cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Hak asasi manusia
Ciri-ciri
Hak asasi manusia basipat subjektif, dalam artian rancak ada nang manjadi ampunnya hak. Saban hak jua baisi ubjek, nang kaya "kabibasan bagarumbung". Hak rancak dialamatakan lawan sabuting pihak atawa pihak-pihak lain, wan hak asasi manusia utamanya diarahakan lawan nagara. Maka matan ngitu, hak asasi manusia kawa dianggap baisi hakikat ganda dalam artian nang dikumandangakan kada hanya kabaradaan hak-hak, tagal jua kawajiban sarta pihak nang manjadi paingkut kawajiban nangitu. Saban hak jua marinciakan pusisi normatif ampunnya hak wan pihak nang dialamatakan ulih hak nangitu. Sawagai cuntuh, hak hagan kawin lain baarti saban urang kawa mangkalaim bahwa inya harus kawin. Kandungan normatif matan hak nangitu manyambat bahwa saban urang bibas maubah satatus hukum buhannya hagan hidup baimbai lawan urang lain nang barsadia, wan kadada nang kawa dipaksa hagan manikah atawa manikah atawa jua manarima lamaran urang lain. Barbagai hak jua baisi pangacualian, cuntuhnya adalah kabibasan bagarumbung nang kada kawa maampihakan nagara dalam upaya buhannya hagan mambarantas urganisasi kriminal.
Matan sudut pandang hukum internasional, panarima hak asasi manusia adalah individu, wan hak asasi hanya kawa dialamatakan lawan nagara. Ulih sabab ngitu, hak asasi manusia kada kawa dialamatakan lawan pihak saikungan atawa jua urganisasi masyarakat nang lain bagian matan pamarintah, Walau nang kaya ngitu pamarintah tatap diwajibakan hagan malindungi rakyatnya matan palanggaran HAM nang digawi ulih swasta. Hak asasi manusia pada dasarnya barlaku pas wayah damai maupun perang, maskipun tadapat barbagai hak kawa dikurangi dalam kaadaan darurat. Hak asasi manusia surang dilindungi di tingkat internasional lawan tujuan hagan manjaga martabat manusia, sahingga hak-hak nang ngitu haruslah hak nang basipat mandasar.
Aprika
Piagam ngini pamulaannya manatapakan Komisi Hak Asasi Manusia wan Hak Panduduk Aprika wara sabagai lambaga pangawas, wan lembaga ngini panambayannya bagarumbung pas tahun 1987. Tagal, pas tahun 1998, Protokol tentang Pangadilan Hak Asasi Manusia wan Hak Panduduk Aprika ditatapakan di kuta Addis Ababa, Etiopia, wan protokol ngini mulau barlaku pas Januari 2004. Buhan hakim nang pamulaan dipilih pas tahun 2006. Pangadilan ngini baisi matan 11 hakim nang dinominasiakan ulih nagara nang hudah maratifikasi protokol, wan imbahnya buhannya dipilih ulih Uni Aprika. Rajin Komisi HAM Aprika handak mambawa piduhal ngini ka pangadilan lamunnya rekomendasi buhannya kada diumpati. Surang atawa parwakilan surang jua kawa mambawa piduhal ka pangadilan ngini, tagal hanyar kawa lamunnya nagara nang basangkutan hudah maulah deklarasi nang manarima yurisdiksi pangadilan ngitu. Lamunnya pangadilan manamui hudah tarjadi palanggaran, maka pangadilan kawa mangaluarakan parintah nang mambariakan pamulihan. Imbah Dewa Eksekutif Uni Aprika akan mahatiakan palaksaan putusan pangadilan. Sapahadangan ngitu, pangadilan ngini jua kawa mambarii pandapat nasihat lamunnya disuruh ulih Uni Aprika atawa Urganisasi Aprika nang diakui ulih uni ngini.
Sukun
Parawakan
jmpl|Daun Sukun Puhun sukun biasanya baisi batang nang ganal wan bujur, kawa sampai 30 mitir tingginya. Tagal di kampung, tingginya biasanya sampai balasan mitir haja.
Zaitun
Karistin
Banyak ayat-ayat Injil nang mangisahkan zaitun, di antaranya tadapat dalam Husia 14:6. Raja-raja I 11:7, Yihizkial 11:23, Zakaria 14:4, Kajadian 8:11, Bilangan 28:5, wan Ulangan 8:7-9. Di Injil, minyak zaitun rancak dingarani "minyak saring", "minyak tambaian", atawa "minyak injakan", nang mana istilah ngini didapat dalm maulah minyak zaitun. Dalam kagiatan urang Karistin, minyak zaitun dipakai sagan baptisan, panguatan, wam maurapi urang garing dalam kagiatan Kamis Putih.
Hak asasi manusia
Imbah-Perang Dunia II
PUHAM ditarima di Majelis Umum PBB tanpa ada nagara nang manantang, walaupun anam negara komunis (Republik Sosialis Soviet Byelorusia, Cekoslowakia, Polandia, Republik Sosialis Soviet Ukraina, Uni Soviet, wan Yugoslavia), Arab Saudi, wan Afrika Selatan manyambat abstain. Tagal, deklarasi ngini lain sabuting parjanjian internasional wan kada baisi kakuatan hukum. Wan jua tadapat kamungkinan bahwa katiadaan kakuatan hukum adalah hal nang manunjul 48 negara anggota PBB pas wayah ngitu hagan manarima deklarasi ngini. Walaupun nangkaya ngitu, nangkaya nang dijanaki ulih ahli hukum internasional asal Jerman, Christian Tomuschat, "Hagan panambayan kalinya dalam sajarah umat manusia, sudah ranak sabuting dukumin nang manatapkan hak asasi manusia, talapas matan ras, warna awak, janis kalamin, basa, atawa kundisi nang lain. Bab hanyar dalam sajarah manusia sudah dimulai pas hari ngitu." Tahun 1948–1949 jua marupakan momen nang panting hagan upaya hagan mamajuakan hak asasi manusia marga Konvensi tentang Pancagahan wan Panghukuman Kajahatan Genosida sudah kawa ditandatangani ulih negara-negara dunia pas tanggal 11 Disimber 1948, wan kaitu jua lawan Konvensi-Konvensi Jenewa nang bakaitan lawan hukum perang pas tahun imbahnya.
Aprika
Haratan Juli 2008, Majalis Uni Aprika hudah mangaluarakan Protokol tentang Statuta Mahkamah Kehakiman wan Hak Asasi Aprika. Mahkamah ngini pacangan handak manggantiakan Pangadilan HAM Aprika imbah protokolnya mulai barlaku: Mahkamah hanyar ngini baisi dua hagian, yaitu hagian umum wan hagian hak asasi manusia. Protokol ngini hanyar handak barlaku imbah diratifikasi ulih 15 nagara angguta, wan pas tahun 2018, ada 6 nagara angguta Uni Aprika wara nang hudah maratifikasi protokol ngini.
Imbah-Perang Dunia II
Imbah perang, aspirasi ngini hagan panambayan kalinya diejawantahkan dalam instrumin-instrumin hukum internasional. Mukadimah Piagam Perserikatan Bangsa-Bangsa nang ditatapakan pas tahun 1945 mangumandangakan tekad masyarakat PBB hagan:
Hakikat
Mazhab natural ngini marupakan panglihatan "tradisional" dalam bidang hak asasi manusia, tagal sapaimbai barjalannya waktu, samakin banyak nang baalih ka mazhab "deliberatif", naitu sabuting mazhab nang maanggap hak asasi manusia sabagai nilai-nilai pulitik nang disatujui ulih sabuting masyarakat. Mazhab ngini manulak upaya hagan mamasukakan unsur-unsur naturalistik ka dalam kunsip hak asasi manusia. Bubuhan pandukung mazhab ngini tatap handak supaya hak asasi manusia bersifat universal, tagal buhannya marasa bahwa hal ngini hanya akan tarcapai amunnya samuaan urang manarima hak asasi manusia sabaga standar hukum wan pulitik paling baik hagan maatur jalannya hidup masyarakat. Manurut mazhab deliberatif, salah sabuting cara hagan manungkapakan nilai-nilai hak asasi manusia nang sudah disatujui adalah malalui hukum tata negara.
Imbah-Perang Dunia II
"Sabarataan urang diranakakan mardika wan baisi martabat wan hak-hak nang sama."
Amerika
Salah sabuting tujuan pamulaan matan Urganisasi Negara-Negara Amerika (Organization of American States, disingkat OAS) adalah hak asasi manusia. Di bawah naungan urganisasi ngini, Deklarasi Hak Asasi wan Kewajiban Manusia Amirika ditatapakan pas tanggal 2 Mei 1948 baimbai lawan Piagam OAS. Langkah ganal imbahnya diambil pas tahun 1959 lawan diulahnya Kumisi Hak Asasi Manusia Antar-Amirika sabagai lambaga nang basipat otonom. Lambaga ngini imbahnya jadi salah sabuting lambaga nang baandak di bawah naungan Piagam OAS imbah disahkannya Protokol Buenos Aires pas tahun 1970. Imbahnya, Konvensi Amirika tentang Hak Asasi Manusia ditatapakan di San Jose, Kosta Rika, pas tahun 1969. Konvensi ngini khususnya malindungi hak-hak sipil wan pulitik. Imbah Konvensi HAM Antar-Amirika mulai barlaku pas tahun 1978, Pangadilan Hak Asasi Manusia Antar-Amirika didirikan satahun imbahnya. Suatu negara nang baandak di benua Amirika akan masuk ka dalam yurisdiksi pangadilan ngini lamunnya nagara nang ngitu hudah maratifikasi Konvensi HAM Antar-Amirika wan sacara gamblang manarima yurisdiksi pangadilan nang ngitu. Pangadilan ngini surang tadiri matan tujuh hakim nang dipilih hagan wayah jabatan salawas anam tahun ulih negara angguta Konvensi HAM Antar-Amirika. Kada nang kaya di Majelis Irupa, dalam sistim ngini, Komisi HAM Antar-Amirika wan nagara angguta haja nang baisi wewenang hagan mambawa parkara ka pangadilan. Kaputusan pangadilan maikat sacara hukum wan kada kawa dihaur gugat. Salain mangaluarakan putusan resmi, pangadilan ngini jua kawa manarima parmintaan matan negara-negara angguta atawa salah sabuting organ OAS hagan mangaluarakan upini nasihat nang kada maikat, tagal basipat otoritatif, hagan manjalasakan pasal-pasal tartantu nang kawa manulungi negara angguta mamahami wan maasii kawajiban HAM buhannya.
"Hak sipil wan pulitik" wan "hak ikunumi, sosial, wan budaya"
Hak ikunumi, sosial, wan budaya labih rancak mandapat kritikan maraga dianggap sabagai sakadar "aspirasi" tanpa kawa ditagakakan sacara hukum. Tagal nang kaya ngitu, dalam babarapa dasawarsa pauncitan, magin banyak pangadilan nang managakakan hak samacam ngini, cuntuhnya adalah lawan mangaluarakan putusan nang mamarintahakan lawan nagara hagan manunda panggusuran, manyadiakan layanan medis, atawa mahubungakan pulang parsadiaan banyu. Sabagai ilustrasi, dalam perkara Minister of Health and Others v. Treatment Action Campaign and Others nang barkaitan lawan hak atas kasihatan dalam Konstitusi Afrika Salatan, pamarintah Afrika Salatan manarapakan sabuting kabijakan nang mambatasi aksis tarhadap ubat antiretroviral (obat hagan meredam infeksi virus HIV) nang disambat Nevirapin. Ubat nang dipakai hagan mancagah transmisi HIV matan mama ka anak ngini, ngini disadiakan sacara luas ulih produsennya, tagal pamarintah Afrika Selatan mambatasinya di klinik-klinik umum tartantu lawan alasan bahwa buhannya handak mauji cuba ubat ngini wan maraga buhannya masih kurang patugas nang kawa mambarii ubat ngini. Mahkamah Konstitusi Afrika Selatan manulak argumen ngini wan managasakan bahwa ubat ngini mujarab, wan bahwa sumber daya tambahan nang parlu digalontorkan hagan malatih bubuhan patugas medis kadalah ganal dibandingakan lawan manpaat nang didapat matan pancagahan transmisi HIV matan mama ka anak. Maka matan ngitu, Mahkamah Konstitusi Afrika Selatan mamutusakan bahwa kabijakan pamarintah tarkait lawan pambatasan ubat Nevirapin sudah malanggar kawajiban hagan maambil tindakan nang barada dalam batas wajar (reasonable measure) hagan manyadiakan layanan kasihatan. Walaupun cakupannya hanya di tingkat nasional, pakara ngini manunjukakan bahwa hak atas kasihatan (nang marupakan salah sabuting hak ikunumi, sosial, wan budaya) kawa ditagakakan sacara hukum.
Hukum kemanusiaan internasional
Tagal, kawa jua tarjadi kakadasalarasan antara hukum kemanusiaan internasiunal wan hukum hak asasi manusia. Cuntuh nang paling nyaman adalah hak hagan hidup; ICCPR sacara jalas malarang pancabutan nyawa urang lain sacara babarang, tagal dalam kaadaan perang, kombatan kawa mambunuh kombatan nang lainnya. Dalam kaadaan nang kaya ngini, barlaku asas lex specialis derogat legi generali (hukum nang besipat khusus mahigaakan nang umum), wan sahubungan lawan asas ngitu, Mahkamah Internasional hudah manyambat bahwa hukum kemanusiaan internasiunal adalah hkum nang manjadi lex specialis dalam keadaan perang.
Zaitun
Yunani
Bahari, minyak zaitun disambat "amas cair" oleh panyair waktu ngitu sampai jadi barang nang dihurmati wan baisi pajak nang ganal. Hal ini maraga urang nang mamakai minyak ngitu kawa mambari rasa kuwat wan rasa anum hingga banyak atlit manyapui awak pakai minyak zaitun sakira awak nang karas bautut jadi mancilang wan awak jadi tabarasih. Lain pada ngitu, minyak zaitun jua rancak disapui ka mayat urang nang tahurmat waktu handak diandak ka wadah istirahatnya wan rancak dijadiakan tatambatan atawa kusmitik.
Hak asasi manusia
Sajarah
Upaya hagan mancarii sajarah hak asasi manusia takajal ulih pardabatan manganai titik pamulaannya. Sacara umum wan abstrak, nilai-nilai nang mamulaakan hak asasi manusia (nang kaya kaadilan, kesetaraan, wan martabat) kawa ditamuakan dalam barbagai masyarakat dalam sejarah. Kunsip-kunsip nang takait lawan hak asasi manusia sudah kawa dicarii paling kada samanjak dikaluarakannya Undang-Undang Hammurabi di Babilonia pas abad ka-18 SM, wan jua lawan cungulnya kitab-kitab agama. Apabila nang dijadiakan tolok ukur adalah sejarah gagasan bahwa saban manusia baisi hak kodrati, kunsip ngini sudah ada sakadanya matan zaman Yunani Kuno lawan cungulnya pamikiran filsuf-filsuf Stoikisme. Tagal, klaim-klaim historis samacam ngini sudah manuai kritikan sabab dianggap manyamaratakan gagasan manganai kaadilan, kasataraan, wan kamanusiaan lawan kunsip hak asasi manusia modern.
Rumbia
Dalam sajarah bahari
Rumbia (Malayu Bahari: rumviya) adalah salah satu dari ampat macam palam disambat dalam Prasasti Talang Tuo matan tahun 684 M.
Kajian mitabulumik gasan paningkatan kualitas paruduk
Wahini pati sagu mulai dikambangkan gasan dijadikan baras analuk lawan gelapung gumbili, jagung, wan sargum. Salah satu alasannya adalah pati sagu baisi karbuhidrat nang jauh labih tinggi amun dibandingkan lawan padi. Pati sagu baisi karbuhidrat sabanyak 86,1 g par 100 g sadangkan padi baisi karbuhidrat sabanyak 77,1 g par 100 g. Baras sarupa tasusun atas bahan utama barupa bahan nang sugih akan karbuhidrat, sabagaimana pungsi baras pada umumnya nang marupakan sumbir karbuhidrat. Adapun kumpunin baras analuk tadiri atas pati, sarat, lamak, banyu, bahan pangikat, sarta bahan tambahan lain nang basipat upsional, kaya pawarna, palapur, purtikan, wan antiuksidan. Tagal pang, kandungan parutiin pati sagu masih jauh labih randah amun dibandingkan lawan padi. Padi mangandung 6,1 g parutiin per 100 g sadangkan pati sagu mangandung 0,1 g parutiin per 100 g. Makanya, parlu dilakukan analisis mitabulumik gasan mangatahui mitabolit-mitabolit nang kawa mambantuk parutiin sahingga kaina paruduksi mitabolit ngintu kawa diuptimalkan gasan maningkatkan kandungan parutiin dalam pati sagu. Mitudi panguptimalan paruduksi mitabulit ngintu kawa dilakukan malalui rikayasa biuprusis maupun rikayasa ginitika.
Sukun
Batang
jmpl|Jampulut di buah Sukun Kayu nang matan puhun sukun barasih lawan barwarna kuning, bagus sagan dijadiakan papan bangunan tagal kada tapi baik. Kulit kayunya dipakai sabagai campuran minuman di Ambon gasan bibinian imbah baranak. Batangnya tamasuk kayu nang lunak, tajuknya rimbun duwa cikangnya maluhak ka higa-higa, kulit batang bawarna hijau kacuklatan, basarat kasar lawan samunyaan danul tanaman baisi jampulut nang incir.
Hak asasi manusia
Panikasan wan pangurangan
Sacara gigis tikas, parsyaratan manganai katentuan badasarakan hukum manyambat bahwa panikasan harus ditatapakan dalam undang-undang nang disatujui ulih awak legislatif wan lain eksekutif. Nagara jua parlu mamastiakan bahwa undang-undang ngitu kawa diaksis ulih rakyat, wan panikasannya jua harus dirincikan sacara jalas. Ulih sabab ngitu, pambarian kuasa nang kada babatas lawan awak eksekutif hagan manikasi hak asasi manusia dianggap kada mahibaki syarat ngini. Sapahadangan ngitu, "tujuan-tujuan nang dianggap sah" rajin dijabarakan dalam masing-masing pasal nang maizinakan panikasan, nang kaya hudah ditunjukakan dalam Pasal 21 ICCPR di atas. Dalam yurisdiksi Pangadilan HAM Irupa, tujuan nang diangap sah harus barupa "kaparluan susial nang mandesak", sahingga panikasan kada boleh menjadi sekadar pilihan kebijakan. Sapahandangan ngitu, syarat "diperluakan dalam suatu masyarakat demokratis" baarti bahwa nagara juga harus mambuktiakan bahwa panikasan nang buhannya gawi ngitu dasar diparluakan hagan mahibaki tujuan-tujuan sah nang handak dicapai. Salihan, panikasan ngini jua harus mahibaki asas proporsionalitas, sahingga nagara kada boleh maambil tindakan nang balabihan wan hanya boleh manikasi sajauh mana panikasan ngitu dasar diparluakan. Sabagai ilustrasi, dalam piduhal Toonen v. Australia, pamarintah nagara hagian Tasmania mancuba manjustifikasi hukum nang malarang sodomi lawan mangklaim bahwa kriminalisasi diparluakan demi kasihatan umum hagan mancagah pabantaran HIV/AIDS. Tagal, pamarintah federal Australia batagas bahwa kriminalisasi seks sama jenis malah mahalangi program kasihatan umum lawan mandasak kaum homoseksual hagan basambunyi, sahingga tindakan nang diambil pamarintah Tasmania justru bahangkupan lawan tujuan nang handak dicapai. Salihan, Komite HAM PBB jua manambahakan bahwa kadada kakaitan antara kriminalisasi seks sasam janis lawan pangandalian pabantaran virus HIV. Maka matan ngitu, Komite HAM PBB manyambat bahwa "parlindungan kasihatan umum" kada kawa dianggap sabagai tujuan sah nang kawa mambujurakan kriminalisasi seks sasama jenis.
Parlindungan di tingkat regional
Kacungulan sistim regional kawa manulungi ikhtiar hagan mawujudakan HAM, maraga lawan ngini masyarakat madani mandapatakan tabanyak ruang hagan didangari ulih pamarintah matan pada harus maantri wan barabut ruangan di PBB. Salain ngitu, rancak cungul kaluhan bahwa sistim HAM PBB nang bapusat di kuta Jenewa kangalihan hagan ditangii, wan sistim regional baisi kaunggulan barupa andakannya nang taparak lawan bubuhan masyarakat madani di dairahnya. Maka matan ngitu, kawa disambat bahwa mekanisme hak asasi manusia regional manjadiakan sistim hak asasi manusia internasional tatanggap wan dimukratis. Tagal, tadapat jua inisiatip di tingkat regional nang dianggap maulah HAM bahaya maraga dinilai kawa marusak standar HAM nang hudah ditatapakan di tingkat global wan jua akibat adanya kamungkinan bahwa mekanisme regional nang ngitu akan disalahgunakan hagan malindungi nagara palanggar HAM matan pangawasan. Cuntuhnya adalah Piagam Hak Asasi Manusia Arab nang dikaluarakan pas tahun 1994, nang hudah manuai kritikan maraga dianggap tamundur matanpada standar glubal. Haratan tahun 2004, dikaluarakan rumusan piagam nang hanyar sakira tasasuai lawan hukum HAM internasiunal, tagal rumusan ngini jua dikritik maraga masih kada sahibaknya sajalan lawan standar global. Sapahadangan ngitu, di Asia Tenggara, Kumisi Hak-Hak Asasi Manusia Antarnegara Perbara manatapkan Deklarasi Hak Asasi Manusia Antarnegara Perbara manatapkan Deklarasi Hak Asasi Manusia Perbara pas Nupimbir 2012. Deklarasi ngini hudah disambut sabagai kumitmen ganal matan Perbara hagan malindungi HAM, tagal pas wayah nang tapaimbai, deklarasi ngini jua dinilai "cacat" maraga sama sakali kada mandirikan mekanisme pengawasan nang baarti, wan jua akibat adanya asas "non-intervensi" dalam deklarasi nang ngitu nang kawa mahalangi kaharatan lambaga regional hagan malindungi HAM.
Irupa
Majilis Irupa didiriakan pas tahun 1949, wan salah sabuting tujuannya adalah hagan managakakan hak asasi manusia. Imbahnya, pas tahun 1950, Konvensi Irupa tentang Hak Asasi Manusia ditatapkan ulih nagara-nagara angguta Majilis Irupa di Roma sabagai langkah baimbaian hagan managakakan babarapa hak nang takandung dalam PUHAM. Konvensi ngini mandiriakan duwa lambaga pangawas, yaitu Kumisi Hak Asasi Manusia Irupa wan Pangadilan Hak Asasi Manusia Irupa. Kaduwa lambaga ngini marupakan lambaga internasional panambayan nang kawa manjulung pamulihan lawan kurban palanggaran HAM. Pamulaannya yurisdiksi buhannya cukup tabatas wan kada basipat wajib hagan negara angguta. Sistim ngini maalami parubahan sacara bagimitan, wan pas tahun 198, Protokol 11 mulai balaku. Protokol ngini mahapusakan Kumisi Irupa wan jua manjadiakan Pangadilan HAM Irupa sabagai pangadilan lawan yurisdiksi wajib (compulsory jurisdiction) hagan nagara-nagara angguta.
Wayahini, tadapat duwa prosedur hagan mambawa piduhal ka Pangadilan HAM Irupa, yaitu aplikasi antarnegara atawa aplikasi surangan. Dalam aplikasi antarnegara, sabuting negara kawa manuntut nagara lain nang dianggap hudah malanggar hak nang takandung dalam Konvensi. Samuaan ikhtiar hagan mandapatakan pamulihan di tingkat domestik harus hudah dihabisakan, kacuali lamunnya tuduhannya tahubung lawan suatu undang-undang atawa praktik administratif. Sapahadangan ngitu, dalam prosedur aplikasi surangan, kurban palanggaran HAM kawa mambawa piduhal ka pangadilan HAM Irupa lamunnya buhannya jua hudah mahabisakan samuaan ikhtiar hagan mandapatakan pamulihan di tantang nasiunal. Pangadilan ngini jua baisi kakuatan mangaluarakan opini nasihat.
Sukun
Batang
Jampulut Sukun ngini kawa dihilangakan pakai cara dipaja lawan banyu uyah, banyu kapur sirih atawa banyu bawang putih lamun handak dimasak. Jampulut dipakai urang gasan tatamba sakit kulit lawan juwa jampulut nang dilarutakan diparcaya kawa sabagai tatamba bahiraan.
Jujuhutan
Tumbung:Buah
Rumbia
Kagunaan
Pati nang didapati dalam hampulur sagu rancak digunakan sagan bahan makanan pukuk di babarapa dairah di Indunisia, kaya Maluku, Papua, Riau wan Sulawisi karana mangandung karbuhidrat nang tinggi. Pati sagu mangandung sakitar 27% amilosa wan 73% amilopektin, wan pada kunsintarasi nang sama pati sagu baisi piskusitas tinggi dibandingkan lawan larutan pati matan sirilia lainnya. Sagu jua kawa digunakan sagan bahan baku industri pangan nang  antara lain kawa diulah jadi bahan makanan kaya mutiara sagu, wadai karing, mi, biskuit, wan karupuk.
Hak asasi manusia
Parlindungan di tingkat regional
Sistim parlindungan hak asasi manusia jua hudah cungul di tingkat regional imbah babarapa urganisasi antarpamarintah mamutusakan hagan manjadii hak asasi manusia sabagai salah sabuting matan tujuan utama bubuhannya. Urganisasi-urganisasi nang ngitu maliputi Majelis Eropa, Urganisasi Negara-negara Amirika, wan Uni Afrika. Mantan Pelapur Khusus PPB manganai hak atas pangan, Olivier De Schutter, manyambat bahwa sistim di Irupa wan Amerika lawan rekam jajaknya nang panjang marupakan sistim parlindungan HAM nang paling "matang" wan "maju".
Imbah-Perang Dunia II
"Manimbang bahwa pangakuan atas martabat alamiah wan hak-hak nang sama wan mutlak matan sabarataan angguta kaluarga manusia adalah dasar kamardikaan, kaadilan wan pardamaian di dunia..."
Zaitun
Daun
Zaitun baisi daun kandal, kasar, kipit, babantuk tumbak, wan bawarna hijau nang sain ka lancuk sain baanum warnanya. Susunan daunnya tumbuh balalawanan.
Hak asasi manusia
Tipologi kawajiban HAM
Sahubungan lawan ICESCR, tadapat jua tipologi khusus nang dipakai hagan hak ikunumi, susial, wan budaya, yakni tipologi "4A" nang baisi matan ampat unsur nang saling bahubungan, yaiut "katarsadiaan" (availability), "katarjangkauan" (accessibility), "kabartarimaan" (acceptability), wan "kabarsasuaian" (adaptability). Tipologi ngini panambayannya dikambangakan ulih mantan Palapur Khusus PBB manganai Hak Pandidikan, Katarina Tomasevski. Imbahnya tipologi ngini dijabarakan ulih Komite Hak Ikunumi, Susial, wan Budaya dalam Kumintar Umum No.13 manganai hak pandidikan. Sahubungan lawan hak pandidikan, "katarsadiaan" baarti lambaga wan prugram pandidikan nang pungsional harus tasadia lawan jumlah nang cukup. "Katarjangkauan" manyiratakan bahwa lambaga wan prugram pandidikan harus kawa dijangkau ulih saban urang tamasuk di wilayah suatu negara, wan pada dasarnya elemen ngini tadiri matan tiga buting aspik, yaitu "non-diskriminasi", "katarjangkauan fisik" (pandidikan harus kawa dijangkau sacara aman), wan "katarjangkauan ikunumi" (salah sabutingnya lawan pandidikan dasar nang kada babayaran wan maambil langkah progresif hagan mahilangakan iuran pandidikan manangah wan tinggi). Sapahadangan ngitu, "kabartarimaan" manyambat bahwa bantuk wan isi matan pandidikan harus kawa ditarima (baisi mutu baik wan relevan), sadangkan "kabarsasuaian" maatur bahwa pandidikan harus kawa disasuaikan lawan parubahan nang tarjadi dalam masyarakat wan jua mamanuhi kaparluan bamacam-macam siswa. Pas kasampatan nang lain, Komite Hak Ikunumi, Susial, wan Budaya manyampaiakan tipologi bangaran "AAAQ" dalam Kumintar Umum No. 14 nang bahubungan lawan hak kasihatan. Parbidaannya ada di unsur nang pauncitan, yaitu "Q" alih-alih "A", nang marupakan kahindipan matan quality (mutu). Dalam konteks hak atas kasihatan, nang dimaksud lawan "mutu" di sini adalah kawajiban hagan mamastii bahwa komersialisasi atawa privatisasi kada marusak mutu layanan kasihatan, maraga rajin imbah diprivatisasi, pamarintah ngalih maaawasi wan manjaga mutu layanan kasihatan nang disadiakan ulih swasta.
"Hak sipil wan pulitik" wan "hak ikunumi, sosial, wan budaya"
Di sisi lain, hak-hak sipil wan pulitik baurusan lawan kabibasan sipil, cuntuhnya adalah hak hagan hidup, kabibasan basarikat, kabibasan bagarumbung, kabibasan baekspresi, atawa hak atas paadilan nang jujur. Nagara hanya diwajibakan kada malanggar kabibasan nang ngitu. Cuntuhnya, nagara kawa lawan mudah mahurmati hak hagan hidup lawan cara kada mambantai rakyatnya, wan pamarintah jua kada akan malanggar hak atas kabibasan bapandapat lamunnya buhannya kada mambredel media nang kada inya katujui. Lawan kata lain, kawajiban-kawajiban nang tarkandung dalam ICCPR basipat langsung (immediate). Maka matan ngitu, parbidaan di antara kaduawanya barkanaan lawan kawajiban nang dihambin ulih nagara sahubungan lawan kaduawa janis hak nang ngitu.
Irupa
Majelis Irupa surang kada baurusan lawan hak sipil wan pulitik haja. Piagam Susial Irupa hudah ditatapakan di bawah naungan urganisasi ngini pas tahun 1961, wan imbahnya piagam ngini dibujuri pas tahun 1991. Piagam ngini mandiriakan Kumite Hak Susial Irupa wan baisi sistim laporan negara nang mirip lawan sistim di PBB.
Hak ganarasi partama, kaduwa, wan ketiga
Hak asasi manusia jua kawa digulungakan badasarakan ganarasi. Pangategorian ngini panambayannya dicatusakan ulih pakar hak asasi manusia Ceko-Prancis Karel Vasak. Badasarkan klasifikasi ngini, tadapat tiga janis hak, yakni hak ganarasi partama, kaduwa, wan katiga. Hak ganarasi partama adalah hak sipil wan pulitih nang malindungi kabibasan sipil. Hak-hak ngini baasal matan deklarasi-deklarasi hak asasi manusia nang dikaluarakan di Amirika Sarikat wan Prancis pas pauncitan abad ka-18. Imbahnya, hak ganarasi kaduwa pada dasarnya adalah hak ikunumi, susial, wan budaya, nang dimaksudakan supaya individu kawa maaksis sumber daya, barang, wan jasa tartantu, wan mawajibakan nagara hagan maabil langkah-langkah progresif hagan mawujudakan hak-hak ngini. Hak-hak ngini disambat baakar matan kalakuan-kalakuan nang diambil pas abad ka-19 hagan manuntungakan masalah kamiskinan wan eksploitasi imbahindustrialisasi di Irupa. Nang pauncitan, yaitu hak ganarasi katiga, marupakan hak kulektip nang dikambangakan pas paruh kaduwa abad ka-20, tagal hak ngini hanya balakangan ngini mulai dimasukakan ka dalam hukum internasional, nang kaya dalam Piagam Afrika tantang Hak Asasi Manusia wan Hak Panduduk. Cuntuhnya adalah hak pambangunan, pardamaian, sarta hak hagan manikmati lingkungan nang barasih wan sihat. Kabaradaan hak ngini masih dipartantangakan ulih nagara-nagara maju, wan aspek hukum matan hak ngini pun masih balum jalas Keberadaan (nang kaya partakunan soal siapa nang kawa jadi ampun haknya, wan kapada siapa kawajiban hagan mahurmati hak tarsabut kawa dialamatakan).
"Hak sipil wan pulitik" wan "hak ikunumi, sosial, wan budaya"
Klasifikasi nang kaya ngini sabujurnya kada takandung dalam PUHAM, tagal katagangan antara Blok Barat wan Timur pas wayah Perang Dingin maakibatakan kacungulan kaduwa tumbung ngini. Nagara-nagara Barat nang baisi ikunumi pasar mamantingakan hak-hak sipil wan pulitik, sapahadangan nagara-nagara komunis di Blok Timur baisi ekonomi nang dirancanaakan matan pusat wan labih mautamakan hak-hak ikunumi, sosial, wan budaya. Hasilnya adalah duwa parjanjian hak asasi manusia internasional nang tapisah, yaitu ICCPR wan ICESCR. Wayahini parbidaan di antara kaduwanya sudah kada lagi dianggap ganal, wan bahkan Kantur Komisaris Tinggi PBB hagan Hak Asasi Manusia (Office of the United Nations High Commissioner for Human Rights, disingkat OHCHR) maanggapnya sabagai parbidaan nang diulah-ulah wan kontraproduktif. Sahubungan lawan kawajiban nagara, ICESCR jua mangandung barbagai kawajiban lawan efek wayahinian (immediate effect). Komite Hak Ikunumi, Sosial, wan Budaya dalam Kumintar Umum No. 3 mambariakan cuntuh barupa panghapusan diskriminasi dalam upaya parwujudan hak-hak dalam ICESCR sasuai lawan Pasal 2(2) wan 3, hak hagan maulah wan bagabung lawan sarikat buruh wan hagan bademonstrasi dalam Pasal 8, sarta parlindungan kakanakan wan pamuda matan eksploitasi ikunumi wan sosial dalam Pasal 10(3). Barbagai kawajiban dalam ICCPR jua mamarluakan investasi matan nagara, nang kaya paulahan sistim paadilan, paulahan panjara nang supaya mahibaki standar minimal hagan tahanan, atawa pambarian bantuan hukum. Maka matan ngitu, sacara kunsiptual, kadada lagi watas nang jalas di antara kaduwa tumbung ngini.
Ciri-ciri
Proklamasi Teheran pas tahun 1968 manyambat bahwa hak asasi manusia baisi sipat utuh atawa kada kawa dibagi (indivisible). Dalam Deklarasi wan Prugram Aksi Wina nang dikumandangakan pas tahun 1993, nagara-nagara jua maakui bahwa hak asasi manusia basipat "universal", "kada kawa dibagi", "saling bargantung" (interdependent), wan "saling barhubungan" (interrelated). Hal ngini ditagasakan pulang dalam Partamuan Puncak Dunia 2005 wan jua ulih Resolusi Majelis Umum PBB tahun 2006 nang mandiriakan Dewan Hak Asasi Manusia PBB. Salain ngitu, Deklarasi wan Program Aksi Wina jua manyambat bahwa "panghurmatan tarhadap hak asasi manusia wan kabibasan dasar tanpa mambida-bidaakan atas dasar apapun marupakan aturan dasar hukum hak asasi manusia internasional", wan instrumen-instrumen hak asasi manusia di tingkat internasional manjamin hak kasataraan wan non-diskriminasi.
Kritik partikularisme
Di Asia, salah sabuting kritik partikularisme nang paling tarpinandu baasal matan tulisan-tulisan bubuhan tokoh nang tagolong ka dalam "mazhab Singapura". Pamikiran-pamikiran mazhab ngini dirintis ulih Pardana Manteri Singapura Lee Kuan Yew wan imbahnya dikambangakaan ulih babarapa pajabat tinggi di Kementrian Luar Negeri Singapura, nang kaya Tommy Koh, Bilahari Kausikan, wan Kishore Mahbubani. Mazhab ngini sama sakali kada manolak kabaradaan hak asasi manusia sabagai hak "universal", tagal bubuhannya mangkritik kakantalan pangaruh Barat dalam sistimnya, wan buhannya jua bakayakinan bahwa kunsip "hak asasi manusia universal" marupakan ulahan Barat. Buhannya batagas bahwa "hak asasi manusia" wan "demokrasi" marupakan nilai-nilai nang diulah ulih sajarah wan pangalaman sabuting bangsa, sahingga hagan buhannya, standar Barat matan uncit abad ka-20 kada kawa dianggap sabagai standar universal. Salihan, salah sabuting ciri khas matan mazhab Singapura adalah klaim nang bakaitan lawan nilai-nilai Asia. Manurut bubuhannya, masyarakat Asia labih mautamaakan komunitas matan pada individu. Dalam sambatan lain, urang-urang Asia dipadahakan labih mautamaakan kawajiban lawan kulawarga, urang higa rumah, atawa bangsa. Lawan mamakai dalil-dalil ngini, bubuhan panulis matan mazhab Singapura manyambat bahwa hak nang universal hagan hak-hak inti wara, cuntuhnya adalah hak-hak nang kada kawa dikurangi dalam ICCPR, sapahadangan Koh bamagin mansasakakan cakupan hak-hak inti ngini jadi palarangan panyiksaan, parbudakan, pambunuhan, wan genosida. Bubuhannya kada manalok kabaradaan hak nang lain, tagal matan sudut janak buhannya, lalainan dalam upaya hagan manafsirakan hak-hak ngitu kada kawa dihindari.
Rumbia
Pasyaratan tumbuh wan panyabaran
Lahan nang kawa dipakai gasan tanaman sagu antara lain adalah lahan pasang surut. Lahan pasang surut tadiri dari babarapa janis lahan diantaranya lahan gambut. Luas lahan pasang surut nang diraklamasi mancakup luas lahan gambut nang umpat diraklamasi jua, sahingga panting gasan mangatahui luas wan panyabaran lahan pasang surut nang baik nang sudah diraklamasi atawa balum. Luas kawasan pasang surut sakitar 24, 71 juta hiktar, matan jumlah tasabut 9,46 juta hiktar dinyatakan cucuk gasan bahuma, sarta 3,60 juta hektar nang sudah diraklamasi. Lingkungan nang baik gasan patumbuhan sagu adalah dairah nang balubur, akar napas kada calap, sugih minaral, sugih bahan urganik, banyu tanah bawarna suklat wan bariaksi pina masam. Habitat ngintu cucuk gasan patumbuhan mikroorganisme nang baguna banar gasan patumbuhan tanaman sagu. Pada tanah-tanah nang kada cukup tasadia mikroorganisme panyubur tanah, patumbuhan tanaman sagu kada tagal baik. Salain ngintu, patumbuhan tanaman sagu jua dipangaruhi ulih adanya unsur hara nang dihantar matan banyu hambar tarutama fosfat, kalium, dan magnesium. Akar napas sagu nang bacalap batarusan pacangan malambati patumbuhan tanaman sagu, sahingga pambantukan pati dalam batang jua tahambat.
Hak asasi manusia
Imbah-Perang Dunia II
Tarkait lawan piagam hak asasi manusia nang baisi kakuatan hukum, Komisi HAM PBB hanya tuntung marumusakan isi matan dukumin-dukumin nang kainanya akan dipinandui lawan ngaram Kovenan Internasional tentang Hak-Hak Sipil wan Pulitik (International Covenant on Civil and Political Rights, disingkat ICCPR) wan Kovenan Internasional tentang Hak-Hak Ikunumi, Sosial, wan Budaya (International Covenant on Economic, Social and Cultural Rights, disingkat ICESCR) pas tahun 1954. Tagal, kaduwa parjanjian ngini hanyar ditandatangani ulih negara-negara angguta pas tahun 1966 wan mulai barlaku pas tahun 1976 imbah diratifikasi ulih 35 negara. Sajarah parumusan kaduwa parjanjian ngini manampaiakan banyaknya panyasuaian wan kumprumi nang parlu digawi supaya kawa ditarima ulih negara-negara angguta PBB. Walaupun parkambangannya barlangsung lambat, wahini kaduwa parjanjian ngini sudah diratifikasi ulih hampir sabarataan negara wan manjadi bagian matan hukum internasional. Pandangan masyarakat internasional tarhadap hak asasi jua sudah maalami parubahan ganak, wan hak asasi manusia sudah manjadi samacam kudi etik nang ditarima wan didiriakan sacara global.
Zaitun
Islam
Zaitun adalah salah satu makanan nang dikatujui lawan Nabi Muhammad. Nabi Muhammad rancak maanjurakan mamakai minyak zaitun ka buhan sahabat nabi maraga baisi manfaat nang ganal wan minyak ini asalnya matan puhun zaitun nang dibarakati Allah. Pasal ngini disambat dalam hadits nang babunyi:
Rumbia
Rumbia adalah puhun palam nang marumpun, lawan akar rimpang nang panjang wan bacabang-cabang. Batang babantuk balubang kada bacabang lawan diamitir 50–90 cintimitir, batang bibas daun kawa mancapai tinggi 16–20 mitir pas haratan mengatam. Daun-daun nang ganal, majamuk manyirip, panjang hingga 7 mitir, dangan panjang anak daun lk. 1,5 mitir; batangkai panjang wan bapalapah.
Sukun
Buah sukun tamasuk ka dalam janis Artocarpus wan dalam kaluarga Moaccea nangkaya puhun nangka duwa puhun tiwadak.
Hak asasi manusia
Hak-hak inti
Tanpa mahapusakan unsur kautuhan matan hak asasi manusia, babarapa hak dianggap labih panting hagan mampartahanakan nyawa manusia wan managakakan martabatnya. Ulih sabab ngitu, hak-hak ngitu, dipandang baisi kadudukan nang tatinggi matanpada nang lain nang wan mamarluakan tanggung jawab khusus matan nagara. Sabagai cuntuh, hak hagan hidup wan palarangan panyiksaan dianggap labih utama matanpada hak hagan baistirahat nang kaya nang dicantumakan dalam Pasal 24 PUHAM. Biasanya hak nang dianggap sabagai "hak inti" adalah hak-hak sipil wan pulitik, tagal filsuf Amirika Serikat Henry Shue jua sudah maidentifikasi sajumlah "hak-hak dasar" nang dianggap manjadi prasyarat demi badirinya hak-hak lain, wan salah sabuting hak nang inya sambat adalah "hak hagan mandapatakan sumber panghidupan minimal" nang takait banar lawan hak ikunumi, sosial, wan budaya.
Abad ka-19 wan pamulaan abad ka-20
Walaupun gagasan manganai hak-hak dasar sudah manyabar ka barbagai nagara, kunsip "hak asasi manusia" nang barlaku hagan samuaan manusia tanpa tarkacuali masih jarang ditamui di hukum nasional maupun internasional pada abad ka-19 wan pamulaan abad ka-20. Salain ngitu, gagasan hak kodrati suang jua kada banyak manyita parhatian bubuhan pamikir pas abad nangitu; pamiki-pamikir pulitik nangkaya Alexis de Tocqueville, Karl Marx, wan Max Weber hanya manyambat hak asasi manusia sacara sepintas wan buhannya malah mamandangnya lawan kritis. Salah sabuting pamikir pas wayah nangitu nang mangamukakan kritik nang keras tarhadap pamarakan hak kodrati adalah filsuf Inggris Jeremy Bentham. Inya maanganggap kunsip hukum kodrati sabagai suatu "omong kosong", wan inya manyambat bahwa "hak nang sabujurnya" baasal matan "hukum nang sabujurnya", sadangkan hak nang baasal matan "hukum imajiner" marupakan hak nang jua basipat "imajiner".
Pranala luar
Tumbung:Instrumen Hak Asasi Manusia Tumbung:Hak Asasi Manusia Tumbung:Hubungan internasional Tumbung:Hukum internasional
Rambai
Kagunaan
Buah-buahan nang barasa masam biasanya mangandung vitamin C, buah Rampai damintu jua, dalam 100 gr buah Rambai mangandung 0,332 mg vitamin C. Pangambangan manpaat buah Rambai di Kalimantan Selatan kawa kita itihi matan Desa Pagatan wayah pandemi covid-19 sumalam, masyarakat di dairah sana baulah sirup nang bahan bakunya matan buah Rambai. Sirup ini diyakini kawa manguatakan sistem imun di awak urang nang manginum, marganya sirup ini banyak mangandung vitamin A, B1 lawan C, pas banar amunnya dinginum wayah pandemi covid-19. Di Kampung Sungai Rasau kacamatan Kurau kabupatin Tanah Laut, Rambai dijadiakan sirup jua ulih masyarakat, haraga sabutul sirup ukuran 200 ml 15 ribu rupiah. Walaupun balum talalu banyak nang baminat, tagal suah urang matan Jakarta manukari sirup Rambai ini, salihan sirup Rambai ulahan masyarakat Sungai Rasau ini sudah tadaptar di BPOM.
Hak asasi manusia
Amerika
Salah sabuting tantangan pangganalnya nang dihadapi ulih sistim HAM Antar-Amiriki adalah kurangnya pandanaan. Saliha, kada sabarataan negara angguta OAS hudah maratifikasi Konvensi HAM Antar-Amirika, wan munnya hudah jua kada sabarataan manarima yurisdiksi pangadilan. Negara-negara angguta OAS jua disambat kada baisi iktikad pulitik hagan malancarakan reformasi nang kawa manuntungakan masalah-masalah ngini.
Implementasi di tingkat nasional
Saban nagara baisi aturannya surang sahubungan lawan tata cara hagan mamasukakan parjanjian HAM internasiunal ka dalam hukum nasiunal. Sacara umum, tadapat dua macam cara, yaitu "panarimaan langsung" wan "panarimaan khusus" atawa "individual". Panarimaan langsung baarti bahwa pasal-pasal dalam parjanjian nang hudah diratifikasi kawa langsung dipakai di pangadilan nasiunal. Cuntuh nagara-nagara nang mamakai pamarakan ngini adalah Amirika Serikat wan Japang. Sapahadangan ngitu, Britania Raya wan nagara-nagara nang suah jadi jajahannya baisi sistim panarimaan khusus, nang baarti bahwa isi matan sabuting parjanjian HAM harus diruakakan ka dalam undang-undang nasiunal tadahulu sabalum kawa dipakai di pangadilan nasiunal. Sabagai ilustrasi, Britania Raya hudah manatapakan Human Rights Act 1998 pas tahun 2000, sahingga rakyat Britania kawa mambawa piduhal manganai palanggaran Konvensi HAM Irupa ka pangadilan nasiunal. Takait lawan andakan parjanjian HAM internasiunal dalam hierarki hukum nasiunal, saban nagara jua baisi sistimnya surang. Nagara kaya Walanda mambarii kadudukan paningginya lawan parjanjian internasiunal, wan parjanjian nang bahantupan lawan undang-undang dasar tatap dianggap sah lamunnya parjanjia nang ngitu disatujui ulih dua par tiga suara di Eerste Kamer wan Tweede Kamer Di higa lain, tadapat nagara kaya Parancis wan Japang nang manyatakan bahwa parjanjian internasiunal kadudukannya tarandah matanpada undang-undang dasar, tagal masih tatinggi dibandingakan lawan hukum biasa. Sapahadangan ngitu, di Amirika Serika, parjanjian internasiunal baisi kadudukan nang sama lawan hukum federal, sahingga hukum federal nang ditatapakan imbahnya kawa mahigaakan parjanjian nang hudah diratifikasi sasuai lawan asas lex posterior derogat legi priori ("hukum tahanyar mahigaakan hukum talawas").
Sacara konséptual, hak asasi manusia kawa dilandasakan lawan kayakinan bahwa hak nangitu "dibarii sacara alamiah" ulih alam semesta, Tuhan, atawa nalar. Pahadangan ngitu, buhannya nang kada manarima unsur alamiah mayakini bahwa has asasi manusia marupakan palaksanaan nilai-nilai nang disatujui ulih masyarakat. Ada jua nang manyambat HAM sabagai parwakilan matan klaim-klaim kaum nang tartindas, wan haratam waktu nang sama jua tadapat kalumpuk nang ragu lawan kabaradaan HAM wan manyambat bahwa hak asasi manusia hanya ada karana manusia mancatusakan wan mamandirakan kunsip ngitu. Matan sudut pandang hukum internasional, hak asasi manusia jua kawa dibatasi atawa dikurangi lawan syara-syarat tartantu. Pambatasan biasanya harus ditantuakan ulih hukum, baisi tujuan nang sah, wan diparluakan hagan sabuting masyarakat demokratis. Pahadangan ngitu, pangurangan hanya kawa dilakukan dalam keadaan darurat nang mangancam "kehidupan bangsa", wan pacahnya perang pun balum mancukupi syarat ngini. Salawas perang, hukum kemanusiaan internasional barlaku hagan lex specialis. Walaupun kaya ngitu, sejumlah hak tetap kada buulih dikasampingakan dalam kaadaan nang apapun, nang kaya hak hagan bibisa matan perbudakan maupun penyiksaan.
Sajarah
Apabila sajarah HAM nang dicariii adalah sajarah HAM modern nang ditagakaakan sacara hukum di tingkat nasional wan internasional wayahini, kawa disambat bahwa sajarahnya baawal matan piagam-piagam nang mancantumkan kabibasan-kabibasan nang malindungi si ampun hak matan panyalah gunaan kakuasaan ulih pamimpin, wan dukumin nang mungkin kawa disambat sabaga titik awalnya Magna Carta di Karajaan Inggris matan tahun 1215. Tagal, Magna Carta pun masih dianggap bamasalah, sabab dukumin ngini hanya malindungi bubuhan bangsawan nang kuat matan kakuasaan Raja Inggris. Maka matan ngitu, wayah nang dianggap sangat bapangaruh tarhadap kunsip HAM modern nang mancakup sabarataan umat manusia adalah Abad Pancarahan pas abad ka-18 lawan cungulnya tulisan-tulisan karya John Locke nang bahubungan lawan hukum kodrat. Pakar hak asasi manusia Eva Brems bahkan maulah partakunan nang labih ngalih dalam bukunya nang bajudul Human Rights: Universality and Diversity (2001) lawan manyambat bahwa "Sumber rumusan hak asasi manusia di tingkat internasional wayahini ngalih hagan ditilik baasa ka wayah sabalum Abad Pencerahan, atawa di andakan di luar Irupa wan Amerika. Gagasan bahwa PUHAM berakar matan saban kabudayaan kadalah labih matan sakadar mitos." Pakar HAM Jack Donnelly jua manulis bahwa "Kadada masyarakat, paradaban, atawa budaya sabalum abad ketujuhbelas (...) nang sudah baisi praktik, atawa bahkan visi, nang banyak didukung manganai hak asasi manusia sacara individual nang satara wan kada kawa dicabut."
Aprika
jmpl|Negara anggota [[Pengadilan Hak Asasi Manusia wan Hak Penduduk Afrika.
Awak traktat PBB
Wayahini tadapat dalapan awak traktat nang baisi mekanisme nang manarima kaluhan matan saikung urang. Dalapan awak ngitu adalah Komite Hak Asasi Manusia, Komite Menentang Penyiksaan, Komite Penghapusan Diskriminasi Rasial, Komite Penghapusan Diskriminasi terhadap Wanita, Komite Hak-Hak Penyandang Disabilitas, Komite tentang Penghilangan Paksa, Komite Hak Ekonomi, Sosial, dan Budaya, serta Komite Hak-Hak Anak. Komite Hak Buruh Migran jua baisi mekanisme kaluhan saikung urang nang akaya yang diatur dalam PAsal 77 Konvensi Buruh Migran, tagal mekanisme hagan kumite ngini masih balum balaku pas Januari 2019 maraga jumlah nagara nang mangaluarakan deklarasi hagan bagabung lawan mekanisme ngini masih kurang matan 10. Mekanisme kaluhan saikung urang di awak traktar PBB kada basipat wajib, wan nagara kawa bagabung lawan maratifikasi protokol nang baisi mekanisme ngini (hagan Komite Menentang Penyiksaan, Komite Penghapusan Diskriminasi Rasial, wan Komite tentang Penghilangan Paksa, lawan mangaluarakan deklarasi sasuai lawan pasal nang maatur soal mekanisme surang-surang). Ulih sabab ngitu, invidiu matan nagara nang balum manyambat rasmi bagabung (baik ngitu liwat ratifikasi protokol atawajua deklarasi) kada kawa mamanjatkan kaluhan lawan awak traktat rakait. Mekanisme kaluhan di awak traktat PBB basipat tatulis wan rahasia. Awak-awak traktat ngini kawa mangaluarakan putusan sela (interim measure) sabagai parlindungan lamunnya kaadaannya mandasak wan kawa maulah karugian nang kada kawa dipulihakan lawan pihak nang mangaluh, cuntuhnya adalah parkara nang takair lawan hukuman mati wan deportasi. Saban kumite jua akan maninjau babarapa prasyarat. Pihak nang mangaluh harus jadi kurban palanggaran, palanggaran harus tarjadi imbah prutukul nang baisi tantang mekanisme kaluhan mulai barlaku hagan nagara nang diaduakan, wan kaluhan harus tarkait lawan hak nang tarkandung dalam parjanjian tarkait. Salain ngitu, kaluhan kada bulih dipariksa sacara baimbaian dalam mekanisme pamulihan lainnya (misalnya di tingkat regional), wan pihak nang mangaluh harus sudah mahabisakan sagala ikhtiar hagan mamparulih pamulihan di tingkat nasiunal. Awak traktat surang maulah kasimpulan tarkait lawan parkara-parkara ngini badasarkan konsensus, wan hasil paninjauan ngini disambat "pandangan" (views) atawa "pendapat" (opinions). Hal ngini dianggap sabagai kalamahan awak-awak traktat, maraga hasil paninjauan buhannya kada maikat sacara hukum, walaupun negara tatap diharapakan hagan manindaklanjuti hasil paninjauan awak traktat wan mangirim katarangan nang manjalasakan hal nang ngitu dalam wayah babarapa bulan imbah kumite mangaluarakan pandapatnya.
Imbah-Perang Dunia II
Haratan tahun 1946, Komisi Hak Asasi Manusia PBB diulah lawan gawian hagan marumusakan Piagam Hak-Hak Internasional nang barlaku di saban dunia tanpa mangacualiakan siapa haja. Kumisi ngini imbahnya mamutusakan agar piagama samacam ngini tadiri matan tiga bagian, naitu sabuting deklrasi, sabuting konvensi, nang baisi kawajiban-kawajiban hukum, sarta bagian nang baisi tentang sistim pangawasan wan pangandalian. Tugas hagan marumusakan piagam ngini dibariakan lawan sabuting komite nang tardiri matan dalapan angguta asal Australia, Chili, Tiongkok, Prancis, Lebanon, Britania, Amirika Serikat, wan Uni Soviet, wan kumiti ngini dikapalai ulih Eleanor Roosevelt, bininya mandiang Franklin Roosevelt. Maka dirumuskanalah Parnyataan Umum tentang Hak-Hak Asasi Manusia (PUHAM) nang diulah badasarakan rancangan matan ahli hukum Kanada John Peters Humphrey sarta badasarakan sabuting rancangan matan Britania Raya. Pas tanggal 10 Disimbir 1948, PUHAM diproklamasiakan ulih 48 negara angguta PBB di Majelis Umum.
Sukun
Daun
Daun sukun nang dijarang bamanpaat gasan manurunakan takanan darah duwa mangurangi manggah. Banyu parahan daun sukun kawa gasan tatamba titik mata, lamun habu daun nang dibanam gasan tatamba panyakit kulit. jmpl|Tampilan buah Sukun
Hak asasi manusia
Aprika
{{legend|#800020|Nagara-nagara nang hudah maakui yurisdiksi pengadilan sacara sabarataan (tarmasuk piduhal nang dibawa ulih individu wan LSM)}} {{legend|#FFC0CB|Negara-negara lain yang sudah meratifikasi protokol pengadilan}}]] Haratan pamulaan, hak asasi manusia kada masuk ka dalam tujuan Urganisasi Kasatuan Aprika. Walau kaya ngitu, pas tahun 2022, Uni Aprika manggantiakan Urganisasi Kasatuan Aprika, wan urganisasi ngini maakui hak asasi manusia sabagai salah sabuting tujuan utamanya.
Hak-hak inti
Parjanjian-parjanjian HAM internasional surang maakui sajumlah hak nang kada bulih dikurangi dalam kaadaaan darurat nang mangancam kahidupan bangsa wan kabaradaaanya, wan hak ngitu bulih disambat sabagai "hak inti". Manurut Pasal 4(2) ICCPR, hak-hak nang kada kawa dikurangi dalam kaadaan darurat maliputi hak hagan hidup, palarangan panyiksaan atawa "parlakuan atawa panghukuman lain nang kejam, kada manusiawi, atawa marendahakan martabat manusia", palarangan parbudakan, larangan manjeblosakan saikung urang ka panjara maraga kada mampu mamanuhi kawajiban kontrak, asas legalitas dalam hukum pidana, pangakuan bahwa samuaan urang satara di mata hukum, sarta kabibasan bapikir, bakayakinan, wan baagama. Tagal, Komite Hak Asasi Manusia PBB manyambat dalam Komentar Umum No. 24 bahwa pasal ngini kada kawa dianggap sabagai bukti adanya hierarki dalam ICCPR.
Zaitun
Wahini, ada ribuan macam tumbuhan zaitun nang manusia tahu, di antaranya ''Olea euroapea subsp. cupsidata matan Afrika Silatan, Olea euroapea subsp. laperrinei matan banua Sahara, Olea euroapea subsp. maroccana matan Maruku, Olea euroapea subsp.carsiformis, Olea euroapea subsp. guanchica matan Kapulauan Canary di Lautan Atlantik, Olea euroapea subsp. europaea var. sylvestris matan banua di Laut Tangah, wan Olea euroapea subsp. europaea var. europaea nang rancak ditanam urang di kakabunan. ''