cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
মারে চ্যাপেল
মারে আর্নেস্ট চ্যাপেল (Murray Chapple; জন্ম: ২৫ জুলাই, ১৯৩০ - মৃত্যু: ৩১ জুলাই, ১৯৮৫) ক্রাইস্টচার্চে জন্মগ্রহণকারী নিউজিল্যান্ডীয় আন্তর্জাতিক ক্রিকেটার ছিলেন। ১৯৫৩ থেকে ১৯৬৬ সময়কালে নিউজিল্যান্ড ক্রিকেট দলের অন্যতম সদস্য ছিলেন তিনি। এছাড়াও নিউজিল্যান্ড দলকে নেতৃত্ব দিয়েছেন।
ঘরোয়া প্রথম-শ্রেণীর ক্রিকেটে ক্যান্টারবারি ও সেন্ট্রাল ডিস্ট্রিক্টসের প্রতিনিধিত্ব করেছেন তিনি। দলে তিনি মূলতঃ ডানহাতি ব্যাটসম্যান হিসেবে খেলতেন। এছাড়াও বামহাতে মিডিয়াম বোলিংয়ে পারদর্শীতা দেখিয়েছেন মারে চ্যাপেল।
খেলোয়াড়ী জীবন
১৯ বছর বয়সে প্রথম-শ্রেণীর ক্রিকেট খেলতে নামেন। শুরুতে ক্যান্টারবারির পক্ষে ১৯৪৯-৫০, ১৯৫২-৫৩ থেকে ১৯৬০-৬১ এবং পরবর্তীতে সেন্ট্রাল ডিস্ট্রিক্টসের পক্ষে ১৯৫০-৫১ থেকে ১৯৫১-৫২, ১৯৬২-৬৩ মৌসুম থেকে ১৯৬৫-৬৬ মৌসুম পর্যন্ত খেলেন।
প্লাঙ্কেট শীল্ডের চার মৌসুমে খেলার পর ১৯৫২-৫৩ মৌসুমে জাতীয় পর্যায়ে সকলের নজরে কাড়েন। এ সময়ে সর্বোচ্চ রান তুলেন ৭৯। সফরকারী দক্ষিণ আফ্রিকার বিপক্ষে ক্যান্টারবারির সদস্যরূপে ব্যাটিং উদ্বোধন করে ১৬৫ ও ৮৮ রান তুলেন। ফলশ্রুতিতে দক্ষিণ আফ্রিকার বিপক্ষে সিরিজের দ্বিতীয় টেস্টে খেলার জন্য তাকে অন্তর্ভুক্ত করা হয়। পরের মৌসুমে দক্ষিণ আফ্রিকা সফরে যান। ১৯৫৫-৫৬ মৌসুমে অকল্যান্ডের বিপক্ষে নিজস্ব সেরা বোলিং পরিসংখ্যান ৫/২৪ গড়েন।
আন্তর্জাতিক ক্রিকেট
১৯৫৩-৫৪ ও ১৯৬১-৬২ মৌসুমে দক্ষিণ আফ্রিকা সফরে যান। ১৯৬৫-৬৬ মৌসুমে ইংল্যান্ডের বিপক্ষে অনুষ্ঠিত সিরিজের প্রথম টেস্টে দলের অধিনায়কত্ব করেন। ১৯৬৫-৬৬ মৌসুমে দ্বিতীয় টেস্টে পায়ে গুরুতর আঘাত পান। ফলশ্রুতিতে তাকে খেলোয়াড়ী জীবন থেকে অবসর নিতে বাধ্য হন।
অবসর
খেলোয়াড়ী জীবন থেকে অবসর নেয়ার পর ১৯৭১-৭২ মৌসুমে নিউজিল্যান্ড দলের ব্যবস্থাপকের ভূমিকায় অবতীর্ণ হন ও ওয়েস্ট ইন্ডিজ সফরে যান। আঘাতের কারণে দলের খেলোয়াড়ের সংখ্যা দশে নেমে যাওয়ায় উইনওয়ার্ড আইল্যান্ডসের বিপক্ষে খেলেন। তবে, বৃষ্টিবিঘ্নিত খেলায় তিনি ব্যাট, বল কিংবা মাঠে নামেননি। উইজডেনে হেনরি ব্লোফেল্ড তার এ সফরের ব্যবস্থাপনার বিষয়ে উচ্ছ্বসিত প্রশংসা করেন। তিনি অনেক ধরনের চাপ থেকে খেলোয়াড়দেরকে মুক্ত রাখার চেষ্টা চালান ও বিজ্ঞ পরামর্শকের ভূমিকা গ্রহণ করেন। এ সফরের সফলতায় তিনি অবশ্যই ধন্যবাদ পাবার যোগ্য দাবীদার ছিলেন। এছাড়াও তিনি ১৯৭৬-৭৭ মৌসুমে নিউজিল্যান্ড দলকে নিয়ে ভারত ও পাকিস্তান গমন করেন। ১৯৮৬ সালে দলকে নিয়ে ইংল্যান্ড সফরে যাবার কথা ছিল তার।
৩১ জুলাই, ১৯৮৫ তারিখে ৫৫ বছর বয়সে ওয়াইকাতোর হ্যামিল্টনে মারে চ্যাপেলের দেহাবসান ঘটে।
লালন পাসওয়ান
লালন পাসওয়ান একজন ভারতীয় রাজনীতিবিদ। তিনি জনতা দলের (ইউনাইটেড)-এর সদস্য হিসাবে ফেব্রুয়ারি ২০০৫ এবং অক্টোবর ২০০৫ সালে বিহারের চেনারি আসন থেকে বিহার বিধানসভায় নির্বাচিত হয়েছিলেন। তিনি আবারও ২০১৫ বিহার বিধানসভা নির্বাচনের রাষ্ট্রীয় লোক সমতা পার্টির সদস্য হিসাবে নির্বাচিত হয়েছিলেন।
কোরিয়ায় থিয়েটার
কোরিয়ার থিয়েটার বা কোরিয়ান থিয়েটার হল থিয়েটার পারফরমেন্স যা মূলত প্রাঙ্গণে করা হত কিন্তু এখন যা ধাপে ধাপে চলে গেছে। কোরিয়ান থিয়েটার কোরিয়ান ভাষায় সঞ্চালিত হয়, এবং সাধারণত কোরিয়ান মানুষদের দ্বারা গঠিত হয়। প্রাচীন কোরিয়ায় প্রাধান্য লাভ করে, কোরিয়ান থিয়েটার আজ প্রাণবন্ত রয়ে গেছে এবং এখন সারা বিশ্বে জনপ্রিয়তা পাচ্ছে।
২০ শতকের আগে কোরিয়ান থিয়েটার 'নাটকের' চেয়ে বেশি 'পারফরম্যান্স' ছিল। কোন প্লট-চালিত নাটক ছিল না, এবং নৃত্য, শামান আচার এবং সার্কাস সহ সমস্ত অভিনয়মূলক উপস্থাপনাকে বলা হত নোলুম (놀음) বা ইয়নহি (연희), যার অর্থ 'বাজানো'।
১৯ শতক পর্যন্ত, কোরিয়ান পাবলিক থিয়েটারের দুটি প্রধান রূপ ছিল তালচুম (탈춤) এবং পানসোরি (판소리)। তালচুম আক্ষরিক অর্থে "মুখোশ-নাচ" এর অনুবাদ। মুখোশ পরা একাধিক খেলোয়াড় নাচ, সংলাপ এবং গানের মাধ্যমে একটি ঢিলেঢালাভাবে স্থির পাঠ্য পরিবেশন করেছিল। যেহেতু অভিনয়শিল্পীরা তাদের পরিচয় গোপন করতে পেরেছিলেন, তাই যে নাটকগুলি অভিনীত হয়েছিল তার অনেকগুলিই ছিল ব্যঙ্গ। পানসোরি গল্প বলার একটি রূপ। একজন কেন্দ্রীয় অভিনয়শিল্পী আছেন, যিনি সংলাপ এবং গানের মাধ্যমে পুরো গল্পের মধ্য দিয়ে যান এবং অন্য একজন অভিনয়শিল্পী যিনি ড্রামে পিটিয়ে এবং মৌখিক শব্দ (‘চুইমসে’-추임새) করে গল্পে ছন্দ এবং মেজাজ যোগ করেন। তালছুম বা পানসোরি উভয়েরই একটি নির্দিষ্ট লিপি ছিল না - সেগুলি প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে মৌখিকভাবে হস্তান্তর করা হয়েছিল।
সমসাময়িক কোরিয়ান থিয়েটারের তিনটি প্রধান দিক রয়েছে। প্রথমে সরকারি অর্থায়নে থিয়েটার রয়েছে যেমন কোরিয়ার জাতীয় থিয়েটার এবং সিওল পারফর্মিং আর্টস সেন্টার। মূল সূচিপত্র কোরিয়ান ঐতিহ্যবাহী থিয়েটার এবং শেক্সপিয়ার এবং চেখভের মতো ক্লাসিক নিয়ে গঠিত। দ্বিতীয় দিকটি হল দেহাংনো(대학로), সিওল, কোরিয়ার 'অফ-ব্রডওয়ে' বা 'অফ-অফ-ব্রডওয়ে'তে। দেহাংনোতে যে থিয়েটার হয় তার বেশিরভাগই স্বাবলম্বী এবং পরীক্ষামূলক। সর্বশেষ এবং সবচেয়ে বড় নির্দেশনা হল জনপ্রিয় থিয়েটারের। অনেক কর্পোরেট কোম্পানি সিওলে বড় বড় থিয়েটার স্পেস তৈরি করেছে যেগুলি প্রধাণত ব্রডওয়ে হিটগুলির বড় বাদ্যযন্ত্র এবং অনুবাদগুলি মঞ্চস্থ করতে ব্যবহৃত হয়। কিন্তু যেখানে এই তিনটি বিভাগ একজনকে সমসাময়িক কোরিয়ান থিয়েটার সম্পর্কে ধারণা করে দিতে পারে, সেখানে এটিও মনে রাখতে হবে যে তিনটি প্রায়শই মিশে যায়, তাই কখনও কখনও একটি কর্পোরেট থিয়েটারে পরীক্ষামূলক থিয়েটার এবং দেহাংনোতে একটি ব্রডওয়ে মিউজিক্যাল খুঁজে পাওয়া যায়। কোরিয়ান থিয়েটার সারা বিশ্বে ছড়িয়ে পড়েছে এবং অস্ট্রেলিয়া, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং ইংল্যান্ডের মতো অন্যান্য দেশেও এটি প্রাধান্য পাচ্ছে। প্রায়শই থিমগুলির মধ্যে মেলোড্রামার সাথে মিশ্রিত থাকে ঐতিহ্যবাহী কোরিয়ান নাটকের আধুনিক ও সংশোধিত সংস্করণ।
কোরিয়ায়, শামানবাদ এবং টোটেমিজম সম্পর্কিত আচারগুলি শুরু হয়েছিল এবং কৃষি সমাজে নাটকে পরিণত হয়েছিল। এই নিবন্ধটি কোরিয়ান থিয়েটারের বিকাশ ব্যাখ্যা করবে।
বেকজে সঙ্গীত (백제악)
৫৫৪ সালে, হোয়েংজক (횡적), গুনহু (군후), মাংমোগ (막목) এবং নাচ শেখানোর জন্য জাপান সরকারের কাছে চার বেকজে সঙ্গীতজ্ঞকে পাঠানো হয়েছিল। ৬১২ সালে, মিমাজি (미마지), এক বেকজে ব্যক্তি, এক যান্ত্রিক সঙ্গীতকে জাপানে সরবরাহ করেন মা তিনি চীনের পাঁচ রাজ্য থেকে শিখেছিলেন। বেকজে সঙ্গীতজ্ঞদের শেখানো গুনহু হয়ে উঠেছে গোমুংগো, এবং যখন মাংমোক (막목) ডোপিপিরি (도피피리) বলে প্রমাণিত হয়েছে, অন্যদিকে মিমাজির শেখানো যান্ত্রিক সংগীত হল কোরিয়ান সানদেদোগাম প্লে (삼대도감놀이) এর মতো মুখোশ নৃত্য (봉산탈춤)। গিয়াক-নৃত্যের মুখোশ (기악무) বর্তমানে জাপানের টোদাইজিতে বিতরণ করা হচ্ছে।
সিল্লা সঙ্গীত (신라악)
৭ম শতাব্দীর শেষের দিকে সিল্লা তিনটি রাজ্যকে একত্রিত করে এবং গায়া, বেকজে এবং গোগুরিওর সঙ্গীত একত্রে সংগ্রহ করে, যার বেশিরভাগই সিল্লা সঙ্গীত হিসেবে পরবর্তী প্রজন্মের কাছে হস্তান্তর করা হয়েছিল। যদিও গাম্মু বেক-হি, যা পালগওয়ানহোতে বাজানো হয়েছিল, তার বিস্তারিত বিবরণ জানা যায়নি, সেই রেকর্ডটির অবশিষ্ট ঘটনাগুলির মধ্যে রয়েছে "গুম্মু (= তলোয়ার নাচ)", "মুয়েমু", "চইয়ংমু" এবং ওগি। "একটি তলোয়ার নৃত্য (검무 কোরিয়ান : গম্মু)" "হোয়াংচ্যাং নৃত্য (황창무)" নামে পরিচিত, এবং এর উৎপত্তি "দোংগিয়ং জুয়া (동경잡기)" এবং "একটি বর্ধিত সাহিত্য চিরকুট (증보무넌비고)" থেকে, যাতে বলা হয়েছে যে সিল্লার হোয়াং চাং-রাং নামে একটি সাত বছর বয়সী বালক তরবারি নাচের ছদ্মবেশে বেকজে রাজাকে হত্যা করেছিল এবং বেকজে জনগণ তাকে হত্যা করেছিল, তাই সিল্লর লোকেরা মুখোশ পরতে এবং তার নৃত্য অনুকরণ করতে অনিচ্ছুক ছিল। যাইহোক, ধারণা করা হয় যে প্রকৃত সৈনিক, গোয়ানচ্যাং প্রকৃতপক্ষে একজন সত্যিকারের নায়ক ছিলেন। এটা দেখা যায় যে "একটি তলোয়ার নৃত্য (검무)" নিছক একটি তলোয়ার নৃত্য ছিল না, একটি সাধারণ যুদ্ধের উদ্দেশ্য বা ড্রাগন সোর্ড ট্রিক, বরং একটি মুখোশ পরা, আরও নাট্যরূপে মুখোশ নৃত্য গমহুই (검희) ছিল। জোসন রাজবংশের রাজা সুঞ্জোর শাসনামলে একটি তরবারি নাচ ব্যক্তিগত শাখা থেকে রাজদরবারে চলে গিয়েছিল এবং জোসন রাজবংশের শেষ অবধি গিসেং দ্বারা তা দেওয়া হয়েছিল।
"মুয়ে-নৃত্য (무애무) এর উৎপত্তির জন্য, "তিন রাজ্যের ইতিহাস"-এ ওনহিয়ো (원효) এর সাথে অভিনয়ের একটি গল্প আছে কিন্তু "গোরিওসা (고려사)" এবং "অশুভ সম্পদ" প্রকাশ করে যে "মুয়া-নৃত্য (무애무)" পশ্চিম থেকে উদ্ভূত এবং প্রচুর অ-মৌখিক শব্দ ব্যবহৃত রয়েছে। এছাড়াও, নৃত্যটিকে একটি এমন নৃত্য হিসাবে বর্ণনা দেওয়া হয়েছে যেখানে সিল্কের কাপড়ের বিভিন্ন রঙ শিষের শীর্ষে ঢেউ দেওয়া হয় এবং বিভিন্ন রঙের সাথে নৃত্য চালনা করা হয়, তবে এটি দেখা যায় যে নাচটি ইতিমধ্যেই একটি বাদ্যযন্ত্র হিসাবে পরিবেশিত হয়েছে যেটি বৌদ্ধ চিত্রকলার উদ্দেশ্য থেকে বিনোদনে রূপান্তরিত হয়েছে। গোরিও এবং জোসন সময়কালে "মুয়ে-মু" ১২ জনে বেড়েছে এবং বৌদ্ধ পরিবারের গান, যা নাচের সময় গাওয়া হয়েছিল, রাজপরিবারের সমৃদ্ধি উদযাপনের জন্য একটি গানে পরিবর্তন করা হয়েছিল। ১৬ আগস্টের "দ্য অ্যানালস অফ কিং সেজং"-এর মতো রেকর্ডগুলি ইঙ্গিত করে যে নাচটি কেবল রাজদরবারেই নয়, মন্দিরেও বেশ বিনোদনমূলক ছিল। থাম্ব|চেওয়ং নৃত্য "চেওয়ংমু (চেওয়ং নৃত্য)", রাজকীয় নৃত্যগুলির মধ্যে একটি, আজও মঞ্চে পরিবেশিত হয়, তবে এটি মূলত একটি নৃত্য যা ছিল বার্ষিক রাজদরবার থেকে মন্দ আত্মাদের তাড়ানোর জন্য এবং শান্তির জন্য প্রার্থনা করার জন্য বা সৌভাগ্যের জন্য প্রার্থনা করার জন্য। নারিয়ে, চান্দ্র ক্যালেন্ডারের নববর্ষের প্রাক্কালে অশুভ আত্মাদের বহিষ্কারের একটি আচার। ইস্ট সি দ্য (龍王) গুটিবসন্ত চিওয়ং (處容) আক্রান্ত ব্যক্তির ছেলে নাচ এবং গান গাইছে যা বহন করে (疫神) বেঁচে ছিল মানব স্ত্রী ছিলেন দক্ষিণ কোরিয়ার। একটি চেওয়ংমু উত্তর, দক্ষিণ, পূর্ব এবং পশ্চিম এবং কেন্দ্রীয় (五方) এর ঘোড়ার দিকনির্দেশের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে যা হলুদ, লাল, কালো, নীল এবং সাদা পোশাকের পাঁচটি রঙের প্রতীক। এই পাঁচটি রঙের পোশাক পরে পুরুষরা নৃত্য করে।
নৃত্যশিল্পীরা সাদা দাঁত, টিনের কানের দুল এবং সীসার মালা গলায় কালো সাটিনের সাথে লাল শিমের পোরিজ পরেন, তাদের পিতামাতার স্ত্রীদের উপরে দুটি পিওনি ফুল এবং সাতটি পীচ বেরি থাকে, যা অশুভ আত্মাকে বহিষ্কার করতে এবং শুভ শক্তিকে স্বাগত জানানোর জন্য। চেওয়ংমু বিলাসবহুল এবং প্রাণবন্ত বিভিন্ন ফর্ম, বীট সহ সঙ্গীত এবং মাঝে মাঝে সন্নিবেশ সহ রঙিন সুরকার গানের মাধ্যমে। চেওয়ংমু ফাইভ-হিংসিওল দ্বারা উপস্থাপিত একটি কনফুসিয়ান দর্শনকে মূর্ত করেছিলেন, যখন চেওয়ংকে ঘিরে একটি বৃহত্তর লোকবিশ্বাসের একটি অংশ গঠন করেছিলেন, যার মধ্যে একটি লোক বিশ্বাস রয়েছে যে ইয়েওসুং-এর সাথে পারস্পরিক সম্পর্ককে পরাজিত করা সম্ভব। চিওয়ং তালের উৎপাদন প্রক্রিয়াও ঐতিহ্যবাহী কারিগরদের দক্ষতা দেখার একটি মূল্যবান সুযোগ।
একটি কোরিয়ান মুখোশ নাটক (산대잡극)
গোরিও রাজবংশের শেষের দিকে ই স্যাক (이색) (১৩২৮-১৩৯৬) এর "মগেনজিপ (목건집)" এর ৩৩তম খণ্ডে, ডংডেমুন (동대문) থেকে প্রাসাদের গেট পর্যন্ত ঐতিহাসিক নাটক আগে কখনও দেখা যায়নি। এটির অর্থ এইভাবে ব্যাখ্যা করা উপযুক্ত যে এটি এই সময়ে প্রথমে হেফাজতে নেওয়া হয়নি, বরং এটি একটি নতুন দিক যা আগে কখনও দেখা যায়নি। গোরিও রাজবংশের শেষের দিকে, বায়েখি জুয়া (백희잡기) পূর্ববর্তী সময়ের তুলনায় উচ্চ স্তরে পৌঁছেছিল এবং একে সান্দাজেপগেউক বলা হত।
নুও অপেরা (나희)
চাংশা এবং আই চোরানি তাদের নিজস্ব মুখোশ এবং ভুতুড়ে নৃত্য পরিবেশন করেন এবং অনুষ্ঠানের পরে, গামু বাকী (가무백희) পরিবেশন করতে বিভিন্ন সঙ্গীতশিল্পী দ্বিতীয় অংশে প্রবেশ করেন। ওবাং গুইমুর মতো অ্যাক্রোব্যাটিক্স ব্যতীত, অ্যাক্রোব্যাটিক্স যেমন গিলে ফেলা আগুন, পশ্চিমাদের মুখোশ খেলা, চাইনিজ ড্যাপজিও (답교) খেলা, চেওয়ংমু (처용무) এবং বেকসুমু (백수무) নৃত্য অনুষ্ঠিত হয় এবং অ্যাক্রোব্যাটিক্স এবং ডাইগো (답교) ব্যতীত সমস্ত নৃত্য অনুষ্ঠিত হয় এবং এই সবগুলি হল মুখোশ নাচ। গোরিও রাজবংশের সময় মুখোশ নাটকের চরিত্রগুলি ছিল বৈচিত্র্যময়।
একটি শুভ অনুষ্ঠান : গাহী (가희)
চো-হিই কেবল নাচ নয়, কৌতুককে কেন্দ্র করে একটি নাটকের মাধ্যমে কোরিয়ার ঐতিহ্যবাহী পেইন্টিং শৈলীর সূচনা করেছিলেন। এপ্রিল, ১১৬৫ সালে (রাজা উইজং-এর রাজত্বের ১৯ তম বছর), বিভিন্ন লোকের খেলার মধ্যে একটি আচার অনুষ্ঠানের খেলা অন্তর্ভুক্ত ছিল যেখানে বাম থেকে ডানে নপুংসকরা একটি প্রতিযোগিতা হিসাবে একটি ঘর স্থাপন করেছিল এবং বিদেশী বাসিন্দারা তাদের শ্রদ্ধা জানাতে গোরিওতে আসেন।
সান ডে না হী (산대나희) ঈশ্বরের নামকরণ
জোসেন রাজবংশের সময়, যখন নীতিটি গৃহীত হয়েছিল, ইয়েওন্ডেউংহো (লোটাস লণ্ঠন উত্সব) এবং গোরিওর পলগওয়ানহোর মতো আচার-অনুষ্ঠানগুলি উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত হয়নি, তবে স্যান্ডেজাপগেউক এবং নারি উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত হয়েছিল এবং আরও প্রচলিত হয়ে ওঠে। জোসেওনে, নারিয়ে ডোকগাম বা সান্দে ডোকগাম নারিয়ে পরিচালনা করে, তাই নামগুলি সান্দায়ে জাফুই, সান্দে নারি এবং নাহির সাথে মিশ্রিত হয়।
এটি গে-ডং নারিউইয়ের শাসনামলে, রাজা বুমিওর শাসনামলে, জংমিওতে আচার-অনুষ্ঠানের শাসনামলে, আলসেং-এর রাজত্বকালে এবং অন্যান্য অনুষ্ঠানের সময় এবং চীনা দূতদের অভ্যর্থনার সময়, অভ্যর্থনাকালে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। আন্তাইয়ের রাজত্বকালে, রাজা জিনপুং-এর শাসনামলে এবং নতুন ধন্যবাদ জ্ঞাপনের বিভিন্ন অনুষ্ঠানে এবং নতুন কৃতজ্ঞতার সময় চীনা দূতরা।
১৪৮৮ সালের মার্চ মাসে (রাজা সিওংজং-এর রাজত্বের ১৯তম বছর) পরিদর্শন করা "চোসুনবু" বইতে, সিওংহিওনের "জিহুই" বলতে তোহওয়া এবং গোমনোরি, মুডং, গেন্ডু, জুলতাগি এবং জুকমার মতো প্রাণীদের প্রধানকে বোঝানো হয়েছে। তিনি ১৪৮৮ সালে নারি পর্বতের বিষয়বস্তু দেখেছিলেন (রাজা সিওংজং এর রাজত্বের ১৯তম বছর)।
পানসোরি (판소리)
২৪ ডিসেম্বর ১৯৬৪-এ, এটিকে গুরুত্বপূর্ণ অধরা সাংস্কৃতিক সম্পত্তি (বর্তমানে জাতীয় অস্পষ্ট সাংস্কৃতিক সম্পত্তি) নং ৫ হিসাবে মনোনীত করা হয়েছিল এবং ৭ই নভেম্বর ২০০৩-এ, এটি ইউনেস্কোর "বিশ্বের মানবতা এবং অস্পষ্ট ঐতিহ্য" হিসাবে নির্বাচিত হয়েছিল এবং একটি বিশ্ব অধরা হিসাবে মনোনীত হয়েছিল এই ঐতিহ্য।
পানসোরি হল লোকশিল্পের একটি ধারা যা জোসেন রাজবংশের মাঝামাঝি থেকে নামদো অঞ্চলের অনন্য সুরের উপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে এবং চাঙ্গেউকজোতে কয়েক ঘন্টার মধ্যে একটি ক্লাউন দ্বারা একটি নির্দিষ্ট বিষয়বস্তু এবং একটি সুন্দর ও শ্রেষ্ঠ ছন্দের অঙ্গভঙ্গি সহ গাওয়া হতো।
দক্ষিণ কোরিয়ার স্থানীয় সুরের উপর ভিত্তি করে, এটি জিন্যাংজো, জংমোরি, গাগোক ৮৮১, জাজিনমোরি, হুইমোরি, উমোরি, ইওটমোরি এবং ইওটজুংমোরির সাতটি ছন্দ অনুসারে পরিবর্তিত হয় এবং আনিরি এবং বালিমের সাথে নাটকীয় প্রভাব বাড়ায় যা শুধুমাত্র উল্লেখ করা হয় এই সময়ে।
পানসোরির উৎপত্তি হয়েছিল জোসেন রাজবংশের রাজা সুকজং-এর সময়, যখন চুনহ্যাংগা, সিমচেওংগা, হিউংবু (পার্ক টারিয়েওং), টোবায়েওলগা (সুগুঙ্গা: খরগোশ তারিয়েওং), জিওকবাইওকগা, জাংকি বাইওংসোং এবং জাংকি বাইওংসো সহ বিভিন্ন সাধারণ লোক সংস্কৃতি বিকাশ লাভ করতে শুরু করে।
গানের গাওয়া শৈলীর প্রসারের কারণে গান গাওয়া জনপ্রিয় হয়ে উঠলে, হান হা-দাম, চোই সিওন-ডাল এবং উ চুন-দা-এর মতো ওস্তাদ গায়করা রাজত্বকালে এবং পরে পানসোরির ভিত্তি স্থাপন করতে বেরিয়ে আসেন। রাজা সুনজো, এবং রাজা সুনজোর রাজত্বের পরে, গোসুগওয়ান, সং হিউং-রক, ইয়েওম গে-ডাল ইত্যাদি।
মূলত, পানসোরি কেন্দ্রীয় অঞ্চলের দক্ষিণে বিকশিত হয়েছিল এবং অনেক ক্লাউন জেওলা-ডো থেকে ছিল এবং শিন জায়ে-হয়ো থেকে এটি প্রায় এক শতাব্দী ধরে গাওয়া হয়েছে। গুয়াংমু বছরে ওয়ংক্সা মন্দিরের পরে, পানসোরি চ্যাংগেউক আকারে উত্পাদিত হয়েছে, কিন্তু এটি পানসোরি থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন।
একটি কোরিয়ান লোক নাটক (민속극)
থাম্ব|কোরিয়ান লোকনাট্য এটা নিশ্চিত করা যায় যে লোকনাটক বিভিন্ন আদিম ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠান যেমন কৃষিকাজ এবং অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া থেকে উদ্ভূত হয়েছে।
কোরিয়াতে, এই ধরনের উদাহরণ হল নাট্যশৈলী যা পুংনং, পুংগোজে (ডংজে, ইত্যাদি) এবং সাংজেরে, ইত্যাদি থেকে উদ্ভূত হয়েছে এবং বিনোদনে বিকশিত হয়েছে।  অন্য কথায়, লোকনাট্য, ছায়ানাটক, পানসোরি প্রভৃতি এই ধরনের লোকনাটকের অন্তর্ভুক্ত, যার মধ্যে মাস্করাড নাটকও রয়েছে।
লোকনাট্যে অন্তর্ভুক্ত করার মতো অন্যান্য জিনিসও রয়েছে, যেমন ননগাক, বা শাম্বল বা জাপোকনোরি।  এর কারণ হল কোরিয়ান এক্সোরসিজমের একটি শক্তিশালী শৈল্পিক দিক রয়েছে, তাই মুখোশ খেলার অনেক উপাদান এবং স্বতন্ত্র থিম সহ নাটকীয় উপাদান রয়েছে।
যেমন, লোকনাটকগুলি এক ধরনের প্রারম্ভিক থিয়েটার শৈলীকে নির্দেশ করে।  অতএব, এটি সাহিত্যের পরিবর্তে নৃত্য এবং মাইমের মতো অভিব্যক্তির উপর ফোকাস দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।  তাই লোকনাট্য গুবি সাহিত্যের অন্তর্ভুক্ত।  লোকনাটকগুলি অত্যন্ত কৌতুকপূর্ণ কারণ সেগুলিকে উত্সবের অংশ হিসাবে তুলে নেওয়া হয়েছে।
থিয়েটার প্রতিষ্ঠা এবং নতুন নাট্য আন্দোলন
আধুনিক কোরিয়ান নাটকের (Korean drama) ব্যাখ্যা করার সময়, প্রথমে থিয়েটার প্রতিষ্ঠার কথা বলা প্রয়োজন কারণ ক্লাসিক্যাল নাটকগুলি আউটডোর ইয়ার্ড প্লে আকারে লোকনাট্য ছিল, কিন্তু বহিরঙ্গন মঞ্চ খোলার পরেই নাটকের আধুনিক চরিত্র প্রতিষ্ঠিত হয় বিকশিত।
থিয়েটারটি প্রথম ১৯০২ সালে ইম্পেরিয়াল থিয়েটার কোম্পানী হাইওপ্রিউলসা (Hyeopryulsa) হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যেটি সম্রাট গোজং-এর অধিগ্রহণের ৪০ তম বার্ষিকী উদযাপন করার জন্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।  হাইওপ্রিউলসা সারা দেশের ১৭০ জন লোক নিয়ে একটি একচেটিয়া সংস্থা গঠন করেছে, যার মধ্যে মাস্টার, গায়ক এবং নর্তক রয়েছে।
কিম চ্যাং-হোয়ানের নেতৃত্বে একচেটিয়া সংস্থার মধ্যে, গান ম্যান-গ্যাপ, লি ডং-বেক, কাং ইয়ং-হোয়ান এবং হিও জিউম-পা সহ প্রায় সমস্ত সেরা মাস্টার এবং গায়ক ছিলেন।
মূলত রাজকীয় পরিবারের উদযাপনের জন্য অনুশীলন করে, তারা বিভিন্ন পরিস্থিতিতে হারিয়ে যাওয়ার পরে হাইওপ্রিউলসা মন্দিরটিকে একটি সাধারণ থিয়েটারে পরিবর্তন করে।  তারপর থেকে, জনসাধারণের নৈতিকতার দিক থেকে বিভিন্ন সমস্যা দেখা দেয় এবং লি পিল-হওয়ার আবেদন সাড়ে তিন বছরে শেষ হয়।
তারপরে, হাইওপ্রিউলসাকে ১৯০৮ সালের জুলাই মাসে ওয়াঙ্গাকসা নামে একটি ব্যক্তিগত ভাড়ার থিয়েটার হিসাবে পুনরায় চালু করা হয়। লি ডং-বেকের নেতৃত্বে ওয়াঙ্গাকসা মন্দিরে ৬৪ জন সদস্য ছিল, যার মধ্যে ৪০ জন পুরুষ এবং ২৪ জন মহিলা ছিল, যাদের সবাই ছিলেন মাস্টার এবং প্রধান গায়ক।  তারা ফুলের প্রেসের প্রবণতার সাথে সামঞ্জস্য রেখে পানসোরিকে একটি সংলাপ বাক্সে পরিবর্তিত করে এবং তারপর সম্পূর্ণভাবে গান গেয়ে একটি চাংগেউকে পরিণত করে একটি চাঙ্গেউকে পরিণত হয়।
এটিকে সিনিয়েওনজিউক বলা হয় কারণ এটি ঐতিহ্যবাহী পানসোরির চেয়ে নতুন ছিল এবং ১৯০৮ সালের নভেম্বরে, ই ইঞ্জিকের "ইউন সেগিয়ে" কে সিনিয়েওনজিউক বলা হয় এবং ওয়ানগাকসা মন্দিরে দুর্দান্ত পারফর্ম করা হয়।
"ইউন সে-গাই" এর জন্য, এটি চ্যাং-গেউক বা শিন (পা) নাটক কিনা তা স্পষ্ট নয়, কারণ পরস্পরবিরোধী মতামত রয়েছে যে এটিকে নতুন নাটকের সূচনা বিন্দু হিসাবে দেখা যায় না এবং এটি যে এটি  নতুন নাটকের শুরু।  যাইহোক, এটা স্পষ্ট যে (Wongaksa) ওংগাকসা মন্দির ছিল (Changgeuk) চ্যাংগেউকের জন্মস্থান এবং দুই বছরেরও বেশি সময় ধরে একটি গুরুত্বপূর্ণ থিয়েটার হিসেবে কাজ করেছিল।
প্রথম দিকের সোপ অপেরা
চ্যাংগেউক আন্দোলন, যেটি ওংগাক্সা মন্দিরকে কেন্দ্র করে, প্রদেশগুলিতে ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছিল এবং সিনপা থিয়েটার জায়গাটি পূর্ণ করে দিয়েছে।  ১৯০৫ সালের ইউলসা চুক্তি স্বাক্ষরের আগে এবং পরে সিউলের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, প্রায় ১৫০,০০০ জাপানি বাসিন্দা সেখানে বসবাস করত।
যখন তারা সুজওয়ার মতো থিয়েটার তৈরি করেছিল, তখন বড় আকারের অপেরা দলগুলি থিয়েটারে প্রবাহিত হয়েছিল এবং জাপানিদের বিরুদ্ধে একটি নাটক প্রদর্শন করেছিল, যেখানে কোরিয়ান ইম সিওং-গু নতুন অপেরা শিখেছিল এবং ১৯১১ সালের ডিসেম্বরে প্রথম থিয়েটার কোম্পানি চালু করেছিল।
সংবেদনশীল নিও-ফিকশন নাটকটি সহজেই জনসাধারণের মধ্যে প্রবেশ করতে সক্ষম হয়েছিল কারণ থিয়েটারের লোকেরা জাপানি রচনাগুলিকে কোরিয়ান শৈলীতে অনুবাদ করেছিল এবং সেগুলিকে মঞ্চে তুলেছিল এবং তাদের দেশ হারানোর হতাশাজনক পরিস্থিতিতে তারা কান্নায় সম্মত হয়েছিল।
"জাংগাংমং," "বুলনিও গুই," এবং "সাংগোক্রু" এর মতো কাজের শিরোনামগুলিতে অনুভব করা যায়, গার্হস্থ্য ট্র্যাজেডি ছিল মূলধারা, এবং জাপানি রচনাগুলির অনুবাদ ছিল অপ্রতিরোধ্য।
তাদের মনে হয়েছিল একটি খুব উপযোগী থিয়েটার দৃষ্টিভঙ্গি, যেমন আলোকিতকরণ, কিন্তু বাস্তবে, তারা আবেগের একটি খুব প্রাক-আধুনিক প্রকাশ মাত্র।  এই ধরনের আনুগত্য, স্বীকৃতি, বৈবাহিক দ্বন্দ্ব এবং অশ্লীল প্রেম জনসাধারণের আধুনিক সচেতনতা এবং নাগরিক সচেতনতার জন্য অত্যন্ত ক্ষতিকর।
অন্য কথায়, সামন্ততান্ত্রিক পরিস্থিতিতে জাপানিরা অতীতে আমাদের দেশে যে অশ্রু ফেলেছিল তা প্রেরণ করা ছাড়া আর কিছুই ছিল না।  প্রথম দিকে, যখন "গোল্ড নাইট চা" অনুবাদ করা হয়েছিল "জ্যাংমং" (জো জং-হোয়ান), যা জাপানি নিও-ফিকশন নাটকের একটি সাধারণ পারিবারিক ট্র্যাজেডি, তখন দুটি প্রধান চরিত্রের বিপরীতে, এটি খুব কোরিয়ান ছিল।  আসল, কিন্তু ধীরে ধীরে জাপানি ভাবাবেগে পড়ে কোরিয়ান মন পরিবর্তন করে।
আধুনিক নাটকের শুরু
উপরের মত, জাপানের সরাসরি আমদানি সাবান অপেরা, যা ১৯১০-এর দশকে উপভোগ করেছিল, ১ মার্চ আন্দোলনের আশেপাশে দ্রুত হ্রাস পায়।  এটি দুটি প্রধান কারণের জন্য দেখা যেতে পারে: সোপ অপেরা নিজেই আর একটি জনপ্রিয় শিল্প হিসাবে বিকশিত হয়নি, এবং অন্যটি হল বিস্তৃত জাতীয় সচেতনতার উপর নির্ভর করে এটি প্রাক-আধুনিক অনুভূতির অবশেষ দ্বারা স্ফীত হয়েছিল।
এইভাবে, চূড়ান্ত আত্ম-উদ্ধার পরিকল্পনা, সিরিজ, ব্যর্থ হওয়ার পর নতুন থিয়েটারের লোকেরা প্রদেশে ঘুরে বেড়াতে শুরু করে।  অন্যদিকে, আন্তর্জাতিক ছাত্ররা যারা জাপানে আধুনিক সাহিত্য অধ্যয়ন করেছিল তারা জাতীয় আন্দোলনের অংশ হিসাবে সরাসরি পশ্চিমা আধুনিক নাটক আমদানি করেছিল এবং বাস্তবসম্মত নাটকের চেষ্টা করেছিল।  এর একটি উদাহরণ হল ১৯২০-এর দশকের গোড়ার দিকে ছাত্রদের তীর্থযাত্রার আন্দোলন, যেমন ডংউওহো, হাইওংসিওলহো এবং গালডোফো।
সীমিত ভিত্তিতে কাজ করার জন্য তারা তাদের ছুটি ব্যবহার করেছিল, যখন রাইডার ছিলেন নাট্যকার কিম উ-জিন।  এর পরে, তিনি আধুনিক পশ্চিমা নাটকের প্রবর্তন করতে থাকেন এবং ১৯২৬ সালে কোরিয়ায় প্রথম অভিব্যক্তিবাদী কাজ লেখার মতো উজ্জ্বল কার্যকলাপে জড়িত থাকার পর তিনি আত্মহত্যা করেন, যা পরীক্ষামূলক থিয়েটার আন্দোলনের পতনের দিকে নিয়ে যায়।
যাইহোক, এইসব বাধা সত্ত্বেও, সচেতন থিয়েটার দল যেমন টাওলহো (জুলাই ১৯২৭ সালে প্রতিষ্ঠিত) জন্মগ্রহণ করেছিল এবং ১৯২০ এর থিয়েটার শিল্প এখনও প্রাণবন্ত ছিল।  এছাড়াও, পার্ক সেউং-হুই এবং ই সিও-গু, যারা টোকিওতে সাহিত্য এবং থিয়েটার অধ্যয়ন করে ফিরে এসেছিলেন, তাওলহোয়ের মাধ্যমে বাস্তবসম্মত নাটকের চেষ্টা করেছিলেন।  তাদের নাটক বাস্তবসম্মত মঞ্চ বিন্যাস এবং অভিনয়ের মতো ঐতিহ্যবাহী নাটকের চেয়ে অনেক বেশি উন্নত ছিল।
ধীরে ধীরে সৃজনশীল নাটক মঞ্চস্থ হতে থাকে এবং একের পর এক বিশুদ্ধ নাট্যকারের জন্ম হয়।  এটা বলা যেতে পারে যে এই টাওলহো নাটকের পটভূমিতে অভিনেতাদের হাইওন-চিওলের প্রশিক্ষণ একটি ভূমিকা পালন করেছিল।  অন্য কথায়, জোসেন অ্যাক্টরস স্কুল, যেটি ১৯২৪ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, বেশ কয়েকজন অভিনেতাকে উত্থাপন করেছিল।
কিন্তু টাওলহো শীঘ্রই একটি বাণিজ্যিক নাটকে প্রবাহিত হয়, এবং এটি একটি বাস্তববাদের চেয়ে একটি রোমান্টিক আন্দোলন ছিল।  যাইহোক, এটি ১৯২০ এর দশকের শেষের দিকে হ্রাস পায় এবং এর পরেই, ১৯৩১ সালে প্রতিষ্ঠিত থিয়েটার আর্ট রিসার্চ গ্রুপ আবির্ভূত হয়।
ইউ চি-জিন, সিও হ্যাং-সিওক এবং লি হিওন-গু-এর মতো বিদেশী সাহিত্য চেনাশোনাগুলির নেতৃত্বে বারোজন তরুণ সাহিত্যিক শিল্পী, আধুনিক পাশ্চাত্য নাটকগুলিকে গ্রহণ করে একটি নতুন নাটক প্রতিষ্ঠার স্লোগান নিয়ে একটি নাট্য সংগঠন চালু করেছিলেন।
দ্য ইনস্টিটিউট অফ ড্রামা অ্যান্ড আর্টস, যেটি সিনপা থিয়েটার ট্রুপ এবং সর্বহারা নাট্যদলগুলির মধ্যে একটি সত্যিকারের আধুনিক নাটক তৈরি করেছিল যেগুলি আবার মাথা তুলেছিল, থিয়েটারের চাষাবাদ, বাণিজ্যিক নাটক শুদ্ধিকরণের অনুশীলনের মাধ্যমে দেশে থিয়েটার ইতিহাসের একটি শক্ত ভিত্তি স্থাপন করতে শুরু করেছিল।  জনপ্রিয় জ্ঞানার্জন, এবং ঐতিহ্যগত এবং আধুনিক পারফরম্যান্স।
এটি ড্রামা রিসার্চ ইনস্টিটিউটও ছিল যেটি পেশাদার নাট্যকারদের প্রশিক্ষণ দিয়েছিল যেমন ইউ চি-জিন, কিম জিন-সু, লি কোয়াং-রাই এবং হ্যাম সে-ডিওক।  যাইহোক, এই নাটকীয় শিল্পকলা গবেষণা দলগুলিও ১৯৩৯ সালে জাপানি নিপীড়নের কারণে ভেঙে দেওয়া হয়েছিল।  এই সময়ে, অনেক বিখ্যাত পশ্চিমা নাট্যকারের পরিচয় ঘটে, যার ফলে আমাদের নাটকগুলো বাণিজ্যিক নাটকের সংকীর্ণ কাঠামো থেকে বেরিয়ে আসতে পারে।
একটি অনুষ্ঠানের আগে "ভাও নাই" শব্দগুচ্ছটি ব্যবহার করা সাধারণ, যা (papa's blessing) "বাবার আশীর্বাদ"-এ ঢিলেঢালাভাবে অনুবাদ করা হয়, যদিও এটি কথোপকথনে "পাপার আশীর্বাদ" হিসাবে অনুবাদ করা হয়।  বাক্যাংশটি একইভাবে কাজ করে, "ব্রেক আ লেগ!" (Break a leg)।
হামিদ আল-আনসারি গাজি
হামিদ আল-আনসারি গাজি (১৯০৯ - ১ অক্টোবর ১৯৯২) ছিলেন একজন ভারতীয় ইসলামি পণ্ডিত। তিনি দ্বি-সাপ্তাহিক পত্রিকা মদিনা'র সম্পাদক এবং নাদওয়াতুল মুসান্নিফীন-এর সহ-প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন। তিনি হলেন মুহাম্মদ মিয়াঁ মনসুর আনসারির ছেলে।
১৯০৯ সালে তিনি আম্বেহতায় মুহাম্মদ মিয়াঁ মনসুর আনসারির পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি দারুল উলুম দেওবন্দ, জামিয়া ইসলামিয়া তালিমুদ্দিন এবং পাঞ্জাব বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্র ছিলেন। তিনি দারুল উলুম দেওবন্দের কার্যনির্বাহী পরিষদের সদস্য ছিলেন এবং ইসলাম কা নিজাম-ই-হুকুমত ও খুলক-ই-আজিম সহ বহু বই লিখেছিলেন। ১৯৯২ সালের ১৬ অক্টোবর তিনি মারা যান।
জীবনী
হামিদ আল-আনসারি গাজি মধ্যে ১৯০৯ সালে সাহারানপুরের আম্বেহতায় জন্মগ্রহণ করেন। তার বাবা মুহাম্মদ মিয়াঁ মনসুর আনসারি ছিলেন রেশমি রুমাল আন্দোলনের অন্যতম প্রধান নেতা।
তিনি তার নানা সিদ্দিক আহমদ আম্বেতভির পরিচালিত বিদ্যালয়ে প্রাথমিক পড়াশোনা শেষ করেন। তিনি ১৯২২ থেকে ১৯২৭ সাল পর্যন্ত দারুল উলুম দেওবন্দ এবং জামিয়া ইসলামিয়া তালিমুদ্দিনে পড়াশোনা করেন তিনি আনোয়ার শাহ কাশ্মিরির অন্যতম প্রধান ছাত্র ছিলেন। তিনি পাঞ্জাব বিশ্ববিদ্যালয় থেকে "মুন্সি" এবং "ফাজিল" পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হন।
১৯৫০ সালে তিনি মুম্বইয়ে চলে আসেন। মুম্বইয়ে তিনি ১৯৫৬ সাল পর্যন্ত জমিয়ত উলামায়ে মহারাষ্ট্র কর্তৃক প্রকাশিত একটি দৈনিক পত্রিকা জমহুরিয়াত-এর সম্পাদক ছিলেন। পরবর্তিতে এই পত্রিকার নাম পরিবর্তন করে গুফিরা-লাহু (غفرله) করা হয় এবং তিনি একই নাম ব্যবহার করে নিজে জমহুরিয়াত নামে একটি নতুন পত্রিকা চালু করেন।
তিনি ১৩২৮ হিজরিতে দারুল উলুম দেওবন্দের কার্যনির্বাহী পরিষদের সদস্য নিযুক্ত হন। ১৯৯২ সালের ১ অক্টোবর মুম্বইয়ে তিনি মারা যান
রচনাবলী
তার রচনাবলীর মধ্যে রয়েছে:
আন্দামান বুলবুলি
আন্দামান বুলবুলি (Pycnonotus fuscoflavescens) হল প্যাসারিফর্মিস পরিবারের বুলবুলির একটি প্রজাতি। এটি আন্দামান দ্বীপপুঞ্জের একটি এনডেমিক (স্থানীয়) প্রজাতি। এরা ছোটো ফল, বীজ ও পতঙ্গও খেয়েও থাকে।
২০০৮ সালের আগে পর্যন্ত একে কালো মাথার বুলবুলি বলে মনে করা হলেও পরবর্তীকালে অত্যাধুনিক গবেষণার দ্বারা জানা যায় এরা একটি পৃথক প্রজাতি।
জ্যাক প্যালন্স
জ্যাক প্যালন্স (Jack Palance;, জন্ম: ভলোদিমির পালাহনিউক (Володимир Палагню́к); ১৮ ফেব্রুয়ারি ১৯১৯ - ১০ নভেম্বর ২০০৬) ছিলেন একজন মার্কিন অভিনেতা ও গায়ক। তিনি তিনবার শ্রেষ্ঠ পার্শ্ব অভিনেতা বিভাগে একাডেমি পুরস্কারের মনোনয়ন লাভ করেন, প্রথম দুইটি সাডেন ফিয়ার (১৯৫২) ও শেন (১৯৫৩) চলচ্চিত্রের জন্য এবং তৃতীয়টি সিটি স্লিকার্স (১৯৯১) চলচ্চিত্রের জন্য, যার জন্য তিনি এই পুরস্কার অর্জন করেন। তার অভিনীত অন্যান্য উল্লেখযোগ্য চলচ্চিত্রসমূহ হল প্যানিক ইন দ্য স্ট্রিটস (১৯৫০), সাইন অব দ্য প্যাগান (১৯৫৪), দ্য লোনলি ম্যান (১৯৫৭), এবং দ্য প্রফেশনালস (১৯৬৬)।
টেলিভিশনে তিনি প্লেহাউজ নাইন্টি ধারাবাহিকে অভিনয় করে নাট্যধর্মী ধারাবাহিকে সেরা অতিথি অভিনেতা বিভাগে প্রাইমটাইম এমি পুরস্কার অর্জন করেন।
প্রারম্ভিক জীবন
জ্যাক প্যালন্স ১৯১৯ সালের ১৮ই ফেব্রুয়ারি পেন্সিলভেনিয়ার ল্যাটিমার মাইন্সে জন্মগ্রহণ করেন। তার জন্মনাম ভলোদিমির পালাহনিউক। তার পিতা ইভান পালাহনিউক কয়লা খনিতে কাজ করতেন এবং তার মাতা অ্যানা (জন্মনাম: গ্রামিয়াক)। তার পিতামাতা দুজনেই ইউক্রেন থেকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে আসেন। ইভান দক্ষিণ-পশ্চিম ইউক্রেনের ইভান জলোতে (বর্তমান তের্নোপিল অবলাস্ত) ও অ্যানা এলভিভ অবলাস্তের বাসিন্দা ছিলেন।
প্যালন্সের ছয় ভাইবোন ছিল। তিনি ১৯৩০-এর দশকে পেশাদার মুষ্টিযোদ্ধা হওয়ার পূর্বে কয়লা খনিতে কাজ করতেন। তিনি জ্যাক ব্রাজ্জো নামে মুষ্টিযুদ্ধে অংশগ্রহণ করতেন এবং ১২টি নকআউটসহ টানা ১৫টি জয়ের রেকর্ড গড়েন। পরবর্তী কালে তিনি জো বাকসির কাছে পায়ার-সিক্স ব্র-তে পরাজিত হন।
সেন্ট প্ল্যাসিডস্ স্কুল এন্ড কলেজ
সেন্ট প্ল্যাসিডস্ স্কুল এন্ড কলেজ বাংলাদেশের চট্টগ্রাম শহরে অবস্থিত ক্যাথলিক মাধ্যমিক ও উচ্চ মাধ্যমিক শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান। ১৮৫৩ খ্রিষ্টাব্দে প্রতিষ্ঠিত এই বিদ্যালয়টি পবিত্র ক্রুশ সংঘের অযাজকীয় সন্ন্যাসী কর্তৃক পরিচালিত। এটি চট্টগ্রামের সর্বপ্রথম ইংরেজি মাধ্যম বিদ্যালয়। একাডেমিক শিক্ষার বাইরে খেলাধুলা ও অন্যান্য সহপাঠক্রমিক কার্যক্রমের জন্য বিদ্যালয়টির পরিচিতি রয়েছে।
অবস্থান
বিদ্যালয়টি চট্টগ্রাম জেলার পাথরঘাটা এলাকার মহিম দাস রোডে অবস্থিত।
ইতিহাস
১৮৫৩ সালের অক্টোবর মাসে এঙ্গলো-বেলজিয়ান বেনেডিক্টাইনসরা ষোড়শ শতাব্দীর বেনেডিক্টাইন সন্ত প্ল্যাসিডের নামানুসারে এই স্কুল প্রতিষ্ঠা করে। পরবর্তীতে খ্রীষ্টান ধর্মপ্রচারক পবিত্র ক্রুশ সংঘ এই স্কুলের পরিচালনার দায়িত্ব গ্রহণ করে। কিন্তু নানাবিধ সমস্যার কারণে ১৮৭৫ সালে পবিত্র ক্রুশ সংঘ পুনরায় এঙ্গলো-বেলজিয়ান বেনেডিক্টাইনসদের স্কুলের পরিচালনার দায়িত্ব ফিরিয়ে দেয়, এবং পরবর্তীতে ১৮৮৯ সালে পুনরায় স্কুলটি পরিচালনার দায়িত্বভার গ্রহণ করে।
১৯২২ সালের ১০ জানুয়ারি বোউলেই স্কুল পরিচালনার দায়িত্ব পবিত্র ক্রুশ ব্রাদার সংঘের উপর ন্যস্ত করেন। এরপর থেকে আজ অবধি স্কুল পরিচালনার কাজ পবিত্র ক্রুশ ব্রাদাররাই করে আসছেন।
দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ চলাকালীন ১৯৪২ সালে মিলিটারিরা স্কুল দখল করে নিলে স্কুলটি বরিশালের পাদ্রী শিবপুরে স্থানান্তরিত করা হয়। বরিশালে মাত্র ৮০ জন গরিব ছাত্র নিয়ে স্কুলটি পুনরায় চালু হয়। পরবর্তীতে ১৯৪৫ সালে স্কুলটি পুনরায় চট্টগ্রামে স্থানান্তরিত হয়।
শুরুতে স্কুলটি ইংরেজি মাধ্যমে থাকলেও ১৯৭১ সালে মুক্তিযুদ্ধে দেশ স্বাধীন হওয়ার পর স্কুলটিতে বাংলা মাধ্যমে শিক্ষাদান শুরু করা হয়।
ইসলামে আরবি ভাষা
ইসলাম ধর্মে আরবি ভাষাকে অন্য যে কোন ভাষার থেকে বেশি গুরুত্ব দেওয়া হয়, যার কারণ হল ইসলামের মূল ধর্মীয় উৎস কোরআন ও হাদীসের ভাষা হল আরবি, যাকে কুরআনীয় আরবি বলে ডাকা হয়।
কোরআনে
কুরআনে বলা হয়েছে, আল্লাহ বলেন, "‘সুস্পষ্ট আরবি ভাষায় আমি কোরআন অবতীর্ণ করেছি।’"
- সুরা শুআরা : ১৯৫
এ আয়াতের ব্যাখ্যায় আল্লামা আবুল হুসাইন আহমদ বিন ফারেস বলেন, "‘আল্লাহ কোরআনকে বয়ান বা সুস্পষ্ট শব্দ দিয়ে অভিহিত করেছেন। এর দ্বারা বোঝা যায়, অন্য ভাষায় এ বৈশিষ্ট্য নেই এবং মানমর্যাদায় আরবি ভাষা সব ভাষার চেয়ে শ্রেষ্ঠ।’ আস সাহিব ফি ফিকহিল লুগাহ : ৪/১"
হাদীসে
"রাসূল (সা.) বলেছেন,
مَنْ ‌قَرَأَ ‌حَرْفًا ‌مِنْ ‌كِتَابِ ‌اللَّهِ ‌فَلَهُ ‌بِهِ ‌حَسَنَةٌ، وَالحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، لَا أَقُولُ الم حَرْفٌ، وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ وَلَامٌ حَرْفٌ وَمِيمٌ حَرْفٌ
‘আল্লাহ তাআলার কিতাবের একটি হরফ যে ব্যক্তি পাঠ করবে তার জন্য এর সওয়াব আছে। আর সওয়াব হয় তার দশ গুণ হিসেবে। আমি বলি না যে, আলিফ-লাম-মীম একটি হরফ, বরং আলিফ একটি হরফ, লাম একটি হরফ এবং মীম একটি হরফ।’"
- [সুনানে তিরমিযি, হাদিস: ২৯১০]
অধিকাংশ মুসলিম আলেম ইসলামী নবী মুহাম্মদের উক্ত হাদীসটি পেশ করে করেন ও কুরআনীয় শব্দ বলায় প্রতি হরফে দশ নেকি প্রাপ্তির কথা থাকার কারণে অনারবীয় ও আরবীয় উভয় ভাষায় মূল ইসলামী আরবী শব্দ "আল্লাহ" (ﷲ), নবী" (نبي), "রাসূল" (رسول), "মালাইকা" (ملاءكة‎‎)"জান্নাত" (جنّة‎‎), "জাহান্নাম" (جهنم‎‎) ইত্যাদি এর ব্যবহারকে অধিক উৎসাহিত করে থাকেন, যুক্তি হিসেবে তারা বলেন, আল্লাহ শব্দটি কুরআনে ব্যবহৃত হয়েছে, তাই শব্দটি বলার সময় প্রতি হরফে দশ নেকি করে সাওয়াব পাওয়া যাবে, "যা খোদা, সৃষ্টিকর্তা, ঈশ্বর, পয়গম্বর, ফেরেশতা, বেহেশত, দোযখ বা অন্যান্য অ-কুরআনীয় তথা অনারবীয় প্রতিশব্দ উচ্চারণে পাওয়া যাবে না"।
সালাফ ও আলেমদের অভিমত
উমর বিন খাত্তাব বলেন, "‘তোমরা আরবি ভাষা শেখো। তা তোমাদের দীনের অংশ।’।"
- (মাসবুকুজ জাহাব ফি ফাদলিল আরব ওয়া শারফুল ইলমি আলা শারফিন নাসবি:১/৯) ইবনে তাইমিয়া বলেন, "আরবি ভাষা ইসলাম এবং এর জনগণের (মুসলিমদের) প্রতীক।"
- ইকতিদা আল-সিরাত আল-মুস্তাকিম, ১/৫১৯ থেকে শেষ উদ্ধৃতি তিনি আরও বলেন, "আল্লাহতায়ালা আরবি ভাষায় কোরআন অবতীর্ণ করেছেন। আর প্রিয় নবী (সা.)-কে আরবি ভাষায় কোরআন-সুন্নাহ প্রচারের নির্দেশ দিয়েছেন। দ্বীনের প্রথম অনুসারীরা ছিল আরবি ভাষী। তাই দ্বীনের গভীর জ্ঞানার্জনের জন্য এই ভাষা আয়ত্তের বিকল্প নেই। আরবি চর্চা করা দ্বীনেরই অংশ ও দ্বীনের প্রতি শ্রদ্ধার প্রতীক।’ মাজমুউল ফতোয়া : ৮/৩৪৩" ইসলামী আলেমদের মতে, "আরবী ভাষার গুরুত্বের কারণ হলো, আরবি ভাষার অনেক সুবিধা এবং বৈশিষ্ট্য রয়েছে, তবে যা এটিকে সর্বাধিক গুরুত্ব দিয়েছে তা হল এই ভাষায় প্রকাশিত ইসলাম ধর্মের সাথে এর সংযোগ। কুরআন নাযিলের সাথে আরবি ভাষার সংযোগ রয়েছে, যা সমস্ত মানুষের কাছে এসেছিল। ইসলামের আচার-অনুষ্ঠান পালন করা হয় শুধুমাত্র আরবি ভাষায়। অভিব্যক্তিতে পরিশীলিততা, বক্তব্যে বাকপটুতা এবং শৈল্পিক চিত্রের প্রাচুর্যের সাথে আরবি ভাষার স্বাতন্ত্র্য রয়েছে। আলেমদের মতে, আরবি ভাষা রক্ষা করা হল ইসলাম ধর্মকে রক্ষা করা। একটি লিখিত পাঠ্যের সম্পূর্ণ বিবৃতি দেওয়া যায় শুধুমাত্র আরবি ভাষায়, এবং তাই কুরআন এটি ছাড়া অবতীর্ণ হয়নি। ক্রমাগত আরবি ভাষায় কথা বলা মন, ধর্ম এবং নৈতিকতার উপর ইতিবাচক প্রভাব ফেলে। আরবী ভাষা সম্পর্কে অজ্ঞতা সঠিক ধর্ম থেকে বিচ্যুতির অন্যতম কারণ। আরবি ভাষা একটি প্রাচীন, স্থির এবং ঐতিহাসিকভাবে সুপ্রতিষ্ঠিত ভাষা।"
১৯৭৫ আইসল্যান্ডীয় নারী ধর্মঘট
১৯৭৫ সালের ২৪ শে অক্টোবর আইসল্যান্ডের নারীরা "আইসল্যান্ডের অর্থনীতি ও সমাজের জন্য নারীদের অপরিহার্য কাজ প্রদর্শন" এবং "মজুরির অসঙ্গতি এবং অন্যায় কর্মসংস্থান অনুশীলনের প্রতিবাদ" করার জন্য এই দিনের জন্য ধর্মঘট পালন করে। এরপর এটি ঘরোয়াভাবে নারী দিবসের ছুটি (Kvennafrídagurinn)। নামে প্রচারিত হয়। মহিলা সংস্থার নেতৃত্বে অংশগ্রহণকারীরা তাদের বেতনের চাকরিতে যাননি এবং সারা দিন ধরে কোনও বাড়ির কাজ বা শিশু লালন পালন করেননি।  আইসল্যান্ডের ৯০ শতাংশ মহিলা এই ধর্মঘটে অংশ নিয়েছিলেন। আইসল্যান্ডের সংসদ পরের বছর সমান বেতনের গ্যারান্টি দিয়ে একটি আইন পাস করে।
ইতিহাস
জাতিসংঘ ঘোষণা করে যে ১৯৭৫ সাল আন্তর্জাতিক নারী বর্ষ হতে যাচ্ছে। রেডস্টকিংস নামে একটি মহিলা দলের একজন প্রতিনিধি ধর্মঘটের ধারণাকে এর সম্মানে অন্যতম ঘটনা হিসেবে তুলে ধরেছেন। কমিটি ধর্মঘটকে "ছুটির দিন" বলার সিদ্ধান্ত নিয়েছে কারণ তারা ভেবেছিল যে এই শব্দটি আরও মনোরম এবং জনগণকে জড়িত করতে আরও কার্যকর হবে। পাশাপাশি, কিছু মহিলাকে ধর্মঘটে যাওয়ার জন্য বরখাস্ত করা যেতে পারে কিন্তু একদিনের ছুটি অস্বীকার করা যায়নি।
নারী দিবসের ছুটি
১৯৭৫ সালের ২৪ অক্টোবর আইসল্যান্ডের নারীরা তাদের বেতনের চাকরিতে যাননি বা বাড়িতে কোনো গৃহকর্ম বা শিশু লালন পালন করেননি। নব্বই শতাংশ মহিলা অংশ নিয়েছিলেন, যার মধ্যে গ্রামীণ সম্প্রদায়ের মহিলারাও ছিলেন। কারখানার শ্রমিকদের অনেকেই মহিলা হওয়ার কারণে মাছের কারখানাগুলি বন্ধ ছিল।
নিয়োগকারীরা মিষ্টি, পেন্সিল এবং কাগজ কিনে মহিলাদের ছাড়াই দিনের জন্য প্রস্তুত হয়েছিল বাচ্চাদের বিনোদনের জন্য যাদের তাদের বাবারা কাজে আনবে। এর ফলে, সসেজ, একটি জনপ্রিয় খাবার, সেদিন অনেক দোকানে বিক্রি হয়ে যায়।
হোবো নিউজ
ডান|থাম্ব| ১৯১০ এর দশকের শেষের দিকে "হোবো নিউজ   -এর প্রচ্ছদ হোবো নিউজ, একটি বিংশ শতাব্দীর শুরুর দিকের গৃহহীন অভিবাসী শ্রমিকদের (হোবোদের) সংবাদপত্র ছিল। এটি ইন্টারন্যাশনাল ব্রাদারহুড ওয়েলফেয়ার অ্যাসোসিয়েশন (আইবিডাব্লিউএ) দ্বারা সেন্ট লুই, মিসৌরি এবং সিনসিনাটিতে  প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল। পত্রিকাটির প্রতিষ্ঠাতা জেমস ইডস হাউ। হোবো নিউজ'' হোবো পরিচয় বৈধকরণের জন্য গুরুত্বপূর্ণ ছিল এবং আধুনিক পথ পত্রিকা আন্দোলনের পূর্বসূরি হিসাবে খ্যাতি পেয়েছে।
ইসমাইলি
ইসমাইলিবাদ (الإسماعيلية; ) হল শিয়া ইসলামের একটি শাখা বা উপদল। ইসমাইলিরা ইসমাইল ইবনে জাফরকে তাঁর পিতা জাফর আস-সাদিকের নিযুক্ত আধ্যাত্মিক স্থলাভিষিক্ত (ইমাম) হিসাবে গ্রহণ করার ফলে তারা এই নাম লাভ করে, যা তাদের ইসনা আশারিয়াদের থেকে পৃথক করে যারা পক্ষান্তরে ইসমাইলের ছোট ভাই মুসা আল-কাজিমকে পরবর্তী ইমাম হিসেবে গ্রহণ করেছিল।
ইসমাইলি মতবাদ এক পর্যায়ে শিয়া ইসলামের বৃহত্তম শাখায় পরিণত হয়েছিল, দশম থেকে দ্বাদশ শতাব্দীতে ফাতিমীয় খিলাফত প্রতিষ্ঠার মধ্য দিয়ে রাজনৈতিক শক্তি হিসাবে শীর্ষবিন্দুতে পৌঁছে গিয়েছিল। ইসমাইলিরা তওহীদ ও খতমে নবুয়তে বিশ্বাস করে এবং মুহাম্মদকে তারা “সমগ্র মানবতার প্রতি আল্লাহর চূড়ান্ত নবী ও রসূল” হিসাবে বিবেচনা করে। ইসমাইলি ও ইসনা আশারিয়া উভয়ই অভিন্ন প্রাথমিক ছয় ইমামকে গ্রহণ করে; ইসমাইলিরা ইসমাইল ইবনে জাফরকে সপ্তম ইমাম হিসাবে গ্রহণ করে।
খ্রিস্টীয় অষ্টম শতাব্দীতে মুহম্মদ ইবনে ইসমাইলের মৃত্যুর পর ইসমাইলিবাদের শিক্ষাগুলো আরও রূপান্তরিত হয়ে আজকের বিশ্বাস ব্যবস্থায় পরিণত হয়, যা ইসলামের গভীর, গূঢ় (বাতিন) অর্থের উপর স্পষ্টভাবে গুরুত্বারোপ করে। উসুলিবাদ ও আখবারিবাদের চূড়ান্তভাবে অধিকতর আক্ষরিকতামুখী (জাহির) বিকাশের সাথে সাথে শিয়া ইসলাম দুটি পৃথক দিকে বিকশিত হয়: রূপক ইসমাইলি, আলেভি, বেকতাশি, আলীয়ান এবং আলবীয় গোষ্ঠীগুলি ঈশ্বরের রহস্যবাদী পন্থা ও প্রকৃতি এবং এর পাশাপাশি “জমানার ইমামকে” গূঢ় সত্য এবং বোধগম্য ঐশ্বরিক বাস্তবতা প্রকাশের প্রতিনিধি হিসাবে গ্রহণের উপর মনোনিবেশ করে, অন্যদিকে অধিক আক্ষরিকতাবাদী উসুলি ও আখবারি দলগুলি দৈব আইন (শরীয়ত) এবং নবী মুহম্মদ ও বারো ইমামের কর্ম ও বক্তব্যের (সুন্নত) প্রতি মনোনিবেশ করে।
ইসমাইলি চিন্তাধারা নয়াপ্লাতোবাদ দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত।
সর্ববৃহৎ উপদল হল নিজারি ইসমাইলি এবং তারা চতুর্থ আগা খানকে ৪৯শ বংশানুক্রমিক ইমাম হিসাবে গণ্য করে, অন্যদিকে বাকি দলগুলি তৈয়িবি ইসমাইলি হিসাবে পরিচিত। বৃহত্তম ইসমাইলি জনগোষ্ঠী বাদাখশানে বসবাস করে, তবে মধ্য এশিয়া, আফগানিস্তান, পাকিস্তান, ইয়েমেন, লেবানন, মালয়েশিয়া, সিরিয়া, ইরান, সৌদি আরব, ভারত, জর্ডান, ইরাক, পূর্ব আফ্রিকা, অ্যাঙ্গোলা, বাংলাদেশ ও দক্ষিণ আফ্রিকায় ইসমাইলিদের বসবাস রয়েছে। সাম্প্রতিক বছরগুলোতে তারা ইউরোপ, যুক্তরাষ্ট্র কানাডা, অস্ট্রেলিয়া, নিউ জিল্যান্ড ও ত্রিনিদাদ ও টোবাগোতে প্রবসন নিয়েছে।
নবীগঞ্জ সদর ইউনিয়ন
নবীগঞ্জ সদর ইউনিয়ন বাংলাদেশের সিলেট বিভাগের হবিগঞ্জ জেলার নবীগঞ্জ উপজেলার একটি ইউনিয়ন।
হাট বাজার
১.রসুলগঞ্জ বাজার ২.গুজাখাইর বাজার ৩.ভবের বাজার
শিক্ষা প্রতিষ্ঠান
।২ । আলীপুর জামেয়া মাদানিয়া মহিলা মাদ্রাসা । এটি আলীপুরের প্রাণকেন্দ্রে অবস্থিত। ।}
জনপ্রতিনিধি
বর্তমান চেয়ারম্যান- মো. হাবিবুর রহমান হাবিব
আহমদপুর
আহমদপুর (Ahmadpur) ভারতের মহারাষ্ট্র রাজ্যের লাতুর জেলার একটি শহর।
ভৌগোলিক উপাত্ত
শহরটির অবস্থানের অক্ষাংশ ও দ্রাঘিমাংশ । সমুদ্র সমতল হতে এর গড় উচ্চতা ৫১৪ মিটার (১৬৮৬ ফুট)।
জনসংখ্যার উপাত্ত
এই শহরের জনসংখ্যার ১৪% হল ৬ বছর বা তার কম বয়সী।
ভিয়েনা বন্দর
ভিয়েনার বন্দর হল অস্ট্রিয়ান নদীর বৃহত্তম বন্দর এবং ড্যানুয়েব নদীতে বৃহত্তম বন্দরগুলির একটি, যার মোট বার্ষিক ট্র্যাফিক ক্ষমতা ১২ মিলিয়ন টন পন্য।
বৈশিষ্ট
২০০৭ সালে ভিয়েনা বন্দর ১,২০,০০,০০০ টন কার্গো এবং ৩,২৩,০০০ টিইইউ- কন্টোইনার পরিবহন করে এটি অস্ট্রিয়ার সর্বাধিক ব্যস্ত কার্গো এবং কন্টেইনার বন্দর এবং সেন্ট্রাল ইউরোপের বৃহত্তম বন্দর হিসাবে পরিচিত।
কনটেইনার টার্মিনাল
টার্মিনালটি ২০০০ সালে খোলা হয়েছিল এবং এর ৬০,০০০ মিটারের একটি স্টোরেজ এলাকা রয়েছে।
অটোমোবাইল টার্মিনাল
কার টার্মিনালটি মধ্য ইউরোপের বৃহত্তম গাড়ি টার্মিনাল মধ্যে একটি, নতুন গাড়ি আমদানি করা হয় এবং ১৬০,০০০ মিলিমিটার প্লটভূমিতে একসঙ্গে ১০,০০০ টি গাড়ির থাকতে পারে।
সাধারণ পণ্যসম্ভার
সাধারণ কার্গো টার্মিনালের ২,৬০,০০০ মিটারের একটি স্টোরেজ এলাকা রয়েছে।
যাত্রী টার্মিনাল
যাত্রী টার্মিনাল ভিয়েনা বন্দরের ডেনুব নদীতে বৃহত্তম যাত্রী টার্মিনালগুলির মধ্যে একটি; ২০০৭ সালে এটি ৩০৫,০০০ যাত্রী পরিচালনা করে।
কোডিট
right|thumb|পাঁচ বছর বয়সের Acer platanoides বৃক্ষে পার্শ্বীয় ও বৃত্তাকার দেয়ালিকরণের উদাহরণ thumb|দেয়ালের চিহ্নসহ কোডিট মডেল
বৃক্ষের ক্ষয়কে শ্রেণীতে বিভক্তকরণ বা কোডিট (Compartmentalization Of Decay In Trees বা CODIT) হল ডাঃ আলেক্স শিগোর তৈরিকৃত একটা ধারণা যা বছরের পর বছর বৃক্ষের ক্ষয়ের নকশা অধ্যয়নে অর্জিত হয়েছে। ১৯৭০ দশকের শেষের দিকে, সূচনালগ্নে যদিও ধারণাটি নানান বিতর্কের জন্ম দেয়, তথাপি বর্তমানে এটি সর্বত্র ব্যাপকভাবে সমাদৃত। আর্বরিকালচারের অনেক পাঠ্য বইয়ে আজকাল এই ধারণাটির উপস্থিতি লক্ষ্য করা যায়।
তত্ত্বীয় পটভূমি
জড় বস্তু থেকে জীবন্ত বস্তুর জন্ম হতে পারে- অজীবজনি নামক এই তত্ত্বের সাথে সঙ্গতি রেখে একসময় বিজ্ঞানীরা প্রথাগতভাবে বিশ্বাস করতেন যে, বৃক্ষের অবক্ষয়ের কারণেই ছত্রাকের বিকাশ ঘটে। কিন্তু জার্ম তত্ত্বের আবির্ভাবের ফলে ২০ শতকে জার্মান বনবিদ রবার্ট হার্টিগ পূর্বতন ধারণার সম্পূর্ণ বিপরীতের মতবাদ দিলেন এবং বৃক্ষের অবক্ষয়ের একটি নতুন মডেল প্রনয়ণ করলেনঃ বৃক্ষ যখন আঘাত পায়, সেই ক্ষততে ছত্রাক সংক্রমণ করে, আর এর ফলেই কাঠের ক্ষয় হয়। সময়ের সাথে সাথে, শাইগো এবং আরোও অনেকের গবেষণা এই তত্ত্বকে প্রসারিত করে এবং জন্ম দেয় বৃক্ষ অবক্ষয়ের আধুনিক ধারণা। এই ধারণা মতে, বৃক্ষের মাঝে কোনো ধরনের ক্ষত নানা রকম কাষ্ঠ অবক্ষয়ি জীবের প্রবেশের পথ করে দেয়। তাছাড়াও, এই প্রসারিত ধারনাটি অবক্ষয় ও সংক্রমণের প্রতি শারীরিক ও রাসায়নিক পরিবর্তনের মাধ্যমে বৃক্ষের সাড়া প্রদানের বিষয়টিও বিবেচনায় আনে যেখানে বৃক্ষের ক্ষতিগ্রস্ত কলা অন্যান্য সুস্থ কলার সাথে দেয়াল তুলে দিয়ে বা প্রকোষ্ঠ তৈরি করে আলাদা হয়ে যায়।
প্রক্রিয়া
কোডিট অনুসারে, যখন কোনো বৃক্ষ আঘাতপ্রাপ্ত হয় তখন এর কোষগুলো গাছের অন্যান্য অংশে ক্ষত ও রোগ ছড়ানো রোধে বা এই ছড়ানোর গতি মন্থর করতে ঐ ক্ষতস্থানকে ঘিরে “দেয়াল” তৈরীর উদ্দেশ্যে পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে যায়।
ব্যবহারিক প্রভাব
কেমন করে বৃক্ষ অবক্ষয়ের প্রতি সাড়া প্রদান করে তা জানার সাথে সাথে কোডিট এর জ্ঞান নানা কাজে প্রয়োগ করা যায়। উদাহরণস্বরূপ, ক্ষতিগ্রস্ত বা অবক্ষয়ি বৃক্ষের দ্বারা জানমালের উপর কেমন বিপদের ঝুঁকি রয়েছে তা বিশ্লেষণের জন্য প্রায়শঃ বাগানবিদদের তলব করা হয়। ক্ষত কেমন করে ছড়াবে সেটা জানা থাকলে, এ ধরনের ঝুঁকিপ্রবণ বৃক্ষ বিশ্লেষণ আরোও সঠিক হতে পারে যা অপ্রয়োজনীয় বৃক্ষনিধন, সম্পত্তিহানি, বা অনাহুত আঘাত থেকে বিরত রাখবে।
২০২২ পাপুয়া নিউ গিনি ত্রিদেশীয় সিরিজ
২০২২ পাপুয়া নিউ গিনি ত্রিদেশীয় সিরিজ দ্বারা নিচের যেকোনও একটি বোঝানো যেতে পারে:
কেভিন কারেন
কেলভিন ম্যালকম কারেন (Kevin Curran; জন্ম: ৭ সেপ্টেম্বর, ১৯৫৯ - মৃত্যু: ১০ অক্টোবর, ২০১২) মনিকাল্যান্ডের রুসাপে এলাকায় জন্মগ্রহণকারী জিম্বাবুয়ের আন্তর্জাতিক ক্রিকেটার ছিলেন।  ১৯৮৩ ও ১৯৮৭ সালের বিশ্বকাপ ক্রিকেটে তিনি অংশগ্রহণ করেছিলেন।
আগস্ট ২০০৫ থেকে সেপ্টেম্বর ২০০৭ মেয়াদকাল পর্যন্ত জিম্বাবুয়ের কোচের দায়িত্ব পালন করেন। মৃত্যুকালীন সময়ের পূর্ব-পর্যন্ত তিনি জিম্বাবুয়ে ক্রিকেট একাডেমির প্রধান ছিলেন ‘কেসি’ ডাকনামে পরিচিত কেভিন কারেন।
প্রথম-শ্রেণীর ক্রিকেট
রোডেশিয়া এবং নিয়াজাল্যান্ডের রুসাপে এলাকায় জন্মগ্রহণ করেন তিনি। ক্রিকেট খেলায় তার ভূমিকা ছিল একজন প্রকৃতমানের অল-রাউন্ডার হিসেবে। ডানহাতি মিডিয়াম-ফাস্ট বোলিং করতেন। পাশাপাশি ডানহাতে মাঝারিস্তরের ব্যাটসম্যান হিসেবে ব্যাটিং করতেন। ১৯৮০-এর দশকে ইংরেজ কাউন্টি ক্রিকেটে গ্লুচেস্টারশায়ার ও নর্দাম্পটনশায়ারের পক্ষ নিয়ে নিয়মিতভাবে খেলেছেন। সেখানে তিনি বেশ সফলকাম ছিলেন। পাঁচ মৌসুমে তিনি এক হাজার রানেরও বেশি রান অতিক্রম করেছেন। এছাড়াও, দক্ষিণ আফ্রিকার বোল্যান্ড এবং নাটাল দলের পক্ষে খেলেছিলেন।
আন্তর্জাতিক ক্রিকেট
সমগ্র খেলোয়াড়ী জীবনে এগারোটি একদিনের আন্তর্জাতিকে অংশগ্রহণ করেছেন কেভিন কারেন। অংশগ্রহণকৃত সবগুলো ওডিআই ক্রিকেট বিশ্বকাপে খেলেছিলেন। ঐ সময়ে জিম্বাবুয়ে দলের টেস্ট খেলার মর্যাদাপ্রাপ্তি ঘটেনি। ইংল্যান্ডে অনুষ্ঠিত ১৯৮৩ সালের ক্রিকেট বিশ্বকাপের তৃতীয় আসরে জিম্বাবুয়ে দলের সদস্যরূপে অংশ নেন।
৯ জুন, ১৯৮৩ তারিখে নটিংহামে অস্ট্রেলিয়ার বিপক্ষে ওডিআইয়ে প্রথমবারের মতো খেলতে নামেন। আলী শাহ, গ্র্যান্ট প্যাটারসন, অ্যান্ডি পাইক্রফট, ডেভিড হটন, ডানকান ফ্লেচার, জ্যাক হেরন, ইয়ান বুচার্ট, পিটার রসন, জন ট্রাইকোস ও ভিন্স হগের সাথে একযোগে ওডিআই অভিষেক ঘটে তার। ৩০ অক্টোবর, ১৯৮৭ তারিখে অস্ট্রেলিয়ার বিপক্ষে সর্বশেষ ওডিআইয়ে অংশ নেন তিনি।
ব্যক্তিগত জীবন
রোডেশিয়ার পক্ষে প্রথম-শ্রেণীর ক্রিকেটে অংশগ্রহণকারী কেভিন প্যাট্রিক কারেন তার পিতা ছিলেন। কাকাতো ভাই প্যাট্রিক কারেন রোডেশিয়ার পক্ষে খেলেছেন। ব্যক্তিগত জীবনে বিবাহিত ছিলেন তিনি। দুই পুত্র টম কারেন ও স্যাম কারেন পারিবারিক সূত্র ব্রিটিশ নাগরিকত্ব লাভ করায় ইংল্যান্ডের পক্ষে টেস্ট ক্রিকেটে অংশগ্রহণ করছেন। অপর পুত্র বেন কারেন ইংরেজ কাউন্টি ক্রিকেটে নর্দাম্পটনশায়ারের পক্ষে খেলছেন।
১০ অক্টোবর, ২০১২ সালে কেভিন কারেন মুতারে এলাকায় নিয়মিত জগিং করা অবস্থায় মাটিতে পড়ে যান। সেখানেই তিনি অল্প সময় পরে মৃত্যুর কোলে ঢলে পড়েন।
সুশীল মজুমদার
সুশীল মজুমদার (২২ ডিসেম্বর ১৯০৬ - ১৯ মার্চ ১৯৮৮) একজন বাঙালি পরিচালক ও অভিনেতা ছিলেন। তিনি ১৯২৯ থেকে ১৯৭১ সাল পর্যন্ত ৩৪টি সিনেমা পরিচালনা ও ১৭টি সিনেমাতে অভিনয় করেন।
ডেভিড ল্যাঞ্জ
ডেভিড রাসেল ল্যাঞ্জ (৪ অগাস্ট ১৯৪২ – ১৩ অগাস্ট ২০০৫) একজন নিউজিল্যান্ডের রাজনীতিবিদ যিনি ১৯৮৪ থেকে ১৯৮৯ সাল পর্যন্ত নিউজিল্যান্ডের ৩২তম প্রধানমন্ত্রী হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন।
পেশায় একটি আইনজীবী, ল্যাঙ্গ ১৯৭৭ সালের মাঙ্গের উপ-নির্বাচন তে প্রথমবার নিউজিল্যান্ড সংসদ এ নির্বাচিত হয়েছিলেন। শীঘ্রই তিনি বুদ্ধি কাটানোর জন্য খ্যাতি অর্জন করেছিলেন (কখনও কখনও নিজের বিরুদ্ধে পরিচালিত) এবং স্পষ্টতই। ল্যাঙ্গ ১৯৮৩ সালে লেবার পার্টি এবং বিরোধী দলের নেতা এর নেতা হন, সফল বিল রোলিং
পতৌদি ট্রফি
পতৌদি ট্রফি ক্রিকেট খেলায় প্রবর্তিত পুরস্কারবিশেষ। ইংল্যান্ডে অনুষ্ঠিত ভারত ও ইংল্যান্ডের মধ্যকার টেস্ট সিরিজে বিজয়ী দলের অধিনায়ককে এ ট্রফি প্রদান করা হয়। ২০০৭ সালে ভারতের সাথে ইংল্যান্ডের টেস্ট অভিষেকের ৭৫তম বার্ষিকী উপলক্ষে মেরিলেবোন ক্রিকেট ক্লাবের উদ্যোগে ভারত ও ইংল্যান্ডের মধ্যকার টেস্ট সিরিজের জন্য ট্রফিটির নামকরণ করা হয়। মনসুর আলি খান পতৌদি’র বাবা পতৌদি’র ৮ম নবাব ইফতিখার আলি খান পতৌদি’র সম্মানার্থে ট্রফির নামকরণ হয়েছে পতৌদি ট্রফি। জোসিলিন বার্টন স্থায়ীভাবে নির্মিত পতৌদি ট্রফি’র নক্সা প্রণয়ন ও ট্রফি তৈরির দায়িত্ব নেন। ২০১৪ সালে ভারতকে পরাজিত করে ইংল্যান্ড বর্তমানে ট্রফির ধারক। ২০০৭ সালে ইংল্যান্ডে অনুষ্ঠিত টেস্ট সিরিজে ভারত জয়লাভ করেছিল। কোন কারণে সিরিজ ড্র হলে ধারক দলের কাছেই ট্রফিটি অবস্থান করবে। আন্তর্জাতিক ক্রিকেট কাউন্সিলের ভবিষ্যৎ সফর পরিকল্পনার আওতায় এ সিরিজটি পরিচালিত হয়।
ইতিহাস
পতৌদির ক্রিকেট পরিবারের সম্মানে ট্রফিটির নামকরণ হয়। একমাত্র খেলোয়াড় হিসেবে ইংল্যান্ড ও ভারত - উভয় দলের পক্ষেই ইফতিফার আলী খান পতৌদি তিনবার খেলেছেন। তাঁর পুত্র মনসুর আলি খান পতৌদি ১৯৬০-এর দশক থেকে ১৯৭০-এর দশক পর্যন্ত দীর্ঘমেয়াদে ভারতীয় দলের অধিনায়কত্ব করেছেন। বিজয়ী দলকে জয়ের প্রতীকিরুপে পতৌদি ট্রফি প্রদান করা হয়। ভারতীয় দল বিজয়ী হলেও ইংল্যান্ডেই ট্রফিটি রেখে দেয়া হয় ও বেশ কয়েকবার ভারতে আনার চেষ্টা করা হয়েছিল। ফলে, ভারতীয় ক্রিকেট নিয়ন্ত্রণ বোর্ডের প্রতিষ্ঠাতা ও ক্রিকেট প্রশাসক অ্যান্থনি ডি মেলো’র সম্মানে ভারতে অনুষ্ঠিত ইংল্যান্ড-ভারতের মধ্যকার টেস্ট সিরিজের নামকরণ করা হয় অ্যান্থনি ডি মেলো ট্রফি।
ট্রফি
২০০৭ সালে ভারতের সাথে ইংল্যান্ডের ১৯৩২ সালে অনুষ্ঠিত টেস্ট অভিষেকের ৭৫তম বার্ষিকী উপলক্ষে মেরিলেবোন ক্রিকেট ক্লাবের উদ্যোগে ভারত ও ইংল্যান্ডের মধ্যকার টেস্ট সিরিজের জন্য ট্রফিটির নামকরণ করা হয়। লন্ডনের রৌপ্যকার জোসিলিন বার্টন হলবর্নে অবস্থিত কারখানায় স্থায়ীভাবে নির্মিত পতৌদি ট্রফি’র নক্সা প্রণয়ন ও ট্রফি তৈরি করেন। ডিসেম্বর, ২০১২ সালে লন্ডনের বেন্টলি এন্ড স্কিনার এলাকায় জোসিলিনের প্রদর্শনীতে ট্রফি প্রদর্শন করা হয়।
ফলাফল
পতৌদি ট্রফি ধারনের জন্য অবশ্যই একটি দলকে সিরিজে জয়লাভ করতে হয়। কোন কারণে সিরিজ ড্র হলে পূর্বেকার ধারকের কাছেই ট্রফিটি রক্ষিত থাকে। এ পর্যন্ত তিনবার পতৌদি ট্রফি’র টেস্ট সিরিজ খেলা সম্পন্ন হয়েছে। এতে ইংল্যান্ড দুইবার ও ভারত দল একবার জয়লাভ করেছে। অনুষ্ঠিত ১২ টেস্টের মধ্যে ভারত দুইবার, ইংল্যান্ড সাতবার জয় পায় ও তিনটি টেস্ট ড্রয়ে পরিণত হয়। মাঠ হিসেবে লর্ডসে (২০০৭, ২০১১ ও ২০১৪), এজবাস্টন (২০১১), দি ওভাল (২০০৭, ২০১১ ও ২০১৪), ট্রেন্ট ব্রিজে (২০০৭, ২০১১ ও ২০১৪), ওল্ড ট্রাফোর্ড (২০১৪) ও রোজ বোলে (২০১৪) খেলা অনুষ্ঠিত হয়।
কাটাখালী নদী (গাইবান্ধা)
কাটাখালী নদী বাংলাদেশের উত্তর-পশ্চিমাঞ্চলের গাইবান্ধা জেলার একটি নদী। নদীটির দৈর্ঘ্য ২৮ কিলোমিটার, গড় প্রস্থ ১৭৫ মিটার এবং নদীটির প্রকৃতি সর্পিলাকার। বাংলাদেশ পানি উন্নয়ন বোর্ড বা "পাউবো" কর্তৃক কাটাখালী নদীর (গাইবান্ধা) প্রদত্ত পরিচিতি নম্বর উত্তর-পশ্চিমাঞ্চলের নদী নং ১৬।
প্রবাহ
কাটাখালী নদীটি গাইবান্ধা জেলার গোবিন্দগঞ্জ উপজেলার পৌরসভা এলাকায় প্রবহমান করতোয়া নদী (নীলফামারী) হতে উৎপত্তি লাভ করেছে। অতঃপর এই নদীর জলধারা একই জেলার একই উপজেলার মহিমাগঞ্জ ইউনিয়ন পর্যন্ত প্রবাহিত হয়ে বাঙালি নদীতে নিপতিত হয়েছে। বর্ষাকালে নদীটিতে স্বাভাবিকের চেয়ে পানির প্রবাহ বৃদ্ধি পায়। সেসময় নদীর তীরবর্তী এলাকায় বন্যা দেখা যায়। কিন্তু শুকনো মৌসুমে নদীটির পানির প্রবাহ হ্রাস পায়।
আরব বিদ্রোহ
আরব বিদ্রোহ (১৯১৬-১৯১৮) (الثورة العربية Al-Thawra al-`Arabiyya) (Arap İsyanı) শরিফ হুসাইন বিন আলী কর্তৃক সূচিত হয়। উসমানীয়দের কাছ থেকে স্বাধীনতা লাভ এবং সিরিয়ার আলেপ্পো থেকে ইয়েমেনের এডেন পর্যন্ত বিস্তৃত একটি একক আরব রাষ্ট্র গঠন এই বিদ্রোহের উদ্দেশ্য ছিল।
পটভূমি
উসমানীয় সাম্রাজ্যে জাতীয়তাবাদের উত্থান হয় ১৮২১ সালের দিকে। আরব জাতীয়তাবাদের ভিত্তিভূমি ছিল মাশরিক (মিশরের পূর্বদিকের আরব ভূমি) বিশেষ করে শামে। আরব জাতীয়তাবাদীদের রাজনৈতিক ঝোক প্রথম বিশ্বযুদ্ধের আগে সহনীয় ছিল। আরবদের দাবিগুলো ছিল সংস্কারবাদী ধরনের। সাধারণ স্বায়ত্বশাসন, শিক্ষায় আরবির ব্যবহার বাড়ানো ও শান্তিকালীন সামরিক বাহিনীতে যোগদানের নিয়ম পরিবর্তন এসবেই সীমাবদ্ধ ছিল।
১৯০৮ সালের ৩ জুলাই তরুণ তুর্কি বিপ্লব শুরু হয় এবং খুব দ্রুত তা সাম্রাজ্যে ছড়িয়ে পড়ে। ফলে সুলতান দ্বিতীয় আবদুল হামিদ ১৮৭৬ সালের সংবিধান পুনঃস্থাপন ও সংসদ পুনঃপ্রতিষ্ঠা করেন। এই সময়কে দ্বিতীয় সাংবিধানিক যুগ বলা হয়। ১৯০৮ অনুষ্ঠিত নির্বাচনে তরুণ তুর্কিরা তাদের কমিটি অব ইউনিয়ন এন্ড প্রগ্রেসের মাধ্যমে প্রতিদ্বন্দ্বী প্রিন্স শাবাহাদ্দিনের দলকে পরাস্ত করতে সমর্থ হন। সিইউপি তাদের দৃষ্টিভঙ্গির দিক থেকে উদারনৈতিক ছিল। সেসাথে তারা ব্রিটিশদের প্রতি বন্ধুত্বপূর্ণ ও সুলতানের নিকটবর্তী ছিল। নতুন সংসদ ১৪২ জন তুর্কি, ৬০ জন আরব, ২৫ জন আলবেনিয়ান, ২৩ জন গ্রিক, ১২ জন আর্মেনিয়ান, ৫ জন ইহুদি, ৪ জন বুলগেরিয়ান, ৩ জন সার্ব ও ১ জন ভ্লাচ নিয়ে গঠিত হয়। উসমানীয় সংসদে সিইউপি কেন্দ্রীকরণ ও আধুনিকীকরণের উপর অধিক জোর দেয়।
এই পর্যায়ে আরব জাতীয়তাবাদ কোনো গণ আন্দোলন ছিল না। সিরিয়ায় এই ধারণা সবচেয়ে শক্ত থাকলেও সেখানের পরিস্থিতিও অনুরুপ ছিল। অধিকাংশ আরবই তাদের ধর্ম, গোত্র বা নিজেদের নিজস্ব সরকারের প্রতি আনুগত্য প্রকাশ করত। উসমানীয়িজম ও প্যান-ইসলামিজমের ধারণা আরব জাতীয়তাবাদের শক্ত প্রতিদ্বন্দ্বী ছিল।
সংসদের আরব সদস্যরা ১৯০৯ সালের পাল্টা অভ্যুত্থানকে সমর্থন করেন। এই অভ্যুত্থানের উদ্দেশ্য ছিল সংবিধানের বিলুপ্তি সাধন ও দ্বিতীয় আবদুল হামিদের পুনরায় ক্ষমতায় আরোহণ। ক্ষমতাচ্যুত সুলতান তরুণ তুর্কিদের সেকুলার নীতি বাতিলের মাধ্যমে খিলাফত লাভ করতে চেষ্টা করেন। কিন্তু ৩১ মার্চের পরিস্থিতির পর তাকে সেলোনিকায় নির্বাসনে যেতে হয়। তার ভাই পঞ্চম মেহমেদ তার স্থলাভিষিক্ত হন।
১৯১৩ সালে আরব মাশরিকের বুদ্ধিজীবী ও রাজনীতিবিদরা প্যারিসে অনুষ্ঠিত প্রথম আরব কংগ্রেসে মিলিত হন। উসমানীয় সাম্রাজ্যের ভেতরে স্বায়ত্বশাসনের জন্য তারা একগুচ্ছ দাবি উত্থাপন করেন। সেই সাথে এও দাবি করেন যে বাধ্যতামূলকাভাবে সেনাবাহিনীতে যোগ দেয়া আরবদেরকে যুদ্ধের সময় ছাড়া অন্য অঞ্চলে পাঠানো যাবে না।