cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
পশ্চিমা বায়ু
বর্ণনাকারী "এক্সট্রাট্রোপিকাল" বলতে বোঝায় যে গ্রহের মধ্য অক্ষাংশে গ্রীষ্মের মধ্যবর্তী অক্ষাংশে সাধারণত এই ধরনের ঘূর্ণিঝড় দেখা যায়, যেখানে ওয়েস্টারলিগুলি সাধারণত পশ্চিম থেকে পূর্ব পর্যন্ত এই ব্যবস্থা চালিত করে। এই ব্যবস্থাগুলি তাদের গঠনের ক্ষেত্রের কারণে বা "ক্রান্তীয় উত্তরোত্তর ঘূর্ণিঝড়" হিসাবেও বর্ণিত হতে পারে যেখানে এক্স্রাট্রোপিকাল ট্রানজিশন ঘটেছে, [১৫] [১ 16] এবং প্রায়শই "হতাশা" বা "নিচু" হিসাবে বর্ণনা করা হয়  "আবহাওয়ার পূর্বাভাসকারী এবং সাধারণ জনগণের দ্বারা।  এগুলি হ'ল প্রতিদিনের ঘটনা যা ঘূর্ণিঝড় বিরোধী পাশাপাশি পৃথিবীর বেশিরভাগ অঞ্চলে আবহাওয়া পরিচালনা করে drive
যদিও এক্সট্রাট্রপিকাল ঘূর্ণিঝড়গুলি প্রায়শই ব্যারোক্লিনিক হিসাবে শ্রেণিবদ্ধ হয় কারণ এটি তাপমাত্রা এবং শিশির বিন্যাসের অঞ্চলগুলির সাথে বরাবর গঠিত হয়, যখন ঘূর্ণিঝড়ের চারপাশের তাপমাত্রা বিতরণ নিম্নচাপের কেন্দ্র থেকে ব্যাসার্ধের সাথে প্রায় একরকম হয়ে যায় তখন তারা তাদের জীবনচক্রের দেরিতে দেরিতে পরিণত হতে পারে। ১  একটি এক্সট্রাট্রোপিকাল ঘূর্ণিঝড়টি একটি উষ্ণমণ্ডলীয় ঝড়ের মধ্যে রূপান্তর করতে পারে এবং সেখান থেকে ক্রান্তীয় ঘূর্ণিঝড়ে পরিণত হয়, যদি এটি উষ্ণ জলের উপরে অবস্থান করে এবং কেন্দ্রীয় বিকাশ বিকাশ করে, যার কেন্দ্রটি উষ্ণ করে তোলে এবং তাদের কেন্দ্রগুলির নিকটে তাপমাত্রা এবং শিশির বিন্দু বিন্দুতে পরিণত হয়। [১৮] যখন গ্রীষ্মমণ্ডলীয় ঘূর্ণিঝড়টি সাবট্রোপিকাল রিজ অক্ষটি অতিক্রম করে, সাধারণত ওয়েস্টারলিসকে অতিক্রম করে এমন একটি সিস্টেমের ফলে উচ্চ-চাপ অঞ্চলে বিরতির মধ্য দিয়ে, উচ্চ-চাপ অঞ্চলের চারপাশে এর সাধারণ ট্র্যাকটি সাধারণ নিম্নচাপ অঞ্চলের দিকে অগ্রসর হওয়া বাতাসের দ্বারা উল্লেখযোগ্যভাবে বিচ্ছিন্ন হয় এর উত্তরে  ঘূর্ণিঝড় ট্র্যাক যখন একটি পূর্ববর্তী উপাদান দিয়ে দৃ with়ভাবে মেরুমুখী হয়ে ওঠে তখন ঘূর্ণিঝড়টি ওয়েস্টারলিসে প্রবেশ করে পুনরূদ্ধার শুরু করে। [১৯]  প্রশান্ত মহাসাগর দিয়ে এশিয়ার দিকে যাওয়ার একটি টাইফুন উদাহরণস্বরূপ, জাপানের উপকূলের উত্তরে এবং আবার উত্তর-পূর্বে পুনরুদ্ধার করবে, যদি টাইফুন চীন বা সাইবেরিয়ার উপর দিয়ে চলে যাওয়া নিম্নচাপ ব্যবস্থার আশেপাশে দক্ষিণ-পশ্চিমা বাতাসের (উত্তর-পূর্ব দিকে প্রবাহিত) মুখোমুখি হয়।  বহু গ্রীষ্মমণ্ডলীয় ঘূর্ণিঝড় অবশেষে উত্তর-পূর্বের দিকে এইভাবে বহিরাগত ঘূর্ণিঝড় দ্বারা জোর করা হয়, যা পশ্চিম থেকে পূর্ব দিকে উপ-গ্রীষ্মকেন্দ্রের উত্তরে সরে যায়।  পুনরূদ্ধারে গ্রীষ্মমণ্ডলীয় ঘূর্ণিঝড়ের একটি উদাহরণ ২০০ 2006 সালে টাইফুন আইকে ছিল, যা একই ধরনের পথ অনুসরণ করেছিল। [২০]
গুরুদাস বন্দ্যোপাধ্যায়
স্যার গুরদাস বন্দ্যোপাধ্যায় (২৬ জানুয়ারি ১৮৪৪ - ২ ডিসেম্বর ১৯১৮) ছিলেন কলকাতা হাইকোর্টের বাঙালি বিচারপতি ও কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রথম ভারতীয় উপাচার্য।
সুরাবায়া
সুরাবায়া দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার রাষ্ট্র ইন্দোনেশিয়ার পূর্ব জাভা প্রদেশের প্রাদেশিক রাজধানী শহর ও সামুদ্রিক বন্দর। ভৌগোলিকভাবে এটি ইন্দোনেশিয়ার দক্ষিণভাগে জাভা দ্বীপের উত্তর-পূর্ব উপকূলে মাস নদীর মোহনাতে অবস্থিত। এটি জাকার্তার পরে ইন্দোনেশিয়ার দ্বিতীয় বৃহত্তম নগরী। সুরাবায়া মূল শহরে ৩ লক্ষের বেশি অধিবাসী এবং বৃহত্তর সুরাবায়া মহানগর এলাকাতে ১ কোটির বেশি লোক বাস করে।
হুইলার ড্রাইডেন
হুইলার ড্রাইডেন (ইংরেজি: Wheeler Dryden; ৩১শে আগস্ট, ১৮৯২ - ৩০শে সেপ্টেম্বর, ১৯৫৭) নামে পরিচিত জর্জ ড্রাইডেন হুইলার জুনিয়র (ইংরেজি: George Dryden Wheeler Jr) ছিলেন একজন ব্রিটিশ বংশোদ্ভূত মার্কিন অভিনেতা ও চলচ্চিত্র পরিচালক। তিনি গীতিমঞ্চে পরিবেশনাকারী লিও ড্রাইডেন ও হান্নাহ হিলের পুত্র, এবং মঞ্চ ও চলচ্চিত্র অভিনেতা সিডনি ও বিখ্যাত কৌতুকাভিনেতা, চলচ্চিত্র অভিনেতা ও পরিচালক চার্লি চ্যাপলিনের সৎ ভাই। রক সঙ্গীতজ্ঞ স্পেন্সার ড্রাইডেন তার পুত্র।
প্রারম্ভিক জীবন
ড্রাইডেন ১৮৯২ সালের ৩১শে আগস্ট লন্ডনের ব্রিক্সটনে জন্মগ্রহণ করেন। তার পিতা লিও ড্রাইডেন একজন গীতিমঞ্চের গায়ক ছিলেন। তার মাতা হান্নাহ হিলও গীতিমঞ্চের পরিবেশনাকারী ছিলেন। ড্রাইডেন হান্নাহর জন্ম নেওয়া তিন পুত্রের সর্বকনিষ্ঠ। তার অপর দুই ভাই হলেন সিডনি হিল ও চার্লি চ্যাপলিন। ড্রাইডেন যখন খুব ছোট তখন তার পিতা তাকে তার মানসিকভাবে অসুস্থ হতে থাকা মা হান্নাহর কাছ থেকে নিয়ে চলে যান। ১৯১৫ সালে তিনি ভডেভিল কৌতুকাভিনেতা হিসেবে ভারত ও দূরপ্রাচ্য সফরে যান। এসময়ে তিনি তার পিতার কাছ থেকে জানতে পারেন সে সময়ে বিখ্যাত হওয়ার চার্লি চ্যাপলিন তার সৎ ভাই।
রুমেলীয় তুর্কি ভাষা
বলকান গাগাউজ তুর্কি, বা রুমেলীয় তুর্কি (Rumeli Türkçesi), একটি তুর্কি ভাষা যা ইউরোপীয় তুরস্কে, বুলগেরিয়ার ডুলোভো এবং ডেলিওরম্যান এলাকায়, কসোভোর প্রিজরেন এলাকা এবং উত্তর মেসিডোনিয়ার কুমানভো ও বিটোলা এলাকায় কথ্য। উপভাষাগুলির মধ্যে রয়েছে গাজল, গেরলোভো তুর্ক, কারামানলি, কিজিলবাশ, সুরগুচ, তোজলুক তুর্ক, ইউরুক (কোনিয়ার, ইওরুক), প্রিজরেন তুর্ক এবং ম্যাসেডোনিয়ান গাগাউজ।
যদিও এটি গাগাউজ এবং তুর্কি উভয়ের সাথে যথেষ্ট পরিমাণে বোধগম্য, তবে এটি সাধারণত একটি পৃথক ভাষা হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়, বলকান অঞ্চলে কথিত প্রতিবেশী ভাষার বিদেশী প্রভাবের কারণে।বলকানের আশেপাশে অবশিষ্ট বুলগার, কুমান এবং পেচেনেগ উপজাতিরা বুলগেরিয়ান, বাইজেন্টাইন এবং অটোমান শাসন দ্বারা প্রভাবিত হওয়ার পরে এই ভাষার উদ্ভব হয়েছে বলে মনে করা হয়।
বলকান গাগৌজ তুর্কিকে সম্প্রতি অস্কার-মনোনীত ২০১৯ ফিল্ম হানিল্যান্ডের মাধ্যমে আন্তর্জাতিক প্রসিদ্ধি দেওয়া হয়েছিল, যেখানে নায়ক একজন জাতিগত ম্যাসেডোনিয়ান তুর্কি এবং বেশিরভাগ সিনেমা জুড়ে স্থানীয় উপভাষায় কথা বলে।
জনসংখ্যা
২০১৯ সালে তুরস্কে ৪,৬০,০০০ জন এবং ২০১৮ সালে উত্তর মেসিডোনিয়ায় আনুমানিক ৪,০০০ জন বলকান গাগাউজ ভাষী মানুষ ছিলো।
বিদ্যাগৌরী আদকর
বিদ্যাগৌরী আদকার ( মারাঠি : विद्यागौरी आडकर) ভারতের কত্থক নৃত্যের প্রচলনকারী এবং জয়পুর ঘরানা ভারতীয় শাস্ত্রীয় নৃত্যকে উপস্থাপন করেন। তিনি নৃত্যের খাজুরাহো উৎসব, তিরুবনন্তপুরমে চিলঙ্কা নৃত্য উৎসব, নৃত্য ও সঙ্গীত উৎসব, দিল্লি ইত্যাদিসহ অনেক সংগীত উৎসবে নৃত্য পরিবেশন করেছেন।
কর্মজীবন
আদকার প্রাথমিকভাবে তার  নৃত্য  কর্মজীবন শুরু করেন বোরিবালি, মুম্বাইয়ে। তার বিদ্যালয় ও কলেজ শিক্ষা অতিবাহিত হয় পুনেতে ৷ তিনি এমএসসি - গণিতের পুনে বিশ্ববিদ্যালয়ের র‌্যাঙ্কার ছিলেন। তিনি বিখ্যাত বিজ্ঞানী জয়ন্ত নারলিকর পুরস্কার পেয়েছিলেন। তিনি উচ্চশিক্ষার জন্য দিল্লিতে যান এবং এক দশক ধরে তিনি ব্যাপকভাবে সেখানে অবদান রাখেন।  তিনি সেখানে কত্থক নৃত্যে কাজ করেছেন এবং অনেক জমকালো অবদান দিয়েছেন। তিনি ভারতের অনেক জায়গায় এবং দক্ষিণ আফ্রিকাতেও অবদান রেখেছেন ।
আগরতলা বইমেলা
আগরতলা বইমেলা ত্রিপুরার রাজধানী আগরতলায় ত্রিপুরা সরকার কর্তৃক আয়োজিত একটি আন্তর্জাতিক বইমেলা। এই মেলা সম্পূর্ণভাবে সরকার কর্তৃক পরিচালিত। ১৯৮১ সালে এই মেলা প্রথম শুরু হয়েছিল। ১২ দিনব্যাপী এই বার্ষিক মেলা প্রতি বছর ফেব্রুয়ারি বা মার্চ মাসে শুরু হয়ে থাকে। ২০২০ সালের পূর্ব পর্যন্ত সাধারণত এটি উমাকান্ত একাডেমি বা আগরতলা শিশু-উদ্যানে অনুষ্ঠিত হলেও এরপর এই মেলা হাপানিয়া আন্তর্জাতিক প্রদর্শনী হলে সরিয়ে নেওয়া হয়। কলকাতার অত্যন্ত সমাদৃত মেলা আন্তর্জাতিক কলকাতা পুস্তকমেলা'র মতই আগরতলা বইমেলা ত্রিপুরাতে খুব জনপ্রিয়।
ইতিহাস
১৯৮১ সালে আগরতলা বইমেলা সরকারিভাবে শুরু হলেও অনেকের মতে ১৯৬১ সালে বিলোনীয়া বিদ্যাপীঠ স্কুলের মাঠে প্রথম এই বইমেলার আয়োজন হয়েছিল। ১৯৬৪ সালে সোনামুড়া এন সি ইন্সটিটিউশনে এই বইমেলার আয়োজন করা হয়, কবিগুরু রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের বই বিক্রয়ের জন্য একটি স্টলের ব্যবস্থা করা হয়েছিল। তাছাড়া ১৯৭৮ সালে বিশ্ব যুব উৎসব উপলক্ষে কয়েকটি স্টলের মাধ্যমে ক্ষুদ্র বইমেলা অনুষ্ঠিত হয়। এরপর ৩০ মার্চ ১৯৮১-তে সরকারি সহায়তায় রবীন্দ্রশতবার্ষিকী ভবনে আনুষ্ঠানিকভাবে এই মেলার উদ্বোধন হয়। মেলার উদ্যোক্তা ছিলেন রাজ্যের তৎকালীন মুখ্যমন্ত্রী নৃপেন চক্রবর্তী।
২০১৭ সালে ত্রিপুরা পাবলিশার্স গিল্ডের সচিব রঘুনাথ সরকার বলেন, "নতুন দিল্লি ও কলকাতা বইমেলার পরে আগরতলা বইমেলা ভারতের সবচেয়ে জনপ্রিয় বইমেলা।"
একই বছরে, আগরতলা বইমেলায় হিন্দু গোষ্ঠী কাশ্মীর বইয়ের বিরুদ্ধে মেলায় বিক্ষোভ মিছিল করে যার প্রতিক্রিয়ায় রাজ্য তথ্য ও সংস্কৃতি বিষয়ক মন্ত্রী সরকার বইমেলায় বিক্ষোভ সহ্য করবে না বলে জানায়।
এর দুই বছর পরে ভারতের ছাত্র ফেডারেশনের স্টলের বিরুদ্ধে গুজরাত ফাইলস বই নিয়ে মেলায় আরেকটি বিক্ষোভ করা হয়।
অংশগ্রহণকারী
৪০তম আগরতলা বইমেলায় ১৬২টি স্টল ছিলো। যা ছিলো ৩৮তম বইমেলার স্টলের সংখ্যার চেয়ে ৩৩টি বেশি। নতুন দিল্লি, কলকাতা ও বিভিন্ন রাজ্য ছাড়াও বাংলাদেশের বিভিন্ন প্রকাশনার স্টলও এই বইমেলায় বসে।
সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান
ত্রিপুরা সরকারের তথ্য ও পর্যটন দপ্তর এই মেলায় প্রতিদিন সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান আয়োজন করে থাকে।
ইবনে আকিল
আবুল ওয়াফা আলি ইবনে আকিল ইবনে আহমদ আল-বাগদাদি (১০৪০-১১১৯) ইরাকের বাগদাদের একজন ইসলামিক ধর্মতত্ত্ববিদ ছিলেন। তিনি এগারো বছর ধরে কাজি আবু ইয়া'লার মতো আলেমদের অধীনে হাম্বলি মাযহাব-এর শিক্ষাগুলিতে প্রশিক্ষণ পেয়েছিলেন। তা সত্ত্বেও, ইবনে আকিলকে হাম্বলিদের দ্বারা লুকিয়ে থাকতে বাধ্য করা হয়েছিল । আর তা এই জন্য যে, হাম্বালিদের ঐতিহ্য সম্পর্কে মতবিরোধী গোষ্ঠীগুলি ইবনে আকিলের সাথে ঘন ঘন সঙ্গতার কারণে। ইবনে আকিল তার একটি 'স্মৃতিকথা'য় তিনি মন্তব্য করেছিলেন যে, তার হাম্বলি সঙ্গীরা চেয়েছিলেন তিনি কিছু নির্দিষ্ট আলেমের সাহচর্য ত্যাগ করুন । ইবনে আকিল অসন্তোষ প্রকাশ করে বলেন যে, এই রকম আচরণ কার্যকর জ্ঞান অর্জনে তাকে বাধা দিয়েছে।
ধর্মমত
ইবনে আকিল আশআরি মতবাদের দিকে দৃঢ় ভাবে ঝুঁকেছিল; তিনি প্রায় ৪৫৫ সালের দিকে, এই নিগ্রহের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ জানিয়ে একটি ফতোয়ায় স্বাক্ষর করেছিলেন এবং তিনিই ৪৭৬ সালে নিজামিয়ার আশআরিয় অধ্যক্ষ,তার বন্ধু আবু ইসহাক আল-শিরাজির দেহে গোসল সম্পন্ন করেছিলেন । আশআরি শাফিঈ-দের বিরুদ্ধে রক্ষণশীল হাম্বালিদের দ্বারা পরিচালিত সংগ্রামে তার জোরপূর্বক প্রত্যাহার এক পর্বের প্রতিনিধিত্ব করে, পাঁচ বছর পরে আবু ইসহাক আল-শিরাজী আবু জাফর ইবনে আবি মুসাকে গ্রেপ্তার করতে পেরে সাফল্য অর্জনকারীরা তাদের সাথে ফিরে এসেছিল।
কাজ
তার আইনশাস্ত্রের মধ্যে যেগুলি বিদ্যমান আছে তার মধ্যে রয়েছে ওয়াদিহ ফি উসুলিল ফিকহ এবং (একাংশে) কিতাব আল-ফুনুন। তার কালের দৃষ্টিভঙ্গি ও রীতিনীতি সম্পর্কে এক বিস্তৃত উপাখ্যানের এক সংগ্রহ, একশ খণ্ডে প্রণীত এটি।
মুঙ্গের জেলা
থাম্ব|জামালপুর বিহারের পাহাড় মুঙ্গের জেলা হল ভারতের বিহার রাজ্যের ৩৯টি জেলার অন্যতম। এই জেলার সদর শহর হল মুঙ্গের। মুঙ্গের জেলা বিহারের মুঙ্গের বিভাগের অন্তর্গত।
নাম-ব্যুৎপত্তি
মুঙ্গের জেলার নামকরণ করা হয়েছে এই জেলার সদর শহরের নামানুসারে। ‘মুঙ্গের’ নামটির ব্যুৎপত্তি নিয়ে একাধিক কিংবদন্তি প্রচলিত আছে। একটি কিংবদন্তি অনুসারে, ‘মুঙ্গের’ নামটি প্রাচীন ‘মুদ্গগিরি’ নাম থেকে এসেছে। উল্লেখ্য, ‘মুদ্গগিরি’ নামটি মহাভারত ও দেবপালের তাম্রলিপিতেও পাওয়া যায়। অন্যমতে, এই নামটি এসেছে ঋষি মুদগল বা গৌতম বুদ্ধের শিষ্য মৌদগল্যায়নের নাম থেকে। যদিও কানিংহাম মনে করেন, ‘মুঙ্গের’ নামটির সঙ্গে মুন্ডা জাতির কোনো যোগ আছে। এই জাতিই এই অঞ্চলের আদি বাসিন্দা। সি. ই. এ. ওল্ডহ্যামের মতে, মুঙ্গেরের আদি নাম সম্ভবত ছিল ‘মুনিগৃহ’।
ইতিহাস
মুঙ্গের জেলার ভূখণ্ডটি প্রাচীনকালে অঙ্গ মহাজনপদের অন্তর্গত ছিল। মহাভারতে কর্ণকে অঙ্গের রাজা বলা হয়েছে। পাল সাম্রাজ্যের রাজধানী ছিল মুদ্গগিরি বা মুঙ্গের। বাংলার নবাব মিরকাশিম ব্রিটিশ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য মুঙ্গেরে গঙ্গার তীরে তিনটি দরজাবিশিষ্ট একটি দুর্গ তৈরি করেছিলেন। ব্রিটিশ শাসনের প্রথম দিকে মুঙ্গের ভাগলপুর জেলার অংশ ছিল। ১৮৩২ সালে মুঙ্গের পৃথক জেলার স্বীকৃতি পায়।
১৯৭৬ সালে মুঙ্গের জেলা ভেঙে বেগুসরাই জেলা গঠিত হয়। এরপর মুঙ্গের জেলা ভেঙে ১৯৮৮ সালে খাগারিয়া জেলা; এবং ১৯৯৯ সালে জামুই, লখিসরাই ও শেখপুরা জেলা গঠিত হয়।
বর্তমানে মুঙ্গের জেলা রেড করিডোরের অন্তর্গত।
ভূগোল
মুঙ্গের জেলা বিহারের দক্ষিণে অবস্থিত। মুঙ্গের শহরটি গঙ্গা নদীর দক্ষিণ তীরে অবস্থিত। এই জেলার আয়তন । আয়তনের দিক থেকে এই জেলা রাশিয়ার উরুপ দ্বীপের প্রায় সমান।
এদুয়ার্দ ফ্লোরেস্কু
এদুয়ার্দ মারিয়ান ফ্লোরেস্কু (Eduard Florescu; জন্ম: ২৭ জুন ১৯৯৭; এদুয়ার্দ ফ্লোরেস্কু নামে সুপরিচিত) হলেন একজন রোমানীয় পেশাদার ফুটবল খেলোয়াড়। তিনি বর্তমানে রোমানিয়ার পেশাদার ফুটবল লীগের শীর্ষ স্তর লিগা ১-এর ক্লাব বোতোশান এবং রোমানিয়া অনূর্ধ্ব-২৩ দলের হয়ে মধ্যমাঠের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন। তিনি মূলত আক্রমণাত্মক মধ্যমাঠের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন।
২০২১ সালে, ফ্লোরেস্কু রোমানিয়া অনূর্ধ্ব-২৩ দলের হয়ে রোমানিয়ার বয়সভিত্তিক পর্যায়ে অভিষেক করেছেন।
মুঙ্গের জেলা
ভূগোল
মুঙ্গের জেলার উত্তরে গঙ্গা নদী প্রবাহিত। লখিসরাই ও বেগুসরাই জেলা এই জেলার যথাক্রমে উত্তরপশ্চিম ও উত্তরপূর্ব দিকে (গঙ্গার অপর পাড়ে) অবস্থিত। মুঙ্গের জেলার দক্ষিণে জামুই জেলা; উত্তরপশ্চিম ও দক্ষিণপূর্বে যথাক্রমে ভাগলপুর জেলা ও বাঁকা জেলা এবং উত্তর দিকে (গঙ্গার পরপারে) খাগারিয়া জেলা অবস্থিত।
এদুয়ার্দ ফ্লোরেস্কু
প্রারম্ভিক জীবন
এদুয়ার্দ মারিয়ান ফ্লোরেস্কু ১৯৯৭ সালের ২৭শে জুন তারিখে রোমানিয়ার পিতেশ্তে জন্মগ্রহণ করেছেন এবং সেখানেই তার শৈশব অতিবাহিত করেছেন।
মুঙ্গের জেলা
বিভাগ
মুঙ্গের জেলা তিনটি মহকুমায় বিভক্ত। যথা: মুঙ্গের সদর, খড়গপুর ও তারাপুর। মুঙ্গের সদর মহকুমা চারটি ব্লকে বিভক্ত। যথা: সদর, জামালপুর, বারিয়ারপুর ও ধারহারা। খড়গপুর মহকুমা দুটি ব্লকে বিভক্ত। যথা: খড়গপুর ও তেতিয়া বামবার। তারাপুর মহকুমা তিনটি ব্লকে বিভক্ত। যথা: তারাপুর, আসারগঞ্জ ও সংগ্রামপুর।
এদুয়ার্দ ফ্লোরেস্কু
আন্তর্জাতিক ফুটবল
ফ্লোরেস্কু জাপানে অনুষ্ঠিত ২০২০ গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকের জন্য ২০২১ সালের জুলাই মাসে প্রকাশিত রোমানিয়া অনূর্ধ্ব-২৩ দলে স্থান পেয়েছেন।
মুঙ্গের জেলা
অর্থনীতি
২০০৬ সালে ভারত সরকারের পঞ্চায়েত মন্ত্রক দেশের ২৫০টি সর্বাধিক অনগ্রসর জেলার তালিকায় মুঙ্গের জেলার নাম নথিভুক্ত করে। বিহারের যে ৩৬টি জেলা অনগ্রসর অঞ্চল অনুদান তহবিল কর্মসূচির অধীনে অনুদান পেয়ে থাকে, এই জেলা তার মধ্যে অন্যতম।
জনপরিসংখ্যান
২০১১ সালের জনগণনা অনুসারে, মুঙ্গের জেলার জনসংখ্যা ১,৩৫৯,০৫৪। এই জেলার জনসংখ্যা সোয়াজিল্যান্ড রাষ্ট্র বা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের হাওয়াই রাজ্যের জনসংখ্যার প্রায় সমান। জনসংখ্যার হিসেবে ভারতের ৬৪০টি জেলার মধ্যে এই জেলার স্থান ৩৫৮তম। মুঙ্গের জেলার জনঘনত্ব । ২০০১=২০১১ দশকে এই জেলার জনসংখ্যা বৃদ্ধির হার ১৯.৪৫%। মুঙ্গের জেলার লিঙ্গানুপাতের হার প্রতি ১০০০ পুরুষে ৮৭৯ জন মহিলা এবং সাক্ষরতার হার ৭৩.৩%।
ভাষা
মুঙ্গের জেলার প্রধান ভাষা হল হিন্দি। অঙ্গিকা অঞ্চলের প্রায় ৭২৫,০০০ জন অঙ্গিকা ভাষায় কথা বলেন। এই ভাষাটি একটি ইন্দো-আর্য ভাষা। এটি দেবনাগরী হরফে লেখা হয়।
বনাঞ্চল
১৯৭৬ সালে মুঙ্গের জেলায় ভীমবাঁধ বন্যপ্রাণী অভয়ারণ্য গঠিত হয়। এই অভয়ারণ্যের আয়তন ।
রাধাদেশ
রাধাদেশ (Radhadesh, Château de Petite Somme) শ্যাটো ডি পেটি সোমে নামেও পরিচিত। এটি বেলজিয়ামে ইসকনের সদর দপ্তর এবং বেনেলাক্সের বৃহত্তম হিন্দু কেন্দ্র। প্রতি বছর ৩০,০০০ এরও বেশি পর্যটক রাধাদেশ ভ্রমণ করেন।
বর্ণনা
এই মন্দিরে রাধা-কৃষ্ণ, জগন্নাথ ও গৌর - নিতাই প্রতিমা স্থাপিত আছে । আন্তর্জাতিক কৃষ্ণ ভাবনামৃত সংঘের প্রতিষ্ঠাতা ভক্তিবেদান্ত স্বামী প্রভুপাদ ব্যক্তিগতভাবে ১৯৭২ সালে আমস্টারডাম মন্দিরে জগন্নাথ, বলরাম এবং সুভদ্রার প্রতিমা একটি জাঁকজমকপূর্ণ অনুষ্ঠানের সময় স্থাপন করেছিলেন। ১৯৭৭ সালের ফেব্রুয়ারিতে সেখানে রাধা-গোপীনাথের প্রতিমাও স্থাপন করা হয়। ১৯৮০ সালে, সেগুলো রাধাদেশে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল, এখানে তারা এখনও পূজিত হয়।
রাধাদেশের ভূখণ্ডে একটি ঐতিহ্যবাহী বেকারি, একটি ভারতীয় পণ্যের দোকান, একটি ক্যাফেটেরিয়া, একটি নিরামিষ রেস্টুরেন্ট, একটি পার্ক এবং একটি বৈষ্ণব ধর্মতাত্ত্বিক ভক্তিবেদান্ত কলেজ রয়েছে । এটির মোট জমির আয়তন ৪৭ হেক্টর ।
রাধাদেশ টিভি নামে তাদের একটি অনলাইন ব্রডকাস্টিং অনলাইন চ্যানেল আছে।
উৎসব
প্রতিবছর এখনের জন্মাষ্টমী ও হোলি উৎসব পালিত হয়। অনুষ্ঠানগুলিতে অনেক ভক্তের উপস্থিত দেখা যায়। ২০২০ সালেও একটি কীর্তন অনুষ্ঠানের ১৬ টি দেশের প্রায় ১,৪০০ ভক্ত অংশগ্রহণ করে এবং লক্ষাধিক ভক্ত অনলাইন অনুষ্ঠান উপভোগ করে।
ব্যবস্থাপনা
রাধাদেশ বেলজিয়ামে একটি অলাভজনক সংস্থা হিসাবে নিবন্ধিত, যা রাধাদেশের সাধারণ পরিষদ দ্বারা পরিচালিত হয়। সম্প্রদায়ের দৈনন্দিন ব্যবস্থাপনা প্রশাসনিক পরিষদ দ্বারা পরিচালিত হয়।  রাধাদেশের বর্তমান প্রেসিডেন্ট হলেন হারমান জানসেনস (আধ্যাত্মিক নাম হৃদয় চৈতন্য দাস), জন্মসূত্রে বেলজিয়ান এবং ১৯৮৬ সাল থেকে এই সম্প্রদায়ের প্রধান । তিনি ১৯৮০ সালে আমস্টারডামে ইসকনে যোগ দেন এবং একই বছর রাধাদেশে বসতি স্থাপন করেন।  তিনি এবং তার স্ত্রী সৎস্বরূপ দাসা গোস্বামীর ছাত্র, ইসকনের প্রতিষ্ঠাতা ভক্তিবেদান্ত স্বামী প্রভুপাদের প্রথম ছাত্রদের একজন। হৃদয় চৈতন্যের নেতৃত্বে, সম্প্রদায়টি সফলভাবে বেড়ে উঠছে এবং বিকাশ করছে।
সূত্র
<references group="" responsive="1">
গোলাম হোসেন (বীর প্রতীক)
গোলাম হোসেন (জন্ম: অজানা - মৃত্যু: ১৯৮১) বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধের একজন বীর মুক্তিযোদ্ধা। স্বাধীনতা যুদ্ধে তার সাহসিকতার জন্য বাংলাদেশ সরকার তাকে বীর প্রতীক খেতাব প্রদান করে।
অ্যাপ্লিকেশন প্রোগ্রামিং ইন্টারফেস
বর্ণনা
কোন অ্যাপ্লিকেশনের এ.পি.আই. -এর প্রধান কাজ হল কীভাবে একটি কম্পিউটার অ্যাপ্লিকেশন বা একজন সফটওয়্যার ডেভেলপারের কাছে ঐ অ্যাপ্লিকেশনের বিভিন্ন ফাংশনের এক্সেস পদ্ধতিকে বর্ণনা করা। এর জন্য ঐ অ্যাপ্লিকেশনের ফাংশনের উৎস কোডে প্রবেশ করার বা উৎস কোডের পূর্ণ ব্যাখ্যা জানার প্রয়োজন পড়ে না। এ.পি.আই. একটি এবস্ট্রাক্ট ধারণা, যেহেতু এটি একটি ইন্টারফেস।
ব্যবহার
থাম্ব|যদিও যারা API শব্দটি প্রবর্তন করেছিল তারা একটি Univac 1108 এ সফটওয়্যার বাস্তবায়ন করছিল, তাদের API- এর লক্ষ্য ছিল হার্ডওয়্যার স্বাধীন প্রোগ্রাম সম্ভব করা। কম্পিউটার প্রোগ্রামাররা প্রায় অপারেটিং সিস্টেমের এ.পি.আইকে মেমরি বণ্টন এবং ফাইল প্রবেশে ব্যবহার করেন। বিভিন্ন সিস্টেম ও অ্যাপ্লিকেশন এ.পি.আই-এর সুবিধা দেয়। এদের মধ্যে গ্রাফিক্স সিস্টেম, ডাটাবেজ, নেটওর্য়াক, ওয়েব সার্ভিস এমনকি কম্পিউটার গেমও রয়েছে।
অনেক ক্ষেত্রেই এ.পি.আই. সফটওয়্যার ডেভেলপমেন্ট কিটের সংক্ষেপে এস.ডি.কে-এর, অংশ হিসাবে থাকে। কিন্তু একটি সফটওয়্যার ডেভেলপমেন্ট একটি কিট এ. পি. আই ছাড়াও অন্যান্য টুল, এমনকি হার্ডওয়্যারও থাকে। তাই এস.ডি.কে এবং এ.পি.আই.কে আক্ষরিক অর্থে পরস্পর বিনিময় যোগ্য নয়।
এ.পি.আই-এর জন্য বিভিন্ন ডিজাইন মডেল আছে। মূলত ফাংশন, প্রসিডিউর, ভেরিয়েবল এবং ডাটা স্ট্রাকচার নিয়ে গঠিত একটি সেটের দ্রুত কাজ সম্পাদনের অভিপ্রায়ে ইন্টারফেসের ব্যবহার। এ.পি.আই কীভাবে বিভিন্ন ফাংশনকে কাজ করায় তা প্রোগ্রামারের জানার প্রয়োজন হয় না। এতে এ.পি.আই.-এর কোডকে না ভেঙ্গেও বিভিন্ন ফাংশনের উন্নতি সাধন করা সম্ভব।
তাকেরু সাতহ
২০১২-বর্তমানঃ রুরোনি কেনশিন এবং পেশাজীবন সম্প্রসারণ
আগস্ট ২০১২ তে মুক্তি পেয়ে চলচ্চিত্রটি প্রায় ৩.০১ বিলিয়ন ইয়েন(জাপানি মুদ্রা) আয় করে স্থানীয় বক্স অফিসে। সাতহ মঞ্চে প্রত্যাবর্তন করে রোমিও চরিত্রে শেক্সপিয়ার এর "রোমিও এবং জোলিয়েটের” জাপানি রূপান্তরের মাধ্যমে ২০১২ সালের মে তে। ২০১৪ সালে সাতহ গোয়েন্দা ভূমিকায় অভিনয় করে ফুজি টেলিভিশনের নাটক বিটার ব্লাড এ। সে পুনরায় হিমুরা কেনশিন চরিত্রে অভিনয় করে এর রুরোনি কেনিশিনের দুইটি চলচ্চিত্রে কাইতো ইনফার্নো এবং দ্য লেজেন্ড আন্ডস, উভয় চলচ্চিত্র ২০১৪ সালে মুক্তি দেয়া হয়। সাতহ পরিচিতি পায় রুরোনি কেনশিন এর মাঙ্গা লেখক নবুহিরো ওয়াতাসুকি এবং তার স্ত্রী এর কাছে যারা মনে করেন সাতহ চরিত্রটি এর জন্য আদর্শ অভিনেতা।
তার চলচ্চিত্রে সফলতার মাধ্যমে সে টেলিভিশনের পর্দায় ফিরে আসে টিবিএস এর সিরিজ “দ্য এম্পেরিয়র’স ক্লক” এর মাধ্যমে ২০১৫ সালে প্রথম দিকে। সে ২০১৫ এবং ২০১৬ সালে টহো কর্পোরেশনের তিনটি চলচ্চিত্র “বাকুম্যান” যেটি মাঙ্গা থেকে রূপান্তর, “ইফ ক্যাট ডিজাপেয়ারড ফ্রম দ্য ওয়ার্ল্ড” যেটি উপন্যাস থেকে রূপান্তর এবং “সামবডি”।
কিসি কা ভাই কিসি কি জান
পটভূমি
ভাইজান এবং তার ভাইয়েরা ভাগ্যের সাথে ভাগ্যের গ্রামে ক্লিন শেভেন চেহারা নিয়ে আসে, যেখানে তাকে এবং তার ভাইদের তার পরিবার স্বাগত জানায় এবং সম্মান করে। ভাইজান তাদের ভালবাসা, স্নেহ এবং আতিথেয়তায় মুগ্ধ এবং মুগ্ধ। ভাইজান আবিষ্কার করেন যে কোডাটি নাগেশ্বরা নামে একটি গুন্ডা বালকৃষ্ণ এবং তার পরিবারকে হত্যা করতে চায় এবং ভাইজানকেও নামানোর জন্য মহাবীরের সাথে যোগ দিয়েছে। এটা জানতে পেরে বালকৃষ্ণ নাগেশ্বরের কাছে ক্ষমা চান। নাগেশ্বরার বাবা রামেশ্বরা তার কফি কারখানায় মাদক সরবরাহ করছিলেন বলে জানা গেছে। বালকৃষ্ণ, যিনি পূর্বে 'রাউডি' আন্না নামে একজন গুন্ডা ছিলেন রামেশ্বরার বিরুদ্ধে অভিযোগ করেছিলেন, যিনি পরে তার খ্যাতি নষ্ট হওয়ার পরে মারা যান।
নাগেশ্বরা তার পিতার মৃত্যু প্রত্যক্ষ করেছিলেন এবং বালকৃষ্ণের বিরুদ্ধে প্রতিশোধ নেওয়ার শপথ করেছিলেন, যিনি পরে ভাগ্য এবং তার পরিবারের জন্য সহিংসতা ত্যাগ করেছিলেন, যারা এই বিষয়ে অবগত নন। ভাইজান এবং তার ভাই, বালকৃষ্ণ এবং তার পরিবার সহ দিল্লিতে আসেন, যেখানে নাগেশ্বর এবং মহাবীর তাদের আক্রমণ করেন, কিন্তু ভাইজান এবং একজন পরিবর্তিত বালকৃষ্ণ নাগেশ্বরকে হত্যা করতে সক্ষম হন। ভাইজানও মহাবীরকে হত্যা করতে সক্ষম হয় এবং তার পরিবার এবং উপনিবেশকে বাঁচায়।
চিত্রগ্রহণ
ছবিটি ২০২২ সালের মে মাসে মুম্বাইতে তার প্রধান ফটোগ্রাফি শুরু করেছিল এবং হায়দ্রাবাদেও চিত্রগ্রহণ হয়েছিল ।
মুক্তি
চলচ্চিত্রটি ২১শে এপ্রিল ২০২৩-এ প্রেক্ষাগৃহে মুক্তি পায়। ছবিটি বিশ্বব্যাপী ৫,৭০০টি স্ক্রীনে মুক্তি পেয়েছে, যার মধ্যে ভারতে ৪,৫০০০টি স্ক্রীন এবং বিদেশী বাজারে ১,২০০টি স্ক্রীন রয়েছে।
শূককীট (পতঙ্গ)
ধরণ
নানান ধরনের পতঙ্গের শূককীটকে জাতিজনিক উপায়ে আলাদা না করে কয়েকটি কার্যিক প্রকরণে ভাগ করা যায়। অনেক সময় দেখা যায়, সম্পূর্ণ আলাদা বর্গের পতঙ্গ একই ধরনের শূককীট উৎপন্ন করেছে। শূককীটের তিনটি খুব সাধারণ প্রকারভেদ হলঃ বহুপদী, স্বল্পপদী এবং পদহীন।
বহুপদী
বহুপদী শূককীটের উদাহরণ হল লেপিডোপ্টেরার শুঁয়াপোকারা। এদের দেহ বেলনাকৃতির যার বক্ষীয় পদগুলি ও উদরীয় ছদ্মপদগুলি (প্রোলেগ) খাটো হয়ে থাকে। সিমফিটান হাইমেনোপ্টেরা এবং অধিকাংশ মেকোপ্টেরাতেও বহুপদী শূককীট রয়েছে। বহুপদী শূককীটগুলি কিছুটা নিষ্ক্রিয় এবং মূলত শাকাশী।
ভির্জিনিয়া বোল্তেন
ভির্জিনিয়া বোল্তেন (Virginia Bolten, ১৮৭০–১৯৬০) ছিলেন জার্মান বংশদ্ভুত আর্জেন্টিনিয় নৈরাজ্যবাদী। তিনি ছিলেন একজন প্রতিভাধর বাগ্মী, যিনি মূলত আর্জেন্টিনায় বাস করতেন। ১৯০২ সালে তাকে উরুগুয়েতে নির্বাসিত করা হয়।
শূককীট (পতঙ্গ)
পদহীন
এসব শূককীটের সত্যিকার কোন পা নেই। দেখতে এরা মূলত কৃমি ও কীড়ার মতো যারা মাটি, কাঁদা, গোবর, পঁচা উদ্ভিদ বা প্রাণীতে, অথবা অন্য জীবের শরীরে পরজীবী হিসেবে বসবাস করে। সাইফোনাপ্টেরা, হাইমেনোপ্টেরা, নেমাটোসেরান ডিপ্টেরা, ও নানান গুবরেপোকাতে এ ধরনের শূককীট দেখা যায় যাদের সুগঠিত মস্তক রয়েছে। অন্যদিকে উচ্চ পর্যায়ের ডিপ্টেরার কীড়াতে মস্তক সুগঠিত নয়। অনেক প্রজাতির পতঙ্গের পদহীন শূককীটের বাহ্যিক গঠন এতোই হ্রাসকৃত যে এদেরকে শনাক্ত করা বিশেষজ্ঞ কীটতত্ত্ববিদের জন্যেও কঠিন হয়ে পড়ে।
এছাড়াও, মস্তকের আবরণে স্ক্লেরোটিনের পরিমাণের উপর নির্ভর করে শূককীটকে তিনটি ভাগে ভাগ করা যায়ঃ সুমস্তকাবরণীবিশিষ্ট (ইউসেফালাস অর্থাৎ পূর্ণ স্ক্লেরোটিনময়), অর্ধমস্তকাবরণীবিশিষ্ট (হেমিসেফালাস; অর্ধ স্ক্লেরোটিনময়), এবং মস্তকাবরণীবিহীন (অ্যাসেফালাস)।
ভির্জিনিয়া বোল্তেন
সক্রিয়তা
১৮৮৮ সালে বোল্টেন দ্য ওয়ার্কিং বেকার অব রোজারিও (El Obrero Panadero de Rosario) প্রকাশকদের একজন হয়ে ওঠেন, যা ছিলো আর্জেন্টিনায় প্রথম প্রকাশিত নৈরাজ্যবাদী সংবাদপত্রের মধ্যে একটি। ১৮৮৯ সালে, তিনি রোজারিওতে সিমিস্ট্রেসেস' বিক্ষোভ এবং অনুবর্তী ধর্মঘট সংগঠিত করেছিলেন, যা ছিল সম্ভবত আর্জেন্টিনায় নারী শ্রমিকদের প্রথম ধর্মঘট।
১৮৯০ সালে ভির্জিনিয়া বোল্তেন, রুমুলো ওভিদি এবং ফ্রান্সিসকো বেরি প্রথম মে দিবস বিক্ষোভের প্রধান সংগঠক ছিলেন। দ্য ওয়ার্কিং বেকার অব রোজারিও অন্যান্য সম্পাদক বিক্ষোভ প্রতিষ্ঠায় সমানভাবে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রেখেছিলেন। এপ্রিল ৩০, ১৮৯০ সালে, (বিক্ষোভের আগের দিন), বোল্তেনকে স্থানীয় পুলিশ বাহিনী কর্তৃক আটক এবং জিজ্ঞাসাবাদ করা হয়, এলাকার প্রধান কারখানার বাইরে লিফলেট বিতরণের জন্য। মে দিবসের মিছিল চলাকালে তিনি কয়েক হাজার শ্রমিকের একটি দলকে নেতৃত্বদানের মধ্যমে উরুগুয়ে রাজধানী মোন্তেবিদেও শহরের প্রধান চত্ত্বর প্লাজা লোপেজের দিকে মার্চ করে নিয়ে যান। মার্চ করার সময় সর্বত্র পথ তিনি লাল পতাকা বহন করেছিলেন, যার উপর লেখা ছিল "মে মাসের প্রথম - বিশ্বজনীন ভ্রাতৃত্ব" (Primero de Mayo - Fraternidad Universal; Los trabajadores de Rosario cumplimos las disposiciones del Comité Obrero Internacional de París)।
লা ভোজ দে লা মুহের
বোল্তেন সম্ভবত লা ভোজ দে লা মুহের (নারী কণ্ঠস্বর) নামক একটি সংবাদপত্র প্রকাশনার জন্য দায়ীত্বশীল ছিলেন, যা 8 জানুয়ারি ১৮৯৬ থেকে ১ জানুয়ারি ১৮৯৪ সালের মধ্যে আর্জেন্টিনায় রোজারিওতে নয়বার প্রকাশিত হয়েছিল, এবং সংক্ষেপে ১৯০১ সালে পুনর্জাগরিত হয়েছিল। পরবর্তীকালে একই নামের একটি অনুরূপ সর্বজনবিদিত কাগজ মোন্তেবিদেওেত প্রকাশিত হয়েছিল, মনে হয় যে বোল্টেন তার নির্বাসনের পর এটি সম্পাদিত করেছিলেন।
লা নিউভা সেন্ডা
উরুগুয়েতে, বোল্তেন তার সক্রিয়তা অব্যাহত রাখেন এবং ১৯০৯ থেকে ১৯১০ সাল পর্যন্ত লা নিউভা সেন্ডা (নতুন পথ) নামে একটি সংবাদপত্র প্রকাশ করেছিলেন।
অন্যান্য প্রকাশনা
তিনি নৈরাজ্যবাদী-সাম্যবাদী সাময়িকী এবং পত্রিকায় অনেক প্রবন্ধ প্রকাশ করেছেন, যার মধ্যে অধিক উল্লেখযোগ্য ছিল, লা প্রোতেস্তা এবং লা প্রোতেস্তা হুমানা।
চলচ্চিত্র
২০০৭ সালে, আর্জেন্টিনায় সান লুইস প্রদেশের সরকার ভির্জিনিয়া বোল্তেনের সম্মানে একটি চলচ্চিত্র নির্মানের জন্য তহবিল গঠনের সিদ্ধান্ত নেয়। চলচ্চিত্রটি প্রধানত ভির্জিনিয়া বোল্তেনের জীবন, নৈরাজ্যবাদী নারীবাদ এবং সামাজিক অবস্থার ওপর দৃষ্টিপাত করেছে। চলচ্চিত্রটির শিরোনাম রাখা হয় নো গড, নো মাস্টার, নো হাসবেন্ড (Ni dios, ni patrón, ni marido) একটি সংবাদপত্রের মূলমন্ত্রে পর এবং যেখানে ভির্জিনিয়া বোল্তেনের চরিত্রে অভিনয় করেছেন হুলিয়েতা ডিয়াজ। চলচ্চিত্রটি আর্জেন্টিনায় এপ্রিল ২৯, ২০১০ সালে মুক্তি পেয়েছিল এবং পরিচালনা করেছিলেন স্প্যানিয় পরিচালন লাওরা মানা।
ফিজি জাতীয় ফুটবল দল
রয় কৃষ্ণ, সিমিওনে তামানিসাও, মালাকাই কাইনিহেওয়ে, এসালা মাসি এবং ওসেয়া ভাকাতালেসাওয়ের মতো খেলোয়াড়গণ ফিজির জার্সি গায়ে মাঠ কাঁপিয়েছেন।
র‌্যাঙ্কিং
ফিফা বিশ্ব র‌্যাঙ্কিংয়ে, ১৯৯৪ সালের জুলাই মাসে প্রকাশিত র‌্যাঙ্কিংয়ে ফিজি তাদের ইতিহাসে সর্বপ্রথম সর্বোচ্চ অবস্থান (৯৪তম) অর্জন করে এবং ২০১৫ সালের জুলাই মাসে প্রকাশিত র‌্যাঙ্কিংয়ে তারা ১৯৯তম স্থান অধিকার করে, যা তাদের ইতিহাসে সর্বনিম্ন। অন্যদিকে, বিশ্ব ফুটবল এলো রেটিংয়ে ফিজির সর্বোচ্চ অবস্থান হচ্ছে ৭৭তম (যা তারা ১৯৯১ সালে অর্জন করেছিল) এবং সর্বনিম্ন অবস্থান হচ্ছে ১৬২। নিম্নে বর্তমানে ফিফা বিশ্ব র‌্যাঙ্কিং এবং বিশ্ব ফুটবল এলো রেটিংয়ে অবস্থান উল্লেখ করা হলো:
থেরীগাথা
গ্রন্থের বিবরণ
ধম্মপালের রচিত বলে কথিত পরমাথদীপ্পনী নামক টীকাগ্রন্থের একটি অংশে থেরীগাথার বিস্তারিত বিবরণ পাওয়া যায়।
নন্দনতত্ত্ব
প্রাচীন ভারতে নন্দনতত্ত্বের ধারণাটির ভিত্তি ছিল শিল্পগ্রন্থগুলিতে উল্লিখিত ‘ভাব’ নামক আটটি ধ্রুপদি মানসিক অবস্থা। প্রতিটি ভাব যুক্ত ছিল এক-একটি রসের সঙ্গে: প্রেম মধুর রসের সঙ্গে, আনন্দ হাস্যরসের সঙ্গে, দুঃখ করুণ রসের সঙ্গে, ক্রোধ রৌদ্ররসের সঙ্গে, শক্তি বীররসের সঙ্গে, ভয় বীভৎস রসের সঙ্গে, বিরক্তি ভয়ানক রসের সঙ্গে এবং বিস্ময় অদ্ভুত রসের সঙ্গে। এই ভাবগুলির উদ্দেশ্য ছিল দর্শককে এই সব রসের সঙ্গে সরাসরি পরিচয় করারনোর পরিবর্তে “একটি ভাব অপসারণের মাধ্যমে তাদের নান্দনিক অভিজ্ঞতার আস্বাদ প্রদান করা”। তত্ত্বগতভাবে একটি গ্রন্থ একটি প্রধান ভাবকে ব্যক্ত করতে পারে। সেটি যদি যথেষ্ট দীর্ঘ হয় তাহলে দর্শকদের অন্যান্য আনুষঙ্গিক ভাবগুলিও আস্বাদন করানো যেতে পারে। এই আটটি ভাবের সবগুলিই অংশত থেরীগাথায় উপস্থিত।
নারীশরীর সম্পর্কে মত
সামগ্রিকভাবে থেরীগাথা সম্ভবত কয়েক শতাব্দী ধরে সংকলিত হয়েছিল। গোড়ার দিকে ভিক্ষুদের মৌখিক প্রথার অঙ্গ হিসেবে এটি সংরক্ষিত হত। সেই কারণে কবিতাগুলির মধ্যে আদি বৌদ্ধ সম্প্রদায়গুলির মনোভাব ফুটে উঠেছে। তাই এগুলি পাঠককে আদি থেরবাদ সমাজে নারীশরীর সম্পর্কে পরস্পরবিরোধী ধ্যানধারণাগুলি সম্পর্কে অবহিত করে।
নারী সম্পর্কে বৌদ্ধ স্ববিরোধী ধারণা সামাজিক সংগঠনের মতো ধর্মের মধ্যেও অধিকতর জটিল আকার ধারণ করেছিল। নারীদের “পুরুষদের তুলনায় শারীরিক ও আধ্যাত্মিক ভাবে দুর্বলতর, কম বুদ্ধিমতী ও অধিকতর ইন্দ্রিয়াসক্ত” বলে মনে করা হলেও, ভিক্ষুরা সংঘের আর্থিক সহায়তার জন্য গৃহস্থ নারীদের দয়ার উপর গভীরভাবে নির্ভরশীল ছিলেন। আবার অন্যদিকে নারীকে ক্ষেত্রবিশেষে অধিকতর ইতিবাচক দৃষ্টিভঙ্গিতেও দেখা হয়েছে। ভিক্ষুণীদের অধিকাংশ ভিক্ষুর তুলনায় অধিকতর যোগ্য ও বোধিসম্পন্ন গণ্য করা হত। তবে ধর্মগ্রন্থগুলিতে ভিক্ষুণীদের পরিবর্তে গৃহস্থ নারীদের প্রশংসার পরিমাণ এত বেশি যা বিভ্রান্তিজনক। এর থেকে ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে, যে নারীরা তাঁদের জাগতিক সম্পর্ক ও পারিবারিক দায়িত্ব পরিত্যাগ করত তাদের সম্পর্কে একধরনের প্রাতিষ্ঠানিক দুরাগ্রহ প্রদর্শিত হত। এটি ছিল ধর্মবিশ্বাস ও সাংস্কৃতিক চাহিদার মধ্যে এক সংঘাত।
ভিক্ষুণী শুভার বিবরণ শুধুমাত্র নারীশরীর নয়, সামগ্রিকভাবে শরীর সম্পর্কে বৌদ্ধ মতটি প্রকাশ করে। একবার আম্রবনের মধ্য দিয়ে যাওয়ার সময় এক দস্যু তাঁর পথ আটকেছিল। সে উপযাচক হয়ে তাঁর সঙ্গে আলাপ করে। সে শারীরিক কামনার প্রলোভন দেখিয়ে, ভয় দেখিয়ে এবং সম্পদের লোভ দেখিয়ে তাঁকে প্রলুব্ধ করার চেষ্টা করে। প্রত্যাখাত হয়েও সে তাঁর চোখের প্রশংসা করে। তাতে তিনি নিজের চোখ উপড়ে ফেলে সেই দস্যুকে প্রদান করতে যান। এতে দুঃখিত হয়ে দস্যু তাঁর কাছে ক্ষমাপ্রার্থনা করে। শরীরের প্রতি এহেন অনাসক্তি প্রদর্শনের কারণে শুভা শুধুমাত্র যে দস্যুর হাত থেকে পরিত্রাণ লাভ করেন তাই নয় অনাসক্তির সর্বোচ্চ লক্ষ্যে উপনীত হয়ে বোধিলাভ করেন।
গুরুত্ব
আকারে ছোটো হলেও থেরীগাথা আদি বৌদ্ধধর্ম তথা প্রাচীনতম লভ্য নারীরচিত সাহিত্য সংকলন গবেষণার ক্ষেত্রে একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ নথি। এই গ্রন্থের পংক্তিগুলি দৃঢ়ভাবে ঘোষণা করে যে আধ্যাত্মিক লাভের ক্ষেত্রে নারীরা পুরুষের সমতুল্য। সেই সঙ্গে এই গ্রন্থের অনেক পংক্তিতে প্রাচীন ভারতীয় সমাজে নারীদের সমস্যার কথাও তুলে ধরা হয়েছে।
থেরীগাথায় যাঁদের কবিতা অন্তর্ভুক্ত হয়েছে তাঁদের মধ্যে রয়েছেন সন্তানহারা এক মা (থেরীগাথা ছয়.১ ও ছয়.২), প্রব্রজ্যা গ্রহণ করে ভিক্ষুণী হওয়া এক পূর্বতন বেশ্যা (থেরীগাথা পাঁচ.২), বিলাসবহুল জীবন ত্যাগ করা এক ধনী উত্তরাধিকারিণী (থেরীগাথা ছয়.৫) এবং সেই সঙ্গে বুদ্ধের নিজের মাসি তথা সৎমা মহাপজাপতি গোতমী (থেরীগাথা ছয়.৬)।
প্রামাণিকতা
থেরীগাথা গ্রন্থটিকে নারীর আধ্যাত্মিক জীবন-সংক্রান্ত গ্রন্থগুলির আদিতম উদাহরণ হিসেবে গণ্য করা হলেও, মনে করা হয় যে এটি রচিত হয়েছিল বুদ্ধের প্রয়াণের প্রায় দুই শতাব্দী পরে। থেরীগাথার বেশ কয়েকটি কবিতার রচয়িতার নাম উল্লিখিত হয়েছে বটে, কিন্তু সঠিক কে এগুলি রচনা করেছিলেন তা অনুমানসাপেক্ষ।
থানিস্সরো ভিক্ষুর মতে, “কোনও কোনও গবেষকের মনে করেন যে থেরীগাথা সংকলিত হয়েছিল এক আন্দোলনের অঙ্গ হিসেবে, যে আন্দোলনের উদ্দেশ্য ছিল জনসাধারণের উদ্দেশ্যে প্রদত্ত উপদেশকে আকর্ষণীয় করে তোলার উদ্দেশ্যে আদি বৌদ্ধধর্মকে কিছু নাটকীয় রচনা প্রদান করা।” গ্রন্থের অন্তর্গত বেশ কয়েকটি কবিতার রচনাশৈলী এই তত্ত্বকে সমর্থন করে। এই কবিতাগুলির পাঠ এক ভিক্ষুণীর জীবনের ঘটনার বাস্তবসম্মত বর্ণনার অনুরূপ নয়, বরং কতকটা নাটকীয় সংলাপের ন্যায়।
থানিস্সরো ভিক্ষু আরও মনে করেন, যেভাবে কবিতাগুলির সূচনায় “আমি শীতল হয়েছি”, “আমি শান্ত হয়েছি” বা “মুক্ত” শব্দবন্ধগুলি ব্যবহার করা হয়েছে, —তা বোধির অভাব ও নিজের প্রতি আসক্তির কিছুটা অবশিষ্ট থাকার ইঙ্গিতবাহী। অনেক কবিতার বিষয়বস্তু কীভাবে লেখক বোধি অর্জন করলেন সেই বৃত্তান্ত। কিন্তু অন্যান্য বৌদ্ধ গ্রন্থে সেই বৃত্তান্তগুলিকে গুরুত্বপূর্ণ মনে করা হলেও থেরীগাথায় তা সংক্ষিপ্ত আকারে বর্ণিত। উদাহরণস্বরূপ, এই গ্রন্থগুলিতে ইঙ্গিত করা হয় যে দেহের প্রতি আসক্তি বর্জন বোধিলাভের ক্ষেত্রে প্রয়োজনীয়। বর্ণনার অভাব বোধিলাভের পথে সামান্য জাগরণের পরিবর্তে সম্পূর্ণ বোধিলাভই ইঙ্গিত করে।
নাটকীয় রচনায় বর্ণনার অভাবের বিষয়টি বোঝা যায়। নাটকীয়তা থেকে অতিরঞ্জন বাদ দিলে তার মধ্যে অন্তর্নিহিত বার্তাটির উপর অধিকতর গুরুত্ব আরোপ সম্ভব। তবে এগুলিকে সত্য ঘটনা বলে ধরে নিলে বৌদ্ধধর্মের প্রথাগুলির সম্পর্কে সম্পূর্ণ বিবরণ পাওয়া সম্ভব হয় না।
সম্পর্কিত রচনাবলি
আদি সংঘে নারীদের ভূমিকা ও দক্ষতা বিষয়ক অপর একটি শাস্ত্রসংকলন সংযুত্তনিকায়ের পঞ্চম ভাগে পাওয়া যায়। এটির নাম ভিক্ষুণীসংযুত্ত ("ভিক্ষুণীদের সংযুক্ত আলোচনা)"।
থেরিগাথায় যে ভিক্ষুণীদের কবিতা পাওয়া যায়, তাঁর কবিতা খুদ্দকনিকায়ের অন্তর্গত অপদান পুস্তকেরও অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। থেরি অপদান গ্রন্থে ৪০ জন বৌদ্ধ ভিক্ষুণীর কবিতা সংকলিত হয়েছে। এই কবিতাগুলিতে তাঁরা তাঁদের পূর্ববর্তী জীবনের স্মৃতিচারণা করেছেন। এছাড়া মূলসর্বাস্তিবাদ সম্প্রদায়ের দু’টি অবদান পুস্তকও পাওয়া যায়: অবদানশতক (সংস্কৃত, তিব্বতি ও চীনা ভাষায় পাওয়া যায়) এবং কর্মশতক (শুধুমাত্র তিব্বতি ভাষায় পাওয়া যায়)।
মধ্যযুগীয় থেরবাদী ভিক্ষু ধম্মপাল পালি ভাষায় থেরীগাথার একটি টীকা রচনা করেন। এই গ্রন্থের উইলিয়াম প্রুট কৃত অনুবাদটি (১৯৯৮) পালি টেক্সট সোসাইটি থেকে কমেন্ট্রি অন দ্য ভার্সেস অফ দ্য থেরীজ: থেরীগাথা-অট্ঠকথা: পরমত্থদীপনী সিক্স নামে প্রকাশিত হয়।
এছাড়া অঙ্গুত্তরনিকায়ের একটি থেরবাদী টীকাতেও বুদ্ধের শিষ্যবর্গের ইতিহাস, তাঁদের পূর্ববর্তী জীবন ও কর্মের বিস্তারিত বিবরণ পাওয়া যায়। এই গ্রন্থের একটি অংশের নাম এতদগ্গবগ্গ টীকা। এই অংশে ১৩ জন বিশিষ্ট ভিক্ষুণীর অতীত-বিবরণ দেওয়া হয়েছে। এঁদের নাম থেরীগাথাতেও উল্লিখিত হয়েছে। এই জীবনীগুলি আনন্দজোতি ভিক্ষু কর্তৃক অনূদিত হয়েছে।
রাধাকৃষ্ণ
গৌড়ীয় বৈষ্ণব
গোপাল ভট্ট গোস্বামী কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত স্বয়ং-প্রকট এক বিগ্রহমূর্তিকে রাধারমণ বলা হয়, যাকে বিস্ময়পূর্ণভাবে কেবল কৃষ্ণের রূপেই নয় বরং রাধা-কৃষ্ণের রূপে দেখা হয়ে থাকে। আর বৃন্দাবনের কেন্দ্রে অবস্থিত তার মন্দিরে পূজার্চনা সতত দৈনন্দিন এক ক্রিয়া, যার মধ্যে সারাদিনের বেশকিছু নির্ধারিত কার্য রয়েছে, এবং যার লক্ষ্য তাত্ত্বিক ও প্রত্যন্তভাবে থেকেও রাধা ও কৃষ্ণের সঙ্গে প্রত্যক্ষরূপে উপস্থিত ও সংযুক্ত থাকার সম্ভাবনা আকাঙ্ক্ষা করা।
নিম্বার্ক সম্প্রদায়
নিম্বার্ক সম্প্রদায়, রুদ্র সম্প্রদায়ের মতই, অন্ততপক্ষে দ্বাদশ শতাব্দীর সময় থেকে শুরু করে এককভাবে বা তার সহচরী রাধার সাথে বালক কৃষ্ণের পূজা করে থাকেন। নিম্বার্ক অনুযায়ী, রাধা বিষ্ণু-কৃষ্ণের শাশ্বত সঙ্গী ছিলেন এবং এমনও মত আছে যে, তিনি তার প্রেমিক কৃষ্ণের পত্নী হয়েছিলেন (যদিও স্পষ্ট করে কোন বক্তব্য নেই)। এটি মনে রাখা দরকার যে, নিম্বার্ক এই সাহিত্যের প্রকল্পিত অনৈতিক নিহিতার্থ থেকে রাধাকে উদ্ধার করেন এবং তাকে সেই গরিমা প্রদান করেন যা অন্য কোথাও তাকে দেওয়া হয়নি।
নিম্বার্ক দ্বারা স্থাপিত নিম্বার্ক সম্প্রদায় হল চারটি বাস্তবিক বৈষ্ণব পরম্পরার মধ্যে একটি। ত্রয়োদশ ও চতুর্দশ শতকে মথুরা ও বৃন্দাবনের ধ্বংসের কারণে সাক্ষ্যের অভাব এই বোঝায় যে, এই পরম্পরার প্রকৃত সন-তারিখ ও উৎস রহস্যের অতলে নিমজ্জিত এবং অনুসন্ধানের প্রতীক্ষারত।
সত্যানন্দ জোসেফ, অধ্যাপক বিহারী জোশী, অধ্যাপক এম. এম. অগ্রবাল প্রমুখ পণ্ডিতরা নিম্বার্ককে অন্ততপক্ষে শঙ্করাচার্যের (তিনিই প্রথম আচার্য ছিলেন যিনি রাধা ও কৃষ্ণের উপাসনা সখীভাব উপাসনা-পদ্ধতিতে করতেন) সমসাময়িক বা তার আবির্ভাবের পূর্ববর্তী সময়ের বলে মনে করেন। তার বেদান্ত কামধেনু দশশ্লোকীতে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে:-
পরমেশ্বরের শরীরের বামভাগে শ্রীমতী রাধা বিদ্যমান, যিনি হর্ষসহকারে অধিষ্ঠিতা, স্বয়ং পরমেশ্বরের মতই সুন্দর; সহস্র গোপিনী যার সেবা করেন: আমরা সেই সর্বোচ্চ দেবীর ধ্যান করি, যিনি সকল কামনা-বাসনা পূরণ করেন।
এই ভাবনাটি জয়দেব গোস্বামী এবং সেইসময়ের অন্যান্য কবিদের দ্বারা গৃহীত হয়েছিল, যারা সেই অন্তর্নিবিষ্ট সৌন্দর্য ও আনন্দকে চাক্ষুষ করেছিলেন যা এই দর্শনকে নির্মাণ করেছিল।
এই সম্প্রদায়ে, রাধার মাহাত্ম্য শ্রীকৃষ্ণের মাহাত্ম্যের চেয়ে কম নয়। নিম্বার্কের এই ঘরানায় দুজনেই সংযুক্তভাবে আরাধনার সামগ্রী। নিম্বার্ক বেদান্ত-পারিজাত-সৌরভ নামের ভাষ্যে ব্রহ্মসূত্র-এর অন্যতম প্রথম টিপ্পনীকারদেরও একজন ছিলেন। ত্রয়োদশ ও চতুর্দশ শতকের নিম্বার্ক সম্প্রদায়ের পরবর্তী আচার্যগণ বৃন্দাবনে এই দিব্য যুগ্মসত্ত্বার উপর আরো সাহিত্যের রচনা করেন। জয়দেবের বড় ধর্ম-ভাই স্বামী শ্রীভট্ট জয়দেবের মতই সঙ্গীতময় পরিবেশনার ধ্রুপদী শৈলীর জন্য যুগল শতক রচনা করেন, কিন্তু সংস্কৃতে কাব্য রচনাকারী জয়দেবের বিপরীতে স্বামী শ্রীভট্টের রচনাসমূহ ব্রজ ভাষায় (হিন্দির এক স্থানীয় রূপ যা সকল ব্রজবাসী বুঝতে পারতেন) লিখিত। বস্তুত, এই পরম্পরার বাকী আচার্যগণ ব্রজভাষাতেই লিখেছিলেন; কিন্তু যদিও এই আচার্যবৃন্দ বৃন্দাবনের ষড় গোস্বামীর থেকে কয়েক শতাব্দী প্রাচীন ছিলেন, তবুও আধুনিক সময়ে এই ভাষার অল্প প্রসারের কারণে গবেষণা খুব কম পরিমাণে হয়েছে।
যেকোনো প্রকারেই, নিম্বার্ক সম্প্রদায়ে উপাসনার একমাত্র সামগ্রী সংযুক্ত দিব্যদম্পতি রাধা-কৃষ্ণ। পঞ্চদশ শতাব্দীর জগদ্‌গুরু স্বামী শ্রী হরিব্যাস দেবাচার্য লিখিত মহাবাণী অনুসারে
আমি নিরন্তর রাধার গুণগান করি যিনি কৃষ্ণ ছাড়া অন্য কেউ নন, এবং শ্রীকৃষ্ণ রাধা ছাড়া অন্য কেউ নন, যাদের সম্মিলন কামবীজ দ্বারা প্রকাশ করা হয় এবং যারা অনন্তকাল নিকুঞ্জ গোলোক বৃন্দাবনের নিবাসী।
স্বামীনারায়ণ সম্প্রদায়
স্বামীনারায়ণ সম্প্রদায়ে রাধা-কৃষ্ণ দেবের একটি বিশেষ স্থান আছে, কারণ স্বামীনারায়ণ নিজেই তার রচনা শিক্ষাপত্রীতে রাধা-কৃষ্ণের উল্লেখ করেছেন। এছাড়াও, তিনি নিজে রাধা-কৃষ্ণকে দেবতা রূপে স্থাপনা করতে মন্দিরসমূহ নির্মাণের আদেশ দিয়েছিলেন। স্বামীনারায়ণ "ব্যাখ্যা করেন যে, কৃষ্ণ বিভিন্ন রূপে আবির্ভূত হন। যখন তিনি রাধার সঙ্গে থাকেন, তখন তাঁকে রাধা-কৃষ্ণ নামে সর্বোচ্চ ঈশ্বর আখ্যা দেওয়া হয়; রুক্মিণীর সঙ্গে থাকার সময়ে তাঁকে লক্ষ্মীনারায়ণ বলা হয়ে থাকে।" এই সম্প্রদায়ে প্রথম মন্দির ১৮২২ খ্রিষ্টাব্দে আমেদাবাদে নির্মিত হয়েছিল, যার কেন্দ্রীয় কক্ষে নরনারায়ণ (অর্জুন ও কৃষ্ণের যুগল রূপ) স্থাপন করা হয়। কক্ষের বাঁ দিকের মন্দিরে রাধা-কৃষ্ণের মূর্তি রয়েছে।
এই পরম্পরার দর্শন অনুসারে গোপিনী নামে কৃষ্ণের অনেক সহচরী ছিলেন, কিন্তু তাদের মধ্যে রাধাকে সর্বোৎকৃষ্ট ভক্ত বলে গণ্য করা হত। যারা কৃষ্ণের নিকটে আসতে ইচ্ছা করেন, তাদের রাধার মত ভক্তির গুণাবলী বিকশিত করা উচিৎ। এই তত্ত্বানুযায়ী সম্প্রদায়টি গোলোককে এক সর্বোচ্চ স্বর্গ বা আবাসস্থল (বাস্তবে, তাদের কিছু মন্দির যেমন: শ্রী স্বামীনারায়ণ মুম্বাই মন্দিরে স্থাপিত মূর্তি হলেন শ্রী গোলোকবিহারী ও রাধিকাজী) হিসেবে আলাদা রেখেছেন, কারণ শ্রীকৃষ্ণ সেখানে তার গোপিনীদের সঙ্গে লীলাসুখ আস্বাদন করছেন বলে মনে করা হয়, যাঁরা স্বামীনারায়ণ সম্প্রদায়ের মতে সেই গোয়ালিনীবৃন্দ যাঁদের সঙ্গে কৃষ্ণ নৃত্য করেছিলেন; তাদের সাথে শ্রীকৃষ্ণের সম্বন্ধ ভগবানের সাথে ভক্তের প্রতিদান সম্বন্ধের প্রতীক।
বল্লভ সম্প্রদায়
চৈতন্যদেবেরও আগে পুষ্টিমার্গ-এর সংস্থাপক বল্লভাচার্য রাধার পূজা করতেন, যেখানে কতিপয় সম্প্রদায়ের মতে, ভক্তের পরিচয় মূলত রাধার সহচরী (সখী) রূপে ঘটে যারা রাধাকৃষ্ণের অন্তরঙ্গ মুহূর্তের আয়োজনের জন্য বিশেষ অধিকার প্রাপ্ত হন।
এই পরম্পরার কবিদের মধ্যে (যা রাধাবল্লভী নামেও পরিচিত) একজন ভাস্বর কবি ধ্রুবদাস, যিনি প্রধানত রাধা ও কৃষ্ণের ব্যক্তিগত সম্পর্কের সাথে জড়িত থাকার জন্য উল্লেখনীয়। তার কবিতা চৌরাসীপদ-এ এবং তার অনুগামীদের টিপ্পনীসমূহে, অনন্তলীলার নিরন্তর প্রতিবিম্বনের অদ্বিতীয় উপযোগিতার মননের দিকে মনোযোগ দেওয়া হয়।
মন্দির
বৃন্দাবন ও মথুরাকে রাধা-কৃষ্ণ পূজনের কেন্দ্র হিসাবে গণ্য করা হয়। বৃন্দাবনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মন্দির হল:
মদন-মোহন, গোবিন্দদেব, রাধা-রমণ, রাধা-গোকুলানন্দ, রাধা-দামোদর, বাঁকী-বিহারী, রাধাবল্লভ, যুগলকিশোর, রাধা-গোপীনাথ, রাধা শ্যামসুন্দর, ইসকন মন্দির এবং কৃষ্ণ-বলরাম মন্দির যেখানে রাধা ও কৃষ্ণের পূজা তাদের মূর্তিরূপে করা হয়ে থাকে।
শ্রীরাধা রাসবিহারী অষ্টসখী মন্দির
বৃন্দাবনে, ভগবান কৃষ্ণের "লীলা স্থান" (দিব্য মনোভাব ব্যক্ত করার স্থান), ৮৪ কোষ ব্রজ পরিক্রমাকারী কৃষ্ণভক্তদের অবশ্য গম্য একটি মন্দির। এটিই সর্বপ্রথম ও সর্বপ্রাচীন ভারতীয় মন্দির যা এই দিব্যযুগল এবং তাদের অষ্টসখীর উদ্দেশ্যে সমর্পিত। এটি শ্রী বাঁকেবিহারী মন্দিরের নিকটে অবস্থিত।
কিংবদন্তি আছে যে, এই মন্দির মথুরা ও বৃন্দাবনে সেই দুটি স্থানের মধ্যে একটি যেখানে ভগবান কৃষ্ণ আপন প্রেয়সী রাধা এবং তার সখীদের সাথে রাসলীলার সময় অন্তরঙ্গভাবে উপস্থিত ছিলেন।
কাঞ্চননগর ইউনিয়ন
অর্থনীতি
কাঞ্চননগর ইউনিয়ন চট্টগ্রাম-এর শস্য ভাণ্ডার হিসাবে পরিচিত। কাঞ্চননগর ইউনিয়ন থেকে শীতকালে প্রচুর পরিমাণে শীতকালীন সবজী চট্টগ্রাম সহ বাংলাদেশের বিভিন্ন শহরে যোগান দিয়ে থাকে। বিশেষ করে মুলা, বেগুন (বিশেষ জাতের শুতা বেগুন), মিষ্টি মরিচ, ফুলকপি, পাতাকপি, শিম, মিষ্টি কুমড়া, দেশীয় জাতের আলু, মিষ্টি আলু, বিভিন্ন প্রজাতির শাক সহ অরো অনেক রকমের সবজী। কাঞ্চননগর ইউনিয়নে প্রচুর পরিমানে মুলা ও বেগুন জন্মে। চট্টগ্রামের সিংহভাগ সবজি এই ইউনিয়ন থেকে সরবরাহ করা হয়। কাঞ্চননগর ইউনিয়নে প্রচুর পরিমাণে ধান উৎপাদন হয়।
রাধাকৃষ্ণ
মন্দির
শ্রী রাধাবল্লভ মন্দির বৃন্দাবন
কাঞ্চননগর ইউনিয়ন
খাল ও নদী
কাঞ্চননগর ইউনিয়নের মধ্য দিয়ে প্রবাহিত হচ্ছে কাঞ্চননগর ধুরুং খাল।
রাধাকৃষ্ণ
মন্দির
এমন অনেক পরম্পরা আছে যেগুলির মাধ্যমে রাধা-কৃষ্ণের আরাধনা অন্য অনেক দেশে প্রসারিত হয়েছে, তা সে অভিবাসনের দ্বারাই ঘটে থাকুক বা সাধুদের প্রচারাভিযানের দ্বারা।
কাঞ্চননগর ইউনিয়ন
হাট-বাজার
কাঞ্চননগর ইউনিয়নের প্রধান প্রধান হাট/বাজারগুলো হল পূর্ব তেমুহনী বাজার, পশ্চিম তেমুহনী বাজার, রাজা রাস্তার বাজার, কাঞ্চুরহাট এবং ছমুরহাট।
রাধাকৃষ্ণ
মন্দির
এমনই একজন অগ্রগণ্য পণ্ডিত, অভয়চরণারবিন্দ ভক্তিবেদান্ত স্বামী প্রভুপাদ স্বয়ং অনেক কেন্দ্র উন্মোচন করেন, যেখানে তিনি ম্লেচ্ছ থেকে ব্রাহ্মণে রূপান্তরিত ছাত্রছাত্রীদের রাধা-কৃষ্ণের মূর্তির পূজা করার এবং "ঈশ্বরের সেবায় সমর্পিত" হওয়ার শিক্ষা প্রদান করতেন।
কাঞ্চননগর ইউনিয়ন
দর্শনীয় স্থান
কাঞ্চননগর ইউনিয়নের দর্শনীয় স্থানগুলোর মধ্যে রয়েছে:
রাধাকৃষ্ণ
জনপ্রিয় গান ও প্রার্থনাসঙ্গীত
শ্রীরাধিকা কৃষ্ণাষ্টক (রাধাষ্টক নামেও পরিচিত) হল একটি ভজন। বলা হয় যে, পাঠক এই নাম জপের দ্বারা রাধার মাধ্যমে কৃষ্ণের সান্নিধ্যলাভ করতে পারেন।
গুরুদাস বন্দ্যোপাধ্যায়
শিক্ষাক্ষেত্রে অবদান
শিক্ষা ক্ষেত্রে পরীক্ষা পরিচালনা ও পাঠ্যপুস্তক নির্বাচন ছাড়াও জাতীয় শিক্ষা পরিষদের উৎসাহী কর্ম হওয়ার সুবাদে বহু অবদান রেখে গেছেন। যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠার কাজে তার প্রভূত অবদান ছিল এবং আমৃত্যু এই প্রতিষ্ঠানের সাথে যুক্ত ছিলেন। বিশ্ববিদ্যালয়ে বাংলা'র চর্চা আবশ্যিক ও বাংলা ভাষার সকল শিক্ষা প্রচলনের প্রচেষ্টায় তার বিপুল অবদান ছিল। দেশের জাতীয় শিক্ষা ব্যবস্থার পরিকল্পনায় অগ্রণী ছিলেন। বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষার সাথে কায়িক শ্রমের কাজেও লিপ্ত ছিলেন। বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষায় সরকারি হস্তক্ষেপের তিনি নিন্দা করেন, এমনকি সক্রিয়ভাবে বাধাও দেন। স্ত্রী-শিক্ষার বিষয়েও তিনি ছিলেন সমান ভাবে আগ্রহী। বঙ্গীয় সাহিত্য পরিষদ ও ভারতীয় বিজ্ঞান উৎকর্ষিণী সভার সাথে তার ঘনিষ্ঠ যোগাযোগ ছিল ।
অন্যান্য
বঙ্গভঙ্গ আন্দোলনের সময় পরোক্ষভাবে তিনি রাজনীতিকদের সাহায্য করতেন। ১৯০৫ খ্রিস্টাব্দে ১৬ অক্টোবর আনন্দমোহন বসুর সভাপতিত্বে ফেডারেশন হলের ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপনের সভায় তিনি ছিলেন প্রধান বক্তা। তার বক্তব্য রাজনীতিকদের প্রভূত সাহায্য করেছিল। গুরুদাস বন্দ্যোপাধ্যায় কিছু গ্রন্থ রচনা করেছেন। উল্লেখযোগ্য গ্রন্থগুলি হল -
মৃত্যু
বাংলার বিশিষ্ট শিক্ষাবিদ বাংলা ভাষার চর্চা ও প্রসার ও উন্নতিকল্পে অক্লান্তকর্মা গুরুদাস বন্দ্যোপাধ্যায় ১৯১৮ খ্রিস্টাব্দের ২ রা ডিসেম্বর চিরবিশ্রাম লাভ করেন ।
সুরাবায়া
ওলন্দাজরা ১৮শ শতকে শহরটি নিয়ন্ত্রণে নেয়। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের আগ পর্যন্ত সুরাবায়া ওলন্দাজ পূর্ব ভারতীয় দ্বীপপুঞ্জের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ নৌ-ঘাঁটি ছিল। বিশ্বযুদ্ধের সময় পোতাশ্রয়ের বহু স্থাপনার ক্ষতি হয়। ১৯৪২ সালে জাপানিরা শহরটি দখল করে নেয় এবং এর দুই বছর মিত্রশক্তি শহরটি নিয়ন্ত্রণে আনে। ১৯৪৫ সালে যুদ্ধশেষে ইন্দোনেশীয় জাতীয়তাবাদীরা শহরটি ছিনিয়ে নেওয়ার পরে ওলন্দাজরা সাময়িকভাবে এটি পুনরায় করায়ত্ত করে। ইন্দোনেশিয়ার স্বাধীনতা সংগ্রামে (১৯৪৫-১৯৪৯) শহরটির আবারও ক্ষয়ক্ষতি হয়। যুদ্ধশেষে এটিকে স্বাধীন ইন্দোনেশিয়া প্রজাতন্ত্রের অঙ্গীভূত করে নেওয়া হয়। স্বাধীনতা সংগ্রামে সুরাবায়ার যুদ্ধের গুরুত্বের কারণে এটি "বীরের শহর" নামেও পরিচিত। ইন্দোনেশিয়ার প্রথম রাষ্ট্রপতি সুকর্ণ-র জন্মস্থান হিসাবেও সুরাবায়া পরিচিত।
নামকরণ
স্থানীয় বিশ্বাস যে, "সুরাবায়া"নামটির উৎপত্তি হয়েছে শব্দ "সুরা" বা, "সুরো"(হাঙর) এবং "বায়া" বা, "বোয়ো"(কুমির) থেকে, আঞ্চলিক লোককথা আনুসারে তারা এই অঞ্চলে "সর্বাধিক শক্তিধর ও ক্ষমতাবান" আখ্যা পাওয়ার জন্য একে অন্যের সাথে যুদ্ধ করেছিলো। এমন বলা হয় যে, প্রাণীদুটি এই শর্তে সাময়িক যুদ্ধবিরতিতে সম্মত হয় যে, হাঙর সমুদ্রে আর কুমির স্থলে তাদের সীমানা স্থির রাখবে। যদিও একদিন শিকার করতে হাঙর সাতরে সমুদ্রের মোহনায় ঢুকে পড়ে, যা কুমিরকে রাগান্বিত করে। হাঙর তর্ক করতে থাকে যে, যেহেতু নদী হল জলের গঠন তো এটা তার অঞ্চল, আর কুমির বলে যে, যেহেতু নদী স্থলের মধ্যে প্রবাহিত হয় সেহেতু এটা কুমিরের অধিকার। তখন সাঙ্ঘাতিক কামড়াকামড়ি লড়াই শুরু হয়ে যায়। অবশেষে কুমিরের কামড়ে ধরাশায়ী হয়ে হাঙর সমুদ্রে পালিয়ে যায়। কুমির মোহনার যে অঞ্চলে আধিপত্য বিস্তার করে সেই অঞ্চলে এখন এই শহর অবস্থিত।
ভিন্ন আরও অনেক ব্যাখ্যা পাওয়া যায়ঃ যেমন বলা হয় যে, সুরাবায়া শব্দের উৎপত্তি জাভানিজ ভাষায় "সুরা ইং বায়া" মানে হল "নির্ভিকভাবে বিপদের মোকাবিলা করা"; অথবা 'সুর্‌ইয়া' যার মানে সূর্য, থেকে। কিছু লোক জায়াবায়ার সেই ভবিষ্যতবাণীকে ১৯৪৫ সালের বিদেশী আক্রমণকারীদের বিরুদ্ধে স্থানীয় সুরাবায়ানদের মহান যুদ্ধকে সূচিত করে। আরেকটা উপকথাতে বলা আছে যে, দুই বীর এই শহরের রাজা হওয়ার জন্য যুদ্ধ করেছিলো। তাদের নাম ছিল সুরা এবং বায়া। যদিও এই লোক-নামকরনগুলি শহরের লোকজন এবং শহরাধিপতিদের বিভ্রান্তিকর অত্যুসাহের ফসল এবং যাচাইযোগ্য নয়।
ইতিহাস
সুরাবায়ার সবচেয়ে পুরানো নথি পাওয়া যায় চাও রুকুয়ার লেখা ১২২৫ সালের বইতে যেখানে একে জুং-ইয়া-লু নামে উল্লেখ করা আছে । এটি সুরাবায়ার প্রাচীন নাম। মা হুয়ান তার ১৪৩৩ সালের বই ইয়িঙাই শেঙ্গলান-এ ঝেং হের ট্রেজার শিপ-এর পঞ্চদশ শতাব্দীর প্রথমার্ধের ভ্রমণ নথিভুক্ত করেছেন: "কুড়ি "লি" এর অধিককাল দক্ষিণ দিকে ভ্রমণের পর জাহাজ সুলুমায়ি -তে পৌছাল, যার বিদেশী নাম ছিল সুরাবায়া। মোহনাতে প্রবাহিত জল ছিল তাজা।"
পঞ্চদশ ও ষোড়শ শতাব্দীতে, পূর্ববর্তী জাভার একটি সুলতানাত এবং প্রধান রাজনৈতিক ও সামরিক শক্তি ছিল সুরাবায়া। এটা অপেক্ষাকৃত বেশি শক্তশালি সুলতান আগুং-এর মাতারাম সুলতানাত-এর সাথে দ্বন্ধে জড়িয়ে পড়ে এবং ১৬২৫ সালে অধিগৃহীত হয়। এটা ছিল মাতারামের সর্বাপেক্ষা হিংস্র অভিযানগুলির মধ্যে অন্যতম, যাতে সুরাবায়ার সুকাডানা এবং মাডুরা জোটকে বশীভূত এবং একে আধিগ্রহনের আগে শহরকে কব্জা করতে হত। এই বিজয়ের ফালে মাতারাম শুধুমাত্র বান্তেন এর সুলতানাত্‌ এবং বাতাফিয়ার ডাচ্‌ উপনিবেশিক অঞ্চল ছাড়া প্রায় সমগ্র জাভাকে নিজ নিয়ন্ত্রণে আনেন।
ক্রমপ্রশারমান ইস্ট ইন্ডিজ কোম্পানি ১৭৪৩ সালের নভেম্বর মাসে দুর্বল মাতারাম-এর কাছ থেকে শহরের আধিপত্য নিয়ে নেয়। সুরাবায়া ডাচ্‌ উপনিবেশিক সরকারের অধীনে একটি প্রধান বাণিজ্য কেন্দ্রে পরিণত হয় এবং উপনিবেশ-এ সর্ববৃহত্তম নৌ ঘাঁটিতে পরিণত হয়। সুরাবায়াই ছিল উপনিবেশের বৃহত্তম শহর যা এর স্বাভাবিক পোতাশ্রয় দ্বারা সুরক্ষিত ছিল এবং জাভার আবাদী অর্থনীতির ও শিল্পের কেন্দ্রে পরিণত হয়। ১৯১৭ সালে, ইন্ডিজ সোশাল ডেমোক্র্যাটিক অ্যাসোসিয়েশান দ্বারা পরিচালিত সুরাবায়ার পদাতিক এবং নৌ সেনাদের মধ্যে এক অভ্যুত্থান ঘটে  যাকে কঠোরভাবে দমন করা হয় এবং বিদ্রোহীদের নির্মম শাস্তিতে দণ্ডিত করা হয়।
১৯৪২ সালে জাপান ইন্দোনেশিয়া দখল-এর ফলস্বরূপ এই শহরের দখল নেয় এবং ১৯৪৪ সালে এই শহর অ্যালাইসদের দ্বারা বোমাবিদ্ধস্ত হয়। তার পর এটা ইন্দোনেশিয়ার ন্যাশনালিস্টদের দ্বারা অধিগৃহীত হয়। যদিও জাপানের আত্মসমর্পণের পর নবনির্মিত দেশটি শীঘ্রই ডাচ্‌ উপনিবেশের তত্ত্বাবধায়ক, ব্রিটিশদের সাথে দ্বন্দে জড়িয়ে পড়ে।
("রেড ব্রিজ")-এ জেম্বাতান মেরাহ-এর কাছে ১৯৪৫ সালের ৩০শে অক্টোবর একটি আকস্মিক গুলিতে ব্রিটিশ ব্রিগেডিয়ার ম্যালাবাই-এর হত্যার পর ইন্দোনেশিয়ার আন্দোলনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ যুদ্ধগুলির একটি সুরাবায়ার যুদ্ধ শুরু হয়। অ্যালাইস শহর অভ্যন্তরস্ত প্রজাতন্ত্রিদলকে আত্মসমর্পণের চূড়ান্ত শর্ত দেয়, কিন্তু তারা অস্বীকার করলে যুদ্ধ অবশ্যম্ভাবী হয়ে পড়ে। ১০ই নভেম্বরের সেই যুদ্ধে সহস্রাধিক প্রানের বলিদান হয়, পরবর্তীকালে একে বীর দিবস (হারি পাহ্‌লাওয়ান) হিসাবে পালন করা হয়। বুঙ্‌ তোমো দ্বারা লাল-সাদা পতাকা উত্তোলনের ঘটনা (ইয়ামাতো হোটেলের ডাচ্‌ লাল-সাদা এবং নীল পতাকা নামিয়ে ইন্দোনেশিয়ার লাল-সাদা পতাকা উত্তোলন) -কেও এই শহরের আন্দোলনের এক বীরত্বপূর্ণ কীর্তি হিসাবে গণ্য করা হয়।
শহরাঞ্চলের গঠন
সুরাবায়ার চারপাশের রেজেন্সিগুলি হলঃ উত্তরপূর্বের লামোঙান্‌ রেজেন্সি, পশ্চিমের গ্রেসিক্‌ রেজেন্সি, উত্তরপশ্চিমের (মাডুরা দ্বীপের) বাংকালান রেজেন্সি, দক্ষিণের সিডোয়ার্য রেজেন্সি, এবং দক্ষিণপশ্চিমের মোজোকেরতো রেজেন্সি ও জোম্‌বাং রেজেন্সি। গ্রেসিক্‌, বাংকালান, মোজোকেরতো, সুরাবায়া, সিডোয়ার্য এবং লামঙান্‌কে নিয়ে একটি সম্প্রসারিত মেট্রোপলিটান অঞ্চল তৈরি হয়েছে যাকে বলা হয় জেরবাঙ্‌কেরতোসুসিলা
আদিওয়াংসা, ফিয়া এন্ড ফু, তামান বেফারলি, ত্রিলিউম এবং ওয়াটার প্লেস রেসিডেন্সি হল সুরাবায়ার গগনচুম্বী উচ্চতম অট্টালিকাগুলির মধ্যে পাঁচটি, যার সাথে আছে বি আর্‌ ই টাওয়ার, বি টাওয়ার এবং গ্রাহা পেনা.
সুরাবায়ার বহু মাল্টি লেভেল শপিং মলের জন্য সুরাবায়া ইন্দোনেশিয়ানদের কেনাকাটার একটা প্রধান লক্ষ্যস্থলে পরিণত হয়েছে।
ইন্দোনেশিয়ার নৌবাহিনীর দুটি নৌবহরের একটি, পূর্ব নৌবহর সুরাবায়াতে অবস্থিত। এর জাহাজচালনার ঐতিয্যের একটি শক্তিশালী স্বাক্ষর হল সাবমেরিন মনুমেন্ট, যা একটি অবসরপ্রাপ্ত রাশিয়ান ডুবোজাহাজ। শহরের বহু অঞ্চল বর্ষার সময়ে বন্যাপ্রবন যার প্রধান কারণ হল আবর্জনাতে বন্ধ স্টর্ম ড্রেইন। নদীর ব-দ্বীপ-এ অবস্থিতি এবং সমুদ্রপৃষ্ঠ থেকে অপেক্ষাকৃত কম উচ্চতার কারণে সুরাবায়ায় বন্যার আশঙ্কা বেশি।
আকর্ষণ
সুরাবায়ার চিডিয়াখানা, ১৯১৬ সালে খোলে এবং পৃথিবীর মধ্যে সর্বপ্রথম এখানেই বন্দী ওরাংওটাং এর সফল প্রজনন সম্ভব হয়। অন্যান্য আকর্ষণের জায়গাগুলি হলঃ
কেনাকাটা
সুরাবায়া ইন্দোনেশিয়ানদের কেনাকাটার একটা প্রধান লক্ষ্যস্থল এবং বিরাট বিরাট শপিং মলে ভরা যেমনঃ বি জি জাংশান্‌, চিপুত্রা ওয়ার্ল্ড সুরাবায়া, সিটি অব টুমরো, এম্পায়ার প্যালেস, গ্যালাক্সি মল, গ্র্যান্ড সিটি, জেম্বাতান মেরাহ প্লাজা, কাপাস ক্রাম্পুং প্লাজা, লেন্‌মার্ক, প্লাজা সুরাবায়া, প্লাজা তুন্‌জুঙান, রয়াল প্লাজা সুরাবায়া, সুপারমল পাকুওয়ন্‌ ইন্ডাহ, এবং সুরাবায়া টাউন স্কয়ার।
হাই-টেক মল, ডব্লিউ টি সি, প্লাজা মারিনা হল সুরাবায়ায় গ্যাজেট, কম্পিউটার আর মোবাইল কেনাকাটার প্রধান কেন্দ্র।
পশ্চিম সুরাবায়াতে, চিপুত্রা গ্রুপের চিপুত্রাল্যান্ড এবং গ্রাহা ফ্যামিলিতে রয়েছে বাসভবন, একটি এপার্টমেন্ট কমপ্লেক্স, একটি গলফ মাঠ এবং একটি আরোহণ জিম।
পূর্ব সুরাবায়াতে, পাকুওয়ন্‌ গ্রুপের পাকুওয়ন্‌ সিটিতে আছে নিজস্ব উন্মুক্ত রান্নার স্থান যার নাম ফুড ফেস্টিভ্যাল, এবং এটি আরও অনেক সুযোগ সুবিধার উন্নতিসাধন করছে, যেমন ইস্ট কোস্ট সেন্টার।
প্রশাসন
সুরাবায়া ৩১টি জেলা(কেচামাতান) রয়েছে। ২০১০ সালের জনসংখ্যাসহ এদের নামের তালিকা নিচে দেয়া হলঃ
পরিবহন
সুরাবায়ার পরিবহন স্থল, সমুদ্র এবং বিমান পরিবহনের মাধ্যমে স্থানীয়, আঞ্চলিক এবং আন্তর্জাতিক যাত্রায় সাহায্য করছে। শহরের অভ্যন্তরে প্রাথমিক যাতায়াত ব্যবস্থা হল মোটর যান, মোটরসাইকেল এবং ট্যাক্সি। কিছু পাব্লিক বাস পরিবহন রয়েছে। সুরাবায়া জাকার্তা এবং বালি-এর মধ্যে ভূতল পরিবহনের মাধ্যম-শহর। জাকার্তা এবং নিকটবর্তী প্রতিবেশী দ্বীপ মাডুরার মধ্যে আরেকটা বাস রুট রয়েছে।
সমুদ্রবন্দর
তান্‌জুং পেরাক শহরের প্রধান বন্দর এবং দেশের ব্যাস্ততম বন্দরগুলির একটি। এটা দক্ষিণপূর্ব এশিয়ার শ্রেষ্ঠ দশটি সর্বাধিক ব্যাস্ত জাহাজি পণ্যের বন্দরের একটি। যদিও বন্দরের বেশিরভাগ জাহাজি পণ্য সনাতন পদ্ধতিতে তদারকি করা হয়, তবে পৃথিবীব্যাপী দ্বিতীয় প্রজন্মের সর্বাধিক ১,০০০ টিউজ ক্ষমতার আধুনিক পণ্য জাহাজকেও ধারণ করতে সক্ষম। সম্প্রতি, পঞ্চম প্রজন্মের ১০,০০০ টিউজ ক্ষমতার জাহাজের জন্য বন্দরের ১৪ মিটার পর্যন্ত পঙ্কোদ্ধারের ব্যবস্থা করা হচ্ছে যা খুব সম্ভাবত ২০১৫ সালের মাঝামাঝি শেষ হবে এবং সপ্তম প্রজন্মের ১৫,০০০ টিউজ ক্ষমতার জাহাজের জন্য বন্দরকে ১৬ মিটার গভীর, ২০০ মিটার চাওড়া করার কাজ ২০১৬ সালের মাঝামাঝি শেষ হবে। বর্তমানে সর্ববৃহৎ আন্তর্জাতিক জাহাজ নবম প্রজন্মের। অঞ্চলের অন্য একটি বন্দর সুরাবায়ার মধ্য শহর থেকে ২২ কিলোমিটার দূরবর্তী গ্রেসিক্‌ শহরে অবস্থিত। ২০১৪ সালের মে মাসে তান্‌জুং পেরাক বন্দর-এর অংশ হিসাবে, দুটি শিপ টু শোর(এস টি এস) ক্রেন, পাঁচটি অটোমেটেড স্টকিং ক্রেন(এ এস সি), এবং একটি অটোমোটিভ টার্মিনাল ট্রাক্টর(এ টি টি) সহ নতুন তেলুক লামং গ্রিন সি পোর্ট, থেকে পরীক্ষামূলক জাহাজচালনা শুরু হয়। প্রাথমিকভাবে নতুন এই বন্দরের সুবিধা আন্তর্জাতিক জাহাজ পরিবহনে ব্যবহৃত হবে, যার পরিমাণ মনে করা হচ্ছে যে সপ্তাহ প্রতি ৭টি জাহাজ, আর যদি অতিরিক্ত ক্ষমতা অবশিষ্ট থাকে তো তা অন্তদেশিয় জাহাজ পরিবহনে ব্যবহার করা হতে পারে। নতুন সুবিধায় কাগজের কম ব্যবহার করা হবে এবং বন্দর এলাকাতে ধারক পরিবাহী গ্যাস ট্রাক ব্যবহৃত হবে। ২০১৫ সালের জানুয়ারি মাসে, ২৫০ মিটার জেটির ১৪টি পর্যন্ত এল ডব্লিউ এস আন্তর্জাতিক জাহাজ উপযোগী বিশালায়তন শুষ্ক বন্দর তৈরি করা হবে যার নির্মাণকার্য এক বছরের মধ্যে শেষ হবে বলে মনে করা হচ্ছে। বন্দরে পরিবাহক এবং ৮ হেক্টর পণ্যাগার সহ সম্পূর্ণ দুটি একক "জাহাজ খালাসি ব্যবস্থা" থাকবে। শুষ্ক বিশালায়তন টার্মিনাল থাকবে ২৬ হেক্টর এলাকা জুড়ে এবং ২,০০,০০,০০০ টনের ক্ষমতা সম্পন্ন ৩৬ হেক্টর এলাকা, সহায়ক এলাকা হিসাবে থাকবে।
রেলপথ
শহরে বেশ কয়েকটি রেল স্টেশান আছে। তারা হল সুরাবায়া কোটা(সেমুত্‌ নামে বেশি পরিচিত), পাসার তুরি, এবং গুবেং। সুরাবায়ার প্রধান রেল স্টেশান হল পাসার তুরি স্টেশান। (ইন্দোনেশিয়ার প্রধান রেল অপারেটর), পি টি কেরেতা আপি দ্বারা চালিত আর্গো ব্রোমো আংগ্রেক্‌ সুরাবায়ার এই স্টেশান থেকে জাকার্তার গাম্বির স্টেশানকে সংযোজিত করে।
বাস
অন্তশহর যাতায়াতের জন্য কিছু অন্য পরিবহন ব্যবস্থা ব্যবহার করা যেতে পারে। প্রধান বাস টার্মিনাল হল পুরাবায়া (বুঙুরাসিহ নামেও পরিচিত, যে অঞ্চলে এটা অবস্থিত)।