cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Kapasan, Simokerto, Surabaya
Kapasan adalah sabuah kalurahan di wilayah Kacamatan Simokerto, Kuta Surabaya, Prupinsi Jawa Timur.
Hatchback
ka|jmpl|Toyota Yaris adalah salah sabuting hatchback nang popular di dunia. ''Hatchback;; marupakan bantuk mubil panumpang 2-Box berbasis sedan, lawan bagian balakangnya lebih handap wan lawang bagasi nang bagabung lawan kaca balakang. Lawang bagasi ni mambuka ka atas wan ruang bagasi bagabung lawan ruang panumpang.''
Mubil lawan bantuk Hatchback biasanya tarmasuk kateguri City Car atawa mubil mini, mubil halus (segment B), atawa mubil kumpak (segment C).
Parbedaan Hatchback lawan Liftback
kiri|jmpl|Toyota Corolla FX Hatchback ka|jmpl|Toyota Corolla XLi Liftback Hatchback wan Liftback sama-sama baisi lawang bagasi lawa kaca balakang nang kawa dibuka kaatas. Parbedaannya adalah atap hatchback sampai di balakang atas jok panumpang balakang sahingga kaca balakang labih tadiri. Sadangkan liftback atapnya labih hendep wan kaca bagasi labih landai atawa perot. Ruang kapala panumpang balakang pada liftback labih sasak matan hatchback, tatapi lawan overhang balakang nang tapanjang, bagasi liftback labih luas.
Batalas, Candi Laras Utara, Tapin
Batalas adalah sabuah kampung di Kacamatan Candi Laras Utara, Kabupatin Tapin, Prupinsi Kalimantan Selatan, Indunisia.
Bal tangan
Bal tangan adalah cikang malumbar urat bagarumbung di mana dua garumbung lawan masing-masing 7 pamain (6 pamain wan 1 panjaga gawang) bausaha mamasukakan sabuting bal ka gawang musuh. Pamainan ngini mahirip lawan sipak bal, tagal cara maugahakan bal adalah lawan tangan pamain, lain batis.
Lapangan bal tangan baukuran 50 m x 20m lawan garis pahalat di tangah wan gawang di tangah kadua higa handap. Di sakuliling gawang diulah garis gasan manciri dairah nang wastu kawa dimasuki panjaga gawang. Bal nang dipakai tahalus daripada sipak bal. Bal tangan dimainakan salawas 2 x 30 manit. Pinalti digawi matan intang 29 mitir. Bal tangan dituraiakan jua di Ulimpiada. Tugas tatambaian kipar bal tangan adalah mahalangi tim lain mancitak gul. Sabuting tim musti manunjuk saikung pamain di lapangan jadi panjaga gawang. Tagal, saikung kipar kawa baugah ka lapangan pabila haja salawas paturaian. Gasan manggawi ngini, inya parlu diganti wan melangganti saragam kiparnya jadi saragam pamain lapangan. Saikung pamain lapangan kawa maambil pusisi panjaga gawang lawan cara nang sama. Aturan 5  Panjaga Gawang  maatur sabarataan aturan nang baraitan lawan kipar wan bamamacam aturan husus pasal dairah gawang. Di dalam dairah ngini panjaga gawang dibariakan manjapai bal lawan saban palihan awaknya gasan manangkis bal. Suwalih ngitu, sapalih aturan kada balaku gasan kipar di dalam dairah gawang.
Marabahan Baru, Anjir Muara, Barito Kuala
Marabahan Baru adalah sabuting kampung di Kacamatan Anjir Muara, Kabupatin Barito Kuala, Prupinsi Kalimantan Selatan, Indunisia.
Kebun, Kamal, Bangkalan
Kebun adalah sabuah kampung di Kacamatan Kamal, Kabupatin Bangkalan, Prupinsi Jawa Timur, Indunisia.
Sastra Jepang
Sastra Jepang (日本文学) adalah karya sastra dalam bahasa Jepang, atawa studi nang mambahas karya sastra nangitu wan pangarangnya.
Sacara garis ganal, sastra Jepang dibagi jadi 5 pariudi: sastra kuno (zaman Nara), sastra klasik (zaman Heian), sastra partangahan (zaman Kamakura, zaman Namboku-cho, zaman Muromach i), sastra modern (zaman Azuchi-Momoyama, zaman Edo), wan sastra kontemporer (karya sastra mulai zaman Meiji sampai wayahini). Maskipun damikian, sastra kuno wan sastra klasik rancak dijadiakan bagabung lawan sastra klasik. Sastra zaman Azuchi-Momoyama jua rancak digulungakan ka dalam sastra abad partangahan. Haratan pada ngitu, sastra modern rancak diaartikan lawan karya sastra zaman Meiji sampai zaman Taisho, wan sastra kontemporer hanya mancakup karya sastra zaman Showa sampai wayahini
Sastra kuno
Sastra kuno Jepang mancakup karya-karya sampai zaman Nara. Aksara kanji dipinanduakan di Jepang matan daratan Cina maliwati jalur Semenanjung Korea. Aksara Tionghoa dipakai urang Jepang hagan manulis lawan sistim kanbun, wan sabagai aksara manyōgana hagan malambangakan bunyi bahasa Jepang. Karya sastra matan pariudi kuno di antaranya buku sejarah nang kaya Kojiki (712) wan Nihon Shoki (720), wan jua garumbung puisi Manyōshū.
Sastra klasik
Sastra klasik mancakup karya sastra nang dihasilakan haratan zaman Heian. Baimbai lawan puncak kaamasaan kanbun wan kanshi, kumpilasi waka nang panambayan, Kokin Wakashū tuntung disusun, wan kadudukan waka sadarajat lawan kanshi. Walaupun sistim panulisan resmi wayahitu adalah sistim kanbun, hiragana mulai dipinanduakan hagan manulis bahasa Jepang, dimulai matan Ki no Tsurayuki lawan Tosa Nikki, Sei Shōnagon lawan esai Makura no Sōshi, wan Murasaki Shikibu lawan Hikayat Genji sabagai karya-karya sastra nang mawakili sastra klasik Jepang.
Sastra abad partangahan
Sastra abad partangahan mancakup karya sastra mulai haratan matan zaman Kamakura sampai zaman Azuchi-Momoyama. Fujiwara no Teika manyusun antologi waka Shin Kokin Wakashū. Sapalihan karya sastra mamakai sistim panulisan wakan konkōbun nang marupakan bantuk pamulaan bahasa Jepang modern. Di antara karya nang mewakili sastra abad partangahan nang kaya Hōjōki karya Kamo no Chōmei, Tsurezuregusa karya Yoshida Kenkō, wan Hikayat Heike. Teater sarugaku jua mulai barkambang pas pariudi nginih.
Sastra modern
Sastra modern pamulaan mancakup karya sastra asal zaman Edo. Karya sastra nang mawakili pariudi ngini adalah Ukiyozōshi karya Ihara Saikaku wan Kanazōshi nang kaduanya dipangaruhi ulih Otogizōshi. Haratan zaman Edo, kabuki wan jōruri mancapai zaman keemasan. Haikai mancapai puncak kapopuleran lawan panyair-panyair nang kaya Matsuo Basho wan Kobayashi Issa.
Sastra kontemporer
Sastra kontemporer mancakup karya sastra mulai zaman Meiji. Imbah paampihannya sakoku, budaya Irupa wan Amirika mulai mangalir masuk ka Jepang sampai tarjadi Bunmei-kaika. Sastra Jepang jua mandapat pangaruh nang ganal. Prinsip-prinsip nupil modern matan Irupa wan Amirika mulai dipinandui di Jepang. Tsubouchi Shoyo lawan kritik sastra Shōsetsu Shinzui, sarta Futabatei Shimei lawan Shōsetsu Sōron wan Ukigumo mamulaiakan pariudi sastra kontemporer Jepang.
Karmøy
Karmøy adalah sabuting kutamadya di paropinsi Rogaland, Norwegia, nang barbatasan lawan Haugesund wan di timur laut lawan kotamadya Tysvaer. Di tenggara baandak kotamadya pulau Bokn, di selatan Kvitsoy wan di barat lawan kotamadya Utsira pabanyuan. Fell (pegunungan) paling ganal di kotamadya ngini ialah Søra Sålafjellet satinggi 132 m dpl nang baandak di selatan Kopervik.
Pranala luar
Tumbung:Kuta di Norwegia
Pulau Laut Timur, Kotabaru
Pulau Laut Timur ngaran kacamatan di Kabupatin Kotabaru, Prupinsi Kalimantan Selatan, Indunisia.
Sastra Jepang
Daptar pustaka
Tumbung:Sastra Tumbung:Sastra Jepang
Pulau Laut Timur, Kotabaru
Watas wilayah
Watas wilayah kacamatan Pulau Laut Timur:
Pambagian administratip
Kacamatan Pulau Laut Timur dibagi manjadi 14 kampung, antara lain:
Basirih Salatan, Banjarmasin Salatan, Banjarmasin
Basirih Salatan adalah sabuah kalurahan di Kacamatan Banjarmasin Salatan, Kuta Banjarmasin, Parupinsi Kalimantan Salatan, Indunisia.
Hulu Rasau, Pandawan, Hulu Sungai Tengah
Hulu Rasau adalah sabuah kampung di Kacamatan Pandawan, Kabupatin Hulu Sungai Tengah, Prupinsi Kalimantan Selatan, Indunisia.
Saduman, Sembakung Atulai, Nunukan
Saduman ngaran kampung di wilayah kacamatan Sembakung Atulai, Kabupatin Nunukan, Prupinsi Kalimantan Utara, Indunisia.
Watas wilayah
Watas wilayah kampung Saduman yaitu:
7 Nupimbir
7 Nupimbir adalah hari ka-311 (hari ka-312 dalam tahun kabisat) dalam almanak Gregorian.
Maninggal
6 Nupimbir - 7 Nupimbir - 8 Nupimbir - Almanak Paristiwa
Wiwiran
Dalam midia wan Intarnit, wiwiran (basa Inggris: Spoiler) adalah tulisan atawa katarangan pasal sabuting kisah, nang mawiwirakan jalan kisah ngitu. Mawaca wiwiran matan sabuting kisah kawa maulah bakurangnya kahimungan mawaca kisah ngitu, marga kahimungaan mawaca sabuting kisah rancaknya tagantung lawan dramatisasi atawa katagangan nang ditimbulakan ulih kisah ngitu. Rancaknya dalam midia massa atawa jua Intarnit, wiwiran ditabunakan lawan cara tatantu, jadi wastu tawaca ulih nang handak maitihi wiwiran ngitu.
7 Nupimbir
Maninggal
1107 1107
Keramas, Mandor, Landak
Keramas adalah sabuah kampung di Kacamatan Mandor, Kabupatin Landak, Prupinsi Kalimantan Barat, Indunisia.
Madara, Dusun Selatan, Barito Selatan
Madara adalah sabuah kampung di Kacamatan Dusun Selatan, Kabupatin Barito Selatan, Prupinsi Kalimantan Tangah, Indunisia.
Naga Badudung
Naga Badudung adalah sabuting bantuk naga yang diulah matan kayu lawan gulu tagak, kapala datar, muntung manganga, mata manciling wan ilat manjulur.
Kapala naga
Patung nang kaya itu sampai wayah ini masih banyak diharagu ulih babarapa kalumpuk masarakat di Hulu Sungai, wan dirawat sacara ta'atur atawa wayah masa tatantu 'dibari' kambang.
Naga ngitu diandak di subalah palaminan pangantin, dipasang di haluan jukung yang mambawa pangantin, diulahakan awak wayah upacara bananagaan di Banua Halat, Tapin, wayah upacara Baayun Mulud, diparcaya di Hulu Sungai Selatan wan Hulu Sungai Tengah kalau banyu simburan naga ngitu kawa ma'ampihakan panyakit.
Wayah acara kawinan, naga dianggap gasan panulak bala, nang kawa manawarakan gangguan alam (angin puting baliung wan hujan labat) wan simbol harapan supaya mampalai pangantin kada mandapat halangan dalam kahidupan rumah tangga.
Kapala Naga Darat
Kapala Naga Darat adalah bentuk kapala naga nang diandak di kandaraan pangantin lakian nang diarak ampah pangantin binian. Kapala naga ngini tabuat matan kayu lawan hiasan barupa sisik, sulur daun, wan kambang.
Matahari
Matahari atawa jua disambat Surya (simbol: ; tumatan ngaran Diwa "Surya" - Diwa Matahari dalam kaparcayaan Hindu) adalah bintang taparak lawan Bumi lawan jarak rata-rata 149.680.000 kilomitir (93.026.724 mil). Matahari sarta kawalu buah planet (nang sudah dikatahui/ditamuakan ulih manusia) mambantuk Tata Surya. Matahari dikategoriakan sabagai bintang halus janis G. thumb|Idabul struktur matan matahari
Matahari adalah suatu bula gas nang pijar dan sakalinya kada babentuk bulat banar. Matahari baisi katulistiwa dan kutub karana garak rotasinya. Garis tangah ekuatorialnya 864.000 mil, sadangkan garis tangah antar kutubnya 43 mil labih handap. Matahari marupakan angguta Tata Surya nang paling basar, marga 98% massa Tata Surya takumpul pada matahari.
Di samping sabagai pusat paredaran, matahari gin marupakan pusat sumbar tanaga di lingkungan tata surya. Matahari tadiri matan inti dan talu lapisan kulimbit, masing-masing fotosfer, kromosfer dan korona. Hagan tarus mancirat, matahari, nang tadiri matan gas panas mahurup zat hidrogen lawan zat helium malalui réaksi fusi nuklir pada kadar 600 juta ton, lawan itu kahilangan ampat juta ton massa satiap wayah.
Manpaat wan peran matahari
Matahari adalah sumber energi hagan kehidupan. Matahari baisi banyak manfaat wan peran nang sangat panting hagan kahidupan nangkaya:
Referensi
Tumbung:Tata Surya Tumbung:WikiBaiman
Patih Muhur, Anjir Muara, Barito Kuala
Patih Muhur adalah sabuting kampung di Kacamatan Anjir Muara, Kabupatin Barito Kuala, Prupinsi Kalimantan Selatan, Indunisia.
Skeptisisme
Skeptisisme adalah paham yang meyakini segala hal bersifat tidak pasti (maraguakan, mancurigaakan), misalnya: kangalihan ngitu sudah banyak maulah sakiptisisma tahadap kasanggupan dalam mamandirakan gajulak hubungan antarabangsa. Manurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, skeptis artinya kada tapi parcaya, raragu (tahadap kamungkatan ajaran, wan sabagainya), misalnya: paharitan wan pangalaman dijadiakan urang baparangai sinis wan sakiptis. Jadi sacara umum sakiptisisma adalah kakadaparcayaan atawa karaguan sasaurang lawan sabuting hal nang balum tantu ngitu bujur. Tom Friedman matan New York Times manyambat bahua sakiptis adalah sikap gasan salalu manakuni sabarataan hal, maraguakan apa nang ditarima, wan mawaspadai lawan sabarataan kapastian supaya kada kawa dibunguli. Saurang nang sakiptis pacangan manyambat: "Ku tangguh ngitu kada bujur. Kaina kupariksa."
Dalam pamakaian saban hari sakiptisisma kawa baarti:
Dalam pilsapat, sakiptisisma marujuk ka maknan husus atawa sabuting hal atawa matan babarapa unjut janak. Tamasuk unjut janak tantang:
Sajarah
Pamulaannya skeptisime kadalah marupakan sabuting aliran yang jelas, malainkan sabuting tendensi nang taumum nang hidup tarus sampai uncit wayah Yunani Kuno. Buhannya bapikir bahwa dalam bidang teoritis manusia kada sanggup mancapai kabujuran. Tendensi skeptis ngini sabujurnya jua sudah cungul sejak zaman pra-socrates. Hal ngini kaliatan lawan tiuri metafisika Heracleitos nang manyambat bahwa sabarataan realitas dalam proses manjadi samuaan mangalir, kadada nang tatap. Urang kada kawa malangkah dua kali dalam sungai nang sama.
Pas wayah Abad Pertengahan nang di dalamnya filsafat dikuasai ulih agama Kristiani, ajaran filsafat skeptisisme pas wayah Yunani Kuno kada mandapat tampat lagi, bahkan mandapat serangan matan para filsuf Abad Pertengahan.
Pas wayah zaman modern cungul babarapa filsuf nang kaya Descartes (1596-1650). Skeptikus Descartes barsipat metodis wan dipakai sabagai alat balain lawan skeptikus nang artian bubuhan filsuf-filsuf Yunani Kuno.
Skeptisme manurut Ilmu Pangetahuan
Skeptisisme sabagai sabuting pahaman kawa dirunut matan Yunani Kuno. Pamahaman nang kurang labih sacara nyamannya "Kadada nang kawa kita katahui", "Kadada nang pasti", "Aku ragu-ragu.:. Sabuting partakunan nang akan diprutis karana baisi paradoks. Lamun bujur kadada nang kawa dikatahui, matanmana ikam tahu ngitu. Lamun bujur kadada nang pasti, pandiran nintu surang sabuting hal kapastian. Sakadanya inya yakin kalau inya ragu-ragu
Skeptis jua kawa dianggap sabagai sipat. Kadang kita jua malakukakannya tanpa disadar. Haratan kita mandangar bahwa ada kisah kita diculik pucung tantu saja kita mangarutakan kaning. Imbahnya kita kada parcaya langsung, kita anggap isapan jampul haja, urban legend (dongeng), palsu. Urang skeptis kawa mambarii argumen-argumen kabaratan tarhadap kisah nanitu. Mereka maminta bukti, manyudurakan pakta kanapa kisah nintu kada mungkin wan lain sabagainya.
Dangan kata lain maragukan. Sipat skeptis artinya sipat maraguaakan lawan sasuatu. Kada handak manarima lawan mudah apa adanya. Rancak maraguaakan sabuting hal jika kadada bukti nang bujur-bujur jelas. Lamun ada kisah kada langsung managuk kisah nang itu.
Pahimpunan Kawigasan Dunia
Pahimpunan Kawigasan Dunia (Basa Inggris: World Health Organization, rancak disingkat WHO) adalah salah sabuting pahimpunan PBB nang batindak jadi paampah kawigasan awam antarabangsa wan bamarkas di Jenewa, Swiss. WHO didiriakan ulih PBB wayah 7 April 1948. Direktur Jendral wayah ngini adalah Tedros Adhanom (manjabat mulai 1 Juli 2017). WHO mawarisi banyak mandat wan pasadiaan matan pahimpunan sabalumnya, Pahimpunan Kawigasan, nang adalah aginsi matan LBB.
Skeptisisme
Skeptisme manurut Ilmu Pangetahuan
Lamunnya saurang manyambat sabuting tiuri nang kaya "Naga ngituh ada!". Ilmuwan imbahnya batakun, buktinya nang mana? Ilmu rancak manakunakan bukti, karana ilmu kada bulih nyaman diparcaya. Nginih karana di dunia banyak tukang bunguli wan tukang dusta, ada mereka nang manyambat malihat sabuting hal padahal kadada disana. Ada jua mereka nang marasa malihat sabutng hal padahal sabujurnya kada. Lamun, komunitas ilmuwan handak mamparcayai hal samacam nintu tanpa bukti wan maminta nang lain supaya parcaya, maka ilmu pangatahuan hibak lawan hal-hal nang kada kawa diparcaya kabujurannya.
Skeptisisme manurut filsafat
Sikap skeptis adalah sabuting pandirian di dalam epistemologi (filsafat pengetahuan) nang manyangsikan kanyataan nang dikatahui baik ciri-cirinya atawa eksistensinya. Para skeptikus sudah ada haratan zaman yunani kuno, tatapi di dalam filsafat modern, René Descartes adalah parintis sikap ngini dalam metode ilmiah. Kasangsian descartes dalam mitudi kasangsiannya adalah sabuting sikap skeptis, tatapi skeptisisme macam ngitu barsifat metodis, karana tujuan uncitnya adalah hagan mandapatakan kapastian nang kada targoyangkan, nanitu: cogito atawa subjectum sabagai instansi uncit pangatahuan manusia. Di dalam filsafat D.Hume kita manjumpai skeptisme radikal, karana inya kada hanya manyangsiakan hubungan-hubungan kausal, malainkan jua adanya substansi atawa realitas paampihan nang barsipat tatap.
Dalam filsafat klasik, manakuniakan marujuk lawan ajaran manganai "Skeptikoi". Dalam ilmu filsafat, matan nang disambat bahwa mereka "Kadada manyambat nang aap salain pandangan surang haja." (Liddell and Scott). Dalam hal nginih, karaguan filsafati, atawa Pyrrhonisme adalah pusisi filsafat nang harus manangguhakan sabuting kaputusan dalam panyalidikan. Sextus Empiricus, Outlines Of Pyrrhonism, Terjamahan R.G. Bury, Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts, 1933, 21
Skeptisisme manurut Agama
Dalam agama, manakuniakan marujuk lawan "Keraguan tantang prinsip-prinsip dasar agama (nang kaya kaabadian, pamaliharaan, wan wahyu)." Merriam–Webster. Pandangan nang mirip lamun kada sama lawan Ian G. Barbour, naitu John F. Haught [1995], nang mambagi pandakatan sains wan agama, manjadi pandakatan konflik, pandakatan kontras, pendekatan kontak, wan pendekatan konfirmasi. Hagan nintu, sacara singkat mambahas ampat pamikiran Haught tantang hubungan sains wan agama, sabagai barikut:
Pendekatan Konflik, sabuting kayakinan bahwa pada dasarnya sains wan agama kada kawa dirujukan atawa dipadukan. Artinya banyak pamikir [saintis] nang mamandang bahwa agama kada suah kawa didamaiakan lawan sains. Masing-masing batampat pada pusisi nang beda, sains mauji sabarataan hipotesis wan sabarataan tiurinya badasarakan pangalaman, sadang agama badasarakan kayakinan. Kaum skeptis ilmiah rancak manyambat agama dilandasakan pada asumsi-asumsi apriori atawa "kayakinan", sadang sains kada handak manarima langsung kaya ngitu haja sagala sasuatu sabagai hal nang bujur. Manurut kaum saintis, mamandang agama talalu basandar lawan imajinasi nang liar, sadang sains batumpuk lawan pakta nang kawa dijanaki. Agama talalu emosional, hibak gairah wan subjektif, sadang sains bausah hagan kada mamihak, wan kada talalu bagairah, wan objektif. Jadi, partautan antara kaduanya kada kawa dilakuakan sacara nyaman. Kaduwanya baisi parbidaan mandasar sahingga upaya manyandingakan kaduwanya dalam sabuting "kutak" tantu akan mamicu babarapa parsualan, tautama takait lawan hantupan-hantupan kunsiptual, mitudulugis, ontologis wan ontologis antara ”sains” wan ”agama”. Sacara tagas kawa disambat, bahwa dalam sajarah, sikap "ekspansionis" agama maupun "sains" maindahakan pangaplingan wilayah masing-masing. Kaduwanya ngalih dipaksa bagana dalam kutak-kutak tartantu, tatapi handak mamparluas wilayah signifikansinya ka kutak-kutak nang lain. Maka, harata sabuting "kutak" diganai ulih duwa entitas ngini, tabukalah paluag tarjadinya kunflik antara kaduwanya. .
Pendekatan Kontras, sabuting parnyataan bahwa kadada partantangan nang bujur-bujur, karana agama wan sains mambarii tanggpan tarhadap masalah nang babeda. Banyak ilmuwan wan agamawan [teolog] kadada kulihan adanya partantangan antara agama wan sains. Menurut kubu kontras, ”agama” wan ”sains” babeda banar sahingga sacara akal sihat kada mungkin ada kunflik diantara kaduwanya. Agama wan sains sama-sama absah [valid] masukipun dalam batas ruang panyalidikan haja, mereka sorang nang sudah jalas. Kita kada bulih manilai agama lawan tulak ukur sain, kaya ngitu jua mun sabaliknya. Ulih karana nintu, kaduwanya harus dipisahakan antara satu wan nang lain. Lamunnya agama wan sains sama-sama mancubai hagan manggawi gawian nang sama, nyata haja mareka akan bartantangan. Sains wan agama bujur-bujur baisi tugas-tugas nang kada sama wan tatap manjaga supaya sains wan batampat di wadah dalam yuridiksinya sorang-sorang. Jadi, agama wan sains kada usah mancampuri gawian sabuting sama lain.
Pendabah, Kamal, Bangkalan
Pendabah adalah sabuah kampung di Kacamatan Kamal, Kabupatin Bangkalan, Prupinsi Jawa Timur, Indunisia.
Skeptisisme
Referensi
Tumbung:WikiBaiman Tumbung:Filsafat
Buas-Buas, Candi Laras Utara, Tapin
Buas-Buas adalah sabuah kampung di Kacamatan Candi Laras Utara, Kabupatin Tapin, Prupinsi Kalimantan Selatan, Indunisia.
Lawanganagung, Sugio, Lamongan
Lawanganagung adalah sabuah kampung di Kacamatan Sugio, Kabupatin Lamongan, Prupinsi Jawa Timur, Indunisia.
Pangalengan, Bandung
Pangalengan ngaran kacamatan di Kabupatin Bandung, Prupinsi Jawa Barat, Indunisia.
Watas wilayah
Watas wilayah kacamatan Pangalengan:
Pambagian administratip
Kacamatan Pangalengan dibagi manjadi 13 kampung, antara lain:
Painguan anak
Painguan anak maminanduakan wan mandukung awak, parasaan, susial, wan pakambangan kacindatan kakanakan matan bayi sampai tuha. Painguan anak merujuk ka liang liuk mangganalakan anak wan kada musti matan hubungan ilmu hayat.
Kabupatin Tanah Bumbu
Geografis
Kabupatin Tanah Bumbu andakannya antara: 2°52’ – 3°47’ Lintang Salatan wan 115°15’ – 116°04’ Bujur Timur. Tanah Bumbu kabupatin di Prupinsi Kalimantan Selatan nang andakannya nahap di hujung tanggara banua Kalimantan, luas tanahnya 5.066,96 km2 ( 506.696 Ha), atawa 13,50 parsin luasnya pada Prupinsi Kalimantan Selatan.
Watas wilayah Kabupatin Tanah Bumbu:
Diwan Parwakilan
Ngini adalah komposisi angguta DPRD Kabupatin Tanah Bumbu wayah dua pariode damini
Kacamatan
Daptar kecamatan wan kalurahan di Kabupatin Tanah Bumbu, ialah:
Jujuhutan
Tumbung:Kabupatin di Kalimantan Salatan
Jaranih, Pandawan, Hulu Sungai Tengah
Jaranih adalah sabuah kampung di Kacamatan Pandawan, Kabupatin Hulu Sungai Tengah, Prupinsi Kalimantan Selatan, Indunisia.
Sidodadi, Simokerto, Surabaya
Sidodadi adalah sabuah kalurahan di wilayah Kacamatan Simokerto, Kuta Surabaya, Prupinsi Jawa Timur.
Kiblat
jmpl|upright=1.35|Saikung muslim badu-a ka ampah [[Ka'bah, kiblat umat Islam, di Masjidil Haram.]] jmpl|upright=1.35|Jamaah [[sambahyang nang wayah sujud ka ampah nang sama, yaitu ampah kiblat.]] Kiblat (matan قبلة nang baarti "ampah") adalah ampah nang dituju umat Islam dalam sawagian pamaknaan ibadah, tamasuk dalam sambahyang. Ampah naya manuju ka bangunan Ka'bah di Masjidil Haram, Makkah, Arab Saudi, nang manurut umat Islam adalah bangunan suci nang diulah dua Nabi, yaitu Ibrahim wan anak sidin Ismail. Maumpat kaparcayaan umat Islam, ampah kiblat ngini disuruh ulih Allah dalam Al-Qur'an, Surat Al-Baqarah ayat 144, 149, wan 150 nang diwahyuakan gasan Nabi Muhammad pada tahun ka-2 Hijriyah; sawalum naya Muhammad wan nang maumpati sidin Madinah bakiblat ka ampah Yerusalem. Suwalih gasan sambahyang, kiblat jua marupakan ampah baihram dalam haji, ampah wajah hiwan wayah disumbalih, ampah janazah saikung Muslim wayah dikubur, ampah nang dianjurakan gasan badu'a, lawan ampah nang dijauhi gasan bakamih, bahira, lawan buang dahak. Dalam rancangan masigit, rajin ada mihrab, yaitu relung pada salah sabuting tawing masigit gasan manunjukakan sisi nang mahadap ka kiblat. Pada paraktiknya, dipinandui dua cara mahadap kiblat, yaitu  'ainul ka'bah  (pas banar mahadap Ka'bah) atawa jihatul ka'bah (kikira maarah ka Ka'bah kada harus pas banar). Kabanyakan ulama bapandapat  'ainul ka'bah  wastu dituntut lamun kawa (misalnya di tampat Masjidil Haram wan parak situ), wan lamun kada jihatul ka'bah kawa digawi.
Sacara tiknis, makna kiblat nang pambanyaknya dipakai ilmuwan Muslim adalah ampah nang ditunjukakan lingkaran ganal pada bal dunia nang mahubungakan sabuting tampat lawan Ka'bah. ampah ini menunjukkan jarak pahandapnya nang kawa dijuhut matan tampat ngitu ka ampah Ka'bah. Makna ngini maulah kawa pahitungan (hisab) ampah kiblat pas banar pakai rumus trigonometri badasarakan pakai koordinat lintang wan bujur satampat lawan koordinat Ka'bah. Rumus trigonometri ngini jua mandasari pakakas bayut nang kaya aplikasi talipun pintar panunjuk ampah kiblat, wan gasan manyusun tabel-tabel nang kawa dipakai dalam alat bantu nang kaya kumpas kiblat. Suwalih ngitu, dalam dua kali satahun (yaitu 28 Mai pukul 12.18 Waktu Arab Saudi/17.18 Waktu Indunisia Tangah wan 16 Juli pukul 12.27 WAS/17.27 WITA) Ka'bah baandak pas di bawah matahari jadi bayangan banda tagak pada kadua wayah ngitu manunjukakan ampah kiblat.
Sawalum astronomi atawa ilmu falak dipinandui di Dunia Islam, umat Islam sawat jua mamakai bamacam cara gawi taradisiunal gasan manantuakan ampah kiblat, nang kaya maumpati kabiasaan sahabat Nabi, maumpati kaandakan cungul wan tinggalam banda langit, atawa ampah angin. Imbah masuknya karya-karya astrunumi Yunani, rumus-rumus matematis gasan manggagai ampah kiblat mulai dikambangakan ilmuwan Muslim, wan wayah abat ka-9 wan ka-10 cara-cara gawi nang satara lawan rumus kiblat mudirin sudah dihaga ulih bubuhan ilmuwan tamasuk Habasy al-Hasib, An-Nairizi, wan Ibnu Yunus. Awalnya, cara gawi matematis ngini dipakai basamaan lawan babagai cara gawi taradisiunal jadi kuta-kuta Muslim banyak baisi masigit lawan bamacam-macam ampah kiblat. Matan abat ka-18 wan ka-19 cara gawi panantuan kaandakan koordinat nang akurat sudah tasadia, sahingga mangawaakan pahitungan ampah kiblat sacara matematis lawan hasil nang tabujur dibanding sawalumnya. Tagal, masigit-masigit lawan bamamacam ampah kiblat lawas masih badiri di kuta-kuta bapanduduk Muslim sampai wayah ngini. Mamaraki misi antariksawan Malaysia Sheikh Muszaphar Shukor ka Satasiun Luar Angkasa I (ISS) wayah Uktubir 2007, muncul pembahasan mengenai ampah kiblat matan luar angkasa. Mananggapi pamintaan panduan matan Muszaphar, bubuhan ulama Malaysia maurutakan prioritas ampah nang kawa diumpati lamun kawa: 1) Ka'bah 2) "proyeksi Ka'bah" ka luar angkasa 3) Bumi 4) "ka mana haja". Bubuhannya jua manyambat pantingnya manambaiakan "napa nang kawa", sanada lawan pandapat babarapa pamikir Muslim lainnya.
Andak kiblat
Ka'bah, nang baandak di tatangahan Masjidil Haram, Makkah, adalah andak kiblat umat Islam. Salain manjadi kiblat, tampat suci umat Islam nang jua disambat Baitullah ("Rumah Allah") naya adalah tampat manggawi tawaf (salah sabuting rangkaian ibadah dalam haji wan umrah). Ka'bah babantuk bangunan sagi ampat, wan kaampat buncu tawingnya kikira saarah lawan ampat panjuru mata angin. Al-Qur'an manyambat bahwa bangunan Ka'bah didiriakan oleh Ibrahim wan anak sidin Ismail (kaduanya adalah Nabi dalam Islam). Pada generasi sawalum Muhammad, Ka'bah dipakai sawagai pusat paribadahan agama Arab pra-Islam, tapi kada banyak catatan sajarah pasal Ka'bah sawalum munculnya Islam.
Status Ka'bah atawa Masjidil Haram sawagai kiblat umat Islam baasal matan Al-Qur'an Surat Al-Baqarah ayat 144, 149, wan 150, nang sabarataan baiisi parintah "palingakan muhamu ka ampah Masjidil Haram" (fawalli wajhaka syathra l-masjidil haram). Manurut tradisi Islam, ayat naya diwahyuakan pada bulan Rajab atawa Syakban tahun ke-2 Hijriyah (624 M), pas lawan kikira 15 atawa 16 bulan imbah hijrahnya Muhammad ka kuta Madinah. Sawalum turunnya ayat naya, dikatahui salawas di Madinah umat Islam bakiblat ka ampah Yerusalem, sama nang kaya umat Yahudi Madinah wayah itu. Menurut riwayat nang diparcayai umat Islam, wayah suruhan maugah kiblat ngini diwahyuakan, Muhammad wan bubuhan nang maumpati nang wayahnya sambahyang langsung mamutar arah. tampat kajadian naya dipinandui lawan ngaran Masjid Qiblatain ("Masjid Dua Kiblat").
Tadapat babarapa riwayat nang balain tentang ampah kiblat wayah masa Muhammad di Mekkah (sawalum hijrah ka Madinah). Manurut sabuting riwayat (disambat oleh sejarawan Ibnu Jarir ath-Thabari wan ahli tafsir Al-Baidhawi), Muhammad sambahyang mahadap Ka'bah, sadangkan riwayat lain (jua disambat oleh ath-Thabari lawan Ahmad al-Baladzuri) manyambat bahwa wayah di Makkah sidin bakiblat ka Yerusalem. Ada jua riwayat (disambat dalam sirah karya Ibnu Hisyam) nang manyambat pada masa nitu, Muhammad salalu sambahyang sedemikian rupa jadinya sakalian mahadap Ka'bah wan Yerusalem. Damini umat Islam, baik Sunni maupun Syiah, sabarataan bakiblat ka Ka'bah. Sabuting pangacualian ganal dalam sejarah adalah bubuhan Qaramithah, sabuting aliran pacahan Syiah nang wayah tahun 930 sawat manyarang Ka'bah wan mancuntan batu Hajar Aswad matan Ka'bah ka pusat kakuasaannya di Al-Ahsa lawan niat manambai era hanyar dalam Islam.
Dalam ibadah wan adab Islam
upright=1.3|jmpl|alt="Babarapa jamaah sadang sambahyang mahadap mihrab atawa calung nang dipakai imam gasan mamimpin sambahyang . Mihrab bawarna hirang wan dihiasi dengan kaligrafi"|[[Mihrab nang baandak di hagian muka masigit manunjukakan ampah kiblat gasan manggawi sambahyang. Gambar matan Masigit Syahizindah di Samarkand, Uzbekistan.]] Sacara bahasa, kata kiblat baasal matan kata bahasa Arab قبلة (qiblah) nang berarti "ampah", tapi dalam pamandiran Islam istilah naya mengacu kepada ampah baistilah nang takait lawan ibadah. Buhan ulama sapakat bahwa dalam kaadaan normal, sambahyang hanya sah amun digawi maampah kiblat. Pangacualian gasan syarat naya di antaranya sambahyang dalam kaadaan takutan atawa paparangan, atawa sambahyang sunah dalam parjalanan. Salain ampah salat, hadis jua manyambatakan parlunya maampah kiblat wayah barihram dalam haji, wan imbah manawak jumratul wustha. Manurut aturan adab, kiblat jua menjadi ampah muha hewan wayah disumbalih, lawan ampah muha jenazah wayah ditanam. Hadis jua maanjurakan badoa ka ampah kiblat wan melarang bakamih, bahira atawa mambuang dahak ka ampah kiblat.
'Ainul ka'bah wan jihatul ka'bah
'Ainul ka'bah  adalah cara maampah kiblat lawan pas sehingga amun ditarik garis saampah posisi muka urang nitu, garis nitu cagar manganai bangunan Ka'bah. Hal naya kawa digawi lawan nyaman di Masjidil Haram wan nang parak, tatapi gasan andak nang jauh matan Mekkah hal naya ngalih banar digawi maingat libar Ka'bah nang walasan mitir wara. Magin jauh sabuting andak matan Ka'bah maka makin ganal paluang kada bujur ampah  'ainul ka'bah . matan Jakarta, Indonesia nang bajarak kikira 7.900 km matan Mekkah, pagisiran ampah saganal 1 detik busur (1⁄3600 derajat) haja cagar maulah basimpang sajauh >100 meter matan bangunan Ka'bah. Pagisiran saganal 1°, nang kamungkinan kada tarasa oleh saikung nang lagi sambahyang wan jauh tahalus matan rintang kasalahan alat-alat pangukuran, mahasilakan pagisiran >100 km. sawagai perbandingan, dalam proses maulah masigit lumrah haja terjadi pagisiran sampai 5° matan ampah nang dikahandaki (tagantung teknik nang dipakai), wan dalam maampar hambal atawa sajadah dapat kajadian pulang pagisiran ampah hingga 5°.
Sahagian ulama nang kaya Ibnu Arabi maanggap bahwa  'ainul ka'bah  wajib dilakukan dalam sambahyang, sadangkan ulama-ulama lain hanya mawajibakannya amun kawa. Gasan lokasi nang jauh matan Mekkah, ulama nang kaya Imam Hanafi wan Al-Qurthubi mambulihakan cara jihatul ka'bah, yaitu sahibar maampah ka kiblat. Menurut sahagian panafsiran, saurang sudah kawa disambat mahadap kiblat gasan kaparluan ibadah salawas bangunan Ka'bah masih bagana di dalam sektor proyeksi panglihatan orang nitu (midan penglihatan manusia rajin sampai labih matan 90° atawa saparapat matan sabuting lingkaran hibak). Misalnya, sahagian ulama Al-Andalus (Spanyol wan Portugal pada masa Islam) maanggap sabuting kuadran hibang (matan timur ka salatan saampah putaran jarum jam) sawagai ampah kiblat nang sah. Di antara alasan nang dikamukaakan ulama nang mandukung jihatul ka'bah adalah bunyi naskah Al-Qur'an nang hanya manyuruhakan "palingakanlah muhamu ke ampah Masjidil Haram", wan mahindari baban nang kada kawa digawi jaka  'ainul ka'bah  dianggap wajib di sabarataan tampat. Mazhab Syafi'i, sabagaimana ditulis dalam Kitab al-Tanbih fil-Fiqh oleh Abu Ishaq asy-Syirazi, maharusakan maumpati kiblat nang sudah ada di masjid amun kada bagana di parak Mekkah, wan batakun pada orang nang kawa diparcaya amun bagana di parak masigit. Amun kada ada jua, manurut mazhab Syafi'i sasaurang kawa berijtihad (manggagai saurang) atawa mamakai alat-alat saadanya.
Landasan teoretis: "lingkaran ganal"
jmpl|Jalur nang dilalui lingkaran ganal manampaiakan jarak pahandapnya nang mahubungakan dua titik pada sabuting bal. Pada gambar naya, lingkaran ganal nang mahubungakan titik A wan B ditandari warna habang, wan jarak pahandapnya nitu dibari arsiran kandal. Secara teoretis, model nang paling umum dipakai dalam panantuan ampah kiblat sacara ilmiah adalah mamakai ampah lingkaran ganal nang mahubungakan lokasi satampat lawan lokasi kiblat. Lingkaran ganal (disambat jua ortodrom) adalah lingkaran pada parmukaan bal nang titik pusatnya sama lawan titik pusat bola nitu. Saban lingkaran nang dibantuk garis bujur adalah contoh lingkaran ganal, tetapi garis lintang kada mambantuk lingkaran ganal (marga pusatnya baandak di utara atawa selatan pusat bumi) kacuali garis khatulistiwa. Salah sabuting sifat istimewa matan lingkaran ganal adalah jalur pahandapnya nang kawa mahubungakan dua titik pada sabuting bal ditunjukakan oleh lingkaran ganal nang mahubungakan kadua titik naya. Selain gasan manggagai ampah kiblat, sifat naya dimanfaatakan misalnya gasan mahaga jalur pesawat pahandapnya nang mahubungakan dua tampat. Marga nitu, ampah kiblat matan sabuting tampat nang dihitung badasarakan model lingkaran besar rajin mahirip lawan ampah penerbangan langsung matan kota nitu ka Mekkah. Marga bentuk bumi sabujurnya lain bal bujuran wan sadikit babantuk elipsoid, buhan peneliti modern jua mamakai model-model sesuai bantuk elipsoid gasan mahitung kiblat, yaitu lawan mangganti lingkaran ganal lawan geodesik elipsoid. Hal naya membutuhkan parhitungan nang jauh lebih rumit, sedangkan peningkatan keakuratannya jauh tahalus dibandingakan ketepatan nang kawa dicapai wayah maampar sajadah atawa membangun masjid. Sebagai contoh, parhitungan mamakai model elipsoid GRS 80 menghasilkan kiblat lawan ampah 18°47′06″ gasan sabuting lokasi di San Francisco, Amerika Serikat, sedangkan parhitungan menggunakan model lingkaran besar mahasilakan ampah nang kada jauh balain yaitu 18°51′05″.
Hisab lawan trigonometri bal
Lawan mamakai rumus tersebut terhadap segitiga bal (substitusi ) kawa diturunakan:
, atau
jmpl|pus|upright=1.2|Ilustrasi ampah kiblat matan Yogyakarta, Indonesia.
Contoh nitu mahitung ampah kiblat matan Yogyakarta (7.801389° LS, 110.364444° BT) lawan lokasi Ka'bah diketahui 21.422478° LU, 39.825183 BT. Sulisih bujur \Delta B kedua tampat adalah 110.364444° - 39.825183° = 70.539261°. Lawan mamasukakan angka-angka naya ka dalam rumus
Rumus naya diturunakan pada masa modern, tapi metode-metode nang ekivalen lawan rumus naya sudah diketahui oleh bubuhan ahli falak Muslim matan abad ke-3 Hijriyah (abad ke-9 Masehi). Ilmuwan-ilmuwan awal nang mahaga cara-cara nitu diantaranya adalah Habasy al-Hasib (aktif di Damaskus dan Bagdad sekitar 850 M), An-Nairizi (Bagdad, sekitar 900 M), Ibnu Yunus (abad 10-11 M), Ibnu al-Haitsam (abad ke-11 M), wan Al-Biruni (abad ke-11 M). Penggunaan trigonometri bola menjadi dasar hampir sabarataan aplikasi atawa situs panghitung ampah kiblat.
Imbah ganal buncu naya dihitung, ampah utara sejati perlu diketahui gasan menunjukkan ampah nitu di lapangan. Di antara cara nang dipakai adalah maitih bayangan wayah matahari tepat melintasi garis meridian satampat (garis khayal nang mahubungakan kutub utara wan kutub selatan). Wayah nitu bayangan benda cagat cagar pas baisi orientasi utara-selatan. Hasil pengamatan naya mayu akurat tetapi mamarluakan parhitungan akurat waktu tajadinya perlintasan meridian di tampat nitu, wan pengamatan hanya kawa digawi tepat pada waktu tersebut. Cara lainnya adalah mamakai kompas, nang kawa digawi wayahapa haja, tetapi kendalanya adalah ampah nang ditunjukakan kutub utara magnet kada sama lawan ampah utara sejati. Ganal deklinasi (penyimpangan) naya kawa mencapai 20° wan balain matan tampat ka tampat wan matan tahun ka tahun.
Maitihi hambaya
jmpl|kiri|Dua kali satahun, matahari baandak pas di atas Ka'bah jadinya hambaya benda cagat manampaiakan ampah kiblat.
Matan saban lokasi di bumi, matahari maalami gerak semu harian yaitu talihat bagarak matan timur ka barat saban hari. Wayah batantu di tangah hari, tajadi titik kulminasi atas atawa transit meridian atas, yaitu saat matahari baada di titik puncaknya wan matahari malalui garis bujur satampat. Namun, matahari jua baisi garak samu tahunan yaitu bagarak antara 23,5° lintang utara wan 23,5° lintang salatan (titik balik matahari), sehingga wayah kulminasi atas matahari kada salalu baandak pas banar di atas, wan tarancak baandak pas di utara atawa salatannya. Gasan saban tampat lawan lokasi di bawah 23,5° lintang utara atawa selatan, wayah batantu dalam satahun posisi lintang matahari cagar sama lawan andak lintang satampat. Wayah nitu wara, wayah kulminasi atas tajadi, matahari baandak pas banar di atas tampat nitu.
Kota Mekkah tamasuk tampat nang maalami hal naya, marga andaknyanya ada di kitaran 21°25’ lintang utara. Peristiwa naya tajadi dua kali satahun, wayah 28 Mei kitaran pukul 12.18 Waktu Arab Saudi (WAS) atau 17.18 WITA wan 16 Juli pukul 12.27 WAS (17.27 WITA). Wayah dua nitu, matahari baada kikira di atas Ka'bah sahingga sabarataan banda cagat nang kana cahaya matahari cagar baisi hambaya nang manampaiakan ampah Ka'bah (lihat gambar). Dalam ilmu falak, kajadian naya disambat istiwa a'zham (kulminasi utama), wan metode manggagai ampah kiblat naya disambat rashd al-qiblat ("maitihi ampah kiblat"). Kikira sapalih bumi (tamasuk Indonesia Timur, Australia, Samudra Pasifik wan kabanyakan Benua Amerika) maalami malam wayah kajadian naya jadinya kada kawa maitihi hambaya. Di palih bumi nitu, hambaya nang manampaiakan ampah kiblat kawa diitihi wayah matahari baada pas di bawah kiblat (atawa pas baandak di atas titik antipode matan Ka'bah). Ampah hambaya nang tabantuk pas balawanan lawan ampah hambaya wayah rashd al-qiblat. Kajadian naya wayah 14 Januari 00.30 WAS (05.30 WITA) wan 29 November 00.09 WAS (05.09 WITA). Gasan wayah rashd al-qiblat atawa sabaliknya, rentang waktu kurang labih lima manit pada hari nang sama, atawa kurang labih dua hari wayah nang sama masih manunjukakan paitihan ampah kiblat nang pina bujur.
Pamakaian peta datar
Metode trigonometri bal mahasilakan garis lurus pamaraknya nang mahubungakan Ka'bah lawan lokasi napa kah di dunia, tatapi ampah naya bahanu tarasa aneh amun mambayangakan bumi dalam bantuk peta datar. Contohnya, ampah kiblat Alaska (dekat kutub utara) malahan parak lurus ka utara. Garis lurus antara dua tampat dalam peta dunia berproyeksi Merkator (disebut loksodrom atawa rhumb line) rancak balain lawan ampah kiblat nang ditunjukakan kalkulasi (ortodrom atawa great circle). Palainan naya tampak di lokasi nang kaya sapalih Amerika Utara (peta datar manunjukakan Mekkah di ampah tenggara sedangkan parhitungan kiblat manunjukakan timur laut) atawa Jepang (peta datar manunjukakan barat daya sadangkan kalkukasi manunjukakan barat laut). kabanyakan umat Muslim maumpati ampah ortodrom (sesuai hasil kalkulasi) wan hanya sapalih kecil nang maumpati ampah loksodrom (garis lurus peta bumi datar).
Metode tradisional non-astronomi
Catatan sejarah maupun bukti masigit-masigit tuha manunjukakan bahwa kiblat jua rancak ditantuakan lawan metode-metode sederhana badasarakan tradisi atawa ilmu populer nang kada badasarakan astronomi. Sapalih Muslim awal aci bakiblat ka ampah selatan marga sacara harfiah maumpati hadis bahwa Muhammad bakiblat ka ampah selatan wayah baandak di Madinah. Babarapa masigit tuha di Al-Andalus (damini Spanyol) wan Asia Tengah maarah ka selatan walaupun kadua tampat nitu baandak jauh di barat wan timur Mekkah (sehingga matan tampat nitu selatan kada maarah ka Mekkah). Selain nitu, terdapat "kiblat bubuhan sahabat" (qiblat ash-shahabah), yaitu ampah kiblat nang suah dipakai bubuhan sahabat Nabi (generasi Muslim panambaian nang dianggap panutan oleh umat Islam) di tampat nitu. Ampah naya rancak tatap diumpati salawas berabad-abad, walaupun bubuhan ahli falak Muslim imbahnya mamakai parhitungan astronomi wan mahaga ampah kiblat nang balain. Contohnya, kiblat bubuhan sahabat di Syam wan Palestina maarah ka selatan, di Mesir maarah ka ampah terjauh matahari terbit musim dingin, wan di Irak maarah ka matahari terbenam di wayah nang sama. ampah matahari terbenam wan matahari terbit di musim dingin jua dipilih marga kedua ampah naya pintang lawan orientasi tawing Ka'bah.
Alat gani
Umat Islam mamakai bamacam alat gani gasan manantuakan ampah kiblat amun kada bagana parak masigit. Kompas kiblat adalah sabuting kompas biasa nang dilangkapi tabel atawa daftar ampah kiblat matan kota-kota ganal. Selain nitu tadapat kompas elektronik nang mamakai satelit gasan mandapatakan koordinat satampat cagar kawa manunjukakan ampah kiblat sacara otomatis. Kompas kiblat sudah diulah paling kada matan kikira 1300, dikawani ampah kiblat matan babagai kuta nang ditulis atawa diukir pada kompas-kompas nitu. Pada bangunan-bangunan nang kaya hotel lawan banyak tamu Muslim, stiker batanda panah nang manunjukakan arah kiblat rancak dilikap di lalangitan atawa sabuting laci di ruangan. Lawan parkambangan teknologi informasi, bamacam aplikasi telepon cerdas wan situs web diulah gasan manunjukakan ampah kiblat nang dihitung lawan rumus.
Pra-astronomi
Umat Muslim dituntut mangatahui ampah kiblat gasan salat nang digawi saban hari, maupun gasan manantuakan ampah bangunan masigit. Marga nitu, panantuan ampah kiblat adalah masalah panting nang bausaha dipacahakan bubuhan-bubuhan Islam dalam sajarah. Wayah Muhammad hidup basamaan umat Islam di Madinah (nang masih bagana di daerah Hijaz nang kaya halnya Mekkah), sidin sambahyang ka ampah salatan, sasuai ampah Makkah nang sudah dikatahui matan Madinah. Dalam babarapa ganarasi imbah maninggalnya Muhammad pada tahun 632, umat Islam sudah manjangkau tampat-tampat nang jauh matan Mekkah jadi diparluakan mitudi gasan manantuakan ampah kiblat. Mitudi-mitudi matematis badasarakan ilmu falak hanyar mulai dihaga di pahabisan abad ka-8 atawa awal abad ka-9 (wan pada awalnya mitudi-mitudi nitu kada pina populer), jadi wayah panambaian umat Muslim mamakai mitudi-mitudi tradisional.
Mitudi-mitudi tradisional nang bakambang wayah pamulaan masa parluasan Islam pina bamacam wan mahasilakan ampah kiblat nang balain jua. Di antara ampah-ampah nang umum dipakai adalah ampah salatan (sasuai ampah Muhammad sambahyang di Madinah) atawa ampah nang suah dipakai sahabat Nabi di tampat nitu ("kiblat bubuhan sahabat", balain tagantung tampat). Bangsa Arab jua maminandui ilmu-ilmu parbintangan tradisional (disambat folk astronomy atawa "astronomi rakyat" ulih David A. King gasan malainakan lawan astronomi sabujurnya nang basifat ilmu pasti) nang baasal matan tradisi sawalum masa Islam. Ilmu-ilmu naya mamakai fenomena alam, nang kaya maitihi matahari, bulan, bintang-bintang, wan angin tanpa didasari parhitungan matematika. Babagai tampat baisi pitunjuk ampah kiblatnya saurang badasarakan posisi naik atawa tinggalam bintang-bintang batantu (nang naik atawa tinggalam di andak nang sama sapanjang tahun di tampat nang sama), maupun posisi naik atawa tinggalamnya matahari wayah ekuinoks (manunjukakan ampah pas timur wan barat) atawa titik balik (manunjukakan buncu-buncu batantu tahadap timur atawa barat). Ampah kiblat nang kaya naya nang tacatat dalam naskah nang dihaga di antaranya: kiblat di Afrika Maghrib ka ampah naiknya matahari wayah ekuinoks (lurus ka timur), matan Yaman ka ampah bintang Polaris atawa ka ampah asal angin utara (manunjukakan utara), matan Syam ka ampah naiknya bintang Suhail (Canopus), matan Irak ka ampah tinggalamnya matahari wayah titik balik salatan di musim dingin, wan matan India ka ampah tinggalamnya matahari wayah ekuinoks (lurus di barat). Pitunjuk-pitunjuk naya banyak ditulis di teks-teks fikih maupun teks astronomi rakyat, wan di tampat nang sama kawa haja tadapat banyak pitunjuk ampah lawan sumber nang balain. Bubuhan ahli astronomi (di luar astronomi rakyat) rajin kada bakumintar pasal mitudi-mitudi naya, tapi mitudi naya kada ditantang ulih bubuhan ahli fikih. Mitudi naya malahan dipakai tarus wayah bubuhan ahli astronomi mulai mahaga cara mahitung ampah ka Mekkah mamakai matematika, nang balain lawan ampah kiblat nang dikatahui sawalumnya. Ampah kiblat lawan mitudi-mitudi naya jua banyak dihaga di masigit-masigit tuha nang masih badiri damini.
Lawan astronomi
jmpl|upright=1.6|Cuplikan tabel ampah kiblat nang disusun ilmuwan sakalian [[muwaqqit Damaskus Syamsuddin al-Khalili pada abad ka-14 M. Ampah kiblat dicantumakan dalam notasi seksagesimal (basis-60) Arab.]] Ilmu astronomi nang sabujurnya (disambat ilmu falak) mulai dipalajari di Dunia Islam pada pahabisan abad ka-8, tautama di Bagdad, kota utama Kekhalifahan Abbasiyah. Awalnya, ilmuwan-ilmuwan Muslim mampalajari astronomi matan karya-karya panulis India, tapi pada abad ka-9 karya-karya ahli falak Yunani nang kaya Ptolemaeus mulai ditarjamahakan wan manjadi rujukan utama di bidang naya. Ilmu falak nang dikambangakan Ptolemaeus dianggap tautama ulih bubuhan ilmuwan di Dunia Islam marga didukung ulih panjalasan teoretis jadi kawa dikambangakan batarus sawagai ilmu pasti, tagal astronomi India tatap baisi pangaruh baarti tautama dalam bidang panyusunan tabel-tabel astronomi. Mitudi panantuan ampah kiblat mulai dikambangakan badasarakan ilmu naya. Konsep utama nang dipakai adalah koordinat lintang wan bujur nang dipinanduiakan Ptolemaeus dalam buku Geografi, lawan rumus-rumus trigonometri nang dikambangakan para ilmuwan Muslim wan dipakai gasan mahitung ampah kiblat. Kabanyakan buku-buku teks astronomi nang ditulis di Dunia Islam pada Abad Pertengahan mangandung sabuting bab nang mambahas masalah panantuan ampah kiblat, nang dianggap sawagai salah satu matan banyak hal nang mahubungakan ilmu astronomi lawan syariah Islam. Manurut sajarawan astronomi David A. King, barbagai solusi nang dihaga bubuhan ilmuwan Muslim "manjadi saksi parkambangan mitudi matematika matan abad ka-3 hingga ka-8 H (abad ka-9 hingga ka-14 M) wan tingkat kacanggihan trigonometri wan teknik parhitungan nang dicapai oleh ilmuwan-ilmuwan naya."
Mitudi-mitudi matematis nang pamulaannya dihaga pada awal abad ka-9 adalah mitudi hampiran (bukan mitudi akurat, tagal mahasilakan ampah nang mamaraki ampah sabujurnya wara) nang umumnya mamakai peta datar atawa geometri dua dimensi sadarhana. Marga bumi babantuk talung dimensi, hasil parhitungan naya kada sama banar lawan ampah sabujurnya, tapi gasan lokasi nang masih parak lawan Mekkah (nang kaya Mesir atawa Iran) mitudi naya kawa mahasilakan ampah nang hanya luput 1°–2° matan ampah sabujurnya.
Mitudi-mitudi nang akurat nang didasarakan geometri talung dimensi atawa trigonometri bola muncul matan pertengahan abad ka-9. Habasy al-Hasib (hidup kikira 850 M) mancatat salah satu cuntuh awal mitudi nang kaya naya, yaitu lawan mamakai "analema" (kini disebut proyeksi ortografi) yaitu pamakaian bidang datar gasan manurunakan rumus-rumus rumit dalam trigonometri bola. Dalam mitudi naya, sajumlah titik wan garis digambar pada sabuting lingkaran lawan teknik batantu, wan hasilnya kawa dibuktiakan sesuai lawan ampah kiblat nang dihitung melalui rumus modern. Imbahnya dihaga pamakaian rumus-rumus trigonometri gasan mahaga ampah kiblat lawan parhitungan. An-Nayrizi (hidup kikira 900 M) menulis contoh awal mitudi naya, nang mamakai aturan sinus matan Menelaos dalam ampat langkah sehingga ampah kiblat akhirnya kawa dihitung matan posisi lintang wan bujur satampat. Ilmuwan-ilmuwan Muslim imbahnya (nang kaya Ibnu Yunus, Abu al-Wafa, Ibnu al-Haitsam, wan Al-Biruni) mahaga mitudi-mitudi lainnya nang jua kawa dibuktikan akurat, baik lawan mamakai analema maupun mamakai rumus matematika sacara langsung.
Buas-Buas Hilir, Candi Laras Utara, Tapin
Buas-Buas Hilir adalah sabuah kampung di Kacamatan Candi Laras Utara, Kabupatin Tapin, Prupinsi Kalimantan Selatan, Indunisia.