cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ইয়াম্নায়া সংস্কৃতি
সংস্কৃতি
এর পশ্চিম অঞ্চলে ইয়াম্নায়া সংস্কৃতির পর আসে ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতি (Catacomb culture) (খ্রিস্টপূর্ব ২৮০০ - ২২০০ অব্দ), এবং পূর্বাঞ্চলে মধ্য ভোলগায় ইয়াম্নায়া সংস্কৃতির পর আসে পলতাভকা সংস্কৃতি (Poltavka culture) (খ্রি.পূ. ১৮শ শতক থেকে ১২শ শতক)। এই দুই সংস্কৃতির পর আসে স্রুবনায়া সংস্কৃতি (Srubnaya culture) (খ্রি.পূ. ১৮শ শতক থেকে ১২শ শতক)।
জনগোষ্ঠী
জোনস এট আল. (২০১৫) এবং হাক এট আল. (২০১৫) এর গবেষণাগুলোতে অটোজোম নিয়ে পরীক্ষাগুলো নির্দেশ করে, ইয়াম্নায়া জনগোষ্ঠী ছিল দুটো ভিন্ন শিকারী-সংগ্রাহক জনগোষ্ঠীর জিনগত মিশ্রণের ফল: একটি হল "পূর্ব ইউরোপীয় শিকারী-সংগ্রাহক" জনগোষ্ঠী যাদের সাথে মালটা-বুরেট সংস্কৃতি অথবা সাইবেরিয়া থেকে আসা লোকেদের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত অন্য কোন জনগোষ্ঠীর যেমন আফনতোভা গোরা কমপ্লেক্স এর জনগোষ্ঠীর উচ্চ মাত্রায় সম্পর্ক আছে; আরেকটি জনগোষ্ঠী হল "ককেশীয় শিকারী-সংগ্রাহক" যারা খুব সম্ভব ককেশাস থেকে এসেছে। এই দুটি ভিন্ন জনগোষ্ঠীই ইয়াম্নায়া ডিএনএ-তে অর্ধেক করে অবদান এখেছে। গবেষণার সহ-লেখক কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয় এর আন্দিয়া মানিকা বলেন: "ইয়াম্নায়া সংস্কৃতির লোকেরা কোথা থেকে এল তা এখনও পর্যন্ত রহস্যমণ্ডিত হয়ে ছিল... এখন আমরা এই প্রশ্নের উত্তর দিতে পারি, কারণ আমরা বের করেছি যে তাদের জেনেটিক মেক-আপ হচ্ছে পূর্ব ইউরোপীয় শিকারী-সংগ্রাহক এবং ককেশাস অঞ্চলের শিকারী-সংগ্রাহক যারা শেষ বরফ যুগের অনেক সময় জুড়েই বিচ্ছিন্ন হয়ে ছিল।"
২০১৫ সালের পরে হওয়া বিভিন্ন জিনগত গবেষণা মারিয়া গিম্বুটাস (Marija Gimbutas) এর ইন্দো-ইউরোপীয় উওরহাইমাট সম্পর্কিত কুরগান অনুকল্পের পক্ষে যায়, যে তত্ত্ব অনুসারে ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষাসমূহ ইউরেশীয় স্তেপ অঞ্চল থেকে ইউরোপ জুড়ে ছড়িয়ে গিয়েছে এবং ইয়াম্নায়া সংস্কৃতি ছিল প্রত্ন-ইন্দো-ইউরোপীয়দের। এই গবেষণাগুলো অনুসারে, ইউরোপের যে হ্যাপ্লোগ্রুপটি সবথেকে বেশি পাওয়া যায়, সেই হ্যাপ্লোগ্রুপ R1a এবং R1b (হ্যাপ্লোগ্রুপ R1a দক্ষিণ এশিয়াতেও সাধারণ) পন্টিক-কাস্পিয়ান স্তেপ থেকে ইন্দো ইউরোপীয় ভাষাকে সাথে নিয়ে ছড়িয়ে গেছে। গবেষণায় আধুনিক ইউরোপীয়দের মধ্যে একটি অটোজোমীয় উপাদানও পাওয়া গেছে যা নব্যপ্রস্তরযুগীয় ইউরোপীয়দের মধ্যে উপস্থিত ছিল না, এটি ব্রোঞ্জ যুগে R1a ও R1b এর পিতৃগত বংশধারার সাথেই ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষা নিয়ে ইউরোপীয়দের মধ্যে প্রবেশ করেছে।
পূর্ব ইউরোপীয় শিকারী সংগ্রাহক
হাক এট আল. (২০১৫) গবেষণাটি অনুসারে, আজকের রাশিয়াতে বসবাস করা "পূর্ব ইউরোপীয় শিকারী-সংগ্রাহকগণ" (EHG) একটি সুনির্দিষ্ট শিকারী-সংগ্রাহক জনগোষ্ঠী ছিল যারা মালটা-বুরেট সংস্কৃতি নামে প্রায় ২৪,০০০ বছর পূর্বের প্রাচীন সাইবেরীয় ব্যক্তির সাথে উচ্চমাত্রার জ্ঞাতিত্ব দেখায়, যে ফিনোটাইপগতভাবে আবা আকারগতভাবে সাইবেরিয়ার মঙ্গোলয়েড জনগোষ্ঠী, যেমন আফনতোভা গোরা এর সাথে সাদৃশ্য দেখায়। এই পূর্ব ইউরোপীয় শিকারী সংগ্রাহকদের অবশেষ পাওয়া যায় বর্তমান রাশিয়ার কেরেলিয়া ও সামারা ওব্লাস্ট নামক মধ্যপ্রস্তরযুগীয় বা প্রাথমিক নব্যপ্রস্তরযুগীয় সাইটে। কেরেলিয়ার অবস্থান হচ্ছে উত্তর-পশ্চিম রাশিয়ার যে দিকটায় রাশিয়া-ফিনল্যান্ড বর্ডার আছে সেদিকে, আর সামারা ওব্লাস্টের অবস্থান হচ্ছে দক্ষিণ রাশিয়ার যে দিকটায় কাজাখস্তান-বর্ডার আছে সেদিকে। এই শিকারী-সংগ্রাহক জনগোষ্ঠীর তিনজন পুরুষ অবশেষ থেকে ডিএনএ সংগ্রহ করে তাদের ফলাফল প্রকাশ করা হয়। দেখা যায় এদের তিনজন তিনটি ভিন্ন ভিন্ন ওয়াই-ডিএনএ হ্যাপ্লোগ্রুপ এর: একজন R1a, একজন R1b, আরেকজন J হ্যাপ্লোগ্রুপের। R1b হচ্ছে ইয়াম্নায়া এবং বর্তমান পশ্চিম ইউরোপীয়দের মধ্যে সবচেয়ে বেশি প্রাপ্ত হ্যাপ্লোগ্রুপ।
নিকট প্রাচ্য জনগোষ্ঠী
নিকট প্রাচ্য জনগোষ্ঠীর বেশিরভাগই ককেশাস এর শিকারী সংগ্রাহক (CHG) ছিল, যদিও একটি গবেষণা বলছে তারা তাম্রযুগের সময়কার কৃষক ছিল যেখান থেকে বলা যায়, আজকের ইরানের লোকেদের ইয়াম্নায়া সংস্কৃতির নিকট প্রাচ্য উত্তরাধিকারী হবার বেশি সম্ভাবনা রয়েছে।
জোনস এট আল. (২০১৫) গবেষণাটিতে ককেশাস অঞ্চলের পশ্চিম জর্জিয়ায় পাওয়া দুজন পুরুষের জিনোম নিয়ে বিশ্লেষণ করা হয়েছে যাদের একজন উচ্চ প্রস্তরযুগের অন্তিম পর্যায়ের (১৩,০০০ বছর পূর্বের) এবং আরেকজন মধ্যপ্রস্তরযুগীয় (৯,৭০০ বছর পূর্বের) ছিল। এই দুই পুরুষের মধ্যে ওয়াই-ডিএনএ হ্যাপ্লোগ্রুপ: J* এবং J2a পাওয়া গেছে। গবেষকগণ বের করেন, এই ককেশীয় শিকারী সংগ্রাহকগণ সম্ভবত ইয়াম্নায়া এর নিকট প্রাচ্য ডিএনএ এর উৎস্য। তাদের জিনোম দেখায় যে ২৫,০০০ বছর পূর্বে ককেশীয় এবং মধ্য প্রাচ্যের জনগোষ্ঠীর মধ্যে অবিরত সংমিশ্রন ঘটেছিল, যখন শেষ বরফ যুগের শীতলতম কালের সূচনা ঘটে।
ল্যাজারাইডিস এট আল. (২০১৬) গবেষণা প্রস্তাব করছে, সম্ভবত ইরান থেকে আসা একটি ভিন্ন জনগোষ্ঠী ইয়াম্নায়া জনগোষ্ঠীর মধ্য প্রাচ্যভিত্তিক পূর্বপুরুষত্বের উৎস্য। সেখানে বলা হয়, "ইরানের তাম্রযুগের জনগোষ্ঠীর সাথে সম্পর্কিত একটি জনগোষ্ঠী স্তেপের জনসংখ্যার প্রাথমিক ব্রোঞ্জ যুগীয় পূর্বপুরুষের জিনের ক্ষেত্রে প্রায় ৪৩% অবদান রেখেছে।" সেই গবেষণাতি অনুসারে এই ইরানীয় তাম্রযুগীয় জনগোষ্ঠী "পশ্চিম ইরান, লেভান্ত ও ককেশাস এর নব্যপ্রস্তরযুগীয় শিকারী সংগ্রাহক" ছিল। এদিকে, গলেগো-লরেন্তে এট আল. (২০১৬) গবেষণার একটি ভিন্ন বিশ্লেষণ বলছে, ইয়াম্নায়া সংস্কৃতির "দক্ষিণাঞ্চলীয়" উপাদানের উৎস্য হবার সম্ভাবনা ইরানীয় জনসংখ্যার তুলনায় ককেশীয় শিকারী সংগ্রাহকদের ক্ষেত্রে বেশি।
প্রত্ন-ইন্দো-ইউরোপীয়
মারিয়া গিম্বুটাস এর কুরগান অনুকল্প অনুসারে ইয়াম্নায়া সংস্কৃতিকে শেষ প্রত্ন-ইন্দো-ইউরোপীয়দের (PIE) হিসেবে চিহ্নিত করা হয়। পূর্ববর্তী স্রেডনি স্টগ সংস্কৃতি (Sredny Stog culture) (প্রায় খ্রি.পূ. ৪৫০০ - ৩৫০০ অব্দ) সহ ইয়াম্নায়া সংস্কৃতি হচ্ছে প্রত্ন-ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষার উওরহাইমাট (জন্মভূমি) এর জন্য সবচাইতে শক্তিশালী প্রার্থী, বর্তমানে এই সংস্কৃতি এবং এগুলোর অভিপ্রায়ণের নৃতাত্ত্বিক সাক্ষ্যপ্রমাণ ভাষাগত এবং জিনগত সাক্ষ্যপ্রমাণ এর সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কযুক্ত। উল্লেখযোগ্য হচ্ছে, ইয়াম্নায়া সংস্কৃতিতে মানুষকে সমাধিস্থ করার সময় গরু, ভেড়া, ছাগল, ঘোড়াকেও সাথে সমাধিস্থ করত, আর এই বৈশিষ্ট্যটি কেবল প্রত্ন-ইন্দো-ইউরোপীয়দের সাথেই সম্পর্কিত। এদের সংস্কৃতি ছিল প্রধাণত যাযাবর, তবে নদীর তীরে এবং পাহাড়ি গিড়িদুর্গের মাঝে এরা কৃষিকাজও করত। এরা ঘরের মত একটা কূপ খনন করে তাতে মৃতদেহ রেখে তার উপর মাটির ঢিপি (কুরগান বা টুমুলি) তৈরি করে মৃতদেহকে সমাধিস্ত করত। এদের দেহকে পিঠের উপর ভর দিয়ে চিৎ করে শুইয়ে হাঁটু ভাঁজ করে দেয়া হত এবং অকার দিয়ে ঢেকে দেয়া হত। অকার হচ্ছে একরকম প্রাকৃতিক মাটি। কুরগানগুলোর মধ্যে একাধিক সমাধিও পাওয়া গেছে, যেগুলোতে প্রায় ক্ষেত্রেই একটি সমাধির উপর আরেকটি সমাধি বানানো হয়েছে। ইউক্রেনে "স্তোরোঝভা মহিলা" কুরগানে একটি চাকার তৈরি মালবাহী গাড়ির প্রাচীনতম অবশেষ উদ্ধার করা হয়েছে যা ইয়াম্নায়া সংস্কৃতির সাথে সম্পর্কিত।
দৈহিক বৈশিষ্ট্য
ইয়াম্নায়া জনগোষ্ঠীর লোকেদের অনেকগুলো দৈহিক বৈশিষ্ট্যের জিনগত ভিত্তি সম্পর্কে হাক এট আল. (২০১৫), ওয়াইল্ড এট আল. (২০১৪), এবং ম্যাথিয়েসন এট আল. (২০১৫) - এই প্রাচীন ডিএনএ সম্পর্কিত গবেষণাগুলো নিশ্চিত করে। তারা জিনগতভাবে লম্বা ছিল (আকৃতগত উচ্চতা জিন ও পরিবেশ উভয়ের দ্বাআই নির্ণিত হয়), তাদের চোখ ছিল কৃষ্ণাভ (খয়েরি), তাদের চুল ছিল কালো রঙ এর, এবং তাদের গায়ের রঙ ছিল মধ্যমমানের শ্বেত, যদিও গড়পড়তায় আধুনিক ইউরোপীয়দের তুলনায় তারা একটু কালো ছিল। তাদের চারণজীবী জীবনযাপনের পরও (এরা মেষ পালন করত), তারপরও এদের মধ্যে ল্যাকটেজ পারসিস্টেন্স থাকে (এরা প্রাপ্তবয়স্ক হবার পরও ল্যাক্টেড এনজাইম নিসৃত হয় যা দুধ হজম করে, যার ফলে এরা প্রাপ্তবয়স্ক অবস্থায়ও দুধ খেতে পারত)।
পশ্চিম ইউরোপ
হাক এট আল. (২০১৫) গবেষণাটিতে ইউরোপ ও রাশিয়ার ৬৯টি প্রাচীন কঙ্কাল নিয়ে একটি জিনোম সংক্রান্ত গবেষণা করেন। তারা উপসংহার টানেন যে, ইয়াম্নায়া অটোজোমগত বৈশিষ্ট্যসমূহ কর্ডেড অয়ার সংস্কৃতির সাথে খুব ঘনিষ্ঠ। জার্মানিতে যে কর্ডেড অয়ার সংস্কৃতির লোকেদের কঙ্কাল পাওয়া গেছে, সেই কঙ্কালের ডিএনএ এর ৭৩% অবদান এসেছে ইয়াম্নায়া সংস্কৃতির জনগোষ্ঠীর ডিএনএ থেকে। একই গবেষণায় হিসাব করে পাওয়া গেছে যে, ইয়াম্নায়া ডিএনএ এর অবদান আধুনিক পশ্চিম, মধ্য ও উত্তর ইউরোপীয়দের ডিএনএ-তে ৩৮.৮% থেকে ৫০.৪% আছে, এবং আধুনিক দক্ষিণ ইউরোপীয়দের ডিএনএ-তে ১৮.৫% থেকে ৩২.৬%। ইয়াম্নায়া ডিএনএ এর অবদান তুলনামূলকভাবে কম পরিমাণে পাওয়া যায় সার্দিনীয় ও সিসিলিয়দের মধ্যে। ইয়াম্নায়া ডিএনএ এর অবদান সার্দিনীয়দের মধ্যে ২.৪% - ৭.১% এবং সিসিলীয়দের মধ্যে ৫.৯% - ১১.৬%। হাক এট আল. গবেষণাটির ফলাফল আরও বলে, খ্রিস্টপূর্ব ৩,০০০ অব্দের পূর্বে পূর্ব থেকে হ্যাপ্লোগ্রুপ R-M269 ইউরোপে ছড়িয়ে পড়ে। যেসব গবেষণা আয়ারল্যান্ড এবং পর্তুগালের প্রাচীন মানুষের অবশেষকে বিশ্লেষণ করেছে সেগুলো এই থিসিজকে সমর্থন করে যে, পূর্ব ইউরোপীয় স্তেপ থেকে এইসব অঞ্চলে অটোজোমাল ডিএনএ সহ হ্যাপ্লোগ্রুপ R-M269 প্রবেশ করেছিল।
অটোজোমগত পরীক্ষাগুলো এটাও নির্দেশ করে যে, ইয়াম্নায়ারাই ইউরোপের "প্রাচীন উত্তর ইউরেশীয়" (Ancient North Eurasian) মিশ্রণের বাহক। "প্রাচীন উত্তর ইউরেশীয়" নামটির দ্বারা সেই জিনগত উপাদানটিকে বোঝায় যা মালটা-বুরেট সংস্কৃতি (Mal'ta–Buret' culture) বা তাদের সাথে সম্পর্কিত জনগোষ্ঠীর সাথে সম্পর্কিত। এই জিনগত উপাদানটি ইয়াম্নায়া জনগোষ্ঠীর লোকেদের মধ্যে পরীক্ষার দ্বারা ধরা পড়ে, আবার আধুনিক ইউরোপীয়দের মধ্যেও এটি দেখা যায়, কিন্তু ব্রোঞ্জ যুগের পূর্বের ইউরোপে এটি দেখা যায় না।
পূর্ব ইউরোপ এবং ফিনল্যান্ড
বাল্টিক অঞ্চলে জোনস এট আল. (২০১৭) আবিষ্কার করেন নব্যপ্রস্তর যুগীয় রূপান্তর (শিকারী-সংগ্রাহক অর্থনীতি থেক কৃষিভিত্তিক অর্থনীতিতে রূপান্তর) ঘটে সেখানে ইয়াম্নায়া সদৃশ পূর্বপুরুষের আগমনের সাথে সাথেই। পশ্চিম ও দক্ষিণ ইউরোপে যা ঘটেছিল তার থেকে এটি ভিন্ন, সেখানে নব্যপ্রস্তরযুগ প্রবেশ করেছিল নিকট প্রাচ্যের জনগোষ্ঠীর আগমনের মধ্য দিয়ে, পন্টিক স্তেপ অঞ্চলের পূর্বপুরুষেরা (ইয়াম্নায়া) সেখানে আরও অনেক পর, নব্যপ্রস্তরযুগের শেষ পর্যায়ে প্রবেশ করে।
হাক এট আল. (২০১৫) গবেষণাটি অনুসারে, ইয়াম্নায়া অবদান পূর্ব ইউরোপের আধুনিক জনসংখ্যার মধ্যে রাশিয়ায় ৪৬.৮%, ইউক্রেনে ৪২.৮%। সমগ্র ইউরোপে ফিনল্যান্ডে সর্বোচ্চ পরিমাণে ইয়াম্নায়া অবদান দেখা যায়, যা হচ্ছে ৫০.৪%।
মধ্য ও দক্ষিণ এশিয়া
দক্ষিণ এশিয়ার বর্তমান রাষ্ট্রসমূহে ইয়াম্নায়া উত্তরাধিকারের শক্তিশালী উপস্থিতি দেখা যায়। এটি বিশেষ করে তাদের মধ্যে বেশি যায় যারা ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষাসমূহে কথা বলে।
পাঠক এট আল. (২০১৮) গবেষণা বলছে, "উত্তর-পশ্চিম ভারতীয় ও পাকিস্তানি" জনসংখ্যা (North-Western Indian & Pakistani" populations - PNWI) এর মধ্যে উল্লেখযোগ্য পরিমাণে মধ্য-অন্তিম ব্রোঞ্জ যুগীয় স্তেপ পূর্বপুরুষত্ব (Middle-Late Bronze Age Steppe or Steppe_MLBA) পাওয়া যায়, আবার এদের মধ্যে ইয়াম্নায়া প্রাথমিক-মধ্য ব্রোঞ্জ যুগীয় স্তেপ পূর্বপুরুষত্বও (Yamnaya Early-Middle Bronze Age or Steppe_EMBA) পাওয়া যায়। কিন্তু গাঙ্গেয় সমভূমির ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষাভাষী এবং দ্রাবীড়িয় ভাষাভাষীগণ কেবল উল্লেখযোগ্য পরিমাণে ইয়াম্নায়া পূর্বপুরুষত্ব (স্তেপ_ইএমবিএ) পাওয়া যায়, কিন্তু কোন স্তেপ এমএলবিএ পূর্বপুরুষত্ব পাওয়া যায় না। এই গবেষণাটি এও বলে যে, প্রাচীন দক্ষিণ এশীয় নমুনায় স্তেপ_ইএমবিএ বা ইয়াম্নায়া পূর্বপুরুষত্বের তুলনায় উল্লেখযোগ্য পরিমাণে উচ্চ মাত্রায় স্তেপ-এমএলবিএ পাওয়া যায়। সর্বোচ্চ পরিমাণে স্তেপ_ইএমবিএ (ইয়াম্নায়া) পূর্বপুরুষত্ব পাওয়া যায় হরিয়ানা রর ও জাটদের মধ্যে এবং এটি সর্বনিম্ন পরিমাণে পাওয়া যায় পানিয়া জনগোষ্ঠীর মধ্যে।
ল্যাজারাইডিস এট আল. (২০১৬) গবেষণায় পাওয়া গেছে, "দক্ষিণ এশিয়ার স্তেপ সম্পর্কিত জনসংখ্যার প্রভাব উল্লেখযোগ্য, যেমন "ইন্ডিয়ান ক্লাইন" বরাবর সর্বনিম্ন পূর্বপুরুষগত উত্তর ভারতীয়ত্ব (Ancestral North Indian or ANI) রয়েছে দক্ষিণ ভারতীয় দলিত সম্প্রদায় মালা বর্ণের, যাদের মধ্যে প্রায় ১৮% স্তেপ-সম্পর্কিত পূর্বপুরুষত্ব রয়েছে, অন্যদিকে পাকিস্তানের কালাশ জনগোষ্ঠীর মধ্যে প্রায় ৫০% স্তেপ সম্পর্কিত পূর্বপুরুষত্ব রয়েছে।" ল্যাজারাইডিস এট আল. এর ২০১৬ গবেষণাটি অনুসারে দক্ষিণ এশীয়দের মধ্যে ৬.৫% থেকে ৫০.২% স্তেপ সম্পর্কিত পূর্বপুরুষত্ব রয়েছে।
ল্যাজারাইডিস এট আল. (২০১৬) গবেষণাও আরও বলা হয়েছে, "ভবিষ্যৎ গবেষণার একটি উপযোগী নির্দেশনা হচ্ছে স্তেপ অঞ্চল ও মধ্য এশিয়ার (ইরানের পূর্বাঞ্চল এবং স্তেপের দক্ষিণাঞ্চল) জনসংখ্যার প্রাচীন ডিএনএ নিয়ে আরও ব্যাপক নমুনায়ন, যা পূর্বের তুলনায় এএনআই এর আরও সুনির্দিষ্ট উৎস্য আমাদের সামনে নিয়ে আসবে, এবং যার দ্বারা দক্ষিণ এশিয়ার জনসংখ্যার পরিবর্তনের গতিপথ আরও সুনির্দিষ্ট ও প্রত্যক্ষভাবে নির্ধারণ করা যাবে।
উন্টারল্যান্ডার এট আল. (২০১৭) গবেষণা অনুসারে, দক্ষিণ ইউরাল অঞ্চল, পূর্ব কাজাখস্তান এবং তুভা অঞ্চলের লৌহযুগ সিথিয়ান জনগোষ্ঠীকে ইয়াম্নায়া সম্পর্কিত পূর্বপুরুষত্ব ও পূর্ব এশীয় উপাদানের একটি মিশ্রণ হিসেবে সবচেয়ে ভালভাবে বর্ণনা করা যায়। (বর্তমান চীন, জাপান, মঙ্গোলিয়া, উভয় কোরিয়া রাষ্ট্রসমূহ পূর্ব এশীয় অঞ্চলের অন্তর্ভূক্ত) এদের মধ্যে পূর্ব এশীয় জিনগত উপাদান খুব কম পরিমাণে পাওয়া যায়, আর প্রাথমিক স্তেপ অধিবাসীদের সাথেই এই মিশ্রণ হয়ে থাকতে পারে।
তথ্যসূত্র
<references group="" responsive="0">
কাদিমহামজানি মসজিদ
কদিম হামজানি মসজিদ বাংলাদেশের অন্যতম একটি প্রাচীন মসজিদ। এটি বাংলাদেশের টাঙ্গাইল জেলার কালিহাতি উপজেলায় কদিম হামজানি নামক গ্রামে অবস্থিত। এই মসজিদের পাশেই রয়েছে আওয়ামী মুসলিম লীগ এর প্রতিষ্ঠাতা শামসুল হক এর সমাধি।
জেরেমি ম্যাথিউ
জেরেমি ম্যাথিউ ফ্রান্স অনূর্ধ্ব-১৮, অনূর্ধ্ব-১৯ ও অনূর্ধ্ব-২১ দলে খেলেছেন। ১ নভেম্বর ২০১১ সালে যুক্তরাষ্ট্রের বিপক্ষে প্রীতি ম্যাচে তার ফ্রান্স জাতীয় দলে অভিষেক হয়।
ইন্টেল হাই ডেফিনেশন অডিও
ইন্টেল হাই ডেফিনেশন অডিও (যাকে এইচডি অডিও বা আজালিয়া নামেও ডাকা হয়) হল একটি সুনিদির্ষ্ট ব্যক্তিগত কম্পিউটারের অডিও উপ-ব্যবস্থা। এটি ইন্টেল কর্তৃক ২০০৪ সালে ছাড়া হয় তাদের এসি'৯৭ পিসি অডিও মানের সফল উত্তরসূরি হিসেবে। এটি তৈরীর সময় এর সাংকেতিক নাম রাখা হয়েছিল "আজালিয়া"।
বৈশিষ্ট্য
এর বৈশিষ্ট্যগুলো হল নিম্নরূপ:
২০০৮ সাল অনুযায়ী বেশির ভাগ অডিও হার্ডওয়্যার প্রস্তুতকারকরা এই সব বৈশিষ্ট্য পূর্নভাবে বাস্তবায়ন করেনি বিশেষত ৩২ বিটের স্যাম্পলিং রেজুলশন।
১৯৩২ গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকে ভারত
১৯৩২ গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকে ব্রিটিশ ভারত দ্বিতীয়বারের জন্য ফিল্ড হকি প্রতিযোগিতায় অংশগ্রহণ স্বর্ণ পদক লাভ করে।
30px অ্যাথলেটিকস্‌
== 30px হকি ==
thumb|left|300px|ভারত ও মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের খেলা পুরুষদের ১৯৩২ গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকে ফিল্ড হকি প্রতিযোগিতায় মাত্র তিনটি দেশ অংশগ্রহণ করে। ব্রিটিশ ভারত ছাড়া ১৯৩২ গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিক প্রতিযোগিতায় হকিতে প্রথমবারের জন্য জাপান ও মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র অংশগ্রহণ করে। প্রত্যেক দল একে অপরের বিরুদ্ধে একবার করে খেলে। এই প্রতিযোগিতায় কম দল অংশগ্রহণ করার জন্য ব্রোঞ্জ পদকের জন্য লড়াই বা ফাইনাল খেলা হয়নি। পয়েন্টের ভিত্তিতে পদক ভাগ হয়। ব্রিটিশ ভারত জাপানকে ১১-১ এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রকে সর্বকালীন রেকর্ড ২৪-০ গোলে পরাজিত করলেও অন্য কোন অংশগ্রহণকারী দেশ না থাকার জন্য জাপান ও মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র যথাক্রমে রূপা ও ব্রোঞ্জ পদক লাভ করে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বিরুদ্ধে রূপ সিং ১০ গোল ও ধ্যান চাঁদ ৮ গোল দেন।
মোহন জৈন
মোহন জৈন, একজন সিনিয়র কাউন্সেল, যিনি ২০০৯ থেকে ২০১৪ সাল পর্যন্ত ভারতের একজন অতিরিক্ত সলিসিটর জেনারেল হিসেবে কাজ করেছেন।
জৈন হরিয়ানার অ্যাডভোকেট জেনারেলও ছিলেন। তিনি প্রথম ৫ জুলাই ২০০৯-এ ভারতের অতিরিক্ত সলিসিটর-জেনারেল হিসাবে নিযুক্ত হন এবং সুরেশ কুমার কৌশাল গং বনাম নাজ ফাউন্ডেশন গং মামলাসহ বিভিন্ন যুগান্তকারী মামলায় ভারত সরকারের প্রতিনিধিত্ব করেছেন।   তিনি পরিবেশ ও বন মন্ত্রণালয়ের (ভারত) প্রতিনিধিত্ব করেছেন। ২০১২ সালে, তাকে অতিরিক্ত সলিসিটর জেনারেল পদের জন্য একটি এক্সটেনশন দেওয়া হয়েছিল।
কাজি হুসাইন মায়বুদি
কাজি কামাল আল-দীন হোসেন ইবনে মুইন আল-দীন আলী মায়বুদি, কাদি হুসেন মায়বুদি ( قادی حسین میبدی) নামে বেশি পরিচিত), তিনি ছিলেন একজন ইরানি পণ্ডিত এবং আক কয়ুনলুর অধীনে ইয়াজদ শহরের কাজি (বিচারক)। ১৫০৪ সালে সাফাভিদ শাহ (রাজা) প্রথম ইসমাইল  এর বিরুদ্ধে বিদ্রোহে অংশ নেওয়ার পরে ব্যর্থ হওয়ায় তাকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল ।
জীবনী
ডান|থাম্ব|১৬৪৮ সালে মায়বুদির একটি কাজের পাণ্ডুলিপির কপি মায়বুদি ১৪৪৯ সালে জন্মগ্রহণ করেন, তিনি সম্ভবত পার্শ্ববর্তী শহর ইয়াজদের পরিবর্তে দক্ষিণ ইরানের মায়বুদ শহরের অধিবাসী ছিলেন। এলাকাটি তখন তৈমুরি সাম্রাজ্যের অংশ ছিল।  তিনি অভিজাত বংশোদ্ভূত একটি ধনী ও প্রভাবশালী পরিবারের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।  তিনি ছিলেন খাজা মুইন আল-দীন আলীর পুত্র, যিনি একজন বিশিষ্ট সমাজসেবী এবং ইয়াজদের উজির।  জালাল আল-দীন দাভানির (মৃত্যু ১৫০৩) মতো বিশিষ্ট পণ্ডিতদের অধীনে অধ্যয়নের জন্য অল্প বয়সে, মায়বুদি শিরাজ চলে যান ।  ১৫০৪ সালে সাফাভিদ শাহ (রাজা) প্রথম ইসমাইল   এর বিরুদ্ধে বিদ্রোহে অংশগ্রহণ করার পর ব্যর্থ হওয়ায় তাকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়। ।  তার এক পুত্র, মির্জা আবদ আল-রশিদ আল-মুনাজ্জিম বেঁচেছিলেন।
তার কাজ
(আসিরুদ্দিন আল-আবহারির বিখ্যাত ভাষ্য, সিএফ. ব্রাউন চতুর্থ খন্ড, পৃ. ৫৭: "মায়বদির ভাষ্য ... এখনও দর্শনের নতুনদের জন্য প্রিয় পাঠ্য-পুস্তক। . ")
ফকির (নাম)
ফকির একটি পদবি এবং উপাধি উভয়ই নাম। এই নামের উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিদের মধ্যে রয়েছে:
পদবি:
উপাধি:
মুজিজে
মুজিজে (Mucize, উ্চ্চরণ: //) মাহসুন কির্মিজিগল পরিচালিত একটি ২০১৫ সালের তুর্কি নাট্য চলচ্চিত্র।
পটভূমি
১৯৬০ এর দশকে একজন স্কুল শিক্ষককে তার পরিবারের ইচ্ছার বিরুদ্ধে শহর থেকে তুরস্কের প্রত্যন্ত পাহাড়ী গ্রামে বদলি করা হয়। বাসে দীর্ঘ যাত্রা করার পরে তাকে শেষ স্টেশনে তাকে নামিয়ে দেয়া হয়। এখন তাকে তার গন্তব্যে পৌঁছাতে দুটি পাহাড়ের উপর দিয়ে দীর্ঘ পথ যেতে হবে। তিনি এসে পৌঁছে আবিষ্কার করেলেন যে, গ্রামটিই কেবল দরিদ্র নয় এবং বেশিরভাগ আধুনিক সুযোগ-সুবিধা বঞ্চিত, এমনকি তাকে যে স্কুলে বদলি করা হয়েছে সে স্কুলটিও নেই।
কাহিনী সংক্ষেপ
১৯৬০ এর দশকে তুরস্কের সমুদ্র উপকূলবর্তী একটি শহরে বসবাসকারী এক স্কুল শিক্ষক মাহির ওগ্রেটম্যানকে এক প্রত্যন্ত গ্রামে বদলি করা হয়। স্ত্রী ও দুই কন্যার ইচ্ছার বিরুদ্ধে তাকে চলে যেতে হয় তার নতুন গন্তব্যে। তাকে একটি দীর্ঘ যাত্রা পথে বাসে যেতে হয় যা তার গন্তব্য থেকে অনেক আগে থেমে যায়, গন্তব্যের গ্রামে যেতে আরো দুইটি পাহাড় পাড়ি দিতে হবে, যেহেতু সরকার আর কোনও রাস্তা তৈরি করেনি। পাহাড়ের উপর দিয়ে হেঁটে যাওয়ার পরে তিনি গ্রামে পৌঁছেন। গ্রামের লোকেরা বন্দুক নিয়ে তার দিকে ঝাঁপিয়ে পড়ে এবং তারা যখন তার পরিচয় জানতে পারে তখন তারা তাকে জানায় যে গ্রামে তাদের কোনও স্কুল নেই। গ্রামের ছেলেমেয়েরা চিরদিনের জন্য নিরক্ষর হয়ে পড়েছে কারণ শিক্ষক মনে করেন যে তিনি এই কাজ করতে পারবেন না। আমরা আট মাস ইশ্বরের ইচ্ছায় বাঁচি (যখন বরফ পড়ে) এবং বাকী চার মাস সরকারের করুণায়। গ্রামের প্রবীণদের এই কথাগুলি, তাদের সম্প্রদায়ের জীবনের কঠোর বাস্তবতার সমষ্টি। কিন্তু শিক্ষক সরকারী উপায়ে তাদের জন্য একটি স্কুল আনার দায়িত্ব গ্রহণ করে এবং ব্যর্থ হন। গ্রামের প্রধান, যিনি ইতিমধ্যে শিক্ষককে পছন্দ করতে শুরু করেছেন, তার দুঃখ হয় সরকারীভাবে কোনও স্কুল না পাওয়ায় শিক্ষককে চলে যেতে দেখতে হবে। রাত কেটে যাওয়ার পরে শিক্ষক স্কুল তৈরির পরিকল্পনা নিয়ে আসেন। তিনি তার বাসায় ফোন করে বলেন যে ডাকাতরা তাকে অপহরণ করেছে। মুক্তিপণের অর্থ পাওয়ার পরে গ্রামবাসী এবং পর্বত দস্যুদের সহায়তায় একটি স্কুলঘর নির্মিত হয়। এরই মধ্যে গল্পটি আমাদের গ্রামের জীবন দেখাতে শুরু করে। সম্প্রদায়ের যুবকরা একে অপরের সাথে প্রাবীণদের দ্বারা বেছে নেওয়া কনেকে বিয়ে করে। কনে নির্বাচনের আচারটি বেশ মজার। গ্রামের প্রবীণ মহিলারা যোগ্য অবিবাহিতদের ইচ্ছা এবং প্রয়োজনীয়তা শোনার পরে বাছাই করতে যান এবং কনেকে কুরআন সম্পর্কে, রান্নাবান্না সম্পর্কে প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেন এবং দম পরীক্ষা করে যে মেয়েকে বেছে নেন, সেই কনেকেই তাদের বরকে বিবাহ করতে হয়। গ্রাম প্রধানের দুই ছেলে বিয়ে হয় কিন্তু বড় ছেলে আজিজ প্রতিবন্ধী। গ্রামের লোকেরা এবং শিশুরা তাকে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করে। শিক্ষক সদ্য পাওয়া স্কুলে আজিজকে ভর্তি করে তাকে উদ্ধার করে, যেখানে গ্রামের সমস্ত শিশু একটি কক্ষে পড়াশোনা করে। কেউ আজিজকে বিয়ের উপযুক্ত বলে মনে করে না, তবে হঠাৎ গ্রাম প্রধান শহরের আদালতের বাইরে এক ব্যক্তির জীবন বাঁচান। লোকটি তার কৃতজ্ঞতাস্বরুপ প্রতিশ্রুতি দেন যে তার মেয়ে মিজগিনকে আজিজের সাথে বিয়ে দিবেন। মিজগিন এবং আজিজের পক্ষে জীবন কঠিন হয়ে পড়ে কারণ সম্প্রদায় মনে করে যে, তারা কোনও উপযুক্ত দম্পতি নন। গ্রামবাসীর কাছ থেকে বেশ কিছু খারাপ মন্তব্য ও আচরণের পরে আজিজ ও মিজগিন পালিয়ে যায়। কিছু দিন পরে, শিক্ষকও তার শহরে ফিরে আসেন। ৭ বছর পরে ঐ শিক্ষক, আজিজ এবং মিজগিনকে নিয়ে গ্রামে ফিরে আসেন।
প্রামাণিক
প্রামাণিক বা প্রামানিক একটি বাংলাদেশী এবং ভারতীয় পদবি। এই নামের উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিদের মধ্যে রয়েছে:
চার্লস কেস্টেভেন
স্যার চার্লস হেনরি কেস্টেভেন (২ এপ্রিল ১৮৬৬ - ১৩ জানুয়ারী ১৯২৩) ছিলেন একজন ব্রিটিশ আইনজীবী, যিনি ১৯০৪ থেকে ১৯১৯ সাল পর্যন্ত ভারত সরকারের সলিসিটর এবং ১৯১৯ থেকে ১৯২৩ সাল পর্যন্ত বাংলা সরকারের আইনজীবী হিসেবে কাজ করেছিলেন। তিনি ১৯২০ সালের নববর্ষ সম্মানে নাইট উপাধি লাভ করেন।
নুরউদ্দিন আত্তার
ইমাম ও শায়খ নুরুউদ্দীন আত্তার আল-হাসানি ছিলেন সিরীয় বংশোদ্ভূত একজন বিখ্যাত ইসলামি পণ্ডিত ও হাদিসবিশারদ। তিনি ১৯৩৭ সালে সিরিয়ার আলেপ্পোতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ২০২০ সালের ২৩ সেপ্টেম্বর দামেস্কে মুত্যুবরণ করেন। তিনি মূলত হাদিস শাস্ত্রে অবদান রাখার কারণে ইসলামি বিশ্বে প্রসিদ্ধি লাভ করেছেন।
আব্দুল গণী ফুলপুরী
জীবনী
আব্দুল গণী ফুলপুরী ১৮৭৬ সালে ভারতের আজমগড়ে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি আজমগড় জেলার ছাঁউ গ্রামের অধিবাসী ছিলেন। তার জীবনের অধিকাংশ সময় ফুলপুরে অতিবাহিত হওয়ায় তাকে ফুলপুরী নামে ডাকা হয়। গ্রামের একটি প্রাথমিক বিদ্যালয়ে তার শিক্ষাজীবনের সূচনা হয়। পরবর্তীতে তিনি ২ বছর আবুল খাইর মক্কী ও আমিনুদ্দিন নাসিরাবাদির নিকট ধর্মীয় শিক্ষালাভ করে কানপুরের জামিউল উলুমে ভর্তি হন। তিনি জামিউল উলুম থেকে স্নাতক শেষ করেন এবং রামপুর বড় মাদ্রাসায় মজিদ আলী জৌনপুরির কাছে যুক্তিবিদ্যায় বিশেষায়িত হন।
শিক্ষাজীবন শেষে সীতাপুরের মাদ্রাসা আরাবিয়ায় শিক্ষকতা শুরু করেন। এরপর জৌনপুরে পাঁচ বছর সদরুল মুদাররিসের দায়িত্ব পালন করেন। ১৯২০ সালে তিনি আশরাফ আলী থানভীর কাছে বায়আত হন। ১৯২৫ সালে তিনি ফুলপুরে রওযাতুল উলুম প্রতিষ্ঠা করেন। ১৯৩০ সালে মাদ্রাসায়ে বায়তুল উলুম নামে আরও একটি মাদ্রাসা প্রতিষ্ঠা করেন। তার ছাত্রদের মধ্যে আব্দুল হক আজমি অন্যতম। সুফিবাদে তার শিষ্য ছিলেন হাকিম মুহাম্মদ আখতার। তিনিই ফুলপুরীর বক্তব্য ও উপাখ্যান সংগ্রহ করেছেন।
১৯৬০ সালে তিনি পাকিস্তানে চলে যান। ১৯৬৩ সালের ১২ আগস্ট তিনি মৃত্যুবরণ করেন। তাকে করাচির পাপোশনগরে দাফন করা হয়।
প্রকাশনা
তার রচিত বইসমূহের মধ্যে রয়েছে:
হাই পারফরমেন্স প্রোগ্রাম
হাই পারফরমেন্স প্রোগ্রাম টেস্ট এবং অ-টেস্ট খেলুড়ে দেশগুলির মধ্যেকার দূরত্ব কমাতে আন্তর্জাতিক ক্রিকেট কাউন্সিলের একটি উদ্যোগ।প্রোগ্রামটি ২০০৩ ক্রিকেট বিশ্বকাপকে লক্ষ্য রেখে শীর্ষ সহযোগী সদস্য দলগুলির প্রস্তুতির উদ্দেশ্য নিয়ে ২০০১ সালে চালু করা হয়েছিল। সহযোগী সদস্য ও পূর্ণ সদস্যদের মধ্যে পার্থক্য কমিয়ে আনার প্রয়াসে বিশ্বকাপ প্রতিযোগিতার পরেও প্রোগ্রামটি চালানো অব্যাহত থাকে।
২০০৬/২০০৭ সালে, ছয় সহযোগী সদস্য যারা ২০০৭ বিশ্বকাপে খেলার যোগ্যতা অর্জন করেছিল তাদেরকে, অতিরিক্ত অর্থায়ন, আইসিসি বৈশ্বিক ক্রিকেট একাডেমিতে নিয়মিত প্রশিক্ষণ নেয়ার জন্য সুযোগ দেয়া হয় এবং শীর্ষ প্রতিপক্ষের বিরুদ্ধে অনুশীলন করার অতিরিক্ত সুযোগ দেয়া হয়।  এই দেশগুলি ছিল কেনিয়া, কানাডা, বারমুডা, নেদারল্যান্ডস, স্কটল্যান্ড এবং আয়ারল্যান্ড।
এপ্রিল ২০০৭ অনুসারে, ডেনমার্ক ও নামিবিয়া উভয় এই প্রোগ্রামের অংশ হয়। তারা জুনে আর্জেন্টিনা এবং উগান্ডার সাথে যোগদান করে যারা ২০০৭ আইসিসি বিশ্ব ক্রিকেট লীগ বিভাগ তিনের ফাইনালে যাওয়ার পর এই প্রোগ্রামে যোগ দেয়ার সুযোগ লাভ করে।
কজরন জেলা
‌‌কজরন , এছাড়াও কিজরন হিসাবে বানান করা হয়ে থাকে (ফার্সি: کجران), হচ্ছে আফগানিস্তানের দায়কুন্দি প্রদেশের একটি জেলা। ভৌগোলিক অবস্থান অনুযায়ী জেলাটির প্রায় ১,৮৮৬ বর্গ কিলোমিটার এলাকা জুড়ে অবস্থান করছে। ২০০৪ সালের আদমশুমারীর হিসাব অনুযায়ী এখানকার জনসংখ্যা প্রায় ২৬,২২৫ জন এর মত।
২০০৪ সালে দক্ষিণের প্রতিবেশী প্রদেশ উরজগান থেকে জেলাটি স্থানান্তর করা হয়। রাজধানী কজরান প্রায় ১৩৪৬ মিটার উচ্চতায় অবস্থান করছে।
চিত্রশালা
উইকিমিডিয়া কমন্স থেকে আপলোডকৃত কিছু ছবি:
ডয়েচে মিথোলজি
ডয়েচে মিথোলজি (, টিউটনিক পুরাণ ) জ্যাকব গ্রিমের জার্মানিক পুরাণের উপর একটি গ্রন্থ। ১৮৩৫ সালে জার্মানিতে প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল। কাজটি এই বিষয়ের একটি বিস্তৃত চিকিত্সা, যা প্রাচীন জার্মানিক জনগণের পৌরাণিক কাহিনী এবং বিশ্বাসগুলিকে নিয়ে।
ডয়েচে মিথোলজির গঠন মোটামুটি বিশ্বকোষীয়। প্রবন্ধ এবং অধ্যায়গুলি প্রাক-খ্রিস্টীয় জার্মানিক ধর্মগুলির দার্শনিক, ঐতিহাসিক, লোককাহিনীমূলক এবং কাব্যিক দিকগুলির আলোচনামূলক বিবরণ আছে। উৎসগুলি যুগগতভাবে এবং ভৌগলিকভাবে বৈচিত্র্যময়। অনেক ক্ষেত্রে, গ্রিম একটি ধর্মীয় সত্তার উত্তর এবং পশ্চিম জার্মানিক রূপগুলিকে উল্লেখ করেছেন। পুরানো জার্মানিক শব্দগুলি, বিশেষ করে যেগুলি আচার সম্পর্কিত, প্রায়শই ল্যাটিন সমতুল্য শব্দগুলির সাথে তুলনা করা হয়, যা বিষয়বস্তুর সারণীতে স্পষ্ট হয়ে ফুটে উঠেছে।
স্টেলিব্রাস দ্বারা এর ইংরেজি অনুবাদ (৩ খণ্ড, ভলিউম ৪, সম্পূরক সহ), চতুর্থ সংস্করণের উপর ভিত্তি করে।
ইউনিভার্সিটি অব ক্রিয়েটিভ টেকনোলজি, চট্টগ্রাম
ইউনিভার্সিটি অব ক্রিয়েটিভ টেকনোলজি, চট্টগ্রাম (বাংলা: সৃজনশীল প্রযুক্তি বিশ্ববিদ্যালয়, চট্টগ্রাম) বাংলাদেশের চট্টগ্রামে অবস্থিত একটি বেসরকারি বিশ্ববিদ্যালয়। বিশ্ববিদ্যালয়টি বেসরকারি বিশ্ববিদ্যালয় আইন, ২০১০-এর অধীনে ২০১৫ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়। বিশ্ববিদ্যালয়টিতে ইংরেজিতে স্নাতক এবং স্নাতকোত্তর প্রোগ্রাম পড়ানো হয়।
উপাচার্য
নিম্নোক্ত ব্যক্তিবর্গ বিশ্ববিদ্যালয়টির উপাচার্য হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন:
একাডেমিক সেশন
ইউনিভার্সিটি অব ক্রিয়েটিভ টেকনোলজি চট্টগ্রাম-এ দুটি সেমিস্টার ভিত্তিতে ছাত্র-ছাত্রী ভর্তি এবং একাডেমিক কার্যক্রম পরিচালনা করা হয়। প্রতিটি সেমিস্টার ছয় মাস মেয়াদি।
বিভাগ ও অনুষদ
বিশ্ববিদ্যালয়টি তিনটি বিভাগের অধীনে সাতটি অনুষদ পরিচালনা করে।
অ্যাট ইটার্নিটিস গেট (চলচ্চিত্র)
অ্যাট ইটার্নিটিস গেট ২০১৮ সালে মুক্তিপ্রাপ্ত একটি জীবনী নাট্য চলচ্চিত্র। চিত্রশিল্পী ভিনসেন্ট ভ্যান গগ-এর জীবনের শেষ বছরগুলোর কাহিনী এখানে বর্ণিত হয়েছে। ছবিটি ভ্যান গগের জীবনীকার স্টিভেন নাইফে ও গ্রেগরি হোয়াইট স্মিথের বিতর্কিত তত্ত্বের নাটকীয়করণ করেছে। তাদের ধারণা, ভ্যান গগ প্রকৃতপক্ষে আত্মহত্যা করেননি। তার মৃত্যু অন্য কেউ ঘটিয়েছে।
জুলিয়ান শ্নাবেল ছবিটির পরিচালক ও সহ-সম্পাদক। স্নাবেল, জঁ ক্লদ কারিয়ে এবং লুইস ক্লুগেলবার্গ এর চিত্রনাট্য রচনা করেছেন। উইলেম ডাফো এখানে ভ্যান গগের চরিত্রে অভিনয় করেছেন। অন্যান্য ভূমিকায় রয়েছেন রুপার্ট ফ্রেন্ড, অস্কার আইজ্যাক, ম্যাডস মিককেলসেন, ম্যাথিউ আমালরিক, ইমানুয়েল সেইনার ও নিয়েলস আরেস্ট্রাপ। ২০১৭ সালের শেষ দিকে ফ্রান্সের বিভিন্ন স্থানে ৩৮ দিন প্রধান দৃশ্যায়ন হয়। জীবনের শেষ সময়টুকু ভ্যান গগ সেখানে অতিবাহিত করেছেন।
৭৫-তম ভেনিস চলচ্চিত্র উৎসবে ২০১৮ সালের ৩ সেপ্টেম্বর এটি মুক্তি পায়। সিবিএস ফিল্মস ২০১৮ সালের ১৬ নভেম্বর যুক্তরাষ্ট্রে ছবিটি মুক্তি পায়। ২০১৯ সালের ১৫ নভেম্বর নেটফ্লিক্স কর্তৃক ফ্রান্সে এটির স্ট্রিমিং শুরু হয়। ঐ বছরের ২৯ মার্চ যুক্তরাজ্যে এটির প্রথম প্রদর্শনী হয়। ছবিটি সমালোচকদের কাছ থেকে ইতিবাচক মূল্যায়ন লাভ করে। ডাফোর অভিনয় ব্যাপক প্রশংসা লাভ করেছিল। একাডেমি পুরস্কার ও গোল্ডেন গ্লোব পুরস্কারের জন্যও ছবিটি মনোনীত হয়। সেরা অভিনেতা ক্যাটাগরিতে ছবিটি ভোলপি কাপ পুরস্কার লাভ করে।
কাহিনীসংক্ষেপ
শৈল্পিক ও আবেগিক শ্রান্তিতে ভিনসেন্ট সর্বদাই অভিভূত। আর্লের প্রাকৃতিক দৃশ্যাবলির প্রতি তার নান্দনিক নিবেদন চোখে পড়ার মতো। তেলরং কিংবা স্কেচ ব্যবহার করে এগুলোকে মোহনীয় জাদুতে ফুটিয়ে তুলেন তিনি। আর্লের একটি পীতবর্ণের ভবনের একটি কক্ষে তার ঠাঁই হয়। স্থির জৈবনিক সত্তার ক্ষণস্থায়ী প্রকৃতি নিয়ে ভিনসেন্ট সতত অনুধ্যান করেন। তিনি মৌসুমী ফুল নিয়ে ভাবেন। ফুলকে অবিনশ্বররূপে প্রতিনিধিত্ব করতে যে শৈল্পিক কারুকলার প্রয়োজন হয়,  তা নিয়েও ভিনসেন্ট চিন্তা করেন।
ইসলামে হাস্যরস
ইসলামে হাস্যরস বলতে বোঝায় কুরআন এবং ইসলামের নবী মুহাম্মাদ কর্তৃক নির্দেশিত হাস্যরস।
হাস্যরসের ইসলামিক উৎস
কুরআন এবং হাদিস অনুসারে ইসলামে হাসি, কৌতুক এবং রসিকতার অনুমোদন দেওয়া হয়েছে। হাস্যরস ইসলামের আলোকে হতে হবে। কৌতুকে কারো নিন্দা করা যাবে না এবং অবশ্যই আদব (ইসলাম) (আচরণ) সীমার মধ্যে থাকতে হবে।
হাদিস সমূহ
১) মুহাম্মাদ মুচকি হাসতেন। নবী মুহাম্মাদের স্ত্রী আয়িশা বর্ণনা করেছেন:
২) মুহাম্মদ মুচকি হাসতেন এবং তার সঙ্গীরা হাসতেন।
৩) আয়িশা থেকে বর্ণিত:
প্লাস্টিক নিষেধাজ্ঞা
প্লাস্টিক নিষেধাজ্ঞা হলো এমন আইন যা দূষণ এবং জীববৈচিত্র্যের হুমকির কথা বিবেচনা করে পেট্রোলিয়াম বা অন্যান্য জীবাশ্ম জ্বালানি থেকে তৈরি পলিমারের ব্যবহার নিষিদ্ধ করে। পৃথিবীর অনেক দেশ প্লাস্টিকের ব্যাগ নিষিদ্ধ করেছে এবং এমন দেশের সংখ্যা ক্রমাগত বৃদ্ধি পাচ্ছে। একবার ব্যবহার করা হয় এমন প্লাস্টিক, যেমন থ্রো-অ্যাওয়ে কাঁটাচামচ বা বাসনের উপরও নিষেধাজ্ঞা জারি করা হয়েছে। এই দেশগুলো সমস্ত প্লাস্টিকের মোড়ক, প্লাস্টিকের পোশাক (যেমন পলিয়েস্টার এবং  অ্যাক্রেলিক ফাইবার) অথবা অপ্রয়োজনীয় প্লাস্টিকের অন্য কোনো রূপ যা সহজেই জীবাণুবিয়োজ্য, অ-জীবাশ্ম-জ্বালানি বা অ-দূষণকারী বিকল্প দিয়ে প্রতিস্থাপন করা যায় এমন পণ্যের উপর নিষেধাজ্ঞা দেয়ার পরিকল্পনা করছে। প্লাস্টিক দীর্ঘ সময় পর জীবাণুবিয়োজ্য হয় এবং সম্পূর্ণরূপে জীবাণুবিয়োজ্য নাও হতে পারে। এক্ষেত্রে এটি বাস্তুতন্ত্রের মধ্যে মাইক্রোপ্লাস্টিক হিসেবে শোষিত হয় । জীবাণুবিয়োজ্য হতে একটি পেট প্লাস্টিক বোতলের (টাইপ ১) ৪৫০ থেকে ১০০০ বছর লাগতে পারে। আবার পলিপ্রোপিলিন ভিত্তিক পণ্য যেমন খাদ্য সংরক্ষণের পাত্র (টাইপ ৫)  কখনই জীবাণুবিয়োজ্য হয়না।
প্লাস্টিক ব্যাগ নিষেধাজ্ঞা
২০০২ সালে বাংলাদেশ প্রথম দেশ হিসেবে লাইটওয়েট প্লাস্টিক ব্যাগ নিষিদ্ধ করে। ২০১০ থেকে ২০১৯ সালের মধ্যে, প্লাস্টিকের ব্যাগ পর্যায়ক্রমে নির্মূল করার উদ্দেশ্যে প্রণীত সরকারি নীতির সংখ্যা তিনগুণ বেড়েছে। ২০২২ সাল পর্যন্ত, ৯৯ টি দেশে এই ধরনের নিষেধাজ্ঞা প্রবর্তন করা হয়েছে এবং ৩২ টি দেশে নিষেধাজ্ঞার পরিবর্তে প্রতিটি ব্যাগের উপর নির্দিষ্ট হারে চার্জ আরোপ করা হয়েছে।
একক ব্যবহারযোগ্য প্লাস্টিক নিষেধাজ্ঞা
ইউরোপীয় ইউনিয়নের প্লাস্টিক পণ্য নির্দেশিকা ২০১৯-এ একক ব্যবহারযোগ্য প্লাস্টিকের প্লেট, ছুরি-চামচ, স্ট্র, বেলুনের স্টিক এবং কটন বাড নিষিদ্ধ করা হয়েছে। এছাড়াও কাপ, প্রসারিত পলিস্টাইরিন দিয়ে তৈরি খাবার ও পানীয়ের পাত্র, অক্সো-ডিগ্রেডেবল প্লাস্টিকের তৈরি সমস্ত পণ্য এবং প্লাস্টিকযুক্ত মাছ ধরার যন্ত্রের ব্যবহার নিষিদ্ধ করা হয়েছে। নিষিদ্ধ প্লাস্টিকের একটি পূর্ণাঙ্গ তালিকা নির্দেশিকার শেষে সংযুক্ত করা হয়েছে।
চীনে ২০২০ থেকে ২০২৬ সাল পর্যন্ত পর্যায়ক্রমে ব্যাগ, স্ট্র, ছুরি-চামচ, নির্দিষ্ট প্যাকেজিং এবং হোটেল সামগ্রীতে প্লাস্টিক নিষিদ্ধ করার একটি কর্মসূচি পরিচালনা করছে।
প্লাস্টিকের মোড়ক ও পোশাক নিষেধাজ্ঞা
সুপারমার্কেট এবং বিভিন্ন পণ্য ও পোশাকের মোড়কজাতকরণে প্লাস্টিকের ব্যবহার নিষিদ্ধ করার আহ্বান জানানো হয়েছে।
বাংলা ভাষা
বাংলা ভাষা (বাঙলা, বাঙ্গলা, তথা বাঙ্গালা নামেও পরিচিত) একটি ইন্দো-আর্য ভাষা, যা দক্ষিণ এশিয়ার বাঙালি জাতির প্রধান কথ্য ও লেখ্য ভাষা। মাতৃভাষীর সংখ্যায় বাংলা ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষা পরিবারের পঞ্চম ও মোট ব্যবহারকারীর সংখ্যা অনুসারে বাংলা বিশ্বের ষষ্ঠ বৃহত্তম ভাষা। বাংলা সার্বভৌম ভাষাভিত্তিক জাতিরাষ্ট্র বাংলাদেশের একমাত্র রাষ্ট্রভাষা তথা সরকারি ভাষা এবং ভারতের পশ্চিমবঙ্গ, ত্রিপুরা, আসামের বরাক উপত্যকার সরকারি ভাষা। বঙ্গোপসাগরে অবস্থিত আন্দামান দ্বীপপুঞ্জের প্রধান কথ্য ভাষা বাংলা। এছাড়া ভারতের ঝাড়খণ্ড, বিহার, মেঘালয়, মিজোরাম,  ওড়িশা রাজ্যগুলোতে উল্লেখযোগ্য পরিমাণে বাংলাভাষী জনগণ রয়েছে। ২০১১ সালের আদমশুমারি অনুযায়ী, ভারতের মোট জনসংখ্যার ৮.০৩ শতাংশ মানুষ বাংলা ভাষায় কথা বলে এবং হিন্দির পরেই ভারতে সর্বাধিক প্রচলিত ভাষা - বাংলা।  এছাড়াও মধ্য প্রাচ্য, আমেরিকা ও ইউরোপে উল্লেখযোগ্য পরিমাণে বাংলাভাষী অভিবাসী রয়েছে। সারা বিশ্বে সব মিলিয়ে ২৭.৬ কোটির অধিক লোক দৈনন্দিন জীবনে বাংলা ব্যবহার করে। বাংলাদেশের জাতীয় সঙ্গীত এবং ভারতের জাতীয় সঙ্গীত ও স্তোত্র বাংলাতে রচিত।
বাংলা ভাষা বিকাশের ইতিহাস ১৩০০ বছর পুরনো। চর্যাপদ এ ভাষার আদি নিদর্শন। অষ্টম শতক থেকে বাংলায় রচিত সাহিত্যের বিশাল ভানডারের মধ্য দিয়ে অষ্টাদশ শতকের শেষে এসে বাংলা ভাষা তার বর্তমান রূপ পরিগ্রহণ করে। বাংলা ভাষার লিপি হলো বাংলা লিপি। বাংলাদেশ ও পশ্চিমবঙ্গে প্রচলিত বাংলা ভাষার মধ্যে শব্দগত ও উচ্চারণগত সামান্য পার্থক্য রয়েছে। বাংলার নবজাগরণে ও বাংলার সাংস্কৃতিক বিবিধতাকে এক সূত্রে গ্রন্থনে এবং বাঙালি জাতীয়তাবাদের বিকাশে তথা বাংলাদেশ গঠনে বাংলা ভাষা ও সাহিত্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রেখেছে।
১৯৪৭ থেকে ১৯৫২ খ্রিষ্টাব্দে পূর্ব বাংলায় সংগঠিত বাংলা ভাষা আন্দোলন এই ভাষার সাথে বাঙালি অস্তিত্বের যোগসূত্র স্থাপন করেছে। ১৯৫২ খ্রিষ্টাব্দের ২১শে ফেব্রুয়ারি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রতিবাদী ছাত্র ও আন্দোলনকারীরা সংখ্যাগরিষ্ঠের মাতৃভাষা বাংলাকে রাষ্ট্রভাষাকরণের দাবিতে নিজেদের জীবন উৎসর্গ করেন। ১৯৮৭ সালের বাংলা ভাষা প্রচলন আইন বাংলাদেশের সকল রাষ্ট্রীয় কাজে বাংলার ব্যবহার বাধ্যতামূলক করা হয়েছে। ১৯৫২ সালের ভাষা শহিদদের সংগ্রামের স্বীকৃতি স্বরূপ ১৯৯৯ খ্রিষ্টাব্দে ইউনেস্কো ২১শে ফেব্রুয়ারি দিনটিকে আন্তর্জাতিক মাতৃভাষা দিবস হিসেবে ঘোষণা করে।
বাংলার প্রাচীন ভাষা
খ্রিষ্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দ থেকে বাংলায় হিন্দু ব্রাহ্মণগণ সংস্কৃত ভাষার চর্চা করত, কিন্তু স্থানীয় বৌদ্ধরা প্রাকৃত ভাষার কোন কোন রূপে (ভ্যারাইটি) কথা বলত, যাকে ডঃ সুনীতি কুমার চট্টোপাধ্যায় উল্লেখ করেছেন মাগধী প্রাকৃতের পূর্ব রূপ বা ভ্যারাইটি হিসেবে। গুপ্ত সাম্রাজ্যের সময়, বাংলা ছিল হিন্দু যাজক বা পুরোহিতদের জন্য সংস্কৃত সাহিত্যের একটি কেন্দ্র, যা স্থানীয়দের কথ্য ভাষাকে প্রভাবিত করে। প্রথম সহস্রাব্দে বাংলা যখন মগধ রাজ্যের একটি অংশ ছিল তখন মধ্য ইন্দো-আর্য উপভাষাগুলি বাংলায় প্রভাবশালী ছিল। এই উপভাষাগুলিকে মাগধী প্রাকৃত বলা হয় এবং এটি আধুনিক বিহার, বাংলা ও আসামে কথিত হত। এই ভাষা থেকে অবশেষে অর্ধ-মাগধী প্রাকৃতের বিকাশ ঘটে। প্রথম সহস্রাব্দের শেষের দিকে অর্ধ-মাগধী থেকে অপভ্রংশের বিকাশ ঘটে। সময়ের সাথে সাথে বাংলা ভাষা একটি স্বতন্ত্র ভাষা হিসেবে বিকশিত হয়।
প্রাচীন যুগ
অন্যান্য পূর্বাঞ্চলীয় ইন্দো-আর্য ভাষাসমূহের মতো বাংলাও সংস্কৃত ও মগধী প্রাকৃত থেকে ১০০০-১২০০ খ্রিষ্টাব্দে বিকশিত হয়। সেসময় উপমহাদেশের পূর্বাঞ্চলের স্থানীয় আপভ্রংশ ছিল পূর্ব অপভ্রংশ বা অবহট্‌ঠ ("অর্থহীন ধ্বনি"), সেটা থেকেই অবশেষে আঞ্চলিক উপভাষাসমূহের বিকাশ ঘটে, এক্ষেত্রে তিনটি ভাষাদল গঠিত হয় - বাংলা–অসমীয়া ভাষাসমূহ, বিহারি ভাষাসমূহ এবং ওড়িয়া ভাষাসমূহ। অনেকে যুক্তি দেখান যে, এই ভাষাদলগুলোর পৃথকীকরণ অনেক আগেই ঘটেছে, কেউ কেউ ৫০০ খ্রিষ্টাব্দের কথাও বলেন। অনেকে বলেন, মধ্যযুগে প্রাচীন সাহিত্যসমূহের অনেকগুলোকেই আর পাওয়া যায় না, যার ফলে সেসময়কার অনেক শব্দই আমাদের ধরাছোঁয়ার বাইরে। কিন্তু ভাষা স্থির ছিল না: সেসময় ভাষার বিভিন্ন রূপ বা ভ্যারাইটির সহাবস্থান ছিল, আর সেসময়ে লেখকগণ প্রায়ই একাধিক উপভাষায় লিখেছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, ষষ্ঠ শতাব্দীর আশেপাশে অর্ধ-মাগধী থেকে অবহট্‌ঠ ভাষার বিকাশ ঘটেছে বলে ধারণা করা হয়, এই অবহট্‌ঠ ভাষা কিছুসময়ের জন্য বাংলা ভাষার পূর্বপুরুষ প্রোটো-বাংলার সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিল। প্রোটো-বাংলা ছিল পাল সাম্রাজ্য এবং সেন রাজবংশের ভাষা।
চৈতন্য মহাপ্রভুর যুগে ও বাংলার নবজাগরণের সময় বাংলা সাহিত্য সংস্কৃত ভাষা দ্বারা অত্যন্ত প্রভাবিত হয়েছিল। সংস্কৃত থেকে যে সমস্ত শব্দ বাংলা ভাষায় যোগ করা হয়, তাদের উচ্চারণ অন্যান্য বাংলা রীতি মেনে পরিবর্তিত হলেও সংস্কৃত বানান অপরিবর্তিত রাখা হয়।
মধ্যযুগ
বাংলা ভাষার ব্যাপক পৃষ্ঠপোষকতা করেন বাংলার মুসলিম শাসকগোষ্ঠী। ফারসির পাশাপাশি বাংলাও বাংলার সালতানাতের দাফতরিক ভাষা হিসেবে স্বীকৃত ছিল এবং ব্যাপক হারে ব্যবহার হতো। এছাড়াও প্রত্ন বাংলা ছিল পাল এবং সেন সাম্রাজ্যের প্রধান ভাষা।
মধ্য বাংলার লক্ষণ
মধ্য স্তরের বাংলা ভাষায় দুইটি সুস্পষ্ট উপস্তর দেখা যায়, আদি-মধ্য আর অন্ত্য-মধ্য। আদি-মধ্য বাংলার স্থিতিকাল আনুমানিক ১৩৫০ খ্রি. হতে ১৪৫০ খ্রি. পর্যন্ত । চতুর্দশ শতাব্দে ও পঞ্চদশ শতাব্দে লেখা বলে নিশ্চিতভাবে নেওয়া যেতে পারে এমন কোনো রচনা মিলে না। সুতরাং ১৩৫০ হতে ১৪৫০ অবধি শতাব্দ কালের কতটা প্রাচীন বাংলার অন্তর্গত ছিল এবং কতটা আদি-মধ্য বাংলার অন্তর্গত ছিল তা নিশ্চয় করে বলবার উপায় নাই। সব প্রাচীন রচনায় অষ্টাদশ শতাব্দীর নকল করা উচিত এ পাওয়া গিয়েছে। তাই পঞ্চদশ-ষোড়শ শতাব্দের ভাষার পরিপূর্ণ রূপটি এগুলিতে প্রতিফলিত নয়। তবে বড়ু চণ্ডীদাসের শ্রীকৃষ্ণকীর্তনের পুথি তেমনি পুরানো না হলেও মূলে হস্তক্ষেপ খুব বেশি না পড়ায় আদি-মধ্য বাংলার পরিচয় খানিকটা পাওয়া যায়।
অন্ত্য-মধ্য বাংলার স্থিতিকাল ১৬০১ হতে ১৮০০ খ্রি. পর্যন্ত। মনে রাখতে হবে যে এই কালসীমা অত্যন্ত আনুমানিক। সাধু ভাষার পরিবর্তনের কথা মনে রাখলে অন্ত্য-মধ্য উপস্তরের শেষসীমা ১৭৫০ খ্রি. ধরাই সঙ্গত। তবে সেই সঙ্গে সাহিত্যে ব্যবহারের দিকেও লক্ষ রাখলে ১৮০০ খ্রি. ধরতে হয়।
আধুনিক
অষ্টাদশ শতাব্দীর পূর্বে, বাংলা ব্যাকরণ রচনার কোনো উদ্যোগ নেওয়া হয়নি। ১৭৩৪ থেকে ১৭৪২ খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে ভাওয়াল জমিদারীতে কর্মরত অবস্থায় পর্তুগিজ খ্রিষ্টান পুরোহিত ও ধর্মপ্রচারক ম্যানুয়েল দ্য আসুম্পসাঁও সর্বপ্রথম ভোকাবোলারিও এম ইডিওমা বেঙ্গালা, এ পোর্তুগুয়েজ ডিভিডিডো এম দুয়াস পার্তেস (Vocabolario em idioma Bengalla, e Portuguez dividido em duas partes) নামক বাংলা ভাষার অভিধান ও ব্যাকরণ রচনা করেন। ন্যাথানিয়েল ব্র্যাসি হ্যালহেড নামক এক ইংরেজ ব্যাকরণবিদ আ গ্রামার অব দ্য বেঙ্গল ল্যাঙ্গুয়েজ (A Grammar of the Bengal Language) নামক গ্রন্থে একটি আধুনিক বাংলা ব্যাকরণ রচনা করেন, যেখানে ছাপাখানার বাংলা হরফ প্রথম ব্যবহৃত হয়। বাঙালি সমাজসংস্কারক রাজা রামমোহন রায় ১৮৩২ খ্রিষ্টাব্দে  গ্র্যামার অফ্ দ্য বেঙ্গলি ল্যাঙ্গুয়েজ্ (Grammar of the Bengali Language) নামক একটি ব্যাকরণ গ্রন্থ রচনা করেন।
বাংলাদেশ
১৯৫১-৫২ সালে পূর্ব পাকিস্তানে বাঙালি জনগণের প্রবল ভাষা সচেতনতার ফলস্বরূপ বাংলা ভাষা আন্দোলন নামক একটি ভাষা আন্দোলন গড়ে ওঠে। এই আন্দোলনে পাকিস্তান সরকারের নিকট বাংলা ভাষার সরকারি স্বীকৃতি দাবি করা হয়। ১৯৫২ খ্রিষ্টাব্দে ২১শে ফেব্রুয়ারি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় চত্বরে বহু ছাত্র ও রাজনৈতিক কর্মী নিহত হন। বাংলাদেশে প্রতি বছর ২১শে ফেব্রুয়ারি ভাষা আন্দোলন দিবস পালিত হয়। ১৯৯৯ খ্রিষ্টাব্দের ১৭ই নভেম্বর ইউনেস্কো এই দিনটিকে আন্তর্জাতিক মাতৃভাষা দিবসের মর্যাদা প্রদান করে।
ভারত
thumb|[[আসাম|আসামের শিলচরে শহিদ মিনার]] বাংলাদেশ ছাড়াও ১৯৫০-এর দশকে ভারতের বিহার রাজ্যের মানভূম জেলায় বাংলা ভাষা আন্দোলন ঘটে। ১৯৬১ খ্রিষ্টাব্দের ভারতের অসম রাজ্যের বরাক উপত্যকায় একইরকম ভাবে বাংলা ভাষা আন্দোলন সংঘ ভাষা বঙ্গ অঞ্চলের বাঙালি অধিবাসীর মাতৃভাষা। স্বাধীন রাষ্ট্র বাংলাদেশ এবং ভারতের রাজ্য পশ্চিমবঙ্গ ও ত্রিপুরা নিয়ে এই অঞ্চল গঠিত। এছাড়া ভারতের অসম রাজ্যের দক্ষিণাংশেও এই ভাষা বহুল প্রচলিত। ভারতের আন্দামান ও নিকোবর দ্বীপপুঞ্জ কেন্দ্রশাসিত অঞ্চলের অধিকাংশ অধিবাসী বাংলা ভাষায় কথা বলে থাকেন।
সরকারি মর্যাদা
বাংলাদেশের সংবিধানের ৩নং অনুচ্ছেদ অনুযায়ী, বাংলাদেশের একমাত্র রাষ্ট্রভাষা তথা সরকারি ভাষা বাংলা। ১৯৮৭ সালের বাংলা ভাষা প্রচলন আইন বাংলাদেশের সকল রাষ্ট্রীয় কাজে বাংলার ব্যবহার বাধ্যতামূলক করেছে। বাংলা বাংলাদেশের জাতীয় ভাষা ও।
ভারতে ভারতীয় সংবিধান দ্বারা স্বীকৃত ২৩টি সরকারি ভাষার মধ্যে বাংলা অন্যতম। ভারতের পশ্চিমবঙ্গ, অসম এবং ত্রিপুরা রাজ্যের সরকারি ভাষা হল বাংলা এছাড়াও বাংলা ভারতের আন্দামান ও নিকোবর দ্বীপপুঞ্জের অন্যতম প্রধান ভাষা।  ২০১১ খ্রিষ্টাব্দের সেপ্টেম্বর মাস হতে বাংলা ভাষা ভারতের ঝাড়খণ্ড রাজ্যের দ্বিতীয় সরকারি ভাষা রূপে স্বীকৃত। পাকিস্তানের করাচী শহরের দ্বিতীয় সরকারি ভাষা রূপে বাংলাকে গ্রহণ করা হয়েছে। ২০০২ খ্রিষ্টাব্দের ডিসেম্বর মাসে সিয়েরা লিওনের তৎকালীন রাষ্ট্রপতি আহমাদ তেজন কাব্বাহ ওই রাষ্ট্রে উপস্থিত জাতিসংঘের শান্তিরক্ষা বাহিনীর ৫,৩০০ বাংলাদেশি সৈনিকের সেবার স্বীকৃতিস্বরূপ বাংলা ভাষাকে সরকারি ভাষার মর্যাদা প্রদান করেন।
নোবেলজয়ী বাঙালি কবি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের দুইটি বাংলা কবিতা ভারত ও বাংলাদেশের জাতীয় সংগীত হিসেবে গৃহীত হয়। অধিকন্তু, অনেকে মনে করেন যে, শ্রীলংকার জাতীয় সংগীত (শ্রীলঙ্কা মাতা) মূলত রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের একটি বাংলা কবিতার প্রভাবে লেখা হয়েছিল,   আবার অনেকে এমনটাও মনে করেন যে জাতীয় সঙ্গীতটি প্রথমে বাংলায় রচিত হয়েছিল এবং তারপর তা সিংহলিতে অনুবাদ করা হয়েছিল।
২০০৯ খ্রিষ্টাব্দে বাংলাদেশ ও পশ্চিমবঙ্গের নির্বাচিত প্রতিনিধিরা জাতিসংঘের সরকারি ভাষা হিসেবে বাংলা ভাষাকে মর্যাদা দেওয়ার দাবী জানান।
কথ্য ও সাহিত্যের ভাষার বিবিধতা
বাংলার কথ্য ও লেখ্য রূপের মধ্যে বিবিধতা বর্তমান। বিভিন্ন শব্দভাণ্ডার দ্বারা সমৃদ্ধ হয়ে বাংলায় দুই ধরনের লিখনপদ্ধতি তৈরি হয়েছে।
সাধু ভাষা
সাধু ভাষা বাংলার এক ধরনের লেখ্য রূপ, যেখানে সংস্কৃত ও পালি ভাষাসমূহ থেকে উদ্ভূত তৎসম শব্দভাণ্ডার দ্বারা প্রভাবিত অপেক্ষাকৃত দীর্ঘ ক্রিয়াবিভক্তি ব্যবহৃত হয়ে থাকে। ঊনবিংশ শতাব্দী ও বিংশ শতাব্দীর প্রথমার্ধে এই ধরনের ভাষা বাংলা সাহিত্যে বহুল ব্যবহৃত হলেও বর্তমানে সাহিত্যে এই ভাষারূপের ব্যবহার নেই বললেই চলে।
মান্য চলিত ভাষা
চলিতভাষা, যা ভাষাবিদদের নিকট মান্য চলিত বাংলা নামে পরিচিত, বাংলার এক ধরনের লেখ্য রূপ, যেখানে মানুষের কথ্য বাগধারা স্থান পায়। এই লিখনশৈলীতে অপেক্ষাকৃত ছোটো আকারের ক্রিয়াবিভক্তি ব্যবহৃত হয়ে থাকে। বর্তমান বাংলা সাহিত্যে এই ধরনের শৈলী অনুসরণ করা হয়ে থাকে। ঊনবিংশ শতাব্দীর মধ্যভাগে প্যারীচাঁদ মিত্রের আলালের ঘরে দুলাল প্রভৃতি রচনাগুলিতে এই ধরনের শৈলী সাহিত্যে জায়গা করে নেয়। এই শৈলী নদিয়া জেলার শান্তিপুর অঞ্চলে প্রচলিত কথ্য উপভাষা থেকে গঠিত হয়েছে, ফলে একে অনেক সময় শান্তিপুরি বাংলা বা নদিয়া উপভাষা বলা হয়ে থাকে। মান্য চলিত বাংলায় অধিকাংশ বাংলা সাহিত্য রচিত হলেও, কথ্য বাংলা ভাষার উপভাষাসমূহ মধ্যে যথেষ্ট বিবিধতা রয়েছে। কলকাতাসহ দক্ষিণ-পশ্চিম পশ্চিমবঙ্গের অধিবাসীরা মান্য চলিত বাংলায় কথা বলে থাকেন। কিন্তু বাংলাদেশ ও পশ্চিমবঙ্গের অন্যান্য অঞ্চলগুলির কথ্য ভাষা মান্য চলিত বাংলার থেকে অনেকটাই ভিন্ন। বাংলাদেশের চট্টগ্রাম ও সিলেট অঞ্চলের কথ্য ভাষার সঙ্গে মান্য চলিত বাংলার খুব সামান্যই মিল রয়েছে। তবে অধিকাংশ বাঙালি নিজেদের মধ্যে ভাব আদানপ্রদানের সময় মান্য চলিত বাংলা সহ একাধিক উপভাষায় কথা বলতে সক্ষম বলে মনে করা হলেও অনেক ভাষাবিদ তা স্বীকার করেন না।
উপভাষা
কথ্য বাংলাতে আঞ্চলিক প্রকরণ একটি উপভাষার ধারাবাহিকতা গঠন করে। ভাষাতত্ত্ববিদ সুনীতিকুমার চট্টোপাধ্যায় এই উপভাষাগুলি চারটি বৃহৎ ভাগে বিভক্ত করেছেন - রাঢ়ী, বঙ্গ, কামরূপী উপভাষা এবং বরেন্দ্র; তবে অনেক বিকল্প শ্রেণীকরণ প্রকল্পও প্রস্তাব করা হয়েছে। দক্ষিণ-পশ্চিমা উপভাষাগুলি (রাঢ়ী বা নদীয়া উপভাষা) আধুনিক মান্য ভাষাগত বাঙালির ভিত্তি তৈরি করে।  পূর্ব ও দক্ষিণ-পূর্ব বাংলাদেশের বেশিরভাগ উপাখ্যানগুলিতে (বাংলাদেশের বরিশাল, চট্টগ্রাম, ঢাকা এবং সিলেট বিভাগ), পশ্চিমবঙ্গে শোনা অনেক যতি ও সুস্পষ্ট ব্যঞ্জনধ্বনিকে উষ্ম ব্যঞ্জনধ্বনি হিসাবে উচ্চারণ করা হয়। পাশ্চাত্য তালব্য-মূর্ধন্য ঘোষ ব্যঞ্জনধ্বনি চ, ছ , জ  যথাক্রমে প্রাচ্যের চ , ছ , জ  এর সাথে সম্পর্কিত। বাংলার কিছু উপভাষা বিশেষত চট্টগ্রাম এবং চাকমা ভাষার সুর রয়েছে বৈপরীত্য; বক্তার কণ্ঠের উচ্চারণের তীক্ষ্মতা শব্দগুলোকে পৃথক করতে পারে। খারিয়া থাট এবং মাল পাহাড়িয়া ভাষা পশ্চিমাঞ্চলীয় বাংলা উপভাষার সঙ্গে সাদৃশ্যপূর্ণ হলেও সাধারণভাবে তাদেরকে স্বতন্ত্র ভাষা হিসেবে শ্রেণীকরণ করা হয়। উত্তরাঞ্চলীয় বাংলা উপভাষার সঙ্গে সাদৃশ্য থাকা সত্ত্বেও হাজং কে স্বতন্ত্র ভাষা হিসেবে বিবেচনা করা হয়।
উনবিংশ শতাব্দী এবং বিংশ শতাব্দীর প্রথমদিকে বাংলা ভাষার প্রমিতীকরণের সময় ব্রিটিশ কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত কলকাতা ছিল বঙ্গভূমির সাংস্কৃতিক কেন্দ্র। বাংলাদেশের সীমানার পাশে অবস্থিত নদীয়া জেলার পশ্চিম-মধ্য উপভাষার উপর ভিত্তি করে পশ্চিমবঙ্গ ও বাংলাদেশে বর্তমান প্রমিত রূপটি গৃহীত হয়েছে। মাতৃভাষা বাংলা হওয়া সত্ত্বেও পশ্চিমবঙ্গের একজন বক্তা আদর্শ বাংলায়  যে শব্দ ব্যবহার করবেন তা বাংলাদেশের একজন বক্তা ব্যবহার নাও করতে পারেন।  উদাহরণস্বরূপ  পশ্চিমাঞ্চলে ব্যবহৃত  নুন শব্দটির পরিবর্তে পশ্চিমপ্রান্তে লবণ শব্দটি ব্যবহার করা হয়।
বেশিরভাগ লেখা প্রমিত বাংলায় (এসসিবি) থাকলেও কথ্য উপভাষাগুলি বৈচিত্র‍্য প্রদর্শন করে। কলকাতা সহ দক্ষিণ-পূর্ব পশ্চিমবঙ্গের লোকেরা এসসিবিতে কথা বলে॥ প্রমিত চলিত থেকে কিছুটা স্বল্প পরিবর্তনের সাথে সাথে অন্যান্য উপভাষাগুলি পশ্চিমবঙ্গ এবং পশ্চিম বাংলাদেশের অন্যান্য অংশে যেমন মেদিনীপুরের উপভাষায় কিছু নিজস্ব শব্দ রয়েছে। তবে, বাংলাদেশের বেশিরভাগ লোক উপভাষায় কথা বলেন, এসসিবি থেকে আলাদা কিছু উপভাষা বিশেষত চট্টগ্রাম অঞ্চলের লোকেরা প্রমিত চলিতরূপেই লেখেন চট্টগ্রাম অঞ্চলে উপভাষাটি সাধারণ বাঙালী জনসাধারণের কাছে সহজে বোধগম্য হয় না।
এমনকি এসসিবিতেও বক্তার ধর্ম অনুসারে শব্দভাণ্ডার পৃথক হতে পারে: হিন্দুরা সংস্কৃত থেকে উদ্ভূত শব্দ এবং মুসলমানরা দেশীয় শব্দের পাশাপাশি ফারসি এবং আরবি ভাষার শব্দ ব্যবহার করার সম্ভাবনা বেশি। উদাহরণস্বরূপ:
আসমা জাহাঙ্গীর
আসমা জিলানী জাহাঙ্গীর (: ʿĀṣimah Jahāṉgīr; জন্ম: ২৭ জানুয়ারি, ১৯৫২ - মৃত্যু: ১১ ফেব্রুয়ারি, ২০১৮) লাহোরে জন্মগ্রহণকারী পাকিস্তানের বিশিষ্ট মহিলা আইনজীবী ছিলেন। পাকিস্তানের মানবাধিকার কমিশনের প্রতিষ্ঠাতা সদস্য তিনি। এছাড়াও, সংস্থার মহাসচিব ও পরবর্তীকালে সভাপতির দায়িত্ব পালন করেন আসমা জাহাঙ্গীর।
বাংলা ভাষা
ধ্বনিব্যবস্থা
বাংলা ভাষায় প্রচুর স্বরদ্যোতনা রয়েছে; একই অক্ষরে একাধিক স্বরধ্বনি উচ্চারিত হয়। এর মধ্যে এবং  দ্বয় কেবলমাত্র একটি করে স্বরবর্ণ ঐ এবং ঔ দ্বারা লেখা হয়। সর্বমোট যৌগিক স্বরধ্বনির সংখ্যা ১৭ থেকে ৩১ এর মধ্যে রয়েছে বলে অনেকে ধারণা করেন। সরকার (১৯৮৫) কর্তৃক প্রদত্ত একটি লেখ নিচে দেয়া হল:
আসমা জাহাঙ্গীর
প্রারম্ভিক জীবন
সমৃদ্ধশালী ও রাজনৈতিকভাবে সক্রিয় এবং মানবাধিকার নিয়ে সোচ্চার পরিবারে আসমা জাহাঙ্গীরের জন্ম। বাবা মালিক গুলাম জিলানী সরকারী চাকুরীজীবি ছিলেন। অবসর শেষে তিনি রাজনীতিতে জড়িয়ে পড়েন ও বেশ কয়েক বছর কারাভোগ করেন। এছাড়াও, সামরিক একনায়কতন্ত্রের বিরুদ্ধাচরণ করায় গৃহে অন্তরীণ ছিলেন ও তৎকালীন পূর্ব পাকিস্তানে নারকীয় হত্যাযজ্ঞ পরিচালনা করায় পাকিস্তান সরকারের বিরুদ্ধে প্রতিবাদে সোচ্চার ছিলেন।
বাংলা ভাষা
শ্বাসাঘাত
আদর্শ বাংলায় সাধারণত শুরুতে শ্বাসাঘাত লক্ষ করা যায়। বাংলা শব্দগুলো বিমুর্তভাবে দ্বিপর্ববিশিষ্ট; শব্দের প্রথম অক্ষরে মুখ্য শ্বাসাঘাত পড়ে এবং প্রায়ই বিজোড় অবস্থানের অক্ষরগুলোতে গৌণ শ্বাসাঘাত লক্ষ করা যায়। ফলে সহযোগিতা শব্দটি উচ্চারিত হয় shô-hô-jo-gi-ta "cooperation", যেখানে মোটাদাগ মুখ্য এবং গৌণ শ্বাসাঘাত নির্দেশ করে।
আসমা জাহাঙ্গীর
প্রারম্ভিক জীবন
মা সহ-শিক্ষানুক্রমিক মহাবিদ্যালয়ে অধ্যয়ন করেন ও স্বল্পসংখ্যক মুসলিম মহিলা হিসেবে উচ্চতর শিক্ষালাভে সক্ষমতা দেখিয়েছেন। এছাড়াও তিনি প্রাচীন ধ্যান-ধারণার বিপক্ষে তিনি লড়াই করেন। স্বামীর কারাভোগের ফলে ১৯৬৭ সালে নিজস্ব কাপড়ের ব্যবসা পরিচালনা করেন।
বাংলা ভাষা
যুক্তব্যঞ্জন
স্থানীয় বাংলা ভাষায় শব্দের শুরুতে যুক্তবর্ণ থাকে না; সর্বোচ্চ ব্য-স্ব-ব্য আকারের অক্ষর হতে পারে(স্বরধনির দুপাশে ব্যঞ্জনধ্বনি)। অনেক বাঙালি এমনকি ইংরেজি কিংবা সংস্কৃত থেকে ধারকৃত শব্দ উচ্চারণের ক্ষেত্রেও এই ধারাটি বজায় রাখে যেমন গ্রাম (ব্য-ব্য.ব্য-স্ব-ব্য) উচ্চারণ করেন গেরাম(ব্য-স্ব.ব্য-স্ব-ব্য),  স্কুল(ব্য-ব্য-স্ব-ব্য) উচ্চারণ করেন ইস্কুল(স্ব-ব্য.ব্য-স্ব-ব্য) হিসেবে।
আসমা জাহাঙ্গীর
প্রারম্ভিক জীবন
আসমা লাহোরের কিন্নাইর্দ কলেজ থেকে স্নাতক ও ১৯৭৮ সালে আইনে স্নাতকধারী হন। পাঞ্জাব বিশ্ববিদ্যালয় থেকে এলএলবি ডিগ্রী পান। এছাড়াও, সুইজারল্যান্ডের সেন্ট গালেন বিশ্ববিদ্যালয় থেকে সম্মানসূচক ডক্টরেট ডিগ্রীসহ কানাডার কুইন্স ও কর্নেল বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ডিগ্রী লাভ করেন।
বাংলা ভাষা
বানানতাত্ত্বিক গভীরতা
সাধারণভাবে বাংলা লিপির তুলনামূলক বানানতাত্ত্বিক গভীরতা বেশি নয়, বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই বাঙালীদের ধ্বনি এবং বর্ণের মধ্যে পারস্পরিক যোগাযোগ রয়েছে। তবে কিছু ক্ষেত্রে উচ্চারণ-বানান অসঙ্গতি ঘটে।
আসমা জাহাঙ্গীর
কর্মজীবন
পাকিস্তানের মানব এবং মহিলা অধিকার, সংখ্যালঘু ও শিশুদের ধর্মীয় অধিকার নিয়ে কর্মজীবন অতিবাহিত করেন। মৃত্যু পূর্ব-পর্যন্ত তিনি হুদুদ অধ্যাদেশ ও পাকিস্তানে ইসলামীকরণের বিষয়ের অংশ হিসেবে জেনারেল মুহাম্মদ জিয়া-উল-হকের ব্লাসফেমি আইনের কড়া সমালোচক তিনি।
বাংলা ভাষা
বানানতাত্ত্বিক গভীরতা
এক ধরনের অসঙ্গতি হল একই শব্দের জন্য লেখায় বেশ কয়েকটি বানানের উপস্থিতি। ঊনবিংশ শতাব্দীতে কিছু পরিবর্তন হওয়া সত্ত্বেও, বাংলা বানান পদ্ধতি সংস্কৃত ভাষার জন্য ব্যবহৃত বানানরীতির উপর ভিত্তি করেই রচিত হচ্ছে এবং এভাবে কথ্য ভাষায় কিছু শব্দ সংযোজনের বিষয়টি বিবেচনায় থাকে না। উদাহরণস্বরূপ,অঘোষ দন্তমূলীয়-তালব্য ব্যঞ্জন -এর জন্য তিনটি বর্ণ (শ, ষ , এবং স রয়েছে  যদিও স বর্ণটি নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে যেমন স্খলন-এ ব্যবহৃত হয়। তখন অঘোষ দন্তমূলীয় ঊষ্মধ্বনি  শব্দ ধরে রাখে; যেমন  "স্কুল", স্পন্দন   ইত্যাদি। ষ বর্ণটি নির্দিষ্ট ক্ষেত্র যেমন কষ্ট-এ ব্যবহৃত হয়। তখন অঘোষ মূর্ধন্য ঊষ্মধ্বনি  শব্দ ধরে রাখে; যেমনঃ কষ্ট , গোষ্ঠী   ইত্যাদি। একইভাবে,ঘোষ তালব্য-দন্তমূলীয় ব্যঞ্জনধ্বনি  প্রকাশ করার জন্য দুটি অক্ষর রয়েছে (জ  এবং য)। তাছাড়া, আগে উচ্চারিত  এবং লিখিত মূর্ধন্য অনুনাসিক ণ কে এখন সাধারণ আলাপচারিতায় দন্তমূলীয়  হিসেবে উচ্চারণ করা হয় (যখন উচ্চারণ করা হয় তখন পার্থক্য বোঝা যায়) (যদি না অপর একটি মূর্ধন্যধ্বনির যেমন ট  ঠ, ড  এবং ঢ-এর সঙ্গে সংযুক্ত থাকে), তবে বানানে এই পরিবর্তন পরিলক্ষিত হয় না। অর্ধ-সংবৃত সম্মুখ স্বরবর্ণ  বানানতাত্ত্বিকভাবে একাধিক উপায়ে নিরূপিত হয়। উদাহরণস্বরূপ: এত   , এ্যাকাডেমী  , অ্যামিবা  , দেখা  , ব্যস্ত  , ব্যাকরণ  ।
আসমা জাহাঙ্গীর
কর্মজীবন
২৭ অক্টোবর, ২০১০ তারিখে পাকিস্তানের সুপ্রিম কোর্ট বার অ্যাসোসিয়েশনের সভাপতি হিসেবে নির্বাচিত হন ও আইনজীবীদের আন্দোলনে অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্ব পালন করেছেন। এছাড়াও তিনি প্রথম মহিলা হিসেবে এ পদে অধিষ্ঠিত হয়েছেন। দক্ষিণ এশিয়ায় মানবাধিকার ফোরামে সহ-সভাপতির দায়িত্ব পালনসহ আন্তর্জাতিক মানবাধিকার ফেডারেশনের সহ-সভাপতির দায়িত্বে ছিলেন তিনি।
বাংলা ভাষা
বানানতাত্ত্বিক গভীরতা
অন্য ধরনের অসঙ্গতিটি লেখায় যথেষ্ট ঔচ্চারণিক তথ্যের ঘাটতিসম্পর্কিত। পূর্ববর্তী ধ্বনির স্বরসঙ্গতির উপর নির্ভর করে লেখায় প্রতিটি ব্যঞ্জনবর্ণের সাথে জড়িত অন্তর্নিহিত স্বরবর্ণটি কিংবা  হতে পারে; কিন্তু লেখায় স্পষ্টভাবে প্রকাশ না পাওয়ায় তা পাঠকের জন্য দ্ব্যর্থতা তৈরি করে। তাছাড়া অন্তর্নিহিত স্বরটি প্রায়শই শব্দের শেষে ঊহ্য থাকে (যেমন: কম ; তবে তা বানানে প্রতিফলিত না হওয়ায় নতুন পাঠকের পক্ষে এটি কঠিন করে তোলে।
অনেক যুক্তব্যঞ্জন তাদের মূল ব্যঞ্জনবর্ণের চেয়ে আলাদা রূপে থাকে। উদাহরণস্বরূপ, ব্যঞ্জনবর্ণের ক্  এবং ষ   যুক্ত হয়ে ক্ষ গঠন করে  এবং তা  (রুক্ষ উচ্চারিত হয় ) কিংবা  (ক্ষতি - ) অথবা  (যেমন ক্ষমতা এর উচ্চারণ ) হিসেবে উচ্চারিত হতে পারে যা কোনও শব্দে যুক্তব্যঞ্জনটির অবস্থানের উপর নির্ভর করে। বাংলা লেখার ব্যবস্থাটি তাই সর্বদা উচ্চারণের সত্যিকারের সহায়ক নয়।
ব্যবহারসমূহ
বাংলা, অসমীয়া এবং অন্যান্য ভাষার জন্য ব্যবহৃত লিপিটি বাংলা লিপি হিসাবে পরিচিত। বাংলা এবং তার উপভাষায় বাংলা বর্ণমালা হিসেবে এবং কিছু ছোটোখাটো পরিবর্তনের সঙ্গে অসমীয়া ভাষায় অসমীয়া বর্ণমালা হিসেবে পরিচিত। নিকটবর্তী অঞ্চলের অন্যান্য সম্পর্কিত ভাষা যেমন ভারতীয় রাজ্য মণিপুরে মৈতৈ মণিপুরী ভাষাও বাংলা বর্ণমালা ব্যবহার করে, যেখানে মৈতৈ ভাষা বহু শতাব্দী ধরে বাংলা বর্ণমালায় রচিত হয়েছে। তবে সাম্প্রতিক সময়ে মৈতৈ লিপি প্রচার করা হয়েছে।
লিখন পদ্ধতি
বাংলা লিপি এক ধরনের আবুগিডা, যেখানে ব্যঞ্জনধ্বনির জন্য বর্ণ, স্বরধ্বনির জন্য কারচিহ্ন এবং যদি কোন কার চিহ্ন না থাকে তবে স্বয়ংক্রিয় স্বরবর্ণ হিসেবে অ ধরে নেওয়া হয়। সমগ্র বাংলাদেশ এবং ভারতের পূর্বাঞ্চলে (আসাম, পশ্চিমবঙ্গ, ত্রিপুরা) বাংলা বর্ণমালা ব্যবহৃত হয়। আনুমানিক ১০০০ অব্দে ( অথবা ১০ম থেকে ১১শ শতাব্দীতে) ব্রাহ্মী লিপির পরিবর্তিত রূপ থেকে বাংলা বর্ণমালার উদ্ভব হয়েছে বলে মনে করা হয়। এক্ষেত্রে লক্ষণীয় যে বাংলাদেশ মুসলিম প্রধান দেশ হওয়া সত্ত্বেও এটি পাকিস্তানে ব্যবহৃত শাহমুখি লিপির মত আরবি ভিত্তিক বর্ণমালার পরিবর্তে বাংলা বর্ণমালা ব্যবহার করে।
আসমা জাহাঙ্গীর
অর্জনসমূহ
আসমা বেশকিছু পুরস্কার লাভ করেছেন। তন্মধ্যে ২০১৮ সালে জাতিসংঘ মানবাধিকার পুরস্কার, ২০১৪ সালে রাইট লাইভলিহুড অ্যাওয়ার্ড, ২০১০ সালে ফ্রিডম পুরস্কার, হিলাল-ই-ইমতিয়াজ, সিতারা-ই-ইমতিয়াজ, রামোন ম্যাগসেসে পুরস্কার, ১৯৯৫ সালে মার্টিন এনালস ও ইউনেস্কো/বিলবাও পুরস্কার লাভ করেন। এছাড়াও, ফ্রান্স থেকে অফিসার ডি লা লিজিও ডি’অনার পুরস্কার পেয়েছেন। ১০০০ উইম্যান ফর পিস পরিকল্পনা প্রণয়নের জন্য ২০০৫ সালে শান্তিতে নোবেল পুরস্কারের জন্য তাঁকে মনোনয়ন দেয়া হয়।
ব্যক্তিগত জীবনে তিনি বিবাহিতা ও এক সন্তান এবং দুই কন্যার জননী ছিলেন। মুনিজাই জাহাঙ্গীর নামীয় কন্যা সাংবাদিক ও সুলেমা জাহাঙ্গীর আইনজীবী হিসেবে কর্মরত রয়েছেন। ‘দ্য হাদুদ অর্ডিন্যান্স: এ ডিভাইন স্যাঙ্কশন’ ও ‘চিলড্রেন অব এ লেজার গড’ শিরোনামে পুস্তক রচনা করেছেন তিনি।
বাংলা ভাষা
লিখন পদ্ধতি
বাংলা ভাষায় বক্রলিপিতে নয়টি স্বরধ্বনি এবং দুটি যৌগিক স্বরধ্বনি  নির্দেশ করার জন্য ১১ টি প্রতীক বা চিহ্ন  এবং ব্যঞ্জনধ্বনি ও অন্যান্য প্রভাবকের জন্য ৩৯ টি প্রতীক ব্যবহৃত হয়। এক্ষেত্রে লক্ষণীয় যে  বড় হাতের এবং ছোট হাতের বর্ণের মধ্যে কোন পার্থক্য নেই। বর্ণগুলো  বাম থেকে ডানে লেখা হয় এবং  ফাঁকা স্থান গুলো  লিখিত শব্দসমূহ পৃথক করতে ব্যবহৃত হয়। বাংলা লেখায় দুটি বর্ণকে পাশাপাশি যুক্ত করার জন্য একটি সমান্তরাল রেখা টানা হয়  যাকে মাত্রা বলা হয়।
বাংলা ব্যঞ্জন ধ্বনির চিত্রমূলের আবুগিডা প্রকৃতি সর্বদা সামঞ্জস্যপূর্ণ থাকে না। প্রায়শই ব্যঞ্জনান্ত  অক্ষরসমূহে হসন্ত না থাকলেও কোন স্বরধ্বনি উচ্চারিত হয় না।
সহজাত ব্যতীত কিছু স্বরধ্বনির পরে একটি ব্যঞ্জনাত্মক ধ্বনি উপরের, নিচে, আগে, পরে বা ব্যঞ্জনবর্ণের চিহ্নের চারপাশে বিভিন্ন স্বরবর্ণ ব্যবহার করে সর্বব্যাপী ব্যঞ্জনবর্ণ-স্বর লিখনরূপের নিয়ম গঠন করে শব্দস্বরূপাত্মকভাবে উপলব্ধি করা যায়।  ‘কারচিহ্ন’ নামে পরিচিত এই শব্দস্বরূপগুলি স্বররূপ এবং এগুলি স্বাধীনভাবে ব্যবহৃত হতে পারে না।