cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
১১ গোর্খা রাইফেলস
দ্বিতীয় উত্থাপন
১৯৪৭ সালে ভারতের স্বাধীনতার পর, ব্রিটিশ ভারতীয় সেনাবাহিনীর গুর্খা রেজিমেন্টগুলিকে নতুন ভারতীয় সেনাবাহিনী এবং ব্রিটিশ সেনাবাহিনীর মধ্যে বিভক্ত করা হয়েছিল। চারটি রেজিমেন্টের (২য়, ৬ষ্ঠ, ৭ম এবং ১০ম গুর্খা) সৈন্যদের মধ্যে একটি গণভোট অনুষ্ঠিত হয়েছিল যা ব্রিটিশ সেনাবাহিনীতে যোগদান করতে চায় কিনা তা ব্রিটিশদের কাছে হস্তান্তর করবে, কারণ এটি করার সিদ্ধান্ত সম্পূর্ণ স্বেচ্ছায় নেওয়া হয়েছিল। চারটি রেজিমেন্টের মধ্যে, একটি ব্যাটালিয়ন (৪র্থ ব্যাটালিয়ন, ২য় গুর্খা) একত্রে ভারতীয় সেনাবাহিনীতে যোগদানের জন্য বেছে নেয় এবং তাদের ৫ম ব্যাটালিয়ন হিসেবে ৮টি গোর্খা রাইফেলের অংশ হয়। ইভেন্টে, ৭ ম এবং ১০ ম গুর্খাদের বিপুল সংখ্যক সৈনিক, যারা মূলত পূর্ব নেপাল থেকে নিয়োগ করেছিল, তারা ব্রিটিশ সেনাবাহিনীর বিপরীতে ভারতীয় সেনাবাহিনীতে যোগদান করার সিদ্ধান্ত নেয় যাদেরকে তাদের রেজিমেন্ট বরাদ্দ করা হয়েছিল। তাই, নেপালের এই অঞ্চল থেকে একটি দলকে ধরে রাখার জন্য, ভারতীয় সেনাবাহিনী ১১ গোর্খা রাইফেলগুলিকে পুনরায় গড়ে তোলার সিদ্ধান্ত নিয়েছে।
১১ জানুয়ারী ১৯৪৮ সালে ১১ গোর্খা রাইফেলস আনুষ্ঠানিকভাবে পুনঃপ্রতিষ্ঠিত হয়, যার রেজিমেন্টাল কেন্দ্র পালামপুর এবং সান্তা ক্রুজ, মুম্বাইতে ছিল। রেজিমেন্টাল সেন্টারটি পরবর্তীকালে দার্জিলিং-এর জলপাহাড়ে স্থানান্তরিত হয়, এবং তারপর অল্প সময়ের জন্য দেরাদুনের ক্লেমেন্ট টাউনে এবং অবশেষে লখনউতে স্থানান্তরিত হয় যেখানে এটি দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়। রেজিমেন্টটি মূলত সপ্তম ও দশম গুর্খা রাইফেলসের নন-অপ্টিসের জনবল নিয়ে গড়ে উঠেছিল। যেহেতু রেজিমেন্টটি স্বাধীনতার পরে ভারতীয় সেনাবাহিনী দ্বারা উত্থাপিত হয়েছিল, তাই ব্রিটিশ ভারতীয় সেনাবাহিনীর প্রথম ১১ তম গুর্খা রাইফেলসের সম্মান এবং ঐতিহ্য বজায় না রাখার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল।
বিড়লাপুর
জনসংখ্যার উপাত্ত
এখানে সাক্ষরতার হার ৬১%। পুরুষদের মধ্যে সাক্ষরতার হার ৬৮% এবং নারীদের মধ্যে এই হার ৫২%। সারা ভারতের সাক্ষরতার হার ৫৯.৫%, তার চাইতে বিড়লাপুর এর সাক্ষরতার হার বেশি।
এই শহরের জনসংখ্যার ১৩% হল ৬ বছর বা তার কম বয়সী।
১১ গোর্খা রাইফেলস
কার্গিল যুদ্ধ
1999 সালে কার্গিল যুদ্ধের সময়, 1ম ব্যাটালিয়ন (1/11 GR) ব্যাপক পদক্ষেপ দেখেছিল। কর্নেল ললিত রায়ের নেতৃত্বে, এটিকে কার্গিল অঞ্চলের বেশ কয়েকটি কৌশলগত শিখর দখলের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল। পল্টনের ইতিহাসের মুকুট মুহূর্তটি 1999 সালে ভারত পাক কার্গিল সংঘর্ষের সময় এসেছিল। একটি সফল সিয়াচেন মেয়াদের পর, বিএন-কে নুর্লাতে নিবদ্ধ করা হয়েছিল ডি-ইনডাকশনের জন্য। অগ্রিম দল ইতিমধ্যে পুনে পৌঁছেছে এবং ইউনিটকে দেওয়া ইসিসি পোশাক জমা দেওয়া হয়েছে। প্রচুর অস্ত্র উদ্ধারকারী ইউনিটের কাছে হস্তান্তর করা হয়েছে। এই পরিস্থিতিতেই 08 মে 99 তারিখে, ব্যাটালিয়নটি কার্গিল যুদ্ধে শামিল হওয়া প্রথম ইউনিট হয়ে ওঠে। শুধুমাত্র 02 জুন 99 তারিখে কর্নেল ললিত রায় পল্টনের লাগাম গ্রহণ করেন। প্রতিকূলতায় হতাশ না হয়ে, 'কিরান্টিস' গৌরবের পথ ধরে খালুবর, কুকারথাং, পয়েন্ট 5289, পয়েন্ট 5190, পয়েন্ট 5300 এবং টেকরি জয় করে শত্রুদের নিশ্চিহ্ন করে তাদের অগ্রযাত্রায় আবারও প্রমাণ করে যে তারা সেরা যোদ্ধা। বিশ্ব 'এরিয়া বাঙ্কার'-এ আক্রমণের সময়, ক্যাপ্টেন মনোজ কুমার পান্ডে, কাঁধে এবং পায়ে আহত হওয়া সত্ত্বেও, এককভাবে একের পর এক শত্রু বাঙ্কার ধ্বংস করেন যতক্ষণ না তিনি শেষ পর্যন্ত তার কপালে একটি মারাত্মক UMG বিস্ফোরণ পান। তার স্বতঃস্ফূর্ত বীরত্বে অনুপ্রাণিত হয়ে, কিরান্তীরা শত্রুর উপর বজ্রপাতের মতো আঘাত করেছিল যতক্ষণ না একজনও দাঁড়ায়নি। ব্যতিক্রমী সাহসিকতার এই কাজের জন্য, ক্যাপ্টেন মনোজ কুমার পান্ডেকে মরণোত্তর সর্বোচ্চ বীরত্ব পুরস্কার 'পরম বীর চক্র' দেওয়া হয়। ক্যাপ্টেন মনোজ কুমার পান্ডে ছাড়াও আরও ১৩ জন সাহসী সর্বোচ্চ আত্মত্যাগ করেছেন এবং ইতিহাসের ইতিহাসে নিজেদের অমর করে রেখেছেন। কর্নেল ললিত রায়, হাভ ভীম বাহাদুর দেওয়ান এবং ল্যান্স নায়েক জ্ঞানেন্দ্র রাই বীর চক্রে ভূষিত হন। তার ভালো কাজের স্বীকৃতিস্বরূপ, ব্যাটালিয়নকে এক দশকের মধ্যে ২য় বার চিফ অফ দ্য আর্মি স্টাফ ইউনিট প্রশংসাপত্র দেওয়া হয়। ব্যাটালিয়নকে ব্যাটেল অনার, 'বাটালিক' এবং থিয়েটার সম্মান, 'কারগিল' দেওয়া হয়েছিল। এছাড়াও, 'দ্য ফার্স্ট' ভারতীয় সেনাবাহিনীর সেই বিরল ইউনিটগুলির একচেটিয়া ক্লাবে প্রবেশ করেছে যারা 'পরম বীর চক্র' এবং 'অশোক চক্র' উভয়ই জিতেছে এইভাবে 'সাহসীদের সাহসী' হওয়ার লোভনীয় খেতাব অর্জন করেছে। ' ক্যাপ্টেন মনোজ কুমার পান্ডে 1/11 GR-এর একজন তরুণ অফিসার ছিলেন, যিনি বাটালিক সেক্টরে তাঁর কাজের জন্য মরণোত্তর পরম বীর চক্র (PVC), ভারতের সর্বোচ্চ বীরত্ব পুরস্কারে ভূষিত হন। সংযোগ=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f2/Stamp_of_India_-_1998_-_Colnect_161838_-_Gorkha_Rifles_Weapons.jpeg|ডান|থাম্ব|300x300পিক্সেল| 11 তম গোর্খা রাইফেলসের সুবর্ণ জয়ন্তী উপলক্ষে 1998 পোস্টাল স্ট্যাম্প সংযোগ=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9c/Col._Sundeep.jpg/203px-Col._Sundeep.jpg|থাম্ব|305x305পিক্সেল| [[গণতান্ত্রিক কঙ্গো প্রজাতন্ত্র|কঙ্গো গণতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রের মনুস্কোর 11 তম গোর্খা রাইফেলস কন্টিনজেন্টের নেতৃত্ব দিচ্ছেন কর্নেল সন্দীপ সেন।]]
অন্যান্য:
এছাড়াও, সিকিম স্কাউটস রেজিমেন্ট, যা 2013 সালে গঠিত হয়েছিল, রেজিমেন্টের সাথে অধিভুক্ত।
যুদ্ধ এবং থিয়েটার সম্মান
রেজিমেন্টের যুদ্ধ সম্মানগুলি হল বগুড়া, পূর্ব পাকিস্তান 1971, শিংগো রিভার ভ্যালি, জম্মু ও কাশ্মীর 1971 এবং বাটালিক, অপ বিজয় জম্মু ও কাশ্মীর 1999 । থিয়েটার সম্মানগুলি হল পূর্ব পাকিস্তান 1971 জম্মু ও কাশ্মীর এবং অপারেশন বিজয় 1999 এর জন্য কার্গিল।
আইরিন
বা ঝু-হিয়ান (জন্ম: ২৯ মার্চ ১৯৯১), পেশাদারভাবে আইরিন হিসেবে পরিচিত, তিনি দক্ষিণ কোরিয়ার একজন সঙ্গীতশিল্পী, র‍্যাপার এবং অভিনেত্রী। তিনি দক্ষিণ কোরিয়ার গার্লস গ্রুপ রেড ভেলভেট-এর দলনেতা এবং এর উপশাখা রেড ভেলভেট - আইরিন এন্ড সেলগি-এর সদস্য।
কুকা পারে
মহম্মদ ইউসুফ পারে, ওরফে কুকা পারে, ইখোয়ান-আল-মুসলমিন-এর প্রতিষ্ঠাতা, সম্ভবত ভারতের হয়ে লড়া একমাত্র জঙ্গিগোষ্ঠী। এখানে কিন্তু জঙ্গি মানে যোদ্ধা। ইনি বিভিন্ন অনুষ্ঠানে কাশ্মীরী লোকগান গেয়ে টাকা উপায় করতেন। ১৯৯০-এ জম্মু-কাশ্মীর লিবরেশন ফ্রন্ট-এ যোগ দেন। পরে ১৯৯৫-এর প্রথম দিকে ওনার আত্মসমর্পণ। তারপর পাকপন্থী বিচ্ছিন্নতাবাদ বিরোধী জেকেলেফ-এর আত্মসমর্পণকারীদের নিয়ে ভারতপন্থী জঙ্গী সংগঠন ইখোয়ান-আল-মুসলমিন তৈরি করেন। এনারা অনেক পাকপন্থীদের হত্যার জন্যে দায়ী। ভারতীয় সেনা ও কাশ্মীরী পুলিশ এদের প্রত্যক্ষভাবে সাহায্য করতো। ২০০৩-এর পর এদের অনেককেই(৫০০+) পুলিশ ও সেনায় চাকরি দেয়া হয়। এছাড়াও ১৯৯৫-এ নভেম্বরে জম্মু-কাশ্মীর আওয়ামী লীগ তৈরি করেন। ১৯৯৬-এ সোনওয়াড়ী বিধানসভা থেকে নির্বাচিত হন। ২০০৩-এর ১৩ই সেপ্টেম্বর সোনওয়াড়ীতেই ক্রিকেট ম্যাচ দেখতে যাওয়ার সময় পাকপন্থীরা ওনার ওপর গ্রেনেড, স্বয়ংক্রিয় বন্দুক নিয়ে আক্রমণ করে। ভারতীয় সেনা এই ঘটনা আটকাতে সম্পূর্ণভাবে ব্যর্থ হয়। মুখ্যমন্ত্রী মুফতি মহম্মদ সৈয়দ এই হত্যাকাণ্ডকে কাশ্মীরে শান্তি প্রতিষ্ঠায় বাধাদানকারী বলে বর্ণনা করেন। একমাস পর শ্রীনগরে গ্রীনওয়ে হোটেলে তার সাথী জাভেদ আহমেদ শাহ্-কেও পাকপন্থীরা হত্যা করে। আরেক সাথী লিয়াকত খান কাশ্মীরেই বাস করতে থাকেন। ইনি অনন্তনাগ-এ কাজ করতেন।
২০১৩ পাকিস্তান ক্রিকেট দলের জিম্বাবুয়ে সফর
পাকিস্তান জাতীয় ক্রিকেট দল ২৩ আগস্ট থেকে ১৭ সেপ্টেম্বর, ২০১৩ তারিখ পর্যন্ত জিম্বাবুয়ে সফর করে। সফরে দুইটি টুয়েন্টি২০ আন্তর্জাতিক ক্রিকেট, তিনটি একদিনের আন্তর্জাতিক খেলা এবং দুইটি টেস্ট খেলা অনুষ্ঠিত হয়। সীমিত ওভারের খেলাগুলো হারারে স্পোর্টস ক্লাবে অনুষ্ঠিত হয়েছে। অন্যদিকে টেস্ট ম্যাচ হারারে ও বুলাওয়ের কুইন্স স্পোর্টস ক্লাবে অনুষ্ঠিত হবার সিদ্ধান্ত গৃহীত হয়।
প্রকৃতপক্ষে এ সিরিজটি গত ডিসেম্বরে অনুষ্ঠিত হবার কথা ছিল। কিন্তু ভারতে পাকিস্তান ক্রিকেট দলের সফরের সাথে সময়সূচীর মিল থাকায় দুই দেশের মধ্যকার ক্রিকেটে দ্বি-সম্পর্কীয় উত্তরণের জন্য তা স্থগিত রাখা হয়।
বুলাওয়ের কুইন্স স্পোর্টস ক্লাবে অনুষ্ঠিত হবার কথা থাকলেও ব্যয় সঙ্কোচন নীতি প্রয়োগের ফলে তা হারারেতেই রাখা হয়। দ্বিতীয় টেস্টে জিম্বাবুয়ে জয়লাভ করে। এ জয়টি ছিল ২০০১ সালে ভারত ও পরবর্তীতে বাংলাদেশের বিপক্ষে বিজয়ের পর প্রথম।
নানা প্লাজা
নানা প্লাজা (আগের নাম নানা এন্টারটেইনমেন্ট প্লাজা) হল একটি বিনোদন কমপ্লেক্স এবং থাইল্যান্ডের ব্যাঙ্ককের নিষিদ্ধ পল্লি। মূলত একটি শপিং সেন্টার হিসেবে নির্মিত, নানা প্লাজা ব্যাঙ্ককের খলং টোই জেলায় প্রায় একটি তিনতলা বাণিজ্যিক ভবন দখল করে আছে বিটিএস স্কাইট্রেনের নানা স্টেশন থেকে।  এটি নিজেকে "বিশ্বের বৃহত্তম প্রাপ্তবয়স্ক খেলার মাঠ" হিসাবে বর্ণনা করে।  এর নামটি প্রভাবশালী, সম্পত্তির অধিকারী নানা পরিবার থেকে এসেছে, লেক নানা সবচেয়ে বিশিষ্ট সদস্য।
যৈবতী কন্যার মন
প্রযোজনা
২০১৩ সালের ২১ আগস্ট বিএফডিসির জহির রায়হান কালার ল্যাবে যৈবতী কন্যার মন চলচ্চিত্রের আনুষ্ঠানিক মহরত অনুষ্ঠিত হয়।
গার্গী গুপ্ত
গার্গী গুপ্ত ভয়েস অফ ওয়ার্ল্ডের (এনজিও) প্রতিষ্ঠাতা ও সচিব। এটি পূর্ব ভারতের দৃষ্টিশক্তিহীন এবং বিশেষভাবে সমর্থ ও অনাথ শিশুদের জন্য একটি বহু-মাত্রিক অলাভজনক সংস্থা। এটির সদর দপ্তর ভারতের কলকাতায় অবস্থিত। উত্তর কলকাতায় তার বাবার নেওয়া একটি ভাড়া বাড়িতে ছটি শিশুকে নিয়ে তিনি কাজ শুরু করেছিলেন এবং এখন এই সংস্থায় বসবাসকারী শিশুর সংখ্যা ৩০০। ব্যক্তিগত প্রচেষ্টায় চালানো এটিই একমাত্র এই রকম সংস্থা। প্রবীর গুপ্তের আরেকটি বাড়িতে, ১৯৯৮ সালে, ভয়েস অফ ওয়ার্ল্ডের দক্ষিণ কলকাতা কেন্দ্রের কাজ শুরু হয়। আবাসিক কিন্ডারগার্টেন স্কুল, ব্রেইল ছাপাখানা এবং একটি গ্রন্থাগার এখানে অবস্থিত। সকল বিশেষভাবে সমর্থ বাসিন্দারা, হয় অনাথ, অথবা অতি দরিদ্র পরিবার থেকে এসেছে। বিনামূল্যে তাদের শিক্ষার পাশাপাশি, ছাত্র এবং শিক্ষকেরা পর্বতারোহণ এবং ট্রেকিং সহ বিভিন্ন খেলাধূলায় অংশ নিচ্ছেন। ২০১৮ সালে, বিশেষভাবে সমর্থ বাসিন্দাদের জন্য তিনি উপকূলীয় ট্রেকিং শুরু করেছিলেন। আবাসিকদের শিক্ষা শেষ হওয়ার পর, তিনি এবং তার এনজিও, বিশেষ করে দৃষ্টিশক্তিহীন মেয়েদের পুনর্বাসনের ব্যবস্থা করছেন।
জীবন
ভারতের পশ্চিমবঙ্গে জন্মগ্রহণ করে, গুপ্ত কলকাতায় তার পড়াশুনা শেষ করেন এবং ভারতীয় রেলে চাকরিতে যোগ দেন। তার বাবা মায়ের মৃত্যুর পর, শহরের পথশিশুদের দেখে তিনি দরিদ্রদের অবস্থা অনুধাবন করেন।
তার সেবার স্বীকৃতি স্বরূপ, ভারতের রাষ্ট্রপতি রামনাথ কোবিন্দ, ৮ই মার্চ ২০১৮ সালে, গার্গীকে নারী শক্তি (নারীর ক্ষমতা) পুরস্কারে ভূষিত করেন।
জার্মানির অর্থনীতি
জার্মানি ২০১৬ সালে বিশ্বের সর্বোচ্চ ব্যবসায়িক উদ্বৃত্ত ৩১০ বিলিয়ন ডলার নথিভুক্ত করেছে, যা রাষ্ট্রটিকে বিশ্বব্যাপী বৃহত্তম মূলধন রপ্তানিকারক হিসাবে পরিণত করে। জার্মানি বিশ্বব্যাপী বৃহত্তম রফতানিকারক হিসাবে ২০১৯ সালে ১৮১০.৯৩ বিলিয়ন ডলার মূল্যের পণ্য ও পরিষেবা রফতানি করে। মোট জিডিপির'তে পরিষেবা খাত ৭০%, শিল্প ২৯.১% ও কৃষি ০.৯% অবদান রাখে।  জার্মানির শীর্ষ ১০ টি রফতানি পণ্য হল যানবাহন, যন্ত্রপাতি, রাসায়নিক পণ্য, বৈদ্যুতিন পণ্য, বৈদ্যুতিক সরঞ্জাম, ওষুধ, পরিবহন সরঞ্জাম, মৌলিক ধাতু, খাদ্য পণ্য এবং রাবার ও প্লাস্টিক। জার্মানির অর্থনীতি ইউরোপের বৃহত্তম উত্পাদনশীল অর্থনীতি এবং এটি আর্থিক মন্দার দ্বারা প্রভাবিত হওয়ার সম্ভাবনা কম। এটি ব্যবহারিক শিল্পমূল্যের সাথে প্রয়োগিত গবেষণা পরিচালনা করে এবং নিজেকে সর্বশেষতম বিশ্ববিদ্যালয় অন্তর্দৃষ্টি ও শিল্প-নির্দিষ্ট পণ্য ও প্রক্রিয়া উন্নতি করতে একটি সেতু হিসাবে প্রদর্শন করে এবং পাশাপাশি নিজস্ব পরীক্ষাগারসমূহে প্রচুর জ্ঞান তৈরি করে।
জার্মানি কাঠ, লিগনাইট, পটাশ ও লবণ দ্বারা সমৃদ্ধ। লোয়ার স্যাক্সনি রাজ্যে প্রাকৃতিক গ্যাসের কিছু ক্ষুদ্র উত্স ব্যবহার করা হচ্ছে। পুনর্মিলন হওয়া অবধি, জার্মান গণতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্র ওরে পর্বতমালায় ইউরেনিয়াম খনন করে (আরও দেখুন: এসএজি/এসডিএজি উইসমুট)। জার্মানিতে শক্তি মূলত জীবাশ্ম জ্বালানী (৩০%) দ্বারা উৎপন্ন হয়, অনুসরণ করে দ্বিতীয় স্থানে বায়ু শক্তি, শক্তির যোগানের ক্ষেত্রে তারপরে পারমাণবিক শক্তি, গ্যাস, সৌর, বায়োমাস (কাঠ ও জৈব জ্বালানী) ও হাইড্রো শক্তি রয়েছে। জার্মানি এনার্জিউইন্ডি নামের পুনর্নবীকরণযোগ্য শক্তি স্থানান্তরের প্রতিশ্রুতিবদ্ধ প্রথম বড় শিল্পোন্নত দেশ। পুনর্নবীকরণযোগ্যরা জার্মানিতে (২০১৯ হিসাবে) ৪৬% বিদ্যুত ব্যবহার করেছে। সমস্ত জার্মান সংস্থার ৯৯ শতাংশই জার্মান "মিটেলস্ট্যান্ড," ছোট ও মাঝারি আকারের উদ্যোগের অন্তর্ভুক্ত, যা বেশিরভাগ পরিবারের মালিকানাধীন। রাজস্ব দ্বারা পরিমাপকৃত বিশ্বের বৃহত্তম প্রকাশ্য তালিকাভুক্ত সংস্থাগুলির মধ্যে, ফরচুন গ্লোবাল ২০০০ এর অন্তর্গত ৫৩ টির সদর দফতর জার্মানিতে অবস্থিত। শীর্ষস্থানীয় ১০ টির মধ্যে রয়েছে অ্যালিঞ্জ, ডিমলার, ভক্সওয়াগেন, সিমেন্স, বিএমডাব্লু, ডয়চে টেলিকম, বায়ার, বিএএসএফ, মিউনিখ রে ও এসএপি।
জার্মানি বাণিজ্য মেলার জন্য বিশ্বের শীর্ষ অবস্থান। বিশ্বের শীর্ষস্থানীয় বাণিজ্য মেলাগুলির প্রায় দুই তৃতীয়াংশ জার্মানিতে অনুষ্ঠিত হয় বৃহত্তম বার্ষিক আন্তর্জাতিক বাণিজ্য মেলা এবং কংগ্রেসগুলি বেশ কয়েকটি জার্মান শহরে যেমন হ্যানোভার, ফ্রাঙ্কফুর্ট, কোলোন, লাইপজিগ এবং ড্যাসেল্ডার্ফে অনুষ্ঠিত হয়।
শ্যামপুর বড়ইতলা রেলওয়ে স্টেশন
শ্যামপুর বড়ইতলা রেলওয়ে স্টেশন বাংলাদেশের ঢাকা বিভাগের ঢাকা জেলার শ্যামপুর থানায় অবস্থিত একটি রেলওয়ে স্টেশন।
ইতিহাস
বিশ্বজুড়ে পাটের ক্রমবর্ধমান চাহিদা পূরণের জন্য প্রধান পাট উৎপাদনকারী এলাকা ঢাকা এবং ময়মনসিংহ থেকে কলকাতা বন্দরে পাট সরবরাহ করার জন্য উন্নতমানের যোগাযোগ ব্যবস্থার প্রয়োজন দেখা দেয়। ১৮৮৫ সালে মূলত কাঁচা পাট নদীপথে কলকাতায় আনার জন্য ঢাকা স্টেট রেলওয়ে নামে খ্যাত ময়মনসিংহ থেকে ঢাকা হয়ে নারায়ণগঞ্জ পর্যন্ত ১৪৪ কিমি দীর্ঘ মিটারগেজ রেললাইন স্থাপন করা হয়।
পরিষেবা
শ্যামপুর বড়ইতলা রেলওয়ে স্টেশন নারায়ণগঞ্জ কমিউটার ও নারায়ণগঞ্জ লোকাল ট্রেন চলাচল করে।
দয়ানন্দ সরস্বতী
দয়ানন্দ সরস্বতী (গুজরাতি દયાનંદ સરસ્વતી; ; ১২ ফেব্রুয়ারি ১৮২৪, মৌরভী, টঙ্কর, সৌরাষ্ট্র, গুজরাত – ৩০ অক্টোবর ১৮৮৩, আজমীর ) একজন গুরুত্বপূর্ণ হিন্দু ধর্মগুরু, সমাজ সংস্কারক এবং আর্য সমাজের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন। পশ্চিম ভারতের কাথিয়াওয়াড়ের মোরভি শহরে এক ধনাঢ্য নিষ্ঠাবান সামবেদী ব্রাহ্মণ পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। তার গার্হস্থ্যাশ্রমের নাম মূলশংকর। বাল্যশিক্ষা পিতার কাছেই লাভ করেন। ইংরেজি শিক্ষার সুযোগ না হওয়ায় প্রথম থেকেই তিনি সংস্কৃতশাস্ত্র উত্তমরূপে আয়ত্ত্ব করেন এবং ধীরে ধীরে সমগ্র যজুর্বেদ ও আংশিকভাবে অপর তিন বেদ, ব্যাকরণ, তর্ক ও দর্শনশাস্ত্র, কাব্য, অলংকার, স্মৃতি প্রভৃতিতে যথেষ্ট ব্যুৎপত্তি অর্জন করেন। ১৮৮০ খ্রিষ্টাব্দে বিখ্যাত কাশী শাস্ত্রার্থে তিনি তৎকালীন পন্ডিতবর্গকে পরাজিত করে বিশেষ খ্যাতি লাভ করেছিলেন। হিন্দু সমাজ হতে কুসংস্কার দুর করতে এবং বেদ প্রতিষ্ঠা করতে বেদভাষ্য প্রণয়ন করেন এবং গড়ে তুলেন আর্য সমাজ। তার বিখ্যাত একটি গ্রন্থ সত্যার্থ প্রকাশ যা ভারতীয় স্বাধীনতা আন্দোলনে প্রভাব রেখেছিল।
যারা দয়ানন্দের মতাদর্শে প্রভাবিত হয়েছিলেন তাদের মধ্যে আছেন, রাই সাহেব পুরান চাঁদ, ম্যাডাম কামা, পণ্ডিত লেখ রাম, স্বামী শ্রদ্ধানন্দ, শ্যামজি কৃষ্ণ বর্মা, কিষান সিং, ভগত সিং, বিনায়ক দামোদর সাভারকর, ভাই পরমানন্দ, লালা হরদয়াল, মদন লাল ধিংরা, রাম প্রসাদ বিসমিল, মহাদেব গোবিন্দ রানাডে, আশফাক উল্লাহ খান, মহাত্মা হংসরাজ, লালা লাজপত রায়, এবং যোগমায়া নৃপানে।
বাল্যজীবন (২২বছর; ১৮৪৬ পর্যন্ত)
দয়ানন্দ সরস্বতী ১২ ফেব্রুয়ারি ১৮২৪ সাল একটি সভ্রান্ত হিন্দু ব্রাহ্মণ পরিবারে কাথিয়াবাড় অঞ্চলে (বর্তমানে গুজরাতের মৌরভী জেলা) জন্মগ্রহণ করেছিলেন।  তার পিতৃ-প্রদত্ত নাম ছিল ‘মূলশঙ্কর তিওয়ারী’। তার পিতার নাম কর্ষণজী লাল তিওয়ারী, এবং মাতার নাম যশোদাবাই। পিতা কর্ষণজী ছিলেন সরকারের রেভিনিউ কালেক্টর।
আট বছর বয়সে, যজ্ঞোপবীত সংস্করণ অনুষ্ঠানের মাধ্যমে তার আনুষ্ঠানিক শিক্ষায় প্রবেশের সূচনা হয়। বাল্যশিক্ষা পিতার কাছেই লাভ করেন। তিনি ছিলেন ঔদীচ্যকূলের সামবেদী ব্রাহ্মণ। ইংরেজি শিক্ষার সুযোগ না হওয়ায় প্রথম থেকেই তিনি সংস্কৃতশাস্ত্র উত্তমরূপে আয়ত্ত্ব করেন এবং সামবেদী ব্রহ্মণ হওয়া সত্ত্বেও ধীরে ধীরে সমগ্র যজুর্বেদ ও আংশিকভাবে অপর তিন বেদ, ব্যাকরণ, তর্ক ও দর্শনশাস্ত্র, কাব্য, অলংকার, স্মৃতি প্রভৃতিতে যথেষ্ট ব্যুৎপত্তি অর্জন করেন।
তার পিতা ছিলেন একজন নিষ্ঠাবান শৈব। শিবভক্ত পিতার মতো বাল্যকালে দয়ানন্দও শিবভক্ত ছিলেন। একবার শিবরাত্রির উপবাস থাকাকালে তিনি কিছু ইঁদুরকে শিবমূর্তির উপর দিয়ে দৌড়াতে ও ভক্তের দেওয়া নৈবেদ্য খেতে দেখেন। তখন তার মনে সংশয় হয়, “শিব যদি ইঁদুরের বিরুদ্ধে নিজেকে রক্ষা করতে না পারেন, তাহলে তিনি কীভাবে পৃথিবীর ত্রাণকর্তা হতে পারেন?”
বাল্যকালে তার ছোট বোন ও কাকা কলেরায় মৃত্যুবরণ করেন। ব্যাথিত মূলশঙ্কর তখন মৃত্যুচিন্তা এবং অমরত্ব লাভের উপায় অনুসন্ধান শুরু করেন। ফলে তার চিন্তা-ভাবনায় বৈরাগ্যভাব আসে। এই অবস্থা দেখে তার পিতা-মাতা তাকে বিয়ে দেওয়ার চিন্তা করেন। কিন্তু তিনি সিদ্ধান্ত নেন, বিয়ে তার জন্য নয়। ১৮৪৬ সালে ২২ বছর বয়েসে বিয়ের দিন তিনি বাড়ি থেকে পালিয়ে যান।
স্বামী দয়ানন্দের সত্যান্বেষণ (৪২বছর; ১৮৬৬ পর্যন্ত)
দয়ানন্দ সরস্বতী ১৮৪৬ থেকে ১৮৬০ সাল পর্যন্ত প্রায় ১৫ বছর সত্যান্বেষণ ও অমৃতের সন্ধানে নর্মদা নদীর অরণ্য সঙ্কুল তীরভূমি হতে আরম্ভ করে হিমালয়ের বরফাচ্ছন্ন শিখর দেশ পর্যন্ত বিভিন্ন মঠে, মন্দিরে সাধুসঙ্গে ও যোগসাধনায় অতিবাহিত করেন। এ সময়ে তার সাথে বিভিন্ন সাধু-সন্ন্যাসীর পরিচয় হয়। থাম্ব|210x210পিক্সেল|গুরু বিরজানন্দ দণ্ডী এক ব্রহ্মচারীর নিকট তিনি ব্রহ্মচর্যের দীক্ষা নেন। তখন তার নাম হয় ‘ব্রহ্মচারী শুদ্ধাচৈতন্য’। একদিন ব্রহ্মচারীবেশে সিদ্ধপুরের মেলায় অবস্থান কালে তার পিতা সন্ধান পেয়ে তাকে বাড়ি নিয়ে আসেন। কিন্তু বাড়ি হতে তিনি পুনরায় পলায়ন করেন। এরপর তিনি পূর্ণানন্দ সরস্বতী নামে এক সন্ন্যসীর নিকট সন্ন্যাস গ্রহণ করেন। তখন তার নাম হয় ‘দয়ানন্দ সরস্বতী’। জোয়ালানন্দ পুরী ও শিবানন্দ গিরির নিকট তিনি যোগবিদ্যা শিক্ষা নেন। এসব ঘটনা ১৮৫৫ সালের মাঝে সম্পন্ন হয়েছিল।
১৮৬০ খ্রিস্টাব্দে, মথুরায় তিনি গুরু বিরজানন্দ দণ্ডীর শিষ্য হন। বিরজানন্দ বিশ্বাস করতেন যে, হিন্দুধর্ম তার মূল ঐতিহ্য থেকে বিচ্যুত হয়েছে এবং এর অনেক অনুশীলন অশুদ্ধ হয়ে গেছে। তার নিকট ছয়(?) বছর অধ্যয়ন করেন। অধ্যয়ন শেষে ১৯৬৩(?) সালে দয়ানন্দ সরস্বতী বিরজানন্দকে দক্ষিণাস্বরূপ প্রতিশ্রুতি দেন যে তিনি বেদবিদ্যা ও আর্যজ্ঞানের প্রচার এবং হিন্দু বিশ্বাসে বেদের যথাযথ স্থান পুনরুদ্ধারে নিজেকে উৎসর্গ করবেন।
মতবাদ প্রচার (৫৯বছর; ১৮৮৩ পর্যন্ত)
থাম্ব|১৯৬২ সালের ভারতের ডাকটিকিটে দয়ানন্দ সরস্বতী। থাম্ব|২০০০ সালের ভারতের ডাকটিকিটে দয়ানন্দ সরস্বতী।
কাশী শার্স্ত্রার্থ
১৮৬৯ সালে ১৭ই নভেম্বর বারাণসীর কাশীতে অবস্থান কালে ২৭ জন বিদ্যান এবং ১২ জন বিশেষজ্ঞ পণ্ডিতের সাথে তার বিতর্কের আয়োজন হয়। বিতর্কের মূল বিষয় ছিল, ”বেদ মূর্তিপূজা সমর্থন করে?” বিতর্কে ৫০,০০০ এরও বেশি লোকের উপস্থিতি হয়েছিল বলে শুনা যায়। সেই বিতর্কেও স্বামী দয়ানন্দ কাশীর পণ্ডিতদের পরাজিত করেছিলেন।
বিতর্ক পাশাপাশি তিনি বহু সমাবেশে বক্তৃতা রাখতেন, এবং তার ব্যাখ্যান শুনতে বহু লোকের সমাগম হতো, যার ফলে বহু লোক বৈদিক মতবাদে প্রভাবিত হয়। দয়ানন্দ সরস্বতী নিরাকার একেশ্বরবাদি মত প্রচার করেছিলেন। তিনি বেদ ভিত্তিক বৈদিক সংস্কৃতি ছড়িয়ে দিতে চেয়েছিলেন। নারীদের সমান অধিকার ও সম্মানের কথা তিনি বলেন। বলিপ্রথা, বাল্যবিবাহের বিরুদ্ধেও তিনি কথা বলেছেন। লিঙ্গ, বর্ণ নির্বিশেষে সকল শিশুর বেদ শিক্ষার পক্ষে মত দিয়েছেন। বৈদিক শাস্ত্রের প্রতি মানুষের বিমূখতার জন্য তিনি বৈদিক বিদ্যালয়ের গুরুত্ব উপলব্ধি করেন এবং বিভিন্ন স্থানে বৈদিক বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠার চেষ্টা করেন।
বৈদিক বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা
১৮৬৯ থেকে ১৮৭৩ এর মধ্যে স্বামী দয়ানন্দ সরস্বতী ভারতে তার প্রথম সংস্কার প্রচেষ্টা চালান। এই প্রচেষ্টা ছিল মূলত “বৈদিক বিদ্যালয়” বা “গুরুকুল” স্থাপনের লক্ষ্যে যা শিক্ষার্থীদের বৈদিক জ্ঞান, সংস্কৃতি ও ধর্মের গুরুত্ব প্রদান করে। প্রথম বিদ্যালয়টি ১৮৬৯ সালে ফররুখাবাদে মাত্র ৫০ জন শিক্ষার্থীদের নিয়ে প্রতিষ্ঠিত হয়। প্রারম্ভিক সাফল্যের দরুন মির্জাপুর (১৮৭০), কাসগঞ্জ (১৮৭০), চালিসার (আলীগড়) (১৮৭০) এবং বারাণসী (১৮৭৩)-তে দ্রুত বেশ কিছু বিদ্যালয় স্থাপিত হয়। বৈদিক বিদ্যালয় সমূহ মূলত স্বামী দয়ানন্দের সামাজিক ও ধর্মীয় সংস্কারের প্রায়োগিক প্রয়াসকেই তুলে ধরে। বিদ্যালয়গুলো সমাজে মিশ্র প্রতিক্রিয়া পেয়েছিল। একদিকে বিদ্যালয়ের শিক্ষার্থীরা মূর্তিপূজা করার পরিবর্তে তাদের প্রতিদিন দুইবার সন্ধ্যোপাসনা ও অগ্নিহোত্র যজ্ঞ করতে হতো। অন্যদিকে তাদের সমস্ত খাবার, বাসা, পোশাক এবং বই বিনামূল্যে দেয়া হতো এবং অ-ব্রাহ্মণরাও সংস্কৃত পাঠ করতে পারতো। তারা ছিল শৃঙ্খলাবদ্ধ। তাদেরকে প্রধানত বেদ শিক্ষা দেয়া হত। বৈদিক বিদ্যালয়সমূহ দ্রুতই বেশ কিছু সমস্যার সম্মুখীন হয়।
পরবর্তিতে রোহতকের মহর্ষি দয়ানন্দ বিশ্ববিদ্যালয়, আজমীরের মহর্ষি দয়ানন্দ সরস্বতী বিশ্ববিদ্যালয়, জলন্ধরের D.A.V বিশ্ববিদ্যালয় (দয়ানন্দ অ্যাংলো-বৈদিক স্কুল সিস্টেম) তার নামানুসারে প্রতিষ্ঠিত। আজমীরের দয়ানন্দ কলেজ সহ দয়ানন্দ অ্যাংলো-বৈদিক কলেজ পরিচালনা কমিটির অধীনে ৯০০ টিরও অধিক স্কুল এবং কলেজ রয়েছে। শিল্পপতি নানজি কালিদাস মেহতা মহর্ষি দয়ানন্দ বিজ্ঞান কলেজ নির্মাণ করেন এবং দয়ানন্দ সরস্বতীর নামে নামকরণ করে পোরবন্দরের শিক্ষা সমিতিকে দান করেন।
কলকাতা যাত্রা
১৮৭২ খ্রিস্টাব্দে মত প্রচারের উদ্দেশ্যে তিনি কলকাতা আসেন। তখন কেশবচন্দ্র সেনের আমন্ত্রনে তিনি সংস্কৃত এবং হিন্দিতে ব্যাখ্যান শুরু করেন। কলকাতায় বেদ-পাঠশালা স্থাপনের জন্য দেবেন্দ্রনাথ ঠাকুর তাকে প্রস্তাব করেছিলেন কিন্তু তা সম্ভব হয়নি। এর পর ১৮৭৩ খ্রিস্টাব্দের ১৬ই এপ্রিল তিনি কলকাতা থেকে প্রস্থান করেন।
আর্য সমাজ প্রতিষ্ঠা
ডান|থাম্ব|ও৩ম্ বা [[ওঁ কে আর্য সমাজ ঈশ্বরের সর্বোচ্চ এবং শ্রেষ্ঠ নাম হিসাবে প্রচার করে।]]জাতিকে বৈদিক শিক্ষায় শিক্ষিত করা এবং বৈদিক জীবনধারায় অনুসরণ করানোর লক্ষে তিনি একটি সংগঠন তৈরির গুরুত্ব উপলব্ধি করেন। বোম্বাইয়ে অবস্থান কালে প্রার্থনা সমাজের সাথে দয়ানন্দের পরিচয় হয়। দয়ানন্দের মতাদর্শনের সাথে প্রার্থনা সমাজের বিশেষ বিরোধ না থাকায় তিনি এই সভার নাম পরিবর্তন করে আর্য সমাজ রাখার প্রস্তাব দেন। কিন্তু প্রস্তাব গ্রহণ না হলেও তিনি আর্য সমাজ প্রতিষ্ঠায় পিছু পা হন না। ১৮৭৫ খ্রিস্টাব্দের ৭ই মার্চ তারিখে ২৩ জন সদস্য নিয়ে বোম্বায়ে তিনি প্রথম আর্য সমাজ প্রতিষ্ঠা করেন। গিরিধারীলাল দয়ালদাস ছিলেন বোম্বাই আর্য সমাজের সভাপতি এবং কর্ষণদাস সম্পাদক পদের দায়িত্ব গ্রহণ করেন। প্রথমে ২৮টি মূলনীতির উপর এবং পরে ১০টি মূলনীতিতে আর্য সমাজ প্রতিষ্ঠত হয়েছিল। সংগঠনের কার্যক্রমে হিন্দি ভাষা প্রাধান্য পায়। পরবর্তীতে ১৮৭৭ সালে লাহোরে, ১৮৭৮ সালে মুলতানে ও মিরাটে, ১৮৮১ সালে আগ্রা ইত্যাদি স্থানে তিনি আর্য সমাজ প্রতিষ্ঠা করেন। ব্রাহ্ম সমাজের অনেক অনুসারীই সেসময় আর্য সমাজে যোগ দান করেন।
বেদ ভাষ্য প্রণয়ন
তিনি মনে করতেন ব্রাহ্মণরা বেদ হতে বিচ্যুত হয়ে পড়ায় হিন্দু সমাজ ধ্বংস হয়ে পড়ছে। সায়ণ, মহীধর, উব্বট, ম্যাক্স মুলার প্রভৃতি বেদ ভাষ্যকাররা বেদের যথার্থ অর্থ নিরূপন করতে সমর্থ হননি। তাই তিনি বেদ ভাষ্য প্রণয়নের সংকল্প নিয়ে ১৮৭৬ সালে (১৯৩৩ বিক্রমাব্দ, ভাদ্রমাসের শুক্ল প্রতিপদ তিথি, রবিবার) “ঋগ্বেদাদিভাষ্য ভূমিকা” রচনা শুরু করেন। তার জীবদ্দশায় তিনি সম্পূর্ণ যজুর্বেদ ও ঋগ্বেদের (প্রথম থেকে ৭/৬১/২ পর্যন্ত) ভাষ্য রচনা করেছিলেন। তিনি সেই ভাষ্যে কোনো প্রকার স্বকপোলকল্পিত বক্তব্য সংযুক্ত না করে, প্রাচীন আর্ষ শাস্ত্র অনুসারেই বেদের ভাষ্য প্রণয়ন করেন। তথাপি তার ভাষ্য তৎকালীন পৌরাণিক ব্রাহ্মণদের মাঝে গৃহীত হয়নি।
জীবনের অন্তিম সময়গুলো
জীবনের অন্তিম বর্ষগুলোতে অধিক সময় তিনি রাজস্থানের রাজাদের স্বদেশি চেতনা জাগ্রত করার কাজ করেছিলেন। তিনি তাদের ধর্মশিক্ষা, সদাচারণ, রাজনীতি শিক্ষার পাশাপাশি স্বদেশ, স্বভাষা ও সংস্কৃতির অভিমান জাগিয়ে তুলতেন। গেয়ালিয়র, মসূদা, জয়পুর, উদয়পুর ইত্যাদি স্থানে উপদেশের পর ১৮৮৩ সালে যোধপুরে উপস্থিত হন। যোধপুরের মহারাজা দ্বিতীয় যশবন্ত সিং স্বামী দয়ানন্দকে তার প্রাসাদে আমন্ত্রণ জানান। তিনি স্বামী দয়ানন্দের শিষ্য হতে আগ্রহী ছিলেন। একদিন বিশ্রামাগারে মহারাজাকে ‘নান্হী জান’ নামে এক গণিকার সাথে দেখে স্বামী দয়ানন্দ তাকে ভর্ৎসনা করেন এবং নারী ও সমস্ত অনৈতিক কাজ ত্যাগের উপদেশ দেন। তাকে প্রকৃত আর্যের মতো আচরণ করতে বলেন। স্বামী দয়ানন্দের এই পরামর্শে নান্হী ক্ষুব্ধ হয়ে প্রতিশোধ নেওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়। ২৯ সেপ্টেম্বর, নান্হী ঘুষ দিয়ে রাঁধুনি জগন্নাথের দ্বারা বিষ ও কাচের গুড়ো মেশানো দুধ পরিবেশন করেছিলেন। বিষ পানের পর বেশ কয়েক দিন স্বামী দয়ানন্দ শয্যাশায়ী হয়ে তীব্র যন্ত্রণা ভোগ করেন।
মহারাজ দ্রুত তার চিকিৎসার ব্যবস্থা করেন। কিন্তু ডাক্তার আসার সময়, তার অবস্থা আরও খারাপ হয়ে যায়, এবং তার প্রচুর রক্তক্ষরণ হয়। তখন দয়ানন্দের কষ্ট দেখে রাঁধুনি জগন্নাথ দয়ানন্দের কাছে নিজ অপরাধ স্বীকার করেন। মৃত্যুশয্যায় থাকা স্বামী দয়ানন্দ তাকে ক্ষমা করে দেন, এবং তাকে এক ব্যাগ অর্থ দিয়ে মহারাজের লোকেদের হতে পড়ার আগে পালিয়ে যাওয়ার পরামর্শ দেন।
এরপর, মহারাজা স্বামী দয়ানন্দকে রেসিডেন্সির পরামর্শ অনুযায়ী মাউন্ট আবুতে পাঠানোর ব্যবস্থা করেন। আবুতে কিছু সময় থাকার পর, উন্নত চিকিৎসার জন্য ২৬ অক্টোবর তাকে আজমীর পাঠানো হয়। এতে তার স্বাস্থ্যের কোন উন্নতি হয়নি এবং ১৮৮৩ সালের ৩০ অক্টোবর দীপাবলির সন্ধ্যায় মন্ত্র জপ করতে করতে তিনি মারা যান।
রচিত গ্রন্থের তালিকা
দয়ানন্দ সরস্বতী সব মিলিয়ে ৬০ টিরও বেশি রচনা লিখেছিলেন। তার রচিত সাহিত্যসমূহ প্রকাশনার জন্য তিনি ১৮৮০ খ্রিস্টাব্দে প্রথমে এলাহাবাদে “বৈদিক যন্ত্রালয়” স্থাপন করেন এবং পরে তা আজমীরে স্থানান্তর করেন। তিনি একটি সংস্থা “পরোপকারিণী সভা”-কে নিজের উত্তরাধিকারী করে যান।
ক্লিনটন প্লাজা
ক্লিনটন প্লাজা থাইল্যান্ডের ব্যাংককের সোই ১৩ এবং সোই ১৫-এর মধ্যে সুখুমভিট রোডে একটি সমৃদ্ধ কিন্তু স্বল্প সময়ের নিষিদ্ধ পল্লি ছিল। পশ্চিমে নানা এন্টারটেইনমেন্ট প্লাজা এবং পূর্বে সোই কাউবয় নাইট লাইফ এলাকার মাঝামাঝি হওয়ায় এর অবস্থানটি চমৎকার ছিল।
বাস লেন
নকশা
থাম্ব|[[ভারতের পুণে শহরে বাসদের জন্য পৃথক উত্তোলিত বাস লেন।]] বাস লেন কোনো রাস্তার উপর বিভিন্ন অবস্থানে থাকতে পারে, যেমন কার্বের নিকটবর্তী ধারে কিংবা মাঝখানে। বাস লেন কখনো দীর্ঘ নিরবিচ্ছিন্ন নেটওয়ার্ক হতে পারে, আবার কখনো সড়কের বাধা এড়ানো বা বাসপথের জটিলতা কমানোর জন্য রাস্তার ছোট অংশ হতে পারে, যেমন কন্ট্রাফ্লো বাস লেন।
কোনো বাস লেনকে বিভিন্নভাবে চিহ্নিত করা হয়। বিশেষত বাস লেনের শুরুতে ও শেষে রাস্তার উপর "BUS LANE" বা অনুরূপ লেখা থাকতে পারে। স্বতন্ত্র্য বাস লেন বোঝানোর জন্য কিছু শহরে হীরকাকৃতি চিহ্ন ব্যবহার করা হয়। বাস লেনের রং আলাদা হতে পরে, এবং এটি সাধারণত লাল রঙের হয়। এর ফলে বাস লেনে নিষিদ্ধ যানের প্রবেশ কমে যায়। সড়ক নির্দেশিকার মাধ্যমে কখন বাস লেন কার্যকরী হবে তা জানানো যেতে পরে।
বলার্ড, কার্ব, কিংবা অন্যান্য উত্তোলিত সরঞ্জামের মাধ্যমে বাস লেনকে অন্যান্য ট্র্যাফিক থেকে আলাদা করা যেতে পারে।
প্যানারোমা মুভিজ
প্যানারোমা মুভিজ হচ্ছে একটি বাংলাদেশী চলচ্চিত্র নির্মাণ ও বিতরণকারী প্রতিষ্ঠান। ২০০০ সালে মনতাজুর রহমান আকবর ও মনজুরুল হাসান কর্তৃক কোম্পানীটি প্রতিষ্ঠা করা হয় এবং তাদের প্রথম চলচ্চিত্র কুখ্যাত খুনী, যা ২০০০ সালে মুক্তি পায় ছবিটি সাড়ে তিন কোটি টাকা আয় করে।
বাঙ্গাবাড়ী ইউনিয়ন
বাঙ্গাবাড়ী ইউনিয়ন (Bangabari Union) গোমস্তাপুর উপজেলার একটি প্রশাসনিক এলাকা।
অবস্থান ও আয়তন
বাঙ্গাবাড়ী ইউনিয়ন এর দক্ষিণে মহানন্দা নদী এবং পশ্চিম ও উত্তর পশ্চিমে ভারতের মালদহ জেলা অবস্থিত। বাঙ্গাবাড়ী ইউনিয়ন এর পূর্ব দিকে আলীনগর ইউনিয়ন অবস্থিত। এছাড়াও উত্তর পূর্ব দিক দিয়ে পূণর্ভবা নদী ভারত থেকে বাংলাদেশে প্রবেশ করেছে এর আয়তন – ১৪.৭০ (বর্গ কিঃ মিঃ)।
শিক্ষা
সরকারী তথ্যমতে এখানে ১৪ টি প্রাথমিক বিদ্যালয়, ৫ টি মাধ্যমিক বিদ্যালয়, একটি উচ্চ মাধ্যমিক কলেজ, ১ টি কারিগরি কলেজ এবং ৩ টি মাদ্রাসা আছে।
প্রশাসনিক ব্যবস্থা
এটি মোট ১৯ টি গ্রাম এবং ৫ টি মৌজার সমন্বয়ে গঠিত। গ্রামগুলো হলোঃ
ভূগোল
বিখ্যাত মহানন্দা নদী দক্ষিণে এবং পশ্চিমে বাঙ্গাবাড়ী ইউনিয়নের সীমানা, বাঙ্গাবাড়ী ইউনিয়ন ভারতের সাথে একটি সীমানা ভাগ করে নিয়েছে।
যোগাযোগ
বাঙ্গাবাড়ী ইউনিয়নে প্রধান সেলুলার নেটওয়ার্ক দ্বারা সেবা প্রদান করা হয়।কল করার জন্য ফোনও রয়েছে। ইন্টারনেট সেবাও রয়েছে।ডেটা ব্যান্ডউইথ দুর্বল।
স্বাস্থ্য সুবিধা
গ্রামে একজন চিকিৎসক এবং প্রাথমিক চিকিৎসার সহায়তায় একটি ছোট জনস্বাস্থ্য সুবিধা রয়েছে।
ভাষা
স্থানীয় লোকেরা বাংলায় কথা বলে।বিদ্যালয়গুলোতে বাংলা এবং ইংরেজি ভাষা শেখানো হয় এবং জনসংখ্যার শিক্ষিত অংশ ইংরেজিতে বুঝতে এবং কথা বলতে পারে।
আদনান সেলসুক মিজরাক্লি
আদনান সেলসুক মিজরাক্লি (জন্ম সিভেরেক, ১৯৬৩) হলেন পিপলস ডেমোক্রেটিক পার্টির (এইচডিপি) একজন কুর্দি রাজনীতিবিদ এবং তুরস্কের গ্র্যান্ড ন্যাশনাল অ্যাসেম্বলির প্রাক্তন সদস্য ও দিয়ারবাকিরের মেয়র।
Legal prosecution
Mızraklı was detained on the 21 October 2019 and charged with being a member of terror organization. He had a second trial hearing in February 2020 and is one of 23 elected mayors currently in detention in Turkey who are charged with connections to the banned Kurdistan Workers' Party. The prosecution alleged that Mizrakli had attended funerals of PKK members. Human Rights Watch stated that "the evidence in an indictment against him does not support the charge that he was involved with terrorism or committed crimes." On the 9 March 2020 he was sentenced to 9 years and 4 months imprisonment for membership in a terror organization.
ব্যক্তিগত পিচ্ছিলকারক
থাম্ব|300x300পিক্সেল| বিভিন্ন ব্যক্তিগত লুব্রিকেন্ট ব্যক্তিগত পিচ্ছিলকারক বা ব্যক্তিগত লুব্রিকেন্ট (কথোপকথনে বলা হয় লুব) হল বিশেষ পিচ্ছিলকারক যা যৌন ক্রিয়াকলাপের সময় ব্যবহৃত হয়, যেমন সহবাস এবং হস্তমৈথুন, লিঙ্গ এবং যোনি, পায়ূ বা শরীরের অন্যান্য অংশের মধ্যে ঘর্ষণ কমাতে বা অনুপ্রবেশ সহজ করতে যৌন খেলনাগুলিতে প্রয়োগ করা হয়। সার্জিক্যাল বা মেডিকেল লুব্রিকেন্ট বা জেল, যেগুলি ব্যক্তিগত লুব্রিকেন্টের মতো কিন্তু সাধারণত "ব্যক্তিগত" লুব্রিকেন্ট হিসাবে উল্লেখ করা হয় না, সেগুলিকে চিকিৎসার উদ্দেশ্যে ব্যবহার করা যেতে পারে যেমন স্পেকুলাম প্রবেশ করানোর সময় বা ক্যাথেটার লাগাতে। ব্যক্তিগত এবং অস্ত্রোপচারের লুব্রিকেন্টের মধ্যে প্রাথমিক পার্থক্য হল যে অস্ত্রোপচারের লুব্রিকেন্টগুলি ঘন, জীবাণুমুক্ত জেল, সাধারণত একটি ব্যাকটেরিওস্ট্যাটিক এজেন্ট থাকে। ২০১৫ সালের হিসাবে ব্যক্তিগত লুব্রিকেন্ট বাজারের মূল্য কমপক্ষে $৪০০ মিলিয়ন বলে অনুমান করা হয়েছিল।
মুহাম্মদ আলি শাহ
মুহাম্মদ আলি শাহ (मुहम्मद अली शाह, ) (উর্দু:محمّد علی شاہ) (১৭৭৭ – ৭ মে ১৮৪২) ছিলেন আওধের তৃতীয় বাদশাহ ১৮৩৭ সালের ৭ জুলাই থেকে ১৮৪২ সালের ৭ মে পর্যন্ত তিনি ক্ষমতায় ছিলেন। তিনি ছিলেন দ্বিতীয় সাদাত আলি খানের পুত্র, গাজিউদ্দিন হায়দার শাহর ভাই এবং নাসিরউদ্দিন হায়দার শাহর চাচা
আধ্যাত্মিক তবে ধর্মীয় নয়
আধ্যাত্মিক তবে ধর্মীয় নয় (এসবিএনআর) হচ্ছে জনপ্রিয় বাক্যাংশ যা আধ্যাত্মিকতার জীবন অবস্থানকে স্ব-শনাক্ত করতে ব্যবহৃত হয়, এটি সংগঠিত ধর্মের সাথে সমস্যা সৃষ্টি করে যেহেতু এটি আধ্যাত্মিক বৃদ্ধির একমাত্র বা সবচেয়ে মূল্যবান উপায়। ঐতিহাসিকভাবে, ধর্মের ধারণার বিভিন্ন দিক বর্ণনা করতে ধর্মীয় ও আধ্যাত্মিক শব্দদুটি সমার্থকভাবে ব্যবহৃত হয়েছে। তবে সমসাময়িক ব্যবহারে আধ্যাত্মিকতা প্রায়শই ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ জীবনের সাথে জড়িত হয়ে "মন-দেহ-আত্মা" এর মঙ্গলকে গুরুত্ব দেয়, যেখানে ধর্ম সাংগঠনিক বা সাম্প্রদায়িক মাত্রাকে বোঝায়।
উৎস ও জনসংখ্যা
ঐতিহাসিকভাবে, ধর্মের ধারণার বিভিন্ন দিক বর্ণনা করতে ধর্মীয় ও আধ্যাত্মিক শব্দদুটি সমার্থকভাবে ব্যবহৃত হয়েছে। তবে রাসেল ম্যাককচাঁইনদের মতো পন্ডিতদের মতে, ধর্ম হচ্ছে একটি অত্যন্ত প্রতিযোগিতামূলক শব্দ।তিনি বলেন “ধর্ম শব্দটি মানুষের ক্রিয়াকলাপ এবং উৎপাদনের বিভিন্ন উপাদানের আপাতদৃষ্টিতে স্বতন্ত্র ডোমেন-এর নামকরণের উপায় হিসাবে ব্যবহৃত হয়।” ধর্মীয় অধ্যয়নের ক্ষেত্রগুলো  ধর্মের জন্য একটি মাত্র সংজ্ঞায় একমত পোষণ করতে পারেনা এবং যেহেতু ধর্মের সাথে আধ্যাত্মিকতা অনেকভাবে জড়িয়ে আছে তাই আধ্যাত্মিকতার সংজ্ঞা দেওয়ার জন্যও নিদিষ্ট ঐক্যমত্যে পৌঁছানো কঠিন।
নির্দিষ্ট অভিব্যক্তি অনেক পাণ্ডিত্যের কাজে ব্যবহৃত হতো তার মধ্যে এনথ্রোপলজিক্যাল পেপার, ১৯৬০ গ্রন্থ ও জিনবাউর এট আল এর প্রজনক পত্র রিলিজিয়াসনেস এন্ড স্প্রেচুয়ালিটি: আনপজিং দ্য ফাজি উল্লেখযোগ্য। ২০০০ সালে  লেখক সুইভেন এরল্যান্ডস তার আধ্যাত্মিক কিন্তু ধর্মীয় নয় বইয়ে এসবিএনআরকে দেখিয়েছেন আমেরিকাতে একটি আন্দোলন হিসাবে। ১৯৬০ এর দশকে শুরু হওয়া একটি নতুন রোম্যান্টিক আন্দোলনের ফলস্বরূপ ঘটনাটি সম্ভবত উত্থিত হয়েছিল, যেখানে দুজনের মধ্যকার সম্পর্ক উইলিয়াম জেমসের ধর্মীয় অভিজ্ঞতার সংজ্ঞার সাথে দূরবর্তীভাবে সংযুক্ত করা হয়েছে, যেখানে তিনি সংজ্ঞায়িত করেছেন "তাদের একাকীত্বের অনুভূতি, কাজ এবং অভিজ্ঞতা, যতদূর তারা সম্পর্কের মধ্যে নিজেদের দাঁড় করায় তত ঐশ্বরিক বিবেচনা করতে পারে যাই হোক না কেন। রোমান্টিক গতিবিধি প্রথাগত ধর্ম থেকে দূরে সরে যায় এবং আধ্যাত্মিক চলনের সাথে তারা রহস্যময়, অপ্রচলিত এবং বহিরাগত উপায়ে সমর্থন করে। ওভেন টমাসও বলেছিলেন যে রোমান্টিক বিচলনে  অস্পষ্টতা এবং কাঠামোর অভাবের উপস্থিত রয়েছে যা আধ্যাত্মিক বিচলনের মধ্যেও রয়েছে।
২০১২ সালে পিউ গবেষণাকেন্দ্রে পরিচালিত একটি গবেষণা অনুসারে, আমেরিকান যেসকল মানুষ ধর্মে বিশ্বাস করেনা তাদের সংখ্যা ২০০৭ সালে ১৫% থেকে বেড়ে ২০১২ সালে ২০% হয়েছে এবং এই সংখ্যা বৃদ্ধি অবিরত। মার্কিন জনসাধারণের এক-পঞ্চমাংশ এবং ৩০ বছরের কম বয়সী প্রাপ্তবয়স্কদের এক-তৃতীয়াংশ কোন ধর্মের সাথেই সম্পর্কিত নয় বলে জানা গেছে তবে যেকোনভাবে তারা আধ্যাত্মিকতায় বিশ্বাসী। এই ধর্মীয়ভাবে নিষ্ক্রিয় আমেরিকানদের মধ্যে ৩৭% মানুষ নিজেদের আধ্যাত্মিক হিসাবে চিন্হিত করে কিন্তু ধর্মীয় নয়, ৬৮% আমেরিকান বলেছেন যে তারা ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বাস রাখে এবং ৫৮% আমেরিকান পৃথিবীর সাথে গভীর সংযোগ অনুভব করে।
আধ্যাত্মিকতার প্রতি বর্ধিষ্ণু জনপ্রিয়তা এবং পাণ্ডিত্যপূর্ণ মনোযোগ পিগমেন্টের মতো বিদ্বানগণ আইনশৃঙ্খলাবদ্ধকরণ, পৃথকীকরণ এবং বিশ্বায়নের দিকে আর্থসংস্কৃতিক প্রবণতার সাথে সংযোগ করেছেন।
প্রজন্মের প্রতিস্থাপন ধর্মীয়ভাবে নিষ্ক্রিয় ব্যক্তিদের বৃদ্ধির একটি উল্লেখযোগ্য কারণ হিসাবে বোঝা গেছে। যাদের জন্ম ১৯৬৫ থেকে ১৯৮০ মধ্যে এবং যারা ১৯৯০ থেকে ১৯৯৪ এর মধ্যে জন্মেছেন, এই দুই প্রজন্মের মধ্যে উল্লেখযোগ্য পার্থক্য পাওয়া গেছে। এরা ধর্মীয়ভাবে যথাক্রমে ২১% এবং ৩৪% নিষ্ক্রিয়।
জন-গণতাত্ত্বিকভাবে, গবেষণায় দেখা গেছে যে ১৮ থেকে ২৯ বছর বয়সী বিশেষকরে পুরুষদের ৩৫ ভাগই ধর্মীয়ভাবে নিষ্ক্রিয়। বিপরীতে, ৬৫ বা তার বেশি বয়সী ব্যক্তিদের মধ্যে কেবল ৮%ই ধর্মীয়ভাবে নিষ্ক্রিয়। সব মিলিয়ে, সংগঠিত ধর্মের সাথে সম্পর্কিত নয় এমনদের মধ্যে ৫৬% পুরুষ এবং ৪৪% মহিলা রয়েছে।
এসবিএনআর এর উত্থানের জন্য আর একটি সম্ভাব্য ব্যাখ্যা হতে পারে ভাষাগত। ওভেন টমাস এই বিষয়টি তুলে ধরেছেন যে আধ্যাত্মিকতা আনুশীলন ইংলিশ এবং উত্তর আমেরিকার সংস্কৃতিতে স্থানীয় হয়। স্পিরিট শব্দের অর্থ ইংরেজি ভাষায় সংকীর্ণ অন্যান্য ভাষার তুলনায় যা অনন্য মানব ক্ষমতা এবং সাংস্কৃতিক কার্যাদি উল্লেখ করে।
তা সত্ত্বেও স্লোভান চ্যান্ডলারের মতে, "ঈশ্বরের অস্তিত্ব" বিশ্বাস করাটা ১৯৬০-এর দশকে বা ১৯৮০-এর দশকের সংস্কৃতি দ্বারা প্রভাবিত বিংশ শতকের কোনো বৈশিষ্ট্য নয়। বরং এটি ইতিহাসের সকল ক্ষেত্রেই বিরাজমান একটি ব্যাপার।
এন্টি-প্রাতিষ্ঠানিক এবং ব্যক্তিবাচক
অ্যাবি ডের মতে, যারা ধর্মের সমালোচনা করছে তাদের মধ্যে কেউ কেউ এটিকে কঠোর এবং ধোঁকা হিসাবে দেখেন এবং মানুষ এসব লোকদের বর্ণনা দেওয়ার জন্য নাস্তিক, অজ্ঞানবাদীর মতো শব্দ ব্যবহার করে। অনেক লোকের জন্য এসবিএনআর কেবল মাএ ধর্মকে প্রত্যাখ্যান করার বিষয় নয়, বরং এরা ধর্ম দ্বারা সীমাবদ্ধ থাকতে চায় না।
লিন্ডা মার্কাডান্টের মতে, সাধারণত এসবিএনআররা নিশ্চিতভাবে ধর্মীয় বিশ্বাসের বিরুদ্ধে অবস্থান নেয়। তারা দাবি করেন ধর্ম বিশ্বাস কেবল অ-অপরিহার্যই নয়, এটি সম্ভাব্য ক্ষতিকারক বা আধ্যাত্মিকতার প্রতিবন্ধকতা।
ফিলিপ ডি কেনেসনের মতে, যারা এসবিএনআর হিসাবে চিহ্নিত হন তাদের ব্যক্তিগত আধ্যাত্মিকতা ও  প্রচলিত ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানে সদস্যতার মধ্যে একটি পীড়ন অনুভব করেন। তাদের বেশিরভাগ কৌতূহল, বুদ্ধিগত স্বাধীনতা এবং ধর্মীয় পরীক্ষামূলক পদ্ধতির মূল্য দেয়। অনেকে সুসংগঠিত ধর্মকে খাঁটি আধ্যাত্মিকতার প্রধান শত্রু হিসাবে দেখান এবং দাবি করেন যে আধ্যাত্মিকতা হচ্ছে ব্যক্তিগত প্রতিচ্ছবি এবং ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা যা কোন জনসাধারণের আচরণবিধি নয়। "ধর্মীয়" হওয়া বলতে একটি প্রাতিষ্ঠানিক অর্থ বোঝায় যা সাধারণত আব্রাহামীয় ঐতিহ্যের সাথে জড়িত যেমন- পূজা পরিষেবায় যোগ দেয়া, গণমানুষের সাথে কথা বলতে, হনুক্কা মোমবাতি জ্বালানো। বিপরীতে "আধ্যাত্মিক" হতে, ব্যক্তিগত অনুশীলন এবং ব্যক্তিগত ক্ষমতায়নে জীবনের গভীর অনুপ্রেরণার সাথে সম্পর্কিত হওয়া বোঝায়। ফলস্বরূপ, সংস্কৃতিতে ধর্মীয় প্রাতিষ্ঠানিক কাঠামো গভীর সন্দেহপ্রবণ হয়ে উঠছে এবং সেই জায়গাটি ব্যক্তি স্বাধীনতা এবং স্বায়ত্তশাসনের উপর বেশি গুরুত্ব দেয় এবং বেশিরভাগ ক্ষেত্রে আধ্যাত্মিকতা ইতিবাচক অভিব্যক্তি লাভ করেছে, অন্যদিকে ধর্মকে আরও নেতিবাচকভাবে দেখা হয়েছে।
রবার্ট ফুলারের মতে, এসবিএনআর বিষয়টি বুদ্ধিগত প্রগতিবাদ, লুকানো প্রবল আকাঙ্ক্ষা এবং প্রতিষ্ঠিত ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানের কর্তব্যনিষ্ঠা ধৈর্যচ্যুতির মিশ্রণ হিসাবে চিহ্নিত করা যেতে পারে।
রবার্ট উথুনোর মতে, আধ্যাত্মিকতা হচ্ছে ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানে যাওয়া এবং ধর্মীয় মতবাদগুলির সাথে একমত হওয়া বা না হওয়ার চেয়েও অনেক বেশি কিছু। আধ্যাত্মিকতা হলো একটি সক্ষিপ্ত শব্দ যা পশ্চিমা সমাজে ঈশ্বরের সাথে ব্যক্তির সম্পর্ক বুঝাতে ব্যবহৃত হয়। মানুষ ধর্ম ও আধ্যাত্মিকতা নিয়ে কীভাবে চিন্তাভাবনা করে তা নিশ্চিতভাবে প্রভাবিত হয় তাদের ধর্মসভায় দেখা বা করার উপর। আরেকটু গভীর স্তরে, এটি একজন ব্যক্তির আত্মার সাথে জড়িত ঈশ্বরের ভালবাসার অনুভূতি এবং এই অনুভূতি বৃদ্ধি  এবং ক্ষীণ হতে পারে।
এসবিএনআর-এর শ্রেণীবিভাগ
'''লিন্ডা এ. মারকাদান্তে''' এসবিএনআরকে পাঁচটি স্বতন্ত্র বিভাগে শ্রেণিবদ্ধ করেছেন:
১. "বিরোধী" হলেন এমন ব্যক্তিরা যারা বেশিরভাগ ক্ষেত্রে প্রাতিষ্ঠানিক ধর্ম থেকে দূরে সরে যাওয়ার সচেতন প্রচেষ্টা চালায়। "প্রতিবাদী ভিন্নমত পোষণকারী" বলতে সেই সমস্ত এসবিএনআরদেরকে বোঝায় যারা এর সাথে ব্যক্তিগত বিরূপ অভিজ্ঞতার কারণে ধর্মীয় অনুষঙ্গকে 'বন্ধ' করা দেয়। "পথবিচ্যুত ব্যক্তি" বলতে সেই এসবিএনআরদের বোঝায় যারা বহু কারণে, সংগঠিত ধর্মের সংস্পর্শের বাইরে চলে যান এবং কখনও আবার ফিরে যেতে চান না। "বিবেকবান আপত্তিকারী" বলতে সেই সমস্ত এসবিএনআরদের বোঝায় যারা ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানগুলির প্রতি স্পষ্ট সন্দেহপ্রবণ এবং এই ধারণা পোষণ করেন যে ধর্ম কোন ব্যক্তির আধ্যাত্মিকতার দরকারী বা প্রয়োজনীয় অংশ নয়।
২. "নৈমিত্তিক ব্যক্তি" হলো এমন ব্যক্তিরা যারা ধর্মীয় এবং আধ্যাত্মিক অনুশীলনকে প্রাথমিকভাবে কার্যকরী ব্যাপার হিসাবে দেখেন। আধ্যাত্মিকতা তাদের জীবনে কোন সাংগঠনিক নীতি নয়। বরং তারা বিশ্বাস করে যে এটি তাদের স্বাস্থ্যের উন্নতি, চাপ উপশম এবং মানসিক সহায়তার জন্য প্রয়োজনীয় ভিত্তিতে ব্যবহার করা উচিত। নৈমিত্তিকদের আধ্যাত্মিকতাকে "চিকিৎসা" আধ্যাত্মিকতা হিসাবে ভালভাবে বোঝা যায় যা ব্যক্তির ব্যক্তিগত কল্যাণকে একীভূত করে।
৩. মারকাদান্তে  অন্বেষণকারী  লোকদের  "আধ্যাত্মিক বিচরণকারী" হিসাবে উল্লেখ করেছে। এই এসবিএনআররা তাদের "অসন্তুষ্ট কৌতূহল" যাত্রা এবং পরিবর্তনের জন্য তাদের আকাঙ্ক্ষা  এবং হতাশার অনুভূতি হিসাবে উপন্যাসের আধ্যাত্মিক অনুশীলনের জন্য নিরন্তর অনুসন্ধান করে। অন্বেষণকারীরা "আধ্যাত্মিক পর্যটক" হিসাবে ভাল চেনা যায়, যারা তাদের আধ্যাত্মিকতার গন্তব্যহীন যাত্রায় স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করে এবং আধ্যাত্মিক বাড়িতে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হওয়ার কোন উদ্দেশ্য তাদের নেই।
৪. "অন্বেষী" হলো সেই ব্যক্তিরা যারা আধ্যাত্মিক বাড়ি খুঁজছেন তবে পূর্বের ধর্মীয় পরিচয় পুনরুদ্ধার করার বিষয়ে চিন্তাভাবনা করেছেন। এই এসবিএনআররা "আধ্যাত্মিক তবে ধর্মীয় নয়" লেবেলকে আলিঙ্গন করে এবং এমন একটি সম্পূর্ণ নতুন ধর্মীয় পরিচয় বা বিকল্প আধ্যাত্মিক দল খুঁজে পেতে আগ্রহী যাতে চূড়ান্তভাবে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হতে পারে।
৫. "অভিবাসী" হলেন সেই ব্যক্তিরা যারা নিজেকে একটি উপন্যাসের আধ্যাত্মিক রাজ্যে আবিষ্কার করেছেন এবং এই নতুন পরিচয় ও এর সম্প্রদায়ের সাথে নিজেকে মানিয়ে নেয়ার চেষ্টা করছেন। "অভিবাসী" বলতে সেই সমস্ত এসবিএনআরদেরকে বোঝায় যারা মূলত নতুন আধ্যাত্মিক পরিবেশের "চেষ্টা" করছেন তবে এখনও সেখানে পুরোপুরি স্থিতি বোধ করেনি।এসবিএনআরদের জন্য এটি লক্ষণীয় গুরুত্বপূর্ণ যে, যদিও তারা তাদের সদ্যোলব্ধ আধ্যাত্মিক পরিচয়ে সম্পূর্ণরূপে সংহত হওয়ার আশা করছে, তবুও অভিযোজন প্রক্রিয়াটি কঠিন এবং প্রায়শই বিরক্তিকর।
অনুশীলন
এসবিএনআর নারীবাদী আধ্যাত্মিক, ধর্মীয় চিন্তাভাবনা এবং বাস্তুশাস্ত্রীয় আধ্যাত্মিকতার সাথে সম্পর্কিত এবং নব্য-পৌত্তলিকতা, উইকা, শামানিক, দ্রুডিক, গায়ান এবং আনুষ্ঠানিক যাদু অনুশীলনের সাথেও সম্পর্কিত। কিছু নতুন যুগের আধ্যাত্মিক অনুশীলনের মধ্যে রয়েছে জ্যোতিষশাস্ত্র, ওউজা বোর্ড, ট্যারোট কার্ড, আই চিং এবং কল্পবিজ্ঞান। এসবিএনআরদের একটি সাধারণ অনুশীলন হলো ধ্যান, যেমন মনোযোগসহকারে ধ্যান এবং অতীন্দ্রিয় ধ্যান।
সমালোচনা
অন্যান্য সমালোচকদের দাবি যে "আধ্যাত্মিক তবে ধর্মীয় নয়" বিশ্বদর্শনের মধ্যে, আত্ম-জ্ঞান এবং আত্ম-বৃদ্ধি সমস্যাযুক্ত ঈশ্বরের জ্ঞানের সাথে সমান হয়ে গেছে, যা একজন ব্যক্তির কেন্দ্রবিন্দুকে অভ্যন্তরীণ দিকে পরিচালিত করে। যার ফলে, রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক এবং সামাজিক ব্যক্তিবর্গ যারা বিশ্বকে রূপ দেয়, তারা অবহেলিত এবং উদ্বেগহীন থাকে।অধিকন্তু, কিছু পণ্ডিত নির্দিষ্ট এসবিএনআর অনুশীলনের তুলনামূলক আধ্যাত্মিক আধিপত্যের বিষয়টি উল্লেখ করেছেন।পৃথিবীর প্রধান ধর্মগুলোর মধ্যে প্রায়শই দীর্ঘায়িত তপস্যা, প্রার্থনার প্রতি বর্ধিত নিষ্ঠা এবং নম্রতা গড়ে তোলা শাস্ত্রীয় রহস্যের টেকসই আত্মোৎসর্গ প্রয়োজন। বিপরীতে, পশ্চিমা বিশ্বে এসবিএনআরদের এমনভাবে আধ্যাত্মিক অনুশীলনে  উৎসাহিত করা হয় যাতে প্রায়শই নৈমিত্তিক এবং কঠোরতার অভাবে বা অগ্রাধিকারগুলির পুনর্গঠন হয়। সমাজবিজ্ঞানী রবার্ট বুথনু বলেছেন যে অতীন্দ্রি়বাদের এই রূপগুলি হলো "অগভীর এবং অজ্ঞাত"। অন্যান্য সমালোচকরা বিষয়টি নিয়ে থাকেন এসবিএনআর বৃত্তির বুদ্বিদীপ্ত বৈধতা হিসাবে। যখন পেশাদার বা একাডেমিক ধর্মতত্ত্ব বিপরীত হয়, তখন আধ্যাত্মিক দর্শনগুলি অপরিমার্জিত, অসংলগ্ন বা নিষ্পত্তিহীনতা প্রতীয়মান হতে পারে।
আসুয়েরো উপদ্বীপ
thumb|right|300px|আসুয়েরো উপদ্বীপের ভূ-উপগ্রহ চিত্র আসুয়েরো উপদ্বীপ (স্পেনীয় ভাষায়: Península de Azuero পেনিন্‌সুলা দে আসুয়েরো) পানামার দক্ষিণ-পশ্চিম অংশে অবস্থিত একটি ভূ-প্রাকৃতিক অঞ্চল, যা দক্ষিণ দিকে প্রসারিত হয়ে প্রশান্ত মহাসাগরে প্রবেশ করেছে। এর পূর্বে পানামা উপসাগর এবং পশ্চিমে মোন্তিহো উপসাগর। পূর্ব-পশ্চিমে এর দৈর্ঘ্য ১০০ কিমি এবং উত্তর-দক্ষিণে ৯০ কিমি।
চিত্রে এবং লাস তাবলাস এখানকার প্রধান শহর। শহরগুলি সড়কপথের মাধ্যমে আন্তঃআমেরিকান মহাসড়কের সঙ্গে সংযুক্ত। লাস তাবলাস শহরের দক্ষিণ-পশ্চিমে অবস্থিত ৯৩৫ মিটার উঁচু কানাহাগুয়া পর্বত এখানকার সর্বোচ্চ বিন্দু।
হলিডে (১৯৩৮-এর চলচ্চিত্র)
হলিডে (Holiday) হল জর্জ কিউকার পরিচালিত ১৯৩৮ সালের মার্কিন প্রণয়ধর্মী হাস্যরসাত্মক চলচ্চিত্র। এটি ১৯৩০ সালের একই নামের চলচ্চিত্রের পুনর্নির্মাণ। ফিলিপ ব্যারির একই নামের নাটক অবলম্বনে ছবিটির চিত্রনাট্য লিখেছেন ডোনাল্ড ওগডেন স্টুয়ার্ট ও সিডনি বুচম্যান। এতে শ্রেষ্ঠাংশে অভিনয় করেছেন ক্যাথরিন হেপবার্ন ও ক্যারি গ্র্যান্ট এবং পার্শ্ব চরিত্রে অভিনয় করেছেন ডরিস নোলান, লু অয়ার্স ও এডওয়ার্ড এভারেট হর্টন। হর্টন আগের সংস্করণের তার একই চরিত্রে অভিনয় করেন। চলচ্চিত্রটি একটি বিভাগে একাডেমি পুরস্কারের মনোনয়ন লাভ করে।
কুশীলব
এই চলচ্চিত্রে অভিনয়ের পরে জিন ডিক্সন চলচ্চিত্র থেকে অবসর নেন।
পাগলা রেলওয়ে স্টেশন
পাগলা রেলওয়ে স্টেশন বাংলাদেশের ঢাকা বিভাগের নারায়ণগঞ্জ জেলার নারায়ণগঞ্জ সদর উপজেলা  ফতুল্লা ইউনিয়নে অবস্থিত  একটি রেলওয়ে স্টেশন।
ইতিহাস
বিশ্বজুড়ে পাটের ক্রমবর্ধমান চাহিদা পূরণের জন্য প্রধান পাট উৎপাদনকারী এলাকা ঢাকা এবং ময়মনসিংহ থেকে কলকাতা বন্দরে পাট সরবরাহ করার জন্য উন্নতমানের যোগাযোগ ব্যবস্থার প্রয়োজন দেখা দেয়। ১৮৮৫ সালে মূলত কাঁচা পাট নদীপথে কলকাতায় আনার জন্য ঢাকা স্টেট রেলওয়ে নামে খ্যাত ময়মনসিংহ থেকে ঢাকা হয়ে নারায়ণগঞ্জ পর্যন্ত ১৪৪ কিমি দীর্ঘ মিটারগেজ রেললাইন স্থাপন করা হয়।
পরিষেবা
পাগলা রেলওয়ে স্টেশন দিয়ে নারায়ণগঞ্জ কমিউটার ও নারায়ণগঞ্জ লোকাল ট্রেন চলাচল করে।
মাঘী
মাঘী হল পৌষ বা মকর সংক্রান্তির হিন্দু উৎসবের একটি আঞ্চলিক নাম যা পাঞ্জাব এবং হিমাচল প্রদেশে উদযাপিত হয়। হিমাচলে উৎসবটি 'মাঘী সাজি'  বা 'মাঘ র সাজ' নামেও পরিচিত। এটি হিন্দু বর্ষপঞ্জীর মাঘ মাসের প্রথম দিনে পালন করা হয়। এটি জনপ্রিয় শীতকালীন লোক-উৎসব লোহরিকে অনুসরণ করে। লোহরির পরের দিনএর সকালটিকে হিন্দুরা পুকুর এবং নদীতে পুণ্যস্নান করার জন্য একটি শুভ উপলক্ষ হিসাবে দেখেন।
হিন্দুধর্মে মাঘী
পৌষ সংক্রান্তি (বা পোঙ্গল) ভারতীয় উপমহাদেশের বিভিন্ন অংশে হিন্দুদের দ্বারা উদযাপিত হয়। এটি সর্বদা বিক্রম সংবৎ বা বিক্রমী বর্ষপঞ্জির মাঘ মাসের প্রথম দিনে উদযাপিত হয়। মাঘী উৎসবে, সূর্য যখন মকর রাশিতে প্রবেশের জন্য উত্তর দিকে যাত্রা করে তখন হিন্দুরা গঙ্গায় স্নান করেন। তবে যদি গঙ্গায় স্নান করা সম্ভব না হয় তবে তাঁরা অন্য কোনও নদীনালা, খাল বা পুকুরে স্নান সেরে নেন। উত্তর ভারতে বিশেষ করে পাঞ্জাব অঞ্চলে এটি লোহরি উৎসবকে অনুসরণ করে তার পর দিন পালন করা হয়।
হিমাচল প্রদেশ
মাঘী হিমাচল প্রদেশের কিছু কিছু জায়গায় 'মাঘা রা সাজা' নামেও সমধিক পরিচিত। পাহাড়ি এলাকার মাঘ সবচেয়ে শীতল মাস হওয়ায় এসময় কৃষি ও চাষবাস অনেকটা স্থিমিত হয়ে আসে, এই প্রেক্ষাপট থেকেই হিন্দুরা এই মাসটিকে অগ্নি দেবতার উপাসনার জন্য উৎসর্গ করেন। হিমাচলের গ্রামগুলোতে, লোহরি রাতও মাঘী উদযাপনের একটি অংশ যা সাধারণে মাসান্ত হিসাবে পরিচিত। মাঘীর সাথে সম্পর্কিত অন্য একটি আচারের নাম হল মদ্রেইসন পূজা, এসময় বাড়িঘর পরিষ্কার ও সজ্জিত করা হয়।
সৈয়দ আলমাস কবীর
সৈয়দ আলমাস কবীর হচ্ছেন একজন বাংলাদেশী ব্যবসায়ী নেতা এবং আইসিটি উদ্যোক্তা। তিনি দুই মেয়াদে বাংলাদেশ অ্যাসোসিয়েশন অব সফটওয়্যার অ্যান্ড ইনফরমেশন সার্ভিসেস (বেসিস) এর সভাপতি হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন।  তিনি মেট্রোনেট বাংলাদেশ লিমিটেডের সিইও।
প্রাথমিক জীবন ও শিক্ষা
তিনি ভারতের যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয়ে বৈদ্যুতিক প্রকৌশলে পড়াশোনা করেছেন এবং যুক্তরাষ্ট্রের নিউ ইয়র্ক বিশ্ববিদ্যালয় থেকে স্নাতকোত্তর করেছেন।
কর্মজীবন
সৈয়দ আলমাস কবীর মেট্রোনেট বাংলাদেশ লিমিটেডের সিইও ও শেয়ারহোল্ডার এবং আইএএল কর্পোরেশনের ব্যবস্থাপনা পরিচালক।  এবং আরও অনেক আইটি/আইটিইএস সংস্থার সাথে জড়িত। মেট্রোনেট একটি তথ্য-যোগাযোগ সংস্থা যা দেশব্যাপী আইটি  সেবা সরবরাহ করে। সৈয়দ আলমাস কবীর হুমাক ল্যাব লিমিটেডের চেয়ারম্যান, যেটির রয়েছে দুটি স্থানীয় ও আন্তর্জাতিক পুরষ্কারপ্রাপ্ত পণ্য সহ একটি মোবাইল অ্যাপ ভিত্তিক পরিষেবা সংস্থা। তিনি নিউজএলো লিমিটেডেরও চেয়ারম্যান। আলমাস টেলিফোনিকা গ্লোবাল লিমিটেডের বোর্ডের সভাপতি। তিনি বর্তমানে বাংলাদেশ মালয়েশিয়া চেম্বার অফ কমার্স এন্ড ইন্ডাস্ট্রি (বিএমসিসিআই) এর সভাপতি হিসেবে দায়িত্ব পালন করছেন। তিনি বাংলাদেশ অ্যাসোসিয়েশন অব সফটওয়্যার অ্যান্ড ইনফরমেশন সার্ভিসেস (বেসিস) এর প্রাক্তন সভাপতি ।   তিনি এফবিসিসিআই ও বাংলাদেশ এমপ্লয়ার্স‌ ফেডারেশনের পরিচালক ।
আতাউল্লাহ মেনগাল
আতাউল্লাহ মেনগাল|থাম্ব সরদার আতাউল্লাহ খান মেনগাল ( سردار عطااللہ خان مینگل    ), সর্দার আতাউল্লাহ মেনগাল নামে খ্যাত, পাকিস্তানের বেলুচিস্তানের বাসিন্দা একটি সুপরিচিত রাজনৈতিক ও সামন্ততান্ত্রিক ব্যক্তিত্ব। তিনি চার দশক ধরে পাকিস্তানে জাতীয়তাবাদী ও বিচ্ছিন্নতাবাদী আন্দোলন চালিয়ে যাচ্ছেন। তিনি শাহিজাই মঙ্গল উপজাতির প্রধান। তিনি ১৯২৯ সালে ওয়াদে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং জুলফিকার আলী ভুট্টোর প্রধানমন্ত্রীর সময় ১৯৭২ সালের ১ মে থেকে ১৩ ফেব্রুয়ারি ১৯৭৩ সাল পর্যন্ত তিনি বেলুচিস্তানের প্রথম মুখ্যমন্ত্রী হন ।
জানা গেছে যে পারভেজ মোশাররফের পদত্যাগের পরে পাকিস্তানের রাষ্ট্রপতির পদে বিবেচিত অনেক প্রার্থীর মধ্যে সরদার আতাউল্লাহ খান মেনগাল অন্যতম।
জাতীয় আওয়ামী পার্টিতে যোগদান
১৯৫৮ সালে, মারি উপজাতির প্রধান খায়ার বখশ মারি সহ আতাউল্লাহ মেনগাল খান ওয়াল খানের ন্যাশনাল আওয়ামী পার্টিতে (ওয়াল) যোগদান করেন এবং পরের দশকে ওয়ালি খানের সাথে ঘনিষ্ঠ বন্ধুত্ব গড়ে তোলেন। গাউস বক্স বিজেনজো এবং গুল খান নাসির ইতিমধ্যে ন্যাপের সদস্য ছিলেন॥ ১৯৭০ সালের সাধারণ নির্বাচনে ন্যাশনাল আওয়ামী পার্টি বেলুচিস্তান এবং উত্তর-পশ্চিম সীমান্ত প্রদেশকে সরিয়ে নিয়েছিল এবং এভাবে প্রত্যেকটিতে সরকার গঠন করেছিল। বেলুচিস্তানে আতাউল্লাহ মেনগালকে প্রদেশের প্রথম মুখ্যমন্ত্রী করা হয়েছিল।
বেলুচিস্তানের মুখ্যমন্ত্রী
আতাউল্লাহ মেনগাল শক্তিশালী সামন্ত সরদারদের বংশধর। তিনি তাঁর জন্মস্থান ওয়াধ ডিস্রিক (খুজদার) থেকে প্রাদেশিক আসনটি জিতেছিলেন এবং ১৯৭২ সালের ১ মে তিনি দেশ থেকে সামরিক আইন প্রত্যাহারের দিন মুখ্যমন্ত্রী হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হন। মুখ্যমন্ত্রী থাকাকালীন অল্প সময়ে তিনি অনেক উদ্যোগের দিকে এগিয়ে গিয়েছিলেন, যেখানে প্রদেশের প্রথম বিশ্ববিদ্যালয়, মেডিকেল কলেজ এবং মাধ্যমিক শিক্ষাবোর্ড স্থাপন করা হয় এবং লাসবেলা জেলার হাব শহরে প্রদেশের প্রথম শিল্প নগরী স্থাপন করা হয়।
ন্যাপ নেতৃত্বাধীন সরকারের বরখাস্ত
মেনগালের সর্বাত্মক প্রচেষ্টা সত্ত্বেও ন্যাপ সরকার বেশ কয়েকটি সঙ্কটে ডুবেছিল যা তার সরকারকে বরখাস্ত করার সাথে সাথে পরিণতি লাভ করে।
যেহেতু এমন বিধান ছিল যে ইউনিট বিলুপ্তির পরে ফেডারেশন প্রদেশের কর্মীরা তাদের উৎস প্রদেশে ফিরে আসবেন। সরকারী আতাউল্লাহ মেনগাল মুখ্যমন্ত্রী হিসাবে বেলুচিস্তান অ্যাসেমব্লিতে আঞ্চলিক বিভাগকে সরিয়ে দেওয়ার জন্য একটি প্রস্তাব উত্থাপন করেছিলেন এবং বেশিরভাগ কর্মকর্তা জোর দিয়েছিলেন, কিন্তু তারা পরামর্শ দিয়েছিলেন যে প্রদেশে বেশ কয়েক প্রজন্ম যারা কাটিয়েছেন তাদের স্থানীয় হিসাবে গণ্য করা উচিত। শহীদ সরদার আরিফ আজিজ মুহাম্মদ হাসানীও ন্যাপের সদস্য ছিলেন। এবং তার পরে তিনি বালুচ জাতীয় আন্দোলনে যোগ দিয়েছিলেন যে এটিই মূল ইতিহাস। পরে অভিযোগ করা হয়েছিল যে পিপিপি সমর্থকদের এবং তৎকালীন পাঞ্জাবের মুখ্যমন্ত্রী গোলাম মোস্তফা খারের প্রচেষ্টার মাধ্যমে কর্মকর্তারা চলে যেতে প্ররোচিত হয়েছিল।
লন্ডন পরিকল্পনা আবিষ্কার
পুলিশি সংকট পরবর্তী এক উপজাতি সংঘাতের সূত্রপাতও করেছিল, যা আবার বেলুচ জাতীয়তাবাদীদের বিশ্বাস, তৎকালীন স্বরাষ্ট্রমন্ত্রী আবদুল কাইয়ুম খান কর্তৃক ক্ষোভ প্রকাশ করেছিলেন। তবে চূড়ান্ত খড়টি ছিল ইসলামাবাদে ইরাকি দূতাবাস এবং লন্ডন পরিকল্পনার নবাব আকবর বুগতির ঘোষণায় অস্ত্র আবিষ্কার করা, অভিযোগ করা হয়েছিল যে বেলুচিস্তানে ন্যাপ-নেতৃত্বাধীন সরকারগুলি পাকিস্তান থেকে স্বাধীনতা অর্জনের চেষ্টা করছে। সুতরাং, জুলফিকার আলী ভুট্টোর সরকার ইরাক থেকে বিদ্রোহীদের কাছে অস্ত্র চালানের অজুহাত ব্যবহার করে এবং ১৯৭৩ সালে বেলুচিস্তান প্রাদেশিক সরকারকে বরখাস্ত করে রাষ্ট্রপতি বিধি ঘোষণা করে। আতাউল্লাহ মেনগাল এবং তার সহযোগীরা, গাউস বক্স বিজেনজো এবং খায়ের বখশ মারি সহ অন্যান্য ন্যাপ নেতাদের গ্রেপ্তার করা হয়েছিল।
হায়দরাবাদ ট্রাইব্যুনাল
থাম্ব|300x300পিক্সেল| মাচ জেলে তোলা ঐতিহাসিক গ্রুপের ফটোতে মীর গুল খান নাসির (বাম), আতাউল্লাহ মেনগাল (মধ্য) এবং মীর গাউস বখশ বিজেনজো (ডান) পিপিপি-নেতৃত্বাধীন সরকার পরে হায়দরাবাদ ট্রাইব্যুনাল নামে পরিচিত একটি কমিশন গঠন করেছিল এবং ন্যাপ নেতাদের সন্দেহজনক বৈধতা থাকা সত্ত্বেও এবং দোষী সাব্যস্ত করা সত্ত্বেও তাকে দোষী সাব্যস্ত করতে ব্যবহৃত হয়েছিল। তৎকালীন পাকিস্তানের প্রধানমন্ত্রী জুলফিকার আলী ভুট্টোও বিমান বাহিনী ব্যবহার করে এবং ইরানের শাহের সরকারের সহযোগিতায় বেলুচিস্তানে বিদ্রোহ দমন করেছিলেন। তবে কিছু উপজাতি বিদ্রোহে যোগ দেয়নি এবং তাদের সহ-আদিবাসীদের দমনে সরকারের সাথে সহযোগিতা করেছিলেন। সরকার ও পাকিস্তান সামরিক-গোয়েন্দা প্রতিষ্ঠার সাথে যে সকল উপজাতি সহযোগিতা করেছিল তাদের মধ্যে জামালীরাও ছিলেন মীর জাফরুল্লাহ খান জামালির পরিবার নেতৃত্বে, যিনি জেনারেল পারভেজ মোশাররফের শাসনামলে প্রধানমন্ত্রী হয়েছিলেন।
জেনারেল মুহাম্মদ জিয়া-উল-হক কর্তৃক জুলফিকার আলী ভুট্টোর সরকারকে ক্ষমতাচ্যুত করার পর, হায়দরাবাদ ট্রাইব্যুনালকে সরিয়ে দেওয়ার এবং সমস্ত আটককৃতদের মুক্তির জন্য আলোচনা শুরু হয়েছিল ১৯৭৯ সালে তাদের অবশেষে মুক্তি দেওয়া হয়।
ন্যাপ নেতাদের সাথে পার্থক্য
এই সময়ের মধ্যে ন্যাপ নেতা ওয়ালি খান এবং বালুচ নেতা আতাউল্লাহ মেনগাল এবং গাউস বক্স বিজেনজোর মধ্যে স্পষ্ট বিভাজন। মেনগল এবং অন্যান্য বহু বালুচ জাতীয়তাবাদী ক্রমবর্ধমানভাবে বিশ্বাস করতেন যে সেনাবাহিনী একটি বর্বর সামরিক অভিযানের জন্য দায়বদ্ধ এবং তাদের দ্বারা জোর করে বিরোধিতা করা উচিত, যেখানে ওয়ালি খান আলী ভুট্টোর প্রতি আরও ব্যক্তিগত তিক্ততা অনুভব করেছিলেন কারণ তিনি মনে করেছিলেন যে ভুট্টো একাধিক অনুষ্ঠানে তাঁর হত্যার আদেশ দিয়েছেন॥ আতাউল্লাহ মেনগাল খায়ার বখশ মারির সাথে নিজেকে জোটবদ্ধ করে এবং জাতীয় ডেমোক্র্যাটিক পার্টি (তৎকালীন নিষিদ্ধ ন্যাপের উত্তরসূরী) নেওয়ার চেষ্টা করার সময় এই বিভাজনটি সম্পূর্ণ বিভাজনে পরিণত হয়। ন্যাশনাল ডেমোক্র্যাটিক পার্টির সভাপতি এবং বালুচদের পক্ষে চ্যাম্পিয়ন শেরবাজ খান মাজারি এই মতপার্থক্যগুলি পুনরুদ্ধারের চেষ্টা করেছিলেন কিন্তু সফল হন নি। এই প্রয়াস ব্যর্থ হলে আতাউল্লাহ মেনগাল দল ত্যাগ করেন।
১৯৭৭ সালে জেনারেল মুহাম্মদ জিয়া-উল-হক দ্বারা ভুট্টোকে সামরিক অভ্যুত্থানে পদচ্যুত করার পরে, রহিমুদ্দিন খান প্রদেশের গভর্নর ও সামরিক আইন প্রশাসক ছিলেন, সর্দারদের প্রতি বৈরিতার বৈশিষ্ট্যযুক্ত একটি মেয়াদ শুরু করেছিলেন। পরবর্তীতে মেনগাল নির্বাসনে গিয়ে সেই বছরই যুক্তরাজ্যে অভয়ারণ্য গ্রহণ করেন, সেখানে তিনি কাবুলের শাসনামলের মাধ্যমে পূর্ববর্তী সোভিয়েত ইউনিয়নের কর্তৃপক্ষের সাথে যোগাযোগ স্থাপন করেছিলেন এবং মস্কোর কাছ থেকে আর্থিক ও রসদ সহায়তা পেয়েছিলেন।
সিন্ধি বালুচ পুস্তুন ফ্রন্টের প্রতিষ্ঠা
আতাউল্লাহ মেনগাল ১৯৮৫ সালের ৩১ শে মার্চ লন্ডনে সিন্ধি বালুচ পুস্তুন ফ্রন্টের প্রতিষ্ঠায় অংশ নিয়েছিলেন।