cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ব্যবসায়িক প্রক্রিয়া
ব্যবসায়িক প্রক্রিয়া, ব্যবসায়িক পদ্ধতি বা ব্যবসায়িক ফাংশন হল সংশ্লিষ্ট, কাঠামোগত ক্রিয়াকলাপ বা ব্যক্তি বা সরঞ্জাম দ্বারা সম্পাদিত কাজের একটি সংগ্রহ স্থান।যেখানে একটি নির্দিষ্ট ক্রম একটি নির্দিষ্ট গ্রাহক বা গ্রাহকদের জন্য একটি পরিষেবা বা পণ্য (একটি নির্দিষ্ট ব্যবসায়িক লক্ষ্য পরিবেশন করে) তৈরি করে। ব্যবসায়িক প্রক্রিয়াগুলি সমস্ত সাংগঠনিক স্তরে ঘটে এবং গ্রাহকদের কাছে দৃশ্যমান হতে পারে বা নাও হতে পারে৷একটি ব্যবসায়িক প্রক্রিয়াকে প্রায়শই আন্তঃলিভিং সিদ্ধান্তের পয়েন্ট সহ ক্রিয়াকলাপের একটি ক্রমিক হিসাবে বা প্রক্রিয়ার  উপর ভিত্তি করে প্রাসঙ্গিক নিয়ম সহ কার্যকলাপের একটি ক্রমিক প্রক্রিয়ার ম্যাট্রিক্স হিসাবে কল্পনা করা হতে পারে। ব্যবসায়িক প্রক্রিয়া ব্যবহারের সুবিধার মধ্যে রয়েছে উন্নত গ্রাহক সন্তুষ্টি এবং দ্রুত বাজার পরিবর্তনের প্রতিক্রিয়ার জন্য উন্নত তত্পরতা।  প্রক্রিয়া-ভিত্তিক সংস্থাগুলি কাঠামোগত বিভাগের বাধাগুলি ভেঙে দেয় এবং কার্যকরী সাইলোগুলি এড়াতে চেষ্টা করে।
নিকোটিনামাইড অ্যাডেনিন ডাইনিউক্লিয়টাইড ফসফেট
থাম্ব|নিকোটিনামাইড অ্যাডেনিন ডাইনিউক্লিয়টাইড ফসফেট নিকোটিনামাইড অ্যাডেনিন ডাইনিউক্লিয়টাইড ফসফেট, সংক্ষেপে NADP+ একটি সহউৎপাদ হিসেবে ব্যবহৃত এনাবলিক প্রতিক্রিয়া যা লিপিড বা নিউক্লিক অ্যাসিড  এবং NADPH সংশ্লেষণে প্রয়োজন। পূর্বে একে বলা হতো ট্রাইফসফোপাইরিডাইন নিউক্লিওটাইড ( সংক্ষেপে TPN )।
লংগদু ইউনিয়ন
লংগদু বাংলাদেশের রাঙ্গামাটি জেলার অন্তর্গত লংগদু উপজেলার একটি ইউনিয়ন।
আয়তন
লংগদু ইউনিয়নের আয়তন ৩৫,৮৪০ একর (১৪৫.০৪ বর্গ কিলোমিটার)। এটি লংগদু উপজেলার সবচেয়ে বড় ইউনিয়ন।
জনসংখ্যা
২০১১ সালের পরিসংখ্যান অনুযায়ী লংগদু ইউনিয়নের লোকসংখ্যা ১৫,০৮৮ জন। এর মধ্যে পুরুষ ৭,৯০৬ জন এবং মহিলা ৭,১৮২ জন।
অবস্থান ও সীমানা
লংগদু উপজেলার দক্ষিণ-পশ্চিমাংশ জুড়ে লংগদু ইউনিয়নের অবস্থান। লংগদু উপজেলা সদর এ ইউনিয়নে অবস্থিত। এ ইউনিয়নের উত্তরে মাইনীমুখ ইউনিয়ন; পূর্বে কাপ্তাই হ্রদ, গুলশাখালী ইউনিয়ন, বগাচতর ইউনিয়ন ও ভাসান্যাদম ইউনিয়ন; দক্ষিণে বরকল উপজেলার সুবলং ইউনিয়ন এবং পশ্চিমে রাঙ্গামাটি সদর উপজেলার বন্দুকভাঙ্গা ইউনিয়ন, নানিয়ারচর উপজেলার বুড়িঘাট ইউনিয়ন, নানিয়ারচর ইউনিয়ন ও সাবেক্ষ্যং ইউনিয়ন অবস্থিত।
প্রশাসনিক কাঠামো
লংগদু ইউনিয়ন লংগদু উপজেলার আওতাধীন ৭নং ইউনিয়ন পরিষদ। এ ইউনিয়নের প্রশাসনিক কার্যক্রম লংগদু থানার আওতাধীন। এটি জাতীয় সংসদের ২৯৯নং নির্বাচনী এলাকা পার্বত্য রাঙ্গামাটি এর অংশ। এটি ২টি মৌজা নিয়ে গঠিত। এ ইউনিয়নের গ্রামগুলো হল:
শিক্ষা ব্যবস্থা
লংগদু ইউনিয়নের সাক্ষরতার হার ৩৯.৩৬%। এ উপজেলায় ৩টি মাধ্যমিক বিদ্যালয়, ৩টি নিম্ন মাধ্যমিক বিদ্যালয়, ২৬টি প্রাথমিক বিদ্যালয় ও ১টি এবতেদায়ী মাদ্রাসা রয়েছে।
যোগাযোগ ব্যবস্থা
রাঙ্গামাটি জেলা সদর থেকে লংগদু ইউনিয়নে যোগাযোগের একমাত্র মাধ্যম নৌপথ। তবে খাগড়াছড়ি থেকে বাস বা সিএনজি যোগে সড়কপথে যোগাযোগ করা যায়।
খাল ও নদী
লংগদু ইউনিয়নের পূর্ব সীমান্ত জুড়ে রয়েছে কাপ্তাই হ্রদ।
মনোহর প্রসাদ সিংহ
মনোহর প্রসাদ সিংহ বিহারের একজন ভারতীয় রাজনীতিবিদ। তিনি মণিহারি রাজ্য বিধানসভা কেন্দ্রে থেকে ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের প্রার্থী হয়ে বিধায়ক নির্বাচিত হয়েছিলেন।
কনস্তান্তিন চেরনেনকো
থাম্ব|কনস্তান্তিন চেরনেনকো কনস্তান্তিন উস্ত্রিনোভিচ চেরনেনকো (Константин Устинович Черненко; ২৪ সেপ্টেম্বার ১৯১১- ১০ মার্চ ১৯৮৫) একজন সোভিয়েত রাজনীতিবিদ ছিলেন যিনি সোভিয়েত কমিউনিস্ট পার্টির পঞ্চম মহাসচিব হিসাবে দায়িত্ব পালন করেন। ১৩ ফেব্রুয়ারি ১৯৮৪ থেকে ১০ মার্চ ১৯৮৫ সালে তার মৃত্যুর পূর্ব পর্যন্ত তিনি সোভিয়েত ইউনিয়নকে নেতৃত্ব প্রদান করেন।
তার এমফাইসিমা, হেপাটাইটিস এবং সিরোসিস ছিল। ১৯৮৫ সালে মৃত্যুর আগ পর্যন্ত তিনি ১৩ মাস সোভিয়েত ইউনিয়নের সর্বোচ্চ নেতার দায়িত্ব পালন করেছিলেন। রুশ দার্শনিক অ্যালবার্ট চেরনেনকো ছিলেন তার প্রথম পক্ষের সন্তান।
সুন্দরপুর ইউনিয়ন, চাঁপাইনবাবগঞ্জ সদর
সুন্দরপুর ইউনিয়ন বাংলাদেশের রাজশাহী বিভাগের চাঁপাইনবাবগঞ্জ জেলার সদর উপজেলার অন্তর্গত একটি ইউনিয়ন।
শিক্ষা
শিক্ষার হার :
শিক্ষা প্রতিষ্ঠান
জনপ্রতিনিধি
বর্তমান চেয়ারম্যান-
১১৫৮
১১৫৮ গ্রেগরীয় বর্ষপঞ্জির একটি সাধারণ বছর।
ব্রাউন সাহেব
ব্রাউন সাহেব একটি শব্দ যা দক্ষিণ এশিয়ার আদিবাসীদের বোঝাতে ব্যবহৃত হয় । এরা পশ্চিমা, বিশেষত ইংরেজি - জীবনযাপন অনুকরণ করে। এটি তাদের বোঝাতেও ব্যবহৃত হয় যারা পাশ্চাত্য-সাধারণত ব্রিটিশ-সংস্কৃতি এবং চিন্তাধারা দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছে। এটি বেশিরভাগই একটি অবমাননাকর শব্দ হিসাবে ব্যবহৃত হয়। অন্তর্নিহিতভাবে, একজন ব্রাউন সাহেব কেবল পশ্চিমা জীবনধারার অনুকরণের বাইরে চলে যান। একজন ব্রাউন সাহেবের সাধারণত পশ্চিমের সাথে পূর্বের প্রতি অন্যায্য পক্ষপাতিত্ব থাকবে। এখন, বছরের নিচে মাঝে মাঝে-যদিও কদাচিৎ-এটি কোনো ঔপনিবেশিক সমালোচনা ছাড়াই একটি ইংরেজি দক্ষিণ এশিয়ার জন্য একটি স্নেহপূর্ণ শব্দ হিসেবে ব্যবহৃত হয়।
নওশেরা জেলা
নওশেরা জেলা (نوښار ولسوالۍ, ضِلع نوشہرہ) পাকিস্তানের খাইবার পাখতুনখোয়া প্রদেশের পেশোয়ার বিভাগের একটি জেলা। জেলাটির রাজধানী শহর বা প্রধান সদর দপ্তর হচ্ছে নওশেরা নামক শহর।
জনসংখ্যার উপাত্ত
২০১৭ সালের আদমশুমারীর হিসাব অনুযায়ী, নওশেরা জেলার জনসংখ্যা ছিল ১,৫১৮,৫৪০ জন, যেখানে ১৯৯৮ সালের আদমশুমারীতে গিয়ে জনসংখ্যা দাড়ায় ৮,৭৪,০০০ জন। বছর অনুযায়ী জেলাটির জনসংখ্যার নিম্নের সারনির মাধ্যমে দেখানো হল।
প্রশাসন
জেলা প্রশাসনিকভাবে ৩টি তহসিল বিভক্ত।
ইউনিয়ন পরিষদ
জেলাটিতে ৪৭ টি ইউনিয়ন পরিষদ রয়েছে। এলাকাটির বৃহত্তম ইউনিয়ন পরিষদ হচ্ছে নিজামপুর এবং ক্ষুদ্রতম পরিষদ হচ্ছে পাববি।
সীসা মসজিদ, বেরাত
সীসা মসজিদ (, কুরশুন জামি), বা ইজগুর্লি মসজিদ হলো ১৬ তম শতাব্দীর একটি ঐতিহাসিক মসজিদ। মসজিদটি দক্ষিণ-মধ্য আলবেনিয়ার বেরাত শহরে অবস্থিত।
এর নামটি এর গোলকের আকারের গম্বুজগুলির সীসা আবরণ থেকে আসে। এটি স্থানীয় সামন্ত আহমেত বেজ উজগুরলিউ দ্বারা ১৫৫৩ এবং ১৫৫৪ সালে নির্মিত এবং বর্তমানে এটি আলবেনিয়ার একটি সাংস্কৃতিক স্মৃতিস্তম্ভ।
সেন্ট লুইস সিটি সকার ক্লাব
সেন্ট লুইস সিটি সকার ক্লাব (St. Louis City SC; সাধারণত সেন্ট লুইস সিটি এসসি এবং সংক্ষেপে সেন্ট লুইস সিটি নামে পরিচিত) হচ্ছে সেন্ট লুইস ভিত্তিক একটি মার্কিন পেশাদার ফুটবল ক্লাব। এই ক্লাবটি বর্তমানে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের শীর্ষ স্তরের ফুটবল লিগ মেজর লিগ সকারে ওয়েস্টার্ন কনফারেন্সের অংশ হিসেবে প্রতিযোগিতা করে। এই ক্লাবটি ২০১৯ সালের ২০শে আগস্ট তারিখে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। ২২,৪২৩ ধারণক্ষমতাবিশিষ্ট সিটিপার্কে ক্লাবটি তাদের সকল হোম ম্যাচ আয়োজন করে থাকে। বর্তমানে এই ক্লাবের ম্যানেজারের দায়িত্ব পালন করছেন দক্ষিণ আফ্রিকান সাবেক ফুটবল খেলোয়াড় ব্র্যাডলি কার্নেল এবং সভাপতির দায়িত্ব পালন করছেন ক্যারোলিন কিন্ডল। বর্তমানে সুইজারল্যান্ডীয় গোলরক্ষক রোমান বুর্কি এই ক্লাবের অধিনায়কের দায়িত্ব পালন করছেন।
প্রিন্সেস মনোনোকে
প্রিন্সেস মনোনোকে (もののけ姫) হল একটি ১৯৯৭ সালের জাপানী অ্যানিমেটেড মহাকাব্য ঐতিহাসিক কল্পকাহিনি চলচ্চিত্র যা হায়াও মিয়াজাকি রচিত এবং পরিচালিত এবং স্টুডিও জিবলি দ্বারা টোকুমা শোটেন, নিপ্পন টেলিভিশন নেটওয়ার্ক এবং ডেন্টসুর জন্য অ্যানিমেটেড। চলচ্চিত্রটিতে চলচ্চিত্রটিতে কণ্ঠ দিয়েছেন ইয়োজি মাতসুদা, ইউরিকো ইশিদা, ইউরিকো ইশিদা, ইউকো তানাকা, কাওরু কোবায়াশি, মাসাহিকো নিশিমুরা, সুনেহিকো কামিজো, আকিহিরো মিওয়া, মিৎসুকো মোরি এবং হিসায়া মোরিগ।
প্রিন্সেস মনোনোকে জাপানের শেষ মুরোমাচি সময়কালে (প্রায় ১৩৩৬ থেকে ১৫৭৫ সিই) সেট করা হয়েছে, তবে এতে ফ্যান্টাসি উপাদান রয়েছে। গল্পটি আশিতাকা নামে এক যুবক এমিশি রাজপুত্রকে অনুসরণ করে এবং একটি বনের দেবতা এবং এর সম্পদ গ্রাসকারী মানুষের মধ্যে লড়াইয়ে তার অংশগ্রহণ। mononoke শব্দটি, বাもののけ, একটি নাম নয়, কিন্তু অতিপ্রাকৃত, আকৃতি পরিবর্তনকারী প্রাণীদের জন্য একটি জাপানি শব্দ যা মানুষের অধিকারী এবং কষ্ট, রোগ বা মৃত্যুর কারণ।
চলচ্চিত্রটি ১৯৯৭ সালের ১২ই জুলাই তোহো কর্তৃক জাপানে এবং ১৯৯৯ সালের ২৯শে অক্টোবর মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে মুক্তি পায়। এটি একটি সমালোচনামূলক এবং বাণিজ্যিক ব্লকবাস্টার ছিল, যা ১৯৯৭ সালে জাপানে সর্বোচ্চ উপার্জনকারী চলচ্চিত্র হয়ে ওঠে এবং ২০০১ সালে আরেকটি মিয়াজাকি চলচ্চিত্র স্পিরিটেড অ্যাওয়ে পর্যন্ত ঘরোয়া চলচ্চিত্রের জন্য জাপানের বক্স অফিস রেকর্ডও ধরে রাখে। এটি নীল গাইমানের একটি স্ক্রিপ্টের সাথে ইংরেজিতে ডাব করা হয়েছিল এবং প্রাথমিকভাবে মিরাম্যাক্স দ্বারা উত্তর আমেরিকায় বিতরণ করা হয়েছিল, যেখানে এটি বক্স অফিসে খারাপ পারফরম্যান্স সত্ত্বেও ডিভিডি এবং ভিডিওতে ভাল বিক্রি হয়েছিল। ছবিটি জাপানের বাইরে ঘিবলির জনপ্রিয়তা এবং প্রভাবকে ব্যাপকভাবে বৃদ্ধি করে।
পটভূমি
মুরোমাচি জাপানে, একটি এমিশি গ্রাম একটি জঘন্য রাক্ষস দ্বারা আক্রান্ত হয়। শেষ এমিশি রাজপুত্র, আশিতাকা, এটি গ্রামে পৌঁছানোর আগেই এটিকে হত্যা করে, কিন্তু এটি তার বাহু ধরতে সক্ষম হয় এবং মৃত্যুর আগে তাকে অভিশাপ দেয়। অভিশাপ তাকে অতিমানবীয় শক্তি দেয়, কিন্তু এটি তাকে কষ্ট দেয় এবং অবশেষে তাকে হত্যা করে। গ্রামবাসীরা আবিষ্কার করেন যে রাক্ষসটি একটি শুয়োরের দেবতা, তার শরীরে থাকা একটি লোহার বল দ্বারা কলুষিত হয়েছিল। গ্রামের জ্ঞানী মহিলা আশিতাকাকে বলেন যে তিনি পশ্চিমের দেশগুলিতে একটি নিরাময় খুঁজে পেতে পারেন যেখান থেকে রাক্ষস এসেছিল এবং সে তার স্বদেশে ফিরে যেতে পারবে না।
পশ্চিমে যাওয়ার সময়, আশিতাকা জিগোর সাথে দেখা করেন, একজন সুবিধাবাদী সন্ন্যাসী যিনি আশিতাকাকে বলেন যে তিনি গ্রেট ফরেস্ট স্পিরিট, দিনে একজন হরিণের মতো প্রাণী দেবতা এবং রাতে একটি বিশালাকার নাইট ওয়াকার থেকে সাহায্য পেতে পারেন। কাছাকাছি, লেডি ইবোশির নেতৃত্বে আয়রন টাউনের ষাঁড়ের পাল তাদের বাড়িতে, এবং নেকড়ে দেবী মোরোর নেতৃত্বে একটি নেকড়ের প্যাকের আক্রমণ প্রতিহত করে, যাকে ইবোশি বন্দুকের গুলিতে আহত করেছিল। নেকড়েদের একটিতে চড়ছে সান, একটি মানব মেয়ে। নীচে, আশিতাকা সান এবং নেকড়েদের মুখোমুখি হয়, যারা তার অভিবাদন প্রত্যাখ্যান করে। তারপরে তিনি পাহাড় থেকে পড়ে যাওয়া দু'জনকে উদ্ধার করতে পরিচালনা করেন এবং তাদের বনের মধ্য দিয়ে ফিরিয়ে আনেন, যেখানে তিনি সংক্ষিপ্তভাবে গ্রেট ফরেস্ট স্পিরিট দেখতে পান।
আশিতাকা এবং বেঁচে থাকা ব্যক্তিরা আয়রন টাউনে পৌঁছায়, যেখানে তাকে মুগ্ধতার সাথে স্বাগত জানানো হয়। আয়রন টাউন হল বহিষ্কৃত এবং কুষ্ঠরোগীদের জন্য একটি আশ্রয়স্থল যা লোহা প্রক্রিয়াকরণ এবং আগ্নেয়াস্ত্র তৈরি করতে নিযুক্ত করা হয়, যেমন হ্যান্ড কামান এবং ম্যাচলক মাস্কেট । আশিতাকা শিখেছে যে শহরটি লোহা খনির জন্য বন কেটে তৈরি করা হয়েছিল, যার ফলে আসানো, স্থানীয় ডেইমিও এবং নাগো নামক একটি দৈত্যাকার শুয়োরের দেবতার সাথে বিরোধ দেখা দেয়। ইবোশি স্বীকার করে যে সে নাগোকে গুলি করেছিল, ঘটনাক্রমে তাকে সেই রাক্ষসে পরিণত করেছিল যেটি আশিতাকার গ্রামে আক্রমণ করেছিল। তিনি আরও প্রকাশ করেন যে সান, যাকে প্রিন্সেস মনোনোকে বলা হয়, নেকড়েদের দ্বারা বেড়ে ওঠে এবং মানবজাতিকে ঘৃণা করে।
সান ইবোশিকে হত্যা করার জন্য আয়রন টাউনে অনুপ্রবেশ করে। আশিতাকা হস্তক্ষেপ করে এবং দ্রুত ইবোশি এবং সানকে দমন করে যখন তারা যুদ্ধে আটকে থাকে। হিস্টিরিয়ার মধ্যে একজন গ্রামবাসী তাকে গুলি করে, কিন্তু অভিশাপ তাকে সানকে গ্রামের বাইরে নিয়ে যাওয়ার শক্তি দেয়। সান জাগ্রত হয় এবং দুর্বল আশিতাকাকে হত্যা করার জন্য প্রস্তুত হয়, কিন্তু যখন সে তাকে বলে যে সে সুন্দরী তখন ইতস্তত করে। সেই রাতে ফরেস্ট স্পিরিট তার বুলেটের ক্ষত নিরাময় করার পরে সে তাকে বিশ্বাস করার সিদ্ধান্ত নেয়। পরের দিন, অন্ধ দেবতা ওকোটোর নেতৃত্বে একটি শুয়োরের গোষ্ঠী বন বাঁচাতে আয়রন টাউন আক্রমণ করার পরিকল্পনা করে। ইবোশি জিগোর সাথে ফরেস্ট স্পিরিটকে হত্যা করতে বেরিয়েছে; ইবোশি লর্ড আসানোর কাছ থেকে সুরক্ষার বিনিময়ে সম্রাটকে (যিনি বিশ্বাস করেন যে এটি তাকে অমরত্ব দেবে) দেবতার মাথা দিতে চায়, যখন জিগো বড় পুরষ্কার দিতে চায়।
আশিতাকা পুনরুদ্ধার করে এবং দেখতে পায় আয়রন টাউন আসানোর সামুরাই দ্বারা অবরুদ্ধ। শুয়োরের গোষ্ঠীও যুদ্ধে নিশ্চিহ্ন হয়ে গেছে এবং ওক্কোটো গুরুতরভাবে আহত হয়েছে। জিগোর লোকেরা ওকোটোকে কৌশলে বনের আত্মার দিকে নিয়ে যায়। সান ওকোটোকে থামানোর চেষ্টা করে কিন্তু তার যন্ত্রণা তাকে একটি দানবতে পরিণত করে। ফরেস্ট স্পিরিট-এর পুলে যখন সবাই সংঘর্ষে লিপ্ত হয়, তখন আশিতাকা সানকে বাঁচায় যখন ফরেস্ট স্পিরিট মোরো এবং ওক্কোটোকে উথানাইজ করে। এটি নাইট ওয়াকারে রূপান্তরিত হতে শুরু করার সাথে সাথে ইবোশি এটিকে শিরশ্ছেদ করে। জিগো মাথাটি চুরি করে, যখন ফরেস্ট স্পিরিট এর শরীর থেকে রক্তক্ষরণ হয় যা মাটিতে ছড়িয়ে পড়ে এবং যা স্পর্শ করে তাকে হত্যা করে। বন ও কোদামা মরতে শুরু করে; মোরোর মাথা সংক্ষিপ্তভাবে জীবিত হয়ে আসে এবং ইবোশির ডান হাত থেকে কামড় দেয়, কিন্তু সে বেঁচে যায়। রাগান্বিত হয়ে, সান আবার ইবোশিকে হত্যা করার চেষ্টা করে, কিন্তু আশিতাকা তাকে থামিয়ে দেয়, যিনি তাকে সান্ত্বনা দেন এবং তাকে হাল ছেড়ে না দেওয়ার জন্য উত্সাহিত করেন।
আয়রন টাউন খালি করার পরে, আশিতাকা এবং সান জিগোকে অনুসরণ করে এবং মাথাটি পুনরুদ্ধার করে, এটি ফরেস্ট স্পিরিটকে ফিরিয়ে দেয়। আত্মা মারা যায় কিন্তু তার রূপ মাটিতে ধুয়ে যায়, এটি নিরাময় করে এবং আশিতাকের অভিশাপ তুলে নেয়। আশিতাকা আয়রন টাউন পুনর্নির্মাণে সাহায্য করতে থাকেন, কিন্তু সানকে প্রতিশ্রুতি দেন যে তিনি তাকে বনে দেখতে যাবেন। ইবোশি একটি উন্নত শহর গড়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। বুরুশ থেকে একটি একক কোডামা বের হওয়ার সাথে সাথে বনটি পুনরায় বৃদ্ধি পেতে শুরু করে।
ইতালির ইতিহাস
থাম্ব|ইতালীয় সাহিত্যের ইতিহাস সম্পর্কে একটি বই ইতালির ইতিহাস এর প্রাচীন যুগ, মধ্যযুগ এবং আধুনিক সময় নিয়ে আলোচনা করা হলো এখানে। প্রাচীনকালে ইতালি ছিল রোমানদের স্বদেশভূমি এবং রোমান সাম্রাজ্যের প্রধান শহর। খ্রিস্টপূর্ব ৭৫৩ সালে রোম নগরী প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং খ্রিস্টপূর্ব ৫০৯ সালে এটি একটি প্রজাতন্ত্র হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয় যখন সিনেট এবং সাধারন জনগণ দ্বারা রাজতান্ত্রিক সরকার কে উচ্ছেদ করা হয়। এরপর রোমান প্রজাতন্ত্রটি উপদ্বীপের ইরটাস্কানস, সেল্টস এবং গ্রীকদের নিয়ে ইতালিকে একীভূত করেছিল। এরপর রোম ইটালিক জনগণের ফেডারেশনকে পশ্চিম ইউরোপ, উত্তর আফ্রিকা এবং নিকট পূর্বের এপিরাস, গল, ব্রিটেন, হিস্পানিয়া, লুসিটানিয়া, বাল্কানস, ডাসিয়া, ম্যাসেডোনিয়া, জার্মানি, মিশর, কার্থেজ, মৌরিতানিয়ায় কিছু অংশ জয় করে আধিপত্য বিস্তার করেছিল। সাথে আরো ছিল নুমিডিয়া, লিবিয়া, আনাতোলিয়া, সিরিয়া, মেসোপটেমিয়া, আর্মেনিয়া, জুডিয়া এবং আরবের কিছু অংশ।
খ্রিস্টপূর্ব ২৭ সালে সিজার অগাস্টাস প্রথম রোমান সম্রাট হয়ে পপুলারেস এবং অপটিমেটদের মধ্যে গৃহযুদ্ধের অবসান ঘটিয়ে প্যাক্স রোমানার সূচনা করেছিলেন। ইতালি বিশ্বব্যাপী প্রযুক্তির মূল কেন্দ্রে ছিল। যেমন (খনিকরণ, স্যানিটেশন এবং স্মৃতিসৌধের রাস্তা, সেতু এবং জল সরবরাহ), অর্থনীতি (চীন, ভারত এবং উপ-সাহারান আফ্রিকার সাথে মারি নস্ট্রাম এবং বাণিজ্য), আর্ট (প্যানথিয়ন, আরা পাকিস, মার্বেল ভাস্কর্য, পম্পেইয়ান স্টাইলস), এবং সাহিত্য (আেনিড, রূপান্তরকারী, ডি রেরুম নাটুরা, ন্যাচারালিস হিস্টোরিয়া, অ্যাব আরবে কন্ডিটা)। বিভিন্ন সম্রাট বৈদেশিক নীতি এবং দেশের অভ্যন্তরীণ ইস্যুতে সফল হয়েছিল (ক্লাউডিয়াস, ভেস্পাসিয়ান, ট্রাজান, মার্কাস অরেলিয়াস) অন্যরা ভৌতিক স্বৈরশাসকের চরিত্রে অভিনয় করেছিল (কালিগুলা, নেরো, ডমিশিয়ান, কারাকালা)। তৃতীয় শতাব্দীর সামরিক নৈরাজ্য পূর্ব রোমান সাম্রাজ্যকে পশ্চিম রোমান সাম্রাজ্য থেকে বিচ্ছিন্ন করার দিকে পরিচালিত করে। উভয় অংশই মিলানের এডিক্ট দিয়ে খ্রিস্টানদের অত্যাচারের অবসান ঘটিয়েছিল এবং থিসালোনিকার এডিক্টের মাধ্যমে রোমের বিশপকে ধর্মীয় আধিপত্য প্রদান করেছিল। ৪৭৬ সালে রোমান সাম্রাজ্যের পশ্চিম অংশে ফ্লাবিয়াস ওডোসার সম্রাট রোমিউলাস অগাস্টাস কে যুদ্ধে পরাজিত করে। তারপর পশ্চিম অংশ দখলে যায় ফ্লাবিয়াস ওডোসারের ক্ষমতায় এবং সাম্রাজ্যের পূর্ব অংশ বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের কাছে পরাজিত হয়ে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যে পরিণত হয়। এভাবেই রোমান সাম্রাজ্যের পতন হয়।
মধ্যযুগ থেকে আধুনিকতার দিকে রূপান্তরকে চিহ্নিত করে রেনেসাঁর শুরু হয়েছিল ফ্লোরেন্সে (মেডিসি পরিবার দ্বারা শাসিত) এবং শিল্প, বিজ্ঞান, অন্বেষণ এবং দর্শনের রূপান্তরিত করে।
কল্পনা
কল্পনা, স্বপ্ন দেখার ক্ষমতা নামেও পরিচিত, এটা সৃজনশীল প্রতিচ্ছবি তৈরি করার ক্ষমতা, ধারণা এবং ষষ্ঠ ইন্দ্রিয়ের অনুভূতির বাইরে মন থেকে অনুভব করা ঠিক দেখা ও শোনা এর অনুরূপ সরাসরি অনুভব। সমস্যার সমাধানে জ্ঞানের প্রকৃত প্রয়োগে কল্পনা সাহায্য করে এবং এটি অভিজ্ঞতা ও নিয়মিত শিক্ষা একীভূত করার অবলম্বন।  কল্পনার মৌলিক প্রশিক্ষণ হচ্ছে গল্পবলার (বর্ণনা) প্রতি মনোযোগের সাথে শোনা, যেখানে সঠিক শব্দের চয়ন এবং "গোটা বিশ্বকে আলোড়িত করাই" মুখ্য বিষয়।
এটা সহজাত ক্ষমতা হিসাবেই গ্রহণ করা হয় এবং চারিপাশের পৃথিবীর থেকে ইন্দ্রিয় অনুভবদ্বারা প্রাপ্ত মনের আংশিক বা সম্পূর্ণ সক্রিয় ব্যক্তি প্রতিক্রিয়া। "কল্পনা" শব্দটি টেকনিক্যালি মনোবিজ্ঞানে ব্যবহার করা হয় কোন বিষয় সম্বন্ধে ব্যক্তি অনুভূতির বহিঃপ্রকাশের প্রক্রিয়া হিসাবে মন/চেতনাকে জাগানো। এই ব্যাখা সাধারণ ভাষায় আমাদের বোঝা "কল্পনা" এর সাথে আপাত সাংঘর্ষিক তাই কিছু মনোবিজ্ঞানী প্রক্রিয়াকে ব্যাখ্যা করেছেন এভাবে যে, "কল্পনা করা" অথবা "কল্পনাকারী" অথবা "পুনর্গঠনকরা" হিসাবে বিবেচনা করা যা "কার্যক্ষম" অথবা "গঠনমূলক" কল্পনা। গঠনমূলক কল্পনাকে পুনরায় বিভক্ত করা হয়েছে, স্বেচ্ছা ভিত্তিক স্বাভাবিক কল্পনা যা ব্যক্তির বাইরের দৃশ্যমান চারিত্রিক ভিত্তির দ্বারা নিয়ন্ত্রিত একে মানসিক সমন্বয় বলাহয় এবং অপরটি হচ্ছে স্বতঃস্ফূর্ত স্ববিরোধী ও অনিয়ন্ত্রিত গল্পের ন্যয় কল্পনা যা আমরা স্বপ্নে দেখে থাকি। কল্পিত কল্পনা, গল্পাকারে বা স্মৃতিচারণ উভয়ই মনের দৃষ্টিতে দৃশ্যমান হয়।
কল্পনাকে রূপকথা বা দিবাস্বপ্ন হিসাবেও প্রকাশ করা সম্ভব। শিশুরা প্রায়শ কল্পনার চর্চা করে থাকে কোনকিছুর বর্ণনা এবং নিজের মতো সাঁজিয়ে বোঝার জন্যে। যখনই শিশুরা কল্পনার মধ্যে প্রবেশ করে তারা দুইটি ধাপ অনুসরণ করেঃ প্রথমটি, তারা সেই চরিত্রকে অনুকরন করতে থাকে কল্পনাকে আরও সমৃদ্ধ করার জন্যে, এবং দ্বিতীয় ধাপে, তারা বাস্তব জগতের মিশ্রণে কল্পনাকে সমৃদ্ধ করে এবং কল্পিত পরিস্থিতির মাঝেই পুনরায় চলতে থাকে।
বর্ণনা
সাধারনভাবে বললে, এটি একটি প্রক্রিয়া যার সাহায্যে মনের মাঝে পূর্বে দেখা, শোনা বা অনুভবের স্মৃতি অথবা আংশিক অথবা পূর্ব অভিজ্ঞতার সংমিশ্রণ ব্যতীত নতুন কোন প্রতিচ্ছবি বা ছাপ গঠিত হয়। নিম্নে কিছু সাধারন উদাহরণ দেওয়া হল: কল্পনা, কোনপ্রকার আবশ্যিক ব্যবহারিক জ্ঞানার্জনের বাধ্যবাধকতার মাঝে সীমাবদ্ধ নয়, বাস্তবতার বন্ধনমুক্ত। সামাজিক ভাবে পারস্পারিকের মাঝে সুন্দর সম্পর্ক ও বোঝাপড়ার জন্যে অন্যের স্থানে নিজেকে দাড় করিয়ে অনুভব করা খুবই গুরুত্বপূর্ণ। আলবার্ট আইনস্টাইন বলেন, "কল্পনা ... জ্ঞানের চেয়ে অধিক গুরুত্বপূর্ণ। জ্ঞান সীমাবদ্ধ, কল্পনা সারা বিশ্ব ঘিরে।" তথাপি, বিভিন্ন ক্ষেত্রে কল্পনার ব্যবহার খুবই সীমিত; এমনকি কোন ব্যক্তির কল্পনা চিন্তার মৌলিক ধারার অথবা বাস্তবিক অনিবার্য রীতি অথবা স্বাভাবিকভাবে সংঘটনের নিয়ম বিরোধী হলে সাধারণভাবে মানসিকরোগের পেশাজীবীরা পাগল হিসাবে চিহ্নিত করে। কল্পনাকে একই সীমাবদ্ধতার মাঝে বেধে রাখা হয় বিজ্ঞানসম্মত অনুমানধারাতে। বিজ্ঞানের অনেক অনুসন্ধানের অস্থায়ী ব্যাখ্যায় কল্পনার সাহায্য নেয়া হয়, তবে এই অনুমান পূর্বের সমাধানকৃত উপাদানের গণ্ডিতে থাকা এবং বিষয় ভিত্তিক বিজ্ঞানের ধারার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ রাখা আবশ্যিক।
কল্পনা ক্রিয়াকাণ্ডের উপর ভিত্তি করে তত্ত্ব এবং ধারণা গড়ে তোলার মনের ভিতরের পরীক্ষাগার। কল্পনা বাস্তবিক দৃষ্টিভঙ্গি থেকে যেকোন বিষয় তুলে নিয়ে জটিল ইফ-ফাংশন এর মাধ্যমে নতুন নিজস্ব ধারণা প্রকাশ করে। মনের এই অংশ নতুন ও পুরানো সকল কর্মকাণ্ডের সহজ এবং উৎকৃষ্ট পথ দেখায়। সমাজবিজ্ঞানের ভাষায়, কল্পনা সমাজের বাইরের কোন বিষয়কে অনুভব করার শক্তি যা গৃহীত হয় আংশিক বাস্তব দৃষ্টিভঙ্গি ও সামাজিকভাবে গড়ে ওঠা পারস্পরিক সৌহাদ্য থেকে। এটা অগ্রযাত্রার সেই তত্ত্বকে পথ দেখায় যা স্বাভাবিকের প্রশ্নের বাইরে। এই পরীক্ষামুলক চিন্তাধারাকে অলীক চেতনার মাঝে নিরাপদ ভাবে প্রবাহিত পরীক্ষা করা সম্ভব এবং সফলভাবে সঠিক হিসাবে প্রমাণিত হলে বাস্তবে প্রয়োগ সম্ভব। কল্পনা মনের নতুন উন্নয়নের চাবিকাঠি এবং একে অপরকে আংশিদার করে সম্মিলিত উন্নয়ন সম্ভব।
স্বেচ্ছাসেবক এর ভূমিকায় কল্পনা শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে:
মনোবিজ্ঞান
মনোবিজ্ঞানীরা তাদের গবেষণা শুধুমাত্র কল্প চিন্তার সৃজনশীল আকার এবং শৈল্পিক অভিব্যক্তির উপর সীমাবদ্ধ রাখেনি একই সাথে প্রাত্যহিক বাস্তবসম্মত কল্পনাকেও অন্তর্ভুক্ত করেছে। রূথ এম.জে. বাইনি প্রতিদিনের যুক্তি নির্ভর কল্পচিন্তার উপর প্রস্তাব রাখেন যে এটি সামাজিক ধারার উপর ভিত্তি করে গড়ে উঠা বাস্তব জ্ঞানেরই বিকল্প হিসাবে বহিঃপ্রকাশ। শিশুরা তাদের প্রাথমিক সময়টা বাস্তবের বিকল্প কল্পনাতে ব্যস্ত থাকে। সাংস্কৃতিক মনোবিজ্ঞান বর্তমানে প্রাত্যহিক স্বাভাবিক কার্যক্রমে ব্যক্তি ও সামগ্রিক আঙ্গিকে মনের সর্বোচ্চ ব্যবহারের উপর কল্পনার দৃষ্টিভঙ্গিকে বিস্তৃত করছে। এর সাহায্যে মানুষের পক্ষে ভাষাগত ও নমুনা উভয় মাধ্যমেই সুনিপূণভাবে জটিল ও দ্বৈত অর্থের বাস্তব অনুভব প্রকাশ করা সম্ভব।
স্মৃতি
স্মৃতি ও কল্পনা একে অপরকে প্রভাবিত করে। কার্যকরী চুম্বকীয় অনুরণন প্রযুক্তি স্মরণশক্তি ও কল্পনার আশ্রয়ে প্রতিচ্ছবি তৈরি করে মস্তিষ্কে রক্ত সরবরাহ করে।" নিজস্ব স্বকীয় ও বহিঃস্থ প্রভাবের এক কার্যকর সামঞ্জস্যতায় তথ্যের যথাযথ ব্যবহারে যেকোন স্মৃতি স্বল্প মেয়াদের পরিবর্তে দীর্ঘ মেয়াদে মস্তিষ্কে জমা রাখার সম্ভবনা বৃদ্ধি করে। এটা গুরুত্বপূর্ণ কারণ যেকোন অভিজ্ঞতার স্মৃতি মনের গভীরে গেঁথে থাকে এবং সহজেই তাকে স্মরণ করা সম্ভব। এর প্রতিটি ধাপে তথ্য প্রয়োজনীয় উপাত্ত অনুসারে সুবিন্যস্ত ভাবে মস্তিষ্কে সজ্জিত থাকে। এই তথ্য সমূহ যেকোন তরুণ শিক্ষার্থীদের নতুন কার্যক্রমের দিকনির্দেশনা এবং ভবিষ্যৎ সৃজনশীল কার্যক্রমের দক্ষতা বৃদ্ধি করে। মস্তিষ্কের কল্পনা নিয়ন্ত্রণে নিওকরটেক্স এবং থালমাস মূল ভুমিকা হিসাবে কাজ করে তবে সক্রিয় চেতনা এবং অবচেতন চিন্তাধারাসহ মস্তিষ্কের আরও কিছু ক্রিয়াকাণ্ড সহায়ক ভূমিকা পালন করে। যদিও কল্পনা অনেক ভিন্ন ভিন্ন ক্রিয়াকলাপের যেমন- আবেগ, স্মৃতি, চিন্তা প্রভৃতির মধ্যে দিয়ে যায় এবং মস্তিষ্কে বহুমাত্রিক কাজ সংগঠিত হলেও থালমাস ও নিওকরটেক্সই মূল কেন্দ্রস্থান যেখানে কল্পনা প্রক্রিয়ার ছাপ থাকে। কীভাবে মস্তিষ্কে কল্পনা ও স্মৃতি সংযুক্তির পথ তৈরি হবে সেই দিক নির্দেশনা নির্ধারিত হয় প্রতিটি মানুষের অতীত স্মৃতির সাথে কল্পনার বন্ধন তৈরির সামর্থের উপর।
উপলব্ধি
জিন পিয়াজেট দেখিয়েছেন যে মানুষের পারিপার্শ্বিকের প্রতি ব্যক্তি দৃষ্টিভঙ্গির উপর উপলব্ধি নির্ভর করে। জগতের দৃষ্টভঙ্গি হচ্ছে কল্পনার দ্বারা বিদ্যমান ঘটনা প্রবাহের ভিন্ন ভিন্ন উপলব্ধির সন্নিবেশকরণ। পিয়াজেট উদাহরণ হিসাবে একটি বালিকার কথা তুলে ধরেছেন যে সে বলে, যখন সে রাতে গ্রামের পথ ধরে হাঁটে চাঁদ তাকে অনুসরণ করে। একই রকমভাবে, দৃষ্টিভঙ্গির সাথে উপলব্ধি একত্রিকৃত হয়েই কোন কিছু জানতে/বুঝাতে সহায়তা করে। উপলব্ধি প্রকাশ ও অনুভবের জন্যে কল্পনা অনিবার্য।
বিশ্বাসের প্রতিপক্ষ
কল্পনা বিশ্বাস থেকে কিছুটা পৃথক কারণ ব্যক্তি নিজের মনের অনুধাবন থেকে বুঝে নেয়, জরুরী নয় যে সেই বিষয়টির সাথে পারিপার্শ্বিক জগতের ক্রিয়াকলাপের সম্পৃক্ততার; যেখানে বিশ্বাস ধারণ করে সত্যকে যা ব্যক্তির ও পারিপার্শ্বিক উভয়ের সাথে মিশে থাকে। কল্পনার পরিধি যেকোন নিশ্চিত সীমাবদ্ধতার বাইরে (অর্থঃ সুনিশ্চিত স্ববিরোধ এড়িয়ে যায়), এটা শুধুমাত্র মনের তাৎক্ষণিক সাধারণ পরিস্থিতিই বিবেচ্য থাকে। অপর পক্ষে, বিশ্বাস সম্পৃক্তত থাকে ঘটনার বাস্তবিক ক্রিয়ার সাথে; কল্পনাতে সম্পূর্ণরূপে স্বাভাবিক সম্ভবনা নিজেকে কোটিপতি ভাবা, কিন্তু যতক্ষন না এটা বাস্তবে রূপ নেবে বিশ্বাস হিসাবে একই ব্যক্তি গ্রহণ করবে না। বিশ্বাস, সর্বদা চেষ্টা করে যেকোন বিষয়ের পূর্ব অভিজ্ঞতা অথবা পরিস্থিতির সম্ভবনার উপর আস্থা অনুযায়ী বিশ্লেষণ করার; যেখানে কল্পনা প্রকৃতপক্ষে এর থেকে মুক্ত। প্রযুক্তিগত উন্নয়নই কল্পনা ও বিশ্বাসের মাঝে বিভক্তি রেখা আকার বৃদ্ধি করে। এইসুত্র ধরে কিছু চূড়ান্ত নমুনায় দেখা যায়, আদিম সংস্কৃতির মানুষ যে অসুস্থ চিন্তাধারার মাঝে বেড়ে উঠে এবং চিন্তার বিকাশ নোংরা ও বিকৃত ফ্রেমে বদ্ধ থাকে তাদের বিশ্বাসে বিজ্ঞান অপেক্ষা প্রতিকূল কালোযাদুর প্রভাব বেশি থাকে। রোগনিরূপণবিদ্যায়ের উপর অজ্ঞতা থাকলে যেকেউ এই ব্যখাকে মেনে নিবে এবং বিশ্বাস করবে; কখনো কখনো মৃত্যুকে অশুভ প্রভাব বা ইঙ্গিত হিসাবে চিহ্নিত করে।
এখান থেকে এটাই প্রতীয়মান হয় যে, কল্পনা ও বিশ্বাসের পার্থক্য নির্ভর করে ধর্ম, ঐতিহ্য এবং সংস্কৃতির প্রভাব ও অনুশীলনের এর উপর।
মস্তিষ্ক তৎপরতা
কল্পনার দৃষ্টিতে একনিষ্ঠভাবে কোন বাস্তব দৃশ্যকে অনুভব করতে বলা হয় একইসাথে মানসিকভাবে ভেঙ্গে বা মিশ্রণ করে দেখার জন্যে ব্যক্তিকে এফএমআরআই এর মাধ্যমে পরীক্ষা করে দেখা যায় ব্যক্তির মস্তিষ্ক ের অসিপিটাল লোব, ফ্রন্টোপেরিয়েতাল, পোস্টেরিয়েটাল পেরিয়েতাল, প্রিকানিউস এবং ডরসোলাটেরাল প্রিফ্রন্টাল অংশে আলোড়ন পাওয়া যায়।
বাস্তবতা
ইন্দ্রিয় দ্বারা সংগৃহীত তথ্যের ব্যাখ্যাই জগতের অভিজ্ঞতা, যেকোন ঘটনা বাস্তবিক হিসাবে অনুভত হয় সেই বিষয়ের সর্বাধিক ধারণা ও কল্পনার মিশ্রণ থেকে। মতিভ্রমশীল ঔষধসেবীদের বলা হয় উচ্চমাত্রায় বা অতি কল্পনাপ্রবণ। এই ব্যবধানটি শুধুমাত্র সামান্য মাত্রার যা বিশ কিছু অনুঘটকের মাধ্যমে পরিবর্তিত হয়ে থাকে, সেগুলি- মস্তিষ্ক রসায়ন, সম্মোহন, অথবা অপর চেতনার পরিবর্তিত রাজ্যের, ধ্যান, বিভিন্ন মতিভ্রমশীল ঔষধ, মস্তিষ্কের নিদৃষ্ট অংশে সরাসরি বৈদ্যুতিক প্রবাহ চালনা। কল্পনা ও অনুভূত বাস্তব এর মাঝের ব্যবধান মনোব্যাধির মাধ্যমে প্রমাণিত হয়। অনেক মনরোগকেই বিশেষায়িত করায়ায় ব্যক্তির ইন্দ্রিয় সংবেদনা ও আভন্তরীন জগতের মাঝে পৃথক করতে পারার অক্ষমতাকে। কিছু সংস্কৃতি এবং ঐতিহ্য বাস্তব জগতকে মনের মায়া হিসাবে বিবেচনা করে, যেমন বুদ্ধ মায়া, অথবা সম্পূর্ণ বিপরিত ধারায় মেনে চলা এবং বর্তমানেই রাজ্যের স্বপ্নে বিভোর থাকা, অস্ট্রেলিয়ান আবরগিনিস এর মতো স্বপ্নক্ষেত্র ধারণা উপর চলা।
কল্পনা, মানুষের বাহ্যিক সীমাবদ্ধতা থেকে মুক্তির উপায়; এর ফলে যেকেউ পেতে পারে বাস্তবিক সুখের উৎস অথবা হতে পারে অযাচিত দুর্দশার স্বীকার। এই ধারনার সাথে সংগতিপূর্ণভাবে দেখা যায় কাল্পনিক সুখের ও কষ্টের ঘটনা আবেগের সাথে একত্রিত হয়ে মানসিক উপলব্ধি ও অভিজ্ঞতার উপর আবেগের প্রভাব বিস্তার করতে দেখা যায়। একজন ব্যক্তির প্রতি তার বন্ধু-বান্ধব, আত্মীয় এমনকি অপরিচিতদের কাছ থেকে অলীক কল্পনার উপর ভরকরা অতিপ্রত্যাশা মাঝেমাঝেই বিপন্ন করে তোলে উধাহরন হিসাবে তারকাদের তুলনা করা যায়। আবার যন্ত্রণাদায়ক ভবিষ্যতের কখা অতিরিক্ত কল্পনা করা বর্তমানই বারবার ভয়ে কেঁপে উঠতে পারে।
কল্পনা কখনো কখনো প্রকৃত অসুস্থতার কারণ হতে পারে। কিছু ক্ষেত্রে দেখা যায়, তারা কিছু শারীরিক অসুস্থতা এতো বাস্তবিকভাবে অনুভব করে (যেমন কল্পনার মাঝে চামড়ার উপর লাল লাল দানা ও ফুসকুড়ি অনুভব করা) যে বাস্তবিকভাবে অসুস্থতার দিকে এগিয়ে যায়। উদাহরণ হিসাবে, মনোদৈহিক অসুস্থতা এবং দুজনের উন্মত্ততা ফরাসি ভাষায় লেখা বইটির ;;।
জর্জ গ্যাব্রিয়েল স্টোকস
স্যার জর্জ গ্যাব্রিয়েল স্টোক্‌স, ১ম ব্যারনেট (১৩ই আগস্ট, ১৮১৯ - ১লা ফেব্রুয়ারি, ১৯০৩) একজন ব্রিটিশ পদার্থবিজ্ঞানী এবং গণিতজ্ঞ যিনি তরল পদার্থের সান্দ্রতা, বিশেষ করে বহুল ব্যবহৃত সান্দ্রতার নীতি, এবং স্টোকস উপপাদ্যের জন্য বিখ্যাত। সান্দ্রতার নীতি কোন তরলের মধ্যে একটি ঘন গোলকের গতি ব্যাখ্যা করে, আর স্টোকস উপপাদ্য ভেক্টর বিশ্লেষণের খুবই মৌলিক একটি উপপাদ্য। তিনি ১৮৪৯ সালে কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয়ে লুকাসিয়ান অধ্যাপক নিযুক্ত হয়েছিলেন, যে পদে একসময় আসীন ছিলেন আইজ্যাক নিউটন।
স্টোকস ১৮৪২ এবং ১৮৪৩ সালে তার প্রথম গবেষণাপত্র দুটি প্রকাশ করেন যাদের বিষয়বস্তু ছিল যথাক্রমে তরলের গতি এবং অসংনম্য তরলের ধ্রুব গতি। পরবর্তীতে ১৮৪৫ সালে গতিশীল তরলের ঘর্ষণ এবং স্থিতিস্থাপক কঠিন পদার্থের সাম্যাবস্থা ও গতি নিয়ে একটি গবেষণাপত্র লেখেন। ইংরেজি fluorescence (প্রতিপ্রভা) শব্দটি তার উদ্ভাবন, অতিবেগুনী রশ্মি গবেষণায় তিনি প্রতিপ্রভা প্রয়োগ করেন এবং দেখান যে কোয়ার্জ সাধারণ কাচের মত আচরণ করে না, সে অতিবেগুনী রশ্মির প্রতি স্বচ্ছ। তিনি আলোর তরঙ্গ তত্ত্বের অন্যতম সমর্থক ছিলেন এবং মনে করতেন ইথার বলে কিছু থাকতে হবে যার মধ্য দিয়ে আলো ভ্রমণ করে। ইথারের আচরণ নিয়ে অনেক দ্বিধা-দ্বন্দ্ব ছিল বলে তিনি প্রস্তাব করেছিলেন, ইথার অনেকটা মোমের মত আচরণ করে- এটি কঠিন তবে একটি ধীর কিন্তু ধ্রুব বল প্রয়োগ করলে তা প্রবাহিত হতে পারে, ঘূর্ণায়মান গ্রহগুলো তেমনই একটি বল প্রয়োগ করে। তিনি এও বলেছিলেন যে, গ্রহগুলো ঘর্ষণের কারণে তাদের সাথে কিছু ইথার টেনে নিয়ে যায়।
বি উপপাদ্য
উপপাদ্যের বিবৃতি
যদি  C সসীম গ্রুপের উদঘাতনের কেন্দ্রীভূতকারী হয় তবে  C/O(C)  এর প্রত্যেক উপাদান C এর পরিপূরক হবে।
চিত্রা সোমন
চিত্রা কুলাথুমুরিয়েল সোমান (জন্ম ১০ই জুলাই ১৯৯৩) কেরালার কোট্টায়ামে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর বাবা কোট্টায়ামের এবং তাঁর মা কেরালার কাঞ্জিরাপল্লির বাসিন্দা ছিলেন।
খেলোয়াড় জীবন
চিত্রা একজন ভারতীয় স্প্রিন্টার যিনি ৪০০ মিটার দৌড়ে বিশেষজ্ঞ। ২০০৪ গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকে, সত্তি গীতা, কে এম বীণামল এবং রাজবিন্দর কৌরের সাথে ৪  x  ৪০০ মিটার রিলে দৌড়ে চিত্রারা সপ্তম স্থানে শেষ করেছিলেন। এই দলটিতে হিটে গীতার পরিবর্তে মনজিত কৌর যখন দৌড়েছিলেন, তখন তাঁদের সময় হয়েছিল ৩:২৬.৮৯ মিনিট, যেটি ছিল একটি জাতীয় রেকর্ড। ২০০৬ কমনওয়েলথ গেমসে  চিত্রা ভারতীয় দলের হয়ে দৌড়েছিলেন এবং তাঁরা রৌপ্য পদক জিতেছিলেন। ২০০৭ সালের ২৩শে জুন গুয়াহাটিতে অনুষ্ঠিত এশীয় গ্র্যান্ড প্রিক্স সিরিজে  চিত্রা সোমান ৪০০ মিটার দৌড়ে স্বর্ণপদক জিতেছিলেন। ২০০৭ সালের ২৭শে জুন পুনেতে অনুষ্ঠিত এশীয় গ্র্যান্ড প্রিক্স সিরিজে তিনি আবার স্বর্ণ পদক প্রাপ্ত হন। ২০০৭ সালের জুলাই মাসে আম্মানে অনুষ্ঠিত এশিয়ান অ্যাথলেটিক্স চ্যাম্পিয়নশিপে ভারতীয় মহিলা ৪ × ৪০০ মিটার রিলে দলকে তিনি সোনা জেতায় নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। ২০০৮ সালে, ফেব্রুয়ারি মাসে দোহায় অনুষ্ঠিত অ্যাথলেটিকসে তৃতীয় এশিয়ান ইনডোর চ্যাম্পিয়নশিপে ভারতীয় মহিলাদের ৪ × ৪০০ মিটার রিলে দলের হয়ে আরেকটি জয়ের চিত্রা আবারও তাঁর দলকে নেতৃত্ব দেন।
৪০০ মিটার দৌড়ে তাঁর ব্যক্তিগত সেরা সময় হল ৫১.৩০ সেকেন্ড, এটি তিনি অর্জন করেছিলেন ২০০৪ সালের জুন মাসে চেন্নাইতে।
ব্যক্তিগত জীবন
ভারতের অলিম্পিয়ান স্প্রিন্টার চিত্রা কে সোমান কোট্টায়ামে আয়োজিত একটি অনুষ্ঠানে সিডনিতে কর্মরত পরিবেশগত প্রকৌশলী শচীন লালের সাথে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হন।
কৃত্রিম জরায়ু
থাম্ব|461x461পিক্সেল|Illustration of an artificial womb patented by Emanuel M Greenberg in 1955. কৃত্রিম জরায়ু (artificial uterus) বলতে একটি প্রকল্পিত যন্ত্রকে বোঝায় যার ফলে শরীরের বাইরে গর্ভধারণ সম্ভব হবে। এই কৃত্রিম জরায়ুতে প্রাণীর ভ্রূণ বৃদ্ধিপ্রাপ্ত ও বিকশিত হবে।
একটি প্রতিস্থাপিত অঙ্গ হিসেবে কৃত্রিম জরায়ুর অনেক প্রয়োগ হতে পারে। এটি নারী ও পুরুষ জুটিকে একটি ভ্রূণের বিকাশে সহায়তা করতে পারে। যদি প্রাকৃতিক জরায়ুর পরিবর্তে সন্তান জন্মদানে কৃত্রিম জরায়ু ব্যবহার করা হয় তবে গর্ভধারণের যেকোন পর্যায়েই ভ্রূণীয় জীবনীশক্তি (জরায়ুর বাইরে ভ্রূণের বেঁচে থাকার সম্ভাবনা) বৃদ্ধি পাবে। এই অর্থে একে একটি নবজাতক অণ্ডস্ফুটনযন্ত্রও (নিওনাটাল ইনকিউবেটর) বলা যায় যা আরও বর্ধিত পরিসরে কার্যাকারিতা দেখায়। এটিকে ভ্রূণীয় বিকাশ এর সূচনার জন্যেও ব্যবহার করা যাবে। কৃত্রিম জরায়ু প্রাথমিক দশাতেই ভ্রূণীয় অস্ত্রপ্রচারকে সম্ভবপর করবে, যেখানে বর্তমানে এর জন্য প্রসবের সময় পর্যন্ত অপেক্ষা করতে হয়।
২০১৬ সালে বিজ্ঞানীগণ দুটো গবেষণা প্রকাশ করেছিলেন যেখানে মানব ভ্রূণকে ১৩ দিনের জন্য একটি বহিঃজরায়ু পরিবেশে রাখা হয়েছিল। বর্তমানে এই প্রসঙ্গে একটি ১৪ দিন-নিয়ম বহাল রয়েছে, যা অনুসারে মানব-ভ্রূণকে ১৪ দিনের বেশি সময় ধরে কৃত্রিম জরায়ুতে রাখা যাবে না। এই নিয়মটি ১২টি দেশে আইন হিসেবে ধার্য করা হয়েছে।
উপাদানসমূহ
কৃত্রিম জরায়ুকে কখনও কখনও 'এক্সোউম্ব ' (বহির্গর্ভ) বলা হয়। এখানে ভ্রূণের পালনের জন্য পুষ্টি ও অক্সিজেন প্রদান দরকার, এবং একই সাথে বর্জপদার্থ বের করে দেওয়া দরকার। এছাড়াও অমরা, এমনিওটিক থলি হিসেবে কাজ করা এমনিওটিক ট্যাংক এবং নাভিরজ্জু আর অন্যান্য যেসব কাজ করে একটি কৃত্রিম জরায়ু বা কৃত্রিম জরায়ু ব্যবস্থায় সেসব কার্যকারিতাও থাকা প্রয়োজন।
পুষ্টি, অক্সিজন সরবরাহ এবং বর্জের নিষ্পত্তি
কৃত্রিম জরায়ুটি যদি নারীর শরীরের সাথে যুক্ত থাকে, তাহলেও পুষ্টি সরবরাহ ও বর্জ নিষ্কাশন সম্ভব। তিনি ভ্রূণে ইমিউনোগ্লোবিউলিন জি (IgG) এন্টিবডির পরিবহনের দ্বারা সেখানে রোগের বিরুদ্ধে প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা প্রদান করতে পারেন।
তাত্ত্বিকভাবে পশুদের জন্য সরবরাহক ও নিষ্কাশক ব্যবহার করা যায়, কিন্তু এক্ষেত্রে পশুর জরায়ুকে অন্তর্ভুক্ত করলে এই প্রক্রিয়াটি আন্তপ্রজাতিক গর্ভধারণের আওতায় পড়ে যায়।
কবিতা দেবী (রাজনীতিবিদ)
কবিতা দেবী বিহারের একজন ভারতীয় রাজনীতিবিদ এবং বিহার বিধানসভার সদস্য। দেবী ২০২০ সালের বিহার বিধানসভা নির্বাচনে বিজেপির টিকিটে কোরহা বিধানসভা কেন্দ্র থেকে জিতেছিলেন।
দক্ষিণ এশিয়া কৃত্রিম উপগ্রহ
দক্ষিণ এশিয়া কৃত্রিম উপগ্রহ, যা জিএসএটি-৯ নামে পরিচিত, একটি ভূ-সমলয় যোগাযোগ এবং আবহাওয়া উপগ্রহ, যা দক্ষিণ এশীয় আঞ্চলিক সহযোগিতা সংস্থার (সার্ক) সদস্য দেশগুলির জন্য ভারতের ভারতীয় মহাকাশ গবেষণা সংস্থা (ইসরো) দ্বারা পরিচালিত হয়। কৃত্রিম উপগ্রহটি যোগাযোগ ও দুর্যোগ মোকাবেলায়  দক্ষিণ এশিয়ার দেশগুলোকে সহায়তা করবে। ২০১৭ সালের ৫ মে এই কৃত্রিম উপগ্রহ মহাকাশে উৎক্ষেপ করা হয়। ২০১৪ সালে নেপালে আয়োজিত ১৮ তম সার্ক শীর্ষ সম্মেলনের সময় ভারতের প্রধানমন্ত্রী নরেন্দ্র মোদী তার প্রতিবেশী প্রথম নীতির অংশ হিসাবে সার্ক সদস্য দেশগুলির  চাহিদা পূরণের জন্য উপগ্রহের ধারণাটি উত্থাপন করেন। আফগানিস্তান, বাংলাদেশ, ভুটান, মালদ্বীপ, নেপাল এবং শ্রীলঙ্কা হল কৃত্রিম উপগ্রহটি  দ্বারা উপলব্ধ বহু মাত্রিক সুবিধার ব্যবহারকারী দেশ।
পাকিস্তান এই প্রকল্পে যোগ দেয়নি এবং জানিয়েছিল যে তারা নিজস্ব উপগ্রহ নিয়ে কাজ করছে, ফলস্বরূপ, পাকিস্তান এই প্রকল্পে অংশ নিতে অস্বীকার করে। তবে "আর্থিক এবং প্রযুক্তিগত সহায়তা" প্রদানের প্রস্তাব জানায়। ভারত পাকিস্তানের প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করে বলে যে তারা চায় এই প্রকল্পটি একটি "উপহার" হবে এবং বহু-দেশের সহযোগিতা সময় সাপেক্ষ হবে। আফগানিস্তান প্রাথমিকভাবে উপগ্রহের অনাবদ্ধ ছিল।
দক্ষিণ এশিয়া কৃত্রিম উপগ্রহ টেলি-মেডিসিন, টেলি-শিক্ষা, ব্যাংকিং এবং টেলিভিশন সম্প্রচারের সুযোগের বিষয়ে গুরুত্বপূর্ণ তথ্য সরবরাহ করে। এটি আর্ট টেকনোলজির রিমোট সেন্সিং স্টেট দিয়ে সজ্জিত রয়েছে যা সঠিক সময়ের আবহাওয়ার সংক্রান্ত তথ্য সংগ্রহ করতে সক্ষম এবং দক্ষিণ এশিয়ার দেশগুলির ভূতত্ত্ব পর্যবেক্ষণে সহায়তা করে।
ইতিহাস
২০১৪ সালে কাঠমুন্ডুতে অনুষ্ঠিত সার্ক সম্মেলনে দক্ষিণ এশিয়ার দেশগুলোর জন্য একটি কৃত্রিম উপগ্রহ তৈরির ঘোষণা দেয় ভারত। তখন এর নামকরণ করা হয় "সার্ক কৃত্রিম উপগ্রহ"। কিন্তু পাকিস্তান এই কৃত্রিম উপগ্রহের সাথে যুক্ত হতে অনিচ্ছা প্রকাশ করায় এর নাম রাখা হয় দক্ষিণ এশিয়া কৃত্রিম উপগ্রহ। এর নির্মাণ খরচ পড়েছে ৪৫০ কোটি ভারতীয় রুপি। ৫মে শুক্রবার ভারতের স্থানীয় সময় বিকেল ৫টা ২৭ মিনিটে ভারতের অন্ধ্র প্রদেশের শ্রীহরিকোটা সতীশ ধাওয়ান মহাকাশ কেন্দ্র থেকে কৃত্রিম উপগ্রহটি সফলভাবে উৎক্ষেপণ করা হয়।
পাকিস্তানের অনিচ্ছা
ভারত তার প্রতিবেশী দেশগুলোর জন্য "উপহার" স্বরূপ দক্ষিণ এশিয়া কৃত্রিম উপগ্রহ তৈরি করে। এই কৃত্রিম উপগ্রহের সুবিধা নেওয়া থেকে পাকিস্তান নিজেকে প্রত্যাহার করে নেয়।
সত্যকাম জাবাল
সত্যকাম জাবাল বা সত্যকাম জাবালি হলেন একজন বৈদিক ঋষি, যিনি প্রথমে প্রাচীন বৈদিক পাঠ, ছান্দোগ্য উপনিষদের চতুর্থ প্রপাঠক বা অধ্যায়ে আবির্ভূত হন।
কিংবদন্তি
বালক হিসেবে, ব্রহ্মচারী হওয়ার জন্য, সত্যকাম তার মা জবালার কাছ থেকে তার বাবা এবং তার পরিবার সম্পর্কে খোঁজ নেন। তার মা তাকে বলে যে তিনি তার যৌবনে অনেক জায়গায় তাদের সেবায় নিবেদিত বিভিন্ন লোকের কাছে গিয়েছিলেন এবং তার বংশ সম্পর্কে জানতেন না। জ্ঞানের জন্য আগ্রহী, তিনি ঋষি হরিদ্রুমাতা গৌতমের কাছে যান, ঋষির কাছে ব্রহ্মচর্যের জন্য তাঁর আশ্রমে বসবাসের অনুমতি চান। গুরু জিজ্ঞাসা করেন, "আমার প্রিয় সন্তান, তুমি কোন পরিবার থেকে এসেছো?"। সত্যকাম উত্তর দেন যে তিনি অনিশ্চিত পিতামাতার কারণ তার মা জানতেন না বাবা কে। ঋষি ঘোষণা করেন যে ছেলেটির সততা "ব্রাহ্মণ, ব্রহ্মের জ্ঞানের প্রকৃত সন্ধানকারী" এর চিহ্ন এবং তাকে তার আশ্রমে ছাত্র হিসাবে গ্রহণ করে।
ঋষি সত্যকামকে চারশত গরু পালনের জন্য পাঠান, এবং তিনি এক হাজার গরু নিয়ে ফিরে আসেন। কিংবদন্তিতে উল্লেখ করা হয়েছে যে সেখানে সত্যকাম বায়ু, অগ্নি, আদিত্য ও প্রাণের প্রতীক ষাঁড়, আগুন, রাজহাঁস (হংস) এবং ডুবুরি পাখি (মদগু) এর সাথে কথা বলেন। সত্যকাম এই প্রাণীদের কাছ থেকে শিক্ষা লাভ করেন যে ব্রহ্মের রূপ সমস্ত মূল দিক (উত্তর, দক্ষিণ, পূর্ব, পশ্চিম), বিশ্ব-দেহ (পৃথিবী, বায়ুমণ্ডল, আকাশ ও মহাসাগর), আলোর উৎস (আগুন, সূর্য, চাঁদ, বজ্রপাত), এবং মানুষের মধ্যে (শ্বাস, চোখ, কান ও মন) বিদ্যমান। ফিরে এসে সত্যকাম ব্রহ্মের প্রকৃতি শিক্ষা লাভ করেন। তাঁর নামে একটি বৈদিক দর্শন, জাবাল উপনিষদ এর নামকরণ করা হয়েছে।
উপকোশল কমলায়ন সত্যকাম জাবালের ছাত্র ছিলেন, যার গল্প ছান্দোগ্য উপনিষদেও উপস্থাপিত হয়েছে। সত্যকাম জাবালের শিক্ষক গৌতম তাকে পাতন নাম দিয়েছেন।
চান্দ্রা ইমাম আলী উচ্চ বিদ্যালয় ও কলেজ
চান্দ্রা ইমাম আলী উচ্চ বিদ্যালয় ও কলেজ বাংলাদেশের চট্টগ্রাম বিভাগের চাঁদপুর জেলার অন্তর্ভুক্ত ফরিদগঞ্জ উপজেলার একটি শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান।
অবস্থান
এই বিদ্যালয়টি ফরিদগঞ্জ উপজেলার ১নং বালিথুবা (পশ্চিম) ইউনিয়নের চান্দ্রা বাজারের দক্ষিণ পাশের প্রবেশমুখে মদনেরগাঁও গ্রামে অবস্থিত।
ইতিহাস
এটি উচ্চ বিদ্যালয় ও কলেজ হিসেবে ১৯৯৪ সালে প্রতিষ্ঠিত হলেও মূলত ১৮৮২ সালে বর্তমান ফরিদগঞ্জ উপজেলার সকদিরামপুর গ্রামের জমিদার পরিবারের সন্তান করিমবক্স পাটওয়ারী প্রাথমিক বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা করার জন্য নিজের জমি দান করেন এবং পিতার নামে ঐ বিদ্যালয়ের নাম ইমাম আলী প্রাথমিক বিদ্যালয় রাখেন। পরবর্তীতে ইংরেজি স্কুল হিসেবে এটি ১৯০২ সালে উন্নিত হয়। আবার কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ে অধীনে এটি ১৯২৫ সালে মেট্রিক পর্যন্ত অন্তর্ভুক্ত হয়।
শিক্ষা ব্যবস্থা
এখানে ষষ্ঠ শ্রেণি থেকে শুরু করে দ্বাদশ শ্রেণি পর্যন্ত রয়েছে। নবম-দশম এবং একাদশ-দ্বাদশ শ্রেণিতে সাধারণ, কমার্স ও বিজ্ঞান বিভাগ রয়েছে।
বিদ্যালয়ের অবকাঠামো
বিদ্যালয়টি প্রায় ১.৫২ একর জমির উপর প্রতিষ্ঠিত। বিদ্যালয়টির তিনটি ভবন রয়েছে। ভবনগুলোর মধ্যে ১নং ভবনটি উত্তরমুখী এবং কক্ষ সংখ্যা ২২টি। এতে রয়েছে পাঠাগার, বিজ্ঞান কক্ষ ও কম্পিউটার কক্ষ। ২নং ভবনটি দক্ষিণমুখী এর কক্ষ সংখ্যা ৩টি। আর ৩নং ভবনটি পূর্বমুখী।
মারিয়াম মির্জখনি
মারিয়াম মির্জখনি (‎; আ-ধ্ব-ব: [mæɾjæm miːɾzɑːxɑːniː]; ৩রা মে ১৯৭৭ - ১৪ই জুলাই ২০১৭) একজন প্রয়াত ইরানি গণিতবিদ। ২০১৪ সালে তিনি প্রথম নারী এবং ইরানি হিসেবে গণিতের সর্বোচ্চ সম্মানজনক পুরস্কার ফিল্ডস পদক জয় লাভ করেন। তাঁর বক্রপৃষ্ঠের প্রতিসাম্যের (symmetry of curved surfaces) উপর গবেষণাকর্মটি পুরস্কার কমিটি উদ্ধৃত করে। তারঁ গবেষণার বিষয়ের মধ্যে আরও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে টাইখমুলার জগৎ, হাইপারবলিক জ্যামিতি,এরগডিক তত্ত্ব, সিম্পলেকটিক জ্যামিতি। ২০০৮ সালের ১লা সেপ্টেম্বর থেকে তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের স্ট্যানফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ে গণিতের অধ্যাপক হিসেবে কাজ করা শুরু করেন।
তিনি শরিফ ইউনিভার্সিটি অব টেকনোলজি থেকে ১৯৯৯ সালে গণিতে বিএসসি ডিগ্রি লাভ করেন এবং ২০০৪ সালে হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয় থেকে পিএইচডি ডিগ্রি অর্জন করেন। তার পিএইচডি উপদেষ্টা ছিলেন ফিল্ডস পদক জয়ী কার্টিস টি. ম্যাক্‌মালেন।
১৯৯৪ সালে আন্তর্জাতিক গণিত অলিম্পিয়াডে তিনি প্রথম ইরানি নারী শিক্ষার্থী হিসেবে স্বর্ণপদক জয় লাভ করেন। ১১৯৫ সালের আন্তর্জাতিক গণিত অলিম্পিয়াডে তিনি প্রথম ইরানি হিসেবে সম্পূর্ণ নম্বর পেয়ে দুটি স্বর্ণপদক অর্জন করেন।
২০১৭ সালে মাত্র ৪০ বছর বয়সে তিনি স্তনের কর্কটরোগে (ক্যান্সার) আক্রান্ত হয়ে মৃত্যুবরণ করেন।
যোগীন মা
যোগীন মা (১৬ জানুয়ারি ১৮৫১ - ৪ জুন ১৯২৪) ছিলেন হিন্দু অতীন্দ্রি়য়বাদী আধ্যাতিক সাধক রামকৃষ্ণের স্ত্রী তথা আধ্যাত্মিক সহধর্মিণী সারদা দেবীর অন্যতম প্রধান মহিলা শিষ্য। জন্মের পর তার নাম রাখা হয়েছিল যোগীন্দ্র মোহিনী বিশ্বাস। গোলাপ মায়ের সাথে মিলে তিনি সারদা দেবীর সর্বক্ষণের সঙ্গী ছিলেন। তিনি রামকৃষ্ণের সন্ন্যাসী ধারায় পবিত্র মা হিসাবে সম্মানিত ছিলেন।
যোগিন মা রামকৃষ্ণ ধারার প্রাথমিক গঠনের একজন প্রধান সাক্ষী এবং সক্রিয় অবদানকারী ছিলেন। তিনি কলকাতার উদ্বোধন বাটীতে সারদা দেবীর সঙ্গে থাকতেন। স্বামী সারদানন্দ সারদা দেবীর ব্যবহারের জন্য এই বাড়িটি তৈরি করেছিলেন।
জীবনের প্রথমার্ধ
যোগিন মা (যোগীন্দ্র মোহিনী নাম ছিল) ১৮৫১ সালের ১৬ জানুয়ারি কলকাতায় একজন সফল চিকিৎসক প্রসন্ন কুমার মিত্রের ঘরে জন্মগ্রহণ করেন। ছয় বা সাত বছর বয়সে তাকে অম্বিকা চরণ বিশ্বাসের সাথে বিয়ে দেওয়া হয়েছিল, কারণ বাংলায় মেয়েদের অল্প বয়সে বিয়ে দেওয়ার প্রচলন ছিল। তার স্বামী নিজের সমস্ত সম্পদ নষ্ট করে ফেলেছিলেন এবং পুনর্বাসন ও সংস্কারের সর্বোত্তম প্রচেষ্টা সত্ত্বেও, তিনি একজন অভ্যাসগত মাতাল হয়ে ওঠেন। যোগিন মা অবশেষে তার একমাত্র কন্যাকে নিয়ে স্বামীর স্থান ছেড়ে কলকাতার বাগবাজার এলাকায় তার পিতার বাড়িতে তার বিধবা মায়ের সাথে আশ্রয় নেন।
আধ্যাত্মিক জাগরণ
প্রতিকূলতা তাকে ঈশ্বর উপলব্ধির জন্য তীব্র আকাঙ্ক্ষা গড়ে তুলতে প্ররোচিত করেছিল। ঊনবিংশ শতাব্দীর বাংলার অতীন্দ্রি়য়বাদী সাধক রামকৃষ্ণের সাথে একটি সুযোগের মুখোমুখি হয়ে তার জীবন বদলে গিয়েছিল। ১৮৮২ সালে, যোগিন মা প্রথম, একজন মহান ভক্ত বলরাম বসুর বাড়িতে, রামকৃষ্ণের সাথে দেখা করেন। দক্ষিণেশ্বরে কয়েকটি সভার পরে, রামকৃষ্ণ তাকে দীক্ষা দেন এবং তার গুরু ও পরামর্শদাতা হয়েছিলেন। যোগিন মা প্রথম রামকৃষ্ণের স্ত্রী এবং আধ্যাত্মিক সঙ্গিনী সারদা দেবীর সাথে দক্ষিণেশ্বরের নহবৎ ভবনে দেখা করেছিলেন, সেখানেই সারদা দেবী থাকতেন। সারদা দেবীর ঘনিষ্ঠ সহচর হিসাবে থাকার মাধ্যমে, যোগিন মা তার প্রতিদিনের কিছু অভিজ্ঞতা নথিবদ্ধ করেছিলেন এবং সকলের সাথে ভাগ করে নিয়েছিলেন। সেগুলি দক্ষিণেশ্বরে থাকার সময় সারদা দেবীর প্রাথমিক জীবন এবং আধ্যাত্মিক অনুশীলনের একটি গুরুত্বপূর্ণ সাক্ষ্য হিসাবে কাজ করে। তিনি এই সময়ের মধ্যে তার জীবনের অনেক ঘটনা বর্ণনা করেছিলেন- রামকৃষ্ণের মৃত্যুর পরে তার ভ্রমণ, যার মধ্যে আছে বৃন্দাবন ভ্রমণ, পুরী ভ্রমণ এবং কলকাতায় বলরাম বোসের বাড়ি সহ বেশ কয়েকটি ভক্তের বাড়িতে তার অবস্থান।
১৮৮৬ সালের ১৬ই আগস্ট রামকৃষ্ণ যখন মারা যান, তখন যোগিন মা বৃন্দাবনে ছিলেন। সেখানে সারদা দেবী তার কাছে এসেছিলেন, যার পরে তারা আজীবনের সঙ্গী হয়েছিলেন। সারদা দেবী তাকে স্বামী যোগানন্দ থেকে আলাদা করার জন্য "মেয়ে যোগেন" বা "লেডি যোগেন" বলে ডাকতেন। কারণ, স্বামী যোগানন্দও "যোগেন" নামে পরিচিত ছিলেন। তার মেয়ে গানু মারা যান এবং তার সাথে তিন নাতি-নাতনিকে রেখে দেওয়া হয় যারা স্বামী সারদানন্দের তত্ত্বাবধানে লালিত-পালিত হয়েছিল, এবং তাদের মধ্যে কমপক্ষে একজন পরে রামকৃষ্ণ ধারায় যোগ দিয়েছিলেন এবং সারদা দেবী দ্বারা দীক্ষিত হয়েছিলেন।
টেকনাফ
টেকনাফ বাংলাদেশের দক্ষিণাঞ্চলের চট্টগ্রাম বিভাগের অন্তর্গত কক্সবাজার জেলায় অবস্থিত একটি শহর। প্রশাসনিকভাবে শহরটি টেকনাফ উপজেলার সদর। শহরটি টেকনাফ উপজেলার বৃহত্তম শহরাঞ্চল। টেকনাফ বাংলাদেশের সর্ব দক্ষিণের শহর।
জনসংখ্যা
বাংলাদেশ আদমশুমারী ২০১১ অনুযায়ী টেকনাফ. শহরের মোট জনসংখ্যা ৫১,৪৪০ জন যার মধ্যে ২৬,৫৮১ জন পুরুষ এবং ২৪,৮৫৯ জন নারী। এ শহরের পুরুষ এবং নারী অনুপাত ১০৭। শহরে মোট হোল্ডিং সংখ্যা রয়েছে ৯,৪১৫টি।
ভৌগোলিক উপাত্ত
শহরটির অবস্থানের অক্ষাংশ ও দ্রাঘিমাংশ হল । সমুদ্র সমতল থেকে শহরটির গড় উচ্চতা ৭ মিটার।
প্রশাসন
২০০২ সালে টেকনাফ শহরের নাগরিকদের পৌরসেবা ও অন্যান্য সুযোগ-সুবিধা প্রদান করার উদ্দেশ্যে টেকনাফ পৌরসভা নামক একটি স্থানীয় সরকার সংস্থা(পৌরসভা) গঠিত হয় যা ৯টি ওয়ার্ড এবং ১৬টি মহল্লায় বিভক্ত । ৩১.৫০ বর্গ কি.মি. আয়তনের টেকনাফ শহরের ৪.০৪ বর্গ কি.মি. এলাকাটি টেকনাফ পৌরসভা দ্বারা পরিচালিত হয়।
রাফাহ নানজীবা তোরসা
রাফাহ নানজীবা তোরসা (জন্ম: ৯ সেপ্টেম্বর ১৯৯৮) হলেন একজন বাংলাদেশি অভিনেত্রী, টেলিভিশন উপস্থাপিকা ও মডেল যিনি মিস ওয়ার্ল্ড বাংলাদেশ ২০১৯ প্রতিযোগিতায় বিজয়ী হয়েছেন।
জীবনী
তোরসা বিজয় টিভিতে একটি অনুষ্ঠান উপস্থাপনা করে থাকেন। ২০০৯ সালে তিনি বঙ্গবন্ধু শিশুকিশোর প্রতিযোগিতায় লোকনৃত্য বিভাগে প্রথম হবার জন্য বাংলাদেশের প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনার নিকট থেকে পুরস্কার গ্রহণ করেছিলেন। তিনি জাপানে যাবার জন্য সরকারি বৃত্তি লাভ করেছিলেন। তবে সে সময়ে তিনি দিল্লিতে চট্টগ্রাম বিভাগের হয়ে মূকাভিনয় প্রতিযোগিতায় অংশগ্রহণ করেছিলেন বলে তিনি জাপান গমন করতে পারেন নি।
তোরসা ২০১০ সালে জাতীয় যুব প্রতিযোগিতার ভরতনাট্যম বিভাগে স্বর্ণপদক জিতেছিলেন। তিনি ২০১০ এনটিভির মার্কস অলরাউন্ডার প্রতিযোগিতায় প্রথম রানার আপ হয়েছিলেন। তিনি ২০১৭ সালে চট্টগ্রাম বিভাগীয় অঞ্চলে অনুষ্ঠিত জাতীয় প্রতিযোগিতায় প্রথম হয়েছিলেন। তিনি ২০১৭ সালে তৌকির আহমেদ পরিচালিত হালদা চলচ্চিত্রে অভিনয় করেছিলেন। তিনি চট্টগ্রাম বিশ্ববিদ্যালয়ের আন্তর্জাতিক সম্পর্ক বিভাগে স্নাতক দ্বিতীয় বর্ষের শিক্ষার্থী।
মিস ওয়ার্ল্ড বাংলাদেশ ২০১৯
রাফাহ নানজীবা তোরাসা ২০১৯ সালের ১১ অক্টোবর মিস ওয়ার্ল্ড বাংলাদেশ ২০১৯ খেতাব লাভ করেন।  মিস ওয়ার্ল্ড বাংলাদেশ ২০১৮ প্রতিযোগিতার শিরোপাধারী জান্নাতুল ফেরদৌস ঐশী তার মাথায় বিজয়িনীর মুকুট পরিয়ে দিয়েছিলেন।
মিস ওয়ার্ল্ড ২০১৯
রাফা নানজীবা তোরসা ২০১৯ সালের ডিসেম্বর মাসে লন্ডনে অনুষ্ঠিতব্য মিস ওয়ার্ল্ড ২০১৯ প্রতিযোগিতায় বাংলাদেশের প্রতিনিধিত্ব করবেন।
অতুল সেন
অতুল সেন (? - ৫ আগস্ট, ১৯৩২) ছিলেন ভারতীয় উপমহাদেশের ব্রিটিশ বিরোধী স্বাধীনতা আন্দোলনের একজন অন্যতম ব্যক্তিত্ব এবং অগ্নিযুগের শহীদ বিপ্লবী। ছাত্রাবস্থায় গ্রামের প্রখ্যাত বিপ্লবী রসিকলাল দাস, অনুজাচরণ সেন, রতিকান্ত দত্ত ও সত্যাশ্রমের কিরণচন্দ্র মুখোপাধ্যায় প্রমুখের সংস্পর্শে এসে বিপ্লবের মন্ত্রে দীক্ষিত হয়েছিলেন। স্বাধীনতা আন্দোলনের সময় স্টেটসম্যান পত্রিকা বিপ্লবীদের বিরুদ্ধে এমন প্রচার করে চলছিলো যে এর প্রতিবিধান ও প্রতিরোধের নিমিত্ত বিপ্লবীরা পত্রিকার সম্পাদক ওয়াটসনকে অপসারণের সিদ্ধান্ত নেয়। এই গুরুদায়িত্ব পালনের ভার পড়ে যাদবপুর ইঞ্জিয়ারিং কলেজের ছাত্র এবং যুগান্তর দলের নিষ্ঠাবান কর্মী অতুল সেনের উপর। ওয়াটসন সাহেবকে এককভাবে আক্রমণ করতে গিয়ে তিনি ব্যর্থ হন। ধরা পড়ার মুহূর্তে তিনি পটাশিয়াম সায়ানাইড খেয়ে আত্মহননের পথ বেছে নেন। এর কিছুদিন পরে আরেক বিপ্লবী মণি লাহিড়ী ও ওয়াটসনকে আবার গুলি করেন, কিন্তু পুলিশের হাত থেকে পলায়নরত অবস্থায় দুর্ঘটনায় মারা যান।
জন্ম
অতুল সেনের জন্ম খুলনা জেলার দিঘলিয়া উপজেলার সেনহাটিতে। তার পিতার নাম অশ্বিনীকুমার সেন।
খামাগ মঙ্গোল
খামাগ মঙ্গোল (Хамаг монгол; ) দ্বাদশ শতাব্দীতে মঙ্গোলীয় মালভূমিতে অবস্থিত একটি প্রধান মঙ্গোলীয় উপজাতীয় মৈত্রী দল (খানলিগ) ছিল। এটাকে মাঝেমধ্যে মঙ্গোল সাম্রাজ্যের পূর্বসূরী রাজ্য বলা হয়ে থাকে।
মঙ্গোল ঐতিহ্যে এই রহস্যময় উপজাতীয় শক্তির নাম খামাগ মঙ্গোল উলস হিসেবে উত্তর চীন ও পূর্ব মঙ্গোলিয়ার খাইতান নেতৃত্বাধীন লিয়াও রাজবংশ (৯১৬–১১২৫) লিপিবদ্ধ করেছে। ১১২৫ সালে লিয়াও রাজবংশের পতনের পর খামাগ মঙ্গোলরা মঙ্গোলীয় মালভূমিতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখতে শুরু করে। তারা দেশটির খেন্টি পর্বতমালায় অবস্থিত অনন, খেরলেন ও তুল নদীর অববাহিকা দখল করে নেয়। তাইচিউদ (সিরিলীয়: Тайчууд) ছিল দ্বাদশ শতাব্দীর মঙ্গোলিয়ার খামাগ মঙ্গোল খানাতের তিনটি প্রধান উপজাতির অন্যতম যারা সাইবেরিয়ার জাবাইকালস্কি ক্রাইয়ের দক্ষিণে বসবাস করত। জাবাইকালস্কি ক্রাই ও মঙ্গোলীয় খেন্টি প্রদেশ ছিল খামাগ মঙ্গোল খানাতের মূল অঞ্চল। খামাগটি তিনটি প্রধান গোষ্ঠী খিয়াদ, তাইচিউদ ও জালাইরস নিয়ে গঠিত ছিল।
হোতুলার মৃত্যুর পর খামাগ মঙ্গোল নতুন নেতা নির্বাচন করতে অক্ষম ছিল। যাই হোক, খাবুলের নাতি খিয়াদ গোষ্ঠীর প্রধাব ইয়েসুই ছিলেন খামাগ মঙ্গোলের একজন কার্যকরী ও প্রসিদ্ধ নেতা। তেমুজিন তথা ভবিষ্যতে চেঙ্গিস খান এই ইয়েসুইয়ের পরিবারে ১১৬২ সালে অনয়ন নদীর উপরের দিকে দেলুউন বলদগের বড় পুত্র হিসেবে জন্মগ্রহণ করে।
দ্বাদশ শতাব্দীর প্রথমদিকে তরুন তুগরিল খান খামাগ মঙ্গোল শাসক ইয়েসুইয়ের নিকট তার ভাইকে কেরাইতীয়দের সিংহাসন থেকে ক্ষমতাচ্যুত করার জন্য সাহায্য প্রার্থনা করলে মঙ্গোলরা কেরাইতীয় নেতাদের হারাতে সাহায্য করে এবং তাকে ক্ষমতায় বসায়।
ইয়েসুইকে তাতারেরা ১১৭০ সালে বিষপ্রয়োগ করে এবং এরপর শীঘ্রই ইয়েসুই মৃত্যুবরণ করেন। ১১৭১ সালে ইয়েসুইয়ের মৃত্যুর পর খামাগ মঙ্গোল ভেঙ্গে যেতে শুরু করে। রাজনৈতিক নৈরাজ্য ও ক্ষমতার শূন্যস্থান ১১৮৯ সালে তেমুজিন খামাগ মঙ্গোলের খান হওয়ার আগ পর্যন্ত অব্যাহত ছিল। অন্যান্য মঙ্গোল গোষ্ঠীদের মাঝে দ্রুত যুদ্ধ শুরু হয়ে যায়। তেমুজিনের বন্ধু জামুখাকে ১২০১ সালে প্রতিদ্বন্দ্বী গোষ্ঠীগুলো গুর-খান (সর্বজনীন শাসক) হিসেবে স্বীকৃতি দিলেও সংযুক্ত খামাগ মঙ্গোল ও কেরাইতীয় মৈত্রী দলের নিকট সে হেরে যায়।
তুগরিল খান খামাগদের সাথে সম্পর্ক সুদৃঢ় করতে অস্বীকৃতি জানালে তেমুজিন তুগরিলের সাথে যুদ্ধে জড়ায় এবং তাকে প্রায় ধ্বংস করে দেয়। অবশেষে ১২০৬ সালে তেমুজিন মঙ্গোল মালভূমিতে সব গোষ্ঠীদের ঐক্যবদ্ধ করে এবং তাকে চেঙ্গিস খান উপাধি দেওয়া হয়।
দ্বাপর যুগ
দ্বাপরযুগ (द्वापरयुग) হলো হিন্দুশাস্ত্র অনুযায়ী, চার যুগের তৃতীয় যুগ। অন্য যুগগুলো হলো সত্যযুগ, ত্রেতাযুগ, ও কলিযুগ।
ভাদ্র মাসের কৃষ্ণ পক্ষের ত্রয়োদশী তিথিতে বৃহস্পতিবারে দ্বাপরযুগের উৎপত্তি। এর পরিমাণ ৮,৬৪,০০০ বছর। এ যুগের অবতার হলেন কৃষ্ণ ও বলরাম।
পুণ্য অর্ধেক, পাপ অর্ধেক। শাসক ছিল-শাল্ব, বিরাট, হংসধ্বজ, কুশধ্বজ, ময়ুরধ্বজ, বভ্রুবাহন, রুক্ষাঙ্গদ, ধৃতরাষ্ট্র, দুর্যোধন, যুধিষ্ঠির, পরীক্ষিৎ, জনমেজয়, বিষকসেন, শিশুপাল, জরাসন্ধ, উগ্রসেন, কংস।মানুষের উচ্চতা ছিল ৭ হাত পরিমিত বা প্রায় ১১ ফুট। আয়ু ছিল ১,০০০ বছর। প্রাণ ছিল রক্তে। বেদ ছিল যজুর্বেদ। তামার পাত্র ব্যবহার করা হত। তীর্থ ছিল কুরুক্ষেত্র। তারক ব্রহ্মনাম- হরে মুরারে মধুকৈটভারে গোপাল গোবিন্দ মুকুন্দ শৌরে যজ্ঞেশ নারায়ণ কৃষ্ণ বিষ্ণো নিরাশ্রয় মাং জগদীশ রক্ষো। অর্থাৎ হে হরি মুরারী মধু কৈটভ অরি, গোপাল গোবিন্দ মুকুন্দ শৌরি, নারায়ণ কৃষ্ণ বিষ্ণু যজ্ঞেশ, নিরাশ্রয় আমাকে, হে জগদীশ, রক্ষা কর।
বৈশিষ্ট্য
হিন্দুশাস্ত্র অনুযায়ী, দ্বাপর যুগ হলো চার যুগের তৃতীয় যুগ। ভাদ্র মাসের কৃষ্ণ পক্ষের ত্রয়োদশী তিথিতে বৃহস্পতিবারে দ্বাপর যুগের উৎপত্তি। এই যুগে সত্য যুগে বিদ্যমান ধর্মের চার পাদ হতে দ্বিপাদ হীন হয়ে দ্বিপাদ বিদ্যমান থাকে। এই যুগে পুণ্য অর্ধেক, পাপ অর্ধেক। এই যুগে প্রাণ ছিল রক্তে, এবং তামার পাত্র ব্যবহার করা হত। দ্বাপর যুগের বেদ-যজুর্বেদ।
দ্বাপর যুগের ব্যাপ্তিকাল
থাম্ব|268x268পিক্সেল|হিন্দু টাইম চার্ট হিন্দুগ্রন্থে চারটি যুগের (বিশ্বযুগ) কথা বর্ণনা হয়েছে, যেখানে এই চার যুগ চক্রাকারে আবরর্তন করে। সত্যযুগ হতে শুরু করে পরবর্তী যুগের (ত্রেতা, দ্বাপর ও কলি) দৈর্ঘ্য ক্রমে এক-চতুর্থাংশ (২৫%) করে হ্রাস পায়। প্রতিটি যুগকে তার যুগ-সন্ধ্যা (ঊষা) এবং যুগ-সন্ধ্যাংশের (সন্ধ্যা) মধ্যবর্তী একটি প্রধান সময়কাল হিসাবে বর্ণনা করা হয়, যেখানে প্রতিটি গোধূলি (ভোর/সন্ধ্যা) প্রধান সময়কালের দশমাংশ অবধি থাকে। অর্থাৎ সত্যযুগ ৪,০০০ দৈব বছর হলে এবং ওই যুগের আগে ৪০০ দৈববছর সন্ধ্যা এবং শেষে ৪০০ দৈববছর সন্ধ্যাংশ হয়। পরবর্তী যুগগুলোতে সময়ের পরিমাণ ১,০০০(এক হাজার) দৈববছর করে এবং সন্ধ্যা ও সন্ধ্যাংশ ১০০(এক শত) দৈববছর করে কমে যায়। এর সময় দৈর্ঘ্যকে কখনো দৈব-বছর এককে হিসাব করা হয়। প্রতিটি দৈব-বছর ৩৬০টি সৌর (মানব) বছরের সমান।
দ্বাপর হচ্ছে চারযুগের মাঝে তৃতীয়। ঊষা ও সন্ধ্যা সহ দ্বাপর যুগের সময়কাল মোট ২,৪০০ দৈব বছর বা ৮৬৪,০০০ সৌর বছর।
দ্বাপর যুগের অবতার সমূহ
হিন্দু পুরাণ অনুযায়ী দ্বাপর যুগে বিষ্ণুর অবতার সংখ্যা দুই। অর্থাৎ, এই সময়টিতে ধর্ম রক্ষার্থে স্বয়ং বিষ্ণু দুইটি রূপ ধারণ করে পৃথিবীতে অবতীর্ণ হয়েছিলেন।
পুরাণে বর্ণিত দ্বাপর যুগের ঘটনাসমূহ
পাঞ্চাল ভরত বংশীয় রাজা সৃঞ্জয় এ সময় খ্যাতি ও প্রতিপত্তি অর্জন করেন। তার পুত্র চ্যবন ও পিজবন ছিলেন বীর যোদ্ধা। পিজবনের পুত্র সুদাস। তিনিও কিছু রাজ্য জয় করে সুদাস বংশের পত্তন করেন। কুরু, যাদব, শিবি, দ্রুহ্য, মৎস্য তুর্বসু ও অন্যান্যরা মিলে এক আন্তঃরাষ্ট্রীয় রাজ্য স্থাপন করে। কেননা সুদাস রাজা তাদের সবাইকে পরুশ্নি নদীর তীরে এক বিশাল যুদ্ধে পরাজিত করে।  এ যুদ্ধকে বলা হয় দশ রাজার যুদ্ধ ঋগ্বেদের অনেকগুলো শ্লোকে এ বংশের ৫-৬ পুরুষ পর্যন্ত রাজাদের ও তাদের সমসাময়িক কবিদের সম্পর্কে বলা আছে।
হস্তীর পুত্র অজমীঢ় কুরু/কৌরব বংশ অব্যহত রাখেন। পাঞ্চালরা এ বংশের সংবরণ রাজাকে সিন্ধু নদের তীরে এক যুদ্ধে পরাজিত করে তাকে বনবাসে পাঠান। পারগিটার এই পাঞ্চাল নরেশকে সুদাস বংশীয় বলে উল্লীখ করেন, কিন্তু তার সাথে এ বংশের কি সম্পর্ক বা তার বংশ পরিচয়ের কোন উল্লেখ করেননি।  পরে সংবরণ পাঞ্চালদের কাছ থেকে তার রাজ্য উদ্ধার করেন ও সূর্য কন্যা  তপতীকে বিয়ে করেন। নাট্যকার কুলশেখর(খ্রিঃ ৯০০) এ কাহিনীকে তার তপতি-সংবরণ নাটকে অমর করে রেখেছেন। তপতী ও সংবরণের পুত্র কুরু। কুরুর বংশধরগণ কৌরব নামে পরিচিত। তারপর  কুরুর দ্বিতীয় পুত্র  জহ্নু ক্ষমতায় বসেন।
কুরু বংশীয় বসু, যদু বংশের চেদী রাজ্য জয় করে সেখানে শাসন করতে থাকেন। তার জ্যেষ্ঠপুত্র বৃহদ্রথ মগধের রাজগিরিতে রাজধানী স্থাপন করেন। বৃহদ্রথের পুত্র জরাসন্ধ তার ক্ষমতা উত্তরে মথুরা ও দক্ষিণে বিদর্ভ পর্যন্ত বিস্তার করতে সক্ষম হন। উল্লেখ্য, যে মথুরার অন্ধক রাজা কংস তার বশ্যতা স্বীকার করেছিলেন। কংস ছিল অত্যাচারী শাসক। সে তার পিতা উগ্রসেন কে বন্দী করে ক্ষমতা দখল করে। কংসের ভাগ্নে শ্রীকৃষ্ণ। তিনি কংসকে বধ করে উগ্রসেনকে মুক্ত করে হৃত সিংহাসন ফিরিয়ে দেন। এতে জরাসন্ধ ক্ষিপ্ত হয়ে মথুরা আক্রমণ করেন। কৃষ্ণ তখন অন্ধক ও বৃষ্ণিদের সাথে পশ্চিম দিকে সৌরাষ্ট্রের দ্বারকায় রাজধানী স্থানান্তরিক হন। এরপর কৃষ্ণ বিদর্ভ রাজকন্যা রুক্মিনীকে হরণ করতে গিয়ে রুক্মিনীর ভ্রাতাকে পরাজিত করেন ও রুক্মিনীকে বিয়ে করেন। পরবর্তী জীবনে কৃষ্ণ পাণ্ডবদের মিত্রে পরিণত হন। (নিচে দেখুন।)
পরবর্তী বিখ্যাত কৌরব রাজা হলেন প্রতীপ। তার পুত্র শান্তনু । প্রতীপের জ্যেষ্ঠ পুত্র দেবাপি সিংহাসনে বসলে বারো বছর রাজ্যে কোন বৃষ্টিপাত হয় না। এতে দেবাপি তার অনুজ শান্তনুকে সিংহাসন ছেড়ে দিয়ে প্রধান ধর্ম গুরুর ভূমিকা পালন করে যজ্ঞ করতে থাকেন। ফলে অচিরেই বৃষ্টিপাত শুরু হয়।