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गुरु तेग बहादुर
मृत्युदंड
फारसी सूत्रन के कहनाम बा कि गुरु एगो डाकू रहलें जिनकर पंजाब के लूटपाट आ बलात्कार के साथे-साथे उनकर विद्रोही गतिविधियन के चलते उनकरा के मृत्यदंड के सजा जल्दी हो गइल। इनके मृत्युदंड के इतिहास बतावे वाला सभसे पहिले के फारसी स्रोत गुलाम हुसैन खान लगभग 1782 लिखल सियार-उल-मुत्ताखेरिन बाटे, जहाँ तेग बहादुर के (कथित) प्रजा के अत्याचार के कारण औरंगजेब के क्रोध पैदा भइल मानल जाला: "Tegh Bahadur, the Ninth successor of (Guru) Nanak became a man of authority with a large number of followers. (In fact) Several thousand persons used to accompany him as he moved from place to place. His contemporary Hafiz Adam, a faqir belonging to the group of Shaikh Ahmad Sirhindi's followers, had also come to have a large number of murids and followers. Both these men (Guru Tegh Bahadur and Hafiz Adam) used to move about in Punjab, adopting a habit of coercion and extortion. Tegh Bahadur used to collect money from Hindus and Hafiz Adam from Muslims. The royal waqia navis (news reporter and intelligence agent) wrote to the Emperor Alamgir [Aurangzeb] of their manner of activity, added that if their authority increased they could become even refractory."
- Ghulam Husain
हालांकि सतीश चंद्र हुसैन खान के तर्क के फेस वैल्यू से ना लेवे के चेतावनी देत बाड़े। ऊ अलीवर्दी खान के रिश्तेदार रहलें — औरंगजेब के सभसे करीबी विश्वासपात्र लोग में से एक — आ शायद "आधिकारिक औचित्य" देत रहलें। उपर दिहल कथ्य के अउरी चुनौती भी बाड़ी सऽ। गुलाम हुसैन पंजाब से बहुत दूर रहत रहले। साथे साथ हाफिज आदम से गुरु के संगति कालक्रम में असंगति लिहले बा। तेग बहादुर के गुरु के दर्जा पावे से 21 साल पहिले ई. 1643 में मदीना में हाफिज आदम के निधन हो गइल रहल। आगे इहो बतावल जरूरी बा कि गुलाम हुसैन के मुताबिक तेग बहादुर ग्वालियर में बंद रहले, जहां शाही आदेश के तहत उनुकर लाश के "चार क्वार्टर में काट के" किला के चार गेट प लटका दिहल गइल जबकि इ सभके मालूम बा तेग बहादुर के दिल्ली में फांसी दिहल गइल जहाँ एह घरी सिसगंज गुरुद्वारा बसल बा। अठारहवीं सदी के दौरान लिखल गइल सिख साखी सब अप्रत्यक्ष रूप से फारसी स्रोत सभ में कथ्य के समर्थन करे ला; कुछुओ ना कि औरंगजेब के लागू हठधर्मी नीति के जवाब में गुरु "देश के मुस्लिम शासकन के हिंसक विरोध" में रहले। फारसी अउरी सिख दुनों सूत्र एह बात से सहमत बाड़े कि तेग बहादुर सैन्य रूप से मुगल राज्य के विरोध कइले रहले अउरी एह से औरंगजेब के राज्य के दुश्मन के सजा देवे के जोश के मुताबिक मृत्युदंड के निशाना बनावल गइल रहे।
कई गो विद्वान लोग एह कथ्य के पहचान निम्नलिखित बा: कश्मीर से हिन्दू पंडित लोग के एगो मंडली औरंगजेब के दमनकारी नीतियन के खिलाफ मदद के निहोरा कइलस, जवना पर गुरु तेग बहादुर ओह लोग के अधिकार के रक्षा करे के फैसला कइलें। मुगल अधिकारियन का तरफ से कश्मीरी ब्राह्मणन पर होखे वाला अत्याचार के सामना करे खातिर तेग बहादुर मखौवाल के निवास से निकल गइलन बाकिर रोपड़ में गिरफ्तार कर के सिरहिंद में जेल में डाल दिहल गइलें  चार महीना बाद नवंबर 1675 में उनकरा के दिल्ली ट्रांसफर कइल गइल आ भगवान के नजदीकी साबित करे भा इस्लाम अपनावे खातिर चमत्कार करे के कहल गइल। गुरु साहब मना कर दिहलन आ उनका साथे धराइल उनकर तीन साथी लोग के उनही के सामने यातना दिहल गइल: भाई माटी दास के टुकड़ा-टुकड़ा में आरी से काटल गइल, भाई दयाल दास के उबलत पानी के कड़ाही में फेंक दिहल गइल, आ भाई सती दास के जिंदा जरा दिहल गइल। ओकरा बाद लाल किला के नजदीक बाजार चौक चांदनी चौक में तेग बहादुर के सरेआम सिर काट दिहल गइल।
सतीश चंद्र एह बिषद-कथावन के प्रामाणिकता पर संदेह जतवले बाड़न, जवन चमत्कार पर केंद्रित बा — औरंगजेब एहसभ में बिस्वास करे वाला ना रहलें। आगे ऊ सिख विवरण के भीतर कश्मीर में हिन्दू लोग के उत्पीड़न के कथ्य से संबंधित संदेह जतवले बाड़न, एह बात के टिप्पणी करत कि कवनो समकालीन स्रोत में ओहिजा के हिन्दू लोग के उत्पीड़न के जिक्र नइखे भइल। लुईस फेनेच प्राथमिक स्रोत सभ के कमी के आलोक में, कौनों फैसला पास करे से इनकार करे लें; हालाँकि, ऊ नोट करे लें कि एह सिख बिबरन सभ में घटना सभ में शहादत के लिखित कइल गइल रहे, एकर मकसद पाठकन में आघात से बेसी गर्व पैदा कइल रहे। आगे उनकर तर्क बा कि तेग बहादुर अपना आस्था खातिर खुद के बलिदान देले रहले; बचितर नाटक में अपना के जिक्र करत अंश में जंजू आ तिलक।
उल्लेखनीय बा कि सिख साहित्य में एह दबंग विषय के विपरीत आधुनिकता से पहिले के कुछ सिख विवरणन में एकर दोष एगो कटु उत्तराधिकार विवाद पर डालल गइल रहे: गुरु हरकिशन के बड़ भाई राम राय के ई सुझाव दे के औरंगजेब के तेग बहादुर के खिलाफ भड़कावे के मानल गइल ऊ दरबार में चमत्कार करके आपन आध्यात्मिक महानता साबित करेला। रंजीत सिंह के दरबारी इतिहासकार सोहन लाल सूरी अपना मजिस्ट्रेटी उमदत उत तवारीख (लगभग 1805) में हुसैन खान के तर्क के बिस्तार से दोहरावे के विकल्प चुनलें: तेग बहादुर सभ वर्ग के बिद्रोही लोग के शरण दे चुकल रहलें आ पंजाब भर में एगो बिसाल खानाबदोश सेना के कमान संभालले रहलें; एह से ओकरा के जल्दी से जल्दी नीचे गिरा दिहल गइल, कहीं ऊ निकट भविष्य में विद्रोह के घोषणा ना कर देव।
विरासत आ स्मारक
गुरु हर गोविंद गुरु तेग बहादुर के बाबूजी रहले। इनके मूल नाँव त्याग मल ( ਤਿਆਗ ਮਲ  ) बाकिर बाद में मुगल सेना के खिलाफ लड़ाई में उनकर बहादुरी आ बहादुरी के बाद एकर नाँव तेग बहादुर रखल गइल। उहाँ के आनंदपुर साहब शहर के निर्माण कइले आ कश्मीरी पंडित लोग के एगो गुट के बचावे के जिम्मेदारी उनकरा पर रहे, जेकरा के मुगल लोग प्रताड़ित करत रहे।
मुगल सम्राट औरंगजेब द्वारा तेग बहादुर के मृत्युदंड के बाद उनके आ उनके साथी लोग के याद में कई गो सिख मंदिर बनावल गइल। दिल्ली के चांदनी चौक में गुरद्वारा सिस गंज साहब जहवाँ सिर काटल गइल रहे, ओहिजा बनल। गुरद्वारा रकाब गंज साहब, जवन भी दिल्ली में बा, तेग बहादुर के एगो शिष्य के आवास के जगह प बनल बा, जवन कि अपना मालिक के लाश के दाह संस्कार करे खाती आपन घर जरा देले रहले।
पंजाब के गुरद्वारा सिसगंज साहब ओह जगह के चिन्हित करेला जहाँ नवंबर 1675 में औरंगजेब के मुगल अधिकार के अवहेलना करत भाई जैता ( सिख संस्कार के अनुसार भाई जीवन सिंह नाम बदलल ) द्वारा ले आवल गइल शहीद गुरु तेग बहादर के सिर के इहाँ अंतिम संस्कार कइल गइल रहे। आनंदपुर साहब के यात्रा के दौरान भाई जैता सिंह सोनीपत में दिल्ली के नजदीक एगो गांव पहुंचेले अवुरी मुगल सेना भी ओ गांव पहुंच जाले। भाई जइता गाँव के लोग से मदद के मांग करते से गाँव के लोग गुरु' सिर से भाई जैता के लुकवा दिहल। कुशल सिंह दहिया नाम के एगो गाँव के आदमी आगे आके गुरु के सिर के जगह आपन सिर मुगल सेना के सौंप देवे के आग्रह कइलें। कुशल सिंह दहिया के सिर काटला के बाद गाँव के लोग सिर फेरबदल क के कुशल सिंह दहिया के सिर मुगल सेना के दे देले।
तेग बहादुर के याद कइल जाला कि ऊ धर्म के आजादी खातिर आपन जान छोड़ दिहलन, भारत के सिख आ गैर मुसलमानन के याद दिआवत बाड़न कि ऊ लोग अपना मान्यता के पालन करे आ ओकरा के पालन करे।  गुरु तेग बहादुर शहीद हो गइलन, साथी भक्त भाई माटी दास, भाई सती दास आ भाई दयाला के साथे शहीद हो गइलन। 24 नवंबर, इनके शहादत के तारीख भारत के कुछ हिस्सा में सार्वजनिक छुट्टी के रूप में मनावल जाला।
फांसी के सजा मुस्लिम शासन अवुरी उत्पीड़न के खिलाफ सिख लोग के संकल्प कड़ा हो गइल। पशौरा सिंह के कहनाम बा कि, "अगर गुरु अर्जन के शहादत से सिख पंथ के एक संगे ले आवे में मदद मिलल रहित त गुरु तेग बहादुर के शहादत से मानव अधिकार के रक्षा के एकर सिख पहचान के केंद्रीय बनावे में मदद मिलल"। विल्फ्रेड स्मिथ के कहनाम रहल कि "नौवाँ गुरु के जबरन बाहरी, अवैयक्तिक इस्लाम में बदले के कोसिस से शहीद के नौ बरिस के बेटा गोबिंद पर साफ-साफ अमिट छाप पड़ल जे अंत में सिख समूह के संगठित क के धीरे-धीरे बाकी जानबूझ के प्रतिक्रिया दिहलें।" एगो अलग, औपचारिक, प्रतीक पैटर्न वाला समुदाय"। एहमें खालसा पहचान के सुरुआत भइल।
आजाद अधिकार सेना
आजाद अधिकारी सेना ( आजाद सेना हिंदी में आजाद सेना ), जेकरा के छोट नाँव AAS (हिंदी में स) से भी जानल जाला, भारत के एगो गैर-पंजीकृत राजनीतिक पार्टी हवे, जे वर्तमान में भारत के चुनाव आयोग के सोझा पंजीकरण के प्रक्रिया से गुजर रहल बा।
आजाद अधिकार सेना के सुरुआत सुरुआत में पूर्व आईपीएस अधिकारी अमिताभ ठाकुर, नूतन ठाकुर अउरी लोग के साथे अगस्त 2021 में कइले रहलें
ए घोषणा के तुरंत बाद ठाकुर के एगो आपराधिक मामला में गिरफ्तार क लिहल गईल, जवना के उ राजनीतिक मकसद के आरोप लगवले।
बाद में ठाकुर मार्च 2022 में जेल से रिहाई के बाद आजाद अधिकार सेना के गठन शुरू करे के काम फिर से शुरू कइलें
चंद्रमा पर पानी
चंद्रमा पर पानी भा चंद्रमा के पानी, जेकरा लूनर वाटर (lunar water) कहल जाला, चंद्रमा पर मौजूद पानी हवे। एहिजे चंद्रमा के सुरुज के अँजोर में रहे वाला सतह पर पानी के डिफ्यूज मॉलिक्यूल रह सके लें, जइसन कि नासा के सोफिया ऑब्जरवेटरी द्वारा 2020 में खोज कइल गइल। बाद में धीरे-धीरे ई भाप नुमा पानी सुरुज के घाम से टूट जाला आ हाइड्रोजन आ ऑक्सीजन के रूप ले के बाहरी अंतरिक्ष में बिला जाला। बैज्ञानिक लोगन के चंद्रमा के ध्रुव वाला इलाका में परमानेंट अन्हार वाला क्रेटर सभ में बरफ के रूप में जमल पानी के सबूत मिलल बाड़ें। चंद्रमा के बहुते पातर वायुमंडल में पानी के कण होखे के सबूत मिल चुकल बा।
आजाद अधिकार सेना
जून 2022 में फिर से अधिकार सेना के गठन के घोषणा भइल। उ कहले कि अधिकार सेना के प्राथमिक मकसद इ भावना अवुरी अवधारणा के पैदा कईल बा कि भारत के संविधान अवुरी भूमि के अलग-अलग कानून के माध्यम से दिहल गईल सभ शक्ति (अधिकार) अवुरी अधिकार भारत के नागरिक में बा। फिलहाल पार्टी भारत के चुनाव आयोग में रजिस्ट्रेशन करावे के प्रक्रिया में बिया।
चंद्रमा पर पानी
सितंबर 2009 में, भारतीय मिशन चंद्रयान 1 पर मौज़ूद मून मिनरोलॉजी मैपर चंद्रमा पर पानी के मौजूदगी से होखे वाला एब्जार्पशन रिकार्ड कइलस।
आजाद अधिकार सेना
अपना गठन के बाद आजाद अधिकार सेना भारत के विभिन्न क्षेत्रन में विस्तार आ काम करत रहल बा, जवना में उत्तर प्रदेश पर विशेष ध्यान दिहल गइल बा. ई तरह तरह के हस्तक्षेप के माध्यम से आपन मौजूदगी के एहसास करावत रहल बा।
नाम बदलला के बाद भी पार्टी लगातार कई तरह के एजेंडा अवुरी गतिविधि प काम करतिया, जवना से एकर मौजूदगी के अहसास होखता, खास तौर प उत्तर प्रदेश राज्य में, जईसे कि पार्टी के ओर से कईल जा रहल गतिविधि के श्रृंखला से देखल जा सकता।        में जानकारी दिहल गइल बा।
संदर्भ दिहल गइल बा
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आर्यन श्रीवास्तव
आर्यन श्रीवास्तव (जन्म 8 अगस्त 1995) पटना से एक भारतीय उद्यमी बारन। उहाँ पटना, बिहार मे स्तितीथ AdsumPR डिजिटल सॉल्यूशंस नाम के डिजिटल मार्केटिंग एजेंसी, और लैंडमार्क्स प्रॉपटेक सॉल्यूशंस नाम के प्रॉपटेक स्टार्टअप के संस्थापक हैं।
नीस्टर नदी
ड्नीस्टर ( /ˈ n iː s t ər / NEE -stər,   ) पूरबी यूरोप में एगो सीमा पार नदी हवे। ई पहिले यूक्रेन से हो के आ फिर मोल्दोवा से हो के (जवना से ई कमो-बेसी ट्रांसनिस्ट्रिया के अलग-अलग इलाका के अलग करे ला), अंत में फिर से यूक्रेन के इलाका में बहे ले आ काला सागर में एश्चुअरी बना के गिरे ले।
आर्यन श्रीवास्तव
प्रारंभिक जीवन और पृष्ठभूमि
श्रीवास्तव के जन्म 08 अगस्त 1995 के भारत के बिहार राज्य के पटना जिले में एक मध्यम वर्गीय हिन्दू परिवार में भईले बा। ऊ जय प्रकाश विश्वविद्यालय से भौतिकी में स्नातक की डिग्री प्राप्त करलन, बाद में ऊ 2015 मे नई दिल्ली से आपन डिजिटल मार्केटिंग कोर्स पूरा करलन।
नीस्टर नदी
नाँव
नीस्टर नाँव सरमियाई दानु नाजद्या "नजदीकी नदी" से बनल बा। ( Dnieper, भी सरमेटियन मूल के हवे, एकरे बिपरीत अर्थ से निकलल बा, "दूर के ओर के नदी"। ) एकरे अलावा, वासिली अबेव के अनुसार नीस्टर सिथियन दानु "नदी" आ थ्रेसियन इस्टर के मिश्रण होखी, जे नदी के पहिले के नाँव हवे, शाब्दिक रूप से दान-इस्टर (नदी इस्टर)। ड्नीस्टर के प्राचीन यूनानी नाँव टायरास (Τύρας) सिथियन tūra से हवे जेकर मतलब होला "तेजी से बहे वाली"।
आर्यन श्रीवास्तव
व्यवसाय
श्रीवास्तव, 2017 में पटना में अपना व्यवसाय शुरू कइलन और आपन डिजिटल ब्रांड के नाम बॉन्डमिडिया रखलन।    ई एजेंसी के पीछे के विचार रहल थे कि ओह सब प्रकार के डिजिटल सेवाएं एक छत के नीचे प्रदान करी। दिसंबर 2022 में, श्रीवास्तव ने एजेंसी के नाम AdsumPR डिजिटल सॉल्यूशंस रख देलन। हाल ही में, ऊ रियल एस्टेट उद्योग के अव्यवस्थित क्षेत्र में धोखाधड़ी और अशांति देखलन, जिससे ऊ लैंडमार्क्स प्रॉपटेक सॉल्यूशंस के विचार की ओर प्ररित हो गईलन।
नीस्टर नदी
भूगोल
नीस्टर यूक्रेन में उदगम वाली नदी हवे जे ड्रोहोबिच शहर के लगे, पोलैंड के सीमा के नजदीक से निकसे ले आ काला सागर में जा के गिरे ले। एकर धारा यूक्रेन आ मोल्डोवा के सीमा के कुछ हिस्सा के चिन्हित करे ला, एकरे बाद ई मोल्दोवा से हो के 398 km ले बहे ले, मोल्दोवा के मुख्य इलाका के एकरा से टूट के अलगा भइल इलाका ट्रांसनिस्ट्रिया से अलग करे ला। बाद में ई मोल्दोवा-यूक्रेन सीमा के एगो अतिरिक्त हिस्सा बने ले, फिर यूक्रेन से हो के काला सागर ले बहे ले, जहाँ एकर मुहाना नीस्टर लिमन के निर्माण करे ला। नीस्टर के निचला आधा हिस्सा के साथ पच्छिमी किनारे ऊँच आ पहाड़ी बा जबकि पूरबी किनारे निचला आ समतल बा। नदी यूरेशियन स्टेपी के वास्तविक छोर के प्रतिनिधित्व करेले। एकर सबसे महत्वपूर्ण सहायक नदी राउत आ बीक बाड़ी सऽ ।
सहायिका
स्रोत से मुँह ले, दाहिना सहायक नदी सभ, मने कि दक्खिन-पच्छिम ओर, स्ट्री ( 231 km ) बाड़ी ), के ह ( 107 km के बा ),  के बा ( 122 km के बा ), बाइस्ट्रिसिया (101) के बा किमी), राउत ( 283 km के बा ),  के ह ( 101 km ), बीक ( 155 km के बा ), आ बोटना ( 152 km के बा ) के बा।
बाईं ओर के सहायक नदी, उत्तर-पूरुब ओर, Strwiąż ( 94 km ), ज़ुबरा, हनीला लाइपा ( 87 km के बा ), ज़ोलोटा लाइपा ( 140 km ), के नाम से जानल जाला ( 78 km बा ), स्ट्राइपा ( 147 km के बा ), सेरेट ( 250 km के बा ), ज़ब्रुच ( 245 km के बा ), स्मोट्रिच ( 169 km के बा ),  के नाम से जानल जाला ( 122 km के बा ),  के नाम से जानल जाला ( 107 km के बा ),  के ह ( 93 km बा ), मुराफा ( 162 km के बा ),  के बा ( 78 km बा ),  के ह ( 73 km ), आ कुचुरहान ( 123 km के बा ) के बा।
दलसिंह सराय
दलसिंह सराय भारत के एक ठो शहर बा।
दानापुर
दानापुर भारत के एक ठो शहर बा।
नवादा
नवादा भारत के एक ठो शहर बा।
नौगछिया
नौगछिया भारत के एक ठो शहर बा।
नरकटियागंज
नरकटियागंज भारत के एक ठो शहर बा।
अमिताभ ठाकुर
अमिताभ ठाकुर 1992 के बैच के उत्तर प्रदेश के कैडर भारतीय पुलिस सेवा (आईपीएस) के अधिकारी रहल बाड़े। मार्च 2023 में उनुका के अनिवार्य सेवानिवृत्ति दिहल गईल रहे। ओह घरी ऊ आईजी सिविल डिफेंस के काम करत रहले. सेवा के दौरान अमिताभ के नियम कानून के कड़ाई से पालन करे खातिर जानल जाला आ साथ ही साथ प्रशासनिक जवाबदेही के क्षेत्र में काम करे खातिर भी जानल जात रहे।
ठाकुरगंज
ठाकुरगंज भारत के एक ठो शहर बा।
अमिताभ ठाकुर
सेवानिवृत्ति के बाद से अमिताभ एगो सामाजिक अवुरी राजनीतिक कार्यकर्ता के रूप में काम करेले, जहां उ फेर से सार्वजनिक जीवन में पारदर्शिता अवुरी जवाबदेही खाती प्रयासरत बाड़े। वर्तमान में उ राजनीतिक दल आजाद अधिकार सेना के अध्यक्ष बाड़े. आजाद अधिकार सेना के दीक्षा उहाँ के, उनकर पत्नी डॉ नूतन ठाकुर आ अउरी लोग कइले रहे। आजाद अधिकार सेना के प्रमुख लक्ष्य अन्याय (अन्याय), अत्याचार (अत्याचार) और भ्रमाचार (भ्रष्टाचार) के खिलाफ काम कईल बा।
बरौनी
बरौनी भारत के एक ठो शहर बा।
अमिताभ ठाकुर
शुरुआती जिनगी के बा
अमिताभ ठाकुर के जनम 16 जून 1968 के मुजफ्फरपुर, बिहार में इलेक्ट्रीकल इंजीनियर तपेश्वर नारायण ठाकुर आ हिंदी के व्याख्याता माधुरी बाला के घरे भइल रहे। इनके परवरिश वर्तमान झारखंड (तब बिहार के हिस्सा ) के बोकारो स्टील सिटी में भइल, जहाँ से उहाँ के मैट्रिक आ इंटर के डिग्री केंद्र विद्यालय, नंबर-1, बोकारो स्टील सिटी से क्रमशः 1983 आ 1985 में मिलल। 1985 में आईआईटी कानपुर में दाखिला लिहलें जहाँ से साल 1989 में मैकेनिकल इंजीनियरिंग में बी.टेक के डिग्री मिलल उहाँ के आईआईएम लखनऊ से फेलो प्रोग्राम इन मैनेजमेंट (एफपीएम) डिग्री भी बा, जवन डॉक्टर ऑफ फिलॉसफी (पी एचडी) के बराबर बा, जवन उहाँ के साल 2015 में यूपी पुलिस पर थीसिस के काम खातिर मिलल रहे।
पावापुरी
पावापुरी भारत के एक ठो शहर बा।
फतुहा
फतुहा भारत के एक ठो शहर बा।
अमिताभ ठाकुर
पुलिस के कैरियर के बारे में बतावल गईल
अमिताभ 1992 में भारतीय पुलिस सेवा में प्रवेश कइलें उनुकर शुरुआती फील्ड ट्रेनिंग कानपुर जिला में भईल, ओकरा बाद गोरखपुर में पोस्टिंग भईल, जहां उनुकर शुरुआती टक्कर योगी आदित्यनाथ से भईल, जवन कि बाद में उत्तर प्रदेश के मुख्यमंत्री बनले। उ यूपी के पिठौरागढ़, ललितपुर, देवरिया, गोंडा, बस्ती, संत कबीर नगर, फिरोजाबाद, बलिया अवुरी महाराजगंज समेत करीब 10 जिला में पुलिस अधीक्षक के रूप में काम कईले। उ खुफिया, सतर्कता, भ्रष्टाचार विरोधी अवुरी पुलिस प्रशिक्षण अकादमी समेत कई विभाग में भी काम कईले।
एही पृष्ठभूमि के संगे योगी आदित्यनाथ सरकार अमिताभ ठाकुर के अनिवार्य सेवानिवृत्ति के सिफारिश कईलस अवुरी अमिताभ के मार्च 2021 में अनिवार्य सेवानिवृत्ति दिहल गईल, जबकि उनुकर सेवा के 07 साल अभी बाकी बा। जब अमिताभ एह रिटायरमेंट के बारे में गृह मंत्रालय से जानकारी मंगले, त उ ए जानकारी के खारिज क देलस। अमिताभ एह सेवानिवृत्ति के केंद्रीय प्रशासनिक न्यायाधिकरण लखनऊ पीठ में चुनौती दिहले बाड़न जहाँ ई लंबित बा.
आजाद अधिकार सेना के बा
आजाद अधिकारी सेना ( आजाद सेना हिंदी में आजाद सेना ), जेकरा के छोट नाँव AAS (हिंदी में स) से भी जानल जाला, भारत के एगो गैर-पंजीकृत राजनीतिक पार्टी हवे, जे वर्तमान में भारत के चुनाव आयोग के सोझा पंजीकरण के प्रक्रिया से गुजर रहल बा। एकर सुरुआत अमिताभ ठाकुर, उनकर मेहरारू डॉ नूतन ठाकुर आ अउरी लोग अगस्त 2021 में कइले रहलें अमिताभ के गिरफ्तारी के बाद इ प्रक्रिया बंद हो गईल। मार्च 2022 में जेल से रिहाई के बाद एकर गठन फिर से शुरू भइल
जून 2022 में फिर से अधिकार सेना के गठन के घोषणा भइल। उ कहले कि अधिकार सेना के प्राथमिक मकसद इ भावना अवुरी अवधारणा के पैदा कईल बा कि भारत के संविधान अवुरी भूमि के अलग-अलग कानून के माध्यम से दिहल गईल सभ शक्ति (अधिकार) अवुरी अधिकार भारत के नागरिक में बा। फिलहाल पार्टी भारत के चुनाव आयोग में रजिस्ट्रेशन करावे के प्रक्रिया में बिया।
बाँका
बाँका भारत के एक ठो शहर बा।
झाझा
झाझा भारत के एक ठो शहर बा।
बिहिया
बिहिया भारत के एक ठो शहर बा।
निर्मली
निर्मली भारत के एक ठो शहर बा।
निर्मली के चौहद्दी
पूर्व में महुआ(गांव),पश्चिम में लक्ष्मीनिया&ईटहरी (गांव),उत्तर में पिपराही&भूतहा(चौक),दक्षिण में ललमनिया स्थित हैं।
मधुबनी
मधुबनी भारत के एक ठो शहर बा।
भभुआ
भभुआ भारत के एक ठो शहर बा।
मुरलीगंज
मुरलीगंज भारत के एक ठो शहर बा।
मुरौल, मुजफ्फरपुर
मुरौल मुजफ्फरपुर भारत के एक ठो शहर बा।
मीनापुर, मुजफ्फरपुर
मीनापुर भारत के बिहार राज्य के मुजफ्फरपुर जिला में एक ठो बड़हन गाँव आ ब्लाक मुख्यालय बा।
पारो, मुजफ्फरपुर
पारो भारत के बिहार राज्य के मुजफ्फरपुर जिला के एक ठो बड़हन गाँव आ अपनहीं नाँव के ब्लाक के मुख्यालय बा।
राजगीर
राजगीर भारत के एक ठो शहर बा।
मोकामा
मोकामा भारत के एक ठो शहर बा।
लखीसराय
लखीसराय भारत के एक ठो शहर बा।
बोचहाँ, मुजफ्फरपुर
बोचहाँ भारत के बिहार राज्य के मुजफ्फरपुर जिला के एक ठो बड़हन गाँव आ अपनहीं नाँव ब्लाक के मुख्यालय बा।
मोतीपुर, मुजफ्फरपुर
मोतीपुर भारत के बिहार राज्य के मुजफ्फरपुर जिला में एक ठो गाँव आ ब्लाक मुख्यालय बा।
सुगौली
सुगौली भारत के एक ठो शहर बा।
शेखपुरा
शेखपुरा भारत के एक ठो शहर बा।
मनेर शरीफ
मनेर शरीफ भारतीय राज्य बिहार के पटना जिला में एक ठो शहर बा। पटना शहर से करीबन 24 किलोमीटर पच्छिम में मौजूद एह कस्बा के परसिद्धि सूफी संत मख्दूम याहिया मनेरी आ मखदूम शाह दौलत के मजार हवे। मख्दूम शाह के मजार के छोटी दरगाह कहल जाला जे एगो सुघर बिल्डिंग बाटे आ बिहार के कुछ परसिद्ध पर्यटन अस्थान आ धार्मिक केंद्र के रूप में मौजूद बा।
समस्तीपुर
समस्तीपुर भारत के एक ठो शहर बा।
लहरियासराय
लहरियासराय भारत के एक ठो शहर बा।
वारिसलिगंज
वारिसलिगंज भारत के एक ठो शहर बा।
महाराजगंज, बिहार
महाराजगंज बिहार के सिवान जिला के एक ठो शहर आ नगर पंचायत ह। ई शहर महाराजगंज अनुमंडल के महाराजगंज प्रखंड में पड़ेला।
हिलसा
हिलसा भारत के एक ठो शहर बा।
सरैया, मुजफ्फरपुर
सरैया मुजफ्फरपुर भारत के बिहार राज्य के मुजफ्फरपुर जिला के एक ठो बड़हन गाँव आ अपनहीं नाँव के ब्लाक के मुख्यालय बा।
सीतामढ़ी
सीतामढ़ी भारत के बिहार राज्य एक ठो नगर बा।
सोनपुर, बिहार
सोनपुर, बिहार भारत के एक ठो शहर बा।
देउल
देउल पूरबी भारत के ओडिशान मंदिर सभ के कलिंग वास्तुकला शैली में एगो हिंदू मंदिर में वास्तुशिल्प तत्व हवे। कबो कबो पूरा मंदिर के देउल भी कहल जाला। ओडिया भाषा में "देउल" शब्द के मतलब होला एगो खास शैली से बनल भवन संरचना जे ओडिशा के अधिकतर मंदिरन में देखल जाला। देउल के प्रयोग अंग्रेजी में भी होला, हालाँकि, पच्छिम बंगाल के मानभूम इलाका में देउल मंदिर सभ के भी अलग रूप बा।
रेखा देउल
ओडिया में रेखा के मतलब होला सीधा रेखा। ई एगो ऊँच भवन ह जवना के आकार मिठाई के बा, जवन शिखर निहन लउकेला। ई गर्भगृह ( गर्भगृह ) के ढंक के रक्षा करे ला। उदाहरण खातिर दिहल गइल बा : 1।
देउल तीन प्रकार के होला: सामान्य उत्तर भारतीय शब्दावली के हिसाब से रेखा देउल गर्भगृह आ एकरे ऊपर के टावर हवे, क्रम से गर्भगृह आ शिखर, पीढ़ देउल हवे मण्डप जहाँ आस्थावान लोग मौजूद बा, आ खखरा देउला टावर के वैकल्पिक रूप हवे, जवन आकार में दक्खिनी द्रविड़ वास्तुकला में लम्बा गोपुरम मंदिर के गेटहाउस से मिलत जुलत बा।
पीढ़ देउल
ई एगो चौकोर इमारत हवे, आमतौर पर एकर छत पिरामिड के आकार के होला, बलुक दक्खिनी द्रविड़ वास्तुकला में मंदिर सभ के गर्भग्रह सभ के ऊपर के विमान टावर नियर। मंदिर के हॉल भा सेवा कक्ष खातिर। उदाहरण खातिर
खखरा देउल
खकारा देउला एगो आयताकार भवन हवे जेकर छत पिरामिड के आकार के काट दिहल गइल बा, जइसे कि गोपुरा सभ । छत के आकार के वजह से ई नाँव खखरू (लौकी) से आइल बा। शक्ति के रूप में स्त्री देवता लोग के मंदिर ओह प्रकार के मंदिर हवें। उदाहरण खातिर :
संविधान दिवस (भारत)
संविधान दिवस जेकरा के "राष्ट्रीय कानून दिवस" भी कहल जाला, भारत में हर साल 26 नवंबर के भारत के संविधान के अपनावे के याद में मनावल जालाl। 26 नवंबर 1949 के भारत के संविधान सभा भारत के संविधान के अपना लिहलस, आ ई 26 जनवरी 1950 से लागू भइल।
जश्न
संविधान दिवस सार्वजनिक छुट्टी ना ह। भारत सरकार के विभिन्न विभाग में पहिला संविधान दिवस मनावल गइल। शिक्षा आ साक्षरता विभाग के मुताबिक संविधान के प्रस्तावना सभ स्कूल में सभ छात्र-छात्रा पढ़ले। एकरा अलावे भारत के संविधान के विषय प ऑनलाइन अवुरी ऑफलाइन दुनो प्रकार के प्रश्नोत्तरी अवुरी निबंध प्रतियोगिता भइल। हर स्कूल में संविधान के प्रमुख विशेषता पर व्याख्यान रहे। उच्च शिक्षा विभाग विभिन्न विश्वविद्यालयन से कॉलेजन में नकली संसदीय बहस के व्यवस्था करे के निहोरा कइलसि आ विश्वविद्यालय अनुदान आयोग (यूजीसी) अम्बेडकर विश्वविद्यालय, लखनऊ में अखिल भारतीय प्रश्नोत्तरी प्रतियोगिता के आयोजन कइलसि जवना में सगरी राज्यन के क्विज विजेता भाग लिहले।
विदेश मंत्रालय सगरी विदेशी भारतीय स्कूलन के 26 नवंबर के संविधान दिवस के रूप में मनावे के निर्देश दिहलसि आ दूतावासन के निर्देश दिहलसि कि संविधान के ओह राष्ट्र के स्थानीय भाषा में अनुवाद कर के इंडोलॉजी के विभिन्न अकादमी, पुस्तकालय आ संकाय में बाँटल जावl। भारतीय संविधान के अरबी में अनुवाद करे के काम पूरा हो चुकल बा। खेल विभाग "रन फॉर इक्वालिटी" नाम के प्रतीकात्मक दौड़ के व्यवस्था कइलस। संविधान आ अम्बेडकर के श्रद्धांजलि देवे खातिर 26 नवम्बर 2015 के भारतीय संसद के विशेष अधिवेशन भी भइल। एह मौका पर संसद भवन परिसर भी रोशन कइल गइल।
भारत सरकार राजपत्र अधिसूचना के माध्यम से 19 नवम्बर 2015 के 26 नवंबर के संविधान दिवस घोषित क दिहलस। भारत के प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी 11 अक्टूबर 2015 के मुंबई में बीआर अंबेडकर के समानता के मूर्ति स्मारक के शिलान्यास करत घरी इ घोषणा कइलें। संविधान सभा के मसौदा बनावे वाली समिति के अध्यक्षता करे वाला आ संविधान के मसौदा बनावे में अहम भूमिका निभावे वाला अंबेडकर के साल 2021 के 131वां जयंती रहे। पहिले एह दिन के कानून दिवस के रूप में मनावल जात रहे। संविधान के महत्व फइलावे खातिर आ अम्बेडकर के बिचार आ बिचार फइलावे खातिर 26 नवंबर के चुनल गइल। प्रधानमंत्री मोदी के भाषण के अलावा राष्ट्रपति, उपाध्यक्ष आ लोकसभा अध्यक्ष भी कार्यक्रम के संबोधित कइल।
जश्न
आंध्र विश्वविद्यालय के छात्र लोग 70वां संविधान दिवस के मौका प आयोजित 'रन फॉर अम्बेडकर' रैली में भाग लिहल, विशाखापत्तनम के बीच रोड प 27 नवंबर 2019 के।
पृष्ठभूमि
चूँकि 2015 बीआर अंबेडकर (14 अप्रैल 1891 – 6 दिसंबर 1956) के 125वां जयंती के साल रहल, जिनकरा के भारतीय संविधान के जनक के रूप में जानल जाला, सरकार मई 2015 में एह साल के "बड़ तरीका से" मनावे के फैसला कइलस। भारत के प्रधानमंत्री के अध्यक्षता में साल भर चलेवाला उत्सव खाती एगो विशेष समिति के घोषणा भइल। साल भर अलग-अलग मंत्रालय अवुरी विभाग के ओर से अंबेडकर के विचार अवुरी विचार फैलावे खाती अलग-अलग कार्यक्रम के आयोजन कइल गइल। अक्टूबर 2015 में मुंबई के इंदु मिल्स परिसर में अम्बेडकर स्मारक के शिलान्यास करत एह उत्सव के हिस्सा के तौर प भारत के प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी घोषणा कइले कि 26 नवंबर के "संविधान दिवस" के रूप में मनावल जाई।   नवंबर 2015 में सरकार आधिकारिक तौर प ए दिन के जश्न मनावे के घोषणा कईलस।
जगन्नाथ मंदिर, पुरी
जगन्नाथ मंदिर एगो महत्वपूर्ण हिंदू मंदिर ह जवन भगवान जगन्नाथ के समर्पित बा, विष्णु के एगो रूप - हिंदू धर्म में परम देवत्व के त्रिमूर्ति में से एगो। ई हिंदू धर्म के पबित्र तीरथ सभ के चारों धाम में से एक हवे। पुरी भारत के पूरबी तट पर ओडिशा राज्य में बा। वर्तमान मंदिर के दोबारा निर्माण दसवीं सदी से भइल, परिसर में पहिले से मौजूद मंदिर सभ के जगह पर बाकी मुख्य जगन्नाथ मंदिर ना, आ एकर सुरुआत पूर्वी गंग राजवंश के पहिला राजा अनंतवर्मन चोडगंग द्वारा कइल गइल।
पुरी मंदिर अपना वार्षिक रथ यात्रा, या रथ उत्सव खातिर मशहूर बा, जवना में तीनों प्रमुख देवता लोग के विशाल आ विस्तृत रूप से सजावल मंदिर के गाड़ी पर खींचल जाला। अधिकतर हिन्दू मंदिरन में पावल जाए वाला पत्थर आ धातु के मुर्ती सभ के बिपरीत जगन्नाथ के बिग्रह लकड़ी के बनल हवे आ हर बारह नाहीं त उनइस साल पर एकर जगह पर एगो सटीक प्रतिकृति के विधिवत रूप से बदल दिहल जाला। ई चार धाम के तीर्थस्थल में से एगो ह।
ढांचा
मुख्य मंदिर एगो वक्र रेखा वाला मंदिर हवे आ एकरे ऊपर के मुकुट पर भगवान विष्णु के 'नीलाचक्र' (आठ स्पोक वाला चक्का) बा। ई अष्टधातु से बनल बा आ एकरा के पवित्र मानल जाला। उड़ीसा के मौजूदा मंदिरन में श्री जगन्नाथ के मंदिर सबसे ऊँच बा। मंदिर के टावर पत्थर के एगो उभरल मंच पर बनल रहे आ 214 ft ले ऊपर उठल रहे भीतरी गर्भगृह के ऊपर जहाँ देवता लोग निवास करेला, आसपास के परिदृश्य पर हावी बा। आसपास के मंदिर आ एकरे बगल के हॉल सभ के पिरामिड नियर छत, या मंडप, पहाड़ के चोटी सभ के रिज नियर सीढ़ी-सीढ़ी में टावर के ओर बढ़े लीं।
रथ यात्रा
जगन्नाथ तिकड़ी के पूजा आमतौर पर पुरी के मंदिर के गर्भगृह में कइल जाला, बाकी एक बेर असाढ़ महीना ( उड़ीसा के बरसात के मौसम, आमतौर पर जून भा जुलाई के महीना में पड़े वाला) में एक बेर, इनहन के बड़ा दंडा (के मुख्य गली) पर बाहर ले आवल जाला पुरी) आ यात्रा (3.) के बारे में बतावल गइल बा किमी) तक श्री गुंडीचा मंदिर तक, विशाल रथ ( रथ ) में, जनता के दर्शन (पवित्र दृश्य) के अनुमति मिलेला। एह परब के रथ यात्रा के नाम से जानल जाला, मतलब रथ के यात्रा। रथ विशाल चक्का वाला लकड़ी के ढाँचा होखे लें जवन हर साल नया सिरा से बनावल जालें आ इनहन के भक्त लोग खींचेला। जगन्नाथ खातिर रथ लगभग 45 फीट ऊँच आ 35 फीट वर्ग के होखे ला आ एकरा के बनावे में लगभग 2 महीना के समय लागेला। पुरी के कलाकार आ चित्रकार लोग गाड़ी सभ के सजावे ला आ पहिया सभ पर फूल के पंखुड़ी आ अउरी डिजाइन सभ, लकड़ी पर नक्काशीदार सारथी आ घोड़ा सभ आ सिंहासन के पीछे के देवाल पर उल्टा कमल सभ के रंगे ला। रथ यात्रा के दौरान खींचल गइल जगन्नाथ के बिसाल रथ सभ अंग्रेजी शब्द जग्गरनॉट के व्युत्पत्ति के उत्पत्ती हवें। रथ-यात्रा के श्री गुंडीचा यात्रा के रूप में भी कहल जाला।
इतिहास
एह मंदिर के दोबारा निर्माण गंग राजवंश के राजा अनंतवर्मन चोडगंग द्वारा 12वीं सदी ईसवी में कइल गइल, जइसन कि इनके वंशज नरसिंहदेव द्वितीय के केन्दुपट्टन तांबा-प्लेट के लेख से पता चले ला। अनंतवर्मन मूल रूप से शैव रहलें, आ 1112 ईसवी में उत्कल इलाका (जवना में ई मंदिर बा) जीतला के कुछ समय बाद ऊ वैष्णवी बन गइलें। 1134–1135 ई. के एगो लेख में मंदिर में इनके दान के रिकार्ड बा। एह से मंदिर के निर्माण 1112 ई. के बाद कबो शुरू भइल होई। मंदिर के इतिहास में एगो कहानी के अनुसार एकर स्थापना अनंगभिम-देव द्वितीय द्वारा कइल गइल: अलग-अलग इतिहास में बिबिध तरीका से निर्माण के साल के जिकिर 1196, 1197, 1205, 1216, या 1226 के रूप में कइल गइल बा एह से ई अनुमान लगावल जा सके ला कि मंदिर के निर्माण पूरा भइल या कि अनंतवर्मन के बेटा अनंगभीम के शासनकाल में मंदिर के जीर्णोद्धार भइल रहे।  एकरे बाद के राजा लोग के शासनकाल में मंदिर परिसर के अउरी बिकास भइल जेह में गंग राजवंश आ गजपति राजवंश के लोग भी सामिल रहल।
कुट्टनाड
बैकवाटर धान के खेती (कायल खेती)
दूसरा चरण 1888 के दौरान शुरू भइल। एह दौरान एगो रिक्लेमेशन चलायल एरावी केसवा पनिकर कइले रहले। उ चेन्नमकरी नदी के मुहाना से वेम्बनाड कयाल के रिक्लेम करे के फैसला कइलें, काहेंकी इ पीछे के पानी से जुड़ जाले। पुनर्प्राप्त कयाल के ' अतुमुटु कायल' के नाम से जानल जात रहे। एही साल एगो अउरी बड़हन रिक्लेमेशन रहे सेमिनरी कायल जवन कोट्टायम रूढ़िवादी सेमिनरी कइले रहे।
साथ ही कुट्टानाड के एफएओ द्वारा ग्लोबलली इम्पोर्टेंट एग्रीकल्चरल हेरिटेज सिस्टम (GIAHS) के रूप में मान्यता दिहल गइल बा।
कुट्टानड ( കുട്ടനാട്‌  ) भारत के केरल राज्य में अलप्पुझा, कोट्टायम आ पठानमथिट्टा जिला के कवर करे वाला इलाका हवे जे अपना बिसाल धान के खेत आ भौगोलिक बिसेसता सभ खातिर जानल जाला। ई इलाका भारत के सभसे कम ऊँचाई वाला इलाका हवे, आ दुनिया के कुछ अइसन जगहन में से एक हवे जहाँ खेती लगभग 4 to 10 ft समुद्र तल से नीचे होखे ला।  दक्खिन भारत के प्राचीन इतिहास में कुट्टनड ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण बा आ राज्य के प्रमुख चावल उत्पादक देश हवे। कुटनाड के किसान बायोसलाइन खेती खातिर मशहूर बाड़े। खाद्य आ कृषि संगठन (एफएओ) कुट्टानड खेती प्रणाली के वैश्विक रूप से महत्वपूर्ण कृषि धरोहर प्रणाली (जीआईएएचएस) घोषित कइले बा।
थोट्टप्पली स्पिलवे
भले ही बंड से किसान के जीवन के गुणवत्ता में सुधार भइल बा, लेकिन ए बंड के चलते पर्यावरण के गंभीर समस्या पैदा होखे के आरोप बा। बैकवाटर जवन मछरी के भरमार रहे आ एह इलाका के लोग के मुख्य भोजन के हिस्सा रहे ओकरा प्रजनन खातिर थोड़ बहुत नमकीन पानी के जरूरत होला। एह बंधा के चलते एह इलाका में मछरी के किसिम खराब हो गइल बा आ मछुआरा लोग 2005 ले एह बंधा के विरोध कइले बा। बंधा से समुंद्र के बैकवाटर के साथे सामंजस्य भी बाधित हो गइल बा आ पानी के खरपतवार के सर्वव्यापी होखे जइसन समस्या पैदा भइल बा जवन बंधा से पहिले ना देखल गइल रहे। बंधा के निर्माण से पहिले खारा पानी में बैकवाटर के साफ करे के प्रवृत्ति रहे, लेकिन अब अइसन ना होखेला, जवना के चलते बैकवाटर अवुरी पास के जमीन के प्रदूषण होखेला।
केरल के चार गो प्रमुख नदी पाम्बा, मीनाचिल, अचनकोविल आ मनीमाला एह इलाका में बहे लीं। ई पुन्नामाडा बैकवाटर में नाव दौड़ खातिर जानल जाला, मलयालम में वल्लमकल्ली के नाँव से जानल जाला।
उल्लेखनीय मूल निवासी आ निवासी लोग
• John Abraham, film director
इतिहास
उथियाँ चेरलथन चोल शासक करिकला चोला के समकालीन रहलें। हाथी कोर सेना आ घुड़सवार सेना खातिर उनकर तारीफ होला। वर्तमान समय के चंगनाचेरी कुट्टानड के अंत चेर राजवंश के राजा उथियान चेरलथन के राजधानी रहे। इनके वंशज सेनकुट्टुवन (चेनकुटतुवन के मतलब मलयालम में "लुभावन कुट्टुवन" ) रहल आ इनके नाँव वर्तमान समय ले चेंगनाचेरी आ चेंगना शहर सभ द्वारा ले जाइल जाला)। कुट्टूवा जनजाति के मूल स्थान कुट्टनडु के नाम से जानल जाए लागल। संगम साहित्य के मोताबिक कारीकला चोला के खिलाफ वेन्नी के लड़ाई में उथियाँ चेरलाथन हार गइल रहे आ राजधानी जरा दिहल गइल रहे।
डिवीजन
उत्तरी कुट्टनड में वैकोम तालुका, कोट्टायम तालुका के पच्छिमी हिस्सा, आ कोट्टायम जिला के चंगनाचेरी तालुका के पच्छिमी हिस्सा सामिल बा।
इतिहास
हाल के अतीत तक 'करिनिलाम'(काला धान के खेत) के नाम से कहल जाए वाला धान के खेत से करिया लकड़ी के खनन होखत रहे। कुट्टानड में अधिकतर जगह के नाँव 'कारी' (मतलब जरावल अवशेष भा कोयला) से खतम होला। कुछ परिचित जगह के नाँव बा रमणकारी, पुथुक्करी, अमीचकारी, ऊरुक्करी, मिथराकारी, मम्पुझाकरी, कैनाकारी, कंदनाकारी, थायमकारी, चठेंकरी, चथुरठियाकारी आ चेन्नमकरी ।
थोट्टप्पली स्पिलवे
थोट्टप्पली स्पिलवे परियोजना के डिजाइन कुट्टानड में बाढ़ के स्थिति के स्थायी समाधान के रूप में बनावल गइल रहे। एह कार्यक्रम के परिकल्पना अइसन कइल गइल कि पम्बा, मणिमालायर आ अचनकोविल से बाढ़ के पानी वेम्बनाद झील में चहुँपे से पहिले समुद्र में मोड़ दिहल गइल। ई स्पिलवे 1955 में चालू भइल
1968 में भारत सरकार प्रस्ताव रखलस कि नदी के ओह पार एगो बंधा बनावल जाय ताकि गर्मी के समय में समुंद्र के पानी के कुट्टानड के भीतर ना आवे दिहल जा सके, जेह से किसान लोग के हर साल एक ठो अतिरिक्त फसल के खेती हो सके। एह परियोजना के योजना तीन चरण में बनावल गइल रहे, दक्षिण ओर, उत्तर ओर आ एगो अउरी चरण में दुनो खंड के जोड़े खातिर। परियोजना में देरी हो गइल अवुरी जब तक पहिला दु चरण पूरा हो गइल तब तक ए परियोजना खाती आवंटित पूरा पइसा खतम हो गइल अवुरी अंतिम चरण अनिश्चितता में लटक गइल। जवन किसान परियोजना पूरा होखला के बाद बहुत आर्थिक लाभ के उम्मीद करत रहले, उ लोग मामला के अपना हाथ में लेवे के फैसला कइलें अवुरी 1972 में एक रात किसान के एगो बड़ समूह उत्तर अवुरी दक्षिण ओर के बीच के खाई के माटी से भर देलस। आजु ले बंधा के दुनों खंड के बीच के माटी के तटबंध बनल बा। एकरे साथ दिसंबर–जून के दौरान जब खारा पानी घुसे ला तब शटर सभ के रेगुलेटर बंद कइल संभव हो गइल, आ फिर मानसून के दौरान खोलल जा सके ला। एक बेर ठनीरमुक्कम बंड आ स्पिलवे संचालित हो गइल त कुट्टानड में दू गो फसल संभव हो गइल।
उल्लेखनीय मूल निवासी आ निवासी लोग
• K P Sasidharan Professor, Malayalam writer, Soviet Land, Sangeeth Nataka academy award winner
मंगा
प्रमुख मंगा कलाकार और रचनाकार
नाओकी उरसावा
विशेषताएँ और शैलियाँ
शैलियों की विविधता मंगा में कई किसिम के बिधा सभ के सामिल कइल जाला, जवना में गरिमामय उमिर के ब्यक्ति सभ खातिर शोनेन (लड़कन खातिर) आ शोजो (लइकिन खातिर), संपन्नता खातिर सेइनेन (वयस्क पुरुष लोग खातिर) आ जोसेई (वयस्क औरतन खातिर) आ अउरी शैली सभ के सामिल कइल गइल बा। एह अलग-अलग शैली सभ के उदय आ बिकास पर समाज, संस्कृति आ ब्यक्तिगत नजरिया के गहिराह परभाव पड़े ला।
कलात्मक तकनीकें
सांस्कृतिक प्रभाव
मंगा के भविष्यवाणी आ कथन में छिपल मूल्यन के साथे-साथे ई समाज के समोच्च के भी उजागर करेला। ई सांस्कृतिक प्रभाव आ सामाजिक जीवन शक्ति के एगो महत्वपूर्ण स्रोत हवे, जनता के आदर्श, बिचार, आ संघर्ष के प्रतिनिधित्व करे ला आ सामाजिक उत्थान में बहुत महत्व के भूमिका निभावे ला।
विशेषताएँ और शैलियाँ
मंगा के समाजशास्त्रीय परभाव के गौण नजरिया से समीक्षा कइला से ई पता चले ला कि ई समाज में जाति, लैंगिक भूमिका आ सामाजिक मानदंड सभ के नजरिया के साथे-साथ उपन्यास के बिसेसता सभ के भी उपलब्ध करावे ला। समाज में विवाद आ चर्चा के आदान-प्रदान पैदा करेला, जवना से समाज के समझ बढ़ेला अवुरी चुनौती के सामना करे के माध्यम बन जाला।
कुट्टनाड
बैकवाटर धान के खेती (कायल खेती)
नया रिकलेमेशन के दूसरा दौर में 3600 एकड़ के क्षेत्रफल में फैलल ब्लॉक एच से एन के पल्लीथनम लुका मथाई, कुन्नुम्पुराथु कुरिएन, वाचपरम्पिल माथेन, पझायापरम्पिल चको, कुन्नाथुसेरिल पेयस, एट्टूपरैल जेवियर आ पट्टासेरी पीपी मथाई के नेतृत्व में रिकलेम कइल गइल। नया रिकलेमेशन के तीसरा अवधि के दौरान श्री मूलम लोकप्रिय सभा के तत्कालीन सदस्य पल्लीथनम लुका मथाई के नेतृत्व में आठ परिवार के संयुक्त प्रयास से 1,400 एकड़ में फैलल आर ब्लॉक कायल के रिक्लेम कइल गइल। रिक्लेमेशन में उनकर साझीदारन में वाचपरम्पिल माथेन, पझायापरम्पिल चक्को, एट्टूपरायल जेवियर, पट्टासेरी पीपी मथाई, करिककुझी पोन्नाडा वक्कल मथुल्ला मप्पिला (ई एंड एफ ब्लॉक), मेलेडोम, परुथिकल आ कंडाकुडी शामिल रहले. एक बेर त्रावणकोर के राजा एरुपथिनालायिराम कायल के दौरा कइलन त ऊ खुश हो गइलन आ कारिक्कुझी मथुल्ला मप्पिला से कहले कि उनका सम्मान खातिर पोन्नाडा खरीदे के चाहत रहे। चूँकि ऊ पोन्नाडा ना खरीदले रहलें एहसे ऊ "पोन्नाडा वक्कल" (शब्द से पोन्नाडा) पेश कइलन। एकरा बाद उनकर घर पोन्नाडवाक्कल के नाम से जानल गइल।
मंगा
विवाद और प्रभाव
मंगा के दुनिया में आलोचना आ प्रभाव के खेल भी बहुत महत्व के बा। प्रमुख आ अनोखा कहानी अक्सर समाज में गहिराह प्रभाव डालेले आ अपना रचना के माध्यम से समाज के समस्या आ मुद्दा पर विचार के आदान-प्रदान करेले।
कुछ मंगा कहानी सभ में नैतिक संघर्ष पैदा होला जे पात्रन के काम आ फैसला के परिणाम के रूप में पैदा होला। ई विवाद ओह लोग के नैतिक दुविधा में डाल सकेलें आ पाठकन के एह बात पर विचार करे खातिर मजबूर कर सकेलें कि का सही बा आ का गलत. अइसन टकराव पाठकन के पात्रन के नैतिक मूल्य आ सफर का साथे ओह फैसला से आपन पहचान बनावे खातिर प्रेरित करेला.
कुट्टनाड
उल्लेखनीय मूल निवासी आ निवासी लोग
• Saji Thomas, International Sportsman, Arjuna Awardee
मंगा
विवाद और प्रभाव
आलोचना और प्रभाव
कुट्टनाड
डिवीजन
निचला कुट्टानाडु में अम्बलपुझा, नेदुमुडी, कुट्टानाडु ( एदाथुआ, थलावाडी, किदंगरा आ मुत्तर के छोड़ के), आ आलाप्पुझा जिला के कार्तिकपल्ली तालुका के उत्तरी आधा हिस्सा के तालुका सामिल बाड़ें।
उल्लेखनीय मूल निवासी आ निवासी लोग
• Thomas Chandy,  MLA, politician
• Mar Thomas Kurialacherry, former archbishop
• Renji Panicker, actor, director, writer and a journalist from Nedumudi village of Kuttanadu.
• Oommen Mathew, Former MLA, politician
मंगा
सांस्कृतिक प्रभाव
मंगा अपना खास तकनीकी कला खातिर पूरा दुनिया में मशहूर बा। इनहन के बिसेस शैली, ब्यक्तित्व आ अभिव्यक्ति मंगा के साहित्यिक आ कलात्मक आला में स्थापित कइलस।
प्रमुख मंगा कलाकार और रचनाकार
मंगा दुनिया भर के कई गो प्रमुख कलाकार आ रचनाकार लोग द्वारा बनावल जाला, जे लोग अपना अनोखा कला आ बेहतरीन कहानी खातिर मशहूर बा। इहाँ कुछ प्रमुख मंगा कलाकार आ रचनाकार लोग के जिकिर कइल गइल बा:
अकिरा हिरोकोसु
नाओकी उरासावा के नाँव उनके मशहूर मंगा "डेथ नोट" आ "बकुमन" से जुड़ल बा। अपना कहानी में सामाजिक मुद्दा के साहित्यिक दृष्टिकोण से प्रस्तुत कइले बानी आ नवकी पीढ़ी के सोचे खातिर प्रेरित कइले बानी।
कुट्टनाड
बैकवाटर धान के खेती (कायल खेती)
झील से कयाल जमीन सभ के रिक्लेमेशन में तीन गो अलग-अलग स्टेज सभ के पहिचान कइल जा सके ला। पहिला चरण के निजी उद्यमी बिना सरकार के कवनो आर्थिक सहयोग के पूरा कइले। 1865 में ट्रेवेनकोर किंगडम द्वारा कइल गइल पैटम घोषणा, 1865 से 1888 के बीच रिकलेमेसन गतिविधि सभ के बहुत ढेर बढ़ावा दिहलस। एह दौरान पोल्डर सभ के पानी मुक्त करे के काम मैन्युअल रूप से चक्रम के इस्तेमाल से कइल गइल, जेकरा से बड़ पैमाना पर रिकलेमेशन ना कइल जा पावत रहल। एह दौरान मात्र लगभग 250 हेक्टेयर जमीन के पुनर्प्राप्ति भइल। एह दौरान वेनाडु कयाल आ मदथिल कायल के रिकलेम कइल गइल आ वेम्बनाड झील से रिक्लेम कइल गइल पहिला "कायल नीलाम" मानल जाला। कयाल खेती में ई अग्रणी रिक्लेमेशन गतिविधि कुट्टानाडु के कैनाडी गाँव के दुनु भाई मथाई लुका पलिथानम आ औसेफ लुका पलिथानम कइले रहले।
जगन्नाथ मंदिर, पुरी
ढांचा
एह बिसाल मंदिर परिसर के क्षेत्रफल 400000 sqft से ढेर बाटे, आ एकरा चारो ओर एगो ऊँच गढ़वाली देवाल बा। ई 20 ft ऊँच दीवार मेघनाद पचेरी के नाम से जानल जाला। मुख्य मंदिर के चारो ओर एगो अउरी देवाल जवन कुर्म बेध के नाम से जानल जाला। एकरा में कम से कम 120 गो मंदिर आ तीर्थ बाl। मूर्तिकला के समृद्धि आ मंदिर वास्तुकला के उड़िया शैली के तरलता के साथ ई भारत के सभसे शानदार स्मारक सभ में से एक हवे। मंदिर में चार गो अलग-अलग अनुभागीय संरचना बाड़ी सऽ, जवना में -
कुट्टनाड
उल्लेखनीय मूल निवासी आ निवासी लोग
• Thakazhi Sivasankara Pillai, famous novelist, Jnanpith scholar
• Kuriakose Elias Chavara,  Indian saint
मंगा
इतिहास
20वीं सदी के मोड़ पर आधुनिक मंगा के सुरुआत भइल। जापानी कलाकार लोग 1902 में पहिली मंगा पत्रिका तक प्रकाशित कइल जेह से मंगा के एगो नया पहिचान मिलल। एह नया दौर में मंगा समाज, राजनीति, बिज्ञान, फैशन, आ साहित्य के कई क्षेत्र सभ में आपन परभाव डाललस।
कुट्टनाड
बैकवाटर धान के खेती (कायल खेती)
1920 से 1940 तक चावल के दाम में भारी गिरावट के चलते रिक्लेमेशन के गतिविधि ठप हो गइल। 1920 से 1940 के बीच चावल के दाम में भारी गिरावट के चलते रिकलेमेसन गतिविधि में धीमापन आइल, लेकिन 1940 के दशक के शुरुआत में एकरा के फेर से गति मिलल। एह दौरान कृषि उत्पादन बढ़ावे खातिर एगो सरकार "अधिक खाद्य उगाईं" अभियान शुरू कइलस आ प्रोत्साहन के प्रावधान से नया पुनर्वास के प्रोत्साहित कइल गइल। इलेक्ट्रिक मोटर के आगमन से पहिले के समय के तुलना में रिकलेमेशन अपेक्षाकृत आसान, सस्ता आ कम जोखिम वाला हो गइल। रिक्लेमेशन के अंतिम खंड यानी क्यू, एस आ टी ब्लॉक एह दौरान जोसेफ मुरिकन (मुरिकेन आउटहचन) आ उनकर मेहरारू के परिवार पुथनप्पुरा पंचरा (वेलियानाडु) द्वारा बनावल गइल।
मंगा
प्रमुख मंगा कलाकार और रचनाकार
नाोकी यवादा
कुट्टनाड
उल्लेखनीय मूल निवासी आ निवासी लोग
• Baselios Geevarghese II, Kallasseri Bava, Kurichy, 3rd Catholicos of Orthodox Church
मंगा
सांस्कृतिक प्रभाव
सांस्कृतिक नेतृत्व मंगा ना खाली नवकी पीढ़ी के मनोबल बढ़ा दिहले बा, बलुक समाज के हर पहलू के छू चुकल बा। अगर लोग मंगा के कहानी के माध्यम से आपसी सहयोग, सामंजस्य, आ मानवता के महत्व के समझेला त ई ओह लोग के सामाजिक पुनर्जागरण के एगो अनूठा दृष्टि देला।
कुट्टनाड
बैकवाटर धान के खेती (कायल खेती)
जइसे-जइसे ए इलाका में खेती बढ़ल, किसान धान के खेती खाती साल में होखेवाला दु चक्र से अपना के बाध्य महसूस कइले। जवना के कारण कुट्टानाडु में पीये लायक पानी के सीमित उपलब्धता बा। मानसून के मौसम में पहाड़ से पानी नदी से होके समुंद्र में बह के कुट्टानाडु में पीये लायक पानी ले आवेला। बाकिर गर्मी के समय एह इलाका के कम स्तर के कारण समुंद्र के पानी कुट्टानाडु में प्रवेश करे ला जेवना से पानी के लवणता काफी बढ़ जाला आ ई पीये लायक ना रह जाला।
उल्लेखनीय मूल निवासी आ निवासी लोग
• Kavalam Sreekumar - Singer
मंगा
विशेषताएँ और शैलियाँ
मंगा में कई तरह के कलात्मक तकनीक के इस्तेमाल होला, जवना में पैनल रचना, भाव के संप्रेषण खातिर मास्क के इस्तेमाल, गति के नकल आदि शामिल बा। पेंटिंग में विस्तार पर जवन ध्यान दिहल गइल बा ऊ हर पैनल के एगो खास तरीका से व्याख्या करेला, दर्शक के आँख खींच के कहानी के एगो नया नजरिया से पेश करेला.
समाजशास्त्रिक प्रभाव
इतिहास
मध्यकाल में व्यापार आ वाणिज्य के साथे-साथे सचित्र कथा-कहानी के मांग बढ़ल जवना के चलते उपन्यासात्मक किताबन के रचनात्मकता में बढ़ोतरी भइल। छपल किताबन में चित्रात्मक गतिविधि के बढ़त मांग ब्यापारिक जुग में मंगा के नींव रखलस।
कुट्टनाड
उल्लेखनीय मूल निवासी आ निवासी लोग
• K. C. Joseph, former MLA,
• Kunchacko, film producer and director
मंगा
विवाद और प्रभाव
मंगा साहित्यिक सृजनात्मकता
कुट्टनाड
उल्लेखनीय मूल निवासी आ निवासी लोग
• Ramesh Chennithala, former Minister, UDF political leader
• Guru Gopinath, Indian classical dancer
डिवीजन
ऊपरी कुट्टानड में कार्तिकपल्ली तालुका में वीयापुरम आ पल्लीप्पड, कुट्टानड तालुक में एडथुआ, थलावाडी, किदंगरा आ मुत्तर सामिल बाड़ें; मावेलिकरा तालुका में चेन्निथला आ थ्रिप्पेरुमथुरा गाँव; आलाप्पुझा जिला के चेंगनूर तालुका के मन्नार, कुराटिसेरी, बुधनूर, एननक्कड गाँव ; आ पठानमथिट्टा जिला के परुमाला, कदपरा, निरानम, पुलिकेझू, नेदुमपुरम, चठेंकरी, पेरिंगारा, आ कवुम्भागम गाँव में बा।
मंगा
प्रमुख मंगा कलाकार और रचनाकार
अकीरा हिरोकोसु "डेथ नोट" आ "बकुमन" नियर मंगा बनवलें, जेह में व्यक्तिगतता आ मानवीय रुचि के अभिव्यक्ति के नया तरीका खोजे के कोसिस कइल गइल। इनके कहानी सभ में बिचार आ आशा के संदेश बा जेवना से इनके एगो प्रमुख मंगा कलाकार बनावल गइल बा।
तसुकु ईशिगुरो
विवाद और प्रभाव
सामाजिक विवाद
कुट्टनाड
उल्लेखनीय मूल निवासी आ निवासी लोग
• Sebastian Xavier, former Indian Olympic swimmer from Kerala
मंगा
विवाद और प्रभाव
समाज और साहित्यिक संवाद
कुट्टनाड
राजनीति
कुट्टानड विधानसभा क्षेत्र आलाप्पुझा के हिस्सा रहे। साल 2008 में लोकसभा परिसीमन के बाद अब इ मावेलिकारा क्षेत्र के बा।
मंगा
विवाद और प्रभाव
मंगा कलाकार के समाज के विभिन्न पहलु से संवाद पैदा करे के एगो नया तरीका मिल गईल बा। जातिवाद, लैंगिक भेदभाव, पर्यावरण संरक्षण, सामाजिक न्याय आदि मुद्दा उहाँ के कहानी में व्यापक रूप से प्रस्तुत कइल गइल बा आ पाठक लोग के समाज के समस्या के बारे में सोचे खातिर प्रेरित करेला।
इतिहास
आधुनिक समय
भविष्य की संभावनाएँ
आजकल मंगा में बिबिध बिसय सभ के छूवे के कोसिस कइल गइल बा, जइसे कि साइंस फिक्शन, उपन्यास, साहित्यिक कथा, ऐतिहासिक कथा इत्यादि। भविष्य में संभावना बा कि मंगा आ कहानी में अउरी बिबिधता देखाई पड़े ला जेकरा चलते ई खाली मनोरंजन के स्रोत ना हो सके ला बलुक ज्ञान आ बिचार के माध्यम भी हो सके ला।
इतिहास
मध्यकाल
भविष्य की संभावनाएँ
आवाजाहीन परिचय की वृद्धि
विवाद और प्रभाव
मंगा कहानी सोच आ विचार के प्रोत्साहित करेले। ई कहानी पात्रन के विचार आ विचार के मानसिकता के उजागर करेले आ पाठकन के अपना विचार के समझे खातिर प्रेरित करेले.
मंगा एगो अनोखा कला ह जवना में पात्रन के व्यक्तिगत व्यवहार, भाव आ व्यक्तित्व के साक्षर तरीका से चित्रित कइल जाला। ड्राइंग के माध्यम से मंगा कलाकार लोग पात्रन के साथे-साथे ओह लोग के अंतरात्मा के भी उजागर करेला, जवना से पाठक ओह लोग के भावना आ विचार से आसानी से सहमत हो सकेला।
कुट्टनाड
उल्लेखनीय मूल निवासी आ निवासी लोग
• Pallithanam Luca Matthai, former member of Sree Moolam Popular Assembly and pioneer of kayal cultivation in Kuttanad.
मंगा
इतिहास
प्राचीन अवस्था
भविष्य की संभावनाएँ
आधुनिक युग में मंगा कहानी सभ के सोशल मीडिया के माध्यम से दुनिया भर में देखल जा सके ला। अलग-अलग भाषा सभ में अनुवाद होखे से मंगा के लोकप्रियता आ प्रसार बढ़ सके ला, जेकरा से ई बिबिध सांस्कृतिक माध्यम सभ के साथ मिल के बिकसित हो सके ला।
सांस्कृतिक प्रभाव
मंगा के लोकप्रियता सीमा के पार क के वैश्विक स्तर पर बढ़ल बा। खासकर के नवकी पीढ़ी के ई एगो पसंदीदा माध्यम बन गइल बा, जवन संवाद करे आ अपना जीवन के अनुभव साझा करे के एगो नया तरीका खोजत बा. ई ओह लोग के साथी लोग खातिर अपना पसंदीदा कहानी पढ़े, चरचा करे आ चिंतन करे के एगो आदर्श तरीका ह।
इतिहास
मंगा के जड़ वास्तविकता में नइखे, बलुक जापान के आदिम कला आ कहानी के परिणाम हवे। प्राचीन जापानी डॉक्यूमेंट्री आ जरूरी दस्तावेजन में व्यक्त कहानी में मंगा के एगो जरूरी स्थिति रहे। इहाँ पूरा पैमाना पर गतिविधि से लेके धार्मिक कहानी आ दैनिक जीवन के प्रकरण तक के कहानी के चित्रण कइल गइल।
विवाद और प्रभाव
अद्वितीय चित्रकला
विशेषताएँ और शैलियाँ
मंगा की साहित्यिक योग्यता
प्रमुख मंगा कलाकार और रचनाकार
नाओकी यावादा एगो जापानी मंगा कलाकार बाड़ी, जे मंगा "योत्सुबा एंड ट्रेवल्स अलोन" आ "ब्लैक लैगून" के निर्माण कइले बाड़ी। उनकर कला में विचारशीलता आ भाव के गहराई बा, जवना से उनकर कहानी विचार आ प्रेरणा के संदेश दे सकेला।
कुट्टनाड
उल्लेखनीय मूल निवासी आ निवासी लोग
• K. K. Nayar, administrator and politician.
मंगा
प्रमुख मंगा कलाकार और रचनाकार
"फुलमेटल कीमियागर" आ "सिल्वर स्पून" जइसन मंगा के निर्माता तासुकु इशिगुरो अपना कला के इस्तेमाल विज्ञान, राजनीति आ मानवीय मुद्दा के अभिव्यक्ति में कइले बाड़न. उनकर कहानी में जवन गहिराह समाजशास्त्रीय आ दार्शनिक दृष्टिकोण देखावल गइल बा ऊ उनका के एगो प्रमुख रचनाकार के रूप में प्रस्तुत करेला।
कुट्टनाड
बैकवाटर धान के खेती (कायल खेती)
पानी के निकासी खातिर मिट्टी के तेल के इंजन के शुरूआत के परिणामस्वरूप झील के बिसाल इलाका सभ के खेती खातिर रिक्लेमेशन भइल। एह से किसान लोग झील के गहिराह हिस्सा में उतरे पर विचार कइ सकल। 1898 से 1903 के बीच के समय में, रिक्लेमेशन गतिविधि के नेतृत्व पल्लीथनम लुका मथाई (उर्फ पल्लीथानाथु मथैचेन) कइलें जे चेरुकारा कायल आ पल्लीथनम मूवायराम कायल के रिक्लेम कइलें। बाकिर दुसरका चरण (1890 से 1903) के रिक्लेमेशन गतिविधि ठप्प हो गइल काहे कि 1903 में मद्रास सरकार द्वारा कयाल रिकलेमेशन पर रोक लगावल गइल रहे। एह दौरान चेरुकाली कायल, राजापुरम कायल, आरुपंकू कायल, पंथर्दू पंकू कायल आ माथी कायल अउरी प्रमुख रिक्लेमेशन रहलें।
मंगा
प्रमुख मंगा कलाकार और रचनाकार
हिरोमा मियाजाकी एगो अउरी उपन्यासकार आ मंगा कलाकार बाड़ी जे "टच बटन" आ "फ्रूट्स बास्केट" नियर मंगा बनवली। उनकर कहानी निजी अनुभव के संप्रेषण करेली स, जवन उनका के नवकी पीढ़ी के बीच प्रिय बनावेले।
भविष्य की संभावनाएँ
डिजिटल प्लेटफ़ॉर्म का बढ़ता प्रभाव
विवाद और प्रभाव
अद्वितीय कहानी-संरचना
प्रमुख मंगा कलाकार और रचनाकार
हिरोमा मियाजाकी
विवाद और प्रभाव
मंगा कलाकार अपना कला के इस्तेमाल ओही सामाजिक, नैतिक आ मानवीय मुद्दा के उजागर करे में करेलें जवना से पाठकन के आपन नजरिया विकसित करे के मौका मिलेला. बिबाद आ परभाव के माध्यम से मंगा कलाकार समाज में सकारात्मक बदलाव के प्रेरणा देलें आ बिचार के बढ़ावा देलें।
सांस्कृतिक प्रभाव
मंगा कला आ संस्कृति के एगो अनूठा समागम हवे, जवन ना खाली लोग के रंगीन कथ्य में डूबा देला, बलुक जापानी संस्कृति के बिबिध पहलु सभ के बारे में भी जागरूक करे ला। मंगा के बिचारशील कार्यक्रम आ बिबिध रूप से बिभाजित कहानी सभ से सांस्कृतिक बिबिधता के गहिराई के पता चले ला आ जापान के महत्वपूर्ण महानता, परंपरा आ मूल्य सभ के परिचय दिहल गइल बा।
कुट्टनाड
बैकवाटर धान के खेती (कायल खेती)
1912 में मद्रास सरकार त्रावणकोर सरकार के ओर से तीन चरण में अउरी रिक्लेमेशन खातिर एगो प्रस्ताव के मंजूरी दे दिहलस। एह योजना के तहत कयल जमीन के ब्लॉक में पुनर्प्राप्ति खातिर अधिसूचित कईल गइल रहे जवना के नाम हर ब्लॉक के अंग्रेजी वर्णमाला के अक्षर से रखल गइल रहे| कुल 19,500 एकड़ कयाल जमीन में से 12,000 एकड़ जमीन के 1913 से 1920 के बीच रिकलेम कइल गइल। 1913 में प्रतिबंध हटावे के बाद पल्लीथनम लुका मथाई कुट्टानाडु के कुछ अउरी प्रमुख परिवारन के साथे मिल के कुल क्षेत्रफल 2,400 एकड़ के ई-ब्लॉक कायल के रिक्लेम कइल गइल। ई कुट्टानाडु के सबसे बड़ कायल निलाम ह। एह उद्यम में सीजे कुरियन, एक्स एमएलसी आ श्री जॉन इल्लिकालम उनुकर मुख्य साझेदार रहलें। 1914 से 1920 के बीच के रिक्लेमेशन, जेकरा के नया रिक्लेमेशन के नाँव से जानल जाला, तीन काल में भइल। पहिला अवधि में 6300 एकड़ के ब्लॉक ए से जी के रिकलेम कइल गइल। सी ब्लॉक, डी ब्लॉक (अत्तुमुखम आरायीराम (अतुमुतु कयाल), थेक्के आरायीराम आ वडक्के आरयिम) आ ई ब्लॉक (एरुपतिनालायिराम कायल) एफ ब्लॉक (जज के आरयिराम कायल) आ जी ब्लॉक (कोचु कायल) एह दौरान पुनर्प्राप्त प्रमुख कायल नीलम हवें।
मंगा
सांस्कृतिक प्रभाव
विशेष कला और डिजाइन
प्रमुख मंगा कलाकार और रचनाकार
अकीरा तोरियामा एगो अउरी प्रमुख मंगा कलाकार बाड़ी जे "ओयासुबी पंक" आ "सिल्वर डायमंड" नियर मंगा के रचना कइले बाड़ी। उनकर कहानी के खासियत बा कि उनकर विचारशील दृष्टिकोण आ व्यक्तित्व बा जवन पाठकन के दिल में उनुका के प्रिय बनावेला.
कुट्टनाड
उल्लेखनीय मूल निवासी आ निवासी लोग
• Kunchacko Boban, film actor and director
• Vinayan, film director.
• K. Ayyappa Panikkar
मंगा
विशेषताएँ और शैलियाँ
मंगा के लोकप्रियता खाली मनोरंजन में ना होला बलुक ई साहित्य के दिशा में भी आपन औकात साबित करेला। मंगा कहानी में बतावल गइल बिचार आ अनुभव लोग के अउरी जागरूक बनावे ला आ सामाजिक, नैतिक आ मानसिक मुद्दा सभ के प्रति सकारात्मक नजरिया रखे ला।
कुट्टनाड
बैकवाटर धान के खेती (कायल खेती)
पहिले के दिनन में कुट्टानड में लूटपाट होखत रहे, जवना प त्रावणकोर महाराजा मूलम तिरुनाल के ओर से रोक लगावल गइल रहे।
मंगा
भविष्य की संभावनाएँ
विविध विषयों की एकाधिकरण
कुट्टनाड
उल्लेखनीय मूल निवासी आ निवासी लोग
• Ponkunnam Varkey, novelist
मंगा
प्रमुख मंगा कलाकार और रचनाकार
ओसामु तेजुका
ओसामु तेजुका एगो प्रमुख जापानी मंगा कलाकार हवें, जे "अकीरा" आ "मॉन्स्टर" नियर परसिद्ध मंगा बनवलें। उनुका चित्रकला शैली में व्यक्तिगतता आ भाव के गौण व्यस्तता बा जवना से उनुकर कहानी अउरी खास आ प्रेरणादायक बाड़ी स.
कुट्टनाड
उल्लेखनीय मूल निवासी आ निवासी लोग
• Nedumudi Venu,  Actor
मंगा
भविष्य की संभावनाएँ
ग्लोबल पहुँच और प्रसारण
डिजिटल प्लेटफार्म सभ के बढ़ती के साथ मंगा के पहुँच आ प्रचलन बढ़ सके ला। आधुनिक तकनीकी साधन से व्यक्तिगत पूर्णता के साथ मंगा कहानी के डिजिटल रूप में संचारित कइल जा सकेला, जवना से दुनिया भर में एकर लोकप्रियता बढ़ सकेला।
कुट्टनाड
उल्लेखनीय मूल निवासी आ निवासी लोग
• Venu Nagavally, film actor and director
मंगा
सांस्कृतिक प्रभाव
समापन
भविष्य की संभावनाएँ
अलग-अलग आवाजहीन संरचना के कारण मंगा कहानी के आपन अलग शैली आ पहचान होला। भविष्य में संभावना बा कि अउरी भी आवाज-ओवर परिचय बढ़ सकेला, जवना से कहानी मजबूत हो सकेला आ अउरी चरित्र मिल सकेला.
विवाद और प्रभाव
मंगा कहानी के विशिष्टता ओकर कहानी-संरचना में भी झलकत बा। पात्रन के व्यक्तिगत यात्रा के साथे-साथे कहानी के परिप्रेक्ष्य आ कथानक के विकास भी बेजोड़ बा। मंगा कलाकार अक्सर जरूरत के हिसाब से पात्रन के मानसिक आ भावनात्मक स्थिति के चित्रण करेलें, पाठकन के अपना संवाद के गहराई में ले जालें।
परिचय
मंगा के जड़ जापानी सांस्कृतिक इतिहास में गहिराह बा। प्राचीन कथानक शैली से ले के आधुनिक पत्रिका सभ के जीवंत पन्ना सभ ले, मंगा के बिकास मानवीय अनुभव के कालजयी खोज के प्रतिनिधित्व करे ला। हर युग के साथ मंगा समाज के बदलाव के अनुकूल हो गइल बा आ अपना पाठकन के आकांक्षा आ सपना के प्रतिनिधित्व कइले बा।
विवाद और प्रभाव
विचारशीलता की प्रोत्साहन
सांस्कृतिक प्रभाव
वैश्विक महत्व
प्रमुख मंगा कलाकार और रचनाकार
आकिरा तोरियामा
कुट्टनाड
उल्लेखनीय मूल निवासी आ निवासी लोग
• Kavalam Narayana Panikkar
मंगा
विवाद और प्रभाव
साहित्यिक सृजनात्मकता में मंगा के आपन विशिष्टता आ मजबूत साहित्यिक मूल्यन के साथे एगो महत्वपूर्ण स्थान बा। ई कला आ साहित्य के संयोजन ह जवन ना खाली मनोरंजन के काम करेला बलुक समाज के मुद्दा आ दृष्टिकोण के सुनिश्चित करे में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभावेला।