cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Banjarejo, Tering, Kutai Barat
Banjarejo adalah sabuah kampung di Kacamatan Tering, Kabupatin Kutai Barat, Prupinsi Kalimantan Timur, Indunisia.
Ngambon, Ngambon, Bojonegoro
Ngambon adalah sabuah kampung di Kacamatan Ngambon, Kabupatin Bojonegoro, Prupinsi Jawa Timur, Indunisia.
Muara Mujan, Tering, Kutai Barat
Muara Mujan adalah sabuah kampung di Kacamatan Tering, Kabupatin Kutai Barat, Prupinsi Kalimantan Timur, Indunisia.
Bandungrejo, Ngasem, Bojonegoro
Bandungrejo adalah sabuah kampung di Kacamatan Ngasem, Kabupatin Bojonegoro, Prupinsi Jawa Timur, Indunisia.
Tering Lama, Tering, Kutai Barat
Tering Lama adalah sabuah kampung di Kacamatan Tering, Kabupatin Kutai Barat, Prupinsi Kalimantan Timur, Indunisia.
Sengon, Ngambon, Bojonegoro
Sengon adalah sabuah kampung di Kacamatan Ngambon, Kabupatin Bojonegoro, Prupinsi Jawa Timur, Indunisia.
Muyub Aket, Tering, Kutai Barat
Muyub Aket adalah sabuah kampung di Kacamatan Tering, Kabupatin Kutai Barat, Prupinsi Kalimantan Timur, Indunisia.
Tulungagung, Malo, Bojonegoro
Tulungagung adalah sabuah kampung di Kacamatan Malo, Kabupatin Bojonegoro, Prupinsi Jawa Timur, Indunisia.
Muyub Ilir, Tering, Kutai Barat
Muyub Ilir adalah sabuah kampung di Kacamatan Tering, Kabupatin Kutai Barat, Prupinsi Kalimantan Timur, Indunisia.
Tering Seberang, Tering, Kutai Barat
Tering Seberang adalah sabuah kampung di Kacamatan Tering, Kabupatin Kutai Barat, Prupinsi Kalimantan Timur, Indunisia.
Pala
jmpl|Buah pala nang hudah dikupas Pala (Myristica fragrans) ialah ngaran tanaman nang baasal matan kapulauan Banda, Maluku. Pala dipakai urang gasan rarampahan nang haraganya tinggi. Bagian buahnya nang dijual ialah buah, salut bigi duwa biginya nang dipardagangkan tumatan jaman Rumawi.
Parawakan
Buah pala bantukannya lunjung nangkaya limau limun, bakalir kuning, badagind wan babau khas marga baisi minyak atsiri di dagingnya. Lamun sudah masak, kulimbit buah duwa daginnya cagaran tabilak nang talihat biginya nang bakalir cuklat takalubut salut habang.
Tanaman pala ngini tanaman nang lawas tumbuhnya sampai masa panin. Panin nang panambayan yaitu rahatan baumur 7-9 tahun imbah rapunnya ditanam wan pruduksi sampai ka umur 25 tahun haja. Rapunnya kawa tumbuh sampai 20 m wan umurnya sampai 100 tahun.
Di masakan Indunisia, buah pala dipakai di macam-macam masakan, nangkaya di soto, konro, sup buntut, sup iga, bakso, wan sup kambing. Pala dipakai juwa dalam saus gasan bistik, semur, rolade wan bistik ilat.
Ngasem, Ngasem, Bojonegoro
Ngasem adalah sabuah kampung di Kacamatan Ngasem, Kabupatin Bojonegoro, Prupinsi Jawa Timur, Indunisia.
Tukul, Tering, Kutai Barat
Tukul adalah sabuah kampung di Kacamatan Tering, Kabupatin Kutai Barat, Prupinsi Kalimantan Timur, Indunisia.
Gabung Baru, Tering, Kutai Barat
Gabung Baru adalah sabuah kampung di Kacamatan Tering, Kabupatin Kutai Barat, Prupinsi Kalimantan Timur, Indunisia.
Tengger, Ngasem, Bojonegoro
Tengger adalah sabuah kampung di Kacamatan Ngasem, Kabupatin Bojonegoro, Prupinsi Jawa Timur, Indunisia.
Kelian Dalam, Tering, Kutai Barat
Kelian Dalam adalah sabuah kampung di Kacamatan Tering, Kabupatin Kutai Barat, Prupinsi Kalimantan Timur, Indunisia.
Sendangharjo, Ngasem, Bojonegoro
Sendangharjo adalah sabuah kampung di Kacamatan Ngasem, Kabupatin Bojonegoro, Prupinsi Jawa Timur, Indunisia.
Daptar kacamatan wan kalurahan di Kabupatin Seruyan
Berikut adalah daptar kacamatan wan kalurahan di Kabupatin Seruyan, Prupinsi Kalimantan Tengah, Indunisia. Kabupatin Seruyan baisi labih pada 10 kacamatan, 3 kalurahan, wan 97 kampung. Rahatan tahun 2017, jumlah panduduknya sampai 143.414 ikungurang lawan luas wilayah 16.404,00 km² wan sebaran panduduk 9 ikung urang/km².
Daptar kacamatan wan kalurahan di Kabupatin Seruyan, ialah:
Pranala luar
''catatan: URL sewaktu-waktu dapat berubah/hilang. Bila URL tidak aktif, mohon dihapus dari daftar.''
Purworejo, Tering, Kutai Barat
Purworejo adalah sabuah kampung di Kacamatan Tering, Kabupatin Kutai Barat, Prupinsi Kalimantan Timur, Indunisia.
Bancer, Ngraho, Bojonegoro
Bancer adalah sabuah kampung di Kacamatan Ngraho, Kabupatin Bojonegoro, Prupinsi Jawa Timur, Indunisia.
Blimbinggede, Ngraho, Bojonegoro
Blimbinggede adalah sabuah kampung di Kacamatan Ngraho, Kabupatin Bojonegoro, Prupinsi Jawa Timur, Indunisia.
Jelu, Ngasem, Bojonegoro
Jelu adalah sabuah kampung di Kacamatan Ngasem, Kabupatin Bojonegoro, Prupinsi Jawa Timur, Indunisia.
Mediyunan, Ngasem, Bojonegoro
Mediyunan adalah sabuah kampung di Kacamatan Ngasem, Kabupatin Bojonegoro, Prupinsi Jawa Timur, Indunisia.
Banjar Sari, Angsana, Tanah Bumbu
Banjar Sari adalah sabuah kampung di Kacamatan Angsana, Kabupatin Tanah Bumbu, Prupinsi Kalimantan Selatan, Indunisia.
Setren, Ngasem, Bojonegoro
Setren adalah sabuah kampung di Kacamatan Ngasem, Kabupatin Bojonegoro, Prupinsi Jawa Timur, Indunisia.
Kucing
Kucing disambat jua kucing domestik atawakucing rumah (ngaran ilmiah: Felis silvestris catus atawa Felis catus) adalah sajanis mamalia karnivora matan kulawarga Felidae. Kata "kucing" rajin maampah gasan "kucing" nang sudah dimimakakan, tagal kawa jua marujuk gasan "kucing ganal" nang kaya singa wan harimau.
Kucing sudah babaur lawan kahidupan manusia paling kada matan 6.000 tahun SM, matan karangka kucing di Pulau Siprus. Urang Masir Kuno matan 3.500 SM sudah mamakai kucing gasan maugahakan tikus atawa binatang pangarat lain matan kindai nang manyimpani kulihan mangatam.
Wayah ngini, kucing adalah saikung binatang gaduhan nang pupulir di dunia. Kucing nang garis katurunannya tacatat sacara rasmi sawagai kucing trah atawa galur murni (pure breed), nang kaya persia, siam, manx, wan sphinx. Kucing nang kaya ngini rajin dianakakan di wadah panggaduhan binatang rasmi. Jumlah kucing ras wastu 1% matan sabarataan kucing di dunia, sisanya adalah kucing lawan katurunan kambuhan nang kaya kucing liar atawa kucing kampung.
Taksonomi wan evolusi
Felidae adalah familia mamalia nang berevolusi lakas banar nang babagi datu nini nang sama 10–15 juta tahun bahari wara wan tabuat singa, harimau, cougar wan banyak lagi nang lain. Dalam familia ini, kucing domestik (Felis catus) merupakan hagian matan genus Felis, nang merupakan galambang kucing halus nang baisi kikira tujuh spesies (tagantung pada skema klasifikasi). Anggota matan genus ini didapat di sabarataan dunia wan tamasuk kucing hutan (Felis chaus) matan tenggara Asia, kucing liar Eropa (F. silvestris silvestris), kucing liar Afrika (F. s. lybica), kucing gunung Cina (F. bieti), wan kucing pasir Arab (F. margarita), antara lain.
Sabarataan kucing dalam genus naya babagi datu nini nang sama nang bisa haja hidup kikira 6–7 juta tahun bahari di Asia. Hubungan nang pas dalam Felidae parak tapi masih balum pasti, misalnya kucing gunung Cina bahanu diklasifikasikan (lawan ngaran Felis silvestris bieti) sawagai upaspesies kucing liar, nang kaya varietas Afrika Utara F. s. lybica.
Dibandingakan lawan hadupan, kucing kada marasani paubahan ganal salawas proses domestikasi, marga bantuk wan perilaku kucing domestik kada secara radikal balain matan kucing liar wan kucing domestik kawa banar batahan di alam liar. Kucing rumah nang sabigian dimanakakan rancak kawin silang lawan populasi F. catus liar. Evolusi tabatas salawas domestikasi naya baarti bahwa hibridisasi kawa terjadi lawan banyak Felidae nang lain, terutama kucing leopard Asia. Beberapa perilaku alami wan karakteristik kucing liar bisa haja sudah memengaruhi buhannya gasan didomestikasi sawagai hiwan gaduhan. Karakter naya tamasuk ukuran kecil, sifat sosial, bahasa tubuh nang jelas, katuju bagaya wan kapintaran relatif tinggi. Babarapa spesies Felidae halus bisa haja baisi kecenderungan bawaan terhadap kejinakan.
Kucing baisi baik hubungan mutualistik atawa komensal lawan manusia. Dua teori utama dibariakan tentang kaya apa kucing didomestikasi. Dalam satu teori, urang singhaja mamanakakan kucing dalam proses seleksi buatan marga buhannya adalah predator dari hama. Ngini sudah dikritik sawagai kada masuk akal, marga hadiah gasan usaha kaya itu bisa haja talalu sadikit; kucing umumnya kada manggawi perintah wan bujur buhannya makan hiwan pangarat, spesies lain kaya ferret atawa terrier bisa haja tabaik dalam mengendalikan hama-hama ini.
Darma Kasuma
thumb|Darma Kasuma (Yudistira) dalam ujut wayang Jawa, amunnya wayang Banjar tahalus lagi awaknya sama nangkaya wayang Bali.
Perabu Darma Kasuma Sami Aji atawa Yudistira alias Dharmawangsa  , adalah salah sa'ikung tokoh protagonis dalam wiracarita Mahabharata. Sidin marupakan sa'urang raja nang mamarintah karajaan Kuru, nang pusat pamarintahannya di Hastinapura. Sidin merupakan dangsanak nang panuhanya di antara Pandawa Lima, atawa para putra Pandu. Dalam teradisi pawayangan, Yudistira dibari galar perabu wan baisi julukan Puntadewa, amunnya karajaannya disambat bangaran Kerajaan Amarta.
Etimologi
Ngaran Yudistira dalam bahasa Sanskerta bamakna "taguh atawa harat dalam paprangan". Dalam kitab Mahabharata, Sidin jua disambat pakai ngaran Bharata (katurunan Maharaja Bharata) dan Ajatasatru Sidin jua dipinanduwi disambat urang bangaran Dharmaraja, nang bamakna "raja Dharma", lantaran Sidin karap bausaha manajak-cagat'akan dharma sapanjang hidup Sidin.
Babarapa buting galaran lain nang ampunnya Yudhisthira adalah Kururaja (कुरुराज, "pemuka bangsa Kuru"), Kurunandana (कुरुनन्दन, "kasayangan Dinasti Kuru"), Kurupati (कुरुपति, "raja Dinasti Kuru"), Pandawa (पान्दव, "putra Pandu"), Parta (पार्थ, "putra Prita atawa Kunti").
Trenggulunan, Ngasem, Bojonegoro
Trenggulunan adalah sabuah kampung di Kacamatan Ngasem, Kabupatin Bojonegoro, Prupinsi Jawa Timur, Indunisia.
Darma Kasuma
Etimologi
Babarapa buting di antara ngaran-ngaran nang disambat di atas tadih sama jua dipakai ulih tokoh-tokoh Dinasti Kuru nang lainnya, misalnya Arjuna, Bisma, lawan Duryodana.
Salain ngaran-ngaran di atas tadih, dalam versi pawayangan Jawa magun tadapat jua babarapa buting ngaran atawa galaran nang lain lagi gasan Yudistira, misalnya: Puntadewa ("darajat kaluhurannya sapantaran para dewa"), Yudistira ("pintar mamrangi napsu paribadi"), Gunatalikrama ("pintar batutur bahasa"), Sami Aji ("mahormati urang lain nangkaya dirinya sawrang").
Kelahiran
Yudistira adalah anak panjulaknya tumat pasangan laki bini Pandu lawan Kunti, raja wan ratu bubuhan Dinasti Kuru, nang pusat pamarintahannya baandak di Hastinapura. Kitab Mahabharata bab panambaiyan (Adiparwa) mangisahakan tentang kutukan nang dialami Pandu limbah di inya mambunuh berahmana nang bangaran Resi Kindama sacara kada singhaja. Berahmana nang itu takana panah Pandu kutika inya lawan nang bininya parahatan basakian dalam ujut sapasang payau. Parak sudah ajalnya datang, Resi Kindama sawat mangutuk Pandu bahuwa kaina inya pacang mati jua kutika basakian lawan bininya. Dalam pangrasa liwar manyasal, si Pandu tulak maninggalakan tahta nagri Hastinapura dan bamula hidup sabagai saikung partapa di hutan gasan mangurangi hawa napsu. Kadua ikung bininya, yaitu Kunti lawan Madri tatap satia maumpati di inya. Marasa sudah lawas kada baisi katurunan, balalu si Pandu baucap inya baniyat bakahandak baisi anak. Kunti nang manguasai mantra Adityahredaya sigra maujutakan kahandak nang lakinya. Mantera nang itu adalah ilmu mangiau dewa gasan mandapatakan anak. Maka manggunaakan mantera nang itu, Kunti bahasil mandatangakan Dewa Dharma dan mandapatakan anak nugraha dewa tagal kada malalui hubungan basakian. Anak panambaiyan nang itu dibari ngaran Yudistira. Maka damiya, Yudistira manjadi anak nang panuhanya Pandu, sabagai hasil pambarian Dharma, yaitu dewa kaadilan dan kebijaksanaan.
Dukoh Kidul, Ngasem, Bojonegoro
Dukoh Kidul adalah sabuah kampung di Kacamatan Ngasem, Kabupatin Bojonegoro, Prupinsi Jawa Timur, Indunisia.
Darma Kasuma
Kelahiran
Tagal kisah dalam pawayangan Jawa balain sadikit. Menurut versi ini, Puntadewa merupakan anak kandung Pandu nang lahir di istana Hastinapura. Kadatangan Bhatara Dharma hinggan sahibar menulungi kalahiran Puntadewa dan mambari rastu lawan di inya. Barakat bantuan dewa nang itu, Puntadewa lahir malalui ubun-ubun Kunti. Dalam pawayangan Jawa, ngaran Puntadewa tarancak dipakai, lamun ngaran Yudistira hanyar digunaakan limbah inya sudah baumur tuha dan manjadi raja. Versi ini malukisakan Puntadewa sabagai saikung manusia badarah putih, nang marupaakan kiasan bahuwa inya adalah urang nang bahati suci wan tatap bujur harus.
Masa a'anuman wan pandidikan
Yudistira lawan ampat ikung adingnya, yaitu Bima (Bimasena), Arjuna, Nakula, dan Sadewa babulik ka Hastinapura imbah abahnya, (Pandu) sumalah. Di waktu itu, Hastinapura dipimpin oleh Dretarastra, kaka Pandu nang picak matanya. Kelima ikung putra Pandu—nang disambat Pandawa Lima—maulah sapupunya, yaitu para putra Dretarastra (saratus ikung Kurawa nang dipimpin Duryodana) marasa bahiri. Bisma (tatuha Dinasti Kuru) wan Widura (pardana mantri) labih katuju lawan Yudistira pada putra Dretarastra, maka damintu Duryodana marasa huas-huas kabila kaina dudi Yudistira bahasil dijanang jadi Pangeran Ratu (putra mahkota). Duryodana bausaha menyingkirakan kalima ikung Pandawa, terutama Bima nang dianggap paling kuat. Di lain pihak, Yudistira sudah rancak manyabarakan Bima supaya kada mambalas kalakuan para Kurawa.
Bunati, Angsana, Tanah Bumbu
Bunati adalah sabuah kampung di Kacamatan Angsana, Kabupatin Tanah Bumbu, Prupinsi Kalimantan Selatan, Indunisia.
Darma Kasuma
Masa a'anuman wan pandidikan
Pandawa Lima wan Kurawa imbahitu sasamaan baimbay balajaran ilmu agama, hukum, wan tata nagara lawan Resi Krepa. Dalam pendidikan nangitu, Yudistira cangul jadi murid nang pamintarnya. Krepa mandukung banar kabila kaina dudi tahta Hastinapura dijulung lawan Pandawa panuhanya nangitu. Limbah itu, Pandawa dan Korawa baguru ilmu prang lawan Resi Drona. Dalam pendidikan nang kadua ini, Arjuna cangul jadi murid nang paling pintar, terutama dalam ilmu mamanah. Pahadangan itu, Yudistira sawrang labih apilan dalam mamakai gagaman tumbak.
Parnikahan
Versi Jawa manyambat Dropadi mamakai ngaran "Drupadi". Manurut pawayangan Banjar, limbah mamanangkan sayembara, Arjuna manyarahakan puteri itu kalawan Puntadewa selaku kaka nang panuhanya. Pamulaannya Puntadewa kada hakun, tagal imbah digasak ulih nang uma lawan kaampat ikung adingnya, ahirnya di inya hakun-nai manikahi Drupadi. Tumat parkawinan itu lahir saikung putera bangaran Pancawala. Jadi, manurut versi asli, tokoh Dropadi manikah lawan kalima ikung Pandawa, tagal manurut versi Banjar, diinya manikah lawan Yudistira sa'urang haja.
Raja Indraprastha
Imbah tuntung nikah lawan Dropadi, bubuhan Pandawa babulik pulang ka Hastinapura dan baulih sambutan luar biasa, kacawali tumat pihak subalah Duryodana. Parsaingan antara Pandawa lawan Kurawa atas tahta Hastinapura tajadi pulang. Bubuhan tatuhanya ahirnya bapakat handak mambari'i Pandawa sapalih wilayah karajaan nang itu. Kurawa mandapat bagian istana Hastinapura, lalu Pandawa mandapat hutan Kandawaprastha gasan wadah manajak keraton puga. Walau banua nang itu liwar gersang lawan bahantu, tagal bubuhan Pandawa hakun nai manarima wilayah nangitu. Selain wilayahnya nang luasnya parak satangah wilayah karajaan Kuru, Kandawaprastha jua marupakan bakas indung banua karajaan Kuru nang lawas bahari, subalum di Hastinapura. Bubuhan Pandawa ditulung sapupu buhannya, yaitu Kresna badua Baladewa, dan bahasil mambuka Kandawaprastha manjadi parmukiman puga. Bubuhan Pandawa jua kulihan patulung ulih Wiswakarma, yaitu ahli bangunan tumatan kahyangan, dan jua patulung ulih Anggaraparna tumatan bangsa Gandharwa. Maka damintu taciptalah sabuah keraton harat wan bungas bangaran Indraprastha (dalam pawayangan Banjar disambat istana Karangpaci= istana kristal/beling/pepaci), nang bamakna "kuta Dewa Indra".
Pambangunan karajaan Amarta (Martapura)
Dalam versi pawayangan Jawa, ngaran Indraprastha (istana Karangpaci) talabih dipinanduwi lawan sambatan lainnya karajaan Amarta (Martapura). Ujar versi nangini, hutan nang dibuka bubuhan Pandawa kada bangaran Kandawaprastha, tapi bangaran Wanamarta.
Versi Jawa mangisahakan, imbah sayembara Dropadi, bubuhan Pandawa kada babulik ka Hastinapura tapi batulak manuju karajaan Wirata, wadah kukulaan buhannya nang bangaran Perabu Matsyapati bakuasa. Matsyapati nang basimpati lawan pangalaman Pandawa manyaranakan supaya bubuhan pandawa mambuka kawasan hutan balukar nang kada batuan bangaran Wanamarta manjadi sabuah karajaan puga. Hutan Wanamarta diganayi ulih bamacam-macam urang halus nang dipimpin ulih lima badangsanak, bangaran Yudistira, Danduncana, Suparta, Sapujagad, dan Sapulebu. Pakarjaan Pandawa Lima sawayah mambuka hutan nangitu mandapati banyak rintangan. Ahirnya imbah tuhuk manyurung pander lawan urang halus, bubuhan urang halus hakun marila'akan Wanamarta lawan bubuhan Pandawa Lima.
Yudistira imbah itu mamindahakan istana Amarta (Martapura) tumat alam jin ka alam nyata gasan diganayi bubuhan Pandawa. Imbah itu, diinya lawan kaampat ikung adingnya bahilang. Sabuting versi manyambat kalimanya asing-asingnya manyatu ka dalam diri lima Pandawa. Puntadewa imbah itu menjadi Raja Amarta limbah tuhuk digasak lawan dipaksa ulih kaampat ikung adingnya. Gasan mangganang dan mahormati raja jin nang sudah mambari'i istana, Puntadewa pun mamakai galar Perabu Yudistira.
Anugerah Ketentraman Ruhuy Rahayu
Imbah manjadi Raja Amarta, Puntadewa bausaha kuat mamakmurakan nagaranya. Konon tadangar habar barita bahuwa barang siapa nang kawa manikahi puteri Karajaan Slagahima nang bangaran Dewi Kuntulwinanten, maka nagri banua wadah inya bagana pacangan manjadi makmur dan sejahtera ruhuy rahayu. Puntadewa sawrang sudah mamutusakan handak baisi bini saikung haja. Tagal lantaran Dropadi mengijinakan haja di inya manikah pulang cagar kamakmuran nagara, maka damintu inya pun batulak manuju Karajaan Slagahima. Di istana Slagahima sudah takumpulan sekian banyak raja wan pangeran nang datang bapara gasan Kuntulwinanten. Tagal sang puteri hanya sudi manikah lawan saikung urang nang bahati suci haja, dan diinya sudah manamuni kriteria itu dalam diri Puntadewa. Imbahitu Kuntulwinanten situ saini musnah dan manyatu ka dalam diri Puntadewa. Sabujurnya Kuntulwinanten lain manusia asli, tapi ujut panjelmaan nugraha dewata gasan sa urang raja adil nang hanya mamikirakan kasajahteraan nagaranya. Sedangkan anak raja Slagahima nang asli bangaran Tambakganggeng. Dudinya kaina inya mengawula lawan Puntadewa dan diangkat sabagai patih di karajaan Amarta.
Pamainan dadu buyang
Hasutan Sangkuni maulah Yudistira nekad bataruhan samunyaan hartanya, bahkan Indraprastha. Ahirnya, nagri nang dibangun bauyuh-uyuhan itu gin kalah jua ka tangan lawan. Yudistira nang sudah kadap panjanak hakun jua bataruhan kaampat ikung adingnya sacara titir baurutan. Kaampatnya gin kalah pulang ka tangan Duryodana saikung saikung, bahkan ahirnya Yudistira sawrang. Duryodana tatap mamaksa Yudistira nang sudah kahilangan kamardikaannya manarusakan pamainan, sampai inya jadi hakun bataruhan Dropadi jua. Akibatnya, Dropadi gin taumpat banasib sama.
Sisigan Dropadi sawayah dibari supan di hadapan urang banyak tang tadangar ulih Gandari, uma bubuhan Kurawa. Inya manyuruh supaya Duryodana maampihi pamainan dan mambulikakan samunyaan ka lawan Pandawa. Pangrasa barat hati, Duryodhana tapaksa mematuhi parintah umanya itu. Duryodana nang kacewa manantang pulang Yudistira beberapa waktu imbah dudinya. Pas ini taruhannya diganti. Barang siapa nang kalah harus manjulung nagara lawan saisinya, dan menjalani hidup di hutan salawas 12 tahun lawan jua harus manyamar salawas satahunan di dalam sabuah kerajaan. Kabila panyamaran tu tih taugai, maka wajib maulangi pulang pambuangan salawas 12 tahun dan manyamar satahun, nangkaya itu pang satarusnya. Ahirnya barakat kaculasan Sangkuni, pihak Pandawa maalami lagi kakalahan nang kadua kalinya. Tumat wayah itu lima Pandawa dan Dropadi menjalani masa pambuangan buhannya di hutan.
Kahidupan dalam Pambuangan
Kahidupan para Pandawa dan Dropadi dalam menjalani masa pambuangan salawas 12 tahun di hutan dikisahakan dalam jilid katiga kitab Mahabharata nang disambat Wanaparwa. Yudistira nang marasa paling batanggung jawab atas apa nang menimpa kuluwarga dan nagaranya bausaha tatap tabah dalam manjalani hukuman. Inya rancak bahualan lawan Bima nang kapingin babulik ka Hastinapura handak menumpas para Kurawa. Maski damiya, Bima tatap ma'asi lawan parintah Yudistira supaya manjalani hukuman sasuai parjanjian.
Suatu kutika para Kurawa datang ka dalam hutan cagaran bapesta handak manyiksa parasaan para Pandawa. Tapi kaputingannya, buhan Kurawa malahan bahual lawan kaum Gandharwa nang dipimpin Citrasena. Dalam peristiwa itu Duryodana tatangkap ulih Citrasena. Tagal ha, Yudistira mangirim Bima baduwa Arjuna cagar manulungi Duryodana. Inya maancam handak tulak sawrang kabila kadua adingnya itu indah tulak. Ahirnya kadua Pandawa itu bahasil mambibaskan Duryodana. Niat Duryodana datang ka hutan cagaran manyiksa parasaan para Pandawa malah baahir mambari rasa supan luar biasa nang inya rasaakan.
Peristiwa lain nang tajadi adalah panculikan Dropadi oleh Jayadrata, ading ipar Duryodana. Bima wan Arjuna bahasil manangkap Jayadrata dan parak sudah handak membunuhnya. Yudistira cangul dan ma2maapakan raja karajaan Sindu itu.
Paristiwa baruh baracun
Pada suatu hari wayah parak sudah waktu baahirnya masa pambuangan, Yudistira wan kaampat ikung adingnya manulungi saikung urang berahmana nang kahilangan pakakas upacaranya lantaran tasangkut tanduk saikung payaw liar. Wayah manyasahi payaw itu, kalima ikung Pandawa marasa kahausan. Yudistira balalu manyuruh Sadewa mancari banyu nginum. Lantaran sing lawasan kada babulik, Nakula disuruh manunti'i, imbah itu Arjuna, lalu ahirnya Bima manunti'i jua. Yudistira sasain marasa mawah lantaran kaampat ikung adingnya kada ada nang babuliknya.
Yudistira batulak manunti Pandawa dan manamuni buhannya baampat sudah mati tajangak di tabing sabuah baruh. Ada saikung burung putih/bangau (baka) nang ma'akui sebagai nang ampunnya baruh itu. Inya bapadah bahuwa kaampat ikung Pandawa mati karacunan banyu baruhnya marga buhannya indah manjawab tatakunan diinya. Sasambilan manahan rasa haus, Yudistira manyilahakan sang burung putih batakun. Sang bangau tang baubah ujut manjadi Yaksa. Tunggal butingan tatakunan tadih kawa inya jawab. Ini nah sapalih tatakunan nang disurung Yaksa lawan Yudistira:
Yaksa: Apa nang labih barat daripada Bumi, labih luhur daripada langit, labih hancap daripada angin dan labih bajumbelah banyak daripada tuyukan jerami?
Yudhishthira: Sang Uma labih barat daripada Bumi, Sang Abah labih luhur daripada langit, Pikiran labih hancap daripada angin dan rasa mawah kita labih bajumbelah banyak daripada tuyukan jerami.
Yaksa: Siapakah kawal ulih saorang musafir? Siapakah kawal dari seorang pesakitan dan seorang sakaratul maut?
Yudhishthira: Kawal tumatan saorang musafir adalah pendampingnya. Tabib adalah kawal saorang nang garing dan kawan saorang sakaratul maut adalah amal.
Yaksa: Hal apakah nang jaka ditinggalakan maulah sasaikung urang dicintai, bahagia wan sugih?
Yudhishthira: Pangrasa koyo, lamun ditinggalkan maulah sasaikung urang dicintai. Hasrat, lamun sasaikung urang ditinggalakan maulah sugih dan kuluh/keserakahan, lamun ditinggalakan maulah sasaorang bahagia.
Yaksa: Musuh apakah nang kada talihat? Panyakit apa nang kada kawa diwigasakan? Manusia macam apa nang mulia dan hina?
Yudhishthira: Sarik adalah musuh nang kada talihat. Ketidakpuasan adalah penyakit nang kada kawa diwigasakan. Manusia mulia adalah nang maharapakan kabaikan gasan samunyaan mahluk dan Manusia hina adalah nang kada mangatahuani pengampunan.
Yaksa: Siapakah nang bujur-bujur babahagia? Apakah keajaiban pangganalnya? Apa jalannya? Dan apa habar baritanya?
Yudhishthira: Seorang nang kada baisi hutang adalah bujur-bujur babahagia. Hari sasain hari kada tahitung urang nang mati. Tagal nang masih hidup baharap cagaran kawa hidup salawasnya. Ya Tuhan, kaajaiban apa nang labih ganal? Parbedaan pendapat membawa pada kesimpulan nang kada pasti, Antara Śruti saling babeda sabuting lawan nang lain, bahkan kada ada saikung urang Resi nang pamikirannya kawa ditarima ulih sabarataan urang. Kabujuran Dharma wan tugas, tasambunyi dalam guha-guha hati kita. Marga itu kesendirian adalah jalan dimana tadapat nang ganal dan halus. Dunia nang dihibaki kabungulan ini nangkaya sabuah rinjing. Matahari adalah apinya, hari wan malam adalah bahan bakarnya. Bulan-bulan wan musim-musim merupakan sanduk kayunya. Waktu adalah Koki nang bamasak semua makhluk dalam rinjing itu (lawan bamacam bantuan nangkaya itu). Inilah habar baritanya. Akhirnya, Yaksa pun mengaku kalah, tetapi inya sanggup mahidupkan hinggan saikung urang haja. Dalam hal ini, Yudistira mamilih Nakula gasan dihidupakan baasa pulang. Yaksa heran lantaran Nakula adalah ading tiri, lain ading kandung. Yudistira manjawab bahuwa dirinya harus balaku adil. Abahnya, yaitu Pandu baisi dua ikung bini. Lantaran Yudistira diranakakan ulih Kunti, maka nang dipilihnya gasan hidup baasa pulang musti putra nang lahir ulih Madri, yaitu Nakula. Yaksa terkesan lawan keadilan Yudistira. Inya pun babulik ka ujut aslinya, yaitu Dewa Dharma. Kadatangannya lawan cara manyamar sebagai payaw liar dan yaksa adalah gasan mambari'i ujian lawan para Pandawa. Barakat kaadilan wan ketulusan Yudistira, maka kada sahibar tikas Nakula nang dihidupakan baasa pulang, tapi jua Bima, Arjuna, wan Sadewa.
Panyamaran di Matsya
Tuntung 12 tahun manjalani pambuangan di hutan, kalima Pandawa wan Dropadi imbahtu memasuki masa panyamaran salawas satahun lagi. Sawagai wadah basungkup, buhannya mamilih Karajaan Matsya nang dipimpin oleh Wirata. Kisah ngini tadapat dalam kitab Mahabharata jilid kaampat atawa Wirataparwa. Si Yudistira manyamar mamakai ngaran Kanka sabagai sa-urang berahmana nang malajari Raja Wirata pamainan dadu buyang. Si Bima manjadi Balawa sawagai tukang masak, si Arjuna manjadi Wrihanala sawagai bancir guru igal panjogetan, si Nakula menjadi Damagranti sebagai tukang kuda, Si Sadewa menjadi Tantripala sawagai urang nang maingun sapi, sadangkan si Dropadi manjadi Sailandri sawagai dayang istana.
Di pamungkur tahun panyamaran Pandawa parak manuntung, tajadi peristiwa asang karajaan Kuru ka arah kakuasaan Wirata. Samunyaan kakuatan saragani karajaan Matsya diirak mahadapi tentara karajaan Trigartha, sakutu Duryodhana. Kaputingannya, istana Matsya menjadi puwang dan dalam keadaan taancam ulih asang pasukan Hastinapura. Utara putra Wirata nang ditugasi manjagayi istana, batulak didangani Wrihanala (Arjuna) sebagai kusir. Di lapangan prang si Wrihanala maungkay samaran dan bamara mahadapi pasukan Duryodana sebagai Arjuna. Sawrangan di inya bahasil mamupuh undur pasukan nang datang tumat Hastinapura nangitu. Pahadangan itu, pasukan Wirata gin kawa mahaga jua kamanangan di atas pasukan Trigartha. Wirata kahimungan mamuji-muji kaharatan Utara nang bahasil ma'alahakan para Kurawa sawrangan haja. Kanka alias Yudistira mamadahakan bahuwa kunci kamanangan Utara adalah Wrihanala. Hal damintu ma'ulah Wirata tasinggung lalu tang mamupuh kapala Kanka sampai badarahan.
Mojorejo, Ngraho, Bojonegoro
Mojorejo adalah sabuah kampung di Kacamatan Ngraho, Kabupatin Bojonegoro, Prupinsi Jawa Timur, Indunisia.
Darma Kasuma
Panyamaran di Matsya
Dalam versi pawayangan Jawa, Wirata adalah ngaran karajaan, jadi lain pang ngaran sasaikung urang. Amunnya nang rajanya bangaran Matsyapati. Dalam karajaan nangitu, Yudistira atawa Puntadewa manyamar jadi kapala ahuy di pasar indung banua nang bangaran Dwijakangka. Wayah watas waktu panyamaran sudah ganap satahun, kalima ikung Pandawa wan Dropadi pun maungkay panyamaran. Mangatahuani hal nitu, Wirata marasa liwar manyasal sudah memperlakukan buhannya sacara kada baik. Inya pun bajanji pacangan manjadi sakutu Pandawa dalam usaha mendapatakan pulang takhta Indraprastha.
Sambong, Ngasem, Bojonegoro
Sambong adalah sabuah kampung di Kacamatan Ngasem, Kabupatin Bojonegoro, Prupinsi Jawa Timur, Indunisia.
Darma Kasuma
Yudistira sawayah prang Bharatayuddha
Kutika para Pandawa babulik ka Hastinapura cagar manuntut hak nang sudah saharusnya buhannya kulihi, Duryodana basikap krahing lawan buhannya. Inya kada hakun manjulung Hastinapura lawan Yudistira. Bamacam usaha damai disurung pihak Pandawa tagal rancak ditampik ulih Duryodana. Bahkan, Duryodana tatap kada hakun kutika Yudistira maminta tikas lima buah kampung haja, Kahada pang bakahandak sabarataan Indraprastha. Kaputingannya, Duryodana bausaha mambunuh duta Pandawa, yaitu Kresna, tagal gagal.
Angsana, Angsana, Tanah Bumbu
Angsana adalah sabuah kampung di Kacamatan Angsana, Kabupatin Tanah Bumbu, Prupinsi Kalimantan Selatan, Indunisia.
Jumok, Ngraho, Bojonegoro
Jumok adalah sabuah kampung di Kacamatan Ngraho, Kabupatin Bojonegoro, Prupinsi Jawa Timur, Indunisia.
Darma Kasuma
Yudistira sawayah prang Bharatayuddha
Prang di Kurukshetra antara Pandawa lawan Kurawa kada kawa lagi diilay. Para pujangga Jawa manyambat peristiwa itu lawan ngaran Bharatayuddha. Pahadangan itu dalam Mahabharata kisah prang basar nangitu ditamuani di jilid nang kaanam sampai kasapuluh.
Daptar kacamatan wan kalurahan di Kabupatin Tanah Bumbu
Berikut ini adalah daftar kecamatan dan kelurahan/desa di Kabupaten Tanah Bumbu, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia. Kabupaten Tanah Bumbu terdiri dari 12 kecamatan, 5 kelurahan, dan 144 desa. Pada tahun 2017, jumlah penduduknya mencapai 310.309 jiwa dengan luas wilayah 5.006,96 km² dan sebaran penduduk 62 jiwa/km².
Darma Kasuma
Yudistira sawayah prang Bharatayuddha
Wayah prang, kareta Yudistira dihiasi panji-panji bagambar bulan amas nang dikulilingi palanet-palanet. Dua buting babun nang dibari ngaran Nanda wan Upananda diikat di tihangnya.
Daptar kacamatan wan kalurahan di Kabupatin Tanah Bumbu
Daftar kecamatan dan kelurahan di Kabupaten Tanah Bumbu, adalah sebagai berikut:
Darma Kasuma
Pamulaan partampuran
Di bagian Bhismaparwa dikisahakan bahuwa subalum prang hari nang panambaiyan dimulai, Yudistira turun tumat karetanya bajalan batis ka ampah pasukan Kurawa nang babaris di hadapan diinya. Duryodana maulu-ulu diinya sabagai pamburisit/pangencot nang langsung manyarah pas malihat kakuatan Kurawa wan sakutu buhannya. Tagal, kadatangan Yudistira ngintu lain pang baniat handak manyarah, tapi maminta doa restu lawan ampat tatuha nang umpat prang di subalah pihak nang balawan. Buhan tatuha itu adalah Bisma, Krepa, Drona, wan Salya. Kaampatnya mandoaakan mudahan nai pihak Pandawa nang pacang manang. Hal damintu tarang haja am maka maulah Duryodana marasa sakit hatinya.
Bayan Sari, Angsana, Tanah Bumbu
Bayan Sari adalah sabuah kampung di Kacamatan Angsana, Kabupatin Tanah Bumbu, Prupinsi Kalimantan Selatan, Indunisia.
Darma Kasuma
Pamulaan partampuran
Yudistira babulik ka pasukannya. Inya manyilahakan siapa haja nang handak bapindah pasukan subalum prang bujur-bujur dimulai. Sekalinya nang bapindah katiya ading tiri Duryodhana nang lahir tumat selir, bangaran Yuyutsu, nang bapindah maninggalakan Kurawa cagar bagabung lawan Pandawa.
Partampuran malawan Drona
Bisma jadi cucuk prang (mamimpin) pasukan Kurawa salawas sapuluh hari. Imbah inya rabah, kadudukannya digantiyakan oleh Drona, nang mandapat amanat tumat Duryodana supaya manangkap Yudistira hidup-hidup. Drona himung atas tugas nangitu, padahal niat Duryodana adalah manjadiyakan Yudistira sebagai sandera gasan mamaksa para pandukungnya manyarah. Bamacam cara diulah Drona gasan manangkap Yudistira. Kada tahitung banyaknya sakutu Pandawa nang mati di tangan Drona lantaran malindungi Yudistira, misalnya Drupada wan Wirata.
Kaputingannya di hari ka-15, panasihat Pandawa, yaitu Kresna manamuni cara gasan maalahkan Drona, yaitu lawan cara maumumakan habar barita kamatian saikung gajah bangaran Aswatama. Aswatama jua ngaran ulih anak tunggal Drona. Kamahiripan ngaran nangintu dimanpaatakan oleh Kresna gasan mangaramputi Drona. Atas parintah Kresna, Bima sigra mambunuh gajah itu lalu bakuciyak atawa bahalulung maumumakan kamatiannya. Drona marasa hara mandangar habar barita kamatian Aswatama. Inya bahancap mandatangi Yudistira nang dianggapnya sebagai manusia paling jujur bujur-harus handak batakun tentang kabujuran habar barita nangintu. Yudistira tapaksa ai basikap kada jujur. Inya mambujurakan habar barita kamatian Aswatama tanpa bausaha mamadahakan bahuwa nang mati adalah gajah, lain si putra Drona. Jawaban Yudistira maulah Drona lamah limbay. Inya mambuang samunyaan gagamannya dan baduduk balampah. Kada saapa Drestadyumna putra Drupada mandatangi diinya dan langsung manggantal kapalanya tumat balakang. Drona pun mati situ saini. Dalam peristiwa ini nang paling marasa basalah adalah Yudistira.
Partampuran malawan Salya
Salya adalah kaka ipar Pandu nang tapaksa membantu Kurawa marga tipu daya buhannya. Di hari ke-18, inya diangkat sebagai panglima oleh Duryodana. Ahirnya inya gin mati tajangak takana tumbak Yudistira.
Naskah Bharatayuddha babahasa Jawa Kuno mangisahakan bahuwa Salya memakai gagaman wasi bangaran Rudrarohastra, sedangkan Yudistira mamakai gagaman bangaran Kalimahosaddha. Pusaka Yudistira nang berupa kitab itu ditimbaiyakannya dan situ saini baubah manjadi tumbak manambus dada Salya.
Pahadangan itu ujah versi pawayangan Jawa, Salya mengerahkan ilmu Candabirawa baujut raksasa kihit nang mambari takutan, nang jaka dilukai jumbelahnya malahan batambah banyak. Puntadewa bamara maheningkan cipta. Candabirawa lumpuh situ saini lantaran Puntadewa sudah kasarungan aruwah Resi Bagaspati, yaitu nang ampunnya asli ilmu nangitu. Imbahitu, Puntadewa manawak Jamus Kalimasada nang lajang mahantup dada Salya. Salya pun mati situ saini.
Jampet, Ngasem, Bojonegoro
Jampet adalah sabuah kampung di Kacamatan Ngasem, Kabupatin Bojonegoro, Prupinsi Jawa Timur, Indunisia.
Ngantru, Ngasem, Bojonegoro
Ngantru adalah sabuah kampung di Kacamatan Ngasem, Kabupatin Bojonegoro, Prupinsi Jawa Timur, Indunisia.
Nganti, Ngraho, Bojonegoro
Nganti adalah sabuah kampung di Kacamatan Ngraho, Kabupatin Bojonegoro, Prupinsi Jawa Timur, Indunisia.
Luwihaji, Ngraho, Bojonegoro
Luwihaji adalah sabuah kampung di Kacamatan Ngraho, Kabupatin Bojonegoro, Prupinsi Jawa Timur, Indunisia.
Danau Indah, Batulicin, Tanah Bumbu
Danau Indah adalah sabuah kampung di Kacamatan Batulicin, Kabupatin Tanah Bumbu, Prupinsi Kalimantan Selatan, Indunisia.
Makmur, Angsana, Tanah Bumbu
Makmur adalah sabuah kampung di Kacamatan Angsana, Kabupatin Tanah Bumbu, Prupinsi Kalimantan Selatan, Indunisia.
Darma Kasuma
Tantangan bagi Duryodana
Imbah lucut kahabisan pasukan, Duryodhana basambunyi di dasar baruh. Kalima ikung Pandawa didangani Kresna kawa mahaga wadah itu. Duryodana pun naik ka darat siap mahadapi kalima Pandawa sakaligus. Yudistira manampik tantangan Duryodhana lantaran Pandawa pantang jadi pangencot bamain cara karubut, nangkaya para Kurawa kutika mambunuh Abimanyu di hari ka-13. Sebaliknya, Duryodana disilahakan bahantup saikung lawan saikung malawani salah saikung di antara lima Pandawa. Kabila inya kalah, maka karajaan harus dibulikakan lawan Pandawa. Sebaliknya kabila inya manang, Yudistira hakun haja babulik hidup di hutan.
Bima takajut mandangar paputusan Yudistira nang pina mambari kesempatan Duryodana pacangan bakuasa pulang, padahal kamanangan Pandawa tinggal salangkah haja. Dalam hal nangini Yudistira malah manyalahakan Bima nang dianggap kurang parcaya diri. Duryodana walau pina damintu basipat angkara murka tagal inya jua saikung urang nang pawaniyan. Inya mamilih Bima jadi lawan prang tanding, nang paling harat di antara kalima ikung Pandawa. Limbah tuhuk lucut bahantup nang tajadi sadang lawasnya, ahirnya parak kadap ari Duryodana kawa dialahakan lawan cara dipupuh titik kalamahannya, yaitu paha. Ini sekaligus manuntungakan sumpah Bima nang pacangan mambunuh Duryodana lantaran panghinaannya lawan Dropadi. Balarama sarik wan baniat pacang mambunuh Bima lantaran paha merupakan untingan nang ditangat dalam duel gada, tagal diingatakan oleh Kresna bahuwa Bima hanya bausaha manjalanakan sumpahnya. Duryodana pun mati sacara bagamatan imbah baricauwan lawan Kresna.
Maharaja dunia
Limbah tuntung prang, Yudistira manggawi aruh upacara Tarpana gasan mamuliya'akan aruwah nang sudah matian. Inya dijenang jadi raja Hastinapura sekaligus raja Indraprastha. Yudistira tatap basabar manarima Dretarastra jadi raja sepuh di banua Hastinapura. Inya manangati ading-adingnya baparigal kasar wan manyinggung parasaan abah para Kurawa itu, tagal Bima wagil haja rancak manyinggung Dretarastra atas kalakuan anak-anak sidin hinggan sang raja sepuh pun turun matan tahta Hastinapura.
Undur diri
Wayah bamula jaman Kaliyuga wan sumalahnya Kresna, Yudistira wan kaampat ikung adingnya maundurakan diri tumat urusan duniawi. Buhannya maninggalakan tahta karajaan, harta, wan sipat keterikatan cagar manggawi perjalanan paling ahir, mangulilingi Bharatawarsha batarus tulak manuju puncak Himalaya. Di batis gunung Himalaya, Yudistira tatamu saikung hadupan dan imbahitu satuwa nangitu jadi kawal balalah Pandawa nang satia. Sawayah banaik puncak, saikung saikung mulai  Dropadi, Sadewa, Nakula, Arjuna, dan Bima maninggal dunia. Asing-asingnya tahayut ulih kasalahan wan dosa nang suwah diinya gawi halam. Wastu Yudistira wan hadupannya nang kawa bahasil mandapati puncak gunung, marga kasucian hatinya.
Dewa Indra, pamimpin masyarakat kahyangan, datang maambili Yudistira gasan dibawayi naik ka swarga lawan kareta kancananya. Tapi, Indra kada hakun mambawayie hadupan nang dibawa Yudistira alasannya bahuwa satuwa nangitu kada suci wan kada pantas masuk swarga. Yudistira kada hakun masuk swargaloka kabila musti bapisah lawan hadupannya. Indra marasa heran lantaran Yudistira purun maninggalakan dangsanak-dangsanaknya wan Dropadi tanpa maadakan upacara pambakaran mayat gasan buhannya, tapi labih mamilih kada hakun tatinggal saikung hadupan. Yudistira manjawab bahuwa lain dirinya nang maninggalkan buhannya, tapi malah buhannya ngintu sawrang nang maninggalakan diinya. Kasetiaan Yudistira sudah tauji. Hadupannya pun kumbali ka ujut asli yaitu Dewa Yama atawa batara dharma, abahnya sawrang.
Yudistira lawan dewa dharma banaik ka surga mamakai kareta Indra. Tagal sekalinya kaampat Pandawa kada ada ditamuni di sana. Nang ada malahan Duryodana wan ading-adingnya nang salawas hidup manggawi angkara murka. Indra mamadahakan bahuwa kaampat ikung Pandawa wan para pahlawan lainnya parahatan manjalani panyiksaan di naraka. Yudistira baucap siap masuk naraka mangawani buhannya. Tagal, kutika tacungul pamandangan naraka nang diumpati suara manyayat hati dan dihiasi lawan darah kantal maulah diinya marasa katakutanan. Wayah tergoda handak lari matan naraka, Yudistira bahasil menguasai diri. Tadangar suara dangsanak-dangsanaknya mangiaw-ngiaw. Yudistira memutusakan cagar bagana di naraka. Inya marasa lsbih baik hidup tasiksa sasamaan lawan dangdanak-dangsanaknya nang baik hati daripada kahimungan di surga tapi dikawali oleh kukulaan nang jahat. Situ saini pemandangan baubah menjadi bungas. Dewa Indra mancungul dan baucap bahuwa sakali lagi Yudistira lulus ujian, lantaran waktunya nang satumat di Naraka adalah jadi panabus dosa kadajujur Yudistira lawan Drona soal kamatian Aswatama. Sidin baucap bahuwa tumatan wayah itu, Pandawa Lima dan para pahlawan lainnya dinyatakan jadi panghuni Surga, pahadangan para Kurawa pacangan manjalani siksaan nang kekal di neraka.
Ujah versi pswayangan Jawa, kamatian para Pandawa tajadi baimbaiyan lawan Kresna kutika buhannya balampah di dalam Candi Sekar. Tagal, versi ini kada pati populer marga banyak dadalang nang labih katuju mementaskan versi Mahabharata nang hibak lawan dramatisasi nangkaya dikisahakan di atas.
Kutukan Yudhishthira
Imbah inya diulah sadar bahwa Karna marupakan dangsanak tuhanya, Yudhishthira mangutuk barataan barataan bibinian kada kawa manyambunyiakan rahasia apa haja. Jaka umanya Yudhishthira Kunti kada marahasiaakan fakta ngitu, perang pinanya kawa dihindari, wan jutaan jiwa kawa disalamatakan.
Kamampuan
Darma Kasuma lihai banar bakalahi mamakai tumbak wan balapan karitaHe was master. Darma Kasuma marupakan saurang poliglot, baisi pangatahuan masalah bahasa nang kada biasa. Inya tarkanal lawan kajujuran, kaadilan, kabijaksanaan, toleransi, kalakuan baik, wan kaarifannya.
Polewali Marajae, Batulicin, Tanah Bumbu
Polewali Marajae adalah sabuah kampung di Kacamatan Batulicin, Kabupatin Tanah Bumbu, Prupinsi Kalimantan Selatan, Indunisia.
Darma Kasuma
Kamampuan
Dretarastra manyambat nu Sanjaya "Anak matan Kunti wan Pandu, Yudhishthira, adalah anak nang ba'akhlak bagus, baisi sifat wani, wan katuju mahindari kalakuan nang pacangan maulah masalah. Dibarakati lawan kakuatan nang ganal,inya pacangan dianu Duryodana. Amun inya kada pintar banar, buhan sana pacangan mamabakar Dretarastra. Aku kada takutan lawan Bima atawa Krisna atawa si kambar nang kaya aku takutan lawan raja Suta. Haratan inya sarik,pas inya lagi sasarikannya; Lampahannya harat banar; inya marupakan urang nang manjalanakan prakterBrahmacharya banar. Kahandak hatinya pasti takabulakan. Amun aku mamikirakan inya haratan sarik, wahai Sanjaya, wan tapikir kaya apa mun tajadi, aku bakalumbun wan katakutanan."
Yudhishthira macampai tingkat spiritual nang tinggi matan Siwa wan palamlah lainnya tamasuk Vyasa, Parashurama, Bhrigu, Savarni Manu, Narada, Markandeya, Asita Devala wan Dhaumya.
Pranala luar
Tumbung:Wayang
Kalirejo, Ngraho, Bojonegoro
Kalirejo adalah sabuah kampung di Kacamatan Ngraho, Kabupatin Bojonegoro, Prupinsi Jawa Timur, Indunisia.
Payaman, Ngraho, Bojonegoro
Payaman adalah sabuah kampung di Kacamatan Ngraho, Kabupatin Bojonegoro, Prupinsi Jawa Timur, Indunisia.
Sumberarum, Ngraho, Bojonegoro
Sumberarum adalah sabuah kampung di Kacamatan Ngraho, Kabupatin Bojonegoro, Prupinsi Jawa Timur, Indunisia.
Tanggungan, Ngraho, Bojonegoro
Tanggungan adalah sabuah kampung di Kacamatan Ngraho, Kabupatin Bojonegoro, Prupinsi Jawa Timur, Indunisia.
Sumber Baru, Angsana, Tanah Bumbu
Sumber Baru adalah sabuah kampung di Kacamatan Angsana, Kabupatin Tanah Bumbu, Prupinsi Kalimantan Selatan, Indunisia.
Purwodadi, Angsana, Tanah Bumbu
Purwodadi adalah sabuah kampung di Kacamatan Angsana, Kabupatin Tanah Bumbu, Prupinsi Kalimantan Selatan, Indunisia.
Ngraho, Ngraho, Bojonegoro
Ngraho adalah sabuah kampung di Kacamatan Ngraho, Kabupatin Bojonegoro, Prupinsi Jawa Timur, Indunisia.
Sukamaju, Batulicin, Tanah Bumbu
Sukamaju adalah sabuah kampung di Kacamatan Batulicin, Kabupatin Tanah Bumbu, Prupinsi Kalimantan Selatan, Indunisia.
Klempun, Ngraho, Bojonegoro
Klempun adalah sabuah kampung di Kacamatan Ngraho, Kabupatin Bojonegoro, Prupinsi Jawa Timur, Indunisia.
Banjarejo, Padangan, Bojonegoro
Banjarejo adalah sabuah kampung di Kacamatan Padangan, Kabupatin Bojonegoro, Prupinsi Jawa Timur, Indunisia.
Maju Makmur, Batulicin, Tanah Bumbu
Maju Makmur adalah sabuah kampung di Kacamatan Batulicin, Kabupatin Tanah Bumbu, Prupinsi Kalimantan Selatan, Indunisia.
Sumberagung, Ngraho, Bojonegoro
Sumberagung adalah sabuah kampung di Kacamatan Ngraho, Kabupatin Bojonegoro, Prupinsi Jawa Timur, Indunisia.
Dengok, Padangan, Bojonegoro
Dengok adalah sabuah kampung di Kacamatan Padangan, Kabupatin Bojonegoro, Prupinsi Jawa Timur, Indunisia.
Tapelan, Ngraho, Bojonegoro
Tapelan adalah sabuah kampung di Kacamatan Ngraho, Kabupatin Bojonegoro, Prupinsi Jawa Timur, Indunisia.
Kuala Pembuang I, Seruyan Hilir, Seruyan
Kuala Pembuang I ialah ngaran salah satu kalurahan di kacamatan Seruyan Hilir, Seruyan, Kalimantan Tangah, Indonesia.
Maju Bersama, Batulicin, Tanah Bumbu
Maju Bersama adalah sabuah kampung di Kacamatan Batulicin, Kabupatin Tanah Bumbu, Prupinsi Kalimantan Selatan, Indunisia.
Kuala Pembuang I, Seruyan Hilir, Seruyan
Sarana wan prasarana
Kuala Pembuang I ialah kampung panuhanya di kuta Kuala Pembuang. Wilayah ini sudah diganii rahatan masa Kesultanan Banjar wan dicatat pakai ngaran Pembuang. Dairah ini juwa indung banua dari Distrik hoofd van Pemboewan.
Segumbang, Batulicin, Tanah Bumbu
Segumbang adalah sabuah kampung di Kacamatan Batulicin, Kabupatin Tanah Bumbu, Prupinsi Kalimantan Selatan, Indunisia.
Karang Rejo, Karang Bintang, Tanah Bumbu
Karang Rejo adalah sabuah kampung di Kacamatan Karang Bintang, Kabupatin Tanah Bumbu, Prupinsi Kalimantan Selatan, Indunisia.
Cendono, Padangan, Bojonegoro
Cendono adalah sabuah kampung di Kacamatan Padangan, Kabupatin Bojonegoro, Prupinsi Jawa Timur, Indunisia.
Daptar kacamatan wan kalurahan di Kabupatin Sukamara
pus|jmpl|250x250px| Peta Lokasi Kabupaten Sukamara di Kalimantan Tengah Di bawah ngini ialah daptar kacamatan wan kalurahan di Kabupatin Sukamara, Prupinsi Kalimantan Tangah, Indonesia. Kabupatin Sukamara baisi labih pada 5 kacamatan, 3 kalurahan, wan 29 kampung. Rahatan tahun 2017, jumlah panduduknya bisa sampai 58.143 ikung urang lawan baisi luas wilayah 3.827,00 km² wan sebaran panduduk 15 ikung/km².
Daptar kacamatan wan kalurahan di Kabupatin Sukamara, ialah:
Karang Bintang, Karang Bintang, Tanah Bumbu
Karang Bintang adalah sabuah kampung di Kacamatan Karang Bintang, Kabupatin Tanah Bumbu, Prupinsi Kalimantan Selatan, Indunisia.
Daptar kacamatan wan kalurahan di Kabupatin Sukamara
Pranala luar
Sukamara, Kabupaten Tumbung:Kabupaten Sukamara
Pandan, Ngraho, Bojonegoro
Pandan adalah sabuah kampung di Kacamatan Ngraho, Kabupatin Bojonegoro, Prupinsi Jawa Timur, Indunisia.
Daptar kacamatan wan kalurahan di Kabupatin Pulang Pisau
pus|jmpl|250x250px| Peta Lokasi Kabupaten Pulang Pisau di Kalimantan Tengah Berikut ialah daptar kacamatan wan kalurahan di Kabupatin Pulang Pisau, Prupinsi Kalimantan Tengah, Indonesia. Kabupatin Pulang Pisau baisi 8 kacamatan, 4 kalurahan, wan 95 kampung. Rahatan tahun 2017, jumlah panduduknya bisa sampai 126.381 ikung lawan luas wilayah 8.997,00 km² wan sebaran panduduk 14 ikung/km².
Daptar kacamatan wan kalurahan di Kabupatin Pulang Pisau, ialah:
Pranala luar
''catatan: URL sewaktu-waktu dapat berubah/hilang. Bila URL tidak aktif, mohon dihapus dari daftar.''
Wadang, Ngasem, Bojonegoro
Wadang adalah sabuah kampung di Kacamatan Ngasem, Kabupatin Bojonegoro, Prupinsi Jawa Timur, Indunisia.
Maju Sejahtera, Karang Bintang, Tanah Bumbu
Maju Sejahtera adalah sabuah kampung di Kacamatan Karang Bintang, Kabupatin Tanah Bumbu, Prupinsi Kalimantan Selatan, Indunisia.
Pandan Sari, Karang Bintang, Tanah Bumbu
Pandan Sari adalah sabuah kampung di Kacamatan Karang Bintang, Kabupatin Tanah Bumbu, Prupinsi Kalimantan Selatan, Indunisia.
Batulicin Irigasi, Karang Bintang, Tanah Bumbu
Batulicin Irigasi adalah sabuah kampung di Kacamatan Karang Bintang, Kabupatin Tanah Bumbu, Prupinsi Kalimantan Selatan, Indunisia.
Kebonagung, Padangan, Bojonegoro
Kebonagung adalah sabuah kampung di Kacamatan Padangan, Kabupatin Bojonegoro, Prupinsi Jawa Timur, Indunisia.
Manunggal, Karang Bintang, Tanah Bumbu
Manunggal adalah sabuah kampung di Kacamatan Karang Bintang, Kabupatin Tanah Bumbu, Prupinsi Kalimantan Selatan, Indunisia.
Ali
ʿAlī ibn Abī Ṭālib (عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب; c. 600 – 661 M) tu khalifah tarakhir Kakhalifahan Rasyidin wan Imam patama Syi'ah. Inya ni marupakan sepupu wan minantu nabi Islam Muhammad.
Waktu di Mekah Ali manjadi kakanak patama nang masuk Islam. Di Madinah, inya kawin awan anak babinian Muhammad, Fatimah. Inya maabdi awan Muhammad wan basumpah setia kepada Muhammad. Ali maumpati Muhamad dalam setiap peperangan wan ekspedisi militer, kecuali hatan perang Tabuk.