Edá_Moderna
Ciencia y maxa
La credulidad de los pueblos europeos adquiría formes específiques. Siguíen venerándose reliquies ya imáxenes de diversos seres sobrenaturales (ente los católicos) o cruciando'l mundu pa fundar jerusalenes terrestres (ente los protestantes), allegando a los reis pa curar la escrófula, o exorcizándolos cuando taben "abruxaos" (Carlos II d'España)... En plenu sieglu XVIII Feijoo tenía que dedicase a combatir supersticiones que coles mesmes yeren calteníes dende la cátedra de matemátiques de Salamanca (l'inefable Diego de Torres Villarroel). El mundu del ocultismu y lo esotérico convivió ente los mesmos ilustraos (el casu del napolitanu Raimondo di Sangro). thumb|400px|right|[[La escuela d'Atenes, frescu de Rafael, nes Estancies Vaticanes (1510). Apaez Leonardo da Vinci como Platón, Bramante como Euclides y Michelangelo como Heráclito; el mesmu autor míranos de frente. L'atrevencia yera enorme, ya inimaxinable en cualesquier otra dómina anterior, o n'otra civilización, non solo por esa razón: esti frescu oponer na Estancia de la Signatura al de La Disputa del Sacramentu, d'idénticu formatu, pero de conteníu opuesto: si los personaxes d'esti cuadru busquen la verdá cola razón, los del otru facer cola fe. La conciliación de dambes paecía posible nesi momentu; pocos años dempués, la reforma de Lutero y la contrarreforma católica van paecer desmentilo. Los artistes de la renacencia yeren verdaderos humanistes qu'entendíen de toles artes y les lletres (posiblemente los siete artes lliberales tán aludíes iconográficamente na composición). inda nun s'habíen separáu, como ocuriría na Edá Contemporánea, les lletres y les ciencies (lo que nos anicia'l problema de los dos cultures). Como carrera digna de la vocación d'un mozu, a les lletres oponíense-y les armes (como nel famosu discursu de Don Quixote) y a les lletres humanes, les lletres divines. Un refrán (tamién citáu por Cervantes) apurría otros dos destinos distintos, pero tamién inverosímiles antes d'esta dómina: Ilesia, mar, o Casa Real. Per otru llau, nun escaezamos que, de la que se revaloriza l'antigüedá clásica, poner en cuestión l'autoridá. El alderique de los antiguos y los modernos, resueltu finalmente en favor d'éstos, va suponer el puntu de partida del pensamientu modernu.]] thumb|La Historia Naturalis Brasiliae (1648) recueye les resultaos de la espedición del holandés [[Willem von Pisu y l'alemán Georg Marcgraf, nel momentu que Holanda yera la potencia colonial predominante nel área brasilana. La Era de los Descubrimientos ta dando pasu pasu ente pasu a les espediciones con fines científicos que nun esclúin, sinón que racionalicen la busca de recursos y l'esplotación utilitaria de la conocencia.]] thumb|300px|El [[Chimborazo (volcán)|Chimborazo estudiáu por Alexander von Humboldt (1805), el descubridor científicu del Nuevu Mundu, según Simón Bolívar y, amás d'un perfectu ilustráu y una figura pre-romántica, unu de los postreros científicos humanistes: al empar esplorador, geógráfo, oceanógrafu, xeólogu, botánicu, demógrafu, diplomáticu y amigu de los meyores poetes del so tiempu. La so espedición a América unviáu por Carlos IV (por cuenta de la cual entrevístase con José Celestino Mutis en Bogotá) pudo ser unu de los episodios más decisivos de la ciencia na Monarquía Hispánica, cada vez más implicada en proyeutos piqueros qu'implicaben a entrambos llaos del Atlánticu (como la espedición Balmis, qu'espublizó la vacuna de la viruela), pero por cuenta de la crisis final del Antiguu Réxime (que tamién lo foi de la mayor parte del réxime colonial español) la publicación de los sos afayos nun pudo ser aprovechada polos sos promotores y más bien aprovechó a una potencia emerxente: los naciellos Estaos Xuníos. Les sos investigaciones, como otres coetanees, ye amuesa de que por fin una perceición científica de la Tierra taba esbozándose nesos últimos años de la Edá Moderna, coles espediciones de Cook, La Pérouse, Malaspina y los trabayos de determinación del sistema métricu.]]