cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
হারাগাছ বহুমূখী উচ্চ বিদ্যালয়
ইতিহাস
১৯৫০ সালের পর এদেশের মানুষের কাছে আরবী ও ধর্মীয় শিক্ষার প্রতি একটা অনীহার ভাব ফুটে উঠে, ছাত্র ও অবিভাবকেরা ইংরেজি ও সাধারণ শিক্ষার প্রতি আগ্রহী হয়ে উঠে। এমনকি এ সময়েই দু’চারটি অভিজাত পরিবার ধর্মের গোঁড়ামির বেড়া ভেঙ্গে শিক্ষার জন্য মেয়েদেরকে উচ্চ মাদ্রাসায় পাঠাতে শুরু করেন। ব্যবস্থাপনা ও পরিচালনার শিথিলতার কারণে "হারাগাছ উচ্চ মাদ্রাসার" শিক্ষা ব্যবস্থার অবনতি ঘটতে থাকে। এতে ছাত্র সংখ্যা কমতে থাকে এবং উপযুক্ত শিক্ষকের ওভাব প্রকট হয়ে দেখা দেয়। খন্দকার আঃ বারী সাহেব স্কুলের প্রধান শিক্ষক নিয়োগ করা হয়। ১৯৫৯ সালে ইহার গোড়া পত্তন হয় ও ১৯৬০ সালে এই স্কুলটি যথারীতি অনুমোদন লাভ করে।
আহসানুল হক চৌধুরী
আবুল কালাম মোহাম্মদ আহসানুল হক চৌধুরী (৬ অক্টোবর ১৯৬৮) একজন বাংলাদেশী রাজনীতিবিদ এবং রংপুর-২ আসনের সংসদ সদস্য। তিনি এলাকায় ডিউক চৌধুরী নামে সমধিক পরিচিত। তিনি ২০১৪ সালে বাংলাদেশ আওয়ামী লীগ থেকে সংসদ সদস্য হিসেবে নির্বাচিত হন।
জন্ম ও শিক্ষাজীবন
আবুল কালাম মো. আহসানুল হক চৌধুরীর ১৯৬৮ সালের ৬ অক্টোবর রংপুর জেলার বদরগঞ্জ উপজেলার স্টেশন রোড এলাকায় জন্মগ্রহণ করেন। তার  পিতার নাম মো: আব্দুল মমিন চেীধুরী ও মাতার নাম আনোয়ারা মমিন চৌধুরী। তিনি এলএলবি ডিগ্রি অর্জন করেছেন।
রাজনৈতিক জীবন
আহসানুল হক চৌধুরী ২০১৪ সালের দশম জাতীয় সংসদ নির্বাচনে আওয়ামী লীগের মনোনয়নে অংশগ্রহণ করেন। নির্বাচনে বিরোধীদলসমূহ তাদের প্রার্থী প্রত্যাহার করে নিলে তিনি বিনা প্রতিদ্বন্দ্বিতায় বিজয়ী হন। ১০ম সংসদের মেয়াদে তিনি শিল্প মন্ত্রণালয় সম্পর্কিত সংসদীয় স্থায়ী কমিটির সদস্য ছিলেন। ২০১৮ সালের একাদশ জাতীয় সংসদ নির্বাচনে তিনি আওয়ামী লীগের নেতৃত্বাধীন ১৪ দলের মনোনয়ন পুনরায় লাভ করেন ও দ্বিতীয়বারের মতো জাতীয় সংসদ সদস্য নির্বাচিত হন।
কাবুলে জাতিসংঘের গেস্ট হাউসে হামলা ২০০৯
পটভূমি
বাখতার গেস্ট হাউসটি আফগানিস্তানের কাবুলে একটি ব্যক্তিগত মালিকানাধীন, ৪২-রুমের গেস্ট হাউস যা বিদেশী সাহায্য কর্মীদের সরবরাহ করে। জাতিসংঘের মহাসচিব বান কি মুনের এক বিবৃতিতে বলা হয়, জাতিসংঘের উন্নয়ন কর্মসূচি নির্বাচন দলের (ইউএনডিপি/ইলেক্ট) ১৭ জন নারী-পুরুষসহ জাতিসংঘের ২৫ জন কর্মী সেখানে ছিলেন। প্রেসিডেন্ট নির্বাচনের রানঅফ ব্যাহত করার জন্য তালেবানের পরিকল্পনার অংশ হিসেবে এ হামলা চালানো হয়েছে।
আক্রমণ
বেঁচে যাওয়াদের মতে, পুলিশের পোশাক পরিহিত তিন হামলাকারী ভোর সাড়ে ৩টার দিকে কম্পাউন্ডে এসে কম্পাউন্ডের সামনের প্রবেশপথে দুই আফগান নিরাপত্তা রক্ষীকে গুলি করে হত্যা করে। হামলাকারীদের মধ্যে দুজন একটি প্রাচীরে আরোহণ করে এবং গেস্ট হাউসে রাইফেল গ্রেনেড নিক্ষেপ শুরু করে এবং তৃতীয়জন অন্যান্য নিরাপত্তা রক্ষী ও পুলিশের পাল্টা আক্রমণ প্রতিহত করার জন্য মেশিনগানের গুলি ছোঁড়ে।
জাতিসংঘের দুই নিরাপত্তা রক্ষী এর জবাবে হামলাকারীদের লক্ষ্য করে পিস্তল নিক্ষেপ করে এবং অতিথিদের মধ্যে ২৫ জন বাড়ির পেছন দিক থেকে পালিয়ে যায়। লুই ম্যাক্সওয়েল নামে মিয়ামি থেকে আসা এক মার্কিন নাগরিক জাতিসংঘের এক নিরাপত্তা রক্ষী হামলাকারীদের লক্ষ্য করে গুলি ছুড়তে ছুড়তে ভবনের ছাদে উঠে পড়েন। ম্যাক্সওয়েল এবং ঘানার লরেন্স মেফফুল নামে অন্য এক নিরাপত্তা রক্ষী প্রায় এক ঘণ্টা ধরে হামলাকারীদের ভবনে প্রবেশ করতে বাধা দিতে সক্ষম হন। ম্যাক্সওয়েল এবং মেফফুল তখন আক্রমণকারীদের হাতে নিহত হন বলে জানা যায়, যদিও পরে প্রকাশিত প্রতিবেদনে বলা হয় যে ম্যাক্সওয়েল আহত হয়েছিলেন, তবে সংঘাতথেকে বেঁচে গিয়েছিলেন, কেবলমাত্র আক্রমণের জবাবে আফগান পুলিশদের দ্বারা মৃত্যুদন্ড কার্যকর করা হয়েছিল। হামলাকারীরা তখন দৃশ্যত ভবনের দিকে এগিয়ে যায়। হামলাকারীদের মধ্যে দুজন অজ্ঞাত উৎস থেকে গোলাগুলিতে নিহত হয় এবং তৃতীয়জন একটি সুইসাইড ভেস্ট বিস্ফোরিত করে, যার ফলে তিনি নিজেকে এবং কমপক্ষে দুই জন অতিথি নিহত হন যারা ভবনটি থেকে বের হননি।
গেস্ট হাউসে হামলার প্রায় একই সময়ে, আফগান প্রেসিডেন্ট প্যালেস এবং সেরেনা হোটেলে রকেট ছোড়া হয়, যদিও উভয় ঘটনায় কোনো হতাহতের ঘটনা ঘটেনি।
হামলাকারীরা বিস্ফোরক সুইসাইড ভেস্ট পরেছিল। এমনকি আফগান নিরাপত্তা বাহিনী আসার পরেও, তারা ধীরে ধীরে কম্পাউন্ডে চলে যায় যা ৬ ঘন্টারও বেশি সময় ধরে চলতে দেয়।
হামলার পর, জাতিসংঘ প্রশ্ন করেছে কেন আফগান পুলিশ এবং ন্যাটো বাহিনীকে প্রতিক্রিয়া জানাতে এবং জাতিসংঘের সাহায্যে আসতে এক ঘণ্টার বেশি সময় লাগলো। আফগান কর্তৃপক্ষ অস্বীকার করেছে যে পুলিশের প্রতিক্রিয়া ধীর ছিল এবং ন্যাটো বলেছে যে কেউ সাহায্য চাইতে ডাকেনি।
আফগানিস্তানের একটি উপন্যাস 'দ্য সেন্টিমেন্টাল টেররিস্ট' আংশিকভাবে এই ঘটনার উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে, যেখানে জিহাদিরা কাবুলের একটি গেস্ট হাউসে হামলা চালানোর প্রস্তুতি নিচ্ছে।
হতাহত
হামলায় জাতিসংঘের পাঁচ কর্মী, দুই আফগান নিরাপত্তা কর্মী এবং একজন আফগান বেসামরিক নাগরিক নিহত হয়েছেন। এছাড়া জাতিসংঘের আরও নয়জন কর্মী আহত হয়েছেন। নিহত জাতিসংঘের স্টাফ সদস্যরা ইথিওপিয়া, ঘানা, লাইবেরিয়া, ফিলিপাইন এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের । বেসামরিক ব্যক্তি ছিলেন প্রাদেশিক গভর্নর গুল আগা শেরজাইয়ের শ্যালক, যিনি আক্রমণটি দেখছিলেন এবং বিপথগামী বুলেটে নিহত হন।
হামলায় নিহত জাতিসংঘের অন্য তিন কর্মীদের মধ্যে দুজন, লাইবেরিয়ার লিডিয়া ওয়ানওয়েন এবং ফিলিপাইনের জসি এস্টো ছিলেন নির্বাচনী কর্মী। নিহত তৃতীয় কর্মী ইউনিসেফের জন্য কাজ করতেন।
দায়িত্ব
জাবিউল্লাহ মুজাহিদ, একজন নিয়মিত তালেবান মুখপাত্র, নিশ্চিত করেছেন যে তালেবান হামলার জন্য দায়ী এবং এটি রাষ্ট্রপতি নির্বাচনের রানঅফ ব্যাহত করার পরিকল্পনার অংশ। জাবিউল্লাহ দৃঢ়ভাবে বলেছেন যে তালেবানরা যারা নির্বাচনে কাজ করছে তাদের সতর্ক করেছে যে তারা চালিয়ে গেলে তারা হামলার লক্ষ্যবস্তু হবে।
আফগানিস্তানের একজন গোয়েন্দা কর্মকর্তা আমরুল্লাহ সালেহ বলেছেন যে পাকিস্তানে আল কায়েদার সহায়তায় হাক্কানি নেটওয়ার্ক এই হামলার পরিকল্পনা করেছিল এবং পরিচালনা করেছিল।
জাতিসংঘের তদন্ত বোর্ডের প্রতিবেদনে হামলার রাজনৈতিক মর্ম নিশ্চিত করা হয়েছে এবং জাতিসংঘের কর্মীদের বন্ধুত্বপূর্ণ গুলি করে হত্যা করা হয়েছে কিনা তার ফলাফলের বিশদ বিবরণ দেওয়া হয়েছে।
প্রত্যেকবুদ্ধযান
প্রত্যেকবুদ্ধযান (प्रत्येकबुद्धयन‌; पच्चेकबुद्धयन; ) ভারতীয় বৌদ্ধধর্মে প্রচলিত তিনটি যানের একটি। প্রত্যেকবুদ্ধযানের অর্থ প্রত্যেকবুদ্ধ বা প্রত্যকেই বুদ্ধ হতে পরার সক্ষ্মতা রাখে - এ ধরনের মতবাদ।
মহাযান
খ্রিষ্টীয় চতুর্থ শতকে অভিধর্ম নিয়ে রচিত অভিধর্মসমুচ্চয় গ্রন্থে অসঙ্গ প্রত্যেকবুদ্ধযানপন্থীদের বর্ণনা দিয়েছেন। প্রত্যেকবুদ্ধদের ইন্দ্রিয় মধ্যমমানের বলে বর্ণনা করে বলা হয়েছে যে তাঁরা প্রত্যেকবুদ্ধযানের চর্চা করে নিজেদের মুক্তিতে সচেষ্ট। এর বিপরীতে শ্রবকযানপন্থীদের দুর্বল ইন্দ্রিয় এবং মহাযানপন্থীদের উন্নত ইন্দ্রিয়ের কথা বলা হয়েছে। যেখানে শ্রবকযানপন্থী ও প্রত্যেকবুদ্ধযানপন্থীরা শুধুমাত্র নিজেদের মুক্তির চিন্তা করে থাকেন, সেখানে মহাযানপন্থীরা তাঁদের বিপরীতে নিজেদের মুক্তির পাশাপাশি সমস্ত জীবজগতের মুক্তির চিন্তা করে থাকেন। এই গ্রন্থে বলা হয়েছে যে প্রত্যেকবুদ্ধযানপন্থীরা গন্ডারের শৃঙ্গের মত বা একলা বিজয়ীর মত একা বা ছোট দলে বসবাস করে থাকেন।
বেবী ওয়ান মোর টাইম
(হিট মি) বেবী ওয়ান মোর টাইম ব্রিটনি স্পিয়ার্স এর ১৯৯৮ সালের "...বেবী ওয়ান মোর টাইম" গানের একটি লাইন। শব্দগুলো নিম্নোল্লিখিত বিভিন্ন অংশের প্রতি নির্দেশ করা যেতে পারে যেগুলো গানটি থেকে নেয়া হয়েছে :
বিল পেরিম্যান
বিল পেরিম্যান ছিলেন একজন অস্ট্রেলীয় অভিনেতা যার মঞ্চ ও বেতারে ব্যাপক অভিজ্ঞতা ছিল। তিনি জিল পেরিম্যানের পিতা ছিলেন।
শওকি আল্লাম
জীবনী
আল্লাম ১৯৬১ সালের ১২ আগস্ট বেহিরার নীল ডেল্টা গভর্নরে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ১৯৯৬ সালে আইনশাসন ও শরিয়া আইন আল-আজহার বিশ্ববিদ্যালয় থেকে পিএইচডি ডিগ্রি অর্জন করেন। তাঁর নিয়োগের আগে তিনি আল-আজহার বিশ্ববিদ্যালয়ের তন্ত শাখায় স্কুল অফ শরিয়ায় আইনশাসন বিভাগের চেয়ারম্যানের দায়িত্ব পালন করেন। আল্লাম একজন সুফি।
নিয়োগ
২০১৩ সালের ফেব্রুয়ারিতে তিনি আল আজহারের সিনিয়র স্কলারদের কাউন্সিল দ্বারা নির্বাচিত হয়েছিলেন বহির্গামী গ্র্যান্ড মুফতি ৬১  বছর বয়সী আলী গোমাকে প্রতিস্থাপন করেছেন। আল-আজহারের উপবিধিগুলি বলেছে যে নতুন গ্র্যান্ড মুফতী অবশ্যই ৬০ বছরের কম বয়সী হতে হবে, তাঁর শিক্ষার পরে ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানের ভিতরে অবিচ্ছিন্নভাবে কাজ করেছেন, আইনশাসন ও শরিয়া উভয় বিদ্বানের বিদ্বান হতে হবে এবং আরবি ব্যতীত অন্য কোন ভাষাতে সাবলীল হতে পারেন। এটিই প্রথমবারের মতো যে গ্র্যান্ড মুফতি রাষ্ট্রপতি কর্তৃক নিযুক্ত হওয়ার পরিবর্তে ইসলামী পণ্ডিতদের দ্বারা নির্বাচিত হয়েছেন।
গ্র্যান্ড মুফতীর অবস্থানকে মিশরের পাশাপাশি পুরো আরব ও ইসলামিক বিশ্ব জুড়ে খুব প্রভাবশালী দেখানো হয়। গ্র্যান্ড মুফতি ধর্মীয় কর্তৃত্বের সরকারের প্রথম এবং প্রাথমিক উৎস, সরকারের প্রতীকী ধর্মীয় প্রতিনিধি হিসাবে দেখানো হয় এবং ধর্মীয় বিষয়ে ফতোয়া জারি করতে সক্ষম হন।
তার অফিস দার আল ইফতা (আক্ষরিক অর্থে ফতোয়ার বাড়ি), যে সরকারী সংস্থা তাদের কাছে জিজ্ঞাসা করা মুসলমানদের যে কোনও প্রশ্নে ধর্মীয় আইনি মতামত দেওয়ার জন্য অভিযুক্ত, তিনি নিজেই সরকারী উভয় অফিসিয়াসহ সপ্তাহে প্রায় ৫০০০ ফতোয়া জারি করেন একাধিক বা অধীনস্থ মুফতিদের দ্বারা গুরুত্বপূর্ণ ইস্যুগুলি এবং আরও নিত্যনতুন নীতিগুলি ফোন এবং ইন্টারনেটের মাধ্যমে পরিচালিত হয়।
ফতোয়া জারি করার পাশাপাশি মিশরের গ্রামীণ মুফতী মিশরে সমস্ত মৃত্যুদণ্ডের পর্যালোচনা করার জন্য মিশরীয় আইনে দায়বদ্ধ।
অবস্থান
আল্লাম এমন একজন মধ্যপন্থী হিসাবে পরিচিত যিনি ধর্মান্ধতা ত্যাগ করেন এবং তার কোনও রাজনৈতিক আনুগত্য নেই। ২০১৩ সালের মার্চ মাসে তিনি একটি বিবৃতি দিয়ে সতর্ক করেছিলেন যে আল-আজহার প্রতিষ্ঠান বা এর প্রধান, গ্র্যান্ড ইমাম শেখ আহমদ এল-তায়েব "যেভাবে মিশরের নিরাপত্তা হ্রাস করে" এবং আল-আজহারের বিরুদ্ধে সমস্ত অভিযোগকে "বৈধভাবে মোকাবিলা করার আহ্বান জানিয়েছে যে কোনও হামলা" এবং শান্তিপূর্ণ উপায় "। আল আজহার বিশ্ববিদ্যালয়ের একটি ছাত্রাবাসে ৫০০ জন শিক্ষার্থী খাদ্যে বিষক্রিয়াতে অসুস্থ হয়ে পড়ার পরে এই ঘোষণা আসে এপ্রিল ২০১৩-এ, আল আজহার বিশ্ববিদ্যালয়ের সিনিয়র স্কলার্স কাউন্সিল আল-আজহার বিশ্ববিদ্যালয়ের সভাপতি উসামা আল-আবদকে বদলে নির্বাচন করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে ঘটনা।
গ্রুঞ্জ
গ্রুঞ্জ এক প্রকারের সঙ্গীত ধারা যা অল্টারনেটিভ রক এর উপধারা হিসেবে দেখা হয়। ১৯৮০-এর দশকের মাঝামাঝিতে ওয়াশিংটন-এ, বিশেষ করে সিয়াটলে এ ধারা বিকাশ লাভ করে। হার্ডকোর পাঙ্ক, হেভি মেটাল ও ইন্ডি রক ধারার গানে থেকে এ ধারার গান অনুপ্রেরণা লাভ করেছে। গ্রুঞ্জ ধারার গান বাণিজ্যিকভাবে সফল হয়ে ওঠে হয় ১৯৯০-এর দশকের ১ম ভাগে বিশেষকরে যখন নিরভানা ব্যান্ডের নেভারমাইন্ড ও পার্ল জ্যাম ব্যান্ডের টেন প্রকাশিত হয়। এসব ব্যান্ডের সাফল্য অল্টারনেটিভ রক গানের জনপ্রিয়তাকে বাড়িয়ে তোলে ও গ্রুঞ্জকে হার্ডরকের মাঝে জনপ্রিয় করে তোলে।অনেক গ্রুঞ্জ ব্যান্ড জনপ্রিয়তার কারণে অস্বস্তিতে ভোগে ও ব্যান্ডগুলো ভেংগে যেতে থাকে ১৯৯০-এর দশকের শেষের দিকে।
উপস্থাপনা
গ্রুঞ্জ কনসার্টগুলো বাহুল্যবিবর্জিত থাকতে চায়। কোন ধরনের অতিরিক্ত আলোকসজ্জা, জটিল ও উচ্চ বাজেটের পরিবেশনা তারা এড়াতে চায়। জ্যাক এন্ডিনো ১৯৯৬ সালে হাইপ নামক তথ্যচিত্রে বলেন সিয়াটলের ব্যান্ডগুলো অসংলগ্ন থাকে সরাসরি মঞ্চ পরিবেশনার ক্ষেত্রে, তাদের প্রাথমিক লক্ষ্য বিনোদনদাতা হওয়ার চেয়ে ‘’রক আউট’’ করা। গ্রুঞ্জ ব্যান্ডগুলো মিতব্যয়ী তাদের কাপড় চোপড়ের ক্ষেত্রে।সাবপপ-এর জোনাথন পনিম্যান বলেনঃ ”কাপড়গুলো সস্তা, টেকসই ও এগুলো একধরনের সময়হীন ধরনের। এটা এক ধরনের অতি উজ্জ্বল ১৯৮০-এর দশকের ফ্যাশনের বিপরীতে চলা। মিউজিক সাংবাদিক চার্লস আর ক্রস বলেনঃ ”কার্ট কোবাইন শ্যাম্পু করার ব্যাপারে অলস ছিলেন। “পাঙ্ক ওঅল্টারনেটিভ রকের প্রভাব ছাড়াও ১৯৭০-এর দশকের প্রথমদিকের হেভি মেটাল ব্যান্ডগুলোর দ্বারা গ্রুঞ্জ ব্যান্ডগুলো প্রভাবিত হয়েছে।
বাণিজ্যিক সাফল্য
ব্ল্যাক সাবাথ ও লেড জেপলিন ব্যান্ডের প্রভাব ছিল লক্ষণীয়। গ্রুঞ্জ ব্যান্ডগুলোর আন্ডারগ্রাউন্ড জনপ্রিয়তার অনেক বাইরের ব্যান্ড এসে সিয়াটলে ভীড় করছিল মূল সাউন্ডটা পেতে। মাডহানি ব্যান্ডের স্টীভ টার্নার বলেন যে এটা ছিল খুবই খারাপ একটা ব্যাপার। এর প্রতিক্রিয়ায় নিরভানা ও টাড ব্যান্ডসহ আরও অনেক ব্যান্ড তাদের সাউন্ড নানাভাবে পরিবর্তন করতে থাকে। ১৯৯১ সালের ক্রিসমাসে নিরভানার ৪০০০০০ কপি অ্যালবাম বিক্রি হয় এবং তখন এমটিভিতে টানা তাদের গানের ভিডিও ‘’স্মেলস লাইক টিন স্পিরিট’’ প্রচারিত হচ্ছিল। ১৯৯২ সালের জানুয়ারি মাসে নেভারমাইন্ড পপ সুপারস্টার মাইকেল জ্যাকসনের ডেঞ্জেরাস অ্যালবামকে ১ম অবস্থান থেকে সরিয়ে দেয়। নেভারমাইন্ড অ্যালবামের বাণিজ্যিক সাফল্য সবাইকে চমকে দেয়। এরপর সাউন্ড গার্ডেন ও পার্ল জ্যাম ব্যান্ডও বাণিজ্যিক সাফল্য পায় এবং ১৯৯২ সালে বিলবোর্ডের ১ম ১০০টি অ্যালবামের তালিকায় তাদের গান জায়গা করে নেয়। বড় বড় রেকর্ড কোম্পানিগুলো তখন সিয়াটলের ব্যান্ডগলোর সাথে চুক্তিবদ্ধ হতে থাকে। নিরভানা ও পার্ল জ্যামের পরিবর্তি অ্যালবামও বিলবোর্ডে জায়গা করে নেয়। কিন্তু এ ধরনের জনপ্রিয়তা এই ব্যান্ডগুলোকে আস্বস্তিতে ফেলে দেয় যা তারা চায়নি এতটা। ফ্যাশন হাউজগুলো নানা ধরনের গ্রুঞ্জ ফ্যাশিন চালু করে ও বিশেষ মূল্যছাড়ে কাপড় বিক্রি করতে থাকে। সবাই গ্রুঞ্জ-এর ব্যাপারে আগ্রহী হয়ে ওঠে। পরবর্তীকালে নানা কারণে গ্রুঞ্জ-এর জনপ্রিয়তা কমতে থাকে।
গ্রিক পুরাণ
thumb|right|350px|গ্রীক ট্রিনিটি এবং পৃথিবীর তিনটি রাজ্যের বিতরণ: জিউস গড (স্বর্গ), পোসেইডন (সমুদ্র এবং মহাসাগর) এবং হেডেস (আন্ডারওয়ার্ল্ড)। থিওস (গৌণ দেবতা) এই ত্রিত্বের সন্তান children গ্রিক পুরাণ প্রাচীন গ্রীসে রচিত সেদেশের দেবদেবী ও বীর যোদ্ধাদের কাহিনীসম্বলিত পুরাণকথা ও কিংবদন্তি সংক্রান্ত আখ্যানমালা। এই গল্পগুলিতে বিশ্বপ্রকৃতি এবং গ্রিকদের নিজস্ব সংস্কৃতি ও প্রথা ও রীতিনীতির উদ্ভব ও গুরুত্বও ব্যাখ্যাত হয়েছে। এগুলি প্রাচীন গ্রিসের ধর্মীয় সংস্কৃতির অঙ্গ হিসাবে বিবেচিত হয়। আধুনিক বিশেষজ্ঞগণ এই সকল পুরাণকথা অধ্যয়ন করে প্রাচীন গ্রিসের ধর্মীয় ও রাজনৈতিক ব্যবস্থা এবং প্রাচীন গ্রিক সভ্যতার উপর আলোকপাত করার চেষ্টা করেন এবং সঙ্গে সঙ্গে পুরাণ-রচনার প্রকৃতিটি বুঝবারও চেষ্টা করে থাকেন।
গ্রিক পুরাণের রূপায়ণ ঘটেছে মুখ্যত এক সুবিশাল উপাখ্যান-সংগ্রহে এবং গৌণত বিভিন্ন প্রতিনিধিত্বমূলক শিল্পকলা, যেমন পাত্র-চিত্রকলা বা পূজাপহার ইত্যাদিতে। গ্রিক পুরাণে উল্লিখিত হয়েছে বিশ্বের সৃজন এবং বহু দেবদেবী, যোদ্ধা, নায়িকা ও অপরাপর পৌরাণিক জীবের বিস্তারিত বিবরণী। একটি মৌখিক কাব্যপ্রথায় এই কাহিনীগুলির বীজ উপ্ত হয়েছিল। আজকের পরিচিত গ্রিক পুরাণকথাগুলি পাওয়া যায় প্রধানত গ্রিক সাহিত্যে। গ্রিসের প্রাচীনতম সাহিত্য উপাদান ইলিয়াড ও ওডিসি গ্রন্থদ্বয়ে বর্ণিত হয়েছে ট্রয় যুদ্ধ ও তার পারিপার্শ্বিক ঘটনাগুলি। হোমার রচিত এই গ্রন্থদুটি হেসিয়ডের থিওগনি ও ওয়ার্কস অ্যান্ড ডেজ গ্রন্থের সমসাময়িক; যেগুলির বিষয়বস্তু হল জগতের সৃষ্টিতত্ত্ব, দৈবী শাসকদের আবির্ভাব, মানবীয় যুগগুলির পারম্পার্য, মানুষের দুঃখের সূত্রপাত এবং বলিপ্রথাগুলির উদ্ভব। এছাড়াও এই পুরাণকথাগুলি সংরক্ষিত হয়েছে হোমারীয় স্তোত্রাবলিতে, মহাকাব্য-চক্র বা এপিক সাইকেলের মহাকাব্যিক কবিতাবলিতে, গীতিকবিতায়, খ্রিস্টপূর্ব পঞ্চম শতকের ট্রাজেডিয়ানদের রচনাবলিতে, হেলেনীয় যুগের পণ্ডিত ও কবিদের রচনায় এবং প্লুটার্ক বা পসানিয়াসের মতো রোমান সাম্রাজ্যের সমসাময়িক লেখকবৃন্দের রচনায়। বহু পুরাসামগ্রীর অলংকরণে দেবতা ও যোদ্ধাদের চিত্রাঙ্কণ করা হত বলে পুরাতাত্ত্বিক প্রমাণও গ্রিক পুরাণ ব্যাখ্যানের অন্যতম প্রধান উপাদান। খ্রিস্টপূর্ব অষ্টম শতাব্দীর পাত্রগুলিতে বিভিন্ন জ্যামিতিক নকশার সাহায্যে ট্রয় চক্র বা ট্রোজান সাইকেল তথা হেরাক্লিসের অভিযানসমূহের চিত্র অঙ্কিত হয়েছে। পরবর্তীকালে প্রাচীন, ধ্রুপদী ও হেলেনীয় যুগগুলিতে হোমারীয় ও অন্যান্য পৌরাণিক দৃশ্যকলা সমকালে বিদ্যমান সাহিত্যিক প্রমাণের নিদর্শনস্বরূপ।
গ্রিক পুরাণ শুধুমাত্র পাশ্চাত্য সভ্যতার কৃষ্টি, শিল্প ও সংস্কৃতিতেই গভীর প্রভাব বিস্তার করেনি, বরং পশ্চিমি ঐতিহ্য ও ভাষার একটি অংশ হিসাবে বিরাজমান হয়েছে। সুপ্রাচীন কাল থেকে অদ্যাবধি কবি ও শিল্পীগণ গ্রিক পুরাণ থেকে অনুপ্রেরিত হয়ে এসেছেন এবং আবিষ্কার করেছেন ধ্রুপদী পৌরাণিক বিষয়বস্তুর সমসাময়িক গুরুত্ব ও প্রাসঙ্গিকতা।
ইকোয়াস
সদস্য
এর ১৫টি সদস্য রাষ্ট্র হচ্ছে-
গ্রিক পুরাণ
গ্রিক পুরাণের সূত্র
প্রাথমিকভাবে গ্রিক সাহিত্য গ্রিক পুরাণের কথা জানা যায়। এছাড়া জ্যামিতিক যুগ (৯০০-৮০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) এবং তৎপরবর্তীকালের দৃশ্য-মাধ্যমগুলির উপস্থাপনাসমূহ থেকেও এই পৌরাণিকীর অনেকাংশ জ্ঞাত হয়ে থাকে।
ইকোয়াস
সদস্য
🇧🇯
গ্রিক পুরাণ
সাহিত্যিক উপাদান
সাহিত্যিক উপাদানগুলি মধ্যে প্রাচীনতার দিক থেকে সর্বাগ্রগণ্য হল হোমারের দুই মহাকাব্য – ইলিয়াড ও ওডিসি। অপরাপর কবিরা “মহাকাব্য-চক্র”টি সম্পূর্ণ করেছিলেন; কিন্তু সেই সকল অর্বাচীন ও অপ্রধান রচনাসমূহ বর্তমানে সম্পূর্ণই অবলুপ্ত। সনাতন নামটি ব্যতিরেকে হোমারীয় স্তোত্রাবলি সঙ্গেও হোমারের কোনও সম্বন্ধ নেই। তথাকথিত গীতিকাব্যিক যুগের প্রথমভাগে রচিত বৃন্দ-স্তোত্রগান এগুলি। হোমারের সম্ভাব্য সমসাময়িক হেসিয়ড থিওগনি (দেবগণের উদ্ভব) নামে একটি গ্রন্থে প্রাচীনতম গ্রিক পুরাণকথাগুলির সম্পূর্ণ বিবরণী লিপিবদ্ধ করেন। এই গ্রন্থে বর্ণিত হয় বিশ্বসৃষ্টি, দেবগণের উৎপত্তি, টাইটান ও দৈত্যদের কথা এবং বিস্তারিত পারিবারিক, লোককথামূলক ও রোগোৎপত্তির কারণ ব্যাখ্যামূলক পুরাণকথা। হেসিয়ডের ওয়ার্কস অ্যান্ড ডেজ কৃষিজীবন সংক্রান্ত একটি শিক্ষামূলক কবিতা। এই কবিতাটিতেও প্রমিথিউস, প্যান্ডোরা ও চার মানবীয় যুগের পুরাকথা বর্ণিত হয়েছে। কবি এই ভয়ানক বিশ্বে সাফল্যলাভের শ্রেষ্ঠ পন্থাটি বাতলেছেন, যে বিশ্বকে দেবগণ আরও ভয়ানক রূপে উপস্থাপনা করে থাকেন।
গীতিকবিরা কখনও-সখনও পুরাণ থেকে তাদের রচনার উপাদান সংগ্রহ করতেন; কিন্তু সেগুলির প্রয়োগ যতটা না বর্ণনাত্মক, ততোধিক কল্পনামূলক। পিন্ডার, ব্যাকিলিডেস, সাইমনিডেস প্রমুখ গ্রিক গীতিকবি এবং থিওক্রিটাস ও বায়ন প্রমুখ রাখালিয়া কবিগণ একক পৌরাণিক ঘটনাবলির বর্ণনা দিয়েছেন। পাশাপাশি, ধ্রুপদী এথেন্সীয় নাটকের কেন্দ্রীয় বিষয়ও গৃহীত হয়েছিল গ্রিক পুরাণ থেকেই। একিলাস, সফোক্লিস, এবং ইউরিপিডিস প্রমুখ ট্র্যাজিক নাট্যকার তাদের কাহিনীর সারবস্তু চয়ন করেছিলেন বীরযুগ ও ট্রয় যুদ্ধের ঘটনা থেকে। বহু মহতী ট্র্যাজিক কাহিনী (যথা, অ্যাগামেনন ও তার অপত্যগণ, অয়দিপাউস, মিদিয়া প্রভৃতি) তাদের ধ্রুপদী রূপটি ধারণ করেছিল এই নাটকগুলিতেই। কমিক নাট্যকার অ্যারিস্টোফেনিস তার দ্য বার্ডস ও দ্য ফ্রগস-এও গ্রিক পুরাণের সূত্র ব্যবহার করেছিলেন।
ইকোয়াস
সদস্য
🇨🇻
গ্রিক পুরাণ
সাহিত্যিক উপাদান
ঐতিহাসিক হেরোডোটাস ও ডিওডোরাস সিকিউলাস এবং ভূগোলবিদ পসানিয়াস ও স্ট্র্যাবো গ্রিক বিশ্ব পরিভ্রমণ করে তাদের শোনা অসংখ্য স্থানীয় পুরাকথা লিপিবদ্ধ করেন। এগুলির অনেকগুলিই অল্পজ্ঞাত পাঠান্তর। বিশেষত হেরোডোটাস বিভিন্ন প্রথাসমূহের উৎস সন্ধান করেন এবং প্রাচ্য ও গ্রিসের ঐতিহাসিক ও পৌরাণিক মূলের পার্থক্যটি আবিষ্কার করেন।
ইকোয়াস
সদস্য
🇬🇭
গ্রিক পুরাণ
সাহিত্যিক উপাদান
হেলেনীয় ও রোমান যুগের কবিতাগুলি কৃষ্টিগত অনুশীলনের বদলে সাহিত্যিক দৃষ্টিকোণ থেকে রচিত হলেও বহু গুরুত্বপূর্ণ বিবরণী লিপিবদ্ধ করে রেখে তাদের অবলুপ্তির হাত থেকে রক্ষা করেছে। এই শ্রেণীতে যে সকল সাহিত্যিকের রচনা অন্তর্ভুক্ত তারা হলেন:
ইকোয়াস
সদস্য
🇬🇳
গ্রিক পুরাণ
সাহিত্যিক উপাদান
রোমান ছদ্ম-হাইজিনাসের ঢঙে রচিত ফ্যাবুলা ও অ্যাস্ট্রোনোমিকা দুটি গুরুত্বপূর্ণ পুরাণ-সংক্রান্ত গদ্যরচনা। জ্যেষ্ঠ ও কনিষ্ঠ ফিলোস্টেটাস রচিত ইম্যাজিনেস এবং ক্যালিস্ট্রাটাসের বিবরণী দুটি গুরুত্বপূর্ণ সূত্র।
ইকোয়াস
সদস্য
🇬🇼
গ্রিক পুরাণ
সাহিত্যিক উপাদান
সর্বশেষে, এইসব কৃষ্টিগত প্রথাকে হেয় করার জন্য খ্রিস্টান অ্যাপোলজিস্ট অর্নোবিয়াস প্রদত্ত উদ্ধৃতি ও কয়েকজন বাইজানটাইন গ্রিক লেখকের রচনা থেকে গ্রিক পুরাণের বহু গুরুত্বপূর্ণ বর্ণনা পাওয়া যায়। এগুলির কয়েকটি অধুনাবিলুপ্ত গ্রিক সূত্র থেকে প্রাপ্ত হয়েছিল। এই পুরাণ সংরক্ষণগুলির মধ্যে রয়েছে হেসিকিয়াসের লেক্সিকন, সুদা এবং জন জেজেস ও ইউস্টেথিয়াসের চুক্তিগুলি। খ্রিস্টীয় নৈতিক দৃষ্টিকোণ থেকে গ্রিক পুরাণের মূল বক্তব্য মনে করা হয়ে থাকে - “প্রত্যেক পুরাণেই রয়েছে ডায়াডালাসের অসতীত্বের বিবরণী” (ἐν παντὶ μύθῳ καὶ τὸ Δαιδάλου μύσος/en panti muthōi kai to Daidalou musos)। প্রসঙ্গত উল্লেখ্য, সুদাস বিশ্বকোষে পসেইডনের ষাঁড়ের প্রতি প্যাসিফের ‘অস্বাভাবিক কামনা’ চরিতার্থ করার পিছনে ডায়াডালাসে ভূমিকার কথা বলা হয়েছে : “এই সকল অশুভের উৎস ও দায় ডায়াডালোসের উপর বর্তায় এবং সে এগুলির জন্য চিহ্নিত বলে, আজ প্রবাদের বিষয়ে পরিণত হয়েছে।”
লাওসের ইতিহাস
লাওস বড় দেশ নয়। দেশটির লোকসংখ্যা ৭০ লাখেরও বেশি। দেশটিতে মোট ৪৯টি জাতি রয়েছে। লাও জাতির লোকসংখ্যা সবচে বেশি, প্রায় ৫০.৩ শতাংশ। রাজধানী ভিয়েনতিয়েনের লোকসংখ্যা সাড়ে সাত লাখ। ভিয়েনতিয়েন একটি অতি পুরনো শহর। ১৬ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে লাওসের রাজধানী লাংপ্রাবাং থেকে ভিয়েনতিয়েনে স্থানান্তরিত হয়। লাওস ভাষায় 'ভিয়েনতিয়েন' অর্থ 'চন্দন গাছের শহর'। কথিত আছে, প্রাচীনকালে এ শহরে প্রচুর চন্দন গাছ ছিল। ভিয়েনতিয়েন মেকং নদীর তীরে অবস্থিত একটি সমতলভূমি। গোটা শহরটি বেষ্টন করে আছে মেকং নদী। দূর থেকে দেখলে চাঁদের মতো মনে হয়। এ জন্যে ভিয়েনতিয়েনের আরেক নাম 'চাঁদ শহর'।
গ্রিক পুরাণ
পুরাতাত্ত্বিক উপাদান
ঊনবিংশ শতাব্দীতে জার্মান শখের পুরাতাত্ত্বিক হেইনরিক শিলিয়েম্যান কর্তৃক মাইসিনিয়ান সভ্যতার আবিষ্কার এবং বিংশ শতাব্দীতে ক্রিট দ্বীপে ব্রিটিশ পুরাতাত্ত্বিক স্যার আর্থার ইভানস কর্তৃক মিনোয়ান সভ্যতার আবিষ্কার হোমারের মহাকাব্য সংক্রান্ত বহু প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার পাশাপাশি খুলে দেয় বহু দেবতা ও যোদ্ধাদের পৌরাণিক বিবরণীর পুরাতাত্ত্বিক প্রমাণের দরজাও। দুর্ভাগ্যজনকভাবে, মাইসিনিয়ান ও মিনোয়ান ক্ষেত্রগুলিতে প্রাপ্ত পুরাণ ও প্রথাসংক্রান্ত প্রমাণগুলি সম্পূর্ণত সৌধকেন্দ্রিক। কারণ এখানে ব্যবহৃত লাইনার বি হরফটি (গ্রিস ও ক্রিটে প্রাপ্ত গ্রিক ভাষার একটি প্রাচীন রূপ) মালপত্রের হিসাবরক্ষণের জন্য ব্যবহৃত হত। যদিও দেবদেবী ও যোদ্ধাদের নামও এখানে প্রকাশিত হয়েছে, তবে সে নিয়ে সন্দেহের অবকাশও রয়েছে।
ইকোয়াস
সদস্য
🇨🇮
গ্রিক পুরাণ
পুরাতাত্ত্বিক উপাদান
খ্রিস্টপূর্ব অষ্টম শতাব্দীর মৃৎপাত্র শিল্পে ব্যবহৃত জ্যামিতিক নকশাগুলিতে ট্রোজান চক্র তথা হেরাক্লেসের অভিযানের দৃশ্যাবলি চিত্রিত রয়েছে। দুটি কারণে পুরাণের এই দৃশ্য উপস্থাপনাগুলি গুরুত্বপূর্ণ; একদিকে যেমন গ্রিসের বহু পুরাণকথা সাহিত্যিক উপাদানগুলির অনেক আগেই পাত্রগুলিতে অঙ্কিত হয়েছিল (যেমন, হেরাক্লেসের দ্বাদশ কৃত্য, কেবলমাত্র সারবারাসের অভিযানগুলির কাহিনী আগে সাহিত্যে বর্ণিত হয় ); তেমনি, অন্যদিকে এই দৃশ্য উপস্থাপনাগুলি অনেক সময়ই এমন কিছু পুরাণ বা পৌরাণিক দৃশ্য দর্শায় যা অধুনারক্ষিত কোনও সাহিত্যিক উপাদানে দেখা যায় না। কখনও কখনও দেখা যায়, কোনও পুরাণকথার প্রথম জ্যামিতিক শিল্প উপস্থাপনাটি পরবর্তী প্রাচীন যুগে রচিত প্রথম কাব্য-উপস্থাপনার কয়েক শতাব্দী আগে রচিত হয়েছে। প্রাচীন (৭৫০-৫০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ), ধ্রুপদী (৪৮০-৩২৩ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) ও হেলেনীয় যুগে হোমারীয় ও অপরাপর বিভিন্ন পৌরাণিক দৃশ্যাবলি রক্ষাপ্রাপ্ত সাহিত্যিক প্রমাণসমূহের সংযোজনরূপে পাওয়া যায়।
লাওসের ইতিহাস
patuxay ভিয়েনতিয়েনের কেন্দ্রীয় এলাকায় অবস্থিত। এটি শহরের একটি দারুণ জনপ্রিয় ও বিখ্যাত দর্শনীয় স্থান। লাওসের মানুষ বিদেশি ঔপনিবেশিকদের আগ্রাসন প্রতিরোধ করে মুক্তি অর্জন করেছিল। সেই সংগ্রামের স্মৃতি রক্ষার্থেই এ স্থাপত্যটি নির্মাণ করা হয়। এর উচ্চতা ৪৫ মিটার, বিস্তার ২৪ মিটার। দূর থেকে দেখলে একে ফ্রান্সের প্যারিস triumphal archয়ের মতো মনে হয়।
ইকোয়াস
সদস্য
🇱🇷
গ্রিক পুরাণ
পৌরাণিক ইতিহাসের সমীক্ষণ
গ্রিকদের সাংস্কৃতিক বিবর্তনের সঙ্গে সঙ্গে বিবর্তিত হয়েছে তাদের পুরাণকথার রূপটিও। প্রসঙ্গত, এই সংস্কৃতির উল্লিখিত ও অনুচ্চারিত মূলসূত্র গ্রিক পুরাণই। গিলবার্ট কাথবার্টসনের মতে, যেসকল রক্ষাপ্রাপ্ত সাহিত্যিক রূপগুলিতে আমরা এগুলি পেয়ে থাকি, সেগুলি প্রকৃতিগতভাবে রাজনৈতিক।
ইকোয়াস
সদস্য
undefined
লাওসের ইতিহাস
ভিয়েনতিয়েন ছাড়া লাওসের আরেকটি শহরের দৃশ্যও দারুণ সুন্দর, এর নাম লাংপ্রাবাং। ভিয়েনতিয়েন থেকে এর দূরত্ব ৫০০ কিলোমিটারেরও বেশি। বিমানে যেতে প্রায় ৪০ মিনিট লাগে। এটি লাওসের সবচে পুরনো নগরগুলোর অন্যতম। এ শহরের ইতিহাস হাজার বছরের পুরাতন। লাংপ্রাবাংয়ে ৬০০টিরও বেশি পুরনো স্থাপত্য রয়েছে। এখানকার মানুষ অতি সরল এবং প্রাকৃতিক দৃশ্যও দারুণ সুন্দর। পাশ্চাত্য দেশের পর্যটকরা এ শহরকে 'দুনিয়ার স্বর্গ' বলে ডাকে। ১৯৯৫ সালের ডিসেম্বর মাসে লাংপ্রাবাং ইউনেস্কোর বিশ্ব ঐতিহ্য হিসেবে স্বীকৃতি লাভ করে।
গ্রিক পুরাণ
পৌরাণিক ইতিহাসের সমীক্ষণ
বলকান উপদ্বীপ অঞ্চলের কৃষিজীবী আদিম অধিবাসীগণ প্রত্যেকটি প্রাকৃতিক বিষয়ের উপর একটি করে সত্তা আরোপ করত। কালক্রমে এই অস্পষ্ট সত্তাগুলি ধারণ করল মানবীয় চেহারা। স্থানীয় পুরাণকথায় তারা প্রবেশ করল দেবদেবীর রূপে। উত্তর বলকান উপদ্বীপের উপজাতিগুলি যখন বহিরাক্রমণ শুরু করল, তখন তাদের সঙ্গে সঙ্গে এল বিজয়, শক্তিমত্তা, যুদ্ধ ও ভয়ানক বীরত্বকেন্দ্রিক এক নতুন দেবমণ্ডলী। কৃষিজগতের প্রাচীন দেবতারা হয় এই সকল অধিক শক্তিমান দেবতাদের সঙ্গে মিশে গেল, নয়ত হারিয়ে গেল বিস্মৃতির অতলে।
ইকোয়াস
সাবেক সদস্য
মৌরিতানিয়া ২০০০ সালে সদস্যপদ প্রত্যাহার করে।
পাঞ্জাবি মুসলমান
বৃহত্তর পাঞ্জাব অঞ্চলে (সামগ্রিক দক্ষিণ এশিয়ায়) সংখ্যাগরিষ্ঠ পাঞ্জাবি জাতি গঠন করে, পাঞ্জাবি মুসলমানরা মাতৃভাষা হিসাবে পাঞ্জাবি ভাষা (শাহমুখী নামে পরিচিত একটি আরবি-ফারসি লিপির অধীনে) কথা বলে বা লিখে। ১০ কোটি নন ৯০ লক্ষের বেশি জনসংখ্যার সাথে, তারা পাকিস্তানের বৃহত্তম জাতিগোষ্ঠী এবং আরব এবং বাঙালিদের পরে বিশ্বের তৃতীয় বৃহত্তম মুসলিম জাতিসত্তা। সংখ্যাগরিষ্ঠ পাঞ্জাবি মুসলমানরা সুন্নি ইসলামের অনুসারী, যেখানে সংখ্যালঘুরা শিয়া ইসলামের অনুসারী।
গ্রিক পুরাণ
পৌরাণিক ইতিহাসের সমীক্ষণ
মধ্য প্রাচীন যুগের পর থেকে পুরুষ দেবতা ও পুরুষ যোদ্ধাদের সম্পর্ক বিষয়ক পুরাণকথাগুলির বাহুল্য দেখা যায়। এটি শিক্ষাকেন্দ্রিক পেডেরাস্টি বা বালক-পুরুষ যৌনসম্পর্কের (Eros paidikos, παιδικός ἔρως) একটি সমান্তরাল বিকাশের ইঙ্গিতবাহী যা আনুমানিক ৬৩০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ নাগাদ প্রবর্তিত হয়েছিল। খ্রিস্টপূর্ব পঞ্চম শতাব্দীর শেষ নাগাদ, কবিরা অ্যারিস ভিন্ন অন্য সকল দেবতা ও অনেক কিংবদন্তি চরিত্রের সঙ্গে কমপক্ষে একজন এরোমেনোসের নাম যুক্ত করেছিলেন। পূর্বকালে প্রচলিত কিছু পুরাণকথা, যেমন একিলিস ও প্যাট্রোক্লাসের কাহিনীও বালক-পুরুষ যৌনসম্পর্কের আলোকে দর্শিত হয়ে থাকে। প্রথমে আলেকজান্দ্রীয় কবিগণ ও পরে আদি রোমান সাম্রাজ্যের সাহিত্যিক পুরাণকারেরা সাধারণভাবে গ্রিক পৌরাণিক চরিত্রগুলির কাহিনী গ্রহণ করতে শুরু করেন।
পাঞ্জাবি মুসলমান
প্রারম্ভিক সময়কাল
ইসলামের আবির্ভাবের সময়, পাঞ্জাব তাঙ্ক রাজ্যের অংশ ছিল। স্থানীয় ঐতিহ্য অনুসারে, বাবা রতন হিন্দি, যিনি ভাটিন্ডা, পাঞ্জাবের একজন ব্যবসায়ী ছিলেন, তিনি ছিলেন মুহাম্মদের একজন সাহাবি।    পরবর্তীতে নবী মুহাম্মদ তাকে তার মাতৃভূমিতে ফিরে যাওয়ার আদেশ দিয়েছিলেন, যেখানে ভাটিন্ডায় আজ পর্যন্ত তার মাজার রয়েছে।  যাইহোক, ইসলাম অষ্টম শতাব্দীতে দক্ষিণ পাঞ্জাবের মাধ্যমে প্রবর্তিত হয়েছিল, ষোড়শ শতকের মধ্যে স্থানীয় ধর্মান্তরের মাধ্যমে সংখ্যাগরিষ্ঠ হয়ে ওঠে।   যদিও পাঞ্জাবি হিন্দু সমাজ সেই সময়ের মধ্যে তুলনামূলকভাবে সুপ্রতিষ্ঠিত ছিল, ষোড়শ শতকের মধ্যে পাঞ্জাবে একটি ছোট জৈন সম্প্রদায় অবশিষ্ট ছিল, যখন বৌদ্ধ সম্প্রদায় দশম শতকের পালাক্রমে বিলুপ্ত হয়ে গিয়েছিল।  একাদশ শতকে, পাঞ্জাবের শেষ হিন্দু রাজবংশ, হিন্দু শাহিস পরাজিত হয় এবং গজনভি সাম্রাজ্যের সাথে যুক্ত হয়। লাহোর শহরটি এই যুগে একটি সাংস্কৃতিক ও একাডেমিক কেন্দ্র হিসেবে আবির্ভূত হয় এবং কার্যকরভাবে সাম্রাজ্যের দ্বিতীয় রাজধানী হিসেবে কাজ করে।   তাদের পৃষ্ঠপোষকতায় কাশগর, বুখারা, সমরখন্দ, বাগদাদ, নিশাপুর, আমোল এবং গজনির কবি ও পণ্ডিতরা এই অঞ্চলে সমবেত হন।  ধর্মপ্রচারক সুফি সাধকদের কারণে এই অঞ্চলটি প্রধানত মুসলিম হয়ে ওঠে, যাদের দরগা পাঞ্জাব অঞ্চলের ল্যান্ডস্কেপ বিন্দু বিন্দু।  ফরিদুদ্দিন গঞ্জশকর ছিলেন দ্বাদশ শতাব্দীর একজন পাঞ্জাবি মুসলিম সাধক এবং পাঞ্জাবি ভাষার প্রথম প্রধান কবি, যার হাত ধরে অনেক লোক, বিশেষ করে খোখররা ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়েছিল।
মধ্যযুগ
খোখার উপজাতিদের দ্বারা মুহম্মদ ঘুরিকে হত্যা করার পর, তার একজন ক্রীতদাস কুতুবুদ্দিন আইবেক দিল্লি সালতানাত প্রতিষ্ঠা করেন এবং পাঞ্জাব তার অংশ হয়ে যায়। সমসাময়িক লেখক হাসান নিজামী খোখার উপজাতিদেরকে ইসমাইলি সম্প্রদায়ের অন্তর্গত "মালাহিদা" বলে বর্ণনা করেছেন, সাম্প্রতিক খোখার ইসলামের ধর্মান্তরিত হওয়ার কারণে।
লাওসের ইতিহাস
স্থানীয় অঞ্চলের লোকদের বৌদ্ধ ধর্মের প্রতি যে আন্তরিকতা, তা সন্ন্যাসীদের খাবার দেওয়ার এই দৃশ্যে স্পষ্টভাবে ফুটে ওঠে। লাংপ্রাবাংয়ের রাজপ্রাসাদ জাদুঘর আরেকটি দর্শনীয় স্থান। স্থানীয় অঞ্চলের ইতিহাস ভালভাবে বুঝতে চাইলে এ জাদুঘর পরিদর্শন করতে হবে। ১৯০৪ সালে এ রাজপ্রাসাদ মেকং নদীর তীরে নির্মিত হয়। তখন রাজা sisavangvong ও তার পরিবারের সদস্যরা সেখানে বসবাস করা শুরু করেন। ১৯৫৯ সালে রাজার মৃত্যুর পর তার ছেলে savangvattana নতুন রাজা হন। তবে ১৯৭৫ সালে লাওস বিপ্লবের পর রাজা ও তার পরিবারের সদস্যদের নির্বাসনে পাঠানো হয়। পরে এ রাজপ্রাসাদটিকে একটি জাদুঘরে রূপান্তরিত করা হয়। জাদুঘরে ভারত, ক্যাম্পুচিয়া ও লাওসের বিভিন্ন অঞ্চল থেকে সংগ্রহ করা শ্রেষ্ঠ বুদ্ধমূর্তি স্থান পেয়েছে। এতে phabang নামের একটি সোনার বুদ্ধমূর্তিও আছে।
পাঞ্জাবি মুসলমান
মধ্যযুগ
খোখর সর্দারদের সমর্থনে গাজী মালিক সিংহাসনে অধিষ্ঠিত হন। তুঘলক রাজবংশের প্রথম শাসকের অধীনে, তুঘলক দরবার পাঞ্জাবি ভাষায় গাজী মালিকের সিংহাসনে উত্থানের একটি সূচনা পেশ করে, যা ওয়ার নামে পরিচিত একটি যুদ্ধগীতি আকারে। পাঞ্জাবি ইতিহাসে এটিই ছিল প্রাচীনতম নথিভুক্ত ভার।  দ্বিতীয় শাসক, জাউনা খান তার কন্যাকে পাঞ্জাবী সাধক ফরিদুদ্দিন গঞ্জেশকরের নাতির সাথে বিয়ে দেন।  ধারাবাহিকভাবে অগ্রণী তুঘলক সুলতানরা সিংহাসনের সাথে উত্তরাধিকারসূত্রে মাজারের পাঞ্জাবী দস্তর-বন্দী অনুষ্ঠান বুননের মাধ্যমে বাবা ফরিদ মাজার এবং রাজদরবারের প্রতীকগুলিকে একত্রিত করতে থাকেন।
লাওসের ইতিহাস
জাদুঘর ছাড়া, শহরের মাঝখানে অবস্থিত ফুসি (phusi) পাহাড় আরেকটি দর্শনীয় স্থান। এ পাহাড়ের শৃঙ্গ থেকে সুর্যাস্ত দেখা যায়; উপভোগ করা যায় গোটা শহরের সুন্দর দৃশ্য। পাহাড়ের চূড়ায় that chomsi নামের একটি প্যাগোডা আছে। লাওসের নববর্ষের সময় লোকেরা এই প্যাগোডা থেকেই শুরু করে শ্রদ্ধানিবেদনের অনুষ্ঠান।
পাঞ্জাবি মুসলমান
মধ্যযুগ
১৩৯৮ সালে, আমির তৈমুর লং দিল্লি সালতানাত আক্রমণ করেন এবং দিল্লি লুণ্ঠন করেন। পরবর্তী বিশৃঙ্খলার সুযোগ নিয়ে, খিজর খান, যিনি সম্ভবত একজন পাঞ্জাবী সর্দার ছিলেন, ১৪১৪ সালে দিল্লির সুলতান হন। তিনি ছিলেন সাইয়িদ রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা, তুঘলকদের পতনের পর দিল্লি সালতানাতের চতুর্থ রাজবংশ।  দিল্লি সালতানাতের অধীনে রাজস্থানের নাগৌর এবং পরে স্বাধীন নাগৌর সালতানাতের গভর্নর ছিলেন জালাল খান খোখার।  এই সময়ে পাঞ্জাবের পাশাপাশি অন্যান্য অঞ্চলেও দিল্লি সালতানাতের দখল যথেষ্ট দুর্বল হয়ে পড়ে। ১৪০৭ সালে, সুলতান প্রথম মুজাফফর শাহ, যিনি পাঞ্জাব থেকে ছিলেন,  স্বাধীনতা ঘোষণা করেন এবং গুজরাত সালতানাত প্রতিষ্ঠা করেন। ১৪৪৫ সালে, লাঙ্গাহ উপজাতির প্রধান সুলতান কুতুবুদিন মুলতানের লাঙ্গাহ সালতানাতের শাসক হন।
লাওসের ইতিহাস
আসলে এ পাহাড়ের উচ্চতা বেশি নয়। পায়ে হেঁটেই প্রায় আধা ঘণ্টার মধ্যে পাহাড়ের চূড়ায় আরোহণ করা যায়। সিয়েংথোং মন্দির (xieng thong) লাংপ্রাবাংয়ের সবচে সুন্দর মন্দির। ১৫৬০ সালে এ মন্দির নির্মাণ করা হয়। মন্দিরে বড় হলটি লাওসের নিজস্ব স্থাপত্যের বৈশিষ্ট্যসম্পন্ন। এর দেয়ালে সুন্দর গাছের ছবি অঙ্কিত আছে, যা দেখতে মনোহর ও রহস্যময়। হলের বাইরের দেওয়ালে মহাকাব্য রামায়নের পৌরাণিক দৃশ্য খোদাই করা আছে। লাংপ্রাবাংয়ের পুরনো শহর পরিদর্শন করতে অর্ধেক দিনই যথেষ্ট। হাঁটতে হাঁটতে ক্লান্ত হয়ে গেলে আপনি রাস্তার দু'পাশে মাসাজ পার্লারগুলোতে লাওসের বিশেষ মাসাজ উপভোগ করতে পারে।
পাঞ্জাবি মুসলমান
মধ্যযুগ
পাঞ্জাবের উত্তরে পোতোহার অঞ্চলটি বেশিরভাগ সময় বিদেশী শাসন থেকে স্বাধীন ছিল। এর প্রধান প্রধানদের মধ্যে একজন ছিলেন জসরথ খোখার যিনি কাশ্মীরের সুলতান জয়ন উল আবিদিনকে তার সিংহাসন লাভ করতে সাহায্য করেছিলেন এবং জম্মু ও উত্তর পাঞ্জাবের বিস্তীর্ণ অঞ্চলে শাসন করেছিলেন। তিনি ১৪৩১ সালে অল্প সময়ের জন্য দিল্লি জয় করেন কিন্তু মুবারক শাহ তাকে বিতাড়িত করেন। শেষ পোঠোহারি সুলতান, সুলতান মুকাররব খান আফগান ও শিখদের প্রতিরোধ করে অষ্টাদশ শতকের বেশিরভাগ সময় স্থানীয় স্বাধীনতা বজায় রেখেছিলেন।
লাওসের ইতিহাস
লাওস একসময় ফরাসি উপনিবেশ ছিল। এ কারণে, স্থানীয় অঞ্চলের অধিবাসীদের খাবারে ফরাসি প্রভাব লক্ষণীয়। এখানে সানভিচ, কফি, পিজা আর ফরাসি পাউরুটি বেশ চলে। পুরনো শহরে lecafe নামের একটি কফি দোকান অতি জনপ্রিয়। এখানকার কফি সুগন্ধযুক্ত ও মজা। অনেক পর্যটক কফি দোকানে বসে গল্প করেন বা পত্রিকা পড়েন, দারুণ আরামদায়ক ব্যাপার। তা ছাড়া, রাতের সময় chaophanyakang রাস্তায় একটি বড় নাইট বাজার বসে। সেখানে স্থানীয় অঞ্চলের নানা ধরনের মজার খাবার পাওয়া যায় এবং বৈশিষ্ট্যময় হস্তশিল্পকর্মও কেনা যায়।
পাঞ্জাবি মুসলমান
মুঘল আমল
১৫২৫ সালে, প্রথম মুঘল সম্রাট বাবর পাঞ্জাবের গভর্নর দৌলত খান লোদির কাছ থেকে আমন্ত্রণ পেয়েছিলেন। পরে তিনি পোতোহারের ঘাক্কর সর্দারদের সাথে মৈত্রী স্থাপন করেন এবং হিন্দুস্তান আক্রমণ করেন। এই জোটের কারণেই পরে শের শাহ সুরি পোথোহার আক্রমণ করেন এবং সুলতান সারং খান ঘক্কর তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে গিয়ে মারা যান। পরে, তিনি স্থানীয় উপজাতিদের উপর নজর রাখতে এই অঞ্চলে রোহতাস দুর্গ নির্মাণের নির্দেশ দেন, যা এখন ইউনেস্কোর বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান। মুঘলরা পাঞ্জাবকে সুবাহ লাহোর এবং সুবাহ মুলতানে বিভক্ত করেছিল। মুঘল যুগে, সাদুল্লাহ খান, চিনিওট থেকে তাহিম উপজাতির অন্তর্গত ১৬৪৫-১৬৫৬ সময়কালে মুঘল সাম্রাজ্যের গ্র্যান্ড উজির (বা প্রধানমন্ত্রী) ছিলেন। মুঘল যুগে একাধিক পাঞ্জাবি মুসলমান গভর্নর এবং জেনারেল হিসাবে কাজ করেছিলেন যার মধ্যে রয়েছে ওয়াজির খান, আদিনা বেগ আরাইন, এবং শাহবাজ খান কমবোহ। মুঘল আভিজাত্যে এত উচ্চ প্রতিনিধিত্ব থাকা সত্ত্বেও, জমিদার গেন্ট্রি একাধিকবার সাম্রাজ্যকে প্রতিরোধ ও চ্যালেঞ্জ করেছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, দুল্লা ভাট্টি ছিলেন ষোড়শ শতাব্দীর একজন পাঞ্জাবি লোকনায়ক যিনি মুঘল সম্রাট আকবরের শাসনামলে মুঘল শাসনের বিরুদ্ধে বিদ্রোহের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন।
লাওসের ইতিহাস
সেই নাইট বাজার অনেক সরগরম থাকে। পর্যটকরা রাতের সময় বাজারে এসে ডিনার করেন। এখানে নানা ধরনের মজার মজার খাবার পাওয়া যায় এবং দামও খুবই সস্তা। লাওসের বিয়ার বিশ্ববিখ্যাত। গরম আবহাওয়াতে এ বিয়ার খেলে শরীরে আরাম অনুভূত হয়।
পাঞ্জাবি মুসলমান
মুঘল আমল
মুঘল শাসনের এই শতাব্দীতে, পাঞ্জাবি মুসলমানরা লাহোর এবং শিয়ালকোটের মতো শহর ও শহরে ইসলামী সভ্যতার কেন্দ্র স্থাপন করেছিল এবং পাঞ্জাবি মুসলিম পণ্ডিতদের "উচ্চ চাহিদা ছিল", মধ্য এশিয়া পর্যন্ত, বুখারার মতো শহরে ইসলামিক বিজ্ঞান শিক্ষা দেওয়া হয়েছিল, এমনকি তাদের জীবদ্দশায় সেখানে স্থানীয় সাধু হিসাবে বিবেচিত হয়। মুঘল আমলে পাঞ্জাবে জন্মগ্রহণকারী প্রভাবশালী মুসলিম পণ্ডিতদের মধ্যে রয়েছে আবদুল হাকিম শিয়ালকোট এবং আহমদ সিরহিন্দি।
শিখ আমল
পাঞ্জাবি মুসলমানরা শিখ শাসনকে ইতিহাসের অন্ধকার সময় হিসেবে দেখে। ঊনিশ শতকের মাঝামাঝি পাঞ্জাবি মুসলিম ঐতিহাসিকরা, যেমন শাহামত আলী, যিনি শিখ সাম্রাজ্যের প্রথম অভিজ্ঞতা অর্জন করেছিলেন, রঞ্জিত সিংয়ের সাম্রাজ্য এবং শাসন সম্পর্কে ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি উপস্থাপন করেছিলেন। আলীর মতে, রঞ্জিত সিং-এর সরকার ছিল স্বৈরাচারী, এবং তিনি মুঘলদের বিপরীতে একজন নিকৃষ্ট রাজা ছিলেন।এই বিবরণগুলিতে সাম্রাজ্য গড়ে তোলার প্রাথমিক গতি বলে বলা হয়েছে রঞ্জিত সিং-এর নেতৃত্বাধীন খালসা বাহিনীর "লুণ্ঠনের জন্য অতৃপ্ত ক্ষুধা", "নতুন শহরগুলি লুট করার জন্য" তাদের আকাঙ্ক্ষা এবং মুঘল যুগের "কৃষক-চাষীদের মধ্যে রাজস্ব বাধাদানকারী মধ্যস্থতাকারীদের নির্মূল করা" এবং কোষাগার"।ইশতিয়াক আহমেদের মতে, রঞ্জিত সিংয়ের শাসন কাশ্মীরে মুসলমানদের আরও নিপীড়নের দিকে পরিচালিত করে, কাশ্মীর তার শিখ সাম্রাজ্যের অংশ হওয়ার আগে ১৭৫২ থেকে ১৮১৯ সালের মধ্যে আফগান সুন্নি মুসলিম শাসকদের দ্বারা শিয়া মুসলমান এবং হিন্দুদের উপর পূর্বে নির্বাচিত নিপীড়নকে প্রসারিত করেছিল। বিক্রমজিৎ হাসরাত রঞ্জিত সিংকে "দয়ালু স্বৈরশাসক" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। চিত্রলেখা জুটশি এবং উইলিয়াম রো পোল্ক লিখেছেন যে শিখ গভর্নররা এমন নীতি গ্রহণ করেছিলেন যা মুসলিম জনসংখ্যাকে বিচ্ছিন্ন করে দিয়েছিল যেমন গরু জবাই এবং আজান (ইসলামিক প্রার্থনার জন্য প্রার্থনার উপর নিষেধাজ্ঞা), মসজিদগুলিকে রাষ্ট্রের সম্পত্তি হিসাবে দখল করা এবং তাদের উপর ধ্বংসাত্মক কর আরোপ করা হয়েছিল। ১৮৩২ সালে কাশ্মীরি মুসলমানদের দুর্ভিক্ষের সৃষ্টি করে। উপরন্তু, সাম্রাজ্যিক সেনাবাহিনীকে উপকরণ সরবরাহের সুবিধার্থে শিখ প্রশাসন দ্বারা বেগার (জোর করে শ্রম) আরোপ করা হয়েছিল, একটি নীতি যা পরবর্তী ডোগরা শাসকদের দ্বারা বর্ধিত হয়েছিল।ক্ষমতার প্রতীকী দাবী হিসাবে, শিখরা নিয়মিতভাবে মুসলিম উপাসনালয়গুলিকে অপমান করেছিল, যার মধ্যে রয়েছে শ্রীনগরের জামিয়া মসজিদ বন্ধ করে দেওয়া এবং লাহোরের বাদশাহী মসজিদকে গোলাবারুদের ভাণ্ডার এবং ঘোড়ার আস্তাবলে রূপান্তরিত করা, কিন্তু সাম্রাজ্য এখনও পারস্য প্রশাসনিক প্রতিষ্ঠান এবং রক্ষণাবেক্ষণ করে। আদালতের শিষ্টাচার; শিখ রৌপ্য রুপি মুঘল স্ট্যান্ডার্ডে ফার্সি কিংবদন্তি দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল।
তার ২০২২-গ্রন্থ মুসলমানদের আন্ডার দ্য শিখ রুল ইন নাইনটিন্থ সেঞ্চুরিতে, ডঃ রবিনা ইয়াসমিন, একজন পাকিস্তানি ইতিহাসবিদ যিনি ইসলামিয়া ইউনিভার্সিটি বাহাওয়ালপুরে শিক্ষকতা করেন, "একজন মহান ধর্মনিরপেক্ষ শাসকের বিপরীত চিত্রগুলির মধ্যে রঞ্জিত সিংয়ের একটি ভারসাম্যপূর্ণ ছবি দেওয়ার চেষ্টা করেছেন "এবং "একজন চরমপন্থী শিখ যিনি পাঞ্জাবের ইসলামকে নির্মূল করতে আগ্রহী ছিলেন", ডক্টর রবিনা ইয়াসমিনের গবেষণার পর তার নিজের মূল্যায়ন হল যে রঞ্জিত সিং নিজে সহনশীল এবং ধর্মনিরপেক্ষ ছিলেন এবং মুসলিম জনগণের সাথে দুর্ব্যবহার প্রায়শই তার উপর ভিত্তি করে দায়ী করা হয়। সন্দেহজনক উপাখ্যান আসলে তার অধীনস্থদের কাছ থেকে এসেছে।
গ্রিক পুরাণ
পৌরাণিক ইতিহাসের সমীক্ষণ
মহাকাব্যিক কবিতার কৃতিত্বই হল একটি কাহিনী-চক্র সৃষ্টি করা, যার ফলস্রুতিতে পৌরাণিক কালনির্ঘণ্টের একটি ধারণা বিকাশলাভ করে। এইভাবে গ্রিক পুরাণ বিশ্ব ও মানবসভ্যতার বিকাশের একটি পর্যায়ের ন্যায় প্রতিভাত হয়। বহু পরস্পরবিরোধী বক্তব্য কাহিনীগুলির একটি সুনির্দিষ্ট কালপরম্পরা নির্ধারণের পথে প্রধান বাধা হয়ে দাঁড়ালেও, একটি মোটামুটি কালপঞ্জি উপস্থাপনা অসম্ভব নয় :
পাঞ্জাবি মুসলমান
ঔপনিবেশিক আমল
ঔপনিবেশিক যুগে, পাঞ্জাবি মুসলমান এবং পাঞ্জাবি হিন্দুদের মধ্যে ধর্মীয় সমন্বয়বাদের অনুশীলন জনগণনা প্রতিবেদনে কর্মকর্তাদের দ্বারা উল্লেখ করা হয়েছে এবং নথিভুক্ত করা হয়েছে:
গ্রিক পুরাণ
পৌরাণিক ইতিহাসের সমীক্ষণ
গ্রিক পুরাণের আধুনিক ছাত্রদের নিকট দেবযুগ অধিক আকর্ষণীয় হলেও, প্রাচীন ও ধ্রুপদী যুগের গ্রিক লেখকদের যে বীরযুগই প্রিয় ছিল তার স্পষ্ট প্রমাণ পাওয়া যায়। উদাহরণস্বরূপ, আকার ও জনপ্রিয়তায় গ্রিক মহাকাব্য ইলিয়াড ও ওডিসি-র কাছে দেবকেন্দ্রিক থিওগনি ও হোমারীয় স্তোত্রগুলি বামনতুল্য। হোমারের প্রভাবে যে বীরপূজন বা হিরো-কাল্ট সৃষ্টি হয়, তা আধ্যাত্মিক জীবনেও পরিবর্তন সূচিত করে; যার প্রকাশ ঘটে দেব রাজ্য ও মৃত (বীর) রাজ্যের বিচ্ছিন্নতা এবং অলিম্পিয়ান ও ক্‌থনিকের বিভেদনে। ওয়ার্কস অ্যান্ড ডেজ গ্রন্থে হেসিয়ড চার মানবীয় যুগের (বা জাতি) কথা বলেছেন : স্বর্ণযুগ, রৌপ্যযুগ, ব্রোঞ্জযুগ ও লৌহযুগ। এই যুগ বা জাতিগুলি দেবতাদের বিচ্ছিন্ন সৃষ্টি। স্বর্ণযুগ ক্রোনাসের রাজত্ব; অন্যান্য যুগগুলি জিউসের সৃষ্টি। ব্রোঞ্জযুগের ঠিক পরেই হেসিয়ড প্রক্ষিপ্ত বীর যুগ (বা জাতি) অংশটি যুক্ত করেছেন। সর্বশেষ যুগটি হল লৌহযুগ; যে যুগে বাস করতেন কবি স্বয়ং। প্যান্ডোরার পুরাণকথার সূত্র ধরে অমঙ্গলের উপস্থিতির কারণ দর্শিয়ে কবি এই যুগকে বলেছেন সর্বনিকৃষ্ট। মেটামরফোসিস-এ ওভিডও হেসিয়ডের চতুর্যুগ-ধারণার অনুসরণ করেছেন।
পাঞ্জাবি মুসলমান
ঔপনিবেশিক আমল
"'প্রদেশের অন্যান্য অংশেও, মুসলমানদের মধ্যে হিন্দু উৎসবের চিহ্ন লক্ষণীয়। পশ্চিম পাঞ্জাবে, বৈশাখী, হিন্দুদের নতুন বছরের দিন, একটি কৃষি উত্সব হিসাবে পালিত হয়, সমস্ত মুহাম্মাদনরা, ষাঁড়ের দৌড়ে, টম-টম বাজিয়ে, এবং বিশাল জনতা সাক্ষী হওয়ার জন্য জড়ো হয়। শো, রেসটিকে বৈশাখী বলা হয় এবং ভাল-সেচিত ট্র্যাক্টে এটি একটি প্রিয় বিনোদন। তারপর মহরম মাসে তাজিয়াদের মিছিল, টম-টম, বেড়ার দল এবং বাঁশি এবং অন্যান্য বাদ্যযন্ত্রের সাথে বাজানো দল (যা গোঁড়া মুহাম্মাদের দ্বারা অস্বীকৃত) এবং সাবিল (আশ্রয় যেখানে জল এবং শরবত পরিবেশন করা হয়) প্রতিষ্ঠা করা হয়। আউট) স্পষ্টতই হিন্দু উত্সবগুলিতে অনুরূপ অনুশীলন দ্বারা প্রভাবিত হয়, যখন শালামার (লাহোরের) চিরাঘন মেলার মতো অনুষ্ঠানে আলোকসজ্জা নিঃসন্দেহে ধর্মান্তরিত হিন্দুদের ছুটির দিন তৈরির প্রবৃত্তির উত্তর দেয়।'."
১৮৫৭ সালের মহান সিপাহী বিদ্রোহ
১৮৫৭ সালের ভারতীয় বিদ্রোহের খবর পাঞ্জাবে পৌঁছায় বেশ দেরিতে। পাঞ্জাবের ঝিলাম একটি বিদ্রোহ দেখেছিল যাতে ৩৫ জন ব্রিটিশ সৈন্য ১৮৫৭ সালের ৭ই জুলাই নিহত হয়। নিহতদের মধ্যে ছিলেন কর্নেল উইলিয়াম স্প্রিং-এর বড় ছেলে ক্যাপ্টেন ফ্রান্সিস স্প্রিং। ৯ই জুলাই, শিয়ালকোটে সিপাহীদের একটি ব্রিগেড বিদ্রোহ করে এবং দিল্লিতে চলে যেতে শুরু করে।তারা রাভি নদী অতিক্রম করার চেষ্টা করার সময় সমান ব্রিটিশ বাহিনী নিয়ে জন নিকোলসন তাদের বাধা দেয়। কয়েক ঘন্টা ধরে অবিচলভাবে কিন্তু ব্যর্থ হওয়ার পর, সিপাহিরা নদী পার হয়ে ফিরে যাওয়ার চেষ্টা করে কিন্তু একটি দ্বীপে আটকা পড়ে, তারা ত্রিমু ঘাটের যুদ্ধে নিকলসনের কাছে পরাজিত হয়।যাইহোক, পাঞ্জাবে ব্রিটিশ শাসনের প্রধান প্রতিপক্ষ ছিলেন রায় আহমেদ খান খারাল যিনি মধ্য পাঞ্জাবে তিন মাস ধরে এর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন। তিনি ঝামরার প্রকৃত শাসক ছিলেন। ১৮৫৭ সালের ২১শে সেপ্টেম্বর নুরে ডি ডালের যুদ্ধে ব্রিটিশদের ব্যাপক ক্ষয়ক্ষতি করতে গিয়ে তিনি নিহত হন। যাইহোক, বিদ্রোহ শেষ পর্যন্ত মারা যায়।
গ্রিক পুরাণ
সৃষ্টিকথা ও সৃষ্টিতত্ত্ব
গ্রিকদের প্রাচীনতম কাব্যচেতনায় সৃষ্টিপুরাণ ছিল আদর্শ কাব্যধারা— আদর্শ “মিথোস” বা পুরাণকথা— এবং প্রায় অলৌকিক ক্ষমতাসম্পন্ন হিসাবে চিহ্নিত। অ্যাপোলোনিয়াসের আর্গোনটিকা গ্রন্থে দেখা যায়, সৃষ্টিপুরাণের আদর্শ কবি ও গায়ক অর্ফিয়ুস শুধুমাত্র যে সমুদ্র ও ঝড়কেই শান্ত করতেন তাই নয়, হেডিস-এ পতনের পর পাতালের পাষাণহৃদয় দেবতাদেরও বিচলিত করে তুলেছিলেন। হার্মিসের প্রতি হোমারীয় স্তোত্র-এ দেখা যায়, হার্মিস লায়ার আবিষ্কার করে প্রথমেই যে গান গেয়েছিলেন, তা দেবতাদের জন্মবিষয়ক সংগীত। আবার হেসিয়ডের থিওগনি-ও শুধুমাত্র দেবতাদের সম্পূর্ণ রক্ষাপ্রাপ্ত বিবরণীই নয়; এর দীর্ঘ প্রাথমিক মিউজ আবাহনীগুলি সহকারে এটি আদিম কবিদের উদ্দেশ্যেরও এক পূর্ণ বিবরণী। সৃষ্টিপুরাণ আবার বেশ কিছু অধুনাবিলুপ্ত কবিতারও বিষয়বস্তু। এগুলির মধ্যে রয়েছে অর্ফিয়ুস, মিউজেয়াস, এপিমেনিডেস, অ্যাবারিস ও অন্যান্য কিংবদন্তি ভবিষ্যদ্‌দ্রষ্টাদের রচনা, যা ব্যবহৃত হত ব্যক্তিগত আচারসংক্রান্ত শুদ্ধিকরণ ও বিভিন্ন গুপ্তপ্রথায়। প্লেটো অরফিক সৃষ্টিপুরাণের কয়েকটি সংস্করণের সঙ্গে পরিচিত ছিলেন, এমন ইঙ্গিতও পাওয়া যায়। এই রচনাগুলির কিছু খণ্ডাংশের সন্ধান মেলে নব্য প্লেটোপন্থী দার্শনিকদের উদ্ধৃতি ও সম্প্রতি আবিষ্কৃত কিছু প্যাপিরাস পুঁথি থেকে। এই পুঁথিগুলির অন্যতম ডারভেনি প্যাপিরাস প্রমাণ করেছে যে অন্ততপক্ষে খ্রিস্টপূর্ব পঞ্চম শতাব্দী পর্যন্ত অর্ফিয়ুসের একটি সৃষ্টিপৌরাণিক-সৃষ্টিতত্ত্বসংক্রান্ত কবিতার অস্তিত্ব ছিল। এই কবিতাটি হেসিয়ডের থিওগনি-কেও ছাপিয়ে যাবার চেষ্টা করেছে। এখানে দেবতাদের সৃষ্টি ইউরেনাস, ক্রোনাস ও জিউসেরও আগে নিক্সের (রাত্রি) কাহিনী পর্যন্ত পিছিয়ে গেছে।
পাঞ্জাবি মুসলমান
ব্রিটিশ ভারতীয় সেনাবাহিনী
পাঞ্জাবি মুসলমান, ব্রিটিশ ঔপনিবেশিকদের দ্বারা "মার্শাল রেস" হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ, ব্রিটিশ ভারতীয় সেনাবাহিনীর একটি উল্লেখযোগ্য অংশ তৈরি করেছে, ব্রিটিশ শিক্ষাবিদ ডেভিড ওমিসি উভয় বিশ্বযুদ্ধের প্রাক্কালে তাদের একক বৃহত্তম দল বলে অভিহিত করেছেন, দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ তার মোট সংখ্যার প্রায় ২৯%।
গ্রিক পুরাণ
সৃষ্টিকথা ও সৃষ্টিতত্ত্ব
প্রথম যুগের দার্শনিক সৃষ্টিতাত্ত্বিকগণ কখনও গ্রিসে সেকালে প্রচলিত জনপ্রিয় পুরাণ-ধারণার বিরুদ্ধে সোচ্চার হয়েছেন, কখনও বা তার উপর নির্ভর করেছেন। হোমার ও হেসিয়ডের কবিতা থেকে এই জনপ্রিয় ধারণাগুলির কিছু দৃষ্টান্ত পাওয়া যেতে পারে। হোমারের রচনায় পৃথিবী ওশেনাস নদীর উপর ভাসমান একটি চ্যাপ্টা চাকতি; তার উপরে অর্ধগোলকাকার আকাশ; সেই আকাশে সূর্য, চাঁদ ও তারা। সূর্য (হেলিওস) রথীর বেশে স্বর্গ পরিক্রমা করেন; রাত্রে একটি সুবর্ণ পাত্রে ভেসে বেড়ান পৃথিবীর চারিধারে। সূর্য, পৃথিবী, স্বর্গ, নদী ও বায়ু সম্বোধিত হত এবং তা সাক্ষীশপথ বলে কথিত হত। প্রাকৃতিক গর্তগুলিকে মনে করা হত, মৃতদের রাজ্য হেডিসের ভূগর্ভস্থ ভবনের প্রবেশদ্বার।
পাঞ্জাবি মুসলমান
ব্রিটিশ ভারতীয় সেনাবাহিনী
এই ধরনের সমর্থনের জন্য ব্রিটিশ কৃতজ্ঞতা উদাহরণস্বরূপ লেফটেন্যান্ট-জেনারেল স্যার জর্জ ম্যাকমুনের মূল্যায়নের মাধ্যমে দেখা যায়, যিনি ১৯৩২ সালে লিখেছিলেন যে পাঞ্জাবি মুসলমানরা "আজকের ভারতীয় সেনাবাহিনীর মেরুদন্ড গঠন করে এবং সম্ভবত যে কোনো সেনাবাহিনীর মধ্যে সবচেয়ে দরকারী এবং আকর্ষণীয়। আমাদের সৈন্যদের। তার যুদ্ধের খ্যাতি মহান যুদ্ধের দ্বারা যথেষ্ট বৃদ্ধি পেয়েছে।"
গ্রিক পুরাণ
গ্রিক দেবমণ্ডলী
এবং দ্বাদশ অলিম্পিয়ান thumb|right|[[বারো অলিম্পিয়ান, নিকোলাস-আঁদ্রে মঁসি অঙ্কিত, তারিখ অষ্টাদশ শতাব্দীর শেষভাগ]] ধ্রুপদী যুগের পুরাণ অনুসারে, টাইটানদের নির্বাসিত করার পর দেবদেবীদের এক নতুন দেবমণ্ডলী গঠিত হয়। প্রধান গ্রিক দেবতাদের মধ্যে ছিলেন অলিম্পিয়ানগণ (সম্ভবত অপেক্ষাকৃত আধুনিক কালেই তাদের সংখ্যা বারোয় সীমাবদ্ধ করে দেওয়া হয়েছিল)। মাউন্ট অলিম্পাসের শীর্ষে দেবরাজ জিউসের নজরদারিতে তারা বাস করতেন। অলিম্পিয়ানদের পাশাপাশি গ্রিকরা একাধিক গ্রাম্য দেবতাও পূজা করতেন। যেমন, প্যান, নিম্ফগণ (জলদেবী), নায়াডগণ (ঝর্ণাবাসী), ড্রায়াডগণ (বৃক্ষদেবতা), নেরেইডগণ (সমুদ্রবাসী), নদী দেবতাগণ, স্যাটারগণ প্রমুখ। এর সঙ্গে ছিলেন পাতাললোকের অন্ধকারের শক্তিগুলিও। যেমন, এরিনেস; কথিত হয় যিনি রক্তের সম্বন্ধীদের বিরুদ্ধে কৃত অপরাধে দোষীদের তাড়া করে ফিরতেন। এই গ্রিক দেবমণ্ডলীর সম্মানেই কবিগণ রচনা করেছিলেন হোমারীয় স্তোত্রসমূহ (৩৩টি গানের সংকলন)। গ্রেগরি ন্যাগি মনে করেন, “অধিকাংশ হোমারীয় স্তোত্রই হল সাধারণ মুখবন্ধ (থিওগনি-র তুলনায়) যার প্রত্যেকটি একজন দেবতাকে আবাহন জানায়।”
পাঞ্জাবি মুসলমান
ব্রিটিশ ভারতীয় সেনাবাহিনী
এই ধরনের সহযোগিতা সত্ত্বেও, ব্রিটিশ ঔপনিবেশিকতার বিরুদ্ধে পাঞ্জাবি মুসলমানদের জনপ্রিয় প্রতিরোধের ইতিহাসও ছিল, যার মধ্যে ১৮৫৭ সালের ভারতীয় বিদ্রোহের সময় রায় আহমেদ খান খারালের মতো, ইতিহাসবিদ তুরাব-উল-হাসান সারগানা বলেছেন যে ঘটনাগুলিকে অবমূল্যায়ন করা হয়েছে কারণ অভিজাতরা পাঞ্জাবের যারা ব্রিটিশদের সাথে সহযোগিতা করেছিল তারাই আজও পাকিস্তান শাসন করে।
গ্রিক পুরাণ
গ্রিক দেবমণ্ডলী
গ্রিক পুরাণের বিভিন্ন উপকথা ও কিংবদন্তি অনুসারে, গ্রিকদের সুপরিচিত দেবতাদের শরীর ছিল মানবীয়, কিন্তু আদর্শ। ওয়াল্টার বারকার্ট মনে করেন, গ্রিক নরত্বারোপবাদের মূল বৈশিষ্ট্যই হল, “গ্রিক দেবতাগণ ব্যক্তি, বিমূর্ত কোনও কল্পনা বা ধারণা নন।” তাদের আসল রূপটির কথা বাদ দিলেও, প্রাচীন গ্রিক দেবতাগণ অনেকগুলি আশ্চর্য ক্ষমতার অধিকারী ছিলেন। এগুলির মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এই যে তারা রোগবিসুখ দ্বারা আক্রান্ত হতেন না এবং কোনও কোনও অত্যন্ত ব্যতিক্রমী ক্ষেত্র ব্যতিরেকে তাদের আহতও করা যেত না। গ্রিকরা মনে করত, দেবতাদের একটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য হল অমরত্ব। এই অমরত্ব তথা অনন্ত যৌবন ধরে রাখত নেক্টর ও অ্যামব্রোসিয়ার ক্রমান্বয় ব্যবহার, যা দেবতাদের শিরায় দৈবী রক্তকে সর্বদা পুনরুজ্জীবিত করত। thumb|left|রাজহংসের ছদ্মবেশে জিউস [[স্পার্টা|স্পার্টার রানি লিডার সতীত্বনাশ করছেন। মাইকেলঅ্যাঞ্জেলো অঙ্কিত একটি খোয়া যাওয়া চিত্রের ষোড়শ শতকীয় অনুকরণ।]] প্রত্যেক দেবতা উদ্ভূত হতেন তার নিজস্ব বংশধারা থেকে। তাদের প্রত্যেকের আগ্রহ ও বিশেষত্বের ক্ষেত্রগুলি হত ভিন্ন ভিন্ন; প্রত্যেকেই চালিত হতেন এক-একটি স্বতন্ত্র ব্যক্তিসত্তার দ্বারা। যদিও এই বর্ণনাগুলি অনেক ক্ষেত্রেই উৎপন্ন হয়েছিল প্রাচীন স্থানীয় পাঠান্তরগুলির বিভাজনের দ্বারা, যা সর্বদা পরস্পরের বক্তব্যের সঙ্গে সাযুজ্যপূর্ণ হত না। কবিরা যখন কাব্যে, প্রার্থনায় বা পূজনে দেবতাদের স্মরণ করতেন, তখন তারা দেবতাদের নাম ও উপাধিগুলি সংমিশ্রিত করে উল্লেখ করতেন। যার ফলে তাদের বিশেষ বিশেষ দিকগুলি অন্যান্য দিকগুলির থেকে সহজেই পৃথক করা যেত (উদাহরণস্বরূপ, অ্যাপোলো মিউজগেট হলেন মিউজদের নেতা অ্যাপোলো)। বৈকল্পিকভাবে, উপাধিও দেবতাদের কোনও নির্দিষ্ট ও স্থানীয় বৈশিষ্ট্য প্রকাশ করত, যা অনেক সময় গ্রিসের ধ্রুপদী যুগেও প্রাচীন বলে বিবেচিত হত।
পাঞ্জাবি মুসলমান
ব্রিটিশ ভারতীয় সেনাবাহিনী
পাঞ্জাবি মুসলমানদের নৃতাত্ত্বিকতা এবং বর্ণ-অনুষঙ্গের ক্ষেত্রে, তার ১৯১১-এর বই দ্য আর্মিজ অফ ইন্ডিয়াতে, ব্রিটিশ মেজর স্যার জর্জ ফ্লেচার ম্যাকমুন লিখেছেন যে তারা "অনেক মিশ্র জাতি, কিন্তু যারা মূলত ধর্মান্তরিত রাজপুত উপজাতিদের নিয়ে গঠিত। অতীতে বিভিন্ন সময়ে ইসলাম।
গ্রিক পুরাণ
গ্রিক দেবমণ্ডলী
অধিকাংশ দেবতাই জীবনের কোনও না কোনও দিকের সঙ্গে সংযুক্ত ছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, আফ্রোদিতি ছিলেন প্রেম ও সৌন্দর্যের দেবী, অ্যারিস ছিলেন যুদ্ধের দেবতা, হেডিস ছিলেন মৃতের দেবতা এবং অ্যাথিনা ছিলেন জ্ঞান ও সাহসিকতার দেবী। অ্যাপোলো বা ডায়োনিসাস প্রমুখ দেবতারা ছিলেন একাধিক গুণের অধিকারী ও জটিল চরিত্রবিশিষ্ট। আবার হেস্টিয়া (আক্ষরিকভাবে অগ্নিকুণ্ড) বা হেলিওস (আক্ষরিকভাবে সূর্য) ছিলেন ব্যক্তিত্বারোপ ভিন্ন আর কিছুই না। খুব অল্পসংখ্যক দেবতাদের উদ্দেশ্যেই মনোহর মন্দির নির্মিত হত। এই দেবতারা হতেন বৃহত্তর-হেলেনীয় কৃষ্টির মুখ্য আকর্ষণকেন্দ্র। যদিও স্বতন্ত্র অঞ্চল বা গ্রামে অধিবাসীদের স্থানীয় কৃষ্টি অপ্রধান দেবতাদের কেন্দ্র করে গড়ে উঠতে দেখা যেত প্রায়শই। অনেক শহরে আবার বিশ্রুত দেবতাদের এমন সব স্থানীয় প্রথার মাধ্যমে সম্মান জানানো হত যা অন্যত্র সচরাচর লক্ষিত হত না। এসব ক্ষেত্রে অন্যান্য অঞ্চলে অপ্রচলিত অদ্ভুত সব উপকথাও সেই সব দেবতাদের কাহিনীর সঙ্গে যুক্ত করা হত। বীরযুগে বীর বা উপদেবতাদের পূজন শুরু হলেও সেখানেও অনুরূপ ঘটনা ঘটতে থাকে।
পাঞ্জাবি মুসলমান
প্রশাসনিক সংস্কার
ভারত সরকার আইন ১৯৩৫ পাঞ্জাবে প্রাদেশিক স্বায়ত্তশাসন প্রবর্তন করে এবং শাসন ব্যবস্থাকে প্রতিস্থাপন করে।এটি স্পিকারের সভাপতিত্বে ১৭৫ সদস্যের পাঞ্জাব আইন সভা গঠন এবং বিধানসভার জন্য দায়বদ্ধ একটি নির্বাহী সরকার গঠনের ব্যবস্থা করেছিল। ১৯৩৭ সালে স্যার সিকান্দার হায়াত খান নামে একজন পাঞ্জাবি মুসলিমের অধীনে ইউনিয়নিস্ট পার্টি সরকার গঠন করে। স্যার সিকান্দারের স্থলাভিষিক্ত হন মালিক খিজার হায়াত তিওয়ানা ১৯৪২ সালে, যিনি ১৯৪৭ সালে দেশভাগ পর্যন্ত প্রধানমন্ত্রী ছিলেন। যদিও বিধানসভার মেয়াদ পাঁচ বছর ছিল, বিধানসভা প্রায় আট বছর ধরে অব্যাহত ছিল এবং এর শেষ অধিবেশন ১৯৪৫ সালের ১৯ মার্চ অনুষ্ঠিত হয়েছিল।
গ্রিক পুরাণ
অবিনশ্বর ও নশ্বরদের যুগ
right|thumb|পেলেয়াস ও থেটিসের বিবাহ, হানস রোটেনহ্যামার অঙ্কিত দেবযুগে দেবতারা ছিলেন একা; এবং বীরযুগ বা যোদ্ধাদের যুগে মানবজীবনের উপর দৈবী হস্তক্ষেপ অনেক কমে এসেছিল। আবার এই দুই যুগের সংযোগ সাধন করেছিল একটি যুগসন্ধি যে সময়ে দেবতা ও মানব অবাধে মেলামেশা করতে পারতেন। দেব-মানবের এতটা ঘনিষ্ঠতা পরবর্তী সময়ে আর সম্ভব হয়নি। এই যুগের কাহিনীগুলি অধিকাংশই বর্ণিত হয়েছে ওভিডের মেটামরফোসিস গ্রন্থে। এই কাহিনীগুলি দুই শ্রেণীতে বিভক্ত। যথা – প্রেমের কাহিনী ও শাস্তিদানের কাহিনী। thumb|left|[[স্যাটার|স্যাটারদের সঙ্গে ডায়োনিসাস। পেয়ালার অভ্যন্তরীণ চিত্র, ব্রিগোস পেইন্টার, ক্যাবিনেট দেস মেদিলেস]]
ওয়ামিকা গাব্বি
ওয়ামিকা গাব্বি (জন্ম: ২৯ সেপ্টেম্বর, ১৯৯৩) একজন ভারতীয় অভিনেত্রী, যিনি পাঞ্জাবি, হিন্দি, মালয়ালম, তামিল এবং তেলুগু চলচ্চিত্রে অভিনয় করেন। তিনি জাব উই মেট (২০০৭)-এ একটি ছোট ভূমিকায় অভিনয়ের মাধ্যমে হিন্দি চলচ্চিত্রে অভিষেক করেন। তবে তিনি সফলতা অর্জন করেন ইয়ো ইয়ো হানি সিং এবং অমরিন্দর গিলের সাথে তু মেরা ২২ ম্যায় তেরা ২২ (২০১৩)-এ অভিনয় করেন। যার জন্য তিনি পিটিসি পাঞ্জাবি ফিল্ম অ্যাওয়ার্ডে বেস্ট সাপোর্টিং এক্ট্রিস বিভাগে মনোনীত হন। এরপরে তিনি ইশক ব্র্যান্ডি (২০১৪), নিক্কা জেইলদার ২ (২০১৭), পারহুনা (২০১৮), দিল দিয়া গাল্লা (২০১৯) এবং নিক্কা জেইলদার ৩ (২০১৯)-এর মতো অনেক পাঞ্জাবি চলচ্চিত্রে অভিনয় করেছিলেন।
গ্রিক পুরাণ
অবিনশ্বর ও নশ্বরদের যুগ
দ্বিতীয় ধরনের কাহিনীর (শাস্তিদানের কাহিনী) সঙ্গে জড়িত বেশ কিছু গুরুত্বপূর্ণ সাংস্কৃতিক প্রথার প্রবর্তন ও আবিষ্কার সংক্রান্ত কিংবদন্তি। যেমন – স্বর্গ থেকে প্রমিথিউসের আগুন চুরি, জিউসের টেবিল থেকে ট্যান্টালাসের অমৃত ও অ্যাম্রোসিয়া চুরি এবং সেই গুপ্ত দেবরহস্য নিজের প্রজাদের নিকট প্রকাশ, প্রমিথিউস বা লাইকনের বলিদান প্রথা প্রবর্তন, ট্রিপ্টোলেমাসকে ডিমিটরের কৃষি ও এলিসিনীয় রহস্য শিক্ষাদান, মার্সিয়াসের আউলোস আবিষ্কার এবং অ্যাপোলোর সহিত সঙ্গীত প্রতিযোগিতায় প্রতিদ্বন্দ্বিতা। প্রমিথিউসের অভিযান সম্পর্কে বলা হয়, এগুলি “দেবতা ও মানুষের ইতিহাসে একটি বিশিষ্ট স্থানের অধিকারী”। তৃতীয় শতকে লিখিত একটি অজ্ঞাতনামা প্যাপিরাস পুঁথিতে বর্ণিত এক বিস্তারিত কাহিনী থেকে জানা যায়, কীভাবে থ্রেসের রাজা লিকারগাসের উপর ডায়োনিসাসের ভয়ংকর অভিশাপ রাজার দেবত্বলাভে বিলম্বের সুযোগে মৃত্যু-পরবর্তী জীবনেও প্রসারিত হয়েছিল। থ্রেসে নিজ কৃষ্টির প্রতিষ্ঠার উদ্দেশ্যে ডায়োনিসাসের আগমনের কাহিনীও এসকিলীয় ত্রয়ীর অন্যতম বিষয়। অপর এক ট্রাজেডি, ইউরিপিডিসের দ্য ব্যাকে-তে থিবসের রাজা পেন্থেয়াসকেও ডায়োনিসাসের শাস্তির মুখে পড়তে হয়; কারণ তিনি তাকে অসম্মান করেছিলেন এবং মিনাড নামে মহিলা পুরোহিতদের পশ্চাতে গুপ্তচর নিয়োগ করেছিলেন।
পাঞ্জাবি মুসলমান
সুফিবাদ
পাঞ্জাবের ইতিহাসেও সুফিবাদের একটি বড় ভূমিকা রয়েছে। ওয়ারিস শাহ, ফরিদুদ্দিন গঞ্জশাকর এবং বুল্লেহ শাহ সহ অনেক বিশিষ্ট সুফি সাধক পাঞ্জাবে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।
গ্রিক পুরাণ
অবিনশ্বর ও নশ্বরদের যুগ
প্রাচীন লোককথা-জাতীয় একই ধরনের একটি কাহিনীতে দেখা যায়, কন্যা পারসিফোনির অনুসন্ধানে বের হয়ে দোসো নামে এক বৃদ্ধার ছদ্মবেশে ডিমিটর অ্যাটিকার এলেসিস রাজ্যের রাজা সেলিয়াসের সাদর অভ্যর্থনা লাভ করেন। সন্তুষ্ট হয়ে তিনি ডেমোফোনকে দেবত্বে উন্নীত করতে চান। কিন্তু দেবত্ব-উপনয়নের সেই আচারানুষ্ঠানে বিঘ্ন ঘটে। ডেমোফোনের মা মেটানিরা অনুষ্ঠানস্থলে উপস্থিত হয়ে পুত্রকে জ্বলন্ত আগুনের উপর দণ্ডায়মান দেখে ভয়ে চিৎকার করে ওঠেন। ক্রুদ্ধ ডিমিটর খেদ করতে থাকেন যে মূর্খ নশ্বরেরা ধর্মীয় আচারানুষ্ঠানের মর্ম বোঝে না।
পাঞ্জাবি মুসলমান
ভাষা
পাঞ্জাবি ভাষার বিকাশে পাঞ্জাবি মুসলমানদের একটি বড় অবদান ছিল । ফরিদুদ্দিন গঞ্জশকর (১১৭৯-১২৬৬) সাধারণত পাঞ্জাবী ভাষার প্রথম প্রধান কবি হিসেবে স্বীকৃত। মোটামুটিভাবে বারো শতক থেকে ঊনিশ শতক পর্যন্ত, অনেক মহান সুফি সাধক ও কবি পাঞ্জাবি ভাষায় প্রচার করেছিলেন, যার মধ্যে সবচেয়ে বিশিষ্ট হলেন বুল্লেহ শাহ । শাহ হুসেন (১৫৩৮-১৫৯৯), সুলতান বাহু (১৬৩০-১৬৯১), শাহ শরাফ (১৬৪০-১৭২৪), আলী হায়দার (১৬৯০-১৭৮৫), ওয়ারিস শাহ (১৭২২-১৭৯৮), সালেহ মুহাম্মদ সাফুরি (১৭২২-১৭৯৮) এর অধীনেও পাঞ্জাবি সুফি কবিতার বিকাশ ঘটে । ১৭৪৭-১৮২৬), মিয়ান মুহাম্মদ বকশ (১৮৩০-১৯০৭) এবংখাজা গোলাম ফরিদ (১৮৪৫-১৯০১)।
ওয়ামিকা গাব্বি
ব্যক্তিগত জীবন
গাব্বি ১৯৯৩ সালের ২৯ সেপ্টেম্বর চণ্ডীগড়ের একটি পাঞ্জাবি পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন।  তার বাবা গোবর্ধন গাব্বি হিন্দি এবং পাঞ্জাবি ভাষার একজন কবি এবং লেখক, যিনি গাব্বি একটি ছদ্মনাম হিসেবে ব্যবহার করেন।
পাঞ্জাবি মুসলমান
সঙ্গীত
পাঞ্জাবি ভাষা কিসের সমৃদ্ধ সাহিত্যের জন্য বিখ্যাত, যার বেশিরভাগই প্রেম, আবেগ, বিশ্বাসঘাতকতা, ত্যাগ, সামাজিক মূল্যবোধ এবং একটি বৃহত্তর ব্যবস্থার বিরুদ্ধে সাধারণ মানুষের বিদ্রোহ সম্পর্কে। ওয়ারিস শাহ (১৭০৬-১৭৯৮) রচিত হীর রাঞ্জার কিসসা পাঞ্জাবি কিসসাগুলির মধ্যে সবচেয়ে জনপ্রিয়। অন্যান্য জনপ্রিয় গল্পগুলির মধ্যে রয়েছে ফজল শাহের সোহনি মাহিওয়াল , হাফিজ বারখুদারের মির্জা সাহিবান (১৬৫৮-১৭০৭), হাশিম শাহের সাসুই পুনহুন (আনুমানিক ১৭৩৫-১৮৪৩), এবং কাদারিয়ার (১৮০২-১৮৯২) দ্বারা কিসা পুরাণ ভগত। ফারসি কবিদের বিপরীতে, যারা গজল পছন্দ করেছিলেনকাব্যিক অভিব্যক্তির জন্য, পাঞ্জাবি সুফি কবিরা কাফিতে রচনা করার প্রবণতা পোষণ করতেন।