cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ত্রিপুরা পূর্ব লোকসভা কেন্দ্র
বিধানসভা খণ্ডসমূহ
• # কল্যানপুর-প্রমোদনগর
• # কৃষ্ণপুর (তফসিলি উপজাতি)
• # তেলিয়ামুড়া
• # হৃশ্যামুখ
• # জলাইবাড়ি (তফসিলি উপজাতি)
• # মানু (তফসিলি উপজাতি)]]
• # সাবরুম
• # আম্পিনগর (তফসিলি উপজাতি)
• # বীরগঞ্জ
• # রাইমা উপত্যকা (তফসিলি উপজাতি)
• # কমলপুর
• # সুরমা (তফসিলি জাতি)
• # সালেমা (তফসিলি উপজাতি)
• # ছাওমনু (তফসিলি উপজাতি)
• # ফটিকরায়
• # চান্দিপুর
• # কৈলাসহর
• # কদমতলা
• # ধর্মনগর
• # যুবরাজনগর
• # পেচারথল (তফসিলি উপজাতি)
• # পানি সাগর
• # কাঞ্চনপুর (তফসিলি উপজাতি)
• |undefined
সাংসদ
টীকা
সাধারণ নির্বাচন ১৯৫৭
এই নির্বাচনকে সামনে রেখে সংসদে দুই প্রতিনিধিদের সঙ্গে ত্রিপুরার এক লোকসভা কেন্দ্র হয়ে ওঠে। দুই প্রতিনিধি ভারতের কমিউনিস্ট পার্টির 	দশরথ দেবর এবং ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের বর্মা বংশী দেবের ছিল।
খুর মাকসার জেলা
খুর মাকসার (خور مكسر) হলো ইয়েমেনের এডেন গভর্নরেটের একটি জেলা। ২০০৩ সালের হিসাবে এ জেলার জনসংখ্যা ৪৭,০৪৪ জন ছিল।
ইতিহাস
এডেন কলোনির অংশ হিসেবে খুর মাকসার ব্রিটিশ বাহিনীর একটি সামরিক ঘাঁটি ছিল। সেখানে তারা একাধিক ব্যারাক তৈরি করেছিল। ১৯২৭ সালে রয়্যাল এয়ার ফোর্স জেলায় চলে আসার পর এর গুরুত্ব আরও জোরদার হয়। তারা বিমান বাহিনীর সৈন্যদের থাকার জন্য বিমানবন্দর এবং কিছু সামরিক ক্যাম্প নির্মাণ করে।
দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর খুর মাকসাকে আধুনিক ইংরেজী শৈলী অনুসারে প্রয়োজনীয় সুযোগ-সুবিধাসহ পরিকল্পিত ও নির্মিত হয়। সামরিক বিমানবন্দরটি সংস্কার করা হয়। একটি নতুন বিমানবন্দর তৈরি করা হয়, যা আজ এডেন আন্তর্জাতিক বিমানবন্দর নামে পরিচিত। এরপর বেশ কয়েকটি কাঠের ঘর নির্মাণ করা হয়, যার মধ্যে কয়েকটি দোতলা এবং কিছু  একতলা। যা ইংরেজ স্থাপত্যের বাড়ি ধরা হয়। এলিজাবেথ-২ হাসপাতাল নির্মাণ করা হয়, যা এডেনের হাসপাতাল।
১৯৫০ এর দশকের শেষের দিকে জেলায় আল-শাবাত (ইংরেজি "দ্য শপস" থেকে) নামক এলাকা নির্মিাণ করা হয়। এতে বেশ কয়েকটি বড় অ্যাপার্টমেন্ট বিল্ডিং ছিল। নতুন করে রাস্তা পাকা করা হয়। স্কুল, পাবলিক কলেজ, পাবলিক পার্ক, ক্যাসিনো, ডিস্কোথেক, সিনেমা এবং হোটেলের মতো সহায়ক সব সুবিধা তৈরি করা হয়। এগুলো পূর্ব সুয়েজের ব্রিটিশ সামরিক ঘাঁটিতে সৈন্যদের সেবা করার জন্য নির্মিত হয়। অতএব, খুর মাকসার জেলা ব্রিটিশ সৈন্য এবং ব্রিটিশ অফিসারদের জন্য আধুনিক ধাঁচের বাড়ির অন্যতম সেরা পাড়ায় পরিণত হয়।  ১৯৬০ এর দশকের শুরুতে জল, বিদ্যুৎ, টেলিযোগাযোগ এবং পয়ঃনিষ্কাশনের মতো জনসাধারণের পরিষেবাগুলি সম্পূর্ণ এবং পুনর্নবীকরণ করা হয়। খুর মাকসারের সাতটি সামরিক ক্যাম্প  সম্পূর্ণ সজ্জিত ক্যাম্পে প্রসারিত করা হয়।
জলবায়ু
খাওর মাকসার জেলায় গ্রীষ্মকাল দীর্ঘ হয়। সেই সাথে গরম বেশি পড়ে। বেশিরভাগ সময় আকাশ মেঘলা থাকে। শীতকালও দীর্ঘ হয়। উষ্ণ, মৃদু, বাতাস প্রবাহিত হয় এবং বেশিরভাগ সময় আকাশ পরিষ্কার থাকে। বলতে গেলে সারা বছর শুষ্ক থাকে। সারা বছর ধরে তাপমাত্রা সাধারণত ৭৫°F থেকে ৯৬°F থাকে। খুব কম সময় ৭২°F এর নিচে বা ৯৮°F এর উপরে থাকে।
দর্শনীয় স্থান
খুর মাকসার জেলার উত্তর-পশ্চিমে ১৪৯ মাইল (বা ২৪০ কিমি) দূরে জাবিদের ঐতিহাসিক শহর অবস্থিত। এটি ইউনেস্কো ওয়ার্ল্ড হেরিটেজের অংশ। এর পাশে দেখার মতো এডেন, ক্রেটার, আল মা'আল্লা, আত তাওয়াহি এবং আল মানসুরাহ শহর আছে।
ভ্রমণ
গরম-আবহাওয়ার কারণে এ জেলায় পরিদর্শনের সর্বোত্তম সময় হল অক্টোবরের শেষ থেকে মার্চের শেষের দিকে।
যুদ্ধ
এ জেলায় হুতি যোদ্ধারা নিজেদের নিয়ন্ত্রণ রেখেছে।
ভাষা
খুর মাকসা জেলার অধিকাংশ নাগরিক আরবি ভাষায় কথা বলে। কিছু লোক ইংরেজি, ফার্সি ভাষায় কথা বলে।
তোপ
থাম্ব| রয়্যাল আর্টিলারির সৈন্যরা একটি অনুশীলনের সময় ১০৫ মিমি হালকা হাউইটিজার গুলি চালায় তোপ বা আর্টিলারি হলো সামরিক বাহিনীতে ব্যবহৃত এক শ্রেণীর ভারী অস্ত্র যা পদাতিক আগ্নেয়াস্ত্রের পরিসর এবং শক্তির অনেক বাইরে অস্ত্রশস্ত্র উৎক্ষেপণের জন্য নির্মিত। প্রাথমিক আর্টিলারি উন্নয়ন অভিযানের সময় প্রতিরক্ষামূলক দেয়াল এবং দুর্গ ভেদ করার ক্ষমতার উপর মনোনিবেশ করে করা হয়েছিল এবং ভারী, মোটামুটি অচল ইঞ্জিনের দিকে পরিচালিত করে। প্রযুক্তির উন্নতির সাথে সাথে, হালকা, যুদ্ধক্ষেত্রের ব্যবহারের জন্য আরও স্থানান্তরযোগ্য ফিল্ড আর্টিলারি কামান তৈরি করা হয়েছে। এই উন্নয়ন আজ অব্যাহত আছে। আধুনিক স্বচালিত আর্টিলারি যানবাহন মহান বহুমুখী প্রতিভার অত্যন্ত ভ্রাম্যমাণ অস্ত্র; সাধারণত একটি সেনাবাহিনীর মোট অস্ত্রক্ষমতার  বৃহত্তম অংশ এটি সরবরাহ করে।
মূলত, "আর্টিলারি" শব্দটি প্রাথমিকভাবে অস্ত্র বা বর্ম দিয়ে সজ্জিত সৈন্যদের যে কোনও দলের জন্য উল্লেখ করা হতো। বারুদ এবং কামান প্রবর্তনের পর থেকে, "আর্টিলারি" মূলত কামান বোঝায়, এবং সমসাময়িক ব্যবহারে, সাধারণত শেল ফায়ারিং বন্দুক, হাউইৎজার, মর্টার এবং রকেট আর্টিলারি বোঝায়।
আর্টিলারি দ্বারা অনেক সময় সংস্থাকে বোঝানো হয়ে থাক,  এক্ষেত্রে 'আর্ম অফ সার্ভিস' এর কথা উল্লেখ করতে পারে যা প্রথাগতভাবে এই জাতীয় ইঞ্জিন পরিচালনা করে থাকে।  কিছু  সেনাবাহিনীতে, আর্টিলারি শাখা ক্ষেত্র, উপকূলীয়, বিমান-বিরোধী এবং অ্যান্টি-ট্যাঙ্ক আর্টিলারি পরিচালনা করে থাকে ; অন্যদের মধ্যে এগুলি পৃথক অস্ত্র ছিল এবং কিছু জাতির সাথে উপকূলীয় একটি নৌ বা সামুদ্রিক দায়িত্ব ছিল।
অন্তত প্রাথমিক শিল্প বিপ্লব থেকে আর্টিলারি ব্যবহার করা হচ্ছে। নেপলীয় যুদ্ধ, প্রথম বিশ্বযুদ্ধ এবং দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধে বেশিরভাগ যুদ্ধ মৃত্যুর কারণ ছিল আর্টিলারি। ১৯৪৪ সালে জোসেফ স্তালিন এক ভাষণে বলেন, আর্টিলারি ছিল "যুদ্ধের ঈশ্বর"।
আর্টিলারির ইতিহাস
ডান|থাম্ব| ফ্রেঞ্চ-প্রুশিয়ান যুদ্ধে 1870-71 সালে ফরাসী সৈন্যরা থাম্ব| বারমুডার স্কাউর হিল ফোর্টে ব্রিটিশ P৪ পাউন্ডার রাইফড মজল-লোডড (আরএমএল) বন্দুকটি একটি মনসাইক্ফ গায়েব করে দিয়েছিল mount এটি স্থির ব্যাটারির একটি অংশ, যার অর্থ অতিরিক্ত স্থল আক্রমণ থেকে রক্ষা এবং উপকূলীয় আর্টিলারি হিসাবে পরিবেশন করা। আর্টিলারি হিসাবে স্বীকৃত ভূমিকা পালনকারী অবরোধ ইঞ্জিনগুলি প্রাচীনকাল থেকে যুদ্ধে নিযুক্ত করা হয়েছে,যদিও এই নামে এদের ডাকা হয় না। প্রথম পরিচিত ক্যাটাপুল্টটি খ্রিস্টপূর্ব ৩৯৯ সালে সিরাকিউজে বিকশিত হয়েছিল। পাশ্চাত্য যুদ্ধে বারুদের প্রবর্তনের আগ পর্যন্ত আর্টিলারি যান্ত্রিক শক্তির উপর নির্ভরশীল ছিল যা কেবল প্রক্ষেপণের গতিশক্তিকে মারাত্মকভাবে সীমিত করতোই না, পর্যাপ্ত শক্তি সঞ্চয় করার জন্য খুব বড় ইঞ্জিন নির্মাণেরও প্রয়োজন ছিল। খ্রিস্টপূর্ব ১ম শতাব্দীর রোমান ক্যাটাপুল্ট ৬.৫৫ কেজি (১৪.৪ পাউন্ড) পাথর উৎক্ষেপণ করে ১৬,০০০ জুল গতিশক্তি অর্জন করে, ঊনবিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি ১২-পাউন্ডার বন্দুকের তুলনায়, যা ৪.১ কেজি (৯.০ পাউন্ড) রাউন্ড গুলি চালিয়েছিল, যার গতিশক্তি ছিল ২,৪০,০০০ জুল অথবা বিংশ শতাব্দীর একটি মার্কিন যুদ্ধজাহাজ যা তার প্রধান ব্যাটারি থেকে ১,২২৫ কেজি (২,৭০১ পাউন্ড) প্রক্ষেপণ নিক্ষেপ করেছিল যার শক্তির স্তর ৩,৫০,০০০,০০০ জুল ছাড়িয়ে গিয়েছিল।
সামাজিক প্রত্যাখ্যান
alt=A woman walking towards a man who has raised his hand towards her and is turning away|থাম্ব|300x300পিক্সেল|This scene of the [[Admonitions Scroll shows an emperor turning away from his consort, his hand raised in a gesture of rejection and with a look of disdain on his face. ]] সামাজিক প্রত্যাখ্যান তখনই ঘটে, যখন কোনো ব্যক্তিকে কোনো সামাজিক সম্পর্ক থেকে অথবা কোনো সামাজিক আদানপ্রদান থেকে ইচ্ছাকৃতভাবে বহিষ্কার করা হয়। সামাজিক প্রত্যাখ্যানের মধ্যে পারস্পরিক প্রত্যাখ্যান (অথবা সঙ্গী বিচ্ছেদ), প্রেমঘটিত প্রত্যাখ্যান এবং পারিবারিক বিচ্ছেদ গণ্য হয়ে থাকে। একজন ব্যক্তি কিছু ব্যক্তির দ্বারা অথবা একটা সম্পূর্ণ গোষ্ঠীর দ্বারা প্রত্যাখ্যাত হতে পারে। এছাড়াও, প্রত্যাখ্যান সক্রিয়ভাবে হতে পারে; যেমন, উৎপীড়নের মাধ্যমে, উত্ত্যক্তকরণের মাধ্যমে অথবা পরিহাসের মাধ্যমে; অথবা এটা নিষ্ক্রিয়ভাবেও হতে পারে; যেমন কাউকে উপেক্ষা করে অথবা নীরব আচরণের মাধ্যমে। প্রত্যাখ্যাত হওয়ার অভিজ্ঞতা গ্রহীতার ব্যক্তিগত, এমনকী প্রত্যাখ্যান আদৌ না ঘটলেও এটি অনুভূত হতে পারে। এক্ষেত্রে অস্ট্রাসিজম বা সামাজিক বহিষ্করণ শব্দটি বহুল ব্যবহৃত (প্রাচীন গ্রিসে ভোটের মাধ্যমে সাময়িক নির্বাসনে পাঠানোকে বলা হত অস্ট্রাসিজম)।
যদিও মানুষ সামাজিক জীব, তবু জীবনের কোন না কোন পর্যায়ে কিছু পরিমাণ প্রত্যাখ্যান একেবারেই অনিবার্য। তৎসত্ত্বেও, প্রত্যাখ্যান যদি দীর্ঘায়িত অথবা ধারাবাহিক হয়, কিম্বা যখন সম্পর্ক গুরুত্বপূর্ণ হয়, অথবা ব্যক্তিটি যখন প্রত্যাখ্যান সম্বন্ধে অত্যন্ত সংবেদনশীল হন, তখন প্রত্যাখ্যান একটি সমস্যার সৃষ্টি করতে পারে। একটা সম্পূর্ণ গোষ্ঠীর দ্বারা যদি প্রত্যাখ্যান হয়, তবে প্রত্যাখ্যাত ব্যক্তিটির ওপর তা বিশেষভাবে নেতিবাচক প্রভাব ফেলবে, যা তার ক্ষেত্রে সামাজিক বিচ্ছিন্নতার জন্ম দেবে।
বিচ্ছিন্নতার অভিজ্ঞতা ব্যক্তিবিশেষের ক্ষেত্রে বেশ কিছু ক্ষতিকর মানসিক প্রভাব ফেলতে পারে; যেমন, একাকিত্ববোধ, কম আত্মমর্যাদাবোধ, আক্রমণাত্মক মনোভাব, এবং বিষণ্ণতা। এছাড়া এটা সামাজিক নিরাপত্তাহীনতার বোধ এবং ভবিষ্যত প্রত্যাখ্যানের প্রবল আশঙ্কারও জন্ম দেয়।
স্বীকৃতির প্রয়োজনীয়তা
মানুষ সামাজিক জীব আর সেই কারণে প্রত্যাখ্যান মানসিকভাবে যন্ত্রণাদায়ক এবং তাই অন্যান্য মানুষের সাথে সামাজিক আদানপ্রদান খুবই জরুরী। আব্রাহাম মাস্‌লো এবং অন্যান্য তাত্ত্বিকদের মতে, ভালবাসা এবং একাত্মতাবোধ মানুষের মধ্যে প্রাথমিক প্রেরণা জোগায়। মাস্‌লোর মতে, প্রতিটা মানুষেরই, এমনকি যাঁরা অন্তর্মুখীন তাদেরও, মানসিকভাবে সুস্থ থাকবার জন্য স্নেহ-ভালবাসা দেওয়া ও নেওয়ার প্রয়োজন হয়।
একটা গোষ্ঠীর সদস্য হওয়াও কিন্তু একটা গুরুত্বপূর্ণ সামাজিক পরিচয়, এটা আত্ম-ধারণা তৈরি করতে সাহায্য করে। ডিউক বিশ্ববিদ্যালয়ের মার্ক লিয়ারির মতে, আত্মমর্যাদার মূল উদ্দেশ্যই হল সামাজিক সম্পর্ককে পর্যবেক্ষণ করা এবং সামাজিক প্রত্যাখ্যানকে চিহ্নিত করা। এক্ষেত্রে, আত্মমর্যাদাবোধ একটি সমাজমিটারের মত কাজ করে যেটা প্রত্যাখ্যানের চিহ্ন দেখলেই নেতিবাচক আবেগের জন্ম দেয়।
সমাজ মনস্তত্ত্ব এটা নিশ্চিত করে বলতে পারে যে সামাজিক স্বীকৃতির একটা প্রেরণাদায়ক ভিত্তি আছে। বিশেষ করে, প্রত্যাখ্যানের ভয় থেকে দলগত চাপের ফলে অনুক্রমতার জন্ম হয় (কখনো কখনো এটাকে আদর্শ প্রভাবও বলে) এবং তা থেকে অন্যের দাবীর কাছে নতিস্বীকারও করতে হয়। সামাজিক অন্তর্ভুক্তি এবং সামাজিক আদানপ্রদানের প্রয়োজনীয়তা কেবলমাত্র তখনই শক্তিশালী হয়ে ওঠে যখন আমরা মানসিক চাপের মধ্যে থাকি।
শৈশবে
সমাজমিতি এবং অন্যান্য রেটিং ব্যবস্থা অনুসরণ করে সঙ্গী প্রত্যাখ্যানকে পরিমাপ করা যায়। সমীক্ষা বলছে, কিছু শিশু খুব জনপ্রিয় হয়, তারা সাধারণত বেশি রেটিং পায়, অনেক শিশু মাঝামাঝি, তাদের রেটিংও হয় মাঝারি এবং কিছু অল্পসংখ্যক শিশু হয় প্রত্যাখ্যাত, তাদের রেটিং সাধারণত খুব কম হয়। প্রত্যাখ্যানের পরিমাপের একটি পদ্ধতিতে শিশুদের বলা হয় যে তারা যেন তাদের পছন্দ ও অপছন্দ অনুযায়ী তাদের সঙ্গীদের একটি তালিকা তৈরি করে। যেসব শিশু প্রত্যাখ্যাত তারা কম ‘পছন্দ’-এর তুলনায় ‘অপছন্দ’-এর ভাগটাই বেশি পায়। যেসব শিশু অবহেলিত শ্রেণীভুক্ত, তারা ‘পছন্দ’ ও ‘অপছন্দ’ উভয় ক্ষেত্রেই কম মনোনয়ন পায়।
পেনসিলভ্যানিয়া স্টেট ইউনিভার্সিটির কারেন বিয়ারম্যানের মতে, যে সকল শিশুরা তাদের সঙ্গীদের দ্বারা প্রত্যাখ্যাত হয়, তাদের বেশিরভাগের মধ্যেই নিম্নলিখিত আচরণগুলির অন্তত একটি পরিলক্ষিত হয়ঃ
১. সমাজমুখী মনোভাবের অভাব, যেমন পালা করে কাজ করা, ভাগ করে নেওয়া।
২. আক্রমণাত্মক অথবা ধ্বংসাত্মক মনোভাবের বৃদ্ধি।
৩. অমনোযোগী, অপরিণত অথবা অতিরিক্ত আবেগপূর্ণ আচরণের বৃদ্ধি।
বিয়ারম্যান বলেন যে মিশুকে শিশুদের সামাজিক উপলব্ধির স্তর উন্নত হয় এবং তারা জানে কখন এবং কীভাবে খেলার সঙ্গীদের সঙ্গে মিশতে হয়। যেসব শিশুদের প্রত্যাখ্যাত হওয়ার ভয় থাকে, তারা বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই ধ্বংসাত্মক মনোভাব নিয়ে সঙ্গীদের মধ্যে প্রবেশ করবার চেষ্টা করে, অথবা আদৌ না মিশে একলা থাকে। আক্রমণাত্মক স্বভাবের শিশুরাও সঙ্গীদের দ্বারা গৃহীত হতে পারে, যাদের দৌড়ে দক্ষতা আছে অথবা যাদের সামাজিক দক্ষতা আছে, এবং যারা এসব ব্যাপারে কম দক্ষ, এরা উক্ত কম-দক্ষতাসম্পন্ন শিশুদেরকে জ্বালাতন করবার ক্ষেত্রে অগ্রণী হয়। যেসব শিশুরা সংখ্যালঘু, যেসব শিশুরা কোন কারণে কোন অক্ষমতায় ভুগছে অথবা যেসব শিশুদের আচরণ বা ব্যবহার অস্বাভাবিক, তাদের প্রত্যাখ্যাত হওয়ার সম্ভাবনা বেশি। সঙ্গীদলের সাধারণ নিয়মানুযায়ী, কখনও কখনও শিশুদের মধ্যে খুব সামান্য পার্থক্যও তাদের প্রত্যাখ্যান অথবা অবজ্ঞার পথে ঠেলে দিতে পারে। যেসব শিশুরা কম মিশুকে অথবা সাধারণভাবে একলা খেলাধুলা করাই পছন্দ করে, তারা তুলনামূলকভাবে কম প্রত্যাখ্যাত হয় তাদের থেকে যারা, সামাজিকভাবে বাধা পায় এবং এসব নিয়ে নিরাপত্তাহীনতা অথবা উদ্বেগে ভোগে।
সঙ্গীদের দ্বারা একবার প্রত্যাখ্যাত হয়ে গেলে সেটা স্থায়ীভাবেই রয়ে যায় এবং তার ফলে একটা শিশুর পক্ষে সেখান থেকে বেরিয়ে আসা খুবই সমস্যাসঙ্কুল হয়ে যায়। গবেষকরা দেখেছেন যে একজন শিশুকে অন্য স্কুলে নিয়ে গেলে সে যদি সাধারণভাবে অবজ্ঞার শিকার হয়, তার থেকেও বেশি স্থায়ী, বেশি ক্ষতিকর এবং বেশিদিন ধরে বজায় থাকে যদি সে সক্রিয় প্রত্যাখ্যানের শিকার হয়। এর একটি কারণ হল এক্ষেত্রে সঙ্গীদল তাদের সম্মানের ক্ষেত্রে পক্ষপাতিত্বের সৃষ্টি করে যেটি একটি পক্ষপাতমূলক সংস্কার হিসেবে কাজ করে এবং অন্যান্য সামাজিক আদানপ্রদানের ক্ষেত্রেও প্রভাব বিস্তার করে। সেই কারণে প্রত্যাখ্যাত এবং জনপ্রিয় শিশুরা যদি একই আচরণ করে এবং সমানভাবে কাজ করতে পারে, তবুও জনপ্রিয় শিশুদের প্রতিই বেশি পক্ষপাত দেখানো হয়।
প্রত্যাখ্যাত শিশুদের আত্মমর্যাদাবোধ কম হয়, এবং তারা অবসাদের মতো সমস্যাগুলিকে নিজেদের মধ্যে অন্তঃস্থ করে তোলে। কিছু প্রত্যাখ্যাত শিশুর ক্ষেত্রে এর বহিঃপ্রকাশ দেখা যায়, তাদের মধ্যে অবসাদের বদলে আক্রমণাত্মক আচরণ দেখা যায়। দুক্ষেত্রের গবেষণাতেই আন্তঃসম্পর্ক রয়েছে, কিন্তু এদের মধ্যে পারস্পরিক প্রভাবের প্রমাণও আছে। অর্থাৎ যেসকল শিশুদের সমস্যা রয়েছে তাদের প্রত্যাখ্যাত হওয়ার সম্ভাবনা বেশি এবং এই প্রত্যাখ্যানের ফলে তাদের মধ্যেকার সমস্যাগুলি আরো বেড়ে ওঠে। ক্রমাগত সঙ্গী প্রত্যাখ্যান শিশুর বিকাশের ক্ষেত্রে নেতিবাচক প্রভাব ফেলে যেটি সময়ের সাথে সাথে আরো খারাপ দিকে যায়।
প্রত্যাখ্যাত শিশুরা বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই উৎপীড়নের শিকার হয় এবং সাধারণদের তুলনায় কম তাদের বন্ধুসংখ্যাও কম হয়, কিন্তু এইসকল শর্তগুলি সবসময় উপস্থিত নাও থাকতে পারে। উদাহরণস্বরূপ বলা যায়, কিছু জনপ্রিয় শিশুর ঘনিষ্ঠ বন্ধু থাকে না, অথচ কিছু প্রত্যাখ্যাত শিশুর তা থাকে। অন্তত একজন ঘনিষ্ঠ বন্ধু থাকাকে প্রত্যাখ্যানের ক্ষেত্রে কম ক্ষতিকর মনে করা হয়।
১৯৯৫ থেকে ২০০১ সাল পর্যন্ত স্কুলে গুলি চালানোর ঘটনার একটি সমীক্ষা বলছে, দুটি ক্ষেত্র ছাড়া বাকী সব ক’টি ক্ষেত্রেই (৮৭%) সঙ্গী বিচ্ছেদ একটি সাধারণ সমস্যা ছিল। নথিভুক্ত প্রত্যাখ্যানের অভিজ্ঞতায় তাৎক্ষণিক এবং দীর্ঘস্থায়ী উভয় প্রত্যাখ্যানকেই অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে এবং দেখা গেছে যে উভয় ক্ষেত্রেই প্রত্যাখ্যান থেকে জন্ম নেয়, সমাজচ্যুত হওয়ার অভিজ্ঞতা, উৎপীড়নের শিকার হওয়া এবং প্রেমঘটিত বিচ্ছেদ। লেখকগণ মনে করেন যে যদিও প্রত্যাখ্যানের ফলস্বরূপ স্কুলে গুলি চালানোর মতো ঘটনা ঘটে, তবে এক্ষেত্রে অন্যান্য নির্ধারকও কাজ করে যেমন অবসাদ, আবেগ নিয়ন্ত্রণে রাখবার অক্ষমতা এবং অন্যান্য মনোবিকার।
সামাজিক প্রত্যাখ্যানের শিকার যেসকল শিশু, তাদের সাহায্যের জন্য কিছু কিছু কর্মসূচী নেওয়া হয়। ৭৯টি নিয়ন্ত্রিত পরীক্ষার একটা বৃহৎ পর্যালোচনায় দেখা গিয়েছে যে সামাজিক দক্ষতার প্রশিক্ষণ খুবই কার্যকরী (r = .৪০ কার্যকরী আকার), এর সাফল্যের হার ৭০%, যেখানে নিয়ন্ত্রিত দলের ক্ষেত্রে সাফল্যের হার ৩০%। সময়ের সাথে সাথে অবশ্য কার্যকরী দিকটার অবনমন ঘটে; পরবর্তী পরীক্ষাগুলির ক্ষেত্রে দেখা যায় কার্যকরী আকারের পরিমাণ কিছুটা হলেও কমেছে (r = .৩৫)।
পরীক্ষাগারে
পরীক্ষাগারে করা গবেষণা থেকে জানা যাচ্ছে যে বাইরের লোকেদের থেকে পাওয়া ক্ষণস্থায়ী প্রত্যাখ্যানও একজন ব্যক্তির ওপর জোরালো প্রভাব ফেলতে পারে (যদি তাৎক্ষণিক হয়)। কিছু কিছু সমাজ-মনোস্তাত্ত্বিক পরীক্ষায় সামাজিকভাবে প্রত্যাখ্যাত কিছু মানুষকে যথেচ্ছভাবে বাছাই করা হয়েছে এবং দেখা গেছে যে তারা বেশি আক্রমণাত্মক, অন্যকে ধোঁকা দিতে ইচ্ছুক, অন্যকে সাহায্য করার ব্যাপারে তাদের অনীহা এবং তারা দীর্ঘমেয়াদী লক্ষ্যের থেকে স্বল্প মেয়াদী লক্ষ্য পূরণের জন্যেই কাজ করে। প্রত্যাখ্যান থেকে খুব সহজেই আত্ম-পরাজয়ী এবং সমাজবিরোধী মনোভাবের জন্ম হয়।
গবেষকরা পরীক্ষা চালিয়ে দেখেছেন যে সামাজিক প্রত্যাখ্যান মস্তিষ্কে কীভাবে প্রভাব ফেলে। একটি পরীক্ষা থেকে জানা যায় যে সামাজিক প্রত্যাখ্যানের ফলশ্রুতিস্বরূপ শারীরিক যন্ত্রণা এবং “সামাজিক যন্ত্রণা”র শিকার হলে মানব মস্তিষ্কের পৃষ্ঠদেশীয় সম্মুখবর্তী সিঙ্গুলেট কর্টেক্স সক্রিয় হয়ে ওঠে। পরবর্তীকালে, fMRI নিউরোইমেজিং পরীক্ষার মাধ্যমে জানা গেছে যে সামাজিক প্রত্যাখ্যান সংক্রান্ত ছবিগুলো দেখানো হলে মানবমস্তিষ্কের তিনটি অঞ্চল সক্রিয় হয়ে ওঠে। এই অঞ্চলগুলি হল পরবর্তী বা পোস্টেরিয়র সিঙ্গুলেট, প্যারাহিপ্পোক্যাম্পাল গাইরাস এবং পৃষ্ঠদেশীয় সম্মুখবর্তী সিঙ্গুলেট কর্টেক্স। এছাড়া, যেসকল ব্যক্তি প্রত্যাখ্যানের ক্ষেত্রে বেশি সংবেদনশীল (নিচে দেখুন), তাদের বাম প্রিফ্রন্টাল কর্টেক্স এবং ডান পৃষ্ঠদেশীয় সুপিরিয়র ফ্রন্টাল গাইরাস কম সক্রিয় হয়ে যায় যা কিনা প্রত্যাখ্যানের আবেগীয় নিয়ন্ত্রণ কম থাকাকেই সূচিত করে।
বার্কলের ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের একটি সাম্প্রতিক পরীক্ষা থেকে জানা যায় যে যাদের মধ্যে আত্মমর্যাদাবোধ কম থাকে এবং মনঃসংযোগের প্রতি কম নিয়ন্ত্রণ থাকে, প্রত্যাখ্যান সংক্রান্ত ছবি দেখালে তাদের মধ্যে চোখ বুজে ফেলে চমকে ওঠার প্রবণতা বেশি দেখা যায়। এইসকল পরীক্ষা এটাই জানায় যে যেসকল ব্যক্তিরা নিজেদের সম্বন্ধে খারাপ ধারণা নিয়ে চলে তাদের প্রত্যাখ্যাত হবার সম্ভাবনা বেশি থাকে; কিন্তু এইসকল ব্যক্তিরা নিজেদের আবেগীয় বহিঃপ্রকাশকে নিয়ন্ত্রিত এবং সংযত করতে পারে।
মায়ামি বিশ্ববিদ্যালয়ের একটি পরীক্ষা থেকে জানা যায় যে একজন ব্যক্তি যখন সাম্প্রতিককালে  সামাজিক প্রত্যাখ্যানের শিকার হয়, তখন তাদের আসল এবং নকল হাসির পার্থক্য চেনার ক্ষমতা সামাজিকভাবে গৃহীত এবং আবেগ-নিয়ন্ত্রিত অংশগ্রহণকারীদের চেয়ে বেশি হয়। যদিও সামাজিকভাবে গৃহীত এবং আবেগ-নিয়ন্ত্রিত অংশগ্রহণকারীরা অন্যান্য দিকগুলোতে বেশি পারদর্শী হয় (এদের মধ্যে এসকল ক্ষেত্রে পারস্পরিক কোন পার্থক্য থাকে না), প্রত্যাখ্যাত অংশগ্রহণকারীরা এই কাজটিতে অনেক বেশি ভাল ফল দেখায়; তাদের কাজ প্রায় ৮০% সঠিক হয়। এই পরীক্ষাটি মনে রাখবার মতো, কারণ সামাজিক প্রত্যাখ্যানের ফলস্বরূপ সামান্য কিছু ইতিবাচক এবং অভিযোজিত ফলাফলের মধ্যে এটিও একটি বলে গণ্য করা হয়।
বল লোফালুফি/সাইবারবল পরীক্ষা
একটি সাধারণ পরীক্ষামূলক পদ্ধতি হল “বল লোফালুফি”, যেটি পারডু বিশ্ববিদ্যালয়ের কিপ উইলিয়ামস্‌ এবং তার সহকর্মীরা উদ্ভাবন করেছিলেন। এই পদ্ধতিতে তিনজন ব্যক্তির একটি দল থাকে যারা একটি বল নিয়ে লোফালুফি খেলতে থাকে। প্রকৃত অংশগ্রহণকারীর অজ্ঞাতে, দলটির বাকী দুজন পরীক্ষকের নির্দেশমত এবং পূর্ব-নির্ধারিত একটি স্ক্রিপ্ট অনুযায়ী কাজ করে। একটি বিশেষ পরীক্ষায়, অর্ধেকের বেশি ক্ষেত্রেই প্রকৃত অংশগ্রহণকারীকে কয়েকটি লোফালুফির পর সরিয়ে দেওয়া হয় এবং এমনভাবে তা করা হয় যেন সে আর বল না ধরতে পারে। কয়েক মিনিটের পরীক্ষাতেই মূল অংশগ্রহণকারীর মধ্যে রাগ, দুঃখ ইত্যাদি নেতিবাচক আবেগের জন্ম হয়। এই পরীক্ষার ফলাফল আত্মমর্যাদা এবং অন্যান্য ব্যক্তিত্বগত পার্থক্যের ওপর নির্ভর করে না।
এইসকল পরীক্ষার ক্ষেত্রে লিঙ্গভিত্তিক পার্থক্য দেখা যায়। একটি পরীক্ষায় দেখা গেছে যে মহিলাদের মধ্যে অ-মৌখিকভাবে জড়িয়ে পড়ার প্রবণতা বেশি এবং পুরুষরা নিজেদের দ্রুত বিচ্ছিন্ন করে ফেলে এবং তারা মুখরক্ষার কিছু উপায় এমনভাবে বের করে যাতে মনে হয় তারা ব্যাপারগুলো নিয়ে আদৌ ভাবান্বিত নয়। গবেষকরা এ থেকে এটাই মনে করেন যে মহিলারা সকলের সাথে একাত্মতার ভাবটা ফিরিয়ে আনতে চায় এবং পুরুষেরা নিজেদের আত্মমর্যাদা ফিরে পেতে বেশি আগ্রহী থাকে।
“সাইবারবল” নামে উপর্যুক্ত পরীক্ষাটির একটি কম্পিউটারাইজড সংস্করণও উদ্ভাবন করা হয়েছে এবং এ থেকেও একই ফল পাওয়া যায়। সাইবারবলের ক্ষেত্রে একটি ভার্চুয়াল বল নিয়ে লোফালুফি খেলা হয় যেখানে অংশগ্রহণকারীকে এটা বোঝানো হয় যেন সে অন্য কম্পিউটারে থাকা দুজন আলাদা প্রতিযোগীর সাথে খেলছে যাদের প্রত্যেকেই বাকী দুজন প্রতিযোগীর যেকোন একজনকে বল ছুঁড়ে দিতে পারে। প্রথম কয়েক মিনিটের জন্য অংশগ্রহণকারীকে খেলাতে নেওয়া হয়, কিন্তু তারপরেই তাকে অন্য প্রতিযোগীরা বের করে দেয় যাতে পরবর্তী তিন মিনিটের মধ্যে সে আর বল না পায়। এই সহজ এবং অল্প সময়ের বহিষ্কারের পরে অংশগ্রহণকারীদের কাছ থেকে রিপোর্ট নিলে দেখা যায় যে তাদের মধ্যে ক্ষোভ এবং দুঃখের পরিমাণ বেশ বৃদ্ধি পেয়েছে এবং চারটি প্রয়োজনের স্তর নিম্নগামী হয়েছে। একই ফল তখনও দেখা যায় যখন অংশগ্রহণকারীরা দল-বহির্ভুত সদস্যদের দ্বারা বহিষ্কৃত হয়, যখন দল-বহির্ভুত সদস্যটি হয় খুবই নগণ্য একজন ব্যক্তি (যেমনটা করা হয় কু ক্লুক্স ক্ল্যানের ক্ষেত্রে), যখন তারা জানে যে তাকে একটি কম্পিউটারের দ্বারা বহিষ্কার করা হয়েছে, এবং এমনকি যখন এভাবে বহিষ্কৃত হলে তাদেরকে আর্থিক পুরস্কার দেওয়া হয় এবং দলে অন্তর্ভুক্ত করা হলে তাকে আর্থিক ক্ষতি স্বীকার করতে হয়।
মানুষ কম্পিউটারের সাথে খেলছে, এটা জানলেও, নিজেকে প্রত্যাখ্যাত মনে করে। সাইবারবল ব্যবহার করে করা কয়েকটি পরীক্ষা থেকে সম্প্রতি জানা গেছে যে প্রত্যাখ্যান মানুষের ইচ্ছাশক্তি অথবা আত্ম-নিয়ন্ত্রণের ক্ষমতাকে দূর্বল করে তোলে। বিশেষ করে, যেসকল ব্যক্তিরা প্রত্যাখ্যাত হয় তাদের মধ্যে ছোট বিস্কুট খাওয়ার প্রবণতা বেশি দেখা যায় এবং স্বাস্থ্যের পক্ষে ভাল জানলেও বিস্বাদু পানীয় খাওয়া তারা পছন্দ করে না। এইসকল পরীক্ষা থেকে এটাই জানা যায় যে যেসকল ব্যক্তিদের মধ্যে সামাজিক উদ্বেগ বেশি রয়েছে, প্রত্যাখ্যানের নেতিবাচক প্রভাব তাদের মধ্যে বেশিদিন ধরে ক্রিয়াশীল থাকে।
বহিষ্কারের মনস্তত্ত্ব
বহিষ্কারের মনস্তত্ত্ব নিয়ে বেশিরভাগ গবেষণার কাজই সমাজ মনোবিজ্ঞানী কিপ উইলিয়ামস্‌ করেছেন। তিনি এবং তার সহকর্মীরা বহিষ্কারের একটি মডেল উদ্ভাবন করেছেন যার দ্বারা বিভিন্ন প্রকার বহিষ্কারের জটিলতা এবং তার ফলাফলের পদ্ধতি সম্বন্ধে জানা যায়। এর থেকে তিনি এই তত্ত্ব প্রতিষ্ঠিত করেছেন যে বহিষ্কার এতটাই ক্ষতিকারক হতে পারে যাতে আমরা একটা দক্ষ সতর্কতা ব্যবস্থা অবলম্বন করে তাকে শনাক্ত করতে পারি এবং উপযুক্ত ব্যবস্থা নিতে পারি।
প্রাণীরাজ্যে এবং আদিম মানবগোষ্ঠীর মধ্যে বহিষ্কারের ফলে সুরক্ষার অভাব এবং গোষ্ঠী থেকে প্রাপ্ত খাদ্যসম্পদের অভাবে মৃত্যুও ঘটতে পারে। সমগ্র সমাজ থেকে পৃথকভাবে বসবাস করারও অর্থ সঙ্গী না থাকা; তাই সামাজিক বহিষ্কারকে শনাক্ত করা হল নিজের অস্তিত্বকে টিকিয়ে রাখা এবং বংশপরম্পরা বজায় রাখাকে সুনিশ্চিত করবার একটি অভিযোজিত প্রতিক্রিয়া।
মনে করা হয় যে সামাজিক বহিষ্কার চারটি প্রাথমিক মানব প্রয়োজনীয়তার পক্ষে অত্যন্ত বিপদ্‌জনক; সেগুলি হল, অধিকারের প্রয়োজনীয়তা, বিভিন্নরকম সামাজিক পরিস্থিতিতে নিয়ন্ত্রণের প্রয়োজনীয়তা, আত্মমর্যাদার স্তরকে উন্নত করে বজায় রাখবার প্রয়োজনীয়তা এবং জীবনকে অর্থবহ করে বেঁচে থাকবার প্রয়োজনীয়তা। এইসকল প্রয়োজনীয়তাগুলি বিপন্ন হয়ে পড়লে মানসিক বিপদ এবং বেদনার সম্মুখীন হতে হয়। তাই, অন্যদের তাকে বহিষ্কার করবার সম্ভাবনা কমাতে তাকে তার ব্যবহারের মাধ্যমে এবং সমাজে আরো বেশি করে অন্তর্ভুক্তির মাধ্যমে সামাজিক বহিষ্কারের এই বেদনা দূর করবার জন্য অনুপ্রাণিত করা হয়।
জনপ্রিয়তার পুনরুত্থান
সামাজিকভাবে বহিষ্কৃত হওয়ার থেকে জনপ্রিয় হয়ে ওঠার অবস্থান্তরটি কীভাবে এর ক্ষতিকারক প্রভাবগুলিকে বিপরীতমুখী করে তুলতে পারে এবং সামগ্রিকভাবে সামাজিক বহিষ্কার থেকে উত্তরণের ক্ষেত্রে জনপ্রিয়তার ভূমিকা কি হতে পারে তা নিয়ে সম্প্রতি গবেষণা হচ্ছে। জনপ্রিয়তা লাভ করবার জন্যে কোন কোন দক্ষতা অথবা সামাজিক গুণাবলী তা নিয়ে নানারকম তত্ত্ব রয়েছে; এটা মনে করা হয় যে যেসকল ব্যক্তি একসময় জনপ্রিয় ছিল এবং পরবর্তীকালে যারা সামাজিকভাবে বহিষ্কারের শিকার হয় তারা তাদের ঐ সকল দক্ষতার (যেসকল দক্ষতা একসময় তাদের জনপ্রিয় করে তুলেছিল) দ্বারা তাদের জনপ্রিয়তার পুনরুত্থান করতে পারে।
প্রেম-ভালোবাসা
শৈশবে প্রত্যাখ্যান সংক্রান্ত পাঠ যা দ্বারা মূলত সঙ্গী গোষ্ঠীর দ্বারা প্রত্যাখ্যানের পাঠকেই বোঝানো হয় তার পাশাপাশি কিছু গবেষক প্রেম সংক্রান্ত সম্পর্কের প্রেক্ষিতে একক ব্যক্তির দ্বারা প্রত্যাখ্যানের ওপর গবেষণা করেছেন। কিশোর এবং প্রাপ্তবয়স্কদের মধ্যে, যখন একজন ব্যক্তি অন্যের পরিণয় নিবেদন প্রত্যাখ্যান করে, অবজ্ঞা/অবহেলা করে, অথবা যে তার প্রতি আকৃষ্ট তার দ্বারা পরিত্যাজ্য হয়, অথবা একপার্শ্বীয়ভাবে চলতে সম্পর্কে ছেদ পড়ে, তখনই প্রেম-প্রত্যাখ্যান ঘটে। যৌবনকালে প্রতিদানহীন ভালবাসার শিকার হওয়া খুব সাধারণ অভিজ্ঞতা, কিন্তু মানুষ বয়স্ক হলে পারস্পরিক ভালবাসা তাদের মধ্যে আরো বেশি পরিমাণে দেখা যায়।
প্রেমের প্রত্যাখ্যান একটি বেদনাদায়ক, আবেগীয় অভিজ্ঞতা যার ফলে মস্তিষ্কের কডেট নিউক্লিয়াসে প্রতিক্রিয়ার সৃষ্টি হয় এবং এর সাথে ডোপামাইন এবং কর্টিসল হর্মোনের ক্রিয়াও যুক্ত হয়। বিভিন্ন ব্যক্তির মধ্যে, প্রত্যাখ্যাত হওয়ার ফলে বিভিন্নরকম নেতিবাচক আবেগের জন্ম হয়, যেমন ফ্রাসট্রেশান, প্রচণ্ড রাগ, হিংসা, বিদ্বেষ এবং এর থেকে হাল ছাড়া মনোভাব, হতাশা এবং সম্ভাব্য দীর্ঘমেয়াদি অবসাদের সৃষ্টি হয়।
প্রত্যাখানের সংবেদনশীলতা
অ্যালবার্ট মেহ্‌রাবিয়ান প্রত্যাখ্যানের সংবেদনশীলতাকে পরিমাপ করবার জন্য একটি প্রাথমিক প্রশ্নাবলী তৈরি করেছেন। মেহ্‌রাবিয়ান বলেন যে সংবেদনশীল ব্যক্তিরা তাদের মতামত প্রদান করার ব্যাপারে অনিচ্ছুক থাকেন, বিতর্ক অথবা বিতর্কিত আলোচনা এড়িয়ে যান, তারা কারুর ওপরে কিছু চাপিয়ে দেওয়া অথবা কাউকে কিছু অনুরোধ করবার ব্যাপারে অনিচ্ছুক থাকেন, অন্যদের থেকে নেতিবাচক প্রতিক্রিয়া পেলে খুব সহজেই আহত হন এবং প্রত্যাখ্যান এড়াবার জন্য তারা পরিচিত লোকেদের মধ্যে এবং পরিস্থিতির মধ্যে থাকাই পছন্দ করেন।
আরো সাম্প্রতিক (১৯৯৬) সংজ্ঞা অনুসারে প্রত্যাখ্যানের সংবেদনশীলতাকে বলা হয় এমন একটি অবস্থা যার মধ্যে রয়েছে সামাজিক প্রত্যাখ্যানের প্রতি “উদ্বেগ নিয়ে আশঙ্কা করা, উপলব্ধির তৎপরতা এবং অতি প্রতিক্রিয়াশীলতার” প্রবণতা। উপলব্ধির তৎপরতা এবং প্রত্যাখ্যানের প্রতিক্রিয়ার ক্ষেত্রটি ব্যক্তিবিশেষের ওপর নির্ভর করে। প্রত্যাখ্যানের অনুভূতির ক্ষেত্রে ব্যক্তিগত পার্থক্যগুলির কারণ কি, সে সম্বন্ধে ভালভাবে জানা যায়নি। প্রত্যাখ্যানের অনুভূতি এবং বাতিকগ্রস্ত হওয়ার মধ্যে সম্পর্ক থাকায় মনে করা হয় যে এর একটি জিনগত প্রবণতা আছে। অন্যান্যরা বলেন যে প্রথম দিকের অনুরাগসঞ্জাত সম্পর্ক এবং বাবা-মায়ের দ্বারা প্রত্যাখ্যান থেকেই প্রত্যাখ্যানের অনুভূতি গড়ে ওঠে; সঙ্গী প্রত্যাখ্যানও এখানে একটি ভূমিকা নেয় বলে মনে করা হয়। উৎপীড়ন, যেটা কিনা সঙ্গী প্রত্যাখ্যানের একটা চূড়ান্ত রূপ, সেটা পরবর্তী কালে প্রত্যাখ্যানের অনুভূতির জন্ম দিতে পারে বলে মনে করা হয়। যদিও এইসকল তত্ত্বগুলির সমর্থনে কোন চূড়ান্ত প্রমাণ এখনও পাওয়া যায়নি।
স্বাস্থ্য
সামাজিক প্রত্যাখ্যান মানুষের স্বাস্থ্যের ওপর বেশ বড় রকমের প্রভাব ফেলে। বাওমেস্টার এবং লিয়ারি প্রকৃতপক্ষে বলেছেন, অধিকারবোধের অতৃপ্ত চাহিদার ফলে স্বভাবের ক্ষেত্রে এবং মানসিক ও শারীরিক স্বাস্থ্যের ক্ষেত্রে অবশ্যসম্ভাবীরূপে সমস্যার সৃষ্টি করে। স্বভাব পরিবর্তন সংক্রান্ত এই ধারণার সমর্থন জন বোওলবি তার গবেষণায় দেখিয়েছেন। বিবিধ পরীক্ষার মাধ্যমে দেখা গেছে যে সামাজিকভাবে প্রত্যাখ্যাতদের মধ্যে উদ্বেগের পরিমাণ অত্যন্ত বেশি হয়। পাশাপাশি, একজন ব্যক্তি তার অবসাদের পরিমাণ যতটা অনুভব করে এবং তাদের সামাজিক সম্পর্কগুলি সম্বন্ধে সে যতটা সচেতন থাকে তার সাথে তার প্রত্যাখ্যানের উপলব্ধির পরিমাণের সরাসরি সম্পর্ক রয়েছে। প্রত্যাখ্যান আবেগীয় স্বাস্থ্য এবং সামগ্রিক সুস্থতার ক্ষতি করে। সামগ্রিকভাবে, বিভিন্ন পরীক্ষায় দেখা গেছে যে যেসকল ব্যক্তিরা সামাজিকভাবে গৃহীত অথবা যারা নিরপেক্ষ বা নিয়ন্ত্রিত অবস্থায় রয়েছে তাদের তুলনায় সামাজিকভাবে প্রত্যাখ্যাত ব্যক্তিদের মধ্যে নেতিবাচক আবেগ বেশি থাকে এবং ইতিবাচক আবেগের পরিমাণ কম থাকে।
প্রত্যাখ্যানের আবেগীয় সাড়ার পাশাপাশি, শারীরিক স্বাস্থ্যের ওপর এর প্রভাবও কিছু কম নয়। খারাপ সম্পর্কের মধ্যে থাকা অথবা বারবার প্রত্যাখ্যাত হওয়ার ঘটনা আয়ু কমিয়ে দেয়। এছাড়াও, বিবাহের এক দশক পরে, অবিবাহিত অথবা সদ্য-বিবাহিতদের তুলনায় বিবাহ-বিচ্ছেদ হওয়া মহিলাদের মধে শারীরিক রোগের প্রবণতা বৃদ্ধি পায়। পারিবারিক বিচ্ছেদের ক্ষেত্রে, একজন প্রাপ্তবয়স্ক প্রত্যাখ্যাত হলে তার মধ্যে মাতৃ-পরিচয়ের মূল জায়গাটিই বিশ্বাসভঙ্গের শিকার হয়। পুনর্মিলনের সম্ভাবনাও (যদিও খুব কম) এর অবসান ঘটাতে পারে না। বিচ্ছেদের ফলে সৃষ্ট আবেগীয় অবস্থা এবং সামাজিক কলঙ্ক জীবনের শেষ দিন পর্যন্ত বাবা-মায়ের শারীরিক এবং মানসিক স্বাস্থ্যের ক্ষতি করতে পারে।
একজন ব্যক্তি সামাজিক প্রত্যাখ্যানের শিকার হলে তার শরীরের অনাক্রম্যতা ব্যবস্থাও (ইম্যুন সিস্টেম) ক্ষতিগ্রস্ত হতে পারে। এর কারণে এইচ.আই.ভির মত রোগীদের ক্ষেত্রে গুরুতর সমস্যা দেখা দিতে পারে। কোলে, কেমেনি এবং টেলর একটি গবেষণা করেছেন যেখানে যেসকল পুরুষ সমকামির প্রত্যাখ্যানের অনুভূতি নেই তাদের সাথে যাদের তা আছে তাদের সঙ্গে এইচ.আই.ভি রোগের ক্রমবৃদ্ধির পার্থক্য সম্বন্ধে পরীক্ষা করা হয়েছে। ন’বছর ধরে চলা এই পরীক্ষায় নিম্ন টি-হেল্পার কোষের দ্রুততর হার দেখে এইডসের রোগের প্রাক্‌-শনাক্তকরণ সম্ভব হয়। তারা গবেষণা করে এটা জেনেছেন যে যেসকল রোগীরা প্রত্যাখ্যানের ব্যাপারে অনুভূতিহীন তাদের তুলনায় যারা এ ব্যাপারে অনুভূতিশীল তারা এই রোগে গড়ে ২ বছর কম বাঁচে।
স্বাস্থ্যের অন্যান্য দিকও প্রত্যাখ্যানের দ্বারা ক্ষতিগ্রস্ত হয়। প্রত্যাখ্যানের পরিবেশ কল্পনা করলে সিস্টোলিক এবং ডায়াস্টোলিক রক্তচাপ বেড়ে যায়। যেসকল ব্যক্তিরা সামাজিকভাবে প্রত্যাখ্যাত হয় তাদের মধ্যে টিবি হওয়ার প্রবণতা এবং আত্মহত্যার প্রবণতা বৃদ্ধি পায়। অস্ত্রোপ্রচারের পর যন্ত্রণা এবং অন্যান্য শারীরিক যন্ত্রণাও প্রত্যাখ্যান এবং বিচ্ছিন্নতার ফলে ক্ষতিগ্রস্ত হয়। সামাজিক প্রত্যাখ্যান বুদ্ধিবৃত্তির হ্রাস ঘটায়। ম্যাকডোনাল্ড এবং লিয়ারি বলেছেন যে সামাজিক প্রত্যাখ্যান এবং সামাজিক বহিষ্কার শারীরিক বেদনার জন্ম দেয় কারণ এই বেদনা আমাদের টিকে থাকবার ক্ষেত্রে সতর্কীকরণের ভূমিকা নেয়। সামাজিক প্রাণী হিসেবে আমাদের বেড়ে ওঠবার কারণে, সামাজিক আদানপ্রদান এবং সম্পর্কগুলি আমাদের টিকে থাকবার জন্য জরুরী, এবং শারীরিক বেদনার ব্যবস্থাটা আমাদের শরীরেই বর্তমান রয়েছে।
সাহিত্যে, চলচ্চিত্রে এবং শিল্পে
প্রত্যাখ্যানের শৈল্পিক রূপায়ণ বিভিন্ন রকম শিল্পের ক্ষেত্রে দেখা যায়। সিনেমার যেসকল জ্যঁরে  প্রত্যাখ্যানের ঘটনা প্রায়শই দেখানো হয়, তার একটি হল রোম্যান্টিক কমেডি। হি ইজ জাস্ট নট দ্যাট ইন্টু ইউ নামক সিনেমাটিতে প্রধান চরিত্রটি মানুষের ব্যবহার চেনা এবং তাকে ভুল ব্যাখ্যা করবার চ্যালেঞ্জের সম্মুখীন হয়েছিল। এখানে তার প্রেমে প্রত্যাখ্যাত হওয়ার ভীতি ফুটে ওঠে, যখন এর একটি চরিত্র মেরি বলে ওঠে, “এবং এখন আপনাকে সাতটি আলাদা আলাদা প্রযুক্তির দ্বারা প্রত্যাখ্যাত হতে এইসকল বিভিন্ন পোর্টাল পরীক্ষা করতে হবে। কি বিরক্তিকর!”
আরও দেখুন
• কলঙ্কায়িত করা
• উৎপীড়ন
• অনুক্রমতা
• দুর্বত্তায়ন
• পারিবারিক বিচ্ছেদ
• হেজহগের সঙ্কট
• অবমাননার জন্য প্রত্যাখ্যান
• দাগিয়ে দেওয়া
• একাকিত্ব
• প্রান্তিকীকরণ
• সামাজিক বহিষ্কার
• সমাজচ্যুত
• পিতামাতার বিচ্ছিন্নতা
• রাজনৈতিক শুদ্ধি
• মানসিক আঘাত
• এড়িয়ে চলা
• বলির পাঁঠা
• সামাজিক উদ্বেগ
• সামাজিক বর্জন
• সামাজিক প্রভাব
• সামাজিক কলঙ্ক
• সমাজমিতি
সুদান (অঞ্চল)
thumb|right|300px|উত্তর গাম্বিয়াতে সুদান অঞ্চলের একটি সাধারণ দৃশ্যসুদান পূর্বে ইথিওপীয় উচ্চভূমি থেকে পশ্চিমে মালি হয়ে আটলান্টিক মহাসাগর পর্যন্ত বিস্তৃত একটি প্রশস্ত ক্রান্তীয় সাভানা তৃণভূমি বলয় অঞ্চল। অঞ্চলটির উত্তরে সহিল ও সাহারা মরুভূমি, আর দক্ষিণে অরণ্য-সাভানার একটি মিশ্র অঞ্চল যা আরও দক্ষিণে নিরক্ষরেখার কাছে অবস্থিত গিনীয় ও কঙ্গোলীয় অরণ্যতে মিশে গেছে। ক্যামেরুনীয় উচ্চভূমি সুদান অঞ্চলকে পূর্ব ও পশ্চিম --- এই দুই ভাগে ভাগ করেছে।
সুদান অঞ্চলে সহিল অঞ্চলের চেয়ে বেশি বৃষ্টিপাত হয় বলে এটি কৃষিকাজের জন্য বেশি উপযোগী। এখানকার ঘাসগুলিও সহেল অঞ্চলের চেয়ে বেশি লম্বা হয়।
সুদান নামটি আরবি বিলাদ-আস-সুদান থেকে এসেছে যার অর্থ কৃষ্ণাঙ্গদের দেশ।
যাত্রাপুর রেলওয়ে স্টেশন
ইতিহাস
১৯১৮ সালে তৈরি করা খুলনা-বাগেরহাট লাইনটি ন্যারোগেজ রেলপথ ছিলো। ১৯৬৯ সালে এই রেলপথটি ব্রডগেজ লাইনে পরিণত করা হয়। কিন্তু লোকসান ও পারিপার্শ্বিক কিছু কারণে এই রেলপথ ১৯৯৮ সালে বন্ধ করে দেওয়া হয়।   যা এখন সড়ক পথ হিসেবে ব্যবহৃত হচ্ছে। এই রেলপথটি বন্ধ হওয়াতে যাত্রাপুর   রেলওয়ে স্টেশন সহ ১০ টি স্টেশন বন্ধ হয়ে গেছে।
গান্ধীগ্রাম, তামিলনাড়ু
গান্ধীগ্রাম (      Gandhigram) ভারতের তামিলনাড়ু রাজ্যের ডিন্ডিগুল জেলার একটি শহর ।
জনসংখ্যার উপাত্ত
ভারতের ২০০১ সালের আদম শুমারি অনুসারে গান্ধীগ্রাম শহরের জনসংখ্যা হল ১০,৬৬৬ জন; এর মধ্যে পুরুষ ৫৩% এবং নারী ৪৭%।
এখানে সাক্ষরতার হার ৭৪%। পুরুষদের মধ্যে সাক্ষরতার হার ৭৯% এবং নারীদের মধ্যে এই হার ৬৯%। সারা ভারতের সাক্ষরতার হার ৫৯.৫%; তার চাইতে গান্ধীগ্রাম এর সাক্ষরতার হার বেশি।
সাঙ্গলি-মিরাজ বারো কুপওয়াদ
সাঙ্গলি-মিরাজ বারো কুপওয়াদ (Sangli-Miraj and Kupwad) ভারতের মহারাষ্ট্র রাজ্যের সাঙ্গলি জেলার একটি শহর ও পৌর কর্পোরেশনাধীন এলাকা।
জনসংখ্যার উপাত্ত
ভারতের ২০০১ সালের আদমশুমারি অনুসারে সাঙ্গলি-মিরাজ বারো কুপওয়াদ শহরের জনসংখ্যা হল ৪৩৬,৬৩৯ জন। এর মধ্যে পুরুষ ৫১% এবং নারী ৪৯%।
এই শহরের জনসংখ্যার ১২% হল ৬ বছর বা তার কম বয়সী।
মুনির সারহাদি
মুনির সারহাদি (১৯৩১ – ২৩ মে, ১৯৮০) ছিলেন একজন পাঠান-পাকিস্তানি বাদ্যযন্ত্রশিল্পী, সারিন্দাবাদিকা এবং লোকসঙ্গীত শিল্পী। সঙ্গীতজ্ঞ হিসেবে তিনি বিভিন্ন দেশে পাকিস্তানের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন। ১৯৭৮ সালে পাকিস্তান সরকার তাকে বেসামরিক প্রাইড অব পারফরম্যান্স পুরস্কার প্রদান করেছিল।
প্রারম্ভিক জীবন এবং কর্মজীবন
মুনির সারহাদি ১৯৩১ সালে খাইবার পাখতুনখোয়ার পেশাওয়ারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি শুরুতেই সারিন্দা বাজাতে শিখেছিলেন যদিও তার পিতামাতা তাকে তারযুক্ত বাদ্যযন্ত্র বাজানো শেখাতে চেয়েছিলেন। তিনি তার সারিন্দা বাজানোর সাধনা চালিয়ে গিয়েছিলেন এবং পরবর্তীকালে বেশ ভালোভাবে সারিন্দা বাজাতে শিখেছিলেন। তিনি অনেক সঙ্গীতোৎসব এবং সঙ্গীত কনসার্টে বাদ্যযন্ত্র বাজিয়েছিলেন। অসাধারন নৈপুণ্যের কারণে পাকিস্তান জুড়ে তার ব্যাপক জনপ্রিয়তা ছিল।
মৃত্যু
মুনির সারহাদি সারিন্দা বাদ্যযন্ত্র সম্পর্কে বেশ আবেগপ্রবণ ছিলেন। তিনি তার পেশা থেকে তেমন কিছু উপার্জন করতে পারেননি। তার আয়ের একমাত্র উৎস ছিল রেডিও পাকিস্তানে তার চাকরিটি। তাকে যে বেতন দেওয়া হত তা তার ঔষধ কেনার জন্যও যথেষ্ট ছিল না। ২৩ মে, ১৯৮০ সালে দারিদ্রবস্থায় তিনি পেশাওয়ারে মৃত্যুবরণ করেছেন।
গর্ভপাত
গর্ভপাত হলো কোনো ফিটাস বা ভ্রূণ নিজে নিজে বেঁচে থাকতে সক্ষম হওয়ার আগেই এটিকে অপসারণ করে অথবা মাতৃগর্ভ থেকে জোরপূর্বক বের করে দিয়ে গর্ভধারণের অবসান ঘটানো৷ গর্ভপাত ইচ্ছাকৃতভাবে ঘটানো হতে পারে, যেক্ষেত্রে এটিকে প্রায়ই মিসক্যারিজ বলা হয়। এটি উদ্দেশ্যমূলকভাবেও ঘটানো হতে পারে যেক্ষেত্রে এটিকে বলা হয় প্ররোচিত গর্ভপাত। গর্ভপাত পরিভাষাটি বেশিরভাগ ক্ষেত্রে কোনো মানবীয় গর্ভধারণের প্ররোচিত গর্ভপাতকে বুঝায়। ভ্রূণ নিজে নিজে বেঁচে থাকতে সক্ষম হওয়ার পর এই একই প্রক্রিয়া ঘটানো হলে চিকিৎসাবিজ্ঞানের ভাষায় সেটিকে বলা হয় "গর্ভাবস্থার বিলম্বিত অবসান"৷
প্ররোচিত গর্ভপাতের জন্য আধুনিক চিকিৎসাবিদ্যায় ঔষধ অথবা অস্ত্রোপচার পদ্ধতি ব্যবহৃত হয়। মিফেপ্রিস্টন ও প্রোস্টাগ্ল্যান্ডিন নামের ঔষধ দু’টি প্রথম তিন মাসে অস্ত্রোপচার পদ্ধতির মতই কার্যকর। দ্বিতীয় তিন মাসে ঔষধের ব্যবহার কার্যকর হলেও অস্ত্রোপচার পদ্ধতির ক্ষেত্রে পার্শ্বপ্রতিক্রিয়ার কম ঝুঁকি রয়েছে বলে মনে হয়। জন্মনিয়ন্ত্রণ-এর মধ্যে রয়েছে পিল ও যোনিপথে ব্যবহার্য ডিভাইসসমূহ যা গর্ভপাতের ঠিক পরপরেই ব্যবহার শুরু করা যায়। গর্ভপাত উন্নত বিশ্বে স্থানীয় আইন দ্বারা সমর্থিত হয়ে থাকলে, এর চিকিৎসাবিজ্ঞানে সবচেয়ে নিরাপদ ব্যবস্থাগুলোর অন্যতম হয়ে ওঠার ইতিহাস রয়েছে ৷  জটিলতাহীন গর্ভপাত কোনো দীর্ঘস্থায়ী মানসিক বা শারীরিক  স্বাস্থ্যগত সমস্যা ঘটায় না। বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা সুপারিশ করেছে যে, এই একই স্তরের নিরাপদ ও বৈধ গর্ভপাতের বিষয়টি বিশ্বজুড়ে সকল নারীর জন্য লভ্য থাকা উচিত। তবে,অনিরাপদ গর্ভপাতসমূহ বিশ্বজুড়ে প্রতিবছর প্রায় ৪৭০০০ মাতৃত্বজনিত মৃত্যু ও ৫ মিলিয়ন নারীর হাসপাতালে ভর্তির হওয়ার কারণ ঘটায়।
বিশ্বজুড়ে প্রতিবছর ৪৪ মিলিয়ন গর্ভপাত সম্পন্ন হয়, যার মধ্যে অর্ধেকের সামান্য কমসংখ্যক অনিরাপদভাবে সম্পন্ন করা হয়। গর্ভপাতের হার ২০০৩ ও ২০০৮ সালের মধ্যে সামান্য পরিবর্তিত হয়েছে, যদিও পূর্ববর্তী দশকগুলোতে পরিবার পরিকল্পনা ও জন্মনিয়ন্ত্রণ বিষয়ক শিক্ষার প্রসারের কারণে গর্ভপাতের হার কমে এসেছিল৷, বিশ্বের শতকরা চল্লিশ ভাগ নারীর "কোনো কারণ দেখানো ছাড়াই" বৈধ প্ররোচিত গর্ভপাত ঘটানোর অধিকার ছিল। তবে, এক্ষেত্রে গর্ভধারণের পর ঠিক কতটা সময় পর্যন্ত তা করা যাবে সে ব্যাপারে সীমা নির্ধারিত ছিল।
প্ররোচিত গর্ভপাতের দীর্ঘ ইতিহাস রয়েছে। বিভিন্ন পদ্ধতিতে তা করা হয়েছে, যার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, প্রাচীনকাল থেকে চলে আসা ভেষজ ঔষধসমূহ, ধারালো সরঞ্জাম ব্যবহার, শারীরিক আঘাত ও অন্যান্য গতানুগতিক পদ্ধতি। বিশ্বজুড়ে গর্ভপাত বিষয়ক আইনকানুন, সেগুলো কত ঘনঘন সম্পন্ন করা হবে, এবং সেগুলোর সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় স্ট্যাটাসের ক্ষেত্রে ব্যাপক ভিন্নতা রয়েছে। কিছু কিছু ক্ষেত্রে, বিশেষ পরিস্থিতির নিরিখে গর্ভপাত বৈধ, যেমন: আত্মীয় কর্তৃক যৌননিগ্রহ, ধর্ষণ, ভ্রূণে সমস্যা থাকা, আর্থ-সামাজিক নিয়ামকসমূহ অথবা মায়ের স্বাস্থ্যগত ঝুঁকি থাকলে। বিশ্বের অনেক স্থানে গর্ভপাতের নৈতিক, নীতিগত, ও আইনগত বিষয়সমূহ নিয়ে গণ মতদ্বৈততা রয়েছে৷ যারা গর্ভপাতের বিরুদ্ধে তারা সাধারণত বলে থাকেন যে, একটি ভ্রূণ বা ফিটাস হলো জীবনে বেঁচে থাকার অধিকারসম্পন্ন একজন মানুষ এবং গর্ভপাতকে হত্যাকাণ্ডের সাথে তুলনা করা যায়৷  যারা গর্ভপাতের অধিকার সমর্থন করেন তারা একজন নারীর নিজের শরীরের ব্যাপারে তার সিদ্ধান্ত গ্রহণের অধিকারের উপর জোর দিয়ে থাকেন এবং একইসাথে সাধারণভাবে মানবাধিকারের উপর জোর দিয়ে থাকেন।
মানসিক স্বাস্থ্য
অবাঞ্ছিত গর্ভাবস্থা ছাড়া ইন্ডিউসড গর্ভপাত ও মানসিক স্বাস্থ্যের মধ্যে কোন সম্পুরক বর্তমান তথ্যে নেই। আমেরিকান সাইকোলজিক্যাল অ্যাসোসিয়েশনের একটি প্রতিবেদন অনুসারে, প্রথম ত্রৈমাসিক মাসে কোনও মহিলার প্রথম গর্ভপাত মানসিক স্বাস্থ্যের জন্য হুমকির কারণ নয়, যেমন মহিলাদের অবাঞ্ছিত গর্ভাবস্থা বহনকারীর তুলনায় মানসিক স্বাস্থ্য সমস্যাগুলির সম্ভাবনা বেশি নয়; একটি মহিলার দ্বিতীয় বা বড় গর্ভপাত মানসিক স্বাস্থ্য ফলাফল কম নিশ্চিত।কিছু পুরনো রিভিউ শেষ হয়েছে যে গর্ভপাত মানসিক সমস্যার ঝুঁকি নিয়ে যুক্ত ছিল; তবে, তারা একটি উপযুক্ত নিয়ন্ত্রণ গ্রুপ ব্যবহার করে না।
যদিও কিছু গবেষণায় ভ্রূণ অস্বাভাবিকতার কারণে প্রথম ত্রৈমাসিকের পর গর্ভপাত বেছে নেওয়ার ক্ষেত্রে নারীদের নেতিবাচক মানসিক-স্বাস্থ্যের ফলাফল দেখায়, এই কঠোর পরিশ্রমের জন্য আরো কঠোর গবেষণা প্রয়োজন হবে। গর্ভপাতের প্রস্তাবিত নেতিবাচক মানসিক প্রভাবগুলি "গর্ভপাতের পরে পোস্ট" নামক একটি পৃথক অবস্থা হিসাবে গর্ভপাত বিরোধী অ্যাডভোকেটদের দ্বারা উল্লেখ করা হয়েছে, তবে এটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের মেডিক্যাল বা মানসিক পেশাদারদের দ্বারা স্বীকৃত নয়।
গ্রেভ রোগ
গ্রেভস’ রোগ, যা বিষাক্ত বিকীর্ণ গলগন্ড হিসাবেও পরিচিত, একটি স্বপ্রতিরক্ষিত অসুখ যা থাইরয়েডকে প্রভাবিত করে। এটি হাইপারথাইরয়েডিজমের সবচেয়ে স্বাভাবিক কারণ এবং প্রায়শই পরবর্তীকালে হাইপারথাইরয়েডিজমে গিয়ে দাঁড়ায়। এটির ফলে প্রায়ই বর্ধিত থাইরয়েড দেখা যায়। হাইপারথাইরয়েডিজম এর লক্ষণ এবং উপসর্গগুলির মধ্যে উদ্বেগ, পেশী দুর্বলতা, ঘুমের সমস্যা, দ্রুত হৃৎস্পন্দন, তাপের নরম সহনশীলতা, পেট খারাপ এবং অনিচ্ছাকৃত ওজন হ্রাস ইত্যাদি হতে পারে। অন্যান্য উপসর্গগুলির মধ্যে পায়ের চামড়ার পুরুত্ব, যা প্রিটিবিয়াল ম্যক্সিডেমা নামে পরিচিত, এবং চোখ ফুলে যাওয়া, গ্রেভস অপথথোপ্যাথির কারণে সৃষ্ট অবস্থার অন্তর্ভুক্ত হতে পারে। এই অবস্থাটি প্রায় ২৫ থেকে ৮০% মানুষের চোখের সমস্যা সৃষ্টি করে।
সঠিক কারণগুলি অজানা; তবে, বংশগত এবং পরিবেশগত কারণগুলির সমন্বয়ে হয় বলে মনে করা হয়। রোগীর পরিবারের কোন সদস্যের এই অসুবিধা থাকলে, সেই পরিবারের আর একজন ব্যক্তির এই সমস্যা হওয়ার সম্ভাবনা বেশি। যদি যমজের একজন প্রভাবিত হয়, ৩০% সম্ভাবনা বিদ্যমান যে অন্য যমজটিও এই রোগে আক্রান্ত হবে। ভাবনা চিন্তা, সংক্রমণ, বা প্রসবে রোগের সূত্রপাত দ্রুত  হতে পারে। টাইপ ১ ডায়াবেটিস এবং রিউমাটয়েড আর্থারাইটিসের মত অন্যান্য স্বপ্রতিরক্ষিত  রোগের দ্বারা আক্রান্ত রোগী বেশি প্রভাবিত হতে পারে।  ধূমপান রোগটির ঝুঁকি বাড়ায় এবং চোখের সমস্যা আরও খারাপ হতে পারে। থাইরয়েড-উদ্দীপক ইমিউনোগ্লোবুলিন (টিএসআই) নামে একটি অ্যান্টিবডি যেটি এই অসুবিধার উৎস, সেটির থাইরয়েড উদ্দীপক হরমোনে (টিএসএইচ) অনুরূপ প্রভাব রয়েছে। এই টিএসআই অ্যান্টিবডি, থাইরয়েড গ্রন্থিকে অতিরিক্ত থাইরয়েড হরমোন উৎপন্ন করায়।  রোগটি লক্ষণগুলির উপর ভিত্তি করে আন্দাজ করা যেতে পারে এবং রক্ত পরীক্ষা এবং রেডিওআয়োডিন গ্রহণের সাথে, নির্ণয় নিশ্চিত করা যেতে পারে। সাধারণত, রক্ত পরীক্ষাগুলিতে বর্ধিত টি৩, টি৪  এবং , কম টিএসএইচ, থাইরয়েডের সমস্ত এলাকায় এবং টিএসআই অ্যান্টিবডিগুলিতে বর্ধিত রেডিওআয়োডিন গ্রহণ দেখা যায়।
লক্ষণ ও উপসর্গ
গ্রেভস রোগের লক্ষণ ও উপসর্গগুলি হাইপারথাইরয়েডিজমের প্রত্যক্ষ ও পরোক্ষ প্রভাবগুলির ফলস্বরূপ ঘটে, যার মধ্যে প্রধান ব্যতিক্রমগুলি হলো গ্রেভস অপথ্যালমোপ্যাথি, গলগন্ড, এবং প্রিটিবিয়াল মিক্সিডিমা (যা রোগের স্বপ্রতিরক্ষিত প্রক্রিয়া দ্বারা সৃষ্ট হয়)। পরিণতিস্বরূপ হাইপারথাইরয়েডিজমের লক্ষণগুলি হ'ল প্রধানত অনিদ্রা, হাত কাঁপা, অতিসক্রিয়তা, চুল পড়া, অত্যধিক ঘাম, খিটখিটে, তাপ অসহিষ্ণুতা, বর্ধিত ক্ষুধা সত্ত্বেও ওজন হ্রাস, পেটের অসুখ, ঘন ঘন মলত্যাগ, বুক ধড়ফড় করা, আংশিক পেশী দুর্বলতা বা পক্ষাঘাত, বিশেষ করে এশীয় বংশধরদের মধ্যে এবং চামড়া উষ্ণতা এবং আর্দ্রতা। শারীরিক পরীক্ষায় এমন আরো অনেক লক্ষণ দেখা যেতে পারে, সাধারণত যেগুলি বেশি দেখা যায়, বিস্তৃত (সাধারণত সুষম), অনমনীয় থাইরয়েড, ধীর আখিপল্লব, গ্রেভস অপথ্যালমোপ্যাথির দরুন অত্যধিক অশ্রুপাত, অনিয়মিত হৃৎস্পন্দন, যেমন সাইনাস ট্যাকিকার্ডিয়া অ্যাট্রিয়েল ফাইব্রিলেশন, এবং অকাল ভেন্ট্রিকুলার সংকোচন, এবং উচ্চ রক্তচাপ। হাইপারথাইরয়েডিজমের মানুষ আচরণগত এবং ব্যক্তিত্বের যে পরিবর্তনগুলি অনুভব করতে পারে, তার মধ্যে রয়েছে: মনোব্যাধি, বাতিক, উদ্বেগ, উত্তেজনা, এবং বিষণ্নতা।
আলিয়া বিশ্ববিদ্যালয়
আলিয়া বিশ্ববিদ্যালয় পশ্চিমবঙ্গের একটি অন্যতম সংখ্যালঘু বিশ্ববিদ্যালয়। ১৭৮১ সালে বেঙ্গল প্রেসিডেন্সির তদনীন্তন গভর্নর ওয়ারেন হেস্টিংস কলকাতা মোহামেডান কলেজ নামে এই প্রতিষ্ঠানের স্থাপনা করেন। আরবি, ফারসি, ইসলামি ধর্মতত্ত্ব ও আইন পঠনপাঠনের উদ্দেশ্যে এই কলেজটি প্রতিষ্ঠিত হয়। ১৯৪৭ সালের পর এই কলেজে বাংলায় পঠনপাঠন শুরু হয়। ২০০৮ সালে পশ্চিমবঙ্গ বিধানসভায় একটি বিল পাসের মাধ্যমে রাজ্য সরকার এই কলেজটিকে বিশ্ববিদ্যালয় স্তরে উন্নীত করে। বর্তমানে আলিয়া বিশ্ববিদ্যালয় নামে পরিচিত এই শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানের প্রধান শিক্ষাপ্রাঙ্গনটি কলকাতার তালতলা অঞ্চলের হাজী মুহাম্মদ মহসীন স্কোয়ারের (পূর্বতন ওয়েলেসলি স্কোয়ার) উত্তরে অবস্থিত।
ইতিহাস
কলকাতা মাদ্রাসা প্রতিষ্ঠা করেন ওয়ারেন হেস্টিংস (ব্রিটিশ গভর্নর ১৭৭২-৮৫)। প্রতিষ্ঠাকাল ১৭৮১; মতান্তরে, ১৭৮০ । প্রথম দেড় বছর প্রতিষ্ঠানটি নিজস্ব খরচে চালান হেস্টিংস। তারপর ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি পরিচালিত বাংলা সরকার এটি পৃষ্ঠপোষকতা শুরু করে। কলকাতার বউবাজার অঞ্চলের বৈঠকখানায় এই কলেজের সূত্রপাত। পরে তালতলায় এর বর্তমান ঠিকানায় প্রতিষ্ঠানটি স্থানান্তরিত হয়।
প্রথম দিকে এই কলেজে আইন, জ্যোতির্বিদ্যা, যুক্তিবিজ্ঞান, দর্শন, পাটিগণিত, জ্যামিতি, ছন্দবিজ্ঞান, ব্যাকরণ, ধর্মতত্ত্ব ইত্যাদি পড়ানো হত। ১৮২৭ সালে চিকিৎসাবিজ্ঞানের অধ্যাপক পি ব্রেটন এই কলেজে একটি মেডিক্যাল ক্লাস শুরু করেন। ১৮৩৬ সালে কলকাতা মেডিক্যাল কলেজ প্রতিষ্ঠা পর্যন্ত এই ক্লাস এই কলেজেই নেওয়া হত।
১৯২৭ সালটি বাংলার মুসলমান সমাজের শিক্ষার ইতিহাসে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। এই বছরই অন্যান্য মাদ্রাসার সঙ্গে কলকাতা মাদ্রাসাতেও আলিম, ফাজিল, কালিম, মুমতাজুল মুহাদ্দেসিন প্রভৃতি শিক্ষাক্রমের সূচনা ঘটে।
বিশ্ববিদ্যালয় স্বীকৃতিলাভ
thumb|250px|left|আলিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের বর্তমান প্রতীক thumbnail|right|আলিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রথম ক্যাম্পাস ২০০৬ সালে পশ্চিমবঙ্গ সরকার কলকাতা মাদরাসাকে একটি কলেজের স্বীকৃতি দান করেন। কিন্তু এই স্বীকৃতি ছিল আংশিক। কারণ কলকাতা মাদরাসা সেই সময় বিশ্ববিদ্যালয় মঞ্জুরি কমিশন স্বীকৃত কোনও বিশ্ববিদ্যালয় কর্তৃক অনুমোদিত ছিল না। ২০০৮ সালে পশ্চিমবঙ্গ বিধানসভায় একটি বিল পাস করে কলকাতা মাদরাসা কলেজকে বিশ্ববিদ্যালয়ের স্বীকৃতি দেওয়া হয়। এই বছর ৫ এপ্রিল মুখ্যমন্ত্রী বুদ্ধদেব ভট্টাচার্য আলিয়া বিশ্ববিদ্যালয় উদ্বোধন করেন। ধর্মতত্ত্ব, ভাষাতত্ত্ব, শিক্ষাবিজ্ঞান, নার্সিং, ফার্মেসি, গণস্বাস্থ্য পরিষেবা ও একাধিক বৃত্তিমূলক শিক্ষাক্রম শুরু করার কথা ঘোষণা করা হয়। পশ্চিমবঙ্গ সরকারের সহায়তায় কলকাতার রাজারহাটে এই বিশ্ববিদ্যালয়ের একাধিক সুবৃহৎ শিক্ষাপ্রাঙ্গণ ও পরিকাঠামো গঠনের কাজ শেষ হয়েছে ।
পরিচালন সমিতি
আচার্য - পশ্চিমবঙ্গের রাজ্যপাল
উপাচার্য -
নিবন্ধরক্ষক- ড. সঈদ নুরুস সালাম
পরীক্ষা নিয়ন্ত্রণকারী- '''ড. আবু শেখ নাঈম'''
ছাত্রাবাস
আলিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের রাজারহাট শিক্ষাপ্রাঙ্গনণ নতুন দুটি ছাত্রাবাস আছে ৷ ছাত্রাবাস একটির ধারণ ক্ষমতা ছাত্র ১২০০ জন, অন্যটি ছাত্রী ৮০০ জন ৷ আলিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের আরেকটি হোস্টেল হল ইলিয়ট হোস্টেল । এটি বিশ্ববিদ্যালয় এর নিকটস্থ হাজী মুহম্মদ মহসীন স্কোয়ারে অবস্থিত। এটি প্রতিষ্ঠিত হয় ১৮৯৬ সালে।
বিভাগ
আলিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ে ২৮ টি বা তার বেশি বিষয় পঠিত হয় ৷ প্রত্যেকটি বিষয়ের স্নাতকোত্তর ও মাস্টার ডিগ্রি পড়ানো হয় ৷ বিষয়গুলি নিম্নোক্ত
যন্ত্রবিজ্ঞান বা Engineering বিভাগ
1. Electrical Engineering 2. Mechanical Engineering 3. Civil Engineering 4. Computer Engineering 5. Electronics & Communication Engineering
বিজনেস স্টাডিজ অনুষদ বিভাগ সমূহ
1. ম্যানেজমেন্ট স্টাডিজ বিভাগ 2. একাউন্টিং এন্ড ইনফরমেশন সিস্টেমস বিভাগ 3. মার্কেটিং বিভাগ 4. ফিন্যান্স বিভাগ এবং অন্যান্ন গুরত্বপূর্ণ বিভাগ ৷
বিজ্ঞান অনুষদ বিভাগ সমূহ
1. গণিত বিভাগ 2. রসায়ন বিভাগ 3. পদার্থ বিজ্ঞান বিভাগ 4. পরিসংখ্যান বিভাগ 5. ভূগোল ও পরিবেশ বিভাগ 6. ভূতত্ত্ব বিভাগ 7. ফলিত পদার্থ বিজ্ঞান ও ইলেকট্রনিক্স বিভাগ 8. ফলিত রসায়ন ও রাসায়নিক প্রযুক্তি বিভাগ 9.কম্পিউটার সায়েন্স অ্যান্ড ইঞ্জিনিয়ারিং বিভাগ
সাহিত্য ও কলাবিভাগ
1. আরবি ভাষা ও সাহিত্য বিভাগ 2. বাংলা ভাষা ও সাহিত্য বিভাগ 3. অর্থনীতি বিভাগ 4. ইংরেজি ভাষা ও সাহিত্য বিভাগ 5. ইসলামি ধর্মতত্ত্ব 6. দর্শন 7. ইসলামের ইতিহাস ও সংস্কৃতি 8. ইতিহাস এবং অারও অন্যান্ন ৷ সমগ্র বিষয়গুলি একনজরে:
বিশ্ববিদ্যালয়ের পরিক্ষা ও বৃত্তিসমূহ
আলিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ে ভর্তির জন্য আবেদনপত্র অনলাইনে পাওয়া যায় ।
লাইব্রেরি
আলিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের লাইব্রেরিতে ইসলামী ধর্মশাস্ত্র থেকে শুরু করে কলাবিভাগ, বিজ্ঞান, প্রকৌশল, ব্যবস্থাপনা প্রতিটি একক বিষয়ের জন্য বিভিন্ন বই সংগৃহীত আছে৷ বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রত্যেকটি ক্যাম্পাসে সংশ্লিষ্ট লাইব্রেরি রয়েছে । শুধুমাত্র কেন্দ্রীয় লাইব্রেরিতে বইয়ের সংখ্যা ২৫০০০০ এরও বেশি। আলিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের নিউটাওন ক্যাম্পাসে সেন্ট্রাল লাইব্রেরি আছে ।
বাউল সঙ্গীত
বাউল গান বাংলার ঐতিহ্যবাহী লোকায়ত সংগীতের একটি অনন্য ধারা। এটি বাউল সম্প্রদায়ের নিজস্ব সাধনগীত। আবহমান বাংলার প্রকৃতি, মাটি আর মানুষের জীবন জিজ্ঞাসা একাত্ম হয়ে ফুটে ওঠে বাউল গানে। আরো ফুটে ওঠে সাম্য ও মানবতার বাণী। এ ধারাটি পুষ্ট হয়েছে পঞ্চদশ শতাব্দীর তান্ত্রিক বৌদ্ধ ধর্মের ভাব, রাধাকৃষ্ণবাদ, বৈষ্ণব সহজিয়া তত্ত্ব ও সুফি দর্শনের প্রভাবে। কোনো কোনো ইতিহাসবিদের মতে, বাংলাদেশে বাউল মতের উদ্ভব সতের শতকে। এ মতের প্রবর্তক হলেন আউল চাঁদ ও মাধব বিবি। গবেষকদের মতে, নিজ দেহের মধ্যে ঈশ্বরকে পাওয়ার তীব্র ব্যাকুলতা থেকে বাউল ধারার সৃষ্টি। বাউল সাধকদের সাধনার মাধ্যম হচ্ছে গান। সাধকের কাছে সাধন-ভজনের গূঢ়তত্ত্ব প্রকাশ পায় গানের মাধ্যমেই। প্রত্যেক মানুষের অন্তরে যে পরম সুন্দর ঈশ্বরের উপস্থিতি, সেই অদেখাকে দেখা আর অধরাকে ধরাই বাউল সাধন-ভজনের উদ্দেশ্য। বাউলের ভূখণ্ড তার দেহ, পথপ্রদর্শক তার গুরু, জীবনসঙ্গী নারী, সাধনপথ বলতে সুর, আর মন্ত্র বলতে একতারা। ভিক্ষা করেই তার জীবনযাপন। ভিক্ষা না পেলেও তার দুঃখ নেই। তার যত দুঃখ মনের মানুষকে না পাওয়ার। বাউলের সাধনপথ যত দীর্ঘায়িত হয়, ব্যাকুলতা তত বাড়ে; দুঃখ যত গভীর হয়, গান হয় তত মানবিক। বাউলরা তাদের দর্শন ও মতামত বাউল গানের মধ্য দিয়ে প্রকাশ করে থাকে। বাউল মতে সতেরো শতকে জন্ম নিলেও লালন সাঁইয়ের গানের মাধ্যমে উনবিংশ শতাব্দী থেকে বাউল গান ব্যাপক জনপ্রিয়তা অর্জন শুরু করে। তিনিই শ্রেষ্ঠ বাউল গান রচয়িতা হিসেবে বিবেচিত হন। ধারণা করা হয় তিনি প্রায় দু'হাজারের মত গান বেধেছিলেন। রবীন্দ্রনাথ বাউল গান দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন যা তার রচনাতে লক্ষ করা যায়। সাধারণত বাউলেরা যে সংগীত পরিবেশন করে তাকে বাউল গান বলে। বাউল গান বাউল সম্প্রদায়ের সাধনসঙ্গীত। এটি লোকসঙ্গীতের অন্তর্গত। এ গানের উদ্ভব সম্পর্কে সঠিক কোনো তথ্য জানা যায় না। অনুমান করা হয় যে, খ্রিস্টীয় পঞ্চদশ শতক কিংবা তার আগে থেকেই বাংলায় এ গানের প্রচলন ছিল। বাউল গানের প্রবক্তাদের মধ্যে লালন শাহ্,  পাঞ্জু শাহ্, সিরাজ শাহ্ এবং  দুদ্দু শাহ্ প্রধান। এঁদের ও অন্যান্য বাউল সাধকের রচিত গান গ্রামাঞ্চলে ‘ভাবগান’ বা ‘ভাবসঙ্গীত’ নামে পরিচিত। কেউ কেউ এসব গানকে ‘শব্দগান’ ও ‘ধুয়া’ গান নামেও অভিহিত করেন। বাউল গান সাধারণত দুপ্রকার দৈন্য ও প্রবর্ত। এ থেকে সৃষ্টি হয়েছে রাগ দৈন্য ও রাগ প্রবর্ত। এই ‘রাগ’ অবশ্য শাস্ত্রীয় সঙ্গীতের রাগ নয়, ভজন-সাধনের রাগ।