cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Kresna
Kitap Mahabharata mamadahakan bahua Kresna asalnya tumatan Kerajaan Surasena, tagal imbah ngitu sidin manajak karajaan saurang nang dibari ngaran Dwaraka. Dalam wiracarita Mahabharata, Sidin dipinandui sabagai tukuh raja nang bijaksana, sakti, wan bawibawa. Dalam kitap Bhagawadgita, sidin adalah parantara kaparibadian Brahman nang manjabarakan ajaran kabujuran mutlak (dharma) lawan Arjuna. Sidin sanggup manampakakan sacarcah kamahakuasaan Tuhan nang wastu ditampaiakan ulih talu urang wayah parang kulawarga Bharata cagar balangsung. Katalu urang ngitu adalah Arjuna, Sanjaya, wan Byasa. Tagal, Sanjaya wan Byasa kada malihat sacara langsung, malainakan malalui mata batin bubuhannya nang manyaksiakan parang Bharatayuddha.
Sungai Buluh, Manis Mata, Ketapang
Sungai Buluh adalah sabuah kampung di Kacamatan Manis Mata, Kabupatin Ketapang, Prupinsi Kalimantan Barat, Indunisia.
Kedungdowo, Balen, Bojonegoro
Kedungdowo adalah sabuah kampung di Kacamatan Balen, Kabupatin Bojonegoro, Prupinsi Jawa Timur, Indunisia.
Maratua, Berau
Maratua ngaran kacamatan di Kabupatin Berau, Prupinsi Kalimantan Timur, Indunisia.
Watas wilayah
Watas wilayah kacamatan Maratua:
Pambagian administratip
Kacamatan Maratua dibagi manjadi 5 kampung, antara lain:
Idai, Ketungau Hulu, Sintang
Idai adalah sabuah kampung di Kacamatan Ketungau Hulu, Kabupatin Sintang, Prupinsi Kalimantan Barat, Indunisia.
Kuluh
Kuluh atawa Pasar monopoli (dari bahasa Yunani: monos, satu + polein, menjual) adalah suatu bentuk pasar di mana wastu terdapat satu penjual nang manguasai pasar. Penentu harga pada pasar ini adalah seorang penjual atawa rancak disambat sabagai "monopolis".
Tumbung:Pasar Tumbung:Jenis bisnis Tumbung:Masalah ekonomi
Tabunganen Kecil, Tabunganen, Barito Kuala
Tabunganen Kecil adalah sabuting kampung di Kacamatan Tabunganen, Kabupatin Barito Kuala, Prupinsi Kalimantan Selatan, Indunisia.
Rahmat Erwin Abdullah
Rahmat Erwin Abdullah atawa rancak dikiau Erwin adalah saurang atlit angkat wasi (lifter) Indunisia. Inya mamulai debutnya di Aruh Malumbar Urat Asia Tunggara 2019 di Pilipina. Di debut panambaiannya ngitu, inya kawa maraih madali amas gasan Indunisia di kalas 73 kg lalakian.
Natal di Satasiun Luar Udara Antarabangsa
Ekspedisi 1 nang datang ka ISS wayah 2 Nupimbir 2000, marayakan Natal panambain bubuhannya di satasiun ngitu satahun imbahnya. Parayaan lainnya maliputi Ekspedisi 30, lawan kadatangan Donald Pettit, Oleg Kononenko, wan André Kuipers. Satasiun ngitu diganai tarus tumatan 2000, jadi saban Natal dialami ulih kawal gawi. Hari parai ngitu jadi tasuhur marga sabuting taradisi nang bakambang adalah makan malam Natal.
Wayah 24 Disimbir 2013, bubuhan antariksawan manggawi gawian luar kandaraan Malam Natal langka, mamasang kumpa ammonia puga gasan sistim pandinginan satasiun ngitu. Ngini adalah pakujukan luar udara malam Natal kadua dalam sajarah NASA.
Wayah 25 Disimbir 2016, bubuhan kawal gawi marayakan Natal nang mangamul dalam kaadaan mikro-gravitasi wan marayakan Natal di pasawat kargu Japang. Saikung antariksawan mamakai tupi Santa di urbit. Antariksawan Parancis Thomas Pesquet babagi makanan Parancis istimiwa lawan kawal gawi satasiun. Pesquet maulah jua pidiu husus wayah Natal gasan ESA.<ref
Jujuhutan
Tumbung:Taradisi Natal
Terusan, Manis Mata, Ketapang
Terusan adalah sabuah kampung di Kacamatan Manis Mata, Kabupatin Ketapang, Prupinsi Kalimantan Barat, Indunisia.
Kumpay
Kumpai atawa Rumput adalah tumbuhan handap nang rancak ada di tungkaran/halaman, pinggir jalan atawa lapangan. Kumpay/Rumput dianggap sabagai gulma pengganggu tanaman bila berada di sekitar tanaman nang singhaja ditanam, tapi merupakan aset utama lapangan sepak bola.
Tampang, Lampihong, Balangan
Tampang ngaran kampung di wilayah kacamatan Lampihong, Kabupatin Balangan, Prupinsi Kalimantan Selatan, Indunisia.
Watas wilayah
Kampung Tampang bawatasan lawan wilayah:
Ateisma
Ateisma marupakan sabuting pandangan filosofi nang kada mamparcayai adanya Tuhan wan déwa-déwi atawa jua ba'indah (manampik) lawan téisma. Dalam pangartian nang paling luas, inya tutih kadada kaparcayaan lawan adanya diwa atawa Tuhan.
Kunat
Kunat (Bahasa Indoensia: Keloid) adalah jaringan kulimbit tambahan nang tumbuh di bakas luka. Kunat/Keloid merupakan bakas luka hipertrofik. Keloid biasanya warnanya habang anum sampai suklat tuha. Kunat/Keloid kada manular wan kada babahaya, tagal talihat pina mangganggu dan rasanya mau ai pina tarasa gatal.
Ateisma
Istilah atéisma baasal tumatan Bahasa Yunani ἄθεος (atheos), nang sacara marandahakan diguna'akan gasan manunjuk lawan siapa haja nang kaparcayaannya balawanan lawan agama/kaparcayaan nang sudah nahap di lingkungannya. Sawayah manyabaknya pamikiran bibas, sképtisisma ilmiah, wan kritik lawan agama, istilah atéis bamula dikhususakan gasan manunjuk lawan bubuhan nang kada parcaya lawan Tuhan. Urang nang panambaian mangaku sabagai "atéis" mancungul wayah abad ka-18. Di jaman wayah ini, ada pang bangsa 2,3% populasi dunia mangaku sabagai atéis, bubuhan nang lain pulang 11,9% mangaku sabagai nontéis. Ada bangsa 65% urang Japang mangaku sabagai atéis, agnostik, atawa jua urang nang kada ba-agama; dan bangsa 48%-nya di nagara Rusia. Parsintasi komunitas nangitu di Uni Irupa baantara 6% (Italia) sampai 85% (Swedia).
Kunat
Nang baisian kunat/keloid kabiasaanya urang bakulit kadap/tahirang dan jarang tatamu lawan urang bakulit tarang.
Pandu Raya, Parindu, Sanggau
Pandu Raya adalah sabuah kampung di Kacamatan Parindu, Kabupatin Sanggau, Prupinsi Kalimantan Barat, Indunisia.
Ateisma
Banyak urang atéis basikap curiga lawan adanya paristiwa paranormal marga kurangnya bukti émpiris. Bubuhan nang lain mambari'i alasan badasar pada filosofis, susial, atawa sajarah.
Di kabudayaan Barat, atéis karancakannya dianggap sabagai kada ba-agama (ireligius). Babarapa aliran Agama Buddha kada suah manyambat istilah 'Tuhan' dalam bamacam upacara ritualnya, tagal dalam Agama Buddha konsép katuhanan nang dimaksud hintadi mangguna'akan istilah Nibbana. Marga kaitu pang agama nangini rancak disambat agama atéistik. Tapi pang banyak jua tumatan bubuhan urang nang ma-artiakan dirinya sabagai atéis bacundai lawan filosofi sékular pariannya humanisma, rasiunalisma, dan naturalisma, kadada idéologi atawa kalakuan bakurinah nang dijunjung ulih samunyaan atéis.
Asal Istilah
jmpl|kiri|Kata Yunani αθεοι (atheoi), nang talihat di [[Surat Paulus lawan Jamaah di Efesus di atas papirus abad ka-3]]
Di wayah jaman Yunani bahari, kata sipat atheos (ἄθεος, baasal matan awalan ἀ- + θεός "tuhan") baarti "kada batuhan". Kata nangini batumat manunjuk lawan manampikakan tuhan nang disinghaja'akan dan batumat aktip wayah abad ka-5 SM, mamakai définisi "mamagat hubungan lawan tuhan/diwa" atawa "manampik tuhan/diwa". Tarjamahan modérn di téks-téks klasik bahanu manarjamahakan atheos sabagai "atéistik". Sabagai nomina abstrak, ta'ulih jua ἀθεότης (atheotēs), nang baarti "atéisma". Cicero mantransliterasi kata Yunani naitu ka dalam bahasa Latin atheos. Istilah naini rancak diguna'akan wayah bapapandiran antara umat Kerestén awal lawan bubuhan umat agama Yunani Kuna (Helenis), nang basasambatan sabagai atéis sacara marandahakan.
Ateisma panambaian diguna'akan gasan manunjuk lawan "kaparcayaan batunggal" wayah pandudian abad ka-18 di Irupa, utamanya manunjuk kapada kahadaparcayaan lawan Tuhan monoteis. Wayah abad ka-20, globalisasi mamparluas definisi istilah nangini hagan manunjuk kapada "kahadaparcayaan lawan samunyaan tuhan/diwa", tagal magun ai sacara umum gasan manunjuk ateisma sabagai "kahadaparcayaan lawan Tuhan (monoteis)". Wayah dudi nangini, ta'ulih suatu gasakan di dalam galambang filosofi nang balain gasan mandéfinisiakan ba'asa atéisma sabagai "kadada kaparcayaan lawan diwa/diwi", daripada atéisma sabagai kaparcayaan nangitu sawrang. Définisi nangini wantar banar di antara komunitas atéis, tagal panggunaannya magun ai tabatas haja.
Definisi wan Pambidaan
jmpl|200px|Sabuting gambaran nang manampaiakan hubungan antara definisi ateisma nahap/lamah lawan ateisma implisit/eksplisit. Ateis implisit kada baisi pamikiran ba-kaparcayaan lawan tuhan; sa'ikung urang nangkaya itu disambat sacara implisit sondér kaparcayaan lawan tuhan. Ateis eksplisit ma'ambil posisi kapada kaparcayaan lawan tuhan; sa'ikung urang nangitu kawa bahaliung gasan parcaya lawan tuhan (ateisma lamah), atawa jua ma'ambil posisi bahua tuhan kada ada (ateisma nahap). Bubuhan pananulis babida-bida dalam mendefinisikan dan mangklasifikasi ateisma, yakni apakah ateisma merupakan suatu kaparcayaan batunggal atawa tikas katiadaan lawan kaparcayaan, dan apa ateisma parlu ba'indah nang sacara sadar dan eksplisit digawi. Bamacam kategori sudah disurung gasan mancuba mambida'akan macam-macam bantuk ateisma.
Ruang lingkup
Bagantung lawan apa nang bubuhan ateis indahakan (tampikakan), ma'indahakan ateisma kawa saputar tumatan maindahakan kaba'adaan tuhan/diwa sampai wan kaba'adaan konsep-konsep spiritual dan paranormal nangkaya nang ada di agama Hindu dan Buddha.
Implisit dan eksplisit
Definisi ateisma gin bamacam-macam jua dalam halnya sajauh mana garang sa'ikung urang nangitu musti maambil posisi mengenai gagasan kabaradaan tuhan supaya inya dianggap sabagai ateis. Ateisma bahanu didefinisikan sacara luas gasan maliputi katiadaan kaparcayaan lawan kabaradaan tuhan/diwa. Definisi nang luas nangini kaina mamasukkan jua urang-urang nang kada ba'isi konsep teisma sabagai ateis. Di tahun 1772, Baron d'Holbach mamadahakan bahua "Samunyaan kakanakan diparanakakan sabagai ateis, lantaran bubuhannya nangitu kada tahu lawan Tuhan." George H. Smith (1979) jua mansugestikan bahua: "Urang nang kada tahu lawan teisma adalah ateis lantaran inya kada parcaya lawan tuhan. Kategori nang ini jua bakal mamasukakan kakanak ba-kapasitas konseptual gasan mangarti isu-isu nang ta'umpat, tagal magun ai kada sadar lawan isu-isu nangkaya itu (sabagai ateis). Fakta bahua kakanak nangini kada parcaya lawan tuhan ma'ulah di'inya tutih pantas ai disambat ateis." Smith ma'ulah istilah ateisma implisit gasan manunjuk lawan "kahada kaparcayaan teistik tanpa ba'indah nang sacara sadar digawi" dan ateisma eksplisit gasan manunjuk lawan definisi kahadaparcayaan nang digawi sacara sadar.
Dalam kabudayaan Barat, pandangan bahua kakanakan diparanakakan sabagai ateis merupakan pamikiran nang hanyar. Sabalum abad ka-18, kaba'adaan Tuhan ditarima sacara luas banar sadamintunya kaba'adaan ateisma nang bujur-bujur kada parcaya lawan Tuhan nangitu jadi tatakunan kaba'adaannya. Hal nangkaya ini disambat theistic innatism (pambawaan lahir teistik), yakni suatu nosi bahua samunyaan urang parcaya lawan Tuhan tumat diparanakanan. Pandangan nangini ba'isi konotasi bahua bubuhan ateis hanyalah bakulim lawan dirinya sawrang. Ta'ulih jua sabuah posisi nang mangklaim bahua ateis pacang lakas parcaya lawan Tuhan mun di wayah krisis, bahua ateis parcaya lawan tuhan di wayah maninggal dunia, atawa jua bahua "kada ada ateis dalam liang palindungan perang (no atheists in foxholes)." Sapalih pandukung pandangan nangini mangklaim bahua kauntungan antropologis agama ma'ulah manusia kawa ma'atasi ka'adaan nang ngalih talabih baik pang. Sapalih ateis manitikbaratkan pakta bahua ta'ulih banyak cuntuh nang mambukti'akan kabalikannya, di antaranya cuntuh-cuntuh "ateis nang bujur-bujur ba'ada di liang palindungan perang."
Kuat dan lamah
Bubuhan filsuf pariannya Antony Flew, Michael Martin , dan William L. Rowe mambida'akan antara ateisma nahap (positip) lawan ateisma lamah (negatip). Ateisma nahap adalah batamam-tamam mamadahakan bahua tuhan kada ada, lamun ateisma lamah meliputi sabarataan bantuk ajaran nonteisma lainnya. Ma'umpati kategorisasi nangini, siapa gin jua nang kahada teis kawa ai tamasuk ateis nang lamah atawa jua nahap. Istilah lamah dan nahap nang ini merupakan istilah hanyar; tagal istilah nang sabanding nangkaya ateisma negatif dan positif sudah diguna'akan dalam bamacam literatur-literatur filosofi dan apologetika Katolik (dalam artian nang sadikit babida). Manggunakan batasan ateisma nangini, kabanyakan agnostik adalah ateis lamah.
Sawayah Martin, batamam-tamam mamadahakan bahua agnostisisma ba'isi bawaan ateisma lamah, kabanyakan agnostik memandang pandangan bubuhannya tutih babida matan ateisma, nang bubuhannya lihat ateisma sama haja kadada bujurnya lawan teisma. Ketidaktercapaian pangatahuan nang diparlukan gasan mambuktikan atawa mangulimakan kaba'adaan tuhan/diwa limbahanu dilihat sabagai indikasi bahua ateisma mamarlukan sabuah luncatan kaparcayaan. Respon ateis kapada argumen naini adalah bahua dalil-dalil kaagamaan nang kada tabukti saharusnya pang pantas mandapatkan ketidakpercayaan nang sama nangkaya jua kahadaparcayaan lawan dalil-dalil kada tabukti lainnya, dan bahua ketidakterbuktian kaba'adaan tuhan kada ma'implikasikan bahua probabilitas kaba'adaan tuhan sama lawan probabilitas katiadaan tuhan. Filsuf Skotlandia J. J. C. Smart bahkan ba'argumen bahua "limbahanu sa'ikung urang nang bujur-bujur ateis kawa manyambat dirinya sabagai sa'urang agnostik lantaran generalisasi skeptisisma filosofis kada ba'alasan nang kainanya mahalangi kita ba'ucap kita tahu apapun, kacawali mungkin kabanaran matematika dan logika formal." Marga naitu, sapalih panulis ateis populer nangkaya Richard Dawkins mamilih gasan mambida'akan posisi teis, agnostik, dan ateis sabagai spektrum probabilitas kapada pernyataan "Tuhan ada" (spektrum probabilitas teistik).
Sei Gohong, Bukit Batu, Palangka Raya
Sei Gohong adalah salah satu kalurahan di Kacamatan Bukit Batu, Kuta Palangka Raya, Kalimantan Tangah, Indunisia.
Ateisma
Dasar pamikiran
jmpl|250px|"Sa'ikung kakanak tumatan bubuhan garumbulan urang nang suah ditakuni sa'urang ahli [[astronomi siapa abah nang mambawanya ka dalam dunia ini. Cendekiawan naitu manunjuk langit dan sa'urang tuha nang parahatan baduduk, dan ba'ucap:  'Nang di sana adalah abah awakmu, dan nang itu adalah abah jiwamu.'  Kakanak lalakian nangitu mambalas:  'Napa nang di atas kita bukanlah urusan kita, dan ulun supan jadi anak matan urang nang tuhanya kaya itu!'  'Umay liwar kada babudi, kada handak maminandui abahmu, dan kada bapikir bahua Tuhan adalah panciptamu!'  Ilustrasi ateisma praktis dan asosiasi historisnya lawan amoralitas, judul "Supreme Impiety: Atheist and Charlatan", tumatan Picta poesis'', ulih Barthélemy Aneau, 1552.]]
Palem Jaya, Parindu, Sanggau
Palem Jaya adalah sabuah kampung di Kacamatan Parindu, Kabupatin Sanggau, Prupinsi Kalimantan Barat, Indunisia.
Ateisma
Dasar pamikiran
Batasan dasar pamikiran ateistik nang paling lumbah adalah antara ateisma praktis lawan ateisma teoretis. Bantuk-bantuk ateisma teoretis nang babida-bida ba'asal matan argumen filosofis dan dasar pamikiran nang babida-bida jua. Kabalikannya, ateisma praktis kada parlu lawan argumen nang spesifik dan kawa meliputi pengabaian dan ketidaktahuan awan pamikiran tentang tuhan/diwa.
Ateisma teoretis
Ateisma teoretis sacara eksplisit mambari'i argumen menentang kaba'adaan tuhan, dan sacara aktif merespon lawan argumen teistik mengenai kaba'adaan tuhan, nangkaya pariannya argumen matan rancangan dan taruhan Pascal. Ta'ulih bamacam alasan-alasan teoretis gasan manampik kaba'adaan tuhan, utamanya sacara ontologis, gnoseologis, dan epistemologis. Suwalih naitu ta'ulih jua alasan psikologis dan sosiologis.
Argumen epistemologis dan ontologis
Ateisma epistemologis ba'argumen bahua urang kada kawa mangatahuani Tuhan atawa jua manantuakan kaba'adaan Tuhan. Dasar epistemologis ateisma adalah agnostisisma. Dalam filosofi imanensi, ketuhanan kada kawa dipisahakan tumatan dunia naitu sawrang, tamasuk jua pikiran sasa'ikung urang, dan kasadaran saban ikung urang takunci lawan subjek. Ujar bantuk agnostisisma naini, katarbatasan lawan perspektif naini mahalangi kasimpulan objektif apapun mengenai kaparcayaan lawan tuhan dan kaba'adaannya. Agnostisisma rasionalistik Kant dan Pencerahan wastu manarima ilmu nang dideduksi matan rasionalitas manusia. Bentuk ateisma naini ba'isi posisi bahua tuhan kada kawa dilihat sabagai suatu materi sacara prinsipnya, sahingga kada kawa dikatahuani apakah inya ada atawa kada. Skeptisisma, nang didasarkan lawan pemikiran Hume, bataman-taman mamadahakan bahua kapastian lawan sagala sasuatunya adalah kada mungkin, sahingga sa'ikung urang kada pacang suah mangatahuani kaba'adaan tentang Tuhan. Alokasi agnostisisma kapada ateisma adalah dipertentangkan; inya jua kawa dianggap sabagai pandangan dunia dasar nang independen.
Argumen lainnya nang mandukung ateisma nang kawa diklasifikasikan sabagai epistemologis atawa jua ontologis meliputi positivisma logis dan ignostisisma, nang batamam-tamam mamadahan ketidakberartian atawa jua ketidakterpahaman istilah-istilah dasar nangkaya "Tuhan" dan pernyataan nangkaya "Tuhan adalah mahakuasa." Nonkognitivisma teologis ba'isi posisi bahua pernyataan "Tuhan ada" bukanlah suatu dalil, namun adalah mangaradau atawa jua sacara kognitif kada ba'arti.
Argumen metafisika
Ateisma metafisik didasarkan lawan monisma metafisika, yakni pandangan bahua realitas adalah wantu (homogen) dan kada kawa dibagi. Ateis metafisik absolut tamasuk ka dalam babarapa bantuk fisikalisma, sahingga sacara eksplisit manampikakan kaba'adaan makhluk-makhluk halus. Ateis metafisik relatif ba'indah sacara implisit konsep-konsep katuhanan ba'astilah didasarkan lawan ketidakkongruenan antara filosofi dasar bubuhannya lawan sifat-sifat nang biasanya ditujukan lawan tuhan, pariannya transendensi, sifat-sifat personal, dan ka'asaan tuhan. Contoh-contoh ateisma metafisik relatif meliputi panteisma, panenteisma, dan deisma.
jmpl|kiri|[[Epikouros rancak disambat sabagai urang nang panambaian ma'uraikan sacara taparinci masalah kajahatan. David Hume dalam buku sidin Dialogues Concerning Natural Religion (1779) mangutip argumen Epikouros dalam bantuk saliritan tatakunan "Apa [Tuhan] baniat manampikakan kajahatan, tagal kada kawa? maka apakah inya impoten. Apakah inya kawa, tagal kada baniat? Maka apakah inya bahati culas. Apakah inya kawa wan baniat? maka tumatan manakah kajahatan?"]]
Argumen psikologis, sosiologis, dan ekonomi
Bubuhan filsuf nangkaya Ludwig Feuerbach dan Sigmund Freud ba'argumen bahua Tuhan dan kaparcayaan ka'agamaan lainnya wastu ciptaan manusia, nang dicipta'akan gasan ma'umpati kahandak dan kaparluan psikologis dan emosi manusia. Hal naini jua merupakan pandangan banyak Buddhis. Karl Marx dan Friedrich Engels, dipangaruhi ulih karya Feuerbach, ba'argumen bahua kaparcayaan lawan Tuhan dan agama adalah pungsi sosial, nang diguna'akan ulih panguasa gasan mahinyik kalas pakarja. Ujar Mikhail Bakunin, "pamikiran lawan Tuhan ma'implikasikan turunnya darajat akal manusia dan ka'adilan; inya marupakan negasi kabibasan manusia nang paling nahap, dan saparlunya pacangan ba'akhir di parbudakan umat manusia, dalam teori dan prakteknya." Sidin mambalikakan aforisma Voltaire nang terkenal nang babunyi jika "Tuhan kadada, maka adalah parlu gasan manciptakanNya", lawan cara manulis: "Jika Tuhan bujur-bujur ada, maka adalah parlu gasan mahapusnya."
Argumen logis dan badasar bukti
Ateisma logis ba'isi posisi bahua bamacam konsep katuhanan, nangkaya tuhan personal dalam kakerestenan, dianggap sacara logis kada konsisten. Bubuhan ateis naini mambari'i argumen deduktif nang manantang kaba'adaan Tuhan, nang batamam-tamam mamadahakan kahadacucukan antara sifat-sifat Tuhan batunggal, pariannya kasampurnaan, status pancipta, kakakalan, kamahakuasaan, kamahatahuan, kamahabalaskasihan, transendensi, kamahaadilan, dan kamahapangampunan Tuhan.
Jasa, Ketungau Hulu, Sintang
Jasa adalah sabuah kampung di Kacamatan Ketungau Hulu, Kabupatin Sintang, Prupinsi Kalimantan Barat, Indunisia.
Ateisma
Argumen logis dan badasar bukti
Ateis teodisi parcaya bahua dunia naini kada kawa dicucukkan lawan sifat-sifat nang ta'ulih di Tuhan dan diwa-diwi badimapa nang dibari'i ulih bubuhan teolog. Bubuhannya ba'argumen bahua kamahatahuan, kamahakuasaan, dan kamahabalaskasihan Tuhan kada pang cucuk lawan dunia nang hibak lawan kajahatan dan marista, dan kasih tuhan/diwa adalah kada kawa dilihat ulih banyak urang. Argumen nang sama jua dipadahakan ulih Siddhartha Gautama, pandiri Agama Buddha.
Argumen antroposentris
Ateisma aksiologis atawa konstruktif manampikakan kaba'adaan tuhan, dan kabalikannya manarima kaba'adaan "kamutlakan nang talabih tinggi" nangkaya kamanusiaan. Ateisma dalam bantuk ini maanggap kamanusiaan sabagai sumbar mutlak etika dan nilai-nilai, dan ma'ijinkan individu gasan ma'untungakan pamasalahan moral tanpa bagantung lawan Tuhan. Marx, Nietzsche, Freud, dan Sartre samunyaannya mangguna'akan argumen naini gasan menyebarkan pasar-pasan kabibasan, Übermensch, dan kabahagiaan tanpa kekangan.
Sabuting kritik nang paling umum lawan ateisma adalah bahua manampikakan kaba'adaan Tuhan kainanya mambawa lawan relativisma moral, manyababakan sa'ikung urang kada bamoral atawa jua kada ba'isi dasar etika, atawa ma'ulah hidup kada ba'arti dan pina sadih. Blaise Pascal memaparkan argumen naini di tahun 1669. Ateisma praktis kawa ba'ujud:
Sarapat, Dusun Timur, Barito Timur
Sarapat adalah sabuah kampung di Kacamatan Dusun Timur, Kabupatin Barito Timur, Prupinsi Kalimantan Tangah, Indunisia.
Ateisma
Demografi
jmpl|450px|Kadar ateisma dan agnostisisma di sabarataan dunia
Ngalih ai pang ah lamun handak marékén jumbelah ateis di dunia. Bubuhan responden survei kawa mendefinisikan "ateisma" sacara babida-bida atawa jua manarik garis watas nang babida antara ateisma, kaparcayaan non-religius, dan kaparcayaan religius non-teis dan spiritual. Suwalih naitu, masyarakat di sapalihan balahan dunia anggan melaporkan dirinya sabagai ateis gasan mahaliungi stigma sosial, diskriminasi, dan panganiayaan. Survei tahun 2005 nang dipublikasi dalam Encyclopædia Britannica manampaikan bahua galambang non-religius mandapati bangsa 11,9% populasi dunia, dan ateis bangsa 2,3%. Jumlah naini kada tamasuk urang-urang nang mamaluk agama ateistik, nangkaya agama Buddha. Survei November-Desember 2006 nang digawi di Amirika Sarikat dan lima nagara Irupa, dan dipublikasi di Financial Times manampaikan bahua urang Amirika (73%) cunday labih parcaya lawan tuhan/diwa atawa makhluk paling tinggi dalam bantuk apa-kah pada urang Irupa. Di antara urang dewasa Irupa nang disurvei, urang Italia adalah nang paling banyak parcaya (62%) dan urang Parancis adalah nang paling sadikit (27%). Di Parancis, 32% mangaku dirinya sabagai ateis, dan 32% lainnya mangaku sabagai agnostik. Survei rasmi Uni Irupa mambari hasil-hasil berikut: 18% populasi Uni Eropa kada parcaya lawan tuhan; 27% yakin lawan kaba'adaan babarapa "makhluk halus atawa ruh", manakala 52% percaya lawan tuhan-tuhan batantu. Proporsi urang nang parcaya naik jadi 65% di urang-urang nang pagat sakulah di umur 15; responden survei nang ba'anggapan dirinya ba'asal tumatan latar balakang kulawarga nang pangarasan gin labih cunday parcaya lawan tuhan daripada urang-urang nang marasa dirinya tumbuh di lingkungan tanpa aturan nang karas.
Sabuting surat nang dipublikasi di Nature wayah tahun 1998 malaporkan sabuah survei bahua kaparcayaan lawan tuhan personal atawa jua kahidupan limbahnya mati ada dalam posisi tarandah di antara bubuhan anggota Akademi Sains Nasional AS, tikas 7,0% haja anggota nang parcaya lawan tuhan personal, ditandingkan lawan talabih matan 85% masyarakat AS sacara umumnya. Wayah tahun nang sama jua, Frank Sulloway tumatan Massachusetts Institute of Technology dan Michael Shermer tumatan California State University manggawi sabuting kajian nang manamuni bahua di sampel survei bubuhannya nang terdiri tumatan urang dewasa AS nang "diparcayai" (12% Ph.D dan 62% lulusan parguruan tinggi), 64%-nya parcaya lawan Tuhan, dan ta'ulih sabuting korelasi nang ma'indikasikan manurunnya tingkat kaparcayaan ba'imbaian lawan maningkatnya tingkat pandidikan. Korelasi nang babanding tabalik antara kaimanan lawan kapintaran gin sudah tahaba di 39 kajian nang digawi antara tahun 1927 sampai tahun 2002, ujar sabuah artikal dalam Majalah Mensa. Panamuan ini sacara luas sasuai lawan meta-analisis statistis tahun 1958 nang digawi ulih Profesor Michael Argyle tumatan Universitas Oxford. Sidin ma-analisa tujuh kajian riset nang sudah ma-investigasi korelasi antara sikap kapada agama lawan pangukuran inteligensi di palajar-palajar sakulah dan paguruan tinggi AS. Walau korelasi negatif tahaba sacara jalas, analisis naini kada ma'identifikasi sabab musababnya, tapi manilai bahua faktor-faktor nangkaya latar balakang kulawarga nang otoriter dan kalas susial mau ai mamainkan sapalih peran panting.
Dalam cacah jiwa pamarintah Australia wayah tahun 2006, dalam tatakunan nang manakunakan Apa agama andika? Tumatan sabarataan populasi, 18,7% manconteng tabla (kotak) kada ba'agama atawa jua manulis sabuting respon nang diklasifikasikan sabagai non-religius (humanisma, agnostik, ateis). Tatakunan naini basipat sakarila dan 11,2% kada manjawab tatakunan naini. Dalam cacah jiwa Salandia Hanyar 2006 nang manakunakan Apa agama andika?, 34,7% ma'indikasikan kada ba'agama, 12,2% kada marespon atawa jua kada hakun manjawab tatakunan naitu.
Ateisma, agama, wan moralitas
jmpl|kiri|Marga [[Tuhan dalam agama Buddha|katiadaan Tuhan pancipta, Agama Buddha umumnya dideskripsikan sabagai nonteis.]] Walau urang nang mangaku sabagai ateis karancakannya diasumsikan kada ba'agama, sapalihan sekte agama nang ba'astilah ada jua nang manampikakan kaba'adaan diwa pancipta nang personal. Wayah pandudian naini, aliran-aliran kaagamaan nang ba'astilah gin sudah mambari kapingin banyak panganut nang sacara buka-bukaan ateis, nangkaya pariannya Yahudi ateis atawa Yahudi humanis dan Keresten ateis.
Marga artian nang paling kaku ateisma positif kada parlu kaparcayaan spesifik napa-napa diluar kahadaparcayaan lawan diwa/tuhan, ateis kawa ja ba'isi kaparcayaan spiritual napa haja. Gasan alasan nang sama jua, bubuhan ateis kawa bapingkut lawan bamacam kaparcayaan etis, mulai tumatan universalisma moral humanisma, nang bapandangan bahua nilai-nilai moral harus pang diandak sacara konsisten gasan sabarataan manusia, sampai lawan nihilisma moral, nang bapandapat bahua moralitas adalah hal nang kada ba'arti.
Walau inya tadih merupakan kabanaran filosofis, nang sacara handap dipaparkan dalam karya Plato dilema Euthyphro bahua peran tuhan dalam manantukan nang bujur daripada nang salah adalah kada diparlukan awan jua adalah sewenang-wenang, argumen bahua moralitas harus pang diturunakan tumatan Tuhan dan kada kawa ada tanpa pancipta nang bijak sudah jadi isu-isu nang tatarusan cungul dalam dabat politik. Persepsi moral nangkaya "mambunuh adalah salah" dilihat sabagai hukum Tuhan, nang mamarlukan tukang ulah hukum dan hakim. Tagal ha, banyak ateis nang ba'argumen bahua memperlakukan moralitas sacara legalistik adalah analogi salah, dan bahua moralitas kada saparlunya mamarlukan sa'urang pancipta hukum sama halnya hukum naitu sawrang.
Rujukan
Tumbung:Ateisma
Pauh, Padang
Watas wilayah
Watas wilayah kacamatan Pauh:
Pambagian administratip
Kacamatan Pauh dibagi manjadi 9 kalurahan, antara lain:
Kumpa
thumb|right|A small, electrically powered pump thumb|right|A large, electrically driven pump (electropump) for [[Water supply network|waterworks near the Hengsteysee, Germany.]]
Guha
thumb|250px|[[Guha Lechuguilla, New Mexico]] thumb|250px|Guha Acsibi thumb|250px|Phong Nha karst cave, Quang Binh province, Vietnam. Guha atawa goha adalah sabuah luang alami di tanah nang mantuk ganal wan dalam. Babarapa ilmuwan mamadahakan bahua guha naitu harus mantuk ganal makanya babarapa palih di dalamnya kada kawa manarima hindaw/cahaya matahari; tagal dalam panggunaan umumnya pangartiannya mantuk lumbah, tamasuk jua parlindungan batu, guha laut.
Kumpa
Kumpa adalah alat gasan manggarakan cairan atawa adonan. Kumpa manggarakan cairan matan wadah bertekanan randah ka wadah lawan tekanan nang labih tingkau, gasan mengatasi perbedaan tekanan ini maka diparlukan tanaga (energi). Kumpa gasan udara biasa disebut Kompresor, kecuali gasan babarapa aplikasi bertekanan randah, seperti di Ventilasi, Pamanas, dan Pendingin ruangan maka sambatannya manjadi fan atawa Penghembus (Blower).
thumb|right|A [[lobe pump]]
thumb|Mechanism of a [[scroll pump.]]
Tabunganen Muara, Tabunganen, Barito Kuala
Tabunganen Muara adalah sabuting kampung di Kacamatan Tabunganen, Kabupatin Barito Kuala, Prupinsi Kalimantan Selatan, Indunisia.
Mayang Sari, Pamukan Barat, Kotabaru
Mayang Sari adalah sabuah kampung di Kacamatan Pamukan Barat, Kabupatin Kotabaru, Prupinsi Kalimantan Selatan, Indunisia.
Tribun Jaya, Manis Mata, Ketapang
Tribun Jaya adalah sabuah kampung di Kacamatan Manis Mata, Kabupatin Ketapang, Prupinsi Kalimantan Barat, Indunisia.
Kemamang, Balen, Bojonegoro
Kemamang adalah sabuah kampung di Kacamatan Balen, Kabupatin Bojonegoro, Prupinsi Jawa Timur, Indunisia.
Finnøy
jmpl|188x188px|Lambang kotamadya Finnøy adalah sabuting kotamadya di prupinsi Rogaland, Norwegia, nang marupakan kotamadya pulau nang baandak di Boknafjorden, 13 mil laut (24 km) utara Stavanger.
Rancak disambat bahwa matematikawan Norwegia Niels Henrik Abel (1802-1829) ranak di Finnøy, karana abahnya Søren Georg batindak sabagai rektor di sini. Tagal studi-studi wayahini maindikasiakan bahwa inya ranak di Nedstrand, sabuting paroki di paraknya.
Finnøy baandak di puncak kakuasaanya pas pertangahan abad ka-14 haratan perwakilan raja Ogmund Finnson bakursi di Hesby, sisi barat pulau Finnøy. Sabuting gereja batu abad partangahan nang baasal matan abad ka-13 tatap badiri di Hesby.
Finnøy wayahini adalah masyarakat bahuma lawan tradisi hortikultura nang kuat, tarutama produksi rumah kaca matan tumat, wan babarapa pariwisata.
Ngaran
Kotamadya ngini dingarani manurut pulau Finnøy (Norse Finnøy). Arti unsur panambayan kada diketahui, sadangkan unsur pauncitan øy baarti 'pulau'.
Hingga 1918 ngarannya ditulis "Finnø". Tumbung:Kuta di Norwegia
Bantan Sari, Marau, Ketapang
Bantan Sari adalah sabuah kampung di Kacamatan Marau, Kabupatin Ketapang, Prupinsi Kalimantan Barat, Indunisia.
Gubang
Gubang nangitu binatang mamalia nang baisi bulu bawarna hirang wan putih. Gubang masuk buhan binatang penyaurangan nang bacari mangsa di malam hari. Wayah pagi hingga kalam hari, gubang katuju basambunyi dalam wadah kadap nang kaya gua.
Dayu, Karusen Janang, Barito Timur
Dayu adalah sabuah kampung di Kacamatan Dusun Timur, Kabupatin Barito Timur, Prupinsi Kalimantan Tangah, Indunisia.
Gubang
Habitatnya di hutan-hutan sekunder di katinggian sampai 2000 mdpl. Gubang nang ini binatang omnivora nang katuju mamakan sarangga, cacing tanah, tikus, katak, ular, burung, wan hintalu. Lain pada itu, gubang jua mamakan buah-buahan, akar, kulat, wan dadaunan.
Barat awak gubang bavariasi antara 1,4 - 3,6 kilu, wan panjang awaknya kawa sampai 50 sentimeter.
Pranala luar
Tumbung:Spesies barisiko randah Tumbung:WikiBaiman
Sungai Tuan Ulu, Astambul, Banjar
Sungai Tuan Ulu adalah salah sabuting kampung di Kacamatan Astambul, Kabupatin Banjar, Prupinsi Kalimantan Selatan, Indunisia.
Pusat Damai, Parindu, Sanggau
Pusat Damai adalah sabuah kampung di Kacamatan Parindu, Kabupatin Sanggau, Prupinsi Kalimantan Barat, Indunisia.
Sendangharjo, Brondong, Lamongan
Sendangharjo adalah sabuah kampung di Kacamatan Brondong, Kabupatin Lamongan, Prupinsi Jawa Timur, Indunisia.
Muakan Petinggi, Ketungau Hulu, Sintang
Muakan Petinggi adalah sabuah kampung di Kacamatan Ketungau Hulu, Kabupatin Sintang, Prupinsi Kalimantan Barat, Indunisia.
Lumar, Bengkayang
Lumar ngaran kacamatan di Kabupatin Bengkayang, Prupinsi Kalimantan Barat, Indunisia.
Watas wilayah
Watas wilayah kacamatan Lumar:
Pambagian administratip
Kacamatan Lumar dibagi manjadi 5 kampung, antara lain:
Flå
kiri|jmpl|143x143px|Lambang Flå jmpl|210x210px|Andakan Flå di Buskerud Flå adalah sabuting kutamadya di provinsi Buskerud, Norwegia.
Di utara barbatasan lawan Sor-Aurdal, di timur lawan Ringerike, di selatan lawan Krodsherad, wan Sigdal, di barat lawan Nore og Uvdal, wan di barat laut lawan Nes.
Sebara, Parindu, Sanggau
Sebara adalah sabuah kampung di Kacamatan Parindu, Kabupatin Sanggau, Prupinsi Kalimantan Barat, Indunisia.
Saum
Saum atawa puasa gasan urang Islam (صوم) adalah manahan diri matan makan wan kinum  wan jua sagala macam parangai nang kawa mambatalakan puasa, mulai matan timbul pajar sampai tinggalam matahari, lawan sarat tatantu, gasan maningkatakan katakuaan saikung muslim. Bapuasa (saum) adalah sabuting matan lima Rukun Islam. Saum sacara basa artinya manahan atawa manangat. Tumbung:Islam
Flå
Pranala luar
Tumbung:Kuta di Norwegia
Sidomukti, Brondong, Lamongan
Sidomukti adalah sabuah kampung di Kacamatan Brondong, Kabupatin Lamongan, Prupinsi Jawa Timur, Indunisia.
Bojongloa Kidul, Bandung
Bojongloa Kidul ngaran kacamatan di Kuta Bandung, Prupinsi Jawa Barat, Indunisia.
Watas wilayah
Watas wilayah kacamatan Bojongloa Kidul:
Pambagian administratip
Kacamatan Bojongloa Kidul dibagi manjadi 6 kalurahan, antara lain:
Sengayam, Pamukan Barat, Kotabaru
Sengayam adalah sabuah kampung di Kacamatan Pamukan Barat, Kabupatin Kotabaru, Prupinsi Kalimantan Selatan, Indunisia.
Fredrikstad
Fredrikstad adalah kuta di Norwegia nang didiriakan ulih Frederik II pas tahun 1567, baandakan di kawasan Østfold. Ngini adalah salah sabuting kuta ganal di Norwegia (skt. 70.000 panduduk). Kuta ngini baandak di mulut sungai Glomma. Tumbung:Kuta di Norwegia
Lengkong, Balen, Bojonegoro
Lengkong adalah sabuah kampung di Kacamatan Balen, Kabupatin Bojonegoro, Prupinsi Jawa Timur, Indunisia.
Purwakarta, Cilegon
Purwakarta ngaran kacamatan di Kuta Cilegon, Prupinsi Banten, Indunisia.
Watas wilayah
Watas wilayah kacamatan Purwakarta:
Pambagian administratip
Kacamatan Purwakarta dibagi manjadi 6 kalurahan, antara lain:
Tabunganen Tangah, Tabunganen, Barito Kuala
Tabunganen Tangah adalah sabuting kampung di Kacamatan Tabunganen, Kabupatin Barito Kuala, Prupinsi Kalimantan Selatan, Indunisia.
Tangkiling, Bukit Batu, Palangka Raya
Tangkiling adalah salah satu kalurahan di Kacamatan Bukit Batu, Kuta Palangka Raya, Kalimantan Tangah, Indunisia.
Batu Payung Dua, Marau, Ketapang
Batu Payung Dua adalah sabuah kampung di Kacamatan Marau, Kabupatin Ketapang, Prupinsi Kalimantan Barat, Indunisia.
Sahur
Sahur (سحور), disambat jua Sehur, Sehri, Sahari wan Suhoor dalam basa lain, adalah sabuting istilah Islam nang marujuk ka aktipitas makan ulih umat Muslim nang digawi wayah sabalum subuh gasan nang cagar manggawi ibadah puasa di bulan Ramadan. Sahur gasan makan baisukan pas lawan buka puasa gasan makan malam, salawas Ramadan, manggantiakan makan tiga kali sahari (makan baisukan, makan tangah hari wan makan malam), saupama di babarapa tampat makan malam jua dimakan imbah Iftar.
Gunung Calang, Pamukan Selatan, Kotabaru
Gunung Calang adalah sabuah kampung di Kacamatan Pamukan Selatan, Kabupatin Kotabaru, Prupinsi Kalimantan Selatan, Indunisia.
Konstruksi
ka|jmpl|Sebuah konstruksi gedung pencakar langit Konstruksi merupakan gawian meulah sarana wanprasarana. Dalam bidang arsitektur atawa teknik sipil, konstruksi jua dikenal sebagai bangunan atawa satuan infrastruktur pada sebuah area atawa beberapa area. Ringkasnya konstruksi dikenal sebagai objek sabarataan bangun(an) nang terdiri dari bagian-bagian struktur. Misal, konstruksi struktur bangunan adalah bentuk/bangun secara keseluruhan matan struktur bangunan. contoh lain: Konstruksi jalan raya, konstruksi jembatan, konstruksi kapal, dan lain lain.
Kenep, Balen, Bojonegoro
Kenep adalah sabuah kampung di Kacamatan Balen, Kabupatin Bojonegoro, Prupinsi Jawa Timur, Indunisia.
Konstruksi
Konstruksi jua diartiakan sebagai susunan (model, andakan) suatu bangunan (jembatan, rumah, dan lain sebagainya) Walaupun gawian konstruksi dikenal sebagai satu pekerjaan, tetapi dalam kenyataannya konstruksi merupakan satuan gawian yang terdiri dari beberapa gawian lain nang berbeda.
Nang umumnya gawian konstruksi dilihati wan manajer proyek, insinyur disain, atawa arsitek proyek. urang-urang ini begawi di dalam kantor, sedangkan nang meitihi lapangan biasanya dijulung kepada mandor proyek nang meitihi buruh bangunan, tukang kayu, wan ahli bangunan lainnya gasan menuntungakan "fisik" sebuah konstruksi.
Gasan keberhasilan gawian proyek konstruksi, perencanaan nang efektif bujuran penting. Nangini tekait lawan rancang-bangun (disain dan gawian) infrastruktur nang mempertimbangakan mengenai dampak pada lingkungan / AMDAL, metode penentuan besarnya biaya nang dipakai / anggaran, lawan jadwal perencanaan nang baik, keselamatan lingkungan gawian, material bangunan nang ada, logistik, ketidaknyamanan publik tekait wan nang disebabkan oleh kelambatanan menyiapakan tender wan penawaran, dll.
Referensi
Tumbung:Konstruksi Tumbung:Teknik Sipil Tumbung:Infrastruktur Tumbung:Arsitektur
Tanah Habang Kanan, Lampihong, Balangan
Tanah Habang Kanan ngaran kampung di wilayah kacamatan Lampihong, Kabupatin Balangan, Prupinsi Kalimantan Selatan, Indunisia.
Watas wilayah
Kampung Tanah Habang Kanan bawatasan lawan wilayah:
Sumberagung, Brondong, Lamongan
Sumberagung adalah sabuah kampung di Kacamatan Brondong, Kabupatin Lamongan, Prupinsi Jawa Timur, Indunisia.
Tanah liat
Tanah liat adalah material tanah alami babutir halus nang mangandung mineral tanah liat. Tanah liat mangambangakan plastisitas amun basah. hal ngini disibabakan selaput molekuler banyu di parak partikel tanah liat jadi karas, jabuk, wan non-plastik pas pangaringan atawa pembakaran. Kabanyakan mineral tanah liat murni bawarna putih atawa warna tarang, tapi tanah liat alami manampaiakan warna nang bamacam-macam maraga campurannya lawan materi lakn, misalnya warnanya kahabang-habangan atawa kacoklat-coklatan maraga didalamnya ada sadikit campuran oksida wasi.
Tanah liat marupakan material keramik paling tuha nang dipinandui. Manusia prasejarah manamuakan kagunaan tanah liat wan mamakainya gasan maulah tembikar. Sapalihan pacahan tembikar nang pamulaan diulah sudah katahuan tanggalnya yaitu sakita 14.000 tahun sabalum masehi, wan tablet tanah liat marupakan media gasan manulis pamulaan nang dikatahui manusia. Tanah liat dipakai gasan proses di industri mudirin, nang kaya paulahan kartas, produksi semen, wan panyaringan bahan kimia. Antara satu-satangah wan dua-talu urang di dunia masih hidup atawa bagawi di bangunan nang diulah matan tanah liat, kadang nang diulah matan batu bata, nang kaya gasan manahan baratnya bangunan.
Varietas
Kalumpuk utama tanah liat tamasuk kaolinit, montmorilonit-smectit, wan illite. Chlorite, vermiculite, talc, wan pyrophyllite kadang di klasifikasiakan jadi mineral-mineral tanah liat. Ada labih matan 30 macam jenis tanah liat "murni" nang ada dalam kataguri ngini, tapi biasanya tanah liat "alami" baisi campuran matan jenis tadi, lawan mineral jabuk nang lainnya. Mineral tanah liat dalam tanah liat biasanya diidentifikasi mamakai difraksi tanah liat daripada mamakai tes kimia atawa fisika.
Varve (atawa tanah liat varve) marupakan tanah liat nang kawa diitihi lapisan tahunannya nang dibantuk maraga tatandak di satiap musim wan ditandai lawan erosi nang bamacm-macam wan material organik. Tatandakan tipe ngini marupakan hal nang biasa ditamui di danau glasial. Haratan tandakan nang halus matan liukan danau glasial ngini jauh matan garis pantai, tandakannya tabawa ka banyu nang tanang, imbahtu tatandak di dasar danau.
Tanah liat hancap marupakan tipe tanah liat unik matan tipe tanah liat laut asli matan daratan di Norwegia, Amirika Utara, Irlandia Utara, wan Swedia. Tanah liat nang ngini sensitif banar, nyaman banar kan pancairan, wan taumpat sapalihan sand has longsor nang mamatiakanb.
Gazal
Gazal merupakan salah sabuting bantuk seni musik kolaboratif asal Kepulauan Riau. Ciri khas musik ngini nanitu iramanya nang maalir padang pasar. Pangaruh musik timur tangah maliwati panyabaran matan Malaysia ka Kapulauan Riau wan wilayah nang lain disakulilingnya. Musik gazal panambayannya didiriakaan ulih Haji Kenal Muse atawa labih pamiliar dikiau lawan ngaran Pak Lomak. Pak Lomak marupakan saikung tukuh seini asal Johor Baru. Parkambangan musik Gazal diawali pas haratan karajaan Malayu. Wayahitu, bubuhan nang katuju musik gazal manampilakan pas parhilatan-parhilatan kaluarga karajaan.
Seni Gazal barkembang di wilayah Semenanjung Arab wan dipangaruhi ulih Budaya India. Seni ngini masuk ka Kepulauan Riau ulih saudagar Arab wan Persia pas haratan abad ka-18 M. Seni Gazal ini pada dasarnya marupakan puisi nang barima di tiap-tiap barisnya wan jua baisi pula nang sama. Rancaknya, isi matan seni Gazal ngini mangekspresikan derita hati karana kahilangan atawa parpisahan. Syair jenis Gazal ini panambayannya kali ditulis ulih Penyair asal Persia, Jalaluddin Rumi di abad ke-13 M.
Dalam partunjukan seni musik malayu ghazal, babarapa macam alat musik nang dipakai adalah:
Mungguk Entawak, Ketungau Hulu, Sintang
Mungguk Entawak adalah sabuah kampung di Kacamatan Ketungau Hulu, Kabupatin Sintang, Prupinsi Kalimantan Barat, Indunisia.
23 Juli
23 Juli adalah hari ka-203 (hari ka-204 dalam tahun kabisat) dalam almanak Gregorian.
Musang
Musang nangitu ngaran umum gasan sakalumpuk mamalia pamangsa (bangsa karnivora) matan suku Viverridae. Hewan nangini kabanyakan tu hewan malam (nokturnal) wan kawa banaik-naik.
Nang paling dikatahui matan macam-macam musang nangitu musang luwak (Paradoxurus hermaphroditus). Musang nangini kawa hidup di parak kampung, masuk jua kuta, wan rancak jua kadapatan mahantup ayam inguan pas malam hari.
Jenis-jenisnya
Ada banyak jenis musang. Babarapa cuntuh di antaranya:
wan lain-lain.
Lalakun
Pada umumnya, musang malindungi diri matan musuhnya pakai cara bapura-pura mati supaya kawa mahalabui musuhnya. Amun musuhnya sudah tulak, musang kaina tulak jua ka wadah lain.
[butuh rujukan]
Pranala luar
Tumbung:Binatang
Sungai Tuan Ilir, Astambul, Banjar
Sungai Tuan Ilir adalah salah sabuting kampung di Kacamatan Astambul, Kabupatin Banjar, Prupinsi Kalimantan Selatan, Indunisia.
Daptar kacamatan wan kalurahan di Kuta Pontianak
Ngini adalah daptar kacamatan wan kalurahan di Kuta Pontianak, Prupinsi Kalimantan Barat, Indunisia. Kota Pontianak tadiri matan 6 kacamatan wan 29 kalurahan. Wayah tahun 2017, jumlah panduduknya mancapai 655.572 jiwa lawan luas wilayah 107,80 km² wan sabaran panduduk 6.081 jiwa/km².
Daptar kacamatan wan kalurahan di Kuta Pontianak, adalah sawagai barikut:
Guinea
Guinea (ˈɡɪnea, sacara rasmi disebut Republik Guinea, République de Guinée ), adalah sabuah nagara di Aprika Barat. Sabalumnya diketahui sabagai Guinea Parancis (bahasa Inggris: French Guinea), wayahini negeri ini bahanu disambat Guinea-Conakry hagan mambidakannya lawan tetangganya, Guinea-Bissau. Ibukota, pusat pamarintahan, dan kuta taganalnya adalah Conakry.
Guinea memiliki luas 246.000 kilometer persegi ( 94.981 mil persegi). Bentuknya kaya bulan sabit, dan batas barat dan selatannya adalah Samudera Atlantik. Guinea batatanggaan lawan Sierra Leone, Liberia, dan Pantai Gading. Sungai Niger bamulai di Guinea dan tarus hingga ka arah timur.
Guinea ma'ampuni 24 suku etnis. nang paling dominan adalah suku-suku Fula, Mandinka, dan Susu.
Kupi
thumb|Kupi ([[Ethiopia)]] thumb|Sacangkir kupi. Kupi adalah sajanis minuman nang barasal matan proses pangulahan dan ekstraksi bigi tanaman kupi. ujar kupi saurangan berasal matan basa Arab qahwah nang berarti kagancangan, karana pada awalnya kupi digunakan sabagai minuman berenergi tinggi. Kata qahwah kembali mengalami perubahan manjadi kahveh nang berasal matan basa Turki dan dudi berubah pulang manjadi koffie dalam basa Belanda. Pamakaian kata koffie sadin disarap ka dalam basa Indunisia manjadi ujar kupi nang dikenal wayah ini.
Sajarah mancatat bahwa panamuan kupi sabagai minuman berkhasiat dan berenergi pertama kali ditemukan ulih Bangsa Etiopia di benua Afrika sekitar 3000 tahun (1000 SM) nang lalu. Kupi dudi tarus berkembang hingga wayah ini manjadi salah asa minuman paling populer di dunia nang dikonsumsi ulih berbagai bubuhan masyarakat. Hal ini tarait lawan rasanya nang nyaman dan aromanya nang khas. Indunisia saurangan sudah mampu memproduksi lebih matan 400 ribu ton kupi per tahunnya. Di higa rasa dan aromanya nang menarik, kopi gin baulih menurunkan risiko terkena penyakit kanker, diabetes, batu empedu, dan babagai penyakit jantung (kardiovaskuler). ulih karana hal inilah, kopi pun sudah manjadi salah asa gaya hidup bagi barandak urang.
Taman Sari, Pangkal Pinang
Taman Sari ngaran kacamatan di Kuta Pangkal Pinang, Prupinsi Kapulauan Bangka Belitung, Indunisia.
Pambagian administratip
Kacamatan Taman Sari dibagi manjadi 5 kalurahan, antara lain:
Buka puasa
Buka puasa marujuk ka sabuting pajamuan makan wayah Muslim babuka puasa salawas bulan Ramadan. Buka puasa adalah sabuting ibadah di bulan Ramadan wan rancak digawi ulih sabuting pakumpulan, wan urang-urang bakumpul gasan babuka puasa baimbai. Buka puasa digawi pas imbah waktu Magrib. Sacara taradisiunal, kurma adalah hal panambaian nang musti dimakan amun wayah babuka.
Banyak Muslim parcaya bahua mambari makan urang buka puasa jadi bantuk amal liwar bamanapaat wan nang diparaktikakan ulih Nabi Muhammad.
UIN Antasari
UIN Antasari atau Universitas Islam Negeri Antasari adalah Universitas Islam nang ada di Kuta Banjarmasin Provinsi Kalimantan Salatan, Indonesia nang bastatus Negeri. Sabalum bangaran UIN Antasari kampus ngini bangaran IAIN Antasari atau Institut Islam Negeri Antasari, parubahan ngaran ngini tarjadi matan 3 April 2017. UIN Antasari baisian visi: “Unggul dan Berakhlak” wan misi 1.	Menyelenggarakan pendidikan ilmu-ilmu keislaman interdisipliner yang memiliki keunggulan, kekhasan, dan berdaya saing internasional; 2.	Melaksanakan pendidikan akhlak dan spritualitas Islam di lingkungan kampus secara komprehensif dan berkesinambungan; 3.	Melaksanakan penelitian yang memiliki manfaat bagi pengembangan keilmuan dan masyarakat 4.	Melaksanakan dan mengembangkan pola pemberdayaan masyarakat berbasis riset yang memiliki manfaat jangka panjang bagi masyarakat; 5.	Membangun kepercayaan dan kerjasama dengan lembaga regional, nasional, dan internasional; 6.	Mengembangkan tata kelola berdasarkan manajemen profesional dalam rangka mencapai kepuasan sivitas akademika dan stakeholder. UIN Antasari baisian 5 Fakultas pada strata-1 (S1) yaitu: 1.	Fakultas Tarbiyah dan Keguruan 2.	Fakultas Ushuluddin dan Humaniora 3.	Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi 4.	Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam 5.	Fakultas Syariah Salain itu, UIN Antasari ada jua baisian Pascasarjana nang tardiri atas program Magister (S2) wan Program Doktoral (S3). Tumbung:Kampus
Kuprasi
Kuprasi, Banjar Hulu atawa Koprasi, Banjar Kuala (Bahasa Indunisia: Koperasi) adalah macam badan usaha nang baanggota urang-urang atawa badan hukum.
Kuprasi melandaskan gawiannya badasarkan prinsip gerakan ekonomi rakyat nang badasarkan asas kakulawargaan. Kuprasi menurut UUD 1945 pasal 33 ayat 1 merupakan usaha kekeluargaan lawan tujuan mensejahterakan anggotanya.
Margomulyo, Balen, Bojonegoro
Margomulyo adalah sabuah kampung di Kacamatan Balen, Kabupatin Bojonegoro, Prupinsi Jawa Timur, Indunisia.
Mulyodadi, Pamukan Selatan, Kotabaru
Mulyodadi adalah sabuah kampung di Kacamatan Pamukan Selatan, Kabupatin Kotabaru, Prupinsi Kalimantan Selatan, Indunisia.
Kandris, Karusen Janang, Barito Timur
Kandris adalah sabuah kampung di Kacamatan Dusun Timur, Kabupatin Barito Timur, Prupinsi Kalimantan Tangah, Indunisia.
Biomassa
Biomassa ialah bantuk energi nang kawa dihanyari nang baasal matan bahan organik baik tumbuhan atawa binatang. Kabanyakan biomassa digunaakan gasan bahan bakar tarutama gasan pambangkit listrik. Tumbung:Biologi
Ipu Mea, Karusen Janang, Barito Timur
Ipu Mea adalah sabuah kampung di Kacamatan Dusun Timur, Kabupatin Barito Timur, Prupinsi Kalimantan Tangah, Indunisia.
Rahayu, Parindu, Sanggau
Rahayu adalah sabuah kampung di Kacamatan Parindu, Kabupatin Sanggau, Prupinsi Kalimantan Barat, Indunisia.