cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
সুফি–সালাফি সম্পর্ক
রাশিয়া
In Dagestan "Wahhabi" is the term used by most Dagestanis, although practitioners prefer the term "pure" or "true" Muslims. While Islam arrived in Dagestan in the late Middle Ages as Sufi Islam "infused with local customs", Salafists began to have an impact by way of Afghanistan after the Soviet Union crumbled in the late 1980s (although one Salafist scholar—Yaseen Rasulov—maintains that the ideas of salafist jurist Ibn Taimiyah were already popular in Dagestan in the 16th and 17th centuries and that Salafists have always led jihad against colonizing Russians). According to the Abu Dhabi National newspaper Salafis dislike the Sufi alliance with the government. Sufis run the government-sanctioned Spiritual Board of Muslims, to which the official clergy belong. They also support a secular state. Salafis do not.
According to the Economist magazine "The Islamisation of the conflict" between Caucasus Muslims (in Dagestan and Chechnya) and Russia after the 1994 and 1999 Chechnya Wars "opened up a fierce sectarian fight between Sufism" and Salafism. By the late 2000s the Salafis in Dagestan "were winning support among young Muslims", while the Sufis were "tainted by association with a corrupt and dysfunctional state". Salafist are associated with the forest-based insurgency that has killed an average of three policeman a week in 2011, while police killed 100 people they identified as rebels, over a nine-month period in 2011.
In October 2011, Sirazhutdin Khurikski, an influential Sufi sheikh in southern Dagestan, was killed. In late August 2012, a revered Sufi scholar Sheikh Said Afandi and 5 others were among killed in Dagestan suicide bomb attack. A seventy-five-year-old cleric in the Sufi Brotherhood, Afandi was a key Sufi leader in the North Caucasus and had publicly denounced Salafism. Another Sufi Sheikh, Ilyas-haji Ilyasov was assassinated on 3 August 2013, just a year after Said Afandi.
Despite historical tensions between the two groups, as of mid-2015 "they are uniting in the face of twin threats: IS recruitment and the Russian government’s lawlessness."
The President (Aslan Maskhadov) of another Muslim-majority "federal subject" of Russia, Chechnya, took the side of Sufism against Salafism, saying, "We are Nakshband and Kadari and Sunnites, and there is no place for any other Islamic sect in Chechnya. ... We cannot tolerate a situation where the enemies of Islam trample under foot the century-old traditions of the Chechyn people, desecrate the name of our saints ..." According to the BBC, however, his efforts "to ban the fundamentalist trend of Islam known as Wahhabism" were unsuccessful. Since 2000s, Salafi Muslims have been under Russian Government surveillance.
সওদি আরব
In Saudi Arabia for many years Sufi brotherhoods, (also known as "mystical" brotherhoods), were proscribed by the government, and a "monopoly on religious matters" was given to the official "scholarly Islam of ulemas", according to Gilles Kepel. The official religion supported by the ulema in Saudi Arabia is often referred to as Wahhabism, but according to at least one source (Saudi author Abdul Aziz Qassim), its adherents prefer to call it the "Salafi movement of the Sheikh".
লাদন
গ্রিক পুরাণে, লাদন (প্রাচীন গ্রিক ভাষায়: Λάδων লাদন্‌) ছিল শত-মস্তকবিশিষ্ট এক ড্রাগন। লাদন ছিল ফোর্কিস ও কেতোর সন্তান। একে দ্রাকো হেস্পেরিদুম অর্থাৎ হেস্পেরীয় ড্রাগনও বলা হত। এই লাদন হেস্পেরিদেসের সোনার আপেলগুলোর প্রহরী ছিল। তাছাড়া সে তিতান আতলাসকে দংশন করে যন্ত্রণা দিত।
সুফি–সালাফি সম্পর্ক
সওদি আরব
However, the 9/11 attacks (where 15 of the 19 hijackers turned out to be Saudi), brought scrutiny to the official religion in Saudi. Amongst other things it has "put the brakes on the practice of takfir" of other interpretations of Islam by the Saudi religious establishment, according to one Sufi in Saudi Arabia quoted in a Washington Post article. As of 2006, Sufi gatherings are legal in the Kingdom though the Saudi Government doesn't trust them.
Saudi Arabia has been accused for funding Salafism across the world by non-Wahhabi/Salafis as the source of global terrorism, citing ISIS as an example.
সোমালিয়া
Extreme versions of Salafism such as Al-Shabab and earlier Hizbul Islam have used force to impose their version of Islamism (though those groups appear to be in conflict with most Salafi scholars). Under areas of Al-Shabab rule in Somali, Sufi ceremonies were banned and shrines destroyed. As the power of Al-Shabab has waned, however, Sufi ceremonies are said to have "re-emerged".
শ্রীলঙ্কা
On Easter Sunday 21 April 2019, the National Thowheeth Jama'ath, a "self-radicalised Salafi group inspired by the IS", bombed Christian churches and luxury hotels in Colombo Sri Lanka, killing over 250 people. Several days later a memo circulated by Sri Lankan security services stated that there was “credible information” that the National Thowheeth Jama’ath, was planning another attack “specifically targeting Sufi shrines.” In an opinion piece in The New York Times about two weeks after the bombing, Sri Lankan author Ameena Hussein lamented that while Sufi mystics had been among those who introduced Islam to Sri Lanka in the seventh century, Today, Sufism has gone underground, while radical Wahhabis and Salafis have taken over many of Sri Lanka’s mosques. Saudi-funded religious schools with puritanical preachers have persuaded many in our community that Sufism is a threat to the practice of a “pure,” original Islam. While some families still cling to their Sufi roots, others have found it easier to accept the Wahhabi-enforced norms, which have affected Muslims regardless of class, city or sect.
সুদান
According to the Beirut-based Al-Akhbar news site, conflict has been "simmering" between the two largest "religious sects" in Sudan—Salafis and Sufis. Al Jazeera estimates that more than 60% of Sudanese are affiliated with Sufism, while 10% are tied to Salafi groups, though that number is growing. Salafis, particularly the largest and oldest Salafi group Ansar al-Sunnah al-Muhammadiyyah, oppose Sufi beliefs and practices they find to be "heresies and perversions" and have been active preaching publicly against (what they believe are) unIslamic activities. Arab Afghan Jihadist Salafists have also been active in Sudan since the 1990s, sometimes violently. In January 2012 a fight broke out between Sufis celebrating the Prophet Mohammad’s birthday and salafis. "Dozens of people were injured before the Sudanese police arrived at the scene to stop the fighting. Beyond the known differences between the two groups on the permissibility and religious legitimacy of the celebration, this specific clash took place in the context of rising tensions between the two groups [(Sufi and Salafi)], that arose after unknown persons dug up and burned the tomb of a Sufi on 2nd December 2011. The exhumed body was that of Sheikh Idris oud al-Arbab ... The Sufi sects had accused the Salafi groups of desecrating and burning the tomb; the Salafis had denied any involvement, but the relationship between the two groups became increasingly tense leading up to the assault on the mawlid on 31st January 2012." Following this disturbance and complaints by Sufis, the Khartoum government announced a ban on Ansar al-Sunnah clerics preaching in public areas. Several "Sufi domes and shrines" have also been destroyed in Sudan, something Ansar denies any involvement in.
থাইল্যান্ড
Thailand is widely seen as a religious tolerance nation, as Thai people rarely discriminate people of non-Buddhist backgrounds despite 95% Thais are Buddhists. Thai Muslims, mostly Sufis, have been active in Thai society and sometimes hold high positions in Thai Government. Nonetheless, increasing religious intolerance between Thai Sufis and Thai Salafis have been witnessed since 2000s. Ismail Lutfi Chapakiya and Sheikh Rida Ahmad Samadi, who led the Salafi reformist movement in Thailand, have been active since and often promote a more violence version of Islam in the country; however despite this, it remains a pragmatic approach trying to avoid using too much violence as possible in fear of provocation. South Thailand insurgency, nonetheless, helped spreading, though slowly, the version of Salafi Islam among Thai Muslims, notably Thai Malays.
তিউনিশিয়া
In an article on the rise of Salafism in Tunisia, the media site Al-Monitor reported that 39 Sufi shrines were destroyed or desecrated in Tunisia, from the 2011 revolution to January 2013. The shrines, called zawaya, are mausoleums built to house the remains of ancient holy men.
According to journalists Peter Beaumont and Patrick Kingsley, The Salafist component in Tunisia remains a small minority, but it has prompted rows and mistrust among secularists and moderate Islamists. The Salafists are spread between three broad groups: new small political movements that have formed in recent months; non-violent Salafis; and violent Salafists and jihadists who, though small in number, have had a major impact in terms of violent attacks, arson on historic shrines or mausoleums considered to be unorthodox, demonstrations against art events ... and isolated incidents of attacking premises that sell alcohol outside Tunis.
তুরস্ক
The Turks have a long tensions and hostility against anything Wahhabism and Salafism, due to historical experience as the Ottoman Empire.
The Turks, a Sufi people, had engaged against the Saudis in a brutal Wahhabi War began at 19th century. The war, which the Saudis sought to legitimize their influence and denouncing Ottoman Caliphate, was met with anger from the Ottoman Government. War broke out and the Turks suppressed the Wahhabis, beheaded its leaders including Abdullah bin Saud, and banned Wahhabism across the empire. Nonetheless, with the end of World War I, the Turks were forced to depart and the Wahhabis soon took over Mecca and Medina. Yet, resentment against Wahhabi remains high in Turkish society, which culminated following the murder of Jamal Khashoggi in Istanbul.
Turkey has continued prohibition and limitation of Wahhabism and Salafism across the country, and even claimed they are fighting them for 200 years.
যুক্তরাষ্ট্র
In the United States, Sufi leader Muhammad Hisham Kabbani is well known for his vocal criticism of Wahhabism. Kabbani, who moved to the United States in 1990 as an emissary of his teacher, Shaykh Muhammad Nazim Al-Haqqani, the grand shaykh of the Naqshbandi order, has described Wahhabism as being "like an octopus" because 'Its tentacles are reaching everywhere.' According to Kabbani, when he arrived in the US from Lebanon in 1990 he was shocked to hear Wahhabi doctrines being preached at Friday sermons. 'I asked myself: Is Wahhabism active in America? So I started my research. Whichever mosque I went to, it was Wahhabi, Wahhabi, Wahhabi, Wahhabi.'  In 1999, during a forum organised by the US Department of State, Kabbani charged that '80 per cent' of the mosques in the U.S. were run by extremists.
Following September 11 attacks, it has led to increasing resurgence of anti-Salafism across the U.S., and there have been a numerous call to isolate and remove anything Wahhabism/Salafism in the United States.
ভিয়েতনাম
Vietnam has a long and complicated relationship with the Cham minority — a recognized minority in the country, who were once indigenous in Central Vietnam while maintaining a long history of religious relations, though varied between persecution and tolerance. This complicated nature also brought the complex of relations between Salafis and Sufis in Vietnam. Vietnamese Muslim population counted over 0,5–1% of the country's total 90 million population which are overwhelmingly Buddhist with large Christian population.
First spreading since 15th century, the Cham population of Vietnam went to become majority Muslims with significant minority Hindus at 17th century when Champa went to near destruction. Under Vietnamese rule, it was characterized as complex due to varied level of tolerance and persecution; and there existed two types of Cham Islam since: the Cham Bani which incorporated between Islam, Cham paganism, Buddhism and Hinduism; and the traditional Cham Islam followed the model of Prophet Muhammad. Chams have been faithful and loyal to Vietnamese state in some chapters of history; and there were, in fact, several Muslim brigades founded by the Royal Vietnamese dynasty to wage war and keeping border. However, increasing persecutions in 19th century led to anti-Vietnamese uprising by a Sufi cleric, Khatip Suma. It was violently suppressed, and the systematic oppression of Cham Muslims continued even after the French conquest. It was the French conquest that saw the arrival of Wahhabism and Salafism in the country. Salafism, first spread by a Cham who educated in Saudi Arabia, Mohammad Badri, growing at 1960s during the Vietnam War. Badri sought to purify Islam, accusing Cham Sufis as heretics and non-belivers. This caused a rift between majority Cham Sufis and small but growing Cham Salafi population.
After more 25 years with Vietnam's Đổi mới reforms, return of hazard religious tolerance and Badri's death, his son Abdulazim Badri continued his father's path and stayed conflict with majority Cham Sufi Muslims. In 2001, Vietnamese scholar Phạm Hữu Đạt, a Kinh, accused the Cham Salafis for trying to using aids from Gulf Arab states to finance for Salafi activities, taking refuge in Malaysia to spread radical Salafism and sought them to be banned.
In 2014, a Cham Salafi cleric who studied in Saudi Arabia, stated the role of women as inferior, and sought to make Islam purified in the ideology of Salafism. His statement marked with heavy criticisms from Vietnamese Muslim Association including Sufis, accusing him for being an Islamic extremist.
The Government of Vietnam, having long complex relations with the Chams, maintains heavy security surveillance over both Sufis and Salafis, especially Salafi community, in fear of spreading Islamic extremism in the country; and has limited a number of Islamic scholars entering the country without possible requirements. -->
অ্যাঙ্গোলীয় ফুটবল ফেডারেশন
অ্যাঙ্গোলীয় ফুটবল ফেডারেশন (Federação Angolana de Futebol, Angolan Football Federation; এছাড়াও সংক্ষেপে এফএএফ নামে পরিচিত) হচ্ছে অ্যাঙ্গোলার ফুটবলের সর্বোচ্চ নিয়ন্ত্রক সংস্থা। এই সংস্থাটি ১৯৭৯ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। এটি প্রতিষ্ঠার পরের বছর ফুটবলের সর্বোচ্চ সংস্থা ফিফার সদস্যপদ লাভ করে, এর পাশাপাশি একই বছরে সংস্থাটি তাদের আঞ্চলিক সংস্থা ক্যাফের সদস্যপদ লাভ করে। এই সংস্থার সদর দপ্তর অ্যাঙ্গোলার রাজধানী লুয়ান্ডায় অবস্থিত।
এই সংস্থাটি অ্যাঙ্গোলার পুরুষ, নারী এবং অনূর্ধ্ব-২৩ দলের পাশাপাশি ঘরোয়া ফুটবলে প্রতিযোগিতা এবং প্রতিযোগিতা মতো প্রতিযোগিতার সকল কার্যক্রম পরিচালনা করে। বর্তমানে অ্যাঙ্গোলীয় ফুটবল ফেডারেশনের সভাপতির দায়িত্ব পালন করছেন আর্তুর সিলভা এবং সাধারণ সম্পাদকের দায়িত্ব পালন করছেন ফের্নান্দো কোস্তা।
লাওসের জাতীয় পতাকা
লাওসের বর্তমান জাতীয় পতাকাটি (Lao: ທຸງຊາດລາວ; thungsad Lāo) ১৯৭৫ সালের ২রা ডিসেম্বর তারিখ হতে প্রবর্তিত হয়। এই পতাকাটি পূর্বে ১৯৪৫ সালে স্বল্পস্থায়ী জাতীয়তাবাদী লাওস সরকার ব্যবহার করেছিলো।
বর্ণনা
পতাকাটিতে রয়েছে তিনটি আনুভূমিক অংশ, যার মাঝের নীল রঙের অংশটি উপর ও নিচের লাল অংশের চাইতে প্রস্থে দ্বিগুণ। পতাকার কেন্দ্রে রয়েছে একটি সাদা বৃত্ত। বৃত্তটির ব্যাস নীল অংশের উচ্চতার ০.৮ গুণ। পতাকাটির দৈর্ঘ্য ও প্রস্থের অনুপাত ২:৩।
পতাকার লাল বর্ণটি লাওসের স্বাধীনতা সংগ্রামে বিসর্জিত রক্তের প্রতীক। নীল বর্ণটি দেশের সমৃদ্ধির প্রতীক। সাদা বৃত্তটি মেকং নদীর উপরে উদীত চাঁদের মতো, এবং এটি কমিউনিস্ট সরকারের অধীনে দেশের একতার তাৎপর্যবাহী।
পূর্বের পতাকা
১৯৫২ হতে শুরু করে ১৯৭৫ সালে রাজতন্ত্রের পতন হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত লাওসে প্রচলিত ছিলো লাল বর্ণের একটি পতাকা,. যার মধ্যস্থলে ছিলো সাদা বর্ণের তিন মাথা বিশিষ্ট একটি হাতি, যা দেবতা ঐরাবতের প্রতীক। হাতির উপরে ছিলো নয় ভাঁজের একটি ছাতা, আর হাতিটি একটি পাঁচ স্তরের বেদীর উপরে বসে ছিলো। সাদা হাতি দক্ষিণ পূর্ব এশিয়াতে রাজ বংশের প্রতীক। এর তিনটি মাথা লাওসের তিনটি প্রাচীন রাজ্য - ভিয়েনতিয়েন, লিয়াংপ্রবাং, এবং জিএংখৌং, এর প্রতীক। নয় মাথা বিশিষ্ট ছাতাটিও একটি রাজকীয় প্রতীক, যা বৌদ্ধ ধর্মের সুমেরু পর্বতের প্রতীক। বেদীটি ছিলো দেশের আইন শৃংখলার পরিচায়ক।
ক্লিনটন ফাউন্ডেশন
'''উইলিয়াম জে. ক্লিনটন ফাউন্ডেশন''' (William J. Clinton Foundation) হচ্ছে সাবেক মার্কিন রাষ্ট্রপতি বিল ক্লিনটন কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত একটি অলাভজনক বেসরকারি প্রতিষ্ঠান। মানুষের সামর্থ্য বাড়ানো এবং বিশ্বজুড়ে গ্লোবালাইজেশনের টিকে থাকার চ্যালেঞ্জ মোকাবেলা করতে সাহায্য করাটাই এই ফাউন্ডেশনের লক্ষ্য। যে চারটি সমস্যসঙ্কুল ক্ষেত্রে এই সংগঠনটি কাজে মনোনিবেশ করেছে তা হচ্ছে, স্বাস্থ্য নিরাপত্তা, অর্থনৈতিক শক্তি অর্জন, নেতৃত্ব বিকাশ, এবং নাগরিক সুবিধা নিশ্চয়তা। এছাড়াও আছে বর্ণ, গোত্র, ও ধর্মীয় একতা সৃষ্টি করা। কাজ করার ক্ষেত্রে এই সংগঠনটি সমমনা ব্যক্তিবর্গ, সংগঠন, কর্পোরেশন, সরকারের সাথে কাজ করছে। এটি সরকারি বিভিন্ন নীতি ও প্রকল্প পরীক্ষামূলকভাবে বাস্তবায়নের জন্য ব্যবহৃত হয়। নিউ ইয়র্কের হার্টন, ম্যাসাচুসেটসের বোস্টন, এবং আরাকানসের লিটল রকে এই সংগঠনটির অফিস রয়েছে।
ক্লিনটন গ্লোবাল ইনিশিয়েটিভ
ক্লিনটন গ্লোবাল ইনিশিয়েটিভ (Clinton Global Initiative), সংক্ষেপে সিজিআই প্রতিষ্ঠিত হয় ২০০৫ সালের ১৫-১৭ সেপ্টেম্বরে অনুষ্ঠিত ওয়ার্ল্ড সামিট ২০০৫-এ। বিল ক্লিনটনের নেতৃত্বাধীন এই সামিট বা সভাটি অনুষ্ঠিত হয় যুক্তরাষ্ট্রের নিউ ইয়র্ক সিটিতে।
দলমতের উর্দ্ধে সবাইকে কাজ করতে আহবান জানানোর জন্য সিজিআই-এর আয়োজন করা হয়, এবং উদ্দেশ্যে বিভিন্ন রাজনৈতিক নেতা যেমন: সকল অঙ্গরাজ্যের প্রধান, অন্যান্য বেসরকারি অলাভজনক প্রতিষ্ঠান, দাতব্য সংস্থা, এবং ব্যবসায়িক নেতৃবৃন্দকে আমন্ত্রণ জানানো হয়। বর্তমান বিশ্ব কি কি চ্যালেঞ্জের মধ্যে রয়েছে, এবং খুবই উদ্বেগজনক কিছু চ্যালেঞ্জের সমাধান বিষয়ে এখানে আলোচনা করা হয়।
সুলাইমান পাশা
সুলাইমান পাশা ছিলেন অটোম্যান সাম্রাজ্যের একজন জেনারেল ছিলেন। তিনি ছিলেন আলবেনিয়ার মুল্লেট গ্রামের অধিবাসী। তিনি ১৬১৪ তে তিরানা শহর স্থাপন করেন যা বর্তমান আলবানিয়ার রাজধানী। একই সময় তিনি একটি মসজিদ, একটি বেকারী এবং একটি হাম্মাম তৈরি করেন।
সম্মননা
তিরানা শহরে তার নামে একটি সড়ক রয়েছে যেখানে তার মূর্তি স্থাপিত আছে। তিরানা শহরের অপর অংশেও আরেকটি ছোট রাস্তা তার নামে নামাঙ্কিত করা হয়েছে।
নাগরিক সাংবাদিকতা
থাম্ব| [[উইকিম্যানিয়া ২০০৭ নাগরিক সাংবাদিকতার ঠিলেঠালা সম্মেলন]]
নাগরিক সাংবাদিকতা কি
এই নামকরণ আসলে নাগরিক সাংবাদিকতা তথা সিটিজেন জার্নালিজমের প্রচলিত বিভিন্ন নামের মতই আরেকটি সমার্থক। যেমন কেউ কেউ নাগরিক সাংবাদিকতাকে পথ সাংবাদিকতাও (Street Journalism) বলেন।
জনক
পেশাদার সাংবাদিকতার শ্রেষ্ঠত্ব যতই থাকুক, আদি সাংবাদিকতা মূলত নাগরিক সাংবাদিকতাই। তাহলে কবে ছিল এই নাগরিক সাংবাদিকতার জন্মলগ্ন? সেই ইতিহাস এখন অনেকটা পুরাকথা। বিভিন্ন সংস্করণও রয়েছে। যেমন- আব্রাহাম জ্যাপ্রুডারকে (Abraham Zapruder) নাগরিক সংবাদিকতার জনক বলা হয়। আমেরিকার প্রেসিডেন্ট জন এফ কেনেডি হত্যাকাণ্ডের পঞ্চান্ন বছর হতে চলছে। গণনা করা হয় নাগরিক সংবাদিকতারও বয়স পঞ্চান্ন হবে।
১৯৬৩ সালে জন এফ কেনেডিকে গুলি করে হত্যা করা হয়। সেই মুহূর্তটিকে জ্যাপ্রুডার ধারণ করেন তার সাধারণ চলমানদৃশ্য ধারণ ক্যামেরায়। এই আধেয়টিকে নাগরিক সাংবাদিকতার আদি দৃষ্টান্ত মানা হয় এবং জ্যাপ্রুডারকে বলা হয় নাগরিক সাংবাদিকতার পথিকৃৎ।
সংজ্ঞা
কোর্টনি সি র‌্যাডস নাগরিক সাংবাদিকতার সংজ্ঞা দিয়েছেন "সংবাদ সংগ্রহ এবং প্রতিবেদনের বিকল্প ও কর্মী রূপ হিসাবে যা মূলধারার মিডিয়া সংস্থার বাইরে কাজ করে, পেশাদার সাংবাদিকতার ত্রুটিগুলির প্রতিক্রিয়া হিসাবে, যা একই জাতীয় সাংবাদিকতা চর্চা করে তবে বিভিন্ন উদ্দেশ্য এবং আদর্শ দ্বারা চালিত এবং ঐতিহ্যগত বা মূলধারার সাংবাদিকতার চেয়ে বৈধ বিকল্প উৎসগুলির উপর নির্ভর করে। '' জে রোজেন একটি সহজ সংজ্ঞা দেয়েছেন: "পূর্বে শ্রোতাদের হিসাবে পরিচিত লোকেরা যখন একে অপরকে জানানোর জন্য তাদের কাছে থাকা প্রেস সরঞ্জামগুলি ব্যবহার করে।" নাগরিক সাংবাদিকতার অন্তর্নিহিত মূলনীতি হ'ল সাধারণ মানুষ, পেশাদার সাংবাদিকরা নয়, মূল স্রষ্টা এবং পরিবেশক বা সংবাদ হতে পারে।
ইতিহাস
নাগরিক সাংবাদিকতার জন্ম ইতিহাসের আরেক পর্ব ঔপনিবেশিক যুগের। আমেরিকার প্রথম পত্রিকা প্রকাশকারী পেশায় ছিলেন বোস্টন শহরে বই বিক্রেতা ও প্রকাশক। বেঞ্জামিন হ্যারিসের (Benjamin Harris) পত্রিকা পাবলিক অকারেন্সেস (Publick Occurrences) প্রকাশ হয়েছিল ১৬৯০ সালে। এর শেষ পৃষ্ঠাটি ইচ্ছাকৃতভাবে খালি রাখা হতো যেন নগরবাসীরা বন্ধু বা প্রতিবেশীদের সাথে পত্রিকা বিনিময়কালে তাতে স্থানীয় ঘটনা বা পাদটিকা হাতে লিখে দিতে পারে।
তত্ত্ব
নাগরিক সাংবাদিকতা, বিকল্প মিডিয়ার একটি রূপ হিসাবে, "মূলধারার মিডিয়াগুলির পেশাদারী এবং প্রাতিষ্ঠানিকীকরণের চর্চাকে একটি মূল চ্যালেঞ্জ" উপস্থাপন করে।
নাগরিক সাংবাদিকতায় বিভ্রান্ত হওয়া উচিত নয়: সাম্প্রদায়িক সাংবাদিকতা বা পৌর সাংবাদিকতা, উভয়ই পেশাদার সাংবাদিকরা অনুশীলন করে; সহযোগিতামূলক সাংবাদিকতা, যা পেশাদার এবং অ-পেশাদার সাংবাদিকরা একত্রে অনুশীলন করে; এবং সামাজিক সাংবাদিকতা, যা পেশাদার এবং অ-পেশাদার সাংবাদিকতার সংকর দিয়ে একটি ডিজিটাল প্রকাশনাকে বোঝায়।
নাগরিক সাংবাদিকতার গুণাবলী
অধ্যাপক কারটিস ডি ম্যাকডোগাল এর মতে ২০টি গুণের অধিকারী হলে একজন নাগরিক যোগ্য নাগরিক সাংবাদিক হিসাবে স্বীকার করা যাবে। বুদ্ধিমান, বন্ধুভাবাপন্ন, কল্পনা শক্তিবান, উদ্ভাবনী শক্তি, শক্তিশালী স্নায়ু, যথেষ্ট গতি, সাহস, সহনশীলতা, সাংগঠনিক শক্তি, ধৈর্যশক্তি, মানসিক সতর্কতা, নিজ কর্তব্যে একনিষ্ঠ, সততা, নিয়মানুবর্তী, হাস্যোজ্জল, পর্যবেক্ষণ ক্ষমতার অধিকারী।
অবদান
নাগরিক সাংবাদিক অভিজ্ঞতায় যুক্ত হয়েছে ইন্টারনেট, স্মার্ট ফোন, ল্যাপটপ ইত্যাদি। প্রযুক্তি দক্ষতার ব্যবহারে এখন ঘটনার স্থল থেকে তাৎক্ষনিক নাগরিক প্রতিবেদন তুলে আনতে পারছেন নাগরিক সাংবাদিক। সরকারের উন্নয়নের অগ্রগতিতে অবদান রাখছে। প্রকৃতি, পরিবেশ, শিক্ষা, খাদ্য, বাসস্থান ছাড়াও নানা ক্ষেত্রে নাগরিক সাংবাদিকদের কর্মকান্ড অর্থনৈতিক সামাজিক ও পরিবেশ উন্নয়নে অবদান রাখছে। প্রশাসনিক ক্ষেত্রগুলি তে নাগরিক সাংবাদিকতা বিশেষ ভূমিকা রাখছে।
মূকাভিনয়
থাম্ব|alt=মূকাভিনয়|মূকাভিনয় মূকাভিনয় একটি স্বতন্ত্র শিল্প মাধ্যম। মূকাভিনয় অর্থ হচ্ছে মুখে শব্দ না করে বা সংলাপ ব্যবহার না করে শারীরিক বিভিন্ন অঙ্গভঙ্গির মাধ্যমে মনের ভাব প্রকাশ করা । নাট্যশিল্পের এক বিশেষ দিক হচ্ছে এই মূকাভিনয় । বস্তুর অস্তিত্ব না থাকা সত্বেও বিভ্রমের মাধ্যমে অর্থাৎ দর্শকের চোখে বিভ্রম ঘটিয়ে সেই বস্তুকে অস্তিত্বে নিয়ে আসার এক আকর্ষণীয় কৌশল হচ্ছে মূকাভিনয়। প্রাচীন রোমান যুগে এই শিল্পের প্রথম চর্চার ইতিহাস পাওয়া যায়। প্রাচ্য-পাশ্চাত্যের অনেক জায়গায় এর চর্চা হয়েছে। গ্রিসে সম্ভবত প্রথম "Pantomime" নামের একজন মুখোশ পরিহিত অভিনেতা মূকাভিনয় প্রদর্শন করেছিলেন। Pantomime একটি গ্রিক শব্দ যার অর্থ বিশুদ্ধ অনুকৃতি।
মূকাভিনয়ের জনক বলা হয় ফ্রান্সের মার্সেল মার্সো কে। বর্তমানে প্রায় তিন ধরনের মূকাভিনয়ের চর্চা হয় সারাবিশ্বে। মূকাভিনয়, আধুনিক মূকাভিনয়, বর্তমান মূকাভিনয়।
ঐতিহ্যগত মূকাভিনয় : যা সাদা মুখে গল্প বা নাটকীয়তার মাধ্যমে অভিনীত হয়। ঐতিহ্যগত মূকাভিনয়ের জনক মার্সেল মার্সো। অনেকে আজকাল সাদা মুখে বা রঙ চঙ না মেখেই থিয়েটারের পরিচ্ছদে মূকাভিনয় করেন।
আধুনিক মূকাভিনয় : এর জনক বলা হয় এতিয়েন দেক্রু কে। তিনি ঐতিহ্যগত মূকাভিনয় থেকে মূকাভিনয়কে নতুন দিকের প্রবর্তন করেন। মূকাভিনয়ের গ্রামাটিক মুভমেন্ট নির্মাণ করেন তিনি। উদাহরণস্বরূপ বলা যায়, ন্যাচারাল পেইন্টিংস এবং অ্যাবস্ট্রাক্ট পেইন্টিংস। এতিয়েন দেক্রু ছিলেন মার্সেল মার্সোর মূকাভিনয় গুরু।
তৃতীয় স্কুলটির প্রবর্তক জাকুলিন লিকক। তিনি থিয়েটারের শিক্ষক। মুখোশ ও দেহের সমগ্র অবয়বকে মুখোশের আবরণে মুভমেন্ট নির্মাণ করেছেন তিনি।
বাংলাদেশে মূকাভিনয়
বাংলাদেশে আধুনিক মূকাভিনয়ের চর্চা ঘটা করে শুরু হয় ১৯৭৫ সাল থেকে। বিটিভির "যদি কিছু মনে না করেন' ও 'বলাবাহূল্য' অনুষ্ঠানে প্রায়ই মূকাভিনয় দেখাতেন পার্থ প্রতিম মজুমদার। তখন থেকে ১৯৮৮ সাল পর্যন্ত বাংলাদেশের মঞ্চে একক মূকাভিনয় প্রদর্শিত হয়েছে। সেগুলি ছিল স্বল্প সময়ব্যাপী এবং সংখ্যায়ও কম। শিল্পীর পোশাকের ধরন প্রায় একই রকম হতো কালো রঙের অাঁটসাট আচ্ছাদন এবং মুখে সাদা রংয়ের প্রলেপ। বিষয়বস্ত্ত ছিল অত্যন্ত হালকা ও বিনোদনধর্মী। এ পর্বে সৃজনশীল ধ্যান-ধারণা বিশেষ একটা ছিল না। তবে নানা রকম সীমাবদ্ধতা সত্ত্বেও তখন যে কয়েকটি ভাল প্রদর্শনী হয়েছে সেগুলির মধ্যে রয়েছে জন্ম থেকে মৃত্যু, বালক ও পাখি, প্রজাপতি, জনসংখ্যা বৃদ্ধি, ফটোগ্রাফার, ঔষধ বিক্রেতা, বখাটে ছেলের পরিণতি, রিকশাওয়ালা, মাছ ধরা ইতাদি। এগুলিতে ক্যারিকেচার এবং অহেতুক হাস্যকৌতুকের স্থলে ক্ষেত্রবিশেষে বিষয়ের গভীরতা প্রকাশ পেয়েছে।
ওসমানীনগর উপজেলা
অবস্থান ও আয়তন
ওসমানীনগনর উপজেলা কুশিয়ারা নদীর তীরে সিলেট জেলার দক্ষিণ-পশ্চিমে অবস্থিত। এই উপজেলার উত্তরে সিলেট সদর উপজেলা, দক্ষিণে মৌলভীবাজার সদর উপজেলা, পূর্বে বালাগঞ্জ উপজেলা ও দক্ষিণ সুরমা উপজেলা, পশ্চিমে বিশ্বনাথ উপজেলা এবং জগন্নাথপুর উপজেলা।
প্রতিষ্ঠাকাল
২০১৫ সালের ১৩ জুন থেকে ওসমানী নগর উপজেলার আনুষ্ঠানিক কার্যক্রম চালু হয়। এই উপজেলার আয়তন ২২৪ দশমিক ৫৪ বর্গকিলোমিটার। ওসমানীনগর উপজেলার প্রথম উপজেলা নির্বাহী অফিসার মোহাম্মদ শওকত আলী। তিনি ২০১৫ সালের ১৩ জুলাই তারিখে উক্ত উপজেলায় প্রথম উপজেলা নির্বাহী অফিসার হিসেবে যোগদান করেন।
প্রশাসনিক এলাকা
ওসমানীনগর উপজেলায় বর্তমানে ৮টি ইউনিয়ন রয়েছে। সম্পূর্ণ উপজেলার প্রশাসনিক কার্যক্রম ওসমানীনগর থানার আওতাধীন।
ইতিহাস
০৫ জানুয়ারি, ১৯৯৬ তারিখে বালাগঞ্জ থানার অধীনে প্রথম ওসমানীনগর থানা তথ্য কেন্দ্র চালু করা হয় এবং ২৩ মার্চ, ২০০১ তারিখে ওসমানীনগর একটি সতন্ত্র থানা হিসেবে প্রতিষ্ঠা লাভ করে। ০২ জুন, ২০১৪ তারিখে নিকারের ১০৯তম সভায় সিলেট জেলার ওসমানীনগর থানাকে ওসমানীনগর উপজেলায় উন্নীতকরণ করা হয়।
নামকরণ
মুক্তিযুদ্ধের প্রধান সেনাপতি বঙ্গবীর জেনারেল মোঃ আতাউল গণি ওসমানী’র পৈতৃক নিবাস এই উপজেলার দয়ামীর ইউনিয়নে অবস্থিত। মহান ব্যক্তিত্বের অধিকারী জেনারেল এম এ জি ওসমানী বাংলাদেশের স্বাধীনতা সংগ্রাম ও পরে গণতান্ত্রিক আন্দোলনে বিশেষ অবদান রাখেন। ইষ্ট পাকিস্তান রাইফেলস-এর প্রতিষ্ঠাতা ও মুক্তিযুদ্ধে সশস্ত্রবাহিনী, মুক্তিবাহিনীর সর্বাধিনায়ক হিসেবে দেশকে শত্রম্নমুক্ত করে স্বাধীন বাংলাদেশের অভ্যুদয়ে অগ্রণী ভূমিকা পালন করেন। এই মহান ব্যক্তির পৈত্রিক নিবাস এ উপজেলার ঐতিহ্য বহন করে এবং যা এই উপজেলার মানুষের গর্বের প্রতীক হিসেবে বাংলাদেশে প্রথম কোনো মুক্তিযোদ্ধার নামানুসারে ‘‘ওসমানীনগর’’ উপজেলার নামকরণ করা হয়।
জনসংখ্যার উপাত্ত
এই উপজেলার মোট জনসংখ্যা ২,৩০,৪৬৭ জন। যার মধ্যে পুরুষঃ ১,০৯,৭৯৮ জন এবং মহিলাঃ ১,২০,৬৬৯ জন। এর মধ্যে ২০১৫ সালের তথ্য অনুযায়ী ১,৮৭,০১৫ জন ভোটার রয়েছেন।
গুলাব বাঈ
গুলাব বাই (জন্ম ১৯২৬, মৃত্যু ১৯৯৬), যিনি গুলাব জান নামে বিখ্যাত, ছিলেন একজন ভারতীয় মঞ্চ নৌটঙ্কি অভিনেত্রী। তিনি ছিলেন প্রচলিত গীতিনাট্য ধাঁচের নাটকের প্রথম মহিলা শিল্পী। অনেকেই মনে করেন তিনি এই বিভাগের একজন অগ্রগণ্য খ্যাতিমান উদ্গাতা। তিনি একটি সফল নৌটঙ্কি দল দ্য গ্রেট গুলাব থিয়েটার সংস্থা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। ১৯৯০ সালে, ভারত সরকার তাঁকে, চতুর্থ সর্বোচ্চ বেসামরিক পুরস্কার পদ্মশ্রীতে ভূষিত করেছিলেন।
জীবনী
গুলাব বাই ১৯২৬ সালে ভারতের উত্তরপ্রদেশ রাজ্যের ফারুখাবাদ জেলার বালপূর্বায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তাঁর জন্ম হয়েছিল বেদিয়া বর্ণে, যারা ছিল পিছিয়ে পড়া সম্প্রদায়। তাদের মূল জীবিকা ছিল বিনোদনমূলক অভিনয়। ১৯৩১ সালে তিনি কানপুর ঘরানার ওস্তাদ ত্রিমোহন লাল এবং হাথরাস ঘরানার ওস্তাদ মোহাম্মদ খানের অধীনে আনুষ্ঠানিক ভাবে প্রশিক্ষণ নেওয়া শুরু করেছিলেন। মাত্র তেরো বছর বয়সে তিনি ত্রিমোহন লালের নৌটঙ্কি দলে যোগ দিয়ে জনসমক্ষে অভিনয় শুরু করেছিলেন, তিনি ছিলেন এই ধরনের শিল্পকলার প্রথম মহিলা অভিনেত্রী। শীঘ্রই, তিনি গানের একটি স্বতন্ত্র শৈলী তৈরি করেছিলেন যার ফলে তাঁর নাম গুলাব জান হিসেবে প্রসিদ্ধি পায়।
তাঁর ক্রমবর্ধমান জনপ্রিয়তা অনুভব করে তিনি তাঁর নিজের একটি নৌটঙ্কি দল প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, নাম দিয়েছিলেন দ্য গ্রেট গুলাব থিয়েটার সংস্থা কিন্তু এতে তাঁর গুরু ত্রিমোহন লালের একেবারেই মত ছিলনা। গুলাব বাইয়ের নৌটঙ্কি দল যাত্রা শুরুর সঙ্গে সঙ্গেই সাফল্যের মুখ দেখা শুরু করে। সংস্থাটির পরিচালনার দায়িত্ব এবং তাঁর নিজের বয়সের কারণে ১৯৬০ এর দশকে তিনি নিজের অভিনয় কমিয়ে দিতে বাধ্য হয়েছিলেন। এরপর তিনি তাঁর ছোট বোন সুখবদনকে নৌটঙ্কির নেতৃস্থানীয় অভিনেত্রী হিসেবে তৈরি করতে থাকেন। পরে তাঁর নাম হয় নন্দ গুহ। তিনি কালক্রমে তাঁর নিজের অভিনয় ক্ষমতার জোরে একজন বিখ্যাত অভিনেত্রী হয়ে উঠেছিলেন। তাঁর মেয়ে মধুও একজন অভিনয় শিল্পী। তাঁর অভিনয় জীবনের শেষভাগে, শিল্পরূপ হিসাবে নৌটঙ্কির আবেদন, ধীরে ধীরে হ্রাস পায়।
১৯৯০ সালে ভারত সরকার তাঁকে চতুর্থ বেসামরিক সম্মান পদ্মশ্রী পুরস্কারে ভূষিত করেন। এর ছয় বছর পরে, ৭০ বছর বয়সে তিনি মারা যান। দীপ্তি প্রিয়া মেহরোত্রা তাঁর জীবনকে একটি জীবনী গ্রন্থে লিপিবদ্ধ করেছেন, বইটির নাম, গুলাব বাই: দ্য কুইন অফ নৌটঙ্কি থিয়েটার। পেঙ্গুইন ভারত বইটি প্রকাশ করেছিল। কানপুর শহরে মে মাসে মঞ্চে প্রণীত একটি নাটকের বিষয় ছিল তাঁর জীবন কাহিনী।
আইসিএও বিমানবন্দর কোড
ইন্টারন্যাশনাল সিভিল এভিয়েশন অর্গানাইজেসন এয়ারপোর্ট কোড হচ্ছে আন্তর্জাতিক মান্যতা সম্পন্ন বিশ্বের বিভিন্ন বিমানবন্দরগুলোর সনাক্তকারী কোড। এটি জাতিসংঘের অন্তর্গত আন্তর্জাতিক বেসামরিক বিমান সংস্থা নিয়ন্ত্রিত।
মঙ্গরজং চা বাগান
মঙ্গরজং চা বাগান ভারতের পূর্বপ্রান্তে অবস্থিত পশ্চিমবঙ্গ রাজ্যের দার্জিলিং জেলার অন্তর্গত একটি জনগণনা নগর৷
ভূগোল
মঙ্গরজং চা বাগান জনগণনা নগরটি দার্জিলিং জেলার জোড়বাংলো-সুকিয়াপোখরি ব্লকের অন্তর্ভুক্ত৷ এটি রংবং নদীর তীরে অবস্থিত৷ শহরটি সুকিয়াপোখরি থানার অন্তর্গত৷
জনতত্ত্ব
২০১১ খ্রিষ্টাব্দের ভারতের জনগণনা অনুসারে মঙ্গরজং চা বাগান জনগণনা নগরের জনসংখ্যা ৫৬৪৪ জন, যার মধ্যে ২৭৫৮ জন পুরুষ ও ২৮৮৬ জন নারী৷ প্রতি হাজার পুরুষে ১০৪৬ জন নারী৷ ৬ বছর অনুর্দ্ধ ৪৯০ জন শিশু, যা সমগ্র জনসংখ্যার ৮.৬৮ %৷ ৬ বছরোর্দ্ধ জনসংখ্যার ৭৯.৩৬% অর্থাৎ ৪০৯০ জন সাক্ষর৷
ধর্ম
জনগণনা নগরটিতে ৪২০৭ জন হিন্দু, ১০ জন মুসলিম, ৫৬ জন খ্রিস্টান, ০ জন শিখ, ১৩৫৯ জন বৌদ্ধ ও ০ জন জৈন বাস করেন৷
পরিবহন
বাগডোগরা বিমানবন্দরটি শহরটির নিকটে অবস্থিত৷ শহরটি থেকে জেলাটির অন্যান্য বিভিন্ন শহরসহ শিলিগুড়ি, দার্জিলিং শহরও সড়কপথে যুক্ত হলেও পাহাড়ি অঞ্চল হওয়াতে পরিবহন ব্যবস্থা ততটা উন্নত নয়, গ্রামীণ পাহাড়ি সড়কের উপস্থিতি থাকলেও তা নির্ভরযোগ্য নয়৷ নিকটবর্তী রেলস্টেশনটি হলো কার্শিয়াং রেলওয়ে স্টেশন, যা ২৮ কিলোমিটার পূর্বে অবস্থিত৷
বাটুলাসৈন
বাটুলাসৈন পশ্চিম নেপালের সেতী অঞ্চলের অছাম জেলার একটি ছোট্ট শহর ও গ্রাম উন্নয়ন সমিতি। ১৯৯১ সালের নেপালের জনশুমারি অনুসারে এর জনসংখ্যা ছিল ৩০৫৪ জন এবং খানার সংখ্যা ছিল ৫৯২ টি। ২০০১ সালের শুমারি অনুসারে জনসংখ্যা ছিল ৩৫৮৭ জন এবং সাক্ষরতার হার ছিল ৩৭%।
দিলীপ দোশী
দিলীপ রশিকলাল দোশী (জন্ম: ২২ ডিসেম্বর, ১৯৪৭) গুজরাতের রাজকোট এলাকায় জন্মগ্রহণকারী ভারতের সাবেক আন্তর্জাতিক ক্রিকেটার। ১৯৭৯ থেকে ১৯৮৩ সময়কালে ভারত ক্রিকেট দলের অন্যতম সদস্য ছিলেন। এ সময়ে ৩৩ টেস্ট ও ১৫ ওডিআইয়ে অংশগ্রহণ করেছিলেন দিলীপ দোশী।
দলে তিনি মূলতঃ বোলারের দায়িত্ব পালন করতেন। স্লো লেফট আর্ম অর্থোডক্স বোলিংয়ের পাশাপাশি বামহাতে ব্যাটিং করতেন তিনি।
খেলোয়াড়ী জীবন
সেপ্টেম্বর, ১৯৭৯ তারিখে চেন্নাইয়ে সফরকারী অস্ট্রেলিয়ার বিপক্ষে টেস্ট অভিষেক ঘটে তার। দীর্ঘদিনের স্বপ্ন পূরণ হয় তার ও এ সুযোগ কাজে লাগাতে কার্পণ্য করেননি তিনি। খেলায় তিনি ৬/১০৩ ও ২/৬৪ পেয়ে ভারতের সেরা সাফল্য দেখান। এ ক্রীড়ানৈপুণ্য সিরিজে অব্যাহত রাখেন।
বোম্বেতে চূড়ান্ত টেস্টে ৫/৪৩ ও ৩/৬০ নিয়ে ভারতের জয়ে অনবদ্য ভূমিকা রাখেন। তবে গৃহীত নিজ শহর কলকাতার ইডেন গার্ডেন্সে ৭০,০০০ দর্শকের সামনে ৪/৯২ বোলিং করে তার স্বর্ণালী মুহুর্ত উপভোগ করেন।
খেলোয়াড়ী জীবন থেকে অবসর নেয়ার পর ২০০৬ সালে এনট্র্যাক ইন্ডিয়ার ব্যবস্থাপনা পরিচালক মনোনীত হন। নয়ন দোশী’র জনক তিনি।
একদিনের আন্তর্জাতিক
১৯৮০-৮১ মৌসুমে অস্ট্রেলিয়া সফরে তার ওডিআই অভিষেক হয়। গাব্বায় নিউজিল্যান্ডের বিপক্ষে তার নিজস্ব সেরা বোলিং পরিসংখ্যান গড়েন ৪/৩০। ওভারপ্রতি ৩.৯৬ গড়ে ও ২৩.৮১ গড়ে উইকেট পেয়েছেন। তিনি মাত্র ১৫ ওডিআইয়ে অংশ নিয়েছেন। তার ব্যাটিং দূর্বলতার কারণে অল-রাউন্ডার রবি শাস্ত্রীকে ১৯৮৩ সালের ক্রিকেট বিশ্বকাপে অন্তর্ভুক্ত করা হয়।
সৌরাষ্ট্রের পক্ষে প্রথম-শ্রেণীর ক্রিকেটে তার অভিষেক ঘটে। কিন্তু রঞ্জী ট্রফিতে বাংলার পক্ষেই অধিকাংশ সময় খেলেছেন। ১৯৭৪ সালে আসামের বিপক্ষে ৬ উইকেট পান ৬ রানের বিনিময়ে। এ প্রতিযোগিতায় ১৮.৩৩ গড়ে ৩১৮ উইকেট তুলেছেন।
মূল্যায়ন
টেস্ট ক্রিকেটের ইতিহাসে অন্যতম দূর্বলমানের ব্যাটসম্যান হিসেবে চিহ্নিত হয়েছেন দোশী। তিনি মাত্র ৪.৬০ গড়ে রান সংগ্রহ করেছেন। অধিকাংশ সময়ই তাকে টেস্ট ইনিংসে ব্যাটিং করতে দেখা যায়নি। ৩৮ ইনিংসে এগারোবার ১১নম্বরে ব্যাটিংয়ে নেমেছেন।
ইংল্যান্ডে নটিংহ্যামশায়ার ও ওয়ারউইকশায়ারের পক্ষেও খেলেছেন তিনি। সামগ্রীকভাবে প্রথম-শ্রেণীর ক্রিকেটে ২৬.৫৮ গড়ে ৮৯৮ উইকেট লাভ করেন।
মার্চ, ১৯৮৩ সালে ঢাকায় সংক্ষিপ্ত সফরে পশ্চিম বাংলার নেতৃত্ব দেন। তিনদিনের খেলায় তিনি ৭/৩৯ ও ৫/৭৪ পেয়েছিলেন। তার স্পিনে বাংলাদেশী ব্যাটসম্যানগণ কাবু হয়ে যায়। ৪৫ ওভারের খেলায় নির্ধারিত ৯ ওভারে ৩/২৭ পান।
ব্যক্তিগত জীবনে বিবাহিত তিনি। নয়ন দোশী নামীয় তার এক সন্তান রয়েছে।
মহাভারত (১৯৮৮ টিভি ধারাবাহিক)
মহাভারত একই নামের প্রাচীন সংস্কৃত মহাকাব্য অবলম্বনে একটি ভারতীয় টেলিভিশন সিরিজ। মূল সম্প্রচারটি মোট চুরানব্বইটি এপিসোড নিয়ে গঠিত এবং দূরদর্শনে ১৯৮৮ সালের ২ অক্টোবর থেকে ২৪ শে জুন ১৯৯০ সাল পর্যন্ত সম্প্রচারিত হয়েছিল। এটি বি.আর. চোপড়া প্রযোজনা করেছেন এবং তাঁর পুত্র রবি চোপড়া পরিচালনা করেছেন। সংগীতায়োজন করেছেন রাজ কমল। ব্যাসদেবের মূল গল্প অবলম্বনে সংলাপ লিখেছেন পণ্ডিত নরেন্দ্র শর্মা এবং উর্দু কবি রাহি মাসুম রাজা।
প্রতিটি পর্ব প্রায় ৬০ মিনিটের দৈর্ঘ্য হয়। এটি একটি শিরোনামের গান দিয়ে শুরু হয়। যেখানে লিরিকাল বিষয়বস্তু এবং ভগবদ গীতার দুটি পদ রয়েছে। শিরোনামের গানটি গাওয়া হয়েছিল এবং শ্লোকগুলি গায়িকা মহেন্দ্র কাপুরের দ্বারা সরবরাহ করা হয়েছিল। শিরোনামের গানটির পরে ভারতীয় কণ্ঠশিল্পী হরিশ ভিমানী সময়ের একটি রূপ হিসাবে বর্ণনা করেছেন। বর্তমান পরিস্থিতি বর্ণনা করেছেন এবং পর্বের বিষয়বস্তুর আধ্যাত্মিক তাৎপর্য তুলে ধরেছেন। এটি টেলিভিশনের জন্য নির্মিত সবচেয়ে সফল মহাভারত সিরিজ।
সিজিএস পটুয়াখালী
সিজিএস পটুয়াখালী হল বাংলাদেশ কোস্ট গার্ডের পাবনা ক্লাসের টহল নৌযান।
ইতিহাস
জাহাজটি ডকইয়ার্ড অ্যান্ড ইঞ্জিনিয়ারিং ওয়ার্কস লিমিটেডে নির্মিত হয়েছিল। ১৯৭৮ সালের ১ নভেম্বর বিএনএস পটুয়াখালী হিসাবে বাংলাদেশ নৌবাহিনীতে কমিশন লাভ করে। পরে ১৯৯৫ সালে বাংলাদেশ কোস্টগার্ডের গঠনের পর জাহাজগুলি তাদের কাছে স্থানান্তর করা হয়। ১৯৯৫ সালে বাংলাদেশ কোস্ট গার্ডে সিজিএস পটুয়াখালী হিসাবে কমিশন লাভ করে।
নকশা
জাহাজটি দৈর্ঘ্য,  এবং প্রস্থে । তার স্থানচ্যুতি ৬৯ টন এবং পরিপূরক ৩৩ জন। জাহাজটি অস্ত্র হিসাবে একটি বোফর্সকে ৬০ মিমি ৪০ মিমি বন্দুক বহন করে। এই টহল ক্রাফটটি উপকূলীয় টহল রক্ষার পাশাপাশি নদী টহললেও ব্যবহার করা যেতে পারে।
উড্ডয়ন দ্রুততা অনুযায়ী পাখির তালিকা
right|300px|thumb|[[পেরেগ্রিন শাহিন|পেরেগ্রিন শাহিনের দেহের তুলনায় বড় এবং চোখা ডানা এর অবিশ্বাস্য দ্রুতগতির পেছনে অন্যতম নিয়ামক।]]
মনসা মুড়া
অবস্থান
মনসা মুড়াটি চাঁদপুর জেলার কচুয়া উপজেলার ৪নং পূর্ব সহদেবপুর ইউনিয়নের ভূইয়ারা গ্রামে অবস্থিত। ভুইয়ারা হাইস্কুল হতে প্রায় ৩০০ মিটার পূর্বে কচুয়া-সাচার সড়ক হতে অর্ধ কিলোমিটার পশ্চিমে এবং সুন্দরী খালের উত্তর পাশে খোলা মাঠে অবস্থিত ২১টি বাঁশ ঝাড় নিয়ে গঠিত এই মনসা মুড়াটিকে পরিকল্পিত বাগান বলে মনে হয়।
ইতিহাস
জনশ্রুতি রয়েছে, বাসর ঘরে সর্প দংশনের পর মৃত স্বামী লক্ষীন্দরকে সাগরে ভেলায় ভাসিয়ে চলার পথে এক পর্যায়ে ভেলাটি ভুইয়ারা গ্রামে ভিড়ে (ভুইয়ারা গ্রাম এককালে উপকূল এলাকা ছিল বলে কথিত রয়েছে)। সেই ভেলায় ব্যবহৃত কাঁচা বাঁশ থেকে শিস বেরিয়ে বর্তমানের এ মনসা মুড়ার সৃষ্টি হয়। জানা গেছে, এলাকার হিন্দু-মুসলিম উভয় সম্প্রদায়ের লোকজন বিভিন্ন উদ্দেশ্য সফল করতে এ মনসা মুড়ায় দুধ ও কলা দিয়ে থাকে (মানত্ করে)। একসময় ভুইয়ারা গ্রামের লোদ বংশীয় লোকেরা মনসা মুড়ার রক্ষণাবেক্ষণসহ পূজা-অর্চনা করত। ১৯৬৮ সালে এই বংশের লোকজন ভারতে চলে যাওয়ার সময় পাশের মেঘদাইর গ্রামের গোবিন্দ কবিরাজের স্ত্রী যমুনা সুন্দরীকে মনসা মুড়া রক্ষণাবেক্ষণের দায়িত্ব দিয়ে যায়। এর পর যমুনা সুন্দরীর তিরোধানের পর তার পুত্রবধূ নীলা চৌধুরীর তত্ত্বাবধানে এ মনসা মুড়ায় পূজা ও মেলা অনুষ্ঠিত হয়ে আসছে।
পালনীয় অনুষ্ঠান
মনসা মুড়ায় নিত্য, পূজা-অর্চনা ছাড়াও ১ বৈশাখে স্থানীয়দের আয়োজনে মেলা বসে।
ভূমির পরিমাণ
সরকারি ১৯ শতক খাস ভূমির উপর গড়ে উঠা এই মনসা মুড়া হেফাজতে সরকারিভাবে কোন উদ্যোগে নেয়া হয়নি। কিছু সংস্কার কাজ করে এই মনসা মুড়াটিকে একটি চমৎকার পর্যটন কেন্দ্র হিসাবে গড়ে তোলা যেতে পারে।
অলৌকিক রহস্য
জানা গেছে একদা এক ব্যক্তি ঐ বাঁশ ঝাড় হতে বাঁশ কেটে নেওয়ার পর বাঁশ ফেরৎ দেওয়ার জন্য বার বার স্বপ্নে দেখে যে, বাঁশ ফেরত না দিলে তার বংশের কোন লোক বাচঁবেনা। তারপরও বাঁশ ফেরত না দেওয়ায় পরবর্তীতে তার নাকে মুখে রক্ত বের হয়ে মারা যান। তারপর তার বংশধরগণ উক্ত বাঁশ ফেরত দিয়ে আসে। আরেকটি উল্লেখযোগ্য ঘটনা স্থানীয় কিছু লোক এক সাপুড়ে বহরের সাথে মনসা মুড়া থেকে সাপ ধরে দেওয়ার জন্য চুক্তিবদ্ধ হয়। যখন সাপুড়ে তার “বিন বাশিঁ” বাজানো আরম্ভ করে তখন বাঁশের পাতায় পাতায় ছোট ছোট সাপ গর্ত হতে উঠে আসে। সাপুড়ে একটি সাপ ধরে পাতিলে রাখার সময় কামড় দিলে তার মৃত্যু ঘটে এবং সম্পূর্ণ সাপ সাপুড়ের নৌকার দিকে যেতে আরম্ভ করলে সাপুড়ে দল সাপটি ছেড়ে দিয়ে রাতের অন্ধকারে পালিয়ে যায়। তারপর থেকে কোন সাপুড়ে আর সেখান থেকে সাপ ধরতে আসেনা।  এমন কি মাঠের মাঝে বাশেঁর ঝাড়ের একটি ঝিংলাও কাটতে কেহ সাহস পায়না।
ওয়ান নাইট স্ট্যান্ড
ওয়ান নাইট স্ট্যান্ড হলো ২০১৬ সালের একটি ভারতীয় হিন্দি ভাষার আদিরসাত্মক প্রণয়ধর্মী নাট্য চলচ্চিত্র, যা রচনা করেছেন ভবানী আইয়ার এবং পরিচালনা করেছেন জেসমিন ডি'সুজা। এতে কেন্দ্রীয় চরিত্রে রয়েছেন তনুজ বিরওয়ানি ও সানি লিওন। এটি ২০১৬ সালের ৬ মে মুক্তি পেয়েছিল। চলচ্চিত্রটি তেলুগু ও তামিল ভাষায়ও ডাব করা হয়েছিল।
বিশ্ব শিক্ষক দিবস
১৯৯৫ সাল থেকে প্রতি বছর ৫ অক্টোবর বিশ্ব ব্যাপী পালিত হয়ে থাকে বিশ্ব শিক্ষক দিবস। এই দিবসটি শিক্ষকদের অবদানকে স্মরণ করার জন্য পালন করা হয়।
ইউনেস্কোর মতে, বিশ্ব শিক্ষক দিবস শিক্ষা ও উন্নয়নের ক্ষেত্রে শিক্ষকদের অসামান্য অবদানের স্বীকৃতি স্বরূপ পালন করা হয়।
বিশ্বের ১০০টি দেশে এই দিবসটি পালিত হয়ে থাকে। এই দিবসটি পালনে এডুকেশন ইন্টারন্যাশনাল ও তার সহযোগী ৪০১টি সদস্য সংগঠন মূল ভূমিকা রাখে। দিবসটি উপলক্ষে ইআই প্রতি বছর একটি প্রতিপাদ্য বিষয় নির্ধারণ করে থাকে যা জনসচেতনতা বৃদ্ধির সাথে সাথে শিক্ষকতা পেশার অবদানকেও স্মরণ করিয়ে দেয়।
বন্দিনী (চলচ্চিত্র)
বন্দিনী হল বিমল রায় পরিচালিত ও প্রযোজিত ১৯৬৩ সালের হিন্দি ভাষার নাট্য চলচ্চিত্র। এটি জরাসন্ধ রচিত বাংলা উপন্যাস তমসী অবলম্বনে নির্মিত। এতে শ্রেষ্ঠাংশে অভিনয় করেন নূতন, অশোক কুমার ও ধর্মেন্দ্র। চলচ্চিত্রটিতে একজন নারী কয়েদীর গল্প বর্ণিত হয়েছে, যে খুনের অপরাধে যাবজ্জীবন কারাদণ্ড ভোগ করছে।
বন্দিনী ১৯৬৩ সালের দশম সর্বোচ্চ আয়কারী চলচ্চিত্র এবং বক্স অফিসে 'সেমি হিট' হিসেবে ঘোষিত হয়। চলচ্চিত্রটি সমাদৃত হয় এবং শ্রেষ্ঠ চলচ্চিত্র ও শ্রেষ্ঠ পরিচালকসহ ছয়টি বিভাগে ফিল্মফেয়ার পুরস্কার অর্জন করে। চলচ্চিত্রটি ১৯৬০-এর দশকের মাইলফলক চলচ্চিত্র হিসেবে গণ্য, বিশেষ করে এটি পরিচালক বিমল রায়ের সর্বশেষ পূর্ণদৈর্ঘ্য চলচ্চিত্র।
মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের কনস্যুলেট জেনারেল, কলকাতা
প্রযুক্তিগতভাবে, কনস্যুলেট নয়াদিল্লিতে মার্কিন দূতাবাসের মাধ্যমে রিপোর্ট করে। কলকাতায় মার্কিন কনস্যুলেট হল মার্কিন পররাষ্ট্র দফতরের দ্বিতীয় প্রাচীনতম কনস্যুলেট এবং এটি ১৯ নভেম্বর, ১৭৯২ তারিখ থেকে।
ইতিহাস
ভারতে মার্কিন সরকারের আনুষ্ঠানিক প্রতিনিধিত্ব ১৭৯২ সালের নভেম্বরে শুরু হয়, যখন মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রথম রাষ্ট্রপতি জর্জ ওয়াশিংটন ম্যাসাচুসেটসের বেঞ্জামিন জয়কে কনসাল হিসেবে মনোনীত করেন। ১৮৬০-এর দশকে, কনস্যুলেট জেনারেলের এখতিয়ারে সাতটি কনস্যুলার এজেন্সি ছিল: এডেন, আকিয়াব, বাসেইন চট্টগ্রাম, কোকানাডা, মৌলমেইন এবং রেঙ্গুন। কলকাতার মেট্রোপলিটন ভবনে ১৯৯১ সাল পর্যন্ত মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের তথ্য পরিষেবা অফিস ছিল।
ভিয়েতনাম যুদ্ধের সময়, কনস্যুলেটের বাইরের রাস্তার নামকরণ করা হয়েছিল হো চি মিন-এর নামে। ১৯৯৫ সালে, ব্রিটিশ সাংবাদিক জন এফ. বার্নস এটিকে "যেকোন জায়গায় সবচেয়ে বিপর্যস্ত আমেরিকান কূটনৈতিক পোস্টগুলির মধ্যে একটি" হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন।
ভারতে তথ্য প্রযুক্তি (আইটি) কোম্পানির সংখ্যা বৃদ্ধি কনস্যুলেটের সম্প্রসারণের দিকে পরিচালিত করছে।
২০০২ আক্রমণ
কনস্যুলেটের আমেরিকান কালচারাল সেন্টারে ২২ জানুয়ারী ২০০২ সকালে ইসলামিক জঙ্গিরা হামলা চালায়। মোটরসাইকেল চালিত হামলাকারীরা ৫ জনকে হত্যা করে, যাদের মধ্যে চারজন কলকাতা পুলিশের কনস্টেবল এবং একজন একটি বেসরকারি নিরাপত্তা সংস্থার সদস্য। দুটি গ্রুপ হামলার দায় স্বীকার করেছে। একজন হরকাত-উল-জিহাদ আল-ইসলামী সদস্য, ফারহান মালিক, দায় স্বীকার করেছেন এবং বলেছেন যে এই হামলাটি "আমেরিকার দুষ্ট সাম্রাজ্য" এর প্রতিবাদে হয়েছিল, অন্যদিকে আরেক ব্যক্তি নিজেকে আসিফ রাজা কমান্ডোসের সদস্য বলে দাবি করেছেন, যার সাথে সম্পর্কযুক্ত একটি গ্যাং। কট্টরপন্থী ইসলামিক দলগুলোও এর দায় স্বীকার করেছে।
যুদ্ধশিশু (২০১৪-এর চলচ্চিত্র)
কাহিনি
চলচ্চিত্রটিতে বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধে পাকিস্তানের সৈনিকদের বাংলাদেশি মহিলাদের ধর্ষণ ও তার প্রতিবাদের গল্প তুলে ধরা হয়েছে। এই ছবিতে মুখ্য ভূমিকায় অভিনয় করেছেন রাইমা সেন। আর সাংবাদিকের চরিত্রে অভিনয় করেছেন ইন্দ্রনীল সেনগুপ্ত।
তিকিনা প্রণালী
thumb|300px|তিকিনা প্রণালী দিয়ে পারাপার। ওপারে [[সান পেদ্রো চোখে পড়ছে।]] তিকিনা প্রণালী হল দক্ষিণ আমেরিকার তিতিকাকা হ্রদের উত্তরের বড় অংশ লাগো গ্রান্দে ও দক্ষিণের ছোট অংশ লাগো পেকেনিয়োর মধ্যবর্তী সঙ্কীর্ণ একটি জলপথ। স্থানে স্থানে এটি এতটাই সঙ্কীর্ণ যে মাত্র ৮০০ মিটার চওড়া। তবে প্রণালীটি যথেষ্ট গভীর। এর সর্বনিম্ন গভীরতা হল ২১ মিটার।
এটি দেশ হিসেবে বলিভিয়ার অঙ্গ। এর দুই পারে সান পেদ্রো ও সান পাবলো শহর দুটি অবস্থিত। প্রশাসনিকভাবে এই প্রণালী বলিভিয়ার লা পাজ বিভাগের অন্তর্গত মানকো কাপাক প্রদেশের সান পেদ্রো পুরসভার অধীন। বলিভিয়ার রাজধানী লা পাজ থেকে কোপাকাবানা উপদ্বীপে যাওয়ার বাস্তবে সরাসরি কোনও রাস্তা নেই। দক্ষিণের হ্রদটি পুরো ঘুরে যাওয়ার একটি রাস্তা হওয়া সম্ভব ছিল বটে, কিন্তু তার একটা বিরাট অংশই পেরুর মধ্য দিয়ে যেতে হবে। তাই কোপাকাবানা উপদ্বীপের সান পেদ্রো থেকে তিকিনা প্রণালী পেরিয়ে অপর তীরে সান পাবলো হয়ে লা পাজ যাওয়ার রাস্তাটি শুধু সংক্ষিপ্তই নয়, একমাত্র পথও। যাত্রী ও গাড়ি পরিবহনের জন্য এখানে ফেরি সার্ভিস ব্যবহৃত হয়। ফেরিতে প্রণালীটি পেরোতে ১৫-২০ মিনিট সময় লাগে। এর জন্য যাত্রীপিছু খরচ ১.৫০ বলিভিয়ানো (মোটামুটি ০.১৫ ইউরো বা ১২ ভারতীয় টাকা) ও গাড়িপিছু খরচ ৩০ বলিভিয়ানো (২০১১ সালের মে মাসের হিসেব অনুযায়ী)।
বাগারা খানা
বাগারা খানা বা বাগারা আনাম হল ভারতের তেলেঙ্গানা, হায়দ্রাবাদে প্রস্তুতকৃত একটি মশলাযুক্ত ভাতজাতীয় খাবার। বাগার অর্থ মিশ্রিত করা, এটি একটি সাধারণ বিরিয়ানি পদ যা কোনো সবজি বা মসলা গুঁড়ো ছাড়াই রান্না করা হয়।
হায়দ্রাবাদ এবং তেলেঙ্গানা অঞ্চলে বিয়ে ও অনুষ্ঠানেও বাগারা ভাত একটি বেশ জনপ্রিয় খাবার। তেলেঙ্গানার নিরামিষাশীদের জন্য এটি একটি প্রধান খাবার।
প্রয়োজনীয় উপাদানসমূহ
উপাদানগুলো হলো লম্বা দানার বাসমতি চাল, কালো মশলা, কাঁচা মরিচ। বাগারা ভাত বাগারা বাইনগান বা ডালচা এর মতো মশলাদার তরকারির সাথে খেতে ভালো লাগে।
রন্ধনপ্রণালী
প্রথমে একটি পাত্রে বাসমতি চাল ধুয়ে নিতে হবে। এরপর একটি পাত্রে ঘি দিয়ে তাতে তেজপাতা, দারুচিনি, শাহীজিরা, কালো এলাচি দিয়ে কষিয়ে নিতে হবে। পেয়াজ, রসুন আর কাঁচা মরিচ দিয়ে আগে সিদ্ধ করা বাসমতি চাল এরমধ্যে দিয়ে দিতে হবে। এরপর লবণ আর অন্যান্য মশলা দিয়ে রান্নাটি ঢেকে দিতে হবে। এরপর অল্প আঁচে কিছুক্ষণ রান্না করলেই তৈরি হয়ে যাবে। অনেকে পুদিনা পাতা বয়া ধনিয়া পাতা ব্যবহার করেন।
নর্দান রকহুপার পেঙ্গুইন
নর্দান রকহুপার পেঙ্গুইন (Eudyptes c. moseleyi) হল রকহুপার পেঙ্গুইনের উপজাতি। সাউদার্ন রকহুপার পেঙ্গুইন দের সাথে এদের কিছুটা পার্থক্য যে আছে সেটা বর্তমান গবেষণাতে প্রমাণিত হয়েছে।
২০০৯ সালের একটি গবেষণায় জানা গেছে যে নর্দান রকহুপার পেঙ্গুইনদের সংখ্যা ১৯৫০ থেকে ৯০% হ্রাস পেয়েছে। এই জন্যই নর্দান রকহুপার পেঙ্গুইনদের বর্তমানে বিপন্ন প্রজাতির মধ্যে ধরা হয়।
শ্রেণীবিন্যাস
রকহুপার পেঙ্গুইনদের সাধারনত দুটি ভাগে ভাগ করা হয়, এদের মধ্যে একটি হল নর্দান রকহুপার পেঙ্গুইন এবং আরেকটি হল সাউদার্ন রকহুপার পেঙ্গুইন। এই দুই জনসংখ্যার মধ্যে কণ্ঠ্য এবং জিনগত পার্থক্য দেখতে পাওয়া যায় ২০০৬ এর গবেষণার পরে। আণবিক ঘড়ি থেকে দেখা যায় যে এদের মধ্যে জিনগত বিকিরণ সাউদার্ন রকহুপার পেঙ্গুইনের থেকে হয় প্রধানত ক্রান্তীয় অঞ্চল থেকে মধ্য প্লেইস্টোসিন জলবায়ুতে পরিবর্তন করবার সময়। কিছু অনুসন্ধান থেকে জানা গেছে যে এই পেঙ্গুইন প্রজাতিটি কারাগুলেন দ্বীপপুঞ্জ থেকে ৬,০০০ কিলোমিটার দূরে গাফ দ্বীপপুঞ্জে তারা সাউদার্ন রকহুপার পেঙ্গুইনের থেকে জিনগত ভাবে আলাদা, যদিও কিছু পেঙ্গুইন তাদের প্রজনন উপনিবেশ থেকে ছত্রভঙ্গ পারে। অনেক অনুসন্ধানকারীরা এখনও এদের বিভক্ত হওয়ার ইতিহাস নিয়ে গবেষণা করছেন।
বিতরণ ও বাসস্থান
৯৯% নর্দান রকহুপার পেঙ্গুইন গাফ দ্বীপপুঞ্জ এবং ত্রিস্তান দা কুনহা তে প্রজনন করে যা দক্ষিণ আটলান্টিক মহাসাগরের মধ্যে অবস্থিত।
মৌচাক রেলওয়ে স্টেশন
মৌচাক রেলওয়ে স্টেশন বাংলাদেশের ঢাকা বিভাগের গাজীপুর জেলার একটি রেলওয়ে স্টেশন।
ইতিহাস
বঙ্গবন্ধু সেতু চালু হলে সরাসরি ঢাকার সাথে রংপুর রাজশাহী খুলনা তথা উত্তর ও দক্ষিণবঙ্গের রেল যোগাযোগ চালু করার জন্য জামতৈল-জয়দেবপুর লাইন তৈরি করা হয়। ২০০৩ সালের মধ্যে সেতু পূর্ব- জয়দেবপুর জংশন পর্যন্ত রেলপথ বর্ধিত করা হয় যার দৈর্ঘ্য ৯৪ কিলোমিটার। এসময়  এই রেলপথের স্টেশন হিসেবে মৌচাক রেলওয়ে স্টেশন তৈরি করা হয়।
পরিষেবা
মৌচাক রেলওয়ে স্টেশন দিয়ে চলাচলকারী ট্রেনের তালিকা নিম্নে দেওয়া হলো:
ধনুষ
ভেঙ্কটেশ প্রভু কাস্তুরি রাজা একজন ভারতীয় অভিনেতা, প্রযোজক, গীতিকার এবং সংগীত শিল্পী। তিনি ধনুষ নামে সর্বাধিক পরিচিত। তিনি প্রধানত তামিল চলচ্চিত্রে কাজ করেন। তার কর্মজীবনে ৪৬টি চলচ্চিত্রে অভিনয় করে, তার প্রশংসার মধ্যে রয়েছে চারটি জাতীয় চলচ্চিত্র পুরস্কার (দুটি অভিনেতা হিসেবে এবং দুটি প্রযোজক হিসেবে), ১৪টি সিমা পুরস্কার, নয়টি বিজয় পুরস্কার, সাতটি ফিল্মফেয়ার পুরস্কার দক্ষিণ, পাঁচটি ভিকাতন পুরস্কার, পাঁচটি এডিসন পুরস্কার এবং একটি ফিল্মফেয়ার পুরস্কার। ভারতীয় সেলিব্রিটিদের উপার্জনের উপর ভিত্তি করে তাকে ফোর্বস ইন্ডিয়া সেলিব্রিটি ১০০ তালিকা ছয়বার অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।
ধনুষ ২০০২ সালে তার পিতা কস্তুরি রাজ পরিচালিত চলচ্চিত্র তুল্লুভাদো ইলামাইতে অভিনয়ের মাধ্যমে অভিনয় জীবন শুরু করেন। তার অভিনীত মারি ২ চলচ্চিত্রে " রাউডি বেবি " গানটি সর্বকালের সবচেয়ে বেশি দেখা ভারতীয় গানগুলির মধ্যে একটি হয়ে ওঠে। এটিই একমাত্র দক্ষিণ ভারতীয় ভিডিও গান যা ইউটিউবে ১ বিলিয়ন ভিউয়ে পৌঁছেছে।
প্রারম্ভিক এবং ব্যক্তিগত জীবন
ধনুষ তামিল চলচ্চিত্র পরিচালক এবং প্রযোজক কস্তুরি রাজার দ্বিতীয় সন্তান। বড় ভাই পরিচালক সেলভারাঘবনের চাপে ধনুষ অভিনয় জীবন শুরু করেন । ২০০৪ সালের ১৮ নভেম্বর ধনুষ তামিল চলচ্চিত্রের কিংবদন্তি অভিনেতা রজনীকান্তের মেয়ে ঐশ্বর্যাকে বিয়ে করেন। ২০০৬ এবং ২০১০ সালে তাদের ঘরে দুটি পুত্র সন্তান জন্মগ্রহণ করে । ধনুশ সাথিয়া ম্যাট্রিকুলেশন উচ্চ বিদ্যালয়ে পড়াশোনা করেছেন। ২০২২ সালে এই দম্পতির বিচ্ছেদ হয়৷
অভিনয় জীবন
থাম্ব|ডান|২০১৩ সালে ৬০তম ফিল্মফেয়ার পুরস্কারে ধনুষ
ধনুশ প্রধানত তামিল সিনেমায় কাজ করেন। তবে তিনি কিছু হিন্দি ও ইংরেজি ছবিতেও অভিনয় করেছেন।
সঙ্গীত
ধনুশ সাধারণত তার নিজের চলচ্চিত্রের জন্য গায়ক গায়। পুধুকোট্টাইয়িলিরুন্ধু সারাভানান চলচ্চিত্রে তিনি একটি প্লেব্যাক গায়ক হিসেবে পরিচিত হন। এর সুরকার যুবন শঙ্কর রাজা এবং তার ভাই সেলভারাঘভানের পরিচালনায় পুধুপেট্টাই- এ তার সাথে আবার সহযোগিতা করেন । তিনি সেলভারাঘভানের চলচ্চিত্র আয়িরাথিল ওরুভান এবং মায়াক্কাম এনা- তে আরও গান গেয়েছেন; প্রাক্তন, যেটিতে তাকে তার স্ত্রী ঐশ্বরিয়া রজনীকান্তের সাথে দেখা গেছে।
ঐশ্বরিয়া ধনুশের পরিচালনায় আত্মপ্রকাশ ৩ চলচ্চিত্রের সাউন্ডট্র্যাকের অংশ হিসাবে ২০১১ সালে "হোয়াই দিস কোলাভেরি ডি" ইউটিউবে প্রকাশিত হয়েছিল। গানটি ভারতে সবচেয়ে বেশি সার্চ করা ভিডিও হয়ে ওঠে। অনিরুধ রবিচন্দর ছিলেন চলচ্চিত্রের সাউন্ডট্র্যাক সুরকার এবং ধনুশ বেশিরভাগ গান লিখেছেন। তিনি কন্নড় চলচ্চিত্র বজরাকায়াতে "নো প্রবলেম" গানও গেয়েছেন, যা তাকে শ্রেষ্ঠ পুরুষ প্লেব্যাক গায়ক - কন্নড়,  এবং তেলেগুতে "থিক্কা"-এর জন্য ফিল্মফেয়ার পুরস্কারের জন্য মনোনীত করেছে।
অন্য কাজ
ধনুশ আর্থ আওয়ার ২০১২ কে সমর্থন করার জন্য WWF ইন্ডিয়ার সাথে কাজ করেছিলেন। ২০১৩ সালের আগস্টে পারফেটি ইন্ডিয়া লিমিটেড সেন্টার ফ্রেশ চুইংগামের ব্র্যান্ড অ্যাম্বাসেডর হিসাবে স্বাক্ষর করেছিল।
তিনি ওমেডি-ড্রামা পা পান্দি (২০১৭) দিয়ে তার পরিচালনায় আত্মপ্রকাশ করেছেন, যা তাকে সেরা পরিচালক - তামিলের জন্য তার প্রথম ফিল্মফেয়ার পুরস্কার জিতেছে।
প্রশংসা
ধনুশ জাতীয় চলচ্চিত্র পুরস্কার, ফিল্মফেয়ার পুরস্কার এবং বিজয় পুরস্কার অনুষ্ঠানে বেশ কয়েকটি পুরুস্কার জিতেছেন ও মনোনয়ন পেয়েছেন। তিনি ভেট্রিমারন, আদুকালাম এবং আসুরানের সাথে তার চলচ্চিত্রের জন্য ২০১১ এবং ২০২১ সালে দুইবার শ্রেষ্ঠ অভিনেতার জন্য জাতীয় চলচ্চিত্র পুরস্কার জিতেছিলেন।
কল-রেডী
কল-রেডী বাংলাদেশের একটি ঐতিহ্যবাহী মাইক পরিষেবা। বাংলাদেশের স্বাধীনতার পূর্বে এবং পূর্ব পাকিস্তানের বিভিন্ন আন্দোলনে প্রায় সব সময় এ মাইক সার্ভিসটি ব্যবহার করা হয়েছে। এর মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো, ১৯৫২ সালের ভাষা আন্দোলন, ১৯৫৪ সালের যুক্তফ্রন্ট নির্বাচন, ১৯৬৬ সালের ছয় দফা আন্দোলন, ঊনসত্তরের গণঅভ্যুত্থান এবং ১৯৭০ সালের সাধারণ নির্বাচনের সময় সভা ও সমাবেশে এবং সাতই মার্চের ভাষণ।
বাংলাদেশি রাজনীতিবীদ ছাড়ও বাংলাদেশে বিদেশী রাষ্ট্রপ্রধানদের নিয়ে অনুষ্ঠিত অনুষ্ঠানেও কল-রেডী ব্যবহার করা হয়েছে। যারা কল-রেডীর মাইক দিয়ে বক্তব্য দিয়েছেন তাদের মধ্যে অন্যতম হলেন ইন্দিরা গান্ধী, ইয়াসির আরাফাত, নেলসন ম্যান্ডেলা, বিল ক্লিনটন, প্রণব মুখার্জি ও অটল বিহারী বাজপেয়ী। ঐতিহ্যগতভাবে বাংলাদেশ আওয়ামী লীগসহ অন্যান্য রাজনৈতিক দলও অধিকাংশ সময় কল-রেডী ব্যবহার করে।
ইতিহাস
১৯৪৮ সালে বাংলাদেশের রাজধানী ঢাকার সূত্রাপুরে ‘আরজু লাইট হাউস’ নামে একটি দোকান চালু করেন হরিপদ ঘোষ ও দয়াল ঘোষ নামে দুই ভাই।  প্রতিষ্ঠার শুরুতে তারা বিভিন্ন অনুষ্ঠানে গ্রামোফোন ভাড়া ও আলোকসজ্জার কাজ করতেন। প্রথমিদিকে ভারত থেকে কয়েকটি মাইক আমদানি করে এবং তারা নিজেরা কিছু হ্যান্ডমাইক তৈরি করে বিভিন্ন অনুষ্ঠান ও সভা-সমাবেশে ভাড়া দেওয়া শুরু করেন। কিন্তু চাহিদা বেড়ে যাওয়ায় চীন, তাইওয়ান ও জাপানসহ অন্যান্য দেশ থেকেও মাইক আমদানি করেন।
একই সময় থেকে ভাষা আন্দোলনের দাবিতে সমাবেশ ও বিক্ষোভ বৃদ্ধি পেতে থাকে। এসময় মাইক সার্ভিসের জন্য ‘কল-রেডী’ নামটি ঠিক করা হয়। নামের ইতিহাস সম্পর্কে জানা যায়, ‘মাইক যারা ভাড়া করবেন তারা কল (ডাকলে) করলে যাতে তাদের প্রতিষ্ঠান রেডী (প্রস্তুত) থাকেন।’ অর্থাৎ কল করলে মাইক নিয়ে রেডী। সে ভাবনা থেকে কল-রেডী নামটি এসেছে। দুই ভাইয়ের প্রতিষ্ঠা করা এ মাইক সার্ভিসে ১৯৫৪ সাল নাগাদ কর্মী সংখ্যা ২০ জন অতিক্রম করে।
সাতই মার্চের ভাষণ
১৯৭১ সালের ৭ই মার্চে ঢাকার তৎকালীন রেসকোর্সে ময়দানে (বর্তমান সোহরাওয়ার্দী উদ্যান) বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধের প্রাক্কালে শেখ মুজিবুর রহমান ঐতিহাসিক এক ভাষণ প্রদান করেন। যে ভাষণটিকে ২০১৭ সালের অক্টোবরের শেষে ইউনেস্কো "ডকুমেন্টারী হেরিটেজ" (বিশ্ব প্রামাণ্য ঐতিহ্য) হিসেবে স্বীকৃতি দেয়। সাতই মার্চের ভাষণের সময় কল-রেডী মাইক ব্যবহার করা হয়।