cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
মুসলিমদের আফগানিস্তান বিজয়
সাফ্ফরীয়
থাম্ব|400x400পিক্সেল| ইয়াকুব ইবনে আল-লায়ত আল-সাফফারের অধীনে সাফ্ফরিদ শাসন
ইয়াকুব ইবনে আল-লায়ত
ইসলামী-পরবর্তী যুগে প্রথম স্বতন্ত্র ইরানি শাসক সিস্তানের ইয়াকুব ইবনে আল-লায়থ আল-সাফার তাহিরী শাসনকে ক্ষমতাচ্যুত করে এবং আব্বাসীয় খিলাফতের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিলেন। তিনি সালেহ ইবনে আল-নাদর/নাসেরের আয়ার ব্যান্ডে যোগ দেন, যিনি ৮৫২ সালে বাস্টের আমির হিসেবে স্বীকৃতি প্রাপ্ত হন। আল-নাসেরের উদ্দেশ্য ছিল পুরো সিস্তানের দখল নেয়া এবং ৮৫৪ সালে তাহিরিদ গভর্নরকে বহিষ্কার করা, সিস্তান খিলাফতের সরাসরি নিয়ন্ত্রণে থাকা বন্ধ করে দেয়। আল-নাসের নিজে দিরহাম ইবনে নাসের দ্বারা ক্ষমতাচ্যুত হন, যিনি ৮৬১ সালে ইয়াকুব কর্তৃক ক্ষমতাচ্যুত হন। ইয়াকুব ও তার ভাই আমর বাগদাদ এবং পূর্ব আফগানিস্তানের কাবুল পর্যন্ত অগ্রসর হন, আধুনিক লস্করগাহ-কান্দাহার-গজনী-কাবুল সড়কের ঐতিহাসিক পথ বরাবর অগ্রসর হন। তাদের পূর্ব অভিযানগুলো আল-মাসুদীর মুরজ আদ-ধহাব, আলি ইবনে আসিরের আল-কামিল ফিত্ত-তিরিক এবং তারিক -ই-সিস্তানের  আরবি উৎস দ্বারা নথিভুক্ত করা হয়েছে। পারস্যের ঐতিহাসিক গার্ডিজির জৈন আল-আখবার  সাফ্ফরীয় অভিযানের কথা উল্লেখ করেছেন।
সালেহ আর-রুখখাজ বা আরাচোসিয়ায় পালিয়ে যান, যেখানে তিনি জুনবিলের সাহায্য পান। সালেহ এবং জুনবিল উভয়ই ৮৬৫ সালে ইয়াকুব দ্বারা নিহত হয়। আবু সায়েদ গারদেজি উল্লেখ করেছেন যে ইয়াকুব সিস্তান থেকে বাস্ট পর্যন্ত অগ্রসর হন এবং শহরটি দখল করে নেয়। এখান থেকে তিনি পানজওয়ে এবং তিগিনাবাদ (আরাচোসিয়ার দুই প্রধান শহর) এগিয়ে যান, জুনবিলকে পরাজিত এবং হত্যা করেন, যদিও তারিখ দেওয়া হয়নি। এই একাউন্টটি তারিখ-ই-সিস্তানের  সাথে মিলে যায়। সতীশচন্দ্র বলেন, "আমাদের বলা হয় যে ৮৭০ খ্রিস্টাব্দে ইজাবুলিস্তান কে জয় করেন একজন ইয়াকুব, যিনি ইরানের পার্শ্ববর্তী প্রদেশ সিস্তান দৃশ্যমান শাসক ছিলেন। রাজাকে হত্যা করা হয় এবং তার প্রজাদের মুসলমান করা হয়।
এদিকে মুহাম্মদ আউফির জাওয়ামি উল-হাইকায়েত বলেছেন যে জাবুল আক্রমণের সময় তিনি তার সৈন্যদের সাথে শাসকের প্রতি শ্রদ্ধা নিবেদন করার অনুমতি পাওয়ার পর আত্মসমর্পণের জন্য একটি কৌশল ব্যবহার করেন, যাতে তারা ছত্রভঙ্গ হয়ে যায় এবং উভয় পক্ষের জন্য বিপজ্জনক হয়ে ওঠে। ইয়াকুবের সৈন্যরা "তাদের ঘোড়ার পিছনে লুকিয়ে ছিল এবং তাদের পোশাকের নিচে মেইলের কোট পরেছিল। সর্বশক্তিমান রাসাল (সম্ভবত রুটবিল) সৈন্যদলকে অন্ধ করে দিলেন, যাতে তারা ল্যান্সদেখতে না পায়। যখন ইয়াকুব রাসুলের কাছে গেলেন, তখন তিনি মাথা নত করলেন যেন তিনি শ্রদ্ধা নিবেদন করতে নমস্কার করলেন, কিন্তু একটি ল্যান্স তুলে রুসালের পিছনে ঠেলে দিলেন যাতে তিনি ঘটনাস্থলেই মারা যান। তার লোকেরাও শত্রুর উপর বিদ্যুতের মত পড়ে গেল, তলোয়ার দিয়ে তাদের কেটে ফেলল এবং ধর্মের শত্রুদের রক্ত দিয়ে পৃথিবীকে দাগ কাটতে লাগল। একটি বর্শার বিন্দুতে রুসালের মাথা দেখে কাফেররা উড়ে যায় এবং প্রচণ্ড রক্তপাত শুরু হয়। এই বিজয়, যা তিনি অর্জন করেছেন, বিশ্বাসঘাতকতা এবং প্রতারণার ফলাফল, যেমন কেউ কখনও করেনি।
আশিরবাদি লাল শ্রীবাস্তব বলেছেন যে জাবুলের বিরুদ্ধে ইয়াকুবের এই বিজয়ের পর কাবুল লাগাতুরমানের শেষ ক্ষত্রিয় রাজাকে উৎখাত করা ব্রাহ্মণ মন্ত্রী লালিয়া ওরফে কালারের অবস্থান অপ্রতিরোধ্য হয়ে উঠেছে। তিনি ৮৭০ সালে তার রাজধানী উধাবন্দে স্থানান্তর করেন, যা রাজাতরণীনির কালহানার একজন সক্ষম ও শক্তিশালী শাসক হিসেবে কৃতিত্ব প্রদান করে, শ্রীবাস্তবের মতে, তার এক বছরের মধ্যে ইয়াকুব কাবুল থেকে বিতাড়িত হন।
গার্ডেজি বলেছেন যে জুনবিলকে পরাজিত করার পর তিনি জাবুলিস্তান এবং তারপর ঘাজনার দিকে অগ্রসর হন, যার দুর্গ তিনি ধ্বংস করেন এবং আবু মনসুর আফলাহ বি মুহাম্মদ বি. খাকান, নিকটবর্তী গার্ডেজের স্থানীয় শাসক, উপনদীর মর্যাদা। তবে তারিক-ই-সিস্তান এর বিপরীতে বলেছেন যে সালেহকে হত্যা করার পর তিনি জারাং-এ ফিরে আসেন। এই অভিযানটি ৮৭০ সালে গার্ডিজির পরবর্তী অভিযানের সাথে সম্পর্কিত হতে পারে যেখানে তিনি বামিয়ান এবং কাবুল পর্যন্ত অগ্রসর হন। সালেহ ইবনে আল-হুজুর, জুনবিলের চাচাতো ভাই হিসেবে বর্ণনা করা হয়, তিনি আর-রুখখাজের সাফফরিদ গভর্নর হিসেবে নিযুক্ত হন, কিন্তু জুনবিলের মৃত্যুর দুই বছর পর বিদ্রোহ করেন এবং গ্রেপ্তার এড়ানোর জন্য আত্মহত্যা করেন।
সালেহ ইবনে আল-নাসেরকে পরাজিত করার পর ইয়াকুব জুনবিল পরিবারের বেশ কয়েকজন আত্মীয়কে বন্দী করে ছিলেন। জুনবিলের ছেলে ৮৬৯ সালে বন্দী দশা থেকে পালিয়ে যায় এবং দ্রুত আল-রুখখাজে একটি সৈন্য দল গড়ে তোলে, পরে কাবুল-শাহের কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করে। গার্ডিজি অনুসারে ইয়াকুব ৮৭০ সালে আরেকটি অভিযান শুরু করেন যা কাবুল ও বামিয়ান পর্যন্ত অগ্রসর হয়। তারিক-ই-সিস্তান অনুসারে, বামিয়ান ৮৭১ সালে দখল হয়ে পড়েছিল। তিনি তার শাসক শের থেকে বামিয়ান দখল করে তার মূর্তি-মন্দির লুট করেন। তিনি ৮৭০ সালে কাবুলকে পরাজিত করেন এবং ৮৭২ সালে জুনবিলের ছেলে জাবুলিস্তান দখল করে নিয়ে সেখানে পুনরায় মিছিল করতে হয়। ইয়াকুব না-লামানের দুর্গ থেকে জুনবিলের ছেলেকে ধরে ফেলে, যেখানে সে পালিয়ে গিয়েছিল। ৮৭১ সালে ইয়াকুব কাবুল থেকে খলিফা আল-মুতামিদের কাছে অভিযান চালিয়ে ৫০টি স্বর্ণ ও রৌপ্য মূর্তি পাঠান, যিনি তাদেরকে মক্কায় পাঠান।
তাবাকাত-ই-নাসিরির মতে, ৯ম শতাব্দীতে আমির সুরি শাসিত ঘোর তার বিরুদ্ধে যুদ্ধে প্রবেশ করে, কিন্তু তার কঠিন ও পার্বত্য ভূখণ্ডের কারণে বিজয় এড়িয়ে যায়।
আমর ইবনে আল-লায়ত
৮৭৯ সালে ইয়াকুবের মৃত্যুর পর আল-মু'তামিদ তার ভাই ও উত্তরসূরি আমর বিন আল-লায়ত (আর. ৮৭৯-৯০২) খোরাসান, ইসফাহান, ফার্স, সিস্তান ও সিন্ধুর স্বীকৃতি দেন। খলিফা অবশ্য ৮৮৫ সালে তার সকল গভর্নরপদ থেকে তাকে বিচ্ছিন্ন করার ঘোষণা দেন এবং মুহাম্মদ ইবনে তাহিরকে খোরাসানের গভর্নর হিসেবে পুনরায় নিযুক্ত করেন। আল-মুত্তাদিদ ৮৯২ সালে তাকে খোরাসানের গভর্নর হিসাবে পুনরায় নিযুক্ত হন।
আমর গজানা এবং কাবুলের মধ্যবর্তী লগার উপত্যকায় সাকাওয়ান্দ পর্যন্ত একটি অভিযানের নেতৃত্ব দেন, যাকে একটি হিন্দু তীর্থকেন্দ্র হিসেবে বর্ণনা করা হয়। ৮৯৬ সালে তিনি জামিন্দাওয়ার ও ভারতীয় সীমান্ত থেকে তোলা মূর্তি পাঠান, যার মধ্যে রয়েছে একটি যার মধ্যে চার বাহুর নারী তামার মূর্তি এবং দুটি রুপোর মূর্তি রয়েছে, যার মধ্যে উটের একটি ট্রলিতে টেনে নিয়ে যাওয়া রত্নসহ দুটি রৌপ্য মূর্তি বাগদাদে পাঠানো হয়। আল- বৈহাকি সাকওয়ান্দকে কাবুল থেকে ভারতে যাওয়ার পথ হিসাবে উল্লেখ করেছেন। এটি জালালাবাদ বা এর নিকটে অবস্থিত ছিল। আমর পূর্ব আফগানিস্তানের কোথাও থেকে তোলা মূর্তিটি বসরায় তিন দিন এবং তারপর বাগদাদে তিন দিন ধরে প্রদর্শিত হয়। জামাল জে ইলিয়াস বলেছেন যে এটা সাকাওয়ান্দে লক্ষ্মী বা সুখাবতীর হতে পারে। আল-মাসুদি একটি চশমা হিসেবে যে মনোযোগ পেয়েছেন তার উপর জোর দিচ্ছেন, যেখানে জনতা জড়ো হয়েছে।
আউফি বলেছেন যে আমর ফারদাগানকে গজনার উপর প্রধান হিসেবে পাঠিয়েছিলেন এবং তিনি সাকাওয়ান্দে অভিযান চালান, যা কাবুল শাহী অঞ্চলের একটি অংশ ছিল এবং হিন্দুরদের ঘনঘন মন্দির ছিল। এই সময় কাবুলের শাহ ছিলেন কামালুকা, যাকে ফার্সি সাহিত্যে "কমলু" বলা হত। ফারদাঘান এতে প্রবেশ করেন এবং বিস্ময়কর সাকাওয়ান্দ সফল হন। সাকওয়ান্দকে লুণ্ঠন করা হয়েছিল, এবং এর মন্দিরটি ধ্বংস করা হয়েছিল।
কমলু পাল্টা ফারদাগানকে পাল্টা আক্রমণ করে, যে বুঝতে পারে যে তার বাহিনীর সাথে তার কোন মিল নেই, সে একটি মিথ্যা গুজব ছড়িয়ে দেয় যে সে তার উদ্দেশ্য জানে এবং তার সাথে যোগ দেবার পথে আমরের সাথে তার বিরুদ্ধে একটি শক্তিশালী সেনা বাহিনী সংগঠিত করে। এই গুজবের কাঙ্ক্ষিত প্রভাব ছিল এবং বিরোধী সেনাবাহিনী তার অগ্রগতি মন্থর করে দেয় এই জেনে যে যদি তারা সংকীর্ণ ডিফাইলে অগ্রসর হয় তাহলে তাদের অ্যামবুশ এবং হত্যা করা হতে পারে। এদিকে, আউফির মতে ফারদাঘান খোরাসান থেকে শক্তি পেয়েছেন। আউফির মতে তিনি চতুরতার সাথে বিপদটি এড়িয়ে গেছেন।
তারিক-ই-সিস্তান সাকাওয়ান্দের উপর ফারদাগানের কোন হামলার কথা উল্লেখ করেনি, বরং কমলুর আক্রমণ থেকে শুরু করে। আমর যখন গুরগানে ছিলেন, তখন তিনি শুনতে পান যে নাশাদ হিন্দি এবং আলামান হিন্দি মিত্রতা করেছে এবং গজনা আক্রমণ করেছে। সাফ্ফরিদের গভর্নর 'ফরদ আলী পরাজিত হয়ে পালিয়ে যান।
সামানিডস
থাম্ব|400x400পিক্সেল| দশম শতাব্দীতে ইরান ৯০০ সালে ইসমাইল (রাজত্ব ৮৯২-৯০৭) জাবুলিস্তান ও কাবুল অঞ্চল দখল করে নেওয়া সাফরিদদের পরাজিত করার পর সামানিদরা খোরাসান, সিস্তান, তোখারিস্তান এবং কাবুলিস্তান সহ বিভিন্ন এলাকায় রাজত্ব করতে আসেন। তুর্কিরা মুসলিম উৎস দ্বারা তাদের সামরিক দক্ষতার জন্য অত্যন্ত পরিচিত ছিল এবং বাগদাদের খিলাফত এবং প্রাদেশিক আমীরদের দ্বারা ক্রীতদাস সৈন্য (গোলাম, মামলুক) হিসাবে উচ্চ চাহিদা ছিল। ক্রীতদাসদের হয় সামরিক প্রচারাভিযান বা বাণিজ্যের মাধ্যমে অর্জিত হয়। সামানিদের এই বাণিজ্য তাদের রাজ্যের উত্তর ও পূর্ব দেশ থেকে তুর্কি ক্রীতদাসদের এই বাণিজ্যে ব্যাপকভাবে জড়িত ছিল। যেহেতু দাসত্ব অমুসলিমদের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল এবং তুর্কিরা সামানিড সীমানা অতিক্রম করে ক্রমবর্ধমানভাবে ইসলাম গ্রহণ করে, তারা বিভিন্ন কারণে মুক্ত পুরুষ হিসেবে ট্রান্সক্সিয়ানায় প্রবেশ করে।
গজনাভিদরা পরোক্ষভাবে ভাঙ্গন, প্রাসাদ বিপ্লব এবং সামানিড সাম্রাজ্যের ভিতরের বৈপ্লবিক অভ্যুত্থান থেকে পরোক্ষভাবে উদ্ভূত হয়েছিল। আবু-মনসুর সবুকতিগিন ছিলেন সামানিদ দাস প্রহরীদের মধ্যে অন্যতম, তিনি প্রধান হাজিব আল্প-তেগিনের পৃষ্ঠপোষকতায় আসায় এই পদে থেকে উঠে এসেছিলেন। সামানিদ আমির আব্দ আল-মালিক ইবনে নূহের মৃত্যুর পর খোরাসান আল্প-তেগিনের বাহিনীর উজির মুহাম্মদ বালামি তাদের পছন্দের একজন শাসককে সিংহাসনে রাখার চেষ্টা করেন। তবে প্রচেষ্টা ব্যর্থ হয় এবং আল্প-তেগিন সাম্রাজ্যের পূর্ব প্রান্তে সরে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। সূত্র মতে, তিনি তার শত্রুদের এড়াতে এবং হিন্দুদের উপর হামলা করে ঐশ্বরিক গুণ অর্জন করতে চেয়েছিলেন। তিনি গজনা দখল করতে চাননি, কিন্তু যখন তার শাসক দ্বারা ট্রানজিট প্রত্যাখ্যান করা হয় তখন তিনি এটি নিতে বাধ্য হন।
আল্প-তেগিন তার ছোট ছোট গোলাম ও গাজী (সিয়াসাতনামা অনুসারে ২০০ গোলাম ও ৮০০ গাজী নিয়ে এগিয়ে যান, অন্যদিকে মুহাম্মদ বি আলী আল-শাবাঙ্কারি (মৃত্যু. ১৩৫৮) এর মাজমা আল-আনসাব ৭০০ গোলাম ও ২,৫০০ তাজিক)। পথে তিনি বামিয়ানের ইরানি শের এবং কাবুলের হিন্দু-শাহী রাজাকে দমন করেন। এরপর তিনি গাজনার কাছে আসেন যার দুর্গ তিনি চার মাস ধরে ঘেরাও করে রেখেছিলেন এবং তার শাসক আবু আলী বা আবু বকর লাউইক বা আনুকের কাছ থেকে শহরটি দখল করে নিয়েছিলেন। এই প্রধানের উৎপত্তি ছিল তুর্কি, যদিও জানা যায়নি যে তিনি সামানিদের অধীন বা স্বাধীন শাসক ছিলেন কিনা। জোসেফ মার্কওয়ার্ট মতামত দিয়েছেন যে তিনি জুনবিলদের পরের প্রতিনিধি ছিলেন। গজনার লভিক রাজবংশ বিয়ের মাধ্যমে হিন্দু-শাহী রাজবংশের সাথে যুক্ত ছিল। গজনা বিজয়ের সময় আল্প-তেগিনের সাথে ছিলেন সাবুকতিগিন।
মিনহাজ আল-সিরাজ জুজানি বলেছেন যে আল্প-তেগিন একটি বিনিয়োগের মাধ্যমে আমির মনসুর ইবনে নুহ দ্বারা তার অবস্থান নিয়মিত ছিল, কিন্তু সিয়াসাতনামা বুখারা থেকে আল্প-তেগিনের বিরুদ্ধে একটি অভিযানের কথা উল্লেখ করেছেন যা গজনার বাইরে পরাজিত হয়। তার দ্ব্যর্থহীন, আধা-বিদ্রোহী অবস্থা তার মুদ্রায় প্রতিফলিত হয়েছে বলে মনে হচ্ছে, তার দুটি মুদ্রা পারওয়ানে বানানো করা হয়েছে, যেখানে সামানিদ থেকে তৈরি মুদ্রায় পর্যন্ত তার কর্তৃত্বের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। তার স্থলাভিষিক্ত হন তার ছেলে আবু ইসহাক ইব্রাহিম, যিনি তার বহিষ্কৃত শাসকের ছেলে আবু আলী লাওইকের কাছে ঘাজনকে হারান। তবে ৯৬৪-৬৫ সালে সামানিদের সাহায্যে তিনি এটি পুনরুদ্ধার করেন।
আল্প-তেগিনের গোলামরা ৯৬৫ সালে সামানিদের সাথে মিলিত হয় কিন্তু তাদের স্বায়ত্তশাসন বজায় রাখে। ৯৬৬ সালে ইব্রাহিমের মৃত্যুর পর বিলগে-তিগিনকে উত্তরাধিকারী করা হয় এবং তিনি সামানিদের তার ওভারলর্ড হিসেবে স্বীকার করেন। তিনি ৯৭৬ সালে মারা যান এবং বোরিতিগিন বা পিরি দ্বারা স্থলাভিষিক্ত হন। পিরির অপশাসনের ফলে আবু আলীকে সিংহাসন ফিরিয়ে নেওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানানো লোকদের মধ্যে ক্ষোভের সৃষ্টি হয়। কাবুল শাহরা তার সাথে মিত্রতা করেন এবং রাজা, সম্ভবত জয়পালা, তার ছেলেকে আক্রমণে সাহায্য করার জন্য পাঠান। যখন মিত্রবাহিনী লগার নদীর চরখের কাছে পৌঁছায়, তখন সাবুকতিগিন তাদের উপর হামলা চালায়, যারা তাদের অনেককে হত্যা করে এবং দশটি হাতি দখল করে নেয়। পিরিকে বহিষ্কার করা হয় এবং সাবুকিগিন ৯৭৭ সালে গভর্নর হন। এই প্রবেশাধিকার সামানিদ শাসক দ্বিতীয় নুহ দ্বারা সমর্থিত হয়।
হুদহুদ আল-আলম বলেছেন যে ঘুর ফারিঘুনিদের অতিরিক্ত প্রভুত্বের অধীনে ছিল। হিজরি ৩৭৯ সালে (৯৭৯-৯৮০) সামানেদ আমির নূহ ইবনে মনসুর আবু জাফর জুবাইদি দখলের জন্য আবু জাফর জুবাইদির অধীনে একটি অভিযান পাঠান, কিন্তু বেশ কয়েকটি দুর্গ দখল করে তাকে ফিরে আসতে হয়। জাবুলিস্তান ও গজনির সামানিদের গভর্নর হিসেবে সাবুকতিগিন বেশ কয়েকবার আক্রমণ করেন। তিনি প্রাথমিক সেট-ব্যাক পরে পূর্ব ঘুর জয় করতে সক্ষম হন এবং মুহাম্মদ ইবনে সুরি দ্বারা একটি সার্বভৌম হিসেবে স্বীকৃত হয়।
গজনাভি
কেন্দ্র|থাম্ব|400x400পিক্সেল|১০৩০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে [[গজনভি রাজবংশ|গজানাভিদ সাম্রাজ্যের সর্বোচ্চ ব্যাপ্তি।]]
জয়পালের বিরুদ্ধে প্রথম যুদ্ধ
সাবুকতিগিনের সময় থেকে গজনভিদ অভিযানকে আল-হিন্দের জনগণের বিরুদ্ধে জিহাদ হিসেবে লিপিবদ্ধ করা হয়েছে। কাবুল শাহরা শুধুমাত্র আল্প-তেগিন সময় দ্বারা কাবুল-গান্ধার এলাকায় লামঘান ধরে রাখেন। ফিরিশতার মতে, সাবুকিগিন ইতোমধ্যে আল্প-তেগিনের অধীনে লামঘানে অভিযান শুরু করেছে। এর ফলে শাহী শাসক জয়পাল এবং মুলতানের মুসলিম আমিরদের মধ্যে একটি জোট গড়ে উঠে। তিনি খাইবার পাস অতিক্রম করেন এবং জয়পালা এলাকায় অভিযান চালান।
সাবুকিগিন কাবুল শাহীর বাইরের প্রদেশের দুর্গ লুণ্ঠন করে এবং অনেক শহর দখল করে নেয়, বিশাল সম্পদ অধিগ্রহণ করে। এছাড়াও তিনি অনেক জায়গায় ইসলাম প্রতিষ্ঠা করেন। প্রতিশোধ নিতে জয়পাল বিশাল বাহিনী নিয়ে লামঘান (জালালাবাদ) উপত্যকায় প্রবেশ করে যেখানে তিনি সাবুকতিগিন ও তার ছেলের সাথে সংঘর্ষে লিপ্ত হন। যুদ্ধ বেশ কয়েকদিন ধরে বিস্তৃত ছিল যতক্ষণ না একটি তুষার ঝড় জয়পালের কৌশলকে প্রভাবিত করে, যার ফলে সে শান্তির জন্য আবেদন করতে বাধ্য হয়। তিনি জয়পাল শান্তি দিতে আগ্রহী ছিলেন কিন্তু তার ছেলে মাহমুদ সম্পূর্ণ বিজয় চেয়েছিলেন।
মাহমুদের পরিকল্পনা শুনে জয়পাল সতর্ক করে দিয়ে বলেন, "আপনি হিন্দুদের অদক্ষতা এবং মৃত্যুর প্রতি তাদের উদাসীনতা দেখেছেন... অতএব, যদি আপনি লুণ্ঠন, শ্রদ্ধা, হাতি এবং বন্দীদের পাওয়ার আশায় শান্তি দিতে অস্বীকার করেন, তাহলে আমাদের জন্য কঠোর সংকল্পের ঘোড়ায় চড়া, আমাদের সম্পত্তি ধ্বংস করা, আমাদের হাতির চোখ বের করা, আমাদের সন্তানদের আগুনে নিক্ষেপ করা এবং তলোয়ার ও বর্শা দিয়ে একে অপরের উপর ঝাঁপিয়ে পড়ার কোন উপায় নেই, যাতে আপনার উপর ছেড়ে দেওয়া হয়, মৃতদেহ, এবং বিক্ষিপ্ত হাড়। সে এটা করতে পারবে জেনে সাবুকটিগিন তাকে শ্রদ্ধা জানানোর প্রতিশ্রুতি দিয়ে শান্তি প্রদান করে এবং তার কিছু এলাকা দখল করে নেয়।
জয়পালের বিরুদ্ধে দ্বিতীয় যুদ্ধ
সবুক্তগিনের সাথে শান্তি করার পর জয়পাল ওয়াইহিন্দে ফিরে আসেন কিন্তু চুক্তি ভঙ্গ করেন এবং শ্রদ্ধা নিবেদনের জন্য প্রেরিত আমিরদের সাথে দুর্ব্যবহার করেন। সাবুকিগিন প্রতিশোধ নিতে আরেকটি আক্রমণ শুরু করে। যদিও মামলুকরা তার সেনাবাহিনীর মূল ছিল, তিনি আফগানদের, বিশেষ করে খলজি উপজাতিদের ভাড়া করেন। আল-উতবির মতে, সাবুকিগিন লামঘানআক্রমণ করে, এটি জয় করে এবং "কাফেরদের" বাসস্থান পুড়িয়ে দেয় এবং একই সাথে তার মূর্তি-মন্দির ভেঙ্গে ফেলে এবং ইসলাম প্রতিষ্ঠা করে। তিনি মুশরিকদের হত্যা করতে অগ্রসর হন, তাদের মন্দির ধ্বংস করেন এবং তাদের মন্দির লুট করেন। বলা হয় যে তার বাহিনী এমনকি বড় বুটি গণনা করার সময় তাদের হাতে ফ্রস্টবাইটের ঝুঁকি নিয়েছে।
সবুক্তগিনের অসভ্য আক্রমণের প্রতিশোধ নিতে জয়পাল, যিনি এর আগে তার দূতদের জিম্মি করে ছিলেন, প্রতিশোধ নিতে আবার যুদ্ধে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। আল-উতবির মতে, তিনি সাবুকতিগিনের বিরুদ্ধে ১০০,০০০ সৈন্য দল একত্রিত করেন। ফেরিস্তার অনেক পরে বর্ণনায় বলা হয়েছে যে এর মধ্যে কনৌজ, আজমের, দিল্লি এবং কালিঞ্জারের সৈন্য অন্তর্ভুক্ত ছিল। উভয় পক্ষ লাগমানে একটি উন্মুক্ত যুদ্ধক্ষেত্রে যুদ্ধ করে। সাবুকিগিন তার সেনাবাহিনীকে ৫০০ দলে বিভক্ত করেন যারা ধারাবাহিকভাবে ভারতীয়দের আক্রমণ করে। তারা দুর্বল হয়ে পড়েছে বুঝতে পেরে তার বাহিনী একটি সমন্বিত আক্রমণ চালায়। কাবুল শাহী বাহিনীকে উৎখাত করা হয় এবং যারা এখনো জীবিত তাদের জঙ্গলে হত্যা করা হয় অথবা নদীতে ডুবে মারা হয়।
৯৮৮ সালে সবুক্তগিন ও জয়পালার মধ্যে সংঘটিত দ্বিতীয় যুদ্ধের ফলে লামঘান ও পেশোয়ারের মধ্যে সাবেক দখলকৃত অঞ্চল দখল করা হয়। আল-উতবি আরো বলেছেন যে সেখানে যাযাবর হিসেবে বসবাসকারী আফগান ও খলজিরা তার প্রতি আনুগত্যের শপথ গ্রহণ করে এবং তাকে তার সেনাবাহিনীতে নিয়োগ দেয়া হয়। তিনি দ্বিতীয় নূহকে খোরাসান থেকে বিদ্রোহী ও ধর্মান্ধ আবু আলী সিমজুরকে বহিষ্কারের জন্য সাহায্য করেন, যার ফলে সবুক্তগিনকে তার গভর্নর পদ দেয়া হয়, যিনি মাহমুদকে সেখানে তার ডেপুটি হিসেবে নিযুক্ত করেন। তিনি ইসমাইলকে তার রাজ্যের উত্তরাধিকারী হিসেবে নিযুক্ত করেন এবং ৯৯৭ সালে মারা যান। ৯৯৮ সালে ইসমাইল ও মাহমুদের মধ্যে একের পর এক যুদ্ধ শুরু হয়।
সুলতান মাহমুদ
কেন্দ্র|থাম্ব|400x400পিক্সেল|মাহমুদ খলিফা আল-কাদিরের কাছ থেকে একটি পোশাক পান; ছবি একেছেন রশিদ-আল-দিন হামাদানি সবুক্তগিনের মৃত্যুর পর সামানিদ আমির মনসুর দ্বিতীয় বেকতুজুনকে খোরাসানের গভর্নর হিসেবে নিযুক্ত করেন। মাহমুদ অবশ্য তার ভাই ইসমাইল ও তার মিত্রদের পরাজিত করার পর গভর্নর পদ পুনরুদ্ধার করতে চেয়েছিলেন। সামনিদের সিংহাসনের পিছনে থাকা বেকতুজ্জামান ও ফায়েক দ্বিতীয় মনসুরকে উৎখাত করেন এবং আবুল ফাওয়ারিস আব্দ আল-মালিকের স্থলাভিষিক্ত হন। তবে তাদের বাহিনী ৯৯৯ সালে মাহমুদের কাছে পরাজিত হয়, যিনি অক্সাসের দক্ষিণের সমস্ত জমি অধিগ্রহণ করেন, এমনকি নদীর উত্তরে ও তাঁর কাছে আত্মসমর্পণ করেন। সামানিদ রাজবংশ পরে কারাখানিদ দ্বারা সমাপ্ত হয়। ১০০২ সালে মাহমুদ সাফ্ফরিদ আমির খালাফ ইবনে আহমদকে পরাজিত করেন এবং সিস্তান দখল করেন।
কাবুল শাহীর বিরুদ্ধে যুদ্ধ
মাহমুদ গজনাভির একটি দীর্ঘমেয়াদী নীতি হিসেবে ভারতে লুণ্ঠন অভিযান কে সিস্টেম করেন। প্রথম অভিযান টি সেপ্টেম্বর ১০০০ সালে করা হয়, কিন্তু পুনর্মিলন এবং সম্ভাব্য ভূখণ্ড এবং রাস্তা চিহ্নিত করার জন্য যা ভবিষ্যতে অভিযানের জন্য ব্যবহার করা যেতে পারে তা চিহ্নিত করার জন্য করা হয়। তিনি সেপ্টেম্বর ১০০১ দ্বারা পেশোয়ার পৌঁছান এবং জয়পাল দ্বারা আক্রান্ত হন। ১০০১ সালের ২৭-২৮ নভেম্বর উভয় পক্ষের সংঘর্ষের পর জয়পালা দখল করে নেয়। ওয়াইহ্যান্ডে থাকা আনন্দপাল কে তার বাবা এবং অন্যান্যদের মুক্তি দেওয়ার জন্য একটি ভারী মুক্তিপণ দিতে হয়। জয়পাল লজ্জায় আত্মহীন হয়ে গেলেন এবং আনন্দপালা তাঁর স্থলাভিষিক্ত হলেন। মাহমুদ পরে আনন্দপালা আক্রমণ করতে যাওয়ার সময় ফতেহ দাউদ নিয়ন্ত্রিত মুলতানে হামলা  করেন। ১০০৯ সালে চৌচে সিন্ধুর পূর্ব প্রান্তে উভয় পক্ষের সংঘর্ষ হয়, মাহমুদ আনন্দপালাকে পরাজিত করে এবং ভীমনগরের দুর্গ দখল করে নেয়। তিনি কিছু সময়ের জন্য পাঞ্জাবে একটি দ্বন্দ্বকারী হিসেবে শাসন করার অনুমতি দেওয়া হয়।
আনন্দপালের পুত্র ত্রিলোচনপালা এবং কাশ্মীরি সৈন্যদের মধ্যে জোট পরাজিত হয়। ৯৯০-৯১ থেকে ১০১৫ সাল পর্যন্ত যুদ্ধের সময় আফগানিস্তান ও পরবর্তীতে পাঞ্জাব ও মুলতান গজনাভিদের কাছে পরাজিত হয়। ত্রিলোচনপালার শাসন পূর্ব পাঞ্জাবে সীমাবদ্ধ ছিল এবং তিনি সিরহিন্দে ফিরে মুসলিম আগ্রাসন থেকে অব্যাহতি লাভ করেন। তিনি চান্দেলাসদের সাথে মিত্রতা করেন এবং ১০২০-২১ সালে আল-উতবি রহিব নামে একটি নদীতে পরাজিত হন এবং ফিরিশতা ও নিজামুদ্দিন আহমেদ এটিকে যমুনা হিসেবে চিহ্নিত করেন। ১০২১ সালে তিনি তার বিদ্রোহী সৈন্যদের হাতে নিহত হন এবং ভীমপালের স্থলাভিষিক্ত হন। ভীমপাল যিনি শেষ শাসক ছিলেন, ১০২৬ সালে গজনাভিদের সাথে যুদ্ধে নিহত হন। রাজপরিবারের অবশিষ্টাংশ কাশ্মীর ও পাঞ্জাবের লোহারা রাজবংশের কাছে আশ্রয় গ্রহণ করে মুসলিম বিজয়ীদের নিয়ন্ত্রণে চলে যায়।
মাহমুদ তার লুট করা সম্পদ ব্যবহার করে তার সৈন্যদের অর্থায়ন করতেন, যার মধ্যে ভাড়াটেও ছিল। ভারতীয় সৈন্যরা, সম্ভবত হিন্দু, যারা তাদের সেনাপতি সিপাহসালার-ই-হিন্দুওয়ান নামে সেনাবাহিনীর অন্যতম উপাদান ছিল, তারা তাদের নিজেদের ধর্ম চর্চা করতে তাদের কোয়ার্টারে বাস করত। তাদের সেনাপতি সুভেন্দ্রের অধীনে ভারতীয় সৈন্যরা মাহমুদের অনুগত ছিল। বৈহাকির মতে তিলক নামের একজন হিন্দুকে দেওয়া আদেশে তুর্কি বিদ্রোহীদের বিরুদ্ধেও এগুলো ব্যবহার করা হয়।
চতুর্দশ শতাব্দীর বিখ্যাত মরোক্কোর মুসলিম পণ্ডিত ইবনে বাতুতা মন্তব্য করেন যে হিন্দু কুশ মানে "ভারতীয়দের হত্যাকারী", কারণ ভারত থেকে আসা ক্রীতদাসরা প্রচণ্ড ঠাণ্ডা এবং তুষারপাতের কারণে বিপুল সংখ্যক মারা যায়। তিনি বলেনঃ
ঘুর আগ্রাসন
দীর্ঘ সময় ধরে ঘুরের ধর্মান্তর ঘটে এবং এটি মূলত ১০ম শতাব্দী পর্যন্ত পৌত্তলিক ছিল, যা মোহাম্মদ হাবিব এবং খালিক আহমেদ নিজামী বলেন সম্ভবত ১০ম-১১শতকে এই অঞ্চলে প্রতিষ্ঠিত কারমিয়া আন্দোলনের মিশনারি কর্মকাণ্ডের একটি ফলাফল। এর অসম্পূর্ণ রূপান্তর এই বাস্তবতা দ্বারা দৃশ্যমান যে যখন ঘুর জনগণের মুসলিম নাম ছিল, তারা পৌত্তলিকদের জীবন যাপন করত। মুহাম্মদ ইবনে সুরি, যিনি সাবুকতিগিনকে তার সার্বভৌম হিসেবে স্বীকার করেছিলেন, তার মৃত্যুর পর শ্রদ্ধা নিবেদন বন্ধ করে দেন, কাফেলা লুণ্ঠন শুরু করেন এবং সুলতান মাহমুদের প্রজাদের হয়রানি করেন। রাওয়াত আ-আফফা তাকে পৌত্তলিক বলে অভিহিত করেন, আল-উতবি বলেন যে তিনি একজন হিন্দু।
১০১১ সালে মাহমুদ হেরাত-এর গভর্নর আলতুন্দাশ এবং তুসের গভর্নর আরসালান হাজিবের অধীনে ঘুর জয় করার জন্য একটি অভিযান পাঠান। মুহাম্মদ খ. সুরি, রাজা, দুর্গম পাহাড় এবং খাঁড়িতে নিজেকে স্থাপন করলেন। তবে ঘুরিদরা পরাজিত হয় এবং সুরি তার ছেলে শিথ সঙ্গে বন্দী করা হয়। আবু আলী, যিনি সুলতান সঙ্গে ভাল শর্তে ছিলেন, তিনি তার দ্বারা ঘুর শাসক করা হয়। পূর্ব ঘুরকে গজনাভিদের নিয়ন্ত্রণে আনা হয়। ১০১৫ সালে মাহমুদ ঘুরের দক্ষিণ-পশ্চিম জেলা খোয়াবিন আক্রমণ করেন এবং কিছু দুর্গ দখল করেন।
১০২০ সালে মাহমুদের ছেলে মাসুদকে গুরের উত্তর-পশ্চিম অংশ ট্যাব নামে নিয়ে যাওয়ার জন্য পাঠানো হয়। আবুল হাসান খালাফ ও শিরওয়ান যথাক্রমে দক্ষিণ-পশ্চিম ও উত্তর-পূর্বাঞ্চলের প্রধান। তিনি অনেক দুর্গ দখল করেন, সমগ্র ঘুর নিয়ে আসতেন, সম্ভবত গজনাভিদের নিয়ন্ত্রণাধীন দুর্গম অভ্যন্তর ছাড়া। তিনি অস্ত্র দিয়ে নজরানা নিবেদন করে জুরওয়াসের প্রধান ওয়ারমেশ-পাটের দুর্গ দখল করেন। মিনহাজ আল-সিরাজ জুজানি গুরে ইসলামী প্রতিষ্ঠান দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠার জন্য আবু আলীর প্রশংসা করেছেন। তাঁর মৃত্যুর পর এই বিভক্ত অঞ্চলে ইসলামের অগ্রগতি অবশ্য অজানা।
১১শ শতাব্দী পর্যন্ত ঘুর একটি পৌত্তলিক এনক্লেভ বা ছিটমহল ছিল। মাহমুদ যিনি এতে অভিযান চালিয়েছিলেন, তিনি মুসলিম দের ছেড়ে স্থানীয় জনগণকে ইসলাম শিক্ষা দেন। অঞ্চলটি দ্বাদশ শতাব্দীর মধ্যে মুসলিম হয়ে ওঠে যদিও ঐতিহাসিক সতীশচন্দ্র বলেন যে মহাযান বৌদ্ধধর্ম শতাব্দীর শেষ পর্যন্ত বিদ্যমান ছিল বলে বিশ্বাস করা হয়। মাহমুদ বা মাসুদ কেউই অভ্যন্তর জয় করতে পারেনি। হাবিব এবং নিজামী বলেন যে ঘুরিদরা ধীরে ধীরে নতুন রহস্যময় আন্দোলনের প্রচারকদের দ্বারা ধর্মান্তরিত হয়। শানসাবানী তাদের জ্যেষ্ঠতা প্রতিষ্ঠা করতে সক্ষম হয়, যদি না এর একত্রীকরণ না হয়। সুলতান বাহরামের সময়, ঘুর ধর্মান্তরিত এবং রাজনৈতিকভাবে ঐক্যবদ্ধ হয়। মিনহাজের মতে, গিয়াসউদ্দিন ও মু'ইজউদ্দিন উভয়েই কারামি ছিলেন, যিনি পরবর্তীতে যথাক্রমে শাফি ও হানাফী ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করেন। তারিক-ই-গুজিদা অবশ্য বলেছেন যে ঘোরিদদের শুধুমাত্র মাহমুদ দ্বারা ইসলাম গ্রহণ করা হয়েছে।
পশতুন-আফগান জনগণের ধর্মান্তর
১৪শ শতকে সাইফি হেরাউয়ি কর্তৃক আফগানিস্তান নামটি প্রথম রাজনৈতিক অর্থে ব্যবহৃত হয়। এমনকি এটি দুরানি সাম্রাজ্যের উচ্চতায় ব্যবহার করা হয়। ডুরান্ড লাইন ঠিক করার পর পরই এর এবং অক্সাস নদীর মধ্যবর্তী জমির আধুনিক ব্যবহার স্বাভাবিক হয়ে ওঠে। যারা মূলত আফগান রাজ্য প্রতিষ্ঠার জন্য দায়ী তাদের পশতুন বলা হয়। পশতুন (বা পাখতুন) নামটি মূল ও প্রাচীনতম নাম।
পশতুন ঐতিহ্য খালিদ ইবনে ওয়ালিদের মাধ্যমে মুহাম্মদের সময় ইসলামীকরণের কথা বলে। আফগানদের অনুমিত পূর্বপুরুষ কায়েস আব্দুর রশিদ খালিদ বি-কে তলব করার পর ঘোর থেকে মক্কায় একটি প্রতিনিধি দলের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন বলে জানা গেছে। ওয়ালিদ এবং ইসলাম গ্রহণ করেন এবং একই সাথে নবীর সেবায় নিজেকে আলাদা করেন। আব্দুল রশিদ, তিন পুত্র - সারাবান, ঘুরঘুস্ট, কারলানি, এবং সাবানের সাথে সংযুক্ত একটি প্রতিষ্ঠিত কারলানরি, প্রধান আফগান বিভাগের বংশধর।
নি'মাতুল্লাহর মাখজান-ই-আফগানি তাদের ইতিহাস চিহ্নিত করেছে আফগানা নামের এক ইসজায়েলীয়ের কাছে, যিনি আল-আকসা মসজিদ নির্মাণ করেছিলেন। রাজা সুলেইমানের আমলে বোখতনাসের নামের একজন ব্যক্তিত্ব "ঘোর, গজনেন, কাবুল, কান্দাহার, কোহ ফিরোজেহ এবং পঞ্চম ও ষষ্ঠ জলবায়ুর মধ্যে অবস্থিত পাহাড়ী জেলাগুলোতে বসতি স্থাপন করে ইস্রায়েলীয়দের নিয়ে যাওয়ার জন্য দায়ী ছিলেন; যেখানে তারা, বিশেষ করে যারা আসিফ এবং আফগানা থেকে নেমে এসেছে, তারা তাদের বাসস্থান ঠিক করেছে, ক্রমাগত সংখ্যা বৃদ্ধি পাচ্ছে এবং তাদের চারপাশের কাফেরদের বিরুদ্ধে ক্রমাগত যুদ্ধ করছে। কায়েস মোহাম্মদের আশীর্বাদ নিতে মদীনা ভ্রমণ করেন এবং মক্কার লোকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন। মুহাম্মদ নিজে কায়েস ও তার লোকদের উপর পশতুন উপাধি প্রদান করেন। তারা ঘোরে ফিরে ইসলাম ছড়িয়ে দেয় এবং মাহমুদের প্রতি আনুগত্যের অঙ্গীকার করে। নি'মাতুল্লাহ অনুসারে, গুরিদ শাসক মু'জ আল-দিন তার সামরিক অভিযানের সময় বর্তমান উত্তর-পশ্চিম পাকিস্তানে তাদের পূর্বদিকে অভিবাসন শুরু করেছিলেন।
কাবুল শাহের সাথে যুদ্ধে আরবরা গান্ধারের দিকে তাদের প্রচারণা পরিচালনা করেছিল। মুয়াওয়ের সময় সিস্তানের গভর্নর খোরাসান থেকে পৃথক হয়ে যান এবং গভর্নর এই অঞ্চলের দেখাশোনা করেন এবং কাবুল শাহের উপর নজর রাখেন। আহমেদ হাসান দানি মনে করেন যে আরব কার্যকলাপ আঘানদের ধর্মান্তরিত করতে পারে, এবং তাদের উপজাতীয় প্রকৃতির কারণে এটি পাইকারি হতে পারে।
খ্রিস্টীয় একাদশ শতাব্দীতে আল-বিরুনি তার তারিক আল হিন্দের ভাষায় বলেন যে আফগান উপজাতিরা ভারতের পশ্চিমে পাহাড়ে বাস করত। তিনি লিখেছেন, "ভারতের পশ্চিম সীমান্ত পর্বতমালায় আফগানদের বিভিন্ন উপজাতি বাস করে এবং সিন্ধু উপত্যকার আশেপাশের এলাকা পর্যন্ত বিস্তৃত। এর আগে তিনি পাহাড় সম্পর্কে আরও উল্লেখ করেন, "আমাদের দেশ থেকে সিন্ধু পর্যন্ত আমরা নিমরোজ দেশ থেকে শুরু করি, অর্থাৎ সিজিস্তানের দেশ, যখন হিন্দ বা ভারতে সঠিকভাবে যাত্রা শুরু করি আমরা কাবুলের দিক থেকে শুরু করি... যে পর্বতমালা য় ভারতের সীমানা পশ্চিম দিকে গঠিত হয় সেখানে হিন্দুদের উপজাতি, অথবা তাদের কাছাকাছি মানুষ আছে - বিদ্রোহী অসভ্য জাতি - যা হিন্দু জাতির দূরবর্তী সীমানা পর্যন্ত বিস্তৃত।
মাহমুদ সুলায়মান পর্বতমালায় প্রচারণার সময় পৌত্তলিক আফগানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে গিয়েছিলেন। ফিরিশতা বলেছেন যে ১১৯২ খ্রিস্টাব্দে মুইজ আল-দিন এবং পৃথ্বীরাজের মধ্যে যুদ্ধের সময় আফগানরা উভয় পক্ষের সাথে যুদ্ধ করে, যা ইসলামের বিশ্বকোষ বলছে যে সম্ভবত তারা পুরোপুরি ধর্মান্তরিত হয়নি।
১৫১৯ সালে বাবর বাজাউরদুর্গে আক্রমণ করেন এবং বাজাউরের গিবরি সুলতান মীর হায়দার আলীর রাষ্ট্রদূত হিসেবে দিলাজাক আফগানকে আত্মসমর্পণ ও সেবায় প্রবেশ করতে পাঠান। বাজাউরের একটি দারডিক ভাষা গিবরি, এছাড়াও সোয়াত উপত্যকার রাজকীয় পরিবার এবং অভিজাত দ্বারা কথা বলা হয়। গিব্রিস প্রতিরোধ করার সিদ্ধান্ত নেয় এবং বাবরের বাহিনী দুই দিনের মধ্যে তা দমন করে। তিনি কাবুলের শাসকদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করার অজুহাতে এর বাসিন্দাদের একটি সাধারণ গণহত্যার আদেশ দেন এবং তারা অবিশ্বাসী যারা ইসলাম ত্যাগ করে।
সুলাইমান পর্বতমালা থেকে কান্দাহার এবং হেরাত পর্যন্ত পশতুনদের পশ্চিমদিকে অভিবাসন ১৫ শতকে শুরু হয়েছে বলে মনে করা হয়। ষোড়শ শতাব্দীতে কান্দাহার আশেপাশের এলাকা ঘিলজাই ও আব্দালিদের মধ্যে বিতর্কের তৈরি করে। পরবর্তীটি সাফাভিদ শাহ আব্বাসের রাজত্বকালে হেরাত ত্যাগ করেন এবং হেরাত স্থানান্তরিত হন। তাদের অভিবাসন বাস্তুচ্যুত বা আদিবাসী জনসংখ্যা, বিশেষ করে তাজিক যারা পূর্ব আফগানিস্তানের কাবুল, নানগারহার এবং লাগমান প্রভাবশালী জনসংখ্যা ছিল। ষোড়শ শতাব্দীর শেষভাগে আহমাদজাই বিভাগের ঘিলজাইদের আবির্ভাবের আগে, লগার নদীও একটি তাজিক দুর্গ ছিল। পশতুনরা পূর্ব আফগানিস্তানের কাবুলের দক্ষিণে অবস্থিত কুনার উপত্যকা এবং লাগমান উপত্যকার মূল কাফির এবং পাশাই জনগণকে উর্বর পাহাড়ে বাস্তুচ্যুত করে। গজনির দক্ষিণ ও পূর্ব অঞ্চল ১৬ শতকের আগে হাজারা দের দুর্গ ছিল। তারা একই নামের গোত্রের কাছে ওয়ারডাক কে হারায় যখন ১৭ শতকে পরবর্তীআক্রমণ হয়। কান্দাহারে ফারসিওয়ানি, হাজারা, কাকর ও বেলুচ জনগণ পরাধীন ছিল।
কাফিরিস্তান বিজয়
কাফিরিস্তান বিজয় হিন্দু কুশের একটি পার্বত্য অঞ্চল যা ১৮৯৬ সালের আফগান বিজয় পর্যন্ত বিচ্ছিন্ন এবং রাজনৈতিকভাবে স্বাধীন ছিল। ইসলাম গ্রহণের আগে, নুরিস্তানি বা কাফির জনগণ স্থানীয়ভাবে বিকশিত স্বীকৃতির সাথে জড়িত প্রাচীন হিন্দুধর্মের এক ধরনের চর্চা করতেন।
পশ্চিম থেকে পূর্ব দিকে কাফিরিস্তান, কালিশাং, আলিংগার, পেচ বা প্রসূন, ওয়াইগাল ও বাশগল অববাহিকা নিয়ে গঠিত। এই অঞ্চল টি ইন্দো-ইউরোপীয় জনগণের একটি পুরাতন দলের আশ্রয়স্থল হয়ে ওঠে সম্ভবত একটি পুরাতন সাবস্ট্রাটামের সাথে মিশ্রিত, সেইসাথে ইন্দো-ইরানি ভাষার একটি স্বতন্ত্র কাফিরি গোষ্ঠীর আশ্রয়, যা বৃহত্তর দার্ডিক ভাষার অংশ গঠন করে। স্থায়ী পৌত্তলিকতার কারণে অধিবাসীরা "কাফির" নামে পরিচিত ছিল এবং তাদের আশেপাশের অন্যান্য অঞ্চল মুসলিম হয়ে ওঠে। যাইহোক, কাটওয়ার বা কাটর ের কাফিরিস্তান এবং জাতিগত নাম কাটি জেলা নাম থেকে প্রভাব প্রস্তাব করা হয়েছে। কাফিরদের সিয়াহ-পোশে বিভক্ত করা হয়, যার মধ্যে পাঁচটি উপ-উপজাতি ছিল যারা কামকাটা-ভারি ভাষায় কথা বলে, আর বাকিদের বলা হত প্রসূনগেলি, ওয়াইগেলি, ওয়ামাই এবং আশকুন।
কাফিররা নিজেদের "বালোর" বলে অভিহিত করে, যা খ্রিস্টীয় পঞ্চম শতাব্দীর শুরুতে চীনা উৎসে প্রকাশিত হয়। চীনা সূত্র এবং মুসলিম উভয় সূত্র যেমন কাশ্মীরের বিজয়ী মির্জা মুহাম্মদ হায়দার দুঘলাটের ষোড়শ শতাব্দীর কাজ, "বোলোর" এবং "বোলোরিস্তান" শব্দটি কাবুল উপত্যকা থেকে কাশ্মীর, ইয়ারকান্দ এবং কাশগর পর্যন্ত এলাকা নির্দেশ করে। দেশ হিন্দু কুশের সবচেয়ে দুর্গম অংশ। মুসলিম বিজয়ীরা এখানে একটি দীর্ঘস্থায়ী সাফল্য অর্জন করতে পারেনি।
আধুনিক নুরিস্তান থেকে কাশ্মীর পর্যন্ত বিস্তৃত বিশাল এলাকা (এ.এম কাকোপার্দো রচিত "পেরিস্তান") নামক বিশাল এলাকা, যার মধ্যে রয়েছে "কাফির" সংস্কৃতি এবং ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষার আয়োজক যা দীর্ঘ সময় ধরে ইসলামধর্মাবলম্বী হয়ে উঠেছে। আগে, এটি বৌদ্ধ এলাকা দ্বারা পরিবেষ্টিত ছিল। নিকটবর্তী বাদাখশানের ইসলামীকরণ অষ্টম শতাব্দীতে শুরু হয় এবং ১৬শ শতাব্দীতে বাল্টিস্তানের ইসলামীকরণের মাধ্যমে পেরিস্তান কে সম্পূর্ণরূপে মুসলিম রাষ্ট্রগুলো ঘিরে ফেলে। বৌদ্ধ রাষ্ট্রগুলি সাময়িকভাবে এই অঞ্চলে সাক্ষরতা ও রাষ্ট্রীয় শাসন নিয়ে আসে। বৌদ্ধধর্মের পতনের ফলে এটি ব্যাপকভাবে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়।
কাফিরদের উৎপত্তি সম্পর্কে বিভিন্ন তত্ত্ব আছে। কিছু নুরিস্তানিদের মৌখিক ঐতিহ্য এক সহস্রাব্দ আগে কাবুল এবং কুনার নদীর সম্মিলনে নিজেদের স্থাপন করে, যা মুসলিম আগ্রাসনের মাধ্যমে কান্দাহার থেকে কাবুল থেকে কাপিসা তে নিয়ে যাওয়া হয়। তারা নিজেদের এখানে দেরিতে আগমন হিসেবে পরিচয় দেয়, গজনির মাহমুদ দ্বারা চালিত হয়, যিনি তার সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠার পর অআত্মসমর্পণকারী জনগণকে পালিয়ে যেতে বাধ্য করেন। জর্জ স্কট রবার্টসন তাদের পূর্ব আফগানিস্তানের পুরাতন ভারতীয় জনসংখ্যার অংশ হিসেবে বিবেচনা করেন এবং বলেন যে দশম শতাব্দীতে মুসলিম আগ্রাসনের পর ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করতে অস্বীকার করার সময় তারা পাহাড়ে পালিয়ে যান। কাটর নামটি ব্যবহার করেছিলেন তুর্কি শাহীর শেষ রাজা লাগাতুরমান। চিত্রালের শাসক মোহতারাম শাহ 'শাহ কাটর' উপাধি টি গ্রহণ করেন, যিনি চিত্রালের প্রাক্তন পৌত্তলিক শাসকদের মহিমায় মুগ্ধ হয়ে এটি গ্রহণ করেন। তুর্কি শাহির সাথে সম্পর্কিত কেটোরতত্ত্ব জামি-উত-তাওয়ারিখ এবং তারিক-ই-বিনাকিটির তথ্যের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে। এছাড়াও এই অঞ্চলের শাসক শ্রেণীর নামানুসারে এই অঞ্চলের নামকরণ করা হয়। রাজকীয় ব্যবহার কাটার নামের পিছনে উৎপত্তি হতে পারে।
মাহমুদ গজনি
১০২০-২১ সালে গজনার সুলতান মাহমুদ কাফিরিস্তান এবং "নূর ও কিরাত" এর জনগণের বিরুদ্ধে একটি প্রচারাভিযানের নেতৃত্ব দেন। ফার্সি ইতিহাস কিরাত এবং নূর (অথবা নারদীন) সম্পর্কে বলে যা আল-বিরুনির কর্তৃত্বে এইচ .এম এলিয়ট কাবুল নদীর নূর এবং কিরা উপনদীর সাথে চিহ্নিত করে। ফিরিশতা এই দুই উপত্যকাকে ভুলভাবে "নরদিন" এবং কিরাত বলে অভিহিত করেন এবং "নারদ" বা নন্দনের বিরুদ্ধে এই বিজয়কে বিভ্রান্ত করেন। তিনি এছাড়াও ভুলভাবে উল্লেখ করেন যে ৪১২ হিজিরির পর এই ঘটনা ঘটেছে। আলেকজান্ডার কানিংহাম "বৈরথ" এবং "নারায়ণপুর" হিসেবে বিজয়ী স্থানচিহ্নিত করেছেন।
এই লোকেরা সিংহের পূজা করত। যদিও ক্লিফোর্ড এডমন্ড বসওয়ার্থ মনে করেন যে মাহমুদ "পৌত্তলিক আফগানদের" আক্রমণ করেছেন, ডিউক বিশ্ববিদ্যালয়ের জোসেফ থিওডোর আরলিংহাউস এটাকে সঠিক মনে করেন না কারণ তার উৎস গার্ডেজি তাদের "পৌত্তলিক (কাফিরান) বলে অভিহিত করে, কারণ তারা পৌত্তলিক বা সীমান্তে বাস করে না।  মোহাম্মদ হাবিব অবশ্য মনে করেন যে তারা হয়তো সিংহের (সাক্য সিনহা) আকারে বুদ্ধের পূজা করতেন। রমেশচন্দ্র মজুমদার বলেন যে তাদের একটি হিন্দু মন্দির ছিল যা মাহমুদের সেনাপতি দ্বারা ধ্বংস করা হয়েছিল।  রাম শরণ শর্মা বলেছেন যে তারা বৌদ্ধ হতে পারে। কানিংহাম দাবি করেছেন যে ফেরিশতার প্রতিবেদনের উপর ভিত্তি করে আমির আলী এই জায়গাটি লুট করেছে।
গার্ডেজির মতে, ভারত আক্রমণ থেকে ফেরার সময় তিনি তাদের কথা শুনেছিলেন এবং কিরাতের প্রধান কোন সংগ্রাম ছাড়াই আত্মসমর্পণ করেন এবং ধর্মান্তরিত হওয়ার সাথে সাথে ধর্মান্তরিত হন। নূর অবশ্য আত্মসমর্পণ করতে অস্বীকার করেন এবং তার সেনাপতি আমির আলী এর উপর আক্রমণের নেতৃত্ব দেন এবং এর জনগণকে ধর্মান্তরিত হতে বাধ্য করেন। ফিরস্তার মতে, উভয়ের শাসকরা ১০২২ সালে ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনি আরও বলেন, "সেখানে অবস্থিত একটি বিশাল মন্দির ভাঙার পর সিংহের অলংকৃত মূর্তি সেখান থেকে বেরিয়ে আসে, যা হিন্দুদের বিশ্বাস অনুযায়ী চার হাজার বছরের পুরনো।
যাইহোক, কোন স্থায়ী বিজয় চেষ্টা করা হয়নি। ইকবাল নামাহ-ই-জাহাঙ্গীর বলেন যে কাফিররা এখনো গজনির দারা-ই-নূর সুলতান মাহমুদে বাস করতেন। মুঘল সম্রাট জাহাঙ্গীর জালালাবাদে এই বিশুদ্ধ কাফিরদের একটি প্রতিনিধি দল গ্রহণ করেছিলেন এবং তাদের উপহার দিয়ে সম্মানিত করেছিলেন।
তৈমুরি
তিমুরের অভিযান জাফরনামা লিখেছেন শরাফ আদ-দিন আলী ইয়াজদি, আরেকটি কাজের উপর ভিত্তি করে। ভারতে যাওয়ার পথে টিমুর ১৩৯৮ সালে কাফিরদের কাছ থেকে অভিযান চালিয়ে বাণিজ্যিক শহর আন্দারবের কাছ থেকে অভিযোগ পেয়ে সিয়াহ-পোশ আক্রমণ করেন। তিনি খাওয়াক পাস থেকে প্রবেশ করেন এবং সেখানে একটি পুরানো দুর্গ পুনরুদ্ধার করেন। তিনি ব্যক্তিগতভাবে কাবুল থেকে কাশ্মীর পর্যন্ত বিস্তৃত কাটর অঞ্চলের বিরুদ্ধে অগ্রসর হন।
তিমুর বুরহান আগলানের অধীনে সিয়াহ-পোশাদের বিরুদ্ধে ১০,০০০ সৈন্য পাঠায় এবং কাফিরদের দ্বারা পরিত্যক্ত কাটর দুর্গ ধ্বংস হয়ে যায় যখন শহরের ঘরবাড়ি পুড়িয়ে ফেলা হয়। কাফেররা একটি পাহাড়ের চূড়ায় আশ্রয় নেয় এবং আসন্ন সংঘর্ষে অনেকে নিহত হয়। কেউ কেউ তিন দিন ধরে আটকে থাকলেও তিমুর তাদের মৃত্যু এবং ইসলামের মধ্যে পছন্দের প্রস্তাব দেওয়ার পর ধর্মান্তরিত হতে সম্মত হন। তবে তারা শীঘ্রই রাতে মুসলিম সৈন্যদের উপর হামলা চালায়। তবে তাদের প্রতিহত করা হয় এবং কাফিরদের একটি সংখ্যা নিহত হয়, যার মধ্যে ১৫০ জন বন্দী কে আটক করা হয় এবং পরে মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়। তিমুর তার পুরুষদের আদেশ দিয়েছেন "সকল পুরুষকে হত্যা করতে, নারী ও শিশুদের বন্দী করতে এবং তাদের সমস্ত সম্পত্তি লুট করতে এবং তাদের সমস্ত সম্পত্তি নষ্ট করতে"। তাঁর সৈন্যরা আদেশ পালন করে মৃত কাফিরদের মাথার খুলির একটি টাওয়ার নির্মাণ করতে নির্দেশ দিলেন।
তিমুর রমজান মাসে পার্শ্ববর্তী পাহাড়ে তার অভিযান খোদাই করা ছিল। সিয়া-পোমাসের বিরুদ্ধে পাঠানো তার বিচ্ছিন্নতা অবশ্য আগলানকে পরাজিত করে পালিয়ে যাওয়ার সাথে সাথে বিপর্যয়ের সম্মুখীন হয়। মুহাম্মদ আজাদের অধীনে ৪০০ জনের একটি ক্ষুদ্র বিচ্ছিন্ন দল পাঠানো হয় এবং কাফিরদের পরাজিত করে, হারিয়ে যাওয়া ঘোড়া ও বর্ম আগলানকে উদ্ধার করে। তিমুর পরে আরো কয়েকটি জায়গা দখল করে নেয়, যদিও আর কিছু বলা হয়নি, সম্ভবত তিনি সিয়া-পোশাদের একা রেখে গেছেন। তিনি বিদ্রোহী আফগান উপজাতিদের ধ্বংস করতে অগ্রসর হন এবং সেপ্টেম্বর 1398 সালে সিন্ধু নদী অতিক্রম করেন।
তিমুরিদ সুলতান মাহমুদ মির্জা বাবরনামা কর্তৃক দুইবার কাফিরিস্তানে অভিযান চালান, যা তাকে গাজী উপাধি অর্জন করে।
ইয়ারখন্দ খানাত
১৫২৭-১৫২৮ সালে সুলতান সাইদ খানের আদেশে মির্জা মুহাম্মদ হায়দার দুঘলাট বালোর আক্রমণ করেন এবং খানের জ্যেষ্ঠ পুত্র রশিদ খানের সাথে ছিলেন। এই অভিযান ছিল একটি ইসলামিক সীমান্ত অভিযান বা গাজওয়া। দুঘলাট বোলরের উপর অত্যন্ত বিধ্বংসী লুণ্ঠন অভিযান চালায়।
রশিদ খান (১৫৩৩-১৫৬৯) বোলর (কাফিরিস্তান) এর বিরুদ্ধে আরো অভিযান পরিচালনা করেন যা তারিক-ই-কাশগার এবং মাহমুদ বি আমির ওয়ালির বাহর আল-আসর রেকর্ড করেন। কাশগারি লেখক সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন যদিও ওয়ালি বিস্তারিত ভাবে বলেছেন। প্রথম প্রচারাভিযানটি বেশ কিছু কাশগারি দখল করে এবং বোলোরের জনগণের হাতে দাসত্ব করে। দ্বিতীয় আক্রমণ সফল হয় এবং তাদের আত্মসমর্পণ করতে বাধ্য করা হয়। তারিক-ই-কাশগার বলেছেন যে ১৬৪০ সালে আবদুল্লাহ খানের সফল প্রচারণার পর বোলর শাহ বাবর দ্বারা পরিচালিত হন।
মুঘল
বাবর তার স্মৃতিচারণে লিখেছেন যে ১৫১৪ সালে যখন তিনি চিগা সরাই দখল করেন, তখন "পেচের কাফিররা তাদের সাহায্যের জন্য এসেছিল।" তিনি কিছু মুসলিম নিমকাস বা অর্ধ প্রজাতির কথা উল্লেখ করেছেন, সম্ভবত ধর্মান্তরিত কাফির, যিনি কাফিরদের সাথে বিয়ে করেন এবং কুনার নদী এবং পেচ নদীর সমন্বয়ে অবস্থিত চিহা সরাইতে বাস করতেন।
বাবর নিজে ১৫০৭-১৫০৮ শীতকালে এই অঞ্চলে আসেন এবং তার ট্রানজিট স্মরণে একটি শিলালিপি খোদাই করা ছিল। শিবানী খান সম্প্রতি কান্দাহার আক্রমণ করার পর আফগান-ভারতীয় সীমান্তভূমিতে আশ্রয় নিতে ভারতে পালিয়ে যাওয়ার সময় তিনি ১৫০৭ সালের সেপ্টেম্বর মাসে কাবুল থেকে লামঘান পর্যন্ত মিছিল করেন। অবশেষে তিনি নানগারহার জেলার আদিনাপুর দুর্গে পৌঁছান। তিনি মন্তব্য করেন যে তার সৈন্যদের খাদ্যের জন্য ফোরজ করতে হয়েছে এবং আলিফাং জেলার কাফিরদের ধান ক্ষেতে হামলা চালাতে হয়েছে। ১৫২০ সালে তিনি হায়দার আলমদারকে কাফিরদের কাছে পাঠানোর কথা উল্লেখ করেন, যারা ফিরে আসেন এবং বন্দপাকতার অধীনে তার সাথে দেখা করেন কয়েকজন কাফির নেতার সাথে যারা বাবরকে কিছু আংগুর-র ্যাট উপহার দেন।
তৈমুরের অভিযানের এক শতাব্দীরও বেশি সময় পরেও পাঞ্জশির ও আন্দারবের বাসিন্দাদের সম্পর্ক একই রয়ে গেছে। বাবর পাঞ্জশির সম্পর্কে রেকর্ড করেন, "এটি রাস্তায় অবস্থিত, এবং কাফিরিস্তানের কাছাকাছি অবস্থিত। কাফিরিস্তানের ডাকাতদের রাস্তা পাঞ্জশির মাধ্যমে তৈরি করা হয়। কাফিরদের আশেপাশের এলাকার ফলশ্রুতিতে- এই জেলার বাসিন্দারা তাদের একটি নির্দিষ্ট অনুদান দিতে পেরে আনন্দিত। যেহেতু আমি শেষবার হিন্দুস্তান আক্রমণ করেছি এবং তা দমন করেছি (১৫২৭ সালে), কাফিররা পাঞ্জশিরে নেমে এসেছে, এবং বিপুল সংখ্যক মানুষকে হত্যা করে এবং ব্যাপক ক্ষতি করার পর ফিরে এসেছে।
মুহাম্মদ দারভিশের ধর্মীয় ক্রুসেড লামঘান থেকে আলীশাং পর্যন্ত যুদ্ধ করে, এবং বলা হয় যে তারা ৬৬টি উপত্যকা কে জয় করে ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করেছে। পাঞ্জশির এলাকায় তাজাউ ও নিজরাউ উপত্যকা জয় করার পর ক্রুসেডাররা আলীশাং ও আলিংগার নদীর সমন্বয়ে ইসলামাবাদে একটি দুর্গ স্থাপন করে। তারা আলীশাং পর্যন্ত অভিযান চালিয়ে যায় এবং পাশাই এবং আশকুনভাষী এলাকার মধ্যে আধুনিক সীমান্ত মাঙ্গু পর্যন্ত লড়াই করে আলিংগার অমুসলিমদের বিরুদ্ধে তাদের শেষ প্রচেষ্টা চালায়।
হেনরি জর্জ র ্যাভা উল্লেখ করেছেন যে কাফিররা এখনো আলিফাং এবং তাগু-এর উপরের অংশে বাস করতেন। হাফিজ রহমত খানের খুলাসাত আল-আনসাব বলেছেন যে জাহাঙ্গীরের সময় লামঘানের আফগান ও কাফিররা এখনো একে অপরের সাথে লড়াই করছিল।
চূড়ান্ত পরাধীনতা
থাম্ব|আমির [[আবদুর রহমান খান|আব্দুর রহমান খান]] আমির শের আলী খানের অধীনে আফগানিস্তান কাবুল, কান্দাহার, হেরাত এবং আফগান তুর্কিস্তানের প্রদেশ (উইলায়েত) বিভক্ত ছিল। উরুজগান এবং কাফিরিস্তান পরে কাবুলে অন্তর্ভুক্ত করা হয়। কাফিরিস্তানের কিছু অংশ বিজয়ের আগে ইতোমধ্যে ইসলাম অনুসরণ করছে। আমির আব্দুর রহমান খান কাফির প্রবীণদের ডেপুটেশন দিয়ে তাদের ইসলাম ধর্ম গ্রহণে রাজি করানোর চেষ্টা করেন। আফগানদের তুলনায় কাফিররা দুর্বলভাবে সশস্ত্র ছিল এবং সংখ্যা ছিল মাত্র ৬০,০০০। ১৮৯৫ সাল নাগাদ পরোক্ষ ব্রিটিশ শাসনের অধীনে নিকটবর্তী চিত্রালের চিহ্নিতকরণ এবং রাশিয়া কর্তৃক পামিরদের বিজয় তাকে স্বাধীন কাফিরিস্তানের মাধ্যমে আফগানিস্তানের একত্রীকরণের বিপদ সম্পর্কে উদ্বিগ্ন করে।  ইতোমধ্যে আফগান উপজাতিরা কাফিরিস্তান, হাজারজাত, বাদাখশন এবং চিত্রালের মত জায়গায় ক্রীতদাস অভিযান চালায়।
আফগানিস্তান ও ব্রিটিশ ভারতের মধ্যে অঞ্চল ১৮৯৪ এবং ১৮৯৬ মধ্যে চিহ্নিত করা হয়। মোহাম্মদ দেশের উপকণ্ঠে নওয়া কোটাল এবং কাফিরিস্তানের উপকণ্ঠে বাশগল উপত্যকার মধ্যে সীমান্তের কিছু অংশ ১৮৯৫ সালের ৯ এপ্রিল একটি চুক্তি সম্পন্ন হয়। বিদুর রহমান একমাত্র ঐক্যবদ্ধ ফ্যাক্টরের কারণে ইসলামের একক ব্যাখ্যা দিয়ে প্রতিটি সম্প্রদায় ও আদিবাসী কনফেডারেশনকে বাধ্য করতে চেয়েছিলেন। হাজারার পরাধীনতার পর, কাফিরিস্তান ছিল শেষ অবশিষ্ট স্বায়ত্তশাসিত অংশ। ফিল্ড মার্শাল গোলাম হায়দার খান বারিকুটের কাফিরদের কাছে একটি বার্তা পাঠিয়েছেন যেখানে বলা হয়েছে, "তাদের বাধ্য করা, বাধ্য করা বা ইসলাম ধর্মের পথে নিয়ে যাওয়া সরকারের কর্তব্য নয়। যে বাধ্যবাধকতা বিদ্যমান তা হল: তারা আনুগত্য প্রদান করে এবং তাদের কর প্রদান করে। যতক্ষণ তারা তাদের আদেশ অমান্য না করে, ততক্ষণ তারা পাদিশাহের ক্রোধের আগুনে নিজেদের পুড়িয়ে ফেলবে না। উপরন্তু, তারা রাস্তার নির্মাণ [যা তাদের এলাকার মাধ্যমে পরিকল্পনা করা হয়েছিল] অবরুদ্ধ নয়।
১৮৯৫-১৮৯৬ সালের শীতকালে আমীর আব্দুর রহমান খানের বাহিনী কাফিরিস্তান আক্রমণ করে এবং তার আত্মজীবনী অনুযায়ী ৪০ দিনের মধ্যে তা দখল করে নেয়। স্তম্ভগুলো পশ্চিম থেকে পাঞ্জশির হয়ে অঞ্চলের সবচেয়ে শক্তিশালী দুর্গ কুলুম পর্যন্ত আক্রমণ করে। উত্তরের স্তম্ভগুলো বাদাখশন এবং পূর্ব দিক থেকে আসমার মধ্য দিয়ে এসেছিল। দক্ষিণ-পশ্চিম থেকে লাগোয়া মধ্য দিয়ে একটি ছোট স্তম্ভও এসেছিল। কাফিরদের জোর করে ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করা হয় এবং লাঘমানে পুনর্বাসন করা হয় যখন এই অঞ্চলে প্রবীণ সৈন্য এবং অন্যান্য আফগানরা বসতি স্থাপন করে। কাফিরিস্তানের নাম পরিবর্তন করে নুরিস্তান রাখা হয়। অন্যান্য বাসিন্দারা ও জিজিয়া এড়াতে ধর্মান্তরিত হয়।
১৮৯৬ বা ১৮৯৭ সালে একটি কবিতা প্রকাশের মাধ্যমে তার বিজয় উদযাপন করা হয় এবং ফৈজ মোহাম্মদ কাতিব হাজারা তাকে "আইডল-স্ম্যাশার" উপাধি প্রদান করেন। কাফিরদের মধ্যে প্রায় ৬০,০০০ ধর্মান্তরিত হয়ে ওঠে। বিজয়ের পর মোল্লাদের মোতায়েন করা হয় ইসলামের মৌলিক বিষয় সম্পর্কে শিক্ষা দিতে। তবে বড় মাপের রূপান্তর কঠিন প্রমাণিত হয় এবং সম্পূর্ণ ইসলামাইজেশন কিছু সময় নেয়। কাফির প্রবীণরা ১৯০১ সালে রহমানের মৃত্যুর গুজবে তাদের মন্দিরে উৎসর্গ করেছেন বলে জানা গেছে।  বিজয়ের পর কুনার ও লামঘান (চিগা সিসাই-মুঞ্জান, আসমার-বাদাখশন ও মুঞ্জান-লাগমান) এর সাথে বাদাখশানের সংযোগকারী তিনটি প্রধান সড়ক নির্মাণ করা হয়।
তুরস্কের সাধারণ নির্বাচন, ১৯২৩
১৯২৩ সালে তুরস্কে সাধারণ নির্বাচন অনুষ্ঠিত হয়। জাতীয় অধিকার রক্ষা সংগঠন (পরবর্তী নাম প্রজাতন্ত্রী জনতা দল) সেই সময়ে দেশের একমাত্র দল ছিলো।
নির্বাচনী ব্যবস্থা
১৯০৮ সালে পাস করা উসমানীয় নির্বাচনী আইনের অধীনে এই নির্বাচন অনুষ্ঠিত হয়েছিলো, নির্বাচনটিতে একটি দুই পর্যায়ের প্রক্রিয়ার ব্যবস্থা করা হয়েছিলো। প্রথম পর্যায়ে ভোটাররা মাধ্যমিক নির্বাচকদের নির্বাচিত করেন (একটি নির্বাচনী এলাকার প্রথম ৭৫০ জন ভোটারের জন্য একজন, তারপর প্রতি অতিরিক্ত ৫০০ ভোটারের জন্য একজন)। দ্বিতীয় পর্যায়ে মাধ্যমিক নির্বাচকরা তুর্কি মহান জাতীয় সভার সদস্যদের নির্বাচিত করে। যাইহোক, ১৯২৩ সালের ৩ এপ্রিল ভোট দেওয়ার বয়স কমিয়ে ১৮-এ নামিয়ে এবং কর প্রদানের প্রয়োজনীয়তা বাতিল করে একটি দ্বিতীয় আইন পাস করা হয়েছিলো।
বিষবিজ্ঞান
ডান|থাম্ব|255x255পিক্সেল| একজন বিষ বিজ্ঞানী একটি ল্যাবে কর্মরত ( [[মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, ২০০৮)]] বিষবিজ্ঞান হল একটি বৈজ্ঞানিক শৃঙ্খলা, যা জীববিজ্ঞান , রসায়ন, ঔষধবিজ্ঞান এবং মেডিসিন দ্বারা অধিক্রমিত হয়, এতে জীবিত প্রাণীর উপর রাসায়নিক পদার্থের বিরূপ প্রভাবগুলির অধ্যয়ন জড়িত এবং বিষ ও বিষাক্ত পদার্থের সংস্পর্শ সনাক্তকরণ ও চিকিৎসার অনুশীলন জড়িত। গ্রহণ মাত্রা এবং উদ্ভাসিত প্রাণীর উপর এর প্রভাবের মধ্যকার সম্পর্ক টক্সিকোলজিতে উচ্চ তাৎপর্যপূর্ণ। রাসায়নিক বিষকে প্রভাবিত করার কারণগুলির মধ্যে গ্রহণের মাত্রা, প্রকাশের সময়কাল (এটি তীব্র বা দীর্ঘস্থায়ী), প্রকাশের পন্থা, প্রজাতি, বয়স, লিঙ্গ এবং পরিবেশ অন্তর্ভুক্ত। বিষাক্তবিদরা বিষ এবং বিষের ক্রিয়ার বিষয়ে বিশেষজ্ঞ। প্রমাণ-ভিত্তিক অনুশীলনের দিকে বৃহত্তর আন্দোলনের অংশ হিসাবে প্রমাণ-ভিত্তিক টক্সিকোলজির জন্য একটি আন্দোলন রয়েছে।  বিষক্রিয়া বর্তমানে ক্যান্সার গবেষণার ক্ষেত্রে অবদান রাখছে, যেহেতু কিছু বিষ টিউমার কোষগুলি হত্যার জন্য ওষুধ হিসাবে ব্যবহার করা যেতে পারে। এর অন্যতম প্রধান উদাহরণ হল রাইবোসোম নিষ্ক্রিয়কারী প্রোটিন, যা লিউকেমিয়ার চিকিৎসায় পরীক্ষিত।
নিউ ল্যাটিন ভাষায় শব্দ বিষবিজ্ঞান হল একটি নব্য-সনাতনী যৌগ, প্রথম ১৭৯৯ সালে প্রায় সত্যায়িত,  যা toxico- + -logy শব্দ দুটির মিশ্র গঠন থেকে এসেছে, যেটা প্রকৃতপক্ষে প্রাচীন গ্রীক শব্দ - τοξικός টক্সিকোস, "বিষাক্ত" এবং λόγος,লোগোস "বিষয়" থেকে আগত।
ইতিহাস
বাম|থাম্ব| ম্যাথিউ অরফিলার [[লিথোগ্রাফি|লিথোগ্রাফ]] রোমান সম্রাট নেরোর দরবারের গ্রীক চিকিৎসক ডায়োস্করাইডস তাদের উদ্ভিদগুলিকে বিষাক্ত এবং চিকিৎসার প্রভাব অনুযায়ী শ্রেণিবদ্ধ করার প্রথম প্রচেষ্টা করেছিলেন। ইবনে ওয়াহশিয়্যা ৯ম বা ১০ম শতাব্দীতে বিষ নিয়ে বই লেখেন। এটি 1360 সালে খগেন্দ্র মণি দর্পন অনুসরণ করেছিলেন ।
থিওফ্রাস্টাস ফিলিপাস অরোলিয়াস বোম্বাস্টাস ভন হোহেনহিম (১৪৯৩-১৫৪১) ( প্যারাসেলসাস নামেও পরিচিত, তাঁর এই বিশ্বাস থেকে যে তাঁর পড়াশোনা সেলসাসের কাজের উপরে বা তার ঊর্ধে ছিল) - প্রথম শতাব্দীর একজন রোমান চিকিৎসক) বিষতত্ত্বের "জনক" হিসাবে বিবেচিত হন। সর্বোত্তম বিষ বিদ্যার প্রবাদ দ্বারা তিনি কৃতিত্বপ্রাপ্ত, " অ্যালে ডিংজ সিন্ড গিফট আন নিকটস ইস্ট ওহনে গিফ্ট; এলিন ডাই ডসিস ম্যাচ, ডাস ইন ডিং কেইন গিফট ইস্ট। " যার অর্থ, "সমস্ত কিছুই বিষাক্ত এবং কিছুই বিষ ছাড়া নয়; শুধুমাত্র গ্রহণ মাত্রা একটি জিনিসকে বিষহীন করে " এটি প্রায়শই ঘনীভূত হয় এভাবে: " গ্রহণ মাত্রা বিষ তৈরি করে " বা লাতিন ভাষায় "সোলা ডসিস ফেসিট ভেনেনাম"।
ম্যাথিউ অরফিলা বিষবিদ্যার আধুনিক জনক হিসাবে বিবেচিত, তিনি ১৮১৩ সালে সাধারণ মানুষকে  প্রথম আনুষ্ঠানিক চিকিৎসা  দিয়েছিলেন যা তার বই'ট্র্যাটি ডেস পোয়েসন'- এ উল্লেখ্য, যাকে টক্সিকোলজি গ্যানারেলও বলা হয়।
জিন স্টাস প্রথম ব্যক্তি যিনি সফলভাবে মানব টিস্যু থেকে উদ্ভিদের বিষকে সফলভাবে পৃথক করেন ১৮৫০ সালে। এটি তাকে বোকার্মে হত্যা মামলায় বিষ হিসাবে নিকোটিনের ব্যবহার শনাক্ত করার অনুমতি দেয় এবং বেলজিয়ামের কাউন্ট হিপপলিট উইসার্ট ডি বোকার্মে কে তার শ্যালককে হত্যার জন্য দোষী সাব্যস্ত করার প্রয়োজনীয় প্রমাণ সরবরাহ করে।
মৌলিক নীতি
বিষক্রিয়া মূল্যায়নের লক্ষ্য হল কোনও পদার্থের বিরূপ প্রভাব চিহ্নিত করা। বিরূপ প্রভাব দুটি প্রধান কারণের উপর নির্ভর করে: i) বিষদ্বারা আক্রান্তের পদ্ধতি (মৌখিকভাবে, শ্বসন, বা ত্বকের মাধ্যমে) এবং ii) গ্রহণ মাত্রা ( প্রকাশের সময়কাল এবং ঘনত্ব)। সঠিক গ্রহণ মাত্রা জানতে, তীব্র এবং দীর্ঘস্থায়ী উভয় মডেলগুলিতে পদার্থগুলি পরীক্ষা করা হয়। সাধারণত কোনও পদার্থের দ্বারা ক্যান্সার হয় কিনা তা নির্ধারণ করতে এবং অন্যান্য ধরনের বিষক্রিয়া পরীক্ষা করতে বিভিন্ন সেট পরীক্ষা-নিরীক্ষা করা হয়।
রাসায়নিক বিষকে প্রভাবিত করার কারণগুলি:
প্রমাণ ভিত্তিক বিষ বিদ্যার অনুশাসন বিষবিদ্যার প্রশ্নগুলির জবাব দেওয়ার জন্য স্বচ্ছ, ধারাবাহিকভাবে এবং উদ্দেশ্যমূলকভাবে প্রাপ্ত বৈজ্ঞানিক প্রমাণগুলি মূল্যায়ন করার চেষ্টা করে, জীবিত জীব এবং পরিবেশের উপর রাসায়নিক, শারীরিক বা জৈবিক এজেন্টগুলির বিরূপ প্রভাব সম্পর্কে এবং এই প্রভাবগুলির প্রতিরোধ এবং উন্নতি সাধন সম্পর্কেও অধ্যয়ন করে। প্রমাণ-ভিত্তিক বিষ বিদ্যার বিজ্ঞানের অবস্থা মূল্যায়ন করার জন্য বর্তমান পদ্ধতির সীমাবদ্ধতা সম্পর্কে বিষাক্ত সম্প্রদায়ের উদ্বেগের সমাধান করার সম্ভাবনা রয়েছে। এর মধ্যে সিদ্ধান্ত গ্রহণে স্বচ্ছতা, বিভিন্ন ধরনের প্রমাণ সংশ্লেষণ এবং পক্ষপাত  ও বিশ্বাসযোগ্যতার মূল্যায়ন সম্পর্কিত উদ্বেগ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।  প্রমাণ-ভিত্তিক অনুশীলনের দিকে প্রমাণ-ভিত্তিক বিষক্রিয়ার বৃহত্তর আন্দোলনের  শিকড় রয়েছে।
বিষক্রিয়া পরীক্ষাগুলি বিভিন্ন পদ্ধতিতে যেমন, ভিভোতে (পুরো প্রাণী ব্যবহার করে) বা ভিট্রোতে (বিচ্ছিন্ন কোষ বা টিস্যুগুলির উপর পরীক্ষা করে), বা সিলিকোতে (কম্পিউটারের সিমুলেশনে) ঘটানো যেতে পারে।
্মানবেতর প্রাণী
বিষবিদ্যার পরীক্ষায় সবচেয়ে বেশি ব্যবহৃত হয় মানবেতর প্রাণী। মডেল জীবগুলির উদাহরণ হ'ল গ্যালরিয়া মেলোনেলা , যা ক্ষুদ্র স্তন্যপায়ী প্রাণীর প্রতিস্থাপন করতে পারে এবং জেব্রাফিশ, যা ভিভোতে নিম্নতর ক্রমবিন্দুতে বিষবিদ্যা অধ্যয়নের অনুমতি দেয়। ২০১৪ সালের হিসাবে, এসব প্রাণীর পরীক্ষার মাধ্যমে যেসব তথ্য পাওয়া যায় তা অন্য কোনোভাবে পাওয়া যায় না।এসব পরীক্ষার মাধ্যমে জানা যায় যে, কোনো পদার্থ কোনো জীবের ভিতরে কীভাবে কাজ করে। বিষক্রিয়া পরীক্ষার জন্য মানবেতর প্রাণীদের ব্যবহার প্রাণী কল্যাণের কারণ হিসাবে কিছু সংস্থার দ্বারা বিরোধিতা করা হয়েছে এবং কিছু অঞ্চলে যেমন ইউরোপীয় ইউনিয়নে প্রসাধনী পরীক্ষার মতো এটি সীমিত বা নিষিদ্ধ করা হয়েছে।
বিকল্প পরীক্ষা পদ্ধতি
১৯৫০ এর দশকের শেষের পরে থেকে, বিষ বিজ্ঞানের ক্ষেত্র পশুপাখির উপর ওষুধের প্রভাব পরীক্ষাটি কমিয়ে আনার অথবা নির্মূল করার চেষ্টা করছে "তিনটি R" নিয়মের ভিত্তিতে- পশুপাখির উপর পরীক্ষা সর্বনিম্ন প্রয়োজনীয়তার হিসেবে কমিয়ে(Reduce) আনা; কষ্ট কমিয়ে আনার জন্য পরীক্ষা পদ্ধতির পরিমার্জন(Refine) এবং 'ইন ভিভো' পরীক্ষা পদ্ধতিকে অন্য পদ্ধতিগুলো দ্বারা প্রতিস্থাপন(Replace) অথবা সম্ভব হলে কোন নিম্নশ্রেনির প্রাণীর ব্যবহার।
কম্পিউটার মডেলিং বিকল্প পরীক্ষা পদ্ধতির একটি উদাহরণ; রাসায়নিক এবং প্রোটিনের কম্পিউটার মডেল ব্যবহার করে, কাঠামো-ক্রিয়াকলাপের সম্পর্কগুলি নির্ধারণ করা যায় এবং প্রয়োজনীয় কাঠামোযুক্ত প্রোটিনগুলিতে আবদ্ধ হওয়ার মতো এবং এর সাথে ক্রিয়া-বিক্রিয়া ঘটানোর মতো রাসায়নিক কাঠামো চিহ্নিত করা যায়। এই কাজের জন্য আণবিক মডেলিংয়ে এবং পরিসংখ্যানে দক্ষ জ্ঞান এবং একইসাথে রসায়ন, জীববিজ্ঞান এবং বিষবিদ্যায় বিশেষজ্ঞের অভিমত প্রয়োজন।
2007 সালে আমেরিকান এনজিও ন্যাশনাল একাডেমি অফ সায়েন্সেস "একবিংশ শতাব্দীতে বিষাক্ততা পরীক্ষা: একটি দৃষ্টি এবং একটি কৌশল" নামে একটি প্রতিবেদন প্রকাশ করেছিল যা একটি বিবৃতি দিয়ে শুরু : "পরিবর্তন প্রায়শই একটি মূল ঘটনা থেকে হয় যা পূর্ববর্তী ইতিহাসের উপর ভিত্তি করে রচিত হয় এবং দরজা খুলে দেয় নতুন একটি যুগের। বিজ্ঞানের প্রধান ঘটনাগুলির মধ্যে রয়েছে পেনিসিলিন আবিষ্কার, ডিএনএ ডাবল হেলিক্সের ব্যাখ্যা এবং কম্পিউটারের বিকাশ। । । । বিষক্রিয়া পরীক্ষা এই জাতীয় বৈজ্ঞানিকভাবে গুরুতর সময়ে এসে পৌঁছেছে। এটি জীববিজ্ঞান এবং জীবপ্রযুক্তির বিপ্লবগুলির সুযোগ গ্রহণ করার জন্য প্রস্তুত। টক্সিকোজেনোমিক্স, বায়োইনফরম্যাটিক্স, সিস্টেমস বায়োলজি, এপিগনেটিক্স এবং কম্পিউটেশনাল টক্সিকোলজির অগ্রগতিগুলি বিষক্রিয়া পরীক্ষার পদ্ধতিকে পুরো প্রাণীর উপর পরীক্ষা থেকে ইন ভিট্রো পদ্ধতিতে পরিবর্তিত করবে যা কোষ, কোষ রেখা অথবা কোষীয় বস্তুতে, বিশেষত মানুষের,  বিষের ফলে ঘটিত পরিবর্তন মূল্যায়ন করবে " 2014 পর্যন্ত এটি অবাস্তব ছিল।
মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের পরিবেশ সংরক্ষণ সংস্থা তাদের টক্সকাস্ট প্রোগ্রামে (কমপটক্স কেমিক্যালস ড্যাশবোর্ডের একটি অংশ) সিলিকা মডেলিংয়ে এবং একটি মানব প্লুরিপোটেন্ট স্টেম সেল- ভিত্তিক পার্শ্ব ব্যবহার করে সেলুলার বিপাকের পরিবর্তনের উপর ভিত্তি করে ভিভো ডেভেলপমেন্টাল নেশার ক্ষেত্রে ভবিষ্যদ্বাণী করতে 1,065 রাসায়নিক ও ড্রাগ ড্রাগগুলি অধ্যয়ন করেছে following রাসায়নিক এক্সপোজার 2020-এ প্রকাশিত এই টক্সকাস্টপিএমএম ডেটাসেটের বিশ্লেষণের প্রধান অনুসন্ধানগুলির মধ্যে রয়েছে: (1) 1065 রাসায়নিকের 19% বিকাশযুক্ত বিষাক্ততার পূর্বাভাস পেয়েছে, (২) অ্যাস পারফরম্যান্স উচ্চ স্পষ্টতা (> 84%) দিয়ে %৯% –82% যথার্থতাতে পৌঁছেছে তবে পরিমিত সংবেদনশীলতা (<%)%) যখন মানব প্রসবপূর্ব বিকাশজনিত বিষের ভিভো প্রাণী মডেলের সাথে তুলনা করা হয়, (3) প্রাণীর গবেষণায় প্রমাণের প্রয়োজনীয়তার আরও কঠোর ওজন প্রয়োগ করা হওয়ায় সংবেদনশীলতা উন্নত হয় এবং (4) সবচেয়ে শক্তিশালী রাসায়নিকের পরিসংখ্যান বিশ্লেষণ টক্সকাস্টের নির্দিষ্ট জৈব রাসায়নিক পদার্থের উপর আঘাত হানা এসটিএম প্রতিক্রিয়ার সাথে ইতিবাচক এবং নেতিবাচক সংঘবদ্ধতা প্রকাশ করেছে, এটি লক্ষ্যবস্তু সমাপ্তির অবস্থান এবং এর জৈবিক ডোমেনের যান্ত্রিক দিকগুলির অন্তর্দৃষ্টি সরবরাহ করে।
কিছু ক্ষেত্রে প্রাণী অধ্যয়ন থেকে সরে যাওয়া আইন বা নিয়ম দ্বারা বাধ্যতামূলক করা হয়েছে; ইউরোপীয় ইউনিয়ন (ইইউ) 2013 সালে প্রসাধনীর পরীক্ষার জন্য প্রাণীর ব্যবহার নিষিদ্ধ করেছে।