cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
শ্রীগঙ্গানগর–তিরুচিরাপল্লী হামসফর এক্সপ্রেস
পরিষেবা
২২৪৯৭ নং শ্রীগঙ্গানগর–তিরুচিরাপল্লী হামসফর এক্সপ্রেস ৫৩ কিমি প্রতি ঘন্টা বেগে মঙ্গলবার যাত্রা শুরু করে ৫৮ ঘন্টা ২৫ মিনিটে ৩১১৬ কিমি এবং ২২৪৯৮ নং ট্রেনটি বৃহস্পতিবার থেকে শুরু করে ও ৫৪ কিমি প্রতি ঘন্টা বেগে শুক্রবার যাত্রা শুরু করে ৫৭ ঘন্টা ৫৫ মিনিটে ঐ দূরত্ব অতিক্রম করে।
সময় সারণী
২২৪৯৭ - প্রতি মঙ্গলবার রাত ২:০০ নাগাদ শ্রীগঙ্গানগর থেকে রওনা হয় ও বৃহস্পতিবার সকাল ১১:২০ নাগাদ তিরুচিরাপল্লী পৌঁছায়।
২২৪৯৮ - প্রতি শুক্রবার ট্রেনটি তিরুচিরাপল্লী থেকে রওনা হয় ও পরের রবিবার দুপুর ১:৪০ নাগাদ শ্রীগঙ্গানগরে পৌঁছায়।
আর্মি মেডিকেল কলেজ বগুড়া
আর্মি মেডিকেল কলেজ, বগুড়া (এএমসিবি) বাংলাদেশের বগুড়া জেলার একটি মেডিকেল কলেজ। এটি একটি সামরিক মেডিকেল কলেজ। বাংলাদেশ সরকার ২০১৪ সালে এটি প্রতিষ্ঠা করে। এটি বাংলাদেশ সশস্ত্র বাহিনীর দ্বারা পরিচালিত হয় ও এটি প্রতিরক্ষা মন্ত্রণালয়ের অধীনস্থ কলেজ। বাংলাদেশ সেনাবাহিনীর মেডিকেল সৈন্যদলের মেজর জেনারেল কলেজের আদেশদানকারী। এতে এক ধরনের ছাত্র রয়েছে: আর্মি মেডিকেল কর্পস ক্যাডেট (এএমসি ক্যাডেট)।
ইতিহাস
স্বাস্থ্য ও পরিবার কল্যাণ মন্ত্রণালয় ১৮ সেপ্টেম্বর ২০১৪ সালে মেডিকেল কলেজের নীতিগত অনুমোদন দেয়। কলেজটি আর্মি মেডিকেল কলেজ হিসেবে পরিচিত। অনুমোদন পাওয়ার পরদিন জাতীয় দৈনিকে ও দ্বিতীয় দিনে ওয়েবসাইটে শিক্ষার্থী ভর্তির বিজ্ঞপ্তি দেওয়া হয়। ১০ জানুয়ারি ২০১৫ সালে প্রধানমন্ত্রী এমবিবিএস ২০১৪-১৫ শিক্ষাবর্ষের কার্যক্রম উদ্বোধন করেন। কলেজটি স্বাস্থ্য ও পরিবার কল্যাণ মন্ত্রণালয় অনুমোদিত এবং বাংলাদেশ মেডিকেল এন্ড ডেন্টাল কাউন্সিল স্বীকৃত। এই চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়ে প্রতিবৎসর ১০০ জন করে ছাত্র ভর্তি করানো হয়।
চুড়িহাট্টা মসজিদ
প্রাচীন চুড়িহাট্টা মসজিদ বা চুড়িহাট্টা মসজিদ বাংলাদেশের একটি পুরাতাত্ত্বিক নিদর্শন, যা ঢাকা মহানগরের পুরনো ঢাকার উমেশ চন্দ্র দত্ত লেন ও হায়দার বকশ লেনের তেমাথায় অবস্থিত। স্থানীয়ভাবে মসজিদটি চুড়িহাট্টা শাহী মসজিদ নামে পরিচিত ছিল। মসজিদটির প্রকৃত অবস্থান ছিল চকবাজারের সামান্য পশ্চিম দিকে ২৬-২৭ শেখ হায়দার বকশ লেন। ঐতিহাসিক তথ্যমতে মসজিদটি ৩৭৭ বছর পুরনো (২০২১খ্রিস্টাব্দ)। তবে প্রাচীন মসজিদ স্থাপত্যটি বর্তমানে বিলুপ্ত; সে জায়গায় গড়ে তোলা হয়েছে আধুনিক স্থাপত্য।
বিবরণ
চুড়িহাট্টা মসজিদটির দৈর্ঘ্য ৩০ ফুট এবং প্রস্থ ১৩ ফুট। মসজিদটির কোন গম্বুজ ছিল না, এবং সমতল ছাদ ছিল। এই হিসাবে মসজিদটি সাধারণ বাঙালি স্থাপত্যের খড়ের ছাদওয়ালা দো চালা ঘরের মতন ছিল। ড. দানী'র মতে মসজিদটি আয়তাকৃতির এবং এর চার কোণে চারটা টাওয়ারসদৃশ মিনার ছিল। পূর্বদিকে ৩টি দরজাপথ রয়েছে, যার প্রতিটি দুটো পরিপূর্ণ আর্চ বা কীলকে গিয়ে খুলতো। সামনের দিকটা বিভিন্ন আয়তাকৃতি আর কার্ণিশ দ্বারা অলঙ্কৃত ছিল। সামনের দেয়াল প্যানেল দ্বারা অলঙ্কৃত ছিল। এছাড়া উত্তর ও দক্ষিণ দেয়ালে আলো-বাতাস চলাচলের সুবিধার জন্য ১টি করে দরজা ছিল। অভ্যন্তরভাগ ঢাকা ছিল সংস্পর্শী দুটো ভোল্টেড ছাদ দ্বারা, সংযোগস্থলটা আর মধ্যখানটা ছিল বাঁকানো। তবে এ জাতীয় ভোল্টেড ছাদকে ড. দানী উত্তর ভারতীয় পিরামিডাকৃতির স্থাপত্যের সাথে তুলনাপূর্বক বাংলাদেশের স্থানীয় স্থাপত্য থেকে পৃথক বলেছেন।
মসজিদটিতে একটি শিলালিপি পাওয়া যায়; আরবি ও ফার্সি ভাষায় লেখা ঐ শিলালিপিতে মুসলমানদের পবিত্র ধর্মগ্রন্থ কোরআনের সূরা তওবার ১৭ ও ১৮ নম্বর আয়াতের সারমর্ম উপস্থাপিত হয়েছে। সেখানে লেখা বক্তব্যের বাংলা অনুবাদ হলো: আল্লাহ তা'আলা বলেন, একমাত্র তাঁরাই আল্লাহর মসজিদসমূহের রক্ষণাবেক্ষণ করবেন, যাঁরা আল্লাহ ও পরকালের উপর বিশ্বাস রাখে। নামাজ প্রতিষ্ঠা করেন, যাকাত দেয় এবং আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে ভয় করে না। শিলালিপিতে মসজিদটির নির্মাতা হিসেবে মোহাম্মদী বেগ কিংবা মোহাম্মদ বেগ নামের এক ব্যক্তির কথা বলা হয়েছে। তখন ছিল শাহ সুজার রাজত্বকাল। শিলালিপিটি বর্তমানে নবনির্মিত মসজিদের গাত্রে সংস্থাপিত আছে।
ইতিহাস
বিভিন্ন ঐতিহাসিক তথ্য-উৎস থেকে জানা যায়, মসজিদটি মুঘল আমলের স্থাপত্য নিদর্শন। সুবাদার শাহ সুজার সময়ে ১৬৪৯ খ্রিস্টাব্দে মসজিদটি নির্মিত হয়। জেমস ওয়াইযের ১৮৮৪ খ্রিস্টাব্দের বর্ণনানুযায়ী, মুঘল আমল থেকেই মুসলমান কারিগরেরা কাচের চুড়ি তৈরি করে পুরোন ঢাকার চকবাজারে বেচাকেনা করতেন, তাই এই পুরো এলাকাটি স্থানীয়ভাবে "চুড়িহাট্টা" নামে পরিচিত। জানা যায়, চুড়ির এইসব কারিগরেরা নামায পড়ার জন্যই গড়ে তোলেন মসজিদটি।
মসজিদটির নির্মাণ বিষয়ে বিভিন্ন বক্তব্য পাওয়া যায়। "তাওয়ারিখে ঢাকা" গ্রন্থের প্রণেতা মুনশী রহমান আলী তায়েশ উল্লেখ করেন, আগে এই জায়গায় একটি মন্দির ছিল; সম্রাট শাহজাহানের আমলে কোনো এক হিন্দু কর্মকর্তা মন্দিরটি নির্মাণ করেন। পরে সুবাদার শাহ সুজা মন্দিরের দেবমূর্তি ফেলে দিয়ে মন্দিরটিকে মসজিদে রূপান্তর করেন। "ঢাকার ইতিহাস" গ্রন্থের প্রণেতা যতীন্দ্রমোহন রায়ের বিবরণ থেকে জানা যায়; ঢাকার নবাব তার কয়েকজন কর্মচারীকে একটি ধর্মমন্দির নির্মাণের জন্য অর্থ দান করেছিলেন। সেই অর্থ ব্যয় করে একটি বাসুদেব মন্দির নির্মাণ করা হয়। কিন্তু নবাব, তাঁর কর্মচারীদের এই আচরণে ক্ষুব্ধ হয়ে বাসুদেব মন্দিরকে মসজিদে পরিণত করেন। এই কথার সমর্থন পাওয়া যায়, যখন ইংরেজ আমলে ঢাকার তৎকালীন ম্যাজিস্ট্রেট জে টি র্যাং কিন্স মসজিদের মাটি খনন করে একটি বাসুদেব মূর্তি উদ্ধার করেছিলেন। ইতিহাসবিদ ড. মুনতাসির মামুনের মতে সুবাদার শাহ সুজার নির্দেশে মোহাম্মদী বেগ নামের এক মুঘল কর্মকর্তা মসজিদটি নির্মাণ করেন।
বাংলাদেশের প্রত্নসম্পদ গ্রন্থে আবুল কালাম মোহাম্মদ যাকারিয়া উল্লেখ করেছেন, ১৯০৬ খ্রিস্টাব্দে মসজিদ প্রাঙ্গনে মাটির নিচে পাথরের একটি বাসুদেব মূর্তি পাওয়া গিয়েছিল। ব্র্যাডলে বার্টের মতে, মাটি খুঁড়ে বাসুদেবের চিত্র অঙ্কিত পাথরখণ্ড পাওয়া গিয়েছিল। "কিংবদন্তির ঢাকা" গ্রন্থে গ্রন্থকার নাজির হোসেন উল্লেখ করেছেন, শাহ সুজার সময়ে জনৈক হিন্দু কর্মকর্তাকে একটি মসজিদ নির্মাণ করতে বললে তিনি মন্দির নির্মাণ করেন। পরবর্তিতে শাহ সুজা তা জানতে পেরে মন্দির ভেঙে মসজিদ নির্মাণ করেন। Glimpses of Old Dhaka (পুরান ঢাকার ঝলক) গ্রন্থে এস. এম. তাইফুর লিখেছেন, মসজিদের শিলালিপিতে মন্দির ভেঙে মসজিদ নির্মাণের কথা উল্লেখ ছিল; যদিও বর্তমান শিলালিপিতে তেমন কিছুর উল্লেখ নেই। মন্দিরটি পুরোপুরি ভেঙে সেটিকে মসজিদ বানানো হয়েছিল, নাকি মন্দির থেকে বিগ্রহ অপসারন পূর্বক স্থাপত্য নকশায় সামান্য পরিবর্তন করে সেটিকে মসজিদে রূপান্তর করা হয়েছিল, সে বিষয়ে ঐতিহাসিক তথ্যে মতপার্থক্য আছে। পুরাতত্ববিদ আবুল কালাম মোহাম্মদ যাকারিয়া'র মতে মন্দির ভেঙেই মসজিদ নির্মিত হয়েছিল। তবে এভাবেই ঐতিহাসিকভেদে চুড়িহাট্টা মসজিদের ইতিহাসও ছিল বিভিন্ন। তাই মসজিদটির যথেষ্ট ঐতিহাসিক মর্যাদাও ছিল।
অবলুপ্তি
thumb|250px|left|ধ্বংসপ্রাপ্ত চুড়িহাট্টা মসজিদের একমাত্র অক্ষত অবশেষ, মসজিদের গায়ে লাগানো শিলালিপি চুড়িহাট্টার ঐতিহাসিক মসজিদটি প্রত্নতত্ত্ব অধিদপ্তরের তালিকায় অন্তর্ভুক্ত ছিল না। মসজিদটির ঐতিহাসিক গুরুত্ব না জেনেই মসজিদ কমিটির লোকজন অপেক্ষাকৃত বৃহদাকৃতির বহুতল মসজিদ নির্মাণের লক্ষ্যে পুরনো মসজিদটি ভেঙে ফেলার উদ্যোগ নেন। জানা যায়, ২০০৮ খ্রিস্টাব্দের প্রথম দিকেই মসজিদটি ভাঙার কাজ শুরু হয়, এবং জুলাই মাস নাগাদ পুরো মসজিদটি বিলুপ্ত হয়ে যায়। ভেঙে ফেলার পর সেখানে যে নতুন ভবন নির্মাণ করা হয়, শিলালিপিটি নবনির্মিত মসজিদের দোতলার মিহরাবে লাগানো হয়। তবে বাংলাদেশ সরকারের প্রত্নতত্ত্ব অধিদপ্তর এই ভেঙে ফেলা ভবনটিকে আদি ভবন বলে স্বীকার করে না। তাঁদের মতে মসজিদের আদি ভবনটি পাকিস্তান আমলে (১৯৪৭-১৯৭১) কোনো এক সময় ভেঙে ফেলা হয়েছিল।
আধুনিক স্থাপত্য
পুরোনো, ধ্বংস করে দেয়া মসজিদটির জায়গায় নির্মিত হয়েছে নতুন মসজিদ ভবন। নতুন ভবনের দোতলার মিহরাবে আদি মসজিদের ফলকটি স্থাপন করা হয়েছে। এছাড়া নিচতলার মিহরাব ও মেঝে গ্রানাইট পাথর দিয়ে ছেয়ে দেওয়া হয়েছে। এছাড়া মসজিদে একটি উঁচু মিনারের কাজ হচ্ছে।
ফারকুহার পুঞ্জ
right|thumb|300px|ফারকুহার পুঞ্জ: উপরে প্রোভিডেন্স প্রবালপ্রাচীর, বামে সেন্ট পিয়েরে দ্বীপ এবং নিচে ফারকুহার প্রবালপ্রাচীর ফারকুহার পুঞ্জ টি সেইচেলেস এর আউটার দ্বীপপুঞ্জ এর অন্তর্ভুক্ত, যা আইসল্যান্ড জাতির দক্ষিণ-পশ্চিমে অবস্থিত, রাজধানী ভিক্টোরিয়া ৭০০ কিলোমিটারের বেশি দূরে মাহে দ্বীপে। পুঞ্জটির সকল দ্বীপের সর্বমোট স্থলভাগ হচ্ছে ১১ কিমি² এর কম, কিন্তু মোট উপহ্রদ বেষ্টনকারী বৃত্তাকার প্রবালপ্রাচীরের আকার হচ্ছে প্রায় ৩৭০ কিমি²।
পুঞ্জটি দুটি উপহ্রদ বেষ্টনকারী বৃত্তাকার প্রবালপ্রাচীর এবং একটি পৃথক দ্বীপ এর সমন্বয়ে গঠিত। অধিকন্তু, এই এলাকায় একটি পৃথক জলতলস্থ রীফ রয়েছে:
ডক্টর স্ট্রেঞ্জ ইন দ্য মাল্টিভার্স অব ম্যাডনেস
ডক্টর স্ট্রেঞ্জ-এর পরিচালক এবং সহ-লেখক স্কট ডেরিকসন অক্টোবর ২০১৬ এর মধ্যে একটি সিক্যুয়েলের পরিকল্পনা করেছিলেন। তিনি ডিসেম্বর ২০১৮ সালে পরিচালক হিসাবে ফিরে আসেন এবং আনুষ্ঠানিকভাবে স্বাক্ষর করেন; একইসাথে কাম্বারব্যাচও ফিরে আসেন। চলচ্চিত্রটির শিরোনাম জুলাই ২০১৯ সালে ঘোষণা করা হয়, ঠিক সেসময়ে ওলসেনের জড়িত থাকার সাথে বিষয়টিও জানানো হয়। বার্টলেটকে সেই অক্টোবরে চলচ্চিত্রটি লেখার জন্য নিয়োগ করা হয়। সৃজনশীল কিছু ব্যাপারে পার্থক্যের কথা উল্লেখ করে ডেরিকসন ২০২০ সালের জানুয়ারিতে পরিচালকের পদ থেকে সরে দাঁড়ান। পরের মাসে ওয়াল্ড্রন এই প্রকল্পে যোগ দেন এবং রাইমি এপ্রিল ২০২০ সালের মধ্যে পরিচালকের দায়িত্ব গ্রহণ করেন। ২০২০ সালের নভেম্বরমাসে লন্ডনে চিত্রগ্রহণ শুরু হয় কিন্তু ২০২১ সালের জানুয়ারিতে কোভিড-১৯ এর বৈশ্বিক মহামারীর কারণে তা স্থগিত রাখা হয়। মার্চ ২০২১ সালের মধ্যে এর কাজ পুনরায় শুরু হয় এবং এপ্রিলের মাঝামাঝি সমারসেটে দৃশ্যায়ন হয়। সারেতেও এর কিছু অংশের দৃশ্যায়ন হয়েছিল।
ডক্টর স্ট্রেঞ্জ ইন দ্য মাল্টিভার্স অফ ম্যাডনেস ২৫ মার্চ, ২০২২ তারিখে যুক্তরাষ্ট্রে মুক্তি পাওয়ার কথা থাকলেও তা পিছিয়ে ৬ই মে মুক্তি দেয়া হয়।
ডক্টর স্ট্রেঞ্জ ইন দ্য মাল্টিভার্স অব ম্যাডনেস চলচ্চিত্রটি ২০২২ সালের ২রা মে হলিউডের ডলবি থিয়েটারে প্রিমিয়ার করা হয় এবং এমসিইউ-এর চতুর্থ পর্যায়ের অংশ হিসাবে ৬ ই মে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে মুক্তি পেয়েছিল। চলচ্চিত্রটি সমালোচকদের কাছ থেকে সাধারণত ইতিবাচক পর্যালোচনাই পেয়েছে। এর মধ্যে যারা রেইমির পরিচালনা, চলচ্চিত্রায়ন, ভিজ্যুয়াল এফেক্টস, বাদ্যযন্ত্রের সুর, রোমাঞ্চকর অংশগুলো, এবং কলাকুশলীদের অভিনয় (বিশেষত কাম্বারব্যাচ, ওলসেন এবং গোমেজ) প্রশংসা করেছিল। তবে চলচ্চিত্রের গতি নিয়ে কিছু সমালোচনা হয়েছে।
প্রেক্ষাপট
আমেরিকা শ্যাভেজ এবং স্টিফেন স্ট্রেঞ্জের একটি সংস্করণ বিশান্তির বইটি অনুসন্ধান করার সময় মহাবিশ্বের মধ্যবর্তী স্থানে একটি রাক্ষস তাড়া করে। স্ট্রেঞ্জকে হত্যা করা হয় এবং শ্যাভেজ ঘটনাক্রমে একটি পোর্টাল তৈরি করে যা নিজেকে এবং স্ট্রেঞ্জের মৃতদেহকে আর্থ-৬১৬-এ নিয়ে যায়, যেখানে স্ট্রেঞ্জের মহাবিশ্বের সংস্করণটি জাদুকর সুপ্রিম, ওং-এর সাহায্যে শ্যাভেজকে একটি অক্টোপাস দানব থেকে উদ্ধার করে।  শ্যাভেজ ব্যাখ্যা করেছেন যে রাক্ষসরা তাকে শিকার করছে কারণ তার বহুবিশ্বের মধ্য দিয়ে ভ্রমণ করার ক্ষমতা রয়েছে।
অগ্রগতি
ডক্টর স্ট্রেঞ্জ (২০১৬) এর সহ-লেখক সি রবার্ট কারগিল এপ্রিল ২০১৬-তে বলেছিলেন যে মারভেল স্টুডিও মনে করেছিল এই চলচ্চিত্রের জন্য তার ও পরিচালক স্কট ডেরিকসনেের প্রাথমিক ধারণা একটি মূল গল্পে দেখানোর জন্য কমিক বইয়ের চরিত্র ডক্টর স্ট্রেঞ্জের সাথে সম্পর্কিত অনেক "অদ্ভুত জিনিস" হাইলাইট করেছে, কিন্তু ভবিষ্যতের সম্ভাব্য চলচ্চিত্রগুলির জন্য তাদের ধরে রাখতে বলেছিল৷ ডেরিকসন অক্টোবরে প্রকাশ করেছিলেন যে তিনি একটি সিক্যুয়েলের পরিকল্পনা করেছিলেন, চরিত্রটির প্রতি তার ভালবাসা এবং তার সাথে আসা চাক্ষুষ সম্ভাবনাগুলি প্রকাশ করেছিলেন। ডেরিকসন বলেছিলেন যে প্রথম চলচ্চিত্রটি ছিল "একটি আইসবার্গের ডগা। যেখানে অনেক অগ্রগতি করা যেতে পারে।" তিনি দ্য ডার্ক নাইট (২০০৮) এর উদাহরণ অনুসরণ করতে চেয়েছিলেন এবং সিক্যুয়েলে একজন খলনায়কের সাথে পরিচয় করিয়ে দিতে চেয়েছিলেন যা তাদের "গভীরভাবে [এবং] আরও ভিসারাল অভিজ্ঞতা অর্জন করতে" অনুমতি দেবে। স্টার বেনেডিক্ট কাম্বারব্যাচ অন্তত আরও একটি ডক্টর স্ট্রেঞ্জ ফিল্মের জন্য চুক্তিবদ্ধ হয়েছিলেন। ডেরিকসন ভিলেন নাইটমেয়ার ফিচারে আগ্রহ প্রকাশ করেন এবং প্রথম ছবিতে তাদের ছোট ভূমিকার পরে জোনাথন প্যাংবোর্ন এবং হামির চরিত্রগুলিকে আরও অন্বেষণ করেন। তিনি আরও ব্যাখ্যা করেছিলেন যে অ্যাভেঞ্জারস: ইনফিনিটি ওয়ার (২০১৮) এবং অ্যাভেঞ্জার্স: এন্ডগেম (২০১৯)-এর সহ-পরিচালক জো রুশোর সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্কের কারণে অ্যাভেঞ্জার্স চলচ্চিত্রগুলি কীভাবে চরিত্রটি ব্যবহার করছে সে সম্পর্কে তাকে "লুপ রাখা" হয়েছিল — এবং মার্ভেল স্টুডিওর প্রেসিডেন্ট কেভিন ফেইজ। ডক্টর স্ট্রেঞ্জের সহ-লেখক জন স্পাইটস একটি সিক্যুয়েলে ক্লিয়ার চরিত্রটি দেখতে আগ্রহ প্রকাশ করেছিলেন।
এপ্রিল ২০১৭-এ, ডেরিকসন একটি সিক্যুয়েলের জন্য ফিরে আসছেন বলে রিপোর্ট করা হয়েছিল, টেলিভিশন সিরিজ লক অ্যান্ড কী-তে তার প্রতিশ্রুতি পূরণ করার পরে কাজ শুরু করেছিলেন। ডিসেম্বর ২০১৮ এর মধ্যে, ডেরিকসন নীরবে সিক্যুয়েল পরিচালনা করার জন্য একটি চুক্তি চূড়ান্ত করেছিলেন, কাম্বারব্যাচ, বেনেডিক্ট ওং এবং র্যাচেল ম্যাকএডামস ড. স্টিফেন স্ট্রেঞ্জ, ওং এবং ক্রিস্টিন পামারের নিজ নিজ ভূমিকার পুনরাবৃত্তি করেছিলেন। মার্ভেল একজন লেখকের সন্ধান করতে শুরু করেছিল, দ্য হলিউড রিপোর্টার জানিয়েছিল যে স্ক্রিপ্টটি ২০১৯ জুড়ে লেখা হবে একটি পরিকল্পিত চিত্রগ্রহণের জন্য ২০২০ সালের গোড়ার দিকে এবং ২০২১ সালের মে মাসে একটি সম্ভাব্য মুক্তির জন্য। ফেইজ এবং ডেরিকসন আনুষ্ঠানিকভাবে সান দিয়েগো কমিক-এ সিক্যুয়াল ঘোষণা করেছিলেন। ২০১৯ সালের জুলাই মাসে কন, ম্যাডনেসের মাল্টিভার্সে ডক্টর স্ট্রেঞ্জের শিরোনাম প্রকাশ করে এবং ৭ মে, ২০২১-এর মুক্তির তারিখ নিশ্চিত করে। ডেরিকসন বলেছিলেন যে তিনি প্রথম ভীতিকর মার্ভেল সিনেমাটিক ইউনিভার্স (এমসিইউ) ফিল্মটির সিক্যুয়াল হতে চান এবং আরও কিছু অন্বেষণ করুন প্রথম কিস্তির তুলনায় কমিক বই থেকে গথিক এবং হরর উপাদান। ফাইগি প্রকাশ করেছে যে ডিজনি+ সিরিজ ওয়ান্ডাভিশন (২০২১) সরাসরি ফিল্ম সেট আপ করবে, সেই সিরিজের তারকা এলিজাবেথ ওলসেন ফিল্মে তার ওয়ানডা মাক্সিমফ/ স্করলেট উইচ-এর ভূমিকার পুনঃপ্রতিষ্ঠা করবেন। স্পাইডার-ম্যান: নো ওয়ে হোম (২০২১) ফিল্ম থেকে মাল্টিভার্স অফ ম্যাডনেসও চলতে থাকে, যেটিতে কাম্বারব্যাচ স্ট্রেঞ্জ চরিত্রে অভিনয় করে, সেইসাথে লোকি (২০২১) সিরিজের প্রথম সিজন যা তার সিজনে চলচ্চিত্রের ঘটনাগুলি সেট আপ করে। সমাপ্তি, "সর্বকালের জন্য। সর্বদা।" সেই পর্বটি মুক্তি পাওয়ার পর, টম হিডলস্টন মাল্টিভার্স অফ ম্যাডনেস-এ লোকির ভূমিকায় পুনরায় অভিনয় করছেন বলে জানা গেছে।
সঙ্গীত
ডক্টর স্ট্রেঞ্জ-এর সুরকার মাইকেল গিয়াচিনোর অক্টোবর ২০১৯ এর দিকে এই সিক্যুয়েলের জন্য ফিরে আসার কথা ছিল, যখন ডেরিকসন পরিচালক হিসাবে দায়িত্বপ্রাপ্ত ছিলেন। এরপরে রেইমি দায়িত্ব গ্রহণের পর ড্যানি এলফম্যানকে সুরকার হিসেবে নিয়োগ দেয়া হয়। এলফম্যান এর আগে রেইমির সাথে ডার্কম্যান (১৯৯০), স্পাইডার-ম্যান (২০০২), স্পাইডার-ম্যান ২ (২০০৪), এবং ওজ দ্য গ্রেট অ্যান্ড পাওয়ারফুল (২০১৩) চলচ্চিত্রে কাজ করেছিলেন। এলফম্যান বলেন, অ্যাভেঞ্জার্স: এজ অব আলট্রন (২০১৫) ছবিতে কাজ করার সময় তিনি যেভাবে অ্যাভেঞ্জার্স চলচ্চিত্রের (২০১২) থেকে অ্যালান সিলভেস্ট্রির করা সুর ব্যবহার করেছিলেন, তেমনিভাবে তিনি গিয়াচিনোর ডক্টর স্ট্রেঞ্জ থিমটিও এই চলচ্চিত্রে ব্যবহার করবেন। ২০২১ সালের ফেব্রুয়ারি মাস থেকে চলচ্চিত্রের চিত্রগ্রহণের সময় এলফম্যান সঙ্গীত নিয়ে কাজ শুরু করেন। কিন্তু এরপরেও বেশ কয়েক মাসেও সিক্যুয়েলের প্রকৃত সুর নিয়ে কাজ করা হয়নি।
মুক্তি
ডক্টর স্ট্রেঞ্জ ইন দ্য মাল্টিভার্স অফ ম্যাডনেস ২৫ মার্চ, ২০২২ তারিখে যুক্তরাষ্ট্রে মুক্তি পাওয়ার কথা থাকলেও পরবর্তীতে তা পিছিয়ে ৬ই মে মুক্তি দেয়া হয়। এর আগে এটি ৭ মে, ২০২১ তারিখে মুক্তি পাওয়ার জন্য প্রস্তুত করা হয়েছিল, কিন্তু কোভিড-১৯ এর বৈশ্বিক মহামারীর কারণে ৫ নভেম্বর, ২০২১-এ পিছিয়ে দেওয়া হয়। এর মধ্যে এটি ২০২২ সালের মার্চ মাসে আবারও মুক্তির তারিখ পিছিয়ে দেয়া হয় সনির স্পাইডার-ম্যান: নো ওয়ে হোম নভেম্বর ২০২১ তারিখে মুক্তির কারণে। ছবিটি এমসিইউ-এর চতুর্থ পর্বের অংশ হবে। জানুয়ারি ২০২২-এ, এলফম্যান জানান যে তিনি সঙ্গীতায়োজন সম্পন্ন করার জন্য কাজ করছিলেন, যার মধ্যে রয়েছে লন্ডনে অ্যাবে রোড স্টুডিওজে একটি অর্কেস্ট্রা পরিচালনা করা। তার সহযোগী স্টিভ বারটেক ও তিনি দূরবর্তীভাবে জুম প্ল্যাটফর্মে আলোচনা করতেন। চলচ্চিত্রের সম্পূর্ণ অ্যালবামটি ৪ মে মুক্তি পায়।
মুহাম্মদ ইকবাল
স্যার মুহাম্মদ ইকবাল (৯ নভেম্বর ১৮৭৭ – ২১ এপ্রিল ১৯৩৮), আল্লামা ইকবাল নামে ব্যাপক পরিচিত, ছিলেন অবিভক্ত ভারতবর্ষের মুসলিম কবি, দার্শনিক, রাজনীতিবিদ, শিক্ষাবিদ ও ব্যারিস্টার। তার ফার্সি ও উর্দু কবিতা আধুনিক যুগের ফার্সি ও উর্দু সাহিত্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ হিসেবে বিবেচনা করা হয়। তাকে পাকিস্তানের আধ্যাত্মিক জনক হিসেবে স্বীকৃতি দেয়া হয়। ইকবাল তার ধর্মীয় ও ইসলামের রাজনৈতিক দর্শনের জন্যও বিশেষভাবে সমাদৃত ছিলেন। মুহাম্মদ ইকবালকে আল্লামা ইকবাল হিসেবে অধিক সম্বোধন করা হয়। আল্লামা ইকবাল পাকিস্তানের জাতীয় কবি হিসেবে সমাদৃত।
ইকবাল ভারতীয়, পাকিস্তানি, বাংলাদেশী, ইরানীয় এবং অন্যান্য আন্তর্জাতিক সাহিত্যের বিশিষ্ট কবি হিসাবে প্রশংসিত। যদিও ইকবাল বিশিষ্ট কবি হিসাবে সর্বাধিক পরিচিত, তিনি "আধুনিক সময়ের মুসলিম দার্শনিক চিন্তাবিদ" হিসাবেও অত্যন্ত প্রশংসিত। তার প্রথম কাব্যগ্রন্থ  আসরার-ই-খুদী  ১৯১৫ সালে পারস্য ভাষায় প্রকাশিত হয়েছিল এবং কবিতার অন্যান্য গ্রন্থগুলিতে রুমুজ-ই-বেখুদী ,পয়গাম-ই -মাশরিক  এবং জুবুর-ই -আজাম। এর মধ্যে তার বিখ্যাত উর্দু রচনাগুলি হ'ল বাং -ই -দারা ,বাল -ই -জিবরাইল  এবং আরমাঘান -ই -হিজাজ ।
১৯২২ সালের নিউ ইয়ার্স অনার্সে, রাজা পঞ্চম জর্জ তাকে নাইট ব্যাচেলর এ ভূষিত করে। দক্ষিণ এশিয়া ও উর্দু-ভাষী বিশ্বের বেশিরভাগ অঞ্চলে ইকবালকে শায়র-ই-মাশরিক ' (, প্রাচ্যের কবি) হিসাবে বিবেচনা করা হয়। তাকে মুফাক্কির-ই-পাকিস্তান (,পাকিস্তানের চিন্তাবিদ ), মুসোয়াওয়ার-ই-পাকিস্তান (, "পাকিস্তানের শিল্পী'") এবং হাকিম-উল-উম্মাত (, "উম্মাহর ভরসা") ইত্যাদি নামে ডাকা হয়।
তার একটি বিখ্যাত চিন্তা দর্শন হচ্ছে ভারতের মুসলমানদের জন্য স্বাধীন রাষ্ট্র গঠন। এই চিন্তাই বর্তমান পাকিস্তান রাষ্ট্রের সৃষ্টিতে ভূমিকা রেখেছে। তার নাম মুহাম্মদ ইকবাল হলেও তিনি আল্লামা ইকবাল হিসেবেই অধিক পরিচিত। আল্লামা শব্দের অর্থ হচ্ছে শিক্ষাবিদ। তার ফার্সি সৃজনশীলতার জন্য ইরানেও তিনি ছিলেন সমধিক প্রসিদ্ধ; তিনি ইরানে ইকবাল-ই-লাহোরী নামে পরিচিত।
পাকিস্তান সরকার আনুষ্ঠানিকভাবে তাকে "পাকিস্তানের জাতীয় কবি" হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছে। তার জন্মদিন  ইয়াম-ই ওয়েলাদাত-ই মুআম্মাদ ইকবাল  (, বা ইকবাল দিবস, পাকিস্তানের সরকারী ছুটির দিন হিসাবে পালন করা হয়।
ইকবালের বাড়ি এখনও শিয়ালকোটে অবস্থিত এবং এটি ইকবালের মঞ্জিল হিসাবে স্বীকৃত এবং দর্শনার্থীদের জন্য উন্মুক্ত। তার অন্য বাড়ি জাভেদ মঞ্জিল লাহোরে অবস্থিত যেখানে তিনি তার জীবনের বেশিরভাগ সময় কাটিয়েছেন এবং সেখানেই মারা যান। বর্তমানে এটি জাদুঘর যা পাকিস্তানের পাঞ্জাবের লাহোর রেলস্টেশনের কাছে আল্লামা ইকবাল রোডে অবস্থিত।
ব্যক্তিগত জীবন
তার দাদা শেখ রফিক কাশ্মিরী শাল তৈরি ও ব্যবসার সাথে জড়িত ছিলেন। তার দু’জন পুত্র ছিলেন শেখ গোলাম কাদির এবং শেখ নুর মোহাম্মদ। ইকবালের বাবা শেখ নূর মুহাম্মদ (মৃত্যু: ১৯৩০) তিনি ছিলেন দর্জি, আনুষ্ঠানিকভাবে শিক্ষিত নন, তিনি একজন ধর্মীয় মানুষ ছিলেন। শেখ নুর মোহাম্মদ কেবল পেশাগত দিক দিয়ে নয়, চিন্তাধারা এবং জীবন যাপনে ছিলেন ইসলামের প্রতি অত্যন্ত নিবেদিত-প্রাণ। সুফি সঙ্গীদের কাছে তার প্রচণ্ড সম্মান ছিল। তার স্ত্রী, মোহাম্মদ ইকবালের মা ইমাম বিবিও ছিলেন অত্যন্ত ধার্মিক মহিলা। তিনি ১৯১৪ সালের ৯ নভেম্বর শিয়ালকোটে মারা যান।  এই দম্পতি তাদের পাঁচ সন্তানের মধ্যে ইসলাম ধর্মের প্রতি গভীর অনুভূতির জন্ম দেন।
শিক্ষাজীবন
thumb|left|১৮৯৯-এ ইকবাল পাঞ্জাবের ব্রিটিশ আর্মির কাছে শিখদের পরাজয়ের পর খ্রিষ্টান মিশনারিরা শিয়ালকোটে শিক্ষা প্রচারের উপর গুরুত্ব দিতে শুরু করেন। এই সময়েই শিয়ালকোটে স্কটিশ মিশন কলেজ স্থাপিত হয়। ১৮৮৯ সালে প্রতিষ্ঠিত এ কলেজ লিবারেল আর্টস্ এর কোর্সসমূহের অনেকগুলোতেই আরবি ও ফার্সি ভাষার মাধ্যমে শিক্ষাদান করা হতো। যদিও এই সময় বেশির ভাগ স্কুলেই ফার্সি ভাষার পরিবর্তে ইংরেজি ভাষা শিক্ষার মাধ্যম হিসেবে ব্যবহার শুরু হয়। এই স্কটিশ মিশন কলেজেই ইকবাল সর্বপ্রথম আধুনিক শিক্ষা প্রাপ্ত হন।
ইকবাল তার কাব্য প্রতিভার স্বীকৃতি পান তার শিক্ষক সাইয়িদ মীর হাসানের কাছ থেকে। ১৮৮৫ সালে স্কটিশ মিশন কলেজের পড়াশোনা শেষ করে ইকবাল লাহোরের সরকারি কলেজে ভর্তি হয়। দর্শন, ইংরেজি ও আরবি সাহিত্য নিয়ে তিনি পড়াশোনা করে, এখান থেকে তিনি স্বর্ণ পদক নিয়ে স্নাতক ডিগ্রি লাভ করেন। ১৮৯২ সালে ইকবাল স্কটিশ মিশন কলেজ হতে তার পড়াশোন শেষ করেন। তিনি ১৮৯৫ সালে চারুকলা অনুষদ থেকে ইন্টারমিডিয়েট পাশ করেন। ১৮৯৯ সালে যখন তিনি মাষ্টার্স ডিগ্রি লাভ করেন ততদিনে তিনি সাহিত্য অঙ্গনে পরিচিত ব্যক্তিত্ব।
বিবাহ
ইকবাল বিভিন্ন সময় প্রয়োজন ও পরিস্থিতিতে তিনবার বিয়ে করেছিলেন। ১৮৯৫ সালে ১৮ বছর বয়সে তার প্রথম বিবাহ হয়েছিল। গুজরাটি চিকিৎসকের মেয়ে করিম বিবির সাথে তার বিয়ে হয়। তাদের বিচ্ছেদ হয় ১৯১৬ সালে। এই দম্পত্তির তিনটি সন্তান ছিল। যার মধ্যে মেয়ে মিরাজ বেগম (১৮৯৯-১৯১৫) এবং ছেলে আফতাব ইকবাল (১৮৯৯-১৯৭৯) যিনি ব্যারিস্টার হয়েছেন। ১৯০১ সালে জন্মের পরে তার আরেক পুত্র মারা গেছেন বলে জানা যায়। ১৯১৪ সালের ডিসেম্বরে ইকবালের মা মারা যাওয়ার পরের নভেম্বর মাসে ইকবালের দ্বিতীয় বিবাহ মুখতার বেগমের সাথে অনুষ্ঠিত হয়। তাদের একটি পুত্র ছিল, তবে মা এবং পুত্র উভয়ই ১৯৪৪ সালে জন্মের পরেই মারা যান। পরে ইকবাল সরদার বেগমকে বিয়ে করেন, তাদের দুই সন্তান, ছেলে জাভেদ ইকবাল এবং মেয়ে মুনিরা বানো।
ইউরোপে ইকবাল
পশ্চিমে উচ্চ শিক্ষা গ্রহণের জন্য ইকবাল,লাহোর সরকারী কলেজের দর্শনের শিক্ষক স্যার টমাস আর্নল্ডের দ্বারা অনেকাংশেই প্রভাবিত হয়েছিলেন। ১৯০৫ সালে, তিনি সেই উদ্দেশ্যেই ইংল্যান্ড ভ্রমণ করেন। তিনি ফ্রেডরিখ নিটশে, হেনরি বার্গসঙ্কে ভালভাবেই চিনতেন এবং মাওলানা রুমির ব্যাপারে তিনি ইংল্যান্ড যাবার আগেই কিছুটা পরিচিত ছিলেন। সে সময় ইকবাল তার বন্ধু স্বামী রাম তীর্থকে মসনভি শেখাতেন, যার বিনিময়ে তিনি তাকে সংস্কৃত শেখাতেন। ইকবাল ক্যামব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয়ের ট্রিনিটি কলেজ থেকে বৃত্তি পাওয়ার যোগ্যতা অর্জন করেন এবং ১৯০৬ সালে স্নাতক ডিগ্রি লাভ করেন। এই বি.এ. ডিগ্রি লন্ডনে তাকে আইন পেশা  অনুশীলন করার সুযোগ দিয়েছিলো। একই বছর তাকে লিঙ্কনস ইন. এ ব্যারিস্টার হিসেবে ডাকা হয়।
১৯০৭ সালে, ইকবাল পিএইচডিতে অধ্যয়ন করার জন্য জার্মানিতে চলে যান এবং ১৯০৮ সালে মিউনিখের লুডভিগ ম্যাক্সিমিলিয়ান বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ডক্টর অফ ফিলোসফি ডিগ্রি অর্জন করেন। তিনি ফ্রেডরিখ হোমেলের নির্দেশনায় কাজ করতেন। ইকবালের ডক্টরেট থিসিসটির শিরোনাম ছিল দ্য ডেভেলপমেন্ট অফ মেটাফিজিক্স ইন পারসিয়া। মিউনিখে তার ছাত্রদের মধ্যে ছিলেন হ্যান্স-হাসো ভন ভেলথেইম যিনি কাকতালীয় ভাবে  ইকবালের মৃত্যুর আগের দিন ইকবালের সাথে দেখা করতে গিয়েছিলেন।১৯০৭ সালে, ব্রিটেন এবং জার্মানির লেখক আতিয়া ফাইজির সাথে তার ঘনিষ্ঠ বন্ধুত্ব ছিল। আতিয়া পরবর্তীতে তাদের চিঠিপত্র প্রকাশ করে। ইকবাল যখন ১৯০৭ সালে হাইডেলবার্গে ছিলেন, তখন তার জার্মান অধ্যাপক এমা ওয়েজেনাস্ট তাকে গোথের ফাউস্ট, হেইন এবং নিটশে সম্পর্কে শিখিয়েছিলেন। তিনি তিন মাসে জার্মান ভাষা আয়ত্ত করেছিলেন। ইউরোপে অধ্যয়নকালে ইকবাল ফারসি ভাষায় কবিতা লিখতে শুরু করেন। তিনি এই ভাষায় লিখতে পছন্দ করতেন কারণ এটি তার চিন্তাভাবনা প্রকাশ করাকে সহজ করে তোলে। পরবর্তীতে, তিনি সারাজীবন ফারসি ভাষায় ক্রমাগত লিখেছিলেন।
রাজনীতি
বৃটেনে থাকতেই ইকবাল সর্বপ্রথম রাজনীতির সংস্পর্শে আসেন। ১৯০৬ সালে অল ইন্ডিয়া মুসলিম লীগ প্রতিষ্ঠিত হবার পরপরই তিনি তাতে যোগ দেন। দলের ব্রিটিশ চ্যাপ্টারের নির্বাহী কমিটিতে নির্বাচিত হন ইকবাল। সৈয়দ হাসান বিলগামী এবং সৈয়দ আমির আলির সাথে তিনি উপ-কমিটির সদস্য হিসেবে মুসলিম লীগের খসড়া সংবিধান প্রস্তুত করেন। এর পর ১৯২৬ সালে তিনি লাহোরের মুসলিম লীগের পদে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে নির্বাচিত হন।
পেশাগত জীবন
১৯০৮ সালে ইকবাল ইউরোপ হতে দেশে ফিরে আসেন এবং লাহোরের সরকারি কলেজে যোগদান করেন। এই সময় একই সাথে তিনি আইন ব্যবসা, শিক্ষাদান ও সাহিত্য চর্চা শুরু করেন। মূলত অর্থনৈতিক কারণেই তিনি ১৯০৯ সালে সার্বক্ষণিক আইন পেশায় নিয়োজিত হন। ইকবাল কেবল একজন উঁচুমানের লেখকই ছিলেন না, তিনি ছিলেন একজন পরিচিত আইনজীবীও। তিনি দেওয়ানী ও ফৌজদারি উভয় বিষয়েই লাহোর হাইকোর্টে হাজির থাকতেন। তার নামে ১০০ টিরও বেশি রায় দেওয়া হয়েছে।     তবে তিনি তার সাহিত্যর জন্যে বেশি সময় ব্যয় করতেন। তিনি তার পিতাকে প্রতিজ্ঞা করেন যে কবিতার বিনিময়ে কোনো অর্থ তিনি গ্রহণ করবেন না। অর্থনৈতিক দুরাবস্থার কারণে তিনি সে প্রতিজ্ঞা রাখতে পারেন নি। ইতোমধ্যেই বিখ্যাত কবি ইকবালকে ব্রিটিশ সরকার “আসরার-ই-খোদায়ী” পুস্তকের জন্য নাইট উপাধিতে ভূষিত করেন।
ইকবালের দর্শন ও সাহিত্য
আল্লামা ইকবাল তার কয়েকটি কবিতা ও রচনার জন্য অমর হয়ে আছেন। এরমধ্যে আসরার ই খুদি, শিকওয়া ও জবাবে শিকওয়া, দ্যা রিকনস্ট্রাকশন ওফ রিলিজিয়াস থট ইন ইসলাম, বাআল ই জিবরাইল, জাভেদ নামা ইত্যাদি অত্যন্ত গভীর দার্শনিক ভাব সমৃদ্ধ রচনা। আল্লামা ইকবালের লেখনিতে যে ইসলামী পুনর্জাগরণের আওয়াজ উঠেছিল তা সমসাময়িক অনেক ব্যক্তি ও আন্দোলনকে বহুলভাবে প্রভাবিত করেছে। তার দর্শনে প্রভাবিত হয়েছিলেন মুহাম্মদ আলী জিন্নাহ, যিনি পাকিস্তানের কায়েদে আজম। তার ইসলামী পুনর্জাগরণের চেতনাকে সারা জীবনের তরে জীবনোদ্দেশ্য হিসেবে গ্রহণ করে একটি পুনর্জাগরণী দলের জন্ম দেন তার স্নেহধন্য সৈয়দ আবুল আ'লা মওদুদি। যার প্রতিষ্ঠিত জামায়াতে ইসলামী পাক-ভারত উপমহাদেশে ইসলামী পুনর্জাগরণের স্বপ্ন দেখিয়েছে আল্লামা ইকবাল শিয়া চিন্তানায়কদেরকেও প্রভাবিত করেন। ইরানের ইসলামী বিপ্লবের চিন্তানায়ক ড. আলি শরিয়তিও আল্লামা ইকবাল দ্বারা প্রভাবিত ছিলেন
আল্লামা ইকবালের কয়েকটি উল্লেখযোগ্য কাজ :
মৃত্যু
১৯৩৩ সালে, স্পেন এবং আফগানিস্তান ভ্রমণ থেকে ফিরে আসার পর, ইকবাল  গলায় একধরণের অজ্ঞাত অসুস্থতায় ভুগছিলেন। তিনি শেষ কয়েকটি বছর চৌধুরী নিয়াজ আলী খানকে পাঠানকোটের কাছে জামালপুরে দার উল ইসলাম ট্রাস্ট ইনস্টিটিউট প্রতিষ্ঠা করতে সাহায্য করেন, যেখানে তার ধ্রুপদী ইসলাম এবং সমসাময়িক সামাজিক বিজ্ঞানের অধ্যয়নে ভর্তুকি দেওয়ার পরিকল্পনা ছিল। তিনি একটি স্বাধীন মুসলিম রাষ্ট্র গঠনের পক্ষেও ছিলেন। ইকবাল ১৯৩৪ সালে আইন পেশা বন্ধ করে দেন, এরপর থেকে ভোপালের নবাব তাকে পেনশন প্রদান করত। তার শেষ বছরগুলিতে, তিনি প্রায়শই আধ্যাত্মিক দিকনির্দেশনার জন্য লাহোরে বিখ্যাত সুফি আলী হুজভিরির দরগায় যেতেন। কয়েক মাস অসুস্থ থাকার পর, ইকবাল ২১ শে এপ্রিল ১৯৩৮ সালে লাহোরে মারা যান। তার সমাধি বাদশাহী মসজিদের গেইট এবং লাহোর ফোর্টের মাঝামাঝি  হুজুরিবাগের বাগানে অবস্থিত এবং পাকিস্তান সরকার সেখানে নিরাপত্তা  প্রদান করে।
রাজনৈতিক
ইকবাল প্রারম্ভিক জীবনে জাতীয় বিষয়ে আগ্রহী হয়ে ওঠেন। ১৯০৮ সালে ইংল্যান্ড থেকে ফিরে আসার পর তিনি পাঞ্জাবি অভিজাতদের কাছ থেকে যথেষ্ট স্বীকৃতি পেয়েছিলেন এবং তিনি মিয়া মুহাম্মদ শফির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিলেন। যখন সর্বভারতীয় মুসলিম লীগ প্রাদেশিক স্তরে সম্প্রসারিত হয়, এবং শফি পাঞ্জাব মুসলিম লীগের কাঠামোগত সংগঠনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা গ্রহণ করেন, তখন ইকবালকে শেখ আবদুল আজিজ এবং মৌলভি মাহবুব আলমের সাথে প্রথম তিন যুগ্ম সম্পাদকের একজন করা হয়। আইন অনুশীলন এবং কবিতার মধ্যে ভাগ করে নেওয়ার সময়, ইকবাল মুসলিম লীগে সক্রিয় ছিলেন। তিনি প্রথম বিশ্বযুদ্ধে ভারতীয় সম্পৃক্ততাকে সমর্থন করেননি এবং মোহাম্মদ আলী জোহর এবং মোহাম্মদ আলী জিন্নাহর মতো মুসলিম রাজনৈতিক নেতাদের সাথে ঘনিষ্ঠ যোগাযোগ রেখেছিলেন। তিনি মূলধারার ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের সমালোচক ছিলেন, যেটিকে তিনি হিন্দুদের দ্বারা আধিপত্যশীল বলে মনে করতেন, এবং ১৯২০-এর দশকে, জিন্নাহ এবং শফির নেতৃত্বে ব্রিটিশপন্থী গোষ্ঠী এবং মধ্যপন্থী গোষ্ঠীর মধ্যে দলগত বিভাজনে দলটি বিলীন হয়ে গেলে তিনি হতাশ হয়ে পড়েন। <sup class="noprint Inline-Template" style="white-space:nowrap;">] তিনি খেলাফত আন্দোলনে সক্রিয় ছিলেন এবং ১৯২০ সালের অক্টোবরে আলীগড়ে প্রতিষ্ঠিত জামিয়া মিলিয়া ইসলামিয়ার প্রতিষ্ঠাতাদের অন্যতম ছিলেন। মহাত্মা গান্ধী তাকে জামিয়া মিলিয়া ইসলামিয়ার প্রথম উপাচার্য হওয়ার প্রস্তাবও দিয়েছিলেন, যা তিনি প্রত্যাখ্যান করেন।
১৯২৬ সালের নভেম্বরে, বন্ধু ও সমর্থকদের উৎসাহে, ইকবাল লাহোরের মুসলিম জেলা থেকে পাঞ্জাব আইনসভার একটি আসনের জন্য নির্বাচনে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেন এবং ৩,১৭৭ ভোটের ব্যবধানে তার প্রতিপক্ষকে পরাজিত করেন। তিনি কংগ্রেসের সাথে জোটে মুসলিম রাজনৈতিক অধিকার এবং প্রভাব নিশ্চিত করার জন্য জিন্নাহ কর্তৃক উপস্থাপিত সাংবিধানিক প্রস্তাবগুলিকে সমর্থন করেন এবং আগা খান ও অন্যান্য মুসলিম নেতাদের সাথে দলগত বিভাজন মেরামত এবং মুসলিম লীগে ঐক্য অর্জনের জন্য কাজ করেন। <sup class="noprint Inline-Template" style="white-space:nowrap;">] লাহোরে থাকাকালীন তিনি আব্দুল সাত্তার রঞ্জুরের বন্ধু ছিলেন।
মাদানি–ইকবাল বিতর্ক
থাম্ব|২০১২ সালে ভারতের ডাকটিকিটে [[হুসাইন আহমদ মাদানি]] ১৯৩০-এর দশকের শেষের দিকে ভারতীয় জাতীয়তাবাদের প্রশ্নে ইকবাল এবং হুসাইন আহমদ মাদানির মধ্যে একটি বিখ্যাত বিতর্ক অনুষ্ঠিত হয়। সমগ্র বিতর্ক জুড়ে মাদানির অবস্থান ছিল ভারতের মুসলমানদের জন্য সর্বোত্তম এবং একমাত্র বাস্তবসম্মত ভবিষ্যৎ হিসেবে সাংস্কৃতিকভাবে বহুত্ববাদ, ধর্মনিরপেক্ষ গণতন্ত্রকে গ্রহণ করার ইসলামি বৈধতার উপর জোর দেওয়া যেখানে ইকবাল একটি ধর্মীয়ভাবে সংজ্ঞায়িত, সমজাতীয় মুসলিম সমাজের উপর জোর দিয়েছিলেন। মাদানি এবং ইকবাল উভয়েই এই বিষয়টির প্রশংসা করেছিলেন এবং তারা কখনই একটি নিরঙ্কুশ ইসলামিক রাষ্ট্র গঠনের পক্ষে ছিলেন না। তারা শুধুমাত্র তাদের প্রথম ধাপে ভিন্ন ছিলেন। মাদানির মতে, প্রথম ধাপ ছিল, ভারতের স্বাধীনতার জন্য সম্মিলিত জাতীয়তাবাদ প্রয়োজন ছিল। ইকবালের মতে, প্রথম পদক্ষেপ ছিল মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ ভূমিতে মুসলমানদের একটি সম্প্রদায় তৈরি করা।
ইসলামী নীতির পুনরুজ্জীবন
ইকবালের ছয়টি ইংরেজি বক্তৃতা ১৯৩০ সালে লাহোরে এবং তারপরে অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস দ্বারা ১৯৩৪ সালে ইসলাম ধর্মের পুনর্গঠন গ্রন্থে প্রকাশিত হয়। যে বক্তৃতাগুলো মাদ্রাজ, হায়দ্রাবাদ এবং আলীগড়ে দেওয়া হয়। এই বক্তৃতাগুলি আধুনিক যুগে ধর্ম এবং রাজনৈতিক ও আইনী দর্শন হিসাবে ইসলামের ভূমিকা নিয়ে আলোচনা করে। এই বক্তৃতাগুলিতে ইকবাল মুসলিম রাজনীতিবিদদের রাজনৈতিক মনোভাব এবং আচরণকে দৃঢ়ভাবে প্রত্যাখ্যান করেছেন, যাদের তিনি নৈতিকভাবে বিপথগামী, ক্ষমতার সাথে সংযুক্ত এবং মুসলিম জনগণের পাশে দাঁড়ানো ছাড়াই দেখেছিলেন। <sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (November 2019)">উদ্ধৃতি প্রয়োজন  ]
ইকবাল ১৯৩০ সালে ইউনাইটেড প্রদেশের এলাহাবাদে মুসলিম লীগের অধিবেশনে এবং ১৯৩২ সালে লাহোরে অনুষ্ঠিত অধিবেশনে সভাপতি নির্বাচিত হন। ২৯ ডিসেম্বর ১৯৩০-এ তার রাষ্ট্রপতির ভাষণে তিনি উত্তর-পশ্চিম ভারতের মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ প্রদেশগুলির জন্য একটি স্বাধীন রাষ্ট্রের রূপরেখা তুলে ধরেন: ইকবাল তার বক্তৃতায় জোর দিয়েছিলেন যে, খ্রিস্টধর্মের বিপরীতে, ইসলাম "নাগরিক তাৎপর্য" সহ "আইনি ধারণা" নিয়ে এসেছে, যার "ধর্মীয় আদর্শ" সামাজিক ব্যবস্থা থেকে অবিচ্ছেদ্য হিসাবে বিবেচিত হয়েছে: "অতএব, যদি এর অর্থ ইসলামের নীতির স্থানচ্যুতি হয়। সংহতি, জাতীয় আইনে একটি নীতি নির্মাণ, একজন মুসলমানের পক্ষে কেবল অচিন্তনীয়।" ইকবাল এইভাবে শুধুমাত্র মুসলিম সম্প্রদায়ের রাজনৈতিক ঐক্যের প্রয়োজনেই নয় বরং ইসলামী নীতির উপর ভিত্তি করে নয় এমন একটি বৃহত্তর সমাজে মুসলিম জনসংখ্যাকে মিশ্রিত করার অবাঞ্ছিততার উপর জোর দেন। <sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (November 2019)">উদ্ধৃতি প্রয়োজন  ]
এইভাবে তিনি প্রথম রাজনীতিবিদ হয়ে ওঠেন যেটি দ্বি-জাতি তত্ত্ব হিসাবে পরিচিত হবে - যে মুসলমানরা একটি স্বতন্ত্র জাতি এবং এইভাবে ভারতের অন্যান্য অঞ্চল ও সম্প্রদায় থেকে রাজনৈতিক স্বাধীনতার যোগ্য।যদিও তিনি ধর্মনিরপেক্ষতা এবং জাতীয়তাবাদকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, তিনি তার আদর্শ ইসলামী রাষ্ট্রটি ধর্মতন্ত্র হবে কিনা তা ব্যাখ্যা বা নির্দিষ্ট করবেন না, এবং ইসলামী পন্ডিতদের ( ওলামা ) "বুদ্ধিবৃত্তিক মনোভাব"কে "ব্যবহারিকভাবে ইসলামের আইনকে অচলাবস্থায় হ্রাস করেছে" বলে সমালোচনা করেছেন। "
ইকবালের জীবনের শেষভাগ রাজনৈতিক কর্মকাণ্ডে কেন্দ্রীভূত ছিল। দলের জন্য রাজনৈতিক ও আর্থিক সমর্থন আদায়ের জন্য তিনি ইউরোপ ও পশ্চিম এশিয়া জুড়ে ভ্রমণ করেছিলেন। তিনি তার ১৯৩২ সালের ভাষণের ধারণাগুলি পুনর্ব্যক্ত করেছিলেন এবং তৃতীয় গোলটেবিল সম্মেলনের সময়, তিনি কংগ্রেসের বিরোধিতা করেছিলেন এবং মুসলিম প্রদেশগুলির জন্য যথেষ্ট স্বায়ত্তশাসন বা স্বাধীনতা ছাড়াই ক্ষমতা হস্তান্তরের প্রস্তাব করেছিলেন। <sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (November 2019)">উদ্ধৃতি প্রয়োজন  ]
তোলু-ই-ইসলামের পৃষ্ঠপোষক
ইকবাল ছিলেন টলু-ই-ইসলামের প্রথম পৃষ্ঠপোষক, ব্রিটিশ ভারতের মুসলমানদের একটি ঐতিহাসিক, রাজনৈতিক, ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক পত্রিকা।দীর্ঘকাল ধরে, ইকবাল তার ধারণা এবং নিখিল ভারত মুসলিম লীগের লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য প্রচারের জন্য একটি জার্নাল চেয়েছিলেন।১৯৩৫ সালে, তার নির্দেশ অনুসারে, সৈয়দ নাজির নিয়াজী ইকবালের " তুলুই ইসলাম " কবিতার নামানুসারে জার্নালের সূচনা ও সম্পাদনা করেন। নিয়াজী জার্নালের প্রথম সংখ্যা ইকবালকে উৎসর্গ করেন।পাকিস্তান আন্দোলনে পত্রিকাটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। পরে, গোলাম আহমেদ পারভেজ জার্নালটি চালিয়ে যান, যিনি এর প্রথম সংস্করণে অনেক নিবন্ধ অবদান রেখেছিলেন।
ফার্সি
ইকবালের কাব্য রচনাগুলি মূলত উর্দু না হয়ে ফার্সি ভাষায় লেখা হয়।তার ১২,০০০টি কবিতার মধ্যে প্রায় ৭,০০০টি শ্লোক ফারসি ভাষায়। ১৯১৫ সালে, তিনি ফার্সি ভাষায় তার প্রথম কবিতার সংকলন, আসরার-ই- ( নিজের রহস্য ) প্রকাশ করেন।কবিতাগুলো ধর্মীয় দৃষ্টিকোণ থেকে আত্মা ও আত্মকে জোর দেয়।অনেক সমালোচক একে ইকবালের শ্রেষ্ঠ কাব্য রচনা বলে অভিহিত করেছেন। আসরার-ই-খুদিতে, ইকবাল তার "খুদি" বা "আত্ম" এর দর্শন ব্যাখ্যা করেছেন।  ইকবালের "খুদি" শব্দের ব্যবহারটি একটি ঐশ্বরিক স্ফুলিঙ্গের জন্য কুরআনে ব্যবহৃত "রুহ" শব্দের সমার্থক, যা প্রতিটি মানুষের মধ্যে বিদ্যমান, এবং ইকবাল বলেছিলেন যে তিনি আদমের মধ্যে উপস্থিত থাকবেন, যার জন্য ঈশ্বর সমস্ত আদেশ দিয়েছেন। ফেরেশতারা আদমের সামনে সিজদা করবে। ইকবাল আত্ম-ধ্বংসের নিন্দা করেন।তার কাছে জীবনের লক্ষ্য হল আত্ম-উপলব্ধি এবং আত্ম-জ্ঞান।তিনি সেই পর্যায়গুলি লেখেন যেগুলির মধ্য দিয়ে "আত্ম"কে পরিপূর্ণতার বিন্দুতে পৌঁছানোর আগে অতিক্রম করতে হয়, "আত্ম" সম্পর্কে জ্ঞান আল্লাহর প্রতিনিধি হতে সক্ষম করে।
ইকবাল তার রমুজ-ই-বেখুদি ( নিঃস্বার্থতার ইঙ্গিত ) গ্রন্থে ইকবাল প্রমাণ করতে চেয়েছেন যে ইসলামি জীবন বিধান একটি জাতির কার্যক্ষমতার জন্য সর্বোত্তম আচরণবিধি।একজন ব্যক্তিকে অবশ্যই তার বৈশিষ্ট্যগুলি অক্ষুণ্ণ রাখতে হবে, তিনি জোর দিয়েছিলেন, কিন্তু একবার এটি অর্জন করা হলে, জাতির প্রয়োজনে তার উচ্চাকাঙ্ক্ষাকে বিসর্জন দিতে হবে।মানুষ সমাজের বাইরে গিয়ে ‘আত্ম’ উপলব্ধি করতে পারে না।১৯১৭ সালে প্রকাশিত, এই গোষ্ঠীর কবিতার মূল বিষয়বস্তু আদর্শ সম্প্রদায়, ইসলামী নৈতিক ও সামাজিক নীতি এবং ব্যক্তি ও সমাজের মধ্যে সম্পর্ক।যদিও তিনি ইসলামকে সমর্থন করেন, ইকবাল অন্যান্য ধর্মের ইতিবাচক দিকগুলোও স্বীকার করেন।রুমুজ-ই-বেখুদি ও আসরার-ই -খুদি এ দুটি সংকলন প্রায়শই আসরার-ই-রুমুজ ( ইঙ্গিত গোপনীয়তা ) শিরোনামে একই ভলিউমে রাখা হয়।এটি বিশ্বের মুসলমানদের উদ্দেশে বলা হয়েছে।
ইকবালের ১৯২৪ সালের প্রকাশনা, পেয়াম-ই-মাশরিক ( প্রাচ্যের বার্তা ), জার্মান কবি গোয়েথে দ্বারা পশ্চিম-ওস্টলিচার দিওয়ানের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত।গোয়েথে পশ্চিমের দৃষ্টিভঙ্গিতে খুব বেশি বস্তুবাদী হয়ে উঠেছে বলে শোক প্রকাশ করেন এবং আশা করেন প্রাচ্য আধ্যাত্মিক মূল্যবোধকে পুনরুজ্জীবিত করার জন্য আশার বার্তা দেবে।ইকবাল পাশ্চাত্যকে নৈতিকতা, ধর্ম ও সভ্যতার গুরুত্ব ের কথা স্মরণ করিয়ে দিয়ে অনুভূতি, উদ্দীপনা ও গতিশীলতা গড়ে তোলার প্রয়োজনীয়তার কথা স্মরণ করিয়েছেন। তিনি দাবি করেন যে একজন ব্যক্তি কখনই উচ্চ মাত্রার আকাঙ্ক্ষা করতে পারে না যদি না সে আধ্যাত্মিকতার প্রকৃতি সম্পর্কে শিখে। আফগানিস্তানে তার প্রথম সফরে তিনি রাজা আমানুল্লাহ খানের কাছে পায়াম-ই মাশরেক উপহার দেন।এতে তিনি ব্রিটিশ সাম্রাজ্যের বিরুদ্ধে আফগানিস্তানের বিদ্রোহের প্রশংসা করেন।তাকে কাবুল বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা সংক্রান্ত সভায় যোগদানের জন্য ১৯৩৩ সালে আনুষ্ঠানিকভাবে আফগানিস্তানে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল।
1927 সালে প্রকাশিত জাবুর -ই-আজম ( পার্সিয়ান সামস) এর মধ্যে রয়েছে " গুলশান-ই-রাজ-ই-জাদেদ " ("নতুন রহস্যের উদ্যান") এবং " বন্দগী নামা " ("দাসত্বের বই") কবিতা। )" গুলশান-ই-রাজ-ই-জাদেদ "-এ ইকবাল প্রথমে প্রশ্ন তোলেন, তারপর প্রাচীন ও আধুনিক অন্তর্দৃষ্টির সাহায্যে উত্তর দেন।" বন্দগী নামা " দাসত্বের নিন্দা করে এবং দাস সমাজের চারুকলার পেছনের চেতনা ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করে।এখানে, অন্যান্য বইয়ের মতো, ইকবাল আদর্শ জীবনকে পরিপূর্ণ করার জন্য ভালবাসা, উদ্যম এবং শক্তির উপর জোর দেওয়ার সাথে সাথে অতীতকে স্মরণ করার, বর্তমানকে ভাল করার এবং ভবিষ্যতের জন্য প্রস্তুতি নেওয়ার উপর জোর দিয়েছেন।
ইকবালের ১৯৩২ সালে প্রকাশিত হয় জাভেদ নামা ( জাভেদের বই ), যেটি তার ছেলের নামে এবং একটি পদ্ধতিতে নামকরণ করা হয়েছে, যেটি কবিতাগুলিতে প্রদর্শিত হয়েছে।এটি ইবনে আরাবি এবং দান্তের দ্য ডিভাইন কমেডির কাজের উদাহরণগুলি অনুসরণ করে, সময় জুড়ে রহস্যময় এবং অতিরঞ্জিত বর্ণনার মাধ্যমে।ইকবাল নিজেকে জিন্দা রুদ ("জীবনে পূর্ণ একটি স্রোত") হিসাবে চিত্রিত করেছেন রুমি, "গুরু" দ্বারা পরিচালিত, বিভিন্ন স্বর্গ ও গোলকের মধ্য দিয়ে এবং দেবত্বের কাছে যাওয়ার এবং ঐশ্বরিক আলোর সংস্পর্শে আসার সম্মান পেয়েছেন।একটি ঐতিহাসিক সময়কে পুনর্জীবিত করার একটি অনুচ্ছেদে, ইকবাল মুসলমানদের নিন্দা করেছেন যারা বাংলার নবাব সিরাজ-উদ-দৌলা এবং মহীশূরের টিপু সুলতানের পরাজয় ও মৃত্যুতে ভূমিকা রেখেছিলেন এবং ব্রিটিশ ঔপনিবেশিকদের সুবিধার জন্য তাদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিলেন এবং এইভাবে তাদের দেশকে দাসত্বের শিকলে আবদ্ধ করে।শেষ পর্যন্ত, তার ছেলে জাভেদকে সম্বোধন করে, তিনি তরুণদের সাথে কথা বলেন, এবং "নতুন প্রজন্মকে" গাইড করেন।
পাস চিহ বায়েদ কারদ আই আকওয়াম-ই- শর্ক پس چہ چاہیے  কবিতাটি " মুসাফির " ("যাত্রী") অন্তর্ভুক্ত করেছে।আবার, ইকবাল রুমিকে একটি চরিত্র হিসাবে চিত্রিত করেছেন এবং ইসলামী আইন ও সুফি ধারণার রহস্যের একটি প্রকাশ করেছেন।ইকবাল ভারতীয় মুসলমানদের পাশাপাশি মুসলিম জাতির মধ্যে বিভেদ ও অনৈক্যের জন্য দুঃখ প্রকাশ করেন।" মুসাফির " হল ইকবালের আফগানিস্তানে যাত্রার একটি বিবরণ, যেখানে পশতুন জনগণকে "ইসলামের গোপনীয়তা" শিখতে এবং নিজেদের মধ্যে "নিজেকে গড়ে তুলতে" পরামর্শ দেওয়া হয়।
ফারসি ভাষার প্রতি তার ভালোবাসা তার রচনা ও কবিতায় স্পষ্ট।তিনি তার একটি কবিতায় বলেছেন:
অনুবাদ: যদিও মাধুর্য হিন্দিতে * [উর্দুরজন্য প্রাচীন নাম, lit. "ভারতের ভাষা"] হল চিনি - (কিন্তু) দারিতে বক্তৃতা পদ্ধতি [আফগানিস্তানে ফার্সি ভাষার বিভিন্নতা] মিষ্টি *
সারা জীবন, ইকবাল ফারসি ভাষায় লেখা পছন্দ করতেন কারণ তিনি বিশ্বাস করতেন যে এটি তাকে দার্শনিক ধারণাগুলি সম্পূর্ণরূপে প্রকাশ করতে দেয় এবং এটি তাকে ব্যাপক শ্রোতা দেয়।
উর্দু
মুহাম্মদ ইকবালের দ্য কল অফ দ্য মার্চিং বেল (, বাং -ই-দারা ), তার প্রথম উর্দু কবিতার সংকলন, ১৯২৪ সালে প্রকাশিত হয়েছিল।এটি তার জীবনের তিনটি স্বতন্ত্র পর্বে রচিত হয়েছিল। ১৯০৫ সাল পর্যন্ত তিনি যে কবিতাগুলি লিখেছিলেন - যে বছর তিনি ইংল্যান্ডে চলে গিয়েছিলেন - উর্দু ভাষার দেশপ্রেমিক " সারে জাহান সে আচ্চা ", এবং " তারানা-ই-মিলি " ("দ্য গান) সহ দেশপ্রেম এবং প্রকৃতির চিত্র প্রতিফলিত করে সম্প্রদায়ের")।কবিতার দ্বিতীয় সেটটি ১৯০৫ থেকে ১৯০৮ সালের মধ্যে, যখন ইকবাল ইউরোপে অধ্যয়ন করেছিলেন এবং ইউরোপীয় সমাজের প্রকৃতির উপর আলোকপাত করেছিলেন, যার উপর তিনি জোর দিয়েছিলেন সেটি হল আধ্যাত্মিক এবং ধর্মীয় মূল্যবোধ হারিয়ে গেছে।এটি ইকবালকে বিশ্বব্যাপী দৃষ্টিভঙ্গি সহ ইসলাম এবং মুসলিম সম্প্রদায়ের ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের উপর কবিতা লিখতে অনুপ্রাণিত করেছিল।ইকবাল ইসলামের মূল্যবোধ ও শিক্ষার দ্বারা ব্যক্তিগত, সামাজিক ও রাজনৈতিক অস্তিত্বকে সংজ্ঞায়িত করার জন্য উম্মাহ হিসেবে সম্বোধন করা সমগ্র মুসলিম সম্প্রদায়ের প্রতি আহ্বান জানান।
ইকবালের কর্মজীবনের বেশিরভাগ সময় ফারসি ভাষায় ছিল, কিন্তু ১৯৩০ সালের পর তার কাজগুলি মূলত উর্দুতে ছিল।এই সময়ের মধ্যে তার কাজগুলি প্রায়শই ভারতের মুসলিম জনসাধারণের দিকে বিশেষভাবে পরিচালিত হয়েছিল, ইসলাম এবং মুসলিম আধ্যাত্মিক ও রাজনৈতিক পুনর্জাগরণের উপর আরও জোরালো জোর দিয়ে।১৯৩৫ সালে প্রকাশিত, বাল-ই-জিব্রিল ( জিবরাঈলআঃ-এর ডানা ) কে অনেক সমালোচক তার সেরা উর্দু কবিতা বলে মনে করেন এবং তার স্পেন সফরের দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিলেন, যেখানে তিনি মুরস রাজ্যের স্মৃতিস্তম্ভ এবং উত্তরাধিকার পরিদর্শন করেছিলেন।এটি গজল, কবিতা, কোয়াট্রেন এবং এপিগ্রাম নিয়ে গঠিত এবং ধর্মীয় আবেগের একটি শক্তিশালী অনুভূতি বহন করে।
জারব-ই-কালিম (বা দ্য রড অফ মোজেস ) হল উর্দু ভাষায় আল্লামা ইকবালের আরেকটি দার্শনিক কবিতার বই, এটি তার মৃত্যুর দুই বছর আগে ১৯৩৬ সালে প্রকাশিত হয়েছিল।
"প্রাচ্যের কবি"
শিক্ষাবিদ, প্রতিষ্ঠান এবং মিডিয়া ইকবালকে "প্রাচ্যের কবি" বলে উল্লেখ করেছে।
কায়েদে আজম বিশ্ববিদ্যালয়ের উপাচার্য, ড. মাসুম ইয়াসিনজাই, শিক্ষাবিদ ও বুদ্ধিজীবীদের একটি বিশিষ্ট সমাবেশে ভাষণ দিতে গিয়ে এক সেমিনারে বলেন যে ইকবাল কেবল প্রাচ্যের কবিই নন, একজন সর্বজনীন কবি। তদুপরি, ইকবাল বিশ্ব সম্প্রদায়ের কোনো নির্দিষ্ট অংশের মধ্যে সীমাবদ্ধ নন, তিনি সমগ্র মানবতার জন্য। ইকবালের বিপ্লবী কাজ তার কবিতার মাধ্যমে উপমহাদেশের মুসলমানদের প্রভাবিত করেছিল। ইকবাল মনে করতেন, পশ্চিমাদের ঔপনিবেশিক প্রসার ও বৃদ্ধির কারণে মুসলমানরা দীর্ঘদিন ধরে দমিয়ে আছে। এই ধারণার জন্য ইকবালকে ‘প্রাচ্যের কবি’ হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়। ইকবালকে ‘প্রাচ্যের কবি’ হিসেবে উর্দু বিশ্ব খুব চেনে। ইকবালকে মুফাকির-ই-পাকিস্তান ("পাকিস্তানের চিন্তাবিদ") এবং হাকিম-উল-উম্মাত (" উম্মাহর ঋষি") নামেও ডাকা হয়।পাকিস্তান সরকার আনুষ্ঠানিকভাবে তাকে পাকিস্তানের " জাতীয় কবি " নামে অভিহিত করে।
ইরান
ইরানে, ইকবাল ইকবাল -ই লাহোরি ( : اقبال لاهوری ) নামে পরিচিত
) (লাহোরের ইকবাল)।ইকবালের আসরারে-ই-খুদি এবং বাল-ই- জিবরিল ইরানে বিশেষভাবে জনপ্রিয়।একই সময়ে, ইরানের অনেক পণ্ডিত ১৯৭৯ সালের ইরানি বিপ্লবকে অনুপ্রাণিত ও টিকিয়ে রাখতে ইকবালের কবিতার গুরুত্ব স্বীকার করেছেন। বিপ্লবী আন্দোলনের প্রাথমিক পর্যায়ে, ইকবালের ফার্সি কবিতা শোনার জন্য লোকেদের পার্ক বা কোণে জড়ো হতে দেখা যেত, যে কারণে ইরানের সকল বয়সের মানুষ আজ তার অন্তত কিছু কবিতার সাথে পরিচিত, উল্লেখযোগ্যভাবে জাবুর-ই-আজম ।
আয়াতুল্লাহ আলী খামেনি বলেছেন, "আমাদের সাহিত্যের ইতিহাসে আমাদের বিপুল সংখ্যক অ-পারস্য-ভাষী কবি রয়েছে, কিন্তু আমি তাদের কাউকে নির্দেশ করতে পারি না যাদের কবিতায় ইকবালের ফার্সি কবিতার গুণাবলী রয়েছে।ইকবাল ফার্সি বাগধারার সাথে পরিচিত ছিলেন না, কারণ তিনি বাড়িতে উর্দু বলতেন এবং বন্ধুদের সাথে উর্দু বা ইংরেজিতে কথা বলতেন।তিনি ফারসি গদ্য রচনার নিয়ম জানতেন না।[...] পার্সিয়ান জীবনধারার স্বাদ না পাওয়া সত্ত্বেও, কখনোই পারস্য সংস্কৃতির আঙ্গিকে বসবাস না করা এবং এর সাথে সরাসরি কোনো সম্পর্ক না থাকা সত্ত্বেও, তিনি অত্যন্ত দক্ষতার সাথে সবচেয়ে সূক্ষ্ম, সবচেয়ে সূক্ষ্ম এবং আমূল নতুন দার্শনিক থিমগুলিকে ঢালাই করেছিলেন। ফার্সি কবিতার ছাঁচ, যার মধ্যে কিছু এখনও অতুলনীয়।"
১৯৫০ এর দশকের গোড়ার দিকে, ইকবাল ইরানের বুদ্ধিজীবীদের মধ্যে পরিচিত হয়ে ওঠেন।ইরানি কবি মুহাম্মদ তাকি বাহার ইরানে ইকবালকে সর্বজনীন করেছেন।তিনি ফারসি ভাষায় ইকবালের কাজের ভূয়সী প্রশংসা করেন।
১৯৫২ সালে, ইরানের প্রধানমন্ত্রী মোহাম্মদ মোসাদ্দেক, তার তেল জাতীয়করণ নীতির কারণে একজন জাতীয় বীর, ইকবাল দিবসে একটি বিশেষ রেডিও বার্তা সম্প্রচার করেন এবং ব্রিটিশ সাম্রাজ্যবাদের বিরুদ্ধে ভারতীয় মুসলমানদের সংগ্রামে তার ভূমিকার প্রশংসা করেন।১৯৫০-এর দশকের শেষের দিকে, ইরানীরা সম্পূর্ণ ফার্সি রচনাগুলি প্রকাশ করে।১৯৬০-এর দশকে, ইকবালের ফারসি দর্শনের থিসিস ইংরেজি থেকে ফারসিতে অনুবাদ করা হয়েছিল।আলী শরীয়তি, একজন সোরবোন-শিক্ষিত সমাজবিজ্ঞানী, ইকবালকে তার রোল মডেল হিসাবে সমর্থন করেছিলেন যেমন ইকবাল রুমিকে করেছিলেন।ইকবালের প্রতি ইরানের প্রশংসা ও প্রশংসার উদাহরণ হল তিনি পারস্যের এলিজি লেখকদের প্যান্থিয়নে সম্মানের স্থান পেয়েছিলেন। <sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (November 2019)">উদ্ধৃতি প্রয়োজন  ]
১৯৭০-এর দশকে ইরানে ইকবাল আরও বেশি জনপ্রিয় হয়ে ওঠেন।তার কবিতা ব্যানারে প্রদর্শিত হয়েছিল এবং বুদ্ধিজীবীদের সভায় তার কবিতা আবৃত্তি করা হয়েছিল।ইকবাল অনেক বুদ্ধিজীবীকে অনুপ্রাণিত করেছিলেন, যার মধ্যে ছিলেন আলী শরিয়তি, মেহেদি বাজারগান এবং আব্দুল করিম সরোশ ।তার বই The Reconstruction of Religious Thought in Islam অনুবাদ করেছেন মোহাম্মদ মাসুদ নরুজি।
উত্তরাধিকার
পাকিস্তানে ইকবালকে ব্যাপকভাবে স্মরণ করা হয়, যেখানে তাকে রাষ্ট্রের আদর্শিক প্রতিষ্ঠাতা হিসেবে গণ্য করা হয়। লাহোরের আল্লামা ইকবাল ক্যাম্পাস, পাঞ্জাব ইউনিভার্সিটি, লাহোরের আল্লামা ইকবাল মেডিকেল কলেজ, ফয়সালাবাদের ইকবাল স্টেডিয়াম, পাকিস্তানের আল্লামা ইকবাল ওপেন ইউনিভার্সিটি, শ্রীনগরের ইকবাল মেমোরিয়াল ইনস্টিটিউট, আল্লামা ইকবাল লাইব্রেরি সহ অনেক সরকারি প্রতিষ্ঠান ইকবালের নামানুসারে করা হয়েছে। এছাড়াও, কাশ্মীর বিশ্ববিদ্যালয়, লাহোরের আল্লামা ইকবাল আন্তর্জাতিক বিমানবন্দর, লাহোরের সরকারি কলেজ বিশ্ববিদ্যালয়ের ইকবাল হোস্টেল, মুলতানের নিশতার মেডিকেল কলেজের আল্লামা ইকবাল হল, করাচির গুলশান-ই-ইকবাল টাউন, লাহোরের আল্লামা ইকবাল টাউন, আল্লামা ইকবাল হল, আলীগড় মুসলিম বিশ্ববিদ্যালয়, নয়া দিল্লির জামিয়া মিলিয়া ইসলামিয়ার আল্লামা ইকবাল হোস্টেল এবং লাহোরের প্রকৌশল ও প্রযুক্তি বিশ্ববিদ্যালয়ের ইকবাল হলও ইকবালের নাম অনুসারে নামকরণ করা হয়েছে।
ভারতে, তার গান "তারানা-ই-হিন্দ" প্রায়শই সাম্প্রদায়িক সম্প্রীতির কথা বলে একটি দেশাত্মবোধক গান হিসাবে বাজানো হয়। ডক্টর মোহাম্মদ ইকবাল, কেএ আব্বাস পরিচালিত এবং আলী সরদার জাফরি রচিত একটি ভারতীয় তথ্যচিত্র যা‌ ১৯৭৮ সালে মুক্তি পায়। এটি প্রযোজনা করেছে ভারত সরকারের চলচ্চিত্র বিভাগ।
ভারতের মধ্য প্রদেশ সরকার উর্দু সাহিত্য ও কবিতায় অবদানের জন্য ভারতীয় লেখকদের প্রতি বছর ভারত ভবনে কবির সম্মানে সম্মাননা প্রদান করে।
পাকিস্তান সরকার এবং সরকারী সংস্থাগুলি ইকবালকে উৎসর্গকৃত শিক্ষা প্রতিষ্ঠান, কলেজ এবং স্কুল প্রতিষ্ঠার পৃষ্ঠপোষকতা করেছে। তার কাজ, সাহিত্য এবং দর্শনের গবেষণা, শিক্ষাদান এবং সংরক্ষণের জন্য ইকবাল একাডেমি, পাকিস্তান প্রতিষ্ঠা করেছে। আল্লামা ইকবাল স্ট্যাম্পস সোসাইটি ইকবালের ফিলাটে এবং অন্যান্য শখের প্রচারের জন্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।তার ছেলে জাভেদ ইকবাল পাকিস্তানের সুপ্রিম কোর্টের বিচারপতি হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছেন। জাভেদ মঞ্জিল ছিল ইকবালের শেষ বাসস্থান। লাহোরের ইকবাল একাডেমী ইকবালের উপর ফার্সি, ইংরেজি ও উর্দু ভাষায় পত্রিকা প্রকাশ করেছে।
তাকে আরব বিশ্বে পরিচিত করার জন্য বিখ্যাত আরবি সাহিত্যিক আবুল হাসান আলী হাসানী নদভী নুকুশে ইকবাল রচনা করেন।
শোলাকুড়ী ইউনিয়ন
শোলাকুড়ি ইউনিয়ন বাংলাদেশের ঢাকা বিভাগের টাঙ্গাইল জেলার মধুপুর উপজেলার একটি ইউনিয়ন।
জনসংখ্যার উপাত্ত
বাংলাদেশের ২০১১ সালের আদমশুমারী অনুযায়ী শোলাকুড়ি ইউনিয়নের মোট জনসংখ্যা ৩১৪৭১ জন।এদের মধ্যে ১৫৬৬০ জন পুরূষ এবং ১৫৮১১ জন মহিলা। প্রতি ব:কি: এ ৩৮৪ জন লোক বাস করে।
কাচ্চি বিরিয়ানি
কাচ্চি বিরিয়ানি এর উৎপত্তি ঢাকায় হলেও এটি দক্ষিণ এশিয়ার দেশগুলো, বিশেষ করে ভারত, বাংলাদেশ, পাকিস্তান প্রভৃতি দেশে একটি জনপ্রিয় খাবার। এটি প্রচলিত এক বিশেষ প্রকারের খাবার যা সুগন্ধি চাল, ঘি/তেল, গরম মশলা এবং কাঁচা মাংস মিশিয়ে রান্না করা হয়। এটি ভারতীয় উপমহাদেশের মুসলমানদের মাধ্যমে প্রসারতা লাভ করে।
উৎপত্তি
কাচ্চি বিরিয়ানি ঢাকায় উৎপত্তি হয়েছে।বিরিয়ানির জন্ম মধ্য এশিয়ার দেশগুলোতে। তাজিকিস্তান, উজবেকিস্তানের লোকেদের পছন্দ ছিল লাল মাংস (খাসি/ভেড়ার মাংস)। এই লাল মাংস দিয়েই কাচ্চির প্রচলন শুরু করে শীতপ্রধাণ এই অঞ্চলের মানুষগুলি। চাল, মাখন, লবণ, গোলমরিচ, এলাচ আর স্থানীয় মসলা জয়ফল সহযোগে একটি খাবার প্রস্তুত করতো তারা। তৈমুরের শাসনের শেষ দিকে যখন সমরখন্দের বাড়বাড়ন্ত, তখনই সম্ভবত এই খাবারের প্রচলন হয়। ভারত উপমহাদেশে ১৬১০ সালে কাচ্চি বিরিয়ানির প্রচলন শুরু হয় যখন মুঘল সুবেদার এবং অন্যান্য উচ্চপদস্থ আধিকারিকরা ঢাকায় প্রশাসন পরিচালনা করতে আগমণ করেন। তাদের বেশিরভাগ বর্তমান ভারতের লখনউ থেকে এসেছিলেন এবং তারা তাদের সাথে ব্যক্তিগত রাঁধুনি নিয়ে আসেন। পরবর্তীতে অনেক সুবেদার ঢাকা থেকে স্থানান্তরিত হয়ে গেলেও কিছু রাঁধুনি ঢাকাতেই রয়ে যান এবং স্বল্প পরিসরে নিজস্ব দোকান প্রতিষ্ঠা করে কাচ্চি বিরিয়ানি খাবারটিকে ঢাকায় বাঁচিয়ে রেখে মোগলাই আহার ও আপ্যায়নের ঐতিহ্যকে সমৃদ্ধ করতে থাকেন। এটি ধীরে ধীরে ঢাকার স্থানীয় খাবারগুলোর পাশাপাশি জনপ্রিয় হয়ে ওঠে এবং একটি অনন্য স্বাদ তৈরি করে, সাধারণ মানুষের মন জয় করে এবং আস্তে আস্তে তাদের খাদ্য তালিকায় নিয়মিত অংশে পরিণত হয়।
প্রণালী
মাংস রান্না করার আগে ভালো করে ধুয়ে লবণ পানিতে ভিজিয়ে রাখুন কয়েক ঘণ্টা মাংস লবণে থাকার কারণে নরম হয়ে যাবে এবং সহজে সেদ্ধ হবে। এরপর ধুয়ে রান্না করবেন। এরপর দইয়ে দারুচিনি ও এলাচি গুড়ো, জর্দার রং মিশিয়ে দই মাংসে দিয়ে ভালো করে মিশিয়ে নিন। তারপর জয়ত্রী, গোলমরিচ, আদা-রসুন বাটাসহ বাকি সব মসলা মাংসে দিয়ে মাংস ভালো করে মেখে নিন। চাল পানিতে আলাদাভাবে সেদ্ধ করে নিন। পেঁয়াজ বেরেস্তা করে নিন ও সাথে আলুর টুকরাগুলো ভেজে নিন। এরপর মসলা মাখানো মাংস রান্নার পাত্রে ঢেলে সাজিয়ে নিন। তার ওপর ভাজা আলু ও পেঁয়াজ বেরেস্তা ছড়িয়ে দিন। এবার মাংসের ওপরে সেদ্ধ চাল সমান করে বিছিয়ে নিন। পাত্রটি চুলায় বসিয়ে দিন এবং পাত্রের মুখে ঢাকনা দিয়ে চারপাশ আটা দিয়ে বন্ধ করে দিন যাতে ভাব বাইরে না বেড়িয়ে যেতে পারে। তিন থেকে চার ঘণ্টার মধ্যে তৈরি হয়ে যাবে কাচ্চি বিরিয়ানি। এরপর মুখের ঢাকনা খুলে একটি নাড়ুনি দিয়ে এক দুইবার হালকা ভাবে নেড়ে মাংসের সাথে চাল মিশিয়ে নিন। হালকা ভাবে নাড়বেন, তা না হলে চাল ভেঙে যাবে। তৈরি হয়ে গেলে পরিবেশন করুন 'কাচ্চি বিরিয়ানি'।
বোরোলীন
বোরোলীন নামটি তার উপাদান থেকে উদ্ভূত, বোরাক্স পাউডার থেকে "বোরো" এবং "অলিন" ল্যাটিন শব্দ ওলেমের একটি রূপ অর্থাৎ তেল। বোরোলীনের লোগো হাতি বোঝায় স্থিরতা এবং শক্তি। গ্রামীণ এলাকায় বোরোলীন এখনও "হতিওয়ালা ক্রিম" হিসাবে পরিচিত।
ইতিহাস
১৯২৯ সালে বাঙালি ব্যবসায়ী গৌরমোহন দত্ত কলকাতার আলিপুরে নিজের বাড়িতে বোরোলীন বানানো শুরু করেন। যা এখন বোরোলীন হাউস নামে পরিচিত। ভারতে স্বদেশী আন্দোলনের সময় বোরোলীন স্বদেশী পণ্যের আইকন হয়ে ওঠে। ১৯৪৭ সালের ১৫ই অগাস্ট ভারতের স্বাধীনতা দিবসে বিনামূল্যে এক লক্ষ বোরোলীন বিতরণ করাহয়।
স্থায়িত্ব উপত্যকা
স্থায়িত্ব উপত্যকা বা valley of stability (অথবা পারমাণবিক উপত্যকা, শক্তি উপত্যকা, বা বিটা স্থায়িত্ব উপত্যকা) হল তেজস্ক্রিয়তার সাপেক্ষে বন্ধন শক্তির ভিত্তিতে নিউক্লাইডের স্থায়িত্বের বৈশিষ্ট্য। উপত্যকাটির গড়পড়তা আকৃতি দীর্ঘায়িত উপবৃত্তাকার, যা নিউট্রন ও প্রোটন সংখ্যার ফাংশন হিসেবে বন্ধন শক্তির একটি চিত্র গঠন করে। উপত্যকার গভীরতর এলাকায় স্থিতিশীল নিউক্লাইডের অবস্থান।  উপত্যকার মধ্যভাগ বরাবর অবস্থিত স্থিতিশীল নিউক্লাইডের সারিকে বিটা স্থায়িত্ব রেখা বলা হয়। উপত্যকার দুই প্রান্তের দিকে বিটা ক্ষয় (β− or β+) জনিত ক্রমাগত উচ্চতর অস্থিতিশীলতা পাওয়া যায়। স্থায়িত্ব উপত্যকায় কোন নিউক্লাইড বিটা স্থায়িত্ব রেখা থেকে যত দূরে অবস্থিত, তার অস্থায়িত্বের সম্ভাবনা তত বেশি। উপত্যকার সীমানা অঞ্চল পারমাণবিক ক্ষরণ রেখার সাথে সম্পর্কিত, যেখানে নিউক্লাইডগুলো এতটা অস্থায়ী যে একক প্রোটন এবং একক নিউট্রন বিকিরণ করতে থাকে। উপত্যকার অভ্যন্তরে উচ্চ পারমাণবিক সংখ্যা এলাকায় আলফা ক্ষয় বা স্বত:স্ফূর্ত ফিশন জনিত অস্থায়িত্ব দেখা যায়।
স্থায়িত্ব উপত্যকা নিউক্লাইড সারণীর সকল সদস্যকে ধারণ করে। এই তালিকাটি পদার্থবিজ্ঞানি এমিলিও সেগরের নামানুসারে সেগরে তালিকা নামে পরিচিত। সেগরে তালিকাটিকে স্থায়িত্ব উপত্যকার মানচিত্র হিসেবে গণ্য করা যায়। স্থায়িত্ব উপত্যকার বহি:স্থ অঞ্চলটি অস্থায়িত্বের সমুদ্র নামে পরিচিত।
বিজ্ঞানীরা বহুদিন ধরে স্থায়িত্ব উপত্যকার বাইরে অবস্থিত দীর্ঘস্থায়ী ভারী আইসোটোপের অনুসন্ধান করেছেন,  যাদের উপস্থিতি প্রস্তাব করেছিলেন গ্লেন থিওডোর সিবোর্গ, ১৯৬০ দশকের শেষাংশে।  এই আপাত স্থায়ী নিউক্লাইডসমূহের কণা গঠনে "ম্যাজিক" পারমাণবিক এবং নিউট্রন সংখ্যার উপস্থিতি অনুমিত, এবং এরা স্থায়িত্ব উপত্যকার বাইরে একটি তথাকথিত স্থায়িত্ব দ্বীপ (island of stability) গঠন করে।
বর্ণনা
সকল পরমাণুর নিউক্লিয়াস গঠিত হয় পারমাণবিক বল দ্বারা আবদ্ধ নিউট্রন এবং প্রোটনের সমন্বয়ে। পৃথিবীতে প্রাকৃতিকবাবে ২৮৬ রকমের নিউক্লিয়াস পাওয়া যায়, যাদের প্রত্যেকের ভিন্ন ভিন্ন প্রোটন সংখ্যা বা পারমাণবিক সংখ্যা Z, অনন্য নিউট্রন সংখ্যা N, এবং ভর সংখ্যা A = Z + N। তবে সকল নিউক্লাইড স্থিতিশীল নয়। বায়ার্নের মতে, কোন নিউক্লাইডকে স্থায়িত্বপূর্ণ বলে সংজ্ঞায়িত করার জন্য তার অর্ধায়ু ১০১৮ বছরের বেশি হতে হবে। তবে প্রোটন-নিউট্রনের প্রচুর সংখ্যক সন্নিবেশ অস্থায়ী। একটি সাধারণ উদাহরণ হল কার্বন-১৪ যা বিটা ক্ষয় দ্বারা নাইট্রোজেন-১৪ তে পরিণত হয় (অর্ধায়ু ~৫,৭৩০ বছর) এধরনের ক্ষয়ের মাধ্যমে একটি পদার্থের পরমাণু অন্য পদার্থের পরমাণুতে রুপান্তরিত হয় এবং একটি বিটা কণা ও একটি ইলেক্ট্রন অ্যান্টিনিউট্রিনো বিকিরিত হয়। সকল নিউক্লাইড ক্ষয়ের সাধারণ বৈশিষ্ট্য হচ্ছে, ক্ষয় থেকে উৎপন্ন কণাগুলোর মোট ভর, মূল নিউক্লাইডের ভরের চেয়ে কম হয়। প্রাথমিক এবং সর্বশেষ বন্ধন শক্তির পার্থক্যটুকু ক্ষয়লদ্ধ কণাসমূহের গতিশক্তি দ্বারা ব্যায়িত হয়।
নিউট্রনের ভূমিকা
পরমাণুর নিউক্লিয়াসের অভ্যন্তরে প্রোটন এবং নিউট্রন প্রায় একই রকম আচরণ করে। আইসোস্পিনের প্রায় সদৃশ প্রতিসাম্যের সাপেক্ষে এই কণাগুলোকে একইভাবে গণ্য হয়, তবে ভিন্ন কোয়ান্টাম দশায় রেখে। অবশ্য এই প্রতিসাম্য সম্পূর্ণ সদৃশ নয়, কারণ পারমাণবিক বল একটি জটিল ফাংশন যা নিউক্লিয়নের প্রকার, স্পিন, বৈদ্যুতিক আধান, ভরবেগ ইত্যাদি বিভিন্ন বৈশিষ্ট্যের ওপর এবং বিকেন্দ্রিক বলের ওপর নির্ভরশীল। পারমণাবিক বল প্রকৃতপক্ষে নিউক্লিয়নের পারিপার্শ্বিক সবল মিথষ্ক্রিয়ার অবশিষ্টাংশ। এসব জটিলতার একটি ফল হল, একটি প্রোটন ও নিউট্রনের সমন্বয়ে তৈরি ডিউটেরিয়াম স্থিতিশীল, কিন্তু ডাইপ্রোটন বা ডাইনিউট্রন স্থিতিশীল নয়। এর কারণ হচ্ছে নিউক্লিয় বল p-p বা n-n বন্ধন গঠন করার মত যথেষ্ট শক্তিশালী নয়।