cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Wafokol (Potamochoerus)
Wafokol (Potamochoerus) tir tani moukolafi oxi vey Suidae yasa ( Suinae volveyyasa ) ke ARTIODACTYLA veem.
Gan Gray bak 1852 taneon zo pimtayar.
Percuk (Myophonus)
Pulasa vuestexa is xantaza
Percuk (Myophonus) Percuk (Myophonus) Percuk (Myophonus) Percuk (Myophonus)
Nicoya gazaxo
Isteamerikafa lamara
Abdi artlanira ke Chorotega sane ko Nicoya dega, tawavo gan konake sane pulvisa va Chibcha ava zo kereleyer. Moni 800 RGJ, lana mikrafa lospa Otomange avusa va vema ke Soconusco kene krimta ke Chiapas gola koe refa Mexika jovleyer aze geon lamayar, pakon inkeson koe Nequepio ( Salvadora ) is krimta ke Fonseca pargalu ( Ondura ) is pakon loon geon kal pacifikafa krimta ke Nicaragua kereleson va Rivas woday az azekafa gola ke Guanacaste ( Costarika ) kal Nicoya pargalu. Bata lentefa lospa il levrotira va Cholula gan yone Nahua sane yateyer. Ostik Chorotega yolt ( ok Choluteca ) tir ponaks vey Nahuatl ava ( choloa = yatera + ocholotli = askiyis ).
Drozba (Apalis)
Pulasa vuestexa is xantaza
Drozba (Apalis) Drozba (Apalis) Drozba (Apalis) Drozba (Apalis)
Wafokol (Potamochoerus)
Vexala dem katceem
Sedme Mammal Species of the World (siatos ke 2005), bati oxi vas 2 katca ruldar :
Nencatacoa
Pimtara
Nencatacoa ton aalasulem kum moava is dem lioza zo kaatoeyer. Vas bresitol ik rupolam vektapayar.
Wafokol (Potamochoerus)
Kotavafa vuestesa klita
Wafokol (Potamochoerus) Wafokol (Potamochoerus) Wafokol (Potamochoerus)
Nencatacoa
Pimtara
Nencatacoa tiyir nendasik va layesik ; layera tiyir rabapa dene Muisca sane, i raba malsavesa va jontik amidaf ugot, don tulon kilta. Va yambik is lingesik nyofas va lay is trocaday is moava is balumara dere nendayar.
Tueskol (Micoureus alstoni)
thumb|right|310px| Tigira ke katca koe [[Amerika ]] Tueskol (Micoureus alstoni) tir tana moukolafa katca ke Micoureus oxi vey Didelphidae yasa ( Didelphinae volveyyasa ) ke DIDELPHIMORPHIA veem.
Gan J. A. Allen bak 1900 taneon zo pimtayar.
Vexala dem apteem
Sedme Mammal Species of the World (siatos ke 2005), bata katca tir aptiskafa.
Kotavafa vuestesa xantaza
Tueskol (Micoureus alstoni) Tueskol (Micoureus alstoni) Tueskol (Micoureus alstoni)
Nencatacoa
Pimtara
Ison Nencatacoa tiyir lorik va jora is izakuca is stutera. Prostewa kareizud da ina metrumason va arcoba, do sane gijoruyur. Muisca saneik va chicha uliyid, i va ruyatxa veykum kacayana az burmeyena irka. Kotviele korik va mona vegeduyud, pune levmadason va vizapa pomayar isen remi kolnara chicha ruyatxa jontikote zo uliyir.
Nicoya gazaxo
Isteamerikafa lamara
Ba artlanira ke Chorotega sane, arayaxo ke Nicoya koe Walefa Gola ( Corobicí sane isu aryone ) tiyir jontikafo, numen lizira ke batyone sane van krimtaxo icde konake vox rem meftava icde aryone dilizeyer. Tulon Corobicí sane va Guanacaste jaka van azeka valente Costarika remlaniyir lize va Chibcha avusa lospa uzerayar azen sin va Maleku sane nazbayad.
Percuk (Enicurus)
Percuk (Enicurus) tir tani oxi ke Muscicapidae yasa vey Passeriformes veem. Gan Temminck bak 1822 taneon zo pimtayar.
Galbol (Martes foina syriaca)
Galbol (Martes foina syriaca) tir tana moukolafa apta ke foina katca vey Martes oxi vey Mustelidae yasa ( Mustelinae volveyyasa ) ke CARNIVORA veem ( CANIFORMIA volveyveem ). Gan Nehring bak 1902 taneon zo pimtayar.
Vexala dem milkatcaf apteem
Sedme Mammal Species of the World (siatos ke 2005), konakara apta dere tid ke mila veyafa katca :
Kotavafa vuestesa xantaza
Galbol (Martes foina syriaca) Galbol (Martes foina syriaca) Galbol (Martes foina syriaca)
Percuk (Enicurus)
Vexala dem katceem
Sedme vuestesa pulara ke Walvedeyafa Zveriopafa Aba ( 2.2 siatos, 2009 ), 8 katca zo vertokad, don :
Pulasa vuestexa is xantaza
Percuk (Enicurus) Percuk (Enicurus) Percuk (Enicurus) Percuk (Enicurus)
Nencatacoa
Pimtara
Acum fiptatason va tenukera va dopewa ik mona ik kelda ok ba koflira va warzaf okilik, Muisca saneik va chicha gilulidebapayad. Ba faytawara az warolara, stuteson is dankason is lexuson ( kan truga is val ) joruyud ise va lorik don tulon Nencatacoa porayad.
Nicoya gazaxo
Isteamerikafa lamara
Azon Chorotega sane gan yona Nahua/Pipil/Nicarao lospa silukon zo radimifiyir, i gan lospa dere male Soconusco is Cholula vox turestapayana remi lamareem gan El Tajín araya isu Teotihuacán. Moni 400-500 RGJ, ara lospa ke Nahua/Pipil van krimtaki ke Mexika Bira ko gola ke El Tajín is Cerro de las Mesas dilizeyer lize furotaxa male Nicoya di zo katrasiyir. Radimi tena ke Teotihuacán troskadapa moni 650, konakbata lospa va lanyona gola ke Istefa Amerika kereleyed. Toleafa lamasa runta ke yone sane ke Teotihuacán wali 700 is 900 dilizeyer, van tulon Guatemala is Salvadora. Azon bareafa lamara moni 1000-1100 ke ara lospa ke Nahua/Pipil/Nicarao il Olmeca arayaxo is balemdaf rodcekap tusutayas va vo yateyer.
Nencatacoa
Pimtara
Nencatacoa ( okon gu Fo ) : Lorik va izakuca is jlokuca is lexa is stutera. Va xa gu aryon kor artazukar. Va layesik is layrubiasik nendar. Ton bresitol dile muxawer maninde gu Fo zo yoltar.
Nicoya gazaxo
Isteamerikafa lamara
Kotbana lospa dilifimafa gu geja is alka va pacifikafo krimtaxo ke Nicaragua kale Rivas woday adre kereleyed nume va Chorotega sane geon is ronon arplekuyud, adre frofason va Nicoya dega is ronefo krimtaxo ke pargalu ( Orotina is Chomes ), kison va Orotiña wida isu Chomi isu Chorotega Vieja, i va wida kosmayan gan espanik bak 1519. Bata arplekura va Chorotega sane van istak ke direfa Costerika jupayar da va sane ixam kerelese va Istef Krant is lentefo atlantikafo krimtaxo rontion toz kobodayar, i va Huetar sane. Batkane va pebura va xanta ke Nicoya yolt dadit, i va yolt tis tuespanavaks va Necoc Yaótl Nahuatl trogarn co sugdalas vas dem vokeon volnik ( Nicarao is Huetar ) is dasugdayas va an gazik ke Chorotega sane, is co tis korozaks va Tezcatlipoca isteamerikaf lorik.
Wafugal
Chorotega sane va istefa Amerika bak IX-eafa decemda RGJ kali mon 1000-1100 toz artlaniyir, ton lamasa runtapa, male krant ke México, kereleson va konaka gola ke pacifikafo krimtaxo koe refa Salvadora isu Nicaragua isu Costarika. Bat saneik tiyid avon gu Oto-Manga aveem vuwaf gu Nahuatl/Pipil/Nicarao mikra. Sinafa artlanira ko Nicoya dega icle tir evlon gu 800-1200 RGJ, sedme kosmara va trocadayxa ke Tohil Plomiza martig grupen koe ontinafa azekexa ke Guatemala, koe rawopafa gola yoltkirafa gu Gran Nicoya ( pacifikafo krimtaxo ke Nicaragua isu Costarika ), batcoba va uzerara wal yone sane ke Guatemala is Costarika bazer. Silukon lamara is artlanira ke Chorotega sane va Nicoya dega va malrundara va sane dum Coribicí sane dare kopolese va milo tawavo nekiyid.
An wafugal ke seltayeem tigis koe Nicoya wali 800 is 1200 dilizeyer. Artlanira ke Chorotega sane va isteamerikafa turestara koe gola tunoalayar. Sanelia laumayad isen loeke toz tubirtaweyed, vanbedeson va golafa amidaca. Wida dem baplafe ik intafe fiptaxe kolnayane aname goba awiyid. Welmot ke wida tiyir vas mon sanoy iray, nelkon kene dalaf bost dum Tempisque is koe konak krimtaf krant. Nicoya widava kapbure kotara wida tuzolonaweyer, kadason tel losaneliakiraf avak. Lana wida dum Nacascaolo is Papagayo nope iara va trocaday is divoksera va eip malsaves ton kazafa kiewega dere tuzolonaweyed.
Jadion selt ke Nicoya va logfijafa eka ke towara is arayafa is seltafa abduaxa atoeyer, isen batcoba nope kruldera is amuzera ke tapegaxa mu dagisik va seltafi is skapafi roti zo rabater, is dere nope tuaptawera ke yambudikeem, isen kotcoba gan duganya is listuca ke muka iayana kum moava ik furota ik rapor zo tcazedar.
Soe lanafa kerdela abiceke betanon di lapteyed, tulon tazuk ke kudja is mona. Va muka dem itiskaf sulemkoraf darn is firviks nedis va taka ke zoxa pilkovon gostragat, i va taka torigina gu kaatoera va vikizas tculk.
Kaiki 1350, ota is lum ke frofaxo kastayad numen lana avplekura ke sanelia kene krimta dilizeyer. Warzaf tawoldaf martig awiyid, dum ebeltafa tawolda ke Chira ewala.
Bal rekola moi uzerara va espanik, conyuta ke waltegira ke Nicoya saneik do Azteka gindaxo krulded larde bak 1498 nope kentacek koe Tenochtitlán, Ahuízotl gindik va culiekas permik ko Nicoya stakseyer.
Olgalicura va Nicoya gan espanik
Taneafa vestara va pacifikafa krimta ke Costarika bak 1519 dilizeyer, kaiki zabdura va Panamá widava gan Pedro Arias Davila. Bata vestasa brinuga gadena gan Gaspar de Espinosa is stedana gan Juan de Castañeda va krimtaxo mal Punta Burica kal Nicoya pargalu exuleyer. Arti barda, bak 1522, Gil González Dávila va taneafa espanafa brinuga van pacifikafa krimta ke Costarika gadeyer. Ton tadle dem lo decemoy ayik, bata brinuga va taneafa kevlakira va selt ke Nicoya askiyir, artlapison va Nicoya dega. Espanik va konaka wida koe kuksaxo ke Tempisque bost remlakiyid aze va Nicoya wid artlakiyid. Remi sanoy viel zavzagiyid ise va roti is rictela ke Nicoa gazik tove aryon vemaf wid rorabateyed. Baka bata uzerara, espanik va culiek ton moava gan okilik ke Nicoya mbi firviyid isen konaka ailkera zo skuyud. Andrés de Cereceda jwasuteptik ke brinuga va woda vas 6063 korik rictulon gu Nicoya bazeyer, trabe tela toleafa lozolonafa sanelia trasiyina gan espanik kene krimta ke Pacifika welfa bak 1520-e sanda.
Icde konalera va levrotira va Nicoya sane gu espanik, Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés koyayas koe varafo gazaxo, miwayar da Chorotega sane isu Nicarao tiyid volnafe. Levaykayar da Nicoya saneik nope bana koboda va levplekura al gorayad kiren mana vangluyara laninde co tiyir guntasa va sin. Radimi worara va Nicoya, brinuga ke González Dávila van lenteka kal taway ke zo Nicarao gazik dakiyir.
Arti tolda ba 15/10/1523 bareafa brinuga dirgana gan Francisco Hernández de Córdoba va Panamá van Nicoya mallaniyir, djukolanison va pacifikafo krimtaxo ke Nicaragua lize patectolafa sanelia loon dam koe Costarika tigiyir. Hernández de Córdoba va Villa de Bruselas bak 1524 zabduyur, i va taneafo espanafo boniaxo koe Costarika poke refa Puntarenas widava. Villa Bruselas tiyir rigotaf greelt ta varafa abduaxa olgalicusa va Nicoya abdi levrotira va arak ke Costarika.
Radimi 1524 Nicoya vanpiyir gaderopafi is ristulafi is malyerotafi koeti levbenplekuni gu Villa de Bruselas. Nicoya dega is ewaleem ke pargalu is krimtaxo ke pargalu ton seltaskapaxo zo asketcayad. Nicoya widava lente tozuraf debak gan espanik gire zo zabduyur aze rictaga banlize zo exoneyer solve patectolafi roti koe Nicopassaya tigiyir lize erkey ke Nicoya zo inkeyer. Bak 1526 Pedrarias Dávila bowesik va Castilla del Oro artlapiyir aze va Chira ewala koilkayar aze van Nicoya az Granada wan lakiyir. Wali 1524 is 1540 irubasikeem ke Nicoya is patectolikeem ke Chira ewala gu encomienda bolk zo levpluyud. Jontikote ko Panama is Perua wetce levetirik zo divstayad. Lana patavara al nedid da titaytcura ke sanelia ke Nicoya tiyir vas 82.15%. Rizakolafa konakakola ( 1529-1531 ) azu kerakolafa ( 1532-1534 ) dilizeyed isen uldinet da 200 000 patectolik ke Nicaragua is Nicoya zo tulevtirayad. Radimi bassaneliara va Villa de Bruselas bak 1527 benplekuyuna gan Pedrarias Dávila, Nicoya gu Nicaragua winka kali 1554 zo rupteyer vieli Corregimiento Nicoya utca dem Chira is Paro zo kizeyer. Nope tugodjawera ke espanafo boniaxo koe Nicoya, bana widava vanpiyir malexo ta istlanira ke espanaf olgalicusik va patecta wali 1560 is 1573.
Tawova
Nicoya gazaxo va pakap ke tawova ke lentefa pacifikafa gola ke Costarika rekeon tisa ke Guanacaste winka kereleyer. Konako okilaxo koe bata gola kruldeyed ; telo lozolonafa tiyir telo ke Nicoya tigiso koe Nosara krant. Chorotega sane ke gola ke Nicoya pargalu tiyir ton balemoya utca : toloya moe dega ( Nicoya is Canjel ) is toloya kene ronefa krimta ( Orotiña is Chorotega ), kore lan ugaldik va aluboyo patad, do loote Paro. Ara klita va Cangén is Diriá is Nacaome is Namiapí is Nicopassaya is Papagayo is Paro is Zapandí is dere Pococi ewala ( rekeon yoltkirafi gu Venado ) wetce vonkaca ke Nicoya miwad.
Kase Chira okilaxo isu Cangén isu Nandayora isu Nicopassaya isu Zapandí en tiyid ki ke Nicoya dalafo okilaxo oke tiyd volrupteso, pune batcoba me tir aftaca. Paro okilaxo tigiso varone krimtaxo ke Nicoya pargalu va intafa ava dadiyir, i va mila dam tela pulvina moe Chara ewala ( San Lucas ewala ) isu Pococi ( Venado ). Rotir bano baroyo okilaxo va tanaca tazukayad. Valenteon moe datca ke Orosí tculk, Urusí okilaxo tigiyir lize irubasik Chorotega avuyud.
Gaderopafa grustara
Dum yonaro abdieuropafo ristulaxo voneweyeso koe Costarika, Nicoya gazaxo tiyir dem konako amidafo okilaxo. Isen pona ke koto okilaxo silukon tiyir ton konaka kogaldayana wida bowena gan antaf jiomaik. Aldo is turestara ke bantan koe rotiardil kare sanelieka is stujena tawova arapeniweyer. Grustara va konakbato okilaxo ton tanoye seltagaderopafe is sayakafe lobirtafe dre va jiomaaxo dem flixo tiso loglupafa is fereon aklena tawova kiyir.
Bak 1519, tadle ke seltagaderopafe is tawovafe dre ke Nicoya gazaxo, kare munesteks ke Andrés de Cereceda tiyir : gazik ke Nicoya tiyir an nafalik ke gola, felis va Nosara krant is vageexo ke Nicoya dega. Gazik ke Nicoya va aluboy vonkik ok sersik bowes va Diriá ( Santa Cruz utca ) is Cangén is Paro is Nicopassaya is Nandayora ( rekeon Nandayure ) dikiyir. Gazamik ke Nicoya tiyid jiomaik ke Orotiña isu Chira isu Corobicí. Orotiña, kene ronefa domega ke Nicoya pargalu va Chomi is Chorotega Vieja feliyir. Chira va ewaleem ke pargalu is Pococí okilaxo ( Isla Venado ) isu Cachoa isu Chara ( Isla San Lucas ) isu Yrra isu Urco gazayar. Chira nutiyir zolonafao okilaxo : Fernández de Oviedo munester da ina tiyir bodafa ewala dem jontikafa sanelia, ropotasa va lo 500 gejikye luke ayikya is rumeik, ba artlakira ke Gil González Dávila. Corobicí okilaxo divlizenafo lentuon kale Guanacaste jaka tiyir rupteso va Zapandí ik Namiapí ik Urusí ik Papagayo ik Moragua.
Nafalik
Ba uzera, gazik gedis va gaderopafi fli isu alkafi isu fiptafi va Nicoya gazayar. Prostewaf libus bolk koe Nicoya gazaxo nuvabdivodayar, trabe radimifira mebalkon tiyir vey oc voxen narara denu yasikeem ta direik ba awalkera ke gazik zo skuyur.
Vonkik
Gazik ke Nicoya va yon nelkaf vonkik silukon dikiyir, i va vonkik tis dositik is susik zanivas ton aboyik ik redakik. Fernández de Oviedo va batyon vonkik ton olgaf is udutaf is takrelaf gejik pimtar. Va atsa is femla dem kiltafa rojuxa is fruktixafe stalce is tra is tceka is runza ik kaba diskiyid.
--++==== '''WANA : espanavaf krent ware gokalkotavan. Vieleon, kimi zo skutur.''' ====++--
El monéxico
En las reuniones del monéxico se discutían asuntos de variada naturaleza, entre ellos los militares y administrativos. El monexico tenía la potestad de elegir y dar muerte al cacique o jefe principal si lo creía conveniente. También le correspondía elegir a los huehues, como consejeros de la comunidad. Estos ancianos, que debían permanecer solteros y cuya actividad compararon los españoles con los del confesor cristiano, atendían consultas confidencialmente, formulaban recomendaciones a la persona que buscaba su ayuda y asignaban penitencias tales como barrer las plazas u obtener leña para los templos. Se castigaba con mucha severidad a los consejeros que divulgasen el contenido de las consultas y a los terceros que las escuchasen subrepticiamente. No se sabe si el monexico tenía también funciones judiciales.
Las leyes
El sistema jurídico de los nicoyas era de escasa complejidad, pocas sanciones y pocas infracciones. Los jueces eran nombrados por el monarca, generalmente ancianos experimentados y capaces, cuyos fallos eran inapelables. Algunas de estas leyes se encontraban escritas con tinta roja y negra en libros hechos de cuero de venado.
La bigamia y el adulterio, salvo algunas situaciones especiales, eran por lo general castigados, y en el caso de la bigamia, la sentencia era dictada por el monéxico. El único delito castigado con la muerte era cuando un esclavo tenía relaciones sexuales con la hija de su amo, los cuales eran enterrados vivos, para asegurarse que no naciera descendencia de tal unión. La violación se castigada con la esclavitud del violador o un indemnización a favor de la familia afectada. El hurto se castigada en una forma similar: el ladrón podía tomarse por esclavo y atarlo a un árbol hasta que el ofendido considerase satisfecha la ofensa, pero también podía ser rescatado si el monarca lo permitía, o sacrificado si no se pagaba el rescate. En caso de asesinato, el asesino debía dar a la familia algún tipo de compensación material (un esclavo o bienes) por su víctima. Entre los nicoyas no existía pena para el parricidio y el regicidio, porque consideraban que ninguna persona era capaz de cometer tales delitos. La desobediencia en el campo de batalla conllevaba un castigo físico y el destierro. Los tianguis eran atendidos únicamente por mujeres: la entrada de hombres en los mercados conllevaba un castigo físico.
Economía
Las más importantes estrategias productivas de los nicoyas fueron la cacería, la recolección de productos vegetales, la horticultura, la recolección de moluscos, la domesticación de animales, las manufacturas, la elaboración de herramientas de piedra, cestería, el tejido en algodón, el teñido de hilos y telas con púrpura de múrice, la extracción de sal y la manufactura de adornos y herramientas de hueso y concha.
Agricultura
En términos de subsistencia, la agricultura giró alrededor del maíz y cultivos asociados como frijoles, ayotes, tubérculos, algodón, chile, cacao, aguacate, piña, tomate, zapote y níspero. De este último fruto, los nicoyas mantenían un monopolio y lo usaban también como moneda, equivaliendo ocho nísperos a cuatro semillas de cacao. El maíz se consumía principalmente en forma de tortillas. También se utilizaba en la preparación de chicha (bebida embriagante), mazamorra y pinolillo. Para su preparación, se utilizaban manos de piedra, metates comunes, comales y fogones de barro. En el caso del cacao, su semilla se usó como moneda, alimento y para preparar una bebida aromatizada con vainilla y achiote. En Nicoya y en la isla de Chira, el cacao se le usaba también con fines medicinales, a partir de la elaboración de una manteca especial para curar heridas y mordeduras por serpientes. Fernández de Oviedo menciona que, mientras que el maíz era de propiedad comunitaria, las plantaciones de cacao, que se concentraban en el Valle del Nosara, donde estaba ubicada la capital, eran propiedad privada de la élite. También se cultivaba yuca, de la que se obtenía un especie de licor. El tabaco, llamado por los nicoyas yapoquete, era consumido con fines ceremoniales y medicinales. La piña y los jocotes se consumían como alimentos o se usaban para hacer vino. También se recolectaron nueces y bayas. En Guanacaste, se han encontrado restos arqueológicos de piedras utilizadas para machacar nueces.
Todas estas plantas eran cultivadas mediante la técnica de roza y quema en milpas. Además, se utilizaban técnicas de irrigación. Entre los instrumentos agrícolas, se utilizaban hachas de piedra, el palo cavador hecho de madera con punta endurecida al fuego, y la coa. En las isla de Chira, se utilizaban palas hechas de concha llamadas nacarones.
Pesca y recursos marinos
Las sociedades indígenas nicoyanas realizaron un aprovechamiento intensivo de los recursos marítimos y costeros, mediante la implementación de la pesca y la recolección de moluscos. Una característica importante de este economía marítima y costera fue la utilización de conchas marinas, usadas para extraer tintes que después se utilizaban para teñir telas. La presencia de grandes acumulaciones de conchas marinas, huesos de animales y cerámica cerca de las costas, denominados concheros, es un elemento frecuente en los asentamientos nicoyanos tardíos. Para la pesca, se utilizaban dos tipos de embarcaciones: la canoa, fabricada con madera de árbol de guanacaste e impulsada por remos y velas de algodón, y una especie de balsa característica del golfo de Nicoya, usada principalmente por los habitantes de la isla de Chira, Chara y Pocosi. En Nacascolo, se han recuperado trampas para peces en la zona de Bahía Culebra, pero no se ha logrado determinar si son de origen prehispánico o posteriores.
Caza
En lo que se refiere a la caza, destaca al cacería del venado cola blanca, el saíno y el garrobo, principalmente, así como también el armadillo, el conejo, la tortuga, la perdiz parda y el oso hormiguero. Además, se domesticó al chompipe. Los monos, como el aullador y el mono colorado, eran atrapados para usarlos como mascotas, o para consumir su carne. Las guacamayas, pericos y loros fueron domesticados y sus plumas se utilizaban para elaborar tocados.
Comercio
Nicoya también realizó una intensa actividad comercial intra y extrarregional desde épocas tempranas. En Bahía Culebra, Nacascolo fue un importante enclave comercial y puerto de escala, puesto que en esta zona se han hallado gran cantidad de mercancías como sal, tinte de púrpura, algodón, cerámica de intercambio (tohil plomiza), obsidiana y cobre. En lo que se refiere al comercio interno, la isla de Chira, en el golfo de Nicoya, fue el eje de este sistema y el centro de movimiento de mercancías hacia la cordillera Central de Costa Rica, donde se intercambiaba sal, perlas, hilo teñido de púrpura, conchas de tortuga, espinas de mantarraya y dientes de animales terrestres, además de cerámica policroma, obsidiana, oro, serpentina y jade.
La sal fue un preciado bien de intercambio, la cual se obtenía de sitios especializados localizados en Playa Panamá, en Bahía Culebra, cerca de Nacascolo, y en el golfo de Papagayo. Existieron en Nicoya mercados organizados, llamados tianguis, que eran atendidos por mujeres, y donde se comerciaban oro, esclavos, aves, tejidos, mantas, hamacas, cerámica negra de la isla de Chira, ovillos de algodón, frijoles, alpargatas, sal, perlas, conchas, maíz, cacao, cera y miel, entre otras cosas. En los tianguis funcionaban dos sistemas de intercambio: el pago con moneda (semillas de cacao) y el trueque. Durante la época precolombina, Nicoya tuvo la función de pueblo abastecedor de viajeros, debido a su acceso por mar desde largas y cortas distancias. Existieron comerciantes itinerantes que se trasladaban de región en región para hacer sus transacciones, que podían acceder a los mercados, aunque solo entre los aliados o confederados amigos.
El principal bien comercial fue sin duda la cerámica policroma, de la cual se han encontrado objetos en muchas regiones de América Central y México. Se han encontrado cerámicas tipo Papagayo Policromo en Copán, Los Naranjos, Las Vegas (Honduras), Tazumal, Chalchuapa y Quelepa (El Salvador), Zaculeu (Guatemala) y Tula (México). Este producto llegó a ser muy estimado por su calidad y acabado, y se intercambiaba por jade u obsidiana, provenientes principalmente de ciudades mayas, y más tardíamente, por oro de la Vertiente Atlántica de Costa Rica. La cerámica nicoyana llegó a combinar elementos autóctonos, como las figuras de animales con los decorados típicos de las culturas del Área Intermedia y sudamericana, con motivos mesoamericanos, como la Serpiente Emplumada, Mixcoatl combatiendo con el jaguar de la oscuridad que quiere devorar al sol, o la cruz Kan de los mayas.
Sociedad
La sociedad nicoyana era jerarquizada, de corte marcadamente androcrático o dominador, ya que existían múltiples relaciones de dominación de unas personas sobre otras -hombres sobre mujeres, ciertos pueblos sobre otros, y ciertos varones sobre las demás personas- y complejas jerarquías, en las que figuraban nobles, guerreros, sacerdotes y ancianos de prestigio llamados huehues.
La organización social de los nicoyas dependía de tres factores principales: la conformación de linajes por parentesco de carácter hereditario, la especialización productiva de estos (agricultores, artesanos, guerreros, sacerdotes), y las alianzas políticas, generalmente por matrimonio, lo que permitió alcanzar una integración de la unidad territorial. También fueron de importancia el éxito en la guerra, la adquisición de bienes de prestigio (arte) y la religión (la creencia en el poder sobrenatural de los monarcas), para lograr el mantenimiento del estatus social. Gracias a los méritos obtenidos en la batalla o en otros aspectos de la vida cultural, un individuo podía tanto ascender como descender en la escala social.
Asentamientos
Los cacicazgos nicoyanos llegaron a constituir importantes asentamientos con poblaciones cuyo número de pobladores era variable. La mayoría de las aldeas se concentraban cerca de los cauces de los ríos o en las costas. El centro del poblado lo constituía una gran plaza, que a su vez era centro religioso, pues en ella se albergaba un montículo ceremonial. En la ciudad de Nicoya, se describe la existencia de una pirámide escalonada baja hecha de tierra.
El patrón de asentamientos era el de agricultores, con cultivos cercanos a cargo de los hombres. Los pueblos distaban unos de otros entre 15 a 30 kilómetros, y el número de habitantes podía ir de unos centenares a varios miles.
En el Reino de Nicoya existieron pueblos más importantes que otros. En los mayores, donde existía más concentración de población, existían casas de cabildo, que recibían el nombre de galpones, el mismo nombre que recibían los vasallos del concejo del rey, pues allí se reunían. También existían templos, generalmente situados frente a las plazas. Las habitaciones de los señores también circundaban las plazas, y el algunos pueblos, había talleres de artesanos. Alrededor de las plazas, templos y galpones, se observaban arboledas y tierras de labranza.
Las viviendas nicoyanas tenían forma elíptica rectangular, eran de madera y tenían un techo de paja o palma a dos aguas. Generalmente albergaban una sola familia y tenían aparte la cocina y el granero.
Propiedad
La tenencia de la tierra era de tipo comunal, por lo que no podía ser vendida, y se heredaba por vía patrilineal. La asignación de la tierra se daba por linajes, los cuales repartían entre los individuos su explotación, por lo que cada célula familiar tendía a la autosuficiencia. Si un matrimonio no contaba con descendencia o un individuo abandonaba la comunidad, la propiedad de la tierra recaía en los parientes. Los caciques menores eran los encargados de organizar el repartimiento de la tierra, de recoger el tributo y de distribuirlo. El producto comunitario era el que permitía el sostenimiento de la administración política y religiosa.
Vestimenta
En lo que se refiere a la indumentaria, esta variaba de acuerdo al rango social al que pertenecía el individuo. Los hombres podían ir desnudos, pero a menudo usaban una tela larga que acomodaban a modo de taparrabo. El atuendo más característico era una camisa sin mangas hecha de algodón teñido. Las mujeres iban con el torso desnudo y usaban corrientemente una enagua, cuyo largo dependía del nivel social, llegando hasta los tobillos si la persona era de clase elevada, y hasta la rodilla si era de una clase más baja. Para los pies, se usaban unas alpargatas elaboradas con cuero de venado. Una costumbre que era común entre los nicoyanos era pintar el cuerpo con dibujos geométricos. Todos estos elementos fueron utilizados como símbolos culturales propios y de rango, que permitían reconocer a qué estatus social o grupo pertenecía un individuo a simple vista.
El uso de la ropa tejida de algodón era un elemento de la vida cotidiana, así como el uso de adornos, como cuentas, abalorios de cerámica, piedra, barro cocido y madera, collares de conchas, piezas dentales de felinos con agujeros, usadas a modo de colgantes, que se utilizaban también en ocasiones ceremoniales, como ofrendas mortuorias, y eran utilizados también como instrumento social.
El uso de pintura sobre el cuerpo fue muy común como elemento decorativo. La pintura corporal más frecuentemente usada mezclaba pigmentos rojos y negros. Se realizaban dibujos muy complejos y a veces se usaban sellos de cerámica para imprimir la piel. Es posible que los colores se aplicaran con los dedos o con pinceles, a modo temporal, o bien, que se sanjase la piel y se aplicase un pigmento rojo permanente, hecho a base de achiote o jagua.
Una de las características distintivas de los nicoyas fue el aserramiento de los dientes y la colocación de incrustaciones dentales. Fue práctica común el limarse y perforarse los dientes, para incrustar en ellos piedras o rellenos de jadeíta, nefrita o turquesa. Estas prácticas eran consideradas, tanto entre los chorotegas como entre los nicaraos, como muestras de belleza corporal.
Matrimonio
Los nicoyas practicaban la monogamia, pues la poligamia era un privilegio únicamente de la élite. El matrimonio podía disolverse solo en caso de bigamia o adulterio, pero cometer estos actos no implicaba necesariamente la separación de los cónyuges, y no había castigo para el hombre que tomaba una mujer casada y se iba a vivir a otra población. La homosexualidad no era una ofensa grave, pero sus practicantes se exponían a ser lapidados por el pueblo común.
La bigamia en el varón se castigaba con el destierro y la pérdida de bienes, y la esposa podía casarse nuevamente si no había tenido hijos de ese hombre. Si los había tenido, no podía casarse, pero de mantener a esos hijos podía quedarse con los bienes del cónyuge. En el caso de la mujer que, conociendo que el hombre estaba casado, aceptara casarse con el bígamo, perdía todos sus bienes a favor de la esposa legítima. La prostitución era permitida durante las ceremonias religiosas, en las cuales las mujeres podían tener relaciones sexuales con los hombres que quisiesen o les pagasen. Fuera de estas ocasiones, el adulterio de la mujer era sancionado con una amonestación, un fuerte castigo corporal y la expulsión del hogar. Sus familiares la insultaban y la desconocían, y la comunidad la consideraba como una mujer impura, desleal y sin vergüenza.
Esclavitud
En lo que se refiera a la esclavitud, los esclavos únicamente podían ser propiedad de los nobles, salvo casos excepcionales. Se podían comerciar en los tianguis, a precio de cien semillas de cacao. La mayoría de los esclavos varones eran prisioneros de guerra, que trabajaban un tiempo en las milpas de maíz, plantaciones de cacao o algodón, antes de ser sacrificados ritualmente y su carne consumida. En el caso de las mujeres y niños, se les utilizaba para labores domésticas y, a veces, como objetos sexuales. También se podía caer en esclavitud voluntariamente, para pagar una deuda, o como castigo por violación, hurto o asesinato. A pesar de todos estos hechos, la nicoyana no fue una sociedad esclavista genuina, en el aspecto de que su economía dependiese de la esclavitud, ya que el número de esclavos fue muy reducido, puesto que la condición de esclavitud no era hereditaria, y porque los esclavos eran, generalmente, sacrificados y consumidos.
Prostitución
Una práctica coyuntural de las sociedades chorotegas era la prostitución, la cual ejercían las mujeres con el objetivo de acrecentar la dote para el matrimonio, cobrando para ello de 8 a 10 semillas de cacao. La mujer que deseaba casarse podía prostituirse, luego reunir a sus clientes y solicitarles la construcción de una casa y proveer el menaje del hogar. Cuando se terminaba la vivienda, la mujer elegía marido entre los clientes, se celebraba una fiesta y a partir de entonces era considerada una buena mujer.
Cultura
La cultura nicoyana tiene rasgos muy similares al resto de las sociedades mesoamericanas, pero también incluye algunos aspectos de las culturas del Área Intermedia, consecuencia de la función de puente cultural que tuvo Costa Rica en lo particular y el istmo centroamericano en general durante la época precolombina. Uno de los aspectos más destacados de la cultura nicoyana fue su cerámica policromada, adornada con motivos mesoamericanos de carácter simbólico y religioso. Los nicoyanos también trabajaron la piedra, fundamentalmente en la elaboración de metates para moler maíz, a menudo con representación de animales como el jaguar y adornados con figuras geométricas. También realizaron trabajos muy finos en jade, especialmente figuras utilizadas como adornos en collares y orejeras, y objetos tallados en otras piedras semipreciosas. La orfebrería, en cambio y a diferencia de otras sociedades indígenas que ocuparon territorio costarricense, es escasa y tardía. En la industria textil, destacó el tejido del algodón.
Idioma
A principios del siglo XVI, los grupos indígenas que habitaban el actual territorio de la provincia de Guanacaste pertenecían al área cultural de Mesoamérica. El idioma principal era la lengua chorotega, una de las lenguas otomangues, hoy extinta, aunque algunos grupos que habitaban el área del actual cantón de Bagaces hablaban el náhuatl, posiblemente nicaraos que se asentaron en esa zona y formaron un bolsón étnico y lingüístico.
Fernández de Oviedo menciona la existencia de otra lengua, distinta del náhuatl y el chorotega, que era hablada por los indígenas de la isla de Chara (isla San Lucas), de isla Pocosi (isla Venado) y por los habitantes del cacicazgo de Paro. Esta lengua se encuentra documentada desde su descripción por Oviedo hasta su desaparición en 1606, y se le conoce como lengua de Paro.
Escritura
Los nicoyas poseían un sistema de escritura que consistía en tiras de cuero de venado dobladas como un acordeón. Sobre ellas se realizaban pictogramas en azul, rojo y negro, a la manera de los códices prehispánicos de Mesoamérica. Cuenta el cronista Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés, que los aborígenes de Chira tenían libros de cuero de venado en los que escribían con tinta roja y negra, donde consignaban sus términos y heredamientos, para que cuando hubiese contiendas pudieran determinarlos allí con la opinión de los huehues. A principios del siglo XX, fue encontrado en la isla de Chira un libro de jeroglíficos que fue llamado «el misal chorotega», el cual luego se extravió sin conocerse su paradero.
Religión
La religión entre los nicoyanos era de carácter politeísta y animista. La información que brindan las fuentes etnohistóricas acerca de las ceremonias religiosas por parte de los chorotegas señala el culto a varias deidades desde los astros hasta las plantas, animales y elementos de la naturaleza. El dios supremo era Tipotani, autor de todo lo creado. Además de Tipotani, se sabe de otras dos deidades, un principio masculino llamado Nembithía, y uno femenino de nombre Ninguitamalí, pareja divina primordial que representan al sol y a la luna. Fernández de Oviedo también menciona dioses del agua, del maíz, de la batalla, de las frutas, etc.
El arribo de los grupos nahua-pipil-teotihuacanos que llegaron al territorio alrededor de 400-500 d. C., los cuales habían recibido fuertes influencias de las culturas de El Tajín, hizo que la religión estuviese más vinculada a los cultos religiosos que predominaban en el resto de Mesoamérica, al aportar los cultos a Tláloc, Tezcatlipoca, Xipe Totec y Quetzalcoatl. Con los chorotegas también se inicia la construcción de templos circulares, generalmente hechos de madera, que se erigían alrededor de una plaza.
Chamanismo
Los chamanes eran los líderes religiosos de los pueblos y tenían un rol importante en la vida indígena. Para los pueblos aborígenes de Costa Rica, el chamán fue el intermediario entre el individuo, la comunidad y el mundo sobrenatural, con el fin de reforzar las leyes del orden social y de la civilización, por lo que ocupaban un alto rango en la sociedad nicoyana. El chamán era el curandero, el adivino del futuro, el que controla los fenómenos atmosféricos, maneja lo impuro y guía a los difuntos en su viaje al más allá. Se encargaban del manejo del calendario, el ordenamiento y ejecución de las ceremonias especiales y la transmisión de la doctrina y la historia de su pueblo. El chamán era capaz de transformarse en el animal que fuera necesario para ejercer su función en el ritual mágico-religioso (véase nahualismo), en los que generalmente utilizaba ornamentos de jade, pieles de animales, plumas de aves y máscaras. El jaguar, el murciélago, el cocodrilo, la serpiente y algunas aves, como la guacamaya, se consideraban animales sagrados en la tradición religiosa de los nicoyas.
Las hachas ceremoniales de jade nicoyano que representan al chamán suelen tener formas humanas con tocados y elementos zoomorfos, como una forma de identificarse con estos espíritus animales protectores y auxiliares. Estos objetos eran considerados amuletos de buena suerte, o bien, talismanes protectores y ahuyentadores de los malos espíritus.
Creencias
La cosmovisión de los nicoyas era de tipo animista. Creían que las personas, los animales y los fenómenos de la naturaleza tenían espíritu, el cual podía ser bueno o peligroso. Creían en la existencia del yulio, un concepto similar al alma, que estaba asociado con el corazón y el aire, y creían que al morir la persona, el yulio abandonaba el cuerpo por la boca. Creían en el más allá, pero no en una vida similar a la terrenal, sino que aquellos que morían en la guerra, los que servían a los dioses y los que asistían a los templos, iban arriba, «a donde sale el sol», mientras que el resto iba «abajo a la tierra». No creían en la reencarnación, salvo aquellos niños que habían muerto sin comer maíz, que después reencarnaban de nuevo para conocer a sus padres.
Antropofagia y sacrificios humanos
En el reino de Nicoya se organizaban tres fiestas al año que incluían la antropofagia y los sacrificios humanos, coincidiendo con las cosechas de maíz. Esta fue una práctica ceremonial específica del Pacífico norte de Costa Rica. El día de la fiesta, los monarcas vestían sus mejores galas y se maquillaban con pintura ceremonial, se bebía chicha y se danzaba delante del templo. Después, entre cinco y seis personas, tanto hombres como mujeres, en la mayoría de los casos prisioneros de guerra, eran subidos al altar en lo alto de una pirámide de tierra o de un monte, se les realizaba una cardiotomía ritual (extracción del corazón), se los decapitaba y sus cuerpos eran arrojados hacia abajo, para que su carne fuera consumida. Esta práctica religiosa se hallaba en consonancia con el contexto de los cultos de otras regiones de Mesoamérica.
Ceremonias y danzas
Algunas de las ceremonias realizadas por los nicoyanos en honor a sus dioses se realizaban como acción de gracias por las buenas cosechas obtenidas o por el nacimiento de alguna persona. Se realizaban danzas en la plaza principal de la ciudad, mientras se bebía chicha y cacao diluido con fines ceremoniales. Solo en estas oportunidades era permitida la embriaguez, puesto que esta se consideraba un acto bochornoso y censurable si se realizaba en otras oportunidades.
Rituales funerarios
Los nicoyas tenían la creencia en el más allá, porque sus cuerpos eran enterrados en sus tumbas con todo lo necesario para que el difunto pudiera realizar su último viaje (cerámica, objetos de poder de jade y oro, metates ceremoniales de piedra) y seguir cumpliendo con el ciclo vital. Los rituales funerarios de la cultura nicoyana se han caracterizado por la presentación de diversos patrones de enterramientos. A partir de 500 a. C., se utilizan los cerros y partes altas cerca de la costa para colocar los entierros. Estas tumbas eran pozos troncocónicos o en forma de campana, con círculos de piedras en la entrada de la fosa. También se entierran paquetes de huesos envueltos en cortezas y fibras, y con ofrendas de objetos de madera y jade, además de metates, como una tumba hallada en la península de Nicoya frente a isla Venado, que se remonta al 500 a. C. Estas ofrendas mortuorias se destacan por presentar gran destreza en su manufactura: metates trípodes con decoraciones en bajorrelieve, cerámicas bicromas en zonas, artefactos de jade, remates de bastones hechos en piedra y decoraciones de diferentes motivos, sobre todo de animales, y bases de espejos de pirita y marcasita. Entre 300 y 800 d. C., hay presencia de varios tipos de entierros, que reflejan la organización y diferenciación social alcanzada. Se observan montículos de gran tamaño (0.5 a 5 metros de altura y 15 a 100 metros de diámetro), con bloques de piedra que necesitaron un gran esfuerzo colectivo para su construcción. Es característicos el enterramiento flexionado de los individuos, colocados dentro de fosas, cajones o marcos de piedra y pozos cilíndricos, a diferentes niveles de profundidad, y luego cubiertos por toneladas de piedras para formar promontorios. También hubo entierros en empedrados y fosas sin marcadores superficiales, y se da la cremación con enterramientos en urnas funerarias de cerámica, ofrendas de jade y navajas de obsidiana (faldas del volcán Orosí), así como la colocación de cuerpos de niños no cremados en ollas grandes.
La llegada de los chorotegas a partir de 800 d. C. se caracteriza por la presencia de áreas funerarias dentro de las aldeas, además de por la riqueza de las abundantes ofrendas de cerámica policromada y metates esculpidos. Se encuentran enterramientos combinados, con individuos articulados extendidos o inarticulados.
En cuanto a las ofrendas funerarias de jade, destacan las llamadas «herencias», colgantes de jade divididos en dos mitades, una de las cuales era colocada en la tumba y otra era heredada por la familia de generación en generación. Esta costumbre refleja una gran influencia de las culturas olmeca y maya, que también tenían esta tradición.
Arte
Durante la época precolombina, en el momento previo al contacto con los europeos, los monarcas y principales que gobernaban los cacicazgos y reinos ubicados en Costa Rica, constituían la élite del poder, y su prestigio y autoridad dependían de los objetos suntuarios de arte que poseyesen. El arte se constituía, entonces, en una prerrogativa de su posición, ya que el rango del individuo se demostraba mediante la cantidad, la calidad y variedad de sus bienes artísticos.
En Costa Rica en general y en Nicoya en particular, se produjo una serie de manifestaciones artísticas en diversas técnicas, que dieron lugar a creaciones artísticas que reflejan gran destreza y talento. De estas manifestaciones artísticas, en Nicoya destacaron principalmente la cerámica, la producción de objetos de jade y la escultura en piedra.
Cerámica
Uno de los aspectos más destacados de la cultura nicoyana es la elaboración de cerámica, de la cual la cerámica policromada en tres colores (negro, rojo, terracota) llegó a convertirse, por su calidad y acabado, en un estimado producto de intercambio comercial a escala inter y extrarregional. Dentro del país, en el Monumento Nacional Guayabo, en las llanuras del norte, el Caribe, las tierras altas del Valle Central y el pacífico central de Costa Rica, incluso la Isla del Caño, es posible apreciar la presencia de estas cerámicas, que revelan con ello el apogeo del comercio con estas regiones. En El Salvador, Honduras, Guatemala y Tula (México), se han encontrado vasijas policromadas hechas en Nicoya. A su vez en Nicoya se han hallado vasijas de tipo plomizo Tohil que proceden de las altas tierras de Guatemala. La manufactura de la cerámica fue una labor especializada, en la que se conjugaban la sensibilidad artística ante la necesidad de un bien utilitario.
De acuerdo a la manufactura de la cerámica, se han establecido cinco periodos históricos en el área de Nicoya: Bicromo en zonas, Decoración lineal, Policromo Antiguo, Policromo Medio y Policromo Tardío. Durante el periodo Bicromo en zonas, la técnica predominante es la que combina dos colores más incisión: sobre la base natural, se pintan zonas casi siempre en rojo o en café muy oscuro. Otra manera de decorar fue por medio de líneas en forma de zigzag. También se manufacturaban pequeñas estatuas de arcilla que representaban seres humanos sentados o animales en postura variadas. Confeccionaban vasijas globulares con tres patas.
En el periodo de Decoración lineal, la cerámica se decoraba con punzonado, pastillaje, incisión y modelado. Las vasijas se decoraban con simples líneas que representaban el lagarto o a un hombre-murciélago. Se usó la «brocha múltiple» para pintar líneas paralelas onduladas.
El inicio de la fabricación de cerámica policromada en la subregión arqueológica de Guanacaste (Periodo Policromo Antiguo, 500-800) coincide, de hecho, con el inicio del periodo de los cacicazgos complejos. Son características las vasijas globulares o cilíndricas, con pies rectangulares o en forma de animales, modeladas con arcilla de textura fina. Destacan unas que representan caras humanas. En las decoraciones muchas combinan elementos artísticos locales y sudamericanos con mesoamericanos, sobre todo mayas, y se cree que su elaboración está relacionada con la presencia de grupos inmigrantes mexicanos.
Durante el Policromo Medio, se dio un extraordinario desarrollo de los tipos policrómicos, destacando los estilos Mora y Papagayo. La llegada de los chorotegas a la península de Nicoya (Policromo Medio, 800-1200), introduce cambios especialmente en el campo ideológico (religión, arte), agregando nuevos elementos de origen mesoamericano que se van a observar sobre todo en la cerámica. El Policromo Medio se destaca por elementos de antropomorfismo y zoomorfismo típicos de la influencia mesoamericana, principalmente de origen maya. Aparecen vasijas trípodes en forma de animal, jarras en forma de jícara, otras representan cabezas humanas y animales, como el chompipe, jaguar, armadillo, conejo: el llamado estilo Pataky. Los motivos decorativos consisten esencialmente en animales: jaguar, serpiente, mono y lagarto. El Policromo Medio se considera el apogeo del área cultural nicoyana, pues se observa un mayor grado de evolución y de progreso cultural y social, lo que es posible comprobar por la existencia y distribución de objetos de lujo para uso de quienes ejercen el poder social y económico. La variedad de formas, la belleza de los objetos, sean vasijas, adornos, joyas o metates, indican que ya había artesanos especializados.
Entre las piezas de cerámica nicoyana, sobresalen una serie de figuras humanas femeninas, modeladas en arcilla, que probablemente representan diosas de la fertilidad. Estas figuras destacan porque pueden sostenerse en pie y, además, poseen una especie de cobertor púbico. Se caracterizan por usar pintura corporal con motivos de animales como el cocodrilo, el jaguar o la serpiente, lo cual es destacable porque, entre las culturas mesoamericanas, la unión mítica del jaguar y la serpiente representa la fertilidad, mientras que en las culturas del área suramericana esta labor correspondía al cocodrilo, lo que vendría a convertir a estas figuras en símbolos de fusión de culturas vecinas y tradiciones mítico-religiosas. Vale mencionar que algunas de estas figuras presentan deformaciones craneales y ojos estrábicos, rasgos estéticos típicos de la cultura maya.