cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Türkiyədə yəhudilərin tarixi
Türkiyədə antisemitizm
Populist antisemitizm Osmanlı imperiyasında Avropa ilə müqayisədə olduqca nadir idi. 1948-ci ildə İsrail dövlətinin qurulması ilə antisemitizmin artdığı görüldü. Antisemitizm tez-tez kitablarda, qəzetlərdə və jurnallarda görünür və onların əksəriyyəti əsasən islamçı fraksiyayalardan gəlir. Təl-Əviv Universitetinin tədqiqatçıları qeyd ediblər ki, kitab və jurnallardakı antisemitizm təhsilli insanların İsrail və yəhudilər haqqında təsəvvürlərinə mənfi təsir göstərib. Yəhudilərə qarşı zorakılıqlar arasında; 2003-cü ildə yəhudi diş həkimi yəhudi olduğu üçün öldürülməsi, 2009-cu ildə yəhudi tələbələrin sözlü hücuma məruz qalması və bir yəhudi əsgərə hücum edilməsi də var idi. İstanbuldakı Neve Şalom sinaqoquna üç dəfə hücum edilib. İlk hücumda 6 sentyabr 1986-cı ildə ərəb terrorçu 22 yəhudiyə silahlı hücum edib. Hücum fələstinli hərbçi Əbu Nidal tərəfindən həyata keçirilib. 1992-ci ildə Hizbullah tərəfindən bombardman edildi, lakin heç kim xəsarət almadı. 15 noyabr 2003-cü ildə Bet-İsrail və Neve Şalom sinaqoqlarına qarşı həyata keçirilən kamikadze hücumlarında hücum edənlər də daxil olmaqla 28 nəfər həlak olmuş, 300-dən çox insan yaralanmışdı.
Mətbuatda antisemitizm
2003-cü ildə Neve Şalom və Bet-İsrail sinaqoqlarına edilən hücumların səbəbkarlarından olan İlyas Kuncakın oğlu Nurullah Kuncakdan alınan müsahibədə və "Milliyət" qəzetində dərc olunan antisemit açıqlamalara görə və bu açıqlamaların sahibi Nurullah Kuncak, jurnalist Elif Korap və “Milliyet” qəzetinin keçmiş məsul redaktoru İstanbul Bağçılar Mətbuat prokurorluğu tərəfindən qəzetin direktoru Eren Güvener haqqında iddia qaldırılmışdır. İşin dövlət qurumundan açılması Türkiyə Cəza Məcəlləsinin nifrət əleyhinə çıxış kimi şərh olunacağına ümidlər yaradıb və mətbuatda “Türkiyə hüquq sistemində ilk antisemitizm davası” kimi yer almışdı. İşin dövlət müəssisəsindən açılması, Türk Cəza Qanununun nifrətə qarşı şərhinə ümidlər yaradıb və mətbuatda “Türkiyə hüquq sistemində ilk antisemitizm davası” kimi yer alıb.
2004-cü ildə “Vakit” qəzetindəki köşə yazısında Adolf Hitler tərəfdarı açıqlamalarını verən Əbdürrəhim Karakoç 2007-ci ildə yekunlaşan dava nəticəsində 1 il 3 ay həbs cəzasına məhkum edilib.
Böyük Buxarest yanğını
Bərpa
Yanğın söndürüldükdən sonra səlahiyyətlilər şəhəri yenidən bərpa etməyə başladılar. Qeorqe III Bibesku şəxsən 6 min ley iyanə vermiş və cəmi 2 milyon 200 min ley toplanmışdır.
Bərpa üçün maliyyə vəsaiti Avstriya, Türkiyə və Rusiya, habelə Leypsiq iş adamları, Rotşild ailəsinin bankirləri və şəxsən Qeorq von Sina ayırmışdı. Şair Vasile Alexandri, bir qrup Moldova sakini ilə birlikdə 50.715 ley yardım etmişdi. Paytaxt xaricində yaşayan və yanğın zamanı xəsarət almayan Valaxiyalılar, Buxarest sakinləri 276,357 ley ayırdılar.
Uçdal (Həştrud)
Uçdal — İranın Şərqi Azərbaycan ostanının Həştrud şəhristanı ərazisinə daxil olan kənd.
Divac (Urmiya)
Divac — İranın Qərbi Azərbaycan ostanının Urmiya şəhristanı ərazisinə daxil olan kənd.
Əhalisi
2006-cı il məlumatına görə kənddə 3,440 nəfər yaşayır (634 ailə).
Alman Afrika korpusu
Alman Afrika korpusu — İkinci Dünya Müharibəsi zamanı vermaxt korpusu. 16 fevral 1941-ci ildə Liviyadakı alman qoşunlarından yaradılmışdır. 13 may 1943-cü ildə Tunisdə təslim olmuşdur.
Qarabulaq (Həştrud)
Qarabulaq — İranın Şərqi Azərbaycan ostanının Həştrud şəhristanı ərazisinə daxil olan kənd.
Əhalisi
Kənddə 2006-cı il siyahıya alınmaya görə 280 nəfər yaşayır (78 ailə).
Salli və Enn testi
300px|thumb|right|Salli və Enn cizgi filmi (1985) Salli və Enn testi — İnkişaf etmiş psixologiyada bir şəxsin digərlərini səhv inanclara inandırmaq məsələsində sosial hesablama qabiliyyətlərini ölçmək üçün istifadə edilir. (Wimmer & Perner, 1983). Salli və Enn testi 1985-ci ildə Saymon Baron-Koen, Alan M.Lesli və Uta Frit tərəfindən tətbiq edildi, daha sonra 1988-ci ildə Lesli və Frit bu təcrübəni insan aktyorları (daha doğrusu kuklalar) ilə təkrarladılar və oxşar nəticələr tapdılar.
Testin məzmunu
Testdə "Salli" və "Enn" adlı iki kukla istifadə olunur. Salliinin bir səbəti və Enninin bir qutusu olur. Testə baxanlara (bu adətən uşaqlar olur) sadə bir test edilir. Sallinin səbətinə bir diyircək (kiçik metal təkərcik məs.: mebellərin, royalların ayaqlarında olan təkərciklər) qoyulur və Salli səhnədən ayrılır. Salli orada nə olduğunu görmədiyi halda, Enn Sallinin səbətindən diyircəyi götürür ve öz qutusuna qoyur. Salli daha sonra geri dönür, bu zaman uşaqlara Salli ilk olaraq öz diyircəyi üçün hara baxacaq deyə soruşulur. Əgər uşaqlar Sallinin diyircəyin səbətin içində olmadığını bilmədiyindən ilk olaraq elə öz səbətinə baxar deyərlərsə, testi keçmiş olarlar.
Dörd yaşınadək normal uşaqlar və bütün yaşlarda olan autizmdən əziyyət çəkən uşaqlar "Salli"nin proses zamanı otaqda olmadığına diqqət yetirmədən "Ennin qutusuna" deyə cavab verəcəklər. Saymon Baron Koenin "autizm idrak nəzəriyyəsi"ndə 61 uşaq "Salli" və "Enn" testi ilə sınaqdan keçdi.
Kuklalar uşaqlara təqdim edildikdən sonra onlara kuklaların adını anlayıb anlamadıqları sualı soruşulur (Adlandırma sualı). Bundan sonra Salli bir diyircək götürür və səbətində gizlədir. Daha sonra otaqdan çıxır. Sally çöldəykən, yəni onun xəbəri olmadan, Enn Sallinin səbətindən diyircəyi götürür və öz qutusuna qoyur. Salli geri gəldikdən sonra uşağa "açar sual" soruşulur: "Salli diyircək üçün ilk olaraq hara baxacaq?" (İnanc sualı)
Daha sonra iki nəzarət sualı soruşulmuşdur: Gerçəklik sualı və yaddaş sualı.
Gerçəklik: "Əslində diyircək hardadır?" sualıdır. Bu uşağın diyircəyin səbətdən qutuya qoyulduğuna diqqət edib etmədiyindən əmin olmaq üçündür.
Yaddaş: "Diyircək ilk öncə hardaydı?" sualıdır. Bu sual uşağın Sallinin diyircəyi ilk olaraq harda qoyduğunu unudub-unutmadığına əmin olmaq üçün soruşulur.
Açıqlaması
Bu testdən keçən uşaqlar iki fərqli inancın var olduğunu anlayırlar:
Bu testi keçən uşaqların bu zehni qabiliyyətlərə sahib olduqlarına inanırlar:
Bəzi psixoloqlar testdən keçə bilməyən uşaqlar üçün "idrak nəzəriyyəsi" çatışmazlığını ortaya qoyurlar. Burada "idrak" qavrayış, inanc, düşüncə və yaddaş kimi psixoloji proseslər mənasında istifadə edilir. Ancaq Salli və Enn testində uğurlu olmamaq zehni halların fərqində olmamaq anlamına gəlmir.
Böyük insanabənzər meymunlar və digər meymunlar
Digər böyük insanabənzər meymunların insan kimi idrak nəzəriyyəsi olmadığı məlum olduğundan, bunun əcdadlarımızın digər iri insanabənzər meymunlardan ayrıldıqdan sonra yarandığı fərz edilir. Suddendorf bunun 1,8 milyon il əvvəl, "Homo erektus" ilə yarandığını irəli sürmüşdü.
King Kong kosyumunda Şempanzelərə, bonobolara və oranqutanlara "Salli və Enn" testi keçirilib, onların hər üçünun "yalan inanc" mövzusnda Salli və Enn testini keçdikləri göstərilib.
Tənqidlər
Eyni zamanda Baron-Koen autizmden əziyyət çəkən uşaqlarda kifayət qədər düşüncə nəzəriyyəsinin olmadığını, onlara təsir göstərən digər mümkün amillərin olduğunu göstərir. Məsələn, autizmdən əziyyət çəkən şəxslər şüurlu olaraq, sadələşdirilmiş tapşırıqlara reaksiya verə bilirlər, amma autistik və eşitmə problemi olan uşaqlarda dil ilə bağlı problemlər nəticələri qarışdırır. Rufman, Qarnham və Rideot Salli və Enn testi və autizimdə ictimai ünsiyyət funksiyası kimi göz təması arasındakı əlaqələri araşdırırlar.
Helen Taqer-Flyüsberq iddia edir ki, Salli-Enn tapşırığında empirik nəticələrə baxmayaraq, elm adamları arasında autizimdə idrak nəzəriyyəsinin əsas əhəmiyyəti haqqında fikir ayrılıqları var. Bütün aparılmış tədqiqatlar onu göstərir ki, bəzi autizmli uşaqlar "Salli-Enn" testi kimi "səhv inanc" testlərində keçirlər.
Açığı, testdə oynanan ssenari Sallinin diyircəyinin yeri haqqındakı gözləntilərini müəyyən etmək üçün yetərli məlumat vermir. Məsələn, Salli və Ennin daha əvvəl diyircəyin ehtimal olunan yerləri haqqında danışıb danışmadıqları deyilmir. Beləliklə, burada "bilmirəm" bir mənada ən doğru cavabdır.
Müsbət bir cavab ancaq vəziyyət haqqında qeyd edilməyən hissələr üzərinə fərziyyələrdə olaraq verilə bilər. Burada mümkün olan bir çox fərziyyələr meydana gəlir və verilə biləcək az sayda cavab olması səbəbindən testin bir çox mümkün versiyanı kifayət dərəcədə ayırd etmədiyini göstərir. Həmçinin cavabları "keçər" və "keçməz" olaraq bölmək bu məlumatların çoxuna nail olmağı da mane olur. Keçmək üçün müxtəlif yollar var, buna baxmayaraq, qalmaq üçün isə daha da çox yollar var.
Bu problemlər səbəbindən testin diaqnostik vasitə kimi istifadə edilməsinə dair məhdudiyyətlər var. Testin standart tərifi sosial konsepsiyanın inkişafının ən geniş yayılmış modelinin müəyyən bir mərhələsini xarakterizə edir, amma bu standart modeli izləməyənlərə tətbiq edildikdə aldadıcı ola bilər.
Karel bərzəxi
Karel bərzəxi — Fin körfəzi və Ladoqa gölü arasında yerləşir. Bərzəxin cənub sərhəddi Neva çayı, şimal sərhəddi isə Vıborq şəhəri ərazidindən keçir — Lelinqrad vilsyəti ilə Kareliya Respublikası arasında.
Şimal en dairəsi 61°21’ və 59°46’, şərq enliyi 27°42’ və 31°08’. Bərzəxin şimaldan cənuba uzunluğu 150—180 km, şərqdən qərbə eni isə 55—110 km təşkil edir.
Bərzəxin ən hündür nöqtəsi Kivisyorya dağıdır. Hündürlüyü 203,7 m təşkil edir. XX əsr məlumatlarına görə— 206 m, Finlandiya topoqraflarına görə — 205 m Böyük Sovet Ensiklopediyasında verilən məlumata əsasən — 201 m ), Novojılova qəsəbəsi yaxınlığında yerləşir.
İnzibati cəhətdən Sankt-Peterburq şəhərinin Kurortnı, Primorski, Vıborqski, Kalinski, Krasnoqvardeyski və Nevski, Lelinqrad vilayətinin Priozerski, Vıborqski və Lenoblastın Bsevolojski rayonları ərazisində yerləşir.
Vüqar Orucov
Həyatı
26 Oktyabr 1971-ci ildə Bakı şəhərində anadan olmuşdur. İkiqat Dünya çempionu və Olimpiya bürünc medalçısıdır. Hal-hazırda Nyu-Yorkda, " Nassau Community College"-də məşqçi köməkçisi kimi fəaliyyət göstərir.
Qaracaqaya-i Pənahi (Həştrud)
Qaracaqaya-i Pənahi — İranın Şərqi Azərbaycan ostanının Həştrud şəhristanı ərazisinə daxil olan kənd.
Əhalisi
Kənddə 2006-cı il siyahıya alınmaya görə 196 nəfər yaşayır (46 ailə).
Mədəni diffuziya
Mədəni diffuziya — Mədəni yayılma, mədəni formaların, maddi və mənəvi alt sistemlərin nümunələrinin təmasda olduğu, bu mədəniyyət elementlərinin tələb olunduğu və əvvəllər belə formalara sahib olmayan cəmiyyətlər tərəfindən alındığı qarşılıqlı nüfuzdur.
Mədəni təmasa mədəni əlaqə deyilir, bunlar:
Diffuziya kanalları miqrasiya, turizm, missionerlik fəaliyyəti, ticarət, müharibə, elmi konfranslar, ticarət sərgiləri və yarmarkalar, tələbə və mütəxəssis mübadiləsi və s.. Fenomenin tarixi
Mədəni yayılmaya diqqət yetirən tədqiqatçılar, bu və ya digər mədəni fenomenin təkamül nəticəsində müəyyən bir cəmiyyətdə meydana gəlməsi lazım olmadığını irəli sürdülər. Borc ala bilərdi, kənardan götürdü. Bu müddəanın mütləqləşdirilməsi etnologiya elmində diffuziya adlanan xüsusi bir cərəyanın əsasını qoydu.
Antropogeoqrafiya məktəbi fikirləri F. Ratzelin əsərlərində öz əksini tapan diffuziya mənbəyinə çevrildi. Almaniyada ortaya çıxan difüzyonizm, F.G. Frobeniusun "mədəni morfologiya" məktəbi, F. Gröbnerin "mədəni dairələr" anlayışı və V. Şmidtin "mədəni-tarixi" məktəbi ilə təmsil olunurdu. İngiltərədə W. H. Riversin əsərlərində diffuzionist fikirlər inkişaf etdi.
Mədəni yayılma anlayışının ən radikal tərəfdarları bəşəriyyətin bütün tarixini təmaslara, toqquşmalara, borcların alınmasına və mədəniyyətlərin köçürülməsinə qədər azaltmağa çalışdılar. Təkamül, mədəni və sosial tərəqqi anlayışı rədd edildi. Mədəni yayılma, yəni müxtəlif mədəniyyət hadisələrinin məkan hərəkəti, inkişaf prosesləri üçün universal olaraq təyin edilmişdir.
F.Qrebner bu baxımdan xüsusilə ardıcıl idi. Onun nəzəriyyəsinə görə, hər bir maddi və ya mənəvi mədəniyyət fenomeni (yay və oxlar, xovlu yaşayış yerləri, əkinçilik, ölülərin ruhları və kəllə kultları, ay mifologiyası və s.) Tarixdə yalnız bir dəfə və yalnız bir yerdə yaranıb, sonra bu mərkəzdən bütün dünyaya yayıldı.
Diffuzionizm ideyaları, ingilis alimləri H. Elliott-Smith və WJ Perry-nin əsərlərində hazırlanmışdır ki, bu da mədəniyyətin yayılmasının sosial və sivilizasiya inkişafı prosesinə təsirinin dərəcəsini maksimum dərəcədə artırmışdır. bu proseslər. Əsas diqqət elm adamları tərəfindən bilavasitə sivil xalqlara yönəldildi. Onların baxışlarına görə, yalnız bir dünya sivilizasiya mərkəzi var idi - Misir, buradan qədim misirlilərin yaratdığı yüksək mədəniyyət bütün dünyaya yayıldı. Onların konsepsiyası tez -tez hiperdiffuzionizm və ya panegiptizm kimi xarakterizə olunur.
Mədəni diffuziyanın təsnifatı
Mədəni yeniliklərin öz vektoru boyunca yayılması və ya yayılması iki istiqamət götürür - üfüqi və şaquli.
Bir neçə etnik qrup, bərabər statuslu fərdlər arasında üfüqi yayılma müşahidə olunur, buna görə də qruplararası mədəni yayılma adlandırmaq olar.
Stratifikasiya yayılması iki tərəfli bir prosesdə ifadə olunur:
• yuxarı təbəqə aşağı təbəqələrdən daha sərbəst davranış formalarını, geyimdə sadələşdirilmiş bir üslubu mənimsəyir.
İqtibas mərhələləri
Klassiklər, yenidən düşünmə və kök salma mərhələləri arasında fərq qoymur. Bu, diffuziya prosesinin elementin mənşəyinin mərkəzindən xətti yayılması kimi öyrənilməsindən qaynaqlanır. Bu, hər mərhələdəki dəyişikliklərlə "geri dönmə" və ya çox mərhələli ötürməni nəzərə almır.
Tənqid
Bir sıra mədəniyyət tədqiqatçıları "mədəni dairələr" sözündən uzaqlaşdılar. B. Malinovski, diffuzizmin yalnız belə bir variantını kəskin tənqid edərək, araşdırmaya bu cür yanaşan mədəniyyətin əslində bir -biri ilə əlaqəsi olmayan ölü şeylər toplusu olduğunu qeyd etdi. Diffuzionistlərin araşdırmalarında, tarixi faktlar, konstruksiyalar baxımından bir çox ziddiyyətlər və hətta səhvlər var (ən çox pane Egyptizmdə).
Zvornik gölü
Zvornik Lake ― Bosniya və Herseqovina və Serbiya sərhədində yerləşən süni göl. Göl Drina çayı üzərində su elektrik stansiyası tikildikdən sonra yaradılmışdır. Bəndin və onu müşayiət edən obyektlərin inşası üzrə hazırlıq işləri 1948-ci ildə başlamış və 1955-ci ildə göl hövzəsi su ilə doldurulmuşdur.
Zvornik gölü dəniz səviyyəsindən 140 m yüksəklikdə yerləşir. Göl 25 km uzunluğundadır və 8,1 km² ərazini əhatə edir. Ən dar hissəsində 200 m, ən geniş hissəsində 3 km enindədir. Gölün orta dərinliyi 11 m, ölçülən maksimum dərinliyi isə 39 metrdir.
Turizm
Gölün ətrafında çox sayda kottec və turizm iaşə obyektləri var. Göl tətil, balıq ovu və raftinq, yelkənli qayıq və üzgüçülük kimi su idmanları üçün əlverişlidir.
Vəhşi həyat
Göl böyük naqqa balıqları ilə məşhurdur. Göldə həmçinin durnabalığı, adi sıf, Dunay qızılbalığı, çəki, ağ amur və Chalcalburnus chalcoides kimi başqa balıq növlərinə də rast gəlinir.
Zvornik gölündə 3 m-ə qədər uzunluqda və 100 kiloqramdan ağır nəhəng balıqların yaşadığına inanılır. Bu cür böyük nümunələr hələ tutulmamışdır və 2017-ci ilin iyul ayında gölün bir hissəsini araşdırmaq üçün işə dalğıclar cəlb edilmişdir. Dalğıclar 15 m-ə çatsa da, bu qədər böyük bir balığa rast gəlməmişdir. Bununla birlikdə, dalğıclardan bir neçə gün əvvəl Boranya çayının mənsəbi yaxınlığında çəkisi 37 kq olan 1,86 metr uzunluğunda balıq tutulmuşdu.
1998-ci ildən bəri ərazidə illik balıq ovu şənliyi təşkil edilir. Göldə tutulan ən ağır balıq 87 kiloqram olmuşdur.
Cibranlı Xalid bəy
Miralay Cibranlı Xalid bəy (kürd: Xalit Begê Cibirî və yaxud Xalîd Beg Cîbran; ) — Osmanlı və Türkiyə zabiti.
Həyatı və hərbi xidməti
1882-ci ildə Muşun Varto ilçəsində anadan oldu. Məktəbi bitirdikdən sonra, hərbi məktəbə daxil oldu. Hərbi məktəbi kapitan rütbəsi ilə bitirib Osmanlı ordusuna qoşuldu. İlk xidmətini Fələstin cəbhəsində etdi. Birinci Dünya müharibəsi başlayanda Vartoya çağırıldı. Müharibə bitdikdən sonra isə Türkiyə İstiqlaliyyət müharibəsində iştirak etdi.
1925-ci ildə Kürdüstan üsyanın səbəbkarlarından olduğuna görə Bitlisdə asılaraq edam edildi.
Nikortsminda kafedralı
Nikortsminda kafedralı — Gürcüstanın Raça bölgəsində yerləşən Gürcü Provaslav Kilsəsi.
Nikortsminda 1010–1014 illərində gürcü çarı III Baqratın dövründə inşa edilmiş və 1534-cü ildə İmereti Kralı III Baqrat tərəfindən təmir edilmişdir. Kafedralin yaxınlığındakı üçmərtəbəli zəng qülləsi isə XIX əsrin ikinci yarısında inşa edilmişdir. Katedral içərisindəki freskalar 17-ci əsrdən sonraya aiddir.
Kafedral UNESCO-nun Ümumdünya irsi statusuna görə müvəqqəti siyahıdadır.
Günbəz
Nikortsminda nəhəng bir günbəzə sahibdir və naxışlı arxitralarla bəzədilmiş on iki pəncərəsi var.
Daxili quruluş
Kafedralın daxilində 5 apsis var və qübbə bu apsisin formalaşdığı apsidiyollar üzərində dayanır. İnteryer 17-ci əsrdən freskalar və zəngin naxışlarla bəzədilmiş, orta əsrlər gürcü ekklastik sənətinin sənətkarlığını əks etdirir.
Xarici görünüşü
Xaricdən qısaqollu düzbucaqlı bir xaç şəklindədir və qərbdən qısa bir seqmentə malikdir. Kafedralın divarları hamardır və işlənmiş daşla örtülmüşdür. Nikortsminda bütün gürcü kilsələri və kafedralların ən gözəl bəzəklərindən biri var, çünki motivlərin seçilməsinin zənginliyini və icra qaydalarını izah edən bir neçə fərqli üslub görülə bilər.
NGC 2422
NGC 2422, Yeni Baş Kataloqda qeydə alınmış açıq ulduz topasıdır. Göy üzündə Göyərtə bürcü istiqamətində yerləşir. III2m tipli. tərəfindən ildə 0.69 sm (0.27 inç) ölçülü  vasitəsilə kəşf edilmişdir.
Yaponəsilli Amerikalılar Milli Muzeyi
– ABŞ-nin Los-Anceles şəhərinin Kiçik Tokio bölgəsində yerləşən muzey. Yaponəsilli amerikalıların mədəniyyətinə həsr olunmuş ilk muzeydir.
Tarixi
1990-cı ildə muzeyin təməlatma mərasimi baş tutmuş və məbədi muzeyə çevirmək üçün işlərə başlanmışdır. 1992-ci ildə muzey rəsmi olaraq açılmışdır. 1996-cı ildə muzey üçün memar Qyo Obata tərəfindən dizayn olunmuş 7.800 m2-lik yeni pavilyonun tikintisi başlamışdır. Pavilyonun açılışı 1999-cu ildə baş tutmuşdur.
Xüsusiyyətlər
Muzeyin 1999-cu ildə açılmış pavilyonunda muzeyin əsas sərgiləri, resurs mərkəzi, həyat tarixi studiyası, işçi ofisləri və Robert Murase tərəfindən dizayn olunmuş bağça yerləşir. Burada həmçinin muzeyin daimi sərgisi olan "Ortaq zəmin: İcmanın ürəyi" keçirilir. Bu sərgi çərçivəsində ABŞ yaponların həyatı artifaktlar, fotolar və filmlərlə nümayiş etdirilir.
Muzeydə İkinci dünya müharibəsi zamanı ABŞ yaponların həbsinə həsr olunmuş təqdimat yer alır. Bu təqdimata videolar, məktublar, Manzanar düşərgəsinin modeli və Hart dağı düşərgəsindəki bir kazarmanın rekonstruksiyası daxildir. Muzeyin resurs mərkəzində ABŞ yaponların tarixinə və ədəbiyyatına dair böyük kolleksiya saxlanılır. Resurs mərkəzinin kolleksiyasında axtarış aparmaq üçün veb-sayt fəaliyyət göstərir.
Qazikəndi (Həştrud)
Qazikəndi — İranın Şərqi Azərbaycan ostanının Həştrud şəhristanı ərazisinə daxil olan kənd.
Əhalisi
Kənddə 2006-cı il siyahıya alınmaya görə yaşayışı yoxdur.
Birinci aliya
İlk aliya — yəhudi xalqının 1882-ci ildə ildə baş verən yəhudi talanları və Sionizmlə əlaqədar olaraq İsrail ölkəsinə müasir köçünün ilk böyük dalğasıdır. Bu köç həm də Rusiya imperatorluğunu əhatə edən yəhudi talanları ilə əlaqələndirilir.
Tarix
1882-1903-cü illərdə təqribən 35 min yəhudi həmin vaxtlar Osmanlı İmperiyasının   vilayətinə çevrilmiş Fələstin torpaqlarına köç etdi. Onların əksər hissəsi ilkin Sionist Hovevei Sion ( Sion Aşıqları ) və Bilu ( Bilu ) hərəkatlarına mənsub və Şərqi Avropadan (əsasən Rusiya İmperiyasından, müasir Polşa, Belarusiya və Ukraynadan ) gəlmişlər; bir hissəsi isə Yəməndən köç etmişlər. Gəlmələrin əksəriyyəti dindar yəhudilər idi.
Gəlmələr maliyyə çatışmazlığı, sərt təbii şərait, müvafiq kənd təsərrüfatı təcrübəsinin olmaması səbəbindən xəstəlik, aclıq və bu kimi böyük çətinliklərlə üzləşirdilər. Bu çətinliklərin öhdəsindən gəlməkdə Baron Edmond de Rotşild mühüm rol oynamışdır. O, yaradılmış bir neçə yaşayış məntəqəsini qanadının altına almış və mütəxəssisləri də cəlb edərək köçkünlərə güzəştli kreditlərlə köməklik göstərmişdir.
Repatriantların çox hissəsi şəhərlərdə, əsasən də Qüds və Tel-Əvivdə məskunlaşmışdı. Onların təxminən dörddə biri kənd təsərrüfatı ilə məşğul idilər.
Çoxsaylı çətinliklərə baxmayaraq, ölkədə məskunlaşmağın əsasını qoyan və əkinçilik qəsəbələrini quran da məhz ilk dəfə gələn əhali idi. Bu dövrdə qurulan bəzi yaşayış yerləri böyüyərək Petah Tikva, Rişon Le Zion, Rexovot, Rosh Pina və Zikhron Yaakov  şəhərlərinə çevrildi.
Ətraf mühit auditi
Ətraf mühit auditi — sahibkarlıq subyekti tərəfindən və digər fəaliyyətlərin ətraf mühitin mühafizəsi sahəsində tənzimləyici tələblərə uyğunluğunun müstəqil qiymətləndirilməsi və ətraf mühitin mühafizəsi sahəsində tövsiyələrin hazırlanması.
Tarixi
Ümumdünya ətraf mühit auditinin 1970-80-ci illərin başlanğıcında olduğu qəbul edilir. Xüsusilə, Avropa İqtisadi Birliyi də ətraf mühitin yoxlanılmasına dair direktiv 1982-ci ildə qəbul edildi, 1984-cü ildə ABŞ Milli Ətraf Mühitin Mühafizəsi Agentliyi federal qurumlar tərəfindən ətraf mühitin yoxlanılması konsepsiyasını hazırladı. Rusiya İmperiyasında ilk ətraf mühit yoxlaması 1892-ci ildə qeydə alındı. "Kimyəvi Bitkilərin Açılışı və Baxımı Qaydası haqqında" Məcburi Qaydalar əslində ətraf mühitin yoxlanılması üçün ilkin sənəd idi.
Ətraf mühit auditin növləri
Məcburi və proaktiv ekoloji yoxlamalara bölünür. Bu çərçivədə aşağıdakı növlər meydana gələ bilər :
Siyahdolan (Həştrud)
Siyahdolan — İranın Şərqi Azərbaycan ostanının Həştrud şəhristanı ərazisinə daxil olan kənd.
Əhalisi
Kənddə 2006-cı il siyahıya alınmaya görə yaşayışı yoxdur.
Manu qanunları
Manu qanunları və ya Manusmriti (, e.ə. II – eramızın II əsrləri )— qədim hind ədəbiyyatının abidəsi və tarixi mənbəyidir. Manu mifologiyada hinduların və insan irqinin atası hesab edilən kraldır. Əsərdə Manudan "öz- özündən var olanın oğlu" deyə bəhs edilməkdədir. Bu qanunlarda pislənilən, qadağan olunmuş əməllərdən, onlara görə nəzərdə tutulan cəzalardan bəhs olunur. Qanunvericiliyin əsasını təşkil edən dharmaşastralarda mülki və cinayət qanunvericiliyinin müddəaları ilə yanaşı müxtəlif varna üzvlərinin vəzifələrinə, ailə həyatının normalarına, ibadət və hətta sanitar-gigiyenik qaydalara və s. rast gəlinir.
Manu qanunları Avropa dillərindən tərcümə edilən ilk sanskrit dilli əsərdir. Əsər ilk dəfə 1794-cü ildə Kəlküttədə müasir hindologiyanın banisi Vilyam Cons tərəfindən tərcümə edilmişdir. Daha sonra Consun tərcüməsi 1797-ci ildə alman dilinə də çevrilmiş və nəşr edilmişdir. Manusmritinin Maks Müller tərəfindən hazırlanan "Şərqin müqəddəs kitabları" kolleksiyasına daxil edilməsi avropalı şərqşünasların əsərə verdiyi önəmi göz önünə qoymuşdur. Şərq hüququ üzrə professor Con Dunkan Deret deyir:"Manu qanunları dünyadakı ilk qanunnamələrdən biridir və Hamurappi qanunlarından daha dəyərlidir."
Etimologiyası
Manu kəliməsi insan anlayışının hind mədəniyyətindəki qarşılığı da hesab edilə bilər. Əsərin ikinci adında hinduizmin əsas anlayışlarından biri olan "dharma" ya rast gəlirik. Dharma, din, vəzifə, qanun, həqiqət, ədalət, təcrübə və prinsip mənalarını ifadə edən hərtərəfli bir anlayışdır. Digər tərəfdən, "smŗiti" isə ənənəvi bir müqəddəs mətnə aiddir. "Mānavadharmaśāstra" adındakı "śāstra" həm qanun həm də elm, öyrətmək, tədqiq etmək mənalarında işlədilir. Lakin elmi ədəbiyyatda əsər qanunnamələr adlandırılan "Dharma Sastralar" kateqoriyasına daxil edildiyi üçün qanunnamə kimi qiymətləndirilmişdir.
Quruluşu
Əsər ümumilikdə 12 fəsildən ibarətdir. Bu fəsillərin hər birində müxtəlif mövzulara toxunulmuşdur və hər hissənin uzunluğu da müxtəlifdir.
I fəsil
Miklaqard
Miklaqard (mikla, mykil, "çox", "böyük" və gård, "ticarət yeri"; ) — vikinq dövrü zamanı Skandinaviyada Bizans imperiyasının paytaxtı Konstantinopolun qədim skandinavca adı. Bu ada Skandinaviya tarixi haqqında run kitabələrində rast gəlmək olar. Erkən və son orta əsrlərin Skandinaviya tacirləri tez-tez Ladoqa gölündəki Rus ticarət məntəqələri və Qara dənizə doğru gedən çaylar vasitəsilə Konstantinopola ticarət səfərləri edirdilər.
Manu qanunları
Quruluşu
Əsərin ilk fəslində tanrının dünyanı, insanları, heyvanları, yeri və göyü, elementləri, digər tanrıları necə yaratmasından, o cümlədən Vedalardan, kastalardan və hər kastanın doğuşdan sahib olduğu xüsusiyyətlərdən bəhs olunur. İlk fəsil digər fəsillərlə müqayisədə daha anlaşılmaz və çətin bir dillə yazılmışdır. Fəsil 119 maddədən ibarətdir. Manusmritinin ilk fəsilində bəhs edilən yaradılış hekayəsi digər dinlərdə olan yaradılış hekayələrindən olduqca fərqlənir.
Əsərin ikinci fəsili 249 maddədən ibarətdir. Burada əsasən dinin qaynaqları və Vedalardan danışılır. Daha sonra isə Hindistan ın müqəddəs coğrafiyası və ilk 3 kastanın bu ərazidə yaşamaq üçün əlindən gələni etməsi barədə nəsihətlərdən bəhs olunur. Hinduizm etnik bir din hesab edilməsə də Qanq çayı və ətrafı ərazilər müqəddəs torpaqlar sayılır. Əsərin 2-ci fəsili bu məsələyə həsr olunmuşdur.
Bunda başqa II fəsildə mənsub olduğu kastalara görə insanların etməli olduğu ibadətlər, adlar, geyimlərdən danışılır. Hətta burada kastalara əsasən insanlar yemək yeyərkən hansı barmaqlarını istifadə edə biləcəyi kimi detallara da toxunulmuşdur.
Bu fəsildə həmçinin müəllim-şagird, valideyn-övlad münasibətlərindən, ataya, anaya, müəllimə hörmətdən, eləcə də müəllimi xoşbəxt etmək üçün ona hədiyyələr verməkdən bəhs edilir.
III fəsil
Üçüncü fəsildə həyatın ən vacib mərhələsi kimi qəbul edilən evlilik mərhələsində ailə başçısının hüquq və vəzifələrinə diqqət yetirilmişdir. Manu qanunlarına görə kastalar həyat yoldaşı seçərkən ən vacib meyarlardan biridir. Burada həmçinin kişilərin qadınlardan daha üstün olduğu fikri vurğunlanmışdır. Beləki, adında çay, dağ, quş adları yer alan, qardaşı olmayan, kürən saçlı, böyük dişli qadınlarla evlənmək olmazdı. Əsərdə qadınlarla bağlı bir çox şərtlərin irəli sürülməsinə baxmayaraq, kişilər üçün sadəcə hansı kastada olması şərtinə yer verilməsi, hind cəmiyyətində qadın və kişilər arasında bərabərsizliyin nişanəsidir.
III fəsil 286 maddədən ibarətdir.
IV fəsil
Bu fəsil yuxarı kastaların, əsasən də rahiblərin hansı sənəti seçməsi və necə yaşaması barədə məlumatlar verir. Sənət seçimi insan həyatının ikinci mərhələsində edəcəyi işlərdən hesab edilir. Ümumiyyətlə IV fəsil həyatın 2-ci mərhələsinə həsr edilmişdir. Bu fəsil 260 maddədir.
V fəsil
Beşinci fəsil 169 maddədən ibarətdir və digər fəsillərdən daha qısadır. Burada qadağan edilmiş qidalar, heyvanlarla yanaşı, bu qidaları qəbul edən şəxslərə verilən cəzalardan danışılır. O cümlədən bu fəsildə qadınların kişilərə bağlılığının vacibliyi, doğum və ölüm kimi məsələlərdən də bəhs olunur.
VI fəsil
Bu fəsil 97 maddədir və əsərin ən qısa fəsilidir. Bu fəsildə əsasən insan həyatının 3-cü mərhələsindən, asketizmdən bəhs edilir. Həyatın bu mərhələsinin necə yaşanması, necə qidalanılması, necə meditasiya edilməsi və ölüm kimi məsələlərə toxunulur.
VII fəsil
Manusmritinin 7-ci fəsili 226 maddədən ibarətdir. Bu fəsildə dövlət başçısı və onun vəzifələri barədə məlumat verilir. Bundan başqa rahiblərin qorunması və onlara hədiyyələr verilməsi haqqında danışılır.
8-ci fəsil digər fəsillərdən fərqli olaraq sırf bir mövzu ətrafında deyil müxtəlif mövzulara həsr edilmişdir. Burada kralın hökm verməsi, qadın və uşaqların mülkləri, yalançı şahidlik və ona verilən cəzalar, qüsurlu və keçərsiz evliliklər, kralın cəzalandırma və vergi toplama üsulları və s kimi məsələlərə toxunulmuşdur. Bu fəsil 420 maddədir.
Əsərin qadınlara həsr olunan hissəsi məhz 9-cu fəsildir. Burada qadınların evləndirilməsi, atanın qızı üzərində haqları, mirasın bölünməsi, şudralar və vaisyaların vəzifələri kimi məsələlərdən danışılır. Yenə bu fəsildə qadınlara oğlan övlad dünyaya gətirmək üçün 1 dəfə evlilikdən kənar münasibətdə olmağa icazə verilir. Lakin bu maddə eyni fəsilin 162-ci maddəsi ilə təzad təşkil edir. Ümumilikdə 9-cu fəsil 336 maddədən ibarətdir.
X fəsil
131 maddəlik X fəsildə kasta sistemindən bəhs edilir. Kastalara əsasən insanların vəzifələri burada öz əksini tapmışdır. Bu fəsildə o cümlədən acdığı üçün oğlunu yeyən Ajiqarta və yenə aclıqdan it əti yeyən Vamedeva kimi mifoloji əfsanalərdən söz açılır və bildirilir ki, insan çox ac olarsa qadağan edilmiş qidaları qəbul edə bilər.
XI fəsil
XII fəsil
Kitabın son fəsili əslində ümumi xülasəsidir və 126 maddədən ibarətdir.
Manu qanunlarında cinayət və cəza məsələləri
Qədim Hindistanda Manu Qanunlarında cinayət və cəza məsələlərinə xeyli diqqət verilmişdir. Burada qəsd və ehtiyatsızlıq, ilk hüquqpozma və residiv, ağır və yüngül cinayətlər fərqləndirilirdi. Şəxsiyyət əleyhinə olan cinayətlər "zorakılıq" anlayışı ilə ifadə olunmuşdu. İlk növbədə adam öldürmə və bədən xəsarəti önə çəkilmişdi. Bu cinayətlərə görə cəzaların sərtliyi həm onların ağırlıq dərəcəsindən, həm də cinayətkarın və zərərçəkmişin sosial vəziyyətindən asılı idi. Qədim Hindistan da səciyyəvi cəhətlərdən biri adam öldürmə traktovkasında dharmaşastranın "zəruri müdafiə" anlayışını formulə etməsidir. Göstərilir ki, qatil "özünü müdafiə edərkən, qurbanlıq hədiyyələrini mühafizə edərkən, qadınları və brəhmənləri müdafiə edərkən" qətlə yetirərsə günahdan və cəzadan azad olunur. (VIII, 349). Burada kimin (qurunun, uşağın, ahılın və ya hətta brəhmənin) öldürülməsinin əhəmiyyəti yoxdur (VIII, 350). Qanunlarda zorlama cinayətinin əlamətlərinə rast gəlinir (VIII, 364). Manu qanunlarında sözlə və ya hərəkətlə təhqir etmə cinayətlərinə rast gəlmək olar. Qanunlarda insanların həyatı ilə bərabər onların ləyaqəti silkivarna mənsubiyyətindən asılı olaraq dəyərləndirilirdi. Özünə bərabər və ya yüksək varnanın nümayəndəsi sözlə və ya hərəkətlə təhqirə məruz qaldıqda bir qayda olaraq cərimə cəzası ilə cəzalandırıldığı halda eyni cinayəti şudra "iki dəfə doğulmuşa" qarşı törədərdisə ona sərt cəza – cismani cəza, dilin, dodaqların, əllərin, ayaqların kəsilməsi (VIII, 270), axtalama cəzası (VIII, 282) tətbiq olunurdu.
Manu Qanunlarında da mülkiyyət əleyhinə cinayətlərdən bəhs olunur. Səciyyəvi cəhət oğurluqla soyğunçuluğun fərqləndirilməsidir (VIII, 332). Nəyin və hansı həcmdə oğurlanmasından və cinayətkarın silki-varna mənsubiyyətindən asılı olaraq cəza müəyyən olunmuşdu. Lakin "köklərin, ağaclardan meyvələrin, od üçün odun və s." mənimsənilməsi hallarında şəxs cəzadan azad olunurdu (VIII, 339, 341). Maraqlı hal odur ki, "iki dəfə doğulmuşlar" üçün cəzanın ağırlığı artır. Belə hesab olunurdu ki, şudranın təqsiri ilə müqayisədə vayşinin təqsiri 2, kşatrinin 4, brəhmənin isə 8 dəfə çoxdur (VIII, 337, 338). Eyni qaydada oğrunu gizlədib ona işıq, yem, silah və sığınacaq verən şəxslər də cəzalandırılırdı. Oğrunun verdiyi dini qurban kəsməni icra etdiyinə görə mükafat alan brəhmənlər cinayətin iştirakçıları sayılırdı (VIII, 340). Gecə oğurluğu sərt cəzalandırılırdı. Bu cinayəti törədən payaya keçirilirdi (IX,276). Digər hallarda cərimə, şikəstetmə tətbiq olunurdu. Üçüncü dəfə etdikdə isə ölüm cəzası verilirdi. Manu Qanunlarında böhtan, zinakarlıq kimi cinayətlər oğurluq və soyğunçuluq cinayətləri ilə bir sırada göstərilmişdir (VIII, 386). Qanunlar oğruları, zinakarları, böhtançıları, zalımları insafsız, çirkin adamlara aid edirdi (VIII, 387).
Cəza nəinki əmələ görə sitəm qismində çıxış edir, həm də ictimai həyatın təşkili üçün hökmdarın əlində bir vasitə idi. Ona görə də cəzaya cəmiyyəti qaydada saxlayan, dharmanın icrasına şərait yaradan yüksək qüvvə kimi baxılırdı. Manu Qanunlarında deyilirdi: "Cəza bütün insanları idarə edir. Cəza mühafizə edir, hamı yatan vaxt cəza sayıq olur; müdriklər cəzanı dharmanın təcəssümü elan etmişlər" (VII, 18, habelə 20,21, 24 və başqaları). Cismani cəzalar verilməsindən və təhqiramizlikdən tutmuş (alına və baldıra damğa vurmaq) ölüm cəzasınadək olan cəzalar öz amansızlığı ilə seçilirdi. Manu Qanunlarında cəzaların xüsusi siyahısı yoxdur. Burada ölüm cəzası, şikəstetmə, damğalama, köləliyə çevirmə və s. cəzalardan bəhs olunur. Ölüm cəzası işgəncə və əzab verməklə müşayiət olunurdu. Tonqalda yandırma, suda boğma, payaya keçirmə kimi işgəncələr tətbiq olunurdu. Cismani cəzalardan geniş istifadə olunurdu. Əllərin, ayaqların, burunun, qulaqların, dilin kəsilməsi və gözlərin çıxarılması geniş vüsət almışdır. Evin divarını sökmə yolu ilə gecə törədilmiş oğurluğa görə oğrunun hər iki əli kəsildikdən sonra o, iti payaya keçirilirdi (IX, 276)
Manu Qanunlarının başqa bir xüsusiyyəti cəzalarda rəmzi talion prinsipinin əks etdirilməsindən ibarət idi. VIII fəslin 280-ci maddəsi buna misal ola bilər. Həmin maddədə dəyənəklə başqasının qolunu sındırmış şəxsin əlinin kəsilməsi və s. nəzərdə tutulurdu. Cərimələrin dərəcəsi də zərərçəkmişin sosial vəziyyəti ilə müəyyən olunurdu. Qanunlar brəhmənə ölüm cəzasının verilməsini tövsiyə etmirdi (VIII, 379–381).
Battlşip adası
Battlşip adası (Battleship Island) — ABŞ-nin Alyaska ştatı ərazisində yerləşən ada. Auke körfəzində, Linn-Kanalda Auke-Bey kəndindən 2,6 km cənubunda və Cuno şəhərindən 16 km şimal-qərbdə yerləşir. Adada 1976–1981-ci illər arasında ABŞ Geoloji Xidməti tərəfindən araşdırılmış və 31 mart 1981-ci ildə Coğrafi Adlar İnformasiya Sisteminə daxil edilmişdir.
ABŞ Federal Aviasiya İdarəsi adada küləyin sürətini ölçmək üçün bir qüllə quraşdırmışdır.
Coğrafi mövqeyi
Battlşip adası Alyaskanın Cuno dairəsində yerləşir. Ada adını 1957-ci ildə almış, 1976–1981-ci illərdə ABŞ Geoloji Xidməti tərəfindən kəşf tətqiq edilərək, 31 mart 1981-ci ildə coğrafi adlar informasiya sisteminə daxil edilmişdir. Adanın diametri 160 m-dir.
İmenti-xenti
250px|thumb|right|Nomun [[Aşağı Misir|Aşağı Misirdə xəritəsi.]] Bubastis və ya İmet-xenti ("cənub şahzadəsi"), — Qədim Misirdə inzibati rayon (nom). Araviya Aşağı Misirdə yerləşirdi və regionda sayca on səkkizinci nom idi. Misirşünaslıqda bu ad müxtəlif şəkildə oxunur və transliterasiya edilir. Bunlara "İmti-xenti", "İm-xent", "Amti-xenti" və "Am-xent" daxildir. Tədqiqatda bu nom adətən "L18" adlandırılır.
Yaponiya Həmkarlar İttifaqları Konfederasiyası
thumbnail|RENGO binası Yaponiya Həmkarlar İttifaqları Konfederasiyası və ya qısaca RENGO  — Yaponiyanın ən irimiqyaslı və aparıcı həmkarlar ittifaqı təşkilatlarından biri. Konfederasiyanın baş qərargahı Tokio şəhərində yerləşir.
Tarixi
Yaponiya Həmkarlar İttifaqları Konfederasiyası 1989-cu ildə bir neçə milli mərkəzin birləşməsindən yaranmışdır.
Strukturu
3 pilləli strukturdan ibarətdir:
Konfederasiyanın regional təşkilatları da mövcuddur.
Məqsədi və fəaliyyəti
Konfederasiyanın əsas məqsədi işçilərin hüquqlarının qorunması, həyat şəraitlərinin yaxşılaşdırılmasıdır. Bu məqsədlə də ilk təşkilatlar iş yerlərində müəssisə rəhbərləri ilə danışıqlar aparır və problemlərin həll olunmasına çalışırlar. Lakin buna baxmayaraq, yenə də həll olunmayan məsələlər var. Məsələn, tibbi sığorta sistemi, təqaüd, işçilərin sığortası və s.
Bu kimi problemlərin həlli üçün Yaponiya Həmkarlar İttifaqları Konfederasiyası iqtisadi, sosial təminat siyasəti, işçi və əmək siyasəti və s. sahələrdə sistematik tələblər irəli sürürlər. Milli və Bələdiyyə Məsləhət Şurasında həmkarlar ittifaqları üzvləri əmək qanunvericiliyi, mövcud qanunda dəyişikliklərin aparılması və s. məsələlərə dair fikirlərini ifadə edirlər.
"Yaz mübarizəsi"
Yaponiyada maliyyə ili aprel ayında başlayır. Həmin ayda bir çox şirkətlər yeni işçilər cəlb edir, əməkhaqqı sistemində təftiş aparır. Ona görə də bu mövsüm dəyişikliyi ilə bağlı 1955-ci ildə "Yaz mübarizəsi" başlanmışdı. Bu aksiyanın da əsas məqsədi əməkhaqlarının qaldırılması, iş şəraitinin yaxşılaşdırılması, digər tələblərinin işəgötürənlərə çatdırılması idi. İndi də həmkarlar ittifaqlarının aksiyalarının əksər hissəsi yaz aylarına təsadüf edir.
Tərkibi
2012-ci ilin iyul ayının məlumatlarına görə tərkibində 54 üzv təşkilat və 47 regional təşkilatı var.
Rəhbərləri
2009-cu ildən bəri təşkilata Nobuaki Koqa rəhbərlik edir.
Elmira Əliyeva
Elmira Əliyeva (Əliyeva Elmira Hacı Murad qızı; ) — Geologiya-mineralogiya elmlər doktoru, AMEA-nın müxbir üzvü (30.06.2014).
Həyatı
12 sentyabr 1960-cı ildə Bakı şəhərində doğulub.
Elmi əsərləri
1. A multicomponent anomaly in the bottom sediments and seawater of the central part of the South Caspian depression. Geochemistry International, Vol. 38, #9, 2000. 921 −928 (həmmüəliflər İ. Guliyev və s.).
2. Sedimentation in a discharge — dominated fluvial — lacustrine system the Neogene Productive Series of the South Caspian Basin, Azerbaijan. 2004. Marine and Petroleum Geology, № 21, Issue 5, 613–638 (həmmüəliflər D. Xinds və s.).
3. Reservoirs of the Lower Pliocene Productive series at western flank of the South Caspian basin. 2005. Lithology and Mineral Resources, Vol.40, #3, Moscow, 267–278.
4. Two deltas, two basins, one river, one sea: The modern Volga delta as an analogue of the Neogene Productive Series, South Caspian Basin. 2005. SEPM (Sedimentary Geology) Special Publication 83, River Deltas – Concepts, Models and Examples, Tulsa, Oklahoma, U. S. A, 231–256 (həmmüəliflər S. Krunenberg və s.).
5. Development of the Kura delta, Azerbaijan: a record of Holocene Caspian sea-level changes. 2005. Marine geology, vol.223, 359–380 (həmmüəliflər J. Boels və s.).
6. Environmental control on source rocks and reservoirs accumulation in the Jurassic series of the MCB south-western flank. Proceedings of the International Conference of European Association of Geosciences and Engineers "Petroleum Geology & Hydrocarbon Potential of Caspian and Black Sea Regions", Baku, 2008 (həmmüəliflər Ə. Feyzullayev və s.).
7. Pliocene deep reservoirs in the South Caspian basin. Proceedings of 74th EAGE Conference & Exhibition, Copenhagen, Denmark, 2012.
8. Contrasting Pliocene fluvial depositional systems within the rapidly subsiding South Caspian Basin; a case study of the palaeo-Volga and palaeo-Kura river systems in the Surakhany Suite, Upper Productive Series, onshore Azerbaijan. 2010. Marine and Petroleum Geology, № 27, 2079–20106 (həmmüəliflər S. Vinsent və s.).
9. The elemental stratigraphy of the South Caspian Lower Pliocene Productive Series. 2013. STRATI 2013. Springer Geology 2014. 827–831 (həmmüəliflər A. Əlizadə və s.).
10. А magnetostratigraphic time frame for Plio-Pleistocene transgressions in the South Caspian Basin, Azerbaijan. 2013. Global and Planetary Change, Elsevier, volume 103, 119–134 (həmmüəliflər K. Van Baak və s.).
11. Onset of Maikop sedimentation and cessation of Eocene arc volcanism in the Talysh Mountains, Azerbaijan. Geological Society London, Special publications, № 428, 2015 (həmmüəliflər A. van der Boon və s.).
Çingiz Əliyev (geoloq)
Çingiz Əliyev (Əliyev Çingiz Səid oğlu; d. 21.08.1947, Bakı şəhəri) — Geologiya-mineralogiya elmləri doktoru, Professor, AMEA-nın müxbir üzvü (30.06.2014).
Həyatı
Çingiz Əliyev 21 avqust 1947-ci ildə Bakı şəhərində anadan olub.
Elmi əsərləri
1. Long-term in sute monitoring at Dashgil mud volcano, Azerbaijan: a link between seismicity, pore-pressure transients and methane emission. Int J Earth Sci (Geol Rundsch) (2010) 99 (Suppl 1):S227-S240. Achim Kopf, Georg Delisle, Eckhard Faber, Behrouz Panahi, Ibrahim Guliyev.
2. Radio ecological situation in urbanized territories of Azerbaijan Republic (by the example of Absheron Peninsula). ROOMS meeting 19 and 20 October 2011, Freiburg, Germany, p. 15.
3. Факторы, контролирующие уровень объемной активности радона в Азербайджане. Xəbərlər Yer Elmləri, №1/2012, cтр. 42-48. А.А.Фейзуллаев, Р.Дж.Багирли, Ф.Ф.Велиева.
4. Радиостратиграфическая характеристика отложений майкопской серии Западного Азербайджана. СТРАТИГРАФИЯ. ГЕОЛОГИЧЕСКАЯ КОРРЕЛЯЦИЯ, 2012, том 20, № 6, с. 1-11. М.Эфендиева, Р.Бабаев, К.Джонсон, А.Фейзуллаев.
5. Radon problem in Azerbaijan: results of indoor measurements and its nature. The modern problems of geology and geophysics of Eastern Caucasus and the South Caspian depression. 34th International Geological Congress. Brisbane, Australia, August 5-10, 2012. Special Issue Papers. Baku-2012, p. 27-34. A.A.Feyzullayev, C.Valsangiacomo, M.Hoffmann, R.J.Baghirli, F.F.Veliyeva.
6. Indoor radon mapping in Azerbaijan. 11th International Workshop on the Geological ASPECTS of Radon Risk Mapping. Prague 2012. P. 260-268. A.A.Feyzullayev, R.J.Baghirli, F.F.Veliyeva, L.Pampuri, M.Hoffmann, C.Valsangiacomo.
7. Проблема радона: геодинамические и экологические аспекты. Geology Institute of ANAS Republican Seismic Survey Center of ANAS. Seismoforecasting researches carried out in the Azerbaijan territory. 7-12 October, 2012, Baku, Azerbaijan. P. 97-106. А.А.Фейзуллаев, Р.Дж.Багирли, Ф.Ф.Велиева, А.Р.Алиева.
Rəşid Qazıbəyov
Rəşid Səməd oğlu Qazıbəyov
Çingiz Əliyev (geoloq)
Elmi əsərləri
8. Оценка уровня радоновой радиации в Азербайджане и изучение его влияния на здоровье человека. Проблемы снижения природных опасностей и рисков: Материалы Международной научно-практической конференции «ГЕОРИСК-2012»: В 2-х т. Т.2 – М.: РУДН, 2012, cтр. 214-219. А.Р.Алиева, Ф.Ф.Велиева.
9. Radiostratigraphic Study of the Deposits of the Maikop Group, Western Azerbaijan. ISSN 0869-5938, Stratigraphy and Geological Correlation, 2012, Vol. 20, No. 6, pp. 567-577. Pleiades Publishing, Ltd., 2012. E.Efendieva, R.Babayev, C.Johnson, A.Feyzullayev.
Rəşid Qazıbəyov
Haqqında
Krosnadar Hərbi Məktəbinə daxil olmuş, təhsilini başa vurmadan könüllü olaraq cəbhəyə getmişdir. Müharibədə göstərdiyi əsgəri şücaətlərə görə “Böyük Vətən müharibəsi” ordeninin bütün 3 dərəcəsinə, “Qızıl Ulduz” ordeninə, habelə saysız hesabsız medallara layiq görülmüşdür. R. Qazıbəyov Sovet İ.K.P MK-nın Moskva Ali Partiya Məktəbini bitirib Naxçıvana qayıdandan, sonra (1964), daha məsul vəzifələrə irəli çəkilmişdir, “Şərq qapısı “qəzetinin baş redaktoru (1965-70), Naxçıvan Vilayət Partiya Komitəsinin katibi (1970-71), Naxçıvan MR Nazirlər Soveti sədrinin müavini (1971), Naxçıvan MR Mədəniyyət naziri (1977), Naxçıvan MR Həmkarlar İttifaqının sədri (1978-89) vəzifələrində çalışmışdır.
Çingiz Əliyev (geoloq)
Elmi əsərləri
10. Investigation of the Dashgil mud volcano (Azerbaijan) using beryllium-10. Beam interactions with materials and atoms. Nuclear Instruments and Methods in Physics Research, Section B, Volume 294. January 2013. P. 606-610. K.J.Kim, M.Baskaran, J.Jweda, A.A.Feyzullayev, H.Matsuzaki, A.J.T.Jull.
12. О роли радона в формировании радиоэкологической среды Абшеронского полуострова. Azərbaycanda geofizika yenilikləri. Elmi-texniki jurnal 1-2 / 2013. səh. 30-33. Ф.Ф.Махмудова.
13. A.A.Feyzullayev, Ç.S.Əliyev, C.Valsangiacomo, R.J.Baghirli, M.Hoffmann, F.F.Mahmudova. The Prospects of Solving of the Radon Problem in Azerbaijan. 12th International Workshop on the Geological Aspects of radon Risk Mapping. Proceedings. Czech geological Survey, Radon v.o.s., Prague 2014. P. 7-10.
15. Benedetta Antonielli, Oriol Monserrat, Marco Bonini, Gaia Righini, Federico Sani, Guido Luzi, Akper A. Feyzullayev, Chingiz S. Aliyev. Pre-eruptive ground deformation of Azerbaijan mud volcanoes detected through satellite radar interferometry (DInSAR). Tectonophysics 637, 2014. P. 163-177.
16. А.А.Фейзуллаев, Ч.С.Алиев, Р.Дж. Багирли. Экологическая оценка уровня концентрации радона в термальных водах Талыша (Азербайджан). АМЕА Xəbərlər Yer elmləri, №1-2.Bakı, 2015. Səh. 79-85.
Qüdrət İsaqov
Qüdrət İsaqov — fizika-riyaziyyat elmləri doktoru, professor, Nyu-York Elmlər Akademiyasının həqiqi üzvü, Avropa Təbiət Elmləri Akademiyasının akademiki; Rusiyada nəşr olunan "Beynəlxalq Alternativ Energetika və Ekologiya jurnalı"nın Redaksiya şurasının üzvü və "Beynəlxalq Kosmonavtika jurnalı"nın baş redaktorunun müavini, Avropa Təbiət Elmləri Akademiyasının fəxri Rentgen medalı laureatı.
Həyatı
2 iyun 1950-ci ildə anadan olmuşdur.
Onun karyerasının böyük bir hissəsi AMEA-nın Fizika İnstitutu ilə bağlıdır. Azərbaycan Elmlər Akademiyası Fizika İnstitutunda 1973-1976-cı illərdə aspirant, 1976-1984-cü illərdə kiçik elmi işçi, 1984-1992-ci illərdə isə böyük elmi işçi olmuşdur.
1992-1993-cü illərdə Azərbaycan Respublikasının Prezident Aparatında Strateji Proqramlar şöbəsinin baş mütəxxəssis işləmiş və həmin dövrdə Azərbaycan elektroenergetika sənayesinin problemləri ilə məşğul olmuşdur. 1993-1995-ci illərdə Azərbaycan Ticarət-Sənaye Palatasının Təşkilat şöbəsinin rəisi olmuşdur.
1995-ci ildə yenidən AMEA-nın Fizika İnstitutuna qayıdır və indiyədək orada işləyir.
2005-ci ildə "Yarımkeçirici-metal evtektik kompozisiyalarında elektron prosesləri" mövzusunda doktorluq dissertasiyası müdafiə etmişdir.
Elə həmin il Rusiyada nəşr olunan və redaksiya kollegiyasında 40 ölkənin 120 nəfər dünya şöhrətli alimlərini birləşdirən "Beynəlxalq Alternativ Energetika və Ekologiya jurnalı"nın baş redaktorunun müavini təyin edilmişdir.
2007-ci ildə Avropa Təbiət Elmləri Akademiyasının akademiki seçilmişdir. Hazırda həmin akademiyanın Alternativ Energetika və Ekologiya Bölməsi sədrinin müavinidir.
2008-ci il Azərbaycan Respublikası prezidenti seçkilərində namizəd olmuş, daha sonra isə namizədliyini geri götürmüşdür.
2013-cü il Azərbaycan Respublikası prezidenti seçkilərində namizəd olmuş, daha sonra isə namizədliyini geri götürmüşdür.
Əsas elmi nəticələri
Qüdrət İsaqov ictimai-siyasi proseslərə aid yüzlərlə məqalələrin və dünyanın nüfuzlu jurnallarında dərc edilmiş 100-dən çox elmi işin müəllifidir. Dünyanın nüfuzlu alimləri və bir sıra elmi institutları onun elmi işlərinə yüksək rəsmi rəylər vermişlər. O, dünyada ilk dəfə mürəkkəb sistem olan yarımkeçirici-metal evtektik kompozisiyalarında həm klassik, həm də kvant elektron proseslərinin mexanizmlərini aydınlaşdıraraq, kondensə olunmuş hal fizikası elmində yeni istiqamət yaratmışdır. Əldə etdiyi ən mühüm nəticəl aşağıdakılardır: