার শোনা যায়। সরকারী সংস্থা এবং ব্যাংকিং প্রতিষ্ঠানগুলি প্রতি শুক্রবার দুই ঘন্টা বন্ধ থাকে যাতে মুসলিম কর্মীরা মসজিদে জুমার নামাজ পরিচালনা করতে পারে। যাইহোক, কেলান্তান, তেরেঙ্গানু, কেদাহ এবং জোহরের মতো কিছু রাজ্যে সপ্তাহান্তে শনিবার এবং রবিবারের পরিবর্তে শুক্রবার এবং শনিবার পড়ে। এটি বেশ কয়েকটি রাজ্যে চালু করা হয়েছে, বিশেষ করে কেলান্টান এবং তেরেঙ্গানু, সমস্ত ব্যবসা প্রতি শুক্রবার প্রার্থনার জন্য ২ ঘন্টা বন্ধ থাকে। মেনে চলতে ব্যর্থ হলে জরিমানা হবে।
যেহেতু মুসলমানদের জন্য দিনে ৫ বার নামাজ পড়া বাধ্যতামূলক, তারা যেখানেই থাকুক না কেন, শপিং মল, হোটেল, কনডমিনিয়াম সহ প্রায় সমস্ত পাবলিক প্লেসে সাধারণত মুসলিম নামাজের জন্য "সুরাও " নামক জায়গা বরাদ্দ থাকে।
২০১৭ সালে, এটি রিপোর্ট করা হয়েছিল যে মালয়েশিয়ার অভিজাতদের মধ্যে ওহাবিবাদ ছড়িয়ে পড়ছে এবং বর্তমানে সরকারি স্কুলে পড়ানো ঐতিহ্যবাহী ইসলামিক ধর্মতত্ত্ব ধীরে ধীরে মধ্যপ্রাচ্য, বিশেষ করে সৌদি আরব থেকে প্রাপ্ত ধর্মতত্ত্বের দৃষ্টিভঙ্গিতে স্থানান্তরিত হচ্ছে।
শিয়া ইসলাম
মালয়েশিয়া সরকারের অন্যান্য ইসলামিক সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে কঠোর নীতি রয়েছে, যার মধ্যে শিয়া ইসলামের উপর সম্পূর্ণ নিষেধাজ্ঞা রয়েছে। অভিযোগ করা হয়েছে যে "দুটি ধর্মের মধ্যে সহিংসতা এড়াতে যা কখনও কখনও শুধুমাত্র সুন্নি বিশ্বাসের প্রচার করে বিশ্বের অন্যান্য অংশে ছড়িয়ে পড়ে"। কয়েক দশক ধরে সৌদি অর্থায়নের কারণে, শিয়া ইসলাম প্রকাশ্যে এবং অবাধে পৈশাচিক এবং শিয়া মুসলমানরা দেশে নিপীড়িত হয়, তাদের প্রার্থনা এবং সমাবেশগুলি ভেঙে দেওয়া হয়, রাষ্ট্রের গোপন পরিষেবাও শিয়া জোরপূর্বক গুম করার সাথে জড়িত। শিয়াবাদ বিরোধী এমন মাত্রায় পৌঁছেছে যে মূলধারার মিডিয়া সবসময় ইরানকে খারাপ আলোতে উপস্থাপন করে এবং সৌদি আরবকে অন্ধভাবে মহিমান্বিত করে। উদাহরণস্বরূপ, ২০১৯ সালে মালয়েশিয়ার পুলিশ কারবালার যুদ্ধে নবীর নাতির শাহাদাতের স্মরণে একাধিক ব্যক্তিগত অনুষ্ঠানে অভিযান চালিয়ে বিদেশী এবং স্থানীয় শিয়া মুসলমানদের গ্রেপ্তার করে। প্রকৃত সংখ্যা জানা না গেলেও, মালয়েশিয়ার শিয়া মুসলমানের সংখ্যা আনুমানিক ২৫০,০০০ জন।
অন্যান্য সম্প্রদায়
নিষিদ্ধ ঘোষিত একটি উল্লেখযোগ্য সম্প্রদায় হল আল-আরকাম।
যে মুসলমানরা মির্জা গোলাম আহমদকে ঈসা মসিহের প্রত্যাবর্তন সম্পর্কিত ইসলামিক ভবিষ্যদ্বাণীর পূর্ণতা বলে বিশ্বাস করেন, আহমদীয়া, তারাও উপস্থিত রয়েছে। দেশে আনুমানিক ২,০০০ আহমদী রয়েছে। সংখ্যায় অল্প হলেও তারা মালয়েশিয়ায় রাষ্ট্রীয়ভাবে নিপীড়নের সম্মুখীন হয়।
যে মুসলিমরা হাদিসের কর্তৃত্ব প্রত্যাখ্যান করে, যারা কুরআনবাদী, কুরআনিয়ুন বা আহল-কুরআন নামে পরিচিত, তারাও মালয়েশিয়ায় উপস্থিত রয়েছে। সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য মালয়েশিয়ার কোরআনবিদ হলেন পণ্ডিত কাসিম আহমদ।
সাংস্কৃতিক ভূমিকা
সংযোগ=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a7/Ustaz Kahwin.jpg/170px-Ustaz Kahwin.jpg|ডান|থাম্ব| আকদ নিকাহ বৈবাহিক অনুষ্ঠানের সময় একটি [[উস্তাদ|উস্তাজ]] মালয় সংস্কৃতিতে ইসলাম কেন্দ্রীয় এবং প্রভাবশালী। মালয় শব্দভাণ্ডারে উল্লেখযোগ্য সংখ্যক শব্দের উৎপত্তি আরবি থেকে পাওয়া যায় যা ইসলামী প্রার্থনা এবং আচার-অনুষ্ঠানের সাধারণ ভাষা। এটি অবশ্য একচেটিয়া নয় এবং পর্তুগিজ, চীনা, ডাচ, সংস্কৃত, তামিল, ইংরেজি এবং ফরাসি ভাষার মতো অন্যান্য সংস্কৃতির শব্দগুলিও মালয় ভাষায় পাওয়া যেতে পারে। ইসলাম মালয় জীবনে এতটাই গেঁথে আছে যে ইসলামিক আচার-অনুষ্ঠান মালয় সংস্কৃতি হিসেবে চর্চা করা হয়। মুসলিম এবং মালয় অনেক দৈনন্দিন প্রসঙ্গে বিনিময়যোগ্য। সংযোগ=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7a/Malaysian girls.jpg/170px-Malaysian girls.jpg|ডান|থাম্ব| টুডং সাধারণত মালয় মেয়েরা এবং মহিলারা পরিধান করে মালয়েশিয়ার মুসলমানদের দ্বারা উদযাপন করা একটি গুরুত্বপূর্ণ উৎসব হরি রায়া আইদিলফিত্রি (ঈদ-উল-ফিতর)।
মুসলিম মহিলারা সাধারণত তাদের মাথায় টুডুং (হিজাব বা হেড স্কার্ফ) পরেন।, মালয় মহিলারা কোন হেডগিয়ার পরেন না তাদের তিরস্কার বা শাস্তি দেওয়া হয় না। মালয়েশিয়ার বিশিষ্ট নারী উদাহরণ হলেন দাতুক সেরি রাফিদাহ আজিজ, আন্তর্জাতিক বাণিজ্য ও শিল্পমন্ত্রী এবং তৎকালীন মালয়েশিয়ার প্রধানমন্ত্রী তুন ডাঃ মাহাথির বিন মোহাম্মদের স্ত্রী তুন ডাঃ সিতি হাসমাহ মোহাম্মদ আলী। যাইহোক, আরবি ভ্রমণকারীদের আগমনের সাথে সাথে, বিদেশী মুসলিম মহিলারা (আরব জাতি) হিজাব পরা যা শুধুমাত্র তাদের চোখ উন্মুক্ত রাখে প্রায়শই পর্যটকদের আকর্ষণে দেখা যায়, অন্তত শপিং মলে নয়। মালয়েশিয়ার কিছু প্রতিষ্ঠানে যেমন ইন্টারন্যাশনাল ইসলামিক ইউনিভার্সিটি, টুডুং পরা বাধ্যতামূলক; যাইহোক, অমুসলিম ছাত্রদের জন্য এটি সাধারণত মাথার পিছনে একটি ঢিলেঢালাভাবে পরা কাপড়ের টুকরার সমান।
কেউ কেউ টুডংকে মালয় মুসলিম সংস্কৃতিতে আরবি প্রভাবের একটি ইঙ্গিত বলে মনে করেন এবং কেলান্তান রাজ্যে ঐতিহ্যবাহী মালয় ওয়েয়াং কুলিত নিষিদ্ধ করার মতো ঘটনাগুলিকে (যেটি ইসলামপন্থী পিএএস দ্বারা শাসিত হয়েছিল) "অ-ইসলামিক" বলে উল্লেখ করেন।"
মালয়েশিয়ার শীর্ষ ইসলামী সংস্থা, ন্যাশনাল ফতোয়া কাউন্সিল, মুসলমানদের যোগব্যায়াম অনুশীলনের বিরুদ্ধে রায় দিয়ে বলেছে যে এতে অন্যান্য ধর্মের উপাদান রয়েছে যা মুসলমানদের কলুষিত করতে পারে। একই শরীর ভূত এবং অন্যান্য অতিপ্রাকৃত প্রাণীর বিরুদ্ধে শাসন করেছে।
মালয়ের সংজ্ঞা
সংযোগ=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/59/Melaka Islamic Center.jpg/220px-Melaka Islamic Center.jpg|থাম্ব| মালাক্কা ইসলামিক সেন্টার মালয়েশিয়ার সংবিধান দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে, মালয়দের অবশ্যই মুসলিম হতে হবে, তাদের জাতিগত ঐতিহ্য নির্বিশেষে; অন্যথায়, আইনত, তারা মালয় নয়। ফলস্বরূপ, ধর্মত্যাগী মালয়দের তাদের বুমিপুত্র মর্যাদা সহ তাদের সমস্ত সাংবিধানিক সুযোগ-সুবিধা বাতিল করতে হবে, যা তাদের বিশ্ববিদ্যালয়ে ভর্তির ক্ষেত্রে ইতিবাচক পদক্ষেপ এবং যানবাহন বা রিয়েল এস্টেট কেনার ক্ষেত্রে ছাড়ের অধিকারী করে। মালয়েশিয়ার পিতামাতার সাথে একজন অ-মালয় নাগরিক যদি ইসলামে ধর্মান্তরিত হন এবং এইভাবে সংবিধানের ১৫৩ অনুচ্ছেদ এবং নতুন অর্থনৈতিক নীতি (এনইপি) দ্বারা প্রদত্ত সমস্ত বুমিপুত্র বিশেষাধিকার দাবি করেন তবে আইনত মালয় হওয়া সম্ভব। যাইহোক, ধর্মান্তরিতদের অবশ্যই "অভ্যাসগতভাবে মালয় ভাষায় কথা বলতে হবে" এবং মালয় সংস্কৃতি মেনে চলতে হবে। সরকার-অনুমোদিত পাঠ্যক্রম অনুসরণ করে মালয়েশিয়ার অধ্যয়নের জন্য একটি তৃতীয় পাঠ্যপুস্তক বলে: "এটি এই সত্যটি ব্যাখ্যা করে যে যখন একজন অ-মালয় ইসলাম গ্রহণ করে, তখন তাকে মাসুক মেলায়ু ("মালয় হয়ে যান") বলা হয়। সেই ব্যক্তিকে স্বয়ংক্রিয়ভাবে মালয় ভাষায় সাবলীল বলে ধরে নেওয়া হয় এবং মালয়দের সাথে ঘনিষ্ঠতার ফলে একজন মালয়ের মতো জীবনযাপন করা হয়।"
মালয়েশিয়ায় ইসলাম এইভাবে মালয় জনগণের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত, এমন কিছু একটি ইসলামিক পণ্ডিত সমালোচনা করেছেন, বলেছেন যে মালয়েশিয়ার ইসলাম "এখনও সাম্প্রদায়িক পোশাকে পরিহিত; যে মালয়েশিয়ার মুসলমানরা এখনও বুঝতে পারেনি ইসলামের সার্বজনীন চেতনা বাস্তবে কী বোঝায়"।
শরিয়া আইনী ব্যবস্থা
সংযোগ=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fc/Anti-Islam Film protests (8009245996).jpg/220px-Anti-Islam Film protests (8009245996).jpg|থাম্ব| [[কুয়ালালামপুর|কুয়ালালামপুরে বিক্ষোভকারীরা ইনোসেন্স অফ মুসলিম ফিল্মের বিরুদ্ধে বিক্ষোভ করতে রাস্তায় নেমেছে]] দেওয়ানি আদালতের সমান্তরালে, শরিয়া আদালত রয়েছে যা মুসলিম পারিবারিক ক্ষেত্রের সাথে সম্পর্কিত আইনি বিষয়গুলি পরিচালনা করে। মুসলিম বিবাহবিচ্ছেদ এবং মুসলিম ধর্মত্যাগের মতো আইনি সমস্যাগুলি সিরিয়া আদালতে পরিচালিত হয়। যাইহোক, এমন কিছু মামলা আছে যেখানে ধর্মত্যাগের মামলা ফেডারেল আদালতে বিচার করা হয়। অমুসলিমরা শরীয়াতে আবদ্ধ নয়।
"খ্রিস্টান এজেন্ডা" এর অভিযোগ
২০১৭ সালের মাঝামাঝি সময়ে, কামারুল জামান ইউসুফ যিনি ইউনিভার্সিটি টেকনোলজি এমএআরএ- এর একজন প্রভাষক হিসাবে কাজ করেছিলেন, অভিযোগ করেছিলেন যে এটি মূলত চীনা-ভিত্তিক ডেমোক্রেটিক অ্যাকশন পার্টির (ডিএপি) খ্রিস্টান সদস্যরা যারা পার্টির উপর কার্যকর ক্ষমতা রাখে এবং এটি একটি "খ্রিস্টান ছিল আলোচ্যসূচি". তিনি দাবি করেন, দলের মহাসচিব লিম গুয়ান ইংসহ দলের একাধিক কর্মকর্তা খ্রিস্টান হওয়ার দাবি করেছেন। ডিএপি সংসদীয় নেতা লিম কিট সিয়াং অভিযোগ অস্বীকার করেছেন এবং ইউনাইটেড মালয়েস ন্যাশনাল অর্গানাইজেশন (ইউএমএনও) ডিএপি সম্পর্কে মিথ্যা ছড়ানোর অভিযোগ করেছেন।
১২ জুলাই ২০১৮-এ, ইও এম এন ও সুপ্রিম কাউন্সিলের সদস্য দাতুক লোকমান নুর আদম দাবি করেছিলেন যে ডি এ পি যা তৎকালীন শাসক পাকাতান হারাপান জোটের একটি উপাদান দল খ্রিস্টান ধর্মকে মালয়েশিয়ার সরকারী ধর্ম করার চেষ্টা করছে।
পোশাক
১৯৬০-এর দশকে কেলান্তান উলামাদের বেশ কয়েকজন সদস্য বিশ্বাস করেছিলেন যে হিজাব বাধ্যতামূলক নয়। যাইহোক, ২০১৫ সালে মালয়েশিয়ার অধিকাংশ উলামা বিশ্বাস করেছিলেন যে এই আগের দৃষ্টিভঙ্গিটি অনৈসলামিক ছিল।
নরহায়তি কাপ্রাউই মালয়েশিয়ায় টুডং এর ব্যবহার সম্পর্কে ২০১১ সালের একটি ডকুমেন্টারি পরিচালনা করেছিলেন, সিয়াপা আকু? ("হু অ্যাম আই?")
মালয়েশিয়ায় হিজাব বা টুডুং বাধ্যতামূলক না হওয়া সত্ত্বেও, কিছু সরকারি ভবন তাদের প্রাঙ্গনে একটি ড্রেসকোড প্রয়োগ করে যা নারী, মুসলিম এবং অমুসলিমদের "প্রকাশকারী পোশাক" পরে প্রবেশ করতে নিষিদ্ধ করে।
মুসলমানদের সংখ্যা
২০১০ সালের আদমশুমারি অনুসারে, এর জনসংখ্যার ৬১.৩% (১৭,৩৭৫,৭৯৪ জন) ছিল মুসলিম। মালয় জাতি হিসেবে আত্ম-পরিচয়কারী সকল ব্যক্তিকে মুসলিম হিসেবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয় (এছাড়াও জাতিগত গোষ্ঠী দেখুন)। উপাত্ত দেখায় যে, অ-মালয় যারা নিজেকে মুসলিম হিসাবে পরিচয় দেয় তারা "মেনজাদি মেলায়ু" করে না এবং এখনও মালয় জাতিগোষ্ঠী থেকে আলাদাভাবে গণনা করা হয়। উত্তরদাতার উত্তরের উপর ভিত্তি করে আদমশুমারিতে সংগৃহীত তথ্য এবং কোনো সরকারী নথি উল্লেখ করেনি।