cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ইয়েরেভান রাষ্ট্রীয় বিশ্ববিদ্যালয়
ওয়াই.এস.ইউ পাবলিশিং হাউস
৩১ জানুয়ারি ১৯২০ সালে বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রকাশনা ওয়াই.এস.ইউ পাবলিশিং হাউস যাত্রা শুরু করে। প্রথম প্রকাশিত হয় "বিশ্ববিদ্যালয় আর্মেনিয়া" নামক মাসিক সংবাদপত্র। একই বছরে বিশ্ববিদ্যালয় প্রকাশিত করে তার প্রথম বই Alexandrapol, যা ছিল নীতির মনোবিজ্ঞানের উইলিয়াম জেমসের লেখা। শুরু থেকে এখন পর্যন্ত ওয়াই.এস.ইউ পাবলিশিং হাউস প্রায় ৫,৫০০টিরও বেশি বই প্রকাশ করেছে।
মাসিক সংবাদপত্র
ইয়েরেভান রাজ্য বিশ্ববিদ্যাল প্রকাশ করেছে "বিশ্ববিদ্যালয় ইয়েরেভান" (Երևանի համալսարան, Yerevani hamalsaran) একটি মাসিক ভিত্তি সংবাদপত্র।
প্রবাসী সামার স্কুল
ইয়েরেভান রাষ্ট্রীয় বিশ্ববিদ্যালয়ে ২০১৬ সালে "প্রবাসী সামার স্কুল" নামক একটি যৌথ প্রকল্প চালু আর্মেনিয়ার প্রবাসী মন্ত্রণালয়। এই প্রোগ্রামটি মাধ্যমে আর্মেনিয়ান প্রবাসী পাশাপাশি বাড়াতে থাকে দক্ষতা স্তর ও আর্মেনিয়ান ভাষা তরুণ প্রজন্মের মধ্যে আর্মেনীয় বিদেশে স্কুল কর্মসূচি।
কৃতি শিক্ষার্থী
ইয়েরেভান রাষ্ট্রীয় বিশ্ববিদ্যালয় থেকে অনেক উল্লেখযোগ্য কৃতি শিক্ষার্থী শিক্ষা গ্রহণ করে আরমেনিয়া ও বিশ্বের বিভিন্ন দেশে কর্মরত আছে।
জয়মনিরহাট ইউনিয়ন
জয়মিনরহাট ইউনিয়ন বাংলাদেশের রংপুর বিভাগের কুড়িগ্রাম জেলার ভূরুঙ্গামারী উপজেলার অন্তর্গত একটি ইউনিয়ন।
আয়তন ও জনসংখ্যা
গ্রামের সংখ্যা: ০৫টি মৌজার সংখ্যা: ০৫টি মোট জনসংখ্যা: ২০০১ সালের আদমশুমারি অনুযায়ী মোট জনসংখ্যা প্রায় ১৫,৭০৮ জন।
শিক্ষা
সাক্ষরতার হার: ২০০১ এর শিক্ষা জরিপ অনুযায়ী সাক্ষরতার হার ৬৫%। শিক্ষা প্রতিষ্ঠান:
বহিঃসংযোগ
প্রাতিষ্ঠানিক ওয়েবসাইট
রাজরাজেশ্বর ইউনিয়ন
রাজরাজেশ্বর বাংলাদেশের চাঁদপুর জেলার অন্তর্গত চাঁদপুর সদর উপজেলার একটি ইউনিয়ন।
আয়তন
রাজরাজেশ্বর ইউনিয়নের আয়তন ১১,৬৩০ একর।
জনসংখ্যার উপাত্ত
২০১১ সালের পরিসংখ্যান অনুযায়ী রাজরাজেশ্বর ইউনিয়নের জনসংখ্যা ১৪,৮৯৭ জন। এর মধ্যে পুরুষ ৭,৫৩১ জন এবং মহিলা ৭,৩৬৬ জন। মোট পরিবার ২,৮৭১টি।
অবস্থান ও সীমানা
চাঁদপুর সদর উপজেলার সর্ব-পশ্চিমে মেঘনা নদীর অপর প্রান্তে রাজরাজেশ্বর ইউনিয়নের অবস্থান। এ ইউনিয়নের পূর্বে মেঘনা নদী ও চাঁদপুর পৌরসভা, তরপুরচণ্ডী ইউনিয়ন, কল্যাণপুর ইউনিয়ন ও বিষ্ণুপুর ইউনিয়ন; উত্তরে মতলব উত্তর উপজেলার এখলাছপুর ইউনিয়ন, পদ্মা নদী ও শরীয়তপুর জেলার ভেদরগঞ্জ উপজেলার কাঁচিকাটা ইউনিয়ন; পশ্চিমে শরীয়তপুর জেলার ভেদরগঞ্জ উপজেলার কাঁচিকাটা ইউনিয়ন ও তারাবুনিয়া উত্তর ইউনিয়ন এবং দক্ষিণে শরীয়তপুর জেলার ভেদরগঞ্জ উপজেলার তারাবুনিয়া দক্ষিণ ইউনিয়ন অবস্থিত।
প্রশাসনিক কাঠামো
রাজরাজেশ্বর ইউনিয়ন চাঁদপুর সদর উপজেলার আওতাধীন ১৪নং ইউনিয়ন পরিষদ। এ ইউনিয়নের প্রশাসনিক কার্যক্রম চাঁদপুর সদর থানার আওতাধীন। এটি জাতীয় সংসদের ২৬২নং নির্বাচনী এলাকা চাঁদপুর-৩ এর অংশ।
শিক্ষা ব্যবস্থা
২০১১ সালের পরিসংখ্যান অনুযায়ী রাজরাজেশ্বর ইউনিয়নের সাক্ষরতার হার ১৫.৮%।
মাধভনগর
মাধভনগর (Madhavnagar) ভারতের মহারাষ্ট্র রাজ্যের সাঙ্গলি জেলার একটি শহর।
রাজরাজেশ্বর ইউনিয়ন
যোগাযোগ ব্যবস্থা
উপজেলা সদর থেকে এ ইউনিয়নে নৌকা যোগে যাতায়াত করতে হয়।
মাধভনগর
জনসংখ্যার উপাত্ত
ভারতের ২০০১ সালের আদমশুমারি অনুসারে মাধভনগর শহরের জনসংখ্যা হল ১০,৯৯৩ জন। এর মধ্যে পুরুষ ৫১% এবং নারী ৪৯%।
রাজরাজেশ্বর ইউনিয়ন
জনপ্রতিনিধি
চেয়ারম্যানঃ হজরত আলী বেপারি
মাধভনগর
জনসংখ্যার উপাত্ত
এখানে সাক্ষরতার হার ৭৪%। পুরুষদের মধ্যে সাক্ষরতার হার ৮০% এবং নারীদের মধ্যে এই হার ৬৭%। সারা ভারতের সাক্ষরতার হার ৫৯.৫%, তার চাইতে মাধভনগর এর সাক্ষরতার হার বেশি।
একবর্ষজীবী উদ্ভিদ
একবর্ষজীবী উদ্ভিদ হল সেই শ্রেণীভুক্ত উদ্ভিদসমূহ যাদের অঙ্কুরোদগম থেকে শুরু করে দৈহিক বৃদ্ধি, ফল বা নতুন বীজ উৎপাদন ইত্যাদি সম্পূর্ণ জীবনচক্রের বিভিন্ন ধাপ এক বছরের মধ্যে সমাপন হয়। ভৌগোলিক স্থানভেদে গাছপালা বৃদ্ধির মরসুম এবং সময়কালয়ে প্রভেদ লক্ষ্য করা যায় এবং এই সময়কাল প্রথাগত চার ঋতুর বিভাজনের সঙ্গে সম্পর্কিত হয়না। ঋতুভেদের সাথে সামঞ্জস্য রেখে একবর্ষজীবী উদ্ভিদকে প্রধানত গ্রীষ্মকালীন উদ্ভিদ এবং শীতকালীন উদ্ভিদ এই দুইভাগে বিভক্ত করা হয়। গ্রীষ্মকালীন উদ্ভিদের অঙ্কুরোদগম সাধারনতঃ বসন্তের সময় বা গ্রীষ্মের প্রথম দিকে হয় এবং সেই একই বছরকালের শরত ঋতুর সময় তারা পূর্ণতা পায়। শীতকালীন উদ্ভিদের অঙ্কুরোদগম শরত ঋতুর সময় হয় এবং ক্যালেন্ডার অনুযায়ী পরের বছরের বসন্তকালে বা গ্রীষ্মের প্রথম দিকে তারা পূর্ণতা পায়।
কিছু কিছু প্রজাতির অঙ্কুরোদগম থেকে বীজ উৎপাদন অবধি সময়কাল বা বীজের জীবন চক্র এক মাসের মধ্যে সমাপ্ত হয়ে যায় আবার কিছু কিছু প্রজাতির ক্ষেত্রে তা বেশ কয়েক মাস অবধি চলতে থাকে। প্রতিপ্রভ আলোর উপস্থিতিতে তৈলবীজ রাপার বীজের জীবন চক্র পাঁচ সপ্তাহ অবধি চলতে থাকে। শ্রেণীকক্ষে শিক্ষাদানের সময় প্রায়শই এই উদাহারনটি পরীক্ষাগত ভাবে প্রদর্শন করা হয়। মরুভূমির একবর্ষজীবী উদ্ভিদ সাধারনত থেরোফাইট প্রকৃতির হয়। কারণ তাদের বীজ থেকে বীজ জীবন চক্রটি মাত্র এক সপ্তাহ চলে এবং এই গাছের বীজগুলিকে বছরের বেশীরভাগ সময় শুকনো মরসুমে কাটাতে হয়।
চাষাবাদ
কৃষিকার্যে ব্যবহৃত বেশীরভাগ প্রচলিত খাদ্যশস্য সাধারণত একবর্ষজীবী উদ্ভিদ -এর গোত্রের অন্তর্ভুক্ত। স্থানীয় জলবায়ুতে চাষের উপযুক্ত না হলেও কিছু বিশেষ দ্বিবার্ষিক ও বহুবর্ষজীবী উদ্ভিদকে একবর্ষজীবী উদ্ভিদ হিসাবে কৃত্রিম উদ্যানে ও বাগানে রোপণ করে প্রতিপালন করা হয়। গাজর, সেলারি এবং পার্সলে সাধারণত দ্বিবর্ষজীবী উদ্ভিদ কিন্তু প্রধানত এদের ভোজ্য মূল, বৃন্ত এবং পাতার জন্য স্থানীয় অঞ্চলে এদের একবর্ষজীবী উদ্ভিদ হিসাবে পালন করা হয়। টমেটো, মিষ্টি আলু এবং বেল মরিচ সাধারণত কোমল বহুবর্ষজীবী উদ্ভিদ যা একবর্ষজীবী উদ্ভিদ হিসাবে প্রতিপালিত হয়। ইম্প্যাটিয়েনস, মীরাবিলিস, ওয়াক্স বেগোনিয়া, স্ন্যাপড্রাগন, পেরারগনিয়াম, কোলিয়াস এবং পেটুনিয়া -এই উদ্ভিদগুলি বহুবর্ষজীবী উদ্ভিদ যা একবর্ষজীবী উদ্ভিদ হিসাবে প্রতিপালন করা হয়। সত্যিকারের একবর্ষজীবী উদ্ভিদ -এর উদাহরণের মধ্যে রয়েছে ভুট্টা, গম, চাল, লেটুস, মটর, তরমুজ, শিম, জিনিয়া এবং গাঁদা।
গ্রীষ্মকালীন উদ্ভিদ
গ্রীষ্মকালীন উদ্ভিদগুলিতে সাধারণত বছরের উষ্ণ মরসুমের মধ্যে অঙ্কুরোদ্গম, ফুল ফোটা, বীজ উৎপাদন এবং মৃত্যু হয়। লন ওয়েড ক্র্যাবগ্রাস একটি গ্রীষ্মকালীন উদ্ভিদের উদাহরণ।
শীতকালীন উদ্ভিদ
শীতকালীন উদ্ভিদগুলিতে সাধারণত শরৎকালে বা শীতের সময় অঙ্কুরোদ্গম হয়, শীতের সময় তাদের বৃদ্ধি হয় এবং শীতের শেষের দিকে বা বসন্তকালে এতে ফুল ফোটে।
শীতকালীন উদ্ভিদের অঙ্কুরোদ্গম হয় শীতের সময় যখন অন্যান্য একবর্ষজীবী উদ্ভিদের বীজ অঙ্কুরোদ্গমের জন্য তাদের অনুকূল পরিবেশ অর্থাৎ উষ্ণ ঋতুর অপেক্ষা করে। সাধারণত ফুল ফোটা এবং তদুপরি বীজ উতপাদনের পর শীতকালীন উদ্ভিদের মৃত্যু হয়। শরৎকালে বা শীতের সময় যখন মাটির তাপমাত্রা কম থাকে তখন এই শীতকালীন উদ্ভিদের অঙ্কুরোদ্গম হয়।
পূর্ণ বৃদ্ধির পর শীতকালীন উদ্ভিদের আকার ও সর্ব‌োচ্চ উচ্চতা অপেক্ষাকৃত কম ও মাটির কাছাকাছি হয়। শীতের রাতে তাপমাত্রা অত্যন্ত হ্রাস পায় এবং কিছু কিছু অঞ্চলে বরফপাত হয়, -এই শীতল আবহাওয়া ও বরফপাতের হাত থেকে রক্ষা পেতে মাটির আশ্রয় নেয় এবং সেই কারণে এদের উচ্চতা মাটির কাছাকাছি থাকে। শীতকালে যখন আবহাওয়া সামান্য উষ্ণ থাকে এবং মাটিতে জমা বরফ গলে যায় সেই সময়কালকে সাধারণত তারা বৃদ্ধির জন্য ব্যবহার করে। কিছু সাধারণ শীতকালীন একবর্ষজীবী উদ্ভিদের উদাহরণ হল হেনবিট, ডেডনেটল, চিকুইড এবং শীতের ক্রেস।
শীতকালীন একবর্ষজীবী উদ্ভিদ পরিবেশগতভাবে গুরুত্বপূর্ণ, কারণ শীত এবং বসন্তের প্রথম দিকে যখন অন্যান্য উদ্ভিদের আকাল দেখা যায় তখন একমাত্র এই উদ্ভিদ মাটির ক্ষয় রোধ করে এবং তৃণভোজী প্রাণী ও পক্ষীকূলকে খাদ্য সরবরাহ করে। এই জাতীয় বেশিরভাগ উদ্ভিদকে বাগানের আগাছা হিসাবে বিবেচনা করা হলেও এদের গুরুত্ব কিছু কম নয়। সাধারণত বসন্তের শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত যখন পরিবেশের উষ্ণতা ধীরে ধীরে বাড়তে থাকে তখন এই প্রকার উদ্ভিদ সাধারণত মৃত্যুবরণ করে। অন্যন্য কোন উদ্ভিদের কোন প্রকার বৃদ্ধি, এমনকি পাতাও এই সময় বেরোয়না।
কখনো কখনো শীতকালীন উদ্ভিদ কৃষিকার্যের ক্ষেত্রে ক্ষতিকারক হিসাবে বিবেচিত হয় কারণ তারা ক্ষতিকারক ছত্রাক এবং কীটপতঙ্গের আশ্রয় হিসাবে কাজ করে যা চাষের সময় ফসলকে আক্রমণ করতে পারে। এই উদ্ভিদ মাটিকে শুকিয়ে যেতে দেয়না যা বাণিজ্যিক কৃষিতে সমস্যাযুক্ত হতে পারে।
আণবিক প্রজননবিদ্যা
২০০৮ সালে গবেষণার মাধ্যমে আবিষ্কার হয় যে বহুবর্ষজীবী উদ্ভিদের দুটি বিশেষ জীনের পরিবর্তন ঘটালে তারা একবর্ষজীবী উদ্ভিদে উদ্ভিদে পরিবর্তিত হয়। গবেষকরা আরবিডোপসিস থালিয়ানা নামক উদ্ভিজ্জের ফুল ফোটার সময় নিয়ন্ত্রিত করতে তার এস ও সি ওয়ান এবং ফুল নামক দুটি জীনের পরিবর্তন ঘটান। এই পরিবর্তনের ফলে এই বহুবর্ষজীবী উদ্ভিজ্জে বিশেষ কিছু নতুন বৈশিষ্ট‌্য, যেমন কাষ্ঠল অংশের উদ্ভব ইত্যাদি লক্ষ্য করা যায়।
শিবকুমার শর্মা
প্রাথমিক জীবন
শিবকুমার শর্মা ১৯৩৮ সালের ১৩ জানুয়ারি ভারতের জম্মুতে একটি সম্ভ্রান্ত সঙ্গীতজ্ঞ পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। তার বাবা উমা দত্ত শর্মা ছিলেন একজন প্রথিতযশা সংগীতশিল্পী। মাত্র পাঁচ বছর বয়স থেকেই শিবকুমার শর্মা তার বাবার কাছ থেকে সংগীত ও তবলার উপর প্রশিক্ষণ নেওয়া শুরু করেন। উমা দত্ত শর্মা সন্তুর নিয়ে অনেক গবেষণা করেন এবং সিদ্ধান্ত নেন যে তার ছেলেকে তিনি ভারতীয় শাস্ত্রীয় সংগীতের সন্তুর বাদক হিসেবে গড়ে তুলবেন। এই চিন্তা থেকে শিবকুমার শর্মাকে তের বছর বয়স থেকেই সন্তুরের উপর প্রশিক্ষণ দেওয়া শুরু করেন। ১৯৫৫ সালে বম্বেতে শিবকুমার শর্মা জীবনে প্রথম বারের মত জনসম্মুখে সনুর বাজান।
এস এম আহমেদ হুমায়ুন
এস এম আহমেদ হুমায়ুন (১৮ মে, ১৯৩৬ - ২৩ জুলাই, ১৯৯৯) ছিলেন একজন বাংলাদেশি বাঙালি লেখক ও সাংবাদিক। সাংবাদিকতায় অবদানের জন্য বাংলাদেশ সরকার ১৯৮৭ সালে তাঁকে একুশে পদকে ভূষিত করে।
প্রারম্ভিক জীবন
হুমায়ুনের জন্ম ১৯৩৬ সালের ১৮মে তৎকালীন ব্রিটিশ ভারতের পশ্চিমবঙ্গের বরাহনগরে। তাঁর শৈশব কাটে পূর্ব বাংলার ব্রাহ্মণবাড়ীয়া জেলার নবীনগর উপজেলার শাহবাজপুর গ্রামে। ১৯৫৩ সালে তিনি মাধ্যমিক পাস করেন মোহিনী কিশোর হাই স্কুল থেকে। পরে তিনি ঢাকায় চলে আসেন এবং ঢাকা কলেজ থেকে ১৯৫৬ সালে উচ্চ মাধ্যমিক পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হন এবং ভরতি হন ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ে পদার্থবিজ্ঞান বিভাগে। ১৯৫৮ সালে তিনি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ে তৎকালীন ছাত্র ইউনিয়নের ভারপ্রাপ্ত সাধারণ সম্পাদকের পদ লাভ করেন। ১৯৬০ সালে তিনি পদার্থবিজ্ঞান বিষয়ে বিএসসি এবং ১৯৬১ সালে এমএসসি উপাধি লাভ করেন।
কর্মজীবন
এমএসসি পাস করে হুমায়ুন অধুনালুপ্ত আদমজী পাটকলে মান নিয়ন্ত্রণ কর্মকর্তা হিসেবে যোগ দেন। সেখানে এক বছর কর্মরত থাকার পর তিনি তৎকালীন ইংরেজি সাপ্তাহিক ঢাকা টাইমস পত্রিকায় সহকারী সম্পাদক হিসেবে যোগদান করেন। পাশাপাশি তিনি তৎকালীন জগন্নাথ কলেজে (বর্তমান জগন্নাথ বিশ্ববিদ্যালয়) অধ্যাপনা করেন। হুমায়ুন ১৯৬৫ সালে দৈনিক পাকিস্তানে সহকারী সম্পাদক হিসেবে যোগদান করেন। ১৯৭০ দশকের শেষের দিকে তিনি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের আমন্ত্রিত শিক্ষক হিসেবে অধ্যাপনা করেন। ১৯৮৫ সাল থেকে দৈনিক বাংলার সম্পাদক হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন এবং ১৯৯৬ সালে এই পদ থেকে অবসরে যান।
সাহিত্যকর্ম
হুমায়ুন ছাত্রজীবন থেকেই সাহিত্যচর্চার সাথে জড়িত ছিলেন। বিভিন্ন পত্রিকায় তাঁর লেখা প্রবন্ধ, অনুবাদ, শিশুসাহিত্য এবং জাতীয় ও আন্তর্জাতিক রাজনৈতিক বিষয়ক আলোচনা প্রকাশিত হয়েছে। তাঁর রচিত গ্রন্থাবলি হলো:
ম্যাকডনেল ডগলাস ডিসি-১০
ম্যাকডনেল ডগলাস ডিসি-১০ হল ম্যাকডনেল ডগলাস কোম্পানি নির্মিত তিন ইঞ্জিন বিশিষ্ট জেট বিমান। এই বিমান মধ্য এবং লম্বা দূরত্বে সর্বোচ্চ ৩৮০ জন যাত্রী পরিবহন করতে সক্ষম। এই বিমানের অনন্য বৈশিষ্ট হল দুটি ইঞ্জিন দুই ডানায় এবং অপর ইঞ্জিনটি এর লেজে সন্নিবিষ্ট। ডিসি-১০ বিমানটি মূলত এর পূর্বসূরী ডিসি-৮ থেকে উন্নয়ন ঘটানো হয়েছে এবং লকহিড মার্টিন এল-১০১১ ট্রাইস্টারের সাথে একই বাজারে প্রতিযোগিতার উদ্দেশে এর উদ্ভব ঘটানো হয়েছে যা ডিসি-১০ এর মত একই ধরনের নকশায় তৈরী।
৩৮৬ টি বিমান ক্রেতাদের কাছে সরবরাহ করার পর ১৯৮৯ সালে এর উৎপাদন বন্ধ করে দেওয়া হয়। এই ৩৮৬ টি সরবরাহকৃত বিমানের মধ্যে ষাটটি বিমান আকাশে জ্বালানী সরবরাহের কাজে বিশেষ ভাবে নকশা করে ইউনাইটেড স্টেটস এয়ার ফোর্সের কাছে সরবরাহ করা হয়। ডিসি-১০ বিমান ফিডএক্স এক্সপ্রেস তাদের বিমান বহরে সর্বোচ্চ সংখ্যায় ব্যবহার করে আসছ।
টু দ্য লাইটহাউজ
টু দ্য লাইটহাউজ (To the Lighthouse) ইংরেজ ঔপন্যাসিক রচিত ১৯২৭ সালে প্রকাশিত একটি উপন্যাস। উপন্যাসটিতে র‍্যামজি পরিবার ও ১৯১০ থেকে ১৯২০ পর্যন্ত স্কটল্যান্ডের আইল অফ স্কাই-তে এই পরিবারের ভ্রমণগুলির কাহিনী বর্ণিত হয়েছে।
মার্সেল প্রুস্ত ও জেমস জয়েসের মত আধুনিকতাবাদী ধারায় অনুসরণে ও ধারাবাহিকতায় রচিত এই উপন্যাসটিতে কাহিনীর তুলনায় দার্শনিক অন্তর্দৃষ্টির প্রাধান্য বেশি। উপন্যাসটিতে চরিত্রগুলির মধ্যে আলাপচারিতা ও "অ্যাকশনের" পরিমাণ খুবই কম; উপন্যাসের প্রায় পুরোটাই চিন্তা ও পর্যবেক্ষণের আদলে লেখা হয়েছে।
১৯৯৮ সালে মডার্ন লাইব্রেরি তাদের ২০শ শতকের সেরা ১০০টি ইংরেজি উপন্যাসের তালিকায় টু দ্য লাইটহাউজ-কে ১৫তম স্থান প্রদান করে। ২০০৫ সালে মার্কিন সাময়িকী টাইম ১৯২৩ থেকে রচিত সেরা ইংরেজি উপন্যাসগুলির একটি হিসেবে এটিকে নির্বাচন করে।
<!-- পরিচিতি আমাদের কাছে লাইথহাউসের কাছে একটি কল্পিত অক্ষরের ছায়াপথ রয়েছে যার আন্তরিক প্রচেষ্টা প্রতিষ্ঠিত হয়, সফলতার বিভিন্ন ডিগ্রির সাথে তাদের চারপাশের মানুষের সাথে সুখী ও সুস্থ সম্পর্ক। এটির মূল থিমটি গ্রহণ করে উপন্যাসটি সঠিকভাবে উপায় ও পদ্ধতির একটি গবেষণাকে বলা যেতে পারে যার দ্বারা মানুষের কাছে মানবিক মানসিকতা প্রতিষ্ঠিত হতে পারে। এ কারণেই মানুষরা মিসেস উল্লফকে বিচ্ছিন্ন করে তুলেছিল এবং তাদের মধ্যে আংশিক এবং প্রায়ই সন্তোষজনকভাবে যোগাযোগের বাইরে ছিল। শব্দ অপর্যাপ্ত মানব সমাজের শব্দে এক ব্যক্তি এবং অন্য মধ্যে যোগাযোগের প্রধান উৎস হয়। দুর্ভাগ্যক্রমে শব্দটি প্রায়ই উদ্দেশ্য জন্য অপর্যাপ্ত হয়। এবং তাই এই সুস্থ ও সন্তোষজনক মানব সম্পর্ক প্রতিষ্ঠার ব্যর্থতা প্রধান কারণ এক। সমস্যা হল যে প্রায়ই শব্দ একটি চরিত্রের চিন্তাধারা এবং অনুভূতি সম্পূর্ণ জটিলতা প্রকাশ করতে পারে না। তারপর আবার কি শব্দ এক্সট্রেস শুধুমাত্র একটি চরিত্র মনে করে এবং মতানুযায়ী যা একটি ভগ্নাংশ, এবং ফলে তারা বিভ্রান্তিকর হয়ে। মৌখিক অপর্যাপ্ততার এই দিকগুলি বেশিরভাগই মিসেস উলফের কাছে স্পষ্ট ছিল। এবং তার অনেক অক্ষর একটি স্বতন্ত্র পদ্ধতিতে এই অপর্যাপ্ততা প্রকাশ। লিলি এই দৃঢ়ভাবে উপভোগ করেন উপন্যাসের তৃতীয় অংশে তিনি লর্ডে কারমাইকেলের কাছে দাঁড়িয়ে আছেন এবং মিসেস রমাসকে ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করছেন: "এবং তিনি এক কথা বলতে চাচ্ছিলেন না কিন্তু সবকিছুই বলতে চেয়েছিলেন। চিন্তার ভাঙ্গা এবং এটি বিচ্ছিন্ন যে লিটল শব্দ, কিছুই কিছুই বলেন না। জীবন সম্পর্কে, মৃত্যু সম্পর্কে; শ্রীমতি রামসী সম্পর্কে - না তিনি কোনও কিছুই বলতে পারেন না। মুহূর্তের তাত্পর্য সবসময় চিহ্ন মিস। শব্দ পার্শ্বে ঝাপসা এবং বস্তু ইঞ্চি কম আঘাত। তারপর এক এটি আপ দিয়েছে; কিভাবে শরীরের এই আবেগের কথা বলতে পারে? "'''
ব প্রায়ই এটি পাওয়া যায় যে নীরবতা শব্দ তুলনায় আরো অভিব্যক্তিপূর্ণ এবং প্রাণবন্ত। এবং লিলি এটি সম্পূর্ণরূপে উপলব্ধি। কারমাইকেলের সাথে যোগাযোগের চেয়ে তিনি বেশি ভাবছেন বলে যদি তারা বলেছিল। তারা নিখুঁত নীরবতার মধ্যে লন উপর বসা তারা এমনকি একটি শব্দ বিনিময় ছাড়া একে অপরের একেবারে ভাল মনে হয় বলে মনে হচ্ছে। এবং লিলি উপন্যাসের চূড়ান্ত অধ্যায়ে ঠিক বলে মনে হয়:  ' তাদের কথা বলা দরকার ছিল না। তারা একই জিনিস চিন্তা করছিল এবং তিনি ছাড়াও তার উত্তর দিয়েছিলেন, তাকে কিছু জিজ্ঞেস করছিলেন  ' । এইভাবে আমাদের কাছে প্রকাশ করা হয় যে, নীরবতা প্রায়ই শব্দগুলির চেয়ে বেশি আবেগপ্রবণ এবং অধিক আবেগপূর্ণ হয় যা  ' শরীরের এই আবেগ ' প্রকাশ করে এবং সুখী মানুষের সম্পর্ক প্রতিষ্ঠার দিকে পরিচালিত করে।
যাত্রা এবং তার গুরুত্ব
উপন্যাসে আমরা দেখি যে, কীভাবে তুচ্ছ বা খুব সামান্য গুরুত্ব সহজাত মানব সম্পর্ক গড়ে তুলতে ব্যাপক সহায়ক। বইয়ের তৃতীয় বা চূড়ান্ত আন্দোলনের শুরুতে আমরা দেখি মিস্টার র্যামসী বিধবা লিলিতে আসছেন সহানুভূতি দাবি তিনি সত্যিই খুব অসহায় বোধ করেন এবং শব্দের শুরুতে তার ব্যর্থ। হঠাৎ তার বুট তার চোখ ধরা এবং তিনি তার বুট প্রশংসা। এই বিশাল সান্ত্বনা এনে দেয় এবং মিঃ রামসাকে সন্তুষ্ট করে। স্পষ্টতই লিলির মন্তব্যহীন বা কমিক মনে হতে পারে। কিন্তু  ' মি। রামসে হাসলো। তার পল, তার draperies, তার অসুস্থতা তার থেকে পড়ে গেল  '  এইভাবে লিলি ও জনাব রামসে এবং লিলির মধ্যে নিখুঁত সহানুভূতি এবং বোঝার প্রতিষ্ঠা করতে সাহায্য করে তার চোখ  ' কাঁদতে কাঁদতে ও কাঁদতে লাগল '।
সহানুভূতি এবং বোঝার প্রয়োজন
আমাদের জীবনে সুখের জন্য যৌক্তিক ও সন্তোষজনক মানব সম্পর্ক অপরিহার্য। যুক্তি, যুক্তি এবং বুদ্ধি এই উদ্দেশ্য জন্য আমাদের খুব সামান্য সাহায্য হয়। এটা আমরা এই ধরনের সম্পর্ক স্থাপন করতে পারেন আবেগ মাধ্যমে হয়। পিতা-মাতা ও সন্তান-সন্ততি ও স্বামী ও স্ত্রী উভয়ের মধ্যেই সন্তোষজনক সম্পর্কের জন্য মানসিক বুদ্ধি এবং একটি প্রকৃত সহানুভূতিশীল মনোভাব অত্যন্ত প্রয়োজন। এবং উপন্যাসের প্রথম দর্শনে আমরা এই মানসিক দিকগুলির অভাব কতদূর জানি, মিঃ রামসে তার সন্তানদের চোখে অসহায় ত্রাণকর্তা বা  ' বোকা বোকা '  হয়ে ওঠে। তিনি জেমসকে ভয়ানক সত্যের কথা বলেছিলেন  'এটা ভালো হবে না ' - একটি শিশু সন্তানের স্বপ্ন এবং আকাঙ্ক্ষার জন্য কিছুটা যত্ন না করে এবং জেমস তার বাচ্চার বুকের মধ্যে একটি গর্ত gashing মত মনে হয় এবং তারপর সেখানে তাকে হত্যা। কিন্তু শ্রীমতি রামসে তার প্রেমময় আত্মা এবং সহানুভূতিশীল বোধশক্তি শিশুদের হৃদয় জয় করে এবং তার সন্তানদের দ্বারা অতিশয় ভালোবাসার এবং প্রশংসিত হয়। তিনি নিঃসন্দেহে তাদের বলছেন যে আবহাওয়া ভাল জন্য পরিবর্তিত হতে পারে তাদের দ্বারা soothes। কিন্তু পৃথিবীকে আরও ভাল ও সুখী জায়গা হিসেবে গড়ে তুলতে হবে মিসেস রমেশের ভূমিকা
ভার্জিনিয়া ওলফ আমাদের বিভিন্ন উপায়ে দেখায় যে, মিসেস রমাসে লোকজনের মধ্যে যোগাযোগ স্থাপনের জন্য বাতিঘরটিতে একটি উল্লেখযোগ্য অংশ রয়েছে। পল এবং মিন্টা এবং লিলি এবং মিঃ ব্যাংকেসের বিয়ে করার জন্য এটিই তার প্রথম জেনার এবং এটা ডিনার পার্টিতে খুব সুন্দরভাবে এবং দৃঢ়ভাবে দেখানো হয় যেখানে তিনি মানুষকে কথা বলার জন্য সর্বাধিক আন্তরিক প্রচেষ্ট করেন, তাদের সাথে জড়িত হন এবং কিছু সময় তারা একসঙ্গে তৈরি করেন। প্রকৃতপক্ষে, উপন্যাস জুড়ে প্রায় আমরা বিচ্ছিন্নতা থেকে একে অপরের প্রতি চরিত্রের আন্দোলন খুঁজে পাচ্ছি যার মধ্যে আমাদের প্রত্যেকের নিজের অযোগ্যতার বা তার ব্যক্তিগত উদ্বেগ দ্বারা আটকে যায়। এই প্রসঙ্গে Tansley একটি খুব ভাল উদাহরণ। তার একটি মানুষের চিত্র যে সামাজিক নিকৃষ্ট তার অনুভূতি সঙ্গে সংবেদনশীল। তিনি দরিদ্র এবং অযৌক্তিক। এ কারণেই তিনি নিজেকে অক্লান্ত এবং অকথ্যভাবে উপস্থাপন করতে চান। জনাব রামসে ব্যতীত তিনি প্রায় সবাইকে অপমান ও অপছন্দ করেন। তার সম্পর্কে মিসেস রমাসের ধারণা এবং অনুভূতি ভিন্ন, তবে সে অসাধারণ ব্যক্তিকে চিত্রিত করে, যে অন্যদেরকে তাদের সেরা দিকটি প্রদর্শন করতে পারে, এবং সে তার কাছ থেকে সহজ এবং নিখুঁত আচরণ ও অনুভূতি আঁকড়ে ধরে, যা তার ব্যক্তিত্বের মতোই ব্যভিচারের মত। । এবং উপন্যাসের খুব খোলামেলা দৃশ্যের সাথে একসঙ্গে ঘুরে বেড়াবার সময় এটি সুস্পষ্টভাবে প্রকাশ পায়।
তারপর আবার ডিনার দৃশ্যের মধ্যে আমরা দেখি কিভাবে মিসেস রমেশী লিলির উপর প্রবলভাবে টানসলেকে খুব অদ্ভুত এবং অসুখী অবস্থা থেকে সহায়তা করে। ডিনার পার্টির সময়ে তিনি খুব দৃঢ়ভাবে নিজেকে দৃঢ় করার চেষ্টা করছেন, খুব সামান্য সাফল্য ছাড়াই কথোপকথনের উপর একটি ছাপ ফেলতে। এবং এই তাকে আর্তনাদ আরো এবং আরো লিলির কাছে তিনি ইতিমধ্যেই বিরক্তিকর এবং তিনি শুরুতে কোন ভাবেই তাকে সাহায্য করবেন না। কিন্তু যখন শ্রীমতি রামসে তার ভাল বোধ ও সহানুভূতিশীল বোধগম্যতা নিয়ে কথা বললে লিলির সাহায্যকে দলকে আরামদায়ক করে তুলতে থাকে, তখন তিনি প্রাক্তন ব্যক্তিকে পুনর্বাসিত করার জন্য তার কাজটি সম্পন্ন করেন। এবং Tansley এই সুযোগ লাগে এবং আলাপ আলোচনার মধ্যে শুরু হয়; তার অহংবোধ এখন সন্তুষ্ট এবং তিনি গেস্টের কোম্পানীর মধ্যে উজ্জ্বল করতে সক্ষম। তাই আমাদের কাছে প্রকাশ করা হয় যে টেম্পল এ ট্যানসলে এবং অন্যদের মধ্যে মিসেস রমেশের সম্মতির সুস্পষ্ট পারফরম্যান্স এবং সুপ্রতিষ্ঠিত কারণে এভাবে প্রতিষ্ঠিত হয় এবং দলটি একটি বাস্তব সাফল্য হয়ে ওঠে। লিলির দ্বিতীয় আলোতে তানসলেকে লাইটহাউসের কাছে যাওয়ার সাথে সাথেই তার সাথে প্রতারণা ও মিথ্যার উল্লেখ রয়েছে। কিন্তু এই নেতিবাচক সামাজিক সম্পর্ক প্রয়োজনীয়তা এটি হিসাবে দাবী করা যেতে পারে। ।
মিঃ এবং মিসেস রামসে: তাদের সম্পর্ক
শ্রীযুক্ত এবং শ্রীমতি রামসে মধ্যে স্বামী-স্ত্রীর সম্পর্ক এমনকি প্রহসন এবং মিথ্যা একটি নোট আছে। শ্রীমতি রামসী তার অনুপস্থিতিতে রামসে তার মুখেই প্রশংসা করতে পারেন না, তবে তিনি এমন একটি আস্থা গড়ে তুলতে পারেন যাতে সে মনে করে যে প্রয়োজনীয় না হওয়া উচিত। তিনি দৃঢ়ভাবে নিশ্চিত হওয়া প্রয়োজন। তার ব্যর্থতা, তার অসন্তোষের যে তিনি তার চেয়ে কম অর্জন করেছেন এবং তার বই শেষ হবে না, তার রায় বিচলিত হবে না, তাকে অন্য পুরুষের কাজের প্রশংসা করে নিজেকে প্রকাশ করতে দেখায়। এই নিঃসন্দেহে তার স্ত্রী উপর একটি স্ট্রেন রাখে এবং তিনি তার জন্য জিনিস গোপন আছে। আবার শ্রীযুক্ত রামসে, পাশে কিছু কিছু রিজার্ভ আছে। শ্রীমতি রামসির জীবনের দুর্দশাগ্রস্ত দুঃখের নিন্দা তাকে বিশ্বাস করে, এবং তারপর তিনি বিষণ্ণতার তার মেজাজে তার সাথে যোগাযোগ করতে পারছেন না। "এটা তাকে কান্নাকাটি করে এবং তার remoteness তাকে ব্যাথা ... .. তিনি তার কিছুই করতে পারে। তিনি দাঁড়ানো এবং তার দেখতে আবশ্যক। প্রকৃতপক্ষে, নিকৃষ্ট সত্য ছিল, তিনি তার জন্য খারাপ জিনিষ তৈরি "। কিন্তু অন্যদিকে, মিসেস রামসে তাঁর নির্ভরতা এবং তাঁর প্রতি শ্রদ্ধা ও শ্রদ্ধা তাদের মধ্যে পার্থক্য এই অঞ্চলের ভারসাম্য।
উপন্যাস দ্য উইন্ডোর প্রথম আন্দোলনটি তাদের চরিত্রটির প্যাটার্নটিকে অত্যন্ত চূড়ান্তভাবে এক চরম থেকে অন্যের দিকে দেখায়। খুব প্রথম দৃশ্য আমরা তাদের দূরে দূরে তাদের খুঁজে যখন আলো বাতাস যাওয়া সম্পর্কে মতানৈক্য তাদের পার্থক্য জীবন থেকে তাদের মনোভাব মধ্যে বেশ তাত্পর্য খুঁজে বের করে। জনাব রামসে বিচলিত, বরং উদ্বিগ্ন। "তার মন্তব্যের অসাধারণ অযৌনতা, নারীর মস্তিষ্ক তাকে ক্রুদ্ধ করেছে ... .. এবং এখন সে ঘটনাগুলির মুখোমুখি হয়ে উঠেছে, তার ছেলেদের আশা করেছিল প্রশ্নটি থেকে সম্পূর্ণভাবে বেরিয়ে আসার ফলে আসলে, মিথ্যা বলেছে।"
মিসেস রমেশীও তার নিজের পথে বিরক্ত। তার প্রেমময় হৃদয়ের এবং সহানুভূতিশীল মন দিয়ে তিনি এই দুনিয়াতে মানুষকে সুখী করতে চান এবং তার সন্তানদের শৈশব সংকীর্ণ নির্দোষতা হারানো থেকে রক্ষা করার জন্য দীর্ঘসূত্রতা রাখে। অতএব, তার স্বামীর অযৌক্তিক ও কঠোর মনোভাব তার সমান প্রতিবন্ধকতা বলে মনে হয়, "অন্য মানুষের অনুভূতির জন্য বিবেচনায় এমন অদ্ভুত অভাবের সাথে সত্যকে অনুসরণ করার জন্য, সভ্যতার পাতলা পর্দাগুলিকে এত অমনোযোগীভাবে নিক্ষেপ করা, তাই নিষ্ঠুরভাবে, তার এত ভয়াবহ একটি মানবজাতির আতঙ্ক ছিল শালীনতা  ' । কিন্তু খুব শীঘ্রই এই ঘটনা পর তারা আবার একসঙ্গে আসা শুরু। এটা মিসেস রমাসের ক্ষমা দিয়ে শুরু হয়। এবং এর পর আমরা দেখি যে, ' দ্য উইন্ডো ' এর বাকি অংশের শেষ মুহূর্তের দিকে এগিয়ে চলছে, যখন পুরুষের দৃঢ় মর্যাদাসিণী, যা সে তার প্রশংসা করে, তার অদ্ভুত চিন্তাভাবনাকে নিয়ন্ত্রণ করে এবং সে পরোক্ষভাবে সক্ষম হয় তার ভালবাসার তাকে আশ্বাস "এবং তিনি তার দিকে তাকিয়ে তিনি হাসা শুরু করেন, যদিও তিনি একটি শব্দ না বলেন, তিনি জানতেন, অবশ্যই তিনি তাকে পছন্দ"।
উপসংহার
আমরা এখন সঠিকভাবে দাবী করতে পারি যে, বাতিঘর থেকে যে উপায়গুলি এবং উপায়ে একটি সন্তোষজনক অধ্যয়ন প্রকাশ করে যার দ্বারা সন্তোষজনক এবং সহানুভূতিশীল মানুষের সম্পর্ক স্থাপিত হতে পারে। এবং শ্রীমতি রামসে, যে কোনও কর্ম এবং আন্দোলন তৈরির কেন্দ্রবিন্দু, প্রায় সব অক্ষর এবং এই মহান উপন্যাসের ঘটনাগুলি একসঙ্গে ধারণ করে একটি বল হিসাবে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। 2/
সময়
স্মৃতি এবং অতীত
কারণ লাইটহাউজ, মেমরি এবং অতীতের মধ্যে এমন একটি বিকৃত জিনিস যেমন অক্ষর 'উপস্থিতির একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ। যখন একটি একক মুহূর্ত দশম ডিগ্রি দেওয়া হয়, মুহূর্তের প্রতিটি গুরুত্বপূর্ণ দিকটি জিজ্ঞাসাবাদ করা হয়। এটাও মনে রাখা গুরুত্বপূর্ণ যে অনেক গুরুত্বপূর্ণ তথ্য অক্ষরের স্মৃতির মাধ্যমে স্থানান্তরিত হয় - যা বোঝা যায়, বাস্তব সময় থেকে উপন্যাসটি কেবল প্রকৃতপক্ষে এক দিনকে আবৃত করে
ভালবাসা
ভালবাসা পাঠ্যে বেশ কয়েকটি রূপ ধারণ করে: চিরস্থায়ী ভালবাসা যা এখনও অসম্পূর্ণ, ভালবাসা যে অন্য কারো উপর আকাঙ্ক্ষা করে, ভালবাসা শেষ হয় না, বন্ধুত্বপূর্ণ ভালবাসা, পারিবারিক প্রেম, V
ওয়েল, এটা একটি Woolf উপন্যাস। পুরুষের প্রতি রুপান্তরিত স্বরে পুরুষের প্রতি সুরক্ষামূলক বক্তব্য, যে সব চরমপন্থী মন্তব্যগুলি মিসেস রামসে এছাড়াও, মিসেস রামসাকে নারীত্বের আদর্শ হিসাবে ধরে রাখা হয়েছে। লিলি ব্রিসেক্স এই আদর্শ থেকে বিচ্যুত কারণ তিনি বিবাহ আগ্রহী বা সান্ত্বনা এবং উপন্যাস প্রতিটি পুরুষ অক্ষর সঙ্গে সহানুভূতিশীল না।
মিসেস র্যামসই সত্যিই সবাই বিয়ে করতে চায় - বিশেষ করে নারী। তিনি নিজেই একটি বিবাহ যে কমপক্ষে একটি অক্ষর একটি আদর্শ হিসাবে আপ ঝুলানো। মজার ব্যাপার হল, রমেশের সাথে তার বিয়ে আসলেই একমাত্র বাস্তব বিবাহ যা আমরা উপন্যাসে দেখি। যাইহোক, "শুনুন" (লিলির মেমরির মাধ্যমে), রেলি বিয়ে, যা মিসেস রামসে এত উৎসাহিত করেছেন, তা করেছেন - এটি অসফল ছিল।
দক্ষতা সহকারে হস্তচালন
মিসেস রমাসে মানুষকে বিয়ে করতে পারে কারণ তাকে হেয়প্রতিষ্ঠার চমৎকার ক্ষমতা আছে। তিনি যে কেউ শক্তিশালী, সবচেয়ে manly মানুষ কখনও মনে মত মনে করতে পারেন। পাশাপাশি ম্যানিপুলেশন থেকে, মিসেস রমাসে জনগণের ইচ্ছার এবং চাহিদাগুলোর প্রতি খুব ভালভাবে মনোনিবেশ করা হয়, যা সহজেই আসে, কারণ স্বামীর অহংবোধের সময় যখন তার স্বামীর পক্ষে দাবি করা যায় না।
প্রশংসা
মিঃ এবং মিসেস রামসে তাদের নিজ নিজ অঞ্চলে প্রশংসিত। জনাব রামসে তরুণ দর্শনের ছাত্রদের দ্বারা অনুসরণ করা যায়, যারা তাঁর কাজের প্রশংসা করে, এবং যদিও শ্রীমতি রামসির প্রশংসা করে, অধিকাংশ লোকই তার সৌন্দর্য ও গৌরবের প্রশংসা করে।
বিশেষ করে মিসেস রামসে তার পরিচয় সম্পর্কে সচেতন, ক্রমাগত নিজেকে ও তার চরিত্র জিজ্ঞাসাবাদ করছে। যখন তিনি অন্য লোকেদের সঙ্গে তার পারস্পরিক ক্রিয়ার মধ্যে একটি খুব অধস্তন অবস্থান গ্রহণ করেন, যার মানে হল যে তার নিজের প্রকৃত ঘন ঘন ঘন ঘন হয়। কিন্তু - সুসংবাদ - যখন কোন মানুষ নেই, তখন তার নিজের ব্যক্তিগত স্বার্থে অন্বেষণ করার জায়গা রয়েছে। লিলি তার পরিচয় প্রায়ই চিন্ত করে।
সিরাজ উদদীন আহমেদ
সিরাজ উদদীন আহমেদ (জন্ম: ১৪ অক্টোবর ১৯৪১) বাংলাদেশের সাবেক সরকারি কর্মকর্তা, লেখক, রাজনীতিবিদ ও মুক্তিযোদ্ধা। স্বাধীনতা ও মুক্তিযুদ্ধে অবদানের জন্য তিনি ২০২২ সালে স্বাধীনতা পুরস্কারে ভূষিত হন।
টু দ্য লাইটহাউজ
জিত
সিরাজ উদদীন আহমেদ
প্রাথমিক জীবন
সিরাজ উদদীন আহমেদ ১৪ অক্টোবর ১৯৪১ সালে বরিশালের বাবুগঞ্জের আরজিকালিকাপুর গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। তার পিতার নাম জাহান উদ্দীন ফকির ও মাতার নাম লায়লী বেগম। তিনি সায়েস্তাবাদ এম এইচ মাধ্যমিক বিদ্যালয় থেকে ১৯৫৬ সালে ম্যাট্টিক, বরিশাল বিএম কলেজ থেকে উচ্চমাধ্যমিক ও বিএ এবং ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ১৯৬২ সালে অর্থনীতিতে এমএ ও ১৯৬৮ সালে বিএল ডিগ্রি লাভ করেন। তার স্ত্রী বেগম ফিরােজা। এই দম্পতীর দুই সন্তান, শাহরিয়ার আহমেদ শিল্পী ও শাকিল আহমেদ ভাস্কর।
দার ইয়াসিন
দার ইয়াসিন একজন কাশ্মীরি সাংবাদিক। তিনি সাংবাদিকতার সবচেয়ে সম্মানজনক পুরস্কার পুলিৎজার পুরস্কারে ভুষিত হন।
সিরাজ উদদীন আহমেদ
কর্মজীবন
সিরাজ উদদীন আহমেদ ১৯৭১ সালে মুক্তিযোদ্ধে তিনি বরগুনা জেলা সংগ্রাম কমিটির সমন্বয়কারী ছিলেন। ১৯৭৫ সালে তিনি ছিলেন বরগুনা মহকুমার এসডিও। অর্থ মন্ত্রণালয়ের উপসচিব, মহিলা ও শিশুবিষয়ক মন্ত্রণালয়ের যুগ্মসচিব, শিক্ষা মন্ত্রণালয়ের অতিরিক্ত সচিব, বিনিয়োগ বোর্ডের নির্বাহী চেয়ারম্যান এবং বাংলাদেশ পাবলিক সার্ভিস কমিশনের সদস্য হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। তিনি বরিশাল জেলা আওয়ামী লীগের উপদেষ্টা।
টু দ্য লাইটহাউজ
লাইথহাউসের বিজয়ী জীবনের প্রায়শই ঘটে থাকে, কিন্তু মাঝে মাঝে বিজয় অন্যান্য ব্যক্তিদের পাশে দাঁড়িয়ে থাকে। প্রধান পয়েন্ট, তবে, যে বিজয় লাইটথাউস থেকে পৃষ্ঠের নিচে ঘটে এবং প্রায়ই সামাজিক মিথস্ক্রিয়া হয়। শ্রীমতি রামসে বলেন, "আমি তোমাকে ভালোবাসি" বলার অপেক্ষা রাখে না, তবে জনাব রামসে কখনোই তাকে বলার কথা বলেনি। পৃষ্ঠায় তারা একটি পুরোপুরি সভ্য কথোপকথন আছে। জয়লাভ এবং পরাজয় মিথস্ক্রিয়া নৈর্ব্যক্তিক ঘটতে পারে না, সর্বাধিক ভাবে নয়, বলার অপেক্ষা রাখে না যে, একটি বিশ্বযুদ্ধ বিজয় এবং পরাজয়ের অন্তর্ভুক্ত।
দার ইয়াসিন
প্রাথমিক জীবন
ইয়াসিন ভারতের কাশ্মীরে ১৯৭৩ সালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। দক্ষিণ ভারতে কম্পিউটার বিজ্ঞান এবং প্রযুক্তি বিষয়ে স্নাতক অধ্যয়ন করেছেন। দার ইয়াসিন ভারত শাসিত কাশ্মিরের মূল শহর শ্রীনগরের বাসিন্দা।
টু দ্য লাইটহাউজ
বন্ধুত্ব
সিরাজ উদদীন আহমেদ
গ্রন্থ তালিকা
সিরাজ উদদীন আহমেদের প্রকাশিত বইঃ-
অনাহিতা উবেরই
অনাহিতা উবেরই (জন্ম ১৯৬৭) হলেন একজন ভারতীয় মঞ্চ অভিনেত্রী যিনি থিয়েটার সার্কিটে সক্রিয়ভাবে কাজ করছেন। থিয়েটার ছাড়াও তিনি বেশ কয়েকটি হিন্দি চলচ্চিত্রে অভিনয় করেছেন।
টু দ্য লাইটহাউজ
বন্ধুত্বটি উপন্যাসে ভালবাসার একটি মাধ্যমিক ভূমিকা পালন করে, তবে লিলি ব্রিসেক্সের জন্য, বন্ধুত্ব হচ্ছে যে তিনি সত্যিই একজন মানুষের কাছ থেকে সত্যিই চেয়েছিলেন। অন্য যে বন্ধুত্ব আমরা দেখতে পাচ্ছি (প্রত্যাবর্তনশীল) সেগুলি হল শ্রীযুক্ত রামসে এবং মিঃ ব্যাঙ্কস। ইহা ব্যর্থ.
অনাহিতা উবেরই
জীবনীক্রম
অনাহিতা উবেরই ১৯৬৭ সালে ভারতের মুম্বইয়ে বিজয়া মেহতা এবং ফারুখ মেহতা দম্পতির ঘরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি ১২ বছর বয়সে তার মায়ের সঙ্গে কাজ শুরু করেছিলেন। তিনি মুম্বইয়ের ক্যাথেড্রাল এবং জন কনন স্কুল থেকে প্রাথমিক পড়াশোনা শেষ করে মুম্বাইয়ের সেন্ট জেভিয়ার্স কলেজে মনোবিজ্ঞান এবং সমাজবিজ্ঞান অধ্যয়ন করেছিলেন। পরবর্তীকালে, তিনি ভারতে ফিরে আসার আগে নিউইয়র্কের হারবার্ট বার্গোফ স্টুডিওতে প্রশিক্ষণ দিয়েছিলেন এবং ব্রডওয়েতে অভিনয় করেছিলেন।
টু দ্য লাইটহাউজ
আইন এবং আদেশ
অনাহিতা উবেরই
জীবনীক্রম
২০০৩ সালে তিনি দর্শকপ্রিয় চলচ্চিত্র জিস্‌মে প্রিয়াঙ্কা কাপুরের চরিত্রেও অভিনয় করেছেন। এছাড়া তিনি বেশ কয়েকটি ইংরেজি নাটকেও আভিনয় করেছেন।
টু দ্য লাইটহাউজ
শ্রীমতি রামসে অত্যন্ত সাদৃশ্য ও অসন্তোষের সাথে সম্পৃক্ত, এবং তিনি যতটা সম্ভব সম্ভাব্য সাদৃশ্য তৈরির কাজটি পরিচালনা করেন। এটি একটি দ্বিগুণ ধারের তলোয়ার কারণ সে প্রায়ই সাদৃশ্য রক্ষা করার জন্য সত্যকে প্রাধান্য দেয়। তিনি বিশ্বের একটি নির্দিষ্ট আদর্শের প্রতিপালন করেন যার মধ্যে সবাই একতাবদ্ধ এবং সবকিছুই শান্তিযুক্ত।
3/
লাইটহাউস ভার্জিনিয়া ওলফের কাছে
(পূর্ণ নাম অ্যাডলিন ভার্জিনিয়া স্টিফেন ওলফ) ইংরেজি ঔপন্যাসিক, প্রবন্ধক, এবং ডায়রিস্ট।
নিচের এন্ট্রিটি উলফের উপন্যাস টু দ্য লাইটহাউস (19২7) এর সমালোচনার উপস্থাপনা। আরও দেখুন, ভার্জিনিয়া ওলফ সমালোচনা
বিংশ শতাব্দীর সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য সাহিত্যিকদের মধ্যে একজন, উলের উপন্যাসে তার প্রযুক্তিগত উদ্ভাবনের জন্য ব্যাপকভাবে প্রশংসিত হয়, বিশেষ করে স্ট্রিম-অফ-চেতনা বর্ণনার তার উন্নয়ন। লাইটহাউজ টু দ্য লাইটহাউস (19২7) সালে তার বাবা-মাকে 'ভিক্টোরিয়ান বিয়ে এবং তার নিজের শৈশব ঘটনার সাথে জড়িয়ে পড়ার সাথে সাথে নারীর বিয়ের প্রয়োজনীয়তা, বা এমনকি নারীর সমস্যা যেমন নারীবাদী বিষয়গুলি আবিষ্কারের সাথে সাথে সমস্যাগুলির সমাধান করতে চেয়েছিলেন। কলাগুলিতে কর্মজীবনের জন্য নারীদের জন্য। আত্মজীবনীমূলক উপাদান, দার্শনিক প্রশ্ন এবং সামাজিক উদ্বেগ একটি আকর্ষণীয় মিশ্রণ, দী বাতিঘর থেকে সাধারণত Woolf এর সর্বশ্রেষ্ঠ কাল্পনিক কৃতিত্ব বলে মনে করা হয়।
প্লট এবং মেজর অক্ষর
বাতিঘরটি তিনটি অংশে বিভক্ত: "উইন্ডো," "টাইম পাসেস" এবং "বাতিঘর।" ওলফের অনেক থিম এবং প্রবাহের চেতনা বর্ণনার অন্তর্নিহিত জটিলতা সত্ত্বেও, উপন্যাসটির প্লটটি সহজ। মিঃ ও মিসেস রামসে, তাদের সন্তানরা এবং অসংখ্য বাড়ির অতিথিরা - লিলি ব্রিসেক্স সহ "দ্য বাতিঘর" বিভাগের কেন্দ্রীয় চেতনা - দূরবর্তী হিব্রাইড দ্বীপে ছুটি কাটাচ্ছে। মিঃ রামসে, নিকটবর্তী লাইটহাউসের একটি অভিযান বন্ধ করা হয় এবং দশ বছর পরে, মিসেস রামসে এবং রামশেদের দুই সন্তানের মৃত্যুর পর, ট্রিপটি সফলভাবে জনাব রামসে এবং তার সন্তান জেমস অ্যান্ড কামের দ্বারা পরিচালিত হয়। "দ্য উইন্ডো" বইটির সবচেয়ে দীর্ঘতম অংশ, কিন্তু এটি একদিনে সঞ্চালিত হয় এবং প্রধানত চরিত্র শ্রীযুক্ত রামসে, একটি সুন্দর, নিখুঁত, উচ্চ মধ্যবিত্ত শ্রেণীর ভিক্টোরিয়ান স্ত্রী এবং মা, যা পরিবারে নিজেকে উৎসর্গ করে। বন্ধুদের। লাইটহাউস এবং প্রকৃত ইভেন্টের পরিকল্পিত ভ্রমণের মধ্যে রয়েছে কবিতাগুলি "টাইম পাসেস" নামক সংক্ষিপ্ত অংশে বর্ণিত, যার মধ্যে রমেশের খালি ছুটির ঘরের ধীরগতির ঘূর্ণায়মান বিবরণে সচিত্র চিত্র দেখা যায়। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের চিত্রাবলী, চরিত্রের শারীরিক বৃদ্ধির এবং মৃত্যু। লিলি ব্রিসেক্স তৃতীয় বিভাগে প্রভাবশালী চরিত্র হয়ে ওঠে, "দ্য লাইটহাউস"। একজন সংগ্রামরত শিল্পী যিনি কখনো বিয়ে করেননি- মিসেস র্যামসেই তার জন্য মিলিত খেলোয়াড় খেলতে চেয়েছিলেন-লিলি মিসেস রমেশের শোকের কথা শোনাচ্ছিল, যাকে সে একত্রে ভালোবাসে এবং ভুল বোঝাবুঝি করে, এবং জনাব রামসে সম্পর্কে তার অনুভূতি সংশোধন করার প্রচেষ্টা, তিনি অনেক সময় দার্শনিক বিবেচনা, অহংকারী, এবং আলাদা। লিলি এছাড়াও আরো একটি প্রচলিত জীবন নেতৃত্বের সামাজিক চাপ সত্ত্বেও, একটি শিল্পী হিসাবে বিবাহ এবং না কাজ করার জন্য তার নিজের সিদ্ধান্তের সাথে শর্তাবলী আসা আবশ্যক। উপন্যাসের চূড়ান্ত দৃশ্যের মধ্যে, জনাব রামসে এবং তার সন্তানরা শেষ পর্যন্ত লাইটহাউজ পৌঁছায় এবং লিলি পুরো উপন্যাসে কাজ করে যাচ্ছেন এমন চিত্রটি শেষ করেন, উভয় কাজই অক্ষর 'জীবন, শিল্প, এবং মৃত্যু।
প্রধান থিম
উপন্যাসের প্রকাশনার পর উলফ তার পিতামাতার বিয়েতে লাইটহাউসের বিয়ের বর্ণনাটি লিখেছিলেন, "আমি তাদের উভয়েরই অহংকারে আচ্ছন্ন ছিলাম; এবং তাদের লেখা একটি প্রয়োজনীয় আইন ছিল। "তার নিজের মা হঠাৎ মারা যান যখন ওলফ তেরো ছিল। একটি মডেল স্ত্রী এবং মা বিবেচনা করা হয়, জুলিয়া স্টিফেন তার দাবি স্বামী, লেখক এবং বুদ্ধিজীবী লেসলি স্টিফেন করার জন্য নিয়মিত নিজেকে নিঃশেষিত পরিচিত ছিল। কিন্তু মিঃ এবং মিসেস রমাসে ওলফের পিতা-মাতাদের বেশিরভাগ কাল্পনিক চিত্রনাট্য, এবং লাইটহাউজ থেকে অন্য কোনও অক্ষরই স্টিফেন পরিবারকে প্রতিনিধিত্ব করে না। বরং, তারা অত্যন্ত জটিল, প্রতীকী, এবং কিছু বলে, পৌরাণিক পরিসংখ্যান যারা সহজে শ্রেণীভুক্ত করা হয় না। সাহিত্যিক তাত্ত্বিকরা উলের অক্ষরের গভীর অর্থের উপর তীব্রভাবে বিভক্ত। কেউ কেউ মেয়েলি আদর্শের মূর্তি হিসাবে শ্রীযুক্ত রামসে এবং যশোর আদর্শের মতো শ্রীমতি রামসাকে ব্যাখ্যা করে- লিঙ্গের বিশুদ্ধ, মৌলিক বাহিনী। নারীবাদী সমালোচক এই ধারণার বিরোধিতা করেছেন, পরিবর্তে রমেশের বিয়ে প্রাক-বিশ্বযুদ্ধের সময়ের মধ্যে সর্বাধিক বিয়ের বিবাহিত, স্ত্রীকে "বাড়ির দেবদূত" ভূমিকাতে বাধ্য করে - নিখুঁত, সহায়ক, উদার এবং স্ব-স্ব- ব্যক্তিগত উচ্চাকাঙ্ক্ষা এবং সন্তুষ্টি কোন খরচ sacrificing। এই সমালোচক জনাব রামসকে একটি নিন্দুক ও অকথিত পিতামাতাকে বিবেচনা করেন যিনি তার স্ত্রীকে দুর্বল মনে-সহিষ্ণুতায় ফেলে দেন। এখনও অন্যরা শুধু বিপরীতমুখী: যথা, শ্রীমতি রামসী একটি ঠান্ডা হৃদয়, সামাজিক-ক্লাইম্বিং harpy, এবং জনাব Ramsay একটি কুকুরছানা স্বামী। রামসেসের বিরোধিতা না করেও, লিলি ব্রিসেকে সাধারণত উলফের দৃঢ় নারীবাদী নীতিমালার প্রতিনিধিত্ব করা হয়, বিশেষ করে বিবাহ বিবাদ অস্বীকার করা এবং পেইন্টিংয়ের প্রতি তার প্রতিশ্রুতির কারণে, অন্যদেরকে শিল্প পরিত্যাগ করার প্ররোচনাটি সত্ত্বেও। লাইটহাউস এবং তার সমস্ত অক্ষরগুলির উপর ওভারব্রাইড উদ্বেগ মৃত্যু, শোক এবং সময়ের অযৌক্তিক উত্তরণ। যখন মিসেস রামস মারা গেলেন, তখন তিনি তার পরিবারে অর্ডারের অনুভূতি নিয়ে যান; শিশু মারা যায়, লিলি আর মিস্টার রমেশকে শ্বাসরোধে শ্বাসরুদ্ধ হয়ে পড়ে, এমনকি গৃহ নিজেও দুশ্চিন্তাগ্রস্ত হয়ে পড়ে। লাইটহাউজ এবং লিলির ছবি আঁকার সমাপ্তির সমাপ্তি, মিসেস র্যামসির প্রতিনিধিত্বকারী কেন্দ্রের নিচে একক লাইনের মাধ্যমে, মৃত্যুর ও দুঃখের উপর ব্যাধি ও মৃত্যুর উপর জয়লাভের প্রতীক বোঝায়।
গুরুতর অভ্যর্থনা
19২7 সালে প্রকাশ হওয়ার পর থেকে লাইটহাউসটি উলের ফাঁসিতে গুরুতর প্রবক্তা বজায় রেখেছে। এটি ব্যাপকভাবে স্ট্রিম-অব-চেতনামূলক বর্ণনা, অরৈখিক পটভূমি এবং অভ্যন্তরীণ একনায়কত্বের সবচেয়ে সফল ব্যবহার বলে মনে করা হয়, ক্রান্তীয় সময়ের কাল্পনিক কাঠামো ছাড়া অক্ষর চিহ্নিত করে এবং সর্বজ্ঞ কাহিনী, সেইসাথে তার সবচেয়ে পুরোপুরি মৃত্যুর উপর কল্পিত প্রতিফলন উপলব্ধি, আত্মবিশ্বাস, এবং সময় উত্তরণ। ওলফের মাকে উপন্যাস হিসেবে প্রায়ই উপন্যাসটি বর্ণনা করা হয়, এবং এটি একটি জটিল ও কাব্যিক চরিত্র অধ্যয়ন বলে মনে করা হয়, যার মধ্যে রয়েছে ব্যক্তিত্বের সব দিক, অন্ধকার এবং আশাহীন আবেগ সহ। তার ডায়েরিতে উলফ তার লিখিত প্রতিবেদনে লিথথহাউসে তার অনেক সমস্যা রেকর্ড করেছেন, তার বাবা-মায়ের মৃত্যুর জন্য তার ভয় থাকা সত্ত্বেও, যে তার সবচেয়ে দুষ্টাত্মক মানসিক ভাঙ্গনগুলোর দুটি ছড়িয়ে পড়েছিল। কিন্তু উলফ স্পষ্টতই তার শৈশব কাল্পনিক চিত্রকলা অতিক্রম দীঘিথের বৃহত্তর তাত্পর্য উপলব্ধি; 19২6 সালে উপন্যাসের চূড়ান্ত সংশোধনের সময় লিখিত একটি ডায়েরি লিখিতভাবে তিনি লিখেছিলেন, "আমার বর্তমান মতামত হল যে এটি সহজেই আমার বইগুলির সর্বোত্তম," একটি মূল্যায়ন যার ফলে অধিকাংশ সমালোচকরা সম্মত হন-->
দার ইয়াসিন
অর্জন
ডারের কাজ কয়েক ডজন আন্তর্জাতিক ফটো অ্যাওয়ার্ড অর্জন করেছে। ২০১৯ সালের আগস্টে ভারত শাসিত কাশ্মিরে অভূতপূর্ব পরিস্থিতির ওপর কাভারেজ করে অন্য আর দুই ফটো সাংবাদিক মুখতার খান এবং চন্নী আনন্দ এর সাথে সাংবাদিকতার সবচেয়ে সম্মানজনক পুরস্কার পুলিৎজার জিতে নেন।
আদিসপ্তগ্রাম রেলওয়ে স্টেশন
আদিসপ্তগ্রাম রেলওয়ে স্টেশন পূর্ব রেলওয়ে অঞ্চলের হাওড়া রেল বিভাগের হাওড়া-বর্ধমান প্রধান রেলপথের একটি রেলওয়ে স্টেশন। এটি ভারতের পশ্চিমবঙ্গ রাজ্যের হুগলী জেলার আদিসপ্তগ্রামে অবস্থিত।
অবস্থান
আদিসপ্তগ্রাম রেলওয়ে স্টেশন হুগলী জেলার আদিসপ্তগ্রামে অবস্থিত। এই স্টেশন থেকে পরবর্তী স্টেশন হল - মগরা রেলওয়ে স্টেশন এবং পূর্ববর্তী স্টেশন হল - ব্যাণ্ডেল জংশন রেলওয়ে স্টেশন।
ইতিহাস
ইস্ট ইন্ডিয়ান রেলওয়ে কোম্পানি ১৮৫১ সালে হাওড়া থেকে রাজমহল এবং মিরজাপুরের মধ্য দিয়ে দিল্লির সাথে প্রস্তাবিত সংযোগের জন্য একটি লাইন নির্মাণ শুরু করে।
পূর্ব ভারতের প্রথম যাত্রী ট্রেনটি ১৮৫৪ সালের ১৫ আগস্ট হাওড়া থেকে হুগলী পর্যন্ত দৌড়ে ছিল। রেলপথটি ১৮৫৫ সালে রানিগঞ্জ পর্যন্ত প্রসারিত হয়।
রেলপথ
আদিসপ্তগ্রাম রেলওয়ে স্টেশনটি হাওড়া জেলা, হুগলী জেলা ও পূর্ব বর্ধমান জেলার মধ্যে বিস্তৃত হাওড়া - বর্ধমান প্রধান রেলপথের মধ্যে অবস্থিত। এই রেলপথে হাওড়া থেকে  বেলুড় পর্যন্ত ৫ টি, বেলুড় থেকে শ্রীরামপুর  পর্যন্ত ৩ টি, শ্রীরামপুর  থেকে শেওরাফুলি জংশন পর্যন্ত ৪ টি, শেওরাফুলি জংশন থেকে ব্যাণ্ডেল জংশন পর্যন্ত ৩ টি,  ব্যাণ্ডেল জংশন থেকে তুলাণ্ডু পর্যন্ত ২ টি, তুলাণ্ডু থেকে শক্তিগড়ের মধ্যে ৩ টি ট্র্যাক এবং শক্তিগড় থেকে বর্ধমান জংশন পর্যন্ত ৪ টি ট্র্যাক রয়েছে।
হাওড়া - বর্ধমান প্রধান রেলপথের অন্তর্গত এই স্টেশনের ট্র্যাকটি এ-শ্রেনির ট্র্যাক হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে, যা ট্রেনের রেলপথ হিসাবে চিহ্নিত, তবে মহানগর এলাকার শহরতলি রেল পরিষেবার জন্যও ব্যবহৃত হয়।
পরিকাঠামো
স্টেশনটির পরিকাঠামো ভূমিগত। এই স্টেশনে ২ টি প্ল্যাটফর্ম রয়েছে। আদিসপ্তগ্রাম রেলওয়ে স্টেশনে ২ টি রেললাইন বা রেলট্র্যাক রয়েছে। স্টেশনে স্টেশন পরিচালনার জন্য ভবন ও স্টেশন মাস্টারে ভবন ১ নং প্ল্যাটফর্মের সঙ্গেই অবস্থিত। যাত্রীদের রেল ভ্রমণের জন্য টিকিট স্টেশনের টিকিট ঘর থেকে প্রদান করা হয়। স্টেশনে যাত্রী সুবিধার জন্য বসার আসন, প্ল্যাটফর্ম ছাউনি, পানীয় জল এর ব্যবস্থা রয়েছে। স্টেশনে গাড়ি রাখার ব্যবস্থা নেই।
আদিসপ্তগ্রাম রেলওয়ে স্টেশন ব্যাগ বা যাত্রীদের দ্বারা বহন করা জিনিসপত্রের পরীক্ষায় ব্যবস্থা নেই।
বৈদ্যুতীকরণ
আদিসপ্তগ্রাম রেলওয়ে স্টেশনের রেলপথে বৈদ্যুতীক ট্রেন চলাচল করে। ১৯৫৮ সালে এই রেলপথে বৈদ্যুতীকরণের কাজ সম্পূর্ণ হয়েছিল।
প্রশাসন ও নিরাপত্তার ব্যবস্থা
আদিসপ্তগ্রাম রেলওয়ে স্টেশনটি ভারতীয় রেলের পূর্ব রেল অঞ্চলের শিয়ালদহ রেল বিভাগের অন্তর্গত। স্টেশন পরিচালনার সমস্ত দায়িত্ব স্টেশনের প্রধান "স্টেশন মাষ্টার" - এর উপর ন্যস্ত। এছাড়া স্টেশনের নিরাপত্তার জন্য অস্থায়ী ভাবে ভ্রাম্যমাণ জিআরপি কর্মী নিযুক্ত রয়েছে এবং স্টেশন চত্বর ও সংলগ্ন এলাকার নিরাপত্তা স্থানীয় পুলিশ প্রশাসন প্রদান করে থাকে।
জগদ্দল বিহার
জগদ্দল মহাবিহার বাংলাদেশের নওগাঁ জেলার ধামুরহাট উপজেলার একটি প্রাচীন প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান। এটি উপজেলা সদর থেকে প্রায় ৮ কিলোমিটার উত্তর-পূর্বে এবং মঙ্গলবাড়ি থেকে ৬ কিলোমিটার উত্তর-পশ্চিমে অবস্থিত।এটি জগতপুর মৌজার উত্তরে ও জগদ্দল মৌজার দক্ষিণাংশে অবস্থিত এক অতি প্রাচীন নিদর্শন। নওগাঁ জেলার ধামুইরহাট থানার জয়পুর-ধামুইরহাট সড়কের উত্তর দিকে অবস্থিত এই প্রাচীন কীর্তি। বর্তমানে স্থানীয় জনগণ এটিকে বটকৃষ্ণ রায় নামক একজন জমিদারের বাড়ির ধ্বংসাবশেষ বলে মনে করে।
ইতিহাস
ইতিহাস থেকে জানা যায় যে রাজা রামপাল গৌড় রাজ্য পুনরুদ্ধারের পর রামাবতী নগরে রাজধানী স্থাপন করেন। আইন-ই-আকবর রচয়িতা আবুল ফজল এ স্থানটিকে রমৌতি বলে উল্লেখ করেছেন। প্রাচীন বাংলার ধর্মমঙ্গল কাব্যগুলিতে রামাবতীর উল্লেখ আছে। রাজা রামপালের পুত্র মদনপালের তাম্র শাসনেও রামাবতী নগরীর উল্লেখ আছে। দীনেশ চন্দ্র সেন বলেছেন যে, এই রামাবতী নগরে রাজা রামপাল জগদ্দল মহাবিহারের প্রতিষ্ঠা করেন। ঐতিহাসিক রামপ্রাণগুপ্ত জগদ্দল বিহার দিনাজপুরে অবস্থিত বলে উল্লেখ করেছেন। রামপ্রাণগুপ্তের জগদ্দল বিহার যে নওগাঁ জেলার আলোচ্য বিহার তা সহজেই অনুমান করা যায়। কারণ পূর্বে এ জেলা দিনাজপুর জেলার অংশ ছিল। একাদশ বা দ্বাদশ শতাব্দীতে রাজা রামপাল এই মন্দির নির্মাণ করেন বলে নীহাররঞ্জন রায়ের বাঙ্গালীর ইতিহাস গ্রন্থে উল্লেখ আছে। এ গ্রন্থে আরও উল্লেখ আছে যে এ মন্দিরের অধিষ্ঠাতা দেবতা ছিলেন অবলোকিতেশ্বর, আর অধিষ্ঠাত্রী দেবী ছিলেন মহাতারা।
গুরুত্ব
এই বিহারটি প্রাচীন বাংলার শিক্ষা-দীক্ষার একটি গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র ছিল। সুভাষ মুখোপাধ্যায়ের মতে এ বিহারের দুইজন স্বনামধন্য পণ্ডিত হলেন দানশীল ও বিভূতিচন্দ্র। প্রায় ষাটখানা গ্রন্থের তিব্বতী অনুবাদ করেন আচার্য দানশীল। রাজপুত্র বিভূতিচন্দ্র ছিলেন একাধারে গ্রন্থকার, টীকাকার, অনুবাদক ও সংশোধক। জগদ্দল বিহারের আচার্য মোক্ষকর গুপ্ত তর্কভাষা নামে বৌদ্ধ ন্যায়ের উপর একটি পুঁথি লিখেছিলেন। শুভকর গুপ্ত, ধর্মাকর, প্রভৃতি মনীষী আচার্যরা কোন না কোন সময় এই মহাবিহারের অধিবাসী ছিলেন। কথিত আছে যে কাশ্মিরের প্রসিদ্ধ পণ্ডিত শাক্যশ্রীভদ্র ১২০০ খ্রিষ্টাব্দে বিভিন্ন বিহার দর্শন করে জগদ্দল বিহারে এসেছিলেন। বাংলার জগদ্দল বিহারের বৌদ্ধ পণ্ডিত বিদ্যাকর সুভাষিত রত্নকোষ নামে একটি কোষকাব্য সংকলন সমাপ্ত করেছিলেন। প্রাচীন বাংলার এই জ্ঞানসাধন কেন্দ্র আজ সম্পূর্ণ ধ্বংসপ্রাপ্ত। বাংলাদেশ প্রত্নতত্ত্ব বিভাগের তত্ত্বাবধানে বর্তমানে এ স্থানটিতে খনন কাজ চলছে।
বর্তমান অবস্থা
১৯৯৬ সালের পর তিনবার উৎখননের কাজ হয়। উৎখননের ফলে এখানে যে ধ্বংসাশেষ পড়ে রয়েছে তার আয়তন পূর্ব-পশ্চিমে দীর্ঘ ১০৫মি.X৮৫মি, দেয়াল প্রায় ৫মি.X৫মিটার।
শারমিন সুলতানা সুমি
শারমিন সুলতানা সুমি (সুমি নামে বেশি পরিচিত) হলেন একজন বাংলাদেশি সঙ্গীতশিল্পী। তিনি জনপ্রিয় ব্যান্ড দল চিরকুটের প্রধান গায়িকা।
প্রাথমিক জীবন
শারমিন সুলতানা সুমি খুলনায় বাবা মকবুল হোসেন এবং মাতা শেলি খাতুন এর ঘরে জন্মগ্রহণ করেন। সুমি এর পরিবারে ৫ বোন ও ২ ভাই আছেন। এরপর পড়াশোনা করতে ঢাকায় পাড়ি জমান। ভর্তি হন ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের আন্তর্জাতিক সম্পর্ক বিভাগ এবং এখান থেকে পড়াশোনা সম্পন্ন করেন।
কর্মজীবন
সুমি ২০০২ সালে চিরকুট ব্যান্ড গঠন করেন। চিরকুট ব্যান্ডের প্রধান ভোকালিস্টের পাশাপাশি দলের অধিকাংশ গান সুমির লেখা এবং সুরারোপ করা। এছাড়া তিনি অন্যান্য শিল্পীদের জন্যও তিনি গান লেখেন, গান করেন, সুর করেন। টেলিভিশন, আয়নাবাজি চলচ্চিত্রে প্লেব্যাক গায়িকা হিসেবে সুমি বেশ আলোড়ন সৃষ্টি করেছেন।
অখিল ভারতীয় আয়ুর্বিজ্ঞান সংস্থান
অখিল ভারতীয় আয়ুর্বিজ্ঞান সংস্থান বা অল ইন্ডিয়া ইনস্টিটিউট অব মেডিক্যাল সায়েন্সেস (এইমস) হল ভারত সরকারের স্বাস্থ্য ও পরিবার কল্যাণ মন্ত্রকের আওতাধীন উচ্চ শিক্ষার স্বায়ত্তশাসিত সরকারি চিকিৎসা বিশ্ববিদ্যালয়ের একটি গোষ্ঠী। এই প্রতিষ্ঠানসমূহকে সংসদের একটি আইন দ্বারা জাতীয় গুরুত্বের প্রতিষ্ঠান হিসেবে ঘোষণা করা হয়েছে। অগ্রদূত প্রতিষ্ঠান হিসাবে এইমস নতুন দিল্লি ১৯৫৬ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। তারপর থেকে, আরও ২২ টি প্রতিষ্ঠানের নাম ঘোষণা করা হয়েছিল। ২০২০ সালের জানুয়ারি মাস পর্যন্ত, ১৫ টি প্রতিষ্ঠান কার্যক্রম শুরু করছে এবং ২০২৫ সাল পর্যন্ত আরও ৮ টি প্রতিষ্ঠান চালু হওয়ার আশা করা হচ্ছে। এছাড়াও আরও ৬ টি এইমস-এর জন্য প্রস্তাব করা হয়েছিল।
ইতিহাস
প্রথম এইমস ১৯৫৬ সালে অল ইন্ডিয়া ইনস্টিটিউট অব মেডিকেল সায়েন্সেস অ্যাক্ট, ১৯৫৬-এর অধীনে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। ভারতের প্রথম প্রধানমন্ত্রী জওহরলাল নেহেরু কলকাতায় এই প্রতিষ্ঠানটি স্থাপন করতে চাইলে তৎকালীন পশ্চিমবঙ্গের মুখ্যমন্ত্রী বিধানচন্দ্র রায় সে প্রস্তাবের বিরোধিতা করেন। আইনটি এইমস নতুন দিল্লি প্রতিষ্ঠা করে, যা তখন কেবলমাত্র অল ইন্ডিয়া ইনস্টিটিউট অব মেডিকেল সায়েন্সেস নামে পরিচিত ছিল এবং এটিকে জাতীয় গুরুত্বের প্রতিষ্ঠানের মর্যাদা প্রদান করা হয়। অমৃত কৌর ভারতের প্রথম স্বাস্থ্যমন্ত্রী ছিলেন। যখন এইমস নতুন দিল্লির স্থাপনের জন্য তহবিলের বিষয়টি প্রাথমিকভাবে উঠে আসে, তখন তিনিই নিউজিল্যান্ড সরকারের কাছ থেকে বিপুল পরিমাণ অর্থ অর্জনে সহায়ক ছিলেন। বছরের পর বছর ধরে, তিনি রকফেলার ফাউন্ডেশন ও ফোর্ড ফাউন্ডেশনের মতো আন্তর্জাতিক সংস্থার পাশাপাশি অস্ট্রেলিয়া, পশ্চিম জার্মানি এবং ডাচ সরকারের কাছ থেকে অনুদান পেতে সফল হন।
ভারত সরকার ২০০৩ সালে প্রধানমন্ত্রী স্বাস্থ্য সুরক্ষা যোজনা (পিএমএসএসওয়াই) উদ্যোগ ঘোষণা করে, যার লক্ষ্য "সাশ্রয়ী/নির্ভরযোগ্য তৃতীয় স্বাস্থ্যসেবা পরিষেবার প্রাপ্যতার ক্ষেত্রে আঞ্চলিক ভারসাম্যহীনতা সংশোধন করা" ছিল। এটি দুটি প্রধান মাধ্যমে করা হয়েছিল: এইমস-এর মতো প্রতিষ্ঠান স্থাপন এবং সরকারি চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়সমূহের উন্নতকরণ করা। পিএমএসএসওয়াই আনুষ্ঠানিকভাবে ২০০৬ সালের মার্চ মাসে চালু হয়েছিল এবং ছয়টি এইমস-এর মতো চিকিৎসা প্রতিষ্ঠান ঘোষণা করা হয়েছিল। একটি অধ্যাদেশের মাধ্যমে ২০১২ সালের সেপ্টেম্বর মাসে ছয়টি প্রতিষ্ঠান চালু হয়েছিল। সেই অধ্যাদেশটি প্রতিস্থাপন করার জন্য অল ইন্ডিয়া ইনস্টিটিউট অব মেডিকেল সায়েন্সেস (সংশোধন) বিল, ২০১২ ২০১২ সালের ২৭শে আগস্ট লোকসভায় পেশ করা হয়েছিল। লোকসভা ২০১২ সালের ৩০শে আগস্ট বিল পাস করে, এটি রাজ্যসভায় ২০১২ সালের ৩ই সেপ্টেম্বর পেশ করা হয় ও ২০১২ সালের ৪ই সেপ্টেম্বর পাস করানো হয়। আইনটি ২০১২ সালের ১৩ই সেপ্টেম্বর প্রকাশিত হয়েছিল।
এই আইনটি প্রতিষ্ঠানসমূহকে আরও স্বায়ত্তশাসিতভাবে পরিচালনা করার অনুমতি দেয় এবং তাদের আইএনআই মর্যাদা প্রদান করে। এছাড়াও, গেজেট বিজ্ঞপ্তির মাধ্যমে এইমস-এর মতো অন্যান্য প্রতিষ্ঠান প্রতিষ্ঠা করার ও তাদের সমান মর্যাদা দেওয়ার ক্ষমতাও প্রদান করে।
প্রতিষ্ঠানসমূহ
৪ টি এইমস ২০২১ সালের জানুয়ারি পর্যন্ত উন্নয়নাধীন ছিল। স্বাস্থ্য মন্ত্রক ২০১৯ সালের নভেম্বর মাসে জানিয়েছিল, যে মোট ২২ টি নতুন এইমস ২০২৫ সালের ফেব্রুয়ারি মাসের মধ্যে কার্যকর হবে। এছাড়াও অরুণাচলপ্রদেশ, গোয়া, কর্ণাটক, কেরালা, মিজোরাম ও ত্রিপুরায় এইমস প্রতিষ্ঠার প্রস্তাব রয়েছে।
ভাকরা বাঁধ
ভাকরা বাঁধ উত্তর ভারতের  হিমাচল প্রদেশ রাজ্যের বিলাসপুর এলাকায় শতদ্রু নদীর উপর একটি কংক্রিট দ্বারা নির্মিত মাধ্যাকর্ষণ বাঁধ। বাঁধটি গোবিন্দ সাগর জলাধার গঠন করে।
ভারতের প্রথম প্রধানমন্ত্রী জওহরলাল নেহেরু,  "পুনরত্থানশীল ভারতে নতুন মন্দির" হিসাবে বর্ণনা করা করেছিলেন বাঁধটিকে। এই বাঁধটি সারা ভারতে পর্যটকদের আকর্ষণ করে। নানগাল শহর থেকে ১৫ কিমি এবং নয়না দেবী শহর থেকে ২০ কিলোমিটার দূরে ভাকরা বাঁধ অবস্থিত।
পাঞ্জাবের নাঙ্গাল বাঁধটি ভাখরা বাঁধের ভাটিতে অবস্থিত। তবে, কখনও কখনও উভয় বাঁধ দুটিকে ভাকরা-নাঙ্গাল বাঁধ নামে অভিহিত হয় যদিও তারা দুটি পৃথক বাঁধ।
ইতিহাস
ভারতবর্ষ বিভাজনের পর ভারত সরকার কর্তৃক গৃহীত প্রথম উপত্যকা উন্নয়ন প্রকল্পগুলির মধ্যে অন্যতম ছিল ভাকরা-নাঙ্গাল বহুমুখী বাঁধ, যদিও ভারত একটি মুক্ত জাতি হয়ে উঠার আগেই এই প্রকল্পটি তৈরি করা হয়েছিল। ১৯৪৪ সালের নভেম্বরে বিলাসপুরের রাজাসহ এই প্রকল্পটির চুক্তি স্বাক্ষরিত হয় এবং ১৯৪৫ সালের ৮ জানুয়ারি প্রকল্প পরিকল্পনাকে চূড়ান্ত করা হয়। প্রাথমিক কাজ ১৯৪৬ সালে শুরু হয়। ১৯৪৮ সালে বাঁধ নির্মাণ শুরু হয়। জওহরলাল নেহেরু ১৯৫৫ সালের নভেম্বর ১৭ সালে শতদ্রু নদীর বাঁধ নির্মাণের জন্য কংক্রিটের প্রথম বালতিটি ঢেলে দেন, যা কাজের সূচনার একটি প্রতীকী। সেখানে একটি সমাবেশে বক্তব্য রাখেন এবং তিনি বলেন, "ভারতবর্ষের জনগণ এবং ভবিষ্যত প্রজন্মের যে শ্রমিকরা এই বাঁধটি তৈরি করেছে, তাদের কাছে এটা একটি উপহার"। ১৯৬৩ সালের শেষ নাগাদ এই বাঁধটি সম্পন্ন হয়েছিল। ১৯৭০-র দশকের প্রথম দিক বাঁধটি সাফল্যতার সঙ্গে সম্পন্ন হয়েছিল।
মানুষের স্থানচ্যুতি
বাঁধ দ্বারা নির্মিত বৃহৎ জলাধার বিলাসপুর জেলার একটি বড় অংশের জনবসতির স্থানান্তর ঘটায়। প্রায় ৩৭১ টি গ্রাম ডুবে যায় জলাধারে। এই জলাধার নির্মাণ সমাপ্তির ৫০ বছর পরও স্থানচ্যুতি মানুষদের পূর্ণাঙ্গ পুনর্বাসনের একটি প্রশ্ন রয়ে গিয়েছে।
বাড়িওয়ালি
বাড়িওয়ালি (Bariwali, The Lady of the House) ঋতুপর্ণ ঘোষ পরিচালিত ২০০০ সালে মুক্তিপ্রাপ্ত ভারতীয় চলচ্চিত্র। মূল চরিত্র অভিনয় করেছেন কিরন খের, রূপা গঙ্গোপাধ্যায় এবং চিরঞ্জিত চক্রবর্তী।
মেসিয়ার ৩
মেসিয়ার ৩ বা এম৩ (বা এনজিসি ৫২৭২) হলো উত্তর আকাশের সারমেয় তারামন্ডলের একটি বর্তুলাকার স্তবক। চার্লস মেসিয়ার ১৭৬৪ সালের ৩রা মে এটি আবিষ্কার করেছিলেন। এটি চার্লস মেসিয়ারের নিজের আবিষ্কৃত প্রথম মেসিয়ার বস্তু। মেসিয়ার ভুলবশত এটিকে তারাবিহীন একটি নীহারিকা মনে করেছিলেন। ১৭৮৪ সালের দিকে উইলিয়াম হার্শেল এই স্তবকের মধ্যে তারা চিহ্নিত করে এই ভুল সংশোধন করেন। এরপর থেকে এই স্তবকটি নিয়ে সর্বাধিক সংখ্যক গবেষণা ও পর্যবেক্ষণ করা হয়েছে। ১৯১৩ সালে মার্কিন জ্যোতির্বিজ্ঞানী সলন ইরভিং বেইলি এই স্তবকের বৃহৎ আকারের বিষমতারাসমূহ শনাক্তকরণ প্রক্রিয়া শুরু করেছিলেন। এই শনাক্তকরণ এখনও অব্যাহত রয়েছে এবং সর্বশেষ শনাক্তকৃত বিষমতারাটি ২০০৪ সালে শনাক্ত হয়েছিল।
বহু অনভিজ্ঞ জ্যোতির্বিজ্ঞানীগণ মেসিয়ার ১৩ এর পরেই এটিকে উত্তর আকাশের বর্তুলাকার স্তবকের মধ্যে সেরা হিসাবে বিবেচনা করেন। এম৩ এর আপাত মাত্রা হলো ৬.২। একারণে একদম পরিষ্কার আকাশেও এটিকে খালি চোখে পর্যবেক্ষণ করা প্রায় অসম্ভব। মাঝারি আকারের দূরবীক্ষণ যন্ত্রের সাহায্যে এটিকে সুস্পষ্টভাবেই শনাক্ত করা যায়। আর্কটেরাস এবং কর ক্যারোলিকে যুক্তকারী উত্তর-পশ্চিম বরাবর রেখার মাঝামাঝি স্থানে এটি অবস্থিত। অ্যাপারচারবিশিষ্ট দূরবীক্ষণ যন্ত্র ব্যবহার করে স্তবকটির দিকে তাকালে প্রায় ৬ আর্কমিনিট ব্যাস এবং ১২ আর্কমিনিট ব্যাপ্তির একটি উজ্জ্বল কেন্দ্র দৃশ্যমান হয়।
মেসিয়ার ৩ ছায়াপথীয় তল থেকে উপরে অবস্থিত এবং আকাশগঙ্গা ছায়াপথের কেন্দ্র থেকে প্রায়  দূরে। এটিতে ২৭৪ টি শনাক্তকৃত বিষমতারা রয়েছে যা এখন পর্যন্ত যেকোনো বর্তুলাকার স্তবকে পাওয়া সর্বাধিক। এর মধ্যে ১৩৩টি আরআর লিরা বিষমতারা রয়েছে যার মধ্যে প্রায় এক তৃতীয়াংশ দীর্ঘমেয়াদী পরিবর্তনের ব্লাজকো প্রভাব প্রদর্শন করে। এই স্তবকে হাইড্রোজেন এবং হিলিয়াম গ্যাস বাদে অন্যান্য উপাদানের সামগ্রিক প্রাচুর্য (জ্যোতির্বিজ্ঞানীরা ধাতবতার মাধ্যমে প্রকাশ করেন) -১.৩৪ থেকে -১.৫০ dex সীমার মধ্যে রয়েছে। এটি সূর্যের প্রাচুর্যের তুলনায় স্তবকের প্রাচুর্যকে লগারিদমে প্রকাশ করে। এর প্রকৃত অনুপাত সৌর প্রাচুর্যের ৩.২–৪.৬%। মেসিয়ার ৩ হলো ওস্টেরহফের মাপনী অনুযায়ী প্রথম শ্রেণির বা "ধাতব সমৃদ্ধ" স্তবক নির্ণয়ের জন্য নির্ধারিত আদর্শ স্তবক। অর্থাৎ, একটি বর্তুলাকার স্তবকের ক্ষেত্রে মেসিয়ার ৩ স্তবকে তুলনামূলক ভারী উপাদান রয়েছে।
প্রবাহন জয়াবলী
প্রবাহন জয়াবলী বৈদিক যুগের শেষের দিকে (খ্রিস্টপূর্ব ৮ম বা ৭ম শতাব্দী) পাঞ্চালের রাজা ছিলেন, যা বৃহদারণ্যক উপনিষদ (৬.২.৯-১৩) এবং ছান্দোগ্য উপনিষদ (৫.৪-৮) এ উল্লেখ করা হয়েছে। কাশীর রাজা অজাতশত্রু এবং মাদ্রার রাজা অশ্বপতি কৈকেয়ের মতো, তাকে একজন প্রধান হিন্দু দার্শনিক-রাজা হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে। তিনি ছিলেন বিদেহের রাজা জনক এর সমসাময়িক, এবং উত্তর পাঞ্চাল-রথের সবচেয়ে বিখ্যাত রাজাদের মধ্যে যিনি কাম্পিলা-নাগর থেকে শাসন করেছিলেন, অন্যরা হলেন ক্রৈব্য, কেশিন দলভ্য, সোনা সাতরাহা এবং দুর্মুখ। তিনি উদ্দালক অরুণীর পুত্র শ্বেতকেতুকে শিক্ষা দেন যিনি ধৌম্য অয়োদার (মহাভারত ১.৩.২০) শিষ্য ছিলেন, তাঁর পালিত পঞ্চাগ্নি বিদ্যা অর্থাৎ "পাঁচ আগুনের মতবাদ" যা পুনর্জন্মের প্রক্রিয়া ব্যাখ্যা করে, যা এক প্রকার উপাসনা। এই মতবাদটি রাজার পাঁচটি প্রশ্নের উত্তরে। এবং, এইভাবে 'দেশান্তরের দ্বি-পথের মতবাদ' শিখিয়েছে, যে জ্ঞান কখনোই ব্রাহ্মণদের দখলে ছিল না।
দর্শন
প্রবাহন জয়াবলী, যিনি উদ্গীতায় পারদর্শী ছিলেন, তিনি মনে করেন যে মহাবিশ্ব প্রতিটি পর্যায়ে ত্যাগের নীতিটি প্রদর্শন করে যতটা স্বর্গ নিজেই একটি বড় বেদী যেখানে সূর্যকে জ্বালানী হিসাবে নিবেদন করা হয়। এই উৎসর্গ, যথা শ্রদ্ধা, চাঁদ উদিত হয়; আবার আকাশের দিকে তাকালে দেখা যায় যে পর্জন্য হল সেই মহান বেদী যেখানে বছরে এই যজ্ঞে নিবেদিত নৈবেদ্য থেকে জ্বালানী হিসেবে জ্বলছে, অর্থাৎ চন্দ্র উদিত হয় বৃষ্টি; তারপর আবার সমগ্র বিশ্ব মহান বেদী যেখানে পৃথিবী এই যজ্ঞে নিবেদন থেকে জ্বালানী হিসাবে জ্বলে, অর্থাৎ বৃষ্টি, খাদ্য উদিত হয়; মানুষ নিজেই মহান বেদী যেখানে খোলা মুখ তার বলিতে দেওয়া উৎসর্গ থেকে জ্বালানী, যথা খাদ্য, বীজ উত্থিত হয়; এবং অবশেষে নারী নিজেই মহান বেদী যেখানে উৎসর্গ হিসাবে বীজ নিবেদন করা হচ্ছে, মানুষ ওঠে। এটি তার পালিত "পঞ্চঅগ্নি মতবাদ"। কৌষীতকি উপনিষদ সংস্করণে, এই জ্ঞান রাজা চিত্রা গঙ্গায়ানি (গার্গ্যায়নী) দ্বারা প্রদান করা হয়েছে, যে সংস্করণে গৌতম উদ্দালকের অজ্ঞতার উপর জোর দেওয়া হয়েছে বরং গর্বিত এবং উদ্বেল স্বেতকেতুর অহংকার উপর জোর দেওয়া হয়েছে যিনি তাঁর শিক্ষার জন্য গর্বিত ছিলেন।
ছান্দোগ্য উপনিষদ থেকে জানা যায় যে প্রবাহন জয়াবলী অনুমান করেছিলেন যে 'মহাকাশ' (আকাশ) হল সমস্ত বস্তুর চূড়ান্ত বাসস্থান। শীলক শলবত্য এবং চৈকিতয়ন দলভ্য যারা উদগীথার বিশেষজ্ঞ ছিলেন তারা ছিলেন প্রবাহন জয়াবলীর শিষ্য যারা উদর শাণ্ডিল্য এবং সত্যকাম জাবাল এর পরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যাদের সাথে তারা বিশ্বের উৎপত্তি নিয়ে আলোচনা করেছিলেন। শীলক 'জলে' সমাধান খুঁজে পেল; দলভ্য, 'স্বর্গে'; এবং প্রবাহন জয়াবলী, 'মহাকাশে' (আকাশ) ব্রহ্মকে বোঝায়। প্রবাহন জয়াবলীর তিনটি উল্লেখযোগ্য অনুমান হল – ক) আত্মার অমরত্বের মতবাদ, খ) পুনর্জন্ম ও প্রতিশোধ (স্বর্গ ও নরক) বা আত্মার স্থানান্তরে বিশ্বাসের প্রথম দার্শনিক স্বীকৃতি এবং গ) সত্তার মধ্যে আত্মার অপার্থিব অস্বীকার মানুষ ছাড়া অন্য। তিনিও, জাবালার মতো, দেহের মৃত্যুর পর আত্মার পথের বর্ণনা দিয়েছেন, দেবায়ন (দেবতাদের পথ), - আলোকিত রূপ ধারণকারী জ্ঞানী ব্যক্তির আত্মা আলো থেকে বৃহত্তর আলোতে চলে যায় যতক্ষণ না এটি ব্রহ্মে পৌঁছায়। তিনি জাগতিক আত্মা, নরক আত্মা এবং পশু আত্মা সম্পর্কে কথা বলেন। তার অমরত্বের মতবাদ এবং সাধারণ পরকালবিদ্যাগত তত্ত্বের মাধ্যমে তিনি ব্যাখ্যা করেন কেন প্রজন্মের জগৎ কখনই পূর্ণ হয় না।